PENGOBATAN CARA NABI MUHAMMAD SAW

I. Pendahuluan
Sesungguhnya Nabi Muhammas SAW tidak diutus ke muka bumi ini untuk menjadi seorang tabib, melainkan untuk menjadi rasul (utusan) Allah SWT. Tetapi dalam syariah islam yang dibawanya, terkandung nilai-nilai ath-thibb (kedokteran) yang murni dan tinggi. Kedokteran adalah suatu ilmu dan seni yang mempelajari tentang penyakit dan cara-cara penyembuhannya. Perkembangan ilmu kedokteran itu sendiri dibagi menjadi 3 tahapan, yaitu: 1. tahap pengalaman empiris (tahap pertama) 2. tahap empirisme yang tersistematik (tahap pra modern) 3. tahap sains eksperimen (kedokteran modern) Makalah ini selanjutnya akan menggambarkan tentang pengobatan yang dilakukan berdasarkan cara nabi dengan terlebih dahulu menjelaskan prinsip-prinsip dan asas-asas pengobatan cara nabi, menyebutkan tentang buah-buahan, sayur mayor, dan binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan. Pada kajian ini selain merunjuk pada ayat-ayat Al Qur`an dan hadits juga akan mempergunakan berbagai bahan bacaan yang relevan. Setelah dilakukan analisa dan perbandingan mengenai pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya serta persamaan dan perbedaannya, tulisan ini akan dilengkapi dengan kesimpulan sebagai penutup.

II. Pembahasan
Pada dasarnya ilmu kedokteran sifatnya umum dan berlaku secara universal. Akan tetapi di dalamnya ada yang islami, yaitu yang sejalan denan syara` atau tidak berlawanan dengannya. Ath-thibb-ul-islam-I atau kedokteran islam yang berasaskan pada prinsip-prinsip pengobatan. Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: a. memiliki keahlian

1

b. ikhlas- kasih sayang c. berpenampilan bersih rapih d. tidak merusak tubuh e. tidak menggunakan bid`ah, khurafat atau takhayul f. tidak menggunakan barang haram g. mengutamakan pencegahan dan preventif h. bersifat integrated dengan ajaran islam i. kembali ke alam j. seimbang-proporsional Seperti yang sudah dijelaskan di atas, dalam prinsip pengobatan cara nabi, salah satunya adalah prinsip kembali ke alam. Prinsip tersebut dapat terlihat dari bagaimana cara mengobati penyakit dengan menggunakan bahan-bahan yang sudah ada di alam contohnya saja dengan buah-buahan, sayur mayor, ataupun dari binatang. Ada begitu banyak buah-buahan, sayur mayur dan binatang yang dapat kita manfaatkan untuk bisa menyembuhan berbagai macam penyakit. Untuk itu kita harus bisa memanfaatkannya sebagaimana Firman Allah di bawah ini : “dan kami beri tambahan dengan buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka inginkan. ” (Q.S. Ath Thurr: 22 ) Di bawah ini adalah beberapa contoh dari sekian banyak buah-buahan dan sayur mayor yang berkhasiat untuk menyembuhkan penyakit. a. mahkota dewa-Dunia tanaman obat kini kedatangan pendatang baru yang lumayan hebat. Mahkota dewa namanya. Ia bisa membuat penderita penyakit ringan macam gatal-gatal, pegal-pegal, atau flu, hingga penyakit berat seperti kanker dan diabetes,merasakan kesembuhan. b. kurma–Ternyata menyantap buah kurma pada saat berbuka puasa di bulan Ramadhan, bukan sekadar untuk menjaga tradisi. Zat-zat gizi yang terdapat dalam buah ini, membuat mereka yang berpuasa terbebas dari rasa malas dan lemas. Selain itu, otak pun dibuat tetap encer untuk berpikir

2

sariawan. di pohon-pohon kayu. dan berbagai gangguan mulut lainnya. antioksidan fenolic yang ada di dalam madu memiliki daya aktif tinggi serta bisa meningkatkan perlawanan tubuh terhadap tekanan oksidasi (oxidative stress).” (Q. menyebutkan tentang manfaat-manfaat madu serta menjelaskan pentingnya madu dalam penyembuhan. Anjuran Berobat dengan Madu Allah SWT berfirman : “Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah. Sebagai penangkal racun untuk menggunakan madu dalam mengobati berbagai jenis luka. An-Nahl [16] : 68-69) Dalam Sunnah Nabi terdapat beberapa hadits yang diriwa-yatkan. di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. termasuk luka bakar. Kemudian. makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). dan di tempat-tempat yang dibikin manusia.• • • • • • serat tinggi cegah pembekuan darah kurma mengandung Zat besi sangat penting untuk mencegah anemia gizi besi. 3 . Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir.S. hal itu disebabkan madu memiliki spesifikasi anti bakteri. ” dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya. “Buatlah sarang di gununggunung. yang dalam bahasa awam sering disebut sebagai lesu darah. • madu bisa memainkan peran penting dalam pengobatan penyakit-penyakit gusi.

Nanas: berkhasiat melawan bakteri. “Jika di sebagian obat-obatan yang kalian gunakan terdapat kebaikan.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5702)) c. ia berkata: Rasulullah SAWbersabda. Minyak Zaitun • • • • • Mengurangi Kolesterol Berbahaya Mengurangi Resiko Terjadinya Penyumbatan (Trombosis) dan Penebalan (Arteriosklerosis) Pembuluh Darah Mengurangi Pemakaian Obat-obatan Penurun Tekanan Darah Tinggi Mengurangi Serangan Kanker Mengurangi Peradangan Sendi d. maka itu terdapat dalam minuman madu. “Kesembuhan terdapat dalam tiga hal. dan berguna untuk menurunkan kadar kolestrol dalam darah serta berkhasiat mencegah terjadinya penyakit kanker. h. Dan mungkin pula dioles-oleskan pada kulit yang tersengat serangga untuk mengurangi rasa gatal. g. Anggur merah: berkhasiat melawan bakteri virus dan oksida. sayatan alat bekam. melawan oksida. kaya akan serat dan kulitnya mengandung Vitamin Kristin yang sangat bermanfaat.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5680)) Nabi Muhammad SAW juga bersabda. dan radang serta membantu pencernaan.Diriwayat-kan dari Ibnu ‘Abbâs ra. radang. Apel: berkhasiat melawan bakteri. virus. yakni minuman madu. e. virus. sayatan alat bekam. dan sundutan api. dan demam. tetapi aku tidak suka berobat dengan sundutan api. oksida dan berbagai macam radang. Aku melarang umatku berobat dengan sundutan api. f. virus. Bawang merah: berkhasiat melawan bakteri. mencegah terjadinya kanker dan berguna pada saat-saat alergi. Bawang putih: dapat digunakan sebagai anti biotik alami. sesak nafas. dan radang. atau sundutan dengan api. mencegah terjadinya pemborokan pada luka memperkuat kekebalan 4 .

l. i.tubuh. dan menguatkan alat kekebalan tubuh. Kita sarankan agar banyak mengkonsumsinya dalam makanan kita dan dalam pemanis hiasan makanan sebagai pengganti gula yang memiliki efek samping. bisa juga untuk mencegah terjadinya pembengkakan-pembengkakan serta meminimalisir penyebarannya. oksida. k. mengkomsumsinya terus menerus akan mengurangi kemungkinan terserang penyakit kanker dari jenis apapun. berguna pada waktu sesak nafas. mengandung serat. Kol (Dengan seluruh macamnya dan juga sawi): melawan bakteri. tekanan darah. kaya dengan Vitakarotin dan menguatkan anti bodi. sedangkan dua jenis darah yaitu hati dan limpa. o. j. membantu percepatan kesembuhan pada luka. Brokoli: melawan oksidan dan virus. Madu putih: berfungsi sebagai anti biotik alami. Sementara itu. ” 5 . Strawberry: melawan virus dan kanker. n. oksida. dua jenis bangkai yaitu ikan dan belalang. penurun kolestrol. kadar gula. Zabadi (plain yoghurt): berkhasiat melawan bakteri. dan mengurangi kekebalan tubuh. dan ia termasuk unsur penting mencegah terjadinya kanker. dapat digunakan sebagai obat penenang alami. mengenai binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan berbagai penyakit. Kacang tanah: berkhasiat melawan oksida dan virus. mengandung serat. m. Hal ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW: “dihalalkan bagi kamu sekalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah. Wortel: berkhasiat melawan oksida dan virus. bermanfaat menurunkan kadar kolestrol dalam darah. mengandung hormon esterogen alami. berkhasiat pula untuk melindungi tubuh dari kanker terutama bagi orang-orang yang banyak mengandalkan hormon esterogen dan wanita-wanita yang mengidap kanker payudara. menurunkan kolestrol. mengobati bakteri usus. contohnya ada ikan dan belalang. demam dan batuk.

yang diterkam binatang buas. kecuali yang sempat kamu sembelih. kenapa tidak kita pergunakan. maka sungguh. memang banyak orang yang berpendapat kalau pengobatan zaman sekarang atau pengobatan medis pada umumnya kebanyakan lebih sering dipraktikan. Buah-buahan. yang ditanduk. Kita memang tak dapat memungkiri kalau kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. dan telah aku cukupkan nikmat-Ku bagimu. yang jatuh. daging babi. yaitu dengan menggunakan buah-buahan. Selain itu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa. Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. tetapi takutlah kepada-Ku pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka. Meskipun demikian. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita.S. 6 . daging adalah makanan yang penting karena mengandung zat-zat protein yang sangat dibutuhkan untuk perkembangan tubuh. sayur mayur dan binatang sebagaimana yang sudah disebutkan diatas adalah karunia dari Allah SWT yang harus kita manfaatkan. dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah . Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai. yang tercekik. dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu. ”( Q. Allah Maha Pengampun. Al Maidah:3) Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. memperbaharui sel-sel yang telah rusak pada tubuh dan memperkuat system ato imunitas tubuh. Salah satunya seperti yang sudah disebutkan di atas. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah) (karena) itu suatu perbuatan fasik. yang dipukul. ataupun binatang.Sementara itu. sayur mayor. Maha Penyayang. darah.

Pengobatan medis pada umumnya menggunakan obat yang sudah siap jadi (ada yang tidak alami atau ditambahkan dengan bahan yang lainnya. komentar saya adalah setidaknya dapat kita ketahui kalau pengobatan nabi yang bermacam-macam itu ternyata memiliki banyak kelebihan jika dibandingkan dengan pengobatan medis pada umumnya. bila perlu menggunakan baju berwarna putih Masih menggunakan bahan-bahan dari alam untuk menyembuhkan penyakit Bisa berlaku di semua tempat Sama-sama lebih mengutamakan pencegahan atau preventif Selanjutnya. Pengobatan medis pada umumnya tidak banya orang yang dapat melakukannya jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. Pengobatan dengan cara nabi tidak mengandung efek samping. perbedaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya • • • • • Pengobatan dengan cara nabi lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan zaman sekarang. keduanya mengharuskan dokter berpenampilan bersih dan rapi. Hal ini terlihat seperti 7 . berbeda dengan pengobatan cara nabi yang prinsipnya tidak boleh menggunakan barang haram.) Berdasarkan apa yang sudah hasil analisis di atas.Berikut ini adalah beberapa contoh persamaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya. • • • • • Sama-sama sejalan dengan penemuan ilmiah Dalam hal berpenampilan. berbeda dengan pengobatan pada medis pada umumnya Pengobatan medis pada umumnya sudah mulai menggunakan barang haram. Pengobatan dengan cara nabi lebih ekonomis jika dibandingkan dengan medis pada umumnya. contohnya saja bahan kimia. • • Pengobatan medis pada umumnya sudah sangat canggih jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi.

S. kenapa tidak kita pergunakan. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. III. khurafat atau takhayul. kalau apa yang kita lakukan nanti (melakukan pengobatan cara nabi) itu merupakan suatu yang dihalalkan atau diharamkan. Selain itu. di setiap waktu. tidak menggunakan bid`ah. ikhlas. tidak adnya efek samping samping dan sifatnya yang praktis dan mudah membuat pengobatan cara nabi ini tentu bukan menjadi hal yang sulit untuk dilakukan. Tidak hanya sayur mayor juga.kasih sayang berpenampilan bersih rapih. Selain itu. Kesimpulan Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: memiliki keahlian. Al Maidah : 3 Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. tetapi juga binatang yang juga dapat kita manfaatkan untuk bias menyembuhan penyakit Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. dan seimbang-proporsional Ada begitu banyak buah-buahan dan sayur mayur yang memiliki khasiat untuk menyembuhkan suatu penyakit. tidak merusak tubuh. Selain itu. tidak menggunakan barang haram. mengutamakan pencegahan dan preventif. Kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. baik yang berasal dari Al Qur`an maupun dari hadis membuat kita tidak perlu takut lagi. Dan yang paling penting juga. adanya dasar yang kuat. bersifat integrated dengan ajaran islam.bagaimana pengobaatan nabi itu dapat dilakukan oleh semua orang di semua tempat. 8 . Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT dalam Q. kembali ke alam.

HUMANITAS DALAM ISLAM I. serta nilai-nilai ajaran islam tentang humanitas ini. atau sifat yang berarti kemanusiaan. II. Makalah ini juga akan memberikan kesimpulan atas apa yang sudah disampaikan. Dari kata tersebut selanjutnya menjadi kata humanly yang berarti secara kemanusiaan. hubungan humanitas dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. adalah rekomendasi yang ditawarkan umat manusia yang tertindas untuk memperjuangkan nasibnya agar setara dan sederajat dengan orang lainnya. dan kemudian menjadi kata humanisme yang berarti perikemanusiaan. Kajian tentang humanitas dalam Islam pun erat kaitannya dengan pengembangan dan praktel Ilmu Kedokteran dan Kesehatan. dan dapat pula berarti pengasih. Selain itu. 9 . makalah ini akan menjelaskan mengenai manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. Dengan ketentuan merujuk pada Al Qur`an dan hadits serta buku referensi. Pembahasan Humanitas berasal dari kata human yang merupakan kata benda yang berarti manusia. Makalah ini akan menjelaskan mengenai bagaimana konsep humanitas itu sendiri dengan menjelaskan pengertiannya terlebih dahulu. Pendahuluan Humanitas manusia sebagai sebuah konsep. makalah ini akan membandingkan konsep humanitas yang terdapat dalam psikologi dan pemikiran barat beserta dengan persamaan dan perbedaan diantara keduanya. Hal ini salah satunya dikarenakan kondisi masyarakat pada saat ini yang semakin cerdas dan kritis dalam berpikir dan bersikap.

Lahman dan Khalqan akhar 2. Nuthfah. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Humanitas merupakan perkembangan dari Teori Psikologi. yaitu cosmos centris. Dalam antropho centris inilah yang kemudian berkembang menjadi Humanitas. Theo centris. Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. status social. yakni melacak secara simultan: (1) biological events. Psikologi atau “the systematic study of mental processes and behavior” bisa diletakkan pada titik persinggungan antara biologi dan budaya. keturunan.Humanitas adalah sebagai reaksi terhadap praktel perbudakan yang mendiskriminasikan manusia berdasarkan latar belakang perbedaan warna kulit. Antropho centris. kemampuan ekonomi. dan (3) the cultural and historical context. Idzam. agama. 3. Biologis Dalam sumber biologis terdapat 7 tahap biologis. upaya memahami individu bisa dilakukan dengan mempraktekkan “Triple Bookkeeping”. dan Logos centris. yaitu Turab. dan lain sebagainya. Psikologis Dalam psikologi dibagi menjadi 3 paham yaitu empirisme. Pada titik ini. perspektif dalam psikologi juga mencakup proposisi-proposisi teoritis. budaya. Atau lebih singkatnya. kebangsaan. dan convengensi. dan juga perkembangan dari pemikiran filsafat. (2) psychological experience. Filosofis Filosif ini dibagi menjadi 4. nativisme. bahasa. jenis kelamin. Alaqah. dan metode-metode observasi. Sejauh ini psikologi masih belum memiliki kesatuan paradigma tetapi memiliki beberapa aliran pemikiran atau perspektif Sebagaimana halnya paradigma. Mudhgah. 10 . Humanitas memiliki 3 dasar (sumber) 1. metafora-metafora.

Ivan Pavlov (1849-1936.• PSIKODINAMIK. dan nilai-nilai). Humanitas merupakan salah satu aliran psikologi yang memberikan perhatian kepada manusia sebagai makhluk individu selain sebagai makhluk sosial. Humanitas memberikan keleluasaan kepada manusia untuk mengembangkan imajinasinya secara kreatif. Hal ini didasari asumsi bahwa seseorang menampakkan dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang diperbuatnya • BEHAVIORIS. sehingga apa yang dipelajari mempunyai makna pribadi. Psikodinamika menginterpretasikan makna-makna dengan memakai segala macam bentuk informasi. maka aliran kognitif memasukkan dalam kotak hitam itu program. yaitu: (1) Perbuatan manusia ditentukan oleh cara pikiran. baik menguat (reinforce) maupun menurun (punish). Di sini terdapat penekanan pada hubungan antara obyek-obyek atau peristiwa-peristiwa (stimuli) dengan respon suatu organisme (hewan atau manusia) terhadapnya. yang kemudian ditransformasikan (menjadi konsep/kategori). dan selanjutnya diretrivasi menggunakan beragam program mental hingga keluar respon sebagai ouput-nya • EVOLUSIONARIS. disimpan. perasaan. (2) Banyak peristiwa mental terjadi diluar kesadaran (tak tersadari). maka lingkungan menyuplai input. dengan kognitif (pengetahuan dan kemampuan intelektual). Jika behavioris menolak mentah-mentah konsep jiwa dengan kotak hitamnya. Pendidikan pada humanitas ini berusaha mengintegrasikan antara aspek afektif (perasaan. Jadi. perilaku organisme dapat dikontrol oleh kondisi lingkungan. Setiap perubahan lingkungan. Fisiolog Rusia) melalui eksperimentasinya sampai pada simpulan bahwa perilaku dibentuk atau hasil dari suatu proses belajar. bisa memberi dampak pada perubahan perilaku. sikap. dan kehendak terhubung dalam jiwa. • KOGNITIF. 11 . Evolusionaris menyimpulkan bahwa transmisi genetik dari orang tua atau induk kepada anak keturunannya tidak hanya terbatas pada aspek fisik (physical traits) tetapi juga kecenderungan mental dan perilaku (behavioral and mental tendencies). Laiknya sebuah komputer. Beberapa asumsi dasar dari psikodinamika.

Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. ajaran tentang tugas manusia “Ingatlah ketika TUhanmu berfirman kepada para malaikan “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifak di muka bumi. ajaran tentang perintah beramal saleh 12 .” ( Q.Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. memberi kepada kaum kerabat. kemungkaran. kebaikan.S.S. Ajaran tentang perintah berbuat adil. Berikut ini adalah Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas baik dari Al Qur`an maupun:hadits Rasulullah SAW. ajaran tentang kedudukan manusia “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia.” (Q. dan membantu kesulitan orang terdekat “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adi dan berbuat kebajikan. dan permusuhan. padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau. An Nahl : 90) 4.”Mereka berkata “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan emnumpahkan darah. “Tuhan berfirman: “sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. KAmi beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. 1. Karena itu ia merupakan etika yang bersifat relatif.S. juga terkait dengan perkembangan filsafat. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.Al Baqarah 30) 3. Dalam islam sendiri terdapat ajaran tentang humanitas. dan Allah melarang dari perbuatan keji. Al Baqarah : 70 ) 2. ”(Q.

maka berilah nasihat kepadanya. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa ( memakannya ). Ali Imran: 159) 6. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. maka jawablah 13 .S. berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah. mohonlah ampunan bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. jika ia diminta nasihat kepadamu. ”(Q. Al Baqarah: 173 ) 8. sedang ia tidak menginginkannya dan tidak ( pula ) melampaui batas.S. jika ia berbangkis dan mengucapkan alhandulillah. darah. ajaran tentang larangan berbuat dzalim “Allah tidak menunjuki orang-orang yang dzalim” (Q. ”( Q. Ali Imran: 140) 7. jika ia mengundangmu. Ali Imran : 86) “Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang dzalim” (Q. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. maka penuhilah undangan tersebut.“Ya Tuhanku. maka tidak ada dosa baginya.S. Al Ahqaaf: 15) 5. pemaaf. ajaran tentang kebolehan memakan sesuatu yang diharamkan ketika dalam keadaan terdesak (darurat) “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai. Karena itu ma`afkanlah mereka. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. dan saling mendo`akan “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.S.S. tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh dayng engkau ridhai. ajaran tentang bersikap lembut. ” (Q. ajaran tentang melaksanakan dan menjaga kewajiban Muslim atau Muslim yang lain “Kewajiban seorang muslim atas muslim yang lainnya ada enam: jika saling bertemu hendaknya mengucapkan salam.

Humanisme Islam didasari pada prinsip pernghargaan dan kesetaraan (egaliter) dalam hubungan antar manusia Pandangan egaliter ini sesuai dengan falsafat dasar Al Qur`an tentang manusia.R.”(H.dengan yarhamukallah. yaitu kebebasan yang dibatasi oleh asas persamaan dan persaudaraan manusia c. terdapat ide persamaan dan persaudaraan seluruh manusia yang berlandaskan pada sikap dan pandangan teosentris. antara lain: • • Menghindari sikap merugikan pasien Menjaga harkat dan martabat dokter 14 . Melalui penegakkan ajaran tentang ajaran persaudaraan (ukhuwah islamiyah). jika ia sakit maka jenguklah. Bukhari) Humanisme dalam islam juga dibangun melalui penegakkan beberapa prinsip ajaran sebagai berikut : a. Kebebasan manusia dalam ajaran islam tidak bersifat absolute dan liberal. maka antarkanlah jenazahnya. dalam islam sebagai agama tauhid. Konsep kebebasan manusia ini berbeda dengan konsep kebebasan manusia sebagaimana dijumpai dalam masyarakat barat. melainkan kebebasan individu yang berada dalam konteks social. Melalui penerapan ajaran mahabbah (rasa cinta) e. Sikap dan pandangan ini menumbuhkan sikap dan pandangan antroposentris. Melalui penerapan ajaran al-Itsar. yaitu ajaran yang mendahulukan kepentinan saudaranya atas dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang ia cintai. jika ia menginggal. Penegakkan Humanisme dapat dilakukan melalui penegakkan ajaran tentang kebebasan manusia. Humanisme dalam perspektif ajaran islam mencakup ajaran yang terkait dengan hal-hal yang secara manusia merupakan anugerak Allah SWT kepada semua manusia yang selanjutnya menjadi hak-hak asasi manusia. d. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. b. Selain itu.

Setidaknya ini merupakancermin bagaimana seorang manusia itu menempatkan dirinya dalam kehidupan ini. antara lain: o Menghindari sikap merugikan pasien o Menjaga harkat dan martabat dokter o Memotivasi pasien untuk sembuh 15 . ajaran tentang perintah berbuat adil. dan yang lain sebagainya. baik itu di bedang kedokteran maupun di bidang yang lainnya. ajaran tentang tugas manusia. Dengan adanya humanitas ini. ajaran tentang perintah beramal saleh. komentasr saya. Selain itu. Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. dan membantu kesulitan orang terdekat. adanya beberapa ayat-ayat Al Qur`an dan Hadits. Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas antara lain adalah ajaran tentang kedudukan manusia. ikut memperkuat adanya humanitas dalam dunia islam. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. teori psikologi dan pemikiran filsafat yang turut mewarnai terbentuknya humanitas ini juga menjadi cermin bagaimana manusia itu berada dalam sesuatu yang bernama perbedaan. humanitas dapat dikatakan juga merupakan satu hal yang penting dalam kehidupan manusia. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Selain ini. III. juga terkait dengan perkembangan filsafat. Humanitas dalam islam pun ternyata memiliki beberapa kesamaan dengan teori-teori pembentuknya. kebaikan. tentu sangat membantu manusia menghadapi dunia ini. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia.• • • Memotivasi pasien untuk sembuh Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas Menghindari terjadinya malpraktek Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. Kesimpulan Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek.

Selain itu. Tapi. social dan hubungan di antara ketiganya. kesehatan adalah keadaan atau kualitas tubuh manusia yang berfungsi cukup pada suatu kondisi tertentu. juga akan dijelaskan mengenai pengertian sehat menurut islam. Makalah ini akan menjelaskan tentang Paradigma sehat dalam Islam. Dalam definisi operasional. Kitab Suci Al Qur`an merupakan sumber pedoman. Bimbingan. kesehatan adalah kelengkapan fisik.o Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas o Menghindari terjadinya malpraktek PARADIGMA SEHAT DALAM ISLAM I. pengobatan atau pelayanan pencegahan. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. genetic. Dalam makalah ini akan dijelaskan tentang perhatian islam terhadap pemeliharaan kesehatan. di samping nikmat karuniaNya yang lain. rohani. tasawuf. Pendahuluan Kesehatan bukan semata-mata masalah dokter pelayanan social. Hubungan antara kebersihan jasmani. Kesehatan merupakan nikmat dan anugerah dari Allah SWT. Makalah ini merujuk kepada 16 . rohani. atau lingkungan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. atu rumah sakit. dan kekuatan bagi seluruh penjuru kaum muslimin. mental dan kesejahteraan sosial yang bukan semata-mata tidak adanya penyakit atau kelemahan. dan akhlak. Kesehatan juga bukan berarti tidak adanya penyakit atau ketentuan diagnostic. menurut WHO. kesehatan jasmani. dan social ini juga akan dikaitkan dengan ilmu fikih.

Kesehatan Jasmani/ Fisik Dalam konteks kesehatan jasmani atau kesehatan fisik misalnya ditemukan dalam sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu ”(H.Bukhari Muslim) 17 . kesehatan mental. ” (H. hiasilah diriku dengan kasih saying. yaitu masa hidup sebelum datangnya mati.R.) Demikian pula kataal-Afiyah tidak dijumpai dlam Al Qur`an yang dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW sebagaimana berikut. dan kesehatan sosial. II. sedangkan sehat sendiri diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-bagiannya bebas dari sakit. Pembahasan Paling tidak ada dua istilah literature keagamaan yang digunakan untuk menuntung tentang pentingnya kesehatan dalam pandangan islam. Ibn al-Najar dari Ibn Umar) Pengertian sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia.R. “Ya Allah perkayalah diriku dengan ilmu. Kata-kata sehat sehat dalam penegrtian sehat jasmani dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW. masa sehat sebelum datangnya sakit. muliakanlah diriku dengan ketakwaan dan percantiklah diriku dengan kesehatan yang sempurna. Kedua istilah tersebut adalah sehat dan afiat.R. masa senggang sebelum datangnya masa kesibukan.Al Qur`an dan hadits serta bebrapa buku referensi yang kemudian dianalisis dan dikomentari serta diakhiri dengan kesimpulan. afiat berarti sehat dan kuat. masa muda sebelum datangnya masa tua dan masa kaya sebelum datangnya masa fakir. antara lain hadits yang berbunyi “ Raihlah (manfaatkanlah ) lima masa sebelum datangnya lima masa. al Baihaqir dari Ibn Abbas. a. “(H.

Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis.R. b. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. Kesehatan Sosial 18 . Bukhori (seseorang dating mengeluhkan penyakit perut yang diderita saudaranya setelah diberi obat berkali-kali. Hal ini erat kaitannya misalnya saja dengan mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal dan baik atau bersuci (thaharah). Kesehatan Rohani Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan bahwa keluhan fisik karena adanya gangguan mental. Kesehatan jasmani mengandung pengertian keadaan di mana tiap sel dan tiap organ berfungsi dengan kapasitas yang optimal dan harmonis dengan bagian tubuh yang lain. hingga dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW. Penyakit jiwa atau rohani pun beraneka ragam dan bertingkat-tingkat. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Dalam hadits H. Kesehatan fisik ini biasanya dapat dievaluasi misalnya dengan penilaian kesehatan sendiri secara menyeluruh. tetapi tidak kunjung sembuh. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Penyakit-penyakit itu disebabkan karena berlebihan dalam urang atau licik. dan yang lainnya. Sedangkan yang disebabkan oleh kekurangan adalah karena ketidaktahuan akibat kurangnya pendidikan. pemeriksaan syntom kesehatan dan factor resiko. bahwa perut saudaramu berbohong ). pemeriksaan/ penelitian pengobatan. Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa.

Orang yang sakit itu memiliki gangguan pada salah satu anggota tubuhnya (kesehatan fisik) dan hal itu juga berdampak pula pada kesehatan rohaninya. maka hal itu akan mempengaruhi kesehatan rohani atau mental orang tersebut. Dia mau tak mau harus membutuhkan bantuan orang lain dalam mengobati sakitnya itu. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Ajaran tersebut antara lain: • Ajaran Thaharah 19 . Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. manusia bersifat kemasyarakatan 2. Untuk mengatasi semua masalahnya tersebut. 1. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan.Hidup bermasyarakat dalam arti yang seluas-luasnya adalah merupakan salah satu naluti manusia. dan social memiliki hubungan yang sangat penting. rohani dan social memiliki hubungan yang sangat penting dan saling melengkapi. manusia terpaksa bermasyarakat 3. Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa kesehatan jasmani. Pada seseorang yang sedang sakit gigi. Kemudian. terdapat tiga teori yang ada hubungannya dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermasyarakat. Ibn Khaldun. Contohnya saja. kesehatan rohani atau mental dn kesehatan sosial saling berhubungan satu sama lain. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. Menurut bapak sosiologi islam. Seperti yang sudah dikatakan di atas. rohani. dan tidak mungkin dapat dipenuhi sendiri. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. manusia bermasyarakat berdasarkan pilihannya sendiri. Kesehatan jasmani. Jadi sudah jelas kalau kesehatan jasmani atau fisik. misalnya saja menyebabkan pikirannya dan perasaannya terganggu. kita kesehatan fisik seseorang terganggu. orang yang sakit tidak bisa melakukannya seorang diri.

Rohani. Tazkiyah adalah pengembangan dan pembersihan. selalu berdoa seperti berikut. Sedangkan menurut epistemologi syara'. Jika sudah demikian. pengembangan. berarti "berkembang". Rasulullah saw. Tasawuf. Jika kita sudah memiliki hati yang bersih atau akhlak yang baik. dan itu merupakan akhlak yang terpuji yang diajarkan dalam islam. kita juga dapat mengetahui pa dan bagaimana kesehatan tersebut dalam islam. dan Sosial dengan ilmu fikih. dan pembersihan hati dari berbagai intrik syirik. komentar saya. "Ya Allah. paradigma (konsep cara melihat sesuatu berdasarkan teori-teori tertentu) dalam islam dapat terlihat salah satunya dari bagaimana perhatian islam kepada kesehatan. • Ajaran tentang Ibadah Berdasarkan hal yang sudah di jelaskan di atas juga dapat mengaitkan Kesehatan Jasmani. Sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang membersihkannya. memelihara wudlu atau tayamum Dasar tharah ini adalah . ketiga. atau mandi sunah. Dengan mengetahui macam-macam kesehatan itu tentu saja kita dapat menjalani 20 . Misalnya saja seseorang yang sehat tentu saja dia akan memiliki hati yang sehat juga." (HR Muslim dan Ahmad). berilah ketakwaan kepada jiwaku dan bersihkanlah. Selain itu. Menurut istilah.Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah). misalnya saja kesehatan jasmani. Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. tazkiyah berarti perawatan. usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis. maka dia akan melakukan hal-hal yang menurut hatinya baik. atau tindakan serupa seperti mandi kedua. dan Akhlak. rohani dan sosial. QS.5:6 • • Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Tazkiyah secara bahasa berasal dari akar kata zakaa. kita akan dapat menjalankan ibadah atau ajaran islam yang lainnya juga dengan baik. Engkaulah penolong dan pemiliknya.

• • • • Ajaran Thaharah Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Ajaran tentang Ibadah 21 . Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. adanya dasar-dasar seperti yang tertuang dalam Al Qur`an dan hadits akan sangat membantu kita. Dalam kaitannya dengan kesehatan rohani. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar.hidup dengan baik. Kesimpulan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. Sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilahistilah kesehatan fisik. Selian itu. dan kesehatan sosial. III. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. kesehatan mental. entah dalam bagaimana kita menanggapinya atau melakukan hal-hal untuk menunjang kesehatan tersebut. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. dalam Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa.

Pengobatan Cara Nabi. Kedokteran Islam: Sejarah dan Perkembangannya.id/content/view/608/36/) 22 . Ali. 2004. Jakarta. Mu`nis.or. FKIK UIN Press. Abuddin.. Bandung.DAFTAR PUSTAKA Nata. Dzikra.. Kalam Mulia. Jakarta Yamani. http://jilbab. 200. Ja`far Khadem. Perspektif Islam tentang Pendidikan Kedokteran. 2005.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful