Konfusianisme adalah sebuah sistem etika dan filsafat Cina dikembangkan dari ajaran filsuf Cina Konfusius (K ng F z , atau

K'ung-fu-tzu, lit. "Guru Kong", 551478 SM). Ini adalah sistem yang kompleks dari pemikiran moral, sosial, politik, filosofis, dan quasi-agama yang dipengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur. Hal ini mungkin dianggap sebagai agama negara dari beberapa negara Asia Timur, karena promosi negara bagian filsafat Konfusianisme. Budaya dan negara sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme termasuk Cina daratan, Taiwan, Korea, Jepang dan Vietnam, serta berbagai wilayah diselesaikan terutama oleh orang-orang Cina, seperti Singapura. Mungkin sebanyak 1,5 miliar orang mengikuti cita-cita Khonghucu menurut Rick Cornish [1] Dalam Konfusianisme, manusia diajar, improvable dan perfectible melalui usaha pribadi dan komunal khususnya termasuk diri budidaya dan self-penciptaan. Ide utama dari Konfusianisme adalah budidaya kebajikan dan pengembangan kesempurnaan moral. Konfusianisme mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan seseorang hidup, bila perlu, baik secara pasif atau aktif, demi menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan kardinal ren yi [2]. \ Tema dalam pemikiran Konghucu Kemanusiaan adalah inti dalam Konfusianisme. Cara mudah untuk menghargai pemikiran Khonghucu adalah untuk menganggap hal itu sebagai yang berbasis pada berbagai tingkat kejujuran, dan cara sederhana untuk mengerti pikiran Konfusianisme adalah untuk menguji dunia dengan menggunakan logika kemanusiaan.Dalam prakteknya, unsur-unsur Konfusianisme akumulasi dari waktu ke waktu. Ada klasik Wuchang ( ) yang terdiri dari lima elemen: Ren ( , Kemanusiaan), Yi ( , Kebenaran), Li ( , Ritual), Zhi ( , Pengetahuan), Xin ( , Integritas), dan ada juga klasik Sizi ( ) dengan empat elemen: Zhong ( , Loyalitas), Xiao ( , Filial kesalehan), Jie ( , Continency), Yi ( , Kebenaran). Ada masih banyak elemen lain, seperti Cheng ( , kejujuran), Shu ( , kebaikan dan pengampunan), Lian ( , kejujuran dan kebersihan), Chi ( , malu, hakim dan rasa benar dan salah), Yong ( , keberanian), Wen ( , baik dan lembut), Liang ( , baik, baik hati), Gong ( , hormat, hormat), Jian ( , hemat), Rang ( , sederhana, merendahkan diri) . Di antara semua elemen, Ren (Kemanusiaan) dan Yi (Kebenaran) yang mendasar. Kadang-kadang moralitas diinterpretasikan sebagai siluman Kemanusiaan dan Kebenaran. [3] Kemanusiaan

Xunzi pendapat adalah bahwa pria awalnya hanya menginginkan apa yang mereka inginkan meski secara naluriah hasil positif atau negatif mungkin membawa. Konfusianisme memegang. hak untuk memerintah. Penguasa tidak manusiawi menjalankan risiko kehilangan "mandat dari surga". pinyin: ren) mungkin lebih baik dinyatakan dalam versi Konfusius dari Etika timbal balik. dan akhirnya disebut juga dengan kesusilaan atau kesopanan yang warna kehidupan sehari-hari. semua orang dilahirkan untuk berbagi kebaikan seperti belas kasih dan hati yang baik. pinyin: L ) segera diperluas untuk meliputi perilaku upacara sekuler.Seorang penguasa yang kurang seperti mandat tidak perlu dipatuhi. Classic Tiga Karakter dimulai dengan "Orang di lahir secara alami baik (baik hati)". atau Aturan theGolden: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin mereka lakukan kepadamu. [4] mencatat bahwa "Dengan laki-laki sifat yang sama. ." Konfusius pernah menyatakan apakah manusia dilahirkan baik atau jahat.Artikel utama: Ren (Konfusianisme) Ritual dan bakti memang cara-cara di mana yang harus bertindak terhadap orang lain. konsep Konfusius 'dari kemanusiaan (Cina: . Semua pandangan akhirnya mengarah untuk mengakui pentingnya pendidikan manusia dan budidaya. Setelah kematiannya. Konfusius harus dirasakan semua orang untuk dilahirkan dengan kesamaan intrinsik. Jika penguasa kurang ren. Ren juga memiliki dimensi politik. tetapi orang itu dikondisikan dan dipengaruhi oleh belajar dan praktek. Dalam pandangan Mencius '. Konfusius sendiri telah banyak bicara pada kehendak rakyat. orang-orang menganggapnya sebagai otoritas besar pada perilaku ritual. Tetapi penguasa yang memerintah secara manusiawi dan merawat orang-orang yang harus ditaati secara ketat. untuk kebajikan kekuasaan-Nya menunjukkan bahwa ia telah diamanatkan oleh surga. mendesak untuk menahan diri dari bertindak tidak manusiawi terhadap rakyatnya. tetapi dari sikap dasar kemanusiaan. Upacara Artikel utama: Li (Konfusianisme) Dalam Konfusianisme yang "ritual" panjang (Cina: . akan sulit jika tidak mustahil bagi rakyatnya untuk berperilaku manusiawi. yang berasal dari ide Mencius '. Ritual yang dikodifikasikan dan diperlakukan sebagai sistem yang komprehensif norma. Ren adalah dasar dari teori politik Konfusianisme: ini mengandaikan penguasa otokratis. oleh laki-laki praktek lebar '[5]-menyiratkan bahwa apakah baik atau buruk. Konfusius sendiri berusaha untuk menghidupkan kembali etiket dinasti sebelumnya. meskipun mereka bisa menjadi jahat. sehingga budidaya diperlukan. tetapi followerMencius terkemuka di negara itu pada suatu kesempatan bahwa pendapat masyarakat mengenai hal-hal berat tertentu yang harus dipertimbangkan.

Ritus Terjemahan dari abad ke-17 sampai sekarang telah bervariasi secara luas. selama normal hidup mereka. yang tampaknya telah memainkan peran penting dalam kehidupan Konfusius. sedangkan dengan ritual. keterusterangan. tapi rutinitas yang sering terlibat dalam. penggunaannya memungkinkan orang untuk mengetahui setiap saat yang adalah muda dan yang lebih tua. 2) Ritual dapat dilihat sebagai cara untuk menemukan keseimbangan antara kualitas yang bertentangan yang mungkin menimbulkan konflik. sebagai lawan dari makna biasa agama. Dalam Konfusianisme. atau "ritual". menempatkan setiap orang tempat di masyarakat dan bentuk yang tepat perilaku. Its Konfusianisme makna berkisar dari kesopanan dan kepatutan untuk memahami tempat yang benar setiap orang di masyarakat. sehingga orang umumnya berperilaku baik tanpa memahami alasan mengapa mereka harus. dan untuk konten dan orang yang sehat. yang sebelumnya memiliki makna religius dari "pengorbanan". tanpa Ritus. Konfusius menyatakan bahwa menurut hukum. tindakan kehidupan sehari-hari dianggap ritual. pola perilaku yang diinternalisasikan dan menggunakan pengaruh mereka sebelum tindakan diambil. Karakter Cina untuk "ritus". ketelitian. sehingga orang berperilaku baik karena merekatakut malu dan ingin menghindari kehilangan muka. Perbandingan dari berbagai sumber yang dibutuhkan untuk sebuah "konsensus umum" yang benar tentang apa pesan Konfusius dimaksudkan untuk menyiratkan. yang tamu dan siapa tuan rumah dan sebagainya. Mematuhi ritual dengan ketulusan membuat ritual cara yang paling ampuh untuk menumbuhkan diri sendiri: Rasa hormat. karena melampaui batas- . Eksternal. tanpa Ritus. "ritual" (Cina: . tanpa Ritus. Dalam hal ini. otoritas eksternal mengelola hukuman setelah tindakan ilegal. menjadi hiruk pikuk melelahkan. menjadi timidity.Penting untuk dicatat bahwa "ritual" telah mengembangkan arti khusus dalam Konfusianisme. Ini membagi orang ke dalam kategori. upacara menunjukkan kepada orang-orang yang tugasnya antara lain dan apa yang diharapkan dari mereka. menjadi kekasaran. Membentuk ritual dengan cara yang mengarah ke masyarakat konten dan sehat. Meskipun ide ini konflik dengan mengatakan umum bahwa "kerudung tidak membuat biarawan itu. menjadi pembangkangan. diberikan sebagai pengecualian. Perilaku formal menjadi semakin internalisasi. Ritual tidak harus teratur atau praktik sewenang-wenang. keinginan yang disalurkan dan budidaya pribadi menjadi tanda kebenaran sosial. (Analects VIII. sadar atau tidak sadar. Secara internal." dalam ketulusan Konfusianisme adalah apa yang memungkinkan perilaku diserap oleh individu. dan membangun hubungan hirarkis melalui protokol dan upacara. ritual digunakan untuk membedakan antara orang. tanpa Ritus. keberanian. adalah satu tujuan filsafat Konfusianisme. Musik. Internalisasi adalah proses utama dalam ritual. pinyin: L ) adalah bentuk ideal dari norma sosial.

Hal ini terutama relevan bagi kelas sosial yang sebagian besar siswa Konfusius milik. Bakti Artikel utama: kesalehan Filial "Kesalehan Filial" (Cina: . Konfusius sendiri sering berperilaku selain sesuai dengan mereka. tapi seorang atasan yang telah menerima "mandat dari surga" (lihat di bawah) harus dipatuhi karena nya moral kejujuran. pinyin: w lún): [6] Lima Obligasi Penguasa untuk Diperintahi Bapa untuk Anaki Suami untuk Istrii Kakak untuk Brother Mudai Teman ke Temani tugas khusus yang diresepkan untuk masing-masing peserta dalam set hubungan. Dalam usia kemudian. Seperti bakti. kemudian penguasa seseorang. penekanannya adalah lebih pada kewajiban yang diperintah untuk penguasa.batas tersebut dan "menyatukan hati". dan pasangan.Hubungan ini telah diperpanjang dengan analogi serangkaian lima hubungan (Cina: . harus menunjukkan kepada orang tuanya. Kesetiaan juga perpanjangan tugas seseorang untuk teman. dan kurang pada kewajiban penguasa untuk memerintah. pinyin: Zhong) adalah setara bakti pada pesawat yang berbeda. Loyalitas Loyalitas (Cina: . Istilah "berbakti" (berarti "seorang anak") ciri rasa hormat bahwa anak. keluarga. kemudian ke pasangan seseorang. bagaimanapun. Hal ini menyebabkan . awalnya anak laki-laki. dan terakhir ke teman seseorang. Konfusius juga menyadari bahwa kesalehan kesetiaan dan berbakti berpotensi konflik. pinyin: Xiao) dianggap terbesar di antara kebajikan dan harus ditunjukkan terhadap kedua yang hidup dan yang mati (termasuk bahkan leluhur jauh). loyalitas sering ditumbangkan oleh rezim otokratis Cina. Konfusius menganjurkan sensitivitas ke realpolitik dari relasi kelas di zamannya.Kesetiaan dianggap salah satu kebajikan manusia yang lebih besar. di mana hidup berdiri sebagai anak kepada keluarga almarhum mereka. karena satu-satunya cara untuk seorang sarjana muda yang ambisius untuk membuat jalan di dunia Cina Konfusius adalah untuk memasukkan layanan sipil penguasa. Kesetiaan kepada keluarga seseorang datang pertama. Meskipun Analects sangat mempromosikan upacara. dia tidak mengusulkan bahwa "mungkin membuat benar". tugas tersebut juga diperluas kepada orang mati.

merindukan dan cinta berdaulat Anda (dan / atau bos) ". dan anak adalah anak. Sementara yunior dianggap dalam Konfusianisme untuk berutang hormat senior mereka. Ketika Duke Jing dari Qi bertanya tentang pemerintah. trans. Gagasan tentang kesalehan Filial mempengaruhi sistem hukum Cina: penjahat akan dihukum lebih keras jika pelakunya telah melakukan kejahatan terhadap orangtua. Ini tema mutualitas lazim di budaya Asia Timur bahkan sampai hari ini. Konfusius menjawab: Ada pemerintah. sebuah karya disebabkan Konfusius dan anaknya tapi hampir pasti ditulis dalam abad ke-3 SM. Hubungan satunya di mana menghormati orang tua tersebut tidak ditekankan adalah hubungan Teman ke Teman. merindukan dan cinta istri dan anak (ren). Analects. senior juga memiliki tugas kebajikan dan kepedulian terhadap junior. [7] Pria itu .Sebuah diferensiasi serupa diterapkan pada hubungan lain. Sumber utama pengetahuan kita tentang pentingnya bakti adalah Kitab Filial Takwa. merindukan dan cinta orang tua Anda. penghormatan yang tinggi diselenggarakan untuk orang tua. ketika memiliki istri dan anak (ren).Dalam semua hubungan lainnya. dan bermain-nya bagiannya dengan baik. Hubungan Hubungan adalah pusat untuk Konghucu. Harmoni sosial-tujuan besar Konfusianisme-demikian hasil sebagian dari setiap individu mengetahui tempat nya di tatanan sosial. Sekarang hao juga dibangun ke dalam hukum. sumber utama dari Konfusianisme Konfusius. tugas khusus timbul dari situasi tertentu seseorang dalam hubungannya dengan orang lain. merindukan dan cinta Anda lassie. kekuasaan terlalu banyak di sisi orangtua. ketika tumbuh dewasa. ketika sang pangeran pangeran.Individu berdiri secara bersamaan dalam hubungan yang berbeda dengan orang yang berbeda: sebagai junior dalam hubungannya dengan orang tua dan tua-tua. ketika ayah adalah ayah. di mana ia berarti administrasi yang tepat sehingga membawa harmoni sosial. ketika sedang seorang pejabat (atau staf a). dan sebagai senior dalam hubungannya dengan adik-adik. Orang memiliki tanggung jawab untuk menyediakan orang tua tua mereka menurut hukum. sebenarnya telah banyak bicara tentang hal bakti dan beberapa sumber percaya bahwa konsep itu difokuskan pada oleh para pemikir kemudian sebagai respon terhadap Mohism. Pada saat itu. sementara ayah sering dilaksanakan kekuatan yang besar atas anakanak mereka. dan lain-lain. Bakti terus memainkan peran sentral dalam Konfusius berpikir untuk hari ini. Legge) Mencius berkata: "Ketika menjadi seorang anak.(Analects XII.penghormatan terhadap leluhur. dan menteri adalah menteri. 11. siswa.

Pada dasarnya." Sang Guru menjawab. Para karakter dalam konteks ini berarti kecil dalam pikiran dan hati." Di zaman modern terjemahan maskulin dalam bahasa Inggris juga tradisional dan masih sering digunakan. harfiah "anak tuan's") adalah penting untuk Konfusianisme klasik. dari mana ia ingin menunjukkan kesejahteraan umum yang akan terjadi jika orang manusiawi memerintah dan dikelola negara. pinyin: xi orén. Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran hal. sempit kepentingan sendiri.i mengolah kemanusiaan. Konfusianisme mendesak semua orang untuk berjuang untuk cita-cita dari "pria" atau "manusia sempurna". kemudian. serakah. bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu. dalam rangka dengan Anda untuk mengelola pemerintah Apa yang akan Anda mempertimbangkan hal pertama yang harus dilakukan?. Kebalikan dari J nz itu adalah Xi orén (Cina: . Dia memberikan penjelasan tentang Zhengming ke salah satu murid-Nya. dangkal. urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. dan solusi untuk ini adalah Zhengming (Cina: [ ].i Para contoh besar dari pria sempurna adalah Konfusius sendiri. sarjana. Yu! Seorang pria unggul. dan menangani dengan realitas. harfiah "orang kecil"). pinyin: Zhengming. Jika nama menjadi tidak benar.i menunjukkan bakti dan loyalitas mana jatuh tempo.Artikel utama: Junzi The j nz panjang (Cina: . "Apa yang penting untuk memperbaiki nama. Perbaikan nama Artikel utama: Perbaikan Nama Konfusius percaya bahwa gangguan sosial sering berasal dari kegagalan untuk memahami. atau kebajikan. "penguasa Wei telah menunggu Anda. gangguan sosial dapat berasal dari kegagalan untuk menyebut namanama yang tepat.Mungkin tragedi hidupnya adalah bahwa ia tidak pernah diberikan posisi pejabat tinggi yang diinginkan. Elitisme terikat dengan konsep. Ketika urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. "Bagaimana digarap Anda. dan seorang pria." "Jadi memang!" kata Zi-lu. memahami. harfiah "pembetulan istilah"). dan bapak-bapak diharapkan untuk bertindak sebagai panduan moral ke seluruh masyarakat. Penjelasan ringkas dari "manusia sempurna" adalah salah satu yang "menggabungkan sifat-sifat suci. norma dan musik . Mereka adalah: mengolah sendiri secara moral. Zi-lu berkata. menunjukkan cadangan hati-hati. atau materialistis. "Anda lebar melenceng Mengapa harus ada perbaikan seperti itu?!" Para Guru berkata. dalam hal apa dia tidak tahu.

Dengan menjadi "pusat tenang" di sekitar yang kerajaan berubah. Bila hukuman yang diberikan tidak benar. hukuman tidak akan benar diberikan. Legge) Bab Xun Zi (22) "Pada Perbaikan Nama" klaim bijak kuno-raja memilih nama (Cina: [ ]. dan erat terkait dengan konsep wu wei Tao (Cina disederhanakan: . sementara bintang-bintang segudang menunggu atasnya. 1) Konsep lain Konfusianisme utama adalah bahwa dalam rangka untuk mengatur orang lain yang pertama harus mengatur diri sendiri. Republik Cina Untuk memerintah dengan kebajikan. (Analects II. tr. pinyin: Wu Wei): kurang raja tidak. Oleh karena itu orang yang superior menganggap perlu bahwa nama-nama ia menggunakan mungkin diucapkan tepat. tetapibingung terminologi generasi berikutnya. kebajikan pribadi raja menyebar pengaruh dermawan di seluruh kerajaan. pinyin: shi). (Analects XV. Ketika dikembangkan cukup. belajar. 3. orang-orang tidak tahu bagaimana untuk menggerakkan tangan atau kaki. Pemerintahan Konfusianisme candi di Kaohsiung. 1). seperti raja menjadi as roda antara langit. Ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam Belajar Agung. dan dengan demikian tidak bisa lagi membedakan benar dan salah. tidak boleh ada perbedaan kelas. Ide ini dapat ditelusuri kembali ke awal keyakinan shamanistic Cina. dan Bumi. mari kita bandingkan dengan Bintang Utara: itu tetap di tempatnya. tradisional Cina: . Taiwan. diciptakan nomenklatur baru. 39) Dasar utama dari ajarannya adalah untuk mencari ilmu. dan juga bahwa apa yang ia berbicara dapat dilakukan dengan tepat. raja memungkinkan semuanya berfungsi dengan lancar dan menghindari harus mengutak-atik bagian-bagian individu dari keseluruhan. dan menjadi orang yang lebih baik. Apa orang atasan membutuhkan hanya bahwa dalam kata-katanya mungkin ada apa-apa salah. " (Analects XIII. semakin akan dilakukan. ia . manusia. Pandangan lain pelengkap adalah bahwa gagasan ini mungkin telah digunakan oleh menteri dan konselor untuk menghalangi keinginan aristokrat yang seharusnya dapat merugikan orang-orang negara. pinyin: Ming) yang langsung berhubungan dengan aktualitas (Cina: [ ]. Meritokrasi Dalam pengajaran.tidak berkembang. Walaupun Konfusius menyatakan bahwa dia tidak pernah menemukan apa pun tetapi hanya menularkan pengetahuan kuno (lihat Analects VII. Ketika norma dan musik tidak berkembang.

sementara anak tahu malu raja hanya "orang kecil". dan ayah Prospero Intorcetta menerbitkan kehidupan dan karya Konfusius ke dalam bahasa Latin pada tahun 1687. Konfusianisme dipromosikan oleh kaisar dan orang-orang doktrin-doktrin yang diproduksi menjadi counter efektif kepada bangsawan feodal yang tersisa yang mengancam kesatuan negara kekaisaran. dengan otoritarianisme. Karya-karya Konfusius diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa melalui agen Jesuitscholars ditempatkan di China [8] Matteo Ricci mulai. Sejak itu Konfusianisme telah digunakan sebagai semacam "negara agama".. Sistem ini memungkinkan siapa saja yang lulus ujian untuk menjadi aparat pemerintah. J nz ( . keturunan yang mulia. menyebabkan pengenalan sistem pemeriksaan Imperial di Cina. yang awalnya menandai.) Menjadi. sering kali dengan yang terakhir menghiasi mantan. Kebanyakan kaisar Cina menggunakan campuran Legalisme dan Konfusianisme sebagai doktrin mereka berkuasa. muda non-mewarisi. Selama berabad-abad mengikuti sistem tumbuh sampai akhirnya hampir siapa saja yang ingin menjadi seorang pejabat harus membuktikan kemampuannya oleh pemerintah lulus ujian tertulis.Selama Periode Negara Perang dan awal Dinasti Han. khususnya di kalangan Deists dan kelompok filosofis lain dari Pencerahan yang tertarik oleh integrasi sistem . sebuah julukan yang memiliki banyak arti yang sama dan evolusi sebagai "tuan" bahasa Inggris. China tumbuh sangat dan kebutuhan timbul untuk korporasi yang solid dan terpusat dari pejabat pemerintah mampu membaca dan menulis makalah administrasi.menghasilkan sejumlah ide-ide baru. Prestasinya adalah pembentukan sebuah sekolah yang menghasilkan negarawan dengan rasa yang kuat patriotisme dan tugas. Akibatnya. Bahwa dia mengaku siswa dari kelas yang berbeda sebagai murid adalah demonstrasi yang jelas bahwa ia berperang melawan struktur feodal yang didefinisikan masyarakat Cina pra-kekaisaran. dalam karya Konfusius '. ketika calon tertentu untuk jabatan publik dipanggil ke ibukota Cina untuk pemeriksaan keunggulan moral mereka dengan kaisar. 1687. posisi yang akan membawa kekayaan dan kehormatan untuk seluruh keluarga. menyalakan "anak tuan itu". dan tunduk pada otoritas digunakan sebagai alat politik untuk memerintah Cina.Sistem Imperial pemeriksaan Cina tampaknya telah dimulai pada tahun 165 SM. oleh Prospero Intorcetta. yaitu meritokrasi. Seorang kampungan bajik yang berkultivasi kualitas nya bisa menjadi "gentleman". pinyin: Rúji ). Pengaruh di Eropa abad ke-17 "Hidup dan karya Konfusius. yang dikenal sebagai Rujia (Chinese: . Untuk melaporkan pemikiran Konfusius. [9 ] Diperkirakan bahwa karya-karya seperti itu penting [kutipan cukup diperlukan] pada [pemikir Eropa yang] periode?. paternalisme. Lain ide baru.Banyak Eropa dan Amerika pengagum seperti Voltaire dan HG titik kembu dengan ide revolusioner mengganti bangsawan darah dengan bangsawan kebajikan. semacam legitimism.

ritual. [9] [10] Kritik Selama bertahun-tahun sejak zaman Konfusius. telah dihasilkan berbagai kritik terhadap Konfusianisme. definisi Frederick Streng's. mereka pertama-tama harus menjaga perdamaian. Banyak atribut umum di antara ibadah asancestor agama-seperti. Pelajari lain 'kebajikan. Beberapa kritikus mengatakan bahwa cita-cita Konfusianisme juga memiliki pandangan negatif tentang perempuan dengan mengatakan bahwa perempuan tidak memiliki martabat dan hak asasi manusia kurang dari laki-laki dan seharusnya di rumah. "sarana transformasi ultimate" [13]). Meskipun orang memiliki perbedaan pendapat. namun. Di bawah seperti definisi Konfusianisme sah dapat dianggap sebagai tradisi keagamaan.moralitas Konfusius ke peradaban Barat. minat. termasuk komentar Laozi dan kritik Mozi's. fitur agama ditemukan dalam teks Konfusius dapat ditelusuri ke kepercayaan tradisional Tionghoa non-Khonghucu (agama rakyat Cina). ). dan merefleksikan titik lemah Anda sendiri ketika Anda melihat orang lain' ( . dan pengorbanan-berlaku untuk praktek Konfusianisme. Gerakan Keempat Mei dan Revolusi Kebudayaan adalah beberapa upsurges dari gelombang di Cina.. pemberontak Taiping dijelaskan banyak orang bijak Konfusianisme serta dewa di andBuddhism Taoisme sebagai bogie [?]. mengubahnya. gelombang kritik bersama dengan fitnah terhadap Konfusianisme muncul. Konfusianisme memiliki ide prinsip terkait disebut "Dia Er Bu Tong" ( . [11] Perdebatan klasifikasi Ada perdebatan tentang klasifikasi Konghucu sebagai agama atau filsafat. Di zaman modern. hatihati melakukan kesalahan semacam itu ( . dan orang-orang harus hidup dalam keharmonisan satu sama lain dan sementara itu menjaga keragaman mereka. Jika tidak. profil . Berbagai pendapat dan interpretasi Konfusianisme yang sebenarnya banyak ditentang oleh Konfusianisme diciptakan.. Masih ada ide lain kritik Konfusianisme terkait. ). damai tetapi berbeda atau harmonis sementara diversifikasi). misalnya Jika apa yang orang lain katakan adalah benar dan kesalahan anda adalah benar. [12] Masalahnya jelas tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan agama. Marxis selama Revolusi Kebudayaan digambarkan Konfusius sebagai wakil umum kelas pemilik budak. Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme berat untuk membentuk orang-orang China ke negara mereka menjadi di akhir Dinasti Qing: ini sangat digambarkan melalui hasil karyanya A Madman's Diary dan Kisah Nyata Ah Q. Pemberontakan Taiping. Posisi diadopsi oleh beberapa adalah bahwa Konfusianisme adalah ilmu moral atau filsafat. memenuhi stereotip peran istri dan ibu. Sejak 1970an sarjana telah berusaha untuk menilai status agama Konghucu tanpa asumsi definisi yang didasarkan pada model Barat (misalnya. [14] . preferensi..

Dalam konteks ini. Istilah ini. "Sekolah para ulama" (Chinese: . Rújiào dan K ngjiào berisi Jiao karakter Cina. Kristen. bagaimanapun. Rúxué berisi 'studi' Xue. yang digunakan dalam seperti persyaratan sebagai "pendidikan". yang digunakan untuk membangun nama bidang akademik: nama Cina bidangbidang seperti fisika. atau "pendidik". Pengetahuan & Kebenaran. lebih mudah ditafsirkan sebagai arti "aliran pemikiran". tradisional Cina: . Yahudi. pinyin: Rújiào)i "Studi ulama" (Cina disederhanakan: . ekonomi. kata benda "mengajar". melainkan berpusat pada sosok atau ideal dari sarjana Konfusius. . ilmu politik. dan Xue membawa implikasi yang berbeda mengenai sifat Konfusianisme itu sendiri. yang berarti "sarjana". Rúji berisi jia karakter. ini terutama digunakan untuk membuat nama-nama agama dalam bahasa Cina: persyaratan bagi Islam. kimia. namun akhiran Jia. pinyin: K ngji diàn) [16]i Tiga dari menggunakan karakter Cina yang ru . dan sosiologi semua berakhir pada Xue. nama Cina untuk Legalisme dan berakhir Mohism di jia. Jiao. Khalifah keempat Ahmadiyah Muslim Community.Ahmadiyah tampilan Mirza Tahir Ahmad. biologi. telah berpendapat bahwa Konghucu adalah agama dan menjabarkan lebih lanjut dalam mencoba untuk menjelaskan melalui referensi tertentu bahwa agama dalam bentuk aslinya aslinya adalah sebuah agama monoteistik ilahi diwahyukan kepada Konfusius yang ia menggambarkan sebagai seorang nabi Allah. pinyin: K ngjiào)i "Kong Bisnis Keluarga" (Cina: . karena juga digunakan untuk membangun nama sekolah filsafat kontemporer dengan Konfusianisme: misalnya. Istilah ini sejajar dengan-ology dalam bahasa Inggris. dalam Wahyu bukunya. pinyin: Rúxué)i "Pengajaran Konfusius" (Cina: . dan agama lain di Cina semua berakhir dengan Jiao. Namanama ini tidak menggunakan nama "Konfusius" sama sekali. Rasionalitas. yang secara harfiah berarti "rumah" atau "keluarga". [15] Nama Beberapa nama untuk Konfusianisme yang ada di Cina. pinyin: Rúji )i "Pengajaran para ulama" (Cina: .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful