P. 1
PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

|Views: 3,206|Likes:

More info:

Published by: Nabila Febitsukarizky Bunyamin on Apr 11, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/30/2013

pdf

text

original

PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

M i f t a h u r

AgamaRbi izl ka i N a Islam F e b i t s u k a r i s k y XII IPA B . 1 R a h m a SMAe Nr 1aBATAM F b i n t y
A. Awal Mulai Perkembangan n d a di Indonesia B. V i c t o r a A m a Islam Ciri-Ciri Perkembangan Islam di Indonesia C. Contoh Perkembangan Islam di Indonesia D. Peranan Umat Islam di Indonesia E. Hikmah Perkembangan Islam di Indonesia
S h e r l l y R e t i s a

Teori Persia Dikemukakan oleh Husein Djayadiningrat. melalui metode berdagang sambil berdakwah sehingga daerah di sekitar pesisir pelabuhan menjadi pusat keagamaan. Gresik. b. yang menyatakan bahwa Islam dibawa masuk ke Indonesia oleh pedagang dari Gujarat. Dimakamnya tertulis angka tahun 475H atau 1082M. Jawa Timur. Jalur pernikahan . hal ini dapat dilihat dari beberapa berita luar negeri. 2. Awal Mula Perkembangan Islam di Indonesia 1. Jalur perdagangan Komunikasi terjalin dengan baik. Berupa kompleks makam Islam yang salah satu di antaranya atas nama Fatimah binti Maimun. b. Perkembangan Islam di Indonesia diperkirakan menyebar sekitar abad 13M. kedua tokoh ini menyatakan bahwa banyak kaum muslimin yang terlihat di daerah tersebut. Teori Gujarat Dikemukakan oleh Snouk Hurgronje. Masuknya Islam ke Indonesia Islam masuk ke Indonesia diperkirakan sekitar abad ke 7 M melalui jalur laut. Cara masuk dan berkembangnya Islam di Indonesia a. c. 1. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya peninggalan tertua dari kaum muslimin yang ditemukan di Indonesia terdapat di Leran. Teori Makkah Dikemukakan oleh Prof Hamka.PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA A. teori ini dititikberatkan pada persamaan budaya yang terdapat di Indonesia dan Persia. yaitu : • Jalur Utara = Damaskus – Baghdad – Gujarat – Srilanka – Indonesia • Jalur Selatan = Yaman – Gujarat – Srilanka – Indonesia 1. yang menyatakan bahwa Islam dibawa masuk ke Indonesia oleh pedagang dari Arab. diantaranya dari Marcopola saat singgah di Pasai tahun 692H atau 1292M dan dari Ibnu Batuthah saat singgah di Pasai tahun 746H (1345M). Jalur masuknya Islam Para ahli berpendapat bahwa Islam masuk ke Indonesia melalui 2 jalur. Teori masuknya Islam di Indonesia a.

Menurut keterangan Prof. Di Sumatra Kesimpulan hasil seminar di Medan tersebut di atas. dijelaskan bahwa wilayah Nusantara yang mula-mula dimasuki Islam adalah pantai barat pulau Sumatra dan daerah Pasai yang terletak di Aceh utara yang kemudian di masing-masing kedua daerah tersebut berdiri kerajaan Islam yang pertama yaitu kerajaan Islam Perlak dan Samudra Pasai. Selanjutnya kerajaan Samudra Pasai berada di bawah pengaruh keSultanan Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam (sekarang dikenal dengan kabupaten Aceh Besar). Pada tahun 1524 M Pasai dianeksasi oleh raja Aceh. lingkungan muslim menjadi luas . . Namun ahli sejarah lain telah sepakat. sehingga muncul kampongkampung muslim yang melahirkan kerajaan. Baru pada tahun 1521 di taklukkan oleh Portugis dan mendudukinya selama tiga tahun. Ini menunjukkan bahwa kekuatan Pasai cukup tangguh dikala itu. Samudra Pasailah kerajaan Islam yang pertama di Nusantara dengan rajanya yang pertama adalah Sultan Malik Al-Saleh (memerintah dari tahun 1261 s. Mengakibatkan munculnya pondok. Jalur pendidikan Ditempuh apabila masyarakat ingin mendalami Islam lebih jauh.d 1297 M). seperti pesantren Ampeldenta oleh Sunan Ampel dan Pesantren Giriloka oleh Sunan Giri. Setelah mengawini putri raja Perlak kemudian masuk Islam berkat pertemuannya dengan utusan Syarif Mekkah yang kemudian memberi gelar Sultan Malik Al-Saleh. Contoh Perkembangan Islam di Indonesia 1. Jalur sosial budaya Penyebaran Islam melalui jalur ini dititikberatkan pada pencampuran unsur-unsur Islam ke dalam unsure kesenian dan kebudayaan yang sudah ada di tanah air. A. tetapi bisa dihalau.kerajaan Islam. Ali Mughayat Syah. Kerajaan Pasai sempat diserang oleh Majapahit di bawah panglima Gajah Mada. d. c. Contohnya pementasan wayang dan lagu Jawa yang dirombak oleh Sunan Kalijaga dan juga alat music gamelan yang dibuat oleh Sunan Bonang. Ali Hasmy dalam makalah pada seminar “Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Aceh” yang digelar tahun 1978 disebutkan bahwa kerajaan Islam yang pertama adalah kerajaan Perlak.pondok pesantren.Melalui perkawinan yang menghasilkan banyak keturunan. Sultan Malik Al-Saleh sendiri semula bernama Marah Silu. Ciri-Ciri Perkembangan Islam di Indonesia (DATA DARI FEBY GA MASUK KE AKU) B.

Bisa jadi Muawiyah saat itu baru penjajagan saja. baik lokal maupun yang berasal dari Timur Tengah terus berusaha menyampaikan ajaran Islam ke seluruh wilayah Nusantara. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Iskandar Muda Mahkota Alam ( 1607 . sahabat Nabi. hampir bersamaan dengan jatuhnya kerajaan Malaka karena pendudukan Portugis. Ukhuwah yang erat antara Aceh dan Timur Tengah itu pula yang membuat Aceh mendapat sebutan Serambi Mekah. ahli tata negara dan sebagai perintis lembaga pendidikan pesantren. Para da’i. ia sebagai mufti dalam mengajarkan Islam tak kenal kompromi dengan budaya lokal. Hubungan yang telah terjalin antara kerajaan Aceh dengan Timur Tengah terus semakin berkembang. Muawiyah bin Abi Sufyan pernah singgah di tanah Jawa (Kerajaan Kalingga) menyamar sebagai pedagang. Di Jawa Benih-benih kedatangan Islam ke tanah Jawa sebenarnya sudah dimulai pada abad pertama Hijriyah atau abad ke 7 M. Bahkan pada tahun 974 H. Dibawah pimpinan Sultan Ali Mughayat Syah atau Sultan Ibrahim kerajaan Aceh terus mengalami kemajuan besar. Sebab saat itu lalu lintas atau jalur hubungan antara Malaka dan Pasai disatu pihak dengan Jawa dipihak lain sudah begitu pesat. yaitu : a) Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik Beliau dikenal juga dengan sebutan Syeikh Magribi. Saudagar-saudagar muslim yang semula berdagang dengan Malaka memindahkan kegiatannya ke Aceh. Beliau juga ahli pertanian. Kapal-kapal dan ekspedisi dari Aceh terus berlayar menuju Timur Tengah pada awal abad ke 16. atau 1566 M dilaporkan ada 5 kapal dari kerajaan Asyi (Aceh) yang berlabuh di bandar pelabuhan Jeddah. Wafat tahun 1419 M. Tidak saja para ulama dan pedagang Arab yang datang ke Indonesia. tapi proses dakwah selanjutnya dilakukan oleh para da’i yang berasal dari Malaka atau kerajaan Pasai sendiri.1636).Munculnya kerajaan baru di Aceh yang berpusat di Bandar Aceh Darussalam. Wejangan terkenalnya Mo Limo yang .(882 H) dimakamkan di Gapura Wetan Gresik b) Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) Dilahirkan di Aceh tahun 1401 M. bahwa pada tahun 674 M sampai tahun 675 M. tapi orang-orang Indonesia sendiri banyak pula yang hendak mendalami Islam datang langsung ke sumbernya di Mekah atau Madinah. Ia dianggap pelopor penyebaran Islam di Jawa. Dr. Kerajaan Aceh ini mempunyai peran penting dalam penyebaran Agama Islam ke seluruh wilayah Nusantara. 2. Adapun gerakan dakwah Islam di Pulau Jawa selanjutnya dilakukan oleh para Wali Sanga. Ayahnya orang Arab dan ibunya orang Cempa. Buya Hamka dalam bukunya Sejarah Umat Islam. Hal ini dituturkan oleh Prof.

Beliau wafat di desa Ampel tahun 1481 M. Ia sebagai ahli fiqih dan menguasai ilmu Falak. antara lain dari Ternate dan Hitu Ambon. Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fiqih yang dilakukannya dalam rangka dakwah Islam. yang marak di masa Majapahit. Beliaulah yang mendidik Raden Patah. ia dipercaya sebagai raja peralihan sebelum Raden Patah naik menjadi Sultan Demak. Jasa-jasa Sunan Ampel : 1) Mendirikan pesantren di Ampel Denta.artinya menolak mencuri. adik Sunan Bonang). Ia membuat wayang kulit dan cerita wayang Hindu yang diislamkan. yang menantunya sendiri. ia menggantikannya sebagai mufti tanah Jawa. Beliau juga mengkader para da’i yang berdatangan dari berbagai daerah. dekat Surabaya. 3) Mempelopori berdirinya kerajaan Islam Demak dan ikut menobatkan Raden Patah sebagai Sultan pertama. Dakwah beliau terutama dalam bidang sosial. Dari pesantren ini lahir para mubalig kenamaan seperti : Raden Paku (Sunan Giri). Ketika Sunan Ampel wafat. e) Sunan Kalijaga (Raden Syahid) Ia tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsafah Islam. Syarifuddin (Sunan Drajat) dan Maulana Ishak yang pernah diutus untuk menyiarkan Islam ke daerah Blambangan. Raden Fatah (Sultan Demak pertama). main wanita. karena wayang Beber kala itu menggambarkan gambar manusia utuh yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Raden Makhdum (Sunan Bonang). Sunan Giri sempat menentangnya. Ia memiliki keSultanan sendiri di Cirebon yang wilayahnya sampai ke Banten. Kalijaga mengkreasi wayang kulit yang bentuknya jauh dari manusia utuh. c) Sunan Giri (Raden Aenul Yaqin atau Raden Paku) Ia putra Syeikh Yakub bin Maulana Ishak. Sempat menimba ilmu ke Pasai bersama-sama Raden Paku. Ia juga salah . mabuk. judi dan madat. 2) Berperan aktif dalam membangun Masjid Agung Demak yang dibangun pada tahun 1479 M. f) Sunan Drajat Nama aslinya adalah Syarifudin (putra Sunan Ampel. Beliau wafat tahun 1515 M. Dimasa menjelang keruntuhan Majapahit. d) Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim) Putra Sunan Ampel lahir tahun 1465. g) Syarif Hidayatullah Nama lainnya adalah Sunan Gunung Jati yang kerap kali dirancukan dengan Fatahillah.

sama-sama khalifah Allah di dunia. Maftuh Ibrahim. Diparuh awal abad 16 M. Syekh Sutan Maharaja Raden Hamzah.satu pembuat sokoguru masjid Demak selain Sunan Ampel. Sunan Kalijaga dipercaya para wali sebagai muballig keliling. Sunan Kalijaga dan Sunan Bonang. pusat studi Islam sekaligus kontrol politik para wali. wayang serta kesenian daerah lainnya. masih banyak Ulama yang dakwahnya satu kordinasi dengan Sunan Ampel hanya saja. Sunan Muria Nama aslinya Raden Prawoto atau Raden Umar Said putra Sunan Kalijaga. Hidup mereka menemukan pedoman dan tujuan sejatinya setelah mengakhiri masa Siwa-Budha serta animisme. Sultan-Sultan Demak sadar dan ikhlas dikontrol oleh kekuasaan para Ulama atau Wali. Para Ulama itu berperan sebagai tim kabinet atau merangkap sebagai dewan penasehat Sultan. Dalam versi lain dewan wali sanga dibentuk sekitar 1474 M. “Salokantara” dan “Jugul Muda” itulah dua kitab undang-undang Demak yang berlandaskan syari’at Islam. oleh Raden Rahmat (Sunan Ampel). h) h. membawahi Raden Hasan. semua manusia sama derajatnya. Ia membangun masjid menara Kudus yang sangat terkenal dan merupakan salah satu warisan budaya Nusantara. Jawa dalam genggaman Islam. Dihadapan peraturan negeri pengganti Majapahit itu. Hanya saja Demak dijadikan pusat dakwah. (960 H). Beliau menyebarkan Islam dengan menggunakan sarana gamelan. 1. Lahir pada pertengahan abad ke 15 dan wafat tahun 1550 M. tetapi karena daulah hukum yang pasti yaitu syari’at Islam. Merekapun memiliki kepastian hidup bukan karena wibawa dan perbawa sang Sultan. Giri dan Cirebon. Keberadaan Syarif Hidayatullah dengan kesultanannya membuktikan ada tiga kekuasaan Islam yang hidup bersamaan kala itu. dan Raden Mahmud. i) i. sembilan tokoh Sunan Wali Sanga yang dikenal selama ini memang memiliki peran dan karya yang menonjol dalam dakwahnya. Penduduk merasa tentram dan damai dalam ayoman keSultanan Demak di bawah kepemimpinan Sultan Syah Alam Akbar Al Fatah atau Raden Patah. Disamping wali-wali tersebut. disebelah utara kota Kudus. Di Sulawesi . yaitu Demak. Beliau dimakamkan di Gunung Muria. Raden Ainul Yakin (Sunan Gresik). Beberapa tahun kemudian Syekh Syarif Hidayatullah dari Cirebon bergabung di dalamnya. Sunan Kudus Nama aslinya adalah Ja’far Sadiq. Beliau berjasa menyebarkan Islam di daerah kudus dan sekitarnya. Qasim (Sunan Drajat) Usman Haji (ayah Sunan Kudus.

Hal ini mendatangkan keuntungan yang luar biasa bagi kerajaan Gowa (Makasar). Demak mengirimkan banyak Muballig ke negeri ini. a) Kalimantan Selatan Masuknya Islam di Kalimantan Selatan adalah diawali dengan adanya krisis kepemimpinan dipenghujung waktu berakhirnya kerajaan . Jalur pertama melalui Malaka yang dikenal sebagai kerajaan Islam setelah Perlak dan Pasai. Jalur kedua. Soppeng dan Bone. Setelah resmi menjadi kerajaan bercorak Islam Gowa Tallo menyampaikan pesan Islam kepada kerajaan-kerajaan lain seperti Luwu. Melalui seorang da’i bernama Datuk Ri Bandang agama Islam masuk ke kerajaan ini dan pada tanggal 22 September 1605 Karaeng Tonigallo. Hubungan ini pula yang mengantar dakwah menembus dan merambah Celebes atau Sulawesi. Raja Luwu segera menerima pesan Islam diikuti oleh raja Wajo tanggal 10 Mei 1610 dan raja Bone yang bergelar Sultan Adam menerima Islam tanggal 23 November 1611 M. Islam datang disebarkan oleh para muballig dari tanah Jawa. Malaka dan Jawa hingga menyentuh raja-raja di kerajaan Gowa dan Tallo atau yang dikenal dengan negeri Makasar. Pelabuhannya sangat ramai disinggahi para pedagang dari berbagai daerah dan manca negara. Para da’i tersebut berusaha mencetak kader-kader yang akan melanjutkan misi dakwah ini. Maka lahirlah ulama besar. Puncak kejayaan kerajaan Makasar terjadi pada masa Sultan Hasanuddin (1653-1669). di tanah ini sudah ditemui pemukiman muslim di beberapa daerah. 2. Kerajaan Gowa ini mengadakan hubungan baik dengan kerajaan Ternate dibawah pimpinan Sultan Babullah yang telah menerima Islam lebih dahulu.Ribuan pulau yang ada di Indonesia. raja Gowa yang pertama memeluk Islam yang kemudian bergelar Sultan Alaudin Al Awwal (1591-1636 ) dan diikuti oleh perdana menteri atau Wazir besarnya. Ekspedisi dakwah ke Kalimantan ini mencapai puncaknya saat kerajaan Demak berdiri. Wajo. salah satunya adalah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari. namun upaya dakwah terus berlanjut dilakukan oleh para da’i di Sumatra. terletak di semenanjung barat daya pulau Sulawesi. Menurut catatan company dagang Portugis pada tahun 1540 saat datang ke Sulawesi. Baik atas motivasi ekonomi maupun motivasi politik dan kepentingan kerajaan. Dengan demikian Gowa (Makasar) menjadi kerajaan yang berpengaruh dan disegani. Karaeng Matopa. Jalur ketiga para da’i datang dari Sulawesi (Makasar) terutama da’i yang terkenal saat itu adalah Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. Jatuhnya Malaka ke tangan Portugis kian membuat dakwah semakin menyebar sebab para muballig dan komunitas muslim kebanyakan mendiamai pesisir barat Kalimantan. Meski belum terlalu banyak. sejak lama telah menjalin hubungan dari pulau ke pulau. Di Kalimantan Islam masuk ke Kalimantan atau yang lebih dikenal dengan Borneo melalui tiga jalur.

yaitu Datuk Ri Bandang dan Tuan Tunggang Parangan. raja Mahkota berusaha menyebarkan Islam ke daerah-daerah sampai ke pedalaman Kalimantan Timur sampai daerah Muara Kaman. Malaka atau dari manca negara.J De Graaft (sejarawan Belanda) bahwa raja Ternate yang benar-benar muslim adalah Zaenal Abidin (1486-1500 M). Malaka dan Jawa (terutama para da’i yang dididik oleh para Wali Sanga di Jawa). para menteri. tak terkecuali para pedagang muslim baik dari Sumatra. Aji Di Langgar dan para penggantinya. Hal ini menyebabkan cepatnya perkembangan dakwah Islam di kepulauan ini. Raja-raja Maluku yang masuk Islam seperti : a. Saat itu Raden Samudra yang ditunjuk sebagai putra mahkota oleh kakeknya. Di Maluku. panglima dan hulubalang. b) Kalimantan Timur Di Kalimantan Timur inilah dua orang da’i terkenal datang. Raja Sukarama minta bantuan kepada kerajaan Demak di Jawa dalam peperangan melawan pamannya sendiri. yaitu Ternate dan Tidore. Tahun 1460 M. Setelah itu Islam berkembang ke kerajaan-kerajaan yang ada di Maluku. Tahun 1575 M. Islam masuk ke Maluku sekitar pertengahan abad ke 15 atau sekitar tahun 1440 dibawa oleh para pedagang muslim dari Pasai. Raja Ternate yang bergelar Sultan Mahrum (1465-1486). . sehingga raja Kutai (raja Mahkota) tunduk kepada Islam diikuti oleh para pangeran. dan Sambangan. asal Raden Samudra kelak bersedia masuk Islam. Untuk kegiatan dakwah ini dibangunlah sebuah masjid. Vongi Tidore. Tetapi diantara sekian banyak kerajaan Islam yang paling menonjol adalah dua kerajaan . Batang Lawai.Daha Hindu. Kota Waringin. 1. Maka sesuai dengan janjinya ia masuk Islam beserta kerabat keraton dan penduduk Banjar. Kepulauan Maluku terkenal di dunia sebagai penghasil rempahrempah. Sukadana. Sampit Medawi. Saat itulah tahun (1526 M) berdiri pertama kali kerajaan Islam Banjar dengan rajanya Raden Samudra dengan gelar Sultan Suryanullah atau Suriansyah. sehingga menjadi daya tarik para pedagang asing. Namun menurut H. raja Ternate masuk Islam. Sultan Hidayatullah (putra Sultan Rahmatullah dan Marhum Panambahan atau Sultan Musta’in Billah. Jawa. Raden Tumenggung Sultan Demak (Sultan Trenggono) menyetujuinya. Wilayah yang dikuasainya meliputi daerah Sambas. Dalam peperangan itu Raden Samudra mendapat kemenangan. dilanjutkan oleh Putranya. Raja-raja Banjar berikutnya adalah Sultan Rahmatullah (putra Sultan Suryanullah).

Raja Jailolo yang berganti nama dengan Sultan Hasanuddin. SI tidak membatasi keanggotaannya hanya untuk masyarakat Jawa dan Madura saja. A. Setelah beliau wafat digantikan oleh Sultan Zaenal Abidin yang sangat besar jasanya dalam menyiarkan Islam di kepulauan Maluku. para pedagang dan para muballig yang juga berasal dari Maluku. Hal ini dilakukan agar organisasi tidak hanya bergerak dalam bidang ekonomi.b. Peranan Umat Islam di Indonesia 1. Daerah-daerah di Irian Jaya yang dimasuki Islam adalah : Miso. Pulau Waigio dan Pulau Gebi. oleh pimpinannya yang baru Haji Oemar Said Tjokroaminoto. Organisasi ini bergerak di bidang perdagangan. Memperbaiki pendapat-pendapat yang keliru mengenai agama Islam. Hidup menurut perintah agama. c. SDI merupakan organisasi ekonomi yang berdasarkan pada agama Islam dan perekonomian rakyat sebagai dasar penggeraknya. Jalawati. Raja Tidore yang kemudian bergelar Sultan Jamaluddin. sosial dan pendidikan 2. . 2. Syariat Dagang Islam Didirikan oleh H. dapat disimpulkan tujuan SI adalah sebagai berikut: 1. Irian bahkan sampai ke Filipina. Keanggotaan SI terbuka untuk semua lapisan masyarakat muslim. 4. Selain Islam masuk dan berkembang di Maluku. Islam juga masuk ke Irian yang disiarkan oleh raja-raja Islam di Maluku. Jami’atul khoiriyah Didirikan oleh Sa’id Barzanidi pada tahun 1901 di Jakarta. e. Mengembangkan jiwa dagang. Memajukan pengajaran dan semua usaha yang mempercepat naiknya derajat rakyat. Pada tahun 1520 Raja Bacan masuk Islam dan bergelar Zaenal Abidin. Pada tahun 1914 berganti nama menjadi al Irsyad yang bergerak di bidang dakwah. nama SDI diubah menjadi Sarekat Islam (SI). social dan pendidikan Sarekat Dagang Islam (SDI) pada awalnya bertujuan untuk menghimpun para pedagang pribumi Muslim (khususnya pedagang batik) agar dapat bersaing dengan pedagang-pedagang besar Timur Asing. Jika ditinjau dari anggaran dasarnya. Samanhudi dkk pada tanggal 16 Oktober 1905 di Surakarta. Membantu anggota-anggota yang mengalami kesulitan dalam bidang usaha. 3. Pada tahun 1912. 5. d. tapi juga dalam bidang lain seperti politik. persahabatan dan tolong-menolong di antara muslim dan mengembangkan perekonomian rakyat. Tujuan SI adalah membangun persaudaraan.

Pada rapat tahun ke 11. pendidikan dan budaya. Dahlan memimpin Muhammadiyah dari tahun 1912 hingga tahun 1922 dimana saat itu masih menggunakan sistem permusyawaratan rapat tahunan. Organisasi ini bergerak di bidang social. Muhammadiyah Didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan pada tanggal 16 November 1912 di Yogyakarta. Bertujuan untuk menandingi segala usaha penjajahan Belanda dan menegakkan sayriat Islam. Tabel Ketua Umum PP Muhammadiyah dan Periode Kepemimpinannya N Nama Awal Menjabat Akhir Menjabat o 1 2 3 5 6 7 8 9 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 KH Ahmad Dahlan KH Ibrahim KH Hisyam KH Mas Mansur Ki Bagoes Hadikoesoemo Buya AR Sutan Mansur HM Yunus Anis KH Ahmad Badawi KH Faqih Usman 1912 1923 1932 1936 1942 1953 1959 1962 1923 1932 1936 1942 1953 1959 1962 1968 1968 1971 KH AR Fakhruddin 1971 1990 1990 1995 KHA Azhar Basyir Amien Rais Syafii Ma'arif 1995 2000 2000 2005 .1. ekonomi. Pemimpin Muhammadiyah dipegang oleh KH Ibrahim yang kemudian memegang Muhammadiyah hingga tahun 1934.Rapat Tahunan itu sendiri kemudian berubah menjadi Konggres Tahunan pada tahun 1926 yang di kemudian hari berubah menjadi Muktamar tiga tahunan dan seperti saat ini Menjadi Muktamar 5 tahunan.

lewat para ulamanya seperti Ahmad Hassan yang juga dikenal dengan Hassan Bandung atau Hassan Bangil. Riau. dan tidak mau menggali Islam lebih dalam dengan membuka Kitab-kitab Hadits yang shahih. syirik. Persis mengenalkan Islam yang hanya bersumber dari Al-Quran dan Hadits (sabda Nabi). Sementara dalam bidang tasawuf. sunnah. mengembangkan metode Al-Ghazali dan Junaid AlBaghdadi. Lampung. Persis bukan organisasi keagamaan yang berorientasi politik namun lebih fokus terhadap Pendidikan Islam dan Dakwah dan berusaha menegakkan ajaran Islam secara utuh tanpa dicampuri khurafat.dan imam Hanbali sebagaimana yang tergambar dalam lambang NU berbintang 4 di bawah. Jambi. sosial. Karena itu sumber pemikiran bagi NU tidak hanya al-Qur'an. Didirikan dengan tujuan memeperjuangkan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan Alhusunnah wal Jammah dan menganut 4 mahzab dalam wadah NKRI yang berasaskan pancasila. Jawa Timur. Hasyim Asy’ari Ahmad Halim Dahlan pada tanggal 31 Januari 1926. tetapi juga menggunakan kemampuan akal ditambah dengan realitas empirik. NU menganut paham Ahlussunah waljama'ah. Banten. Ahmad Halim pada tahun 1917 di Malajengka. dan bid'ah yang telah banyak menyebar di kalangan awwam orang Islam. Oleh karena itu. yang mengintegrasikan antara tasawuf dengan syariat. sebuah pola pikir yang mengambil jalan tengah antara ekstrim aqli (rasionalis) dengan kaum ekstrim naqli (skripturalis). Bengkulu.1 5 Din Syamsuddin 2005 Sekarang 2. 3. imam Maliki. dan masih banyak provinsi lain yang sedang dalam proses perintisan. disingkat NU. sikap taklid buta. Persatuan Islam Didirikan oleh KH. sikap tidak kritis. dan ekonomi. Kemudian dalam bidang fiqih lebih cenderung mengikuti mazhab: imam Syafi'i dan mengakui tiga madzhab yang lain: imam Hanafi. Organisasi Persatuan Islam telah tersebar di banyak provinsi antara lain Jawa Barat. . DKI Jakarta. Cara berpikir semacam itu dirujuk dari pemikir terdahulu seperti Abu Hasan Al-Asy'ari dan Abu Mansur Al-Maturidi dalam bidang teologi. Gorontalo. Bergerak denga mendirikan madrasah dari ibtidaiyah sampai dengan perguruan tinggi Persis didirikan dengan tujuan untuk memberikan pemahaman Islam yang sesuai dengan aslinya yang dibawa oleh Rasulullah Saw dan memberikan pandangan berbeda dari pemahaman Islam tradisional yang dianggap sudah tidak orisinil karena bercampur dengan budaya lokal. Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama atau Kebangkitan Cendekiawan Islam). Didirikan oleh KH. NU bergerak di bidang pendidikan.

berpengetahuan luas. berbudi luhur. melaksanakan dakwah Islamiyah dan meningkatkan rasa persaudaraan yang berpijak pada semangat persatuan dalam perbedaan.Hal ini terbukti dengan lahirnya Lembaga-lembaga Pendidikan yang bernuansa NU dan sudah tersebar di berbagai daerah khususnya di Pulau Jawa. untuk membentuk muslim yang bertakwa. Serta merumuskankembali hubungan NU dengan negara. Berikut ini adalah daftar Ketua Rais Aam (pimpinan tertinggi) Syuriyah Pengurus Besar Nahdlatul Ulama: N o 1 2 3 4 5 Nama KH Mohammad Hasyim Asy'arie KH Abdul Wahab Chasbullah KH Bisri Syansuri KH Muhammad Ali Maksum KH Achmad Muhammad Hasan Siddiq KH Ali Yafie (pjs) 6 7 KH Mohammad Ilyas Ruhiat KH Mohammad Ahmad Sahal Mahfudz Awal Jabatan 1926 1947 1972 1980 1984 1991 1992 1999 Akhir Jabatan 1947 1971 1980 1984 1991 1992 1999 sekarang Tujuan Nu Menegakkan ajaran Islam menurut paham Ahlussunnah waljama'ah di tengah-tengah kehidupan masyarakat. mengusahakan kesejahteraan rakyat serta kebudayaan yang sesuai dengan nilai keislaman dan kemanusiaan.Hal ini ditandai dengan lahirnya BMT . 2. 1. Di bidang agama. baik dalam bidang fikih maupun sosial. Di bidang ekonomi. menyelenggarakan pendidikan yang sesuai dengan nilai-nilai Islam. Di bidang pendidikan. 3. Gerakan tersebut berhasil kembali membangkitkan gairah pemikiran dan dinamika sosial dalam NU. dengan mengutamakan berkembangnya ekonomi rakyat. serta merumuskan kembali metode berpikir.Gagasan kembali kekhittah pada tahun 1984. 4. mengusahakan pemerataan kesempatan untuk menikmati hasil pembangunan. di dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Di bidang sosial budaya. merupakan momentum penting untuk menafsirkan kembali ajaran ahlussunnah wal jamaah.

Antara lain: Masyarakat Indonesia dibebaskan dari pemujaan berhala dan pendewaan raja-raja serta dibimbing agar agar mengghambakan dirinya hanya kepada Allah Tuhan Yang Maha Esa. Mengembangkan usaha lain yang bermanfaat bagi masyarakat luas. Rasa persamaan dan rasa keadilan (lihat Q. khusussssnya para pemudanya. An-Nahl:90). Pengurus Ranting (tingkat Desa / Kelurahan) Jaringan Hingga akhir tahun 2000. yang dulunya bersifat sectarian (lebih mementingkan suku dan daerahnya) menjadi bersifat lebih nasionalis. jaringan organisasi NU meliputi: • 33 Wilayah • • • 439 Cabang 15 Cabang Istimewa yang berada di luar negeri 5. Pengurus Majlis Wakil Cabang / MWC (tingkat Kecamatan) 5. Peranan Umat Islam pada Masa Panjajahan Sebelum kaum penjajah (Portugis. Jepang) masuk ke Indonesia. Struktur organisasi 1. martabat. Pengurus Cabang (tingkat Kabupaten/Kota) atau Pengurus Cabang Istimewa untuk kepengurusan di luar negeri 4. Belanda. 5.S.dan Badan Keuangan lain yang yang telah terbukti membantu masyarakat. . Semangat cinta tanah air dan rasa kebangsaan yang didengungkan Islam dengan semboyan “Hubbul-Watan MinalIimaan” (cinta tanah air sebagian dari iman) mampu mengubah cara berpikir masyarakat Indonesia. sehingga telah banyak perubahan yang didatangkan oleh ajaran Islam. Pengurus Besar (tingkat Pusat) 2. harkat.450 Majelis Wakil Cabang / MWC 47. Pengurus Wilayah (tingkat Propinsi) 3.125 Ranting A. dan hak-hak yang sama. mayoritas masyarakat Indonesia telah menganut Islam. Hikmah Perkembangan Islam di Indonesia 1. NU berusaha mengabdi dan menjadi yang terbaik bagi masyrakat. Masa Penjajahan a. mampu mengubah masyarakat Indonesia yang dulunya menganut sistem kasta dan diskriminasi menjadi masyarakat yang tiap anggotanya mempunyai kedudukan.

b. Masa Perang Kemerdekaan a. tampil di barisan terdepan dalam perjuangan. a. • Turut berjuang secara fisik sebagai pemimpin perang. a.Menolak kerja rodi yang dibebankan oleh penjajah kepada rakyat .Semboyan yang diajarkan Islam yang berbunyi “Islam dalah agama yang cinta damai. NU senantiasa berjuang menentang penjajah dan pernah mengeluarkan pernyataan politik yang isinya : . Peranan Umat Islam pada Masa Pembangunan Dalam upaya mempertahankan kemerdekaan RI. melalui pesantren dan aktif dalam pembinaan masyarakat. Perlawanan Kerajaan Islam dalam Menentang Penjajahan 1) Perlawanan terhadap Penjajah Portugis 2) Perlawanan terhadap Penjajah Belanda 1. berbudi luhur dan bertaqwa kepada Tuhan YME . Peranan Organisasi Islam dalam Masa Pembangunan Peranan Muhammadiyah dalam pembangunan antara lain: – Melakukan usaha-usaha agar rakyat Indonesia berilmu pengetahuan tinggi.Menolak rencana ordonansi tentang perkawinan tercatat . Mula-mula dengan cara damai. umat Islam mayoritas penduduk. Peranan Organisasi dan Pondok Pesantren pada Masa Perang Kemerdekaan  Serikat dagang Islam / Serikat Islam   Muhammadiah Nahdlatul Ulama Pada masa penjajahan Belanda. Peranan Ulama Islam pada Masa Perang Kemerdekaan • Membina kader umat Islam. Masa Pembangunan a. tetapi lebih cinta kemerdekaan” telah mamapu mendorong masyarakat Indonesia untuk melakukan usaha-usaha mewujudkan kemerdekaan bangsanya dengan berbagai cara.Menolak diadakannya milisi . baik perjuangan politik maupun perjuangan diplomasi.Menyokong gapi dalam menuntut indonesia yang memiliki parlemen kepada  Pondok Pesantren pemertintah kolonial belanda 1. tetapi Karena tidak bisa terpaksa ditempuh dengna peperangan.

MI. MAN. MTsN. MA dan perguruan tinggi lainnya. Selain itu. dan mengembangkan pesantren-pesantren – Membantu dan mengurusi anak-anak yatim dan fakir miskin P eranan MUI antara lain: – Memberikan fatwa dan nasihat keagamaan dalam masalah sosial kemasyarakatan kepada pemerintah dan umat Islam di Indonesia pada umumnya. sebagai amar ma’ruf nahyi munkar dalam usaha meningkatkan ketahanan sosial – Memperkuat ukhuwah Islamiyah dan melaksanakan kerukunan antar umat beragama dalam mewujudkan persataun dan kesatuan nasional – MUI adalah penghubung antara ulama dan umara serta menjadi penerjemah timbal balik antara pemerintah dan umat Islam Indonesi guna menyukseskan pembangunan nasional Pada masa pembangunan ini terdapat pula organisasi Islam yang menampung pada cendekia muslim yang di sebut ICMI. mengelola.– Melakukan usaha-usaha di bidang kesehatan dan kesejahteraan masyarakat Peranan NU antara lain: – Mendirikan madrasah-madrasah – Mendirikan. ICMI lahir pada Desember 1990 dan berkiprah pada hampir semua aspek kehidupan bangsa. Peranan Lembaga Pendidikan Islam dalam Pembangunan Lembaga-lembaga pendidikan di Indonesia ada yang didirikan dan dikelola langsung oleh pemerintah Depag seperti: MIN. tapi dibawah pengawasan serta pembinaan Depag. MTs. IAIN. adapaula lemabaga-lembaga pendidikan Islam yang dikelola oleh swasta. seperti: Bustanul Athfal. Peranan kelembagaan Islam dalam pembangunan antara lain: – Melakukan usaha-usaha agar masyarakt Indonesia bertaqwa kepada Tuhan YME – Menumbuhkan kesadaran berbangsa dan bernegara – Memupuk persataun dan kesatuan umat – Mencerdaskan bangsa Indonesia – Mengadakan pembinaan mental spiritual . a.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->