http://ms.wikipedia.

org/wiki/Suku_Bidayuh

|Pengenalan||Kelahiran||Perkahwinan||Kematian|

BIDAYUH
Bidayuh adalah dikenali sebagai kaum Dayak Darat. Masyarakat Bidayuh merupakan masyarakat etnik Sarawak yang kebanyakannya mendiami kawasan bukit di luar bandar Kuching. Di samping itu juga, terdapat pelbagai suku kaum di kalangan masyarakat Bidayuh dan masing-masing mengamalkan pegangan serta adat resam yang tersendiri. Kebudayaan dan adat resam ini banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur ritual dan kepercayaan yang mereka anuti. Berikut dipaparkan adat resam masyarakat Bidayuh berkaitan kelahiran, perkahwinan dan kematian secara ringkas dan menyeluruh.

1.Peng Bagi ma semasa menjaga mengela adalah d secara ri Sewaktu Semasa adat yan perut.0. Upacara Apabila birayang kandung yang be sahaja mengan mengha mengen memand upacara dengan mengon .

sambil m Pantang Semasa mengam > Tidak akan me > Tidak bakal l > Si sua hantu a kandung > Tidak kulit. > Tidak kerana > Si s menyum dilahirka > Si su kerana d > Dilara takut k . ke menyeb .

menyuli > Sekir mengan Selain diamalk Persedi Apabila perlu m rumah u semasa halia me arak ber kegunaa semula mengura kelahira .

Sema Apabila pemban suaminy atau un wanita b mengga Bidan k semang penghu tersebu Kemudi Proses i itu deng penghu ini dilak untuk d apa-apa disediak sama. da ini tali p potonga minyak selepas suam da dengan . S seterusn Memo Sebaik dari per anak. Ji melakuk mengelu di atas t meman tajam p sudah k Seterus yang pe 2sm.

pusat it .

Kumpulan seperti Dayak Selako melarang ahlinya daripada berkahwin dengan anggota kaum yang pernah menjadi musuh perang mereka kerana khuatir akan termakan sumpah namun kerana sudah berlaku perkahwinan yang pertama antara nenek datuk rnereka dengan keturunan bekas musuh rnereka. Lelaki dan perempuan boleh bebas .|Pengenalan||Merisik||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Pengenalan Bagi masyarakat Bidayuh. Di kalangan kumpulan Dayak Bukar-Sadong. perkahwinan luar daripada keluarga sendiri ialah peraturan penting dalam masyarakat tersebut. Masyarakat Bidayuh mengamalkan monogami sahaja. Oleh sebab larangan yang kuat terhadap inses. Masyarakat Bidayuh juga melarang perkahwinan antara sepupu. perkahwinan ialah satu cara untuk menjadi anggota dan menikmati hak sebagai anggota biik atau ramin itu. maka larangan tersebut mansuh. Namun demikian. peraturan tentang perkahwinan agak longgar. perkahwinan semula selepas penceraian ialah satu perkara biasa.

Sebagai petani. perkahwinan boleh didahului dengan pertunangan. Perkahwinan biasa berlaku apabila seseorang sudah cukup dewasa dan memilih pasangan hidup. Mereka juga mengharapkan calon menantu lelakinya berpekerjaan tetap dengan kerajaan atau swasta supaya kehidupan anak dan keturunannya terjamin. tidak ada upacara merisik. Merisik Dalam masyarakat ini. masyarakat Bidayuh bersikap terbuka terhadap pilihan anak-anak mereka. Andai kata pasangan itu merasakan mereka secocok. Dalam kumpulan Bukar-Sadong dan kumpulan Selako. Jagoi dan Lara. Meminang Cara perkahwinan dilakukan berbeza mengikut kumpulan. perkahwinan .bergaul dan berkenalan antara satu dengan lain sebelum mereka berkahwin. bakal mentua inginkan calon suami yang boleh bekerja di kebun lada mahupun bertanam padi. Kecuali perkahwinan yang terlarang. mereka dibenarkan untuk memilih pasangan yang disukainya tanpa mengira asal kaum. Dalam kumpulan seperti Selako. Pertunangan ditandai dengan pertukaran cincin antara kedua-dua belah pihak.

boleh dilang-sungkan kemudian. perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. . lelaki itu akan melantik orang perantaraan perempuan . Sekiranya mereka gagal mengadakan kenduri pertunangan dan perkahwinan. lebih banyak perkahwinan dapat dilangsungkan. Lebih baik hasil yang diperolehi. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. orang ramai akan mencemuh pengantin lelaki. |Pengenalan||Merisik ||Meminang||Bertunang||Majlis Perkahwinan| Bertunang Terdapat perhubungan antara menuai padi dan peristiwa perkahwinan. manakala bagi anak lelaki 18 tahun. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. Ini adalah kerana majlis pertunangan dan perkahwinan melibatkan majlis kenduri yang besarr dan mewah terutama bagi anak sulung lelaki atau anak tunggal. Antara lain. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Usia minima untuk bertunang bagi anak perempuan pada masa lampau ialah 16 tahun.

awah dan tanju. tembikar dan sebagainya. Lazimnya penempatan rumah panjang suku kaum Bidayuh terletak jauh di kawasan pendalaman dan tanah tinggi. 2. terutamanya Bahagian Serian. 3. 4. Di dalam bilik ini masyarakat Bidayuh lazimnya meletakkan barang-barang peribadi milik keluarga dan keturunan mereka seperti Gong. Ini adalah bagi tujuan keselamatan iaitu sukar untuk dikesan oleh musuh. Awah pula adalah bahagian pelantar di luar rumah panjang Masyarakat Bidayuh dan lazimnya ia bertutup dan beratap. Mereka terdiri daripada empat pecahan etnik iaitu: 1. Hanya sebahagian sahaja yang menganut agama Islam dan animisme. Lompat ke: pandu arah. cari Suku Bidayuh Jumlah Kawasan yang nyata diduduki Sarawak.Struktur rumah panjang kaum Bidayuh tidak jauh bezanya dengan struktur rumah panjang masyarakat Iban di Sarawak. Rumah panjang Masyarakat Bidayuh terbahagi kepada 3 bahagian iaitu bilik utama. Kristian. Atap rumah panjang kaum Bidayuh diperbuat daripada atap rumbia atau sagu.Suku Bidayuh Daripada Wikipedia. Bahasa Indonesia Agama Islam. tempayan. Pelantar atau lantai rumah panjang pula diperbuat daripada papan atau buluh manakala tiangnya pula diperbuat daripada kayu belian. Di . manakala dindingnya pula daripada buluh. Animisme Kumpulan etnik berkaitan Dayak Kaum Bidayuh adalah masyarakat yang mendiami kawasan barat daya Sarawak. ensiklopedia bebas. Ruang ini juga berfungsi sebagai tempat tidur di kala malam hari. Kalimantan Bahasa Bahasa Melayu. Bilik utama dapat kita samakan dengan ruang utama kediaman pada masa sekarang. Pada zaman dahulukala suku kaum bidayuh tinggal di rumah panjang. Selakau/Lara (Daerah Lundu) Jagoi/Singai ( Daerah Bau) Biatah (Daerah Kecil Padawan) Bukar/Sadong (Daerah Serian) Mereka kebanyakannya beragama Kristian. Kuching dan di barat Kalimantan. Ia dapatlah disamakan dengan berandah rumah pada dewasa ini.

"jepur" (seakan samurai) dan "rira" (meriam kecil)adalah peralatan senjata yang lazimnya digunakan oleh masyarakat ini untuk berperang pada zaman dahulu kala. Lazimnya bahasa Bidayuh akan berubah intonasi dan bahasa mengikut kampung dan daerah tertentu. gerak gaya dan alunan yang dipertuturkan. Bagi Kaum wanita masyarakat Bidayuh. tombak. Muzik juga memainkan peranan dalam pemberitahuan motif sesuatu upacara yang dijalankan. Gendang dan Tawak (sejenis gong kecil. membuat peralatan bertani dan sebagainya. Keunikan ini adalah berdasarkan sebutan. berbual. Tanju lazimnya digunakan untuk Menjemur hasil tuaian masyarakat Bidayuh seperti padi."awah" masyarakat Bidayuh menjalankan aktiviti aktiviti harian mereka seperti menganyam. "tanju" pulaadalah bahagian terluar di dalam rumah panjang masyarakat bidayuh. muzik memainkanperanan yang penting dalam setiap upacara keagamaan yang mereka jalankan. pakaian lengkap adalah termasuk baju berlengan pendek atau separuh lengan dan sepasang kain sarung berwarna hitam paras lutut yang dihiasi dengan manik manik halus pelbagai warna disulami dengan kombinasi warna utama iaitu putih. parang ilang (parang pendek). Umumnya muzik tradisional masyarakat Bidayuh terdiri daripada sepasang gong besar. SENJATA TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Lembing. MUZIK MASYARAKAT BIDAYUH Bagi masyarakat Bidayuh. BAHASA BIDAYUH Bahasa Bidayuh agak unik berbanding bahasa bahasa lain yang terdapat di Sarawak. Tudung kecil separuh tinggi dengan corak anyaman yang indah atau penutup kepala daripada kain berwarna warni dengan sulaman manik halus adalah pelengkap hiasan kepala wanita masyarakat Bidayuh. Sebagai contoh suku Bidayuh dari Kawasan serian menyebut "makan" ialah "ma-an" manakala suku Bidayuh dari kawasan padawan pula menyebut "makan" sebagai "man".Kaum Lelaki masyarakat Bidayuh pula lazimnya mengenakan sepasang persalinan berbentuk baju hitam separa lengan atau berlengan pendek dengan sedikit corak berunsur flora dan seluar hitam atau cawat yang berwarna asas seperti biru. Bahagian Tanju agag terdedah dan lazimnya ia tidak bertup mahupun beratap. Canang. Namun alat muzik seumpama ini amat kurang dimainkan kerana proses pembuatannya yang agak rumit. Kain lilit kepala pula adalah pelengkap hiasan kepala kaum lelaki masyarakat ini. mengusir roh jahat dan sebagai pententeram kepada semangat roh. jagung dan sebaginya. Manakala peralatan senjata seperti parang. kuning dan merah. pantang larang dan pesta-pesta tertentu seperti pesta gawai dan sebagainya. Ini menyebabkan suku kaum ini sukar untuk berkomunikasi antara satu sama lain sekiranya mereka dari suku dan daerah yang belainan. cangkul dan sabit selalunya digunakan untuk aktiviti pertanian.pertuturan. sumpit. Muzik ini berperanan menaikan semangat. PAKAIAN TRADISIONAL MASYARAKAT BIDAYUH Warna hitam adalah warna utama dalam pemakaian masyarakat Bidayuh. Terdapat juga alat muzik tradisional yang lain seperti serunai/seruling dan gitar buluh. KEPERCAYAAN KUNO MASYARAKAT BIDAYUH . lada. Ruangan Awah juga akan digunakan untuk sebarang upacara keagamaan seperti perkahwinan. merah dan putih.

.

.

.

.

pilihan tempat tinggal selepas berkahwin bergantung pada banyak faktor. Majlis Perkahwinan Majlis perkahwinan yang diadakan sangat bergantung pada kemampuan ekonomi keluarga pengantin. Usia minimum untuk bertunang bagi anak perempuan adalah pada masa lampau ialah 16 tahun manakala bagi anak lelaki ialah 18 tahun. Kerana itulah apabila hasil padi berkurangan. Dalam masyarakat Bidayuh. Selepas memilih bakal tunang dan isterinya. Perkahwinan boleh berlaku secara 'terpaksa' melalui amalan yang dikenali sebagai 'batangkap'. lelaki itu akan melantik seorang perantaraan perempuan. Faktor utama ialah kedudukan ekonomi pasangan yang berkahwin.pengantin lelaki. Pihak suami yang berada dan berkedudukan boleh mempengaruhi pihak isteri untuk tinggal bersama-sama keluarganya (amalan virilokal) dan begitulah sebaliknya (uksorivokal). Kumpulan Dayak Selako melarang pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan. mereka boleh duduk di rumah sendiri (amalan neolokal). Ini merupakan amalan apabila pasangan lelaki dan perempuan yang kerap dilihat berdua-duaan boleh dihadapkan kepada para pemimpin kampung . Perantara perempuan tersebut akan menghantar tepak sirih atau kapur tunang atau sebentuk cincin kepada perempuan berkenaan di samping untuk mendapatkan pandangan pihak keluarga perempuan mengenai perkahwinan tersebut. pertunangan atau perkahwinan juga akan berkurangan. Dalam keadaan perkahwinan suami isteri yang sudah stabil.

Busana Sarawak Busana Sarawak .

labuci dan syiling perak . Perhiasan kepalanya ialah sipiah dari tiga warna hitam. merah dan putih berhias manik.Pakaian lelaki Bidayuh baju dan seluar dari satin dihiasi pita merah dan putih. Bahagian luar memakai jipo Boyuh dari kulit kayu dan kalung gigi beruang. Wanita Bidayuh menggayakan baju jipo pendek dan skirt bidang fabrik satin rona hitam berhias selempang merah perhiasan pinggang daripada syiling perak.

\ .

umai mulung .

kuih lemper sagu manok pansoh .

bidan akan menunggu urinya keluar dari perut si ibu sebelum tali pusat dipotong untuk memisahkannya dari si anak. seboleh-bolehnya dalam sekali teguk. ibunya ataupun suaminya sendiri untuk membantunya memasang pemegang sekiranya perlu atau untuk memasukkan bara api ke dalam tempurung untuk mengasap wanita berkenaan. Selesai sahaja proses ini dilakukan. Ini bertujuan untuk menghalau semangat jahat daripada mengganggu proses kelahiran tersebut. Pada penghujung setiap bacaan jampinya dia akan mengetuk bawah mangkuk tersebut dengan hujung jari tengah tangan kanannya sebanyak tujuh kali. Bidan kampung akan membaca jampi serapah dengan memegang semangkuk air sejuk dan semangkuk gaharu yang membara. Jika uri itu tidak keluar dalam masa lima minit maka bidan akan melakukan acara yang serupa seperti yang . Proses ini diulangi sebanyak tujuh kali. Orang yang diperlukan ketika ini ialah bidan. maka sirih perlu disediakan dan jampi serapah yang sama dibaca mengikut peraturan yang sama. Selepas itu sirih tadi diberi kepada isteri tersebut untuk dikunyah. Kemudian dia akan meniup air di dalam mangkuk itu dengan mulutnya. dan seterusnya menanti saat untuk bersalin.umai udang Semasa Bersalin Apabila si isteri sudah hampir tiba untuk bersalin. manakala si isteri tersebut berbaring. dia akan dibantu oleh pembantunya. Memotong Tali Pusat Sebaik sahaja anak tersebut dilahirkan. Andainya tidak ada apa-apa reaksi dalam masa setengah jam selepas itu. air tirusoh atau air selusuh diberikan kepada si isteri tersebut untuk diminum. Selepas itu dia akan menyembur air itu dengan mulutnya ke atas badan si isteri tersebut dari muka hingga ke penghujung kaki.

bekas tali pusat itu akan tanggal dengan sendirinya. Jika anak perempuan. . sedikit kunyit dan kelapa kering serta wang tunai sekurang-kurangnya lima ringgit. Bekas potongan itu kemudian disapu dengan campuran hitam yang dibuat daripada minyak kelapa dan jelaga yang diambil daripada belakang periuk. bekas potongan tali pusat bayi itu dibersihkan dengan air suam dan dilap dengan kapas untuk mengeringkannya sebelum dilumur balik dengan campuran jelaga hitam tadi. Uri tadi juga akan ditanam ke dalam tanah dan masyarakat Bidayuh percaya perbuatan ini boleh menyebabkan si anak perempuan tadi pandai membuat kerja-kerja rumah dan anak lelaki pula pandai membuat kerja-kerja di sawah. Selepas Lahir Selepas kelahiran. Anak yang baru lahir itu diletakkan di atas tikar selepas badannya dibalut dengan kain bersih untuk memanaskannya. Membawa rebung. Ia kemudian digantung di atas tempat tidur bayi tadi. Selepas ini tali pusat itu dipotong di tengah-tengah ikatan dengan sembilu. Mengikut adat masyarakat Bidayuh. dikhuatiri ibu dan anaknya jatuh sakit. Selepas makan. keluarga berkenaan akan menyembelih dan memasak ayam untuk dimakan bersama bagi menandakan kelahiran anak tadi. dari ikatan pertama tadi dengan menggunakan benang kapas. jauhnya dari bahagian perut dan ikatan kedua 2sm. Sepanjang masa itu. paku. setiap kali selepas mandi. Sepanjang tempoh ini hanya bidan dan pembantunya tadi dibenarkan memasuki bilik untuk merawat si ibu dan anaknya. kendi dipecahkan dengan kayu api dan sekiranya anak lelaki. kapak akan digunakan. Selepas upacara di atas selesai. Pada masa yang sama sebilah sembilu yang bersih dan tajam perlu disediakan untuk memotong tali pusat bayi tadi sebaik sahaja uri sudah keluar.dilakukannya untuk mengeluarkan anak dari dalam perut ibu. kulat. pekasam daging dan ikan serta belacan ke dalam bilik. Apabila sudah cukup kering. kerja-kerja berikut adalah dilarang. bidan akan diberi pinggan tanah berisi beras. Kenduri Selepas Bersalin Sebagai tanda penghargaan atas khidmat bidan dan pembantunya. maka bilik kediaman anak itu dikenakan pantang selama tujuh hari tujuh malam. Menjaga Tali Pusat Tali Pusat yang dipotong dan yang sudah tanggal dengan sendirinya itu disimpan di dalam bekas buluh kecil yang disumbat mulutnya supaya tidak dimasuki angin. terdapat beberapa adat dan pantang larang tertentu yang dijalankan. Menyimpan dan Menanam Uri Uri bayi tersebut dimasukkan ke dalam kendi tanah yang kecil dan ditutup dengan abu dapur dan ditinggalkan di sudut tempat memasang api dalam bilik keluarga berkenaan sehingga bayi itu sudah boleh duduk dan berjalan sendiri. Pembantunya juga diberi upah yang sama kecuali wang tunai yang hanya sebanyak tiga ringgit. Ikatan yang pertama dibuat 8sm. Tali pusat yang sudah kering pula hendaklah dijaga supaya tidak hilang kerana dikhuatiri anak tersebut akan menjadi penakut dan pelupa. kendi yang mengandungi uri tadi akan dipecahkan apabila si anak sudah mula belajar berjalan. Seterusnya bidan akan mengikat dengan ketat tali pusat bayi tadi. Selepas itu pantang pun dijalankan selama tujuh hari tujuh malam.

Merokok kerana bimbang si anak mendapat batuk. Apabila kanakkanak di dalam sesebuah keluarga itu mati selepas dinamakan dengan nama keluarga mereka. Nasi untuk si ibu hendaklah dibungkus dengan daun manah dan dimakan dengan garam nipah sahaja. nama-nama ini digunakan untuk mengelirukan semangat-semangat jahat. Suwe adalah kata-kata umum untuk anak lelaki dan sipira untuk anak perempuan. Ia berfungsi sebagai pelindung kepada si ibu dan anaknya daripada bahaya yang mungkin dilakukan oleh semangat jahat atau kome dan juga hantu yang dipanggil kok-anak. bilah-bilah buluh yang tajam yang diikat bersama digantung pada siling rumah di atas tempat bersalin. kome tidak boleh mengganggu roh mereka. Tuak tidak dibenarkan kerana perut akan menjadi kembung. Bagaimanapun. jika anak itu jatuh sakit selepas diberi nama tetap tadi. Perlindungan Daripada Kome Sebaik sahaja sudah bersalin.Naik ke siling atau memanjat pokok yang berdekatan kerana dikhuatiri si anak akan jatuh sakit. Selain itu. Justeru itu tidak ramai di kalangan masyarakat Bidayuh menggunakan nama bapa mereka sebagai nama keluarganya. Dengan berbuat demikian. Menamakan Anak kanak-kanak masyarakat Bidayuh ketika kecil dipanggil suwe . . Nama tetap hanya diberi apabila anak itu sudah berusia dua tahun. Sesiapa yang melanggar pantang di atas terutamanya pantang pertama dan kedua akan dikenakan denda yang berat jika si ibu atau si anak jatuh sakit. nama keluarga tersebut hendaklah dibuang dan nama baru ditambah pada nama sebenar untuk mengelirukan semangat jahat. ibu tersebut juga hanya dibenarkan meminum arak atau air halia yang sudah dijerang. ibu bapanya hendaklah menamakannya semula samada dengan nama timangan atau nama baru.