P. 1
TAFSIR AL-IKHLAS

TAFSIR AL-IKHLAS

|Views: 641|Likes:
Published by Nasir Syah

More info:

Published by: Nasir Syah on Apr 05, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/23/2013

pdf

text

original

Makalah Tafsir

TAFSIR SURAT AL-IKHLAS
(Bersihkan Jiwa dengan Surat Kemurnian)

Disusun Oleh WILDA RAHMAWATI NIM. 290 919 432

JURUSAN TADRIS KIMIA FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI AR-RANIRY SURIEN, 2010

karena saat ini berisi ajaran untuk memurnikan kepercayaan manusia kepada Tuhan. Maka orang-orang musyrik Mekkah bertanya-tanya kepada Nabi Muhammad tentang sifat tuhan yang dipercayai Nabi. Maulana Muhammad Ali. atau Apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan dan mereka menyaksikan(nya)? Ketahuilah bahwa Sesungguhnya mereka dengan kebohongannya benar-benar berdusta. bahkan surah ini diturunkan di awal kenabian. dan masih banyak lagi sebutan bagi surat ini. sebagian ulama berpendapat bahwa surah ini merupakan surah ke -19 yang diwahyukan di tahun-tahun pertama kenabian. Ash-Shaffat (37): 149-151 sebagai berikut: Tanyakanlah (ya Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah): "Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan dan untuk mereka anak lakilaki. Al-Ikhlas merupakan surah ke-22 yang diturunkan kepada Nabi. Dan anak-anak Tuhan itu adalah para malaikat. Riwayat Turunnya Pada waktu itu sudah lebih dari 15 surat yang telah diwahyukan kepada Nabi.BAB I PENDAHULUAN Inilah surat ke 112 dalam kitab suci Al-Qur’an menurut mushaf Usmani. tetapi al-Ikhlas merupakan surah yang diwahyukan di Mekkah. (QS. ada 60 Surah yang diwahyukan kepada Nabi selama 5 tahun pertama kenabiannya. Ash-Shaffat: 149-151) . Tetapi belum ada surat yang menjelaskan hakikat Allah kepada masyarakat musyrik Mekkah. A. Menurut. Meski ditempatkan di bagian akhir kitab. Surah Al-Ikhlas disebut juga sebagai surah at-Tauhid. Sedangkan masyarakat musyrik sendiri bangga dengan kepercayaan bahwa Tuhan itu memiliki banyak anak. Kepercayaan mereka tentang Tuhan itu direkam dalam QS. Surat ini juga masyhur dengan sebutan surat “ash-Shamad” diambil dari ayat 2 surat ini. Tetapi.

bahkan riwayat orang-orang durhaka pun dibicarakan sebagai bahan pelajaran hidup. seorang laki-laki Anshar menjadi imam di mesjid Quba. 2005).Memerhatikan pernyataan ayat-ayat al-Qur’an tersebut. hal. ia selalu membaca surat-surat lainnya. Al-‘Aqaid (masalah-masalah yang berkaitan dengan setauhidan dan ketuhanan. Serambi Ilmu Semesta. sehingga banyak cerita tentang keutamaan surat yang tidak dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. pertama. dan an-Nashr. Keutamaan Surat Al-Ikhlas Secara tradisional. (Jakarta: PT. Namun. seolah-olah ia membaca sepertiga al-Qur’an”. silahkan imam yang lain. Rasulullah saw bersabda. 1 . membagi al-Qur’an menjadi tiga bagian”. Surat al-Ikhlas bukanlah surat terpendek atau paling sedikit ayatnya.1 Diriwayatkan dari Ubay bin Ka’ab r. Surat al-Ikhlas pun tidak luput dari yang demikian. 33. An-Nasai). Ada beberapa surat yang ayatnya lebih sedikit dari al-Ikhlas. (HR. Setiap selesai membaca Fatihah. Surat yang mengandung 3 ayat. yang dimaksud “sesungguhnya Allah swt. Achmad Chodjim. akhirnya ia tetap jadi imam. “Mengapa Anda selalu membacanya? Tidakkah anda bosan? “Sahabat itu menjawab. “siapa yang membaca Qulhuwallahu Ahad. Anas r. Kalau kalian tidak suka aku menjadi imam karena sering membaca al-Ikhlash. Asa-Syar’i (masalahmasalah yang berkaitan dengan peribadatan dan hukum). Bersihkan Iman dengan Surat Kemurnian. “Sungguh aku tak bisa meninggalkannya. kandungan-kandungan surat al-Ikhlas memiliki bobot sepertiga al-Qur’an. Kedua. Ketiga. jelas turunnya surat al-Ikhlas itu sebagai jawaban terhadap pertanyaan orang-orang musyrik Mekkah. Ia hanya mengandung 4 ayat. Para ahli menyebutkan. Lalu kawankawannya berkomentar. orang Islam senantiasa mencari-cari keutamaan suatu surat. al-‘Ashr. “Namun karena tidak ada orang yang paling baik bacaan al-Qur’annya selain dia.a. al-Qashsash (masalah-masalah yang berkaitan dengan kisah-kisah kehidupan para Rasul ataupun orang-orang Saleh. termasuk di dalamnya meluruskan penyimpangan-penyimpangan konsep ketuhanan.a berkata. B. yaitu al-Kautsar.

Tafsir Penjelas al-Qur’anul Karim.Al-Ikhlas artinya kemurnian keesaan atau setauhidan Allah swt. 48-50. 1635-1638. 2002). Tafsir al-Qur’an Kontemporer. hal. (Bandung: Khazanah Inteltktual. Jelas ini pemahaman yang kurang tepat. Bukan bermakna satu kali baca al-Ikhlas sama dengan membaca seperti al-Qur’an sehingga diartikan dengan tiga kali membaca al-Ikhlas sama dengan menamatkan tiga puluh juz. tidak beranak dan tidak diperanakkan serta tidak ada yang sebandingNya.3 Aam Amiruddin. . Jadi.2 Surat al-Ikhlas ini mengandung penitsbatan (penetapan) keesaan Allah. makna hadits di atas adalah surat al-Ikhlas mewakili sepertiga pembicaraan al-Qur’an yaitu setauhidan. (Semarang: Pustaka Rizki Putra. 2004). 3 2 Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy. hal. tidak ada sekutu bagi-Nya dan Allah-lah yang dimaksudkan untuk menyelesaikan segala keperluan.

hal. Dr. artinya sama-sama kurang berkuasa. tulus ikhlas bahwa tidak mungkin Tuhan itu lebih dari satu. Dan di balik itu ada derajat lagi yang pada saat itu tidak ada sesuatu pun yang dilihat di dunia kecuali Allah. Katakanlah: "Dia-lah Allah. puncak dari kepercayaan. Maha Esa (ayat 1). Inilah aqidah yang tertanam di dalam hati dan sebagan penafsiran dari wujud itu sendiri. dan tidak ada pula teman hidup-Nya. maka dia akan melihat hakikat itu di semua wujud yang dilahirkannya. Tuhan dan namaNya ialah Allah. Tidak ada yang bisa berbuat untuk sesuatu dan pada sesuatu di alam ini. Inilah pokok pangkal aqidah. tunggal. Dialah yang Maha Kuasa satu-satunya. Tidak ada yang menyamai-Nya. Mengakui bahwa yang dipertuan itu Allah nama-Nya. sebab tidak ada lagi hakikat selain hakikat Allah. Tafsir al-Azhar.4 Karena itu. (Jakarta: Pustaka Panjimas. 2004). (Jakarta: Darul Qolam. kepercayaan itulah yang dinamai Tauhid. Quraiish Shihab dalam tafsir al-Qur’an al-Karim. menyebutkan kata “Qul” yang berarti “katakanlah!” membuktikan bahwa 4 5 Hamka. tidak ada Tuhan selain Dia. hal. Juzu’ XXVIII. atau tunggal-Nya. 301-302. 1985). Jika gambaran seperti ini telah tertanam di hati seseorang. Ini adalah suatu derajat pada saat hati seseorang akan melihat tangan Allah di setiap sesuatu yang dilihatnya. Kekuasaan yang terbagi. Syeikh Abdullah bin Muhammad Ad-Duwais. tidak bersekutu yang lain dengan Dia. atau keesaan. mutlak Esa. Pengakuan atas kesatuan.5 Prof. 421-422. yang           Maha Esa. Karena mustahillah ia lebih dari satu. tidak ada yang menyerupai-Nya. “Katakanlah! (Hai utusan-Ku) “Dia adalah Allah. yaitu gambaran bahwa tidak ada yang dia lihat di dunia ini kecuali hakikat Allah. Koreksi Tafsir fi Zilalil Qur’an. Berarti penyusun fikiran yang suci murni.BAB II PEMBAHASAN A. Dan itu adalah nama dari satu saja. M. Dia Maha Esa. Tafsir Ayat Pertama Surat al-Ikhlas 1 . . Karena kalau berbilang terbagilah kekuasaan-Nya.

7 Ustad Muhammad Abduh dalam karyanya tafsir al-Qur’an al-Karim menyatakan. Mereka membuat perantara yaitu dalam bentuk berhala atau orang-orang shaleh yang telah meninggal. 6 7 Aam Amiruddin. Penegasan Allaahussamad merupakan antitesis (perlawanan) terhadap keyakinan kaum musyrikin dan penganut agama-agama lainnya yang berkeyakinan bahwa Tuhan harus didekati melalui perantaraan orang-orang saleh. Secara tidak langsung. . hal. berkehendak kepada Allah. Op. Namun. ini merupakan penolakan terhadap anggapan sebagian orang kafir yang menuduh bahwa alQur’an itu karangan Nabi saw bukan firman Allah SWT. Artinya. kata ash-Shamad mengisyaratkan pengertian bahwa kepada Allah-lah secara langsung bermuara setiap permohonan. hal. berlindung kepada-Nya. sedang Dia tidaklah berlindung kepada sesuatu jua pun. Hamka.Nabi Muhammad saw. Allah adalah Tuhan yang bergantung       kepada-Nya segala sesuatu. ada atas kehendak-Nya. sebab itu Kata Abu Hurairah: Arti “Ash-Shamadu ialah segala sesuatu memerlukan dan maka segala sesuatu itu kepada-Nyalah bergantung.cit. kami hanya menjadikannya perantara untuk menyampaikan permohonan kami kepada Allah”. Tafsir Ayat Kedua Surat al-Ikhlas 2 . beribadah kepada berhala ini. selalu menyampaikan segala sesuatu yang diterimanya dari ayat-ayat al-Qur’an yang disampaikan oleh malaikat Jibril. tanpa harus ada perantara atau pemberi syafaat. 302. bahwa segala sesuatu ini adalah Dia yang menciptakan.cit. Kami tidak pernah. Op. Beliau tidak mengubahnya walau hanya satu huruf. Sesungguhnya kaum musyrikin yang memusuhi Islam percaya kepada eksistensi Allah SWT. 50. Saat mereka ditegur “mengapa kalian menyembah berhala-berhala ini?” jawabnya. mereka tidak pernah langsung berdoa atau beribadah kepadanya.6 B.

Op. berdoa dan beribadah secara langsung kepada-Nya. Hamka. Op. maka Allah swt.cit. Dia tiada beranak dan tidak pula      diperanakkan. Tafsir Ayat Ketiga Surat Al-Ikhlas 3 .cit. Ada dua kata dalam al-Qur’an yang sering digunakan menafsirkan atau meniadakan sesuatu.“… dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan Kami kepada Allah dengan sedekat. mustahil memerlukan anak. karena ini merupakan refleksi dari Allahussamad. tidak berpemulaan dan akhirnya tidak berkesudahan. Oleh sebab itu. Az-Zumar 39: 3) Al-Qur’an mengarahkan agar kita selalu memohon. Seolah ayat ini mengatakan “keyakinan anda keliru.8 Mustahil dia beranak. 302. yaitu kata lam (huruf berharkat fatihah disambung huruf mim yang berharkat sukun) dan kata lan (huruf lam terharkat fatihah disambung huruf nun yang berharkat sukun). Karena kalau Dia berbapak. 52-56.dekatnya…" (QS. Dan Dia. sesungguhnya Allah tidak beranak dan tidak diperankan”. Singkatnya kata lam yang digunakan pada ayat lam yalid walam yulad merupakan koreksi terhadap keyakinan yang beredar saat itu. tidak pula diperankan. dan kemudian ayah itupun mati. Tegasnya tidaklah Dia berbapa.9     8 9 Aam Amiruddin. tanpa perantara. hal. Yang memerlukan anak hanyalah makhluk bernyawa yang menghendaki keturunan yang akan melanjutkan hidupnya. Kemudian si anakpun menyambung kuasa. teranglah bahwa si anak kemudian lahir ke dunia dari ayahnya. . Allah itu. C. hal. tidak akan pernah mati-mati. Sebab Allah hidup terus. Kata lam pada ayat ini digunakan untuk menggambarkan bahwa saat itu telah beredar keyakinan bahwa Tuhan itu bisa beranak.

Op. hal. 56. tiada separuh seorang.Surat al-Ikhlas ini ditutup dengan ayat yang menafikan (meniadakan) segala hal yang sama dengan Allah swt. . Op. bukan hanya dari segi beranak dan diperanakkannya. tiada bandingan dan tiada tandingan. Wallahu’alam. tiada berbagi."          Yang Tuhan itu adalah mutlak kuasa-Nya. 12 Aam Amiruddin. tapi Allah itu berbeda engna makhluk dari segala dimensinya. hal.cit.11 Artinya.cithal. 303. Op. 56.12 10 11 Aam Amiruddin. Dan tidak ada seorangpun yang  setara dengan Dia.10 D. tiada gandingan. Tafsir Ayat Keempat Surat al-Ikhlas 4 .cit. Hamka.

tidak ada sekutu bagin-Nya dan Allah-lah yang dimaksud untuk menyelesaikan segala keperluan. Al-Ikhlas artinya memurnikan keesan Allah swt. 3. Surat ini terdiri atas empat ayat. Para ahli menyebutkan Allah SWT membagi al-Qur’an menjadi tiga bagian: • • • 5. Kesimpulan 1. termasuk golongan surat Makkiyah diturunkan sebelum Rasulullah SAW hijrah ke Madinah. salah satunya yaitu kandungan surat al-Ikhlas memiliki bobot sepertiga al-Qur’an. tidak beranak dan tidak diperanakkan serta tidak ada yang sebanding dengan-Nya. Pertama Aqaid (masalah-masalah yang berkaitan dengan setauhidan Kedua Asy-Syara’i (masalah-masalah yang berkaitan dengan dan ketuhanan). 2. . Turunnya surat al-Ikhlas merupakan jawaban terhadap pertanyaan orangorang Musyrik Mekkah tentang sifat Tuhan yang dipercayai Nabi. Banyak keutamaan yang terdapat dalam surat al-Ikhlas.BAB III PENUTUP A. peribadatan). 4. Ketiga al-Qashash (masalah-masalah yang berkaitan dengan kisahkisah kehidupan para Rasul ataupun orang-orang shaleh) Surat al-Ikhlas mengandung pengitsbatan (penetapan) keesaan Allah.

Tafsir Penjelas al-Qur’anul Karim. Amiruddin. 2002. 2005. Muhammad Hasbi. Ash-Shiddiiqy. Serambi Ilmu Semesta.DAFTAR PUSTAKA Ad-Duwais. Chodim. 2004. Syaikh Abdullah bin Muhammad. Hamka. Tafsir Al-Azhar Juzu’ XXVIII.3 Tafsir al-Qur’an Kontemporer. Semarang: Pustaka Rizki Putra. Bersihkan Iman dengan Surat Kemurnian. Jakarta: PT. 1985. Jakarta: Darul Qolam. 2003. Achmad. . Al-Ikhlash. Koreksi Tafsir fi Zilalil Qur’an. Aam. Bandung: Khazanah Intelektual. Jakarta: Pustaka Panjimas.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->