PENGOBATAN CARA NABI MUHAMMAD SAW

I. Pendahuluan
Sesungguhnya Nabi Muhammas SAW tidak diutus ke muka bumi ini untuk menjadi seorang tabib, melainkan untuk menjadi rasul (utusan) Allah SWT. Tetapi dalam syariah islam yang dibawanya, terkandung nilai-nilai ath-thibb (kedokteran) yang murni dan tinggi. Kedokteran adalah suatu ilmu dan seni yang mempelajari tentang penyakit dan cara-cara penyembuhannya. Perkembangan ilmu kedokteran itu sendiri dibagi menjadi 3 tahapan, yaitu: 1. tahap pengalaman empiris (tahap pertama) 2. tahap empirisme yang tersistematik (tahap pra modern) 3. tahap sains eksperimen (kedokteran modern) Makalah ini selanjutnya akan menggambarkan tentang pengobatan yang dilakukan berdasarkan cara nabi dengan terlebih dahulu menjelaskan prinsip-prinsip dan asas-asas pengobatan cara nabi, menyebutkan tentang buah-buahan, sayur mayor, dan binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan. Pada kajian ini selain merunjuk pada ayat-ayat Al Qur`an dan hadits juga akan mempergunakan berbagai bahan bacaan yang relevan. Setelah dilakukan analisa dan perbandingan mengenai pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya serta persamaan dan perbedaannya, tulisan ini akan dilengkapi dengan kesimpulan sebagai penutup.

II. Pembahasan
Pada dasarnya ilmu kedokteran sifatnya umum dan berlaku secara universal. Akan tetapi di dalamnya ada yang islami, yaitu yang sejalan denan syara` atau tidak berlawanan dengannya. Ath-thibb-ul-islam-I atau kedokteran islam yang berasaskan pada prinsip-prinsip pengobatan. Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: a. memiliki keahlian

1

b. ikhlas- kasih sayang c. berpenampilan bersih rapih d. tidak merusak tubuh e. tidak menggunakan bid`ah, khurafat atau takhayul f. tidak menggunakan barang haram g. mengutamakan pencegahan dan preventif h. bersifat integrated dengan ajaran islam i. kembali ke alam j. seimbang-proporsional Seperti yang sudah dijelaskan di atas, dalam prinsip pengobatan cara nabi, salah satunya adalah prinsip kembali ke alam. Prinsip tersebut dapat terlihat dari bagaimana cara mengobati penyakit dengan menggunakan bahan-bahan yang sudah ada di alam contohnya saja dengan buah-buahan, sayur mayor, ataupun dari binatang. Ada begitu banyak buah-buahan, sayur mayur dan binatang yang dapat kita manfaatkan untuk bisa menyembuhan berbagai macam penyakit. Untuk itu kita harus bisa memanfaatkannya sebagaimana Firman Allah di bawah ini : “dan kami beri tambahan dengan buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka inginkan. ” (Q.S. Ath Thurr: 22 ) Di bawah ini adalah beberapa contoh dari sekian banyak buah-buahan dan sayur mayor yang berkhasiat untuk menyembuhkan penyakit. a. mahkota dewa-Dunia tanaman obat kini kedatangan pendatang baru yang lumayan hebat. Mahkota dewa namanya. Ia bisa membuat penderita penyakit ringan macam gatal-gatal, pegal-pegal, atau flu, hingga penyakit berat seperti kanker dan diabetes,merasakan kesembuhan. b. kurma–Ternyata menyantap buah kurma pada saat berbuka puasa di bulan Ramadhan, bukan sekadar untuk menjaga tradisi. Zat-zat gizi yang terdapat dalam buah ini, membuat mereka yang berpuasa terbebas dari rasa malas dan lemas. Selain itu, otak pun dibuat tetap encer untuk berpikir

2

di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Kemudian. ” dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya. yang dalam bahasa awam sering disebut sebagai lesu darah. antioksidan fenolic yang ada di dalam madu memiliki daya aktif tinggi serta bisa meningkatkan perlawanan tubuh terhadap tekanan oksidasi (oxidative stress). Sebagai penangkal racun untuk menggunakan madu dalam mengobati berbagai jenis luka. menyebutkan tentang manfaat-manfaat madu serta menjelaskan pentingnya madu dalam penyembuhan. dan berbagai gangguan mulut lainnya. An-Nahl [16] : 68-69) Dalam Sunnah Nabi terdapat beberapa hadits yang diriwa-yatkan. dan di tempat-tempat yang dibikin manusia. 3 . Anjuran Berobat dengan Madu Allah SWT berfirman : “Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah. Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir. hal itu disebabkan madu memiliki spesifikasi anti bakteri. di pohon-pohon kayu.• • • • • • serat tinggi cegah pembekuan darah kurma mengandung Zat besi sangat penting untuk mencegah anemia gizi besi. “Buatlah sarang di gununggunung.” (Q. makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). • madu bisa memainkan peran penting dalam pengobatan penyakit-penyakit gusi.S. sariawan. termasuk luka bakar.

mencegah terjadinya kanker dan berguna pada saat-saat alergi. Bawang merah: berkhasiat melawan bakteri.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5702)) c. e. Bawang putih: dapat digunakan sebagai anti biotik alami. melawan oksida. Dan mungkin pula dioles-oleskan pada kulit yang tersengat serangga untuk mengurangi rasa gatal. Aku melarang umatku berobat dengan sundutan api. mencegah terjadinya pemborokan pada luka memperkuat kekebalan 4 . kaya akan serat dan kulitnya mengandung Vitamin Kristin yang sangat bermanfaat.Diriwayat-kan dari Ibnu ‘Abbâs ra. Minyak Zaitun • • • • • Mengurangi Kolesterol Berbahaya Mengurangi Resiko Terjadinya Penyumbatan (Trombosis) dan Penebalan (Arteriosklerosis) Pembuluh Darah Mengurangi Pemakaian Obat-obatan Penurun Tekanan Darah Tinggi Mengurangi Serangan Kanker Mengurangi Peradangan Sendi d. sayatan alat bekam. dan radang. h. “Jika di sebagian obat-obatan yang kalian gunakan terdapat kebaikan. virus. sayatan alat bekam. f.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5680)) Nabi Muhammad SAW juga bersabda. Nanas: berkhasiat melawan bakteri. maka itu terdapat dalam minuman madu. dan radang serta membantu pencernaan. atau sundutan dengan api. tetapi aku tidak suka berobat dengan sundutan api. dan berguna untuk menurunkan kadar kolestrol dalam darah serta berkhasiat mencegah terjadinya penyakit kanker. yakni minuman madu. virus. sesak nafas. g. virus. oksida dan berbagai macam radang. dan demam. Apel: berkhasiat melawan bakteri. radang. ia berkata: Rasulullah SAWbersabda. “Kesembuhan terdapat dalam tiga hal. dan sundutan api. Anggur merah: berkhasiat melawan bakteri virus dan oksida.

Zabadi (plain yoghurt): berkhasiat melawan bakteri. mengenai binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan berbagai penyakit. sedangkan dua jenis darah yaitu hati dan limpa.tubuh. Madu putih: berfungsi sebagai anti biotik alami. oksida. n. Kacang tanah: berkhasiat melawan oksida dan virus. o. penurun kolestrol. ” 5 . mengandung serat. dan ia termasuk unsur penting mencegah terjadinya kanker. membantu percepatan kesembuhan pada luka. m. berguna pada waktu sesak nafas. mengobati bakteri usus. Kita sarankan agar banyak mengkonsumsinya dalam makanan kita dan dalam pemanis hiasan makanan sebagai pengganti gula yang memiliki efek samping. dapat digunakan sebagai obat penenang alami. tekanan darah. mengkomsumsinya terus menerus akan mengurangi kemungkinan terserang penyakit kanker dari jenis apapun. bisa juga untuk mencegah terjadinya pembengkakan-pembengkakan serta meminimalisir penyebarannya. oksida. Strawberry: melawan virus dan kanker. mengandung hormon esterogen alami. Brokoli: melawan oksidan dan virus. i. bermanfaat menurunkan kadar kolestrol dalam darah. j. menurunkan kolestrol. dua jenis bangkai yaitu ikan dan belalang. contohnya ada ikan dan belalang. dan mengurangi kekebalan tubuh. Hal ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW: “dihalalkan bagi kamu sekalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah. kaya dengan Vitakarotin dan menguatkan anti bodi. dan menguatkan alat kekebalan tubuh. Sementara itu. berkhasiat pula untuk melindungi tubuh dari kanker terutama bagi orang-orang yang banyak mengandalkan hormon esterogen dan wanita-wanita yang mengidap kanker payudara. mengandung serat. k. kadar gula. demam dan batuk. Wortel: berkhasiat melawan oksida dan virus. Kol (Dengan seluruh macamnya dan juga sawi): melawan bakteri. l.

Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa. kecuali yang sempat kamu sembelih. darah. memang banyak orang yang berpendapat kalau pengobatan zaman sekarang atau pengobatan medis pada umumnya kebanyakan lebih sering dipraktikan. Buah-buahan. Selain itu. daging babi. yang dipukul. maka sungguh. ataupun binatang. dan telah aku cukupkan nikmat-Ku bagimu. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai. dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah . 6 .S. tetapi takutlah kepada-Ku pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah) (karena) itu suatu perbuatan fasik. sayur mayur dan binatang sebagaimana yang sudah disebutkan diatas adalah karunia dari Allah SWT yang harus kita manfaatkan. Allah Maha Pengampun. Maha Penyayang. Salah satunya seperti yang sudah disebutkan di atas. yang diterkam binatang buas. yang jatuh. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka. kenapa tidak kita pergunakan. memperbaharui sel-sel yang telah rusak pada tubuh dan memperkuat system ato imunitas tubuh. daging adalah makanan yang penting karena mengandung zat-zat protein yang sangat dibutuhkan untuk perkembangan tubuh. Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu. Al Maidah:3) Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. ”( Q.Sementara itu. yang ditanduk. yaitu dengan menggunakan buah-buahan. Meskipun demikian. Kita memang tak dapat memungkiri kalau kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. yang tercekik. sayur mayor.

Pengobatan medis pada umumnya tidak banya orang yang dapat melakukannya jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. contohnya saja bahan kimia. Pengobatan dengan cara nabi tidak mengandung efek samping. • • Pengobatan medis pada umumnya sudah sangat canggih jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. bila perlu menggunakan baju berwarna putih Masih menggunakan bahan-bahan dari alam untuk menyembuhkan penyakit Bisa berlaku di semua tempat Sama-sama lebih mengutamakan pencegahan atau preventif Selanjutnya. berbeda dengan pengobatan cara nabi yang prinsipnya tidak boleh menggunakan barang haram. Pengobatan medis pada umumnya menggunakan obat yang sudah siap jadi (ada yang tidak alami atau ditambahkan dengan bahan yang lainnya. Pengobatan dengan cara nabi lebih ekonomis jika dibandingkan dengan medis pada umumnya. perbedaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya • • • • • Pengobatan dengan cara nabi lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan zaman sekarang. keduanya mengharuskan dokter berpenampilan bersih dan rapi.Berikut ini adalah beberapa contoh persamaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya. komentar saya adalah setidaknya dapat kita ketahui kalau pengobatan nabi yang bermacam-macam itu ternyata memiliki banyak kelebihan jika dibandingkan dengan pengobatan medis pada umumnya. berbeda dengan pengobatan pada medis pada umumnya Pengobatan medis pada umumnya sudah mulai menggunakan barang haram. Hal ini terlihat seperti 7 . • • • • • Sama-sama sejalan dengan penemuan ilmiah Dalam hal berpenampilan.) Berdasarkan apa yang sudah hasil analisis di atas.

tidak menggunakan bid`ah. kembali ke alam. tetapi juga binatang yang juga dapat kita manfaatkan untuk bias menyembuhan penyakit Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit.S. kenapa tidak kita pergunakan. khurafat atau takhayul. di setiap waktu. tidak menggunakan barang haram. tidak adnya efek samping samping dan sifatnya yang praktis dan mudah membuat pengobatan cara nabi ini tentu bukan menjadi hal yang sulit untuk dilakukan.kasih sayang berpenampilan bersih rapih. Kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. tidak merusak tubuh. bersifat integrated dengan ajaran islam. Selain itu.bagaimana pengobaatan nabi itu dapat dilakukan oleh semua orang di semua tempat. III. 8 . Selain itu. Kesimpulan Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: memiliki keahlian. baik yang berasal dari Al Qur`an maupun dari hadis membuat kita tidak perlu takut lagi. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT dalam Q. Dan yang paling penting juga. Tidak hanya sayur mayor juga. Al Maidah : 3 Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. mengutamakan pencegahan dan preventif. Selain itu. kalau apa yang kita lakukan nanti (melakukan pengobatan cara nabi) itu merupakan suatu yang dihalalkan atau diharamkan. dan seimbang-proporsional Ada begitu banyak buah-buahan dan sayur mayur yang memiliki khasiat untuk menyembuhkan suatu penyakit. ikhlas. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. adanya dasar yang kuat.

9 . hubungan humanitas dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. adalah rekomendasi yang ditawarkan umat manusia yang tertindas untuk memperjuangkan nasibnya agar setara dan sederajat dengan orang lainnya. Dari kata tersebut selanjutnya menjadi kata humanly yang berarti secara kemanusiaan. atau sifat yang berarti kemanusiaan. II. Selain itu. makalah ini akan menjelaskan mengenai manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. Pendahuluan Humanitas manusia sebagai sebuah konsep. Dengan ketentuan merujuk pada Al Qur`an dan hadits serta buku referensi.HUMANITAS DALAM ISLAM I. makalah ini akan membandingkan konsep humanitas yang terdapat dalam psikologi dan pemikiran barat beserta dengan persamaan dan perbedaan diantara keduanya. Kajian tentang humanitas dalam Islam pun erat kaitannya dengan pengembangan dan praktel Ilmu Kedokteran dan Kesehatan. Makalah ini juga akan memberikan kesimpulan atas apa yang sudah disampaikan. Pembahasan Humanitas berasal dari kata human yang merupakan kata benda yang berarti manusia. dan kemudian menjadi kata humanisme yang berarti perikemanusiaan. Makalah ini akan menjelaskan mengenai bagaimana konsep humanitas itu sendiri dengan menjelaskan pengertiannya terlebih dahulu. Hal ini salah satunya dikarenakan kondisi masyarakat pada saat ini yang semakin cerdas dan kritis dalam berpikir dan bersikap. serta nilai-nilai ajaran islam tentang humanitas ini. dan dapat pula berarti pengasih.

Pada titik ini. Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. jenis kelamin. Biologis Dalam sumber biologis terdapat 7 tahap biologis. Filosofis Filosif ini dibagi menjadi 4. Alaqah. 3. dan convengensi. status social. dan Logos centris. kebangsaan. bahasa. budaya. dan (3) the cultural and historical context. yaitu cosmos centris. Idzam. dan juga perkembangan dari pemikiran filsafat. Humanitas memiliki 3 dasar (sumber) 1. Mudhgah. (2) psychological experience. 10 . Lahman dan Khalqan akhar 2. Psikologi atau “the systematic study of mental processes and behavior” bisa diletakkan pada titik persinggungan antara biologi dan budaya. Humanitas merupakan perkembangan dari Teori Psikologi.Humanitas adalah sebagai reaksi terhadap praktel perbudakan yang mendiskriminasikan manusia berdasarkan latar belakang perbedaan warna kulit. keturunan. yaitu Turab. upaya memahami individu bisa dilakukan dengan mempraktekkan “Triple Bookkeeping”. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Psikologis Dalam psikologi dibagi menjadi 3 paham yaitu empirisme. Dalam antropho centris inilah yang kemudian berkembang menjadi Humanitas. perspektif dalam psikologi juga mencakup proposisi-proposisi teoritis. dan lain sebagainya. Sejauh ini psikologi masih belum memiliki kesatuan paradigma tetapi memiliki beberapa aliran pemikiran atau perspektif Sebagaimana halnya paradigma. nativisme. agama. Antropho centris. Atau lebih singkatnya. kemampuan ekonomi. metafora-metafora. dan metode-metode observasi. Theo centris. yakni melacak secara simultan: (1) biological events. Nuthfah.

disimpan. bisa memberi dampak pada perubahan perilaku. Jika behavioris menolak mentah-mentah konsep jiwa dengan kotak hitamnya. • KOGNITIF. Humanitas merupakan salah satu aliran psikologi yang memberikan perhatian kepada manusia sebagai makhluk individu selain sebagai makhluk sosial. yang kemudian ditransformasikan (menjadi konsep/kategori). (2) Banyak peristiwa mental terjadi diluar kesadaran (tak tersadari). Beberapa asumsi dasar dari psikodinamika. Jadi. sikap. dan kehendak terhubung dalam jiwa. maka lingkungan menyuplai input. Hal ini didasari asumsi bahwa seseorang menampakkan dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang diperbuatnya • BEHAVIORIS. Fisiolog Rusia) melalui eksperimentasinya sampai pada simpulan bahwa perilaku dibentuk atau hasil dari suatu proses belajar. perilaku organisme dapat dikontrol oleh kondisi lingkungan. perasaan. Evolusionaris menyimpulkan bahwa transmisi genetik dari orang tua atau induk kepada anak keturunannya tidak hanya terbatas pada aspek fisik (physical traits) tetapi juga kecenderungan mental dan perilaku (behavioral and mental tendencies). dan selanjutnya diretrivasi menggunakan beragam program mental hingga keluar respon sebagai ouput-nya • EVOLUSIONARIS. 11 . dengan kognitif (pengetahuan dan kemampuan intelektual). Humanitas memberikan keleluasaan kepada manusia untuk mengembangkan imajinasinya secara kreatif. baik menguat (reinforce) maupun menurun (punish). yaitu: (1) Perbuatan manusia ditentukan oleh cara pikiran. Ivan Pavlov (1849-1936.• PSIKODINAMIK. Laiknya sebuah komputer. Psikodinamika menginterpretasikan makna-makna dengan memakai segala macam bentuk informasi. Di sini terdapat penekanan pada hubungan antara obyek-obyek atau peristiwa-peristiwa (stimuli) dengan respon suatu organisme (hewan atau manusia) terhadapnya. dan nilai-nilai). Pendidikan pada humanitas ini berusaha mengintegrasikan antara aspek afektif (perasaan. sehingga apa yang dipelajari mempunyai makna pribadi. maka aliran kognitif memasukkan dalam kotak hitam itu program. Setiap perubahan lingkungan.

Ajaran tentang perintah berbuat adil.” (Q. dan Allah melarang dari perbuatan keji. ajaran tentang perintah beramal saleh 12 . Karena itu ia merupakan etika yang bersifat relatif.Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. 1. An Nahl : 90) 4.S. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Dalam islam sendiri terdapat ajaran tentang humanitas.” ( Q. ”(Q. ajaran tentang kedudukan manusia “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. dan membantu kesulitan orang terdekat “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adi dan berbuat kebajikan.S.S. ajaran tentang tugas manusia “Ingatlah ketika TUhanmu berfirman kepada para malaikan “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifak di muka bumi. Berikut ini adalah Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas baik dari Al Qur`an maupun:hadits Rasulullah SAW. dan permusuhan.”Mereka berkata “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan emnumpahkan darah. kemungkaran. Al Baqarah : 70 ) 2. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau. KAmi beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia. memberi kepada kaum kerabat. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. juga terkait dengan perkembangan filsafat. kebaikan. “Tuhan berfirman: “sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.Al Baqarah 30) 3.

Karena itu ma`afkanlah mereka. maka tidak ada dosa baginya.S. ”(Q. maka berilah nasihat kepadanya. jika ia diminta nasihat kepadamu. daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. darah. ajaran tentang kebolehan memakan sesuatu yang diharamkan ketika dalam keadaan terdesak (darurat) “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Ali Imran : 86) “Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang dzalim” (Q. ajaran tentang bersikap lembut. Al Ahqaaf: 15) 5.S. jika ia berbangkis dan mengucapkan alhandulillah. mohonlah ampunan bagi mereka. jika ia mengundangmu. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa ( memakannya ). ajaran tentang melaksanakan dan menjaga kewajiban Muslim atau Muslim yang lain “Kewajiban seorang muslim atas muslim yang lainnya ada enam: jika saling bertemu hendaknya mengucapkan salam. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Ali Imran: 140) 7. Al Baqarah: 173 ) 8. Ali Imran: 159) 6. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar.S. ajaran tentang larangan berbuat dzalim “Allah tidak menunjuki orang-orang yang dzalim” (Q. dan saling mendo`akan “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka.S. ”( Q. ” (Q. maka jawablah 13 . pemaaf. maka penuhilah undangan tersebut. sedang ia tidak menginginkannya dan tidak ( pula ) melampaui batas.“Ya Tuhanku.S. tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh dayng engkau ridhai.

Humanisme dalam perspektif ajaran islam mencakup ajaran yang terkait dengan hal-hal yang secara manusia merupakan anugerak Allah SWT kepada semua manusia yang selanjutnya menjadi hak-hak asasi manusia. jika ia menginggal. yaitu ajaran yang mendahulukan kepentinan saudaranya atas dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang ia cintai. Melalui penerapan ajaran al-Itsar. b. Melalui penegakkan ajaran tentang ajaran persaudaraan (ukhuwah islamiyah). terdapat ide persamaan dan persaudaraan seluruh manusia yang berlandaskan pada sikap dan pandangan teosentris. Sikap dan pandangan ini menumbuhkan sikap dan pandangan antroposentris. Melalui penerapan ajaran mahabbah (rasa cinta) e. Penegakkan Humanisme dapat dilakukan melalui penegakkan ajaran tentang kebebasan manusia. Kebebasan manusia dalam ajaran islam tidak bersifat absolute dan liberal. yaitu kebebasan yang dibatasi oleh asas persamaan dan persaudaraan manusia c.dengan yarhamukallah. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran.”(H. jika ia sakit maka jenguklah. dalam islam sebagai agama tauhid. Konsep kebebasan manusia ini berbeda dengan konsep kebebasan manusia sebagaimana dijumpai dalam masyarakat barat.R. melainkan kebebasan individu yang berada dalam konteks social. Bukhari) Humanisme dalam islam juga dibangun melalui penegakkan beberapa prinsip ajaran sebagai berikut : a. maka antarkanlah jenazahnya. d. Selain itu. antara lain: • • Menghindari sikap merugikan pasien Menjaga harkat dan martabat dokter 14 . Humanisme Islam didasari pada prinsip pernghargaan dan kesetaraan (egaliter) dalam hubungan antar manusia Pandangan egaliter ini sesuai dengan falsafat dasar Al Qur`an tentang manusia.

Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. III. kebaikan. Humanitas dalam islam pun ternyata memiliki beberapa kesamaan dengan teori-teori pembentuknya. antara lain: o Menghindari sikap merugikan pasien o Menjaga harkat dan martabat dokter o Memotivasi pasien untuk sembuh 15 . Setidaknya ini merupakancermin bagaimana seorang manusia itu menempatkan dirinya dalam kehidupan ini.• • • Memotivasi pasien untuk sembuh Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas Menghindari terjadinya malpraktek Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. komentasr saya. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Kesimpulan Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. Selain ini. ikut memperkuat adanya humanitas dalam dunia islam. adanya beberapa ayat-ayat Al Qur`an dan Hadits. ajaran tentang perintah berbuat adil. dan membantu kesulitan orang terdekat. juga terkait dengan perkembangan filsafat. Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. ajaran tentang tugas manusia. baik itu di bedang kedokteran maupun di bidang yang lainnya. dan yang lain sebagainya. tentu sangat membantu manusia menghadapi dunia ini. ajaran tentang perintah beramal saleh. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. Dengan adanya humanitas ini. humanitas dapat dikatakan juga merupakan satu hal yang penting dalam kehidupan manusia. teori psikologi dan pemikiran filsafat yang turut mewarnai terbentuknya humanitas ini juga menjadi cermin bagaimana manusia itu berada dalam sesuatu yang bernama perbedaan. Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas antara lain adalah ajaran tentang kedudukan manusia. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia. Selain itu.

kesehatan adalah kelengkapan fisik. Kitab Suci Al Qur`an merupakan sumber pedoman. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. Tapi. dan akhlak. Makalah ini akan menjelaskan tentang Paradigma sehat dalam Islam. kesehatan jasmani. Dalam makalah ini akan dijelaskan tentang perhatian islam terhadap pemeliharaan kesehatan.o Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas o Menghindari terjadinya malpraktek PARADIGMA SEHAT DALAM ISLAM I. juga akan dijelaskan mengenai pengertian sehat menurut islam. Pendahuluan Kesehatan bukan semata-mata masalah dokter pelayanan social. kesehatan adalah keadaan atau kualitas tubuh manusia yang berfungsi cukup pada suatu kondisi tertentu. social dan hubungan di antara ketiganya. Kesehatan juga bukan berarti tidak adanya penyakit atau ketentuan diagnostic. mental dan kesejahteraan sosial yang bukan semata-mata tidak adanya penyakit atau kelemahan. genetic. tasawuf. Makalah ini merujuk kepada 16 . dan kekuatan bagi seluruh penjuru kaum muslimin. atau lingkungan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. di samping nikmat karuniaNya yang lain. rohani. Bimbingan. Dalam definisi operasional. Selain itu. Kesehatan merupakan nikmat dan anugerah dari Allah SWT. menurut WHO. rohani. dan social ini juga akan dikaitkan dengan ilmu fikih. Hubungan antara kebersihan jasmani. atu rumah sakit. pengobatan atau pelayanan pencegahan.

masa sehat sebelum datangnya sakit. antara lain hadits yang berbunyi “ Raihlah (manfaatkanlah ) lima masa sebelum datangnya lima masa.Al Qur`an dan hadits serta bebrapa buku referensi yang kemudian dianalisis dan dikomentari serta diakhiri dengan kesimpulan. Ibn al-Najar dari Ibn Umar) Pengertian sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik. dan kesehatan sosial. Pembahasan Paling tidak ada dua istilah literature keagamaan yang digunakan untuk menuntung tentang pentingnya kesehatan dalam pandangan islam. yaitu masa hidup sebelum datangnya mati.) Demikian pula kataal-Afiyah tidak dijumpai dlam Al Qur`an yang dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW sebagaimana berikut. al Baihaqir dari Ibn Abbas.R. muliakanlah diriku dengan ketakwaan dan percantiklah diriku dengan kesehatan yang sempurna. kesehatan mental. Kesehatan Jasmani/ Fisik Dalam konteks kesehatan jasmani atau kesehatan fisik misalnya ditemukan dalam sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu ”(H. II. afiat berarti sehat dan kuat.Bukhari Muslim) 17 . Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia.R. a.R. “Ya Allah perkayalah diriku dengan ilmu. Kata-kata sehat sehat dalam penegrtian sehat jasmani dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW. hiasilah diriku dengan kasih saying. ” (H. “(H. sedangkan sehat sendiri diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-bagiannya bebas dari sakit. Kedua istilah tersebut adalah sehat dan afiat. masa senggang sebelum datangnya masa kesibukan. masa muda sebelum datangnya masa tua dan masa kaya sebelum datangnya masa fakir.

Kesehatan fisik ini biasanya dapat dievaluasi misalnya dengan penilaian kesehatan sendiri secara menyeluruh. Penyakit jiwa atau rohani pun beraneka ragam dan bertingkat-tingkat. Penyakit-penyakit itu disebabkan karena berlebihan dalam urang atau licik. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. bahwa perut saudaramu berbohong ). Dalam hadits H. b. pemeriksaan syntom kesehatan dan factor resiko.Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. dan yang lainnya. pemeriksaan/ penelitian pengobatan. Hal ini erat kaitannya misalnya saja dengan mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal dan baik atau bersuci (thaharah). Kesehatan Sosial 18 . Sedangkan yang disebabkan oleh kekurangan adalah karena ketidaktahuan akibat kurangnya pendidikan. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar.R. Kesehatan jasmani mengandung pengertian keadaan di mana tiap sel dan tiap organ berfungsi dengan kapasitas yang optimal dan harmonis dengan bagian tubuh yang lain. Bukhori (seseorang dating mengeluhkan penyakit perut yang diderita saudaranya setelah diberi obat berkali-kali. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. Kesehatan Rohani Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan bahwa keluhan fisik karena adanya gangguan mental. hingga dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW. tetapi tidak kunjung sembuh.

manusia terpaksa bermasyarakat 3. maka hal itu akan mempengaruhi kesehatan rohani atau mental orang tersebut. dan tidak mungkin dapat dipenuhi sendiri. Ajaran tersebut antara lain: • Ajaran Thaharah 19 . Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa kesehatan jasmani. terdapat tiga teori yang ada hubungannya dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermasyarakat. manusia bersifat kemasyarakatan 2. Untuk mengatasi semua masalahnya tersebut. misalnya saja menyebabkan pikirannya dan perasaannya terganggu. Pada seseorang yang sedang sakit gigi. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Contohnya saja. Kesehatan jasmani. rohani dan social memiliki hubungan yang sangat penting dan saling melengkapi. Jadi sudah jelas kalau kesehatan jasmani atau fisik. Dia mau tak mau harus membutuhkan bantuan orang lain dalam mengobati sakitnya itu. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. manusia bermasyarakat berdasarkan pilihannya sendiri. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Seperti yang sudah dikatakan di atas. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. 1. Kemudian. Ibn Khaldun.Hidup bermasyarakat dalam arti yang seluas-luasnya adalah merupakan salah satu naluti manusia. kesehatan rohani atau mental dn kesehatan sosial saling berhubungan satu sama lain. rohani. Orang yang sakit itu memiliki gangguan pada salah satu anggota tubuhnya (kesehatan fisik) dan hal itu juga berdampak pula pada kesehatan rohaninya. Menurut bapak sosiologi islam. kita kesehatan fisik seseorang terganggu. dan social memiliki hubungan yang sangat penting. orang yang sakit tidak bisa melakukannya seorang diri.

Sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang membersihkannya. atau tindakan serupa seperti mandi kedua. tazkiyah berarti perawatan. kita juga dapat mengetahui pa dan bagaimana kesehatan tersebut dalam islam. dan Sosial dengan ilmu fikih. "Ya Allah. atau mandi sunah. maka dia akan melakukan hal-hal yang menurut hatinya baik. Dengan mengetahui macam-macam kesehatan itu tentu saja kita dapat menjalani 20 . Jika sudah demikian." (HR Muslim dan Ahmad). dan itu merupakan akhlak yang terpuji yang diajarkan dalam islam. Selain itu. ketiga. Sedangkan menurut epistemologi syara'. Menurut istilah. QS. berilah ketakwaan kepada jiwaku dan bersihkanlah.5:6 • • Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Tazkiyah secara bahasa berasal dari akar kata zakaa. Tazkiyah adalah pengembangan dan pembersihan. selalu berdoa seperti berikut. Tasawuf. memelihara wudlu atau tayamum Dasar tharah ini adalah . Engkaulah penolong dan pemiliknya.Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah). • Ajaran tentang Ibadah Berdasarkan hal yang sudah di jelaskan di atas juga dapat mengaitkan Kesehatan Jasmani. Misalnya saja seseorang yang sehat tentu saja dia akan memiliki hati yang sehat juga. komentar saya. misalnya saja kesehatan jasmani. Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. Jika kita sudah memiliki hati yang bersih atau akhlak yang baik. berarti "berkembang". dan pembersihan hati dari berbagai intrik syirik. usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis. pengembangan. Rasulullah saw. dan Akhlak. kita akan dapat menjalankan ibadah atau ajaran islam yang lainnya juga dengan baik. paradigma (konsep cara melihat sesuatu berdasarkan teori-teori tertentu) dalam islam dapat terlihat salah satunya dari bagaimana perhatian islam kepada kesehatan. Rohani. rohani dan sosial.

Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Selian itu. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. Sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilahistilah kesehatan fisik. dan kesehatan sosial. entah dalam bagaimana kita menanggapinya atau melakukan hal-hal untuk menunjang kesehatan tersebut. • • • • Ajaran Thaharah Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Ajaran tentang Ibadah 21 . dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. dalam Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. III. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. Dalam kaitannya dengan kesehatan rohani. kesehatan mental. adanya dasar-dasar seperti yang tertuang dalam Al Qur`an dan hadits akan sangat membantu kita. Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis.hidup dengan baik. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. Kesimpulan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam.

Kalam Mulia.DAFTAR PUSTAKA Nata. Dzikra. Abuddin. 200. Bandung. Mu`nis.. Ali. Perspektif Islam tentang Pendidikan Kedokteran.id/content/view/608/36/) 22 . http://jilbab. Jakarta. Kedokteran Islam: Sejarah dan Perkembangannya. 2005.. Pengobatan Cara Nabi. 2004. Ja`far Khadem.or. FKIK UIN Press. Jakarta Yamani.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful