P. 1
E-Book Asas Fardhu Ain

E-Book Asas Fardhu Ain

|Views: 66|Likes:
Published by Emieda Eraine

More info:

Published by: Emieda Eraine on Apr 14, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as XLS, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/18/2015

pdf

text

original

BIMBINGAN FARDHU AIN

BIMBINGAN FARDHU AIN
1-TAHARAH (BERSUCI)
Pengertian bersuci: Taharah zahir dan batin. (Sila click pada tajuk yang ingin dilawati)

2-Jenis-Jenis bersuci. 3-Istinjak
Syarat Istinjak Rukun Istinjak. Cara beristinjak dengan Air (Air Mutlak). Cara Beristinjak dengan menggunakan batu pada dubur. Cara Istinjak Dengan Batu Pada Qubul ( Zakar atau Faraj). Hal-hal yang perlu diperhatikan ketika istinjak

4-Hukum Qada Hajat
Qada Hajat atau Buang Air terbahagi kepada tiga hukum: Cara Qada Hajat yang diharamkan. Cara Qada Hajat Yang Dimakruhkan. Cara-cara Qada Hajat Yang disunatkan. Hal-hal yang harus dilakukan sebelum buang air. Adab buang air

5-Hikmah Bersuci 6-Najis dan jenis-jenisnya
Benda-benda Najis Terdapat tiga bahagian najis iaitu: 1. Najis Mukhaffafah. (Ringan) 2. Najis Mutawassitah. (Pertengahan) 3. Najis Mughallazah. (berat) Cara menyucikan Najis Mukhaffafah (ringan). Cara menyucikan Najis Mutawasitah (Pertengahan). Cara Menyuci Najis Mughallazah (Najis Berat) Cara Menyucikan Kulit Bangkai Cara menyucikan cairan yang memabukkan. Perkara yang tidak dikira sebagai najis. Hukum Peluh dan air liur manusia dan binatang. Air Liur Basi Hukum Madu

7-Jenis-jenis Air
Air Mutlak Air Musta'mal Air Mutaghayyir (Air Muqayyid) Air Mutanajjis Air Musyammas

8-Wudhu
Syarat Wuduk ada lima: Rukun Wuduk ada enam: Sunat Wuduk ada 12: Perkara yang dapat membatalkan Wuduk ada lima:

9-Tayamum
Syarat-syarat tayammum: Rukun Tayammum ada 4: Sunat Tayammum ada 2:

10-Mandi Wajib & Sunat
Perkara yang mewajibkan mandi: Rukun Mandi ada 3: Sunat Mandi ialah:

11-Takrif Solat
Syarat wajib solat: Syarat sah solat: Perkara-perkara yang membatalkan solat: Waktu-waktu Solat Fardhu: Perbuatan sunat sebelum solat: Waktu-waktu yang dimakruhkan solat tanpa sebab:

12-Rukun Solat
Rukun solat ada 13: 1. Niat: 2. Takbiratul-Ihram 3. Berdiri bagi orang yang berkuasa. 4. Membaca al-Fatihah: 5. Rukuk, berserta tama'ninah. 6. Iktidal: 7. Sujud 8. Duduk di antara dua sujud berserta tama'ninah. 9. Tahiyyat/Tasyahud akhir. 10. Duduk ketika tahiyyat akhir. 11. Selawat ke atas Nabi Muhammad s.a.w. 12. Salam pertama: 13. Tertib.

13-Sunat Hai'ah & Ab'adh
Sunat Hai'ah ada 15 perkara: Sunat Ab'adh ada 7 perkara:

14-Solat Berjemaah
Syarat-syarat sah solat berjemaah: Antara syarat untuk menjadi imam:

15-Masbuq 16-Istikhlaf
Cara Istikhlaf Dalam Sembahyang Istikhlaf Dalam Sembahyang Jumaat

17-Sujud Sahwi
1. Sujud Sahwi Kerana Kelebihan 2. Sujud Sahwi Kerana Kekurangan 3. Sujud Sahwi Kerana Ragu-ragu Hal-hal Penting Berkenaan Dengan Sujud Sahwi

18-Sujud Sajadah-Tilawah
Hukum sujud sajadah Ayat-ayat sujud sajadah ialah: Bacaan doa yang sunat dibaca ketika sujud ialah: Rukun sujud sajadah di luar sembahyang ialah: Syarat sah sujud sajadah di luar sembahyang Sujud Syukur

SEBELUM

MENU UTAMA

SELEPAS

TAHARAH (BERSUCI)

Ertinya:

Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri. (Surah Al-Baqarah ayat 222)

Pengertian bersuci:

Pada Bahasa: Membersihkan diri atau sesuatu daripada sebarang kekotoran. Sama ada benda itu najis ataupun tidak. Benda-benda najis seperti darah, bangkai, tahi dan sebagainya. Benda-benda yang kotor tetapi tidak najis seperti air ludah, hingus dan lain-lain.

Erti pada Syarak: Menghilangkan halangan beribadat kerana ada hadas atau najis atau menghilangkan halangan memakan sesuatu benda disebabkan terkena najis.

Iman Al-Ghazali menegaskan dalam kitab Ihya Ulumuddin bersuci itu terbahagi kepada empat tingkat iaitu: Mensucikan anggota-anggota lahir daripada hadas-hadas, anasir-anasir jahat dan kelebihan-kelebihan yang tidak perlu. Mensucikan anggota-anggota badan dari perbuatan-perbuatan salah dan dosa. Mensuci kan hati dari akhlak yang terkeji dan kelakuan-kelakuan yang dibenci dan terkutuk.

1.

2.

3.

4. Mensucikan kebatinan dari semua perkara selain daripada Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan ini adalah cara bersuci para Nabi salawatullahi-alaihim dan juga pada Siddiqin.

Taharah zahir dan batin.

Taharah yang bersifat batin ialah mensucikan jiwa daripada kekotoran dosa dan maksiat. Caranya ialah dengan bertaubat dengan sebenar-benarnya taubat. Dengan membersihkan hati daripada kotoran syirik, ragu-ragu, hasad, dengki, menipu dan dosa besar, juga daripada ujub, riya. Perkara ini dilakukan dengan ikhlas, yakin, mencintai kebaikan, bersabar, jujur dan rendah diri. Serta sentiasa mengharapkan memperoleh keredaan Allah dengan niat dan amalan soleh.

Taharah yang bersifat lahiriah pula ialah dengan membersihkan kotoran dan hadas . membersihkan kotoran dengan cara menghilangkan najis dengan air yang suci lagi menyucikan dari badan, tempat, dan pakaian untuk mengerjakan solat.

SEBELUM

MENU UTAMA

SELEPAS

Jenis-Jenis bersuci.

1. Menyuci badan daripada hadas kecil:

Iaitu menyuci badan daripada hadas kecil dengan berwuduk atau bertayamum. Orang-orang yang berhadas kecil diharamkan mengerjakan solat dan menyentuh Al-Quran.

2. Menyuci badan daripada hadas besar.

Orang yang berjunub atau berhadas besar hendaklah membersihkan dirinya dengan mandi.Orang yang berhadas besar diharamkan mengerjakan solat, mengerjakan haji, duduk di dalam masjid, menyentuh dan membaca Al-quran.

3. Istinjak.

Iaitu bersuci selepas keluarnya kotoran daripada dua jalan iaitu air kencing atau tahi.

4. Menyucikan pakaian, alatan dapur (pinggan , mangkuk) dan masjid.

Pakaian hendaklah dibersihkan daripada segala najis. antara Syarat sah solat ialah pakaian dan tempat solat mestilah bersih daripada najis.

uangkan air dengan menggunakan tangan kanan di atas tempat najis. at dibuat istinjak itu mestilah melingkupi tempat yang disapu itu. iaitu dari qubur atau dubur. 'kedua-dua orang ini (yang ada dalam kubur itu) diseksa oleh .SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS njak k Ialah menghilangkan najis kecil atau besar dari tempat keluarnya dengan sesuatu yang bersih seperti air. ng diistinjakkan itu sesuatu yang keluar daripada dua jalan iaitu qubur atau dubur. beristinjak dengan Air (Air Mutlak). nghilangkan warnanya.a. ristinjak itu mestilah dapat membersihkan tempat najis yang keluar.w yang bermaksud.w) melalui dua buah kubur. batu.a. t untuk istinjak. Yang seorang diseksa kerana mengumpat-gumpat orang dan yang seorang lagi diseksa kerana tidak beristinjak selepas buang cil. nghilangkan baunya. wajib istinjak dengan menggunakan air atau dengan tiga ketul batu. s Riwayat. orang Islam. kertas dan gainya sehingga kesan najis itu dibersihkan. mpat yang diistinja iaitu qubul dan dubur. boleh diulang lagi sehingga suci. mengerjakan Istinjak. kertas atau seumpamanya. la keluar kotoran dari salah satu. m Istinjak injak adalah hukumnya wajib berdasarkan Sabda Rasulullah s. n Istinjak. ketika itu baginda berkata.Dengan menggunakan air. batu. Bukhari dan Muslim) at Istinjak nghilangkan rasanya. . wa Nabi (s. njak itu 3 kali dan kalau masih belum suci.

unat dimulai dengan menyapu yang pertama pada bahagian hadapan papan punggung yang kanan lalu diedarkan pada tempat ulaan sapuan. puan yang ketiga pada hujung dubur atau qubur. Kalau ia basah. tetapi harus juga dilakukan dengan benda-benda kesat yang suci an syarat. daun dan lain-lain. Bagi perempuan yang dara semasa beristinjak hendaklah membasuh benda yang zahir pada farajnya ketika ia duduk angkung dengan memasukkan sedikit ruas jarinya. Sunat selepas intinjak menggosak tangan ke tanah sebelum membasuh tangan. Jika sukar menghilangkan baunya atau warnanya selepas ak dan dibasuh beberapa kali maka ianya dimaafkan.Gosok tempat najis dengan menggunakan jari tengah tangan kiri. Bagi memastikan najis telah suci memadai bila merasai kesat pada kulit lelaki dan licin bagi perempuan. nda itu bukan benda yang dihormati seperti makanan. Tidak sunat mencium tangan selepas istinjak. maka tidak boleh digunakan. is yang keluar tidak melecer ke tempat lain. Kalau kering tetapi licin maka tidak sah untuk istinjak seperti kertas atau plastik atau belakang buluh. Makruh memasukkan jari ke dalam dubur." a. . kiranya masih suci. hendaklah ditambah batu sehingga suci. kan benda-benda yang bertulis dengan ayat-ayat al-quran. ndaklah dihilangkan najis itu sekurang-kurangnya dengan tiga ketul batu ataupun dengan sebiji batu tiga persegi. Beristinjak dengan menggunakan batu pada dubur. hadis dan seumpamanya. mudian mulakan sapuan yang kedua pada bahagian hadapan papan punggung kiri lalu diedarkan kepada tempat permulaan yang u. Sunat ketika intinjak membaca doa : "Ya Allah. tulang atau seumpamanya. warna dan rasanya (rasa di tangan). Sekiranya ada . nat ketika menyapu dimulai pada tempat yang suci ke tempat yang ada najis secara perlahan-lahan. sucikanlah hatiku daripada sifat nifak dan peliharakanlah kemaluan aku daripada kejahatan. nda itu mesti kesat. Hendaklah hilang ain najis. pakaian. batu. berdosa menggunakannya.* Mendahulukan istinjak pada qubul daripada dubur supaya tidak terpercik najis padanya ketika membasuh dubur. Sekiranya ia melecer ke tempat lain maka air diperlukan untuk beristinjak. nda itu mesti kering sama ada kayu.* yang baik dilakukan istinjak ialah dengan menggunakan air.

Jika diulang-ulang di tempat yang sama dengan satu batu. . seperti tiga ketul batu. pilihlah rana air lebih baik digunakan untuk bersuci. maka wajib njak dengan menggunakan air.. u di tiga tempat pada batu besar atau tiga ketul batu. Jika najis kering. ndaklah bersuci dengan batu dalam bilangan ganjil. dahulukan istinjak pada dubur kerana najis pada dubur lebih dahulu kering daripada qubur. makanan atau tahi kering. ngan bersuci dengan menggunakan tangan kanan atau memegang zakar dengan tangan kanan. bila memilih salah satu. a bersuci dengan air dan batu. kemudian dengan air. lima ketul batu dan sebagainya.unat istinjak dengan batu. al yang perlu diperhatikan ketika istinjak ngan bersuci dengan tulang. hendaklah menggunakan batu terlebih dahulu. Istinjak Dengan Batu Pada Qubul ( Zakar atau Faraj). wajib menggunakan air.

2. 6. Menghadap atau membelakangkan kiblat ketika qada hajat di tempat lapang. Bercakap-cakap ketika buang air pada perkara yang tidak penting. Cara yang haram. 3.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Hukum Qada Hajat Qada Hajat atau Buang Air terbahagi kepada tiga hukum: 1. 3. Cara yang sunat. Sekiranya qada hajat di tempat yang berdinding maka tidaklah diharamkan. Membuang air di tempat ibadah seperti di surau. musalla dan sebagainya. Membuang air besar atau kecil dalam lubang yang diketahui di dalamnya ada haiwan. Qada hajat di atas kubur. kecuali dalam keadaan darurat. 1. 1. Cara-cara Qada Hajat Yang disunatkan. . 7. Membawa bersama sesuatu yang bertulis ayat-ayat quran. 6. Membuang air di atas makanan. 3. Cara Qada Hajat Yang Dimakruhkan. hadis atau nama-nama para rasul ketika qada hajat. Membuang air sambil berdiri kecuali dengan keuzuran atau darurat yang tidak membolehkan seseorang itu duduk seperti disebabkan sakit. Cara yang makruh. 5. Membuang air berhampiran dengan kawasan perkuburan. Membuang air di bawah pokok buah-buahan 5. 2. Cara Qada Hajat yang diharamkan. Membuang air dalam air tenang yang tidak mengalir. 4. Membuang air di tempat terselindung dari orang ramai seperti di dalam tandas atau di sebalik batu. masjid. 8. 2. Membuang air di tempat perhentian orang ramai atau di jalan raya. 4. Membuang air di atas kitab-kitab agama . Membuang air di dalam lubang yang tidak diketahui di dalamnya ada binatang atau tidak. 1.

Janganlah buang air dengan menghadap ke arah kiblat atau membelakanginya jika sekiranya di tempat-tempat yang tidak berdinding.2. Jangan membawa sesuatu kalimat Al-Quran. 7. 5. Hendak memakai sepatu atau terompah atau seumpamanya. hamba berlindung padamu dari segala yang kotor dan keji" 5. Ketika hendak masuk. Jangan memasuki tandas atau tempat buang air dengan membawa sesuatu yang ada kalimah Allah. Ketika keluar dari tandas." 4. 5. baca doa ini: Ertinya : "wahai tuhanku. membaca doa ini. Jangan membuka pakaian sebelum berada dekat tempat buang air." Hal-hal yang harus dilakukan sebelum buang air. ini adalah bagi mempastikan agar aurat tetap terjaga sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh hukum syariat. Janganlah bercakap-cakap sewaktu buang air.. atau hadis atau zikrullah ke dalam tandas. 6. di tempat mandian atau di bawah pokok yang berbuah. Sunat mendahulukan kaki kiri ketika masuk ke tandas. semutar dan sebagainya ketika qada hajat. Adab buang air 1. 3. 6. Beristibak. 1. 3. Hendaklah mencari tempat sunyi dan jauh daripandangan orang (kiranya tidak menggunakan tandas). 3. Memakai penutup kepala seperti tudung. mulai langkah kaki kanan dahulu. iaitu berdehem-dehem supaya najis habis keluar. 8. hendaklah jauh dari orang sehingga bau kotoran tidak sampai kepadanya. 2. Jangan membuang air besar atau air kecil (berak atau kencing) di tempat orang biasa berteduh. Ertinya: "Wahai tuhanku. 4. . 7. di jalan-jalan. aku berlindung padaMu dari kejahatan syaitan jantan dan betina. Mendahulukan kaki kiri waktu masuk ke tandas dan disunatkan berdoa: "ya Allah . Memakai alas kaki seperti selipar dan kasut ketika masuk tandas. Janganlah berkata-kata selama dalam tandas itu. 4. 2. dan mendahulukan kaki kanan ketika keluar. Memulakan masuk ke dalam taandas dengan menggunakan kaki kiri. kecuali apabila ada keperluan yang sangat penting yang tidak dapat ditangguhkan. Ketika keluar dari tandas. hilangkan dariku segala kekotoran dan beri kesihatan kepadaku.

8. 9. kerana kemungkinan ada binatang yang mendapat kesakitan di dalam lubang itu. 10. Jangan buang air di air yang tenang. 11. Jangan buang air di lubang tanah.6. Jangan membuang air di atas kubur. surau dan sebagainya (Kecuali di tandas-tandas yang telah disediakan di tempat-tempat ibadat tersebut). 7. jangan buang air di mana-mana tempat perhentian . Jangan membuang air besar atau kecil di tempat-tempat beribadat seperti masjid. Jangan membuang air di atas kitab-kitab agama atau di atas makanan. kecuali jika air tenang itu terbentang luas seperti tasik yang luas atau laut.

Kebersihan dapat mencerminkan keperibadian seseorang. 3. Kebersihan lahir juga membawa kepada kebersihan jiwa seseorang. Amalan kebersihan yang dilakukan itu menjadi syiar dan identiti umat Islam di dalam kehidupan manusia. 4. Dapat menjauhkan diri daripada jangkitan penyakit 2.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Hikmah-Hikmah Bersuci 1. agar dengan itu umat Islam menjadi contoh dan teladan kepada manusia seluruhnya. 5. Amalan-amalan tertentu tidak diterima Allah tanpa bersuci. .

Najis mutawassitah (najis pertengahan). Ia hanya terdapat pada lelaki dan perempuan. Arak apabila sudah menjadi cuka dengan sendirinya ia menjadi suci. hendaklah kamu bersihkan" Al Muddatstsi ayat 4. (kecuali mayat manusia tidak najis) bahagian-bahagian bangkai seperti daging. Wadi. Arak atau tuak ( masam) . Nanah. 2. 3. kulit. Muntah. 9. Bersih dan suci daripada najis merupakan salah satu syarat untuk menunaikan ibadah serta mengabdikan diri kepada Allah. Tahi. Najis mukhaffafah (najis ringan). 6. " Sesungguhnya Allah mengisihi orang orang yang taubat." Al Baqarah ayat 222. Segala macam nanah adalah najis sama ada ainya berbentuk kental atau cair. bulu dan sebagainya semuanya adalah najis. Menurut hukum aslinya sesuatu benda itu adalah suci selama tak ada dalil yang menunjukkan bahawa benda itu najis. Segala najis tidak dapat disucikan kecuali arak dan kulit bangkai binatang. setiap manusia wajib membersihkan diri. 5. 10. 7. hingus dan lain-lain tidak dikira sebagai najis. Bagaimanapun benda yang jijik tapi pada syariat tidak membatalkan solat seperti kahak. Air kencing. Benda-benda Najis 1. kita hendaklah sentiasa berada dalam keadaan suci dan bersih kerana ia mencerminkan keperibadian seseorang. Iaitu air putih kental yang keluar dari kemaluan mengiringi kencing atau kerana letih. 8. dan mengisihi orang orang yang bersuci. Begitu juga dengan kulit bangkai dapat disucikan dengan cara disamak. Setiap minuman keras yang memabukkan. Najis adalah benda-benda yang kotor dan boleh membatalkan sembahyang. tulang. . " Mengenai pakainmu. Anjing dan babi serta keturunannya. Sebagai umat Islam. Semua jenis darah kecuali hati dan limpa. Tetapi lebih banyak pada kaum perempuan. Bangkai haiwan darat yang berdarah.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Najis dan jenis-jenisnya Agama Islam amat mementingkan kebersihan dalam kehidupan seharian. Firman Allah. 4. Terdapat tiga bahagian najis iaitu: 1. Darah. 2. Mazi. pakaian dan tempat daripada najis. Sehubungan itu. urat. Iaitu air putih yang keluar dari kemaluan ketika memuncak syahwat.

Basuh bahagian yang terkena najis dan lap. Najis yang nampak dan kelihatan najisnya yang ada rupa. memadai dengan memercikkan air atas benda itu meskipun tidak mengalir. berdasarkan perintah Nabi SAW kepada sahabat sahabat nya menyiram kencing seorang Arab Gunung yang kencing disudut masjid Nabi SAW. Najis Mutawassitah.Percikkan air di tempat yang terkena najis. (Pertengahan) .Bukhari dan Muslim. Membersihkan najis ini ialah dengan membasuhnya sehingga hilang segala sifat sifat nya. iaitu air putih yang bergetah yang keluar kerana mengangan angan jimak atau ketika bergurau dengan perempuan maka is tergolong najis. .Najis ini terdiri dari segala najis kecuali najis yang tergolong kepada najis berat." Saya lelaki yang sering keluar madzi. (Ringan). Najis pertengahan ini terbahagi kepada dua bahagian." Riyawat Ahmad Dalam satu hadith lain: Ertinya : " Barang yang terkena air kencing anak perempuan harus disuci. berdasar hadiths Anas bin Malik berkata." Ibnu Mundzir. Adapun kencing kanak-kanak perempuan yang belum makan selain susu hendaklah dibasuh sampai mengalir air di atas benda yang kena najis itu dan hilang zat dan sifat-sifat nya sebagaimana mensuci kencing orang dewasa. seperti kencing kanak-kanak lelaki yang belum makan makanan selain daripada susu ibu.iaitu najis yang diyakini adanya tetapi tidak nyata zatnya.3. Maka hendaklah orangnya mencuci kemaluannya lelaki mahupun wanita dan wuduk. . Wadi. 2. Maka kusuruh seorang lelaki. sehingga sifat-sifatnya sudah hilang. Kotoran manusia. Madzi.1 Najis Hukmiah. seperti kencing yang sudah lama kering. . Riwayat Abu Daud dan Nasa'i Cara menyucikan najis mukhaffafah: . Najis mughallazah (najis berat) 1.Lap dengan kain bersih sehingga kering.2 Najis Ainiah. Ertinya :. berdasar hadith Ali.Bukhari dan Muslim. Yakni Najis Mughaladzah." Wadi itu keluar setelah kencing. darah dan lain-lain. Kencing Manusia. Bukhari. 2. .. Nabi SAW bersuci setelah buat hajat besar itu menunjukkan bahawa kotoran manusia itu najis. iaitu air putih kental yang keluar mengiringi kencing. Darah haid dan darah nifas : Darah haid iaitu darah merah kekuning kuningan atau kuning bercampur coklat yang keluar dari alat perempuan. bukan kerana luka dan cedera. 2. lalu disiramkan diatas tempat yang dikencingi (oleh orang Arab gunung tersebut)". Ertinya : Nabi SAW menyuruh mengambil segayuny air. " Biasanya Rasulullah SAW pergi kebilek air lalu saya ( Anas bin Malik) dan seorang anak lelaki sebayaku membawakan sebaldi air dan sebuah tongkat. Dicucinya kemaluan yang keluar wadi menunjukkan wadi itu najis. Untuk mensuci benda yang terkena najis ini. Lalu is bertanya. tetapi tidak mandi. sedang bila terkena air kencing anak lelaki cukuplah dengan merecikkan air padanya. Najis Mukhaffafah. rasanya serta warnanya. Ertinya : "Kencing bayi lelaki menyucikannya dengan dipercikkan air kepadanya dan kencing bayi perempuan dengan disuci. Rasulullah SAW bersabda. . cara mensuci najis ini cukup dengan mengalirkan air di atas benda yang kena itu kemudian dilap hingga kering. baunya . Wadi ini najis berdasarkan ucapan Aisyah: Ertinya :. rasa dan baunya seperti tahi. Tetapi baginda beristinjak dengan air " . kerana akulah suami puterinya. Maka jawab baginda kepadanya: Wuduklah dan cucilah kemaluanmu".

" (Riwayat Muslim). Buangkan najis itu terlebih dahulu. Tersentuh anjing yang kering dengan tangan yang kering tidaklah dikirakan najis. Dari Aisyah r. i. Menyentuh babi yang kering ataupun basah adalah dikira najis (Wajib disamak). Sekiranya salah satu di antara keduanya basah atau kedua-duanya basah. 1. . Sabda Rasullullah (SAW) cara mencuci bejana seseorang kamu. misalnya yang mengalir dari haiwan yang disembelih. Cara Menyuci Najis Mughallazah (Najis Berat) * Anjing dan babi serta keturunan salah satu daripadanya. tulang. Cara Menyucinya.a. Najis Hukmiyah. bahawa Nabi SAW bersabda tentang darah haid yang mengenai pakaian. Tetapi dima'afkan kalau hanya sedikit. air pertama hendaklah dicampur dengan tanah. Basuh bekas itu sehingga hilang bau. lemak. Memadai dengan merenjiskan air pada benda atau tempat yang terkena najis sehingga rata. Basuhan pertama menggunakan air lumpur (Selut). liur." Bukhari dan Muslim Adanya perintah mencuci kain yang terken dara haid itu menunjukkan najisnya darah haid. 2.Darah nifas iaitu darah perempuan sewaktu melahirkan anak dan berjalan hingga 40 hari." . Darah :. katanya : " kami makan daging sedang darah nampak merupakan benang benang dalam periuk. Cara menyucikan Najis Mukhaffafah (ringan).termasuk dagingnya. . berdasarkan hadith dari Asma puteri Abu Bakar. Benda yang terkena najis ini hendaklah dibasuh tujuh kali. Ertinya: Hendaklah (perempuan itu) mengeriknya (darah haid tersebut) kemudian menggosoknya dengan air kemudian mencucinya. maka dikira najis dan ianya wajib disamak. 1. Memadai dengan mengalirkan (Menjirus) air mutlak pada tempat yang terkena najis. Najis Ainiyah. apabila dijilat anjing hendaklah dibasuh tujuh kali. kemudia ia (boleh) solat dengan kainnya itu. Begitu pula darah nifas hukumnya sama dengan darah haid. 3. 2.Baik ia darah yang mengalir atau tertumpah. (berat) iaitu anjing dan babi. Najis Mughallazah. Hilangkan najis itu terlebih dahulu kiranya najis haiwan itu yang tersentuh. ataupun darah haid. darah. sekali daripadanya hendaklah dicampur dengan tanah. Cara menyucikan Najis Mutawasitah (Pertengahan). Darah haid termasuk benda najis. warna dan rasa dengan air mutlak. ii. i.Bukhari. tahi. Peringatan. kulit serta bulunya serta seluruh bahagian badannya.

kemudian kucing itu menjilat minuman. ii. maka hukumnya makruh. mani. Jika selepas makan tikus atau sebagainya. kesan darah di mulut kucing itu telah hilang. rasa dan ainnya. maka buanglah semuanya. Cara menyucikan cairan yang memabukkan. kahak yang keluar daripada dada atau otak. Cara Menyucikan Kulit Bangkai Binatang yang mati tidak disembelih adalah bangkai. Tetapi jika minuman yang memabukkan jatuh pada benda-benda beku. Kulit bangkai kecuali binatang laut dan sungai tidak boleh dipergunakan sebelum disuci. Jika air itu berwarna kuning atau busuk. Ikan sama ada besar atau kecil halal dimakan. Kalau diketahui ada ulat dalam buah-buahan dan dimakannya bersama . Selepas makan tikus lalu kucing itu menjilat air minuman. 2. maka iar liur basi itu najis kerana ia keluar dari perut. Tetapi memakannya tetap dilarang. 4. Bagi haiwan yang mati tanpa disembelih hukumnya bangkai yang bernajis kecuali yang berikut di bawah: 1. 3. jika pasti semasa itu ia tidak memakan benda najis seperti cicak. Hukum Peluh dan air liur manusia dan binatang. Keluar daripada binatang atau manusia adalah suci semuanya. Sebelum disamak kulit bangkai itu adalah najis. i. tapi benda itu adalah dianggap jijik dan haram dimakan. tikus dan seumpamanya. maka air yang dijilati itu menjadi najis.Kemudian dijirus dengan enam kali air mutlak. Air Liur Basi Air yang keluar daripada mulut ketika seseorang tidur. 2. 1. cukuplah dibuang bahagian yang terkena dan kawasan sekelilingnya. 5. Perkara yang tidak dikira sebagai najis. Semua binatang yang darahnya tidak bersifat mengalir. Anjing dan babi atau keturunannya adalah haram kerana ianya adalah najis. air hidung. Tidak najis air liur kucing. Mayat manusia sama ada Islam atau kafir. . peluh . ii. 1. Kiranya minuman yang memabukkan jatuh pada benda-benda cair. Ulat dalam buah-buahan atau seumpamanya yang ada dalam makanan. Belalang. susu jika ia keluar dari: i. Basuhan ini hendaklah menghilangkan bau. air mata. Cara menyucinya ialah dengan dibersihkan menggunakan air bercampur daun bidara atau juga biasa disebut samak. Air liur. maka air tidak menjadi najis jika binatang berkenaan jatuh ke dalamnya. Air minuman itu tidak najis.

Haram memakan anak lebah sekalipun belum bernyawa. 2. Halal meminum madu kerana madu keluar daripada mulut lebah.2. . Hukum Madu 1. 3. Tidak makruh meminum madu daripada lebah yang memakan najis. maka iar liur itu tidak najis kerana bukan keluar dari perut. Jika air liur itu tidak berwarna dan tidak berbau busuk.

contoh: Air kopi.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Jenis-jenis Air Bahagiannya Air mutlak – suci lagi menyucikan Air Hukum bersuci dengannya Segala air yang turun dari langit dan keluar Suci: harus dibuat makan dan minum. keruh. Air banyak Air yang ukurannya lebih 190kg atau 11 tin minyak tanah. Air Salji. air tebu dan sebagainya. Peringatan. Air Musyammas – Suci lagi menyucikan tapi makruh Air Musta’mal – suci tapi tidak menyucikan. air mawar. 2. menyucikan. Hukumnya. 7. jernih. 5. perigi dan laut. boleh dari bumi seperti air hujan. Air sungai. masam. Air embun. harus digunakan untuk bersuci kerana dapat menghilangkan najis dan hadas Air dalam tin yang terdedah pada sinar Suci dan menyucikan tapi makruh matahari di negeri panas digunakan pada tubuh badan. . 1. Harus digunakan untuk lain dari maksud bersuci. 3. Hukumnya suci tetapi tidak boleh menyucikan benda lain. Air yang sah dibuat bersuci. i. 1. 2. Harus digunakan selagi ia tidak mengalami perubahan sebab kemasukan najis di dalamnya. air sirap .Air yang suci bercampur dengan benda suci yang boleh mengubah air itu. suci tetapi tidak boleh menyucikan benda yang lain. Air perigi. 3. Air Mutanajis Air sedikit yang kemasukan najis. Air Musta'mal . air kelapa. Air mata air. Air Mutaghayyir (Air Muqayyid) .Air yang telah digunakan untuk basuhan pertama bagi mengangkat hadas besar atau hadas kecil. 6. Air sedikit yang sudah terpakai kerana wudhu atau mandi wajib. Air laut.Air yang tidak bercampur dengan benda lain dan belum digunakan untuk bersuci dan mengangkat hadas. Air hujan. air teh. Air Mutlak . Air yang berubah disebabkan keruh lumpur dan air laut adalah suci. Air tersebut tidak diambil kira sifatnya sama ada berwarna putih. Tidak harus digunakan. masim dan sebagainya. Air sedikit Air yang kurang daripada ukuran tersebut di Harus digunakan selagi ia tidak terhitung atas sebagai muata’mal atau mutanajjis. 4.

190 kilogram. Juga dikirakan sebagai air mutlak apabila berubah baunya disebabkan jatuh ke dalamnya sesuatu seperti gharu atau kapur yang keras jika tidak bercerai jisimnya di dalam air itu. Air Mutanajjis . Panjang .Air mutlak yang terjemur panas matahari di dalam bekas logam yang boleh berkarat. Air Musyammas . 4. Air yang berubah disebabkan daun kayu gugur di dalam telaga kerana kesukaran menjaganya adalah suci. hukumnya. Air di tanah sawah atau di dalam kolam tidak air musyammas walaupun panas kerana ia bukan dalam bekas yang berkarat. Makruh menggunaan air yang sangat panas atau sangat sejuk walaupun bukan di dalam bekas yang tidak berkarat. Tidak markuh digunakan untuk membasuh pakaian atau barang-barang lain.ii.5 inci). iii. Sebaliknya jika tidak berubah sifatnya. bau atqau rasanya. ii.317 kati. iii. . maka ia adalah suci. minuman dan bersuci. iv. Lebar Dalam 60 cm (22. 62. iv. Sukatan dua kolah.11 tin 5. Air Mutanajjis terbahagi kepada dua. Air yang berubah disebabkan sesuatu tempat berhenti atau tempat laluannya seperti sungai di kawasan belerang atau kapur adalah suci. contohnya air yang bercampur tahi atau bangkai.60 cm (22. Air Musyammas tidak makruh digunakan apabila air itu kembali sejuk. air itu menjadi najis walaupun tidak berubah sifatnya. i. Air Musyammas makruh digunakan pada anggota badan atau digunakan untuk memasak makanan atau minuman kerana boleh mendatangkan penyakit.Air yang sudah bercampur dengan benda-benda najis. Peringatan. Makruh digunakan ketika air itu masih panas pada anggota badan dan untuk dibuat minuman dan makanan. Hukumnya: Haram digunakan untuk memasak makanan .174 liter ii. Bagi bekas segi empat sama. jika termasuk atau dimasukkan najis ke dalamnya sehingga berubah salah satu daripada sifatnya iaitu warna. maka air itu menjadi najis. Air yang lebih daripada dua kolah . ii. Jika diukur dalam timbangan atau sukatan. Keterangan: i. iii.5 cm ( 25 inci). tin minyak tanah . i. Kilogram . Air yang kurang daripada dua kolah jika termasuk atau dimasukkan ke dalamnya najis. i. liter .5 inci). kati . iv.

.

kedua tanganmu sampai siku dan sapulah kepalamu serta basuhlah kedua kakimu sampai mata kaki. 2. Berkumur. Menggosok gigi (bersiwak). 10. Tidak ada yang menghalangi kulit Rukun Wuduk ada enam: 1. Membasuh anggota wuduk sampai tiga kali. 5. tidak ada sekutu bagiNya. Membasuh telapak tangan sampai pergelangan. Mengusap seluruh kepala dengan air. Hilangnya akal sama ada gila. sama ada milik sendiri maupun milik orang lain. Tidur. Tidak berbicara. Menyentuh kemaluan dengan telapak tangan. Perintah wajib wuduk ini turun bersama dengan perintah wajib solat." (H."(Al-Maidah : 6). kecuali apabila tidurnya dengan duduk dan masih dalam keadaan semula (tidak berubah kedudukannya). 3. Keluar sesuatu dari qubul dan dubur. Sunat Wuduk ada 12: 1. Tidak berhadas besar 4. 8. 5. 9. Membasuh kedua cuping telinga. pengsan ataupun mabuk. 6. Mengusap sebahagian kepala dengan air. Wahai Allah jadikanlah saya termasuk orang-orang yang bertaubat dan jadikanlah saya termasuk orang-orang yang suci serta jadikanlah saya termasuk golongan hamba-hambaMu yang soleh. Sabda Rasulullah saw: "Allah SWT tidak akan menerima solat seseorang yang berhadas sehingga ia berwuduk. 12." Perkara yang dapat membatalkan Wuduk ada lima: 1.R. apabila kamu hendak mengerjakan solat maka basuhlah mukamu. Membaca doa sesudah berwuduk: "Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah yang esa. 7. Membersihkan hidung dengan air. 4. 3. Mendahulukan basuhan anggota kanan. 2. Islam 2. dan dari batas telinga kanan sampai batas telinga kiri. Syarat Wuduk ada lima: 1. Niat dengan bacaan: "Aku niat berwuduk untuk menghilangkan hadas kecil kerana Allah. "Wahai orang-orang yang beriman. Tertib (berturutan). Firman Allah SWT.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Wuduk Wuduk adalah salah satu cara bersuci dari hadas kecil sebelum mengerjakan ibadah solat atau membaca Al-Qur'an. Bersentuhan kulit laki-laki dengan kulit perempuan kecuali mereka itu masih muhrim. 3. Baligh 3. Membasuh muka dari tempat tumbuh rambut di kepala sampai ke tulang dagu. Membasuh dua kaki sampai mata kaki (buku lali). Dan saya bersaksi bahwa Muhamad adalah hamba dan pesuruhNya. Menyeliti jemari tangan dan jemari kaki. 11. 5. 4. Membasuh dua tangan sampai ke siku." 2. 4. dewasa maupun anak-anak. 6. Memakai air yang mutlak (suci dan menyucikan) 5. Abu Daud). . Diawali dengan membaca Bismillah dalam hati.

nota: penulis mendapati bahawa ada kekeliruan tentang sama ada batal wuduk apabila tersentuh yang bukan muhrim. menyentuh kulit perempuan ajanabi membatalkan wuduk lelaki jika dengan tujuan `talazzuz' (berlazat-lazat). Menurut Mazhab Maliki pula. samada dengan tujuan talazzuz atau merasainya ketika bersentuhan. Menurut mazhab Syafi'i. Mazhab Hanafi pula berpendapat bahawa menyentuh kulit perempuan ajnabi tidak membatalkan secara mutlak. ataupun merasai keghairahan ketika bersentuhan. . hukum wuduk batal secara mutlak (tanpa syarat) bila tersentuh bukan muhrim termasuk dengan isteri/suami sendiri ("bukan muhrim" ertinya tidak haram dinikahi).

sehingga jika memakai air takut penyakitnya bertambah parah. Niat 2. .SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Tayammum Tayammum ertinya menghilangkan hadas dengan menggunakan debu suci. Menyapu kedua tangan sampai siku dengan tanah 4. Jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau sehabis buang air atau menyentuh wanita lalu kamu tidak memperoleh air. 4. Tidak ada air dan sudah diusahakan mencarinya 3.S... Firman Allah SWT : ". Mendahulukan anggota badan sebelah kanan."(Q. Al-Maidah : 6) 5. Cara tayammum ialah dengan menyapukan debu yang suci ke muka dan dua tangan sampai ke siku dan disertai dengan niat. Menyapu muka dengan tanah 3. maka bertayammumlah dengan tanah/debu yang baik (bersih dan suci). Tertib atau berturutan Sunat Tayammum ada 2: 1. Mengawali dengan bacaan Bismillah dalam hati. kerana ketiadaan air atau sakit yang menghalang penggunaan air. Sedang dalam perjalanan. Sakit. nota: Hal-hal yang membatalkan tayammum sama dengan yang membatalkan wuduk. Rukun Tayammum ada 4: 1. Syarat-syarat tayammum: 1. Memakai tanah yang suci dan berdebu. Sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. 2. Sudah masuk waktu solat 2.

Firman Allah SWT.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Mandi Wajib & Sunat Mandi wajib adalah mandi untuk bersuci bagi seseorang yang menanggung hadas besar atau sedang junub. 2. Rukun Mandi ada 3: 1. Meninggal dunia. iaitu mengeluarkan darah setelah melahirkan anak. Niat. iaitu: Mandi bagi orang yang akan melaksanakan solat Jumaat Mandi pada hari raya Aidil-Fitri dan Aidil-Adha Mandi bagi orang yang baru sembuh dari gila Mandi menjelang Ihram haji dan Umrah Mandi sehabis memandikan mayat Mandi bagi orang kafir yang baru masuk Islam . Nifas." (Al-Maidah: 6) Perkara yang mewajibkan mandi: 1. maka mandilah/bersuci. sama ada sengaja atau tidak. ada juga mandi-mandi sunat. 4. Bersetubuh. Keluar air mani. Menghilangkan kotoran dan najis pada badan. Membasuh seluruh tubuh. Habis masa haid. Selain mandi wajib. kecuali mati syahid. 5. 3. "Apabila kamu junub. sama ada mengeluarkan mani atau tidak. Sunat Mandi ialah: * Diawali membaca bismillah dalam hati * Menggosok seluruh tubuh dengan tangan * Mendahulukan bahagian yang kanan dari yang kiri * Berwuduk sebelum mandi * Tertib atau berturut-turut. 3. 2.

2.bermula selepas berakhirnya waktu solat Zuhur sehinggalah matahari terbenam. Suci badan dari dua hadas. 8. 3. 5. 5. 2. Syarat wajib solat: 1. Beralih arah dari qiblat dengan sengaja. Menghadap qiblat (kecuali yang uzur dan tidak terdaya) 5. Iqamah. lalu disedari perkara yang tersebut di atas terjadi . 4. 3. Terbuka aurat dengan sengaja. 3. 4. atau tertawa. 2. 10. Solat Maghrib .bermula selepas matahari mulai condong daripada puncaknya sehingga bayang melebihi separuh panjangnya. 6. Berubah niat dari satu solat ke solat yang lain. atau tidak sengaja tetapi tidak segera ditutup. Masa yang diperuntukkan kira-kira 2 jam. Solat Zuhur . zuhur.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Takrif solat: Solat dari segi bahasa ertinya doa.maka perlulah diulangi solat itu kerana ianya tidak menepati syarat sah solat) Perkara-perkara yang membatalkan solat: 1. 9. Islam 2. dan di pakaiannya. dan pada syarak adalah perkataan tertentu untuk memaklumkan kepada orang ramai tentang masuknya waktu solat fardu. mengikut syarat-syarat yang tertentu. 5. Solat Subuh . Yakin masuk waktu solat. . 3. Perbuatan sunat sebelum solat: 1.ertinya membersihkan mulut dan gigi dengan alatan bersugi.bermula daripada fajar menyinsing hinggalah terbit matahari. Berakal Syarat sah solat: 1.bermula selepas matahari terbenam sehingga hilang mega merah di ufuk barat. Firman Allah swt: "Dan dirikanlah olehmu solat. Ketika masuk matahari. Berkata-kata dengan sengaja walau sedikit. di tempat solatnya. Terkena najis yang tidak dimaafkan. 7. Ketika matahari di tengah-tengah langit.misalnya didapati ada najis di sejadah . Baligh 3. Keluar/kedatangan hadas. maghrib dan isya'. Menutup aurat. Makan/minum walau sedikit. (nota: sekiranya sesudah tamat solat. 3. Solat Isya' . Suci dari najis sama ada di badannya. iaitu subuh. kerana sesungguhnya solat itu dapat mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar" (Al Ankabut : 45) Solat fardhu yang wajib didirikan ialah solat lima waktu sehari semalam. Melakukan gerakan di luar gerakan solat tiga kali berturut-turut (mutawaliyat).bermula selepas mega merah di ufuk timur hilang dan berterusan sehingga terbit fajar pada hari keesokannya. 2. asar. Ketika naik matahari sehingga sekadar segalah. 2. Berniat keluar dari solat (mufaraqah). Waktu-waktu Solat Fardhu: Waktu-waktu yang telah ditetapkan untuk menunaikan solat ialah seperti berikut: 1. Solat Asar . Selepas solat subuh sehingga naik matahari. Bersugi . Azan . Meninggalkan rukun solat. Dari segi syarak pula ia bermaksud beberapa perkataan dan perbuatan yang didahului dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Waktu-waktu yang dimakruhkan solat tanpa sebab: 1. Selepas solat asar sehingga masuk matahari atau matahari terbenam.ertinya memberitahu. 4. 4.

Huraian rukun solat: 1. Membaca surah Al-fatihah. Rukuk dengan tama'ninah (tama'ninah: tenang dan tertib. Bagi sembahyang Qasar (memendekkan solat fardhu yang empat rakaat menjadi dua rakaat). Tertib. Berdiri bagi yang mampu. Membaca salam 13. Adapun niat menjadi imam ("Imaman") atau makmum ("Makmuman/Makmumatan") ketika takbiratul-ihram hanyalah disyaratkan pada sembahyang Jumaat sahaja. perkara-perkara yang manjadi tuntutan ketika takbiratul-ihram selain Qasad. niat "Sahaja aku solat Fardhu Zuhur" sudah mencukupi syarat sebagai niat. Namun begitu adalah lebih baik untuk menghadirkan kesemuanya di dalam hati. sebagainya). Duduk dalam Tasyahhud akhir. "Tunai" atau "Kerana Allah Ta'ala" adalah tidak disyaratkan. 8. Jika tidak diniatkan menjadi imam atau makmum ketika takbiratul-ihram untuk sembahyang Jumaat. tidak terburu-buru). dengan tama'ninah. 3. 2. bahkan hanya sunat hukumnya. Ta'arrudh (Fardhu) dan Ta'yin (Zuhur. 12. Maka bagi seseorang yang hendak solat Qasar perlulah berniat sekurang-kurangnya: "Sahaja aku sembahyang Fardhu Zuhur Qasar. Duduk di antara dua sujud. 10. Niat solat berlaku semasa seseorang mengangkat takbiratul-ihram iaitu tatkala ia mengata Allahu-Akbar. Imam yang tidak berniat menjadi imam ketika takbiratul-ihram. 4. empat rakaat. 5. Ta'arrudh dan Ta'yin ialah niat Qasar. sunat gerhana bulan. 11. untuk solat Zuhur. dia masih lagi dibolehkan berniat mengikut imam pada mana-mana rukun sembahyang. 6. atau ketika mana-mana rukun yang lain. Sujud dua kali. Iktidal dengan tama'ninah. kerana Allah Taala Nota: tidak semua perkara dalam niat seperti contoh di atas adalah perkara-perkara yang dituntut dalam perbuatan niat. Namun begitu. Niat "Empat Rakaat". iaitu Qasad ("Sahaja aku solat").SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Rukun Solat Rukun solat ada 13: 1. Lafaz yang disebut oleh mulut itu tidaklah dipanggil sebagai niat. tidaklah terbatal sembahyangnya ataupun sembahyang makmumnya. Tasyahhud/Tahiyyat Akhir dengan membaca bacaan Tasyahhud. dan sebagainya). maka tidaklah sah sembahyang Jumaat seseorang itu. maka wajiblah disertakan di dalam niat hanya dua perkara. dengan tama'ninah. adalah makruh hukumnya jika seseorang itu berterusan dengan sengaja mengikuti imam dengan tanpa berniat menjadi makmum. 9. Perkara yang dituntut dalam niat ada 3." Bagi sembahyang sunat yang mempunyai waktu dan sembahyang sunat yang mempunyai sebab. Selawat kepada Nabi Muhammad saw dalam Tasyahhud Akhir. . maka seseorang itu akan bertakbiratul-ihram dan lalu hatinya berkata: Sahaja aku solat Fardhu Zuhur. tetapi pada sembahyang lain tidaklah disyaratkan dan hanya sunat hukumnya. 7. Umpamanya. Takbiratul-Ihram (Allahu-Akhbar yang pertama). Niat. contohnya ketika rukuk. Niat: niat dilafazkan di dalam hati. iaitu Qasad ("Sahaja aku sembahyang") dan Ta'yin (sunat Hari Raya Adha. Oleh itu. Jika seseorang makmum tidak berniat menjadi makmum ketika takbiratul-ihram dalam sembahyang (selain daripada fardhu Jumaat). tunai.

Doa tasbih ketika rukuk ialah: "Maha suci Allah yang Maha Agung dengan sifat kepujian-Nya." 3. dan pergerakan tangan yang berkali-kali. adalah disebabkan oleh was-was atau berterusan tidak kepastian sama ada apa yang dilakukanya itu telah sempurna atau belum. Sekiranya tidak mampu berdiri maka bolehlah dilakukan solat secara duduk. Rukuk. Dua lutut 4. Dahi 2." 7. kerana kedua-dua sembahyang tersebut hanya ada qabliyah sahaja dan tiada ba'diyah (iaitu tidak ada solat sunat Rawatib selepas Subuh dan Asar). Sekiranya terpaksa seperti dahi dibalut kerana luka dan sebagainya. Takbiratul-Ihram. iaitu mengucapkan Allahu-Akbar untuk memulakan solat. Iktidal: Ertinya berdiri tegak semula selepas rukuk. ke kanan atau ke kiri hingga tidak dapat dinamakan sebagai berdiri maka hukum solat itu tidak sah. Dua perut jari kaki Doa ketika sujud ialah: . Dahi yang berlapik dengan songkok dengan sengaja tanpa sebab adalah tidak sah solatnya. Sebutan kalimah Allahu-Akbar itu diwajarkan agar tidak melebihi daripada empat belas harakat (tujuh alif). Untuk solat sunat dibolehkan sembahyang secara duduk. Berdiri bagi orang yang berkuasa. 2. Mazhab Syafi'e mewajibkan rukun al-Fatihah untuk makmum dalam solat berjemaah. maka tidaklah wajib dibuka. Bagi sembahyang sunat mutlak pula wajib disertakan di dalam niat semasa takbiratul-ihram satu perkara sahaja iaitu Qasad. Umpamanya seseorang hanya perlu berniat: "Sahaja aku sembahyang".Dituntut juga dalam perkara niat ini ialah menentukan qabliyah (sebelum) dan ba'diyah (selepas) dalam sembahyang sunat Rawatib. Was-was adalah berpunca dari bisikan syaitan. Doa tasbih ketika iktidal ialah: "Allah mendengar akan orang yang memuji-Nya. Nota: sebutan Allahu-Akbar yang teramat panjang ketika niat. disertai dengan tama'ninah iaitu berhenti sebentar sekadar lama bacaan Subhanallah. 4. Perkataan Allahu-Akbar itu tidak boleh ditukar dengan lafaz lain. Sujud ialah meletakkan dahi di atas tempat sujud. dan seseorang yang ditimpa was-was ini perlulah banyak berzikir. Membaca al-Fatihah: pada tiap-tiap rakaat dengan memelihara segala makhraj dan tajwid fatihah. sebaiknya zikir "Laa-Ilaha-Illallah. Sekurang-kurangnya rukuk ialah membongkokkan belakangnya sampai dua tangan di atas dua kepala lutut." Kemudian disambung pula dengan bacaan: "Ya Tuhan kami! Bagi-Mu segala puji. menelentang atau secara mana yang termampu. Anggota sujud ada 7: 1. namun tidak digalakkan. dan dahi itu mestilah tidak berlapik dengan sesuatu. seperti dinyatakan dalam niat: "Sahaja aku solat Sunat Zuhur qabliyah/ba'diyah" atau "Sahaja aku solat Sunat Sebelum/Selepas Zuhur. kerana semua ini akan menjejaskan kesahihan dan kesempurnaan solat. berserta tama'ninah. Maghrib dan Isya' sahaja. ke belakang. Ini tertentu kepada sembahyang sunat Zuhur. Dua tapak tangan 3. dan anggota-anggota berat kemudian berhenti. berserta tama'ninah." Adapun sembahyang sunat Subuh dan Asar tidaklah disyaratkan niat qabliyah. 5." 6. Sekiranya seseorang itu berdiri tetapi condong ke hadapan. dan pergerakan tangannya tidak melebihi tiga kali pergerakan. baring mengiring.

" nota: ungkapan "sayyidina" di dalam contoh di atas hanyalah sunat hukumnya dan tidak mengapa jika ditinggalkan. Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan Kepada junjungan mulia Muhammad saw dan ke atas ahli keluarga baginda yang mulia. Sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh." 12. Salam pertama: Sekurang-kurang salam ialah "Assalamu'alaikum" bermaksud "salam sejahtera ke atas kamu. Sesungguhnya Engkau yang amat terpuji lagi amat mulia. Duduk antara dua sujud merupakan rukun pendek maka tidak wajar dilamalamakan. rahmatilah daku. umpamanya mengelakkan daripada binatang. Duduk ketika tahiyyat akhir. Duduk di antara dua sujud berserta tama'ninah. berilah aku hidayah. Selawat ke atas Nabi Muhammad s. Bacaan tahiyyat akhir adalah seperti berikut: "Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. Dan limpahkanlah berkatMu kepada Muhammad dan ahli keluarga Muhammad seperti mana berkatMu kepada Ibrahim dan ahli keluarga Ibrahim. kayakan daku. angkatlah darjatku. Oleh itu. Tahiyyat/Tasyahud akhir. Solat yang tertinggal ketertiban rukun-rukunnya dikira tidak sah. 11.w. maka hendaklah ia kembali sujud semula. sekiranya seseorang itu mengangkat dari sujud kerana tujuan lain.a."Maha suci Allah yang Maha Mulia dengan sifat kepujian-Nya" 8. sekurang-kurangnya. 10. sihatkanlah aku dan maafkanlah aku. Mengangkat kepala dan badan untuk duduk di antara dua sujud ini mestilah mengandungi tujuan. . Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah. Tertib ditakrifkan sebagai mendahulukan yang dahulu dan mengkemudiankan yang kemudian. sebagaimana rahmat dan kesejahteraan yang telah Engkau kurniakan kepada Ibrahim dan ahli keluarga Ibrahim. Sejahtera atas engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya. Membaca tahiyyat akhir juga hendaklah dipelihara segala bacaan di dalamnya. rezekikanlah aku. Doa tasbih ketika sujud ialah: "Ya Allah ampunilah daku." 13. "Allahumma-solli 'ala Muhammad." 9. Tertib.

Mengangkat tangan ketika Takbiratul-Ihram. Tahiyat awal. hidupku. Kuhadapkan mukaku." 4.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Sunat Hai'ah & Ab'adh Perkara-perkara sunat semasa solat ada dua: 1. Membaca doa tawujud/iftitah. Dan Maha Suci Allah siang dan malam. (nota: bangun dari rakaat pertama dan ketiga tidak diperlukan mengangkat tangan) 2. ketika iktidal dan ketika bangun pada rakaat kedua. 6. Dan puji-pujian bagi Allah sebanyak-banyaknya. Meletakkan perut tangan kanan di atas tangan kiri dan memegangnya dan meletakkannya di bawah dada atau di atas pusat. Dan dengan demikian aku ditugaskan. Duduk Tawarruk iaitu duduk tahiyat akhir 15. Membaca surah al-Quran di rakaat pertama dan kedua selepas bacaan al-Fatihah 8. Sesungguhnya sembahyangku. Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan Allah dan aku naik saksi bahawasanya Muhammad itu adalah pesuruh Allah. Sejahtera atas engkau wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya. dan aku adalah dari golongan orang-orang Islam. Sejahtera ke atas kami dan atas hamba-hamba Allah yang soleh. Membaca tasbih ketika rukuk 9. ketika rukuk. Salam yang kedua Sunat Ab'adh ada 7 perkara: 1. Duduk iftirasy pada semua duduk iaitu duduk di atas buku lali kaki kiri 14. Membaca tasbih ketika bangkit dari rukuk 12. Sunat Hai'ah 2. Membaca tasbih ketika rukuk 10. dan bukanlah aku dari golongan orang-orang yang menyekutukan Allah. Doa tahiyat awal ialah: "Segala penghormatan yang berkat solat yang baik adalah untuk Allah. ibadatku. Doa iftitah ialah: "Allah Maha Besar sebesar-besarnya. Membaca Al-fatihah dan surah dengan suara yang kuat (jahar) pada masa-masa yang ditentukan. Membaca A'uzubillah 5. Membaca tasbih ketika sujud 11. Sekali-kali tidaklah aku menyekutukan-Nya. Meletakkan kedua tangan di atas peha dengan melepaskan jari kesemuanya 13. Sunat Ab'adh Sunat Hai'ah ada 15 perkara: 1. Membaca amin selepas fatihah 7. kepada yang menjadikan langit dan bumi." . dan matiku kuserahkan hanya kepada Allah seru sekalian alam. 3. aku cenderung lagi berserah kepada Allah.

dan tidak sesiapapun yang berkuasa menetapkan sesuatu selain daripada Engkau. Dirahmati Allah jugalah kiranya Muhammad. Membaca selawat ke atas keluarga Nabi pada Tahiyat akhir. Maka hanya untuk Engkau tetapkan. Dan tidak mulia orang yang Engkau musuhi. oh Tuhan. Sesungguhnya hanya Engkau sajalah yang menetapkan." 5.2. Pimpinlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau pimpinkan. Doa qunut waktu subuh dan pada solat witir. dan keluarganya dan sahabat-sahabatnya. tunjukkanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau tunjukkan. Berdiri semasa qunut 7. . telah memberi berkat Engkau. Selawat di dalam qunut 6. Sejahterakanlah aku sebagaimana orang yang telah Engkau sejahterakan. Duduk Tahiyat 4. Jauhkan aku dari segala kejahatan yang telah Engkau tetapkan. Aku minta ampun dan bertaubat kepada Engkau. maka disunatkan ia sujud sahwi. Sesungguhnya tidak terhina orang yang memperoleh pimpinanMu. Berkatlah hendaknya untuk apa-apa yang telah Engkau berikan kepadaku. dan Maha Tinggi Engkau. Nabi yang buta-huruf. manakala tertinggal sunat hai'ah tidak diperlukan sujud sahwi. Doa qunut ialah: "Ya Allah. Sekiranya tertinggal sunat Ab'adh. Selawat didalam Tahiyat awal 3. dan diberiNya kesejahteraan.

seseorang itu disunatkan menambah perkataan makmuman (makmum lelaki). melainkan ketika solat Jumaat. qasar. solat hari raya. 7. lalu disertai pula seorang lagi makmum. jamak dan sebagainya. 6. 4. Sekiranya hanya ada satu makmum dalam solat berjemaah. Solat makmum harus sama dengan solat imam. Syarat-syarat sah solat berjemaah: 1. Solat secara berjemaah sangat dituntut dalam Islam. dengan diketuai seorang imam. * Imam itu sudah mumaiyiz. Makmum lelaki tidak mengikut imam perempuan. Bagi Mazhab Syafie hukumnya ialah fardu kifayah. . Antara solat yang biasa ditunaikan secara berjemaah ialah solat fardu lima waktu. Jumaat.” Dalam solat berjemaah bersama satu makmum. atau secara beramai-ramai. Solat seseorang itu tetap sah walaupun tidak berniat menjadi imam/makmum. 5. Semasa berniat. sekurang-kurangnya di takat tumit. Tetapi bagi sembahyang Jumaat. ia wajib dikerjakan secara berjemaah. dan bukannya atas mereka (makmum). Tidak mendahului imam dalam takbir dan tidak pula melambatkannya. kecuali bagi makmum perempuan di masjid hendaklah dibataskan dengan kain. maka imam disyaratkan maju ke hadapan atau makmum yang pertama berundur belakang (tidak melebihi tiga langkah) ke saf bersama makmum kedua. * Seseorang itu bukan sedang mengikut atau menjadi makmum kepada imam lain. solat sunat tarawih dan solat sunat witir. Tiada dinding yang menghalangi antara imam dan makmum. Antara syarat untuk menjadi imam: * Bacaannya lebih baik daripada bacaan makmum. Terdapat sabda Rasulullah s. dan makmum pertama sedang berdiri di tepi kanan imam. Tidaj mendahului imam dalam rukun-rukun sembahyang. Kedudukan imam ialah di hadapan makmum. manakala sesetengah pendapat mengatakan solat berjemaah hukumnya sunat muaakad atau sunat yang sangat dituntut dalam Islam. misalnya sama-sama solat Zuhur. imaman (imam lelaki) atau imamatan (imam perempuan) selepas menyebut solat yang ingin dilakukan. makmumatan (makmum perempuan). Mengetahui segala apa yang dikerjakan oleh imam. asalkan tidak terkehadapan ataupun sebaris dengan imam. 8. maka makmum itu kedudukannya di sisi kanan imam.a. Makmum tidak boleh berada di hadapan atau sebaris dengan imam. dan tidak diwajibkan bagi solat-solat yang lain). 2. apabila baik pembacaannya maka pahala untuk dirinya dan untuk mereka (makmum) dan jika rosak pembacaannya maka dosanya ialah di atas dirinya sendiri.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Solat Berjemaah Solat berjemaah bermaksud solat yang dilakukan lebih daripada seorang. Sabda Nabi SAW: "Solat berjemaah itu lebih afdhal (baik) daripada solat bersendirian dengan 27 kali darjat" (HR Bukhari dan Muslim) Solat berjemaah terdiri daripada seorang imam dan sekurang-kurangnya seorang makmum. 3.w yang bermaksud: “Imam ialah yang menanggung pembacaan. Berniat mengikut/menjadi imam (untuk solat Jumaat sahaja.

maka ia dikira solat Zuhur dan perlulah menyempurnakan jumlah empat rakaat. Jika makmum tidak sempat menyempurnakan rukuk. sekiranya makmum sempat mendapat rakaat kedua dengan ia sempat rukuk bersama imam. maka ia telah mendapat satu rakaat. Contoh: apabila seseorang makmum memasuki solat jemaah. maka perlu makmum mengikuti rukuk imam itu dengan tanpa wajib menyelesaikan rukun fatihah. Hal itu disampaikan kepada nabi. Sekiranya makmum sempat mengikuti rukuk imam dengan sempurna (sekadar dapat menyentuh lutut) sebelum imam bangun untuk iktidal. atau makmum memasuki solat sesudah imam rukuk (iaitu semasa sujud. makmum masbuq mestilah berqunut sekali lagi untuk dirinya di rakaat keduanya meskipun ia telah berqunut bersama imam di awal sembahyang tadi. Dari hadis di atas. hendaklah ikut sujud dan janganlah kamu hitung itu satu rakat. maka Nabi berkata. ketika Nabi sedang rukuk.” (H. Dalam solat Jumaat pula. maka difahamilah bahawa orang yang mendapatkan rukuk dianggap telah mendapatkan satu rakaat. atau duduk tahiyyat dan sebagainya) maka tidaklah dikira ia mendapat rakaat itu ("masbuq"). Jika makmum sedang takbir lalu imam memberi salam. Barangsiapa yang mendapati rukuk bersama imam. maka makmum itu perlulah bangun dan menyelesaikan solatnya dengan menambah rakaat yang tertinggal. lalu ia takbiratul-ihram dan mendapati imam sedang rukuk. maka dikira ia mendapat solat Jumaat itu dan hanya perlu menyelesaikan jumlah dua rakaat sahaja. Bukhari) Sabda Rasulullah saw: "Apabila seseorang diantara kamu datang (untuk) solat sewaktu kami sujud.R. ."(H.R. Makmum yang masbuq itu juga diperbolehkan duduk iftirasy seperti di dalam rakaat kedua. Dari hadis: Dari Hasan dari Abu Bakrah. tidaklah ia perlu membaca doa dalam tahiyyat akhir kerana doa tahiyyat itu disunatkan hanya untuk orang yang bertasyahhud akhir. Jika makmum itu duduk dengan sengaja dan tahu akan tegahannya maka batallah sembahyang itu. Abu Daud). maka dia rukuk sebelum sampai kepada saf. dan imam telahpun selesai solatnya. biarpun tanpa sempat menyempurnakan rukun fatihahnya. “Semoga Allah menambah semangatmu tetapi jangan diulangi lagi. maka makmum ditegah duduk kerana duduk itu mengikut imam. Tetapi sekiranya makmum tidak sempat rukuk dalam rakaat terakhir solat Jumaat. Setelah solat berakhir dan imam memberi salam. Dalam solat Subuh. dia sampai kepada Nabi saw.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Masbuq Masbuq ialah apabila makmum ketinggalan dalam solat berjemaah. Sekiranya makmum hanya sempat masbuq di tahiyyat akhir. dikira makmum sudah mendapat rakaat ("muwafiq").

Kemudian Nabi SAW datang dengan bantuan dua orang lelaki. kerana ia tidak sah menjadi imam.SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Istikhlaf Istikhlaf bererti imam digantikan oleh salah seorang daripada makmumnya (lalu menjadi imam) bagi menyempurnakan sembahyang mereka. Juga ditegah penggantiannya jika makmum tersebut diam terlalu lama dengan kadar berlalunya satu rukun. Tidak disyaratkan ke atas makmum dalam istikhlaf untuk berniat lagi untuk menjadi makmum. juga dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. maka menurut pendapat Imam Nawawi dan jumhur ulama adalah diharuskan istikhlaf dengan syarat mustakhlif tersebut menggantikan imam pada rakaat pertama. Sekiranya didapati tiada sesiapa yang maju menggantikan imam. sama ada di sebelah atau di belakang. Pada waktu Abu Bakar melihatnya. Istikhlaf hendaklah dilakukan dengan serta-merta." Maka Abu Bakar mengimami sembahyang. kerana mustakhlif (pengganti) itu sudah dalam kedudukan imam yang awal. (nota sampingan: makmum saf pertama di belakang imam adalah juga bertanggungjawab untuk menegur imam di kala kesilapan bacaan dan perbuatan solat dengan isyarat bacaan "Subhanallah") Imam yang keluar itu hendaklah keluar dengan tertib. Maka Nabi SAW menyuruhnya supaya mengatakan kepada Abu Bakar agar mengimami orang ramai." (HR Bukhari) Disyaratkan bagi makmum yang menggantikan imam itu adalah pengganti (khalifah/mustakhlif) yang sah menjadi imam kepada jemaah yang lain. Abu Bakar berundur sedikit dan Nabi SAW duduk di sebelah kirinya. Contohnya ialah apabila seorang yang di luar sembahyang mengganti imam pada rakaat kedua atau rakaat terakhir. dan terus masuk menjadi imam). sama ada rukun fi‘li (perbuatan) atau rukun qauli (percakapan). atau orang yang tidak jelas bacaannya seperti mendengungkan pada tempat yang tidak dengung serta mengubah bacaan. maka tidak sah sembahyang makmum yang lain jika mengikutinya. Abu Bakar memperdengarkan takbir kepada orang ramai." Saya pun mengatakan hal yang sama seperti di atas. . dan dia (pengganti) itu akan bangun berdiri bagi rakaatnya yang pertama sedangkan makmum yang lainnya duduk tahiyyat awal (atau tahiyyat akhir) di rakaat mereka. Saya berkata: "Abu Bakar adalah seorang lelaki yang penyedih dan jika dia berdiri mengambil tempatmu (sembahyang). adalah diharuskan bagi salah seorang makmum menggantikannya. disebabkan keuzuran imam pertama itu. Kemudian makmum yang mengganti imam itu hendaklah pula maju ke hadapan dengan tidak lebih dari dua pergerakan langkah. maka tidaklah diharuskan istikhlaf. atau rakaat ketiga (pada sembahyang yang empat rakaat) kerana tidak akan bercanggah dengan tertib makmum yang mengikutinya. sekurang-kurangnya beralih ke kirinya jika tiada luang kosong untuk ia mundur. dia mencuba untuk berundur tetapi Nabi SAW memberi isyarat kepadanya untuk tetap sembahyang. seakan-akan baru saja aku melihat Baginda memijakkan kakinya ke tanah. Hadis: "Ketika Nabi SAW sedang sakit tenat. atau biarpun dengan tiada sebab. maka ditegah penggantiannya selepas itu." Nabi SAW bersabda: "Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami sembahyang. Cara Istikhlaf Dalam Sembahyang Apabila seorang mustakhlif menggantikan imam dalam sembahyang yang sama atau bilangan rakaat yang sama. Jika imam itu diganti oleh makmum yang kurang fasih dalam bacaan fatihah (ummiyan). Disyaratkan juga imam itu diganti oleh makmum yang berada di saf pertama betul-betul di belakang imam. Suruhlah Abu Bakar untuk mengimami sembahyang. maka sah penggantian tersebut di mana-mana rakaat pun kerana mustakhlif itu mengikuti tertib imam sebelumnya dan tidak membawa kepada percanggahan. Beliau (mengulangi perintah yang sama) pada ketiga atau keempat kalinya Baginda bersabda: "Kamu adalah (macam) sahabat-sahabat Yusuf. atau orang bisu. maka makmum diperbolehkan mufaraqah (berpisah) dari berjemaah dan meneruskan solat bersendirian. Jika imam keluar daripada sembahyangnya disebabkan berhadas. Adapun jika diganti oleh seorang yang di luar sembahyang (mustakhlif bukan daripada kalangan makmum. Jika imam keluar daripada jemaah sedangkan makmum telahpun lanjut melakukan satu rukun. datang Bilal untuk memberitahu Baginda tentang sembahyang. dia akan menangis dan tidak mampu membaca Al-Qur’an. Tempatnya yang kosong di saf hendaklah pula diisi oleh makmum lain. Jika berlaku percanggahan dalam tertib.

Cara ini adalah yang lebih afdhal dilakukan. antara memberi salam dengan niat mufaraqah atau makmum menunggu mustakhlif dan memberi salam bersamanya. Manakala jika imam itu keluar selepas rukuk dalam rakaat kedua sembahyang Jumaat. adalah harus dia diganti oleh mustakhlif yang bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah itu. adalah diharuskan menggantikannya jika mustakhlif itu juga turut menghadiri khutbah. Sebagai contoh. Istikhlaf sebegini adalah diharuskan kecuali dalam sembahyang Jumaat kerana tidak harus mendirikan lagi sembahyang Jumaat selepas selesai dikerjakannya. Manakala makmum yang mengikutinya ada dua pilihan. kemudian imam itu berhadas lalu diganti oleh makmum yang masbuq itu. lalu berqunut lagi pada rakaat keduanya itu bagi dirinya sendiri sahaja (doa qunut bersendirian dan bukan qunut berjemaah). Para jemaah yang mengikuti mustakhlif yang masbuq tersebut ada dua pilihan pada tahiyyat akhir tadi iaitu sama ada berniat mufaraqah (berpisah daripada imam) dan terus memberi salam. Jika imam keluar daripada sembahyang selepas mengangkat takbiratul ihram pada rakaat pertama sembahyang Jumaat dan sebelum rukuk di rakaat kedua. Istikhlaf Dalam Sembahyang Jumaat Apabila imam keluar selepas membaca dua khutbah dan sebelum mengangkat takbiratul ihram bagi sembahyang Jumaat. imam tidak harus diganti oleh mustakhlif yang tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada jemaah. Jika ia tidak bersama imam sebelum dia keluar daripada sembahyang. Akan tetapi jika mustakhlif itu bersama imam sebelum imam keluar daripada jemaah tetapi dia tidak bersama imam sebelum rukuk pada rakaat kedua (mustakhlif masbuq). maka makmum yang menggantikan itu hendaklah menjaga tertib imam pertama dengan menyambung perbuatan sebagaimana yang perlu dilakukan di dalam rakaat kedua dalam sembahyang subuh iaitu berqunut. kerana mustakhlif itu dikira tergolong dalam ahli Jumaat.Jika makmum yang masbuq menggantikan imam yang keluar daripada jemaah hendaklah dia menjaga tertib imam tersebut. maka difardhukan ke atas mustakhlif itu sembahyang Zuhur. maka tidak diharuskan ia mengimamkan sembahyang itu kerana dia tidak tergolong dalam ahli Jumaat. sebagaimana perbuatannya jika imam belum keluar daripada jemaah. Jika ia tidak menghadiri khutbah maka dia tidak diharuskan mengganti imam itu. . ataupun duduk menunggu mustakhlif itu dan memberi salam bersama-samanya. jika makmum yang masbuq pada rakaat kedua dalam sembahyang subuh. Selepas itu baharulah mustakhlif yang masbuq itu bangkit semula (tanpa salam) untuk menggenapkan solat dua rakaatnya. Makmum yang bersembahyang Jumaat diharuskan pula mengikuti mustakhlif yang difardhukan ke atasnya sembahyang Zuhur itu. duduk dan bertasyahud biarpun pada asalnya dia baru melakukan satu rakaat. Makmum-makmum masbuq yang bangkit semula untuk menyempurnakan sembahyang mereka setelah sempurna solat berjemaah adalah diperbolehlah kepada salah seorang daripada mereka yang masbuq itu untuk maju ke hadapan menjadi imam dan makmum masbuq yang lain itu boleh mengikutinya. Akan tetapi hendaklah mustakhlif itu menjaga tertib imam yang awal.

dan ia teringat ketika belum sampai pada rukun yang sama di rakaat berikutnya. maka dia tidaklah perlu duduk kembali dan cukup baginya sujud sahwi. kerana kekurangan. maka bolehlah dia kembali duduk dan menyempurnakan tahiyyat awal dan tidak perlu sujud sahwi. 4. lalu sujud sahwi sebelum salam. lalu sujud sahwi selepas salam. lalu meninggalkan salah satu sunat ab'adh. umpamanya dia lebih meyakini dia kini di dalam rakaat ketiga dan bukan rakaat keempat. wajib dia melakukan sujud sahwi setelah salam atau sebelumnya.Sekiranya seseorang itu terlupa sujud sahwi dan teringat hanya selepas memberi salam maka bolehlah ia sujud sahwi. 3. Keraguan ada dua jenis: 1. iaitu jumlah rakaat yang sedikit. atau hanya 50-50 pasti).SEBELUM MENU UTAMA SELEPAS Sujud Sahwi Sahwi bermaksud lupa sesuatu. Sujud Sahwi Kerana Kekurangan Barangsiapa. Sujud sahwi adalah sujud yang dilakukan sebanyak dua kali setelah selesai bacaan Tahiyat akhir dan sebelum salam. Doa sujud sahwi adalah seperti berikut: Ertinya: "Maha Suci Allah yang tidak tidur dan tidak lupa. maka dia harus mengambil sikap kepada hal yang sudah pasti akan kebenarannya. Jika ketinggalan kerana lupa. Jika ia teringat setelah melewatinya tapi belum sampai kepada rukun berikutnya. atau sujud. 2." Sebab-sebab sujud sahwi ada tiga: kerana kelebihan. 5. Pada kedua-dua hal ini. Namun.Apabila sujud sahwi dilakukan setelah salam. maka dia harus menurutkan mengambil sikap kepada yang lebih ia yakini. maka dia perlu sujud sahwi. 1. dan kerana ragu-ragu. maka ia harus sujud sahwi sebelum salam. maka rukun yang tertinggal itu dianggap terganti dan ia perlulah meneruskan solat seolah-olahnya di rakaat yang sebelum itu. akan tetapi perlu sujud sahwi sebelum salam. Sujud Sahwi Kerana Kelebihan Barangsiapa terlupa di dalam solatnya lalu tertambah rukuk. maka batallah solatnya. Sujud Sahwi Kerana Ragu-ragu Keragu-raguan di dalam solat adalah kerana tidak meyakini sama ada terlebih atau terkurang. 2.Apabila seseorang meninggalkan salah satu rukun solat secara tidak sengaja. Sekiranya dia teringat dan sedang pula berada pada rukun yang tertinggal itu pada rakaat berikutnya. . Sekiranya imam terlupa sujud sahwi. dengan syarat ingatan itu timbul dalam masa yang tidak begitu lama. maka hendaklah dia melaksanakannya dan tidak perlu sujud sahwi. atau lebih 50% pasti). kemudian dia melakukan sujud sahwi setelah salam. Kemudian menutupi kekurangan tersebut. maka sunat ab'adh itu gugur. 2. dan tidak condong pada salah satunya (dzan. makmum bolehlah sujud sahwi setelah imam memberi salam. Misalnya. ia dikerjakan untuk menutup kecacatan dalam pelaksanaan solat kerana terlupa. dan hukumnya adalah sunat. maka hendaklah dia kembali melaksanakan rukun tersebut. dan dia tidak perlu kembali kepadanya untuk melakukannya. kemudian dia ingat sebelum beranjak dari sunat ab'adh tersebut.Apabila seseorang yang melakukan solat meninggalkan sunat ab'adh secara sengaja. Sekiranya seseorang lebih cenderung kepada satu hal (waham. sekiranya dia teringat sebelum separuh bangkit untuk qiam. Sekiranya seseorang itu ragu-ragu antara dua hal. 3. justeru terlupa. Pengertian dari segi syarak adalah terlupa sesuatu di dalam solat. dan sebagainya. makmum terlupa tahiyyat awal dan hanya teringat setelah sempurna qiam (berdiri tegak). Hal-hal Penting Berkenaan Dengan Sujud Sahwi 1. dan kembali meneruskan solat dari situ. maka ia wajib segera kembali kepada rukun yang tertinggal itu. Jika ia teringat setelah sampai kepada rukun yang berikutnya. maka harus pula melakukan salam sekali lagi. umpamanya seseorang ragu sama ada dia di dalam rakaat ketiga atau keempat.

: Pada suatu hari Jumaat. maka ketika sampai pada ayat sajadah. maka syaitan jatuh sambil menangis. Surah 17 (Al-Isra’) Ayat 109 5.w. sebaik-baik Pencipta.a. Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 77 8. Surah 53 (An-Najm) Ayat 62 14. dibacanya surah berkenaan. dan Sujud Sajadah atau sujud Tilawah itu ialah perbuatan sujud apabila seseorang itu bertemu ayat sajadah dalam bacaan al-Qur'an sama ada di dalam solat ataupun di luar solat. pada kebiasaannya pada ayat-ayat itu ada ditandakan dengan garis atau di penghujung ayat itu ditandakan simbol dengan tertulis perkataan sajadah. Surah 22 (Al-Hajj) Ayat 18 7. Untuk mengenali ayat-ayat sajadah itu di dalam al-Qur'an. Aku disuruh sujud. dia telah melakukan yang benar. Surah 7 (Al-A’Raaf) Ayat 206 2. "Celaka aku! Anak Adam disuruh sujud.SEBELUM MENU UTAMA Sujud Sajadah/Tilawah Tilawah ertinya bacaan. Surah 96 (Al-'Alaq) Ayat 19 Nota: Perlu dinyatakan bahawa bacaan Surah 38 (Shaad) Ayat 24 menurut Syafi'iyah dan Hanbaliyah tidak termasuk ayat sajadah. Pada hari Jumaat berikutnya. Dan barangsiapa yang tidak melakukannya. maka dia sujud.a. maka dia tidak mendapat dosa. Bacaan doa yang sunat dibaca ketika sujud ialah: Ertinya: "Aku bersujud dengan wajahku kepada Dzat yang telah merupakan dan menciptakannya. lalu apabila sampai pada ayat sajdah dia berkata: "Wahai manusia. katanya. dan menciptakan pendengaran dan penglihatannya dengan kekuatan-Nya. lalu dia sujud. telah bersabda: Apabila anak Adam membaca ayat Sajdah." (HR Al-Bukhari dan Muslim) Hukum sujud sajadah adalah sunat mu'akad. sebenarnya kita tidak diperintahkan (diwajibkan) sujud tilawah. Surah 25 (Al-Furqaan) Ayat 60 9. Surah 19 (Maryam) Ayat 58 6. Maha memberkati Allah." (HR Bukhari) Ayat-ayat sujud sajadah ialah: 1. Surah 16 (Al-Nahl) Ayat 50 4. Bacaan surah 22 (Al-Hajj) Ayat 77 pula menurut madzhab Syafi'iyah dan Hanbaliyah dimasukkan sebagai ayat sajadah. lalu mendapat syurga. Daripada Abu Hurairah r. atau sunat yang amat digalakkan. Surah 27 (An Naml) Ayat 26 10. Tetapi barangsiapa bersujud. tapi ayat yang disunatkan untuk sujud syukur (keterangan sujud syukur akan menyusul selanjutnya). Rasulullah s. Dan para hadirin juga turut melakukan sujud. Dari Umar r. Surah 32 (As-Sajdah) Ayat 15 11.a. tetapi aku menolak maka untukku neraka. Surah 41 (Fushshilat) Ayat 38 13. dia lalu turun dan sujud. dia (Rasulullah) membaca surah al-Nahl di atas mimbar. Surah 13 (Ar-Ra’d) Ayat 15 3. Surah 38 (Shaad) Ayat 24 12." . Surah 84 (Al-Insyiqaq) Ayat 21 15. Katanya.

maka bolehlah ditangguhkan sujud sajadah itu hingga ketika dia boleh. duduk. Bercanggah dari mengikuti imam akan menyebabkan solat makmum itu batal. . dan disunatkan juga bertakbir apabila bangun dari sujud sebelum salam. Niat . sujud tilawah itu sunat dibuat oleh imam setelah dia selesai menunaikan sembahyang supaya tidak menimbulkan kekeliruan di kalangan makmum. Walau bagaimanapun bagi sembahyang yang dibaca dengan suara perlahan. dan hanya dilakukan di luar solat. Akan tetapi. Salam. Disunatkan juga agar bertakbir apabila naik dari sujud. Rukun sujud sajadah di luar sembahyang ialah: 1. Sekiranya seseorang itu mendengar bacaan ayat sajadah dan tidak berupaya untuk sujud sajadah (umpamanya sedang memandu). dan salam. maka perlulah dia bertakbiratul-ihram di kala qiam. dan sebagainya). Sekiranya bacaan ayat sajadah itu telahpun tamat.iaitu "Sahaja aku sujud sajadah kerana Allah Ta'ala" 2. lalu kembali berdiri dan meneruskan bacaan selanjutnya. adalah sunat hukumnya bagi makmum melakukan sujud tilawah selepas selesai salam dengan syarat jarak di antara sujud dan salam itu tidak lama. maka batallah solatnya. namun berwuduk itu adalah lebih afdal. Hukum sujud syukur adalah sunat. Syarat sah sujud sajadah di luar sembahyang adalah sama seperti syarat sembahyang (suci dari hadas besar dan kecil. Nota sampingan: Sujud Syukur Sujud Syukur adalah perbuatan sujud ketika seseorang mendapat limpahan rahmat daripada Allah. menutup aurat. Di dalam solat berjemaah. asalkan tidak terlampau lama masa yang terluput di antaranya. disunatkan juga bersedekah dan melakukan sembahyang sunat syukur. dan tanpa mengangkat tangan) sebaik sahaja selepas membaca ayat sajadah. maka teruslah rukuk selepas berdiri sebentar apabila bangun dari sujud. Cara sujud syukur dan syarat sujud syukur adalah sama seperti sujud sajadah di luar solat. Namun begitu. mengadap kiblat. Adalah tidak perlu untuk seseorang itu bangun dari duduk untuk berdiri (qiam) apabila hendak melakukan sujud sajadah di luar solat. dan membaca doa sujud sajadah di dalam sujud. lalu sujud. umpamanya solat Zuhur. Disunatkan bacaan takbir "Allahu-Akbar" (selepas daripada Takbiratul-ihram) ketika hendak sujud. Takbiratul-ihram 3. Adalah tidak perlu mengangkat tangan ketika naik dari sujud. atau terhindar daripada malapetaka.Cara melakukan sujud sajadah ialah terus bersujud (tanpa niat. makmum wajib mengikuti imam sama ada imam itu melakukan sujud sajadah ataupun tidak. Adalah sunat bertakbir "Allah-Akbar" sebelum turun dari qiam untuk melakukan sujud sajadah. Tidak perlu berwuduk untuk sujud sajadah ketika di luar solat. Sekiranya seseorang itu melakukan sujud syukur di dalam solat. Sujud sajadah di luar solat adalah disunatkan kepada pembaca dan juga pendengar bacaan ayat sajadah. apabila seseorang itu sedang berdiri. dan sujud si pendengar itu tidak tergantung sama ada pembaca (qari) itu turut sujud atau tidak. Di samping melaksanakan sujud syukur. Sujud 4. dan tidak berjangka waktu yang lama antara bacaan ayat sajadah dan perbuatan sujud.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->