P. 1
MAKALAH SEJARAH, HUMANITAS, PARADIGMA

MAKALAH SEJARAH, HUMANITAS, PARADIGMA

|Views: 471|Likes:
Published by lisaellizabet

More info:

Published by: lisaellizabet on Mar 30, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/15/2013

pdf

text

original

PENGOBATAN CARA NABI MUHAMMAD SAW

I. Pendahuluan
Sesungguhnya Nabi Muhammas SAW tidak diutus ke muka bumi ini untuk menjadi seorang tabib, melainkan untuk menjadi rasul (utusan) Allah SWT. Tetapi dalam syariah islam yang dibawanya, terkandung nilai-nilai ath-thibb (kedokteran) yang murni dan tinggi. Kedokteran adalah suatu ilmu dan seni yang mempelajari tentang penyakit dan cara-cara penyembuhannya. Perkembangan ilmu kedokteran itu sendiri dibagi menjadi 3 tahapan, yaitu: 1. tahap pengalaman empiris (tahap pertama) 2. tahap empirisme yang tersistematik (tahap pra modern) 3. tahap sains eksperimen (kedokteran modern) Makalah ini selanjutnya akan menggambarkan tentang pengobatan yang dilakukan berdasarkan cara nabi dengan terlebih dahulu menjelaskan prinsip-prinsip dan asas-asas pengobatan cara nabi, menyebutkan tentang buah-buahan, sayur mayor, dan binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan. Pada kajian ini selain merunjuk pada ayat-ayat Al Qur`an dan hadits juga akan mempergunakan berbagai bahan bacaan yang relevan. Setelah dilakukan analisa dan perbandingan mengenai pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya serta persamaan dan perbedaannya, tulisan ini akan dilengkapi dengan kesimpulan sebagai penutup.

II. Pembahasan
Pada dasarnya ilmu kedokteran sifatnya umum dan berlaku secara universal. Akan tetapi di dalamnya ada yang islami, yaitu yang sejalan denan syara` atau tidak berlawanan dengannya. Ath-thibb-ul-islam-I atau kedokteran islam yang berasaskan pada prinsip-prinsip pengobatan. Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: a. memiliki keahlian

1

b. ikhlas- kasih sayang c. berpenampilan bersih rapih d. tidak merusak tubuh e. tidak menggunakan bid`ah, khurafat atau takhayul f. tidak menggunakan barang haram g. mengutamakan pencegahan dan preventif h. bersifat integrated dengan ajaran islam i. kembali ke alam j. seimbang-proporsional Seperti yang sudah dijelaskan di atas, dalam prinsip pengobatan cara nabi, salah satunya adalah prinsip kembali ke alam. Prinsip tersebut dapat terlihat dari bagaimana cara mengobati penyakit dengan menggunakan bahan-bahan yang sudah ada di alam contohnya saja dengan buah-buahan, sayur mayor, ataupun dari binatang. Ada begitu banyak buah-buahan, sayur mayur dan binatang yang dapat kita manfaatkan untuk bisa menyembuhan berbagai macam penyakit. Untuk itu kita harus bisa memanfaatkannya sebagaimana Firman Allah di bawah ini : “dan kami beri tambahan dengan buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka inginkan. ” (Q.S. Ath Thurr: 22 ) Di bawah ini adalah beberapa contoh dari sekian banyak buah-buahan dan sayur mayor yang berkhasiat untuk menyembuhkan penyakit. a. mahkota dewa-Dunia tanaman obat kini kedatangan pendatang baru yang lumayan hebat. Mahkota dewa namanya. Ia bisa membuat penderita penyakit ringan macam gatal-gatal, pegal-pegal, atau flu, hingga penyakit berat seperti kanker dan diabetes,merasakan kesembuhan. b. kurma–Ternyata menyantap buah kurma pada saat berbuka puasa di bulan Ramadhan, bukan sekadar untuk menjaga tradisi. Zat-zat gizi yang terdapat dalam buah ini, membuat mereka yang berpuasa terbebas dari rasa malas dan lemas. Selain itu, otak pun dibuat tetap encer untuk berpikir

2

menyebutkan tentang manfaat-manfaat madu serta menjelaskan pentingnya madu dalam penyembuhan. dan di tempat-tempat yang dibikin manusia. sariawan. • madu bisa memainkan peran penting dalam pengobatan penyakit-penyakit gusi. antioksidan fenolic yang ada di dalam madu memiliki daya aktif tinggi serta bisa meningkatkan perlawanan tubuh terhadap tekanan oksidasi (oxidative stress). di pohon-pohon kayu.S.• • • • • • serat tinggi cegah pembekuan darah kurma mengandung Zat besi sangat penting untuk mencegah anemia gizi besi. An-Nahl [16] : 68-69) Dalam Sunnah Nabi terdapat beberapa hadits yang diriwa-yatkan. ” dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya. yang dalam bahasa awam sering disebut sebagai lesu darah. makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). dan berbagai gangguan mulut lainnya. Anjuran Berobat dengan Madu Allah SWT berfirman : “Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah. 3 . Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir.” (Q. Kemudian. di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. “Buatlah sarang di gununggunung. termasuk luka bakar. hal itu disebabkan madu memiliki spesifikasi anti bakteri. Sebagai penangkal racun untuk menggunakan madu dalam mengobati berbagai jenis luka.

kaya akan serat dan kulitnya mengandung Vitamin Kristin yang sangat bermanfaat. yakni minuman madu. mencegah terjadinya pemborokan pada luka memperkuat kekebalan 4 . sayatan alat bekam. “Kesembuhan terdapat dalam tiga hal. melawan oksida.Diriwayat-kan dari Ibnu ‘Abbâs ra. Minyak Zaitun • • • • • Mengurangi Kolesterol Berbahaya Mengurangi Resiko Terjadinya Penyumbatan (Trombosis) dan Penebalan (Arteriosklerosis) Pembuluh Darah Mengurangi Pemakaian Obat-obatan Penurun Tekanan Darah Tinggi Mengurangi Serangan Kanker Mengurangi Peradangan Sendi d. dan radang. Dan mungkin pula dioles-oleskan pada kulit yang tersengat serangga untuk mengurangi rasa gatal. Nanas: berkhasiat melawan bakteri. dan radang serta membantu pencernaan. maka itu terdapat dalam minuman madu. sayatan alat bekam. Anggur merah: berkhasiat melawan bakteri virus dan oksida. atau sundutan dengan api. tetapi aku tidak suka berobat dengan sundutan api.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5680)) Nabi Muhammad SAW juga bersabda. Bawang putih: dapat digunakan sebagai anti biotik alami. h. sesak nafas. Apel: berkhasiat melawan bakteri. f. virus. “Jika di sebagian obat-obatan yang kalian gunakan terdapat kebaikan. mencegah terjadinya kanker dan berguna pada saat-saat alergi. e. dan berguna untuk menurunkan kadar kolestrol dalam darah serta berkhasiat mencegah terjadinya penyakit kanker. g. Aku melarang umatku berobat dengan sundutan api.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5702)) c. radang. virus. virus. ia berkata: Rasulullah SAWbersabda. dan demam. Bawang merah: berkhasiat melawan bakteri. dan sundutan api. oksida dan berbagai macam radang.

m. kaya dengan Vitakarotin dan menguatkan anti bodi. dan mengurangi kekebalan tubuh. dua jenis bangkai yaitu ikan dan belalang. Madu putih: berfungsi sebagai anti biotik alami. penurun kolestrol. k. kadar gula. contohnya ada ikan dan belalang. Kita sarankan agar banyak mengkonsumsinya dalam makanan kita dan dalam pemanis hiasan makanan sebagai pengganti gula yang memiliki efek samping. Wortel: berkhasiat melawan oksida dan virus. oksida. mengandung hormon esterogen alami. Kol (Dengan seluruh macamnya dan juga sawi): melawan bakteri. Brokoli: melawan oksidan dan virus. bisa juga untuk mencegah terjadinya pembengkakan-pembengkakan serta meminimalisir penyebarannya. l. j. Kacang tanah: berkhasiat melawan oksida dan virus. membantu percepatan kesembuhan pada luka.tubuh. sedangkan dua jenis darah yaitu hati dan limpa. ” 5 . n. mengobati bakteri usus. mengenai binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan berbagai penyakit. mengkomsumsinya terus menerus akan mengurangi kemungkinan terserang penyakit kanker dari jenis apapun. dapat digunakan sebagai obat penenang alami. menurunkan kolestrol. Hal ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW: “dihalalkan bagi kamu sekalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah. dan ia termasuk unsur penting mencegah terjadinya kanker. mengandung serat. Sementara itu. berguna pada waktu sesak nafas. Zabadi (plain yoghurt): berkhasiat melawan bakteri. bermanfaat menurunkan kadar kolestrol dalam darah. oksida. i. berkhasiat pula untuk melindungi tubuh dari kanker terutama bagi orang-orang yang banyak mengandalkan hormon esterogen dan wanita-wanita yang mengidap kanker payudara. tekanan darah. o. Strawberry: melawan virus dan kanker. dan menguatkan alat kekebalan tubuh. demam dan batuk. mengandung serat.

Al Maidah:3) Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. ataupun binatang. sayur mayur dan binatang sebagaimana yang sudah disebutkan diatas adalah karunia dari Allah SWT yang harus kita manfaatkan. kecuali yang sempat kamu sembelih. 6 . darah. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai. memang banyak orang yang berpendapat kalau pengobatan zaman sekarang atau pengobatan medis pada umumnya kebanyakan lebih sering dipraktikan. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa. daging babi. Selain itu. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. yang tercekik. dan telah aku cukupkan nikmat-Ku bagimu.S. memperbaharui sel-sel yang telah rusak pada tubuh dan memperkuat system ato imunitas tubuh. kenapa tidak kita pergunakan. yang ditanduk. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah) (karena) itu suatu perbuatan fasik. sayur mayor. Maha Penyayang. yang jatuh. Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. ”( Q. maka sungguh. yang diterkam binatang buas. Salah satunya seperti yang sudah disebutkan di atas. tetapi takutlah kepada-Ku pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu. yaitu dengan menggunakan buah-buahan. Allah Maha Pengampun. Buah-buahan. Meskipun demikian. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka. dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu. Kita memang tak dapat memungkiri kalau kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah . daging adalah makanan yang penting karena mengandung zat-zat protein yang sangat dibutuhkan untuk perkembangan tubuh.Sementara itu. yang dipukul.

komentar saya adalah setidaknya dapat kita ketahui kalau pengobatan nabi yang bermacam-macam itu ternyata memiliki banyak kelebihan jika dibandingkan dengan pengobatan medis pada umumnya. • • Pengobatan medis pada umumnya sudah sangat canggih jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. Pengobatan medis pada umumnya menggunakan obat yang sudah siap jadi (ada yang tidak alami atau ditambahkan dengan bahan yang lainnya. Pengobatan medis pada umumnya tidak banya orang yang dapat melakukannya jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. berbeda dengan pengobatan cara nabi yang prinsipnya tidak boleh menggunakan barang haram. Pengobatan dengan cara nabi lebih ekonomis jika dibandingkan dengan medis pada umumnya. keduanya mengharuskan dokter berpenampilan bersih dan rapi. bila perlu menggunakan baju berwarna putih Masih menggunakan bahan-bahan dari alam untuk menyembuhkan penyakit Bisa berlaku di semua tempat Sama-sama lebih mengutamakan pencegahan atau preventif Selanjutnya.Berikut ini adalah beberapa contoh persamaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya. contohnya saja bahan kimia.) Berdasarkan apa yang sudah hasil analisis di atas. berbeda dengan pengobatan pada medis pada umumnya Pengobatan medis pada umumnya sudah mulai menggunakan barang haram. perbedaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya • • • • • Pengobatan dengan cara nabi lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan zaman sekarang. Hal ini terlihat seperti 7 . Pengobatan dengan cara nabi tidak mengandung efek samping. • • • • • Sama-sama sejalan dengan penemuan ilmiah Dalam hal berpenampilan.

tidak merusak tubuh. Tidak hanya sayur mayor juga. kembali ke alam. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT dalam Q. Kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. III. Selain itu. tidak menggunakan barang haram. kenapa tidak kita pergunakan. di setiap waktu. bersifat integrated dengan ajaran islam. kalau apa yang kita lakukan nanti (melakukan pengobatan cara nabi) itu merupakan suatu yang dihalalkan atau diharamkan. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. mengutamakan pencegahan dan preventif.bagaimana pengobaatan nabi itu dapat dilakukan oleh semua orang di semua tempat. Selain itu. Al Maidah : 3 Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. 8 . tidak adnya efek samping samping dan sifatnya yang praktis dan mudah membuat pengobatan cara nabi ini tentu bukan menjadi hal yang sulit untuk dilakukan. tetapi juga binatang yang juga dapat kita manfaatkan untuk bias menyembuhan penyakit Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. ikhlas. khurafat atau takhayul. dan seimbang-proporsional Ada begitu banyak buah-buahan dan sayur mayur yang memiliki khasiat untuk menyembuhkan suatu penyakit.S. tidak menggunakan bid`ah. Selain itu.kasih sayang berpenampilan bersih rapih. adanya dasar yang kuat. Kesimpulan Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: memiliki keahlian. Dan yang paling penting juga. baik yang berasal dari Al Qur`an maupun dari hadis membuat kita tidak perlu takut lagi.

dan kemudian menjadi kata humanisme yang berarti perikemanusiaan.HUMANITAS DALAM ISLAM I. Pembahasan Humanitas berasal dari kata human yang merupakan kata benda yang berarti manusia. makalah ini akan menjelaskan mengenai manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. Dari kata tersebut selanjutnya menjadi kata humanly yang berarti secara kemanusiaan. Makalah ini juga akan memberikan kesimpulan atas apa yang sudah disampaikan. 9 . makalah ini akan membandingkan konsep humanitas yang terdapat dalam psikologi dan pemikiran barat beserta dengan persamaan dan perbedaan diantara keduanya. atau sifat yang berarti kemanusiaan. Selain itu. serta nilai-nilai ajaran islam tentang humanitas ini. Dengan ketentuan merujuk pada Al Qur`an dan hadits serta buku referensi. Pendahuluan Humanitas manusia sebagai sebuah konsep. hubungan humanitas dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Makalah ini akan menjelaskan mengenai bagaimana konsep humanitas itu sendiri dengan menjelaskan pengertiannya terlebih dahulu. adalah rekomendasi yang ditawarkan umat manusia yang tertindas untuk memperjuangkan nasibnya agar setara dan sederajat dengan orang lainnya. II. Kajian tentang humanitas dalam Islam pun erat kaitannya dengan pengembangan dan praktel Ilmu Kedokteran dan Kesehatan. dan dapat pula berarti pengasih. Hal ini salah satunya dikarenakan kondisi masyarakat pada saat ini yang semakin cerdas dan kritis dalam berpikir dan bersikap.

Humanitas merupakan perkembangan dari Teori Psikologi. Nuthfah. Filosofis Filosif ini dibagi menjadi 4. status social. Idzam. yaitu cosmos centris. Biologis Dalam sumber biologis terdapat 7 tahap biologis. perspektif dalam psikologi juga mencakup proposisi-proposisi teoritis. Psikologis Dalam psikologi dibagi menjadi 3 paham yaitu empirisme. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. keturunan. upaya memahami individu bisa dilakukan dengan mempraktekkan “Triple Bookkeeping”. (2) psychological experience. Alaqah. Atau lebih singkatnya. Humanitas memiliki 3 dasar (sumber) 1. dan Logos centris. metafora-metafora. budaya. Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. dan juga perkembangan dari pemikiran filsafat. 10 .Humanitas adalah sebagai reaksi terhadap praktel perbudakan yang mendiskriminasikan manusia berdasarkan latar belakang perbedaan warna kulit. yakni melacak secara simultan: (1) biological events. Dalam antropho centris inilah yang kemudian berkembang menjadi Humanitas. 3. kemampuan ekonomi. dan convengensi. kebangsaan. Mudhgah. Antropho centris. Pada titik ini. dan lain sebagainya. agama. Sejauh ini psikologi masih belum memiliki kesatuan paradigma tetapi memiliki beberapa aliran pemikiran atau perspektif Sebagaimana halnya paradigma. nativisme. Lahman dan Khalqan akhar 2. Psikologi atau “the systematic study of mental processes and behavior” bisa diletakkan pada titik persinggungan antara biologi dan budaya. jenis kelamin. dan metode-metode observasi. bahasa. dan (3) the cultural and historical context. yaitu Turab. Theo centris.

Jadi. dengan kognitif (pengetahuan dan kemampuan intelektual). perilaku organisme dapat dikontrol oleh kondisi lingkungan. sehingga apa yang dipelajari mempunyai makna pribadi. perasaan. Di sini terdapat penekanan pada hubungan antara obyek-obyek atau peristiwa-peristiwa (stimuli) dengan respon suatu organisme (hewan atau manusia) terhadapnya. (2) Banyak peristiwa mental terjadi diluar kesadaran (tak tersadari). Psikodinamika menginterpretasikan makna-makna dengan memakai segala macam bentuk informasi. disimpan. bisa memberi dampak pada perubahan perilaku. dan kehendak terhubung dalam jiwa. Hal ini didasari asumsi bahwa seseorang menampakkan dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang diperbuatnya • BEHAVIORIS. dan selanjutnya diretrivasi menggunakan beragam program mental hingga keluar respon sebagai ouput-nya • EVOLUSIONARIS. dan nilai-nilai). Jika behavioris menolak mentah-mentah konsep jiwa dengan kotak hitamnya. yaitu: (1) Perbuatan manusia ditentukan oleh cara pikiran. maka aliran kognitif memasukkan dalam kotak hitam itu program. sikap. Pendidikan pada humanitas ini berusaha mengintegrasikan antara aspek afektif (perasaan. Evolusionaris menyimpulkan bahwa transmisi genetik dari orang tua atau induk kepada anak keturunannya tidak hanya terbatas pada aspek fisik (physical traits) tetapi juga kecenderungan mental dan perilaku (behavioral and mental tendencies). Fisiolog Rusia) melalui eksperimentasinya sampai pada simpulan bahwa perilaku dibentuk atau hasil dari suatu proses belajar. Beberapa asumsi dasar dari psikodinamika. • KOGNITIF.• PSIKODINAMIK. Humanitas memberikan keleluasaan kepada manusia untuk mengembangkan imajinasinya secara kreatif. Humanitas merupakan salah satu aliran psikologi yang memberikan perhatian kepada manusia sebagai makhluk individu selain sebagai makhluk sosial. maka lingkungan menyuplai input. Ivan Pavlov (1849-1936. Laiknya sebuah komputer. yang kemudian ditransformasikan (menjadi konsep/kategori). baik menguat (reinforce) maupun menurun (punish). Setiap perubahan lingkungan. 11 .

Dalam islam sendiri terdapat ajaran tentang humanitas. ajaran tentang kedudukan manusia “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau.Al Baqarah 30) 3. ”(Q.” ( Q. Karena itu ia merupakan etika yang bersifat relatif. memberi kepada kaum kerabat. KAmi beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.S. Al Baqarah : 70 ) 2.Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. An Nahl : 90) 4. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. ajaran tentang perintah beramal saleh 12 . Berikut ini adalah Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas baik dari Al Qur`an maupun:hadits Rasulullah SAW. kebaikan.S. kemungkaran.” (Q. dan Allah melarang dari perbuatan keji. 1. dan membantu kesulitan orang terdekat “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adi dan berbuat kebajikan. Ajaran tentang perintah berbuat adil. ajaran tentang tugas manusia “Ingatlah ketika TUhanmu berfirman kepada para malaikan “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifak di muka bumi. juga terkait dengan perkembangan filsafat. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia.”Mereka berkata “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan emnumpahkan darah. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. dan permusuhan. “Tuhan berfirman: “sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.S.

maka berilah nasihat kepadanya. ”( Q.“Ya Tuhanku.S. Ali Imran: 159) 6. Al Ahqaaf: 15) 5.S. maka penuhilah undangan tersebut. ajaran tentang larangan berbuat dzalim “Allah tidak menunjuki orang-orang yang dzalim” (Q. sedang ia tidak menginginkannya dan tidak ( pula ) melampaui batas. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa ( memakannya ). ajaran tentang melaksanakan dan menjaga kewajiban Muslim atau Muslim yang lain “Kewajiban seorang muslim atas muslim yang lainnya ada enam: jika saling bertemu hendaknya mengucapkan salam. maka tidak ada dosa baginya. Ali Imran: 140) 7. pemaaf. daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah.S. Karena itu ma`afkanlah mereka. Ali Imran : 86) “Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang dzalim” (Q.S. tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh dayng engkau ridhai. mohonlah ampunan bagi mereka. berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. jika ia mengundangmu. ajaran tentang kebolehan memakan sesuatu yang diharamkan ketika dalam keadaan terdesak (darurat) “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai. ajaran tentang bersikap lembut. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. jika ia diminta nasihat kepadamu. jika ia berbangkis dan mengucapkan alhandulillah. dan saling mendo`akan “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. ”(Q. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. darah. maka jawablah 13 .S. ” (Q. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Al Baqarah: 173 ) 8.

Kebebasan manusia dalam ajaran islam tidak bersifat absolute dan liberal. Melalui penerapan ajaran al-Itsar. Melalui penegakkan ajaran tentang ajaran persaudaraan (ukhuwah islamiyah). Konsep kebebasan manusia ini berbeda dengan konsep kebebasan manusia sebagaimana dijumpai dalam masyarakat barat. antara lain: • • Menghindari sikap merugikan pasien Menjaga harkat dan martabat dokter 14 . maka antarkanlah jenazahnya. terdapat ide persamaan dan persaudaraan seluruh manusia yang berlandaskan pada sikap dan pandangan teosentris. b.R. jika ia sakit maka jenguklah. Bukhari) Humanisme dalam islam juga dibangun melalui penegakkan beberapa prinsip ajaran sebagai berikut : a. jika ia menginggal. Sikap dan pandangan ini menumbuhkan sikap dan pandangan antroposentris. Melalui penerapan ajaran mahabbah (rasa cinta) e. melainkan kebebasan individu yang berada dalam konteks social. dalam islam sebagai agama tauhid. yaitu kebebasan yang dibatasi oleh asas persamaan dan persaudaraan manusia c. Humanisme dalam perspektif ajaran islam mencakup ajaran yang terkait dengan hal-hal yang secara manusia merupakan anugerak Allah SWT kepada semua manusia yang selanjutnya menjadi hak-hak asasi manusia.dengan yarhamukallah. Selain itu. yaitu ajaran yang mendahulukan kepentinan saudaranya atas dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang ia cintai.”(H. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. d. Humanisme Islam didasari pada prinsip pernghargaan dan kesetaraan (egaliter) dalam hubungan antar manusia Pandangan egaliter ini sesuai dengan falsafat dasar Al Qur`an tentang manusia. Penegakkan Humanisme dapat dilakukan melalui penegakkan ajaran tentang kebebasan manusia.

humanitas dapat dikatakan juga merupakan satu hal yang penting dalam kehidupan manusia. ajaran tentang tugas manusia. ajaran tentang perintah beramal saleh. teori psikologi dan pemikiran filsafat yang turut mewarnai terbentuknya humanitas ini juga menjadi cermin bagaimana manusia itu berada dalam sesuatu yang bernama perbedaan. Selain ini. Dengan adanya humanitas ini. Humanitas dalam islam pun ternyata memiliki beberapa kesamaan dengan teori-teori pembentuknya. ikut memperkuat adanya humanitas dalam dunia islam. adanya beberapa ayat-ayat Al Qur`an dan Hadits. III. Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas antara lain adalah ajaran tentang kedudukan manusia. kebaikan. Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. baik itu di bedang kedokteran maupun di bidang yang lainnya. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. dan membantu kesulitan orang terdekat. dan yang lain sebagainya. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia. komentasr saya. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. juga terkait dengan perkembangan filsafat. tentu sangat membantu manusia menghadapi dunia ini. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. Setidaknya ini merupakancermin bagaimana seorang manusia itu menempatkan dirinya dalam kehidupan ini. antara lain: o Menghindari sikap merugikan pasien o Menjaga harkat dan martabat dokter o Memotivasi pasien untuk sembuh 15 . ajaran tentang perintah berbuat adil. Kesimpulan Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek.• • • Memotivasi pasien untuk sembuh Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas Menghindari terjadinya malpraktek Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. Selain itu.

kesehatan jasmani. Kitab Suci Al Qur`an merupakan sumber pedoman. Selain itu. Makalah ini merujuk kepada 16 . juga akan dijelaskan mengenai pengertian sehat menurut islam. dan kekuatan bagi seluruh penjuru kaum muslimin. Hubungan antara kebersihan jasmani. Kesehatan juga bukan berarti tidak adanya penyakit atau ketentuan diagnostic.o Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas o Menghindari terjadinya malpraktek PARADIGMA SEHAT DALAM ISLAM I. kesehatan adalah kelengkapan fisik. menurut WHO. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. Pendahuluan Kesehatan bukan semata-mata masalah dokter pelayanan social. Bimbingan. rohani. dan social ini juga akan dikaitkan dengan ilmu fikih. Dalam makalah ini akan dijelaskan tentang perhatian islam terhadap pemeliharaan kesehatan. tasawuf. mental dan kesejahteraan sosial yang bukan semata-mata tidak adanya penyakit atau kelemahan. Dalam definisi operasional. atau lingkungan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. Makalah ini akan menjelaskan tentang Paradigma sehat dalam Islam. Tapi. social dan hubungan di antara ketiganya. dan akhlak. atu rumah sakit. kesehatan adalah keadaan atau kualitas tubuh manusia yang berfungsi cukup pada suatu kondisi tertentu. rohani. genetic. Kesehatan merupakan nikmat dan anugerah dari Allah SWT. di samping nikmat karuniaNya yang lain. pengobatan atau pelayanan pencegahan.

al Baihaqir dari Ibn Abbas. yaitu masa hidup sebelum datangnya mati. dan kesehatan sosial. a. II. masa senggang sebelum datangnya masa kesibukan. masa sehat sebelum datangnya sakit. Kata-kata sehat sehat dalam penegrtian sehat jasmani dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW. Kedua istilah tersebut adalah sehat dan afiat.Al Qur`an dan hadits serta bebrapa buku referensi yang kemudian dianalisis dan dikomentari serta diakhiri dengan kesimpulan. muliakanlah diriku dengan ketakwaan dan percantiklah diriku dengan kesehatan yang sempurna.R. sedangkan sehat sendiri diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-bagiannya bebas dari sakit. masa muda sebelum datangnya masa tua dan masa kaya sebelum datangnya masa fakir.) Demikian pula kataal-Afiyah tidak dijumpai dlam Al Qur`an yang dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW sebagaimana berikut. ” (H. Pembahasan Paling tidak ada dua istilah literature keagamaan yang digunakan untuk menuntung tentang pentingnya kesehatan dalam pandangan islam. Ibn al-Najar dari Ibn Umar) Pengertian sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik.Bukhari Muslim) 17 . Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. antara lain hadits yang berbunyi “ Raihlah (manfaatkanlah ) lima masa sebelum datangnya lima masa. kesehatan mental.R. Kesehatan Jasmani/ Fisik Dalam konteks kesehatan jasmani atau kesehatan fisik misalnya ditemukan dalam sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu ”(H.R. hiasilah diriku dengan kasih saying. “(H. “Ya Allah perkayalah diriku dengan ilmu. afiat berarti sehat dan kuat.

keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Kesehatan Sosial 18 . Sedangkan yang disebabkan oleh kekurangan adalah karena ketidaktahuan akibat kurangnya pendidikan. b. Kesehatan Rohani Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan bahwa keluhan fisik karena adanya gangguan mental. Penyakit jiwa atau rohani pun beraneka ragam dan bertingkat-tingkat.Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. Dalam hadits H. pemeriksaan syntom kesehatan dan factor resiko. pemeriksaan/ penelitian pengobatan. Bukhori (seseorang dating mengeluhkan penyakit perut yang diderita saudaranya setelah diberi obat berkali-kali. bahwa perut saudaramu berbohong ). Hal ini erat kaitannya misalnya saja dengan mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal dan baik atau bersuci (thaharah). Penyakit-penyakit itu disebabkan karena berlebihan dalam urang atau licik.R. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya. dan yang lainnya. hingga dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. tetapi tidak kunjung sembuh. Kesehatan fisik ini biasanya dapat dievaluasi misalnya dengan penilaian kesehatan sendiri secara menyeluruh. Kesehatan jasmani mengandung pengertian keadaan di mana tiap sel dan tiap organ berfungsi dengan kapasitas yang optimal dan harmonis dengan bagian tubuh yang lain.

Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Untuk mengatasi semua masalahnya tersebut. manusia bersifat kemasyarakatan 2. manusia bermasyarakat berdasarkan pilihannya sendiri. terdapat tiga teori yang ada hubungannya dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermasyarakat. Menurut bapak sosiologi islam. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. Contohnya saja. Jadi sudah jelas kalau kesehatan jasmani atau fisik. kita kesehatan fisik seseorang terganggu. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Dia mau tak mau harus membutuhkan bantuan orang lain dalam mengobati sakitnya itu. Ajaran tersebut antara lain: • Ajaran Thaharah 19 . maka hal itu akan mempengaruhi kesehatan rohani atau mental orang tersebut. Seperti yang sudah dikatakan di atas. Kemudian. misalnya saja menyebabkan pikirannya dan perasaannya terganggu. dan tidak mungkin dapat dipenuhi sendiri. Pada seseorang yang sedang sakit gigi.Hidup bermasyarakat dalam arti yang seluas-luasnya adalah merupakan salah satu naluti manusia. rohani dan social memiliki hubungan yang sangat penting dan saling melengkapi. manusia terpaksa bermasyarakat 3. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Ibn Khaldun. dan social memiliki hubungan yang sangat penting. Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa kesehatan jasmani. orang yang sakit tidak bisa melakukannya seorang diri. 1. Orang yang sakit itu memiliki gangguan pada salah satu anggota tubuhnya (kesehatan fisik) dan hal itu juga berdampak pula pada kesehatan rohaninya. Kesehatan jasmani. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. kesehatan rohani atau mental dn kesehatan sosial saling berhubungan satu sama lain. rohani.

Jika sudah demikian. • Ajaran tentang Ibadah Berdasarkan hal yang sudah di jelaskan di atas juga dapat mengaitkan Kesehatan Jasmani. komentar saya. tazkiyah berarti perawatan. Sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang membersihkannya.5:6 • • Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Tazkiyah secara bahasa berasal dari akar kata zakaa. maka dia akan melakukan hal-hal yang menurut hatinya baik. Engkaulah penolong dan pemiliknya. Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. berilah ketakwaan kepada jiwaku dan bersihkanlah. Selain itu. atau tindakan serupa seperti mandi kedua. Tasawuf. Jika kita sudah memiliki hati yang bersih atau akhlak yang baik. rohani dan sosial. dan itu merupakan akhlak yang terpuji yang diajarkan dalam islam. dan pembersihan hati dari berbagai intrik syirik. Rohani. pengembangan. paradigma (konsep cara melihat sesuatu berdasarkan teori-teori tertentu) dalam islam dapat terlihat salah satunya dari bagaimana perhatian islam kepada kesehatan.Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah). "Ya Allah. misalnya saja kesehatan jasmani. QS. Sedangkan menurut epistemologi syara'. memelihara wudlu atau tayamum Dasar tharah ini adalah . kita akan dapat menjalankan ibadah atau ajaran islam yang lainnya juga dengan baik. usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis. dan Akhlak. Menurut istilah. Tazkiyah adalah pengembangan dan pembersihan. atau mandi sunah. kita juga dapat mengetahui pa dan bagaimana kesehatan tersebut dalam islam. berarti "berkembang". dan Sosial dengan ilmu fikih. Rasulullah saw. Dengan mengetahui macam-macam kesehatan itu tentu saja kita dapat menjalani 20 ." (HR Muslim dan Ahmad). selalu berdoa seperti berikut. ketiga. Misalnya saja seseorang yang sehat tentu saja dia akan memiliki hati yang sehat juga.

Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. Kesimpulan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. entah dalam bagaimana kita menanggapinya atau melakukan hal-hal untuk menunjang kesehatan tersebut. Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. • • • • Ajaran Thaharah Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Ajaran tentang Ibadah 21 . Dalam kaitannya dengan kesehatan rohani. Selian itu.hidup dengan baik. III. dan kesehatan sosial. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilahistilah kesehatan fisik. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. kesehatan mental. dalam Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. adanya dasar-dasar seperti yang tertuang dalam Al Qur`an dan hadits akan sangat membantu kita.

Perspektif Islam tentang Pendidikan Kedokteran. Bandung. FKIK UIN Press. http://jilbab. 2005. 2004.DAFTAR PUSTAKA Nata.or. Ja`far Khadem. Jakarta.id/content/view/608/36/) 22 . Ali. Dzikra. Kedokteran Islam: Sejarah dan Perkembangannya. Pengobatan Cara Nabi. Jakarta Yamani. Mu`nis... 200. Abuddin. Kalam Mulia.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->