PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sering kita mendengar bahwa peristiwa masa lalu bisa dijadikan sebagai jas merah, sebenarnya maksud dari kata jas merah itu sendiri adalah “jangan sampai melupakan sejarah”. Apalagi kita sebagai orang Islam dan menuntut ilmu di Universitas Islam tentunya harus paham akan sejarah kebudayaan islam di masa lalu. Hal ini perlu agar kita mampu menganalisa dan mengambil ibrah dari setiap peristiwa yang pernah terjadi.

Dalam makalah kali ini akan dibahas mengenai Islam pada masa Daulah Umayyah II, atau tepatnya Islam di Andalusia. Andalusia yang kita kenal sekarang semula disebut Vandal yang kemudian oleh bangsa Arab disebut Andalusia. Dan untuk lebih detailnya tentang perkembangan Islam di Andalusia ini akan diuraikan dalam bab Pembahasan.

Dengan segala keterbatasan tim penulis, maka dalam makalah ini tidak akan dijabarkan satu persatu secara rinci, tapi akan dibahas inti dari masa daulah umayyah II pada waktu itu.

B. RUMUSAN MASALAH

Adapun

yang

menjadi

rumusan

masalah

sebagaimana

tertuang

dalam kata pengantar, meliputi:

1. 2.

Bagaimana Masa

kemunculan daulah

daulah

Umayyah yaitu

II,

serta

cara-cara yang ditempuh hingga daulah Umayyah II ini berdiri? kejayaan Umayyah, membahas mengenai pada masa khalifah siapakah masa kejayaan itu terjadi dan prestasi apa saja yang pernah diraih? 3. Runtuhnya daulah Umayyah II, yaitu menjelaskan sebab-sebab mengapa daulah Umayyah II runtuh?

Demikianlah

sedikit

gambaran

mengenai

isi

makalah

ini

yang tim penulis buat dengan metode literatur kaji pustaka terhadap buku-buku yang berhubungan dengan tema makalah yang kami buat dan berdasar pada diskusi yang kami lakukan.

PEMBAHASAN

A. Berdirinya Daulah Umayyah II

Setelah itu datanglah bangsa Gothia ke Andalusia memerangi bangsa Vandal dan menguasai Andalusia. Kemudian setelah Witiza. Marida. Castilia. yang kemudian Mendengar kemenangan Thariq. Dan setelah keduanya bergabung mereka menaklukan Aragon. Musa kemudian minta ijin pada Khalifah walid bin Abdul Malik yang berkedudukan di Damascus. dan segera dikirmlah pasukan sebanyak 500 orang dibawah pimpinan Tharif bin Malik untuk menyerbu Spanyol. gubernur Muawiyah di Afrika. pasukan ini.1. Islam masuk di Andalusia Andalusia yang semula bernama Vandal pada abad ke-2 sampai ke-5 Masehi merupakan wilayah kekuasaan Romawi. Katalona. Kenaikan Roderick ini tidak disukai oleh putra Witiza. tapi kemudian ditaklukan oleh bangsa Vandal pada awal abad ke-5 Masehi. Setelah kemenangan terkenal selat Gibraltar atau Jabal Thariq. . Hingga akhirnya Musa wafat di penjara akibat korban sepucuk surat. Musa akhirnya tertarik untuk melakukan penyerangan terhadap Spanyol. Pada Awalnya bangsa Gothia ini kuat sekali tapi kemudian banyak perpecahan dan menyebabkan kemunduran kerajaan itu. Jika Thariq menaklukan kota bagian barat maka Musa menaklukan bagian timur seperti Sevilla. raja Gothia meninggal digantikan oleh Roderick. dan Toledo. dan untuk merebut kekuasaan mereka bekerja sama dengan Graf Julian yang meminta bantuan pada Musa bin Nushair. Musa dengan mengirimkan pasukan gerak cepat di bawah komando Thariq bin Ziyad. Saragosa dan Barcelona hingga ke pegunungan Pyrenia.

b. c. (719-721 M) Saman bin Malik Al-Chaulany e. mereka adalah: a. dan Ellira. Santarem. pada masa pemerintahannya ia berhasil menguasai wilayah Gallia. Malaga. Abdul Aziz bin Musa bin Nushair. diperkirakan terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayyah di Damaskus.Setelah jatuhnya wilayah Andalusia ke tangan pemerintahan Daulah Umayyah. pada masa ini ia dapat menguasai Hertongdom dan Aquitania yang termasuk wilayah . yang berkuasa selama 2 tahun (715-717 M). Rahman al-Ghafiqi (730 M). Cainbra. Al-Harun (716-719 M) bin Abdurrahman al-Tsafiqi d. Pada masa ini dapat dikuasai beberapa wilayah seperti Evora. (723-726 M). Ayub bin Habib. Anbasah lembah sungai Rhone. Setpimia dan terus ke f. Abdul kekuasaan Prancis. pada masa pemerintahannya Cordova dijadikan sebagai pusat pemerintahan.

Akibat dari tindakan Yusuf itu Abdurrahman melakukan perlawanan. dengan demikian ia memasuki Cordova dengan membawa kemenangan dan sejak saat itulah Islam di Andalusia. Salah seorang yang selamat dari kejaran para pendukung Daulah Bani Abbas adalah Abdurrrahman. sehingga terjadi pertempuran antara keduanya di dekat Cordova pada tahun 139 H/ 758 M. Ia berusaha mengusir Abdurrahman dari wilayah kekuasaannya itu. ia berhasil memasuki wilayah Andalusia. Melalui Palestina dan Afrika Utara. dan ia berhasil memperoleh pengikut yang banyak Masuknya Abdurrahman ke wilayah Andalusia membuat Yusuf marah. Keberhasilannya tidak dicapai dengan mudah tetapi melalui usaha yang gigih.Pendiri Daulah Umayyah II Ketika Daulah Abbasiyah berkuasa. karena pada saat itu Andalusia Abdurrahman diperintah oleh al-Fikry. Yusuf bin Pada masanya banyak terjadi pertentangan antara sesama kabilah Arab serta bangsa Barbar. Abdurrahman mendirikan kerajaan . Peperangan ini dimenangkan oleh Abdurrahman Al-Dakhil. Pertentangan ini membuka peluang bagi Abdurrahman untuk ikut serta dalam percaturan politik saat itu.2. banyak pemuka yang mendukung pemerintahan Daulah Umayyah dan bani Umayyah dikejar-kejar serta ditangkap.

Prancis. Umayyah Masa pemerintahan amir-amir Bani a. Hisyam bin Abdurrahman ( 796-822 M ) . Sementara itu. langkah pertama yang dilakukannya adlah memperbaiki keadaan dalam negri. yaitu masjid Al-Hambra dan setelah beliau wafat pembangunan kemudian dilanjutkan putranya Hisyam I. artinya rajawali Quraiys yang mampu terbang jauh ke wilayah Eropa di Andalusia. Abdurrahman Al-Dakhil ( 757-788 M ) Setelah mendirikan kerajaan besar di Andalusia. Hampir seluruh usianya dipergunakan untuk memerangi lawan-lawannya seperti ancaman dari Abu Ja’far Al-Manshur (khalifahAbbasiyah kedua). Abdurrahman wafat di usianya yang ke-61 dan ia telah memerintah selama kurang lebih 31 tahun lamanya. itulah artinya ia orang yang berhasil memasuki wilayah Andalusia dan selamat dari kejaran pemerintah Daulah Abbasiyah. dan sebagainya. Setelah dirasa aman barulah Abdurrahman melaksanakan pembangunan demi kesejahteraan rakyatnya. perlawanan dari raja Frank. b. Diantaranya adalah mendirikan masjid agung di Cordova. Abu Ja’far al-Manshur memberinya gelar “saqar Quraiys”.Karena diberi gelar keberhasilannya al-Dakhil. 3.

Hakam I bin Hisyam ( 796-822 M ) Tabiatnya sangat berbeda dengan ayahnya.Ia Dan seorang di yang bidang salih dan adil. maupun pembangunan. ia suka sekali bermubuat maksiat terhadap rakyatnya. pembangunan menyelesaikan mesjia raya Cordova. c. Abdurrahman II / Al-Ausath ( 822-852 M ) Ia dikenal sebagai penguasa yang cinta ilmu[1]. usaha-usaha yang dilakukannya pun begitu banyak baik di bidang politik. ekonomi. ini dikenal berlangsung dengan mulai dari sebutan pemerintahan Muluk Abdurrahman III yang bergelar “An-Nashr” sampai munculnya “raja-raja kelompok” . sehingga banyak terjadi pemberontakan pada saat itu. Pemerintahan Khalifah Masa Periode yang al-Thawaif. d. 4. Dalam ia bidang pendidikan ia sangat mengutamakan sehingga lahirlah jabatan hakim (Qadli).

Sepeninggal al-Dakhil. Pemugaran selanjutnya dilakukan pada masa Al-Mustanshir dan Al-Manshur.Peninggalan al-Dakhl yang kini masih tegak berdiri adalah Masjid Jami Cordova.B. di samping menanbah bangunan-bangunan megah dan tamantaman yang indah. Cordova terus berkambang dan satu kota terkemuka di dunia. • Pada masa Hisyam 1 dimana ia memugar kembali jembatan tua yang dibangun oleh al-khaulani. Negara. • Pada masa Al-Mustanshir dan Al-Mu’ayyah yang merupakan perkembangan paling pesat yang . memperindahnya. Perkembangan Kota dan Seni Bangun • Ketika Cordova Ia membangun serta menjadi kembali benteng di ibu kota Al-Dakhil kota ini sekeliling dan kota berkuasa. menjadi salah membangun dan istananya. Masa II Kejayaan Daulah Umayyah 1.

terjadi pada saat itu dimana pusat kota yang dikelilingi oleh tembok dengan tujuh pintu gerbangnya. pada waktu itu sudah berada di tengah. 4. karena berkembangnya daerah pinggiran di sekitarnya.Istana ini mencontoh bentuk istana dan taman Rushafah yang pernah dibangun oleh nenek moyangnya di Syria. Kebanggaan Cordova tidak lengkap tanpa: 1. yang dibangun al-Dakhil disebelah barat laut Cordova. 5. Al-Qashr al-Kabir adalah penggantinya. 3. Al-Rushafah Adalah sebuah istana yang dikelilingi taman yang luas dan indah. kota satelit yang dibangun oleh Ad-Dakhil dan disempurnakan oleh beberapa orang 2. Masjid Jami’ Cordova Jembatan Cordova Al-Zahrar .

al Nashir membangun saluran air yang menembus gunung sepanjang 80 km. tidak jauh dari Cordova. gedung-gedung pemerintahan. tempat tinggal para menteri. perwira militer. gudang makanan dan gudang senjata. dan bangunan umum lainnya.Dibangun al-nashir di sebuah bukit di pegunungan Sierra Morena sekitar tiga mil di sebelah utara Cordova. karena Wadi al-Kabir yang mengaliri al-Zahra dan Cordova pada musim kemarau airnya tidak bisa diminum 6. Didalamnya dibangun istana besar dan indah tempat kediaman al-Manshur. masjid-masjid.Kemegahan al-Zahra hampir menyamai al-Qashr al-kabir. al-Zahirah dilengkapi taman-taman indah. Kecuali membangun al-Zahra. sedang sisinya yang lain bersambung denagn al-Zahra yang dalam perkembangan selanjutnya telah menjadi bagian depan kota Cordova. dan pegawai tinggi lainnya. . sebagian diantarannya berlapis emas. took-toko. Al-Zahirah Dibangun Al-Manshur di pinggir Wadi Al-Kabir.Termasuk keistimewaan al-Zahra ialah kolam-kolam marmer buatan konstantinopel berukir aneka macam bentuk. Sebagaimana halnya al-Zahra. sehingga pada satu sisinya kemudian bersambung dengan Cordova. Perkembangan al-Zahirah begitu pesat. pasar-pasar.

Sejalan dengan perkembanga bahaAsa arab. tarrasul. maupun karta fiksi lainnya. Perkembangan Bahasa dan Sastra Arab Bahasa Arab masuk ke Andalusia bersamaan dengan masuknya Islam ke daratan itu. berkembang pula kesusastraan Arab yang dalam arti sempit.Mereka menemukan bermacam jenis puisi. .2.Menurut Amer Ali”Orang –arang Arab Andalusia adalah penyair-penyair alam. disebut adab. yang kemudian dicontoh oleh orang-orang Kristen di Eropa selatan. Diantar jenis prosa adalah khithabnah.Syalibi yang mengutip keterangan Nicholson menyatakan bahwa pada permulaan abad IX M bahasa arab sudah menjadi bahasa resmi di Andalusia. baik dalam bentuk puisi maupun prosa.

Ibn Hazm orang penyair sufi yang banyak mengubah puisi-puisi cinta.Ia semasa dengan empat orang khalifah Umayyah yang bagi mereka telah ia gubah syair-syair . 2. sehingga ia memperoleh kedudukan terhormat di istana. berisi dihimpun gambaran dalam aspek-aspek antologi percintaan dari sendiri dan pengalaman orang lain .Diantara sastrawan adalah: terkemuka Andalusia 1. tetapi kecenderungan lebih banyak kepada sastra dan sejarah. Abu Amr Ahmad ibn Muhammmad ibn Abd Rabbih Ia menekuni ilmu kedokteran dan musik. Abu Amir Abdullah ibn Syuhaid Baik prosa maupun puisi.Pu Isi-puisi Permata seorang pengalamannya yang dara. hanya beberapa potong saja yang ditemukan 3.

Kebanyakan terhadap hadits umat Rasulilllah saw Islam amat menganut besar pada waktu paha Maliki ini dimana dasar pemikiran hukumnya adalah hadits. berkembang pula musik dan seni suara.Hasan Ibn Nafi’ yang lebih dikenal dengan panggialn Ziryab mempunyai keahlian dalam seni musik dan tarik suara. Muluk al-thawaif dianggap penyair paling besar di Andalusia pada masa itu Seirama dengan perkembangan syair. bahkan dia dianggap peletk dasar dari musik Spantol modern.Perhatian muslim Andalusia itu. tidak berpengaruh terhadap transmisi keilmuan dan peradaban antara keduanya.Banyak muslimi Andalusia yang menuntut Ilmu di negeri Islam belahan timur itu.4. 3. pengaruhnya masih membekas sampai sekarang. Perkembangan Ilmu Pengetahuan Pemisahan Andalusia dari Bagdad secara politis. dan tidak sedikit pula paa ulama dari timur yang mengembangkan ilmunya di Andalusia.Mahzab .

Sejalan berkembang dengan pula perkembangan ilmu-ilmu lain.Kesadaran kemanusiaan dan kecintaan akan ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh para pendukung ilmu telah menimbulkan hasrat untuk mengadakan perpustakaan-perpustakaan. Andalusia pada kala itu sudah mencapai tingkat peradaban yang sangat maju. baik perpustakaan umum maupun perpustakaan pribadi. yaitu ilmu yang membahas fadh-lafadh Al-Qur’an yang baik dan benar. Abu Amr al-Dani Utsman ibn Said adalah ulama ahli Qira’at kenamaan dari Andalusia yang mewakili generasinya. Perkembangan pesat ilmu pengetahuan dan filsafat pada masa itu tidak terlepas kaitannya dari kerjasama yang harmonis antara penguasa. disamping mendirikan lembaga-lembaga pendidikan. banyak dibangun di berbagai penjuru kerajaan. sejak dari kota-kota besar hingga ke desa-desa. Ilmu agama yang berkembang amat pesat adalah Ilmu Qira’at.diperkenalkan pertama kali oleh Ziyad ibn Abd al-Rahman Ibn Ziyad al-lahmi. Sekolah dan perpustakaan. sehingga . hartawan dan ulama. Ilmu pasti yang banyak digemari bangsa Arab berpangkal dari buku India Sinbad yang diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Ibrahim al-Fazari. filsafat. merupakansalah satu kewajiban pemerinthan.Tokoh lain yang tidak kalah populernya dalam pengembangan ilmu fiqih ialah Abu Bakar Muhmmad ibn Marwan ibn Zuhr. Umat Islam di Negara-negara Islam pada masa itu berkeyakinan bahwa memajukan ilmu pengetahuan dan kebudayaan umumnya.

asal tidak ada perlawanan bersenjata.hampir negara-negara Cordova.Namun demikian. Dari Andalusia ilmu pengetahuan dan peradaban arab mengalir ke kelompok-kelompok terpelajar mereka yang pernah menuntut ilmu di Universitas Malaga. penduduknya melalui Granada. sementara umat Islam sedang mengalami kemunduran. Konflik Islam dengan Kristen Pada dari kerejaan – penguasa kerajaan Kristen muslim taklukannya tidak dan melakukan membiarkan mereka islamisasi secara sempurna. Pada abad ke-11 M umat Kristen memperoleh kemajuan pesat. Hal itu menyebabkan kehidupan negara Islam di Spanyol tidak pernah berhenti dari pertentangan tentara Islam dan Kristen. Sevilla atau lembaga-lembaga ilmu pengetahuan lainnya di Andalusia. tidak ada Eropa seorang pun Kristen. Mereka sudah merasa puas dengan hanya menagih upeti memperahankan hukum dan adat mereka. faktor-faktor tersebut antara lain: 1. termasuk posisi hirarki tradisional. kehadiran Arab Islam telah memperkuat rasa kebangsaan orang – orang Spanyol Kristen. yang buta huruf. . Runtuhnya Daulah Umayyah II Keruntuhan daulah Umayyah II di Andalusia dipengaruhi oleh banyak faktor. C.

di Spanyol. orang – orang Arab tidak pernah menerima orang –orang pribumi. Hal itu mendatangkan dampak besar terhadap sejarah sosio-ekonomi negeri tersrbut. Tidak Adanya Ideologi Pemersatu Kalau di tempat – tempat lain. Akibatnya. para mukalaf diperlakukan sebagai orang islamyang sederajat. sehingga lalai . 3. disamping kurangnya figur yang dapat menjadi personifikasi ideologi itu. mereka msih memberi istilah ‘ibad danmuwalladun kepada para mukalaf. suatu ungkapan yang dinilai merendahkan. Hal ini menunjukan tidak adanya ideologi yang dapat memberi makna persatuan. Kesulitan Ekonomi Di para paruh ke penguasa dua masa islam membangun di Spanyol. kelompok – kelompok etnis non-Arab yang ada sering menggerogoti dan merusak perdamaian.2. sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus. kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan dengan sangat “serius”. Setidak –tidaknya sampai abad ke-10 M.

diantaranya juga disebabkan permasalahan ini. Keterpencilan Spanyol Islam bagaikan terpencil dari dunia Islam yang lain. 4. Ia selalu berjuang sendirian. karena inilah kekuasaan Bani Umayyah runtuh dan yang merupakan pusat kekuasaan Islam terakhir di Spanyol jatuh ketangan Ferdinan dan Isabella. Tidak Kekuasaan Jelasnya Sistem Peralihan Hal Muluk ini menyebabkan Al-Thawif perebutan muncul. kekuasaan Granada diantara ahli waris. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat membertkan dan mempengaruhi kondisi politik dan militer. tanpa mendapat bantuan kecuali dari Afrika Utara. Bahkan. 5.membina perekonomian. membendung kebangkitan Kristen . Dengan demikian tidak ada kekuatan alternatif yang mampu disana.

KESIMPULAN .

Selanjutnya karena kemampuannya meloloskan diri ke Andalusia dia diberi julukan “Ad. yaitu Abdurrahman. Bukan hanya usaha perluasan wilayah saja yang mereka lakukan. daulah Umayyah II juga mengalami keruntuhan akibat perebutan kekuasaan. Letak Andalusia yang berada di benua Eropa memungkinkan berkembangnya ilmu pengetahuan ke berbagai wilayah Eropa. Seperti halnya daulah-daulah Islam yang dahulu. kebudayaan. Sehingga bisa dikatakan kemajuan yang dicapai daulah Umayyah II hampir sama dengan kemajuan daulah Abbasiyah di Baghdad. . Dalam perkembangan selanjutnya daulah Umayyah di Andalusia meneruskan usaha perluasan wilayah Islam ke beberapa daerah di Eropa.Daulah bani Umayyah II didirikan oleh salah seorang keluarga bani Umayyah yang berhasil meloloskan diri dari kejaran orang-orang bani Abbasiyah. termasuk daulah Abbasiyah yang semula menjadi musuh mereka. dan ilmu pengetahuan. namun kondisi umat Islam di Andalusia saat itu sedang melemah sedangkan kondisi umat Kristen berada dalam kemajuan yang pesat.Dakhil”. Meskipun penyebab terburuknya adalah serangan kaum Kristen. Hal ini bisa mereka lakukan karena daulah ini bisa bekerja sama dengan negeri-negeri tetangganya. melainkan juga pengembangan seni.

DAFTAR PUSTAKA .

1983. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. Jilid 4. hal. A. 1979 M). Sejarah dan Kebudayaan Islam 2. Jilid Syalabi. 1979 M Ahmad Syalabi. Islam. Jilid 4. Ahmad.41-50. Sejarah dan Hassan Kebudayaan Syalabi.Hassan. Yogyakarta.1989. Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah. Jakarta: Pustaka Alhusna. Mausu’ah al Tarikh al Islami wa al-Hadharah al-Islamiyah. [1] . Ibrahim. (Kairo: Maktabah Al-Nahdhah Al-Mishriyah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful