Konfusianisme adalah sebuah sistem etika dan filsafat Cina dikembangkan dari ajaran filsuf Cina Konfusius (K ng F z , atau

K'ung-fu-tzu, lit. "Guru Kong", 551478 SM). Ini adalah sistem yang kompleks dari pemikiran moral, sosial, politik, filosofis, dan quasi-agama yang dipengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur. Hal ini mungkin dianggap sebagai agama negara dari beberapa negara Asia Timur, karena promosi negara bagian filsafat Konfusianisme. Budaya dan negara sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme termasuk Cina daratan, Taiwan, Korea, Jepang dan Vietnam, serta berbagai wilayah diselesaikan terutama oleh orang-orang Cina, seperti Singapura. Mungkin sebanyak 1,5 miliar orang mengikuti cita-cita Khonghucu menurut Rick Cornish [1] Dalam Konfusianisme, manusia diajar, improvable dan perfectible melalui usaha pribadi dan komunal khususnya termasuk diri budidaya dan self-penciptaan. Ide utama dari Konfusianisme adalah budidaya kebajikan dan pengembangan kesempurnaan moral. Konfusianisme mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan seseorang hidup, bila perlu, baik secara pasif atau aktif, demi menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan kardinal ren yi [2]. \ Tema dalam pemikiran Konghucu Kemanusiaan adalah inti dalam Konfusianisme. Cara mudah untuk menghargai pemikiran Khonghucu adalah untuk menganggap hal itu sebagai yang berbasis pada berbagai tingkat kejujuran, dan cara sederhana untuk mengerti pikiran Konfusianisme adalah untuk menguji dunia dengan menggunakan logika kemanusiaan.Dalam prakteknya, unsur-unsur Konfusianisme akumulasi dari waktu ke waktu. Ada klasik Wuchang ( ) yang terdiri dari lima elemen: Ren ( , Kemanusiaan), Yi ( , Kebenaran), Li ( , Ritual), Zhi ( , Pengetahuan), Xin ( , Integritas), dan ada juga klasik Sizi ( ) dengan empat elemen: Zhong ( , Loyalitas), Xiao ( , Filial kesalehan), Jie ( , Continency), Yi ( , Kebenaran). Ada masih banyak elemen lain, seperti Cheng ( , kejujuran), Shu ( , kebaikan dan pengampunan), Lian ( , kejujuran dan kebersihan), Chi ( , malu, hakim dan rasa benar dan salah), Yong ( , keberanian), Wen ( , baik dan lembut), Liang ( , baik, baik hati), Gong ( , hormat, hormat), Jian ( , hemat), Rang ( , sederhana, merendahkan diri) . Di antara semua elemen, Ren (Kemanusiaan) dan Yi (Kebenaran) yang mendasar. Kadang-kadang moralitas diinterpretasikan sebagai siluman Kemanusiaan dan Kebenaran. [3] Kemanusiaan

konsep Konfusius 'dari kemanusiaan (Cina: . atau Aturan theGolden: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin mereka lakukan kepadamu.Seorang penguasa yang kurang seperti mandat tidak perlu dipatuhi. untuk kebajikan kekuasaan-Nya menunjukkan bahwa ia telah diamanatkan oleh surga. yang berasal dari ide Mencius '. Penguasa tidak manusiawi menjalankan risiko kehilangan "mandat dari surga". Tetapi penguasa yang memerintah secara manusiawi dan merawat orang-orang yang harus ditaati secara ketat. Xunzi pendapat adalah bahwa pria awalnya hanya menginginkan apa yang mereka inginkan meski secara naluriah hasil positif atau negatif mungkin membawa. . sehingga budidaya diperlukan. Ren juga memiliki dimensi politik.Artikel utama: Ren (Konfusianisme) Ritual dan bakti memang cara-cara di mana yang harus bertindak terhadap orang lain. pinyin: ren) mungkin lebih baik dinyatakan dalam versi Konfusius dari Etika timbal balik. pinyin: L ) segera diperluas untuk meliputi perilaku upacara sekuler. meskipun mereka bisa menjadi jahat. oleh laki-laki praktek lebar '[5]-menyiratkan bahwa apakah baik atau buruk. Jika penguasa kurang ren. Upacara Artikel utama: Li (Konfusianisme) Dalam Konfusianisme yang "ritual" panjang (Cina: . Konfusius harus dirasakan semua orang untuk dilahirkan dengan kesamaan intrinsik. Semua pandangan akhirnya mengarah untuk mengakui pentingnya pendidikan manusia dan budidaya. Konfusianisme memegang. Ren adalah dasar dari teori politik Konfusianisme: ini mengandaikan penguasa otokratis. Konfusius sendiri berusaha untuk menghidupkan kembali etiket dinasti sebelumnya. orang-orang menganggapnya sebagai otoritas besar pada perilaku ritual. Ritual yang dikodifikasikan dan diperlakukan sebagai sistem yang komprehensif norma. tetapi dari sikap dasar kemanusiaan. Dalam pandangan Mencius '. Konfusius sendiri telah banyak bicara pada kehendak rakyat. hak untuk memerintah. Classic Tiga Karakter dimulai dengan "Orang di lahir secara alami baik (baik hati)". Setelah kematiannya. akan sulit jika tidak mustahil bagi rakyatnya untuk berperilaku manusiawi. tetapi followerMencius terkemuka di negara itu pada suatu kesempatan bahwa pendapat masyarakat mengenai hal-hal berat tertentu yang harus dipertimbangkan. tetapi orang itu dikondisikan dan dipengaruhi oleh belajar dan praktek." Konfusius pernah menyatakan apakah manusia dilahirkan baik atau jahat. dan akhirnya disebut juga dengan kesusilaan atau kesopanan yang warna kehidupan sehari-hari. semua orang dilahirkan untuk berbagi kebaikan seperti belas kasih dan hati yang baik. mendesak untuk menahan diri dari bertindak tidak manusiawi terhadap rakyatnya. [4] mencatat bahwa "Dengan laki-laki sifat yang sama.

(Analects VIII. tanpa Ritus. keberanian. menjadi timidity. karena melampaui batas- . upacara menunjukkan kepada orang-orang yang tugasnya antara lain dan apa yang diharapkan dari mereka. Ini membagi orang ke dalam kategori. Its Konfusianisme makna berkisar dari kesopanan dan kepatutan untuk memahami tempat yang benar setiap orang di masyarakat. dan membangun hubungan hirarkis melalui protokol dan upacara." dalam ketulusan Konfusianisme adalah apa yang memungkinkan perilaku diserap oleh individu. menjadi pembangkangan. menjadi kekasaran. Ritus Terjemahan dari abad ke-17 sampai sekarang telah bervariasi secara luas. Musik. Perilaku formal menjadi semakin internalisasi. yang sebelumnya memiliki makna religius dari "pengorbanan". Dalam hal ini. Karakter Cina untuk "ritus". sedangkan dengan ritual. tindakan kehidupan sehari-hari dianggap ritual. tanpa Ritus. dan untuk konten dan orang yang sehat. "ritual" (Cina: . ketelitian. Meskipun ide ini konflik dengan mengatakan umum bahwa "kerudung tidak membuat biarawan itu. Secara internal. keinginan yang disalurkan dan budidaya pribadi menjadi tanda kebenaran sosial. pinyin: L ) adalah bentuk ideal dari norma sosial.Penting untuk dicatat bahwa "ritual" telah mengembangkan arti khusus dalam Konfusianisme. Membentuk ritual dengan cara yang mengarah ke masyarakat konten dan sehat. Perbandingan dari berbagai sumber yang dibutuhkan untuk sebuah "konsensus umum" yang benar tentang apa pesan Konfusius dimaksudkan untuk menyiratkan. yang tamu dan siapa tuan rumah dan sebagainya. Mematuhi ritual dengan ketulusan membuat ritual cara yang paling ampuh untuk menumbuhkan diri sendiri: Rasa hormat. penggunaannya memungkinkan orang untuk mengetahui setiap saat yang adalah muda dan yang lebih tua. sadar atau tidak sadar. 2) Ritual dapat dilihat sebagai cara untuk menemukan keseimbangan antara kualitas yang bertentangan yang mungkin menimbulkan konflik. ritual digunakan untuk membedakan antara orang. menempatkan setiap orang tempat di masyarakat dan bentuk yang tepat perilaku. diberikan sebagai pengecualian. adalah satu tujuan filsafat Konfusianisme. pola perilaku yang diinternalisasikan dan menggunakan pengaruh mereka sebelum tindakan diambil. tapi rutinitas yang sering terlibat dalam. sebagai lawan dari makna biasa agama. yang tampaknya telah memainkan peran penting dalam kehidupan Konfusius. sehingga orang umumnya berperilaku baik tanpa memahami alasan mengapa mereka harus. Ritual tidak harus teratur atau praktik sewenang-wenang. Eksternal. keterusterangan. Internalisasi adalah proses utama dalam ritual. tanpa Ritus. selama normal hidup mereka. menjadi hiruk pikuk melelahkan. tanpa Ritus. otoritas eksternal mengelola hukuman setelah tindakan ilegal. atau "ritual". Dalam Konfusianisme. Konfusius menyatakan bahwa menurut hukum. sehingga orang berperilaku baik karena merekatakut malu dan ingin menghindari kehilangan muka.

awalnya anak laki-laki. Hal ini terutama relevan bagi kelas sosial yang sebagian besar siswa Konfusius milik. pinyin: Xiao) dianggap terbesar di antara kebajikan dan harus ditunjukkan terhadap kedua yang hidup dan yang mati (termasuk bahkan leluhur jauh). tapi seorang atasan yang telah menerima "mandat dari surga" (lihat di bawah) harus dipatuhi karena nya moral kejujuran. dan kurang pada kewajiban penguasa untuk memerintah. dan pasangan.Hubungan ini telah diperpanjang dengan analogi serangkaian lima hubungan (Cina: . dan terakhir ke teman seseorang. Konfusius sendiri sering berperilaku selain sesuai dengan mereka. Meskipun Analects sangat mempromosikan upacara. bagaimanapun. dia tidak mengusulkan bahwa "mungkin membuat benar". harus menunjukkan kepada orang tuanya. Konfusius juga menyadari bahwa kesalehan kesetiaan dan berbakti berpotensi konflik. Bakti Artikel utama: kesalehan Filial "Kesalehan Filial" (Cina: . Konfusius menganjurkan sensitivitas ke realpolitik dari relasi kelas di zamannya. Loyalitas Loyalitas (Cina: . Kesetiaan juga perpanjangan tugas seseorang untuk teman.Kesetiaan dianggap salah satu kebajikan manusia yang lebih besar. tugas tersebut juga diperluas kepada orang mati. Dalam usia kemudian. pinyin: w lún): [6] Lima Obligasi Penguasa untuk Diperintahi Bapa untuk Anaki Suami untuk Istrii Kakak untuk Brother Mudai Teman ke Temani tugas khusus yang diresepkan untuk masing-masing peserta dalam set hubungan. penekanannya adalah lebih pada kewajiban yang diperintah untuk penguasa. karena satu-satunya cara untuk seorang sarjana muda yang ambisius untuk membuat jalan di dunia Cina Konfusius adalah untuk memasukkan layanan sipil penguasa. pinyin: Zhong) adalah setara bakti pada pesawat yang berbeda. Seperti bakti. loyalitas sering ditumbangkan oleh rezim otokratis Cina. Istilah "berbakti" (berarti "seorang anak") ciri rasa hormat bahwa anak. kemudian ke pasangan seseorang. Hal ini menyebabkan . Kesetiaan kepada keluarga seseorang datang pertama. keluarga.batas tersebut dan "menyatukan hati". kemudian penguasa seseorang. di mana hidup berdiri sebagai anak kepada keluarga almarhum mereka.

merindukan dan cinta Anda lassie. dan anak adalah anak. Orang memiliki tanggung jawab untuk menyediakan orang tua tua mereka menurut hukum. trans.penghormatan terhadap leluhur. Konfusius menjawab: Ada pemerintah. Gagasan tentang kesalehan Filial mempengaruhi sistem hukum Cina: penjahat akan dihukum lebih keras jika pelakunya telah melakukan kejahatan terhadap orangtua. Hubungan Hubungan adalah pusat untuk Konghucu. merindukan dan cinta berdaulat Anda (dan / atau bos) ".Sebuah diferensiasi serupa diterapkan pada hubungan lain. Harmoni sosial-tujuan besar Konfusianisme-demikian hasil sebagian dari setiap individu mengetahui tempat nya di tatanan sosial. ketika tumbuh dewasa. ketika memiliki istri dan anak (ren). sumber utama dari Konfusianisme Konfusius. kekuasaan terlalu banyak di sisi orangtua. Ketika Duke Jing dari Qi bertanya tentang pemerintah. 11. sementara ayah sering dilaksanakan kekuatan yang besar atas anakanak mereka. Pada saat itu. ketika sedang seorang pejabat (atau staf a).Dalam semua hubungan lainnya. ketika ayah adalah ayah. senior juga memiliki tugas kebajikan dan kepedulian terhadap junior. Analects. Bakti terus memainkan peran sentral dalam Konfusius berpikir untuk hari ini. Ini tema mutualitas lazim di budaya Asia Timur bahkan sampai hari ini. dan bermain-nya bagiannya dengan baik. ketika sang pangeran pangeran. sebenarnya telah banyak bicara tentang hal bakti dan beberapa sumber percaya bahwa konsep itu difokuskan pada oleh para pemikir kemudian sebagai respon terhadap Mohism. Sumber utama pengetahuan kita tentang pentingnya bakti adalah Kitab Filial Takwa. dan lain-lain. Sekarang hao juga dibangun ke dalam hukum. tugas khusus timbul dari situasi tertentu seseorang dalam hubungannya dengan orang lain. penghormatan yang tinggi diselenggarakan untuk orang tua. [7] Pria itu .Individu berdiri secara bersamaan dalam hubungan yang berbeda dengan orang yang berbeda: sebagai junior dalam hubungannya dengan orang tua dan tua-tua. dan sebagai senior dalam hubungannya dengan adik-adik.(Analects XII. merindukan dan cinta istri dan anak (ren). dan menteri adalah menteri. sebuah karya disebabkan Konfusius dan anaknya tapi hampir pasti ditulis dalam abad ke-3 SM. merindukan dan cinta orang tua Anda. di mana ia berarti administrasi yang tepat sehingga membawa harmoni sosial. siswa. Sementara yunior dianggap dalam Konfusianisme untuk berutang hormat senior mereka. Legge) Mencius berkata: "Ketika menjadi seorang anak. Hubungan satunya di mana menghormati orang tua tersebut tidak ditekankan adalah hubungan Teman ke Teman.

Kebalikan dari J nz itu adalah Xi orén (Cina: .Mungkin tragedi hidupnya adalah bahwa ia tidak pernah diberikan posisi pejabat tinggi yang diinginkan. pinyin: xi orén. Penjelasan ringkas dari "manusia sempurna" adalah salah satu yang "menggabungkan sifat-sifat suci. Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran hal. harfiah "anak tuan's") adalah penting untuk Konfusianisme klasik.i menunjukkan bakti dan loyalitas mana jatuh tempo. urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. dalam hal apa dia tidak tahu. dan seorang pria. Perbaikan nama Artikel utama: Perbaikan Nama Konfusius percaya bahwa gangguan sosial sering berasal dari kegagalan untuk memahami. harfiah "pembetulan istilah"). atau materialistis. dan bapak-bapak diharapkan untuk bertindak sebagai panduan moral ke seluruh masyarakat. "penguasa Wei telah menunggu Anda. Zi-lu berkata. bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu.i Para contoh besar dari pria sempurna adalah Konfusius sendiri. dalam rangka dengan Anda untuk mengelola pemerintah Apa yang akan Anda mempertimbangkan hal pertama yang harus dilakukan?. "Bagaimana digarap Anda. dan menangani dengan realitas. "Apa yang penting untuk memperbaiki nama. Ketika urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan." "Jadi memang!" kata Zi-lu. Dia memberikan penjelasan tentang Zhengming ke salah satu murid-Nya. Konfusianisme mendesak semua orang untuk berjuang untuk cita-cita dari "pria" atau "manusia sempurna". norma dan musik . Pada dasarnya. Mereka adalah: mengolah sendiri secara moral. gangguan sosial dapat berasal dari kegagalan untuk menyebut namanama yang tepat. harfiah "orang kecil").i mengolah kemanusiaan." Di zaman modern terjemahan maskulin dalam bahasa Inggris juga tradisional dan masih sering digunakan. dan solusi untuk ini adalah Zhengming (Cina: [ ]. pinyin: Zhengming. kemudian. Yu! Seorang pria unggul. sarjana.Artikel utama: Junzi The j nz panjang (Cina: . Para karakter dalam konteks ini berarti kecil dalam pikiran dan hati. menunjukkan cadangan hati-hati. sempit kepentingan sendiri." Sang Guru menjawab. Jika nama menjadi tidak benar. atau kebajikan. Elitisme terikat dengan konsep. dari mana ia ingin menunjukkan kesejahteraan umum yang akan terjadi jika orang manusiawi memerintah dan dikelola negara. memahami. "Anda lebar melenceng Mengapa harus ada perbaikan seperti itu?!" Para Guru berkata. serakah. dangkal.

tradisional Cina: . Ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam Belajar Agung. 1) Konsep lain Konfusianisme utama adalah bahwa dalam rangka untuk mengatur orang lain yang pertama harus mengatur diri sendiri. mari kita bandingkan dengan Bintang Utara: itu tetap di tempatnya. Dengan menjadi "pusat tenang" di sekitar yang kerajaan berubah. Legge) Bab Xun Zi (22) "Pada Perbaikan Nama" klaim bijak kuno-raja memilih nama (Cina: [ ]. 3. belajar. tr. Ide ini dapat ditelusuri kembali ke awal keyakinan shamanistic Cina. dan juga bahwa apa yang ia berbicara dapat dilakukan dengan tepat. Taiwan. kebajikan pribadi raja menyebar pengaruh dermawan di seluruh kerajaan. (Analects XV. tidak boleh ada perbedaan kelas. raja memungkinkan semuanya berfungsi dengan lancar dan menghindari harus mengutak-atik bagian-bagian individu dari keseluruhan. dan Bumi. manusia. pinyin: shi). seperti raja menjadi as roda antara langit. 39) Dasar utama dari ajarannya adalah untuk mencari ilmu. semakin akan dilakukan. Oleh karena itu orang yang superior menganggap perlu bahwa nama-nama ia menggunakan mungkin diucapkan tepat. Republik Cina Untuk memerintah dengan kebajikan. Ketika norma dan musik tidak berkembang. Bila hukuman yang diberikan tidak benar. 1). (Analects II. pinyin: Wu Wei): kurang raja tidak. tetapibingung terminologi generasi berikutnya. orang-orang tidak tahu bagaimana untuk menggerakkan tangan atau kaki. dan menjadi orang yang lebih baik. dan erat terkait dengan konsep wu wei Tao (Cina disederhanakan: . ia . Apa orang atasan membutuhkan hanya bahwa dalam kata-katanya mungkin ada apa-apa salah. Meritokrasi Dalam pengajaran. Pandangan lain pelengkap adalah bahwa gagasan ini mungkin telah digunakan oleh menteri dan konselor untuk menghalangi keinginan aristokrat yang seharusnya dapat merugikan orang-orang negara. " (Analects XIII. pinyin: Ming) yang langsung berhubungan dengan aktualitas (Cina: [ ]. dan dengan demikian tidak bisa lagi membedakan benar dan salah. sementara bintang-bintang segudang menunggu atasnya. Pemerintahan Konfusianisme candi di Kaohsiung. Ketika dikembangkan cukup. hukuman tidak akan benar diberikan. Walaupun Konfusius menyatakan bahwa dia tidak pernah menemukan apa pun tetapi hanya menularkan pengetahuan kuno (lihat Analects VII.tidak berkembang. diciptakan nomenklatur baru.

Sistem ini memungkinkan siapa saja yang lulus ujian untuk menjadi aparat pemerintah. yang awalnya menandai. Karya-karya Konfusius diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa melalui agen Jesuitscholars ditempatkan di China [8] Matteo Ricci mulai. menyebabkan pengenalan sistem pemeriksaan Imperial di Cina. khususnya di kalangan Deists dan kelompok filosofis lain dari Pencerahan yang tertarik oleh integrasi sistem .Selama Periode Negara Perang dan awal Dinasti Han.Sistem Imperial pemeriksaan Cina tampaknya telah dimulai pada tahun 165 SM. Lain ide baru. J nz ( . Akibatnya. dan tunduk pada otoritas digunakan sebagai alat politik untuk memerintah Cina.) Menjadi. yaitu meritokrasi. Selama berabad-abad mengikuti sistem tumbuh sampai akhirnya hampir siapa saja yang ingin menjadi seorang pejabat harus membuktikan kemampuannya oleh pemerintah lulus ujian tertulis. China tumbuh sangat dan kebutuhan timbul untuk korporasi yang solid dan terpusat dari pejabat pemerintah mampu membaca dan menulis makalah administrasi. sementara anak tahu malu raja hanya "orang kecil". muda non-mewarisi. Bahwa dia mengaku siswa dari kelas yang berbeda sebagai murid adalah demonstrasi yang jelas bahwa ia berperang melawan struktur feodal yang didefinisikan masyarakat Cina pra-kekaisaran. Untuk melaporkan pemikiran Konfusius. Sejak itu Konfusianisme telah digunakan sebagai semacam "negara agama". paternalisme. posisi yang akan membawa kekayaan dan kehormatan untuk seluruh keluarga. Prestasinya adalah pembentukan sebuah sekolah yang menghasilkan negarawan dengan rasa yang kuat patriotisme dan tugas.menghasilkan sejumlah ide-ide baru. semacam legitimism. ketika calon tertentu untuk jabatan publik dipanggil ke ibukota Cina untuk pemeriksaan keunggulan moral mereka dengan kaisar. sering kali dengan yang terakhir menghiasi mantan. keturunan yang mulia. yang dikenal sebagai Rujia (Chinese: .Banyak Eropa dan Amerika pengagum seperti Voltaire dan HG titik kembu dengan ide revolusioner mengganti bangsawan darah dengan bangsawan kebajikan. dengan otoritarianisme. sebuah julukan yang memiliki banyak arti yang sama dan evolusi sebagai "tuan" bahasa Inggris. Seorang kampungan bajik yang berkultivasi kualitas nya bisa menjadi "gentleman". oleh Prospero Intorcetta. 1687. pinyin: Rúji ). menyalakan "anak tuan itu". Konfusianisme dipromosikan oleh kaisar dan orang-orang doktrin-doktrin yang diproduksi menjadi counter efektif kepada bangsawan feodal yang tersisa yang mengancam kesatuan negara kekaisaran. dalam karya Konfusius '. Pengaruh di Eropa abad ke-17 "Hidup dan karya Konfusius.. Kebanyakan kaisar Cina menggunakan campuran Legalisme dan Konfusianisme sebagai doktrin mereka berkuasa. [9 ] Diperkirakan bahwa karya-karya seperti itu penting [kutipan cukup diperlukan] pada [pemikir Eropa yang] periode?. dan ayah Prospero Intorcetta menerbitkan kehidupan dan karya Konfusius ke dalam bahasa Latin pada tahun 1687.

preferensi. dan pengorbanan-berlaku untuk praktek Konfusianisme. hatihati melakukan kesalahan semacam itu ( . Pemberontakan Taiping. Pelajari lain 'kebajikan. Marxis selama Revolusi Kebudayaan digambarkan Konfusius sebagai wakil umum kelas pemilik budak. dan orang-orang harus hidup dalam keharmonisan satu sama lain dan sementara itu menjaga keragaman mereka. minat.. pemberontak Taiping dijelaskan banyak orang bijak Konfusianisme serta dewa di andBuddhism Taoisme sebagai bogie [?]. Banyak atribut umum di antara ibadah asancestor agama-seperti. memenuhi stereotip peran istri dan ibu. Di bawah seperti definisi Konfusianisme sah dapat dianggap sebagai tradisi keagamaan. Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme berat untuk membentuk orang-orang China ke negara mereka menjadi di akhir Dinasti Qing: ini sangat digambarkan melalui hasil karyanya A Madman's Diary dan Kisah Nyata Ah Q. [9] [10] Kritik Selama bertahun-tahun sejak zaman Konfusius. misalnya Jika apa yang orang lain katakan adalah benar dan kesalahan anda adalah benar. gelombang kritik bersama dengan fitnah terhadap Konfusianisme muncul. Beberapa kritikus mengatakan bahwa cita-cita Konfusianisme juga memiliki pandangan negatif tentang perempuan dengan mengatakan bahwa perempuan tidak memiliki martabat dan hak asasi manusia kurang dari laki-laki dan seharusnya di rumah. Masih ada ide lain kritik Konfusianisme terkait. "sarana transformasi ultimate" [13]). Berbagai pendapat dan interpretasi Konfusianisme yang sebenarnya banyak ditentang oleh Konfusianisme diciptakan.moralitas Konfusius ke peradaban Barat. ritual. mengubahnya. fitur agama ditemukan dalam teks Konfusius dapat ditelusuri ke kepercayaan tradisional Tionghoa non-Khonghucu (agama rakyat Cina). dan merefleksikan titik lemah Anda sendiri ketika Anda melihat orang lain' ( . damai tetapi berbeda atau harmonis sementara diversifikasi). Gerakan Keempat Mei dan Revolusi Kebudayaan adalah beberapa upsurges dari gelombang di Cina. Di zaman modern. Meskipun orang memiliki perbedaan pendapat. profil . [11] Perdebatan klasifikasi Ada perdebatan tentang klasifikasi Konghucu sebagai agama atau filsafat. Jika tidak.. definisi Frederick Streng's.. Posisi diadopsi oleh beberapa adalah bahwa Konfusianisme adalah ilmu moral atau filsafat. Sejak 1970an sarjana telah berusaha untuk menilai status agama Konghucu tanpa asumsi definisi yang didasarkan pada model Barat (misalnya. Konfusianisme memiliki ide prinsip terkait disebut "Dia Er Bu Tong" ( . mereka pertama-tama harus menjaga perdamaian. telah dihasilkan berbagai kritik terhadap Konfusianisme. [12] Masalahnya jelas tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan agama. [14] . ). ). namun. termasuk komentar Laozi dan kritik Mozi's.

Namanama ini tidak menggunakan nama "Konfusius" sama sekali. pinyin: K ngji diàn) [16]i Tiga dari menggunakan karakter Cina yang ru . Rúxué berisi 'studi' Xue. atau "pendidik". yang secara harfiah berarti "rumah" atau "keluarga". ilmu politik. pinyin: Rúxué)i "Pengajaran Konfusius" (Cina: . pinyin: Rújiào)i "Studi ulama" (Cina disederhanakan: . telah berpendapat bahwa Konghucu adalah agama dan menjabarkan lebih lanjut dalam mencoba untuk menjelaskan melalui referensi tertentu bahwa agama dalam bentuk aslinya aslinya adalah sebuah agama monoteistik ilahi diwahyukan kepada Konfusius yang ia menggambarkan sebagai seorang nabi Allah. tradisional Cina: . Istilah ini. Rújiào dan K ngjiào berisi Jiao karakter Cina. Dalam konteks ini. Rúji berisi jia karakter. Kristen. yang digunakan untuk membangun nama bidang akademik: nama Cina bidangbidang seperti fisika. nama Cina untuk Legalisme dan berakhir Mohism di jia. pinyin: K ngjiào)i "Kong Bisnis Keluarga" (Cina: . Istilah ini sejajar dengan-ology dalam bahasa Inggris. yang digunakan dalam seperti persyaratan sebagai "pendidikan". Rasionalitas. dan agama lain di Cina semua berakhir dengan Jiao. melainkan berpusat pada sosok atau ideal dari sarjana Konfusius. Yahudi. kimia. bagaimanapun. yang berarti "sarjana". lebih mudah ditafsirkan sebagai arti "aliran pemikiran". biologi. pinyin: Rúji )i "Pengajaran para ulama" (Cina: . karena juga digunakan untuk membangun nama sekolah filsafat kontemporer dengan Konfusianisme: misalnya. dalam Wahyu bukunya. [15] Nama Beberapa nama untuk Konfusianisme yang ada di Cina. Pengetahuan & Kebenaran. ini terutama digunakan untuk membuat nama-nama agama dalam bahasa Cina: persyaratan bagi Islam. kata benda "mengajar".Ahmadiyah tampilan Mirza Tahir Ahmad. namun akhiran Jia. "Sekolah para ulama" (Chinese: . Jiao. dan Xue membawa implikasi yang berbeda mengenai sifat Konfusianisme itu sendiri. Khalifah keempat Ahmadiyah Muslim Community. dan sosiologi semua berakhir pada Xue. ekonomi. .