Bank ASI PENDAHULUAN Air Susu Ibu (ASI) adalah makanan yang terbaik bagi bayi, karena pengolahannya

telah berjalan secara alami dalam tubuh si ibu. Sebelum anak lahir, makanannya telah disiapkan lebih dahulu. Begitu anak itu lahir, air susu ibu telah dapat dimanfaatkan. Demikian kasih sayang Allah terhadap makhluk -Nya. Karena begitu pentingnya asi tersebut, maka orang mungkin mendapatkannya pada Bank Asi, sekiranya air susu ibu itu tidak memadai atau karena bayi itu berpisah tempat pada ibunya. Dan pada pembahasan ini juga akan dikemukakan mengenai tujuan perkawinan, diantaranya untuk melanjutkan keturunan dan menentram kan jiwa. Keturunan tidak diperoleh karena adakalanya si suami mandul (tidak subur), sedang suami istri menginginkan anak. Demikian juga halnya suatu keluarga jiwanya tidak merasa tenang dan tenteram, apabila dalam keluarganya tidak ada anak sebagai penghibur hati. Ada orang yang berupaya untuk mendapatkan anak,dengan jalan mengangkat atau memungut anak dan adakalanya dengan jalan menerima sperma dari donor yang telah tersimpan pada Bank Sperma. A. Pengertian Bank ASI Kehalalan air susu ibu, tidak ada yang meragukannya, baik air susu ibu si bayi, maupun air susu wanita lain, bila air susunya tidak memadai, atau karena suatu hal, ibu kandung si bayi itu tidak dapat menyusuinya. Nabi Muhammad sendiri pernah dititipkan kepada Halimahtussa¶diyah untuk disusukan dan diperlihara/ didiknya. Perlu kita diketahui, bahwa yang dimaksud dengan kata-kata menyusui bukanlah hanya terbatas kepada menghisap dari puting saja, tetapi meliputi juga susu yang diperah dari seorang ibu, walaupun dicampur dengan benda lain, atau sudah menjadi beku seumpamanya dibuat keju atau makanan lainnya.1

1

Ahmad Sarwat, Lc. http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:KlOKRp3LKREJ:helwy.multiply.com/journal /item/24/Bank_ASI_dlm_Islam_+bank+asi&cd=1&hl=id&ct=clnk&gl=id\

1

Yayasan yang bergerak dalam bidang pengumpulan ³air susu´ itu patut mendapatkan ucapan terima kasih dan jasa yang besar dalam memberikan pelayanan di bidang ASI. bahkan mereka menyamakan Editor Chuzaimah. yang suatu ketika hendak menikah dengan salah seorang dari putra-putri daribank susu tersebut. menurut jumhur fuqaha (termasuk tiga orang imam mazhab. Fatwa-fatwa Kontemporer. Hafiz Anshry. Tujuan diadakannya bank air susu ibu (ASI) merupakan tujuan yang mulia. Problematika Hukum Islam Kontemporer (Buku Kedua). Bahkan air susu seorang perumpuan itu boleh dibeli darinya. yaitu suatu sarana yang dibuat untuk menolong bayi-bayi yang tak terpenuhi kebutuhannya akan ASI.Bank ASI.org/islam/Qardhawi/Kontemporer/BankSusu1. para ibu dapat menyumbangkan air susunya untuk diberikan pada bayi-bayi yang membutuhkan. Yanggo.html 2 2 . jika ia tidak berkenan menyumbangkan sebagaimana ia diperbolehkan mencari upah dengan menyusui anak orang lain. Oleh sebab itu. Lebih-lebih bila yang bersangkutan adalah bayi yang lahir prematur yang tidak mempunyai daya dan kekuatan. Sebuah permasalahan yang akan timbul kemudian hari adalah ketika anak itu tumbuh menjadi remaja dan kemudian menjadi dewasa. Sedang air susu bukan najis. Pustaka Firdaus) 2009. dan Imam Syafi¶i). yakni Abu Hanifah. ialah segala sesuatu yang sampai keperut bayi melalui kerongkongan atau lainnya. (Jakarta: PT. Perdebatan di Sekitar Radha¶ah (sepersususan) Dalam Konteks Bank ASI Makna radha¶ah (penyusuan) yang menjadi acuan syara¶ dalam menetapkan pengharaman (perkawinan).isnet. adapun sebab kelemahannya. h. seperti dengan al-wajur. maka air susupun demikian hukumnya. 48 3 Yusuf Qaradhawi. yang didukung oleh Islam. C.3 Perumpuan yang menyumbangkan sebagian air susunya untuk makanan golongan anak-anak lemah ini akan mendapatkan pahala dari Allah dan terpuji di sisi manusia. Bank Susu Dalam Pandangan Islam Andai kata ada diantara wanita yang rela menyerahkan susunya pada Bank Asi. dengan cara mennghisap atau lainnya. Di tempat ini. Imam Malik. T. saudara radha¶ah (sepersusuan) merupakan muhrim yang tidak boleh melakukan pernikahan antara dua orang saudara radha¶ah. Menurut hukum Islam. untuk memberikan pertolongan kepada semua yang lemah. Bedanya ialah darah adalah najis. Sebagaimana darah yang boleh diterima dari siapa saja dan boleh diberikan kepada siapa saja yang memerlukannya. darah baru dapat dipergunakan dalam keadaan darurat atau terpaksa. maka air susu itu sama saja seperti darah yang disumbangkan untuk kemaslahatan umat. yakni menuanngkan air susu lewat mulut ke kerongkongan.http://media. 2 B.

maka ia juga menjadi jalan terjadinya pengharaman (perkawinan) karena susuan. karena dengan cara ini dapat sampai ke tempat yang sama (jika dilakukan melalui penyusuan) serta dapat mengembangkan tulang dan menumbuhkan daging sebagaimana melalui penyusuan. Mazhab Dawud.5 Karena memasukan susu melalui hidung bukan penyusuan (menghisap puting susu). karena itu menumbuhkan daging dan membentuk tulang. Al-Mughni ma'a asy-Syarh al-Kabir. maka ia sama saja dengan memasukan susu melalui luka pada tubuh. Disebut di dalam kitab Al-Mughni dan ini merupakan pendapat yang dipilih Abu Bakar. Menurut ¶Atha¶ Al-Khurasani mencapai assa¶uth. 194. maka hal itu wajib disamakan dengan penyusuan dalam mengharamkan (perkawinan).4 Ada beberapa pandangan yang berbeda dengan pandangan yang yang diatas. Adapun yang melalui mulut (wajur). dan satu riwayat Imam Ahmad menentang pendapat di atas. golongan Zhahiriyah. Sementara pengarang kitab AlMughni sendiri menguatkan riwayat yang pertama. 4 5 Yusuf Qaradhawi. Abu Dawud) Penulis kitab Al-Mughni berkata. dan ada pula yang berlebihan dengan menyamakan dengan suntikan sekalipun melalui dubur.. karena yang demikian ini bukan penyusuan. bahwa pengharaman itu terjadi melalui keduanya.Cit. sebagaimana halnya melalui mulut. dan ¶Atha¶. Sedangkan yang melalui hidung (as-sa¶uth). 1) Riwayat dari Imam Ahmad dan sesuai dengan jumhur ulama. a. Ibnu Qudamah menyebutkan dua riwayat dari Imam Ahmad mengenai al-wajur dan as-sa¶uth. yaitu menuangkan air susu ke hidung (lantas ke kerongkongan). Op. yaitu sebagai berikut. 3 . sedangkan Allah dan Rasul Nya hanya mengharamkan (perkawinan) karena penyusuan. him. yang hidup sezaman dengan Imam Malik dan sebanding (ilmunya) dengan beliau. maka ia juga merupakan jalan untuk mengharamkan perkawinan sebagaimana halnya penyusuan dengan mulut. juz 9. b.pula dengan as-sa¶uth. karena merupakan jalan yang dapat membatalkan puasa. karena kedua cara ini bukan penyusuan. Imam Al-Laits bin Sa¶ad. 2) Bahwa hal tersebut tidak menyebebkan haramnya perkawinan. berdasarkan hadist Ibnu Mas¶ud yang diriwayatkan oleh Abu Dawud: Tidak ada penyusuan kecuali yang membesarkan tulang dan menumbuhkan daging. c. maka sama saja dengan menyusu. (HR. Karena hal itu juga merupakan jalan yang membatalkan puasa bagi orang yang berpuasa.

air susu diperah lalu dibekukan. Pemilihan dan proses pengetesan air susu ibu sama dengan proses yang dilakukan bank darah. ibu yang ingin menyumbangkan air susunya harus mendaftarkan diri dulu ke bank ASI. Mereka juga tak boleh mengonsumsi kafein. meskipun sudah menjadi makanannya sepanjang masa´6 e. Adapun ³keibuan´ yang ditegaskan Al-Qur¶an itu tidak terbentuk semata-mata diambilkan air susunya. Hal ini sukses dilakukan sebuah bank ASI di Inggris. Tak ada jumlah minimal berapa mililiter air susu yang harus disumbangkan. belum pernah ada kasus bayi tertular infeksi melalui air susu dari ibu penyumbang. tidak menggunakan obat-obatan. Abu Al-Laits bin Sa¶ad berkata: Memasukan air susu perumpuan melalui hidung tidak menjadikan haramnya perkawinan dan tidak mengharamkan perkawinan pula jika anak tersebut diberi minum air susu si perumpuan yang dicampur dengan obat.. ia berkata: ´Adapun sifat penyusuan yang mengharamkan (perkawinan) hanyalah yang menyusu dengan cara menghisap tetek wanita yang menyusui dengan mulutnya. (An. atau dengan suntikan. Op. Yusuf Qardhawi dalam bukunya Fatwa-Fatwa Kontemporer Dan ibu-ibumu yang menyusui kamu dan saudara perumpuanmu sepersusuan. jadi sesedikit apapun susu yang disumbang. Dari keibuan ini maka muncullah persaudaraan sepersusuan. Susu kemudian kembali dibekukan dan didistribusikan ke berbagai rumah sakit untuk diberikan pada bayi-bayi yang membutuhkan. karena hal tersebut bukan penyusuan. Bank ASI di Luar Negeri dan di Indonesia Di Australia. Jadi. Abu Muhammad berkata: Orang-orang berbeda pendapat mengenai hal di atas. dituang ke dalam mulut. keibuan ini merupakan asal (pokok). Bank lalu mengumpulkan susu perahan tersebut. tidak merokok.Cit. 4 . melakukan proses pasturisasi dan mengetes kembali keamanannya untuk dikonsumsi. Sebagaimana pendapat Ibnu Hazm.d. karena selama 30 tahun beroperasi. maka yang demikian itu sama sekali tidak mengharamkan (perkawinan). tidak mengonsumsi alkohol. Setelah melalui tes kesehatan dan telah dipastikan tak ada infeksi yang bisa ditularkan ibu penyumbang melalui air susunya ke bayi.Nisa¶ (4): 23). Bayi prematur biasanya minum susu kurang dari 20 ml. Ibu yang ingin menyumbangkan air susunya dituntut prima kesehatannya. Dr. hidung atau telinganya. diterima oleh bank. Sedangkan orang yang diberi minum susu sseorang wanita dengan menggunakan bejana atau dituangkan kedalam mulutnya kemudian ditelannya. dimakan bersama roti atau dicampur dengan makanan lain. sedangkan yang lain mengikutinya. tetapi karena menghisap teteknya dan selalu lekat padanya sehingga melahirkan kasih sayang si ibu dan ketergantungan si anak. dan harus melalui 6 Yusuf Qaradhawi.

Dr. air susu akan diuji lagi untuk diketahui apakah masih ada bakteri sebelum kembali dibekukan. ³Proses pasturisasi akan menghancurkan bakteri. ³Tujuan bank ASI sangat bagus dan mulia. Tak ada screening dan teknik pasturisasi canggih seperti yang dilakukan bank ASI di luar negeri.´ Memang sepertinya alternatif yang sangat bagus untuk bayi dan ibu ini masih jauh dari jangkauan negara kita. ³Bank ASI adalah isu yang besar dan luar biasa. Jeanne mengatakan. klinik Laktasi Carolus juga pernah melakukan praktek seperti yang dilakukan bankASI.tes yang menyatakan mereka bebas HIV dan hepatitis B. karena saat itu kami hanya mampu melakukan tes kesehatan dan wawancara untuk calon ibu penyumbang. praktek tersebut hanya dapat berjalan selama 3 tahun. maka susu tersebut akan dibuang. Carolus Jakarta juga sangat mendukung adanya bank ASI. kami tak dapat menjamin air susu sumbangan ibu 100% aman. Dr. Karena seperti kata Dr.´7 7 Nurul Ulfah. Jeanne Purnawati.´ kata Marea. butuh proses yang panjang dan biaya sangat mahal untuk mengadakannya. Yusfa Rasyid dari RS YPK Jakarta juga mengeluarkan pernyataan yang sama. Oleh sebab itu. Unicef dan WHO pun sangat mendukung adanya bank ini. ³Kami memutuskan untuk menghentikann ya. banyak µPR¶ yang harus dilakukan terlebih dahulu di Indonesia sebelum bisa sampai ke sana. Jeanne lagi.´ Dr. Ketua POKDI ASI PK St.com/read/2009/08/03/121255/1176362/775/kontroversi-pendirian-bank-asi 5 . dengan berbekal berbagai literatur mengenai bank ASI di luar negeri serta pernyataan setuju dari 5 pemuka agama di Indonesia. Setelah itu.detikhealth. Tapi nyatanya. Kontroversi Pendirian Bank ASI http://www. Oleh sebab itu.´ katanya. ³Jika masih ditemukan sisa bakteri di dalamnya.

warisan apabila telah meninggal dunia. Oleh karena itu hal ini menarik menurut penulis menarik untuk dibahas serta menganalis dengan beberapa sumbersumber hukum islam yang ada dan juga metode ushul fiqhiyah sehingga kita dapat mengetahuinya. hal ini akan menjadi kerancuan pada status dan nasab anak tersebut. karena salah satu dari tujuan perkawinan adalah memperoleh keturunan. semua sel dalam tubuh manusia dapat disimpan dengan menggunakan teknik dan alat tertentu sehingga dapat bertahan hidup untuk jangka waktu tertentu. semen-semen yang akan didonorkan perlu menjalani serangkaian pemeriksaan. dengan menggunakan gliserol dan egg yolk sebagai cryoprotectant untuk mempertahankan integritas membran sel selama proses pendinginan dan pencairan. A. Keturunan atau anak adalah suatu yang sangat diidam-idamkan dalam perkawinan. Dalam bahasa medis bisa disebut juga Cryiobanking. terutama untuk pasangan-pasangan infertil. Teknik yang paling sering digunakan dan terbukti berhasil saat ini adalah metode Controlled Rate Freezing. Tentu saja. cryiobanking adalah suatu teknik penyimpanan sel cryopreserved untuk digunakan di kemudian hari. baik 8 Michael A. memberi nafkah kepada sang isteri.htm. Teknik cryobanking terhadap sperma manusia telah memungkinkan adanya keberadaan donor semen. Sedangkan hukum islam sendiri pada masa lalu tidak mengenal apa itu bank sperma dan inseminasi buatan.Werner. Pengertian bank sperma Bank sperma adalah pengambilan sperma dari donor sperma lalu di bekukan dan disimpan ke dalam larutan nitrogen cair untuk mempertahankan fertilitas sperma. Pada dasarnya.mazelabs. maka dari itu demi kemaslahatan dan menegakkan hukum perkawinan dalam dunia islam ini tidak hanya cukup disini saja tapi juga harus berkembang mengikuti perkembangan zaman pula.8 Hal ini dapat dilakukan pada suhu yang relatif rendah. Berdampak dari mungkin terjadinya hal seperti itu maka dengan kemajuan tegnologi dalam bidang kedokteran membentuk bank sperma sehingga orang dapat hanya membelinya saja untuk mempunyai anak dengan cara inseminasi buatan yang diambil dari para pedonor dengan dengan menafikan adanya hubungan perkawinan atau tidak.Bank Sperma PENDAHULUAN Perkawinan yang merupakan suatu hubungan yang menimbulkan akibat hukum seperti mempunyai tanggung jawab antara suami isteri.http://www.com/MLcryobanking. Cryobanking.2008 6 . perkawinan tanpa adanya seorang buah hati seakan-akan tidak ada artinya.

7 . Seseorang akan menjalani beberapa pengobatan terus menerus yang dapat 9 Nilna Iqbal. Dengan adanya cryobanking ini. Mengembangkan kemajuan teknologi terutama dalam bidang kedokteran. Menghindarkan kepunahan manusia 4.. Dan di Guangdong Selatan China. namun mereka takut kalau nanti mereka tidak akan menghasilkan semen yang cukup secara jumlah dan kualitas. Hal ini dimungkinkan karena derajat cryosurvival dari sperma yang disimpan tidak ditentukan oleh kualitas sperma melainkan lebih pada proses penyimpanannya. si kakek berumur 73 tahun. http://www. semen dapat disimpan dalam jangka waktu lama. Sementara itu. Telah disebutkan diatas. demikian laporan kantor berita Xinhua. bahkan lebih dari 6 bulan (dengan tes berkala terhadap HIV dan penyakit menular seksual lainnya selama penyimpanan). bank sperma juga dapat dipergunakan oleh para suami yang produksi spermanya sedikit atau bahkan akan terganggu. Selain digunakan untuk sperma-sperma yang berasal dari donor. Maksudnya adalah pada mereka yang akan menjalani vasektomi atau tindakan medis lain yang dapat menurunkan fungsi reproduksi seseorang.com/News/DisplayNews. Memilih suatu jenis kelamin 5. Beberapa alasan seseorang akhirnya memutuskan untuk menyimpan spermanya pada cryobanking. Menurut Werner (2008).aspx?ID=10147 Sabtu. Bank tersebut menawarkan layanan penyimpanan sperma bagi kaum lelaki muda yang tidak berencana untuk punya keturunan. Keinginan memperoleh atau menolong untuk memperoleh keturunan pada seorang pasangan suami istri yang tidak mempunyai anak. sehingga memungkinkan untuk proses ovulasi. Bank pusat sel embrio di Shanghai.dari segi kualitas sperma maupun dari segi pendonor seperti adanya kelainan-kelainan genetik. meluncurkan layanan baru yang mendorong kaum lelaki untuk menabung spermanya. Bank sperma sebenarnya talah berdiri beberapa tahun yang lalu.Cit. semen dapat dibekukan dan disimpan sebelum vasektomi untuk mempertahankan fertilitas sperma. Kualitas sperma yang telah disimpan dalam bank sperma juga sama dengan sperma yang baru. yang merupakan satu di antara lima bank sperma besar di China. bank sperma dapat dipergunakan oleh mereka yang produksi spermanya akan terganggu. pada tahun 1980 di Escondido California yang didirikan oleh Robert Graham.Op. Memperoleh generasi jenius atau orang super 3.9 Latar belakang munculnya bank sperma antara lain adalah sebagai berikut : 1. Dengan bank sperma. 23-08-2008 11:30:44 10 MichaelA Werner. Bank Sperma Para Pemenang Hadiah Nobel. ketika mereka berencana untuk memiliki keluarga. antara lain10: 1.wikimu. 2. juga di Eropah. bank besar lain dari lima bank besar di China.

2. 40 %. gangguan pada testis. Beberapa contoh obat tersebut adalah sulfasalazine. kedua calon bibit tersebut dipertemukan dalam cawan petri.mengurangi produksi dan kualitas sperma. 13 Yushinta Fujaya. Ibid. Bayi Tabung Sebuah Harapan Baru. karena saluran tuba tersumbat. Seseorang memiliki kondisi medis yang dapat mempengaruhi kemampuan orang tersebut untuk ejakulasi (misal: sklerosis multipel. pembedahan nodus limpha. antara lain. tetapi teknik TAGIT (Tandur Alih Gamet Intra Tuba)12 sperma langsung disemprotkan kedalam rahim. 5. Seseorang akan menjalani beberapa prosedur yang dapat mempengaruhi kondisi testis. radiasi). 12 TAGIT dilakukan dengan cara memasukkan sperma ke dalam mulut tuba melalui Laparos-kopi. antibodi anti sperma. htm. gangguan rahim. Teknologi Reproduksi Melahirkan Paradigma Baru dalam Masyarakat. Makalah Falsafah Sains (PPs 702). 11 8 .13 Untuk menghindari kemungkinan kegagalan. karena masalah ejakulasi. Tentang proses pelaksanaan sperma yang akan di ambil atau di beli dari bank sperma untuk dimasukkan ke dalam alat kelamin perempun (ovum) agar bisa hamil disebut dengan inseminasi buatan yaitu suatu cara atau teknik memperoleh kehamilan tanpa melalui persetubuhan. h. Seseorang akan menjalani perawatan penyakit kanker yang mungkin akan mengurangi atau merusak produksi dan kualitas sperma (misal: kemoterapi. antara lain. Embrio yang tersisa kemudian disimpan beku atau dibuang. diabetes). infeksi atau tumor pada rahim. PPs.hayati ipb. IPB. April 2001. 3. methotrexate. Berdasarkan hasil penelitian mengungkapkan penyebab gangguan kesuburan adalah sama. Pertama setelah sel telur dan sperma di dapat atau telah di beli dari bank sperma yang telah dilakukan pencucian sperma dengan tujuan memisahkan sperma yang motil dengan sperma yang tidak motil/mati. 4.com/users/rudyct/grp_paper01 /kel5_012. Menurut kalangan ahli medis. Sesudah itu antara sel telur dan sperma dipertemukan. prostat. Seseorang akan menjalani vasektomi. dan kelainan liang senggama. air mani kental. (Jakarta: MAPIPTEK. dan anti bodi anti sperma. 6. kualitas sperma jelek. penenaman bibit biasanya lebih dari satu. Lihat Jurnalis Uddin. di http://www. operasi prostat). Seseorang akan memasuki daerah kerja yang berbahaya yang memungkinkan orang tersebut terpapar racun reproduktif. Adapun beberapa salah satu Tujuan diadakan bank sperma adalah semata 11 mata untuk membantu pasangan suami isteri yang sulit memperoleh keturunan dan menghindarkan dari kepunahan sama halnya dengan latarbelakang munculnya bank sperma seperti yang telah dijelaskan diatas. atau kemampuan ejakulasinya (misal: operasi usus besar. gangguan ovulasi atau adanya gangguan hormonal. 2000). Yuni Ekawati dan Dini Kasdu.. saluran tersumbat. endometreosis. 25-31. Jika dengan teknik in vitro. Sedangkan penyebab dari pihak laki-laki. banyak faktor penyebab wanita tidak bisa hamil.

Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Namun. waris. hubungan perkawinan yang wujud ini bukanlah semata-mata untuk mendapatkan kepuasan seks. tetapi merupakan satu kedudukan untuk melestarikan keturunan manusia secara sah.S. Agar terciptanya rumah tangga yang bahagia dan sejahtera. Ia adalah ikatan yang menghubungkan seorang lelaki dengan seorang perempuan sebagai suami isteri. Islam memandang penting akan hubungan perkawinan atau persetubuhan sah ini kerana ia melibatkan banyak lagi hukum lain yang muncul darinya seperti nasab. Anak tersebut dikatakan mempunyai nasab yang sah dari segi hukum syara¶. kedua-dua suami dan isteri mempunyai hubungan yang sah dan kemaluan keduanya adalah halal untuk satu sama lain. Q.B. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. Diantara kebahagiaan dan kesejahteraan rumah tangga adalah hadirnya anak seperti yang didambakan sebagai generasi penerus dari keluarganya. Hasil dari akad yang berlaku. Al Hujuraat : 13 : ( ) Hai manusia. Q. Sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa ± bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Allah SWT dan Rasul-Nya memberikan pentunjuk agar sebelum perkawinan memilih calon yang baik. Hubungan Bank Sperma Dan Perkawinan Perkawinan di dalam Islam merupakan suatu institusi yang mulia. Sebab itulah akad perkahwinan ini dikatakan sebagai satu akad untuk menghalalkan persetubuhan di antara seorang lelaki dengan wanita. berbeda dengan anak zina yang tidak boleh dihubungkan dengan mana-mana nasab. yang sebelumnya diharamkan. Kehadiran bank sperma menjadikan pengaruh yang sangat bersar terhadap seorang suami isteri atau juga pada seorang gadis yang tidak ingin menikah tetapi 9 . harta pusaka dan sebagainya.S Al Qiyaamah : 39: Lalu allah menjadikan dari padanya sepasang : laki -laki dan perempuan. anak yang dilahirkan hasil dari perkawinan yang sah adalah anak sah baik menurut syara` atau hukum positif di indonesia. Oleh sebab itu.

Lebih jauh lagi dikatakan. oleh karena itu untuk memperoleh keturunan juga telah di wajibkan dengan jalan perkawinan yang menghalalkan persetubuhan tidak sama halnya dengan binatang yang selalu melalakukan persetubuhan dimana saja dan kapanpun tanpa adanya ikatan perkawinan yang mengikat. 5. Seperti halnya inseminasi buatan dengan donor yang dibeli dari bank sperma pada hakikatnya merendahkan hakikat manusia sejajar dengan hewan yang diinseminasi. oleh karenya banyak alternatif yang akan di pilih seperti : 1. ³Apa yang secara teknik mungkin. Tapi tidak semudah itu untuk malakukannya islam sendiri telah memberi peraturan dan penjelasan yang tegas seperti yang telah dijelaskan diatas bahwa antara kaum laki-laki dan perempaun dijadikan berbeda-beda untuk saling berpasangpasangan. Selanjutnya ditegaskan bahwa perkembangan teknologi biologi dewasa ini pelaksanaannya tak terkendali dan teknik-teknik semacam ini dapat menuju ke konsekuensi merusak yang tak terbayangkan bagi masyarakat. cerai. padahal manusia itu tidak sama dengan makhluk alinnya seperti yang dijelaskan dalam Q. 4. bukan berarti secara moral dibolehkan´. Dalam sebuah perkawinan seseorang yang telah lama berumah tangga bahkan berpuluh-puluh tahun lamanya tetapi tidak mempunyai buah hati rasanya perkawinan tidak ada artinya dan hampa rasanya sekaligus tidak punya generasi penerus dan keturunanya. Jadi kita telah diciptakan berbeda dengan makhluk lainnya tidak seperti binatang dan lain sebagainya. 2. adopsi. 3. Alternatif yang terakhir ini merupakan permasalahan yang sangat besar bagi penentuan hukum islam terutama dalam hal perkawinan dan harus di tanggapi serius mengingat pesatnya kemajuan teknologi dalam bidang kedokteran. poligami. menyerah kepada nasib. inseminasi buatan dengan membeli spema di bank sperma.ingin mempunyai anak hal itu tidak asing lagi itu bisa terjadi dengan kemajuan teknologi sekarang ini seperti adanya bank sperma yang bisa dibeli lalu disuntikkan kedalam alat kelamin perempuan di dalam rahimnya yang akan bergabung dengan ovum baru bisa hamil. 10 . At-Tin Ayat 4 : Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik baiknya .S. karena perkawinan tersebut selain untuk memenuhi kepuasan sex dan kehalalan untuk behubungan badan antara seorang laki laki dan wanita juga untuk berkembang biak yakni mempunyai keturunan. oleh karena itu maka adanya anjuran untuk kawin sekaligus hubungannya dengan perkawinan.

hasan dan sebagian besar Tabi`in menghukumi Mubah. Ibnu hazim berpendapat bahwa onani hukumnya makruh. Syafi`iyah. Agaknya Yusuf Al-Qardhawy juga sependapat dengan Hanabilah mengenai hal ini. Al-Imam Taqiyuddin Abi Bakar Ibnu 11 . Mujahid juga mengatakan bahwa orang islam dahulu memberikan toleransi kepada para pemudanya melakukan onani. Telah menjelaskan kemadharatan onani mengharamkan perbuatan ini.? Secara umum islam memandang melakukan onani merupakan tergolong perbuatan yang tidak etis. dan Zaidiyah menghukumi haram. Hukumnya adalah mubah. ada yang mewajibkan juga pada hal-hal tertentu. tetapi kalau karena takut zina. Hanabilah berpendapat bahwa onani memang haram. Hukum Bank Sperma Dan Pendapat Para Ulama Berdasarkan pengalaman yang kita tahu yang namanya bank adalah mengumpulkan dan di tabung apabila berupa uang tetapi dalam hal ini berbeda yang di kumpulakan bukan lagi uang tetapi sperma dari pe-donor sebanyak mungkin. maka hukumnya menjadi wajib. baik buat laki-laki maupun perempuan. Program fertilisasi in vitro (FIV) fakultas kedokteran UI juga menyaratkan agar sperma untuk keperluan inseminasi buatan diambil atau dikeluarkan di rumah sakit. Al-Hasan justru mengatakan bahwa orang-orang islam dahulu melakukan onani pada masa peperangan. yang perlu dinyatakan untuk menentukan hukum ini pertama pada tahap pertama yaitu cara pengamabilan atau mengeluarkan sperma dari dari si pendonor dengan cara masturbasi (onani). tidak berdosa tetapi tidak etis. dan ada pula yang menghukumi makruh.C. Diantara yang memakruhkan onani itu juga Ibnu Umar dan Atha` bertolak belakang dengan pendapat Ibnu Abbas. Sayyid Sabiq mengatakan bahwa Malikiyah. Jadi sama halnya cara mengeluarkan sperma di bank sperma. Alasan yang dikemukakan adalah bahwa Allah SWT memerintah kan menjaga kemaluan dalam segala keadaan kecuali kepada isteri dan budak yang dimilikinya. Persoalan dalam hukum islam adalah bagaimana hukum onani tersebut dalam kaitan dengan pelaksanaan pengumpulan sperma di bank sperma dan inseminasi buatan. Ada yang mengharamkan secara mutlak dan ada yang mengharamkan pada suatu hal-hal tertentu. Ali Ahmad AlJurjawy dalam kitabnya Hikmat Al-Tasyri` Wa Falsafatuhu. Mengenai masalah hukum onani fuqaha berbeda pendapat. kaidah usul : Mengambil yang lebih ringan dari suatu kemudharatan adalah wajib Kalau tidak ada alasan yang senada dengan itu maka onani hukumnya haram. kecuali kalau karena kuatnya syahwat dan tidak sampai menimbulkan zina.

Padahal keadaan darurat/terpaksa itu membolehkan melakukkan hal-hal yang terlarang. Secara organisasi. Hal ini sesuai dengan kaidh hukum fiqh islam : Hajat (kebutuhan yang sangat penting itu) diperlakukan seperti dalam keadaan terpaksa (emergency). Diantara fuqaha yang memperbolehkan/menghalalkan inseminasi buatan yang bibitnya berasal dari suami-isteri ialah Syaikh Mahmud Saltut. Tahapan yang kedua setelah bank sperma mengumpulkan sperma dari bebera pe-donor maka bank sperma akan menjualnya kepada pembeli dengan harga tergantung kwalitas spermanya setelah itu agar pembeli sperma dapat mempunyai anak maka harus melalui proses yang dinamakan enseminasi buatan yang telah dijelaskan diatas. yang menghalalkan inseminasi buatan jenis ini Majelis Pertimbangan Kesehatan dan Syara`a Depertemen Kesehatan RI. Majelis Ulama DKI Jakarta. Yusuf al-Qardhawy. Bayi tabung yang sperma dan ovumnya diambil dari selain pasangna suami isteri yang sah hukumnya haram.Muhammad Al-Husainy juga mengemukakan kebolehan onani yang dilakukan oleh isteri atau ammahnya karena itu memang tempat kesenangannya: Seorang laki-laki dibolehkan mencari kenikmatan melalui tangan isteri atau hamba sahayanya karena di sanalah (salah satu) dari tempat kesenangannya. dan Zakaria Ahmad al-Barry. al-Ribashy dan zakaria ahmad alBarry dengan pertimbangan dikhawatirkan adanya percampuran nasab dan hal hal yang tidak diinginkan lainnya. dan lembaga islam oki yang berpusat di jeddah. karena dengan cara pembuahan alami. Ahmad al-Ribashy. suami isteri tidak berhasil memperoleh anak. karena itu statusnya sama dengan hubungan kelamin antar lawan jenis di luar pernikahan yang sah (zina). Mahmud Syaltut. Mejelis Ulama` DKI jakarta. Untuk dari suami-isteri dan ditanamkan pada orang lain atau lain sebagainya selain hal yang diatas demi kehati-hatiannya maka ulama dalam kasus ini mengharamkannya. 14 12 . Hukum dan penadapat inseminasi buatan menurut pendapat ulama` apabila sperma dari suami sendiri dan ovum dari istri sendiri kemudian disuntukkan kedalam vagina atau uterus istri. yaitu untuk menghindarkan terjadinya perbuatan zina sesungguhnya. asal keadaan kondisi suami isteri yang bersangkutan benar-benar memerlukan cara inseminasi buatan untuk memperoleh anak. Hal ini sesuai dengan keputusan Majelis Ulama Indonesia tentang masalah bayi tabung atau enseminasi buatan14. Syaikh Yusuf alQardhawy. Diantaranya adalah Lembaga fiqih islam OKI. dan berdasarkan kaidah Sadd az-zari ah.

y Kelima. ketidak bolehan pada langkah yang pertama yang dilakukan bank sperma dalam mengambil sperma dari para pe-donor dengan cara onani seperti dijelaskan diatas. hal itu memang mungkin tapi bila dipikir lebih panjang lagi hal itu sangat sulit dilakukan dan lebih banyak madhorotnya (bahayanya). sedangkan syaratsyaratnya masih berbeda. 13 . yang demikian itu adalah lebih Suci bagi mereka.KESIMPULAN Dan kesimpulan akhirnya. penulis juga sepakat kebolehan itu hanya terhadap seroang suami istri yang telah terikat perkawinan bukan orang lain sebagaimana yang telah dijelaskan diatas. hal ini halal hanya terhadap istrinya saja. karena ketiadaan nash yang secara langsung membolehkan atau mengharamkan bank ASI. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat´. y Pertama demi menjaga hubungan nasab agar tidak ada percampuran nasab. dan memelihara kemaluannya. percampuran sperma dan ovum antara seroang laki-laki dan perempan (bukan suami istri) dengan persetubuhan atau percamuran dengan inseminasi buatan dihukumi zina. y Kedua. munculnya bank sperma antara lain karena untuk mewujudkan keturunan bagi para suami istri yang mandul atau tidak punya anak. Menjelaskan mengeluarkan kemaluannya tidak boleh apalagi onani. meskipun ada beberapa yang membolehkan dengan alasan bank sperma mematuhi peraturan hukum syara` tapi kami bertolak belakang dari pendapat itu. bisa saja orang punya anak dan tidak punya suami yang menjadikan seorang perempuan tidak mau kawin. y Keempat. menurut pendapat penulis dari mengingat dan menimbang beberapa penjelasan di atas kehadiran bank sperma tidak dibenarkan dalam hukum islam. Dan karena berbeda dalam menetapkan syarat itulah makanya para ulama berbeda dalam menetapkan hukumnya. meskipun banyak ulama memperbolehkan hal itu karna penulisi berpedoman pada al-qur`an 24 An Nuur : 30 : Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: ³Hendaklah mereka menahan pandanganya. dalam hukum islam hal itu telah diatur. Dan yang terakhir pada proses enseminasinya juga banyak perbedaan pendapat. masalah bank ASI tetap menjadi titik perbedaan pendapat dari kalangan ulama yang berbeda pandangan. Nash yang ada hanya bicara tentang hukum penyusuan. Permasalahan bank sperma diatas merupakan fenomena yang ada dalam masalah perkwinan untuk membentuk keluarga. menurunnya jumlah perkawinan dalam dalam sebuah negera. y Ketiga. Wajar terjadi perbedaan ini.

Fatwa-fatwa Kontemporer.com/journal/item/24/Bank_ASI_dlm_Islam_+bank+asi&cd=1& hl=id&ct=clnk&gl=id\ Yusuf Qaradhawi. Teknologi Reproduksi Melahirkan Paradigma Baru dalam Masyarakat. MichaelA. Jakarta: PT.or.php?id=78 http://www. PPs. http://www.com/Quran/Default. Hafiz Anshry. 23 -08-2008 11:30:44 Yushinta Fujaya (Ed.http://media.com/users/rudyct/grp_paper01 /kel5_012. di http://www.com/News/DisplayNews. Buku Kedua..id/mui_in/fatwa.aspx Ahmad Sarwat.wikimu. 2008.quranexplorer. Makalah Falsafah Sains (PPs 702). http://www. http://www.2009.com/MLcryobanking. Editor Chuzaimah. IPB. 14 . juz 9. Bank ASI dalam Islam. Yanggo.aspx?ID=10147 Sabtu. http://helwy.multiply.html Al-Mughni ma'a asy-Syarh al-Kabir.isnet.com/read/2009/08/03/121255/1176362/775/kontroversi pendirian-bank-asi Nilna Iqbal..detikhealth.mazelabs. Lc. 194 Nurul Ulfah. Bank Sperma Para Pemenang Hadiah Nobel . Cryobanking.mui. Kontroversi Pendirian Bank ASI http://www. Pustaka Firdaus.). htm.DAFTAR PUSTAKA Werner.hayati-ipb. him.htm Problematika Hukum Islam Kontemporer. April 2001.org/islam/Qardhawi/Kontemporer/BankSusu1. T.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.