You are on page 1of 12

PENDEKATAN SEJARAH DAN KRITIKAN SENI VISUAL

Noraida Radot

PENDEKATAN SEJARAH DAN KRITIKAN SENI VISUAL

Oleh

Prof. Madya Dr. Muliyadi Mahamood

Fakulti Seni Lukis dan Seni Reka

Universiti Teknologi MARA (UiTM)

Shah Alam.

Pendahuluan

 Seni

Seni adalah suatu ciptaan ataupun ekspresi akan sesuatu yang dianggap indah. Seni memenuhi

keperluan-keperluan naluri estetik dan fizikal manusia yang dipengaruhi oleh faktor-faktor

keagamaan, kebudayaan, ruang, masa dan keadaan yang tertentu. Hal ini telah melahirkan

kepelbagaian pengertian seni seperti tradisi, moden dan pascamoden, mengikut zaman dan

masyarakat yang tertentu. Penghayatan dan penghargaan terhadap seni lazimnya mengambilkira

aspek-aspek formal, makna dan konteks penghasilan sesuatu karya. Seni juga mempunyai

pelbagai peranan yang bersifat psikologi dan sosiologi.

Secara umum, seni berkaitan dengan hal-hal mengenai keindahan atau estetika yang merangkumi

aspek-aspek jasmani dan kerohanian individu mahupun masyarakat. Seni ditakrifkan sebagai suatu

ciptaan ataupun ekspresi akan sesuatu yang dianggap indah, terutamanya dalam bentuk visual

(Hornby, 1974: 43). Seni juga disifatkan sebagai suatu kegiatan atau proses penciptaan yang

memerlukan kemahiran serta pengetahuan untuk melahirkan idea dalam bentuk yang nyata

(Martin, 1986: 12). Hauser berpendapat, seni adalah komunikasi (1959). Herbert Read pula

menjelaskan bahawa seni adalah penciptaan bentuk-bentuk yang menyenangkan. Seni adalah

penjelmaan rasa estetika (1959: 16).


 Seni Visual

Seni visual merangkumi aspek pengkaryaan yang dihubungkan dengan disiplin seni halus, dan

perekaan, yang meliputi bidang-bidang komunikasi visual, reka bentuk teknologi, dan reka bentuk

persekitaran. Ringkasnya, ia merangkumi seni lukis dan seni reka. Karya seni visual ialah suatu

ekspresi visual akan sesuatu idea ataupun pengalaman yang dibentuk menerusi penggunaan

sesuatu bahan ataupun mediumdengan menggunakan teknik-teknik yang tertentu. Pengkarya dan

pereka lazimnya memilih bahan yang sesuai dengan idea ataupun perasaan yang ingin

disampaikannya. Khalayak menikmati karya seni visual apabila bahan yang digunakan pengkarya

dengan cara-cara tertentu membolehkan sesuatu objek atau persembahan itu difahami ataupun

digunakan mereka.

Karya seni visual yang terbentuk menerusi kombinasi bahan-bahan berbeza disebut bahan

campuran ataupun mixed media. Selain daripada fotografi dan filem yang dirintis pada abad

kesembilan belas, menjelang pertengahan abad kedua puluh, teknologi moden telah menghasilkan

media seni visual yang baru seperti video dan komputer. Sebagai suatu bentuk komunikasi, seni

visual menyampaikan pelbagai maksud yang bertolak daripada pemikiran, perasaan, dan

pengamatan (Preble, Preble dan Frank, 1999).

Perkembangan budaya dan masyarakat telah banyak mempengaruhi bentuk seni visual, justeru

melahirkan beberapa istilah seni yang penting. Sebagai contoh, istilah-istilah seni halus dan seni

gunaan telah muncul pada abad ke-18. Seni halus merujuk kepada penghasilan seni yang

berasaskan konsep keindahan ataupun estetika, dan merangkumi bentuk-bentuk seni seperti

catan, lukisan, arca, cetakan, seni bina, puisi dan muzik (Osborne, 1979: 407), sementara seni

gunaan pula merujuk kepada seni berasaskan fungsi seperti produk-produk seni grafik, tekstil,

seramik, seni industri, fesyen, fotografi, seni logam halus, seni reka hiasan dalaman, seni

landskap, multimedia dan animasi.


Di samping seni halus dan seni gunaan, terdapat juga istilah-istilah seni tradisi, seni keagamaan,

seni moden dan seni pascamoden. Seni tradisi lazimnya disifatkan sebagai bentuk-bentuk seni

yang diwarisi oleh sesebuah bangsa dengan penampilan ciri-ciri tertentu yang boleh mencerminkan

identiti masyarakat tersebut. Sebagai contoh, identiti dalam kesenian tradisi Melayu seperti seni

ukir, seni tekstil dan anyaman dapat dihayati menerusi keseragaman motif-motif dan maknanya.

Seni keagamaan pula mendukung prinsip-prinsip agama tertentu dan ia berbeza di antara satu

dengan yang lain lantaran setiap agama memiliki konsep, tatacara, kaedah dan prinsip yang

tersendiri.

Kepelbagaian ruang lingkup seni, sama ada dari segi bentuk, makna, teknik, bahan, dan

hubungannya dengan konteks penghasilan, termasuklah pengkarya dan persekitaran, serta

penghayatan khalayak terhadapnya menjadi perkara-perkara asas kepada bidang Sejarah Seni

Visual. Justeru itu, Sejarah Seni Visual adalah suatu bidang ilmu yang mengkaji perkembangan

tamadun manusia menerusi penelitian terhadap kerja-kerja seni.

1. Konsep dan Kaedah Sejarah Seni Visual

1. Maksud Sejarah Seni Visual

Keluasan pengertian dan skop seni visual memungkinkan bidang Sejarah Seni Visual juga muncul

sebagai suatu disiplin ilmu mempunyai skop, peranan, dan cabang-cabang yang luas. Sejarah Seni

Visual tidak hanya terbatas kepada persoalan atau pengkajian tentang bentuk-bentuk seni,

malahan melibatkan apa-apa jua yang berkaitan dengan kerja seni itu sendiri, termasuklah tentang

pengkarya: pelukis dan pereka, bentuk, stail atau gaya, proses, teknik, bahan, makna, pemilik,

penaung, persepsi, tanggapan, peranan, dan kemungkinan-kemungkinan yang terhasil akibat

daripada kewujudan karya seni itu.

Budaya visual yang pelbagai bentuk dan rupa terhasil berlandaskan pelbagai pengalaman yang

merentasi ruang dan jarak waktu yang tertentu. Dalam konteks ini, Sejarah Seni Visual pada

dasarnya menerokai akan apakah faktor-faktor pencetus terhasilnya karya, akibat atau kesan,
peranan, fungsi, nilai, makna, serta persepsi masyarakat terhadap sesuatu karya. Oleh kerana

penghasilan karya seni itu turut berhubung dengan bidang-bidang ilmu dan kebudayaan yang luas,

justeru itu bidang Sejarah Seni Visual juga dilihat sebagai suatu bidang kajian yang berkait dengan

bidang-bidang ilmu dan profesion lain. Sejarah Seni Visual juga dilihat sebagai suatu disiplin

kemanusiaan yang menerangkan peranan seni dalam kehidupan manusia (Zakaria Ali, 1989;

Muliyadi Mahamood, 1993; Pointon, 1994; Tansey dan Kleiner, 1996).

1. Tujuan Sejarah Seni Visual

Penghayatan terhadap sejarah memungkinkan khalayak mengetahui peristiwa masa lalu sebagai

asas untuk memahami situasi masa kini. Jika sejarawan memahami masa lalu dengan mengkaji

fakta-fakta peristiwa, sejarawan seni visual pula berusaha untuk memahami masa lalu menerusi

karya-karya seni. Dalam konteks ini, karya seni visual menjadi dokumen-dokumen sejarah yang

merakamkan akan masa atau era yang menghasilkannya, sementara apresiasi atau penghayatan

seni yang menjadi dasar bidang Sejarah Seni Visual bertindak sebagai asas untuk memahaminya.

Selain daripada memperjelaskan akan bentuk, makna, dan fungsi sesuatu karya, Sejarah Seni

Visual juga melihat akan perubahan-perubahan persepsi, fungsi, mahupun makna yang berlaku ke

atas sesuatu karya itu, contohnya dengan mengkaji faktor-faktor yang mewujudkan sesuatu

perubahan (Pointon, 1994; Tansey dan Kleiner, 1996).

1. Kaedah Sejarah Seni Visual

Dalam bidang Sejarah Seni Visual, karya seni merupakan dokumen sejarah atau sumber primer

yang penting, sementara apresiasi atau penghayatan seni menjadi asasnya. Kaedah mendekati

atau menganalisis karya seni boleh dilakukan dengan mengajukan beberapa soalan asas tentang

karya yang sedang dikaji ataupun dihayati.

Misalnya, ia boleh dimulai dengan bertanya apakah objek itu?; untuk siapa ia dibuat?; ia dibuat

daripada apa?; bagaimana keadaannya sekarang?; adakah ia satu-satunya objek sedemikian?;

apakah maksudnya?; apakah yang cuba disampaikan?; bagaimanakah ia dipersembahkan?; dan


siapakah yang menghayatinya?. Atau, ia boleh dimulakan dengan soalan siapakah pembuatnya?;

di mana ia sekarang?; bagaimana ia berada di tempatnya kini?; bila ia sampai di tempatnya kini?;

siapa yang mendapatkannya?; mengapa?; berapakah harganya?; siapa pemilik asalnya?; siapa

yang menghayatinya? (Pointon, 1994: 61). Persoalan-persoalan asas ini menjadi dasar dalam

mengenali serta memahami sesebuah karya seni itu dengan lebih dekat dan bermakna. Ini yang

ditegaskan oleh Hauser dalam tulisannya, bahawa dalam usaha memahami karya seni, kita tidak

terus menerangkannya, tetapi cuba menyesuaikan diri kita dengannya.

Berbicara tentang karya seni, Hauser menulis:

"We do not go straight towards them, but circle around them. Each generation sees them from a

different point of view and with a fresh eye; nor is it to be assumed that a later point of view is

more apt than an earlier one. Each aspect comes into sight in its own time, which cannot be

anticipated or prolonged; and yet its significance is not lost, for the meaning that a work assumes

for a later generation is the result of the whole range of previous interpretations." (Hauser, 1959 in

Fernie, 2001: 205).

Secara umumnya, pengkajian terhadap karya seni perlu mengambilkira aspek-aspek bentuk

(aspek-aspek formal, termasuklah pengolahan karya dan gaya penampilan) dan makna

(ikonografi: tersurat dan tersirat). Penelitian terhadap bentuk dan makna ini pula dihubungkan

dengan konteks penghasilan sesuatu karya, misalnya aspek-aspek period atau masa: sejarah dan

kebudayaan.

(b) Konsep dan Kaedah Kritikan Seni Visual

(i) Pengertian Kritikan Seni Visual

Kritikan seni bermaksud wacana tentang sesuatu karya seni sama ada dalam bentuk lisan ataupun

tulisan (Feldman, 1994). Kritikan seni dilakukan daripada pelbagai sudut berasaskan satu sistem

atau strategi yang teratur, merangkumi aspek diskripsi, analisis, interpretasi dan pertimbangan.
Kritikan seni penting dalam perkembangan seni visual kerana ia mempengaruhi profesion

karyawan, persepsi dan daya apresiasi khalayak, cita rasa dan strategi pengumpul seni, pemilik

galeri serta promoter seni. Justeru itu, kritikan seni yang baik boleh dianggap sebagai suatu alat

terbaik menentukan arah perkembangan seni pengkarya dan seni visual secara umumnya.

(ii) Tujuan Kritikan Seni Visual

Kritikan seni memainkan peranan penting dalam perkembangan seni visual baik bagi pengkarya

mahupun khalayak secara umumnya. Bagi pengkarya, kritikan boleh membantu mereka

mempertingkatkan profesion menerusi penambahbaikan dalam proses pengkaryaan dengan

mengambil kira reaksi serta maklum balas dari pengkritik mahupun khalayak. Bagi penghayat pula,

kritikan seni boleh mempertingkatkan tahap apresiasi serta persepsi mereka terhadap seni visual

secara umumnya.

Kritikan seni merangkumi pelbagai persoalan asas dan ruang litup seni visual, seperti bentuk,

makna dan konteksnya. Dalam kritikan seni, pengkritik perlu mengambil kira aspek hal benda,

komposisi, dan kandungan karya menerusi strategi terancang yang melibatkan aspek diskripsi,

analisis, interpretasi danpertimbangan. Sesebuah karya kritikan seni boleh terhasil dalam

bentuk jurnalistik mahupun ilmiah, diterbitkan serta disebarkan untuk pengetahuan pengkarya dan

khalayak.

Dalam kritikan, pengkritik seni menyentuh persoalan-persoalan yang meliputi aspek perasaan,

idea, serta pelbagai perkara lain yang diungkapkan pengkarya melalui karyanya, sama ada dalam

bentuk catan, lukisan, arca, periklanan, kartun, komik, reka bentuk laman web, poster dan

seumpamanya. Pengkritik berperanan sebagai penghubung antara pengkarya dan khalayak

menerusi hasil kritikannya yang mengupas kepelbagaian nilai serta makna. Dengan kata lain,

pengkritik juga berupaya mengupas serta memperjelaskan nilai-nilai yang tersurat dan tersirat

dalam sesebuah karya seni untuk makluman khalayak dan pengkarya itu sendiri. Menurut Feldman

(1994), pengkritik mempunyai dua peranan besar, iaitu mengulas organisasi estetik dan

pengolahan teknik karya, di samping menyentuh persoalan-persoalan minat serta nilai yang

disimbolkan dalam sesebuah karya seni.


Oleh kerana kritikan seni mengulas, menganalisis, menginterpretasi, dan menilai karya seni visual

yang juga merupakan objek budaya, maka ia pada dasarnya berhubungan dengan hal ehwal

kebudayaan. Dalam konteks ini, kritikan seni sebenarnya turut berperanan dalam menentukan

arah perkembangan sesebuah kebudayaan. Karya seni adalah cerminan masyarakat dan budaya

yang terungkap melalui pengucapan tatabahasa visual pengkarya. Pengkritik mengupas persoalan-

persoalan tersebut, justeru memaklumkan kepada khalayak tentang kedudukan pengkarya dan

kebudayaan secara umumnya. Pertimbangan serta penilaian pengkritik boleh dijadikan landasan

serta panduan penambahbaikan mahupun penentuan arah seni dan budaya. Dalam konteks ini,

tujuan-tujuan kritikan seni adalah untuk membimbing, memberi kefahaman dan penjelasan kepada

khalayak mengenai sesuatu karya yang dikupas. Menerusi pertimbangan serta penilaian yang

dilakukan, pengkritik berupaya memperjelaskan ataupun menyelesaikan isu-isu berkenaan estetik

dan kebudayaan. Justeru itu, kritikan seni pada dasarnya tidak terpisah daripada konteks

kebudayaan pengkarya, masyarakat mahupun tamadun.

Kritikan seni boleh mempengaruhi profesion pengkarya kerana ia merupakan suatu bentuk reaksi,

maklum balas, pengesahan malahan pengiktirafan terhadap sesuatu produk seni yang dihasilkan.

Menerusi maklum balas itu, pengkarya boleh menambahbaik mutu atau gaya karya mereka secara

berterusan. Proses penambahbaikan ini boleh menyentuh persoalan idea, konsep, teknik, tema, hal

benda, atau gaya persembahan secara umumnya. Hal ini demikian kerana kritikan seni lazimnya

menyentuh kepelbagaian aspek itu, berdasarkan kemampuan serta pendekatan yang diambil oleh

pengkritik.

Bagi pemilik galeri dan promoter seni, kritikan boleh membantu mereka mempromosi serta

menjual karya seseorang pelukis. Ia boleh mewujudkan suatu bentuk komunikasi antara pemilik

galeri atau promoter seni dengan pembeli atau khalayak. Kritikan membolehkan pemilik galeri dan

promoter seni mengenalpasti bakat-bakat baru di samping terus mempromosikan pelukis-pelukis

sedia ada. Meskipun dalam etika kritikan, seseorang pengkritik tidak seharusnya secara langsung

bekerjasama dengan pemilik galeri ataupun promoter seni bagi menaikkan seseorang pengkarya

ataupun sesuatu produk, tulisannya yang neutral itu boleh mempengaruhi khalayak secara

umumnya.

Bagi pengumpul karya seni, kritikan boleh mempertingkatkan nilai sesuatu karya yang mereka

miliki. Sesebuah karya seni akan menjadi lebih terkenal jika ia diperkatakan serta dibicarakan
secara meluas, justeru itu memungkinkan ia dikenali lebih ramai dan menjadi popular.

Kepopularan karya boleh mempertingkatkan nilai komersilnya. Di samping itu, kritikan juga

berupaya mengesahkan atau membenarkan persepsi atau tanggapan pengumpul seni terhadap

sesuatu karya yang mereka miliki atau berhajat untuk dibeli. Bagi muzium, galeri seni awam dan

swasta, serta yayasan kesenian yang mengumpul seni, kritikan seni berupaya memperkayakan

dokumentasi serta bahan rujukan koleksi, di samping memberi mereka panduan bagi membeli

karya-karya yang baru, baik dan berpotensi.

Penulisan sejarah serta kritikan seni merupakan dokumen-dokumen penting bagi pengkaji dan

khalayak untuk mengenali sesebuah karya itu dengan lebih berkesan dan bermakna. Hal ini

memungkinkan mereka mempertingkatkan kefahaman, persepsi dan daya apresiasi tentang seni

secara umumnya. Menerusi kritikan seni, khalayak boleh memahami dengan lebih lanjut akan

sesebuah karya itu, misalnya dari sudut tema, teknik, gaya dan makna. Khalayak memahami

aspek bentuk dan makna karya secara tersurat dan tersirat, bukan melihat secara luaran sahaja

kerana kritikan seni menampilkan diskripsi, analisis, interpretasi dan pertimbangan yang

membolehkan mereka meletakkan seni pada konteks ruang dan masanya.

Bagi sejarawan dan pengkaji seni, kritikan seni boleh membantu usaha mereka meletakkan

kedudukan seseorang pengkarya mahupun produk seni itu dalam peta perkembangan seni yang

lebih luas. Hal ini menunjukkan bahawa, selain daripada menjadi wadah pendidikan, kritikan seni

juga boleh menjadi dokumen-dokumen sejarah yang penting lagi berharga.

(iii) Kaedah Kritikan Seni Visual

 Pendekatan Kritikan Seni

Secara umumnya, kritikan seni terbahagi kepada dua pendekatan asas, iaitu ilmiah, dan jurnalistik.

Pendekatan ilmiah adalah bentuk penulisan yang terperinci lagi sistematik dan lazimnya terbit

dalam jurnal, majalah dan buku. Pendekatan ilmiah selalunya disokong oleh fakta serta sumber-

sumber rujukan dan kajian lain yang menyokong serta memperkukuhkan sesuatu hujahan.

Penulisan seperti ini lazimnya dilakukan oleh sarjana seni, misalnya profesor, kurator muzium,
penyelidik, dan penulis. Pendekatan jurnalistik pula berbentuk laporan, penerangan dan penulisan

diskriptif yang terbit dalam surat khabar dan majalah, atau disiarkan melalui radio dan televisyen

untuk tatapan umum

 Strategi Kritikan Seni

Kritikan seni amat berkait rapat dengan apresiasi seni yang terbentuk menerusi kefahaman

terhadap aspek-aspek asas karya seperti hal benda, komposisi dan kandungan. Kebolehan

menangani serta menghuraikan ketiga-tiga aspek ini akan memberi laluan kepada penghasilan

kritikan yang lebih bermakna lagi berkesan. Dalam strategi pertama iaitu diskripsi, seseorang

pengkritik perlu mengenalpasti ciri-ciri fizikal karya, seperti pengolahan formal dan mengenal pasti

imejan. Dia perlu mengumpul data-data asas atau data-data visual karya dan fakta-fakta

pengkarya seperti biodata, tajuk, medium, dan tarikh: jelasnya, menyediakan suatu inventori akan

perkara-perkara utama itu.

Pada tahap analisis karya, pengkritik perlu menganalisis fakta-fakta visual, contohnya dari sudut

pengolahan komposisi, garis, cahaya, bentuk, warna, permukaan, dan jalinan. Ini dihubungkan

dengan persoalan proses dan teknik serta mencari pertaliannya dengan persoalan idea dan

perasaan misalnya. Menerusi strategi ini, pengkritik seharusnya berupaya mengenal pasti

kepelbagaian hal benda dalam karya yang antara lain merangkumi figura, alam semula jadi, alam

persekitaran dan objek buatan manusia. Keupayaan mengenal pasti ini seharusnya diiringi dengan

kebolehan membaca bentuk penampilan imejan yang mungkin berkaitan dengan pelbagai aliran

dan gaya seni, baik yang bersifat tradisi, moden, pascamoden mahupun kontemporari.

Pengetahuan ini memungkinkan pengkritik membuat perbandingan serta perhubungan di antara

satu karya dengan karya-karya yang lain, ataupun satu gaya dengan gaya-gaya yang lain. Hal ini

amat penting bagi membentuk pandangan dan pertimbangan kendiri oleh pengkritik.

Komposisi merangkumi aspek-aspek asas seni reka, media dan teknik. Pengkritik sewajarnya

berupaya menganalisis pengolahan komposisi karya dengan memberi tumpuan kepada prinsip dan

unsur seni serta memahami kepelbagaian bentuk tatabahasa visual seperti abstrak, realistik,

naturalistik, dan separuh abstrak yang digunakan pengkarya bagi mengungkapkan bentuk dan

makna karyanya. Pengetahuan pengkritik mengenai penggunaan media dan teknik akan
mempertajamkan kritikannya kerana dia berupaya menyelami kaedah-kaedah pembentukan

sesebuah karya dengan lebih mendalam.

Berdasarkan analisis hal benda dan komposisi, seseorang pengkritik berupaya

melakukan interpretasi iaitu

mengenal pasti kandungan sesebuah karya yang mengungkapkan sesuatu tema, makna, dan

fungsi. Dalam hal ini, pengkritik berusaha meletakkan bentuk dan makna karya pada konteksnya.

Rangkuman ketiga-tiga proses mengenal pasti dan menghuraikan aspek-aspek asas ini

memungkinkan pengkritik membuat pertimbangan dan penilaian yang sewajarnya.

Kritikan seni memerlukan daya kefahaman individu yang baik terhadap pelbagai aspek karya seni

visual yang dibicarakan. Justeru itu, untuk menjadi seorang pengkritik yang baik, seseorang

individu itu sewajarnya mempunyai pendidikan formal dalam bidang seni serta berpengetahuan

luas. Dia seharusnya berupaya berkomunikasi dengan baik dan jelas, sama ada secara lisan

ataupun tulisan. Dia juga sewajarnya bersifat terbuka, bersedia untuk berkongsi pengalaman dan

pengetahuan dengan khalayak, serta mempunyai kejelasan pemikiran dan ekspresi. Aspek-aspek

ini amat perlu bagi seseorang pengkritik dalam menghasilkan pertimbangan dan penilaian yang

berbentuk "formalisme, ekspresivisme, mahupun instrumentalisme" (Feldman, 1994).

Pertimbangan dari sudut formalisme adalah pertimbangan berasaskan aspek-aspek keindahan dan

harmoni; ekspresivisme ialah pertimbangan berdasarkan keupayaan menyampaikan perasaan dan

idea; sementara instrumentalisme bermaksud pertimbangan berdasarkan keberkesanan karya

sebagai suatu wadah atau alat, contohnya dalam konteks sesuatu institusi, masyarakat dan

negara.

Rujukan
Bender, J.W. and Blocker, H.G., 1993. Contemporary Philosophy of Art. New Jersey:

Prentice-Hall.

Gaitskell, C.D. dan Al Hurwitz, 1970. Children and Their Art. New York: Harcourt Brace

and World Inc.

Hauser, A., 1959. The Philosophy of Art History. New York: Alfred A. Knopf.


Hauser, A., 1959. The Philosophy of Art History

dalam Eric Fernie, 2001. Art History and Its Methods. New York: Phaidon Press Limited.

Hornby, A.S., 1974. Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English. Oxford

University Press.

http://www.newcastle.edu.au/discipline/fine-art/theory/analysis/panofsky.htm

Lester, P. M., 2000. Visual Communication: Images with Messages.Wadsworth

Thomson Learning.

Martin, J., 1986. Longman Dictionary of Art. Longman.

Mbiyo Saleh, 1987. Estetika. Jakarta: Yayasan Umbi.

Muliyadi Mahamood, 1993. Mendekati Seni Lukis dan Seni Reka. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Muliyadi Mahamood, 2000. Sejarah Seni: Zaman Pertengahan hingga Abad ke

20. Kuala Lumpur: Univision Press.

Muliyadi Mahamood, 2001. Seni Lukis Moden Malaysia: Era Perintis hingga Era

Pluralis. Kuala Lumpur: Utusan Publications and Distributors Sdn Bhd.

Muliyadi Mahamood, 2004. The History of Malay Editorial Cartoons (1930s-

1993). Kuala Lumpur: Utusan Publications and Distributors Sdn Bhd.

Ocvirk, O. G., Stinson, R. E., Wigg, P. R., Bone, R. O., and Cayton, D. L., 1998.  Art

Fundamentals: Theory and Practice. McGraw-Hill.

Osborne, H., 1979. The Oxford Companion to Art. Oxford University Press.

Pointon, M., 1994. History of Art. London and New York: Routledge.

Preble, D., Preble, S. and Frank, P., 1999. Art Forms. New York: Longman.

Read, H., 1959. The Meaning of Art. Penguin Books.

Rupa dan Jiwa. Katalog Pameran Rupa dan Jiwa: Kesinambungan Tradisi Dalam Seni

Rupa Malaysia Sezaman. Kuala Lumpur: Balai Seni Lukis Negara, 15 Jun-2 Julai, 1993.

S.H. Nasr, 1989. Falsafah Kesusasteraan dan Seni Halus. Terjemahan Baharudin

Ahmad. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.


Sidi Gazalba, 1977. Pandangan Islam tentang Kesenian. Kuala Lumpur: Pustaka

Antara.

Syed Ahmad Jamal, 1992. Rupa dan Jiwa. Kuala Lumpur: Dewan bahasa dan Pustaka.

Smagula, H., 1991. Re-Visions: New Perspectives of Art Criticism. New Jersey:

Prentice Hall.

Stern, A., 1973. "The Child's Language of Art" dalam In Child Art: The Beginnings of

Self-Affirmation. Edited by Milda Present Lewis. Berkeley: Diable Press Inc.

Tansey, R. G. dan Kleiner, F. S., 1996. Gardner's Art Through the Ages. New York:

Harcourt Brace College Publishers.

Zakaria Ali, 1989. Seni dan Seniman: Esei-esei Seni Halus. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

You might also like