PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sering kita mendengar bahwa peristiwa masa lalu bisa dijadikan sebagai jas merah, sebenarnya maksud dari kata jas merah itu sendiri adalah “jangan sampai melupakan sejarah”. Apalagi kita sebagai orang Islam dan menuntut ilmu di Universitas Islam tentunya harus paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu. Hal ini perlu agar kita mampu menganalisa dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi.

Dalam makalah kali ini akan dibahas mengenai Islam pada masa Daulah Umayyah II, atau tepatnya Islam di Andalusia. Andalusia yang kita kenal sekarang semula disebut Vandal yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. Dan untuk lebih detailnya tentang perkembangan Islam di Andalusia ini akan diuraikan dalam bab Pembahasan.

Dengan segala keterbatasan tim penulis, maka dalam makalah ini tidak akan dijabarkan satu persatu secara rinci, tapi akan dibahas inti dari masa daulah umayyah II pada waktu itu.

B. RUMUSAN MASALAH

Adapun

yang

menjadi

rumusan

masalah

sebagaimana

tertuang

dalam kata pengantar, meliputi:

1. 2.

Bagaimana Masa

kemunculan daulah

daulah

Umayyah yaitu

II,

serta

cara-cara yang ditempuh hingga daulah Umayyah II ini berdiri? kejayaan Umayyah, membahas mengenai pada masa khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih? 3. Runtuhnya daulah Umayyah II, yaitu menjelaskan sebab-sebab mengapa daulah Umayyah II runtuh?

Demikianlah

sedikit

gambaran

mengenai

isi

makalah

ini

yang tim penulis buat dengan metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah yang kami buat dan berdasar pada diskusi yang kami lakukan.

PEMBAHASAN

A. Berdirinya Daulah Umayyah II

Setelah itu datanglah bangsa Gothia ke Andalusia memerangi bangsa Vandal dan menguasai Andalusia. Kemudian setelah Witiza. Musa dengan mengirimkan pasukan gerak cepat di bawah komando Thariq bin Ziyad. Pada Awalnya bangsa Gothia ini kuat sekali tapi kemudian banyak perpecahan dan menyebabkan kemunduran kerajaan itu. Musa kemudian minta ijin pada Khalifah walid bin Abdul Malik yang berkedudukan di Damascus. dan segera dikirmlah pasukan sebanyak 500 orang dibawah pimpinan Tharif bin Malik untuk menyerbu Spanyol. yang kemudian Mendengar kemenangan Thariq. raja Gothia meninggal digantikan oleh Roderick. Castilia. dan untuk merebut kekuasaan mereka bekerja sama dengan Graf Julian yang meminta bantuan pada Musa bin Nushair. Musa akhirnya tertarik untuk melakukan penyerangan terhadap Spanyol.1. Dan setelah keduanya bergabung mereka menaklukan Aragon. Islam masuk di Andalusia Andalusia yang semula bernama Vandal pada abad ke-2 sampai ke-5 Masehi merupakan wilayah kekuasaan Romawi. Jika Thariq menaklukan kota bagian barat maka Musa menaklukan bagian timur seperti Sevilla. dan Toledo. Katalona. . Hingga akhirnya Musa wafat di penjara akibat korban sepucuk surat. Kenaikan Roderick ini tidak disukai oleh putra Witiza. Saragosa dan Barcelona hingga ke pegunungan Pyrenia. Marida. pasukan ini. gubernur Muawiyah di Afrika. Setelah kemenangan terkenal selat Gibraltar atau Jabal Thariq. tapi kemudian ditaklukan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 Masehi.

Malaga. Santarem. yang berkuasa selama 2 tahun (715-717 M).Setelah jatuhnya wilayah Andalusia ke tangan pemerintahan Daulah Umayyah. pada masa pemerintahannya Cordova dijadikan sebagai pusat pemerintahan. Rahman al-Ghafiqi (730 M). Anbasah lembah sungai Rhone. Pada masa ini dapat dikuasai beberapa wilayah seperti Evora. Al-Harun (716-719 M) bin Abdurrahman al-Tsafiqi d. pada masa pemerintahannya ia berhasil menguasai wilayah Gallia. mereka adalah: a. b. (723-726 M). pada masa ini ia dapat menguasai Hertongdom dan Aquitania yang termasuk wilayah . Cainbra. Abdul kekuasaan Prancis. Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. dan Ellira. c. (719-721 M) Saman bin Malik Al-Chaulany e. Ayub bin Habib. diperkirakan terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayyah di Damaskus. Setpimia dan terus ke f.

dan ia berhasil memperoleh pengikut yang banyak Masuknya Abdurrahman ke wilayah Andalusia membuat Yusuf marah. Abdurrahman mendirikan kerajaan . dengan demikian ia memasuki Cordova dengan membawa kemenangan dan sejak saat itulah Islam di Andalusia. ia berhasil memasuki wilayah Andalusia. Salah seorang yang selamat dari kejaran para pendukung Daulah Bani Abbas adalah Abdurrrahman.2. sehingga terjadi pertempuran antara keduanya di dekat Cordova pada tahun 139 H/ 758 M. Keberhasilannya tidak dicapai dengan mudah tetapi melalui usaha yang gigih. banyak pemuka yang mendukung pemerintahan Daulah Umayyah dan bani Umayyah dikejar-kejar serta ditangkap. Pertentangan ini membuka peluang bagi Abdurrahman untuk ikut serta dalam percaturan politik saat itu. Ia berusaha mengusir Abdurrahman dari wilayah kekuasaannya itu. karena pada saat itu Andalusia Abdurrahman diperintah oleh al-Fikry. Akibat dari tindakan Yusuf itu Abdurrahman melakukan perlawanan.Pendiri Daulah Umayyah II Ketika Daulah Abbasiyah berkuasa. Peperangan ini dimenangkan oleh Abdurrahman Al-Dakhil. Melalui Palestina dan Afrika Utara. Yusuf bin Pada masanya banyak terjadi pertentangan antara sesama kabilah Arab serta bangsa Barbar.

yaitu masjid Al-Hambra dan setelah beliau wafat pembangunan kemudian dilanjutkan putranya Hisyam I. Prancis. Sementara itu. perlawanan dari raja Frank. dan sebagainya. b. Umayyah Masa pemerintahan amir-amir Bani a.Karena diberi gelar keberhasilannya al-Dakhil. Hampir seluruh usianya dipergunakan untuk memerangi lawan-lawannya seperti ancaman dari Abu Ja’far Al-Manshur (khalifahAbbasiyah kedua). 3. Diantaranya adalah mendirikan masjid agung di Cordova. Abdurrahman Al-Dakhil ( 757-788 M ) Setelah mendirikan kerajaan besar di Andalusia. Abdurrahman wafat di usianya yang ke-61 dan ia telah memerintah selama kurang lebih 31 tahun lamanya. Setelah dirasa aman barulah Abdurrahman melaksanakan pembangunan demi kesejahteraan rakyatnya. artinya rajawali Quraiys yang mampu terbang jauh ke wilayah Eropa di Andalusia. itulah artinya ia orang yang berhasil memasuki wilayah Andalusia dan selamat dari kejaran pemerintah Daulah Abbasiyah. langkah pertama yang dilakukannya adlah memperbaiki keadaan dalam negri. Hisyam bin Abdurrahman ( 796-822 M ) . Abu Ja’far al-Manshur memberinya gelar “saqar Quraiys”.

Abdurrahman II / Al-Ausath ( 822-852 M ) Ia dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu[1]. usaha-usaha yang dilakukannya pun begitu banyak baik di bidang politik. d. c. maupun pembangunan. Dalam ia bidang pendidikan ia sangat mengutamakan sehingga lahirlah jabatan hakim (Qadli). 4. ini dikenal berlangsung dengan mulai dari sebutan pemerintahan Muluk Abdurrahman III yang bergelar “An-Nashr” sampai munculnya “raja-raja kelompok” . sehingga banyak terjadi pemberontakan pada saat itu. ekonomi. ia suka sekali bermubuat maksiat terhadap rakyatnya. Pemerintahan Khalifah Masa Periode yang al-Thawaif. pembangunan menyelesaikan mesjia raya Cordova. Hakam I bin Hisyam ( 796-822 M ) Tabiatnya sangat berbeda dengan ayahnya.Ia Dan seorang di yang bidang salih dan adil.

B. menjadi salah membangun dan istananya. Negara. • Pada masa Hisyam 1 dimana ia memugar kembali jembatan tua yang dibangun oleh al-khaulani.Peninggalan al-Dakhl yang kini masih tegak berdiri adalah Masjid Jami Cordova.Sepeninggal al-Dakhil. Masa II Kejayaan Daulah Umayyah 1. di samping menanbah bangunan-bangunan megah dan tamantaman yang indah. memperindahnya. • Pada masa Al-Mustanshir dan Al-Mu’ayyah yang merupakan perkembangan paling pesat yang . Cordova terus berkambang dan satu kota terkemuka di dunia. Perkembangan Kota dan Seni Bangun • Ketika Cordova Ia membangun serta menjadi kembali benteng di ibu kota Al-Dakhil kota ini sekeliling dan kota berkuasa. Pemugaran selanjutnya dilakukan pada masa Al-Mustanshir dan Al-Manshur.

Al-Qashr al-Kabir adalah penggantinya. karena berkembangnya daerah pinggiran di sekitarnya. pada waktu itu sudah berada di tengah. kota satelit yang dibangun oleh Ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa orang 2.Istana ini mencontoh bentuk istana dan taman Rushafah yang pernah dibangun oleh nenek moyangnya di Syria. yang dibangun al-Dakhil disebelah barat laut Cordova. 3. Al-Rushafah Adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah. 4. Masjid Jami’ Cordova Jembatan Cordova Al-Zahrar . Kebanggaan Cordova tidak lengkap tanpa: 1. 5.terjadi pada saat itu dimana pusat kota yang dikelilingi oleh tembok dengan tujuh pintu gerbangnya.

dan pegawai tinggi lainnya. al Nashir membangun saluran air yang menembus gunung sepanjang 80 km. pasar-pasar. tempat tinggal para menteri. sedang sisinya yang lain bersambung denagn al-Zahra yang dalam perkembangan selanjutnya telah menjadi bagian depan kota Cordova. Didalamnya dibangun istana besar dan indah tempat kediaman al-Manshur. Kecuali membangun al-Zahra. masjid-masjid. Sebagaimana halnya al-Zahra. Al-Zahirah Dibangun Al-Manshur di pinggir Wadi Al-Kabir. sebagian diantarannya berlapis emas. al-Zahirah dilengkapi taman-taman indah. tidak jauh dari Cordova. perwira militer. sehingga pada satu sisinya kemudian bersambung dengan Cordova.Termasuk keistimewaan al-Zahra ialah kolam-kolam marmer buatan konstantinopel berukir aneka macam bentuk. gedung-gedung pemerintahan. karena Wadi al-Kabir yang mengaliri al-Zahra dan Cordova pada musim kemarau airnya tidak bisa diminum 6. . gudang makanan dan gudang senjata. dan bangunan umum lainnya. Perkembangan al-Zahirah begitu pesat.Dibangun al-nashir di sebuah bukit di pegunungan Sierra Morena sekitar tiga mil di sebelah utara Cordova. took-toko.Kemegahan al-Zahra hampir menyamai al-Qashr al-kabir.

Mereka menemukan bermacam jenis puisi. . Diantar jenis prosa adalah khithabnah.Menurut Amer Ali”Orang –arang Arab Andalusia adalah penyair-penyair alam.2.Syalibi yang mengutip keterangan Nicholson menyatakan bahwa pada permulaan abad IX M bahasa arab sudah menjadi bahasa resmi di Andalusia. yang kemudian dicontoh oleh orang-orang Kristen di Eropa selatan. baik dalam bentuk puisi maupun prosa. berkembang pula kesusastraan Arab yang dalam arti sempit. Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab Bahasa Arab masuk ke Andalusia bersamaan dengan masuknya Islam ke daratan itu. tarrasul. maupun karta fiksi lainnya. Sejalan dengan perkembanga bahaAsa arab. disebut adab.

Ibn Hazm orang penyair sufi yang banyak mengubah puisi-puisi cinta. 2. Abu Amir Abdullah ibn Syuhaid Baik prosa maupun puisi. hanya beberapa potong saja yang ditemukan 3.Diantara sastrawan adalah: terkemuka Andalusia 1. tetapi kecenderungan lebih banyak kepada sastra dan sejarah.Ia semasa dengan empat orang khalifah Umayyah yang bagi mereka telah ia gubah syair-syair .Pu Isi-puisi Permata seorang pengalamannya yang dara. berisi dihimpun gambaran dalam aspek-aspek antologi percintaan dari sendiri dan pengalaman orang lain . Abu Amr Ahmad ibn Muhammmad ibn Abd Rabbih Ia menekuni ilmu kedokteran dan musik. sehingga ia memperoleh kedudukan terhormat di istana.

Perhatian muslim Andalusia itu.4. pengaruhnya masih membekas sampai sekarang. Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis. bahkan dia dianggap peletk dasar dari musik Spantol modern. dan tidak sedikit pula paa ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia.Hasan Ibn Nafi’ yang lebih dikenal dengan panggialn Ziryab mempunyai keahlian dalam seni musik dan tarik suara. Muluk al-thawaif dianggap penyair paling besar di Andalusia pada masa itu Seirama dengan perkembangan syair. berkembang pula musik dan seni suara. Kebanyakan terhadap hadits umat Rasulilllah saw Islam amat menganut besar pada waktu paha Maliki ini dimana dasar pemikiran hukumnya adalah hadits. 3.Mahzab . tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya.Banyak muslimi Andalusia yang menuntut Ilmu di negeri Islam belahan timur itu.

baik perpustakaan umum maupun perpustakaan pribadi. Ilmu pasti yang banyak digemari bangsa Arab berpangkal dari buku India Sinbad yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Ibrahim al-Fazari. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan. Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. Ilmu agama yang berkembang amat pesat adalah Ilmu Qira’at. filsafat.Tokoh lain yang tidak kalah populernya dalam pengembangan ilmu fiqih ialah Abu Bakar Muhmmad ibn Marwan ibn Zuhr. Sejalan berkembang dengan pula perkembangan ilmu-ilmu lain. hartawan dan ulama. Sekolah dan perpustakaan. Umat Islam di Negara-negara Islam pada masa itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya.Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. yaitu ilmu yang membahas fadh-lafadh Al-Qur’an yang baik dan benar.diperkenalkan pertama kali oleh Ziyad ibn Abd al-Rahman Ibn Ziyad al-lahmi. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan. Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju. sejak dari kota-kota besar hingga ke desa-desa. Abu Amr al-Dani Utsman ibn Said adalah ulama ahli Qira’at kenamaan dari Andalusia yang mewakili generasinya. sehingga . merupakansalah satu kewajiban pemerinthan.

tidak ada Eropa seorang pun Kristen. faktor-faktor tersebut antara lain: 1. termasuk posisi hirarki tradisional.Namun demikian. . sementara umat Islam sedang mengalami kemunduran. yang buta huruf.hampir negara-negara Cordova. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia. Konflik Islam dengan Kristen Pada dari kerejaan – penguasa kerajaan Kristen muslim taklukannya tidak dan melakukan membiarkan mereka islamisasi secara sempurna. C. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti memperahankan hukum dan adat mereka. asal tidak ada perlawanan bersenjata. penduduknya melalui Granada. Hal itu menyebabkan kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan tentara Islam dan Kristen. Runtuhnya Daulah Umayyah II Keruntuhan daulah Umayyah II di Andalusia dipengaruhi oleh banyak faktor. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban arab mengalir ke kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Malaga. kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa kebangsaan orang – orang Spanyol Kristen. Pada abad ke-11 M umat Kristen memperoleh kemajuan pesat.

suatu ungkapan yang dinilai merendahkan. Akibatnya. sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. di Spanyol. 3.2. Setidak –tidaknya sampai abad ke-10 M. orang – orang Arab tidak pernah menerima orang –orang pribumi. Kesulitan Ekonomi Di para paruh ke penguasa dua masa islam membangun di Spanyol. Hal itu mendatangkan dampak besar terhadap sejarah sosio-ekonomi negeri tersrbut. Hal ini menunjukan tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan. sehingga lalai . kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat “serius”. Tidak Adanya Ideologi Pemersatu Kalau di tempat – tempat lain. kelompok – kelompok etnis non-Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. para mukalaf diperlakukan sebagai orang islamyang sederajat. mereka msih memberi istilah ‘ibad danmuwalladun kepada para mukalaf. disamping kurangnya figur yang dapat menjadi personifikasi ideologi itu.

membina perekonomian. karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh ketangan Ferdinan dan Isabella. membendung kebangkitan Kristen . Keterpencilan Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain. Bahkan. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. 4. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu disana. Tidak Kekuasaan Jelasnya Sistem Peralihan Hal Muluk ini menyebabkan Al-Thawif perebutan muncul. kekuasaan Granada diantara ahli waris. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat membertkan dan mempengaruhi kondisi politik dan militer. diantaranya juga disebabkan permasalahan ini. Ia selalu berjuang sendirian. 5.

KESIMPULAN .

dan ilmu pengetahuan. Hal ini bisa mereka lakukan karena daulah ini bisa bekerja sama dengan negeri-negeri tetangganya. namun kondisi umat Islam di Andalusia saat itu sedang melemah sedangkan kondisi umat Kristen berada dalam kemajuan yang pesat.Dakhil”. daulah Umayyah II juga mengalami keruntuhan akibat perebutan kekuasaan. kebudayaan. Selanjutnya karena kemampuannya meloloskan diri ke Andalusia dia diberi julukan “Ad. Bukan hanya usaha perluasan wilayah saja yang mereka lakukan. termasuk daulah Abbasiyah yang semula menjadi musuh mereka. Sehingga bisa dikatakan kemajuan yang dicapai daulah Umayyah II hampir sama dengan kemajuan daulah Abbasiyah di Baghdad. melainkan juga pengembangan seni. . Letak Andalusia yang berada di benua Eropa memungkinkan berkembangnya ilmu pengetahuan ke berbagai wilayah Eropa. Meskipun penyebab terburuknya adalah serangan kaum Kristen. yaitu Abdurrahman.Daulah bani Umayyah II didirikan oleh salah seorang keluarga bani Umayyah yang berhasil meloloskan diri dari kejaran orang-orang bani Abbasiyah. Seperti halnya daulah-daulah Islam yang dahulu. Dalam perkembangan selanjutnya daulah Umayyah di Andalusia meneruskan usaha perluasan wilayah Islam ke beberapa daerah di Eropa.

DAFTAR PUSTAKA .

Islam. 1983. Jilid 4. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. Yogyakarta. Jakarta: Pustaka Alhusna.41-50. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah. 1979 M). Ibrahim. hal. [1] . (Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah. Jilid 4. A.Hassan. Sejarah dan Kebudayaan Islam 2. Ahmad. Sejarah dan Hassan Kebudayaan Syalabi. Jilid Syalabi. 1979 M Ahmad Syalabi.1989.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful