Konfusianisme adalah sebuah sistem etika dan filsafat Cina dikembangkan dari ajaran filsuf Cina Konfusius (K ng F z , atau

K'ung-fu-tzu, lit. "Guru Kong", 551478 SM). Ini adalah sistem yang kompleks dari pemikiran moral, sosial, politik, filosofis, dan quasi-agama yang dipengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur. Hal ini mungkin dianggap sebagai agama negara dari beberapa negara Asia Timur, karena promosi negara bagian filsafat Konfusianisme. Budaya dan negara sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme termasuk Cina daratan, Taiwan, Korea, Jepang dan Vietnam, serta berbagai wilayah diselesaikan terutama oleh orang-orang Cina, seperti Singapura. Mungkin sebanyak 1,5 miliar orang mengikuti cita-cita Khonghucu menurut Rick Cornish [1] Dalam Konfusianisme, manusia diajar, improvable dan perfectible melalui usaha pribadi dan komunal khususnya termasuk diri budidaya dan self-penciptaan. Ide utama dari Konfusianisme adalah budidaya kebajikan dan pengembangan kesempurnaan moral. Konfusianisme mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan seseorang hidup, bila perlu, baik secara pasif atau aktif, demi menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan kardinal ren yi [2]. \ Tema dalam pemikiran Konghucu Kemanusiaan adalah inti dalam Konfusianisme. Cara mudah untuk menghargai pemikiran Khonghucu adalah untuk menganggap hal itu sebagai yang berbasis pada berbagai tingkat kejujuran, dan cara sederhana untuk mengerti pikiran Konfusianisme adalah untuk menguji dunia dengan menggunakan logika kemanusiaan.Dalam prakteknya, unsur-unsur Konfusianisme akumulasi dari waktu ke waktu. Ada klasik Wuchang ( ) yang terdiri dari lima elemen: Ren ( , Kemanusiaan), Yi ( , Kebenaran), Li ( , Ritual), Zhi ( , Pengetahuan), Xin ( , Integritas), dan ada juga klasik Sizi ( ) dengan empat elemen: Zhong ( , Loyalitas), Xiao ( , Filial kesalehan), Jie ( , Continency), Yi ( , Kebenaran). Ada masih banyak elemen lain, seperti Cheng ( , kejujuran), Shu ( , kebaikan dan pengampunan), Lian ( , kejujuran dan kebersihan), Chi ( , malu, hakim dan rasa benar dan salah), Yong ( , keberanian), Wen ( , baik dan lembut), Liang ( , baik, baik hati), Gong ( , hormat, hormat), Jian ( , hemat), Rang ( , sederhana, merendahkan diri) . Di antara semua elemen, Ren (Kemanusiaan) dan Yi (Kebenaran) yang mendasar. Kadang-kadang moralitas diinterpretasikan sebagai siluman Kemanusiaan dan Kebenaran. [3] Kemanusiaan

tetapi orang itu dikondisikan dan dipengaruhi oleh belajar dan praktek. Dalam pandangan Mencius '. akan sulit jika tidak mustahil bagi rakyatnya untuk berperilaku manusiawi." Konfusius pernah menyatakan apakah manusia dilahirkan baik atau jahat. [4] mencatat bahwa "Dengan laki-laki sifat yang sama. untuk kebajikan kekuasaan-Nya menunjukkan bahwa ia telah diamanatkan oleh surga. atau Aturan theGolden: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin mereka lakukan kepadamu. tetapi followerMencius terkemuka di negara itu pada suatu kesempatan bahwa pendapat masyarakat mengenai hal-hal berat tertentu yang harus dipertimbangkan. Ren adalah dasar dari teori politik Konfusianisme: ini mengandaikan penguasa otokratis. tetapi dari sikap dasar kemanusiaan. Konfusius sendiri berusaha untuk menghidupkan kembali etiket dinasti sebelumnya. Penguasa tidak manusiawi menjalankan risiko kehilangan "mandat dari surga". semua orang dilahirkan untuk berbagi kebaikan seperti belas kasih dan hati yang baik. Upacara Artikel utama: Li (Konfusianisme) Dalam Konfusianisme yang "ritual" panjang (Cina: .Artikel utama: Ren (Konfusianisme) Ritual dan bakti memang cara-cara di mana yang harus bertindak terhadap orang lain. Konfusius sendiri telah banyak bicara pada kehendak rakyat. Konfusius harus dirasakan semua orang untuk dilahirkan dengan kesamaan intrinsik.Seorang penguasa yang kurang seperti mandat tidak perlu dipatuhi. Jika penguasa kurang ren. Ren juga memiliki dimensi politik. . Xunzi pendapat adalah bahwa pria awalnya hanya menginginkan apa yang mereka inginkan meski secara naluriah hasil positif atau negatif mungkin membawa. Tetapi penguasa yang memerintah secara manusiawi dan merawat orang-orang yang harus ditaati secara ketat. pinyin: ren) mungkin lebih baik dinyatakan dalam versi Konfusius dari Etika timbal balik. Semua pandangan akhirnya mengarah untuk mengakui pentingnya pendidikan manusia dan budidaya. Ritual yang dikodifikasikan dan diperlakukan sebagai sistem yang komprehensif norma. yang berasal dari ide Mencius '. oleh laki-laki praktek lebar '[5]-menyiratkan bahwa apakah baik atau buruk. mendesak untuk menahan diri dari bertindak tidak manusiawi terhadap rakyatnya. Setelah kematiannya. konsep Konfusius 'dari kemanusiaan (Cina: . Konfusianisme memegang. hak untuk memerintah. sehingga budidaya diperlukan. dan akhirnya disebut juga dengan kesusilaan atau kesopanan yang warna kehidupan sehari-hari. Classic Tiga Karakter dimulai dengan "Orang di lahir secara alami baik (baik hati)". pinyin: L ) segera diperluas untuk meliputi perilaku upacara sekuler. meskipun mereka bisa menjadi jahat. orang-orang menganggapnya sebagai otoritas besar pada perilaku ritual.

menempatkan setiap orang tempat di masyarakat dan bentuk yang tepat perilaku. Meskipun ide ini konflik dengan mengatakan umum bahwa "kerudung tidak membuat biarawan itu. pinyin: L ) adalah bentuk ideal dari norma sosial. ketelitian. menjadi hiruk pikuk melelahkan. pola perilaku yang diinternalisasikan dan menggunakan pengaruh mereka sebelum tindakan diambil. keberanian. Perbandingan dari berbagai sumber yang dibutuhkan untuk sebuah "konsensus umum" yang benar tentang apa pesan Konfusius dimaksudkan untuk menyiratkan. dan membangun hubungan hirarkis melalui protokol dan upacara. tanpa Ritus. Perilaku formal menjadi semakin internalisasi. sehingga orang berperilaku baik karena merekatakut malu dan ingin menghindari kehilangan muka. atau "ritual". sadar atau tidak sadar. Mematuhi ritual dengan ketulusan membuat ritual cara yang paling ampuh untuk menumbuhkan diri sendiri: Rasa hormat. Eksternal. dan untuk konten dan orang yang sehat. Membentuk ritual dengan cara yang mengarah ke masyarakat konten dan sehat. tindakan kehidupan sehari-hari dianggap ritual. Its Konfusianisme makna berkisar dari kesopanan dan kepatutan untuk memahami tempat yang benar setiap orang di masyarakat. Musik. menjadi timidity. tanpa Ritus. 2) Ritual dapat dilihat sebagai cara untuk menemukan keseimbangan antara kualitas yang bertentangan yang mungkin menimbulkan konflik. karena melampaui batas- . Ritus Terjemahan dari abad ke-17 sampai sekarang telah bervariasi secara luas. yang tampaknya telah memainkan peran penting dalam kehidupan Konfusius. menjadi kekasaran." dalam ketulusan Konfusianisme adalah apa yang memungkinkan perilaku diserap oleh individu. Ini membagi orang ke dalam kategori. Internalisasi adalah proses utama dalam ritual. keterusterangan. "ritual" (Cina: . penggunaannya memungkinkan orang untuk mengetahui setiap saat yang adalah muda dan yang lebih tua. menjadi pembangkangan. Konfusius menyatakan bahwa menurut hukum.Penting untuk dicatat bahwa "ritual" telah mengembangkan arti khusus dalam Konfusianisme. Karakter Cina untuk "ritus". ritual digunakan untuk membedakan antara orang. diberikan sebagai pengecualian. sedangkan dengan ritual. upacara menunjukkan kepada orang-orang yang tugasnya antara lain dan apa yang diharapkan dari mereka. Ritual tidak harus teratur atau praktik sewenang-wenang. sebagai lawan dari makna biasa agama. selama normal hidup mereka. keinginan yang disalurkan dan budidaya pribadi menjadi tanda kebenaran sosial. (Analects VIII. tanpa Ritus. Secara internal. Dalam hal ini. yang tamu dan siapa tuan rumah dan sebagainya. tanpa Ritus. sehingga orang umumnya berperilaku baik tanpa memahami alasan mengapa mereka harus. tapi rutinitas yang sering terlibat dalam. adalah satu tujuan filsafat Konfusianisme. Dalam Konfusianisme. otoritas eksternal mengelola hukuman setelah tindakan ilegal. yang sebelumnya memiliki makna religius dari "pengorbanan".

Seperti bakti. kemudian ke pasangan seseorang. tugas tersebut juga diperluas kepada orang mati. di mana hidup berdiri sebagai anak kepada keluarga almarhum mereka. loyalitas sering ditumbangkan oleh rezim otokratis Cina. Dalam usia kemudian.Kesetiaan dianggap salah satu kebajikan manusia yang lebih besar. pinyin: w lún): [6] Lima Obligasi Penguasa untuk Diperintahi Bapa untuk Anaki Suami untuk Istrii Kakak untuk Brother Mudai Teman ke Temani tugas khusus yang diresepkan untuk masing-masing peserta dalam set hubungan. kemudian penguasa seseorang. Kesetiaan juga perpanjangan tugas seseorang untuk teman. tapi seorang atasan yang telah menerima "mandat dari surga" (lihat di bawah) harus dipatuhi karena nya moral kejujuran. Bakti Artikel utama: kesalehan Filial "Kesalehan Filial" (Cina: . bagaimanapun. Konfusius sendiri sering berperilaku selain sesuai dengan mereka.batas tersebut dan "menyatukan hati". Loyalitas Loyalitas (Cina: . penekanannya adalah lebih pada kewajiban yang diperintah untuk penguasa.Hubungan ini telah diperpanjang dengan analogi serangkaian lima hubungan (Cina: . dia tidak mengusulkan bahwa "mungkin membuat benar". Istilah "berbakti" (berarti "seorang anak") ciri rasa hormat bahwa anak. awalnya anak laki-laki. dan kurang pada kewajiban penguasa untuk memerintah. Hal ini terutama relevan bagi kelas sosial yang sebagian besar siswa Konfusius milik. harus menunjukkan kepada orang tuanya. Kesetiaan kepada keluarga seseorang datang pertama. Meskipun Analects sangat mempromosikan upacara. Konfusius juga menyadari bahwa kesalehan kesetiaan dan berbakti berpotensi konflik. dan pasangan. pinyin: Zhong) adalah setara bakti pada pesawat yang berbeda. Hal ini menyebabkan . Konfusius menganjurkan sensitivitas ke realpolitik dari relasi kelas di zamannya. pinyin: Xiao) dianggap terbesar di antara kebajikan dan harus ditunjukkan terhadap kedua yang hidup dan yang mati (termasuk bahkan leluhur jauh). keluarga. karena satu-satunya cara untuk seorang sarjana muda yang ambisius untuk membuat jalan di dunia Cina Konfusius adalah untuk memasukkan layanan sipil penguasa. dan terakhir ke teman seseorang.

senior juga memiliki tugas kebajikan dan kepedulian terhadap junior. merindukan dan cinta berdaulat Anda (dan / atau bos) ". Orang memiliki tanggung jawab untuk menyediakan orang tua tua mereka menurut hukum.Individu berdiri secara bersamaan dalam hubungan yang berbeda dengan orang yang berbeda: sebagai junior dalam hubungannya dengan orang tua dan tua-tua. Legge) Mencius berkata: "Ketika menjadi seorang anak. Harmoni sosial-tujuan besar Konfusianisme-demikian hasil sebagian dari setiap individu mengetahui tempat nya di tatanan sosial. penghormatan yang tinggi diselenggarakan untuk orang tua. merindukan dan cinta orang tua Anda. 11. dan anak adalah anak. sumber utama dari Konfusianisme Konfusius. merindukan dan cinta Anda lassie.penghormatan terhadap leluhur. merindukan dan cinta istri dan anak (ren). Pada saat itu. Ini tema mutualitas lazim di budaya Asia Timur bahkan sampai hari ini. [7] Pria itu . di mana ia berarti administrasi yang tepat sehingga membawa harmoni sosial. Sekarang hao juga dibangun ke dalam hukum. dan menteri adalah menteri. Gagasan tentang kesalehan Filial mempengaruhi sistem hukum Cina: penjahat akan dihukum lebih keras jika pelakunya telah melakukan kejahatan terhadap orangtua. kekuasaan terlalu banyak di sisi orangtua. sebuah karya disebabkan Konfusius dan anaknya tapi hampir pasti ditulis dalam abad ke-3 SM. ketika ayah adalah ayah.(Analects XII. Sementara yunior dianggap dalam Konfusianisme untuk berutang hormat senior mereka. Bakti terus memainkan peran sentral dalam Konfusius berpikir untuk hari ini. dan sebagai senior dalam hubungannya dengan adik-adik. siswa. ketika memiliki istri dan anak (ren). dan bermain-nya bagiannya dengan baik. Konfusius menjawab: Ada pemerintah.Dalam semua hubungan lainnya. Ketika Duke Jing dari Qi bertanya tentang pemerintah. ketika sang pangeran pangeran. trans. Hubungan satunya di mana menghormati orang tua tersebut tidak ditekankan adalah hubungan Teman ke Teman. Hubungan Hubungan adalah pusat untuk Konghucu.Sebuah diferensiasi serupa diterapkan pada hubungan lain. Sumber utama pengetahuan kita tentang pentingnya bakti adalah Kitab Filial Takwa. ketika sedang seorang pejabat (atau staf a). Analects. dan lain-lain. ketika tumbuh dewasa. sebenarnya telah banyak bicara tentang hal bakti dan beberapa sumber percaya bahwa konsep itu difokuskan pada oleh para pemikir kemudian sebagai respon terhadap Mohism. sementara ayah sering dilaksanakan kekuatan yang besar atas anakanak mereka. tugas khusus timbul dari situasi tertentu seseorang dalam hubungannya dengan orang lain.

dari mana ia ingin menunjukkan kesejahteraan umum yang akan terjadi jika orang manusiawi memerintah dan dikelola negara." Di zaman modern terjemahan maskulin dalam bahasa Inggris juga tradisional dan masih sering digunakan." "Jadi memang!" kata Zi-lu. harfiah "orang kecil"). Ketika urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan.i Para contoh besar dari pria sempurna adalah Konfusius sendiri. atau kebajikan. pinyin: xi orén. dan solusi untuk ini adalah Zhengming (Cina: [ ]. bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu. Perbaikan nama Artikel utama: Perbaikan Nama Konfusius percaya bahwa gangguan sosial sering berasal dari kegagalan untuk memahami. dan seorang pria. Zi-lu berkata. Konfusianisme mendesak semua orang untuk berjuang untuk cita-cita dari "pria" atau "manusia sempurna". Yu! Seorang pria unggul. harfiah "anak tuan's") adalah penting untuk Konfusianisme klasik. Penjelasan ringkas dari "manusia sempurna" adalah salah satu yang "menggabungkan sifat-sifat suci. gangguan sosial dapat berasal dari kegagalan untuk menyebut namanama yang tepat. "Anda lebar melenceng Mengapa harus ada perbaikan seperti itu?!" Para Guru berkata.Artikel utama: Junzi The j nz panjang (Cina: . urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. "Bagaimana digarap Anda. Mereka adalah: mengolah sendiri secara moral. kemudian. serakah. harfiah "pembetulan istilah"). pinyin: Zhengming. sempit kepentingan sendiri. menunjukkan cadangan hati-hati.i mengolah kemanusiaan. Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran hal. dalam hal apa dia tidak tahu. Elitisme terikat dengan konsep. Pada dasarnya. Dia memberikan penjelasan tentang Zhengming ke salah satu murid-Nya. Kebalikan dari J nz itu adalah Xi orén (Cina: . sarjana. dangkal. norma dan musik . "penguasa Wei telah menunggu Anda. atau materialistis.Mungkin tragedi hidupnya adalah bahwa ia tidak pernah diberikan posisi pejabat tinggi yang diinginkan. "Apa yang penting untuk memperbaiki nama.i menunjukkan bakti dan loyalitas mana jatuh tempo. dan menangani dengan realitas. dan bapak-bapak diharapkan untuk bertindak sebagai panduan moral ke seluruh masyarakat. Jika nama menjadi tidak benar. dalam rangka dengan Anda untuk mengelola pemerintah Apa yang akan Anda mempertimbangkan hal pertama yang harus dilakukan?. Para karakter dalam konteks ini berarti kecil dalam pikiran dan hati." Sang Guru menjawab. memahami.

semakin akan dilakukan. Ide ini dapat ditelusuri kembali ke awal keyakinan shamanistic Cina.tidak berkembang. raja memungkinkan semuanya berfungsi dengan lancar dan menghindari harus mengutak-atik bagian-bagian individu dari keseluruhan. 1) Konsep lain Konfusianisme utama adalah bahwa dalam rangka untuk mengatur orang lain yang pertama harus mengatur diri sendiri. dan dengan demikian tidak bisa lagi membedakan benar dan salah. Ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam Belajar Agung. Pemerintahan Konfusianisme candi di Kaohsiung. Pandangan lain pelengkap adalah bahwa gagasan ini mungkin telah digunakan oleh menteri dan konselor untuk menghalangi keinginan aristokrat yang seharusnya dapat merugikan orang-orang negara. Dengan menjadi "pusat tenang" di sekitar yang kerajaan berubah. Bila hukuman yang diberikan tidak benar. (Analects XV. Walaupun Konfusius menyatakan bahwa dia tidak pernah menemukan apa pun tetapi hanya menularkan pengetahuan kuno (lihat Analects VII. dan erat terkait dengan konsep wu wei Tao (Cina disederhanakan: . tr. " (Analects XIII. mari kita bandingkan dengan Bintang Utara: itu tetap di tempatnya. Ketika dikembangkan cukup. Meritokrasi Dalam pengajaran. dan juga bahwa apa yang ia berbicara dapat dilakukan dengan tepat. kebajikan pribadi raja menyebar pengaruh dermawan di seluruh kerajaan. sementara bintang-bintang segudang menunggu atasnya. (Analects II. Republik Cina Untuk memerintah dengan kebajikan. Ketika norma dan musik tidak berkembang. pinyin: shi). orang-orang tidak tahu bagaimana untuk menggerakkan tangan atau kaki. Oleh karena itu orang yang superior menganggap perlu bahwa nama-nama ia menggunakan mungkin diucapkan tepat. Taiwan. belajar. 3. tidak boleh ada perbedaan kelas. Legge) Bab Xun Zi (22) "Pada Perbaikan Nama" klaim bijak kuno-raja memilih nama (Cina: [ ]. ia . manusia. diciptakan nomenklatur baru. Apa orang atasan membutuhkan hanya bahwa dalam kata-katanya mungkin ada apa-apa salah. dan menjadi orang yang lebih baik. seperti raja menjadi as roda antara langit. pinyin: Wu Wei): kurang raja tidak. tradisional Cina: . hukuman tidak akan benar diberikan. 39) Dasar utama dari ajarannya adalah untuk mencari ilmu. 1). dan Bumi. pinyin: Ming) yang langsung berhubungan dengan aktualitas (Cina: [ ]. tetapibingung terminologi generasi berikutnya.

Pengaruh di Eropa abad ke-17 "Hidup dan karya Konfusius. khususnya di kalangan Deists dan kelompok filosofis lain dari Pencerahan yang tertarik oleh integrasi sistem .Sistem Imperial pemeriksaan Cina tampaknya telah dimulai pada tahun 165 SM. Konfusianisme dipromosikan oleh kaisar dan orang-orang doktrin-doktrin yang diproduksi menjadi counter efektif kepada bangsawan feodal yang tersisa yang mengancam kesatuan negara kekaisaran. Bahwa dia mengaku siswa dari kelas yang berbeda sebagai murid adalah demonstrasi yang jelas bahwa ia berperang melawan struktur feodal yang didefinisikan masyarakat Cina pra-kekaisaran. sering kali dengan yang terakhir menghiasi mantan. [9 ] Diperkirakan bahwa karya-karya seperti itu penting [kutipan cukup diperlukan] pada [pemikir Eropa yang] periode?. dan ayah Prospero Intorcetta menerbitkan kehidupan dan karya Konfusius ke dalam bahasa Latin pada tahun 1687. J nz ( . yaitu meritokrasi. sebuah julukan yang memiliki banyak arti yang sama dan evolusi sebagai "tuan" bahasa Inggris. ketika calon tertentu untuk jabatan publik dipanggil ke ibukota Cina untuk pemeriksaan keunggulan moral mereka dengan kaisar. keturunan yang mulia. Akibatnya.Selama Periode Negara Perang dan awal Dinasti Han. dengan otoritarianisme. Selama berabad-abad mengikuti sistem tumbuh sampai akhirnya hampir siapa saja yang ingin menjadi seorang pejabat harus membuktikan kemampuannya oleh pemerintah lulus ujian tertulis. pinyin: Rúji ).menghasilkan sejumlah ide-ide baru. paternalisme. menyalakan "anak tuan itu". 1687.) Menjadi. posisi yang akan membawa kekayaan dan kehormatan untuk seluruh keluarga. dan tunduk pada otoritas digunakan sebagai alat politik untuk memerintah Cina. Sistem ini memungkinkan siapa saja yang lulus ujian untuk menjadi aparat pemerintah.. yang dikenal sebagai Rujia (Chinese: . Untuk melaporkan pemikiran Konfusius. Kebanyakan kaisar Cina menggunakan campuran Legalisme dan Konfusianisme sebagai doktrin mereka berkuasa. Sejak itu Konfusianisme telah digunakan sebagai semacam "negara agama". muda non-mewarisi. yang awalnya menandai. dalam karya Konfusius '. menyebabkan pengenalan sistem pemeriksaan Imperial di Cina. oleh Prospero Intorcetta. Lain ide baru. Karya-karya Konfusius diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa melalui agen Jesuitscholars ditempatkan di China [8] Matteo Ricci mulai.Banyak Eropa dan Amerika pengagum seperti Voltaire dan HG titik kembu dengan ide revolusioner mengganti bangsawan darah dengan bangsawan kebajikan. Prestasinya adalah pembentukan sebuah sekolah yang menghasilkan negarawan dengan rasa yang kuat patriotisme dan tugas. China tumbuh sangat dan kebutuhan timbul untuk korporasi yang solid dan terpusat dari pejabat pemerintah mampu membaca dan menulis makalah administrasi. Seorang kampungan bajik yang berkultivasi kualitas nya bisa menjadi "gentleman". sementara anak tahu malu raja hanya "orang kecil". semacam legitimism.

mereka pertama-tama harus menjaga perdamaian. dan pengorbanan-berlaku untuk praktek Konfusianisme. [11] Perdebatan klasifikasi Ada perdebatan tentang klasifikasi Konghucu sebagai agama atau filsafat. Pemberontakan Taiping. Masih ada ide lain kritik Konfusianisme terkait. ). gelombang kritik bersama dengan fitnah terhadap Konfusianisme muncul. [14] . Gerakan Keempat Mei dan Revolusi Kebudayaan adalah beberapa upsurges dari gelombang di Cina. pemberontak Taiping dijelaskan banyak orang bijak Konfusianisme serta dewa di andBuddhism Taoisme sebagai bogie [?]. minat. fitur agama ditemukan dalam teks Konfusius dapat ditelusuri ke kepercayaan tradisional Tionghoa non-Khonghucu (agama rakyat Cina). Konfusianisme memiliki ide prinsip terkait disebut "Dia Er Bu Tong" ( . misalnya Jika apa yang orang lain katakan adalah benar dan kesalahan anda adalah benar. memenuhi stereotip peran istri dan ibu. mengubahnya. ). Beberapa kritikus mengatakan bahwa cita-cita Konfusianisme juga memiliki pandangan negatif tentang perempuan dengan mengatakan bahwa perempuan tidak memiliki martabat dan hak asasi manusia kurang dari laki-laki dan seharusnya di rumah. damai tetapi berbeda atau harmonis sementara diversifikasi). Sejak 1970an sarjana telah berusaha untuk menilai status agama Konghucu tanpa asumsi definisi yang didasarkan pada model Barat (misalnya. Posisi diadopsi oleh beberapa adalah bahwa Konfusianisme adalah ilmu moral atau filsafat. dan merefleksikan titik lemah Anda sendiri ketika Anda melihat orang lain' ( .. Di bawah seperti definisi Konfusianisme sah dapat dianggap sebagai tradisi keagamaan.. namun. "sarana transformasi ultimate" [13]).moralitas Konfusius ke peradaban Barat. Marxis selama Revolusi Kebudayaan digambarkan Konfusius sebagai wakil umum kelas pemilik budak. Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme berat untuk membentuk orang-orang China ke negara mereka menjadi di akhir Dinasti Qing: ini sangat digambarkan melalui hasil karyanya A Madman's Diary dan Kisah Nyata Ah Q. Berbagai pendapat dan interpretasi Konfusianisme yang sebenarnya banyak ditentang oleh Konfusianisme diciptakan. definisi Frederick Streng's. [9] [10] Kritik Selama bertahun-tahun sejak zaman Konfusius.. Meskipun orang memiliki perbedaan pendapat. ritual. Pelajari lain 'kebajikan. Banyak atribut umum di antara ibadah asancestor agama-seperti. termasuk komentar Laozi dan kritik Mozi's. preferensi. Di zaman modern. dan orang-orang harus hidup dalam keharmonisan satu sama lain dan sementara itu menjaga keragaman mereka. telah dihasilkan berbagai kritik terhadap Konfusianisme. hatihati melakukan kesalahan semacam itu ( . [12] Masalahnya jelas tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan agama. Jika tidak. profil .

Rúxué berisi 'studi' Xue. yang digunakan dalam seperti persyaratan sebagai "pendidikan". . pinyin: Rúji )i "Pengajaran para ulama" (Cina: . Khalifah keempat Ahmadiyah Muslim Community. yang secara harfiah berarti "rumah" atau "keluarga". Jiao. Namanama ini tidak menggunakan nama "Konfusius" sama sekali. lebih mudah ditafsirkan sebagai arti "aliran pemikiran". pinyin: Rújiào)i "Studi ulama" (Cina disederhanakan: . atau "pendidik". Rújiào dan K ngjiào berisi Jiao karakter Cina. ilmu politik. telah berpendapat bahwa Konghucu adalah agama dan menjabarkan lebih lanjut dalam mencoba untuk menjelaskan melalui referensi tertentu bahwa agama dalam bentuk aslinya aslinya adalah sebuah agama monoteistik ilahi diwahyukan kepada Konfusius yang ia menggambarkan sebagai seorang nabi Allah. kata benda "mengajar". ini terutama digunakan untuk membuat nama-nama agama dalam bahasa Cina: persyaratan bagi Islam. [15] Nama Beberapa nama untuk Konfusianisme yang ada di Cina. Dalam konteks ini. dan agama lain di Cina semua berakhir dengan Jiao. Kristen. dan sosiologi semua berakhir pada Xue. Istilah ini. pinyin: Rúxué)i "Pengajaran Konfusius" (Cina: . melainkan berpusat pada sosok atau ideal dari sarjana Konfusius. "Sekolah para ulama" (Chinese: . pinyin: K ngjiào)i "Kong Bisnis Keluarga" (Cina: . kimia. dalam Wahyu bukunya. pinyin: K ngji diàn) [16]i Tiga dari menggunakan karakter Cina yang ru . nama Cina untuk Legalisme dan berakhir Mohism di jia. biologi. Rasionalitas. Pengetahuan & Kebenaran. tradisional Cina: . Istilah ini sejajar dengan-ology dalam bahasa Inggris. dan Xue membawa implikasi yang berbeda mengenai sifat Konfusianisme itu sendiri.Ahmadiyah tampilan Mirza Tahir Ahmad. karena juga digunakan untuk membangun nama sekolah filsafat kontemporer dengan Konfusianisme: misalnya. yang digunakan untuk membangun nama bidang akademik: nama Cina bidangbidang seperti fisika. bagaimanapun. Rúji berisi jia karakter. Yahudi. yang berarti "sarjana". ekonomi. namun akhiran Jia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful