PENGOBATAN CARA NABI MUHAMMAD SAW

I. Pendahuluan
Sesungguhnya Nabi Muhammas SAW tidak diutus ke muka bumi ini untuk menjadi seorang tabib, melainkan untuk menjadi rasul (utusan) Allah SWT. Tetapi dalam syariah islam yang dibawanya, terkandung nilai-nilai ath-thibb (kedokteran) yang murni dan tinggi. Kedokteran adalah suatu ilmu dan seni yang mempelajari tentang penyakit dan cara-cara penyembuhannya. Perkembangan ilmu kedokteran itu sendiri dibagi menjadi 3 tahapan, yaitu: 1. tahap pengalaman empiris (tahap pertama) 2. tahap empirisme yang tersistematik (tahap pra modern) 3. tahap sains eksperimen (kedokteran modern) Makalah ini selanjutnya akan menggambarkan tentang pengobatan yang dilakukan berdasarkan cara nabi dengan terlebih dahulu menjelaskan prinsip-prinsip dan asas-asas pengobatan cara nabi, menyebutkan tentang buah-buahan, sayur mayor, dan binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan. Pada kajian ini selain merunjuk pada ayat-ayat Al Qur`an dan hadits juga akan mempergunakan berbagai bahan bacaan yang relevan. Setelah dilakukan analisa dan perbandingan mengenai pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya serta persamaan dan perbedaannya, tulisan ini akan dilengkapi dengan kesimpulan sebagai penutup.

II. Pembahasan
Pada dasarnya ilmu kedokteran sifatnya umum dan berlaku secara universal. Akan tetapi di dalamnya ada yang islami, yaitu yang sejalan denan syara` atau tidak berlawanan dengannya. Ath-thibb-ul-islam-I atau kedokteran islam yang berasaskan pada prinsip-prinsip pengobatan. Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: a. memiliki keahlian

1

b. ikhlas- kasih sayang c. berpenampilan bersih rapih d. tidak merusak tubuh e. tidak menggunakan bid`ah, khurafat atau takhayul f. tidak menggunakan barang haram g. mengutamakan pencegahan dan preventif h. bersifat integrated dengan ajaran islam i. kembali ke alam j. seimbang-proporsional Seperti yang sudah dijelaskan di atas, dalam prinsip pengobatan cara nabi, salah satunya adalah prinsip kembali ke alam. Prinsip tersebut dapat terlihat dari bagaimana cara mengobati penyakit dengan menggunakan bahan-bahan yang sudah ada di alam contohnya saja dengan buah-buahan, sayur mayor, ataupun dari binatang. Ada begitu banyak buah-buahan, sayur mayur dan binatang yang dapat kita manfaatkan untuk bisa menyembuhan berbagai macam penyakit. Untuk itu kita harus bisa memanfaatkannya sebagaimana Firman Allah di bawah ini : “dan kami beri tambahan dengan buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka inginkan. ” (Q.S. Ath Thurr: 22 ) Di bawah ini adalah beberapa contoh dari sekian banyak buah-buahan dan sayur mayor yang berkhasiat untuk menyembuhkan penyakit. a. mahkota dewa-Dunia tanaman obat kini kedatangan pendatang baru yang lumayan hebat. Mahkota dewa namanya. Ia bisa membuat penderita penyakit ringan macam gatal-gatal, pegal-pegal, atau flu, hingga penyakit berat seperti kanker dan diabetes,merasakan kesembuhan. b. kurma–Ternyata menyantap buah kurma pada saat berbuka puasa di bulan Ramadhan, bukan sekadar untuk menjaga tradisi. Zat-zat gizi yang terdapat dalam buah ini, membuat mereka yang berpuasa terbebas dari rasa malas dan lemas. Selain itu, otak pun dibuat tetap encer untuk berpikir

2

di pohon-pohon kayu. Kemudian. sariawan.” (Q. Sebagai penangkal racun untuk menggunakan madu dalam mengobati berbagai jenis luka.• • • • • • serat tinggi cegah pembekuan darah kurma mengandung Zat besi sangat penting untuk mencegah anemia gizi besi. Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir. An-Nahl [16] : 68-69) Dalam Sunnah Nabi terdapat beberapa hadits yang diriwa-yatkan. di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. “Buatlah sarang di gununggunung. yang dalam bahasa awam sering disebut sebagai lesu darah. dan berbagai gangguan mulut lainnya.S. Anjuran Berobat dengan Madu Allah SWT berfirman : “Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah. menyebutkan tentang manfaat-manfaat madu serta menjelaskan pentingnya madu dalam penyembuhan. dan di tempat-tempat yang dibikin manusia. • madu bisa memainkan peran penting dalam pengobatan penyakit-penyakit gusi. hal itu disebabkan madu memiliki spesifikasi anti bakteri. 3 . makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). ” dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya. antioksidan fenolic yang ada di dalam madu memiliki daya aktif tinggi serta bisa meningkatkan perlawanan tubuh terhadap tekanan oksidasi (oxidative stress). termasuk luka bakar.

dan radang. dan sundutan api. Anggur merah: berkhasiat melawan bakteri virus dan oksida. “Kesembuhan terdapat dalam tiga hal. dan berguna untuk menurunkan kadar kolestrol dalam darah serta berkhasiat mencegah terjadinya penyakit kanker.Diriwayat-kan dari Ibnu ‘Abbâs ra.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5702)) c. sayatan alat bekam. ia berkata: Rasulullah SAWbersabda. dan demam. tetapi aku tidak suka berobat dengan sundutan api. Bawang merah: berkhasiat melawan bakteri. Nanas: berkhasiat melawan bakteri. virus. g. atau sundutan dengan api.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5680)) Nabi Muhammad SAW juga bersabda. oksida dan berbagai macam radang. “Jika di sebagian obat-obatan yang kalian gunakan terdapat kebaikan. virus. Apel: berkhasiat melawan bakteri. Bawang putih: dapat digunakan sebagai anti biotik alami. sayatan alat bekam. kaya akan serat dan kulitnya mengandung Vitamin Kristin yang sangat bermanfaat. e. h. virus. Minyak Zaitun • • • • • Mengurangi Kolesterol Berbahaya Mengurangi Resiko Terjadinya Penyumbatan (Trombosis) dan Penebalan (Arteriosklerosis) Pembuluh Darah Mengurangi Pemakaian Obat-obatan Penurun Tekanan Darah Tinggi Mengurangi Serangan Kanker Mengurangi Peradangan Sendi d. yakni minuman madu. Aku melarang umatku berobat dengan sundutan api. f. Dan mungkin pula dioles-oleskan pada kulit yang tersengat serangga untuk mengurangi rasa gatal. mencegah terjadinya kanker dan berguna pada saat-saat alergi. radang. maka itu terdapat dalam minuman madu. sesak nafas. melawan oksida. mencegah terjadinya pemborokan pada luka memperkuat kekebalan 4 . dan radang serta membantu pencernaan.

tekanan darah. mengandung serat. oksida. Strawberry: melawan virus dan kanker.tubuh. dua jenis bangkai yaitu ikan dan belalang. oksida. bisa juga untuk mencegah terjadinya pembengkakan-pembengkakan serta meminimalisir penyebarannya. Kita sarankan agar banyak mengkonsumsinya dalam makanan kita dan dalam pemanis hiasan makanan sebagai pengganti gula yang memiliki efek samping. sedangkan dua jenis darah yaitu hati dan limpa. contohnya ada ikan dan belalang. Kol (Dengan seluruh macamnya dan juga sawi): melawan bakteri. mengandung hormon esterogen alami. dan ia termasuk unsur penting mencegah terjadinya kanker. Zabadi (plain yoghurt): berkhasiat melawan bakteri. j. o. mengkomsumsinya terus menerus akan mengurangi kemungkinan terserang penyakit kanker dari jenis apapun. berkhasiat pula untuk melindungi tubuh dari kanker terutama bagi orang-orang yang banyak mengandalkan hormon esterogen dan wanita-wanita yang mengidap kanker payudara. berguna pada waktu sesak nafas. Sementara itu. l. Kacang tanah: berkhasiat melawan oksida dan virus. demam dan batuk. n. mengobati bakteri usus. menurunkan kolestrol. bermanfaat menurunkan kadar kolestrol dalam darah. kadar gula. membantu percepatan kesembuhan pada luka. mengenai binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan berbagai penyakit. i. Brokoli: melawan oksidan dan virus. dan menguatkan alat kekebalan tubuh. dan mengurangi kekebalan tubuh. m. Wortel: berkhasiat melawan oksida dan virus. penurun kolestrol. Madu putih: berfungsi sebagai anti biotik alami. ” 5 . k. mengandung serat. Hal ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW: “dihalalkan bagi kamu sekalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah. kaya dengan Vitakarotin dan menguatkan anti bodi. dapat digunakan sebagai obat penenang alami.

sayur mayur dan binatang sebagaimana yang sudah disebutkan diatas adalah karunia dari Allah SWT yang harus kita manfaatkan. tetapi takutlah kepada-Ku pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu. yang jatuh. Selain itu. yaitu dengan menggunakan buah-buahan. yang tercekik. Allah Maha Pengampun. maka sungguh. daging adalah makanan yang penting karena mengandung zat-zat protein yang sangat dibutuhkan untuk perkembangan tubuh. sayur mayor. memperbaharui sel-sel yang telah rusak pada tubuh dan memperkuat system ato imunitas tubuh.Sementara itu. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai. dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah . yang diterkam binatang buas. dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu. 6 . Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka. kecuali yang sempat kamu sembelih. darah. ataupun binatang. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa. ”( Q. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah) (karena) itu suatu perbuatan fasik. Maha Penyayang. yang ditanduk. Meskipun demikian. Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. Kita memang tak dapat memungkiri kalau kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. daging babi. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita.S. Al Maidah:3) Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. Salah satunya seperti yang sudah disebutkan di atas. Buah-buahan. dan telah aku cukupkan nikmat-Ku bagimu. kenapa tidak kita pergunakan. yang dipukul. memang banyak orang yang berpendapat kalau pengobatan zaman sekarang atau pengobatan medis pada umumnya kebanyakan lebih sering dipraktikan.

Berikut ini adalah beberapa contoh persamaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya. • • Pengobatan medis pada umumnya sudah sangat canggih jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi.) Berdasarkan apa yang sudah hasil analisis di atas. keduanya mengharuskan dokter berpenampilan bersih dan rapi. Pengobatan medis pada umumnya menggunakan obat yang sudah siap jadi (ada yang tidak alami atau ditambahkan dengan bahan yang lainnya. perbedaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya • • • • • Pengobatan dengan cara nabi lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan zaman sekarang. contohnya saja bahan kimia. Hal ini terlihat seperti 7 . Pengobatan dengan cara nabi tidak mengandung efek samping. komentar saya adalah setidaknya dapat kita ketahui kalau pengobatan nabi yang bermacam-macam itu ternyata memiliki banyak kelebihan jika dibandingkan dengan pengobatan medis pada umumnya. berbeda dengan pengobatan pada medis pada umumnya Pengobatan medis pada umumnya sudah mulai menggunakan barang haram. berbeda dengan pengobatan cara nabi yang prinsipnya tidak boleh menggunakan barang haram. Pengobatan medis pada umumnya tidak banya orang yang dapat melakukannya jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. Pengobatan dengan cara nabi lebih ekonomis jika dibandingkan dengan medis pada umumnya. • • • • • Sama-sama sejalan dengan penemuan ilmiah Dalam hal berpenampilan. bila perlu menggunakan baju berwarna putih Masih menggunakan bahan-bahan dari alam untuk menyembuhkan penyakit Bisa berlaku di semua tempat Sama-sama lebih mengutamakan pencegahan atau preventif Selanjutnya.

ikhlas. kembali ke alam. III. tetapi juga binatang yang juga dapat kita manfaatkan untuk bias menyembuhan penyakit Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. Selain itu. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. kalau apa yang kita lakukan nanti (melakukan pengobatan cara nabi) itu merupakan suatu yang dihalalkan atau diharamkan. dan seimbang-proporsional Ada begitu banyak buah-buahan dan sayur mayur yang memiliki khasiat untuk menyembuhkan suatu penyakit. Tidak hanya sayur mayor juga. Al Maidah : 3 Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. tidak merusak tubuh. khurafat atau takhayul. mengutamakan pencegahan dan preventif. bersifat integrated dengan ajaran islam. tidak menggunakan bid`ah. Selain itu.bagaimana pengobaatan nabi itu dapat dilakukan oleh semua orang di semua tempat. baik yang berasal dari Al Qur`an maupun dari hadis membuat kita tidak perlu takut lagi. Dan yang paling penting juga. 8 . tidak adnya efek samping samping dan sifatnya yang praktis dan mudah membuat pengobatan cara nabi ini tentu bukan menjadi hal yang sulit untuk dilakukan. adanya dasar yang kuat. di setiap waktu.S. Kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. Kesimpulan Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: memiliki keahlian. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT dalam Q. kenapa tidak kita pergunakan.kasih sayang berpenampilan bersih rapih. Selain itu. tidak menggunakan barang haram.

Makalah ini juga akan memberikan kesimpulan atas apa yang sudah disampaikan. makalah ini akan menjelaskan mengenai manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. hubungan humanitas dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. dan kemudian menjadi kata humanisme yang berarti perikemanusiaan. Makalah ini akan menjelaskan mengenai bagaimana konsep humanitas itu sendiri dengan menjelaskan pengertiannya terlebih dahulu. makalah ini akan membandingkan konsep humanitas yang terdapat dalam psikologi dan pemikiran barat beserta dengan persamaan dan perbedaan diantara keduanya. Pendahuluan Humanitas manusia sebagai sebuah konsep. serta nilai-nilai ajaran islam tentang humanitas ini. adalah rekomendasi yang ditawarkan umat manusia yang tertindas untuk memperjuangkan nasibnya agar setara dan sederajat dengan orang lainnya. atau sifat yang berarti kemanusiaan. Kajian tentang humanitas dalam Islam pun erat kaitannya dengan pengembangan dan praktel Ilmu Kedokteran dan Kesehatan. Selain itu. Hal ini salah satunya dikarenakan kondisi masyarakat pada saat ini yang semakin cerdas dan kritis dalam berpikir dan bersikap. Pembahasan Humanitas berasal dari kata human yang merupakan kata benda yang berarti manusia. Dari kata tersebut selanjutnya menjadi kata humanly yang berarti secara kemanusiaan. Dengan ketentuan merujuk pada Al Qur`an dan hadits serta buku referensi. dan dapat pula berarti pengasih. II. 9 .HUMANITAS DALAM ISLAM I.

jenis kelamin. Idzam. Humanitas merupakan perkembangan dari Teori Psikologi. yakni melacak secara simultan: (1) biological events. Humanitas memiliki 3 dasar (sumber) 1. upaya memahami individu bisa dilakukan dengan mempraktekkan “Triple Bookkeeping”. Psikologis Dalam psikologi dibagi menjadi 3 paham yaitu empirisme. 10 . dan Logos centris. Pada titik ini. Filosofis Filosif ini dibagi menjadi 4. keturunan. kemampuan ekonomi. Biologis Dalam sumber biologis terdapat 7 tahap biologis. Atau lebih singkatnya.Humanitas adalah sebagai reaksi terhadap praktel perbudakan yang mendiskriminasikan manusia berdasarkan latar belakang perbedaan warna kulit. Theo centris. Antropho centris. nativisme. Alaqah. perspektif dalam psikologi juga mencakup proposisi-proposisi teoritis. Psikologi atau “the systematic study of mental processes and behavior” bisa diletakkan pada titik persinggungan antara biologi dan budaya. Dalam antropho centris inilah yang kemudian berkembang menjadi Humanitas. Mudhgah. (2) psychological experience. metafora-metafora. Lahman dan Khalqan akhar 2. 3. dan juga perkembangan dari pemikiran filsafat. Sejauh ini psikologi masih belum memiliki kesatuan paradigma tetapi memiliki beberapa aliran pemikiran atau perspektif Sebagaimana halnya paradigma. agama. dan (3) the cultural and historical context. dan lain sebagainya. kebangsaan. yaitu Turab. bahasa. Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. yaitu cosmos centris. Nuthfah. dan convengensi. status social. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. budaya. dan metode-metode observasi.

Psikodinamika menginterpretasikan makna-makna dengan memakai segala macam bentuk informasi. dan nilai-nilai). yaitu: (1) Perbuatan manusia ditentukan oleh cara pikiran. Evolusionaris menyimpulkan bahwa transmisi genetik dari orang tua atau induk kepada anak keturunannya tidak hanya terbatas pada aspek fisik (physical traits) tetapi juga kecenderungan mental dan perilaku (behavioral and mental tendencies). Jika behavioris menolak mentah-mentah konsep jiwa dengan kotak hitamnya. dan selanjutnya diretrivasi menggunakan beragam program mental hingga keluar respon sebagai ouput-nya • EVOLUSIONARIS. perilaku organisme dapat dikontrol oleh kondisi lingkungan. Humanitas merupakan salah satu aliran psikologi yang memberikan perhatian kepada manusia sebagai makhluk individu selain sebagai makhluk sosial. bisa memberi dampak pada perubahan perilaku.• PSIKODINAMIK. Pendidikan pada humanitas ini berusaha mengintegrasikan antara aspek afektif (perasaan. maka lingkungan menyuplai input. (2) Banyak peristiwa mental terjadi diluar kesadaran (tak tersadari). Fisiolog Rusia) melalui eksperimentasinya sampai pada simpulan bahwa perilaku dibentuk atau hasil dari suatu proses belajar. Hal ini didasari asumsi bahwa seseorang menampakkan dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang diperbuatnya • BEHAVIORIS. Setiap perubahan lingkungan. maka aliran kognitif memasukkan dalam kotak hitam itu program. Jadi. sehingga apa yang dipelajari mempunyai makna pribadi. dan kehendak terhubung dalam jiwa. dengan kognitif (pengetahuan dan kemampuan intelektual). Beberapa asumsi dasar dari psikodinamika. yang kemudian ditransformasikan (menjadi konsep/kategori). baik menguat (reinforce) maupun menurun (punish). Laiknya sebuah komputer. disimpan. sikap. Humanitas memberikan keleluasaan kepada manusia untuk mengembangkan imajinasinya secara kreatif. • KOGNITIF. perasaan. 11 . Di sini terdapat penekanan pada hubungan antara obyek-obyek atau peristiwa-peristiwa (stimuli) dengan respon suatu organisme (hewan atau manusia) terhadapnya. Ivan Pavlov (1849-1936.

padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau. ajaran tentang perintah beramal saleh 12 . An Nahl : 90) 4. dan membantu kesulitan orang terdekat “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adi dan berbuat kebajikan. juga terkait dengan perkembangan filsafat. 1.S.Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi.S. “Tuhan berfirman: “sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia. memberi kepada kaum kerabat. ajaran tentang tugas manusia “Ingatlah ketika TUhanmu berfirman kepada para malaikan “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifak di muka bumi.Al Baqarah 30) 3.”Mereka berkata “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan emnumpahkan darah.” (Q. Berikut ini adalah Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas baik dari Al Qur`an maupun:hadits Rasulullah SAW. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.S. ”(Q. Al Baqarah : 70 ) 2. kemungkaran. Karena itu ia merupakan etika yang bersifat relatif.” ( Q. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. Dalam islam sendiri terdapat ajaran tentang humanitas. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. dan Allah melarang dari perbuatan keji. Ajaran tentang perintah berbuat adil. kebaikan. dan permusuhan. ajaran tentang kedudukan manusia “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. KAmi beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.

maka penuhilah undangan tersebut. daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah.S.“Ya Tuhanku. sedang ia tidak menginginkannya dan tidak ( pula ) melampaui batas. maka jawablah 13 . Al Baqarah: 173 ) 8. Ali Imran : 86) “Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang dzalim” (Q. Karena itu ma`afkanlah mereka. berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. ajaran tentang bersikap lembut. pemaaf.S. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. maka berilah nasihat kepadanya. ajaran tentang melaksanakan dan menjaga kewajiban Muslim atau Muslim yang lain “Kewajiban seorang muslim atas muslim yang lainnya ada enam: jika saling bertemu hendaknya mengucapkan salam. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa ( memakannya ).S. jika ia diminta nasihat kepadamu. dan saling mendo`akan “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. ”( Q. ”(Q. darah. Ali Imran: 159) 6. ajaran tentang kebolehan memakan sesuatu yang diharamkan ketika dalam keadaan terdesak (darurat) “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh dayng engkau ridhai. jika ia mengundangmu. ” (Q. jika ia berbangkis dan mengucapkan alhandulillah. ajaran tentang larangan berbuat dzalim “Allah tidak menunjuki orang-orang yang dzalim” (Q. maka tidak ada dosa baginya. Ali Imran: 140) 7.S.S. Al Ahqaaf: 15) 5. mohonlah ampunan bagi mereka.

dalam islam sebagai agama tauhid. Selain itu. Melalui penegakkan ajaran tentang ajaran persaudaraan (ukhuwah islamiyah). yaitu ajaran yang mendahulukan kepentinan saudaranya atas dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang ia cintai.”(H. yaitu kebebasan yang dibatasi oleh asas persamaan dan persaudaraan manusia c. b. antara lain: • • Menghindari sikap merugikan pasien Menjaga harkat dan martabat dokter 14 . Melalui penerapan ajaran mahabbah (rasa cinta) e. Humanisme Islam didasari pada prinsip pernghargaan dan kesetaraan (egaliter) dalam hubungan antar manusia Pandangan egaliter ini sesuai dengan falsafat dasar Al Qur`an tentang manusia. Bukhari) Humanisme dalam islam juga dibangun melalui penegakkan beberapa prinsip ajaran sebagai berikut : a. Kebebasan manusia dalam ajaran islam tidak bersifat absolute dan liberal. Penegakkan Humanisme dapat dilakukan melalui penegakkan ajaran tentang kebebasan manusia.R. Sikap dan pandangan ini menumbuhkan sikap dan pandangan antroposentris. Melalui penerapan ajaran al-Itsar.dengan yarhamukallah. Konsep kebebasan manusia ini berbeda dengan konsep kebebasan manusia sebagaimana dijumpai dalam masyarakat barat. jika ia menginggal. Humanisme dalam perspektif ajaran islam mencakup ajaran yang terkait dengan hal-hal yang secara manusia merupakan anugerak Allah SWT kepada semua manusia yang selanjutnya menjadi hak-hak asasi manusia. jika ia sakit maka jenguklah. melainkan kebebasan individu yang berada dalam konteks social. d. terdapat ide persamaan dan persaudaraan seluruh manusia yang berlandaskan pada sikap dan pandangan teosentris. maka antarkanlah jenazahnya. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran.

Dengan adanya humanitas ini. ajaran tentang perintah berbuat adil. dan yang lain sebagainya. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia. kebaikan.• • • Memotivasi pasien untuk sembuh Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas Menghindari terjadinya malpraktek Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. komentasr saya. Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas antara lain adalah ajaran tentang kedudukan manusia. dan membantu kesulitan orang terdekat. baik itu di bedang kedokteran maupun di bidang yang lainnya. Setidaknya ini merupakancermin bagaimana seorang manusia itu menempatkan dirinya dalam kehidupan ini. Humanitas dalam islam pun ternyata memiliki beberapa kesamaan dengan teori-teori pembentuknya. teori psikologi dan pemikiran filsafat yang turut mewarnai terbentuknya humanitas ini juga menjadi cermin bagaimana manusia itu berada dalam sesuatu yang bernama perbedaan. Kesimpulan Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. ajaran tentang tugas manusia. humanitas dapat dikatakan juga merupakan satu hal yang penting dalam kehidupan manusia. Selain itu. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. adanya beberapa ayat-ayat Al Qur`an dan Hadits. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. Selain ini. antara lain: o Menghindari sikap merugikan pasien o Menjaga harkat dan martabat dokter o Memotivasi pasien untuk sembuh 15 . tentu sangat membantu manusia menghadapi dunia ini. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. ikut memperkuat adanya humanitas dalam dunia islam. juga terkait dengan perkembangan filsafat. ajaran tentang perintah beramal saleh. Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. III.

mental dan kesejahteraan sosial yang bukan semata-mata tidak adanya penyakit atau kelemahan. kesehatan jasmani. Pendahuluan Kesehatan bukan semata-mata masalah dokter pelayanan social.o Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas o Menghindari terjadinya malpraktek PARADIGMA SEHAT DALAM ISLAM I. Selain itu. tasawuf. rohani. Makalah ini akan menjelaskan tentang Paradigma sehat dalam Islam. atau lingkungan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. Dalam makalah ini akan dijelaskan tentang perhatian islam terhadap pemeliharaan kesehatan. genetic. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. social dan hubungan di antara ketiganya. Kitab Suci Al Qur`an merupakan sumber pedoman. Kesehatan merupakan nikmat dan anugerah dari Allah SWT. kesehatan adalah kelengkapan fisik. Hubungan antara kebersihan jasmani. dan akhlak. Tapi. kesehatan adalah keadaan atau kualitas tubuh manusia yang berfungsi cukup pada suatu kondisi tertentu. rohani. dan kekuatan bagi seluruh penjuru kaum muslimin. di samping nikmat karuniaNya yang lain. atu rumah sakit. Dalam definisi operasional. juga akan dijelaskan mengenai pengertian sehat menurut islam. pengobatan atau pelayanan pencegahan. Kesehatan juga bukan berarti tidak adanya penyakit atau ketentuan diagnostic. Bimbingan. menurut WHO. dan social ini juga akan dikaitkan dengan ilmu fikih. Makalah ini merujuk kepada 16 .

Al Qur`an dan hadits serta bebrapa buku referensi yang kemudian dianalisis dan dikomentari serta diakhiri dengan kesimpulan. Kesehatan Jasmani/ Fisik Dalam konteks kesehatan jasmani atau kesehatan fisik misalnya ditemukan dalam sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu ”(H. afiat berarti sehat dan kuat.R. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. kesehatan mental. masa muda sebelum datangnya masa tua dan masa kaya sebelum datangnya masa fakir. hiasilah diriku dengan kasih saying. yaitu masa hidup sebelum datangnya mati. dan kesehatan sosial.Bukhari Muslim) 17 . Pembahasan Paling tidak ada dua istilah literature keagamaan yang digunakan untuk menuntung tentang pentingnya kesehatan dalam pandangan islam. “Ya Allah perkayalah diriku dengan ilmu. masa sehat sebelum datangnya sakit. Kedua istilah tersebut adalah sehat dan afiat. a. muliakanlah diriku dengan ketakwaan dan percantiklah diriku dengan kesehatan yang sempurna. Ibn al-Najar dari Ibn Umar) Pengertian sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik. antara lain hadits yang berbunyi “ Raihlah (manfaatkanlah ) lima masa sebelum datangnya lima masa. masa senggang sebelum datangnya masa kesibukan. Kata-kata sehat sehat dalam penegrtian sehat jasmani dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW. ” (H. II. “(H.R.R. sedangkan sehat sendiri diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-bagiannya bebas dari sakit. al Baihaqir dari Ibn Abbas.) Demikian pula kataal-Afiyah tidak dijumpai dlam Al Qur`an yang dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW sebagaimana berikut.

Sedangkan yang disebabkan oleh kekurangan adalah karena ketidaktahuan akibat kurangnya pendidikan. pemeriksaan/ penelitian pengobatan. Bukhori (seseorang dating mengeluhkan penyakit perut yang diderita saudaranya setelah diberi obat berkali-kali. Kesehatan fisik ini biasanya dapat dievaluasi misalnya dengan penilaian kesehatan sendiri secara menyeluruh.R. b. dan yang lainnya. Penyakit-penyakit itu disebabkan karena berlebihan dalam urang atau licik.Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. Hal ini erat kaitannya misalnya saja dengan mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal dan baik atau bersuci (thaharah). dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. Dalam hadits H. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya. tetapi tidak kunjung sembuh. hingga dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW. Kesehatan Rohani Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan bahwa keluhan fisik karena adanya gangguan mental. Kesehatan Sosial 18 . Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. bahwa perut saudaramu berbohong ). pemeriksaan syntom kesehatan dan factor resiko. Penyakit jiwa atau rohani pun beraneka ragam dan bertingkat-tingkat. Kesehatan jasmani mengandung pengertian keadaan di mana tiap sel dan tiap organ berfungsi dengan kapasitas yang optimal dan harmonis dengan bagian tubuh yang lain.

Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Menurut bapak sosiologi islam. Ajaran tersebut antara lain: • Ajaran Thaharah 19 . Kesehatan jasmani. Ibn Khaldun. kita kesehatan fisik seseorang terganggu. dan social memiliki hubungan yang sangat penting. terdapat tiga teori yang ada hubungannya dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermasyarakat. Kemudian. Dia mau tak mau harus membutuhkan bantuan orang lain dalam mengobati sakitnya itu. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. manusia bermasyarakat berdasarkan pilihannya sendiri. 1. maka hal itu akan mempengaruhi kesehatan rohani atau mental orang tersebut. rohani dan social memiliki hubungan yang sangat penting dan saling melengkapi. Seperti yang sudah dikatakan di atas. Untuk mengatasi semua masalahnya tersebut. Orang yang sakit itu memiliki gangguan pada salah satu anggota tubuhnya (kesehatan fisik) dan hal itu juga berdampak pula pada kesehatan rohaninya. Jadi sudah jelas kalau kesehatan jasmani atau fisik. manusia bersifat kemasyarakatan 2. Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa kesehatan jasmani. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan.Hidup bermasyarakat dalam arti yang seluas-luasnya adalah merupakan salah satu naluti manusia. manusia terpaksa bermasyarakat 3. rohani. orang yang sakit tidak bisa melakukannya seorang diri. Contohnya saja. kesehatan rohani atau mental dn kesehatan sosial saling berhubungan satu sama lain. Pada seseorang yang sedang sakit gigi. misalnya saja menyebabkan pikirannya dan perasaannya terganggu. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. dan tidak mungkin dapat dipenuhi sendiri.

Misalnya saja seseorang yang sehat tentu saja dia akan memiliki hati yang sehat juga. Sedangkan menurut epistemologi syara'. Jika kita sudah memiliki hati yang bersih atau akhlak yang baik. usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis. selalu berdoa seperti berikut. berilah ketakwaan kepada jiwaku dan bersihkanlah.Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah). komentar saya. ketiga. dan itu merupakan akhlak yang terpuji yang diajarkan dalam islam. Sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang membersihkannya. atau mandi sunah. Rohani. dan Akhlak. maka dia akan melakukan hal-hal yang menurut hatinya baik. • Ajaran tentang Ibadah Berdasarkan hal yang sudah di jelaskan di atas juga dapat mengaitkan Kesehatan Jasmani. Selain itu. Engkaulah penolong dan pemiliknya. Tazkiyah adalah pengembangan dan pembersihan. Rasulullah saw.5:6 • • Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Tazkiyah secara bahasa berasal dari akar kata zakaa. dan pembersihan hati dari berbagai intrik syirik. rohani dan sosial. kita juga dapat mengetahui pa dan bagaimana kesehatan tersebut dalam islam. dan Sosial dengan ilmu fikih. paradigma (konsep cara melihat sesuatu berdasarkan teori-teori tertentu) dalam islam dapat terlihat salah satunya dari bagaimana perhatian islam kepada kesehatan. Dengan mengetahui macam-macam kesehatan itu tentu saja kita dapat menjalani 20 . memelihara wudlu atau tayamum Dasar tharah ini adalah . tazkiyah berarti perawatan." (HR Muslim dan Ahmad). QS. Menurut istilah. Jika sudah demikian. Tasawuf. kita akan dapat menjalankan ibadah atau ajaran islam yang lainnya juga dengan baik. pengembangan. misalnya saja kesehatan jasmani. atau tindakan serupa seperti mandi kedua. Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. berarti "berkembang". "Ya Allah.

Sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilahistilah kesehatan fisik. adanya dasar-dasar seperti yang tertuang dalam Al Qur`an dan hadits akan sangat membantu kita. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. • • • • Ajaran Thaharah Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Ajaran tentang Ibadah 21 . Selian itu. III. kesehatan mental. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. Kesimpulan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. dalam Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. entah dalam bagaimana kita menanggapinya atau melakukan hal-hal untuk menunjang kesehatan tersebut. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis.hidup dengan baik. Dalam kaitannya dengan kesehatan rohani. dan kesehatan sosial.

or. Jakarta. 2005. Ja`far Khadem. Bandung. Dzikra. FKIK UIN Press. Abuddin. Mu`nis.DAFTAR PUSTAKA Nata. Pengobatan Cara Nabi. Kalam Mulia. 2004. Jakarta Yamani. 200.. Kedokteran Islam: Sejarah dan Perkembangannya..id/content/view/608/36/) 22 . Ali. Perspektif Islam tentang Pendidikan Kedokteran. http://jilbab.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful