1.

0 Pengenalan
Secara umumnya, penyelidikan adalah tugasan saintifik yang membawa berbagai-bagai cabaran. Antaranya adalah
menghasilkan dapatan kajian yang sesuai dan memperlihatkan keupayaan penyelidik mempersembahkan hasil kajian.
Pada hakikatnya penyelidikan adalah bagi mencari jawapan atau menyelesaikan masalah dengan jawapan benar atau
sekurang-kurangnya dapat mengetahui kebenaran yang logik melalui pemikiran yang mempunyai kesinambungan
dengan fakta empirik. Penyelidikan juga mempunyai cabang-cabang yang amat luas dan tidak terbatas. Antara cabang-
cabang penyelidikan yang utama dan diberikan tumpuan ialah penyelidikan pendidikan, penyelidikan sains,
penyelidikan sosial, penyelidikan sejarah dan sebagainya. Walaupun bidang-bidang penyelidikan tersebut kelihatan
berbeza, namun konsep asas ilmu penyelidikannya tidak jauh berbeza. Justeru tumpuan khusus dalam perbincangan
ini adalah mengenai langkah-langkah yang dijalankan dalam penyelidikan sejarah.

Definsi penyelidikan sejarah ialah penyusunan sistematik yang membabitkan kajian dan penilaian data yang berkaitan
peristiwa yang terjadi pada masa lampau. Penyelidikan sejarah mengkaji punca, kesan ataupun corak (trend) peristiwa
dan secara tidak langsung menganalisis apa yang berlaku pada masa kini, seterusnya membuat ramalan apa yang bakal
berlaku pada masa akan datang melalui kajian. Kajian sejarah juga boleh dianggap sebagai suatu proses membina
semula perkara yang berlalu secara sistematik dengan mengumpul, menilai, mengesah dan mensintesiskan fakta bagi
menemukan rumusan yang dipertahankan. Penyelidikan sejarah merupakan salah satu aktiviti penting yang dapat
menyumbangkan kepada penemuan dan penulisan sejarah terutama yang baru supaya ia dapat dimanfaatkan oleh
masyarakat. Penulisan dan jumpaan perkara sejarah amat bergantung kepada usaha-usaha penyelidikan yang
dilakukan oleh para sejarawan. Kajian sejarah yang baik adalah melibatkan kajian secara sistematik, mempunyai
objektif, kaedah pengumpulan data serta analisis, dan memastikan sumber yang digunapakai adalah sahih serta
terhindar daripada sebarang pemalsuan. Dalam erti kata yang lain penyelidik sejarah sewajarnya beretika.

1.1 Etika Penyelidikan Sejarah

Penyelidikan sejarah adalah merupakan proses yang dinamik dan interaktif, ia berlaku berdasarkan kepercayaan dan
kerjasama mereka yang terlibat dalam penyelidikan. Hubungan penyelidik, kumpulan penyelidik dan partisipan adalah
penting. Mengurus hubungan ini secara bertanggungjawab ialah merupakan isu sebenar berkaitan dengan etika.
Menurut Othman Lebar (2007), terdapat beberapa peringkat isu etika dalam proses penyelidikan. Antaranya adalah
etika dalam penyataan masalah kajian, etika dalam penyataan tujuan dan soalan kajian, etika dalam pengumpulan
data, etika dalam analisis dan interpretasi data, serta etika dalam menulis dan menyebarkan hasil kajian. Etika
penyelidikan dalam penyelidikan sejarah penting bagi mengelakkan sesuatu penyelidikan itu dipengaruhi unsur-unsur
bias, melakukan kesilapan, memalsukan fakta, melakukan penyelidikan separuh jalan, kekaburan bukti, serta
kekurangan bahan atau sumber. Justeru untuk memperteguhkan kedudukan hasil penyelidikan ini, etika yang ketat
perlu dipatuhi bermula dari awal hingga berakhir penyelidikan tersebut.

2.0 Langkah-langkah Penyelidikan

Dalam penyelidikan sejarah, terdapat beberapa langkah utama yang perlu dilaksanakan oleh seseorang penyelidik.
Antara langkah-langkah penyelidikan tersebut, penyataan masalah, mengemukan hipotesis, membuat rujukan sumber,
menentukan kaedah, menentukan strategi dan teknik, menjadualkan kerja, menganalisa dan menginterpretasi data,
dan melaporkan hasilan. Oleh yang demikian berikut adalah huraian mengenai setiap peringkat atau disiplin yang perlu
ditempuhi oleh setiap sejarawan yang menjalankan penyelidikan.

2.1 Penyataan masalah

Penyelidikan sejarah bukan bermakna penyelidik menjalankan projek yang baru, lain dari yang lain dan penting. Tujuan
penyelidikan sejarah adalah menghurai, menerangkan, menjelaskan dan membuat tanggapan dan bukannya
mengemukakan yang baru. Begitu juga, jelas bahawa projek-projek penyelidikan tidak dimulakan daripada titik
permulaan tetapi penyelidik telah diransangkan oleh idea-idea serta penyelidikan-penyelidikan yang telah dilakukan
oleh orang lain. Sewajarnya penyelidik memulakan penyelidikannya dengan membaca penyelidikan-penyelidikan lain
yang sama dengan lingkungan minatnya, lazimnya dia dapat sesuatu yang baru yang perlu dilakukan untuk
memperbaiki penyelidikan sedia ada ataupun untuk memperbaharui penyelidikan lama. Bertitik tolak dari situlah
seseorang penyelidik menyatakan masalah kajiannya dan bertindak memulakan penyelidikan tersebut.

Contoh penyataan masalah adalah mengenai teori kedatangan Islam ke Malaysia, sama ada penyebaran melalui
mubaligh-mubaligh Islam yang datang ke Melaka, atau penyebaran Islam oleh pelayar-pelayar China melalui
Terengganu.

2.2 Mengemukakan hipotesis

Hipotesis adalah saranan sementara bagi menjelaskan fenomena yang dikaji atau saranan sementara sebagai
penyelesaian masalah. Hipotesis membolehkan penyelidik mengaitkan teori dengan cerapan. Bukti-bukti cerapan
penyelidikan akan menentukan sama ada sesuatu hipotesis itu perlu diterima atau diketepikan. Antara tujuan
mengemukakan hipotesis dalam penyelidikan adalah untuk memberi jangkaan atau ramalan sementara tentang
fenomena yang dikaji, memberi kenyataan hubungan yang boleh diuji secara langsung, memberi panduan kepada
penyelidikan kerana hipotesis mewakili objektif tertentu, menentukan kaedah penyelidikan yang harus digunakan,
memberi rangka laporan dapatan serta kesimpulan kajian.

Hipotesis kajian boleh dikemukakan dalam bentuk hipotesis induktif daripada cerapan, iaitu melalui cerapan penyelidik
boleh menentukan susur-galur dan kemungkinan hubungan yang wujud dan membuat hipotesis bagi menjelaskan
hubungan tersebut, atau hipotesis deduktif daripada teori-teori atau dapatan-dapatan penyelidikan terdahulu yang
boleh memandu penyelidikan ke arah yang lebih umum. Penyelidik perlu mengemukakan hipotesis untuk memberi
panduan bagi pengumpulan data dan infrensi data, selain itu hipotesis juga dapat menunjukkan sama ada penyelidik
mempunyai pengetahuan yang mendalam dalam sesuatu bidang yang membolehkan penyelidik menjalankan
penyelidikan dengan berkesan.

Seseorang penyelidik juga perlu mengemukakan hipotesis yang memenuhi ciri-ciri tertentu bagi membolehkannya
diterima sebagai hipotesis penyelidikan. Antara ciri-ciri tersebut ialah, hipotesis hendaklah dinyatakan dengan mudah,
jelas dan tepat, hipotesis mestilah tekal dengan pengetahuan yang ada, yakni tidak bertentangan dengan teori dan
hukum yang ada, hipotesis hendaklah mempunyai kuasa penjelasan iaitu keupayaan hipotesis menerangkan fenomena
yang dikaji dengan logik, tepat dan jelas. Seterusnya hipotesis mestilah boleh diuji. Pengujian hipotesis membolehkan
kepastian dibuat sama ada bukti-bukti yang diperolehi menyokong atau tidak menyokong hipotesis yang bersifat
sementara itu.
Contoh hipotesis dalam penyelidikan sejarah mengenai kedatangan Islam ke Malaysia ialah, Batu Bersurat Terengganu
membuktikan penyebaran Islam ke Malaysia adalah melalui pelayar-pelayar China yang berurusan di Terengganu.

2.3 Membuat rujukan sumber

Sumber merupakan suatu yang boleh menjadi punca kepada lahirnya sesuatu pemikiran atau penulisan. Sumber
adalah berbeza dengan ilham kerana sumber tidak bersifat abstrak ataupun spontan tetapi sumber boleh dirujuk
semula apabila diperlukan. Sebenarnya sumber sejarah telah wujud dalam pelbagai bentuk, ada sumber ditulis pada
kertas, dipahat seperti batu bersurat, diukir pada kayu, buluh, tulang, tanduk, daun, kepingan logam dan sebagainya.
Semua bahan bertulis ini disimpan sebagai sumber sejarah. Oleh yang demikian, sumber merupakan suatu unsur yang
penting dalam bidang penyelidikan sejarah, kerana tanpa sumber maka agak mustahil untuk menghasilkan penulisan
sejarah yang baik.

Lazimnya sumber dibahagikan kepada dua bahagian, iaitu sumber pertama yang disebut sumber primer dan sumber
kedua yang disebut sumber sekunder. Sumber primer ialah sumber yang biasanya belum ditafsir dan diperlengkapkan
lagi. Contoh sumber primer adalah seperti surat tidak rasmi ataupun surat rasmi, catatan dan laporan harian, diari
serta dokumen. Bahan-bahan seperti ini menjadi sumber primer disebabkan keadaannya sendiri yang merupakan
sumber yang pertama mencatat sesuatu peristiwa yang berlaku. Sejarawan biasanya memilih dokumen-dokumen yang
berupa sumber primer kerana sumber seperti ini memberi maklumat yang benar untuk dibuat penyelidikan.

Manakala sumber sekunder adalah seperti tulisan atau buku yang ditulis oleh sejarawan berdasarkan sumber primer
atau sumber-sumber lain dan sebagainya. Sumber sekunder ini merupakan tafsiran, penyeluruhan, kesimpulan dan
malahan andaian yang dibuat seseorang penyelidik terhadap perkara-perkara yang diselidiknya dengan bersandarkan
sumber utama. Sumber sekunder digunakan oleh penyelidik sebagai rujukan, perbandingan, ungkapan bagi
mengukuhkan pandangan serta tafsiran terhadap perkara yang diselidiki mereka. Antara contoh sumber sekunder
seperti buku, majalah, surat khabar, latihan ilmiah, karangan ataupun esei yang menganalisis sesuatu yang penting
serta tesis.

Walau apapun kategori sumber tersebut, yang nyata ia sangat penting dalam sesuatu penyelidikan sejarah. Seseorang
penyelidik dalam usaha menghasilkan sesuatu karya sejarah mestilah berusaha mendapatkan sumbernya, kemudian
memilih sumber tersebut, mana-mana yang berkaitan sama ada secara langsung atau tidak langsung dengan
penyelidikannya. Penyelidik juga harus mengkaji serta menganalisis sumber-sumber yang diperolehi untuk
mendapatkan fakta-fakta dan seterusnya melakukan penulisan serta membuat tafsiran terhadap penyelidikannya.

Tidak kurang pentingnya, sumber yang digunakan adalah sumber yang mempunyai kesahihannya, supaya dapat
mengelakkan daripada berlakunya pemalsuan sumber. Pemalsuan bukan sahaja bermaksud mengadakan apa yang
tiada dalam sumber yang asli, bahkan pemalsuan juga merujuk kepada sebarang penambahan atau pengurangan serta
kesilapan dalam menterjemah isi kandungan sesuatu sumber. Kesahihan sumber dalam erti kata yang lain, adalah
bertujuan untuk memastikan fakta yang diaplikasikan dalam sesuatu penulisan itu sentiasa benar dan layak untuk
berdiri sebagai sumber sejarah. Selain itu, kesahihan sumber adalah untuk memelihara sifat sejarah sebagai saintifik.
Menurut Abdul Rahim Abdul Rashid (1998), terdapat empat ciri yang menyebabkan sejarah adalah sains iaitu
berdasarkan penyelidikan, menunjukkan kebenaran, membantu dalam membuat ramalan dan perlu bersifat objektif.
Oleh itu, dalam maksud untuk menjadi sejarah sebagai satu bidang saintifik, aktiviti kesahihan sumber perlu dilakukan.

2.4 Menentukan kaedah, teknik dan strategi

Kaedah penyelidikan atau metodologi adalah merupakan kaedah yang digunakan bagi membuat penyelidikan sejarah
atau peristiwa sesuatu perkara itu berlaku. Ia bermaksud menggunakan tatacara yang betul mengikut kaedah-kaedah
yang ditentukan dalam menghuraikan sesuatu peristiwa yang berlaku. Kaedah penyelidikan sejarah lebih memberi
tumpuan utama terhadap usaha mencari sumber sesuatu peristiwa dan sumber tersebut haruslah mempunyai autoroti
yang dapat dipertahankan. Sebarang andaian yang dibuat haruslah dibuktikan melalui sumber yang diperolehi.

Secara umumnya terdapat dua kaedah asas persejarahan, iaitu kaedah persejarahan tradisi dan kaedah pensejarahan
moden. Konsep dan kaedah pensejarahan tradisi ini telah dipelopori oleh Bapa Sejarah Dunia iaitu Herodotus dan
Thucydides. Sejarawan ini telah mengaplikasikan kaedah pemerhatian, temuduga dan rujukan terhadap bahan bertulis
dalam penulisan karya sejarah mereka. Herodotus dalam penulisannya yang berjudul Perang Parsi yang mengisahkan
peperangan antara tentera Athens dengan Parsi yang berlaku pada tahun 478 SM, telah menggunakan kaedah
temuduga dalam penghasilannya. Beliau juga telah melakukan kajian mendalam dengan melihat sendiri tempat-
tempat yang terlibat dalam peperangan, malah menemubual tokoh-tokoh yang terlibat dalam peperangan tersebut.

Selain daripada menyaksi sendiri kesan-kesan peperangan di beberapa tempat yang telah dikunjungi dan
menemuduga tokoh-tokoh yang terlibat dalam peperangan, Herodotus juga telah menggunakan bahan-bahan bertulis
dan kesan-kesan peninggalan lama seperti babad, puisi, epik, karya geografi, etnografi dan perubatan, dokumen
kerajaan, inskripsi, batu bersurat, bangunan dan rumah berhala dalam penulisannya. Melalui contoh penulisan sejarah
Peperangan Parsi telah menunjukkan bahawa penyelidikan sejarah secara tradisi adalah dengan menggunakan kaedah
pemerhatian, temubual dan rujukan terhadap bahan bertulis klasik.

Kaedah pensejarahan moden pula dipelopori oleh Lepold Von Ranke, yang diberi gelaran Bapa Pensejarahan Moden
kerana beliau telah membawa era baru dalam bidang pensejarahan sehingga dianggap sebagai pengasas pensejarahan
Jerman di Universiti Berlin. Menurut Arba’iyah Mohd Noor (2002), beliau dikatakan sejarawan Barat pertama yang
telah menekankan kepentingan penggunaan sumber primer dalam penyelidikan sejarah dan membuat penilaian
sumber secara kritikal demi pembangunan bidang sejarah sendiri. Selain itu, Ranke menyatakan secara jelas bahawa
sejarah seharusnya ditulis dengan sebenar-benarnya tentang apa yang telah berlaku berdasarkan dokumen yang
berkaitan dengannya. Ranke juga menyarankan agar sejarawan tidak melakukan spekulasi, tidak bersikap berat
sebelah atau bias, mereka dan memasukkan unsur-unsur fiksyen ke dalam sejarah.

Oleh yang demikian seseorang penyelidik sejarah boleh memilih untuk menjalankan penyelidikan secara tradisi yang
menekankan aspek pemerhatian, temuduga dan rujukan bahan bertulis atau membuat penyelidikan secara moden
yang menekankan penulisan yang jelas dan ditulis sebenar-benarnya tentang apa yang berlaku melalui sumber primer,
tanpa spekulasi, bias serta memasukkan unsur-unsur fikysen. Secara ringkasnya kaedah pensejarahan moden
menekankan penulisan sejarah secara tepat dan objektif.

2.5 Menjadualkan kerja

Sesuai dengan sifatnya penyelidikan sejarah yang berbentuk sistematik, maka penyelidikan sejarah sewajarnya
mempunyai jadual kerja yang tersusun. Sesuatu penyelidikan perlu dirancang dengan teliti. Jadual kerja atau pelan
tindakan akan membantu seseorang penyelidik dalam mendapatkan maklumat dan memudahkan kerja-kerjanya.
Jadual kerja yang rapi juga boleh membantu dari segi menjimatkan masa serta kos yang diperlukan. Perancangan atau
jadual kerja tersebut hendaklah selari dengan skop penyelidikan, kaedah yang dipilih, kemudahan-kemudahan fikizal
dan situasi pengkaji. Namun jadual kerja yang disusun tidaklah bersifat rigid, malah ianya tetap boleh diubahsuai
mengikut keadaan semasa dan tempat.
Seperti yang telah dihuraikan, sesuatu penyelidikan bertitik tolak daripada penyataan masalah yang dikemukakan oleh
penyelidik. Penyelidik boleh menghuraikan permasalahan yang utama dan permasalahan sampingan atau yang
berkaitan. Kemudiannya penyelidik melakarkan tuju arah penyelidikan melalui penyataan hipotesis supaya kerja-kerja
penyelidikan tidak tersasar jauh atau sebagai panduan untuk memulakan penyelidikan sumber. Seterusnya penyelidik
juga mengenalpasti kaedah kajian yang akan dijalankan sama ada secara tradisi atau secara moden. Kenalpasti
sumber-sumber yang boleh membantu dalam penyelidikan, sama ada sumber primer atau sekunder atau kedua-
duanya. Data-data atau maklumat yang diperolehi mesti dari sumber yang mempunyai tahap kebenaran yang tinggi
serta tidak dipertikaikan lagi ketepatannya. Setelah semua sumber atau maklumat diperolehi, penyelidik akan
membuat laporan atau penulisan tersebut. Perlu ditegaskan penulisan laporan penyelidikan yang baik dan bermutu
perlu melalui beberapa draf dan diulang semak serta dikemaskini setiap kali draf dibuat.

Melalui jadual kerja yang mantap dan dipatuhi, akan menatijahkan penulisan penyelidikan yang bermutu tinggi. Jadual
kerja sebagai pengawal bisu yang sentiasa membimbing penyelidik dalam menyempurnakan penyelidikannya.
Sekiranya tanpa jadual kerja yang efisyen dan sempurna, kadangkala berlaku penyelidikan separuh jalan, kerana
penyelidik akan kehilangan arah bagai nakhoda tanpa kompas pelayaran.

2.6 Menganalisa dan Menginterpretasi data

Sejarah bukanlah hanya sekadar kumpulan bahan-bahan sejarah lama semata-mata, tetapi kandungannya perlu dikaji,
dinilai dan diberi pengamatan yang kritis seterusnya untuk dijadikan panduan bagi generasi akan datang. Sekiranya
sejarawan tidak memandang sesuatu sumber itu dengan kritis, maka sejarawan itu belum lagi boleh dikategorikan
sebagai sejarawan yang sebenar-benar sejarawan. Menurut Arba’iyah Mohd Noor (2002), sumber yang telah diuji
kebenarannya merupakan perkara yang amat penting dalam sejarah dan berbeza dengan penulisan sastera yang
kreatif, dan sekiranya sumber itu diterima bulat-bulat maka masyarakat tidak akan dapat menerima hakikat sesuatu
peristiwa sejarah yang telah berlaku itu sama ada benar ataupun tidak sebagaimana berlakunya pada karya Sejarah
Melayu. Bagi sejarawan Barat kritikan terhadap kebenaran sejarah dibahagikan kepada dua bahagian iaitu kritikan
luaran dan kritikan dalaman. Kritikan luaran bertujuan menganalisis sumber sejarah untuk mengesahkan akan
kebenarannya serta kesahihannya manakala kritikan dalaman bertujuan untuk menentukan ketepatan atau
kerasionalan tentang sesuatu isi kandungan sesuatu sumber sejarah.

Ramai sejarawan tradisi pada peringkat awal tamadun menulis sejarah tanpa memberi perhatian terhadap aspek
kebenaran dan kesahihan sejarah tersebut. Keadaan ini berbeza dengan tradisi pensejarahan Islam, dari awal lagi telah
memberi perhatian yang sewajarnya terhadap aspek kebenaran dan kesahihan sejarah. Menurut Arba’iyah Mohd Noor
(2002), At-Tarabi antara sejarawan awal selepas Hijrah yang memberi perhatian terhadap kebenaran sejarah, ketika
menulis sejarah nabi-nabi beliau telah membuat penyelidikan secara lisan dengan bertanya kepada orang-orang yang
boleh dipercayai dan mempunyai ingatan yang cukup kuat. Tabari mengikuti kaedah yang diamalkan oleh para
muhadisun (pakar hadis) dalam mencapai sumber sejarah agar sejarah yang dihasilkan itu adalah sejarah yang benar-
benar jelas dan tepat faktanya.

Berlainan pula dengan sejarawan Barat yang mengatakan kritikan sejarah terutamanya sumber sejarah telah bermula
apabila muncul Bapa Pensejarahan Moden iaitu Leopold Von Ranke pada abad ke-19. Menurut Muhd Yusof Ibrahim
dan Mahayudin Haji Yahaya (1988), Ranke merasakan bahawa penulisan dan pentafsiran sejarah secara kritikal dengan
membuat kritikan terhadap perkara yang meragukan perlu berjalan seiring. Melalui usaha beliaulah sejarah telah
menjadi suatu disiplin ilmu moden setanding dengan ilmu-ilmu lain pada abad ke-20. Berikutan itu ramai intelektual
Barat mula meragui kesahihan sejarah Barat yang selama ini ditulis dengan mencampuradukan unsur-unsur dongeng,
mitos dan lagenda untuk menyedapkan lagi peristiwa atau jalan cerita sejarah itu. Setelah menyelidiki kaedah yang
digunakan oleh sejarawan Islam, mereka cuba memperkenalkan serta mempraktikkannya.

Kritikan amat penting bagi mencari kesahihan sumber dan penyampai sumber tentang sesuatu peristiwa sejarah.
Sekiranya penyampai sumber melakukan pembohongan maka sumber yang diberi itu adalah sumber yang palsu.
Justeru itu jika berlaku keraguan, maka sejarawan akan cuba mencari bukti-bukti lain. Arba’iyah Mohd Noor (2002),
menyenaraikan empat langkah-langkah yang boleh dilakukan sekiranya berlaku keraguan. Pertama, mereka akan
mengesan semula siapakah yang mengeluarkan sesuatu sumber tersebut. Kedua, kandungan sumber yang ditulis itu
mestilah diuji terlebih dahulu untuk mengetahui kaitannya dengan fakta-fakta primer yang diketahui. Sekiranya
bercanggah, pemalsuan dapat diketahui. Seterusnya, dokumen-dokumen yang diperolehi mungkin berhubung dengan
tanda-tanda tertentu. Umpamanya, sejarawan yang menggunakan sumber dokumen tulisan tangan memerlukan satu
kajian khusus untuk membuat keputusan sama ada sesuatu skrip itu benar dari segi masa dan tempatnya. Mereka
memerlukan ahli filiologi untuk menentukan atau menilai gaya bahasa daripada teks yang digunakan. Keempat,
Sejarawan boleh meminta pertolongan daripada pakar dalam bidang teknikal untuk memeriksa bahan yang digunakan
pada masa pengeluaran dokumen tersebut.

Walaupun dikatakan sumber itu mungkin mempunyai kebenaran serta kesahihan dari sudut kritikan luaran, tepai jika
kandungannya diragui ketepatan serta kerasionalannya, maka sumber itu tidak wajar dijadikan sumber rujukan
sejarah. Kerasionalan dan kebenaran sesuatu sumber itu boleh diteliti bila dihubugkaitkan dengan persoalan ‘siapa,
bila dan di mana’, Persoalan ‘siapa’ berkait dengan diri penulis (subjek) sesuatu karya sejarah itu. Dengan mengetahui
latar belakang penulis, maka kita boleh mengetahui sama ada fakta yang diberikan itu benar ataupun salah. Jika kita
dapati penulis tersebut seorang pemerintah, ketua atau seorang sejarawan pada zaman yang sama serta mereka
pernah tinggal di tempat atau negara yang sama, kita akan dapat melihat wujud perbezaan dari segi pendekatan,
keterangan dan tafsiran. Mereka akan menulis mengikut konsep, matlamat, serta idea menereusi kaca mata mereka
sendiri. Maka akan wujudlah bias dalam pentafsiran idea yang sedia ada.

Dalam hal kritikan dalaman ini sewajarnya sejarawan mengambil kira beberapa perkara penting sebelum membuat
penyelidikan rapi, iaitu memahami bahasa, maksud tulisan penulis dan mengetahui akan ragam, niat serta fikirannya
itu sama ada sejarawan itu prejudis atau mudah terpengaruh dengan fakta-fakta lain atau menulis berdasarkan fakta
sejarah yang benar atau pun tidak. Selain itu, penggunaan bahasa juga sentiasa berubah-ubah dari satu zaman ke satu
zaman yang lain. Contohnya bahasa yang ditulis lima atau enam abad yang lampau tentu amat berbeza berbanding
dengan bahasa yang digunakan pada hari ini.

Ketepatan sesuatu sumber bukan sekadar yang telah dibincangkan di atas sahaja. Terdapat beberapa sumber dan fakta
sejarah yang kurang kerasionalannya telah mula dipertikai oleh beberapa sejarawan lain. Contohnya, kenyataan Arnold
Toynbee, Marco Polo seorang pelayar berbangsa Itali telah tiba di negara China sekitar tahun 1271- 1295 melalui Laut
Hitam dan Istambul. Toynbee juga menyebut Marco Polo akan singgah di istana Kublai Khan setibanya di China. Namun
kini, kenyataan tersebut dianggap tidak benar oleh sejarawan moden atas beberapa alasan yang agak rasional.
Antaranya, tiada satu rekod pun kedatangan Marco Polo ke China, tiada satu pun kenyataan dalam rekod China
tentang kedatangannya ke istana Kublai Khai sebagai tetamu sepanjang ketibaannya di sana. Kedua, Marco Polo gagal
membuat kenyataan tentang budaya makan China dengan menggunakan penyepit, tradisi mengikat kaki atau teh
sebagai minuman kegemaran orang China. Ketiga Marco Polo tidak pernah membuat kenyataan tentang sahabat-
sahabat atau sesiapa yang ditemui sepanjang pelayaran ke negara China.

2.7 Melaporkan hasilan

Setelah berjaya mengumpul segala sumber yang diperolehi sama ada secara tradisi iaitu melalui pemerhatian,
temubual atau bahan sejarah seperti teks, dokumen atau artifak dan sebagainya, penyelidik meneruskan penyelidikan
dengan kritikan luaran untuk memastikan kebenaran sumber serta kritikan dalaman untuk menentukan ketepatan
serta kerasionalannya, maka langkah seterusnya penyelidik menghasilkan penulisan sejarah bagi sesuatu yang
diselidiknya. Penyelidik yang bertanggungjawab akan melahirkan penulisan yang berwibawa dan dapat diterima
sebagai sesuatu yang bermutu tinggi. Bagi menjadikan ia bermutu tinggi, adalah menjadi kewajipan penyelidik untuk
menulis berdasarkan kebenaran serta ketepatan fakta dan membuat penghuraian yang tepat tanpa dipengaruhi oleh
unsur-unsur lain. Sebagai ahli sejarah yang terlatih, penyelidik sedaya upaya akan meminimakan campur tangan
pandangannya dalam sesuatu cerita. Penyelidik perlu menyedari akan integriti yang diwajibkan, bertanggungjawab
terhadap bukti yang dipilih, disusun dan diinterpretasi dan mengelakkan unsur-unsur personaliti.

Menulis laporan penyelidikan sejarah bukanlah sesuatu yang mudah seperti penulisan kreatif yang lain. Ia memerlukan
perancangan yang teliti serta menulis dalam satu kerangka yang boleh disemak dan dinilai. Di samping itu
pengorganisasian utama sesuatu penyelidikan pada kebiasaannya adalah disusun dalam bentuk kronologi atau tajuk.
Kebanyakan tajuk-tajuk dalam penyelidikan sejarah akan disusun dalam bentuk kronologi atau susunan topik mengikut
perkembangan masa. Dari segi penulisan pula, penyelidik yang berwibawa akan mengelakkan kelemahan dalam
pembinaan ayat dan perenggan, nahu, ejaan, tanda bacaan, pemilihan perkataan dan lain-lain yang berkaitan.
Penulisan sejarah adalah menekankan terhadap sumber dan pembuktian. Sesuatu penulisan perlu mengemukakan
bukti dan alasan yang ditunjukkan di dalam nota kaki. Penulisan laporan sewajarnya menggunakan bahasa yang mudah
difahami dan ayat yang dibina biasanya pendek dan jelas. Penulisan laporan yang berkesan hanya akan tercapai jika
penulisan itu dapat difahami oleh para pembaca tidak kira latar belakang pekerjaan mereka.

Penulisan sejarah memerlukan kerja yang bersungguh-sungguh dengan memaksa diri untuk memulakan tanpa mengira
minat atau inspirasi. Hasil penulisan sejarah yang baik, kebiasaannya melalui dua atau lebih draf. Draf pertama
biasanya panjang dan ianya akan melalui proses pemotongan dan pengeditan ayat. Semasa menyemak draf, kaedah
cut and paste kadang kala digunakan bagi menjimatkan masa. Dalam semua peringkat draf, perhatian utama harus
ditumpukan untuk mengemukakan bukti-bukti jelas. Contohnya jika ia memerlukan penjelasan, interpretasi jelas harus
diberikan. Penyelidik perlu sedari, golongan pembaca kepada penulisan sejarah adalah golongan terpelajar yang
berminat dengan disiplin ini. Oleh itu kesalahan-kesalahan remeh dari segi nahu, bahasa dan ejaan akan
mengurangkan minat pembaca untuk membaca laporan penyelidikan tersebut.

Hakikatnya matlamat utama penulisan sejarah adalah untuk menyampaikan hasil penyelidikan dalam bentuk yang
paling berkesan. Oleh itu, penulisan yang berkesan perlu tepat, jelas dan disampaikan dalam gaya yang menarik,
elakkan kesilapan-kesilapan kecil yang akan mengganggu konsentrasi pembaca. Menurut Abdul Rahman Abdullah
(1994), ahli-ahli sejarah bersetuju bahawa penulisan sejarah perlu memberikan perhatian terhadap
memperkembangkan penjelasan, berkeupayaan dalam penyaringan, logik dan konsisten dalam perbahasan adalah
merupakan kualiti yang menyumbang kepada penulisan laporan yang berkesan. Tidak kurang pentingnya juga ialah
bentuk penulisan laporan tersebut dikemukakan sama ada dalam bentuk artikel, monograf atau buku. Ketiga-tiga
penulisan tersebut tidak mempunyai perbezaan dari segi kaedah, gaya penyampaian dan rujukan sumber.
Bagaimanapun, perbezaan utama adalah dari segi saiz atau panjang sesuatu penulisan itu.

Artikel merupakan sebuah penulisan ilmiah yang pendek, kebiasaannya diterbitkan melalui jurnal atau makalah.
Penerbitan jurnal adalah dalam bentuk berkala atau tahunan. Panjang artikel pada kebiasaannya adalah sekitar 10 000
perkataan atau ditulis sekitar 20 halaman dengan langkau dua. Sementara monograf merupakan terbitan ilmiah dalam
bentuk tidak bersiri atau berkala mengenai sesuatu tajuk tertentu atau tajuk yang berkaitan ditulis secara
perseorangan. Biasanya monograf merupakan hasil kerja yang terperinci, dokumentasi terhadap tajuk yang terhad
atau mengenai seseorang. Dalam bidang sejarah monograf merujuk kepada penerbitan sesuatu penyelidikan mengenai
sesuatu kejadian atau peristiwa atau seseorang tokoh. Ia merupakan hasil kajian yang tidak terlalu panjang tetapi
mempunyai cukup maklumat. Biasanya diterbitkan sekali sahaja dengan jumlah cetakan yang terhad. Sedangkan buku
pula adalah merupakan satu penulisan yang dihasilkan daripada penyelidikan dan buah fikiran seseorang penyelidik
mengenai sesuatu tajuk. Ia diterbitkan dalam bentuk buku dengan mempunyai halaman yang tebal, tiada had
maksimum jumlah halaman bagi penerbitan bagi sesebuah buku kerana ia bergantung kepada matlamat penulisan
seseorang penulis. Buku mestilah mempunyai tahap ilmiah yang tinggi, mengandungi sumber rujukan yang lengkap
serta membuat perbincangan mengenai sesuatu tajuk. Buku mengandungi beberapa bab, minimumnya 5 bab dan juga
mengandungi bibliografi serta indeks di bahagian akhir penulisan dan biasanya boleh dicetak atau diterbitkan berulang
kali.

3.0 Kesimpulan
Penyelidikan sejarah merupakan satu bentuk penyelidikan yang rumit kerana penyelidikan sejarah adalah untuk
mempelajari, menggali fakta-fakta serta menyusun dan menghuraikan hubungan atau kesimpulan berkaitan peristiwa
masa lampau. Kerumitan juga disebabkan kuasa pengawasan penyelidik ke atas sampel adalah terbatas
memandangkan pembolehubah bebas berada di luar jangkauan penyelidik dalam melakukan penilaian dan
interpretasi.

Seperti dinukilkan, penyelidikan yang baik mesti melalui langkah-langkah yang telah ditetapkan secara umum oleh
sejarawan terdahulu, seperti pendefinisian masalah, rumusan hipotesis yang perlu diuji, pengumpulan data yang
sistematik, analisis interpretasi data, membuat kritikan luaran dan dalaman terhadap sumber yang diperolehi dan
seumpamanya. Di samping mematuhi langkah-langkah tersebut faktor etika dalam penyelidikan juga tidak boleh
dipandang enteng oleh para penyelidik supaya hasil penyelidikan yang dihasilkan bersih dan tulen tanpa sebarang
campur tangan penyelidik. Namun, syabas kita ucapkan kepada sejarawan-sejarawan yang sentiasa bertungkus-lumus
membuat penyelidikan demi penyelidikan yang menjadi bahan rujukan masyarakat.
2.0 PENGENALAN

3.0 Sebelum saya menjawab soalan tugasan ini dengan lebih mendalam lagi, terlebih dahulu saya akan

menerangkan tentang apakah dimaksudkan sebagai sumber dalam sejarah?. Seperti yang kita sedia maklum,

sumber merupakan sesuatu yang boleh kita jadikan sebagai punca kepada lahirnya sesuatu pemikiran atau

penulisan dalam sejarah. Dalam bidang penulisan sejarah sumber merupakan satu perkara yang sangat

penting kerana melalui sumberlah kita mendapat maklumat atau fakta yang diperlukan bagi menyokong

kebenaran sejarah yang dihasilkan atau ditulis. Bercakap tentang sumber, kita memang tidak boleh lari

daripada menyatakan bahawa sumber ialah perkara asas dalam penulisan sejarah. Kita boleh merujuk situasi

ini dalam sesebuah perusahaan, contohnya dalam bidang perindustrian, perkilangan, pembuatan dan lain

semuanya memerlukan sumber barulah perusahaan itu boleh dijalankan. Melalui buku yang saya baca juga

menjelaskan bahawa sumber dikatakan sebagai sekumpulan bahan yang tersimpan di arkib, perpustakaan,

muzium, istana dan sebagainya. Bahan-bahan ini boleh digunakan untuk tujuan penyelidikan. Walau

bagaimanapun ingin saya tekankan di sini bahawa setiap sumber atau fakta yang digunakan atau diperolehi

mestu diuji terlebih dahulu bagi membuktikan kesahihannya sebelum sumber itu disahkan sebagai benar

kerana terdapat sumber yang palsu. Harus diingat bahawa sumber sejarah wujud dalam berbagai bentuk

sama ada ada sumber yang ditulis pada kertas, dipahat seperti yang terdapat pada batu bersurat atau prasasti,

diukir pada kayu, buluh, tulang, tanduk, daun, kepingan logam dan sebagainya.

4.0 Seterusnya, sumber terbahagi kepada dua bahagian iaitu sumber pertama atau dikenali sebagai sumber

primer dan sumber kedua atau sumber sekunder. Merujuk kepada sumber primer ianya merupakan sumber

tulen atau asli yang belum mengalami proses penafsiran dan pengolahan, maksudnya ianya adalah sumber

yang asal. Untuk itu saya nyatakan antara beberapa contohnya ialah dokumen, surat, catatan atau laporan

harian dan diari. Merujuk kepada sumber seterusnya pula iaitu sumber sekunder, apa yang dikatakan sebagai

sumber sekunder adalah seperti tulisan atau buku yang ditulis oleh sejarawan tentang seseorang tokoh atau

sesuatu peristiwa berlandaskan sumber primer misalnya surat khabar, buku atau tesis iaitu bahan yang telah

diolah. Jika ianya dikatakan sebagai sumber semestinya di dalam sumber itu akan wujudnya fakta iaitu

pernyataan tentang kejadian yang berlaku sama ada dalam akhbar atau sumber-sumber lain yang menjadi

perkara pokok sejarah dan ia bersifat tetap. Fakta dan sumber adalah saling berkait rapat kerana daripada

sumber lahirnya fakta.

5.0 SEBAB-SEBAB SUMBER SEJARAH PERLU DIUJI UNTUK KESAHIHANNYA

6.0 Sebelum saya masuk kepada langkah-langkah yang diambil oleh ahli sejarah dalam memastikan kesahihan

sumber yang digunakan dalam kajian mereka saya terlebih dahulu hendak menerangkan tentang sebab-sebab

sumber sejarah perlu diuji kesahihanya. Antara beberapa sebabnya mengapa sumber sejarah perlu diuji

adalah untuk memastiakn kesahihannya seterusnya memastikan kebenaran fakta yang digunakan dalam

penulisan sejarah. Kenapa? Sebabnya adalah bagi menghasilkan penulisan yang mempunyai fakta yang

benar-benar sahih dan diterima umum. Situasai ini berlaku agar tidak wujud fakta yang ditokok tambah

seperti mencampur adukkan fakta sejarah dengan cerita fiksyen atau rekaan mahupun dongeng untuk

mengagung-agungkan seseorang tokoh. Keadaan ini perlu dielakan jika penulisan itu mengikut langkah

yang betul. Oleh itu, menurut Ranke penulisan sejarah sebenarnya adalah menceritakan semula peristiwa

sejarah seperti yang sebenarnya berlaku, namun begitu fakta sejarah tidak pernah muncul dalam situasi yang

murni kerana sentiasa dihiasi berdasarkan pemikiran si pencatat itu. Oleh yang demikianlah menyebabkan

penceritaan semula peristiwa sejarah memerlukan pengolahan, penjelasan, pengisahan dan penyusunan

semula. Sekiranya aspek-aspek ini diabaikan maka hasilnya nanti membuatkan pembaca atau generasi akan

datang keliru dan kerana itulah fakta sejarah perlu diuji terlebih dahulu sebelum digunakan di dalam

penulisan sejarah.

7.0 Merujuk kepada sebab seterusnya, proses menguji kesahihan ini penting bagi mengelakkan lahirnya

golongan tertentu yang memberi bukti palsu untuk mempengaruhi penulisan ahli sejarah. Sekiranya terdapat

sumber sejarah yang dikemukakan oleh mana-mana pengkaji, individu atau pihak-pihak tertentu, ahli

sejarah haruslah terlebih dahulu mengenalpasti atau menentukan kesahihannya. Kenapa? Ini bertujuan untuk

mengelakkan sumber yang diketengahkan itu telah ditokok tambah atau palsu bagi kepentingan pihak

tertentu, sama ada untuk mendapatkan kedudukan, hak milik mahupun tujuan lain yang tidak mustahil boleh

menjatuhkan kerajaan. Misalnnya, peristiwa pernah berlaku di Eropah apabila dokumen ‘Donation of

Constantine’ yang digunakan sebelum pertengahan kurun ke-15 untuk mengukuhkan satu teori pihak gereja

yang menurut Paus agama Katolik mempunyai hak terhadap tanah di Eropah telah dibuktikan palsu oleh

Lorenzo Valla yang telah menggambarkan bahawa tuntutan Paus juga adalah palsu atau tidak benar.

Daripada peristiwa tersebut menunjukkan pentingnya menguji terlebih dahulu sumber dan fakta yang

diperolehi supaya tidak terjadi peristiwa yang sebaliknya.

8.0 Manakala sebab seterusnya ialah bertujuan untuk mengelakkan daripada berlakunya penulisan dan

penafsiran tidak berasas atau mengikut kemahuan sendiri oleh ahli sejarah. Untuk makluman sejarah

bukanlah ilmu falsafah yang membenarkan sejarawan menerima kebenaran berdasarkan penghujahan mental
 yang logik sahaja tanpa perlu merujuk kepada bahan-bahan bukti yang sahih dan sejarah berbeza dengan

ilmu kesusasteraan yang memberi kebebasan yang luas kepada akal, pemikiran, sentiment, emosi dan

imaginasi seseorang dalam menyuarakan kebenaran. Sekiranya sejarawan tidak jujur dalam pengkajian yang

dilakukannya, hasil karya sejarah itu bukan hasil karya sejarah tetapi boleh diklasifikasikan sebagai hasil

karya falsafah, sastera dan politik akan tetapi, sejarawan juga bebas untuk membuat tafsirannya sendiri

terhadap sesuatu peristiwa asalkan tafsirannya mempunyai sumber-sumber kajian yang mencukupi bagi

mengukuhkan dan membenarkan penafsirannya.

9.0 Selain itu, ia untuk mengelakkan penulisan yang bersifat berat sebelah iaitu penulisan yang ditulis

bertentangan dengan kejadian atau peristiwa yang asal berlaku. Kebanyakkan hal ini terjadi disebabkan oleh

sikap penulis itu sendiri yang terlalu ingin mengagungkan bangsa, agama dan negaranya sendiri. Oleh sebab

itu, pengadilan moral ditekankan oleh setiap ahli sejarawan supaya sikap ini tidak terjadi. Jika hal ini terjadi,

penulisan yang ditulis secara berat sebelah akan memburukkan sebelah pihak walaupun pihak tersebut tidak

bersalah. Hal ini dapat dilihat berdasarkan contoh iaitu peristiwa pengeboman Bandar Hiroshima dan

Nagasaki di Jepun oleh British, pihak British diagungkan oleh ahli sejarawan kerana mengebom kuasa yang

berkuasa di Asia Tenggara demi keamanan dunia. Padahal kedua-pihak saling berebut kuasa di Asia

Tenggara dan bagi melumpuhkan kuasa Jepun,British telah mengebom bandar tersebut tanpa mempedulikan

nyawa-nyawa yang tidak berdosa.

10.0Selain itu, memastikan sumber itu sahih juga penting dalam memastikan kesahihan fakta kerana terdapat

penulisan atau sumber yang dihasilkan oleh sejarawan dahulu adalah bersifat mengagungkan sesetengah

pihak sama ada raja dan sebaliknya. Walaupun seseorang sejarawan itu mempunyai kesedaran terhadap

kepentingan sejarah itu ditulis, namun mereka terpaksa akur terhadap titah perintah raja. Hal ini dapat dilihat

berdasarkan sikap Tun Seri Lanang iaitu sejarawan Melayu yang membaiki kandungan Sulalatus Salatin

berdasarkan perintah sultan walaupun menerima tugas tersebut dengan perasaan yang berat. Oleh yang

demikian sejarah yang dihasilkan mengandungi bermacam-macam unsure yang lebih bercorak saster

sejarah. Sekiranya kita merujuk sumber tersebut menggunakan berkemungkinan besar kita mendapat sumber

palsu yang ditokok tambah oleh penulis berlandaskan kehendak pemerintah masa itu. Oleh sebab itu,

sesuatu sumber itu perlu dikaji kesahihannya terlebih dahulu sebelum diguna pakai.

11.0LANGKAH-LANGKAH YANG PERLU DIAMBIL OLEH AHLI SEJARAH UNTUK

MEMASTIKAN KESAHIHAN SUMBER

12.0Kesahihan atau sahih? Perkara ini adalah penting bagi sejarawan kerana sebelum sumber sejarah itu diterima

umum mereka hendaklah membuktikan kesahihanya. Memastikan kesahihan sesuatu sumber penting untuk

mendapatkan sesuatu sumber yang asli, yulen dan fakta yang betul. Sesebuah penulisan sejarah oleh

sejarawan hendaklah menggunakan sumber dan fakta serta melahirkan pandangan kritis. Sejarawan yang

tidak mematuhi syarat itu dan mereka tidak mengkritik sumber itu dengan kritis, maka sejarawan tersebut

belum lagi dikira sebagai sejarawan. Sumber yang telah diuji kebenaran atau kesahihannya barulah dikira

sebaga sejarah berbeza dengan dengan penulisan sastera yang kreatif. Sekiranya sesuatu sumber itu diterima

secara bulat-bulat maka masyarakat tidak akan dapat menerima hakikat sesuatu peristiwa sejarah yang telah

berlaku itu sama ada benar ataupun tidak sebagaimana yang berlaku pada karya “Sejarah Melayu”. Antara

langkah yang perlu diambil oleh ahli sejarawan adalah menggunakan dua langkah iaitu iaitu kritikan luaran

dan kritikan dalaman. Dengan merujuk kepada kritikan luaran ianya memerlukan kepakaran luar daripada

bidang ahli sejarah seperti kepakaran ahli kimia dan ahli bahasa. Kritikan luaran yang diambil ialah dengan

menjalankan ujian kimia, ujian bahasa, ujian tulisan tangan dan melalui bahan-bahan yang digunakan dalam

sumber tersebut. Manakala dalam kritikan dalaman pula adalah perlu bagi sejarawan memastikan

kandungan itu benar, rasional dan logik. Langkah kedua adalah penafsiran sumber berlandaskan lunas-lunas

kerasionalan, memastikan latar belakang saksi kemudian harus bijak menangani masalah kewujudan bukti

yang terang-terangan bercanggah dan langkah yang terakhir adalah memastikan situasi seseorang yang

menyampaikan bukti.

13.0KRITIKAN LUARAN

14.0Melalui kritikan luaran yang hendak dilakukan ialah keatas sifat fizikal sumber tersebut. Langkah yang

pertama adalah menjalankan ujian kimia bagi menentukan umur sebenar sesebuah dokumen atau sumber

yang diperolehi. Ujian ini hendaklah dilakukan oleh pakar kimia kerana hal ini diluar bidang kuasa

sejarawan dan sumber tersebut akan dihantarkan ke makmal kimia terlebih dahulu. Dalam proses ini, ujian

yang dijalankan ialah memerhatikan keadaan kertas,dakwat dan cop yang digunakan mengikut peredaran

zaman. Sebagai contoh ialah kertas yang digunakan tidak sama mengikut jenis yang berlain mengikut

peredaran zaman. Pada pandangan mata kasar, kertas masa kini dengan masa dahulu sama saja tetapi dengan

menjalankan ujian kimia kita dapat mengetahui umur kertas yang digunakan. Kaedah ini penting kerana

seperti yang kita sedia maklum dakwat yang digunakan iaitu dakwat masa kini berlainan dengan masa

lampau kerana proses dan bahan pembuatan yang berlainan.

15.0Langkah yang perlu diambil oleh sejarawan lagi ialah dengan menjalankan ujian bahasa terhadap sumber

tersebut. Ujian bahasa ini perlu dilakukan kerana setiap gaya bahasa sentiasa berubah dari sudut nahu,

struktur ayat, ejaan, istilah, tanda baca dan sebagainya. Sebagai contohnya ialah G.J. Garraghan mengatakan

bahawa gaya tulisan Latin oleh Livy yang bertarikh pada abab pertama tidaklah sama dengan gaya tulisan

Latin Einhard pada abad yang ke-9. Keadaan ini juga sama dalam bahasa Melayu kerana pada waktu dahulu

terdapat abjab rumi yang menpunyai tanda dan bunyi yang berbeza tetapi pada masa ini sudah tidak terdapat

abjab yang bertanda. Selain itu juga kita dapat melihat karya “Sulalatus Salatin” melalui penggunaa ayat-

ayat dalam bahasa Melayu yang digunakan oleh masyarakat dahulu berbeza dengan masa kini. Jadi, untuk

menjalankan ujian ini, sejarawan memerlukan kerjasama ahli fisologi untuk menentukan atau menilaikan

gaya dan bahasa daripada teks atau sumber yang digunakan. Apabila kita menggunakan orang yang pakar

dalam bidang ini, kesahihan atau keasliaan yang digunakan dalam bahasa dapat diketahui. Rasionalnya

adalah supaya dapat ditentukan sesuatu sumber itu sama ada palsu ataupun tidak.

16.0Selain daripada menguji bahasa yang digunakan, ahli sejarawan juga akan menjalankan ujian keatas tulisan

tangan yang digunakan. Kebayakkan sumber atau teks yang ditulis dengan tulisan tangan kerana pada waktu

tersebut tidak lagi mempunyai mesin taip atau komputer. Hal ini hanya akan dilakukan keatas sumber atau

teks yang ditulis tangan bukannya yang ditaip atau dicetak. Garraghan mengatakan bahawa “tulisan tangan

adalah mempunyai satu ciri yang tersendiri” kerana setiap tulisan tangan penulis sumber atau teks tersebut

berbeza-beza dengan tulisan tangan orang lain. Pemalsuan tulisan tangan telah berlaku pada masa kini iaitu

kes pemalsuan Buku Harian Hitler oleh seseorang yang mempunyai kepentingan yang tersendiri. Kes

pemalsuan Buku Harian Hitler ini dapat dibongkarkan apabila ada ahli sejarah yang sangsi terhadap buku

tersebut dan meminta ahli paleografi membandingkan tulisan tersebut. Apabila ujian dijalankan dengan

membandingkan tulisan di dalam dokumen lain yang ditulis Hitler sendiri didapati tulisan di dalam buku

tersebut berbeza dengan tulisan tersebut. Akhirnya kajian semula itu telah membongkar pemalsuan buku

tersebut yang pada mulanya menggegarkan masyarakat dunia. Ujian ini juga memerlukan kepakaran dari

luar bidang sejarah dan ini memerlukan kerjasama daripada ahli paleografi kerana mereka pakar dalam

bidang ini.

17.0Walau bagaimanapun, sejarawan juga perlu menguji bahan-bahan yang digunakan dalam mencatat sumber

tersebut melalui orang-orang yang pakar dalam bidang ini. Ujian ini amat mudah dilakukan kerana sebarang

pemalsuan akan dapat dikesan oleh para pengkaji jika bahan yang digunakan tidak wujud ketika dokumen

atau sumber tersebut dihasilkan. Seperti yang kita sedia maklum, kertas wujud pada tahun 1150 T.M, jika
 terdapat sumber atau dokumen yang ditulis sebelum tahun 1150 T.M maka sumber atau dokumen tersebut

adalah palsu. Ketika itu, kebanyakkan sumber atau dokumen ditulis hanya pada kulit kambing sebagai

pengganti kepada kertas. Sebagai contoh pemalsuan yang dilakukan ialah pemalsuan Buku Harian Hitler

terbongkar apabila benang-benang yang digunakan untuk menjilid buku tersebut hanya wujud selepas

kematian Hitler. Ini menunjukkan buku tersebut diwujudkan selepas kematiannya menyebabkan sama sekali

buku itu adalah bukan buku harian yang ditulis oleh Hitler sendiri.

18.0KRITIKAN DALAMAN

19.0Kritikan dalaman juga penting di dalam kajian sesuatu sumber sejarah untuk menentukan kebenarnnya dan

kerasionalannya tentang sesuatu isi kandungan sesuatu sumber sejarah tersebut. Walaupun dikatakan sumber

itu mungkin asli dari segi kritikan luaran, tetapi jika kandungannya tidak munasabah maka sumber itu tidak

wajar dijadikan sumber rujukan sejarah. Kritikan dalaman dilakukan oleh ahli sejarawan sendiri tanpa

memerlukan kerjasama daripada ahli bidang lain tidak seperti kritikan luaran. Kritikan dalaman merangkumi

banyak aspek seperti aspek kandungan itu benar atau tidak, kerasionalan, logik dan banyak lagi.

20.0Ahli sejarah akan melakukan kritikan dalaman dengan membuat penafsiran sumber berlandaskan lunas-

lunas kerasionalan. Setiap tindakan yang dikaji itu boleh ditafsir secara rasional dengan keterangan yang

diberikan oleh si pelaku atau saksi. Hal ini bagi memastikan sesuatu sumber yang diterima itu bebas

daripada unsur-unsur mitos, lagenda atau ghaib. Keadaan yang cuba dielakkan ialah wujudnya unsure

sastera seperti teks pada masa dahulu banyak mengandungi mitos, lagenda dan ghaib bagi mengangkat

martabat seseorang tokoh atau menyedapkan jalan cerita. Jadi, ahli sejarawan perlulah mengkaji setiap

peristiwa itu dengan fikiran yang rasional supaya fakta yang diterima tidak palsu atau rekaan semata-mata.

Jadi, ahli sejarawan berhak menolak sebarang sumber yang dipercayai menyelitkan unsur-unsur tersebut

yang sekaligus melanggar peraturan lunas-lunas kerasionalan pemikiran. Sebagai contohnya ialah

Thucydides ketika menulis karyanya tentang Perang Poloponessia telah menolak cerita-cerita yang

berunsurkan mitos misalnya yang menyatakan wabak penyakit pes yang menyerang negeri Athens adalah

berpunca daripada tindakan tuhan semata-mata.

21.0Di samping itu juga, sejarawan juga perlu memastikan terlebih dahulu tentang latar belakang saksi. Hal ini

kerana Gottschalk sendiri menyatakan bahawa wujudnya “saksi-saksi yang berkepentingan” seperti

pegawai-pegawai dari sesebuah jabatan kerajaan ataupun sesebuah parti politik atau badan agama dan

sebagainya yang cuba mempengaruhi sejarawan. Ahli sejarah perlu berhati-hati dengan keterangan yang

diberikan oleh saksi-saksi tersebut kerana kecenderungan mereka untuk mempertahankan pihak yang
 diwakili mereka. Perkara sebegini perlu dperiksa dengan teliti oleh ahli sejarah sebelum mengambil

sebarang fakta atau sumber dalam penulisan mereka supaya tidak berlaku kekeliruan kepada generai akan

datang. Contoh yang paling jelas adalah rusuhan kaum di Bandar Salem pada tahun 1882 yang mempunyai

saksi-saksi yang berkepentingan seperti yang dikatakan oleh Gottschalk. Saksi ini telah memberikan

keterangan di mahkamah dan telah menyalahkan pihak lawan mereka kerana bertanggungjawab dalam

kejadian yang berlaku, selepas tamatnya perbicaraan tersebut, didapati beberapa orang saksi telah didapati

bersalah kerana memberi keterangan palsu dan akhirnya dipenjarakan. Jika keterangan palsu oleh saksi

tersebut tidak bongkar dan jika ahli sejarah tidak memastikan terlebih dahulu latar belakang saksi maka

penulisan sejarah adalah palsu dan memberi kesan negatif kepada pihak yang benar .

22.0Selain daripada itu, ahli sejarah juga perlu bijak dalam menanggani masalah kewujudan bukti yang terang-

terangan bercanggah dengan apa yang diketahui. Melalui situasi begini, maka ahli sejarah perlu bijak

membuat keputusan tentang bukti yang harus diterima dan bukti mana yang harus ditolak. Selain itu, ahli

sejarah bukan sahaja perlu memilih bukti yang diterima atau ditolak tetapi harus mencari jalan tengah

diantara bukti yang bercanggah ataupun menggantungkan keputusannya. Walau bagaimanapun,terdapat ahli

sejarah yang mempunyai pendirian yang berbeza tentang perkara ini iaitu Voltaire menyatakan ahli sejarah

harus menggantungkan pengadilan sekiranya wujudnya bukti yang bercanggah manakala Marc Bloch

menyatakan ahli sejarah perlu membuat keputusan bukti yang diterima atau ditolak berdasarkan ketetapan

fakta yang sedia ada. Biasanya ahli sejarah akan menolak bukti yang bercanggah dengan fakta yang sedia

ada tetapi jika terdapat bukti yang baru diketahui itu benar-benar sahih barulah ahli sejarah akan membuat

keputusan untuk menerima bukti berkenaan.

23.0Akan tetapi, ahli sejarah juga perlu melihat situasi seseorang saksi menyampaikan bukti iaitu penyediaan

bukti-bukti kadang-kadang berlaku dalam keadaan yang agak luar biasa. Luar biasa bermaksud penyediaan

bukti biasanya dalam jangka masa yang panjang, nama saksi tidak didedahkan oleh sebab-sebab tertentu,

pengakuan orang dalam tahanan dan lain-lain lagi. Terdapat kesangsian tentang bukti-bukti yang

disampaikan oleh saksi kerana sesuatu peristiwa yang ingin disamapaikan telah lama berlaku. Kesangsian

tentang bukti ini juga berpunca daripada keupayaan saksi-saksi untuk memaparkan dengan jujur peristiwa-

peristiwa yang sudah lama berlalu itu dan ahli sejarah perlulah bijak mengesan kejujuran dan kelayakan

saksi itu. Kita boleh mengambil contoh daripada pengakuan yang dibuat oleh orang-orang dalam tahanan

kerana boleh menimbulkan keraguan sama ada pengakuan tersebut diperolehi secara sukarela atau paksaan

kerana tentu sukar bagi seseorang itu untuk mendedahkan kesalahan yang dilakukannya sendiri. Hal ini
 menunjukkan ahli sejarah tidak boleh menerima bulat-bulat apa yang disampaikan oleh saksi-saksi sesuatu

peristiwa tetapa ahli sejarah hendaklah menilai atau mengkaji terlebih dahulu keterangan tersebut supaya

keterangan yang dibuat bukanlah palsu.

24.0KESIMPULAN

25.0Kesimpulannya di sini, ahli sejarah atau sejarawan adalah wajib menjalankan ujian atau mengalisis terlebih

dahulu sumber diperlukan bagi membuat sesuatu penulisan sejarah. Dari isi yang saya nyatakan dalam

tugasan ini, sumber-sumber sejarah yang diperolehi hendaklah diuji terlebih dahulu bagi menentukan

kesahihan atau keaslian sumbernya. Kenapa? tujuannya ialah supaya penulisan itu tidak mengandungi unsur

palsu yang menyebabkan sejarawan pada masa hadapan mengulangi masalah yang sama. Kesannya

sejarawan pada masa akan datang dianggap menulis sejarah kerana kewangan semata-mata bukannya kerana

sifat sejarawan itu sendiri. Oleh yang demikia sejarawan hendaklah membuat kajian atau analisis terperinci

yang merangkumi pelbagai aspek kritikan iaitu kritikan luaran dan dalaman. Akhir sekali dalam tugasan ini,

sekali lagi saya menegaskan di sini bahawa sejarawa perlu melalui langkah-langkah tertentu untuk

memastikan sesuatu sumber itu sahih. Tujuannya tidak lain dan tidak bukan adalah untuk memastikan

sumber itu sahih dan diterima umum.

Banyak orang yang menBanyak orang yang menilai sinis terhadap keberadaan ilmu sejarah
atau bidang studi sejarah. Diantaranya banyak yang mempersoalkan hal yang berkaitan
dengan kegunaan sejarah atau lebih tepatnya manfaat mempelajari sejarah baik bagi individu
ataupun bagi masyarakat. 

Persoalan seputar guna sejarah

Pertanyaan pokok yang sering dipertanyakan orang (termasuk anak didik) adalah “bisakah
kita belajar dari sejarah?”. Pembicaraan tentang hal ini biasanya bertolak pertama-tama dari
pertanyaan “apa arti masa lampau itu bagi manusia?”.  Berkaitan dengan pertanyaan ini pula,
ahli sejarah G. J. Reiner pernah mengemukakan jawaban singkatnya, bahwa “tanpa
pengalaman masa lalu kita tidak mungkin untuk membangun ide-ide tentang konsekuensi dari
tindakan kita”. Jawaban Reiner tersebut bisa dianggap sebagai cerminan bagi hubungan
manusia dengan masa lampau tersebut. Tetapi ini pun tidak cukup memberikan kepuasan
banyak orang termasuk peserta didik, terutama jika dikaitkan dengan fakta bahwa suatu
peristiwa sejarah lebih bersifat kondisional.
Atas jalan pemikiran terakhir ini kita mungkin menjadi ragu akan peranan atau sumbangsih
masa lalu bagi manusia, atau lebih tegas lagi kita jadi ragu akan guna dari sejarah itu, kalau
tiap peristiwa tertentu itu hanya terjadi sekali, sehingga setiap kali kita akan menghadapi
peristiwa yang berbeda. Persoalan tersebut akan berlanjut dengan pertanyaan lainnya adakah
hukum-hukum tertentu dalam sejarah, sebagaimana hukum-hukum yang terdapat dalam ilmu
ekonomi misalnya. Karena tanpa adanya hukum-hukum tertentu dalam sejarah maka sulit
dibayangkan kita akan bisa belajar dari sejarah, sebab tidak ada yang bisa dijadikan pegangan
untuk memperhitungkan kemungkinan di waktu yang akan datang.
Dengan berpegang pada konsep-konsep peristiwa yang unik (salah satu sifat sejarah adalah
unik) dan peristiwa massal beberapa sejarawan menyatakan bahwa disamping peristiwa
khusus yang menjadi perhatian utama sejarawan, masih diakui adanya unsur-unsur
generalisasi (keumuman) dalam sejarah seperti ilmu-ilmu lainnya, meski generalisasi itu
bersifat khas sejarah. Dengan dasar pemikiran ini, maka unsur keteraturan atau keajegan yang
merupakan dasar bagi suatu hukum itu juga bisa dikembangkan dalam sejarah, meskipun
hukum sejarah itu sendiri juga harus dilihat sebagai sesuatu yang khas dalam arti bahwa itu
berkaitan dengan sejenis keteraturan yang bisa diserap pada sejumlah kejadian atau peristiwa
yang menunjukkan persamaan relatif, bukan kesamaan absolut (identik) seperti yang terjadi
dalam gejala-gejala alam.
Dengan demikian maka “I’histoire se repete” (sejarah berulang) tidaklah sama sekali salah,
sebab dalam banyak hal peristiwa sejarah dalam gambaran umumnya berulang juga, kendati
tidak sama persis. Maka dari itu, terutama dalam aspek umumnya kita bisa belajar dari
sejarah. Dari sini sebenarnya yang menjadi masalah bukanlah pertanyaan, “apakah kita bisa
belajar dari sejarah”? tetapi “apakah kita mau belajar dari sejarah”?  

Guna Sejarah
Secara umum guna sejarah atau manfaat mempelajari sejarah dapat dikemukakan sebagai
berikut:
1.Guna edukatif
Sejarah bisa memberikan kearifan dan kebijaksanaan (make man wise) bagi yang
mempelajarinya. Dengan belajar sejarah orang akan senantiasa berdialog antara masa kini dan
masa lampau. Mencari hubungan antara waktu sekarang dengan lampau, sehingga ia bisa
memperoleh nilai-nilai penting yang berguna bagi kehidupannya. Nilai-nilai berupa ide-ide
maupun konsep kreatif sebagai sumber motivasi bagi pemecahan masalah kini dan
selanjutnya untuk merealisasikan harapan masa yang akan datang. Bahwa hanya apabila kita
bisa memperoyeksikan masa lampau ke masa kinilah kita bisa berbicara tentang arti dan
makna edukatif dari sejarah, sebab dalam kemasakinianlah masa lampau itu baru merupakan
“masa lampau yang penuh arti” (the meaningfull past) bukan “masa lampau yang mati” (the
dead past).

2.Guna inspiratif
Belajar sejarah disamping akan diperoleh ide-ide atau konsep-konsep kreatif yang berguna
bagi pemecahan masalah masa kini, juga penting untuk memperoleh inspirasi dan semangat
bagi mewujudkan identitas sebagai suatu bangsa, semangat nasionalisme maupun dalam
upaya menumbuhkan harga diri bangsa.

3.Guna rekreatif
Guna rekreatif disini merujuk pada nilai estetik dari sejarah, terutama sejarah yang berkaitan
dengan cerita-cerita indah tentang peristiwa sejarah ataupun tokoh. Dengan membaca sejarah
seseorang akan bisa menerobos batas waktu dan tempat menuju masa lalu yang jauh sekalipun
untuk mengikuti berbagai peristiwa manusia di dunia.

4.Guna instruktif
Guna instruktif sejarah berkaitan dengan fungsi sejarah dalam menunjang bidang-bidang
teknologi (sejarah teknologi), dalam artian bahwa studi atau hasil penelitian sejarah yang
menyangkut penemuan-penemuan teknik sepanjang sejarah kehidupan manusia, dimana
sejarah masing-masing penemuan tersebut diperlukan bagi usaha menjelaskan prinsip-prinsip
kerja teknik-teknik tertentu dalam masa setelahnya. Dikaitkan dengan bidang hukum
misalnya, salah satu acuan dalam penentuan hukum atas suatu masalah diantaranya banyak
yang didasarkan pada kebiasaan masa lalu. Artinya penyelesaian atas peristiwa-peristiwa yang
terjadi di masa lalu dipakai sebagai rujukan hakim dalam memutuskan suatu perkara. Ini
biasanya dipakai dalam menyelesaikan sengketa interSejarah sebagai peristiwa yang terjadi
pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para ahli sejarah berdasarkan sumber-
sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian, tidak semua peristiwa masa
lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber sejarah.
Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak
bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat
memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk
mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu: sumber
primer dan sumber sekunder.

1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Sumber primer ini
dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen,
naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda
arkeologi (sumber benda)
a.Sumber lisan
Sumber lisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh secara
langsung dari para pelaku atau saksi peristiwa tersebut. Misalnya, keterangan yang diberikan
oleh orang-orang yang mengalami sendiri atau menyaksikan terjadinya suatu peristiwa.

b.Sumber tulisan
Sumber tulisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
prasasti, dokumen, naskah, dan rekaman suatu kejadian. Sumber tertulis merupakan sumber
sejarah yang paling baik.

c.Sumber benda
Sumber benda adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
benda-benda peninggalan. Fosil, alat-alat atau benda-benda budaya (kapak, tombak, gerabah,
perhiasan, manik-manik, dan sebagainya), tugu peringatan, bangunan, dan sebagainya
merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting, terutama bagi masyarakat pra-aksara.

2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang
yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang
yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder
lainnya adalah bukuilai sinis terhadap keberadaan ilmu sejarah atau bidang studi sejarah.
Diantaranya banyak yangBanyak orang yang menilai sinis terhadap keberadaan ilmu sejarah
atau bidang studiBanyak orang yang menilai sinis terhadap keberadaan ilmu sejarah atau
bidang stBanyak orang yang menilai sinis terhadap keberadaan ilmu sejarah atau bidang studi
sejarah. Diantaranya banyak yang mempersoalkan hal yang berkaitan dengan kegunaan
sejarah atau lebih tepatnya manfaat mempelajari sejarah baik bagi individu ataupun bagi
masyarakat. 

Persoalan seputar guna sejarah

Pertanyaan pokok yang sering dipertanyakan orang (termasuk anak didik) adalah “bisakah
kita belajar dari sejarah?”. Pembicaraan tentang hal ini biasanya bertolak pertama-tama dari
pertanyaan “apa arti masa lampau itu bagi manusia?”.  Berkaitan dengan pertanyaan ini pula,
ahli sejarah G. J. Reiner pernah mengemukakan jawaban singkatnya, bahwa “tanpa
pengalaman masa lalu kita tidak mungkin untuk membangun ide-ide tentang konsekuensi dari
tindakan kita”. Jawaban Reiner tersebut bisa dianggap sebagai cerminan bagi hubungan
manusia dengan masa lampau tersebut. Tetapi ini pun tidak cukup memberikan kepuasan
banyak orang termasuk peserta didik, terutama jika dikaitkan dengan fakta bahwa suatu
peristiwa sejarah lebih bersifat kondisional.
Atas jalan pemikiran terakhir ini kita mungkin menjadi ragu akan peranan atau sumbangsih
masa lalu bagi manusia, atau lebih tegas lagi kita jadi ragu akan guna dari sejarah itu, kalau
tiap peristiwa tertentu itu hanya terjadi sekali, sehingga setiap kali kita akan menghadapi
peristiwa yang berbeda. Persoalan tersebut akan berlanjut dengan pertanyaan lainnya adakah
hukum-hukum tertentu dalam sejarah, sebagaimana hukum-hukum yang terdapat dalam ilmu
ekonomi misalnya. Karena tanpa adanya hukum-hukum tertentu dalam sejarah maka sulit
dibayangkan kita akan bisa belajar dari sejarah, sebab tidak ada yang bisa dijadikan pegangan
untuk memperhitungkan kemungkinan di waktu yang akan datang.
Dengan berpegang pada konsep-konsep peristiwa yang unik (salah satu sifat sejarah adalah
unik) dan peristiwa massal beberapa sejarawan menyatakan bahwa disamping peristiwa
khusus yang menjadi perhatian utama sejarawan, masih diakui adanya unsur-unsur
generalisasi (keumuman) dalam sejarah seperti ilmu-ilmu lainnya, meski generalisasi itu
bersifat khas sejarah. Dengan dasar pemikiran ini, maka unsur keteraturan atau keajegan yang
merupakan dasar bagi suatu hukum itu juga bisa dikembangkan dalam sejarah, meskipun
hukum sejarah itu sendiri juga harus dilihat sebagai sesuatu yang khas dalam arti bahwa itu
berkaitan dengan sejenis keteraturan yang bisa diserap pada sejumlah kejadian atau peristiwa
yang menunjukkan persamaan relatif, bukan kesamaan absolut (identik) seperti yang terjadi
dalam gejala-gejala alam.
Dengan demikian maka “I’histoire se repete” (sejarah berulang) tidaklah sama sekali salah,
sebab dalam banyak hal peristiwa sejarah dalam gambaran umumnya berulang juga, kendati
tidak sama persis. Maka dari itu, terutama dalam aspek umumnya kita bisa belajar dari
sejarah. Dari sini sebenarnya yang menjadi masalah bukanlah pertanyaan, “apakah kita bisa
belajar dari sejarah”? tetapi “apakah kita mau belajar dari sejarah”?  

Guna Sejarah
Secara umum guna sejarah atau manfaat mempelajari sejarah dapat dikemukakan sebagai
berikut:
1.Guna edukatif
Sejarah bisa memberikan kearifan dan kebijaksanaan (make man wise) bagi yang
mempelajarinya. Dengan belajar sejarah orang akan senantiasa berdialog antara masa kini dan
masa lampau. Mencari hubungan antara waktu sekarang dengan lampau, sehingga ia bisa
memperoleh nilai-nilai penting yang berguna bagi kehidupannya. Nilai-nilai berupa ide-ide
maupun konsep kreatif sebagai sumber motivasi bagi pemecahan masalah kini dan
selanjutnya untuk merealisasikan harapan masa yang akan datang. Bahwa hanya apabila kita
bisa memperoyeksikan masa lampau ke masa kinilah kita bisa berbicara tentang arti dan
makna edukatif dari sejarah, sebab dalam kemasakinianlah masa lampau itu baru merupakan
“masa lampau yang penuh arti” (the meaningfull past) bukan “masa lampau yang mati” (the
dead past).

2.Guna inspiratif
Belajar sejarah disamping akan diperoleh ide-ide atau konsep-konsep kreatif yang berguna
bagi pemecahan masalah masa kini, juga penting untuk memperoleh inspirasi dan semangat
bagi mewujudkan identitas sebagai suatu bangsa, semangat nasionalisme maupun dalam
upaya menumbuhkan harga diri bangsa.

3.Guna rekreatif
Guna rekreatif disini merujuk pada nilai estetik dari sejarah, terutama sejarah yang berkaitan
dengan cerita-cerita indah tentang peristiwa sejarah ataupun tokoh. Dengan membaca sejarah
seseorang akan bisa menerobos batas waktu dan tempat menuju masa lalu yang jauh sekalipun
untuk mengikuti berbagai peristiwa manusia di dunia.

4.Guna instruktif
Guna instruktif sejarah berkaitan dengan fungsi sejarah dalam menunjang bidang-bidang
teknologi (sejarah teknologi), dalam artian bahwa studi atau hasil penelitian sejarah yang
menyangkut penemuan-penemuan teknik sepanjang sejarah kehidupan manusia, dimana
sejarah masing-masing penemuan tersebut diperlukan bagi usaha menjelaskan prinsip-prinsip
kerja teknik-teknik tertentu dalam masa setelahnya. Dikaitkan dengan bidang hukum
misalnya, salah satu acuan dalam penentuan hukum atas suatu masalah diantaranya banyak
yang didasarkan pada kebiasaan masa lalu. Artinya penyelesaian atas peristiwa-peristiwa yang
terjadi di masa lalu dipakai sebagai rujukan hakim dalam memutuskan suatu perkara. Ini
biasanya dipakai dalam menyelesaikan sengketa internasional.

Sejarah sebagai peristiwa yang terjadi pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para
ahli sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian,
tidak semua peristiwa masa lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber
sejarah.
Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak
bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat
memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk
mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu: sumber
primer dan sumber sekunder.

1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Sumber primer ini
dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen,
naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda
arkeologi (sumber benda)
a.Sumber lisan
Sumber lisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh secara
langsung dari para pelaku atau saksi peristiwa tersebut. Misalnya, keterangan yang diberikan
oleh orang-orang yang mengalami sendiri atau menyaksikan terjadinya suatu peristiwa.

b.Sumber tulisan
Sumber tulisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
prasasti, dokumen, naskah, dan rekaman suatu kejadian. Sumber tertulis merupakan sumber
sejarah yang paling baik.

c.Sumber benda
Sumber benda adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
benda-benda peninggalan. Fosil, alat-alat atau benda-benda budaya (kapak, tombak, gerabah,
perhiasan, manik-manik, dan sebagainya), tugu peringatan, bangunan, dan sebagainya
merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting, terutama bagi masyarakat pra-aksara.

2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang
yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang
yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder
lainnya adalah buku-

udi sejarah. Diantaranya banyak yang mempersoalkan hal yang berkaitan dengan kegunaan
sejarah atau lebih tepatnya manfaat mempelajari sejarah baik bagi individu ataupun bagi
masyarakat. 

Persoalan seputar guna sejarah

Pertanyaan pokok yang sering dipertanyakan orang (termasuk anak didik) adalah “bisakah
kita belajar dari sejarah?”. Pembicaraan tentang hal ini biasanya bertolak pertama-tama dari
pertanyaan “apa arti masa lampau itu bagi manusia?”.  Berkaitan dengan pertanyaan ini pula,
ahli sejarah G. J. Reiner pernah mengemukakan jawaban singkatnya, bahwa “tanpa
pengalaman masa lalu kita tidak mungkin untuk membangun ide-ide tentang konsekuensi dari
tindakan kita”. Jawaban Reiner tersebut bisa dianggap sebagai cerminan bagi hubungan
manusia dengan masa lampau tersebut. Tetapi ini pun tidak cukup memberikan kepuasan
banyak orang termasuk peserta didik, terutama jika dikaitkan dengan fakta bahwa suatu
peristiwa sejarah lebih bersifat kondisional.
Atas jalan pemikiran terakhir ini kita mungkin menjadi ragu akan peranan atau sumbangsih
masa lalu bagi manusia, atau lebih tegas lagi kita jadi ragu akan guna dari sejarah itu, kalau
tiap peristiwa tertentu itu hanya terjadi sekali, sehingga setiap kali kita akan menghadapi
peristiwa yang berbeda. Persoalan tersebut akan berlanjut dengan pertanyaan lainnya adakah
hukum-hukum tertentu dalam sejarah, sebagaimana hukum-hukum yang terdapat dalam ilmu
ekonomi misalnya. Karena tanpa adanya hukum-hukum tertentu dalam sejarah maka sulit
dibayangkan kita akan bisa belajar dari sejarah, sebab tidak ada yang bisa dijadikan pegangan
untuk memperhitungkan kemungkinan di waktu yang akan datang.
Dengan berpegang pada konsep-konsep peristiwa yang unik (salah satu sifat sejarah adalah
unik) dan peristiwa massal beberapa sejarawan menyatakan bahwa disamping peristiwa
khusus yang menjadi perhatian utama sejarawan, masih diakui adanya unsur-unsur
generalisasi (keumuman) dalam sejarah seperti ilmu-ilmu lainnya, meski generalisasi itu
bersifat khas sejarah. Dengan dasar pemikiran ini, maka unsur keteraturan atau keajegan yang
merupakan dasar bagi suatu hukum itu juga bisa dikembangkan dalam sejarah, meskipun
hukum sejarah itu sendiri juga harus dilihat sebagai sesuatu yang khas dalam arti bahwa itu
berkaitan dengan sejenis keteraturan yang bisa diserap pada sejumlah kejadian atau peristiwa
yang menunjukkan persamaan relatif, bukan kesamaan absolut (identik) seperti yang terjadi
dalam gejala-gejala alam.
Dengan demikian maka “I’histoire se repete” (sejarah berulang) tidaklah sama sekali salah,
sebab dalam banyak hal peristiwa sejarah dalam gambaran umumnya berulang juga, kendati
tidak sama persis. Maka dari itu, terutama dalam aspek umumnya kita bisa belajar dari
sejarah. Dari sini sebenarnya yang menjadi masalah bukanlah pertanyaan, “apakah kita bisa
belajar dari sejarah”? tetapi “apakah kita mau belajar dari sejarah”?  

Guna Sejarah
Secara umum guna sejarah atau manfaat mempelajari sejarah dapat dikemukakan sebagai
berikut:
1.Guna edukatif
Sejarah bisa memberikan kearifan dan kebijaksanaan (make man wise) bagi yang
mempelajarinya. Dengan belajar sejarah orang akan senantiasa berdialog antara masa kini dan
masa lampau. Mencari hubungan antara waktu sekarang dengan lampau, sehingga ia bisa
memperoleh nilai-nilai penting yang berguna bagi kehidupannya. Nilai-nilai berupa ide-ide
maupun konsep kreatif sebagai sumber motivasi bagi pemecahan masalah kini dan
selanjutnya untuk merealisasikan harapan masa yang akan datang. Bahwa hanya apabila kita
bisa memperoyeksikan masa lampau ke masa kinilah kita bisa berbicara tentang arti dan
makna edukatif dari sejarah, sebab dalam kemasakinianlah masa lampau itu baru merupakan
“masa lampau yang penuh arti” (the meaningfull past) bukan “masa lampau yang mati” (the
dead past).

2.Guna inspiratif
Belajar sejarah disamping akan diperoleh ide-ide atau konsep-konsep kreatif yang berguna
bagi pemecahan masalah masa kini, juga penting untuk memperoleh inspirasi dan semangat
bagi mewujudkan identitas sebagai suatu bangsa, semangat nasionalisme maupun dalam
upaya menumbuhkan harga diri bangsa.

3.Guna rekreatif
Guna rekreatif disini merujuk pada nilai estetik dari sejarah, terutama sejarah yang berkaitan
dengan cerita-cerita indah tentang peristiwa sejarah ataupun tokoh. Dengan membaca sejarah
seseorang akan bisa menerobos batas waktu dan tempat menuju masa lalu yang jauh sekalipun
untuk mengikuti berbagai peristiwa manusia di dunia.
4.Guna instruktif
Guna instruktif sejarah berkaitan dengan fungsi sejarah dalam menunjang bidang-bidang
teknologi (sejarah teknologi), dalam artian bahwa studi atau hasil penelitian sejarah yang
menyangkut penemuan-penemuan teknik sepanjang sejarah kehidupan manusia, dimana
sejarah masing-masing penemuan tersebut diperlukan bagi usaha menjelaskan prinsip-prinsip
kerja teknik-teknik tertentu dalam masa setelahnya. Dikaitkan dengan bidang hukum
misalnya, salah satu acuan dalam penentuan hukum atas suatu masalah diantaranya banyak
yang didasarkan pada kebiasaan masa lalu. Artinya penyelesaian atas peristiwa-peristiwa yang
terjadi di masa lalu dipakai sebagai rujukan hakim dalam memutuskan suatu perkara. Ini
biasanya dipakai dalam menyelesaikan sengketa internasional.

Sejarah sebagai peristiwa yang terjadi pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para
ahli sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian,
tidak semua peristiwa masa lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber
sejarah.
Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak
bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat
memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk
mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu: sumber
primer dan sumber sekunder.

1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Sumber primer ini
dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen,
naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda
arkeologi (sumber benda)
a.Sumber lisan
Sumber lisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh secara
langsung dari para pelaku atau saksi peristiwa tersebut. Misalnya, keterangan yang diberikan
oleh orang-orang yang mengalami sendiri atau menyaksikan terjadinya suatu peristiwa.

b.Sumber tulisan
Sumber tulisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
prasasti, dokumen, naskah, dan rekaman suatu kejadian. Sumber tertulis merupakan sumber
sejarah yang paling baik.

c.Sumber benda
Sumber benda adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
benda-benda peninggalan. Fosil, alat-alat atau benda-benda budaya (kapak, tombak, gerabah,
perhiasan, manik-manik, dan sebagainya), tugu peringatan, bangunan, dan sebagainya
merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting, terutama bagi masyarakat pra-aksara.

2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang
yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang
yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder
lainnya adala sejarah. Diantaranya banyak yang mempersoalkan hal yang berkaitan dengan
kegunaan sejarah atau lebih tepatnya manfaat mempelajari sejarah baik bagi individu ataupun
bagi masyarakat. 

Persoalan seputar guna sejarah

Pertanyaan pokok yang sering dipertanyakan orang (termasuk anak didik) adalah “bisakah
kita belajar dari sejarah?”. Pembicaraan tentang hal ini biasanya bertolak pertama-tama dari
pertanyaan “apa arti masa lampau itu bagi manusia?”.  Berkaitan dengan pertanyaan ini pula,
ahli sejarah G. J. Reiner pernah mengemukakan jawaban singkatnya, bahwa “tanpa
pengalaman masa lalu kita tidak mungkin untuk membangun ide-ide tentang konsekuensi dari
tindakan kita”. Jawaban Reiner tersebut bisa dianggap sebagai cerminan bagi hubungan
manusia dengan masa lampau tersebut. Tetapi ini pun tidak cukup memberikan kepuasan
banyak orang termasuk peserta didik, terutama jika dikaitkan dengan fakta bahwa suatu
peristiwa sejarah lebih bersifat kondisional.
Atas jalan pemikiran terakhir ini kita mungkin menjadi ragu akan peranan atau sumbangsih
masa lalu bagi manusia, atau lebih tegas lagi kita jadi ragu akan guna dari sejarah itu, kalau
tiap peristiwa tertentu itu hanya terjadi sekali, sehingga setiap kali kita akan menghadapi
peristiwa yang berbeda. Persoalan tersebut akan berlanjut dengan pertanyaan lainnya adakah
hukum-hukum tertentu dalam sejarah, sebagaimana hukum-hukum yang terdapat dalam ilmu
ekonomi misalnya. Karena tanpa adanya hukum-hukum tertentu dalam sejarah maka sulit
dibayangkan kita akan bisa belajar dari sejarah, sebab tidak ada yang bisa dijadikan pegangan
untuk memperhitungkan kemungkinan di waktu yang akan datang.
Dengan berpegang pada konsep-konsep peristiwa yang unik (salah satu sifat sejarah adalah
unik) dan peristiwa massal beberapa sejarawan menyatakan bahwa disamping peristiwa
khusus yang menjadi perhatian utama sejarawan, masih diakui adanya unsur-unsur
generalisasi (keumuman) dalam sejarah seperti ilmu-ilmu lainnya, meski generalisasi itu
bersifat khas sejarah. Dengan dasar pemikiran ini, maka unsur keteraturan atau keajegan yang
merupakan dasar bagi suatu hukum itu juga bisa dikembangkan dalam sejarah, meskipun
hukum sejarah itu sendiri juga harus dilihat sebagai sesuatu yang khas dalam arti bahwa itu
berkaitan dengan sejenis keteraturan yang bisa diserap pada sejumlah kejadian atau peristiwa
yang menunjukkan persamaan relatif, bukan kesamaan absolut (identik) seperti yang terjadi
dalam gejala-gejala alam.
Dengan demikian maka “I’histoire se repete” (sejarah berulang) tidaklah sama sekali salah,
sebab dalam banyak hal peristiwa sejarah dalam gambaran umumnya berulang juga, kendati
tidak sama persis. Maka dari itu, terutama dalam aspek umumnya kita bisa belajar dari
sejarah. Dari sini sebenarnya yang menjadi masalah bukanlah pertanyaan, “apakah kita bisa
belajar dari sejarah”? tetapi “apakah kita mau belajar dari sejarah”?  

Guna Sejarah
Secara umum guna sejarah atau manfaat mempelajari sejarah dapat dikemukakan sebagai
berikut:
1.Guna edukatif
Sejarah bisa memberikan kearifan dan kebijaksanaan (make man wise) bagi yang
mempelajarinya. Dengan belajar sejarah orang akan senantiasa berdialog antara masa kini dan
masa lampau. Mencari hubungan antara waktu sekarang dengan lampau, sehingga ia bisa
memperoleh nilai-nilai penting yang berguna bagi kehidupannya. Nilai-nilai berupa ide-ide
maupun konsep kreatif sebagai sumber motivasi bagi pemecahan masalah kini dan
selanjutnya untuk merealisasikan harapan masa yang akan datang. Bahwa hanya apabila kita
bisa memperoyeksikan masa lampau ke masa kinilah kita bisa berbicara tentang arti dan
makna edukatif dari sejarah, sebab dalam kemasakinianlah masa lampau itu baru merupakan
“masa lampau yang penuh arti” (the meaningfull past) bukan “masa lampau yang mati” (the
dead past).

2.Guna inspiratif
Belajar sejarah disamping akan diperoleh ide-ide atau konsep-konsep kreatif yang berguna
bagi pemecahan masalah masa kini, juga penting untuk memperoleh inspirasi dan semangat
bagi mewujudkan identitas sebagai suatu bangsa, semangat nasionalisme maupun dalam
upaya menumbuhkan harga diri bangsa.

3.Guna rekreatif
Guna rekreatif disini merujuk pada nilai estetik dari sejarah, terutama sejarah yang berkaitan
dengan cerita-cerita indah tentang peristiwa sejarah ataupun tokoh. Dengan membaca sejarah
seseorang akan bisa menerobos batas waktu dan tempat menuju masa lalu yang jauh sekalipun
untuk mengikuti berbagai peristiwa manusia di dunia.

4.Guna instruktif
Guna instruktif sejarah berkaitan dengan fungsi sejarah dalam menunjang bidang-bidang
teknologi (sejarah teknologi), dalam artian bahwa studi atau hasil penelitian sejarah yang
menyangkut penemuan-penemuan teknik sepanjang sejarah kehidupan manusia, dimana
sejarah masing-masing penemuan tersebut diperlukan bagi usaha menjelaskan prinsip-prinsip
kerja teknik-teknik tertentu dalam masa setelahnya. Dikaitkan dengan bidang hukum
misalnya, salah satu acuan dalam penentuan hukum atas suatu masalah diantaranya banyak
yang didasarkan pada kebiasaan masa lalu. Artinya penyelesaian atas peristiwa-peristiwa yang
terjadi di masa lalu dipakai sebagai rujukan hakim dalam memutuskan suatu perkara. Ini
biasanya dipakai dalam menyelesaikan sengketa internasional.

pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para ahli sejarah berdasarkan sumber-
sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian, tidak semua peristiwa masa
lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber sejarah.
Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak
bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat
memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk
mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu: sumber
primer dan sumber sekunder.

1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Sumber primer ini
dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen,
naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda
arkeologi (sumber benda)
a.Sumber lisan
Sumber lisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh secara
langsung dari para pelaku atau saksi peristiwa tersebut. Misalnya, keterangan yang diberikan
oleh orang-orang yang mengalami sendiri atau menyaksikan terjadinya suatu peristiwa.

b.Sumber tulisan
Sumber tulisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
prasasti, dokumen, naskah, dan rekaman suatu kejadian. Sumber tertulis merupakan sumber
sejarah yang paling baik.

c.Sumber benda
Sumber benda adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
benda-benda peninggalan. Fosil, alat-alat atau benda-benda budaya (kapak, tombak, gerabah,
perhiasan, manik-manik, dan sebagainya), tugu peringatan, bangunan, dan sebagainya
merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting, terutama bagi masyarakat pra-aksara.

2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang
yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang
yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder
lainnya adalah buku-buku tangan kedua dari penulis sejarah lain. mempersoalkan hal yang
berkaitan dengan kegunaan sejarah atau lebih tepatnya manfaat mempelajari sejarah baik bagi
individu ataupun bagi masyarakat. 

Persoalan seputar guna sejarah

Pertanyaan pokok yang sering dipertanyakan orang (termasuk anak didik) adalah “bisakah
kita belajar dari sejarah?”. Pembicaraan tentang hal ini biasanya bertolak pertama-tama dari
pertanyaan “apa artBanyak orang yang menilai sinis terhadap keberadaan ilmu sejarah atau
bidang studi sejarah. Diantaranya banyak yang mempersoalkan hal yang berkaitan dengan
kegunaan sejarah atau lebih tepatnya manfaat mempelajari sejarah baik bagi individu ataupun
bagi masyarakat. 

Persoalan seputar guna sejarah

Pertanyaan pokok yang sering dipertanyakan orang (termasuk anak didik) adalah “bisakah
kita belajar dari sejarah?”. Pembicaraan tentang hal ini biasanya bertolak pertama-tama dari
pertanyaan “apa arti masa lampau itu bagi manusia?”.  Berkaitan dengan pertanyaan ini pula,
ahli sejarah G. J. Reiner pernah mengemukakan jawaban singkatnya, bahwa “tanpa
pengalaman masa lalu kita tidak mungkin untuk membangun ide-ide tentang konsekuensi dari
tindakan kita”. Jawaban Reiner tersebut bisa dianggap sebagai cerminan bagi hubungan
manusia dengan masa lampau tersebut. Tetapi ini pun tidak cukup memberikan kepuasan
banyak orang termasuk peserta didik, terutama jika dikaitkan dengan fakta bahwa suatu
peristiwa sejarah lebih bersifat kondisional.
Atas jalan pemikiran terakhir ini kita mungkin menjadi ragu akan peranan atau sumbangsih
masa lalu bagi manusia, atau lebih tegas lagi kita jadi ragu akan guna dari sejarah itu, kalau
tiap peristiwa tertentu itu hanya terjadi sekali, sehingga setiap kali kita akan menghadapi
peristiwa yang berbeda. Persoalan tersebut akan berlanjut dengan pertanyaan lainnya adakah
hukum-hukum tertentu dalam sejarah, sebagaimana hukum-hukum yang terdapat dalam ilmu
ekonomi misalnya. Karena tanpa adanya hukum-hukum tertentu dalam sejarah maka sulit
dibayangkan kita akan bisa belajar dari sejarah, sebab tidak ada yang bisa dijadikan pegangan
untuk memperhitungkan kemungkinan di waktu yang akan datang.
Dengan berpegang pada konsep-konsep peristiwa yang unik (salah satu sifat sejarah adalah
unik) dan peristiwa massal beberapa sejarawan menyatakan bahwa disamping peristiwa
khusus yang menjadi perhatian utama sejarawan, masih diakui adanya unsur-unsur
generalisasi (keumuman) dalam sejarah seperti ilmu-ilmu lainnya, meski generalisasi itu
bersifat khas sejarah. Dengan dasar pemikiran ini, maka unsur keteraturan atau keajegan yang
merupakan dasar bagi suatu hukum itu juga bisa dikembangkan dalam sejarah, meskipun
hukum sejarah itu sendiri juga harus dilihat sebagai sesuatu yang khas dalam arti bahwa itu
berkaitan dengan sejenis keteraturan yang bisa diserap pada sejumlah kejadian atau peristiwa
yang menunjukkan persamaan relatif, bukan kesamaan absolut (identik) seperti yang terjadi
dalam gejala-gejala alam.
Dengan demikian maka “I’histoire se repete” (sejarah berulang) tidaklah sama sekali salah,
sebab dalam banyak hal peristiwa sejarah dalam gambaran umumnya berulang juga, kendati
tidak sama persis. Maka dari itu, terutama dalam aspek umumnya kita bisa belajar dari
sejarah. Dari sini sebenarnya yang menjadi masalah bukanlah pertanyaan, “apakah kita bisa
belajar dari sejarah”? tetapi “apakah kita mau belajar dari sejarah”?  

Guna Sejarah
Secara umum guna sejarah atau manfaat mempelajari sejarah dapat dikemukakan sebagai
berikut:
1.Guna edukatif
Sejarah bisa memberikan kearifan dan kebijaksanaan (make man wise) bagi yang
mempelajarinya. Dengan belajar sejarah orang akan senantiasa berdialog antara masa kini dan
masa lampau. Mencari hubungan antara waktu sekarang dengan lampau, sehingga ia bisa
memperoleh nilai-nilai penting yang berguna bagi kehidupannya. Nilai-nilai berupa ide-ide
maupun konsep kreatif sebagai sumber motivasi bagi pemecahan masalah kini dan
selanjutnya untuk merealisasikan harapan masa yang akan datang. Bahwa hanya apabila kita
bisa memperoyeksikan masa lampau ke masa kinilah kita bisa berbicara tentang arti dan
makna edukatif dari sejarah, sebab dalam kemasakinianlah masa lampau itu baru merupakan
“masa lampau yang penuh arti” (the meaningfull past) bukan “masa lampau yang mati” (the
dead past).

2.Guna inspiratif
Belajar sejarah disamping akan diperoleh ide-ide atau konsep-konsep kreatif yang berguna
bagi pemecahan masalah masa kini, juga penting untuk memperoleh inspirasi dan semangat
bagi mewujudkan identitas sebagai suatu bangsa, semangat nasionalisme maupun dalam
upaya menumbuhkan harga diri bangsa.

3.Guna rekreatif
Guna rekreatif disini merujuk pada nilai estetik dari sejarah, terutama sejarah yang berkaitan
dengan cerita-cerita indah tentang peristiwa sejarah ataupun tokoh. Dengan membaca sejarah
seseorang akan bisa menerobos batas waktu dan tempat menuju masa lalu yang jauh sekalipun
untuk mengikuti berbagai peristiwa manusia di dunia.

4.Guna instruktif
Guna instruktif sejarah berkaitan dengan fungsi sejarah dalam menunjang bidang-bidang
teknologi (sejarah teknologi), dalam artian bahwa studi atau hasil penelitian sejarah yang
menyangkut penemuan-penemuan teknik sepanjang sejarah kehidupan manusia, dimana
sejarah masing-masing penemuan tersebut diperlukan bagi usaha menjelaskan prinsip-prinsip
kerja teknik-teknik tertentu dalam masa setelahnya. Dikaitkan dengan bidang hukum
misalnya, salah satu acuan dalam penentuan hukum atas suatu masalah diantaranya banyak
yang didasarkan pada kebiasaan masa lalu. Artinya penyelesaian atas peristiwa-peristiwa yang
terjadi di masa lalu dipakai sebagai rujukan hakim dalam memutuskan suatu perkara. Ini
biasanya dipakai dalam menyelesaikan sengketa internasional.

Sejarah sebagai peristiwa yang terjadi pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para
ahli sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian,
tidak semua peristiwa masa lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber
sejarah.
Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak
bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat
memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk
mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu: sumber
primer dan sumber sekunder.

1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Sumber primer ini
dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen,
naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda
arkeologi (sumber benda)
a.Sumber lisan
Sumber lisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh secara
langsung dari para pelaku atau saksi peristiwa tersebut. Misalnya, keterangan yang diberikan
oleh orang-orang yang mengalami sendiri atau menyaksikan terjadinya suatu peristiwa.

b.Sumber tulisan
Sumber tulisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
prasasti, dokumen, naskah, dan rekaman suatu kejadian. Sumber tertulis merupakan sumber
sejarah yang paling baik.

c.Sumber benda
Sumber benda adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
benda-benda peninggalan. Fosil, alat-alat atau benda-benda budaya (kapak, tombak, gerabah,
perhiasan, manik-manik, dan sebagainya), tugu peringatan, bangunan, dan sebagainya
merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting, terutama bagi masyarakat pra-aksara.

2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang
yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang
yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder
lainnya adalah buku-buku tangan kedua dari penulis sejarah lain.i masa lampau itu bagi
manusia?”.  Berkaitan dengan pertanyaan ini pula, ahli sejarah G. J. Reiner pernah
mengemukakan jawaban singkatnya, bahwa “tanpa pengalaman masa lalu kita tidak mungkin
untuk membangun ide-ide tentang konsekuensi dari

Banyak orang yang menilai sinis terhadap keberadaan ilmu sejarah atau bidang studi sejarah.
Diantaranya banyak yang mempersoalkan hal yang berkaitan dengan kegunaan sejarah atau
lebih tepatnya manfaat mempelajari sejarah baik bagi individu ataupun bagi masyarakat. 

Persoalan seputar guna sejarah

Pertanyaan pokok yang sering dipertanyakan orang (termasuk anak didik) adalah “bisakah
kita belajar dari sejarah?”. Pembicaraan tentang hal ini biasanya bertolak pertama-tama dari
pertanyaan “apa arti masa lampau itu bagi manusia?”.  Berkaitan dengan pertanyaan ini pula,
ahli sejarah G. J. Reiner pernah mengemukakan jawaban singkatnya, bahwa “tanpa
pengalaman masa lalu kita tidak mungkin untuk membangun ide-ide tentang konsekuensi dari
tindakan kita”. Jawaban Reiner tersebut bisa dianggap sebagai cerminan bagi hubungan
manusia dengan masa lampau tersebut. Tetapi ini pun tidak cukup memberikan kepuasan
banyak orang termasuk peserta didik, terutama jika dikaitkan dengan fakta bahwa suatu
peristiwa sejarah lebih bersifat kondisional.
Atas jalan pemikiran terakhir ini kita mungkin menjadi ragu akan peranan atau sumbangsih
masa lalu bagi manusia, atau lebih tegas lagi kita jadi ragu akan guna dari sejarah itu, kalau
tiap peristiwa tertentu itu hanya terjadi sekali, sehingga setiap kali kita akan menghadapi
peristiwa yang berbeda. Persoalan tersebut akan berlanjut dengan pertanyaan lainnya adakah
hukum-hukum tertentu dalam sejarah, sebagaimana hukum-hukum yang terdapat dalam ilmu
ekonomi misalnya. Karena tanpa adanya hukum-hukum tertentu dalam sejarah maka sulit
dibayangkan kita akan bisa belajar dari sejarah, sebab tidak ada yang bisa dijadikan pegangan
untuk memperhitungkan kemungkinan di waktu yang akan datang.
Dengan berpegang pada konsep-konsep peristiwa yang unik (salah satu sifat sejarah adalah
unik) dan peristiwa massal beberapa sejarawan menyatakan bahwa disamping peristiwa
khusus yang menjadi perhatian utama sejarawan, masih diakui adanya unsur-unsur
generalisasi (keumuman) dalam sejarah seperti ilmu-ilmu lainnya, meski generalisasi itu
bersifat khas sejarah. Dengan dasar pemikiran ini, maka unsur keteraturan atau keajegan yang
merupakan dasar bagi suatu hukum itu juga bisa dikembangkan dalam sejarah, meskipun
hukum sejarah itu sendiri juga harus dilihat sebagai sesuatu yang khas dalam arti bahwa itu
berkaitan dengan sejenis keteraturan yang bisa diserap pada sejumlah kejadian atau peristiwa
yang menunjukkan persamaan relatif, bukan kesamaan absolut (identik) seperti yang terjadi
dalam gejala-gejala alam.
Dengan demikian maka “I’histoire se repete” (sejarah berulang) tidaklah sama sekali salah,
sebab dalam banyak hal peristiwa sejarah dalam gambaran umumnya berulang juga, kendati
tidak sama persis. Maka dari itu, terutama dalam aspek umumnya kita bisa belajar dari
sejarah. Dari sini sebenarnya yang menjadi masalah bukanlah pertanyaan, “apakah kita bisa
belajar dari sejarah”? tetapi “apakah kita mau belajar dari sejarah”?  

Guna Sejarah
Secara umum guna sejarah atau manfaat mempelajari sejarah dapat dikemukakan sebagai
berikut:
1.Guna edukatif
Sejarah bisa memberikan kearifan dan kebijaksanaan (make man wise) bagi yang
mempelajarinya. Dengan belajar sejarah orang akan senantiasa berdialog antara masa kini dan
masa lampau. Mencari hubungan antara waktu sekarang dengan lampau, sehingga ia bisa
memperoleh nilai-nilai penting yang berguna bagi kehidupannya. Nilai-nilai berupa ide-ide
maupun konsep kreatif sebagai sumber motivasi bagi pemecahan masalah kini dan
selanjutnya untuk merealisasikan harapan masa yang akan datang. Bahwa hanya apabila kita
bisa memperoyeksikan masa lampau ke masa kinilah kita bisa berbicara tentang arti dan
makna edukatif dari sejarah, sebab dalam kemasakinianlah masa lampau itu baru merupakan
“masa lampau yang penuh arti” (the meaningfull past) bukan “masa lampau yang mati” (the
dead past).
2.Guna inspiratif
Belajar sejarah disamping akan diperoleh ide-ide atau konsep-konsep kreatif yang berguna
bagi pemecahan masalah masa kini, juga penting untuk memperoleh inspirasi dan semangat
bagi mewujudkan identitas sebagai suatu bangsa, semangat nasionalisme maupun dalam
upaya menumbuhkan harga diri bangsa.

3.Guna rekreatif
Guna rekreatif disini merujuk pada nilai estetik dari sejarah, terutama sejarah yang berkaitan
dengan cerita-cerita indah tentang peristiwa sejarah ataupun tokoh. Dengan membaca sejarah
seseorang akan bisa menerobos batas waktu dan tempat menuju masa lalu yang jauh sekalipun
untuk mengikuti berbagai peristiwa manusia di dunia.

4.Guna instruktif
Guna instruktif sejarah berkaitan dengan fungsi sejarah dalam menunjang bidang-bidang
teknologi (sejarah teknologi), dalam artian bahwa studi atau hasil penelitian sejarah yang
menyangkut penemuan-penemuan teknik sepanjang sejarah kehidupan manusia, dimana
sejarah masing-masing penemuan tersebut diperlukan bagi usaha menjelaskan prinsip-prinsip
kerja teknik-teknik tertentu dalam masa setelahnya. Dikaitkan dengan bidang hukum
misalnya, salah satu acuan dalam penentuan hukum atas suatu masalah diantaranya banyak
yang didasarkan pada kebiasaan masa lalu. Artinya penyelesaian atas peristiwa-peristiwa yang
terjadi di masa lalu dipakai sebagai rujukan hakim dalam memutuskan suatu perkara. Ini
biasanya dipakai dalam menyelesaikan sengketa internasional.

Sejarah sebagai peristiwa yang terjadi pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para
ahli sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian,
tidak semua peristiwa masa lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber
sejarah.
Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak
bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat
memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk
mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu: sumber
primer dan sumber sekunder.

1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Sumber primer ini
dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen,
naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda
arkeologi (sumber benda)
a.Sumber lisan
Sumber lisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh secara
langsung dari para pelaku atau saksi peristiwa tersebut. Misalnya, keterangan yang diberikan
oleh orang-orang yang mengalami sendiri atau menyaksikan terjadinya suatu peristiwa.
b.Sumber tulisan
Sumber tulisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
prasasti, dokumen, naskah, dan rekaman suatu kejadian. Sumber tertulis merupakan sumber
sejarah yang paling baik.

c.Sumber benda
Sumber benda adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
benda-benda peninggalan. Fosil, alat-alat atau benda-benda budaya (kapak, tombak, gerabah,
perhiasan, manik-manik, dan sebagainya), tugu peringatan, bangunan, dan sebagainya
merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting, terutama bagi masyarakat pra-aksara.

2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang
yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang
yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder
lainnya adalah buku-buku tangan kedua dari penulis sejarah lain.

kita”. Jawaban Reiner tersebut bisa dianggap sebagai cerminan bagi hubungan manusia
dengan masa lampau tersebut. Tetapi ini pun tidak cukup memberikan kepuasan banyak orang
termasuk peserta didik, terutama jika dikaitkan dengan fakta bahwa suatu peristiwa sejarah
lebih bersifat kondisional.
Atas jalan pemikiran terakhir ini kita mungkin menjadi ragu akan peranan atau sumbangsih
masa lalu bagi manusia, atau lebih tegas lagi kita jadi ragu akan guna dari sejarah itu, kalau
tiap peristiwa tertentu itu hanya terjadi sekali, sehingga setiap kali kita akan menghadapi
peristiwa yang berbeda. Persoalan tersebut akan berlanjut dengan pertanyaan lainnya adakah
hukum-hukum tertentu dalam sejarah, sebagaimana hukum-hukum yang terdapat dalam ilmu
ekonomi misalnya. Karena tanpa adanya hukum-hukum tertentu dalam sejarah maka sulit
dibayangkan kita akan bisa belajar dari sejarah, sebab tidak ada yang bisa dijadikan pegangan
untuk memperhitungkan kemungkinan di waktu yang akan datang.
Dengan berpegang pada konsep-konsep peristiwa yang unik (salah satu sifat sejarah adalah
unik) dan peristiwa massal beberapa sejarawan menyatakan bahwa disamping peristiwa
khusus yang menjadi perhatian utama sejarawan, masih diakui adanya unsur-unsur
generalisasi (keumuman) dalam sejarah seperti ilmu-ilmu lainnya, meski generalisasi itu
bersifat khas sejarah. Dengan dasar pemikiran ini, maka unsur keteraturan atau keajegan yang
merupakan dasar bagi suatu hukum itu juga bisa dikembangkan dalam sejarah, meskipun
hukum sejarah itu sendiri juga harus dilihat sebagai sesuatu yang khas dalam arti bahwa itu
berkaitan dengan sejenis keteraturan yang bisa diserap pada sejumlah kejadian atau peristiwa
yang menunjukkan persamaan relatif, bukan kesamaan absolut (identik) seperti yang terjadi
dalam gejala-gejala alam.
Dengan demikian maka “I’histoire se repete” (sejarah berulang) tidaklah sama sekali salah,
sebab dalam banyak hal peristiwa sejarah dalam gambaran umumnya berulang juga, kendati
tidak sama persis. Maka dari itu, terutama dalam aspek umumnya kita bisa belajar dari
sejarah. Dari sini sebenarnya yang menjadi masalah bukanlah pertanyaan, “apakah kita bisa
belajar dari sejarah”? tetapi “apakah kita mau belajar dari sejarah”?  

Guna Sejarah
Secara umum guna sejarah atau manfaat mempelajari sejarah dapat dikemukakan sebagai
berikut:
1.Guna edukatif
Sejarah bisa memberikan kearifan dan kebijaksanaan (make man wise) bagi yang
mempelajarinya. Dengan belajar sejarah orang akan senantiasa berdialog antara masa kini dan
masa lampau. Mencari hubungan antara waktu sekarang dengan lampau, sehingga ia bisa
memperoleh nilai-nilai penting yang berguna bagi kehidupannya. Nilai-nilai berupa ide-ide
maupun konsep kreatif sebagai sumber motivasi bagi pemecahan masalah kini dan
selanjutnya untuk merealisasikan harapan masa yang akan datang. Bahwa hanya apabila kita
bisa memperoyeksikan masa lampau ke masa kinilah kita bisa berbicara tentang arti dan
makna edukatif dari sejarah, sebab dalam kemasakinianlah masa lampau itu baru merupakan
“masa lampau yang penuh arti” (the meaningfull past) bukan “masa lampau yang mati” (the
dead past).

2.Guna inspiratif
Belajar sejarah disamping akan diperoleh ide-ide atau konsep-konsep kreatif yang berguna
bagi pemecahan masalah masa kini, juga penting untuk memperoleh inspirasi dan semangat
bagi mewujudkan identitas sebagai suatu bangsa, semangat nasionalisme maupun dalam
upaya menumbuhkan harga diri bangsa.

3.Guna rekreatif
Guna rekreatif disini merujuk pada nilai estetik dari sejarah, terutama sejarah yang berkaitan
dengan cerita-cerita indah tentang peristiwa sejarah ataupun tokoh. Dengan membaca sejarah
seseorang akan bisa menerobos batas waktu dan tempat menuju masa lalu yang jauh sekalipun
untuk mengikuti berbagai peristiwa manusia di dunia.

4.Guna instruktif
Guna instruktif sejarah berkaitan dengan fungsi sejarah dalam menunjang bidang-bidang
teknologi (sejarah teknologi), dalam artian bahwa studi atau hasil penelitian sejarah yang
menyangkut penemuan-penemuan teknik sepanjang sejarah kehidupan manusia, dimana
sejarah masing-masing penemuan tersebut diperlukan bagi usaha menjelaskan prinsip-prinsip
kerja teknik-teknik tertentu dalam masa setelahnya. Dikaitkan dengan bidang hukum
misalnya, salah satu acuan dalam penentuan hukum atas suatu masalah diantaranya banyak
yang didasarkan pada kebiasaan masa lalu. Artinya penyelesaian atas peristiwa-peristiwa yang
terjadi di masa lalu dipakai sebagai rujukan hakim dalam memutuskan suatu perkara. Ini
biasanya dipakai dalam menyelesaikan sengketa internasional.

sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian, tidak
semua peristiwa masa lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber
sejarah.
Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak
bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan
informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat
memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk
mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu: sumber
primer dan sumber sekunder.

1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Sumber primer ini
dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen,
naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda
arkeologi (sumber benda)
a.Sumber lisan
Sumber lisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh secara
langsung dari para pelaku atau saksi peristiwa tersebut. Misalnya, keterangan yang diberikan
oleh orang-orang yang mengalami sendiri atau menyaksikan terjadinya suatu peristiwa.

b.Sumber tulisan
Sumber tulisan adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
prasasti, dokumen, naskah, dan rekaman suatu kejadian. Sumber tertulis merupakan sumber
sejarah yang paling baik.

c.Sumber benda
Sumber benda adalah keterangan tentang peristiwa pada masa lampau yang diperoleh melalui
benda-benda peninggalan. Fosil, alat-alat atau benda-benda budaya (kapak, tombak, gerabah,
perhiasan, manik-manik, dan sebagainya), tugu peringatan, bangunan, dan sebagainya
merupakan peninggalan sejarah yang sangat penting, terutama bagi masyarakat pra-aksara.

2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang
yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang
yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder
lainnya adalah buku-buku