Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

MAKALAH

PEMIKIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM K.H.AHMAD DAHLAN

( Pemecahkan Problema Pendidikan Bangsa )

Oleh Dr.H.Ridjaluddin.FN.,M.Ag.

Kepada Yth. Lembaga Penelitian dan Pengembangan (Lemlit ) Uhamka Jakarta
1

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

Abstraction
KH Ahmad Dahlan is a man of action types that are already in place when leaving quite a lot of charitable efforts are not made. Therefore, to explore how the philosophical orientation of education Ahmad Dahlan more properly refers to how he built the educational system. With his efforts in education, he can be considered as a " model “Center / titik pusat”; of the rise of a generation that is central point “model”; of a movement that rose to address the challenges faced by Islamic groups in the form of backwardness in education systems and kejumudan understand Islam.

Analysis of sections of thought Dahlan done with methodical steps: deductive, inductive; Library Research, observation and interviews etc.. Using the methodology of this paper are expected to provide information about the dimensions that show the advantages and disadvantages compared to the views of his view that existed previously. Finding and try to find a different view of Ahmad Dahlan with national figures of his day is more concerned with political and economic issues, Dahlan was completely absorbed in the field of education. Aiming point on the world of education in turn drove him into the heart of the people who actually matter. Based on the description of this concept can be used later to build a more effective nation that is through education. Keywords: Education, education, instruction, tarbiyah, taklimi, pedaegogik

2

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

A. PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah

Mengutip Taufik Abdullah, James L.Peacock mengatakan bahwa para pembaharu pendidikan Islam selalu kembali ke kampung asalnya [Peacock ,1986:48 ] Demikian pula KHA Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah pada tahun 1912 di kampung, Kauman, Yogyakarta.1 Tentu saja itu merupakan aktualisasi perintah Allah untuk menjaga diri sendiri dan keluarga dari api neraka [QS Al-Tahrim [66]: 6’; M, Djindar, 1990:3]. Maka gejala ini pasti bukan suatu kebetulan tapi perilaku yang diatur. Ia mewakili sebuah kesadaran, sebut saja teosentrisme. Karena itu KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah, bergerak dari dalam, bukan dari luar.

Filsafat Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan merupakan penyebab munculnya dan berkembangnya tradisi keilmuan, pemikiran, dan filsafat di dunia Islam dan tidak dapat dipisahkan dari kondisi lingkungan, kebudayaan dan peradaban yang mengitari munculnya pandangan tentang filsafat pendidikan Islam ini. Karena itu, penulis memiliki permasalahan tentang hal yang berkaitan dengan filsafat pendidikan Islam; Bagaimana pemikiran KH. Ahmad Dahlan mengenai pendidikan [education] terutama filsafat pendidikan Islam di Indonesia? Bagaimana pandangan para tokoh Islam tentang filsafat Pendidikan Islam ? Bagaimana keterkaitan filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan dengan permasalahan pendidikan masa Kini ? Bagaimana tinjauan kritis terhadap filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan?

Dalam penulisan ini, bahwa pembahasan tentang

Pemikiran Filsafat

Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan, Keterkaitannya dengan Pemecahan Persoalan Pendidikan masa kini merupakan studi pemikiran K.H.Ahmad Dahlan tentang Falsafah Pendidikan Islam dan memberikan manfaat bagi agama dan bangsa. Adapun Tujuan penelitian ini merupakan telaah permasalahan baru dalam melihat kacamata masyarakat mengenai pendidikan terutama Islam. Menggambarkan corak pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Menjelaskan konsep-konsep Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Mengkritisi pemikiran

1

PP.Muhammadiyah, Mukaddimah AD/ART, [Yogyakarta, PP Muhammadiyah, 199], hal.7

3

berjudul KH. dalam prosesnya. Dari latar belakang permasalah di atas. Pendidikan akan meraba-raba dan kehilangan arah.H.com For evaluation only. Maka idzinkan penulis memberikan keterangan yang sederhana ini. di dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis.H.Sjoedja.Hadjid. Keterkaitannya dengan Pemecahan Problema Pendidikan Bangsa. Aspek filsafat berusaha mengkaji beberapa teori guna membantu adanya tema Telaah Terhadap Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut KH.H Ahmad Dahlan. Pembina Muhammadiyah Indonesia. Teoritis dan Praktis. menceriterakan kehidupan KH. konsep penciptaan manusia dan fungsi penciptaannya dalam alam semesta harus sepenuhnya diakomodasikan dalam 4 .H. Dalam karya Samsul Nizar.Ahmad Dahlan. ada dua buku tapi yang umumnya dirujuk sebagai sumber utama mengenai kehidupan KH. Yang pertama ditulis oleh R.foxitsoftware.Ahmad Dahlan.Ahmad Dahlan sejak kecil sampai dewasa. pengajarannya kepada santri-santrinya di Yogyakarta dan yang kedua adalah karangan H.H. Dalam karya Yunus Salam. kawan dekat dan pengikut Dahlan. Amal dan perjuangannya. Riwayat Hidup K. Dalam hal ini menjelaskan teori dan praktek kependidikan Islam yang didasarkan pada konsepsi dasar filosofi penciptaan manusia tanpa kejelasan tentang konsep ini. berjudul Riwayat Hidup KH.Ahmad Dahlan tentang Pendidikan Islam di tanah air Indonesia Memberikan perspektif baru tentang filsafat pendidikan Islam B. Dalam karya-karya intelektual Muslim yang berhubungan dengan filsafat pendidikan Islam. Bahkan pendidikan Islam tidak akan dapat difahami secara jelas tanpa memahami penafsiran pengembangan individu dan manusia seutuhnya. Dalam buku ini bahan-bahan terpencar yang berisi nasehat-nasehat Dahlan kepada murid-muridnya..Ahmad Dahlan yang mengenal pendidikan di Barat dan Timur. K.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Untuk keberhasilan pendidikan umat.Ahmad Dahlan.Ahmad Dahlan ditinjau dari aspek filsafat.M. KAJIAN TEORI Berbicara tentang Pendidikan Islam sangat erat kaitannya dengan pemikiran K.Ahmad Dahlan dengan 17 kelompok ayat-ayat al-Qur’an. maka penulis mencoba memberikan gambaran pendidikan Islam menurut K. diantaranya.

Puar “Kenangan Hari Wafat Kiai Hadji Ahmad Dahlan dan Pembaharuan Pembangunan Islam”. Dalam buku ini menjelaskan kritik yang cukup tajam terhadap Muhammadiyah. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. Dalam karya Munir Mulkhan.foxitsoftware. Agar menjadi contoh bagi masyarakat lainnya. empirik keilmuan dan rasional filosofis. Dalam karya Munir Mulkhan. rumusan teori-teori pendidikan Islam melalui pendekatan kewahyuan. baik sebagai gerakan Islam dan tajdid. Pendekatan keilmuan dan filosofis hanya merupakan media untuk menalar pesan-pesan Tuhan yang absolut. 5 . Yogyakarta Offset. Dalam karya Yusuf A. Suatu konsep metodologis yang secara tehnis disebut dengan tajdid melalui ijtihad. dalam Hikmah Muhammadiyah.com For evaluation only. Dalam untaian hikmah Muhammadiyah. Dalam kajian buku ini pula menjelaskan bagaimana cita-cita beliau mendirikan organisasi ini yakni menciptakan para pendidik Islam di nusantara ini menjadi seseorang yang memiliki daya intelektual yang tinggi. juga Yusron Asrafie. dalam buku ini dijelaskan tentang jasa-jasa Kiai dalam pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia dan sejarah berdirinya organisasi Muhammadiyah.H. Ahmad Dahlan. maupun sebagai gerakan dakwah yang diartikan sebagai gerakan non-politik praktis. Demikian pula pola kehidupan pendiri gerakan ini. merupakan nisbat pandangan keagamaan dan penyebaran nilai-nilai kehidupan daripada pemimpin para tokoh-tokoh Muhammadiyah. 1983. Dalam buku ini menjelaskan mengenai pesan dan kisah K.H. di dalam bukunya yang berjudul Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Ahmad Dahlan. majalah Panji Masyarakat. Konsep tersebut kemudian melembaga dalam sebuah majlis yaitu majlis tarjih dengan lajnah tarjihnya. K. di dalam bukunya yang berjudul Warisan Intelektual K. Kiai Ahmad Dahlan: Pemikiran dan Kepemimpinannya. Kritik ini berkaitan dengan keberadaan Muhammadiyah.H. Model pemahaman Muhammadiyah tentang Islam menyebabkan Muhammadiyah dinyatakan sebagai Pembaharu pemikiran Islam. Juga karya Puar yang berjudul : Perjuangan Muhammadiyah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. baik melalui ayat-ayatnya yang bersifat tekstual (Qur’aniyah). maupun bersifat kontekstual (Kauniyah) yang telah dijabarkannya melalui Sunnatullah. yang hingga kini beberapa nasehatnya masih terus hidup dalam sanubari aktivis Muhammadiyah di pusat kota atau yang berada jauh di daerah terpencil.

Edisi asli bahasa Jawa artikel ini ditemukan dalam perpustakaan Muhammadiyah di Surakarta.Publ. Dengan buku ini diharapkan mampu menjembatani antara tuntutan masyarakat di satu sisi. UMM. Tema umum yang mencuat dalam buku ini ialah bagaimana realitas Muhammadiyah di tengah-tengah masyarakat dan bangsa Indonesia yang sedang mengalami perkembangan dahsyat sejak akhir dasa warsa 1970-an sampai akhir dekade berikutnya menurut persepsi masing-masing penulis. Dalam buku Muhammadiyah. 1960.foxitsoftware. “Al-Islam dan Al-Qur’an.39 2 6 . Pemikiran dan Amal Usaha. Banyak sekali yang ditulis oleh kalangan Intelektual Muslim mengenai Muhammadiyah baik ditinjau dari agama. Melalui pendekatan historis dan filosofis. dalam Fajar. Di sini menjelaskan sejarah dan berdirinya Muhammadiyah sebagai organisasi Islam di Indonesia. Muhammadiyah Sejarah. Pemikiran dan Amal Usaha. sebuah terjemahan dari bahasa Jawa yang awalnya ditulis oleh KH Ahmad Dahlan sendiri. II.no. kajian buku ini menapaki ikhtiar perkembangan lembaga pendidikan Islam dan metode-metode pengajaran yang mengiringnya. Dengan adanya pemikiran K. Mencoba mengungkapkan karya Imam Prakoso Ciptohadiwardoyo.Pus. [Malang. dan Tim Pembina Al-Islam dan Ke-Muhammadiyahan. Ahmad Dahlan sebagai pendiri dan ketua muhammadiyah yang pertama pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H (bertepatan tanggal 18 November 1912 M).Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. organisasi hingga pendidikan. Yang dihimpun oleh Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. misi.8. Sejarah. Ia menggagas reformasi pemikiran pemikiran Islam dengan prespektif dekonstruksi untuk mendamaikan pertarungan antara tradisi dan modernitas.com For evaluation only. pada tahun 1926. Kenyataan ini menimbulkan obsesi berupa harapan tentang bagaimana mengaktualisasikan Muhammadiyah di masa depan.Dok. Jawa Tengah. Sebagai suatu kumpulan karangan kekuatan buku ini terletak pada kemampuan abstraksi dalam melihat pergumulan Muhammadiyah dengan lingkungan.H. hal. tt]. di dalam bukunya Revitalisasi Pendidikan Islam. Seperti halnya Mohammad Abid Al-Jabiri melalui kitabnya Al-Turas Wa AlHadasah. Dan dalam karya Abdullah Idi dan Toto Suharto.2 di sini menjelaskan pula sejarah dan latar belakang Muhammadiyah sampai kependidikan hingga keperguruan tinggi.

Pengarah Prof.. Ensiklopedia Islam Indonesia. Aqib.Amien Rais. Tim Penyusun Ensiklopedi Muhammadiyah. (Jakarta: Bulan Bintang. 1985). Naquib. dkk Ensiklopedia Muhammadiyah.XXIII. memaparkan tentang upaya Kristenisasi di Jawa oleh Pemerintah kolonial Belanda dalam disertasi Politik Islam Hindia Belanda.foxitsoftware. (Jakarta: Paramadina. (Jakarta: LP3ES. Jr. 1985). tahun 2005. Tradisi Pesantren. Djarnawi. Januari.B. H. edisi kedua. Matahari-Matahari Muhammadiyah: Dari KHA Dahlan sampai dengan KH. "Jong Islamieten Bond Yang Saya Alami".Dr. Karya tokoh pergerakan pada masa 45 Muhammad Roem. 1992. no. Pembahasan tentang pondok pesantren dosen Paramadina yang pernah mengecam pendidikan di Pondok Pesantren Gontor Ponorogo ialah Nurholis Majid. Membantu penjelasan pendidikan seorang tokoh Islam Dawam. 1970).H.1998. (Kuala Lumpur. Panji Masyarakat. (Jakarta: Hidakarya Agung. dalam menyusun cetak biru bagi reformulasi dan reorientasi sistim pendidikan Islam di Indonesia. Universitas of Malaya.. tt).Willis. Al-Attas. IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Colifornia. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.Raharjo dengan judul bukunya : Intelektual Intelegensia dan Prilaku Politik Bangsa. PT Raja Grafindo Persada.t. 1982. . The Mysticism of Hamzah Fansuri.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.com For evaluation only. th. 1952. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. kesiapan konsep pemikiran dari para perancang system pendidikan di sisi lain.Mas Mansyur.Indonesia Revival: Why Two Million Came to Christ. lihat pula karya dari Acery T. Dalam karya Amelz. Syekh Muhammadiyah.348. Lihat pula Tim Penulis IAIN Syarif Hidayatullah. 7 . HOS Cokroaminoto Hidup dan Perjuangannya. William Carey Library. dalam tulisannya yang termasyhur. 2003). III Karya sebuah desertasi dosen IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta : Suminto. Jakarta.t. Membantu penjelasan lihat pula Lewis. Membantu penjelsan Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Yogyakarta: Persatuan. Banyak gagasan-gagasan tentang filsafat pendidikan Islam. 1993). The Encyclopaedia of Islam. Jakarta. (Bandung: Mizan.Lihat pula buku karya Mahmud Yunus yang terkenal dengan judul bukunya. Karya tokoh Muhammadiyah Hadikusumo.

METODE PENELITIAN Kajian dan pembahasan mengenai masalah yang ditulis ini sangat bergantung pada sumber-sumber data. Percetakan Persatuan. Pemikiran dan Amal Usaha. M. Ahmad Dahlan yang relevan dengan masalah yang akan dibahas. Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. Data penelitian ini diperoleh dari sumber-sumber yang mengenai tokoh K. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Muhammadiyah. tetapi mesti diwujudkan dalam praksis sosial. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an. 8 .H. Munir Mulkhan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.dan lain-lain sebagainya. Hadjid. Adapun sumber skunder yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: Munir Mulkhan. Yogyakarta: Universitas Muhammadiyah Malang Press.foxitsoftware. Yogyakarta: PT. tetapi lebih disebabkan oleh adanya tuntunan untuk tidak hanya menjadikan ajaran agama sebagai doktrin.H. 1990. Muhammadiyah.com For evaluation only. 2007. Sebagai man of action. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah. Buku ini merupakan upaya untuk memperkenalkan lebih lanjut ajaran-ajaran Kiai Dahlan yang dimaksudkan. Sejarah. C. 1990. Kiai Dahlan memang tidak banyak meninggalkan karya-karya tertulis. Pelajaran KHA Dahlan. Jakarta: Dikdasmen PP. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. 2005. Warisan Intelektual K. Buku ini merupakan hasil Seminar Nasional Filsafat Pendidikan Muhammadiyah yang dilaksanakan oleh majlis pendidikan dasar dan menengah pimpinan pusat Muhammadiyah tanggal 25 maret 2000 di Jakarta. Bukan karena tidak adanya sarana untuk mengungkapkan buah pikiran dalam tulisan. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). dalam Hikmah Muhammadiyah. 2000. Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir. Adapun sumber primer yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: KRH.

Di antara perbandingan tersebut lalu dipilih salah satu yang dianggap paling falid dan utama. Ahmad Dahlan. Metode Komperatif . dilakukan analisis terhadap argumentasi yang menjadi corak pemikiran filsafat pendidikan menurut K. berangkat dari pengetahuan yang bersifat umum dan bertitik tolak pada pengetahuan umum itu kita hendak menilai suatu yang khas.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Analisis Data Selanjutnya. Kesinambungan Historis. Dengan cara ini pemikiran K.H. Deskripsi. Analisis terhadap bagianbagian dari pemikiran K. 3 Sutrisno Hadi. Penulis akan memberikan interpretasi mengenai corak pemikiran K. adalah metode berpikir. baik yang merupakan sumber dari pengalaman murid-muridnya. Cetakan XXII ]. Yaitu membuat perbandingan antara pendapat satu dengan pedapat yang lainnya diperoleh dari data tersebut. Data yang telah dihimpun itu selanjutnya dianalisa dengan cara atau metode berpikir sebagai berikut : Metode Deduktif3 .H. Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam akan dipaparkan secara rinci. maupun komentar dan tulisan yang diberikan oleh tokoh-tokoh lain. [Yogyakarta : UGM.H. Ahmad Dahlan dilakukan dengan langkah-langkah metodis sebagai berikut: Metode analisa data. Melalui cara ini peneliti bermaksud memahami secara benar corak pemikiran K. 1990. Metode Induktif. Dan semua konsep mengenai pendidikan secara rinci dilihat menurut keselarasannya satu sama lain. pengumpulan data.com For evaluation only. Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam dan relevansinya terhadap solusi problem pendidikan dewasa ini.foxitsoftware. yaitu metode berpikir. Ahmad Dahlan. hal 42 9 . Metodologi Research.H.H. Library Research [penelitian kepustakaan]. berangkat dari fakta-fakta yang khusus. dengan metode ini adalah untuk meneliti beberapa banyak karya ilmiah yang telah dihimpun. Suatu cara yang dilakukan untuk menyingkap kebenaran berdasarkan pemahaman yang benar apa yang diteliti. sehingga terjalin kesinambungan pemikiran secara logis sistematis. sehingga diperoleh bahan masukan selengkap mungkin bagi pembahasan berikutnya. peristiwa-peristiwa yang konkrit kemudian dari fakta atau peristiwa yang konkrit itu ditarik generalisasi-generalisasi yang mempunyai sifat umum.

HASIL DAN PEMBAHASAN 1.com For evaluation only.hal. Dinamika Pemikiran Pendidikan Islam KH.Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah. Interview [wawancara]. suasana berpikir dengan etos kerja tajdid.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. bukan hanya sekedar organisasi. keterkaitan Muhammadiyah dengan pemecahan masalah penddikan masa kini. Persyarikatan Muhammadiyah sebagai suatu gerakan Islam. oleh Kyai Ahmad Dahlan di Yogyakarta dengan diiringi pesta kecil yang bertempat di Jalan Malioboro Yogyakarta dan dihadiri oleh 60 sampai 70 4 Malik Fajar memberi penegasan terhadap eksistensi Muhammadiyah. Perumusan tujuan pendidikan dalam persyarikatan Muhammadiyah didasarkan pada orientasi tajdid 4 dan kondisi sosio kultural umat Islam pada saat kemunculannya.H. Untuk penulisan ini adalah berdasarkan riset atau penelitian kepustakaan. meknisme serta keanggotaan.Ahmad Dahlan.foxitsoftware. lhat Imron Nasti.Ahmad Dahlan. tetapi juga sebagai state of mind. guna memperoleh data yang lebih valid dan bisa dipertanggung jawabkan secara ilmah tentang filsaafat pendidikan Islam menurut KH.. amr ma’ruf nahi munkar dengan etos kerja yang disebut tajdid. Ahmad Dahlan dibanding pandangan-pandangan yang ada sebelumnya.H. dkk. Observasi [pengamatan lapangan].M bertepatan dengan 8 Dzulhijjah 1330. pembaharuan dalam Islam pertama kali didirikan pada tanggal 10 Nopember 1912. Yaitu melakukan tanya jawab secara mendalam mengenai beberapa aspek yang diperlukan peneliti khususnya menyangkut proses perkembangan Muhamamadiyah. yaitu dari bulan Januari 2009. yaitu melakukan kunjungan secara langsung ke Pimpinan Pusat Muhammadiyah. penulis mencar informasi yang akurat tentang keterkaitan Muhammadiyah dalam filsafat pendidikan Islam KH.Ahmad Dahlan. ia akan terkungkung oleh batas-batas struktur . Observasi akan dilakukan selama 4 [empat] bulan. Selama observasi. Yogyakarta: Pustaka SM. Dengan metodologi tersebut diharapkan penulisan ini dapat memberikan informasi mengenai dimensi-dimensi yang menunjukan kelebihan dan kekurangan pandangan K. yaitu mengumpulkan bahan-bahan yang ada hubungannya dengan pokok bahasan. D. sehingga penulisan ini menghasilkan suatu penilaian yang obyektif dalam persoalan filsafat pendidikan Islam ini. karena jika hanya diidentifikasi sebagai organisasi. 14.23 10 .

orang dari kalangan para haji. akhlakkul karimah dan kepandaian bergaul. pamong praja. hal. sampai-sampai cara berpakaian.com For evaluation only. akibat mengisolasi diri dari pengaruh luar.5 Tujuan didirikan persyarikatan Muhammadiyah ini adalah untuk membebaskan umat Islam dari kebekuan dalam segala bidang kehidupannya.foxitsoftware. 1997. hal.6 Kalaupun waktu itu terdapat lembaga pendidikan Islam. ed.T. Saat munculnya persyarikatan Muhammadiyah. Op.hal. bangsa Indonesia tengah berada di bawah kekuasaan kolonial Belanda. dan praktek-praktek agama yang menyimpang dari kemurnian ajaran Islam. Bagi wanita kalau dikatakan belajar. pemisahan antara pendidikan agama dan pendidikan sains Barat.9 7 Malik Fadjar. Adapun rakyat jelata umumnya tidak terdidik.31 11 .. priyayi. mengucilan terhadap kehidupan modern. Yogyakarta: PP Muhammadiyah. keterbelakangan dan penindasanpenindasan penjajah.24 9 Ibid. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah.Cit. 45 8 Nurhadi M. Anak Aristokrat ada yang dididik dalam rumahnya sendiri.Munasir.Cit.9 Adanya dikotomi. keberadaannya tidak lagi dapat memenuhi tuntutan zaman.8 Sementara pondok pesantren sendiri menolak semua pengaruh yang datang dari negeri Barat secara total. tahun 1912-1942 dalam suasana yang kebanyakan umat Islam berada dalam kebodohan. terlihat pula pada orientasi berikut yaitu di satu pihak lembaga-lembaga pendidikan Islam saat itu tidak bisa menghasilkan ilmuwan yang mempunyai otoritas 5 6 M.. hal.20 Ibid.7 Bangsa Indonesia yang menerima pendidikan dari Barat terbatas pada caloncalon pamong praja. hal. pelajarannya terbatas kepada pengetahuan kehidupan dalam rumah tangga agar nantinya menjadi istri yang baik.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www..pendidikannya ditujukan untuk mempertinggi budi pekerti. maka lengkaplah isolasi. ditambah dengan adat–istiadat nenek moyang. orang umum dan pengurus pergerakan Boedi Oetomo. Op. huruf latin dan termasuk ilmu-ilmu yang datang dari Barat ditolaknya.Arifin. kalau mereka ingin belajar merekapun masuk pondok pesantren.

13 Kondisi objektif yang mendorong lahirnya persyarikatan Muhammadiyah adalah juga kenyataan terhadap kemajuan zending Kristen dan misi Katolik. Arifin. Melalui pelembagaan amal usahanya.) Pendidikan Islam yang dalam hal ini diwakili oleh pondok pesantren telah tersebar sebelum kedatangan penjajah kolonial Belanda ke Indonesia.foxitsoftware. sorogan dan bandongan atau weton. Ia merupakan lembaga pendidikan tingkat menengah dan tinggi.220 Sorogan adalah system pendidikan dimana seorang santri menghadap kyai dan membawa kitabnya.10 (menjauhkan ajaran Islam.11 Di pondok pesantren tidak ada sistem kelas. ilmu tauhid. hanya mementingkan kehidupan keduniawiaan.com For evaluation only. hal 221. mengartikan dan menerangkan maksud teks dari kitab tertentu di hadapan sejumlah santri. Op. tidak ada ujian atau pengontrolan (evaluasi proses belajar) kemajuan santri dan tidak ada batas lamanya belajar [kelas].. ilmu mantik.T.. pendangkalan ajaran Islam. peradaban dan keagamaan. yang sekuler. Santri diberi kebebasan memilih bidang studi dari guru yang diingininya. fikih sunnah/ushul fikih. Kemudin Kyai membaca teks dan santri mengikuti bacaan sang kyai. Cabang-cabang ilmu yang dipelajari terbatas pada ilmu-ilmu agama Islam yang meliputi hadits. musallah atau surau. hal 4 12 . utamanya adalah intensifnya upaya Kristenisasi yang dilakukan misi zending dari Barat. ilmu tasauf.Cit. Pendidikan Islam untuk tingkat permulaan diberikan di masjid. Kyai Ahmad Dahlan melakukan penangkalan kultural (budaya) atas penetrasi pengaruh kolonial Belanda dalam kebudayaan. tidak merangsang santri untuk berdiskusi dengan sesama santri. hal.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Akibatnya terjadilah pemisahan.. Sedangkan bandongan sang kyai membaca. tergerak untuk melakukan aktivitas yang menerapkan sistematika kerja organisasi ala Barat. ilmu falaq dan bahasa Arab.Muhammadiyah Kini dan Esok. dan di pihak lain pendidikan yang diselenggarakan oleh kolonial penjajah Belanda sama sekali tidak memperhatikan masalah-masalah kehidupan keakhiratan. lihat Ibid. Penekanannya pada kemampuan menghafal saja. 12 Kyai Ahmad Dahlan. Ada santri senior yang diberi wewenang untuk mengajar. hal 220-221 13 M. 12 Ibid. karena mementingkan masalah keakhiratan semata. Penyebaran agama Kristen dan agama Katolik mendapat dukungan dari pemerintahan 10 11 Din Syamsuddin. melihat kondisi sosial pendidikan umat Islam pada waktu itu. ed. musthalah hadits. langgar. dikotomi yang sangat lebar antara lulusan lembaga pendidikan Islam dan lulusan sekolah Barat. dan santri tingkat intermadiete dan advance.

dan dikagumi karena usaha pembaharuan Islamnya merupakan upaya terobosanterobosan terhadap masalah-masalah umat yang mendesak untuk diatasi. tempat-tempat pendidikan Islam masih ketinggalan zaman..73 13 . Untuk menyiarkan agama mereka di kalangan masyarakat Indonesia.. Op. terutama di tanah Jawa..Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Dengan peralatan yang cukup canggih dan organisasi yang teratur berujud sekolah-sekolah.hal. tercermin dan dapat dilihat dari ide-ide dasar yang merupakan cita-cita penyelenggaraan pendidikan. Ia juga tidak memiliki background pendidikan Barat. kolonial Belanda.foxitsoftware.hal. jadilah ulama yang berpikir maju. Sebaliknya umat Islam dalam kondisi kemunduran apalagi alat-alat tabligh.222 Malik Fadjar. penyiaran yang digunakan masih secara kuno. lan kanggo Muhammadiyah” yang artinya. 14 Usaha-usaha pembaharuan Islam bidang pendidikan yang dilakukan Kyai Ahmad Dahlan dan para pemimpin persyarikatan Muhammadiyah meliputi dua segi yaitu segi cita-cita dan tehnik pendidikan dan pengajaran. mengandung maksud bahwa pendidikan diarahkan dalam pembentukan manusia muslim yang sempurna baik budi 14 15 16 PP Muhammadiyah.89 17 Ibid. Format pembaharuan dalam Islam persyarikatan Muhammadiyah dalam bidang pendidikan Islam. (kesungguhan perubahan dalam Islam) dan melarang pengikutnya bertaklid.59 Din Syamsuddin. Kepada beberapa muridnya ia menegaskan dengan kata-kata: “Dadiyo Kiyai sing kemajuan. tetapi gagasannya yang maju membuka lebarlebar pintu ijtihad. seperti yang dituturkan pendirinya yaitu konsepsi kyai intelek dan intelek kyai.15 Kyai Ahmad Dahlan dianggap sebagai tokoh pembaharuan Islam yang cukup unik. dan jangan berhenti untuk kepentingan pengabdian kepada organisasi Muhammadiyah. Op.16 (mengikuti tanpa mengetahui alasan dalilnya yang tepat). hal.17 Konsep tentang kyai intelek dan intelek kyai sebagai tujuan yang hendak dicapai dari produk pendidikan Muhammadiyah. rumah-rumah sakit dan lain sebagainya memperoleh kemajuan besar dalam merebut hati rakyat.Cit.Cit.Cit. Op.hal.com For evaluation only.

Aspek idealisme merupakan substansi dari pendidikan persyarikatan Muhammadiyah. Dari pemikirannya melimpah berbagai pengetahuan dan di tangannya tergenggam sejuta ketrampilan. Maka oleh sebab itu.120 Ibid. inovatif dan modernis merupakan instrumennya. tidaklah sasaran persyarikatan Muhammadiyah dalam pendidikannya mencetak ilmuan agama saja tetapi ilmuan yang berjiwa agamis Islamy. 19 Tegasnya. Op. dengan mencangkok sistem pendidikan yang bersifat sekuler dalam bentuk persekolahan. sedangkan aspek korektif.154 14 . hal.com For evaluation only.foxitsoftware. menghilangkan bi’dah dan khurafat serta komitmen terhadap pengembangan ilmu pengetahuan. Sehingga hasil dari pendidikan Muhammadiyah adalah manusia-manusia yang berhati penuh dengan iman dan taqwa.tujuan penyelenggaraan pendidikan di kalangan persyarikatan Muhammadiyah adalah menanamkan semangat Islam (spirit of Islam) dalam nuansa wawasan keilmuan (science). korektif dan modernis. 18 19 Munir Mulkan.. hal. pekertinya. Aspek korektif dan inovatif terlihat pada adanya usaha-usaha mengembangkan pondok pesantren dan dalam memenuhi tuntutan modernisasi. patuh dan alim dalam melaksanakan ajaran agamanya.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.. 2. luas dalam pandangan dan paham masalah ilmu keduniaan dan bersedia berjuang untuk kemajuan masyarakatnya. persyarikatan Muhammadiyah mengharapkan agar dapat membentuk manusia muslim yaitu manusia yang beridentitas Islam dengan ciri khas dapat mengamalkan ajaran Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan Sunnah Rasul. Secara idealistis Muhammadiyah konsisten terhadap upaya menegakkan ajaran Islam yang bersumber dari al-Qur'an dan hadits.Cit.18 Sebagai organisasi dakwah da pendidikan.Ahmad Dahlan Sistem pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah bersifat kreatif dalam mengintregasikan tuntutan idealisme. Sistem Pendidikan Islam KH.

Memberikan tambahan pelajaran agama pada sekolah sakolah umum yang sekuler. pada ketika itu. sejarah. Usaha modernisasi dan pembaharuan dalam bidang pendidikan Islam yang dilakukan persyarikatan Muhammadiyah pada awal kelahiran organisasi ini. bahkan dianggap sudah memasuki agama Nasrani. tetapi beliau mengerti berbagai macam pengetahuan juga. ilmu bumi. Op. dan di pondok lainnya. mengajar ilmu tua. Mengerti tentang seluk beluknya hidup mengerti tentang yang dinamai Allah yang sejati dari sebab ajarannya guru yang disebut guru kasampurna. Majalah yang diterbtkan oleh persyarikatan Muhammadiyah 15 . ilmu alam. bahwa anak atau orang yang pernah bersekolah itu sudah tidak Islam lagi. nampak dari pengembangan kurikulum melalui dua jalan yaitu : Mendirikan tempat-tempat pendidikan dimana ilmu agama dan ilmu umum diajarkan bersama-sama. Mulo dan A.Cit.ilmu ukur dan lain sebagainya. Jadi dua golongan di atas dalam hati satu sama lain sama rendah merendahkan.S. hal.com For evaluation only. 63. Mereka mengira bahwa bahwa santri itu terutama hanya pandai soal agama belaka.20 Usaha yang dirintis Kyai Haji Ahmad Dahlan memperbaharui sistem pendidikan Islam dan kurikulum mata pelajaran seorang aktifis Muhammadiyah Rader Sasrosugondo menceriterakan yang dimuat dalam majalah Adil No.foxitsoftware. Setelah Kyai Haji Ahmad Dahlan sudah bisa berkenalan dengan priyayi-priyayi sementara banyak. Lebih-lebih priyayi-priyayi itu perasaannya sudah memegang ilmu sesungguhnya. Oleh karena itu para santri ataupun haji tidak bisa leluasa perhubungannya dengan priyayi-priyayi gupernumen tersebut.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Sebaiknya para priyayi-priyayi berganti sama merendahkan pada dirinya santri-santri. Misalnya soal berhitung. Para santri sama merendahkan priyayi-priyayi di dalam hati.M. para priyayi-priyayi sama mengerti bahwa Kyai Ahmad Dahlan itu pengetahuannya bukan saja tentang agama. ada sementara yang termasuk 20 21 Malik Fadjar. 51 tahun 193621 sebagai berikut : Sepanjang penganggapannya para santri di Kauman. Malahan pengetahuan yang diajarkan di sekolah rendah itu atau di sekolah bakal guru. sebabnya mereka itu dianggap rendah pengetahuannya tentang pelajaran di bangku sekolah.

Oleh karena itu maka Kyai Haji Ahmad Dahlan berhajad hendak menggabungkan sekolahan dengan pondok. Op. Penggabungannya demikian : Caranya mengajar di pondok-pondok diikhtiarkan sebagai di sekolah-sekolah dengan memakai bangku. Para santri yang mendengarkan keterangan itu hampir semuanya sama membantah.com For evaluation only. Segala-galanya serba teratur di atasnya pada santri.para priyayi banyak yang menunjukkan korat-koritnya. Orang-orang sama dipancing supaya sama tertarik pada buahnya perguruan dan peraturan sekolahan.63 16 . akan tetapi ia tidak surut dan mundur dalam mewujudkan model pendidikan ala baru bagi umat Islam. meja tulis alat lainnya. Demikianlah itu lalu kyai Haji Ahmad Dahlan bisa mengerti atau merasa bahwa para priyayi itu ada yang melebihi di atasnya santri-santri tentang luasnya pengetahuan. Sedang cacatnya yang buruk hendak disingkirkan..22 Walaupun usaha-usaha Kyai Haji Ahmad Dahlan mendapat tantangan dan reaksi yang keras dari kebanyakan umat Islam waktu itu. hanya tentang berlakunya kebutuhan. kimiyah dan ilmu alam.hal. Perkara yang baik yang terdapat pada kedua golongan tadi menurut kehendak Kyai Haji Ahmad Dahlan akan diletakkan pada santri-santri dan priyayi-priyayi yang termasuk bangunan baru. misalnya hal perbintangan. Lain dari pada itu yang diajarkan bukan melulu soal agama saja dan juga diajarkan pengetahuan sekolah yang paling kurang menyamai sama perguruan gupermen.foxitsoftware.Cit. bahkan ditentang oleh keluarganya sendiri.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. biarpun masih rendah. Juga di sekolah lainnya yang sudah ada akan didaya-upayakan supaya bisa diberi pelajaran agama kepada murid-muridnya. rendah kalau dibandingkan sama pengetahuannya Kyai Ahmad Dahlan. Hal ini seperti yang dituturkan Raden Sasrosugondo simpatisan Muhammadiyah sebagai berikut : Sering di dalam perjamuan Kyai Dahlan mesti membicarakan tentang baiknya peraturan di dalam perguruan Gupermen. sebab mereka sama tidak cocok sama caranya memberi pelajaran di sekolah gupermen itu termasuk 22 PP Muhammadiyah.

Belajar dengan cara sedemikian pada saat itu sangat asing di kalangan para santri dan dianggap bertentangan dengan ajaran agama Islam. semakin menjauh. namun tetap tidak ada dukungan terhadap cita-cita pembaharuan pendidikan dalam Islam itu. sanak saudara.23 Kyai Ahmad Dahlan dalam menghadapi tantangan. hal 93-95 17 . Namun demikin. diletakkan bangku-bangku dan meja tulis untuk tempat belajar para murid. pinggiran rumah tinggalnya. baik yang datang dari para santri maupun sanak familinya sendiri. hal. senantiasa bersabar dan istiqomah dengan memberikan penjelasan bahwa meningkatkan sarana dan menyempurnakan metoda dalam penyelenggaraan pendidikan tidak termasuk perbuatan bid’ah (menambahnambah dalam pelaksanaan agama Islam) . bahkan hampir semua penduduk Kauman Yogyakarta tidak seorangpun yang mendukung usaha kyai. Meskipun tidak ada bantuan sedikitpun dari mereka. Dengan tekad yang kuat. Dengan mengambil tempat di serambi. bandongan dan wetonan menjadi bentuk madrasah atau sekolah dengan menerapkan metode belajar secara klasikal. Cara baru yang dibicarakan oleh Kyai Haji Ahmad Dahlan tadi disebut cara yang jelek. Adapun tujuan pendidikan lebih difokuskan pada pembentukan akhlak manusia. ia mendirikan sekolah sendiri. Pembaharuan sistem pendidikan Islam yang dilakukan Kyai Haji Ahmad Dahlan terlihat dari pengembangan bentuk pendidikan dari model pondok pesantren dengan menerapkan metode sorogan. Dengan upaya pembaharuan pendidikan Islam seperti itu.com For evaluation only. tanpa menunggu dukungan dan bantuan orang luar.72-74 Ibid.. keadaan seperti itu tidak melemahkan tekad Kyai Haji Ahmad Dahlan untuk melanjutkan usahanya. handai taulan dan keluarga yang semula dekat. Kyai Haji Ahmad Dahlan pertama sekali mengusahakan adanya subsidi diakui sebagai milik Boedi Oetomo cabang Yogyakarta.. bid’ah artinya cara ketika hidupnya Kanjeng Nabi Muhammad SAW.foxitsoftware.24 23 24 Ibid. Untuk kelancaran jalannya pendidikan sekolah tersebut. Demikian pula para kenalan. Mereka yang semula sering membantu dalam hal-hal yang berhubungan dengan masalah keagamaan ataupun perdagangan semakin menjauhkan diri dan tidak mau bicara lagi.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.

Munasir. Oleh karena itu. dan shalat-shalat sunatnya.Ahmad Dahlan Pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah tidak hanya menitik beratkan segi-segi moral dan keagamaan saja. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah. Yogyakarta: PP Muhammadiyah. muatan kurikulum dalam sekolah Muhammadiyah lebih memberikan muatan yang besar kepada ilmu-ilmu umum. syirik dan muslim yang muttabi’ dalam pelaksanaan ibadah.com For evaluation only. dan mencari harta benda dunia itu tidak lebih payah dari mencari pengetahuan yang berguna dalam memperbaiki perbuatan dan kelakuan. Dalam perkembangan selanjutnya pendidikan yang diselenggarakan persyarikatan Muhammadiyah. Pendidikan Islam bagi Masa Depan Umat Manusia” dalam Nurhadi M. ed.25 3. dengan harapan mampu menghasilkan cendekiawan-cendekiawan muslim yang mampu berkiprah dalam banyak bidang keahlian. Dan didalamnya diintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama. Kurikulum Pendidikan Islam KH. membaca kitab suci al-Qur’an dan menulis huruf Arab (al-Qur’an) mengetahui prinsip-prinsip akidah dan dapat membedakan bid’ah. hal. Kebutuhan akal tiada lain adalah ilmu pengetahuan. Pengembangan kemampuan akhlak dan pembekalan peserta didik dalam kehidupannya dijadikan program prioritas dalam pendidikan Muhammadiyah karena anggapan bahwa pendidikan akal harus diutamakan dan kebutuhannya harus dipenuhi. Lembaga-lembaga pendidikan Islam pada waktu itu lebih mementingkan hafalan dalam proses pendidikannya. 96-102 18 . khurafat. sedangkan dalam aspek keagamaan minimal alumni sekolah Muhammadiyah dapat melaksanakan ibadah shalat lima waktu.foxitsoftware.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. maka persyarikatan Muhammadiyah menyatakan bahwa pendidikan akal adalah merupakan kebutuhan hidup yang 25 Noeng Muhajir. Pendidikan dan pengajaran bagi umat Islam harus berorientasi kepada pembinaan akalnya. Pengajaran yang berguna dalam mengisi akal itu lebih dibutuhkan oleh manusia daripada makanan yang mengisi perutnya. 1997. akan tetapi juga mengembangkan kecerdasan. terutama dalam bentuk sekolah mendapat dukungan dari kalangan kaum muslim yang memiliki status sosial ekonomi menengah ke atas. intelektual.

tidak tradisional.26 Pandangan Kyai Haji Ahmad Dahlan tentang pendidikan Islam bertitk tolak dari upaya pengembangan akal melalui proses pendidikan yng pada akhirnya akan bermuara pada tumbuhnya kreatifitas dan memberikan implikasi bagi warga Muhammadiyah untuk memiliki semangat tajdid. Zaimat dan majlis-majlis taklim.Cit. khurafat dan taqlid. Jalur sekolah yang terdiri dari Madrasah Mualimin Muhammadiyah29 dan sekolah umum dengan menambah pelajaran agama Islam berkisar antara 10-15 % dalam kurikulumnya. Dengan adanya perubahan peraturan.. 223 27 26 19 .Cit. SD. 19 Munir Mulkhan. Op. Ibtidaiyyah. Wustho Mualimin... Sekolah Tinggi dan Akademi sebanyak 67 buah dengan + 120 Fakultas. Op. toleransi tetapi bukan sinkretis lebih jauh lagi umumnya menjadi manusia berpandangan bebas dan tidak bersedia didikte28. Tsanawiyah dan Aliyah.27 pembaharuan pendidikan Islam Pendidikan Muhammadiyah sejak awal menekankan dan mendorong kreatifitas.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware. Muhammadiyah menanamkan utamanya adalah ijtihad.4 29 Madrasah Mualimin Muhammadiyah cikal bakalnya adalah pondok Muhammadiyah yang didirikan KH. hal..com For evaluation only. Hal ini menjadikan produk didikan Muhammadiyah menampilkan wawasan yang luas. lihat Din Syamsuddin. Institut. Sedangkan pengetahuan umum meliputi ilmu Malik Fadjar. hal. hal. Op. Universitas.30 Sedangkan jalur luar sekolah diselenggarakan kursus-kursus yang khusus memberikan pelajaran agama Islam. 94 28 Malik Fadjar. Op. kemudian pada tahun 1924 berubah nama menjadi Kweek School Muhammadiyah yang kemudan dikenal dengan madrasah Mualimin /Mualimat Muhammadiyah. kemudian berganti nama menjadi Holland Inlandse School [HIS] Muhammadiyah tidak lama berdiri pula MULO HIK dan Schakel School Muhammadiyah dan saat sekarang tingkatan lembaga sejenis adalah Taman Kanak-Kanak.Cit. Bersarakan laporan Muktamar ke 41 jumlah madrasah dan sekolah mencapai + 14384 buah sedngkan Perguruan Tinggi dari berbagai jenis. tauhid dari kitab Risalah Tauhid dan kitab tafsir Jalalain dan tafsir al-Manar. terpenting. Zu’ama. 31 Lembaga pendidikan madrasah yang sebelumnya merupakan pondok pesantren Muhammadiyah memberikan pelajaran agama dan ilmu umum secara bersama-sama.SLP dan SLA bahkan sampai Perguruan Tinggi. tidak picik. Jalur pendidikan yang dikembang kan warga Muhammadiyah meliputi jalur sekolah atau madrasah dan jalur luar sekolah. menolak bid’ah.Cit.Ahmad Dahlan tahun 1920. bentuk madrasah yang ada sekarang dikenal Raudhatul Atfal. lihat Ibid.224 31 Ibid.223 30 Sekolah umum Muhammadiyah sudah dirintis penyelenggaraannya sejak tahun 1926 yang bernama HIS met de Qur’an.hal. ilmu tasawuf karangan Imam Ghazali.hal.. hal. Adapun pendidikan agama yang diajarkan terutama yang bersumber dari kitab-kitab fiqh dari madzhab Imam Syafi’i. Hal ini sejalan dengan jiwa pembaharuan yang dicita-citakan yaitu mengembangkan nalar. seperti kursus Mubalighin.

sejarah.. 32 Amir Hamzah Wiryosukarto. Op. sebuah schakelschool.32 Pendidikan Muhammadiyah agama Islam yang diberikan mata pada sekolah-sekolah Al-Islam. Pembaharuan Pendidikan dan Pengajaran Islam. Ken Mutia.Cit.000 murid. hal.46-47 34 Ibid.33 di Dan terangkum dalam pelajaran Kemuhammadiyahan yang merupakan sistematisasi dan metodologis interaksi formal usaha pengarahan perkembangan manusia sebagai ‘abid dan khalifah yang terikat dalam sistematika gerakan Islam dan dakwah.hal 97 20 . ilmu hitung. hal. sekolah Muhammadiyah lebih menekankan pengembangan ilmu umum dengan peranan sekolah sebagaimana yang berkembang sesuai dengan tuntutan kebutuhan masyarakat.. menggambar. karena hampir semua lembaga pendidikan telah mengintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama dalam kurikulum pendidikannya.36 Nampak dari data-data di atas.com For evaluation only. bahasa Melayu. sebuah sekolah guru di Yogyakarta. Kondisi seperti ini merupakan hal yang baru pada waktu itu. Op. organisasi ini telh mempublikasikan penerbitan sejumlah 700. hal. yang seluruhnya sebanyak 119 orang guru dan 4. kemudian pada tahun 1938 telah memiliki 31 perpustakaan umum dan 1. 1966.Cit. dan 14 buah. 17 35 Deliar Noer.34 Pendidikan dalam Muhammadiyah menerapkan sekolah dengan memberi muatan pendidikan keagamaan. lihat Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah.foxitsoftware..000 buku buku dan brosur. 35 Pada tahun 1929. 32 sekolah dasar lima tahun. Terlebih-lebih dewasa ini telah ada Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (SPN tahun 2003). 36 Deliar Noer. Hal ini terlihat dari data yang dikemukakan Delier Noer sebagai berikut : Pada tahun 1925 dalam bidang pendidikan Muhammadiyah memiliki delapan Hollands School. Singasar UP. bahasa Belanda dan bahasa Inggris.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.95. Dalam perkembangan kondisi tersebut dapat dikatakan sebagai hal yang biasa. hal 122-123 33 Penyebutan Al-Islam menjadi ciri khas pendidikan Muhammadiyah adalah agar warga Muhammadiyah menjadi manusia muslim yang melaksanakan semua komponen pendidikan Islam yang mantap dan terpadu.774 sekolah.

mereka belum ada kesanggupan untuk melaksanakan ajaran Islam dengan sebenar-benarnya. baik formal maupun non formal. KH. kiranya ketertinggalan umat Islam akan dapat terkejar. 4. Tidak adanya peninggalan karya tulis ini karena yang ditinggalkan adalah berupa pesan-pesan lisan dalam berbagai forum agar kembali pada petunjuk alQur'an dan as-Sunnah dan juga dikarenakan adanya kekhawatiran pengikutnya hanya akan berpegang pada tulisan atau ajarannya saja yang justru akan memandekkan dalam berfikir dan berpendapat. Ahmad Dahlan termasuk pemikir dan pembaharu yang tidak meninggalkan tulisan dalam bentuk kitab atau catatan tertulis.Ahmad Dahlan Tentang Kehidupan Sekalipun cukup banyak kitab-kitab yang dibaca dan dipelajari.com For evaluation only. KH. Bahwa persyarikatan Muhammadiyah berpandangan hanya dengan melalui pendidikan Islam yang diterapkan dengan metode yang tepat.37 Persyarikatan Muhammadiyah pada dasarnya tidak terpaku pada salah satu cara dalam mencapai tujuan pendidikan. inovatif dan dinamis dalam kehidupannya. persyarikatan Muhammadiyah masih tergolong kepada tradisional. Hal ini terlihat dari upaya yang dilakukan warga Muhammadiyah dalam mengembangkan pendidikan dengan melalui berbagai cara. Pendidikan umat Islam di Indonesia pada awal abad ke 20 masih dalam keadaan belum memprioritaskan ilmu pengetahuan. metode dan kurikulum.foxitsoftware. Pandangan K. Yang penting.H. Dengan demikian. 166 21 . persyarikatan Muhammadiyah telah membawa ide-ide baru pada awal kelahirannya.bahwa pengembangan tersebut dititik beratkan pada memberikan bimbingan agar peserta didik dapat bertindak secara aktif.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. yang meliputi kelembagaan. Oleh karena itu.. Sedangkan dalam bidang pemikiran keagamaan. kreatif. Ahmad Dahlan menempatkan al-Qur'an dan as-Sunnah sehagai rujukan utama yang menghargai kebebasan berfikir dan berpendapat agar ada dinamika dan kemajuan dalam ber- 37 Ibid. Namun pembaharuan Islam yang dilaksanakan berorientasi pada bidang pendidikan.hal.

Apakah akan terbelenggu dalam ketertutupan dan keterbelakangan atau maju menuju keterbukaan dan kemajuan. Op. Seringkali KH Ahmad Dahlan mengutarakan kata ulama yang artinya: 38 39 M. A Dahlan.Cit.com For evaluation only.)40' Rasa takut yang menyelimuti KH Ahmad Dahlan dengan didasari kecerdasan dan dibekali ilmu agama yang dimilikinya justru menumbuhkan keberanian mengadakan reformasi dalam mensikapi berbagai persoalan dalam hidup ini. life or his ideas.Cit. he didn't leave any writing about his.H Hadjid yang secara tekun berguru dan bergaul selama bertahun-tahun sampai akhir hayat KH. disamping itu pada akhir usianya KH Ahmad Dahlan lebih menampakkan sifat raja' (mengharapkan rahmat dan pertolongan Tuhan.Cit. Islam. halaman 5. tahun 1986. Islam dirasakan akan selalu segar dalam zaman yang selalu berubah ini.38 Juga dikatakan.foxitsoftware.Rusli Karim. halaman 14 Alfian. Op. There are few sketchy biographies.in the.. 22 .Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.. Ini tercermin dalam kata-kata. Dalam kesempatan lain yang juga diulang-ulang KH Ahmad Dahlan mengingatkan manusia bahwa hidup di dunia ini hanya sekali sebagaimana dikatakan: "Kita manusia ini hanya di dunia sekali. Menurut Hadjid dalam pelajaran yang diberikan berkali-kali KH. pelajaran dan nasehat yang KH Ahmad Dahlan sampaikan.tt. Ahmad Dahlan dan menuangkan inti sari pelajaran yang dipelajarinya secara tertulis dalam bentuk buku kecil yang diberi judul falsafah Pelajaran KH. halaman 136 40 RH Hajid. Dengan demikian. sesudah itu akan mendapat kebahagiaankah atau kesengsaraankah”. Op. tahun 1989. form of brief articles or slim books and a few unecdots but most of these contain personal interperiation and speculative assasments about him and his alleghed teaching.Ahmad Dahlan menampakkan rasa takutnva kepada berita besar" (Nabaal Adziem) yang disebut dalam al-Qur'an surat an-Naba'. Dahlan is a pragmatist.39 Namun ada seorang murid yaitu R.

Hajid. apalagi KH Ahmad Dahlan selalu mengatakan bahwa hidup ini hanya sekali yang penuh spekulasi. KH Ahmad Dahlan juga memberikan gambaran tentang kehidupan manusia.foxitsoftware. Dalam kaitannya dengan ilmu KH Ahmad Dahlan melihat adanya faktor internal umat Islam yang dirasakan tidak memberdayakan ilmunya secara optimal.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. 41 Rasa takut terhadap masa depan sebagaimana dirasakan oleh KH Ahmad Dahlan dan bahaya yang akan menerpa justru memunculkan keberanian yang luar biasa untuk menghadapi tantangan hidup. dengan ilmu yang bentuk konkritnya dengan menyelenggarakan pendidikan dan dakwah. "Manusa itu semuanya mati perasaannya kecuali orang-orang yang beramal. Ia lengah dan lupa akan tali yang hampir putus. Oleh karena itu yang dilaksanakan KH. pagar sumur yang akan roboh dan lubang sumur yang menganga. Ahmad Dahlan adalah menghadapi berbagai persoalan hidup. dan orang-orang berilmupun dalam keadaan kebingungan kecuali mereka yang beramal. Di samping itu secara eksternal adanya umat lain dalam kehidupan yang lebih maju karena ilmunya dan juga timbulnya kebangkitan dunia Islam dengan pembaharuan dalam pemikiran untuk mengejar ketertinggalan. dikatakan bahwa hidup manusia itu ibarat orang yang sedang berdiri di atas pagar sumur. Orang yang berdiri di atas sumur tadi tidak menyadari bahwa dia dalam keadaan mukanya menengadah ke atas lidahnya menjulur sambil mengecap menikmati manisnya madu yang menetes dari atas.tt. Op. Dia berpegang pada tali timba yang hampir putus yang akhirnya akan putus juga. Dalam menghadapi tantangan hidup tersebut perlu membekali diri dengan penuh keyakinan diri agar tidak berspekulasi dalam menghadapi kehidupan. Ada tiga hal yang ditekankan oleh KH Ahmad Dahlan dalam memandang dan mensikapi berbagai persoalan kehidupan ini yaitu hidup yang dikaitkan dengan ilmu. lagipula di dalam sumur itu ada seekor ular yang sangat besar.com For evaluation only. dan orang yang beramalpun dalam kekhawatiran kecuali mereka yang ikhlas”. Problema kehidupan tidak dihindari dan ditinggalkan serta mengisolasi diri tetapi justru dihadapi dan diselesaikan. halaman 6 23 . Bahkan 41 RH. amal dan sikap ikhlas. tanah di bawahnya telah roboh.Cit.

Kweekschool dan AMS. hala ma n 241 . tahun 1986. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar. halaman 6 24 . Dikatakan selanjutnya Islam tidak akan hapus dari permukaan bumi. Itulah makanya dimana-mana didirikan sekolah agama untuk menggapai ilmu ini.Pan itia Buku Peringa ta n Alma rhu m KH. dia menggunakan sistem klas dengan meja dan papan tulis.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. (2) memajukan dan mengembirakan hidup sepanjang kemauan agama Islam dalam kalangan sekutu-sekutunya. seperti mendirikan Kweekschool Islam dan HIS met de Qur’an. Namun di sini KH Ahmad Dahlan justru berpendapat lain. jika umat Islam tidak memeliharanya”44 42 S e jarah Hidu p Wa hid Hasyim. karena bidang pendidikan memang menjadi salah satu garapan utamanya. dia mendirikan sekolah Islam yang menggunakan sistem Belanda tanpa harus menjadi Belanda. halaman 5 44 H.Rusli Karim (ed). CV Rajawali. Jakarta. Yang diwasiatkan KH Ahmad Dahlan kepada para muridnya dalam kaitannya dengan ilmu adalah: (1) Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama Islam di tanah Indonesia.foxitsoftware. Bagi KH Ahmad Dahlan kemajuan suatu bangsa salah satu seginya dapat diukur dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang telah dicapainya.Djarnawi Hadikusumo. 43 M. tapi bisa hapus dari bumi Indonesia. Data statistik menunjukkan menurut catatan Muhammadiyah tetah memiliki ratusan lembaga pendidikan dari tingkat Taman Kanak-Kanak (TK) hingga perguruan tinggi. menggunakan metode pengajaran yang baru dan memvariasikan kurikulumnya dengan kurikulum umum. tt. Di samping itu dia juga mengajar di sekolah-sekolah yang didirikan oleh Gubernur Belanda seperti.42 Hal ini dilakukan mengingat ketidak berdayaan lembaga pendidikan Islam yang ada dalam mengejar ketertinggalan karena adanya keyakinan bahwa dengan memodernisir lembaga pendidikan tradisional berarti identik dengan Belanda yang kafir dan karena identik dengan yang kafir. sebelum mendirikan persyarikatan Muhammadiyah. KH Ahmad Dahlan sudah mendirikan sekolah Islam modern yang sangat maju untuk ukuran umat Islam saat itu.Cit. ia juga akan menjadi kafir43.A. Op. Wa hid Ha syim.com For evaluation only. ta hu n 175 .

halaman 8. sehingga pendidikan Islam tidak mampu menghadapi kehidupan ini. menegakkan keadilan dan menumbuhkan sikap bijaksana. tentu saja untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. tentang pengamalan ini akan dibahas tersendiri setelah uraian masalah ilmu ini. mendirikan lembaga pendidikan. tahun 1990. menanamkan budi pekerti/akhlakul karimah. Dalam kaitan dengan ilmu ini maka memelihara agama adalah dengan melestarikan ilmu agama itu sendiri dan mengajarkannya serta mempelajarinya. kekuatan itu bukan pedang tetapi organisasi yang teratur dan rapi serta disiplin. kemunduran dalam berakidah. kemunduran dalam memegang kepada sumber-sumber ajaran Islam serta kemunduran dalam bidang ekonomi dengan tidak melaksanakan dalam kaitannya dengan harta benda dan kesejahteraan umum. halaman 248 "Abdu l Minir Mulkan. 25 . memperluas pengetahuan agama. Hamka mengemukakan bahwa untuk melaksanakan idealisme ini perlu adanya kekuatan yang menggerakkan. balai pengobatan dan sebagainya untuk mengentaskan kemiskinan dan memperdayakan umat.com For evaluation only. Muhammadiyah dengan organisasi otonominya didirikan untuk mewujudkan idealisme ini. Dalam hal ini Prof Dr.foxitsoftware. Faktor ilmu ini pula yang mendorong KH Ahmad Dahlan untuk mengadakan pembaharuan agar Islam selalu dirasakan tetap segar dan mampu menjawab tantangan zaman. lembaga penyantunan sosial dalam wujud panti asuhan anak yatim dan orang-orang miskin.cit. Menurut pandangannya beragama adalah beramal. op. Adanya kemunduran dalam berbagai bidang kehidupan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. ini dikarenakan oleh adanya kemunduran dalam bidang pendidikan baik sistem kelembagaannya. tahun 1957.45 Hal kedua yang mendapat penekanan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah bidang amal usaha dan ini merupakan identitas kehidupannya. Hal ini selanjutnya dijabarkan oleh KH Mas Mansyur dalam perumusan tujuan yang akan dicapai yaitu memperkuat aqidah lslamiyah. artinya berbuat sesuatu melakukan tindakan 45 Sejarah Hidup KH Wahid Hasyim. kemampuan untuk evaluasi diri. Atas dasar hal tersebut maka yang dilaksanakan KH Ahmad Dahlan adalah mengembalikan pegangan umat Islam kepada sumber aslinya yaitu al-Qur'an dan asSunnah. materi dan metodologinya.

dan Nurholis Majid. 1983. Suatu saat dalam pengajian KH Ahmad Dahlan menyampaikan pesan. halaman 8 Solihin Salam. Oleh KH Ahmad Dahlan murid-muridnya diajak ke pasar dan jalan-jalan untuk mencari anak yatim dan pengemis kemudian mereka diajak ke masjid untuk dimandikan dengan sabun dan diganti pakaiannya dengan pakaian bekas yang bersih dan masih baik dan utuh. Suatu ketika KH Ahmad Dahlan memberikan pengajian tafsir kepada muridmuridnya.Cit.Murid-murid menjadi bosan dan salah seorang diantaranya yang bernama Sudjak memberanikan diri menyatakan kebosanannya. Aspirasi Umat Islam Indonesia.foxitsoftware. halaman 131 26 .dkk. tt.48 . tahun 1990.Cit. Pekerjaan ini dilakukan beberapa hari berturut-turut dan para murid disibukkan untuk mendatangi rumah-rumah mengumpulkan pakaian. halaman 24 H.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.46 Dikatakan pula bahwa didirikannya persyarikatan Muhammadiyah .com For evaluation only. Dan soalnya kalau kamu tidak mau. sesuai dengan isi pedoman al-Qur"an dan as-Sunnah. asal tidak mau saja. sabun dan uang. dan kyai tidak bersedia menamhah surat lagi melainkan surat Al-Maun itu saja yang diulang-ulang. tahun 1962. Op.justru untuk beramal. Pengajian berhenti pada tafsir surat Al-Maun. Jadi kalau sudah dapat dan mengerti kamu harus menjalankan.”47 Ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan. Op. Op. Murid-murid tercengang dan menanyakan bagaimana cara mengamalkan surat AI-Maun itu agar tidak menjadi orang yang membohongi agama.halaman 51. juga dikatakan ajaran Islam mewajibkan pemeluknya untuk mencari ilmu setinggi mungkin dan dengan ilmu yang dicapainya itu setiap orang harus melakukan sesuatu dalam rangka mengamalkan ilmunya. "Kamu tidak mau menjalankan tugas amal itu karena kamu tidak bisa.Cit. bukan ? Beruntunglah ! Marilah saya ajarkan soalnya itu. Atas pernyataan ini kyai menjawab bahwa pelajaran tidak akan ditambah sebelumnya yang diajarkan diamalkan lebih dahulu.Djarnawi Hadikusumo. 46 47 48 Abdul Munir Mulkan. Siapakah yang dapat mengatasi orang yang sengaja sudah tidak mau.Dari Jamaluddin Al-Ghani sampai KH Ahmad Dahlan. tidak ada gunanya Mendirikan parsyarikatan kalau tidak ada amal usaha yang nyata.

49 Sebagai wujud dari amal usahanya pada tahun 1916.50 Saat Direktur Jenderal Agraria membuka pengurusan sertifikat tanah melalui Prona ada 8500 sertifikat tanah yang diurus oleh PP Muhammadiyah dengan luas tanah yang beragam dari hanya 100 . KH Ahmad Dahlan menekankan bahwa dalam hati seseorang harus ditanamkan gairah dan gerak hati untuk maju dengan landasan moral dan 49 50 Solichin Salam.Rusli. Ahmad Dahlan dalam pidato vang tajam dan memukau menerangkan betapa pentingnya hidup ini di isi amal usaha yang konkrit sebagaimana yang telah dirintisnya dalam mendirikan sekolah-sekolah Islam yang saat itu masih merupakan suatu hal yang baru.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.Cit. Op.Cit. halaman 9 27 . tahun 1963. tahun 190.”52 Hal ketiga yang ditekankan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah keikhlasannya dalam beramal.Cit. 8 RS dan 8 sekolah kesehatan.jama’ah menyambutnya dengan antusias dan senang hati berlomba-lomba untuk beramal. Op. Keikhlasan ini telah dicontohkan sendiri dalam segala tindakannya seperti halnya ketika membangun musholla dan menggunakan rumahnya untuk tempat sekolah. 13() BP/RB. thereby enabling him to work quietly but tiredly in building he solid foundation of movement. M. Op. Pada kesempatan lain dengan semboyan sedikit bicara banyak bekerja dalam pengajian yang diadakan di kalangan jama'ah AI-Irsyad di Jakarta.tahun 1957.foxitsoftware. Anggota . halaman 203 52 Alfian. KH. halaman 224 51 Ibid. :Sejarah Hidup Wahid Hasyim. empat tahun setelah Muhammadiyah didirikan oleh KH Ahmad Dahlan persyarikatan telah itu membangun 266 lembaga PKU yang didirikan dari 210 panti asuhan. tahun 1986. halaman 60. This was the secret of Dahlan success. Dalam waktu yang singkat bagaikan pohon yang dirontokkan buahnya dapat dikumpulkan derma sampai ribuan rupiah yang luar biasa banyaknya untuk ukuran saat itu.200 m2 sampai dengan 8-12 ha51 Oleh Alfian dikatakan bahwa salah satu keberhasilan KH Ahmad Dahlan adalah sebagaimana diungkapkannya : "He appeared to have shrewdly ludged his societs and for that matter he had been able to create a more or less favourable surrounding of Muhammadiyah.com For evaluation only. halaman 243.

Dengan demikian tidak adanya peninggalan KH Ahmad Dahlan dalam bentuk tulisan dan kitab-kitab. tt.Cit. pertumbuhan dan perkembangan persyarikatan yang dibina oleh KH Ahmad Dahlan dapat maju dengan pesat. Op.foxitsoftware.Mulkan. tt. halaman 51 28 . Berkali-kali KH Ahmad Dahlan mengingatkan bahwa hidup itu hanya sekali yang diterjemahkan hidup sekali itu harus dioptimalkan aspek keduniaannya dengan tidak mengisolasi diri tetapi justru untuk memajukan kehidupan dunia dalam rangka menatap kehidupan yang abadi di akhirat. itu menandakan justru seluruh amal usaha yang dirintisnya itu merupakan tulisan KH Ahmad Dahlan yang sebenarnya. halamn 51 Solihin Salam. keikhlasan dalam beramal.Cit.Ahmad Dahlan dalam pengajiannya seperti yang digambarkan sebagai orang yang sedang berdiri di pagar sumur tua yang akan runtuh dan pasti runtuh sambil berpegang pada tali yang akan putus sementara di dalam sumur ada ular besar dan orang tadi sedang menikmati kelezatan manisnya madu. Kelengahan dalam hidupnya yang dijabarkan oleh KH. Op.iman dan meningkatkan amal shaleh dan saling ingat mengingatkan akan kebenaran dan sikap sabar. amal dan ikhlas sebagaimana dipesankan oleh KH Ahmad Dahlan dan menjadi sikap hidupnya. itu semua dilakukan agar hidup tidak merugi.53 Keikhlasan beramal inilah yang dapat dirasakan dalam wasiat menjadi pedoman dalam beramal sebagaimana dikemukakan : "Jangalah kamu mencari penghidupan dalam persyarikatan. Tali pegangan yang akan putus mengingatkan manusia yang suatu saat akan kehabisan usia karena waktu.54 Dari tiga hal tersebut di atas yaitu ilmu. itu selalu berjalan tiada henti. Tulisan dalam bentuk amal usaha yang berkembang pesat baik kuantitas maupun kualitas merupakan refleksi dari sikap hidupnya dan itu untuk menjawab tantangan kemunduran umat Islam saat itu dan untuk memenuhi kemajuan umat.com For evaluation only. Gambaran ini justru menguatkan semangat untuk mengingatkan umat Islam akan kandungan surat A1-Ashr yang dibiasakan dibaca dalam setiap pengajian agar bisa diresapi kandungannyam dijadikan motor pengerak kehidupan dengan meneguhkan. tapi hidupkanlah Muhammadiyah !”.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. pagar tembok sumur yang 53 54 AM.

Menurut Kuntowijoyo memang gebrakan kepeloporan KH Ahmad Dahlan itu hanya dilakukan satu kali pada saat itu. Disebutkan bahwa ada empat aspek potensial yang menampakkan diri dalam masyarakat muslimin 29 . untuk ukuran sekarang upaya kebersihan dalam contoh tersebut sangatlah sederhana. para murid KH Ahmad Dahlan harus lebih dahulu beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap dirinya sendiri.foxitsoftware. Untuk umat Islam saat itu penggambara kehidupan seperti yang disampaikan oleh KH. Salah satu contoh yang jelas dan yang benar-benar berat untuk dilaksanakan pada saat itu.Ahmad Dahlan itu sangat diperlukan untuk memudahkan di dalam memahami hidup. tetapi untuk memahami kebersihan di mana kadar kesadaran sosial tentang kebersihan masih sangat rendah dan yang lebih mementingkan kesucian formal ketimbang kebersihan riel gerakan KH Ahmad Dahlan tersebut merupakan gerakan yang luar biasa.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. sebelum mendirikan persyarikatan adalah upaya KH Ahmad Dahlan dalam meluruskan kiblat sholat vang sudah mentradisi menghadap ke barat yang mendapat tantangan dari para kyai yang ada dan juga mengadakan gerakan kebersihan lingkungan seperti selokan dan jalan kampung.com For evaluation only. akan runtuh mengibaratkan datangnya hari akhir. Surat Al-Imran ayat 104 yang dijadikan rujukan dalam persyarikatan yang dirintisnya merupakan identitas dari setiap gerak dan langkahnya. yaitu saat KH Ahmad Dahlan meletakkan dasar-dasar pembaharuan sebagaimana tercermin dalam sikap hidupnya yang kemudian dikembangkan dengan konsep-konsep yang lebih rasional dan dikongkritkan dalam kehidupan sosial dalam bentuk amal usaha. Karena kebersihan lingkungan masih merupakan acuan normatif teoritik ketimbang sebagai amalan praktek. manisnya madu diibaratkan kenikmatan dunia yang hanya sesaat namun melengahkan kehidupan manusia itu sendiri. D sinilah letak kekuatan moral dari gerak sosial vang disebarluaskan diantara para muridnya. yaitu gerakan amar ma’ruf nahi munkar agar umat manusia dapat meraih keberuntungan hidup baik di dunia yang hanya sekali ini maupun juga keberuntungan hidup yang lebih abadi di akherat. karena untuk dapat beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap orang lain.

Indonesia pada saat KH Ahmad Dahlan mengadakan pembaharuan yang kemudian dikelompokkan ke dalam kelompok "tradisional" dan Muhammadiyah. Jakarta.com For evaluation only. 6.Rusli Karim. ideologinya madzhab (faham golongan). hal ini perlu dimengerti karena banyak umat yang tidak berkendaraan Muhammadiyah tetapi mempunyai "Ruh” atau gerakan seperti Muhammadiyah. syariat. CV Rajawali. produknya pesantren. Sistem perundang-undangan yang M. Dibawah ini ini dikemukakan beberapa konsep dan saran strategis diharapkan berguna bagi pelaksanaan pendidikan Islam menuju masa depan yang cerah. sedang dari segi efeknya adalah munculnya rasionalis dalam kehidupan. karena mereka diseru untuk menerapkan Islam sebagai akidah. 55 Sebagai penutup perlu direnungkan "Ruh" yang menyemangati sikap hidup KH Ahmad Dahlan dan perlu dibedakan dengan “Jasad fisik" yang tampak dalam gerakannya. Oleh sebab itu. 1. sebaliknva kelompok Muhammadiyah tampak dari segi SDMnya adalah kelas menengah commercial class. Dengan demikian organisasi Muhammadiyah adalah sekedar kendaraan yang ditumpanginya untuk mengantarkan ke pencapaian tujuan. produk sekolah modern. rumah sakit. ideologi tajdid. panti asuhan. poliklinik dan lain-lain.foxitsoftware.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Empat aspek potensial yang tampak itu adalah untuk kelompok tradisional dari segi SDM-nya adalah petani. dan sistem. lingkungan pendidikan yang benar-benar sesuai dengan kehidupan hanya terdapat dalam suasana Islami masyarakat muslim ideal. baik bangunan fisik maupun adminstrasi managemennya. Pendidikan Islam berwatak dinamis dan merupakan bagian integral dari konsep tentang kehidupan yang lahir dari risalah Islam. kehidupan. halaman 140 55 30 . Dengan meminjam istilah Hamka dalam buku M Rusli Karim: "Ruhnya'" adalah semangat gerakan tajdid /pembaharuan Islam di Indonesia untuk mengamalkan Islam dengan sebenar-benarnya dan jasad fisiknya adalah organisasi Muhammadiyah yang didirikan dengan segala sarana prasarana dan aktivitasnya. dan efeknya adalah penerimaan secara dogmatik/konservatif. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar. tahun 1986. Tawaran Konsep dan Saran Strategis Pendidikan Islam.

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. bersabda.foxitsoftware. pendidikan adalah proses pengubahan tingkah laku manusia menuju tujuan yang dikehendaki. 62-2) Dapat dikatakan. diterapkannya digali dari syariat Islam. Sistem tersebut menjadi sumber asasi setiap undang-undang dan peraturan teknis di semua aspek kehidupan. Hasil pendidikan tersebut nampak pada masyarakat Madinah ketika Islam. telah mendidik sahabat-sahabatnya dengan akidah dan akhlak Islam sehingga tabah dalam memikul beban dakwah Islam dan tugas membentuk masyarakat Islam. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. Sesungguhnya Allah Tidak akan mengubah keadaan suatu kaum. Rasulullah Saw. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah (al Sunnah) Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar kesesatan yang nyata .(QS al. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahannya.com For evaluation only. dan mereka menerima dengan sepenuhnya. mereka (pada hakekatnya) tidak berimam sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan. (QS.Sesuagguhnya aku di utus tidak lain sebagai guru.ayat-Nya kepada mereka.Jumu’ ah. Ar-Ra’ad. kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan. Kaum muslimin yang dididik di sekolah Muhammad saw. Allah berfirman: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul rasul di antara mereka yang membacakan ayat. sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami. Manusia merupakan agen perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami.Mereka digambarkm oleh Allah di dalam firman-Nya di bawah ini: Maka demi Tuhanmu. 4:65) 31 . menjadi negara dan masyarakat Islam hidup di bawah naungan Negara Islam. Pendidikan Islam di masyarakat Madinah telah berhasil membentuk manusia yang beriman kepada Allah dan RasulNya: menaati ketetapan serta rida dengan hukum dan perundangundangan Islam di semua lapangan kehidupan. itu kemudian menjadi contoh teladan bagi setiap orang yang menganut Islam dan menjadi anggota masyarakat Islam. 13 : 11) Guru atau tenaga pendidik merupakan pemimpin proses perubahan tersebut. Selama tiga belas tahun di Mekah Rasulullah Saw. (QS. A1-Nisa .

Konsekuensinya. Fushsilat. Tugas pendidikan itu berorientasi pada niat dakwah untuk menegakkan ajaran-ajaran Allah di muka bumi dan membentuk masyarakat Islam sesuai dengan agama-Nya. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri" (QS. Para pendidik muslim dan departemen / kementerian pendidikan di negara muslim perlu membangun filsafat pendidikan Islam bagi lembaga-lembaga pendidikan di Semua jalur dan jenjang.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. dan kehidupan.com For evaluation only. sehingga berakibat buruk pada jiwa dan kepribadian para pemudanya. 32 . sebagian kepada pemikiran Marxis atau sosialis.foxitsoftware. Dengan demikian. para pemuda muslim tidak mampu menghadapi berbagai tantangan intelektual dan kultural yang berkembang di masa sekarang. serta menentukan proses evaluasi berdasarkan tujuan-tujuan yang telah dirumuskan menurut filsafat pendidikan. Siapakah yang lebih baik perkataannya dari pada orang menyeruh kepada Allah. tanggung jawab pendidikan Islam berada di pundak pendidik muslim. terutama Barat. mengerjakan amal yang saleh. Tidak ada pendidik yang mengingkari hal itu. dan berkata. Karenanya. memilih isi dan metodenya. Sebagian cenderung kepada pemikiran kapitalis demokratis. Dengan filsafat itu pula dikembangkan kurikulum yang bersumber pada warisan Islam dan sejalan dengan perkembangan zaman serta metode ilmiahnya. sebagian masih dalam kebingungan. baik pendidikan jalur sekolah maupun luar sekolah. 41:33) 2. Mereka bertugas mendidik generasi muda dengan akidah dan akhlak Islam agar menjadi manusia yang saleh. negara atau masyarakat Islam perlu menegaskan bahwa sumber filsafat pendidikan Islam adalah Islam. manusia. dan sebagian lain malu-malu untuk mencoba mengambil pandangan Islam. Setiap aliran filsafat di atas mempunyai pengaruh terhadap pengembangan kurikulum pendidikan di negara-negara Islam. Di masa sekarang. filsafat pendidikan Islam dapat dibangun dari konsep Islam tentang alam. baik jenjang sekolah maupun perguruan tinggi. Peran filsafat pendidikan sangat penting dalam mendefinisikan orientasi pendidikan. Dengan filsafat tersebut dirumuskan tujuantujuan pendidikan. Filsafat pendidikan di sebagian besar negara Islam sudah banyak dipengaruhi kebudayaan asing.

dan induk semua pmfesi. baik ilmu maupun akhlaknya. Jika memang dikehendaki adanya diversifikasi kaum terpelajar di kalangan masyarakat musli. Perlu perhatian terhadap profesi pendidikan dan usaha praktis untuk menyeragamkan azas-azas kurikulum berdasarkan Islam di negara-negara muslim. baru pada jenjang pendidikan tinggi dibekali pengetahuan keahlian profesi dan spesialisasi yang dibutuhkan masyarakat.com For evaluation only. Karenanya. pendidikan merupakan risalah yang suci. da'i.m dengan berbagai tingkat profesionalismenya. . kemudian taraf 33 . profesi yang luhur. perlu diupayakan sama. sebab input tersebut merupakan output dari sastem pendidikan. Pada jenjang pendidikan umum calon pendidik perlu dibekali pengetahuan umum.k dan keutamaan di dalam masyarakat.m dan realisasi cita-cita Islam yang ti.dak dapat dilakukan melalui usaha-usaha politisformal. sehingga lahir generasi mulanin yang sadar dan benar-benar menghargai tanggung jawab sosiaL Pendidikan terpadu yang lahir dari konsep Islam ini mungkin sekali dapat berbuat banyak bagi kesatuan masyarakat musli. Dalam pemecahan terhadap problem tersebut adalah memberi perhatian yang baik terhadap profesi keguruan. dan guru. maka dapat dikatakan bahwa system pendidikan Islam di negara-negara Islam telah memadukan orisinalitasnya dengan perkembangan modern. Berdasarkan filsafat pendidikan Islam ini dirumuskan tujuan-tujuan umum pendidikan yang selanjutnya dijabarkan dalam tujuan-tujuan institusional di semua jenjang perdidikan= umum.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.ambang akhla. 3. pembaharu. Pendidikan merupakan profesi para nabi. Hal tu beraloibat negatif pada input dalam profesi-pmfesi lainnya. dimulai dengan melihat kualifikasi seseorang dalam memilih profesi keguruan. maka profesi pendidikan harus diperhatiksn dan mutu para pendidik. Demildan pula perhatian terhadap usaha mempersiapkan guru muslim agar menjadi teladan bagi para siswa dan generasi muda serta l. Dari tujuantujuan tersebut kemudian dirumuskan tujuan kurikuler bagi setiap mata pelajaran atau bidang studi dengan mempertimbangkan hakikat berbagai disiplin ilmu dan epistemologinya sesuai dengan perkembangan ilmiah mutakhir.foxitsoftware. Suatu kenyataan yang disayangkan terjadi di beberapa bagian dunia Islam ialah berpengaruhnya ukuran material kebudayaan sarat terhadap profesi pendidik dan tenaga kependidikan. lalu kesiapannya sebelum dan ketika mengabdi.Apabila semua itu telah dilakukan. perguruan tinggi. dan pendidikan sepanjang hayat.

ilmu dan teknologi di segala lapangan kehidupan. yaitu ilmu dan kegiatan mengajarkan ilmu kepada umat Islam: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul diantara mereka yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka.Alaq. maka langkah awal yang digagas Dahlan adalah gigih membina angkatan muda untuk turut bersamasama melaksanakan upaya membangun sistem pendidikan muda muhammadiyah tersebut.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Qalam . Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (QS al. 4-5).(QS. demi kalam dan apa yang mereka tulis. peradaban. Usaha terus-menerus untuk memberantas buta huruf secara tuntas di dunia muslim. 68:1) Allah menganjurkan penggunaan peralatan belajar dalam mengungkapkan hal-hal yang belum diketahui : Yang mengajarkan (manusia) dengan perantaraan kalam. 62. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah (As Sunnah) (QS al-Jumua'ah.foxitsoftware.Ahmad Dahlan untuk Pendidikan Indonesia Untuk membangun upaya tarbiyah (pendidikan umat manusia) tersebut. Sebuah ironi yang tidak dapat ditolerir ialah masih adanya orang yang tidak mampu membaca di tengah-tengah masyarakat yang disebut sebagai umat membaca. dan teknologi. 96.H. 2) 7. Peningkatan taraf hidup individu dan masyarakat serta pertumbuhan produktivitas tergantung pada taraf kemajuan ilmiah serta penguasaan. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas 34 . khususnya di negara Indonesia ini. Keterkaitan Pemikiran K. menelaah (iqra ) Padahal kemajuan sosial budaya dan ekonomi umat tidak dapat dipisahkan dari kemajuan ilmiah.com For evaluation only. Allah menyebutnyebut yang dilimpahkan kepada Rasul-Nya. dan juga untuk meneruskan dan melangsungkan cita-citanya membangun dan memajukan bangsa ini dengan membangkitkan kesadaran akan ketertindasan dan ketertinggalan ummat Islam di Indonesia. yaitu baca-tulis dan pemberantasan buta huruf secara total. kehidupan sosial dan materialnya agar memperoleh penghargaan soaial dan imbalan material yang layak. Langkah pertama penguasaan ilmu adalah penguasaan keterampilan dasar belajar. Allah bersumpah dengan pena : Nun.

bagi pemikir modernis di Indonesia. Ahmad Dahlan. Seperti KRH.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. karena mereka akan mempunyai murid yang banyak. gagasannya tentang gerakan pendidikan Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Walaupun pada saat-saat ini gagasan yang ia tancapkan di ibu pertiwi sangatlah urgens. Maka jarang sekali kita melihat karya Ahmad Dahlan.H. Dengan mendidik para calon pamongpraja tersebut diharapkan akan dengan segera memperluas gagasannya tersebut. ia bukan seorang pemikir Islam dan juga bukan seorang intelektual. karena mereka akan menjadi orang yang mempunyai pengaruh luas di tengah masyarakat.H. Ahmad Dahlan adanya peran dalam beramal dan berusaha.com For evaluation only. Hadjid yang menulis tentang pelajaran Ahmad Dahlan mengenai 7 falsafah ajaran & 17 kelompok ayat alQur’an. Itu sebenarnya yang dikedepankan oleh K. Saran dan Kritik Saran saya terhadap filsafat pendidikan Islam menurut K. Dahlan mengajarkan agama Islam dan tidak lupa menyebarkan cita-cita pembaharuannya. Dahlan juga mendirikan sekolah guru yang kemudian dikenal dengan Madrasah Mu'allimin (Kweekachool Muhammadiyah) dan Madrasah Mu'allimat (Kweekschool Istri Muhammadiyah). Kesimpulan Filsafat Pendidikan Islam K.foxitsoftware. Oleh karena itu. Bahkan para murid-muridnya yang selalu mencatat apa yang beliau sampaikan. 35 . karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Demikian juga dengan mendidik para calon guru yang diharapkan akan segera mempercepat proses transformasi ide tentang gerakan dakwah Muhammadiyah.H. Ahmad Dahlan tidak terlepas dari peran dan amal usaha yang ia terapkan kepada umatnya. dan juga gerakan yang didirikannya Muhammadiyah di Kampung Kauman Yogyakarta. Tapi ia seorang tokoh dalam memerankan pendidikannya melalui dakwah. pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H/18 Nopember 1912.

Yogyakarta : Suara Muhammadiyah. dalam Hikmah Muhammadiyah. Pesan dan Mas Kiai Ahmad Dahlan. Terj. Al-Syaibany.foxitsoftware. Paradigma Intelektual Muslim. dia seorang tipe man of action. Falsafah Pendidikan Islam. Hasan Langgulung. Abdul Munir Mulkhan. 36 . Omar Mohammad Al-Toumy. 1979. Muhammadiyah. Gajah Mada University Press. Yogyakarta. Ahmad Dahlan. Kritik saya terhadap K. 2007. Abdul Munir Mulkhan. akan tetapi mampu membuat pendidikan Islam di Indonesia ini menjadi modern. Pasti dalam pribadinya ada kekurangan dalam gagasan beliau. tahun 1989. 1993).H. Tapi mampu memberi warisan intelektualnya. DAFTAR KEPUSTAKAAN Alfian. Jakarta : Bulan Bintang.com For evaluation only. Tidak memberi karya satupun.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. ini sungguh magic bagi intelektual manapun. (Yogyakarta: Sipreas.

2004 Thalhas. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an.Ahmad Dahlan dan KH Hasyim Asy'ari 1992 M. Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir.1. K Hadjid. Abdul Munir. 1990. Yogyakarta: KANISIUS. tahun l993 Bakker. Pemikiran KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah dalam Prespektif Perobahan Sosial.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Alam Pikiran KH.Afgahani sampai KH Ahmad Dahlan. tahun 1986 R. Anton dan Achmad Charris Zubair. Madjid. 2006. Jakarta. Yogyakarta. Hadjid. Pelajaran KHA Dahlan. Djarnawi.H. 37 . CV Rajawali. Jakarta. Metodologi Penelitian Filsafat. Gerbang Kearifan. Ajaran KHA Dahlan dengan 17 Kelompok Ayat-ayat al-Qur'an.2000 Mulkhan. tt. H.com For evaluation only. Jakarta: Lentera Hati. Hadikusumo. dkk.Vol. Jakarta. 2007.H. dalam Hikmah Muhammadiyah. tahun 1990. Jakarta: Dikdasmen PP. 1990. Jakarta. Kartanegara. Departemen Agama Rl. 2005. tahun 1983. Nurholis. Agama.foxitsoftware. Penerbit : PWM Jawa Tengah Semarang. Aspirasi Umat Islam. Abdul Karim. Yogyakarta: PT Percetakan Persatuan. FiIsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). Persatuan. Mulkan. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar. Warisan Intelektual K. Mulyadi. Ensiklopedi Islam. Abdul Munir. Muhammadiyah. Yogyakarta : Universitas Muhammadiyah Malang Press. Bumi Aksara. Lappenas. Mulkhan. Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah. Dari Jamaluddin al-. Karim Rusli ed .

tahun 1992. Cita-Cita dan Perjuangan : Depot Pergerakan Muhammadiyah. Sejarah. Teoritis dan Praktis. 2004. Jakarta. M. tahun 1962. Menuju Masyarakat Belajar. Harun. Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang. KH Ahmad Dahlan. Menggagas Paradigma Baru Pendidikan. tahun 1990. 1990. Nasution. 2004.com For evaluation only. Menegakkan Indonesia. Salam. Deliar. Semarang. Jambatan Jakarta.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Muhammadiyah dan Tantangan Masa Depan. Pemikiran Dan Kontribusi 50 Tokoh Bangsa Berpengaruh. Yusuf. Samsul. Yogyakarta. 2003. Sidi. 38 . Muhammadiyah. Pemikiran dan Amal Usaha. Hery. Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Solichin. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). PT Tiara Wacana. Yogyakarta: Belukar. Yunan dan Piet Hizbullah Khaidir. 2002. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. Jakarta: Dikdasmen PP. LP3ES. Filsafat Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih. 2000. Jakarta: Grafindo Suwito.foxitsoftware. Indra Djati. Jakarta: Ciputat Press. Noer. Jakarta. tahun 1966. Tanfidz Keputusan Musyawarah Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah. Sujarwanto dkk. tahun 1991. Sucipto. Ensiklopedia Islam Indonesia. Jakarta: Paramadina. Nizar. Muhammadiyah. Filsafat Pendidikan Islam : Pendekatan Histories.

Pena Siaran Yogyakarta. Hadjid RH. Abdullah dan Toto Suharto. Jakarta 1957. 2006 39 . Sejarah Hidup KH.foxitsoftware. Panitia Buku Peringatan Almarhum KHA Wahid Hasyim. Yogyakarta: Tiara Wacana. Falsafah Pelajaran KH Ahmad Dahlan.com For evaluation only.A Wahid Hasyim Idi.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. tt. Revitalisasi Pendidikan Islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful