Jalan Puisi , no.

23
• Flickr Photos

More Photos

• Awan Kategori

Gang Rumah Para Cerpenis
• Komentar Terakhir
Esha Tegar Putra on puisi untuk acara diskusi “Per…

gang rumah

para penyair halaman esai Kliping Sajak Sajak-sajak Buat Beberapa Nama sajaksajak yang sudah terbit sajak perjalanan Sesuatu Apa Saja Sesuatu Tentang Kampung Sesuatu yang Dikirim kawan Tidak terkategori

Esha Tegar Putra on Cerpen Umar Kayam

Cicy on Cerpen Djenar Maesa Ayu

faisal Tanjung on Rekonstruksi Tarekat Syattariy…

gibic on Cerpen Umar Kayam


September 2008 S S R K J S M « Feb Okt » 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

September 2008 S S R K J S M 22 23 24 25 26 27 28 29 30

• Arsip
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Juni 2009 Mei 2009 Maret 2009 Februari 2009 Januari 2009 Desember 2008 Oktober 2008 September 2008 Februari 2008

• Tulisan Terakhir
○ ○ ○ ○ ○

puisi untuk acara diskusi “Perpuisian Mutakhir Sumatra Barat” di Komunitas Seni Intro, Payakumbuh, pkl 4 sore hari Sabtu tgl 13 Juni 2009 714 Sajak-sajak Esha Tegar Putra, Koran Tempo, Minggu, 15 Maret 2009 Sajak-sajak Esha Tegar Putra, Koran Kompas, Minggu, 12 April 2009 Lawakan Budaya dalam Kotak

• Blog Stats
○ 38,081 hits

• Halaman
○ ○ ○ ○ ○

Beranda Tamu Kandangpadati Kliping Perca Perjalanan Tentang Saya

• Klik tertinggi
○ ○

pecandubuku.blogspot.com djenar.com

irapuspitaningsih.blogspo…

• Tulisan Teratas
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ •

Cerpen Djenar Maesa Ayu Cerpen Putu Wijaya Cerpen A Mustofa Bisri Cerpen Gde Aryantha Soethama Cerpen Raudal Tanjung Banua Cerpen Puthut EA Cerpen Sunlie Thomas Alexander Cerpen Wildan Yatim Cerpen D. Zawawi Imron Cerpen S Prasetyo Utomo

VodPodPod

Man in a Blizzard 58 views 29 Dec 10 01

NY's Dumbest; NYC sanitation workers destroy a Ford Explorer 59 views 29 Dec 10 02

December 2010 Blizzard Timelapse 383 views 27 Dec 10 03 Trololo Full Version 660 views 22 Dec 10 04 Vegan Meal Time is Like Epic Meal Time With Glasses 527 views 22 Dec 10 05 follow me on vodpod » .

Previous 5 Next 5 • Top of Form Pencarian: Jalankan Bottom of Form • Daftar Blog ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Aan Mansyur abdullah khusairi Adi Toha Adi Wicaksono Agus Noor An. Ismanto Andy Hardiyanti Hastuti Arif Rizky Belajar Wordpress Binhad Nurrohmat blog nekatz Catur Stanis chairan hafzan yurma damhuri muhammad danau puisi Danuedan Si manusia Goblok Deddy Arsya Dedy Tri Riyadi Dewi Penyair Dian Yunita Djenar Maesa Ayu Dony P Herwanto Eko Putra fahmi amrulloh .

Badri Mantagisme: Mak Naih Muhidin M Dahlan Mujibrur Rohmah Mustafa Ismail Mutia Sukma Nanang Suryadi Ndari Nilna R Isna Nirwan Dewanto Ook Nugroho Pakcik Ahmad PANDAPOTAN MT SIALLAGAN penulis muda Pinto Anugrah Rahmadanil P’Mails Ramon Damora Ridwan Munawwar Riki Dhamparan Putra .○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Faiz Ketjil feni efendi Fina Sato Gunawan Maryanto Hasan Aspahani Hudan Nur Icha P’Mails Indah Suryana Indrian Koto Joko Pinurbo Joni Ariadinata Jusuf An Komang Ira Puspita Ningsih Komunitas Rumah Teduh Komunitas Untuk Indonesia M.

Sebagai misal. Kampung yang tak bernama. dan sopir itu masih terus terjaga. Berarti benar. Tak tahu. di tepi jalan yang legam.○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ rio sadja. Selebihnya hanya kampung yang tidur tenteram. Entah apa. aku telah kehilangan sesuatu. tiba-tiba aku merasa telah kehilangan sesuatu. mungkin pula tidak tenteram. Seorang Penumpang. Semua orang telah tertidur. si tukang gambar Rozi Kembara rumah teduh Sangdenai sastra indonesia universitas andalas Sayyid Madhany Syani Seno Gumira Ajidarma Sobirin Zaini Sriti. Sudah sampai di mana? Aku duduk di muka. 7:20 am Diarsipkan di bawah: Gang Rumah Para Cerpenis Seorang Sopir. karena bis yang dibawanya masih meluncur di jalan raya. sebaik sang sopir mendapatkannya. Sesuatu yang tak mungkin lagi kudapatkan. kecuali satu-dua lentera di rumahrumah yang sunyi. Benar. dan pemandangan ke depan terlihat terang-benderang. di bangku serap di samping sopir. 17 April 2005) SOPIR itu masih bangun. banyak yang bilang padaku selama perjalanan. pasti hanya . Aku bahkan asing dengan tempatku berada. susah-payah kukenali. 2008. Sungguh aneh perasaanku saat terjaga. aku tidak tahu posisiku di mana. Tapi tak satupun ada penanda yang dapat kubaca atau dengan segera kukenali.com Sunlie Thomas Alexander Timur Matahari Ts Pinang Wayan Sunarta Widzar (sireum) Y. dan Bis yang Berangkat Cerpen Raudal Tanjung Banua (Dimuat di Suara Karya. apa gerangan tadi di tengah jalan hingga sopir mendadak ngerem. tentu saja. Ketika kemudian aku terbangun oleh rem mendadak yang cukup menyentak dan mengejutkan. Thendra BP Yulisa Farma P’Mails Yusrizal KW Zelfeni Wimra Zulmasri Cerpen Raudal Tanjung Banua September 20.

jalan yang membelah kampung dan kawasan hutan. sehingga aku tak bisa tahu sepenuhnya raut wajah itu. bahkan dengan kemeja coklat tanah yang agak kebesaran. tidak sopir itu. Tapi tidak. kuduga bahkan tipe-nya sudah tak ada. ia jarang berpaling. berapa kampung dan kota yang ia lewati- . dan menyalip dengan liar. Namun. atau sesuatu yang melintas tiba-tiba? Mungkin makhluk halus yang suka menggoda-sebagaimana jamak kudengar di kampung-atau setidaknya seekor babi menyeruduk mendadak? Mungkin harimau kumbang yang ke luar dari hutan di kiri-kanan jalan. dia seorang. Tapi. oleh kantuk dan bosan. Dan tampaknya ia pun benar-benar tak peduli. kuduga sang sopir tidaklah sendirian karena ia punya hiburan. Ada memang beberapa kali ia menoleh ke samping kirike arahku!-tapi entah mengapa aku selalu memilih pura-pura tidak peduli. sopir selalu memiliki hiburan sendiri dengan saling berkejaran sesama bis malam. di mana juga tak seorang pun yang peduli kepadanya. maka yang paling tampak menonjol adalah hidungnya yang mancung tapi agak bengkok sedikit seperti paruh burung gagak atau kakak tua. Tak ada musik. bahkan penumpang pun tak bisa benar-benar tertidur karena selalu ada teriakkan kondektur yang membahana. kepala terkulai.dia yang tahu. Akibatnya. ia terlelap dalam posisi yang sangat menyedihkan: tubuhnya tergayut di dinding pintu. tempatnya singgah di banyak terminal. Dan sebagai orang satu-satunya yang bangun. aku merasakan mereka sungguh sendiri. dengan kesunyian seperti itu. tidur adalah dunia yang damai dan tenteram-kubaca dari raut wajahnya yang kelelahan. sesekali saja bersirobok dengan kendaraan lain. Dengan suasana semacam ini. Bukankah aku telah kehilangan banyak hal gara-gara kantuk dan lelah. hanya air putih dalam botol mineral dan sesekali saja diteguknya. Tak ada kopi. Entah. malah cemburu dan iri yang terus kurasakan. bis ini sudah tua. matanya terbuka. untuk sekadar membunyikan klakson sebagai bentuk tegur-sapa. di jalanan Sumatera. Rahangnya tidak terlalu tegas. aku merasakan ia terlihat lebih tenang mendapatkan apapun sepanjang perjalanan. Entah mengapa. Tiba-tiba aku merasa cemburu kepadanya. Begitu pula sepanjang jalan. jarang berselisih dengan kendaraan lain. hatiku sukar diajak berdamai. Apalagi dimalam hari. dan selalu saja ada penumpang yang naik-turun. tapi irama putaran rodanya masih terjaga-berkat sang sopir yang bersetia. Hanya jalanan lengang yang mereka hadang. mestinya aku bersikap tenang karena apa bedanya aku dengan sang sopir? Aku toh menyaksikan juga pemandangan yang sama. sebagaimana ia tidak peduli pada penumpangnya yang lain. Apakah ada kendaraan lain yang terlalu menyorong ke tengah? Apakah sebuah lobang. Jika aku naik bis dari Yogya ke Surabaya atau YogyaJakarta. ia masih bangun! Ya. tidakkah kantuk dan bosan itu telah terlipat di raut wajah? Sayang. Atau. Lihatlah. apalagi alkohol yang kulihat. Akulah penumpang satu-satunya yang kini bangun bersama dia. katakanlah untuk mengetahui keadaan penumpangnya. tanpa harus merasa kehilangan. entah mengapa. ia terkesan lebih kurus. kondektur tak mungkin ikut tertidur. tak jauh beda dengan bahu atau bagian tubuhnya yang lain. Sebab sepanjang jalan yang dilalui tiada lain kota demi kota. Aku teringat bis-bis di Pulau Jawa. Sudah berapa jarak ditempuh sang sopir. Tak ada kawan berbagi. atau jembatan rusak yang lantainya menganga. Tapi tak ada tanda-tanda tubuh itu akan menyerah oleh jarak dan waktu. Ya. begitu lurus menatap ke depan. Situasi ini benar-benar membuatnya sendirian. Aku pandang wajahnya dari samping. lihatlah. Karena memandang dari samping. boleh dikatakan sopirnya tidak sendirian. tangannya bergerak dan bekerja. Sedang kondekturnya pun tak mungkin bangun. mengingatkan aku pada gambar nabi yang disalibkan. begitu sabar untuk bertahan. berselisih dengan macam-macam kendaraan. sehingga membiarkan semua berlalu begitu saja? Tapi. Tanpa banyak merokok (gampang disimpulkan ia bukan perokok berat) yang biasanya jadi alasan buat begadang.

mungkin dengan bertanya sesuatu entah apa. Diapit Samudera Indonesia dan diapit Bukit Barisan. penumpang lain yang mendengkur dan bermimpi. di bangku serap di samping sopir. tak satu kalimat pun dapat kuucapkan. Juga orang-orang itu. aku lupa. Dalam kelam. transportasi agak jelek. aku masih belum mengenali daerah yang dilalui dan dengan susah-payah harus kuusahakan sendiri. Maka benar. Aku duduk di muka. Biasanya kesenian tradisional rabab semalam suntuk dengan kaba atau lagu-lagu daerah yang hiruk-pikuk. Tapi kini orang telah meninggalkan tradisi itu dan memilih organ tunggal yang . Maka tidak apalah agak sedikit malam. Dan malam itu.dengan mata terbuka? Semua panorama miliknya. pada hari-hari tertentu seperti Senin dan Minggu akan penuh. mungkin di sebuah warung nasi atau di sebuah kota kecil sehabis jalanan menurun dan mendaki. mungkin menanyakan sudah sampai di mana! Tapi sialan. semasa bersekolah di kota kabupaten atau sesekali ke ibukota provinsi. tapi radius sekian meter di kedalaman sudah berlobang dan bolong-bolong. O. saat bis telah berhenti. dan sopir itu masih bangun. Kadang aku berpikir. jurang dan ngarai yang berbatasan langsung dengan lautan. tentu saja. istriku-yang tertidur sambil memeluk Tsabit. Dulu. Selepas hutan rimba. tapi kapal laut dari Teluk Bayur baru akan berangkat pagi hari. Satu-satunya bis yang kami tunggu. Maksudku. Tapi. Bukankah menguap. kemudian tanjakan dengan jalan berkelok-kelok. nanti. Tapi sebenarnya ia tak lagi sendiri. bagaimanapun identik dengan tidur? Ingin aku mengajaknya bercakap. Tapi karena kami percaya pada hari baik. Paling mereka hanya akan terjaga. Bukankah ada aku yang berjaga. Sebab hanya ada satu bangku kosong yang sudah ditempati Ida. tapi mengisyaratkan keterjagaan. kemudian pasar yang hanya ramai sekali sepekan. dan itu sudah larut sekali hanyalah bis dari Selatan. aku ingin ke kota Padang dengan naik bis agak siang. Ah. ya. Kupikir tidak efektif. di bagian sisi jalan saja yang terkesan lebat dan dibiarkan apa adanya. Semua kejadian ia saksikan. membuat hamparan daratannya tidak terlalu luas. BIS terus berjalan. tapi ia tak hirau sama sekali. menemaninya? Adakah ia tahu dan peduli? Aku sengaja membuat gerakan menggeliat dengan mengangkat tangan untuk memancing perhatiannya. kasihan sesungguhnya mereka-Tsabit dan Ida-jauh-jauh kuajak pulang dari Jawa dengan keadaan cukup menderita. Lalu aku menguap dengan menekankan pada efek yang sebaliknya: menguap bukan pertanda ngantuk. aku selalu melewati jalan ini. aku merasa tolol dan dungu. kita akan bersua kampung-kampung yang tiba-tiba membuka pepat hutan. Bis jalan menanjak. Daerahku memang unik. dan disimpannya sendiri dalam kepala. aku akhirnya menaiki bis dari Bengkulu. tepatnya dari Bengkulu atau Sungaipenuh. Sedang aku? Aneh. Berangkat dan pulang adalah perjalanan yang menyenangkan karena pemandangannya sangatlah mengasyikkan. sudah bertahun-tahun aku tidak pulang. anak semata wayangku yang sebenarnya sedang sakit. jangan-jangan hutan rimba di kiri-kananku sudah tidak lagi dapat dipercaya. kami tak perlu menunda perjalanan. Ia pun tidak peduli dan dengan segera aku menyesali diri: jangan-jangan aku hanya mengganggu konsentrasinya. Sebenarnya dengan jarang pulang. Padahal benar. hanya memanjang di tepi pantai ratusan kilometer dari Tapan hingga Tarusan. sehingga aku bisa menjaga kantukku melihat kampungkampung yang masih bangun. Hanya di kejauhan dapat kusaksikan cahaya lampu bagan (kapal kayu penangkap ikan) bagai ribuan kunang-kunang nun ke ketengahan-laut yang tak berwatas. Rupanya ada helat khitanan atau kawinan yang menanggap organ-tunggal. aku yang berangkat petang Minggu malam Senin-yang dipercayai sebagai hari baik buat perjalanan jauh tidak kunjung mendapat tumpangan. kami memasuki sebuah kampung yang penuh dengan orang-orang. Laut bergemuruh di sisiku. Maklumlah. Selepas itu. Bis terus berjalan.

Sementara orang-orang yang berjoget. sebuah daerah yang banyak rumah makannya dan biasanya bis-bis berhenti di sini untuk berbagai-bagai keperluan. Mella Jarsama namanya. bukan? Ya. lalu mencari kamar mandi sekadar untuk kencing-tanpa cuci muka-karena bukankah di bis yang melaju akan melanjutkan tidur lagi? Yang lapar dan punya duit makan. aku merasakan keasingan yang lain. benci dan misteri. Aku melihat wajah semua penumpang seperti menyimpan penderitaan dan ketakutan. bagai menembus labirin kaca jendela. aku tersadar telah sampai di Siguntur. sebenarnya banyak yang kita katakan. antara mereka yang tinggal dan mereka yang pergi. menyeringai. Mereka menyadari sebuah bis terkepung di antara mereka-yang selama ini selalu ngebut-dan mereka seperti berebut menempelkan telapak tangannya ke dinding dan kaca bis. Bahkan ketika bis tiba-tiba lepas dari jebakan. Beberapa di antara mereka tercengang sebentar. bukan? Tapi apa yang kita katakan? Tak satupun yang kami katakan. Kebetulan yang bernyanyi seorang perempuan bahenol yang bergoyang kiri-kanan tak ketulungan. Dingin. sebagian berhenti. lemah pasrah dan teronggok dingin di kursi-kursi yang kusam. turun dan melongo. bagaimana ia bisa menumpang bis yang tidak ia kenali? Tapi. ngorok bagai digorok.membuat siapapun bisa berjoget di jalan-jalan. aku merasakan tatapan itu kemudian berpindah ke dalam bis. Sementara orang-orang di luar memandang ke dalam. Kita bersetuju. orang-orang pun bangun dengan cara yang lazim: seperti orang bego. Sebagian bersorak-sorai tak jelas. Kusaksikan tatapan mereka yang di luar berpadu dengan tatapan mereka yang di dalam bis. kita bertatapan. Hei. meninggalkan bekas berembun cukup lama. Akupun menatap nanap di kaca. penuh tatapan aneh. Membuatku kian dipusing rasa asing. juga Tsabit anakku. Juga Ida istriku. Atau mencuri pandang pada perempuan penumpang yang entah mengapa di tengah suasana malam semacam ini terasa cantik belaka dan meruapkan semacam aroma seksual. membeli minuman ringan sambil menonton kondektur mencongkel ban. kepada semua penumpang yang tertidur terbungkus stelan malam-jacket. dalam diam. Seperti malam ini. Beberapa penumpang terbangun. kulihat wajah mereka berubah aneh dan dingin dalam temaram cahaya yang jatuh redup dari plafon bis tua ini. Dua orang bercakap-cakap di sampingku. bukan? Kami pasti setuju. di balik kaca yang mulai mengabur oleh embun. lokan dan manik-manik sehingga wajah mereka seperti tersimpan di balik cadar. Aneh juga. Barulah ketika jalan sedikit menurun. Tapi mereka tak hendak minggir ketika bis nyaris berhenti. bis berhenti di sebuah rumah makan. menggeliat sebentar melepas penat badan. Wajah itu masih ngungun di balik pulunan sarung. Dan sebagaimana kuduga. Ia pernah berpameran dengan menampilkan sepasang orang terkungkung pakaian pelepah pisang. Kondektur itu bahkan sudah serupa orang tergantung di dinding pintu. Ada bahasa yang tak terucapkan. ah. terbebas dari tatapan aneh di luar jendela. Tapi. Seketika mengingatkanku pada karya seorang perupa di Yogya. atau selimut tebal. sudah larut sekali. Beberapa dari telapak tangan itu tercetak agak kurus di kaca jendela. wajar saja karena mungkin ia naik di lain kota dan tentu tak sepenuhnya bisa . tapi segera sadar dan terus memandang ke luar. beradu pandang dengan mereka yang bergerombol di tepi jalan. Yang kurus ceking bertanya dari mana dan hendak ke mana bis yang ia naiki ini. perpaduan rasa dingin. yang lain merokok di kedai. Kami bertatapan. aku pun menatap matanya. Seorang lelaki berpulun kain sarung jelas menatap ke arahku. Pelan sekali bis yang kunaiki ini membelah kerumunan orang kampung yang sedang dihibur irama Melayu alunan orgen tunggal. kami bersetuju. pikirku. mengintip di jendela dan segera saja disergap irama Melayu yang membahana. Kini wajah itu bagai hadir menatapku dalam pulunan kain sarung. sweeter.

Tak mungkin ia melarikan diri. Paruh bengkoknya terasa gemerincing dalam ingatan. Betapa panjang perjalanan. bagai lokan kering dimainkan jari-jari Maut yang panjang. sampai sekarang. sopir itu telah membawanya laju. Begitulah. aku tetap tak mampu bercakap dengan sang sopir barang sepatah pun. bocor!” Ketika bangun suaranya keras dan menggelegar. bis itu telah berangkat. tak lama lagi aku akan memasuki kota Padangjalan-jalan sudah kukenal berkat penanda rumah makan di Siguntur. Aku tahu. Dan aku akan turun di simpang Teluk Bayur. Aku minta berhenti.membaca nama dan tujuan. dan tentu saja para polisi. ia akan singgah sebentar di terminal kota Padang. arah jalan ke pelabuhan. aku juga cemburu kepadanya yang menyaksikan semua kejadian di sepanjang perjalanannya yang hening. punya nasibnya sendiri. mengucur darah. dan aku melihat dirinya bagai seseorang yang tersesat. Sebab. BIS kemudian melanjutkan perjalanan. Tapi. Sedang aku. untuk akhirnya terus ke Medan. Panjang dan jauh. “Sial. Badannya remuk masuk ke dalam sungai. Kernetnya luka pada lambung. Bis itu lalu akan meninggalkan kami. Fajar sebentar lagi menyingsing. seperti biasa. lantas menemukan rumah makan itu. pasti aku tak bakal melupakan sang sopir yang entah mengapa tiba-tiba mengundang seluruh rasa dalam diriku. Tapi aku lebih percaya bahwa sang sopir yang sempat kukagumi sekaligus kucemburui sepanjang perjalanan itu. Di tangga ke kapal. derak dan deru. bis akhirnya sampai di persimpangan yang kutuju. sebagaimana kau baca di koran-koran (aku juga membacanya sesampai di Tanjung Priok). sebuah bis Jurusan Bengkulu-Medan terguling di jalan. Tentu saja ia sudah sangat lapar. dengan enteng menyebutnya melarikan diri. menemukan menu-menu yang sulit kucecap. Rasanya aku baru saja mendarat di ranah asing. diapit bukitbukit yang tak sepenuhnya terlihat dalam kelam. Sampai detik terakhir ketika bis akan melaju. dan si kondektur menggerutu. Ah. . 2004-2005 Tinggalkan sebuah Komentar Like Be the first to like this post. Apalagi rumah makan itu di tengah hutan. Entah mengapa aku kembali teringat sang sopir. alam tiada berbatas. aku menatap bis itu melanjutkan perjalanan. musafir abadi. menambah angin. dengan jarak waktu yang sama. Aku merasa ada yang bakal hilang. istriku makan dengan lahap. Sebagian percaya ia hanyut ke laut. nanti. Sopirnya yang berhidung bengkok seperti paruh burung gagak atau paruh kakak tua dinyatakan hilang. penuh debu. Berapa lama lagi ia harus bertahan? Ataukah ada yang akan menggantikan? Kondektur menurunkan ban serap. cakrawala yang gaib dan ajaib di kejauhan. sekaligus haru. Yang gemuk pendek bercerita bahwa bis berangkat jam dua dari Bengkulu. lidah yang kelu! Lalu. berderak-derak. dan akan terus ke Medan. Aku masih asing sendiri. sebentar lagi akan menyaksikan lautan luas terbentang. Aku kasihan padanya yang bertahan dengan pemandangan itu-itu juga. atau orang berkerudung serat batang pisang di sebuah pameran seni. Sebagai sopir. saat tidur semua yang ada padanya sempurna ditelan beban dan lelah malam. Tapi seorang penumpang masih mengenangnya. tentu. dalam jarak dan waktu. Bis menepi dan kondektur dengan gerak lamban menurunkan barang-barang kami. Aku hanya memandangi Ida. dengan perasaan asing. bahkan untuk sekadar mengucapkan terima kasih! Ah. karena dalam bayanganku ia telah menjelma burung gagak ajaib yang tatapannya sedingin lakilaki berpulun kain sarung di tepi jalan. * Rumahlebah Yogyakarta. tapi kudengar ada yang mendesis. tentu saja.

URI Lacak Balik .Tinggalkan sebuah Komentar sejauh ini Tinggalkan komentar RSS umpan untuk komentar-komentar dalam tulisan ini.

Waktu itu media massa. Apapun alasan seorang cerpenis menulis cerpen. Pada dekade 1900an itu. Danarto yang biasa menulis cerpen “wilayah-wilayah langit” yang tidak gampang disusun. kenyataan “fakta dan fiksi” itu kembali teringat ketika membaca 18 cerpen Raudal Tanjung Banua dalam buku Pulau Cinta di Peta Buta.“Cerita pendek dan realitas nyata” pernah menjadi pembicaraan hangat decade 1990-an. Danarto mengisahkan mayat yang tidak diterima tanah. Timor-Timur. Fakta wilayah operasi militer itu (sekarang terpisah dari wilayah RI menjadi negara yang berdaulat) oleh Seno dituturkan menjadi cerita-cerita ajaib. Wilayah-wilayah itu barangkali tidak digambarkan secara saklak. termasuk majalah dan yang berlabel sastra. terjadilah dialog seperti ini. strategi agar sebuah cerpen bisa lolos seleksi redaktur adalah dengan menulis cerpen berdasarkan peristiwa yang menjadi “headline” media massa. Kisah ajaib Seno itu tidak saja diikuti oleh banyak penulis muda. Apapun kecenderungan itu. cara bertutur tentang wilayah konflik itu. mengingatkan pada wilayah-wilayah seperti ini. dan sebagainya. Raudal mandiri untuk banyak hal. tapi simbolisme juga merebak di kalangan penulis senior. Meski begitu. Mereka menggali ide. Cerpen Raudal termasuk realis meski imajinasinya mengalir deras. Jakarta. Barangkali puluhan cerepnis. kemiskinan desa. disinyalir lebih memilih cerpen-cerpen dengan latar peristiwa nyata dan faktual. seorang wanita mengoleksi irisan telinga dari orang-orang yang masih hidup kiriman dari pacarnya. Trend peristiwa simbolis tidak begitu memengaruhi. juga salah seorang tonggak percerpenan Indonesia. membolak-balikan daya ucap. Tapi plot yang disusun. Hampir semua cerpennya berseting wilayah-wilayah yang kita kenali sering menjadi berita media massa. berkembang pada waktu itu. kekumuhan kota. Pilihan terhadap tema berdasar peristiwa faktual sendiri mempunyai alasan tersendiri. bukan sekedar mengikuti trend dan kecenderungan seleksi redaktur media massa. penulisan cerpen berdasarkan fakta punya tonggak sendiri. Ketika gadis itu tahu orang yang perangkonya selalu dijilati itu seorang penulis. membawa pengaruh bagi cerpenisyang berkembang pada waktu itu. Aceh. Barangkali benar kata Agus Noor. atau mungkin masih berlanjut sampai sekarang. Raudal berkisah tentang seseorang penulis yang bertemu seorang gadis yang selalu menjilati perangko-perangko surat yang akan dikirimkan. Setiap dikuburkan mayat itu muncul lagi ke permukaan. wilayah-wilayah konflik menjadi seting emas para penulis cerpen. Dalam “Jejak Tanah”yang kemudian dinyatakan menjadi cerpen terbaik di sebuah harian Jakarta. Raudal Tanjung Banua tentunya mengenal trend penulisan cerpen waktu itu. Meski tema menggali fakta untuk fiksi menyemangati cerpen-cerpennya. . Sulawesi. Dalam cerpen “Elegi di Kantor Pos” yang membuka buku terbitan Jendela itu. atau mungkin ratusan. atau peristiwa-peristiwa nyata itu sendiri memang memaksa seorang cerpenis untuk menulis. menulis cerpencerpen berdasarkan fakta seperti dalam cerpen Jejak Tanah dan 7 Sapi Kurus Memakan 7 Sapi gemuk. konflik yang disandang tokoh cerita. itulah mayat koruptor yang selama hidupnya perilaku korup berproses menjadi sesuatu yang tidak salah. Salah satu titian popularitas Seno adalah buku kumpulan cerpen Saksi Mata yang hampir semua cerpennya berseting Timor-Timur. Tokoh yang tidak bisa dilupakan Seno Gumira Ajidarma yang lantang menyatakan “ketika jurnalisme dibungkam sastra harus bicara”. Seorang saksi mata datang ke persidangan tanpa mata.

”Menyerahlah wanita mata-mata.“Kau tukang cerita? Oh. bermaksud menyeberang ke Malaysia. kekuatan cerpen Raudal lainnya adalah bahasanya yang puitis. tapi terasa lebih getir. Rendesvouz). Suaminya memang suatu hari “diambil” aparat entah untuk apa. Kecuali cerpen “Elegi di Kantor Pos”. akhirnya mereka mendarat tengah malam di wilayah Nusa Tenggara Barat juga. apa maksudnya menguntitku? (hlm. Dia tidak mendramatisir menjadi cerita yang hebat. daerah konflik (cerpen Helena Da Costa. kadang semangat berpuisi sering kepanjangan. Ketika trend menulis cerpen mengarahkan para cerpenis muda menulis kekosongan makna dengan “kemegahan bahasa yang meliuk-liuk”. Hampir setiap malam wanita itu tidak bisa tidur. Kalaupun dianggap sedikit melelahkan. semua cerita Raudal biasa saja.4) Rasa malu itu yang mewarnai cerpen-cerpen Raudal. realis. Seekor Kambing Mati Tergantung). Bukankah ia seperti menyindirku? Aku tidak menulis tanah-tanah yang ditinggalkan. menyuruh menyerah. Cerpen “Bus Berhenti di Kampung Lengang” juga mengisahkan seorang sopir bus yang berhenti akan menemui ibunya. sekarat dihajar dendam dan pertikaian…?” Aku merasa mual diserang malu. Tentu kau akan menulis tentang negeri yang rakyatnya miskin dan lapar. betapa menyenangkan. menakjubkan. busnya dikepung sepasukan tentara. Tentu ceritamu dibaca orang banyak. perlawanan buruh kecil terhadap kekuasaan kapitalisme (cerpen Truk Berderak Membelah Kelam). Adakah ia tahu semua itu? Kalau begitu. Karenanya dia menuturkan tentang pemerkosaan terhadap wanita etnis tertentu (cerpen Lengkung Pilu Terompet Waktu). Bahasanya puitis. Tapi kusembunyikan. Tapi yang datang malah sepasukan aparat yang langsung mengepung dan membentak. kolusi pengusahapengusaha (cerpen Lembah Riang dan Kemilau Mata Air) dan sederet kisah tragis dari negeri yang carut marut. Dia berharap anaknya yang akan lahir disambut oleh ayahnya. Tapi justru cerita sederhana itu kekuatan cerpen-cerpen Raudal. tapi ditipu makelar. Ceritaku selalu tentang negeri yang penuh warna. Keluarga bahagia. ada plot. dan mengangkutnya ke penjara. Tapi barangkali harus dimaklumi bahwa Raudal adalah seorang penulis puisi juga . sepanjang malam engkau tidak tidur!” Rasa humoris lainnya banyak mewarnai cerpen Raudal lainnya. Selain ceritanya yang humoris. Pertemuan di Jakarta). wah. Artinya. Percintaan Cinderella. lapar dan derita. daerah kerusuhan dua etnis atau golongan (cerpen Bis Berhenti di Kampung Lengang. cerpen Raudal seperti menghindari hal itu. orang-orang yang kehilangan. Cerpen “Purnama di Serambi” mengisahkan seorang wanita hamil yang menunggu suaminya di serambi. ajaib. Ada rasa humor nyantai. dan kau dapat menuliskan gejolak hatimu karena ada tempat berbagi. tapi masih mengikuti jalur cerit. daerah operasi militer (cerpen Purnama di Serambi. sepasukan tentara menyergap. dan kecenderungan sebuah cerita lainnya. ada konflik. keseharian. Cerpen “Tanah Harapan” mengisahkan serombongan imigran gelap dari daerah Lombok. Kemandirian Raudal Tanjung Banua terasa dalam mengolah cerita sebagai sudut pandang memotret sederet peristiwa tragis itu. meliuk-liuk juga. Cerpen”Seekor Kambing Mati Tergantung” mengisahkan seorang lelaki yang mau gantung diri. siapakah ia sebenarnya. Tapi dia tidak berhasil karena ketika baru menggantung.

lihat saja cerpen bermuatan lokal Betawi. Triyanto Triwikromo (Semarang).Ujung Laut Pulau Marwah. pada 28-31 Oktober lalu—setelah TSI I (Jambi. antara lain. Meski masih belum terlalu jauh dieksplorasi. Apa yang mereka lakukan mencerminkan masih ada ruang eksplorasi yang luas bagi penulis Indonesia yang diuntungkan oleh. “Sastra Indonesia Mutakhir: Kritik dan Keragaman”. Hoesnizar Hood (Tanjungpinang). atas hasil rekomendasi tim kurator TSI III yang beranggotakan Abdul Kadir Ibrahim (Tanjungpinang). Antologi Cerpen Temu Sastrawan Indonesia Sabtu. Mezra E. Syafaruddin (Tanjungpinang). . yang diundang oleh Pemerintah Kota Tanjungpinang. 2008) dan TSI II (Pangkalpinang. Cerpen warna lokal di antaranya masih tampak dijadikan andalan lantaran memang memberi banyak kemungkinan. Said Parman (Tanjungpinang). Joni Ariadinata (Yogyakarta). Jika setia digeluti. Raudal Tanjung Banua (Yogyakarta). ragam budaya kita yang kaya. Timor. Saut Situmorang (Yogyakarta)." Begitulah tulisan pada bagian atas sampul belakang buku “Ujung Laut Pulau Marwah” yang diambil dari Pengantar Kuratorial. “Temu Sastrawan Indonesia III” (TSI III) di Kota Gurindam Negeri Pantun itu. perangkat semacam ini niscaya akan menjadi pembeda dengan cerpen umumnya. 16:18 WIB " Cerpen-cerpen di dalam buku ini memiliki keragaman ekspresi yang sungguh jamak. dan Zen Hae (Jakarta). Tan Lioe Ie (Bali). Polllondou (Kupang). Buku ini diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Tanjungpinang dalam rangkaian sebuah hajatan budaya. Melayu. 2009). namun sudah cukup menunjukkan bahwa lokalitas memberi kegairahan penciptaan Istimewa yang tak kunjung padam. Madura dan Minang di sini. 04/12/2010. Acara yang digelar bertepatan dengan Oktober sebagai bulan bahasa itu dihadiri para sastrawan dari kota-kota besar dan kecil di seluruh Indonesia.

Suryatati A. “Bai Liang” (Marsel Robot. Yogyakarta. Riau). “Kabut Kembahang” (Arman AZ. Caruban. “Semburat Petang di Lagoi” (Fakhrunnas MA Jabbar. “15 Hari Bulan” (Hasan Al Bana. Kupang. Sumatera Utara). Madiun. Hasyim. Hj. Jawa Timur). Manan. Kalimantan Timur). Jawa Timur). yakni: “Tuan Guru Sulaiman” (Adi Alimin Arwan. Yogyakarta. para peserta yang hadir sudah memegang buku berisi karya-karya itu. Said Parman. dan Triyanto Triwikromo. Adalah Joni Ariadinata. Karya-karya tersebut disusun di dalam buku berdasarkan abjad nama para penulisnya. MT. Yogyakarta. telah mengirimkan kepada 150 orang sastrawan yang diundang. Kepulauan Riau). “Babad Mejayan” (Beni Setia. NTT). Karya mereka sendiri. Raja Ali Haji (17081783). dan “Kitab Pengetahuan Bahasa” (1859). Medan. yang karya monumentalnya. Merekalah yang menetapkan 33 cerpen karya 33 orang penulis untuk dapat tampil di dalamnya. Banten). “Koleksi 932013: Fina Sato” (Fina Sato. “Gurindam Dua Belas” (1847).Tampilnya Tanjungpinang sebagai tuan rumah bukan oleh sebab keberuntungan ataupun “sistem arisan”. Medan. “Perempuan Petelur” (Igoy el Fitra. telah mengantarkan ia sebagai Bapak Bahasa Indonesia dan oleh Pemerintah RI kemudian dinobatkan sebagai Pahlawan Nasional pada 2004. “Melawan Rumput” (Mustofa W. yang dikenal kemudian hingga hari ini sebagai Bahasa Indonesia. Bandarlampung. Pematang . “Di Ujung Simpul Rafia” (Andri Medianyah. Bandung. Sulawesi Barat). DI Yogyakarta). Sumatera Selatan). Abdul Kadir Ibrahim. Padang. surat pemberitahuan berisi perihal sisik-melik TSI III disertai himbauan untuk mengirimkan karya puisi atau cerpennya lantaran akan dibukukan setelah melalui proses seleksi tentunya. yang menjadi kurator cerpen untuk “Ujung Laut Pulau Marwah”. NTT). “Ujung Laut Perahu Kalianget” (Mahwi Air Tawar. tepatnya sejak akhir Juli 2010. “Pacar Elektrik” (Miral Shamsara Ratuloli. Sumatera Utara). Kepulauan Riau). DKI Jakarta). Raudah Jambak. atau karya rekan sastrawan yang lain. Bangka-Belitung). Sumatera Barat). “Senandung Perih Dendang Saluang” (M. DI Yogyakarta). Sumatra Utara). Dan jauh sebelum TSI III digelar. “Setelah Rumah” (Indrian Koto. Mamuju. “Lingkaran Luka” (Panda MT Siallagan. Pangkalpinang. Walikota Tanjungpinang. Tanjungpinang. Dari Tanjungpinang pula lahir tokoh bahasa dalam sastra klasik Melayu. “Seperti Natnitnole” (Benny Arnas. Tanjungpinang. Tanjungpinang. Pekanbaru. Dan hasilnya. “Anggorok dan Anggodot” (Fahrudin Nasrulloh. DI Yogyakarta). Kupang. “Lelaki dengan Kopiah Resam” (Koko P. Jombang. “Kembalinya Anakku yang Hilang” (Endang Purnama Sari. Serang. lalu disusul “Bustan’l Katibin” (1857). Lampung). Jawa Barat). “Kemarau pun Singgah di Kampung Kami” (Agustinus Wahyono. Balikpapan. “Djali-Djali Bintang Kedjora” (Chairil Gibran Ramadhan. dan Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Tanjungpinang. Gong. Drs. Bhairawa. Raudal Tanjung Banua. Kota kecil nan indah ini dipilih lantaran sejak beratus tahun lalu mewariskan bahasa Melayu sebagai lingua franca (bahasa pengantar). “Hamsat Mencuri Jambu Klutuk” (Idris Pasaribu. Medan. “Sandal Jepit Yong Dolah” (Maswito. Kepulauan Riau). ketika acara berlangsung. Lubuklinggau. “Kisah si Pemotong Rumput [Seniman Plat Baja]” (Gol A.

dengan sejumlah karya pemuncak. McGlynn. Sumatera Utara). kini sastrawan. “Malina Dalam Bus Tua” (Yetti A. pada daftar isi dan halaman dalam ditulis “Chairil Gilang Ramadhan” (penulisan secara benar. Jawa Timur (2). Sumatera Barat (3). 2003) dan “I Am Woman” (ed. Raja Ali Haji adalah salah seorang tokoh. “Chairil Gibran Ramadhan”. Sumatera Barat). Kepulauan Riau). “Tanam Pinang Tumbuh Gading” (Pion Ratulolly. Sumatera Selatan (1). “Kecapi Terakhir di Malam Minggu” (Thompson Hs. Abdul Kadir Ibrahim. Banten (1). hingga terjadi kesalahan penulisan nama yang sangat fatal pada dua orang sastrawan. dan editor. Kupang. BangkaBelitung). Daye. Drs.KA. Jawa Barat (1). yang berbabit. Jakarta Selatan. Padang. 2011). Lampung (1). DKI Jakarta (1). “Ujung Laut Pulau Marwah” terbilang menarik lantaran memuat begitu banyak cerpen bernuansa lokal yang membawa nilai-nilai budaya etnik dari masing-masing sastrawan. “Musim Ikan” (Sunlie Thomas Alexander. “Bentan” (Riawani Elyta. Kepulauan Riau (6). Wajah keragaman Nusantara pun tercermin di dalam buku setebal 362 halaman ini. Kalimantan Timur (1). DI Yogyakarta (3). “Aroma Bangkai di Depan Rumah Mantan Penghulu” (Tarmizi rumahhitam. NTT). Sumatera Barat). Mantan wartawan. Mungkinkah saat pengerjaannya nama kedua sastrawan ini mengingatkan penggarapnya pada drummer Gilang Ramadhan dan komedian Dorce Gamalama? Lantas dengan cara apa dan bagaimana orang-orang yang terlibat sebagai panitia dalam TSI III melakukan ralat atas hal ini? Pada bagian bawah sampul belakang buku “Ujung Laut Pulau Marwah” terdapat kalimat yang diambil dari Pengantar Kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Tanjungpinang. MT selaku Ketua Pelaksana TSI III: Temu Sastrawan Indonesia (TSI) III/2010 yang dilangsungkan di Kota Tanjungpinang. Pematang Siantar. lahir dan besar di Pondok Pinang. Tanjungpinang. “Chairil Gibran Ramadhan” misalnya. dan NTT (4). Bangka-Belitung (2). dapat dipandang sebagai upaya menyigi kembali kejayaan sastra Melayu yang pada era Kerajaan Riau pernah meninggi dan memucuk. eseis. . Sedangkan “Yoss Gerard Lema” yang pada daftar isi dan halaman dalam ditulis sama. Maka buku ini sedikit-banyak berhasil menyodorkan fakta tentang sisi lain dunia kesusastraan Indonesia masa kini yang ternyata tak selalu dimenangi oleh cerpen-cerpen bernuansa nasional yang tidak kentara setting tempatnya. ternyata pada bagian biodata ditulis “Yos Gamalama”. Padang. (Catatan CGR: menyigi adalah sisipan atau celah. Lepas dari itu. Chairil Gibran Ramadhan. Kepulauan Riau). NTT). Laora Arkeman. “Tetangga Baru” (Unizara. Tanjungpinang. yang terdapat dalam bagian biodata). Belinyu. dengan masa itu. Namun sangat disesalkan terjadinya ketidaktelitian dalam hal penggarapan isi. dan “Air Mata Lelaki Tua di Barak Pengungsi” (Yoss Gerard Lema. hanya terjadi pada “kesempatan terakhir”. Riau (1). ilham bagi masa kini. Dari daftar di atas dapat terlihat bahwa daerah kedatangan masing-masing penulis tidaklah sama jumlahnya: Sulawesi Barat (1).Siantar. Batam. “Kucing Tua” (Ragdi F. Kupang. Cerpennya tampil di berbagai media nasional serta antologi bersama untuk pasar internasional terbitan The Lontar Foundation: “Menagerie 5” (ed. Sumatera Utara). Sumatera Utara (5). Kepulauan Riau). berbabit adalah ikut serta/terlibat secara langsung atau tidak langsung) Penulis. John H.

Sebuah cerpen di dalamnya.Antologi tunggal pertamanya “Sebelas Colen di Malam Lebaran” (Masup Jakarta.berita8. “Stambul Panjak”. TERKAIT : Seniman Betawi. Tj. kemudian oleh BLK Jakarta Selatan dipentaskan sebagai topeng betawi di Yogyakarta (Juli 2010). November 2010). RUAS. Akhir 2010 terbit 3 bukunya dalam antologi bersama: “Ujung Laut Pulau Marwah” (Antologi Cerpen Temu Sastrawan Indonesia III. Oktober 2010)—dengan kesalahan penulisan nama pada daftar isi dan halaman dalam (kecuali pada biodata). Berpikir Harus Visioner Nikmati berita terkini di handphone anda http://m. Oktober 2008). Eka Budianta. serta akan menyusul buku terbitan DKJ dari ajang “Panggung Sastra Komunitas” di TIM Jakarta (15 Desember 2010). dan Award Pemkot Jakpus Gelar Atraksi Wisata Betawi Tempo Doeloe 23 Seniman Jaktim Wakili DKI Pentas Budaya di Bali Etnis Betawi akan Miliki Gedung Kesenian Sendiri Jangan Sampai Betawi Tergusur dari Kampungnya Sendiri. Orang Jawa. “Kahlil Gibran di Indonesia” (ed. berisi 17 cerpen sastra bernuansa Betawi.com . Pinang.

jadilah mereka "pengantin malaria". sebutlah "membayar hutang" kepulangan yang tertunda --o. . Hanya beberapa jam lalu saja mereka bercakap-cakap di atas taxi bandara. terbenam empuk bangku beludru. Seolah ia menunggu sesuatu entah apa. berkah yang menuntaskan pertunanganan menjadi perkawinan seketika. Ia menatap suaminya. Meski ia sendiri. Ini kepulangan yang kedua kalau dihitung sejak ia bertunangan dengan Kudal. laki-laki perantauan yang dicintainya. sungguh celaka. ia berharap. Di sisinya. kata petugas nikah yang arif-bijaksana). Batal menikah di kampung. O. tiap kali ia mencari tahu apa yang bergolak dalam batinnya (yang sesungguhnya tidak menyenangkan). toh semuanya rampung dengan cepat. inilah rahasia jodoh. setelah lama ia bayangkan bakal menuntaskan kunjungan ke sebuah kota "yang dibangun dari menara sekaligus terowongan bawah tanah". Menimbang-nimbang. membuat mereka memasang nawaitu. mengenyahkan sekian rumus rumit berumah tangga. Termasuk menyiapkan kepulangan kali ini. (Mengapa tak malaria di kampung saja kalau ternyata membuat kami menikah sekarang juga? Kata Kudal garuk kepala. tapi dengan membayangkannya saja semuanya terasa menyenangkan. mestinya memang demikian.• • • • • Home Tokoh Sastra Kumpulan Puisi Kumpulan Cerpen Download <p>Your browser does not support iframes. dan suaminya terpejam dalam dengkur yang bebal. di mana mereka sebagai pengantin pun kaget mendapatkan diri saling pandang di ranjang rumah kontrakan. Ya. jatuh iba. Ya. Maka begitu sembuh. Sepasang mata mereka basah. yang membawa mereka ke kantor travel. betapa laki-laki itu teramat penat didera beban hidup. Seharusnya pernikahan mereka di kampung juga. anak semata wayangnya tengah bermimpi. semoga benarlah semua bakal menyenangkan. yang muncul justru debar. Aneh memang. mereka pun arif-bijaksana! Benarkah pulang dengan persiapan yang matang membuat semuanya terasa menyenangkan? Aida menduga lagi. Ah. tapi malaria yang menulari mereka di kapal. tentu bukan lantaran ia punya sedikit gejala asma. Serta kepulangan pertama sejak Aida menikah dan punya seorang anak yang gemar melukis bis. Tapi lalu terbiasa.</p> AIDA ”KREOL” Cerpen Raudal Tanjung Banua Share 9 Jul 2009 AIDA ”KREOL” Cerpen Raudal Tanjung Banua INI kepulangan yang mendebarkan. ini akan menjadi kepulangan yang menuntaskan segala sesak di dada Aida. tak apa. tak sanggup merumuskan sesak karena apa. membulatkan tekad untuk segera menikah jika sembuh --padahal baru saja datang dari kampung yang jauh.

di tengah harga-harga mencekik. dulu. Tapi kunjungan itu sungguh tidak sempurna. coba. Menikmati hijau bukit. Laki-laki perokok itu pula yang merekomendasikan tempat menginap murah-meriah untuk . kecuali bis-bis tua yang sesak. Tapi. kepulangan sekarang tidak seperti pulang lima tahun yang lalu di mana mereka tak punya cukup uang. dan hidup kian kuwalik? Hik! Tapi setidaknya Aida bisa membawakan oleh-oleh kain batik yang terbaik untuk mertua. Apa yang dianggap cukup. masuk Lobang Japang dan memandang ngarai yang biru. tadi." Aida tersenyum.kaos Dagadu Asli. satu-satunya bahasa daerah yang mereka kuasai. Karenanya. ya. dengan enteng bercerita bahwa pemeriksaan surat nikah bagi tamu menginap hanya omong kosong. lalu ia pun memejamkan mata tapi tidak tidur. dan mereka belum lagi sepasang suami-istri. mereka bekerja keras meski hasilnya tentu sulit dikatakan cukup. Seingatnya. benarkah ini membuatnya merasakan rasa senang yang berlebih? Memang. Amri. Bahkan untuk ongkos kembali ke Yogya --tempat di mana mereka kuliah-. mereka tak peduli biaya perjalanan. kebijaksanaan pemerintah yang dingin. Ke sejumlah tempat yang dulu sempat Aida singgahi dengan berkendara motor tua bersama laki-laki yang dicintainya. Toh. serba kilat. Kau terutama. Aida. ia malah terjaga. dulu tak ada pilihan lain dari kota propinsi ke kampung suaminya. Perihal kendaraan ini sendiri sesuatu yang menyenangkan. bisiknya. Maklum daerah para buya dan ulama. Padahal. *** TAK kalah menyenangkan tentu saja berwisata ke kota lama. tempat yang mempertemukan mereka sebagai dua sejoli. Ya. bahkan satu stel surjan dan blangkon Jawa yang dipesan khusus si ponakan. Dengan dramatis tergambarkan. semalam-malam hari mereka mesti sampai di Payakumbuh. Dan menambahkan (dengan bangga!) bahwa suasana yang melebihi seperti saat itu pernah terjadi ketika ia merantau untuk pertama kali. Wajahmu tampak lelah sekali. Terkekeh. Bali. tidak apa-apa. memacu motor tua yang dipinjam dari Paman Markis. tidak bermimpi. dan kemudian sama-sama memutuskan studi di Jawa. setidaknya tinggal cerita. itu pun sebatas bahasa pergaulan. pasti menginap di losmen dekat Muara. Dan semua ini sangat menyenangkan. Tapi soalnya adalah. Menyesal karena mesti bergegas waktu itu.terpaksa ia menerima pemberian uang dari saudara-saudara calon suaminya yang jika ia kenang sekarang sangat tidak menyenangkan. dengan menyikut tulang rusuk Kudal sambil bicara dalam bahasa Bali. sekadar membantu ongkos Kudal ke rantau tujuan.Dan ketika pintu minibus dihempaskan. "Kita tidur saja. pikirnya. dan biru laut di lain sisi. orang-orang itu tidak akan mengerti. Tapi Kudal bilang. Sebenarnya Aida enggan menerima waktu itu. Dan untuk kepulangan kali ini. Aida mengangguk mahfum. bagaimana saudara-saudaranya mengumpulkan uang. laki-perempuan yang hendak menginap di hotel mesti menunjukkan surat nikah jika tak ingin ditolak atau tidur terpisah. Sampai minibus travel yang membawa mereka entah memasuki jam dan kilometer berapa. saat ia mengingatkan Kudal bahwa sekadar ongkos bis atau kapal. ia ingin sepuasnya menikmati Jam Gadang yang menjulang kokoh dan kuno. dengan dua pertimbangan --tanpa pilihan: tak ada biaya penginapan. mereka memang menabung cukup baik. Meski kemudian Aida merasa tertipu ketika sahabat lama Kudal di Payakumbuh yang blak-blakan itu. Meski kepulangan itu penting bagi perkenalan calon mertua dan menantu. Kata Kudal. sebab minimnya biaya perjalanan. cepat dan cekatan melewati jalan-jalan sempit di kaki bukit. "Buktinya. melaju." katanya. masih bersisa sedikit piis yang mereka persiapkan buat jaga-jaga. Setamat kuliah. agar dapat menginap di rumah sahabat lama Kudal. Kudal segera pula menghempaskan tubuh dan jiwanya ke alam lain -tidur-. waktu ngomong di telpon. kalau saya ke Padang sama si Nora (yang kemudian menjadi istrinya).dengan berbisik sesempatnya. paman dan adik-adik --yang ia kumpulkan dengan cara membeli satu per satu sejak dulu-.

"Pulang besok. Aida tak bisa melepaskan pautan hatinya pada alam daerah ini yang masih terjaga. daerah pebukitan yang hanya punya satu jalan. dan dalam sejumlah hal bahkan terasa membosankan? Kalau mau jujur. rasa disisihkan. Dan hal dasar yang tak bisa disembunyikan adalah bahasa ucap mereka. Bagaimanapun. Aida tahu. "Buat jaga-jaga. susah-payah merumuskan jatidiri. sebuah kabupaten yang memanjang di pantai barat Sumatera. kami sudah jadi suami-istri. setidaknya penampilan yang kusam. pengalaman personal itu sangat subjektif sifatnya. semisal kemiskinan keluarga yang membuatnya tidak percaya diri. kemiskinan mendera sebagian besar keluarga di kampungnya. seolah mereka akan menginap pada saat itu juga. Tentu. seorang gadis. Bertahun-tahun kampungnya dikenal sebagai kampung udik. melebihi apa pun yang dikatakan kamus wisata. tapi tetap saja mereka berbeda dengan "anak kota". Mereka tergelak. Dari segi bahasa misalnya. tak bersanggah. dan Madura. penuh pesona. pendidikan anak-anak yang terbengkalai. susah juga menduga maunya. yang entah bagaimana cocok belaka dengan lidahnya. Ia sendiri seharusnya asli seorang Bali. apa yang istimewa? Apa artinya? Ia mencoba berkelit. Maklum. putus pula hubungannya dengan dunia luar. semua itu tak mungkin membuatnya tertolak sebagai orang Bali." katanya menyadari. Ada yang mencoba menyembunyikan diri sedemikian rupa agar tidak kentara sebagai "anak kampung". seperti rumah Bali. karena ia dari keluarga "kreol". Sementara Aida menyesal tak bisa menyusuri kota itu. sebagaimana ia membayangkan dirinya sebagai seorang gadis dengan kisahnya yang manis! Dulu. sebenarnya Aida tetap merasakan demikian." begitu suaminya pernah bilang. "Tidak. Rumah-rumah di kampungnya tak berbale-bengong. ayahnya campuran Bugis." jawab Kudal. Tapi sekarang pun. jika tidak malu sendiri. ia justru sangat terkesan dan takjub dengan daerah suaminya. Makasar. Namun selalu ada yang tak ia mengerti. dan dengan itu keberadaannya seperti malu-malu muncul di peta Ranah Minang. Ini hanya mungkin dibandingkan dengan perjumpaan pertamanya dengan Kudal di rumah panggung Nenek Syaodah di kampungnya --yang juga ia kenang dengan nada ketersisihan. Jika ada jalan yang longsor atau jembatan putus. dengan jalan raya yang dibiarkan rusak dan lapangan kerja yang sulit. itu berlebihan. Apa yang istimewa dari sebuah kota wisata dan seorang gadis? Bukankah sebagai gadis Bali sebenarnya ia tak asing dengan pariwisata. Ya. di sebuah kampung tua yang sudah ada sejak berabad-abad silam. nadanya sukar diduga. "Daerah pantai yang tak punya pelabuhan.mereka. pemandangan bagai mencipta kegaiban. Jawa. dan bagi yang mendengar. kalau kalian pulang lagi. Bung!" Sahabat baik itu terbahak. Ia tidak fasih berbahasa Bali. Dan Kudal menjawab mantap. Lalu di atas semua itu. bahasa Melayu yang kental. Anak kita yang nanti jadi gubernur. dan anak-anaknya yang sedikit bersekolah itu sering diejek." Aida pernah menggoda. dan diapit deretan Bukit Barisan. Tidak ada pura tentu saja. serupa lidah Malaysia. "Semestinya kau yang jadi bupati. di saat yang sama ia tiba-tiba ingat nasi kapau dan sate piaman. tentu saja ia memiliki pengalaman-pengalaman tertentu yang membuatnya canggung. padahal letaknya hanya berapa ratus meter dari pasar induk kabupaten. dan Aida rasakan nada keterhimpitan di situ. bisiknya. ibu Jawa. tapi rumah panggung bertiang tinggi. karena kampungnya berbahasa Melayu dengan dialek yang kental. Meskipun bahasa mereka telah menyerap kosa kata dari berbagai bangsa (bukan suku-bangsa!) seperti Bali. lancar dan hapal di luar kepala. tapi ia tak bisa pula melepaskannya dari pengalaman bersama. mungkin terkucil. Tapi secara pribadi. . tapi menara masjid yang tua. karena kampungnya sendiri sudah menjadi bagian dari sejarah tanah dewata. terpencil. sesuatu yang membuatnya sukar merumuskan diri sebagai seseorang yang "asli". Ia pun tahu. Beruntung. Aida telah jatuh cinta sejak pandangan pertama. hanya dihubungkan satu jalan utama. karena lahir dan besar di pulau itu. Menghadap keluasan Samudera Hindia. Ya.

Belum lagi kalau ia ingat saat-saat belajar mengaji. tentang kota lama itu. *** DALAM komunitas kampungnya yang "udik". Ini tak kalah menyiksa. Ini menjadi masa sulit bagi Aida. Termasuk ketika ia menyukai teman lelaki. surat si gadis datang tak putus. Hanya beberapa saja dibalas Kudal. yang digambarkan Kudal sebagai "Kota yang dibangun dari menara sekaligus terowongan bawah tanah.. untuk berbungkusbungkus kerupuk. yang ia rasakan lebih banyak siksaan. Maka. tak bisa menolak karena bapaknya keras dalam urusan agama." katanya. Aneh. ia mesti berjalan kaki. tetap saja mereka melafalkan vokal "a" sebagai "e". Bagus Suemi menginjak sepatu Aida. yang jika ia kenang kapan saja." lantaran di sana kisah-kasihnya dengan seorang gadis bermula. Satu-satunya komunikasi yang diingat Aida ialah ketika mereka naik angkot yang sama ke sekolah. padahal Aida membutuhkan sedikitnya dua keperluan setiap hari: ongkos angkot dan jajan. Tapi. ya. atau paling tidak lancar-lancar saja naik angkutan kota. barangkali ia membayangkan dirinya sendiri terlibat di dalamnya. dengan ." katanya kikuk. Rosalina Parete. Aida merasa bisa menulis puisi dan mengarang cerita. kalau ia mau jajan. ketika mereka mulai melangkah. Bayangkan. Aida tumbuh sebagai gadis pemalu. "Bukan aku yang meninggalkannya. Aida malah balik sedih kepada gadis itu. Bukittinggi. niscaya wajahnya akan sama merahnya seperti saat itu! Kenyataan-kenyataan ini. yang konyol. Aida pun percaya. Ia kemudian belajar mencari uang sendiri dengan membungkus kerupuk di sebuah usaha kecil tetangga. yang menyita banyak waktu dan tenaganya sebab harus mengabdi sepenuhnya kepada sang guru. Kudal malah menceritakan yang lain. Meski diterima di sekolah unggulan. tak lama setelah Kudal sampai di Bali. tiap kali Aida bertanya kenapa Kudal tega meninggalkan si gadis. yang jika ia kenang sekarang sungguh keterlaluan.Madura dan seterusnya. pada setiap akhir kata. dan tak jarang ia dikejar anjing atau diganggu orang. bayarannya tak cukup buat jajan. Salah satunya. sedikit gagap dan tidak percaya diri. Tapi keduanya tak menyatakan apa pun. kalau saja guru sekolah memperhatikan bakatnya. naik angkot pun tak selamanya bisa. Sedang ia. jangankan punya sepeda. dan ingin menjadi gadis lain? Aida bertanya pada dirinya. Sering Aida menanyakan mengapa Kudal meninggalkan gadis itu. "Sore itu kami berdiri di atas tebing Ngarai Sianok. Ia kerap iri melihat kawan-kawannya punya sepeda. dan tak dinyana remaja itu membungkuk membersihkannya. saya ndak sengaja. Padahal Aida tahu. tentu dengan menyebut nama Aida sebagai perempuan yang telah mengisi hidupnya. masuk gang-gang sepi. Lalu. menghilangkan separoh masa remajanya…. Ida Bagus Suemi. tapi Aida menolak. dialah yang meninggalkan aku. apalah bedanya. gadis bahagia sekaligus malang itulah. yang terus membayangi Aida… Entah kenapa Aida sangat tertarik pada kisah kasih sederhana itu. Tapi dirinya luput setiap kali ada lomba. lewat jalan pintas menempuh pematang sawah. dan Bagus Suemi membayarkan ongkosnya. lewat sorot mata dan tingkahnya. dan mulai menyusuri kenangannya sendiri…. Seharusnya ia bisa lebih percaya diri. sebab sepatu yang ia kenakan tidak lebih sepatu butut yang mulai robek di sana-sini. Seringlah ia berjalan kaki. Tapi aneh! Masa-masa yang hilang itu serasa Aida temukan dalam masa lalu suaminya. Inikah yang membuatku terobsesi pada kota itu. maaf. Kerap pula ia tak bisa memilih karena tak setiap hari bapaknya punya uang. Uang dari bapaknya pas untuk satu keperluan. meski bertahun-tahun kemudian. namun Kudal tak pernah sungguh-sungguh menjawab. "Aduh. Aidalah yang mengumpulkan dan menyimpan surat-surat itu. anak itu juga menyukainya. atau sebaliknya. di sana juga mereka berpisah! Rosalina. Yang lebih kikuk tentu saja Aida.

pikirnya. "Kalau pun besok atau lusa aku ke kota lama.untuk apa?…perlukah? Tidak. sekalipun itu orang yang dicintai? Dengan latar budaya hibrida dan kreol. Kemudian aku berjalan ke semak-semak. "Huh.Pagi Bening Seekor Kupu-Kupu Cerpen Wawan Setiawan--Kupu-Kupu Tidur Cerpen Anton Chekhov--Ninochka Cerpen Sunaryono Basuki Ks---Lelaki dengan Bekas Luka di Jidatnya Cerpen Korrie Layun Rampan----Terbakar . garis darah. dan bertanya sendiri. bagai kapal hendak menepi. mentang-mentang punya banyak masa lalu untuk dikenang. Ia mendengar suara ombak berdesir di pantai. Bulan Bahasa. lalu dibuang-buang. begitu memasuki kampung suaminya. Tapi siapa yang mau bunuh diri? Wong. yang terbiasa merangkai segala yang silam. bahasa. lebih dekat lagi ke jurang. seperti luluh. lalu membangunkan anak dan suaminya. Ia melihat cakrawala. mungkin bukan untuk mengingat siapa-siapa. nyaris berteriak minta tolong.. Tentu saja ia takut menyaksikan aku bunuh diri.…" Lantas. "Tapi perlukah aku memungutnya?" *** AIDA meluruskan kaki. menekan debar. tidak. dan sejarah leluhurnya di sebuah kampung tua yang menyimpan masa lalunya. Cerpen Marhalim Zaini---Jangan Menyebut Dua Frasa Itu Cerpen Agus Noor-. dan secepat itu pula ia mengejarku. tak perlu masa lalunya! Ajaib. Minibus jalan perlahan. itulah milikku! Bisiknya. semua ini mengingatkannya pada silsilah. Dengan desir yang aneh." ia berbisik di dalam hati. peta-peta. Sebab mereka telah sampai. meloncati tebing dan remuk di dasar jurang. letih: Apa iya masa lalu seseorang bisa dimasuki seorang lain. aku harus merumuskan masa laluku sendiri! Cukup bagiku meminang lelakiku. Oktober 2005 Download Download Puisi Cerpen atau Novel yang lain Label: Kumpulan Cerpen Karya Terbaik Artikel Yang Berhubungan Kumpulan Cerpen Karya Terbaik • • • • • • • • • • • • Cerpen Seno Gumira Ajidarma "Rembulan dalam Cappuccino" Cerpen Timbul Nadeak "Peti Mati Ompung Mate" Cerpen Teguh Winarsho AS "Barbie & Monik" Cerpen Putu Fajar Arcana ---Ketika Sunyi Mengusik Sepi Cerpen Damhuri Muhammad---B U Y A Cerpen Yanusa Nugroho--Bisikan Aneh. Sempurna atau retak. /Yogyakarta. Melihat matahari. dengan suatu bisikan halus dalam hati. mungkin saja Aida bisa.tangan tak lagi saling genggam karena semua sudah kami tuntaskan. aku hanya mau kencing kok!" Ia lalu akan tertawa. membuat Aida kian penasaran saja. yang tenang dan sunyi. Tapi….. Aida merasakan sesuatu memapah dirinya pada kesadaran murni.

05. pilihlah Anonim jika anda tidak mempunyai akun blogspot atau google. Mustofa Bisri---Konvensi Cerpen Gunawan Maryanto ---.03.• • • • • • • • • • • • • Cerpen Raudal Tanjung Banua Rumah-rumah menghadap jalan Cerpen Lan Fang --.2004 Cerpen: Antoni--.Sang Pengembara Cerpen A.Rimbi Cerpen Susialine Adelia---Lelaki Muda dan Gadis Kecil Cerpen Mustafa Ismail---Mimpi tentang Rumah Cerpen Ratna Indraswari Ibrahim--Pada Suatu Hari Cerpen Guy de Maupassant--Cahaya Bulan Cerpen Badai Ekananda---Cerai Cerpen Abidah El Khalieqy--Laki-Laki Cerpen Ariwibowo--Sepintas Lalu (Paul Sintli Joyodigimin 2) Cerpen Yanusa Nugroho--Senja 0 komentar: Poskan Komentar Silakan berkomentar. terimakasih sudah berkunjung Link ke posting ini .

bergabung dengan Sanggar Minum Kopi dan intens belajar pada penyair Umbu Landu Paranggi. Bali. mendirikan Komunitas Rumahlebah dan bergiat di Lembaga Kajian Kebudayaan AKAR Indonesia . Padang.Raudal Tanjung Banua Raudal Tanjung Banua. 19 Januari 1975.sebuah lembaga budaya yang menerbitkan JURNAL CERPEN INDONESIA. Pernah menjadi koresponden Harian Semangat dan Harian Haluan. . lalu ke Yogyakarta. lahir di Lansano. menyelesaikan studi di Jurusan Teater Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Kenagarian Taratak. Sumatra Barat. Kabupaten Pesisir Selatan. untuk akhirnya memutuskan merantau ke Denpasar.

misanya: hormat pada orang tua. 2005). Berisi 12 cerita. Terdiri dari 3 jilid Cerita Rakyat Nusantara (Erlangga For Kids. turun-temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. kumpulan Cerpen Cerita Rakyat Indonesia jelas mengangkat kekayaan budaya Indonesia. Jika dibandingkan dengan cerpen jenis lain.Cerita Rakyat dari Pandeglang. Berisi 7 cerita.Cerita Rakyat Betawi (Grasindo. 1996). Namun sekarang. 33 Cerita Rakyat Menakjubkan (Dar! Mizan. Berisi 9 cerita. Berisi 72 cerita. Terdiri dari 19 cerita. cerita-cerita rakyat Indonesia ini juga dapat ditemukan di berbagai buku kumpulan cerpen cerita rakyat. Kekayaan ragam budaya itu salah satunya dapat dilihat dari cerita-cerita rakyat Indonesia. Berisi 16 cerita.Cerita Rakyat dari Sumatera Barat (Grasindo). 2002) . Terdiri dari 3 jilid. Berisi 24 cerita. 2009). namun pesan moral yang terkandung di dalamnya bersifat evergreen. dan sebagainya. 1998).Cerita Rakyat dari Lombok.Cerita Rakyat dari Jawa Barat (Grasindo.Tana Naripi Sosane Basien : Asal Usul Waita ‘Mangaa’ Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo.Beratus-ratus suku bangsa yang mendiami kepulauan Indonesia. Banten (Grasindo.Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Grasindo). Berisi 67 cerita dari 33 provinsi yang ada di Indonesia. Terdiri dari 6 jilid. Nusa Tenggara Barat (Grasindo). 2002). dan Epos (Ruang Kata. Terdiri dari 2 jilid. Meliputi Legenda. 2003). Masing2 terdiri dari 25 dan 23 cerita). 2009-2010). 1993). Membaca cerpen cerita rakyat antara lain bermanfaat untuk: Menumbuhkan rasa cinta pada budaya sendiriPewarisan dan pelestarian nilai-nilai budaya lokalMenumbuhkan imajinasiPendidikan moral Berikut beberapa buku kumpulan cerpen cerita rakyat yang dapat menjadi bahan bacaan: 366 Cerita Rakyat Nusantara (Adicita Karya Nusa). Dongeng.Dongeng Rakyat Kabupaten Rembang (2 jilid. 2002). Mitos. mengasihi sesama.Kumpulan Cerita Rakyat Riau (BKPMP dan Adicita. Berisi 10 cerita.Cerita Rakyat dari Bengkulu (Grasindo. termasuk yang sudah mulai banyak dilupakan oleh generasi muda.Gadis Yomngga dan Ular Naga: Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo. setia kawan. 1993).Buku Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Wahyu Media.Cerita Rakyat dari Yogyakarta (Grasindo. Berisi 7 cerita. jujur. 2007).Cerita Rakyat dari Jawa Timur (Grasindo.Cerita Rakyat dari Jember (Grasindo. Cerita Rakyat dari Surakarta (Grasindo. Terdiri dari 3 jilid. Cerita-cerita rakyat ini pada mulanya disampaikan secara lisan. 1993). Fabel. 2008). tolong-menolong. Untuk apa membaca cerpen cerita rakyat? Kuno! Setting atau latar belakang dalam cerpen cerita rakyat memang kuno (karena sudah berusia ratusan tahun). 2009)Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara Terpopuler. 2003)Kumpulan Cerita Rakyat Pakpak (Yayasan Sada Ahmo. menjadikan Indonesia sebagai bangsa yang kaya dengan keragaman budaya. Masih relevan diletakkan dalam kehidupan masa kini. rajin. Berisi 366 cerita dari seluruh daerah di Indonesia.

Dikisahkan. penulis asal Jerman. Ia dapat mencoba sepatu kaca yang memang miliknya lalu menikahi pangeran.Alhasil. Mereka pun hidup bahagia selamanya. Cinderella hidup bahagia bersama ayahnya.Itulah kisah populer Cinderella yang sering kita dengar.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • kumpulan cerita rakyat surakarta cerita rakyat nusantara jilid 3 erlangga cerpen cerita rakyat cerpen rakyat kumpulan cerita rakyat nusa tenggara barat Tags: Cerita. muncul ibu peri yang mengubah Cinderella bak seorang putri raja. sepatu kaca miliknya tertinggal. Cerpen. baik berupa buku maupun cerpen Cinderella. Cinderella adalah seorang gadis piatu.Mari kita kenali dan cintai kekayaan budaya kita. pangeran pun jatuh hati. termasuk menghadiri pesta kerajaan.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Kisah tersebut merupakan gubahan Charles Perrault. Di tengah-tengah harapannya menghadiri pesta.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Meskipun ibunya telah tiada. anak bangsa ini.AnneAhira. Saat datang ke pesta. Lain lagi dengan versi Grimm bersaudara. Namun. . Rakyat Posted in Belanja | No Comments » Kepopuleran Cerpen Cinderella December 2nd. Jika bukan kita. penderitaan Cinderella semakin menjadi setelah ayahnya meninggal. siapa lagi yang akan melakukannya? Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. yang mencintai dan melestarikan nilai-nilai budaya kita. Berbagai versi mengenai kisahnya pun terdengar di penjuru dunia. Namun. Berkat kesabaran dan kebaikannya. seorang penulis Prancis. Cinderella menolak keinginan pangeran untuk terus berdansa dengannya. Indonesia. 2010 | Siapa yang tidak tahu Cinderella? Kisah mengenai Cinderella sudah terkenal di bagian dunia mana pun. Ibu dan saudara tirinya kerap kali memperlakukan Cinderella layaknya pembantu ketika ayah Cinderella pergi. karena Cinderella diperingatkan ibu peri untuk pulang sebelum jam 12. Dan. nasib Cinderella berubah.Cinderella diperlakukan seperti pembantu dan tidak pernah diperbolehkan keluar rumah. kebahagiaan Cinderella berakhir setelah ayahnya menikah lagi. Pangeran yang jatuh hati dengan Cinderella mencari ke seluruh pelosok negeri untuk mengetahui pemilik sepatu tersebut.

Agenda J00-2007027969 View the original article here . baik dalam bentuk buku maupun film. Andini dan Dianne.Versi Indonesia ModernCinderella in Paris disebutkan bukan merupakan Cinderella yang biasa. tetapi dibawakan dengan gaya yang berbeda. Sepulangnya dari Amerika. Three Days Cinderella (Agnes Jessica). Hidupnya kemudian diwarnai masalah.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Saras bertemu dengan seorang pria. Kita tidak mungkin bisa “hidup bahagia selamanya” seperti Cinderella. yang wajahnya mirip dan bertukar peran. dan Cinderella in Pink (Dyan Nuranindya). penyamaran mereka akhirnya terbongkar. Andini yang merupakan seorang gadis desa tiba-tiba harus berubah peran menjadi Dianne yang merupakan sosok wanita kosmopolitan.saudara tiri Cinderella memotong jari-jari kaki mereka agar kakinya bisa masuk ke dalam sepatu kaca. Oscar adalah seorang cowok yang malas dan hobi berkelahi. seperti buku bergambar dan buku cerita. tapi punya hobi fotografi. Karena gerah dicap perawan tua. Ceritanya berkisah tentang dua orang perempuan. Di Indonesia. Oscar mulai mengenal Dara setelah ia jadi sasaran sepatu dekil milik Dara.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Semua kisah tersebut tetap fokus kepada Cinderella. Dara. Namun. Teman dekatnya justru berubah menjadi musuh. Cerita Cinderella telah dituang ke berbagai jenis buku. Dara kesal karena sepatu kesayangannya hilang.Hidup Bahagia Selamanya“Hidup bahagia selamanya” adalah kata-kata yang kemudian tampak seperti stereotip Cinderella. Pangeran yang tahu tipu daya mereka menyuruh merpati mematuki mata mereka hingga buta. Begitu pula dengan cerita Cinderella dalam bentuk buku. seorang cewek yang cuek dan punya penampilan ajaib berhasil menarik perhatian Oscar. ada beberapa judul buku yang menggunakan nama Cinderella. Ia adalah seorang perempuan yang menginjak usia matang tapi belum mengakhiri masa lajangnya. Dan ia semakin kesal saat Oscar mulai ikut campur segala urusannya. ia bertekad mengejar karier. lama kelamaan ia bosan dengan perjalanan kariernya.Nah. Ia pun memilih menjadi backpacker dan pergi ke Eropa. Begitulah kata-kata yang kemudian sering kita dengar. “Cinderella” dalam cerita ini adalah Saras. meskipun sebenarnya tokoh dan ceritanya tidak sejalan dengan kisah Cinderella yang asli.AnneAhira. seperti Cinderella in Paris (Sari Musdar). kenapa ketiga cerita tersebut menggunakan judul Cinderella? Sebaiknya Anda cari tahu sendiri. ia pergi ke Jogja karena mengetahui banyak tempat indah di sana. Buku Three Days Cinderella lain lagi. Namun.Buku Cinderella in Pink juga berbeda dengan kisah Cinderella pada umumnya.Ada banyak kisah yang menyerupai Cinderella. Di tengah-tengah sakit hatinya.Ceritanya juga diadaptasi ke dalam film dengan versi cerita yang berbeda. Ada Ever After yang diperankan oleh Drew Barrymore hingga Cinderella Story yang diperankan oleh Hillary Duff.

” kataku masih dengan nada keheranan. 2010 | Anda tentu sudah sering mendengar istilah cerita pendek. “Hebatkah kotoran kelinci?” tanyaku dengan ketakjuban yang tak kusembunyikan. Singkong di Ladang Gersang “Kecil sekali singkongnya. Aku perhatikan kaki-kakinya yang jenjang. Kali ini aku tak berani memandang matanya. Aku seperti nyiur melambai ditiup angin. Nanti kalau memang apa yang aku ucapkan benar. Aku pandangi caranya mencabut singkong. Beragam cerita dapat kita tuangkan dalam sebuah cerpen.” katanya lembut.” jawabnya pasti. Berikut adalah sebuah cerpen tentang cinta pertama yang mungkin bisa menginspirasi Anda untuk mencoba menulis kisah Anda dalam sebuah cerpen.” kataku sedih. Di siang hari yang panas. kita pupuk ya. Aku iringi langkahnya. salah satunya adalah cerpen tentang cinta pertama. pendek. kita mulai dari sini. Serba salah dan salah tingkah. aku merasa dingin. Mata itu begitu berbinar penuh semangat hidup. baru kau boleh percaya padaku. “Lihat saja nanti.Incoming search terms for the article: • kisah hidup cinderella yang asli Tags: Cerpen. . Aku hampir tak mendengar kata-katanya yang menerangkan tentang kotoran kelincinya yang berbau menyengat. Rasanya aku belum pernah seperti ini. Bergoyang-goyang ke sana kemari. Aku pegangi daun-daun singkong yang sudah dipetiknya.” katanya sambil memberikan sekantong kotoran kelinci. Kepopuleran Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Cinta Pertama: Singkong di Ladang Gersang November 30th. “Hamburkan ini. “Pakai pupuk apa?” tanyaku lirih tanpa ada asa yang terbayang. Aku bengong menatap dirinya.” jawabnya dengan penuh keoptimisan. Tak sanggup aku berdiri atau duduk. Hatiku berdekup begitu kencang. Aku membeku. Aku bingung mengapa aku bisa begini.” kataku senang. Cinderella. Biar nanti tidak terlalu kecewa. “Kalau menanam sekali lagi. bukan? Cerpen adalah sebuah bacaan singkat. Kau tak harus terlalu percaya dengan apa yang aku katakan. Aku gugup sekali. Kali ini dia menatapku. Seminggu kemudian dia mendatangiku lagi. Aku mengambil kantong itu dengan tangan bergetar. Aku merasa damai.” katanya. “Ayo.” terangnya tanpa menatapku. aku coba palingkan wajahku. dan memungkinkan selesai dalam sekali baca. “Aku tak mengerti.” ajaknya. Baru pertama kalinya aku menatap mata coklatnya yang indah. “Cinta pertamakah ini?” kataku membatin. “Kau tak percaya aja dulu. Hatiku begitu tenang walau degupan jantungku terus saja bergemuruh. Mata coklat itu membuat aku gugup. Aku berjalan dalam bayangannya untuk menghindari panasnya sinar matahari. Aku semakin gugup. “Pakai kotoran kelinciku. Saat dia melirik atau melihatku. “Jangan. Tubuhku terasa melayang. “Aku percaya padamu. “Apa maksudmu?” tanyaku heran.” katanya. “Lihat saja dulu buktinya.

Tapi aku tak menemukan kasihku.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif.” terangnya sambil tersenyum. *** Nah. Tubuhku terasa semakin enteng bak kapas mendengar pujiannya. Tapi cintaku masih seperti singkong di ladang gersang. Bagaimana. Aku mulai berpikir untuk tidak percaya sebelum ada buktinya. Aku bayangkan kami berdua berjalan bersama di ladang singkong itu sambil bercerita tentang apa yang akan kami lakukan bila panen nanti. Tapi sejak penanaman itu. Ladang. aku tak bertemu lagi dengannya hingga panen tiba. Singkong Posted in Belanja | No Comments » Ruang Cerpen Kompas yang Menjadi Idola November 27th.” katanya. Pertama. . “Bau sekali. Tapi aku tak bahagia. sudahkah Anda mendapatkan gambaran dari cerpen tersebut? Jika Iya. tapi bau ini kan membuat singkong kita tumbuh lebih subur.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. 2010 | Harian Kompas adalah surat kabar ternama yang termasuk beroplah tinggi dan beredar cukup merata di penjuru tanah air.” katanya.“Ini urin kelinci. Namun rasanya cintaku tumbuh lebih subur dari singkong-singkong yang kami tanam.AnneAhira. Mari kita buktikan.Aku berharap bertemu dengannya.” Dalam kegugupanku. Dia tersenyum. Ladang gersang itu kini sudah subur.” kataku. Setiap hari aku pandangi stek-stek singkong yang mulai menyembulkan daun-daunnya yang hijau. “Kau murid yang cerdas. “Bagus juga untuk pupuk. “Ya. Aku merasakan lara hati dan jiwa karena cinta pertamaku tertanam kembali ke dalam gundukan tanah tempatku menancapkan stek-stek singkong berikutnya. Kini kau mulai dengan tidak percaya. Memang tak kupupuk cintaku dengan kotoran dan urin kelinci. Aku senang bahwa kotoran dan urin kelinci memang hebat. Selamat mencoba! Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. kali ini aku tak sanggup mencium bau urin kelinci yang begitu menyengat. Sajian berita yang lengkap dan mendalam menjadi andalan harian yang lahir pada 28 Juni 1965 ini. Cinta. Aku senang. Singkongnya besar-besar. tunggu apa lagi? Mulailah menulis cerpen versi Anda sendiri.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • cerpen apa kabar cinta Tags: Cerpen. “Benarkah?” kataku tak percaya. Gersang. Aku tak mengerti makna senyumannya.

Toh tetap saja kumpulan cerpen Kompas dinanti sebagai pustaka yang menambah kekayaan khasanah sastra tanah air.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen. Cerpen Kompas Cerpen Kompas seakan-akan telah dianggap sebagai barometer cerpen koran Indonesia yang terus tumbuh. Antologi Cerpen Kompas Tahun 1992 Kompas memulai tradisi membuat buku kumpulan cerpen yang pernah dimuat di media tersebut. Meskipun tak berarti karya fiksi di harian lain tak kalah apik dan mengesankan. Dalam penyusunan buku ini dilakukan proses pemilihan cerpen dari semua naskah yang pernah dimuat dalam Kompas. Editor dan timnya akan menentukan beberapa cerpen untuk dimasukkan dalam antologi. dan Ripin : Cerpen Kompas Pilihan 2005-2006. Kriteria pemilihan editor terkadang menuai pro dan kontra. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Namun. Ruang . Idola. Djenar Maesa Ayu. isi. Ratna Indraswari Ibrahim. Karakteristik Cerpen Kompas Cerpen yang dimuat rata-rata mempunyai nilai original. Ketertarikan para penulis berlomba-lomba mengirimkan cerpen ke Kompas membuat seleksi yang terjadi cukup ketat hingga terpilih karya terbaik layak muat. Tanpa disadari harian Kompas menjadi semacam “standar” bagi seorang penulis agar karyanya “diakui”. Agus Noor. I Nyoman Darma Putra dalam kata pengantarnya di Buku Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003 menyebutkan bahwa tak sedikit mahasiswa Australia yang meneliti tentang cerpen lantas mengambil contoh cerpen yang dimuat di Kompas. mengingat hal ini sangat terkait dengan selera editor yang bisa jadi berbeda dengan masyarakat awam. Kompas. dan cara bercerita. Seno Gumira Ajidarma. Eka Kurniawan. Kebaruan (orisinilitas) ini berlaku pada tema. Penyebaran Kompas yang cukup luas di tanah air dan kualitas isinya membuat ruang cerpen harian ini menjadi salah satu yang diminati pula. alur.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Menjadi. Penggunaan kata-kata kasar dan kurang beretika dihindari serta tak menyinggung SARA. Para penulis yang karyanya telah dimuat di Kompas antara lain Danarto. dan lainnya.Salah satu rubrik tetap yang menarik adalah halaman seni dan hiburan. Di bagian seni khususnya.AnneAhira. Beberapa judul antologi cerpen Kompas yang telah terbit adalah Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan: Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas. Dalam cerpen-cerpen Kompas bisa ditemukan nuansa lokal dan luar yang sama menariknya. ruang cerpen dan puisi seolah menjadi penyeimbang berita-berita yang dinamis setiap harinya. yang membuatnya unik dan berbeda dengan yang lain.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. nama besar dan penyebaran Kompas yang tak diragukan lagi membuat asumsi ini terus berkembang sampai sekarang.

kisah inspiratif dan sebagainya. 3. tidak memasukkan unsur sugesti didalamnya dan harus objektif. 2010 | Cerpen Narasi terdiri dari dua kata yaitu cerpen dan narasi. novel dan karangan fiksi lainnya. Karangan nonfiksi seperti memoar. Susunan yang sistematis Jadi cerpen narasi adalah suatu istilah yang timbul kemudian yang menggambarkan bahwa karangan tersebut adalah menceritakan tentang kisah fiktif yang fokus pada satu konflik dan tidak terlalu panjang. Disini pengarang mencoba menyampaikan pesan-pesan melalui kisah-kisah indah yang dirangkaikan lewat kata-kata. Disusun dengan gaya bahasa yang logis berdasarkan fakta. Jenis Karangan narasi Secara umum karangan narasi ada dua jenis yaitu: 1. Oleh karena itu karangan narasi sering kita temukan pada cerpen. Berupa cerita atau kisah Unsur pelaku sangat menonjol. Secara lebih khusus cerpen dapat dicirikan sebagai sebuah karangan yang memiliki efek tunggal dan fokus pada sebuah konflik. Karangan narasi membuat kita mampu merasakan kisah dalam sebuah tulisan. 2. novel. kisah inspiratif dan sejenisnya juga memakai karangan narasi. Fungsi karangan narasi Fungsi karangan narasi sangat penting dalam sebuah cerpen. Narasi jenis ini biasanya banyak ditemukan pada tulisan nonfiksi seperti autobiografi. Biasanya kita temukan pada cerita-cerita fiksi seperti cerpen narasi. Narasi sugestif Yaitu ada nilai sugesti atau nilai terselubung yang disisipkan dalam karangan tersebut. Ada tiga hal yang membangun sebuah karangan narasi yaitu: 1. . Namun bukan berarti karangan narasi tidak bisa kita temukan pada karangan non-fiksi. Tanpa karangan ini cerpen akan terasa garing dan sepi.Posted in Belanja | No Comments » Menulis Cerpen Narasi Yuk! November 22nd. Narasi ekspositorik (narasi teknis) Yaitu sebuah narasi yang tersusun atas fakta dan data-data yang sebenarnya. Pengertian Sedangkan narasi sering diartikan sebagai cerita. Tokoh yang ditonjolkan biasanya hanya satu orang. Cerpen merupakan singkatan dari cerita pendek sehingga beberapa ahli bahasa sering mendefenisikannya sebagai sebuah karangan yang bisa dibaca sekali duduk. Secara sederhana definisi dari narasi adalah sebuah karangan yang menceritakan sejelas-jelasnya gambaran dari suatu peristiwa atau konflik. 2. novelet dan sejenisnya. Karangan narasi juga memberikan nilai estetika sehingga tulisan kita terlihat lebih semarak.

Langkah praktis menyusun cerpen narasi Setiap penulis memiliki cara-cara tersendiri dalam membuat sebuah cerpen narasi. Cerita tidak akan hidup tanpa konflik yang unik. Jadi segeralah menulis dari langkah manapun yang dianggap paling mudah. Namun untuk menulis yang diperlukan hanyalah tindakan memproduksi kata-kata. Selain itu juga bermanfaat untuk menentukan nilai sugestif apa yang mau diselipkan dalam cerita ini nantinya. Abaikan urutan langkah di atas jika hal itu membuat kita semakin sulit untuk mulai menulis. Hal ini bermanfaat nantinya untuk memfokuskan jalan cerita dan gaya bahasa yang dipakai dalam menulis sebuah cerpen narasi. Semua itu sah-sah saja. Empat hal ini nantinya akan berperan penting dalam menciptakan konflik dalam sebuah cerpen narasi. Temukan tema yang unik dari pengalaman pribadi atau orang lain. Tetapkan sebuah peristiwa utama yang akan terjadi dalam cerpen narasi tersebut. tontonan atau hal-hal lain yang mengusik imajinasi kita. Tetapkan pembaca sasaran. 5.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • contoh karangan narasi . Bukan mengurutkan setiap langkah-langkah. 3. 4. Konflik merupakan nyawa dalam sebuah cerpen narasi. Atau bisa juga dari bacaan. Ini adalah langkah sistematis yang bisa ditempuh dalam menyusun sebuah cerpen narasi. 2. Semakin unik watak tokoh dan latar yang diciptakan maka konflik yang bisa dirancang akan semakin menarik. Tetapkan tokoh. Peristiwa adalah penjabaran dari konflik dalam sebuah cerita. tergantung dimana kita merasa enjoy untuk memulai menulis. Menentukan sebuah tema yang menarik dan unik.AnneAhira. Kadang ada yang memulai dari satu tokoh. ada juga yang menyusun ending terlebih dahulu baru menyusun konflik dan sebagainya.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. latar dan sudut pandang. Terlebih dahulu tentukan tema apa yang akan diangkat menjadi sebuah cerpen narasi yang memikat.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Gambarkan peristiwa-peristiwa utama. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Susun konflik dan alur cerita. perwatakan. Namun secara sederhana dapat diuraikan sebagai berikut: 1.

• • • fungsi dari konflik dalam sebuah cerita fungsi konflik dalam cerita Pengertian konflik & fungsi konflik dalam sebuah cerpen Tags: Cerpen. Cerpen-cerpen yang dibuat maksimal 1000 huruf saja. Menulis. Anda bisa mengunjungi yumeko. berarti kita bicara soal budaya.jp. kita bisa mencarinya pada sebuah situs khusus cerpen Jepang. Untuk membuka lebih lanjut tentang cerpen-cerpen Jepang. Dalam situs tersebut termuat cerpen-cerpen yang sangat singkat. 2010 | Berbicara soal sastra. Latar cerita pun tetap kuat dengan kebudayaan Jepang yang kuat. cerpen yang dimuat di media cetak terbatas oleh kolom sehing sebuah cerpen harus dibatasi agar tidak terlalu panjang.web. Biasanya. namun kita dapat menganilis tokoh yang dibangun dalam novelnya adalah memang seorang samurai sejati dengan latar budaya Jepang yang sangat kuat. pengarang jepang tetap kuat dalam membangun metafora yang indah. Pendek tapi Mengena November 21st. Contoh yang bisa kita ambil adalah Tokoh Musasi karya Eiji Yoshikawa. Cerpen adalah sebuah cerita pendek dari satu atau dua alur saja. Kebanyakan cerpen-cerpen Jepang bicara soal tema-tema psikologis. Orang-orang yang penuh dengan paradoks yang hidup dalam dunia imajiner. Kesadisan dan kengeringan sering kali tergambar dalam karya sastra Jepang dengan cara yang paling sinis ketika disampaikan pada pembaca. Salah satu karya sastra adalah cerpen. Selamat membaca dan menyelami cerpen! Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : . Cerpen-cerpen Jepang biasanya bermain dalam karakter tokoh. Karena. Narasi Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Jepang. www. Jepang itu sangat mencintai budayanya dan sangat posesif terhadap apa yang menjadi miliknya. Orang-orang kesepian yang merindukan kebebasan.rakuten. Meskipun kumpulan cerpen situs ini sangat terbatas oleh kosa kata. bahkan ada yang 200 huruf. Kadang. jumlah kata yang sangat terbatas itu tidak membuat cerpen-cerpen dalam situs tersebut menjadi hambar akan ide dan karakter. Cerpen Jepang Bicara soal cerpen. karya sastra tercipta dari sebuah cerminan budaya setempat. Cerpen yang dibuat di media cetak biasanya maksimal 750 kata saja. Mereka cenderung kuat dalam membangun sebuah penokohan dalam cerita. Yang terdiri dari kisah tokoh utama yang mengalami satu konflik utama.tanpen. Namun. sebuah cerpen terdiri atas 500 kata sampai dengan 1000 kata. atau plza.co.id.id atau top-pdf.com/kumpulan-cerpen-jepang Dalam web tersebut dibahas mengenai cerpen-cerpen Jepang baik dengan tinjuan semiotik atau sosiologi sastra. Untuk menemukan cerpen-cerpen Jepang yang bisa dianalisis dengan mudah. Tokoh dan penokohannya tetap berkarakter. kali ini kita akan membahas mengenai cerpen Jepang. Cerpen Jepang biasanya sangat diwarnai budaya lokal yang mereka miliki. memang ini adalah sebuah novel.

Oleh karena itu keberadaan buku cerpen sangat berarti. mahasiswa atau khalayak umum yang masih membutuhkan buku cerpen. Antologi adalah kumpulan. 2010 | Bila Anda penggemar cerpen.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Membuat buku cerpen indie berarti mengumpulkan naskah sendiri. melay-out sendiri. Membuat Buku Cerpen Bersama-Sama Bila Anda adalah suka menulis cerpen. mengandung konflik yang padat dan memberi pesan positif kepada pembacanya. Keberadaan buku cerpen sangat berguna bagi masyarakat. Karena biasanya di dalam buku cerpen ada 9 atau 10 cerpen dengan judul berbeda-beda.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. tentu Anda ingin agar kuantitas dan kualitas cerpen dalam dunia sastra Indonesia tidak menjadi surut. tidak ada salahnya membeli buku cerpen untuk menjadi koleksi Anda. Entah itu kumpulan cerpen pribadi atau kumpulan cerpen bersama. Saat ini penerbit kurang mau menerbitkan buku cerpen. Dan tidak semua anak didik mampu membeli majalah atau Koran demi sebuah cerpen. pecinta buku atau pecinta cerpen. Mengena. Bila sembilan anak didik patungan untuk membeli sebuah buku cerpen.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen. tentu beban mereka akan lebih ringan ketimbang membeli sebuah majalah yang hanya memuat satu buah cerpen saja. Tetapi betapa sulitnya mereka menemukan referensi cerpen yang berkualitas. Contoh sederhana saja. Ciri-ciri cerpen adalah bisa dibaca dalam sekali duduk. Padahal masih banyak pelajar.AnneAhira.5. Jadi setiap anak didik dapat meresensi satu cerpen dari buku itu. cerpen biasanya mempunyai durasi halaman dari 5 sampai 12 halaman ukuran kertas A4 dengan spasi 1. Pendek Posted in Belanja | No Comments » Buku Cerpen = Buku Antologi Cerpen November 21st. mendesain cover sendiri. di sekolah anak didik diharuskan untuk bisa meresensi sebuah cerpen atau membuat cerpen sebagai tugas bahasa Indonesia. pasalnya di pasaran. Sesuai dengan namanya. Tentu saja karena dicetak secara indie maka biaya pun sendiri. mencetak buku sendiri dan bahkan memasarkannya pun sendiri. Jepang. buku cerpen kurang laku untuk dijual. Niscaya dengan semakin banyaknya bermunculan buku cerpen-buku cerpen yang . Buku cerpen adalah sebutan populer bagi orang yang awam dalam dunia kepenulisan dan perbukuan. Tetapi bila di dalam satu buku cerpen itu ada 15 penulis maka ke-15 penulis itu bisa saling patungan untuk biaya mencetak buku. Salah satu cara untuk tetap mempertahankan kualitas dan kuantitas cerpen bersama-sama adalah dengan cara membuat buku cerpen indie. mengedit sendiri. Jadi antologi cerpen adalah kumpulan cerpen. Istilah yang tepat untuk buku cerpen adalah buku antologi cerpen. Cerpen adalah singkatan dari cerita pendek.Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www.

Bukan endorsement yang ada di sampul. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. memilih buku cerpen novel. Majalah-majalah khusus cerpen ini harus kita dukung demi perkembangan literasi kita. 2010 | Seringkali saat hendak membeli buku cerpen novel. Bila tidak ada. Jangan melihat buku dari sampul luarnya saja. melainkan pendapat pembaca umum. Selain itu. isinya juga oke? Tips Pencarian Buku Cerpen Novel Agar tidak kecewa dengan buku yang dibeli. Anda tinggal menggunakan fasilitas Google untuk mencari sinopsis buku yang diincar.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • antologi cerpen anak Tags: Antologi. tetapi isinya ternyata mendidik. Jadi. Misalnya. cek juga pendapat-pendapat orang tentang buku itu. saat menemukan buku kumpulan cerpen. maka keberadaan buku cerpen dalam dunia sastra pun akan terus tumbuh dan diakui oleh masyarakat. Semoga kelak. Cerpen Posted in Hobi | No Comments » Berburu Buku Cerpen Novel November 15th. ada baiknya Anda mengikuti tips di bawah ini: Cover memang menjadi pemikat pertama dalam memilih novel. dengan cover dan endorsmentnya bagus.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. ingat pepatah lama. Terkadang ada juga sampul buku kumpulan cerpen yang misterius dan agak vulgar. Bahkan novel dengan cap ‘Best Seller’ dan dipajang di rak buku laris. Menjadi buku yang dicari-cari dan best seller di toko buku. Terkadang sampul yang sederhana dan tidak menarik justru menyimpan isi cerita yang fantastis. Biasanya sinopsis ada di bagian belakang buku. nasib buku cerpen akan kembali lagi menjadi primadona. Karena dengan semakin sedikitnya buku cerpen yang terbit maka semakin sedikit juga buku cerpen yang mengalami cetak ulang dan best seller.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. keren dan mendidik. Tapi. kita terjebak oleh covernya. Tentu cerita seperti ini tidak baik jika dibaca terlalu sering oleh remaja. Seringkali kita mendapati novel remaja yang isinya terlalu vulgar. Apabila . yang covernya oke. konflik hanya berputar-putar di masalah cinta. bagaimana.Jangan malas untuk membaca sinopsis buku cerpen novel yang hendak Anda beli. sih. Tetapi kini sudah ada juga bermunculan majalah-majalah baru yang khusus memuat cerpencerpen.diterbitkan secara indie ataupun diterbitkan oleh penerbit. “don’t jugde the book by it’s cover”.AnneAhira. tidak menjamin isinya bagus. ternyata terasa biasa-biasa saja saat kita membaca isinya.

Apabila ingin mencari buku cerpen novel yang berkualitas dan haus akan bacaan bermutu. Selamat membaca. Karena buku dengan bacaan bermutu dan bagus.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Cerpen. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi. Lihat tebal tipisnya buku cerpen novel yang kita inginkan. Anda bisa memulai pencarian dari rak paling bawah atau paling tersembunyi. seandainya hanya cerita penulis favorit Anda saja yang keren. penerbit B selalu memasukkan unsur seks dalam setiap ceritanya.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. pastikan buku apa yang Anda incar. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Apalagi bila bukunya termasuk best seller atau hard cover. Novel Posted in Belanja | No Comments » . maka Anda tetap harus menyiapkan budget yang sesuai. Bila Anda ingin membeli buku asli di bawah harga pasaran. selalu tidak laku.penulis buku cerpen novel incaran sudah sering Anda baca karyanya. Lihat harganya. perlu dicatat bahwa tidak laku bukan berarti ceritanya jelek. Misal penerbit A selalu menceritakan cerita gokil. biasanya agak sedikit mahal. saatnya berburu buku cerpen novel yang bermutu ke toko buku. Biasanya cerita yang unik dan melenceng dari pasar. dan lain sebagainya. Lihat siapa penerbitnya.AnneAhira. Namun. tidak perlu lagi meragukan isi ceritanya.Memilih buku cerpen novel tidak harus mencari buku yang best seller. penerbit C khusus menerbitkan buku islami. Sekarang. Di sana Anda bisa mendapatkan aneka buku cerpen novel dengan berbagai macam harga. tunggu saja book fair. Bila ingin membaca cerpen novel dengan genre-genre yang agak unik.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • buku cerpen cerpen dengan genre yang sama Cerpen remaja vulgar cerpen sinopsis yang ada penerbit dan pengarang semua novel remaja tebal yang sinopsisnya panjang Tags: Berburu. perlu dibaca kembali ulasannya. jika si penulis favorit Anda menulis buku kumpulan cerpen secara keroyokan. Tetapi bukan berarti novel yang tipis isinya jelek. Namun. Biasanya ada penerbit yang selalu menerbitkan cerita dengan gaya yang sama. biasanya ceritanya lebih panjang dan lebih asyik untuk dinikmati. Bila buku novel tebal. Tapi ingat.

Terdiri dari 3 jilid Cerita Rakyat Nusantara (Erlangga For Kids.Cerita Rakyat dari Sumatera Barat (Grasindo).Beratus-ratus suku bangsa yang mendiami kepulauan Indonesia.Buku Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Wahyu Media. Fabel. 2009). Cerita Rakyat dari Surakarta (Grasindo. Terdiri dari 2 jilid.Cerita Rakyat dari Yogyakarta (Grasindo. 2002) Mari kita kenali dan cintai kekayaan budaya kita. anak bangsa ini. mengasihi sesama. termasuk yang sudah mulai banyak dilupakan oleh generasi muda.Kumpulan Cerita Rakyat Riau (BKPMP dan Adicita. Berisi 366 cerita dari seluruh daerah di Indonesia. cerita-cerita rakyat Indonesia ini juga dapat ditemukan di berbagai buku kumpulan cerpen cerita rakyat. 2002). Banten (Grasindo.Gadis Yomngga dan Ular Naga: Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo. Jika bukan kita. Masing2 terdiri dari 25 dan 23 cerita). 2003)Kumpulan Cerita Rakyat Pakpak (Yayasan Sada Ahmo. tolong-menolong. Berisi 9 cerita. turun-temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya. 1996). 33 Cerita Rakyat Menakjubkan (Dar! Mizan.Cerita Rakyat dari Bengkulu (Grasindo.Dongeng Rakyat Kabupaten Rembang (2 jilid.Tana Naripi Sosane Basien : Asal Usul Waita ‘Mangaa’ Kumpulan Cerita Rakyat Papua (Grasindo.Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara (Grasindo). 1993). 1993). Mitos. 2009)Kumpulan Cerita Rakyat Nusantara Terpopuler. Meliputi Legenda. Berisi 24 cerita. 2007). Berisi 16 cerita. dan sebagainya. Terdiri dari 3 jilid. 2008). rajin. Berisi 72 cerita. Cerita-cerita rakyat ini pada mulanya disampaikan secara lisan. Berisi 7 cerita.Cerita Rakyat dari Lombok. Berisi 12 cerita. Kekayaan ragam budaya itu salah satunya dapat dilihat dari cerita-cerita rakyat Indonesia.Cerita Rakyat dari Pandeglang.Cerita Rakyat dari Jember (Grasindo. misanya: hormat pada orang tua. 2003). setia kawan. 1998). Berisi 10 cerita. Terdiri dari 3 jilid. jujur. Untuk apa membaca cerpen cerita rakyat? Kuno! Setting atau latar belakang dalam cerpen cerita rakyat memang kuno (karena sudah berusia ratusan tahun). Terdiri dari 6 jilid.Cerita Rakyat dari Jawa Barat (Grasindo. namun pesan moral yang terkandung di dalamnya bersifat evergreen. Namun sekarang. Jika dibandingkan dengan cerpen jenis lain. Masih relevan diletakkan dalam kehidupan masa kini. Berisi 7 cerita. Berisi 67 cerita dari 33 provinsi yang ada di Indonesia. 2002). Membaca cerpen cerita rakyat antara lain bermanfaat untuk: Menumbuhkan rasa cinta pada budaya sendiriPewarisan dan pelestarian nilai-nilai budaya lokalMenumbuhkan imajinasiPendidikan moral Berikut beberapa buku kumpulan cerpen cerita rakyat yang dapat menjadi bahan bacaan: 366 Cerita Rakyat Nusantara (Adicita Karya Nusa). kumpulan Cerpen Cerita Rakyat Indonesia jelas mengangkat kekayaan budaya Indonesia. Nusa Tenggara Barat (Grasindo). menjadikan Indonesia sebagai bangsa yang kaya dengan keragaman budaya. siapa lagi yang akan melakukannya? .Cerita Rakyat Betawi (Grasindo. dan Epos (Ruang Kata.Cerita Rakyat dari Jawa Timur (Grasindo. Dongeng. yang mencintai dan melestarikan nilai-nilai budaya kita. 2005). 1993). Terdiri dari 19 cerita. 2009-2010).

Pangeran yang tahu tipu daya mereka menyuruh merpati . Mereka pun hidup bahagia selamanya.Itulah kisah populer Cinderella yang sering kita dengar. penderitaan Cinderella semakin menjadi setelah ayahnya meninggal.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. kebahagiaan Cinderella berakhir setelah ayahnya menikah lagi.Cinderella diperlakukan seperti pembantu dan tidak pernah diperbolehkan keluar rumah. Cerpen. pangeran pun jatuh hati. Kisah tersebut merupakan gubahan Charles Perrault.AnneAhira. Cinderella adalah seorang gadis piatu. Ia dapat mencoba sepatu kaca yang memang miliknya lalu menikahi pangeran. Dikisahkan. Namun.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • kumpulan cerita rakyat surakarta cerita rakyat nusantara jilid 3 erlangga cerpen cerita rakyat cerpen rakyat kumpulan cerita rakyat nusa tenggara barat Tags: Cerita. saudara tiri Cinderella memotong jari-jari kaki mereka agar kakinya bisa masuk ke dalam sepatu kaca. muncul ibu peri yang mengubah Cinderella bak seorang putri raja. Indonesia. seorang penulis Prancis. Namun. Cinderella hidup bahagia bersama ayahnya. Lain lagi dengan versi Grimm bersaudara. sepatu kaca miliknya tertinggal. nasib Cinderella berubah. Di tengah-tengah harapannya menghadiri pesta. baik berupa buku maupun cerpen Cinderella. Saat datang ke pesta. Meskipun ibunya telah tiada.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. karena Cinderella diperingatkan ibu peri untuk pulang sebelum jam 12. Pangeran yang jatuh hati dengan Cinderella mencari ke seluruh pelosok negeri untuk mengetahui pemilik sepatu tersebut. Cinderella menolak keinginan pangeran untuk terus berdansa dengannya. Berbagai versi mengenai kisahnya pun terdengar di penjuru dunia. penulis asal Jerman. Ibu dan saudara tirinya kerap kali memperlakukan Cinderella layaknya pembantu ketika ayah Cinderella pergi. Berkat kesabaran dan kebaikannya. 2010 | Siapa yang tidak tahu Cinderella? Kisah mengenai Cinderella sudah terkenal di bagian dunia mana pun.Alhasil.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Rakyat Posted in Belanja | No Comments » Kepopuleran Cerpen Cinderella December 2nd. termasuk menghadiri pesta kerajaan. Dan.

Cerita Cinderella telah dituang ke berbagai jenis buku. Dan ia semakin kesal saat Oscar mulai ikut campur segala urusannya. Namun. ada beberapa judul buku yang menggunakan nama Cinderella.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Ia adalah seorang perempuan yang menginjak usia matang tapi belum mengakhiri masa lajangnya. Oscar mulai mengenal Dara setelah ia jadi sasaran sepatu dekil milik Dara. Semua kisah tersebut tetap fokus kepada Cinderella.Nah. Di tengah-tengah sakit hatinya. Andini dan Dianne.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. meskipun sebenarnya tokoh dan ceritanya tidak sejalan dengan kisah Cinderella yang asli. penyamaran mereka akhirnya terbongkar. seorang cewek yang cuek dan punya penampilan ajaib berhasil menarik perhatian Oscar. Teman dekatnya justru berubah menjadi musuh. Namun. tetapi dibawakan dengan gaya yang berbeda. tapi punya hobi fotografi. dan Cinderella in Pink (Dyan Nuranindya). seperti buku bergambar dan buku cerita.mematuki mata mereka hingga buta.Agenda J00-2007027969 View the original article here . Three Days Cinderella (Agnes Jessica).Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. ia bertekad mengejar karier.AnneAhira. yang wajahnya mirip dan bertukar peran. Begitu pula dengan cerita Cinderella dalam bentuk buku. Sepulangnya dari Amerika. Dara. Karena gerah dicap perawan tua. Begitulah kata-kata yang kemudian sering kita dengar. Di Indonesia. lama kelamaan ia bosan dengan perjalanan kariernya. baik dalam bentuk buku maupun film. seperti Cinderella in Paris (Sari Musdar). Ada Ever After yang diperankan oleh Drew Barrymore hingga Cinderella Story yang diperankan oleh Hillary Duff.Hidup Bahagia Selamanya“Hidup bahagia selamanya” adalah kata-kata yang kemudian tampak seperti stereotip Cinderella. Saras bertemu dengan seorang pria. Ia pun memilih menjadi backpacker dan pergi ke Eropa. Andini yang merupakan seorang gadis desa tiba-tiba harus berubah peran menjadi Dianne yang merupakan sosok wanita kosmopolitan. Dara kesal karena sepatu kesayangannya hilang.Ceritanya juga diadaptasi ke dalam film dengan versi cerita yang berbeda.Buku Cinderella in Pink juga berbeda dengan kisah Cinderella pada umumnya. Kita tidak mungkin bisa “hidup bahagia selamanya” seperti Cinderella. Buku Three Days Cinderella lain lagi. Ceritanya berkisah tentang dua orang perempuan.Ada banyak kisah yang menyerupai Cinderella. Oscar adalah seorang cowok yang malas dan hobi berkelahi.Versi Indonesia ModernCinderella in Paris disebutkan bukan merupakan Cinderella yang biasa. ia pergi ke Jogja karena mengetahui banyak tempat indah di sana. kenapa ketiga cerita tersebut menggunakan judul Cinderella? Sebaiknya Anda cari tahu sendiri. “Cinderella” dalam cerita ini adalah Saras. Hidupnya kemudian diwarnai masalah.

“Lihat saja dulu buktinya. . kita mulai dari sini. Rasanya aku belum pernah seperti ini. “Hebatkah kotoran kelinci?” tanyaku dengan ketakjuban yang tak kusembunyikan. dan memungkinkan selesai dalam sekali baca. aku coba palingkan wajahku. “Cinta pertamakah ini?” kataku membatin. Aku iringi langkahnya. Cinderella. “Jangan. bukan? Cerpen adalah sebuah bacaan singkat. Kepopuleran Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Cinta Pertama: Singkong di Ladang Gersang November 30th. Hatiku begitu tenang walau degupan jantungku terus saja bergemuruh.” kataku masih dengan nada keheranan. Mata itu begitu berbinar penuh semangat hidup.” jawabnya pasti. “Pakai kotoran kelinciku. Tubuhku terasa melayang.” jawabnya dengan penuh keoptimisan. “Apa maksudmu?” tanyaku heran. Saat dia melirik atau melihatku. Aku bingung mengapa aku bisa begini.” kataku senang. “Lihat saja nanti. Kau tak harus terlalu percaya dengan apa yang aku katakan. kita pupuk ya. “Ayo. Singkong di Ladang Gersang “Kecil sekali singkongnya. Biar nanti tidak terlalu kecewa. Aku perhatikan kaki-kakinya yang jenjang. “Pakai pupuk apa?” tanyaku lirih tanpa ada asa yang terbayang. baru kau boleh percaya padaku.” katanya sambil memberikan sekantong kotoran kelinci. “Kau tak percaya aja dulu. “Hamburkan ini. Mata coklat itu membuat aku gugup.” terangnya tanpa menatapku. Aku pandangi caranya mencabut singkong. Aku pegangi daun-daun singkong yang sudah dipetiknya. salah satunya adalah cerpen tentang cinta pertama. “Aku percaya padamu. Hatiku berdekup begitu kencang. Beragam cerita dapat kita tuangkan dalam sebuah cerpen. “Kalau menanam sekali lagi.Incoming search terms for the article: • kisah hidup cinderella yang asli Tags: Cerpen. 2010 | Anda tentu sudah sering mendengar istilah cerita pendek. Serba salah dan salah tingkah. Baru pertama kalinya aku menatap mata coklatnya yang indah. Aku merasa damai. aku merasa dingin. Aku semakin gugup. Di siang hari yang panas.” katanya. Aku bengong menatap dirinya. Seminggu kemudian dia mendatangiku lagi. Kali ini dia menatapku. Berikut adalah sebuah cerpen tentang cinta pertama yang mungkin bisa menginspirasi Anda untuk mencoba menulis kisah Anda dalam sebuah cerpen. Tak sanggup aku berdiri atau duduk. Aku hampir tak mendengar kata-katanya yang menerangkan tentang kotoran kelincinya yang berbau menyengat. Nanti kalau memang apa yang aku ucapkan benar.” katanya. “Aku tak mengerti. Aku berjalan dalam bayangannya untuk menghindari panasnya sinar matahari. Aku gugup sekali. Aku seperti nyiur melambai ditiup angin. Bergoyang-goyang ke sana kemari.” kataku sedih.” ajaknya. Kali ini aku tak berani memandang matanya.” katanya lembut. pendek. Aku membeku. Aku mengambil kantong itu dengan tangan bergetar.

Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No.” kataku. “Benarkah?” kataku tak percaya. Tapi cintaku masih seperti singkong di ladang gersang.” katanya.” katanya. Setiap hari aku pandangi stek-stek singkong yang mulai menyembulkan daun-daunnya yang hijau. Kini kau mulai dengan tidak percaya. Cinta. .” terangnya sambil tersenyum. Aku bayangkan kami berdua berjalan bersama di ladang singkong itu sambil bercerita tentang apa yang akan kami lakukan bila panen nanti. Aku tak mengerti makna senyumannya. Aku mulai berpikir untuk tidak percaya sebelum ada buktinya. Namun rasanya cintaku tumbuh lebih subur dari singkong-singkong yang kami tanam. aku tak bertemu lagi dengannya hingga panen tiba. Singkong Posted in Belanja | No Comments » Ruang Cerpen Kompas yang Menjadi Idola November 27th. Bagaimana. sudahkah Anda mendapatkan gambaran dari cerpen tersebut? Jika Iya. Tubuhku terasa semakin enteng bak kapas mendengar pujiannya. Singkongnya besar-besar. Memang tak kupupuk cintaku dengan kotoran dan urin kelinci. Tapi aku tak bahagia. Sajian berita yang lengkap dan mendalam menjadi andalan harian yang lahir pada 28 Juni 1965 ini. Gersang. Tapi sejak penanaman itu.AnneAhira. *** Nah. “Bagus juga untuk pupuk. tunggu apa lagi? Mulailah menulis cerpen versi Anda sendiri. Aku senang bahwa kotoran dan urin kelinci memang hebat. 2010 | Harian Kompas adalah surat kabar ternama yang termasuk beroplah tinggi dan beredar cukup merata di penjuru tanah air. Aku senang. Dia tersenyum. “Bau sekali. Tapi aku tak menemukan kasihku. Pertama. “Kau murid yang cerdas. Ladang gersang itu kini sudah subur. Aku merasakan lara hati dan jiwa karena cinta pertamaku tertanam kembali ke dalam gundukan tanah tempatku menancapkan stek-stek singkong berikutnya. kali ini aku tak sanggup mencium bau urin kelinci yang begitu menyengat. Ladang. tapi bau ini kan membuat singkong kita tumbuh lebih subur. Selamat mencoba! Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Mari kita buktikan.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif.Aku berharap bertemu dengannya.“Ini urin kelinci.” Dalam kegugupanku.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • cerpen apa kabar cinta Tags: Cerpen. “Ya.

Para penulis yang karyanya telah dimuat di Kompas antara lain Danarto. yang membuatnya unik dan berbeda dengan yang lain. Kompas. Kebaruan (orisinilitas) ini berlaku pada tema. I Nyoman Darma Putra dalam kata pengantarnya di Buku Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas 2003 menyebutkan bahwa tak sedikit mahasiswa Australia yang meneliti tentang cerpen lantas mengambil contoh cerpen yang dimuat di Kompas. Editor dan timnya akan menentukan beberapa cerpen untuk dimasukkan dalam antologi. Dalam cerpen-cerpen Kompas bisa ditemukan nuansa lokal dan luar yang sama menariknya. Tanpa disadari harian Kompas menjadi semacam “standar” bagi seorang penulis agar karyanya “diakui”. Agus Noor. Djenar Maesa Ayu.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Cerpen Kompas Cerpen Kompas seakan-akan telah dianggap sebagai barometer cerpen koran Indonesia yang terus tumbuh. isi. nama besar dan penyebaran Kompas yang tak diragukan lagi membuat asumsi ini terus berkembang sampai sekarang.Salah satu rubrik tetap yang menarik adalah halaman seni dan hiburan. Dalam penyusunan buku ini dilakukan proses pemilihan cerpen dari semua naskah yang pernah dimuat dalam Kompas.AnneAhira. dan Ripin : Cerpen Kompas Pilihan 2005-2006.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen. mengingat hal ini sangat terkait dengan selera editor yang bisa jadi berbeda dengan masyarakat awam. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. dan cara bercerita. Namun. Penyebaran Kompas yang cukup luas di tanah air dan kualitas isinya membuat ruang cerpen harian ini menjadi salah satu yang diminati pula. alur. Seno Gumira Ajidarma. Ruang . Idola. dan lainnya. Karakteristik Cerpen Kompas Cerpen yang dimuat rata-rata mempunyai nilai original.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Kriteria pemilihan editor terkadang menuai pro dan kontra. Antologi Cerpen Kompas Tahun 1992 Kompas memulai tradisi membuat buku kumpulan cerpen yang pernah dimuat di media tersebut. Penggunaan kata-kata kasar dan kurang beretika dihindari serta tak menyinggung SARA. Eka Kurniawan. Ketertarikan para penulis berlomba-lomba mengirimkan cerpen ke Kompas membuat seleksi yang terjadi cukup ketat hingga terpilih karya terbaik layak muat. Ratna Indraswari Ibrahim. Di bagian seni khususnya. Menjadi. ruang cerpen dan puisi seolah menjadi penyeimbang berita-berita yang dinamis setiap harinya. Beberapa judul antologi cerpen Kompas yang telah terbit adalah Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan: Kumpulan Cerpen Pilihan Kompas. Meskipun tak berarti karya fiksi di harian lain tak kalah apik dan mengesankan. Toh tetap saja kumpulan cerpen Kompas dinanti sebagai pustaka yang menambah kekayaan khasanah sastra tanah air.

Posted in Belanja | No Comments » Menulis Cerpen Narasi Yuk! November 22nd. 2010 | Cerpen Narasi terdiri dari dua kata yaitu cerpen dan narasi. Berupa cerita atau kisah Unsur pelaku sangat menonjol. Narasi jenis ini biasanya banyak ditemukan pada tulisan nonfiksi seperti autobiografi. Tokoh yang ditonjolkan biasanya hanya satu orang. novel dan karangan fiksi lainnya. Ada tiga hal yang membangun sebuah karangan narasi yaitu: 1. Pengertian Sedangkan narasi sering diartikan sebagai cerita. Narasi sugestif Yaitu ada nilai sugesti atau nilai terselubung yang disisipkan dalam karangan tersebut. Karangan narasi membuat kita mampu merasakan kisah dalam sebuah tulisan. Karangan nonfiksi seperti memoar. novelet dan sejenisnya. Fungsi karangan narasi Fungsi karangan narasi sangat penting dalam sebuah cerpen. novel. 3. 2. Cerpen merupakan singkatan dari cerita pendek sehingga beberapa ahli bahasa sering mendefenisikannya sebagai sebuah karangan yang bisa dibaca sekali duduk. Narasi ekspositorik (narasi teknis) Yaitu sebuah narasi yang tersusun atas fakta dan data-data yang sebenarnya. Tanpa karangan ini cerpen akan terasa garing dan sepi. tidak memasukkan unsur sugesti didalamnya dan harus objektif. Susunan yang sistematis Jadi cerpen narasi adalah suatu istilah yang timbul kemudian yang menggambarkan bahwa karangan tersebut adalah menceritakan tentang kisah fiktif yang fokus pada satu konflik dan tidak terlalu panjang. kisah inspiratif dan sebagainya. Karangan narasi juga memberikan nilai estetika sehingga tulisan kita terlihat lebih semarak. Disini pengarang mencoba menyampaikan pesan-pesan melalui kisah-kisah indah yang dirangkaikan lewat kata-kata. . kisah inspiratif dan sejenisnya juga memakai karangan narasi. Oleh karena itu karangan narasi sering kita temukan pada cerpen. 2. Secara sederhana definisi dari narasi adalah sebuah karangan yang menceritakan sejelas-jelasnya gambaran dari suatu peristiwa atau konflik. Biasanya kita temukan pada cerita-cerita fiksi seperti cerpen narasi. Disusun dengan gaya bahasa yang logis berdasarkan fakta. Namun bukan berarti karangan narasi tidak bisa kita temukan pada karangan non-fiksi. Secara lebih khusus cerpen dapat dicirikan sebagai sebuah karangan yang memiliki efek tunggal dan fokus pada sebuah konflik. Jenis Karangan narasi Secara umum karangan narasi ada dua jenis yaitu: 1.

Tetapkan tokoh. perwatakan. Semua itu sah-sah saja. Menentukan sebuah tema yang menarik dan unik. tergantung dimana kita merasa enjoy untuk memulai menulis. Bukan mengurutkan setiap langkah-langkah.Agenda J00-2007027969 View the original article here . Ini adalah langkah sistematis yang bisa ditempuh dalam menyusun sebuah cerpen narasi. 5. Abaikan urutan langkah di atas jika hal itu membuat kita semakin sulit untuk mulai menulis.AnneAhira. Tetapkan pembaca sasaran. Atau bisa juga dari bacaan. Tetapkan sebuah peristiwa utama yang akan terjadi dalam cerpen narasi tersebut. Hal ini bermanfaat nantinya untuk memfokuskan jalan cerita dan gaya bahasa yang dipakai dalam menulis sebuah cerpen narasi. Semakin unik watak tokoh dan latar yang diciptakan maka konflik yang bisa dirancang akan semakin menarik. Selain itu juga bermanfaat untuk menentukan nilai sugestif apa yang mau diselipkan dalam cerita ini nantinya. 3. Namun secara sederhana dapat diuraikan sebagai berikut: 1. Jadi segeralah menulis dari langkah manapun yang dianggap paling mudah. tontonan atau hal-hal lain yang mengusik imajinasi kita.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Peristiwa adalah penjabaran dari konflik dalam sebuah cerita. Susun konflik dan alur cerita. Temukan tema yang unik dari pengalaman pribadi atau orang lain. Konflik merupakan nyawa dalam sebuah cerpen narasi. Kadang ada yang memulai dari satu tokoh. Gambarkan peristiwa-peristiwa utama. Cerita tidak akan hidup tanpa konflik yang unik. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Namun untuk menulis yang diperlukan hanyalah tindakan memproduksi kata-kata.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. ada juga yang menyusun ending terlebih dahulu baru menyusun konflik dan sebagainya. Empat hal ini nantinya akan berperan penting dalam menciptakan konflik dalam sebuah cerpen narasi. Terlebih dahulu tentukan tema apa yang akan diangkat menjadi sebuah cerpen narasi yang memikat. 4.Langkah praktis menyusun cerpen narasi Setiap penulis memiliki cara-cara tersendiri dalam membuat sebuah cerpen narasi. 2. latar dan sudut pandang.

Untuk membuka lebih lanjut tentang cerpen-cerpen Jepang. atau plza. Meskipun kumpulan cerpen situs ini sangat terbatas oleh kosa kata. memang ini adalah sebuah novel. berarti kita bicara soal budaya. Kadang. Latar cerita pun tetap kuat dengan kebudayaan Jepang yang kuat.id atau top-pdf. Untuk menemukan cerpen-cerpen Jepang yang bisa dianalisis dengan mudah. Kebanyakan cerpen-cerpen Jepang bicara soal tema-tema psikologis.rakuten. Dalam situs tersebut termuat cerpen-cerpen yang sangat singkat. Cerpen adalah sebuah cerita pendek dari satu atau dua alur saja. Anda bisa mengunjungi yumeko. www. Orang-orang kesepian yang merindukan kebebasan.co. namun kita dapat menganilis tokoh yang dibangun dalam novelnya adalah memang seorang samurai sejati dengan latar budaya Jepang yang sangat kuat. Karena. Contoh yang bisa kita ambil adalah Tokoh Musasi karya Eiji Yoshikawa. karya sastra tercipta dari sebuah cerminan budaya setempat.com/kumpulan-cerpen-jepang Dalam web tersebut dibahas mengenai cerpen-cerpen Jepang baik dengan tinjuan semiotik atau sosiologi sastra. sebuah cerpen terdiri atas 500 kata sampai dengan 1000 kata. Cerpen Jepang biasanya sangat diwarnai budaya lokal yang mereka miliki. cerpen yang dimuat di media cetak terbatas oleh kolom sehing sebuah cerpen harus dibatasi agar tidak terlalu panjang. Salah satu karya sastra adalah cerpen.web. Tokoh dan penokohannya tetap berkarakter. jumlah kata yang sangat terbatas itu tidak membuat cerpen-cerpen dalam situs tersebut menjadi hambar akan ide dan karakter. kita bisa mencarinya pada sebuah situs khusus cerpen Jepang.id. Cerpen-cerpen yang dibuat maksimal 1000 huruf saja.tanpen. Namun. Mereka cenderung kuat dalam membangun sebuah penokohan dalam cerita. pengarang jepang tetap kuat dalam membangun metafora yang indah. Orang-orang yang penuh dengan paradoks yang hidup dalam dunia imajiner. Narasi Posted in Belanja | No Comments » Cerpen Jepang. Cerpen Jepang Bicara soal cerpen. 2010 | Berbicara soal sastra. kali ini kita akan membahas mengenai cerpen Jepang. Yang terdiri dari kisah tokoh utama yang mengalami satu konflik utama. Menulis.Incoming search terms for the article: • • • • contoh karangan narasi fungsi dari konflik dalam sebuah cerita fungsi konflik dalam cerita Pengertian konflik & fungsi konflik dalam sebuah cerpen Tags: Cerpen. Pendek tapi Mengena November 21st. Cerpen-cerpen Jepang biasanya bermain dalam karakter tokoh. Biasanya. Selamat membaca dan menyelami cerpen! . Cerpen yang dibuat di media cetak biasanya maksimal 750 kata saja. Kesadisan dan kengeringan sering kali tergambar dalam karya sastra Jepang dengan cara yang paling sinis ketika disampaikan pada pembaca. Jepang itu sangat mencintai budayanya dan sangat posesif terhadap apa yang menjadi miliknya. bahkan ada yang 200 huruf.jp.

tidak ada salahnya membeli buku cerpen untuk menjadi koleksi Anda.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Membuat buku cerpen indie berarti mengumpulkan naskah sendiri. Antologi adalah kumpulan. pasalnya di pasaran. Sesuai dengan namanya. buku cerpen kurang laku untuk dijual. Dan tidak semua anak didik mampu membeli majalah atau Koran demi sebuah cerpen. Oleh karena itu keberadaan buku cerpen sangat berarti. Saat ini penerbit kurang mau menerbitkan buku cerpen. cerpen biasanya mempunyai durasi halaman dari 5 sampai 12 halaman ukuran kertas A4 dengan spasi 1. pecinta buku atau pecinta cerpen. Jadi antologi cerpen adalah kumpulan cerpen. 2010 | Bila Anda penggemar cerpen. Cerpen adalah singkatan dari cerita pendek. mengedit sendiri. Tetapi betapa sulitnya mereka menemukan referensi cerpen yang berkualitas. Karena biasanya di dalam buku cerpen ada 9 atau 10 cerpen dengan judul berbeda-beda. Contoh sederhana saja. Keberadaan buku cerpen sangat berguna bagi masyarakat. . mendesain cover sendiri.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif.Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. Pendek Posted in Belanja | No Comments » Buku Cerpen = Buku Antologi Cerpen November 21st. Membuat Buku Cerpen Bersama-Sama Bila Anda adalah suka menulis cerpen. Entah itu kumpulan cerpen pribadi atau kumpulan cerpen bersama. Mengena. mengandung konflik yang padat dan memberi pesan positif kepada pembacanya. melay-out sendiri. Jepang. Ciri-ciri cerpen adalah bisa dibaca dalam sekali duduk. tentu beban mereka akan lebih ringan ketimbang membeli sebuah majalah yang hanya memuat satu buah cerpen saja.5. mencetak buku sendiri dan bahkan memasarkannya pun sendiri.Agenda J00-2007027969 View the original article here Tags: Cerpen. di sekolah anak didik diharuskan untuk bisa meresensi sebuah cerpen atau membuat cerpen sebagai tugas bahasa Indonesia. Jadi setiap anak didik dapat meresensi satu cerpen dari buku itu. Bila sembilan anak didik patungan untuk membeli sebuah buku cerpen. tentu Anda ingin agar kuantitas dan kualitas cerpen dalam dunia sastra Indonesia tidak menjadi surut. Istilah yang tepat untuk buku cerpen adalah buku antologi cerpen.AnneAhira. Salah satu cara untuk tetap mempertahankan kualitas dan kuantitas cerpen bersama-sama adalah dengan cara membuat buku cerpen indie. Buku cerpen adalah sebutan populer bagi orang yang awam dalam dunia kepenulisan dan perbukuan. mahasiswa atau khalayak umum yang masih membutuhkan buku cerpen. Padahal masih banyak pelajar.

Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. yang covernya oke.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • antologi cerpen anak Tags: Antologi.Tentu saja karena dicetak secara indie maka biaya pun sendiri. bagaimana. Majalah-majalah khusus cerpen ini harus kita dukung demi perkembangan literasi kita. sih. konflik hanya berputar-putar di masalah cinta. Biasanya sinopsis ada di bagian belakang buku. tetapi isinya ternyata mendidik. nasib buku cerpen akan kembali lagi menjadi primadona. ada baiknya Anda mengikuti tips di bawah ini: Cover memang menjadi pemikat pertama dalam memilih novel. Terkadang sampul yang sederhana dan tidak menarik justru menyimpan isi cerita yang fantastis.AnneAhira. Bila tidak .Jangan malas untuk membaca sinopsis buku cerpen novel yang hendak Anda beli. ternyata terasa biasa-biasa saja saat kita membaca isinya. Bahkan novel dengan cap ‘Best Seller’ dan dipajang di rak buku laris.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. “don’t jugde the book by it’s cover”. 2010 | Seringkali saat hendak membeli buku cerpen novel. Seringkali kita mendapati novel remaja yang isinya terlalu vulgar. Misalnya. Tetapi bila di dalam satu buku cerpen itu ada 15 penulis maka ke-15 penulis itu bisa saling patungan untuk biaya mencetak buku. Tentu cerita seperti ini tidak baik jika dibaca terlalu sering oleh remaja. Karena dengan semakin sedikitnya buku cerpen yang terbit maka semakin sedikit juga buku cerpen yang mengalami cetak ulang dan best seller. ingat pepatah lama. keren dan mendidik. dengan cover dan endorsmentnya bagus. Menjadi buku yang dicari-cari dan best seller di toko buku. maka keberadaan buku cerpen dalam dunia sastra pun akan terus tumbuh dan diakui oleh masyarakat. Jadi.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No. Cerpen Posted in Hobi | No Comments » Berburu Buku Cerpen Novel November 15th. Terkadang ada juga sampul buku kumpulan cerpen yang misterius dan agak vulgar. tidak menjamin isinya bagus. Tetapi kini sudah ada juga bermunculan majalah-majalah baru yang khusus memuat cerpencerpen. Semoga kelak. isinya juga oke? Tips Pencarian Buku Cerpen Novel Agar tidak kecewa dengan buku yang dibeli. Niscaya dengan semakin banyaknya bermunculan buku cerpen-buku cerpen yang diterbitkan secara indie ataupun diterbitkan oleh penerbit. memilih buku cerpen novel. Tapi. kita terjebak oleh covernya. Jangan melihat buku dari sampul luarnya saja. saat menemukan buku kumpulan cerpen.

Biasanya cerita yang unik dan melenceng dari pasar. perlu dibaca kembali ulasannya. Biasanya ada penerbit yang selalu menerbitkan cerita dengan gaya yang sama. Di sana Anda bisa mendapatkan aneka buku cerpen novel dengan berbagai macam harga.AnneAhira. Tapi ingat. penerbit B selalu memasukkan unsur seks dalam setiap ceritanya. Bila ingin membaca cerpen novel dengan genre-genre yang agak unik. dan lain sebagainya. biasanya ceritanya lebih panjang dan lebih asyik untuk dinikmati. perlu dicatat bahwa tidak laku bukan berarti ceritanya jelek. Lihat siapa penerbitnya.comAnda tidak mengubah baik sebagian atau pun keseluruhan tulisan TERMASUK SEMUA LINK YANG ADA DI DALAM ARTIKEL harus tetap ada dan aktif. Apabila ingin mencari buku cerpen novel yang berkualitas dan haus akan bacaan bermutu. Anda boleh mempublikasikan kembali tulisan di atas pada website atau blog dengan catatan : Anda harus mencantumkan sumber tulisan dengan link aktif menuju www. jika si penulis favorit Anda menulis buku kumpulan cerpen secara keroyokan. saatnya berburu buku cerpen novel yang bermutu ke toko buku. Karena buku dengan bacaan bermutu dan bagus. Apabila penulis buku cerpen novel incaran sudah sering Anda baca karyanya. Lihat harganya. Bila buku novel tebal. Namun. selalu tidak laku. Anda tinggal menggunakan fasilitas Google untuk mencari sinopsis buku yang diincar. Hal ini dilakukan untuk mengantisipasi. Sekarang. Anda bisa memulai pencarian dari rak paling bawah atau paling tersembunyi. Lihat tebal tipisnya buku cerpen novel yang kita inginkan. Apalagi bila bukunya termasuk best seller atau hard cover. tunggu saja book fair. Selain itu.Memilih buku cerpen novel tidak harus mencari buku yang best seller. pastikan buku apa yang Anda incar. penerbit C khusus menerbitkan buku islami.ada. melainkan pendapat pembaca umum. Bila Anda ingin membeli buku asli di bawah harga pasaran. tidak perlu lagi meragukan isi ceritanya. Misal penerbit A selalu menceritakan cerita gokil. cek juga pendapat-pendapat orang tentang buku itu. Namun. Selamat membaca. maka Anda tetap harus menyiapkan budget yang sesuai. seandainya hanya cerita penulis favorit Anda saja yang keren. Bukan endorsement yang ada di sampul. biasanya agak sedikit mahal.Nama “Anne Ahira” dilindungi oleh Direktorat Jendral HAKI (Hak Kekayaan Intelektual) Republik Indonesia No.Agenda J00-2007027969 View the original article here Incoming search terms for the article: • • • • • buku cerpen cerpen dengan genre yang sama Cerpen remaja vulgar cerpen sinopsis yang ada penerbit dan pengarang semua novel remaja tebal yang sinopsisnya panjang . Tetapi bukan berarti novel yang tipis isinya jelek.

Cerpen.Tags: Berburu. Novel Posted in Belanja | No Comments » .

mengunyah sirih. di padang-padang kebun kelapa. . Nenek yang selalu duduk di beranda. Sepasang mata tuanya yang kelabu masih cermat melihat setiap tamu atau orang yang mendekat. satu-satunya yang dinanti Nalan dengan dada berdebar adalah detak kaki seseorang (kadang dari arah tak biasa) yang iramanya mulai ia hafal. perempuan lantang dan taat.• • • • Tentang Kami Sejarah Kami Dewan Redaksi Hubungi Kami ○ Download  Blackberry Launcher Cerpen: Tubuh yang Bersekutu 8Jul2008 Filed under: Cerpen Author: admin Visited 470 times. belukar pandan yang tak teranyam. penuh perasaan. 27 Juni 2004 PADA hari kedelapan kepulangan Nalan. sedikit irama yang tersisa dari masa jaya kakek-neneknya. Atau suara kumbang. jenjang rumah gadang itu perlahan sepi dari langkah kaki mereka yang datang bertandang. kekokohan rumah gadang – lambang kebesaran masa silam. Tapi hanya gedesau angin lewat di jendela. Memandang sisa-sisa kebun kelapa yang menua. nyaring menggirik dinding papan seakan hendak merobohkan. Selebihnya. tak hendak memakai tongkat. ayunan leher sapi-sapi berpunuk. kakeknya sendiri sudah lama bernisan di halaman belakang. 2 so far today Tubuh yang Bersekutu Oleh: Raudal Tanjung Banua Dimuat di harian Koran Tempo. Di kamarnya. atau berdendang sendirian. Jauh di luar. lalu berpusing di runcing bubungan rumah. Kini. dan sesekali terhenti entah pada anak tangga ke berapa – pertanda si empunya langkah juga tak kalah berdebar – meski ia berhasil luput dari sergapan sepasang mata. Tinggal Sang Nenek. di beranda. Nalan menduga-duga adalah yang dinanti bakal tiba. kejayaan yang terpuruk. tak kalah nyaring suara genta. sedikit demi sedikit. di antara pohon langsat dan batang pinang. sapi tinggal tak seberapa. Pelan.

agar selamat lahir-batin. Atau tengah malam. mengendap dalam gelap. tidak seperti kau: punya istri. membuat mereka tak berdaya. syukur-syukur sudah ditampung!” Bila Hari Raya. “He. tubuhmu mesti dipijat dulu. begitulah nasib diriku. Atau duduk di tubir jenjang. Nalan. ada saja bahan. maka seseorang – yang ditunggu Nalan – memilih selalu datang pada saat Nenek tak di rumah. selagi Nenek sibuk menyiapkan kenduri kepulanganmu. Nalan. si Nenek suka memberinya kata-kata. Ah. namun terkadang sukar diduga. nanti belajarnya terganggu. dari pantun gembira. “Lihat. ia kembali membayangkan Paman Umang sebagai Si Malanca – sosok dalam cerita kanaknya – yang mengundang gelak tawa. Setiap kawan Nalan datang. punya gelar dan selalu berkirim uang. sampai selesai bertanya ini-itu: dari mana hendak ke mana. hingga ke seberang tak apa. nasib banyak lelaki.Begitulah caranya memelihara rasa berkuasa. ayahnya penjudi! Kau juga penjudi! Lengkap sudah!” Memang. Terlambat mengeluarkan sapi di kandang. Nalan pun menyenanginya). Paman Umang – yang mengurus kebun dan sapi – sudah paham apa yang harus dilakukannya. Nenek suka membanggakannya. Nenek dengan enteng – dan lantang – bilang. berenang-renang tak sampai tepi. Tanpa buang waktu. apa urusan dengang sang cucu. “Tak guna baju baru dan lamang-tapai (1). Dan kau tukang menghabiskan!” Nalan paham itu menyakitkan. hahaha…. pernah Paman berbalas kata. Tak jarang misalnya. tak tahu diuntung. ah memuakkan! Meskin konon. Buyung. “Tak pantas engkau berkarib dengan perempuan. sedang kau puasa pun tidak!” Nalan juga tahu. sampai petatah-petitih yang dibengkokkannya. itu terang melanggar adat dan aturan. Nalan pun memendam kecewa sebenarnya. yang tak lain adik kandung ayah Nalan. mungkin kawan satu sekolah dengan Nalan atau gadis kampung. sekolahmu musti tinggi. Si Etek. “Terima kasih. Apa patut kau mencari cucuku?! Pergilah. Nalan menatap punggung Paman Umang yang kurus membungkuk. Paman. selagi menjaga diri. tak tidak seorang istri!” Membayangkan ceritanya – disampaikan Etek Talimah dengan upaya seperti aslinya – Nalan menduga Nenek berpantang kalah. sebaiknya sekarang. Sedang kepada Nalan ia selalu berkata. “Ya. cucu Mak sukses punya segalanya. Nalan tahu penyebabnya. Pintu dapur! *** SEMUA sudah diatur. ia bergegas menjemput si tukang pijat. sang Nenek tak langsung mengizinkan bertemu. Baiknya. Sejak hari pertama kepulangan Nalan. ia sukses di rantau. Ia menawarkan. ia meminta uang buat anak-istrinya (yang tinggal di seberang sungai) Nenek menceramahinya. Begitulah Sang Paman. “Hei berakit-rakit tak sampai hulu. “Kau pasti lelah dalam perjalanan. Bagaimana kalau Paman carikan tukang pijat?” Nalan tak menolak. kepada Paman. dari arah yang tak biasa. Yang penting ibadahmu. di saat gembira. dengan mata menerawang. Dan bila yang datang anak perempuan. “Apa katamu! Tak sembarang cucuku meminang orang. Nenek akan marah.” laki-laki yang mulai beruban itu terpingkal. Nah. Tapi pahit hidup tak menjauhkannya dari gelak-tawa. kepada Muna. Dasar tak tahu diri!” Itu semisal kalimat yang kerap terucap. anak gadis mencari anak laki.” “Mmm. sudah terbalik zaman sekarang rupanya. Dan benar. ia termenung tiba-tiba. Paman hanyalah anak pungut – meski masih saudara jauh – yang ditampung Nenek sejak di masa jaya. Tahu sikap itu belum hilang. fasih benar menirukan Nenek. kepada siapa saja. hidup Paman tak berubah. Padahal. Tapi mungkin nanti malam saja. Nenek ikhlas kau tinggalkan!” Seperti Muna yang diberi kata-kata. banyak gadis menyenangi Nalan (salah satunya Muna. Sejak dahulu: jauh ketika Nalan masih remaja tanggung di kampung. Dan seperti biasa. sebelum itu. “Dasar pemalas. lama . kau jagalah cita-citamu.

lalu menyesal. kawan yang sudah lama berpisah badan.” potong Nalan. kurasa malah kian hitam.berenang. terlebih Paman punya perhatian kepada Nalan. seketika itu juga Ginjam mesti melaksanakan tugasnya memijat. Untunglah Ginjam tertawa menanggapi.” . sambil membayangkan tubuh lelaki (tentu. menikmati jari-jari Ginjam yang jantang (2). “Ah. Maklum Nenek Guru belum berubah padaku. bahkan tidak melepas rindu! Barulah setelah semuanya selesai. “Maksudmu. sehari datang. tapi aku ragu datang. Nalan seakan tak kuasa menatap Ginjam. Ginjam tak mengerti! Jarak dan waktu. Ginjam terpana. tak senang-senang. Tak ada waktu untuk bermain perasaan sekarang. “Mengapa harus memijat?” tanyanya dengan nada ganjil. juga dikenal sebagai “dukun patah”. kawan lama Nalan yang hubungan mereka pernah sangat mendalam! Paman cepat mempertemukan mereka sebelum nama Ginjam sempat ditanyakan Nalan. bukan?” O. Tahulah Nalan mengapa Ginjam mesti dijemput selagi neneknya tak di rumah: bukankah Ginjam murid mengaji yang dulu tak disukai Nenek? Itu berlanjut sampai remaja. seperti nyeri di hati. dari dulu kerjaku tak berubah. hahahahaha…. agaknya membuatnya tak lagi mudah memahami maksud kawan sendiri. “Kau tambah hitam saja sekarang. rasa benci itu tak kunjung hilang. tubuhnya telah telungkup di ranjang! Bagai tak sempat berkedip. “Ada berkabar kau pulang. ia mengerti belaka hubunga mereka.” “Tapi kau sering memijat orang. “Tentu saja. lebih kurus. mengapa aku menjadi tukang pijat?” Ah. seperti hendak menuntaskan persoalan badan. “Eh. matahari di kampung kita tambah garang saja.” “Karena rantau meminta terlalu banyak. Terbukti.” Nalan terguncang. di samping sebagai parewa (3) dan tukang cerita. “Ya. Ginjam berkata – antara kiasan dan harfiah. Entah mengapa. kau lebih putih. Dan ternyata tukang pijak itu Ginjam. Dan nyatanya sampai sekarang. Nalan pun begitu. seperti menguji. dari mana kau belajar memijat?” kata Nalan akhirnya. giliran Nalan merasa bodoh! Ia bagai terpukul benda tumpul. tak banyak yang berubah padanya – ia tahu dari mencuri pandang. Nalan. kurasa tidak. Ah. Kawan. ia merenggut pakaiannya. Terpaksa Ginjam yang kembali buka suara. hilir-mudik dari pematang ke pematang. Nalan terdiam mengenangnya.” kata Ginjam setelah lama saling diam. akhirnya karam sendiri!” begitu katanya berumpama. walau diam-diam. “Kau lupa? Kakekku tak hanya pandai bakaba atau bercerita. Ginjam tertawa lagi. “Badanmu terlalu lelah. tak mungkin perempuan) telungkup-telentang di ranjang. eh. mungkin tak cukup sekali dua kupijatkan. langsung dicarikan tukang pijat. karena dengan sarung dan punggung terbuka.” kata Nalan. dengan ceritanya yang liar? Dan si Kakek. Kau tahu. Lumayan menghibur.” “Yang jelas.” hampir saja Nalan terisak. karena Ginjam dianggap suka berbuat onar. meski agak pucat kulihat. tapi tak mau larut dalam sentimentil itu. mencari upah. Maka dengan sebentuk kegeraman. tanpa pertimbangan. tidak yang lain! Tidak bercerita. Untung Paman mempertemukan kita. Bagaimana ia bisa lupa? Bukankah kakek Ginjam pernah menjadi bagian hidupnya di kampung. lebih dari yang diduga. Selain tambah hitam.

aku lelah. sambil menunggu Ginjam. dari gairah dan sorot mataa. (Memang. Namun siapa menjamin Gindam tidak mevonisku sebagai orang yang lancang. bagaimana menjelaskannya? Bagaimana cara menolak kalau pertemuan ini kelak mencapai puncak. Ginjam datang berulang. *** SEKARANG pun Nalan terapung dalam kenangan. Nalan tersenyum. Tanpa dia yang datang. ia keluar dari kamar dan mendapatkan Nenek di langkan. Juga Hans. Nalan berontak. bukan rindu itu benar yang memaskanya pulang! Kenangan mengapungkan ingatan. tanpa ragu. Dadanya berdebar kencang. “Kau tambah kurus Nenek pandangi. Padahal. Balsem dan minyak yang biasanya jadi pelicin saat memijat. Pelan. Tapi tidak! (Tegas Nalan menolak) Akulah yang secara sadar meninggalkannya.” Rasanya semua bakal tenang. Cuma. lalu muncullah wajah itu dari balik pintu. hari terasa lebih panjang. sungguh. begini saja tubuhku. seorang dokter. berbagi dari hati terdalam. kepada Nenek sekali pun! Meski sesungguhnya. Tapi Nenek tak menyesal. walau retak. lalu menawarkan cara bersetia yang aman. Untukku. ia pun bicara lugas. melebihi perhatian yang selama ini kuterima? Ia pasti meminta lebih. bahkan untuk sekadar melambai atau mengucapkan selamat tinggal. kalau tahu begini adat merindu. Ia menginginkan tangga kayu itu segera berdetak-berirama. Sebab rindu telah terlunaskan. Setelah itu. tapi pasti paham keganjilan. bercakap dengan diri): Akulah yang meninggalkan semuanya – lebih dari urusan perantauan – ketika sepotong kalimat sakit bergetar pelan di bibir seorang relawan. Nalan pun pasrah menyerahkan seluruh tubuh. Bertahun-tahun hidup merantau. Sejenak mereka saling tatap. bersama gairah dan kenangan. sudah kuduga. tak hendak tergesa melabuhkan. Tak seorang pun tahu apa yang tersembunyi di balik kepulanganku ini. manwarkan cara bertemu. Namun bukan langkah yang ia hafal! Sesak dan kecewa. rantau memberimu banyak. Aromanya! Mengapungkan mereka ke langit-langit kamar. mengapa engaku pulang seperti rusuh?” . kemudian berganti cream atau body lotion. Nalan tersentak dari kenangan. Dan lengang. “Seringlah kemari. suatu ketika ia akan melakukan lebih dari yang ada. Ia teringat saat langkahnya terbata berat di tangga ke pesawat. dialah yang ditinggalkan! Tidak. Detak ujung sepatu terasa bagai detak jantungnya. memang seorang demi seorang kawan pergi. Nalan punya jalan. si tukang pijat yang memberinya gairah pertemuan. rantau yang mengambil tubuhmu diam-diam. tidak! (Kini dan di sini. tapi bukan tanpa risiko): Aku bisa saja berterus terang. Bahkan Ginjam. biar lelahku cepat hilang. (Bimbang Nalan menimbang): Namun. memancarkan harapan. Dan aku terdampar di kampung sekarang. sejak dari rantau. Cukup satu kali. menanggung beban rindu. Tapi Nalan tak hendak bertandang ke tetangga kiri-kanan. ternyata terbayar oleh sebuah kepulangan. Apalagi untuknya. pertemuan dua pasang mata yang sama redup cahayanya. karena sesungguhnya. Sejak itu. seakan ragu. seperti dahulu! Sedang aku tak mau lagi mendengar kalimat sakit itu. kawan lamaku yang setia memijatkan badan. Ia tak berdaya.” jawab Nalan tertekan. Tak ingin kembali sentimentil. Dan begitulah Nalan merasakan cahaya hidup terbangkitkan. bukan. Dan itu sama saja dengan kehilangan… Tiba-tiba anak tangga berdetak. tentu masih bisa Nalan bertahan.” kata Nenek sedih. Kau bisa datang saat nenek pergi atau dari pintu belakang seperti diatur Paman Umang. Dan langkah penumpang lain yang bergegas adalah waktu yagn memburu. Memintanya pergi sebelum aku sendiri mengucapkan kata pulang.” “Kalau begitu. Tak ingin aku mendengar dua kali. belum lagi tahu. kadang melebihi pijat sebatang badang. Meski Paman tukang ngoceh. Selalu begitu. Ah. Tersenyum. “Tidak Nek. tapi jauh menyelami tubuh.“Ya. tak sekadar mesra di kulit tubuh.

. Semenjak kecil Nenek merawatnya. Buyung. misalnya? Itu terjadi saat gotong royong di sekolah. Lidi di tangan kiri. tempat aurat kerap tersingkap dari perempuan mandi telanjang! Lagi pula. tak tertebus sampai sekarang. yang ibunya sudah meninggal dan ayahnya menikah lagi. Tentu sambil menyingkap alasan yang sebenarnya. “Aku hanya lelah. anak Kampung Kayu Gadang bisa begitu?” kata seorang guru. diantar adikmu dari Marapalam. itu lewat pembibitan khusus. karena Nalan tak bisa berenang. tak tahan dengan sikap Nenek yang kaku – sampai sekarang. Malah jadi penanda yang menyakitkan. “Aneh. Bagaimanakah menebus rasa malu dari masa lalu. Segala yang fana dan abadi. Bagaimana pun. jangan ke tepian! Itu seburuk-buruk tempat dalam kampung. Tak kau sentuh palai bala (4) kesukaanmu. Padahal siapa tak kenal Kampung Kayu Gadang? Kalau tidak dari kulit mereka yang terbakar sinar matahari (karena mesti membantu orangtua di sawah-ladang).” kata Pak Guru Bursal. malam mengaji. Tahu. Maka hidup bersama Nenek berarti hidup penuh aturan yang berpantang dilanggar. “Sudah awak bilang. Tentu. Memang. Apalagi Nenek seorang guru mengaji yang dikenal taat dan keras dalam mengajar. />“Wah. dan masih melanggengkan sabung ayam. Ia merasa ada yang hilang.” “Baiklah Nek. Nenek tak ingin kegiatan mengaji Nalan terputus di tengah jalan. Ketika itu orangtua Nalan memutuskan tinggal di ladang. Ketiak ada acara Maulud Nabi di sekolah dan dibuka Nalan denagn membaca Al-Quran. Kok ada ya. Suaranya merdu dan sudah khatam. Nenek tak mengizinkan Nalan dibawa serta.” jawab yang lain. Alasannya. Itu ibumu yang membuatkan. konon. seolah hanya mereka yang mengerti. sembari mencemaskan Nalan terseret arus. itu tak pernah jadi ukuran. Air pancuran lebih suci. Nek… perjalananku begitu jauh!” “Tapi bahkan kau tak mau makan. kulit bersih tak pernah ke ladang (meski orangtuanya tinggal di ladang). sekalipun di tepi-tepi. Tentang sorga dan neraka. Walau terasa lebih buruk sebetulnya.” Sebisanya Nalan memaksakan diri. saya makan sekarang. Inilah yang menjadi penanda dan pujian. Dan lebih dari itu. hanya karena ia tak bisa mencangkul. tapi yang iri tak kalah banyak. di antara keluh kesahnya pada dunia. meski berat begi Nalan. Membuat anak-anak takzim menyimak. Para nabi dan orang suci. Hanya Muna yang tidak. banyak judi. Nenek akan menyampaikan kisah-kisah. di mana ladang telah menjadi perkampungan di Bukit Marapalam. Di tengah situasi itulah Nenek setia mengajar anakanak mengaji. Salah satunya Ginjam. katnaya. Pagi sekolah. Namun sungguh sayang. itu kebiasaan Nenek saat berkisah. *** PADA malam tertentu sehabis mengaji. Dan Nalan tak bisa berenang. perempuan itu kelewat menyayanginya.Nalan gelagapan. Nenek menghajarnya dengan pecut rotan. ada saja lontaran yang tak enak didengar. Mandi tak boleh di tepian. “Pintar sekali di amengaji. Tapi kalau ada yang perlu disyukuri dari masa lalunya. ada anak Kampung Kayu Gadang tak bisa mencangkul. ya. dari kelincahan mereka berenang. Ketika Nalan tetap melanggar. dan kawan-kawan Nalan tertawa. Pak. siapa menjamin airnya bersih kalau setiap pekan orang berburu babi (5) di hutan-hutan arah hulu?” Begitulah cara Nenek berkasih-sayang. sambil tersenyum penuh arti. tak ingin pendidikan cucu kesayangannya terganggu karena jarak ladang dan sekolah cukup jauh. Padahal Nalan juga mengerti karena ungkapan semacam itu sering dialamatkan ke Kampung Kayu Gadang yang dianggap kampung tertinggal. mungkin karena Nalan pandai mengaji. kepala Nalan direbahkan di tangan kanan. dia tak ingin mengecewakan Nenek. Masa kanak dan remajanya terasa karam.

Kalau ada yang mengejek Nalan sebagai “anak nenek”. Sebaliknya. Membuat Nalan dendam kepada Ginjam. “Rasa membatu tubuhku menunggumu. malam hari Ginjam datang. meski perasaan ganjil tak pernah hilang. lihatlah. Ginjam tak menyia-nyiakan kesempatan. Nalan yang bosan dan putus asa. Ginjam pasang badan. Ia paham. Membuatnya tak hirau pada keluarga. dan aku mau sekarang!” “Tidak!” Dada Nalan meledak. karena ia lebih suka bercerita. Dan sebutlah Nalan si perusak gairah pertemuan. “O. Karenanya setiap melihat Nalan disayang Nenek Guru. keganjilan hubungan mereka dulu dan pertemuan mereka sekarang! *** BEGITULAH. “Maaf. dan membuat hidup Ginjam kian terlunta. Kasih dan benci tak terelakkan. yang khidmat mengusap badan. “Dimakan kucing. Kepergian dan kepulangan. Ketika Nenek bertanya. Nenek selalu bilang kucing air mata Nabi. Haruskah ia biarkan? Tidak! Tidak! Ia berontak. tapi ia tak mungkin ke puncak. membiarkan semuanya terjadi? “Ya. Walau menyakitkan. dan bertanya. aku percaya pada kabar Paman Umang. akhirnya mendapatkan orang yang ditunggunya sepanjang siang. Dalam waktu yang dirasa lebih leluasa dan panjang. tak kalah bergetar. Namun rasa geram mustahil disembunyikan Ginjam. Tapi anehnya. kelembutan Nalan mampu menjinakkan kenakalan Ginjam. segelas kopi. begitu? Kau akan bersetia padanya??” Nalan tahu ini menyakitkan. Cukup rokok sebagai imbalan. Padahal. diam-diam diberi makan. “Lihat. Nenek menggampar kucing kesayangan Nalan. Kawan. “Kenapa? Kita belum lagi pernah. inilah saat yang diduga Nalan. tapi miskin dan tidak peduli kepadanya. mendapat pembenarannya dari sosok Sang Kakek parewa yang diam-diam lebih dikagumi ketimbang si Nenek Guru. ia mengerang. selagi asyik bercerita. Ginjam sering diajak jajan. mereka akhirnya merasa dipersatukan.” jawab Ginjam. Kepandaian kakeknya memijat orang terkilir dan yang patah – ya.” katanya bergetar. Ia kini si pengisap. meski di sisi lain sangat kasih. ia meregang. menyingkap pangkal paha yang seharusnya rahasia. terpana. Iri dan sayang saling bersilang. makan sepuasnya. seseorang di rantau pastilah telah menjadi sosok yang coba dikekalkan Nalan. Tentu waktu kita lebih panjang. Di sekolah. walau sebatas nama kenangan. ia merasa asing. Selalu menarik diolahnya. “si dukun patah” – kurang berguna. Ginjam tak senang hati. Tanpa pesan dan paksaan. Cerita apa saja. Malahan. Katanya malam ini Nenek ada pengajian di Surau Teleng. untuk pertama kalinya Ginjam ingin mereguk penuh gairah pertemuan. ia ngin mereguk segala yang hilang! O. tak ada jalan lain. seolah hendak membalas dendam! Pernah goreng ikan teri tinggal dedak sambal. Kekar tubuh Ginjam melindungi Nalan. Perasaan aneh di antara mereka. Tentang rantau dan negeri jauh. “Suruh pulang saja dulu. Ginjam mengeja sebuah nama dari tatto yang terukir indah di sana.Ginjam tinggal bersama neneknya pula. dan di rumah.” begitu ia menolak orang. Ia bukan lagi si tukang pijat yang sabar mencari urat-urat. aku . tapi ia sulit berhenti saat ke puncak. Nalan mesti berdusta. walau sebatas tulisan. Sebab cerita Kakek yang liar memberi ruang bagi keganjilan-keganjilan – setidaknya. aku sedang berada di puncak cerita. atau main kartu agak sekelok. saat mabuk dan liar diaduk cemas dan ketakutan. Nek!” Tak dinyana. “Jangan! Jangan!” Nyaris Ginjam terempas. HANS. dari belakang. tapi haruskah ia menyerah. Aneh. belum bisa memijat.” katanya. ia tak pernahb isa sepenuhnya membenci. “Kumohon tidak! Cukup begini saja!” Sebutlah Ginjam tukang pijat terkutuk. karena tahu Nalan juga tertekan. Sedang kakeknya seorang parewa yang menghabiskan hari ke lepau kopi.

lengkung bulan sabi seperti hendak berseteru dengan runcing atap rumah gadang – yang satu hendak menusuk. puisinya “Pengakuan Si Malin Kundang” memperoleh penghargaan Sih Award dari Jurnal Puisi dan di tahun yang sama. Anonymous July 12th. bukan bersetia atau tidak. You can leave a response. meski arti sebenarnya jauh lebih luas dan kompleks (4) pepes ikan khas Padang (5) kegiatan/tradisi memusnahkan hama tanaman.0 feed. Kabupaten Pesisir Selatan. seorang tua masih berzikir ketika salah seorang fakir. 2005) ShareThisShareThis You can follow any responses to this entry through the RSS 2. Salut! Bravo atas kerja keras kalian! Million thanks for you… . nyata. “Tentang Seorang yang Terbunuh di Sekitar Hari Pemilihan Umum” dalam kumpulan Asmaradana (Grasindo. “Mak. “Tubuh yang Bersekutu” diterbitkan oleh Koran Tempo 27 Juni 2004 dan termuat dalam kumpulan cerita pendek “Parang tak Berulu” (Gramedia Pustaka Utama. selain termuat dalam antologi bersama.” katanya. Karya dipublikasikan di berbagai surat kabar. 1992) (7) beranak atau diperanak sapi. nun di atas menara surau. Rumahlebah Yogyakarta. Kawankawan si Umang menangkap basah si Nalan dan si Ginjam sedang baparanak jawi (7)!” Nenek tua itu bergetar. ada keributan di rumah gadang. Di dalam surau yang dingin. Menyelesaikan studi jurusan Teater. Mendirikan Komunitas Rumahlebah dan bergiat di Lembaga Kajian Kebudayaan AKAR Indonesia – sebuah lembaga budaya yang menerbitkan Jurnal Cerpen Indonesia. Kenagarian Taratak. yang lain ingin melukai. 2008 at 12:21 pm Salut untuk sepocikopi!!! Entah bagaimana kalian bisa menemukan cerpen2 ini. dalam hal ini babi hutan yang masih kuat di beberapa daerah di Sumatra Barat (6) dari sebait puisi Goenawan Mohamad. 4 Responses to “Cerpen: Tubuh yang Bersekutu” 1. Tahun 2004. dan jurnal yang terbit di sejumlah kota di Indonesia. tapi… Tuhan. 19 Januari 1975. Soalnya. istilah homoseksual di Minang Tentang Raudal Tanjung Banua: Lahir di Lansano. berikan suaraMu…!!! (6) Malam itu. or trackback from your own site. namun tak urung terhuyung pulang. Sumatra Barat. membawa kabar. Tapi sebuah bintang gemilang dalam kabut. cerpennya “Cerobong Tua Terus Mendera” memperoleh penghargaan Anugrah Sastra Horison. kekar (3) lelaki preman. Februari – Juni 2004 Arti: (1) makanan khas Lebaran (2) terang. tak kalah dingin. di Institut Seni Yogyakarta.bersetia!” katanya pedih. “Astagfirullah! Tak mungkin! Ini pasti pencurian sapi. majalah.

vivo. Salam.Memang tidak mudah mengelola perasaan dengan kondisi seperti itu. 2010 at 7:26 pm paman umang si penggunting dalam lipatan.Sayang.Yaaah. romantisme masa lalu.java 3. noy November 26th. 2008 at 11:12 am Mba Lakhs. 4. kren abisss. berbuah empedu didalam dada” Leave a reply Top of Form Name (*) E-mail (*) URI Message . pesan dalam cerpen: “jangan percaya pada siapapun. karena bisa saja bertanam tebu di pinggir bibir.2.Sangat menarik untuk direnungkan. thanks cerpennya.penulis yang tidak asing lagi. sang penusuk dari belakang karena dendamnya pada nenek di balaskan lewat sang cucu. Keduanya terjebak pada kenangan. 2009 at 9:03 am bahasanya…gila bnerrr. Nalan dan Ginjam tidak membangun hubungan “baru” mereka berdasarkan kesadaran dan pilihan hidup.. seandainya saja Nalan dan Ginjam menyadari jika kampung halaman bukanlah tempat yang ideal bagi kelangsungan hubungan mereka…Hanya bagaimana seorang Paman Umang sudah mengetahui hubungan mereka sejak awal masih menjadi teka teki buat aku. Anonymous July 13th.. disa October 31st.

semoga semangat bekerja dan saling mengasihi di antara kaum lesbian kepada masyarakat tetap membara.663 Bottom of Form Top of Form Bottom of Form • • Entries (RSS) Comments (RSS) Esensi Espresso Lesbian. Semakin banyak lesbian yang tidak merasa sendirian lagi. Lesbian. aku pgn jd . SepociKopi akan merayakan ulangtahun ke-4.. selamat Natal bagi yang merayakan... jadikan sukacita sebagai harapan dan semangat untuk meninggalkan tahun 2010. dewan redaksi berterimakasih untuk semua teman-teman lesbian yang berani dan rela menulis untuk SepociKopi. semoga usaha kami bekerja di sini tidak sia-sia.. • • Komentar Anda Top Post For Today • • • • • • ithoitho: that's right. dan selamat tahun baru 2011 bagi kita semua! Hohohoho.. Redaksi mengucapkan selamat hari ibu. Lesbian. Selama tahun 2010.. di akhir tahun ini.even temen2 saya ga ecka: filmnya kayak keren bgt buat noodle: ". Apakah 2010 adalah tahun yang sarat dengan memori indah ataukah penuh dengan kesedihan? Enyahkan dukacita sebagai beban hidupmu. Suatu pencapaian yang luar biasa! Bulan depan. kami sudah menyunting lebih dari 500 naskah SepociKopi dan 300 naskah Camilan SepociKopi. tahun 2010 sebentar lagi akan menjadi kenangan.Jangan menjadi lesbian yang hanya daun: Kl reinkarnasi.

.. Rihanna Rilis 'Te Amo' di Internet (10 views) ○ Obrolan Cewek: 12 Tips Selingkuh Aman (10 views) ○ Film: I Can't Think Straight . Aku dilahirkan di kota kecil bagian barat P. cukup saling melirik penuh arti..hura2 ngabisin duit anggaran. jadi nggak bakal ketahuan! Kalau ketemu sesama teman yang juga mengenakan kaos ini. Kodenya udah udah dipatenkan di kepala masing-masing bo! Salam SepociKopi! CHECK THIS OUT  Camilan Sepoci Kopi Teman Minum Kopi yang Lezat  Say It Out Loud! Topik Bulan Desember 2010: Sweet Honeymoon!  Community and TravelingLesbian Indonesia di berbagai penjuru kota dan sudut dunia 10/26 Balada Sitti Nurbaya di Kota Padang Tercinta Oleh: Naomi Photo by Naomi Namaku Naomi. setuju bgt deh.. Satu desain pasti tidak cukup.. kaosnya sangat lesbian-friendly dan hetero-friendly. kita mampu say czeka: dr mata katanya bs terlihat cumi_cumi_bakar: pemerintah.Ringan Tidak Berarti Dangkal (10 views) ○ Tajuk: Kebaruan dan Kita (9 views) ○ Hadiah Natal Terindah (8 views) Stop Press! Para pencinta SepociKopi.he3 yup.slamat datang cherry: @archi&angel : thanks girls Arie Gere: Ehem ehem :p cherry: sepertinya penonton kecewa hahahhahaha ○ Kalau Reinkernasi. Powered by Feed Informer .• • • • • • B kid: bener tuh. lalu kamu sablon sendiri di kaos warna favoritmu... dua juga pasti nggak... Kami mempersembahan kaos SepociKopi yang bakal keren dipakai dalam berbagai acara. (47 views) ○ Obrolan Cewek: 7 Tips Cara Meminta Maaf Pada Pasangan (25 views) ○ Mata Kekasihku (17 views) ○ Bengkel Menulis: Tips Menulis Novel Remaja (15 views) ○ Catatan Perjalanan Lesbian (12 views) ○ Ngaku Bukan Lesbian. Silakan pilih dan unduh sendiri desainnya. semuanya saja! Tenang kok.

tapi harap cantumkan nama penulis yang bersangkutan dan sertakan link alamat SepociKopi (http://www. atau tidak relevan dengan isi tulisan.twitter.  Silakan mengutip tulisan di situs ini.       Home Opini Budaya/Hiburan Berita Humaniora Buku Tamu . menyerang.com www. menghina.com)  Terima kasih atas kehormatan yang diberikan kepada kami agar kami dapat terus berkarya di masa depan  Redaksi memoderasi semua komen yang masuk  Redaksi berhak menghapus komen yang bersifat SPAM. Powered by Feed Informer  The Planets Semesta Dunia Lesbian yang Tak Berbatas Senggolan SepociKopi Plurk. fitnah. curhat berlebih.facebook. SARA. Aku dilahirkan di kota kecil bagian barat P.10/26 Balada Sitti Nurbaya di Kota Padang Tercinta Oleh: Naomi Photo by Naomi Namaku Naomi. melecehkan.com/sepocikopi www.  Redaksi meminta dengan hormat kepada para pangunjung dan pembaca setia kami untuk tidak melanggar kode etik serta menghormati hak cipta para penulis.sepocikopi.: SELAMAT DATANG :. ayah belanja blog Gay God humor Intermezzo keluarga kesehatan kesetiaan kuliner label Lagu lingkungan Buku cinta Coming Out curhat dunia maya Ekonomi Film film festival hidup makanan mantan media berita menulis musik narkoba pendidikan Perempuan pergerakan pernik pernikahan sesama jenis Puisi Relationship Remaja sahabat sejarah seksualitas sosial suicide tips Transgender Traveling tubuh .. obrolan chatting.com/sepocikopi Twitter Buttons Friendly Reminder  Tulisan-tulisan situs SepociKopi adalah karya dan kreasi para penulis lesbian.

berita terhangat  Cerpen .Cerita tentang cinta.Rubrik Tetap  Tajuk .S! .Fesyen. masa lalu. kuliner.Temukan tips seru seputar dunia perempuan  Cuci Mata .Review buku-buku rekomendasi buat Lesbian  L'Amour .Kenali mereka. Rihanna Rilis 'Te Amo' di Internet (8055 views) Obrolan Cewek: 12 Tips Selingkuh Aman (5514 views) Obrolan Cewek: 9 Tips Kegiatan Setelah Bercinta (5207 views) Eks Lesbian (4998 views) Cinta yang Salah (3992 views) Bengkel Menulis: Tips Menulis Novel Remaja (3453 views) Have Your Say: Pengakuan Berujung Maut (3206 views) Why do All Good Things Come to An End? (2990 views) Berlangganan artikel SepociKopi via e-mail: Top of Form Mau Mengirim Naskah? .Mari kenali tubuhmu  S. dan rileksasi  Te.Nikmati cerpen bertema LGBT karya penulis Indonesia yang telah diterbitkan di media umum  Bengkel Menulis . dan kebahagiaan semanis gula  Around The Word . dan asesoris yang dikenakan oleh lesbian Overall Top Posts • • • • • • • • • • Obrolan Cewek: 7 Tips Cara Meminta Maaf Pada Pasangan (17564 views) Kesehatan dan Seksualitas: Selaput Dara (9108 views) Ngaku Bukan Lesbian.Kumpulan sajak bertema LGBT  Kesehatan dan Seksualitas .Tempat untuk meningkatkan kemampuan menulismu  Have Your Say .Pertolongan Pertama Pada Kegilaan  Mix n' Match . dan budaya homoseksualitas di berbagai belahan bumi  Persona .Suara aktual.Film pilihan buat tontonan akhir pekan  Buku .Berita menarik tentang dunia LGBT dari segala penjuru  Side Effect .Kop .O.Mutiara inspirasi kehidupan  Obrolan Cewek .Catatan pinggir tentang dunia lesbian dari jarak yang dekat  Lagak Lajang .Lez. tokoh-tokoh yang membuat perbedaan  Film . hiburan. dan segala yang segar dari pop culture  Noktah Merah . temukan faktanya  Puisi . gaya berbusana.Mengenali sejarah.Musik. kebersamaan.Potret kehidupan lesbian lajang  Poling .Ikuti polingnya.Mengupas gaya hidup manusia modern perkotaan: shopping.

 Kirimkan Tulisan Anda kepada Kami

Visitor Number:
1.377.501 1.377.5001.377.500

Pengunjung Online
Powered by:

Meta
• • • •

Log in Valid XHTML XFN WordPress

Buku SepociKopi Dapatkan di Toko Buku Online
 gramedia.com  inibuku.com  bukabuku.com Copyright © 2007 - Sepoci Kopi - is proudly powered by WordPress Dilectio Theme is created by: Design Disease brought to you by Smashingmagazine.com
Copy Protected by Chetans WP-Copyprotect.

Kuliah Kajian Prosa Fiksi dan Drama
Bahan Pengayaan Kuliah Kajian Prosa Fiksi dan Drama II

CERPEN ‘KADO ISTIMEWA’ KARYA JUJUR PRANANTO Kajian Semiotik Roland Barthes

1. Pengantar Di dalam makalah ini akan dibahas sebuah cerpen Indonesia berjudul ‘Kado Istimewa’[1] karya Jujur Prananto, terutama dari sudut tinjau teori struktural (semiotik) sebagaimana dikembangkan oleh Roland Barthes. Cerpen karya Jujur Prananto tersebut dipilih untuk dibahas karena menurut pembacaan awal saya cerpen itu menampilkan tanda-tanda atau kode tertentu yang signifikan, baik dalam hubungannya dengan teks itu sendiri maupun dalam hubungannya dengan (penafsiran) pembaca. Roland Barthes menyatakan bahwa di dalam memahami makna teks (sastra), seseorang (pembaca) pertama-tama harus membedah teks itu baris demi baris, seperti yang ia lakukan ketika membahas cerpen “Sarrasine” karya Honore de Balzac yang kemudian ditulis dalam buku berjudul S/Z (1974). Baris demi baris itu kemudian dikonkretisasikan menjadi satuan-satuan makna tersendiri. Namun, setelah teks itu dibedah baris demi baris, satuan-satuan makna yang dikonkretisasikan itu kemudian diklasifikasikan dan dirangkum menjadi lima sistem kode yang memperhatikan setiap aspek signifikan, baik yang mencakupi aspek sintagmatik maupun aspek semantik. Lima kode itu yang tercakup ke dalam tiga level deskripsi naratif (fungsional, aksi, dan narasi) itu meliputi (l) kode aksi/proairetic code, (2) kode teka-teki/hermeneutik code, (3) kode budaya/cultural code, (4) kode konotatif/connotatif code, dan (5) kode simbolik/symbolic field. Melalui lima sistem kode itulah makna sebuah teks akan dapat dipahami walaupun pemahaman dengan cara demikian tidak menjamin pembaca mampu menangkap keseluruhan makna teks tersebut. Dalam makalah ini, cerpen ‘Kado Istimewa’ tidak akan dibedah baris demi baris, tetapi akan langsung dipusatkan pada lima sistem kode di atas. Alasannya, dalam menentukan totalitas makna teks sastra Barthes akhirnya lebih memusatkan perhatiannya pada lima kode itu daripada satuan-satuan makna baris demi baris. Akan tetapi, sebelum cerpen itu dianalisis secara lebih mendalam, terlebih dahulu dipaparkan sinopsis ‘Kado Istimewa’ dan konsep teori Roland Barthes.

2. Sinopsis Cerpen ‘Kado Istimewa’ ‘Kado Istimewa’ berkisah tentang wanita Jawa bernama Bu Kustiyah. Bu Kustiyah bertekad menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi di Jakarta. Pak Hargi adalah atasan Bu Kustiyah ketika zaman perjuangan dulu. Pada awal cerita, Bu Kus yang tinggal di Kalasan mendapat kabar dari Wawuk, anaknya yang sudah berkeluarga dan menetap di Jakarta. Kabar itu tentang pernikahan putra Pak Hargi, atasan Bu Kus ketika masa perjuangan dahulu. Setelah mendengar kabar itu, Bu Kus bertekad menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi di Jakarta. Pada hari menjelang acara ia bergegas naik kereta menuju Jakarta. Sesampainya di Jakarta, Wawuk sangat kaget menerima kunjungan ibunya karena tidak memberi kabar sebelumnya. Wawuk lebih kaget lagi setelah mengetahui tujuan ibunya datang ke Jakarta untuk menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Wawuk tidak bisa menghalangi niat ibunya walaupun ibunya tidak mendapat undangan. Sebagai pengabdian dan penghormatan kepada Pak Hargi, Bu Kus merasa sepantasnya datang mengucapkan selamat dan ikut berbahagia. Totok, suami Wawuk, segera mencari informasi mengenai waktu dan tempat resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Bu Kus sangat senang sekaligus terkejut ketika diberi tahu bahwa resepsi pernikahan itu dilangsungkan di sebuah hotel berbintang. Bu Kus segera menyiapkan kado untuk putra Pak Hargi. Bu Kus berharap kadonya itu mengingatkan Pak Hargi pada masa perjuangan dulu. Oleh karena itu, Bu Kus membuat tiwul, makanan khas Jawa, yang pada masa perjuangan dulu menjadi makanan sehari-hari. Wawuk sangat cemas melihat sikap ibunya. Pada malam hari ibunya membuat tiwul sendirian. Setelah matang Tiwul itu dimasukkan ke dalam sebuah nampan anyaman bambu yang sudah dilapisi kain putih berbordir. Kemudian makanan itu dibungkus rapi dengan kertas warna coklat. Wawuk melihat ibunya sungguh-sungguh mempersiapkan kado tiwul makanan kesukaan Pak Hargi. Padahal sekarang, Pak Hargi seorang pejabat dan sangat kaya. Wawuk merasa khawatir akan penampilan ibunya pada acara resepsi nanti. Baju kebaya, sandal, dan tas yang akan dikenakan ibunya tidak ada yang baru bahkan sudah beberapa tahun yang lalu. Pada hari H, Wawuk dan suaminya mengantar Bu Kustiyah pergi ke hotel untuk menghadiri resepsi pernikahan Pak Hargi. Penjagaan ketat mewarnai ruang resepsi hotel Sahid Jaya. Di halaman bertebaran petugas security, lengkap mengenakan setelan jas hitam dan handy-talky di tangan. Pintu masuk menggunakan detektor beralarm. Bu Kus melihat semuanya itu dengan pandangan kagum, apalagi ketika diberi tahu presiden juga diundang dan akan hadir. Bu Kus masuk lewat pintu beralarm. Dia menitipkan kadonya pada petugas yang cantik-cantik. Dia juga berpesan agar hati-hati menaruh kadonya jangan sampai terbalik. Tamu yang diundang kurang lebih dua ribu orang. Bu Kus ikut antri menuju pelaminan untuk bersalaman dengan pengantin dan Pak Hargi. Setelah kurang lebih satu jam berdesakan, akhirnya Bu Kus sampai juga di tempat pelaminan. Perasaannya berbinar dan ia pun berbisik dalam hati mengucap syukur pada Yang Maha Kuasa. Dengan tangan gemetar, Bu Kus menghaturkan salam

1977:154-155). Dalam menganalisis cerpen itu Barthes membahas dan menginterpretasikan makna baris demi baris sehingga diperoleh satuan-satuan makna yang terpisah. uang. Berdasarkan tulisan-tulisannya. Ia mengajak Totok dan Wawuk menjelajahi seluruh ruangan. Ia merupakan salah seorang penulis kontroversial yang pikiran-pikirannya sangat tajam. Puluhan buku telah dihasilkan oleh Barthes. tanggal 12 November 1915. Tulisan-tulisannya sulit dikelompokkan dalam satu aliran saja. misalnya Mythologies (1975). meskipun belum pernah menjadi anggota partai komunis. Saudara-saudaranya disuruh memilih dan mengambil kado sesuka hatinya. Essais Critiques (1964). 3. poststrukturalis. Element de Semiologie (1964). Bu Kus tidak bisa menahan diri. Barthes cenderung mengambil posisi radikal dalam mempertahankan dan mempertanyakan sesuatu sehingga didapat hasil yang lebih masuk akal. Satuan-satuan makna itu kemudian dirangkum dan diklasifikasikan ke dalam lima sistem kode yang memperhatikan setiap aspek signifikan dalam teks. mencicipi semua jenis makanan. . Bu Kus meninggalkan pelaminan dengan perasaan lega. Barthes sering disebut seorang marxis. Barthes adalah seorang penulis yang benar-benar tidak sistematis. kado yang diterima kedua mempelai itu ada yang berupa mobil. rombongan saudara-saudara kandung dan sepupu datang. Menurut Scholes (1977:148). Mereka memanggil pembantu rumah dan menyuruhnya membuang kado makanan busuk itu. Pak Hargi cepat menguasai diri dan mengucapkan terima kasih atas kedatangan Bu Kus. dan lain-lain. Bu Kus masih ingin mengingatkan Pak Hargi tentang dirinya tetapi Pak Hargi tidak menanggapinya. Systeme de la Mode (1967). di rumah pengantin baru. kunci rumah. dan barang-barang mewah lainnya. Tentu saja. Pak Hargi mengerutkan kening walaupun Bu Kus menyebut namanya dan menyebut nama teman-teman seperjuangannya dahulu. Roland Barthes par Roland Barthes (1975). Seminggu kemudian. antrian kembali berjalan normal. S/Z (1970).pada Pak Hargi. mereka membukanya. dan seorang ahli sastra yang memandang rendah karya sastra. Ketika salah seorang menemukan kado berbungkus coklat dan berbau busuk. Buku Barthes yang berjudul S/Z (1970) banyak mendapat tanggapan dan sorotan. Sebagaimana orang kaya. dan banyak di antaranya telah diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa lain. Ketika antrian macet. tetapi mencintai sistem. Setelah itu. strukturalis. Buku itu terdiri atas 200 halaman yang merupakan analisis dan interpretasi atas Sarrasine karya Honore de Balzac yang hanya terdiri atas 30 halaman. Tidak ada seorang pun yang tahu apa nama makanan itu. Pak Hargi hanya mengucapkan terima kasih berkali-kali kepada Bu Kus. Mereka melihat kado yang tersimpan dalam karungkarung plastik yang belum dibuka sejak resepsi. seorang strukturalis yang membenci struktur. Ruang resepsi yang maha indah dan luas itu dirasakannya hangat menyambut kedatangannya. Prancis. Kerangka Pendekatan Roland Barthes lahir di Cherbourg. kode-kode itu meliputi aspek sintagmatik dan semantiknya (Scholes. dan sebagainya. ia menubruk dan menciumi tangan Pak Hargi dan terisak-isak. seorang eksistensialis.

lima kode itulah yang akan dipaparkan dalam bahasan ini.Menurut Sturrock (1979:73). (2) Kode hermeneutik (hemeneutic code) atau kode teka-teki. di dalam makalah ini pemahaman atas teks tersebut hanya akan dilakukan berdasarkan lima sistem kode Barthes. Oleh karena itu. 1991:79). analisis yang dilakukan Barthes dalam S/Z itu merupakan kerja yang luar biasa karena rata-rata setiap kata dalam Sarrasine dianalisis menjadi enam atau tujuh kata. (1) Kode proairetik (proairetic code) atau kode tindakan. Hal ini dilakukan karena dalam menentukan totalitas makna teks sastra. dan kemudian pembaca memperoleh jawabannya pada cerita itu juga. Setiap aksi atau tindakan dalam cerita dapat disusun atau disistematisasikan (codification). Dalam hal ini Barthes mengelompokkan semua sistem ilmu pengetahuan dan sistem nilai yang terdapat atau tersirat dalam teks itu. Ketika pembaca bertanyatanya tentang siapa itu atau apakah maksudnya. Kode ini berhubungan dengan ‘tema’ dalam arti yang sebenarnya. Sebagaimana diketahui bahwa S/Z merupakan contoh penerapan teori pascastruktural oleh Barthes yang paling mengesankan. Kode ini berhubungan dengan tema-tema sebuah cerita. dan sebagainya. mulai dari titik yang satu dan berakhir pada titik yang lain. stereotipe-stereotipe pemahaman realistas manusia. Itulah sebabnya. Dalam sebuah cerita tindakan-tindakan itu saling berhubungan dan sering tumpang tindih. maka semua itu termasuk dalam pembicaraan kode hermeneutik. tetapi dalam cerita semua itu akan menjadi sempurna pada bagian akhirnya. nama yang sama diberi atribut sama pula. (4) Kode konotatif (connotative code). Ia memulainya dengan singgungan atas kesia-siaan ambisi kaum naratologis strukturalis yang berusaha melihat semua cerita di dunia dalam sebuah struktur tunggal saja (Selden. (a) Kode Aksi/Tindakan/Proairetik (Proairetic Code) Kode ini merupakan perlengkapan utama teks. kode hermeneutik termasuk dalam aspek ‘sintaksis’ naratif. kebenaran saintifik. Kode-kode ini melekat pada para tokohnya. konsep Roland Barthes yang ditekankan pada lima kode di atas akan dipergunakan sebagai dasar pemahaman makna cerpen ‘Kado Istimewa’ karya Jujur Prananto. Analisis Roland Barthes menyebutkan adanya lima sistem kode untuk memahami makna teks (karya) sastra. Pada . Barthes lebih memusatkan perhatiannya pada lima kode itu daripada satuan-satuan makna yang telah dijabarkan terlebih dahulu. misalnya tindakan membuka pintu sampai tindakan kegila-gilaan seorang seniman. Dalam hal ini setiap tindakan dalam cerita perlu diperhatikan. (3) Kode budaya (cultural code). Seperti kode tindakan. Seperti yang sudah dikemukakan di depan. misalnya adanya kata-kata mutiara. yaitu tema keseluruhan cerita. Dalam hal ini tindakan adalah sintagmatik. Tindakan adalah sintagmatik. Adapun lima kode itu adalah sebagai berikut. (5) Kode simbolik (symbolic field). 4. berangkat dari titik yang satu ke titik yang lain. Tindakantindakan tersebut saling berhubungan dan sering juga tumpang tindih.

Apa pun hambatannya. Bu Kustiyah bertekad bulat menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Bu Kus duduk di peron menunggu kereta ekonomi jurusan Jakarta selama tiga jam.tidak diundang?” “Lho kalau tidak pakai undangan apa ya lalu ditolak?” “Ah. “Ya. Setelah mengetahui waktu dan tempatnya. kaget setengah mati melihat pagi-pagi ibunya muncul di depan rumah. Bu Kus sudah bertekad untuk pergi. Tekad Bu Kus tampak pada kutipan berikut. Ia gelisah ingin segera sampai di Jakarta dan bersalam-salaman dengan Pak Hargi. atau peristiwa. yaitu dengan mengenali gerak. aksi atau tindakan yang dilakukan tokoh utama (Bu Kus) mengindikasikan suatu gerak aktif dan dinamis. Bu Kus tergopoh-gopoh naik ke atas gerbong.. ketika terdengar peluit kereta.” (hlm. “Nanti saja. (hlm. Bu! Baru mau dilangsir!” Tapi Bu Kus sudah terlanjur berdiri di bordes. Sejak pertama kali mendapat kabar. Sikap Bu Kus yang tampak tidak sabar tampak pada kutipan berikut. Bu Kus datang ke hotel tempat resepsi untuk bersalaman dengan Pak Hargi. Bu Kus meminta menantunya (Totok) untuk mencari informasi resepsi pernikahan. Wawuk lebih kaget lagi mendengar tujuan ibunya datang ke Jakarta. Bu Kus sibuk mempersiapkan kado. Di Stasiun. kayak nonton wayang orang saja. pakai vip-vipan segala.. Bu Kus menyuruh pembantu perempuannya memanggilkan dokar menuju stasiun kereta.” . anak perempuannya. Wawuk. Dalam cerpen ‘Kado Istimewa’. akhirnya Bu Kus sampai juga di Jakarta. Bu Kus sudah tidak sabar ingin segera sampai Jakarta. Hal ini dapat dilihat dari sikap Bu Kus dari awal sampai akhir cerita. Oleh karena itu.”Pokoknya sampai Jakarta!”. Di stasiun. Di Jakarta. Berapa pun biayanya.12) “Ibu kan.9) Setelah mempersiapkan segala sesuatunya.praktiknya. aksi. Tuhan! Ibu mau datang ke resepsi itu????” “Kamu sendiri yang bercerita Pak Gi mau mantu. Ini sudah jadi niatannya sejak lama. bu!” “Pokoknya punya karcis!” (hlm. Tidak bisa tidak. “Tempat duduknya belum diatur. Dan pada hari yang ditentukan.12) Setelah melalui kegelisahan yang panjang. Barthes menerapkan juga prinsip penyeleksian.

Ia tetap saja memasak tiwul sampai matang.16) Sikap Bu Kus yang menitip pesan pada penerima tamu itu menunjukkan . Totok-suami Wawukmencari informasi mengenai resepsi itu sampai berhasil.” ` (hlm. Bu Kus sibuk di dapur. Nak. Kekhawatiran Bu Kus pada kadonya tampak pada kutipan berikut. Malamnya. Wawuk melihat ibunya memasak dan ia sangat terkejut melihat apa yang dimasak oleh ibunya. Setelah mendapat berita dari Totok tentang waktu dan tempat resepsi itu. tiwul dalam nampan itu ditutup dengan kain putih berbordir. Wuk. Sesuatu yang khusus.” Bu Kus bicara dengan nada dalam. (hlm. “Aku jauh-jauh datang ke Jakarta ini yang penting adalah datang pada resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Tiwul yang sudah matang itu kemudian ditata di sebuah nampan. “Tiwul gaplek? Buat apa?” “Berhari-hari saya mencari kado yang tepat untuk putranya Pak Gi. Setelah rapi. Wawuk dan suaminya tidak bisa membantah. nanti tumpah semua. Bahkan. Kado yang sudah dibungkus rapi itu dengan hati-hati dibawanya pada acara resepsi pernikahan.15) Bu Kustiyah tidak mempedulikan Wawuk. yang istimewa. Lain tidak. Di dapur.” (hlm. Baru kemarin saya menemukan pilihan yang tepat. Bu Kus segera menyiapkan kadonya. Kenapa bukan makanan zaman perjuangan? Melihat kado yang isinya lain dari yang lain ini nanti tentulah putra Pak Gi akan bertanya pada bapaknya. Oleh karena itu. Bu Kus membungkus kadonya dengan kertas coklat. Menaruhnya jangan sampai terbalik.13) Sikap Bu kus yang sedikit mengancam Wawuk menunjukkan kesungguhan niatnya. Bu Kus sedikit mengancam Wawuk seperti terlihat pada katakatanya berikut ini. Pak Gi pasti akan terkesan sekali dan menerangkan panjang lebar makna makanan ini dalam masa perjuangan. Isinya makanan istimewa. “Ingat. “tolong simpan baik-baik kado saya ini. Wawuk terbangun dari tidurnya mendengar suara-suara yang berasal dari dapur. dan terpenting yang bermakna.13) Bu Kus ngotot untuk datang ke resepsi pernikahan putra Pak Hargi walaupun tidak diundang.(hlm.

Pak Gi. padahal antrian masih begitu panjang..16) Setelah kurang lebih satu jam antri. Mas Aris. (hlm.. “Awet muda.. Ia berharap kadonya dibuka dan diketahui oleh Pak Hargi. Benar-benar awet muda. Akan tetapi. terimakasih.” “Terimakasih.” “Ooo. mencium tangan itu dan menangis terisak-isak. .” Rupanya Bu Kus tidak bisa menahan diri.ya. Selamat Pak Gi. Pak Gi. (hlm. Bu Kus.. Rupanya Bu Kus masih penasaran. Bu Kus tidak bisa menahan diri. Bu Kus akhirnya sampai juga di tempat pelaminan untuk bersalaman dengan Pak Hargi.. “Pos Kalasan. Resepsi pernikahan itu akan dihadiri oleh presiden dan kurang lebih dua ribu orang tamu yang diundang. dan Totok menuju ke tempat resepsi di hotel Sahid Jaya. ya. Wawuk. Bu Kus makin lincah saja memasuki ruang resepsi. Tapi jangan tanya Nyai Kemuning. Lho. Bu Kus sangat kagum dengan ruangan resepsi yang besar dan indah..17) Bu Kus menangis terisak-isak. “Kustiyah. Bu Kus menyebutkan nama teman-temannya.perhatiannya. Pak Hargi tidak menanggapinya dan hanya mengucapkan terima kasih.” isak tangis Bu Kus berbaur dengan tawa. dan sikapnya itu ditunjukkan dengan menciumi tangan Pak Hargi sambil menangis.17) Bu Kus berusaha membawa ingatan Pak Hargi pada masa lalu dengan menyebut Pos Kalasan dan nama teman-temannya. Ia masih bertanya dan menunjukkan perhatiannya pada putra Pak Hargi seperti berikut ini. Dapur umum. Dengan tangan gemetar Bu Kus menghaturkan salam. Pak. Sekarang pada ngumpul di Semarang. Ketika Pak Hargi terlihat mengerutkan kening. “ “Semua di sana tetap kompak. Ketika sedang bersalaman dengan Pak Hargi. Bu Kus ingin kadonya itu disimpan dengan hati-hati dan tidak terbalik agar isinya tidak tumpah. Saya Kustiyah.. besar.” (hlm. Decaknya berkali-kali terdengar menyertai kekagumannya melihat ruangan yang teramat indah. Ngatimin cebol. Bu Kus sudah membayangkan keluarga Pak Hargi itu akan menikmati makanan tiwul buatannya sambil mendengarkan cerita perjuangan zaman dahulu. Mas Dal. Pak. menubruk tangan Pak Gi. dan megah ini.

(b) Kode Teka-Teki/Hermeneutik (Hermeneutic Code) Kode ini berkisar pada tujuan atau harapan untuk mendapatkan jawaban atas tekateki (pertanyaan) yang muncul di dalam teks. Bu Kus datang ke resepsi pernikahan itu untuk mengucapkan selamat atas pernikahan putra Pak Hargi. Kode teka-teki dalam cerpen ‘Kado Istimewa’ cukup bagus. sejak mendengar kabar dari Wawuk.17) Sesungguhnya Bu Kus masih ingin berbicara lebih lama. Pak Hargi sempat mengerutkan keningnya. kode aksi/ tindakan/proairetik yang terdapat dalam cerpen ini cukup bermakna. Tokoh menyuruh Totok (menantunya. (hlm. Terima kasih atas kedatangannya. kode tekateki ini juga termasuk ke dalam aspek sintagmatik. Hal itu terbukti. aksi tokoh mengindikasikan gerak aktif dan dinamis. Oleh karena itu. Akan tetapi. hal itu terlihat melalui oposisi gerak: aktif. setelah keduanya berhadapan. Pak Gi?” “Emm. Bu Kus merasa lega perasaannya. tetapi antrian para tamu masih demikian panjang. kapan-kapan saja.“Kapan kita bisa berbincang lebih banyak. Secara keseluruhan. Pak Hargi tidak menunjukkan sikap berlebihan.. Tokoh mempersiapkan kado dengan membuat makanan tiwul seorang diri... Tokoh segera mempersiapkan diri pergi ke Jakarta. Siapa sebenarnya Bu Kus? Apakah benar Bu Kus pernah berjuang bersama Pak Hargi? Apakah benar Bu Kus itu di bagian dapur umum? Bagaimanakah sikap Bu Kus apabila bertemu dengan Pak Hargi? Apakah Pak Hargi yang akan menikahkan putranya itu benar atasan Bu Kus? Bagaimanakah sikap Pak Hargi menerima kedatangan Bu Kus? Apakah Pak Hargi itu juga mengingat Bu Kus sebagaimana Bu Kus mengingat Pak Hargi? Apakah kado berupa makanan tiwul yang dibuat Bu Kus itu akan menjadi kado yang istimewa bagi Pak Hargi? Dan apa yang akan terjadi dengan kado yang telah dipersiapkan Bu Kus dengan susah payah itu? Pertanyaan-pertanyaan di atas dapat terjawab setelah membaca keseluruhan teks ini.. suami Wawuk) untuk mencari informasi kapan dan di mana resepsi pernikahan putra Pak Hargi. ya? Persis Bapak waktu muda dulu.” “Wah ini putranya Pak Gi. Seperti halnya kode aksi. Sikap Bu Kus yang agresif tersebut sangat bertentangan dengan sikap Pak Hargi. Ia menerima Bu Kus sebagaimana menerima . tapi kemudian cepat menguasai keadaan.17) Setelah bersalaman dengan Pak Hargi. mengesankan ia sudah terbiasa menghadapi situasi seperti ini. Ia kemudian mengajak Wawuk dan suaminya menjelajahi ruangan dan mencicipi semua jenis makanan yang disediakan. tokoh (Bu Kus) langsung melakukan suatu tindakan yang aktif.” (hlm.

.19) .” “Ooo. Ia hanya mengucapkan ‘terima kasih’ saja. Bahkan. Di berbagai sudutnya tampak basah. pembaca hanya ingat bahwa Bu Kus tetap akan membayangkan kadonya itu akan dibuka dan dinikmati oleh Pak Hargi. Sampai akhir cerita. bagaimana sikap Pak Hargi setelah mengetahui isi kadonya itu. Makanan tiwul itu tentulah --dalam bayangan Bu Kus-.akan membuat Pak Hargi ingat masa lalu (masa perjuangan) dan akan menceritakan pengalaman yang manis itu kepada putra-putrinya. (hlm. Sampai akhir cerita. Terimakasih. Melalui percakapan saudara-saudara pengantin. terimakasih. Pembaca hanya mengetahui dan mengenal tokoh Pak Hargi dari cerita Bu Kus sendiri...17) Sampai akhir cerita. Ada selembar kertas bertulisan tangan yang sulit terbaca karena tintanya sudah menyebar kena lelehan gula merah. sebab rupanya sudah tak karuan dan berjamur di sana sini. Mereka tidak tahu apa nama makanan dalam nampan anyaman bambu yang ditutup kain putih berbordir itu. seolah-olah Pak Hargi tidak mengenal Bu Kus dengan baik. Bu Kus tidak mengetahui apa yang terjadi dengan kadonya. Melihat kado yang isinya lain dari yang lain ini nanti pasti akan terkesan sekali dan menerangkan panjang lebar makna makanan ini dalam masa perjuangan.15) Akan tetapi. Pembaca tidak mengetahui hubungan yang sebenarnya antara Pak Hargi dan Bu Kustiyah..” “Yayaya. seperti berikut... lho. ya. Kado itu pun dibuka. Teka-teki mengenai kado istimewa Bu Kus hanya diketahui oleh pembaca (real reader) karena ternyata tokoh Pak Hargi tidak dimunculkan setelah acara resepsi itu. Bu Kus berusaha mengingat kenangan masa lalu dengan menyebutkan beberapa tempat dan nama temanteman seperjuangannya dulu. pembaca tidak mengetahui apakah benar Pak Hargi itu betulbetul atasan Bu Kus. “Terimakasih. (hlm. ya.. Bu Kus yang telah bersusah payah menyiapkan kado (tiwul) untuk Pak Hargi itu tidak mengetahui nasib kadonya. Jadi. Pak Hargi tetap saja bersikap biasa. pembaca mengetahui ‘nasib’ kado Bu Kustiyah. teka-teki mengenai hubungan Bu Kus dengan Pak Hargi di masa lalu itu tetap menjadi misteri. Akan tetapi. terimakasih banyak. tidak juga diceritakan siapa Pak Hargi. “Busyet! Bau busuk!” Semua perhatian berpusat di sebuah kado berbungkus kertas coklat. sedangkan tokoh Pak Hargi tidak menceritakan ‘masa lalu’nya.. Melihat ‘gelagat’ Pak Hargi...tamu lain yang tidak istimewa.” (hlm. Pembaca hanya mengetahui bahwa Pak Hargi adalah seorang pejabat penting yang mengundang presiden pada acara pernikahan putranya.

Juga selop hitam itu.. “Ibu. Kustijah. Siapa sih dia?” Pengantin pria mengamati kado ini. Kus. (hlm. “Bawa keluar. Tas itu dibukanya. Mana gua tahu. Cerpen ini diakhiri dengan sebuah ending yang cukup mengejutkan. tetapi menyuruh membuangnya. Pandangan Wawuk lalu bertumpu pada tas kulit ibunya di pembaringan.. Kustijak. nih!” “Mau disimpan di mana. Akhirnya. kain kebaya yang sudah lima-enam tahun. Imaaah!!!” (hlm. Kain kebaya di dalamnya ia kenal betul sebagai pakaian ibunya lima atau enam tahun yang lalu. Ini berarti kado itu benar-benar kado Bu Kustiyah. Pembantu perempuan muncul. Pembaca akhirnya akan merasa yakin bahwa kado itu memang kado istimewanya Bu Kus setelah membaca kutipan berikut. dan stereotip pemahaman realitas manusia merupakan beberapa contoh adanya kode budaya. Kode budaya dalam cerpen ‘Kado Istimewa’. (c) Kode Budaya (Cultural Code) Kode ini berkaitan dengan berbagai sistem pengetahuan atau sistem nilai yang tersirat di dalam teks.19) Benar saja.14) Bu Kus digambarkan sebagai seorang wanita Jawa setengah baya yang sederhana karena ia dikodifikasi dengan kode-kode budaya tertentu (Jawa) dan hal itu tersirat melalui benda-benda seperti tas kulit. benda-benda yang dikenal sebagai benda budaya.19) Kado Bu Kus itu diberikan kepada pembantu rumah tangga.. misalnya. Pengantin pria tidak menyuruh menyimpan atau menikmati makanan itu. Dapat dikatakan bahwa kode budaya tersebut merupakan acuan atau referensi teks. dan selop hitam yang dikenakannya. teka-teki mengenai kado Bu Kus itu terjawab pada bagian akhir cerpen. seperti berikut. kado makanan busuk itu ada tulisannya ‘Kustijah’. Bahasa atau kata-kata mutiara..Kado berbungkus coklat yang isinya sudah jamuran itu ternyata makanan. Apalagi ciri-ciri kado ‘busuk’ itu sesuai benar dengan kadonya Bu Kus. karena ada nampan dan renda berbordir putih. Bagian akhir cerpen ini telah menjawab teka-teki tentang kado Bu Kustiyah. Bu Kus juga digambarkan sebagai seorang . tampak pada kutipan berikut. mas?” “Disimpan? Buang!!!” (hlm..

Keputusan Bu Kus untuk membuat makanan tiwul adalah kenangannya pada makanan ‘favorit’ Pak Hargi pada masa perjuangan dulu. jenis-jenis makanan yang terhidang.15) Penjagaan yang ketat di hotel tempat resepsi. dalam cerpen ini terlihat adanya kehidupan manusia dalam konteks budaya yang berbeda: kehidupan Bu Kus yang sederhana dan kehidupan Pak Hargi yang mewah. selop hitam. Pak Hargi adalah sosok manusia yang berkelas sosial tinggi dan mempunyai kekuasaan di negeri ini. (hlm. Baru kemarin saya menemukan pilihan yang tepat. ruang resepsi yang indah. Kode-kode budaya itu tersirat dalam kata hotel yang mewah. Apa yang dijelaskan di atas. Pakaian kebaya. Hal ini terlihat dari resepsi pernikahan putranya yang diselenggarakan di hotel mewah dengan ribuan tamu. Akan tetapi. Dengan demikian. Pak Hargi digambarkan sebagai seorang pejabat yang kaya raya dan berpengaruh.(wanita) yang berpikiran sederhana. Penjagaan ketat mewarnai ruang resepsi hotel Sahid Jaya. tiwul. Kado yang berupa rumah. dilengkapi dengan bingkai detektor beralarm. juga pikiran-pikiran sederhananya sebagaimana wanita desa. Ia berpikiran praktis sebagaimana orang desa (Jawa) pada umumnya. Resepsi pernikahan ini juga mengundang presiden. dan lain-lain yang diterima pengantin pun menunjukkan kode budaya kehidupan metropolitan yang kaya dan modern. tas kulit.15) Kesederhanaan Bu Kus dapat dilihat dari kata-kata yang diucapkan kepada Wawuk. . Pak Hargi dan keluarganya mewakili sosok-sosok manusia yang hidup dalam budaya modern. dan terpenting yang bermakna. barang elektronik. yaitu menyiapkan makanan berupa tiwul buatan sendiri. Sesuatu yang khusus. Bu Kus mengharapkan Pak Hargi akan mengingatnya melalui makanan tiwul. dan beragam makanan yang tersaji lengkap menunjukkan kode budaya kehidupan orang kaya dan modern. dan ribuan tamu yang datang. tampak pada kutipan berikut ini. lengkap mengenakan setelan jas hitam dan handy-talky di tangan. adalah benda-benda yang dapat mengidintifikasi sosok Bu Kustiyah sebagai wanita desa dari Jawa. Sementara itu. Hal ini menjelaskan kedudukan Pak Hargi dalam hubungannya dengan orang nomor satu di sebuah negara. Bu Kus ingin memberikan kado yang istimewa karena Pak Hargi adalah atasan yang sangat dihormatinya. Di alaman bertebaran petugas security. “Berhari-hari saya mencari kado yang tepat untuk putranya Pak Gi. mobil. Pintu masuk hanya separuh terbuka kurang lebih cuma semeter. Kenapa bukan makanan zaman perjuangan? (hlm. lemari es. yang istimewa. dua ribu tamu undangan. kehadiran presiden.

berarti di dalamnya dapat ditemukan tema tertentu. frase. Bu Kus menyiapkan kado buatan sendiri. “Beliau adalah seorang pejuang sejati. tetapi saya merasa bahagia dan berbangga bisa ikut berjuang bersama Pak Gi.” (hlm. Bu Kus datang ke resepsi tanpa membawa undangan. Tidak bisa tidak. Walupun saya cuma bekerja di dapur umum. Termasuk di antara yang berjuang mendirikan negeri ini. Bu Kus berusaha mencari informasi tentang waktu dan tempat resepsi. Pengantin putra . Bu Kus merasa berkewajiban untuk tetap menghaturkan rasa hormat kepada Pak Hargi. seperti tampak pada kutipan berikut.9) Perasaan hormat itulah yang mengantarkan Bu Kus sampai di Jakarta dan datang pada resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Oleh karena itu.Ini sudah jadi niatannya sejak lama. Bu Kustiyah akan datang untuk mengucapkan selamat. Bu Kus membuat makanan khas (tiwul) sebagai kadonya. atau kalimat yang mirip. Bu Kus datang untuk memberikan ucapan selamat dan ikut berbahagia. dan Bu Kus menyalami dan mengucapkan selamat kepada Pak Hargi sambil menangis terisak-isak. Kode konotatif yang tampak kuat di dalam cerpen ini adalah kode penghormatan dan atau pengabdian. Tidak ada seorang pun yang berhak menghalangi niat Bu Kus untuk menghadiri resepsi tersebut. Jika di dalam teks ditemukan sekelompok konotasi.(d) Kode Konotatif (Conotative Code) Kode ini berkenaan dengan tema-tema yang dapat disusun lewat proses pembacaan teks. kalau Pak hargi mantu ataupun ngunduh mantu. Ia masih pula berpikir dengan pola yang sederhana. Menunjukkan bahwa Bu Kus tetap menghormati Pak Gi. Berapa pun biayanya. Untuk mengenang masa lalunya yang indah. Bu Kus bertekad bulat untuk pergi ke Jakarta setelah mendengar Pak Hargi hendak mantu. Bu Kus tetap akan datang karena ia merasa bahwa Pak Hargi adalah (mantan) atasannya yang harus tetap dihormati. frase. atau bahkan kalimat tertentu. Tekad Bu Kus yang bulat itu tampak pada kutipan di bawah ini. Jika di dalam teks dijumpai konotasi kata. Sebagai bawahan. yang tetap awet muda. “Pak Hargi adalah atasan saya yang saya hormati. Bu Kustiyah bertekad bulat menghadiri resepsi pernikahan putra Pak Hargi. Bahwa suatu saat nanti.” begitu Bu Kus sering bercerita pada para tetangganya. Misalnya. Pak Hargi adalah masih Pak Hargi yang dulu. Walaupun tidak diundang. biarpun zaman sudah berubah. semua itu dapat dikelompokkan dengan konotasi kata. Menyatakan kegembiraan. Di hadapan Bu Kus. Apa pun hambatannya.9) Penghormatan dan pengabdian Bu Kus terhadap Pak Hargi diwujudkan dengan berbagai usaha dan cara. tokoh Bu Kus adalah tokoh wanita Jawa yang sederhana. (hlm. Dalam cerpen ‘Kado Istimewa’.

Seperti tampak dalam kutipan berikut. Pak Gi. Simbol merupakan aspek pengkodean fiksi yang khas bersifat struktural. Dengan demikian. Kado-kado mewah yang diterima pengantin menunjukkan kedudukan atau keberadaan si pemberi kado.” “Wah ini putranya Pak Gi.. Bu Kus (orang desa) akan menghadiri sebuah resepsi pernikahan putra seorang pejabat (orang kaya) di sebuah hotel berbintang. ya? Persis Bapak waktu muda dulu. Pertama.. uang.17) Penghormatan Bu Kus terhdap Pak Hargi tidak berubah. konotasi yang terdapat dalam cerpen ini ialah: Niat baik (kebaikan) seseorang tidak selalu diterima dengan baik pula. “Kunci mobil ada nggak?’ “Bi-em double-yu. lho!” “Ai... gilaaa!!! Kunci rumah?” “Ada deh. putra Pak Hargi. Bu Kus tetap berusaha dengan berbagai cara. mobil. lemari es. Bahkan. “ (hlm. Bu Kus menghormati Pak Hargi sebagaimana ia menghormati Pak Hargi di masa lalu. rasa hormatnya tetap tidak berubah karena zaman. Akan tetapi. kado tiwul yang dibuat Bu Kus (makanan khas daerah) sangat kontras dengan kadokado yang lain (seperti kunci rumah.. Cara-cara Bu Kus rupanya tidak ditanggapi oleh Pak Hargi. Hal tersebut dilandasi oleh suatu gagasan bahwa makna dapat diformulasikan dari beberapa oposisi biner (binary oppositions) atau pembedaan.” (hlm. membuang kado yang telah disiapkan Bu Kus dengan cara istimewa. (e) Kode Simbolik (Symbolik Field) Kode simbolik berkaitan dengan tema dalam arti yang sebenarnya --sehingga erat hubungannya dengan kode konotatif-. yang kontras (berlawanan). “ “Amplop? Amplop?” “Langsung masuk rekening. Walaupun Pak Hargi tidak memberi respon seperti yang diharapkannya. atau tidak semua orang mampu menghargai pengorbanan orang lain. Selamat Pak Gi.yaitu tema dalam keseluruhan teks cerita. dan barang-barang elektronik lainnya). Beliau hanya menanggapi Bu Kus dengan sikap yang biasa saja. Kedua. Sudah tiga puluh tahun Bu Kus tidak bertemu dengan Pak Hargi. Benar-benar awet muda.19) . seusai resepsi.dipandangnya sebagai Pak Hargi ketika muda dulu dan itu diucapkan Bu Kus seperti berikut ini. “Awet muda. Dalam cerpen ‘Kado Istimewa’ terdapat oposisi yang menarik.

Yang ada di dalam bayangan Bu Kus adalah bahwa Pak Hargi menikmati makanan tiwul buatannya. Kado itu pun dibuka. Sementara itu. Hal ini disebabkan karena kode-kodenya didasarkan pada aspek yang berbeda-beda satu sama lain. latar belakang peristiwa yang terjadi pada satu tokoh tidak diketahui tokoh yang lain. mobil. Oleh karena itu. symbolic field) dapat dimanfaatkan untuk menangkap makna yang di dalam cerpen itu cukup beragam. Oposisi biner yang terdapat dalam cerpen ini adalah kehidupan Bu Kus dengan kehidupan Pak Hargi yang sangat kontras (berlawanan). analisis seperti itu masih perlu didukung oleh teori atau pendekatan-pendekatan lain agar makna teks sastra itu dapat dipahami secara lebih total. Pak Hargi tidak mengetahui apapun yang telah dilakukan Bu Kus untuk dirinya. Bu Kus berusaha keras mewujudkan ‘pengabdian dan rasa hormat’ kepada atasannya. Mereka tak tahu apa nama makanan dalam nampan anyaman banbu yang ditutup kain putih berbordir itu. sebab rupanya sudah tak karuan dan berjamur di sana sini. seperti tampak pada kutipan berikut. . dan uang yang masuk rekening sangat kontras dengan kado dari Bu Kus yang hanya makanan tradisional. Di samping Pak Hargi. connotative code. di sisi lain. putra Pak Hargi tidak mengetahui alasan apa dan bagaimana pun tentang kado itu. Pak Hargi juga tidak mengetahui isi kado yang diberikan Bu Kus. atau dengan kata lain. tetapi maknamakna itu terkesan terpisah-pisah. (hlm. Penutup Demikian proses dan hasil pemahaman makna atas cerpen ‘Kado Istimewa’ karya Jujur Prananto berdasarkan konsep seperti yang telah dirumuskan oleh Roland Barthes. segala sesuatu yang telah dikerjakan (pengorbanan) Bu Kus tidak mendapat respon (tanggapan) sebagaimana mestinya. baik Bu Kus maupun Pak Hargi tidak mengetahui peristiwa yang terjadi dengan kado itu. Bu Kus tidak menyadari kado makanan itu sampai berjamur dan menimbulkan bau busuk. Meskipun keberagaman makna di dalam cerpen itu dapat ditangkap. putra-putranya akan mendengarkan cerita pada masa-masa perjuangan dulu.19) Bu Kus tidak mengetahui apa yang terjadi dan bagaimana nasib kadonya. dan ironi seperti inilah yang merupakan wujud kode simbolik. Dari proses pemaknaan itu diperoleh simpulan bahwa ternyata lima kode Roland Barthes itu (proairetic code. Sampai akhir cerita. Jadi. makna totalitasnya menjadi kabur. hermeneutic code.Kado berupa kunci rumah. 5. Ini merupakan sebuah ironi. Akibatnya. sehingga akhir cerpen ini menggambarkan suatu ketragisan. dalam cerpen ini. cultural code. meskipun teori Roland Barthes cukup berarti bagi suatu analisis teks sastra. Di satu sisi.

Structuralism in Literature: An introduction. Scholes. Jakarta: Gramedia.DAFTAR PUSTAKA Barthes. Jakarta: Pustaka Jaya. dkk. Teeuw. [1] Cerpen ‘Kado Istimewa’ adalah cerpen terbaik harian Kompas tahun 1991. Kado Istimewa. Oxford: University Press. Jujur. Diposkan oleh Jabrohim di 20. Selden. A. Luxemburg. Pengantar Ilmu Sastra. (seventh printing). New Haven and London: Yale University Press. Jakarta: Gramedia. Srtucturalism and Since. Roland. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra. Robert. 1970. New York: Hill and Wang. From Levi Strauss to Derrida. ‘Kado Istimewa’ kemudian dijadikan judul kumpulan cerpen bersama lima belas cerpen lainnya dan diterbitkan oleh Gramedia tahun 1992. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Raman. 1984. 1977. S/Z. Transleted by Richard Miller. Pranoto.00 Label: Kuliah . John. Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini. 1974. Sturrock. 1991. 1992. Sebagai cerpen terbaik.

penokohan. . tetapi juga latar belakang pengarang. mengasingkan aspek sosial budaya. gerakan otonomi karya sastra berarti menempatkan pada ruang yang terpencil. khususnya di Amerika. Kendatipun aliran struktural ini berkembang pesat. Dengan demikian. bebas dari ikatan sejarah kemasyarakatan. dan mengasingkan karya sastra dari lingkungan sosial budaya. yang menekankan kajian strukturalisme. belum merupakan teori sastra. ekonomi. lingkungan sosial budaya. justru konsep otonomi pemerintahan memberi peluang yang besar terhadap nilai-nilai sosial budaya yang ada di masing-masing daerah. sosial dan budaya yang sering muncul dalam karya sastra. Terkait dengan kelemahan yang disebutkan terakhir itu. Makna karya sastra (puisi. Akibatnya. melepaskan karya sastra dari kerangka sejarah sastra. Arnold Teeuw (1983) mengatakan. Mengingat sastra tidak bisa dilepaskan dengan realitas kehidupan masyarakat. tak bisa diabaikan. karya sastra itu “dimenaragadingkan” dan akan kehilangan relevansi sosial budayanya. sebenarnya sudah sejak lama dikenal dalam analisis karya sastra. tidak pernah disentuh dalam setiap analisis. Unsur ekstrinsik seperti terkait dengan sejarah. Gerakan otonomi karya sastra dalam analisis puisi. 22 tahun 1998. 2010 I Nyoman Suaka http://www.id/ NAFAS otonomi daerah yang kini digulirkan dalam birokrasi pemerintahan. cerpen. ekonomi dan psikologis pengarangnya. latar.co. sehingga hasil kajiannya agak terbatas dan kurang memberi penghargaan terhadap nilai-nilai yang terkandung dalam sastra sebagai cermin kehidupan masyarakat. pendekatan struktur tidak lain merupakan gerakan otonomi karya sastra. tetapi lebih memfokuskan pada kesusastraan. Tulisan ini tidak bermaksud mengulas otonomi daerah sesuai dengan UU No. politik. Analisis struktural yang menekankan otonomi teks sastra. Pendekatan struktural di negara maju tersebut. bahkan boleh dikatakan ditolak. gerakan otonomi sastra ini memiliki dua kelemahan pokok yaitu. agama. potensi-potensi budaya diabaikan. maka faktor-faktor lingkungan. Komponen karya sastra ini lebih populer diistilahkan sebagai unsur intrinsik. Penganut aliran ini menilai karya sastra sebagai suatu benda yang mandiri dan bersifat otonom. Guru Besar Universitas Leiden Belanda pakar dalam sastra Indonesia dan Melayu. menurut Teeuw. tetapi sangat bertentangan dengan prinsip-prinsip otonomi yang disosialisasikan dalam jajaran pemerintah. Semata-mata yang diperhatikan adalah teks sastra. novel) tidak hanya ditentukan oleh struktur itu sendiri. filsafat psikologi. pengisahan serta gaya bahasa. Analisis berdasarkan konsep otonomi karya sastra juga menghilangkan konteksnya dan fungsinya. Faktor-faktor ekstrinsik yang disebutkan tadi memberikan andil yang besar kepada pengarang untuk melahirkan karyanya. kebudayaan dan semangat zaman. mementingkan analisis karya sastra dari segi bentuk (struktur).balipost.Posted by PuJa on October 13. Bahkan tidak berdasarkan teori sastra yang tepat dan lengkap sehingga dapat membahayakan pengembangan teori sastra. Walaupun dunia kesusastraan telah mengakui otonomi sastra sudah dipraktikkan sejak dulu. Hanya mementingkan struktur yaitu unsur-unsur pembangunan karya sastra seperti alur cerita. Teeuw menilai. cerita pendek (cerpen) dan novel meniru semangat pendekatan struktural yang dicetuskan dalam teori-teori sastra di negara Barat. Dalam otonomi karya sastra.

Sebab penelitian dengan prinsip karya sastra memiliki otonomi. maka pendekatan otonomi itu dapat ditinjau lagi untuk mengarahkan dengan pendekatan lain seperti pendekatan sosial budaya. resepsi dan lainnya. Mengingat seorang sastrawan dilahirkan dan dibesarkan dalam lingkungan sosial budaya yang amat beragam. hermeneutik. teori-teori sastra khas Indonesia sampai kini belum muncul. Asyik berdebat. telah pula diimbangi dengan teori-teori sastra yang mapan seperti sosiologi sastra. Pro-kontra pun muncul antara sastra dalam tradisi teks dengan sastra kontekstual. Skripsi kesarjanaan (S1) yang mengambil program studi sastra Indonesia. Sebagai “pisau” untuk “membedah” karya sastra dilihat dari unsur ekstrinsik. sebagian besar berpedoman pada karya sastra bersifat otonomi. seminar dan tulisan di media massa waktu itu berhasil dibukukan Ariel Heryanto dengan judul “Perdebatan Sastra Kontekstual” (1985). pembahasannya bersifat sambil lalu dan sepintas. Padahal telah terbukti. juga kurang mengungkapkan kekayaan karya sastra itu secara maksimal. sosial budaya dan lain-lain. politik. Kalau ada yang menyinggung dari sudut luar (kontekstual). Selain itu. Analisis dan kritik sastra akademis sebagian besar tetap bertahan dengan memandang karya sastra yang bersifat otonom. kurang memberikan tantangan untuk memanfaatkan disiplin ilmu yang lain. postmodernisme. Justru lahir polemik yang berkepanjangan dari sastrawan dan budayawan tentang sastra konteksual. strukturalisme genetik. Polemik dalam diskusi. Filed under: Esai . Opini tersebut kurang mendapat perhatian. Penelitian sastra berdasarkan struktur yang mandiri dan otonom sudah saatnya dialihkan pada aspek ekstrinsik kontekstual untuk menghindari keterpencilan dunia kesusastraan di Indonesia. Semua teori-teori ini diadopsi dari dunia Barat karena di dunia sana mengalami perkembangan yang pesat. Bagaimana dengan di Indonesia? Awal 1980-an banyak peneliti dan pengamat sastra mengusulkan perlunya diadakan diskusi di tingkat nasional untuk menyusun teori sastra yang khas untuk situasi di Indonesia. karya sastra yang bermutu selalu dikaitkan dengan aspek kontekstual zamannya. baik menyangkut sejarah. agama.Pendekatan karya sastra dengan kajian ekstrinsik di Indonesia masih tergolong langka.

Thursday. Ketika kita sedang menimang-nimang isi kocek dan tuntutan kebutuhan lain. setiap minggu kita dihadapkan pada ratusan cerpen yang mengisi lembaran koran Minggu. Majalah Horison setiap tahun menyelenggarakan lomba penulisan cerpen. kesemarakan media massa –suratkabar dan majalah—telah membuka ruang yang makin luas bagi para cerpenis untuk mengirimkan karyanya. Maka. karya-karya sastra terbit seperti berdesakan dengan tema dan pengucapan yang beraneka ragam. Mahayana Dalam perjalanan sastra Indonesia. Cerpen Indonesia mutakhir masih tetap tak . menyeruak pula sejumlah antologi cerpen. harus diakui. cerpen masuk ke ruang publik dengan bebasnya. Di situlah tempat cerpen bertengger dan menyapa para pembacanya. Cerpen telah sampai pada jatidirinya. Kehidupan pers yang terkesan serbabebas-serbaboleh ikut mendorong terjadinya perkembangan itu. Bahkan. adanya kegiatan lomba menulis cerpen. Bayangkanlah. Ketiga. Mereka datang susul-menyusul. dan drama. Meskipun posisi cerpen berada dalam keadaan yang begitu semarak dan memperoleh tempat istimewa. Dibandingkan puisi. Pusat Bahasa atau lembaga lain yang juga melakukan kegiatan serupa. cerpen Indonesia pada paroh pertama pasca-reformasi mengalami booming. memberi harga dan martabat cerpen tampak lebih baik dibandingkan keadaan sebelumnya. Dalam kondisi overproduksi itu. Bali (2001). periode pasca-reformasi merupakan masa paling semarak dan luar biasa. Lampung (2003). Maka. Arus besar cerpen Indonesia pascareformasi masih tetap didominasi nama-nama lama yang memang telah menjadi ikon cerpen Indonesia kontemporer. cerpenis dipandang sebagai profesi yang tak lebih rendah dari novelis atau penyair. Kini. Kini. dan kongres mendatang di Pekanbaru (November 2005). Cerpenis tak diperlakukan sebagai orang yang sedang belajar menulis novel. di suratsurat kabar minggu. para pemainnya seolah-olah boleh berbuat dan melakukan apa saja. hari Minggu adalah hari cerpen. terbitnya Jurnal Cerpen yang diasuh Joni Ariadinata. muncul lagi antologi cerpen yang lain. dkk. Di sana. berhasil mengangkat citra cerpen secara lebih terhormat. secara substansial sejumlah cerpenis muda yang muncul belakangan. Kedua. serta adanya Kongres Cerpen yang diselenggarakan berkala dalam dua tahun sekali –di Yogyakarta (1999). seperti berlomba dengan penerbitan novel dan buku lain. tetapi juga pada event atau peristiwa tertentu. memungkinkan cerpen tak hanya berada di hari Minggu. Kondisi ini dimungkinkan oleh beberapa faktor berikut: Pertama. kehidupan sastra Indonesia seperti berada dalam pentas terbuka. Bersamaan dengan itu. Begitupun Diknas. Penerbitan buku antologi cerpen. Pembaca disuguhi beragam pilihan. novel. Sejak 1992. belum menunjukkan usahanya mengusung sebuah gerakan estetik yang kemudian menjadi sebuah mainstream. harian Kompas memulai tradisi baru dengan memilih cerpen terbaik dan memberi penghargaan khusus untuk penulisnya. rubrik cerpen mendapat tempat yang khas. Ia tak lagi sebagai selingan di hari Minggu. usaha sejumlah penerbit melakukan semacam perburuan naskah cerpen untuk diterbitkan. tentu saja disebabkan oleh perubahan yang sangat mendasar dalam sistem pemerintahan. ia seperti sebuah keharusan. Faktor utama yang memungkinkan sastra Indonesia berkembang seperti itu. Di sana. dalam hal regenerasi boleh dikatakan belum cukup signifikan. Masalahnya. Kegiatan ini mengangkat kedudukan cerpen dalam posisi yang istimewa. Cerpen ditempatkan sama pentingnya dengan rubrik lain. 27 November 2008 (12:33) | 79 views | 0 komentar | Print this Article Maman S. Di pelosok kota di Indonesia. Kegiatan itu sekaligus untuk menyosialisasikan keberadaan cerpen sebagai bagian dari kegiatan sastra.

Azhari. Pengabaian latar tempat dengan permainan pikiran malah seperti sengaja membuyarkan unsur lain –yang dalam kerangka strukturalisme justru menempati posisi yang sama penting. semua ikut menyemarakkan peta cerpen Indonesia. Dari sudut itu. tiba-tiba merasa ikut menjadi saksi peristiwa yang diangkat cerpen itu. Eka belum kehilangan semangat eksperimentasinya. mengangkat tema korban politik bagi mereka yang terlibat PKI. Setidaknya ia sudah matang sebelum terjadi reformasi. Lalu. Kuntowijoyo. Cerpennya. Raudal Tanjung Banua hadir meyakinkan. “Tali Rabab” termasuk 15 cerpen terbaik dalam sayembara itu. Boleh jadi antologi ini merupakan potret yang merepresentasikan kegelisahan masyarakat Aceh dalam tarik-menarik itu. cerpennya ““Cerobong Tua Terus Mendera” terpilih sebagai penerima Anugerah Sastra Horison 2004. Kasus Martin Aleida tentu berbeda dengan Linda Christanty yang juga sebenarnya termasuk pemain lama. Kuda Terbang Maria Pinto (2004) seolah-olah memperlihatkan ketergodaannya pada model dan style yang sedang semarak pada saat itu. Sejumlah nama cerpenis lain yang kelak menjadi sastrawan penting Indonesia. Depdiknas—Creative Writing Institute memperlihatkan kekuatannya dalam mengungkap kepedihan rakyat Aceh yang terjepit dalam konflik bersenjata antara aparat keamanan (: TNI) dan Gerakan Aceh Merdeka. Lelaki Harimau (2004) yang memamerkan kepiawaian melakukan eksperimen. Pembaca dibawa masuk ke dunia entah-berantah. Hamsad Rangkuti. Perempuan Pala (2004) memperlihatkan sosok Azhari yang matang dalam memandang persoalan Aceh dalam tarik-menarik sejarah dan kebudayaannya yang agung dengan kondisi sosial dan politik yang menimpa rakyat Aceh yang justru menebarkan luka dan kepedihan. Maka. Tetapi ketika novelnya Cantik itu Luka (2002) terbit yang ternyata mengundang kontroversi. cerpenis kelahiran Aceh adalah pendatang baru yang lain lagi. Danarto. metaforis. kita terkejut bukan karena ia sebagai pendatang baru. Setelah itu terbit pula novel kedua. melainkan pada hasratnya mengangkat tema yang tak mungkin muncul pada zaman Orde Baru. Jadi. dan Linda telah memilih cara itu. Pendatang baru yang cukup menjanjikan muncul atas nama Eka Kurniawan. Antologi cerpennya. “Yang Dibalut Lumut” yang menjadi Juara Pertama Lomba Penulisan Cerpen Festival Kreativitas Pemuda. Antologi cerpen pertamanya. Ia juga berhasil menyajikan sebuah potret kultural dan tradisi rakyat Aceh yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan keseharian masyarakat di sana.dapat menenggelamkan sejumlah nama yang muncul justru sebelum terjadi reformasi. Lihat saja. 2002). Style itu memang pilihannya. antologi cerpen Corat-Coret di Toilet (2000) mula hadir kurang meyakinkan. dan asosiatif. Cinta tak Ada Mati (2005). namanya mulai diperhitungkan. cerpenis lama dan baru. dan Parang tak Berulu (2005) menunjukkan perkembangan kepengarangannya yang makin kuat. *** Bagaimana dengan kemunculan cerpenis baru dalam peta cerpen Indonesia? Memang ada geliat yang tak dapat diabaikan. Cerpen yang berjudul “Bau Busuk” menunjukkan kesungguhan Eka melakukan eksperimen. seperti Budi Darma. Cerpen yang lain. Martin Aleida misalnya. ia telah memperkaya tema cerpen Indonesia. Dalam antologi cerpen yang terbit belakangan. Ziarah bagi yang Hidup (2004). Tetapi Martin termasuk pemain lama. ketika terbit Leontin Dewangga (2003). Mereka masih tetap menjadi bagian penting dalam peta cerpen Indonesia pascareformasi. dan sederet panjang nama lain yang tergolong pemain lama. kini bertumpukan. Dengan kekuatan narasi yang hampir sama. Antologinya. Salah satu kekuatan Raudal adalah narasinya yang sanggup menciptakan suasana peristiwa begitu intens. Karya pertamanya. Hudan Hidayat (Orang . Pulau Cinta di Peta Buta (2003). dapat disebutkan beberapa di antaranya: Teguh Winarsho (Bidadari BersayapBelati.

Tokoh laki-laki kerap digambarkan tersisih dan kalah sebagai pecundang di bawah kekuasaan perempuan. dalam keadaan overproduksi. seperti sinyalemen Budi Darma. Oka Rusmini (Sagra. Tubuhku bukan Milikku. Leila S. Tokoh-tokoh perempuan yang dalam banyak karya para penulis laki-laki kerap menjadi korban dan tersisih. pengamatan cerpen Indonesia mutakhir dengan analisis yang mendalam. Mereka berpeluang mengikuti jejak seniornya. 2004). 2004. Evi Idawati (Malam Perkawinan. Sumber: MAHAYANA-MAHADEWA. 2004). Yusrizal KW (Kembali ke Pangkal Jalan. cerpenis wanita yang muncul dalam lima tahun terakhir ini. Ratna Indrswari Ibrahim atau Abidah el-Khalieqy. Chudori. *** Deretan panjang nama-nama lain yang kerap muncul di hari Minggu. Keluarga Gila. Akhirnya. Selain Linda Christanty. Isbedy Stiawan (Perempuan Sunyi. Maya Wulan (Membaca Perempuanku. mereka juga begitu berani mengangkat perkara seks untuk membungkus pesan ideologi jendernya. juga tidak dapat diabaikan kontribusinya. Keseluruhan antologi itu menunujukkan kekuatan narasi yang lancar mengalir dan kedalaman tema yang diangkatnya. Yang menarik dari karya cerpenis perempuan ini adalah semangatnya melakukan gugatan. Kurnia Effendi (Senapan Cinta. Triyanto Triwikromo (Anak-Anak Mengasah Pisau. 2005). 2004). 2004. 2002). Wan Anwar (Sepasang Maut. Bercinta di Bawah Bulan. Selain itu. Tentu dengan melihat daya tahan dan konsistensinya mempertahankan kualitas dan kontribusi mereka bagi pemerkayaan khazanah cerpen Indonesia mutakhir. 2002.COM http://mahayanamahadewa. 2003) Maroeli Simbolon (Bara Negeri Dongeng. Mustofa W Hasyim (Api Meliuk di Atas Batu Apung. Moh. 2001. Labibah Zain (Addicted to Weblog: Kisah Perempuan Maya. Titis Basino. Jangan Main-Main (dengan Kelaminmu.Sakit. 2005). 2005). Satmoko Budi Santoso (Jangan Membunuh di Hari Sabtu. 2004). 2004). Cinta Tai Kucing. dalam karya para penulis perempuan itu. Djenar Maesa Ayu (Mereka Bilang Saya Monyet. Kita sekarang ini seperti sedang berhadapan dengan air bah yang bernama cerpen Indonesia kontemporer dan kita hanyut terseret dalam gelombang besar deras arusnya. 2003). Nh Dini. 2003). patut pula mendapat perhatian. Selain nama-nama itu. tak mungkin dapat dilakukan dalam rentang waktu yang pendek.com/2008/11/27/cerpen-indonesia-kontemporer/#ixzz19qxn0ais Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial Share Alike . Damhuri Muhammad (Laras. 2002. 2003). Ucu Agustin (Kanakar. 2004). Intan Paramadhita (Sihir Perempuan. mereka akan ikut menentukan perkembangan sastra Indonesia. 2005). 2004). Dalam lima tahun ke depan. 2002). justru cenderung berada dalam posisi yang sebaliknya. Nukila Amal (Laluba. 2005). Weka Gunawan (Merpati di Trafalgar Square. masih ada deretan cerpenis wanita yang sebenarnya lebih kuat dan matang. Dawai Kembali Berdenting. 2005).

Dunia maya (cyberspace) adalah dunia tanpa batas dan bisa memberi peluang kepada siapa pun untuk berkarya. multiply.Posted on Thursday. Blog. sebuah doktrin untuk kita . dan dijamin “bebas” tanpa pembredelan. pemerintah sudah menetapkan tanggal 27 Oktober sebagai Hari Blogger Nasional. Putu Wijaya. Sebab. blog dan website pribadi tak henti bermunculan dan secara rutin menampilkan karya-karya sastra si empunya. FS. mampu memberikan bius untuk ditonton karena Hanung Bramantyo. komunitas sastra dunia maya terus tumbuh subur. peresmiannya dilakukan oleh Menteri Negara Komunikasi dan Informatika (Meneg Kominfo) Muhammad Nuh. diminati. meski ada yang dibikinkan atau dikelola orang lain. sutradaranya sangat rutin memberikan deskripsi dan narasi pembuatan filmnya melalui blog di multiply. kaum muda. dan remaja saja. Bukan hanya para penulis pemula. film AyatAyat Cinta. Kini blog berkembang luar biasa pesat. Helvy Tiana Rosa. Emha. yang menurut penulis juga. dan semacamnya. dan lain. sudah memiliki blog pribadi.lain semua punya alamat blog sendiri. baik itu di blogspot. Ada kabar. Tetapi sekelas Gonawan Mohamad. dimensi kasusastraan dalam konteks penciptaan terpaut antara dunia yang nyata dan dunia yang maya.tanggung. Tidak tanggung. Sujiwo Tejo. selalu terbuka ruang dialogis bahkan dialektika. Seno Gumira Ajidarma. Bahkan. Arena ekspresi dan luapan rasa kedirian serta kemauan dan kemampuan menulis/ berpose sepuassemaunya. wordpress. Joko Pinurbo.com. menjadi bentuk komunikasi baru di tengah maraknya bacaan masyarakat. Ada semacam kesan bahwa blog adalah pelarian bagi mereka yang sering dikecewakan oleh dunia cetak. Saat ini hampir semua orang dengan berbagai profesi. March 13 @ 05:46:15 EDT by redaksi-2 Anonymous writes " Memperbincangkan sastra. di hadapan 500 peserta Pesta Blogger 2007. Dewi Lestari.

21 Januari 2008 lalu bertema Meningkatkan Peran Komunitas Sastra sebagai Basis Perkembangan Sastra Indonesia. tetapi dalam relevansinya dengan sastra yang lahir dari blog dan komunitas. Minimal membuat jejaring untuk ikutan nongol menyabet status sastrawan. risih rasanya telinga ketika ada yang menyebut secara narsis.sastrawan muda (atau yang baru mau jadi sastrawan). di KTP status pekerjaanya tertulis. yang sudah membuat semarak peta sastra nasional. Ada jebakan keterasingan dan semakin asketis. minimal tidak disebut pengangguran intelektual. dan kesunyian dalam dunia nge-blog-nya.film Hanung. Langsung ingat teman yang lucu dan imut. karyanya kemudian sekedar menjadi teks cacimaki dan tumpukan keluh. Pada perbincangan tentang komunitas sastra yang digelar Komunitas Sastra Indonesia (KSI) di Kudus. Blog (masuk di dalamnya media cetak yang menampung sastra) dan komunitas adalah proses penelusuran berkarya untuk menemukan makna (the meaning) memang. jika bernaung dalam wadah komunitas sastra menjadi oase prospek serta kegandrungan tersendiri di kalangan sastrawan (apalagi) sastrawan. “saya sastrawan”. Jawa Tengah. ego sektoral. komunitas. Keduanya terarah secara sistemik untuk “menjadi” tokoh imajiner dari pikiran kosongnya sendiri. Secara otomatis. sebenarnya hanyalah ruang kosong hampa makna. Ada beberapa teman yang saya sendiri belum pernah membaca karyanya (dalam bentuk buku tentu saja). kata hati norak. sebagai bagian integral dari kemunculan sastra menjadi perhatian serius. Sedangkan komunitas. Sebagai langkah menjanjikan untuk produktifitas dan pangsa pasar karyanya.semakin penasaran pada film. Tak jarang.imut akibat nyentrik. juga mendapatkan ruang apresiasi dalam manifestasi teks diwujudkan dengan bentuk Kongres Komunitas Sastra Indonesia. Blog dan komunitas. dan metagila dalam ber-komunitas-nya.kongkow saja dalam komunitas sastrawan. “sastrawan”. Tentu saja jika disepakati sastrawan adalah juga profesi yang dapat membuat strata sosial seseorang terangkat. Yang memperoleh gelar mulia itu dengan bermodal kongkow. eksklusif. asosial. Yah. . Duh.kenesnya merendahkan kasta sakral seorang sastrawan. Term berpikir saat ini mengarah. pada 19. megalomaniak. Ada dunia kecongkakan. memiliki titik dan semangat membahayakan eksistensi sastra baik itu teks ataupun nilainya.

Peta sastra, jika dilakukan melalui komunitas seringkali terjebak pada siapa pengarangnya dan dimana aktifnya dengan menisbikan karya. Sedangkan jika melalui blog, yang lahir adalah kebinalan dan kegenitan sastra yang tendensius pada kefrustasiannya.

Maka blog dan komunitas, seyogyanya hanya diletakan pada pijakan awal, sebagai media kontemplasi dan promosi, bukan penegasan peta sebuah karya sastra. Sebab dikhawatirkan yang ada dan dihadirkan hanyalah “kepentingan” kedirian yang naïf, imajiner, dan utopis, sedangkan yang real tergusur ke tombol delrecycle bin. Dan pada akhirnya empty recycle bin sastra berkualitas. Apalagi alasannya hanya karena tak punya blog dan tidak aktif berkomunitas.

Sastra itu Bertugas Pablo Neruda, peraih Nobel Sastra dari Chili, menegaskan bahwa para sastrawan adalah pendidik bangsa. Ejawantah dari kekuatan sastra dalam rangka praksissosial, ditransformasikan oleh Pramudya Ananta Tour dalam kalimat yang tajam yakni, sastra itu bertugas, mempunyai fungsi praktis. Konsekwensi dari paham pemegang mandat “pendidik” hingga “bertugas” itulah, para sastrawan mulai aktif dalam komunitas- komunitas. Saat ini, setelah dominasi sastra koran (mungkin masih, sebab belum ada kajian intensif yang mencabut postulat itu) yang sebelumnya termediasi hanya dalam ranah cetakan berbentuk jurnal dan buku, muncul blog dalam rangka kreatifitas interpersonal untuk melawan dominasi media cetak. Jika ditilik kajian historis kesusastraan sekarang, parade diskusi yang mensosialisasikan cyberspace, bahkan diskusi maya (mailing list) belakangan ini diramaikan dengan blog dan komunitas. Inilah kemudian yang penulis maksud, mengarah pada peniadaan bahwa sastra itu bertugas. Canon Sastra yang Membias Canon sebagai peta arah rujukan perkembangan sastra, lantaran tenggelam pada isu komunitas dan blog, alat ukur baru pemetaan sastra semakin kabur dan bias. Dan semua yang terkait dalam sejarah sastra yang benar pun, masih menjadi polemik tak berkesudahan. Menariknya, polemik itu jarang sekali yang serius berbasiskan kekuatan teks, melainkan sekedar ungkapan tendensius pada proses membenarkan diri (baca; komunitasnya) dan menyalahkan yang di luar dirinya. Parahnya lagi, jika ada unsur

kekuasaan ekonomi-politik yang turut ambil bagian dalam arah perkembangan sastra. Akar masalahnya, tentu ranah pembeda dan pengkotakan sastra yang pernah menghangat, bahkan panas. Tetapi mengukir sejarah sastra misalnya, polemik kebudayaan, Manikebu, serta pengugatan pada Angkatan 45. Sekarang pernyataan Sastrawan Ode Kampung (Boemipoetra) yang melawan eksploitasi seksual dalam karya sastra yang diarahkan pada Komunitas Utan Kayu (KUK) yang dituduh sebagai pengusung sastra kelamin (baca; fiksi alat kelamin/ FAK) , disebut salah satunya terdapat dalam karya Ayu Utami “Saman”. Ada anggapan Ayu Utami mampu menembus pentas sastra nasional, dengan novel perdananya itu lantaran bernaung dalam KUK. Padahal, sebagaimana dihina Saut Situmorang, dominasi-tunggal atas dunia sastra kita adalah ambisi ekstra-literer dimulai dengan skandal menangnya novel jelek berjudul Saman di Sayembara Roman Dewan Kesenian Jakarta 1998. Lebih lanjut, dalam tulisan dari milis PPI-India yang diposting sendiri oleh Saut Situmorang itu, siapa saja bebas menafsirkan legenda yang diciptakan seputar Saman, sama seperti para penilai Prince Claus Award yang memenangkan Ayu Utami pada tahun 2000 untuk novel satu-satunya itu (sebelum munculnya Larung). Ayu Utami sekedar menghasilkan cakar-ayam, yang dinilai sebagai kolom di koran nasional tiap hari Minggu. Maka, semakin ada kesadaran yang mulai membumi bahwa perumusan canon sastra, agar tak bias haruslah terpisah dari ekslusifitas baik dalam berkarya (melalui blog) atau pun bernaung (dalam komunitas). Lihat saja fakta menyeruaknya cacimaki sekarang, bermaksud membuat peta kesejarahan sastra tetapi terbelenggu dalam ruang ego sentris yaitu, blog dan komunitas. Sebenarnya blog dan komunitas hanyalah fakta ketakmampuan merealisasikan teks sastra yang menjadi penunjuk arah, tepatnya adalah sebagai ekspresi kegagalan.

Archive for the ‘Yusi Avianto Pareanom’ Category
Edelweiss Melayat ke Ciputat November 28, 2010
Cerpen Yusi Avianto Pareanom (Koran Tempo, 28 November 2010) MINGGU, 10-10-10. Beberapa orang memilih menikah atau melahirkan pada hari bertanggal biner itu. Aya ditemukan pada hari tersebut dengan tubuh terpotong sepuluh dalam empat kantong plastik hitam besar. Kantong-kantong yang ditaruh di pembatas jalur di jalan raya depan Pasar Ciputat, Tangerang Selatan, itu selama tiga hari [...] Posted in Yusi Avianto Pareanom | Tagged: Koran Tempo | 1 Comment »

Ajal Anwar Sadat di Cempaka Putih July 27, 2010
Cerpen Yusi Avianto Pareanom (Koran Tempo, 25 Juli 2010) ANWAR Sadat menemui ajalnya pada hari pertama ia menginjakkan kaki di Jakarta. Ia datang dari Semarang. Usianya pada hari naas itu 28 tahun. Posted in Yusi Avianto Pareanom | Tagged: Koran Tempo | 1 Comment »

Penyakit-penyakit yang Mengundang Tawa February 28, 2010
Cerpen Yusi Avianto Pareanom (Koran Tempo, 28 Februari 2010) 1 SEEKOR kalajengking mengeram di tenggorokannya. Setiap gerakan capit dan ekor tajam binatang itu sungguh menyiksanya. Jangankan makan, menelan air pun terasa menyakitkan. Itulah yang ia rasakan pada hari keempat dihajar cacar air, penyakit yang sebelumnya ia berhasil hindari dengan lihai selama 41 tahun lebih. Posted in Yusi Avianto Pareanom | Tagged: Koran Tempo | Leave a Comment »

Sapardi Djoko Damono selaku presiden sastra Indonesia yang juga mantan dekan fakultas sastra Universtas Indonesia yang kini berubah menjadi fakultas budaya mendefinisikan sastra sebagai sebuah kegiatan berbahasa. Makanya membaca novel. Dari pengertian ini berarti sastra adalah sebuah karya dalam bentuk tulisan. Tak salah bila selama ini konsepsi pikiran kita selalu berkata bahwa sastra adalah yang indah dan romantis. Permasalahanya karena dari dulu sampai sekarang belum ada kata sepakat mengenai definisi itu dari pakar dan ahli sastra. ia mengemukakan bahwa sastra adalah pencerminan segala apa yang berada dalam sanubari manusia. Kedua. dan sandiwara untuk melewati waktu yang luang. dan idam-idaman semua umat manusia. dan dharmasastra. Prof. tetapi dengan berbuat demikian. Tiap sajak pada hakekatnya adalah perwujudan keinginan. Senada dengan diatas. dan sandiwara mempunyai dua arti. Dengan demikian definisi yang diungkpakan oleh Djoko Damono sama seperti definisi kata sastra yang terdapat dalam KBBI. .oleh : admin Oleh: Hamid Afif Mencari definisi sastra sama sulitnya dengan mencari jarum jatuh di tumpukan jerami. Pun ada yang mengartikan sastra adalah sejarah yang diromanisasikan. arthasastra. Padahala ketiga kitab itu adalah kitab-undang-undang. membaca novel. 12 Agustus 2008 20:04:10 . gaya bahasa dan tulisan. pengharapan. semisal kitab negarakartagama. begitu seterusnya. sajak. Dr. khayalan. Sebab karya sastra tidak hanya terbatas pada keindahan dan romantisme belaka. bahasa dan karya. Tiap hasil sastra sebenarnya tak lain dan tak bukan melainkan sebuah petunjuk dari sesuatu yang berada dalam lubuk hati manusia. Pertama. bahkan al-Qur’an dan hadits. Dia menyebutkan bahwa sastra Indonesia adalah sastra yang ditulis dalam bahasa Indonesia. dengan cara tak disadari kita sebenarnya mengambil tahu dunia pikiran orang-orang yang dikisahkan dan keadaan masyarakat yang bersangkutan. Begitu juga bila ditelisik dari asal kata sastra itu sendiri (sangsekerta) maka sastra berarti huruf . kita membaca sebuah hasil karya sastra bukan sebagai pelewat waktu yang lapang melainkan juga oleh karena kita secara sadar memang ingin mengetahui apa yang terjadi dengan seseorang atau beberapa orang tertentu. aliran formalisme Rusia juga sependapat bila sastra diartikan demikian. Bila demikian adanya maka aliran ini bertentangan dengan fungsi sastra itu sebagai pencatat sejarah. sajak. layaknya Nio Joe Lan dan aliran formalisme rusia. Sastra Jepang adalah sastra yang ditulis dalam bahasa Jepang. malahan mereka mengatakan bahwa sastra adalah pembantu khusus bahasa.Menyampaikan Ideologi Lewat Sastra Selasa. Tak salah bila kemudian ada yang bilang bahwa sastra adalah cerminan ide dalam bentuk tulisan atau karyaSeperti halnya dengan apa yang diungkapkan oleh Nio Joe Lan. sastra berarti huruf.

foto dan lain sebagainya. penulis lebih suka memaknai sastra sebagai ekspresi terhadap sesuatu dengan atau tidak memakai tulisan. Mereka dengan . Dari beberapa unsur tersebut bisa dirampingkan menjadi dua unsur yakni unsur ekstrinsik sastra dan unsur intrinsik sastra. Aliran-aliran inilah yang kemudian membawa ideologinya masingmasing. Bisa dari budaya dimana sastrawan itu tinggal yang kemudian berpengaruh terhadap karya sastranya. suara (audio). Di Indonesia kita mengenal aliran realisme. ilustrasi puisi. khariji (ekstrinsik) dan dakhili(intrinsik). Seperti definsi yang diungkapkan Enrique Anderson Imbert dalam muqadimah Manahiju alnaqd al-adabi. Seperti aliran marxisme. pemahaman. apakah masih layak jika definisi sastra diartikan sebagai cerminan ide dalam bentuk tulisan? Jawabannya ada benak masing-masing.Seiring dengan berjalannya waktu maka alat atau wahana untuk mengaktualisasikan segala cerminan ide dan pikiran tidak hanya terbatas pada bahasa yang direfleksikan dengan tulisan saja. Selain itu. Sastrawan Indonesia yang bisa dikategorikan kedalam aliran modernisme adalah W. Tidak ada yang bisa disalahkan. Beda dengan aliran formalisme. bahwa unsur pembangun sastra ada dua. Dari beberapa pengertian diatas. surealisme dan lain sebagainya. Dengan unsur yang membangun tersebut kemudian lahirlah apa yang dinamakan aliranaliran sastra. melainkan juga bisa melalui alat atau media yang lainya. Hal ini sesuai dengan apa yang dijelaskan Enrique Anderson Imbert. baik terpengaruh dari unsur intrinsik atau ekstrinsik. Bisa juga karena kondisi geografi yang kemudian memberi corak sastra. dan modernisme. ideology yang dibawa dan diusung dalam karyakaryanya adalah hal-hal yang berbau sosial. dalam sastra modern yang diwakili oleh Shake Spear lebih menekankan pada makna bahasa ketimbang keindahan struktur kata. karena apa yang mereka perbuat berdasarkan apa yang mempengaruhi mereka. Yang pasti kedua-duanya sangat berpengaruh dalam sebuah karya sastra. Sastrawan dalam satu waktu tertentu biasa dipanggil pujangga. dan keyakinan yang dianut. Namun bisa jadi unsur yang mempengaruhi adalah pola pandang. formalisme. Bila sudah demikian. romantisme. tapi bahasa(dalam arti luas). maka hal yang diusung dan dijunjung tinggi dalam karya-karyanya adalah keindahan bahasa. sandiwara dan cerita. Dengan demikian bisa dimaklumi jika dikemudian ada macam dan corak warna sastra yang begitu banyaknya. Intinya sastra bagi penulis adalah ekspresi bahasa sebagai perantara. lukisan karikatur. Semisal cerminan ide direfleksikan dalam bentuk gambar (visual). Atau bisa jadi karena kondisi politik. Atau bisa juga audio-visual layaknya sebuah film. Tokoh seperti ini bisa dinisbatkan kepada Hamzah Fansuri yang mana sajak-sajaknya selalu mengikuti kaidah dan rima akhir. Di Rusia kita tahu aliran marxisme. ideology. Ini semua disebabkana karena pengaruh Plato yang sangat dominan. Dua Unsur Pembangun Sastra Mahmud Tsanie dalam buku Bahasa Indonesia-nya menjelaskan bahwa unsur yang mempengaruhi sastra banyak sekali.S Rendra.

bukan berarti menafikan yang lain. Menggunakannya sesuai dengan apa yang jadi imaginasi mereka. wilayah ekprsesif yang bergerak dalam bidang ekpresi. Dan sekarang ini sedang marak-maraknya. Pertama. dan seterusnya maka dalam beberapa tahun terakhir ini muncul sekte sastra baru beridiologi ajaran agama (Islam). Biasanya mereka yang bergerak dalam wilayah ekspresi adalah pekerja sastra sekaligus penikmat. Sebenarnya bila mau ditelisik agak jauh maka kita akan menemukan beberapa hubungan antara agama dan sastra seperti dikatakan Hamdan dalam esai sastranya di Cybersastra. tapi memang begitu kenyataanya. Tak berlebihan bila sastrawan kaliber Jamal D. Pada tataran ekpresi. Lain halnya dengan yang bergerak dalam wilayah ekspresi. adanya kosong karena adanya penuh. Kalaupun bisa mencerna apa maksud yang terkandung didalamnya harus mengerutkan kening terlebih dahulu guna mendalami makna apa yang dimaksud oleh penulis. Hal yang demikian itu sah-sah saja karena sebagai sistem komunikasi dan alat ekspresi bahasa antara lain memiliki sifat arbitrer (manasuka). Seperti telah disinggung diatas bahwa unsur intrisnsik (ideologi) sangat berpengaruh terhadap sebuah karya sastra. Kedua. Dia memaparkan hubungan antara agama dan sastra sebagai berikut. Hubungan pertama yang paling jelas antara sastra dan agama adalah kenyataan bahwa banyak karya sastra yang merupakan ungkapan penghayatan seseorang terhadap Tuhan. yang tidak langsung terjangkau oleh manusia tetapi paling banter didekati lewat pemikiran. Dalam dunia sastra. Dalam banyak hal. ditangan para sastrawan bisa digubah dengan penafsiran sastrawan itu sendiri dengan indah.” Sebagai contoh kasus adalah sajaknya Muchtar Lubis yang berjudul harimau. khususnya ditanah air. Seperti halnya sejarah telah mengatakan. Semua orang pasti akan mendefinisikan kata “harimau” sebagai seekor hewan. sastrawan yang dipengaruhi oleh unsur intrinsik (ideologi) cenderung menggunakan sastra sebagai “kendaraan kebenaran” yang mereka anut dan mengesampingkan yang lain. romantisme. wilayah sastra dibagi menjadi dua.” Islamisme Sastra Adanya hari ini karena adanya hari kemarin. “keindahan mutlak hanya terdapat pada tingkat dunia ide-ide yang mengatasi dunia ilahi. Beda dengan sastrawan yang memang memfungsikan sastra sebagai “pernyataan suatu perasaan tergerak. Kadang bahasa yang menurut kita adalah bahasa yang sudah jelas makna dan maksudnya. wilayah aprsesiatif yang bergerak dalam bidang apresiasi sastra. dan adanya pemikiran hari ini adalah karena adanya pemikiran hari kemarin. Ini sesuai dengan apa yang diungkapkan Plato. Biasanya yang bergerak dalam wilayah kedua ini adalah penikmat dan pemerhati sastra. Hubungan . Tapi siapa yang menyangka bila kata harimau di situ berarti manusia. sosialisme.seenaknya memperkosa bahasa secara kreatif. unsur pembangun yang paling menonjol dalam karakter karya sastra adalah unsur intrinsik yang dalam hal ini ideologi. Kalau dibelahan dunia lain kita mengenal sastrawan humanisme. Rahman dan Ahmadi Thoha mengatakan bahwa tingkat paling artistik sebuah karya sastra bila bahasa yang digunakan adalah bahasa yang sulit dimengerti oleh pembaca.

banyak pengarang yang tetap menjadikan agama sebagai patokan. Dan yang terakhir adalah pendekatan objektif. Ini juga mengundang kerawanan. Bagaimanapun. ada sebuah pemahan bahwa karya sastra dianggap sebagai kendaraan kebenaran pengarang. Keempat. Tidak melulu hanya dari satu model. Pendekatan yang kedua adalah pendekatan pragmatik. Dan ini menjadi penting karena karya tersebut merupakan potret dan konsep ideal yang diinginkan pengarang. sebagai sebuah pengetahuan ilmiah. tentunya mengharapkan karya sastra itu tidak menentang agama (dalam arti agama formal) sehingga penentangan agama lewat karya sastra akan mereka tanggapi secara negatif. misalnya agama. memiliki peran memberikan penjelasan ilmiah mengenai kaitan sastra dengan bidang-bidang lain di luar sastra. misalnya agama. Dari empat pendekatan diatas antara agama (Islam) dan sastra tidak ada masalah berarti. Maksudnya adalah. Kelima. pembaca karya sastra menggunakan cakrawala harapannya dalam memahami karya sastra. dalam artian sastra dianggap sebagai sesuatu yang berdiri sendiri. karya sastra dipandang sebagai ekspresi pengarang. Ini juga tidak bisa karena bisa jadi dogma Islam akan berseberangan dengan dogma lain. Seperti telah disinggung diatas. Ketiga. ilmu sastra. Ini yang tidak bisa. karya sastra dipahami sebagai tiruan alam semesta atau kehidupan. Tidak terkungkung oleh apa adan siapa. Selain relative juga absolute. harus bersandar pada nilai-nilai dogmatis. Karena kecenderungan pendekatan objektivisme mendorong pada penilaian relative. Masyarakat sastralah yang akan memberikan penilaian karena kebesaran karya sastra ditentukan dengan kriteria di luar estetika. . keenam. dalam menciptakan karya sastra. siapa saja yang akan memberikan keterangan secara ilmiah mengenai keterkaitan sastra dengan bidang lain. Yang dimaksud pragmatik disini karya sastra dipandang sebagai sarana mencapai tujuan pada pembaca. Yang ketiga adalah mimietik. bila karya sastra diakui bernilai pada suatu tempat dan waktu maka pada saat yang bersamaan juga harus diakui bernilai ditempat lain. Dari hubungan diatas setidaknya kita bisa mengadakan beberapa pendekatan dalam rangka mengharmoniskan gesekan antar aliran. sedangkan pengarang yang lain menganggap karya sastra bebas dari pengaruh agama. harus dipandang dari berbagai macam sudut dan pola pandang. bisa dikatakan bahwa pengarang itu taat beragama atau tidak. Kemudian perspektif. karyanya tetap harus mengandung nilai-nilai estetika dan sesuai dengan konvensi sastra. harus pula memahami ilmu sastra. Pembaca yang berorientasi pada agama. Tapi ketika harus dibenturkan dengan pendekatan objektivitas maka akan ditemukan garis singgung yang bisa jadi dapat membuat kelompok lain tidak enak. Pendekatan yang pertama adalah pendekatan ekspresif. Perbedaan pendapat ini mengakibatkan terjadinya perbedaan pendapat di kalangan para sastrawan dan ahli sastra.yang kedua adalah penggunaan simbol-simbol berupa kosakata yang sudah umum dipakai dalam kehidupan beragama sebagai tanda-tanda dalam karya sastra. Dengan demikian.

Biarkan hubungan kelembagaan sastra yang membidani lahirnya aturan dan konvensi-konvensi sastra. Sekedar memberikan penilain dengan pendekatan mana yang ia kehendaki. Kalaupun harus menyampaikan ideologi maka sudah seharusnya tetap menghargai yang lain dengan tidak membuat kapling sastra tersendiri. yakni dengan cara memasukkan nilai saja tanpa bajunya sekalian. Pakai ataupun tidak pakai ideologi agama sastra akan tetap ada. Maka. Kritik Insani Pada akhirnya pembaca yang akan menilai sebuah karya sastra. Kalau bisa tidak usah pakai symbol atau petunjuk-petunjuk agama unutk mengantarkan sebuah nilai pada para pembaca. Yang semakin lama semakin menimbulkan warna warni dalam sastra itu sendiri. apalagi acuh dan merasa diri paling baik diantara yang lain. Wallahu a’lamu bil shawab. Harus hati-hati dalam mengolah kata agar yang lain tidak merasa asing dan terasing dengan idiom kosa kata baru. Agama tidak usah diperturutkan. Tapi tidak sepatutunya menutup diri dengan yang lain. Dan sastra tidak akan pernah sirna selama orang masih bergelut dengan dunia ekspresi bahasa. Idealnya mungkin begitu tapi pada kenyataannya sastra memang memberi kesempatan pada siapa saja untuk melakukan penjajahan wilayah dan karena penjajahan serta pencaplokan suatu wilayah akan menjadikan sastra semakin melebar sayapnya kemana-mana. Dari uraian diatas maka sebisa mungkin untuk tidak menggunakan simbol-simbol agama untuk sebuah kepentingan. tapi untuk ikut memberikan sumbangsih kritik konstruktif terhadap hasil karya pekerja sastra. Selain memang tidak ada secara de facto sebuah aturan yang melarang untuk begitu itu. Ini yang seharusnya dijauhi karena semestinya antar sesama yang bekerjasama dalam kesamaan harus beda dan bersengketa hanya gara-gara masalah yang sebenarnya tidak harus dipermasalahkan. pembaca karya sastra mau tidak mau harus sudi kiranya meluangkan waktu sejenak untuk menilai sebuah karya sastra. kirim ke teman | versi cetak . Sedari itu makanya bagi segenap pengrajin dan pekerja ekspresif sastra untuk tidak sembrono menggunakan petunjuk-petunjuk agama (Islam) dalam berkarya. Bukan untuk apa.Dengan demikian jelaslah bahwa pemaksaan satu ideologi terhadap sastra dan mengesampingkan yang lain hanya akan membuat yang lain merasa tidak dianggap dan bahkan mengundang persengketaan dan dan perebutan wilayah garapan sastra. Sastra bukanlah agama tapi agama bisa menunggangi sastra sebagai kendaraan kebenaran agama. Dan pembacalah sebenarnya objek dari karya sastra. Kita menggunakan cara lain. karena sastra adalah sastra. Harus diingat bahwa masyarakt sastra kita membentang luas dari barat ketimur dan dari utara ke selatan dengan berbagai varian komunitas.

Ambang Percaya dan Tidak Percaya Puisi-puisi C Anwar Cermin Disiplin Kerja .Berita "Sastra" Lainnya Kenangan Ku Tradisi Sastra Lisan Mulai Terlupakan Cinta.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful