P. 1
Hakikat Solat

Hakikat Solat

|Views: 450|Likes:
Published by Khadijah Fadzil

More info:

Published by: Khadijah Fadzil on Apr 11, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

07/08/2013

pdf

text

original

HAKIKAT SEMBAHYANG (SOLAT) IHRAM : Tercengang, ertinya fana' tiada ingat akan dirinya pada masa itu.

Pada masa itu tatkala lazat tiada ia teringat pada yang lain, melainkan Zat Allah. "La fa'el fi solati ilallah" - Tiadalah aku berbuat sembahyang itu melainkan Zat Allah sematamata. MUNAJAT : Sudah berjumpa hamba itu dengan Tuhannya. Yakni fana' ia di dalam Zat Allah. Seperti firman Allah Ta'ala, "Fa ainama tuwallu fatsamma wajhullah" - Maka barang mana engkau hadapkan muka mu maka di sanalah wujud wajah Tuhan kamu. Dan sekaliannya itu binasa dan kekal Zat Tuhan yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan, yakni fana' wujud dirinya dalam wujud Tuhannya. Ertinya tiada nama aku lagi melainkan nama Zat Allah semata-mata. TABDIL : Sudah berpindah ma'nikam di dalam kalimah insan rahsia Allah dan ialah yang menghidupkan di dalam sembahyang itu hanya Zat Allah semata-mata. MI'RAJ : Sudah naik martabat hamba itu kerana ia telah terwakil akan rahsianya itu kepadanya. "La wujudu fi solati ilallah" - Tiadalah wujudku sembahyang lagi sudah berpindah kepada wujud Zat, yakni wujud Allah tiadalah ada sembah-menyembah dan puji-memuji di dalam sembahyang itu hanya Zat Allah semata. Demikianlah hakikat kita di dalam sembahyang (solat) ataupun di luar sembahyang. Amalan yang wajib disertakan dengan perbuatan. Empat maqam di dalam solat ini, mesti dilalui oleh para salik. Tidak boleh tidak, sama ada ia tahu, merasai atau bagaimana sekalipun perbuatan solatnya yang dikatakan hakikat sembahyang yang sebenar-benarnya. Di dalam Kitab Hakikat Insan (Haji Ahmad Laksamana), ada dibicarakan bab hakikat solat dan cara mengerjakan solat tersebut. Dan aku bersetuju dengan apa yang beliau persembahkan itu. Kalau diperhitungkan dengan apa yang hendak aku sampaikan ini, ianya tidak ada jurang bezanya. Cuma di sini aku tidak memasukkan bagaimana kaedah (kifiat) cara mengerjakan solat tersebut (Hakikat Solat). Pada mulanya aku hendak menggabungkan isi yang ada di dalam Kitab Hakikat Insan itu dengan gabungan ilmu yang aku perolehi, tapi adalah tidak adil jika aku berbuat demikian kerana mungkin saudaraku berdua sudah memiliki kitab tersebut. Jadi tidak perlulah aku mengulang-

Mim .itu menta'yinkan tajalli Allah Ta'ala itu dengan dua perkara. Iradat itulah yang bernama Rahsia Allah kepada batin di dalam diri kita iaitu rahsia itulah yang sebenar-benarnya Allah. tajalli Sifat. haram. Mim. basar. yang ada sendirinya hanya Allah dan adapun yang mengata "Allahu Akbar" itu Rahsia Allah jua. Bunyinya itu.isyarat kepada asal nyawa Muhammad itu empat.isyarat kepada Allah. angin. Kenyataannya pada kita dua kaki dan dua tangan. yang mana "Allahu Akbar" itu ialah Sifat. Kenyataannya kepada kita dua susu dan dua bahu. syuhud. Wujud zahir wujud batin di dalam "Laut Hu" habis karam! Asas sembahyang yang lima waktu itu daripada perkataan "ALHAMDU" . Asma'. air. Fahamilah pengertian yang aku khabarkan ini dengan sebaik-baiknya. Dhal . sama'. tanah.ulangi isi kandungan kitab tersebut seperti bab menghilangkan diri. Af'al. Ilmu. Iaitu Hayat. Tafsiran ahli hakikat. Dhal. sah dan batal. sunat.isyarat asal lembaga Adam itu empat anasir. Lam.fardhu. Sifat. seperti tiada lagi bertubuh zahir dan batin. daim dan sebagainya berkenaan hakikat solat. Kenyataannya pada kita jasad dan roh. kenyataannya kepada kita iaitu dua mata dan dua telinga. Sebab itulah Dzohor itu empat rakaat. . api. kalam. bunyi Zat. Sebab itulah Subuh itu dua rakaat. tajalli Zat. Sifat. Af'al. Pertama. Ha' . makruh. Sifat Tubuh . Maka fana' kita daripada ghairullah.isyarat pada wujud. Asma' dan Af'al. Sebab itulah Isya' itu empat rakaat. tetapi tidak ada yang membezakan cuma penyampaian maklumat sahaja berlainan. maka berlakulah kehendak rahsia kepada tubuh. qudrat. ilmu. mani. ilmu. Ha'.Alif. kenyataannya dua lubang hidung. yakni Allah memuji dirinya sendiri. Qudrat. Jadi di sini aku persembahkan version aku pula. Iaitu asal lembaga Muhammad. ma'nikam. madi. Tatkala berdiri sembahyang itu. nur. satu mulut. Tiada lagi rasa hati dan tubuh hanyalah diingatkan Zat Allah hingga hairanlah dan tercenganglah tiada tahu akan dirinya dan tiada tahu akan Tuhannya. Muhammad. Alif . Wadi. Lam . iradat.hayat. Adam. Kerana ia memerintah kepada roh dan roh itu memerintah akan hati dan hati memerintah akan tubuh. Kedua. Sebab itulah Asar itu empat rakaat. Sebab itulah Maghrib itu tiga rakaat. mubah. yakni Zat. Syariat Tujuh . menilik diri.

6. "Syuhud al-katsrat fil wahdat" Maksudnya : Pandang yang banyak di dalam yang satu. 5.keluar dari "Alam Rahim". Nabi Muhammad SAW. Tetapi wujud ilmu ini semata-mata menzahirkan wujud Allah Ta'ala jua. Waktu Dzohor empat rakaat Wujud. Firman Allah Ta'ala. Namanya "Subuh Awal". Waktu Subuh dua rakaat Zat dan Sifat kita berada di dalam mumkin Allah. "Walikulli fi huwa" Maksudnya : Dan sekalian pada-Nya itu Ia jua ain'nya. Kita berada di dalam kandungan "Dahi Bapa" bernama "Dzho". Maka tiadalah yang maujud hanya Allah Ta'ala jua. nur. Waktu Isya' empat rakaat Sudah dikandung ibu "sembilan bulan" bernama "Isya'". Waktu Subuh . 4. wa'anta wahuwa" Maksudnya : Kami itu engkau padanya dan engkau itu Ia jua. 3.SEMBAHYANG LIMA WAKTU ITU ASAL KITA 1. Apabila telah keluar daripada "Alam Rahim" Mim akhirnya. Iaitu Hakikat Muhammad. ertinya pekerjaan Zat." Adapun wujud yang lain daripada Allah itu sekaliannya fana' di bawah wujud Allah Ta'ala. Waktu Maghrib tiga rakaat Tatkala jatuh kepada "Rahim Ibu" kita bernama "Maghrib". . Adam namanya. .Adapun Sifat Ma'ani yang tujuh itu namanya DANBAH. syuhud. ilmu. "Nahnu anta nihi. Waktu Asar empat rakaat Hendak jatuh kepada ibu kita bernama "Asar". bermaksud : "Hai segala manusia. 2. sa-nya telah datang akan kamu hak daripada Tuhan kamu.

Tariqat DHAL . maknanya menyerah diri kepada Allah. Hikmah Di Dalam "ALHAMDU".Sebab itulah Maghrib. Di sanalah hakikat lima waktu.yakni memandang Sirr Allah.ke langit dunia 3.Syariat • • • • Bermula tatkala kita membaca Fatihah itu ialah berkata-kata dengan Allah dan ruku' itu ialahmusyahadah dengan Allah.Hakikat MIM .kepada Qabbul Kausain Inilah lima tempat perhentian seperti tersebut dalam "KAF. Takbiratul ihram . Esa Asma' Allah. Di Dalam Sembahyang(Solat) 1.Berdiri Sembahyang . Ruku' . Membaca Fatihah . yakni fana' (hilang) dunia. MIM .Sidratul Muntaha 5. Memberi salam itu ialah tempat sampai kepada Allah dan membacadoa itu ialah mengembalikan pada Allah. Isya'. Dan waktu Zohor. Rahsianya - . Adapun jasad yang dibangsakan kepada sembahyang itu tujuh : 1. AIN. 3. 4. Subuh boleh dijaharkan (nyaringkan) bacaannya kerana sudah tentu zahir kita. SHAD".Ma'rifat HA' . YA. 2.ke langit yang tujuh 4. iaitu lima perhentian Nabi Muhammad SAW Mi'raj untuk mengadap Allah Ta'ala : 1. Dari Sidratul Muntaha . Asar."Allahu Akbar".Duduk Sembahyang . 5.Sujud Sembahyang . Mendampingkan diri kepada Allah . Menjadi lima waktu sembahyang sehari semalam. Sujud dan duduk itu ialah TAWAJJUH (Berhadapan/berhadap) dengan Allah. Dari Baitul Maqdis .maknanya munajat kepada Allah yakni sa. Dari Makkah . Dari ke langit ke dunia .menghinakan diri kepada Allah yakni sa-Sifat Allah.Zat Allah. muraqabah ma'iyah (taqarrub). itu tiada boleh dijaharkan(nyaringkan).Ruku' Sembahyang . HA'.Baitul Maqdis 2.maknanya membesarkan Allah yakni Sifat Baqa'. Dari langit yang tujuh . Berdiri .

Niat. Tiada di hadapan dan tiada dibelakang hanya Ia. Jasadnya Duduk. tiada penglihatanku. Tiada jauh dan tiada hampir hanya Ia. Kepalanya Fatihah. iaitu bukanlah ruku' itu. Tetapi ialah dibangsakan niat Zat Allah sudah nyata kepada "Roh Idhofi". tetapi bangsa ruku' bercermin nampak Zat Allah sudah nyata kepada "Roh Idhofi". tetapi ialah bangsa "salam sejahtera" Zat Allah sudah nyata kepada "Roh Idhofi" "Al-Qur'an itu AKU! Ayat Al-Aziim yang di dalam al-Qur'an itu engkau!" Terdahulu Niat Dari Perbuatan Adapun kifiat hendak "Takbiratul ihram" iaitu tatkala kita qamat hendaklah kita taslimkan kepadanya sekalian pancaindera kita. 6. Tangannya Salam. Tiada gerakku dan tiada diamku hanya Ia. tetapi bangsa takbiratul ihram kebesaran Zat Allah sudah nyata kepada "Roh Idhofi". Kakinya Sujud. 7. Nyawanya Takbiratul Ihram. tetapi bangsa "Fatihah Rahman" Zat Allah sudah nyata kepada "Roh Idhofi". Tiada gerakku dan tiada diamku hanya Ia. . iaitu bukanlah duduk tahiyat itu. 4. Tiada hamba dan tiada Tuhan hanya Ia. Tiada diluar dan tiada di dalam hanya Ia. 2. Tiada huruf dan tiada suaraku hanya Ia. iaitu bukanlah mengucap "Assalamualaikum" itu. tetapi ialah duduk bangsa duduk "Sami' Allah" yakni pemurah Zat Allah kepada "Roh Idhofi". iaitu bukanlah "Alhamdulillah" itu. 5. 3. iaitu bukanlah niat "Usalli". iaitu bukanlah takbir "Allahu Akbar". Tulangnya Ruku'. Tiada di kanan dan tiada di kiri hanya Ia. Jasad dan roh kita itu ingat bahawasanya tiada pendengaranku. tiada penciumanku hanya Ia. iaitu bukanlah sujud biasa itu tetapi ialah bangsa sujud keelokkan Zat Allah kepada "Roh Idhofi".

"Qasdu syai'in mu'taranan bifi'li" Ertinya. dan sebenar-benar fardhu itu tajalli Sifat Allah Ta'ala. Ta'rad. Insan pun ia. "tiada huruf dan tiada suara". Ta'rad : . Dipesertakan dengan perbuatannya iaitu pada mengata Allah itu. maka maksud dengan nyata itu iaitu nyata Af'al Allah kepada jasad Adam yakni tubuh kita yang kasar itulah yang sebenarbenar nyata. ertinya "keluarkan engkau daripada wujud engkau". ertinya "tukarkan cahaya dirimu itu dengan cahaya Tuhannya". Jangan sekali-kali tempatkan wujud engkau hanya Ia jua.Berdasarkan kepada tubuh. . Maka naiklah Rabbani yang tiada berkeputusan itu.Tubuh serta nyawa. Demikianlah kekal musyahadah kita kepada Allah Ta'ala. baharulah hasil makna niat (Laharfin wala sautin) ertinya. Hakikat Pengertian Qasad. kerana tiada dinamakan Tauhid itu melainkan "Hurujuka anka". iaitu ia sudah dapat isbat. . Maka baharulah dapat nafi.Dita'radkan kepada hati. Ta'yin. Qasad . Maka baharulah kita kata "Usalli fardhu Dzohri" umpamanya maksud dengan takbiratul ihram itu bahawa hendaklah di dalam pengertian "Baiyadilul ajsamu binuri rabbiha". ALLAHU (Asma') AKBAR (Sifat) Qasad : . . Inilah yang dikatakan Zat Allah. Adapun Ta'rad itu menyatakan fardhu. Inilah yang dikatakan pada ta'rif fana' dan fana' ul-fana'. "Disahaja sesuatu itu hal keadaannya".Ditentukan kepada tubuh yang batin. Dan tatkala mengata "Akbar" itu Allah Ta'ala sudah meliputi sekalian alam. Adapun Ta'yin itu menyatakan waktu seperti Dzohor umpamanya. Maka apabila hasil yang demikian itu dinamakan niat. Adalah perbuatannya itu dengan i'tibar "dzauk" semata-mata. iaitu rahsia kepada kita dan itulah asal niat dan tempat berniat itu sebenarnya "Tuhan Mutlaq" yang wajibal wujud lagi bersifat Kamalat (Kesempurnaan). Adapun asalnya fardhu itu nyawa kita kerana nyawa itu memerintah ia akan tubuh kerana jika tubuh itu tiada digerakkan oleh nyawa nescaya tiada bergerak tubuh.Adapun erti "Ia" itu iaitu wujud kita yang batin. Adapun Qasad itu menyatakan niat dan sebenar-benar niat itu tiada berhuruf dan tiada bersuara. . . Dan tatkala mengata "Hu" itu turun ia hingga sampai kepada tujuh petala bumi. Nur Muhammad pun ia. Hingga tujuh petala langit menyembah Tuhannya.Ibadah yang sembah.Diqasadkan tubuh yang zahir kepada tubuh yang batin.

.. Tauhid.. yakni menjadi esa iaitu tiada lenyap sekali-kali." "Wa man taraka'l-isma wa'l-ma'na fahuwa mu'minu haqqan. maka bahawasanya telah kafirlah ia. . maka masih menjadi dua. maka adalah belum lagi ia fana'. Ta'yin : .Dinyatakan kepada Zat Allah. Seperti kata Ahlu'l -Suluk (Hakikat) : "Man 'abada'l-isma duna'l-ma'na fa qad kafara.. Adapun kepada suatu ibarat. disembah pun lenyap daripada rasanya. kerana si 'asyiq tiada berwujud. belum fana'lah hukumnya.. Semoga kita terselamat daripada kehidupan beranasirkan syirik dan kejahilan diri. maka ia mu'min yang sebenarbenarnya. maka ia itu menduakan. ialah melenyapkan segala ghairullah.. . kerana fana' itu pada ibarat hapus daripada ghairullah...Dita'yinkan kepada nyawa. kerana kepada hakikat Ia Sendiri-Nya." "Wa man 'abada'-isma wa'l-ma'na fahuwa munafiq. belum menjadi esa hukumnya.." Adapun fana' itu. fana' itu "syirik" kepada Allah Ta'ala. Apabila hapus daripada ghairullah nescaya yang menyembah itu pun lenyap. pada ibarat. maka ia itu munafiq. Islam. yakni fana'kan dirimu daripada yang menyembah dan yang disembah." "Wa man 'abada'l-ma'na duna'l-isma fahuwa mushrik. . Apabila belum hapus daripada ghairullah..." Ertinya : "Barangsiapa meninggalkan nama dan erti (nama)." Ertinya : "Barangsiapa menyembah nama dan erti (nama). Apabila tiada berwujud fana' hukumnya. Fahamilah ianya dengan baik pengertian ini wahai saudara-saudaraku yang dikasihi. tiada lain. Apabila ada lagi yang menyembah dan yang disembah.Iman. . Pengertian esa itu yang aku maksudkan untuk sebenar-benarnya. Jika orang fana' lagi tahu akan fana'nya." Ertinya : "Barangsiapa menyembah nama tiada denganertinya (makna). Ma'rifat.Ubudiah isi persembahan. .." Ertinya : "Barangsiapa menyembah erti tiada dengan nama.Ubudah yang disembah.Sifat Ketuhanan. Nafikan rasamu daripada makhdum dan khadim..

(Inilah yang dikatakan Maqam Sirr). Maka adalah hendak kita mengetahui dan mempelajarinya daripada Guru Mursyid dan juga kepada kalangan ahli-ahlinya (ma'rifat) yang ariffin lagi bijaksana." Ertinya : "Tiada mengenal Allah lain daripada Allah. Turun <. pegangilah ianya akan ilmu hakikat mengenal diri dan Allah ini dengan sebenar-benar genggaman yang erat dan tidak dilepaslepaskan. Kalau sudah memandang ke hadapan... Naik -> Hapus Sirr nyata Af'al. Wallahu ta'ala a'lam. Jadikanlah ia sebagai bekalan di hari ini dan kemudian..sampai bila-bila pun akan aku bertasauf! Pesanan ku lagi untuk kalaian semua. Pesanan dariku untuk saudara-saudaraku yang dikasihi.. Aku sering mengingat dan menekankan bahawa . Hapus Af'al nyata Asma'..Seperti sabda Rasulullah SAW : "'Araftu rabbi bi rabbi." "Ra'aytu rabbi bi'ayni rabbi.. Sifat Allah dan Af'al Allah (Inilah yang dikatakan Maqam Mi'raj). Hapus Asma' nyata Sifat." Ertinya : "Kulihat Tuhanku dengan mata Tuhanku. ALLAHU (Nama) Lenyapkan diri yang zahir kepada diri yang batin dan hapuskan diri yang zahir kepada wujud Allah." "Ma'arafa'l-laha ghayra'llah. sekali bertasauf. Aku akan terus kehadapan dan kehadapan sampai bila-bila. maka fana' hukumnya pada ibarat ini. Adalah suka aku memberi tahu adalah bahawa perkataan-perkataan ini terlalu mushkil untuk dihuraikan." Apabila lain daripada Allah tiada dilihatnya." Ertinya : "Kukenal Tuhanku dengan Tuhanku." "La yara'l-Laha ghayra'llah.. Bagiku. AKBAR (Sifat) Maka ketika itu tiadalah yang maujud hanyalah Zat Allah. tiada lagi istilah menoleh ke belakang di dalam "kamus" hidupku ini." Ertinya : "Tiada melihat Allah melainkan Allah.Daripada Zat = Sifat kenyataan daripada Sifat = Asma' kenyataan daripada Asma' dan Af'al kenyataan daripada Af'al.. jadikanlah hujjahku ini sebagai pengi'tibaran di dalam konsep ilmu yang wajib disertakan dengan perbuatan. hapus Sifat nyatalah Zat.

.adalah ilmu itu adalah untuk diamalkan dan bukan diperagakan. Jadilah insan yang behemah dan sentiasa merendah diri terhadap segala sesuatu dengan apa yang dilakukan. Janganlah sekali-kali jadikan ilmuku ini sebagai hujjah dan perdebatan demi untuk mencari keuntungan yang tidak berfaedah sama-sekali.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->