Jalan Puisi , no.

23
• Flickr Photos

More Photos

• Awan Kategori

Gang Rumah Para Cerpenis
• Komentar Terakhir
Esha Tegar Putra on puisi untuk acara diskusi “Per…

gang rumah

para penyair halaman esai Kliping Sajak Sajak-sajak Buat Beberapa Nama sajaksajak yang sudah terbit sajak perjalanan Sesuatu Apa Saja Sesuatu Tentang Kampung Sesuatu yang Dikirim kawan Tidak terkategori

Esha Tegar Putra on Cerpen Umar Kayam

Cicy on Cerpen Djenar Maesa Ayu

faisal Tanjung on Rekonstruksi Tarekat Syattariy…

gibic on Cerpen Umar Kayam


September 2008 S S R K J S M « Feb Okt » 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

September 2008 S S R K J S M 22 23 24 25 26 27 28 29 30

• Arsip
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Juni 2009 Mei 2009 Maret 2009 Februari 2009 Januari 2009 Desember 2008 Oktober 2008 September 2008 Februari 2008

• Tulisan Terakhir
○ ○ ○ ○ ○

puisi untuk acara diskusi “Perpuisian Mutakhir Sumatra Barat” di Komunitas Seni Intro, Payakumbuh, pkl 4 sore hari Sabtu tgl 13 Juni 2009 714 Sajak-sajak Esha Tegar Putra, Koran Tempo, Minggu, 15 Maret 2009 Sajak-sajak Esha Tegar Putra, Koran Kompas, Minggu, 12 April 2009 Lawakan Budaya dalam Kotak

• Blog Stats
○ 38,081 hits

• Halaman
○ ○ ○ ○ ○

Beranda Tamu Kandangpadati Kliping Perca Perjalanan Tentang Saya

• Klik tertinggi
○ ○

pecandubuku.blogspot.com djenar.com

irapuspitaningsih.blogspo…

• Tulisan Teratas
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ •

Cerpen Djenar Maesa Ayu Cerpen Putu Wijaya Cerpen A Mustofa Bisri Cerpen Gde Aryantha Soethama Cerpen Raudal Tanjung Banua Cerpen Puthut EA Cerpen Sunlie Thomas Alexander Cerpen Wildan Yatim Cerpen D. Zawawi Imron Cerpen S Prasetyo Utomo

VodPodPod

Man in a Blizzard 58 views 29 Dec 10 01

NY's Dumbest; NYC sanitation workers destroy a Ford Explorer 59 views 29 Dec 10 02

December 2010 Blizzard Timelapse 383 views 27 Dec 10 03 Trololo Full Version 660 views 22 Dec 10 04 Vegan Meal Time is Like Epic Meal Time With Glasses 527 views 22 Dec 10 05 follow me on vodpod » .

Ismanto Andy Hardiyanti Hastuti Arif Rizky Belajar Wordpress Binhad Nurrohmat blog nekatz Catur Stanis chairan hafzan yurma damhuri muhammad danau puisi Danuedan Si manusia Goblok Deddy Arsya Dedy Tri Riyadi Dewi Penyair Dian Yunita Djenar Maesa Ayu Dony P Herwanto Eko Putra fahmi amrulloh .Previous 5 Next 5 • Top of Form Pencarian: Jalankan Bottom of Form • Daftar Blog ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Aan Mansyur abdullah khusairi Adi Toha Adi Wicaksono Agus Noor An.

Badri Mantagisme: Mak Naih Muhidin M Dahlan Mujibrur Rohmah Mustafa Ismail Mutia Sukma Nanang Suryadi Ndari Nilna R Isna Nirwan Dewanto Ook Nugroho Pakcik Ahmad PANDAPOTAN MT SIALLAGAN penulis muda Pinto Anugrah Rahmadanil P’Mails Ramon Damora Ridwan Munawwar Riki Dhamparan Putra .○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Faiz Ketjil feni efendi Fina Sato Gunawan Maryanto Hasan Aspahani Hudan Nur Icha P’Mails Indah Suryana Indrian Koto Joko Pinurbo Joni Ariadinata Jusuf An Komang Ira Puspita Ningsih Komunitas Rumah Teduh Komunitas Untuk Indonesia M.

Sebagai misal.○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ rio sadja. mungkin pula tidak tenteram. karena bis yang dibawanya masih meluncur di jalan raya. tiba-tiba aku merasa telah kehilangan sesuatu. Sesuatu yang tak mungkin lagi kudapatkan. si tukang gambar Rozi Kembara rumah teduh Sangdenai sastra indonesia universitas andalas Sayyid Madhany Syani Seno Gumira Ajidarma Sobirin Zaini Sriti. Kampung yang tak bernama. Berarti benar. kecuali satu-dua lentera di rumahrumah yang sunyi. apa gerangan tadi di tengah jalan hingga sopir mendadak ngerem. 7:20 am Diarsipkan di bawah: Gang Rumah Para Cerpenis Seorang Sopir. dan Bis yang Berangkat Cerpen Raudal Tanjung Banua (Dimuat di Suara Karya. sebaik sang sopir mendapatkannya. Aku bahkan asing dengan tempatku berada. Ketika kemudian aku terbangun oleh rem mendadak yang cukup menyentak dan mengejutkan. aku telah kehilangan sesuatu. tentu saja. Semua orang telah tertidur. aku tidak tahu posisiku di mana. Entah apa. di tepi jalan yang legam. dan sopir itu masih terus terjaga. Seorang Penumpang. susah-payah kukenali. 2008. Selebihnya hanya kampung yang tidur tenteram. Sungguh aneh perasaanku saat terjaga. Benar. Thendra BP Yulisa Farma P’Mails Yusrizal KW Zelfeni Wimra Zulmasri Cerpen Raudal Tanjung Banua September 20.com Sunlie Thomas Alexander Timur Matahari Ts Pinang Wayan Sunarta Widzar (sireum) Y. Sudah sampai di mana? Aku duduk di muka. 17 April 2005) SOPIR itu masih bangun. pasti hanya . Tapi tak satupun ada penanda yang dapat kubaca atau dengan segera kukenali. banyak yang bilang padaku selama perjalanan. dan pemandangan ke depan terlihat terang-benderang. di bangku serap di samping sopir. Tak tahu.

tanpa harus merasa kehilangan. sebagaimana ia tidak peduli pada penumpangnya yang lain. entah mengapa. hatiku sukar diajak berdamai. Sudah berapa jarak ditempuh sang sopir. matanya terbuka. bahkan dengan kemeja coklat tanah yang agak kebesaran. Aku teringat bis-bis di Pulau Jawa. ia terlelap dalam posisi yang sangat menyedihkan: tubuhnya tergayut di dinding pintu. atau sesuatu yang melintas tiba-tiba? Mungkin makhluk halus yang suka menggoda-sebagaimana jamak kudengar di kampung-atau setidaknya seekor babi menyeruduk mendadak? Mungkin harimau kumbang yang ke luar dari hutan di kiri-kanan jalan. sehingga membiarkan semua berlalu begitu saja? Tapi. sehingga aku tak bisa tahu sepenuhnya raut wajah itu. kuduga sang sopir tidaklah sendirian karena ia punya hiburan. Tak ada kopi. sesekali saja bersirobok dengan kendaraan lain. Situasi ini benar-benar membuatnya sendirian. dan selalu saja ada penumpang yang naik-turun. Bukankah aku telah kehilangan banyak hal gara-gara kantuk dan lelah. untuk sekadar membunyikan klakson sebagai bentuk tegur-sapa. dengan kesunyian seperti itu. Akibatnya. Begitu pula sepanjang jalan. bahkan penumpang pun tak bisa benar-benar tertidur karena selalu ada teriakkan kondektur yang membahana. Namun. Dengan suasana semacam ini. tak jauh beda dengan bahu atau bagian tubuhnya yang lain. ia jarang berpaling. mengingatkan aku pada gambar nabi yang disalibkan. Tanpa banyak merokok (gampang disimpulkan ia bukan perokok berat) yang biasanya jadi alasan buat begadang. apalagi alkohol yang kulihat. Entah mengapa. Hanya jalanan lengang yang mereka hadang. Aku pandang wajahnya dari samping. Ada memang beberapa kali ia menoleh ke samping kirike arahku!-tapi entah mengapa aku selalu memilih pura-pura tidak peduli. aku merasakan ia terlihat lebih tenang mendapatkan apapun sepanjang perjalanan. di mana juga tak seorang pun yang peduli kepadanya. bis ini sudah tua. dan menyalip dengan liar. aku merasakan mereka sungguh sendiri. Sebab sepanjang jalan yang dilalui tiada lain kota demi kota. mestinya aku bersikap tenang karena apa bedanya aku dengan sang sopir? Aku toh menyaksikan juga pemandangan yang sama. Tak ada kawan berbagi. kepala terkulai. ia masih bangun! Ya. Atau. Entah. Dan sebagai orang satu-satunya yang bangun. jalan yang membelah kampung dan kawasan hutan. Tapi tak ada tanda-tanda tubuh itu akan menyerah oleh jarak dan waktu. Tiba-tiba aku merasa cemburu kepadanya. tidakkah kantuk dan bosan itu telah terlipat di raut wajah? Sayang. Karena memandang dari samping. Jika aku naik bis dari Yogya ke Surabaya atau YogyaJakarta. di jalanan Sumatera. Ya. Tapi tidak. Lihatlah. oleh kantuk dan bosan. berselisih dengan macam-macam kendaraan. kuduga bahkan tipe-nya sudah tak ada. Apakah ada kendaraan lain yang terlalu menyorong ke tengah? Apakah sebuah lobang. tapi irama putaran rodanya masih terjaga-berkat sang sopir yang bersetia. Sedang kondekturnya pun tak mungkin bangun. berapa kampung dan kota yang ia lewati- . malah cemburu dan iri yang terus kurasakan. Tapi. Akulah penumpang satu-satunya yang kini bangun bersama dia. tidur adalah dunia yang damai dan tenteram-kubaca dari raut wajahnya yang kelelahan. boleh dikatakan sopirnya tidak sendirian. atau jembatan rusak yang lantainya menganga. katakanlah untuk mengetahui keadaan penumpangnya. jarang berselisih dengan kendaraan lain. hanya air putih dalam botol mineral dan sesekali saja diteguknya.dia yang tahu. sopir selalu memiliki hiburan sendiri dengan saling berkejaran sesama bis malam. tempatnya singgah di banyak terminal. maka yang paling tampak menonjol adalah hidungnya yang mancung tapi agak bengkok sedikit seperti paruh burung gagak atau kakak tua. tidak sopir itu. Dan tampaknya ia pun benar-benar tak peduli. begitu lurus menatap ke depan. begitu sabar untuk bertahan. dia seorang. Tak ada musik. tangannya bergerak dan bekerja. Apalagi dimalam hari. lihatlah. ia terkesan lebih kurus. Rahangnya tidak terlalu tegas. kondektur tak mungkin ikut tertidur.

bagaimanapun identik dengan tidur? Ingin aku mengajaknya bercakap. Ia pun tidak peduli dan dengan segera aku menyesali diri: jangan-jangan aku hanya mengganggu konsentrasinya. nanti. Selepas itu. Daerahku memang unik. mungkin di sebuah warung nasi atau di sebuah kota kecil sehabis jalanan menurun dan mendaki. tepatnya dari Bengkulu atau Sungaipenuh. Dan malam itu. kami tak perlu menunda perjalanan. Berangkat dan pulang adalah perjalanan yang menyenangkan karena pemandangannya sangatlah mengasyikkan. kita akan bersua kampung-kampung yang tiba-tiba membuka pepat hutan. tapi radius sekian meter di kedalaman sudah berlobang dan bolong-bolong. Kadang aku berpikir. aku ingin ke kota Padang dengan naik bis agak siang. Laut bergemuruh di sisiku. Dalam kelam. mungkin menanyakan sudah sampai di mana! Tapi sialan. ya. saat bis telah berhenti. Paling mereka hanya akan terjaga. di bagian sisi jalan saja yang terkesan lebat dan dibiarkan apa adanya. Bukankah menguap. dan sopir itu masih bangun. tak satu kalimat pun dapat kuucapkan. aku lupa. sudah bertahun-tahun aku tidak pulang. semasa bersekolah di kota kabupaten atau sesekali ke ibukota provinsi. Maklumlah. Ah. mungkin dengan bertanya sesuatu entah apa. kami memasuki sebuah kampung yang penuh dengan orang-orang. penumpang lain yang mendengkur dan bermimpi. istriku-yang tertidur sambil memeluk Tsabit. Maksudku. di bangku serap di samping sopir. aku masih belum mengenali daerah yang dilalui dan dengan susah-payah harus kuusahakan sendiri. pada hari-hari tertentu seperti Senin dan Minggu akan penuh. Hanya di kejauhan dapat kusaksikan cahaya lampu bagan (kapal kayu penangkap ikan) bagai ribuan kunang-kunang nun ke ketengahan-laut yang tak berwatas. Lalu aku menguap dengan menekankan pada efek yang sebaliknya: menguap bukan pertanda ngantuk. Tapi sebenarnya ia tak lagi sendiri. jangan-jangan hutan rimba di kiri-kananku sudah tidak lagi dapat dipercaya. anak semata wayangku yang sebenarnya sedang sakit. Juga orang-orang itu. tapi kapal laut dari Teluk Bayur baru akan berangkat pagi hari. kemudian tanjakan dengan jalan berkelok-kelok. Tapi karena kami percaya pada hari baik. Diapit Samudera Indonesia dan diapit Bukit Barisan. Maka benar. Kupikir tidak efektif. Bis jalan menanjak. aku yang berangkat petang Minggu malam Senin-yang dipercayai sebagai hari baik buat perjalanan jauh tidak kunjung mendapat tumpangan. O. Semua kejadian ia saksikan. transportasi agak jelek. BIS terus berjalan. Sebenarnya dengan jarang pulang. Sebab hanya ada satu bangku kosong yang sudah ditempati Ida. dan itu sudah larut sekali hanyalah bis dari Selatan. tentu saja. hanya memanjang di tepi pantai ratusan kilometer dari Tapan hingga Tarusan. tapi ia tak hirau sama sekali. membuat hamparan daratannya tidak terlalu luas. Rupanya ada helat khitanan atau kawinan yang menanggap organ-tunggal. Biasanya kesenian tradisional rabab semalam suntuk dengan kaba atau lagu-lagu daerah yang hiruk-pikuk.dengan mata terbuka? Semua panorama miliknya. aku akhirnya menaiki bis dari Bengkulu. kasihan sesungguhnya mereka-Tsabit dan Ida-jauh-jauh kuajak pulang dari Jawa dengan keadaan cukup menderita. tapi mengisyaratkan keterjagaan. jurang dan ngarai yang berbatasan langsung dengan lautan. Satu-satunya bis yang kami tunggu. Sedang aku? Aneh. Bukankah ada aku yang berjaga. sehingga aku bisa menjaga kantukku melihat kampungkampung yang masih bangun. aku merasa tolol dan dungu. aku selalu melewati jalan ini. Maka tidak apalah agak sedikit malam. dan disimpannya sendiri dalam kepala. Aku duduk di muka. Tapi kini orang telah meninggalkan tradisi itu dan memilih organ tunggal yang . menemaninya? Adakah ia tahu dan peduli? Aku sengaja membuat gerakan menggeliat dengan mengangkat tangan untuk memancing perhatiannya. kemudian pasar yang hanya ramai sekali sepekan. Padahal benar. Selepas hutan rimba. Dulu. Bis terus berjalan. Tapi.

Tapi. Hei. lalu mencari kamar mandi sekadar untuk kencing-tanpa cuci muka-karena bukankah di bis yang melaju akan melanjutkan tidur lagi? Yang lapar dan punya duit makan. Beberapa penumpang terbangun. di balik kaca yang mulai mengabur oleh embun. Pelan sekali bis yang kunaiki ini membelah kerumunan orang kampung yang sedang dihibur irama Melayu alunan orgen tunggal.membuat siapapun bisa berjoget di jalan-jalan. Atau mencuri pandang pada perempuan penumpang yang entah mengapa di tengah suasana malam semacam ini terasa cantik belaka dan meruapkan semacam aroma seksual. Kami bertatapan. Kebetulan yang bernyanyi seorang perempuan bahenol yang bergoyang kiri-kanan tak ketulungan. Tapi mereka tak hendak minggir ketika bis nyaris berhenti. dalam diam. menggeliat sebentar melepas penat badan. turun dan melongo. atau selimut tebal. Dua orang bercakap-cakap di sampingku. aku pun menatap matanya. ah. Kusaksikan tatapan mereka yang di luar berpadu dengan tatapan mereka yang di dalam bis. aku merasakan tatapan itu kemudian berpindah ke dalam bis. Aneh juga. bagai menembus labirin kaca jendela. perpaduan rasa dingin. Yang kurus ceking bertanya dari mana dan hendak ke mana bis yang ia naiki ini. Seketika mengingatkanku pada karya seorang perupa di Yogya. meninggalkan bekas berembun cukup lama. yang lain merokok di kedai. bukan? Kami pasti setuju. aku tersadar telah sampai di Siguntur. aku merasakan keasingan yang lain. kami bersetuju. orang-orang pun bangun dengan cara yang lazim: seperti orang bego. Akupun menatap nanap di kaca. bukan? Ya. Wajah itu masih ngungun di balik pulunan sarung. penuh tatapan aneh. bagaimana ia bisa menumpang bis yang tidak ia kenali? Tapi. Mella Jarsama namanya. Barulah ketika jalan sedikit menurun. Beberapa di antara mereka tercengang sebentar. Sebagian bersorak-sorai tak jelas. Sementara orang-orang di luar memandang ke dalam. Mereka menyadari sebuah bis terkepung di antara mereka-yang selama ini selalu ngebut-dan mereka seperti berebut menempelkan telapak tangannya ke dinding dan kaca bis. mengintip di jendela dan segera saja disergap irama Melayu yang membahana. Kondektur itu bahkan sudah serupa orang tergantung di dinding pintu. sebagian berhenti. Juga Ida istriku. Kita bersetuju. benci dan misteri. Membuatku kian dipusing rasa asing. menyeringai. terbebas dari tatapan aneh di luar jendela. membeli minuman ringan sambil menonton kondektur mencongkel ban. Ia pernah berpameran dengan menampilkan sepasang orang terkungkung pakaian pelepah pisang. lokan dan manik-manik sehingga wajah mereka seperti tersimpan di balik cadar. beradu pandang dengan mereka yang bergerombol di tepi jalan. pikirku. Dingin. Kini wajah itu bagai hadir menatapku dalam pulunan kain sarung. Seorang lelaki berpulun kain sarung jelas menatap ke arahku. juga Tsabit anakku. sebuah daerah yang banyak rumah makannya dan biasanya bis-bis berhenti di sini untuk berbagai-bagai keperluan. tapi segera sadar dan terus memandang ke luar. bis berhenti di sebuah rumah makan. kulihat wajah mereka berubah aneh dan dingin dalam temaram cahaya yang jatuh redup dari plafon bis tua ini. lemah pasrah dan teronggok dingin di kursi-kursi yang kusam. Beberapa dari telapak tangan itu tercetak agak kurus di kaca jendela. sebenarnya banyak yang kita katakan. sweeter. bukan? Tapi apa yang kita katakan? Tak satupun yang kami katakan. kita bertatapan. kepada semua penumpang yang tertidur terbungkus stelan malam-jacket. wajar saja karena mungkin ia naik di lain kota dan tentu tak sepenuhnya bisa . Bahkan ketika bis tiba-tiba lepas dari jebakan. Aku melihat wajah semua penumpang seperti menyimpan penderitaan dan ketakutan. ngorok bagai digorok. Sementara orang-orang yang berjoget. Ada bahasa yang tak terucapkan. antara mereka yang tinggal dan mereka yang pergi. Dan sebagaimana kuduga. Seperti malam ini. sudah larut sekali.

seperti biasa. sampai sekarang. Aku merasa ada yang bakal hilang. nanti. Rasanya aku baru saja mendarat di ranah asing. arah jalan ke pelabuhan. Sebagian percaya ia hanyut ke laut. punya nasibnya sendiri. bagai lokan kering dimainkan jari-jari Maut yang panjang. diapit bukitbukit yang tak sepenuhnya terlihat dalam kelam. dan tentu saja para polisi. Aku masih asing sendiri. dan akan terus ke Medan. dan si kondektur menggerutu. ia akan singgah sebentar di terminal kota Padang. sebagaimana kau baca di koran-koran (aku juga membacanya sesampai di Tanjung Priok). Aku kasihan padanya yang bertahan dengan pemandangan itu-itu juga. “Sial. Paruh bengkoknya terasa gemerincing dalam ingatan. bis akhirnya sampai di persimpangan yang kutuju. Di tangga ke kapal. karena dalam bayanganku ia telah menjelma burung gagak ajaib yang tatapannya sedingin lakilaki berpulun kain sarung di tepi jalan. 2004-2005 Tinggalkan sebuah Komentar Like Be the first to like this post. tentu saja. Aku minta berhenti. penuh debu. tentu. untuk akhirnya terus ke Medan. sekaligus haru. Sebagai sopir. Sopirnya yang berhidung bengkok seperti paruh burung gagak atau paruh kakak tua dinyatakan hilang. Dan aku akan turun di simpang Teluk Bayur. BIS kemudian melanjutkan perjalanan. Tak mungkin ia melarikan diri. cakrawala yang gaib dan ajaib di kejauhan. Berapa lama lagi ia harus bertahan? Ataukah ada yang akan menggantikan? Kondektur menurunkan ban serap. atau orang berkerudung serat batang pisang di sebuah pameran seni. derak dan deru. Sebab. Betapa panjang perjalanan. Begitulah. dengan perasaan asing. Apalagi rumah makan itu di tengah hutan. tak lama lagi aku akan memasuki kota Padangjalan-jalan sudah kukenal berkat penanda rumah makan di Siguntur. dan aku melihat dirinya bagai seseorang yang tersesat. sebentar lagi akan menyaksikan lautan luas terbentang. menemukan menu-menu yang sulit kucecap. Bis itu lalu akan meninggalkan kami. Entah mengapa aku kembali teringat sang sopir. menambah angin. istriku makan dengan lahap. Tapi. Tentu saja ia sudah sangat lapar. Aku hanya memandangi Ida. . bocor!” Ketika bangun suaranya keras dan menggelegar. Badannya remuk masuk ke dalam sungai. saat tidur semua yang ada padanya sempurna ditelan beban dan lelah malam. dengan jarak waktu yang sama. mengucur darah. Bis menepi dan kondektur dengan gerak lamban menurunkan barang-barang kami. sopir itu telah membawanya laju. bis itu telah berangkat. Tapi seorang penumpang masih mengenangnya. musafir abadi. Ah. sebuah bis Jurusan Bengkulu-Medan terguling di jalan. Aku tahu. Tapi aku lebih percaya bahwa sang sopir yang sempat kukagumi sekaligus kucemburui sepanjang perjalanan itu. berderak-derak. aku menatap bis itu melanjutkan perjalanan. tapi kudengar ada yang mendesis. pasti aku tak bakal melupakan sang sopir yang entah mengapa tiba-tiba mengundang seluruh rasa dalam diriku. alam tiada berbatas. lidah yang kelu! Lalu. Kernetnya luka pada lambung. lantas menemukan rumah makan itu. Panjang dan jauh. aku tetap tak mampu bercakap dengan sang sopir barang sepatah pun. Yang gemuk pendek bercerita bahwa bis berangkat jam dua dari Bengkulu.membaca nama dan tujuan. dengan enteng menyebutnya melarikan diri. aku juga cemburu kepadanya yang menyaksikan semua kejadian di sepanjang perjalanannya yang hening. bahkan untuk sekadar mengucapkan terima kasih! Ah. dalam jarak dan waktu. Fajar sebentar lagi menyingsing. Sedang aku. Sampai detik terakhir ketika bis akan melaju. * Rumahlebah Yogyakarta.

URI Lacak Balik .Tinggalkan sebuah Komentar sejauh ini Tinggalkan komentar RSS umpan untuk komentar-komentar dalam tulisan ini.

Cerpen Raudal termasuk realis meski imajinasinya mengalir deras. membolak-balikan daya ucap. membawa pengaruh bagi cerpenisyang berkembang pada waktu itu. bukan sekedar mengikuti trend dan kecenderungan seleksi redaktur media massa. tapi simbolisme juga merebak di kalangan penulis senior. berkembang pada waktu itu. Fakta wilayah operasi militer itu (sekarang terpisah dari wilayah RI menjadi negara yang berdaulat) oleh Seno dituturkan menjadi cerita-cerita ajaib. kenyataan “fakta dan fiksi” itu kembali teringat ketika membaca 18 cerpen Raudal Tanjung Banua dalam buku Pulau Cinta di Peta Buta. Dalam “Jejak Tanah”yang kemudian dinyatakan menjadi cerpen terbaik di sebuah harian Jakarta. . itulah mayat koruptor yang selama hidupnya perilaku korup berproses menjadi sesuatu yang tidak salah. Meski begitu. penulisan cerpen berdasarkan fakta punya tonggak sendiri. Apapun kecenderungan itu. atau peristiwa-peristiwa nyata itu sendiri memang memaksa seorang cerpenis untuk menulis. Danarto yang biasa menulis cerpen “wilayah-wilayah langit” yang tidak gampang disusun. Sulawesi. Aceh. Seorang saksi mata datang ke persidangan tanpa mata. Tapi plot yang disusun. Waktu itu media massa. Timor-Timur. Trend peristiwa simbolis tidak begitu memengaruhi. Meski tema menggali fakta untuk fiksi menyemangati cerpen-cerpennya. terjadilah dialog seperti ini. Setiap dikuburkan mayat itu muncul lagi ke permukaan. kemiskinan desa. Dalam cerpen “Elegi di Kantor Pos” yang membuka buku terbitan Jendela itu. Raudal berkisah tentang seseorang penulis yang bertemu seorang gadis yang selalu menjilati perangko-perangko surat yang akan dikirimkan. seorang wanita mengoleksi irisan telinga dari orang-orang yang masih hidup kiriman dari pacarnya.“Cerita pendek dan realitas nyata” pernah menjadi pembicaraan hangat decade 1990-an. Raudal Tanjung Banua tentunya mengenal trend penulisan cerpen waktu itu. Jakarta. Tokoh yang tidak bisa dilupakan Seno Gumira Ajidarma yang lantang menyatakan “ketika jurnalisme dibungkam sastra harus bicara”. atau mungkin ratusan. kekumuhan kota. mengingatkan pada wilayah-wilayah seperti ini. Kisah ajaib Seno itu tidak saja diikuti oleh banyak penulis muda. atau mungkin masih berlanjut sampai sekarang. Wilayah-wilayah itu barangkali tidak digambarkan secara saklak. cara bertutur tentang wilayah konflik itu. dan sebagainya. Pada dekade 1900an itu. Barangkali benar kata Agus Noor. juga salah seorang tonggak percerpenan Indonesia. termasuk majalah dan yang berlabel sastra. Hampir semua cerpennya berseting wilayah-wilayah yang kita kenali sering menjadi berita media massa. Barangkali puluhan cerepnis. Ketika gadis itu tahu orang yang perangkonya selalu dijilati itu seorang penulis. disinyalir lebih memilih cerpen-cerpen dengan latar peristiwa nyata dan faktual. Salah satu titian popularitas Seno adalah buku kumpulan cerpen Saksi Mata yang hampir semua cerpennya berseting Timor-Timur. Danarto mengisahkan mayat yang tidak diterima tanah. Apapun alasan seorang cerpenis menulis cerpen. Pilihan terhadap tema berdasar peristiwa faktual sendiri mempunyai alasan tersendiri. strategi agar sebuah cerpen bisa lolos seleksi redaktur adalah dengan menulis cerpen berdasarkan peristiwa yang menjadi “headline” media massa. konflik yang disandang tokoh cerita. Mereka menggali ide. menulis cerpencerpen berdasarkan fakta seperti dalam cerpen Jejak Tanah dan 7 Sapi Kurus Memakan 7 Sapi gemuk. wilayah-wilayah konflik menjadi seting emas para penulis cerpen. Raudal mandiri untuk banyak hal.

akhirnya mereka mendarat tengah malam di wilayah Nusa Tenggara Barat juga. kadang semangat berpuisi sering kepanjangan. apa maksudnya menguntitku? (hlm. Adakah ia tahu semua itu? Kalau begitu. tapi ditipu makelar. dan mengangkutnya ke penjara. ajaib. Tapi kusembunyikan. keseharian.4) Rasa malu itu yang mewarnai cerpen-cerpen Raudal. wah. kolusi pengusahapengusaha (cerpen Lembah Riang dan Kemilau Mata Air) dan sederet kisah tragis dari negeri yang carut marut. Ketika trend menulis cerpen mengarahkan para cerpenis muda menulis kekosongan makna dengan “kemegahan bahasa yang meliuk-liuk”. orang-orang yang kehilangan. sekarat dihajar dendam dan pertikaian…?” Aku merasa mual diserang malu.“Kau tukang cerita? Oh. sepanjang malam engkau tidak tidur!” Rasa humoris lainnya banyak mewarnai cerpen Raudal lainnya. Cerpen “Tanah Harapan” mengisahkan serombongan imigran gelap dari daerah Lombok. Dia tidak mendramatisir menjadi cerita yang hebat. Suaminya memang suatu hari “diambil” aparat entah untuk apa. ada konflik. lapar dan derita. kekuatan cerpen Raudal lainnya adalah bahasanya yang puitis. Bukankah ia seperti menyindirku? Aku tidak menulis tanah-tanah yang ditinggalkan. Keluarga bahagia. daerah operasi militer (cerpen Purnama di Serambi. daerah konflik (cerpen Helena Da Costa. Artinya. Tapi justru cerita sederhana itu kekuatan cerpen-cerpen Raudal. Kecuali cerpen “Elegi di Kantor Pos”. realis. cerpen Raudal seperti menghindari hal itu. semua cerita Raudal biasa saja. Rendesvouz). Dia berharap anaknya yang akan lahir disambut oleh ayahnya. sepasukan tentara menyergap. daerah kerusuhan dua etnis atau golongan (cerpen Bis Berhenti di Kampung Lengang. meliuk-liuk juga. dan kau dapat menuliskan gejolak hatimu karena ada tempat berbagi. Pertemuan di Jakarta). betapa menyenangkan. Tentu kau akan menulis tentang negeri yang rakyatnya miskin dan lapar. Cerpen “Bus Berhenti di Kampung Lengang” juga mengisahkan seorang sopir bus yang berhenti akan menemui ibunya. Ceritaku selalu tentang negeri yang penuh warna. Tapi dia tidak berhasil karena ketika baru menggantung. ada plot. menakjubkan. Cerpen”Seekor Kambing Mati Tergantung” mengisahkan seorang lelaki yang mau gantung diri. dan kecenderungan sebuah cerita lainnya. Seekor Kambing Mati Tergantung). siapakah ia sebenarnya.”Menyerahlah wanita mata-mata. Selain ceritanya yang humoris. Cerpen “Purnama di Serambi” mengisahkan seorang wanita hamil yang menunggu suaminya di serambi. Kalaupun dianggap sedikit melelahkan. Ada rasa humor nyantai. Tapi yang datang malah sepasukan aparat yang langsung mengepung dan membentak. Bahasanya puitis. Karenanya dia menuturkan tentang pemerkosaan terhadap wanita etnis tertentu (cerpen Lengkung Pilu Terompet Waktu). Percintaan Cinderella. busnya dikepung sepasukan tentara. Tentu ceritamu dibaca orang banyak. Hampir setiap malam wanita itu tidak bisa tidur. menyuruh menyerah. tapi terasa lebih getir. tapi masih mengikuti jalur cerit. Tapi barangkali harus dimaklumi bahwa Raudal adalah seorang penulis puisi juga . perlawanan buruh kecil terhadap kekuasaan kapitalisme (cerpen Truk Berderak Membelah Kelam). bermaksud menyeberang ke Malaysia. Kemandirian Raudal Tanjung Banua terasa dalam mengolah cerita sebagai sudut pandang memotret sederet peristiwa tragis itu.

Buku ini diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Tanjungpinang dalam rangkaian sebuah hajatan budaya. pada 28-31 Oktober lalu—setelah TSI I (Jambi. . namun sudah cukup menunjukkan bahwa lokalitas memberi kegairahan penciptaan Istimewa yang tak kunjung padam. Hoesnizar Hood (Tanjungpinang). Meski masih belum terlalu jauh dieksplorasi. Triyanto Triwikromo (Semarang). perangkat semacam ini niscaya akan menjadi pembeda dengan cerpen umumnya. Joni Ariadinata (Yogyakarta). 16:18 WIB " Cerpen-cerpen di dalam buku ini memiliki keragaman ekspresi yang sungguh jamak. Saut Situmorang (Yogyakarta). Polllondou (Kupang).Ujung Laut Pulau Marwah. Said Parman (Tanjungpinang). 2008) dan TSI II (Pangkalpinang. lihat saja cerpen bermuatan lokal Betawi. Apa yang mereka lakukan mencerminkan masih ada ruang eksplorasi yang luas bagi penulis Indonesia yang diuntungkan oleh. Cerpen warna lokal di antaranya masih tampak dijadikan andalan lantaran memang memberi banyak kemungkinan." Begitulah tulisan pada bagian atas sampul belakang buku “Ujung Laut Pulau Marwah” yang diambil dari Pengantar Kuratorial. Timor. dan Zen Hae (Jakarta). Jika setia digeluti. 2009). atas hasil rekomendasi tim kurator TSI III yang beranggotakan Abdul Kadir Ibrahim (Tanjungpinang). “Temu Sastrawan Indonesia III” (TSI III) di Kota Gurindam Negeri Pantun itu. yang diundang oleh Pemerintah Kota Tanjungpinang. Syafaruddin (Tanjungpinang). Madura dan Minang di sini. Acara yang digelar bertepatan dengan Oktober sebagai bulan bahasa itu dihadiri para sastrawan dari kota-kota besar dan kecil di seluruh Indonesia. Antologi Cerpen Temu Sastrawan Indonesia Sabtu. ragam budaya kita yang kaya. antara lain. Melayu. 04/12/2010. “Sastra Indonesia Mutakhir: Kritik dan Keragaman”. Tan Lioe Ie (Bali). Raudal Tanjung Banua (Yogyakarta). Mezra E.

dan Triyanto Triwikromo. Sumatra Utara). Dan jauh sebelum TSI III digelar. Raja Ali Haji (17081783). “Sandal Jepit Yong Dolah” (Maswito. “Babad Mejayan” (Beni Setia. “Pacar Elektrik” (Miral Shamsara Ratuloli. Jawa Timur). Banten). Sumatera Utara). yang menjadi kurator cerpen untuk “Ujung Laut Pulau Marwah”. Pematang . Raudah Jambak. Adalah Joni Ariadinata. Yogyakarta. Caruban. tepatnya sejak akhir Juli 2010. “Senandung Perih Dendang Saluang” (M. Abdul Kadir Ibrahim. Dari Tanjungpinang pula lahir tokoh bahasa dalam sastra klasik Melayu. lalu disusul “Bustan’l Katibin” (1857). “Perempuan Petelur” (Igoy el Fitra. “Djali-Djali Bintang Kedjora” (Chairil Gibran Ramadhan. “Bai Liang” (Marsel Robot. “Lelaki dengan Kopiah Resam” (Koko P. Karya-karya tersebut disusun di dalam buku berdasarkan abjad nama para penulisnya. Tanjungpinang. “Kabut Kembahang” (Arman AZ. atau karya rekan sastrawan yang lain. Riau). Suryatati A. “Kisah si Pemotong Rumput [Seniman Plat Baja]” (Gol A. Raudal Tanjung Banua. telah mengantarkan ia sebagai Bapak Bahasa Indonesia dan oleh Pemerintah RI kemudian dinobatkan sebagai Pahlawan Nasional pada 2004. “Gurindam Dua Belas” (1847). yang karya monumentalnya. NTT). Drs. telah mengirimkan kepada 150 orang sastrawan yang diundang. surat pemberitahuan berisi perihal sisik-melik TSI III disertai himbauan untuk mengirimkan karya puisi atau cerpennya lantaran akan dibukukan setelah melalui proses seleksi tentunya. Merekalah yang menetapkan 33 cerpen karya 33 orang penulis untuk dapat tampil di dalamnya. Kupang. yakni: “Tuan Guru Sulaiman” (Adi Alimin Arwan. dan Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Tanjungpinang. Kepulauan Riau). “Hamsat Mencuri Jambu Klutuk” (Idris Pasaribu. Dan hasilnya. Bandarlampung. Jombang. Hasyim. Lubuklinggau. Kupang. Hj. Walikota Tanjungpinang. Yogyakarta. dan “Kitab Pengetahuan Bahasa” (1859). Lampung). “Kemarau pun Singgah di Kampung Kami” (Agustinus Wahyono. “Setelah Rumah” (Indrian Koto. Kepulauan Riau).Tampilnya Tanjungpinang sebagai tuan rumah bukan oleh sebab keberuntungan ataupun “sistem arisan”. DI Yogyakarta). “15 Hari Bulan” (Hasan Al Bana. “Koleksi 932013: Fina Sato” (Fina Sato. DI Yogyakarta). MT. Yogyakarta. Bangka-Belitung). Balikpapan. “Melawan Rumput” (Mustofa W. Kota kecil nan indah ini dipilih lantaran sejak beratus tahun lalu mewariskan bahasa Melayu sebagai lingua franca (bahasa pengantar). Sulawesi Barat). ketika acara berlangsung. “Lingkaran Luka” (Panda MT Siallagan. Medan. Jawa Barat). Medan. “Di Ujung Simpul Rafia” (Andri Medianyah. Tanjungpinang. “Semburat Petang di Lagoi” (Fakhrunnas MA Jabbar. Tanjungpinang. NTT). Medan. Manan. Kalimantan Timur). Mamuju. Sumatera Barat). Sumatera Selatan). Pangkalpinang. Sumatera Utara). Jawa Timur). DI Yogyakarta). Pekanbaru. yang dikenal kemudian hingga hari ini sebagai Bahasa Indonesia. “Seperti Natnitnole” (Benny Arnas. Karya mereka sendiri. Said Parman. Kepulauan Riau). Gong. Madiun. Serang. Bhairawa. para peserta yang hadir sudah memegang buku berisi karya-karya itu. Padang. “Anggorok dan Anggodot” (Fahrudin Nasrulloh. DKI Jakarta). Bandung. “Ujung Laut Perahu Kalianget” (Mahwi Air Tawar. “Kembalinya Anakku yang Hilang” (Endang Purnama Sari.

eseis.Siantar. BangkaBelitung). Batam. hingga terjadi kesalahan penulisan nama yang sangat fatal pada dua orang sastrawan. Sumatera Barat (3). Lepas dari itu. “Tetangga Baru” (Unizara. Maka buku ini sedikit-banyak berhasil menyodorkan fakta tentang sisi lain dunia kesusastraan Indonesia masa kini yang ternyata tak selalu dimenangi oleh cerpen-cerpen bernuansa nasional yang tidak kentara setting tempatnya. Chairil Gibran Ramadhan. dapat dipandang sebagai upaya menyigi kembali kejayaan sastra Melayu yang pada era Kerajaan Riau pernah meninggi dan memucuk. Namun sangat disesalkan terjadinya ketidaktelitian dalam hal penggarapan isi. “Ujung Laut Pulau Marwah” terbilang menarik lantaran memuat begitu banyak cerpen bernuansa lokal yang membawa nilai-nilai budaya etnik dari masing-masing sastrawan. berbabit adalah ikut serta/terlibat secara langsung atau tidak langsung) Penulis. Kupang. 2003) dan “I Am Woman” (ed. Kepulauan Riau). “Malina Dalam Bus Tua” (Yetti A. Sedangkan “Yoss Gerard Lema” yang pada daftar isi dan halaman dalam ditulis sama. . hanya terjadi pada “kesempatan terakhir”. “Tanam Pinang Tumbuh Gading” (Pion Ratulolly. yang berbabit. Dari daftar di atas dapat terlihat bahwa daerah kedatangan masing-masing penulis tidaklah sama jumlahnya: Sulawesi Barat (1). kini sastrawan. McGlynn. Kupang. NTT). “Bentan” (Riawani Elyta. dengan sejumlah karya pemuncak. MT selaku Ketua Pelaksana TSI III: Temu Sastrawan Indonesia (TSI) III/2010 yang dilangsungkan di Kota Tanjungpinang. yang terdapat dalam bagian biodata). DKI Jakarta (1). “Chairil Gibran Ramadhan” misalnya. Daye. Sumatera Utara (5). “Kucing Tua” (Ragdi F. John H. Tanjungpinang. Wajah keragaman Nusantara pun tercermin di dalam buku setebal 362 halaman ini. “Chairil Gibran Ramadhan”. DI Yogyakarta (3). Banten (1). ternyata pada bagian biodata ditulis “Yos Gamalama”. (Catatan CGR: menyigi adalah sisipan atau celah. Sumatera Utara). Bangka-Belitung (2). Lampung (1). Pematang Siantar. Sumatera Selatan (1). dan NTT (4). Sumatera Barat). Belinyu. Kepulauan Riau). Jakarta Selatan. Kepulauan Riau). Kalimantan Timur (1). Mantan wartawan.KA. “Musim Ikan” (Sunlie Thomas Alexander. Riau (1). Jawa Timur (2). Cerpennya tampil di berbagai media nasional serta antologi bersama untuk pasar internasional terbitan The Lontar Foundation: “Menagerie 5” (ed. Laora Arkeman. dengan masa itu. Sumatera Utara). Kepulauan Riau (6). lahir dan besar di Pondok Pinang. Jawa Barat (1). “Aroma Bangkai di Depan Rumah Mantan Penghulu” (Tarmizi rumahhitam. dan editor. NTT). Sumatera Barat). Padang. 2011). Mungkinkah saat pengerjaannya nama kedua sastrawan ini mengingatkan penggarapnya pada drummer Gilang Ramadhan dan komedian Dorce Gamalama? Lantas dengan cara apa dan bagaimana orang-orang yang terlibat sebagai panitia dalam TSI III melakukan ralat atas hal ini? Pada bagian bawah sampul belakang buku “Ujung Laut Pulau Marwah” terdapat kalimat yang diambil dari Pengantar Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Tanjungpinang. ilham bagi masa kini. Padang. Raja Ali Haji adalah salah seorang tokoh. pada daftar isi dan halaman dalam ditulis “Chairil Gilang Ramadhan” (penulisan secara benar. dan “Air Mata Lelaki Tua di Barak Pengungsi” (Yoss Gerard Lema. “Kecapi Terakhir di Malam Minggu” (Thompson Hs. Tanjungpinang. Abdul Kadir Ibrahim. Drs.

RUAS. serta akan menyusul buku terbitan DKJ dari ajang “Panggung Sastra Komunitas” di TIM Jakarta (15 Desember 2010). “Kahlil Gibran di Indonesia” (ed.Antologi tunggal pertamanya “Sebelas Colen di Malam Lebaran” (Masup Jakarta. November 2010). kemudian oleh BLK Jakarta Selatan dipentaskan sebagai topeng betawi di Yogyakarta (Juli 2010). Orang Jawa. Pinang. Sebuah cerpen di dalamnya. dan Award Pemkot Jakpus Gelar Atraksi Wisata Betawi Tempo Doeloe 23 Seniman Jaktim Wakili DKI Pentas Budaya di Bali Etnis Betawi akan Miliki Gedung Kesenian Sendiri Jangan Sampai Betawi Tergusur dari Kampungnya Sendiri. Berpikir Harus Visioner Nikmati berita terkini di handphone anda http://m. Oktober 2008). “Stambul Panjak”.berita8. Eka Budianta. Oktober 2010)—dengan kesalahan penulisan nama pada daftar isi dan halaman dalam (kecuali pada biodata). berisi 17 cerpen sastra bernuansa Betawi.com . TERKAIT : Seniman Betawi. Akhir 2010 terbit 3 bukunya dalam antologi bersama: “Ujung Laut Pulau Marwah” (Antologi Cerpen Temu Sastrawan Indonesia III. Tj.

mestinya memang demikian. tak sanggup merumuskan sesak karena apa. sebutlah "membayar hutang" kepulangan yang tertunda --o. Maka begitu sembuh. berkah yang menuntaskan pertunanganan menjadi perkawinan seketika. membuat mereka memasang nawaitu. Serta kepulangan pertama sejak Aida menikah dan punya seorang anak yang gemar melukis bis. yang muncul justru debar. Ya. inilah rahasia jodoh. toh semuanya rampung dengan cepat. setelah lama ia bayangkan bakal menuntaskan kunjungan ke sebuah kota "yang dibangun dari menara sekaligus terowongan bawah tanah". tiap kali ia mencari tahu apa yang bergolak dalam batinnya (yang sesungguhnya tidak menyenangkan). tentu bukan lantaran ia punya sedikit gejala asma. . Sepasang mata mereka basah. semoga benarlah semua bakal menyenangkan. betapa laki-laki itu teramat penat didera beban hidup. mengenyahkan sekian rumus rumit berumah tangga. Ia menatap suaminya. Tapi lalu terbiasa. Seharusnya pernikahan mereka di kampung juga. tapi dengan membayangkannya saja semuanya terasa menyenangkan. O. ia berharap. Batal menikah di kampung.</p> AIDA ”KREOL” Cerpen Raudal Tanjung Banua Share 9 Jul 2009 AIDA ”KREOL” Cerpen Raudal Tanjung Banua INI kepulangan yang mendebarkan. Seolah ia menunggu sesuatu entah apa. kata petugas nikah yang arif-bijaksana). Aneh memang. Ya. sungguh celaka. Di sisinya. membulatkan tekad untuk segera menikah jika sembuh --padahal baru saja datang dari kampung yang jauh. Termasuk menyiapkan kepulangan kali ini. Meski ia sendiri. jatuh iba. yang membawa mereka ke kantor travel. tapi malaria yang menulari mereka di kapal. mereka pun arif-bijaksana! Benarkah pulang dengan persiapan yang matang membuat semuanya terasa menyenangkan? Aida menduga lagi. dan suaminya terpejam dalam dengkur yang bebal. di mana mereka sebagai pengantin pun kaget mendapatkan diri saling pandang di ranjang rumah kontrakan. Ah. terbenam empuk bangku beludru.• • • • • Home Tokoh Sastra Kumpulan Puisi Kumpulan Cerpen Download <p>Your browser does not support iframes. Menimbang-nimbang. tak apa. Ini kepulangan yang kedua kalau dihitung sejak ia bertunangan dengan Kudal. laki-laki perantauan yang dicintainya. (Mengapa tak malaria di kampung saja kalau ternyata membuat kami menikah sekarang juga? Kata Kudal garuk kepala. jadilah mereka "pengantin malaria". anak semata wayangnya tengah bermimpi. Hanya beberapa jam lalu saja mereka bercakap-cakap di atas taxi bandara. ini akan menjadi kepulangan yang menuntaskan segala sesak di dada Aida.

kalau saya ke Padang sama si Nora (yang kemudian menjadi istrinya). agar dapat menginap di rumah sahabat lama Kudal. Setamat kuliah. Menikmati hijau bukit. Dan semua ini sangat menyenangkan. Padahal. sebab minimnya biaya perjalanan. Meski kemudian Aida merasa tertipu ketika sahabat lama Kudal di Payakumbuh yang blak-blakan itu. coba. ia malah terjaga. memacu motor tua yang dipinjam dari Paman Markis. mereka tak peduli biaya perjalanan. bisiknya. Terkekeh. bagaimana saudara-saudaranya mengumpulkan uang. Kau terutama. Tapi. kebijaksanaan pemerintah yang dingin.kaos Dagadu Asli. ia ingin sepuasnya menikmati Jam Gadang yang menjulang kokoh dan kuno. Tapi soalnya adalah. itu pun sebatas bahasa pergaulan. paman dan adik-adik --yang ia kumpulkan dengan cara membeli satu per satu sejak dulu-. Toh. tidak bermimpi. dulu tak ada pilihan lain dari kota propinsi ke kampung suaminya. Seingatnya. dengan enteng bercerita bahwa pemeriksaan surat nikah bagi tamu menginap hanya omong kosong. Bali. bahkan satu stel surjan dan blangkon Jawa yang dipesan khusus si ponakan. Bahkan untuk ongkos kembali ke Yogya --tempat di mana mereka kuliah-. Apa yang dianggap cukup. kecuali bis-bis tua yang sesak.Dan ketika pintu minibus dihempaskan. Amri. benarkah ini membuatnya merasakan rasa senang yang berlebih? Memang. dan kemudian sama-sama memutuskan studi di Jawa. Maklum daerah para buya dan ulama. "Kita tidur saja. dan mereka belum lagi sepasang suami-istri. masih bersisa sedikit piis yang mereka persiapkan buat jaga-jaga. melaju. dan hidup kian kuwalik? Hik! Tapi setidaknya Aida bisa membawakan oleh-oleh kain batik yang terbaik untuk mertua. laki-perempuan yang hendak menginap di hotel mesti menunjukkan surat nikah jika tak ingin ditolak atau tidur terpisah. tempat yang mempertemukan mereka sebagai dua sejoli.terpaksa ia menerima pemberian uang dari saudara-saudara calon suaminya yang jika ia kenang sekarang sangat tidak menyenangkan. serba kilat. Sebenarnya Aida enggan menerima waktu itu. kepulangan sekarang tidak seperti pulang lima tahun yang lalu di mana mereka tak punya cukup uang." Aida tersenyum. Ya. pikirnya. lalu ia pun memejamkan mata tapi tidak tidur. Aida mengangguk mahfum. dulu. setidaknya tinggal cerita. Aida. *** TAK kalah menyenangkan tentu saja berwisata ke kota lama.dengan berbisik sesempatnya. ya. Dan untuk kepulangan kali ini. sekadar membantu ongkos Kudal ke rantau tujuan. Tapi kunjungan itu sungguh tidak sempurna. mereka memang menabung cukup baik. Ke sejumlah tempat yang dulu sempat Aida singgahi dengan berkendara motor tua bersama laki-laki yang dicintainya. Tapi Kudal bilang. masuk Lobang Japang dan memandang ngarai yang biru. Wajahmu tampak lelah sekali. orang-orang itu tidak akan mengerti. satu-satunya bahasa daerah yang mereka kuasai. Dengan dramatis tergambarkan. Karenanya. dengan dua pertimbangan --tanpa pilihan: tak ada biaya penginapan. Kudal segera pula menghempaskan tubuh dan jiwanya ke alam lain -tidur-. Sampai minibus travel yang membawa mereka entah memasuki jam dan kilometer berapa. Perihal kendaraan ini sendiri sesuatu yang menyenangkan. pasti menginap di losmen dekat Muara. Dan menambahkan (dengan bangga!) bahwa suasana yang melebihi seperti saat itu pernah terjadi ketika ia merantau untuk pertama kali. tadi." katanya. waktu ngomong di telpon. Kata Kudal. dan biru laut di lain sisi. "Buktinya. semalam-malam hari mereka mesti sampai di Payakumbuh. cepat dan cekatan melewati jalan-jalan sempit di kaki bukit. saat ia mengingatkan Kudal bahwa sekadar ongkos bis atau kapal. tidak apa-apa. dengan menyikut tulang rusuk Kudal sambil bicara dalam bahasa Bali. Laki-laki perokok itu pula yang merekomendasikan tempat menginap murah-meriah untuk . Menyesal karena mesti bergegas waktu itu. Meski kepulangan itu penting bagi perkenalan calon mertua dan menantu. mereka bekerja keras meski hasilnya tentu sulit dikatakan cukup. di tengah harga-harga mencekik.

. daerah pebukitan yang hanya punya satu jalan. dengan jalan raya yang dibiarkan rusak dan lapangan kerja yang sulit. Ia sendiri seharusnya asli seorang Bali. Bung!" Sahabat baik itu terbahak. Jika ada jalan yang longsor atau jembatan putus. Dan Kudal menjawab mantap. kalau kalian pulang lagi. Ya. Tapi sekarang pun. tapi ia tak bisa pula melepaskannya dari pengalaman bersama. Jawa. dan dalam sejumlah hal bahkan terasa membosankan? Kalau mau jujur. seperti rumah Bali. jika tidak malu sendiri. Tentu. karena kampungnya berbahasa Melayu dengan dialek yang kental. Tapi secara pribadi. Dari segi bahasa misalnya." katanya menyadari. "Daerah pantai yang tak punya pelabuhan." Aida pernah menggoda. karena lahir dan besar di pulau itu. "Tidak. kemiskinan mendera sebagian besar keluarga di kampungnya. Beruntung. itu berlebihan. bisiknya. penuh pesona. ayahnya campuran Bugis. sebuah kabupaten yang memanjang di pantai barat Sumatera. Anak kita yang nanti jadi gubernur. setidaknya penampilan yang kusam. tak bersanggah. pendidikan anak-anak yang terbengkalai. sebenarnya Aida tetap merasakan demikian. semisal kemiskinan keluarga yang membuatnya tidak percaya diri. dan anak-anaknya yang sedikit bersekolah itu sering diejek. tapi rumah panggung bertiang tinggi. Aida tak bisa melepaskan pautan hatinya pada alam daerah ini yang masih terjaga. ia justru sangat terkesan dan takjub dengan daerah suaminya. Mereka tergelak. Ada yang mencoba menyembunyikan diri sedemikian rupa agar tidak kentara sebagai "anak kampung". Ia pun tahu. seolah mereka akan menginap pada saat itu juga. karena kampungnya sendiri sudah menjadi bagian dari sejarah tanah dewata. "Pulang besok. Ia tidak fasih berbahasa Bali." jawab Kudal. Sementara Aida menyesal tak bisa menyusuri kota itu. Maklum. Tidak ada pura tentu saja. susah juga menduga maunya. seorang gadis. Makasar. tentu saja ia memiliki pengalaman-pengalaman tertentu yang membuatnya canggung. "Buat jaga-jaga. lancar dan hapal di luar kepala. terpencil. Apa yang istimewa dari sebuah kota wisata dan seorang gadis? Bukankah sebagai gadis Bali sebenarnya ia tak asing dengan pariwisata. Bagaimanapun. Aida tahu. Rumah-rumah di kampungnya tak berbale-bengong. dan diapit deretan Bukit Barisan. Namun selalu ada yang tak ia mengerti. serupa lidah Malaysia. nadanya sukar diduga. Lalu di atas semua itu." begitu suaminya pernah bilang. bahasa Melayu yang kental. Bertahun-tahun kampungnya dikenal sebagai kampung udik. Menghadap keluasan Samudera Hindia. tapi menara masjid yang tua. hanya dihubungkan satu jalan utama. dan Madura. yang entah bagaimana cocok belaka dengan lidahnya. apa yang istimewa? Apa artinya? Ia mencoba berkelit. dan dengan itu keberadaannya seperti malu-malu muncul di peta Ranah Minang. "Semestinya kau yang jadi bupati. melebihi apa pun yang dikatakan kamus wisata. semua itu tak mungkin membuatnya tertolak sebagai orang Bali. Ya. Aida telah jatuh cinta sejak pandangan pertama. padahal letaknya hanya berapa ratus meter dari pasar induk kabupaten. dan bagi yang mendengar. pengalaman personal itu sangat subjektif sifatnya. kami sudah jadi suami-istri. pemandangan bagai mencipta kegaiban. ibu Jawa. karena ia dari keluarga "kreol". sebagaimana ia membayangkan dirinya sebagai seorang gadis dengan kisahnya yang manis! Dulu. tapi tetap saja mereka berbeda dengan "anak kota". rasa disisihkan. Ini hanya mungkin dibandingkan dengan perjumpaan pertamanya dengan Kudal di rumah panggung Nenek Syaodah di kampungnya --yang juga ia kenang dengan nada ketersisihan. susah-payah merumuskan jatidiri.mereka. Meskipun bahasa mereka telah menyerap kosa kata dari berbagai bangsa (bukan suku-bangsa!) seperti Bali. di sebuah kampung tua yang sudah ada sejak berabad-abad silam. putus pula hubungannya dengan dunia luar. sesuatu yang membuatnya sukar merumuskan diri sebagai seseorang yang "asli". di saat yang sama ia tiba-tiba ingat nasi kapau dan sate piaman. Dan hal dasar yang tak bisa disembunyikan adalah bahasa ucap mereka. mungkin terkucil. dan Aida rasakan nada keterhimpitan di situ.

Bukittinggi. maaf.Madura dan seterusnya. Belum lagi kalau ia ingat saat-saat belajar mengaji. ya. tiap kali Aida bertanya kenapa Kudal tega meninggalkan si gadis. dan ingin menjadi gadis lain? Aida bertanya pada dirinya. Aida merasa bisa menulis puisi dan mengarang cerita. Hanya beberapa saja dibalas Kudal. anak itu juga menyukainya.. lewat sorot mata dan tingkahnya. Kudal malah menceritakan yang lain. tak bisa menolak karena bapaknya keras dalam urusan agama. Seringlah ia berjalan kaki. jangankan punya sepeda. Ia kerap iri melihat kawan-kawannya punya sepeda. dengan . Aida malah balik sedih kepada gadis itu. atau paling tidak lancar-lancar saja naik angkutan kota. sebab sepatu yang ia kenakan tidak lebih sepatu butut yang mulai robek di sana-sini. apalah bedanya." lantaran di sana kisah-kasihnya dengan seorang gadis bermula. yang menyita banyak waktu dan tenaganya sebab harus mengabdi sepenuhnya kepada sang guru." katanya kikuk. Kerap pula ia tak bisa memilih karena tak setiap hari bapaknya punya uang. Tapi aneh! Masa-masa yang hilang itu serasa Aida temukan dalam masa lalu suaminya. dan mulai menyusuri kenangannya sendiri…. padahal Aida membutuhkan sedikitnya dua keperluan setiap hari: ongkos angkot dan jajan. bayarannya tak cukup buat jajan. di sana juga mereka berpisah! Rosalina. barangkali ia membayangkan dirinya sendiri terlibat di dalamnya. tak lama setelah Kudal sampai di Bali. Salah satunya. Sedang ia. Maka. Tapi. menghilangkan separoh masa remajanya…. kalau saja guru sekolah memperhatikan bakatnya. meski bertahun-tahun kemudian. yang jika ia kenang kapan saja. Bayangkan. Ini tak kalah menyiksa. Rosalina Parete. dan tak jarang ia dikejar anjing atau diganggu orang. Ida Bagus Suemi. Bagus Suemi menginjak sepatu Aida. yang ia rasakan lebih banyak siksaan. gadis bahagia sekaligus malang itulah. namun Kudal tak pernah sungguh-sungguh menjawab. Ia kemudian belajar mencari uang sendiri dengan membungkus kerupuk di sebuah usaha kecil tetangga. Padahal Aida tahu. Lalu. ia mesti berjalan kaki. pada setiap akhir kata. Uang dari bapaknya pas untuk satu keperluan. dan Bagus Suemi membayarkan ongkosnya. yang digambarkan Kudal sebagai "Kota yang dibangun dari menara sekaligus terowongan bawah tanah. Seharusnya ia bisa lebih percaya diri. Ini menjadi masa sulit bagi Aida. dan tak dinyana remaja itu membungkuk membersihkannya. "Sore itu kami berdiri di atas tebing Ngarai Sianok. untuk berbungkusbungkus kerupuk. tentu dengan menyebut nama Aida sebagai perempuan yang telah mengisi hidupnya. tapi Aida menolak. yang jika ia kenang sekarang sungguh keterlaluan. Aida tumbuh sebagai gadis pemalu. surat si gadis datang tak putus. Aidalah yang mengumpulkan dan menyimpan surat-surat itu. lewat jalan pintas menempuh pematang sawah. Meski diterima di sekolah unggulan. yang terus membayangi Aida… Entah kenapa Aida sangat tertarik pada kisah kasih sederhana itu. atau sebaliknya. naik angkot pun tak selamanya bisa. "Bukan aku yang meninggalkannya. saya ndak sengaja. masuk gang-gang sepi. sedikit gagap dan tidak percaya diri. Tapi dirinya luput setiap kali ada lomba. dialah yang meninggalkan aku. Aneh. ketika mereka mulai melangkah. Satu-satunya komunikasi yang diingat Aida ialah ketika mereka naik angkot yang sama ke sekolah. niscaya wajahnya akan sama merahnya seperti saat itu! Kenyataan-kenyataan ini. Aida pun percaya. "Aduh. Tapi keduanya tak menyatakan apa pun. Inikah yang membuatku terobsesi pada kota itu. *** DALAM komunitas kampungnya yang "udik". Sering Aida menanyakan mengapa Kudal meninggalkan gadis itu. tentang kota lama itu. kalau ia mau jajan. yang konyol. Yang lebih kikuk tentu saja Aida. tetap saja mereka melafalkan vokal "a" sebagai "e". Termasuk ketika ia menyukai teman lelaki." katanya.

. tidak. mungkin bukan untuk mengingat siapa-siapa. itulah milikku! Bisiknya. begitu memasuki kampung suaminya. Minibus jalan perlahan. lalu dibuang-buang. Sempurna atau retak. tak perlu masa lalunya! Ajaib. letih: Apa iya masa lalu seseorang bisa dimasuki seorang lain. Ia melihat cakrawala." ia berbisik di dalam hati. Bulan Bahasa. Cerpen Marhalim Zaini---Jangan Menyebut Dua Frasa Itu Cerpen Agus Noor-.tangan tak lagi saling genggam karena semua sudah kami tuntaskan. peta-peta. "Tapi perlukah aku memungutnya?" *** AIDA meluruskan kaki. /Yogyakarta. Aida merasakan sesuatu memapah dirinya pada kesadaran murni.. Kemudian aku berjalan ke semak-semak. semua ini mengingatkannya pada silsilah. yang tenang dan sunyi. mungkin saja Aida bisa. membuat Aida kian penasaran saja. garis darah. "Kalau pun besok atau lusa aku ke kota lama. dan secepat itu pula ia mengejarku.Pagi Bening Seekor Kupu-Kupu Cerpen Wawan Setiawan--Kupu-Kupu Tidur Cerpen Anton Chekhov--Ninochka Cerpen Sunaryono Basuki Ks---Lelaki dengan Bekas Luka di Jidatnya Cerpen Korrie Layun Rampan----Terbakar . lebih dekat lagi ke jurang. menekan debar. Tapi…. Tapi siapa yang mau bunuh diri? Wong. aku hanya mau kencing kok!" Ia lalu akan tertawa. dengan suatu bisikan halus dalam hati. lalu membangunkan anak dan suaminya. Oktober 2005 Download Download Puisi Cerpen atau Novel yang lain Label: Kumpulan Cerpen Karya Terbaik Artikel Yang Berhubungan Kumpulan Cerpen Karya Terbaik • • • • • • • • • • • • Cerpen Seno Gumira Ajidarma "Rembulan dalam Cappuccino" Cerpen Timbul Nadeak "Peti Mati Ompung Mate" Cerpen Teguh Winarsho AS "Barbie & Monik" Cerpen Putu Fajar Arcana ---Ketika Sunyi Mengusik Sepi Cerpen Damhuri Muhammad---B U Y A Cerpen Yanusa Nugroho--Bisikan Aneh. seperti luluh. Melihat matahari. dan bertanya sendiri. Dengan desir yang aneh. sekalipun itu orang yang dicintai? Dengan latar budaya hibrida dan kreol. meloncati tebing dan remuk di dasar jurang. pikirnya. bahasa. yang terbiasa merangkai segala yang silam. aku harus merumuskan masa laluku sendiri! Cukup bagiku meminang lelakiku. Sebab mereka telah sampai. dan sejarah leluhurnya di sebuah kampung tua yang menyimpan masa lalunya. mentang-mentang punya banyak masa lalu untuk dikenang. Tentu saja ia takut menyaksikan aku bunuh diri. Ia mendengar suara ombak berdesir di pantai.…" Lantas. bagai kapal hendak menepi.untuk apa?…perlukah? Tidak. "Huh. nyaris berteriak minta tolong.

Mustofa Bisri---Konvensi Cerpen Gunawan Maryanto ---. pilihlah Anonim jika anda tidak mempunyai akun blogspot atau google.Sang Pengembara Cerpen A.2004 Cerpen: Antoni--.Rimbi Cerpen Susialine Adelia---Lelaki Muda dan Gadis Kecil Cerpen Mustafa Ismail---Mimpi tentang Rumah Cerpen Ratna Indraswari Ibrahim--Pada Suatu Hari Cerpen Guy de Maupassant--Cahaya Bulan Cerpen Badai Ekananda---Cerai Cerpen Abidah El Khalieqy--Laki-Laki Cerpen Ariwibowo--Sepintas Lalu (Paul Sintli Joyodigimin 2) Cerpen Yanusa Nugroho--Senja 0 komentar: Poskan Komentar Silakan berkomentar.03.• • • • • • • • • • • • • Cerpen Raudal Tanjung Banua Rumah-rumah menghadap jalan Cerpen Lan Fang --. terimakasih sudah berkunjung Link ke posting ini .05.

Raudal Tanjung Banua Raudal Tanjung Banua. mendirikan Komunitas Rumahlebah dan bergiat di Lembaga Kajian Kebudayaan AKAR Indonesia . . bergabung dengan Sanggar Minum Kopi dan intens belajar pada penyair Umbu Landu Paranggi. untuk akhirnya memutuskan merantau ke Denpasar. Kenagarian Taratak. menyelesaikan studi di Jurusan Teater Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Kabupaten Pesisir Selatan. Bali. 19 Januari 1975. lahir di Lansano.sebuah lembaga budaya yang menerbitkan JURNAL CERPEN INDONESIA. Sumatra Barat. lalu ke Yogyakarta. Pernah menjadi koresponden Harian Semangat dan Harian Haluan. Padang.

Meliputi Legenda.Cerita Rakyat Betawi (Grasindo. 2007). Banten (Grasindo. 2002). Cerita-cerita rakyat ini pada mulanya disampaikan secara lisan.Cerita Rakyat dari Lombok. Berisi 7 cerita. cerita-cerita rakyat Indonesia ini juga dapat ditemukan di berbagai buku kumpulan cerpen cerita rakyat. dan sebagainya. 1998).Cerita Rakyat dari Yogyakarta (Grasindo. 1993). Mitos. turun-temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. Terdiri dari 6 jilid. namun pesan moral yang terkandung di dalamnya bersifat evergreen. 2008). Terdiri dari 19 cerita. rajin.Tana Naripi Sosane Basien : Asal Usul Waita ‘Mangaa’ Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo. tolong-menolong.Cerita Rakyat dari Bengkulu (Grasindo.Cerita Rakyat dari Jawa Timur (Grasindo. Berisi 24 cerita. 33 Cerita Rakyat Menakjubkan (Dar! Mizan. 2003)Kumpulan Cerita Rakyat Pakpak (Yayasan Sada Ahmo. setia kawan. Berisi 16 cerita. Membaca cerpen cerita rakyat antara lain bermanfaat untuk: Menumbuhkan rasa cinta pada budaya sendiriPewarisan dan pelestarian nilai-nilai budaya lokalMenumbuhkan imajinasiPendidikan moral Berikut beberapa buku kumpulan cerpen cerita rakyat yang dapat menjadi bahan bacaan: 366 Cerita Rakyat Nusantara (Adicita Karya Nusa).Beratus-ratus suku bangsa yang mendiami kepulauan Indonesia. misanya: hormat pada orang tua. Untuk apa membaca cerpen cerita rakyat? Kuno! Setting atau latar belakang dalam cerpen cerita rakyat memang kuno (karena sudah berusia ratusan tahun). Terdiri dari 3 jilid. 2002) . dan Epos (Ruang Kata.Buku Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Wahyu Media. Terdiri dari 3 jilid Cerita Rakyat Nusantara (Erlangga For Kids. Masing2 terdiri dari 25 dan 23 cerita). 1993). Berisi 67 cerita dari 33 provinsi yang ada di Indonesia. menjadikan Indonesia sebagai bangsa yang kaya dengan keragaman budaya.Cerita Rakyat dari Jember (Grasindo. Berisi 366 cerita dari seluruh daerah di Indonesia.Dongeng Rakyat Kabupaten Rembang (2 jilid. Berisi 72 cerita. Fabel. mengasihi sesama.Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Grasindo).Cerita Rakyat dari Pandeglang. kumpulan Cerpen Cerita Rakyat Indonesia jelas mengangkat kekayaan budaya Indonesia. Kekayaan ragam budaya itu salah satunya dapat dilihat dari cerita-cerita rakyat Indonesia. 2005). Berisi 7 cerita. Cerita Rakyat dari Surakarta (Grasindo.Kumpulan Cerita Rakyat Riau (BKPMP dan Adicita. Berisi 12 cerita. 2009). 2003). Berisi 10 cerita. Dongeng.Gadis Yomngga dan Ular Naga: Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo. 1993). Berisi 9 cerita. termasuk yang sudah mulai banyak dilupakan oleh generasi muda. Jika dibandingkan dengan cerpen jenis lain.Cerita Rakyat dari Jawa Barat (Grasindo.Cerita Rakyat dari Sumatera Barat (Grasindo). Nusa Tenggara Barat (Grasindo). 2009-2010). 2009)Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara Terpopuler. Terdiri dari 2 jilid. Masih relevan diletakkan dalam kehidupan masa kini. Namun sekarang. Terdiri dari 3 jilid. 2002). jujur. 1996).

AnneAhira. termasuk menghadiri pesta kerajaan. Di tengah-tengah harapannya menghadiri pesta. Indonesia. Kisah tersebut merupakan gubahan Charles Perrault. Namun.Cinderella diperlakukan seperti pembantu dan tidak pernah diperbolehkan keluar rumah. sepatu kaca miliknya tertinggal.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. penulis asal Jerman.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Lain lagi dengan versi Grimm bersaudara.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • kumpulan cerita rakyat surakarta cerita rakyat nusantara jilid 3 erlangga cerpen cerita rakyat cerpen rakyat kumpulan cerita rakyat nusa tenggara barat Tags: Cerita. penderitaan Cinderella semakin menjadi setelah ayahnya meninggal. seorang penulis Prancis.Mari kita kenali dan cintai kekayaan budaya kita. kebahagiaan Cinderella berakhir setelah ayahnya menikah lagi. pangeran pun jatuh hati. . yang mencintai dan melestarikan nilai-nilai budaya kita. Cerpen. anak bangsa ini. Cinderella menolak keinginan pangeran untuk terus berdansa dengannya. Berkat kesabaran dan kebaikannya. Mereka pun hidup bahagia selamanya. nasib Cinderella berubah. Dan.Alhasil. Jika bukan kita. siapa lagi yang akan melakukannya? Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Ia dapat mencoba sepatu kaca yang memang miliknya lalu menikahi pangeran. Pangeran yang jatuh hati dengan Cinderella mencari ke seluruh pelosok negeri untuk mengetahui pemilik sepatu tersebut. Berbagai versi mengenai kisahnya pun terdengar di penjuru dunia. 2010 | Siapa yang tidak tahu Cinderella? Kisah mengenai Cinderella sudah terkenal di bagian dunia mana pun. Ibu dan saudara tirinya kerap kali memperlakukan Cinderella layaknya pembantu ketika ayah Cinderella pergi. Meskipun ibunya telah tiada. baik berupa buku maupun cerpen Cinderella. Namun. Dikisahkan. Cinderella hidup bahagia bersama ayahnya.Itulah kisah populer Cinderella yang sering kita dengar. Saat datang ke pesta. Cinderella adalah seorang gadis piatu. Rakyat Posted in Belanja | No Comments » Kepopuleran Cerpen Cinderella December 2nd. karena Cinderella diperingatkan ibu peri untuk pulang sebelum jam 12. muncul ibu peri yang mengubah Cinderella bak seorang putri raja.

Ia adalah seorang perempuan yang menginjak usia matang tapi belum mengakhiri masa lajangnya.Buku Cinderella in Pink juga berbeda dengan kisah Cinderella pada umumnya. Andini yang merupakan seorang gadis desa tiba-tiba harus berubah peran menjadi Dianne yang merupakan sosok wanita kosmopolitan. tapi punya hobi fotografi. Di Indonesia.AnneAhira. seperti buku bergambar dan buku cerita. Sepulangnya dari Amerika. penyamaran mereka akhirnya terbongkar.Nah. Three Days Cinderella (Agnes Jessica). Begitu pula dengan cerita Cinderella dalam bentuk buku. Pangeran yang tahu tipu daya mereka menyuruh merpati mematuki mata mereka hingga buta. ia pergi ke Jogja karena mengetahui banyak tempat indah di sana. seorang cewek yang cuek dan punya penampilan ajaib berhasil menarik perhatian Oscar. yang wajahnya mirip dan bertukar peran. Andini dan Dianne.Hidup Bahagia Selamanya“Hidup bahagia selamanya” adalah kata-kata yang kemudian tampak seperti stereotip Cinderella. Di tengah-tengah sakit hatinya. kenapa ketiga cerita tersebut menggunakan judul Cinderella? Sebaiknya Anda cari tahu sendiri.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. ada beberapa judul buku yang menggunakan nama Cinderella. seperti Cinderella in Paris (Sari Musdar). Ia pun memilih menjadi backpacker dan pergi ke Eropa. Saras bertemu dengan seorang pria. “Cinderella” dalam cerita ini adalah Saras.Ceritanya juga diadaptasi ke dalam film dengan versi cerita yang berbeda. Dara. meskipun sebenarnya tokoh dan ceritanya tidak sejalan dengan kisah Cinderella yang asli. Dara kesal karena sepatu kesayangannya hilang. ia bertekad mengejar karier. Oscar adalah seorang cowok yang malas dan hobi berkelahi. Kita tidak mungkin bisa “hidup bahagia selamanya” seperti Cinderella.Agenda J00-2007027969 View the original article here .Versi Indonesia ModernCinderella in Paris disebutkan bukan merupakan Cinderella yang biasa. baik dalam bentuk buku maupun film. Buku Three Days Cinderella lain lagi. Begitulah kata-kata yang kemudian sering kita dengar. Ada Ever After yang diperankan oleh Drew Barrymore hingga Cinderella Story yang diperankan oleh Hillary Duff. Semua kisah tersebut tetap fokus kepada Cinderella. lama kelamaan ia bosan dengan perjalanan kariernya. Oscar mulai mengenal Dara setelah ia jadi sasaran sepatu dekil milik Dara. Dan ia semakin kesal saat Oscar mulai ikut campur segala urusannya.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www.saudara tiri Cinderella memotong jari-jari kaki mereka agar kakinya bisa masuk ke dalam sepatu kaca. Namun. Ceritanya berkisah tentang dua orang perempuan. dan Cinderella in Pink (Dyan Nuranindya). Karena gerah dicap perawan tua. Teman dekatnya justru berubah menjadi musuh. Hidupnya kemudian diwarnai masalah. Namun.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. tetapi dibawakan dengan gaya yang berbeda.Ada banyak kisah yang menyerupai Cinderella. Cerita Cinderella telah dituang ke berbagai jenis buku.

pendek. “Aku tak mengerti.” ajaknya. Aku berjalan dalam bayangannya untuk menghindari panasnya sinar matahari.” terangnya tanpa menatapku. Aku perhatikan kaki-kakinya yang jenjang. aku coba palingkan wajahku. “Apa maksudmu?” tanyaku heran. Mata itu begitu berbinar penuh semangat hidup. Aku semakin gugup. Rasanya aku belum pernah seperti ini. Beragam cerita dapat kita tuangkan dalam sebuah cerpen. “Lihat saja dulu buktinya.Incoming search terms for the article: • kisah hidup cinderella yang asli Tags: Cerpen. kita pupuk ya.” kataku senang. Aku pandangi caranya mencabut singkong. bukan? Cerpen adalah sebuah bacaan singkat. Aku hampir tak mendengar kata-katanya yang menerangkan tentang kotoran kelincinya yang berbau menyengat.” katanya sambil memberikan sekantong kotoran kelinci. salah satunya adalah cerpen tentang cinta pertama. Kau tak harus terlalu percaya dengan apa yang aku katakan. Aku bengong menatap dirinya. Di siang hari yang panas. “Kalau menanam sekali lagi. Aku bingung mengapa aku bisa begini. dan memungkinkan selesai dalam sekali baca. Baru pertama kalinya aku menatap mata coklatnya yang indah.” katanya lembut. Biar nanti tidak terlalu kecewa.” katanya. Berikut adalah sebuah cerpen tentang cinta pertama yang mungkin bisa menginspirasi Anda untuk mencoba menulis kisah Anda dalam sebuah cerpen.” jawabnya pasti. “Pakai kotoran kelinciku. baru kau boleh percaya padaku. Kali ini dia menatapku. Tubuhku terasa melayang. Bergoyang-goyang ke sana kemari. “Hebatkah kotoran kelinci?” tanyaku dengan ketakjuban yang tak kusembunyikan. aku merasa dingin. Aku mengambil kantong itu dengan tangan bergetar. Aku pegangi daun-daun singkong yang sudah dipetiknya.” kataku masih dengan nada keheranan. “Kau tak percaya aja dulu. Kali ini aku tak berani memandang matanya. .” katanya. Tak sanggup aku berdiri atau duduk. “Jangan. “Ayo. “Cinta pertamakah ini?” kataku membatin. “Lihat saja nanti. Kepopuleran Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Cinta Pertama: Singkong di Ladang Gersang November 30th. kita mulai dari sini. Hatiku begitu tenang walau degupan jantungku terus saja bergemuruh. Aku merasa damai. Cinderella. Aku gugup sekali. Saat dia melirik atau melihatku. 2010 | Anda tentu sudah sering mendengar istilah cerita pendek. Nanti kalau memang apa yang aku ucapkan benar.” jawabnya dengan penuh keoptimisan. Aku membeku. “Pakai pupuk apa?” tanyaku lirih tanpa ada asa yang terbayang. “Hamburkan ini. Serba salah dan salah tingkah. “Aku percaya padamu. Mata coklat itu membuat aku gugup. Singkong di Ladang Gersang “Kecil sekali singkongnya. Aku seperti nyiur melambai ditiup angin. Aku iringi langkahnya. Seminggu kemudian dia mendatangiku lagi. Hatiku berdekup begitu kencang.” kataku sedih.

” kataku. “Kau murid yang cerdas. tapi bau ini kan membuat singkong kita tumbuh lebih subur. tunggu apa lagi? Mulailah menulis cerpen versi Anda sendiri.“Ini urin kelinci. Aku merasakan lara hati dan jiwa karena cinta pertamaku tertanam kembali ke dalam gundukan tanah tempatku menancapkan stek-stek singkong berikutnya. Tapi sejak penanaman itu. Tapi cintaku masih seperti singkong di ladang gersang. Ladang. Bagaimana. Kini kau mulai dengan tidak percaya. Cinta. Aku senang bahwa kotoran dan urin kelinci memang hebat. “Benarkah?” kataku tak percaya. Singkongnya besar-besar. “Ya. Sajian berita yang lengkap dan mendalam menjadi andalan harian yang lahir pada 28 Juni 1965 ini.AnneAhira. *** Nah. Aku mulai berpikir untuk tidak percaya sebelum ada buktinya. kali ini aku tak sanggup mencium bau urin kelinci yang begitu menyengat. Tapi aku tak menemukan kasihku.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. aku tak bertemu lagi dengannya hingga panen tiba. 2010 | Harian Kompas adalah surat kabar ternama yang termasuk beroplah tinggi dan beredar cukup merata di penjuru tanah air. Mari kita buktikan.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No.” terangnya sambil tersenyum. Tubuhku terasa semakin enteng bak kapas mendengar pujiannya. “Bagus juga untuk pupuk.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • cerpen apa kabar cinta Tags: Cerpen.” katanya.Aku berharap bertemu dengannya. Setiap hari aku pandangi stek-stek singkong yang mulai menyembulkan daun-daunnya yang hijau.” katanya. Singkong Posted in Belanja | No Comments » Ruang Cerpen Kompas yang Menjadi Idola November 27th. sudahkah Anda mendapatkan gambaran dari cerpen tersebut? Jika Iya.” Dalam kegugupanku. Tapi aku tak bahagia. “Bau sekali. Pertama. Memang tak kupupuk cintaku dengan kotoran dan urin kelinci. . Ladang gersang itu kini sudah subur. Gersang. Selamat mencoba! Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Aku bayangkan kami berdua berjalan bersama di ladang singkong itu sambil bercerita tentang apa yang akan kami lakukan bila panen nanti. Dia tersenyum. Namun rasanya cintaku tumbuh lebih subur dari singkong-singkong yang kami tanam. Aku senang. Aku tak mengerti makna senyumannya.

Seno Gumira Ajidarma. Cerpen Kompas Cerpen Kompas seakan-akan telah dianggap sebagai barometer cerpen koran Indonesia yang terus tumbuh. Ruang . dan cara bercerita. Djenar Maesa Ayu. dan lainnya. Penyebaran Kompas yang cukup luas di tanah air dan kualitas isinya membuat ruang cerpen harian ini menjadi salah satu yang diminati pula. Toh tetap saja kumpulan cerpen Kompas dinanti sebagai pustaka yang menambah kekayaan khasanah sastra tanah air. Namun. Editor dan timnya akan menentukan beberapa cerpen untuk dimasukkan dalam antologi. Antologi Cerpen Kompas Tahun 1992 Kompas memulai tradisi membuat buku kumpulan cerpen yang pernah dimuat di media tersebut. Kriteria pemilihan editor terkadang menuai pro dan kontra.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Agus Noor. Penggunaan kata-kata kasar dan kurang beretika dihindari serta tak menyinggung SARA. Kompas. Eka Kurniawan. nama besar dan penyebaran Kompas yang tak diragukan lagi membuat asumsi ini terus berkembang sampai sekarang. ruang cerpen dan puisi seolah menjadi penyeimbang berita-berita yang dinamis setiap harinya. Tanpa disadari harian Kompas menjadi semacam “standar” bagi seorang penulis agar karyanya “diakui”. Di bagian seni khususnya. Menjadi. dan Ripin : Cerpen Kompas Pilihan 2005-2006. yang membuatnya unik dan berbeda dengan yang lain. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www.Salah satu rubrik tetap yang menarik adalah halaman seni dan hiburan.AnneAhira. Ratna Indraswari Ibrahim. Beberapa judul antologi cerpen Kompas yang telah terbit adalah Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan: Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas. mengingat hal ini sangat terkait dengan selera editor yang bisa jadi berbeda dengan masyarakat awam. Idola. Karakteristik Cerpen Kompas Cerpen yang dimuat rata-rata mempunyai nilai original. Kebaruan (orisinilitas) ini berlaku pada tema.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen. Para penulis yang karyanya telah dimuat di Kompas antara lain Danarto. Ketertarikan para penulis berlomba-lomba mengirimkan cerpen ke Kompas membuat seleksi yang terjadi cukup ketat hingga terpilih karya terbaik layak muat. alur. I Nyoman Darma Putra dalam kata pengantarnya di Buku Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003 menyebutkan bahwa tak sedikit mahasiswa Australia yang meneliti tentang cerpen lantas mengambil contoh cerpen yang dimuat di Kompas. Dalam penyusunan buku ini dilakukan proses pemilihan cerpen dari semua naskah yang pernah dimuat dalam Kompas. isi. Meskipun tak berarti karya fiksi di harian lain tak kalah apik dan mengesankan. Dalam cerpen-cerpen Kompas bisa ditemukan nuansa lokal dan luar yang sama menariknya.

Ada tiga hal yang membangun sebuah karangan narasi yaitu: 1. novel dan karangan fiksi lainnya. Secara sederhana definisi dari narasi adalah sebuah karangan yang menceritakan sejelas-jelasnya gambaran dari suatu peristiwa atau konflik. Karangan nonfiksi seperti memoar. Tokoh yang ditonjolkan biasanya hanya satu orang. Disini pengarang mencoba menyampaikan pesan-pesan melalui kisah-kisah indah yang dirangkaikan lewat kata-kata.Posted in Belanja | No Comments » Menulis Cerpen Narasi Yuk! November 22nd. Narasi jenis ini biasanya banyak ditemukan pada tulisan nonfiksi seperti autobiografi. Karangan narasi membuat kita mampu merasakan kisah dalam sebuah tulisan. kisah inspiratif dan sejenisnya juga memakai karangan narasi. Cerpen merupakan singkatan dari cerita pendek sehingga beberapa ahli bahasa sering mendefenisikannya sebagai sebuah karangan yang bisa dibaca sekali duduk. Oleh karena itu karangan narasi sering kita temukan pada cerpen. Namun bukan berarti karangan narasi tidak bisa kita temukan pada karangan non-fiksi. Disusun dengan gaya bahasa yang logis berdasarkan fakta. kisah inspiratif dan sebagainya. Pengertian Sedangkan narasi sering diartikan sebagai cerita. 3. 2. . Biasanya kita temukan pada cerita-cerita fiksi seperti cerpen narasi. 2010 | Cerpen Narasi terdiri dari dua kata yaitu cerpen dan narasi. tidak memasukkan unsur sugesti didalamnya dan harus objektif. Narasi sugestif Yaitu ada nilai sugesti atau nilai terselubung yang disisipkan dalam karangan tersebut. novelet dan sejenisnya. Susunan yang sistematis Jadi cerpen narasi adalah suatu istilah yang timbul kemudian yang menggambarkan bahwa karangan tersebut adalah menceritakan tentang kisah fiktif yang fokus pada satu konflik dan tidak terlalu panjang. 2. Tanpa karangan ini cerpen akan terasa garing dan sepi. Secara lebih khusus cerpen dapat dicirikan sebagai sebuah karangan yang memiliki efek tunggal dan fokus pada sebuah konflik. Berupa cerita atau kisah Unsur pelaku sangat menonjol. Karangan narasi juga memberikan nilai estetika sehingga tulisan kita terlihat lebih semarak. Narasi ekspositorik (narasi teknis) Yaitu sebuah narasi yang tersusun atas fakta dan data-data yang sebenarnya. novel. Fungsi karangan narasi Fungsi karangan narasi sangat penting dalam sebuah cerpen. Jenis Karangan narasi Secara umum karangan narasi ada dua jenis yaitu: 1.

4. latar dan sudut pandang. Cerita tidak akan hidup tanpa konflik yang unik. ada juga yang menyusun ending terlebih dahulu baru menyusun konflik dan sebagainya. Tetapkan sebuah peristiwa utama yang akan terjadi dalam cerpen narasi tersebut.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. 2. Terlebih dahulu tentukan tema apa yang akan diangkat menjadi sebuah cerpen narasi yang memikat. Hal ini bermanfaat nantinya untuk memfokuskan jalan cerita dan gaya bahasa yang dipakai dalam menulis sebuah cerpen narasi. Selain itu juga bermanfaat untuk menentukan nilai sugestif apa yang mau diselipkan dalam cerita ini nantinya. Gambarkan peristiwa-peristiwa utama. Kadang ada yang memulai dari satu tokoh. Konflik merupakan nyawa dalam sebuah cerpen narasi. tontonan atau hal-hal lain yang mengusik imajinasi kita. 5. Tetapkan pembaca sasaran. Tetapkan tokoh. Namun untuk menulis yang diperlukan hanyalah tindakan memproduksi kata-kata. Jadi segeralah menulis dari langkah manapun yang dianggap paling mudah. Ini adalah langkah sistematis yang bisa ditempuh dalam menyusun sebuah cerpen narasi. Namun secara sederhana dapat diuraikan sebagai berikut: 1. Susun konflik dan alur cerita. 3. Atau bisa juga dari bacaan. Peristiwa adalah penjabaran dari konflik dalam sebuah cerita.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • contoh karangan narasi . Semakin unik watak tokoh dan latar yang diciptakan maka konflik yang bisa dirancang akan semakin menarik. Semua itu sah-sah saja. Temukan tema yang unik dari pengalaman pribadi atau orang lain. perwatakan.Langkah praktis menyusun cerpen narasi Setiap penulis memiliki cara-cara tersendiri dalam membuat sebuah cerpen narasi. Empat hal ini nantinya akan berperan penting dalam menciptakan konflik dalam sebuah cerpen narasi. tergantung dimana kita merasa enjoy untuk memulai menulis. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Abaikan urutan langkah di atas jika hal itu membuat kita semakin sulit untuk mulai menulis.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Bukan mengurutkan setiap langkah-langkah. Menentukan sebuah tema yang menarik dan unik.AnneAhira.

id atau top-pdf. Untuk membuka lebih lanjut tentang cerpen-cerpen Jepang. pengarang jepang tetap kuat dalam membangun metafora yang indah. Mereka cenderung kuat dalam membangun sebuah penokohan dalam cerita. Orang-orang yang penuh dengan paradoks yang hidup dalam dunia imajiner. kita bisa mencarinya pada sebuah situs khusus cerpen Jepang. Cerpen Jepang Bicara soal cerpen. Biasanya. Yang terdiri dari kisah tokoh utama yang mengalami satu konflik utama. Salah satu karya sastra adalah cerpen. kali ini kita akan membahas mengenai cerpen Jepang. Narasi Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Jepang.id.jp.rakuten. Anda bisa mengunjungi yumeko. Jepang itu sangat mencintai budayanya dan sangat posesif terhadap apa yang menjadi miliknya. karya sastra tercipta dari sebuah cerminan budaya setempat. Namun. Tokoh dan penokohannya tetap berkarakter. Cerpen adalah sebuah cerita pendek dari satu atau dua alur saja.• • • fungsi dari konflik dalam sebuah cerita fungsi konflik dalam cerita Pengertian konflik & fungsi konflik dalam sebuah cerpen Tags: Cerpen. Contoh yang bisa kita ambil adalah Tokoh Musasi karya Eiji Yoshikawa. Kesadisan dan kengeringan sering kali tergambar dalam karya sastra Jepang dengan cara yang paling sinis ketika disampaikan pada pembaca.co. Cerpen-cerpen yang dibuat maksimal 1000 huruf saja. Karena. cerpen yang dimuat di media cetak terbatas oleh kolom sehing sebuah cerpen harus dibatasi agar tidak terlalu panjang. jumlah kata yang sangat terbatas itu tidak membuat cerpen-cerpen dalam situs tersebut menjadi hambar akan ide dan karakter. Latar cerita pun tetap kuat dengan kebudayaan Jepang yang kuat. Menulis. 2010 | Berbicara soal sastra.web.tanpen.com/kumpulan-cerpen-jepang Dalam web tersebut dibahas mengenai cerpen-cerpen Jepang baik dengan tinjuan semiotik atau sosiologi sastra. Dalam situs tersebut termuat cerpen-cerpen yang sangat singkat. Kadang. bahkan ada yang 200 huruf. Meskipun kumpulan cerpen situs ini sangat terbatas oleh kosa kata. www. Cerpen Jepang biasanya sangat diwarnai budaya lokal yang mereka miliki. Selamat membaca dan menyelami cerpen! Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : . Cerpen-cerpen Jepang biasanya bermain dalam karakter tokoh. sebuah cerpen terdiri atas 500 kata sampai dengan 1000 kata. Kebanyakan cerpen-cerpen Jepang bicara soal tema-tema psikologis. atau plza. Pendek tapi Mengena November 21st. namun kita dapat menganilis tokoh yang dibangun dalam novelnya adalah memang seorang samurai sejati dengan latar budaya Jepang yang sangat kuat. Cerpen yang dibuat di media cetak biasanya maksimal 750 kata saja. memang ini adalah sebuah novel. berarti kita bicara soal budaya. Untuk menemukan cerpen-cerpen Jepang yang bisa dianalisis dengan mudah. Orang-orang kesepian yang merindukan kebebasan.

Salah satu cara untuk tetap mempertahankan kualitas dan kuantitas cerpen bersama-sama adalah dengan cara membuat buku cerpen indie. Istilah yang tepat untuk buku cerpen adalah buku antologi cerpen. tentu Anda ingin agar kuantitas dan kualitas cerpen dalam dunia sastra Indonesia tidak menjadi surut. 2010 | Bila Anda penggemar cerpen.5.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Padahal masih banyak pelajar. Membuat Buku Cerpen Bersama-Sama Bila Anda adalah suka menulis cerpen. cerpen biasanya mempunyai durasi halaman dari 5 sampai 12 halaman ukuran kertas A4 dengan spasi 1. mendesain cover sendiri. Dan tidak semua anak didik mampu membeli majalah atau Koran demi sebuah cerpen. mahasiswa atau khalayak umum yang masih membutuhkan buku cerpen. Cerpen adalah singkatan dari cerita pendek.AnneAhira. Jadi antologi cerpen adalah kumpulan cerpen. di sekolah anak didik diharuskan untuk bisa meresensi sebuah cerpen atau membuat cerpen sebagai tugas bahasa Indonesia. mengedit sendiri. Sesuai dengan namanya. Contoh sederhana saja. Entah itu kumpulan cerpen pribadi atau kumpulan cerpen bersama. Jadi setiap anak didik dapat meresensi satu cerpen dari buku itu. Bila sembilan anak didik patungan untuk membeli sebuah buku cerpen. Tentu saja karena dicetak secara indie maka biaya pun sendiri. tentu beban mereka akan lebih ringan ketimbang membeli sebuah majalah yang hanya memuat satu buah cerpen saja.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Mengena. Ciri-ciri cerpen adalah bisa dibaca dalam sekali duduk. Karena biasanya di dalam buku cerpen ada 9 atau 10 cerpen dengan judul berbeda-beda.Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Antologi adalah kumpulan. Keberadaan buku cerpen sangat berguna bagi masyarakat. mencetak buku sendiri dan bahkan memasarkannya pun sendiri. Membuat buku cerpen indie berarti mengumpulkan naskah sendiri. pasalnya di pasaran. pecinta buku atau pecinta cerpen. Pendek Posted in Belanja | No Comments » Buku Cerpen = Buku Antologi Cerpen November 21st. Tetapi bila di dalam satu buku cerpen itu ada 15 penulis maka ke-15 penulis itu bisa saling patungan untuk biaya mencetak buku. Tetapi betapa sulitnya mereka menemukan referensi cerpen yang berkualitas. melay-out sendiri.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen. Jepang. Buku cerpen adalah sebutan populer bagi orang yang awam dalam dunia kepenulisan dan perbukuan. buku cerpen kurang laku untuk dijual. tidak ada salahnya membeli buku cerpen untuk menjadi koleksi Anda. Oleh karena itu keberadaan buku cerpen sangat berarti. mengandung konflik yang padat dan memberi pesan positif kepada pembacanya. Niscaya dengan semakin banyaknya bermunculan buku cerpen-buku cerpen yang . Saat ini penerbit kurang mau menerbitkan buku cerpen.

ingat pepatah lama. Majalah-majalah khusus cerpen ini harus kita dukung demi perkembangan literasi kita. Jadi. melainkan pendapat pembaca umum. Terkadang ada juga sampul buku kumpulan cerpen yang misterius dan agak vulgar. Tapi. yang covernya oke. tetapi isinya ternyata mendidik. Misalnya. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. ada baiknya Anda mengikuti tips di bawah ini: Cover memang menjadi pemikat pertama dalam memilih novel. Seringkali kita mendapati novel remaja yang isinya terlalu vulgar. Anda tinggal menggunakan fasilitas Google untuk mencari sinopsis buku yang diincar. tidak menjamin isinya bagus. “don’t jugde the book by it’s cover”. kita terjebak oleh covernya.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Tetapi kini sudah ada juga bermunculan majalah-majalah baru yang khusus memuat cerpencerpen. Menjadi buku yang dicari-cari dan best seller di toko buku. keren dan mendidik. isinya juga oke? Tips Pencarian Buku Cerpen Novel Agar tidak kecewa dengan buku yang dibeli. Tentu cerita seperti ini tidak baik jika dibaca terlalu sering oleh remaja. Jangan melihat buku dari sampul luarnya saja. Biasanya sinopsis ada di bagian belakang buku.AnneAhira. memilih buku cerpen novel. 2010 | Seringkali saat hendak membeli buku cerpen novel. bagaimana. ternyata terasa biasa-biasa saja saat kita membaca isinya. Semoga kelak. nasib buku cerpen akan kembali lagi menjadi primadona. cek juga pendapat-pendapat orang tentang buku itu. Bila tidak ada. maka keberadaan buku cerpen dalam dunia sastra pun akan terus tumbuh dan diakui oleh masyarakat. Bahkan novel dengan cap ‘Best Seller’ dan dipajang di rak buku laris. saat menemukan buku kumpulan cerpen. Bukan endorsement yang ada di sampul. Terkadang sampul yang sederhana dan tidak menarik justru menyimpan isi cerita yang fantastis. Karena dengan semakin sedikitnya buku cerpen yang terbit maka semakin sedikit juga buku cerpen yang mengalami cetak ulang dan best seller. dengan cover dan endorsmentnya bagus. Cerpen Posted in Hobi | No Comments » Berburu Buku Cerpen Novel November 15th.diterbitkan secara indie ataupun diterbitkan oleh penerbit. konflik hanya berputar-putar di masalah cinta.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No.Jangan malas untuk membaca sinopsis buku cerpen novel yang hendak Anda beli.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • antologi cerpen anak Tags: Antologi. sih. Selain itu. Apabila .

Novel Posted in Belanja | No Comments » . Misal penerbit A selalu menceritakan cerita gokil.Memilih buku cerpen novel tidak harus mencari buku yang best seller. penerbit C khusus menerbitkan buku islami. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi. selalu tidak laku. maka Anda tetap harus menyiapkan budget yang sesuai.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Biasanya cerita yang unik dan melenceng dari pasar. Biasanya ada penerbit yang selalu menerbitkan cerita dengan gaya yang sama. Sekarang.AnneAhira. saatnya berburu buku cerpen novel yang bermutu ke toko buku. Apalagi bila bukunya termasuk best seller atau hard cover. biasanya agak sedikit mahal. Lihat siapa penerbitnya. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Selamat membaca. Lihat harganya. perlu dibaca kembali ulasannya. penerbit B selalu memasukkan unsur seks dalam setiap ceritanya. Apabila ingin mencari buku cerpen novel yang berkualitas dan haus akan bacaan bermutu. Lihat tebal tipisnya buku cerpen novel yang kita inginkan. Karena buku dengan bacaan bermutu dan bagus. Tetapi bukan berarti novel yang tipis isinya jelek. Tapi ingat. Bila Anda ingin membeli buku asli di bawah harga pasaran. Namun. Bila buku novel tebal. seandainya hanya cerita penulis favorit Anda saja yang keren. Anda bisa memulai pencarian dari rak paling bawah atau paling tersembunyi.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. jika si penulis favorit Anda menulis buku kumpulan cerpen secara keroyokan. biasanya ceritanya lebih panjang dan lebih asyik untuk dinikmati. Namun. tunggu saja book fair. Di sana Anda bisa mendapatkan aneka buku cerpen novel dengan berbagai macam harga.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • buku cerpen cerpen dengan genre yang sama Cerpen remaja vulgar cerpen sinopsis yang ada penerbit dan pengarang semua novel remaja tebal yang sinopsisnya panjang Tags: Berburu. dan lain sebagainya. pastikan buku apa yang Anda incar. Bila ingin membaca cerpen novel dengan genre-genre yang agak unik. Cerpen. tidak perlu lagi meragukan isi ceritanya.penulis buku cerpen novel incaran sudah sering Anda baca karyanya. perlu dicatat bahwa tidak laku bukan berarti ceritanya jelek.

Banten (Grasindo. Namun sekarang. kumpulan Cerpen Cerita Rakyat Indonesia jelas mengangkat kekayaan budaya Indonesia.Cerita Rakyat dari Yogyakarta (Grasindo. Berisi 67 cerita dari 33 provinsi yang ada di Indonesia. Mitos. Jika bukan kita. namun pesan moral yang terkandung di dalamnya bersifat evergreen. Nusa Tenggara Barat (Grasindo). 2002). 2002). misanya: hormat pada orang tua.Cerita Rakyat dari Sumatera Barat (Grasindo).Cerita Rakyat dari Bengkulu (Grasindo. 2009)Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara Terpopuler. Berisi 9 cerita. 2003)Kumpulan Cerita Rakyat Pakpak (Yayasan Sada Ahmo. Meliputi Legenda. 2003). Dongeng. menjadikan Indonesia sebagai bangsa yang kaya dengan keragaman budaya. cerita-cerita rakyat Indonesia ini juga dapat ditemukan di berbagai buku kumpulan cerpen cerita rakyat. Terdiri dari 3 jilid. siapa lagi yang akan melakukannya? . Berisi 72 cerita. Terdiri dari 6 jilid. rajin. 1993).Buku Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Wahyu Media.Cerita Rakyat Betawi (Grasindo.Tana Naripi Sosane Basien : Asal Usul Waita ‘Mangaa’ Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo. 1993). Berisi 24 cerita. Membaca cerpen cerita rakyat antara lain bermanfaat untuk: Menumbuhkan rasa cinta pada budaya sendiriPewarisan dan pelestarian nilai-nilai budaya lokalMenumbuhkan imajinasiPendidikan moral Berikut beberapa buku kumpulan cerpen cerita rakyat yang dapat menjadi bahan bacaan: 366 Cerita Rakyat Nusantara (Adicita Karya Nusa). Masing2 terdiri dari 25 dan 23 cerita).Dongeng Rakyat Kabupaten Rembang (2 jilid.Gadis Yomngga dan Ular Naga: Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo. setia kawan. Berisi 10 cerita. 2008). turun-temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya.Cerita Rakyat dari Jember (Grasindo. 1998). 1996). 2009). Fabel. termasuk yang sudah mulai banyak dilupakan oleh generasi muda. 2009-2010).Cerita Rakyat dari Lombok.Cerita Rakyat dari Jawa Barat (Grasindo. Berisi 7 cerita. tolong-menolong. Berisi 7 cerita. 2007). Terdiri dari 2 jilid.Cerita Rakyat dari Jawa Timur (Grasindo. Terdiri dari 19 cerita. anak bangsa ini. 2005). dan Epos (Ruang Kata. Terdiri dari 3 jilid Cerita Rakyat Nusantara (Erlangga For Kids.Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Grasindo).Cerita Rakyat dari Pandeglang. Jika dibandingkan dengan cerpen jenis lain. Berisi 12 cerita. 33 Cerita Rakyat Menakjubkan (Dar! Mizan. Berisi 366 cerita dari seluruh daerah di Indonesia. Kekayaan ragam budaya itu salah satunya dapat dilihat dari cerita-cerita rakyat Indonesia. Masih relevan diletakkan dalam kehidupan masa kini. 2002) Mari kita kenali dan cintai kekayaan budaya kita. mengasihi sesama. Terdiri dari 3 jilid. 1993). dan sebagainya.Kumpulan Cerita Rakyat Riau (BKPMP dan Adicita. Cerita-cerita rakyat ini pada mulanya disampaikan secara lisan.Beratus-ratus suku bangsa yang mendiami kepulauan Indonesia. Cerita Rakyat dari Surakarta (Grasindo. jujur. Untuk apa membaca cerpen cerita rakyat? Kuno! Setting atau latar belakang dalam cerpen cerita rakyat memang kuno (karena sudah berusia ratusan tahun). Berisi 16 cerita. yang mencintai dan melestarikan nilai-nilai budaya kita.

nasib Cinderella berubah. sepatu kaca miliknya tertinggal. Ibu dan saudara tirinya kerap kali memperlakukan Cinderella layaknya pembantu ketika ayah Cinderella pergi. Cinderella hidup bahagia bersama ayahnya. Pangeran yang jatuh hati dengan Cinderella mencari ke seluruh pelosok negeri untuk mengetahui pemilik sepatu tersebut. muncul ibu peri yang mengubah Cinderella bak seorang putri raja. Saat datang ke pesta. Di tengah-tengah harapannya menghadiri pesta. Kisah tersebut merupakan gubahan Charles Perrault. Namun. Cerpen. kebahagiaan Cinderella berakhir setelah ayahnya menikah lagi. Cinderella adalah seorang gadis piatu.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • kumpulan cerita rakyat surakarta cerita rakyat nusantara jilid 3 erlangga cerpen cerita rakyat cerpen rakyat kumpulan cerita rakyat nusa tenggara barat Tags: Cerita. Ia dapat mencoba sepatu kaca yang memang miliknya lalu menikahi pangeran. karena Cinderella diperingatkan ibu peri untuk pulang sebelum jam 12. Berkat kesabaran dan kebaikannya. penderitaan Cinderella semakin menjadi setelah ayahnya meninggal.Itulah kisah populer Cinderella yang sering kita dengar. Mereka pun hidup bahagia selamanya. Dikisahkan. penulis asal Jerman. seorang penulis Prancis. Rakyat Posted in Belanja | No Comments » Kepopuleran Cerpen Cinderella December 2nd.AnneAhira. Indonesia. 2010 | Siapa yang tidak tahu Cinderella? Kisah mengenai Cinderella sudah terkenal di bagian dunia mana pun.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Meskipun ibunya telah tiada. pangeran pun jatuh hati. Pangeran yang tahu tipu daya mereka menyuruh merpati . Lain lagi dengan versi Grimm bersaudara. Cinderella menolak keinginan pangeran untuk terus berdansa dengannya. saudara tiri Cinderella memotong jari-jari kaki mereka agar kakinya bisa masuk ke dalam sepatu kaca.Alhasil.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. baik berupa buku maupun cerpen Cinderella. Berbagai versi mengenai kisahnya pun terdengar di penjuru dunia. termasuk menghadiri pesta kerajaan. Dan.Cinderella diperlakukan seperti pembantu dan tidak pernah diperbolehkan keluar rumah. Namun.

penyamaran mereka akhirnya terbongkar.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Karena gerah dicap perawan tua. dan Cinderella in Pink (Dyan Nuranindya). baik dalam bentuk buku maupun film. kenapa ketiga cerita tersebut menggunakan judul Cinderella? Sebaiknya Anda cari tahu sendiri. Di Indonesia. ia bertekad mengejar karier. Begitu pula dengan cerita Cinderella dalam bentuk buku.Versi Indonesia ModernCinderella in Paris disebutkan bukan merupakan Cinderella yang biasa.Nah. seperti Cinderella in Paris (Sari Musdar). Dara kesal karena sepatu kesayangannya hilang. Ia pun memilih menjadi backpacker dan pergi ke Eropa. ia pergi ke Jogja karena mengetahui banyak tempat indah di sana. Dan ia semakin kesal saat Oscar mulai ikut campur segala urusannya. Andini dan Dianne. Ia adalah seorang perempuan yang menginjak usia matang tapi belum mengakhiri masa lajangnya.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Di tengah-tengah sakit hatinya. Three Days Cinderella (Agnes Jessica). “Cinderella” dalam cerita ini adalah Saras.mematuki mata mereka hingga buta. Cerita Cinderella telah dituang ke berbagai jenis buku. Namun.Hidup Bahagia Selamanya“Hidup bahagia selamanya” adalah kata-kata yang kemudian tampak seperti stereotip Cinderella. Namun.Ada banyak kisah yang menyerupai Cinderella. seorang cewek yang cuek dan punya penampilan ajaib berhasil menarik perhatian Oscar. Hidupnya kemudian diwarnai masalah. yang wajahnya mirip dan bertukar peran.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. meskipun sebenarnya tokoh dan ceritanya tidak sejalan dengan kisah Cinderella yang asli.Buku Cinderella in Pink juga berbeda dengan kisah Cinderella pada umumnya. Saras bertemu dengan seorang pria. Ceritanya berkisah tentang dua orang perempuan. Begitulah kata-kata yang kemudian sering kita dengar. seperti buku bergambar dan buku cerita. lama kelamaan ia bosan dengan perjalanan kariernya. Teman dekatnya justru berubah menjadi musuh. Kita tidak mungkin bisa “hidup bahagia selamanya” seperti Cinderella. Oscar adalah seorang cowok yang malas dan hobi berkelahi. Buku Three Days Cinderella lain lagi. tapi punya hobi fotografi. Andini yang merupakan seorang gadis desa tiba-tiba harus berubah peran menjadi Dianne yang merupakan sosok wanita kosmopolitan. Sepulangnya dari Amerika.AnneAhira. Semua kisah tersebut tetap fokus kepada Cinderella. Dara. Ada Ever After yang diperankan oleh Drew Barrymore hingga Cinderella Story yang diperankan oleh Hillary Duff. tetapi dibawakan dengan gaya yang berbeda. Oscar mulai mengenal Dara setelah ia jadi sasaran sepatu dekil milik Dara. ada beberapa judul buku yang menggunakan nama Cinderella.Ceritanya juga diadaptasi ke dalam film dengan versi cerita yang berbeda.Agenda J00-2007027969 View the original article here .

Aku pegangi daun-daun singkong yang sudah dipetiknya. Biar nanti tidak terlalu kecewa. “Ayo. dan memungkinkan selesai dalam sekali baca. Aku pandangi caranya mencabut singkong. “Hamburkan ini. Aku mengambil kantong itu dengan tangan bergetar.” katanya sambil memberikan sekantong kotoran kelinci. Kepopuleran Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Cinta Pertama: Singkong di Ladang Gersang November 30th. bukan? Cerpen adalah sebuah bacaan singkat. Aku seperti nyiur melambai ditiup angin. Baru pertama kalinya aku menatap mata coklatnya yang indah. Mata itu begitu berbinar penuh semangat hidup. Aku gugup sekali. Aku iringi langkahnya. Aku bingung mengapa aku bisa begini.” kataku sedih. Aku semakin gugup. kita mulai dari sini. . “Aku tak mengerti. aku merasa dingin. Hatiku berdekup begitu kencang. “Kalau menanam sekali lagi. Hatiku begitu tenang walau degupan jantungku terus saja bergemuruh.” ajaknya. Aku hampir tak mendengar kata-katanya yang menerangkan tentang kotoran kelincinya yang berbau menyengat. Seminggu kemudian dia mendatangiku lagi. Beragam cerita dapat kita tuangkan dalam sebuah cerpen. baru kau boleh percaya padaku. Aku merasa damai. Aku perhatikan kaki-kakinya yang jenjang. Di siang hari yang panas. “Cinta pertamakah ini?” kataku membatin. salah satunya adalah cerpen tentang cinta pertama. Kau tak harus terlalu percaya dengan apa yang aku katakan. Kali ini aku tak berani memandang matanya. 2010 | Anda tentu sudah sering mendengar istilah cerita pendek. Tubuhku terasa melayang.” kataku masih dengan nada keheranan. aku coba palingkan wajahku.” terangnya tanpa menatapku. Singkong di Ladang Gersang “Kecil sekali singkongnya. Nanti kalau memang apa yang aku ucapkan benar. “Lihat saja nanti. “Apa maksudmu?” tanyaku heran.Incoming search terms for the article: • kisah hidup cinderella yang asli Tags: Cerpen. Saat dia melirik atau melihatku. “Pakai pupuk apa?” tanyaku lirih tanpa ada asa yang terbayang.” katanya lembut. Tak sanggup aku berdiri atau duduk. “Hebatkah kotoran kelinci?” tanyaku dengan ketakjuban yang tak kusembunyikan. Mata coklat itu membuat aku gugup. “Pakai kotoran kelinciku.” jawabnya pasti.” jawabnya dengan penuh keoptimisan. Cinderella. Rasanya aku belum pernah seperti ini. Berikut adalah sebuah cerpen tentang cinta pertama yang mungkin bisa menginspirasi Anda untuk mencoba menulis kisah Anda dalam sebuah cerpen. “Aku percaya padamu. kita pupuk ya.” kataku senang.” katanya. Aku bengong menatap dirinya. “Lihat saja dulu buktinya. pendek. Kali ini dia menatapku. Aku berjalan dalam bayangannya untuk menghindari panasnya sinar matahari. Aku membeku.” katanya. Bergoyang-goyang ke sana kemari. Serba salah dan salah tingkah. “Kau tak percaya aja dulu. “Jangan.

Ladang. Tapi aku tak menemukan kasihku. Tapi sejak penanaman itu. Tapi cintaku masih seperti singkong di ladang gersang.” Dalam kegugupanku. Singkong Posted in Belanja | No Comments » Ruang Cerpen Kompas yang Menjadi Idola November 27th. Bagaimana. Setiap hari aku pandangi stek-stek singkong yang mulai menyembulkan daun-daunnya yang hijau. “Bagus juga untuk pupuk. Memang tak kupupuk cintaku dengan kotoran dan urin kelinci. sudahkah Anda mendapatkan gambaran dari cerpen tersebut? Jika Iya. Aku senang.Aku berharap bertemu dengannya. Aku mulai berpikir untuk tidak percaya sebelum ada buktinya.” kataku. tapi bau ini kan membuat singkong kita tumbuh lebih subur.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Pertama.AnneAhira.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Aku tak mengerti makna senyumannya.” katanya. Mari kita buktikan. Namun rasanya cintaku tumbuh lebih subur dari singkong-singkong yang kami tanam. tunggu apa lagi? Mulailah menulis cerpen versi Anda sendiri. Cinta. kali ini aku tak sanggup mencium bau urin kelinci yang begitu menyengat. aku tak bertemu lagi dengannya hingga panen tiba.” terangnya sambil tersenyum. Aku bayangkan kami berdua berjalan bersama di ladang singkong itu sambil bercerita tentang apa yang akan kami lakukan bila panen nanti. “Kau murid yang cerdas.“Ini urin kelinci. Tubuhku terasa semakin enteng bak kapas mendengar pujiannya. 2010 | Harian Kompas adalah surat kabar ternama yang termasuk beroplah tinggi dan beredar cukup merata di penjuru tanah air. Aku merasakan lara hati dan jiwa karena cinta pertamaku tertanam kembali ke dalam gundukan tanah tempatku menancapkan stek-stek singkong berikutnya.” katanya. Dia tersenyum. Tapi aku tak bahagia. Ladang gersang itu kini sudah subur. Sajian berita yang lengkap dan mendalam menjadi andalan harian yang lahir pada 28 Juni 1965 ini. Singkongnya besar-besar. “Benarkah?” kataku tak percaya. Gersang. Kini kau mulai dengan tidak percaya. “Ya. *** Nah. Selamat mencoba! Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. “Bau sekali.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • cerpen apa kabar cinta Tags: Cerpen. Aku senang bahwa kotoran dan urin kelinci memang hebat. .

isi.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Kompas. Penyebaran Kompas yang cukup luas di tanah air dan kualitas isinya membuat ruang cerpen harian ini menjadi salah satu yang diminati pula. Antologi Cerpen Kompas Tahun 1992 Kompas memulai tradisi membuat buku kumpulan cerpen yang pernah dimuat di media tersebut. alur. dan cara bercerita. I Nyoman Darma Putra dalam kata pengantarnya di Buku Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003 menyebutkan bahwa tak sedikit mahasiswa Australia yang meneliti tentang cerpen lantas mengambil contoh cerpen yang dimuat di Kompas. mengingat hal ini sangat terkait dengan selera editor yang bisa jadi berbeda dengan masyarakat awam.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen. Idola. Di bagian seni khususnya. Dalam cerpen-cerpen Kompas bisa ditemukan nuansa lokal dan luar yang sama menariknya. Editor dan timnya akan menentukan beberapa cerpen untuk dimasukkan dalam antologi.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. nama besar dan penyebaran Kompas yang tak diragukan lagi membuat asumsi ini terus berkembang sampai sekarang. Eka Kurniawan. Kebaruan (orisinilitas) ini berlaku pada tema. Para penulis yang karyanya telah dimuat di Kompas antara lain Danarto. Namun. Karakteristik Cerpen Kompas Cerpen yang dimuat rata-rata mempunyai nilai original.AnneAhira. Agus Noor. Tanpa disadari harian Kompas menjadi semacam “standar” bagi seorang penulis agar karyanya “diakui”. Djenar Maesa Ayu. Penggunaan kata-kata kasar dan kurang beretika dihindari serta tak menyinggung SARA. dan lainnya. dan Ripin : Cerpen Kompas Pilihan 2005-2006. Ruang . Toh tetap saja kumpulan cerpen Kompas dinanti sebagai pustaka yang menambah kekayaan khasanah sastra tanah air. Beberapa judul antologi cerpen Kompas yang telah terbit adalah Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan: Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas. Dalam penyusunan buku ini dilakukan proses pemilihan cerpen dari semua naskah yang pernah dimuat dalam Kompas. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www.Salah satu rubrik tetap yang menarik adalah halaman seni dan hiburan. Seno Gumira Ajidarma. Ketertarikan para penulis berlomba-lomba mengirimkan cerpen ke Kompas membuat seleksi yang terjadi cukup ketat hingga terpilih karya terbaik layak muat. Menjadi. Cerpen Kompas Cerpen Kompas seakan-akan telah dianggap sebagai barometer cerpen koran Indonesia yang terus tumbuh. ruang cerpen dan puisi seolah menjadi penyeimbang berita-berita yang dinamis setiap harinya. Kriteria pemilihan editor terkadang menuai pro dan kontra. yang membuatnya unik dan berbeda dengan yang lain. Meskipun tak berarti karya fiksi di harian lain tak kalah apik dan mengesankan. Ratna Indraswari Ibrahim.

Ada tiga hal yang membangun sebuah karangan narasi yaitu: 1. Berupa cerita atau kisah Unsur pelaku sangat menonjol. 2010 | Cerpen Narasi terdiri dari dua kata yaitu cerpen dan narasi. Oleh karena itu karangan narasi sering kita temukan pada cerpen. Biasanya kita temukan pada cerita-cerita fiksi seperti cerpen narasi. Narasi jenis ini biasanya banyak ditemukan pada tulisan nonfiksi seperti autobiografi. 2. tidak memasukkan unsur sugesti didalamnya dan harus objektif. Tokoh yang ditonjolkan biasanya hanya satu orang. Disini pengarang mencoba menyampaikan pesan-pesan melalui kisah-kisah indah yang dirangkaikan lewat kata-kata. novel dan karangan fiksi lainnya. Karangan nonfiksi seperti memoar. novel.Posted in Belanja | No Comments » Menulis Cerpen Narasi Yuk! November 22nd. Namun bukan berarti karangan narasi tidak bisa kita temukan pada karangan non-fiksi. Cerpen merupakan singkatan dari cerita pendek sehingga beberapa ahli bahasa sering mendefenisikannya sebagai sebuah karangan yang bisa dibaca sekali duduk. Disusun dengan gaya bahasa yang logis berdasarkan fakta. Susunan yang sistematis Jadi cerpen narasi adalah suatu istilah yang timbul kemudian yang menggambarkan bahwa karangan tersebut adalah menceritakan tentang kisah fiktif yang fokus pada satu konflik dan tidak terlalu panjang. Tanpa karangan ini cerpen akan terasa garing dan sepi. kisah inspiratif dan sejenisnya juga memakai karangan narasi. Pengertian Sedangkan narasi sering diartikan sebagai cerita. novelet dan sejenisnya. . Narasi ekspositorik (narasi teknis) Yaitu sebuah narasi yang tersusun atas fakta dan data-data yang sebenarnya. Secara sederhana definisi dari narasi adalah sebuah karangan yang menceritakan sejelas-jelasnya gambaran dari suatu peristiwa atau konflik. Narasi sugestif Yaitu ada nilai sugesti atau nilai terselubung yang disisipkan dalam karangan tersebut. 3. 2. kisah inspiratif dan sebagainya. Fungsi karangan narasi Fungsi karangan narasi sangat penting dalam sebuah cerpen. Secara lebih khusus cerpen dapat dicirikan sebagai sebuah karangan yang memiliki efek tunggal dan fokus pada sebuah konflik. Karangan narasi membuat kita mampu merasakan kisah dalam sebuah tulisan. Karangan narasi juga memberikan nilai estetika sehingga tulisan kita terlihat lebih semarak. Jenis Karangan narasi Secara umum karangan narasi ada dua jenis yaitu: 1.

ada juga yang menyusun ending terlebih dahulu baru menyusun konflik dan sebagainya. Semua itu sah-sah saja. Menentukan sebuah tema yang menarik dan unik. Namun secara sederhana dapat diuraikan sebagai berikut: 1. Tetapkan sebuah peristiwa utama yang akan terjadi dalam cerpen narasi tersebut. Ini adalah langkah sistematis yang bisa ditempuh dalam menyusun sebuah cerpen narasi. 3. Selain itu juga bermanfaat untuk menentukan nilai sugestif apa yang mau diselipkan dalam cerita ini nantinya.Langkah praktis menyusun cerpen narasi Setiap penulis memiliki cara-cara tersendiri dalam membuat sebuah cerpen narasi. Atau bisa juga dari bacaan.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Empat hal ini nantinya akan berperan penting dalam menciptakan konflik dalam sebuah cerpen narasi. Bukan mengurutkan setiap langkah-langkah. latar dan sudut pandang. Terlebih dahulu tentukan tema apa yang akan diangkat menjadi sebuah cerpen narasi yang memikat. tontonan atau hal-hal lain yang mengusik imajinasi kita.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Abaikan urutan langkah di atas jika hal itu membuat kita semakin sulit untuk mulai menulis. tergantung dimana kita merasa enjoy untuk memulai menulis. Semakin unik watak tokoh dan latar yang diciptakan maka konflik yang bisa dirancang akan semakin menarik. Gambarkan peristiwa-peristiwa utama. Cerita tidak akan hidup tanpa konflik yang unik. 4. 5. Namun untuk menulis yang diperlukan hanyalah tindakan memproduksi kata-kata. Temukan tema yang unik dari pengalaman pribadi atau orang lain. Konflik merupakan nyawa dalam sebuah cerpen narasi. 2. Susun konflik dan alur cerita. Hal ini bermanfaat nantinya untuk memfokuskan jalan cerita dan gaya bahasa yang dipakai dalam menulis sebuah cerpen narasi. perwatakan. Jadi segeralah menulis dari langkah manapun yang dianggap paling mudah. Kadang ada yang memulai dari satu tokoh. Tetapkan pembaca sasaran.AnneAhira. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Peristiwa adalah penjabaran dari konflik dalam sebuah cerita. Tetapkan tokoh.Agenda J00-2007027969 View the original article here .

Jepang itu sangat mencintai budayanya dan sangat posesif terhadap apa yang menjadi miliknya. atau plza. Biasanya. Meskipun kumpulan cerpen situs ini sangat terbatas oleh kosa kata. Untuk membuka lebih lanjut tentang cerpen-cerpen Jepang. Namun. berarti kita bicara soal budaya.com/kumpulan-cerpen-jepang Dalam web tersebut dibahas mengenai cerpen-cerpen Jepang baik dengan tinjuan semiotik atau sosiologi sastra. bahkan ada yang 200 huruf.tanpen. Pendek tapi Mengena November 21st. Anda bisa mengunjungi yumeko. 2010 | Berbicara soal sastra. Salah satu karya sastra adalah cerpen.co. Cerpen-cerpen yang dibuat maksimal 1000 huruf saja. Cerpen-cerpen Jepang biasanya bermain dalam karakter tokoh. Mereka cenderung kuat dalam membangun sebuah penokohan dalam cerita. Cerpen Jepang Bicara soal cerpen.Incoming search terms for the article: • • • • contoh karangan narasi fungsi dari konflik dalam sebuah cerita fungsi konflik dalam cerita Pengertian konflik & fungsi konflik dalam sebuah cerpen Tags: Cerpen. cerpen yang dimuat di media cetak terbatas oleh kolom sehing sebuah cerpen harus dibatasi agar tidak terlalu panjang.rakuten. kali ini kita akan membahas mengenai cerpen Jepang. pengarang jepang tetap kuat dalam membangun metafora yang indah. karya sastra tercipta dari sebuah cerminan budaya setempat.jp.id atau top-pdf. kita bisa mencarinya pada sebuah situs khusus cerpen Jepang. Narasi Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Jepang. Kebanyakan cerpen-cerpen Jepang bicara soal tema-tema psikologis. Orang-orang kesepian yang merindukan kebebasan. memang ini adalah sebuah novel. Menulis. Contoh yang bisa kita ambil adalah Tokoh Musasi karya Eiji Yoshikawa. Karena. sebuah cerpen terdiri atas 500 kata sampai dengan 1000 kata. Orang-orang yang penuh dengan paradoks yang hidup dalam dunia imajiner. Tokoh dan penokohannya tetap berkarakter.id. Dalam situs tersebut termuat cerpen-cerpen yang sangat singkat. jumlah kata yang sangat terbatas itu tidak membuat cerpen-cerpen dalam situs tersebut menjadi hambar akan ide dan karakter. Cerpen yang dibuat di media cetak biasanya maksimal 750 kata saja. www. namun kita dapat menganilis tokoh yang dibangun dalam novelnya adalah memang seorang samurai sejati dengan latar budaya Jepang yang sangat kuat. Latar cerita pun tetap kuat dengan kebudayaan Jepang yang kuat. Yang terdiri dari kisah tokoh utama yang mengalami satu konflik utama.web. Kesadisan dan kengeringan sering kali tergambar dalam karya sastra Jepang dengan cara yang paling sinis ketika disampaikan pada pembaca. Cerpen adalah sebuah cerita pendek dari satu atau dua alur saja. Untuk menemukan cerpen-cerpen Jepang yang bisa dianalisis dengan mudah. Selamat membaca dan menyelami cerpen! . Cerpen Jepang biasanya sangat diwarnai budaya lokal yang mereka miliki. Kadang.

Jepang. Karena biasanya di dalam buku cerpen ada 9 atau 10 cerpen dengan judul berbeda-beda.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. mendesain cover sendiri. mencetak buku sendiri dan bahkan memasarkannya pun sendiri.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Membuat buku cerpen indie berarti mengumpulkan naskah sendiri. Antologi adalah kumpulan. pasalnya di pasaran. Sesuai dengan namanya. pecinta buku atau pecinta cerpen. di sekolah anak didik diharuskan untuk bisa meresensi sebuah cerpen atau membuat cerpen sebagai tugas bahasa Indonesia. 2010 | Bila Anda penggemar cerpen. Padahal masih banyak pelajar. Ciri-ciri cerpen adalah bisa dibaca dalam sekali duduk. tentu beban mereka akan lebih ringan ketimbang membeli sebuah majalah yang hanya memuat satu buah cerpen saja.AnneAhira. Istilah yang tepat untuk buku cerpen adalah buku antologi cerpen. Buku cerpen adalah sebutan populer bagi orang yang awam dalam dunia kepenulisan dan perbukuan. Contoh sederhana saja. buku cerpen kurang laku untuk dijual. Oleh karena itu keberadaan buku cerpen sangat berarti. Pendek Posted in Belanja | No Comments » Buku Cerpen = Buku Antologi Cerpen November 21st. melay-out sendiri. mengedit sendiri. cerpen biasanya mempunyai durasi halaman dari 5 sampai 12 halaman ukuran kertas A4 dengan spasi 1.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Dan tidak semua anak didik mampu membeli majalah atau Koran demi sebuah cerpen. Entah itu kumpulan cerpen pribadi atau kumpulan cerpen bersama. Membuat Buku Cerpen Bersama-Sama Bila Anda adalah suka menulis cerpen. tentu Anda ingin agar kuantitas dan kualitas cerpen dalam dunia sastra Indonesia tidak menjadi surut. Cerpen adalah singkatan dari cerita pendek. Salah satu cara untuk tetap mempertahankan kualitas dan kuantitas cerpen bersama-sama adalah dengan cara membuat buku cerpen indie. Bila sembilan anak didik patungan untuk membeli sebuah buku cerpen. tidak ada salahnya membeli buku cerpen untuk menjadi koleksi Anda. Jadi setiap anak didik dapat meresensi satu cerpen dari buku itu. Tetapi betapa sulitnya mereka menemukan referensi cerpen yang berkualitas. Saat ini penerbit kurang mau menerbitkan buku cerpen.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen.5. Mengena. mahasiswa atau khalayak umum yang masih membutuhkan buku cerpen. Jadi antologi cerpen adalah kumpulan cerpen. . mengandung konflik yang padat dan memberi pesan positif kepada pembacanya. Keberadaan buku cerpen sangat berguna bagi masyarakat.

dengan cover dan endorsmentnya bagus. Biasanya sinopsis ada di bagian belakang buku. ternyata terasa biasa-biasa saja saat kita membaca isinya. Terkadang ada juga sampul buku kumpulan cerpen yang misterius dan agak vulgar. Seringkali kita mendapati novel remaja yang isinya terlalu vulgar. keren dan mendidik. tidak menjamin isinya bagus. 2010 | Seringkali saat hendak membeli buku cerpen novel. Tetapi kini sudah ada juga bermunculan majalah-majalah baru yang khusus memuat cerpencerpen. tetapi isinya ternyata mendidik. Jangan melihat buku dari sampul luarnya saja. kita terjebak oleh covernya. Bahkan novel dengan cap ‘Best Seller’ dan dipajang di rak buku laris.Jangan malas untuk membaca sinopsis buku cerpen novel yang hendak Anda beli. Semoga kelak. yang covernya oke. Menjadi buku yang dicari-cari dan best seller di toko buku. Tentu cerita seperti ini tidak baik jika dibaca terlalu sering oleh remaja. maka keberadaan buku cerpen dalam dunia sastra pun akan terus tumbuh dan diakui oleh masyarakat. isinya juga oke? Tips Pencarian Buku Cerpen Novel Agar tidak kecewa dengan buku yang dibeli. bagaimana. memilih buku cerpen novel. Niscaya dengan semakin banyaknya bermunculan buku cerpen-buku cerpen yang diterbitkan secara indie ataupun diterbitkan oleh penerbit. Cerpen Posted in Hobi | No Comments » Berburu Buku Cerpen Novel November 15th. Terkadang sampul yang sederhana dan tidak menarik justru menyimpan isi cerita yang fantastis. ingat pepatah lama. “don’t jugde the book by it’s cover”. Tapi. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Bila tidak . saat menemukan buku kumpulan cerpen.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Jadi.AnneAhira. Misalnya. sih. konflik hanya berputar-putar di masalah cinta. Karena dengan semakin sedikitnya buku cerpen yang terbit maka semakin sedikit juga buku cerpen yang mengalami cetak ulang dan best seller. Majalah-majalah khusus cerpen ini harus kita dukung demi perkembangan literasi kita. Tetapi bila di dalam satu buku cerpen itu ada 15 penulis maka ke-15 penulis itu bisa saling patungan untuk biaya mencetak buku. nasib buku cerpen akan kembali lagi menjadi primadona. ada baiknya Anda mengikuti tips di bawah ini: Cover memang menjadi pemikat pertama dalam memilih novel.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • antologi cerpen anak Tags: Antologi.Tentu saja karena dicetak secara indie maka biaya pun sendiri.

Karena buku dengan bacaan bermutu dan bagus. Di sana Anda bisa mendapatkan aneka buku cerpen novel dengan berbagai macam harga. Apalagi bila bukunya termasuk best seller atau hard cover. melainkan pendapat pembaca umum. jika si penulis favorit Anda menulis buku kumpulan cerpen secara keroyokan. biasanya ceritanya lebih panjang dan lebih asyik untuk dinikmati. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Biasanya cerita yang unik dan melenceng dari pasar.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • buku cerpen cerpen dengan genre yang sama Cerpen remaja vulgar cerpen sinopsis yang ada penerbit dan pengarang semua novel remaja tebal yang sinopsisnya panjang . Anda bisa memulai pencarian dari rak paling bawah atau paling tersembunyi. Selain itu. Tetapi bukan berarti novel yang tipis isinya jelek. biasanya agak sedikit mahal. perlu dicatat bahwa tidak laku bukan berarti ceritanya jelek. dan lain sebagainya. Lihat tebal tipisnya buku cerpen novel yang kita inginkan. tidak perlu lagi meragukan isi ceritanya.AnneAhira. Bila Anda ingin membeli buku asli di bawah harga pasaran. selalu tidak laku. Tapi ingat. Sekarang. saatnya berburu buku cerpen novel yang bermutu ke toko buku. perlu dibaca kembali ulasannya. Biasanya ada penerbit yang selalu menerbitkan cerita dengan gaya yang sama. Apabila penulis buku cerpen novel incaran sudah sering Anda baca karyanya. Misal penerbit A selalu menceritakan cerita gokil.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Namun. Apabila ingin mencari buku cerpen novel yang berkualitas dan haus akan bacaan bermutu. penerbit C khusus menerbitkan buku islami.ada.Memilih buku cerpen novel tidak harus mencari buku yang best seller. Anda tinggal menggunakan fasilitas Google untuk mencari sinopsis buku yang diincar. maka Anda tetap harus menyiapkan budget yang sesuai. Bila buku novel tebal. seandainya hanya cerita penulis favorit Anda saja yang keren. Namun. Lihat siapa penerbitnya. tunggu saja book fair. penerbit B selalu memasukkan unsur seks dalam setiap ceritanya. pastikan buku apa yang Anda incar. Bila ingin membaca cerpen novel dengan genre-genre yang agak unik. Selamat membaca.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Lihat harganya. Bukan endorsement yang ada di sampul. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi. cek juga pendapat-pendapat orang tentang buku itu.

Novel Posted in Belanja | No Comments » . Cerpen.Tags: Berburu.

satu-satunya yang dinanti Nalan dengan dada berdebar adalah detak kaki seseorang (kadang dari arah tak biasa) yang iramanya mulai ia hafal. tak kalah nyaring suara genta. jenjang rumah gadang itu perlahan sepi dari langkah kaki mereka yang datang bertandang.• • • • Tentang Kami Sejarah Kami Dewan Redaksi Hubungi Kami ○ Download  Blackberry Launcher Cerpen: Tubuh yang Bersekutu 8Jul2008 Filed under: Cerpen Author: admin Visited 470 times. . penuh perasaan. Jauh di luar. ayunan leher sapi-sapi berpunuk. Nenek yang selalu duduk di beranda. Selebihnya. mengunyah sirih. Nalan menduga-duga adalah yang dinanti bakal tiba. Pelan. dan sesekali terhenti entah pada anak tangga ke berapa – pertanda si empunya langkah juga tak kalah berdebar – meski ia berhasil luput dari sergapan sepasang mata. Di kamarnya. perempuan lantang dan taat. 2 so far today Tubuh yang Bersekutu Oleh: Raudal Tanjung Banua Dimuat di harian Koran Tempo. kekokohan rumah gadang – lambang kebesaran masa silam. di padang-padang kebun kelapa. di antara pohon langsat dan batang pinang. Atau suara kumbang. kakeknya sendiri sudah lama bernisan di halaman belakang. di beranda. Kini. nyaring menggirik dinding papan seakan hendak merobohkan. lalu berpusing di runcing bubungan rumah. kejayaan yang terpuruk. Tapi hanya gedesau angin lewat di jendela. belukar pandan yang tak teranyam. sapi tinggal tak seberapa. sedikit irama yang tersisa dari masa jaya kakek-neneknya. atau berdendang sendirian. Tinggal Sang Nenek. 27 Juni 2004 PADA hari kedelapan kepulangan Nalan. Memandang sisa-sisa kebun kelapa yang menua. sedikit demi sedikit. tak hendak memakai tongkat. Sepasang mata tuanya yang kelabu masih cermat melihat setiap tamu atau orang yang mendekat.

Ah. ada saja bahan. Dan seperti biasa. nanti belajarnya terganggu. Nah. “Tak guna baju baru dan lamang-tapai (1). banyak gadis menyenangi Nalan (salah satunya Muna. “Terima kasih. tidak seperti kau: punya istri. ia sukses di rantau.Begitulah caranya memelihara rasa berkuasa. Apa patut kau mencari cucuku?! Pergilah. dari pantun gembira. sebaiknya sekarang. tak tahu diuntung. itu terang melanggar adat dan aturan. sedang kau puasa pun tidak!” Nalan juga tahu. Begitulah Sang Paman. “Lihat. selagi Nenek sibuk menyiapkan kenduri kepulanganmu. Setiap kawan Nalan datang. berenang-renang tak sampai tepi. Tahu sikap itu belum hilang. tak tidak seorang istri!” Membayangkan ceritanya – disampaikan Etek Talimah dengan upaya seperti aslinya – Nalan menduga Nenek berpantang kalah. Sejak hari pertama kepulangan Nalan. hidup Paman tak berubah. mungkin kawan satu sekolah dengan Nalan atau gadis kampung. punya gelar dan selalu berkirim uang. ia bergegas menjemput si tukang pijat. Ia menawarkan. “Kau pasti lelah dalam perjalanan. Tapi pahit hidup tak menjauhkannya dari gelak-tawa. namun terkadang sukar diduga. lama . syukur-syukur sudah ditampung!” Bila Hari Raya. mengendap dalam gelap. tubuhmu mesti dipijat dulu.” laki-laki yang mulai beruban itu terpingkal. Yang penting ibadahmu. sudah terbalik zaman sekarang rupanya. sebelum itu. Nenek suka membanggakannya. Atau tengah malam. Dan bila yang datang anak perempuan. kau jagalah cita-citamu. di saat gembira. kepada Paman. Nalan tahu penyebabnya. dari arah yang tak biasa. kepada Muna. Nenek ikhlas kau tinggalkan!” Seperti Muna yang diberi kata-kata. Buyung. kepada siapa saja. nasib banyak lelaki. Sedang kepada Nalan ia selalu berkata. ayahnya penjudi! Kau juga penjudi! Lengkap sudah!” Memang. Terlambat mengeluarkan sapi di kandang. apa urusan dengang sang cucu. Atau duduk di tubir jenjang. Sejak dahulu: jauh ketika Nalan masih remaja tanggung di kampung. Tapi mungkin nanti malam saja. selagi menjaga diri. pernah Paman berbalas kata. Nalan. ia termenung tiba-tiba.” “Mmm. Nalan. fasih benar menirukan Nenek. Padahal. Dan kau tukang menghabiskan!” Nalan paham itu menyakitkan. dengan mata menerawang. “Hei berakit-rakit tak sampai hulu. Paman hanyalah anak pungut – meski masih saudara jauh – yang ditampung Nenek sejak di masa jaya. Tak jarang misalnya. “Dasar pemalas. Tanpa buang waktu. ia kembali membayangkan Paman Umang sebagai Si Malanca – sosok dalam cerita kanaknya – yang mengundang gelak tawa. sang Nenek tak langsung mengizinkan bertemu. hahaha…. Bagaimana kalau Paman carikan tukang pijat?” Nalan tak menolak. Nalan pun menyenanginya). sampai selesai bertanya ini-itu: dari mana hendak ke mana. yang tak lain adik kandung ayah Nalan. hingga ke seberang tak apa. sekolahmu musti tinggi. maka seseorang – yang ditunggu Nalan – memilih selalu datang pada saat Nenek tak di rumah. “He. Dasar tak tahu diri!” Itu semisal kalimat yang kerap terucap. si Nenek suka memberinya kata-kata. sampai petatah-petitih yang dibengkokkannya. “Apa katamu! Tak sembarang cucuku meminang orang. ah memuakkan! Meskin konon. begitulah nasib diriku. Nenek dengan enteng – dan lantang – bilang. ia meminta uang buat anak-istrinya (yang tinggal di seberang sungai) Nenek menceramahinya. membuat mereka tak berdaya. Baiknya. Nalan menatap punggung Paman Umang yang kurus membungkuk. Paman. Paman Umang – yang mengurus kebun dan sapi – sudah paham apa yang harus dilakukannya. “Ya. Nalan pun memendam kecewa sebenarnya. Si Etek. Nenek akan marah. agar selamat lahir-batin. cucu Mak sukses punya segalanya. anak gadis mencari anak laki. “Tak pantas engkau berkarib dengan perempuan. Pintu dapur! *** SEMUA sudah diatur. Dan benar.

“Kau tambah hitam saja sekarang. “Eh. Untung Paman mempertemukan kita. Nalan terdiam mengenangnya. giliran Nalan merasa bodoh! Ia bagai terpukul benda tumpul. lebih dari yang diduga. tubuhnya telah telungkup di ranjang! Bagai tak sempat berkedip. seperti hendak menuntaskan persoalan badan. Ginjam berkata – antara kiasan dan harfiah. dari mana kau belajar memijat?” kata Nalan akhirnya. hahahahaha…. Ginjam tertawa lagi. karena Ginjam dianggap suka berbuat onar. bukan?” O. tapi aku ragu datang. menikmati jari-jari Ginjam yang jantang (2).” Nalan terguncang. Maka dengan sebentuk kegeraman. tak mungkin perempuan) telungkup-telentang di ranjang. rasa benci itu tak kunjung hilang. seketika itu juga Ginjam mesti melaksanakan tugasnya memijat. seperti menguji. kawan lama Nalan yang hubungan mereka pernah sangat mendalam! Paman cepat mempertemukan mereka sebelum nama Ginjam sempat ditanyakan Nalan. walau diam-diam. sehari datang. kau lebih putih. dari dulu kerjaku tak berubah. kawan yang sudah lama berpisah badan. kurasa tidak. hilir-mudik dari pematang ke pematang.” potong Nalan. mungkin tak cukup sekali dua kupijatkan. lebih kurus. tak senang-senang. Entah mengapa. “Maksudmu. Terbukti. Nalan. lalu menyesal. tanpa pertimbangan. Nalan seakan tak kuasa menatap Ginjam. eh. mencari upah. “Tentu saja. “Ada berkabar kau pulang. ia merenggut pakaiannya.” “Tapi kau sering memijat orang. Terpaksa Ginjam yang kembali buka suara. Tahulah Nalan mengapa Ginjam mesti dijemput selagi neneknya tak di rumah: bukankah Ginjam murid mengaji yang dulu tak disukai Nenek? Itu berlanjut sampai remaja.” “Karena rantau meminta terlalu banyak. Maklum Nenek Guru belum berubah padaku. tapi tak mau larut dalam sentimentil itu.berenang. “Mengapa harus memijat?” tanyanya dengan nada ganjil. seperti nyeri di hati. tak banyak yang berubah padanya – ia tahu dari mencuri pandang. “Ya. sambil membayangkan tubuh lelaki (tentu. Ginjam tak mengerti! Jarak dan waktu. matahari di kampung kita tambah garang saja. tidak yang lain! Tidak bercerita. juga dikenal sebagai “dukun patah”. Dan nyatanya sampai sekarang.” “Yang jelas. akhirnya karam sendiri!” begitu katanya berumpama. Tak ada waktu untuk bermain perasaan sekarang. Lumayan menghibur. langsung dicarikan tukang pijat.” hampir saja Nalan terisak. “Badanmu terlalu lelah. Dan ternyata tukang pijak itu Ginjam.” kata Ginjam setelah lama saling diam. Kau tahu. meski agak pucat kulihat. Bagaimana ia bisa lupa? Bukankah kakek Ginjam pernah menjadi bagian hidupnya di kampung. dengan ceritanya yang liar? Dan si Kakek. Ginjam terpana. di samping sebagai parewa (3) dan tukang cerita. mengapa aku menjadi tukang pijat?” Ah. Kawan.” kata Nalan. ia mengerti belaka hubunga mereka. terlebih Paman punya perhatian kepada Nalan.” . karena dengan sarung dan punggung terbuka. agaknya membuatnya tak lagi mudah memahami maksud kawan sendiri. kurasa malah kian hitam. Selain tambah hitam. “Ah. Untunglah Ginjam tertawa menanggapi. Ah. “Kau lupa? Kakekku tak hanya pandai bakaba atau bercerita. Nalan pun begitu. bahkan tidak melepas rindu! Barulah setelah semuanya selesai.

biar lelahku cepat hilang. belum lagi tahu.” kata Nenek sedih. Dan lengang. (Bimbang Nalan menimbang): Namun. Nalan berontak. seakan ragu. Sebab rindu telah terlunaskan. Kau bisa datang saat nenek pergi atau dari pintu belakang seperti diatur Paman Umang. bercakap dengan diri): Akulah yang meninggalkan semuanya – lebih dari urusan perantauan – ketika sepotong kalimat sakit bergetar pelan di bibir seorang relawan. Ah. Cukup satu kali. Juga Hans. Selalu begitu. “Seringlah kemari. tidak! (Kini dan di sini. ia keluar dari kamar dan mendapatkan Nenek di langkan. Namun bukan langkah yang ia hafal! Sesak dan kecewa. tentu masih bisa Nalan bertahan. Apalagi untuknya.” Rasanya semua bakal tenang. Dan langkah penumpang lain yang bergegas adalah waktu yagn memburu. dialah yang ditinggalkan! Tidak. Ia menginginkan tangga kayu itu segera berdetak-berirama. *** SEKARANG pun Nalan terapung dalam kenangan. Bahkan Ginjam. Tak seorang pun tahu apa yang tersembunyi di balik kepulanganku ini. Bertahun-tahun hidup merantau. melebihi perhatian yang selama ini kuterima? Ia pasti meminta lebih. Detak ujung sepatu terasa bagai detak jantungnya. Ia tak berdaya. sungguh. Tapi tidak! (Tegas Nalan menolak) Akulah yang secara sadar meninggalkannya. Untukku. bahkan untuk sekadar melambai atau mengucapkan selamat tinggal. menanggung beban rindu. Tersenyum. walau retak. sejak dari rantau. aku lelah. Nalan punya jalan. rantau memberimu banyak. bukan rindu itu benar yang memaskanya pulang! Kenangan mengapungkan ingatan. lalu muncullah wajah itu dari balik pintu. Memintanya pergi sebelum aku sendiri mengucapkan kata pulang.“Ya. memancarkan harapan. seperti dahulu! Sedang aku tak mau lagi mendengar kalimat sakit itu. Balsem dan minyak yang biasanya jadi pelicin saat memijat. bagaimana menjelaskannya? Bagaimana cara menolak kalau pertemuan ini kelak mencapai puncak. Nalan tersentak dari kenangan. kepada Nenek sekali pun! Meski sesungguhnya. bukan. sambil menunggu Ginjam. tak hendak tergesa melabuhkan. (Memang. ia pun bicara lugas. Tapi Nalan tak hendak bertandang ke tetangga kiri-kanan. Pelan. Meski Paman tukang ngoceh. suatu ketika ia akan melakukan lebih dari yang ada. seorang dokter. Setelah itu. Dan itu sama saja dengan kehilangan… Tiba-tiba anak tangga berdetak. bersama gairah dan kenangan. dari gairah dan sorot mataa. Namun siapa menjamin Gindam tidak mevonisku sebagai orang yang lancang. Aromanya! Mengapungkan mereka ke langit-langit kamar. Tapi Nenek tak menyesal. kalau tahu begini adat merindu. hari terasa lebih panjang. “Tidak Nek.” jawab Nalan tertekan. Tak ingin aku mendengar dua kali. Sejenak mereka saling tatap. karena sesungguhnya. Cuma.” “Kalau begitu. berbagi dari hati terdalam. Ginjam datang berulang. kemudian berganti cream atau body lotion. Tanpa dia yang datang. Nalan pun pasrah menyerahkan seluruh tubuh. kawan lamaku yang setia memijatkan badan. lalu menawarkan cara bersetia yang aman. Dan begitulah Nalan merasakan cahaya hidup terbangkitkan. Dan aku terdampar di kampung sekarang. ternyata terbayar oleh sebuah kepulangan. manwarkan cara bertemu. si tukang pijat yang memberinya gairah pertemuan. Ia teringat saat langkahnya terbata berat di tangga ke pesawat. Sejak itu. Nalan tersenyum. tapi bukan tanpa risiko): Aku bisa saja berterus terang. Padahal. sudah kuduga. tapi jauh menyelami tubuh. Tak ingin kembali sentimentil. kadang melebihi pijat sebatang badang. pertemuan dua pasang mata yang sama redup cahayanya. memang seorang demi seorang kawan pergi. mengapa engaku pulang seperti rusuh?” . “Kau tambah kurus Nenek pandangi. begini saja tubuhku. rantau yang mengambil tubuhmu diam-diam. tapi pasti paham keganjilan. tanpa ragu. tak sekadar mesra di kulit tubuh. Dadanya berdebar kencang.

Padahal Nalan juga mengerti karena ungkapan semacam itu sering dialamatkan ke Kampung Kayu Gadang yang dianggap kampung tertinggal. Tentang sorga dan neraka. .” “Baiklah Nek. ada anak Kampung Kayu Gadang tak bisa mencangkul. *** PADA malam tertentu sehabis mengaji. konon. tapi yang iri tak kalah banyak. Namun sungguh sayang. anak Kampung Kayu Gadang bisa begitu?” kata seorang guru. Tentu sambil menyingkap alasan yang sebenarnya. Inilah yang menjadi penanda dan pujian. Dan Nalan tak bisa berenang. Bagaimanakah menebus rasa malu dari masa lalu. itu tak pernah jadi ukuran. Segala yang fana dan abadi. “Sudah awak bilang. sembari mencemaskan Nalan terseret arus. Pagi sekolah. kepala Nalan direbahkan di tangan kanan. perempuan itu kelewat menyayanginya. itu kebiasaan Nenek saat berkisah. Buyung. Kok ada ya. dia tak ingin mengecewakan Nenek. Dan lebih dari itu. katnaya. Air pancuran lebih suci. dan masih melanggengkan sabung ayam. itu lewat pembibitan khusus. Tak kau sentuh palai bala (4) kesukaanmu. Maka hidup bersama Nenek berarti hidup penuh aturan yang berpantang dilanggar. Itu ibumu yang membuatkan. Padahal siapa tak kenal Kampung Kayu Gadang? Kalau tidak dari kulit mereka yang terbakar sinar matahari (karena mesti membantu orangtua di sawah-ladang).” jawab yang lain. “Pintar sekali di amengaji. dari kelincahan mereka berenang. Pak. sambil tersenyum penuh arti. sekalipun di tepi-tepi. karena Nalan tak bisa berenang. Bagaimana pun. di antara keluh kesahnya pada dunia. di mana ladang telah menjadi perkampungan di Bukit Marapalam. Walau terasa lebih buruk sebetulnya. Tapi kalau ada yang perlu disyukuri dari masa lalunya. Nenek tak mengizinkan Nalan dibawa serta. “Aneh. hanya karena ia tak bisa mencangkul. “Aku hanya lelah. yang ibunya sudah meninggal dan ayahnya menikah lagi. Lidi di tangan kiri. Ketika itu orangtua Nalan memutuskan tinggal di ladang. Memang. Suaranya merdu dan sudah khatam. Nek… perjalananku begitu jauh!” “Tapi bahkan kau tak mau makan. malam mengaji. Masa kanak dan remajanya terasa karam.Nalan gelagapan. Di tengah situasi itulah Nenek setia mengajar anakanak mengaji. Ketika Nalan tetap melanggar. Tahu. diantar adikmu dari Marapalam. Ketiak ada acara Maulud Nabi di sekolah dan dibuka Nalan denagn membaca Al-Quran. Hanya Muna yang tidak. Nenek akan menyampaikan kisah-kisah. ada saja lontaran yang tak enak didengar. Alasannya. Semenjak kecil Nenek merawatnya. Apalagi Nenek seorang guru mengaji yang dikenal taat dan keras dalam mengajar. Membuat anak-anak takzim menyimak. Ia merasa ada yang hilang. meski berat begi Nalan. Nenek tak ingin kegiatan mengaji Nalan terputus di tengah jalan. misalnya? Itu terjadi saat gotong royong di sekolah. tak tahan dengan sikap Nenek yang kaku – sampai sekarang. saya makan sekarang. ya. Para nabi dan orang suci. tempat aurat kerap tersingkap dari perempuan mandi telanjang! Lagi pula. tak ingin pendidikan cucu kesayangannya terganggu karena jarak ladang dan sekolah cukup jauh. mungkin karena Nalan pandai mengaji. seolah hanya mereka yang mengerti. dan kawan-kawan Nalan tertawa. Salah satunya Ginjam. kulit bersih tak pernah ke ladang (meski orangtuanya tinggal di ladang). jangan ke tepian! Itu seburuk-buruk tempat dalam kampung. Nenek menghajarnya dengan pecut rotan.” kata Pak Guru Bursal. Mandi tak boleh di tepian. Tentu. siapa menjamin airnya bersih kalau setiap pekan orang berburu babi (5) di hutan-hutan arah hulu?” Begitulah cara Nenek berkasih-sayang. banyak judi. Malah jadi penanda yang menyakitkan.” Sebisanya Nalan memaksakan diri. tak tertebus sampai sekarang. />“Wah.

“Jangan! Jangan!” Nyaris Ginjam terempas. Kawan. Katanya malam ini Nenek ada pengajian di Surau Teleng. menyingkap pangkal paha yang seharusnya rahasia. diam-diam diberi makan. Kalau ada yang mengejek Nalan sebagai “anak nenek”. “Lihat. ia meregang. seolah hendak membalas dendam! Pernah goreng ikan teri tinggal dedak sambal. Ginjam pasang badan. saat mabuk dan liar diaduk cemas dan ketakutan. Padahal. walau sebatas nama kenangan. ia merasa asing. Dan sebutlah Nalan si perusak gairah pertemuan. meski perasaan ganjil tak pernah hilang. makan sepuasnya. tak ada jalan lain. Namun rasa geram mustahil disembunyikan Ginjam. Sedang kakeknya seorang parewa yang menghabiskan hari ke lepau kopi. dari belakang. Kepergian dan kepulangan. ia mengerang. Nalan mesti berdusta. seseorang di rantau pastilah telah menjadi sosok yang coba dikekalkan Nalan. terpana. Ia kini si pengisap. dan bertanya. “O. Ginjam tak menyia-nyiakan kesempatan. lihatlah. “Suruh pulang saja dulu. Haruskah ia biarkan? Tidak! Tidak! Ia berontak. Selalu menarik diolahnya. aku sedang berada di puncak cerita. begitu? Kau akan bersetia padanya??” Nalan tahu ini menyakitkan. Walau menyakitkan. aku percaya pada kabar Paman Umang. akhirnya mendapatkan orang yang ditunggunya sepanjang siang. Ginjam sering diajak jajan. “Kumohon tidak! Cukup begini saja!” Sebutlah Ginjam tukang pijat terkutuk. inilah saat yang diduga Nalan. Tentu waktu kita lebih panjang. ia tak pernahb isa sepenuhnya membenci. membiarkan semuanya terjadi? “Ya. Malahan. Tapi anehnya. “Kenapa? Kita belum lagi pernah. segelas kopi. ia ngin mereguk segala yang hilang! O. Nalan yang bosan dan putus asa. Kasih dan benci tak terelakkan. dan membuat hidup Ginjam kian terlunta. tapi miskin dan tidak peduli kepadanya. Kekar tubuh Ginjam melindungi Nalan. mereka akhirnya merasa dipersatukan. Karenanya setiap melihat Nalan disayang Nenek Guru.” katanya bergetar. walau sebatas tulisan. “Dimakan kucing. Membuat Nalan dendam kepada Ginjam. keganjilan hubungan mereka dulu dan pertemuan mereka sekarang! *** BEGITULAH. tak kalah bergetar. belum bisa memijat. mendapat pembenarannya dari sosok Sang Kakek parewa yang diam-diam lebih dikagumi ketimbang si Nenek Guru. karena tahu Nalan juga tertekan. atau main kartu agak sekelok. Iri dan sayang saling bersilang. malam hari Ginjam datang. Nenek menggampar kucing kesayangan Nalan. yang khidmat mengusap badan.” jawab Ginjam. dan aku mau sekarang!” “Tidak!” Dada Nalan meledak. Ia paham.” begitu ia menolak orang. HANS. Tentang rantau dan negeri jauh. dan di rumah. Membuatnya tak hirau pada keluarga. Ketika Nenek bertanya. Cerita apa saja. Sebaliknya. “Rasa membatu tubuhku menunggumu. Nenek selalu bilang kucing air mata Nabi. aku . Ia bukan lagi si tukang pijat yang sabar mencari urat-urat. Ginjam mengeja sebuah nama dari tatto yang terukir indah di sana. Sebab cerita Kakek yang liar memberi ruang bagi keganjilan-keganjilan – setidaknya. tapi ia tak mungkin ke puncak. Di sekolah. “Maaf. “si dukun patah” – kurang berguna. karena ia lebih suka bercerita. selagi asyik bercerita. Kepandaian kakeknya memijat orang terkilir dan yang patah – ya. Nek!” Tak dinyana. Perasaan aneh di antara mereka. Aneh. meski di sisi lain sangat kasih.” katanya.Ginjam tinggal bersama neneknya pula. kelembutan Nalan mampu menjinakkan kenakalan Ginjam. Tanpa pesan dan paksaan. untuk pertama kalinya Ginjam ingin mereguk penuh gairah pertemuan. Dalam waktu yang dirasa lebih leluasa dan panjang. Ginjam tak senang hati. tapi haruskah ia menyerah. Cukup rokok sebagai imbalan. tapi ia sulit berhenti saat ke puncak.

Salut! Bravo atas kerja keras kalian! Million thanks for you… . 1992) (7) beranak atau diperanak sapi. “Astagfirullah! Tak mungkin! Ini pasti pencurian sapi. majalah. Mendirikan Komunitas Rumahlebah dan bergiat di Lembaga Kajian Kebudayaan AKAR Indonesia – sebuah lembaga budaya yang menerbitkan Jurnal Cerpen Indonesia. Februari – Juni 2004 Arti: (1) makanan khas Lebaran (2) terang. 19 Januari 1975. Sumatra Barat. Soalnya. selain termuat dalam antologi bersama. yang lain ingin melukai. bukan bersetia atau tidak. “Mak. or trackback from your own site. Menyelesaikan studi jurusan Teater. 4 Responses to “Cerpen: Tubuh yang Bersekutu” 1. membawa kabar. Karya dipublikasikan di berbagai surat kabar. meski arti sebenarnya jauh lebih luas dan kompleks (4) pepes ikan khas Padang (5) kegiatan/tradisi memusnahkan hama tanaman. Tahun 2004. seorang tua masih berzikir ketika salah seorang fakir. 2005) ShareThisShareThis You can follow any responses to this entry through the RSS 2. kekar (3) lelaki preman. 2008 at 12:21 pm Salut untuk sepocikopi!!! Entah bagaimana kalian bisa menemukan cerpen2 ini. nyata. lengkung bulan sabi seperti hendak berseteru dengan runcing atap rumah gadang – yang satu hendak menusuk. You can leave a response. Kabupaten Pesisir Selatan. Tapi sebuah bintang gemilang dalam kabut. Rumahlebah Yogyakarta. tak kalah dingin. dan jurnal yang terbit di sejumlah kota di Indonesia. di Institut Seni Yogyakarta.bersetia!” katanya pedih. tapi… Tuhan. cerpennya “Cerobong Tua Terus Mendera” memperoleh penghargaan Anugrah Sastra Horison.0 feed. “Tubuh yang Bersekutu” diterbitkan oleh Koran Tempo 27 Juni 2004 dan termuat dalam kumpulan cerita pendek “Parang tak Berulu” (Gramedia Pustaka Utama. ada keributan di rumah gadang. Anonymous July 12th. namun tak urung terhuyung pulang. dalam hal ini babi hutan yang masih kuat di beberapa daerah di Sumatra Barat (6) dari sebait puisi Goenawan Mohamad. “Tentang Seorang yang Terbunuh di Sekitar Hari Pemilihan Umum” dalam kumpulan Asmaradana (Grasindo. nun di atas menara surau. Kawankawan si Umang menangkap basah si Nalan dan si Ginjam sedang baparanak jawi (7)!” Nenek tua itu bergetar. berikan suaraMu…!!! (6) Malam itu. istilah homoseksual di Minang Tentang Raudal Tanjung Banua: Lahir di Lansano. Kenagarian Taratak. Di dalam surau yang dingin. puisinya “Pengakuan Si Malin Kundang” memperoleh penghargaan Sih Award dari Jurnal Puisi dan di tahun yang sama.” katanya.

2009 at 9:03 am bahasanya…gila bnerrr.java 3.Sangat menarik untuk direnungkan.2. 4.penulis yang tidak asing lagi. berbuah empedu didalam dada” Leave a reply Top of Form Name (*) E-mail (*) URI Message . vivo. seandainya saja Nalan dan Ginjam menyadari jika kampung halaman bukanlah tempat yang ideal bagi kelangsungan hubungan mereka…Hanya bagaimana seorang Paman Umang sudah mengetahui hubungan mereka sejak awal masih menjadi teka teki buat aku... disa October 31st.Sayang. romantisme masa lalu. Anonymous July 13th.Memang tidak mudah mengelola perasaan dengan kondisi seperti itu. noy November 26th. Keduanya terjebak pada kenangan. sang penusuk dari belakang karena dendamnya pada nenek di balaskan lewat sang cucu. pesan dalam cerpen: “jangan percaya pada siapapun. 2008 at 11:12 am Mba Lakhs. karena bisa saja bertanam tebu di pinggir bibir. Nalan dan Ginjam tidak membangun hubungan “baru” mereka berdasarkan kesadaran dan pilihan hidup.Yaaah. 2010 at 7:26 pm paman umang si penggunting dalam lipatan. kren abisss. Salam. thanks cerpennya.

aku pgn jd . di akhir tahun ini. dan selamat tahun baru 2011 bagi kita semua! Hohohoho.even temen2 saya ga ecka: filmnya kayak keren bgt buat noodle: ". Lesbian. Suatu pencapaian yang luar biasa! Bulan depan.Jangan menjadi lesbian yang hanya daun: Kl reinkarnasi.. Redaksi mengucapkan selamat hari ibu.663 Bottom of Form Top of Form Bottom of Form • • Entries (RSS) Comments (RSS) Esensi Espresso Lesbian. SepociKopi akan merayakan ulangtahun ke-4. Selama tahun 2010. kami sudah menyunting lebih dari 500 naskah SepociKopi dan 300 naskah Camilan SepociKopi. semoga usaha kami bekerja di sini tidak sia-sia. Lesbian.. semoga semangat bekerja dan saling mengasihi di antara kaum lesbian kepada masyarakat tetap membara.. tahun 2010 sebentar lagi akan menjadi kenangan. jadikan sukacita sebagai harapan dan semangat untuk meninggalkan tahun 2010.. selamat Natal bagi yang merayakan.. Semakin banyak lesbian yang tidak merasa sendirian lagi. • • Komentar Anda Top Post For Today • • • • • • ithoitho: that's right.. dewan redaksi berterimakasih untuk semua teman-teman lesbian yang berani dan rela menulis untuk SepociKopi. Apakah 2010 adalah tahun yang sarat dengan memori indah ataukah penuh dengan kesedihan? Enyahkan dukacita sebagai beban hidupmu.

. setuju bgt deh. lalu kamu sablon sendiri di kaos warna favoritmu. Powered by Feed Informer .Ringan Tidak Berarti Dangkal (10 views) ○ Tajuk: Kebaruan dan Kita (9 views) ○ Hadiah Natal Terindah (8 views) Stop Press! Para pencinta SepociKopi..hura2 ngabisin duit anggaran..• • • • • • B kid: bener tuh. Kami mempersembahan kaos SepociKopi yang bakal keren dipakai dalam berbagai acara.. (47 views) ○ Obrolan Cewek: 7 Tips Cara Meminta Maaf Pada Pasangan (25 views) ○ Mata Kekasihku (17 views) ○ Bengkel Menulis: Tips Menulis Novel Remaja (15 views) ○ Catatan Perjalanan Lesbian (12 views) ○ Ngaku Bukan Lesbian.. kita mampu say czeka: dr mata katanya bs terlihat cumi_cumi_bakar: pemerintah... jadi nggak bakal ketahuan! Kalau ketemu sesama teman yang juga mengenakan kaos ini. dua juga pasti nggak. semuanya saja! Tenang kok. cukup saling melirik penuh arti.he3 yup. Kodenya udah udah dipatenkan di kepala masing-masing bo! Salam SepociKopi! CHECK THIS OUT  Camilan Sepoci Kopi Teman Minum Kopi yang Lezat  Say It Out Loud! Topik Bulan Desember 2010: Sweet Honeymoon!  Community and TravelingLesbian Indonesia di berbagai penjuru kota dan sudut dunia 10/26 Balada Sitti Nurbaya di Kota Padang Tercinta Oleh: Naomi Photo by Naomi Namaku Naomi. Satu desain pasti tidak cukup. Silakan pilih dan unduh sendiri desainnya. Rihanna Rilis 'Te Amo' di Internet (10 views) ○ Obrolan Cewek: 12 Tips Selingkuh Aman (10 views) ○ Film: I Can't Think Straight .. kaosnya sangat lesbian-friendly dan hetero-friendly.slamat datang cherry: @archi&angel : thanks girls Arie Gere: Ehem ehem :p cherry: sepertinya penonton kecewa hahahhahaha ○ Kalau Reinkernasi. Aku dilahirkan di kota kecil bagian barat P..

 Silakan mengutip tulisan di situs ini. ayah belanja blog Gay God humor Intermezzo keluarga kesehatan kesetiaan kuliner label Lagu lingkungan Buku cinta Coming Out curhat dunia maya Ekonomi Film film festival hidup makanan mantan media berita menulis musik narkoba pendidikan Perempuan pergerakan pernik pernikahan sesama jenis Puisi Relationship Remaja sahabat sejarah seksualitas sosial suicide tips Transgender Traveling tubuh . fitnah.       Home Opini Budaya/Hiburan Berita Humaniora Buku Tamu .com www.twitter. menghina. curhat berlebih. Aku dilahirkan di kota kecil bagian barat P.  Redaksi meminta dengan hormat kepada para pangunjung dan pembaca setia kami untuk tidak melanggar kode etik serta menghormati hak cipta para penulis.: SELAMAT DATANG :. Powered by Feed Informer  The Planets Semesta Dunia Lesbian yang Tak Berbatas Senggolan SepociKopi Plurk..facebook.com)  Terima kasih atas kehormatan yang diberikan kepada kami agar kami dapat terus berkarya di masa depan  Redaksi memoderasi semua komen yang masuk  Redaksi berhak menghapus komen yang bersifat SPAM. melecehkan.sepocikopi. menyerang. SARA. obrolan chatting.com/sepocikopi Twitter Buttons Friendly Reminder  Tulisan-tulisan situs SepociKopi adalah karya dan kreasi para penulis lesbian. atau tidak relevan dengan isi tulisan.com/sepocikopi www. tapi harap cantumkan nama penulis yang bersangkutan dan sertakan link alamat SepociKopi (http://www.10/26 Balada Sitti Nurbaya di Kota Padang Tercinta Oleh: Naomi Photo by Naomi Namaku Naomi.

hiburan. berita terhangat  Cerpen .Suara aktual.Musik. dan kebahagiaan semanis gula  Around The Word . gaya berbusana.Nikmati cerpen bertema LGBT karya penulis Indonesia yang telah diterbitkan di media umum  Bengkel Menulis .Kop .Pertolongan Pertama Pada Kegilaan  Mix n' Match . dan asesoris yang dikenakan oleh lesbian Overall Top Posts • • • • • • • • • • Obrolan Cewek: 7 Tips Cara Meminta Maaf Pada Pasangan (17564 views) Kesehatan dan Seksualitas: Selaput Dara (9108 views) Ngaku Bukan Lesbian.O.Potret kehidupan lesbian lajang  Poling . dan rileksasi  Te.Fesyen.Mengupas gaya hidup manusia modern perkotaan: shopping.Lez.Film pilihan buat tontonan akhir pekan  Buku . dan budaya homoseksualitas di berbagai belahan bumi  Persona .Berita menarik tentang dunia LGBT dari segala penjuru  Side Effect .Mutiara inspirasi kehidupan  Obrolan Cewek . masa lalu.Catatan pinggir tentang dunia lesbian dari jarak yang dekat  Lagak Lajang .Ikuti polingnya.Tempat untuk meningkatkan kemampuan menulismu  Have Your Say . kuliner.Kenali mereka. Rihanna Rilis 'Te Amo' di Internet (8055 views) Obrolan Cewek: 12 Tips Selingkuh Aman (5514 views) Obrolan Cewek: 9 Tips Kegiatan Setelah Bercinta (5207 views) Eks Lesbian (4998 views) Cinta yang Salah (3992 views) Bengkel Menulis: Tips Menulis Novel Remaja (3453 views) Have Your Say: Pengakuan Berujung Maut (3206 views) Why do All Good Things Come to An End? (2990 views) Berlangganan artikel SepociKopi via e-mail: Top of Form Mau Mengirim Naskah? .Temukan tips seru seputar dunia perempuan  Cuci Mata .S! .Mengenali sejarah. tokoh-tokoh yang membuat perbedaan  Film .Cerita tentang cinta. dan segala yang segar dari pop culture  Noktah Merah . kebersamaan.Mari kenali tubuhmu  S.Review buku-buku rekomendasi buat Lesbian  L'Amour .Kumpulan sajak bertema LGBT  Kesehatan dan Seksualitas . temukan faktanya  Puisi .Rubrik Tetap  Tajuk .

 Kirimkan Tulisan Anda kepada Kami

Visitor Number:
1.377.501 1.377.5001.377.500

Pengunjung Online
Powered by:

Meta
• • • •

Log in Valid XHTML XFN WordPress

Buku SepociKopi Dapatkan di Toko Buku Online
 gramedia.com  inibuku.com  bukabuku.com Copyright © 2007 - Sepoci Kopi - is proudly powered by WordPress Dilectio Theme is created by: Design Disease brought to you by Smashingmagazine.com
Copy Protected by Chetans WP-Copyprotect.

Kuliah Kajian Prosa Fiksi dan Drama
Bahan Pengayaan Kuliah Kajian Prosa Fiksi dan Drama II

CERPEN ‘KADO ISTIMEWA’ KARYA JUJUR PRANANTO Kajian Semiotik Roland Barthes

1. Pengantar Di dalam makalah ini akan dibahas sebuah cerpen Indonesia berjudul ‘Kado Istimewa’[1] karya Jujur Prananto, terutama dari sudut tinjau teori struktural (semiotik) sebagaimana dikembangkan oleh Roland Barthes. Cerpen karya Jujur Prananto tersebut dipilih untuk dibahas karena menurut pembacaan awal saya cerpen itu menampilkan tanda-tanda atau kode tertentu yang signifikan, baik dalam hubungannya dengan teks itu sendiri maupun dalam hubungannya dengan (penafsiran) pembaca. Roland Barthes menyatakan bahwa di dalam memahami makna teks (sastra), seseorang (pembaca) pertama-tama harus membedah teks itu baris demi baris, seperti yang ia lakukan ketika membahas cerpen “Sarrasine” karya Honore de Balzac yang kemudian ditulis dalam buku berjudul S/Z (1974). Baris demi baris itu kemudian dikonkretisasikan menjadi satuan-satuan makna tersendiri. Namun, setelah teks itu dibedah baris demi baris, satuan-satuan makna yang dikonkretisasikan itu kemudian diklasifikasikan dan dirangkum menjadi lima sistem kode yang memperhatikan setiap aspek signifikan, baik yang mencakupi aspek sintagmatik maupun aspek semantik. Lima kode itu yang tercakup ke dalam tiga level deskripsi naratif (fungsional, aksi, dan narasi) itu meliputi (l) kode aksi/proairetic code, (2) kode teka-teki/hermeneutik code, (3) kode budaya/cultural code, (4) kode konotatif/connotatif code, dan (5) kode simbolik/symbolic field. Melalui lima sistem kode itulah makna sebuah teks akan dapat dipahami walaupun pemahaman dengan cara demikian tidak menjamin pembaca mampu menangkap keseluruhan makna teks tersebut. Dalam makalah ini, cerpen ‘Kado Istimewa’ tidak akan dibedah baris demi baris, tetapi akan langsung dipusatkan pada lima sistem kode di atas. Alasannya, dalam menentukan totalitas makna teks sastra Barthes akhirnya lebih memusatkan perhatiannya pada lima kode itu daripada satuan-satuan makna baris demi baris. Akan tetapi, sebelum cerpen itu dianalisis secara lebih mendalam, terlebih dahulu dipaparkan sinopsis ‘Kado Istimewa’ dan konsep teori Roland Barthes.

2. Sinopsis Cerpen ‘Kado Istimewa’ ‘Kado Istimewa’ berkisah tentang wanita Jawa bernama Bu Kustiyah. Bu Kustiyah bertekad menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi di Jakarta. Pak Hargi adalah atasan Bu Kustiyah ketika zaman perjuangan dulu. Pada awal cerita, Bu Kus yang tinggal di Kalasan mendapat kabar dari Wawuk, anaknya yang sudah berkeluarga dan menetap di Jakarta. Kabar itu tentang pernikahan putra Pak Hargi, atasan Bu Kus ketika masa perjuangan dahulu. Setelah mendengar kabar itu, Bu Kus bertekad menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi di Jakarta. Pada hari menjelang acara ia bergegas naik kereta menuju Jakarta. Sesampainya di Jakarta, Wawuk sangat kaget menerima kunjungan ibunya karena tidak memberi kabar sebelumnya. Wawuk lebih kaget lagi setelah mengetahui tujuan ibunya datang ke Jakarta untuk menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Wawuk tidak bisa menghalangi niat ibunya walaupun ibunya tidak mendapat undangan. Sebagai pengabdian dan penghormatan kepada Pak Hargi, Bu Kus merasa sepantasnya datang mengucapkan selamat dan ikut berbahagia. Totok, suami Wawuk, segera mencari informasi mengenai waktu dan tempat resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Bu Kus sangat senang sekaligus terkejut ketika diberi tahu bahwa resepsi pernikahan itu dilangsungkan di sebuah hotel berbintang. Bu Kus segera menyiapkan kado untuk putra Pak Hargi. Bu Kus berharap kadonya itu mengingatkan Pak Hargi pada masa perjuangan dulu. Oleh karena itu, Bu Kus membuat tiwul, makanan khas Jawa, yang pada masa perjuangan dulu menjadi makanan sehari-hari. Wawuk sangat cemas melihat sikap ibunya. Pada malam hari ibunya membuat tiwul sendirian. Setelah matang Tiwul itu dimasukkan ke dalam sebuah nampan anyaman bambu yang sudah dilapisi kain putih berbordir. Kemudian makanan itu dibungkus rapi dengan kertas warna coklat. Wawuk melihat ibunya sungguh-sungguh mempersiapkan kado tiwul makanan kesukaan Pak Hargi. Padahal sekarang, Pak Hargi seorang pejabat dan sangat kaya. Wawuk merasa khawatir akan penampilan ibunya pada acara resepsi nanti. Baju kebaya, sandal, dan tas yang akan dikenakan ibunya tidak ada yang baru bahkan sudah beberapa tahun yang lalu. Pada hari H, Wawuk dan suaminya mengantar Bu Kustiyah pergi ke hotel untuk menghadiri resepsi pernikahan Pak Hargi. Penjagaan ketat mewarnai ruang resepsi hotel Sahid Jaya. Di halaman bertebaran petugas security, lengkap mengenakan setelan jas hitam dan handy-talky di tangan. Pintu masuk menggunakan detektor beralarm. Bu Kus melihat semuanya itu dengan pandangan kagum, apalagi ketika diberi tahu presiden juga diundang dan akan hadir. Bu Kus masuk lewat pintu beralarm. Dia menitipkan kadonya pada petugas yang cantik-cantik. Dia juga berpesan agar hati-hati menaruh kadonya jangan sampai terbalik. Tamu yang diundang kurang lebih dua ribu orang. Bu Kus ikut antri menuju pelaminan untuk bersalaman dengan pengantin dan Pak Hargi. Setelah kurang lebih satu jam berdesakan, akhirnya Bu Kus sampai juga di tempat pelaminan. Perasaannya berbinar dan ia pun berbisik dalam hati mengucap syukur pada Yang Maha Kuasa. Dengan tangan gemetar, Bu Kus menghaturkan salam

Ruang resepsi yang maha indah dan luas itu dirasakannya hangat menyambut kedatangannya. rombongan saudara-saudara kandung dan sepupu datang. mencicipi semua jenis makanan. Pak Hargi cepat menguasai diri dan mengucapkan terima kasih atas kedatangan Bu Kus. tetapi mencintai sistem. di rumah pengantin baru. Ia mengajak Totok dan Wawuk menjelajahi seluruh ruangan. mereka membukanya. kode-kode itu meliputi aspek sintagmatik dan semantiknya (Scholes. dan banyak di antaranya telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa lain. Kerangka Pendekatan Roland Barthes lahir di Cherbourg. Systeme de la Mode (1967). Dalam menganalisis cerpen itu Barthes membahas dan menginterpretasikan makna baris demi baris sehingga diperoleh satuan-satuan makna yang terpisah. kado yang diterima kedua mempelai itu ada yang berupa mobil. S/Z (1970). meskipun belum pernah menjadi anggota partai komunis. Saudara-saudaranya disuruh memilih dan mengambil kado sesuka hatinya. Puluhan buku telah dihasilkan oleh Barthes. Tidak ada seorang pun yang tahu apa nama makanan itu. Barthes cenderung mengambil posisi radikal dalam mempertahankan dan mempertanyakan sesuatu sehingga didapat hasil yang lebih masuk akal. Ia merupakan salah seorang penulis kontroversial yang pikiran-pikirannya sangat tajam. Roland Barthes par Roland Barthes (1975). dan seorang ahli sastra yang memandang rendah karya sastra. Element de Semiologie (1964). Barthes sering disebut seorang marxis. Bu Kus tidak bisa menahan diri. poststrukturalis. dan sebagainya. Pak Hargi hanya mengucapkan terima kasih berkali-kali kepada Bu Kus. Bu Kus masih ingin mengingatkan Pak Hargi tentang dirinya tetapi Pak Hargi tidak menanggapinya. 1977:154-155). Seminggu kemudian. Setelah itu. Bu Kus meninggalkan pelaminan dengan perasaan lega. strukturalis. Sebagaimana orang kaya. misalnya Mythologies (1975). Pak Hargi mengerutkan kening walaupun Bu Kus menyebut namanya dan menyebut nama teman-teman seperjuangannya dahulu. Essais Critiques (1964). uang. seorang eksistensialis. Tulisan-tulisannya sulit dikelompokkan dalam satu aliran saja. Satuan-satuan makna itu kemudian dirangkum dan diklasifikasikan ke dalam lima sistem kode yang memperhatikan setiap aspek signifikan dalam teks. Buku Barthes yang berjudul S/Z (1970) banyak mendapat tanggapan dan sorotan.pada Pak Hargi. Barthes adalah seorang penulis yang benar-benar tidak sistematis. Ketika salah seorang menemukan kado berbungkus coklat dan berbau busuk. tanggal 12 November 1915. Menurut Scholes (1977:148). Buku itu terdiri atas 200 halaman yang merupakan analisis dan interpretasi atas Sarrasine karya Honore de Balzac yang hanya terdiri atas 30 halaman. . Berdasarkan tulisan-tulisannya. ia menubruk dan menciumi tangan Pak Hargi dan terisak-isak. dan barang-barang mewah lainnya. 3. Tentu saja. Prancis. dan lain-lain. Ketika antrian macet. seorang strukturalis yang membenci struktur. antrian kembali berjalan normal. Mereka melihat kado yang tersimpan dalam karungkarung plastik yang belum dibuka sejak resepsi. Mereka memanggil pembantu rumah dan menyuruhnya membuang kado makanan busuk itu. kunci rumah.

analisis yang dilakukan Barthes dalam S/Z itu merupakan kerja yang luar biasa karena rata-rata setiap kata dalam Sarrasine dianalisis menjadi enam atau tujuh kata. (a) Kode Aksi/Tindakan/Proairetik (Proairetic Code) Kode ini merupakan perlengkapan utama teks. yaitu tema keseluruhan cerita. stereotipe-stereotipe pemahaman realistas manusia. maka semua itu termasuk dalam pembicaraan kode hermeneutik. Hal ini dilakukan karena dalam menentukan totalitas makna teks sastra. Kode-kode ini melekat pada para tokohnya. Pada . di dalam makalah ini pemahaman atas teks tersebut hanya akan dilakukan berdasarkan lima sistem kode Barthes. kode hermeneutik termasuk dalam aspek ‘sintaksis’ naratif. konsep Roland Barthes yang ditekankan pada lima kode di atas akan dipergunakan sebagai dasar pemahaman makna cerpen ‘Kado Istimewa’ karya Jujur Prananto. Barthes lebih memusatkan perhatiannya pada lima kode itu daripada satuan-satuan makna yang telah dijabarkan terlebih dahulu. Ketika pembaca bertanyatanya tentang siapa itu atau apakah maksudnya. tetapi dalam cerita semua itu akan menjadi sempurna pada bagian akhirnya. Setiap aksi atau tindakan dalam cerita dapat disusun atau disistematisasikan (codification). Dalam hal ini tindakan adalah sintagmatik. Dalam hal ini Barthes mengelompokkan semua sistem ilmu pengetahuan dan sistem nilai yang terdapat atau tersirat dalam teks itu. nama yang sama diberi atribut sama pula. misalnya tindakan membuka pintu sampai tindakan kegila-gilaan seorang seniman. Dalam sebuah cerita tindakan-tindakan itu saling berhubungan dan sering tumpang tindih. Tindakan adalah sintagmatik. Kode ini berhubungan dengan ‘tema’ dalam arti yang sebenarnya. Dalam hal ini setiap tindakan dalam cerita perlu diperhatikan. misalnya adanya kata-kata mutiara. mulai dari titik yang satu dan berakhir pada titik yang lain. Sebagaimana diketahui bahwa S/Z merupakan contoh penerapan teori pascastruktural oleh Barthes yang paling mengesankan. Ia memulainya dengan singgungan atas kesia-siaan ambisi kaum naratologis strukturalis yang berusaha melihat semua cerita di dunia dalam sebuah struktur tunggal saja (Selden. Oleh karena itu. Seperti yang sudah dikemukakan di depan.Menurut Sturrock (1979:73). (5) Kode simbolik (symbolic field). kebenaran saintifik. (2) Kode hermeneutik (hemeneutic code) atau kode teka-teki. Analisis Roland Barthes menyebutkan adanya lima sistem kode untuk memahami makna teks (karya) sastra. 4. lima kode itulah yang akan dipaparkan dalam bahasan ini. berangkat dari titik yang satu ke titik yang lain. dan kemudian pembaca memperoleh jawabannya pada cerita itu juga. Itulah sebabnya. (3) Kode budaya (cultural code). (1) Kode proairetik (proairetic code) atau kode tindakan. Tindakantindakan tersebut saling berhubungan dan sering juga tumpang tindih. (4) Kode konotatif (connotative code). Kode ini berhubungan dengan tema-tema sebuah cerita. Seperti kode tindakan. 1991:79). Adapun lima kode itu adalah sebagai berikut. dan sebagainya.

Wawuk lebih kaget lagi mendengar tujuan ibunya datang ke Jakarta. “Nanti saja. Berapa pun biayanya. Bu Kus menyuruh pembantu perempuannya memanggilkan dokar menuju stasiun kereta. Bu Kustiyah bertekad bulat menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi.” .. Apa pun hambatannya. Setelah mengetahui waktu dan tempatnya.12) Setelah melalui kegelisahan yang panjang. Ini sudah jadi niatannya sejak lama. Bu Kus sibuk mempersiapkan kado. Bu Kus tergopoh-gopoh naik ke atas gerbong.9) Setelah mempersiapkan segala sesuatunya. Di Jakarta. anak perempuannya. Bu! Baru mau dilangsir!” Tapi Bu Kus sudah terlanjur berdiri di bordes. Barthes menerapkan juga prinsip penyeleksian. Di stasiun. Ia gelisah ingin segera sampai di Jakarta dan bersalam-salaman dengan Pak Hargi. “Ya. Oleh karena itu. Hal ini dapat dilihat dari sikap Bu Kus dari awal sampai akhir cerita. bu!” “Pokoknya punya karcis!” (hlm. yaitu dengan mengenali gerak. “Tempat duduknya belum diatur. Wawuk. Di Stasiun. Bu Kus sudah bertekad untuk pergi. pakai vip-vipan segala. (hlm. akhirnya Bu Kus sampai juga di Jakarta. Dan pada hari yang ditentukan. aksi atau tindakan yang dilakukan tokoh utama (Bu Kus) mengindikasikan suatu gerak aktif dan dinamis. Bu Kus sudah tidak sabar ingin segera sampai Jakarta. ketika terdengar peluit kereta.” (hlm.tidak diundang?” “Lho kalau tidak pakai undangan apa ya lalu ditolak?” “Ah.praktiknya. Sejak pertama kali mendapat kabar. Tuhan! Ibu mau datang ke resepsi itu????” “Kamu sendiri yang bercerita Pak Gi mau mantu.”Pokoknya sampai Jakarta!”.12) “Ibu kan. kayak nonton wayang orang saja. kaget setengah mati melihat pagi-pagi ibunya muncul di depan rumah.. Bu Kus meminta menantunya (Totok) untuk mencari informasi resepsi pernikahan. Sikap Bu Kus yang tampak tidak sabar tampak pada kutipan berikut. Dalam cerpen ‘Kado Istimewa’. Tidak bisa tidak. Bu Kus datang ke hotel tempat resepsi untuk bersalaman dengan Pak Hargi. aksi. Tekad Bu Kus tampak pada kutipan berikut. atau peristiwa. Bu Kus duduk di peron menunggu kereta ekonomi jurusan Jakarta selama tiga jam.

” Bu Kus bicara dengan nada dalam. Sesuatu yang khusus. dan terpenting yang bermakna. Setelah rapi. “Aku jauh-jauh datang ke Jakarta ini yang penting adalah datang pada resepsi pernikahan putra Pak Hargi. tiwul dalam nampan itu ditutup dengan kain putih berbordir. Wawuk melihat ibunya memasak dan ia sangat terkejut melihat apa yang dimasak oleh ibunya. Wuk. yang istimewa. Wawuk terbangun dari tidurnya mendengar suara-suara yang berasal dari dapur. Isinya makanan istimewa. Bahkan. Ia tetap saja memasak tiwul sampai matang. Bu Kus sedikit mengancam Wawuk seperti terlihat pada katakatanya berikut ini. Kekhawatiran Bu Kus pada kadonya tampak pada kutipan berikut. “Ingat. Bu Kus membungkus kadonya dengan kertas coklat. (hlm. Kado yang sudah dibungkus rapi itu dengan hati-hati dibawanya pada acara resepsi pernikahan.13) Bu Kus ngotot untuk datang ke resepsi pernikahan putra Pak Hargi walaupun tidak diundang. Baru kemarin saya menemukan pilihan yang tepat. Totok-suami Wawukmencari informasi mengenai resepsi itu sampai berhasil. nanti tumpah semua. “Tiwul gaplek? Buat apa?” “Berhari-hari saya mencari kado yang tepat untuk putranya Pak Gi. Lain tidak. Setelah mendapat berita dari Totok tentang waktu dan tempat resepsi itu. Bu Kus sibuk di dapur. “tolong simpan baik-baik kado saya ini.16) Sikap Bu Kus yang menitip pesan pada penerima tamu itu menunjukkan . Oleh karena itu. Menaruhnya jangan sampai terbalik. Bu Kus segera menyiapkan kadonya.” (hlm.” ` (hlm. Pak Gi pasti akan terkesan sekali dan menerangkan panjang lebar makna makanan ini dalam masa perjuangan.13) Sikap Bu kus yang sedikit mengancam Wawuk menunjukkan kesungguhan niatnya. Di dapur. Tiwul yang sudah matang itu kemudian ditata di sebuah nampan. Nak. Kenapa bukan makanan zaman perjuangan? Melihat kado yang isinya lain dari yang lain ini nanti tentulah putra Pak Gi akan bertanya pada bapaknya.15) Bu Kustiyah tidak mempedulikan Wawuk.(hlm. Wawuk dan suaminya tidak bisa membantah. Malamnya.

“Pos Kalasan. dan sikapnya itu ditunjukkan dengan menciumi tangan Pak Hargi sambil menangis..ya. Benar-benar awet muda. “Kustiyah. Pak Gi. (hlm. Akan tetapi.perhatiannya. Ketika sedang bersalaman dengan Pak Hargi. Pak. Selamat Pak Gi.. Pak Gi.... Bu Kus makin lincah saja memasuki ruang resepsi. Bu Kus menyebutkan nama teman-temannya. mencium tangan itu dan menangis terisak-isak. Pak Hargi tidak menanggapinya dan hanya mengucapkan terima kasih.” “Terimakasih..17) Bu Kus berusaha membawa ingatan Pak Hargi pada masa lalu dengan menyebut Pos Kalasan dan nama teman-temannya.” Rupanya Bu Kus tidak bisa menahan diri. (hlm. terimakasih. . Ia masih bertanya dan menunjukkan perhatiannya pada putra Pak Hargi seperti berikut ini.16) Setelah kurang lebih satu jam antri. menubruk tangan Pak Gi.. “Awet muda. Mas Aris. Rupanya Bu Kus masih penasaran. Dengan tangan gemetar Bu Kus menghaturkan salam.” isak tangis Bu Kus berbaur dengan tawa. Bu Kus sudah membayangkan keluarga Pak Hargi itu akan menikmati makanan tiwul buatannya sambil mendengarkan cerita perjuangan zaman dahulu. Ia berharap kadonya dibuka dan diketahui oleh Pak Hargi. Dapur umum. Saya Kustiyah.17) Bu Kus menangis terisak-isak. Tapi jangan tanya Nyai Kemuning. Sekarang pada ngumpul di Semarang. Bu Kus akhirnya sampai juga di tempat pelaminan untuk bersalaman dengan Pak Hargi. Bu Kus sangat kagum dengan ruangan resepsi yang besar dan indah. Pak. “ “Semua di sana tetap kompak. besar. ya. Bu Kus ingin kadonya itu disimpan dengan hati-hati dan tidak terbalik agar isinya tidak tumpah. dan Totok menuju ke tempat resepsi di hotel Sahid Jaya.” (hlm. Resepsi pernikahan itu akan dihadiri oleh presiden dan kurang lebih dua ribu orang tamu yang diundang. Ngatimin cebol. dan megah ini. Lho. Wawuk. Bu Kus tidak bisa menahan diri.” “Ooo. Ketika Pak Hargi terlihat mengerutkan kening. Mas Dal. Bu Kus. Decaknya berkali-kali terdengar menyertai kekagumannya melihat ruangan yang teramat indah. padahal antrian masih begitu panjang.

hal itu terlihat melalui oposisi gerak: aktif. Tokoh mempersiapkan kado dengan membuat makanan tiwul seorang diri. Kode teka-teki dalam cerpen ‘Kado Istimewa’ cukup bagus. aksi tokoh mengindikasikan gerak aktif dan dinamis. Pak Hargi tidak menunjukkan sikap berlebihan.. kode tekateki ini juga termasuk ke dalam aspek sintagmatik.17) Sesungguhnya Bu Kus masih ingin berbicara lebih lama. suami Wawuk) untuk mencari informasi kapan dan di mana resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Hal itu terbukti. Siapa sebenarnya Bu Kus? Apakah benar Bu Kus pernah berjuang bersama Pak Hargi? Apakah benar Bu Kus itu di bagian dapur umum? Bagaimanakah sikap Bu Kus apabila bertemu dengan Pak Hargi? Apakah Pak Hargi yang akan menikahkan putranya itu benar atasan Bu Kus? Bagaimanakah sikap Pak Hargi menerima kedatangan Bu Kus? Apakah Pak Hargi itu juga mengingat Bu Kus sebagaimana Bu Kus mengingat Pak Hargi? Apakah kado berupa makanan tiwul yang dibuat Bu Kus itu akan menjadi kado yang istimewa bagi Pak Hargi? Dan apa yang akan terjadi dengan kado yang telah dipersiapkan Bu Kus dengan susah payah itu? Pertanyaan-pertanyaan di atas dapat terjawab setelah membaca keseluruhan teks ini. kode aksi/ tindakan/proairetik yang terdapat dalam cerpen ini cukup bermakna. sejak mendengar kabar dari Wawuk. Tokoh segera mempersiapkan diri pergi ke Jakarta. kapan-kapan saja.” “Wah ini putranya Pak Gi. setelah keduanya berhadapan. Pak Gi?” “Emm. Ia menerima Bu Kus sebagaimana menerima . Bu Kus datang ke resepsi pernikahan itu untuk mengucapkan selamat atas pernikahan putra Pak Hargi. Terima kasih atas kedatangannya. Ia kemudian mengajak Wawuk dan suaminya menjelajahi ruangan dan mencicipi semua jenis makanan yang disediakan. tetapi antrian para tamu masih demikian panjang. ya? Persis Bapak waktu muda dulu. Pak Hargi sempat mengerutkan keningnya. mengesankan ia sudah terbiasa menghadapi situasi seperti ini... tokoh (Bu Kus) langsung melakukan suatu tindakan yang aktif. Oleh karena itu. (b) Kode Teka-Teki/Hermeneutik (Hermeneutic Code) Kode ini berkisar pada tujuan atau harapan untuk mendapatkan jawaban atas tekateki (pertanyaan) yang muncul di dalam teks. Tokoh menyuruh Totok (menantunya. (hlm. tapi kemudian cepat menguasai keadaan. Seperti halnya kode aksi. Sikap Bu Kus yang agresif tersebut sangat bertentangan dengan sikap Pak Hargi.“Kapan kita bisa berbincang lebih banyak. Bu Kus merasa lega perasaannya.” (hlm.17) Setelah bersalaman dengan Pak Hargi. Akan tetapi.. Secara keseluruhan.

. bagaimana sikap Pak Hargi setelah mengetahui isi kadonya itu. “Terimakasih. Melalui percakapan saudara-saudara pengantin. Mereka tidak tahu apa nama makanan dalam nampan anyaman bambu yang ditutup kain putih berbordir itu.. ya. tidak juga diceritakan siapa Pak Hargi. Bu Kus tidak mengetahui apa yang terjadi dengan kadonya. terimakasih.17) Sampai akhir cerita. Teka-teki mengenai kado istimewa Bu Kus hanya diketahui oleh pembaca (real reader) karena ternyata tokoh Pak Hargi tidak dimunculkan setelah acara resepsi itu. Bu Kus berusaha mengingat kenangan masa lalu dengan menyebutkan beberapa tempat dan nama temanteman seperjuangannya dulu. Pak Hargi tetap saja bersikap biasa. Ia hanya mengucapkan ‘terima kasih’ saja. teka-teki mengenai hubungan Bu Kus dengan Pak Hargi di masa lalu itu tetap menjadi misteri..akan membuat Pak Hargi ingat masa lalu (masa perjuangan) dan akan menceritakan pengalaman yang manis itu kepada putra-putrinya. (hlm. Bahkan. Bu Kus yang telah bersusah payah menyiapkan kado (tiwul) untuk Pak Hargi itu tidak mengetahui nasib kadonya..tamu lain yang tidak istimewa. Jadi. Pembaca hanya mengetahui bahwa Pak Hargi adalah seorang pejabat penting yang mengundang presiden pada acara pernikahan putranya. Melihat ‘gelagat’ Pak Hargi. Kado itu pun dibuka. sedangkan tokoh Pak Hargi tidak menceritakan ‘masa lalu’nya.. (hlm.19) . pembaca hanya ingat bahwa Bu Kus tetap akan membayangkan kadonya itu akan dibuka dan dinikmati oleh Pak Hargi.” (hlm. lho. Sampai akhir cerita.. seolah-olah Pak Hargi tidak mengenal Bu Kus dengan baik. Sampai akhir cerita. Di berbagai sudutnya tampak basah. Akan tetapi. Terimakasih. seperti berikut. Makanan tiwul itu tentulah --dalam bayangan Bu Kus-. “Busyet! Bau busuk!” Semua perhatian berpusat di sebuah kado berbungkus kertas coklat.” “Yayaya. ya.. pembaca mengetahui ‘nasib’ kado Bu Kustiyah. sebab rupanya sudah tak karuan dan berjamur di sana sini.. Melihat kado yang isinya lain dari yang lain ini nanti pasti akan terkesan sekali dan menerangkan panjang lebar makna makanan ini dalam masa perjuangan.. pembaca tidak mengetahui apakah benar Pak Hargi itu betulbetul atasan Bu Kus.. Ada selembar kertas bertulisan tangan yang sulit terbaca karena tintanya sudah menyebar kena lelehan gula merah. terimakasih banyak. Pembaca tidak mengetahui hubungan yang sebenarnya antara Pak Hargi dan Bu Kustiyah.” “Ooo.15) Akan tetapi. Pembaca hanya mengetahui dan mengenal tokoh Pak Hargi dari cerita Bu Kus sendiri.

Bu Kus juga digambarkan sebagai seorang . Bahasa atau kata-kata mutiara. Cerpen ini diakhiri dengan sebuah ending yang cukup mengejutkan. (hlm. “Ibu. mas?” “Disimpan? Buang!!!” (hlm. Kustijak. dan selop hitam yang dikenakannya. Mana gua tahu. Akhirnya.19) Benar saja. Pandangan Wawuk lalu bertumpu pada tas kulit ibunya di pembaringan. kain kebaya yang sudah lima-enam tahun.Kado berbungkus coklat yang isinya sudah jamuran itu ternyata makanan... Siapa sih dia?” Pengantin pria mengamati kado ini.. nih!” “Mau disimpan di mana. teka-teki mengenai kado Bu Kus itu terjawab pada bagian akhir cerpen. “Bawa keluar.14) Bu Kus digambarkan sebagai seorang wanita Jawa setengah baya yang sederhana karena ia dikodifikasi dengan kode-kode budaya tertentu (Jawa) dan hal itu tersirat melalui benda-benda seperti tas kulit. Juga selop hitam itu. karena ada nampan dan renda berbordir putih. Pengantin pria tidak menyuruh menyimpan atau menikmati makanan itu. seperti berikut. tetapi menyuruh membuangnya.. tampak pada kutipan berikut.19) Kado Bu Kus itu diberikan kepada pembantu rumah tangga. misalnya. benda-benda yang dikenal sebagai benda budaya. Pembantu perempuan muncul. (c) Kode Budaya (Cultural Code) Kode ini berkaitan dengan berbagai sistem pengetahuan atau sistem nilai yang tersirat di dalam teks. Tas itu dibukanya.. dan stereotip pemahaman realitas manusia merupakan beberapa contoh adanya kode budaya. Ini berarti kado itu benar-benar kado Bu Kustiyah. kado makanan busuk itu ada tulisannya ‘Kustijah’. Kain kebaya di dalamnya ia kenal betul sebagai pakaian ibunya lima atau enam tahun yang lalu. Kode budaya dalam cerpen ‘Kado Istimewa’. Dapat dikatakan bahwa kode budaya tersebut merupakan acuan atau referensi teks. Kus. Pembaca akhirnya akan merasa yakin bahwa kado itu memang kado istimewanya Bu Kus setelah membaca kutipan berikut. Apalagi ciri-ciri kado ‘busuk’ itu sesuai benar dengan kadonya Bu Kus. Bagian akhir cerpen ini telah menjawab teka-teki tentang kado Bu Kustiyah. Kustijah. Imaaah!!!” (hlm.

Dengan demikian. dan lain-lain yang diterima pengantin pun menunjukkan kode budaya kehidupan metropolitan yang kaya dan modern. Pak Hargi adalah sosok manusia yang berkelas sosial tinggi dan mempunyai kekuasaan di negeri ini. dan beragam makanan yang tersaji lengkap menunjukkan kode budaya kehidupan orang kaya dan modern. lengkap mengenakan setelan jas hitam dan handy-talky di tangan. Akan tetapi. Pintu masuk hanya separuh terbuka kurang lebih cuma semeter. (hlm. Pak Hargi digambarkan sebagai seorang pejabat yang kaya raya dan berpengaruh. selop hitam. Bu Kus ingin memberikan kado yang istimewa karena Pak Hargi adalah atasan yang sangat dihormatinya. mobil. yaitu menyiapkan makanan berupa tiwul buatan sendiri.(wanita) yang berpikiran sederhana. Kado yang berupa rumah. “Berhari-hari saya mencari kado yang tepat untuk putranya Pak Gi. dua ribu tamu undangan. adalah benda-benda yang dapat mengidintifikasi sosok Bu Kustiyah sebagai wanita desa dari Jawa. Apa yang dijelaskan di atas. Pakaian kebaya. ruang resepsi yang indah. kehadiran presiden. Keputusan Bu Kus untuk membuat makanan tiwul adalah kenangannya pada makanan ‘favorit’ Pak Hargi pada masa perjuangan dulu. Resepsi pernikahan ini juga mengundang presiden. Sesuatu yang khusus. juga pikiran-pikiran sederhananya sebagaimana wanita desa. tampak pada kutipan berikut ini. dilengkapi dengan bingkai detektor beralarm. tiwul. tas kulit. Kode-kode budaya itu tersirat dalam kata hotel yang mewah. Di alaman bertebaran petugas security. Sementara itu.15) Penjagaan yang ketat di hotel tempat resepsi.15) Kesederhanaan Bu Kus dapat dilihat dari kata-kata yang diucapkan kepada Wawuk. . jenis-jenis makanan yang terhidang. dan ribuan tamu yang datang. Pak Hargi dan keluarganya mewakili sosok-sosok manusia yang hidup dalam budaya modern. dalam cerpen ini terlihat adanya kehidupan manusia dalam konteks budaya yang berbeda: kehidupan Bu Kus yang sederhana dan kehidupan Pak Hargi yang mewah. Kenapa bukan makanan zaman perjuangan? (hlm. Baru kemarin saya menemukan pilihan yang tepat. Bu Kus mengharapkan Pak Hargi akan mengingatnya melalui makanan tiwul. Penjagaan ketat mewarnai ruang resepsi hotel Sahid Jaya. dan terpenting yang bermakna. yang istimewa. Ia berpikiran praktis sebagaimana orang desa (Jawa) pada umumnya. barang elektronik. Hal ini terlihat dari resepsi pernikahan putranya yang diselenggarakan di hotel mewah dengan ribuan tamu. lemari es. Hal ini menjelaskan kedudukan Pak Hargi dalam hubungannya dengan orang nomor satu di sebuah negara.

Misalnya. Walupun saya cuma bekerja di dapur umum. Tekad Bu Kus yang bulat itu tampak pada kutipan di bawah ini. semua itu dapat dikelompokkan dengan konotasi kata. “Beliau adalah seorang pejuang sejati.” (hlm. Jika di dalam teks dijumpai konotasi kata. Bu Kus berusaha mencari informasi tentang waktu dan tempat resepsi. Bu Kustiyah bertekad bulat menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi. atau kalimat yang mirip. Jika di dalam teks ditemukan sekelompok konotasi. frase. Apa pun hambatannya. Oleh karena itu. Di hadapan Bu Kus. tetapi saya merasa bahagia dan berbangga bisa ikut berjuang bersama Pak Gi. “Pak Hargi adalah atasan saya yang saya hormati.Ini sudah jadi niatannya sejak lama. Menyatakan kegembiraan. Bu Kus tetap akan datang karena ia merasa bahwa Pak Hargi adalah (mantan) atasannya yang harus tetap dihormati. Ia masih pula berpikir dengan pola yang sederhana. Bu Kus datang untuk memberikan ucapan selamat dan ikut berbahagia. Bu Kus bertekad bulat untuk pergi ke Jakarta setelah mendengar Pak Hargi hendak mantu. Untuk mengenang masa lalunya yang indah. Walaupun tidak diundang. Bahwa suatu saat nanti. Berapa pun biayanya. Bu Kus menyiapkan kado buatan sendiri. yang tetap awet muda. Dalam cerpen ‘Kado Istimewa’. Bu Kus datang ke resepsi tanpa membawa undangan. tokoh Bu Kus adalah tokoh wanita Jawa yang sederhana. seperti tampak pada kutipan berikut. Termasuk di antara yang berjuang mendirikan negeri ini. atau bahkan kalimat tertentu.(d) Kode Konotatif (Conotative Code) Kode ini berkenaan dengan tema-tema yang dapat disusun lewat proses pembacaan teks. Menunjukkan bahwa Bu Kus tetap menghormati Pak Gi.9) Penghormatan dan pengabdian Bu Kus terhadap Pak Hargi diwujudkan dengan berbagai usaha dan cara. Bu Kus merasa berkewajiban untuk tetap menghaturkan rasa hormat kepada Pak Hargi. Bu Kus membuat makanan khas (tiwul) sebagai kadonya. dan Bu Kus menyalami dan mengucapkan selamat kepada Pak Hargi sambil menangis terisak-isak. berarti di dalamnya dapat ditemukan tema tertentu. Bu Kustiyah akan datang untuk mengucapkan selamat. Tidak ada seorang pun yang berhak menghalangi niat Bu Kus untuk menghadiri resepsi tersebut. Pengantin putra . frase. Kode konotatif yang tampak kuat di dalam cerpen ini adalah kode penghormatan dan atau pengabdian. (hlm. Tidak bisa tidak.” begitu Bu Kus sering bercerita pada para tetangganya. Sebagai bawahan. biarpun zaman sudah berubah. kalau Pak hargi mantu ataupun ngunduh mantu.9) Perasaan hormat itulah yang mengantarkan Bu Kus sampai di Jakarta dan datang pada resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Pak Hargi adalah masih Pak Hargi yang dulu.

Kedua.19) .” “Wah ini putranya Pak Gi. Hal tersebut dilandasi oleh suatu gagasan bahwa makna dapat diformulasikan dari beberapa oposisi biner (binary oppositions) atau pembedaan. kado tiwul yang dibuat Bu Kus (makanan khas daerah) sangat kontras dengan kadokado yang lain (seperti kunci rumah. (e) Kode Simbolik (Symbolik Field) Kode simbolik berkaitan dengan tema dalam arti yang sebenarnya --sehingga erat hubungannya dengan kode konotatif-. lemari es.. putra Pak Hargi.. lho!” “Ai.yaitu tema dalam keseluruhan teks cerita. atau tidak semua orang mampu menghargai pengorbanan orang lain.. Bahkan. Akan tetapi. Sudah tiga puluh tahun Bu Kus tidak bertemu dengan Pak Hargi. gilaaa!!! Kunci rumah?” “Ada deh. Bu Kus (orang desa) akan menghadiri sebuah resepsi pernikahan putra seorang pejabat (orang kaya) di sebuah hotel berbintang. membuang kado yang telah disiapkan Bu Kus dengan cara istimewa.” (hlm. Bu Kus menghormati Pak Hargi sebagaimana ia menghormati Pak Hargi di masa lalu. seusai resepsi. Bu Kus tetap berusaha dengan berbagai cara. uang.17) Penghormatan Bu Kus terhdap Pak Hargi tidak berubah. “ “Amplop? Amplop?” “Langsung masuk rekening. dan barang-barang elektronik lainnya). rasa hormatnya tetap tidak berubah karena zaman. mobil. Seperti tampak dalam kutipan berikut. Pertama. “Awet muda. Kado-kado mewah yang diterima pengantin menunjukkan kedudukan atau keberadaan si pemberi kado. Beliau hanya menanggapi Bu Kus dengan sikap yang biasa saja.dipandangnya sebagai Pak Hargi ketika muda dulu dan itu diucapkan Bu Kus seperti berikut ini.. konotasi yang terdapat dalam cerpen ini ialah: Niat baik (kebaikan) seseorang tidak selalu diterima dengan baik pula. ya? Persis Bapak waktu muda dulu. Simbol merupakan aspek pengkodean fiksi yang khas bersifat struktural. Dalam cerpen ‘Kado Istimewa’ terdapat oposisi yang menarik. Benar-benar awet muda. “ (hlm. Dengan demikian. Walaupun Pak Hargi tidak memberi respon seperti yang diharapkannya. yang kontras (berlawanan). “Kunci mobil ada nggak?’ “Bi-em double-yu. Selamat Pak Gi. Pak Gi.. Cara-cara Bu Kus rupanya tidak ditanggapi oleh Pak Hargi.

analisis seperti itu masih perlu didukung oleh teori atau pendekatan-pendekatan lain agar makna teks sastra itu dapat dipahami secara lebih total. dan ironi seperti inilah yang merupakan wujud kode simbolik. symbolic field) dapat dimanfaatkan untuk menangkap makna yang di dalam cerpen itu cukup beragam. dalam cerpen ini. cultural code. di sisi lain. Bu Kus tidak menyadari kado makanan itu sampai berjamur dan menimbulkan bau busuk. latar belakang peristiwa yang terjadi pada satu tokoh tidak diketahui tokoh yang lain. Dari proses pemaknaan itu diperoleh simpulan bahwa ternyata lima kode Roland Barthes itu (proairetic code.19) Bu Kus tidak mengetahui apa yang terjadi dan bagaimana nasib kadonya. Mereka tak tahu apa nama makanan dalam nampan anyaman banbu yang ditutup kain putih berbordir itu. seperti tampak pada kutipan berikut. Di samping Pak Hargi. Yang ada di dalam bayangan Bu Kus adalah bahwa Pak Hargi menikmati makanan tiwul buatannya. Sampai akhir cerita. mobil. connotative code. putra-putranya akan mendengarkan cerita pada masa-masa perjuangan dulu. hermeneutic code. Penutup Demikian proses dan hasil pemahaman makna atas cerpen ‘Kado Istimewa’ karya Jujur Prananto berdasarkan konsep seperti yang telah dirumuskan oleh Roland Barthes. Pak Hargi juga tidak mengetahui isi kado yang diberikan Bu Kus. Hal ini disebabkan karena kode-kodenya didasarkan pada aspek yang berbeda-beda satu sama lain. . (hlm.Kado berupa kunci rumah. dan uang yang masuk rekening sangat kontras dengan kado dari Bu Kus yang hanya makanan tradisional. Akibatnya. 5. sebab rupanya sudah tak karuan dan berjamur di sana sini. meskipun teori Roland Barthes cukup berarti bagi suatu analisis teks sastra. segala sesuatu yang telah dikerjakan (pengorbanan) Bu Kus tidak mendapat respon (tanggapan) sebagaimana mestinya. Oposisi biner yang terdapat dalam cerpen ini adalah kehidupan Bu Kus dengan kehidupan Pak Hargi yang sangat kontras (berlawanan). sehingga akhir cerpen ini menggambarkan suatu ketragisan. Pak Hargi tidak mengetahui apapun yang telah dilakukan Bu Kus untuk dirinya. Kado itu pun dibuka. Jadi. baik Bu Kus maupun Pak Hargi tidak mengetahui peristiwa yang terjadi dengan kado itu. Sementara itu. tetapi maknamakna itu terkesan terpisah-pisah. Oleh karena itu. Meskipun keberagaman makna di dalam cerpen itu dapat ditangkap. Ini merupakan sebuah ironi. atau dengan kata lain. makna totalitasnya menjadi kabur. putra Pak Hargi tidak mengetahui alasan apa dan bagaimana pun tentang kado itu. Bu Kus berusaha keras mewujudkan ‘pengabdian dan rasa hormat’ kepada atasannya. Di satu sisi.

Luxemburg. Jakarta: Gramedia. Raman. Teeuw. John. [1] Cerpen ‘Kado Istimewa’ adalah cerpen terbaik harian Kompas tahun 1991. 1992. Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini. dkk. 1977. Sebagai cerpen terbaik. From Levi Strauss to Derrida. (seventh printing).DAFTAR PUSTAKA Barthes. Oxford: University Press. S/Z. New York: Hill and Wang. 1974. 1984. A. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra. Structuralism in Literature: An introduction. Jakarta: Pustaka Jaya. Transleted by Richard Miller. New Haven and London: Yale University Press. 1970. Diposkan oleh Jabrohim di 20. Scholes. Robert. Selden. Jujur. Roland. Pranoto. Jakarta: Gramedia. Kado Istimewa. Sturrock. 1991. Pengantar Ilmu Sastra.00 Label: Kuliah . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. ‘Kado Istimewa’ kemudian dijadikan judul kumpulan cerpen bersama lima belas cerpen lainnya dan diterbitkan oleh Gramedia tahun 1992. Srtucturalism and Since.

pengisahan serta gaya bahasa. 2010 I Nyoman Suaka http://www. dan mengasingkan karya sastra dari lingkungan sosial budaya. Semata-mata yang diperhatikan adalah teks sastra. pendekatan struktur tidak lain merupakan gerakan otonomi karya sastra. menurut Teeuw. Bahkan tidak berdasarkan teori sastra yang tepat dan lengkap sehingga dapat membahayakan pengembangan teori sastra. ekonomi dan psikologis pengarangnya. agama. tetapi sangat bertentangan dengan prinsip-prinsip otonomi yang disosialisasikan dalam jajaran pemerintah. lingkungan sosial budaya. Analisis struktural yang menekankan otonomi teks sastra. Kendatipun aliran struktural ini berkembang pesat. Arnold Teeuw (1983) mengatakan. politik. justru konsep otonomi pemerintahan memberi peluang yang besar terhadap nilai-nilai sosial budaya yang ada di masing-masing daerah. Analisis berdasarkan konsep otonomi karya sastra juga menghilangkan konteksnya dan fungsinya. karya sastra itu “dimenaragadingkan” dan akan kehilangan relevansi sosial budayanya. melepaskan karya sastra dari kerangka sejarah sastra. bahkan boleh dikatakan ditolak.Posted by PuJa on October 13. ekonomi. mementingkan analisis karya sastra dari segi bentuk (struktur). Komponen karya sastra ini lebih populer diistilahkan sebagai unsur intrinsik. latar. Faktor-faktor ekstrinsik yang disebutkan tadi memberikan andil yang besar kepada pengarang untuk melahirkan karyanya. novel) tidak hanya ditentukan oleh struktur itu sendiri.balipost. Pendekatan struktural di negara maju tersebut. Unsur ekstrinsik seperti terkait dengan sejarah. Teeuw menilai. . mengasingkan aspek sosial budaya. sehingga hasil kajiannya agak terbatas dan kurang memberi penghargaan terhadap nilai-nilai yang terkandung dalam sastra sebagai cermin kehidupan masyarakat. tetapi lebih memfokuskan pada kesusastraan. gerakan otonomi karya sastra berarti menempatkan pada ruang yang terpencil. Dalam otonomi karya sastra. Walaupun dunia kesusastraan telah mengakui otonomi sastra sudah dipraktikkan sejak dulu. sosial dan budaya yang sering muncul dalam karya sastra. penokohan. Akibatnya.id/ NAFAS otonomi daerah yang kini digulirkan dalam birokrasi pemerintahan. Guru Besar Universitas Leiden Belanda pakar dalam sastra Indonesia dan Melayu. potensi-potensi budaya diabaikan. belum merupakan teori sastra. Gerakan otonomi karya sastra dalam analisis puisi.co. Dengan demikian. yang menekankan kajian strukturalisme. gerakan otonomi sastra ini memiliki dua kelemahan pokok yaitu. Terkait dengan kelemahan yang disebutkan terakhir itu. filsafat psikologi. sebenarnya sudah sejak lama dikenal dalam analisis karya sastra. cerpen. bebas dari ikatan sejarah kemasyarakatan. tidak pernah disentuh dalam setiap analisis. tetapi juga latar belakang pengarang. maka faktor-faktor lingkungan. Tulisan ini tidak bermaksud mengulas otonomi daerah sesuai dengan UU No. 22 tahun 1998. kebudayaan dan semangat zaman. cerita pendek (cerpen) dan novel meniru semangat pendekatan struktural yang dicetuskan dalam teori-teori sastra di negara Barat. khususnya di Amerika. Hanya mementingkan struktur yaitu unsur-unsur pembangunan karya sastra seperti alur cerita. Mengingat sastra tidak bisa dilepaskan dengan realitas kehidupan masyarakat. tak bisa diabaikan. Makna karya sastra (puisi. Penganut aliran ini menilai karya sastra sebagai suatu benda yang mandiri dan bersifat otonom.

Padahal telah terbukti. Kalau ada yang menyinggung dari sudut luar (kontekstual). Sebab penelitian dengan prinsip karya sastra memiliki otonomi. karya sastra yang bermutu selalu dikaitkan dengan aspek kontekstual zamannya. teori-teori sastra khas Indonesia sampai kini belum muncul. kurang memberikan tantangan untuk memanfaatkan disiplin ilmu yang lain. Pro-kontra pun muncul antara sastra dalam tradisi teks dengan sastra kontekstual. sosial budaya dan lain-lain. Opini tersebut kurang mendapat perhatian. Filed under: Esai . Asyik berdebat. Bagaimana dengan di Indonesia? Awal 1980-an banyak peneliti dan pengamat sastra mengusulkan perlunya diadakan diskusi di tingkat nasional untuk menyusun teori sastra yang khas untuk situasi di Indonesia. Polemik dalam diskusi. Mengingat seorang sastrawan dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan sosial budaya yang amat beragam. strukturalisme genetik. pembahasannya bersifat sambil lalu dan sepintas. Selain itu.Pendekatan karya sastra dengan kajian ekstrinsik di Indonesia masih tergolong langka. maka pendekatan otonomi itu dapat ditinjau lagi untuk mengarahkan dengan pendekatan lain seperti pendekatan sosial budaya. baik menyangkut sejarah. juga kurang mengungkapkan kekayaan karya sastra itu secara maksimal. sebagian besar berpedoman pada karya sastra bersifat otonomi. Justru lahir polemik yang berkepanjangan dari sastrawan dan budayawan tentang sastra konteksual. Sebagai “pisau” untuk “membedah” karya sastra dilihat dari unsur ekstrinsik. agama. Penelitian sastra berdasarkan struktur yang mandiri dan otonom sudah saatnya dialihkan pada aspek ekstrinsik kontekstual untuk menghindari keterpencilan dunia kesusastraan di Indonesia. seminar dan tulisan di media massa waktu itu berhasil dibukukan Ariel Heryanto dengan judul “Perdebatan Sastra Kontekstual” (1985). Skripsi kesarjanaan (S1) yang mengambil program studi sastra Indonesia. Semua teori-teori ini diadopsi dari dunia Barat karena di dunia sana mengalami perkembangan yang pesat. politik. Analisis dan kritik sastra akademis sebagian besar tetap bertahan dengan memandang karya sastra yang bersifat otonom. postmodernisme. resepsi dan lainnya. telah pula diimbangi dengan teori-teori sastra yang mapan seperti sosiologi sastra. hermeneutik.

Arus besar cerpen Indonesia pascareformasi masih tetap didominasi nama-nama lama yang memang telah menjadi ikon cerpen Indonesia kontemporer. belum menunjukkan usahanya mengusung sebuah gerakan estetik yang kemudian menjadi sebuah mainstream. cerpen masuk ke ruang publik dengan bebasnya. terbitnya Jurnal Cerpen yang diasuh Joni Ariadinata. Cerpenis tak diperlakukan sebagai orang yang sedang belajar menulis novel. Meskipun posisi cerpen berada dalam keadaan yang begitu semarak dan memperoleh tempat istimewa.Thursday. Masalahnya. Di pelosok kota di Indonesia. Bali (2001). usaha sejumlah penerbit melakukan semacam perburuan naskah cerpen untuk diterbitkan. Cerpen ditempatkan sama pentingnya dengan rubrik lain. dan kongres mendatang di Pekanbaru (November 2005). memungkinkan cerpen tak hanya berada di hari Minggu. memberi harga dan martabat cerpen tampak lebih baik dibandingkan keadaan sebelumnya. Maka. Dalam kondisi overproduksi itu. periode pasca-reformasi merupakan masa paling semarak dan luar biasa. Dibandingkan puisi. Kini. novel. rubrik cerpen mendapat tempat yang khas. para pemainnya seolah-olah boleh berbuat dan melakukan apa saja. Bayangkanlah. kesemarakan media massa –suratkabar dan majalah—telah membuka ruang yang makin luas bagi para cerpenis untuk mengirimkan karyanya. berhasil mengangkat citra cerpen secara lebih terhormat. Di sana. Faktor utama yang memungkinkan sastra Indonesia berkembang seperti itu. Ketiga. menyeruak pula sejumlah antologi cerpen. Pembaca disuguhi beragam pilihan. karya-karya sastra terbit seperti berdesakan dengan tema dan pengucapan yang beraneka ragam. setiap minggu kita dihadapkan pada ratusan cerpen yang mengisi lembaran koran Minggu. Sejak 1992. Di sana. adanya kegiatan lomba menulis cerpen. dkk. Bersamaan dengan itu. Kondisi ini dimungkinkan oleh beberapa faktor berikut: Pertama. Maka. Mereka datang susul-menyusul. harus diakui. secara substansial sejumlah cerpenis muda yang muncul belakangan. harian Kompas memulai tradisi baru dengan memilih cerpen terbaik dan memberi penghargaan khusus untuk penulisnya. serta adanya Kongres Cerpen yang diselenggarakan berkala dalam dua tahun sekali –di Yogyakarta (1999). hari Minggu adalah hari cerpen. seperti berlomba dengan penerbitan novel dan buku lain. Penerbitan buku antologi cerpen. ia seperti sebuah keharusan. Mahayana Dalam perjalanan sastra Indonesia. Pusat Bahasa atau lembaga lain yang juga melakukan kegiatan serupa. dalam hal regenerasi boleh dikatakan belum cukup signifikan. Begitupun Diknas. Ketika kita sedang menimang-nimang isi kocek dan tuntutan kebutuhan lain. Cerpen Indonesia mutakhir masih tetap tak . di suratsurat kabar minggu. tentu saja disebabkan oleh perubahan yang sangat mendasar dalam sistem pemerintahan. Kini. dan drama. Majalah Horison setiap tahun menyelenggarakan lomba penulisan cerpen. Kegiatan ini mengangkat kedudukan cerpen dalam posisi yang istimewa. Kedua. Ia tak lagi sebagai selingan di hari Minggu. kehidupan sastra Indonesia seperti berada dalam pentas terbuka. Lampung (2003). Bahkan. cerpenis dipandang sebagai profesi yang tak lebih rendah dari novelis atau penyair. 27 November 2008 (12:33) | 79 views | 0 komentar | Print this Article Maman S. Kegiatan itu sekaligus untuk menyosialisasikan keberadaan cerpen sebagai bagian dari kegiatan sastra. Kehidupan pers yang terkesan serbabebas-serbaboleh ikut mendorong terjadinya perkembangan itu. Cerpen telah sampai pada jatidirinya. tetapi juga pada event atau peristiwa tertentu. muncul lagi antologi cerpen yang lain. Di situlah tempat cerpen bertengger dan menyapa para pembacanya. cerpen Indonesia pada paroh pertama pasca-reformasi mengalami booming.

kita terkejut bukan karena ia sebagai pendatang baru. Pendatang baru yang cukup menjanjikan muncul atas nama Eka Kurniawan. Salah satu kekuatan Raudal adalah narasinya yang sanggup menciptakan suasana peristiwa begitu intens. tiba-tiba merasa ikut menjadi saksi peristiwa yang diangkat cerpen itu. Lihat saja. Depdiknas—Creative Writing Institute memperlihatkan kekuatannya dalam mengungkap kepedihan rakyat Aceh yang terjepit dalam konflik bersenjata antara aparat keamanan (: TNI) dan Gerakan Aceh Merdeka. Pembaca dibawa masuk ke dunia entah-berantah. Tetapi Martin termasuk pemain lama. Martin Aleida misalnya. Tetapi ketika novelnya Cantik itu Luka (2002) terbit yang ternyata mengundang kontroversi. Style itu memang pilihannya. Boleh jadi antologi ini merupakan potret yang merepresentasikan kegelisahan masyarakat Aceh dalam tarik-menarik itu. dan sederet panjang nama lain yang tergolong pemain lama. Perempuan Pala (2004) memperlihatkan sosok Azhari yang matang dalam memandang persoalan Aceh dalam tarik-menarik sejarah dan kebudayaannya yang agung dengan kondisi sosial dan politik yang menimpa rakyat Aceh yang justru menebarkan luka dan kepedihan. Danarto. semua ikut menyemarakkan peta cerpen Indonesia. cerpenis lama dan baru. cerpenis kelahiran Aceh adalah pendatang baru yang lain lagi. melainkan pada hasratnya mengangkat tema yang tak mungkin muncul pada zaman Orde Baru. dan asosiatif. Lalu. dan Parang tak Berulu (2005) menunjukkan perkembangan kepengarangannya yang makin kuat. Setidaknya ia sudah matang sebelum terjadi reformasi. Cerpen yang lain. “Tali Rabab” termasuk 15 cerpen terbaik dalam sayembara itu. Dari sudut itu. dapat disebutkan beberapa di antaranya: Teguh Winarsho (Bidadari BersayapBelati. Mereka masih tetap menjadi bagian penting dalam peta cerpen Indonesia pascareformasi. *** Bagaimana dengan kemunculan cerpenis baru dalam peta cerpen Indonesia? Memang ada geliat yang tak dapat diabaikan. Azhari. antologi cerpen Corat-Coret di Toilet (2000) mula hadir kurang meyakinkan. namanya mulai diperhitungkan. Cerpen yang berjudul “Bau Busuk” menunjukkan kesungguhan Eka melakukan eksperimen. Hudan Hidayat (Orang . Hamsad Rangkuti. Cinta tak Ada Mati (2005). ia telah memperkaya tema cerpen Indonesia. Karya pertamanya. kini bertumpukan. Antologi cerpen pertamanya. Kasus Martin Aleida tentu berbeda dengan Linda Christanty yang juga sebenarnya termasuk pemain lama. ketika terbit Leontin Dewangga (2003). Raudal Tanjung Banua hadir meyakinkan. Lelaki Harimau (2004) yang memamerkan kepiawaian melakukan eksperimen. Dalam antologi cerpen yang terbit belakangan. Pulau Cinta di Peta Buta (2003). Maka. Kuda Terbang Maria Pinto (2004) seolah-olah memperlihatkan ketergodaannya pada model dan style yang sedang semarak pada saat itu. Pengabaian latar tempat dengan permainan pikiran malah seperti sengaja membuyarkan unsur lain –yang dalam kerangka strukturalisme justru menempati posisi yang sama penting. cerpennya ““Cerobong Tua Terus Mendera” terpilih sebagai penerima Anugerah Sastra Horison 2004. Antologi cerpennya. mengangkat tema korban politik bagi mereka yang terlibat PKI. Ia juga berhasil menyajikan sebuah potret kultural dan tradisi rakyat Aceh yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan keseharian masyarakat di sana. dan Linda telah memilih cara itu. Eka belum kehilangan semangat eksperimentasinya. Sejumlah nama cerpenis lain yang kelak menjadi sastrawan penting Indonesia. 2002).dapat menenggelamkan sejumlah nama yang muncul justru sebelum terjadi reformasi. Kuntowijoyo. metaforis. “Yang Dibalut Lumut” yang menjadi Juara Pertama Lomba Penulisan Cerpen Festival Kreativitas Pemuda. Setelah itu terbit pula novel kedua. Jadi. Cerpennya. seperti Budi Darma. Antologinya. Dengan kekuatan narasi yang hampir sama. Ziarah bagi yang Hidup (2004).

Weka Gunawan (Merpati di Trafalgar Square. 2005). 2004). Oka Rusmini (Sagra. juga tidak dapat diabaikan kontribusinya. Chudori. Keluarga Gila. Jangan Main-Main (dengan Kelaminmu. 2003). Selain itu. 2005). 2004).Sakit. cerpenis wanita yang muncul dalam lima tahun terakhir ini. Moh. 2003) Maroeli Simbolon (Bara Negeri Dongeng. Tokoh laki-laki kerap digambarkan tersisih dan kalah sebagai pecundang di bawah kekuasaan perempuan. 2002). Dawai Kembali Berdenting. Maya Wulan (Membaca Perempuanku. Titis Basino. 2003). 2002). 2004). Dalam lima tahun ke depan. Satmoko Budi Santoso (Jangan Membunuh di Hari Sabtu. Nh Dini. Kurnia Effendi (Senapan Cinta. 2005). Nukila Amal (Laluba. Djenar Maesa Ayu (Mereka Bilang Saya Monyet. Keseluruhan antologi itu menunujukkan kekuatan narasi yang lancar mengalir dan kedalaman tema yang diangkatnya. 2005). dalam karya para penulis perempuan itu. 2004. 2005). Mustofa W Hasyim (Api Meliuk di Atas Batu Apung. Labibah Zain (Addicted to Weblog: Kisah Perempuan Maya. Tubuhku bukan Milikku. 2004. Selain nama-nama itu. mereka akan ikut menentukan perkembangan sastra Indonesia. 2005). Intan Paramadhita (Sihir Perempuan. 2001. Tentu dengan melihat daya tahan dan konsistensinya mempertahankan kualitas dan kontribusi mereka bagi pemerkayaan khazanah cerpen Indonesia mutakhir. Bercinta di Bawah Bulan.com/2008/11/27/cerpen-indonesia-kontemporer/#ixzz19qxn0ais Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial Share Alike . Sumber: MAHAYANA-MAHADEWA. Evi Idawati (Malam Perkawinan.COM http://mahayanamahadewa. Damhuri Muhammad (Laras. *** Deretan panjang nama-nama lain yang kerap muncul di hari Minggu. pengamatan cerpen Indonesia mutakhir dengan analisis yang mendalam. 2004). Cinta Tai Kucing. Ratna Indrswari Ibrahim atau Abidah el-Khalieqy. 2002. Mereka berpeluang mengikuti jejak seniornya. 2003). justru cenderung berada dalam posisi yang sebaliknya. Selain Linda Christanty. Wan Anwar (Sepasang Maut. 2004). Leila S. seperti sinyalemen Budi Darma. Ucu Agustin (Kanakar. tak mungkin dapat dilakukan dalam rentang waktu yang pendek. 2002. masih ada deretan cerpenis wanita yang sebenarnya lebih kuat dan matang. patut pula mendapat perhatian. dalam keadaan overproduksi. 2004). Yang menarik dari karya cerpenis perempuan ini adalah semangatnya melakukan gugatan. Tokoh-tokoh perempuan yang dalam banyak karya para penulis laki-laki kerap menjadi korban dan tersisih. Triyanto Triwikromo (Anak-Anak Mengasah Pisau. mereka juga begitu berani mengangkat perkara seks untuk membungkus pesan ideologi jendernya. Kita sekarang ini seperti sedang berhadapan dengan air bah yang bernama cerpen Indonesia kontemporer dan kita hanyut terseret dalam gelombang besar deras arusnya. Akhirnya. 2004). Yusrizal KW (Kembali ke Pangkal Jalan. Isbedy Stiawan (Perempuan Sunyi.

Emha. Dunia maya (cyberspace) adalah dunia tanpa batas dan bisa memberi peluang kepada siapa pun untuk berkarya. komunitas sastra dunia maya terus tumbuh subur.Posted on Thursday. Dewi Lestari. Ada kabar. FS. Sujiwo Tejo. dan lain. Tidak tanggung.lain semua punya alamat blog sendiri. sudah memiliki blog pribadi. dan dijamin “bebas” tanpa pembredelan. dimensi kasusastraan dalam konteks penciptaan terpaut antara dunia yang nyata dan dunia yang maya. menjadi bentuk komunikasi baru di tengah maraknya bacaan masyarakat. dan semacamnya. sutradaranya sangat rutin memberikan deskripsi dan narasi pembuatan filmnya melalui blog di multiply. yang menurut penulis juga. selalu terbuka ruang dialogis bahkan dialektika. Saat ini hampir semua orang dengan berbagai profesi. wordpress. blog dan website pribadi tak henti bermunculan dan secara rutin menampilkan karya-karya sastra si empunya. multiply. Tetapi sekelas Gonawan Mohamad.tanggung. Bukan hanya para penulis pemula. March 13 @ 05:46:15 EDT by redaksi-2 Anonymous writes " Memperbincangkan sastra. diminati. Kini blog berkembang luar biasa pesat. Helvy Tiana Rosa. Blog. sebuah doktrin untuk kita . Arena ekspresi dan luapan rasa kedirian serta kemauan dan kemampuan menulis/ berpose sepuassemaunya. Ada semacam kesan bahwa blog adalah pelarian bagi mereka yang sering dikecewakan oleh dunia cetak. Seno Gumira Ajidarma. kaum muda. Bahkan. baik itu di blogspot. mampu memberikan bius untuk ditonton karena Hanung Bramantyo. Joko Pinurbo. Sebab. Putu Wijaya. meski ada yang dibikinkan atau dikelola orang lain. di hadapan 500 peserta Pesta Blogger 2007. pemerintah sudah menetapkan tanggal 27 Oktober sebagai Hari Blogger Nasional.com. peresmiannya dilakukan oleh Menteri Negara Komunikasi dan Informatika (Meneg Kominfo) Muhammad Nuh. dan remaja saja. film AyatAyat Cinta.

Sedangkan komunitas. megalomaniak. . ego sektoral.sastrawan muda (atau yang baru mau jadi sastrawan). pada 19. Term berpikir saat ini mengarah. jika bernaung dalam wadah komunitas sastra menjadi oase prospek serta kegandrungan tersendiri di kalangan sastrawan (apalagi) sastrawan. Ada dunia kecongkakan. Yah. dan metagila dalam ber-komunitas-nya. Duh. asosial. Ada beberapa teman yang saya sendiri belum pernah membaca karyanya (dalam bentuk buku tentu saja). risih rasanya telinga ketika ada yang menyebut secara narsis.film Hanung.kenesnya merendahkan kasta sakral seorang sastrawan.kongkow saja dalam komunitas sastrawan. juga mendapatkan ruang apresiasi dalam manifestasi teks diwujudkan dengan bentuk Kongres Komunitas Sastra Indonesia. Ada jebakan keterasingan dan semakin asketis. tetapi dalam relevansinya dengan sastra yang lahir dari blog dan komunitas. Tak jarang. Tentu saja jika disepakati sastrawan adalah juga profesi yang dapat membuat strata sosial seseorang terangkat. karyanya kemudian sekedar menjadi teks cacimaki dan tumpukan keluh. Minimal membuat jejaring untuk ikutan nongol menyabet status sastrawan. dan kesunyian dalam dunia nge-blog-nya. eksklusif. Sebagai langkah menjanjikan untuk produktifitas dan pangsa pasar karyanya. Pada perbincangan tentang komunitas sastra yang digelar Komunitas Sastra Indonesia (KSI) di Kudus. “saya sastrawan”. yang sudah membuat semarak peta sastra nasional. Secara otomatis. “sastrawan”. sebagai bagian integral dari kemunculan sastra menjadi perhatian serius. sebenarnya hanyalah ruang kosong hampa makna. Jawa Tengah. Blog dan komunitas.semakin penasaran pada film. memiliki titik dan semangat membahayakan eksistensi sastra baik itu teks ataupun nilainya. komunitas. Langsung ingat teman yang lucu dan imut.21 Januari 2008 lalu bertema Meningkatkan Peran Komunitas Sastra sebagai Basis Perkembangan Sastra Indonesia.imut akibat nyentrik. Keduanya terarah secara sistemik untuk “menjadi” tokoh imajiner dari pikiran kosongnya sendiri. Blog (masuk di dalamnya media cetak yang menampung sastra) dan komunitas adalah proses penelusuran berkarya untuk menemukan makna (the meaning) memang. minimal tidak disebut pengangguran intelektual. di KTP status pekerjaanya tertulis. kata hati norak. Yang memperoleh gelar mulia itu dengan bermodal kongkow.

Peta sastra, jika dilakukan melalui komunitas seringkali terjebak pada siapa pengarangnya dan dimana aktifnya dengan menisbikan karya. Sedangkan jika melalui blog, yang lahir adalah kebinalan dan kegenitan sastra yang tendensius pada kefrustasiannya.

Maka blog dan komunitas, seyogyanya hanya diletakan pada pijakan awal, sebagai media kontemplasi dan promosi, bukan penegasan peta sebuah karya sastra. Sebab dikhawatirkan yang ada dan dihadirkan hanyalah “kepentingan” kedirian yang naïf, imajiner, dan utopis, sedangkan yang real tergusur ke tombol delrecycle bin. Dan pada akhirnya empty recycle bin sastra berkualitas. Apalagi alasannya hanya karena tak punya blog dan tidak aktif berkomunitas.

Sastra itu Bertugas Pablo Neruda, peraih Nobel Sastra dari Chili, menegaskan bahwa para sastrawan adalah pendidik bangsa. Ejawantah dari kekuatan sastra dalam rangka praksissosial, ditransformasikan oleh Pramudya Ananta Tour dalam kalimat yang tajam yakni, sastra itu bertugas, mempunyai fungsi praktis. Konsekwensi dari paham pemegang mandat “pendidik” hingga “bertugas” itulah, para sastrawan mulai aktif dalam komunitas- komunitas. Saat ini, setelah dominasi sastra koran (mungkin masih, sebab belum ada kajian intensif yang mencabut postulat itu) yang sebelumnya termediasi hanya dalam ranah cetakan berbentuk jurnal dan buku, muncul blog dalam rangka kreatifitas interpersonal untuk melawan dominasi media cetak. Jika ditilik kajian historis kesusastraan sekarang, parade diskusi yang mensosialisasikan cyberspace, bahkan diskusi maya (mailing list) belakangan ini diramaikan dengan blog dan komunitas. Inilah kemudian yang penulis maksud, mengarah pada peniadaan bahwa sastra itu bertugas. Canon Sastra yang Membias Canon sebagai peta arah rujukan perkembangan sastra, lantaran tenggelam pada isu komunitas dan blog, alat ukur baru pemetaan sastra semakin kabur dan bias. Dan semua yang terkait dalam sejarah sastra yang benar pun, masih menjadi polemik tak berkesudahan. Menariknya, polemik itu jarang sekali yang serius berbasiskan kekuatan teks, melainkan sekedar ungkapan tendensius pada proses membenarkan diri (baca; komunitasnya) dan menyalahkan yang di luar dirinya. Parahnya lagi, jika ada unsur

kekuasaan ekonomi-politik yang turut ambil bagian dalam arah perkembangan sastra. Akar masalahnya, tentu ranah pembeda dan pengkotakan sastra yang pernah menghangat, bahkan panas. Tetapi mengukir sejarah sastra misalnya, polemik kebudayaan, Manikebu, serta pengugatan pada Angkatan 45. Sekarang pernyataan Sastrawan Ode Kampung (Boemipoetra) yang melawan eksploitasi seksual dalam karya sastra yang diarahkan pada Komunitas Utan Kayu (KUK) yang dituduh sebagai pengusung sastra kelamin (baca; fiksi alat kelamin/ FAK) , disebut salah satunya terdapat dalam karya Ayu Utami “Saman”. Ada anggapan Ayu Utami mampu menembus pentas sastra nasional, dengan novel perdananya itu lantaran bernaung dalam KUK. Padahal, sebagaimana dihina Saut Situmorang, dominasi-tunggal atas dunia sastra kita adalah ambisi ekstra-literer dimulai dengan skandal menangnya novel jelek berjudul Saman di Sayembara Roman Dewan Kesenian Jakarta 1998. Lebih lanjut, dalam tulisan dari milis PPI-India yang diposting sendiri oleh Saut Situmorang itu, siapa saja bebas menafsirkan legenda yang diciptakan seputar Saman, sama seperti para penilai Prince Claus Award yang memenangkan Ayu Utami pada tahun 2000 untuk novel satu-satunya itu (sebelum munculnya Larung). Ayu Utami sekedar menghasilkan cakar-ayam, yang dinilai sebagai kolom di koran nasional tiap hari Minggu. Maka, semakin ada kesadaran yang mulai membumi bahwa perumusan canon sastra, agar tak bias haruslah terpisah dari ekslusifitas baik dalam berkarya (melalui blog) atau pun bernaung (dalam komunitas). Lihat saja fakta menyeruaknya cacimaki sekarang, bermaksud membuat peta kesejarahan sastra tetapi terbelenggu dalam ruang ego sentris yaitu, blog dan komunitas. Sebenarnya blog dan komunitas hanyalah fakta ketakmampuan merealisasikan teks sastra yang menjadi penunjuk arah, tepatnya adalah sebagai ekspresi kegagalan.

Archive for the ‘Yusi Avianto Pareanom’ Category
Edelweiss Melayat ke Ciputat November 28, 2010
Cerpen Yusi Avianto Pareanom (Koran Tempo, 28 November 2010) MINGGU, 10-10-10. Beberapa orang memilih menikah atau melahirkan pada hari bertanggal biner itu. Aya ditemukan pada hari tersebut dengan tubuh terpotong sepuluh dalam empat kantong plastik hitam besar. Kantong-kantong yang ditaruh di pembatas jalur di jalan raya depan Pasar Ciputat, Tangerang Selatan, itu selama tiga hari [...] Posted in Yusi Avianto Pareanom | Tagged: Koran Tempo | 1 Comment »

Ajal Anwar Sadat di Cempaka Putih July 27, 2010
Cerpen Yusi Avianto Pareanom (Koran Tempo, 25 Juli 2010) ANWAR Sadat menemui ajalnya pada hari pertama ia menginjakkan kaki di Jakarta. Ia datang dari Semarang. Usianya pada hari naas itu 28 tahun. Posted in Yusi Avianto Pareanom | Tagged: Koran Tempo | 1 Comment »

Penyakit-penyakit yang Mengundang Tawa February 28, 2010
Cerpen Yusi Avianto Pareanom (Koran Tempo, 28 Februari 2010) 1 SEEKOR kalajengking mengeram di tenggorokannya. Setiap gerakan capit dan ekor tajam binatang itu sungguh menyiksanya. Jangankan makan, menelan air pun terasa menyakitkan. Itulah yang ia rasakan pada hari keempat dihajar cacar air, penyakit yang sebelumnya ia berhasil hindari dengan lihai selama 41 tahun lebih. Posted in Yusi Avianto Pareanom | Tagged: Koran Tempo | Leave a Comment »

khayalan.Menyampaikan Ideologi Lewat Sastra Selasa. Bila demikian adanya maka aliran ini bertentangan dengan fungsi sastra itu sebagai pencatat sejarah. ia mengemukakan bahwa sastra adalah pencerminan segala apa yang berada dalam sanubari manusia. layaknya Nio Joe Lan dan aliran formalisme rusia. arthasastra. dan idam-idaman semua umat manusia. Dari pengertian ini berarti sastra adalah sebuah karya dalam bentuk tulisan. Sastra Jepang adalah sastra yang ditulis dalam bahasa Jepang. Prof. Kedua. 12 Agustus 2008 20:04:10 . sajak. dengan cara tak disadari kita sebenarnya mengambil tahu dunia pikiran orang-orang yang dikisahkan dan keadaan masyarakat yang bersangkutan. Permasalahanya karena dari dulu sampai sekarang belum ada kata sepakat mengenai definisi itu dari pakar dan ahli sastra. semisal kitab negarakartagama. tetapi dengan berbuat demikian. dan sandiwara untuk melewati waktu yang luang. Tak salah bila kemudian ada yang bilang bahwa sastra adalah cerminan ide dalam bentuk tulisan atau karyaSeperti halnya dengan apa yang diungkapkan oleh Nio Joe Lan. gaya bahasa dan tulisan. aliran formalisme Rusia juga sependapat bila sastra diartikan demikian. Tiap sajak pada hakekatnya adalah perwujudan keinginan. Dr. membaca novel. malahan mereka mengatakan bahwa sastra adalah pembantu khusus bahasa. Dengan demikian definisi yang diungkpakan oleh Djoko Damono sama seperti definisi kata sastra yang terdapat dalam KBBI. begitu seterusnya. Senada dengan diatas. Pertama. bahasa dan karya. Makanya membaca novel. dan dharmasastra. pengharapan. kita membaca sebuah hasil karya sastra bukan sebagai pelewat waktu yang lapang melainkan juga oleh karena kita secara sadar memang ingin mengetahui apa yang terjadi dengan seseorang atau beberapa orang tertentu. Pun ada yang mengartikan sastra adalah sejarah yang diromanisasikan. Sapardi Djoko Damono selaku presiden sastra Indonesia yang juga mantan dekan fakultas sastra Universtas Indonesia yang kini berubah menjadi fakultas budaya mendefinisikan sastra sebagai sebuah kegiatan berbahasa. Tak salah bila selama ini konsepsi pikiran kita selalu berkata bahwa sastra adalah yang indah dan romantis. Dia menyebutkan bahwa sastra Indonesia adalah sastra yang ditulis dalam bahasa Indonesia. Begitu juga bila ditelisik dari asal kata sastra itu sendiri (sangsekerta) maka sastra berarti huruf . bahkan al-Qur’an dan hadits. Sebab karya sastra tidak hanya terbatas pada keindahan dan romantisme belaka.oleh : admin Oleh: Hamid Afif Mencari definisi sastra sama sulitnya dengan mencari jarum jatuh di tumpukan jerami. dan sandiwara mempunyai dua arti. Tiap hasil sastra sebenarnya tak lain dan tak bukan melainkan sebuah petunjuk dari sesuatu yang berada dalam lubuk hati manusia. sastra berarti huruf. . sajak. Padahala ketiga kitab itu adalah kitab-undang-undang.

khariji (ekstrinsik) dan dakhili(intrinsik). Bisa juga karena kondisi geografi yang kemudian memberi corak sastra.Seiring dengan berjalannya waktu maka alat atau wahana untuk mengaktualisasikan segala cerminan ide dan pikiran tidak hanya terbatas pada bahasa yang direfleksikan dengan tulisan saja. Beda dengan aliran formalisme. Sastrawan dalam satu waktu tertentu biasa dipanggil pujangga. Tidak ada yang bisa disalahkan. Hal ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Enrique Anderson Imbert. Di Rusia kita tahu aliran marxisme. dan modernisme. melainkan juga bisa melalui alat atau media yang lainya. Namun bisa jadi unsur yang mempengaruhi adalah pola pandang. bahwa unsur pembangun sastra ada dua. Aliran-aliran inilah yang kemudian membawa ideologinya masingmasing. Dari beberapa pengertian diatas. Intinya sastra bagi penulis adalah ekspresi bahasa sebagai perantara. dan keyakinan yang dianut. Yang pasti kedua-duanya sangat berpengaruh dalam sebuah karya sastra. Dengan demikian bisa dimaklumi jika dikemudian ada macam dan corak warna sastra yang begitu banyaknya. lukisan karikatur. karena apa yang mereka perbuat berdasarkan apa yang mempengaruhi mereka. Bila sudah demikian. Atau bisa jadi karena kondisi politik. Dua Unsur Pembangun Sastra Mahmud Tsanie dalam buku Bahasa Indonesia-nya menjelaskan bahwa unsur yang mempengaruhi sastra banyak sekali. Sastrawan Indonesia yang bisa dikategorikan kedalam aliran modernisme adalah W. suara (audio). Atau bisa juga audio-visual layaknya sebuah film. sandiwara dan cerita. Ini semua disebabkana karena pengaruh Plato yang sangat dominan. Seperti definsi yang diungkapkan Enrique Anderson Imbert dalam muqadimah Manahiju alnaqd al-adabi. Bisa dari budaya dimana sastrawan itu tinggal yang kemudian berpengaruh terhadap karya sastranya. ideology yang dibawa dan diusung dalam karyakaryanya adalah hal-hal yang berbau sosial. Dari beberapa unsur tersebut bisa dirampingkan menjadi dua unsur yakni unsur ekstrinsik sastra dan unsur intrinsik sastra. Semisal cerminan ide direfleksikan dalam bentuk gambar (visual). tapi bahasa(dalam arti luas). Selain itu. baik terpengaruh dari unsur intrinsik atau ekstrinsik. pemahaman. Di Indonesia kita mengenal aliran realisme. Seperti aliran marxisme. formalisme. surealisme dan lain sebagainya. romantisme. dalam sastra modern yang diwakili oleh Shake Spear lebih menekankan pada makna bahasa ketimbang keindahan struktur kata. Tokoh seperti ini bisa dinisbatkan kepada Hamzah Fansuri yang mana sajak-sajaknya selalu mengikuti kaidah dan rima akhir. ideology. Dengan unsur yang membangun tersebut kemudian lahirlah apa yang dinamakan aliranaliran sastra. apakah masih layak jika definisi sastra diartikan sebagai cerminan ide dalam bentuk tulisan? Jawabannya ada benak masing-masing. maka hal yang diusung dan dijunjung tinggi dalam karya-karyanya adalah keindahan bahasa. penulis lebih suka memaknai sastra sebagai ekspresi terhadap sesuatu dengan atau tidak memakai tulisan. ilustrasi puisi. foto dan lain sebagainya.S Rendra. Mereka dengan .

Hubungan pertama yang paling jelas antara sastra dan agama adalah kenyataan bahwa banyak karya sastra yang merupakan ungkapan penghayatan seseorang terhadap Tuhan. bukan berarti menafikan yang lain. unsur pembangun yang paling menonjol dalam karakter karya sastra adalah unsur intrinsik yang dalam hal ini ideologi. Seperti halnya sejarah telah mengatakan. Biasanya yang bergerak dalam wilayah kedua ini adalah penikmat dan pemerhati sastra. Rahman dan Ahmadi Thoha mengatakan bahwa tingkat paling artistik sebuah karya sastra bila bahasa yang digunakan adalah bahasa yang sulit dimengerti oleh pembaca. Biasanya mereka yang bergerak dalam wilayah ekspresi adalah pekerja sastra sekaligus penikmat. romantisme.” Sebagai contoh kasus adalah sajaknya Muchtar Lubis yang berjudul harimau. Kadang bahasa yang menurut kita adalah bahasa yang sudah jelas makna dan maksudnya. Kalaupun bisa mencerna apa maksud yang terkandung didalamnya harus mengerutkan kening terlebih dahulu guna mendalami makna apa yang dimaksud oleh penulis. ditangan para sastrawan bisa digubah dengan penafsiran sastrawan itu sendiri dengan indah. Ini sesuai dengan apa yang diungkapkan Plato.” Islamisme Sastra Adanya hari ini karena adanya hari kemarin. dan adanya pemikiran hari ini adalah karena adanya pemikiran hari kemarin.seenaknya memperkosa bahasa secara kreatif. yang tidak langsung terjangkau oleh manusia tetapi paling banter didekati lewat pemikiran. sastrawan yang dipengaruhi oleh unsur intrinsik (ideologi) cenderung menggunakan sastra sebagai “kendaraan kebenaran” yang mereka anut dan mengesampingkan yang lain. Sebenarnya bila mau ditelisik agak jauh maka kita akan menemukan beberapa hubungan antara agama dan sastra seperti dikatakan Hamdan dalam esai sastranya di Cybersastra. sosialisme. khususnya ditanah air. Dalam dunia sastra. wilayah sastra dibagi menjadi dua. Tak berlebihan bila sastrawan kaliber Jamal D. “keindahan mutlak hanya terdapat pada tingkat dunia ide-ide yang mengatasi dunia ilahi. Semua orang pasti akan mendefinisikan kata “harimau” sebagai seekor hewan. Kedua. tapi memang begitu kenyataanya. Kalau dibelahan dunia lain kita mengenal sastrawan humanisme. Dalam banyak hal. Hal yang demikian itu sah-sah saja karena sebagai sistem komunikasi dan alat ekspresi bahasa antara lain memiliki sifat arbitrer (manasuka). adanya kosong karena adanya penuh. Menggunakannya sesuai dengan apa yang jadi imaginasi mereka. Hubungan . Dan sekarang ini sedang marak-maraknya. Seperti telah disinggung diatas bahwa unsur intrisnsik (ideologi) sangat berpengaruh terhadap sebuah karya sastra. Pertama. Lain halnya dengan yang bergerak dalam wilayah ekspresi. Pada tataran ekpresi. wilayah ekprsesif yang bergerak dalam bidang ekpresi. wilayah aprsesiatif yang bergerak dalam bidang apresiasi sastra. Tapi siapa yang menyangka bila kata harimau di situ berarti manusia. Beda dengan sastrawan yang memang memfungsikan sastra sebagai “pernyataan suatu perasaan tergerak. Dia memaparkan hubungan antara agama dan sastra sebagai berikut. dan seterusnya maka dalam beberapa tahun terakhir ini muncul sekte sastra baru beridiologi ajaran agama (Islam).

bila karya sastra diakui bernilai pada suatu tempat dan waktu maka pada saat yang bersamaan juga harus diakui bernilai ditempat lain. Ini juga mengundang kerawanan. Tapi ketika harus dibenturkan dengan pendekatan objektivitas maka akan ditemukan garis singgung yang bisa jadi dapat membuat kelompok lain tidak enak. Pendekatan yang kedua adalah pendekatan pragmatik. Dari hubungan diatas setidaknya kita bisa mengadakan beberapa pendekatan dalam rangka mengharmoniskan gesekan antar aliran. harus pula memahami ilmu sastra. misalnya agama. Tidak terkungkung oleh apa adan siapa. Dan ini menjadi penting karena karya tersebut merupakan potret dan konsep ideal yang diinginkan pengarang. Dengan demikian. Maksudnya adalah. Ini juga tidak bisa karena bisa jadi dogma Islam akan berseberangan dengan dogma lain. Seperti telah disinggung diatas. ada sebuah pemahan bahwa karya sastra dianggap sebagai kendaraan kebenaran pengarang. banyak pengarang yang tetap menjadikan agama sebagai patokan. Kemudian perspektif. Tidak melulu hanya dari satu model. misalnya agama. karya sastra dipahami sebagai tiruan alam semesta atau kehidupan. . Kelima. siapa saja yang akan memberikan keterangan secara ilmiah mengenai keterkaitan sastra dengan bidang lain. sebagai sebuah pengetahuan ilmiah. Ini yang tidak bisa. sedangkan pengarang yang lain menganggap karya sastra bebas dari pengaruh agama. Selain relative juga absolute. dalam artian sastra dianggap sebagai sesuatu yang berdiri sendiri. Dari empat pendekatan diatas antara agama (Islam) dan sastra tidak ada masalah berarti. memiliki peran memberikan penjelasan ilmiah mengenai kaitan sastra dengan bidang-bidang lain di luar sastra. karyanya tetap harus mengandung nilai-nilai estetika dan sesuai dengan konvensi sastra. keenam. ilmu sastra. harus dipandang dari berbagai macam sudut dan pola pandang. Pendekatan yang pertama adalah pendekatan ekspresif. Yang ketiga adalah mimietik. Dan yang terakhir adalah pendekatan objektif. bisa dikatakan bahwa pengarang itu taat beragama atau tidak. Masyarakat sastralah yang akan memberikan penilaian karena kebesaran karya sastra ditentukan dengan kriteria di luar estetika. karya sastra dipandang sebagai ekspresi pengarang. Keempat. dalam menciptakan karya sastra. Pembaca yang berorientasi pada agama. Karena kecenderungan pendekatan objektivisme mendorong pada penilaian relative. tentunya mengharapkan karya sastra itu tidak menentang agama (dalam arti agama formal) sehingga penentangan agama lewat karya sastra akan mereka tanggapi secara negatif. Perbedaan pendapat ini mengakibatkan terjadinya perbedaan pendapat di kalangan para sastrawan dan ahli sastra. Yang dimaksud pragmatik disini karya sastra dipandang sebagai sarana mencapai tujuan pada pembaca. harus bersandar pada nilai-nilai dogmatis.yang kedua adalah penggunaan simbol-simbol berupa kosakata yang sudah umum dipakai dalam kehidupan beragama sebagai tanda-tanda dalam karya sastra. Ketiga. pembaca karya sastra menggunakan cakrawala harapannya dalam memahami karya sastra. Bagaimanapun.

apalagi acuh dan merasa diri paling baik diantara yang lain. Bukan untuk apa. Biarkan hubungan kelembagaan sastra yang membidani lahirnya aturan dan konvensi-konvensi sastra. Dan pembacalah sebenarnya objek dari karya sastra. tapi untuk ikut memberikan sumbangsih kritik konstruktif terhadap hasil karya pekerja sastra. yakni dengan cara memasukkan nilai saja tanpa bajunya sekalian. Wallahu a’lamu bil shawab. Kritik Insani Pada akhirnya pembaca yang akan menilai sebuah karya sastra. Dari uraian diatas maka sebisa mungkin untuk tidak menggunakan simbol-simbol agama untuk sebuah kepentingan. Agama tidak usah diperturutkan. Kalau bisa tidak usah pakai symbol atau petunjuk-petunjuk agama unutk mengantarkan sebuah nilai pada para pembaca. Sekedar memberikan penilain dengan pendekatan mana yang ia kehendaki. Kita menggunakan cara lain. Harus diingat bahwa masyarakt sastra kita membentang luas dari barat ketimur dan dari utara ke selatan dengan berbagai varian komunitas. Tapi tidak sepatutunya menutup diri dengan yang lain. Selain memang tidak ada secara de facto sebuah aturan yang melarang untuk begitu itu. Pakai ataupun tidak pakai ideologi agama sastra akan tetap ada. pembaca karya sastra mau tidak mau harus sudi kiranya meluangkan waktu sejenak untuk menilai sebuah karya sastra. Idealnya mungkin begitu tapi pada kenyataannya sastra memang memberi kesempatan pada siapa saja untuk melakukan penjajahan wilayah dan karena penjajahan serta pencaplokan suatu wilayah akan menjadikan sastra semakin melebar sayapnya kemana-mana. Harus hati-hati dalam mengolah kata agar yang lain tidak merasa asing dan terasing dengan idiom kosa kata baru. Sedari itu makanya bagi segenap pengrajin dan pekerja ekspresif sastra untuk tidak sembrono menggunakan petunjuk-petunjuk agama (Islam) dalam berkarya. karena sastra adalah sastra. Ini yang seharusnya dijauhi karena semestinya antar sesama yang bekerjasama dalam kesamaan harus beda dan bersengketa hanya gara-gara masalah yang sebenarnya tidak harus dipermasalahkan. Sastra bukanlah agama tapi agama bisa menunggangi sastra sebagai kendaraan kebenaran agama. Yang semakin lama semakin menimbulkan warna warni dalam sastra itu sendiri. kirim ke teman | versi cetak . Kalaupun harus menyampaikan ideologi maka sudah seharusnya tetap menghargai yang lain dengan tidak membuat kapling sastra tersendiri. Dan sastra tidak akan pernah sirna selama orang masih bergelut dengan dunia ekspresi bahasa. Maka.Dengan demikian jelaslah bahwa pemaksaan satu ideologi terhadap sastra dan mengesampingkan yang lain hanya akan membuat yang lain merasa tidak dianggap dan bahkan mengundang persengketaan dan dan perebutan wilayah garapan sastra.

Ambang Percaya dan Tidak Percaya Puisi-puisi C Anwar Cermin Disiplin Kerja .Berita "Sastra" Lainnya Kenangan Ku Tradisi Sastra Lisan Mulai Terlupakan Cinta.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful