Konfusianisme adalah sebuah sistem etika dan filsafat Cina dikembangkan dari ajaran filsuf Cina Konfusius (K ng F z , atau

K'ung-fu-tzu, lit. "Guru Kong", 551478 SM). Ini adalah sistem yang kompleks dari pemikiran moral, sosial, politik, filosofis, dan quasi-agama yang dipengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur. Hal ini mungkin dianggap sebagai agama negara dari beberapa negara Asia Timur, karena promosi negara bagian filsafat Konfusianisme. Budaya dan negara sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme termasuk Cina daratan, Taiwan, Korea, Jepang dan Vietnam, serta berbagai wilayah diselesaikan terutama oleh orang-orang Cina, seperti Singapura. Mungkin sebanyak 1,5 miliar orang mengikuti cita-cita Khonghucu menurut Rick Cornish [1] Dalam Konfusianisme, manusia diajar, improvable dan perfectible melalui usaha pribadi dan komunal khususnya termasuk diri budidaya dan self-penciptaan. Ide utama dari Konfusianisme adalah budidaya kebajikan dan pengembangan kesempurnaan moral. Konfusianisme mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan seseorang hidup, bila perlu, baik secara pasif atau aktif, demi menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan kardinal ren yi [2]. \ Tema dalam pemikiran Konghucu Kemanusiaan adalah inti dalam Konfusianisme. Cara mudah untuk menghargai pemikiran Khonghucu adalah untuk menganggap hal itu sebagai yang berbasis pada berbagai tingkat kejujuran, dan cara sederhana untuk mengerti pikiran Konfusianisme adalah untuk menguji dunia dengan menggunakan logika kemanusiaan.Dalam prakteknya, unsur-unsur Konfusianisme akumulasi dari waktu ke waktu. Ada klasik Wuchang ( ) yang terdiri dari lima elemen: Ren ( , Kemanusiaan), Yi ( , Kebenaran), Li ( , Ritual), Zhi ( , Pengetahuan), Xin ( , Integritas), dan ada juga klasik Sizi ( ) dengan empat elemen: Zhong ( , Loyalitas), Xiao ( , Filial kesalehan), Jie ( , Continency), Yi ( , Kebenaran). Ada masih banyak elemen lain, seperti Cheng ( , kejujuran), Shu ( , kebaikan dan pengampunan), Lian ( , kejujuran dan kebersihan), Chi ( , malu, hakim dan rasa benar dan salah), Yong ( , keberanian), Wen ( , baik dan lembut), Liang ( , baik, baik hati), Gong ( , hormat, hormat), Jian ( , hemat), Rang ( , sederhana, merendahkan diri) . Di antara semua elemen, Ren (Kemanusiaan) dan Yi (Kebenaran) yang mendasar. Kadang-kadang moralitas diinterpretasikan sebagai siluman Kemanusiaan dan Kebenaran. [3] Kemanusiaan

pinyin: ren) mungkin lebih baik dinyatakan dalam versi Konfusius dari Etika timbal balik. tetapi dari sikap dasar kemanusiaan. Xunzi pendapat adalah bahwa pria awalnya hanya menginginkan apa yang mereka inginkan meski secara naluriah hasil positif atau negatif mungkin membawa. yang berasal dari ide Mencius '. hak untuk memerintah. Konfusius sendiri telah banyak bicara pada kehendak rakyat. dan akhirnya disebut juga dengan kesusilaan atau kesopanan yang warna kehidupan sehari-hari.Artikel utama: Ren (Konfusianisme) Ritual dan bakti memang cara-cara di mana yang harus bertindak terhadap orang lain. Ren adalah dasar dari teori politik Konfusianisme: ini mengandaikan penguasa otokratis. Konfusius harus dirasakan semua orang untuk dilahirkan dengan kesamaan intrinsik. meskipun mereka bisa menjadi jahat. Upacara Artikel utama: Li (Konfusianisme) Dalam Konfusianisme yang "ritual" panjang (Cina: . sehingga budidaya diperlukan. Jika penguasa kurang ren. tetapi orang itu dikondisikan dan dipengaruhi oleh belajar dan praktek. mendesak untuk menahan diri dari bertindak tidak manusiawi terhadap rakyatnya. [4] mencatat bahwa "Dengan laki-laki sifat yang sama. Penguasa tidak manusiawi menjalankan risiko kehilangan "mandat dari surga". . untuk kebajikan kekuasaan-Nya menunjukkan bahwa ia telah diamanatkan oleh surga. Tetapi penguasa yang memerintah secara manusiawi dan merawat orang-orang yang harus ditaati secara ketat. atau Aturan theGolden: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin mereka lakukan kepadamu.Seorang penguasa yang kurang seperti