P. 1
PEMIKIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

PEMIKIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

|Views: 2,493|Likes:

More info:

Published by: Ipul Olldscool Ckdya on Apr 14, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/24/2013

pdf

text

original

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

MAKALAH

PEMIKIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM K.H.AHMAD DAHLAN

( Pemecahkan Problema Pendidikan Bangsa )

Oleh Dr.H.Ridjaluddin.FN.,M.Ag.

Kepada Yth. Lembaga Penelitian dan Pengembangan (Lemlit ) Uhamka Jakarta
1

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

Abstraction
KH Ahmad Dahlan is a man of action types that are already in place when leaving quite a lot of charitable efforts are not made. Therefore, to explore how the philosophical orientation of education Ahmad Dahlan more properly refers to how he built the educational system. With his efforts in education, he can be considered as a " model “Center / titik pusat”; of the rise of a generation that is central point “model”; of a movement that rose to address the challenges faced by Islamic groups in the form of backwardness in education systems and kejumudan understand Islam.

Analysis of sections of thought Dahlan done with methodical steps: deductive, inductive; Library Research, observation and interviews etc.. Using the methodology of this paper are expected to provide information about the dimensions that show the advantages and disadvantages compared to the views of his view that existed previously. Finding and try to find a different view of Ahmad Dahlan with national figures of his day is more concerned with political and economic issues, Dahlan was completely absorbed in the field of education. Aiming point on the world of education in turn drove him into the heart of the people who actually matter. Based on the description of this concept can be used later to build a more effective nation that is through education. Keywords: Education, education, instruction, tarbiyah, taklimi, pedaegogik

2

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

A. PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah

Mengutip Taufik Abdullah, James L.Peacock mengatakan bahwa para pembaharu pendidikan Islam selalu kembali ke kampung asalnya [Peacock ,1986:48 ] Demikian pula KHA Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah pada tahun 1912 di kampung, Kauman, Yogyakarta.1 Tentu saja itu merupakan aktualisasi perintah Allah untuk menjaga diri sendiri dan keluarga dari api neraka [QS Al-Tahrim [66]: 6’; M, Djindar, 1990:3]. Maka gejala ini pasti bukan suatu kebetulan tapi perilaku yang diatur. Ia mewakili sebuah kesadaran, sebut saja teosentrisme. Karena itu KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah, bergerak dari dalam, bukan dari luar.

Filsafat Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan merupakan penyebab munculnya dan berkembangnya tradisi keilmuan, pemikiran, dan filsafat di dunia Islam dan tidak dapat dipisahkan dari kondisi lingkungan, kebudayaan dan peradaban yang mengitari munculnya pandangan tentang filsafat pendidikan Islam ini. Karena itu, penulis memiliki permasalahan tentang hal yang berkaitan dengan filsafat pendidikan Islam; Bagaimana pemikiran KH. Ahmad Dahlan mengenai pendidikan [education] terutama filsafat pendidikan Islam di Indonesia? Bagaimana pandangan para tokoh Islam tentang filsafat Pendidikan Islam ? Bagaimana keterkaitan filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan dengan permasalahan pendidikan masa Kini ? Bagaimana tinjauan kritis terhadap filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan?

Dalam penulisan ini, bahwa pembahasan tentang

Pemikiran Filsafat

Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan, Keterkaitannya dengan Pemecahan Persoalan Pendidikan masa kini merupakan studi pemikiran K.H.Ahmad Dahlan tentang Falsafah Pendidikan Islam dan memberikan manfaat bagi agama dan bangsa. Adapun Tujuan penelitian ini merupakan telaah permasalahan baru dalam melihat kacamata masyarakat mengenai pendidikan terutama Islam. Menggambarkan corak pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Menjelaskan konsep-konsep Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Mengkritisi pemikiran

1

PP.Muhammadiyah, Mukaddimah AD/ART, [Yogyakarta, PP Muhammadiyah, 199], hal.7

3

Keterkaitannya dengan Pemecahan Problema Pendidikan Bangsa.Sjoedja. Amal dan perjuangannya.M. Bahkan pendidikan Islam tidak akan dapat difahami secara jelas tanpa memahami penafsiran pengembangan individu dan manusia seutuhnya.Hadjid. Dalam karya Yunus Salam. kawan dekat dan pengikut Dahlan.Ahmad Dahlan sejak kecil sampai dewasa.H. Dalam karya Samsul Nizar. di dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis. berjudul Riwayat Hidup KH.Ahmad Dahlan ditinjau dari aspek filsafat.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. K.Ahmad Dahlan yang mengenal pendidikan di Barat dan Timur. maka penulis mencoba memberikan gambaran pendidikan Islam menurut K.H. Maka idzinkan penulis memberikan keterangan yang sederhana ini. diantaranya.Ahmad Dahlan tentang Pendidikan Islam di tanah air Indonesia Memberikan perspektif baru tentang filsafat pendidikan Islam B.Ahmad Dahlan. Yang pertama ditulis oleh R. berjudul KH. Pembina Muhammadiyah Indonesia. Dari latar belakang permasalah di atas. menceriterakan kehidupan KH. Dalam buku ini bahan-bahan terpencar yang berisi nasehat-nasehat Dahlan kepada murid-muridnya.foxitsoftware. pengajarannya kepada santri-santrinya di Yogyakarta dan yang kedua adalah karangan H. Pendidikan akan meraba-raba dan kehilangan arah.Ahmad Dahlan dengan 17 kelompok ayat-ayat al-Qur’an.Ahmad Dahlan. ada dua buku tapi yang umumnya dirujuk sebagai sumber utama mengenai kehidupan KH. dalam prosesnya. konsep penciptaan manusia dan fungsi penciptaannya dalam alam semesta harus sepenuhnya diakomodasikan dalam 4 .H. Dalam karya-karya intelektual Muslim yang berhubungan dengan filsafat pendidikan Islam.com For evaluation only.Ahmad Dahlan. Teoritis dan Praktis. KAJIAN TEORI Berbicara tentang Pendidikan Islam sangat erat kaitannya dengan pemikiran K. Riwayat Hidup K. Aspek filsafat berusaha mengkaji beberapa teori guna membantu adanya tema Telaah Terhadap Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut KH. Dalam hal ini menjelaskan teori dan praktek kependidikan Islam yang didasarkan pada konsepsi dasar filosofi penciptaan manusia tanpa kejelasan tentang konsep ini.H Ahmad Dahlan. Untuk keberhasilan pendidikan umat.H..

merupakan nisbat pandangan keagamaan dan penyebaran nilai-nilai kehidupan daripada pemimpin para tokoh-tokoh Muhammadiyah. Kritik ini berkaitan dengan keberadaan Muhammadiyah. Dalam kajian buku ini pula menjelaskan bagaimana cita-cita beliau mendirikan organisasi ini yakni menciptakan para pendidik Islam di nusantara ini menjadi seseorang yang memiliki daya intelektual yang tinggi. empirik keilmuan dan rasional filosofis.com For evaluation only. 1983. Ahmad Dahlan. Agar menjadi contoh bagi masyarakat lainnya. Pendekatan keilmuan dan filosofis hanya merupakan media untuk menalar pesan-pesan Tuhan yang absolut. 5 . dalam buku ini dijelaskan tentang jasa-jasa Kiai dalam pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia dan sejarah berdirinya organisasi Muhammadiyah.H. Konsep tersebut kemudian melembaga dalam sebuah majlis yaitu majlis tarjih dengan lajnah tarjihnya.H. Yogyakarta Offset. Dalam karya Yusuf A. Dalam karya Munir Mulkhan. di dalam bukunya yang berjudul Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Ahmad Dahlan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. maupun bersifat kontekstual (Kauniyah) yang telah dijabarkannya melalui Sunnatullah. Dalam buku ini menjelaskan mengenai pesan dan kisah K. maupun sebagai gerakan dakwah yang diartikan sebagai gerakan non-politik praktis. majalah Panji Masyarakat. Dalam untaian hikmah Muhammadiyah. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. rumusan teori-teori pendidikan Islam melalui pendekatan kewahyuan. Dalam karya Munir Mulkhan.Puar “Kenangan Hari Wafat Kiai Hadji Ahmad Dahlan dan Pembaharuan Pembangunan Islam”.H. K. dalam Hikmah Muhammadiyah. Demikian pula pola kehidupan pendiri gerakan ini. Kiai Ahmad Dahlan: Pemikiran dan Kepemimpinannya.foxitsoftware. Model pemahaman Muhammadiyah tentang Islam menyebabkan Muhammadiyah dinyatakan sebagai Pembaharu pemikiran Islam. Dalam buku ini menjelaskan kritik yang cukup tajam terhadap Muhammadiyah. juga Yusron Asrafie. baik sebagai gerakan Islam dan tajdid. Juga karya Puar yang berjudul : Perjuangan Muhammadiyah. Suatu konsep metodologis yang secara tehnis disebut dengan tajdid melalui ijtihad. yang hingga kini beberapa nasehatnya masih terus hidup dalam sanubari aktivis Muhammadiyah di pusat kota atau yang berada jauh di daerah terpencil. di dalam bukunya yang berjudul Warisan Intelektual K. baik melalui ayat-ayatnya yang bersifat tekstual (Qur’aniyah).

2 di sini menjelaskan pula sejarah dan latar belakang Muhammadiyah sampai kependidikan hingga keperguruan tinggi. hal. dan Tim Pembina Al-Islam dan Ke-Muhammadiyahan. UMM. Kenyataan ini menimbulkan obsesi berupa harapan tentang bagaimana mengaktualisasikan Muhammadiyah di masa depan. Muhammadiyah Sejarah. “Al-Islam dan Al-Qur’an. Tema umum yang mencuat dalam buku ini ialah bagaimana realitas Muhammadiyah di tengah-tengah masyarakat dan bangsa Indonesia yang sedang mengalami perkembangan dahsyat sejak akhir dasa warsa 1970-an sampai akhir dekade berikutnya menurut persepsi masing-masing penulis. sebuah terjemahan dari bahasa Jawa yang awalnya ditulis oleh KH Ahmad Dahlan sendiri. Pemikiran dan Amal Usaha. Sebagai suatu kumpulan karangan kekuatan buku ini terletak pada kemampuan abstraksi dalam melihat pergumulan Muhammadiyah dengan lingkungan. Di sini menjelaskan sejarah dan berdirinya Muhammadiyah sebagai organisasi Islam di Indonesia. Edisi asli bahasa Jawa artikel ini ditemukan dalam perpustakaan Muhammadiyah di Surakarta. Dalam buku Muhammadiyah. di dalam bukunya Revitalisasi Pendidikan Islam.Pus.foxitsoftware. Yang dihimpun oleh Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. pada tahun 1926. Jawa Tengah. 1960.H. kajian buku ini menapaki ikhtiar perkembangan lembaga pendidikan Islam dan metode-metode pengajaran yang mengiringnya. Dengan adanya pemikiran K. Pemikiran dan Amal Usaha. II. organisasi hingga pendidikan. Ia menggagas reformasi pemikiran pemikiran Islam dengan prespektif dekonstruksi untuk mendamaikan pertarungan antara tradisi dan modernitas. Ahmad Dahlan sebagai pendiri dan ketua muhammadiyah yang pertama pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H (bertepatan tanggal 18 November 1912 M). [Malang.8.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. tt]. Seperti halnya Mohammad Abid Al-Jabiri melalui kitabnya Al-Turas Wa AlHadasah.Dok. Dan dalam karya Abdullah Idi dan Toto Suharto. Dengan buku ini diharapkan mampu menjembatani antara tuntutan masyarakat di satu sisi.com For evaluation only. Mencoba mengungkapkan karya Imam Prakoso Ciptohadiwardoyo.no. Banyak sekali yang ditulis oleh kalangan Intelektual Muslim mengenai Muhammadiyah baik ditinjau dari agama.39 2 6 . Sejarah. dalam Fajar. Melalui pendekatan historis dan filosofis.Publ. misi.

1970). Syekh Muhammadiyah.H.XXIII.. th. Lihat pula Tim Penulis IAIN Syarif Hidayatullah. Naquib. . Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. Tradisi Pesantren. dalam menyusun cetak biru bagi reformulasi dan reorientasi sistim pendidikan Islam di Indonesia. PT Raja Grafindo Persada. dalam tulisannya yang termasyhur. tahun 2005. (Jakarta: Paramadina. 2003). William Carey Library.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Jakarta.1998. Banyak gagasan-gagasan tentang filsafat pendidikan Islam.348.t. H.com For evaluation only. The Encyclopaedia of Islam. IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Pengarah Prof. Membantu penjelsan Kamus Besar Bahasa Indonesia. Colifornia. Karya tokoh Muhammadiyah Hadikusumo. Januari. Al-Attas. (Bandung: Mizan. 1993). (Yogyakarta: Persatuan. 1992. Universitas of Malaya. edisi kedua. HOS Cokroaminoto Hidup dan Perjuangannya. (Jakarta: Bulan Bintang.t. 1985). (Kuala Lumpur..Willis. dkk Ensiklopedia Muhammadiyah.Lihat pula buku karya Mahmud Yunus yang terkenal dengan judul bukunya. (Jakarta: Hidakarya Agung. Dalam karya Amelz. Panji Masyarakat. The Mysticism of Hamzah Fansuri. Karya tokoh pergerakan pada masa 45 Muhammad Roem. 1982.foxitsoftware. memaparkan tentang upaya Kristenisasi di Jawa oleh Pemerintah kolonial Belanda dalam disertasi Politik Islam Hindia Belanda. "Jong Islamieten Bond Yang Saya Alami". kesiapan konsep pemikiran dari para perancang system pendidikan di sisi lain. Tim Penyusun Ensiklopedi Muhammadiyah. Aqib. Pembahasan tentang pondok pesantren dosen Paramadina yang pernah mengecam pendidikan di Pondok Pesantren Gontor Ponorogo ialah Nurholis Majid. Jakarta. Djarnawi.Amien Rais. Matahari-Matahari Muhammadiyah: Dari KHA Dahlan sampai dengan KH. III Karya sebuah desertasi dosen IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta : Suminto. (Jakarta: LP3ES. Jr.Dr. lihat pula karya dari Acery T. Membantu penjelasan pendidikan seorang tokoh Islam Dawam. tt). Ensiklopedia Islam Indonesia. Membantu penjelasan lihat pula Lewis. 1952.Raharjo dengan judul bukunya : Intelektual Intelegensia dan Prilaku Politik Bangsa. no. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.Indonesia Revival: Why Two Million Came to Christ. 7 . 1985).Mas Mansyur.B.

Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. tetapi mesti diwujudkan dalam praksis sosial. Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. 2005. Kiai Dahlan memang tidak banyak meninggalkan karya-karya tertulis. 8 . C. Jakarta: Dikdasmen PP. Muhammadiyah. Pelajaran KHA Dahlan. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. Ahmad Dahlan yang relevan dengan masalah yang akan dibahas. 1990. 2007. Buku ini merupakan upaya untuk memperkenalkan lebih lanjut ajaran-ajaran Kiai Dahlan yang dimaksudkan. METODE PENELITIAN Kajian dan pembahasan mengenai masalah yang ditulis ini sangat bergantung pada sumber-sumber data. Muhammadiyah. Adapun sumber skunder yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: Munir Mulkhan. 1990. M. Yogyakarta: Universitas Muhammadiyah Malang Press. Hadjid. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah. Percetakan Persatuan. Pemikiran dan Amal Usaha.foxitsoftware. Buku ini merupakan hasil Seminar Nasional Filsafat Pendidikan Muhammadiyah yang dilaksanakan oleh majlis pendidikan dasar dan menengah pimpinan pusat Muhammadiyah tanggal 25 maret 2000 di Jakarta. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. 2000. Sejarah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Yogyakarta: PT. dalam Hikmah Muhammadiyah. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an.H. Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir. Data penelitian ini diperoleh dari sumber-sumber yang mengenai tokoh K. Warisan Intelektual K.dan lain-lain sebagainya. Bukan karena tidak adanya sarana untuk mengungkapkan buah pikiran dalam tulisan. Adapun sumber primer yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: KRH.com For evaluation only.H. Munir Mulkhan. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). tetapi lebih disebabkan oleh adanya tuntunan untuk tidak hanya menjadikan ajaran agama sebagai doktrin. Sebagai man of action.

Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam dan relevansinya terhadap solusi problem pendidikan dewasa ini. Analisis Data Selanjutnya. Metode Komperatif . Penulis akan memberikan interpretasi mengenai corak pemikiran K. baik yang merupakan sumber dari pengalaman murid-muridnya. sehingga terjalin kesinambungan pemikiran secara logis sistematis. Ahmad Dahlan. dengan metode ini adalah untuk meneliti beberapa banyak karya ilmiah yang telah dihimpun. adalah metode berpikir. Di antara perbandingan tersebut lalu dipilih salah satu yang dianggap paling falid dan utama.H. Suatu cara yang dilakukan untuk menyingkap kebenaran berdasarkan pemahaman yang benar apa yang diteliti.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Analisis terhadap bagianbagian dari pemikiran K. Melalui cara ini peneliti bermaksud memahami secara benar corak pemikiran K. hal 42 9 .H. [Yogyakarta : UGM. Yaitu membuat perbandingan antara pendapat satu dengan pedapat yang lainnya diperoleh dari data tersebut. sehingga diperoleh bahan masukan selengkap mungkin bagi pembahasan berikutnya. berangkat dari pengetahuan yang bersifat umum dan bertitik tolak pada pengetahuan umum itu kita hendak menilai suatu yang khas. Library Research [penelitian kepustakaan]. yaitu metode berpikir. Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam akan dipaparkan secara rinci.foxitsoftware.H. pengumpulan data. Ahmad Dahlan.com For evaluation only. Data yang telah dihimpun itu selanjutnya dianalisa dengan cara atau metode berpikir sebagai berikut : Metode Deduktif3 . 3 Sutrisno Hadi. Kesinambungan Historis. Ahmad Dahlan dilakukan dengan langkah-langkah metodis sebagai berikut: Metode analisa data. dilakukan analisis terhadap argumentasi yang menjadi corak pemikiran filsafat pendidikan menurut K. 1990. Dan semua konsep mengenai pendidikan secara rinci dilihat menurut keselarasannya satu sama lain. Dengan cara ini pemikiran K. berangkat dari fakta-fakta yang khusus. Deskripsi. Metode Induktif. peristiwa-peristiwa yang konkrit kemudian dari fakta atau peristiwa yang konkrit itu ditarik generalisasi-generalisasi yang mempunyai sifat umum. maupun komentar dan tulisan yang diberikan oleh tokoh-tokoh lain. Metodologi Research.H. Cetakan XXII ].H.

guna memperoleh data yang lebih valid dan bisa dipertanggung jawabkan secara ilmah tentang filsaafat pendidikan Islam menurut KH.M bertepatan dengan 8 Dzulhijjah 1330.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Selama observasi.com For evaluation only. karena jika hanya diidentifikasi sebagai organisasi. Dengan metodologi tersebut diharapkan penulisan ini dapat memberikan informasi mengenai dimensi-dimensi yang menunjukan kelebihan dan kekurangan pandangan K. 14. Untuk penulisan ini adalah berdasarkan riset atau penelitian kepustakaan. yaitu dari bulan Januari 2009. lhat Imron Nasti.Ahmad Dahlan. Yaitu melakukan tanya jawab secara mendalam mengenai beberapa aspek yang diperlukan peneliti khususnya menyangkut proses perkembangan Muhamamadiyah. meknisme serta keanggotaan. Ahmad Dahlan dibanding pandangan-pandangan yang ada sebelumnya.HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Interview [wawancara].H. yaitu mengumpulkan bahan-bahan yang ada hubungannya dengan pokok bahasan. keterkaitan Muhammadiyah dengan pemecahan masalah penddikan masa kini. tetapi juga sebagai state of mind.hal. ia akan terkungkung oleh batas-batas struktur . Perumusan tujuan pendidikan dalam persyarikatan Muhammadiyah didasarkan pada orientasi tajdid 4 dan kondisi sosio kultural umat Islam pada saat kemunculannya. Yogyakarta: Pustaka SM.Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah. Dinamika Pemikiran Pendidikan Islam KH. suasana berpikir dengan etos kerja tajdid. penulis mencar informasi yang akurat tentang keterkaitan Muhammadiyah dalam filsafat pendidikan Islam KH. bukan hanya sekedar organisasi. yaitu melakukan kunjungan secara langsung ke Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Persyarikatan Muhammadiyah sebagai suatu gerakan Islam. oleh Kyai Ahmad Dahlan di Yogyakarta dengan diiringi pesta kecil yang bertempat di Jalan Malioboro Yogyakarta dan dihadiri oleh 60 sampai 70 4 Malik Fajar memberi penegasan terhadap eksistensi Muhammadiyah..Ahmad Dahlan. pembaharuan dalam Islam pertama kali didirikan pada tanggal 10 Nopember 1912. Observasi akan dilakukan selama 4 [empat] bulan.23 10 . Observasi [pengamatan lapangan].foxitsoftware. amr ma’ruf nahi munkar dengan etos kerja yang disebut tajdid.H. D. dkk.Ahmad Dahlan. sehingga penulisan ini menghasilkan suatu penilaian yang obyektif dalam persoalan filsafat pendidikan Islam ini.

hal.com For evaluation only. bangsa Indonesia tengah berada di bawah kekuasaan kolonial Belanda.Cit. priyayi. terlihat pula pada orientasi berikut yaitu di satu pihak lembaga-lembaga pendidikan Islam saat itu tidak bisa menghasilkan ilmuwan yang mempunyai otoritas 5 6 M. Saat munculnya persyarikatan Muhammadiyah.9 Adanya dikotomi.7 Bangsa Indonesia yang menerima pendidikan dari Barat terbatas pada caloncalon pamong praja. Op. pemisahan antara pendidikan agama dan pendidikan sains Barat. pelajarannya terbatas kepada pengetahuan kehidupan dalam rumah tangga agar nantinya menjadi istri yang baik. orang dari kalangan para haji. sampai-sampai cara berpakaian.6 Kalaupun waktu itu terdapat lembaga pendidikan Islam. huruf latin dan termasuk ilmu-ilmu yang datang dari Barat ditolaknya. akibat mengisolasi diri dari pengaruh luar. 45 8 Nurhadi M.T.5 Tujuan didirikan persyarikatan Muhammadiyah ini adalah untuk membebaskan umat Islam dari kebekuan dalam segala bidang kehidupannya. Op.foxitsoftware.8 Sementara pondok pesantren sendiri menolak semua pengaruh yang datang dari negeri Barat secara total. dan praktek-praktek agama yang menyimpang dari kemurnian ajaran Islam. tahun 1912-1942 dalam suasana yang kebanyakan umat Islam berada dalam kebodohan.Arifin. keberadaannya tidak lagi dapat memenuhi tuntutan zaman. hal.Munasir. maka lengkaplah isolasi. akhlakkul karimah dan kepandaian bergaul. ditambah dengan adat–istiadat nenek moyang. ed. pamong praja.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah. kalau mereka ingin belajar merekapun masuk pondok pesantren.24 9 Ibid.9 7 Malik Fadjar. Anak Aristokrat ada yang dididik dalam rumahnya sendiri. Bagi wanita kalau dikatakan belajar. hal. Yogyakarta: PP Muhammadiyah.20 Ibid.pendidikannya ditujukan untuk mempertinggi budi pekerti. mengucilan terhadap kehidupan modern. Adapun rakyat jelata umumnya tidak terdidik.31 11 . orang umum dan pengurus pergerakan Boedi Oetomo.Cit... hal. keterbelakangan dan penindasanpenindasan penjajah.hal. 1997.

Muhammadiyah Kini dan Esok. Santri diberi kebebasan memilih bidang studi dari guru yang diingininya.) Pendidikan Islam yang dalam hal ini diwakili oleh pondok pesantren telah tersebar sebelum kedatangan penjajah kolonial Belanda ke Indonesia. utamanya adalah intensifnya upaya Kristenisasi yang dilakukan misi zending dari Barat. Penyebaran agama Kristen dan agama Katolik mendapat dukungan dari pemerintahan 10 11 Din Syamsuddin. mengartikan dan menerangkan maksud teks dari kitab tertentu di hadapan sejumlah santri. Ada santri senior yang diberi wewenang untuk mengajar..com For evaluation only.11 Di pondok pesantren tidak ada sistem kelas. Ia merupakan lembaga pendidikan tingkat menengah dan tinggi. dan di pihak lain pendidikan yang diselenggarakan oleh kolonial penjajah Belanda sama sekali tidak memperhatikan masalah-masalah kehidupan keakhiratan. hal 220-221 13 M. Sedangkan bandongan sang kyai membaca. Penekanannya pada kemampuan menghafal saja. tergerak untuk melakukan aktivitas yang menerapkan sistematika kerja organisasi ala Barat. tidak ada ujian atau pengontrolan (evaluasi proses belajar) kemajuan santri dan tidak ada batas lamanya belajar [kelas]. ed. Kyai Ahmad Dahlan melakukan penangkalan kultural (budaya) atas penetrasi pengaruh kolonial Belanda dalam kebudayaan.T. langgar. Kemudin Kyai membaca teks dan santri mengikuti bacaan sang kyai.10 (menjauhkan ajaran Islam. ilmu tasauf. karena mementingkan masalah keakhiratan semata. Arifin. pendangkalan ajaran Islam. tidak merangsang santri untuk berdiskusi dengan sesama santri. ilmu tauhid. Pendidikan Islam untuk tingkat permulaan diberikan di masjid. Melalui pelembagaan amal usahanya. hal. ilmu falaq dan bahasa Arab. hal 4 12 . lihat Ibid. peradaban dan keagamaan. hanya mementingkan kehidupan keduniawiaan. melihat kondisi sosial pendidikan umat Islam pada waktu itu.13 Kondisi objektif yang mendorong lahirnya persyarikatan Muhammadiyah adalah juga kenyataan terhadap kemajuan zending Kristen dan misi Katolik. yang sekuler. Cabang-cabang ilmu yang dipelajari terbatas pada ilmu-ilmu agama Islam yang meliputi hadits.220 Sorogan adalah system pendidikan dimana seorang santri menghadap kyai dan membawa kitabnya.foxitsoftware. hal 221.. Akibatnya terjadilah pemisahan.Cit. Op. fikih sunnah/ushul fikih. sorogan dan bandongan atau weton. ilmu mantik. 12 Kyai Ahmad Dahlan.. dan santri tingkat intermadiete dan advance. musallah atau surau. 12 Ibid. dikotomi yang sangat lebar antara lulusan lembaga pendidikan Islam dan lulusan sekolah Barat.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. musthalah hadits.

Op.com For evaluation only. lan kanggo Muhammadiyah” yang artinya. kolonial Belanda. Sebaliknya umat Islam dalam kondisi kemunduran apalagi alat-alat tabligh. hal.59 Din Syamsuddin.hal. penyiaran yang digunakan masih secara kuno. Dengan peralatan yang cukup canggih dan organisasi yang teratur berujud sekolah-sekolah. jadilah ulama yang berpikir maju. Ia juga tidak memiliki background pendidikan Barat. Op.17 Konsep tentang kyai intelek dan intelek kyai sebagai tujuan yang hendak dicapai dari produk pendidikan Muhammadiyah.15 Kyai Ahmad Dahlan dianggap sebagai tokoh pembaharuan Islam yang cukup unik.. Kepada beberapa muridnya ia menegaskan dengan kata-kata: “Dadiyo Kiyai sing kemajuan. Op.222 Malik Fadjar.hal. tetapi gagasannya yang maju membuka lebarlebar pintu ijtihad.Cit. rumah-rumah sakit dan lain sebagainya memperoleh kemajuan besar dalam merebut hati rakyat.dan dikagumi karena usaha pembaharuan Islamnya merupakan upaya terobosanterobosan terhadap masalah-masalah umat yang mendesak untuk diatasi.16 (mengikuti tanpa mengetahui alasan dalilnya yang tepat). mengandung maksud bahwa pendidikan diarahkan dalam pembentukan manusia muslim yang sempurna baik budi 14 15 16 PP Muhammadiyah. 14 Usaha-usaha pembaharuan Islam bidang pendidikan yang dilakukan Kyai Ahmad Dahlan dan para pemimpin persyarikatan Muhammadiyah meliputi dua segi yaitu segi cita-cita dan tehnik pendidikan dan pengajaran. terutama di tanah Jawa.73 13 . seperti yang dituturkan pendirinya yaitu konsepsi kyai intelek dan intelek kyai. tercermin dan dapat dilihat dari ide-ide dasar yang merupakan cita-cita penyelenggaraan pendidikan.Cit. dan jangan berhenti untuk kepentingan pengabdian kepada organisasi Muhammadiyah...hal. (kesungguhan perubahan dalam Islam) dan melarang pengikutnya bertaklid. tempat-tempat pendidikan Islam masih ketinggalan zaman.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Format pembaharuan dalam Islam persyarikatan Muhammadiyah dalam bidang pendidikan Islam. Untuk menyiarkan agama mereka di kalangan masyarakat Indonesia.Cit.89 17 Ibid.foxitsoftware.

18 19 Munir Mulkan. Aspek korektif dan inovatif terlihat pada adanya usaha-usaha mengembangkan pondok pesantren dan dalam memenuhi tuntutan modernisasi. hal. 19 Tegasnya. sedangkan aspek korektif. Aspek idealisme merupakan substansi dari pendidikan persyarikatan Muhammadiyah. Sistem Pendidikan Islam KH. Op. korektif dan modernis. luas dalam pandangan dan paham masalah ilmu keduniaan dan bersedia berjuang untuk kemajuan masyarakatnya.18 Sebagai organisasi dakwah da pendidikan.Cit. tidaklah sasaran persyarikatan Muhammadiyah dalam pendidikannya mencetak ilmuan agama saja tetapi ilmuan yang berjiwa agamis Islamy. Sehingga hasil dari pendidikan Muhammadiyah adalah manusia-manusia yang berhati penuh dengan iman dan taqwa. menghilangkan bi’dah dan khurafat serta komitmen terhadap pengembangan ilmu pengetahuan.154 14 ..Ahmad Dahlan Sistem pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah bersifat kreatif dalam mengintregasikan tuntutan idealisme.tujuan penyelenggaraan pendidikan di kalangan persyarikatan Muhammadiyah adalah menanamkan semangat Islam (spirit of Islam) dalam nuansa wawasan keilmuan (science). patuh dan alim dalam melaksanakan ajaran agamanya. Secara idealistis Muhammadiyah konsisten terhadap upaya menegakkan ajaran Islam yang bersumber dari al-Qur'an dan hadits..foxitsoftware.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. 2. dengan mencangkok sistem pendidikan yang bersifat sekuler dalam bentuk persekolahan.com For evaluation only. pekertinya. hal. Dari pemikirannya melimpah berbagai pengetahuan dan di tangannya tergenggam sejuta ketrampilan. Maka oleh sebab itu.120 Ibid. persyarikatan Muhammadiyah mengharapkan agar dapat membentuk manusia muslim yaitu manusia yang beridentitas Islam dengan ciri khas dapat mengamalkan ajaran Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan Sunnah Rasul. inovatif dan modernis merupakan instrumennya.

mengajar ilmu tua.com For evaluation only. 63.S. bahkan dianggap sudah memasuki agama Nasrani.foxitsoftware. tetapi beliau mengerti berbagai macam pengetahuan juga. Op. ilmu alam.20 Usaha yang dirintis Kyai Haji Ahmad Dahlan memperbaharui sistem pendidikan Islam dan kurikulum mata pelajaran seorang aktifis Muhammadiyah Rader Sasrosugondo menceriterakan yang dimuat dalam majalah Adil No. ilmu bumi. 51 tahun 193621 sebagai berikut : Sepanjang penganggapannya para santri di Kauman. Majalah yang diterbtkan oleh persyarikatan Muhammadiyah 15 .Cit. hal. sejarah. Malahan pengetahuan yang diajarkan di sekolah rendah itu atau di sekolah bakal guru. Lebih-lebih priyayi-priyayi itu perasaannya sudah memegang ilmu sesungguhnya. Jadi dua golongan di atas dalam hati satu sama lain sama rendah merendahkan. sebabnya mereka itu dianggap rendah pengetahuannya tentang pelajaran di bangku sekolah. Setelah Kyai Haji Ahmad Dahlan sudah bisa berkenalan dengan priyayi-priyayi sementara banyak.M. Para santri sama merendahkan priyayi-priyayi di dalam hati. Mereka mengira bahwa bahwa santri itu terutama hanya pandai soal agama belaka. Misalnya soal berhitung. Sebaiknya para priyayi-priyayi berganti sama merendahkan pada dirinya santri-santri. Oleh karena itu para santri ataupun haji tidak bisa leluasa perhubungannya dengan priyayi-priyayi gupernumen tersebut. Usaha modernisasi dan pembaharuan dalam bidang pendidikan Islam yang dilakukan persyarikatan Muhammadiyah pada awal kelahiran organisasi ini. para priyayi-priyayi sama mengerti bahwa Kyai Ahmad Dahlan itu pengetahuannya bukan saja tentang agama. Mulo dan A. Memberikan tambahan pelajaran agama pada sekolah sakolah umum yang sekuler. pada ketika itu.ilmu ukur dan lain sebagainya. nampak dari pengembangan kurikulum melalui dua jalan yaitu : Mendirikan tempat-tempat pendidikan dimana ilmu agama dan ilmu umum diajarkan bersama-sama. Mengerti tentang seluk beluknya hidup mengerti tentang yang dinamai Allah yang sejati dari sebab ajarannya guru yang disebut guru kasampurna. ada sementara yang termasuk 20 21 Malik Fadjar. dan di pondok lainnya. bahwa anak atau orang yang pernah bersekolah itu sudah tidak Islam lagi.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.

Op. Orang-orang sama dipancing supaya sama tertarik pada buahnya perguruan dan peraturan sekolahan. Hal ini seperti yang dituturkan Raden Sasrosugondo simpatisan Muhammadiyah sebagai berikut : Sering di dalam perjamuan Kyai Dahlan mesti membicarakan tentang baiknya peraturan di dalam perguruan Gupermen..22 Walaupun usaha-usaha Kyai Haji Ahmad Dahlan mendapat tantangan dan reaksi yang keras dari kebanyakan umat Islam waktu itu. Sedang cacatnya yang buruk hendak disingkirkan.para priyayi banyak yang menunjukkan korat-koritnya. Demikianlah itu lalu kyai Haji Ahmad Dahlan bisa mengerti atau merasa bahwa para priyayi itu ada yang melebihi di atasnya santri-santri tentang luasnya pengetahuan. sebab mereka sama tidak cocok sama caranya memberi pelajaran di sekolah gupermen itu termasuk 22 PP Muhammadiyah. Perkara yang baik yang terdapat pada kedua golongan tadi menurut kehendak Kyai Haji Ahmad Dahlan akan diletakkan pada santri-santri dan priyayi-priyayi yang termasuk bangunan baru. Penggabungannya demikian : Caranya mengajar di pondok-pondok diikhtiarkan sebagai di sekolah-sekolah dengan memakai bangku. biarpun masih rendah. meja tulis alat lainnya.hal. akan tetapi ia tidak surut dan mundur dalam mewujudkan model pendidikan ala baru bagi umat Islam.foxitsoftware. rendah kalau dibandingkan sama pengetahuannya Kyai Ahmad Dahlan.com For evaluation only. hanya tentang berlakunya kebutuhan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. misalnya hal perbintangan. Oleh karena itu maka Kyai Haji Ahmad Dahlan berhajad hendak menggabungkan sekolahan dengan pondok. Para santri yang mendengarkan keterangan itu hampir semuanya sama membantah. Segala-galanya serba teratur di atasnya pada santri.63 16 . kimiyah dan ilmu alam. Lain dari pada itu yang diajarkan bukan melulu soal agama saja dan juga diajarkan pengetahuan sekolah yang paling kurang menyamai sama perguruan gupermen. Juga di sekolah lainnya yang sudah ada akan didaya-upayakan supaya bisa diberi pelajaran agama kepada murid-muridnya. bahkan ditentang oleh keluarganya sendiri.Cit.

Meskipun tidak ada bantuan sedikitpun dari mereka.23 Kyai Ahmad Dahlan dalam menghadapi tantangan. Dengan mengambil tempat di serambi.foxitsoftware. senantiasa bersabar dan istiqomah dengan memberikan penjelasan bahwa meningkatkan sarana dan menyempurnakan metoda dalam penyelenggaraan pendidikan tidak termasuk perbuatan bid’ah (menambahnambah dalam pelaksanaan agama Islam) ..com For evaluation only. bahkan hampir semua penduduk Kauman Yogyakarta tidak seorangpun yang mendukung usaha kyai..72-74 Ibid. sanak saudara. Dengan upaya pembaharuan pendidikan Islam seperti itu. Adapun tujuan pendidikan lebih difokuskan pada pembentukan akhlak manusia. bid’ah artinya cara ketika hidupnya Kanjeng Nabi Muhammad SAW.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Untuk kelancaran jalannya pendidikan sekolah tersebut. ia mendirikan sekolah sendiri. Namun demikin. Pembaharuan sistem pendidikan Islam yang dilakukan Kyai Haji Ahmad Dahlan terlihat dari pengembangan bentuk pendidikan dari model pondok pesantren dengan menerapkan metode sorogan. Kyai Haji Ahmad Dahlan pertama sekali mengusahakan adanya subsidi diakui sebagai milik Boedi Oetomo cabang Yogyakarta. hal. semakin menjauh. bandongan dan wetonan menjadi bentuk madrasah atau sekolah dengan menerapkan metode belajar secara klasikal. pinggiran rumah tinggalnya. Belajar dengan cara sedemikian pada saat itu sangat asing di kalangan para santri dan dianggap bertentangan dengan ajaran agama Islam. Dengan tekad yang kuat. handai taulan dan keluarga yang semula dekat. Cara baru yang dibicarakan oleh Kyai Haji Ahmad Dahlan tadi disebut cara yang jelek. diletakkan bangku-bangku dan meja tulis untuk tempat belajar para murid. namun tetap tidak ada dukungan terhadap cita-cita pembaharuan pendidikan dalam Islam itu. tanpa menunggu dukungan dan bantuan orang luar. Mereka yang semula sering membantu dalam hal-hal yang berhubungan dengan masalah keagamaan ataupun perdagangan semakin menjauhkan diri dan tidak mau bicara lagi.24 23 24 Ibid. keadaan seperti itu tidak melemahkan tekad Kyai Haji Ahmad Dahlan untuk melanjutkan usahanya. Demikian pula para kenalan. hal 93-95 17 . baik yang datang dari para santri maupun sanak familinya sendiri.

Pengajaran yang berguna dalam mengisi akal itu lebih dibutuhkan oleh manusia daripada makanan yang mengisi perutnya. syirik dan muslim yang muttabi’ dalam pelaksanaan ibadah. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah.Ahmad Dahlan Pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah tidak hanya menitik beratkan segi-segi moral dan keagamaan saja. intelektual. terutama dalam bentuk sekolah mendapat dukungan dari kalangan kaum muslim yang memiliki status sosial ekonomi menengah ke atas.25 3.Munasir. hal. Kurikulum Pendidikan Islam KH. khurafat. dan mencari harta benda dunia itu tidak lebih payah dari mencari pengetahuan yang berguna dalam memperbaiki perbuatan dan kelakuan. 1997. ed. muatan kurikulum dalam sekolah Muhammadiyah lebih memberikan muatan yang besar kepada ilmu-ilmu umum. Oleh karena itu. Lembaga-lembaga pendidikan Islam pada waktu itu lebih mementingkan hafalan dalam proses pendidikannya. Dalam perkembangan selanjutnya pendidikan yang diselenggarakan persyarikatan Muhammadiyah. Pendidikan Islam bagi Masa Depan Umat Manusia” dalam Nurhadi M. dengan harapan mampu menghasilkan cendekiawan-cendekiawan muslim yang mampu berkiprah dalam banyak bidang keahlian. Dan didalamnya diintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama. Pendidikan dan pengajaran bagi umat Islam harus berorientasi kepada pembinaan akalnya. akan tetapi juga mengembangkan kecerdasan. sedangkan dalam aspek keagamaan minimal alumni sekolah Muhammadiyah dapat melaksanakan ibadah shalat lima waktu. maka persyarikatan Muhammadiyah menyatakan bahwa pendidikan akal adalah merupakan kebutuhan hidup yang 25 Noeng Muhajir.foxitsoftware.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Pengembangan kemampuan akhlak dan pembekalan peserta didik dalam kehidupannya dijadikan program prioritas dalam pendidikan Muhammadiyah karena anggapan bahwa pendidikan akal harus diutamakan dan kebutuhannya harus dipenuhi. 96-102 18 . Kebutuhan akal tiada lain adalah ilmu pengetahuan. Yogyakarta: PP Muhammadiyah. dan shalat-shalat sunatnya.com For evaluation only. membaca kitab suci al-Qur’an dan menulis huruf Arab (al-Qur’an) mengetahui prinsip-prinsip akidah dan dapat membedakan bid’ah.

Cit. Sekolah Tinggi dan Akademi sebanyak 67 buah dengan + 120 Fakultas.Ahmad Dahlan tahun 1920.hal.. Jalur pendidikan yang dikembang kan warga Muhammadiyah meliputi jalur sekolah atau madrasah dan jalur luar sekolah. terpenting.30 Sedangkan jalur luar sekolah diselenggarakan kursus-kursus yang khusus memberikan pelajaran agama Islam. SD.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. toleransi tetapi bukan sinkretis lebih jauh lagi umumnya menjadi manusia berpandangan bebas dan tidak bersedia didikte28.26 Pandangan Kyai Haji Ahmad Dahlan tentang pendidikan Islam bertitk tolak dari upaya pengembangan akal melalui proses pendidikan yng pada akhirnya akan bermuara pada tumbuhnya kreatifitas dan memberikan implikasi bagi warga Muhammadiyah untuk memiliki semangat tajdid. hal. Jalur sekolah yang terdiri dari Madrasah Mualimin Muhammadiyah29 dan sekolah umum dengan menambah pelajaran agama Islam berkisar antara 10-15 % dalam kurikulumnya. seperti kursus Mubalighin. tauhid dari kitab Risalah Tauhid dan kitab tafsir Jalalain dan tafsir al-Manar. hal. khurafat dan taqlid. Hal ini sejalan dengan jiwa pembaharuan yang dicita-citakan yaitu mengembangkan nalar. Muhammadiyah menanamkan utamanya adalah ijtihad.SLP dan SLA bahkan sampai Perguruan Tinggi.. Bersarakan laporan Muktamar ke 41 jumlah madrasah dan sekolah mencapai + 14384 buah sedngkan Perguruan Tinggi dari berbagai jenis. hal.Cit.27 pembaharuan pendidikan Islam Pendidikan Muhammadiyah sejak awal menekankan dan mendorong kreatifitas. Zu’ama. Ibtidaiyyah. 31 Lembaga pendidikan madrasah yang sebelumnya merupakan pondok pesantren Muhammadiyah memberikan pelajaran agama dan ilmu umum secara bersama-sama. 19 Munir Mulkhan.223 30 Sekolah umum Muhammadiyah sudah dirintis penyelenggaraannya sejak tahun 1926 yang bernama HIS met de Qur’an. Tsanawiyah dan Aliyah. 223 27 26 19 . Adapun pendidikan agama yang diajarkan terutama yang bersumber dari kitab-kitab fiqh dari madzhab Imam Syafi’i. Zaimat dan majlis-majlis taklim. kemudian berganti nama menjadi Holland Inlandse School [HIS] Muhammadiyah tidak lama berdiri pula MULO HIK dan Schakel School Muhammadiyah dan saat sekarang tingkatan lembaga sejenis adalah Taman Kanak-Kanak.4 29 Madrasah Mualimin Muhammadiyah cikal bakalnya adalah pondok Muhammadiyah yang didirikan KH.hal.com For evaluation only. Op. Hal ini menjadikan produk didikan Muhammadiyah menampilkan wawasan yang luas. Dengan adanya perubahan peraturan.Cit.Cit. lihat Ibid. bentuk madrasah yang ada sekarang dikenal Raudhatul Atfal. Institut.. Op.. menolak bid’ah. 94 28 Malik Fadjar. Universitas. tidak picik. hal. Op. lihat Din Syamsuddin.224 31 Ibid. tidak tradisional. kemudian pada tahun 1924 berubah nama menjadi Kweek School Muhammadiyah yang kemudan dikenal dengan madrasah Mualimin /Mualimat Muhammadiyah.foxitsoftware. Op. ilmu tasawuf karangan Imam Ghazali.. Sedangkan pengetahuan umum meliputi ilmu Malik Fadjar. Wustho Mualimin.

Dalam perkembangan kondisi tersebut dapat dikatakan sebagai hal yang biasa. 36 Deliar Noer. sekolah Muhammadiyah lebih menekankan pengembangan ilmu umum dengan peranan sekolah sebagaimana yang berkembang sesuai dengan tuntutan kebutuhan masyarakat. ilmu hitung.32 Pendidikan Muhammadiyah agama Islam yang diberikan mata pada sekolah-sekolah Al-Islam. Hal ini terlihat dari data yang dikemukakan Delier Noer sebagai berikut : Pada tahun 1925 dalam bidang pendidikan Muhammadiyah memiliki delapan Hollands School. Pembaharuan Pendidikan dan Pengajaran Islam. Singasar UP. hal. dan 14 buah. Ken Mutia.foxitsoftware.hal 97 20 . Terlebih-lebih dewasa ini telah ada Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (SPN tahun 2003). sebuah schakelschool. Op. Op.34 Pendidikan dalam Muhammadiyah menerapkan sekolah dengan memberi muatan pendidikan keagamaan. karena hampir semua lembaga pendidikan telah mengintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama dalam kurikulum pendidikannya. hal. lihat Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah.000 buku buku dan brosur.36 Nampak dari data-data di atas.Cit. hal 122-123 33 Penyebutan Al-Islam menjadi ciri khas pendidikan Muhammadiyah adalah agar warga Muhammadiyah menjadi manusia muslim yang melaksanakan semua komponen pendidikan Islam yang mantap dan terpadu. sejarah.000 murid.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.95. Kondisi seperti ini merupakan hal yang baru pada waktu itu. 32 sekolah dasar lima tahun. bahasa Belanda dan bahasa Inggris.com For evaluation only. 35 Pada tahun 1929. yang seluruhnya sebanyak 119 orang guru dan 4. sebuah sekolah guru di Yogyakarta. hal. kemudian pada tahun 1938 telah memiliki 31 perpustakaan umum dan 1.. 17 35 Deliar Noer.774 sekolah. organisasi ini telh mempublikasikan penerbitan sejumlah 700. bahasa Melayu..Cit.46-47 34 Ibid. 32 Amir Hamzah Wiryosukarto.. 1966.33 di Dan terangkum dalam pelajaran Kemuhammadiyahan yang merupakan sistematisasi dan metodologis interaksi formal usaha pengarahan perkembangan manusia sebagai ‘abid dan khalifah yang terikat dalam sistematika gerakan Islam dan dakwah. menggambar.

kiranya ketertinggalan umat Islam akan dapat terkejar.. inovatif dan dinamis dalam kehidupannya. Bahwa persyarikatan Muhammadiyah berpandangan hanya dengan melalui pendidikan Islam yang diterapkan dengan metode yang tepat. mereka belum ada kesanggupan untuk melaksanakan ajaran Islam dengan sebenar-benarnya.com For evaluation only. Ahmad Dahlan menempatkan al-Qur'an dan as-Sunnah sehagai rujukan utama yang menghargai kebebasan berfikir dan berpendapat agar ada dinamika dan kemajuan dalam ber- 37 Ibid.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Tidak adanya peninggalan karya tulis ini karena yang ditinggalkan adalah berupa pesan-pesan lisan dalam berbagai forum agar kembali pada petunjuk alQur'an dan as-Sunnah dan juga dikarenakan adanya kekhawatiran pengikutnya hanya akan berpegang pada tulisan atau ajarannya saja yang justru akan memandekkan dalam berfikir dan berpendapat. Oleh karena itu. Sedangkan dalam bidang pemikiran keagamaan.H.37 Persyarikatan Muhammadiyah pada dasarnya tidak terpaku pada salah satu cara dalam mencapai tujuan pendidikan. yang meliputi kelembagaan. Pendidikan umat Islam di Indonesia pada awal abad ke 20 masih dalam keadaan belum memprioritaskan ilmu pengetahuan. Pandangan K. KH. Hal ini terlihat dari upaya yang dilakukan warga Muhammadiyah dalam mengembangkan pendidikan dengan melalui berbagai cara. KH. persyarikatan Muhammadiyah masih tergolong kepada tradisional.Ahmad Dahlan Tentang Kehidupan Sekalipun cukup banyak kitab-kitab yang dibaca dan dipelajari. baik formal maupun non formal. persyarikatan Muhammadiyah telah membawa ide-ide baru pada awal kelahirannya. Ahmad Dahlan termasuk pemikir dan pembaharu yang tidak meninggalkan tulisan dalam bentuk kitab atau catatan tertulis. Namun pembaharuan Islam yang dilaksanakan berorientasi pada bidang pendidikan. 166 21 . Dengan demikian.hal. metode dan kurikulum. Yang penting. 4.foxitsoftware.bahwa pengembangan tersebut dititik beratkan pada memberikan bimbingan agar peserta didik dapat bertindak secara aktif. kreatif.

tahun 1986. form of brief articles or slim books and a few unecdots but most of these contain personal interperiation and speculative assasments about him and his alleghed teaching.. tahun 1989. Op. Menurut Hadjid dalam pelajaran yang diberikan berkali-kali KH.tt. he didn't leave any writing about his. halaman 14 Alfian. Ini tercermin dalam kata-kata.H Hadjid yang secara tekun berguru dan bergaul selama bertahun-tahun sampai akhir hayat KH.)40' Rasa takut yang menyelimuti KH Ahmad Dahlan dengan didasari kecerdasan dan dibekali ilmu agama yang dimilikinya justru menumbuhkan keberanian mengadakan reformasi dalam mensikapi berbagai persoalan dalam hidup ini.Ahmad Dahlan menampakkan rasa takutnva kepada berita besar" (Nabaal Adziem) yang disebut dalam al-Qur'an surat an-Naba'. halaman 136 40 RH Hajid. Ahmad Dahlan dan menuangkan inti sari pelajaran yang dipelajarinya secara tertulis dalam bentuk buku kecil yang diberi judul falsafah Pelajaran KH. Dahlan is a pragmatist. A Dahlan. Islam dirasakan akan selalu segar dalam zaman yang selalu berubah ini. pelajaran dan nasehat yang KH Ahmad Dahlan sampaikan. Dalam kesempatan lain yang juga diulang-ulang KH Ahmad Dahlan mengingatkan manusia bahwa hidup di dunia ini hanya sekali sebagaimana dikatakan: "Kita manusia ini hanya di dunia sekali. halaman 5. disamping itu pada akhir usianya KH Ahmad Dahlan lebih menampakkan sifat raja' (mengharapkan rahmat dan pertolongan Tuhan. sesudah itu akan mendapat kebahagiaankah atau kesengsaraankah”. 22 . Op.Rusli Karim. Op.in the.Cit.Cit.foxitsoftware.com For evaluation only. Dengan demikian.39 Namun ada seorang murid yaitu R. Islam. Seringkali KH Ahmad Dahlan mengutarakan kata ulama yang artinya: 38 39 M. life or his ideas.Cit. There are few sketchy biographies.38 Juga dikatakan. Apakah akan terbelenggu dalam ketertutupan dan keterbelakangan atau maju menuju keterbukaan dan kemajuan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www..

41 Rasa takut terhadap masa depan sebagaimana dirasakan oleh KH Ahmad Dahlan dan bahaya yang akan menerpa justru memunculkan keberanian yang luar biasa untuk menghadapi tantangan hidup. halaman 6 23 . pagar sumur yang akan roboh dan lubang sumur yang menganga. Orang yang berdiri di atas sumur tadi tidak menyadari bahwa dia dalam keadaan mukanya menengadah ke atas lidahnya menjulur sambil mengecap menikmati manisnya madu yang menetes dari atas.Hajid. Problema kehidupan tidak dihindari dan ditinggalkan serta mengisolasi diri tetapi justru dihadapi dan diselesaikan. Dia berpegang pada tali timba yang hampir putus yang akhirnya akan putus juga. apalagi KH Ahmad Dahlan selalu mengatakan bahwa hidup ini hanya sekali yang penuh spekulasi. tanah di bawahnya telah roboh.Cit. Di samping itu secara eksternal adanya umat lain dalam kehidupan yang lebih maju karena ilmunya dan juga timbulnya kebangkitan dunia Islam dengan pembaharuan dalam pemikiran untuk mengejar ketertinggalan. Op. Ada tiga hal yang ditekankan oleh KH Ahmad Dahlan dalam memandang dan mensikapi berbagai persoalan kehidupan ini yaitu hidup yang dikaitkan dengan ilmu.tt. amal dan sikap ikhlas. Ahmad Dahlan adalah menghadapi berbagai persoalan hidup. "Manusa itu semuanya mati perasaannya kecuali orang-orang yang beramal. Oleh karena itu yang dilaksanakan KH. dan orang yang beramalpun dalam kekhawatiran kecuali mereka yang ikhlas”. dan orang-orang berilmupun dalam keadaan kebingungan kecuali mereka yang beramal. dikatakan bahwa hidup manusia itu ibarat orang yang sedang berdiri di atas pagar sumur. Ia lengah dan lupa akan tali yang hampir putus.com For evaluation only. KH Ahmad Dahlan juga memberikan gambaran tentang kehidupan manusia.foxitsoftware.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. dengan ilmu yang bentuk konkritnya dengan menyelenggarakan pendidikan dan dakwah. lagipula di dalam sumur itu ada seekor ular yang sangat besar. Dalam kaitannya dengan ilmu KH Ahmad Dahlan melihat adanya faktor internal umat Islam yang dirasakan tidak memberdayakan ilmunya secara optimal. Dalam menghadapi tantangan hidup tersebut perlu membekali diri dengan penuh keyakinan diri agar tidak berspekulasi dalam menghadapi kehidupan. Bahkan 41 RH.

seperti mendirikan Kweekschool Islam dan HIS met de Qur’an. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar.Pan itia Buku Peringa ta n Alma rhu m KH.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.Cit. 43 M. dia mendirikan sekolah Islam yang menggunakan sistem Belanda tanpa harus menjadi Belanda. sebelum mendirikan persyarikatan Muhammadiyah. Jakarta. Kweekschool dan AMS.A. tahun 1986. halaman 5 44 H. tapi bisa hapus dari bumi Indonesia. Wa hid Ha syim. ta hu n 175 . halaman 6 24 . Bagi KH Ahmad Dahlan kemajuan suatu bangsa salah satu seginya dapat diukur dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang telah dicapainya.42 Hal ini dilakukan mengingat ketidak berdayaan lembaga pendidikan Islam yang ada dalam mengejar ketertinggalan karena adanya keyakinan bahwa dengan memodernisir lembaga pendidikan tradisional berarti identik dengan Belanda yang kafir dan karena identik dengan yang kafir. Dikatakan selanjutnya Islam tidak akan hapus dari permukaan bumi. Yang diwasiatkan KH Ahmad Dahlan kepada para muridnya dalam kaitannya dengan ilmu adalah: (1) Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama Islam di tanah Indonesia. Data statistik menunjukkan menurut catatan Muhammadiyah tetah memiliki ratusan lembaga pendidikan dari tingkat Taman Kanak-Kanak (TK) hingga perguruan tinggi.foxitsoftware. Di samping itu dia juga mengajar di sekolah-sekolah yang didirikan oleh Gubernur Belanda seperti. karena bidang pendidikan memang menjadi salah satu garapan utamanya. ia juga akan menjadi kafir43. tt. Itulah makanya dimana-mana didirikan sekolah agama untuk menggapai ilmu ini. dia menggunakan sistem klas dengan meja dan papan tulis. KH Ahmad Dahlan sudah mendirikan sekolah Islam modern yang sangat maju untuk ukuran umat Islam saat itu. menggunakan metode pengajaran yang baru dan memvariasikan kurikulumnya dengan kurikulum umum. (2) memajukan dan mengembirakan hidup sepanjang kemauan agama Islam dalam kalangan sekutu-sekutunya. Op.Djarnawi Hadikusumo.Rusli Karim (ed). CV Rajawali. hala ma n 241 .com For evaluation only. Namun di sini KH Ahmad Dahlan justru berpendapat lain. jika umat Islam tidak memeliharanya”44 42 S e jarah Hidu p Wa hid Hasyim.

artinya berbuat sesuatu melakukan tindakan 45 Sejarah Hidup KH Wahid Hasyim. Dalam hal ini Prof Dr. Hal ini selanjutnya dijabarkan oleh KH Mas Mansyur dalam perumusan tujuan yang akan dicapai yaitu memperkuat aqidah lslamiyah.45 Hal kedua yang mendapat penekanan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah bidang amal usaha dan ini merupakan identitas kehidupannya. sehingga pendidikan Islam tidak mampu menghadapi kehidupan ini. kemunduran dalam berakidah. 25 . tahun 1990. materi dan metodologinya.cit. Faktor ilmu ini pula yang mendorong KH Ahmad Dahlan untuk mengadakan pembaharuan agar Islam selalu dirasakan tetap segar dan mampu menjawab tantangan zaman. Atas dasar hal tersebut maka yang dilaksanakan KH Ahmad Dahlan adalah mengembalikan pegangan umat Islam kepada sumber aslinya yaitu al-Qur'an dan asSunnah. op. Hamka mengemukakan bahwa untuk melaksanakan idealisme ini perlu adanya kekuatan yang menggerakkan. lembaga penyantunan sosial dalam wujud panti asuhan anak yatim dan orang-orang miskin. halaman 8. mendirikan lembaga pendidikan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Muhammadiyah dengan organisasi otonominya didirikan untuk mewujudkan idealisme ini. menanamkan budi pekerti/akhlakul karimah. tahun 1957. Dalam kaitan dengan ilmu ini maka memelihara agama adalah dengan melestarikan ilmu agama itu sendiri dan mengajarkannya serta mempelajarinya. balai pengobatan dan sebagainya untuk mengentaskan kemiskinan dan memperdayakan umat. memperluas pengetahuan agama. tentang pengamalan ini akan dibahas tersendiri setelah uraian masalah ilmu ini.com For evaluation only. ini dikarenakan oleh adanya kemunduran dalam bidang pendidikan baik sistem kelembagaannya.foxitsoftware. kekuatan itu bukan pedang tetapi organisasi yang teratur dan rapi serta disiplin. Adanya kemunduran dalam berbagai bidang kehidupan. Menurut pandangannya beragama adalah beramal. tentu saja untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. kemunduran dalam memegang kepada sumber-sumber ajaran Islam serta kemunduran dalam bidang ekonomi dengan tidak melaksanakan dalam kaitannya dengan harta benda dan kesejahteraan umum. halaman 248 "Abdu l Minir Mulkan. menegakkan keadilan dan menumbuhkan sikap bijaksana. kemampuan untuk evaluasi diri.

tahun 1990. dan kyai tidak bersedia menamhah surat lagi melainkan surat Al-Maun itu saja yang diulang-ulang.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.dkk. Pengajian berhenti pada tafsir surat Al-Maun. dan Nurholis Majid. Op.foxitsoftware. Suatu ketika KH Ahmad Dahlan memberikan pengajian tafsir kepada muridmuridnya.Djarnawi Hadikusumo. Atas pernyataan ini kyai menjawab bahwa pelajaran tidak akan ditambah sebelumnya yang diajarkan diamalkan lebih dahulu.Cit. Murid-murid tercengang dan menanyakan bagaimana cara mengamalkan surat AI-Maun itu agar tidak menjadi orang yang membohongi agama. Suatu saat dalam pengajian KH Ahmad Dahlan menyampaikan pesan. 46 47 48 Abdul Munir Mulkan.Cit. Op.Murid-murid menjadi bosan dan salah seorang diantaranya yang bernama Sudjak memberanikan diri menyatakan kebosanannya. 1983.Cit. Pekerjaan ini dilakukan beberapa hari berturut-turut dan para murid disibukkan untuk mendatangi rumah-rumah mengumpulkan pakaian. Jadi kalau sudah dapat dan mengerti kamu harus menjalankan.justru untuk beramal. Oleh KH Ahmad Dahlan murid-muridnya diajak ke pasar dan jalan-jalan untuk mencari anak yatim dan pengemis kemudian mereka diajak ke masjid untuk dimandikan dengan sabun dan diganti pakaiannya dengan pakaian bekas yang bersih dan masih baik dan utuh. Dan soalnya kalau kamu tidak mau. halaman 8 Solihin Salam.halaman 51. halaman 24 H.46 Dikatakan pula bahwa didirikannya persyarikatan Muhammadiyah . sabun dan uang. "Kamu tidak mau menjalankan tugas amal itu karena kamu tidak bisa.com For evaluation only. tahun 1962.Dari Jamaluddin Al-Ghani sampai KH Ahmad Dahlan. Aspirasi Umat Islam Indonesia.”47 Ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan. tidak ada gunanya Mendirikan parsyarikatan kalau tidak ada amal usaha yang nyata. bukan ? Beruntunglah ! Marilah saya ajarkan soalnya itu. juga dikatakan ajaran Islam mewajibkan pemeluknya untuk mencari ilmu setinggi mungkin dan dengan ilmu yang dicapainya itu setiap orang harus melakukan sesuatu dalam rangka mengamalkan ilmunya. tt.48 . asal tidak mau saja. Op. Siapakah yang dapat mengatasi orang yang sengaja sudah tidak mau. sesuai dengan isi pedoman al-Qur"an dan as-Sunnah. halaman 131 26 .

13() BP/RB. Dalam waktu yang singkat bagaikan pohon yang dirontokkan buahnya dapat dikumpulkan derma sampai ribuan rupiah yang luar biasa banyaknya untuk ukuran saat itu. tahun 1986. This was the secret of Dahlan success. halaman 243.50 Saat Direktur Jenderal Agraria membuka pengurusan sertifikat tanah melalui Prona ada 8500 sertifikat tanah yang diurus oleh PP Muhammadiyah dengan luas tanah yang beragam dari hanya 100 . M. halaman 203 52 Alfian. Op. KH Ahmad Dahlan menekankan bahwa dalam hati seseorang harus ditanamkan gairah dan gerak hati untuk maju dengan landasan moral dan 49 50 Solichin Salam.Cit.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Op.”52 Hal ketiga yang ditekankan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah keikhlasannya dalam beramal. Pada kesempatan lain dengan semboyan sedikit bicara banyak bekerja dalam pengajian yang diadakan di kalangan jama'ah AI-Irsyad di Jakarta. tahun 1963. :Sejarah Hidup Wahid Hasyim.Rusli. tahun 190. Op. Keikhlasan ini telah dicontohkan sendiri dalam segala tindakannya seperti halnya ketika membangun musholla dan menggunakan rumahnya untuk tempat sekolah. KH. halaman 60.jama’ah menyambutnya dengan antusias dan senang hati berlomba-lomba untuk beramal.Cit.foxitsoftware.com For evaluation only. 8 RS dan 8 sekolah kesehatan. Anggota . halaman 9 27 .Cit. Ahmad Dahlan dalam pidato vang tajam dan memukau menerangkan betapa pentingnya hidup ini di isi amal usaha yang konkrit sebagaimana yang telah dirintisnya dalam mendirikan sekolah-sekolah Islam yang saat itu masih merupakan suatu hal yang baru. thereby enabling him to work quietly but tiredly in building he solid foundation of movement. halaman 224 51 Ibid.tahun 1957.49 Sebagai wujud dari amal usahanya pada tahun 1916. empat tahun setelah Muhammadiyah didirikan oleh KH Ahmad Dahlan persyarikatan telah itu membangun 266 lembaga PKU yang didirikan dari 210 panti asuhan.200 m2 sampai dengan 8-12 ha51 Oleh Alfian dikatakan bahwa salah satu keberhasilan KH Ahmad Dahlan adalah sebagaimana diungkapkannya : "He appeared to have shrewdly ludged his societs and for that matter he had been able to create a more or less favourable surrounding of Muhammadiyah.

halamn 51 Solihin Salam. tapi hidupkanlah Muhammadiyah !”. keikhlasan dalam beramal. Tali pegangan yang akan putus mengingatkan manusia yang suatu saat akan kehabisan usia karena waktu. amal dan ikhlas sebagaimana dipesankan oleh KH Ahmad Dahlan dan menjadi sikap hidupnya. pertumbuhan dan perkembangan persyarikatan yang dibina oleh KH Ahmad Dahlan dapat maju dengan pesat. tt.53 Keikhlasan beramal inilah yang dapat dirasakan dalam wasiat menjadi pedoman dalam beramal sebagaimana dikemukakan : "Jangalah kamu mencari penghidupan dalam persyarikatan. Berkali-kali KH Ahmad Dahlan mengingatkan bahwa hidup itu hanya sekali yang diterjemahkan hidup sekali itu harus dioptimalkan aspek keduniaannya dengan tidak mengisolasi diri tetapi justru untuk memajukan kehidupan dunia dalam rangka menatap kehidupan yang abadi di akhirat.Mulkan. Gambaran ini justru menguatkan semangat untuk mengingatkan umat Islam akan kandungan surat A1-Ashr yang dibiasakan dibaca dalam setiap pengajian agar bisa diresapi kandungannyam dijadikan motor pengerak kehidupan dengan meneguhkan. itu menandakan justru seluruh amal usaha yang dirintisnya itu merupakan tulisan KH Ahmad Dahlan yang sebenarnya. Dengan demikian tidak adanya peninggalan KH Ahmad Dahlan dalam bentuk tulisan dan kitab-kitab.foxitsoftware. itu semua dilakukan agar hidup tidak merugi.Cit.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.Cit. Op.iman dan meningkatkan amal shaleh dan saling ingat mengingatkan akan kebenaran dan sikap sabar. pagar tembok sumur yang 53 54 AM.Ahmad Dahlan dalam pengajiannya seperti yang digambarkan sebagai orang yang sedang berdiri di pagar sumur tua yang akan runtuh dan pasti runtuh sambil berpegang pada tali yang akan putus sementara di dalam sumur ada ular besar dan orang tadi sedang menikmati kelezatan manisnya madu. Tulisan dalam bentuk amal usaha yang berkembang pesat baik kuantitas maupun kualitas merupakan refleksi dari sikap hidupnya dan itu untuk menjawab tantangan kemunduran umat Islam saat itu dan untuk memenuhi kemajuan umat. Kelengahan dalam hidupnya yang dijabarkan oleh KH. Op. halaman 51 28 . tt. itu selalu berjalan tiada henti.54 Dari tiga hal tersebut di atas yaitu ilmu.com For evaluation only.

Surat Al-Imran ayat 104 yang dijadikan rujukan dalam persyarikatan yang dirintisnya merupakan identitas dari setiap gerak dan langkahnya. Untuk umat Islam saat itu penggambara kehidupan seperti yang disampaikan oleh KH. yaitu saat KH Ahmad Dahlan meletakkan dasar-dasar pembaharuan sebagaimana tercermin dalam sikap hidupnya yang kemudian dikembangkan dengan konsep-konsep yang lebih rasional dan dikongkritkan dalam kehidupan sosial dalam bentuk amal usaha.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. manisnya madu diibaratkan kenikmatan dunia yang hanya sesaat namun melengahkan kehidupan manusia itu sendiri. tetapi untuk memahami kebersihan di mana kadar kesadaran sosial tentang kebersihan masih sangat rendah dan yang lebih mementingkan kesucian formal ketimbang kebersihan riel gerakan KH Ahmad Dahlan tersebut merupakan gerakan yang luar biasa.Ahmad Dahlan itu sangat diperlukan untuk memudahkan di dalam memahami hidup. Disebutkan bahwa ada empat aspek potensial yang menampakkan diri dalam masyarakat muslimin 29 . para murid KH Ahmad Dahlan harus lebih dahulu beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap dirinya sendiri.foxitsoftware. Karena kebersihan lingkungan masih merupakan acuan normatif teoritik ketimbang sebagai amalan praktek. karena untuk dapat beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap orang lain. sebelum mendirikan persyarikatan adalah upaya KH Ahmad Dahlan dalam meluruskan kiblat sholat vang sudah mentradisi menghadap ke barat yang mendapat tantangan dari para kyai yang ada dan juga mengadakan gerakan kebersihan lingkungan seperti selokan dan jalan kampung. D sinilah letak kekuatan moral dari gerak sosial vang disebarluaskan diantara para muridnya.com For evaluation only. akan runtuh mengibaratkan datangnya hari akhir. yaitu gerakan amar ma’ruf nahi munkar agar umat manusia dapat meraih keberuntungan hidup baik di dunia yang hanya sekali ini maupun juga keberuntungan hidup yang lebih abadi di akherat. Salah satu contoh yang jelas dan yang benar-benar berat untuk dilaksanakan pada saat itu. Menurut Kuntowijoyo memang gebrakan kepeloporan KH Ahmad Dahlan itu hanya dilakukan satu kali pada saat itu. untuk ukuran sekarang upaya kebersihan dalam contoh tersebut sangatlah sederhana.

Sistem perundang-undangan yang M.Rusli Karim. hal ini perlu dimengerti karena banyak umat yang tidak berkendaraan Muhammadiyah tetapi mempunyai "Ruh” atau gerakan seperti Muhammadiyah. halaman 140 55 30 . Jakarta. ideologinya madzhab (faham golongan). dan sistem. produknya pesantren. Oleh sebab itu. produk sekolah modern. kehidupan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Tawaran Konsep dan Saran Strategis Pendidikan Islam.com For evaluation only. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar. tahun 1986. 6. dan efeknya adalah penerimaan secara dogmatik/konservatif. Indonesia pada saat KH Ahmad Dahlan mengadakan pembaharuan yang kemudian dikelompokkan ke dalam kelompok "tradisional" dan Muhammadiyah. ideologi tajdid. sebaliknva kelompok Muhammadiyah tampak dari segi SDMnya adalah kelas menengah commercial class. 1. rumah sakit. syariat. Dengan meminjam istilah Hamka dalam buku M Rusli Karim: "Ruhnya'" adalah semangat gerakan tajdid /pembaharuan Islam di Indonesia untuk mengamalkan Islam dengan sebenar-benarnya dan jasad fisiknya adalah organisasi Muhammadiyah yang didirikan dengan segala sarana prasarana dan aktivitasnya. baik bangunan fisik maupun adminstrasi managemennya. karena mereka diseru untuk menerapkan Islam sebagai akidah. Dengan demikian organisasi Muhammadiyah adalah sekedar kendaraan yang ditumpanginya untuk mengantarkan ke pencapaian tujuan.foxitsoftware. lingkungan pendidikan yang benar-benar sesuai dengan kehidupan hanya terdapat dalam suasana Islami masyarakat muslim ideal. Dibawah ini ini dikemukakan beberapa konsep dan saran strategis diharapkan berguna bagi pelaksanaan pendidikan Islam menuju masa depan yang cerah. CV Rajawali. panti asuhan. Empat aspek potensial yang tampak itu adalah untuk kelompok tradisional dari segi SDM-nya adalah petani. poliklinik dan lain-lain. Pendidikan Islam berwatak dinamis dan merupakan bagian integral dari konsep tentang kehidupan yang lahir dari risalah Islam. sedang dari segi efeknya adalah munculnya rasionalis dalam kehidupan. 55 Sebagai penutup perlu direnungkan "Ruh" yang menyemangati sikap hidup KH Ahmad Dahlan dan perlu dibedakan dengan “Jasad fisik" yang tampak dalam gerakannya.

bersabda. dan mereka menerima dengan sepenuhnya.com For evaluation only. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahannya.(QS al. (QS. telah mendidik sahabat-sahabatnya dengan akidah dan akhlak Islam sehingga tabah dalam memikul beban dakwah Islam dan tugas membentuk masyarakat Islam. menjadi negara dan masyarakat Islam hidup di bawah naungan Negara Islam. Pendidikan Islam di masyarakat Madinah telah berhasil membentuk manusia yang beriman kepada Allah dan RasulNya: menaati ketetapan serta rida dengan hukum dan perundangundangan Islam di semua lapangan kehidupan.foxitsoftware.Mereka digambarkm oleh Allah di dalam firman-Nya di bawah ini: Maka demi Tuhanmu. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah (al Sunnah) Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar kesesatan yang nyata . Hasil pendidikan tersebut nampak pada masyarakat Madinah ketika Islam. Kaum muslimin yang dididik di sekolah Muhammad saw. itu kemudian menjadi contoh teladan bagi setiap orang yang menganut Islam dan menjadi anggota masyarakat Islam. Sistem tersebut menjadi sumber asasi setiap undang-undang dan peraturan teknis di semua aspek kehidupan. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. Ar-Ra’ad. mereka (pada hakekatnya) tidak berimam sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami. Sesungguhnya Allah Tidak akan mengubah keadaan suatu kaum. 13 : 11) Guru atau tenaga pendidik merupakan pemimpin proses perubahan tersebut. Selama tiga belas tahun di Mekah Rasulullah Saw. diterapkannya digali dari syariat Islam. kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan. A1-Nisa .ayat-Nya kepada mereka. Rasulullah Saw.Sesuagguhnya aku di utus tidak lain sebagai guru. Manusia merupakan agen perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. 62-2) Dapat dikatakan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. (QS.Jumu’ ah. pendidikan adalah proses pengubahan tingkah laku manusia menuju tujuan yang dikehendaki. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami. Allah berfirman: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul rasul di antara mereka yang membacakan ayat. 4:65) 31 .

serta menentukan proses evaluasi berdasarkan tujuan-tujuan yang telah dirumuskan menurut filsafat pendidikan. Dengan filsafat tersebut dirumuskan tujuantujuan pendidikan. Tugas pendidikan itu berorientasi pada niat dakwah untuk menegakkan ajaran-ajaran Allah di muka bumi dan membentuk masyarakat Islam sesuai dengan agama-Nya. Di masa sekarang. baik pendidikan jalur sekolah maupun luar sekolah. baik jenjang sekolah maupun perguruan tinggi. Siapakah yang lebih baik perkataannya dari pada orang menyeruh kepada Allah. filsafat pendidikan Islam dapat dibangun dari konsep Islam tentang alam. 41:33) 2. Peran filsafat pendidikan sangat penting dalam mendefinisikan orientasi pendidikan. Sebagian cenderung kepada pemikiran kapitalis demokratis. sebagian kepada pemikiran Marxis atau sosialis.foxitsoftware. mengerjakan amal yang saleh. Filsafat pendidikan di sebagian besar negara Islam sudah banyak dipengaruhi kebudayaan asing. terutama Barat. Dengan demikian. negara atau masyarakat Islam perlu menegaskan bahwa sumber filsafat pendidikan Islam adalah Islam. para pemuda muslim tidak mampu menghadapi berbagai tantangan intelektual dan kultural yang berkembang di masa sekarang. dan berkata. memilih isi dan metodenya.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri" (QS. sebagian masih dalam kebingungan. dan kehidupan. 32 . Fushsilat. Mereka bertugas mendidik generasi muda dengan akidah dan akhlak Islam agar menjadi manusia yang saleh. Karenanya. dan sebagian lain malu-malu untuk mencoba mengambil pandangan Islam. Dengan filsafat itu pula dikembangkan kurikulum yang bersumber pada warisan Islam dan sejalan dengan perkembangan zaman serta metode ilmiahnya.com For evaluation only. Para pendidik muslim dan departemen / kementerian pendidikan di negara muslim perlu membangun filsafat pendidikan Islam bagi lembaga-lembaga pendidikan di Semua jalur dan jenjang. Setiap aliran filsafat di atas mempunyai pengaruh terhadap pengembangan kurikulum pendidikan di negara-negara Islam. tanggung jawab pendidikan Islam berada di pundak pendidik muslim. Konsekuensinya. sehingga berakibat buruk pada jiwa dan kepribadian para pemudanya. Tidak ada pendidik yang mengingkari hal itu. manusia.

sehingga lahir generasi mulanin yang sadar dan benar-benar menghargai tanggung jawab sosiaL Pendidikan terpadu yang lahir dari konsep Islam ini mungkin sekali dapat berbuat banyak bagi kesatuan masyarakat musli. Karenanya.dak dapat dilakukan melalui usaha-usaha politisformal. Demildan pula perhatian terhadap usaha mempersiapkan guru muslim agar menjadi teladan bagi para siswa dan generasi muda serta l.m dengan berbagai tingkat profesionalismenya. profesi yang luhur.m dan realisasi cita-cita Islam yang ti. maka profesi pendidikan harus diperhatiksn dan mutu para pendidik. lalu kesiapannya sebelum dan ketika mengabdi. Pendidikan merupakan profesi para nabi. dan guru. perlu diupayakan sama.ambang akhla. dimulai dengan melihat kualifikasi seseorang dalam memilih profesi keguruan. Dalam pemecahan terhadap problem tersebut adalah memberi perhatian yang baik terhadap profesi keguruan. pembaharu. baru pada jenjang pendidikan tinggi dibekali pengetahuan keahlian profesi dan spesialisasi yang dibutuhkan masyarakat. Pada jenjang pendidikan umum calon pendidik perlu dibekali pengetahuan umum.com For evaluation only. pendidikan merupakan risalah yang suci. Dari tujuantujuan tersebut kemudian dirumuskan tujuan kurikuler bagi setiap mata pelajaran atau bidang studi dengan mempertimbangkan hakikat berbagai disiplin ilmu dan epistemologinya sesuai dengan perkembangan ilmiah mutakhir. sebab input tersebut merupakan output dari sastem pendidikan. dan pendidikan sepanjang hayat. 3.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. kemudian taraf 33 . baik ilmu maupun akhlaknya. Berdasarkan filsafat pendidikan Islam ini dirumuskan tujuan-tujuan umum pendidikan yang selanjutnya dijabarkan dalam tujuan-tujuan institusional di semua jenjang perdidikan= umum. Jika memang dikehendaki adanya diversifikasi kaum terpelajar di kalangan masyarakat musli. Suatu kenyataan yang disayangkan terjadi di beberapa bagian dunia Islam ialah berpengaruhnya ukuran material kebudayaan sarat terhadap profesi pendidik dan tenaga kependidikan. . perguruan tinggi.Apabila semua itu telah dilakukan. dan induk semua pmfesi.k dan keutamaan di dalam masyarakat. da'i. Hal tu beraloibat negatif pada input dalam profesi-pmfesi lainnya.foxitsoftware. Perlu perhatian terhadap profesi pendidikan dan usaha praktis untuk menyeragamkan azas-azas kurikulum berdasarkan Islam di negara-negara muslim. maka dapat dikatakan bahwa system pendidikan Islam di negara-negara Islam telah memadukan orisinalitasnya dengan perkembangan modern.

Keterkaitan Pemikiran K. 4-5).Ahmad Dahlan untuk Pendidikan Indonesia Untuk membangun upaya tarbiyah (pendidikan umat manusia) tersebut. Langkah pertama penguasaan ilmu adalah penguasaan keterampilan dasar belajar. kehidupan sosial dan materialnya agar memperoleh penghargaan soaial dan imbalan material yang layak. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah (As Sunnah) (QS al-Jumua'ah. Allah menyebutnyebut yang dilimpahkan kepada Rasul-Nya. maka langkah awal yang digagas Dahlan adalah gigih membina angkatan muda untuk turut bersamasama melaksanakan upaya membangun sistem pendidikan muda muhammadiyah tersebut. 62. Qalam .H. yaitu baca-tulis dan pemberantasan buta huruf secara total. yaitu ilmu dan kegiatan mengajarkan ilmu kepada umat Islam: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul diantara mereka yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka. Peningkatan taraf hidup individu dan masyarakat serta pertumbuhan produktivitas tergantung pada taraf kemajuan ilmiah serta penguasaan. khususnya di negara Indonesia ini. peradaban. Allah bersumpah dengan pena : Nun. dan teknologi. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (QS al. 96. dan juga untuk meneruskan dan melangsungkan cita-citanya membangun dan memajukan bangsa ini dengan membangkitkan kesadaran akan ketertindasan dan ketertinggalan ummat Islam di Indonesia. demi kalam dan apa yang mereka tulis. Sebuah ironi yang tidak dapat ditolerir ialah masih adanya orang yang tidak mampu membaca di tengah-tengah masyarakat yang disebut sebagai umat membaca.foxitsoftware. ilmu dan teknologi di segala lapangan kehidupan. 68:1) Allah menganjurkan penggunaan peralatan belajar dalam mengungkapkan hal-hal yang belum diketahui : Yang mengajarkan (manusia) dengan perantaraan kalam.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Usaha terus-menerus untuk memberantas buta huruf secara tuntas di dunia muslim. 2) 7.(QS.com For evaluation only. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas 34 . menelaah (iqra ) Padahal kemajuan sosial budaya dan ekonomi umat tidak dapat dipisahkan dari kemajuan ilmiah.Alaq.

bagi pemikir modernis di Indonesia. Seperti KRH. Dahlan juga mendirikan sekolah guru yang kemudian dikenal dengan Madrasah Mu'allimin (Kweekachool Muhammadiyah) dan Madrasah Mu'allimat (Kweekschool Istri Muhammadiyah). Ahmad Dahlan. Maka jarang sekali kita melihat karya Ahmad Dahlan. Demikian juga dengan mendidik para calon guru yang diharapkan akan segera mempercepat proses transformasi ide tentang gerakan dakwah Muhammadiyah. Ahmad Dahlan adanya peran dalam beramal dan berusaha.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. gagasannya tentang gerakan pendidikan Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. 35 . Hadjid yang menulis tentang pelajaran Ahmad Dahlan mengenai 7 falsafah ajaran & 17 kelompok ayat alQur’an. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Bahkan para murid-muridnya yang selalu mencatat apa yang beliau sampaikan. Kesimpulan Filsafat Pendidikan Islam K. Ahmad Dahlan tidak terlepas dari peran dan amal usaha yang ia terapkan kepada umatnya. Oleh karena itu. Itu sebenarnya yang dikedepankan oleh K. karena mereka akan mempunyai murid yang banyak. ia bukan seorang pemikir Islam dan juga bukan seorang intelektual.foxitsoftware.H. Saran dan Kritik Saran saya terhadap filsafat pendidikan Islam menurut K. pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H/18 Nopember 1912.com For evaluation only.H. Tapi ia seorang tokoh dalam memerankan pendidikannya melalui dakwah. Dahlan mengajarkan agama Islam dan tidak lupa menyebarkan cita-cita pembaharuannya. karena mereka akan menjadi orang yang mempunyai pengaruh luas di tengah masyarakat. Walaupun pada saat-saat ini gagasan yang ia tancapkan di ibu pertiwi sangatlah urgens. dan juga gerakan yang didirikannya Muhammadiyah di Kampung Kauman Yogyakarta.H. Dengan mendidik para calon pamongpraja tersebut diharapkan akan dengan segera memperluas gagasannya tersebut.

1993). Abdul Munir Mulkhan.H. Pasti dalam pribadinya ada kekurangan dalam gagasan beliau. Paradigma Intelektual Muslim. Tidak memberi karya satupun. 36 . Pesan dan Mas Kiai Ahmad Dahlan. DAFTAR KEPUSTAKAAN Alfian. Gajah Mada University Press. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah.com For evaluation only. Abdul Munir Mulkhan. Ahmad Dahlan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware. Yogyakarta. Jakarta : Bulan Bintang. dalam Hikmah Muhammadiyah. akan tetapi mampu membuat pendidikan Islam di Indonesia ini menjadi modern. Tapi mampu memberi warisan intelektualnya. Muhammadiyah. (Yogyakarta: Sipreas. 1979. 2007. Terj. ini sungguh magic bagi intelektual manapun. tahun 1989. dia seorang tipe man of action. Falsafah Pendidikan Islam. Kritik saya terhadap K. Hasan Langgulung. Omar Mohammad Al-Toumy. Al-Syaibany.

Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. Dari Jamaluddin al-. Mulkhan. Jakarta. 37 . Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir. tahun 1986 R. Metodologi Penelitian Filsafat.H. 2005. 2007. Gerbang Kearifan. Ajaran KHA Dahlan dengan 17 Kelompok Ayat-ayat al-Qur'an. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an. Yogyakarta: PT Percetakan Persatuan. Departemen Agama Rl. Nurholis. Madjid.Vol. FiIsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). Abdul Munir. Anton dan Achmad Charris Zubair.2000 Mulkhan. Yogyakarta : Universitas Muhammadiyah Malang Press. 1990.Afgahani sampai KH Ahmad Dahlan. Pelajaran KHA Dahlan.foxitsoftware. tahun 1983.H. CV Rajawali. dalam Hikmah Muhammadiyah. 1990. Hadjid. dkk. tahun l993 Bakker. Persatuan.1. Lappenas. H.Ahmad Dahlan dan KH Hasyim Asy'ari 1992 M. Karim Rusli ed . Kartanegara. Abdul Karim. Pemikiran KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah dalam Prespektif Perobahan Sosial. Aspirasi Umat Islam. Yogyakarta: KANISIUS. Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. K Hadjid.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Bumi Aksara. Jakarta. Agama. Djarnawi. Alam Pikiran KH.com For evaluation only. Jakarta: Dikdasmen PP. Jakarta: Lentera Hati. Penerbit : PWM Jawa Tengah Semarang. Mulkan. Yogyakarta. Hadikusumo. 2004 Thalhas. Ensiklopedi Islam. Muhammadiyah. Mulyadi. tt. Jakarta. Jakarta. tahun 1990. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah. Warisan Intelektual K. 2006. Abdul Munir. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar.

Sujarwanto dkk. Menggagas Paradigma Baru Pendidikan. Menuju Masyarakat Belajar. Hery. Jakarta: Paramadina. Yusuf. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. Yogyakarta. 38 . 2004. Sidi. Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang. Tanfidz Keputusan Musyawarah Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah. Muhammadiyah dan Tantangan Masa Depan. Indra Djati. PT Tiara Wacana. Nizar. 2004. tahun 1962. Jakarta. Samsul.com For evaluation only. Jakarta: Grafindo Suwito. Solichin. Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Teoritis dan Praktis. Salam.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Cita-Cita dan Perjuangan : Depot Pergerakan Muhammadiyah. Harun. 2002. Yogyakarta: Belukar. tahun 1991. Ensiklopedia Islam Indonesia. Jakarta. Pemikiran dan Amal Usaha. Jakarta: Dikdasmen PP. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). LP3ES. Sucipto. Menegakkan Indonesia. Semarang. KH Ahmad Dahlan. Yunan dan Piet Hizbullah Khaidir. M. Jambatan Jakarta. tahun 1966. Muhammadiyah. tahun 1992. Filsafat Pendidikan Islam : Pendekatan Histories.foxitsoftware. Muhammadiyah. Sejarah. 2000. Noer. Deliar. Filsafat Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih. tahun 1990. 1990. Jakarta: Ciputat Press. Pemikiran Dan Kontribusi 50 Tokoh Bangsa Berpengaruh. 2003. Nasution.

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Panitia Buku Peringatan Almarhum KHA Wahid Hasyim. Revitalisasi Pendidikan Islam.A Wahid Hasyim Idi. tt. Yogyakarta: Tiara Wacana. Hadjid RH. 2006 39 .foxitsoftware. Pena Siaran Yogyakarta. Falsafah Pelajaran KH Ahmad Dahlan.com For evaluation only. Abdullah dan Toto Suharto. Jakarta 1957. Sejarah Hidup KH.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->