P. 1
MASYARAKAT KAUM BIDAYUH SARAWAK

MASYARAKAT KAUM BIDAYUH SARAWAK

3.0

|Views: 6,705|Likes:
Published by Rosita Melem

More info:

Published by: Rosita Melem on Apr 16, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/04/2015

pdf

text

original

http://ms.wikipedia.

org/wiki/Suku_Bidayuh

|Pengenalan||Kelahiran||Perkahwinan||Kematian|

BIDAYUH
Bidayuh adalah dikenali sebagai kaum Dayak Darat. Masyarakat Bidayuh merupakan masyarakat etnik Sarawak yang kebanyakannya mendiami kawasan bukit di luar bandar Kuching. Di samping itu juga, terdapat pelbagai suku kaum di kalangan masyarakat Bidayuh dan masing-masing mengamalkan pegangan serta adat resam yang tersendiri. Kebudayaan dan adat resam ini banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur ritual dan kepercayaan yang mereka anuti. Berikut dipaparkan adat resam masyarakat Bidayuh berkaitan kelahiran, perkahwinan dan kematian secara ringkas dan menyeluruh.

Peng Bagi ma semasa menjaga mengela adalah d secara ri Sewaktu Semasa adat yan perut. Upacara Apabila birayang kandung yang be sahaja mengan mengha mengen memand upacara dengan mengon .0.1.

sambil m Pantang Semasa mengam > Tidak akan me > Tidak bakal l > Si sua hantu a kandung > Tidak kulit. ke menyeb . > Tidak kerana > Si s menyum dilahirka > Si su kerana d > Dilara takut k .

menyuli > Sekir mengan Selain diamalk Persedi Apabila perlu m rumah u semasa halia me arak ber kegunaa semula mengura kelahira .

Ji melakuk mengelu di atas t meman tajam p sudah k Seterus yang pe 2sm. S seterusn Memo Sebaik dari per anak.Sema Apabila pemban suaminy atau un wanita b mengga Bidan k semang penghu tersebu Kemudi Proses i itu deng penghu ini dilak untuk d apa-apa disediak sama. da ini tali p potonga minyak selepas suam da dengan .

pusat it .

Lelaki dan perempuan boleh bebas . Kumpulan seperti Dayak Selako melarang ahlinya daripada berkahwin dengan anggota kaum yang pernah menjadi musuh perang mereka kerana khuatir akan termakan sumpah namun kerana sudah berlaku perkahwinan yang pertama antara nenek datuk rnereka dengan keturunan bekas musuh rnereka. maka larangan tersebut mansuh. perkahwinan ialah satu cara untuk menjadi anggota dan menikmati hak sebagai anggota biik atau ramin itu. Masyarakat Bidayuh mengamalkan monogami sahaja. peraturan tentang perkahwinan agak longgar. Masyarakat Bidayuh juga melarang perkahwinan antara sepupu. Oleh sebab larangan yang kuat terhadap inses. Namun demikian. Di kalangan kumpulan Dayak Bukar-Sadong. perkahwinan luar daripada keluarga sendiri ialah peraturan penting dalam masyarakat tersebut.|Pengenalan||Merisik||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Pengenalan Bagi masyarakat Bidayuh. perkahwinan semula selepas penceraian ialah satu perkara biasa.

Perkahwinan biasa berlaku apabila seseorang sudah cukup dewasa dan memilih pasangan hidup. Mereka juga mengharapkan calon menantu lelakinya berpekerjaan tetap dengan kerajaan atau swasta supaya kehidupan anak dan keturunannya terjamin. mereka dibenarkan untuk memilih pasangan yang disukainya tanpa mengira asal kaum. masyarakat Bidayuh bersikap terbuka terhadap pilihan anak-anak mereka. Andai kata pasangan itu merasakan mereka secocok. Dalam kumpulan Bukar-Sadong dan kumpulan Selako. perkahwinan . Meminang Cara perkahwinan dilakukan berbeza mengikut kumpulan. tidak ada upacara merisik. perkahwinan boleh didahului dengan pertunangan. Pertunangan ditandai dengan pertukaran cincin antara kedua-dua belah pihak. bakal mentua inginkan calon suami yang boleh bekerja di kebun lada mahupun bertanam padi. Jagoi dan Lara. Dalam kumpulan seperti Selako.bergaul dan berkenalan antara satu dengan lain sebelum mereka berkahwin. Kecuali perkahwinan yang terlarang. Merisik Dalam masyarakat ini. Sebagai petani.

|Pengenalan||Merisik ||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Bertunang Terdapat perhubungan antara menuai padi dan peristiwa perkahwinan. Antara lain. Usia minima untuk bertunang bagi anak perempuan pada masa lampau ialah 16 tahun. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Lebih baik hasil yang diperolehi. lebih banyak perkahwinan dapat dilangsungkan. Ini adalah kerana majlis pertunangan dan perkahwinan melibatkan majlis kenduri yang besarr dan mewah terutama bagi anak sulung lelaki atau anak tunggal. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. orang ramai akan mencemuh pengantin lelaki. manakala bagi anak lelaki 18 tahun.boleh dilang-sungkan kemudian. lelaki itu akan melantik orang perantaraan perempuan . perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. . Sekiranya mereka gagal mengadakan kenduri pertunangan dan perkahwinan.

Kristian.Struktur rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bezanya dengan struktur rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. Animisme Kumpulan etnik berkaitan Dayak Kaum Bidayuh adalah masyarakat yang mendiami kawasan barat daya Sarawak. Mereka terdiri daripada empat pecahan etnik iaitu: 1. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar rumah panjang Masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup dan beratap. ensiklopedia bebas. Selakau/Lara (Daerah Lundu) Jagoi/Singai ( Daerah Bau) Biatah (Daerah Kecil Padawan) Bukar/Sadong (Daerah Serian) Mereka kebanyakannya beragama Kristian. Atap rumah panjang kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu. Pada zaman dahulukala suku kaum bidayuh tinggal di rumah panjang. 3. Kalimantan Bahasa Bahasa Melayu. Lompat ke: pandu arah. manakala dindingnya pula daripada buluh. Kuching dan di barat Kalimantan. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di kala malam hari. Lazimnya penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. Rumah panjang Masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3 bahagian iaitu bilik utama. awah dan tanju.Suku Bidayuh Daripada Wikipedia. 2. Di dalam bilik ini masyarakat Bidayuh lazimnya meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan keturunan mereka seperti Gong. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah pada dewasa ini. Pelantar atau lantai rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian. Bahasa Indonesia Agama Islam. Di . tembikar dan sebagainya. Bilik utama dapat kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa sekarang. Hanya sebahagian sahaja yang menganut agama Islam dan animisme. 4. terutamanya Bahagian Serian. Ini adalah bagi tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh. tempayan. cari Suku Bidayuh Jumlah Kawasan yang nyata diduduki Sarawak.

Gendang dan Tawak (sejenis gong kecil. Manakala peralatan senjata seperti parang. KEPERCAYAAN KUNO MASYARAKAT BIDAYUH . Ruangan Awah juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan seperti perkahwinan. "tanju" pulaadalah bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat bidayuh. merah dan putih. pakaian lengkap adalah termasuk baju berlengan pendek atau separuh lengan dan sepasang kain sarung berwarna hitam paras lutut yang dihiasi dengan manik manik halus pelbagai warna disulami dengan kombinasi warna utama iaitu putih. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan. muzik memainkanperanan yang penting dalam setiap upacara keagamaan yang mereka jalankan. PAKAIAN TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Warna hitam adalah warna utama dalam pemakaian masyarakat Bidayuh. Umumnya muzik tradisional masyarakat Bidayuh terdiri daripada sepasang gong besar. gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan.pertuturan. Muzik juga memainkan peranan dalam pemberitahuan motif sesuatu upacara yang dijalankan. SENJATA TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Lembing. kuning dan merah. Muzik ini berperanan menaikan semangat. Tanju lazimnya digunakan untuk Menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi. Ini menyebabkan suku kaum ini sukar untuk berkomunikasi antara satu sama lain sekiranya mereka dari suku dan daerah yang belainan. membuat peralatan bertani dan sebagainya. "jepur" (seakan samurai) dan "rira" (meriam kecil)adalah peralatan senjata yang lazimnya digunakan oleh masyarakat ini untuk berperang pada zaman dahulu kala. BAHASA BIDAYUH Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa bahasa lain yang terdapat di Sarawak. Sebagai contoh suku Bidayuh dari Kawasan serian menyebut "makan" ialah "ma-an" manakala suku Bidayuh dari kawasan padawan pula menyebut "makan" sebagai "man"."awah" masyarakat Bidayuh menjalankan aktiviti aktiviti harian mereka seperti menganyam. mengusir roh jahat dan sebagai pententeram kepada semangat roh. lada. berbual. Namun alat muzik seumpama ini amat kurang dimainkan kerana proses pembuatannya yang agak rumit. Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan kepala kaum lelaki masyarakat ini. Bagi Kaum wanita masyarakat Bidayuh. MUZIK MASYARAKAT BIDAYUH Bagi masyarakat Bidayuh. Bahagian Tanju agag terdedah dan lazimnya ia tidak bertup mahupun beratap. jagung dan sebaginya. Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau penutup kepala daripada kain berwarna warni dengan sulaman manik halus adalah pelengkap hiasan kepala wanita masyarakat Bidayuh. sumpit. Canang. Lazimnya bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa mengikut kampung dan daerah tertentu. pantang larang dan pesta-pesta tertentu seperti pesta gawai dan sebagainya. tombak. parang ilang (parang pendek). Terdapat juga alat muzik tradisional yang lain seperti serunai/seruling dan gitar buluh.Kaum Lelaki masyarakat Bidayuh pula lazimnya mengenakan sepasang persalinan berbentuk baju hitam separa lengan atau berlengan pendek dengan sedikit corak berunsur flora dan seluar hitam atau cawat yang berwarna asas seperti biru. cangkul dan sabit selalunya digunakan untuk aktiviti pertanian.

.

.

.

.

Perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut.pengantin lelaki. Majlis Perkahwinan Majlis perkahwinan yang diadakan sangat bergantung pada kemampuan ekonomi keluarga pengantin. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. pilihan tempat tinggal selepas berkahwin bergantung pada banyak faktor. Ini merupakan amalan apabila pasangan lelaki dan perempuan yang kerap dilihat berdua-duaan boleh dihadapkan kepada para pemimpin kampung . Faktor utama ialah kedudukan ekonomi pasangan yang berkahwin. mereka boleh duduk di rumah sendiri (amalan neolokal). Perkahwinan boleh berlaku secara 'terpaksa' melalui amalan yang dikenali sebagai 'batangkap'. Kumpulan Dayak Selako melarang pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. Pihak suami yang berada dan berkedudukan boleh mempengaruhi pihak isteri untuk tinggal bersama-sama keluarganya (amalan virilokal) dan begitulah sebaliknya (uksorivokal). pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Dalam masyarakat Bidayuh. Dalam keadaan perkahwinan suami isteri yang sudah stabil. lelaki itu akan melantik seorang perantaraan perempuan. Usia minimum untuk bertunang bagi anak perempuan adalah pada masa lampau ialah 16 tahun manakala bagi anak lelaki ialah 18 tahun.

Busana Sarawak Busana Sarawak .

merah dan putih berhias manik. Perhiasan kepalanya ialah sipiah dari tiga warna hitam. labuci dan syiling perak . Bahagian luar memakai jipo Boyuh dari kulit kayu dan kalung gigi beruang. Wanita Bidayuh menggayakan baju jipo pendek dan skirt bidang fabrik satin rona hitam berhias selempang merah perhiasan pinggang daripada syiling perak.Pakaian lelaki Bidayuh baju dan seluar dari satin dihiasi pita merah dan putih.

\ .

umai mulung .

kuih lemper sagu manok pansoh .

umai udang Semasa Bersalin Apabila si isteri sudah hampir tiba untuk bersalin. manakala si isteri tersebut berbaring. Ini bertujuan untuk menghalau semangat jahat daripada mengganggu proses kelahiran tersebut. Jika uri itu tidak keluar dalam masa lima minit maka bidan akan melakukan acara yang serupa seperti yang . Memotong Tali Pusat Sebaik sahaja anak tersebut dilahirkan. Kemudian dia akan meniup air di dalam mangkuk itu dengan mulutnya. dan seterusnya menanti saat untuk bersalin. Orang yang diperlukan ketika ini ialah bidan. maka sirih perlu disediakan dan jampi serapah yang sama dibaca mengikut peraturan yang sama. Proses ini diulangi sebanyak tujuh kali. dia akan dibantu oleh pembantunya. Selepas itu dia akan menyembur air itu dengan mulutnya ke atas badan si isteri tersebut dari muka hingga ke penghujung kaki. Pada penghujung setiap bacaan jampinya dia akan mengetuk bawah mangkuk tersebut dengan hujung jari tengah tangan kanannya sebanyak tujuh kali. Selesai sahaja proses ini dilakukan. bidan akan menunggu urinya keluar dari perut si ibu sebelum tali pusat dipotong untuk memisahkannya dari si anak. air tirusoh atau air selusuh diberikan kepada si isteri tersebut untuk diminum. seboleh-bolehnya dalam sekali teguk. ibunya ataupun suaminya sendiri untuk membantunya memasang pemegang sekiranya perlu atau untuk memasukkan bara api ke dalam tempurung untuk mengasap wanita berkenaan. Bidan kampung akan membaca jampi serapah dengan memegang semangkuk air sejuk dan semangkuk gaharu yang membara. Andainya tidak ada apa-apa reaksi dalam masa setengah jam selepas itu. Selepas itu sirih tadi diberi kepada isteri tersebut untuk dikunyah.

dilakukannya untuk mengeluarkan anak dari dalam perut ibu. dikhuatiri ibu dan anaknya jatuh sakit. bekas potongan tali pusat bayi itu dibersihkan dengan air suam dan dilap dengan kapas untuk mengeringkannya sebelum dilumur balik dengan campuran jelaga hitam tadi. Sepanjang tempoh ini hanya bidan dan pembantunya tadi dibenarkan memasuki bilik untuk merawat si ibu dan anaknya. Menjaga Tali Pusat Tali Pusat yang dipotong dan yang sudah tanggal dengan sendirinya itu disimpan di dalam bekas buluh kecil yang disumbat mulutnya supaya tidak dimasuki angin. Pembantunya juga diberi upah yang sama kecuali wang tunai yang hanya sebanyak tiga ringgit. Selepas Lahir Selepas kelahiran. Selepas itu pantang pun dijalankan selama tujuh hari tujuh malam. kapak akan digunakan. sedikit kunyit dan kelapa kering serta wang tunai sekurang-kurangnya lima ringgit. terdapat beberapa adat dan pantang larang tertentu yang dijalankan. Menyimpan dan Menanam Uri Uri bayi tersebut dimasukkan ke dalam kendi tanah yang kecil dan ditutup dengan abu dapur dan ditinggalkan di sudut tempat memasang api dalam bilik keluarga berkenaan sehingga bayi itu sudah boleh duduk dan berjalan sendiri. Tali pusat yang sudah kering pula hendaklah dijaga supaya tidak hilang kerana dikhuatiri anak tersebut akan menjadi penakut dan pelupa. setiap kali selepas mandi. . Sepanjang masa itu. Selepas makan. Apabila sudah cukup kering. paku. Anak yang baru lahir itu diletakkan di atas tikar selepas badannya dibalut dengan kain bersih untuk memanaskannya. kulat. maka bilik kediaman anak itu dikenakan pantang selama tujuh hari tujuh malam. Seterusnya bidan akan mengikat dengan ketat tali pusat bayi tadi. Bekas potongan itu kemudian disapu dengan campuran hitam yang dibuat daripada minyak kelapa dan jelaga yang diambil daripada belakang periuk. Jika anak perempuan. kendi yang mengandungi uri tadi akan dipecahkan apabila si anak sudah mula belajar berjalan. Membawa rebung. dari ikatan pertama tadi dengan menggunakan benang kapas. Selepas upacara di atas selesai. jauhnya dari bahagian perut dan ikatan kedua 2sm. Mengikut adat masyarakat Bidayuh. Ia kemudian digantung di atas tempat tidur bayi tadi. kendi dipecahkan dengan kayu api dan sekiranya anak lelaki. pekasam daging dan ikan serta belacan ke dalam bilik. Ikatan yang pertama dibuat 8sm. kerja-kerja berikut adalah dilarang. Kenduri Selepas Bersalin Sebagai tanda penghargaan atas khidmat bidan dan pembantunya. keluarga berkenaan akan menyembelih dan memasak ayam untuk dimakan bersama bagi menandakan kelahiran anak tadi. Pada masa yang sama sebilah sembilu yang bersih dan tajam perlu disediakan untuk memotong tali pusat bayi tadi sebaik sahaja uri sudah keluar. Uri tadi juga akan ditanam ke dalam tanah dan masyarakat Bidayuh percaya perbuatan ini boleh menyebabkan si anak perempuan tadi pandai membuat kerja-kerja rumah dan anak lelaki pula pandai membuat kerja-kerja di sawah. Selepas ini tali pusat itu dipotong di tengah-tengah ikatan dengan sembilu. bekas tali pusat itu akan tanggal dengan sendirinya. bidan akan diberi pinggan tanah berisi beras.

Merokok kerana bimbang si anak mendapat batuk. Nasi untuk si ibu hendaklah dibungkus dengan daun manah dan dimakan dengan garam nipah sahaja. . Sesiapa yang melanggar pantang di atas terutamanya pantang pertama dan kedua akan dikenakan denda yang berat jika si ibu atau si anak jatuh sakit. Menamakan Anak kanak-kanak masyarakat Bidayuh ketika kecil dipanggil suwe . jika anak itu jatuh sakit selepas diberi nama tetap tadi. Suwe adalah kata-kata umum untuk anak lelaki dan sipira untuk anak perempuan. Tuak tidak dibenarkan kerana perut akan menjadi kembung. ibu tersebut juga hanya dibenarkan meminum arak atau air halia yang sudah dijerang. nama keluarga tersebut hendaklah dibuang dan nama baru ditambah pada nama sebenar untuk mengelirukan semangat jahat. kome tidak boleh mengganggu roh mereka. Bagaimanapun. bilah-bilah buluh yang tajam yang diikat bersama digantung pada siling rumah di atas tempat bersalin. nama-nama ini digunakan untuk mengelirukan semangat-semangat jahat. Selain itu. Dengan berbuat demikian.Naik ke siling atau memanjat pokok yang berdekatan kerana dikhuatiri si anak akan jatuh sakit. Justeru itu tidak ramai di kalangan masyarakat Bidayuh menggunakan nama bapa mereka sebagai nama keluarganya. Perlindungan Daripada Kome Sebaik sahaja sudah bersalin. ibu bapanya hendaklah menamakannya semula samada dengan nama timangan atau nama baru. Nama tetap hanya diberi apabila anak itu sudah berusia dua tahun. Apabila kanakkanak di dalam sesebuah keluarga itu mati selepas dinamakan dengan nama keluarga mereka. Ia berfungsi sebagai pelindung kepada si ibu dan anaknya daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh semangat jahat atau kome dan juga hantu yang dipanggil kok-anak.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->