mandat tidak perlu dipatuhi. Classic Tiga Karakter dimulai dengan "Orang di lahir secara alami baik (baik hati)". tetapi followerMencius terkemuka di negara itu pada suatu kesempatan bahwa pendapat masyarakat mengenai hal-hal berat tertentu yang harus dipertimbangkan. Dalam pandangan Mencius '. Ren juga memiliki dimensi politik. Konfusius sendiri berusaha untuk menghidupkan kembali etiket dinasti sebelumnya. Konfusianisme memegang. Ritual yang dikodifikasikan dan diperlakukan sebagai sistem yang komprehensif norma. Setelah kematiannya. oleh laki-laki praktek lebar '[5]-menyiratkan bahwa apakah baik atau buruk. Semua pandangan akhirnya mengarah untuk mengakui pentingnya pendidikan manusia dan budidaya. pinyin: L ) segera diperluas untuk meliputi perilaku upacara sekuler. konsep Konfusius 'dari kemanusiaan (Cina: . orang-orang menganggapnya sebagai otoritas besar pada perilaku ritual." Konfusius pernah menyatakan apakah manusia dilahirkan baik atau jahat. semua orang dilahirkan untuk berbagi kebaikan seperti belas kasih dan hati yang baik. akan sulit jika tidak mustahil bagi rakyatnya untuk berperilaku manusiawi.

yang tampaknya telah memainkan peran penting dalam kehidupan Konfusius. ritual digunakan untuk membedakan antara orang. tanpa Ritus. Mematuhi ritual dengan ketulusan membuat ritual cara yang paling ampuh untuk menumbuhkan diri sendiri: Rasa hormat. Dalam Konfusianisme. menempatkan setiap orang tempat di masyarakat dan bentuk yang tepat perilaku. dan untuk konten dan orang yang sehat. Membentuk ritual dengan cara yang mengarah ke masyarakat konten dan sehat. sadar atau tidak sadar. menjadi hiruk pikuk melelahkan. Karakter Cina untuk "ritus". adalah satu tujuan filsafat Konfusianisme. "ritual" (Cina: . (Analects VIII. selama normal hidup mereka. keberanian. otoritas eksternal mengelola hukuman setelah tindakan ilegal. Secara internal. tanpa Ritus. tindakan kehidupan sehari-hari dianggap ritual. pola perilaku yang diinternalisasikan dan menggunakan pengaruh mereka sebelum tindakan diambil. karena melampaui batas- . Dalam hal ini.Penting untuk dicatat bahwa "ritual" telah mengembangkan arti khusus dalam Konfusianisme. menjadi kekasaran. Meskipun ide ini konflik dengan mengatakan umum bahwa "kerudung tidak membuat biarawan itu. yang tamu dan siapa tuan rumah dan sebagainya. atau "ritual". 2) Ritual dapat dilihat sebagai cara untuk menemukan keseimbangan antara kualitas yang bertentangan yang mungkin menimbulkan konflik. yang sebelumnya memiliki makna religius dari "pengorbanan". Ritus Terjemahan dari abad ke-17 sampai sekarang telah bervariasi secara luas." dalam ketulusan Konfusianisme adalah apa yang memungkinkan perilaku diserap oleh individu. menjadi pembangkangan. Perilaku formal menjadi semakin internalisasi. tapi rutinitas yang sering terlibat dalam. Konfusius menyatakan bahwa menurut hukum. diberikan sebagai pengecualian. penggunaannya memungkinkan orang untuk mengetahui setiap saat yang adalah muda dan yang lebih tua. Ritual tidak harus teratur atau praktik sewenang-wenang. pinyin: L ) adalah bentuk ideal dari norma sosial. Perbandingan dari berbagai sumber yang dibutuhkan untuk sebuah "konsensus umum" yang benar tentang apa pesan Konfusius dimaksudkan untuk menyiratkan. upacara menunjukkan kepada orang-orang yang tugasnya antara lain dan apa yang diharapkan dari mereka. ketelitian. keinginan yang disalurkan dan budidaya pribadi menjadi tanda kebenaran sosial. Ini membagi orang ke dalam kategori. menjadi timidity. Eksternal. sehingga orang berperilaku baik karena merekatakut malu dan ingin menghindari kehilangan muka. Internalisasi adalah proses utama dalam ritual. Musik. sehingga orang umumnya berperilaku baik tanpa memahami alasan mengapa mereka harus. keterusterangan. sedangkan dengan ritual. dan membangun hubungan hirarkis melalui protokol dan upacara. sebagai lawan dari makna biasa agama. tanpa Ritus. Its Konfusianisme makna berkisar dari kesopanan dan kepatutan untuk memahami tempat yang benar setiap orang di masyarakat. tanpa Ritus.

pinyin: Zhong) adalah setara bakti pada pesawat yang berbeda. dan pasangan. Seperti bakti. dia tidak mengusulkan bahwa "mungkin membuat benar". Meskipun Analects sangat mempromosikan upacara. Kesetiaan kepada keluarga seseorang datang pertama. Konfusius menganjurkan sensitivitas ke realpolitik dari relasi kelas di zamannya. karena satu-satunya cara untuk seorang sarjana muda yang ambisius untuk membuat jalan di dunia Cina Konfusius adalah untuk memasukkan layanan sipil penguasa. tapi seorang atasan yang telah menerima "mandat dari surga" (lihat di bawah) harus dipatuhi karena nya moral kejujuran. loyalitas sering ditumbangkan oleh rezim otokratis Cina. awalnya anak laki-laki. dan terakhir ke teman seseorang. Konfusius sendiri sering berperilaku selain sesuai dengan mereka. Dalam usia kemudian. dan kurang pada kewajiban penguasa untuk memerintah.Kesetiaan dianggap salah satu kebajikan manusia yang lebih besar. Konfusius juga menyadari bahwa kesalehan kesetiaan dan berbakti berpotensi konflik. kemudian ke pasangan seseorang. Hal ini menyebabkan . Kesetiaan juga perpanjangan tugas seseorang untuk teman. di mana hidup berdiri sebagai anak kepada keluarga almarhum mereka. keluarga. pinyin: Xiao) dianggap terbesar di antara kebajikan dan harus ditunjukkan terhadap kedua yang hidup dan yang mati (termasuk bahkan leluhur jauh). pinyin: w lún): [6] Lima Obligasi Penguasa untuk Diperintahi Bapa untuk Anaki Suami untuk Istrii Kakak untuk Brother Mudai Teman ke Temani tugas khusus yang diresepkan untuk masing-masing peserta dalam set hubungan. bagaimanapun. kemudian penguasa seseorang.Hubungan ini telah diperpanjang dengan analogi serangkaian lima hubungan (Cina: . penekanannya adalah lebih pada kewajiban yang diperintah untuk penguasa. tugas tersebut juga diperluas kepada orang mati. Hal ini terutama relevan bagi kelas sosial yang sebagian besar siswa Konfusius milik. Istilah "berbakti" (berarti "seorang anak") ciri rasa hormat bahwa anak. Loyalitas Loyalitas (Cina: . harus menunjukkan kepada orang tuanya.batas tersebut dan "menyatukan hati". Bakti Artikel utama: kesalehan Filial "Kesalehan Filial" (Cina: .

[7] Pria itu . penghormatan yang tinggi diselenggarakan untuk orang tua. merindukan dan cinta berdaulat Anda (dan / atau bos) ". Legge) Mencius berkata: "Ketika menjadi seorang anak. ketika ayah adalah ayah. sementara ayah sering dilaksanakan kekuatan yang besar atas anakanak mereka. sebenarnya telah banyak bicara tentang hal bakti dan beberapa sumber percaya bahwa konsep itu difokuskan pada oleh para pemikir kemudian sebagai respon terhadap Mohism.(Analects XII. ketika memiliki istri dan anak (ren). ketika tumbuh dewasa. di mana ia berarti administrasi yang tepat sehingga membawa harmoni sosial. kekuasaan terlalu banyak di sisi orangtua. dan lain-lain.Individu berdiri secara bersamaan dalam hubungan yang berbeda dengan orang yang berbeda: sebagai junior dalam hubungannya dengan orang tua dan tua-tua. siswa. Ini tema mutualitas lazim di budaya Asia Timur bahkan sampai hari ini.Dalam semua hubungan lainnya. Sumber utama pengetahuan kita tentang pentingnya bakti adalah Kitab Filial Takwa. trans. merindukan dan cinta orang tua Anda. Analects. Sekarang hao juga dibangun ke dalam hukum.Sebuah diferensiasi serupa diterapkan pada hubungan lain. 11. Hubungan Hubungan adalah pusat untuk Konghucu. sumber utama dari Konfusianisme Konfusius. tugas khusus timbul dari situasi tertentu seseorang dalam hubungannya dengan orang lain. Konfusius menjawab: Ada pemerintah. senior juga memiliki tugas kebajikan dan kepedulian terhadap junior. ketika sang pangeran pangeran. merindukan dan cinta Anda lassie. dan bermain-nya bagiannya dengan baik. dan sebagai senior dalam hubungannya dengan adik-adik. Harmoni sosial-tujuan besar Konfusianisme-demikian hasil sebagian dari setiap individu mengetahui tempat nya di tatanan sosial. dan anak adalah anak. Hubungan satunya di mana menghormati orang tua tersebut tidak ditekankan adalah hubungan Teman ke Teman. ketika sedang seorang pejabat (atau staf a). sebuah karya disebabkan Konfusius dan anaknya tapi hampir pasti ditulis dalam abad ke-3 SM. Ketika Duke Jing dari Qi bertanya tentang pemerintah. Pada saat itu. Orang memiliki tanggung jawab untuk menyediakan orang tua tua mereka menurut hukum.penghormatan terhadap leluhur. merindukan dan cinta istri dan anak (ren). Sementara yunior dianggap dalam Konfusianisme untuk berutang hormat senior mereka. Bakti terus memainkan peran sentral dalam Konfusius berpikir untuk hari ini. Gagasan tentang kesalehan Filial mempengaruhi sistem hukum Cina: penjahat akan dihukum lebih keras jika pelakunya telah melakukan kejahatan terhadap orangtua. dan menteri adalah menteri.

gangguan sosial dapat berasal dari kegagalan untuk menyebut namanama yang tepat. dari mana ia ingin menunjukkan kesejahteraan umum yang akan terjadi jika orang manusiawi memerintah dan dikelola negara. harfiah "pembetulan istilah"). harfiah "orang kecil"). Elitisme terikat dengan konsep. Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran hal. harfiah "anak tuan's") adalah penting untuk Konfusianisme klasik. dangkal. Yu! Seorang pria unggul. Ketika urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. sarjana. Perbaikan nama Artikel utama: Perbaikan Nama Konfusius percaya bahwa gangguan sosial sering berasal dari kegagalan untuk memahami. dan solusi untuk ini adalah Zhengming (Cina: [ ]. norma dan musik .Artikel utama: Junzi The j nz panjang (Cina: . menunjukkan cadangan hati-hati. Kebalikan dari J nz itu adalah Xi orén (Cina: . Dia memberikan penjelasan tentang Zhengming ke salah satu murid-Nya. "penguasa Wei telah menunggu Anda. atau materialistis." Sang Guru menjawab. pinyin: Zhengming. "Anda lebar melenceng Mengapa harus ada perbaikan seperti itu?!" Para Guru berkata. Mereka adalah: mengolah sendiri secara moral. sempit kepentingan sendiri. atau kebajikan.i Para contoh besar dari pria sempurna adalah Konfusius sendiri.i mengolah kemanusiaan. Pada dasarnya. dalam hal apa dia tidak tahu. dalam rangka dengan Anda untuk mengelola pemerintah Apa yang akan Anda mempertimbangkan hal pertama yang harus dilakukan?. bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu. urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. pinyin: xi orén. Konfusianisme mendesak semua orang untuk berjuang untuk cita-cita dari "pria" atau "manusia sempurna". "Bagaimana digarap Anda. Penjelasan ringkas dari "manusia sempurna" adalah salah satu yang "menggabungkan sifat-sifat suci. dan menangani dengan realitas." "Jadi memang!" kata Zi-lu. kemudian. memahami. Para karakter dalam konteks ini berarti kecil dalam pikiran dan hati. dan seorang pria. dan bapak-bapak diharapkan untuk bertindak sebagai panduan moral ke seluruh masyarakat.i menunjukkan bakti dan loyalitas mana jatuh tempo. Jika nama menjadi tidak benar." Di zaman modern terjemahan maskulin dalam bahasa Inggris juga tradisional dan masih sering digunakan.Mungkin tragedi hidupnya adalah bahwa ia tidak pernah diberikan posisi pejabat tinggi yang diinginkan. serakah. Zi-lu berkata. "Apa yang penting untuk memperbaiki nama.

pinyin: shi). (Analects XV. tidak boleh ada perbedaan kelas. 3. Republik Cina Untuk memerintah dengan kebajikan. dan dengan demikian tidak bisa lagi membedakan benar dan salah. " (Analects XIII. 1) Konsep lain Konfusianisme utama adalah bahwa dalam rangka untuk mengatur orang lain yang pertama harus mengatur diri sendiri. Ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam Belajar Agung. Meritokrasi Dalam pengajaran. dan Bumi. ia . Oleh karena itu orang yang superior menganggap perlu bahwa nama-nama ia menggunakan mungkin diucapkan tepat. Walaupun Konfusius menyatakan bahwa dia tidak pernah menemukan apa pun tetapi hanya menularkan pengetahuan kuno (lihat Analects VII. diciptakan nomenklatur baru. dan juga bahwa apa yang ia berbicara dapat dilakukan dengan tepat. hukuman tidak akan benar diberikan. Pandangan lain pelengkap adalah bahwa gagasan ini mungkin telah digunakan oleh menteri dan konselor untuk menghalangi keinginan aristokrat yang seharusnya dapat merugikan orang-orang negara. tradisional Cina: . Ketika dikembangkan cukup. pinyin: Wu Wei): kurang raja tidak. dan erat terkait dengan konsep wu wei Tao (Cina disederhanakan: . Apa orang atasan membutuhkan hanya bahwa dalam kata-katanya mungkin ada apa-apa salah. sementara bintang-bintang segudang menunggu atasnya. Dengan menjadi "pusat tenang" di sekitar yang kerajaan berubah. 1). dan menjadi orang yang lebih baik. Ide ini dapat ditelusuri kembali ke awal keyakinan shamanistic Cina. Taiwan. (Analects II. 39) Dasar utama dari ajarannya adalah untuk mencari ilmu.tidak berkembang. Bila hukuman yang diberikan tidak benar. semakin akan dilakukan. belajar. seperti raja menjadi as roda antara langit. Ketika norma dan musik tidak berkembang. kebajikan pribadi raja menyebar pengaruh dermawan di seluruh kerajaan. mari kita bandingkan dengan Bintang Utara: itu tetap di tempatnya. tetapibingung terminologi generasi berikutnya. orang-orang tidak tahu bagaimana untuk menggerakkan tangan atau kaki. Legge) Bab Xun Zi (22) "Pada Perbaikan Nama" klaim bijak kuno-raja memilih nama (Cina: [ ]. Pemerintahan Konfusianisme candi di Kaohsiung. tr. pinyin: Ming) yang langsung berhubungan dengan aktualitas (Cina: [ ]. manusia. raja memungkinkan semuanya berfungsi dengan lancar dan menghindari harus mengutak-atik bagian-bagian individu dari keseluruhan.

keturunan yang mulia. Sejak itu Konfusianisme telah digunakan sebagai semacam "negara agama". posisi yang akan membawa kekayaan dan kehormatan untuk seluruh keluarga. Kebanyakan kaisar Cina menggunakan campuran Legalisme dan Konfusianisme sebagai doktrin mereka berkuasa. menyebabkan pengenalan sistem pemeriksaan Imperial di Cina. Selama berabad-abad mengikuti sistem tumbuh sampai akhirnya hampir siapa saja yang ingin menjadi seorang pejabat harus membuktikan kemampuannya oleh pemerintah lulus ujian tertulis. dan ayah Prospero Intorcetta menerbitkan kehidupan dan karya Konfusius ke dalam bahasa Latin pada tahun 1687. yang dikenal sebagai Rujia (Chinese: .menghasilkan sejumlah ide-ide baru. menyalakan "anak tuan itu". khususnya di kalangan Deists dan kelompok filosofis lain dari Pencerahan yang tertarik oleh integrasi sistem . J nz ( . China tumbuh sangat dan kebutuhan timbul untuk korporasi yang solid dan terpusat dari pejabat pemerintah mampu membaca dan menulis makalah administrasi. Untuk melaporkan pemikiran Konfusius. dalam karya Konfusius '. Akibatnya. sering kali dengan yang terakhir menghiasi mantan.. paternalisme.Sistem Imperial pemeriksaan Cina tampaknya telah dimulai pada tahun 165 SM. [9 ] Diperkirakan bahwa karya-karya seperti itu penting [kutipan cukup diperlukan] pada [pemikir Eropa yang] periode?.Selama Periode Negara Perang dan awal Dinasti Han. yang awalnya menandai. muda non-mewarisi. yaitu meritokrasi. 1687.Banyak Eropa dan Amerika pengagum seperti Voltaire dan HG titik kembu dengan ide revolusioner mengganti bangsawan darah dengan bangsawan kebajikan. sementara anak tahu malu raja hanya "orang kecil". Seorang kampungan bajik yang berkultivasi kualitas nya bisa menjadi "gentleman". semacam legitimism. Prestasinya adalah pembentukan sebuah sekolah yang menghasilkan negarawan dengan rasa yang kuat patriotisme dan tugas. oleh Prospero Intorcetta.) Menjadi. sebuah julukan yang memiliki banyak arti yang sama dan evolusi sebagai "tuan" bahasa Inggris. dan tunduk pada otoritas digunakan sebagai alat politik untuk memerintah Cina. Karya-karya Konfusius diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa melalui agen Jesuitscholars ditempatkan di China [8] Matteo Ricci mulai. Sistem ini memungkinkan siapa saja yang lulus ujian untuk menjadi aparat pemerintah. dengan otoritarianisme. Pengaruh di Eropa abad ke-17 "Hidup dan karya Konfusius. pinyin: Rúji ). Lain ide baru. ketika calon tertentu untuk jabatan publik dipanggil ke ibukota Cina untuk pemeriksaan keunggulan moral mereka dengan kaisar. Bahwa dia mengaku siswa dari kelas yang berbeda sebagai murid adalah demonstrasi yang jelas bahwa ia berperang melawan struktur feodal yang didefinisikan masyarakat Cina pra-kekaisaran. Konfusianisme dipromosikan oleh kaisar dan orang-orang doktrin-doktrin yang diproduksi menjadi counter efektif kepada bangsawan feodal yang tersisa yang mengancam kesatuan negara kekaisaran.

moralitas Konfusius ke peradaban Barat. damai tetapi berbeda atau harmonis sementara diversifikasi). [14] . ). profil . ritual. Masih ada ide lain kritik Konfusianisme terkait. Posisi diadopsi oleh beberapa adalah bahwa Konfusianisme adalah ilmu moral atau filsafat. Gerakan Keempat Mei dan Revolusi Kebudayaan adalah beberapa upsurges dari gelombang di Cina. misalnya Jika apa yang orang lain katakan adalah benar dan kesalahan anda adalah benar. Sejak 1970an sarjana telah berusaha untuk menilai status agama Konghucu tanpa asumsi definisi yang didasarkan pada model Barat (misalnya. [12] Masalahnya jelas tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan agama. definisi Frederick Streng's. Beberapa kritikus mengatakan bahwa cita-cita Konfusianisme juga memiliki pandangan negatif tentang perempuan dengan mengatakan bahwa perempuan tidak memiliki martabat dan hak asasi manusia kurang dari laki-laki dan seharusnya di rumah. Di bawah seperti definisi Konfusianisme sah dapat dianggap sebagai tradisi keagamaan. dan orang-orang harus hidup dalam keharmonisan satu sama lain dan sementara itu menjaga keragaman mereka. termasuk komentar Laozi dan kritik Mozi's. Marxis selama Revolusi Kebudayaan digambarkan Konfusius sebagai wakil umum kelas pemilik budak. dan merefleksikan titik lemah Anda sendiri ketika Anda melihat orang lain' ( . [11] Perdebatan klasifikasi Ada perdebatan tentang klasifikasi Konghucu sebagai agama atau filsafat. Pemberontakan Taiping. Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme berat untuk membentuk orang-orang China ke negara mereka menjadi di akhir Dinasti Qing: ini sangat digambarkan melalui hasil karyanya A Madman's Diary dan Kisah Nyata Ah Q.. namun. [9] [10] Kritik Selama bertahun-tahun sejak zaman Konfusius. Konfusianisme memiliki ide prinsip terkait disebut "Dia Er Bu Tong" ( . fitur agama ditemukan dalam teks Konfusius dapat ditelusuri ke kepercayaan tradisional Tionghoa non-Khonghucu (agama rakyat Cina). mereka pertama-tama harus menjaga perdamaian. gelombang kritik bersama dengan fitnah terhadap Konfusianisme muncul. hatihati melakukan kesalahan semacam itu ( . memenuhi stereotip peran istri dan ibu. ). Jika tidak. Meskipun orang memiliki perbedaan pendapat. pemberontak Taiping dijelaskan banyak orang bijak Konfusianisme serta dewa di andBuddhism Taoisme sebagai bogie [?]. mengubahnya. preferensi. Di zaman modern. minat. Berbagai pendapat dan interpretasi Konfusianisme yang sebenarnya banyak ditentang oleh Konfusianisme diciptakan. dan pengorbanan-berlaku untuk praktek Konfusianisme. Banyak atribut umum di antara ibadah asancestor agama-seperti.. Pelajari lain 'kebajikan.. "sarana transformasi ultimate" [13]). telah dihasilkan berbagai kritik terhadap Konfusianisme.

kata benda "mengajar". Istilah ini. pinyin: K ngjiào)i "Kong Bisnis Keluarga" (Cina: . dan sosiologi semua berakhir pada Xue. Khalifah keempat Ahmadiyah Muslim Community. nama Cina untuk Legalisme dan berakhir Mohism di jia. pinyin: Rúji )i "Pengajaran para ulama" (Cina: . yang secara harfiah berarti "rumah" atau "keluarga". melainkan berpusat pada sosok atau ideal dari sarjana Konfusius. Dalam konteks ini. telah berpendapat bahwa Konghucu adalah agama dan menjabarkan lebih lanjut dalam mencoba untuk menjelaskan melalui referensi tertentu bahwa agama dalam bentuk aslinya aslinya adalah sebuah agama monoteistik ilahi diwahyukan kepada Konfusius yang ia menggambarkan sebagai seorang nabi Allah. pinyin: K ngji diàn) [16]i Tiga dari menggunakan karakter Cina yang ru . Namanama ini tidak menggunakan nama "Konfusius" sama sekali. Yahudi. ekonomi. kimia. atau "pendidik". Rasionalitas. ini terutama digunakan untuk membuat nama-nama agama dalam bahasa Cina: persyaratan bagi Islam. Rúxué berisi 'studi' Xue. tradisional Cina: . biologi. lebih mudah ditafsirkan sebagai arti "aliran pemikiran". yang berarti "sarjana". dalam Wahyu bukunya. [15] Nama Beberapa nama untuk Konfusianisme yang ada di Cina. pinyin: Rúxué)i "Pengajaran Konfusius" (Cina: . Pengetahuan & Kebenaran. karena juga digunakan untuk membangun nama sekolah filsafat kontemporer dengan Konfusianisme: misalnya. bagaimanapun. pinyin: Rújiào)i "Studi ulama" (Cina disederhanakan: . dan agama lain di Cina semua berakhir dengan Jiao. Jiao. . Istilah ini sejajar dengan-ology dalam bahasa Inggris. yang digunakan dalam seperti persyaratan sebagai "pendidikan". "Sekolah para ulama" (Chinese: . Rúji berisi jia karakter. namun akhiran Jia. Kristen. Rújiào dan K ngjiào berisi Jiao karakter Cina. yang digunakan untuk membangun nama bidang akademik: nama Cina bidangbidang seperti fisika.Ahmadiyah tampilan Mirza Tahir Ahmad. dan Xue membawa implikasi yang berbeda mengenai sifat Konfusianisme itu sendiri. ilmu politik.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful