STRUKTUR SOSIAL Oleh : Dedi Sambas

A. Pengertian Struktur Sosial Budaya 1. Peter M Blau struktur sosial adalah penyebaran secara kuantatif warga komunitas di dalam berbagai posisi sosial yang berbeda yang mempengaruhi hubungan diantara mereka. Karakteristik dari struktur sosial adalah adanya ketidak kesamaan atau keragaman antar bagian atau konsulidasi yang timbul dalam kehidupan bersama sehingga mempengaruhi derajad hubungan antar bagian tersebut yang berupa dominasi, ekslpoitasi,konflik,persaingan dan kerjasama. Basis parameter struktur sosial ada dua yaitu : a. Nominal dimana pembagian komunitas dalam sub-sub bagian yang cukup jelas seperti agama, ras, jenis kelamin, marga, tempat tinggal, afiliasi politik, bahasa, nasionalitas dan sebagainya. Kalau dicermati pembagian ini bersifat horisontal dalam berbagai golongan. b. Gradual , parameter ini mempunyai kecenderungan membagi komunitas atas dasar peringkat status yang menciptakan perbedaan kelas seperti pendidikan, pekerjaan, pendapatan, kekayaan, prestise, kekuasaan, intelegensia, kewibawaan dan sebagainya. Sehingga pembagianya secara vertikal, yang akan melahirkan berbagai lapisan. Interaksi antar bagian dalam kehidupan bersama dapat erjadi antar kelompok , baik atas dasar parameter nominal maupun gradual, bahkan tidak hanya internal tetapi eksternal . 2. Bronislow Malinowski menerapkan teori fungsional yang salah satu hasilnya adalah manusia pada hakekatnya untuk memenuhi kebutuhan itu secara individual, tetapi melalui kehidupan bersam (sosial) yang terorganisir atau tertata dalam hukum-hukum atau nilai-nilai tertentu.sehingga tujuan akhir dari kehidupan bersama adalah kesepakatan . Kesepakatan bersama tercapai atas dasar 1

nilai-nilai umum yang berlaku yang disebut charter yang diartikan sebagai suatu sistem yang terorganisir tentang aktivitas sosial yang penuh tujuan.(didasarkan nilai umum dan tujuan bersama). Sistem nilai dan tujuan bersama ini dapat diartikulasikan sebagai norma Prinsip-prinsip integrasi akan tercermin dalam institusi bersama dan inilah basic needs manusia. Prinsip-prinsip integrasi merupakan bagian dari basic needs itu sendiri. Sementara itu responnya adalah kebudayaan yang diwujudkan dalam institusi sosial. Kebudayaan sebagai respon dari basic needs dapat diindikasikan sebagai instrumen untuk mencapai tujuan, sehingga memuaskan basic needs tersebut. 3. Radcliffe Brown dengan pendekatan komparasi untuk memperoleh pemahaman tentang keseluruhan komunitas.Dan yang dikompromikan adalah struktur keseluruhan komunitas dan bukan bagian-bagian.Brown mengadopsi apa yang telah dikerjakan Emil Durkheim sebelum berubah ke pendekatan analisis struktural Fungsionalisme bagi Brown untuk membentuk suatu struktur sosial dalam konteks masa kini (tanpa menggunakan fakta historis karena dianggap tidak terlalu berguna). Hal yang ditekankan adalah proses adaptasi yang terjadi dalam masyarakat yang diteliti itu sendiri.Hal ini berarti berbeda dengan Malinowski. 4. Menurut Sofa, Struktur sosial budaya dalam ruang lingkup sebagai berikut : a. Struktur sosial: pola perilaku dari setiap individu masyarakat yang tersusun sebagai suatu sistem b. Masyarakat merupakan suatu sistem sosial budaya terdiri dari sejumlah orang yang berhubungan secara timbal balik melalui budaya tertentu. c.Setiap individu mempunyai ciri dan kemampuan sendiri, perbedaan ini yang menyebabkan timbulnya perbedaan sosial.

2

d. Perbedaan sosial bersifat universal, ini berarti perbedaan sosial dimiliki setiap masyarakat dimanapun. e. Perbedaan dalam masyarakat seringkali menunjukkan lapisanlapisan yang bertingkat. f. Lapisan yang bertingkat dalam masyarakat disebut Stratifikasi sosial g. Ukuran yang digunakan untuk menggolongkan penduduk dalam lapisan-lapisan tertentu yaitu: 1) Ukuran kekayaan (kaya miskin, tuan tanah penyewa, ) 2) Ukuran kekuasaan (penguasa/ dikuasai) penguasa punya wewenang lebih tinggi 3) Ukuran kehormatan (berpengarug / terpengaruh) ukuran ini ada di masyarakat tradisional(pemimpin informal) 4). Prinsip-prinsip integrasi ukuran ilmu pengetahuan (golongan cendekiawan/ rakyat awam). (Google , file:///e:/perub%20sos%20struktur%20sos%20pranata%20down% 20load%2008/skruktur%20sosial%20down%20load%2020-1008.htm down load tggl 29-10-08) 5. Anthony Gidden dalam Bagong Suyanto membahas strukturasi adalah proses dialektika dimana apa yang dilakukan individu adalah juga yang mereka bangun . Sehingga struktur adalah sumber daya yang bisa memberdayakan sekaligus membatasi masyarakat. C. Perubahan Sosial Mengawali pembahasan perubahan sosial, maka perlu diawali dengan makna proses sosial sebagai berikut : Menurut J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto (2004): proses sosial adalah sikap interaksi sosial yang berlangsung dalam suatu jangka waktu , sedemikian rupa, sehingga menunjukkan pola-pola pengulangan hubungan perilaku dalam kehidupan masyarakat. Sedangkan. Dengan perkataan lain proses sosial

3

tindakan yang dilakukan terstruktur dan berpola. cara dan pola pikir masyarakat. dan dalam interaksi tersebut terjadi proses saling menyesuaikan (adaptasi). Akibat dari proses sosial yang dinamis. perubahan iklim. peperangan. penemuan baru 5. 3. Perubahan itu terjadi sesuai dengan hakikat dan sifat dasar manusia yang selalu ingin mengadakan perubahan.diartikan sebagai pengaruh timbal balik antara berbagai segi kehidupan bersama. komunikasi. Hirschman mengatakan bahwa kebosanan manusia sebenarnya merupakan penyebab dari perubahan. maka terjadi perubahan sosial. Proses sosial terjadi apabila interaksi sosial berlangsung sedemikian rupa. Dalam setiap proses sosial akan selalu mengakibatkan terjadinya dua bentuk interaksi sosial yaitu dapat berbentuk kerjasama (asosiatif) atau persaingan dan bahkan konflik (dissosiatif). Perubahan sosial budaya terjadi karena beberapa faktor antara lain : 1. 8. Terjadi juga beberapa kasus faktor penyebab perubahan sosial terjadi oleh beberapa unsur di atas seperti karena perbahan iklim terjadi hujan yang terus 4 . faktor eksternal seperti bencana alam 7. pengaruh kebudayaan masyarakat lain. 9. faktor internal lain seperti perubahan jumlah penduduk. secara terus menerus dalam waktu yang relatif lama sehingga telah mempola dalam bentu perilaku tertentu. terjadinya konflik atau revolusi. Bertolak dari definisi di atas dapat disimpulkan bahwa proses sosial dalam masyarakat selalu terjadi proses saling mempengaruhi(interaksi sosial). 6. Perubahan sosial budaya menurut Wikipedia adalah sebuah gejala berubahnya struktur sosial dan pola budaya dalam suatu masyarakat. 4. Perubahan sosial budaya merupakan gejala umum yang terjadi sepanjang masa dalam setiap masyarakat. 2.

prasangka negatif terhadap hal-hal yang baru. Kritis yang dimaksudkan disini adalah sikap kritis untuk mengkritisi berbagai persoalan yang ada disekitarnya mulai itu dalam bidang pendidikan bahkan sampai politik. Semua dapat berkomentar di era semacam ini tentunya dengan etika argumentasi tersebut harus didasari oleh teori atau informasi yang 5 . 5. hambatan ideologis. 1. Saat ini masyarakat semakin kritis. rasa takut jika terjadi kegoyahan pada masyarakat bila terjadi perubahan. Perkembangan IPTEK yang lambat 2. Perubahan itu meliputi perubahan te perubahan sikap masyarakat dalam interaksi sosial sehari-hari atau perubahan yang terjadi pada pranata sosial yang ada dimasyarakat saat ini. yang mengakibatkan berbagai perubahan sosial pula seperti alat transportasi yang biasanya jalan darat. kondisi tanggil sungai yang tidak mampu menahan air . terjadilah bencana alam berupa banjir. 6. ada kepentingan-kepentingan yang tertanam dengan kuat dalam masyarakat. Kondisi ini terjadi karena informasi saat ini dapat diperoleh dengan mudah dan saat ini kita berada dalam era keterbukaan. 7. Perubahan sosial yang terjadi dalam konteks sikap masyarakat dapat dilihat dari pola interaksi masyarakat dan bagaimana masyarakat bersikap dengan informasi yang ada. misal : kurang intensifnya hubungan komunikasi dengan masyarakat lain. Ada pula beberapa faktor yang menghambat terjadinya perubahan. Harus ditempuh memakai perahu karet (seperti yang marak terjadi di berbagai daerah saat ini). Perubahan sosial di era masyarakat informasi Ledakan informasi dan perkembangan teknologi informasi dan komunikasi yang terjadi membawa perubahan dalam masyarakat saat ini. cerdas dan berani. 4. pengaruh adat atau kebiasaan. Sifat masyarakat yang sangat tradisional 3.menerus. Masyarakat mulai berani menggungkapkan pendapat apabila sesuatu persoalan tidak sepaham dengan pendapat yang dimilikinya.

Sekarang lembaga-lembaga pelayanan publik atau banyak lembaga sosial lainnya mulai berubah dengan menerapkan egovernment dalam rangka mewujudkan pemerintahan yang informative dan akuntable. Lembaga ini merupakan salah satu pranata sosial yang ada dimasyarakat kita. Fenomena ini tentu sangat menggembirakan bangsa ini karena dapat berperan dalam mencerdaskan bangsa Indonesia. Saat ini kualitas layanan perpustakaan semakit cepat dan depat. Selain itu perpustakaan atau kantor arsip yang dulunya merupakan lembaga non profit mulai bergeser kearah lembaga semi profit ini tentu merupakan bagian dari perubahan sosial. informative dan transparan.Muncul lembaga- 6 . Ini tentu tidak mungkin dilakukan jika berada pada masa berberapa tahun lalu terutama sebelum era reformasi. kantor arsip atau lembaga pengelola informasi-informasi baru. Dinamika informasi yang terjadi memotivasi masyarakat dan mencerdaskan masyarakat. koleksi digital atau dalam bidang arsip muncul istilah arsip digital. Hal ini dilakukan sejalan dengan tuntutan masyarakat akan pemerintahan yang cepat. Dalam dunia perpustakaan muncul istilah digital library. mereka dapat mengakses informasi tanpa membedakan status sosial yang disandang seiring dengan demokratisasi informasi. Untuk perubahan yang terjadi dalam konteks pranata sosial dapat dilihat dengan berubahnya format pranata sosial serta munculnya lembaga-lembaga baru dibidang pengelolaan informasi. Selain itu melihat urgensi dari informasi bagi masyarakat pemerintah juga membentuk Departemen baru dengan nama Departemen Komunikasi dan Informasi yang bertanggung jawab terhadap manajemen komunikasi dan informasi di Tanah Air. Perpustakaan dan kantor arsip mulai berbenah dengan mengaplikasikan teknologi informasi dalam layanannya. belajar atau hanya sekedar untuk hiburan. Saat ini setiap orang dapat memanfaatkan informasi dengan tujuan menambah wawasan. Sedangkan perubahan pranata sosial dibidang pengelolaan informasi adalah dengan semakin meningkatnya kualitas layanan lembaga-lembaga pengelola informasi.dapat dipertanggung jawabkan. Lembaga-lembaga tersebut mulai menerapakan automasi dalam layanannya. Lembaga-lembaga tersebut antar lain perpustakaan.

P. juga dapat dibentuk untuk tercapainya tujuan bersama. Perubahan ini akan terus terjadi sejalan dengan dinamika informasi dan teknologi yang terjadi. Pengertian Stratifikasi Sosial menurut Sofa adalah sebagai berikut :Stratifikasi sosial merupakan suatu konsep dalam sosiologi yang melihat bagaimana anggota masyarakat dibedakan berdasarkan status yang dimilikinya.Stratifikasi dapat terjadi dengan sendirinya sebagai bagian dari proses pertumbuhan masyarakat. yaitu golongan manusia yang ditandai dengan suatu cara hidup dalam kesadaran akan beberapa hak istimewa tertentu dan menurut gengsi kemasyarakatan. Istilah stand juga dipakai oleh Max Weber. ensiklopedia bebas menjelaskan bahwa pelapisan sosial atau stratifikasi sosial (social stratification) adalah pembedaan atau pengelompokan para anggota masyarakat secara vertikal (bertingkat). Stratifikasi berasal dari kata stratum yang berarti strata atau lapisan dalam bentuk jamak.J. Setiap lapisan tersebut disebut strata sosial. D. Status yang dimiliki oleh setiap anggota masyarakat ada yang didapat dengan suatu usaha (achievement status) dan ada yang didapat tanpa suatu usaha (ascribed status). Lembaga-lembaga tersebut merupakan pranata sosial yang muncul karena informasi sangat dibutuhkan oleh masyarakat bahkan dapat menjadi komoditi bisnis.Informasi memang membawa perubahan dalam masyarakat mulai dari gaya hidup sampai pola berpikir. Perwujudannya adalah adanya lapisan-lapisan di dalam masyarakat.Definisi sistematik antara lain dikemukakan oleh Pitirim A. Sorokin bahwa pelapisan sosial merupakan pembedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas secara bertingkat (hierarkis). Misalnya munculnya pusat informasi pariwisata. Faktor yang menyebabkan stratifikasi sosial dapat 7 . Bouman menggunakan istilah tingkatan atau dalam bahasa belanda disebut stand.lembaga informasi baru yang memfokuskan layanannya dalam bidang tertentu. ada lapisan yang tinggi dan ada lapisanlapisan di bawahnya. pusat informasi bisnis atau pusat informasi rumah kontrakan. Stratifikasi Sosial Dari Wikipedia bahasa Indonesia.

kehormatan Ukuran kehormatan dapat terlepas dari ukuran-ukuran kekayaan atau kekuasaan. Ukuran ilmu pengetahuan. usia. benda-benda tersier yang dimilikinya. sebab orang yang kaya dalam masyarakat biasanya dapat menguasai orang-orang lain kekayaan. Ukuran kekuasaan sering tidak lepas dari ukuran kekayaan.Ukuran kehormatan ini sangat terasa pada masyarakat tradisional. Ukuran kekuasaan dan wewenang Seseorang yang mempunyai kekuasaan atau wewenang paling besar akan menempati lapisan teratas dalam sistem pelapisan sosial dalam masyarakat yang bersangkutan. 4. Ukuran atau kriteria yang menonjol atau dominan sebagai dasar pembentukan pelapisan sosial adalah sebagai berikut: 1. 2. biasanya mereka sangat menghormati orang-orang yang banyak jasanya kepada masyarakat. para orang tua ataupun orang-orang yang berprilaku dan berbudi luhur. cara berpakaiannya. maupun kebiasaannya dalam berbelanja. Kekayaan tersebut dapat dilihat antara lain pada bentuk tempat tinggal. barang siapa memiliki kekayaan paling banyak mana ia akan termasuk lapisan teratas dalam sistem pelapisan sosial. Orang-orang yang disegani atau dihormati akan menempati lapisan atas dari sistem pelapisan sosial masyarakatnya. kekuasaan dan wewenang dapat mendatangkan 8 . barang siapa tidak mempunyai kekayaan akan digolongkan ke dalam lapisan yang rendah. demikian pula sebaliknya.tumbuh dengan sendirinya adalah kepandaian. atau sebaliknya. dan harta dalam batas-batas tertentu. sistem kekerabatan.Ukuran ilmu pengetahuan sering dipakai oleh anggota-anggota masyarakat yang menghargai ilmu yang tidak kaya. Ukuran kekayaan (materi atau kebendaan) dapat dijadikan ukuran penempatan anggota masyarakat ke dalam lapisan-lapisan sosial yang ada. 3.

Jeffries dan Ransford mempergunakan menyuap. sedangkan pada stratifikasi tertutup kemungkinan terjadinya mobilitas sosial sangat kecil. yaitu kelas Borjuis dan Proletar.(http://id. Seseorang yang paling menguasai ilmu pengetahuan akan menempati lapisan tinggi dalam sistem pelapisan sosial masyarakat yang bersangkutan. Mobilitas vertikal juga dapat terbagi dua. ijazah palsu dan Maret seterusnya. Sedangkan Max Weber. 2009) Berkaitan dengan stratifikasi sosial adalah adanya mobilitas sosial merupakan perubahan status individu atau kelompok dalam stratifikasi sosial. doktor ataupun gelar profesional seperti profesor. Dimensi Stratifikasi Sosial Untuk menjelaskan stratifikasi sosial ada tiga dimensi yang dapat dipergunakan yaitu : privilege. yaitu stratifikasi terbuka dan stratifikasi tertutup. sehingga banyak orang yang berusaha dengan cara-cara yang tidak benar untuk memperoleh gelar kesarjanaan. dan power. dan mobilitas antargenerasi. atau profesi yang disandang oleh seseorang.org/wiki/Stratifikasi_sosial2 9 . Penguasaan ilmu pengetahuan ini biasanya terdapat dalam gelar-gelar akademik (kesarjanaan). Peter Berger.Karl Marx menggunakan satu dimensi.pengetahuan. Namun sering timbul akibat-akibat negatif dari kondisi ini jika gelar-gelar yang disandang tersebut lebih dinilai tinggi daripada ilmu yang dikuasainya. Ketiga dimensi ini dapat dipergunakan sendiri-sendiri. doktorandus. yaitu privilege atau ekonomi untuk membagi masyarakat industri menjadi dua kelas.wikipedia. mobilitas vertikal intragenerasi. prestise.Berkaitan dengan mobilitas ini maka stratifikasi sosial memiliki dua sifat. Mobilitas dapat terbagi atas mobilitas vertikal dan mobilitas horizontal. insinyur. misalnya dokter. misalnya dengan membeli skripsi. namun juga dapat didigunakan secara bersama. Pada stratifikasi terbuka kemungkinan terjadinya mobilitas sosial cukup besar.

ras. Bentuk stratifikasi melingkar ini terutama berkaitan dengan dimensi kekuasaan. dan lain sebagainya. Achieved Status Achieved status adalah status sosial yang didapat sesorang karena kerja keras dan usaha yang dilakukannya. Contohnya seperti seseorang yang dijadikan kepala suku. Ascribed Status Ascribed status adalah tipe status yang didapat sejak lahir seperti jenis kelamin. piramida terbalik. sesepuh. diantaranya adalah identifikasi diri dan kesadaran kelas sosial. http://massofa.Menurut Horton and Hunt keberadaan kelas sosial dalam masyarakat berpengaruh terhadap beberapa hal. Dari penggunaan ketiga dimensi tersebut Max Weber memperkenalkan konsep : kelas. dan munculnya simbol status dalam masyarakat. Assigned Status Assigned status adalah status sosial yang diperoleh seseorang di dalam lingkungan masyarakat yang bukan didapat sejak lahir tetapi diberikan karena usaha dan kepercayaan masyarakat. 3.com/2008/01/25/sosialisasi-dan-stratifikasi-sosial/ Jenis-Jenis/Macam-Macam Status Sosial & Stratifikasi Sosial Dalam Masyarakat 1. dan sebagainya. pekerjaan. dll.Ada tiga cara yang dapat kita lakukan untuk bisa mengetahui bentuk dari stratifikasi sosial. tingkat pendidikan.ketiga dimensi tersebut. 2. pola-pola keluarga. dan partai.wordpress. kelompok status. Contoh achieved status yaitu seperti harta kekayaan. pendekatan subyektif. dan pendekatan reputasional. keturunan. Ketiga cara tersebut adalah dengan pendekatan objektif. suku. dan intan. ketua adat. 10 . golongan. kasta. Selain lapisan bersusun bentuk stratifikasi dapat juga diperlihatkan dalam bentuk melingkar. usia. Bentuk stratifikasi dapat dibedakan menjadi bentuk lapisan bersusun yang diantaranya dapat berbentuk piramida.

(http://organisasi. Diferensiasi Sosial 1. Misalnya seperti tingkat pendidikan. Stratifikasi Sosial Terbuka Stratifikasi sosial terbuka adalah sistem stratifikasi di mana setiap anggota masyarakatnya dapat berpindah-pindah dari satu strata / tingkatan yang satu ke tingkatan yang lain. jabatan. 2. kursus dan menguasai banyak keterampilan sehingga dia mendapatkan pekerjaan tingkat tinggi dengan bayaran / penghasilan yang tinggi. kekayaan. Pengertian Diferensiasi Sosial : adalah pengkelasan / penggolongan / pembagian masyarakat secara horisontal atau sejajar. kekuasaan dan sebagainya. Contohnya seperti pembedaan agama di mana orang yang beragama islam tingkatannya sama 11 . Stratifikasi Sosial Tertutup Stratifikasi tertutup adalah stratifikasi di mana tiap-tiap anggota masyarakat tersebut tidak dapat pindah ke strata atau tingkatan sosial yang lebih tinggi atau lebih rendah. kuliah. Tidak mungkin anak keturunan orang biasa seperti petani miskin bisa menjadi keturunan ningrat / bangsawan darah biru.Macam-Macam / Jenis-Jenis Stratifikasi Sosial 1.org/jenis-jenis-macam-macam-status-sosialstratifikasi-sosial-dalam-masyarakat-sosiologi) E. Contoh stratifikasi sosial tertutup yaitu seperti sistem kasta di India dan Bali serta di Jawa ada golongan darah biru dan golongan rakyat biasa. Seseorang yang tadinya miskin dan bodoh bisa merubah penampilan serta strata sosialnya menjadi lebih tinggi karena berupaya sekuat tenaga untuk mengubah diri menjadi lebih baik dengan sekolah.

klan. suku sunda dan suku batak memiliki kelebihan masingmasing. Diperensiasi ras adalah pengelompokan masyarakat berdasarkan ciri-ciri fisiknya. http://id. Secara garis besar manusia terbagi kedalam ras-ras sebagai berikut: a.Bentuk-Bentuk Diferensiasi Sosial Adzanwahiddien menjelaskan pengelompokan masyarakat membentuk delapan criteria diferensiasi sosial. bukan untuk menjadikan kita berbeda tingkat sosialnya seperti yang terjadi di Afrika Selatan.dengan pemeluk agama lain seperti agama konghucu. 1) 2) Menurut A. diferensiasi merupakan perbedaan yang dapat kita lihat dan kita rasakan dalam masyarakat. jadi seseorang tidak bisa menganggap suku bangsanya lebih baik.org/arti-definisi-pengertian-status-sosial-kelas-sosial-stratifikasidiferensiasi-dalam-masyarakat) Diferensiasi sosial merupakan perbedaan seseorang dilihat dari suku bangsa. ras. namun yang membedakan satu individu dengan individu yang lainnya adalah sesuatu yang biasanya telah ia bawa sejak lahir.L. agama. Diferensiasi Ras Ras adalah suatu kelompok manusia yang memiliki cirri-ciri fisik bawaan yang sama. Malayan Mongoloid (Asia Tenggara dan Penduduk Asli Taiwan). katolik dan kristen protestan. dsb. Krober Austroloid. antara lain: 1. (http://organisasi. karena itu akan menimbulkan etnosentrisme dalam masyarakat.. mencakup penduduk asli Australia (Aborigin). Asia Tengah dan Asia Timur). Mongoloid Asiatik Mongoloid (Asia Utara.wikipedia. budha. hindu. contohnya saja. 12 .Pada intinya hal-hal yang terdapat dalam diferensiasi itu tidak terdapat tingkatan-tingkatan.org/wiki/Diferensiasi_Sosial 2.

Taiwan) Mongoloid Andian (orang Indian di Amerika) Kaukasoid hidung mancung kulit putih Ciri-ciri: Sub Ras Melayu (Malaysia.3) 4) 5) b. Filipina). Armenia. Ainu ( di pulau Hokkaido dan Karafuto Jepang). Negrito (Afrika Tengah. Sri Langka). Veddoid (pedalaman Sri Langka. Melanesia). Afrika Selatan). Ras-ras Khusus (tidak dapat diklasifikasikan kedalam empat ras pokok) Bushman (gurun Kalahari. India. Sulawesi Selatan). sekitar Laut Baltik). Indic (Pakistan. American Mongoloid (Penduduk asli Amerika). dan Polinesia). Alpine (Erofa Tengah dan Erofa Timur). nama orang Semang. Negroid African Negroid (Benua Afrika). Polynesian (kepulauan Micronesia. Afrika Utara. Vietnam. Indonesia) Ciri-ciri: 13 . Arab. Menurut Ralph Linton 1) · · 2) Mongoloid kulit kuning sampai sawo mateng rambut lurus bulu badan sedikit mata sipit (Asia Mongoloid) Mongoloid Asia : Sub Ras Tionghoa (Jepang. Semenanjung Malaya yang dikenal dengan Malanesian (Irian. Iran). Kaukasoid Nordic (Erofa Utara. Filipina. Mediterania (sekitar Laut Tengah. Bangladesh.

Kubu di Sumatra Selatan. Minang. suku bangsa atau etnis adalah segolongan rakyat yang masih dianggap mempunyai hubungan biologis. orang Aceh. Diferensiasi suku bangsa merupakan penggolongan manusia berdasarkan ciri-ciri biologis yang sama. Toraja dan Dayak. 14 . suku Semang di Semenanjung Malaya dan sekitarnya. Veddoid. suku Sakai di Riau. Melayu: Melayu Tua (Proto Melayu).· · · · 3) · · · · · rambut pirang sampai coklat kepirang kehitaman kelopak mata lurus Ras Nordic Alpin Mediteran Armenoid India Negroid rambut keriting kulit hitam bibir tebal kelopak mata lurus Sub Ras Negroid Nilitz Negro Rimba Negro Oseanis Hetentot Boysesman Ciri-ciri: Indonesia didiami oleh bermacam-macam Sub Ras. Toala dan Neo Melanosoid. antara lain: · · · · 2. namun suku bangsa memiliki Tomuna di Sulawesi. Diferensiasi Suku Bangsa (Etnis) Menurut Hassan Shadily MA. Negrito. kepulauan Kei dan Aru. Bugis/Makasar. seperti ras. Melayu Muda (Deutro Melayu). orang Batak.

Bima Lombok. Kepulauan Maluku dan Irian : Ternate. Minangkabau. Diferensiasi Klen (Clan) Klen / kerabat luas / keluarga besar. Simatupang. Gorontalo dan sebagainya. Marga Batak Toba : Nababan. BolaangKepulauan Nusa Tenggara : Bali. Dani Asmat. Klen merupakan kesatuan keturunan (genealogis). Jawa. Pulau Kalimantan : Dayak. Timoer. Sembiring. Paat. Singarimbun. Tengger dan sebagainya. Manuhutu. Tambun. Klen adalah system social berdasarkan ikatan darah atau keturunan yang sama umumnya terjadi di masyarakat unilateral baik melalui garis ayah (patrilineal) atau ibu (matrilineal). Nasution. Minahasa. Pulau Jawa : Sunda. Marga Batak Mandailing : Harahap. Jambi. Banjar dan sebagainya. Pulau Sulawesi : Bugis. Bengkuku. Lotul. Masyrakat Ambon (klennya disebut Fam) antara lain : Pattinasarani. Barus. Siregar. Latuconsina. Batak. Rangkuti. Daulay.kesamaan budaya sebagai berikut: Ciri fisik Bahasa daerah Kesenian Adat-istiadat Suku bangsa yang ada di Indonesia yaitu sebagai berikut: · · · · · · 3. mangondow. · Klen atas dasar garis keturunan ayah (patrilineal) terdapat pada: Masyarakat Batak (sebutan Marga) Marga Batak Karo : Ginting. Masyarakat Minahasa (klennya disebut Fam) antara lain : Mandagi. Lasut. Toraja. Rote. Goeslaw. Melayu dan sebagainya. Flores. Makassar. Pulau Sumatra : Aceh. 15 . Paranginangin. Toil-Toli. kesatuan kepercayaan (religiomagis) dan kesatuan adapt (tradisi). Palembang. Supit. Batubara. Tidore. Tombokan. Pangkarego.

Masyarakat Flores. nama klennya antara lain : Koto. Klen atas dasar garis keturunan ibu (matrilineal) antara lain terdapat pada Minangkabau. Profesi biasanya berkaitan dengan keterampilan khusus. Diferensiasi Profesi (pekerjaan) Diferensiasi profesi adalah pengelompokan masyarakat atas dasar jenis pekerjaan atau profesinya. Melayu. Solo. Paeira. pedagang. De-Rosari. Dalimo. Kampai dan sebagainya. 5. 4. pegawai negri. Da Costa.· - Masyarakat Flores (klennya disebut Fam) antara lain : Fernandes. Berdasarkan perbedaan profesi orang dimasyarakat berprofesi: guru. a. masyarakat : kampung-kampung. bisa membimbing. Piliang. seperti: pandai berbicara. tentara dan sebagainya. buruh. dokter. klennya disebut suku yang merupakan gabungan dari Wangge. Leimena. Sikumbang. · · · · · b. Chaniago. Misal profesi guru memerlukan keterampilan khusus. Kleden. Diferensiasi Agama Diferensiasi agama adalah pengelompokan masyarakat berdasarkan agama/kepercayaannya. sabar dan sebagainya. yaitu suku Ngadu juga menggunakan system matrilineal. 16 . Komponen-komponen Agama Emosi keagamaan System keyakinan Upacara keagamaan Tempat ibadah Umat Agama dan Masyarakat Dalam perkembangan agama mempengaruhi masyarakat begitu juga masyarakat mempengaruhi agama.

yang berupa kesatuan-kesatuan social. Diferensiasi Jenis Kelamin Jenis kelamin merupakan kategori dalam masyarakat yang didasarkan pada perbedaan seks atau jenis kelamin (perbedaan biologis). Perbedaan orang desa dengan orang kota dapat ditemukan dalam hal-hal berikut: perilaku tutur kata cara berpakaian cara menghias rumah dan sebagainya. seideologi dan sealiran. Berikut ini akan disajikan beberapa pendapat yang menunjukan aplikasi struktur sosial menurut beberapa pengamat sosial sebagai berikut : 17 . Terbagi menjadi: masyarakat desa : kelompok orang yang tinggal di pedesaan atau berasal Masyarakat kota : kelompok orang yang tinggal di perkotaan atau berasal dari desa. Diferensiasi Partai Diferensiasi partai adalah perbedaan masyarakat dalam kegiatannya mengatur kekuasaan negara. seazas. Atas dasar itu maka ada kelompok laki-laki/pria dan kelompok wanita/perempuan. 7.com/2008/10/29/bentuk-bentukdiferensiasi-sosial/ 8. Aplikasi Analisis Struktur Sosial .wordpress. Diferensiasi Asal Daerah Diferensiasi ini merupakan pengelompokan manusia berdasarkan asal daerah atau tempat tinggalnya. Perbedaan biologis ini dapat kita lihat dari struktur organ reproduksi. suara. http://makalahkumakalahmu. dari kota. F.6. bentuk tubuh. desa atau kota. dan sebagainya.

laki-laki hanya sekitar 4-5 persen saja. and Training Center Rifka Annisa Women's Crisis Center Nur Hasyim menuturkan. "Motivasi ini masih menjadi manivestasi dalam konsep mainstream yang menempatkan laki-laki sebagai pemegang tanggung jawab. sebagian besar mendasarkan pada rasa kasihan. pihak yang bisa mengasihani perempuan. dengan penjelasan sebagai berikut : Partisipasi laki-laki menjadi akseptor program keluarga berencana belum sepenuhnya mampu mengubah struktur sosial yang banyak merugikan perempuan. menjadi tanggung jawab perempuan atau istri. Research. Laki-laki belum banyak terlibat untuk memikirkan bersama. nyaris semua laki-laki yang menjadi akseptor KB mengikuti program tersebut karena kasihan terhadap istri. Sekitar 95 persen akseptor KB adalah perempuan. Dominasi laki-laki dalam rumah tangga masih menonjol meskipun mereka memberikan diri untuk menjalani vasektomi. Superioritas Tetap Mendominasi Struktur Sosial. Ia memaparkan. Kalaupun menjadi akseptor. Dya berpendapat dalam Akseptor laki-laki. situasi masyarakat saat ini masih menempatkan persoalan di seputar pengaturan kelahiran anak." kata Hasyim dalam Diskusi Film Priyo Utomo di Lembaga Penelitian dan Penerbitan Yogyakarta (LP3Y).1. Jumat (31/8) sore. Superioritas suami ini masih terlihat ketika motivasi mereka menjadi akseptor KB adalah rasa kasihan terhadap istri. "Hal ini bisa dilihat dari jauhnya perbedaan tingkat partisipasi KB nasional antara laki-laki dan perempuan. Manajer Media. Konsep mengasihani dan dikasihani ini menunjukkan bahwa laki-laki masih superior. termasuk di dalamnya kapan mengandung. jarak kelahiran. Dya dalam Kompas dalam Google yang menelaah fenomena kaum lakilaki sebagai superioritas. dan berapa anak yang akan dimiliki. Kontribusi Adanya akseptor KB laki-laki ini memang berkontribusi pada peningkatan keterlibatan laki-laki pada persoalan yang selama ini hanya dibebankan 18 ." ujarnya.

Kasus suap yang menimpa jaksa Urip Trigunawan merupakan aib bagi lembaga penegakan hukum di Indonesia.htm down load tanggal 29 . menurut Hasyim. egaliter dan anti kekerasan memanglah menjadi prioritas . Harapan Dya agar kaum laki-laki lebih peduli terhadap persoalan kaum isteri.pada perempuan. praktek korupsi semakin marak dan vulgar di mata publik. lepas dari semua pendapatnya. hal ini tidak serta-merta dapat mengubah struktur sosial perempuan dalam rumah tangga. Hal ini bisa dikampanyekan bahwa laki-laki masa kini adalah mereka yang peduli terhadap persoalan yang dihadapi istri.com/kompascetak/0709/01/jogja/1041833. Rentetan kejadian diatas sudah cukup untuk menjadi bukti untuk 19 . dan antikekerasan. Hal yang berkaitan dengan pengaturan kelahiran pun seharusnya diputuskan bersama. terkait kasus pengalihan hutan lindung menjadi pusat kota. sehingga sangat susah menemukan lembaga negara yang benar-benar bersih. tertangkap tangan menerima suap dari sekda bintan. Korupsi yang terjadi meluas dan menjangkiti hampir seluruh lembaga negara. Azirwan. (DYA) (Google dalam http://www2. Idealnya. egaliter. Meskipun demikian. Untuk mencapainya. yang perlu digaris bawahi adalah anjuranya terhadap kaum laki-laki untuk lebih berpartisipasi dalam rumah tangga dan merubah struktur social yang ada yang masih didomunasi oleh kaum laki-laki. Amin Nasution. belum lepas ingatan masyarakat pada kasus tersebut.kompas.10 -200 Menarik pernyataan Dya yang memandang laki-laki masih sebagai superioritas dalam keluarga. suami dan istri. peningkatan partisipasi laki-laki ini perlu dibarengi dengan perluasan pengetahuan masyarakat tentang konsep maskulinitas. partisipasi laki-laki mampu mengubah struktur. Berikut ini tidak kalah menarik yang mengkaji oleh Rudi Hartono (dalam Google) tentang korupsi dengan ulasan sebagai berikut : Korupsi Produk Struktur Sosial Feodalisme Di Indonesia. anggota DPR. 2.

Kejadian ini berkecenderungan membawa reputasi DPR sebagai sebuah lembaga perwakilan rakyat semakin menurun dimata rakyat. Stephen J. korupsi dalam struktur budaya Indonesia terlahir dari bentuk masyarakat feudal. Akar Politik Korupsi Korupsi dapat diartikan secara sederhana sebagai penyelewengan kekuasaan. Kelahirannya di bidani oleh sebuah struktur sosial hirarkhis. Opportunity( celah dari sistem yang memberikan peluang korupsi). Pemikir Jack Bologne mengatakan. karena lirik lagu “gossip jalanan” yang dianggap melecehkan lembaga DPR. Dari sini muncul kebiasaan menyetorkan “upeti” kepada raja. Seorang pemikir ternama umat islam. juga bermakna pengakuan mayoritas terhadap kekuasaannya. akar penyebab korupsi ada empat: Greed (keserakahan). seharusnya DPR harus membatalkan niatnya untuk menggugat grup band Slank. tradisi ini 20 . akan tetapi. sehingga memperlemah atau menghancurkan tidak saja lembaga sosial politik. korupsi terutama di motivasi oleh watak keserakahan dan niat untuk memperoleh atau memperkuat kekuasaan.membenarkan temuan lembaga Transfarancy International yang menyebutkan bahwa DPR merupakan lembaga terkorup di Indonesia. Korupsi menurut Patrick Glynn. untuk kepentingan pribadi atau kelompok. Karena kasus ini pula. dan Exposes( bentuk penghukuman yang tidak membuat ampun). Bagi raja. Need (kebutuhan hidup yang konsumeristis). upeti bukan hanya bermakna nilai kekayaan yang terkumpul. tetapi juga sistem hukum. Apa yang selalu disangkal dan mau ditutup-tutupi oleh DPR lama kelamaan semakin terbongkar dihadapan publik. Ketika kolonialisme masuk ke Indonesia. Dari segi psikologis. biasanya sebagai symbol ketataatan/kesetiaan. dimana kekuasaan yang berada diatas mengumpulkan kekayaan dengan menghisap struktur sosial dibawahnya. Korbin dan Moises Naim muncul akibat perubahan politik yang sistematik. Terlepas dari semua pemikiran tersebut. Rahman Ibn Khaldun mengatakan bahwa akar penyebab korupsi adalah nafsu untuk hidup bermewah-mewah di kalangan kelompok yang berkuasa.

Penyebabnya adalah lapisan sosial yang banyak mengisi jabatan pemerintahan setelah Indonesia merdeka masih didominasi kaum priayi. juga dimotivasi dan dilahirkan oleh struktur sosial masyarakat yang masih kuat dipengaruhi budaya feodalistik. Malahan administrator belanda memanfaatkan budaya ini untuk memperkuat dan memaksimalkan profit keuntungannya. Untuk memperkuat capaian KPK memburu koruptor. yakni KPK. partai politik. Persoalannya. Serikat pekerja. dan institusi negara lainnya. Karakter masyarakat yang seperti ini. Ujung tombak dari gerakan ini terletak pada. Kedua gerakan protes yang terdiri dari gerakan mahasiswa. Kejaksaan. organisasi tani. nafsu untuk mengkonsumsi sangat kuat. Menurut Pramoedya Ananta Toer.sepenuhnya tidak pernah diputus. Akan tetapi. Setelah Indonesia merdeka. Kepolisian. BPK. Sehingga korupsi bukan hanya melingkupi lembaga negara tetapi masuk kedalam hampir seluruh struktur sosial masyarakat Indonesia. Memberantas Korupsi Memberantas korupsi yang sudah berurat dan berakar dalam struktur sosial masyarakat Indonesia memang bukan pekerjaan yang mudah. LSM. Kerugian besar yang diderita negara belum cukup untuk mengundang protes luas dan massal dari rakyat. kritisisme dari rakyat sangat susah muncul mengingat ada kecenderungan sikap “diam” atas permasalahan ini. salah satu persoalan yang melatarbelakangi korupsi adalah lemahnya produktifitas dan sebaliknya. yang terpenting untuk dilakukan dalam situasi sekarang adalah penyelamatan uang negara dari nafsu serakah koruptor. perluasan struktur 21 . Istilah “pangreh praja” merujuk kepada administrator hindia-belanda yang direkrut dari para bupati. pertama lembaga pemberantasan korupsi negara. Sebuah kelompok elit Jawa yang banyak menikmati status sosialnya dari kerja dan pengabdian masyarakat bawah. wedana dan lain-lain. pekerja seni dan lain-lain. maka sudah seharusnya KPK dibentuk hingga kabupaten/kota diseluruh Indonesia. bentuk budaya lama (korupsi) tidak terhapus oleh kelahiran budaya baru yang progressif. patih.

yang menulis dengan tahapan pendahuluan. Rudi Hartono memang patut membuat label apabila korupsi itu produr struktur sosial feodalisme memang kenyataan yang ditulisnya demikian adanya. sistem Patriarkal merupakan struktur yang mengabsahkan bentuk struktur kekuasaan dimana lelaki mendominasi wanita. sebagai berikut a. Harapanya warisan tersebut dapat diputus mata rantainya sehingga generasi ke depan tidk mau melakukan korupsi. dan kemiskinan yang semakin meluas berhadapan (kontras) dengan kekayaan segelintir elit yang memperoleh kekayaan dengan jalan korupsi. Struktur masyarakat umumnya masih bersifat patriarkal dan lembaga utama dari sistem ini adalah keluarga. permasalahan.KPK ke kabupaten akan mempersempit ruang dan kesempatan apparatus birokrasi untuk melakukan tindakan korupsi. Tidak salah kalau tuntutan hukuman mati bagi koruptor menjadi pilihan banyak anggota masyarakat. Kondisi ini merupakan implikasi dari sistem patriarkal yang memisahkan peran utama antara lelaki dan wanita dalam keluarga. lelaki berperan sebagai kepala 22 .60) sehingga wanita dalam pemenuhan kebutuhan materialnya sangat tergantung pada lelaki. Perkembangan maju dari kritisme rakyat mulai memperlihatkan diri dari survey-survey yang dilakukan oleh beberapa lembaga independent. Pendahuluan Masyarakat dunia pada umumnya masih dibayangi oleh sistem Patriarkal. pembahasan dan penutup. demikian juga di Indonesia. Untuk Aplikasi selanjutnya mengenai analisis peran ganda wanita Indonesia dalam struktur sosial yang ada dengan ulasan sebagai berikut : Wanita dan Struktural ( Suatu Analisa Tentang Peran Ganda Wanita Indonesia) oleh Lina Sudarwati. 3. Dominasi ini terjadi karena posisi ekonomis wanita lebih lemah dari lelaki (Arief Budiman: 1985. besarnya kerugian negara dalam bentuk anggaran publik yang diselewengkan. semakin menipisnya anggaran yang jatuh untuk proyek pembangunan dan proyek sosial karena disunat oleh aparat birokrasi. Kritisisme rakyat akan muncul oleh kenyataan-kenyataan berikut.

Pembagian peran di sektor publik untuk lelaki dan di sektor domestik untuk wanita ini terutama terlihat jelas di lingkungan keluarga ekonomi menengah ke atas. terutama bertugas disektor domestik sebagai pendidik anak dan pengatur rumah tangga yang tidak memperoleh bayaran. memberi peluang bagi lelaki untuk memperoleh uang dari pekerjaannya. Berdasarkan beberapa faktor. sementara lelaki masih tetap pada peran tunggalnya sebagai pencari nafkah. terutama bertugas di sektor publik sebagai pencari nafkah. sehingga menempatkannya sejajar bagi lelaki atau sebaliknya peran ganda wanita justru menempatkannya pada posisi yang semakin tertekan/tereksploitasi. sedang wanita sebagai "Ratu rumah tangga". bukanlah hal ini lebih menguntungkan kaum lelaki.keluarga. maka dalam tulisan ini unit analisanya ialah 23 . b. Mengapa demikian? permasalahan inilah yang menarik untuk dikaji dalam tulisan ini. Keterlibatan wanita sekaligus dalam sektor domestik (yang memang dianggap sebagai peran kodrati mereka) dan di sektor publik selanjutnya akan disebut peran ganda. karena beban tugas yang ditanggungnya semakin berat. Kesulitan ekonomi memaksa mereka kaum wanita dari kelas ekonomi rendah untuk ikut berperan dalam meningkatkan pendapatan keluarganya dengan bekerja di luar sektor domestik. apakah dengan turut sertanya wanita dari golongan ekonomi lemah ini bekerja untuk meningkatkan pendapatan keluarga akan berhasil melepaskannya dari dominasi lelaki. Untuk pemenuhan kebutuhan materialnya wanita tergantung kepada lelaki sebagai pencari nafkah. Permasalahan Jika dominasi lelaki terhadap wanita karena ditentukan oleh kelemahan posisi ekonomis wanita daripada lelaki. Akhirnya lemah ini berdasarkan justru beberapa studi yang telah dilakukan terlihat kecenderungan bahwa dengan peran gandanya wanita dari golongan ekonomi semakin tertekan/tereksploitasi. sedangkan pada keluarga ekonomi rendah/bawah dikotomi pembagian peran kerja berdasarkan sistem patriarkal mengalami perubahan.

yakni dengan melibatkan anggota keluarga mereka. Pada dasarnya perkembangan kapitalis sangat tergantung pada akumulasi modal dengan demikian kedudukan buruh dalam sistem ini hanya merupakan komoditi yang dinilai dengan nilai tukar di pasar bebas. Sesuai dengan fokus analisanya maka penulis mempergunakan perspektif Karl Marx untuk membantu menyoroti masalah ini.bentuk keluarga batih dari golongan ekonomi lemah sedang fokus analisanya ialah kondisi sosial ekonomi wanita bekerja dari golongan ini. Marx dan Engels dalam hal ini mengemukakan keluarga kelas proletar. Pembahasan 1). Faktor ekstern yang merupakan faktor penarik untuk bekerja yakni adanya kesempatan kerja yang ditawarkan oleh kapitalis. 137). karena tenaga kerja yang tersedia sudah tidak memadai lagi. tapi buruh harus mencurahkan waktu yang panjang untuk bekerja bagi kepentingan kapitalis. b). Keberadaan Pekerja Wanita di Pasar Tenaga Kerja Keterlibatan wanita dalam pasar tenaga kerja ditinjau dari perspektif Karl Marx erat kaitannya dengan perkembangan sistem kapitalis. Faktor intern. Memperhatikan faktor di atas terlihat bahwa keterlibatan wanita dalam pasar tenaga kerja merupakan pengaruh dari: a). Khususnya ekonomi individu dalam kelas buruh sedemikian memprihatinkan sehingga istri dan anak-anak mereka terpaksa bekerja berjam-jam lamanya dalam pabrik untuk mencukupi pendapatan demi kelangsungan keluarga mereka (Doyle. 1986. Perkembangan usaha ini selanjutnya memerlukan penambahan jumlah tenaga kerja. sehingga pada prakteknya upah buruh dibayar murah. yang merupakan faktor pendorong untuk bekerja yakni 24 . maka kekurangan tenaga kerja diambil dari keluarga buruh. Perspektif Marx menggambarkan dengan cara ini kapitalis memperoleh keuntungan yang besar sehingga bisa menjadi modal untuk mengembangkan usaha.© 2003 Digitized by USU digital library 2 c. Untuk memperoleh keuntungan yang sebesar-besarnya dari proses produksinya maka sistem ini berupaya untuk menekan biaya proses produksi seminimal mungkin.

yang umumnya menempatkan mereka pada pekerjaan yang tidak memerlukan ketrampilan khusus dan umumnya berupah rendah. Konsekuensinya terhadap pekerja wanita kriteria ini jelas tidak menguntungkan. 2). maka ketika wanita memutuskan untuk terlibat bekerja di sektor publik maka ia harus mau menerima jenis pekerjaan apa saja yang ditawarkan kapitalis.desakan/kesulitan ekonomi keluarga. Dalam struktur kapitalis kedudukan seseorang ditentukan oleh penguasaan alat produksi. mereka untuk tetap terhadap melaksanakan pekerjaan sendiri tugas-tugas kerumahtanggaannya. Wanita dari golongan ekonomi lemah yang secara umum identik dengan kemiskinan dan tingkat pendidikan maupun ketrampilan rendah. dalam kasus pekerja kelas bawah ini maka kedudukan seseorang ditentukan oleh kemampuannya untuk menghasilkan produksi berdasarkan pekerjaannya. selanjutnya akan memperlihatkan variasi upah yang berbeda berdasarkan tingkat produktifitasnya. Akibatnya siapa yang mampu bekerja lebih keras dalam jangka waktu yang panjang akan menghasilkan produksi yang lebih banyak berarti akan memperoleh upah yang lebih besar. untuk menggaji orang lain merupakan hal yang tidak Keterikatannya domestik/rumahtangga menyebabkan waktu yang tercurah untuk bekerja di sektorpublik sangat terbatas. Artinya bahwa penempatan posisi seseorang dalam struktur ketenagakerjaan ditentukan oleh tingkat produktifitasnya dan ketrampilannya. Pada gilirannya akan menempatkan posisinya pada kedudukan yang lebih baik dalam struktur ketenagakerjaannya. Dalam kapitalisme pembagian kerja dalam perusahaan ditentukan oleh dorongan efisiensi produksi dalam hubungannya untuk memaksimalkan keuntungan (Marx: Anthony Giddens: 1987: 122). Faktor kesempatan kerja dan faktor untuk pemenuhan kebutuhan ekonomi inilah yang pada hakekatnya menghantarkan kaum wanita untuk bekerja di sektor publik. Sedang kesulitan ekonomi memaksa mungkin. Kedudukan Pekerja Wanita di Dalam Struktur Ketenagakerjaan Dalam persepsi Marx untuk melihat kedudukan pekerja wanita maka tidak terlepas dari fokus analisanya terhadap masyarakat kapitalis. © 2003 Digitized by USU digital library 3 25 .

sedangkan pada tahap merawat sampai memetik basil pertanian sebagian besar dikerjakan kaum wanita. karena bisa mencurahkan waktunya secara penuh untuk bekerja di sektor publik. Dengan demikian mereka dapat berproduksi dan memperoleh upah lebih besar dari wanita. karena pada kenyataan struktur ketenagakerjaan juga menempatkan lelaki pada posisi ekonomis yang lebih kuat dari kaum wanita. pada dekade 1960-an sektor pertanian pernah menempati posisi teratas dalam penyerapan tenaga kerja wanita. sebab mereka tidak terbebani oleh tugas-tugas di sektor domestik. kapitalis dan patriarkal menempatkan wanita pada posisi yang terdominasi dan semakin tereksploitasi dalam sistem kapitalis. sehingga dalam pemenuhan kebutuhan materialnya wanita masih tergantung pada kaum lelaki. Adapun yang mendorong mereka bekerja terutama disebabkan oleh kondisi ekonomi keluarga. karena pekerjaan di sektor pertanian kurang menuntut pencurahan 26 . Sementara lelaki memperoleh posisi yang lebih baik. Pekerjaan lelaki di sektor ini umumnya terbatas pada masa pengolahan lahan. Kedua sistem ini.Kesempatan kerja bagi kaum wanita yang umumnya hanya terbatas pada pekerjaan berupah rendah serta keterbatasan waktu yang bias dicurahkan untuk bekerja diluar sektor domestik menempatkan mereka pada posisi yang rendah dalam struktur ketenagakerjaan. Akhirnya baik di sektor domestik maupun di sektor publik wanita tetap didominasi oleh kaum lelaki. Indonesia merupakan negara agraris. 3). Marx mengemukakan bahwa situasi yang terjadi dalam hubungan ekonomi akan merembet/mempengaruhi bentuk hubungan pada struktur sosial nonekonomis. Wanita Bekerja di Indonesia Fenomena wanita bekerja di Indonesia cenderung terlihat di kalangan ekonomi rendah terutama di pedesaan. Dengan kata lain sistem struktur hubungan kerja yang diciptakan oleh sistem kapitalis akan mempengaruhi terciptanya struktur masyarakat patriarkal. Pada era ini kedudukan wanita pekerja tidak terlalu di persoalkan. bahkan sebagian besar pekerjaan di sektor pertanian ini dikuasai oleh pekerja wanita.

karena pemakaian mekanisasi dan teknik modern di sektor pertanian memerlukan cara pengerjaan yang dianggap lebih pantas untuk dikerjakan oleh kaum lelaki. Sedang sektor sekunder. Turunnya daya serap sektor pertanian terhadap tenaga kerja wanita mendorong wanita untuk terpaksa bekerja di sektor publik terutama di sektor industri. Hal ini dimungkinkan karena pengembangan industrialisasi di Indonesia masih diorientasi pada usaha padat karya. adanya promosi jabatan. tidak menuntut adanya pendidikan dan ketrampilan khusus. kadang kala bersifat musiman. agar sektor indus tri dapat menyerap tenagakerja lebih banyak. Pada dekade 1970-an. Peran didalam keluarga juga masih membelenggu mereka sehingga waktu yang tercurah untuk bekerja di sektor publik ini tidak sepenuhnya.waktu yang terus menerus serta dapat dilakukan dilingkungan domestik. Pada struktur kerja primer. banyak jenis pekerjaan yang semula merupakan lapangan pekerjaan bagi wanita beralih menjadi pekerjaan lelaki. skill/ketrampilan khusus serta terikat pada peraturan dan disiplin kerja yang ditetapkan. Sehingga terjadi penurunan drastis dalam penyerapan tenaga kerja wanita di sektor ini. 27 . sehingga tidak mengganggu tugas kerumahtanggaan. hanya untuk dapat memasuki sektor primer ini seseorang harus memiliki pendidikan. sehingga ketika wanita harus cuti untuk tidak bekerja karena tugas kerumahtanggaan maka ia tidak memperoleh upah. ketika mekanisasi melanda di sektor ini. Akibatnya upah yang rendah akan semakin rendah karena produktifitasnya rendah. seseorang memperoleh ganjaran yang lebih baik. Berbeda dengan sektor pertanian maka di sektor industri ada hirarki jenis pekerjaan dan upah berdasarkan skill. berarti diferensiasi pekerjaan kurang mempengaruhi upah yang diterima. © 2003 Digitized by USU digital library 4 Pekerja wanita kelas rendah karena umumnya tidak memiliki pendidikan dan ketrampilan khusus mereka cenderung bekerja di sektor sekunder tersebut. Biasanya pekerjaan di sektor ini diupah berdasarkan jam kerja atau jumlah produksi barang yang dihasilkan. biasanya ditandai dengan pekerjaan yang tidak memerlukan ketrampilan khusus dan berupah rendah. terutama masalah waktu bekerja.

sehingga jenis. kembali ke rumah 28 .Sektor industrialisasi ini khususnya dalam sistem kapitalis sangat peka terhadap fluktuasi pasar. ternyata menempatkan wanita pada posisi yang kurang menguntungkan. Peran lelaki sebagai kepala keluarga dan pencari nafkah serta wanita sebagai ibu rumahtangga. namun struktur sosiallah yang menyebabkan mereka ter-stratifikasi di dalam hubungan sosialnya. Marx mengemukakan bahwa struktur ekonomi yang menyebabkan munculnya kelas sosial. Namun dalam melihat kasus di Indonesia ini penulis cenderung menyimpulkan bahwa struktur sosial masyarakat yang bersifat patriarkal sebenarnya yang membentuk kelas sosial dan mewarnai pola hubungan sosial di dalam masyarakat terutama antara wanita dan leleki. jumlah barang yang diproduksinya sangat tergantung kepada permintaan pasar. wujud konkritnya terlihat pada pembagian peran/tugas antara lelaki dan wanita dalam keluarga. 4). memang dominasi suatu golongan terhadap golongan lainnya merupakan tindakan yang tidak manusiawi. Secara implisit di Indonesia posisi lelaki lebih menguntungkan dari wanita. Sedang wanita kurang perlu mendapat pendidikan tinggi karena nantinya juga harus bertugas di rumah. sebagai pekerja musiman dan disektor sekunder posisi pekerja wanita sangat tergantung kepada perkembangan dan fluktuasi pasar ini. Jika krisis/resesi ekonomi melanda dimana pabrik harus mengurangi barangnya serta mengurangi pekerjanya maka pertama kali yang menjadi korban adalah pekerja musiman dan pekerja di sektor sekunder yang sebagian besar terdiri dari kaum wanita. karena ketika orang tua akan memutuskan untuk membiayai pendidikan anaknya umumnya kaum lelaki yang mendapat prioritas utama untuk memperoleh pendidikan yang tinggi untuk bekal menjadi kepala keluarga dan pencari nafkah yang baik. mengakui sepenuhnya kesamaan derajat manusia dan tidak mentolerir adanya eksploitasi/dominasi suatu golongan terhadap golongan manusia lainnya. Wanita dan Struktur Sosial di Indonesia Indonesia sebagai negara yang menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia. Karena manusia pada dasarnya adalah sama.

mengurus keluarga. dimana ia harus bersaing dengan kaum pria yang dari segi pendidikan dan pencurahan waktu ke sektor publik sudah unggul dari kaum wanita. dimana sistem patriarkal yang cenderung "menganak emaskan" lelaki harus ditinjau kembali. Peran wanita dan lelaki tidak lagi dipisahkan secara dikotomis. tetapi perlu adanya pembagian peran yang saling menguntungkan. Bahkan hal ini dianggap wajar karena pembagian peran kedua jenis kelamin ini memang dipersiapkan sesuai dengan nilai-nilai kodratnya masing-masing. Penutup Peran ganda wanita tidak akan menempatkan wanita pada posisi yang semakin terdominasi jika diimbangi oleh adanya peran ganda pria. Akhirnya penulis berpendapat jika ada peran ganda 29 . Posisi wanita akan kurang menguntungkan dan semakin tidak menguntungkan jika ia berperan ganda. d. Berarti harus ada perubahan struktural. untuk mampu menjadi mitra sejajar kaum lelaki ? © 2003 Digitized by USU digital library 5 Melihat persoalan ini ternyata bukan hanya sekedar persoalan sektoral dalam arti wanita di sektor domestik dan lelaki disektor publik. karena pada hakekatnya terselenggaranya kehidupan keluarga dengan segala faktor sosial ekonomi yang mendukungnya menjadi tanggungjawab bersama. Ketimpangan kelas berdasarkan jenis kelamin ini sepertinya kurang dipersoalkan di Indonesia karena sistem masyarakatnya yang bersifat patriarkal membenarkan hal ini berlangsung. Selama struktur masyarakat patriarkal ini masih bertahan. persepsi ini yang merugikan kaum wanita karena dianggap kurang penting memperoleh pendidikan yang tinggi. Tetapi ternyata lebih tertuju pada persoalan struktural. maka selama itu pula wanita akan tetap menjadi warga "kelas dua" di dalam kehidupan sosial ekonominya. lantas upaya apa yang harus dilakukan agar dapat mengangkat derajat wanita. yakni persepsi struktur sosial yang bersifat patriarkal yang telah mengakar di dalam masyarakat Indonesia yang perlu diubah.

tidak terikat oleh struktur sosial yang tidak menguntungkan. sehingga wanita dan pria dapat saling mengembangkan diri dan potensi yang dimilikinya. dengan demikian wanita dan pria akan menjadi sumber daya manusia yang potensial dan bermanfaat bagi terselenggaranya keberlangsungan hidup keluarga. 30 .wanita maka ada juga peran ganda pria. bangsa dan negara.

Dya dalam Kompas 1 September 2007.id//index.com/2008/01/institusi-sosial-html http//www. Gramedia.heri abi. Jakarta. down 31 .htm load tanggal 3 Nop 2008 Giddens. 1988. dalam Google http://www2. Vivian. Jakarta.wikipedia.htm down load tggl 2910-08) http://id. Gornick. Akseptor Laki-laki Superioritas Tetap Mendominasi Struktur Sosial .wordpress. 1987. Jakarta. Gramedia. Doyle Paul.org/jenis-jenis-macam-macam-status-sosial-stratifikasi-sosialdalam-masyarakat-sosiologi http://organisasi.Posted in debat-debat.html.php? moid =498 f name = sos 201_04htm http://id. down load 19-10-2008 http://www. Wanita Dalam Sains.blog spot. Korupsi Produk Struktur Sosial Feodalisme .wordpress.staf. Jilid I. Kelompok. Kekuasaan dan Konflik.net/mol/mo full.ugm.com/2008/10/29/bentuk-bentukdiferensiasi-sosial/ Budiman. 1985. 1986.org//wiki/sosiologi file:///e:/perub%20sos%20struktur%20sos%20pranata%20down%20load%2008/ skruktur%20sosial%20down%20load%2020-10-08.ac. Hartono Rudi.com/kompas-cetak/0709/01/jogja/1041833. Teori Sosioloai Klasik dan Modern.DAFTAR PUSTAKA Azawahidin dalam Google http://makalahkumakalahmu.kompas. Anthony. dalam Google http://arahkiri2009.com/2008/04/korupsi-produk-struktursosial.org/wiki/Diferensiasi_Sosial http://massofa.wikipedia. Pustaka Sinar Harapan.com/2008/01/25/sosialisasi-dan-stratifikasi-sosial/ .php?option=com_content&d google http://bonita 165.org/wiki/Stratifikasi_sosial2 Maret 2009 http://id.org/arti-definisi-pengertian-status-sosial-kelas-sosial-stratifikasidiferensiasi-dalam-masyarakat Jhonson. Rajawali. Arief.blogspot.wikipedia. politik . Pembagian Kerja Secara Seksual.(http://organisasi.e-dukasi.

2008. Bandung. Suryanto Bagong. 1998. Program Studi Ilmu Perpustakaan Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjajaran 32 . Jakarta .I. Struktur Sosial. Wahyudi Kumorotomo dan Subandono Agus Margono. Sosiologi Suatu Pengantar. M. 1983. Sistem Informasi Manajemen dalam Organisasi Publik. Pusat Pengembangan dan Pemberdayaan Pendidik dan Tenaga Kependidikan PKn dan IPS SOEKANTO. Struktur Sosial Budaya Pranata Sosial Budaya dan Proses Sosial Budaya dalam Google file:///e:/perub%20sos%20struktur%20sos%20pranata%20down%20load%2 008/skruktur%20sosial%20down%20load%2020-10-08. Pengantar Sosiologi. Gadjah Mada University Press Yusup. 2004. Pengantar Aplikasi Teori Ilmu Sosial Komunikasi untuk Perpustakaan dan Informasi. Suyanto Bagong. 2000. Pawit. Jakarta. Soerjono. pudjiwati.htm down load tggl 29-10-08 Sajogyo. Narwoko Dwi. 2001. 2007. Jakarta. Rajawali. Jakarta: Prenada Media Pakde Sofa. Sosiologi Teks Pengantar dan Terapan. Kamanto. Yayasan Penerbitan Universitas Indonesia SUNARTO.Jakarta. Yogyakarta. Peranan Wanita dalam Perkembangan Masyarakat Desa. 1975. Lembaga Penerbitan Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.