Professional Documents
Culture Documents
0 Pendahuluan
Kemerosotan akhlak adalah masalah yang perlu ditangani oleh semua ahli
masyarakat seperti pelajar, guru, ibubapa dan pihak kerajaan. Perkara ini timbul
kesan daripada faktor-faktor yang berkaitan dengan masyarakat. Oleh itu untuk
mencari penyelesaian terhadap masalah ini memerlukan langkah-langkah atau
tindakan-tindakan yang proaktif oleh pihak-pihak yang berkenaan dalam melahirkan
model insan yang berkualiti dan menghindarkan faktor-faktor penggalak kepada
kemerosotan akhlak di kalangan masyarakat negara ini.
11
Ahmad Mohd Salleh (2003)
“Akhlak dari segi istilah membawa maksud segala laku perbuatan
yang telah menjadi adat kebiasaan, apabila dilakukan tidak perlu
lagi berfikir panjang. Tingkah laku yang diamalkan sekian lama
dan diterima oleh semua masyarakat sebagai sebahagian dari cara
hidup atau dinamakan akhlak.” (h:181)
Menurut Muhammad A’klah (1986) dalam Ahmad Rafizi Salleh (1998) dua
syarat perilaku seseorang itu terjemahan akhlak:
1.2.1 Terdapat unsur pengulangan di mana suatu perlakuan itu dilakukan secara
berterusan sehinggalah menjadi suatu kebiasaan yang kekal. Ini adalah kerana yang
menunjukkan akhlak seseorang itu bukanlah daripada perbuatan tertentunya akan
tetapi daripada keseluruhan kehidupannya.
1.2.2 Bahawa perbuatan seseorang adalah lahir secara bersahaja atau secara spontan
yang tidak dipengauhi oleh faktor-faktor luaran yang menyebabkan perbuatan
tersebut dibuat-buat dan bukannya lahir daripada tabiatnya sendiri.(h:103)
1.3.1 Ia merupakan salah satu daripada tujuan pengutusan Nabi Muhammad iaitu
menyempurnakan pembinaan akhlak yang mulia di kalangan manusia. Ini adalah
kerana akhlak manusia perlu selari dengan fitrahnya. Jika tidak kehidupan manusia
menjadi kucar kacir dan seterusnya menjejaskan tugas dan peranan manusia sebagai
khalifah di atas muka bumi ini.
11
1.3.2 Menjelaskan bahawa akhlak yang mulia adalah himpunan agama Islam itu
sendiri. Ini menunjukkan akhlak yang baik merupakan rukun agama Islam di mana
Islam tidak boleh ditegakkan tanpa akhlak.
1.3.3 Di dalam kitab suci al-Quran dan hadith nabi banyak menyebut mengenai
persoalan akhlak serta diceritakan kepada mereka yang memiliki akhlak yang baik
dan buruk.
Sumber rujukan tentang akhlak Islam adalah dua sumber rujukan utama dalama
syariat Islam iaitu:
1.4.1 Al-quran
Menurut Abu Urwah (1988) tentang kedudukan al-Quran sebagai sumber
pegangan hidup
“kewajipan menjadikan al-Quran sebagai pegangan hidup adalah
keselamatan manusia sendiri. Dengannya manusia terhindar
daripada azab Allah dan kekosongan hidup yang menyebabkan
mereka mengikut sesuatu yang mereka tidak ketahui. Di mana
kesemuanya itu (selain daripada hidayah Allah) tidak
menambahkan melainkan kesesatan dan kehancuran.” (h:57)
Menurut Ahmad Mohd Salleh (2003) tentang al-Quran sebagai sumber akhlak
“Al-Quran ialah kitab suci yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad s.a.w yang dipindahkan kepada kita secara attawatur.
Dalamnya terkandung perkara-perkara untuk kebahagian kepada
mukmin dari segi akidah, akhlak dan perundangan.” (h:201)
11
1.4.1.1 Matlamat al-Quran dalam pendidikan akhlak
Menurut Ahmad Mohd Salleh (2003) al-Quran mempunyai tiga fungsi utama
dalam pendidikan akhlak :
1.4.1.1.1 Mendidik akal supaya berfikir dan mengumpul pengiktibaran. Firman Allah
dalam surah Shad ayat 29 yang bermaksud “Inilah adalah sebuah kitab yang Kami
turunkan kepadamu penuh dengan berkat supaya mereka memerhatikan ayat-
ayatnya dan supaya mendapat pelajaran bagi orang yang mempunyai fikiran.”
1.4.1.1.3 Mendidik hati dan perasaan, kecenderungan hati dan perasaan halus.
Firman Allah surah al-Hadid ayat 16
“Belumkah datang waktunya bagi orang yang beriman supaya
tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang
telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang
yang sebelumnya telah diturunkan al-kitabnya. Kemudian
berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka
menjadi keras dan kebanyakan daripada mereka adalah orang
fasik.”
11
Sedangkan cara sebenar untuk mematuhinya hanya terdapat dalam
diri Rasulullah s.a.w kerana baginda diutuskan oleh Allah untuk
tujuan tersebut.” (h:64)
Akhlak Islam secara umumnya mempunyai empat ciri yang utama menurut
pandangan para ilmuwan Islam:
11
1.5.3 Menyeluruh
Muhammad A’klah (1986) dalam Ahmad Rafizi Salleh (1998)
“Perkara yang utama dalam Islam ialah akhlak manusia dengan
penciptanya yang merupakan asas menyeluruhnya sistem akhlak
dalam Islam. Seterusnya akhlak manusia sesame manusia di mana
setiap tindakan manusia tidak boleh keluar daripada lingkungan
akhlak samada sesuatu perkara itu berkaitan dengan diri sendiri
ataupun dengan orang lain yang lebih besar ruang lingkupnya.”
(h:106)
1.5.5 Pertengahan
Muhammad A’klah (1986) dalam Ahmad Rafizi Salleh (1998)
“Ianya membawa maksud bahawa akhlak adalah suatu yang
bersifat sederhana tidak terlalu sempit dan tidak terlalu bebas.
Akhlak yang lahir daripada seseorang bukanlah ianya malaikat dan
bukannya haiwan akan tetapi beliau adalah manusia yang
sebenarnya. Sebagai contoh sifat pemurah yang dinajurkan oleh
Islam di mana ianya merupakan pertengahan antara sifat bakhil
yang t:sempit dengan sifat boros yang begitu terbuka sangat.”
(h:107)
11
2.0 Faktor-faktor utama keruntuhan akhlak
Terdapat beberapa faktor-faktor utama yang mempengaruhi akhlak atau
tingkah laku seseorang di dalam kehidupannya. Antaranya seperti berikut :
2.1 Keturunan
Menurut Atiyah Saqar (2005) dalam memberi ulasan tentang faktor keturunan,
“Yang dimaksudkan faktor keturunan adalah berpindahnya
pengaruh dari orang tua kepada anak dan kemiripan antara
keduanya. Kemiripan ini bahkan bukan saja pada manusia tetapi
juga pada binatang bahkan tanaman sebab ini merupakan sunnah
dari sunnatullah di jagat raya yang dipercaya oleh akal dan telah
dibahas oleh setiap generasi.” (h:350)
11
2.5 Kemasukan unsur-unsur luar
Unsur-unsur luar yang dimaksudkan ialah budaya Barat yang tidak sihat dari segi
tingkah laku yang kurang sopan, corak pakaian yang mendedahkan aurat dan irama
muzik yang melalaikan dan mengandungi unsur-unsur syirik. Menurut Azizi Yahya
(2009) “keadaan ini adalah akibat pengaruh luar yang begitu besar terhadap
pembentukan moral anggota keluarga dan juga masyarakat. Oleh itu ibu bapa perlu
bijak memainkan peranan supaya anak-anak mereka dapat mengikut peraturan yang
telah ditetapkan.” (h:151)
11
undang-undang yang berlandaskan al-Quran dan hadith boleh dijadikan satu pilihan
kepada pemerintah untuk mengelakkan keruntuhan akhlak para remaja dari merebak
dan berleluasa.
3.3 Masyarakat
Masyarakat juga tidak kurang pentingnya dalam menghindar keruntuhan
akhlak di kalangan remaja. Rasa sensitif mereka terhadap tingkah laku yang kurang
bermoral dan melaporkan kepada pihak yang bertanggungjawab adalah gambaran
kepada sikap kesatuan dan kemuafakatan di kalangan mereka.
4.1 Ibubapa
` Hubungan ibubapa dan anak atau pelajar merupakan satu jalinan perhubungan
yang tidak boleh dipisahkan dan perlu dipelihara dengan sebaik-baik mungkin
keharmoniannya dan keutuhannya. Perkara-perkara yang tergolong dalam bahagian
ini ialah:
11
4.1.1 Para pelajar perlu menghormati dan mengasihani kedua-dua ibubapa mereke.
4.1.2 Para pelajar perlu menjaga adab dan kesopanan ketika bersama ibubapa atau
ketika bertutur dengan mereka.
4.1. 3 Para pelajar perlu berbuat baik dengan meraka dan mendoakan kesejahteraan
mereka.
4..1.4 Para pelajar dikehendaki mendoakan kesejahteraan ibubapa ketika mereka
masih hidup atau telah meninggalkan dunia.
4.2 Diri
Tanggungjawab pelajar terhadap dirinya merupakan akhlak fardiyyah bagi
seseorang individu. Perkara-perkara yang termasuk dalam perkara ini ialah :
4.2.1 Bertanggungjawab terhadap penjagaan tubuh badan.
4.2.2 Menjaga akal fikiran supaya berfikir terhadap keagungan dan ciptaan Allah
S.W.T sepertimana firman Allah dalam surah Saba’ ayat 45 yang bermaksud:
Katakanlah (wahai Muhmmad) Aku hanya mengajar dan
menasihati kamu dengan satu perkara sahaja iaitu hendaklah
kamu bersungguh-sungguh berusaha mencari kebenaran kerana
Allah semata-mata sama ada dengan cara berdua atau seorang
diri, kemudian hendaklah kamu berfikir sematang-matangnya
(untuk mengetahui salah betul ajaranku.
4.2.3 Rasa tanggungjawab terhadap pembersihan jiwa seperti yang dinukilkan oleh
Allah dalam surah al-Shams ayat 9 hingga 10 yang bermaksud:
Sesungguhnya berjayalah orang yang menyucikan dirinya (dengan
iman dan amal kebajikan) dan sesungguhnya rugilah orang
mengotorinya.
11
4.3 Tuhan
Tanggungjawab pelajar terhadap tuhan adalah akhlak diniyyah. Para pelajar
harus memahaminya sebagai kewajipan hamba terhadap penciptanya yang wajib
ditunaikan pada masa yang ditetapkan apabila menepati syarat-syarat kefardhuannya.
Dalilnya firman Allah dalam surah al-Fatihah ayat 2 hingga 6:
Segala puji tertentu bagi Allah yang memelihara dan mentadbir
sekalian alam, yang maiha pemurah lagi maha mengasihani, yang
menguasai pemerintahan hari pembalasan (hari akhirat). Engkau
sahaja (ya Allah) yang kami sembah dan kepada kepada
engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. Tunjukkan kami
jalan yang lurus.
Rumusan
11