Konfusianisme adalah sebuah sistem etika dan filsafat Cina dikembangkan dari ajaran filsuf Cina Konfusius (K ng F z , atau

K'ung-fu-tzu, lit. "Guru Kong", 551478 SM). Ini adalah sistem yang kompleks dari pemikiran moral, sosial, politik, filosofis, dan quasi-agama yang dipengaruhi budaya dan sejarah Asia Timur. Hal ini mungkin dianggap sebagai agama negara dari beberapa negara Asia Timur, karena promosi negara bagian filsafat Konfusianisme. Budaya dan negara sangat dipengaruhi oleh Konfusianisme termasuk Cina daratan, Taiwan, Korea, Jepang dan Vietnam, serta berbagai wilayah diselesaikan terutama oleh orang-orang Cina, seperti Singapura. Mungkin sebanyak 1,5 miliar orang mengikuti cita-cita Khonghucu menurut Rick Cornish [1] Dalam Konfusianisme, manusia diajar, improvable dan perfectible melalui usaha pribadi dan komunal khususnya termasuk diri budidaya dan self-penciptaan. Ide utama dari Konfusianisme adalah budidaya kebajikan dan pengembangan kesempurnaan moral. Konfusianisme mengatakan bahwa seseorang harus melepaskan seseorang hidup, bila perlu, baik secara pasif atau aktif, demi menjunjung tinggi nilai-nilai moral dan kardinal ren yi [2]. \ Tema dalam pemikiran Konghucu Kemanusiaan adalah inti dalam Konfusianisme. Cara mudah untuk menghargai pemikiran Khonghucu adalah untuk menganggap hal itu sebagai yang berbasis pada berbagai tingkat kejujuran, dan cara sederhana untuk mengerti pikiran Konfusianisme adalah untuk menguji dunia dengan menggunakan logika kemanusiaan.Dalam prakteknya, unsur-unsur Konfusianisme akumulasi dari waktu ke waktu. Ada klasik Wuchang ( ) yang terdiri dari lima elemen: Ren ( , Kemanusiaan), Yi ( , Kebenaran), Li ( , Ritual), Zhi ( , Pengetahuan), Xin ( , Integritas), dan ada juga klasik Sizi ( ) dengan empat elemen: Zhong ( , Loyalitas), Xiao ( , Filial kesalehan), Jie ( , Continency), Yi ( , Kebenaran). Ada masih banyak elemen lain, seperti Cheng ( , kejujuran), Shu ( , kebaikan dan pengampunan), Lian ( , kejujuran dan kebersihan), Chi ( , malu, hakim dan rasa benar dan salah), Yong ( , keberanian), Wen ( , baik dan lembut), Liang ( , baik, baik hati), Gong ( , hormat, hormat), Jian ( , hemat), Rang ( , sederhana, merendahkan diri) . Di antara semua elemen, Ren (Kemanusiaan) dan Yi (Kebenaran) yang mendasar. Kadang-kadang moralitas diinterpretasikan sebagai siluman Kemanusiaan dan Kebenaran. [3] Kemanusiaan

Artikel utama: Ren (Konfusianisme) Ritual dan bakti memang cara-cara di mana yang harus bertindak terhadap orang lain. Konfusius sendiri berusaha untuk menghidupkan kembali etiket dinasti sebelumnya. Dalam pandangan Mencius '. dan akhirnya disebut juga dengan kesusilaan atau kesopanan yang warna kehidupan sehari-hari. yang berasal dari ide Mencius '. mendesak untuk menahan diri dari bertindak tidak manusiawi terhadap rakyatnya. akan sulit jika tidak mustahil bagi rakyatnya untuk berperilaku manusiawi. orang-orang menganggapnya sebagai otoritas besar pada perilaku ritual. semua orang dilahirkan untuk berbagi kebaikan seperti belas kasih dan hati yang baik. Xunzi pendapat adalah bahwa pria awalnya hanya menginginkan apa yang mereka inginkan meski secara naluriah hasil positif atau negatif mungkin membawa. meskipun mereka bisa menjadi jahat. Konfusianisme memegang. tetapi followerMencius terkemuka di negara itu pada suatu kesempatan bahwa pendapat masyarakat mengenai hal-hal berat tertentu yang harus dipertimbangkan. pinyin: L ) segera diperluas untuk meliputi perilaku upacara sekuler. Upacara Artikel utama: Li (Konfusianisme) Dalam Konfusianisme yang "ritual" panjang (Cina: . Ren juga memiliki dimensi politik. Ritual yang dikodifikasikan dan diperlakukan sebagai sistem yang komprehensif norma. Classic Tiga Karakter dimulai dengan "Orang di lahir secara alami baik (baik hati)".Seorang penguasa yang kurang seperti mandat tidak perlu dipatuhi. Konfusius harus dirasakan semua orang untuk dilahirkan dengan kesamaan intrinsik. konsep Konfusius 'dari kemanusiaan (Cina: . [4] mencatat bahwa "Dengan laki-laki sifat yang sama. tetapi orang itu dikondisikan dan dipengaruhi oleh belajar dan praktek." Konfusius pernah menyatakan apakah manusia dilahirkan baik atau jahat. Ren adalah dasar dari teori politik Konfusianisme: ini mengandaikan penguasa otokratis. untuk kebajikan kekuasaan-Nya menunjukkan bahwa ia telah diamanatkan oleh surga. oleh laki-laki praktek lebar '[5]-menyiratkan bahwa apakah baik atau buruk. hak untuk memerintah. pinyin: ren) mungkin lebih baik dinyatakan dalam versi Konfusius dari Etika timbal balik. atau Aturan theGolden: "jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin mereka lakukan kepadamu. Penguasa tidak manusiawi menjalankan risiko kehilangan "mandat dari surga". Konfusius sendiri telah banyak bicara pada kehendak rakyat. Tetapi penguasa yang memerintah secara manusiawi dan merawat orang-orang yang harus ditaati secara ketat. sehingga budidaya diperlukan. . Setelah kematiannya. Jika penguasa kurang ren. Semua pandangan akhirnya mengarah untuk mengakui pentingnya pendidikan manusia dan budidaya. tetapi dari sikap dasar kemanusiaan.

sadar atau tidak sadar. Konfusius menyatakan bahwa menurut hukum. menjadi timidity. yang tamu dan siapa tuan rumah dan sebagainya. Mematuhi ritual dengan ketulusan membuat ritual cara yang paling ampuh untuk menumbuhkan diri sendiri: Rasa hormat. yang sebelumnya memiliki makna religius dari "pengorbanan". Membentuk ritual dengan cara yang mengarah ke masyarakat konten dan sehat. Internalisasi adalah proses utama dalam ritual. Meskipun ide ini konflik dengan mengatakan umum bahwa "kerudung tidak membuat biarawan itu. Dalam Konfusianisme. keberanian. Eksternal. Its Konfusianisme makna berkisar dari kesopanan dan kepatutan untuk memahami tempat yang benar setiap orang di masyarakat. menjadi kekasaran. tapi rutinitas yang sering terlibat dalam. tanpa Ritus. sehingga orang umumnya berperilaku baik tanpa memahami alasan mengapa mereka harus. tanpa Ritus. Perilaku formal menjadi semakin internalisasi. "ritual" (Cina: . keterusterangan. menjadi pembangkangan. keinginan yang disalurkan dan budidaya pribadi menjadi tanda kebenaran sosial. otoritas eksternal mengelola hukuman setelah tindakan ilegal. Dalam hal ini. Ini membagi orang ke dalam kategori. selama normal hidup mereka.Penting untuk dicatat bahwa "ritual" telah mengembangkan arti khusus dalam Konfusianisme. pola perilaku yang diinternalisasikan dan menggunakan pengaruh mereka sebelum tindakan diambil. tindakan kehidupan sehari-hari dianggap ritual. Musik. yang tampaknya telah memainkan peran penting dalam kehidupan Konfusius. Ritus Terjemahan dari abad ke-17 sampai sekarang telah bervariasi secara luas. dan untuk konten dan orang yang sehat. ritual digunakan untuk membedakan antara orang. Secara internal. sehingga orang berperilaku baik karena merekatakut malu dan ingin menghindari kehilangan muka. sedangkan dengan ritual. penggunaannya memungkinkan orang untuk mengetahui setiap saat yang adalah muda dan yang lebih tua. tanpa Ritus. diberikan sebagai pengecualian." dalam ketulusan Konfusianisme adalah apa yang memungkinkan perilaku diserap oleh individu. karena melampaui batas- . menjadi hiruk pikuk melelahkan. (Analects VIII. 2) Ritual dapat dilihat sebagai cara untuk menemukan keseimbangan antara kualitas yang bertentangan yang mungkin menimbulkan konflik. Ritual tidak harus teratur atau praktik sewenang-wenang. ketelitian. atau "ritual". upacara menunjukkan kepada orang-orang yang tugasnya antara lain dan apa yang diharapkan dari mereka. sebagai lawan dari makna biasa agama. Perbandingan dari berbagai sumber yang dibutuhkan untuk sebuah "konsensus umum" yang benar tentang apa pesan Konfusius dimaksudkan untuk menyiratkan. pinyin: L ) adalah bentuk ideal dari norma sosial. dan membangun hubungan hirarkis melalui protokol dan upacara. Karakter Cina untuk "ritus". menempatkan setiap orang tempat di masyarakat dan bentuk yang tepat perilaku. adalah satu tujuan filsafat Konfusianisme. tanpa Ritus.

di mana hidup berdiri sebagai anak kepada keluarga almarhum mereka. dan kurang pada kewajiban penguasa untuk memerintah. Hal ini terutama relevan bagi kelas sosial yang sebagian besar siswa Konfusius milik. Seperti bakti. Kesetiaan juga perpanjangan tugas seseorang untuk teman. pinyin: Xiao) dianggap terbesar di antara kebajikan dan harus ditunjukkan terhadap kedua yang hidup dan yang mati (termasuk bahkan leluhur jauh). keluarga. pinyin: Zhong) adalah setara bakti pada pesawat yang berbeda.Hubungan ini telah diperpanjang dengan analogi serangkaian lima hubungan (Cina: . dan terakhir ke teman seseorang. tugas tersebut juga diperluas kepada orang mati. Kesetiaan kepada keluarga seseorang datang pertama. tapi seorang atasan yang telah menerima "mandat dari surga" (lihat di bawah) harus dipatuhi karena nya moral kejujuran. Bakti Artikel utama: kesalehan Filial "Kesalehan Filial" (Cina: . Konfusius menganjurkan sensitivitas ke realpolitik dari relasi kelas di zamannya. kemudian ke pasangan seseorang.batas tersebut dan "menyatukan hati". Istilah "berbakti" (berarti "seorang anak") ciri rasa hormat bahwa anak.Kesetiaan dianggap salah satu kebajikan manusia yang lebih besar. dan pasangan. Hal ini menyebabkan . dia tidak mengusulkan bahwa "mungkin membuat benar". Loyalitas Loyalitas (Cina: . Konfusius sendiri sering berperilaku selain sesuai dengan mereka. kemudian penguasa seseorang. bagaimanapun. pinyin: w lún): [6] Lima Obligasi Penguasa untuk Diperintahi Bapa untuk Anaki Suami untuk Istrii Kakak untuk Brother Mudai Teman ke Temani tugas khusus yang diresepkan untuk masing-masing peserta dalam set hubungan. awalnya anak laki-laki. loyalitas sering ditumbangkan oleh rezim otokratis Cina. Dalam usia kemudian. Meskipun Analects sangat mempromosikan upacara. karena satu-satunya cara untuk seorang sarjana muda yang ambisius untuk membuat jalan di dunia Cina Konfusius adalah untuk memasukkan layanan sipil penguasa. harus menunjukkan kepada orang tuanya. penekanannya adalah lebih pada kewajiban yang diperintah untuk penguasa. Konfusius juga menyadari bahwa kesalehan kesetiaan dan berbakti berpotensi konflik.

senior juga memiliki tugas kebajikan dan kepedulian terhadap junior. dan sebagai senior dalam hubungannya dengan adik-adik. Legge) Mencius berkata: "Ketika menjadi seorang anak. merindukan dan cinta istri dan anak (ren). trans. ketika sedang seorang pejabat (atau staf a). sumber utama dari Konfusianisme Konfusius. tugas khusus timbul dari situasi tertentu seseorang dalam hubungannya dengan orang lain. dan menteri adalah menteri.Sebuah diferensiasi serupa diterapkan pada hubungan lain.Individu berdiri secara bersamaan dalam hubungan yang berbeda dengan orang yang berbeda: sebagai junior dalam hubungannya dengan orang tua dan tua-tua. Gagasan tentang kesalehan Filial mempengaruhi sistem hukum Cina: penjahat akan dihukum lebih keras jika pelakunya telah melakukan kejahatan terhadap orangtua. 11. ketika tumbuh dewasa. penghormatan yang tinggi diselenggarakan untuk orang tua. Orang memiliki tanggung jawab untuk menyediakan orang tua tua mereka menurut hukum. sementara ayah sering dilaksanakan kekuatan yang besar atas anakanak mereka. Hubungan satunya di mana menghormati orang tua tersebut tidak ditekankan adalah hubungan Teman ke Teman. dan bermain-nya bagiannya dengan baik. Konfusius menjawab: Ada pemerintah. dan anak adalah anak.penghormatan terhadap leluhur. sebuah karya disebabkan Konfusius dan anaknya tapi hampir pasti ditulis dalam abad ke-3 SM. kekuasaan terlalu banyak di sisi orangtua. Analects. di mana ia berarti administrasi yang tepat sehingga membawa harmoni sosial. Pada saat itu. [7] Pria itu . ketika sang pangeran pangeran. Ini tema mutualitas lazim di budaya Asia Timur bahkan sampai hari ini. siswa. dan lain-lain. merindukan dan cinta orang tua Anda.Dalam semua hubungan lainnya. Sekarang hao juga dibangun ke dalam hukum. merindukan dan cinta berdaulat Anda (dan / atau bos) ". ketika ayah adalah ayah. Sementara yunior dianggap dalam Konfusianisme untuk berutang hormat senior mereka. merindukan dan cinta Anda lassie. sebenarnya telah banyak bicara tentang hal bakti dan beberapa sumber percaya bahwa konsep itu difokuskan pada oleh para pemikir kemudian sebagai respon terhadap Mohism. Hubungan Hubungan adalah pusat untuk Konghucu. ketika memiliki istri dan anak (ren). Bakti terus memainkan peran sentral dalam Konfusius berpikir untuk hari ini. Harmoni sosial-tujuan besar Konfusianisme-demikian hasil sebagian dari setiap individu mengetahui tempat nya di tatanan sosial. Ketika Duke Jing dari Qi bertanya tentang pemerintah. Sumber utama pengetahuan kita tentang pentingnya bakti adalah Kitab Filial Takwa.(Analects XII.

pinyin: xi orén. Mereka adalah: mengolah sendiri secara moral. "Bagaimana digarap Anda. atau materialistis.i mengolah kemanusiaan.Mungkin tragedi hidupnya adalah bahwa ia tidak pernah diberikan posisi pejabat tinggi yang diinginkan. dari mana ia ingin menunjukkan kesejahteraan umum yang akan terjadi jika orang manusiawi memerintah dan dikelola negara. Pada dasarnya. harfiah "orang kecil"). Perbaikan nama Artikel utama: Perbaikan Nama Konfusius percaya bahwa gangguan sosial sering berasal dari kegagalan untuk memahami. Ketika urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. harfiah "pembetulan istilah")." Sang Guru menjawab. Zi-lu berkata.i Para contoh besar dari pria sempurna adalah Konfusius sendiri. sempit kepentingan sendiri. dan menangani dengan realitas. "Apa yang penting untuk memperbaiki nama. "Anda lebar melenceng Mengapa harus ada perbaikan seperti itu?!" Para Guru berkata. kemudian. norma dan musik . bahasa tidak sesuai dengan kebenaran sesuatu. pinyin: Zhengming. Jika nama menjadi tidak benar.Artikel utama: Junzi The j nz panjang (Cina: . sarjana. Para karakter dalam konteks ini berarti kecil dalam pikiran dan hati. dan bapak-bapak diharapkan untuk bertindak sebagai panduan moral ke seluruh masyarakat. "penguasa Wei telah menunggu Anda. menunjukkan cadangan hati-hati. Jika bahasa tidak sesuai dengan kebenaran hal. Konfusianisme mendesak semua orang untuk berjuang untuk cita-cita dari "pria" atau "manusia sempurna". dan seorang pria. Penjelasan ringkas dari "manusia sempurna" adalah salah satu yang "menggabungkan sifat-sifat suci. dalam rangka dengan Anda untuk mengelola pemerintah Apa yang akan Anda mempertimbangkan hal pertama yang harus dilakukan?. memahami." "Jadi memang!" kata Zi-lu." Di zaman modern terjemahan maskulin dalam bahasa Inggris juga tradisional dan masih sering digunakan. atau kebajikan.i menunjukkan bakti dan loyalitas mana jatuh tempo. harfiah "anak tuan's") adalah penting untuk Konfusianisme klasik. serakah. dan solusi untuk ini adalah Zhengming (Cina: [ ]. Yu! Seorang pria unggul. Dia memberikan penjelasan tentang Zhengming ke salah satu murid-Nya. urusan tidak dapat dilakukan pada kesuksesan. gangguan sosial dapat berasal dari kegagalan untuk menyebut namanama yang tepat. dangkal. dalam hal apa dia tidak tahu. Elitisme terikat dengan konsep. Kebalikan dari J nz itu adalah Xi orén (Cina: .

tidak boleh ada perbedaan kelas. semakin akan dilakukan. Pandangan lain pelengkap adalah bahwa gagasan ini mungkin telah digunakan oleh menteri dan konselor untuk menghalangi keinginan aristokrat yang seharusnya dapat merugikan orang-orang negara. Walaupun Konfusius menyatakan bahwa dia tidak pernah menemukan apa pun tetapi hanya menularkan pengetahuan kuno (lihat Analects VII. dan dengan demikian tidak bisa lagi membedakan benar dan salah. 1). kebajikan pribadi raja menyebar pengaruh dermawan di seluruh kerajaan. mari kita bandingkan dengan Bintang Utara: itu tetap di tempatnya. Legge) Bab Xun Zi (22) "Pada Perbaikan Nama" klaim bijak kuno-raja memilih nama (Cina: [ ]. Ide ini dapat ditelusuri kembali ke awal keyakinan shamanistic Cina. Bila hukuman yang diberikan tidak benar. diciptakan nomenklatur baru. orang-orang tidak tahu bagaimana untuk menggerakkan tangan atau kaki. tetapibingung terminologi generasi berikutnya. belajar. manusia. Ketika dikembangkan cukup. dan Bumi. 3. Ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam Belajar Agung. dan menjadi orang yang lebih baik. ia . tr. pinyin: Ming) yang langsung berhubungan dengan aktualitas (Cina: [ ]. " (Analects XIII. sementara bintang-bintang segudang menunggu atasnya. 39) Dasar utama dari ajarannya adalah untuk mencari ilmu. Meritokrasi Dalam pengajaran. (Analects XV. hukuman tidak akan benar diberikan. Apa orang atasan membutuhkan hanya bahwa dalam kata-katanya mungkin ada apa-apa salah. pinyin: Wu Wei): kurang raja tidak.tidak berkembang. pinyin: shi). Republik Cina Untuk memerintah dengan kebajikan. (Analects II. seperti raja menjadi as roda antara langit. tradisional Cina: . dan juga bahwa apa yang ia berbicara dapat dilakukan dengan tepat. Dengan menjadi "pusat tenang" di sekitar yang kerajaan berubah. Ketika norma dan musik tidak berkembang. Taiwan. 1) Konsep lain Konfusianisme utama adalah bahwa dalam rangka untuk mengatur orang lain yang pertama harus mengatur diri sendiri. dan erat terkait dengan konsep wu wei Tao (Cina disederhanakan: . Pemerintahan Konfusianisme candi di Kaohsiung. raja memungkinkan semuanya berfungsi dengan lancar dan menghindari harus mengutak-atik bagian-bagian individu dari keseluruhan. Oleh karena itu orang yang superior menganggap perlu bahwa nama-nama ia menggunakan mungkin diucapkan tepat.

sebuah julukan yang memiliki banyak arti yang sama dan evolusi sebagai "tuan" bahasa Inggris. Bahwa dia mengaku siswa dari kelas yang berbeda sebagai murid adalah demonstrasi yang jelas bahwa ia berperang melawan struktur feodal yang didefinisikan masyarakat Cina pra-kekaisaran. semacam legitimism. menyalakan "anak tuan itu". khususnya di kalangan Deists dan kelompok filosofis lain dari Pencerahan yang tertarik oleh integrasi sistem . dengan otoritarianisme. dan ayah Prospero Intorcetta menerbitkan kehidupan dan karya Konfusius ke dalam bahasa Latin pada tahun 1687. ketika calon tertentu untuk jabatan publik dipanggil ke ibukota Cina untuk pemeriksaan keunggulan moral mereka dengan kaisar. yang dikenal sebagai Rujia (Chinese: . Prestasinya adalah pembentukan sebuah sekolah yang menghasilkan negarawan dengan rasa yang kuat patriotisme dan tugas. posisi yang akan membawa kekayaan dan kehormatan untuk seluruh keluarga. dan tunduk pada otoritas digunakan sebagai alat politik untuk memerintah Cina. paternalisme. Sistem ini memungkinkan siapa saja yang lulus ujian untuk menjadi aparat pemerintah. sementara anak tahu malu raja hanya "orang kecil". muda non-mewarisi. Lain ide baru. sering kali dengan yang terakhir menghiasi mantan. Kebanyakan kaisar Cina menggunakan campuran Legalisme dan Konfusianisme sebagai doktrin mereka berkuasa.Sistem Imperial pemeriksaan Cina tampaknya telah dimulai pada tahun 165 SM. J nz ( . [9 ] Diperkirakan bahwa karya-karya seperti itu penting [kutipan cukup diperlukan] pada [pemikir Eropa yang] periode?. pinyin: Rúji ). Pengaruh di Eropa abad ke-17 "Hidup dan karya Konfusius. Konfusianisme dipromosikan oleh kaisar dan orang-orang doktrin-doktrin yang diproduksi menjadi counter efektif kepada bangsawan feodal yang tersisa yang mengancam kesatuan negara kekaisaran. China tumbuh sangat dan kebutuhan timbul untuk korporasi yang solid dan terpusat dari pejabat pemerintah mampu membaca dan menulis makalah administrasi.menghasilkan sejumlah ide-ide baru. menyebabkan pengenalan sistem pemeriksaan Imperial di Cina.Banyak Eropa dan Amerika pengagum seperti Voltaire dan HG titik kembu dengan ide revolusioner mengganti bangsawan darah dengan bangsawan kebajikan. yaitu meritokrasi.) Menjadi. 1687. oleh Prospero Intorcetta. yang awalnya menandai. Sejak itu Konfusianisme telah digunakan sebagai semacam "negara agama".. keturunan yang mulia. Karya-karya Konfusius diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa melalui agen Jesuitscholars ditempatkan di China [8] Matteo Ricci mulai.Selama Periode Negara Perang dan awal Dinasti Han. dalam karya Konfusius '. Seorang kampungan bajik yang berkultivasi kualitas nya bisa menjadi "gentleman". Selama berabad-abad mengikuti sistem tumbuh sampai akhirnya hampir siapa saja yang ingin menjadi seorang pejabat harus membuktikan kemampuannya oleh pemerintah lulus ujian tertulis. Akibatnya. Untuk melaporkan pemikiran Konfusius.

misalnya Jika apa yang orang lain katakan adalah benar dan kesalahan anda adalah benar. memenuhi stereotip peran istri dan ibu. profil . Konfusianisme memiliki ide prinsip terkait disebut "Dia Er Bu Tong" ( . damai tetapi berbeda atau harmonis sementara diversifikasi). mengubahnya. termasuk komentar Laozi dan kritik Mozi's. Sejak 1970an sarjana telah berusaha untuk menilai status agama Konghucu tanpa asumsi definisi yang didasarkan pada model Barat (misalnya. Gerakan Keempat Mei dan Revolusi Kebudayaan adalah beberapa upsurges dari gelombang di Cina. Beberapa kritikus mengatakan bahwa cita-cita Konfusianisme juga memiliki pandangan negatif tentang perempuan dengan mengatakan bahwa perempuan tidak memiliki martabat dan hak asasi manusia kurang dari laki-laki dan seharusnya di rumah. hatihati melakukan kesalahan semacam itu ( . Posisi diadopsi oleh beberapa adalah bahwa Konfusianisme adalah ilmu moral atau filsafat. Berbagai pendapat dan interpretasi Konfusianisme yang sebenarnya banyak ditentang oleh Konfusianisme diciptakan. [14] . namun. [9] [10] Kritik Selama bertahun-tahun sejak zaman Konfusius. preferensi. "sarana transformasi ultimate" [13]). ).moralitas Konfusius ke peradaban Barat. Pemberontakan Taiping.. pemberontak Taiping dijelaskan banyak orang bijak Konfusianisme serta dewa di andBuddhism Taoisme sebagai bogie [?]. ). telah dihasilkan berbagai kritik terhadap Konfusianisme. mereka pertama-tama harus menjaga perdamaian. dan pengorbanan-berlaku untuk praktek Konfusianisme.. [11] Perdebatan klasifikasi Ada perdebatan tentang klasifikasi Konghucu sebagai agama atau filsafat. definisi Frederick Streng's. gelombang kritik bersama dengan fitnah terhadap Konfusianisme muncul. dan merefleksikan titik lemah Anda sendiri ketika Anda melihat orang lain' ( . Jika tidak. minat. Meskipun orang memiliki perbedaan pendapat. [12] Masalahnya jelas tergantung pada bagaimana seseorang mendefinisikan agama. ritual. Di zaman modern. Lu Xun juga mengkritik Konfusianisme berat untuk membentuk orang-orang China ke negara mereka menjadi di akhir Dinasti Qing: ini sangat digambarkan melalui hasil karyanya A Madman's Diary dan Kisah Nyata Ah Q. Banyak atribut umum di antara ibadah asancestor agama-seperti. Marxis selama Revolusi Kebudayaan digambarkan Konfusius sebagai wakil umum kelas pemilik budak.. fitur agama ditemukan dalam teks Konfusius dapat ditelusuri ke kepercayaan tradisional Tionghoa non-Khonghucu (agama rakyat Cina). Masih ada ide lain kritik Konfusianisme terkait. Di bawah seperti definisi Konfusianisme sah dapat dianggap sebagai tradisi keagamaan. Pelajari lain 'kebajikan. dan orang-orang harus hidup dalam keharmonisan satu sama lain dan sementara itu menjaga keragaman mereka.

tradisional Cina: . Khalifah keempat Ahmadiyah Muslim Community. melainkan berpusat pada sosok atau ideal dari sarjana Konfusius. nama Cina untuk Legalisme dan berakhir Mohism di jia. [15] Nama Beberapa nama untuk Konfusianisme yang ada di Cina.Ahmadiyah tampilan Mirza Tahir Ahmad. lebih mudah ditafsirkan sebagai arti "aliran pemikiran". dan sosiologi semua berakhir pada Xue. yang digunakan dalam seperti persyaratan sebagai "pendidikan". Rúxué berisi 'studi' Xue. Istilah ini sejajar dengan-ology dalam bahasa Inggris. dan agama lain di Cina semua berakhir dengan Jiao. yang digunakan untuk membangun nama bidang akademik: nama Cina bidangbidang seperti fisika. dan Xue membawa implikasi yang berbeda mengenai sifat Konfusianisme itu sendiri. Kristen. Rúji berisi jia karakter. bagaimanapun. kimia. Pengetahuan & Kebenaran. Namanama ini tidak menggunakan nama "Konfusius" sama sekali. ini terutama digunakan untuk membuat nama-nama agama dalam bahasa Cina: persyaratan bagi Islam. ekonomi. . Istilah ini. yang secara harfiah berarti "rumah" atau "keluarga". "Sekolah para ulama" (Chinese: . telah berpendapat bahwa Konghucu adalah agama dan menjabarkan lebih lanjut dalam mencoba untuk menjelaskan melalui referensi tertentu bahwa agama dalam bentuk aslinya aslinya adalah sebuah agama monoteistik ilahi diwahyukan kepada Konfusius yang ia menggambarkan sebagai seorang nabi Allah. Dalam konteks ini. pinyin: Rúxué)i "Pengajaran Konfusius" (Cina: . Rasionalitas. Rújiào dan K ngjiào berisi Jiao karakter Cina. Jiao. Yahudi. pinyin: Rúji )i "Pengajaran para ulama" (Cina: . atau "pendidik". pinyin: K ngjiào)i "Kong Bisnis Keluarga" (Cina: . karena juga digunakan untuk membangun nama sekolah filsafat kontemporer dengan Konfusianisme: misalnya. pinyin: Rújiào)i "Studi ulama" (Cina disederhanakan: . namun akhiran Jia. dalam Wahyu bukunya. kata benda "mengajar". ilmu politik. yang berarti "sarjana". pinyin: K ngji diàn) [16]i Tiga dari menggunakan karakter Cina yang ru . biologi.