Rangkuman Teori identitas

Salah satu tantangan bagi para akedemisi mempelajari komunikasi dan budaya
adalah karena sifatnya yang ambigu.
Studi komunikasi secara tradisional diambil pada teori-teori dari disiplin lain.
Mendalami komunikasi, terutama proses yang terjadi pada komunikasi adalah
sesuatu yg sangat menantang. Hal ini di karenakan, warisan budaya yg selalu
ada dan terus mengalami perubahan, pergerakan waktu, dan karena
mempelajari komunikasi hamper selalu bersentuhan dengan bidang-bidang
keilmuawan lain.
Hal ini selaras dengan pendapat(Berger,1991)”Masa depan dan kesejahteraan
lapangan tergantung tergantung pada kemampuan penelit komunikasi untuk
memajukan ide dan teori-teori yg diambil serius oleh rekan dalm disiplin lain.

IDENTITAS MELINTAS WAKTU DAN RUANG

Teori muncul dari beberapa kecenderungan dalam pengetahuan sosial, tidak
sedikit di antaranya yang berfokus pada diri dan identitas.
Dalam upaya memahami siapa kita sebagai manusia, ilmuwan social dan
humanis telah mengamati pola perilaku manusia itu tenggelam dalam makna
social budaya. Penemuan mereka mengakui bahwa konsep identitas diri dan
pribadi adalah universal, sambil mengingatkan budaya yang bervariasi.
Meskipun terdapat beragam budaya yang unik dan banyak di seluruh dunia,
namun ada tiga perdaban besar yg dijadikan sebagai konseptualisasi. Yaitu,
manusia itu tenggelam dalam makna social budaya. Penemuan mereka
mengakui bahwa konsep identitas diri dan pribadi adalah universal, sambil
mengingatkan budaya yang bervariasi.
Meskipun terdapat beragam budaya yang unik dan banyak di seluruh dunia,
namun ada tiga perdaban besar yg dijadikan sebagai konseptualisasi. Yaitu,
unani kuno, Asia dan Africa.. masing-masing peradaban besar ini
mempertahankan metafisik identitas, serta posisi diri dalam hubungan engan
orang lain.
Diri dalam budaya Africa.
Orang Africa banyak menyerap culture Africa ganda dan berbeda , namun sikap
mereka tetap mencerminkan keselarasan individual dan kolectif. (sikap ini
tertanam sangat dalam pada diri orang Africa)
Diri dalam budaya Asia.
 Pemahaman identitas Asia sangat dipengaruhi oleh filsafat konfusianisme.
 identitas adalah puncak dari hubungan seseorang dengan orang lain.
 Diri harus dikendalikan disiplin, dan selaras dengan segalanya (Yum,
1988).
 Konfusianisme mempromosikan cita-cita diri yang berakar pada tradisi.

Diri dalam kebudayaan Yunani.

diri adalah kombinasi dari "semangat dan kecerdasan" yang terkait erat
dengan identitas yang bebas, laki-laki, Yunani, dan warga Negara.

Teori Identitas Sosial (SIT).

Fokus utama dari SIT adalah pembentukan identitas sebagai produk kategorisasi
sosial (Hogg, 1993; Hogg & Abrams, 1988; Turner, 1991). kategori sosial, seperti
etnis, gender, dan afiliasi politik, adalah bagian dari Masyarakat terstruktur.
Individu berasal dari berbagai kategori sosial dan identitas bentuk berdasarkan
keanggotaan dari kategori social. Pemikiran proses ini, masyarakat
diinternalisasi oleh individu dalam bentuk identitas sosial berdasarkan kategori
sosial. identitas sosial, pada gilirannya, terhubung individu untuk masyarakat
berpikir keanggotaan kelompok mempengaruhi keyakinan individu, sikap, dan
perilaku dalam hubungan mereka dengan anggota kelompok sosial lainnya.
Akibatnya, unit dasar yang hubungan masyarakat individu diteliti adalah
kelompok sosial. identitas sosial, pada gilirannya, terhubung individu untuk
masyarakat berpikir keanggotaan kelompok mempengaruhi keyakinan individu,
sikap, dan perilaku dalam hubungan mereka dengan anggota kelompok sosial
lainnya. Akibatnya, unit dasar yang hubungan masyarakat individu diteliti adalah
kelompok sosial. SIT menekankan aspek sosial lebih dari aspek individu,
sedangkan teori identitas membayar lebih memperhatikan aspek-aspek individu
dalam hubungan masyarakat-individu.
Teori identitas, sebagai produk interaksi simbolik menjelaskan
hubungan antara masyarakat dan individu atas dasar peran. Peran mengacu
pada “fungsi atau bagaimana seorang melakukan peranya ketika menduduki
posisi tertentu dalam konteks social tertentu(Schlenkerker, 1985). peran
seseorang adalah pola perilaku sosial yang muncul sesuai dengan expetations
orang lain dan tuntutan dari situasion (Bantul, 1965). Peran yang
diinternalisasikan dan membentuk identitas peran. Identitas dibentuk dalam
oposisi terhadap dan dalam selasi kepada orang lain, maka peran inheren
memiliki aspek social.

PENGEMBANGAN CTI
Teori komunikasi identitas dikembangkan dari garis atau penelitian menyelidiki
perbedaan etnis di komunikasi serta menjelaskan sifat komunikasi intra-dan
antaretnis.

KOMUNIKASI TEORI IDENTITAS

Identitas telah dipelajari di berbagai daerah, seperti psikologi, sosiologi, dan
antropologi. Studi di bidang ini fokus pada individu, peran, sosial, dan aspek
identitas komunal (Hecht, 1993). CTI memperluas penelitian ini dengan
mengintegrasikan komunikasi. Teori ini melihat identitas sebagai komunikatif.
Identitas terbentuk, dipertahankan, dan dimodifikasi dalam proses komunikatif
dan dengan demikian mencerminkan komunikasi (Hecht, 1993; Hecht et al,
1993;. Hecht et al, 2002.). Identitas, pada gilirannya, adalah bertindak keluar dan
dipertukarkan dalam komunikasi. Jadi, komunikasi externalizes identitas.

KOMUNIKASI DAN IDENTITAS

Hecht et al., (1993) menempatkan dua cara di mana komunikasi
diinternalisasikan sebagai identitas. Pertama, makna simbolis dari fenomena
sosial diciptakan dan dipertukarkan melalui interaksi sosial. Identitas terbentuk
ketika makna simbolis relevan melekat dan terorganisir dalam individu dalam
berbagai situasi melalui interaksi sosial, perspektif yang diadopsi dari teori
identitas. Interaksi sosial diinternalisasikan sebagai identitas ketika salah satu
bentuk makna simbolis dan asosiasi makna dengan diri ini. Kedua, ketika orang
menempatkan dirinya dalam kategori sosial dikenali, sebagaimana dinyatakan
oleh teori identitas sosial, mereka mengkonfirmasi atau memvalidasi melalui
interaksi sosial apakah kategori-kategori ini relevan untuk mereka. Dengan
demikian, identitas dibentuk dan direformasi oleh kategorisasi melalui interaksi
sosial. Identitas, pada gilirannya, diwujudkan dalam interaksi sosial melalui
harapan dan motivasi (Hecht, et al, 1993.).

EMPAT LAPIS IDENTITAS

Mengingat hubungan langsung antara identitas dan komunikasi, teori ini
berpendapat berbagai lokus identitas yang melibatkan tidak hanya individu tetapi
interaksi sosial (Hecht, 1993; Hecht et al, 2003.).
Keempat lapisan identitas adalah pribadi, berlaku, relasional, dan komunal.
Pribadi lapisan. Sebuah lapisan Pribadi merujuk kepada individu sebagai lokus
identitas. Identitas sebagai lapisan pribadi "memahami bagaimana individu
mendefinisikan diri mereka secara umum serta dalam situasi tertentu" (Hecht
dkk, 1993, hal 166-167.).
Berlaku. Yaitu bagaimana pemahaman tentang identitas mampu menyesuaikan
diri dengan suatu kondisi social tertentu.
Relasional Layer. Dalam lapisan ini, hubungan adalah lokus identitas. Identitas
adalah produk bersama, bersama-sama dan saling dinegosiasikan dibentuk
dalam hubungan melalui komunikasi.
Komunal. kelompok juga merupakan tempat di mana identitas ada. Anggota
kelompok biasanya memiliki karakteristik umum dan memiliki ingatan kolektif.
Anggota kelompok membentuk identitas kelompok umum berdasarkan
karakteristik umum dan sejarah.