JUAL BELI

PENJUAL BARANG

RUKUN
JUAL BELI

HARGA
PEMBELI

LAFAZ
(IJAB DAN KABUL)
 SYARAT PENJUAL DAN PEMBELI
• Cukup umur atau baligh ( tidak sah dengan kanak-kanak).Firman Allah:

‌‫َوا ْب َتلُو ْا ْال َي َتا َمى َح َّت َى إِ َذا َبلَ ُغو ْا ال ِّن َكا َح َفإِنْ آ َنسْ ُتم ِّم ْن ُه ْم ُر ْش ًدا َف ْاد َفعُو ْا إِلَي ِْه ْم أَم َْوا َل ُه ْم َوالَ َتأْ ُكلُو َها إِسْ َرا ًفا َو ِبدَارً ا أَن َي ْك َبرُو ْا‬ •

Maksudnya:Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur

(dewasa). Kemudian jika kamu nampak dari keadaan mereka (tanda-tanda yang

menunjukkan bahawa mereka) telah cerdik dan berkebolehan menjaga hartanya, maka

serahkanlah kepada mereka hartanya dan janganlah kamu makan harta anak-anak yatim

itu secara yang melampaui batas dan secara terburu-buru (merebut peluang) sebelum

mereka dewasa…(An-Nisa:6)

• Menurut Mazhab Hanbali dan Hanafi SAH jual beli kanak-kanak sudah mumayyiz

sekiranya barangan yang dijual belikan kecil nilainya

Cth:beli sekilo gula/sabun

• Penjual dan pembeli adalah waras.Sebagaimana hadis riwayat Abu Daud:

‫وعن الصبى‬,‫وعن النائم حتى يستيقظ‬, ‫عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبراء‬:‫رفع القلم عن ثالثة‬
‫حتى يحتلم اى ىبلغ‬.
Maksudnya:Tidak dikira salah atau tidak dipertanggungjawabkan terhadap tiga jenis
manusia:orang gila yang hilang kewarasannya hingga pulih,terhadap orang yang
tidur hingga jaga dan terhadap kanak-kanak hingga baligh.
• Penjual dan pembeli bebas dari sebarang ikatan.(tidak dipaksa).Firman Allah
SWT:
.… ‫اض مِّن ُك ْم‬
ٍ ‫ار ًة َعن َت َر‬ َ ‫ِين آ َم ُنو ْا الَ َتأْ ُكلُو ْا أَم َْوا َل ُك ْم َب ْي َن ُك ْم ِب ْالبَاطِ ِل إِالَّ أَن َت ُك‬
َ ‫ون ت َِج‬ َ ‫َيا أَ ُّي َها الَّذ‬ •

Maksudnya:Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-

harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya),
kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka
di antara kamu…(An-Nisa’:29)
• Pembeli mestilah islam sekiranya barang yang dijual itu adalah ayat al-Quran dan
Hadith
• Tidak boleh menjual senjata kepada musuh islam
• Merdeka.Tidak sah jual beli dengan hamba
 HUKUM
PENGERTIAN
JUAL BELI
ISTISNA’

HIKMAH
 APA ITU JUAL BELI ISTISNA’?
• Jual beli yang dipersetujui di antara pembuat • Jual beli jenis ini banyak terdapat pada
barangan yang ditempah dengan pembeli. zaman sekarang.
• Barangan yang hendak ditempah itu disebut
• Contohnya:seorang pembeli hendakkan
kadar dan jenisnya
pembuat membuat kasut kepadanya.Ia
• Bahan yang hendak digunakan juga mestilah
mengkehendaki kasut itu diperbuat
bahan yang ada pada pembuat atau mampu
daripada kulit buaya atau kulit lembu.Lalu
diperolehinya
pembuat itu membuat sebagaimana yang
• Pembeli akan menentukan kadar dan bentuk
dikehendaki dengan menggunakan kulit
yang dikehendakinya manakala pembuat
yang ada padanya.
akan membuat persetujuan dan kereleaan

kedua-dua belah pihak

 HUKUM
ULAMA’ YANG MENGHARUSKAN ULAMA’ YANG TIDAK MENGHARUSKAN
• Mereka mempunyai syarat dah hujah tertentu • Bagi mereka,sekiranya jual istisna’ yang dilakukan

– Sah dan harus dilaksanakan jika bertepatan dengan tidak menepati jual beli salam hukumnya adalah

syarat jual beli salam batal dan haram.

– Imam Hanafi-sah kerana manusia amat berhajat - Pendapat ini merupakan pendapat Imam As-

kepada barang tertentu sedangkan ia belum Syafi’i.Menurutnya,sesiapa yang yang tidak

mempunyai cukup wang.Namun begitu,jual beli ini membayar harga barang yang ditempah itu semasa

sah menurut beliau apabila ia menpati syarat tertentu majlis akad atau mereka hanya membayar

iaitu-diterangkan harga,kadar san sifatnyayang sebahagian sahaja dan menjelaskan bakinya

dipersetujui bersama setelah barang siap,atau bayar secra beransur-

 Kesimpulannya,menurut pendapat mazhab ansur sehinggagalah barang itu siap,maka jual beli

ini,sekiranya ia menepati syarat tersebut,maka akad cara ini adalah BATAL.

jual beli istisna’ harus hukumnya kerana tidak ada • Jual beli ini banyak dilakukan pada zaman

sebarang bentuk penipuan dan terbentuknya saling sekarang,apabila barang sudah siap,barulah harga

reda meredhai antara penjual dan pembeli dibayar.

 HIKMAH
• Bagi pendapat ulama’ yang mengharuskan jual beli ini,ia dapat memberi beberapa
manfaat dan faedah.Antaranya ialah:

Pembeli dapat menjelaskan bayaran secara

beransur-ansur

Pembeli dapat memperoleh barang dengan cepat walaupun belum mempunyai

wang yang mencukupi

Penjual dan pengusaha dapat menggunakan sebahagian daripada cengkeram

oembeli sebagai tambahan modal perusahaannya.

Mengeratkan saling bantu membantu sesama manusia

Memupuk rasa bertanggungjawab dan amanah dalam muamalat

 JENIS JUAL BELI HARAM
SERTA TIDAK SAH
• Jual air benih binatang ternakan.Ia tidak sah kerana tidak dapat diketahui
kadar dan tidak dapat ditentukan penyerahannya.Sebagaimana hadis yang
diriwayatkan daripada Jabir:
‫نهى رسول هللا‬:‫عن جابر رضى هللا عنه قال‬
(v‫ وسلم‬v‫ خلىه‬vvv‫لىهللا‬vv‫لفحل)ص‬vv‫ عسبا‬v‫يع‬vvv‫عنب‬.
Terjemahan:Rasululullah s.a.w telah menegah daripada
menjual air benih binatang
• Walaubagaimanapun,dalam keadaan lain hukumnya adalah sunat bagi sesiapa
yang mempunyai binatang jantan untuk dipinjamkan kepada orang lain supaya
mengawan dengan tujuan untuk membiakkan ternakan
• Jual anak binatang yang masih dalam kandungan ibunya.Sebagaimana hadith
riwayat Ibn Umar:

‫أن النبى‬:‫عن ابن عمر رضى هللا عنهما قال‬

(v‫ وسلم‬v‫ عليه‬vvv‫لىهللا‬vv‫لحبلة)ص‬vv‫ جبلا‬v‫يع‬vvv‫هىعنب‬vv‫ن‬.
Terjemahan:Rasulullah s.a.w telah melarang menjual
anak yang masih dalam kandungan ibunya.

• Jual buah yang masih diatas pokok,kecuali setelah nyata kadar dan
baiknya.Sebagaimana hadith Nabi riwayat Bukhari:

‫قال رسول هللا(صلى هللا عليه وسلم) ال تبيعوا الثمر ختى يبدو صالحة‬
Terjemahan:Jangan kamu menjual buah-buahan sehingga jelas masaknya

• Tidak boleh jual benda yang tidak boleh dilihat atau tidak boleh diterima.
cth:menjual burung di dara atau ikan dalam lautan
• Tidak sah menjual daging,hati atau limpa dan
sebahagiannya dengan binatang lain,sama ada sama
jenis atau tidak.Cth:Tidak sah menjual hati lembu dengan
kambing dan lainnya.
• Tidak menjual bersyarat,seperti berkata:”Aku jual rumahku ini
dengan syarat engkau jual kereta engkau kepadaku.”
• Tidak sah dan haram jual sesuatu dengan syarat hutang.

• Tidak sah dan haram menjual sesuatu barangan yang baru

dibeli tetapi belum diterima kerana barangan itu belum lagi
menjadi milik sempurna.Sebagaimana hadith Nabi yang
bermaksud:Janganlah kamu jual sesuatu yang kamu beli
sebelum kamu terimanya.
 JUAL BELI MU’ATAH(‫المعاطة‬ ‫) بيع‬
Pengertian Jual Mu’atah
• Jual mu’atah ialah kedua belah pihak bersetuju di
atas sesuatu penetapan harga,tanpa adanya lafaz
ijab dan qabul.
Contohnya:seseorang itu mengambil barangan
dan membayar barangannya tanpa lafaz ijab dan
qabul
• Jual beli ini juga dikenali dengan jual beli layan
diri seperti yang terdapat di pasaraya
 HUKUM
• Ulama’ mujtahid berselisih pendapat tentang hukum jual secara mu’atah,iaitu:
1. Mengikut pendapat jumhur ulama’ iaitu Hanafi,Maliki dan Hanbali mengatakan jual
beli ini sah dan harus dengan syarat tertentu yang diharuskan oleh syara’.
-Hujah dan pendapat mereka di mana dari segi adat dan kebiasaan amalan
masyarakat dan penggunaannya adalah wujud reda meredai antara pembeli dan
penjual.
2. Menurut Imam Syafi’i-jual beli bentuk ini tidak sah kerana sesuatu jual beli itu
mestilah ada lafaz ijab dan qabul sama ada dengan lafaz jelas atau secara
sindiran.Hadith Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Ibn Majah:

‫انما البيع عن تراض‬

Terjemahan:Sesungguhnya jual beli itu tidak sah kecuali dengan adanya keredaan
• Keredaan yang dimkasudkan ialah mesti ditunjukkan dengan
lafaz tidak memadai dengan saling beri memberi.
• Menurutnya lagi,keredaan sebenarnya adalah sesuatu yang
tersembunyi di dalam hati seseorang yang tidak diketahui
oleh orang lain.
• Namun,terdapat segelintir pengikut Syafi’I,seperti Imam
Nawawi,Baghawi dan Mutawwali mengatakan hukum jual beli
menjadi dah walau pun tidak dibuktikan dengan lafaz kerana
ia sudah menjadi adat kepada manusia tanapa lafaz ijab dan
qabul tetapi saling berterimaan.
 JUAL BELI ‘URBUN
(BAYAR CENGKERAM)
• Jual beli ‘Urbun ialah menjual sesuatu barangan dengan
syarat membayar sebahagian daripada harga barangan
tersebut.

• Jika pembeli tidak dapat membayar baki bayarannya,bayaran

cengkeram tadi akan menjadi hibah atau sebagai pemberian
percuma kepada penjual.

• Jika pembeli dapat menjelaskannya,barulah dikira sempurna

harga barang tersebut dan sempurna sebagai miliknya.
HUKUM JUAL
HUKUM JUAL
BELI ‘URBUN
BELI ‘URBUN

Men
Men
gikut
gikut
kons
kons
ep
ep
asal
asal
jual
jual
beli
beli
‘urb
‘urb
un
un
adal
adal
ah
ah
BATA
BATA
LL
dan
dan
TIDA
TIDA
K
K
SAH,
SAH,
kera
kera
na
na ia
ia
adal
adal
ah
ah
suat
suat
u
u
perk
perk
ara
ara
yang
yang
men
men
gand
gand
ungi
ungi
unsu
unsu
r-
r-
unsu
unsu
rr
peni
peni
puan
puan
dan
dan
kezal
kezal
iman
iman
..
 PENDAPAT ULAMA’
ULAMA’ YANG MENGHARAMKANNYA ULAMA’ YANG MENGHARUSKANNYA
• Jumhur Ulama’ mengatakan jual beli • Menurut pendapat Imam
ini adalah haram.Imam Hanafi Ahmad,jual ‘urbun adalah sah dan
mengatakan ia adalah fasid.Mereka harus.Ia berdasarkan hujah dan
berpendapat haram kerana:
dalil tertentu.
• Nabi sendiri melaran jual beli cara
‘urbun kerana termasuk dalam
• Antaranya ialah berdasarkan dalil
penipuan dan memakan harta orang hadith dimana telah diriwayat
lain dengan tidak halal.Ada lagi 2 seorang sahabat iaitu Zaid Ibn
sebab: Aslam yang telah bertanya Nabi
a) Kerana dalam urusan ada syarat tentang jual beli ‘Urbun,Nabi telah
hibah mengharuskannya.
b) Pemberian cengkeram secra tidak
ikhlas dan terpaksa.
• Pengharaman bentuk ini juga kerana
semasa akad diletakkan
syarat,andainya ia tidak disyaratkan
semasa akad dan penjual meminta
bayaran ‘urbun selepas akad adalah
tidak mengapa
 PERSOALAN SEMASA

SEWA BELI

SIMPANAN
DENGAN FAEDAH

PINJAMAN
DENGAN FAEDAH
 PINJAMAN DENGAN FAEDAH
•Islam menggalakkan orang yang kaya atau sesiapa sahaja yang mempunyai

lebihan harta supaya membantu mereka yang tidak berkemampuan untuk

berusaha dan perlukan modal untuk urusan muamalat mereka.

•Memberi pinjaman denga tidak mengambil apa-apa tambahan itu leboh

dikenali dalam istilah ekonomi islam dengan Qard al-Hassan,atau pinjaman

tanpa faedah atau juga dikenali dengan pinjaman yang baik.

•Perkhidmatan ini memang berlaku dan dilaksanakan oleh Bank Islam Malaysia

Sendirian Berhad dan YAPEIM (Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam

Malaysia)
 PINJAMAN BANK
• Bank-bank perdagangan lain selain bank Islam mengamalkan pinjaman

dengan faedah.

• Pinjaman yang dilaksankan oleh bank perdagangan sekarang ini

merupakan salah satu daripada unsur riba’ serta menzalimi,menindas dan

membawa kemudaratan kepada peminjam yang sudah tertekan dan

terdesak.

• Pihak bank akan mengambil faedah dan keuntungan bagi pihaknya terlebih

dahulu kemudain barulah dikira bayaran hutang

• Jumlah hutang akan meningkat apabila terlebih tempoh bayarannya

walaupun sehari.
 HUKUM PINJAMAN DENGAN FAEDAH

• Pinjaman bentuk ini adalah HARAM DAN

DOSA BESAR,baik bagi pemberi dan
pengusaha yang ingin mencari modal
perusahaan mereka dan pemberi pinjam
yang ingin mendapat keuntungan
 PENDAPAT ULAMA’ BERKAITAN PINJAMAN
DENGAN FAEDAH
• Pinjaman berasaskan riba’ adalah haram.Jumhur ulama’ berpendapat pinjaman

berasaskan faedah adalah haram.Pendapat tersebut ialah:

1. Imam Hanafi-semua jenis pinjaman yang dikenakan faedah adalah

haram,walaubagaimanapun segala pinjaman yang tidak bersyarat adalah tidak haram

2. Imam Malik-haram pinjaman dgn faedah spt juga haramnya orang yg memberi hutang

dan menerima hadiah daripada org yang berhutang dgn tujuan atau sebagai faedah

dgn sebab diberikan hutang.Pemberi hutang yg mengambil hadiah tersebut mestilah

memulangkan balik hadiah itu kiranya dia ingin bertaubat sekiranya rosak dia perlu

menggantikannya semula.

3. Imam Syafi’I dan Hanbali-pinjaman dgn faedah adalah haram.Contohnya:seseorang

yang meminjam RM10 000 untuk membeli kereta dan dibayar balik pinjaman dgn

melebihi kadar yang dipinjam

 SIMPANAN DENGAN FAEDAH
• Konsep yang sama dengan pinjaman yang dibayar
faedah.
• Simpanan yang dibayar faedah adalah haram disisi
Islam.
• Pengharaman tersebut juga dijelaskan oleh jumhur
ulama’ kerana ia merupakan salah satu daripada unsur
riba’ yang diharamkan dalam al-Quran.
 HUKUM SIMPANAN DIBAYAR FAEDAH
• Simpanan di bank dan faedahnya walaupun sedikit adalah Haram.

• Antara lain kerana bank berurusan dengan pelanggan lain dengan

mengenakan riba’ terhadap peminjam dan memberi keuntungan dan

faedah kepada penyimpan.Oleh itu,penyimpan dikira sebagai pemakan

riba’.

• Namun begitu,konsep simpanan wadi’ah seperti yang diamalkan Bank

Islam atau lebih dikenali sebagai akaun simpanan semasa dan akaun

semasa.Simpanan tersbut dan lebihan atau tambahan daripada

simpanan asal yang diberikan oleh bank kepada penyimpan adalah

halal dan urusannya juga diharuskan di sisi Islam.

 PERBEZAAN HARAMNYA FAEDAH BANK
DAN HALALNYA TAMBAHAN BANK ISLAM
• Kerana kadar lebihan atau bayaran lebihan yang diberikan oleh
Bank Islam kepada penyimpan tidak ditetapkan waktu akad.
• Pemberian lebihan itu juga bukan atas dasar faedah atau bunga
atau riba’,tetapi sebagai suatu ihsan dan pemberiannya
adalah atas dasar budi bicara pihak bank semata-mata.
• Pemberian lebih daripada kadar simpanan asal itu juga adalah
atas dasar keuntungan bank yang menggunakan wang
penyimpan sebagai modal dan perusahaannya dan bukan
faedah