PENGOBATAN CARA NABI MUHAMMAD SAW

I. Pendahuluan
Sesungguhnya Nabi Muhammas SAW tidak diutus ke muka bumi ini untuk menjadi seorang tabib, melainkan untuk menjadi rasul (utusan) Allah SWT. Tetapi dalam syariah islam yang dibawanya, terkandung nilai-nilai ath-thibb (kedokteran) yang murni dan tinggi. Kedokteran adalah suatu ilmu dan seni yang mempelajari tentang penyakit dan cara-cara penyembuhannya. Perkembangan ilmu kedokteran itu sendiri dibagi menjadi 3 tahapan, yaitu: 1. tahap pengalaman empiris (tahap pertama) 2. tahap empirisme yang tersistematik (tahap pra modern) 3. tahap sains eksperimen (kedokteran modern) Makalah ini selanjutnya akan menggambarkan tentang pengobatan yang dilakukan berdasarkan cara nabi dengan terlebih dahulu menjelaskan prinsip-prinsip dan asas-asas pengobatan cara nabi, menyebutkan tentang buah-buahan, sayur mayor, dan binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan. Pada kajian ini selain merunjuk pada ayat-ayat Al Qur`an dan hadits juga akan mempergunakan berbagai bahan bacaan yang relevan. Setelah dilakukan analisa dan perbandingan mengenai pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya serta persamaan dan perbedaannya, tulisan ini akan dilengkapi dengan kesimpulan sebagai penutup.

II. Pembahasan
Pada dasarnya ilmu kedokteran sifatnya umum dan berlaku secara universal. Akan tetapi di dalamnya ada yang islami, yaitu yang sejalan denan syara` atau tidak berlawanan dengannya. Ath-thibb-ul-islam-I atau kedokteran islam yang berasaskan pada prinsip-prinsip pengobatan. Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: a. memiliki keahlian

1

b. ikhlas- kasih sayang c. berpenampilan bersih rapih d. tidak merusak tubuh e. tidak menggunakan bid`ah, khurafat atau takhayul f. tidak menggunakan barang haram g. mengutamakan pencegahan dan preventif h. bersifat integrated dengan ajaran islam i. kembali ke alam j. seimbang-proporsional Seperti yang sudah dijelaskan di atas, dalam prinsip pengobatan cara nabi, salah satunya adalah prinsip kembali ke alam. Prinsip tersebut dapat terlihat dari bagaimana cara mengobati penyakit dengan menggunakan bahan-bahan yang sudah ada di alam contohnya saja dengan buah-buahan, sayur mayor, ataupun dari binatang. Ada begitu banyak buah-buahan, sayur mayur dan binatang yang dapat kita manfaatkan untuk bisa menyembuhan berbagai macam penyakit. Untuk itu kita harus bisa memanfaatkannya sebagaimana Firman Allah di bawah ini : “dan kami beri tambahan dengan buah-buahan dan daging dari segala jenis yang mereka inginkan. ” (Q.S. Ath Thurr: 22 ) Di bawah ini adalah beberapa contoh dari sekian banyak buah-buahan dan sayur mayor yang berkhasiat untuk menyembuhkan penyakit. a. mahkota dewa-Dunia tanaman obat kini kedatangan pendatang baru yang lumayan hebat. Mahkota dewa namanya. Ia bisa membuat penderita penyakit ringan macam gatal-gatal, pegal-pegal, atau flu, hingga penyakit berat seperti kanker dan diabetes,merasakan kesembuhan. b. kurma–Ternyata menyantap buah kurma pada saat berbuka puasa di bulan Ramadhan, bukan sekadar untuk menjaga tradisi. Zat-zat gizi yang terdapat dalam buah ini, membuat mereka yang berpuasa terbebas dari rasa malas dan lemas. Selain itu, otak pun dibuat tetap encer untuk berpikir

2

Kemudian. “Buatlah sarang di gununggunung. sariawan. An-Nahl [16] : 68-69) Dalam Sunnah Nabi terdapat beberapa hadits yang diriwa-yatkan.” (Q. antioksidan fenolic yang ada di dalam madu memiliki daya aktif tinggi serta bisa meningkatkan perlawanan tubuh terhadap tekanan oksidasi (oxidative stress). dan di tempat-tempat yang dibikin manusia. • madu bisa memainkan peran penting dalam pengobatan penyakit-penyakit gusi. makanlah dari segala (macam) buah-buahan lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berpikir. Sebagai penangkal racun untuk menggunakan madu dalam mengobati berbagai jenis luka. termasuk luka bakar. di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. yang dalam bahasa awam sering disebut sebagai lesu darah. Anjuran Berobat dengan Madu Allah SWT berfirman : “Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah. ” dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya.• • • • • • serat tinggi cegah pembekuan darah kurma mengandung Zat besi sangat penting untuk mencegah anemia gizi besi. dan berbagai gangguan mulut lainnya. 3 .S. menyebutkan tentang manfaat-manfaat madu serta menjelaskan pentingnya madu dalam penyembuhan. di pohon-pohon kayu. hal itu disebabkan madu memiliki spesifikasi anti bakteri.

Bawang putih: dapat digunakan sebagai anti biotik alami. maka itu terdapat dalam minuman madu. Aku melarang umatku berobat dengan sundutan api. dan radang.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5680)) Nabi Muhammad SAW juga bersabda. tetapi aku tidak suka berobat dengan sundutan api. h. Minyak Zaitun • • • • • Mengurangi Kolesterol Berbahaya Mengurangi Resiko Terjadinya Penyumbatan (Trombosis) dan Penebalan (Arteriosklerosis) Pembuluh Darah Mengurangi Pemakaian Obat-obatan Penurun Tekanan Darah Tinggi Mengurangi Serangan Kanker Mengurangi Peradangan Sendi d. radang. Dan mungkin pula dioles-oleskan pada kulit yang tersengat serangga untuk mengurangi rasa gatal. Anggur merah: berkhasiat melawan bakteri virus dan oksida. “Kesembuhan terdapat dalam tiga hal. dan radang serta membantu pencernaan. Apel: berkhasiat melawan bakteri. Nanas: berkhasiat melawan bakteri. yakni minuman madu. mencegah terjadinya kanker dan berguna pada saat-saat alergi. ia berkata: Rasulullah SAWbersabda. Bawang merah: berkhasiat melawan bakteri. sayatan alat bekam. mencegah terjadinya pemborokan pada luka memperkuat kekebalan 4 . dan demam. sesak nafas. dan sundutan api. oksida dan berbagai macam radang. e. melawan oksida. virus.” (Shohîhu `l-Bukhôrî (5702)) c. dan berguna untuk menurunkan kadar kolestrol dalam darah serta berkhasiat mencegah terjadinya penyakit kanker. virus. f. g. atau sundutan dengan api. “Jika di sebagian obat-obatan yang kalian gunakan terdapat kebaikan. sayatan alat bekam.Diriwayat-kan dari Ibnu ‘Abbâs ra. virus. kaya akan serat dan kulitnya mengandung Vitamin Kristin yang sangat bermanfaat.

penurun kolestrol. dan ia termasuk unsur penting mencegah terjadinya kanker. dan menguatkan alat kekebalan tubuh. Madu putih: berfungsi sebagai anti biotik alami. kaya dengan Vitakarotin dan menguatkan anti bodi. Kacang tanah: berkhasiat melawan oksida dan virus. oksida. tekanan darah. kadar gula. mengobati bakteri usus. k. dua jenis bangkai yaitu ikan dan belalang. Sementara itu. m. dapat digunakan sebagai obat penenang alami. j. Kita sarankan agar banyak mengkonsumsinya dalam makanan kita dan dalam pemanis hiasan makanan sebagai pengganti gula yang memiliki efek samping. sedangkan dua jenis darah yaitu hati dan limpa. demam dan batuk. o. i. Wortel: berkhasiat melawan oksida dan virus. berkhasiat pula untuk melindungi tubuh dari kanker terutama bagi orang-orang yang banyak mengandalkan hormon esterogen dan wanita-wanita yang mengidap kanker payudara. mengandung serat. Kol (Dengan seluruh macamnya dan juga sawi): melawan bakteri. bisa juga untuk mencegah terjadinya pembengkakan-pembengkakan serta meminimalisir penyebarannya. Strawberry: melawan virus dan kanker. Brokoli: melawan oksidan dan virus. berguna pada waktu sesak nafas. dan mengurangi kekebalan tubuh. membantu percepatan kesembuhan pada luka. bermanfaat menurunkan kadar kolestrol dalam darah. mengandung hormon esterogen alami. l. n. ” 5 . menurunkan kolestrol. mengkomsumsinya terus menerus akan mengurangi kemungkinan terserang penyakit kanker dari jenis apapun. Hal ini sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW: “dihalalkan bagi kamu sekalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah. mengenai binatang yang mengandung khasiat untuk menyembuhkan berbagai penyakit.tubuh. mengandung serat. contohnya ada ikan dan belalang. Zabadi (plain yoghurt): berkhasiat melawan bakteri. oksida.

kenapa tidak kita pergunakan.Sementara itu. darah. Buah-buahan. 6 . Salah satunya seperti yang sudah disebutkan di atas. ataupun binatang. dan (daging) hewan yang disembelih bukan atas (nama) Allah . tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. ”( Q. daging adalah makanan yang penting karena mengandung zat-zat protein yang sangat dibutuhkan untuk perkembangan tubuh. dan telah Aku ridhoi Islam sebagai agamamu. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT: “Diharamkan bagimu (memakan) bangkai. kecuali yang sempat kamu sembelih. yaitu dengan menggunakan buah-buahan. memperbaharui sel-sel yang telah rusak pada tubuh dan memperkuat system ato imunitas tubuh. memang banyak orang yang berpendapat kalau pengobatan zaman sekarang atau pengobatan medis pada umumnya kebanyakan lebih sering dipraktikan. Al Maidah:3) Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. daging babi.S. yang diterkam binatang buas. Selain itu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa. sayur mayor. Dan (diharamkan pula) yang disembelih untuk berhala dan (diharamkan pula) mengundi nasib dengan azlam (anak panah) (karena) itu suatu perbuatan fasik. yang tercekik. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka. yang dipukul. Allah Maha Pengampun. Maha Penyayang. Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. yang jatuh. tetapi takutlah kepada-Ku pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu. dan telah aku cukupkan nikmat-Ku bagimu. Meskipun demikian. Kita memang tak dapat memungkiri kalau kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi. yang ditanduk. maka sungguh. sayur mayur dan binatang sebagaimana yang sudah disebutkan diatas adalah karunia dari Allah SWT yang harus kita manfaatkan.

komentar saya adalah setidaknya dapat kita ketahui kalau pengobatan nabi yang bermacam-macam itu ternyata memiliki banyak kelebihan jika dibandingkan dengan pengobatan medis pada umumnya. berbeda dengan pengobatan cara nabi yang prinsipnya tidak boleh menggunakan barang haram.Berikut ini adalah beberapa contoh persamaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya. berbeda dengan pengobatan pada medis pada umumnya Pengobatan medis pada umumnya sudah mulai menggunakan barang haram.) Berdasarkan apa yang sudah hasil analisis di atas. bila perlu menggunakan baju berwarna putih Masih menggunakan bahan-bahan dari alam untuk menyembuhkan penyakit Bisa berlaku di semua tempat Sama-sama lebih mengutamakan pencegahan atau preventif Selanjutnya. • • Pengobatan medis pada umumnya sudah sangat canggih jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. Pengobatan dengan cara nabi tidak mengandung efek samping. Pengobatan medis pada umumnya tidak banya orang yang dapat melakukannya jika dibandingkan dengan pengobatan cara nabi. Pengobatan medis pada umumnya menggunakan obat yang sudah siap jadi (ada yang tidak alami atau ditambahkan dengan bahan yang lainnya. keduanya mengharuskan dokter berpenampilan bersih dan rapi. Pengobatan dengan cara nabi lebih ekonomis jika dibandingkan dengan medis pada umumnya. • • • • • Sama-sama sejalan dengan penemuan ilmiah Dalam hal berpenampilan. contohnya saja bahan kimia. Hal ini terlihat seperti 7 . perbedaan pengobatan cara nabi dengan medis pada umumnya • • • • • Pengobatan dengan cara nabi lebih praktis dan mudah dibandingkan dengan zaman sekarang.

tidak adnya efek samping samping dan sifatnya yang praktis dan mudah membuat pengobatan cara nabi ini tentu bukan menjadi hal yang sulit untuk dilakukan. Kedokteran atau cara pengobatan pada zaman sekarang atau medis pada umumnya memiliki persamaan dan perbedaan dengan pengobatan dengan cara nabi.S. Hal ini seperti dalam Firman Allah SWT dalam Q. tidak menggunakan bid`ah. kalau apa yang kita lakukan nanti (melakukan pengobatan cara nabi) itu merupakan suatu yang dihalalkan atau diharamkan. kembali ke alam. adanya dasar yang kuat. Selain itu. Selain itu. tetapi juga binatang yang juga dapat kita manfaatkan untuk bias menyembuhan penyakit Jika kita masih bisa menggunakan karunia Allah itu sebagai suatu bahan untuk menyembuhkan penyakit. di setiap waktu. tidak merusak tubuh. dan seimbang-proporsional Ada begitu banyak buah-buahan dan sayur mayur yang memiliki khasiat untuk menyembuhkan suatu penyakit. III. Dan yang paling penting juga.bagaimana pengobaatan nabi itu dapat dilakukan oleh semua orang di semua tempat. Selain itu.kasih sayang berpenampilan bersih rapih. Tidak hanya sayur mayor juga. Kesimpulan Prinsip-prinsip pengobatan itu antara lain: memiliki keahlian. baik yang berasal dari Al Qur`an maupun dari hadis membuat kita tidak perlu takut lagi. Al Maidah : 3 Sementara itu pada pada zaman modern yang serba canggih seperti sekarang ini juga masih ada beberapa orang yang menggunakan teknik pengobatan cara nabi. khurafat atau takhayul. mengutamakan pencegahan dan preventif. bersifat integrated dengan ajaran islam. 8 . tidak menggunakan barang haram. ikhlas. tentu saja kita harus bisa memilih mana bahan-bahan tersebut yang baik bagi kita. kenapa tidak kita pergunakan.

Dari kata tersebut selanjutnya menjadi kata humanly yang berarti secara kemanusiaan. II. Selain itu. adalah rekomendasi yang ditawarkan umat manusia yang tertindas untuk memperjuangkan nasibnya agar setara dan sederajat dengan orang lainnya. Makalah ini akan menjelaskan mengenai bagaimana konsep humanitas itu sendiri dengan menjelaskan pengertiannya terlebih dahulu. atau sifat yang berarti kemanusiaan. 9 .HUMANITAS DALAM ISLAM I. dan dapat pula berarti pengasih. Pendahuluan Humanitas manusia sebagai sebuah konsep. Makalah ini juga akan memberikan kesimpulan atas apa yang sudah disampaikan. Kajian tentang humanitas dalam Islam pun erat kaitannya dengan pengembangan dan praktel Ilmu Kedokteran dan Kesehatan. Dengan ketentuan merujuk pada Al Qur`an dan hadits serta buku referensi. hubungan humanitas dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Hal ini salah satunya dikarenakan kondisi masyarakat pada saat ini yang semakin cerdas dan kritis dalam berpikir dan bersikap. serta nilai-nilai ajaran islam tentang humanitas ini. makalah ini akan membandingkan konsep humanitas yang terdapat dalam psikologi dan pemikiran barat beserta dengan persamaan dan perbedaan diantara keduanya. Pembahasan Humanitas berasal dari kata human yang merupakan kata benda yang berarti manusia. makalah ini akan menjelaskan mengenai manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. dan kemudian menjadi kata humanisme yang berarti perikemanusiaan.

Pada titik ini. metafora-metafora. Idzam. dan juga perkembangan dari pemikiran filsafat. Dalam antropho centris inilah yang kemudian berkembang menjadi Humanitas. Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. nativisme. dan convengensi. dan (3) the cultural and historical context. jenis kelamin. perspektif dalam psikologi juga mencakup proposisi-proposisi teoritis. Mudhgah. 3. Theo centris.Humanitas adalah sebagai reaksi terhadap praktel perbudakan yang mendiskriminasikan manusia berdasarkan latar belakang perbedaan warna kulit. upaya memahami individu bisa dilakukan dengan mempraktekkan “Triple Bookkeeping”. agama. Antropho centris. Humanitas memiliki 3 dasar (sumber) 1. Nuthfah. yaitu cosmos centris. keturunan. Atau lebih singkatnya. (2) psychological experience. Lahman dan Khalqan akhar 2. Alaqah. Humanitas merupakan perkembangan dari Teori Psikologi. status social. Psikologi atau “the systematic study of mental processes and behavior” bisa diletakkan pada titik persinggungan antara biologi dan budaya. Filosofis Filosif ini dibagi menjadi 4. 10 . yaitu Turab. bahasa. kebangsaan. Psikologis Dalam psikologi dibagi menjadi 3 paham yaitu empirisme. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. dan lain sebagainya. yakni melacak secara simultan: (1) biological events. dan metode-metode observasi. dan Logos centris. kemampuan ekonomi. Sejauh ini psikologi masih belum memiliki kesatuan paradigma tetapi memiliki beberapa aliran pemikiran atau perspektif Sebagaimana halnya paradigma. Biologis Dalam sumber biologis terdapat 7 tahap biologis. budaya.

baik menguat (reinforce) maupun menurun (punish). Hal ini didasari asumsi bahwa seseorang menampakkan dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang diperbuatnya • BEHAVIORIS. maka lingkungan menyuplai input. dengan kognitif (pengetahuan dan kemampuan intelektual).• PSIKODINAMIK. Laiknya sebuah komputer. Humanitas merupakan salah satu aliran psikologi yang memberikan perhatian kepada manusia sebagai makhluk individu selain sebagai makhluk sosial. perasaan. Pendidikan pada humanitas ini berusaha mengintegrasikan antara aspek afektif (perasaan. Evolusionaris menyimpulkan bahwa transmisi genetik dari orang tua atau induk kepada anak keturunannya tidak hanya terbatas pada aspek fisik (physical traits) tetapi juga kecenderungan mental dan perilaku (behavioral and mental tendencies). Ivan Pavlov (1849-1936. sehingga apa yang dipelajari mempunyai makna pribadi. Psikodinamika menginterpretasikan makna-makna dengan memakai segala macam bentuk informasi. Jika behavioris menolak mentah-mentah konsep jiwa dengan kotak hitamnya. perilaku organisme dapat dikontrol oleh kondisi lingkungan. sikap. Beberapa asumsi dasar dari psikodinamika. (2) Banyak peristiwa mental terjadi diluar kesadaran (tak tersadari). Di sini terdapat penekanan pada hubungan antara obyek-obyek atau peristiwa-peristiwa (stimuli) dengan respon suatu organisme (hewan atau manusia) terhadapnya. disimpan. Humanitas memberikan keleluasaan kepada manusia untuk mengembangkan imajinasinya secara kreatif. yang kemudian ditransformasikan (menjadi konsep/kategori). maka aliran kognitif memasukkan dalam kotak hitam itu program. Jadi. • KOGNITIF. dan kehendak terhubung dalam jiwa. bisa memberi dampak pada perubahan perilaku. Setiap perubahan lingkungan. dan nilai-nilai). Fisiolog Rusia) melalui eksperimentasinya sampai pada simpulan bahwa perilaku dibentuk atau hasil dari suatu proses belajar. yaitu: (1) Perbuatan manusia ditentukan oleh cara pikiran. dan selanjutnya diretrivasi menggunakan beragam program mental hingga keluar respon sebagai ouput-nya • EVOLUSIONARIS. 11 .

Al Baqarah 30) 3.Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. Berikut ini adalah Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas baik dari Al Qur`an maupun:hadits Rasulullah SAW. Kami angkut mereka di daratan dan di lautan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran. memberi kepada kaum kerabat. ajaran tentang perintah beramal saleh 12 . kemungkaran. dan permusuhan. kebaikan. 1. ajaran tentang tugas manusia “Ingatlah ketika TUhanmu berfirman kepada para malaikan “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifak di muka bumi. Al Baqarah : 70 ) 2. “Tuhan berfirman: “sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui. Ajaran tentang perintah berbuat adil. ajaran tentang kedudukan manusia “Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam. Dalam islam sendiri terdapat ajaran tentang humanitas.”Mereka berkata “Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan emnumpahkan darah. KAmi beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia. ”(Q. An Nahl : 90) 4.” ( Q. dan Allah melarang dari perbuatan keji.S. dan membantu kesulitan orang terdekat “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adi dan berbuat kebajikan. Karena itu ia merupakan etika yang bersifat relatif. padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau.” (Q.S.S. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. juga terkait dengan perkembangan filsafat.

mohonlah ampunan bagi mereka. ”( Q. jika ia mengundangmu.“Ya Tuhanku. maka penuhilah undangan tersebut.S. daging babi dan binatang yang ( ketika disembelih ) disebut ( nama ) selain Allah. pemaaf. ajaran tentang bersikap lembut. ajaran tentang kebolehan memakan sesuatu yang diharamkan ketika dalam keadaan terdesak (darurat) “Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai. Al Ahqaaf: 15) 5. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. ajaran tentang larangan berbuat dzalim “Allah tidak menunjuki orang-orang yang dzalim” (Q. maka jawablah 13 . sedang ia tidak menginginkannya dan tidak ( pula ) melampaui batas.S.S. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa ( memakannya ). Ali Imran: 159) 6. Ali Imran: 140) 7.S.S. jika ia berbangkis dan mengucapkan alhandulillah. ”(Q. ” (Q. tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma`afkanlah mereka. ajaran tentang melaksanakan dan menjaga kewajiban Muslim atau Muslim yang lain “Kewajiban seorang muslim atas muslim yang lainnya ada enam: jika saling bertemu hendaknya mengucapkan salam. dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh dayng engkau ridhai. maka tidak ada dosa baginya. berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. darah. dan saling mendo`akan “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Ali Imran : 86) “Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang dzalim” (Q. maka berilah nasihat kepadanya. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar. jika ia diminta nasihat kepadamu. Al Baqarah: 173 ) 8.

Melalui penerapan ajaran al-Itsar.R. yaitu ajaran yang mendahulukan kepentinan saudaranya atas dirinya sendiri dalam segala sesuatu yang ia cintai. terdapat ide persamaan dan persaudaraan seluruh manusia yang berlandaskan pada sikap dan pandangan teosentris. Bukhari) Humanisme dalam islam juga dibangun melalui penegakkan beberapa prinsip ajaran sebagai berikut : a. jika ia menginggal. Humanisme dalam perspektif ajaran islam mencakup ajaran yang terkait dengan hal-hal yang secara manusia merupakan anugerak Allah SWT kepada semua manusia yang selanjutnya menjadi hak-hak asasi manusia. b. Penegakkan Humanisme dapat dilakukan melalui penegakkan ajaran tentang kebebasan manusia. antara lain: • • Menghindari sikap merugikan pasien Menjaga harkat dan martabat dokter 14 . maka antarkanlah jenazahnya. Konsep kebebasan manusia ini berbeda dengan konsep kebebasan manusia sebagaimana dijumpai dalam masyarakat barat. jika ia sakit maka jenguklah. yaitu kebebasan yang dibatasi oleh asas persamaan dan persaudaraan manusia c. d. melainkan kebebasan individu yang berada dalam konteks social. Melalui penegakkan ajaran tentang ajaran persaudaraan (ukhuwah islamiyah). Selain itu. dalam islam sebagai agama tauhid. Sikap dan pandangan ini menumbuhkan sikap dan pandangan antroposentris. Humanisme Islam didasari pada prinsip pernghargaan dan kesetaraan (egaliter) dalam hubungan antar manusia Pandangan egaliter ini sesuai dengan falsafat dasar Al Qur`an tentang manusia. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. Kebebasan manusia dalam ajaran islam tidak bersifat absolute dan liberal.”(H. Melalui penerapan ajaran mahabbah (rasa cinta) e.dengan yarhamukallah.

dan yang lain sebagainya. Ajaran humanitas dari perkembangan filsafat atau pemikir barat bersifat anthroposentri. Humanitas memiliki hubungan yang penting dengan teori psikologi dan pemikiran filsafat. Adapun manfaat penerapan humanitas dalam praktek kedokteran. dan membantu kesulitan orang terdekat. ajaran tentang tugas manusia. Humanitas dalam islam pun ternyata memiliki beberapa kesamaan dengan teori-teori pembentuknya. ikut memperkuat adanya humanitas dalam dunia islam. baik itu di bedang kedokteran maupun di bidang yang lainnya. juga terkait dengan perkembangan filsafat. III. Selain humanisme merupakan perkembangan dari paham psikologi. komentasr saya. adanya beberapa ayat-ayat Al Qur`an dan Hadits. tentu sangat membantu manusia menghadapi dunia ini. yakni semata-mata berasal dari pemikiran manusia.• • • Memotivasi pasien untuk sembuh Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas Menghindari terjadinya malpraktek Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. Kesimpulan Humanitas adalah sikap menempatkan manusia sebagai objek. Setidaknya ini merupakancermin bagaimana seorang manusia itu menempatkan dirinya dalam kehidupan ini. teori psikologi dan pemikiran filsafat yang turut mewarnai terbentuknya humanitas ini juga menjadi cermin bagaimana manusia itu berada dalam sesuatu yang bernama perbedaan. Selain itu. ajaran tentang perintah berbuat adil. Dengan adanya humanitas ini. humanitas dapat dikatakan juga merupakan satu hal yang penting dalam kehidupan manusia. kebaikan. Selain ini. Nilai-nilai Ajaran Islam tentang Humanitas antara lain adalah ajaran tentang kedudukan manusia. antara lain: o Menghindari sikap merugikan pasien o Menjaga harkat dan martabat dokter o Memotivasi pasien untuk sembuh 15 . ajaran tentang perintah beramal saleh.

kesehatan adalah kelengkapan fisik. atau lingkungan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. kesehatan adalah keadaan atau kualitas tubuh manusia yang berfungsi cukup pada suatu kondisi tertentu.o Sebagai respon sikap masyarakat yang semakin kritis dan cerdas o Menghindari terjadinya malpraktek PARADIGMA SEHAT DALAM ISLAM I. rohani. genetic. Makalah ini akan menjelaskan tentang Paradigma sehat dalam Islam. Pendahuluan Kesehatan bukan semata-mata masalah dokter pelayanan social. kesehatan jasmani. atu rumah sakit. dan akhlak. pengobatan atau pelayanan pencegahan. dan kekuatan bagi seluruh penjuru kaum muslimin. Dalam definisi operasional. Makalah ini merujuk kepada 16 . menurut WHO. Kitab Suci Al Qur`an merupakan sumber pedoman. mental dan kesejahteraan sosial yang bukan semata-mata tidak adanya penyakit atau kelemahan. Hubungan antara kebersihan jasmani. Kesehatan juga bukan berarti tidak adanya penyakit atau ketentuan diagnostic. Selain itu. Bimbingan. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. Kesehatan merupakan nikmat dan anugerah dari Allah SWT. tasawuf. social dan hubungan di antara ketiganya. Dalam makalah ini akan dijelaskan tentang perhatian islam terhadap pemeliharaan kesehatan. di samping nikmat karuniaNya yang lain. juga akan dijelaskan mengenai pengertian sehat menurut islam. Tapi. dan social ini juga akan dikaitkan dengan ilmu fikih. rohani.

R. Kata-kata sehat sehat dalam penegrtian sehat jasmani dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW. masa muda sebelum datangnya masa tua dan masa kaya sebelum datangnya masa fakir.Bukhari Muslim) 17 . Kedua istilah tersebut adalah sehat dan afiat. yaitu masa hidup sebelum datangnya mati. sedangkan sehat sendiri diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-bagiannya bebas dari sakit. II. dan kesehatan sosial. afiat berarti sehat dan kuat. hiasilah diriku dengan kasih saying.R.R. a. antara lain hadits yang berbunyi “ Raihlah (manfaatkanlah ) lima masa sebelum datangnya lima masa. “Ya Allah perkayalah diriku dengan ilmu. masa senggang sebelum datangnya masa kesibukan. al Baihaqir dari Ibn Abbas.Al Qur`an dan hadits serta bebrapa buku referensi yang kemudian dianalisis dan dikomentari serta diakhiri dengan kesimpulan. kesehatan mental. muliakanlah diriku dengan ketakwaan dan percantiklah diriku dengan kesehatan yang sempurna.) Demikian pula kataal-Afiyah tidak dijumpai dlam Al Qur`an yang dijumpai dalam hadits Rasulullah SAW sebagaimana berikut. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. ” (H. “(H. Kesehatan Jasmani/ Fisik Dalam konteks kesehatan jasmani atau kesehatan fisik misalnya ditemukan dalam sabda Rasulullah SAW yang artinya: “Sesungguhnya badanmu mempunyai hak atas dirimu ”(H. Pembahasan Paling tidak ada dua istilah literature keagamaan yang digunakan untuk menuntung tentang pentingnya kesehatan dalam pandangan islam. Ibn al-Najar dari Ibn Umar) Pengertian sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik. masa sehat sebelum datangnya sakit.

Kesehatan Sosial 18 . Penyakit-penyakit itu disebabkan karena berlebihan dalam urang atau licik. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Kesehatan Rohani Nabi Muhammad SAW mengisyaratkan bahwa keluhan fisik karena adanya gangguan mental. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya. Dalam hadits H. pemeriksaan/ penelitian pengobatan. tetapi tidak kunjung sembuh. Penyakit jiwa atau rohani pun beraneka ragam dan bertingkat-tingkat. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan.Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. hingga dinyatakan oleh Nabi Muhammad SAW. pemeriksaan syntom kesehatan dan factor resiko. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. Kesehatan fisik ini biasanya dapat dievaluasi misalnya dengan penilaian kesehatan sendiri secara menyeluruh. Hal ini erat kaitannya misalnya saja dengan mengkonsumsi makanan dan minuman yang halal dan baik atau bersuci (thaharah). dan yang lainnya. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. Kesehatan jasmani mengandung pengertian keadaan di mana tiap sel dan tiap organ berfungsi dengan kapasitas yang optimal dan harmonis dengan bagian tubuh yang lain.R. Sedangkan yang disebabkan oleh kekurangan adalah karena ketidaktahuan akibat kurangnya pendidikan. Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. bahwa perut saudaramu berbohong ). Bukhori (seseorang dating mengeluhkan penyakit perut yang diderita saudaranya setelah diberi obat berkali-kali. b.

Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa kesehatan jasmani. maka hal itu akan mempengaruhi kesehatan rohani atau mental orang tersebut. manusia terpaksa bermasyarakat 3. kita kesehatan fisik seseorang terganggu. dan social memiliki hubungan yang sangat penting. Seperti yang sudah dikatakan di atas. Menurut bapak sosiologi islam.Hidup bermasyarakat dalam arti yang seluas-luasnya adalah merupakan salah satu naluti manusia. Ajaran tersebut antara lain: • Ajaran Thaharah 19 . rohani. Kesehatan jasmani. Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. terdapat tiga teori yang ada hubungannya dengan kedudukan manusia sebagai makhluk yang bermasyarakat. orang yang sakit tidak bisa melakukannya seorang diri. Jadi sudah jelas kalau kesehatan jasmani atau fisik. Pada seseorang yang sedang sakit gigi. manusia bersifat kemasyarakatan 2. kesehatan rohani atau mental dn kesehatan sosial saling berhubungan satu sama lain. rohani dan social memiliki hubungan yang sangat penting dan saling melengkapi. Ibn Khaldun. Orang yang sakit itu memiliki gangguan pada salah satu anggota tubuhnya (kesehatan fisik) dan hal itu juga berdampak pula pada kesehatan rohaninya. Dia mau tak mau harus membutuhkan bantuan orang lain dalam mengobati sakitnya itu. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. dan tidak mungkin dapat dipenuhi sendiri. 1. manusia bermasyarakat berdasarkan pilihannya sendiri. Kemudian. misalnya saja menyebabkan pikirannya dan perasaannya terganggu. Untuk mengatasi semua masalahnya tersebut. Hal ini didasarkan pada kenyataan bahwa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Contohnya saja. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan.

Tazkiyah adalah pengembangan dan pembersihan. misalnya saja kesehatan jasmani. dan Akhlak. maka dia akan melakukan hal-hal yang menurut hatinya baik. paradigma (konsep cara melihat sesuatu berdasarkan teori-teori tertentu) dalam islam dapat terlihat salah satunya dari bagaimana perhatian islam kepada kesehatan. kita akan dapat menjalankan ibadah atau ajaran islam yang lainnya juga dengan baik. Jika kita sudah memiliki hati yang bersih atau akhlak yang baik. Selain itu. Rohani. • Ajaran tentang Ibadah Berdasarkan hal yang sudah di jelaskan di atas juga dapat mengaitkan Kesehatan Jasmani." (HR Muslim dan Ahmad). Menurut istilah. dan itu merupakan akhlak yang terpuji yang diajarkan dalam islam. selalu berdoa seperti berikut. rohani dan sosial. pengembangan. tazkiyah berarti perawatan. usaha menghilangkan hadas atau membersihkan najis. dan pembersihan hati dari berbagai intrik syirik. Misalnya saja seseorang yang sehat tentu saja dia akan memiliki hati yang sehat juga. ketiga. Sedangkan menurut epistemologi syara'.5:6 • • Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Tazkiyah secara bahasa berasal dari akar kata zakaa. kita juga dapat mengetahui pa dan bagaimana kesehatan tersebut dalam islam. Sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang membersihkannya. QS. memelihara wudlu atau tayamum Dasar tharah ini adalah . Rasulullah saw. berarti "berkembang". Jika sudah demikian.Secara bahasa thaharah berarti kebersihan(nazhafah). berilah ketakwaan kepada jiwaku dan bersihkanlah. Berdasarkan hasil pembahasan atau analisis di atas. dan Sosial dengan ilmu fikih. komentar saya. Tasawuf. atau mandi sunah. Dengan mengetahui macam-macam kesehatan itu tentu saja kita dapat menjalani 20 . "Ya Allah. atau tindakan serupa seperti mandi kedua. Engkaulah penolong dan pemiliknya.

• • • • Ajaran Thaharah Ajaran Nadzif ( kebersihan ) Ajaran tazkiyah ( kebersihan spiritual ) Ajaran tentang Ibadah 21 . entah dalam bagaimana kita menanggapinya atau melakukan hal-hal untuk menunjang kesehatan tersebut. dan kesehatan sosial. Dalam islam sendiri terdapat ajaran-ajaran yang juga menyebutkan atau mengkaitkan kesehatan. Sehat dari segi kebahasaan berbeda dengan penegrtian dalam tinjauan ilmu kesehatan yang memperkenalkan istilahistilah kesehatan fisik. Mereka yang lemah iman dinilai Al Qur`an sebagai orang yang memiliki penyakit di dalam dadanya Kesehatan rohani atau mental memerlukan keseimbangan antara individu dengan dunia sekitar. Kesehatan jasmani ini adalah konsep kesehatan biologis. Kesehatan jasmani dan fisik ini merupakan keadaan yang sangat penting dalam mendukung seluruh kegiatan dalam bidang lainnya. Selian itu. dalam Al Qur`an memang banyak berbicara tentang penyakit jiwa. kesehatan mental.hidup dengan baik. dapat hidup berdampingan antara kenyataan pribadi dengan orang lain dan lingkungan. Kesimpulan Ajaran Islam memandang bahwa kesehatan merupakan suatu yang sangat diutamakan oleh ajaran islam. Dalam kaitannya dengan kesehatan rohani. III. baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. keharmonisan antara perseorangan dengan yang lainnya. adanya dasar-dasar seperti yang tertuang dalam Al Qur`an dan hadits akan sangat membantu kita.

. FKIK UIN Press. http://jilbab. Bandung. Jakarta. 2004.id/content/view/608/36/) 22 . Kedokteran Islam: Sejarah dan Perkembangannya. Ali. Perspektif Islam tentang Pendidikan Kedokteran.or.. Kalam Mulia. Mu`nis. Pengobatan Cara Nabi. Abuddin.DAFTAR PUSTAKA Nata. 2005. Dzikra. 200. Ja`far Khadem. Jakarta Yamani.