PEMBAHASAN II Pengertian Ijtihad dan Ruang Lingkupnya

Secara etimologi, kata ijtihad terbentuk dari kata dasar ³jahada´ yang berarti seseorang telah mencurahkan segala kemampuannya untuk memperoleh hakikat sesuatu. Sedangkan menurut istilah dalam ilmu fiqih, ijtihad berarti mengarahkan tenaga dan fikiran dengan sungguh-sungguh untuk menyelidiki dan mengeluarkan (mengistimbatkan) hukum-hukum yang terkandung dalam Al-Qur¶an dan hadits dengan syarat-syarat tertentu. y Sebagian ulama mendefinisikan ijtihad dalam pengertian umum, bahwa ijtihad adalah menghasilkan (memaksimalkan) kesungguhannya dalam mencari sesuatu yang ingin dicapai, sehingga dapat diharapkan tercapainya atau diyakini sampai kepada tujuannya. y Menurut praktek sahabat, ijtihad adalah penelitian dan pemikiran untuk mendapatkan sesuatu yang terdekat dengan kitab Allah Swt. dan sunnah Rasulullah Saw., baik melalui suatu nasakh yang disebut qiyas maupun melalui suatu maksud dan tujuan umum. y Menurut mayoritas ulama, ushul ijtihad adalah pengerahan segenap

kesanggupan seorang fuqaha atau mujtahid untuk memperoleh pengertian ijtihad dhann (pendugaan kuat) mengenai hukum syara¶. Dari definisi ijtihad secara terminologi di atas mengandung pengertian bahwa mujtahid mengerahkan kemampuannya. Artinya mencurahkan kemampuan seoptimal mungkin sehingga ia merasakan bahwa dirinya tidak sanggup lagi melebihi dari tingkat itu. Adapun syarat-syarat menjadi mujtahid adalah: a. Memahami al-Qur¶an dan asbab an-nuzulnya serta ayat-ayat nasikh dan mansukh.

Berikut ini adalah penjelasan tentang Allah Swt. Maka sesudah abad ke-4 H munculah wacana untuk menutup ijtihad dengan anggapan bahwa hasil-hasil kajian ilmu yang dilakukan sampai masa itu sudah cukup untuk menjawab berbagai masalah yang timbul kemudian. e. yang kemudian dikenal dengan iman-imam madzhab seperti imam hanafi. memfungsikan rasul-Nya Muhammad Saw. selain untuk membaca Al-Qur¶an juga menuangkan pengertiannya yang memberikan contoh pengalamannya di dalam kehidupan sehari-hari. tetapi kemudian orang lebih banyak menyoroti ijtihad di bidang fiqih atau hukum Islam. Memahami masyarakat dan adat istiadat dan bersifat adil dan taqwa. Mengetahui tempat-tempat ijtihad. Yang paling banyak dilakukan pada masa tersebut muncullah nama-nama mujtahid besar. f. Mempunyai pengetahuan yang mendalam tentang bahasa Arab. Al-Baqarah: 2). c. Ada ulama .. Apalagi pada masa itu tidak ada lagi mujahid besar selain keempat imam yang mampu menjadi lokomotif untuk menggerakkan gerbang pembawa gerakan ijtihad. menurunkan AL-Qur¶an sebagai petunjuk kehidupan bagi orang-orang yang bertaqwa (QS. mengingat pentingnya ijtihad sebagai sarana mengelola dinamika masyarakat. Tradisi ijtihad terus berkembang. Mengetahui ushul fiqih. Memahami hadits dan sebab-sebab wurudnya serta memahami hadits nasikh dan mansukh. dan mengalami masa keemasannya pada abad ke-2 sampai abad ke-4 H. d. Dua petunjuk telah diturunkan penjabaran yang lebih rinci dalam Al-Qur¶an dan AlHadits. imam hambali dan lain-lain. kemudian Allah Swt. tetapi dipihak lain ijtihad itu menimbulkan perbedaan pendapat yang tajam. Yang beliau katakan dan contohkan dengan petunjuk Allah itu disebut As-Sunnah dan Al-Hadits. Ijtihad Sebagai Sumber Dinamika dan Pembentukan Budaya Islam Ijtihad perlu dilakukan oleh umat Islam dalam perjuangannya untuk mencapai suatu tujuan kebaikan dan kebenaran. imam syafi¶i. Sebenarnya Ijtihad ini dilakukan dalam segala bidang.b. Aktifitas ijtihad di satu pihak mengembangkan ilmu pengetahuan yang luas dan membuka ruang bagi dinamika masyarakat yang sepi.

santri. Melalui pesantren ini. y Juga dihukumi fardhu µain ketika ditanya tentang suatu permasalahan yang belum ada hukumnya. Pada hakikatnya ijtihad memang tidak dapat dihambat dan dihalangi. Fenomena pesantren sesungguhnya telah berkembang sebelum Islam masuk. . Salah satu wujud pengaruh Islam yang secara budaya lebih sistematik adalah pesantren. seperti Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787 M). Adapun hukum melakukan ijtihad antara lain: y Orang tersebut dihukumi fardhu µain untuk berijtihad apabila ada permasalahan yang menimpa dirinya. kyai dan kitab-kitab klasik. Jamaluddin AlAfghani (1838-1897 M). materi dan proses pendidikan di pesantren diambil alih oleh Islam. Siswa tinggal bersama dan belajar ilmu-ilmu keagamaan yang di bawah bimbingan seorang guru yang dikenal dengan sebutan kyai. budaya Islam berkembang dan beradaptasi terhadap budaya lokal yang berkembang disekitarnya. masjid. Setelah Islam masuk.terkemuka yaitu Ibnu Taimiyah (611-728 H) yang mendobrak kebekuan dengan suaranya yang keras untuk membuka kembali pintu ijtihad. Pesantren pada saat itu menjadi tempat pendidikan dan pengajaran agama Hindu. Muhammad Abduh (1849-1905 M). Seruan ini kemudian didukung penuh oleh ulama-ulama yang hadir sesudah beliau. pesantren dapat diidentifikasikan dengan adanya lima elemen pokok yaitu: pondok. Pesantren pada dasarnya sebuah asrama pendidikan Islam tradisional. Menutup pintu ijtihad berarti menghentikan dinamika dan kreatifitas yang merupakan ciri kemajuan. Dengan kata lain. dan lain-lain. Kedudukan Ijtihad sebagai Sumber Hukum Islam Ijtihad di kalangan ulama Islam merupakan salah satu metode istimbat atau penggalian sumber hukum syara¶ melalui pengarahan seluruh kemampuan dan kekuatan nalar dalam memahami nash-nash syar¶i atas sesuatu peristiwa yang dihadapi dan belum tercantum atau belum ditentukan oleh hukumnya.

y Dihukumi sunnah apabila berijtihad terhadap permasalahan yang baru. baik ditanya maupun tidak. .y Dihukumi fardhu kifayah jika permasalahan yang diajukan kepadanya tidak dikhawatirkan akan habis waktunya. y Dihukumi haram apabila berijtihad terhadap permasalah yang sudah ditetapkan secara qath¶i sehingga hasil ijtihad itu bertentangan dengan dalil syara¶.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful