P. 1
Aurat Gaul Silang Jantina

Aurat Gaul Silang Jantina

|Views: 65|Likes:
Published by Fauzan Ibrahim

More info:

Published by: Fauzan Ibrahim on Mar 24, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPT, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/24/2011

pdf

text

original

AURAT DAN PERGAULAN SILANG JANTINA



Matlamat membincangkan ini:   

 



Anda faham konsep aurat, aurat lelaki, wanita dan hukumnya Anda faham konsep pergaulan, hukum dan dalilnya Anda tahu hukum pergaulan silang jantina ajnabi Anda tahu hukum pergaulan silang jantina mahram Anda tahu hukum pergaulan sejantina wanita Anda tahu hukum pergaulan sejantina lelaki

ISI KANDUNGAN TAJUK NI 

Bahagian Pertama: Aurat 
   

Konsep aurat Hukum menutup aurat dan dalil Aurat lelaki, dalam dan luar solat Aurat wanita, dalam dan luar solat Aurat pandang sentuh Konsep pergaulan Hukum bergaul silang jantina Hukum pergaulan sejantina 

Bahagian kedua: Pergaulan silang jantina 
 

BAHAGIAN PERTAMA AURAT

KONSEP AURAT 

Beberapa maksud aurat:   

Sesuatu yang seorang merasa malu jika ia terdedah Sesuatu yang dipandang tidak baik apabila ia terdedah Bahagian tubuh manusia yang wajib ditutup dan dilindungi dari perhatian orang lain.

HUKUM MENUTUP AURAT DAN DALIL   Hukum menutup aurat adalah wajib. tiada khilaf Dalil wajib menutup aurat:  (31  ) ) :( ) (59  ( ) .

namun ada perbezaan berdasarkan dengan siapa perempuan itu beraurat: .AURAT LELAKI DAN WANITA  Aurat LELAKI:   Dalam solat: anggota antara pusat dan lutut Luar solat:   Syafi`ie: anggota antara pusat dan lutut Satu pandangan Mazhab Hanafi: seluruh tubuh  Aurat WANITA:   Dalam solat. jumhur (semua 4 mazhab):seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan Luar solat: secara umum sama dengan aurat dalam solat.

kekura dan tapak tangan hingga kehujung jari. semua ayat dan hadis di atas . Dalil aurat wanita.AURAT WANITA DENGAN LELAKI AJNABI    Seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan Maksud tapak tangan: pergelangan.

Tidak haram dedahkan anggota dari pusat keatas dan dari lutut ke bawah. Haram dedahkan anggota antara pusat dan lutut sesama wanita Islam. Setakat berketang dada sesuai dalam masyarakat dan budaya Melayu. .AURAT SESAMA WANITA ISLAM     Semua anggota di antara pusat dan lutut.

Hujjahnya:  Bimbang wanita bukan Islam dedahkan aurat wanita Islam kepada lelaki bukan Islam. dengan syarat wanita bukan Islam itu berakhlak mulia Syafi`iyah: selain dari anggota yang pada kebiasaannya terdedah semasa wanita melakukan kerja ruman: kepala. . tangan hingga ke pangkal lengan.   Malikiyah: anggota antara pusat dan lutut.AURAT WANITA ISLAM DENGAN WANITA BUKAN ISLAM  Ada tiga pendapat:  Majoriti: seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan. leher. tengkok. kaki hingga ke pangkal betis.

 Hujjah: pendapat pertama menyusahkan. Sebab khilaf: khilaf dalam mentafsir ungkapan 31 al-Nur:   Kalau µperempuan mereka¶ dalam ungkapan ini termasuk muslimah dan kafirah. aurat muslimah dengan kafirah sama dengan aurat sesama muslimah Jika khusus bagi wanita Islam sahaja aurat muslimah dengan kafirah tidak sama dengan aurat sesama muslimah  Pendapat pilihan: pendapat ketiga. pendapat kedua menjatuhkan marwah muslimah. tidak menjatuhkan marwah muslimah . pendapat ketiga paling sedarhana dan sesuai dengan masyarakat Malysia yang multy agama.

biras. ibu saudara isteri.  Mahram semantara:   . Sebab susuan: orangnya sama dengan senasab. kakak dan adik ibu mertua Berbeza agama.AURAT WANITA ISLAM DENGAN MAHRAM   Mahram:orang yang haram dikahwini Lelaki mahram terbahagi dua  Mahram kekal:    Sebab nasab: bapa dan keatas. anak dan ke bawah. bapa saudara suami. saudara seibu sebapa dan sebapa dan seibu dan kebawah. Sebab persemendaan: mertua. anak tiri jika telah setubuhi ibunya Sebab persemendaan: ipar.

tangan hingga ke pangkal lengan dan kaki hingga ke pangkal betis.  Aurat dengan mahram sementara:   . leher. Aurat dengan mahram kekal:    Hanbaliah.Malikiah: selain anggota yang terdedah semasa wanita bekerja dirumah. Syafi`ie: anggota antara pusat dan lutut Hanafiah: anggota antara pusat dan lutut Jumhur: seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan Mahram sementara atau keluarga bukan mahram adalah ajnabi. tengkuk. kepala.

AURAT WANITA DENGAN KANAK-KANAK   Maksud kanak-kanak: yang belum memberi perhatian terhadap aurat wanita. Aurat wanita dengan kanak-kanak bergantung kepada keadaan kanak-kanak itu:    Belum mumaiyiz: tiada aurat Mumaiyiz belum ada syahwat: anggota antara pusat dan lutut Mumaiyiz ada syahwat:   Ajnabi: seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan Mahram kekal atau sementara: seperti di atas .

merangsang atau dirangsang Pada dasarnya aurat perempuan tua seluruh badan kecuali muka dan tapak tangan. Hujjah rukhsah: (60 ) . Perempuan tua: yang tiada lagi rangsangan seks. tetapi diberi rukhsah membuka kepala dengan syarat tidak bertabarruj.AURAT PEREMPUAN TUA     Aurat perempuan tua.

Muka dan tangan boleh didedahkan dalam keadaan biasa. tiada haajah pada perhiasan dan mekap melampau Berhias dan mekap berlebihan itu sendiri membawa fitnah. 2. 3. hiasan dan mekap sederhana Muka dan tangan boleh didedahkan atas alasan haajah.Syarat muka dan tangan boleh didedahkan 1. 2. ia membawa fitnah dengan perhiasan dan mekap melampau dan wanita terlalu cantik . Pendedahan itu tidak membawa fitnah. Muka dan tapak tangan tidak dihias dan mekap melampau. kerana: 1.

wanita terlalu cantik.baik) yang mendominasi masyarakat . apabila wanita dilihat dengan syahwat Masyarakat rosak dinilai dengan:      Qarinah yang wujud dalam masyarakat Penilaian masyarakat terhadap yang bermarwah dan tidak bermarwah Sensitiviti masyarakat terhadap marwah dan kehormatan Kuat longgar pegangan agama masyarakat Akhlak (buruk.BILA WANITA DITUNTUT MENUTUP MUKA    Wanita dituntut menutup muka kerana: bimbang fitnah. masyarakat terlalu rosak Fitnah.

kekura dan tapak kaki hingga kehujung jari. tapi dimaafkan bagi yang tabiat kerjanya mendedahkan kaki. tumit. kerana kaki termasuk anggota yang dikecualikan dalam ayat: . Hanbali: aurat. kerana hadis: : Yang rajih: aurat. kerana aurat dalam dan luar solat sama. kaki aurat dalam solat. .APAKAH KAKI WANITA AURAT      Kaki di sini ialah: mula dari pergelangan kaki. semuanya dikira anggota zahir. Syafi`e: aurat. buku lali. Hanafi dan sesetengah Maliki: bukan aurat.

darurat. hakim.  Ada kalangan Hanbaliah berpendapat makruh pandang muka dan tangan wanita sekalipun tanpa syahwat  Boleh pandang silang jantina kerana jadi saksi.AURAT PANDANG LELAKI PANDANG AURAT WANITA   Ada beza aurat pandang dan aurat sentuh 4 mazhab sepakat haram melihat anggota aurat silang jantina ajnabi dengan syahwat atau tidak. aman fitnah atau tidak. rawatan perubatan walaupun ke dalam faraj .

telinga. payu dara.MELIHAT PEREMPUAN TUA   Perempuan tua: yang tidak lagi merangsang dan terangsang seksnya. sama dengan perempuan muda Hanafi: boleh lihat anggota yang boleh lihat pada perempuan mahram: muka. tengkok. tengkuk. tapak tangan hingga ke pangkal lengan dan pangkal betis hingga ke bawah . kepala. dada. Pandang fuqaha¶ berbeza:    Syafi`e dan Maliki: haram lihat anggota aurat. rambut. tangan. betis hingga kebawah Hanbali: boleh lihat anggota yang pada kebiasaannya terdedah sewaktu wanita dirumah: kepala.

Syaf`ie. jadi. Hanbali: boleh lihat termasuk faraj Beza perempuan tua dan kanak-kanak   Kanak-kanak belum ada pengalaman seks Perempuan tua sudah berpengalaman. Hanafi.MELIHAT AURAT KANAK-KANAK    Maksud kanak-kanak: yang belum lagi meransang dan tidak teransang seksnya. perempuan dirujuk kepada kaedah .

   Jaafari: haram jika ada syahwat. . Komentar: `illah diharamkan elak fitnah. kita cenderong mengatakan haram dalam semua keadaan. Zaidi: harus. `illah ini wujud dalam 3 keadaan ini. harus jika tiada syahwat.MELIHAT AURAT WANITA DISEBALIK CERMIN LUT SINAR. dalam air jernih. ada syahwat atau tidak. DALAM AIR JERNIH DAN BAYANG DALAM CERMIN  Hanafi: haram lihat aurat wanita ajnabiyah di sebalik cermin lutsinar.  Hujjah perbezaan: Yang dilihat dalam cermin hanya bayang wanita bukan jasadnya. harus melihat bayang dalam cermin.

ada pendapat boleh tanpa syahwat. ada pendapat harus tanpa syahwat Wanita harus lihat gambar lelaki tutup anggota antara pusat dan lutut tanpa syahwat. haram dengan syahwat . dengan syahwat atau tidak.HUKUM MELIHAT GAMBAR      Silang jantina ajnabi harus lihat gambar menutup aurat Silang jantina haram lihat gambar bogel. Suami isteri halal saling melihat gambar bogel dengan syahwat atau tidak Lelaki haram lihat gambar wanita hanya menutup anggota antara pusat dan lutut. dengan syahwat atau tidak.

Wanita boleh lihat filem lelaki hanya tutup anggota antara pusat dan lutut tanpa syahwat. Haram silang jantina ajnabi lihat filem bogel. haram dengan syahwat. . ada pendapat boleh tanpa syahwat. dengan syahwat atau tidak.MELIHAT FILEM SILANG JANTINA      Boleh lihat filem silang jantina tutup aurat Boleh lihat filem suami isteri tanpa tutup aurat Lelaki haram lihat filem wanita hanya tutup anggota antara pusat dan lutut dengan syahwat atau tidak. ada pendapat mengatakan boleh tanpa syahwat.

bayang dalam cermin : haram dengan syahwat atau tidak. dalam filem atau lainnya Semua kelas: boleh kerana darurat dan hajat Suami isteri: boleh lihat adegan sex sendiri. air jernih. filem atau lainnya . haram dengan syahwat Orang. dalam kaca lut sinar. Triple X: haram dengan syahwat atu tidak. filem atau lainnya.MELIHAT ADEGAN SEKS  Single X:   Dalam filem: harus tanpa syahwat.     Double X: haram dengan syahwat atau tidak.

WANITA MELIHAT AURAT LELAKI     Hanafi: haram melihat aurat lelaki. anggota antara pusat dan lutut Maliki: harus melihat anggota yang harus dilihat lelaki pada wanita mahram dengan syarat tanpa syahwat Pendapat asah Mazhab Syafi`ie: boleh lihat selain anggota antara pusat dan lutut tanpa syahwat dan aman fitnah Boleh lihat aurat lelaki kerana darurat dan haajat. .

haram dengan syakwat Haram melihat anggota aurat dengan syahwat atau tidak Boleh melihat anggota aurat kerana darurat dan haajat. .PANDANG SEJANTINA LELAKI    Boleh melihat anggota bukan aurat tanpa syahwat.

haram dengan syahwat Sebahagian lain: haram dengan syahwat atau tidak Harus kerana darurat atau haajah .PANDANG SEJANTINA LELAKI LEMBUT     Lelaki lembut: lelaki yang berperawakan wanita (pondan) Sebahagian Syafi`ie: harus melihat anggota bukan aurat tanpa syahwat.

Haram melihat anggota aurat dengan syahwat atau tidak Harus melihat kerana darurat atau haajah. Malikiyah. .PANDANG SEJANTINA WANITA MUSLIMAH    Hanafiyah. Syafi`iyah: harus lihat seluruh badan kecuali anggota antara pusat dan lutut tanpa syahwat. haram dengan syahwat.

kerana inilah aurat muslimah dengan kafirah  Pendapat pilihan: ketiga. Boleh lihat anggota selain anggota antara pusat dan lutut. tidak menyusahkan. sederhana. Kafirah lihat muslimah. kerana aurat muslimah dengan kafirah anggota antara pusat dan lutut. Boleh lihat anggota yang biasa terdedah sewaktu wanita bekerja dirumah. . kerana aurat muslimah denga kafirah seluruh tubuh kecuali muka dan tapak tangan. khilaf:    Boleh lihat muka dan tapak tangan sahaja.PANDANG SEJANTINA MUSLIMAH KAFIRAH   Muslimah lihat kafirah: harus seluruh badan kecuali anggota antara pusat dan lutut. sesuai dalam masyarakat multi agama.

tiada haajah menyentuh muka dan tangan wanita dalam muamalat Sentuhan itu sendiri merangsang syahwat  Syarat kedua-duanya masih muda. . bukan tua dalam konsep yang telah dijelaskan di atas. Hanbali. Syafi`ie: haram sentuh seluruh anggota wanita. Maliki.AURAT SENTUH SENTUH SILANG JANTINA AJNABI  Hanafi. alasan:   Harus lihat muka dan tapak tangan kerana haajah. aurat dan bukan aurat.

termasuk zakar kerana darurat atau haajah.SENTUH SEJANTINA LELAKI     Boleh sentuh anggota bukan aurat tanpa syahwat. Kes-kes haajah telah dijelaskan . haram dengan syahwat Haram sentuh anggota aurat dengan syahwat atau tidak Boleh sentuh anggota aurat.

haram dengan syahwat. haram atas qiyas aulawi . kerana sentuh lebih merangsang syahwat :. harus tanpa syahwat.SENTUH SEJANTINA LELAKI LEMBUT    Pendapat ulamak tidak dapat dikesan mengenai kes ini Namun boleh qiaskan kes ini dengan pandangan mereka dalam kes pandang lelaki cantik lembut.

harus tanpa syahwat. haram dengan syahwat atas dasar qiyas aulawi .SENTUH SEJANTINA MUSLIMAH KAFIRAH   Pendapat ulamak tidak dapat dikesan dalam kes ini Namun barangkali boleh qiyaskan kes ini dengan kes sentuh lelaki lembut.

termasuk faraj. malah ke dalam faraj. perkahwinan . kadi atau hakim.KES-KES LUARBIASA PANDANG SENTUH    Dalam keadaan luar biasa (darurat dan haajah) silang jantina ajnabi boleh lihat dan sentuh anggota aurat. urusan muamalat. rawatan perubatan. syarat tanpa syahwat Ada pendapat mengatakan harus sekalipun dengan syahwat Kes-kes darurat dan haajah: jadi saksi.

tetapi makruh mandi bogel dalam bilik Boleh. dalilnya:  Hadis:   Boleh. hujjah:  seorang lelaki memikul batu««Baginda perbetulkan tindakan itu  Berbogel dalam khalwat juga ditegah. tetapi makruh mandi bogel suami isteri .TELANJANG  Berbogel di hadapan orang lain haram.

TELANJANG DALAM SELIMUT  Haram sejantina lelaki dan sejantina perempuan telanjang dalam selimut  Hadis:   Hanbaliyah berpendapat makruh telanjang dalam selimut sejantina Hadis ini juga dalil haram sentuh anggota aurat tanpa alas dengan anggota selain tangan .

lelaki boleh dengar suara wanita.... wanita tidak wajib sembunyikan suaranya dari lelaki Hujjah:   Para sahabat dengar suara para isteri Rasulullah untuk mendapatkan hukum syarak Hadis Ummu`Athiyah: : .SUARA WANITA BUKAN AURAT   Jumhur ulamak termasuk Jaafari: suara wanita bukan aurat. .

 Dialog antara Umar dengan sahabiyah mengenai isu menghadkan mahar     Semua peristiwa ini menunjukkan wanita mengeluarkan suara dan didengar lelaki Lelaki haram mendengar suara wanita yang disertakan rentak dan irama. kerana takut fitnah Lelaki haram dengar suara wanita jika ada kemungkinan dia tergoda atau terfitnah Wanita juga haram mendengar suara lelaki jika tergoda dan tidak aman fitnah . sekalipun membaca Quran.

sebab itu wanita ditegah melaungkan azan.WANITA MENGANGKAT SUARA    Suara wanita yang tinggi adalah aurah. yang penting mempastikan kadar mana suara itu telah dianggap tinggi dan kuat Penentuan mungkin dibuat berdasarkan:   Penilaian `urf dan `adah Khidmat pakar menentukan frekuensi (hertz) suara yang telah dikira tinggi dan kuat . azan perlukan laungan yang kuat Hukum ini jelas.

kerana suara mampu merangsang syahwat dan kerana bimbang fitnah Ada pendapat mengatakan harus jika aman fitnah.Syafi`iyah. tanpa syahwat . Malikiyah: lelaki haram mendengar suara wanita dengan tujuan menikmatinya.TEGAHAN MENIKMATI SUARA WANITA   Hanbaliyah.

perkara makruf .PERCAKAPAN WANITA YANG BOLEH DAN TAK BOLEH  (32 Nas syarak berkaitan: )    Wanita dilarang bercakap dengan suara yang sengaja dimanja-manjakan dan dengan cara yang merangsang mereka yang hatinya berpenyakit Dilarang bercakap perkara munkar dan lucah Boleh bercakap dengan cara dan nada yang normal. bersabit dengan perkara yang diharuskan.

memperagakan perhiasan dan kecantikan mereka  Tabarruj zaman kini sudah mengatasi tabarruj jahiliah. .TABARRUJ   Tabarruj: wanita memperagakan kecantikan. pakaian dan perhiasan dengan tujuan menarik perhatian lelaki dan merangsang keinginan mereka (fahamkan definisi ini) Nas syarak: (33 )  Tabarruj zaman jahiliah: wanita membuka muka. Baginda istilahkan sebagai ³tidak berpakaian. telanjang´.

TABARRUJ YANG DIHARAMKAN      Tabarruj diluar rumah. bibir dan lainnya bukan untuk suami . berhias bukan untuk suami Mendedahkan muka dan perhiasan dengan tujuan memperagakan kecantikan kepada lelaki Bersolek dan berhias melampau Menggunakan alat-alat kosmetik bukan untuk suami Mempercantikkan rupa paras dengan membentuk alis.

FESYEN-FESYEN PAKAIAN JUGA TABARRUJ  Ciri pakaian wanita:       Menutup seluruh tubuh. kecuali muka dan tapak tangan Longgar tidak menampakkan susuk tubuh Tidak nipis sehingga menampakkan kulit Bukan pakaian untuk bermegah Tiada unsur memperagakan Tidak menyamai pakaian lelaki   Pakaian berfesyen mempunyai ciri memperagakan adalah tabarruj Berpakaian kemas. smart dan ceria bukan tabarruj .

PERHIASAN DIRI JUGA TABARRUJ    Maksud perhiasan disini: sesuatu yang dijadikan wanita perhiasan diri Perhiasan ini juga tabarruj jika mengandungi unsur memperagakan Nas syarak:    (33 (31 (31 ) ) ).   Ayat pertama melarang menunjukkan perhiasan Ayat kedua melarang menunjukkan perhiasan kecuali kepada suami dan« (lihat sambungan ayat) ...

BERHIAS YANG DIBENARKAN     Berhias dan memakai perhiasan setakat memenuhi fitrah wanita bukan tabarruj Berhias harus. malah digalakkan. kecuali perhiasan yang diharamkan Berhias sunat bagi isteri yang bersama suaminya Antara berhias yang dibenar dan digalakkan:   Mencabut bulu ketiak. memotong kuku. berkhatan. mengandam misai. bulu tundun. Kata penyaer: × .

tembaga dan lainnya:emas haram dipakai lelaki Semuanya harus dipakai perempuan  Perhiasan diri selain pakaian:   . harus digunakan lelaki dan perempuan Diperbuat daripada logam. suasa. tembaga dan lainnya: emas diharamkan bagi lelaki dan perempuan Diperbuat selain dari logam: kulit. perak.JENIS PERHIASAN  Bukan perhiasan diri:   Diperbuat daripada logam. emas.suasa. tembikar dan lainnya. kayu. tulang. emas.perak.

dilabucikan. difesyenkan. disulam dan lainnya  Boleh dipakai sekiranya ia pakaian dalaman dan luar jika tiada unsur tabarruj  Tidak boleh dipakai dan dikira tabarruj jika:     Fesyennya menzahirkan susuk tubuh Dihias berlebihan sehingga memenuhi ciri tabarruj Cara pemakaiannya memang bertujuan tabarruj Dipakai bukan untuk tatapan suami . Perhiasan diri dalam bentuk pakaian:   Pakaian yang bukan dijadikan perhiasan. menepati ciri pakaian wanita Islam: boleh dipakai Pakaian itu sendiri dijadikan perhiasan.

ia telah sampai peringkat Tegahan tabarruj bertujuan menutup ruang-ruang keburukan: rangsangan seks . diluar rumah dan bukan untuk suami Kebanyakan pakaian. Beberapa kesimpulan:      Secara prinsipnya berhias diharus dan digalakkan Berhias untuk SUAMI harus malah disunatkan dalam apa bentuk sekalipun Berhias YANG DITEGAH ialah yang berunsur tabarruj. cara berpakaian dan solekan wanita hari ini telah melebihi tahap tabarruj.

BAHAGIAN KEDUA PERGAULAN SILANG JANTINA .

setelah terhapus halangan. ikhtilat Maksudnya: bercampur silang jantina dalam satu (1) tempat. komunikasi. Fokus perbincangan: pergaulan silang jantina ajnabi Ajnabi: yang halal berkahwin. 2 orang dikira khalwat. interaksi dan percakapan.MAKSUD PERGAULAN       Gaul: Bahasa Arab. khalata Pergaulan: Bahasa Arab. sekarang @ akan datang. Ia melibatkan 3 orang dan lebih. bukan 2 orang. berlaku pandang memandang. .

Pengharaman ini tidak sabit dengan nas soreh (langsung dan tepat). tetapi sabit secara tak langsung melalui hukum-hukum lain yang dikhususkan kepada wanita. .HUKUM PERGAULAN SILANG JANTINA AJNABI   Hukum asal pergaulan silang jantina ajnabi adalah HARAM.

Tegahan wanita berjalan seiring dengan lelaki. Hukum khusus wanita melakukan haji 7. 6. Wanita tidak wajib perang jihad 5. Haram berkhalwat silang jantina ajnabi 3. Wanita tidak wajib solat berjamaah 4. . Larangan musafir tanpa mahram 2. Wanita tidak wajib solat Jumaat.HUJJAH PENGHARAMAN PERGAULAN SILANG JANTINA AJNABI 1.

LARANGAN MUSAFIR TANPA MAHRAM    Maksud Hadis (kata Nabi Muhammad): ³perempuan jangan musafir kecuali bersama mahram´. Hadis ini secara langsung haramkan wanita musafir tanpa mahram. Secara tidak langsung ia melarang pergaulan silang jantina ajnabi.1. . kerana tanpa mahram perempuan akan bergaul dengan lelaki ajnabi semasa musafir.

2. kerana ikhtilat juga sejenis khalwat . Hadis-hadis ini secara langsung haramkan khalwat. Maksud hadis: ³lelaki tidak harus berkhalwt dengan perempuan kecuali bersama mahram´. secara tidak langsung haramkan ikhtilat. LARANGAN BERKHALWAT SILANG JANTINA AJNABI    Maksud hadis: ³lelaki tidak harus masuk (dalam rumah) perempuan kecuali bersamanya ada mahram´.

3. ada pendapat mengatakan diwajibkan. malah tidak digalakkan solat jamaah di masjid. Perempuan tidak wajib. Wanita diharuskan solat di masjid. tidak memakai wangian. tidak campurgaul dengan lelaki di masjid. . PEREMPUAN TIDAK WAJIB SOLAT JAMAAH     Solat jamaah di masjid hanya digalakkan ke atas lelaki. tetapi solat di rumah lebih afdal bagi wanita. Keharusan ini terikat dengan syarat: izin suami/wali.

apabila dalam solat yang suasana taqwanya amat tinggipun ikhtilat ditegah. yang suasananya jauh lebih tidak taqwa.PENGHUJJAHAN   Syarat-syarat wanita boleh berjamaah di masjid. . dibelakang kanak-kanak mengisyaratkan pergaulan silang jantina ajnabi ditegah. ikhtilat lebih ditegah. Logiknya. atas dasar qias aulawi. maka diluar solat. kedudukan wanita dalam saf.

Kesimpulan penghujjahan ini    Pengharaman pergaulan silang jantina ajnabi dirujuk kepada nas melarang wanita bergaul dalam satu saf solat dan persyaratan lain bagi keharusan wanita solat berjamaah di masjid. Pergaulan silang jantina ajnabi hanya boleh dengan bersyarat: mematuhi hukum dan adab syarak . Boleh bergaul silang jantina ajnabi bergantung kepada syarat wanita boleh solat berjamaah di masjid.

WANITA TIDAK WAJIB PERANG JIHAD    Aisyah pernah minta izin turut serta dalam perang jihad. apabila dalam suasana perang yang amat kritikal pun wanita ditegah bergaul. Komentar al-Battal( ): wanita tidak wajib jihad kerana mereka wajib berhijab dan dilarang bergaul dengan lelaki. Logiknya.4. Rasulullah saw tidak izinkan. maka di suasana lain yang tidak kritikal pun pergaulan lebih ditegah. .

WANITA TIDAK WAJIB SOLAT JUMAAT    Fuqahak sepakat wanita tidak wajib solat Jumaat. . oleh itu wanita tidak wajib solat Jumaat.5. kerana sibuk urusan rumah dan kerana larangan bergaul dengan kaum lelaki. apabila dalam solat jumaat pergaulan ini ditegah. maka di luar solat Jumaat ia lebih ditegah. Logiknya. berdasarkan qias aulawi. Hukum ini menjelaskan pergaulan silang jantina dalam solat Jumaat ditegah.

6. HUKUM KHUSUS WANITA TUNAI IBADAT HAJI    Rasulullah saw arahkan Ummu Salamah tawaf di belakang kaum lelaki Fuqahak berpendapat wanita tawaf jauh dari kaabah Al-Karamani berpendapat: Rasulullah arahkan Ummu Salamah tawaf jauh dari lelaki kerana itulah sunnah wanita semasa tawaf jika lelaki ramai .

. TEGAHAN WANITA BERJALAN SEIRING DENGAN LELAKI   Hamzah Bin Usaid al-Ansari meriwayatkan sewaktu Rasulullah keluar dari masjid dan melihat wanita campur aduk di jalan Baginda bersabda: lalu kaum wanita beredar ketepi dan menyusuri tepi dinding bangunan sehingga ada pakaian mereka yang tersangkut kedinding. Hadis ini jelas melarang pergaulan silang jantina ajnabi.7.

Keharusan mutlak kes ini sudah tidak ada lagi. kerana telah ada nas yang tidak secara langsung mengharamkannya. Namun demikian kaedah di atas tidak boleh digunapakai bagi mengatakan hukum asal kes ini adalah harus.KAEDAH TIDAK BOLEH PAKAI    Telah dinyatakan tiada nas soreh haramkan pergaulan silang jantina ajnabi. .

PERGAULAN SILANG JANTINA AJNABI KERANA DARURAT     Pergaulan silang jantina ajnabi kerana darurat diharuskan. Kaedah: Erti darurat perlu diketahui dahulu . Contoh: bergaul kerana melindungi wanita yang bersendirian dalam perjalanan.

.PERGAULAN SILANG JANTINA AJNABI KERANA HAAJAH    Pergaulan silang jantina ajnabi kerana haajah syar`iyah diharuskan. Kaedah: Keharusan ini dengan syarat: mematuhi hukum syarak dan adab-adab Islam.

Jadi SAKSI: Tugas KUATKUASA: `Umar lantik al-Syifa¶ jawatan hisbah. Beri khidmat kepada tetamu dengan kehadiran suami: kIsah isteri Abu Usaid beri khidmat kepada Rasulullah pada jamuan perkahwinan mereka. Hakim perlu bergaul. .KES-KES HAAJAH      MUAMALAT: jual beli dan lainnya Tugas HAKIM: Zahiri wanita boleh jadi hakim semua kes. Hanafi boleh dalam kes bukan hudud.

Jihad fi sabillah: sahabiyat turut serta beri khidmat rawatan dan logistik cth: dalam perang (darurat) Dapatkan khidmat nasihat dan bimbingan: sahabiyat turut berada dalam majlis bersama Rasulullah . isterinya turut sama beri layanan.     Menghormati tetamu: kisah lelaki Ansari sanggup layan tetamu Rasulullah. Menaiki kenderaan awam kerana urusan perlu Menunggu giliran rawatan hospital awam atau suasta.

sambutan peristiwa tertentu dibolehkan dengan syarat:    Menjaga adab-adab dan hukum islam Menutup aurat. majlis rasmi. mesyuarat.PERGAULAN SILANG JANTINA AJNABI MENGIKUT ADAT KEBIASAAN  Pergaulan silang jantina ajnabi dalam majlis teradat seperti walimah. Tiada percampuran melampau sebagai mengamalkan kaedah .merundukkan pandangan. bercakap dengan suara normal. tidak tabarruj.

PERGAULAN SILANG JANTINA AJNABI KERANA BELAJAR   Kes rujukan: satu ketika sahabiyat mempertikaikan kaum lelaki lebih banyak masa bersama Rasulullah dan banyak peluang mendapat ajaran agama. Mereka meminta Rasulullah saw menentukan satu masa khusus untuk wanita. Bagindapun menentukannya. Ada dua penafsiran terhadap kes ini sehingga memutuskan dua hukum yang berbeza: Note: Mari belajar bersungguh-sungguh  .

Oleh itu brgaul kerana belajar adalah harus dengan syarat seperti dijelaskan di atas . mereka perlu majlis khas. Rasulullah pisahan majlis bukan kerana tidak boleh bergaul semasa belajar. Rasulullah telah mengasingkan majlis lelaki dan wanita kerana tidak boleh bergaul semasa belajar. tetapi kerana kaum wanita tidak banyak peluang bersama Rasulullah atas tabiat tugas masing-masing. Oleh itu bergaul kerana belajar tidak boleh 2.1.

ada riwayat nyatakan Baginda ambil bai`ah wanita dengan berjabat tangan.BERSALAMAN SILANG JANTINA  Isu ini berlegar di sekitar tiga bentuk nas syarak:    Hadis Rasulullah saw yang saling bertentangan. apakah anggota yang dikecualikan. ada riwayat nyatakan dengan mulut sahaja Berbeza tafsiran keatas ungkapan . bolehkah dilihat dan disentuh Berbeza tafsiran keatas ungkapan apakah semata-mata sentuh atau sentuh dengan syahwat .

RUMUSAN PERBINCANGAN 

Bersalaman silang jantina ajnabi:  

Pendapat pertama: haram, dengan syahwat atau tidak, aman fitnah atau tidak Pendapat kedua haram dengan syahwat, harus tanpa syahwat 


Lihat dengan syahwat haram sentuh lagi haram Sentuh mahram dengan syahwat haram sentuh ajnabi dengan syahwat lagi haram 

Pendapat ketiga; mesti dibataskan kerana haajat, antara keluarga terdekat sahaja, sebolehnya tidak diluaskan kepada yang lain bagi tujuan 



Mengelakkan syubhat dan tindakan berjaga-jaga 

Lebih baik bagi yang warak tidak memulakan bersalaman dengan silang jantina ajnabi, jika orang lain memulakan boleh sambut, mungkin disitu ada haajat atau adab untuk memelihara marwah orang, terutama jika dalam majlis rasmi atau dalam khalayak yang bukan dibawah kawalan kita
Komentar: elakkan yang syubhat untuk kebaikan 

ZIARAH PESAKIT SILANG JANTINA
* Ada nas syarak tidak membezakan lelaki dan perempuan, antaranya: 
  

..... .... ... : : : : 



Ada yang jelaskan wanita ziarahi lelaki, antaranya: 


: :

:  

Ada nas jelaskan ajnabi ziarahi wanita, antaranya 


: Rasulullah saw menziarahi Ummu al-Saib dan bersabda : : Ibn Abbas minta izin menziarahi Aisyah, setelah diizinkan dia berkata: : : .....

:

: 

RUMUSAN     Semua nas ini menunjukkan tiada halangan ziarahi pesakit silang jantina Semasa ziarah semua hukum syarak dan adab susila syarak mestilah dipatuhi Jika yang diziarahi rakan sekerja elok jika ziarah secara berkumpulan atau suami isteri Tiada makna kita tidak menziarahi pesakit silang jantina sedangkan kita mengharuskan pergaulan silang jantina semasa sihat. bukankah pesakit lebih berhak diziarahi dan mendapat belaian? .

ia seolah-olah dianggap sama dengan keluarga mahram Telah dijelaskan maksud mahram dan ajnabi Telah dijelaskan mahram kekal dan mahram sementara serta sebab-sebabnya .PERGAULAN SILANG JANTINA KELUARGA BUKAN MAHRAM     Sebenarnya isu ini tidak perlu dibincang lagi kerana ia sudah dibincang dalam tajuk pergaulan silang jantina ajnabi Tajuk ini diasingkan kerana banyak kekeliruan dalam masyarakat tentang status keluarga bukan mahram.

Yusuf menyusu kepada Ramlah ibu kepada Melati. Mawar dan Melor. tetapi bukan susuan. tetapi tiga beradik itu halal nikah dengan Ali dan Karim. Yusuf adik beradik. Secara terperinci keluarga bukan mahram ialah:   Senasab: mulai dari sepupu dan kebawah. Yusuf haram nikah dengan semua tiga beradik perempuan itu. . Karim. contoh: Ali. dua pupu dan kebawah dan seterusnya keluarga yang terjauh Keluarga susuan: mereka yang kelihatan semacam keluarga susuan.

biras.  Persemendaan: adik ipar. adik beradik tiri dan lainnya yang dalam keluarga persemendaan Keluarga angkat: anak angkat dan kebawah. abang ipar. bapa saudara angkat dan kebawah. isteri bapa saudara. isteri ke 2. adik beradik angkat yang tidak jadi saudara sesusu dan ke bawah . bapa angkat dan keatas.4 abang ipar. ibu sausara angkat dan kebawah. anak tiri perempuan yang ibunya belum disetubuhi.3. kakak ipar. suami ibu saudara.

aurat pandang dan sentuh.   Oleh kerana keluarga bukan mahram adalah ajnabi maka hukum hakam berkaitan mereka dalam keluarga adalah sama dengan hukum ajnabi: hijab dan aurat. perkahwinan dan lainnya. . pergaulan silang jantina. Anggapan bahawa mereka sama dengan keluarga mahram adalah salah Masyarakat mesti perihatin terhadap masalah ini.

Diharap pembentangan ini dapat membantu tugas anda.PENUTUP    Apa yang dibentangkan ini sangat ringkas. Semoga mendapat keberkatan Allah. . memadai untuk penjelasan masalah sahaja. baik jika ada inisiatif menambah perincian.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->