Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

MAKALAH

PEMIKIRAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM K.H.AHMAD DAHLAN

( Pemecahkan Problema Pendidikan Bangsa )

Oleh Dr.H.Ridjaluddin.FN.,M.Ag.

Kepada Yth. Lembaga Penelitian dan Pengembangan (Lemlit ) Uhamka Jakarta
1

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

Abstraction
KH Ahmad Dahlan is a man of action types that are already in place when leaving quite a lot of charitable efforts are not made. Therefore, to explore how the philosophical orientation of education Ahmad Dahlan more properly refers to how he built the educational system. With his efforts in education, he can be considered as a " model “Center / titik pusat”; of the rise of a generation that is central point “model”; of a movement that rose to address the challenges faced by Islamic groups in the form of backwardness in education systems and kejumudan understand Islam.

Analysis of sections of thought Dahlan done with methodical steps: deductive, inductive; Library Research, observation and interviews etc.. Using the methodology of this paper are expected to provide information about the dimensions that show the advantages and disadvantages compared to the views of his view that existed previously. Finding and try to find a different view of Ahmad Dahlan with national figures of his day is more concerned with political and economic issues, Dahlan was completely absorbed in the field of education. Aiming point on the world of education in turn drove him into the heart of the people who actually matter. Based on the description of this concept can be used later to build a more effective nation that is through education. Keywords: Education, education, instruction, tarbiyah, taklimi, pedaegogik

2

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

A. PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah

Mengutip Taufik Abdullah, James L.Peacock mengatakan bahwa para pembaharu pendidikan Islam selalu kembali ke kampung asalnya [Peacock ,1986:48 ] Demikian pula KHA Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah pada tahun 1912 di kampung, Kauman, Yogyakarta.1 Tentu saja itu merupakan aktualisasi perintah Allah untuk menjaga diri sendiri dan keluarga dari api neraka [QS Al-Tahrim [66]: 6’; M, Djindar, 1990:3]. Maka gejala ini pasti bukan suatu kebetulan tapi perilaku yang diatur. Ia mewakili sebuah kesadaran, sebut saja teosentrisme. Karena itu KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah, bergerak dari dalam, bukan dari luar.

Filsafat Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan merupakan penyebab munculnya dan berkembangnya tradisi keilmuan, pemikiran, dan filsafat di dunia Islam dan tidak dapat dipisahkan dari kondisi lingkungan, kebudayaan dan peradaban yang mengitari munculnya pandangan tentang filsafat pendidikan Islam ini. Karena itu, penulis memiliki permasalahan tentang hal yang berkaitan dengan filsafat pendidikan Islam; Bagaimana pemikiran KH. Ahmad Dahlan mengenai pendidikan [education] terutama filsafat pendidikan Islam di Indonesia? Bagaimana pandangan para tokoh Islam tentang filsafat Pendidikan Islam ? Bagaimana keterkaitan filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan dengan permasalahan pendidikan masa Kini ? Bagaimana tinjauan kritis terhadap filsafat pendidikan Islam K.H. Ahmad Dahlan?

Dalam penulisan ini, bahwa pembahasan tentang

Pemikiran Filsafat

Pendidikan Islam menurut KH.Ahmad Dahlan, Keterkaitannya dengan Pemecahan Persoalan Pendidikan masa kini merupakan studi pemikiran K.H.Ahmad Dahlan tentang Falsafah Pendidikan Islam dan memberikan manfaat bagi agama dan bangsa. Adapun Tujuan penelitian ini merupakan telaah permasalahan baru dalam melihat kacamata masyarakat mengenai pendidikan terutama Islam. Menggambarkan corak pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Menjelaskan konsep-konsep Pendidikan Islam menurut K.H.Ahmad Dahlan. Mengkritisi pemikiran

1

PP.Muhammadiyah, Mukaddimah AD/ART, [Yogyakarta, PP Muhammadiyah, 199], hal.7

3

Keterkaitannya dengan Pemecahan Problema Pendidikan Bangsa.M. Dari latar belakang permasalah di atas. Bahkan pendidikan Islam tidak akan dapat difahami secara jelas tanpa memahami penafsiran pengembangan individu dan manusia seutuhnya.Ahmad Dahlan. Amal dan perjuangannya.H.H. diantaranya. Pendidikan akan meraba-raba dan kehilangan arah. Yang pertama ditulis oleh R. Untuk keberhasilan pendidikan umat. di dalam bukunya Filsafat Pendidikan Islam: Pendekatan Historis.Ahmad Dahlan dengan 17 kelompok ayat-ayat al-Qur’an.com For evaluation only.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.Ahmad Dahlan yang mengenal pendidikan di Barat dan Timur. ada dua buku tapi yang umumnya dirujuk sebagai sumber utama mengenai kehidupan KH. Dalam hal ini menjelaskan teori dan praktek kependidikan Islam yang didasarkan pada konsepsi dasar filosofi penciptaan manusia tanpa kejelasan tentang konsep ini. berjudul KH. maka penulis mencoba memberikan gambaran pendidikan Islam menurut K. Dalam karya-karya intelektual Muslim yang berhubungan dengan filsafat pendidikan Islam. kawan dekat dan pengikut Dahlan.Hadjid. konsep penciptaan manusia dan fungsi penciptaannya dalam alam semesta harus sepenuhnya diakomodasikan dalam 4 .Sjoedja. Dalam buku ini bahan-bahan terpencar yang berisi nasehat-nasehat Dahlan kepada murid-muridnya.. menceriterakan kehidupan KH. Teoritis dan Praktis. KAJIAN TEORI Berbicara tentang Pendidikan Islam sangat erat kaitannya dengan pemikiran K.Ahmad Dahlan tentang Pendidikan Islam di tanah air Indonesia Memberikan perspektif baru tentang filsafat pendidikan Islam B. Pembina Muhammadiyah Indonesia.H Ahmad Dahlan. Aspek filsafat berusaha mengkaji beberapa teori guna membantu adanya tema Telaah Terhadap Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam menurut KH. pengajarannya kepada santri-santrinya di Yogyakarta dan yang kedua adalah karangan H.foxitsoftware. Dalam karya Samsul Nizar. Dalam karya Yunus Salam.Ahmad Dahlan sejak kecil sampai dewasa.Ahmad Dahlan. K.H.H.Ahmad Dahlan ditinjau dari aspek filsafat. berjudul Riwayat Hidup KH. dalam prosesnya.Ahmad Dahlan. Riwayat Hidup K. Maka idzinkan penulis memberikan keterangan yang sederhana ini.

Dalam buku ini menjelaskan kritik yang cukup tajam terhadap Muhammadiyah. dalam Hikmah Muhammadiyah. Konsep tersebut kemudian melembaga dalam sebuah majlis yaitu majlis tarjih dengan lajnah tarjihnya. Ahmad Dahlan.foxitsoftware. Model pemahaman Muhammadiyah tentang Islam menyebabkan Muhammadiyah dinyatakan sebagai Pembaharu pemikiran Islam. Kritik ini berkaitan dengan keberadaan Muhammadiyah.H.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Dalam untaian hikmah Muhammadiyah. Agar menjadi contoh bagi masyarakat lainnya. Dalam karya Munir Mulkhan. di dalam bukunya yang berjudul Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. yang hingga kini beberapa nasehatnya masih terus hidup dalam sanubari aktivis Muhammadiyah di pusat kota atau yang berada jauh di daerah terpencil. Dalam karya Munir Mulkhan. baik melalui ayat-ayatnya yang bersifat tekstual (Qur’aniyah).H. maupun bersifat kontekstual (Kauniyah) yang telah dijabarkannya melalui Sunnatullah. empirik keilmuan dan rasional filosofis.Puar “Kenangan Hari Wafat Kiai Hadji Ahmad Dahlan dan Pembaharuan Pembangunan Islam”. Demikian pula pola kehidupan pendiri gerakan ini. rumusan teori-teori pendidikan Islam melalui pendekatan kewahyuan. 1983. maupun sebagai gerakan dakwah yang diartikan sebagai gerakan non-politik praktis. Pendekatan keilmuan dan filosofis hanya merupakan media untuk menalar pesan-pesan Tuhan yang absolut. Dalam buku ini menjelaskan mengenai pesan dan kisah K. dalam buku ini dijelaskan tentang jasa-jasa Kiai dalam pembaharuan pendidikan Islam di Indonesia dan sejarah berdirinya organisasi Muhammadiyah. merupakan nisbat pandangan keagamaan dan penyebaran nilai-nilai kehidupan daripada pemimpin para tokoh-tokoh Muhammadiyah. di dalam bukunya yang berjudul Warisan Intelektual K. Yogyakarta Offset. majalah Panji Masyarakat. Kiai Ahmad Dahlan: Pemikiran dan Kepemimpinannya. 5 . Ahmad Dahlan. baik sebagai gerakan Islam dan tajdid.com For evaluation only. Dalam karya Yusuf A. K. juga Yusron Asrafie.H. Suatu konsep metodologis yang secara tehnis disebut dengan tajdid melalui ijtihad. Juga karya Puar yang berjudul : Perjuangan Muhammadiyah. Dalam kajian buku ini pula menjelaskan bagaimana cita-cita beliau mendirikan organisasi ini yakni menciptakan para pendidik Islam di nusantara ini menjadi seseorang yang memiliki daya intelektual yang tinggi.

kajian buku ini menapaki ikhtiar perkembangan lembaga pendidikan Islam dan metode-metode pengajaran yang mengiringnya. hal.8.Publ.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Pemikiran dan Amal Usaha. Mencoba mengungkapkan karya Imam Prakoso Ciptohadiwardoyo.Dok. Kenyataan ini menimbulkan obsesi berupa harapan tentang bagaimana mengaktualisasikan Muhammadiyah di masa depan. Ia menggagas reformasi pemikiran pemikiran Islam dengan prespektif dekonstruksi untuk mendamaikan pertarungan antara tradisi dan modernitas. Banyak sekali yang ditulis oleh kalangan Intelektual Muslim mengenai Muhammadiyah baik ditinjau dari agama.2 di sini menjelaskan pula sejarah dan latar belakang Muhammadiyah sampai kependidikan hingga keperguruan tinggi. Yang dihimpun oleh Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. [Malang. “Al-Islam dan Al-Qur’an. Jawa Tengah. 1960. dan Tim Pembina Al-Islam dan Ke-Muhammadiyahan. Tema umum yang mencuat dalam buku ini ialah bagaimana realitas Muhammadiyah di tengah-tengah masyarakat dan bangsa Indonesia yang sedang mengalami perkembangan dahsyat sejak akhir dasa warsa 1970-an sampai akhir dekade berikutnya menurut persepsi masing-masing penulis.no.39 2 6 . Dan dalam karya Abdullah Idi dan Toto Suharto. II. Sebagai suatu kumpulan karangan kekuatan buku ini terletak pada kemampuan abstraksi dalam melihat pergumulan Muhammadiyah dengan lingkungan.foxitsoftware. Muhammadiyah Sejarah.com For evaluation only. misi. organisasi hingga pendidikan.H. Di sini menjelaskan sejarah dan berdirinya Muhammadiyah sebagai organisasi Islam di Indonesia. di dalam bukunya Revitalisasi Pendidikan Islam. Dengan buku ini diharapkan mampu menjembatani antara tuntutan masyarakat di satu sisi. Dengan adanya pemikiran K. Edisi asli bahasa Jawa artikel ini ditemukan dalam perpustakaan Muhammadiyah di Surakarta. Dalam buku Muhammadiyah. Ahmad Dahlan sebagai pendiri dan ketua muhammadiyah yang pertama pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H (bertepatan tanggal 18 November 1912 M). UMM. dalam Fajar. Seperti halnya Mohammad Abid Al-Jabiri melalui kitabnya Al-Turas Wa AlHadasah. Sejarah. Pemikiran dan Amal Usaha. tt].Pus. sebuah terjemahan dari bahasa Jawa yang awalnya ditulis oleh KH Ahmad Dahlan sendiri. pada tahun 1926. Melalui pendekatan historis dan filosofis.

(Jakarta: LP3ES.1998. memaparkan tentang upaya Kristenisasi di Jawa oleh Pemerintah kolonial Belanda dalam disertasi Politik Islam Hindia Belanda. Ensiklopedia Islam Indonesia.Lihat pula buku karya Mahmud Yunus yang terkenal dengan judul bukunya. dalam tulisannya yang termasyhur.XXIII. Membantu penjelasan pendidikan seorang tokoh Islam Dawam. dalam menyusun cetak biru bagi reformulasi dan reorientasi sistim pendidikan Islam di Indonesia. Djarnawi. Pembahasan tentang pondok pesantren dosen Paramadina yang pernah mengecam pendidikan di Pondok Pesantren Gontor Ponorogo ialah Nurholis Majid.Indonesia Revival: Why Two Million Came to Christ.foxitsoftware. Membantu penjelasan lihat pula Lewis.H. Aqib. edisi kedua. Colifornia. Syekh Muhammadiyah. kesiapan konsep pemikiran dari para perancang system pendidikan di sisi lain. (Jakarta: Paramadina. 1992.Mas Mansyur.t.Raharjo dengan judul bukunya : Intelektual Intelegensia dan Prilaku Politik Bangsa.Willis. Tim Penyusun Ensiklopedi Muhammadiyah. PT Raja Grafindo Persada. (Bandung: Mizan.. (Jakarta: Hidakarya Agung. Karya tokoh pergerakan pada masa 45 Muhammad Roem.com For evaluation only. The Mysticism of Hamzah Fansuri. IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. III Karya sebuah desertasi dosen IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta : Suminto. "Jong Islamieten Bond Yang Saya Alami".348. HOS Cokroaminoto Hidup dan Perjuangannya. no. Panji Masyarakat. Jakarta. 7 . Karya tokoh Muhammadiyah Hadikusumo. 1952. Lihat pula Tim Penulis IAIN Syarif Hidayatullah. 1982.Dr. Universitas of Malaya. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Al-Attas.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. (Jakarta: Bulan Bintang.. Naquib. (Kuala Lumpur. William Carey Library. 1985). (Yogyakarta: Persatuan.B. Pengarah Prof. 1970).t. . H. Membantu penjelsan Kamus Besar Bahasa Indonesia. Dalam karya Amelz. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia. 1993). Jakarta. tt). th. 1985). dkk Ensiklopedia Muhammadiyah. The Encyclopaedia of Islam. Jr. tahun 2005. Januari. lihat pula karya dari Acery T. Matahari-Matahari Muhammadiyah: Dari KHA Dahlan sampai dengan KH.Amien Rais. Tradisi Pesantren. Banyak gagasan-gagasan tentang filsafat pendidikan Islam. 2003).

Adapun sumber primer yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: KRH. tetapi mesti diwujudkan dalam praksis sosial. Sebagai man of action.foxitsoftware. 2005. Ahmad Dahlan yang relevan dengan masalah yang akan dibahas. 2007. Pelajaran KHA Dahlan. Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang Indonesia. Buku ini merupakan hasil Seminar Nasional Filsafat Pendidikan Muhammadiyah yang dilaksanakan oleh majlis pendidikan dasar dan menengah pimpinan pusat Muhammadiyah tanggal 25 maret 2000 di Jakarta. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). 1990. Bukan karena tidak adanya sarana untuk mengungkapkan buah pikiran dalam tulisan. 1990. M. Percetakan Persatuan. Yogyakarta: Universitas Muhammadiyah Malang Press. Yogyakarta: PT. METODE PENELITIAN Kajian dan pembahasan mengenai masalah yang ditulis ini sangat bergantung pada sumber-sumber data. 2000. Pemikiran dan Amal Usaha. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah. C. Hadjid. Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Munir Mulkhan. Adapun sumber skunder yang dipakai dalam penulisan adalah sebagai berikut: Munir Mulkhan. Kiai Dahlan memang tidak banyak meninggalkan karya-karya tertulis.H. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. Warisan Intelektual K.com For evaluation only.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir. Jakarta: Dikdasmen PP.dan lain-lain sebagainya. Muhammadiyah. Sejarah.H. Buku ini merupakan upaya untuk memperkenalkan lebih lanjut ajaran-ajaran Kiai Dahlan yang dimaksudkan. dalam Hikmah Muhammadiyah. 8 . tetapi lebih disebabkan oleh adanya tuntunan untuk tidak hanya menjadikan ajaran agama sebagai doktrin. Data penelitian ini diperoleh dari sumber-sumber yang mengenai tokoh K. Muhammadiyah. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an.

sehingga terjalin kesinambungan pemikiran secara logis sistematis. adalah metode berpikir. maupun komentar dan tulisan yang diberikan oleh tokoh-tokoh lain. yaitu metode berpikir. Library Research [penelitian kepustakaan]. Metodologi Research. baik yang merupakan sumber dari pengalaman murid-muridnya. 3 Sutrisno Hadi. Ahmad Dahlan. Data yang telah dihimpun itu selanjutnya dianalisa dengan cara atau metode berpikir sebagai berikut : Metode Deduktif3 . Ahmad Dahlan dilakukan dengan langkah-langkah metodis sebagai berikut: Metode analisa data. Penulis akan memberikan interpretasi mengenai corak pemikiran K. 1990. peristiwa-peristiwa yang konkrit kemudian dari fakta atau peristiwa yang konkrit itu ditarik generalisasi-generalisasi yang mempunyai sifat umum. Dengan cara ini pemikiran K. Deskripsi.H.H. Kesinambungan Historis. Analisis terhadap bagianbagian dari pemikiran K.H. pengumpulan data. berangkat dari fakta-fakta yang khusus. Suatu cara yang dilakukan untuk menyingkap kebenaran berdasarkan pemahaman yang benar apa yang diteliti. sehingga diperoleh bahan masukan selengkap mungkin bagi pembahasan berikutnya. Cetakan XXII ]. Dan semua konsep mengenai pendidikan secara rinci dilihat menurut keselarasannya satu sama lain. Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam dan relevansinya terhadap solusi problem pendidikan dewasa ini.H. Metode Komperatif . Analisis Data Selanjutnya.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.H. Yaitu membuat perbandingan antara pendapat satu dengan pedapat yang lainnya diperoleh dari data tersebut. [Yogyakarta : UGM. dengan metode ini adalah untuk meneliti beberapa banyak karya ilmiah yang telah dihimpun. Melalui cara ini peneliti bermaksud memahami secara benar corak pemikiran K.com For evaluation only. hal 42 9 . Ahmad Dahlan tentang filsafat pendidikan Islam akan dipaparkan secara rinci. berangkat dari pengetahuan yang bersifat umum dan bertitik tolak pada pengetahuan umum itu kita hendak menilai suatu yang khas. Ahmad Dahlan. Di antara perbandingan tersebut lalu dipilih salah satu yang dianggap paling falid dan utama. dilakukan analisis terhadap argumentasi yang menjadi corak pemikiran filsafat pendidikan menurut K. Metode Induktif.foxitsoftware.

com For evaluation only. yaitu mengumpulkan bahan-bahan yang ada hubungannya dengan pokok bahasan. sehingga penulisan ini menghasilkan suatu penilaian yang obyektif dalam persoalan filsafat pendidikan Islam ini..foxitsoftware. ia akan terkungkung oleh batas-batas struktur .M bertepatan dengan 8 Dzulhijjah 1330. 14. Observasi akan dilakukan selama 4 [empat] bulan. meknisme serta keanggotaan. penulis mencar informasi yang akurat tentang keterkaitan Muhammadiyah dalam filsafat pendidikan Islam KH. Perumusan tujuan pendidikan dalam persyarikatan Muhammadiyah didasarkan pada orientasi tajdid 4 dan kondisi sosio kultural umat Islam pada saat kemunculannya. Yogyakarta: Pustaka SM. tetapi juga sebagai state of mind. amr ma’ruf nahi munkar dengan etos kerja yang disebut tajdid. Ahmad Dahlan dibanding pandangan-pandangan yang ada sebelumnya. D.Ahmad Dahlan. Dengan metodologi tersebut diharapkan penulisan ini dapat memberikan informasi mengenai dimensi-dimensi yang menunjukan kelebihan dan kekurangan pandangan K. lhat Imron Nasti. Observasi [pengamatan lapangan].Ahmad Dahlan. bukan hanya sekedar organisasi. Dinamika Pemikiran Pendidikan Islam KH.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Selama observasi. pembaharuan dalam Islam pertama kali didirikan pada tanggal 10 Nopember 1912. Persyarikatan Muhammadiyah sebagai suatu gerakan Islam. guna memperoleh data yang lebih valid dan bisa dipertanggung jawabkan secara ilmah tentang filsaafat pendidikan Islam menurut KH. yaitu dari bulan Januari 2009. Untuk penulisan ini adalah berdasarkan riset atau penelitian kepustakaan. karena jika hanya diidentifikasi sebagai organisasi.H. yaitu melakukan kunjungan secara langsung ke Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Yaitu melakukan tanya jawab secara mendalam mengenai beberapa aspek yang diperlukan peneliti khususnya menyangkut proses perkembangan Muhamamadiyah. Interview [wawancara].H.Ahmad Dahlan.23 10 . dkk. keterkaitan Muhammadiyah dengan pemecahan masalah penddikan masa kini.Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah.HASIL DAN PEMBAHASAN 1. oleh Kyai Ahmad Dahlan di Yogyakarta dengan diiringi pesta kecil yang bertempat di Jalan Malioboro Yogyakarta dan dihadiri oleh 60 sampai 70 4 Malik Fajar memberi penegasan terhadap eksistensi Muhammadiyah.hal. suasana berpikir dengan etos kerja tajdid.

orang dari kalangan para haji. maka lengkaplah isolasi. bangsa Indonesia tengah berada di bawah kekuasaan kolonial Belanda. pamong praja.8 Sementara pondok pesantren sendiri menolak semua pengaruh yang datang dari negeri Barat secara total. kalau mereka ingin belajar merekapun masuk pondok pesantren.9 Adanya dikotomi.7 Bangsa Indonesia yang menerima pendidikan dari Barat terbatas pada caloncalon pamong praja. orang umum dan pengurus pergerakan Boedi Oetomo. pelajarannya terbatas kepada pengetahuan kehidupan dalam rumah tangga agar nantinya menjadi istri yang baik.5 Tujuan didirikan persyarikatan Muhammadiyah ini adalah untuk membebaskan umat Islam dari kebekuan dalam segala bidang kehidupannya. Adapun rakyat jelata umumnya tidak terdidik.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www... hal.Cit. Yogyakarta: PP Muhammadiyah. 1997.pendidikannya ditujukan untuk mempertinggi budi pekerti. keberadaannya tidak lagi dapat memenuhi tuntutan zaman. priyayi. sampai-sampai cara berpakaian.hal.31 11 . tahun 1912-1942 dalam suasana yang kebanyakan umat Islam berada dalam kebodohan. hal. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah. terlihat pula pada orientasi berikut yaitu di satu pihak lembaga-lembaga pendidikan Islam saat itu tidak bisa menghasilkan ilmuwan yang mempunyai otoritas 5 6 M. hal. Bagi wanita kalau dikatakan belajar. mengucilan terhadap kehidupan modern.9 7 Malik Fadjar. Saat munculnya persyarikatan Muhammadiyah.Cit. hal. keterbelakangan dan penindasanpenindasan penjajah. ditambah dengan adat–istiadat nenek moyang. dan praktek-praktek agama yang menyimpang dari kemurnian ajaran Islam. Anak Aristokrat ada yang dididik dalam rumahnya sendiri. Op.T.Arifin. akibat mengisolasi diri dari pengaruh luar. ed. 45 8 Nurhadi M. akhlakkul karimah dan kepandaian bergaul.20 Ibid.Munasir.6 Kalaupun waktu itu terdapat lembaga pendidikan Islam.foxitsoftware.com For evaluation only. pemisahan antara pendidikan agama dan pendidikan sains Barat. Op.24 9 Ibid.. huruf latin dan termasuk ilmu-ilmu yang datang dari Barat ditolaknya.

ed. utamanya adalah intensifnya upaya Kristenisasi yang dilakukan misi zending dari Barat. 12 Kyai Ahmad Dahlan. Kyai Ahmad Dahlan melakukan penangkalan kultural (budaya) atas penetrasi pengaruh kolonial Belanda dalam kebudayaan.) Pendidikan Islam yang dalam hal ini diwakili oleh pondok pesantren telah tersebar sebelum kedatangan penjajah kolonial Belanda ke Indonesia.com For evaluation only. Penekanannya pada kemampuan menghafal saja.13 Kondisi objektif yang mendorong lahirnya persyarikatan Muhammadiyah adalah juga kenyataan terhadap kemajuan zending Kristen dan misi Katolik. Op. Kemudin Kyai membaca teks dan santri mengikuti bacaan sang kyai. 12 Ibid. ilmu falaq dan bahasa Arab. dikotomi yang sangat lebar antara lulusan lembaga pendidikan Islam dan lulusan sekolah Barat. ilmu mantik. peradaban dan keagamaan. tergerak untuk melakukan aktivitas yang menerapkan sistematika kerja organisasi ala Barat..Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. hal 220-221 13 M. hal 4 12 . dan santri tingkat intermadiete dan advance. tidak merangsang santri untuk berdiskusi dengan sesama santri. musallah atau surau. melihat kondisi sosial pendidikan umat Islam pada waktu itu. Ada santri senior yang diberi wewenang untuk mengajar. Santri diberi kebebasan memilih bidang studi dari guru yang diingininya. lihat Ibid. Melalui pelembagaan amal usahanya. Penyebaran agama Kristen dan agama Katolik mendapat dukungan dari pemerintahan 10 11 Din Syamsuddin.10 (menjauhkan ajaran Islam.Cit. hal 221. Ia merupakan lembaga pendidikan tingkat menengah dan tinggi.foxitsoftware. karena mementingkan masalah keakhiratan semata. Cabang-cabang ilmu yang dipelajari terbatas pada ilmu-ilmu agama Islam yang meliputi hadits.T. langgar. Pendidikan Islam untuk tingkat permulaan diberikan di masjid.220 Sorogan adalah system pendidikan dimana seorang santri menghadap kyai dan membawa kitabnya. mengartikan dan menerangkan maksud teks dari kitab tertentu di hadapan sejumlah santri. ilmu tauhid. ilmu tasauf.. hanya mementingkan kehidupan keduniawiaan. yang sekuler. sorogan dan bandongan atau weton. tidak ada ujian atau pengontrolan (evaluasi proses belajar) kemajuan santri dan tidak ada batas lamanya belajar [kelas]. fikih sunnah/ushul fikih. musthalah hadits. Arifin. Sedangkan bandongan sang kyai membaca.11 Di pondok pesantren tidak ada sistem kelas.. dan di pihak lain pendidikan yang diselenggarakan oleh kolonial penjajah Belanda sama sekali tidak memperhatikan masalah-masalah kehidupan keakhiratan. pendangkalan ajaran Islam. hal.Muhammadiyah Kini dan Esok. Akibatnya terjadilah pemisahan.

penyiaran yang digunakan masih secara kuno. (kesungguhan perubahan dalam Islam) dan melarang pengikutnya bertaklid. kolonial Belanda. Op. mengandung maksud bahwa pendidikan diarahkan dalam pembentukan manusia muslim yang sempurna baik budi 14 15 16 PP Muhammadiyah. tetapi gagasannya yang maju membuka lebarlebar pintu ijtihad. tempat-tempat pendidikan Islam masih ketinggalan zaman. lan kanggo Muhammadiyah” yang artinya.17 Konsep tentang kyai intelek dan intelek kyai sebagai tujuan yang hendak dicapai dari produk pendidikan Muhammadiyah. rumah-rumah sakit dan lain sebagainya memperoleh kemajuan besar dalam merebut hati rakyat. Sebaliknya umat Islam dalam kondisi kemunduran apalagi alat-alat tabligh.89 17 Ibid. Untuk menyiarkan agama mereka di kalangan masyarakat Indonesia.dan dikagumi karena usaha pembaharuan Islamnya merupakan upaya terobosanterobosan terhadap masalah-masalah umat yang mendesak untuk diatasi. Dengan peralatan yang cukup canggih dan organisasi yang teratur berujud sekolah-sekolah.Cit. Ia juga tidak memiliki background pendidikan Barat. 14 Usaha-usaha pembaharuan Islam bidang pendidikan yang dilakukan Kyai Ahmad Dahlan dan para pemimpin persyarikatan Muhammadiyah meliputi dua segi yaitu segi cita-cita dan tehnik pendidikan dan pengajaran.73 13 . Op.com For evaluation only. seperti yang dituturkan pendirinya yaitu konsepsi kyai intelek dan intelek kyai. dan jangan berhenti untuk kepentingan pengabdian kepada organisasi Muhammadiyah.hal.. terutama di tanah Jawa. jadilah ulama yang berpikir maju. Kepada beberapa muridnya ia menegaskan dengan kata-kata: “Dadiyo Kiyai sing kemajuan.59 Din Syamsuddin. Op.Cit.Cit...15 Kyai Ahmad Dahlan dianggap sebagai tokoh pembaharuan Islam yang cukup unik.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.16 (mengikuti tanpa mengetahui alasan dalilnya yang tepat).foxitsoftware. Format pembaharuan dalam Islam persyarikatan Muhammadiyah dalam bidang pendidikan Islam.hal.hal. hal.222 Malik Fadjar. tercermin dan dapat dilihat dari ide-ide dasar yang merupakan cita-cita penyelenggaraan pendidikan.

154 14 . hal.tujuan penyelenggaraan pendidikan di kalangan persyarikatan Muhammadiyah adalah menanamkan semangat Islam (spirit of Islam) dalam nuansa wawasan keilmuan (science).foxitsoftware.Ahmad Dahlan Sistem pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah bersifat kreatif dalam mengintregasikan tuntutan idealisme... patuh dan alim dalam melaksanakan ajaran agamanya. Sistem Pendidikan Islam KH. menghilangkan bi’dah dan khurafat serta komitmen terhadap pengembangan ilmu pengetahuan. tidaklah sasaran persyarikatan Muhammadiyah dalam pendidikannya mencetak ilmuan agama saja tetapi ilmuan yang berjiwa agamis Islamy. Maka oleh sebab itu. Dari pemikirannya melimpah berbagai pengetahuan dan di tangannya tergenggam sejuta ketrampilan. inovatif dan modernis merupakan instrumennya. sedangkan aspek korektif. Aspek korektif dan inovatif terlihat pada adanya usaha-usaha mengembangkan pondok pesantren dan dalam memenuhi tuntutan modernisasi. korektif dan modernis. Sehingga hasil dari pendidikan Muhammadiyah adalah manusia-manusia yang berhati penuh dengan iman dan taqwa.18 Sebagai organisasi dakwah da pendidikan. persyarikatan Muhammadiyah mengharapkan agar dapat membentuk manusia muslim yaitu manusia yang beridentitas Islam dengan ciri khas dapat mengamalkan ajaran Islam yang bersumber pada al-Qur’an dan Sunnah Rasul. hal. pekertinya. dengan mencangkok sistem pendidikan yang bersifat sekuler dalam bentuk persekolahan.com For evaluation only.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. 18 19 Munir Mulkan. luas dalam pandangan dan paham masalah ilmu keduniaan dan bersedia berjuang untuk kemajuan masyarakatnya. 19 Tegasnya. Aspek idealisme merupakan substansi dari pendidikan persyarikatan Muhammadiyah. Secara idealistis Muhammadiyah konsisten terhadap upaya menegakkan ajaran Islam yang bersumber dari al-Qur'an dan hadits.120 Ibid. Op.Cit. 2.

Mereka mengira bahwa bahwa santri itu terutama hanya pandai soal agama belaka.com For evaluation only. bahkan dianggap sudah memasuki agama Nasrani. Para santri sama merendahkan priyayi-priyayi di dalam hati. Op.foxitsoftware. bahwa anak atau orang yang pernah bersekolah itu sudah tidak Islam lagi. Usaha modernisasi dan pembaharuan dalam bidang pendidikan Islam yang dilakukan persyarikatan Muhammadiyah pada awal kelahiran organisasi ini. Memberikan tambahan pelajaran agama pada sekolah sakolah umum yang sekuler. tetapi beliau mengerti berbagai macam pengetahuan juga. Mulo dan A.ilmu ukur dan lain sebagainya. Jadi dua golongan di atas dalam hati satu sama lain sama rendah merendahkan. Setelah Kyai Haji Ahmad Dahlan sudah bisa berkenalan dengan priyayi-priyayi sementara banyak. para priyayi-priyayi sama mengerti bahwa Kyai Ahmad Dahlan itu pengetahuannya bukan saja tentang agama.M. mengajar ilmu tua. sebabnya mereka itu dianggap rendah pengetahuannya tentang pelajaran di bangku sekolah. Malahan pengetahuan yang diajarkan di sekolah rendah itu atau di sekolah bakal guru. pada ketika itu. ilmu bumi. Misalnya soal berhitung. ada sementara yang termasuk 20 21 Malik Fadjar. 51 tahun 193621 sebagai berikut : Sepanjang penganggapannya para santri di Kauman. sejarah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Sebaiknya para priyayi-priyayi berganti sama merendahkan pada dirinya santri-santri. ilmu alam. dan di pondok lainnya. Majalah yang diterbtkan oleh persyarikatan Muhammadiyah 15 . Oleh karena itu para santri ataupun haji tidak bisa leluasa perhubungannya dengan priyayi-priyayi gupernumen tersebut. 63.S. nampak dari pengembangan kurikulum melalui dua jalan yaitu : Mendirikan tempat-tempat pendidikan dimana ilmu agama dan ilmu umum diajarkan bersama-sama.Cit. Lebih-lebih priyayi-priyayi itu perasaannya sudah memegang ilmu sesungguhnya.20 Usaha yang dirintis Kyai Haji Ahmad Dahlan memperbaharui sistem pendidikan Islam dan kurikulum mata pelajaran seorang aktifis Muhammadiyah Rader Sasrosugondo menceriterakan yang dimuat dalam majalah Adil No. Mengerti tentang seluk beluknya hidup mengerti tentang yang dinamai Allah yang sejati dari sebab ajarannya guru yang disebut guru kasampurna. hal.

Sedang cacatnya yang buruk hendak disingkirkan. Lain dari pada itu yang diajarkan bukan melulu soal agama saja dan juga diajarkan pengetahuan sekolah yang paling kurang menyamai sama perguruan gupermen. Hal ini seperti yang dituturkan Raden Sasrosugondo simpatisan Muhammadiyah sebagai berikut : Sering di dalam perjamuan Kyai Dahlan mesti membicarakan tentang baiknya peraturan di dalam perguruan Gupermen.hal. Segala-galanya serba teratur di atasnya pada santri. Para santri yang mendengarkan keterangan itu hampir semuanya sama membantah. hanya tentang berlakunya kebutuhan. Oleh karena itu maka Kyai Haji Ahmad Dahlan berhajad hendak menggabungkan sekolahan dengan pondok. bahkan ditentang oleh keluarganya sendiri. Orang-orang sama dipancing supaya sama tertarik pada buahnya perguruan dan peraturan sekolahan. sebab mereka sama tidak cocok sama caranya memberi pelajaran di sekolah gupermen itu termasuk 22 PP Muhammadiyah.com For evaluation only.Cit. misalnya hal perbintangan..Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. meja tulis alat lainnya. rendah kalau dibandingkan sama pengetahuannya Kyai Ahmad Dahlan.para priyayi banyak yang menunjukkan korat-koritnya. kimiyah dan ilmu alam. biarpun masih rendah. akan tetapi ia tidak surut dan mundur dalam mewujudkan model pendidikan ala baru bagi umat Islam. Perkara yang baik yang terdapat pada kedua golongan tadi menurut kehendak Kyai Haji Ahmad Dahlan akan diletakkan pada santri-santri dan priyayi-priyayi yang termasuk bangunan baru. Op. Juga di sekolah lainnya yang sudah ada akan didaya-upayakan supaya bisa diberi pelajaran agama kepada murid-muridnya. Penggabungannya demikian : Caranya mengajar di pondok-pondok diikhtiarkan sebagai di sekolah-sekolah dengan memakai bangku.63 16 .22 Walaupun usaha-usaha Kyai Haji Ahmad Dahlan mendapat tantangan dan reaksi yang keras dari kebanyakan umat Islam waktu itu.foxitsoftware. Demikianlah itu lalu kyai Haji Ahmad Dahlan bisa mengerti atau merasa bahwa para priyayi itu ada yang melebihi di atasnya santri-santri tentang luasnya pengetahuan.

senantiasa bersabar dan istiqomah dengan memberikan penjelasan bahwa meningkatkan sarana dan menyempurnakan metoda dalam penyelenggaraan pendidikan tidak termasuk perbuatan bid’ah (menambahnambah dalam pelaksanaan agama Islam) . namun tetap tidak ada dukungan terhadap cita-cita pembaharuan pendidikan dalam Islam itu. Untuk kelancaran jalannya pendidikan sekolah tersebut. Dengan upaya pembaharuan pendidikan Islam seperti itu. Namun demikin. hal 93-95 17 . baik yang datang dari para santri maupun sanak familinya sendiri..23 Kyai Ahmad Dahlan dalam menghadapi tantangan. hal. Cara baru yang dibicarakan oleh Kyai Haji Ahmad Dahlan tadi disebut cara yang jelek. bandongan dan wetonan menjadi bentuk madrasah atau sekolah dengan menerapkan metode belajar secara klasikal. tanpa menunggu dukungan dan bantuan orang luar..72-74 Ibid. handai taulan dan keluarga yang semula dekat.com For evaluation only. Kyai Haji Ahmad Dahlan pertama sekali mengusahakan adanya subsidi diakui sebagai milik Boedi Oetomo cabang Yogyakarta. Demikian pula para kenalan. bid’ah artinya cara ketika hidupnya Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Dengan mengambil tempat di serambi. Belajar dengan cara sedemikian pada saat itu sangat asing di kalangan para santri dan dianggap bertentangan dengan ajaran agama Islam. Meskipun tidak ada bantuan sedikitpun dari mereka. Mereka yang semula sering membantu dalam hal-hal yang berhubungan dengan masalah keagamaan ataupun perdagangan semakin menjauhkan diri dan tidak mau bicara lagi.24 23 24 Ibid. sanak saudara. Adapun tujuan pendidikan lebih difokuskan pada pembentukan akhlak manusia. Pembaharuan sistem pendidikan Islam yang dilakukan Kyai Haji Ahmad Dahlan terlihat dari pengembangan bentuk pendidikan dari model pondok pesantren dengan menerapkan metode sorogan. semakin menjauh.foxitsoftware. keadaan seperti itu tidak melemahkan tekad Kyai Haji Ahmad Dahlan untuk melanjutkan usahanya. ia mendirikan sekolah sendiri.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. diletakkan bangku-bangku dan meja tulis untuk tempat belajar para murid. Dengan tekad yang kuat. pinggiran rumah tinggalnya. bahkan hampir semua penduduk Kauman Yogyakarta tidak seorangpun yang mendukung usaha kyai.

Lembaga-lembaga pendidikan Islam pada waktu itu lebih mementingkan hafalan dalam proses pendidikannya.com For evaluation only. intelektual. dan mencari harta benda dunia itu tidak lebih payah dari mencari pengetahuan yang berguna dalam memperbaiki perbuatan dan kelakuan. sedangkan dalam aspek keagamaan minimal alumni sekolah Muhammadiyah dapat melaksanakan ibadah shalat lima waktu. membaca kitab suci al-Qur’an dan menulis huruf Arab (al-Qur’an) mengetahui prinsip-prinsip akidah dan dapat membedakan bid’ah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. dan shalat-shalat sunatnya. Pengajaran yang berguna dalam mengisi akal itu lebih dibutuhkan oleh manusia daripada makanan yang mengisi perutnya. Pendidikan dan pengajaran bagi umat Islam harus berorientasi kepada pembinaan akalnya.25 3. muatan kurikulum dalam sekolah Muhammadiyah lebih memberikan muatan yang besar kepada ilmu-ilmu umum. Kebutuhan akal tiada lain adalah ilmu pengetahuan. akan tetapi juga mengembangkan kecerdasan. 1997. Pengembangan kemampuan akhlak dan pembekalan peserta didik dalam kehidupannya dijadikan program prioritas dalam pendidikan Muhammadiyah karena anggapan bahwa pendidikan akal harus diutamakan dan kebutuhannya harus dipenuhi. terutama dalam bentuk sekolah mendapat dukungan dari kalangan kaum muslim yang memiliki status sosial ekonomi menengah ke atas.Munasir.foxitsoftware. syirik dan muslim yang muttabi’ dalam pelaksanaan ibadah. Kurikulum Pendidikan Islam KH. Pendidikan Islam bagi Masa Depan Umat Manusia” dalam Nurhadi M. Dinamika Pemikiran Islam dan Muhammadiyah. Dan didalamnya diintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama. khurafat. Dalam perkembangan selanjutnya pendidikan yang diselenggarakan persyarikatan Muhammadiyah. maka persyarikatan Muhammadiyah menyatakan bahwa pendidikan akal adalah merupakan kebutuhan hidup yang 25 Noeng Muhajir. Oleh karena itu. ed. 96-102 18 .Ahmad Dahlan Pendidikan yang dikembangkan persyarikatan Muhammadiyah tidak hanya menitik beratkan segi-segi moral dan keagamaan saja. dengan harapan mampu menghasilkan cendekiawan-cendekiawan muslim yang mampu berkiprah dalam banyak bidang keahlian. hal. Yogyakarta: PP Muhammadiyah.

223 30 Sekolah umum Muhammadiyah sudah dirintis penyelenggaraannya sejak tahun 1926 yang bernama HIS met de Qur’an. Bersarakan laporan Muktamar ke 41 jumlah madrasah dan sekolah mencapai + 14384 buah sedngkan Perguruan Tinggi dari berbagai jenis. Jalur pendidikan yang dikembang kan warga Muhammadiyah meliputi jalur sekolah atau madrasah dan jalur luar sekolah..foxitsoftware..Ahmad Dahlan tahun 1920... 31 Lembaga pendidikan madrasah yang sebelumnya merupakan pondok pesantren Muhammadiyah memberikan pelajaran agama dan ilmu umum secara bersama-sama. Ibtidaiyyah. tauhid dari kitab Risalah Tauhid dan kitab tafsir Jalalain dan tafsir al-Manar.hal. Zaimat dan majlis-majlis taklim. khurafat dan taqlid. Sedangkan pengetahuan umum meliputi ilmu Malik Fadjar.Cit. 94 28 Malik Fadjar.27 pembaharuan pendidikan Islam Pendidikan Muhammadiyah sejak awal menekankan dan mendorong kreatifitas. lihat Din Syamsuddin. Institut.224 31 Ibid. Op. kemudian berganti nama menjadi Holland Inlandse School [HIS] Muhammadiyah tidak lama berdiri pula MULO HIK dan Schakel School Muhammadiyah dan saat sekarang tingkatan lembaga sejenis adalah Taman Kanak-Kanak. ilmu tasawuf karangan Imam Ghazali.Cit. seperti kursus Mubalighin..4 29 Madrasah Mualimin Muhammadiyah cikal bakalnya adalah pondok Muhammadiyah yang didirikan KH.30 Sedangkan jalur luar sekolah diselenggarakan kursus-kursus yang khusus memberikan pelajaran agama Islam. Universitas.Cit.SLP dan SLA bahkan sampai Perguruan Tinggi. Op. Tsanawiyah dan Aliyah. Sekolah Tinggi dan Akademi sebanyak 67 buah dengan + 120 Fakultas.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Adapun pendidikan agama yang diajarkan terutama yang bersumber dari kitab-kitab fiqh dari madzhab Imam Syafi’i. toleransi tetapi bukan sinkretis lebih jauh lagi umumnya menjadi manusia berpandangan bebas dan tidak bersedia didikte28.26 Pandangan Kyai Haji Ahmad Dahlan tentang pendidikan Islam bertitk tolak dari upaya pengembangan akal melalui proses pendidikan yng pada akhirnya akan bermuara pada tumbuhnya kreatifitas dan memberikan implikasi bagi warga Muhammadiyah untuk memiliki semangat tajdid.hal. Zu’ama. Op. SD. hal. hal. Wustho Mualimin. tidak picik. terpenting.Cit. 223 27 26 19 . bentuk madrasah yang ada sekarang dikenal Raudhatul Atfal. kemudian pada tahun 1924 berubah nama menjadi Kweek School Muhammadiyah yang kemudan dikenal dengan madrasah Mualimin /Mualimat Muhammadiyah. Hal ini sejalan dengan jiwa pembaharuan yang dicita-citakan yaitu mengembangkan nalar. Dengan adanya perubahan peraturan. menolak bid’ah. hal. 19 Munir Mulkhan. lihat Ibid. Muhammadiyah menanamkan utamanya adalah ijtihad. Hal ini menjadikan produk didikan Muhammadiyah menampilkan wawasan yang luas. Jalur sekolah yang terdiri dari Madrasah Mualimin Muhammadiyah29 dan sekolah umum dengan menambah pelajaran agama Islam berkisar antara 10-15 % dalam kurikulumnya. tidak tradisional.com For evaluation only. Op. hal.

Cit. karena hampir semua lembaga pendidikan telah mengintegrasikan ilmu umum dan ilmu agama dalam kurikulum pendidikannya. bahasa Melayu. kemudian pada tahun 1938 telah memiliki 31 perpustakaan umum dan 1. dan 14 buah.774 sekolah. organisasi ini telh mempublikasikan penerbitan sejumlah 700. 32 Amir Hamzah Wiryosukarto. hal. 1966.hal 97 20 . yang seluruhnya sebanyak 119 orang guru dan 4. hal.com For evaluation only. Ken Mutia.34 Pendidikan dalam Muhammadiyah menerapkan sekolah dengan memberi muatan pendidikan keagamaan. 35 Pada tahun 1929. Op. Singasar UP. sebuah schakelschool.46-47 34 Ibid.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. sekolah Muhammadiyah lebih menekankan pengembangan ilmu umum dengan peranan sekolah sebagaimana yang berkembang sesuai dengan tuntutan kebutuhan masyarakat. Pembaharuan Pendidikan dan Pengajaran Islam.000 murid. lihat Di Seputar Percakapan Pendidikan dalam Muhammadiyah. hal 122-123 33 Penyebutan Al-Islam menjadi ciri khas pendidikan Muhammadiyah adalah agar warga Muhammadiyah menjadi manusia muslim yang melaksanakan semua komponen pendidikan Islam yang mantap dan terpadu. sejarah.foxitsoftware. Dalam perkembangan kondisi tersebut dapat dikatakan sebagai hal yang biasa. Kondisi seperti ini merupakan hal yang baru pada waktu itu. 36 Deliar Noer. bahasa Belanda dan bahasa Inggris.Cit. hal. ilmu hitung.32 Pendidikan Muhammadiyah agama Islam yang diberikan mata pada sekolah-sekolah Al-Islam.36 Nampak dari data-data di atas. menggambar..95. 17 35 Deliar Noer.000 buku buku dan brosur.. sebuah sekolah guru di Yogyakarta.. Hal ini terlihat dari data yang dikemukakan Delier Noer sebagai berikut : Pada tahun 1925 dalam bidang pendidikan Muhammadiyah memiliki delapan Hollands School. Terlebih-lebih dewasa ini telah ada Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (SPN tahun 2003). Op. 32 sekolah dasar lima tahun.33 di Dan terangkum dalam pelajaran Kemuhammadiyahan yang merupakan sistematisasi dan metodologis interaksi formal usaha pengarahan perkembangan manusia sebagai ‘abid dan khalifah yang terikat dalam sistematika gerakan Islam dan dakwah.

mereka belum ada kesanggupan untuk melaksanakan ajaran Islam dengan sebenar-benarnya.foxitsoftware. persyarikatan Muhammadiyah telah membawa ide-ide baru pada awal kelahirannya.. Hal ini terlihat dari upaya yang dilakukan warga Muhammadiyah dalam mengembangkan pendidikan dengan melalui berbagai cara.bahwa pengembangan tersebut dititik beratkan pada memberikan bimbingan agar peserta didik dapat bertindak secara aktif. Oleh karena itu.37 Persyarikatan Muhammadiyah pada dasarnya tidak terpaku pada salah satu cara dalam mencapai tujuan pendidikan. Dengan demikian. metode dan kurikulum. persyarikatan Muhammadiyah masih tergolong kepada tradisional. Sedangkan dalam bidang pemikiran keagamaan. KH. kiranya ketertinggalan umat Islam akan dapat terkejar. Pandangan K. yang meliputi kelembagaan. baik formal maupun non formal. Ahmad Dahlan menempatkan al-Qur'an dan as-Sunnah sehagai rujukan utama yang menghargai kebebasan berfikir dan berpendapat agar ada dinamika dan kemajuan dalam ber- 37 Ibid.com For evaluation only. kreatif. Pendidikan umat Islam di Indonesia pada awal abad ke 20 masih dalam keadaan belum memprioritaskan ilmu pengetahuan. 4. Yang penting. 166 21 .Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.Ahmad Dahlan Tentang Kehidupan Sekalipun cukup banyak kitab-kitab yang dibaca dan dipelajari.H.hal. Tidak adanya peninggalan karya tulis ini karena yang ditinggalkan adalah berupa pesan-pesan lisan dalam berbagai forum agar kembali pada petunjuk alQur'an dan as-Sunnah dan juga dikarenakan adanya kekhawatiran pengikutnya hanya akan berpegang pada tulisan atau ajarannya saja yang justru akan memandekkan dalam berfikir dan berpendapat. inovatif dan dinamis dalam kehidupannya. Namun pembaharuan Islam yang dilaksanakan berorientasi pada bidang pendidikan. KH. Ahmad Dahlan termasuk pemikir dan pembaharu yang tidak meninggalkan tulisan dalam bentuk kitab atau catatan tertulis. Bahwa persyarikatan Muhammadiyah berpandangan hanya dengan melalui pendidikan Islam yang diterapkan dengan metode yang tepat.

form of brief articles or slim books and a few unecdots but most of these contain personal interperiation and speculative assasments about him and his alleghed teaching. Dahlan is a pragmatist. Dengan demikian. halaman 136 40 RH Hajid. pelajaran dan nasehat yang KH Ahmad Dahlan sampaikan.Cit. halaman 5. he didn't leave any writing about his. sesudah itu akan mendapat kebahagiaankah atau kesengsaraankah”. Op.. 22 . Ahmad Dahlan dan menuangkan inti sari pelajaran yang dipelajarinya secara tertulis dalam bentuk buku kecil yang diberi judul falsafah Pelajaran KH.. Ini tercermin dalam kata-kata. disamping itu pada akhir usianya KH Ahmad Dahlan lebih menampakkan sifat raja' (mengharapkan rahmat dan pertolongan Tuhan.38 Juga dikatakan. Menurut Hadjid dalam pelajaran yang diberikan berkali-kali KH.H Hadjid yang secara tekun berguru dan bergaul selama bertahun-tahun sampai akhir hayat KH. Islam. Dalam kesempatan lain yang juga diulang-ulang KH Ahmad Dahlan mengingatkan manusia bahwa hidup di dunia ini hanya sekali sebagaimana dikatakan: "Kita manusia ini hanya di dunia sekali.foxitsoftware. Op. tahun 1989.Rusli Karim. There are few sketchy biographies. Seringkali KH Ahmad Dahlan mengutarakan kata ulama yang artinya: 38 39 M. life or his ideas. Op. A Dahlan.tt. halaman 14 Alfian.Cit. Apakah akan terbelenggu dalam ketertutupan dan keterbelakangan atau maju menuju keterbukaan dan kemajuan. Islam dirasakan akan selalu segar dalam zaman yang selalu berubah ini.Ahmad Dahlan menampakkan rasa takutnva kepada berita besar" (Nabaal Adziem) yang disebut dalam al-Qur'an surat an-Naba'.)40' Rasa takut yang menyelimuti KH Ahmad Dahlan dengan didasari kecerdasan dan dibekali ilmu agama yang dimilikinya justru menumbuhkan keberanian mengadakan reformasi dalam mensikapi berbagai persoalan dalam hidup ini. tahun 1986.com For evaluation only.39 Namun ada seorang murid yaitu R.in the.Cit.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.

Oleh karena itu yang dilaksanakan KH.tt. apalagi KH Ahmad Dahlan selalu mengatakan bahwa hidup ini hanya sekali yang penuh spekulasi. KH Ahmad Dahlan juga memberikan gambaran tentang kehidupan manusia. pagar sumur yang akan roboh dan lubang sumur yang menganga. Ada tiga hal yang ditekankan oleh KH Ahmad Dahlan dalam memandang dan mensikapi berbagai persoalan kehidupan ini yaitu hidup yang dikaitkan dengan ilmu. "Manusa itu semuanya mati perasaannya kecuali orang-orang yang beramal. dengan ilmu yang bentuk konkritnya dengan menyelenggarakan pendidikan dan dakwah. dan orang yang beramalpun dalam kekhawatiran kecuali mereka yang ikhlas”. halaman 6 23 . Dalam kaitannya dengan ilmu KH Ahmad Dahlan melihat adanya faktor internal umat Islam yang dirasakan tidak memberdayakan ilmunya secara optimal. dikatakan bahwa hidup manusia itu ibarat orang yang sedang berdiri di atas pagar sumur.com For evaluation only. amal dan sikap ikhlas.foxitsoftware. Op. Dalam menghadapi tantangan hidup tersebut perlu membekali diri dengan penuh keyakinan diri agar tidak berspekulasi dalam menghadapi kehidupan. Bahkan 41 RH. 41 Rasa takut terhadap masa depan sebagaimana dirasakan oleh KH Ahmad Dahlan dan bahaya yang akan menerpa justru memunculkan keberanian yang luar biasa untuk menghadapi tantangan hidup.Cit. Ahmad Dahlan adalah menghadapi berbagai persoalan hidup.Hajid. Problema kehidupan tidak dihindari dan ditinggalkan serta mengisolasi diri tetapi justru dihadapi dan diselesaikan. Orang yang berdiri di atas sumur tadi tidak menyadari bahwa dia dalam keadaan mukanya menengadah ke atas lidahnya menjulur sambil mengecap menikmati manisnya madu yang menetes dari atas.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Ia lengah dan lupa akan tali yang hampir putus. lagipula di dalam sumur itu ada seekor ular yang sangat besar. dan orang-orang berilmupun dalam keadaan kebingungan kecuali mereka yang beramal. tanah di bawahnya telah roboh. Dia berpegang pada tali timba yang hampir putus yang akhirnya akan putus juga. Di samping itu secara eksternal adanya umat lain dalam kehidupan yang lebih maju karena ilmunya dan juga timbulnya kebangkitan dunia Islam dengan pembaharuan dalam pemikiran untuk mengejar ketertinggalan.

halaman 6 24 . (2) memajukan dan mengembirakan hidup sepanjang kemauan agama Islam dalam kalangan sekutu-sekutunya.Rusli Karim (ed). hala ma n 241 .Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.Pan itia Buku Peringa ta n Alma rhu m KH. karena bidang pendidikan memang menjadi salah satu garapan utamanya. tahun 1986.foxitsoftware. Bagi KH Ahmad Dahlan kemajuan suatu bangsa salah satu seginya dapat diukur dengan kemajuan ilmu pengetahuan yang telah dicapainya. jika umat Islam tidak memeliharanya”44 42 S e jarah Hidu p Wa hid Hasyim. sebelum mendirikan persyarikatan Muhammadiyah. ta hu n 175 . menggunakan metode pengajaran yang baru dan memvariasikan kurikulumnya dengan kurikulum umum.com For evaluation only. Dikatakan selanjutnya Islam tidak akan hapus dari permukaan bumi. dia menggunakan sistem klas dengan meja dan papan tulis. Data statistik menunjukkan menurut catatan Muhammadiyah tetah memiliki ratusan lembaga pendidikan dari tingkat Taman Kanak-Kanak (TK) hingga perguruan tinggi. Kweekschool dan AMS.Cit. seperti mendirikan Kweekschool Islam dan HIS met de Qur’an. 43 M. CV Rajawali. tt. Namun di sini KH Ahmad Dahlan justru berpendapat lain. Wa hid Ha syim. Itulah makanya dimana-mana didirikan sekolah agama untuk menggapai ilmu ini. Op. KH Ahmad Dahlan sudah mendirikan sekolah Islam modern yang sangat maju untuk ukuran umat Islam saat itu.42 Hal ini dilakukan mengingat ketidak berdayaan lembaga pendidikan Islam yang ada dalam mengejar ketertinggalan karena adanya keyakinan bahwa dengan memodernisir lembaga pendidikan tradisional berarti identik dengan Belanda yang kafir dan karena identik dengan yang kafir. dia mendirikan sekolah Islam yang menggunakan sistem Belanda tanpa harus menjadi Belanda. Yang diwasiatkan KH Ahmad Dahlan kepada para muridnya dalam kaitannya dengan ilmu adalah: (1) Memajukan dan menggembirakan pengajaran dan pelajaran agama Islam di tanah Indonesia.Djarnawi Hadikusumo. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar.A. halaman 5 44 H. Jakarta. ia juga akan menjadi kafir43. Di samping itu dia juga mengajar di sekolah-sekolah yang didirikan oleh Gubernur Belanda seperti. tapi bisa hapus dari bumi Indonesia.

halaman 8. Muhammadiyah dengan organisasi otonominya didirikan untuk mewujudkan idealisme ini. mendirikan lembaga pendidikan. halaman 248 "Abdu l Minir Mulkan. materi dan metodologinya. sehingga pendidikan Islam tidak mampu menghadapi kehidupan ini. Hal ini selanjutnya dijabarkan oleh KH Mas Mansyur dalam perumusan tujuan yang akan dicapai yaitu memperkuat aqidah lslamiyah. 25 . memperluas pengetahuan agama. op.45 Hal kedua yang mendapat penekanan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah bidang amal usaha dan ini merupakan identitas kehidupannya. kemampuan untuk evaluasi diri.foxitsoftware. menegakkan keadilan dan menumbuhkan sikap bijaksana. menanamkan budi pekerti/akhlakul karimah. Dalam hal ini Prof Dr. balai pengobatan dan sebagainya untuk mengentaskan kemiskinan dan memperdayakan umat. Menurut pandangannya beragama adalah beramal. tentang pengamalan ini akan dibahas tersendiri setelah uraian masalah ilmu ini.cit. kekuatan itu bukan pedang tetapi organisasi yang teratur dan rapi serta disiplin.com For evaluation only. Dalam kaitan dengan ilmu ini maka memelihara agama adalah dengan melestarikan ilmu agama itu sendiri dan mengajarkannya serta mempelajarinya. Adanya kemunduran dalam berbagai bidang kehidupan.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Faktor ilmu ini pula yang mendorong KH Ahmad Dahlan untuk mengadakan pembaharuan agar Islam selalu dirasakan tetap segar dan mampu menjawab tantangan zaman. kemunduran dalam berakidah. tahun 1990. lembaga penyantunan sosial dalam wujud panti asuhan anak yatim dan orang-orang miskin. Hamka mengemukakan bahwa untuk melaksanakan idealisme ini perlu adanya kekuatan yang menggerakkan. artinya berbuat sesuatu melakukan tindakan 45 Sejarah Hidup KH Wahid Hasyim. ini dikarenakan oleh adanya kemunduran dalam bidang pendidikan baik sistem kelembagaannya. kemunduran dalam memegang kepada sumber-sumber ajaran Islam serta kemunduran dalam bidang ekonomi dengan tidak melaksanakan dalam kaitannya dengan harta benda dan kesejahteraan umum. tahun 1957. Atas dasar hal tersebut maka yang dilaksanakan KH Ahmad Dahlan adalah mengembalikan pegangan umat Islam kepada sumber aslinya yaitu al-Qur'an dan asSunnah. tentu saja untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.

halaman 51. Murid-murid tercengang dan menanyakan bagaimana cara mengamalkan surat AI-Maun itu agar tidak menjadi orang yang membohongi agama. asal tidak mau saja. bukan ? Beruntunglah ! Marilah saya ajarkan soalnya itu.46 Dikatakan pula bahwa didirikannya persyarikatan Muhammadiyah .”47 Ilmu dan amal merupakan suatu kesatuan.Cit.Murid-murid menjadi bosan dan salah seorang diantaranya yang bernama Sudjak memberanikan diri menyatakan kebosanannya.Cit.foxitsoftware. 1983. dan kyai tidak bersedia menamhah surat lagi melainkan surat Al-Maun itu saja yang diulang-ulang.Cit. tidak ada gunanya Mendirikan parsyarikatan kalau tidak ada amal usaha yang nyata. Siapakah yang dapat mengatasi orang yang sengaja sudah tidak mau. tahun 1990. Dan soalnya kalau kamu tidak mau. sesuai dengan isi pedoman al-Qur"an dan as-Sunnah. Suatu saat dalam pengajian KH Ahmad Dahlan menyampaikan pesan. Op.dkk. Aspirasi Umat Islam Indonesia.48 . 46 47 48 Abdul Munir Mulkan. tahun 1962. Op.com For evaluation only. dan Nurholis Majid.justru untuk beramal. "Kamu tidak mau menjalankan tugas amal itu karena kamu tidak bisa. Suatu ketika KH Ahmad Dahlan memberikan pengajian tafsir kepada muridmuridnya. Oleh KH Ahmad Dahlan murid-muridnya diajak ke pasar dan jalan-jalan untuk mencari anak yatim dan pengemis kemudian mereka diajak ke masjid untuk dimandikan dengan sabun dan diganti pakaiannya dengan pakaian bekas yang bersih dan masih baik dan utuh. halaman 8 Solihin Salam.Dari Jamaluddin Al-Ghani sampai KH Ahmad Dahlan. sabun dan uang. halaman 131 26 . Pekerjaan ini dilakukan beberapa hari berturut-turut dan para murid disibukkan untuk mendatangi rumah-rumah mengumpulkan pakaian. Pengajian berhenti pada tafsir surat Al-Maun. halaman 24 H. Jadi kalau sudah dapat dan mengerti kamu harus menjalankan. Op. juga dikatakan ajaran Islam mewajibkan pemeluknya untuk mencari ilmu setinggi mungkin dan dengan ilmu yang dicapainya itu setiap orang harus melakukan sesuatu dalam rangka mengamalkan ilmunya.Djarnawi Hadikusumo. tt.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Atas pernyataan ini kyai menjawab bahwa pelajaran tidak akan ditambah sebelumnya yang diajarkan diamalkan lebih dahulu.

Keikhlasan ini telah dicontohkan sendiri dalam segala tindakannya seperti halnya ketika membangun musholla dan menggunakan rumahnya untuk tempat sekolah. KH.50 Saat Direktur Jenderal Agraria membuka pengurusan sertifikat tanah melalui Prona ada 8500 sertifikat tanah yang diurus oleh PP Muhammadiyah dengan luas tanah yang beragam dari hanya 100 . halaman 60. tahun 190. halaman 224 51 Ibid. tahun 1986. KH Ahmad Dahlan menekankan bahwa dalam hati seseorang harus ditanamkan gairah dan gerak hati untuk maju dengan landasan moral dan 49 50 Solichin Salam. Op. halaman 203 52 Alfian. Ahmad Dahlan dalam pidato vang tajam dan memukau menerangkan betapa pentingnya hidup ini di isi amal usaha yang konkrit sebagaimana yang telah dirintisnya dalam mendirikan sekolah-sekolah Islam yang saat itu masih merupakan suatu hal yang baru. halaman 9 27 . Dalam waktu yang singkat bagaikan pohon yang dirontokkan buahnya dapat dikumpulkan derma sampai ribuan rupiah yang luar biasa banyaknya untuk ukuran saat itu.jama’ah menyambutnya dengan antusias dan senang hati berlomba-lomba untuk beramal. 8 RS dan 8 sekolah kesehatan. Op.”52 Hal ketiga yang ditekankan dalam sikap hidup KH Ahmad Dahlan adalah keikhlasannya dalam beramal.com For evaluation only.Cit. Op.tahun 1957.Cit. halaman 243.Rusli. thereby enabling him to work quietly but tiredly in building he solid foundation of movement. tahun 1963.200 m2 sampai dengan 8-12 ha51 Oleh Alfian dikatakan bahwa salah satu keberhasilan KH Ahmad Dahlan adalah sebagaimana diungkapkannya : "He appeared to have shrewdly ludged his societs and for that matter he had been able to create a more or less favourable surrounding of Muhammadiyah. 13() BP/RB. M.49 Sebagai wujud dari amal usahanya pada tahun 1916.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.Cit. :Sejarah Hidup Wahid Hasyim. This was the secret of Dahlan success.foxitsoftware. empat tahun setelah Muhammadiyah didirikan oleh KH Ahmad Dahlan persyarikatan telah itu membangun 266 lembaga PKU yang didirikan dari 210 panti asuhan. Pada kesempatan lain dengan semboyan sedikit bicara banyak bekerja dalam pengajian yang diadakan di kalangan jama'ah AI-Irsyad di Jakarta. Anggota .

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. halamn 51 Solihin Salam. tapi hidupkanlah Muhammadiyah !”. itu menandakan justru seluruh amal usaha yang dirintisnya itu merupakan tulisan KH Ahmad Dahlan yang sebenarnya. Berkali-kali KH Ahmad Dahlan mengingatkan bahwa hidup itu hanya sekali yang diterjemahkan hidup sekali itu harus dioptimalkan aspek keduniaannya dengan tidak mengisolasi diri tetapi justru untuk memajukan kehidupan dunia dalam rangka menatap kehidupan yang abadi di akhirat.Mulkan.54 Dari tiga hal tersebut di atas yaitu ilmu.Cit.iman dan meningkatkan amal shaleh dan saling ingat mengingatkan akan kebenaran dan sikap sabar. tt. halaman 51 28 . amal dan ikhlas sebagaimana dipesankan oleh KH Ahmad Dahlan dan menjadi sikap hidupnya. keikhlasan dalam beramal. Op. pertumbuhan dan perkembangan persyarikatan yang dibina oleh KH Ahmad Dahlan dapat maju dengan pesat.Cit.foxitsoftware. Dengan demikian tidak adanya peninggalan KH Ahmad Dahlan dalam bentuk tulisan dan kitab-kitab.Ahmad Dahlan dalam pengajiannya seperti yang digambarkan sebagai orang yang sedang berdiri di pagar sumur tua yang akan runtuh dan pasti runtuh sambil berpegang pada tali yang akan putus sementara di dalam sumur ada ular besar dan orang tadi sedang menikmati kelezatan manisnya madu. Kelengahan dalam hidupnya yang dijabarkan oleh KH. pagar tembok sumur yang 53 54 AM. Tulisan dalam bentuk amal usaha yang berkembang pesat baik kuantitas maupun kualitas merupakan refleksi dari sikap hidupnya dan itu untuk menjawab tantangan kemunduran umat Islam saat itu dan untuk memenuhi kemajuan umat. itu selalu berjalan tiada henti. tt. Gambaran ini justru menguatkan semangat untuk mengingatkan umat Islam akan kandungan surat A1-Ashr yang dibiasakan dibaca dalam setiap pengajian agar bisa diresapi kandungannyam dijadikan motor pengerak kehidupan dengan meneguhkan. itu semua dilakukan agar hidup tidak merugi. Tali pegangan yang akan putus mengingatkan manusia yang suatu saat akan kehabisan usia karena waktu.53 Keikhlasan beramal inilah yang dapat dirasakan dalam wasiat menjadi pedoman dalam beramal sebagaimana dikemukakan : "Jangalah kamu mencari penghidupan dalam persyarikatan. Op.com For evaluation only.

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. sebelum mendirikan persyarikatan adalah upaya KH Ahmad Dahlan dalam meluruskan kiblat sholat vang sudah mentradisi menghadap ke barat yang mendapat tantangan dari para kyai yang ada dan juga mengadakan gerakan kebersihan lingkungan seperti selokan dan jalan kampung.foxitsoftware. yaitu saat KH Ahmad Dahlan meletakkan dasar-dasar pembaharuan sebagaimana tercermin dalam sikap hidupnya yang kemudian dikembangkan dengan konsep-konsep yang lebih rasional dan dikongkritkan dalam kehidupan sosial dalam bentuk amal usaha. Karena kebersihan lingkungan masih merupakan acuan normatif teoritik ketimbang sebagai amalan praktek. Surat Al-Imran ayat 104 yang dijadikan rujukan dalam persyarikatan yang dirintisnya merupakan identitas dari setiap gerak dan langkahnya. D sinilah letak kekuatan moral dari gerak sosial vang disebarluaskan diantara para muridnya. yaitu gerakan amar ma’ruf nahi munkar agar umat manusia dapat meraih keberuntungan hidup baik di dunia yang hanya sekali ini maupun juga keberuntungan hidup yang lebih abadi di akherat. para murid KH Ahmad Dahlan harus lebih dahulu beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap dirinya sendiri. Menurut Kuntowijoyo memang gebrakan kepeloporan KH Ahmad Dahlan itu hanya dilakukan satu kali pada saat itu. karena untuk dapat beramar ma'ruf dan bernahi munkar terhadap orang lain. untuk ukuran sekarang upaya kebersihan dalam contoh tersebut sangatlah sederhana. Salah satu contoh yang jelas dan yang benar-benar berat untuk dilaksanakan pada saat itu. akan runtuh mengibaratkan datangnya hari akhir.Ahmad Dahlan itu sangat diperlukan untuk memudahkan di dalam memahami hidup. tetapi untuk memahami kebersihan di mana kadar kesadaran sosial tentang kebersihan masih sangat rendah dan yang lebih mementingkan kesucian formal ketimbang kebersihan riel gerakan KH Ahmad Dahlan tersebut merupakan gerakan yang luar biasa. Untuk umat Islam saat itu penggambara kehidupan seperti yang disampaikan oleh KH. manisnya madu diibaratkan kenikmatan dunia yang hanya sesaat namun melengahkan kehidupan manusia itu sendiri. Disebutkan bahwa ada empat aspek potensial yang menampakkan diri dalam masyarakat muslimin 29 .com For evaluation only.

sebaliknva kelompok Muhammadiyah tampak dari segi SDMnya adalah kelas menengah commercial class. baik bangunan fisik maupun adminstrasi managemennya. panti asuhan.Rusli Karim. lingkungan pendidikan yang benar-benar sesuai dengan kehidupan hanya terdapat dalam suasana Islami masyarakat muslim ideal. 55 Sebagai penutup perlu direnungkan "Ruh" yang menyemangati sikap hidup KH Ahmad Dahlan dan perlu dibedakan dengan “Jasad fisik" yang tampak dalam gerakannya. dan efeknya adalah penerimaan secara dogmatik/konservatif.com For evaluation only. ideologi tajdid. poliklinik dan lain-lain. Pendidikan Islam berwatak dinamis dan merupakan bagian integral dari konsep tentang kehidupan yang lahir dari risalah Islam. ideologinya madzhab (faham golongan). Dibawah ini ini dikemukakan beberapa konsep dan saran strategis diharapkan berguna bagi pelaksanaan pendidikan Islam menuju masa depan yang cerah. sedang dari segi efeknya adalah munculnya rasionalis dalam kehidupan. rumah sakit. Jakarta. syariat. produk sekolah modern. Tawaran Konsep dan Saran Strategis Pendidikan Islam. 6. Dengan meminjam istilah Hamka dalam buku M Rusli Karim: "Ruhnya'" adalah semangat gerakan tajdid /pembaharuan Islam di Indonesia untuk mengamalkan Islam dengan sebenar-benarnya dan jasad fisiknya adalah organisasi Muhammadiyah yang didirikan dengan segala sarana prasarana dan aktivitasnya.foxitsoftware. hal ini perlu dimengerti karena banyak umat yang tidak berkendaraan Muhammadiyah tetapi mempunyai "Ruh” atau gerakan seperti Muhammadiyah. halaman 140 55 30 . dan sistem.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. CV Rajawali. kehidupan. Indonesia pada saat KH Ahmad Dahlan mengadakan pembaharuan yang kemudian dikelompokkan ke dalam kelompok "tradisional" dan Muhammadiyah. 1. produknya pesantren. Sistem perundang-undangan yang M. tahun 1986. Oleh sebab itu. karena mereka diseru untuk menerapkan Islam sebagai akidah. Dengan demikian organisasi Muhammadiyah adalah sekedar kendaraan yang ditumpanginya untuk mengantarkan ke pencapaian tujuan. Empat aspek potensial yang tampak itu adalah untuk kelompok tradisional dari segi SDM-nya adalah petani. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar.

com For evaluation only. 13 : 11) Guru atau tenaga pendidik merupakan pemimpin proses perubahan tersebut. Pendidikan Islam di masyarakat Madinah telah berhasil membentuk manusia yang beriman kepada Allah dan RasulNya: menaati ketetapan serta rida dengan hukum dan perundangundangan Islam di semua lapangan kehidupan.Jumu’ ah.ayat-Nya kepada mereka.(QS al. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah (al Sunnah) Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar kesesatan yang nyata .Mereka digambarkm oleh Allah di dalam firman-Nya di bawah ini: Maka demi Tuhanmu. 4:65) 31 .Sesuagguhnya aku di utus tidak lain sebagai guru. (QS. A1-Nisa . diterapkannya digali dari syariat Islam. dan mereka menerima dengan sepenuhnya. mereka (pada hakekatnya) tidak berimam sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan. Manusia merupakan agen perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. itu kemudian menjadi contoh teladan bagi setiap orang yang menganut Islam dan menjadi anggota masyarakat Islam. menjadi negara dan masyarakat Islam hidup di bawah naungan Negara Islam. Hasil pendidikan tersebut nampak pada masyarakat Madinah ketika Islam. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami. Ar-Ra’ad. bersabda. Selama tiga belas tahun di Mekah Rasulullah Saw. Sesungguhnya Allah Tidak akan mengubah keadaan suatu kaum. 62-2) Dapat dikatakan. sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Allah berfirman: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul rasul di antara mereka yang membacakan ayat. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahannya. kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan. Rasulullah Saw. telah mendidik sahabat-sahabatnya dengan akidah dan akhlak Islam sehingga tabah dalam memikul beban dakwah Islam dan tugas membentuk masyarakat Islam.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.foxitsoftware. Sistem tersebut menjadi sumber asasi setiap undang-undang dan peraturan teknis di semua aspek kehidupan. (QS. pendidikan Islam harus dijadikan alat perubahan dan pendidikan merupakan alat perubahan. Kaum muslimin yang dididik di sekolah Muhammad saw. Maka untuk menciptakan masyarakat yang Islami. pendidikan adalah proses pengubahan tingkah laku manusia menuju tujuan yang dikehendaki.

memilih isi dan metodenya. dan kehidupan. 41:33) 2. Para pendidik muslim dan departemen / kementerian pendidikan di negara muslim perlu membangun filsafat pendidikan Islam bagi lembaga-lembaga pendidikan di Semua jalur dan jenjang. Tidak ada pendidik yang mengingkari hal itu. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri" (QS. Di masa sekarang. negara atau masyarakat Islam perlu menegaskan bahwa sumber filsafat pendidikan Islam adalah Islam. Sebagian cenderung kepada pemikiran kapitalis demokratis. Fushsilat. Peran filsafat pendidikan sangat penting dalam mendefinisikan orientasi pendidikan. serta menentukan proses evaluasi berdasarkan tujuan-tujuan yang telah dirumuskan menurut filsafat pendidikan. sebagian kepada pemikiran Marxis atau sosialis. tanggung jawab pendidikan Islam berada di pundak pendidik muslim. Dengan demikian. manusia. Tugas pendidikan itu berorientasi pada niat dakwah untuk menegakkan ajaran-ajaran Allah di muka bumi dan membentuk masyarakat Islam sesuai dengan agama-Nya. dan berkata. filsafat pendidikan Islam dapat dibangun dari konsep Islam tentang alam. dan sebagian lain malu-malu untuk mencoba mengambil pandangan Islam. baik pendidikan jalur sekolah maupun luar sekolah. Dengan filsafat tersebut dirumuskan tujuantujuan pendidikan.com For evaluation only. 32 . baik jenjang sekolah maupun perguruan tinggi. sehingga berakibat buruk pada jiwa dan kepribadian para pemudanya. Siapakah yang lebih baik perkataannya dari pada orang menyeruh kepada Allah. Dengan filsafat itu pula dikembangkan kurikulum yang bersumber pada warisan Islam dan sejalan dengan perkembangan zaman serta metode ilmiahnya.foxitsoftware. sebagian masih dalam kebingungan. para pemuda muslim tidak mampu menghadapi berbagai tantangan intelektual dan kultural yang berkembang di masa sekarang. Karenanya.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Konsekuensinya. mengerjakan amal yang saleh. terutama Barat. Setiap aliran filsafat di atas mempunyai pengaruh terhadap pengembangan kurikulum pendidikan di negara-negara Islam. Mereka bertugas mendidik generasi muda dengan akidah dan akhlak Islam agar menjadi manusia yang saleh. Filsafat pendidikan di sebagian besar negara Islam sudah banyak dipengaruhi kebudayaan asing.

Berdasarkan filsafat pendidikan Islam ini dirumuskan tujuan-tujuan umum pendidikan yang selanjutnya dijabarkan dalam tujuan-tujuan institusional di semua jenjang perdidikan= umum. Suatu kenyataan yang disayangkan terjadi di beberapa bagian dunia Islam ialah berpengaruhnya ukuran material kebudayaan sarat terhadap profesi pendidik dan tenaga kependidikan. Karenanya.foxitsoftware.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. perlu diupayakan sama. dan induk semua pmfesi. Pada jenjang pendidikan umum calon pendidik perlu dibekali pengetahuan umum. maka dapat dikatakan bahwa system pendidikan Islam di negara-negara Islam telah memadukan orisinalitasnya dengan perkembangan modern.k dan keutamaan di dalam masyarakat. pendidikan merupakan risalah yang suci. maka profesi pendidikan harus diperhatiksn dan mutu para pendidik. dimulai dengan melihat kualifikasi seseorang dalam memilih profesi keguruan.m dan realisasi cita-cita Islam yang ti.m dengan berbagai tingkat profesionalismenya. baik ilmu maupun akhlaknya.ambang akhla. da'i. Dari tujuantujuan tersebut kemudian dirumuskan tujuan kurikuler bagi setiap mata pelajaran atau bidang studi dengan mempertimbangkan hakikat berbagai disiplin ilmu dan epistemologinya sesuai dengan perkembangan ilmiah mutakhir. pembaharu. lalu kesiapannya sebelum dan ketika mengabdi. Demildan pula perhatian terhadap usaha mempersiapkan guru muslim agar menjadi teladan bagi para siswa dan generasi muda serta l. 3. Jika memang dikehendaki adanya diversifikasi kaum terpelajar di kalangan masyarakat musli. . baru pada jenjang pendidikan tinggi dibekali pengetahuan keahlian profesi dan spesialisasi yang dibutuhkan masyarakat.dak dapat dilakukan melalui usaha-usaha politisformal. Hal tu beraloibat negatif pada input dalam profesi-pmfesi lainnya. Dalam pemecahan terhadap problem tersebut adalah memberi perhatian yang baik terhadap profesi keguruan. sebab input tersebut merupakan output dari sastem pendidikan. perguruan tinggi. dan guru. kemudian taraf 33 . sehingga lahir generasi mulanin yang sadar dan benar-benar menghargai tanggung jawab sosiaL Pendidikan terpadu yang lahir dari konsep Islam ini mungkin sekali dapat berbuat banyak bagi kesatuan masyarakat musli. Pendidikan merupakan profesi para nabi.com For evaluation only. Perlu perhatian terhadap profesi pendidikan dan usaha praktis untuk menyeragamkan azas-azas kurikulum berdasarkan Islam di negara-negara muslim. dan pendidikan sepanjang hayat.Apabila semua itu telah dilakukan. profesi yang luhur.

maka langkah awal yang digagas Dahlan adalah gigih membina angkatan muda untuk turut bersamasama melaksanakan upaya membangun sistem pendidikan muda muhammadiyah tersebut. dan juga untuk meneruskan dan melangsungkan cita-citanya membangun dan memajukan bangsa ini dengan membangkitkan kesadaran akan ketertindasan dan ketertinggalan ummat Islam di Indonesia. mensucikan mereka dan mengajarkan kepada mereka kitab dan hikmah (As Sunnah) (QS al-Jumua'ah. yaitu baca-tulis dan pemberantasan buta huruf secara total.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Keterkaitan Pemikiran K. 62. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (QS al. Sebuah ironi yang tidak dapat ditolerir ialah masih adanya orang yang tidak mampu membaca di tengah-tengah masyarakat yang disebut sebagai umat membaca. Strategi yang dipilihnya untuk mempercepat dan memperluas 34 .com For evaluation only. Peningkatan taraf hidup individu dan masyarakat serta pertumbuhan produktivitas tergantung pada taraf kemajuan ilmiah serta penguasaan. 4-5). 68:1) Allah menganjurkan penggunaan peralatan belajar dalam mengungkapkan hal-hal yang belum diketahui : Yang mengajarkan (manusia) dengan perantaraan kalam. Qalam . dan teknologi. Allah menyebutnyebut yang dilimpahkan kepada Rasul-Nya. khususnya di negara Indonesia ini.H. menelaah (iqra ) Padahal kemajuan sosial budaya dan ekonomi umat tidak dapat dipisahkan dari kemajuan ilmiah.Alaq. Langkah pertama penguasaan ilmu adalah penguasaan keterampilan dasar belajar. Allah bersumpah dengan pena : Nun. Usaha terus-menerus untuk memberantas buta huruf secara tuntas di dunia muslim. 2) 7.Ahmad Dahlan untuk Pendidikan Indonesia Untuk membangun upaya tarbiyah (pendidikan umat manusia) tersebut. demi kalam dan apa yang mereka tulis. 96. kehidupan sosial dan materialnya agar memperoleh penghargaan soaial dan imbalan material yang layak. peradaban.foxitsoftware. ilmu dan teknologi di segala lapangan kehidupan.(QS. yaitu ilmu dan kegiatan mengajarkan ilmu kepada umat Islam: Dialah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang rasul diantara mereka yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka.

35 . Dahlan mengajarkan agama Islam dan tidak lupa menyebarkan cita-cita pembaharuannya.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Ahmad Dahlan tidak terlepas dari peran dan amal usaha yang ia terapkan kepada umatnya. gagasannya tentang gerakan pendidikan Muhammadiyah ialah dengan mendidik para calon pamongpraja (calon pejabat) yang belajar di OSVIA Magelang dan para calon guru yang belajar di Kweekschool Jetis Yogyakarta. Bahkan para murid-muridnya yang selalu mencatat apa yang beliau sampaikan. karena mereka akan menjadi orang yang mempunyai pengaruh luas di tengah masyarakat. Dengan mendidik para calon pamongpraja tersebut diharapkan akan dengan segera memperluas gagasannya tersebut.com For evaluation only. Maka jarang sekali kita melihat karya Ahmad Dahlan. bagi pemikir modernis di Indonesia. Demikian juga dengan mendidik para calon guru yang diharapkan akan segera mempercepat proses transformasi ide tentang gerakan dakwah Muhammadiyah. ia bukan seorang pemikir Islam dan juga bukan seorang intelektual. Saran dan Kritik Saran saya terhadap filsafat pendidikan Islam menurut K. Hadjid yang menulis tentang pelajaran Ahmad Dahlan mengenai 7 falsafah ajaran & 17 kelompok ayat alQur’an. dan juga gerakan yang didirikannya Muhammadiyah di Kampung Kauman Yogyakarta. karena ia sendiri diizinkan oleh pemerintah kolonial untuk mengajarkan agama Islam di kedua sekolah tersebut. Seperti KRH. Itu sebenarnya yang dikedepankan oleh K. Oleh karena itu. Dahlan juga mendirikan sekolah guru yang kemudian dikenal dengan Madrasah Mu'allimin (Kweekachool Muhammadiyah) dan Madrasah Mu'allimat (Kweekschool Istri Muhammadiyah). pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 H/18 Nopember 1912. Tapi ia seorang tokoh dalam memerankan pendidikannya melalui dakwah. Ahmad Dahlan adanya peran dalam beramal dan berusaha.H. Ahmad Dahlan. Kesimpulan Filsafat Pendidikan Islam K. Walaupun pada saat-saat ini gagasan yang ia tancapkan di ibu pertiwi sangatlah urgens.H. karena mereka akan mempunyai murid yang banyak.H.foxitsoftware.

Pasti dalam pribadinya ada kekurangan dalam gagasan beliau. Muhammadiyah. Abdul Munir Mulkhan. Jakarta : Bulan Bintang. Terj. Hasan Langgulung. Tidak memberi karya satupun. Al-Syaibany. DAFTAR KEPUSTAKAAN Alfian. Kritik saya terhadap K. dia seorang tipe man of action. Paradigma Intelektual Muslim. akan tetapi mampu membuat pendidikan Islam di Indonesia ini menjadi modern. Gajah Mada University Press.H.com For evaluation only. Falsafah Pendidikan Islam. Yogyakarta. (Yogyakarta: Sipreas. Omar Mohammad Al-Toumy. dalam Hikmah Muhammadiyah.foxitsoftware. tahun 1989. ini sungguh magic bagi intelektual manapun. Tapi mampu memberi warisan intelektualnya. 36 . 1979. Ahmad Dahlan. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. 2007. Pesan dan Mas Kiai Ahmad Dahlan. Abdul Munir Mulkhan. 1993).

Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Aspirasi Umat Islam. tahun 1986 R. dalam Hikmah Muhammadiyah.2000 Mulkhan. Madjid. Yunan Yusuf dan Piet Hizbullah Khaidir. dkk. Jakarta. Hadikusumo. Jakarta: Lentera Hati. CV Rajawali. tahun 1990. 2006. K Hadjid.Ahmad Dahlan dan KH Hasyim Asy'ari 1992 M. 2007. Mulyadi.H. Muhammadiyah. Departemen Agama Rl. Metodologi Penelitian Filsafat. Lappenas. Jakarta: Dikdasmen PP.Vol. Anton dan Achmad Charris Zubair. 2004 Thalhas. 2005. Agama. Ajaran KHA Dahlan dengan 17 Kelompok Ayat-ayat al-Qur'an. Ensiklopedi Islam. Persatuan. 37 . 1990. H. Dari Jamaluddin al-. Yogyakarta.1. Yogyakarta: KANISIUS.H. Nurholis. Jakarta. Pemikiran KH Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah dalam Prespektif Perobahan Sosial. Jakarta. FiIsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). Pesan dan Kisah Kiai Ahmad Dahlan. Pelajaran KHA Dahlan. Karim Rusli ed . Abdul Karim. Muhammadiyah dalam Kritik dan Komentar.Afgahani sampai KH Ahmad Dahlan. tt. 1990. Yogyakarta : Suara Muhammadiyah. tahun l993 Bakker. tahun 1983. Yogyakarta: PT Percetakan Persatuan. Yogyakarta : Universitas Muhammadiyah Malang Press. Hadjid. Mulkhan. Djarnawi. Penerbit : PWM Jawa Tengah Semarang. Alam Pikiran KH. Mulkan. Abdul Munir. Bumi Aksara. Jakarta. 7 Falsafah Ajaran & 17 Kelompok Ayat Al-Qur’an. Warisan Intelektual K.foxitsoftware.com For evaluation only. Abdul Munir. Ahmad Dahlan dan Amal Muhamammadiyah. Kartanegara. Gerbang Kearifan.

Jakarta. Filsafat Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih. Teoritis dan Praktis. Filsafat Pendidikan Islam : Pendekatan Histories. 1990.foxitsoftware. Jakarta: Paramadina. Samsul. Yusuf. LP3ES. Nasution. Nizar. Sejarah. Menggagas Paradigma Baru Pendidikan. Harun. Muhammadiyah. Indra Djati. 2000. Semarang. Yogyakarta: Belukar. Jakarta. Jambatan Jakarta. 2003. Menegakkan Indonesia. Deliar. tahun 1966. Jakarta: Grafindo Suwito. Yunan dan Piet Hizbullah Khaidir. Yogyakarta. Noer.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www.com For evaluation only. Pemikiran Dan Kontribusi 50 Tokoh Bangsa Berpengaruh. Ensiklopedia Islam Indonesia. 2004. Sidi. tahun 1990. M. Pemikiran dan Amal Usaha. Filsafat Pendidikan Muhammadiyah (naskah awal). Gerakan Modern Islam di Indonesia 1900-1942. Jakarta: Ciputat Press. tahun 1991. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya dan Universitas Muhammadiyah Malang Press. tahun 1992. Menuju Masyarakat Belajar. Jakarta: Dikdasmen PP. PT Tiara Wacana. tahun 1962. Salam. Muhammadiyah. 38 . Hery. Sujarwanto dkk. Tanfidz Keputusan Musyawarah Wilayah Muhammadiyah Jawa Tengah. 2002. Solichin. Sucipto. Muhammadiyah dan Tantangan Masa Depan. Tim Pembina Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Malang. Cita-Cita dan Perjuangan : Depot Pergerakan Muhammadiyah. KH Ahmad Dahlan. 2004.

Sejarah Hidup KH.A Wahid Hasyim Idi.Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software http://www. Pena Siaran Yogyakarta. Panitia Buku Peringatan Almarhum KHA Wahid Hasyim. tt.com For evaluation only. Revitalisasi Pendidikan Islam. Jakarta 1957. Hadjid RH. 2006 39 .foxitsoftware. Abdullah dan Toto Suharto. Yogyakarta: Tiara Wacana. Falsafah Pelajaran KH Ahmad Dahlan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful