PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sering kita mendengar bahwa peristiwa masa lalu bisa dijadikan sebagai jas merah, sebenarnya maksud dari kata jas merah itu sendiri adalah “jangan sampai melupakan sejarah”. Apalagi kita sebagai orang Islam dan menuntut ilmu di Universitas Islam tentunya harus paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu. Hal ini perlu agar kita mampu menganalisa dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi.

Dalam makalah kali ini akan dibahas mengenai Islam pada masa Daulah Umayyah II, atau tepatnya Islam di Andalusia. Andalusia yang kita kenal sekarang semula disebut Vandal yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. Dan untuk lebih detailnya tentang perkembangan Islam di Andalusia ini akan diuraikan dalam bab Pembahasan.

Dengan segala keterbatasan tim penulis, maka dalam makalah ini tidak akan dijabarkan satu persatu secara rinci, tapi akan dibahas inti dari masa daulah umayyah II pada waktu itu.

B. RUMUSAN MASALAH

Adapun

yang

menjadi

rumusan

masalah

sebagaimana

tertuang

dalam kata pengantar, meliputi:

1. 2.

Bagaimana Masa

kemunculan daulah

daulah

Umayyah yaitu

II,

serta

cara-cara yang ditempuh hingga daulah Umayyah II ini berdiri? kejayaan Umayyah, membahas mengenai pada masa khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih? 3. Runtuhnya daulah Umayyah II, yaitu menjelaskan sebab-sebab mengapa daulah Umayyah II runtuh?

Demikianlah

sedikit

gambaran

mengenai

isi

makalah

ini

yang tim penulis buat dengan metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah yang kami buat dan berdasar pada diskusi yang kami lakukan.

PEMBAHASAN

A. Berdirinya Daulah Umayyah II

. dan segera dikirmlah pasukan sebanyak 500 orang dibawah pimpinan Tharif bin Malik untuk menyerbu Spanyol. Hingga akhirnya Musa wafat di penjara akibat korban sepucuk surat. Musa akhirnya tertarik untuk melakukan penyerangan terhadap Spanyol. Dan setelah keduanya bergabung mereka menaklukan Aragon. gubernur Muawiyah di Afrika. Pada Awalnya bangsa Gothia ini kuat sekali tapi kemudian banyak perpecahan dan menyebabkan kemunduran kerajaan itu. raja Gothia meninggal digantikan oleh Roderick. dan Toledo. Castilia. yang kemudian Mendengar kemenangan Thariq. Musa kemudian minta ijin pada Khalifah walid bin Abdul Malik yang berkedudukan di Damascus. Setelah kemenangan terkenal selat Gibraltar atau Jabal Thariq. dan untuk merebut kekuasaan mereka bekerja sama dengan Graf Julian yang meminta bantuan pada Musa bin Nushair. Marida. Saragosa dan Barcelona hingga ke pegunungan Pyrenia. Islam masuk di Andalusia Andalusia yang semula bernama Vandal pada abad ke-2 sampai ke-5 Masehi merupakan wilayah kekuasaan Romawi. Katalona.1. tapi kemudian ditaklukan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 Masehi. Kenaikan Roderick ini tidak disukai oleh putra Witiza. Musa dengan mengirimkan pasukan gerak cepat di bawah komando Thariq bin Ziyad. Kemudian setelah Witiza. Setelah itu datanglah bangsa Gothia ke Andalusia memerangi bangsa Vandal dan menguasai Andalusia. pasukan ini. Jika Thariq menaklukan kota bagian barat maka Musa menaklukan bagian timur seperti Sevilla.

Setelah jatuhnya wilayah Andalusia ke tangan pemerintahan Daulah Umayyah. Rahman al-Ghafiqi (730 M). Pada masa ini dapat dikuasai beberapa wilayah seperti Evora. yang berkuasa selama 2 tahun (715-717 M). Cainbra. b. Malaga. Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. pada masa ini ia dapat menguasai Hertongdom dan Aquitania yang termasuk wilayah . pada masa pemerintahannya ia berhasil menguasai wilayah Gallia. c. Abdul kekuasaan Prancis. pada masa pemerintahannya Cordova dijadikan sebagai pusat pemerintahan. dan Ellira. Santarem. Al-Harun (716-719 M) bin Abdurrahman al-Tsafiqi d. (719-721 M) Saman bin Malik Al-Chaulany e. Ayub bin Habib. mereka adalah: a. Anbasah lembah sungai Rhone. Setpimia dan terus ke f. diperkirakan terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayyah di Damaskus. (723-726 M).

sehingga terjadi pertempuran antara keduanya di dekat Cordova pada tahun 139 H/ 758 M. banyak pemuka yang mendukung pemerintahan Daulah Umayyah dan bani Umayyah dikejar-kejar serta ditangkap. karena pada saat itu Andalusia Abdurrahman diperintah oleh al-Fikry. Ia berusaha mengusir Abdurrahman dari wilayah kekuasaannya itu. Melalui Palestina dan Afrika Utara. Keberhasilannya tidak dicapai dengan mudah tetapi melalui usaha yang gigih.Pendiri Daulah Umayyah II Ketika Daulah Abbasiyah berkuasa. dan ia berhasil memperoleh pengikut yang banyak Masuknya Abdurrahman ke wilayah Andalusia membuat Yusuf marah. Salah seorang yang selamat dari kejaran para pendukung Daulah Bani Abbas adalah Abdurrrahman. Peperangan ini dimenangkan oleh Abdurrahman Al-Dakhil. Abdurrahman mendirikan kerajaan . Akibat dari tindakan Yusuf itu Abdurrahman melakukan perlawanan.2. Pertentangan ini membuka peluang bagi Abdurrahman untuk ikut serta dalam percaturan politik saat itu. ia berhasil memasuki wilayah Andalusia. dengan demikian ia memasuki Cordova dengan membawa kemenangan dan sejak saat itulah Islam di Andalusia. Yusuf bin Pada masanya banyak terjadi pertentangan antara sesama kabilah Arab serta bangsa Barbar.

Setelah dirasa aman barulah Abdurrahman melaksanakan pembangunan demi kesejahteraan rakyatnya. yaitu masjid Al-Hambra dan setelah beliau wafat pembangunan kemudian dilanjutkan putranya Hisyam I. dan sebagainya. Hampir seluruh usianya dipergunakan untuk memerangi lawan-lawannya seperti ancaman dari Abu Ja’far Al-Manshur (khalifahAbbasiyah kedua).Karena diberi gelar keberhasilannya al-Dakhil. b. Hisyam bin Abdurrahman ( 796-822 M ) . artinya rajawali Quraiys yang mampu terbang jauh ke wilayah Eropa di Andalusia. Prancis. langkah pertama yang dilakukannya adlah memperbaiki keadaan dalam negri. Diantaranya adalah mendirikan masjid agung di Cordova. Abu Ja’far al-Manshur memberinya gelar “saqar Quraiys”. perlawanan dari raja Frank. Umayyah Masa pemerintahan amir-amir Bani a. 3. Sementara itu. itulah artinya ia orang yang berhasil memasuki wilayah Andalusia dan selamat dari kejaran pemerintah Daulah Abbasiyah. Abdurrahman Al-Dakhil ( 757-788 M ) Setelah mendirikan kerajaan besar di Andalusia. Abdurrahman wafat di usianya yang ke-61 dan ia telah memerintah selama kurang lebih 31 tahun lamanya.

pembangunan menyelesaikan mesjia raya Cordova. Pemerintahan Khalifah Masa Periode yang al-Thawaif. maupun pembangunan. Dalam ia bidang pendidikan ia sangat mengutamakan sehingga lahirlah jabatan hakim (Qadli). ini dikenal berlangsung dengan mulai dari sebutan pemerintahan Muluk Abdurrahman III yang bergelar “An-Nashr” sampai munculnya “raja-raja kelompok” .Ia Dan seorang di yang bidang salih dan adil. ekonomi. d. ia suka sekali bermubuat maksiat terhadap rakyatnya. Abdurrahman II / Al-Ausath ( 822-852 M ) Ia dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu[1]. sehingga banyak terjadi pemberontakan pada saat itu. c. 4. usaha-usaha yang dilakukannya pun begitu banyak baik di bidang politik. Hakam I bin Hisyam ( 796-822 M ) Tabiatnya sangat berbeda dengan ayahnya.

menjadi salah membangun dan istananya. memperindahnya. Perkembangan Kota dan Seni Bangun • Ketika Cordova Ia membangun serta menjadi kembali benteng di ibu kota Al-Dakhil kota ini sekeliling dan kota berkuasa. Negara. • Pada masa Al-Mustanshir dan Al-Mu’ayyah yang merupakan perkembangan paling pesat yang .B. Pemugaran selanjutnya dilakukan pada masa Al-Mustanshir dan Al-Manshur.Peninggalan al-Dakhl yang kini masih tegak berdiri adalah Masjid Jami Cordova. Cordova terus berkambang dan satu kota terkemuka di dunia. di samping menanbah bangunan-bangunan megah dan tamantaman yang indah. Masa II Kejayaan Daulah Umayyah 1.Sepeninggal al-Dakhil. • Pada masa Hisyam 1 dimana ia memugar kembali jembatan tua yang dibangun oleh al-khaulani.

kota satelit yang dibangun oleh Ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa orang 2. 3. Kebanggaan Cordova tidak lengkap tanpa: 1. Al-Rushafah Adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah. 4.Istana ini mencontoh bentuk istana dan taman Rushafah yang pernah dibangun oleh nenek moyangnya di Syria. pada waktu itu sudah berada di tengah. yang dibangun al-Dakhil disebelah barat laut Cordova. Al-Qashr al-Kabir adalah penggantinya. 5. karena berkembangnya daerah pinggiran di sekitarnya.terjadi pada saat itu dimana pusat kota yang dikelilingi oleh tembok dengan tujuh pintu gerbangnya. Masjid Jami’ Cordova Jembatan Cordova Al-Zahrar .

Didalamnya dibangun istana besar dan indah tempat kediaman al-Manshur. Al-Zahirah Dibangun Al-Manshur di pinggir Wadi Al-Kabir.Kemegahan al-Zahra hampir menyamai al-Qashr al-kabir. tidak jauh dari Cordova.Termasuk keistimewaan al-Zahra ialah kolam-kolam marmer buatan konstantinopel berukir aneka macam bentuk. dan bangunan umum lainnya. Perkembangan al-Zahirah begitu pesat. sehingga pada satu sisinya kemudian bersambung dengan Cordova. Sebagaimana halnya al-Zahra. Kecuali membangun al-Zahra. al Nashir membangun saluran air yang menembus gunung sepanjang 80 km. perwira militer. gudang makanan dan gudang senjata. tempat tinggal para menteri. sebagian diantarannya berlapis emas. karena Wadi al-Kabir yang mengaliri al-Zahra dan Cordova pada musim kemarau airnya tidak bisa diminum 6. sedang sisinya yang lain bersambung denagn al-Zahra yang dalam perkembangan selanjutnya telah menjadi bagian depan kota Cordova. took-toko. dan pegawai tinggi lainnya. pasar-pasar.Dibangun al-nashir di sebuah bukit di pegunungan Sierra Morena sekitar tiga mil di sebelah utara Cordova. gedung-gedung pemerintahan. masjid-masjid. al-Zahirah dilengkapi taman-taman indah. .

maupun karta fiksi lainnya.Mereka menemukan bermacam jenis puisi. Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab Bahasa Arab masuk ke Andalusia bersamaan dengan masuknya Islam ke daratan itu. yang kemudian dicontoh oleh orang-orang Kristen di Eropa selatan. baik dalam bentuk puisi maupun prosa. Sejalan dengan perkembanga bahaAsa arab. Diantar jenis prosa adalah khithabnah.Menurut Amer Ali”Orang –arang Arab Andalusia adalah penyair-penyair alam.2. tarrasul. berkembang pula kesusastraan Arab yang dalam arti sempit.Syalibi yang mengutip keterangan Nicholson menyatakan bahwa pada permulaan abad IX M bahasa arab sudah menjadi bahasa resmi di Andalusia. disebut adab. .

hanya beberapa potong saja yang ditemukan 3. 2.Ia semasa dengan empat orang khalifah Umayyah yang bagi mereka telah ia gubah syair-syair . tetapi kecenderungan lebih banyak kepada sastra dan sejarah. sehingga ia memperoleh kedudukan terhormat di istana. Abu Amir Abdullah ibn Syuhaid Baik prosa maupun puisi.Pu Isi-puisi Permata seorang pengalamannya yang dara. Ibn Hazm orang penyair sufi yang banyak mengubah puisi-puisi cinta.Diantara sastrawan adalah: terkemuka Andalusia 1. berisi dihimpun gambaran dalam aspek-aspek antologi percintaan dari sendiri dan pengalaman orang lain . Abu Amr Ahmad ibn Muhammmad ibn Abd Rabbih Ia menekuni ilmu kedokteran dan musik.

4. berkembang pula musik dan seni suara. tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya. dan tidak sedikit pula paa ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia. Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis. 3.Banyak muslimi Andalusia yang menuntut Ilmu di negeri Islam belahan timur itu. pengaruhnya masih membekas sampai sekarang.Mahzab .Hasan Ibn Nafi’ yang lebih dikenal dengan panggialn Ziryab mempunyai keahlian dalam seni musik dan tarik suara. Kebanyakan terhadap hadits umat Rasulilllah saw Islam amat menganut besar pada waktu paha Maliki ini dimana dasar pemikiran hukumnya adalah hadits. bahkan dia dianggap peletk dasar dari musik Spantol modern. Muluk al-thawaif dianggap penyair paling besar di Andalusia pada masa itu Seirama dengan perkembangan syair.Perhatian muslim Andalusia itu.

Ilmu pasti yang banyak digemari bangsa Arab berpangkal dari buku India Sinbad yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Ibrahim al-Fazari. merupakansalah satu kewajiban pemerinthan. Umat Islam di Negara-negara Islam pada masa itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya. Ilmu agama yang berkembang amat pesat adalah Ilmu Qira’at. Abu Amr al-Dani Utsman ibn Said adalah ulama ahli Qira’at kenamaan dari Andalusia yang mewakili generasinya. sejak dari kota-kota besar hingga ke desa-desa.Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. Sejalan berkembang dengan pula perkembangan ilmu-ilmu lain. filsafat. Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju.Tokoh lain yang tidak kalah populernya dalam pengembangan ilmu fiqih ialah Abu Bakar Muhmmad ibn Marwan ibn Zuhr. yaitu ilmu yang membahas fadh-lafadh Al-Qur’an yang baik dan benar.diperkenalkan pertama kali oleh Ziyad ibn Abd al-Rahman Ibn Ziyad al-lahmi. Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. hartawan dan ulama. sehingga . Sekolah dan perpustakaan. baik perpustakaan umum maupun perpustakaan pribadi. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan.

asal tidak ada perlawanan bersenjata. Hal itu menyebabkan kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan tentara Islam dan Kristen. penduduknya melalui Granada. Konflik Islam dengan Kristen Pada dari kerejaan – penguasa kerajaan Kristen muslim taklukannya tidak dan melakukan membiarkan mereka islamisasi secara sempurna. termasuk posisi hirarki tradisional. C. faktor-faktor tersebut antara lain: 1. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban arab mengalir ke kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Malaga. Pada abad ke-11 M umat Kristen memperoleh kemajuan pesat.Namun demikian. sementara umat Islam sedang mengalami kemunduran. . yang buta huruf.hampir negara-negara Cordova. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia. Runtuhnya Daulah Umayyah II Keruntuhan daulah Umayyah II di Andalusia dipengaruhi oleh banyak faktor. tidak ada Eropa seorang pun Kristen. kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa kebangsaan orang – orang Spanyol Kristen. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti memperahankan hukum dan adat mereka.

orang – orang Arab tidak pernah menerima orang –orang pribumi. Akibatnya. para mukalaf diperlakukan sebagai orang islamyang sederajat. 3.2. kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat “serius”. sehingga lalai . Tidak Adanya Ideologi Pemersatu Kalau di tempat – tempat lain. di Spanyol. mereka msih memberi istilah ‘ibad danmuwalladun kepada para mukalaf. Setidak –tidaknya sampai abad ke-10 M. kelompok – kelompok etnis non-Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. disamping kurangnya figur yang dapat menjadi personifikasi ideologi itu. sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. Hal itu mendatangkan dampak besar terhadap sejarah sosio-ekonomi negeri tersrbut. Hal ini menunjukan tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan. suatu ungkapan yang dinilai merendahkan. Kesulitan Ekonomi Di para paruh ke penguasa dua masa islam membangun di Spanyol.

Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu disana. karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh ketangan Ferdinan dan Isabella.membina perekonomian. Keterpencilan Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain. diantaranya juga disebabkan permasalahan ini. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat membertkan dan mempengaruhi kondisi politik dan militer. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. membendung kebangkitan Kristen . Bahkan. 4. Ia selalu berjuang sendirian. kekuasaan Granada diantara ahli waris. 5. Tidak Kekuasaan Jelasnya Sistem Peralihan Hal Muluk ini menyebabkan Al-Thawif perebutan muncul.

KESIMPULAN .

Hal ini bisa mereka lakukan karena daulah ini bisa bekerja sama dengan negeri-negeri tetangganya.Daulah bani Umayyah II didirikan oleh salah seorang keluarga bani Umayyah yang berhasil meloloskan diri dari kejaran orang-orang bani Abbasiyah. kebudayaan. Selanjutnya karena kemampuannya meloloskan diri ke Andalusia dia diberi julukan “Ad. daulah Umayyah II juga mengalami keruntuhan akibat perebutan kekuasaan. melainkan juga pengembangan seni. Sehingga bisa dikatakan kemajuan yang dicapai daulah Umayyah II hampir sama dengan kemajuan daulah Abbasiyah di Baghdad. yaitu Abdurrahman.Dakhil”. dan ilmu pengetahuan. namun kondisi umat Islam di Andalusia saat itu sedang melemah sedangkan kondisi umat Kristen berada dalam kemajuan yang pesat. Meskipun penyebab terburuknya adalah serangan kaum Kristen. . Dalam perkembangan selanjutnya daulah Umayyah di Andalusia meneruskan usaha perluasan wilayah Islam ke beberapa daerah di Eropa. Seperti halnya daulah-daulah Islam yang dahulu. termasuk daulah Abbasiyah yang semula menjadi musuh mereka. Bukan hanya usaha perluasan wilayah saja yang mereka lakukan. Letak Andalusia yang berada di benua Eropa memungkinkan berkembangnya ilmu pengetahuan ke berbagai wilayah Eropa.

DAFTAR PUSTAKA .

[1] . 1979 M). Jilid 4. Jakarta: Pustaka Alhusna.41-50. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. Islam. hal. 1983. Jilid 4. (Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah. Sejarah dan Kebudayaan Islam 2.Hassan.1989. Ahmad. Jilid Syalabi. Sejarah dan Hassan Kebudayaan Syalabi. A. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. Yogyakarta. Ibrahim. Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah. 1979 M Ahmad Syalabi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful