http://ms.wikipedia.

org/wiki/Suku_Bidayuh

|Pengenalan||Kelahiran||Perkahwinan||Kematian|

BIDAYUH
Bidayuh adalah dikenali sebagai kaum Dayak Darat. Masyarakat Bidayuh merupakan masyarakat etnik Sarawak yang kebanyakannya mendiami kawasan bukit di luar bandar Kuching. Di samping itu juga, terdapat pelbagai suku kaum di kalangan masyarakat Bidayuh dan masing-masing mengamalkan pegangan serta adat resam yang tersendiri. Kebudayaan dan adat resam ini banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur ritual dan kepercayaan yang mereka anuti. Berikut dipaparkan adat resam masyarakat Bidayuh berkaitan kelahiran, perkahwinan dan kematian secara ringkas dan menyeluruh.

1.Peng Bagi ma semasa menjaga mengela adalah d secara ri Sewaktu Semasa adat yan perut.0. Upacara Apabila birayang kandung yang be sahaja mengan mengha mengen memand upacara dengan mengon .

> Tidak kerana > Si s menyum dilahirka > Si su kerana d > Dilara takut k .sambil m Pantang Semasa mengam > Tidak akan me > Tidak bakal l > Si sua hantu a kandung > Tidak kulit. ke menyeb .

menyuli > Sekir mengan Selain diamalk Persedi Apabila perlu m rumah u semasa halia me arak ber kegunaa semula mengura kelahira .

S seterusn Memo Sebaik dari per anak. Ji melakuk mengelu di atas t meman tajam p sudah k Seterus yang pe 2sm.Sema Apabila pemban suaminy atau un wanita b mengga Bidan k semang penghu tersebu Kemudi Proses i itu deng penghu ini dilak untuk d apa-apa disediak sama. da ini tali p potonga minyak selepas suam da dengan .

pusat it .

maka larangan tersebut mansuh. perkahwinan luar daripada keluarga sendiri ialah peraturan penting dalam masyarakat tersebut. Oleh sebab larangan yang kuat terhadap inses.|Pengenalan||Merisik||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Pengenalan Bagi masyarakat Bidayuh. Di kalangan kumpulan Dayak Bukar-Sadong. Lelaki dan perempuan boleh bebas . peraturan tentang perkahwinan agak longgar. perkahwinan ialah satu cara untuk menjadi anggota dan menikmati hak sebagai anggota biik atau ramin itu. Masyarakat Bidayuh juga melarang perkahwinan antara sepupu. Namun demikian. Masyarakat Bidayuh mengamalkan monogami sahaja. perkahwinan semula selepas penceraian ialah satu perkara biasa. Kumpulan seperti Dayak Selako melarang ahlinya daripada berkahwin dengan anggota kaum yang pernah menjadi musuh perang mereka kerana khuatir akan termakan sumpah namun kerana sudah berlaku perkahwinan yang pertama antara nenek datuk rnereka dengan keturunan bekas musuh rnereka.

Mereka juga mengharapkan calon menantu lelakinya berpekerjaan tetap dengan kerajaan atau swasta supaya kehidupan anak dan keturunannya terjamin. perkahwinan . Dalam kumpulan Bukar-Sadong dan kumpulan Selako. bakal mentua inginkan calon suami yang boleh bekerja di kebun lada mahupun bertanam padi.bergaul dan berkenalan antara satu dengan lain sebelum mereka berkahwin. Sebagai petani. Merisik Dalam masyarakat ini. tidak ada upacara merisik. Perkahwinan biasa berlaku apabila seseorang sudah cukup dewasa dan memilih pasangan hidup. Dalam kumpulan seperti Selako. Jagoi dan Lara. Andai kata pasangan itu merasakan mereka secocok. perkahwinan boleh didahului dengan pertunangan. masyarakat Bidayuh bersikap terbuka terhadap pilihan anak-anak mereka. Kecuali perkahwinan yang terlarang. mereka dibenarkan untuk memilih pasangan yang disukainya tanpa mengira asal kaum. Meminang Cara perkahwinan dilakukan berbeza mengikut kumpulan. Pertunangan ditandai dengan pertukaran cincin antara kedua-dua belah pihak.

Antara lain. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Usia minima untuk bertunang bagi anak perempuan pada masa lampau ialah 16 tahun. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. orang ramai akan mencemuh pengantin lelaki. perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. |Pengenalan||Merisik ||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Bertunang Terdapat perhubungan antara menuai padi dan peristiwa perkahwinan. lebih banyak perkahwinan dapat dilangsungkan.boleh dilang-sungkan kemudian. Ini adalah kerana majlis pertunangan dan perkahwinan melibatkan majlis kenduri yang besarr dan mewah terutama bagi anak sulung lelaki atau anak tunggal. . Lebih baik hasil yang diperolehi. Sekiranya mereka gagal mengadakan kenduri pertunangan dan perkahwinan. manakala bagi anak lelaki 18 tahun. lelaki itu akan melantik orang perantaraan perempuan . Selepas memilih bakal tunang dan isterinya.

Pada zaman dahulukala suku kaum bidayuh tinggal di rumah panjang.Struktur rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bezanya dengan struktur rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. Kuching dan di barat Kalimantan. Di . tempayan.Suku Bidayuh Daripada Wikipedia. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di kala malam hari. Ini adalah bagi tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh. Atap rumah panjang kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu. tembikar dan sebagainya. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar rumah panjang Masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup dan beratap. Lazimnya penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. Bahasa Indonesia Agama Islam. Mereka terdiri daripada empat pecahan etnik iaitu: 1. Selakau/Lara (Daerah Lundu) Jagoi/Singai ( Daerah Bau) Biatah (Daerah Kecil Padawan) Bukar/Sadong (Daerah Serian) Mereka kebanyakannya beragama Kristian. Hanya sebahagian sahaja yang menganut agama Islam dan animisme. 2. manakala dindingnya pula daripada buluh. Animisme Kumpulan etnik berkaitan Dayak Kaum Bidayuh adalah masyarakat yang mendiami kawasan barat daya Sarawak. Rumah panjang Masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3 bahagian iaitu bilik utama. terutamanya Bahagian Serian. Kalimantan Bahasa Bahasa Melayu. Bilik utama dapat kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa sekarang. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah pada dewasa ini. 4. ensiklopedia bebas. cari Suku Bidayuh Jumlah Kawasan yang nyata diduduki Sarawak. Pelantar atau lantai rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian. Kristian. Di dalam bilik ini masyarakat Bidayuh lazimnya meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan keturunan mereka seperti Gong. awah dan tanju. 3. Lompat ke: pandu arah.

muzik memainkanperanan yang penting dalam setiap upacara keagamaan yang mereka jalankan. BAHASA BIDAYUH Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa bahasa lain yang terdapat di Sarawak. Gendang dan Tawak (sejenis gong kecil. Muzik ini berperanan menaikan semangat. kuning dan merah. Ini menyebabkan suku kaum ini sukar untuk berkomunikasi antara satu sama lain sekiranya mereka dari suku dan daerah yang belainan. Tanju lazimnya digunakan untuk Menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi. pantang larang dan pesta-pesta tertentu seperti pesta gawai dan sebagainya. Manakala peralatan senjata seperti parang. SENJATA TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Lembing. Bahagian Tanju agag terdedah dan lazimnya ia tidak bertup mahupun beratap. jagung dan sebaginya. merah dan putih. gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan. Lazimnya bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa mengikut kampung dan daerah tertentu. cangkul dan sabit selalunya digunakan untuk aktiviti pertanian. Ruangan Awah juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan seperti perkahwinan."awah" masyarakat Bidayuh menjalankan aktiviti aktiviti harian mereka seperti menganyam.Kaum Lelaki masyarakat Bidayuh pula lazimnya mengenakan sepasang persalinan berbentuk baju hitam separa lengan atau berlengan pendek dengan sedikit corak berunsur flora dan seluar hitam atau cawat yang berwarna asas seperti biru. membuat peralatan bertani dan sebagainya. PAKAIAN TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Warna hitam adalah warna utama dalam pemakaian masyarakat Bidayuh. pakaian lengkap adalah termasuk baju berlengan pendek atau separuh lengan dan sepasang kain sarung berwarna hitam paras lutut yang dihiasi dengan manik manik halus pelbagai warna disulami dengan kombinasi warna utama iaitu putih. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan. Terdapat juga alat muzik tradisional yang lain seperti serunai/seruling dan gitar buluh. Namun alat muzik seumpama ini amat kurang dimainkan kerana proses pembuatannya yang agak rumit. Canang. tombak. "jepur" (seakan samurai) dan "rira" (meriam kecil)adalah peralatan senjata yang lazimnya digunakan oleh masyarakat ini untuk berperang pada zaman dahulu kala. berbual.pertuturan. Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau penutup kepala daripada kain berwarna warni dengan sulaman manik halus adalah pelengkap hiasan kepala wanita masyarakat Bidayuh. Muzik juga memainkan peranan dalam pemberitahuan motif sesuatu upacara yang dijalankan. "tanju" pulaadalah bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat bidayuh. KEPERCAYAAN KUNO MASYARAKAT BIDAYUH . Umumnya muzik tradisional masyarakat Bidayuh terdiri daripada sepasang gong besar. parang ilang (parang pendek). Sebagai contoh suku Bidayuh dari Kawasan serian menyebut "makan" ialah "ma-an" manakala suku Bidayuh dari kawasan padawan pula menyebut "makan" sebagai "man". mengusir roh jahat dan sebagai pententeram kepada semangat roh. sumpit. lada. MUZIK MASYARAKAT BIDAYUH Bagi masyarakat Bidayuh. Bagi Kaum wanita masyarakat Bidayuh. Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan kepala kaum lelaki masyarakat ini.

.

.

.

.

Kumpulan Dayak Selako melarang pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. Perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. lelaki itu akan melantik seorang perantaraan perempuan. mereka boleh duduk di rumah sendiri (amalan neolokal). Perkahwinan boleh berlaku secara 'terpaksa' melalui amalan yang dikenali sebagai 'batangkap'. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Dalam masyarakat Bidayuh. Majlis Perkahwinan Majlis perkahwinan yang diadakan sangat bergantung pada kemampuan ekonomi keluarga pengantin. Dalam keadaan perkahwinan suami isteri yang sudah stabil. pilihan tempat tinggal selepas berkahwin bergantung pada banyak faktor. Pihak suami yang berada dan berkedudukan boleh mempengaruhi pihak isteri untuk tinggal bersama-sama keluarganya (amalan virilokal) dan begitulah sebaliknya (uksorivokal). Usia minimum untuk bertunang bagi anak perempuan adalah pada masa lampau ialah 16 tahun manakala bagi anak lelaki ialah 18 tahun. Ini merupakan amalan apabila pasangan lelaki dan perempuan yang kerap dilihat berdua-duaan boleh dihadapkan kepada para pemimpin kampung . pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan.pengantin lelaki. Faktor utama ialah kedudukan ekonomi pasangan yang berkahwin.

Busana Sarawak Busana Sarawak .

Pakaian lelaki Bidayuh baju dan seluar dari satin dihiasi pita merah dan putih. Wanita Bidayuh menggayakan baju jipo pendek dan skirt bidang fabrik satin rona hitam berhias selempang merah perhiasan pinggang daripada syiling perak. labuci dan syiling perak . Perhiasan kepalanya ialah sipiah dari tiga warna hitam. Bahagian luar memakai jipo Boyuh dari kulit kayu dan kalung gigi beruang. merah dan putih berhias manik.

\ .

umai mulung .

kuih lemper sagu manok pansoh .

Jika uri itu tidak keluar dalam masa lima minit maka bidan akan melakukan acara yang serupa seperti yang . Andainya tidak ada apa-apa reaksi dalam masa setengah jam selepas itu. Orang yang diperlukan ketika ini ialah bidan. Selesai sahaja proses ini dilakukan. seboleh-bolehnya dalam sekali teguk. Kemudian dia akan meniup air di dalam mangkuk itu dengan mulutnya. air tirusoh atau air selusuh diberikan kepada si isteri tersebut untuk diminum. maka sirih perlu disediakan dan jampi serapah yang sama dibaca mengikut peraturan yang sama. bidan akan menunggu urinya keluar dari perut si ibu sebelum tali pusat dipotong untuk memisahkannya dari si anak. Selepas itu dia akan menyembur air itu dengan mulutnya ke atas badan si isteri tersebut dari muka hingga ke penghujung kaki.umai udang Semasa Bersalin Apabila si isteri sudah hampir tiba untuk bersalin. Pada penghujung setiap bacaan jampinya dia akan mengetuk bawah mangkuk tersebut dengan hujung jari tengah tangan kanannya sebanyak tujuh kali. Ini bertujuan untuk menghalau semangat jahat daripada mengganggu proses kelahiran tersebut. Memotong Tali Pusat Sebaik sahaja anak tersebut dilahirkan. Proses ini diulangi sebanyak tujuh kali. manakala si isteri tersebut berbaring. dia akan dibantu oleh pembantunya. Bidan kampung akan membaca jampi serapah dengan memegang semangkuk air sejuk dan semangkuk gaharu yang membara. dan seterusnya menanti saat untuk bersalin. Selepas itu sirih tadi diberi kepada isteri tersebut untuk dikunyah. ibunya ataupun suaminya sendiri untuk membantunya memasang pemegang sekiranya perlu atau untuk memasukkan bara api ke dalam tempurung untuk mengasap wanita berkenaan.

dari ikatan pertama tadi dengan menggunakan benang kapas. Apabila sudah cukup kering. Membawa rebung. Menjaga Tali Pusat Tali Pusat yang dipotong dan yang sudah tanggal dengan sendirinya itu disimpan di dalam bekas buluh kecil yang disumbat mulutnya supaya tidak dimasuki angin. Ikatan yang pertama dibuat 8sm. Selepas itu pantang pun dijalankan selama tujuh hari tujuh malam. Kenduri Selepas Bersalin Sebagai tanda penghargaan atas khidmat bidan dan pembantunya. Mengikut adat masyarakat Bidayuh. bekas tali pusat itu akan tanggal dengan sendirinya. Sepanjang masa itu.dilakukannya untuk mengeluarkan anak dari dalam perut ibu. . Jika anak perempuan. Selepas makan. Pada masa yang sama sebilah sembilu yang bersih dan tajam perlu disediakan untuk memotong tali pusat bayi tadi sebaik sahaja uri sudah keluar. Selepas Lahir Selepas kelahiran. terdapat beberapa adat dan pantang larang tertentu yang dijalankan. kendi yang mengandungi uri tadi akan dipecahkan apabila si anak sudah mula belajar berjalan. kapak akan digunakan. bidan akan diberi pinggan tanah berisi beras. bekas potongan tali pusat bayi itu dibersihkan dengan air suam dan dilap dengan kapas untuk mengeringkannya sebelum dilumur balik dengan campuran jelaga hitam tadi. Pembantunya juga diberi upah yang sama kecuali wang tunai yang hanya sebanyak tiga ringgit. Bekas potongan itu kemudian disapu dengan campuran hitam yang dibuat daripada minyak kelapa dan jelaga yang diambil daripada belakang periuk. kerja-kerja berikut adalah dilarang. Ia kemudian digantung di atas tempat tidur bayi tadi. Sepanjang tempoh ini hanya bidan dan pembantunya tadi dibenarkan memasuki bilik untuk merawat si ibu dan anaknya. jauhnya dari bahagian perut dan ikatan kedua 2sm. Tali pusat yang sudah kering pula hendaklah dijaga supaya tidak hilang kerana dikhuatiri anak tersebut akan menjadi penakut dan pelupa. dikhuatiri ibu dan anaknya jatuh sakit. pekasam daging dan ikan serta belacan ke dalam bilik. sedikit kunyit dan kelapa kering serta wang tunai sekurang-kurangnya lima ringgit. maka bilik kediaman anak itu dikenakan pantang selama tujuh hari tujuh malam. Seterusnya bidan akan mengikat dengan ketat tali pusat bayi tadi. setiap kali selepas mandi. paku. kulat. keluarga berkenaan akan menyembelih dan memasak ayam untuk dimakan bersama bagi menandakan kelahiran anak tadi. kendi dipecahkan dengan kayu api dan sekiranya anak lelaki. Selepas upacara di atas selesai. Uri tadi juga akan ditanam ke dalam tanah dan masyarakat Bidayuh percaya perbuatan ini boleh menyebabkan si anak perempuan tadi pandai membuat kerja-kerja rumah dan anak lelaki pula pandai membuat kerja-kerja di sawah. Menyimpan dan Menanam Uri Uri bayi tersebut dimasukkan ke dalam kendi tanah yang kecil dan ditutup dengan abu dapur dan ditinggalkan di sudut tempat memasang api dalam bilik keluarga berkenaan sehingga bayi itu sudah boleh duduk dan berjalan sendiri. Anak yang baru lahir itu diletakkan di atas tikar selepas badannya dibalut dengan kain bersih untuk memanaskannya. Selepas ini tali pusat itu dipotong di tengah-tengah ikatan dengan sembilu.

Merokok kerana bimbang si anak mendapat batuk. Perlindungan Daripada Kome Sebaik sahaja sudah bersalin. nama keluarga tersebut hendaklah dibuang dan nama baru ditambah pada nama sebenar untuk mengelirukan semangat jahat. Sesiapa yang melanggar pantang di atas terutamanya pantang pertama dan kedua akan dikenakan denda yang berat jika si ibu atau si anak jatuh sakit. Bagaimanapun. Ia berfungsi sebagai pelindung kepada si ibu dan anaknya daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh semangat jahat atau kome dan juga hantu yang dipanggil kok-anak. jika anak itu jatuh sakit selepas diberi nama tetap tadi. Justeru itu tidak ramai di kalangan masyarakat Bidayuh menggunakan nama bapa mereka sebagai nama keluarganya. Menamakan Anak kanak-kanak masyarakat Bidayuh ketika kecil dipanggil suwe . Dengan berbuat demikian. Selain itu. Apabila kanakkanak di dalam sesebuah keluarga itu mati selepas dinamakan dengan nama keluarga mereka. ibu bapanya hendaklah menamakannya semula samada dengan nama timangan atau nama baru. kome tidak boleh mengganggu roh mereka. bilah-bilah buluh yang tajam yang diikat bersama digantung pada siling rumah di atas tempat bersalin. Suwe adalah kata-kata umum untuk anak lelaki dan sipira untuk anak perempuan. Tuak tidak dibenarkan kerana perut akan menjadi kembung. Nasi untuk si ibu hendaklah dibungkus dengan daun manah dan dimakan dengan garam nipah sahaja. . nama-nama ini digunakan untuk mengelirukan semangat-semangat jahat.Naik ke siling atau memanjat pokok yang berdekatan kerana dikhuatiri si anak akan jatuh sakit. Nama tetap hanya diberi apabila anak itu sudah berusia dua tahun. ibu tersebut juga hanya dibenarkan meminum arak atau air halia yang sudah dijerang.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful