konfusianisme

Konfusianisme adalah sebuah sistem etika dan filsafat Cina dikembangkan dari ajaran filsuf Cina Konfusius (K ng F z , atau

K'ung-fu-tzu, lit. "Guru Kong", 551478 SM). Ini adalah sistem yang kompleks dari pemikiran moral, sosial, politik, filosofis, dan quasi-agama yang dipengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur. Hal ini mungkin dianggap sebagai agama negara dari beberapa negara Asia Timur, karena promosi negara bagian filsafat Konfusianisme. Budaya dan negara sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme termasuk Cina daratan, Taiwan, Korea, Jepang dan Vietnam, serta berbagai wilayah diselesaikan terutama oleh orang-orang Cina, seperti Singapura. Mungkin sebanyak 1,5 miliar orang mengikuti cita-cita Khonghucu menurut Rick Cornish [1] Dalam Konfusianisme, manusia diajar, improvable dan perfectible melalui usaha pribadi dan komunal khususnya termasuk diri budidaya dan self-penciptaan. Ide utama dari Konfusianisme adalah budidaya kebajikan dan pengembangan kesempurnaan moral. Konfusianisme mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan seseorang hidup, bila perlu, baik secara pasif atau aktif, demi menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan kardinal ren yi [2]. \ Tema dalam pemikiran Konghucu Kemanusiaan adalah inti dalam Konfusianisme. Cara mudah untuk menghargai pemikiran Khonghucu adalah untuk menganggap hal itu sebagai yang berbasis pada berbagai tingkat kejujuran, dan cara sederhana untuk mengerti pikiran Konfusianisme adalah untuk menguji dunia dengan menggunakan logika kemanusiaan.Dalam prakteknya, unsur-unsur Konfusianisme akumulasi dari waktu ke waktu. Ada klasik Wuchang ( ) yang terdiri dari lima elemen: Ren ( , Kemanusiaan), Yi ( , Kebenaran), Li ( , Ritual), Zhi ( , Pengetahuan), Xin ( , Integritas), dan ada juga klasik Sizi ( ) dengan empat elemen: Zhong ( , Loyalitas), Xiao ( , Filial kesalehan), Jie ( , Continency), Yi ( , Kebenaran). Ada masih banyak elemen lain, seperti Cheng ( , kejujuran), Shu ( , kebaikan dan pengampunan), Lian ( , kejujuran dan kebersihan), Chi ( , malu, hakim dan rasa benar dan salah), Yong ( , keberanian), Wen ( , baik dan lembut), Liang ( , baik, baik hati), Gong ( , hormat, hormat), Jian ( , hemat), Rang ( , sederhana, merendahkan diri) . Di antara semua elemen, Ren (Kemanusiaan) dan Yi (Kebenaran) yang mendasar. Kadang-kadang moralitas diinterpretasikan sebagai siluman Kemanusiaan dan Kebenaran. [3] Kemanusiaan

Artikel utama: Ren (Konfusianisme) Ritual dan bakti memang cara-cara di mana yang harus bertindak terhadap orang lain. Jika penguasa kurang ren. Konfusianisme memegang. tetapi followerMencius terkemuka di negara itu pada suatu kesempatan bahwa pendapat masyarakat mengenai hal-hal berat tertentu yang harus dipertimbangkan. Upacara Artikel utama: Li (Konfusianisme) Dalam Konfusianisme yang "ritual" panjang (Cina: . yang berasal dari ide Mencius '. konsep Konfusius 'dari kemanusiaan (Cina: . mendesak untuk menahan diri dari bertindak tidak manusiawi terhadap rakyatnya. pinyin: L ) segera diperluas untuk meliputi perilaku upacara sekuler. semua orang dilahirkan untuk berbagi kebaikan seperti belas kasih dan hati yang baik. Classic Tiga Karakter dimulai dengan "Orang di lahir secara alami baik (baik hati)". untuk kebajikan kekuasaan-Nya menunjukkan bahwa ia telah diamanatkan oleh surga. Ren juga memiliki dimensi politik. tetapi orang itu dikondisikan dan dipengaruhi oleh belajar dan praktek." Konfusius pernah menyatakan apakah manusia dilahirkan baik atau jahat. akan sulit jika tidak mustahil bagi rakyatnya untuk berperilaku manusiawi. sehingga budidaya diperlukan. Konfusius sendiri berusaha untuk menghidupkan kembali etiket dinasti sebelumnya. Tetapi penguasa yang memerintah secara manusiawi dan merawat orang-orang yang harus ditaati secara ketat. oleh laki-laki praktek lebar '[5]-menyiratkan bahwa apakah baik atau buruk. Dalam pandangan Mencius '. Setelah kematiannya. orang-orang menganggapnya sebagai otoritas besar pada perilaku ritual. hak untuk memerintah. Konfusius harus dirasakan semua orang untuk dilahirkan dengan kesamaan intrinsik. [4] mencatat bahwa "Dengan laki-laki sifat yang sama. tetapi dari sikap dasar kemanusiaan. Ren adalah dasar dari teori politik Konfusianisme: ini mengandaikan penguasa otokratis.Seorang penguasa yang kurang seperti mandat tidak perlu dipatuhi. atau Aturan theGolden: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin mereka lakukan kepadamu. Ritual yang dikodifikasikan dan diperlakukan sebagai sistem yang komprehensif norma. pinyin: ren) mungkin lebih baik dinyatakan dalam versi Konfusius dari Etika timbal balik. meskipun mereka bisa menjadi jahat. Penguasa tidak manusiawi menjalankan risiko kehilangan "mandat dari surga". Konfusius sendiri telah banyak bicara pada kehendak rakyat. dan akhirnya disebut juga dengan kesusilaan atau kesopanan yang warna kehidupan sehari-hari. Semua pandangan akhirnya mengarah untuk mengakui pentingnya pendidikan manusia dan budidaya. Xunzi pendapat adalah bahwa pria awalnya hanya menginginkan apa yang mereka inginkan meski secara naluriah hasil positif atau negatif mungkin membawa. .

sebagai lawan dari makna biasa agama. yang sebelumnya memiliki makna religius dari "pengorbanan". karena melampaui batas- . ritual digunakan untuk membedakan antara orang. Ini membagi orang ke dalam kategori. yang tamu dan siapa tuan rumah dan sebagainya. menjadi kekasaran. (Analects VIII. tindakan kehidupan sehari-hari dianggap ritual. yang tampaknya telah memainkan peran penting dalam kehidupan Konfusius. sadar atau tidak sadar. penggunaannya memungkinkan orang untuk mengetahui setiap saat yang adalah muda dan yang lebih tua. Dalam hal ini. atau "ritual". sedangkan dengan ritual. dan untuk konten dan orang yang sehat. Karakter Cina untuk "ritus". upacara menunjukkan kepada orang-orang yang tugasnya antara lain dan apa yang diharapkan dari mereka. menjadi timidity. Perbandingan dari berbagai sumber yang dibutuhkan untuk sebuah "konsensus umum" yang benar tentang apa pesan Konfusius dimaksudkan untuk menyiratkan. dan membangun hubungan hirarkis melalui protokol dan upacara. pinyin: L ) adalah bentuk ideal dari norma sosial. menempatkan setiap orang tempat di masyarakat dan bentuk yang tepat perilaku. tanpa Ritus. tanpa Ritus. tanpa Ritus. Ritual tidak harus teratur atau praktik sewenang-wenang. Ritus Terjemahan dari abad ke-17 sampai sekarang telah bervariasi secara luas. Meskipun ide ini konflik dengan mengatakan umum bahwa "kerudung tidak membuat biarawan itu. tapi rutinitas yang sering terlibat dalam." dalam ketulusan Konfusianisme adalah apa yang memungkinkan perilaku diserap oleh individu. Secara internal. diberikan sebagai pengecualian. sehingga orang berperilaku baik karena merekatakut malu dan ingin menghindari kehilangan muka. keinginan yang disalurkan dan budidaya pribadi menjadi tanda kebenaran sosial. keterusterangan.Penting untuk dicatat bahwa "ritual" telah mengembangkan arti khusus dalam Konfusianisme. ketelitian. Konfusius menyatakan bahwa menurut hukum. sehingga orang umumnya berperilaku baik tanpa memahami alasan mengapa mereka harus. Perilaku formal menjadi semakin internalisasi. Internalisasi adalah proses utama dalam ritual. selama normal hidup mereka. pola perilaku yang diinternalisasikan dan menggunakan pengaruh mereka sebelum tindakan diambil. Dalam Konfusianisme. "ritual" (Cina: . otoritas eksternal mengelola hukuman setelah tindakan ilegal. menjadi hiruk pikuk melelahkan. Mematuhi ritual dengan ketulusan membuat ritual cara yang paling ampuh untuk menumbuhkan diri sendiri: Rasa hormat. Membentuk ritual dengan cara yang mengarah ke masyarakat konten dan sehat. Its Konfusianisme makna berkisar dari kesopanan dan kepatutan untuk memahami tempat yang benar setiap orang di masyarakat. menjadi pembangkangan. adalah satu tujuan filsafat Konfusianisme. 2) Ritual dapat dilihat sebagai cara untuk menemukan keseimbangan antara kualitas yang bertentangan yang mungkin menimbulkan konflik. Eksternal. keberanian. Musik. tanpa Ritus.

Bakti Artikel utama: kesalehan Filial "Kesalehan Filial" (Cina: . dan terakhir ke teman seseorang. kemudian penguasa seseorang. Kesetiaan juga perpanjangan tugas seseorang untuk teman. Hal ini terutama relevan bagi kelas sosial yang sebagian besar siswa Konfusius milik. dan kurang pada kewajiban penguasa untuk memerintah. dia tidak mengusulkan bahwa "mungkin membuat benar". Konfusius juga menyadari bahwa kesalehan kesetiaan dan berbakti berpotensi konflik. keluarga. dan pasangan. bagaimanapun.Kesetiaan dianggap salah satu kebajikan manusia yang lebih besar. Dalam usia kemudian.Hubungan ini telah diperpanjang dengan analogi serangkaian lima hubungan (Cina: . Istilah "berbakti" (berarti "seorang anak") ciri rasa hormat bahwa anak.batas tersebut dan "menyatukan hati". tugas tersebut juga diperluas kepada orang mati. Hal ini menyebabkan . loyalitas sering ditumbangkan oleh rezim otokratis Cina. Kesetiaan kepada keluarga seseorang datang pertama. Loyalitas Loyalitas (Cina: . pinyin: Xiao) dianggap terbesar di antara kebajikan dan harus ditunjukkan terhadap kedua yang hidup dan yang mati (termasuk bahkan leluhur jauh). di mana hidup berdiri sebagai anak kepada keluarga almarhum mereka. harus menunjukkan kepada orang tuanya. pinyin: w lún): [6] Lima Obligasi Penguasa untuk Diperintahi Bapa untuk Anaki Suami untuk Istrii Kakak untuk Brother Mudai Teman ke Temani tugas khusus yang diresepkan untuk masing-masing peserta dalam set hubungan. Seperti bakti. awalnya anak laki-laki. penekanannya adalah lebih pada kewajiban yang diperintah untuk penguasa. karena satu-satunya cara untuk seorang sarjana muda yang ambisius untuk membuat jalan di dunia Cina Konfusius adalah untuk memasukkan layanan sipil penguasa. pinyin: Zhong) adalah setara bakti pada pesawat yang berbeda. kemudian ke pasangan seseorang. tapi seorang atasan yang telah menerima "mandat dari surga" (lihat di bawah) harus dipatuhi karena nya moral kejujuran. Konfusius sendiri sering berperilaku selain sesuai dengan mereka. Meskipun Analects sangat mempromosikan upacara. Konfusius menganjurkan sensitivitas ke realpolitik dari relasi kelas di zamannya.

11. dan lain-lain. siswa. sebuah karya disebabkan Konfusius dan anaknya tapi hampir pasti ditulis dalam abad ke-3 SM. Sementara yunior dianggap dalam Konfusianisme untuk berutang hormat senior mereka. [7] Pria itu . senior juga memiliki tugas kebajikan dan kepedulian terhadap junior. sumber utama dari Konfusianisme Konfusius. Hubungan Hubungan adalah pusat untuk Konghucu. merindukan dan cinta Anda lassie. ketika ayah adalah ayah. ketika memiliki istri dan anak (ren). Konfusius menjawab: Ada pemerintah. trans. Ini tema mutualitas lazim di budaya Asia Timur bahkan sampai hari ini. Legge) Mencius berkata: "Ketika menjadi seorang anak. merindukan dan cinta orang tua Anda.Dalam semua hubungan lainnya. Hubungan satunya di mana menghormati orang tua tersebut tidak ditekankan adalah hubungan Teman ke Teman. Bakti terus memainkan peran sentral dalam Konfusius berpikir untuk hari ini. dan sebagai senior dalam hubungannya dengan adik-adik.(Analects XII.Sebuah diferensiasi serupa diterapkan pada hubungan lain.Individu berdiri secara bersamaan dalam hubungan yang berbeda dengan orang yang berbeda: sebagai junior dalam hubungannya dengan orang tua dan tua-tua. Harmoni sosial-tujuan besar Konfusianisme-demikian hasil sebagian dari setiap individu mengetahui tempat nya di tatanan sosial. merindukan dan cinta berdaulat Anda (dan / atau bos) ". sementara ayah sering dilaksanakan kekuatan yang besar atas anakanak mereka. merindukan dan cinta istri dan anak (ren). tugas khusus timbul dari situasi tertentu seseorang dalam hubungannya dengan orang lain. Sekarang hao juga dibangun ke dalam hukum. Gagasan tentang kesalehan Filial mempengaruhi sistem hukum Cina: penjahat akan dihukum lebih keras jika pelakunya telah melakukan kejahatan terhadap orangtua. ketika tumbuh dewasa. dan menteri adalah menteri. ketika sedang seorang pejabat (atau staf a). Analects. dan bermain-nya bagiannya dengan baik. Pada saat itu. Orang memiliki tanggung jawab untuk menyediakan orang tua tua mereka menurut hukum.penghormatan terhadap leluhur. penghormatan yang tinggi diselenggarakan untuk orang tua. Ketika Duke Jing dari Qi bertanya tentang pemerintah. sebenarnya telah banyak bicara tentang hal bakti dan beberapa sumber percaya bahwa konsep itu difokuskan pada oleh para pemikir kemudian sebagai respon terhadap Mohism. Sumber utama pengetahuan kita tentang pentingnya bakti adalah Kitab Filial Takwa. di mana ia berarti administrasi yang tepat sehingga membawa harmoni sosial. dan anak adalah anak. kekuasaan terlalu banyak di sisi orangtua. ketika sang pangeran pangeran.

Artikel utama: Junzi The j nz panjang (Cina: . dan menangani dengan realitas. Dia memberikan penjelasan tentang Zhengming ke salah satu murid-Nya. "penguasa Wei telah menunggu Anda. "Bagaimana digarap Anda." Di zaman modern terjemahan maskulin dalam bahasa Inggris juga tradisional dan masih sering digunakan. serakah. bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu." Sang Guru menjawab. Para karakter dalam konteks ini berarti kecil dalam pikiran dan hati. dangkal. atau kebajikan. Mereka adalah: mengolah sendiri secara moral. sarjana. Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran hal.i mengolah kemanusiaan. memahami. Jika nama menjadi tidak benar. norma dan musik . "Apa yang penting untuk memperbaiki nama. Ketika urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. Penjelasan ringkas dari "manusia sempurna" adalah salah satu yang "menggabungkan sifat-sifat suci. dan seorang pria. dalam hal apa dia tidak tahu. Pada dasarnya. sempit kepentingan sendiri. kemudian.Mungkin tragedi hidupnya adalah bahwa ia tidak pernah diberikan posisi pejabat tinggi yang diinginkan. dari mana ia ingin menunjukkan kesejahteraan umum yang akan terjadi jika orang manusiawi memerintah dan dikelola negara. Zi-lu berkata. Perbaikan nama Artikel utama: Perbaikan Nama Konfusius percaya bahwa gangguan sosial sering berasal dari kegagalan untuk memahami. Elitisme terikat dengan konsep. atau materialistis. Yu! Seorang pria unggul. harfiah "orang kecil").i menunjukkan bakti dan loyalitas mana jatuh tempo. pinyin: Zhengming." "Jadi memang!" kata Zi-lu. urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. pinyin: xi orén. menunjukkan cadangan hati-hati.i Para contoh besar dari pria sempurna adalah Konfusius sendiri. dan bapak-bapak diharapkan untuk bertindak sebagai panduan moral ke seluruh masyarakat. harfiah "anak tuan's") adalah penting untuk Konfusianisme klasik. Kebalikan dari J nz itu adalah Xi orén (Cina: . dalam rangka dengan Anda untuk mengelola pemerintah Apa yang akan Anda mempertimbangkan hal pertama yang harus dilakukan?. dan solusi untuk ini adalah Zhengming (Cina: [ ]. harfiah "pembetulan istilah"). "Anda lebar melenceng Mengapa harus ada perbaikan seperti itu?!" Para Guru berkata. gangguan sosial dapat berasal dari kegagalan untuk menyebut namanama yang tepat. Konfusianisme mendesak semua orang untuk berjuang untuk cita-cita dari "pria" atau "manusia sempurna".

mari kita bandingkan dengan Bintang Utara: itu tetap di tempatnya. 39) Dasar utama dari ajarannya adalah untuk mencari ilmu. orang-orang tidak tahu bagaimana untuk menggerakkan tangan atau kaki. Taiwan. " (Analects XIII. seperti raja menjadi as roda antara langit. Pemerintahan Konfusianisme candi di Kaohsiung. dan juga bahwa apa yang ia berbicara dapat dilakukan dengan tepat. Pandangan lain pelengkap adalah bahwa gagasan ini mungkin telah digunakan oleh menteri dan konselor untuk menghalangi keinginan aristokrat yang seharusnya dapat merugikan orang-orang negara. kebajikan pribadi raja menyebar pengaruh dermawan di seluruh kerajaan. manusia. raja memungkinkan semuanya berfungsi dengan lancar dan menghindari harus mengutak-atik bagian-bagian individu dari keseluruhan. Dengan menjadi "pusat tenang" di sekitar yang kerajaan berubah. tetapibingung terminologi generasi berikutnya. ia . hukuman tidak akan benar diberikan. dan Bumi. semakin akan dilakukan. Ketika dikembangkan cukup. tr. diciptakan nomenklatur baru. 1). pinyin: Wu Wei): kurang raja tidak. sementara bintang-bintang segudang menunggu atasnya. dan dengan demikian tidak bisa lagi membedakan benar dan salah. Bila hukuman yang diberikan tidak benar. belajar.tidak berkembang. pinyin: shi). tradisional Cina: . tidak boleh ada perbedaan kelas. Oleh karena itu orang yang superior menganggap perlu bahwa nama-nama ia menggunakan mungkin diucapkan tepat. Ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam Belajar Agung. 3. Ketika norma dan musik tidak berkembang. (Analects II. dan menjadi orang yang lebih baik. (Analects XV. dan erat terkait dengan konsep wu wei Tao (Cina disederhanakan: . 1) Konsep lain Konfusianisme utama adalah bahwa dalam rangka untuk mengatur orang lain yang pertama harus mengatur diri sendiri. Meritokrasi Dalam pengajaran. pinyin: Ming) yang langsung berhubungan dengan aktualitas (Cina: [ ]. Republik Cina Untuk memerintah dengan kebajikan. Apa orang atasan membutuhkan hanya bahwa dalam kata-katanya mungkin ada apa-apa salah. Ide ini dapat ditelusuri kembali ke awal keyakinan shamanistic Cina. Legge) Bab Xun Zi (22) "Pada Perbaikan Nama" klaim bijak kuno-raja memilih nama (Cina: [ ]. Walaupun Konfusius menyatakan bahwa dia tidak pernah menemukan apa pun tetapi hanya menularkan pengetahuan kuno (lihat Analects VII.

Sistem Imperial pemeriksaan Cina tampaknya telah dimulai pada tahun 165 SM. paternalisme. Konfusianisme dipromosikan oleh kaisar dan orang-orang doktrin-doktrin yang diproduksi menjadi counter efektif kepada bangsawan feodal yang tersisa yang mengancam kesatuan negara kekaisaran. pinyin: Rúji ). Lain ide baru. yang awalnya menandai. Akibatnya. yang dikenal sebagai Rujia (Chinese: . posisi yang akan membawa kekayaan dan kehormatan untuk seluruh keluarga. menyalakan "anak tuan itu". dan ayah Prospero Intorcetta menerbitkan kehidupan dan karya Konfusius ke dalam bahasa Latin pada tahun 1687. ketika calon tertentu untuk jabatan publik dipanggil ke ibukota Cina untuk pemeriksaan keunggulan moral mereka dengan kaisar. oleh Prospero Intorcetta.Selama Periode Negara Perang dan awal Dinasti Han. dengan otoritarianisme. J nz ( .menghasilkan sejumlah ide-ide baru. [9 ] Diperkirakan bahwa karya-karya seperti itu penting [kutipan cukup diperlukan] pada [pemikir Eropa yang] periode?. semacam legitimism. 1687. dalam karya Konfusius '. Pengaruh di Eropa abad ke-17 "Hidup dan karya Konfusius. Selama berabad-abad mengikuti sistem tumbuh sampai akhirnya hampir siapa saja yang ingin menjadi seorang pejabat harus membuktikan kemampuannya oleh pemerintah lulus ujian tertulis. keturunan yang mulia. China tumbuh sangat dan kebutuhan timbul untuk korporasi yang solid dan terpusat dari pejabat pemerintah mampu membaca dan menulis makalah administrasi.) Menjadi. sementara anak tahu malu raja hanya "orang kecil". Untuk melaporkan pemikiran Konfusius. dan tunduk pada otoritas digunakan sebagai alat politik untuk memerintah Cina.Banyak Eropa dan Amerika pengagum seperti Voltaire dan HG titik kembu dengan ide revolusioner mengganti bangsawan darah dengan bangsawan kebajikan. menyebabkan pengenalan sistem pemeriksaan Imperial di Cina. Bahwa dia mengaku siswa dari kelas yang berbeda sebagai murid adalah demonstrasi yang jelas bahwa ia berperang melawan struktur feodal yang didefinisikan masyarakat Cina pra-kekaisaran. Karya-karya Konfusius diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa melalui agen Jesuitscholars ditempatkan di China [8] Matteo Ricci mulai. Sejak itu Konfusianisme telah digunakan sebagai semacam "negara agama". muda non-mewarisi. Seorang kampungan bajik yang berkultivasi kualitas nya bisa menjadi "gentleman". yaitu meritokrasi. sebuah julukan yang memiliki banyak arti yang sama dan evolusi sebagai "tuan" bahasa Inggris.. sering kali dengan yang terakhir menghiasi mantan. khususnya di kalangan Deists dan kelompok filosofis lain dari Pencerahan yang tertarik oleh integrasi sistem . Prestasinya adalah pembentukan sebuah sekolah yang menghasilkan negarawan dengan rasa yang kuat patriotisme dan tugas. Sistem ini memungkinkan siapa saja yang lulus ujian untuk menjadi aparat pemerintah. Kebanyakan kaisar Cina menggunakan campuran Legalisme dan Konfusianisme sebagai doktrin mereka berkuasa.

pemberontak Taiping dijelaskan banyak orang bijak Konfusianisme serta dewa di andBuddhism Taoisme sebagai bogie [?]. preferensi. namun. [14] . Di bawah seperti definisi Konfusianisme sah dapat dianggap sebagai tradisi keagamaan. Marxis selama Revolusi Kebudayaan digambarkan Konfusius sebagai wakil umum kelas pemilik budak. definisi Frederick Streng's. Pelajari lain 'kebajikan. damai tetapi berbeda atau harmonis sementara diversifikasi). Meskipun orang memiliki perbedaan pendapat.moralitas Konfusius ke peradaban Barat. [12] Masalahnya jelas tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan agama. Beberapa kritikus mengatakan bahwa cita-cita Konfusianisme juga memiliki pandangan negatif tentang perempuan dengan mengatakan bahwa perempuan tidak memiliki martabat dan hak asasi manusia kurang dari laki-laki dan seharusnya di rumah. "sarana transformasi ultimate" [13]). Banyak atribut umum di antara ibadah asancestor agama-seperti. Gerakan Keempat Mei dan Revolusi Kebudayaan adalah beberapa upsurges dari gelombang di Cina. mereka pertama-tama harus menjaga perdamaian. [11] Perdebatan klasifikasi Ada perdebatan tentang klasifikasi Konghucu sebagai agama atau filsafat. Jika tidak. ). fitur agama ditemukan dalam teks Konfusius dapat ditelusuri ke kepercayaan tradisional Tionghoa non-Khonghucu (agama rakyat Cina). Sejak 1970an sarjana telah berusaha untuk menilai status agama Konghucu tanpa asumsi definisi yang didasarkan pada model Barat (misalnya. hatihati melakukan kesalahan semacam itu ( . minat. dan pengorbanan-berlaku untuk praktek Konfusianisme. Pemberontakan Taiping. mengubahnya. telah dihasilkan berbagai kritik terhadap Konfusianisme.. misalnya Jika apa yang orang lain katakan adalah benar dan kesalahan anda adalah benar. Posisi diadopsi oleh beberapa adalah bahwa Konfusianisme adalah ilmu moral atau filsafat. Konfusianisme memiliki ide prinsip terkait disebut "Dia Er Bu Tong" ( . ). profil . memenuhi stereotip peran istri dan ibu. Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme berat untuk membentuk orang-orang China ke negara mereka menjadi di akhir Dinasti Qing: ini sangat digambarkan melalui hasil karyanya A Madman's Diary dan Kisah Nyata Ah Q. ritual. [9] [10] Kritik Selama bertahun-tahun sejak zaman Konfusius. Di zaman modern. dan merefleksikan titik lemah Anda sendiri ketika Anda melihat orang lain' ( . termasuk komentar Laozi dan kritik Mozi's. gelombang kritik bersama dengan fitnah terhadap Konfusianisme muncul.. dan orang-orang harus hidup dalam keharmonisan satu sama lain dan sementara itu menjaga keragaman mereka.. Masih ada ide lain kritik Konfusianisme terkait. Berbagai pendapat dan interpretasi Konfusianisme yang sebenarnya banyak ditentang oleh Konfusianisme diciptakan.

atau "pendidik". dan agama lain di Cina semua berakhir dengan Jiao. yang secara harfiah berarti "rumah" atau "keluarga". Yahudi. pinyin: Rúji )i "Pengajaran para ulama" (Cina: . "Sekolah para ulama" (Chinese: . yang digunakan untuk membangun nama bidang akademik: nama Cina bidangbidang seperti fisika. dalam Wahyu bukunya. karena juga digunakan untuk membangun nama sekolah filsafat kontemporer dengan Konfusianisme: misalnya. [15] Nama Beberapa nama untuk Konfusianisme yang ada di Cina. Kristen. Istilah ini. bagaimanapun. tradisional Cina: . yang berarti "sarjana". yang digunakan dalam seperti persyaratan sebagai "pendidikan". Pengetahuan & Kebenaran. kimia. ekonomi. biologi. Namanama ini tidak menggunakan nama "Konfusius" sama sekali. . Rúxué berisi 'studi' Xue. Dalam konteks ini. Istilah ini sejajar dengan-ology dalam bahasa Inggris. nama Cina untuk Legalisme dan berakhir Mohism di jia. Khalifah keempat Ahmadiyah Muslim Community. pinyin: Rúxué)i "Pengajaran Konfusius" (Cina: . Jiao. melainkan berpusat pada sosok atau ideal dari sarjana Konfusius. ini terutama digunakan untuk membuat nama-nama agama dalam bahasa Cina: persyaratan bagi Islam. pinyin: K ngjiào)i "Kong Bisnis Keluarga" (Cina: . dan Xue membawa implikasi yang berbeda mengenai sifat Konfusianisme itu sendiri. pinyin: Rújiào)i "Studi ulama" (Cina disederhanakan: . Rasionalitas. Rúji berisi jia karakter. namun akhiran Jia.Ahmadiyah tampilan Mirza Tahir Ahmad. ilmu politik. lebih mudah ditafsirkan sebagai arti "aliran pemikiran". telah berpendapat bahwa Konghucu adalah agama dan menjabarkan lebih lanjut dalam mencoba untuk menjelaskan melalui referensi tertentu bahwa agama dalam bentuk aslinya aslinya adalah sebuah agama monoteistik ilahi diwahyukan kepada Konfusius yang ia menggambarkan sebagai seorang nabi Allah. kata benda "mengajar". Rújiào dan K ngjiào berisi Jiao karakter Cina. dan sosiologi semua berakhir pada Xue. pinyin: K ngji diàn) [16]i Tiga dari menggunakan karakter Cina yang ru .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful