http://ms.wikipedia.

org/wiki/Suku_Bidayuh

|Pengenalan||Kelahiran||Perkahwinan||Kematian|

BIDAYUH
Bidayuh adalah dikenali sebagai kaum Dayak Darat. Masyarakat Bidayuh merupakan masyarakat etnik Sarawak yang kebanyakannya mendiami kawasan bukit di luar bandar Kuching. Di samping itu juga, terdapat pelbagai suku kaum di kalangan masyarakat Bidayuh dan masing-masing mengamalkan pegangan serta adat resam yang tersendiri. Kebudayaan dan adat resam ini banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur ritual dan kepercayaan yang mereka anuti. Berikut dipaparkan adat resam masyarakat Bidayuh berkaitan kelahiran, perkahwinan dan kematian secara ringkas dan menyeluruh.

1.Peng Bagi ma semasa menjaga mengela adalah d secara ri Sewaktu Semasa adat yan perut.0. Upacara Apabila birayang kandung yang be sahaja mengan mengha mengen memand upacara dengan mengon .

sambil m Pantang Semasa mengam > Tidak akan me > Tidak bakal l > Si sua hantu a kandung > Tidak kulit. ke menyeb . > Tidak kerana > Si s menyum dilahirka > Si su kerana d > Dilara takut k .

menyuli > Sekir mengan Selain diamalk Persedi Apabila perlu m rumah u semasa halia me arak ber kegunaa semula mengura kelahira .

Sema Apabila pemban suaminy atau un wanita b mengga Bidan k semang penghu tersebu Kemudi Proses i itu deng penghu ini dilak untuk d apa-apa disediak sama. da ini tali p potonga minyak selepas suam da dengan . Ji melakuk mengelu di atas t meman tajam p sudah k Seterus yang pe 2sm. S seterusn Memo Sebaik dari per anak.

pusat it .

peraturan tentang perkahwinan agak longgar. Masyarakat Bidayuh mengamalkan monogami sahaja. Di kalangan kumpulan Dayak Bukar-Sadong. maka larangan tersebut mansuh. perkahwinan luar daripada keluarga sendiri ialah peraturan penting dalam masyarakat tersebut. Masyarakat Bidayuh juga melarang perkahwinan antara sepupu. perkahwinan semula selepas penceraian ialah satu perkara biasa.|Pengenalan||Merisik||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Pengenalan Bagi masyarakat Bidayuh. Kumpulan seperti Dayak Selako melarang ahlinya daripada berkahwin dengan anggota kaum yang pernah menjadi musuh perang mereka kerana khuatir akan termakan sumpah namun kerana sudah berlaku perkahwinan yang pertama antara nenek datuk rnereka dengan keturunan bekas musuh rnereka. Namun demikian. Lelaki dan perempuan boleh bebas . perkahwinan ialah satu cara untuk menjadi anggota dan menikmati hak sebagai anggota biik atau ramin itu. Oleh sebab larangan yang kuat terhadap inses.

Mereka juga mengharapkan calon menantu lelakinya berpekerjaan tetap dengan kerajaan atau swasta supaya kehidupan anak dan keturunannya terjamin. Jagoi dan Lara. perkahwinan . Andai kata pasangan itu merasakan mereka secocok. Sebagai petani.bergaul dan berkenalan antara satu dengan lain sebelum mereka berkahwin. Perkahwinan biasa berlaku apabila seseorang sudah cukup dewasa dan memilih pasangan hidup. Kecuali perkahwinan yang terlarang. tidak ada upacara merisik. Dalam kumpulan Bukar-Sadong dan kumpulan Selako. perkahwinan boleh didahului dengan pertunangan. masyarakat Bidayuh bersikap terbuka terhadap pilihan anak-anak mereka. Meminang Cara perkahwinan dilakukan berbeza mengikut kumpulan. Dalam kumpulan seperti Selako. Pertunangan ditandai dengan pertukaran cincin antara kedua-dua belah pihak. bakal mentua inginkan calon suami yang boleh bekerja di kebun lada mahupun bertanam padi. Merisik Dalam masyarakat ini. mereka dibenarkan untuk memilih pasangan yang disukainya tanpa mengira asal kaum.

orang ramai akan mencemuh pengantin lelaki. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. lebih banyak perkahwinan dapat dilangsungkan. Lebih baik hasil yang diperolehi. lelaki itu akan melantik orang perantaraan perempuan . Antara lain. Ini adalah kerana majlis pertunangan dan perkahwinan melibatkan majlis kenduri yang besarr dan mewah terutama bagi anak sulung lelaki atau anak tunggal. manakala bagi anak lelaki 18 tahun. . perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Usia minima untuk bertunang bagi anak perempuan pada masa lampau ialah 16 tahun.boleh dilang-sungkan kemudian. |Pengenalan||Merisik ||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Bertunang Terdapat perhubungan antara menuai padi dan peristiwa perkahwinan. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. Sekiranya mereka gagal mengadakan kenduri pertunangan dan perkahwinan.

Kalimantan Bahasa Bahasa Melayu. tembikar dan sebagainya. 3. 2. Mereka terdiri daripada empat pecahan etnik iaitu: 1. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di kala malam hari.Suku Bidayuh Daripada Wikipedia. tempayan. Di dalam bilik ini masyarakat Bidayuh lazimnya meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan keturunan mereka seperti Gong. awah dan tanju. Pelantar atau lantai rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian. Bahasa Indonesia Agama Islam. Di . Atap rumah panjang kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu. terutamanya Bahagian Serian. Pada zaman dahulukala suku kaum bidayuh tinggal di rumah panjang. Hanya sebahagian sahaja yang menganut agama Islam dan animisme.Struktur rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bezanya dengan struktur rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. 4. Kuching dan di barat Kalimantan. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah pada dewasa ini. cari Suku Bidayuh Jumlah Kawasan yang nyata diduduki Sarawak. Lazimnya penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. ensiklopedia bebas. Lompat ke: pandu arah. Selakau/Lara (Daerah Lundu) Jagoi/Singai ( Daerah Bau) Biatah (Daerah Kecil Padawan) Bukar/Sadong (Daerah Serian) Mereka kebanyakannya beragama Kristian. Kristian. Bilik utama dapat kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa sekarang. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar rumah panjang Masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup dan beratap. manakala dindingnya pula daripada buluh. Animisme Kumpulan etnik berkaitan Dayak Kaum Bidayuh adalah masyarakat yang mendiami kawasan barat daya Sarawak. Rumah panjang Masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3 bahagian iaitu bilik utama. Ini adalah bagi tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh.

Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan kepala kaum lelaki masyarakat ini. Muzik juga memainkan peranan dalam pemberitahuan motif sesuatu upacara yang dijalankan. jagung dan sebaginya. SENJATA TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Lembing. BAHASA BIDAYUH Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa bahasa lain yang terdapat di Sarawak. Ini menyebabkan suku kaum ini sukar untuk berkomunikasi antara satu sama lain sekiranya mereka dari suku dan daerah yang belainan."awah" masyarakat Bidayuh menjalankan aktiviti aktiviti harian mereka seperti menganyam. Tanju lazimnya digunakan untuk Menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan. Manakala peralatan senjata seperti parang. Sebagai contoh suku Bidayuh dari Kawasan serian menyebut "makan" ialah "ma-an" manakala suku Bidayuh dari kawasan padawan pula menyebut "makan" sebagai "man". Umumnya muzik tradisional masyarakat Bidayuh terdiri daripada sepasang gong besar. KEPERCAYAAN KUNO MASYARAKAT BIDAYUH . pakaian lengkap adalah termasuk baju berlengan pendek atau separuh lengan dan sepasang kain sarung berwarna hitam paras lutut yang dihiasi dengan manik manik halus pelbagai warna disulami dengan kombinasi warna utama iaitu putih. merah dan putih. Ruangan Awah juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan seperti perkahwinan. Terdapat juga alat muzik tradisional yang lain seperti serunai/seruling dan gitar buluh. mengusir roh jahat dan sebagai pententeram kepada semangat roh.Kaum Lelaki masyarakat Bidayuh pula lazimnya mengenakan sepasang persalinan berbentuk baju hitam separa lengan atau berlengan pendek dengan sedikit corak berunsur flora dan seluar hitam atau cawat yang berwarna asas seperti biru. Muzik ini berperanan menaikan semangat. Canang. "jepur" (seakan samurai) dan "rira" (meriam kecil)adalah peralatan senjata yang lazimnya digunakan oleh masyarakat ini untuk berperang pada zaman dahulu kala. berbual. Lazimnya bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa mengikut kampung dan daerah tertentu. pantang larang dan pesta-pesta tertentu seperti pesta gawai dan sebagainya. MUZIK MASYARAKAT BIDAYUH Bagi masyarakat Bidayuh. PAKAIAN TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Warna hitam adalah warna utama dalam pemakaian masyarakat Bidayuh. sumpit. cangkul dan sabit selalunya digunakan untuk aktiviti pertanian. kuning dan merah. "tanju" pulaadalah bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat bidayuh. Gendang dan Tawak (sejenis gong kecil. lada. parang ilang (parang pendek). Bagi Kaum wanita masyarakat Bidayuh. Bahagian Tanju agag terdedah dan lazimnya ia tidak bertup mahupun beratap. Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau penutup kepala daripada kain berwarna warni dengan sulaman manik halus adalah pelengkap hiasan kepala wanita masyarakat Bidayuh. gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan.pertuturan. Namun alat muzik seumpama ini amat kurang dimainkan kerana proses pembuatannya yang agak rumit. muzik memainkanperanan yang penting dalam setiap upacara keagamaan yang mereka jalankan. membuat peralatan bertani dan sebagainya. tombak.

.

.

.

.

mereka boleh duduk di rumah sendiri (amalan neolokal). Perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. lelaki itu akan melantik seorang perantaraan perempuan.pengantin lelaki. Pihak suami yang berada dan berkedudukan boleh mempengaruhi pihak isteri untuk tinggal bersama-sama keluarganya (amalan virilokal) dan begitulah sebaliknya (uksorivokal). Faktor utama ialah kedudukan ekonomi pasangan yang berkahwin. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. Dalam masyarakat Bidayuh. Ini merupakan amalan apabila pasangan lelaki dan perempuan yang kerap dilihat berdua-duaan boleh dihadapkan kepada para pemimpin kampung . Dalam keadaan perkahwinan suami isteri yang sudah stabil. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Perkahwinan boleh berlaku secara 'terpaksa' melalui amalan yang dikenali sebagai 'batangkap'. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Usia minimum untuk bertunang bagi anak perempuan adalah pada masa lampau ialah 16 tahun manakala bagi anak lelaki ialah 18 tahun. Kumpulan Dayak Selako melarang pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. Majlis Perkahwinan Majlis perkahwinan yang diadakan sangat bergantung pada kemampuan ekonomi keluarga pengantin. pilihan tempat tinggal selepas berkahwin bergantung pada banyak faktor.

Busana Sarawak Busana Sarawak .

Bahagian luar memakai jipo Boyuh dari kulit kayu dan kalung gigi beruang. Perhiasan kepalanya ialah sipiah dari tiga warna hitam.Pakaian lelaki Bidayuh baju dan seluar dari satin dihiasi pita merah dan putih. labuci dan syiling perak . merah dan putih berhias manik. Wanita Bidayuh menggayakan baju jipo pendek dan skirt bidang fabrik satin rona hitam berhias selempang merah perhiasan pinggang daripada syiling perak.

\ .

umai mulung .

kuih lemper sagu manok pansoh .

bidan akan menunggu urinya keluar dari perut si ibu sebelum tali pusat dipotong untuk memisahkannya dari si anak. Orang yang diperlukan ketika ini ialah bidan. Ini bertujuan untuk menghalau semangat jahat daripada mengganggu proses kelahiran tersebut. Selepas itu sirih tadi diberi kepada isteri tersebut untuk dikunyah. Selepas itu dia akan menyembur air itu dengan mulutnya ke atas badan si isteri tersebut dari muka hingga ke penghujung kaki. Bidan kampung akan membaca jampi serapah dengan memegang semangkuk air sejuk dan semangkuk gaharu yang membara. maka sirih perlu disediakan dan jampi serapah yang sama dibaca mengikut peraturan yang sama.umai udang Semasa Bersalin Apabila si isteri sudah hampir tiba untuk bersalin. Memotong Tali Pusat Sebaik sahaja anak tersebut dilahirkan. Andainya tidak ada apa-apa reaksi dalam masa setengah jam selepas itu. Kemudian dia akan meniup air di dalam mangkuk itu dengan mulutnya. dan seterusnya menanti saat untuk bersalin. ibunya ataupun suaminya sendiri untuk membantunya memasang pemegang sekiranya perlu atau untuk memasukkan bara api ke dalam tempurung untuk mengasap wanita berkenaan. Proses ini diulangi sebanyak tujuh kali. seboleh-bolehnya dalam sekali teguk. air tirusoh atau air selusuh diberikan kepada si isteri tersebut untuk diminum. manakala si isteri tersebut berbaring. dia akan dibantu oleh pembantunya. Pada penghujung setiap bacaan jampinya dia akan mengetuk bawah mangkuk tersebut dengan hujung jari tengah tangan kanannya sebanyak tujuh kali. Selesai sahaja proses ini dilakukan. Jika uri itu tidak keluar dalam masa lima minit maka bidan akan melakukan acara yang serupa seperti yang .

kapak akan digunakan. Membawa rebung. Sepanjang masa itu. sedikit kunyit dan kelapa kering serta wang tunai sekurang-kurangnya lima ringgit. Tali pusat yang sudah kering pula hendaklah dijaga supaya tidak hilang kerana dikhuatiri anak tersebut akan menjadi penakut dan pelupa. bidan akan diberi pinggan tanah berisi beras. maka bilik kediaman anak itu dikenakan pantang selama tujuh hari tujuh malam. Seterusnya bidan akan mengikat dengan ketat tali pusat bayi tadi. kerja-kerja berikut adalah dilarang. dikhuatiri ibu dan anaknya jatuh sakit. Sepanjang tempoh ini hanya bidan dan pembantunya tadi dibenarkan memasuki bilik untuk merawat si ibu dan anaknya. Menyimpan dan Menanam Uri Uri bayi tersebut dimasukkan ke dalam kendi tanah yang kecil dan ditutup dengan abu dapur dan ditinggalkan di sudut tempat memasang api dalam bilik keluarga berkenaan sehingga bayi itu sudah boleh duduk dan berjalan sendiri. Selepas upacara di atas selesai. Apabila sudah cukup kering. Pembantunya juga diberi upah yang sama kecuali wang tunai yang hanya sebanyak tiga ringgit. . kendi yang mengandungi uri tadi akan dipecahkan apabila si anak sudah mula belajar berjalan. bekas tali pusat itu akan tanggal dengan sendirinya. pekasam daging dan ikan serta belacan ke dalam bilik. Menjaga Tali Pusat Tali Pusat yang dipotong dan yang sudah tanggal dengan sendirinya itu disimpan di dalam bekas buluh kecil yang disumbat mulutnya supaya tidak dimasuki angin.dilakukannya untuk mengeluarkan anak dari dalam perut ibu. Selepas makan. Selepas itu pantang pun dijalankan selama tujuh hari tujuh malam. Ia kemudian digantung di atas tempat tidur bayi tadi. Ikatan yang pertama dibuat 8sm. kulat. dari ikatan pertama tadi dengan menggunakan benang kapas. bekas potongan tali pusat bayi itu dibersihkan dengan air suam dan dilap dengan kapas untuk mengeringkannya sebelum dilumur balik dengan campuran jelaga hitam tadi. Selepas ini tali pusat itu dipotong di tengah-tengah ikatan dengan sembilu. keluarga berkenaan akan menyembelih dan memasak ayam untuk dimakan bersama bagi menandakan kelahiran anak tadi. kendi dipecahkan dengan kayu api dan sekiranya anak lelaki. terdapat beberapa adat dan pantang larang tertentu yang dijalankan. Mengikut adat masyarakat Bidayuh. setiap kali selepas mandi. Selepas Lahir Selepas kelahiran. Uri tadi juga akan ditanam ke dalam tanah dan masyarakat Bidayuh percaya perbuatan ini boleh menyebabkan si anak perempuan tadi pandai membuat kerja-kerja rumah dan anak lelaki pula pandai membuat kerja-kerja di sawah. Bekas potongan itu kemudian disapu dengan campuran hitam yang dibuat daripada minyak kelapa dan jelaga yang diambil daripada belakang periuk. Kenduri Selepas Bersalin Sebagai tanda penghargaan atas khidmat bidan dan pembantunya. paku. Jika anak perempuan. Anak yang baru lahir itu diletakkan di atas tikar selepas badannya dibalut dengan kain bersih untuk memanaskannya. jauhnya dari bahagian perut dan ikatan kedua 2sm. Pada masa yang sama sebilah sembilu yang bersih dan tajam perlu disediakan untuk memotong tali pusat bayi tadi sebaik sahaja uri sudah keluar.

ibu bapanya hendaklah menamakannya semula samada dengan nama timangan atau nama baru. Justeru itu tidak ramai di kalangan masyarakat Bidayuh menggunakan nama bapa mereka sebagai nama keluarganya. Nasi untuk si ibu hendaklah dibungkus dengan daun manah dan dimakan dengan garam nipah sahaja. nama keluarga tersebut hendaklah dibuang dan nama baru ditambah pada nama sebenar untuk mengelirukan semangat jahat. Bagaimanapun. . Merokok kerana bimbang si anak mendapat batuk. Dengan berbuat demikian. Ia berfungsi sebagai pelindung kepada si ibu dan anaknya daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh semangat jahat atau kome dan juga hantu yang dipanggil kok-anak.Naik ke siling atau memanjat pokok yang berdekatan kerana dikhuatiri si anak akan jatuh sakit. jika anak itu jatuh sakit selepas diberi nama tetap tadi. Apabila kanakkanak di dalam sesebuah keluarga itu mati selepas dinamakan dengan nama keluarga mereka. Suwe adalah kata-kata umum untuk anak lelaki dan sipira untuk anak perempuan. Selain itu. Menamakan Anak kanak-kanak masyarakat Bidayuh ketika kecil dipanggil suwe . ibu tersebut juga hanya dibenarkan meminum arak atau air halia yang sudah dijerang. Sesiapa yang melanggar pantang di atas terutamanya pantang pertama dan kedua akan dikenakan denda yang berat jika si ibu atau si anak jatuh sakit. nama-nama ini digunakan untuk mengelirukan semangat-semangat jahat. bilah-bilah buluh yang tajam yang diikat bersama digantung pada siling rumah di atas tempat bersalin. kome tidak boleh mengganggu roh mereka. Perlindungan Daripada Kome Sebaik sahaja sudah bersalin. Tuak tidak dibenarkan kerana perut akan menjadi kembung. Nama tetap hanya diberi apabila anak itu sudah berusia dua tahun.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful