http://ms.wikipedia.

org/wiki/Suku_Bidayuh

|Pengenalan||Kelahiran||Perkahwinan||Kematian|

BIDAYUH
Bidayuh adalah dikenali sebagai kaum Dayak Darat. Masyarakat Bidayuh merupakan masyarakat etnik Sarawak yang kebanyakannya mendiami kawasan bukit di luar bandar Kuching. Di samping itu juga, terdapat pelbagai suku kaum di kalangan masyarakat Bidayuh dan masing-masing mengamalkan pegangan serta adat resam yang tersendiri. Kebudayaan dan adat resam ini banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur ritual dan kepercayaan yang mereka anuti. Berikut dipaparkan adat resam masyarakat Bidayuh berkaitan kelahiran, perkahwinan dan kematian secara ringkas dan menyeluruh.

Upacara Apabila birayang kandung yang be sahaja mengan mengha mengen memand upacara dengan mengon .Peng Bagi ma semasa menjaga mengela adalah d secara ri Sewaktu Semasa adat yan perut.0.1.

sambil m Pantang Semasa mengam > Tidak akan me > Tidak bakal l > Si sua hantu a kandung > Tidak kulit. > Tidak kerana > Si s menyum dilahirka > Si su kerana d > Dilara takut k . ke menyeb .

menyuli > Sekir mengan Selain diamalk Persedi Apabila perlu m rumah u semasa halia me arak ber kegunaa semula mengura kelahira .

S seterusn Memo Sebaik dari per anak. Ji melakuk mengelu di atas t meman tajam p sudah k Seterus yang pe 2sm. da ini tali p potonga minyak selepas suam da dengan .Sema Apabila pemban suaminy atau un wanita b mengga Bidan k semang penghu tersebu Kemudi Proses i itu deng penghu ini dilak untuk d apa-apa disediak sama.

pusat it .

Masyarakat Bidayuh juga melarang perkahwinan antara sepupu. Lelaki dan perempuan boleh bebas . perkahwinan ialah satu cara untuk menjadi anggota dan menikmati hak sebagai anggota biik atau ramin itu. perkahwinan semula selepas penceraian ialah satu perkara biasa. maka larangan tersebut mansuh.|Pengenalan||Merisik||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Pengenalan Bagi masyarakat Bidayuh. Masyarakat Bidayuh mengamalkan monogami sahaja. Namun demikian. Kumpulan seperti Dayak Selako melarang ahlinya daripada berkahwin dengan anggota kaum yang pernah menjadi musuh perang mereka kerana khuatir akan termakan sumpah namun kerana sudah berlaku perkahwinan yang pertama antara nenek datuk rnereka dengan keturunan bekas musuh rnereka. Oleh sebab larangan yang kuat terhadap inses. perkahwinan luar daripada keluarga sendiri ialah peraturan penting dalam masyarakat tersebut. Di kalangan kumpulan Dayak Bukar-Sadong. peraturan tentang perkahwinan agak longgar.

Perkahwinan biasa berlaku apabila seseorang sudah cukup dewasa dan memilih pasangan hidup. perkahwinan . Sebagai petani. Dalam kumpulan Bukar-Sadong dan kumpulan Selako. masyarakat Bidayuh bersikap terbuka terhadap pilihan anak-anak mereka. Kecuali perkahwinan yang terlarang. perkahwinan boleh didahului dengan pertunangan. Dalam kumpulan seperti Selako.bergaul dan berkenalan antara satu dengan lain sebelum mereka berkahwin. Andai kata pasangan itu merasakan mereka secocok. mereka dibenarkan untuk memilih pasangan yang disukainya tanpa mengira asal kaum. tidak ada upacara merisik. bakal mentua inginkan calon suami yang boleh bekerja di kebun lada mahupun bertanam padi. Mereka juga mengharapkan calon menantu lelakinya berpekerjaan tetap dengan kerajaan atau swasta supaya kehidupan anak dan keturunannya terjamin. Jagoi dan Lara. Merisik Dalam masyarakat ini. Pertunangan ditandai dengan pertukaran cincin antara kedua-dua belah pihak. Meminang Cara perkahwinan dilakukan berbeza mengikut kumpulan.

Antara lain. |Pengenalan||Merisik ||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Bertunang Terdapat perhubungan antara menuai padi dan peristiwa perkahwinan. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Sekiranya mereka gagal mengadakan kenduri pertunangan dan perkahwinan. manakala bagi anak lelaki 18 tahun. Ini adalah kerana majlis pertunangan dan perkahwinan melibatkan majlis kenduri yang besarr dan mewah terutama bagi anak sulung lelaki atau anak tunggal. lebih banyak perkahwinan dapat dilangsungkan. lelaki itu akan melantik orang perantaraan perempuan . Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Lebih baik hasil yang diperolehi. Usia minima untuk bertunang bagi anak perempuan pada masa lampau ialah 16 tahun.boleh dilang-sungkan kemudian. . perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. orang ramai akan mencemuh pengantin lelaki.

Bahasa Indonesia Agama Islam. Lompat ke: pandu arah. Atap rumah panjang kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu. Ini adalah bagi tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh. Bilik utama dapat kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa sekarang. terutamanya Bahagian Serian. Lazimnya penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. 2. Pelantar atau lantai rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah pada dewasa ini. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar rumah panjang Masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup dan beratap. tempayan. Di . 3. Di dalam bilik ini masyarakat Bidayuh lazimnya meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan keturunan mereka seperti Gong. Kristian. Hanya sebahagian sahaja yang menganut agama Islam dan animisme. cari Suku Bidayuh Jumlah Kawasan yang nyata diduduki Sarawak. Rumah panjang Masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3 bahagian iaitu bilik utama. manakala dindingnya pula daripada buluh. awah dan tanju. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di kala malam hari. Mereka terdiri daripada empat pecahan etnik iaitu: 1. Pada zaman dahulukala suku kaum bidayuh tinggal di rumah panjang. ensiklopedia bebas. Animisme Kumpulan etnik berkaitan Dayak Kaum Bidayuh adalah masyarakat yang mendiami kawasan barat daya Sarawak.Struktur rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bezanya dengan struktur rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. Selakau/Lara (Daerah Lundu) Jagoi/Singai ( Daerah Bau) Biatah (Daerah Kecil Padawan) Bukar/Sadong (Daerah Serian) Mereka kebanyakannya beragama Kristian. Kuching dan di barat Kalimantan. 4. tembikar dan sebagainya. Kalimantan Bahasa Bahasa Melayu.Suku Bidayuh Daripada Wikipedia.

Tanju lazimnya digunakan untuk Menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi. Terdapat juga alat muzik tradisional yang lain seperti serunai/seruling dan gitar buluh. muzik memainkanperanan yang penting dalam setiap upacara keagamaan yang mereka jalankan.pertuturan. Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau penutup kepala daripada kain berwarna warni dengan sulaman manik halus adalah pelengkap hiasan kepala wanita masyarakat Bidayuh. Sebagai contoh suku Bidayuh dari Kawasan serian menyebut "makan" ialah "ma-an" manakala suku Bidayuh dari kawasan padawan pula menyebut "makan" sebagai "man"."awah" masyarakat Bidayuh menjalankan aktiviti aktiviti harian mereka seperti menganyam. "tanju" pulaadalah bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat bidayuh. "jepur" (seakan samurai) dan "rira" (meriam kecil)adalah peralatan senjata yang lazimnya digunakan oleh masyarakat ini untuk berperang pada zaman dahulu kala. KEPERCAYAAN KUNO MASYARAKAT BIDAYUH .Kaum Lelaki masyarakat Bidayuh pula lazimnya mengenakan sepasang persalinan berbentuk baju hitam separa lengan atau berlengan pendek dengan sedikit corak berunsur flora dan seluar hitam atau cawat yang berwarna asas seperti biru. lada. kuning dan merah. Bagi Kaum wanita masyarakat Bidayuh. parang ilang (parang pendek). Muzik ini berperanan menaikan semangat. Canang. Lazimnya bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa mengikut kampung dan daerah tertentu. Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan kepala kaum lelaki masyarakat ini. jagung dan sebaginya. sumpit. Ruangan Awah juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan seperti perkahwinan. merah dan putih. gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan. pantang larang dan pesta-pesta tertentu seperti pesta gawai dan sebagainya. Ini menyebabkan suku kaum ini sukar untuk berkomunikasi antara satu sama lain sekiranya mereka dari suku dan daerah yang belainan. BAHASA BIDAYUH Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa bahasa lain yang terdapat di Sarawak. pakaian lengkap adalah termasuk baju berlengan pendek atau separuh lengan dan sepasang kain sarung berwarna hitam paras lutut yang dihiasi dengan manik manik halus pelbagai warna disulami dengan kombinasi warna utama iaitu putih. cangkul dan sabit selalunya digunakan untuk aktiviti pertanian. tombak. Muzik juga memainkan peranan dalam pemberitahuan motif sesuatu upacara yang dijalankan. membuat peralatan bertani dan sebagainya. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan. mengusir roh jahat dan sebagai pententeram kepada semangat roh. MUZIK MASYARAKAT BIDAYUH Bagi masyarakat Bidayuh. SENJATA TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Lembing. Namun alat muzik seumpama ini amat kurang dimainkan kerana proses pembuatannya yang agak rumit. PAKAIAN TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Warna hitam adalah warna utama dalam pemakaian masyarakat Bidayuh. Gendang dan Tawak (sejenis gong kecil. berbual. Bahagian Tanju agag terdedah dan lazimnya ia tidak bertup mahupun beratap. Umumnya muzik tradisional masyarakat Bidayuh terdiri daripada sepasang gong besar. Manakala peralatan senjata seperti parang.

.

.

.

.

pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Perkahwinan boleh berlaku secara 'terpaksa' melalui amalan yang dikenali sebagai 'batangkap'.pengantin lelaki. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. pilihan tempat tinggal selepas berkahwin bergantung pada banyak faktor. Kumpulan Dayak Selako melarang pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. lelaki itu akan melantik seorang perantaraan perempuan. Majlis Perkahwinan Majlis perkahwinan yang diadakan sangat bergantung pada kemampuan ekonomi keluarga pengantin. Dalam keadaan perkahwinan suami isteri yang sudah stabil. Usia minimum untuk bertunang bagi anak perempuan adalah pada masa lampau ialah 16 tahun manakala bagi anak lelaki ialah 18 tahun. Faktor utama ialah kedudukan ekonomi pasangan yang berkahwin. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. mereka boleh duduk di rumah sendiri (amalan neolokal). Pihak suami yang berada dan berkedudukan boleh mempengaruhi pihak isteri untuk tinggal bersama-sama keluarganya (amalan virilokal) dan begitulah sebaliknya (uksorivokal). Perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. Dalam masyarakat Bidayuh. Ini merupakan amalan apabila pasangan lelaki dan perempuan yang kerap dilihat berdua-duaan boleh dihadapkan kepada para pemimpin kampung .

Busana Sarawak Busana Sarawak .

Bahagian luar memakai jipo Boyuh dari kulit kayu dan kalung gigi beruang.Pakaian lelaki Bidayuh baju dan seluar dari satin dihiasi pita merah dan putih. merah dan putih berhias manik. Wanita Bidayuh menggayakan baju jipo pendek dan skirt bidang fabrik satin rona hitam berhias selempang merah perhiasan pinggang daripada syiling perak. Perhiasan kepalanya ialah sipiah dari tiga warna hitam. labuci dan syiling perak .

\ .

umai mulung .

kuih lemper sagu manok pansoh .

Selepas itu sirih tadi diberi kepada isteri tersebut untuk dikunyah. dan seterusnya menanti saat untuk bersalin. Memotong Tali Pusat Sebaik sahaja anak tersebut dilahirkan. maka sirih perlu disediakan dan jampi serapah yang sama dibaca mengikut peraturan yang sama. Pada penghujung setiap bacaan jampinya dia akan mengetuk bawah mangkuk tersebut dengan hujung jari tengah tangan kanannya sebanyak tujuh kali. air tirusoh atau air selusuh diberikan kepada si isteri tersebut untuk diminum. Selesai sahaja proses ini dilakukan. dia akan dibantu oleh pembantunya. seboleh-bolehnya dalam sekali teguk. Proses ini diulangi sebanyak tujuh kali.umai udang Semasa Bersalin Apabila si isteri sudah hampir tiba untuk bersalin. Selepas itu dia akan menyembur air itu dengan mulutnya ke atas badan si isteri tersebut dari muka hingga ke penghujung kaki. ibunya ataupun suaminya sendiri untuk membantunya memasang pemegang sekiranya perlu atau untuk memasukkan bara api ke dalam tempurung untuk mengasap wanita berkenaan. Jika uri itu tidak keluar dalam masa lima minit maka bidan akan melakukan acara yang serupa seperti yang . Bidan kampung akan membaca jampi serapah dengan memegang semangkuk air sejuk dan semangkuk gaharu yang membara. Kemudian dia akan meniup air di dalam mangkuk itu dengan mulutnya. Orang yang diperlukan ketika ini ialah bidan. Andainya tidak ada apa-apa reaksi dalam masa setengah jam selepas itu. bidan akan menunggu urinya keluar dari perut si ibu sebelum tali pusat dipotong untuk memisahkannya dari si anak. Ini bertujuan untuk menghalau semangat jahat daripada mengganggu proses kelahiran tersebut. manakala si isteri tersebut berbaring.

kerja-kerja berikut adalah dilarang. paku. jauhnya dari bahagian perut dan ikatan kedua 2sm. Menjaga Tali Pusat Tali Pusat yang dipotong dan yang sudah tanggal dengan sendirinya itu disimpan di dalam bekas buluh kecil yang disumbat mulutnya supaya tidak dimasuki angin. Ia kemudian digantung di atas tempat tidur bayi tadi. Selepas upacara di atas selesai. Bekas potongan itu kemudian disapu dengan campuran hitam yang dibuat daripada minyak kelapa dan jelaga yang diambil daripada belakang periuk. . dikhuatiri ibu dan anaknya jatuh sakit. Menyimpan dan Menanam Uri Uri bayi tersebut dimasukkan ke dalam kendi tanah yang kecil dan ditutup dengan abu dapur dan ditinggalkan di sudut tempat memasang api dalam bilik keluarga berkenaan sehingga bayi itu sudah boleh duduk dan berjalan sendiri. Seterusnya bidan akan mengikat dengan ketat tali pusat bayi tadi. Selepas Lahir Selepas kelahiran. Pada masa yang sama sebilah sembilu yang bersih dan tajam perlu disediakan untuk memotong tali pusat bayi tadi sebaik sahaja uri sudah keluar. kendi dipecahkan dengan kayu api dan sekiranya anak lelaki. Sepanjang tempoh ini hanya bidan dan pembantunya tadi dibenarkan memasuki bilik untuk merawat si ibu dan anaknya.dilakukannya untuk mengeluarkan anak dari dalam perut ibu. terdapat beberapa adat dan pantang larang tertentu yang dijalankan. Ikatan yang pertama dibuat 8sm. Kenduri Selepas Bersalin Sebagai tanda penghargaan atas khidmat bidan dan pembantunya. sedikit kunyit dan kelapa kering serta wang tunai sekurang-kurangnya lima ringgit. bidan akan diberi pinggan tanah berisi beras. Apabila sudah cukup kering. Selepas ini tali pusat itu dipotong di tengah-tengah ikatan dengan sembilu. Anak yang baru lahir itu diletakkan di atas tikar selepas badannya dibalut dengan kain bersih untuk memanaskannya. pekasam daging dan ikan serta belacan ke dalam bilik. kendi yang mengandungi uri tadi akan dipecahkan apabila si anak sudah mula belajar berjalan. dari ikatan pertama tadi dengan menggunakan benang kapas. kulat. Uri tadi juga akan ditanam ke dalam tanah dan masyarakat Bidayuh percaya perbuatan ini boleh menyebabkan si anak perempuan tadi pandai membuat kerja-kerja rumah dan anak lelaki pula pandai membuat kerja-kerja di sawah. setiap kali selepas mandi. Sepanjang masa itu. Pembantunya juga diberi upah yang sama kecuali wang tunai yang hanya sebanyak tiga ringgit. Jika anak perempuan. kapak akan digunakan. Selepas itu pantang pun dijalankan selama tujuh hari tujuh malam. bekas tali pusat itu akan tanggal dengan sendirinya. keluarga berkenaan akan menyembelih dan memasak ayam untuk dimakan bersama bagi menandakan kelahiran anak tadi. Tali pusat yang sudah kering pula hendaklah dijaga supaya tidak hilang kerana dikhuatiri anak tersebut akan menjadi penakut dan pelupa. Selepas makan. bekas potongan tali pusat bayi itu dibersihkan dengan air suam dan dilap dengan kapas untuk mengeringkannya sebelum dilumur balik dengan campuran jelaga hitam tadi. Membawa rebung. Mengikut adat masyarakat Bidayuh. maka bilik kediaman anak itu dikenakan pantang selama tujuh hari tujuh malam.

kome tidak boleh mengganggu roh mereka. Dengan berbuat demikian. Bagaimanapun. Menamakan Anak kanak-kanak masyarakat Bidayuh ketika kecil dipanggil suwe . jika anak itu jatuh sakit selepas diberi nama tetap tadi. bilah-bilah buluh yang tajam yang diikat bersama digantung pada siling rumah di atas tempat bersalin. Merokok kerana bimbang si anak mendapat batuk. Tuak tidak dibenarkan kerana perut akan menjadi kembung. ibu tersebut juga hanya dibenarkan meminum arak atau air halia yang sudah dijerang. Suwe adalah kata-kata umum untuk anak lelaki dan sipira untuk anak perempuan. . Selain itu. Justeru itu tidak ramai di kalangan masyarakat Bidayuh menggunakan nama bapa mereka sebagai nama keluarganya. Perlindungan Daripada Kome Sebaik sahaja sudah bersalin. nama-nama ini digunakan untuk mengelirukan semangat-semangat jahat. Sesiapa yang melanggar pantang di atas terutamanya pantang pertama dan kedua akan dikenakan denda yang berat jika si ibu atau si anak jatuh sakit. Ia berfungsi sebagai pelindung kepada si ibu dan anaknya daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh semangat jahat atau kome dan juga hantu yang dipanggil kok-anak. Nama tetap hanya diberi apabila anak itu sudah berusia dua tahun.Naik ke siling atau memanjat pokok yang berdekatan kerana dikhuatiri si anak akan jatuh sakit. nama keluarga tersebut hendaklah dibuang dan nama baru ditambah pada nama sebenar untuk mengelirukan semangat jahat. Apabila kanakkanak di dalam sesebuah keluarga itu mati selepas dinamakan dengan nama keluarga mereka. ibu bapanya hendaklah menamakannya semula samada dengan nama timangan atau nama baru. Nasi untuk si ibu hendaklah dibungkus dengan daun manah dan dimakan dengan garam nipah sahaja.