http://ms.wikipedia.

org/wiki/Suku_Bidayuh

|Pengenalan||Kelahiran||Perkahwinan||Kematian|

BIDAYUH
Bidayuh adalah dikenali sebagai kaum Dayak Darat. Masyarakat Bidayuh merupakan masyarakat etnik Sarawak yang kebanyakannya mendiami kawasan bukit di luar bandar Kuching. Di samping itu juga, terdapat pelbagai suku kaum di kalangan masyarakat Bidayuh dan masing-masing mengamalkan pegangan serta adat resam yang tersendiri. Kebudayaan dan adat resam ini banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur ritual dan kepercayaan yang mereka anuti. Berikut dipaparkan adat resam masyarakat Bidayuh berkaitan kelahiran, perkahwinan dan kematian secara ringkas dan menyeluruh.

0.Peng Bagi ma semasa menjaga mengela adalah d secara ri Sewaktu Semasa adat yan perut. Upacara Apabila birayang kandung yang be sahaja mengan mengha mengen memand upacara dengan mengon .1.

sambil m Pantang Semasa mengam > Tidak akan me > Tidak bakal l > Si sua hantu a kandung > Tidak kulit. > Tidak kerana > Si s menyum dilahirka > Si su kerana d > Dilara takut k . ke menyeb .

menyuli > Sekir mengan Selain diamalk Persedi Apabila perlu m rumah u semasa halia me arak ber kegunaa semula mengura kelahira .

da ini tali p potonga minyak selepas suam da dengan .Sema Apabila pemban suaminy atau un wanita b mengga Bidan k semang penghu tersebu Kemudi Proses i itu deng penghu ini dilak untuk d apa-apa disediak sama. S seterusn Memo Sebaik dari per anak. Ji melakuk mengelu di atas t meman tajam p sudah k Seterus yang pe 2sm.

pusat it .

Masyarakat Bidayuh juga melarang perkahwinan antara sepupu. Namun demikian. Oleh sebab larangan yang kuat terhadap inses.|Pengenalan||Merisik||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Pengenalan Bagi masyarakat Bidayuh. Lelaki dan perempuan boleh bebas . Masyarakat Bidayuh mengamalkan monogami sahaja. perkahwinan ialah satu cara untuk menjadi anggota dan menikmati hak sebagai anggota biik atau ramin itu. Di kalangan kumpulan Dayak Bukar-Sadong. peraturan tentang perkahwinan agak longgar. maka larangan tersebut mansuh. perkahwinan semula selepas penceraian ialah satu perkara biasa. perkahwinan luar daripada keluarga sendiri ialah peraturan penting dalam masyarakat tersebut. Kumpulan seperti Dayak Selako melarang ahlinya daripada berkahwin dengan anggota kaum yang pernah menjadi musuh perang mereka kerana khuatir akan termakan sumpah namun kerana sudah berlaku perkahwinan yang pertama antara nenek datuk rnereka dengan keturunan bekas musuh rnereka.

Mereka juga mengharapkan calon menantu lelakinya berpekerjaan tetap dengan kerajaan atau swasta supaya kehidupan anak dan keturunannya terjamin. bakal mentua inginkan calon suami yang boleh bekerja di kebun lada mahupun bertanam padi.bergaul dan berkenalan antara satu dengan lain sebelum mereka berkahwin. Perkahwinan biasa berlaku apabila seseorang sudah cukup dewasa dan memilih pasangan hidup. Merisik Dalam masyarakat ini. perkahwinan boleh didahului dengan pertunangan. perkahwinan . Jagoi dan Lara. mereka dibenarkan untuk memilih pasangan yang disukainya tanpa mengira asal kaum. Meminang Cara perkahwinan dilakukan berbeza mengikut kumpulan. tidak ada upacara merisik. Sebagai petani. Pertunangan ditandai dengan pertukaran cincin antara kedua-dua belah pihak. Dalam kumpulan Bukar-Sadong dan kumpulan Selako. masyarakat Bidayuh bersikap terbuka terhadap pilihan anak-anak mereka. Dalam kumpulan seperti Selako. Andai kata pasangan itu merasakan mereka secocok. Kecuali perkahwinan yang terlarang.

|Pengenalan||Merisik ||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Bertunang Terdapat perhubungan antara menuai padi dan peristiwa perkahwinan. lelaki itu akan melantik orang perantaraan perempuan . Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. . perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut.boleh dilang-sungkan kemudian. orang ramai akan mencemuh pengantin lelaki. Lebih baik hasil yang diperolehi. manakala bagi anak lelaki 18 tahun. Sekiranya mereka gagal mengadakan kenduri pertunangan dan perkahwinan. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Ini adalah kerana majlis pertunangan dan perkahwinan melibatkan majlis kenduri yang besarr dan mewah terutama bagi anak sulung lelaki atau anak tunggal. Usia minima untuk bertunang bagi anak perempuan pada masa lampau ialah 16 tahun. lebih banyak perkahwinan dapat dilangsungkan. Antara lain.

tembikar dan sebagainya. awah dan tanju. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah pada dewasa ini. Atap rumah panjang kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu. cari Suku Bidayuh Jumlah Kawasan yang nyata diduduki Sarawak.Struktur rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bezanya dengan struktur rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. Di dalam bilik ini masyarakat Bidayuh lazimnya meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan keturunan mereka seperti Gong. Mereka terdiri daripada empat pecahan etnik iaitu: 1. Bilik utama dapat kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa sekarang. Selakau/Lara (Daerah Lundu) Jagoi/Singai ( Daerah Bau) Biatah (Daerah Kecil Padawan) Bukar/Sadong (Daerah Serian) Mereka kebanyakannya beragama Kristian. ensiklopedia bebas. Hanya sebahagian sahaja yang menganut agama Islam dan animisme. tempayan. Pelantar atau lantai rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian. 4. Ini adalah bagi tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh. Kristian. Lazimnya penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. manakala dindingnya pula daripada buluh. Pada zaman dahulukala suku kaum bidayuh tinggal di rumah panjang. Di . Animisme Kumpulan etnik berkaitan Dayak Kaum Bidayuh adalah masyarakat yang mendiami kawasan barat daya Sarawak. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar rumah panjang Masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup dan beratap. Lompat ke: pandu arah. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di kala malam hari. 3.Suku Bidayuh Daripada Wikipedia. Kalimantan Bahasa Bahasa Melayu. Bahasa Indonesia Agama Islam. 2. terutamanya Bahagian Serian. Rumah panjang Masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3 bahagian iaitu bilik utama. Kuching dan di barat Kalimantan.

Ruangan Awah juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan seperti perkahwinan. Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan kepala kaum lelaki masyarakat ini. Namun alat muzik seumpama ini amat kurang dimainkan kerana proses pembuatannya yang agak rumit. membuat peralatan bertani dan sebagainya. Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau penutup kepala daripada kain berwarna warni dengan sulaman manik halus adalah pelengkap hiasan kepala wanita masyarakat Bidayuh. Muzik juga memainkan peranan dalam pemberitahuan motif sesuatu upacara yang dijalankan. jagung dan sebaginya. tombak. Canang. kuning dan merah. cangkul dan sabit selalunya digunakan untuk aktiviti pertanian. Lazimnya bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa mengikut kampung dan daerah tertentu. MUZIK MASYARAKAT BIDAYUH Bagi masyarakat Bidayuh. pakaian lengkap adalah termasuk baju berlengan pendek atau separuh lengan dan sepasang kain sarung berwarna hitam paras lutut yang dihiasi dengan manik manik halus pelbagai warna disulami dengan kombinasi warna utama iaitu putih. muzik memainkanperanan yang penting dalam setiap upacara keagamaan yang mereka jalankan.pertuturan. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan. parang ilang (parang pendek). PAKAIAN TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Warna hitam adalah warna utama dalam pemakaian masyarakat Bidayuh. BAHASA BIDAYUH Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa bahasa lain yang terdapat di Sarawak. SENJATA TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Lembing. sumpit. Bagi Kaum wanita masyarakat Bidayuh. mengusir roh jahat dan sebagai pententeram kepada semangat roh. Manakala peralatan senjata seperti parang. lada. Muzik ini berperanan menaikan semangat. merah dan putih.Kaum Lelaki masyarakat Bidayuh pula lazimnya mengenakan sepasang persalinan berbentuk baju hitam separa lengan atau berlengan pendek dengan sedikit corak berunsur flora dan seluar hitam atau cawat yang berwarna asas seperti biru. pantang larang dan pesta-pesta tertentu seperti pesta gawai dan sebagainya. Ini menyebabkan suku kaum ini sukar untuk berkomunikasi antara satu sama lain sekiranya mereka dari suku dan daerah yang belainan. Bahagian Tanju agag terdedah dan lazimnya ia tidak bertup mahupun beratap. Sebagai contoh suku Bidayuh dari Kawasan serian menyebut "makan" ialah "ma-an" manakala suku Bidayuh dari kawasan padawan pula menyebut "makan" sebagai "man". Umumnya muzik tradisional masyarakat Bidayuh terdiri daripada sepasang gong besar. gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan. Tanju lazimnya digunakan untuk Menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi."awah" masyarakat Bidayuh menjalankan aktiviti aktiviti harian mereka seperti menganyam. "jepur" (seakan samurai) dan "rira" (meriam kecil)adalah peralatan senjata yang lazimnya digunakan oleh masyarakat ini untuk berperang pada zaman dahulu kala. Terdapat juga alat muzik tradisional yang lain seperti serunai/seruling dan gitar buluh. berbual. "tanju" pulaadalah bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat bidayuh. KEPERCAYAAN KUNO MASYARAKAT BIDAYUH . Gendang dan Tawak (sejenis gong kecil.

.

.

.

.

pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Ini merupakan amalan apabila pasangan lelaki dan perempuan yang kerap dilihat berdua-duaan boleh dihadapkan kepada para pemimpin kampung . Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Kumpulan Dayak Selako melarang pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. Dalam keadaan perkahwinan suami isteri yang sudah stabil. Pihak suami yang berada dan berkedudukan boleh mempengaruhi pihak isteri untuk tinggal bersama-sama keluarganya (amalan virilokal) dan begitulah sebaliknya (uksorivokal). Perkahwinan boleh berlaku secara 'terpaksa' melalui amalan yang dikenali sebagai 'batangkap'. mereka boleh duduk di rumah sendiri (amalan neolokal). pilihan tempat tinggal selepas berkahwin bergantung pada banyak faktor.pengantin lelaki. Majlis Perkahwinan Majlis perkahwinan yang diadakan sangat bergantung pada kemampuan ekonomi keluarga pengantin. Dalam masyarakat Bidayuh. lelaki itu akan melantik seorang perantaraan perempuan. Perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. Usia minimum untuk bertunang bagi anak perempuan adalah pada masa lampau ialah 16 tahun manakala bagi anak lelaki ialah 18 tahun. Faktor utama ialah kedudukan ekonomi pasangan yang berkahwin.

Busana Sarawak Busana Sarawak .

Bahagian luar memakai jipo Boyuh dari kulit kayu dan kalung gigi beruang. merah dan putih berhias manik.Pakaian lelaki Bidayuh baju dan seluar dari satin dihiasi pita merah dan putih. Perhiasan kepalanya ialah sipiah dari tiga warna hitam. labuci dan syiling perak . Wanita Bidayuh menggayakan baju jipo pendek dan skirt bidang fabrik satin rona hitam berhias selempang merah perhiasan pinggang daripada syiling perak.

\ .

umai mulung .

kuih lemper sagu manok pansoh .

umai udang Semasa Bersalin Apabila si isteri sudah hampir tiba untuk bersalin. Ini bertujuan untuk menghalau semangat jahat daripada mengganggu proses kelahiran tersebut. dia akan dibantu oleh pembantunya. bidan akan menunggu urinya keluar dari perut si ibu sebelum tali pusat dipotong untuk memisahkannya dari si anak. dan seterusnya menanti saat untuk bersalin. Jika uri itu tidak keluar dalam masa lima minit maka bidan akan melakukan acara yang serupa seperti yang . Orang yang diperlukan ketika ini ialah bidan. ibunya ataupun suaminya sendiri untuk membantunya memasang pemegang sekiranya perlu atau untuk memasukkan bara api ke dalam tempurung untuk mengasap wanita berkenaan. seboleh-bolehnya dalam sekali teguk. Selepas itu sirih tadi diberi kepada isteri tersebut untuk dikunyah. Selepas itu dia akan menyembur air itu dengan mulutnya ke atas badan si isteri tersebut dari muka hingga ke penghujung kaki. maka sirih perlu disediakan dan jampi serapah yang sama dibaca mengikut peraturan yang sama. Kemudian dia akan meniup air di dalam mangkuk itu dengan mulutnya. Proses ini diulangi sebanyak tujuh kali. Bidan kampung akan membaca jampi serapah dengan memegang semangkuk air sejuk dan semangkuk gaharu yang membara. Andainya tidak ada apa-apa reaksi dalam masa setengah jam selepas itu. Pada penghujung setiap bacaan jampinya dia akan mengetuk bawah mangkuk tersebut dengan hujung jari tengah tangan kanannya sebanyak tujuh kali. Selesai sahaja proses ini dilakukan. Memotong Tali Pusat Sebaik sahaja anak tersebut dilahirkan. manakala si isteri tersebut berbaring. air tirusoh atau air selusuh diberikan kepada si isteri tersebut untuk diminum.

Seterusnya bidan akan mengikat dengan ketat tali pusat bayi tadi. bekas tali pusat itu akan tanggal dengan sendirinya. dari ikatan pertama tadi dengan menggunakan benang kapas. maka bilik kediaman anak itu dikenakan pantang selama tujuh hari tujuh malam. terdapat beberapa adat dan pantang larang tertentu yang dijalankan. kapak akan digunakan. Kenduri Selepas Bersalin Sebagai tanda penghargaan atas khidmat bidan dan pembantunya. bidan akan diberi pinggan tanah berisi beras. Selepas itu pantang pun dijalankan selama tujuh hari tujuh malam. keluarga berkenaan akan menyembelih dan memasak ayam untuk dimakan bersama bagi menandakan kelahiran anak tadi. Jika anak perempuan. Selepas ini tali pusat itu dipotong di tengah-tengah ikatan dengan sembilu. Sepanjang tempoh ini hanya bidan dan pembantunya tadi dibenarkan memasuki bilik untuk merawat si ibu dan anaknya. .dilakukannya untuk mengeluarkan anak dari dalam perut ibu. Anak yang baru lahir itu diletakkan di atas tikar selepas badannya dibalut dengan kain bersih untuk memanaskannya. Ia kemudian digantung di atas tempat tidur bayi tadi. Tali pusat yang sudah kering pula hendaklah dijaga supaya tidak hilang kerana dikhuatiri anak tersebut akan menjadi penakut dan pelupa. kendi dipecahkan dengan kayu api dan sekiranya anak lelaki. setiap kali selepas mandi. Pada masa yang sama sebilah sembilu yang bersih dan tajam perlu disediakan untuk memotong tali pusat bayi tadi sebaik sahaja uri sudah keluar. pekasam daging dan ikan serta belacan ke dalam bilik. kerja-kerja berikut adalah dilarang. bekas potongan tali pusat bayi itu dibersihkan dengan air suam dan dilap dengan kapas untuk mengeringkannya sebelum dilumur balik dengan campuran jelaga hitam tadi. kulat. Selepas makan. Selepas Lahir Selepas kelahiran. Sepanjang masa itu. Uri tadi juga akan ditanam ke dalam tanah dan masyarakat Bidayuh percaya perbuatan ini boleh menyebabkan si anak perempuan tadi pandai membuat kerja-kerja rumah dan anak lelaki pula pandai membuat kerja-kerja di sawah. Selepas upacara di atas selesai. Pembantunya juga diberi upah yang sama kecuali wang tunai yang hanya sebanyak tiga ringgit. Menyimpan dan Menanam Uri Uri bayi tersebut dimasukkan ke dalam kendi tanah yang kecil dan ditutup dengan abu dapur dan ditinggalkan di sudut tempat memasang api dalam bilik keluarga berkenaan sehingga bayi itu sudah boleh duduk dan berjalan sendiri. dikhuatiri ibu dan anaknya jatuh sakit. Apabila sudah cukup kering. Menjaga Tali Pusat Tali Pusat yang dipotong dan yang sudah tanggal dengan sendirinya itu disimpan di dalam bekas buluh kecil yang disumbat mulutnya supaya tidak dimasuki angin. jauhnya dari bahagian perut dan ikatan kedua 2sm. kendi yang mengandungi uri tadi akan dipecahkan apabila si anak sudah mula belajar berjalan. Bekas potongan itu kemudian disapu dengan campuran hitam yang dibuat daripada minyak kelapa dan jelaga yang diambil daripada belakang periuk. paku. Membawa rebung. Ikatan yang pertama dibuat 8sm. Mengikut adat masyarakat Bidayuh. sedikit kunyit dan kelapa kering serta wang tunai sekurang-kurangnya lima ringgit.

kome tidak boleh mengganggu roh mereka. Merokok kerana bimbang si anak mendapat batuk. nama-nama ini digunakan untuk mengelirukan semangat-semangat jahat. Ia berfungsi sebagai pelindung kepada si ibu dan anaknya daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh semangat jahat atau kome dan juga hantu yang dipanggil kok-anak. Perlindungan Daripada Kome Sebaik sahaja sudah bersalin. Suwe adalah kata-kata umum untuk anak lelaki dan sipira untuk anak perempuan. Dengan berbuat demikian. bilah-bilah buluh yang tajam yang diikat bersama digantung pada siling rumah di atas tempat bersalin. nama keluarga tersebut hendaklah dibuang dan nama baru ditambah pada nama sebenar untuk mengelirukan semangat jahat. ibu bapanya hendaklah menamakannya semula samada dengan nama timangan atau nama baru. Sesiapa yang melanggar pantang di atas terutamanya pantang pertama dan kedua akan dikenakan denda yang berat jika si ibu atau si anak jatuh sakit. Tuak tidak dibenarkan kerana perut akan menjadi kembung. ibu tersebut juga hanya dibenarkan meminum arak atau air halia yang sudah dijerang. Nasi untuk si ibu hendaklah dibungkus dengan daun manah dan dimakan dengan garam nipah sahaja. jika anak itu jatuh sakit selepas diberi nama tetap tadi.Naik ke siling atau memanjat pokok yang berdekatan kerana dikhuatiri si anak akan jatuh sakit. Bagaimanapun. Nama tetap hanya diberi apabila anak itu sudah berusia dua tahun. Justeru itu tidak ramai di kalangan masyarakat Bidayuh menggunakan nama bapa mereka sebagai nama keluarganya. Apabila kanakkanak di dalam sesebuah keluarga itu mati selepas dinamakan dengan nama keluarga mereka. . Selain itu. Menamakan Anak kanak-kanak masyarakat Bidayuh ketika kecil dipanggil suwe .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful