P. 1
ANDALUSIA

ANDALUSIA

|Views: 198|Likes:
Published by Hai Fany

More info:

Published by: Hai Fany on Apr 05, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/11/2014

pdf

text

original

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sering kita mendengar bahwa peristiwa masa lalu bisa dijadikan sebagai jas merah, sebenarnya maksud dari kata jas merah itu sendiri adalah “jangan sampai melupakan sejarah”. Apalagi kita sebagai orang Islam dan menuntut ilmu di Universitas Islam tentunya harus paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu. Hal ini perlu agar kita mampu menganalisa dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi.

Dalam makalah kali ini akan dibahas mengenai Islam pada masa Daulah Umayyah II, atau tepatnya Islam di Andalusia. Andalusia yang kita kenal sekarang semula disebut Vandal yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. Dan untuk lebih detailnya tentang perkembangan Islam di Andalusia ini akan diuraikan dalam bab Pembahasan.

Dengan segala keterbatasan tim penulis, maka dalam makalah ini tidak akan dijabarkan satu persatu secara rinci, tapi akan dibahas inti dari masa daulah umayyah II pada waktu itu.

B. RUMUSAN MASALAH

Adapun

yang

menjadi

rumusan

masalah

sebagaimana

tertuang

dalam kata pengantar, meliputi:

1. 2.

Bagaimana Masa

kemunculan daulah

daulah

Umayyah yaitu

II,

serta

cara-cara yang ditempuh hingga daulah Umayyah II ini berdiri? kejayaan Umayyah, membahas mengenai pada masa khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih? 3. Runtuhnya daulah Umayyah II, yaitu menjelaskan sebab-sebab mengapa daulah Umayyah II runtuh?

Demikianlah

sedikit

gambaran

mengenai

isi

makalah

ini

yang tim penulis buat dengan metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah yang kami buat dan berdasar pada diskusi yang kami lakukan.

PEMBAHASAN

A. Berdirinya Daulah Umayyah II

Jika Thariq menaklukan kota bagian barat maka Musa menaklukan bagian timur seperti Sevilla. pasukan ini. dan segera dikirmlah pasukan sebanyak 500 orang dibawah pimpinan Tharif bin Malik untuk menyerbu Spanyol. yang kemudian Mendengar kemenangan Thariq. dan Toledo. Musa kemudian minta ijin pada Khalifah walid bin Abdul Malik yang berkedudukan di Damascus. gubernur Muawiyah di Afrika. Kemudian setelah Witiza. Pada Awalnya bangsa Gothia ini kuat sekali tapi kemudian banyak perpecahan dan menyebabkan kemunduran kerajaan itu. Islam masuk di Andalusia Andalusia yang semula bernama Vandal pada abad ke-2 sampai ke-5 Masehi merupakan wilayah kekuasaan Romawi. Marida. Castilia. Setelah kemenangan terkenal selat Gibraltar atau Jabal Thariq. Hingga akhirnya Musa wafat di penjara akibat korban sepucuk surat. . Saragosa dan Barcelona hingga ke pegunungan Pyrenia. Setelah itu datanglah bangsa Gothia ke Andalusia memerangi bangsa Vandal dan menguasai Andalusia. Musa dengan mengirimkan pasukan gerak cepat di bawah komando Thariq bin Ziyad. dan untuk merebut kekuasaan mereka bekerja sama dengan Graf Julian yang meminta bantuan pada Musa bin Nushair. Katalona.1. raja Gothia meninggal digantikan oleh Roderick. Musa akhirnya tertarik untuk melakukan penyerangan terhadap Spanyol. tapi kemudian ditaklukan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 Masehi. Kenaikan Roderick ini tidak disukai oleh putra Witiza. Dan setelah keduanya bergabung mereka menaklukan Aragon.

Cainbra.Setelah jatuhnya wilayah Andalusia ke tangan pemerintahan Daulah Umayyah. c. b. diperkirakan terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayyah di Damaskus. Ayub bin Habib. mereka adalah: a. pada masa pemerintahannya Cordova dijadikan sebagai pusat pemerintahan. pada masa pemerintahannya ia berhasil menguasai wilayah Gallia. Setpimia dan terus ke f. Malaga. (719-721 M) Saman bin Malik Al-Chaulany e. Al-Harun (716-719 M) bin Abdurrahman al-Tsafiqi d. Rahman al-Ghafiqi (730 M). Santarem. pada masa ini ia dapat menguasai Hertongdom dan Aquitania yang termasuk wilayah . dan Ellira. Pada masa ini dapat dikuasai beberapa wilayah seperti Evora. Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. Abdul kekuasaan Prancis. (723-726 M). yang berkuasa selama 2 tahun (715-717 M). Anbasah lembah sungai Rhone.

Peperangan ini dimenangkan oleh Abdurrahman Al-Dakhil.Pendiri Daulah Umayyah II Ketika Daulah Abbasiyah berkuasa. dan ia berhasil memperoleh pengikut yang banyak Masuknya Abdurrahman ke wilayah Andalusia membuat Yusuf marah. Akibat dari tindakan Yusuf itu Abdurrahman melakukan perlawanan.2. Pertentangan ini membuka peluang bagi Abdurrahman untuk ikut serta dalam percaturan politik saat itu. Keberhasilannya tidak dicapai dengan mudah tetapi melalui usaha yang gigih. sehingga terjadi pertempuran antara keduanya di dekat Cordova pada tahun 139 H/ 758 M. karena pada saat itu Andalusia Abdurrahman diperintah oleh al-Fikry. Yusuf bin Pada masanya banyak terjadi pertentangan antara sesama kabilah Arab serta bangsa Barbar. Melalui Palestina dan Afrika Utara. Ia berusaha mengusir Abdurrahman dari wilayah kekuasaannya itu. dengan demikian ia memasuki Cordova dengan membawa kemenangan dan sejak saat itulah Islam di Andalusia. ia berhasil memasuki wilayah Andalusia. Abdurrahman mendirikan kerajaan . banyak pemuka yang mendukung pemerintahan Daulah Umayyah dan bani Umayyah dikejar-kejar serta ditangkap. Salah seorang yang selamat dari kejaran para pendukung Daulah Bani Abbas adalah Abdurrrahman.

Umayyah Masa pemerintahan amir-amir Bani a. Hisyam bin Abdurrahman ( 796-822 M ) . langkah pertama yang dilakukannya adlah memperbaiki keadaan dalam negri.Karena diberi gelar keberhasilannya al-Dakhil. artinya rajawali Quraiys yang mampu terbang jauh ke wilayah Eropa di Andalusia. yaitu masjid Al-Hambra dan setelah beliau wafat pembangunan kemudian dilanjutkan putranya Hisyam I. Abu Ja’far al-Manshur memberinya gelar “saqar Quraiys”. Abdurrahman Al-Dakhil ( 757-788 M ) Setelah mendirikan kerajaan besar di Andalusia. Diantaranya adalah mendirikan masjid agung di Cordova. b. Abdurrahman wafat di usianya yang ke-61 dan ia telah memerintah selama kurang lebih 31 tahun lamanya. Hampir seluruh usianya dipergunakan untuk memerangi lawan-lawannya seperti ancaman dari Abu Ja’far Al-Manshur (khalifahAbbasiyah kedua). perlawanan dari raja Frank. 3. Sementara itu. Prancis. dan sebagainya. itulah artinya ia orang yang berhasil memasuki wilayah Andalusia dan selamat dari kejaran pemerintah Daulah Abbasiyah. Setelah dirasa aman barulah Abdurrahman melaksanakan pembangunan demi kesejahteraan rakyatnya.

usaha-usaha yang dilakukannya pun begitu banyak baik di bidang politik. ini dikenal berlangsung dengan mulai dari sebutan pemerintahan Muluk Abdurrahman III yang bergelar “An-Nashr” sampai munculnya “raja-raja kelompok” . Pemerintahan Khalifah Masa Periode yang al-Thawaif. sehingga banyak terjadi pemberontakan pada saat itu. Dalam ia bidang pendidikan ia sangat mengutamakan sehingga lahirlah jabatan hakim (Qadli). c. 4. d. ekonomi.Ia Dan seorang di yang bidang salih dan adil. Hakam I bin Hisyam ( 796-822 M ) Tabiatnya sangat berbeda dengan ayahnya. pembangunan menyelesaikan mesjia raya Cordova. Abdurrahman II / Al-Ausath ( 822-852 M ) Ia dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu[1]. ia suka sekali bermubuat maksiat terhadap rakyatnya. maupun pembangunan.

Perkembangan Kota dan Seni Bangun • Ketika Cordova Ia membangun serta menjadi kembali benteng di ibu kota Al-Dakhil kota ini sekeliling dan kota berkuasa.Sepeninggal al-Dakhil. Masa II Kejayaan Daulah Umayyah 1. di samping menanbah bangunan-bangunan megah dan tamantaman yang indah. • Pada masa Al-Mustanshir dan Al-Mu’ayyah yang merupakan perkembangan paling pesat yang .Peninggalan al-Dakhl yang kini masih tegak berdiri adalah Masjid Jami Cordova. memperindahnya. Pemugaran selanjutnya dilakukan pada masa Al-Mustanshir dan Al-Manshur. Negara. Cordova terus berkambang dan satu kota terkemuka di dunia. menjadi salah membangun dan istananya.B. • Pada masa Hisyam 1 dimana ia memugar kembali jembatan tua yang dibangun oleh al-khaulani.

4. pada waktu itu sudah berada di tengah. Al-Rushafah Adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah. Kebanggaan Cordova tidak lengkap tanpa: 1. kota satelit yang dibangun oleh Ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa orang 2. Masjid Jami’ Cordova Jembatan Cordova Al-Zahrar . 3. yang dibangun al-Dakhil disebelah barat laut Cordova.Istana ini mencontoh bentuk istana dan taman Rushafah yang pernah dibangun oleh nenek moyangnya di Syria.terjadi pada saat itu dimana pusat kota yang dikelilingi oleh tembok dengan tujuh pintu gerbangnya. karena berkembangnya daerah pinggiran di sekitarnya. Al-Qashr al-Kabir adalah penggantinya. 5.

gudang makanan dan gudang senjata. sedang sisinya yang lain bersambung denagn al-Zahra yang dalam perkembangan selanjutnya telah menjadi bagian depan kota Cordova. tempat tinggal para menteri. karena Wadi al-Kabir yang mengaliri al-Zahra dan Cordova pada musim kemarau airnya tidak bisa diminum 6. perwira militer. took-toko. Kecuali membangun al-Zahra. dan pegawai tinggi lainnya. . masjid-masjid. Didalamnya dibangun istana besar dan indah tempat kediaman al-Manshur.Dibangun al-nashir di sebuah bukit di pegunungan Sierra Morena sekitar tiga mil di sebelah utara Cordova. Al-Zahirah Dibangun Al-Manshur di pinggir Wadi Al-Kabir. pasar-pasar. al Nashir membangun saluran air yang menembus gunung sepanjang 80 km. dan bangunan umum lainnya. Sebagaimana halnya al-Zahra. tidak jauh dari Cordova. gedung-gedung pemerintahan. al-Zahirah dilengkapi taman-taman indah. Perkembangan al-Zahirah begitu pesat. sehingga pada satu sisinya kemudian bersambung dengan Cordova.Termasuk keistimewaan al-Zahra ialah kolam-kolam marmer buatan konstantinopel berukir aneka macam bentuk.Kemegahan al-Zahra hampir menyamai al-Qashr al-kabir. sebagian diantarannya berlapis emas.

2. Diantar jenis prosa adalah khithabnah. yang kemudian dicontoh oleh orang-orang Kristen di Eropa selatan. Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab Bahasa Arab masuk ke Andalusia bersamaan dengan masuknya Islam ke daratan itu. tarrasul. .Syalibi yang mengutip keterangan Nicholson menyatakan bahwa pada permulaan abad IX M bahasa arab sudah menjadi bahasa resmi di Andalusia. baik dalam bentuk puisi maupun prosa. disebut adab. Sejalan dengan perkembanga bahaAsa arab. berkembang pula kesusastraan Arab yang dalam arti sempit. maupun karta fiksi lainnya.Mereka menemukan bermacam jenis puisi.Menurut Amer Ali”Orang –arang Arab Andalusia adalah penyair-penyair alam.

Pu Isi-puisi Permata seorang pengalamannya yang dara.Diantara sastrawan adalah: terkemuka Andalusia 1. tetapi kecenderungan lebih banyak kepada sastra dan sejarah. berisi dihimpun gambaran dalam aspek-aspek antologi percintaan dari sendiri dan pengalaman orang lain . Abu Amir Abdullah ibn Syuhaid Baik prosa maupun puisi. 2. hanya beberapa potong saja yang ditemukan 3. sehingga ia memperoleh kedudukan terhormat di istana. Abu Amr Ahmad ibn Muhammmad ibn Abd Rabbih Ia menekuni ilmu kedokteran dan musik. Ibn Hazm orang penyair sufi yang banyak mengubah puisi-puisi cinta.Ia semasa dengan empat orang khalifah Umayyah yang bagi mereka telah ia gubah syair-syair .

3. bahkan dia dianggap peletk dasar dari musik Spantol modern. berkembang pula musik dan seni suara.Perhatian muslim Andalusia itu. tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya. Muluk al-thawaif dianggap penyair paling besar di Andalusia pada masa itu Seirama dengan perkembangan syair. dan tidak sedikit pula paa ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia.Banyak muslimi Andalusia yang menuntut Ilmu di negeri Islam belahan timur itu.4.Hasan Ibn Nafi’ yang lebih dikenal dengan panggialn Ziryab mempunyai keahlian dalam seni musik dan tarik suara. Kebanyakan terhadap hadits umat Rasulilllah saw Islam amat menganut besar pada waktu paha Maliki ini dimana dasar pemikiran hukumnya adalah hadits.Mahzab . pengaruhnya masih membekas sampai sekarang. Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis.

Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju. yaitu ilmu yang membahas fadh-lafadh Al-Qur’an yang baik dan benar. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan. sejak dari kota-kota besar hingga ke desa-desa.Tokoh lain yang tidak kalah populernya dalam pengembangan ilmu fiqih ialah Abu Bakar Muhmmad ibn Marwan ibn Zuhr. Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan. Sekolah dan perpustakaan. filsafat. merupakansalah satu kewajiban pemerinthan. Sejalan berkembang dengan pula perkembangan ilmu-ilmu lain. sehingga . baik perpustakaan umum maupun perpustakaan pribadi. Umat Islam di Negara-negara Islam pada masa itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya. Abu Amr al-Dani Utsman ibn Said adalah ulama ahli Qira’at kenamaan dari Andalusia yang mewakili generasinya. Ilmu agama yang berkembang amat pesat adalah Ilmu Qira’at.Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. Ilmu pasti yang banyak digemari bangsa Arab berpangkal dari buku India Sinbad yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Ibrahim al-Fazari. hartawan dan ulama.diperkenalkan pertama kali oleh Ziyad ibn Abd al-Rahman Ibn Ziyad al-lahmi.

Hal itu menyebabkan kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan tentara Islam dan Kristen. sementara umat Islam sedang mengalami kemunduran. faktor-faktor tersebut antara lain: 1. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti memperahankan hukum dan adat mereka. . Konflik Islam dengan Kristen Pada dari kerejaan – penguasa kerajaan Kristen muslim taklukannya tidak dan melakukan membiarkan mereka islamisasi secara sempurna. penduduknya melalui Granada. tidak ada Eropa seorang pun Kristen. Pada abad ke-11 M umat Kristen memperoleh kemajuan pesat. kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa kebangsaan orang – orang Spanyol Kristen. asal tidak ada perlawanan bersenjata. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban arab mengalir ke kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Malaga.Namun demikian. termasuk posisi hirarki tradisional.hampir negara-negara Cordova. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia. yang buta huruf. Runtuhnya Daulah Umayyah II Keruntuhan daulah Umayyah II di Andalusia dipengaruhi oleh banyak faktor. C.

mereka msih memberi istilah ‘ibad danmuwalladun kepada para mukalaf. sehingga lalai . suatu ungkapan yang dinilai merendahkan. kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat “serius”. Akibatnya. disamping kurangnya figur yang dapat menjadi personifikasi ideologi itu. Hal ini menunjukan tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan. kelompok – kelompok etnis non-Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian. Hal itu mendatangkan dampak besar terhadap sejarah sosio-ekonomi negeri tersrbut. Kesulitan Ekonomi Di para paruh ke penguasa dua masa islam membangun di Spanyol. sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus.2. Setidak –tidaknya sampai abad ke-10 M. orang – orang Arab tidak pernah menerima orang –orang pribumi. para mukalaf diperlakukan sebagai orang islamyang sederajat. 3. Tidak Adanya Ideologi Pemersatu Kalau di tempat – tempat lain. di Spanyol.

4. Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu disana. kekuasaan Granada diantara ahli waris. Keterpencilan Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain. 5. membendung kebangkitan Kristen . Ia selalu berjuang sendirian. diantaranya juga disebabkan permasalahan ini. Bahkan. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat membertkan dan mempengaruhi kondisi politik dan militer.membina perekonomian. Tidak Kekuasaan Jelasnya Sistem Peralihan Hal Muluk ini menyebabkan Al-Thawif perebutan muncul. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh ketangan Ferdinan dan Isabella.

KESIMPULAN .

Dalam perkembangan selanjutnya daulah Umayyah di Andalusia meneruskan usaha perluasan wilayah Islam ke beberapa daerah di Eropa. melainkan juga pengembangan seni. Sehingga bisa dikatakan kemajuan yang dicapai daulah Umayyah II hampir sama dengan kemajuan daulah Abbasiyah di Baghdad. Seperti halnya daulah-daulah Islam yang dahulu. Bukan hanya usaha perluasan wilayah saja yang mereka lakukan. . yaitu Abdurrahman. dan ilmu pengetahuan. namun kondisi umat Islam di Andalusia saat itu sedang melemah sedangkan kondisi umat Kristen berada dalam kemajuan yang pesat. daulah Umayyah II juga mengalami keruntuhan akibat perebutan kekuasaan. termasuk daulah Abbasiyah yang semula menjadi musuh mereka. Letak Andalusia yang berada di benua Eropa memungkinkan berkembangnya ilmu pengetahuan ke berbagai wilayah Eropa.Daulah bani Umayyah II didirikan oleh salah seorang keluarga bani Umayyah yang berhasil meloloskan diri dari kejaran orang-orang bani Abbasiyah.Dakhil”. kebudayaan. Selanjutnya karena kemampuannya meloloskan diri ke Andalusia dia diberi julukan “Ad. Meskipun penyebab terburuknya adalah serangan kaum Kristen. Hal ini bisa mereka lakukan karena daulah ini bisa bekerja sama dengan negeri-negeri tetangganya.

DAFTAR PUSTAKA .

1989. Yogyakarta. Sejarah dan Kebudayaan Islam 2. (Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah.41-50. Ahmad. 1983. 1979 M). Jilid 4.Hassan. A. Jilid Syalabi. Jakarta: Pustaka Alhusna. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. Ibrahim. hal. Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah. Sejarah dan Hassan Kebudayaan Syalabi. Islam. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. 1979 M Ahmad Syalabi. Jilid 4. [1] .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->