Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

MAKALAH

PEMIKIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM K.H.AHMAD DAHLAN

( Pemecahkan Problema Pendidikan Bangsa )

Oleh Dr.H.Ridjaluddin.FN.,M.Ag.

Kepada Yth. Lembaga Penelitian dan Pengembangan (Lemlit ) Uhamka Jakarta
1

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

Abstraction
KH Ahmad Dahlan is a man of action types that are already in place when leaving quite a lot of charitable efforts are not made. Therefore, to explore how the philosophical orientation of education Ahmad Dahlan more properly refers to how he built the educational system. With his efforts in education, he can be considered as a " model “Center / titik pusat”; of the rise of a generation that is central point “model”; of a movement that rose to address the challenges faced by Islamic groups in the form of backwardness in education systems and kejumudan understand Islam.

Analysis of sections of thought Dahlan done with methodical steps: deductive, inductive; Library Research, observation and interviews etc.. Using the methodology of this paper are expected to provide information about the dimensions that show the advantages and disadvantages compared to the views of his view that existed previously. Finding and try to find a different view of Ahmad Dahlan with national figures of his day is more concerned with political and economic issues, Dahlan was completely absorbed in the field of education. Aiming point on the world of education in turn drove him into the heart of the people who actually matter. Based on the description of this concept can be used later to build a more effective nation that is through education. Keywords: Education, education, instruction, tarbiyah, taklimi, pedaegogik

2

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

A. PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah

Mengutip Taufik Abdullah, James L.Peacock mengatakan bahwa para pembaharu pendidikan Islam selalu kembali ke kampung asalnya [Peacock ,1986:48 ] Demikian pula KHA Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah pada tahun 1912 di kampung, Kauman, Yogyakarta.1 Tentu saja itu merupakan aktualisasi perintah Allah untuk menjaga diri sendiri dan keluarga dari api neraka [QS Al-Tahrim [66]: 6’; M, Djindar, 1990:3]. Maka gejala ini pasti bukan suatu kebetulan tapi perilaku yang diatur. Ia mewakili sebuah kesadaran, sebut saja teosentrisme. Karena itu KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah, bergerak dari dalam, bukan dari luar.

Filsafat Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan merupakan penyebab munculnya dan berkembangnya tradisi keilmuan, pemikiran, dan filsafat di dunia Islam dan tidak dapat dipisahkan dari kondisi lingkungan, kebudayaan dan peradaban yang mengitari munculnya pandangan tentang filsafat pendidikan Islam ini. Karena itu, penulis memiliki permasalahan tentang hal yang berkaitan dengan filsafat pendidikan Islam; Bagaimana pemikiran KH. Ahmad Dahlan mengenai pendidikan [education] terutama filsafat pendidikan Islam di Indonesia? Bagaimana pandangan para tokoh Islam tentang filsafat Pendidikan Islam ? Bagaimana keterkaitan filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan dengan permasalahan pendidikan masa Kini ? Bagaimana tinjauan kritis terhadap filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan?

Dalam penulisan ini, bahwa pembahasan tentang

Pemikiran Filsafat

Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan, Keterkaitannya dengan Pemecahan Persoalan Pendidikan masa kini merupakan studi pemikiran K.H.Ahmad Dahlan tentang Falsafah Pendidikan Islam dan memberikan manfaat bagi agama dan bangsa. Adapun Tujuan penelitian ini merupakan telaah permasalahan baru dalam melihat kacamata masyarakat mengenai pendidikan terutama Islam. Menggambarkan corak pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Menjelaskan konsep-konsep Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Mengkritisi pemikiran

1

PP.Muhammadiyah, Mukaddimah AD/ART, [Yogyakarta, PP Muhammadiyah, 199], hal.7

3

Hadjid. Dalam karya Yunus Salam. Dalam hal ini menjelaskan teori dan praktek kependidikan Islam yang didasarkan pada konsepsi dasar filosofi penciptaan manusia tanpa kejelasan tentang konsep ini.Ahmad Dahlan. konsep penciptaan manusia dan fungsi penciptaannya dalam alam semesta harus sepenuhnya diakomodasikan dalam 4 . berjudul KH.H.H Ahmad Dahlan. diantaranya. K. Riwayat Hidup K. maka penulis mencoba memberikan gambaran pendidikan Islam menurut K.foxitsoftware. pengajarannya kepada santri-santrinya di Yogyakarta dan yang kedua adalah karangan H. Maka idzinkan penulis memberikan keterangan yang sederhana ini.Ahmad Dahlan. Untuk keberhasilan pendidikan umat.Sjoedja. Dalam karya Samsul Nizar.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Amal dan perjuangannya.. Dalam karya-karya intelektual Muslim yang berhubungan dengan filsafat pendidikan Islam. kawan dekat dan pengikut Dahlan. Keterkaitannya dengan Pemecahan Problema Pendidikan Bangsa.Ahmad Dahlan dengan 17 kelompok ayat-ayat al-Qur’an. Aspek filsafat berusaha mengkaji beberapa teori guna membantu adanya tema Telaah Terhadap Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut KH.com For evaluation only.H. Yang pertama ditulis oleh R. Pendidikan akan meraba-raba dan kehilangan arah.M.H. Bahkan pendidikan Islam tidak akan dapat difahami secara jelas tanpa memahami penafsiran pengembangan individu dan manusia seutuhnya. di dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis.H.Ahmad Dahlan yang mengenal pendidikan di Barat dan Timur.Ahmad Dahlan.Ahmad Dahlan ditinjau dari aspek filsafat. Dari latar belakang permasalah di atas. ada dua buku tapi yang umumnya dirujuk sebagai sumber utama mengenai kehidupan KH. KAJIAN TEORI Berbicara tentang Pendidikan Islam sangat erat kaitannya dengan pemikiran K. Teoritis dan Praktis.Ahmad Dahlan sejak kecil sampai dewasa.Ahmad Dahlan tentang Pendidikan Islam di tanah air Indonesia Memberikan perspektif baru tentang filsafat pendidikan Islam B. menceriterakan kehidupan KH. Pembina Muhammadiyah Indonesia. dalam prosesnya. Dalam buku ini bahan-bahan terpencar yang berisi nasehat-nasehat Dahlan kepada murid-muridnya. berjudul Riwayat Hidup KH.

maupun bersifat kontekstual (Kauniyah) yang telah dijabarkannya melalui Sunnatullah. juga Yusron Asrafie. 5 . Dalam kajian buku ini pula menjelaskan bagaimana cita-cita beliau mendirikan organisasi ini yakni menciptakan para pendidik Islam di nusantara ini menjadi seseorang yang memiliki daya intelektual yang tinggi. di dalam bukunya yang berjudul Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Ahmad Dahlan. Dalam untaian hikmah Muhammadiyah. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. Suatu konsep metodologis yang secara tehnis disebut dengan tajdid melalui ijtihad.H. di dalam bukunya yang berjudul Warisan Intelektual K.foxitsoftware. majalah Panji Masyarakat. Dalam buku ini menjelaskan kritik yang cukup tajam terhadap Muhammadiyah. Model pemahaman Muhammadiyah tentang Islam menyebabkan Muhammadiyah dinyatakan sebagai Pembaharu pemikiran Islam. 1983. Dalam karya Yusuf A. Kiai Ahmad Dahlan: Pemikiran dan Kepemimpinannya. baik sebagai gerakan Islam dan tajdid. merupakan nisbat pandangan keagamaan dan penyebaran nilai-nilai kehidupan daripada pemimpin para tokoh-tokoh Muhammadiyah. Ahmad Dahlan. Yogyakarta Offset. Dalam buku ini menjelaskan mengenai pesan dan kisah K.com For evaluation only.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. yang hingga kini beberapa nasehatnya masih terus hidup dalam sanubari aktivis Muhammadiyah di pusat kota atau yang berada jauh di daerah terpencil. rumusan teori-teori pendidikan Islam melalui pendekatan kewahyuan. dalam buku ini dijelaskan tentang jasa-jasa Kiai dalam pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia dan sejarah berdirinya organisasi Muhammadiyah. Kritik ini berkaitan dengan keberadaan Muhammadiyah. baik melalui ayat-ayatnya yang bersifat tekstual (Qur’aniyah).Puar “Kenangan Hari Wafat Kiai Hadji Ahmad Dahlan dan Pembaharuan Pembangunan Islam”. Juga karya Puar yang berjudul : Perjuangan Muhammadiyah. dalam Hikmah Muhammadiyah.H. empirik keilmuan dan rasional filosofis. Dalam karya Munir Mulkhan. Demikian pula pola kehidupan pendiri gerakan ini. Konsep tersebut kemudian melembaga dalam sebuah majlis yaitu majlis tarjih dengan lajnah tarjihnya. Pendekatan keilmuan dan filosofis hanya merupakan media untuk menalar pesan-pesan Tuhan yang absolut. K. Dalam karya Munir Mulkhan. Agar menjadi contoh bagi masyarakat lainnya.H. maupun sebagai gerakan dakwah yang diartikan sebagai gerakan non-politik praktis.

organisasi hingga pendidikan. di dalam bukunya Revitalisasi Pendidikan Islam. Sebagai suatu kumpulan karangan kekuatan buku ini terletak pada kemampuan abstraksi dalam melihat pergumulan Muhammadiyah dengan lingkungan. tt]. Jawa Tengah. Banyak sekali yang ditulis oleh kalangan Intelektual Muslim mengenai Muhammadiyah baik ditinjau dari agama. dan Tim Pembina Al-Islam dan Ke-Muhammadiyahan. Dengan buku ini diharapkan mampu menjembatani antara tuntutan masyarakat di satu sisi. Yang dihimpun oleh Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. Kenyataan ini menimbulkan obsesi berupa harapan tentang bagaimana mengaktualisasikan Muhammadiyah di masa depan. Dalam buku Muhammadiyah. “Al-Islam dan Al-Qur’an. Dengan adanya pemikiran K. Di sini menjelaskan sejarah dan berdirinya Muhammadiyah sebagai organisasi Islam di Indonesia. [Malang. 1960.com For evaluation only.Publ. Ia menggagas reformasi pemikiran pemikiran Islam dengan prespektif dekonstruksi untuk mendamaikan pertarungan antara tradisi dan modernitas.39 2 6 .Pus. hal. misi.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Seperti halnya Mohammad Abid Al-Jabiri melalui kitabnya Al-Turas Wa AlHadasah.Dok. kajian buku ini menapaki ikhtiar perkembangan lembaga pendidikan Islam dan metode-metode pengajaran yang mengiringnya. Muhammadiyah Sejarah. Pemikiran dan Amal Usaha.8. Mencoba mengungkapkan karya Imam Prakoso Ciptohadiwardoyo. Dan dalam karya Abdullah Idi dan Toto Suharto. Tema umum yang mencuat dalam buku ini ialah bagaimana realitas Muhammadiyah di tengah-tengah masyarakat dan bangsa Indonesia yang sedang mengalami perkembangan dahsyat sejak akhir dasa warsa 1970-an sampai akhir dekade berikutnya menurut persepsi masing-masing penulis. Pemikiran dan Amal Usaha.2 di sini menjelaskan pula sejarah dan latar belakang Muhammadiyah sampai kependidikan hingga keperguruan tinggi. UMM. pada tahun 1926. Edisi asli bahasa Jawa artikel ini ditemukan dalam perpustakaan Muhammadiyah di Surakarta.H.foxitsoftware. II. Melalui pendekatan historis dan filosofis. Ahmad Dahlan sebagai pendiri dan ketua muhammadiyah yang pertama pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H (bertepatan tanggal 18 November 1912 M). dalam Fajar.no. Sejarah. sebuah terjemahan dari bahasa Jawa yang awalnya ditulis oleh KH Ahmad Dahlan sendiri.

Naquib. no. 1985). 1952.XXIII. tahun 2005.com For evaluation only. Matahari-Matahari Muhammadiyah: Dari KHA Dahlan sampai dengan KH. Jr. Djarnawi. PT Raja Grafindo Persada. Colifornia. Banyak gagasan-gagasan tentang filsafat pendidikan Islam. 7 . lihat pula karya dari Acery T. . 1985). Al-Attas. (Bandung: Mizan.t. Syekh Muhammadiyah. HOS Cokroaminoto Hidup dan Perjuangannya.1998. III Karya sebuah desertasi dosen IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta : Suminto. (Jakarta: Hidakarya Agung. William Carey Library. (Kuala Lumpur. Pengarah Prof. H. Tradisi Pesantren. The Encyclopaedia of Islam. Pembahasan tentang pondok pesantren dosen Paramadina yang pernah mengecam pendidikan di Pondok Pesantren Gontor Ponorogo ialah Nurholis Majid. edisi kedua. dalam tulisannya yang termasyhur.foxitsoftware. tt). Panji Masyarakat. Membantu penjelasan lihat pula Lewis. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. kesiapan konsep pemikiran dari para perancang system pendidikan di sisi lain. 1982. Karya tokoh Muhammadiyah Hadikusumo. 1970).Mas Mansyur. Tim Penyusun Ensiklopedi Muhammadiyah. (Jakarta: Bulan Bintang. Aqib. 2003). 1992.Amien Rais. Jakarta. (Jakarta: LP3ES. IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta.Dr. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.H. Ensiklopedia Islam Indonesia. Universitas of Malaya.Lihat pula buku karya Mahmud Yunus yang terkenal dengan judul bukunya. Membantu penjelsan Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Paramadina. Karya tokoh pergerakan pada masa 45 Muhammad Roem. memaparkan tentang upaya Kristenisasi di Jawa oleh Pemerintah kolonial Belanda dalam disertasi Politik Islam Hindia Belanda.Willis. Lihat pula Tim Penulis IAIN Syarif Hidayatullah.Raharjo dengan judul bukunya : Intelektual Intelegensia dan Prilaku Politik Bangsa.B. Membantu penjelasan pendidikan seorang tokoh Islam Dawam.. "Jong Islamieten Bond Yang Saya Alami".t.. 1993). Jakarta. dkk Ensiklopedia Muhammadiyah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Januari. dalam menyusun cetak biru bagi reformulasi dan reorientasi sistim pendidikan Islam di Indonesia. (Yogyakarta: Persatuan. Dalam karya Amelz.348. The Mysticism of Hamzah Fansuri. th.Indonesia Revival: Why Two Million Came to Christ.

8 . Kiai Dahlan memang tidak banyak meninggalkan karya-karya tertulis. Buku ini merupakan hasil Seminar Nasional Filsafat Pendidikan Muhammadiyah yang dilaksanakan oleh majlis pendidikan dasar dan menengah pimpinan pusat Muhammadiyah tanggal 25 maret 2000 di Jakarta.com For evaluation only. Buku ini merupakan upaya untuk memperkenalkan lebih lanjut ajaran-ajaran Kiai Dahlan yang dimaksudkan. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. 1990.H. Ahmad Dahlan yang relevan dengan masalah yang akan dibahas. Muhammadiyah. METODE PENELITIAN Kajian dan pembahasan mengenai masalah yang ditulis ini sangat bergantung pada sumber-sumber data. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an. tetapi lebih disebabkan oleh adanya tuntunan untuk tidak hanya menjadikan ajaran agama sebagai doktrin. Yogyakarta: PT. Jakarta: Dikdasmen PP. dalam Hikmah Muhammadiyah. Pelajaran KHA Dahlan. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan.foxitsoftware. Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. 1990. Sejarah. Data penelitian ini diperoleh dari sumber-sumber yang mengenai tokoh K. Pemikiran dan Amal Usaha.dan lain-lain sebagainya. Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir. Warisan Intelektual K.H. 2005.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Muhammadiyah. Yogyakarta: Universitas Muhammadiyah Malang Press. Sebagai man of action. Hadjid. Adapun sumber skunder yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: Munir Mulkhan. 2000. Adapun sumber primer yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: KRH. Percetakan Persatuan. M. C. tetapi mesti diwujudkan dalam praksis sosial. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah. 2007. Munir Mulkhan. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). Bukan karena tidak adanya sarana untuk mengungkapkan buah pikiran dalam tulisan.

Melalui cara ini peneliti bermaksud memahami secara benar corak pemikiran K. Dengan cara ini pemikiran K. sehingga diperoleh bahan masukan selengkap mungkin bagi pembahasan berikutnya.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Yaitu membuat perbandingan antara pendapat satu dengan pedapat yang lainnya diperoleh dari data tersebut. [Yogyakarta : UGM. dilakukan analisis terhadap argumentasi yang menjadi corak pemikiran filsafat pendidikan menurut K. hal 42 9 . baik yang merupakan sumber dari pengalaman murid-muridnya. Metode Komperatif . Deskripsi. yaitu metode berpikir. Di antara perbandingan tersebut lalu dipilih salah satu yang dianggap paling falid dan utama. Metodologi Research. peristiwa-peristiwa yang konkrit kemudian dari fakta atau peristiwa yang konkrit itu ditarik generalisasi-generalisasi yang mempunyai sifat umum. Ahmad Dahlan. Ahmad Dahlan.com For evaluation only.foxitsoftware.H.H. pengumpulan data.H.H. sehingga terjalin kesinambungan pemikiran secara logis sistematis. Kesinambungan Historis. Analisis Data Selanjutnya. Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam dan relevansinya terhadap solusi problem pendidikan dewasa ini. 1990. Ahmad Dahlan dilakukan dengan langkah-langkah metodis sebagai berikut: Metode analisa data. Analisis terhadap bagianbagian dari pemikiran K. adalah metode berpikir. berangkat dari pengetahuan yang bersifat umum dan bertitik tolak pada pengetahuan umum itu kita hendak menilai suatu yang khas. Metode Induktif. Dan semua konsep mengenai pendidikan secara rinci dilihat menurut keselarasannya satu sama lain. Cetakan XXII ]. Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam akan dipaparkan secara rinci. Suatu cara yang dilakukan untuk menyingkap kebenaran berdasarkan pemahaman yang benar apa yang diteliti. Data yang telah dihimpun itu selanjutnya dianalisa dengan cara atau metode berpikir sebagai berikut : Metode Deduktif3 . Library Research [penelitian kepustakaan]. dengan metode ini adalah untuk meneliti beberapa banyak karya ilmiah yang telah dihimpun. Penulis akan memberikan interpretasi mengenai corak pemikiran K. 3 Sutrisno Hadi. maupun komentar dan tulisan yang diberikan oleh tokoh-tokoh lain.H. berangkat dari fakta-fakta yang khusus.

Ahmad Dahlan dibanding pandangan-pandangan yang ada sebelumnya. Persyarikatan Muhammadiyah sebagai suatu gerakan Islam.H. bukan hanya sekedar organisasi. suasana berpikir dengan etos kerja tajdid. guna memperoleh data yang lebih valid dan bisa dipertanggung jawabkan secara ilmah tentang filsaafat pendidikan Islam menurut KH.Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah.hal. pembaharuan dalam Islam pertama kali didirikan pada tanggal 10 Nopember 1912. D.Ahmad Dahlan. penulis mencar informasi yang akurat tentang keterkaitan Muhammadiyah dalam filsafat pendidikan Islam KH. Yogyakarta: Pustaka SM. yaitu dari bulan Januari 2009.Ahmad Dahlan. Untuk penulisan ini adalah berdasarkan riset atau penelitian kepustakaan.23 10 . Interview [wawancara].Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Observasi [pengamatan lapangan]. 14. amr ma’ruf nahi munkar dengan etos kerja yang disebut tajdid. Observasi akan dilakukan selama 4 [empat] bulan. tetapi juga sebagai state of mind.com For evaluation only. Selama observasi. oleh Kyai Ahmad Dahlan di Yogyakarta dengan diiringi pesta kecil yang bertempat di Jalan Malioboro Yogyakarta dan dihadiri oleh 60 sampai 70 4 Malik Fajar memberi penegasan terhadap eksistensi Muhammadiyah.Ahmad Dahlan.HASIL DAN PEMBAHASAN 1. keterkaitan Muhammadiyah dengan pemecahan masalah penddikan masa kini.. Dengan metodologi tersebut diharapkan penulisan ini dapat memberikan informasi mengenai dimensi-dimensi yang menunjukan kelebihan dan kekurangan pandangan K. ia akan terkungkung oleh batas-batas struktur . karena jika hanya diidentifikasi sebagai organisasi. yaitu melakukan kunjungan secara langsung ke Pimpinan Pusat Muhammadiyah. sehingga penulisan ini menghasilkan suatu penilaian yang obyektif dalam persoalan filsafat pendidikan Islam ini. dkk. Perumusan tujuan pendidikan dalam persyarikatan Muhammadiyah didasarkan pada orientasi tajdid 4 dan kondisi sosio kultural umat Islam pada saat kemunculannya.H. Yaitu melakukan tanya jawab secara mendalam mengenai beberapa aspek yang diperlukan peneliti khususnya menyangkut proses perkembangan Muhamamadiyah.foxitsoftware. Dinamika Pemikiran Pendidikan Islam KH. meknisme serta keanggotaan.M bertepatan dengan 8 Dzulhijjah 1330. lhat Imron Nasti. yaitu mengumpulkan bahan-bahan yang ada hubungannya dengan pokok bahasan.

hal. sampai-sampai cara berpakaian.foxitsoftware.Cit. mengucilan terhadap kehidupan modern. Anak Aristokrat ada yang dididik dalam rumahnya sendiri.9 Adanya dikotomi. akhlakkul karimah dan kepandaian bergaul. maka lengkaplah isolasi. ed. Op. Yogyakarta: PP Muhammadiyah. kalau mereka ingin belajar merekapun masuk pondok pesantren. huruf latin dan termasuk ilmu-ilmu yang datang dari Barat ditolaknya. keberadaannya tidak lagi dapat memenuhi tuntutan zaman.Arifin. hal. dan praktek-praktek agama yang menyimpang dari kemurnian ajaran Islam. ditambah dengan adat–istiadat nenek moyang. orang umum dan pengurus pergerakan Boedi Oetomo..24 9 Ibid. Op.com For evaluation only. 45 8 Nurhadi M..5 Tujuan didirikan persyarikatan Muhammadiyah ini adalah untuk membebaskan umat Islam dari kebekuan dalam segala bidang kehidupannya. tahun 1912-1942 dalam suasana yang kebanyakan umat Islam berada dalam kebodohan.T.8 Sementara pondok pesantren sendiri menolak semua pengaruh yang datang dari negeri Barat secara total.hal. Bagi wanita kalau dikatakan belajar. orang dari kalangan para haji. Saat munculnya persyarikatan Muhammadiyah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.. pelajarannya terbatas kepada pengetahuan kehidupan dalam rumah tangga agar nantinya menjadi istri yang baik.31 11 .Cit. pamong praja.6 Kalaupun waktu itu terdapat lembaga pendidikan Islam.9 7 Malik Fadjar.20 Ibid. pemisahan antara pendidikan agama dan pendidikan sains Barat. keterbelakangan dan penindasanpenindasan penjajah. 1997. priyayi. akibat mengisolasi diri dari pengaruh luar.Munasir. hal. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah. Adapun rakyat jelata umumnya tidak terdidik. bangsa Indonesia tengah berada di bawah kekuasaan kolonial Belanda. hal.7 Bangsa Indonesia yang menerima pendidikan dari Barat terbatas pada caloncalon pamong praja.pendidikannya ditujukan untuk mempertinggi budi pekerti. terlihat pula pada orientasi berikut yaitu di satu pihak lembaga-lembaga pendidikan Islam saat itu tidak bisa menghasilkan ilmuwan yang mempunyai otoritas 5 6 M.

10 (menjauhkan ajaran Islam. Ia merupakan lembaga pendidikan tingkat menengah dan tinggi. Sedangkan bandongan sang kyai membaca. Pendidikan Islam untuk tingkat permulaan diberikan di masjid. tidak ada ujian atau pengontrolan (evaluasi proses belajar) kemajuan santri dan tidak ada batas lamanya belajar [kelas]. Arifin. mengartikan dan menerangkan maksud teks dari kitab tertentu di hadapan sejumlah santri.) Pendidikan Islam yang dalam hal ini diwakili oleh pondok pesantren telah tersebar sebelum kedatangan penjajah kolonial Belanda ke Indonesia. Akibatnya terjadilah pemisahan. lihat Ibid. ilmu tauhid.Muhammadiyah Kini dan Esok. Penyebaran agama Kristen dan agama Katolik mendapat dukungan dari pemerintahan 10 11 Din Syamsuddin. Kemudin Kyai membaca teks dan santri mengikuti bacaan sang kyai.com For evaluation only. karena mementingkan masalah keakhiratan semata.. Ada santri senior yang diberi wewenang untuk mengajar. Melalui pelembagaan amal usahanya. pendangkalan ajaran Islam. ilmu falaq dan bahasa Arab. peradaban dan keagamaan. utamanya adalah intensifnya upaya Kristenisasi yang dilakukan misi zending dari Barat. dan di pihak lain pendidikan yang diselenggarakan oleh kolonial penjajah Belanda sama sekali tidak memperhatikan masalah-masalah kehidupan keakhiratan. 12 Kyai Ahmad Dahlan. sorogan dan bandongan atau weton. tergerak untuk melakukan aktivitas yang menerapkan sistematika kerja organisasi ala Barat. Op.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. ed.220 Sorogan adalah system pendidikan dimana seorang santri menghadap kyai dan membawa kitabnya.11 Di pondok pesantren tidak ada sistem kelas. hal 221. Penekanannya pada kemampuan menghafal saja. hal 220-221 13 M. musthalah hadits. Kyai Ahmad Dahlan melakukan penangkalan kultural (budaya) atas penetrasi pengaruh kolonial Belanda dalam kebudayaan. dikotomi yang sangat lebar antara lulusan lembaga pendidikan Islam dan lulusan sekolah Barat. ilmu tasauf.T. musallah atau surau. hal.Cit. yang sekuler. 12 Ibid. Santri diberi kebebasan memilih bidang studi dari guru yang diingininya. dan santri tingkat intermadiete dan advance.13 Kondisi objektif yang mendorong lahirnya persyarikatan Muhammadiyah adalah juga kenyataan terhadap kemajuan zending Kristen dan misi Katolik. ilmu mantik. melihat kondisi sosial pendidikan umat Islam pada waktu itu. hanya mementingkan kehidupan keduniawiaan.foxitsoftware. langgar. hal 4 12 . fikih sunnah/ushul fikih. Cabang-cabang ilmu yang dipelajari terbatas pada ilmu-ilmu agama Islam yang meliputi hadits. tidak merangsang santri untuk berdiskusi dengan sesama santri...

hal. seperti yang dituturkan pendirinya yaitu konsepsi kyai intelek dan intelek kyai.89 17 Ibid.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. jadilah ulama yang berpikir maju.17 Konsep tentang kyai intelek dan intelek kyai sebagai tujuan yang hendak dicapai dari produk pendidikan Muhammadiyah.hal. Op. mengandung maksud bahwa pendidikan diarahkan dalam pembentukan manusia muslim yang sempurna baik budi 14 15 16 PP Muhammadiyah.222 Malik Fadjar. Ia juga tidak memiliki background pendidikan Barat. tercermin dan dapat dilihat dari ide-ide dasar yang merupakan cita-cita penyelenggaraan pendidikan.73 13 .15 Kyai Ahmad Dahlan dianggap sebagai tokoh pembaharuan Islam yang cukup unik. kolonial Belanda. 14 Usaha-usaha pembaharuan Islam bidang pendidikan yang dilakukan Kyai Ahmad Dahlan dan para pemimpin persyarikatan Muhammadiyah meliputi dua segi yaitu segi cita-cita dan tehnik pendidikan dan pengajaran. (kesungguhan perubahan dalam Islam) dan melarang pengikutnya bertaklid. Dengan peralatan yang cukup canggih dan organisasi yang teratur berujud sekolah-sekolah.Cit.hal. penyiaran yang digunakan masih secara kuno. Op.Cit.Cit.com For evaluation only.dan dikagumi karena usaha pembaharuan Islamnya merupakan upaya terobosanterobosan terhadap masalah-masalah umat yang mendesak untuk diatasi..16 (mengikuti tanpa mengetahui alasan dalilnya yang tepat).59 Din Syamsuddin. Sebaliknya umat Islam dalam kondisi kemunduran apalagi alat-alat tabligh. tetapi gagasannya yang maju membuka lebarlebar pintu ijtihad. terutama di tanah Jawa. rumah-rumah sakit dan lain sebagainya memperoleh kemajuan besar dalam merebut hati rakyat. tempat-tempat pendidikan Islam masih ketinggalan zaman. lan kanggo Muhammadiyah” yang artinya.. Op.. Kepada beberapa muridnya ia menegaskan dengan kata-kata: “Dadiyo Kiyai sing kemajuan. Untuk menyiarkan agama mereka di kalangan masyarakat Indonesia. hal.foxitsoftware. dan jangan berhenti untuk kepentingan pengabdian kepada organisasi Muhammadiyah. Format pembaharuan dalam Islam persyarikatan Muhammadiyah dalam bidang pendidikan Islam.

Cit. tidaklah sasaran persyarikatan Muhammadiyah dalam pendidikannya mencetak ilmuan agama saja tetapi ilmuan yang berjiwa agamis Islamy.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.154 14 . Secara idealistis Muhammadiyah konsisten terhadap upaya menegakkan ajaran Islam yang bersumber dari al-Qur'an dan hadits. Aspek idealisme merupakan substansi dari pendidikan persyarikatan Muhammadiyah. 18 19 Munir Mulkan.foxitsoftware. 2.18 Sebagai organisasi dakwah da pendidikan. Op. Sehingga hasil dari pendidikan Muhammadiyah adalah manusia-manusia yang berhati penuh dengan iman dan taqwa. hal.120 Ibid. luas dalam pandangan dan paham masalah ilmu keduniaan dan bersedia berjuang untuk kemajuan masyarakatnya. inovatif dan modernis merupakan instrumennya. sedangkan aspek korektif. Dari pemikirannya melimpah berbagai pengetahuan dan di tangannya tergenggam sejuta ketrampilan. pekertinya. dengan mencangkok sistem pendidikan yang bersifat sekuler dalam bentuk persekolahan. patuh dan alim dalam melaksanakan ajaran agamanya.tujuan penyelenggaraan pendidikan di kalangan persyarikatan Muhammadiyah adalah menanamkan semangat Islam (spirit of Islam) dalam nuansa wawasan keilmuan (science). Sistem Pendidikan Islam KH. Maka oleh sebab itu.com For evaluation only. menghilangkan bi’dah dan khurafat serta komitmen terhadap pengembangan ilmu pengetahuan. Aspek korektif dan inovatif terlihat pada adanya usaha-usaha mengembangkan pondok pesantren dan dalam memenuhi tuntutan modernisasi. hal.. korektif dan modernis..Ahmad Dahlan Sistem pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah bersifat kreatif dalam mengintregasikan tuntutan idealisme. persyarikatan Muhammadiyah mengharapkan agar dapat membentuk manusia muslim yaitu manusia yang beridentitas Islam dengan ciri khas dapat mengamalkan ajaran Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan Sunnah Rasul. 19 Tegasnya.

Oleh karena itu para santri ataupun haji tidak bisa leluasa perhubungannya dengan priyayi-priyayi gupernumen tersebut. hal. dan di pondok lainnya. Mengerti tentang seluk beluknya hidup mengerti tentang yang dinamai Allah yang sejati dari sebab ajarannya guru yang disebut guru kasampurna.20 Usaha yang dirintis Kyai Haji Ahmad Dahlan memperbaharui sistem pendidikan Islam dan kurikulum mata pelajaran seorang aktifis Muhammadiyah Rader Sasrosugondo menceriterakan yang dimuat dalam majalah Adil No.Cit. Memberikan tambahan pelajaran agama pada sekolah sakolah umum yang sekuler. Sebaiknya para priyayi-priyayi berganti sama merendahkan pada dirinya santri-santri. Jadi dua golongan di atas dalam hati satu sama lain sama rendah merendahkan. ada sementara yang termasuk 20 21 Malik Fadjar.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. bahwa anak atau orang yang pernah bersekolah itu sudah tidak Islam lagi. mengajar ilmu tua. bahkan dianggap sudah memasuki agama Nasrani. pada ketika itu. 63.M. Mulo dan A. Para santri sama merendahkan priyayi-priyayi di dalam hati.S. Malahan pengetahuan yang diajarkan di sekolah rendah itu atau di sekolah bakal guru. Majalah yang diterbtkan oleh persyarikatan Muhammadiyah 15 . Op. Lebih-lebih priyayi-priyayi itu perasaannya sudah memegang ilmu sesungguhnya. Setelah Kyai Haji Ahmad Dahlan sudah bisa berkenalan dengan priyayi-priyayi sementara banyak. ilmu bumi. sebabnya mereka itu dianggap rendah pengetahuannya tentang pelajaran di bangku sekolah. tetapi beliau mengerti berbagai macam pengetahuan juga. ilmu alam. Mereka mengira bahwa bahwa santri itu terutama hanya pandai soal agama belaka. Misalnya soal berhitung.ilmu ukur dan lain sebagainya. para priyayi-priyayi sama mengerti bahwa Kyai Ahmad Dahlan itu pengetahuannya bukan saja tentang agama.com For evaluation only.foxitsoftware. sejarah. Usaha modernisasi dan pembaharuan dalam bidang pendidikan Islam yang dilakukan persyarikatan Muhammadiyah pada awal kelahiran organisasi ini. nampak dari pengembangan kurikulum melalui dua jalan yaitu : Mendirikan tempat-tempat pendidikan dimana ilmu agama dan ilmu umum diajarkan bersama-sama. 51 tahun 193621 sebagai berikut : Sepanjang penganggapannya para santri di Kauman.

Hal ini seperti yang dituturkan Raden Sasrosugondo simpatisan Muhammadiyah sebagai berikut : Sering di dalam perjamuan Kyai Dahlan mesti membicarakan tentang baiknya peraturan di dalam perguruan Gupermen. rendah kalau dibandingkan sama pengetahuannya Kyai Ahmad Dahlan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Para santri yang mendengarkan keterangan itu hampir semuanya sama membantah.hal. Perkara yang baik yang terdapat pada kedua golongan tadi menurut kehendak Kyai Haji Ahmad Dahlan akan diletakkan pada santri-santri dan priyayi-priyayi yang termasuk bangunan baru. akan tetapi ia tidak surut dan mundur dalam mewujudkan model pendidikan ala baru bagi umat Islam.foxitsoftware.Cit. biarpun masih rendah. hanya tentang berlakunya kebutuhan. meja tulis alat lainnya. Op.22 Walaupun usaha-usaha Kyai Haji Ahmad Dahlan mendapat tantangan dan reaksi yang keras dari kebanyakan umat Islam waktu itu.63 16 . Demikianlah itu lalu kyai Haji Ahmad Dahlan bisa mengerti atau merasa bahwa para priyayi itu ada yang melebihi di atasnya santri-santri tentang luasnya pengetahuan. Segala-galanya serba teratur di atasnya pada santri. kimiyah dan ilmu alam. sebab mereka sama tidak cocok sama caranya memberi pelajaran di sekolah gupermen itu termasuk 22 PP Muhammadiyah. Lain dari pada itu yang diajarkan bukan melulu soal agama saja dan juga diajarkan pengetahuan sekolah yang paling kurang menyamai sama perguruan gupermen. bahkan ditentang oleh keluarganya sendiri. Sedang cacatnya yang buruk hendak disingkirkan.com For evaluation only.. misalnya hal perbintangan. Orang-orang sama dipancing supaya sama tertarik pada buahnya perguruan dan peraturan sekolahan. Juga di sekolah lainnya yang sudah ada akan didaya-upayakan supaya bisa diberi pelajaran agama kepada murid-muridnya.para priyayi banyak yang menunjukkan korat-koritnya. Penggabungannya demikian : Caranya mengajar di pondok-pondok diikhtiarkan sebagai di sekolah-sekolah dengan memakai bangku. Oleh karena itu maka Kyai Haji Ahmad Dahlan berhajad hendak menggabungkan sekolahan dengan pondok.

24 23 24 Ibid. sanak saudara. senantiasa bersabar dan istiqomah dengan memberikan penjelasan bahwa meningkatkan sarana dan menyempurnakan metoda dalam penyelenggaraan pendidikan tidak termasuk perbuatan bid’ah (menambahnambah dalam pelaksanaan agama Islam) . Pembaharuan sistem pendidikan Islam yang dilakukan Kyai Haji Ahmad Dahlan terlihat dari pengembangan bentuk pendidikan dari model pondok pesantren dengan menerapkan metode sorogan. Namun demikin. keadaan seperti itu tidak melemahkan tekad Kyai Haji Ahmad Dahlan untuk melanjutkan usahanya. handai taulan dan keluarga yang semula dekat. Untuk kelancaran jalannya pendidikan sekolah tersebut. hal 93-95 17 .foxitsoftware. Dengan tekad yang kuat. ia mendirikan sekolah sendiri.com For evaluation only. Kyai Haji Ahmad Dahlan pertama sekali mengusahakan adanya subsidi diakui sebagai milik Boedi Oetomo cabang Yogyakarta. Cara baru yang dibicarakan oleh Kyai Haji Ahmad Dahlan tadi disebut cara yang jelek. tanpa menunggu dukungan dan bantuan orang luar. bahkan hampir semua penduduk Kauman Yogyakarta tidak seorangpun yang mendukung usaha kyai. Belajar dengan cara sedemikian pada saat itu sangat asing di kalangan para santri dan dianggap bertentangan dengan ajaran agama Islam. semakin menjauh. namun tetap tidak ada dukungan terhadap cita-cita pembaharuan pendidikan dalam Islam itu.. Mereka yang semula sering membantu dalam hal-hal yang berhubungan dengan masalah keagamaan ataupun perdagangan semakin menjauhkan diri dan tidak mau bicara lagi. bid’ah artinya cara ketika hidupnya Kanjeng Nabi Muhammad SAW.. Demikian pula para kenalan. pinggiran rumah tinggalnya.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. hal. Adapun tujuan pendidikan lebih difokuskan pada pembentukan akhlak manusia. Dengan upaya pembaharuan pendidikan Islam seperti itu.23 Kyai Ahmad Dahlan dalam menghadapi tantangan. Meskipun tidak ada bantuan sedikitpun dari mereka. diletakkan bangku-bangku dan meja tulis untuk tempat belajar para murid. baik yang datang dari para santri maupun sanak familinya sendiri. Dengan mengambil tempat di serambi.72-74 Ibid. bandongan dan wetonan menjadi bentuk madrasah atau sekolah dengan menerapkan metode belajar secara klasikal.

com For evaluation only. 1997. dan mencari harta benda dunia itu tidak lebih payah dari mencari pengetahuan yang berguna dalam memperbaiki perbuatan dan kelakuan. 96-102 18 . Lembaga-lembaga pendidikan Islam pada waktu itu lebih mementingkan hafalan dalam proses pendidikannya. dan shalat-shalat sunatnya. ed. Pendidikan dan pengajaran bagi umat Islam harus berorientasi kepada pembinaan akalnya. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah.Ahmad Dahlan Pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah tidak hanya menitik beratkan segi-segi moral dan keagamaan saja. Yogyakarta: PP Muhammadiyah.foxitsoftware. Pengajaran yang berguna dalam mengisi akal itu lebih dibutuhkan oleh manusia daripada makanan yang mengisi perutnya. sedangkan dalam aspek keagamaan minimal alumni sekolah Muhammadiyah dapat melaksanakan ibadah shalat lima waktu. syirik dan muslim yang muttabi’ dalam pelaksanaan ibadah. intelektual. hal. Oleh karena itu. khurafat. terutama dalam bentuk sekolah mendapat dukungan dari kalangan kaum muslim yang memiliki status sosial ekonomi menengah ke atas.25 3. Kurikulum Pendidikan Islam KH. maka persyarikatan Muhammadiyah menyatakan bahwa pendidikan akal adalah merupakan kebutuhan hidup yang 25 Noeng Muhajir. membaca kitab suci al-Qur’an dan menulis huruf Arab (al-Qur’an) mengetahui prinsip-prinsip akidah dan dapat membedakan bid’ah. Pendidikan Islam bagi Masa Depan Umat Manusia” dalam Nurhadi M. dengan harapan mampu menghasilkan cendekiawan-cendekiawan muslim yang mampu berkiprah dalam banyak bidang keahlian. Dan didalamnya diintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama. muatan kurikulum dalam sekolah Muhammadiyah lebih memberikan muatan yang besar kepada ilmu-ilmu umum. akan tetapi juga mengembangkan kecerdasan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Dalam perkembangan selanjutnya pendidikan yang diselenggarakan persyarikatan Muhammadiyah. Kebutuhan akal tiada lain adalah ilmu pengetahuan.Munasir. Pengembangan kemampuan akhlak dan pembekalan peserta didik dalam kehidupannya dijadikan program prioritas dalam pendidikan Muhammadiyah karena anggapan bahwa pendidikan akal harus diutamakan dan kebutuhannya harus dipenuhi.

223 27 26 19 . Op.4 29 Madrasah Mualimin Muhammadiyah cikal bakalnya adalah pondok Muhammadiyah yang didirikan KH.Ahmad Dahlan tahun 1920. Wustho Mualimin. SD. kemudian pada tahun 1924 berubah nama menjadi Kweek School Muhammadiyah yang kemudan dikenal dengan madrasah Mualimin /Mualimat Muhammadiyah. tidak tradisional. Universitas.. Ibtidaiyyah.Cit. 19 Munir Mulkhan. lihat Ibid. Hal ini sejalan dengan jiwa pembaharuan yang dicita-citakan yaitu mengembangkan nalar.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.hal. 31 Lembaga pendidikan madrasah yang sebelumnya merupakan pondok pesantren Muhammadiyah memberikan pelajaran agama dan ilmu umum secara bersama-sama. hal. bentuk madrasah yang ada sekarang dikenal Raudhatul Atfal.hal. seperti kursus Mubalighin..224 31 Ibid.foxitsoftware. Muhammadiyah menanamkan utamanya adalah ijtihad. Op. hal. tidak picik. lihat Din Syamsuddin.com For evaluation only. Jalur sekolah yang terdiri dari Madrasah Mualimin Muhammadiyah29 dan sekolah umum dengan menambah pelajaran agama Islam berkisar antara 10-15 % dalam kurikulumnya.. Jalur pendidikan yang dikembang kan warga Muhammadiyah meliputi jalur sekolah atau madrasah dan jalur luar sekolah. Tsanawiyah dan Aliyah.. Op. hal. Op.Cit. Zu’ama. Hal ini menjadikan produk didikan Muhammadiyah menampilkan wawasan yang luas.Cit.. Dengan adanya perubahan peraturan.30 Sedangkan jalur luar sekolah diselenggarakan kursus-kursus yang khusus memberikan pelajaran agama Islam. 94 28 Malik Fadjar. Bersarakan laporan Muktamar ke 41 jumlah madrasah dan sekolah mencapai + 14384 buah sedngkan Perguruan Tinggi dari berbagai jenis. toleransi tetapi bukan sinkretis lebih jauh lagi umumnya menjadi manusia berpandangan bebas dan tidak bersedia didikte28.223 30 Sekolah umum Muhammadiyah sudah dirintis penyelenggaraannya sejak tahun 1926 yang bernama HIS met de Qur’an. khurafat dan taqlid. ilmu tasawuf karangan Imam Ghazali. Zaimat dan majlis-majlis taklim. menolak bid’ah. tauhid dari kitab Risalah Tauhid dan kitab tafsir Jalalain dan tafsir al-Manar.SLP dan SLA bahkan sampai Perguruan Tinggi.Cit.27 pembaharuan pendidikan Islam Pendidikan Muhammadiyah sejak awal menekankan dan mendorong kreatifitas. hal. terpenting.26 Pandangan Kyai Haji Ahmad Dahlan tentang pendidikan Islam bertitk tolak dari upaya pengembangan akal melalui proses pendidikan yng pada akhirnya akan bermuara pada tumbuhnya kreatifitas dan memberikan implikasi bagi warga Muhammadiyah untuk memiliki semangat tajdid. kemudian berganti nama menjadi Holland Inlandse School [HIS] Muhammadiyah tidak lama berdiri pula MULO HIK dan Schakel School Muhammadiyah dan saat sekarang tingkatan lembaga sejenis adalah Taman Kanak-Kanak. Adapun pendidikan agama yang diajarkan terutama yang bersumber dari kitab-kitab fiqh dari madzhab Imam Syafi’i. Sekolah Tinggi dan Akademi sebanyak 67 buah dengan + 120 Fakultas. Sedangkan pengetahuan umum meliputi ilmu Malik Fadjar. Institut.

. 32 sekolah dasar lima tahun.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. sebuah schakelschool.33 di Dan terangkum dalam pelajaran Kemuhammadiyahan yang merupakan sistematisasi dan metodologis interaksi formal usaha pengarahan perkembangan manusia sebagai ‘abid dan khalifah yang terikat dalam sistematika gerakan Islam dan dakwah..46-47 34 Ibid. Kondisi seperti ini merupakan hal yang baru pada waktu itu. dan 14 buah.Cit. Op.com For evaluation only. lihat Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah. hal. menggambar. Terlebih-lebih dewasa ini telah ada Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (SPN tahun 2003). hal 122-123 33 Penyebutan Al-Islam menjadi ciri khas pendidikan Muhammadiyah adalah agar warga Muhammadiyah menjadi manusia muslim yang melaksanakan semua komponen pendidikan Islam yang mantap dan terpadu. ilmu hitung. Hal ini terlihat dari data yang dikemukakan Delier Noer sebagai berikut : Pada tahun 1925 dalam bidang pendidikan Muhammadiyah memiliki delapan Hollands School. hal. Ken Mutia. Dalam perkembangan kondisi tersebut dapat dikatakan sebagai hal yang biasa. sebuah sekolah guru di Yogyakarta.000 buku buku dan brosur. karena hampir semua lembaga pendidikan telah mengintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama dalam kurikulum pendidikannya. sekolah Muhammadiyah lebih menekankan pengembangan ilmu umum dengan peranan sekolah sebagaimana yang berkembang sesuai dengan tuntutan kebutuhan masyarakat.34 Pendidikan dalam Muhammadiyah menerapkan sekolah dengan memberi muatan pendidikan keagamaan.36 Nampak dari data-data di atas.hal 97 20 . hal. Pembaharuan Pendidikan dan Pengajaran Islam. 1966. Op. Singasar UP. 32 Amir Hamzah Wiryosukarto.000 murid.32 Pendidikan Muhammadiyah agama Islam yang diberikan mata pada sekolah-sekolah Al-Islam. sejarah.774 sekolah.95. 36 Deliar Noer. yang seluruhnya sebanyak 119 orang guru dan 4.. 17 35 Deliar Noer. bahasa Melayu. organisasi ini telh mempublikasikan penerbitan sejumlah 700. 35 Pada tahun 1929. kemudian pada tahun 1938 telah memiliki 31 perpustakaan umum dan 1.Cit.foxitsoftware. bahasa Belanda dan bahasa Inggris.

Ahmad Dahlan menempatkan al-Qur'an dan as-Sunnah sehagai rujukan utama yang menghargai kebebasan berfikir dan berpendapat agar ada dinamika dan kemajuan dalam ber- 37 Ibid. mereka belum ada kesanggupan untuk melaksanakan ajaran Islam dengan sebenar-benarnya. inovatif dan dinamis dalam kehidupannya. Oleh karena itu.com For evaluation only.H. baik formal maupun non formal. kreatif.Ahmad Dahlan Tentang Kehidupan Sekalipun cukup banyak kitab-kitab yang dibaca dan dipelajari. Dengan demikian. KH.foxitsoftware.37 Persyarikatan Muhammadiyah pada dasarnya tidak terpaku pada salah satu cara dalam mencapai tujuan pendidikan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.. yang meliputi kelembagaan. Pandangan K. KH. 4.bahwa pengembangan tersebut dititik beratkan pada memberikan bimbingan agar peserta didik dapat bertindak secara aktif.hal. Yang penting. Namun pembaharuan Islam yang dilaksanakan berorientasi pada bidang pendidikan. Hal ini terlihat dari upaya yang dilakukan warga Muhammadiyah dalam mengembangkan pendidikan dengan melalui berbagai cara. Tidak adanya peninggalan karya tulis ini karena yang ditinggalkan adalah berupa pesan-pesan lisan dalam berbagai forum agar kembali pada petunjuk alQur'an dan as-Sunnah dan juga dikarenakan adanya kekhawatiran pengikutnya hanya akan berpegang pada tulisan atau ajarannya saja yang justru akan memandekkan dalam berfikir dan berpendapat. metode dan kurikulum. kiranya ketertinggalan umat Islam akan dapat terkejar. Sedangkan dalam bidang pemikiran keagamaan. 166 21 . persyarikatan Muhammadiyah telah membawa ide-ide baru pada awal kelahirannya. Pendidikan umat Islam di Indonesia pada awal abad ke 20 masih dalam keadaan belum memprioritaskan ilmu pengetahuan. Bahwa persyarikatan Muhammadiyah berpandangan hanya dengan melalui pendidikan Islam yang diterapkan dengan metode yang tepat. persyarikatan Muhammadiyah masih tergolong kepada tradisional. Ahmad Dahlan termasuk pemikir dan pembaharu yang tidak meninggalkan tulisan dalam bentuk kitab atau catatan tertulis.

H Hadjid yang secara tekun berguru dan bergaul selama bertahun-tahun sampai akhir hayat KH.Rusli Karim.Cit.foxitsoftware. halaman 14 Alfian.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. life or his ideas. Menurut Hadjid dalam pelajaran yang diberikan berkali-kali KH.. sesudah itu akan mendapat kebahagiaankah atau kesengsaraankah”.in the. Op. Islam. Islam dirasakan akan selalu segar dalam zaman yang selalu berubah ini.Cit. Ahmad Dahlan dan menuangkan inti sari pelajaran yang dipelajarinya secara tertulis dalam bentuk buku kecil yang diberi judul falsafah Pelajaran KH.39 Namun ada seorang murid yaitu R. Dalam kesempatan lain yang juga diulang-ulang KH Ahmad Dahlan mengingatkan manusia bahwa hidup di dunia ini hanya sekali sebagaimana dikatakan: "Kita manusia ini hanya di dunia sekali. Dahlan is a pragmatist. pelajaran dan nasehat yang KH Ahmad Dahlan sampaikan.Cit. Op.Ahmad Dahlan menampakkan rasa takutnva kepada berita besar" (Nabaal Adziem) yang disebut dalam al-Qur'an surat an-Naba'. he didn't leave any writing about his. halaman 5. Op.)40' Rasa takut yang menyelimuti KH Ahmad Dahlan dengan didasari kecerdasan dan dibekali ilmu agama yang dimilikinya justru menumbuhkan keberanian mengadakan reformasi dalam mensikapi berbagai persoalan dalam hidup ini. Ini tercermin dalam kata-kata.38 Juga dikatakan. A Dahlan. There are few sketchy biographies..com For evaluation only. Dengan demikian. tahun 1986.tt. halaman 136 40 RH Hajid. Seringkali KH Ahmad Dahlan mengutarakan kata ulama yang artinya: 38 39 M. form of brief articles or slim books and a few unecdots but most of these contain personal interperiation and speculative assasments about him and his alleghed teaching. Apakah akan terbelenggu dalam ketertutupan dan keterbelakangan atau maju menuju keterbukaan dan kemajuan. tahun 1989. 22 . disamping itu pada akhir usianya KH Ahmad Dahlan lebih menampakkan sifat raja' (mengharapkan rahmat dan pertolongan Tuhan.

apalagi KH Ahmad Dahlan selalu mengatakan bahwa hidup ini hanya sekali yang penuh spekulasi. Problema kehidupan tidak dihindari dan ditinggalkan serta mengisolasi diri tetapi justru dihadapi dan diselesaikan. 41 Rasa takut terhadap masa depan sebagaimana dirasakan oleh KH Ahmad Dahlan dan bahaya yang akan menerpa justru memunculkan keberanian yang luar biasa untuk menghadapi tantangan hidup. pagar sumur yang akan roboh dan lubang sumur yang menganga. lagipula di dalam sumur itu ada seekor ular yang sangat besar. dan orang yang beramalpun dalam kekhawatiran kecuali mereka yang ikhlas”. amal dan sikap ikhlas. Dalam kaitannya dengan ilmu KH Ahmad Dahlan melihat adanya faktor internal umat Islam yang dirasakan tidak memberdayakan ilmunya secara optimal. Ahmad Dahlan adalah menghadapi berbagai persoalan hidup.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Di samping itu secara eksternal adanya umat lain dalam kehidupan yang lebih maju karena ilmunya dan juga timbulnya kebangkitan dunia Islam dengan pembaharuan dalam pemikiran untuk mengejar ketertinggalan. Ia lengah dan lupa akan tali yang hampir putus. Orang yang berdiri di atas sumur tadi tidak menyadari bahwa dia dalam keadaan mukanya menengadah ke atas lidahnya menjulur sambil mengecap menikmati manisnya madu yang menetes dari atas.foxitsoftware. tanah di bawahnya telah roboh. dikatakan bahwa hidup manusia itu ibarat orang yang sedang berdiri di atas pagar sumur. "Manusa itu semuanya mati perasaannya kecuali orang-orang yang beramal.tt. Bahkan 41 RH.com For evaluation only.Hajid. halaman 6 23 . Op. Dia berpegang pada tali timba yang hampir putus yang akhirnya akan putus juga. Dalam menghadapi tantangan hidup tersebut perlu membekali diri dengan penuh keyakinan diri agar tidak berspekulasi dalam menghadapi kehidupan. KH Ahmad Dahlan juga memberikan gambaran tentang kehidupan manusia. Oleh karena itu yang dilaksanakan KH. dan orang-orang berilmupun dalam keadaan kebingungan kecuali mereka yang beramal. Ada tiga hal yang ditekankan oleh KH Ahmad Dahlan dalam memandang dan mensikapi berbagai persoalan kehidupan ini yaitu hidup yang dikaitkan dengan ilmu. dengan ilmu yang bentuk konkritnya dengan menyelenggarakan pendidikan dan dakwah.Cit.

ia juga akan menjadi kafir43. Itulah makanya dimana-mana didirikan sekolah agama untuk menggapai ilmu ini. CV Rajawali. ta hu n 175 . Dikatakan selanjutnya Islam tidak akan hapus dari permukaan bumi.com For evaluation only.Cit. tapi bisa hapus dari bumi Indonesia.A.42 Hal ini dilakukan mengingat ketidak berdayaan lembaga pendidikan Islam yang ada dalam mengejar ketertinggalan karena adanya keyakinan bahwa dengan memodernisir lembaga pendidikan tradisional berarti identik dengan Belanda yang kafir dan karena identik dengan yang kafir. halaman 5 44 H.Rusli Karim (ed). tt.Djarnawi Hadikusumo.Pan itia Buku Peringa ta n Alma rhu m KH. 43 M. seperti mendirikan Kweekschool Islam dan HIS met de Qur’an.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. dia mendirikan sekolah Islam yang menggunakan sistem Belanda tanpa harus menjadi Belanda. jika umat Islam tidak memeliharanya”44 42 S e jarah Hidu p Wa hid Hasyim. Kweekschool dan AMS. Jakarta.foxitsoftware. Namun di sini KH Ahmad Dahlan justru berpendapat lain. Di samping itu dia juga mengajar di sekolah-sekolah yang didirikan oleh Gubernur Belanda seperti. Yang diwasiatkan KH Ahmad Dahlan kepada para muridnya dalam kaitannya dengan ilmu adalah: (1) Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama Islam di tanah Indonesia. menggunakan metode pengajaran yang baru dan memvariasikan kurikulumnya dengan kurikulum umum. dia menggunakan sistem klas dengan meja dan papan tulis. Op. Bagi KH Ahmad Dahlan kemajuan suatu bangsa salah satu seginya dapat diukur dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang telah dicapainya. halaman 6 24 . sebelum mendirikan persyarikatan Muhammadiyah. Wa hid Ha syim. (2) memajukan dan mengembirakan hidup sepanjang kemauan agama Islam dalam kalangan sekutu-sekutunya. hala ma n 241 . Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar. Data statistik menunjukkan menurut catatan Muhammadiyah tetah memiliki ratusan lembaga pendidikan dari tingkat Taman Kanak-Kanak (TK) hingga perguruan tinggi. KH Ahmad Dahlan sudah mendirikan sekolah Islam modern yang sangat maju untuk ukuran umat Islam saat itu. karena bidang pendidikan memang menjadi salah satu garapan utamanya. tahun 1986.

tahun 1990. memperluas pengetahuan agama. kemunduran dalam berakidah. menanamkan budi pekerti/akhlakul karimah. Hal ini selanjutnya dijabarkan oleh KH Mas Mansyur dalam perumusan tujuan yang akan dicapai yaitu memperkuat aqidah lslamiyah. Atas dasar hal tersebut maka yang dilaksanakan KH Ahmad Dahlan adalah mengembalikan pegangan umat Islam kepada sumber aslinya yaitu al-Qur'an dan asSunnah. kekuatan itu bukan pedang tetapi organisasi yang teratur dan rapi serta disiplin. mendirikan lembaga pendidikan. 25 . kemampuan untuk evaluasi diri. halaman 8. tentang pengamalan ini akan dibahas tersendiri setelah uraian masalah ilmu ini. balai pengobatan dan sebagainya untuk mengentaskan kemiskinan dan memperdayakan umat. ini dikarenakan oleh adanya kemunduran dalam bidang pendidikan baik sistem kelembagaannya. Faktor ilmu ini pula yang mendorong KH Ahmad Dahlan untuk mengadakan pembaharuan agar Islam selalu dirasakan tetap segar dan mampu menjawab tantangan zaman. artinya berbuat sesuatu melakukan tindakan 45 Sejarah Hidup KH Wahid Hasyim. Muhammadiyah dengan organisasi otonominya didirikan untuk mewujudkan idealisme ini.cit. tahun 1957. Dalam kaitan dengan ilmu ini maka memelihara agama adalah dengan melestarikan ilmu agama itu sendiri dan mengajarkannya serta mempelajarinya. Dalam hal ini Prof Dr. menegakkan keadilan dan menumbuhkan sikap bijaksana.45 Hal kedua yang mendapat penekanan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah bidang amal usaha dan ini merupakan identitas kehidupannya.com For evaluation only. lembaga penyantunan sosial dalam wujud panti asuhan anak yatim dan orang-orang miskin. op. halaman 248 "Abdu l Minir Mulkan. Menurut pandangannya beragama adalah beramal. tentu saja untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. materi dan metodologinya. sehingga pendidikan Islam tidak mampu menghadapi kehidupan ini.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware. Adanya kemunduran dalam berbagai bidang kehidupan. kemunduran dalam memegang kepada sumber-sumber ajaran Islam serta kemunduran dalam bidang ekonomi dengan tidak melaksanakan dalam kaitannya dengan harta benda dan kesejahteraan umum. Hamka mengemukakan bahwa untuk melaksanakan idealisme ini perlu adanya kekuatan yang menggerakkan.

"Kamu tidak mau menjalankan tugas amal itu karena kamu tidak bisa. Siapakah yang dapat mengatasi orang yang sengaja sudah tidak mau.Cit. tt. 46 47 48 Abdul Munir Mulkan. halaman 24 H. 1983. Op. Op. Atas pernyataan ini kyai menjawab bahwa pelajaran tidak akan ditambah sebelumnya yang diajarkan diamalkan lebih dahulu. Pengajian berhenti pada tafsir surat Al-Maun. juga dikatakan ajaran Islam mewajibkan pemeluknya untuk mencari ilmu setinggi mungkin dan dengan ilmu yang dicapainya itu setiap orang harus melakukan sesuatu dalam rangka mengamalkan ilmunya.Dari Jamaluddin Al-Ghani sampai KH Ahmad Dahlan. tahun 1990. Jadi kalau sudah dapat dan mengerti kamu harus menjalankan. halaman 131 26 .Murid-murid menjadi bosan dan salah seorang diantaranya yang bernama Sudjak memberanikan diri menyatakan kebosanannya. Oleh KH Ahmad Dahlan murid-muridnya diajak ke pasar dan jalan-jalan untuk mencari anak yatim dan pengemis kemudian mereka diajak ke masjid untuk dimandikan dengan sabun dan diganti pakaiannya dengan pakaian bekas yang bersih dan masih baik dan utuh. Pekerjaan ini dilakukan beberapa hari berturut-turut dan para murid disibukkan untuk mendatangi rumah-rumah mengumpulkan pakaian.dkk. Murid-murid tercengang dan menanyakan bagaimana cara mengamalkan surat AI-Maun itu agar tidak menjadi orang yang membohongi agama.Djarnawi Hadikusumo. dan Nurholis Majid.46 Dikatakan pula bahwa didirikannya persyarikatan Muhammadiyah . Op.foxitsoftware. sesuai dengan isi pedoman al-Qur"an dan as-Sunnah. sabun dan uang. halaman 8 Solihin Salam.Cit. bukan ? Beruntunglah ! Marilah saya ajarkan soalnya itu. dan kyai tidak bersedia menamhah surat lagi melainkan surat Al-Maun itu saja yang diulang-ulang. Suatu ketika KH Ahmad Dahlan memberikan pengajian tafsir kepada muridmuridnya. Aspirasi Umat Islam Indonesia. asal tidak mau saja.48 . Dan soalnya kalau kamu tidak mau.halaman 51.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.com For evaluation only.Cit. tahun 1962. Suatu saat dalam pengajian KH Ahmad Dahlan menyampaikan pesan. tidak ada gunanya Mendirikan parsyarikatan kalau tidak ada amal usaha yang nyata.”47 Ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan.justru untuk beramal.

Anggota .50 Saat Direktur Jenderal Agraria membuka pengurusan sertifikat tanah melalui Prona ada 8500 sertifikat tanah yang diurus oleh PP Muhammadiyah dengan luas tanah yang beragam dari hanya 100 . KH. halaman 9 27 .Cit.200 m2 sampai dengan 8-12 ha51 Oleh Alfian dikatakan bahwa salah satu keberhasilan KH Ahmad Dahlan adalah sebagaimana diungkapkannya : "He appeared to have shrewdly ludged his societs and for that matter he had been able to create a more or less favourable surrounding of Muhammadiyah. tahun 1963. KH Ahmad Dahlan menekankan bahwa dalam hati seseorang harus ditanamkan gairah dan gerak hati untuk maju dengan landasan moral dan 49 50 Solichin Salam. halaman 203 52 Alfian. Op. Op. Keikhlasan ini telah dicontohkan sendiri dalam segala tindakannya seperti halnya ketika membangun musholla dan menggunakan rumahnya untuk tempat sekolah. :Sejarah Hidup Wahid Hasyim. 13() BP/RB. Ahmad Dahlan dalam pidato vang tajam dan memukau menerangkan betapa pentingnya hidup ini di isi amal usaha yang konkrit sebagaimana yang telah dirintisnya dalam mendirikan sekolah-sekolah Islam yang saat itu masih merupakan suatu hal yang baru.jama’ah menyambutnya dengan antusias dan senang hati berlomba-lomba untuk beramal.foxitsoftware. empat tahun setelah Muhammadiyah didirikan oleh KH Ahmad Dahlan persyarikatan telah itu membangun 266 lembaga PKU yang didirikan dari 210 panti asuhan.Rusli.com For evaluation only.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Pada kesempatan lain dengan semboyan sedikit bicara banyak bekerja dalam pengajian yang diadakan di kalangan jama'ah AI-Irsyad di Jakarta.”52 Hal ketiga yang ditekankan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah keikhlasannya dalam beramal. 8 RS dan 8 sekolah kesehatan. halaman 224 51 Ibid. Op.tahun 1957. M. Dalam waktu yang singkat bagaikan pohon yang dirontokkan buahnya dapat dikumpulkan derma sampai ribuan rupiah yang luar biasa banyaknya untuk ukuran saat itu.49 Sebagai wujud dari amal usahanya pada tahun 1916.Cit. halaman 243. This was the secret of Dahlan success. thereby enabling him to work quietly but tiredly in building he solid foundation of movement. halaman 60. tahun 190. tahun 1986.Cit.

Gambaran ini justru menguatkan semangat untuk mengingatkan umat Islam akan kandungan surat A1-Ashr yang dibiasakan dibaca dalam setiap pengajian agar bisa diresapi kandungannyam dijadikan motor pengerak kehidupan dengan meneguhkan. pertumbuhan dan perkembangan persyarikatan yang dibina oleh KH Ahmad Dahlan dapat maju dengan pesat. halaman 51 28 .Cit. amal dan ikhlas sebagaimana dipesankan oleh KH Ahmad Dahlan dan menjadi sikap hidupnya.com For evaluation only.iman dan meningkatkan amal shaleh dan saling ingat mengingatkan akan kebenaran dan sikap sabar.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Op. halamn 51 Solihin Salam. Tulisan dalam bentuk amal usaha yang berkembang pesat baik kuantitas maupun kualitas merupakan refleksi dari sikap hidupnya dan itu untuk menjawab tantangan kemunduran umat Islam saat itu dan untuk memenuhi kemajuan umat. Berkali-kali KH Ahmad Dahlan mengingatkan bahwa hidup itu hanya sekali yang diterjemahkan hidup sekali itu harus dioptimalkan aspek keduniaannya dengan tidak mengisolasi diri tetapi justru untuk memajukan kehidupan dunia dalam rangka menatap kehidupan yang abadi di akhirat. itu menandakan justru seluruh amal usaha yang dirintisnya itu merupakan tulisan KH Ahmad Dahlan yang sebenarnya. tapi hidupkanlah Muhammadiyah !”. Kelengahan dalam hidupnya yang dijabarkan oleh KH.53 Keikhlasan beramal inilah yang dapat dirasakan dalam wasiat menjadi pedoman dalam beramal sebagaimana dikemukakan : "Jangalah kamu mencari penghidupan dalam persyarikatan.54 Dari tiga hal tersebut di atas yaitu ilmu.Cit. tt. itu selalu berjalan tiada henti. tt.Mulkan. itu semua dilakukan agar hidup tidak merugi. keikhlasan dalam beramal. Dengan demikian tidak adanya peninggalan KH Ahmad Dahlan dalam bentuk tulisan dan kitab-kitab. Tali pegangan yang akan putus mengingatkan manusia yang suatu saat akan kehabisan usia karena waktu. pagar tembok sumur yang 53 54 AM.foxitsoftware.Ahmad Dahlan dalam pengajiannya seperti yang digambarkan sebagai orang yang sedang berdiri di pagar sumur tua yang akan runtuh dan pasti runtuh sambil berpegang pada tali yang akan putus sementara di dalam sumur ada ular besar dan orang tadi sedang menikmati kelezatan manisnya madu. Op.

yaitu saat KH Ahmad Dahlan meletakkan dasar-dasar pembaharuan sebagaimana tercermin dalam sikap hidupnya yang kemudian dikembangkan dengan konsep-konsep yang lebih rasional dan dikongkritkan dalam kehidupan sosial dalam bentuk amal usaha. Karena kebersihan lingkungan masih merupakan acuan normatif teoritik ketimbang sebagai amalan praktek. para murid KH Ahmad Dahlan harus lebih dahulu beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap dirinya sendiri.Ahmad Dahlan itu sangat diperlukan untuk memudahkan di dalam memahami hidup. karena untuk dapat beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap orang lain. tetapi untuk memahami kebersihan di mana kadar kesadaran sosial tentang kebersihan masih sangat rendah dan yang lebih mementingkan kesucian formal ketimbang kebersihan riel gerakan KH Ahmad Dahlan tersebut merupakan gerakan yang luar biasa. manisnya madu diibaratkan kenikmatan dunia yang hanya sesaat namun melengahkan kehidupan manusia itu sendiri. Menurut Kuntowijoyo memang gebrakan kepeloporan KH Ahmad Dahlan itu hanya dilakukan satu kali pada saat itu. D sinilah letak kekuatan moral dari gerak sosial vang disebarluaskan diantara para muridnya. Untuk umat Islam saat itu penggambara kehidupan seperti yang disampaikan oleh KH. akan runtuh mengibaratkan datangnya hari akhir. sebelum mendirikan persyarikatan adalah upaya KH Ahmad Dahlan dalam meluruskan kiblat sholat vang sudah mentradisi menghadap ke barat yang mendapat tantangan dari para kyai yang ada dan juga mengadakan gerakan kebersihan lingkungan seperti selokan dan jalan kampung. Disebutkan bahwa ada empat aspek potensial yang menampakkan diri dalam masyarakat muslimin 29 .Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Surat Al-Imran ayat 104 yang dijadikan rujukan dalam persyarikatan yang dirintisnya merupakan identitas dari setiap gerak dan langkahnya. Salah satu contoh yang jelas dan yang benar-benar berat untuk dilaksanakan pada saat itu.foxitsoftware.com For evaluation only. yaitu gerakan amar ma’ruf nahi munkar agar umat manusia dapat meraih keberuntungan hidup baik di dunia yang hanya sekali ini maupun juga keberuntungan hidup yang lebih abadi di akherat. untuk ukuran sekarang upaya kebersihan dalam contoh tersebut sangatlah sederhana.

lingkungan pendidikan yang benar-benar sesuai dengan kehidupan hanya terdapat dalam suasana Islami masyarakat muslim ideal. dan sistem.com For evaluation only. CV Rajawali.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. kehidupan. 55 Sebagai penutup perlu direnungkan "Ruh" yang menyemangati sikap hidup KH Ahmad Dahlan dan perlu dibedakan dengan “Jasad fisik" yang tampak dalam gerakannya. Tawaran Konsep dan Saran Strategis Pendidikan Islam. Sistem perundang-undangan yang M. baik bangunan fisik maupun adminstrasi managemennya. Indonesia pada saat KH Ahmad Dahlan mengadakan pembaharuan yang kemudian dikelompokkan ke dalam kelompok "tradisional" dan Muhammadiyah. dan efeknya adalah penerimaan secara dogmatik/konservatif. ideologinya madzhab (faham golongan). Dengan demikian organisasi Muhammadiyah adalah sekedar kendaraan yang ditumpanginya untuk mengantarkan ke pencapaian tujuan. rumah sakit. hal ini perlu dimengerti karena banyak umat yang tidak berkendaraan Muhammadiyah tetapi mempunyai "Ruh” atau gerakan seperti Muhammadiyah. Dibawah ini ini dikemukakan beberapa konsep dan saran strategis diharapkan berguna bagi pelaksanaan pendidikan Islam menuju masa depan yang cerah. Oleh sebab itu. ideologi tajdid. 1. sebaliknva kelompok Muhammadiyah tampak dari segi SDMnya adalah kelas menengah commercial class. karena mereka diseru untuk menerapkan Islam sebagai akidah. Dengan meminjam istilah Hamka dalam buku M Rusli Karim: "Ruhnya'" adalah semangat gerakan tajdid /pembaharuan Islam di Indonesia untuk mengamalkan Islam dengan sebenar-benarnya dan jasad fisiknya adalah organisasi Muhammadiyah yang didirikan dengan segala sarana prasarana dan aktivitasnya. poliklinik dan lain-lain. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar.Rusli Karim. Jakarta. produknya pesantren.foxitsoftware. syariat. Pendidikan Islam berwatak dinamis dan merupakan bagian integral dari konsep tentang kehidupan yang lahir dari risalah Islam. produk sekolah modern. Empat aspek potensial yang tampak itu adalah untuk kelompok tradisional dari segi SDM-nya adalah petani. sedang dari segi efeknya adalah munculnya rasionalis dalam kehidupan. tahun 1986. panti asuhan. halaman 140 55 30 . 6.

ayat-Nya kepada mereka.foxitsoftware. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami. A1-Nisa . bersabda. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami. Pendidikan Islam di masyarakat Madinah telah berhasil membentuk manusia yang beriman kepada Allah dan RasulNya: menaati ketetapan serta rida dengan hukum dan perundangundangan Islam di semua lapangan kehidupan. dan mereka menerima dengan sepenuhnya. 13 : 11) Guru atau tenaga pendidik merupakan pemimpin proses perubahan tersebut.Jumu’ ah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. 4:65) 31 . diterapkannya digali dari syariat Islam. pendidikan adalah proses pengubahan tingkah laku manusia menuju tujuan yang dikehendaki.Sesuagguhnya aku di utus tidak lain sebagai guru. 62-2) Dapat dikatakan. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. Kaum muslimin yang dididik di sekolah Muhammad saw. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah (al Sunnah) Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar kesesatan yang nyata . Sistem tersebut menjadi sumber asasi setiap undang-undang dan peraturan teknis di semua aspek kehidupan. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahannya. itu kemudian menjadi contoh teladan bagi setiap orang yang menganut Islam dan menjadi anggota masyarakat Islam. mereka (pada hakekatnya) tidak berimam sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan. Sesungguhnya Allah Tidak akan mengubah keadaan suatu kaum. Manusia merupakan agen perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. Rasulullah Saw. menjadi negara dan masyarakat Islam hidup di bawah naungan Negara Islam. (QS. Selama tiga belas tahun di Mekah Rasulullah Saw.(QS al.com For evaluation only.Mereka digambarkm oleh Allah di dalam firman-Nya di bawah ini: Maka demi Tuhanmu. kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan. telah mendidik sahabat-sahabatnya dengan akidah dan akhlak Islam sehingga tabah dalam memikul beban dakwah Islam dan tugas membentuk masyarakat Islam. Hasil pendidikan tersebut nampak pada masyarakat Madinah ketika Islam. Allah berfirman: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul rasul di antara mereka yang membacakan ayat. (QS. Ar-Ra’ad. sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.

Tidak ada pendidik yang mengingkari hal itu.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.com For evaluation only. filsafat pendidikan Islam dapat dibangun dari konsep Islam tentang alam. terutama Barat. dan berkata. Para pendidik muslim dan departemen / kementerian pendidikan di negara muslim perlu membangun filsafat pendidikan Islam bagi lembaga-lembaga pendidikan di Semua jalur dan jenjang. Filsafat pendidikan di sebagian besar negara Islam sudah banyak dipengaruhi kebudayaan asing. sebagian masih dalam kebingungan. Karenanya. dan kehidupan. Siapakah yang lebih baik perkataannya dari pada orang menyeruh kepada Allah. memilih isi dan metodenya. Konsekuensinya. manusia. para pemuda muslim tidak mampu menghadapi berbagai tantangan intelektual dan kultural yang berkembang di masa sekarang. baik jenjang sekolah maupun perguruan tinggi. Tugas pendidikan itu berorientasi pada niat dakwah untuk menegakkan ajaran-ajaran Allah di muka bumi dan membentuk masyarakat Islam sesuai dengan agama-Nya. mengerjakan amal yang saleh. Peran filsafat pendidikan sangat penting dalam mendefinisikan orientasi pendidikan. baik pendidikan jalur sekolah maupun luar sekolah. serta menentukan proses evaluasi berdasarkan tujuan-tujuan yang telah dirumuskan menurut filsafat pendidikan.foxitsoftware. Dengan demikian. tanggung jawab pendidikan Islam berada di pundak pendidik muslim. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri" (QS. Sebagian cenderung kepada pemikiran kapitalis demokratis. Mereka bertugas mendidik generasi muda dengan akidah dan akhlak Islam agar menjadi manusia yang saleh. dan sebagian lain malu-malu untuk mencoba mengambil pandangan Islam. 41:33) 2. Setiap aliran filsafat di atas mempunyai pengaruh terhadap pengembangan kurikulum pendidikan di negara-negara Islam. Di masa sekarang. negara atau masyarakat Islam perlu menegaskan bahwa sumber filsafat pendidikan Islam adalah Islam. sebagian kepada pemikiran Marxis atau sosialis. 32 . sehingga berakibat buruk pada jiwa dan kepribadian para pemudanya. Dengan filsafat itu pula dikembangkan kurikulum yang bersumber pada warisan Islam dan sejalan dengan perkembangan zaman serta metode ilmiahnya. Fushsilat. Dengan filsafat tersebut dirumuskan tujuantujuan pendidikan.

Suatu kenyataan yang disayangkan terjadi di beberapa bagian dunia Islam ialah berpengaruhnya ukuran material kebudayaan sarat terhadap profesi pendidik dan tenaga kependidikan. dimulai dengan melihat kualifikasi seseorang dalam memilih profesi keguruan. dan induk semua pmfesi.ambang akhla. Perlu perhatian terhadap profesi pendidikan dan usaha praktis untuk menyeragamkan azas-azas kurikulum berdasarkan Islam di negara-negara muslim. lalu kesiapannya sebelum dan ketika mengabdi. dan guru. Berdasarkan filsafat pendidikan Islam ini dirumuskan tujuan-tujuan umum pendidikan yang selanjutnya dijabarkan dalam tujuan-tujuan institusional di semua jenjang perdidikan= umum. Karenanya. Dari tujuantujuan tersebut kemudian dirumuskan tujuan kurikuler bagi setiap mata pelajaran atau bidang studi dengan mempertimbangkan hakikat berbagai disiplin ilmu dan epistemologinya sesuai dengan perkembangan ilmiah mutakhir. Hal tu beraloibat negatif pada input dalam profesi-pmfesi lainnya. . Pada jenjang pendidikan umum calon pendidik perlu dibekali pengetahuan umum. pendidikan merupakan risalah yang suci. pembaharu.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. kemudian taraf 33 . sehingga lahir generasi mulanin yang sadar dan benar-benar menghargai tanggung jawab sosiaL Pendidikan terpadu yang lahir dari konsep Islam ini mungkin sekali dapat berbuat banyak bagi kesatuan masyarakat musli. maka profesi pendidikan harus diperhatiksn dan mutu para pendidik. sebab input tersebut merupakan output dari sastem pendidikan. Dalam pemecahan terhadap problem tersebut adalah memberi perhatian yang baik terhadap profesi keguruan. perguruan tinggi. baru pada jenjang pendidikan tinggi dibekali pengetahuan keahlian profesi dan spesialisasi yang dibutuhkan masyarakat. perlu diupayakan sama.Apabila semua itu telah dilakukan.dak dapat dilakukan melalui usaha-usaha politisformal. maka dapat dikatakan bahwa system pendidikan Islam di negara-negara Islam telah memadukan orisinalitasnya dengan perkembangan modern. da'i. Jika memang dikehendaki adanya diversifikasi kaum terpelajar di kalangan masyarakat musli. 3.m dan realisasi cita-cita Islam yang ti.m dengan berbagai tingkat profesionalismenya. profesi yang luhur. Pendidikan merupakan profesi para nabi.k dan keutamaan di dalam masyarakat. Demildan pula perhatian terhadap usaha mempersiapkan guru muslim agar menjadi teladan bagi para siswa dan generasi muda serta l. baik ilmu maupun akhlaknya.com For evaluation only.foxitsoftware. dan pendidikan sepanjang hayat.

foxitsoftware. Qalam . 96. dan teknologi. kehidupan sosial dan materialnya agar memperoleh penghargaan soaial dan imbalan material yang layak. dan juga untuk meneruskan dan melangsungkan cita-citanya membangun dan memajukan bangsa ini dengan membangkitkan kesadaran akan ketertindasan dan ketertinggalan ummat Islam di Indonesia. Peningkatan taraf hidup individu dan masyarakat serta pertumbuhan produktivitas tergantung pada taraf kemajuan ilmiah serta penguasaan. 62. Keterkaitan Pemikiran K. peradaban. yaitu baca-tulis dan pemberantasan buta huruf secara total.H. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah (As Sunnah) (QS al-Jumua'ah.Ahmad Dahlan untuk Pendidikan Indonesia Untuk membangun upaya tarbiyah (pendidikan umat manusia) tersebut. Usaha terus-menerus untuk memberantas buta huruf secara tuntas di dunia muslim.Alaq. ilmu dan teknologi di segala lapangan kehidupan. 68:1) Allah menganjurkan penggunaan peralatan belajar dalam mengungkapkan hal-hal yang belum diketahui : Yang mengajarkan (manusia) dengan perantaraan kalam. Allah bersumpah dengan pena : Nun. Allah menyebutnyebut yang dilimpahkan kepada Rasul-Nya.(QS. demi kalam dan apa yang mereka tulis. 4-5). maka langkah awal yang digagas Dahlan adalah gigih membina angkatan muda untuk turut bersamasama melaksanakan upaya membangun sistem pendidikan muda muhammadiyah tersebut. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (QS al. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas 34 . Langkah pertama penguasaan ilmu adalah penguasaan keterampilan dasar belajar. khususnya di negara Indonesia ini. yaitu ilmu dan kegiatan mengajarkan ilmu kepada umat Islam: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul diantara mereka yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka. 2) 7.com For evaluation only. menelaah (iqra ) Padahal kemajuan sosial budaya dan ekonomi umat tidak dapat dipisahkan dari kemajuan ilmiah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Sebuah ironi yang tidak dapat ditolerir ialah masih adanya orang yang tidak mampu membaca di tengah-tengah masyarakat yang disebut sebagai umat membaca.

karena mereka akan mempunyai murid yang banyak.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. dan juga gerakan yang didirikannya Muhammadiyah di Kampung Kauman Yogyakarta. Maka jarang sekali kita melihat karya Ahmad Dahlan.H. Hadjid yang menulis tentang pelajaran Ahmad Dahlan mengenai 7 falsafah ajaran & 17 kelompok ayat alQur’an. Dengan mendidik para calon pamongpraja tersebut diharapkan akan dengan segera memperluas gagasannya tersebut.H. bagi pemikir modernis di Indonesia. Ahmad Dahlan. Dahlan mengajarkan agama Islam dan tidak lupa menyebarkan cita-cita pembaharuannya.com For evaluation only. Tapi ia seorang tokoh dalam memerankan pendidikannya melalui dakwah. 35 .foxitsoftware. Oleh karena itu. Kesimpulan Filsafat Pendidikan Islam K. Demikian juga dengan mendidik para calon guru yang diharapkan akan segera mempercepat proses transformasi ide tentang gerakan dakwah Muhammadiyah. Dahlan juga mendirikan sekolah guru yang kemudian dikenal dengan Madrasah Mu'allimin (Kweekachool Muhammadiyah) dan Madrasah Mu'allimat (Kweekschool Istri Muhammadiyah). Saran dan Kritik Saran saya terhadap filsafat pendidikan Islam menurut K. ia bukan seorang pemikir Islam dan juga bukan seorang intelektual. gagasannya tentang gerakan pendidikan Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta.H. Walaupun pada saat-saat ini gagasan yang ia tancapkan di ibu pertiwi sangatlah urgens. Seperti KRH. Ahmad Dahlan adanya peran dalam beramal dan berusaha. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H/18 Nopember 1912. Ahmad Dahlan tidak terlepas dari peran dan amal usaha yang ia terapkan kepada umatnya. Itu sebenarnya yang dikedepankan oleh K. karena mereka akan menjadi orang yang mempunyai pengaruh luas di tengah masyarakat. Bahkan para murid-muridnya yang selalu mencatat apa yang beliau sampaikan.

DAFTAR KEPUSTAKAAN Alfian. Abdul Munir Mulkhan. dia seorang tipe man of action. 36 . tahun 1989. 2007. Gajah Mada University Press. 1993). Kritik saya terhadap K. Abdul Munir Mulkhan. Muhammadiyah. Tapi mampu memberi warisan intelektualnya. ini sungguh magic bagi intelektual manapun.foxitsoftware. Omar Mohammad Al-Toumy. Falsafah Pendidikan Islam. Yogyakarta.com For evaluation only.H. Al-Syaibany. (Yogyakarta: Sipreas. Ahmad Dahlan. akan tetapi mampu membuat pendidikan Islam di Indonesia ini menjadi modern. Pasti dalam pribadinya ada kekurangan dalam gagasan beliau. Jakarta : Bulan Bintang. Terj. Paradigma Intelektual Muslim. dalam Hikmah Muhammadiyah. 1979. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Tidak memberi karya satupun. Pesan dan Mas Kiai Ahmad Dahlan. Hasan Langgulung.

foxitsoftware. Lappenas. Abdul Karim. Karim Rusli ed . Persatuan. Ensiklopedi Islam. Gerbang Kearifan. Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir. Djarnawi. Abdul Munir. Dari Jamaluddin al-. 2004 Thalhas. 2007. Alam Pikiran KH. Hadikusumo. 1990. Penerbit : PWM Jawa Tengah Semarang. dkk. tt. Mulyadi. Jakarta. Aspirasi Umat Islam. Warisan Intelektual K. Pelajaran KHA Dahlan.Afgahani sampai KH Ahmad Dahlan. Yogyakarta. tahun 1990. 2005. Mulkhan. Ajaran KHA Dahlan dengan 17 Kelompok Ayat-ayat al-Qur'an. 1990. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar. Metodologi Penelitian Filsafat. K Hadjid. Anton dan Achmad Charris Zubair. tahun l993 Bakker. tahun 1986 R. 2006. H. Muhammadiyah. Yogyakarta: KANISIUS. Jakarta. Nurholis. Jakarta: Dikdasmen PP. Agama. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah.1.H. Mulkan. 37 .Vol. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an.com For evaluation only. Hadjid.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Departemen Agama Rl. Yogyakarta : Universitas Muhammadiyah Malang Press. Kartanegara. Jakarta. dalam Hikmah Muhammadiyah. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah. CV Rajawali. FiIsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal).H. Pemikiran KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah dalam Prespektif Perobahan Sosial. Madjid. Yogyakarta: PT Percetakan Persatuan. tahun 1983.Ahmad Dahlan dan KH Hasyim Asy'ari 1992 M. Abdul Munir. Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Jakarta: Lentera Hati.2000 Mulkhan. Jakarta. Bumi Aksara.

2004. Salam. Hery. 2000. Muhammadiyah dan Tantangan Masa Depan. Noer. 38 . Sujarwanto dkk. Filsafat Pendidikan Islam : Pendekatan Histories. Tanfidz Keputusan Musyawarah Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah. Solichin. Jakarta: Grafindo Suwito. Cita-Cita dan Perjuangan : Depot Pergerakan Muhammadiyah. 2004. LP3ES. Jakarta: Dikdasmen PP. tahun 1962. Nasution. M. Menuju Masyarakat Belajar. Muhammadiyah. Muhammadiyah. KH Ahmad Dahlan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. tahun 1966. Ensiklopedia Islam Indonesia. 2003. Nizar. Sejarah. 2002. Jakarta. tahun 1992. Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Semarang. Pemikiran dan Amal Usaha. Indra Djati. Teoritis dan Praktis. Yogyakarta: Belukar. Samsul. Sucipto. Filsafat Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih. Pemikiran Dan Kontribusi 50 Tokoh Bangsa Berpengaruh. PT Tiara Wacana. Deliar. Yogyakarta. Sidi. Yusuf. Menggagas Paradigma Baru Pendidikan. Harun. Yunan dan Piet Hizbullah Khaidir. Jakarta. Menegakkan Indonesia. 1990. Jakarta: Paramadina. Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. tahun 1991. Jakarta: Ciputat Press.foxitsoftware. tahun 1990. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal).com For evaluation only. Jambatan Jakarta.

Yogyakarta: Tiara Wacana. Revitalisasi Pendidikan Islam. Falsafah Pelajaran KH Ahmad Dahlan. tt.A Wahid Hasyim Idi. Pena Siaran Yogyakarta.foxitsoftware. Sejarah Hidup KH. 2006 39 . Abdullah dan Toto Suharto. Panitia Buku Peringatan Almarhum KHA Wahid Hasyim. Jakarta 1957.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.com For evaluation only. Hadjid RH.