PENDAHULUAN Semua hal yang menyangkut dan berhubungan dengan harta benda hendaknya dilihat dan dihukumi dengan

kriteria halal dan haram. Semua praktek-praktek jahat dan kecurangan yang berhubungan dengan transaksi harta benda dan kekayaan dilarang. Semua larangan itu berdasarkan satu prinsip: jangan ada ketidakadilan dan jangan ada penipuan. Setiap orang bisa melihat aplikasi dari prinsip Al Quran dalam sabda dan perilaku Rasulullah serta para sahabatnya. Rasulullah sangat konsen dengan persoalan yang menyangkut penghsilan dengan cara yang halal. Dia sangat memperhatikan dari mana seseorang memperoleh harta benda. Umar bin khaththab adalah khalifah yang dengan tegas mempraktekkan formula ini untuk para gubernur dan para pejabat dijajaran pemerintahannya. Disini ditekankan bahwasannya penggunaan harta dengan cara yang baik adalah untuk memperoleh ridha Allah dan juga demi tercapainya distribusi kekayaan yang lebih baik di tengahtengah masyarakat. Namun demikain Allah tidak akan menerima penggunaan harta (sedekah, zakat dan infak) dimana harta-harta itu dihasilkan dari cara yang tidak halal. Oleh sebab itulah jika sedekah atau infak ingin diterima, maka hendaknya harta tersebut dihasilkan lewat jalan yang halal. Prinsip halal dan haram diimplikasikan secara sama pada saat penggunaan harta itu dan juga pasa saat akuisisi. Harta yang halal hendaknya dipergunakan dalam hal yang halal dan dibolehkan. Atau dengan kata lain, penggunaan penggunaan harta itu juga hendaknya dibatasi hanya pada suatu yang halal. Harta tersebut jangan sampai digunakan untuk perjudian, minuman keras, perzinaan dan apa saja yang dilarang oleh syariah. Pemilik harta tersebut memiliki kebebasan untuk menyimpan ataupun

menginvestasikan harta. Namun dalam dua kasus tersebut, hendaknya mengikuti petunjuk yang telah digariskan oleh Al Quran. Pada saat ia menyimpan harta itu, hendaknya dia mengeluarkan zakat dan kewajiban lain yang berhubungan dengan itu, dan jika ia menginvestasikan harta tersebut, maka hendaknya ia memilih perdagangan yang halal, dan menjauhi perdagangan yang haram, misalnya menanamkan pada investasi yang mengandung riba. Seorang muslim diperintahkan menanamkan modalnya dalam perdagangan yang halal meskipun mungkin akan menghasilkan untuk sedikit jika dibandingkan penanaman modal pada wilayah-wilayah yang haram. Tidak hanya mementingkan keuntungan semata akan tetapi melihat dari sisi moral yang ada.

CONTOH BISNIS YANG HALAL Bisnis yang halal adalah bisnis yang memproduksi sesuatu yang diperbolehkan dalam Islam.. Di antara keduanya adalah masalah yang mutasyabihat. merampas. merampas menyuap dan disuap serta berjudi Menjauhi aktivitas menimbun/spekulan karena menimbun bisa merugikan masyarakat banyak disebabkan menahan barang beredar sehingga banyak dari masyarakat yang dirugikan. mencuri. Istilah ini dalam kosakata sehari-hari lebih sering digunakan untuk merujuk kepada makanan dan minuman yang diizinkan untuk dikonsumsi menurut dalam Islam. etika dan moral manusia.PEMBAHASAN Dalam Islam ada halal. bagi hasil (syirkah). sewa (ijarah) dan jasa/fee( al ajr walumullah) . Sedangkan orang yang jatuh dalam masalah syubuhat. tingkah laku. Kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. sertifikasi kehalalan produk pangan ditangani oleh Majelis Ulama Indonesia. "Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda. Sedangkan dalam konteks yang lebih luas istilah halal merujuk kepada segala sesuatu yang diizinkan menurut hukum Islam (aktivitas. halaal) adalah istilah bahasa Arab dalam agama Islam yang berarti "diizinkan" atau "boleh". • • Jual beli atau perniagaan barang-barang yang halal dan baik Bertransaksi dengan berprisnsip syari’ah seperti: titipan (wadiah). Seorang muslim juga harus memproduksi barang-barang halal. diantaranya adalah: • • • • • • • Seorang muslim harus menanam apa-apa yang memberikan kemaslahatan dan apa-apa yang didihalalkan.. haram. Investasi harta dengan cara memberikan keuntungan dan kemaslahan masyarakat pada lembaga atau perusahaan yang sesuai syariah. Memakai sistem bagi hasil dan menjauhi Riba Menjauhi aktivitas yang tidak baik dalam produksi seperti jual beli yang tidak jelas. baik halal dikenakan ataupun halal dikoleksi. dia jatuh ke dalam perkara yang haram. Siapa yang takut (berhati-hati) dari masalah yang syubuhat baginya. maka dia telah terbebas demi agama dan kehormatannya. dan syubhat (diragukan kehalalannya). jual-beli (tijaroh). Dari Abi Abdillah An-Nu''man bin Al-Basyir ra berkata.حلل‬halāl. Diantara produk yang dianjurkan beredar ialah produk yang menguatkan akidah. (HR Bukhari dan Muslim) Halal (‫ . Di Indonesia. "Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. cara berpakaian dll).

CONTOH BISNIS YANG HARAM 1. Orang yang melakukan tindakan haram mendapatkan konsekuensi berupa dosa. 6305) 3. Haram adalah sebuah status hukum terhadap suatu aktivitas atau keadaan suatu benda (misalnya makanan). Hadis yang menunjukkan haramnya produksi barang yang membahayakan adalah sabda Nabi SAW: “Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan membahayakan orang lain” (Abdullah Abdul Husain At-Tariqi. tipu daya. Tirmidzi. 4. eksploitasi kebutuhan dan menimbulkan bahaya bagi kaum miskin dengan cara apapun diharamkan. Investasi harta dengan cara membahayakan masyarakat. baik haram dikenakan ataupun haram dikoleksi. Shahih Jami’ Shaghir No. 2004: 181-201) 5. Produksi dan keuntungan dengan cara eksploitasi.• Dalam perdagangan seorang produsen harus bersikap adil. Ahmad. sains dan hasil riset yang berbahaya bagi manusia. Islam melarang produksi yang hanya merealisasikan kepentingan pribadi dan membahayakan kepentingan umum. sesudahnya tanpa mengurangi dosadosa menreka sedikitpun (HR. Seperti Cannabis atau heroin annggur (untuk minuman keras). Diantara produk yang dilarang keras beredar ialah produk yang merusak akidah. maka baginya dosa dan dosa orang-orang yang melaksanakan. Seorang muslim juga dilarang memproduksi barang-barang haram. etika dan moral manusia. Riba ini akan . Aktivitas yang berstatus hukum yang dianggap haram adalah dilarang secara keras. Dalam hadis Shahih ditemukan alasan ungkapan diatas: “Barang siapa dalam islam melestarikan tradisi buruk. Ibnu Majah dari Jasir. Muslim. 2. Seorang muslim tidak boleh menanam apa-apa yang membahayakan dan apaapa yang diharamkan.

(Al Maa-idah: 38) 8. karena dalam riba terdapat hal yang membahayakan masyarakat dan ekonomi. Pencurian. • • • Bunga yang dihasilkan akan menyebabkan kemalasan dan nilai Riba akan menyebabkan pertambahan nilai inflasi di masyarakat. Kaum muslimin telah sepakat bahwa perbuatan ini adalah haram. Bentuk transaksi ini termasuk transaksi yang mengandung unsur batil. Resiko ekonomi menunjukkan bahwa riba merupakan mediasi yang tidak cocok bagi kegiatan ekonomi berdasar beberapa alasan: • Bunga yang dihasilkan oleh pelaku riba tidak dihasilkan dengan cara produksi. Perampasan. 6. 7. karena memakan hasil rampasan dikategorikan sebagai memakan harta dengan cara yang batil sesuai dengan firman Allah: . tapi diambil dari harta orang lain atau dari sumber masyarakat tanpa didahului oleh proses produksi.الغرر‬ Gharar merupakan jenis benda yang ditransaksikan tanpa ada kejelasan ukuran dan sifat ketika transaksi berlangsung. potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Allah menetapkan hukuman potong tangan karena perbuatan mencuri merupakan bentuk pengkhianatan. Jual beli tidak jelas ((‫. Allah berfirman:                                        laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri. dikarenakan berlipatnya nilai bunga. Menguasai harta orang lain secara ilegal. Kerelaan sebagai unsur penting dalam jual beli tidak terdapat dalam transaksi ini. Riba memberatkan beban peminjam manakala ia tidak mampu melunasi tambahnya tanpa usaha dan kerja keras.Islam dan agama-agama samawi lainnya mengharamkan riba. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Mencari harta dengan cara menjual minuman keras. Perkara ini sama dengan mengambil harta dengan cara batil. maka harus mengganti barang tersebut. bangkai. babi dan berhala tidak dihalalkan sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Jabir RA yang menyatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah dan Rasul-nya mengharamkan jual beli minuman keras. maka harus menggantikan senilai dengan harta tersebut. Kaum muslim telah satu kata tentang larangan suap. Upah pekerjaan yang haram dilaksanakan. Hukum suap haram. Pengharaman Islam ini ditujukan untuk menjaga masyarakat dari timbulnya kerusakan dan penganiayaan hukum tanpa hak atau untuk menegakkan keadilan. bangkai. 10. Adalah pemberian sesuatu kepada hakim atau orang lain agar memutuskan hukum sesuai yang diinginkan. janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil. Jika hilang. 2004: 181-201).” (Abdullah Abdul Husain At-Tariqi. 2004: 181-201). Suap. atau juga dengan cara yang tidak menyenangkan jiwa dan meniadakan kerelaan. Nabi bersabda: Raulullah saw melaknat penyuap dan orang yang disuap. Baik sudah mengambil manfaat ataupun belum. baik dengan cara paksa dan aniaya. Perampas harus mengembalikan hartanya. Jika rusak. (An Nisaa’: 29) Perampasan diharamkan mengingat adanya unsur mengambil harta orang lain. .                                     Hai orang-orang yang beriman. babi dan berhala. seperti mas kawin zina dan tips bagi dukun. kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. (Abdullah Abdul Husain At-Tariqi. 9.

atau adanya menfaat bagi yang disuap. mengundi nasib dengan panah[434]. 11. Dalil yang menunjukkan keharaman judi adalah:                                                  Hai orang-orang yang beriman. Menimbun/spekulan. baik berdasar kesepakatan atau kemujuran.” (Abdullah Abdul Husain At-Tariqi. Dengan kata lain. bantuan. (Al Maa-idah: 90) Syubhat adalah yang tidak jelas halal atau haramnya. sesuai dengan sabda Nabi saw: “hendaklah seseorang tidak menimbun kecuali ia adalah orang yang bersalah. seperti bungkusan dibalik ‘hadiah’. maka dilakukan ijtihad. berjudi. Jika dilakukan maka harus dikembalikan kenegara sebagai bentuk hukuman minimal yang ditanggung. Yaitu setiap permainan antara dua kelompok yang akan munculkan kerugian di satu pihak dan keuntungan dipihak lain. jalan yang paling selamat adalah meninggalkan perkara syubhat. barang tersebut dijual di pasaran. yang karenanya banyak orang yang tidak mengetahuinya. pinjaman. Sunnah atau melalui qiyas. Setelah naik. seperti suap untuk membatalkan hak atau membenarkan yang salah. segala macam tabir kepuasan yang dapat menutupinya. .Suap yang dimaksud mencakup seluruh jenis suap. Meski demikian. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. 2004: 181-201) 12. Sedangkan ulama bisa mengetahuinya melalui berbagai dalil Al-Qur`an. Perjudian. 2004). menunaikan kemaslahatan. Jika tidak ada nash (al-Qur`an atau sunnah) dan tidak ada ijma’. adalah Termasuk perbuatan syaitan. Penimbunan merupakan bagian perbuatan haram. pemberian. (berkorban untuk) berhala. Menimbun adalah menahan komoditas yang dibutuhakan masyarakat dari sirkulasi pasar dalam satu masa tertentu agar harganya naik (Abdullah Abdul Husain AtTariqi. Sesungguhnya (meminum) khamar. semua tindakan apapun yang ditujukan untuk menyuap dengan cara apapun haram hukumnya.

maka akan terjaga agamanya maupun kehormatannya. . karena tidak ada aturan di dalam Al-Qur’an atau Hadist yang mengatur permasalahan tersebut. di dunia maupun di akhirat.Contoh bisnis yang syubhat seperti MLM atau Multi Level Marketing dan bisnis yang dilakukan secara online. Meninggalkan sesuatu yang syubhat dan komit terhadap yang halal dalam masalah apapun. Dengan menjaga diri dari perkara-perkara syubhat. serta dapat mendatangkan kebaikan yang sangat besar. dapat mengarahkan seorang muslim pada sikap wara’ yang sangat potensial untuk menangkal bisikan setan.

Hendaknya kita menyimpan atau menginvestasikan harta pada lembaga atau perusahaan yang halal. .KESIMPULAN Dari penjabaran diatas dapat kita ambil kesimpulan bahwa kita harus memperhatikan halal. menghindar dari penghasilan yang dicapai dengan cara yang salah atau haram dan dianjurkan untuk menjauhi syubhat agar kita terhindar dari perbuatan yang haram. Atau dengan kata lain. namun sarana untuk mencapai tujuan itu juga haruslah baik. seperti bank syariah atau lembaga-lembaga lain yang sesuai syariah. Harta yang halal hendaknya dipergunakan dalam hal yang halal dan dibolehkan. haram dan syubhat pada bisnis ataupun usaha kita. Tidak hanya mementingkan keuntungan semata akan tetapi melihat dari sisi moral yang ada. Kita harus mendapatkan harta atau penghasilan dengan cara yang baik atau halal. Perbedaan antara halal dan haram bukan saja mengharuskan tujuannya mesti benar. Begitu juga dalam mempergunakan harta harus dengan cara yang halal yang diperbolehkan Islam dan tidak mempergunakannya dengan cara yang salah atau dengan cara yang diharamkan Islam. penggunaan penggunaan harta itu juga hendaknya dibatasi hanya pada suatu yang halal.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful