‫‪MULIANYA AKHLAQ HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM‬‬ ‫حفظه ال تعالى ‪BIN HAFIDZ‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على سيد المرسلين‬ ‫محمد صلى ال عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين‬

‫‪AL-HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM BIN HAFIDZ‬‬

Al-Habib 'Umar bin Muhammad bin Salim Bin Hafidz bersama Al-Habib 'Umar Bin Muhammad Bin Hud Al-Attas

Al-Habib 'Umar bin Hafidz bersama Al-Habib Zainal 'Abidin bin 'Abdurrahman

Al-Habib 'Umar bin Hafidz (kanan) bersama Al-Habib Zein Bin Smith (tengah) P/s: Gambar ini ada hasil ehsan sahabat ana Muhammad Hairullah.

Wajahnya sentiasa terukir dengan senyuman yang mendamaikan...

P/s: Kenalilah 'ulama. UHIBBUKA YA RASULULLAAH SOLLALLAAHU 'ALAIHI WA SALLAM .....lebih-lebih lagi 'ulama daripada kalangan ahlul bayt. cintai mereka.. benar-benar membawa rahmat buat sekalian 'alam. pelajarilah 'ilmu-'ilmu dari para 'ulama yang amanah dengan 'ilmunya. BarokaLlaahu fiikum ya ahlul bayt. dekatilah mereka.... (Kehadiran mu ya RasuluLlaah SollaLlaahu 'alaihi wa sallam...

Ulama Habaib Yang Kucintai & Kagumi Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki Habib Anis bin Alwi Al-Habsyi .

beliau dibesarkan dan dididik oleh ayahnya sendiri Al-Habib Muhammad bin Thohir bin Umar Alhaddad. beliau lalu berguru kepada : . Sanad keturunan beliau termasuk suatu silsilah dzahabiyyah. demikian seterusnya sampai bertemu dengan Rasulullah SAW. Kekak beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad adalah seorang ulama besar di kota Geidun. Setelah digembleng oleh ayahnya. Sebagaimana kebanyakan para saadah Bani Alawi. Hadramaut. Sedangkan ayah beliau adalah seorang Wali min Auliyaillah dan ulama besar yang hijrah dari kota Geidun. sambung-menyambung dari ayah yang wali ke kakek wali. Beliau AlHabib Thohir banyak membaca buku dibawah pengawasan dan bimbingan ayah dan kakek beliau. Hadramaut. pada tahun 1299 H.Habib Alwi Thahir Al-Haddad Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad dilahirkan di kota Geidun. sehingga diberi ijazah oleh ayah dan kakeknya sebagai ahli hadist dan ahli tafsir. Hadramaut ke Indonesia dan menetap di kota Tegal.

· As-Syaikh Abdullah bin Abubakar Al-Murahim Al-Khotib (di kota Tarim) · As-Syaikh Abud Botong Al-Amudi (di kota Geidun) Setelah itu beliau memulai pengembaraannya di sekitar kota-kota di Hadramaut untuk menuntut ilmu dan menghiasi kemuliaan nasabnya dengan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau keliling dari satu kota ke kota yang lain untuk mengambil ilmu dari ulama-ulama besar yang beliau jumpai. Diantara para guru yang beliau berguru kepada mereka adalah : · Al-Habib Husain bin Muhammad Albar (di Gerain) · Al-Habib Umar bin Hadun Al-Atthas (di Masyhad) · Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Atthas (di Huraidhah) · Al-Habib Muhammad bin Abdullah Al-Atthas (di Maula Amed) · Al-Habib Umar Maula Amed (di Maula Amed) · Al-Habib Abdillah bin Umar bin Sumaith (di Syibam) · Al-Habib Abdullah bin Hasan bin Shaleh Al-Bahar (di Thi Usbuh) · Al-Habib Abdullah bin Muhammad Al-Habsyi (di Hauthoh Ahmad bin Zein) · Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi (di Seiwun) · Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad Al-Masyhur (Mufti Hadramaut) · Al-Habib Idrus bin Alwi Alaydrus · Al-Habib Abdulqodir bin Ahmad Alhaddad (di Tarim) Itulah guru-guru beliau yang ada di Hadramaut, dimana mereka semua kebanyakan adalah ulama-ulama besar dan tidak jarang pula yang termasuk wali min auliyaillah. Pada suatu saat, beliau ingin sekali menunaikan ibadah Haji dan lalu berziarah ke datuk beliau termulia Rasulullah SAW. Setelah mendapat ijin dari kakek beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad, berangkatlah beliau menuju ke kota Makkah dan Madinah. Setelah beliau menunaikan keinginannya, timbullah niat beliau untuk belajar dari para ulama besar yang ada di dua kota suci tersebut. Lalu beliau menuntut ilmu disana dengan berguru kepada : · As-Syaikh Said Babsail · As-Syaikh Umar bin Abubakar Junaid

· Al-Habib Husin bin Muhammad Al-Habsyi (Mufti Syafi'iyah pada masa itu) Setelah dirasa cukup menuntut ilmu disana, timbullah keinginan beliau untuk berhijrah ke Indonesia, sebagaimana yang dilakukan sebelumnya oleh ayah beliau Al-Habib Muhammad. Sesampailah beliau di Indonesia, beliau lalu berziarah ke makam ayah beliau Al-Habib Muhammad bin Thohir Alhaddad yang wafat di kota Tegal, Jawa Tengah, pada tahun 1316 H. Keinginan beliau untuk selalu menuntut ilmu seakan tak pernah luntur dan pupus terbawa jaman. Inilah salah satu kebiasaan beliau untuk selalu mencari dan mencari ilmu dimanapun beliau berada. Tidaklah yang demikian itu, kecuali beliau mencontoh para Datuk beliau yang gemar menuntut ilmu, sehingga mereka bisa menjadi ulama-ulama besar. Diantara para guru beliau yang ada di Indonesia adalah : · Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (di Surabaya) · Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhor (di Surabaya, yang kemudian beliau dikawinkan dengan anaknya) · Al-Habib Abdullah bin Muhsin Al-Atthas (di Bogor) · Al-Habib Salim bin Alwi Al-Jufri (menetap di Menado) · Al-Habib Idrus bin Husin bin Ahmad Alaydrus (wafat di India dalam dakwahnya) Di Indonesia, beliau memilih untuk menetap di kota Bogor. Disana beliau berdakwah dan menyebarkan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau dikenal sebagai seorang ulama besar dan ahli hadits. Di kota Bogor beliau banyak mengadakan majlis-majlis taklim dan mengajarkan tentang AlIslam. Sampai akhirnya beliau dipanggil oleh Allah menuju ke haribaanNya. Beliau wafat di kota Bogor tahun 1373 H dan dimakamkan di Empang, Bogor. Seorang ulama besar telah berpulang, namun jejak-jejak langkah beliau masih terkenang. Nama baik beliau selalu tersimpan dalam hati para pecintanya... dalam hati yang paling dalam, menyinari kehidupan suram nan kelam. Radhiyallohu anhu wa ardhah...

HABIB AHMAD BIN ALWI AL HADAD (HABIB KUNCUNG KALIBATA)

Tak jauh dari Mall Kalibata terdapat maqom Seorang waliyulloh, Habib Ahmad Bin alwi Al hadad yang dikenal dengan Habib Kuncung. Beliau adalah seorang ulama yang memilki prilaku ganjil (khoriqul a’dah) yaitu diluar kebiasaan manusia umumnya.beliau adalah waliyullah yang sengaja ditutup kewaliannya agar orang biasa tidak menyadari kelebihannya karena di kawatirkan umat nabi Muhammad terlalu mencintainya dan agar tidak terlena dengan karamah nya tersebut maka allah swt menutup karamahnya tersebut dan hanya orang-orang tertentu yang dapat melihat semua karomah Beliau.Habib Kuncung juga terkenal sebagai ahli Darkah maksudnya disaat sesorang dalam kesulitan dan sangat memerlukan bantuan beliau muncul dengan tiba – tiba .Lahir di Gurfha HadroMaut Tarim tanggal 26 sya’ban Tahun 1254 H, beliau berguru kepada Ayahandanya sendiri Habib alwi Al Hadad dan juga belajar kepada Al A’lamah Habib Ali bin Husein Al Hadad, Habib Abdurrahman Bin Abdulloh Al Habsyi dan Habib Abdulloh bin Muchsin al athos. Sebagaimana kebiasaan Ulama-ulama dari Hadromaut untuk melakukan perjalanan Ritual Dakwah ke berbagai negara termasuk ke Indonesia. Habib ahmad bin Alwi al hadad melakukan ritual dakwah ke Indonesia pertama kali singgah di Kupang dan menurut cerita Beliau Menetap beberapa tahun disana dan menikah dengan wanita bernama Syarifah Raguan Al Habsyi dan di karunai anak bernama Habib Muhammad Bin Ahmad Al Hadad. Selanjutnya Habib Ahmad bin Alwi al hadad melanjutkan dakwahnya ke pulau jawa dan menetap di Kali Bata hingga wafatnya. Gelar Habib Kuncung yang diberikan kepada Habib Ahmad bin Alwi Al hadad yang saya tahu karena kebiasaan Beliau mengenakan Kopiah yang menjulang keatas (Muncung), dan Prilaku beliau yang terlihat aneh dari kebiasaan orang pada umumnya terutama dalam hal berpakaian. Habib Kuncung Wafat dalam usia 93 tahun tepatnya tanggal 29 sya,ban 1345 H atau sekitar tahun 1926 M dan di Maqomkan di Pemakaman Keluarga Al Hadad di Kalibata jakarta selatan. maoqom Habib ahmad bin alwi al hadad

pada tahun 1293 H dengan mengikut kenalan keluarga. Tak lama kemudian. . Semua itu karena kekuatan dan kejernihan hati beliau. Habib Abubakar berangkat ke Hadramaut. Bersama ayahnya beliau pindah ke Gresik. Cahaya kebaikan dan kewaliannya telah nampak dan terpancar dari wajah beliau. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. beliau lahir di Besuki.Hingga kini Maqom Beliau selalu Ramai di kunjungi oleh para Peziarah dari berbagai daerah di Nusantara terutama pada perayaan Maulid yang diadakan setiap minggu pertama Bulan Robiul awal ba’da asyar Habib Abubakar Bin Muhammad Assegaf Silsilah beliau adalah : Habib Abubakar bin Muhammad bin Umar bin Abubakar bin Imam Wadi Al-Ahqaf Umar bin Segaf bin Muhammad bin Umar bin Toha bin Umar Ash-Shofi bin Abdurrahman bin Muhammad bin Ali bin Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mauladdawiliyah bin Ali bin Alwi Al-Ghuyyur bin Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam bin Ali bin Muhammad Sahib Mirbath bin Ali Khala’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin ‘Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin ‘Isa bin Muhammad AnNaqib bin Ali-‘Uraidhi bin Husein bin Ali bin Abi Thalib suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalam. meminta supaya cucunya ini (Habib Abubakar) dikirimkan ke Hadramaut. Jawa Timur. Kala itu Habib Abubakar masih berusia delapan tahun. pada tahun 1285 H. maka neneknya di Hadramaut. yaitu Hababah Fatimah binti Abdullah ‘Allan. yaitu. Maka. Mendengar anaknya (Ayah Habib Abubakar) meninggal dunia. ayah beliau meninggal dunia di Gresik. Syeikh Muhammad Bazemur. beliau mampu mengingat semua kejadian yang pernah terjadi pada dirinya. saat itu habib Abubakar masih kecil. Saat usia 3 tahun.

Sesampainya di Seiwun. seraya mengucapkan bait syair : “Hati para auliya. padahal saat itu Habib Abubakar dalam usia kanak-kanak. Hadramaut. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi berkata kepada salah seorang muridnya. seorang ulama yang disegani di Hadramaut. murid tersebut bermimpi melihat Nabi shallahu ‘alaihi wasalam dalam lima malam . ketika itu Habib Abubakar masih di tanah Jawa. beliau dibangunkan untuk bersama-sama menunaikan shalat tahajjud. Jauh sebelum kedatangannya ke Hadramaut. Habib Abubakar tinggal di rumah paman beliau. sudah berada di alam barzakh. Setiap malam. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah AlAydrus. Pertama kali melihat Habib Abubakar.” Ketika murid tersebut sudah menginjak usia senja. Yang pertama. nama mereka sama. dan kedudukan mereka sama. Yang kedua. “Lihatlah mereka itu. kelak akan menjadi seorang yang mempunyai kedudukan yang tinggi. Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Attas. Al-Habib Muhammad bin Ali Assegaf. walaupun waktu itu beliau masih dalam usia kecil. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah Al-Attas Dan yang ketiga. beliau disambut oleh pamannya. Al-Habib Syekh bin Umar bin Segaf Assegaf. Saat pertama kali melihat Habib Abubakar. antara lain : Al-Habib Ali bin Muhammad AlHabsyi (Shahibul maulid simthudurar). dan lain-lain. Al-Habib Abdurrahman Al-Masyhur. engkau akan melihatnya di akhir umurmu. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. engkau sudah pernah melihatnya pada saat engkau masih kecil. AlHabib Abdullah bin Umar Assegaf. Al-Habib Syeikh bin Idrus Al-Aydrus. sang paman menyambut beliau dengan sangat gembira. mereka mampu memandang apa yang tidak dilihat oleh manusia lainnya”. Habib Abubakar juga belajar kepada para ulama dan auliya’ di Seiwun. Habib Abubakar belajar ilmu fikih dan ilmu tasawuf kepada pamannya. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi telah melihat tanda-tanda kebesaran dalam diri Habib Abubakar dan yakin bahwa Habib Abubakar. memiliki ketajaman mata. keadaan mereka sama. mereka tiga orang besar. Pertama kali. Hadramaut.

Setelah ingatlah ia dengan perkataan gurunya. beliau pindah ke kota Gresik. “Lihatlah mereka itu. diantaranya : Al-Habib Abdullah bin Ali Al-Haddad (Bangil). Perhatikanlah ia. sampai-sampai habib Ali sendiri yang meminangkan beliau sekaligus merayakan pernikahannya. Beliau melakukan puasa selama 15 hari berturut-turut. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. keadaan mereka sama dan kedudukan mereka sama. Habib Abubakar selalu mengatakan “Aku berbahagia untuk berjumpa dengan Allah”. Habib Abubakar kembali ke Indonesia bersama Al-Habib Alwi bin Segaf dan langsung menuju Besuki. Al-Imam Al-Habib Ali bin Muhammad Al-habsyi. Telah aku hadapkan kepadamu cucuku yang shaleh. Setelah menetap di Besuki selama tiga tahun. Dalam mimpinya itu. kota di mana beliau lahir.berturut-turut. “Terdapat kebenaran bagi yang melihatku di setiap mimpinya. Ketika itu usianya baru 20 tahun. Di kota tersebut beliau melakukan dakwah. Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya). kecuali dalam mimpinya itu. pada tahun 1305 H. Dan pada tahun 1376 H.” Murid tersebut sebelumnya belum pernah melihat Habib Abubakar. murid tersebut meninggal dunia. yaitu Abubakar bin Muhammad Assegaf . Nabi shalalluahu ‘alaihi wasalam menuntun seorang anak kecil sambil berkata kepadanya. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf wafat dalam usia 91 tahun. Pada tahun 1302 H. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf mendapat perhatian khusus dan pengawasan yang istimewa dari guru beliau. Al-Habib Abubakar bin Umar bin Yahya (surabaya). yang mengatakan. tepat sebagaimana yang telah diisyaratkan oleh Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Jasad beliau dimakamkan di samping Masjid Agung . Al-Habib Ahmad bin Abdullah Al-Attas (Pekalongan). Habib Abubakar juga belajar dan mengambil ijazah kepada ulama dan auliya’ yang berada di Indonesia. nama mereka sama. Disaat menjelang akhir hayatnya. bahwa ia akan melihat Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf di akhir umurnya. Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor (Bondowoso).” Tidak lama setelah kejadian mimpinya itu. tiga auliya.

Jami’, Gresik, Jawa Timur, bersanding dengan makam Al-Habib Alwi bin Muhammad Hasyim Assegaf.

Habib Abu Bakar bin Husen Assegaf Bangil
Mutiara Bersinar dari Bani Alawy Beliau mempunyai garis keturunan suci yang terus bersambung dan bermuara pada penghulu manusia generasi dahulu dan sekarang hingga akhir nanti, al-Habibul A’dhom Muhammad SAW. Beliau adalah putra dari pasangan al-Habib Husein bin Abdullah Assegaf dan Syarifah Syifa binti Abdul Qodir al-Bahr yang dilahirkan di kota Seiwun, Hadramaut pada tahun 1309 H. Salah satu maha guru beliau adalah Alhabib al-Quthb Abu Bakar bin Muhammad bin Umar Assegaf Gresik. Banyak dari kitab-kitab salaf yang beliau pelajari dari Habib Abu Bakar Assegaf terutama kitab karangan al-Imam Ghozali Ihya Ulumuddin. Tidak hanya sekedar belajar, Habib Abu Bakar Assegaf Gresik juga mengijazahkan dan memberi titah kepada beliau Habib Abu Bakar bin Husein untuk membaca sekaligus mengajarkannya setiap hari di kediamannya sendiri. Tercatat di kediamannya sediri, beliau telah mengkhatamkan kitab Ihya sebanyak 40 kali. Tiap ta hunnya beliau membuat jamuan yang istimewa dalam rangka acara khataman kitab Ihya tersebut. Beliau r.a adalah figur yang berakhlak mulia. Terbukti bahwa beliau adalah sosok yang luwes dalam bergaul. Beliau menatap setiap orang dengan tatapan yang berseri-seri, baik itu kecil atau besar, tua atau muda beliau tatap dengan muka manis penuh penghormatan. Beliau r.a juga senang berkumpul dan mencintai para fakir miskin dengan membantu memenuhi keperluan mereka, khususnya kaum janda dan anak-anak yatim. Meski p un demikian beliau belum pernah merasa kurang hartanya karena beliau bagi-bagikan, sebaliknya beliau mendapat balasan harta dan jasa dari orang-orang kaya pecinta kebajikan. Sungguh beliau r.a mencurahkan segenap umurnya untuk membantu kaum fakir miskin, orangorang yang kesusahan, menjamu para tamu, mendamaikan 2 belah pihak yang saling berseteru dan mencarikan jodoh para gadis muslimat. Habib Abu Bakar bin Husein Assegaf selalu dan senantiasa memberikan motivasi untuk menapaki jejak para aslafunas sholihin, meniru dan berhias diri dengan akhlakul karimah. Bahkan beliau senantiasa mengingatkan akan mutiara kalam Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad (shohibur ratib): “Berpegang tegunglah pada Al-Qur an da n ikutilah sunnah Rasul, dan ikutilah jejak para aslaf niscaya Allah akan memberimu hidayah.” Selain itu beliau juga mengingatkan akan pesan Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi (shohibul maulid) di kala berpesan pada putra-putranya: “Diantara yang bisa membuat hatiku senang adalah dengan berpegang teguhnya kalian dengan thoriqoh para datuk, keluarga dan leluhurku.” Legitimasi beliau di mata kaum sholihin pada zamannya tidak perlu diragukan lagi. Alhabib Al- Arifbillah Habib Husein bin Muhammad al-Haddad Tegal berkata.

“Kepada seorang habib yang bersinar, yang telah masuk padanya huruf jar hingga ia menjadi _majrur (tertarik ke hadirat Allah) dan mabrur (baik) dan akan menjadi terpuji penghujungnya pada hari kebangkitan dan pengumpulan. Seorang yang indah dan ayah nya-Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Semoga Allah menjaganya sebagaimana memelihara kitab sucinya yang mulia._ Dalam surat beliau yang lain, beliau berkata: “Segala puji bagi Allah zat yang maha berkehendak. Maka barangsiapa yang dikehendaki mendapat kebaikan pasti Ia akan menggunakannya pada jalan kebaikan. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah keharibaan pemimpin dan kekasih kita Muhammad SAW yang telah mengajak kita pada segala kebajikan, beserta para sahabat dan kerabatnya serta kepada seorang anak yang telah diberkahi dan mendapat pertolongan Alhabib Abu Bakar bin Husein Assegaf, yang telah dijadikan oleh Allah sebagai tempat penampakan segala kebajikan, dan semoga dilimpahkan bagi beliau salam yang melimpah.” Salamun Qoulan Min Rabbir Rahiim Pada akhir hayatnya beliau sekitar lima belas menit sebelumnya, beliau meminta putranya Habib Husein bin Abu Bakar Assegaf untuk membacakan bait qosidah Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad: “Tiada satupun makhluk di muka bumi ini, melainkan ia membutuhkan keutamaan dari Tuhannya yang Maha Satu dan Esa.” Sampai akhir qasidah ini beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir untuk menghadap Sang Kholik yang Maha Suci. Beliau wafat pada hari Senin 27 Muharram 1384 H waktu subuh dan dikebumikan di Bangil pada hari Selasa waktu dhuha. Sepeninggal beliau ditemukan beberapa bait syair di bawah bantalnya yang artinya, “Aku telah menjadi tamu Allah di alam baka dan bagi dzat yang mulia pasti akan memuliakan tamunya. Para penguasa dapat memberi maaf bagi orang yang mengunjungi istananya, lalu bagaimanakah dengan orang yang berkunjung ke hadirat Tuhannya yang Maha Rahman.” Selamat jalan wahai kekasih Allah, sejarah telah mengabadikan namamu dengan tinta emas. Semoga kita dapat meneladani akhlak dan kebaikannya, amin.

Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib)
Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat, terutama di kota Tuban dan sekitarnya. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau

Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah, murah senyum dan dermawan. Semua orang yang mengenalnya, pasti akan mencintainya. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. Salah satunya, Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas, beliau selalu mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Wali Kramat dari Empang, Bogor itu bersyair dengan pujian,”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban….” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas, Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau, Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Oleh sang paman, Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. Dalam berziarah ke tempat para auliya’, ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya, yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Dimana, Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah, tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga, bukan melalui mimpi). Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi,”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat, 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso). Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan, kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri, Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya, sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. Mereka berdua akhirnya berpelukan,”Ini adalah sebaik-baik obat,”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Sejak itulah, hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya, Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/

” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya.” jawab mereka.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. belum sempat diutarakan. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan.Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. air yang masuk bukan semakin habis. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW.”Bacalah sebanyak lima kali saja. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya. Dikisahkan pula. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. dosa dan salah kita diampuni// Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. Ternyata lubang tadi telah lenyap. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. “Tidak.”Ini kakekmu. Ketika ia sakit di akhir umurnya. Nabi SAW bersabda. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. Seketika itu. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. Tapi. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Para penumpang menangis karena putus asa. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal). Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. tetapi pahalanya tetap 50. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. Itu kakekmu. Ketika Habib . Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. Orang-orang panik dan segera mengurasnya. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. Tak berapa lama kemudian. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Dalam khasanah dunia pesantren. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya.

Ayah beliau Al Habib Ja’far adalah seorang saudagar besar dan beliau mempunyai saudara Al Habib Ali bin Ja’far Assegaf yang pertama kali di Indonesia menukil silsilah para habaib di Indonesia. Jepara. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair.a adalah kakek dari Habib Hasan bin Ja’far Assegaf.Abdul Qadir tahu. .’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. dan menikahi putri pondok pesantren “Buntet” K. ia langsung berkata. Cirebon. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. Tuban.”Jangan merepotkan diri. Beliau lahir tahun 1889 di kota Palembang. Hadhramaut dan Al Habib Ali bin Muhammad bin Husein Al Habsyi. Shohibul Waqt. Tuban. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. Pekalongan. Madiun. serta syaitan’. yang bernama Siti Jamilah binti Abdullah Anshori. Lalu melanjutkan pergi haji yang pertama pada usia 25 tahun. Kemudian beliau menuju ke Palembang dan bersyiar dengan sahabat beliau Al Habib Alwi bin Syeikh Assegaf. Pada umur 30 tahun beliau menuju Surabaya.H Abdullah Anshori. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. Semarang.” Tidak lama setelah itu.”Telah datang pada kami. Dimasa kecil beliau menghafal : Hadits Arbain An Nawawiyyah Zubad (kitab) Kitab Muwatto Imam Malik pada usia 15 tahun Pada umur 20 tahun beliau berguru dengan Al Habib Ahmad bin Hasan Alatas. Tegal. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. Khidir dan Ilyas. AL HABIB UMAR BIN JA’FAR ASSEGAF Beliau R.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). Disitu beliau bertemu dengan ulama–ulama besar diantaranya Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas sekaligus guru beliau.

Perjumpaan dengan Nabi Khidir A.”Siapa yang menyuruhmu kemari. Wahai orang yang berjenggot putih?”spontan beliau mengatakan “Allah”.000 x setiap hari. Masa muda beliau di isi dengan berdakwah dan menuntut ilmu bersama Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas dan Al Habib Ustman bin Abdullah bin Aqil bin Yahya Sampai beranjak umur 40 tahun beliau berdakwah atas perintah guruguru beliau yang telah wafat. tiba-tiba beliau menjelaskan ayat yang berbunyi : Setelah selesai ayat itu dibaca beliau menangis. lalu ditanya. lalu menuju Jakarta dan bertemu dengan sahabat-sahabat beliau. Dan memberi ijazah kepada beliau do’a sapu jagat sebanyak sebanyak 15. yang akhirnya semua gerombolan tersebut taubat kepada Allah.S Suatu hari ada orang yang datang kepada beliau dengan pakaian compang camping lalu beliau berkata. . Tanggul Al Habib Alwi bin Muhammad Al Haddad. diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Al Habsyi Al Habib Ali bin Husein Alattas Al Habib Salim bin Ahmad bin Jindan Al Habib Sholeh bin Muchsin Al Hamid. Tiba-tiba gerombolan tersebut kaku bagaikan patung. dan ditanya murid beliau : “Mengapa Habib menangis?” beliau menjawab : “ didepanku ada Rasulullah SAW “. Keramat Beliau Satu diantaranya.Pada umur 35 tahun berdakwah di Banten sampai usia 40 tahun. Perjumpaan beliau dengan Nabi Muhammad SAW Suatu hari dikala beliau sedang berdakwah karena beliau menghafal Al Qur’an beliau bersemangat menerangkan isi Al Qur’an di perayaan Maulid. Tegal Dan bermukim di Jakarta di Kebayoran Lama.”Selamat datang wahai Nabiyullah Khidir”. beliau di kepung di zaman gerombolan perampok.

Pada masa tua beliau tak lepas membaca manaqib Tuan Syeikh Abdul Qadir Zaelani, dan membaca Asmaul Husna. Yang akhirnya pada bulan Dzulhijjah (Idul Adha) tepat tanggal 10 hari kamis ba’da Ashar pada usia 99 tahun beliau menutup akhir hayatnya. Dengan sakit demam yang ringan. Terhembus dari lisan beliau kalimat terakhir “Laa ilaha illallah Muhammadurrasulullah”. Pada tahun 1990 disholatkan di Bogor, yang dipimpin langsung oleh anak Habib Abdullah bin Muchsin Alatas yaitu Al Habib Husien bin Abdullah Alattas. Dan dikebumikan hari Jum’at di Cibedug Bogor, Jawa Barat. “Disarikan oleh Al Habib Ja’far bin Umar Assegaf”

Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi

Habib Muhammad Idrus Al-Habsyi
Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi, beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya, karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi, Majalengka, Jawa Barat beliau belum lahir. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair).

Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau, karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya, terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya, beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Sebelum genap berusia tujuh tahun, beliau telah mulai mempelajariAl-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti, munsyid di kubah datuknya, sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Ghorfah, Sewun, Tarim, Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Selain mempelajari Al-Qur’an, sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih, hadits, tafsir, tasawwuf, nahwu, sharaf, dan sebagainya. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan, di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya, Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah, adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain, Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih, Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad, beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in, rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf, Al-Habib Hasan bin Husein bin Ahmad Al-Haddad, dan lain-lain. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian, yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. Muridnya, Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa, di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Tahun 1281 H, pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Setelah itu kembali ke negerinya, Hauthah. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya, setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua, setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki, Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, mufti syafi’I di Makkah, Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri, dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab, beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri.

Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India, tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas, Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana, maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar, Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad, Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik, beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain, apalagi kepada orang-orang yang lemah, apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya, beliau seorang yang murah senyum, lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya, itulah perangainya meneladani perangai datuknya, Nabi Muhammad SAW. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya, beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut, demikian juga dengan tamu dari luar kota, beliau menyambutnya dengan ramah dan senang hati, bahkan apabila yang datang fakir miskin, beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Inilah kebiasaan selama hidupnya. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian, makanan, minuman dan tempat tidur. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkawinan mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus, beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta, Masjid Ar-Raudhah di jombang, dan lain-lain. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah, makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah, dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain, melainkan di rumah salah satu seorang habib. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal, beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orang-

orang yang dengki. ambo tambah mana yang kurang. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. Hati-hatilah. Habib Muhammad menyampaikan wasiat. dan pembantu. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H.رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf]. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . jangan menganggap remeh masalah ini. Menjelang wafatnya. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam . anak. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. Untuk lebih mengenali beliau ‫ . dimakamkan pada waktu Ashar hari Rabu. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. dan para pembantu rumah tangga. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. Sebab. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. anak.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. Cuma yang ini.

Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. tanggal 24 Rajab 1072H. tahun 1044H. Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat.‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan]. apa terjadi kepada anakku. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad . Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. di Selatan Yaman. Ketika umurnya 4 tahun. Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. kenapa dia tidak mahu diam. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. Ayahnya. tanggal 5 Safar. yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi.

Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. antaranya:- . al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). antaranya daripada: al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi.bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Murid-muridnya: Murid-murid beliau. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih.

22 Sya’ban 1089H. kalimatnya jelas. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. bulan Dhulqaedah 1125H. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Kata-kata di dalam kitab ini mudah. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. Selesai ditulis pada hari Jum’at. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. 15 Muharram 1072.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ . Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). tahun 1071H. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. Selesai ditulis pada hari Ahad.Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. sewaktu beliau berusia 26 tahun. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia.

Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Ketika . tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Masjid al-Abrar. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. iaitu ketika berusia 35 tahun. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia.Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. menghindari syuhrah (kemasyhuran). antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. sebab pada awalnya. Masjid al-Abdal. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. Masjid al-Fath. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji.

Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka).ditanya. Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. . saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz. maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi.” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. Berkata Imam as-Sayuthi. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru). Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. beliau menyatakan:. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. maka dialah mujaddid ke-9 ini. insya-Allah.

ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). Nabi al-Amin. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. . dan tidak ada pula yang mengunggulinya. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. di kota Tarim. kuburmu dijadikan taman syurga. dan ketiga. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. wafat 1071H). Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. Pertama. Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. terusir dan dari kerugian.Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. terancam.. Dia ialah Nafas Rahmani. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal.

Jawa Timur. ada seorang auliya’ yang terkenal karena ketinggian ilmunya. Maka perelokkan keyakinanmu. dari had dan batasan. Ia juga hafal ribuan hadits bersama dengan sanad-sanadnya. salah seorang ulama besar. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita.) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. dari kaifiyyat. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . Maha Esa dan Tunggal. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. bermimpi bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawi dilahirkan di kota Tarim. Habib Abdul Qadir bin Bilfaqih Al-Alawi. Hadramaut. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin . Malang.Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. Hafal Ribuan Hadis Di Kota Bunga. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath.

”Alhamdulillah. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. Oleh karena itu.Muhammad Bilfagih. sang guru minta maaf. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. kemudian berkata. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsy. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. Habib Ali bin Zain Al-Hadi. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru.” Demikianlah. Sebagai murid. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan . antara lain.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopansantun pada gurunya. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Tahun 1331 H/1912 M. Pada masa mudanya. Namun. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. ”Meskipun saya benar. ia ditegur dan diperingatkan. Guru-guru Habib Abdul Qadir. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. Sejak kecil. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. dengan harapan. Habib Abdul Qadir berkata. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. ia telah hafal Al-Quran. Dalam usia yang masih anak-anak. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir.

ia ahli ilmu alat. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. manthiq. dan hafal ribuan hadits. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. Di samping itu. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. Pakistan. dan sosial. India. Malaysia. dan Singapura. dakwah. Dalam bidang hadits. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. nahwu.fatwa agama. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. seperti Aden. antara lain di bidang hukum. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah . dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). sharaf. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. Sebelum berhijrah ke Indonesia. Setelah itu. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. serta ma’any. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. baik secara umum maupun khusus. ia selalu membina umat. bayan. ilmu kalam.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. pendidikan. Di setiap kota yang disinggahi. Selanjutnya. menyatakan. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara.

pengajar Ponpes Darul Hadits Malang. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. Diringkas dari manaqib tulisan Habib Soleh bin Ahmad Alaydrus. . K.. Prof. Ini kakekmu. Jawa Timur. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. Jawa Timur Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bil Faqih Al Alawi Berikut saya sampaikan sekilas kisah guru dari para guru kami yakni habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Al Alawi yang saya dapatkan dari berbagai sumber (baik dari internet maupun dari manaqib yang dibacakan pada haul beliau). Malang. Lihatlah.. Jawa Tengah. Dr. Perlu disebutkan. Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. Habib Abdullah. Muhammad SAW. datang.H. Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur).SAW. Madura). datang. ”. Dan ini ibumu. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). Sayyidatunal Fatimah. ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. dan Madrasah Darussalam Tegal. Kala saat-saat terakhirnya.. Bogor. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. ia berkata kepada putra tunggalnya. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang.. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas Al-Maliky saat berkunjung ke Makkah. Quraisy Shihab dan Prof. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. wahai anakku. Dr. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah..

Palembang). Pada 12 Rabiul Awal 1355 H/1935 M. sama-sama pendidik yang bijaksana. yang kemudian diberi nama Abdullah. Beberapa bulan kemudian. dan menjadi seorang ahli hadits. Madinah. Habib Abdul Qadir Bilfagih berziarah ke makam Rasulullah SAW di kompleks Masjid Nabawi. Lawang). sama-sama ahli hadits. Pesantren ini telah melahirkan ramai ulama yang kemudiannya bertebaran di segenap pelusuk Nusantara. Kiyai Haji ‘Alawi Muhammad (PP at-Taroqy. Mereka adalah bapak dan anak: Habib Abdul Qadir Bilfagih dan Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih. Pesantren yang terkenal dengan nama Pondok Pesantren Darul Hadits alFaqihiyyah Ahlus Sunnah wal Jamaah. doa itu dikabulkan oleh Allah SWT. Habib Muhammad Ba’Abud (PP Darun Nasyi-in. lahirlah seorang putra buah pernikahan Habib Abdul Qadir dengan Syarifah Ummi Hani binti Abdillah bin Agil. sama-sama ahli hadits. Sampang. Madura) dan ramai lagi. Beliau menggantikan ayahandanya Habib ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih sebagai penerus mengasuh dan memimpin pesantren yang diasaskan ayahandanya tersebut pada 12 Rabi`ul Awwal 1364 / 12 Februari 1945 di Kota Malang. Masyarakat Malang dan sekitarnya mengenal dua tokoh ulama yang sama-sama kharismatik. Sebahagiannya telah menurut jejak langkah guru mereka dengan membuka pesantren-pesantren demi menyiarkan dakwah dan ilmu. antaranya ialah Habib Ahmad al-Habsyi (PP ar-Riyadh. sama-sama pendidik ulung dan bijak. Di sana ia memanjatkan doa kepada Allah SWT agar dikaruniai putra yang kelak tumbuh sebagai ulama besar. Di tulis oleh Aji Setiawan : Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih Bak Pinang Dibelah Dua Bapak dan anak sama-sama ulama besar. Jawa Timur. Ketika menunaikan ibadah haji. Merekalah Habib Abdul Qadir dan Habib Abdullah. Begitu besar keinginan sang ayah untuk “mencetak” anaknya menjadi ulama besar dan ahli hadist – mewarisi ilmunya.Habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Habib ‘Abdullah bin ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih al-’Alawi adalah ulama yang masyhur alim dalam ilmu hadits. .

dan pengajar kuliah tafsir dan hadits di IAIN dan IKIP Malang. AnNawadirul Ushul karya Imam Hakim At-Turmudzy. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. seperti penasihat menteri koordinator kesejahteraan rakyat. Semua lembaga pendidikan itu berada di bawah asuhan ayahandanya sendiri. kemudian melanjutkan ke madrasah aliyah di Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah li Ahlis Sunnah Wal-Jama’ah. Mizanut Ta’dil karya Al-Hafidz adz-Dzahaby. muballigh. Muwatha’ karya Imam Malik. ia pernah jatuh sakit. Musnad Syafi’i. Sang guru mengerahkan segala daya upaya untuk membimbing dan mendidik sang putra. baik di pemerintahan maupun lembaga keagamaan. sama-sama sebagai pendidik. Meski begitu ia tetap saja belajar. seperti Fatawa Ibnu Hajar. Sunan Turmudzy. Al-Ma’ajim ats-Tsalats karya Abul Qasim At-Thabrany. Hanbali). otomatis Habib Abdullah menggantikannya. Sebagai murid. yaitu ilmu tentang para perawi hadits. Syafi’i. Gara-gara terlalu kuat belajar. lengkap dengan isnad dan silsilahnya. Habib Abdullah telah hafal dua kitab hadits shahih. dan rajin. yakni Shahihul Bukhari dan Shahihul Muslim. Maliki. Habib Abdullah juga memperdalam ilmu musthalah hadist.Sesuai dengan doa yang dipanjatkan di makam Rasulullah SAW. dari madrasah ibtidaiyah hingga tsanawiyah di Malang. Semua itu berkat kerja sama yang seimbang antara ayah yang bertindak sebagai guru dan anak sebagai murid. Setelah ayahandanya mangkat pada 19 November 1962 (21 Jumadil Akhir 1382 H). Pendidikan langsung ayahanda ini tidak sia-sia. maupun pengajar. Maka wajarlah jika dalam usia relatif muda. Habib Abdullah sudah hafal AlQuran. termasuk kitab-kitab fiqih lain. Empat Madzhab Selain dikenal sebagai ahli hadits. sementara sang anak mengimbanginya dengan semangat belajar yang tinggi. mufti Lajnah Ifta Syari’i. dan lain-lain. sama-sama menjadi suri tedalan bagi para . Fatawa Ramli. Sebagaimana ayahandanya. Dengan tekun ia menelaah berbagai kitab sambil duduk. seperti Sunan Abu Daud. Ia juga menguasai Ilmu Jahr Ta’dil (kriteria hadits yang diterima) dengan mempelajari kitab-kitab Taqribut Tahzib karya Ibnu Hajar Al-Asqallany. Mereka bak pinang dibelah dua. tekun. ia juga memegang beberapa jabatan penting. ulet. Dalam ilmu fiqih ia mempelajari kitab fiqih empat madzhab (Madzhab Hanafi. seperti Rijalul Hadits. Ketika masih berusia tujuh tahun. Hal itu tentu saja tidak terjadi secara kebetulan. juga langsung dari ayahandanya. Tak ketinggalan kitab-kitab Ummahatus Sitt (kitab induk hadits). Menjelang dewasa. Barangkali karena ingin agar putranya mewarisi ilmu yang dimilikinya. dan Al-Muhadzdzab Imam Nawawi. Tidak hanya menghafal hadits. semangat belajarnya sangat tinggi. baik sebagai pengasuh pondok peantren. Ia juga sempat menggondol titel doktor dan profesor. Habib Abdullah juga memperdalam tasawuf dan fiqih. Selain menjabat direktur Lembaga Pesantren Darul Hadits Malang. Habib Abdul Qadir pun berusaha keras mendidik Habib Abdullah sebagai ahli hadits. Habib Abdullah menempuh pendidikan di Lembaga Pendidikan AtTaroqi. Habib Abdul Qadir pun mencurahkan perhatian sepenuhnya untuk mendidik putra tunggalnya itu. yaitu ilmu yang mempelajari hal ikhwal hadits berikut perawinya. Habib Abdullah juga dikenal sebagai pendidik ulung.

Hadramaut. pribadi Habib Abdullah mulia dan kharismatik. Ia juga menulis di beberapa media luar negeri. Jawa Timur. sebelum menunaikan shalat Tahajjud. disiplin dalam menyikapi masalah hukum dan agama. Pada setiap kesempatan hari besar Islam atau hari besar nasional. Al-Manhaj (Arab Saudi). Dan jika sakitnya serius. harian Merdeka. jenazahnya dimakamkan berdampingan dengan makam ayahandanya di pemakaman Kasin. Karya Dharma. Sebagai guru. Ribuan orang melepas kepergiannya memenuhi panggilan Allah SWT. Habib Abdullah wafat pada hari Sabtu 24 Jumadil Awal 1411 H (30 November 1991) dalam usia 56 tahun. Habib Abdullah juga dikenal sebagai penulis artikel yang produktif. dan sangat dekat dengan para santri. Jika menemukan selimut santrinya tersingkap. Al-Madinatul Munawarah (Madinah). Media cetak yang sering memuat tulisannya. Setelah dishalatkan di Masjid Jami’ Malang. sikapnya selalu tegas: yang haq tetap dikatakannya haq. Habib Abdullah selalu melancarkan saran dan kritik membangun – baik melalui pidato maupun tulisan. Pelita. yang bathil tetap dikatakannya bathil. Surabaya Pos. Ayahanda beliau Habib Abdullah (kiri) dan ayahanda beliau habib Abdul Qodir Bil Faqih (tengah) Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy dilahirkan di kota Tarim. Seperti ayahandanya. Hampir setiap malam. ia selalu membetulkannya tanpa sepengetahuan si santri.santri. ia akan menyuruh seseorang untuk mengantarkannya ke dokter. At-Tadhammun (Mesir). Jika ada santri yang sakit. salah seorang ulama besar. seperti AlLiwa’ul Islamy (Mesir). Malang. Sikap konsisten untuk mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar itu tidak saja ditunjukkan kepada umat. dan sama-sama tokoh kharismatik yang bijak. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. Berita Yudha. ia selalu mengontrol para santri yang sedang tidur. Tanpa tawar-menawar. tapi juga kepada pemerintah. Seperti halnya ulama besar atau wali. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. Habib Abdullah juga penuh perhatian dan kasih sayang. Bhirawa. Al-Arabi (Makkah). ia sangat memperhatikan pendidikan santri-santrinya. antara lain. Berita Buana. ia segera memberikan obat. bermimpi . Rabithathul Alam alIslamy (Makkah).

antara lain. menyatakan. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. antara lain di bidang hukum. Sebelum berhijrah ke Indonesia. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. Pakistan. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. ia ditegur dan diperingatkan. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. dengan harapan. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. pendidikan. Setelah itu. Di setiap kota yang disinggahi. ia selalu membina umat. sang guru minta maaf. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. dan Singapura. dakwah. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. Namun. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. Sejak kecil. dan sosial. Habib Abdul Qadir berkata. Oleh karena itu. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. Dalam usia yang masih anak-anak. kemudian berkata. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. .bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. India. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. Habib Ali bin Zain Al-Hadi. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. ”Meskipun saya benar.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopan-santun pada gurunya. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan fatwa agama. Malaysia. Guru-guru Habib Abdul Qadir. seperti Aden. Tahun 1331 H/1912 M. baik secara umum maupun khusus. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. ia telah hafal Al-Quran. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin Muhammad Bilfagih. Habib Ali bin Muhammad AlHabsy. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. Pada masa mudanya. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. ”Alhamdulillah. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. Sebagai murid.” Demikianlah. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf.

ilmu kalam. ia ahli ilmu alat. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. manthiq. Bogor. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. serta ma’any. Kala saat-saat terakhirnya. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas AlMaliky saat berkunjung ke Makkah. K. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. nahwu. wahai anakku. ia berkata kepada putra tunggalnya. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. Dan ini ibumu. Muhammad SAW. bayan. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. Madura).Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. Quraisy Shihab dan Prof. datang…. dan hafal ribuan hadits. sharaf. Selanjutnya. Sayyidatunal Fatimah. Ini kakekmu. Jawa Tengah. Dalam bidang hadits. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah SAW. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. Prof. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). Malang. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. Jawa Timur. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. Dr. Di samping itu. Habib Abdullah. ”… Lihatlah. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini.H. ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. datang.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. Manaqib Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus (Luar Batang) ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ ْ ّ َ َ ّ َ ّ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ِ ُ ْ َ َْ ْ ّ ِ ْ ّ ِ ِ ْ ِ ‫بسم ال الرحمن الرحيم الحمدِل رب العالمين اللهسم صسل وسسلم‬ ‫على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد اما بعد : قسسال ال س تعسسالى‬ َ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ّ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ ِ ِ َ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ َ . Dr. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Perlu disebutkan. Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). dan Madrasah Darussalam Tegal.

ِ ْ ‫ِ ُْ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ ُ ْ ُ ِ ِ ِ َ ّ ْ َ ن ّ ْ ِ ْ ِ ِ ر‬ ‫فى القران الكريم اعوذ بال من الشيطا ِ الرجيم بسم ال ال ّحمن‬ َ ْ ِ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ ََ ٌ ْ َ َ ‫الرحيم ال ان اولياء الس ل خسوف عليهسم ولهسم يحزنسون السذين‬ َ َ ِْ َ ّ ِ َ َ ْ ّ ْ َ َ ْ ِ ْ ِ َ َْ ّ ِ َ ْ ِ ‫ا َنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحيوة الدنيا وفى الخيسسرة ل‬ ْ ُْ ُ ُ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ‫م‬ ‫تبديل لكلمات ال ذالك هو الفوزالعظيم صدق ال العظيم‬ ْ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ِ َ ِ ِ َ َِ ِ َ ْ ِ ْ َ Hari ini bertepatan dengan hari Ahad di akhir bulan Syawwal. dan ternyata di pintu kota Tarim telah menunggu seorang wali besar. yaitu Quthbil Irsyad. Keramat Luar Batang yang ke 261. beliau didampingi oleh Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad langsung berziarah kepada Sayyidina Faqih Muqaddam Al’imam Muhammad Bin Ali Ba’alawy. Sayyidina Abdurrahman Bin Muhammad Assegaf dan Datuk Beliau Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus hijrah ke kota Tarim. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad. dan pada usianya yang ke 11 tahun. beliau ditinggal wafat oleh ayahnya. Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar datang kepadaku dan mengabarkan tentang . Selepas mangkatnya ayahnya. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki silsilah yang sampai kepada Baginda Rasulullah SAW. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang bernama Ma’ibad. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad mengatakan kepada beliau bahwa semalam kakekmu. di mana silsilah beliau yaitu: Al-imam Husein Bin Abu Bakar Bin Abdullah Bin Husein Bin Ali Bin Muhammad Bin Ahmad Bin Husein Ibnil Imam Syamsi Syumus Abdullah Alaydrus Akbar. Setelah tiba di kota Tarim. yaitu Haulnya Al-habib Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Hadralmaut Yaman Selatan. ulama hebat pada zamannya yang hingga kini masih terus dan terus dikenang perjuangan dan kisah hidupnya dalam berdakwah menegakkan kalimat LaaIlahaIllallah Muhammadurrosulullah. hari ini kita sama-sama memperingati haul dari seorang wali besar. yang langsung menyambut kedatangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus.

sehingga membuat takut para sipir penjara dan akhirnya kepala sipir penjara tersebut meminta agar Habib Husein keluar saja dari dalam penjara tapi beliau menolaknya sampai akhirnya beliau keluar dari penjara dengan keinginannya sendiri.kedatanganmu wahai Husein. beliau diusir kembali oleh penjajah Belanda. dan menurut cukilan dari Alhabib Ali Bin Husein Alattas dalam kitabnya Taajul A’rasy mengatakan bahwa Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebelum hijrah ke Indonesia. Beliau kemudian berda’wah di tanah Batavia ini dan pada saat itu penjajah Belanda sangat sensitif kepada para ulama karena di Sunda Kelapa ini masih ada bekas-bekas pertempuran Sunda Kelapa yang berada di bawah pimpinan dari Sunan Gunung Jati Al-imam Syarif Hidayatullah dan Fatahillah. dan salah satu karomah beliau adalah di pagi hari beliau berada di dalam penjara sementara anehnya menjelang maghrib beliau sudah tidak ada di dalam penjara. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus menimba ilmu kepada Quthbil Irsyad. tepatnya di Pelabuhan Sunda Kelapa. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad. akhirnya beliau dimasukkan ke dalam penjara. Akhirnya dengan bantuan para Muhibbin di malam hari dengan menggunakan sekoci beliau tiba kembali di Pelabuhan Sunda Kelapa. lalu setibanya di pulau Jawa. Al-imam Husein Bin . Perjuangan da’wah Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sangatlah luar biasa. sehingga penjagaannya sangat ketat dan berakibat pada dicurigainya Al-Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebagai pemberontak. yang berada di sekitar Glodok. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus kemudian hijrah ke Asia Timur dan sampai di Indonesia. beliau menyampaikan da’wah-da’wahnya di musholla dan masjidmasjid. beliau telah mendapatkan mandat kepercayaan dari guru beliau Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad untuk melaksanakan da’watul islam. Pada suatu ketika di dalam perjalanan da’wahnya.

. maka mulai saat ini air tidak akan pernah pasang bahkan hingga yaumil qiyamah”. di Batavia.Abu Bakar Alaydrus melihat seorang tentara Belanda yang memang memiliki akhlak yang baik terhadap beliau. sehingga akhirnya diberikanlah tanah tersebut. bahkan emas. Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki tanah ± 10 hektar dan di atas tanah tersebut. maka berikanlah aku tanah yang berada di luar pelabuhan Sunda Kelapa yang saat itu sedang surut. Sang tentara Belanda yang kini telah menjadi Gubernur teringat akan Habib Husein dan menemui beliau seraya ta’jub atas perkataan dari Habib Husein dan sebagai balasannya Tentara ini memberikan hadiah berupa uang. Tentara belanda tersebut kaget dan berkata percuma bila Aku berikan tanah tersebut. Akhirnya Habib Husein memanggilnya dan mengatakan bahwa tentara Belanda tersebut kelak akan menjadi Gubernur. Akhirnya Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus berkata bahwa jika Engkau ingin memberiku hadiah. Selang beberapa bulan kemudian sang tentara Belanda tersebut dipanggil ke negerinya dan kembali ke Batavia untuk dipercaya menjadi Gubernur. Allahu Akbar. kemudian pertama kali yang dibangun oleh Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus adalah Masjid. Karena Gubernur tersebut memaksa. disebabkan diluar pelabuhan Sunda Kelapa muncullah batang-batang. dipatok tanah-tanah tersebut yang besarnya ± sampai 10 hektar dengan pilar dan batang-batang sehingga daerah ini dikenal dengan sebutan “Luar Batang”. Cirebon. tetapi semuanya ditolak oleh Habib Husein. Al-habib Husein berkata “bila Engkau berikan sekarang. Di sini beliau bersama salah satu muridnya Haji Abdul Qodir yang merupakan penterjemahnya mengajarkan kepada murid-muridnya yang dating dari Banten. sebentar lagi air akan naik dan daratan itu akan terendam air laut. di mana tentara Belanda ini selalu menegur dan ramah terhadap Beliau. tentara Belanda tersebut berkata sambil tertawa “mana mungkin aku menjadi seorang Gubernur”.. Indramayu. Dan semenjak itu. kemudian rumah beliau yang saat ini menjadi tempat pusaranya beliau. Tuban .

akan tetapi mengapa acara haul dari beliau diperingati setiap hari Ahad di akhir bulan Syawwal? Karena ini merupakan ijtima’ dari para ulama dan habaib yang saat itu berada di bawah pimpinan Mufti Betawi yaitu Alhabib Utsman Bin Abdullah Bin Yahya. Inilah sekelumit tentang perjalanan dan perjuangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. di tengah-tengah wilayah para ulama besar termasuk almarhum kakek beliau Al Imam Al Qutub Al Habib Abdullah bin . Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus Wafat pada Malam 17 Ramadhan. rahasia-rahasia dan ilmu serta karomah dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus.. di mana setelah orang-orang melaksanakan silaturrahim lebaranan barulah kembali berkumpul dan bersilaturrahim di pusara beliau untuk memperingati Haulnya Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Amin Ya Robbal Alamin. Semoga Allah semakin mengangkat derajat beliau dan semoga kita semua mendapatkan curahan keberkahan. sehingga diputuskanlah oleh para ulama dan habaib agar pelaksanaan Haul Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus diadakan pada akhir Ahad bulan Syawwal.Gresik dan pelosok-pelosok kota lain di Indonesia. Habib Hasan bin Ja’far Assegaf lahir di bogor tahun 1977. ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ Silsilah Al Habib Hasan bin Ja’far bin Umar bin Ja’far bin Syekh bin Abdullah bin Seggaf bin Ahmad bin Abdullah bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad bin Adurrahman Seggaf bin Ahmad Syarif bin Abdurrahman bin Alwi bin Ahmad bin Alwi bin Syekhul Kabir Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawileh bin Ali bin Alwi Al Ghuyur bin Al Faqihil Muqaddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Shohibul Mirbath bin Ali Kholi Qosam bin Aliw bin Muhammad bin alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al Muhajir bin Isa bin Muhammad An Naqib bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far sodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zaenal Abidin bin Al Imam Husein Assibit bin Imam Ali KWH bin Fatimah Al Batul Binti Nabi Muhammad SAW. Di mana para penjajah saat itu masih menguasai dan transportasi yang sangat sulit sekali serta bertepatan dengan keadaan orang-orang yang sedang berpuasa.

* Membesarkan nama Rasulullah dengan pembacaan maulid Harapan Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Seorang bersama yang dicintainya “. * KH. Dan masih banyak lagi para ulama lainnya. * Al Habib Abubakar bin Hasan Alatas. diantaranya : Al Imam Al Hafidz Al Musnid Al Habib Abdullah bin Abdul qadir Bilfaqih dan puteraputera beliau : Habib Abdul qadir bilfaqih. Bogor. Dan mengajak para muslimin dan muslimat : * Membaca Al-Qur’an. * Al Habib Muhammad Anis bin Alwi Al Habsyi (selaku yang mengijazahkan maulid simtudduror). * KH.a. * Membaca Ratib Al-Atas dan Ratib Al-Haddad * Mengenalkan salaf sholihin dengan berziarah kepada para wali Allah ketempat orangorang sholeh. Habib Muhammad bilfaqih. Dakwah Beliau Dakwah beliau menjunjung tinggi Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. Malang ). Mama Satibi dan putera beliau. Mengajak para pemuda pemudi. yaitu Syarifah Fatmah binti Hasan bin Muhsin bin Abdullah Alatas. harapan beliau . Cianjur. Martapura. Daruttauhid malang * Syekh Umar Bafadhol. Habib Abdurrahman bilfaqih ( Pondok pesantren Daarul Hadits Al Faqihiyyah.Muhsin Alatas sebagai pemimpin para wali dizamannya. * Syekh Abdullah Abdun. Bandung * Muallim Sholeh. Silsilah beliau menyambung dari ibundanya. Dimyati. Surabaya * Al Imam Al Arif billah Al Habib Abdurrahman bin Ahmad bin Abdul qadir Assegaf dan putera-putera beliau diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf (Yayasan Ats-Tsaqofah Al Islamiyyah ). Buya Yahya. * Al Habib Abdullah bin Husein syami Alatas dikediaman beliau R. orang-orang tua maupun anak kecil berdzikir dan bersholawat yang dimulai dari : * Kota bogor * Sukabumi * Bandung * Jakarta dan sekitarnya. Banten. Pendidikan Beliau belajar dengan para habaib dan ulama. * KH. Tujuan Dakwah Mengikuti kakek moyang beliau sampai kejunjungan Nabi Besar Muhammad SAW.

selamatlah kalian dari malapetaka (Riwayat Abu Daud). Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. Sebelum genap berusia tujuh tahun. Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi. hadits. kelak nanti dihari kiamat masuk surga bersama Nabi Muhammad SAW. dan sebagainya. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain. Tarim. Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Apabila telah tersebar perzinahan. sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad. Semoga semua ummat Rasulullah SAW mendapat ridho Allah dan syafaat Rasulullah SAW. Al-Habib Hasan bin Husein . sharaf. terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya. beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan. Al-Ghorfah. rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi. beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. nahwu. munsyid di kubah datuknya. Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih. Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair). di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya. Jawa Barat beliau belum lahir. tafsir. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Sewun. istri durhaka kepada suami dan banyaknya yang makan riba maka masuklah kalian kejalan keluargaku. beliau telah mulai mempelajari Al-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. permabukan.agar diakui oleh Rasulullah SAW dan datuk-datuknya. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti. Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. Majalengka. tasawwuf. sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah. perjudian. beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in. karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Selain mempelajari Al-Qur’an. anak durhaka kepada orang tua.

beliau seorang yang murah senyum. apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki. AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad. maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar. Muridnya. beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut. apalagi kepada orang-orang yang lemah.bin Ahmad Al-Haddad. pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. itulah perangainya meneladani perangai datuknya. dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab. beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian. beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya. Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik. lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya. demikian juga dengan tamu dari luar kota. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India. di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. mufti syafi’I di Makkah. Hauthah. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya. yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. beliau . Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. dan lain-lain. Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Setelah itu kembali ke negerinya. tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana. Nabi Muhammad SAW. Tahun 1281 H. Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua. Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas.

beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orangorang yang dengki. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Inilah kebiasaan selama hidupnya. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh.menyambutnya dengan ramah dan senang hati. dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian. Hati-hatilah.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus. anak. melainkan di rumah salah satu seorang habib. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. minuman dan tempat tidur. dimakamkan pada . beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal. dan pembantu. beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. anak. jangan menganggap remeh masalah ini. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). makanan. Menjelang wafatnya. bahkan apabila yang datang fakir miskin. makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. dan para pembantu rumah tangga. Masjid Ar-Raudhah di jombang. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkimpoian mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Sebab. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. dan lain-lain. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah. Habib Muhammad menyampaikan wasiat.

waktu Ashar hari Rabu. dibacakan kitab-kitab ulama salafus sholeh terdahulu termasuklah kitab-kitab hadits seperti "Jami`ush Shohih" karya Imam al-Bukhari.a. Manakala setiap malam Jumaat Legi diadakan satu majlis taklim dan mawlid dalam skala besar dengan dihadiri ramai masyarakat awam dari pelbagai tempat yang terkenal dengan Pengajian Legian. Selain berdakwah keliling kota. iaitu khatam pengajian kitab "Jami` ash-Shohih" tersebut. beliau memusatkan kegiatan dakwah dan ta'limnya di masjid yang didirikan oleh ayahanda beliau. yang dikenali sebagai Masjid ar-Riyadh.t. Solo (Surakarta). sehingga muridnya menjangkau puluhan ribu orang di merata-rata tempat. dengan menganjurkan dan mengadakan majlismajlis ta'lim dan juga majlis-majlis mawlid. Habib Anis al-Habsyi Tokoh ulama yang khumul lagi wara`.a.w. Setiap malam Jumaat pula diadakan majlis mawlid dengan pembacaan kitab mawlid "Simthuth Durar" karya nenda beliau yang mulia al-Habib 'Ali bin Muhammad al-Habsyi. Habib Anis sewaktu hayatnya sentiasa mengabdikan dirinya untuk berdakwah menyebarkan ilmu dan menyeru umat kepada mencintai Junjungan Nabi s. kelmarin 14 Syawwal 1427 H bersamaan 6 November 2006 dalam usia kira-kira 78 tahun. dalam rangka menumbuhkan mahabbah umat kepada Junjungan Nabi s. Habib Anis bin Alwi bin Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi rahimahumullah telah kembali menemui Allah s. Peringatan mawlid tahunan di bulan Rabi`ul Awwal dan haul Imam Ali alHabsyi disambut secara besar-besaran yang dihadiri puluhan ribu umat dan dipenuhi . Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. Jawa Tengah. Pasar Kliwon.w. di mana mawlid diperdengarkan dan tausyiah-tausyiah disampaikan kepada umat. Dalam majlis-majlis ilmu yang lebih dikenali sebagai rohah. bahkan pengajian kitab Imam al-Bukhari dijadikan sebagai wiridan di mana setiap tahun dalam bulan Rajab diadakan Khatmil Bukhari.w. Beliau menjalankan dakwahnya berdasarkan kepada ilmu dan amal taqwa. Gurawan. al-Habib Alwi bin 'Ali al-Habsyi. pemuka dan sesepuh habaib yang dihormati.

Air mukanya jernih. Kami ucapkan selamat jalan kepada Habib yang dikasihi. lebih mulia Berbanding dunia yang penuh pancaroba Ya Habibna. Mudah-mudahan musibah ketidaksampaian kami menziarahinya sebelum kewafatannya diberi ganjaran oleh Allah dengan kesudianNya menghimpunkan kami besertanya di syurga penuh keni'matan di samping nendanya yang mulia Junjungan Nabi s. yang hilang berganti. Bermohon kita kepada Allah dengan sebenar-benar dan setulus-tulus permohonan.w. Inilah antara ketinggian akhlak Habib Anis al-Habsyi rhm. Sungguh tangan beliau sentiasa di atas dengan memberi. dan kepada mereka-mereka ini Habib Anis memberikan perhatian yang khusus dan istimewa. Kemurahan hatinya kepada golongan ini sukar ditandingi menjadikan beliau dihormati dan disegani ramai. lemah lembut dan mulia. waraknya dan akhlaknya yang mencontohi akhlak para leluhurnya terdahulu. Sungguh kemuliaannya bukanlah semata-mata faktor keturunannya yang umpama bintang bergemerlapan. ya Habibna Kuharap nanti di sana kita kan bisa kumpul semula Di tempat lebih santai. Kebanyakan yang menghadiri majlis-majlis beliau adalah kalangan massa yang dhoif.a. tapi juga kerana ilmunya. lebih nyaman. seorang demi seorang ulama kita kembali ke hadhrat Ilahi. Pemergianmu menyayat hati setiap muhibbin merasa Pemergianmu dalam suasana kami masih perlukan bapa Yang nasihatnya menusuk sanubari dan masuk kepala Tapi tiada siapa dapat menolak ketentuan Yang Maha Esa Ya Habibna Musibah ini kami terima dengan redha Semoga musibah kami atas kehilanganmu diberi pahala Diberi ganjaran apa yang kami damba Berkumpul bersamamu di Jannatul Firdaus al-A'la . yang disampaikan dengan penuh ramah . wajahnya berseri-seri dan sentiasa kelihatan ceria. Habib Anis terkenal bukan sahaja kerana ilmu dan amalnya. Sesungguhnya majlis para habaib tidak pernah sunyi dari ilmu dan tadzkirah yang membawa umat kepada ingatkan Allah. taqwanya. ‫ننننن نننن‬ Selamat jalan. tidak sekali-kali beliau jadikan tangannya di bawah meminta-minta. agar kejahilan dan keruntuhan akhlak tidak berleluasa. Hari ini selesailah permakaman beliau di Kota Solo di kompleks makam Masjid ar-Riyadh di sisi ayahandanya al-Habib Alwi bin Ali al-Habsyi. Kita sentiasa memerlukan bimbingan berkesinambungan daripada para ulama dan daie yang mukhlisin lagi berakhlak mulia. Khuatir kita jika tiada pengganti mereka.tamah dan bukannya marah-marah. ingatkan Rasulullah dan ingatkan akhirat. yang meneruskan usaha mereka untuk menyeru kepada Allah dan rasulNya. tetapi juga kerana akhlaknya yang tinggi.berbagai acara ilmu dan amal taqwa. agar yang patah tumbuh. Sedih dan pilu rasa hati. Para leluhurnya yang terkenal dengan ketinggian akhlak mereka sehingga telah menawan hati segala rumpun Melayu rantau sini untuk memeluk agama Islam yang mulia.

Bi jiwari an-Nabiyyil Mukhtar al. Semua orang yang mengenalnya. Salah satunya. pada agama Selamat jalan. ya Habibna Pemergianmu kuiringkan doa:- ‫نننن ننننن ننننن ن نن ننننن نننننن نننن‬ ‫ن نننن ننننن ن ننن ننننن نننن نننننن‬ ‫ن نننن ننننن ن نن ننن ن نن نننن ن ننن ن نن‬ ‫نننن‬ ‫ننننن نننن نننن ننن نننننننن‬ ‫ن ننن نننن ننن ننننن نننن‬ ‫ن ننن ننن ن نننن ن ننن‬ ‫ن ننننن ننن نن نننننننن‬ ‫ننننننن‬ Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib) Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat. beliau selalu . ya Habibna Damailah dikau di sana Jangan lupakan kami para muhibbin yang masih di dunia Doakan agar kami menuruti ajaran nendamu yang mulia Biar kami mati membawa iman. terutama di kota Tuban dan sekitarnya. ketaatan dan kasih cinta Pada Allah. pada Rasul. pasti akan mencintainya.Musthofa Ya Habibna. pada sholihin. Pemergianmu kami iringi doa Agar kasih sayang Allah buatmu sepanjang masa Dicurahkan persemayamanmu hujan rahmat tiap ketika Ditinggikan darjat serta diberi sinar cahaya Kesunyianmu dihilangkan dan kebajikanmu diganda Bagi kami dan bagimu perlindungan Allah sentiasa Diselubungi kedamaian penjagaanNya yang sempurna Selamat jalan. murah senyum dan dermawan. Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau.

Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah. dosa dan salah kita diampuni// . tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. bukan melalui mimpi). Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya.”Ini adalah sebaik-baik obat. Sejak itulah. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso). Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT).”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban…. Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya. yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah.” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas. Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya.mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Mereka berdua akhirnya berpelukan. Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/ Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan.”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut. Dimana. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga. Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Oleh sang paman. Wali Kramat dari Empang. sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau. 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Dalam berziarah ke tempat para auliya’. Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi. Bogor itu bersyair dengan pujian.”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira.

Orang-orang panik dan segera mengurasnya. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan. Itu kakekmu. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal).”Ini kakekmu. belum sempat diutarakan. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir.Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. Ketika Habib Abdul Qadir tahu. air yang masuk bukan semakin habis. Seketika itu. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. Dalam khasanah dunia pesantren. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. Dikisahkan pula. Nabi SAW bersabda. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. . perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. Para penumpang menangis karena putus asa. Ketika ia sakit di akhir umurnya. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya.” jawab mereka. Tapi. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya.” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. Tak berapa lama kemudian. tetapi pahalanya tetap 50.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. ia langsung berkata. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar.”Bacalah sebanyak lima kali saja. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya. Ternyata lubang tadi telah lenyap.”Jangan merepotkan diri. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW. “Tidak.

Tuban. beliau sudah tahu apa yang akan dikemukakan. dan masalah masyarakat lainnya. Setiap orang yang berziarah kepada beliau pasti merasa nyaman dan senang kerana memandang wajah beliau yang ceria dan jernih dengan pancaran nur (cahaya). “Itu pula yang saya ketahui secara langsung. Tuban.” Tidak lama setelah itu. Setiap waktu beliau gunakan untuk selalu berzikir dan berselawat kepada datuk beliau Rasulullah s. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. terutama dalam masalah kehidupan sehari-hari. apalagi dianiaya. masalah rumahtangga. Setiap pembicaraan yang keluar dari mulut beliau selalu bernilai kebenaran-kebenaran sekalipun pahit akibatnya. Beliau adalah guru saya. Tidak seorangpun dari kaum muslimin yang beliau khianati.sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. sehingga si tamu merasa heran dan puas. beliau pergunakan untuk menelaah kitab-kitab yang menceritakan perjalanan kaum salaf. Beliau juga gemar memenuhi undangan kaum fakir miskin. Sedangkan waktu antara Maghrib sampai Isyak. Beliau memang sering diminta nasihat oleh warga di sekitar rumahnya.” tutur Habib Mustafa bin Abdullah Al-Aidrus.”Telah datang pada kami. sedikit makan dan tidur. Itu semua beliau terima dengan senang hati dan tangan terbuka. Setiap malam Jumaat. yang juga .’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata.a. serta syaitan’. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M).w. Apalagi jika kemudian mendapat jalan keluarnya. Dan konon. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. beliau mengadakan pembacaan burdah bersama para jamaahnya. Khidir dan Ilyas. menantunya. bahkan ada sebahagian dari mancanegara. Setiap hari jam 10 pagi hingga Zuhur beliau selalu menyempatkan untuk menjamu para tamu yang datang dari segala penjuru kota. Habib Muhammad bin Husein Al-Idrus Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah seorang yang pendiam. Shohibul Waqt.

Dalam hal ini Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad telah menyifati mereka dalam untaian syairnya: ‫ثبتوا على قـدم النبى والصحب \ والتـابعين لهم فسل وتتبعومضو على قصد السبيل الى العلى \ قدما على قدم بجد‬ ‫أوزع‬ Mereka tetap dalam jejak Nabi dan sahabat-sahabatnyaJuga para tabiin. tiba-tiba bekalan elektrik terpadam. Padahal. Haul Habib Muhammad diselenggarakan setiap hari Khamis pada akhir bulan Jamadil'awal. berselempang kain rida warna hijau. Maka. aneh dan ajaib. Habib Muhammad bin Husein Ba’AbudAA . Setelah beliau wafat. Tebet Timur Dalam Raya. Apa yang terjadi? Setelah diperhatikan. Digelar Habib Neon Pada suatu malam. Dia ialah Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus. Ketika itulah dari kejauhan tampak seseorang berjalan menuju masjid. Surabaya. Untuk berbuka puasa dan bersahur selama setahun itu beliau hanya menyediakan gandum sebanyak lima mud saja. Para jamaah kehairanan. aktivitas dakwahnya dilanjutkan oleh puteranya yang ketiga. sesuai dengan wasiatnya.pimpinan Majlis Taklim Syamsi Syumus. Bahkan pernah selama setahun beliau berpuasa dan hanya berbuka dan bersahur dengan gandum yang sangat sedikit. Mereka menelusuri jalan menuju kemuliaan dan ketinggianSetapak demi setapak (mereka telusuri) dengan kegigihan dan kesungguhan. Aku juga senantiasa menguji nafsuku ini dengan meniru perjuangan mereka (kaum salaf) yang tersurat dalam kitab-kitab salaf itu". Jakarta Selatan. selama 7 tahun berpuasa dan dan hanya berbuka dan bersahur dengan tujuh biji kurma. Tentu saja mereka risau. Pewaris Peribadi Imam Ali Zainal Abidin Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah pewaris peribadi Imam Ali Zainal Abidin yang haliyahnya agung dan sangat mulia. sejak itu beliau mendapat gelaran Habib Neon. Dia mengenakan gamis dan serban putih. Begitu masuk ke dalam masjid. heboh. "Di masa permulaan aku gemar menelaah kitab-kitab tasauf. di samping makam paman dan mertuanya. Beliau juga memiliki maqam tinggi yang jarang diwariskan kepada generasi-generasi penerusnya. Habib Syeikh bin Muhammad Al-Aidrus dengan membuka majlis burdah di Ketapang Kecil. Mereka satu persatu keluar. Di antara mujahadah beliau. Habib Muhammad tidak membawa obor atau lampu. Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus wafat pada 30 Jamadilawal 1389 H/22 Jun 1969 M dalam usia 71 tahun dan jenazahnya dikebumikan di Taman Pemakaman Umum Pegirikan. Dan itulah pula yang dilakukan oleh Imam al-Ghazali. apalagi malam itu bulan tengah purnama. ternyata cahaya terang-benderang itu keluar dari tubuh sang habib. mendadak masjid terang-benderang seolah ada lampu neon yang menyala. Habib Mustafa AlAidrus. Habib Muhammad pernah berkata. Maka tanyakan kepadanya dan ikutilah jejaknya. Satu mud ialah 675 gram. ketika ribuan jemaah tengah mengikuti taklim di sebuah masjid di Surabaya. Surabaya.

dikenal sebagai guru para Habib di daerah Malang dan sekitarnya.Menurut cerita ayahandanya (Habib Husein). . Habib Abu Bakar lalu memberikan air untuk diminumkan pada istrinya. Malang. Beliau pulalah yang memberi nama Muhammad.Pembuka Pesantren di Lawang Habib Muhammad. Tak lama sesudah diminumkannya air tersebut. Nama Habib Muhammad bin Husein bin Ali Ba’abud juga tak pernah hilang dari hati kaum muslimin kota Malang sampai saat ini. bukan pesantren. Beliaulah yang yang mendirikan pesantren Darun Nasyiien pada tahun 1940. Tepatnya di sebuah rumah keluarga. biasanya hanya berbentuk madrasah.Acara walimah tersebut dihadiri Habib Abu Bakar. dengan kekuasaan Allah. Masa Kecil di Surabaya Habib Muhammad bin Husein dilahirkan di daerah Ampel Masjid Surabaya. Pondok Pesantren ini adalah pesantren kaum habaib yang pertama di Indonesia. Rata-rata mereka selalu mengibarkan bendera Ahlussunnah Wal Jamaah ala Thariqah Alawiyin di tempat mereka berada. pada malam Rabu 9 Dzulhijjah 1327 H. begitu ia biasa disapa. saat akan melahirkan. Kalaupun sudah banyak lembaga pendidikan para habib yang berdiri sebelumnya. Sudah tak terhitung lagi banyaknya alumnus Darun Nasyiien yang menjadi ulama di seluruh Indonesia. diiringi pesan agar tidak usah mengundang seseorang pada waktu walimah. kecuali sanak keluarga Syarifah Ni’mah. disertai pembacaan do’ado’a dan Fatihah. sekitar 20 meter dari Masjid Ampel. Habib Husein bergegas mendatangi rumah Habib Abu Bakar bin Umar bin Yahya. Semua orang pasti mengenal Pesantren Darun Nasyiien yang didirikannya di Lawang. ibunda beliau (Syarifah Ni’mah) mengalami kesukaran hingga membuatnya pingsan. Habib Abu Bakar berpesan untuk dilaksanakan aqiqah dengan dua ekor kambing. Syarifah Ni’mah melahirkan dengan selamat.

Ternyata Habib Muhammad menempati peringkat pertama. Mereka adalah Syifa’. Saiyid Syeikh bin Husein Bilfaqih yang telah mewakilkan aqad kepada Qodli Arab di Surabaya masa itu. Habib Muhammad berkhitan.  Pelajaran di Madrasah Al-Khoiriyah waktu itu juga tidak seperti yang diharapkan. . Dalam waktu bersamaan.Saat berumur 7 tahun. Ijazah itu dibagikan langsung oleh Habib Muhammad al-Muhdlor. dsb. Walimatul ursy di rumah istrinya. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. Disamping mengajar pagi dan sore di Madrasah Al-Khoiriyah.Adapun guru-gurunya yang lain di Madrasah Khairiyah adalah Habib Husein bin Ali Ba’abud. Hasyim. Sidah. Habib Ali bin Ahmad Babgey. Habib Muhammad merasakan futuh. Tidak lama setelah belajar. tempatnya belajar selama ini. Kebahagiaan semakin bertambah ketika Habib Muhammad al-Muhdlor mengusap-usap kepala dan dadanya sambil terus mendo’akannya.Pernikahannya dengan Syarifah Aisyah mengaruniainya enam putra dan delapan putri. Habib Hasan bin Abdullah Al-Kaf. dari seluruh pelajar yang lulus waktu itu. Akan tetapi anaknya merasa tidak mendapat banyak dari madrasah tersebut. para pelajar yang lulus menerima ijazah kelulusan. Bersamaan dengan itu. Ia juga rajin menerjemahkan ceramah-ceramah para mubaligh Islam yang datang dari luar negeri. Habib Muhammad juga banyak memberikan ceramah agama di berbagai tempat. Syekh Abdullah bin Muhammad Ba-Mazru. yaitu Habib Ahmad bin Hasan bin Smith. Ali. barakah dan manfaat dari do’a-do’a Habib Muhammad al-Muhdlor di dalam majelis rouhah (pengajian)-nya. Nyamplungan Gg IV Surabaya. Sayid Jafar bin Zeid Aidid dan lain-lain.Pada tahun 1348 H. Sayid Abdurrahman Binahsan bin Syihab. Juga terdapat guru-guru lain yang mempunyai kemampuan cukup. tepatnya Kamis sore 22 Robi’utsani. terutama setelah datangnya para tenaga pengajar dari TarimHadramaut. ayahanda beliau menikahkannya dengan Syarifah Aisyah binti Sayid Husein bin Muhammad Bilfaqih. Di antara para guru itu adalah Habib Abdul Qodir bin Ahmad Bilfaqih dan Habib Hasan bin Abdulloh al-Kaf. bilamana mereka berudzur datang. Sampai akhirnya nasib baik itu datang padanya setelah menempuh pendidikan hampir enam tahun lamanya. Bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandung istrinya. Habib Muhammad pun merasa kurang mendapat pelajaran. seperti Habib Abdurrohman bin Nahsan bin Syahab. Khodijah. Setelah dikhitan. Di tengah masa belajar itu beliau seringkali menggantikan para gurunya mengajar. terbukalah mata hatinya. Muznah. Pada akhir tahun pendidikan. seperti Syeikh Abdul Alim ash-Shiddiqi dari India. Habib Muhammad al-Muhdlor menghadiahkan sebuah jam kantong merk Sima kepadanya. sesuai dengan isyarat dari Habib Abu Bakar. Tapi setelah berada di kelas empat. Habib Agil bin Ahmad bin Agil (pengurus madrasah) memberitahukan bahwa Habib Muhammad pada tahun itu akan diangkat menjadi guru di Madrasah AlKhoiriyah. Habib Husein memasukkannya ke Madrasah Al-Khairiyah. disebabkan tidak adanya kemampuan yang cukup dari para pengajarnya. juga di kawasan Ampel. Habib Husein memasukkan putranya itu ke Madrasah al-Mu’allim Abdullah al-Maskati al-Kabir.

Malang. yang pembukaan resminya jatuh pada bulan Rojab 1359 H (5 Agustus 1940 M). Wa askannahul jannata darul qoror. diantara mereka adalah Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. Banyak orang shalih yang telah berkunjung ke rumah dan Pondok Darun Nasyiien. Simping. Jenazah almarhum diantar oleh banyak orang ke pemakaman Bambangan. Habib Muhammad berpulang ke rahmatullah pada hari Rabu pukul 10. Di kota kecamatan inilah beliau mendirikan madrasah dan pondok pesantren Darun Nasyiien. Habib Alwi bin Abdillah Al-Habsyi (Kalimantan). Saat itu yang dipercaya sebagai panitia pembangunan sekaligus arsitekturnya adalah putra sulung beliau. Abdurrahman. musholla Baitur Rohmah dan ruang-ruang kelas yang cukup baik.Fathimah. Lawang dan dimakamkan berdampingan dengan sang ayahanda dan kakak beliau. Nur dan Ibrahim. Habib Zein bin Abdillah bin Muhsin Alattas (Bogor). karena Jepang pada waktu itu memerintahkan untuk menutup seluruh madrasah dan sekolah di seluruh daerah jajahannya. beserta kamar-kamar santri. Bahkan sebagian sengaja datang dari luar Jawa. Kegiatan mengajarnya juga sempat berhenti sekitar 17 hari. Barulah sejak 1 April 1951. Setelah beberapa bulan setelah tinggal di Lawang. Memang buah jatuh tidak jauh dari induknya. bertepatan dengan 9 Juni 1993. mengingat keamanan yang dirasa membahayakan pada waktu itu. anak ketiga pasangan Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bilfaqih dan Syarifah Azizah Al-Jufri ini ( lahir pada 16 Desember 1972 ) di didik orangtuanya di pesantren. Setelah agak . Habib Ali bin Muhammad Ba’abud. Pandowo sampai akhir hayatnya. Ketika Belanda datang kembali untuk menjajah yang kedua kalinya. Sejal kecil. Tajri min tahtihal anhar. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assegaf (Jeddah). Habib Salim bin Ahmad bin Jindan (Jakarta). Biografi Al-Habib Abdurrahman Bil Faqih Hampir seluruh waktu Habib Abdurrahman Bilfaqih dipergunakan dijalan dakwah dan mengajar di pesantren. terpaksa madrasah ditutup lagi selama tiga bulan. Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul). Abdulloh. Rohimahullohu rohmatal abror. hingga Bambangan. Habib Salim bin Abdillah Assyathiri (Tarim). yang di belakangnya terdapat pondok pesantren. Habib Abdullah bin Umar Alaydrus (Surabaya). Alwi. Sayid Muhammad bin Alwi bin Abbas Al-Maliki (Mekkah) dan masih banyak lagi habaib serta ulama dari berbagai daerah untuk bersilaturahim. Alwiyah. Ketika penjajah Jepang datang. Habib Muhammad sekeluarga kembali ke Jl. Pembukaan pondok pertama kali itupun mendapat perhatian yang luar biasa dari masyarakat dan ulama tanah Jawa. Habib Husein bin Hadi Al-Hamid (Probolinggo). yang kesemuanya masih di sekitar Lawang. Maryam. Mulai dari Karangploso. Habib Husein bin Abdillah Al-Hamid (Tuban).20 tanggal 18 Dzulhijjah 1413 h. Pada bulan Jumadil Akhir 1359 H bertepatan dengan Juli 1940. Habib Muhammad beserta keluarganya pindah ke Lawang. Aamiin ya Allohu ya Ghofuru ya Ghoffar. Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi (Solo). Habib Muhammad sempat berpindah-pindah tinggal. Tepatnya di rumah nomor 20. ayahanda dari Surabaya (Habib Husein) turut pindah ke Lawang dan tinggal bersamanya.

murid tarekat Habub Abdul Qodir Bilfaqih. Namun setahun kemudian. beliau dan isterinya menetap di Indramayu. Namun karena sehari-hari tinggal di Indramayu. Karena itulah. Habib Abdurrahman melanjutkan belajar lagi ke PP At-Tauhidiyyah Giren Talang Tegal. yang diberi nama Ribath Rahmatul Muhammadiyah. “Saya gambarkan. di bawah asuhan Syaikh Akhmad Said dan Syaikh Muhammad Khasani. 1994 . yang paling sepuh yang kini masih hidup. ” Apa yang kita petik dari meneladani cara para sohabat belajar kepada Nabi Muhammad SAW ? Mereka tidak ada satupun yang murtad hingga akhir hayatnya. Dewan Pengasuh terdiri dari semua anak Habib Abdullah Bilfaqih. Usai mondok di Darus Surur.1993. dibawah asuhan Abuya Yahya. Jawa Barat. Selepas belajar di Tegal.Jawa Barat. kakeknya. sehingga mendapat undangan Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Mereka setiap hari bisa bertemu junjungan mereka. dan mendengar pelajaran maupun bertanya tentang hal yang mereka tidak ketahui. kaum muslimin sekarang memahami Islam sebagaimana dirinya dipengaruhi oleh budaya sekitar. Pondok pesantren yang beralamat di Jl. atau bertanya kepada para ulama yang mengetahui kedua sumber Islam tersebut. Di Indramayu. Nyi Resik RT 01 RW 01 Sindang Indramayu. dan meneladani Rosulullah SAW dalam kehidupan kita sehari-hari? Kalau kita ingin belajar dan bertanya . Menurutnya. Mestinya. Habib abdurrahman Bilfaqih belajar ilmu agama dan tarekat dari tahun 1988. juga diajarkan tarekat tingkat dasar.”Saya tertarik belajar di pesantren ini karena pesantren ini menitikberatkan pelajaran tauhid. baru kemudian dirinya dan dua adik perempuannya ( Syarifah Ummu Hani dan Syarifah Khadijah ). Beliau belajar disana selama lima tahun. “Menjadi santri disini gratis. Di masa belajar itu. yang penting bisa mencuci pakaian dan merawat kamarnya sendiri. yang setiap hari cinta. dan meneladani Rosulullah SAW. Jawa Tengah. tunduk.” katanya. Di pesantren itu. Pendirinya dulu. Syaikh Ubaidillah. kota asal isterinya. para sohabat cinta. Namun bisakah kita sekarang memposisikan diri sebagai para sahabat. dan hidup mereka selalu diterangi cahaya Islam. Dalam perjalanan dakwahnya. mufti Makkah pada abad ke-19. segeralah membaca A-lqur’an atau Hadits.” tuturnya. sudah dikenal sebagai ahli kajian tauhid. Di pondok pesantren ini. Habib Abdurrahman mengasuh pesantren. Habib Abdurrahman mendapati.2000.besar. beliau melangsungkan pernikahan dengan Syarifah Laila binti Utsman Alaydrus pada tahun 1991 dan menetap dengan isterinya di dekat pondok pesantren. Beliau hanya beberapa hari datang ke Malang.” ujar ayah empat anak ini. beliau melanjutkan ke PP Darus Surur Kabupaten Bandung. untuk bersama-sama membahas masalah tauhid bersama para ulama Timur Tengah waktu itu. beliau dipanggil pulang ke Malang untuk memperkuat Dewan Pengasuh PP Darul Hadits. tunduk. sikap seperti itu kini kurang diajarkan para ustadz kepada santrinya. . dulu di zaman Rosulullah masih hidup. selain diajarkan ilmu agama. kaum muslimin memahami Islam sebagaimana para sohabat mendapat bimbingan dari rosulullah SAW. umat Islam sekarang kurang memperhatikan pendidikan cinta dan mengikuti teladan Rosulullah SAW. yaitu dua kakak lelakinya ( Habib Abdul Qodir dan Habib Muhammad ).

Istiqomah Berpuasa Dahr Di tengah jadwal dakwah yang padat itu. yaitu membiasakan mereka berpuasa Senin Kamis.Pada malam Ahad pertama. Ada juga jadwal di Bandung. Habib Salim Asy-Syathiri. sebab disana hanya 40 hari saja. Sedang pada malam Ahad kedua. Habib Abdurrahman masih menyempatkan diri belajar lagi di luar negeri. Habib Abdurrahman mengamalkan puasa Dahr. Beliau merasa tidak berat. dan terakhir puasa Dahr (puasa setiap hari. Tentu saja tidak hanya itu.I Panjaitan. Kebiasaan itu sudah berjalan sejak lima tahun lalu. Setelah banyak belajar dari berbagai guru. “Belia hanya tabarukan.”Disamping mempelajari kitab kuning dan Tarekat Awaliyah. beliau juga banyak berkunjung ke beberapa Habib sepuh. pembacaan kitab fiqih yang diikuti ratusan jamaah. Belum lagi ta’lim yang sifatnya undangan khusus yang diselenggarakan di beberapa kota di Indonesia maupun luar negeri.selain lima hari terlarang-yaitu ‘Idul fitri. Tepatnya. dengan mendekatkan diri kepada para Habaib dan Ulama. Pada Rabu kedua setiap bulan di Masjid Al-Bahri di jl. semuanya masuk surga. saatnya Habib Abdurrahman mengajarkan apa yang telah didapatkannya. pada tahun 2003 beliau belajar ke PP Darul Musthafa Tarim. tetapi justru merasakan bahwa puasanya itu semakin mendukung kesehatan ruhani dan jasmaninya. kemudian puasa Nabi Daud (sehari puasa sehari tidak). pembacaan manaqib di majlis ta’lim Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf di Indramayu. Pada Kamis malam di ribath yang terletak di Pondok Bambu. seperti Al-Maghfurlah Sayyid Muhammad Al-Maliki. Selain memberikan kuliah umum kepada para santri Darul Hadits Malang. banyak ilmu dan teladan yang diperoleh dari mereka. Habib Zain bin smith. dan tiga hari setelah Idul Adha) Puasa ini dengan tujuan untuk membersihkan hati dan menghindar dari segala godaan yang sering muncul ketika kita tidak puasa.D. untuk mendapatkan ijazah beberapa aurad Alawiyin. Habib Abdurrahman juga menerapkan kepada santrinya. Al-Maghfurlah Habib Abdurrahman Assegaf. Selain itu. yaitu pada malam Selasa awal bulan. beliau juga mengasuh Ribath di Indramayu dan berbagai majlis ta’lim di berbagai kota. Takziah Habib Abdurrahman Assegaf . Kemudian di Jakarta.Dan saya yakin. yang di asuh oleh Habib Umar bin Hafidz. ada beberapa tempat. Selain menjadi Ustadz di dua pesantren itu. Idul Adha. Beliau mengaku tidak pernah terkena stres atau penyakit jasmani lainnya.

dan istiqamahnya sangat dikagumi itu. Pukul 12.45 WIB.” Mendengar kabar dari Hadhramaut. Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. yakni Habib Abdullah bin Muhammad bin Alwi bin Abdullah Syihabuddin dalam sebuah majelis yang di hadiri banyak orang. Seluruh keluarga pun dalam waktu singkat. dimana ada seorang ulama yang tinggal di Tarim. ditinggal pergi sesepuh dan panutannya. Senin siang. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. berusaha untuk dikumpulkan semua. Tolong kasih tahu anak-anaknya Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. 26 Maret 2007. tepat di sisi sekretariat Yayasan Madrasah Tsaqofah Islamiyyah yang terletak di Jl Perkutut no 273. saya sangat senang dan kasih tahu kabar gembira ini pada orang-orang yang ke Indonesia. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. Hari itu. Dan apa yang telah dikhawatirkan jauh-jauh hari itu. ia berkata. mereka rela . Sebuah tenda besar tak mampu menampung jama’ah yang terus berdatangan bergelombang bak air bah. seraya membacakan surah Al-Fatihah. Kaum muslimin Jakarta benar-benar berduka dan kehilangan.Sang Walid Telah Berpulang Senin siang. pihak keluarga Habib Ali mendapat telepon dari Hadramaut. langit Jakarta berwarna kelabu. berita wafatnya ulama terkemuka yang sangat dicintai warga Jakarta tersebut mendominasi pembicaraan melalui telepon dan SMS. Kalimat tahlil dan pembacaan Al-Qur’an bergema sepanjang hari Senin sampai jelang pemakamannya pada hari Selasa. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. Jenazah ulama besar yang ilmu. Pukul 12. wajahnya seperti wajah Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. Jakarta Selatan. Bukit Duri Puteran. akhirnya tiba.45 WIB. masjid-masjid pun mengumumkan wafatnya sang walid. Tebet. langit Jakarta berwarna kelabu. akhlaq. 26 Maret 2007. disemayamkan di ruang depan rumahnya. Dalam waktu yang hampir bersamaan. pihak keluarga Habib Abdurrahman Assegaf seperti mendapat tanda akan kepergian dari sang walid. Baru sekitar seminggu sebelum kepulangan sang walid. Hadhramaut. “Saya bermimpi Rasulullah SAW.

H. pemakaman akan dilakukan ba’da dzuhur di Pemakaman kampung Lalongok. Dan benarlah. Saudi dan lain-lain. Hamzah Haz (mantan Wapres RI) dan lain-lain. prosesi ini membuat antrean panjang dan berdesak-desakan di sekitar halaman rumah dari hari Senin siang sampai Selasa siang. tiada lain untuk memberi kesempatan kepada semua pelayat yang ingin melepas kepergian sang walid yang terakhir kalinya. semua habib dan ulama terkemuka se-Jabodetabek hadir untuk bertakziah. Maroko. Singapura. Selanjutnya. Beliau ungkapkan rasa rindu itu dalam bentuk syariat-syariat beliau. tapi kali ini kita menjadi anak-anak yatim. Tidak hanya itu. Praktis. pihak keluarga hanya mempersilahkan per lima habaib dan jamaah untuk menatap wajah sang walid. H. Baru pada pukul 11. bahkan ada yang sampai terduduk menangis.” Tepat pukul duabelas siang. tepatnya pada 26 Juli 2006. Para pejabat dan mantan negara juga tampak bertakziah di kediaman almarhum. pengasuh Majelis Taklim Al-‘Afaf itu mengungkapkan terima kasih atas pelaksanaan pemakaman almarhum. Karena sangat banyaknya pelayat. Kebetulan saat pada hari itu juga. bahkan esok harinya. kasih tahu saudara-saudaramu’.45. Selain itu. Dengan nada sendu. “Pada hari ini kita tidak datang pada hari-hari yang lalu. tamu dari luar negeri juga ikut bertakziah. yang diwakili oleh Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf.” kata walid. “Kepergian sang walid sudah diramal jauh-jauh hari. bahkan murid-murid sang walid dari berbagai penjuru Indonesia juga hadir. setelah itu baru saya. seperti dari Malaysia. mencapai puluhan ribu orang yang datang sejak berita kabar sang walid wafat.duduk dengan beralaskan tikar atau karton bekas di sepanjang jalan menuju kediaman almarhum. Kramat Empang. mertua dari Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. H. yakni Syarifah Syarifah Rugayah binti Habib Muhammad bin Ali Al-Attas juga wafat dan ikut dishalatkan dengan bertindak sebagai . Ibunda Hj Barkah (istri sang walid) telah berpulang sekitar tujuh bulan yang lalu. seperti pada Selasa pagi. Yaman. jenazah sang walid dibawa ke luar untuk dishalatkan.” kata Habib Ali. Habib Ali lalu melanjutkan tentang rasa kehilangan yang mendalam atas kepergian sang walid.00. Sebagian hadirin semakin histeris. Sejak awal. Habib Ali mengungkapkan keutamaan-keutamaan almarhum. jenazah dimandikan dan selepas itu pihak keluarga melakukan pelepasan terakhir di sisi tengah rumah almarhum secara tertutup. Bogor. Fauzi Bowo (wagub DKI Jakarta). Karena itu diputuskan. jenazah mulai dishalatkan dengan imam Habib Abdul Qadir bin Muhammad Al-Hadad (Al-Hawi. Brunei. Habib terkemuka di Jakarta itu kemudian menceritakan tentang tanda-tanda akan kepergian almarhum. lanjut Habib Ali. ’Saya pulang pada hari Senin. Condet). Puluhan ribu pelayat yang berdiri berdesak-desakan itu mulai sesenggukan karena terharu. “Beliau rindu kepada Rasulullah SAW. datang pada beliau untuk tidak berbicara.” katanya. Selasa (27/3) Tepat pukul 10. ”Umimu dulu yang bakal berpulang kepada Allah SWT. Bisa dibilang. Drs. al walid juga pernah berkata pada keluarga. Apalagi ketika Habib Ali. Acara dibuka dengan sambutan dari pihak keluarga almarhum. pihak keluarga telah memperkirakan para penakziah akan terus berdatangan hingga malam hari. Kita memelihara anak yatim. tampil dengan nada suara yang sesekali bergetar menahan haru. Surya Darma Ali (menteri usaha koperasi dan menengah). yang berbicara atas nama keluarga sang walid. Mesir.

Lepas itu baru jenazah diberangkatkan ke makam kampung Lolongok yang terletak sekitar satu kilo di sebelah utara komplek makam Kramat Empang. saya sering mendengar pada acara Haul. Bukit Duri. Bogor. guru-guru Habib Abdurrahman yang lain adalah Habib Alwi bin Thahir Alhadad (mufti Johor. Sekitar pukul 15. Ia selalu menempati peringkat pertama. Beliau sanggup berjalan berkilo-kilometer untuk belajar ke Habib Empang. Ingatlah selalu pesan almarhum. Malaysia).” tutur Habib Ali. Bogor. seorang ulama sepuh yang sangat masyhur di kawasan Empang. kondisi itu tidak menjadi halangan baginya untuk giat belajar. Habib Empang adalah nama beken bagi (almarhum) Habib Abdullah bin Muchsin Alatas. Jakarta. tampak menyemut hingga 10 kilometer memadati jalan raya. sebagaimana diceritakan anaknya. yang termiskin adalah saya. Ayahandanya sudah wafat ketika ia masih kecil. Terlahir di Cimanggu.” Ketika masih belajar di Jamiat Al-Khair. tapi saya tidak punya sandal apalagi sepatu’. ia tak segan-segan melakukannya dengan bersusah payah menempuh perjalanan puluhan kilometer. Mewakili sahibul bait. prestasinya sangat cemerlang.’ Maka marilah dalam pembacaan fatihah-fatihah yang biasa kita baca. Bogor.30 jenazah kembali disemayamkan di Masjid An-Nur. Jakarta). Sungguh telah padam. Kramat Empang. Habib Ali bin Abdurrahman . ‘Barangkali dari seluruh anak yatim. “Walid itu orang yang tidak mampu. Tapi. kesulitan seperti itu tidak menyurutkannya untuk giat belajar. Tebet untuk kemudian jenazah kemudian dishalatkan kembali dengan imam Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf dan sekaligus shalat Dzuhur berjamaah. masa kecilnya sangat memprihatinkan. Untuk menuntut ilmu kepada seorang ulama. Sekitar pukul 17. karena kendaraannya tak bisa masuk dan mereka rela menunggu jauh di luar komplek makam. Ribuan kendaraan roda dua dan roda empat tampak mengiringi mobil ambulan yang membawa jenazah. Habib Ali bin Husein Alatas (Bungur. Selepas doa oleh Habib Hamid bin Abdullah Al-Kaff.” katanya. iringan-iringan jenazah bergerak keluar dari kediaman dan sempat berhenti di masjid Jami Al-Makmur. Waktu Lebaran. akhlaqnya menjadi teladan temantemannya. “Walid itu kalau berburu ilmu sangat keras. ’Kalau saya sudah meninggal dunia. Beruntung. kirimkanlah untuk almarhum. prosesi pemakaman sang walid yang diikuti oleh sekitar seratus ribu muhibbin itu berakhir sudah. Jakarta kembali kehilangan seorang ulama besar.00 iring-iringan yang membawa jenazah mulai bergerak menuju ke Bogor melalui Pancoran dan lewat tol menuju Empang. Tapi.00. Sekilas Walid Habib Abdurrahman adalah pribadi yang ulet dan ikhlas. 98 tahun silam. Pernah mengenyam pendidikan di Jamiat Al-Khair. Habib Hamid bin Abdullah Assegaf memberikan taushiah. lanjutnya.imam shalat yakni Habib Syekh bin Abdurrahman Alattas. Selain Habib Empang. perbanyaklah mengirimkan fatihah untuk saya. Habib Ali bin Abdurrahman. Sebenarnya masih banyak jamaah yang tertahan di luar komplek makam. Sekitar pukul 13. Habib Alwi bin Muhammad bin Thahir Alhadad. Tidurnya pun di bangku sekolah. Bahkan beliau pernah berkata. anak-anak mengenakan sandal atau sepatu. bagi murid-muridnya yang telah menimba ilmu pada almarhum. ”Sungguh kita bersama-sama telah kehilangan seorang ulama besar. Nilainya bagus. lampu yang sangat besar di kota Jakarta. ia adalah putra Habib Ahmad bin Abdul Qadir Assegaf.

yang hampir seluruh masa hidupnya ia baktikan untuk pendidikan. sekalipun tidak besar. Setelah menginjak usia dewasa. Sebagai madrasah khusus. Beliau juga menekankan bahwa dirinya tidak mau meningalkan harta sebagai warisan untuk anak-anaknya. Sebab. Mereka adalah Habib Muhammad. Dialah satu-satunya murid yang sangat menguasai tata bahasa Arab. Habib Abdurrahman sangat tekun dan rajin. sampai kini Tsaqafah Islamiyyah tidak pernah merujuk kurikulum yang ditetapkan oleh pemerintah. pergaulannya pun luas. sedikit banyak putra-putrinya bisa mengajar. Hebatnya. dan menuntut ilmu kepada banyak guru. meski tak terlalu cerdas. Di sini. dan Prof. yang hingga sekarang masih eksis di Bukit Duri. Para gurunya menganjurkan murid-murid yang lain mengacu pada pemahaman Habib Abdurrahman yang sangat tepat berdasarkan pemahaman dari segi tata bahasa. Mahmud (ulama besar Betawi). ya. Beliau hanya mendorong anak-anaknya agar mencintai ilmu dan mencintai dunia pendidikan. Habib Abdurrahman ternyata tidak hanya piawai dalam ilmu-ilmu agama. Ia memang seorang guru sejati.H. Dan hebatnya. mereka menerapkan kurikulum sendiri.. berbekal pengalaman yang cukup panjang. seperti melatih kelompok musik (dari seruling sampai terompet). Habib Abdurrahman tidak sekadar disayang oleh para gurunya. Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. ia pun mendirikan madrasah sendiri. siswa yang cerdas dan cepat menguasai ilmu bisa loncat kelas. seperti dagang. Ia selalu menekankan kepada putra-putrinya untuk menguasai bebagai disiplin ilmu. Belakangan.Alhabsyi (Kwitang. Habib Abdurrahman dinilai oleh putra-putrinya sebagai sosok ayah yang konsisten dan disiplin dalam mendidik anak. karenanya beliau melarang kami melibatkan diri dengan urusan politik maupun masalah keduniaan. Itulah sebabnya. drum band. ilmu yang dimilikinya tidak dapat diwariskan. Ia menghabiskan waktunya untuk mengajar. “Beliau konsisten dan tegas dalam mendidik anak. Terutama dengan para ulama dan kaum pendidik di Jakarta. ilmu alat yang memang seharusnya digunakan untuk memahami kitab-kitab klasik yang lazim disebut “kitab kuning”. Di sinilah bakat dan keinginannya untuk mengajar semakin menyala. Semuanya Ulama Habib Abdurrahman mempunyai putra dan putri 22 orang. Ketekunannya yang luar biasa mengantarnya menguasai semua bidang ilmu agama. ia mampu menyerap ilmu yang diajarkan guru-gurunya. Dunia pendidikan memang tak mungkin dipisahkan dari Habib Abdurrahman.” kata Habib Umar merendah. Ia tidak hanya sangat menguasai bahasa Arab. Selain pengalamannya banyak. lima putra dan tiga putri. Dalam keluarganya sendiri. Abdullah bin Nuh (Bogor). bahkan juga baris-berbaris. kesembilan anak tersebut adalah ulama yang disegani dan berpengaruh di masyarakat. dan kreativitasnya dalam pendidikan juga luar biasa. Habib Umar sendiri sudah belajar berceramah sejak usia sekolah dasar. tapi lebih dari itu.. K. Jadi. Kemampuan berbahasa yang bagus pun mengantarnya menjadi penulis dan orator yang andal. Habib Abdurrahman dipercaya sebagai guru di madrasahnya. ia pun murid kebanggaan. membuka biro haji. Jakarta). Jakarta. Beliau ingin kami konsisten mengajar. tapi bahkan juga pernah mengajar atau lebih tepatnya melatih bidang-bidang yang lain. namun yang ada hingga saat ini sembilan orang. dan sebaginya. . tapi juga bahasa Sunda dan Jawa halus. Semasa menuntut ilmu.

dan Habib Abu Bakar. Habib Ali.M Syafi’i Hadzami. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. tapi juga dalam bahasa Melayu dan Sunda yang ditulis dengan huruf Arab – dikenal sebagai huruf Jawi atau pegon. Habib Umar. Kitab-kitab buah karyanya tidak sebatas satu macam ilmu agama. Syafinatus Said. Sayang. akhlaq..memimpin pesantrennya di kawasan Ceger. KH Fathullah Harun. Kaitan yang bersifat sangat emosional. memimpin Pesantren Al-Busyo di Citayam. memimpin Pesantren dan Majelis Taklim Al-Kifahi Ats-Tsaqafi di Bukitduri. Kitab karyanya. Bukan hanya dalam bahasa Arab. Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . antara lain. suci. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu.. Misbahuz Zaman. Juga layak diteladani. ulama besar Betawi generasi belakangan. AST HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. Mulai dari tauhid. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH. tapi juga produktivitasnya dalam mengarang kitab. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. dan memang hanya digunakan untuk kepentingan para santri dan siswa Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. fiqih. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. hingga sastra. tafsir. dan Buah Delima. Habib Alwi. Sub-hanallah. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. KH Hasbialloh. beliau sangat disegani dan berpengaruh. Jumlah jamaah mereka ribuan orang. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. melainkan juga mencakup berbagai macam ilmu.. Almarhum KH. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. memimpin Majelis Taklim Zaadul Muslim di Bukitduri. puluhan karya itu hanya dicetak dalam jumlah terbatas. memimpin Majelis Taklim AlAffaf di wilayah Tebet. Sementara tiga putrinya pun mempunyai jamaah tersendiri. Hilyatul Janan fi Hadyil Quran. KH Tohir Rohili. Bun-yatul Umahat. Bukan hanya kegigihannya dalam mengajar. bahkan daerah lainnya di nusantara. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. . Kh Ahmad Zayadi Muhajir. Sebagai ulama sepuh yang sangat alim. Abdullah Syafi’i .

Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Bogor). Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Sukabumi dan lain-lain. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih.Habib Ali al.Muhdhor (Bondowoso). Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. Habib Ali kembali ketanah air. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Depok.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. Belajar sekitar 6 tahun. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Bogor. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi.Aththas (Pekalongan). ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Karena tidak memiliki uang. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Di Kwitang. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). Majelis Kwitang makin hari makin terkenal. Ketika akan melahirkan Habib Ali. lalu dilanutkan ke Mekkah.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. . meminta pendangan. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun. Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya.Habsyi.

Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. dengki. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. hasad. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. Akhirnya. Sebelumnya. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. . Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. Tak hanya dengan orang yang mencintainya. kemurnian iman. ataupun fitnah. Setiap pagi. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. Ketika itu. saat muncul matahari. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. ghibah. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. ia akan segera kembali secepatnya. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . tapi juga karena kepeloporannya. Menurut sejarawan Betawi. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari.Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. Tenno Heika. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. kebiasaan ini dihentikan. Umar Shahab.

Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. Kaitan yang bersifat sangat emosional. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. Hal ini sama dilakukan KH. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam.KH>Abdullah Syafi’i. Habib Abdul Rahman al. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. TVRI. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. KH>Thahir Rohili. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah.Habsyi hingga sekarang. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu.M Syafi’i Hadzami. suci. HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. KH> Abdullah Syafi’i. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. KH. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. . Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. Harapan itu berbuah manis. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. Almarhum KH. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. ulama besar Betawi generasi belakangan.

Bogor). KH Tohir Rohili. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia).Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. Abdullah Syafi’i . Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. KH Fathullah Harun. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. meminta pendangan. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. . banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. Ketika akan melahirkan Habib Ali. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Habib Ali kembali ketanah air. Habib Umar bin Idrus Alaydrus.Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH.Muhdhor (Bondowoso). Di Kwitang. Habib Ali al. Kh Ahmad Zayadi Muhajir. bahkan daerah lainnya di nusantara. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun.Aththas (Pekalongan).Habsyi. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. KH Hasbialloh. Belajar sekitar 6 tahun. Karena tidak memiliki uang. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. lalu dilanutkan ke Mekkah. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan.

Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. Menurut sejarawan Betawi. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. saat muncul matahari. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. Umar Shahab. kebiasaan ini dihentikan. kemurnian iman. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. Akhirnya. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Bogor. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Setiap pagi. Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. tapi juga karena kepeloporannya. Depok. Sebelumnya. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. ia akan segera kembali secepatnya. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi. . Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. ghibah. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. Sukabumi dan lain-lain. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. dengki. Tenno Heika. Ketika itu. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. hasad. Tak hanya dengan orang yang mencintainya. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. ataupun fitnah.Majelis Kwitang makin hari makin terkenal.

Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. KH. Habib Abdul Rahman al. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. Hal ini sama dilakukan KH. KH> Abdullah Syafi’i. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. Harapan itu berbuah manis. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam.a. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”.Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. . TVRI. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya.Habsyi hingga sekarang. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. KH>Abdullah Syafi’i. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. Manaqib Al-Ulama: Sheikh As-Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki (guru Sheikna Yusuf Al-Hasani) Biodata Sheikh Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki r. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. KH>Thahir Rohili.

a.w.a. di Babus Salam. beliau terpaksa pulang semula ke Makkah Al-Mukarramah untuk menjaga ayahandanya yang tidak berapa sihat. beliau tinggal bersama Sheikh Muhammad Ali Zainal di Bombay.w. Beliau dilahirkan dirumah ayahandanya.a. begitu juga datuknya 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki. Makkah Al-Mukarramah pda tahun 1365 Hijrah bersamaan dengan 1946M. ibn Saiyidina Ali k.r.. beliau melanjutkan pengajiannya di India ketika usianya mencecah 20 tahun. Beliau juga sempat belajar di Pakistan dengan Mufti Pakistan pda ketika itu. Seterusnya. Di sana. binti Rasulullah s. Beliau juga pernah belajar di Libya. Beliau seterusnya menyambung pengajiannya di Kuliah Syariah Universiti di Makkah. beliau belajar di Ma'ahad Al-Azhari dan seterusnya menyambungkan pengajiannya di Universiti Al-Azhar di Mesir. bahkan cucu kepada ulama-ulama besar di Makkah AlMukarramah.a. Beliau merupakan anak. . Beliau berasal dari keturunan Sayyid Idris Al-Azhar ibn Idris Al-Akbar ibn Abdullah Al-Kamil ibn Hasan Al-Muthanna ibn Sayyidina Hasan r. Keluarga beliau mendapat gelaran AlMaliki kerana salah seorang nendanya dilantik menjadi Mufti Mazhab Maliki di Makkah Al-Mukarramah pda zaman pemerintahan Syarif 'Aun. suami kepada Saidatina Fatimah r. iaitu Sheikh Muhammad Syafi'e dan sebagainya. Di sana. Pendidikan Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r. Ayahandanya Sheikh Syed 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki merupakan seorang ulama' besar di Makkah Al-Mukarramah. Beliau memulakan pendidikan awalnya di Madrasah Al-Falah dan Madrasah Tahfiz AlQur'an dan pengajian-pengajian tidak formal di dalam halaqah-halaqah pengajian ilmu di Masjid Al-Haram daripada ulama'-ulama' besar Makkah Al-Mukarramah.Nama beliau ialah Sayyid Muhammad ibn 'Alawi ibn 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki Al-Hasani. Kemudian.

a. Tesis karangan beliau mendapat pujian daripada ulama'-ulama' besar Al-Azhar.Namun. Guru-guru Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r. Beliau akhirnya mendapat keputusan MUMTAZ (amat cemerlang).: Di antara guru-guru dan pembimbing beliau adalah: Dari Makkah dan Madinah(antaranya): Ayahandanya Sayyid 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki Sheikh Muhammad Yahya ibn Aman Al-Maliki Sheikh Muhammad Al-'Arabi ibn Tabbani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Sa'id Yamani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Mashsyat Sheikh Muhammad Yaasiin ibn Isa Al-Fadani Al-Habib Hasan ibn Muhammad Fad'aq Al-Habib Abdul Qadir ibn 'Aidarus Al-Bar Dari Hadramaut (antaranya): Al-Habib Umar ibn Ahmad Sumait . beliau kembali menyambung pengajiannya di Al-Azhar di peringkat Master dan Ijazah Kedoktoran. setelah tamat pengajian beliau di Makkah.

Al-Habib 'Alawi ibn Abdullah Al-Tarimi Al-Habib Muhammad ibn 'Alawi ibn Syihab Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Attos' Al-Habib Masyhur ibn Toha Al-Haddad Dari Mesir (antaranya): Sheikh Al-Syarif Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani Al-Misri Sheikh Hasanain ibn Muhammad Makhluf (Mufti Mesir) Sheikh Soleh ibn Muhammad Al-Ja'fari (Imam Besar Masjid Al-Azhar) Sheikh Amin ibn Mahmud Khattob As-Subki Sheikh Muhammad ibn Abdullah Al-'Aquri Dari Indonesia (antaranya): Al-Habib Ali ibn Abdul Rahman Al-Habsyi Al-Habib Ali ibn Husein Al-'Attos Al-Habib Hamid ibn Muhammad Al-Sari Al-Habib Sheikh ibn Salim Al-'Attos Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Habsyi Al-Falembani Dari Syam (antaranya): Sayyid Al-Syarif Muhammad Al-Makki ibn Muhammad Al-Kattani Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Maidani .

Semoga Allah merahmati mereka sekalian.Sheikh Abdul Aziz ibn Muhammad Ali Al-Sud Sheikh Muhammad Soleh ibn Abdullah Al-Farfur Al-Hasani Al-Tobib Sheikh Muhammad Abu Yusr ibn Muhammad Al-Husaini (Mufti Syam) Dari Moroco (antaranya): Sheikh Al-Syarif Abdul Kabir ibn Muhammad Al-Soqali Sheikh Sayyid Abdullah ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sayyid Abdul Aziz ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sheikh As-Syarif Muhammad Al-Muntasir ibn Muhammad Al-Zamzami Dari India dan Pakistan (antaranya): Sheikh Muhammad Zakaria ibn Muhammad Yahya Al-Kandahlawi Al-Madani (Sheikh Hadis di Saharanfur) Sheikh Habib Al-Rahman ibn Muhammad Sobir Al-A'azomi (Sheikh Hadis di Mazar AlUlum. Kegigihan Beliau dalam Bidang Pendidikan . Amin. Madras) Sheikh Al-Sayyid Muhammad Yusuf ibn Muhammad Zakaria Al-Bannuri (Sheikh Hadis di Karaci) Sheikh Muhammad Syafi'e ibn Muhammad Yasiin Al-Uthmani Al-Deobandi (Mufti Pakistan) Sheikh Zafar Ahamd Al-Uthmani Al-Tahanawi Al-Hindi Sheikh Muhammad Ibrahim Al-Balyawi Masih banyak lagi para pembimbing dan guru Sheikh Sayyid Muhammad 'Alawi AlMaliki namun tidak termampu untuk disenaraikan di ruang yang sangat padat ini.

Beliau merupakan seorang yang sangat zuhud dalam setiap aspek kehidupan. untuk mengeratkan hubungan kasih sayang sesamanya dengan para muridnya. bapaku). Ketinggian Peribadi Beliau dan Pengabdian Beliau kepada Allah s. Beliau tetap keluar untuk mengajar sekalipun dalam keadaan tidak sihat atau ketika demam.w. ." Beliau juga turut mengasihi anak-anak muridnya sehinggakan beliau tidak membenarkan mereka memanggilnya dengan panggilan "sheikh" atau "ustaz" tetapi menyuruh mereka memanggilnya dengan panggilan "Abuya" (bererti. Disamping itu. Beliau sering mengingatkan para muridnya dengan perkataan Sheikh Al-Habib Abdullah ibn 'Alawi Al-Haddad: "Tidaklah seseorang itu dinamakan sheikh insan kecuali orang yang telah terhimpun hatinya dengan gurunya hinggakan dia tidak melihat seseorang yang lebih afdal daripada gurunya itu. Beliau juga sentiasa memberi galakan kepada anak-anak muridnya supay gigih dalam menuntut ilmu pengetahuan. disamping juga sebagai seorang murobbi. beliau turut memuliakan ilmu. Beliau juga sentiasa berkhidmat kepada umat Islam yang memerlukan khidmatnya. Beliau menolak keseronokan di dunia dan perhiasannya dan hidup dalam keadaan penuh tawadduk dan rendah diri. yang demikian itu memberikan manfaat kepadanya. Maka.Sayyid Muhammad Al-Maliki merupakan seorang penyebar dakwah yang sangat gigih.t. beliau merupakan seorang yang amat memuliakan gur-gur dan para ulama'." Disamping itu juga. Beliau sering berkata bahawa: "Saya tidak akan menerima seseorang itu belajar dengan saya kecuali dengan isyarat. Kesungguhan beliau tergambar pada kata-kata anak-anak muridnya seraya berkata: "Ustaz (Sayyid Muhammad Al-Maliki) lebih tekun daripada anak muridnya sendiri".

juga membalas jasa beliau atas segala jasa yang dicurahkan oleh beliau kepada umat Islam. Sungguhpun perjuangan beliau disambung oleh para pewaris ilmunya. pemergian beliau pada 15 Ramadhan 1425 H. kedengaran bacaan tahlil dan takbir dengan kuat mengiringi jenazah beliau di samping tangisan pencintapencinta beliau di atas pemergiannya. Pada hari tersebut. Lebih kurang 2 jam selepas majlis pengajian beliau yang berakhir pada pukul 2.00 pagi. benar-benar merupakan suatu kehilangan yang amat menyedihkan umat Islam. yang mana kebanyakkannya dari kalangan anak murid beliau. dan kemudiannya.w. Jenazah beliau disembahyangkan di Masjid Al-Haram.a.w.w. rumah beliau di penuhi oleh lebih 600 para penuntut ilmu. beliau pergi bertemu dengan Allah s.t. jenazah beliau dikebumikan di Perkuburan Ma'la. Sepanjang perjalanan ke sana. Semoga Allah s. Ini kerana. memcucuri rahmat ke atas roh beliau dan menempatkan beliau bersama junjungan besar kita. beliau sesungguhnya tiada tolak bandingnya dari sudut pendidikan dan tarbiah. Terbenamnya Matahari Ilmu Ahlus Sunnah wal Jamaah Sesungguhnya.Beliau pernah memohon untuk berundur diri dari jawatan pensyarah di Universiti Ummul Qura. beliau pulang ke rahmatullah dalam keadaan yang tenang. namun.w.t. yang mengikuti pengajian akhir beliau. Semoga Allah s.t. Al-Fatihah ila Hadrati As-Sheikh As-Sayyid Muhammad 'Alawi Al-Maliki………Amin . sewaktu beliau masih lagi diperlukan oleh umat Islam. nendanya Rasulullah s. Beliau juga sentiasa mengerjakan solat jema'ah dan solat tahajjud. Jenazah beliau diiringi oleh lebih 200 000 orang. bagaikan seorang kekasih menemui sang kekasihnya.

kenapa dia tidak mahu diam. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. di Selatan Yaman. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar.) Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan]. dan juga merupakan guruku yang amat disanjungi. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami.(Biografi ini diadaptasi dan dinukil dari buku "Al-Maliki: Ulama' Rabbani Abad ke-21" karangan Sheikh Fuad Kamaluddin Al-Maliki. tanggal 5 Safar. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi.رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. apa terjadi kepada anakku. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf]. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . Untuk lebih mengenali beliau ‫ . tahun 1044H. ambo tambah mana yang kurang. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam ‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Cuma yang ini. salah seorang anak murid kesayangan beliau. .

Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. antaranya daripada: . Ketika umurnya 4 tahun. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. Ayahnya. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. tanggal 24 Rajab 1072H. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah.Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran.

al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. antaranya:Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. Murid-muridnya: Murid-murid beliau. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. sewaktu beliau berusia 26 tahun. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. tahun 1071H. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad.al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. . al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. Selesai ditulis pada hari Jum’at. 15 Muharram 1072. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi.

Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Selesai ditulis pada hari Ahad. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah.An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. kalimatnya jelas. bulan Dhulqaedah 1125H. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. iaitu ketika berusia 35 tahun. 22 Sya’ban 1089H. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Kata-kata di dalam kitab ini mudah. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. . Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi.

Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut. Membalas kejahatan dengan kebaikan. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. beliau menyatakan:. Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim).” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. Masjid al-Abdal. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Masjid al-Abrar. Berkata Imam . antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. sebab pada awalnya.Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain. Masjid al-Fath. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. Ketika ditanya.

Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. insya-Allah. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. dan ketiga. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Dia ialah Nafas Rahmani. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. maka dialah mujaddid ke-9 ini. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari.as-Sayuthi. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru). Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad . Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). Pertama. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. dan tidak ada pula yang mengunggulinya. wafat 1071H).

Maha Esa dan Tunggal.‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun.. Maka perelokkan keyakinanmu. dari kaifiyyat. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. terancam. . Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. Nabi al-Amin. kuburmu dijadikan taman syurga. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. dari had dan batasan. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. terusir dan dari kerugian. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. di kota Tarim. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath.

Al Habib Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . Dalam Manakibnya disebutkan bahwa Al Habib Abduillah Bin Mukhsin Al Athas adalah seorang “ Waliyullah” yang telah mencapai kedudukan mulia dekat dengan Allah SWT.Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. . Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. Al Habib Zen Bin Abdullah Al Athas. Beliau seorang ulama “Murobi” dan panutan para ahli tasauf sehingga menjadi suri tauladan yang baik bagi semua kelompok manusia maupun jin. makam murid kesayangannya yaitu Al Habib Habib Alwi Bin Muhammad Bin Tohir dan Maqom seorang ulama besar yang belum lama ini wafat 26 maret 2007 al walid Habib Abdurrohman Bin Ahmad Assegaf (pimpinan pon-pes Al busro citayam depok). Beliau termasuk salah satu Waliyullah yang tiada terhitung jasa-jasanya dalam sejarah pengembangan Islam dan kaum muslimin di Indonesia.) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. Sarifah Nur Binti Abdullah Al Athas. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya. bersama dengan makam anak-anaknya yaitu Al Habib Mukhsin Bin Abdullah Al Athas. Al Habib Husen Bin Abdullah Al Athas. HABIB ABDULLOH BIN MUKHSIN AL ATHOS (EMPANG BOGOR) Tak jauh dari Kebon Raya Bogor tepatnya kawasan empang Bogor selatan terdapat maqom waliyulloh yang lokasinya tepat di jalan lolongok Di Kompleks Masjid An nur itulah. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas di makamkan.

kemulyaan maupun budi pekertinya. jumlah amal ibadahnya. Selain itu beliau juga sempat mengunjungi beberapa Waliyulllah yang tingal di hadramaut seperti Al Habib Ahmad Bin Abdullah Al Bari seorang tokoh sunah dan asar. Beliau adalah “Ahli kasaf” dan ahli Ilmu Agama yang sulit ditandingi keluawasan Ilmunya. Kampung kharaidhoh. Dan Syeh Muhammad Bin Abdullah Basudan. Beliau dapat menimba berbagai cabang ilmu Islam dan Keimanan. salah satunya adalah Assyayid Al Habib Al Qutbi Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Bin Husen. Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas adalah seorang tokoh rohani yang dikenal luas oleh semua kalangan umum maupun khusus. Habib Abdullah pernah membaca Al Fatihah dihadapan Habib Sholeh dan Habib Sholeh menalkinkan Al Fatihah kepadanya Al A’rif Billahi Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Habsi. Diantaranya guru rohani beliau yang patut dibanggakan adalah yang mulya Al Habib Sholih Bin Abdullah Al Athas penduduk Wadi a’mad. Beliau mendapatkan do’a khusus dari Al Habib Abu Bakar Al Athas. Bin Syeh Al Kutub. . Dalam Usia 17 tahun beliau sudah hafal Al Qui’an. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas beliau asli dari Yaman Selatan dilahirkan di desa hawrat salah satu desa di Al Kasar. Diantara guru–guru beliau. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin pernah belajar Kitab risalah karangan Al Habib Ahmad Bin Zen Al Habsi kepada Al Habib Abdullah Bin A’lwi Alaydrus sering menemui Imam Al Abror Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Muhdhor. ketika melihat Al Habib Abdullah Bin Mukhsin yang waktu itu masih kecil beliu berkata sungguh anak kecil ini kelak akan menjadi orang mulya kedudukannya. Kemudian beliau oleh Ayahnya diserahkan kepada ulama terkemuka di masanya. Bin Muhammad. sehingga beliau berhasil meraih derajat kewalian yang patut.habib muhsin bin abdulloh al athos Al Habib Abdullah Bin Mukhsin. dari guru yang satu itu beliau sempat menimba Ilmu–Ilmu rohani dan tasauf. Sejak kecil beliau mendapatkan pendidikan rohani dan perhatian khusus dari Ayahnya. Bin Muhammad. Beliau menetap di kediaman Syeh Muhammad basudan selama beberapa waktu guna memperdalam Agama. Bin Mukhsin. Beliau mepelajari Al Qur’an dimasa kecilnya dari Mu’alim Syeh Umar Bin Faraj Bin Sabah. “Khadramaut” pada hari Selasa 20 Jumadi Awal 1275 hijriah. Bin Abdullah.

beliau berkeliling ke berbagai peloksok dunia untuk mencari karunia Allah SWT dan sumber penghidupan yang merupakan tugas mulya bagi seorang yang berjiwa mulya. Tentu saja hal itu mengherankan para pembesar penjara dan penjaganya. . Nasib buruk ini pernah juga dialami oleh Nabi Yusuf AS yang sempat mendekam dalam penjara selama beberapa tahun. Allah ingin memberi beliau kedudukan tinggi dan dekat dengannya.Pada tahun 1282 Hijriah. Habib Abdulllah Bin Mukhsin menunaikan Ibadah haji yang pertama kalinya. Sejak pertemuanya dengan Habib Ahmad beliau mendapatkan Ma’rifat. Dalam setiap pertemuan Habib Ahmad selalu memberi pengarahan rohani kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin sehingga hubungan antara kedua Habib itu terjalin amat erat. Beliau juga mengunjungi beberapa Desa dan beberapa Kota di Hadramaut untuk mengunjungi para Wali dan tokoh–tokoh Agama dan Tasauf baik dari keluarga Al A’lwi maupun dari keluarga lain. mungkin pengalaman ini telah digariskan Allah. Namun. Dan. Dari Habib Ahmad beliau banyak mendapat manfaat rohani yang sulit untuk dibicarakan didalam tulisan yang serba singkat ini. Habib Abdullah Bin Mukhsin diawal kedatangannya ke Jawa memilih Pekalongan sebagai Kota tempat kediamannya. Guru beliau Habib Ahmad Bin Muhammad Al Athas banyak memberi perhatian kepada beliau sehinga setiap kalinya gurunya menunjungi Kota Pekalongan beliau tidak mau bermalam kecuali di rumah Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos. Sampai mereka pun ikut mendapatkan berkah dan manfaat dari kebesaran Habib Abdullah dipenjara. beliau pulang ke Negrinya dengan membawa sejumlah keberkahan. Dalam perjalan hidupnya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas pernah dimasukan kedalam penjara oleh Pemerintah Belanda. Beliau melakukan ibadah haji yang kedua. setelah keluar dari penjara ia diberi kedudukan tinggi oleh penguasa Mashor yang telah memenjarakannya. Pada tahun 1283 H. Karomah dan Kekeramatan Habib Abdullah Selama di penjara ke keramatan Habib Abdullah Bin Mukhsin semakin tampak sehingga semakin banyak orang yang datang berkunjung kerpenjaraan tersebut. beliau bertemu dengan sejumlah Waliyullah dari keluarga Al Alwi antara lain Al Habib Ahmad Bin Muhammad Bin Hamzah Al Athas. Selama di tanah suci beliau bertemu dan berdialog dengan ulama–ulama Islam terkemuka. perjalanan mengantarkan beliau sampai ke Indonesia. Beliau juga mengunjungi Kota Tarim untuk memetik manfaat dari wali–wali yang terkenal. seusai menjalankan ibadah haji. Sebab. Setelah dirasa cukup maka beliau meninggalkan Kota Tarim dengan membawa sejumlah berkah yang tidak ternilai harganya. Dengan izin Allah SWT. Sepulangnya dari Ibadah haji. Kemudian.

dokter tak mampu mengobati penyakit pemimpin penjara dan keluarganya itu. ketika aku mengujunginya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos dalam penjara aku lihat penampilannya amat berwibawa dan beliau terlihat dilapisi oleh pancaran Illahi. kata Habib Muhammad Idrus. Namun. hilang dengan segala hubungan alam dunia dan sergala isinya. para penjaga merasa kewalahan menghadapi para pengunjung yang mendatangi beliau Mereka lalu mengusulkan kepada kepala penjara agar segera membebaskan beliau. Al Habib Muhammad Idrus Al Habsyi juga menuturkan. tetapi jika engkau mau bersabar maka bersabarlah. pada malam itu juga Sayyidina Al Faqih Al Muqodam dan Syeh Abdul Qodir Zaelani serta beberapa tokoh wali mendatangi beliau. Pada kesempatan itu Sayyidina Al Faqih Al Muqodam memberikan sebuah kopiah. beliau tenggelam penuh dengan kebesaran Allah. penyakit yang di derita oleh kepala penjara dan keluarganya itu agar sembuh Maka. ketika usulan dirawarkan kepada Habib Abdullah beliau menolak dan lebih suka menungu sampai selesainya masa hukuman. Ternyata dipagi harinya Kopiah tersebut masih tetap berada di kepala Al Habib Abdullah Padahal. beliau bertemu dengan Al Faqih Al Muqodam didalam impian. berkatalah Habib Abdullah kepada utusan itu Ambillah borgol dan rante ini ikatkan di kaki dan leher pemimpin penjara itu. dan pemimpin penjara beserta keluarga dan kerabatnya mendapat sakit panas. kami selagi berpelukan dan menangis. Disebutkan juga bahwa ketika pimpinan penjara menyuruh bawahannya untuk mengikat keher Habib Abdullah Bin Mukhsin maka dengan rante besi maka atas izin Allah rantai itu terlepas. Beliau ternyata memilih untuk bersabar dalam penjara. Pada suatu malam pintu penjara tiba–tiba terbuka dan datanglah kepada beliau kakek beliau Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas seraya berkata. maka akan sembuhlah dia. barulah kemudian pemimpin penjara sadar bahwa . Para pengujung terus berdatangan kepenjara sehingga berubahlah penjaraan itu menjadi rumah yang selalu dituju. . Sewaktu beliau melihat aku beliau mengucapkan bait –bait syair Habib Abdullah Al Hadad yang awal baitnya adalah sbb “ Wahaii yang mengunjungi Aku di malam yang dingin. maka terlepaslah borgol itu. ketika tak ada lagi orang yang akan menebarkan berita fitrah. Kemudian.penyakitnya dan penyakit keluarganya itu diakibatkan Karena dia telah menyakiti Al Habib yang sedang dipenjara. “ Karomah lainnya setiap kali beliau memandang borgol yang membelegu kakinya. Beliau pun mendapatkan berbagai kekeratan yang luar biasa mengingatkan kembali hal yang dimiliki para salaf yang besar seperti Assukran dan syeh Umar Muhdor Diantara Karomah yang beliau peroleh adalah sebagaimana yang disebutkan Al Habib Muhammad Bin Idrus Al Habsyi bahwa Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ketika mendapatkan anugrah dari Allah SWT. kepala penjara pengutus bawahannya untuk mendo’akan. Selanjutnya.Setiap permohonan dan hajat yang pengunjung sampaikan kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin selalu dikabulkan Allah SWT. Jika kau ingin keluar dari penjara keluarlah sekarang.

kebetulan pada saat itu datang kepada beliau seorang penduduk Bogor dan berkata “ Habib. pendirian Masjid ini dilakukan bersama para Habaib dan ulama-ulama besar di Indonesia. namun dengan Ilmu beliau bisa menyala dan menjadi terang benderang Diceritakan. kalau anda benar-benar seorang Habib Keramat. lalu Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas memerintahkan agar beliau datang berziarah ke Habib Husen di luar Batang. . waktu itu beliau diperintahkan oleh Al Habibul Imam Abdullah bin Abu Bakar Alayidrus. karena kamar itu merupakan tempat khalwat dan zikir beliau.Kemudian dikerjakanlah apa yang dikatakan oleh Habib Abdullah. Didalam rumah tersebut terdapat kamar khusus yang tidak bisa sembarang orang memasukinya. dari sana sampailah perjalanan beliau ke Bogor Beliau datang ke Empang dengan tidak membawa apa-apa. Di Sekitar Areal Masjid Keramat terdapat peninggalan rumah kediaman Habib Abdullah.” ( wahai ikan kalau benar-benar cinta kepadaku tunjukanlah) maka atas izin Allah SWT. gamis dan sorbannya yang sampai sekarang masih disimpan utuh. entah apa yang dimimpikannya. Dan sesampainya di Kota Mekah. Perjalanan ke Empang Dari sumber lain disebutkan. Tanah Abang Jakarta. Salah satu kitab karangan beliau yang terkenal adalah “Faturrabaniah” konon kitab itu hanya beredar dikalangan para ulama besar. yang jelas ke esok harinya beliau berangkat menuju Negeri Indonesia. ada kekeramatan yang lain terjadi pula ketika beliau tengah makan dipinggiran empang. bahwa awal mula kedatangan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ke Indonesia. beliau dipertemukan dengan Al Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas yang da dipakojan Jakarta dan beliau belajar ilmu agama darinya. pada tahun 1800 Masehi. tunjukanlah kepada saya akan kekeramatannya. Sekeluarnya dari penjara beliau tinggal di Jakarta selama beberapa tahun. Kejadian ini penyebabkan pimpinan penjara makin yakin akan kekeramatan Habib Abdullah Mukhsin Al Athas. namun yang ada sekarang tinggal 100 kitab. sisanya disimpan di “Jamaturkhair atau di Rabitoh”. Pada saat belau datang ke Empang Bogor. untuk menuju Kota Mekah. Kitab-kitab beliau kurang lebih ada 850 kitab. tongkat . Pada saat itu kebetulan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas tengah makan dengan seekor ikan dan ikan itu tinggall separuh lagi. disana disebutkan bahwa Empang yang pada saat itu belum ada penghuninya. Habib Abdullah Bin Zen Al Athas. seketika itu juga ikan yang tinggal sebelah lagi meloncat ke empang. Konon ikan sebelah tersebut sampai sekarang masih hidup dilaut. Bahkan disana terdapat peninggalan beliau seperti tempat tidur. Masjid Keramat Empang didirikan sekitar tahun 1828 M. maka dengan izin Allah SWT penyakit pimpinan penjara dan keluarganya seketika sembuh. Sesampainya di Indonesia. beliau melaksanakan sholat dan pada malam harinya beliau mimpi bertemu dengan Rasullah SAW.. Maka Habib Abdukkah berkata” Yaa sama Anjul ilaman Tabis. yang kini rumah itu ditempati oleh Khalifah Masjid.

Beliau dimakamkan di bagian Barat Masjid An nur Empang. Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas menganjurkan supaya tetap dibacanya.sebelum wafat beliau terserang sakit flu ringan. Penyusun Ratib Al-Attas Terkenal Nama beliau adalah Umar bin Abdurrahman bin Agil bin Salim bin Ubaidullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Syeikh al Ghauts Abdurrahman as-Seggaf bin Muhammad Maulah Dawilah bin Ali bin Alawi al Ghoyur bin Sayyidina al Faqih al Muqaddam Muhammad bin Ali binl Imam Muhammad Shahib Mirbath bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin . Dari sanalah beliau mendapatkan wakaf tanah yang cukup luas. bahkan kepada anak dan cucunya. adalah seorang Waliyullah dengan kiprahnya menyebarkan Agama Islam dari satu negeri kenegeri lain. Habib Abdullah Bin Al Athas. Di Kampung Empang beliau menikahi seorang wanita keturanan dalem Sholawat. dengan kitab Sholawat yang dikenal yaitu “ Dala’l Khoirot” artinya kebaikan yang diperintahkan oleh Allah SWT. Semasa hidupnya sampai menjelang akhir hayatnya beliau selalu membaca Sholawat Nabi yang setiap harinya dilakukan secara dawam di baca sebanyak seribu kali. Tak terhitung jumlah orang yang ikut mesholatkan jenazah. 29 Zulhijjah 1351 Hijriah diawal waktu zuhur Jenazah beliau dimakamkan keesokan harinya hari Rabu setelah Sholat zuhur. Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas.Adapun karangannya yang lain adalah kitab “Ratibul Ahtas dan Ratibul Hadad. sampai sekarang 85 bangunan yang terdapat di kampung Empang didalam sertifikatnya atas nama Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas. beliau dipanggil Allah SWT pada hari Selasa.” Kedua kitab itu merupakan pelajaran rutin yang diajarkan setiap magrib oleh beliau kepada murid-muridnya dimasa beliau masih hidup. Menurut Manakib.

Al Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebutkan di dalam kitabnya Ta’jul A’raas juz pertama halaman 40. Kelahiran dan tempat diasuhnya . kejadian-kejadian semacam ini tidak sulit bagi Allah sebab Allah Maha Kuasa untuk mentakdirkan apa saja yang Dia kehendaki. sebagaimana yang diberitahukan oleh isteriku. hanya saja menurut khabar yang paling benar dikatakan bahawa pertama kali bersin ketika masih berada di perut ibunya adalah Habib Aqil yang terkenal hanya Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. katanya: “Pada suatu hari sewaktu aku duduk bersama Sharifah Fatimah bin Habib Muhammad Basurah Ba’alawi. tetapi ia wafat waktu masih kecil”. Sedangkan anak cucu Sayyidina Aqil bin Salim yang lain dikenal dengan nama keluarga Aqil bin Salim”. Berkata al-Habib Ali bin Hassan: “Tidak henti-hentinya didengar dari mereka suara bersin di perut-perut sebahagian ibu waktu demi waktu.W. sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab-kitab Tauhid dan Aqoid mereka beserta dalil-dalilnya yang terkenal yang bersumber dari al-Quran dan as-Sunnah. bahawa di Mekah pernah didengar suara bersin ddari anak yang masih di dalam perut ibunya. Imam Nawawi pernah menyebutkan di dalam kitabnya Riyaadhus Shalihin di dalam bab al-Karamat. seorang wanita solehah.Ubaidullah bin Imam al Muhajir Ahmad bin Isa bin Muhammad an Naqib binl Imam Ali al Uraidhi bin Jaafar as Shadiq binl Imam Muhammad al Baqir binl Imam Ali Zainal Abidin binl Imam Hussein as Sibith binl Imam Ali bin Abi Thalib dan binl Batul Fatimah az-Zahra binti Rasullullah S. sehingga berita itu hanya dikenal pada diri beliau dan anak beliau dan anak cucu Aqil dan Abdullah. Asal dinamakan ‘Al Attas’ Kata al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad:“Beliau dinamakan al-Attas yang bermaksud bersin. kerana beliau pernah bersin ketika masih berada di dalam perut ibunya”. yang kerananya Allah menakdirkan seorang bayi bercakap-cakap untuk memberikan kesaksian tentang diri Juraij.Habib Ali bin Hassan al-Attas: “Sebenarnya apa yang diucapkan oleh Syeikh al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad adalah benar. dan ia dilahirkan pada waktu 1147 H. Kata al. waktu itu aku sedang mengandung puteramu yang bernama al Hasan yang pertama. Disebutkan dalam kitab itu sebuah hadith yang memberitakan kisah seorang rahib yaang bernama Juraij. Syeikha binti Sahal bin Abi Bakar bin Syaiban bin Ahmad bin Ishaq. aku terdengar ia bersin ketika ia masih di dalam perutku. saudara beliau. tentunya bersin ketika seorang bayi masih di dalam kandungan ibunya tidak berbeza jauh dengan seorang bayi yang bisa bercakap-cakap setelah ia lahir.A. aku dan Sharifah Fatimah mendengar suara bersin itu dengan jelas. tentunya kejadian itu termasuk kejadian karamah yang diakui oleh kalangan Ahlu Sunnah.

al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. Keesokan harinya ketika beliau . Ayahanda Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang Arif Billah. sehingga beliau mudah menghafal apa saja yang pernah didengarnya. Sejak kecil. beliau tokoh para wali terkemuka. tetapi Allah memberinya kecerdasan otak dan pandangan hati ( Bashirah ). tetapi pandangan Bashirahnya dapat melihat. Sejak kecilnya beliau diasuh dan dididik oleh ayah beliau sendiri. seorang ulama yang taat menjalani hukum-hukum Allah. putraputra Saiyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim yang sering dikunjungi oleh ayah beliau. al-Habib Hamid. tepatnya pada tahun 992H. beliau sering mengunjungi Wadi Amed dan Wadi Kaser. Al-Habib Aqil adalah saudara sekandung dengan Syeikh abu Bakar bin Salim. Beliau mempunyai pelbagai karomah. suci dan hati yang bersih.Beliau dilahirkan di desa Lisk dekat dengan desa Ainat. Ayah beliau. kerana kedua matanya tidak dapat melihat”. mengagungkannya dan memohon barakah beliau. bahkan kadang menimba air dari sumur untuk mengisi kolam-kolam masjid. pamannya yang satu ini amat cinta kepada Sayyid Abdul Rahman dan kepada ayah beliau iaitu al-Habib Aqil. penduduk kawasan-kawasan itu senantiasa menghormatinya. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil pernah berkata pada Syeikh Abdurrahman bin Aqil al-Junied Bawazir yang dikenal dengan panggilan alMu’allim: “Hendaknya anda lebih banyak memberikan perhatian kepada Umar. di akhir abad ke-10. misalnya al-Habib Hussien. hidup zuhud berpaling dari dunia dan sejak kecil sudah terlihat tanda-tanda kebesaran pada diri beliau. Sejak kecil beliau anak yang tekun beribadah. disebabkan hatinya bersinar”. beliau pernah menerima ilmu dan wilayah dari pamannya. beliau senantiasa dibimbing oleh ayah beliau dan guru-guru beliau. Di masa kecilnya. yang mana Syeikh Abu Bakar bin Salim ada menyebut tentang saudaranya yang satu ini: “Apa yang ada di Wali Masyhur ( iaitu dirinya ). Jawab Syeikh Abdurrahman: “Meskipun kedua mata Umar tidak dapat melihat. iaitu al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. Ketika itu hujan turun lebat sehingga beliau berkata kepada untanya: “Pergilah engkau dan carilah sebuah tempat berteduh dan akupun akan berbuat yang sama dan besok kita bertemu di desa Qaran bin Adwan”. beliau sering ke kota Tarim dari dusunnya Lisk dan melakukan sholat dua rakaat di setiap masjid yang ada di kota Tarim. di bahagian bawah negeri Hadhramaut. Meskipun mata beliau buta sejak kecil. di antaranya adalah pada suatu hari beliau berkunjung di suatu desa yang ada di Wadi Amed. tidak lain hanyalah berkat Wali Mastur ( iaitu saudaranyaa yang bernama Aqil )” Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang yang mulia. iaitu Syeikh abu Bakar bin Salim. al-Habib Muhdhor.

unta itu datang lengkap dengan barang-barangnya. Adapun yang sekandung dengan beliau adalah Abdullah dan Alawiyah. sedangkan Sholeh. al-Qaser dan Do’an. Selanjutnya beliau bernikah dengan seorang wanita ddarri Yemen dari keluarga al-Bathouq salah satu dari kabilah Bani Ahmad iaitu Arobiyah binti Yamani Bathouq. Di desa Huraidzah inilah beliau wafat. kemudian beliau melepaskannya kembali. iaitu alHabib Abdullah dan al-Hababah Alawiyah. akhirnya sang pembantu mendapatkan sebidang tanah yang ditandai dengan sebuah tiang dari cahaya. tetapi beliau sering berkunjung ke Ainat. maka beliiau tidak mendapati untanya. Ketika al-Habib Abdul Rahman wafat di kota Huraidhah. Pada umumnya beliau berdomisili di Lisk. Saudara Habib Umar al-Attas Beliau mempunyai empat orang saudara lelaki dan dua perempuan. Wadi Amed. Biasanya jika al-Habib Umar berziaraah ke makam ayahnya. Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil bernikah dengan dua orang wanita. sampai beliau berkata. akhirnya al-Habib Abdul Rahman dimakamkan di temppat tersebut. Dikisahkan bahawa putra Syarifah Muznah meninggal dunia dalam usia kecil. Musyayakh dan Maryam saudara dari ayah. Sholeh. Setelah Syarifah Muznah menghulurkan tangannya. Tarim. ia bernama Ahmad. Bonda beliau termasuk seorang yang shalih. amak ddatanglah ke tanganku”. maka al-habib Umar menyuruh pembantunya untuk membantu pencari tanah yang cocok untuk dijadikan sebagai kuburan ayahnya. maka burung kecil itu hinggap ke tangannya dan menciumnya. Musyayakh dan Maryam. Setelah beberapa hari dari saat kematiannya. maka ada seekor burung kecil berwarna hijau yang sering datang mengunjungi Syarifah Muznah ini. Bonda Habib Umar al-Attas Bonda beliau berrnama Syarifah Muznah binti Muhammad bin Alawi al-Jufri. Akhirnya beliau ditakdirkan ppindah di Huraidzah beberapa saat sebelum beliau wafat iaitu bertepatan ketika al-Habib Umar telah mendapat petunjuk dari kedua guru beliau iaitu al-Habib Hussein adn al-Habib Hamid putra Syeikh Abu Bakar bin Salim untuk pindah ke Huraidzah. iaitu Syarifah Muznah binti Muhammad bin Ahmad bin Alawi al-Jufri. Syarifah ini adalah bondaa bagi al-Habib Umar dan saudara-saudara sekandungnya. Pada keesokan paginya. sehingga burung itu terbang dari tangan beliau. “Jika engkau adalah ruh putraku yang telah wafat. maka beliau bercakap-cakap dengan ayah beliau dari balik kubur. Aqil. ibu mereka seorang wanita Yemen . Isteri beliau yang kedua ini melahirkan beberapa orang anak di antaranya Aqil.tiba di desa Qaran. sehingga beliau bertanya kepada pembantunya: “Ke manakah perginya unta?” Tetapi sang pembantu tidak dapat menemukannya.

Beliau menetap di desa Ma’zubah. Maka dengan bekal perintah dari kedua guru . Saudara Habib Umar yang bernama al-Habib Aqil dikenal sebagai seorang ulama yang selalu mengamalkan ilmunya. Mereka diberi berbagai karomah yang tidak sedikit jumlahnya. hingga banyak orang yang menimba ilmu dari beliau setelah beliau kembali ke Huraidzah. Pindahnya al-Habib Umar ke kota Huraidhah Al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim sering berkata: “Wahai keluarga Ba’alwi Huraidzah?” Maka dikatakan kepada beliau bahawa tidak seorang pun dari keluarga Ba’alwi yang ada di desa itu. wajah-wajah mereka bagaikan bulan. Makam beliau dan anak-anaknya di desa itu banyak diziarahi orang dari berbagai tempat yaang jauh.dari keluarga Bathouq dari kabilah Bani Ahmad.” Ketika al-Habib Umar mencapai usia akil baligh. Setelah putra-putra Habib Aqil dewasa. Adapun Musyayakh termasuk seorang yang sholeh. menurut al-Habib Ali bin Hassan al-Attas. Beliau meninggalkan beberapa putra dan putri. Setiap harinya alHabib Umar menyempatkan diri untuk menghadiri Majlis Ta’lim al-Habib Aqil setiap kali setelah beliau kembali dari makam ayahnya. telah menikah dengan Habib Syeikh bin Abdillah al-Musawa. Adapun saudaranya iaitu Maryam. ia mempunyai seorang putra bernama Hussein. Al-Habib Aqil wafat di kala Habib Umar masih hidup. sempat menikah di desa itu dan mempunyai anak cucu. Dan pergi berdakwah ke gunung Al Yafi’ tempat Bani Yafi’. ada seratus orang lebih yang sempat dihitung di waktu Habib Ali masih hidup. setelah mendapat izin dari gurunya yang bernama al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim dengan disertai oleh pembantunya yang bernama Ali bin Ahmad Harharah Al Yafi’i. dan akan memberikan manfaat kepada orang banyak. ia pernah melakukan pelbagai latihan riadah dan mujahadah. Adapun Sholeh. beliau wafat di masa hidup alHabib Umar. Adapun saudara beliau iaitu al-Habib Abdullah bin Abdul Rahman termasuk seorang tokoh wali yang terkenal. Al-Habib Aqil ini pernah berguru dari Syeikh Muhammad biin Umar al-Afif di desa al-Hajrain. dan mempunyai beberapa oraang putra. maka Habib Umar mengasuh mereka dengan sebaik-baik asuhan. maka guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim menyuruh beliau untuk berdakwah ke desa al-Huraidzah. Demikian pula guru beliau yang bernama alHabib Hamid bin Syeikh Abu Bakar juga menyuruh beliau untuk segera berdakwah di desa al-Huraidzah. beliau meninggalkan seorang putri. maka al-Habib Umar mengawinkan dengan putri-putri beliau. anak cucu beliau. maka ia berkata: “Kelak di desa itu akan didatangi keluarga Ba’alwi. Setelah ayahnya wafat.

sekalipun kau adalah ayahnya dan diia anakmu”. maka beliau mendekati ayahnya dan beliau berkata: “Wahai ayahku. Sehingga al-Habib Abdul Rahman berkata kepada putranya: “Wahai Umar. Maka rombongan itu meneruskan perjalanannya ke desa al-Huraidzah. maka al-Habib Umar yang mengetahuinya secara Khasaf. Ketika rombongan itu tiba di desa Manwab. kerana itu ketika alHabib Umar tiba. dan kerana sakit setibanya beliau. Selanjutnya. maka lakukanlah apa saja yang terbaik bagi kami”. sedangkan Habib Umar tidak ada di sisi beliau.beliau. Pada mulanya ajakan al-Habib Umar untuk pindah ke desa Huraidzah ditolak ayah beliau. sebbab aku hendak singgah dulu di tempat isteriku yang ada di desa ini”. Akhirnya beliau menetap di sana pada tahun 1040 H. al-Habib Umar segera berdakwah ke Huraidzah. Dan sakitnya yang menyebabkan ajalnya tiba itu. maka beliau kembali ke desa Lisk lebih dahulu untuk mengajak ayahnya ddan saudarasaudaranya untuk pindah ke Huraidzah. Selanjutnya seluruh keluarga al-Habib Umar segera meninggalkan Lisk menuju ke desa al-Huraidzah. dan ikuti serta pegangi pendapatnya. ia bernazar untuk memberikan hartanya dan bagian dari rumahnya kepada Habib Umar. Ketika al-Habib Umar tiba di Huraidzah untuk pertama kalinya. sebelum al-Habib Umar menetap di desa al-Huraidzah. Keduanya mengatakan: “Wahai Abdul Rahman. kemudian al-Habib Umar meminangnya sebagai imbalan atas kebajikannya itu. tetapi al-Habib Umar mengajukan alasannya dan mohon maaf sebesar-besarnya atas keterlambatannya itu. beliau diminta oleh Syeikh Najjaad Adz Dzibyani untuk menetap di rumahnya. maka kedua guru beliau menyuruh al-Habib Abdul Rahman untuk mengikuti minat al-Habib Umar. maka beliau menegur al-Habib Umar. Al-Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebut di dalam kitab Taajul A’raas juz 2 halaman 111 bahawa pada mulanya al-Habib Umar sering pulang pergi ke Huraidzah. Al-Habib Abdul Rahman. maka beliau takut kalau ajalnya tiba. kalau sekarang kami mau mengikuti pendapatmu . maka al-Habib Umarr berkata: “Hendaknya kalian melanjutkan perjalanan sampai ke Huraidzah. tetapi setelah keduanya minta pendapat dari al-Habib Hamid dan al-Habib Hussein. tenanglah jangan engkau fikirkan . dia sangat menghormati beliau dan mengatakan: “Ini rumah-rumahmu” Sehingga Syeikh Najjaad mendapat barakah yang luar biasa dari beliau. Di saat ayahnya risaukan hal itu. sehingga ayahnya mau memaafkannya. ayah al-Habib Umar mulai merasa sakit setibanya beliau di desa Huraidzah. pergilah bersama Umar. al-Habib Abdul Rahman merasa takut kalau al-Habib Umar tidak memperhatikan saudara-saudaranya yang masih kecil dari ibu lain. Di desa itu ada seorang wanita yang bernama Sholahah. sebab beliau tahu ibu tirinya al-Habib Umar tidak sayang padanya sebagaimana umumnya kaum wanita. sedangakan al-Habib Umar singgah dan menetap di desa Manwab selama satu minggu.

bahkan desa . apalagi al-Habib Abdul Rahman waktu itu sedang sakit. sampai setelah mereka melakukan doa bersama untuk memohon air hujan. beliau sedang menyaksikan alam akhirat. penduduknya minta kepada Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. terutama dari segi pendidikan dan pemeliharaannya. Kata al-Habib Umar: “Wahai Syeikh Abdullah. maka ia dapatkan ada sebuah tanah yang disinari seberkas cahaya langit. Pada suatu hari. maka penduduknya sangat berkeyakinan kepada kewalian para sesepuh al-Masyaikh dari keluarga al-Afif. untuk memohonkan air hujan bagi penduduk desa Huraidzah. Kata Syeikh Abdullah: “Bukan demikian wahai tuanku. aku Insya-Allah akan menyayangi saudara-saudaraku lebih dari menyayangi diriku sendiri”. Al-Habib Umar sibuk mempersiapkan perawatan jenazah ayah beliau. maka mintalah doa bagi kalian”. Al-Habib Umar rajin berziarah ke makam ayahnya. Pada suatu hari al-Habib Umar berkata: “Ketika aku tidak berziarah ke makam ayahku selama beberapa hari. lalu terdapat pembicaraan sekitar keberadaan al-Habib Umar. Al-Habib Umar memenuhi janjinya kepada ayahnya dan beliau sangat memperhatikan kebutuhan saudara-saudaranya. Kemudian mereka keluar menuju ke suatu kubur wali. Rasulullah pernah bersabda: “Jika kalian mengunjungi orang yang sedang sakit. maka Syeikh Abdullah berkata kepada mereka: “Mengapa kalian tidak memberitahukan aku tentang keberadaan al-Habib Umar. maka aku lihat ayahku dalam mimpiku amat murka kepadaku kerana aku tidak menziarahi beliau selama beberapa hari. apalagi di saat itu. mungkin doa kalian tidak akan diterima dan air hujan tidak akan turun”. aku lihat jasad beliau menjadi besar. Ketika Mahmud masuk di perkuburan al-Huraidzah. tentu doa seorang ayah yang sholeh bagi anaknya yang sholeh pula. kemudian mendatangi Habib Umar untuk mohon maaf. kebetulan pada saat itu al-Habib Umar masih baru di desa itu dan masih belum dikenal orang. sehingga aku sulit untuk berjabat tangan dengan beliau dikeranakan tingginya jasad beliau”.tentang keluargamu. Maka hati al-Habib Abdul Rahman menjadi gembira dan beliau mendoakan kebajikan baggi Habib Umar. Hubungan erat antara al-Habib Umar dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif Dulu sebelum al-Habib Umar tiba di desa al-Huraidzah. Kemudian Syeikh Abdullah segera meninggalkan tempat itu. maka di tempat itulah al-Habib Abdul Rahman dikuburkan. akan sama dengan doa seorang Nabi buat umatnya. Wafatnya ayahanda al-Habib Umar Beliau wafat setelah delapan hari tiba di desa al-Huraidzah. seorang wali dan sholeh yang terkemuka. bahkan tidak seharipun beliau pernah melupakannya. sehingga penduduknya tidak memberitahu kepada beliau untuk berdoa bersama dengan mereka dan merekapun tidak memberitahu kepada Syeikh Abdullah al-Afif tersebut tentang keberadaan al-Habib Umar. kemudian beliau menyuruh pembantunya Mahmud an-Najar untuk memilih kubur bagi ayahnya. desa ini adalah desa kalian dan aku di desa ini hanya orang asing yang baru datang”.

dari Sayyid Umar bin Isa Barakwah as-Samarkandi al-Maghribi yang dimakamkan di desa al-Ghurfah. Demikian pula al-Habib Umar sering mengunjungi Syeikh al-Kabir Ahmad bin Shahal bin Ishaq al-Hainani. maka wajah beliau berubah kerana mengagungkan gurunya yang satu ini. iaitu al-Habib Muhdhor bin Syeikh Abu Bakar. Huraidzah adalah desa kami. terutama dari putra-putranya. ketika al-Habib Umar tiba di desa itu. Selain itu. Syeikh Abdullah al-Afif mempunyai sebuah kebun kurma. beliau sangat erat hubungannya dan selalu mengunjungi Habib Abu Bakar bin Abdurrahman bin Syihab dan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif dan Syeikh Ahmad bin Abdul Kadir Ba’syin. Al-Habib Umar juga pernah berguru dari Habib Muhammad bin Abdurrahman alHadi. akan tetapi kami serahkan kepada kamu”. hal itu sudah cukup”. Dan Syeikh Abdullah pernah berkata kepada beliau: “Memang. Jawab Habib Umar: “Kalau begitu. tanah ini aku terima tetapi aku hadiahkan kembali bagi kalian semua sebagai nazar dari aku. al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar dan al-Habib Hamid bin Syeikh Abu Bakar. bila alHabib Umar mendengar nama gurunya yang satu ini disebut orang. nazar Syeikh Abdullah adalah benar”. Selain itu. beliau gemar mengunjungi orang-orang soleh dari Ahlul Bait maupun dari keluarga alMasyaikh dan orang-orang yang soleh. Guru-guru al-Habib Umar al-Attas Beliau berguru dari orang-orang yang pernah berguru dari Sayyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim. bagaimanakah pendapat kalian tentang nazar Syeikh Abdullah?” Jawab penduduk Huraidzah: “Menurut kami. bahkan adakalanya al-Habib Umar bercakap-cakap dengan al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar di tengah satu majlis. Shahib Qaidun. maka terimalah tanah itu dari aku”. Dalam juz kedua di dalam buku Taajul A’raas disebutkan.ini adalah milikmu dan aku tidak mempunyai hak apapun setelah tuan ada di sini”. al-Habib Umar mempunyai hubungan yang erat dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. sampaipun. maka Syeikh Abdullah bernazar untuk memberikan kebun kurma itu kepada al-Habib Umar. maka kata beliau: “Besarnya rasa cintamu. Ada seorang di antara mereka yang berkata kepada beliau: “Mengapakah engkau tidak memberikannya kepada keluargamu?” Kata alHabib Umar: “Kelak anak cucuku akan memiliki desa ini semuanya”. Beliau pun sering mengunjungi Habib Abu Bakar bin Muhammad Balfaqih. Shahib Rubath. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah pernah minta pakaian (Libas) dari al-Habib Umar. sedangkan ucapan keduanya tidak dapat dimengertikan orang . Al-Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi berkata: “Memang. maka beliau berkata kepada penduduk Huraidzah: “Wahai penduduk. Al-Habib Umar sangat mengagungkan dan menghormati guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Ketika hal itu diutarakan kepada al-Habib Umar. bahwa al-Habib Ahmad binl Hassan al-Attas pernah menyebutkan tentang kisah Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif: “Di desa Huraidzah.

beliau menerimanya dari ayahnya. seseorang yang tidak mengerti suati isyarat. andakata kalian tahu kemuliaan lelaki ini. beliau menerimanya dari ayahnya. maka ia tidak akan dapat mengambil manfaat dari ibarat yang terang dan siapa yang menjelaskan kata-kata yang sudah jelas dengan kata-kata yang lebih jelas. sedangkan beliau menerimanya dari saudaranya iaitu Syeikh Umar al-Muhdhor. maka al-Habib Hussein berubah wajahnya. ditambah lagi kedua matanya tidak dapat melihat. kebetulan ketika itu alHabib Hussein sedang berada di tengah anggota majlis ta’alimnya. Syeikh Abdurrahman bin Ali. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. .lain. Syeikh al-Kabir Abdurrahman as-Seggaf. beliau menerimanya dari ayahnya. Syeikh Ali bin Abu Bakar. Selanjutnya al-Habib Umar berkata: “Timbul rasa takut di hatiku bahwa tutur kata guruku setela kata-kata itu sengaja ditujukan bagiku”. beliau menerimanya dari Syeikh Syihabudin Ahmad bin Abdurrahman. ada kalanya dapat menambah pendengarannya makin bertambah bingung”. Syeikh Abu Bakar Sakran. Shahib Ainat. Al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim sangat menghormati al-Habib Umar. leher-leher kalian akan menunuduk dan ruh serta jasad kalian akan rindu kepadanya”. iaitu Syeikh Muhammad Mauladawilah. beliau menerimana dari ayah beliau. Al-Habib Hussein tidak pernah berdiri untuk menghormati orang. bahkan beliau lebih mengunggulkan al-Habib Umar dari saudarasaudaranya dan kawan-kawannya. Kemudian beliau berkata: “Wahai Umar. dan kalian tidak mau memuliakan orang yang paling mulia menurut kedudukan yang sepantasnya. Kemudian beliau menyebutkan keutamaankeutamaan al-Habib Umar yang menyebabkan mereka berasa betapa kecilnya dirinya masing-masing”. pasti kedudukan kalian tidak ada artinya. hal itu tidak lain dikarenakan tingginya kedudukan Habib Umar. al-Ustadzul A’dzam al-Faqih al-Muqaddam Sayyidina Muhammad bin Ali Ba’alawi. pada waktu itu alHabib Umar merupakan satu-satunya orang yang paling merendahkan diri dan memakai pakaian ang paling sederhana. beliau menerimanya dari ayah beliau. beliau menerimanya dari ayahnya. kemudian beliau berkata kepada orang-orang yang terkemuka dari rombongan itu: “Sesungguhnya kalian hanya lebih mengutamakan penampilan lahiriah. Ketika al-Habib Hussein melihat al-Habib Umar berada di paling belakang rombongan itu. seperti halnya untuk al-Habib Umar. Syeikh Ali bin Alawi. iaitu Syeikh Abu Bakar bin Salim. Silsilah isnad al-Habib Umar dalam menerima hirqah Al-Habib Umar menerima selendang hirqah dari al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. iaitu al-Habib Umar. pada suatu hari aku mendatangi al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim dengan maksud untuk mudzakarah tentang tariqah Tasawwuf. beliau menerimanya dai ayahnya. Syeikh Ali bin Abdillah Baraas berkata: “Al-Habib Umar berkata. Syeikh Alwi bin Faqih al-Muqaddam. Pada suatu hari al-Habib Umar bersama sekelompok para tokoh Alawiyin datang ke tempat al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim.

beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Rasulullah SAW. beliau menerimanya dari Imam Hasan al-Basri. dan beliau menerimanya dari Allah Ta’ala. al-Imam Ja’far as-Shoddiq. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dai Imam Ali bin Abi Thalib. Alawi bin Muhammad. iaitu as-Sirri as-Siqthi. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Thalib al-Makki. beliau menerimanya dari ayahnya. al-Imam al-Hussein dan dari pamannya al-Imam al-Hassan. beliau menerimanya dari Syeikh Abul Hasan bin Herzihim atau yang dikenal dengan nama Abu Harazim. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. Ali Zainal Abidin. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Bakar bin Muhammad bin Abdillah binl Arabi dan al-Ghadi al-Mughafiri. salah satu dari jalur ayah-ayah beliau iaitu beliau dididik dan menerimanya dari ayah beliau. beliau menerimanya dari Syeikh Habib al-’Ajmi. beliau menerimanya dari pamannya. beliau menerimanya dari ayahnya. Ali Khali’ Qasam. beliau menerimanya dari ayahnya. Syeikh Daud at-Tho’i.Adapun sumber penisbatan al-Hirqah dan silsilah isnad bagi Syeikh al-Faqih alMuqaddam berasal dua jalur. Muhammad. Sedangkan binl al-Arabi menerimanya dari Syeikh Imam Hujjatul Islam al-Ghozali. Sedangkan Syeikh Syu’aib Abu Madyan menerimanya dari Syeikh Abu Ya’izza al-Maghrabi. al-Imam Muhajir Ahmad bin Isa. sedangkan Syeikh al-Qadir al-Jailani menerima talqin dzikir dari empat ratus orang guru dan guru-guru beliau sanadnya bersambung sampai dengan Sayyidina Hussein bin Ali bin Abi Thalib. Ali al-Uraidhi. beliau menerimanya dari malaikat Jibril. keduanya menerima dari kakeknya Nabi Muhammad SAW. beliau menerimanya dari gurunya. iaitu Imam al-Haramain Abdul Malik bin Syeikh Abu Muhammad al-Juaini. Alawi Shahib Samal. Syeikh Ahmad bin Abdul Qadir Ba’syin Shahib Rubath berkata: “Syeikh Umar Barakwah menuturkan kepada kita bahawa talqin dzikirnya cabangnya sampai kepada Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. keduanya menerima dari ayahnya Muahmmad Syahib Mirbath. beliau menerimanya dari Syeikh al-Junaid. beliau menerimanya dari ayahnya. Adapun jalur kedua yang diterima oleh Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Thoriqoh Syuai’biyah iaitu lewat Syeikh Syu’aib Abu Madyan al-Maghribi dengan perantaraan Abdurrahman al-Muq’ad dan Abdullah as-Shaleh. Abu Muhammad bin Abdullah bin Yusuf. beliau menerimanya dari gurunya. juga dari ayahnya al-Imam Ali bin Abi Thalib sedangkan Nabi SAW menerimanya dari Allah seperti yang beliau katakan: “Aku dididik oleh Tuhanku dan ia mendidikku dengan sebaik-baik didikan”. . Isa an-Naqib. Sanad penerimaan kalimat talqin bagi al-Habib Umar Al-Habib Umar menerimanya talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammadar Rasulullah SAW dari Syeikh al-Arif Billah Assyarif Umar bin Isa Barakwah asSamarqandi al-Maghrabi. Ubaidillah. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. Ali bin Muhammad dan dari paman beliau. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh Syibli. al-Imam Muhammad al-Baqir. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh Ma’ruf alKarkhi.

Beliau suka menyantuni orang-orang fakir dan para wanita yang tidak mampu. Da’i. suka mengajak orang ke jalan Allah dengan pandangan yang bersih dan budi pekerti yang luhur. beliau tidak pernah menyombongkan diri kepada seorangpun. beliau mau duduk di tempat mana saja tanpa membezakan tempat yang baik atau jelek dan beliau tidak pernah menempatkan dirinya di tempat yang lebih tinggi atau tempat yang menonjol. maka Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah. sesungguhnya Engkau mengutus aku untuk menyampaikan dan mengikrarkan kalimat Tauhid ini dan Engkau akan memberi Syurga kepada seorang yang mengucapkannya dan Engkau tidak akan memungkiri janji. maka ketika beliau kembali ke tempat duduknya dan beliau mendapati tempat duduknya telah diduduki orang lain. sama halnya dengan keterkaitan nasab Ahlul Bait. khususnya jika cobaan dan bencana sedang menimpa. satu sama lainnya saling terkait erat. mereka dimuliakan dan didudukkan pada tempat yang mulia. maka mata rantai yang ada di paling ataspun akan bergerak. Beliau senantiasa menyambut dan menggembirakan orang-orang fakir. Rabbani. . Setelah kami melakukannya.semua ahli talqin dzikir bersambung dengan Rasulullah SAW.Al-Hakim meriwayatkan dari Saddad bin Aus. sehingga mereka sangat mencintai beliau. Beliau selalu menyuruh orang untuk bersabar. sehingga jika mata rantai yang ada paling bawah digerakkan. seorang tokoh sufi. Hal itu adalah disebabkan eratnya keterkaitan antara yang satu dengan yang lainnya. beliau himpun ilmu lahir dan batin. Amil. Beliau amat sabar dalam menghadapi pelbagai krisis. Ghauts. Beliau al-Habib Umar tidak pernah tidur pada bagian separuh terakhir di malam hari. Quthub. suka memenuhi janji. ia berkata: “Ketika kami berada di sisi Nabi SAW. Beliau sangat bersabar untuk menjalankan aktiviti ibadat. dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. maka beliau akan mencari tempat duduk lain. suci. Beliau dikenal baik oleh kalangan luas banyak sekali beristiqad dengan beliau. kalau beliau meninggalkan majlisnya kerana ada hajat. Selanjutnya beliau bersabda: “Bergembiralah kalian sebab Allah telah memberi ampun kepada kalian”. Budi pekerti al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang Alim. Beliau dikenal sebagai pelindung kaum fakir dan kaum janda serta anak-anak yatim. beliau amat tawadhu’ dan merendahkan dirinya kerana merasa diawasi oleh Allah. Beliau tidak pernah mendekati kaum penguasa. Beliau senantiasa mengikut jejak perjalanan para sesepuh beliau yang terdahulu. Murabbi. beliau pernah menghabiskan waktu malamnya untuk mengulang-ulang bacaan doa Qunut. maka beliau bersabda: “Angkatlah tangan-tangan kalian dan ucapkanlah “Lailaha Illallaah”. Keadaannya sama dengan mata rantai yang terjalin erat antara yang satu dengan yang lainnya. demikian pula sebaliknya. Segala puji bagi Allah yang menjadikan mereka suri tauladan yang baik bagi kami dan keterkaitan kamipun dengan mereka masih erat”.

Syeikh Abu Bakar ibnu Salim dan tokoh-tokoh lainnya. Sifat ini tetap diikuti oleh anak cucu mereka. kata beliau: “Kalau engkau tidak dapat menyenangkan anak kecil dengan memberi sesuatu. maka beliau mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Adat di dalam kitab Ihya’. maka beliau mengikuti apa yang disebutkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Ibadat di dalam kitab Ihya’. Syeikh as-Seggaf. untuk manfa’at dan maslakhat mereka dan kami berharap dari Allah. ilmu dan gemar beramal kebajikan dan beribadah. tawadhu’. Pokoknya al-Habib Umar senantiasa mengikuti jejak para sesepuhnya yang sholeh. semua orang disayangi dan disantuni oleh beliau. jika beliau ingin mengikuti sunnah-sunnah dan memperbaiki niat dan motivasi. agar mereka bergembira. karena sudah lanjut usia dan hal itu cukup memberatkan tetapi beliau menjawabnya: “Sesungguhnya kami mendatangi rumah-rumah mereka. sampai setiap orang merasa bahwa dirinya sebagai kaum kerabat beliau. maka beliau mengikuti apa yang diiterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Muhlikat di dalam kitabnya Ihya’. baik terhadap anak-anak kecil mahupun orang dewasa. Jika beliau meningkatkan frekuensi ibadahnya yang wajib dan sunnah. beliau selalu mengikuti budi pekerti yang mulia seperti budi pekerti Nabi yang pernah disebutkan Allah dalam satu firmannya: “Dan sesungguhnya engkau di atas budi pekerti yang agung”. Adakalanya beliau memaksa diri untuk mendatangi rumah-rumah mereka. tidak ingin dikenal apalagi menonjol diri. Beliau suka mengabulkan segala permintaan orang dan suka menanggung kesulitan orang dengan harapan agar dapat menyenangkan keluarga orang yang ditolongnya itu. khususnya para wali yang mempunyai kedudukan. Demikian pula. agar setiap rumah yang kami masuki Allah akan memberi ampun kepada penghuni rumah tersebut”. tidak menuruti hawa nafsu. sehingga ada dari murid beliau yang mengatakan kepada beliau. Alaidrus. maka berikan kepada mereka meskipun sebuah batu kerikil berwarna merah. maka beliau akan mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Munjiyat di dalam kitab Ihya’ dan mencari tambahan keterangan lain dari buku-buku lain. Adapun jika beliau ingin menjauhi budi pekerti dan tindak tanduk yang tidak baik.”.para tokoh Ba’alwi seperti perjalanan yang ditempuh oleh Sayidina al-Faqih alMuqaddam Muhammad ibnu Ali Ba’alwi. lemah lembut. Thoriqah mereka lebih mengutamakan menutup diri. Adapun jika beliau ingin mengikuti akhlak yang diredhai oleh Allah. . bahawa beliau sudah udzur. Beliau senantiasa menyambut dengan baik semua orang menurut kebutuhannya masing-masing dan beliau bersabar meskipun menghadapi banyak persoalan dari mereka. kerana mereka merasa bahawa diri mereka tidak akan menjadi orang baik kecuali hanya dengan anugerah dan kemurahan Allah. beliau suka berwasiat untuk menyenangkan anak-anak kecil. Beliau senantiasa bergembira dan tersenyum kepada semua kalangan.

Beliau pernah mengunjungi Wadi Dou’an berangkat dari al-Lisk dengan mengenderai unta dan dengan disertai al-Faqih Ahmad ibnu Muhammad Bajamal al-Asbuhi. Dalam satu kunjungannya ke Wadi Dou’an beliau pernah mengunjungi Syeikh Ahmad ibnu Ali ibnu Nu’man al-Hajrain di desa Hajrain. maka beliau berkata: “Sesungguhnya aku di dunia adalah seorang yang asing. samapi mereka mau berubah kebiasaan mereka. jika hal itu terjadi. Dikarenakan banyaknya berpergian dan perjalanan yang ditempuh oleh al-Habib Umar al-Attas untuk berdakwah dan untuk mendamaikan orang. maka beliau amat marah. Al-Habib Umar senantiasa menganjurkan manusia untuk rajin mengerjakan amalamal ibadah dan menghadiri solat Jum’at dan Jama’ah. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Dou’an. kemudian beliau berbicara dengan keduanya menurut kemampuan berfikir mereka masing-masing. beliau suka menghabiskan waktu . beliau selalu membawa kitab ar-Risalah karya Imam al-Qusyairi di satu tangan. Beliau lebih suka mengenderai keledai di sebagian besar waktunya dan di dalam perjalanannya di tengah hari yang amat panas. kebiasaan itu beliau lakukan sejak awal dan beliau tidak pernah meninggalkan kebiasaan itu kecuali di akhir hayatnya. maka beliau menanya kepada keduanya. Dan sangat bersabar kepada mereka yang berwatak keras. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Amed dan al-Qasar untuk mengajak penduduknya ke jalan Allah dan untuk mempersatukan orang-orang yang bersengketa di antara mereka. Di setiap perjalanannya. setelah diberitahukan kepada beliau. untuk keperluan yang satu ini. Untuk kepentingan yang satu ini. sedang di tangan yang lain memegang kitab Al ‘awarifu Al Maarif maupun kitab-kitab yang semacamnya merupakan benteng bagi para tokoh Sufi”. kecuali larangan Allah diremehkan oleh seseorang. selanjutnya keduanya disenangkan dan digembirakan dengan kegembiraan yang luar biasa. beliau banyak mengorbankan hartanya dan tenaganya. maka beliau mempersilakan yang lebih tua duduk di sebelah kanan beliau sedang yang lebih muda dipersilakan duduk di sebelah kiri beliau agar beliau dapat menghormati munurut usianya masing-masing. maka tidak diwajibkan atasku melakukan solat Jum’at di suatu desa pun.Jika ada dua orang datang ke majlis al-Habib Umar. siapa di antaranya yang lebih tua. sampai dapat dilihat dari wajah beliau. Al-Habib Umar selalu menghabiskan waktunya untuk muzakarah segala cabang ilmu pengetahuan. beliau selalu menganjurkan perbuatan baik dan melarang perbuatan mungkar. maka Syeikh Ahmad ikut bersama beliau menuju Qaidun untuk berziarah ke makam Syeikh Sa’id ibnu Isa Alamudi. Beliau tidak mau masuk ke dalam rumah yang pemiliknya suka berbuat kemungkaran dan tidak mau menghadiri undangan mereka. beliau hampir saja tidak pernah marah. Akhlak beliau yang seperti itu menyebabkan semua orang terpesona kepada beliau dan budi pekerti beliau sering disebut orang.

sedangkan tanganku yang satu memegang sebuah kitab. maka beliau berkata: “Hai. Beliau pernah mengirim saudara beliau al-Habib Aqil ke Hajrain untuk belajar dari Syeikh Muhammad ibnu Umar al-Afif. aku pergi bersama ayahku. sampai ia berhasil membaca al-Quran dengan baik. Ketika kami katakan kepada beliau: “Mengapa engkau tidak izinkan kami membaca atau belajar sebuah kitab kepadamu?” Maka beliau berkata: “Terimalah sesukamu ilmu yang sedang mengalir dari satu wadah. tanganku yang satu memegang tali kendali kenderaan beliau. Adakalanya tiba waktu fajar. Al-Habib Umar sangat peduli untuk mengajari saudara-saudaranya yang masih kecil yang ditinggal wafat oleh ayahnya. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas berkata: “Pada suatu hari. Ketika keluarganya akan membagi harta waris ayahnya. Setiap hari al-Habib Umar menghadiri majlis ta’lim alHabib Aqil sekembalinya dari menziarahi kubur ayahnya. Di muka telah kami terangkan bahawa alHabib Umar sangat peduli untuk mengajar dan mendidik saudara-saudaranya yang masih kecil. meskipun tanpa sebuah kitab”. di saat itu al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya janin yang ada di dalam kandungan ibunya ini adalah anak lakilaki. sampai akhirnya al-Habib Aqil mampu mengajar setelah beliau kembali ke desa Huraidzah. Beliau berkata kepada seorang guru: “Ajarkan anak-anakku untuk membaca kitab karya tulis Syeikh Abu Amru”. sampai ketika mereka bubar. Al-Habib Umar tidak pernah mengkhususkan membaca atau mengajar suatu kitab tertentu. sedangkan beliau masih menerangkan berbagai macam hakikat ketuhanan (Hakaik) kepada murid-murid beliau. maka simpanlah bagiannya dari harta warisannya”. maka beliau melayani mereka. terutama untuk memahami al-Quran. Pokoknya tidak satu waktupun beliau lewatkan. jika mereka tidak memperhatikan pelajarannya. hal itu bagaikan sebuah air yang mengalir dengan derasnya. apakah masih ada orang lain selain kita?”. kecuali beliau lewatkan dengan ibadah dan menimba ilmu atau mendengar suatu bacaan. maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. Jika dijawab tidak. maka beliau berkata: “Ambilkan kitab itu. maka Abdul Kabir berhasil menimba ilmu sebanyak-banyaknya sampai beliau disebut al-Faqih. Dengan anjuran beliau. sedang ayahnya meninggal dunia. maka hidupkanlah ilmu”. Ucapan beliau menyuruh Abdul Kabir untuk rajin menuntut ilmu. Biasanya jika ada sekelompok orang duduk di malam hari bersama beliau. Beliau menganjurkan mereka untuk gemar mencari ilmu dan menyuruh guru saudara-saudaranya untuk memukul mereka. Ternyata apa yang . untuk kita baca bersama”.satu malam penuh. Al-Habib Umar pernah memberitahukan akan lahirnya Syeikh Abdul Kabir yang ketika itu masih di dalam kandungan ibunya. Abdul Kabir nama telah dihidupi. sedangkan beliau menyampaikan kepada kita berbagai cabang ilmu lewat lisan beliau. Bahkan beliau sendiri pernah memukul saudaranya dengan tangannya sendiri. Ketika al-Faqih Syeikh Abdul Kabir ibnu Abdul Kabir Baqais mengunjungi beliau yang ketika itu beliau masih dalam usia belajar.

daripada buah kurma yang sudah kering. anehnya jika diadakan pembacaan suatu kitab. Tradisi macam ini tetap dilakukan penduduk desa Huraidzah dan desa-desa lainnya yang pernah mendengar fatwa al-Habib Umar. Muhammad ibnu Hishn al-Huraidzi untuk belajar membaca al-Quran meskipun usianya telah lanjut. sehingga majlis beliau terganggu. yang awal mula baitnya adalah: .dikatakan oleh al-Habib Umar adalah benar. Ketika dikatakan bahawa sebagian ulama mengatakan bahawa tidak sah mengeluarkan zakatnya kurma sebelum kurma itu menjadi kering. meskipun para ulama tidak membolehkan cara yang demikian itu. maka al-Habib Umar berkata: Mereka itu ulama dan kami pun ulama. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang dibolehkan mengeluarkan zakatnya kurma ketika buah kurma itu masih basah (rutob). maka ia tidak mencuci tangannya ke dalam tempat air. Disebutkan juga al-Habib Umar menganjurkan orang melakukan solat Ghaib setelah selesai mengerjakan solat Jum’at. Karena itu. agar orang itu diam karena mengantuk”. dikarenakan telah mendapat barakah dari Habib Umar. kerana itu tidak perlu berniat. Al-Habib Ali ibnu Hussein al-Attas menyebutkan dalam kitabnya Taajul A’raas juz 1 hal 708. Ada seseorang jika menghadiri majlis ta’limnya alHabib Umar al-Attas. seorang yang mengambil air ketika hendak berwudhu. maka orang itu mengantuk sampai tidur. bahwa yang mereka sukaiadalah kurma yang masih basah. maka diumumkan untuk melakukan solat Ghaib bagi mereka yang telah meninggal dari segenap umat Islam. Adapun yang dipakai alasan oleh al-Habib Umar. Adapun waktunya adalah setelah imam menutup solatnya dengan salam dan setelah berzikir. kurma yang masih basah ataukah kurma yang sudah kering yang mereka sukai”. maka al-Habib Umar berkata kepada kawan-kawannya: “Ambilkan kitab dan mari kita membaca kitab itu. tanyakanlah kepada orang-orang miskin. Ketiga. Setelah dijawab. jika orang itu hadir. orang itu diharuskan berniat kalau tidak maka airnya menjadi musta’mal. Al-Habib Umar telah memberi isyarat kepada salah seorang pengikutnya. maka ia diberi kemudahan oleh Allah. maka ia banyak berbicara. alasannya Habib Umar adalah buah kurma yang masih basah lebih disenangi orang-orang miskin. Al-Habib Umar pernah menyuruh untuk mengeluarkan zakat kurma (Rutob) sebelum kurma itu menjadi kering. bahawa al-Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas telah berbeda pendapat dengan ahli Fiqih dalam tiga masalah. maka pendapat al-Habib Umar diterima oleh mereka dan dilaksanakan oleh seluruh penduduk desa itu. Kedua. Al-Habib Umar suka mendengar qasidahnya al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. Pertama al-Habib Umar berpendapat untuk menaruh jenazah di ujung kepala liang lahad dan jika jenazah sedang diturunkan ke liang lahad hendaknya kedua kakinya diturunkan lebih dahulu. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang tidak harus berniat ketika ia menjadikan tangannya sebagai wadah untuk mengambil air hendak berwudhu (niat Ightiraf) meskipun menurut pendapat ahli Fiqih.

sehingga ia yakin bahawa dua potong roti itu adalah karomah dari al-Habib Umar sebagai petanda bahawa qasidah yang dibacanya telah didengar oleh al-Habib Umar dan ziarahnya terkabul. al-Habib Hussein ibnu Syeikh Abu Bakar ibnu Salim melarang orang untuk menghisap rokok dan mengharamkannya. Bahkan jika ada seseorang yang nadzar memberi pohon kurma kepada beliau. bukan buatan dari India. maka tahu-tahu terdapat sepotong roti yang masih hangat di pangkuannya. Al-Habib Umar suka menyuruh orang untuk memperbaiki cara pengairan sawah ladang. Al-Habib Umar selalu sederhana dalam cara berpakaiannya. Beliau tidak pernah memakai pakaian yang berwarna hitam. dikarenakan seringnya al-Habib Umar menganjurkan orang untuk menanamnya. tetapi kami menolaknya . maka ia tertidur sejenak. selain ketika putera beliau wafat. Biasanya beliau berpesan untuk memberi jarak sepuluh langkah atau lima belas langkah antara satu pohon kurma dengan lainnya. tetapi beliau mengenakan juga pakaian putih dan berwarna merah untuk menampakkan beliau tidak susah atas kematian putranya. mengapa beliau berpakaian demikian. ternyata tidak ada seorangpun yang ada didekatnya. Maka yang sepotong dimakan sedangkan yang sepotong lagi dibagikan kepada anakanaknya. tetapi beliau tidak mahu menerimanya. maka beliau selalu menolaknya dengan cara yang manis dan halus. Beliau amat senang dengan orang-orang yang suka mengairi sawah ladangnya dan beliau selalu mendoakan kebajikan bagi mereka. kalau ada seorang penguasa memberi hadiah atau bingkisan kepada beliau atau yang ada hubungannya denga penguasa. Beliau suka memakai pakaian yang kasar berwarna putih. Setelah al-Habib Umar wafat. Al-Habib Umar selalu pasrah dan redho terhadap apa saja yang dikehendaki oleh Allah. hasil tenunan dalam negeri. maka alHabib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad menyuruh seseorang untuk berziarah ke makam al-Habib Umar dan menyuruhnya untuk membacakan qasidah yang disebutkan di atas tadi di sisi kubur al-Habib Umar. kecuali hanya sebagian kecil daripadanya.Al-Habib Umar dan guru beliau. maka beliau ada kalanya menolaknya. Di desa Andal dan al-Qasar banyak menghasilkan buah kurma. sebab beliau sangat menyayangi dan merasa kagum qasidah itu. Al-Habib Umar selalu menganjurkan orang untuk rajin menanam pohon kurma. Ketka ia terbangun ia terkejut dengan adanya dua potong roti dihadapnya. Ketika ditanyakan. Ketika orang itu melaksanakan apa yang diperintahkan oleh al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. setelah diperiksa di sekelilingnya. maka beliau suka menyuruh orang itu untuk mengulanginya. makan minumnya dan tempat tinggalnya. Beliau tidak mahu menerima pemberian seorang penguasapun.Jika qasidah ini dikumandangkan oleh seseorang di depan Habib Umar. tetapi beliau tidak senang terhadap orang-orang yang malas mengakhiri sawah ladangnya. Banyak hadiah-hadiah yang mengalir kepada al-Habib Umar. maka beliau berkata: “Sesungguhnya syaitan menyuruh kami untuk menampakkan rasa susah.

maka mereka menghidangkannya ke hadapan al-Habib Umar. Penduduk desa itu senang menerima kehadiran al-Habib Umar. Tidak lama setelah bubur asidah yang dipersiapkan penduduk desa itu telah selesai. tetapi beliau menolaknya dengan halus. Jika al-Habib Umar hendak membangun rumah. tidak jarang beliau menahan lapar jika tidak ada rezeki yang dimakannya. maka beliau memakainya sebagai alas duduk di atas kenderaannya sampai kain itu tampak rosak. beliau hanya menyuapnya sedikit. Ketika penduduk desa itu masih sibuk membuat bubur asidah. Pada suatu hari ketika beliau berkunjung ke Wadi ‘Amed. salah seorang puteri dari mereka datang dengan membawa sepiring makanan bagi beliau. Letak rumah beliau di bagian atas desa. di manakah rumah beliau harus dibangun. maka beliau menyuruhnya untuk membangun atapnya. sehingga mereka membikin bubur asidah bagi beliau. ketika arkiteknya telah selesai membangun tembok rumah beliau. aku telah memakannya sedikit dan hal itu aku . puteranya. betapa hinanya kehidupan dunia yang selalu mereka rebutkan itu. maka beliau menyuruh mereka untuk membangun rumahnya di bagian atas desa itu di dekat rumah Syeikh Salamah ibnu Ali Basahil. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar telah makan di rumah Hussein. ahli ibadah dan amat dekat hubungannya dengan al-Habib Umar. seraya berkata: “Ada seorang puteri telah membawakan makanan buah bidara cina bagiku. tetapi beliau tidak menyuapkan sedikitpun dari bubur asidah itu. Biasanya jika al-Habib Umar diberi hadiah sehelai kain halus berwarna putih. Demikian juga isteri Salim tidak menyiapkan makan malam bagi al-Habib Umar. Kebetulan malam itu pembantunya keluar dengan membawa sepotong roti untuk makan sapinya. pasti aku lebih senang di sebuah gubug”.agar ia menjadi kecewa”. maka beliau memotongnya sampai sebatas telapak tangan. Hal itu adalah dikarenakan beliau meniru jejak hidup Imam Ali ibnu Abi Thalib yang selalu memotong bagian tangannya sampai batas telapak tangan. Disebutkan bahawa pada suatu malam isteri Hussein menantu beliau tidak menyediakan makan malam bagi al-Habib Umar. Sebab beliau amat erat hubungannya dengan Syeikh Salamah yang dikenal sebagai wali yang wara’. maka beliau singgah di rumah salah seorang pengikutnya yang ada di desa itu. maka beliau dipersilakan masuk ke dalam bangunan itu. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar sudah makan malam di rumah Salim. sehingga al-Habib Umar sering mengunjunginya. Kata al-Habib Umar: “Andaikata aku tidak takut kebakaran. beliau mau makan apa saja yang didapatnya dengan mudah. sehingga mereka minta beliau untuk mencicipinya. maka beliau mengambil sebagian seraya berkata: “Ini adalah makan malamku”. Biasanya jika beliau diberi hadiah sehelai baju terlalu panjang bagian tangannya. maka beliau menyuruh arkiteknya untuk membangunkan kamar mandi di bagian depan rumahnya agar orang-orang yang melihatnya akan mengerti. Ketika penduduk desa Huraidzah minta pertimbangan beliau. Beliau tidak terlalu memperhatikan masalah makanannya. Al-Habib Umar hanya berkata: “Kurma dan mentimun yang halal lebih baik dari bubur kambing (harisah) yang subhat”. Setelah beliau mengukur tinggi bangunannya dirasa telah cukup.

Shahib Qoidun. Selanjutnya. Maka Syeikh Ali Baras membaca dengan khutbahnya.telah rasa cukup”. Kemudian dikatakan kepadaku: “Kami akan menjadikan bagimu seorang pendamping dan membantu yang akan mendampingimu untuk menunaikan tugasmu”. maka akan melihat kewibawaan beliau dan tercium bau harum dari beliau”. . Kata al-Habib Umar: “Bacalah buku itu”. Al-Habib Umar gemar memakai parfum. tentang sifat diri al-Habib Umar sebagai berikut: “Tubuh al-Habib Umar berperawakan sedang. maka beliau akan menerima segala pengaduannya serta menghormatnya dengan menampakkan keramatnya. bagus niatnya dan kuat aqidahnya”. sifat-sifat mulia seperti ini iaitu niat yang baik dan keyakinan yang kuat jarang dimiliki oleh tamu-tamu yang lain dan kekeramatan beliau jarang dilihat orang kecuali seorang yang benar-benar ta’at. Kata beliau: “Dari besarnya kesukaannya kepada parfum. Pada suatu hari ketika Syeikh Ali Baras duduk di sisi al-Habib Umar. Al-Habib Umar sebagai seorang Syeikh dan Murabbi Al-Habib Umar adalah seorang Syeikh. aku telah memberimu ijazahdi bidang Syari’at. Kisah ini merupakan salah satu bukti dari kesederhanaan alHabib Umar dalam hal makanan. maka aku ingin dihadirkan sebuah bejana yang berisi parfum. Sifat postur tubuh al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Ali ibnu Hassan al-Attas pernah menyebutkan dari al-Habib Abu Bakar ibnu Muhammad Bafaqih. Pada awal mulanya. ini adalah ijazah yang diberikan bertepatan pada saat terkabulnya semua do’a”. seraya menunjuk kepada Syeikh Ali Baras. Al-Habib Umar pernah berkata: “Ketika aku ditawari menjadi seorang da’i. Al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya sumber-sumber untuk mendapatkan cahaya Allah tidak berkurang sedikitpun bagi generasi yang ada di akhir masa. wajahnya tampan. Pada lambung kiri al-Habib Umar ada warna hitam sebentuk cincin. maka beliau bertanya kepadanya: “Buku apa yang ada padamu?” kata Syeikh Ali Baras: “Buku yang ada di tanganku adalah Bidayatul Hidayah”. Maka aku menerima tugas itu dan Syeikh Ali Baras akan membantuku dan mendukungku”. al-Habib Umar berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Berhentilah sampai di situ. maka keringat beliau tercium bau harum. Syeikh Ali Baras sibuk membantu al-Habib Umar dalam menyampaikan dakwahnya. akan tetapi mereka datang membawa bejana-bejana yang berlubang”. janggutnya lebar. seorang murabbi dan seorang da’i kepada Allah di dalam tindak-tanduknya dan tutur katanya. jika seorang melihat beliau. Dikarenakan besarnya kegemaran beliau mamakai parfum. Tareqat dan Hakekat. maka aku menolaknya dengan berbagai alasan”. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi berkata: “Biasanya jika ada seorang datang dengan niat yang baik kepada al-Habib Umar. kemudian aku akan memakainya semua”.

tetapi anehnya tidak banyak yang mendapat petunjuk dengan sebenarnya dari engkau. Biasanya jika penduduk desa Syibam berziarah ke tempat al-Habib Umar al-Attas. maka beliau berkata: “Katakanlah kepadanya. padahal setiap murid yang datang kepadaku dengan niat yang baik untuk mendapatkan masalah-masalah yang mulia. Dengan kata lain tidak mempunyai persiapan dan keyakinan kepada beliau”. Mengapa demikian?” Ketika ucapan guru ngaji itu disampaikan kepada al-Habib Umar. Sebelum murid itu menyampaikan kepada beliau apa yang yang ada di hatinya. padahal aku yakin bahawa jika seorang fakir bertemu dengan engkau pasti ia akan menjadi muslim”. maka dengan cara kasyaf beliau menjawab apa yang akan ditanyakan oleh murid tersebut: “Wahai orang yang kebanyakan manusia meninggalkan apa yang semestinya harus ia lakukan. Disebutkan bahawa pada suatu hari ada seorang murid datang kepada beliau dengan niat untuk memohon keputusan dari beliau. Ketika aku adukan keadaanku kepada Habib Umar. pasti ia akan mendapatkan kebajikan yang ia inginkan”. maka aku bertemu dengan seorang Darwisy yang sedang mengembara. Al-Habib Abdurrahman ibnu al-Habib Umar al-Attas berkata: “Ketika aku keluar dari desa Ahrum. habib akan datang”. maka beliau menghadap kepadaku dan mendo’akanku untuk mendapatkan seperti yang didapati al-Habib Abdullah alHaddad. Waktu itu ia hendak menyeberang jalan. Pada suatu kali. Jawab al-Habib Umar: “Andaikata aku bertemu dengan seorang yang hatinya seperti engkau. Al-Habib Ahmad ibnu Hasyim al-Habsyi berkata: “Dulunya aku dan as-Sayid Abdullah al-Haddad sering berkunjung kepada al-Habib Umar al-Attas. tidak seorangpun yang datang kepadaku kecuali ingin menanyakan tentang masalah-masalah duniawi seperti meminta hujan. tentunya aku dapat menyampaikan ia kepada Allah di dalam waktu yang paling singkat. apakah dia tidak mengerti bahawa saya seperti buaya. adakalanya seorang pendidik. akan tetapi aku mendapati orang-orang yang hanya membicarakan: “Habib akan pergi. guru itu berkata kepada salah seorang yang didekatnya: “Aku lihat penduduk Syibam yang pergi ke tempat al-Habib Umar dalam keadaan wajah tertentu. dan mereka pulang dengan wajah yang berlainan dari wajah yang sebelumnya. demikian pula jika mereka pulang dari tempat beliau. Maka sejak saat itu akupun mendapat pancaran Ilahi. Ada seorang sholeh dari penduduk sebuah desa Hadzyah yang bernama Ahmad ibnu Abdillah Bajusair. tidak lama.Syeikh Ali Baras pernah berkata kepada al-Habib Umar: “Meskipun engkau sering mengunjungi Wadi ‘Amed dan desa-desa lainnya. ia seorang guru ngaji bagi anak-anak kecil. sehingga minatku kepada beliau berkurang. maka al-Habib Abdullah mendapat pancaran Ilahi (Futuh) sebelum aku mendapatkannya. adakalanya manusia tugasnya sebagai guru ngaji seperti kamu. menginginkan anak atau meminta pendapat. telurnya di darat dan ia tetap berada di laut dan memelihara telurnya cukup dengan pandangan”. maka mereka singgah di desa Hadzyah dan akan melewati rumah guru ngaji ini. Ketika aku memberi salam .

kepadanya. selamat datang wahai fulan. maka beliau berkata kepadaku: “Wahai puteraku. lemah lembut. maka yang pertama aku lihat adalah sinar wajah beliau yang amat cemerlang. Al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad berkata: “Ketika aku mengunjungi alHabib Umar al-Attas. Kitab-kitab yang dipesankan oleh Habib Umar al-Attas untuk dipelajari . maka ia berkata. sehingga aku tidak ingat lagi akan kehadiranku. Ketika beliau memberi izin kami untuk pulang ke desa kami. Habib Ahmad ibnu Zein al-Habsyi berkata: “Banyak orang dari kawan-kawan beliau yang menerima kebajikan dari al-Habib Umar. Ketika menyebutkan sifat al-Habib Umar. dan wajah beliau memancarkan sinar yang terang. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi dan para arif billah lainnya. adanya sifat-sifat yang terdapat pada para sesepuh beliau hingga pada diri Nabi SAW”. banyak orang yang menjadi murid beliau dan banyak pula yang menerima talkin dzikir dan menerima khirqoh dari beliau”. maka timbul keinginanku untuk tidak akan berpisah dari beliau sepanjang hidupku. Kami sempat menetap di tempat beliau selama beberapa hari. pada hal engkau adalah putera guru kami. Syeikh Abdullah ibnu Abdurrahman Ba’ubad menuturkan bahawa ketika ia bersama Syeikh Ali Baras dan tiga belas orang sahabatnya datang ke tempat alHabib Umar. maka aku lihat pada diri beliau. al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Meskipun keadaan dan kedudukan beliau sangat tinggi. Ia menyebut namaku dan ia menunjukkan kegembiraannya bersamaku meskipun aku belum pernah bertemu dengannya pada waktu sebelumnya. padahal engkau belum pernah berkenalan denganku?” Jawab orang itu: “Bagaimana aku tidak mengenalmu. barang siapa yang ingin memisahkan antara aku dari Syeikh Ali Baras. sebab aku lihat diri beliau bagaikan mutiara yang berwarna putih cemerlang. namun beliau lebih senang untuk rendah diri. Habib Ahmad ibnu Hussein ibnu Umar berkata: “Aku pernah diberitahu oleh seorang yang aku tidak ragu akan kejujurannya bahwa ia pernah bertemu dengan seorang Darwisy dari negeri Sind di Afrika yang berkata: “Sesungguhnya al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas sering berkunjung ke negeri kami di Sind untuk mengajari kami Tasawwuf dan ilmu Tareqat dan beliau banyak dikenal di negeri kami”. Sesungguhnya ayahmu sering datang ke negeri kami secara ghaib dan nama beliau lebih dikenal di tempat kami daripada di tempat kamu”. ramah tamah kepada semua orang dan akhlak yang sangat tinggi di mana sangat sedikit sekali orang berakhlak seperti beliau. bagaimana engkau tahu namaku. Aku bertanya kepadanya. tempat dan sumber mata air serta perjalanan hanya ada satu macam. maka ia tidak akan mendapat untung”. banyak menuturkan bahawa keadaan peribadi al-Habib Umar al-Attas dan tindak lanjutnya jauh berbeda dengan para tokoh wali lainnya.

Kata beliau: “Ar Risalah dan al-Awarif dan kitab-kitab sepertinya sangat pentinguntuk dibaca. Habib Umar selalu menyuruh anakanak kita untuk menghafal nadzom kitab Zubad. Beliau tak mau pernah menerimapemberian apapun dari kaum penguasa. Kata lelaki itu: “Mulai dari saat ini.Ar Risalah karya tulis Imam Qusyairi dan Awarifu al-Ma’arif karya tulis Imam al-Saharwurdi. Pada suatu kunjungan beliau di Wadi Amed. semoga diberi barakah”.. aku akan memberikan waris bagi anak-anak perempuanku”. Kisah penolakkannya terhadap pemberian Sultan Badar ibnu Abdillah al-Katsiri ketika datang mengunjungi beliau. Beliau tidak mau makan dari pemberian orang-orang yang berbisnes dengan cara riba’. sehingga mereka diberi barokah dan kebahagiaan hidup”. iaitu bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua anak perempuan”. Insya-Allah. tidak pernah mau diajak makan minum. Syeikh Ali Baras pernah membaca mukadimah kitab Bidaayatul Hidaayah di hadapan Habib Umar. sedangkan mereka tidak mau memberikan bagian waris bagi anak-anak perempuan. karya tulis Imam Nawawi dan bacakan juga kitab itu kepada kawan-kawanmu. maka belai menolak untuk singgah dan beliau berkata: “Bagaimana aku akan singgah di rumah seorang yang tidak mau memberikan waris bagi anak-anak perempuannya? Padahal Allah menyuruh memberikannya dalam al-Quran. Al-Habib Umar al-Attas selalu membaca kedua kitab itu ke mana saja beliau pergi. kerana kitab tersebut membawa berkat dan memberi futuh.Az Zubad karya tulis Syeikh Ibnu Ruslan. Allah berfirman:“Allah mensyari’atkan bagimu tentang pembagian waris untuk anak-anakmu. beliau berkata kepadaku: “Aku pernah membaca kitab al-Irsyad. Kewara’kan al-Habib Umar al-Attas Beliau dikenal sangat wara’. sebab keduanya termasuk pemasok santapan rohani bagi paraahli Tasawwuf”. . kelak akan saya sebutkan dalam fasal tersendiri. sebab penyusunnya seorang Wali Qutub dan ia berdo’a bagi setiap pembacanya. sampaipun sekedar minum kopi bersama kaum penguasa. Syeikh Abdullah ibnu Umar Ba’ubaid berkata: “Ketika aku berkunjung ke tempat Habib Umar. bahkan beliau menolak arang bakar yang datangnya dari kaum penguasa. kemudian beliau memberi ijazah bagi Syeikh Ali Baras sehingga Allah membuka cabang-cabang ma’rifat baginya. bacakan kepadanya kitab al-Minhaaj. karya tulis Syeikh Ismail alMuqri”. .Al Minhaaj karya tulis Imam Nawawi. maka beliau dipersilakan singgah di rumah seorang dari keluarga Basulaib. Maka Habib Umar mau singgah di rumah orang itu dan beliau berdo’a bagi keluarga orang itu. .Bidaayatul Hidaayah karya tulis Imam Ghozali. Maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. Pada suatu kali ketika beliau berkunjung ke rumah seorang dari keluarga .

samapi beliau tidak dapat dibezakan dengan kawan-kawan duduknya yang lain. kami melihat Habib Umar bersikap amat tawadhu’. Habib Umar tidak mau menerima harta wasiat dari seorang kecuali bila beliau telah memperjelaskan benar-benar tentang redhanya ahli warisnya. Katanya beliau: “Kalau begitu. tetapi beliau melarangku seraya berkata bahwa pemilik keldai ini tidak mau keldainya dipukul”. Di tengah majlisnya. Begitu tawadhu’nya perangai beliau. Kata orang itu: “Mulai sekarang aku tak mau lagi makan dari hasil kebun yang telah diwakafkan. sesampai di tengah perjalanan. kemudian bagikan hasilnya bagi kaum muslimin”. lalu bagaimana hasil-hasilnya yang telah aku makan di masa-masa sebelumnya?” Kata Habib Umar: “Untuk menebus dosanya yang lalu. agar ia berjalan”. tidak dihalalkan anda duduk di sini. sehingga tangkai-tangkainya seperti itu juga”.Basuwaid yang ada di desa Anaq. dan beliau diberi labu. bila waktu tugas anda sebagai imam telah tiba”. tetapi beliau menolaknya. Disebutkan oleh Syeikh Ali ibnu Salim al-Junaid. dan beliau membantunya agar ia mau berjalan”. maka Salim hendak memukulnya. beliau tidak duduk di tempat yang . Demikian pula ketika keldai itu mogok kembali. Kemudian beliau berkata: “Peganglah kepalanya dan aku akan membantumu. maka beliau mengusirnya seraya berkata: “Pergilah engkau untuk menjadi imam. tetapi beliau tidak mau menerimanya sampai setelah memperjelas redha ahli warisnya tentang harta wasiat itu”. keldai itu berhenti dan duduk di padang pasir. maka harta yang diwasiatkan itu diberikan kepada beliau. Ketika wanita pemilik harta itu wafat. Rasa tawadhu’ al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu’ dan lemah lembut. Maka beliau disambut dengan sambutan yang luar biasa. Kata Syeikh Salim: “Hampir aku pukul keldai ini. sedangkan imam masjid ada didekat beliau. meskipun tingginya kedudukan beliau. tidak seorangpun dari orang-orang besar yang dapat mengikuti perangai beliau seperti itu. maka rawatlah kebun itu. bahwa ayahnya yang bernama Salim pernah meminjam seekor keldai buat kenderaan bagi perjalanan habib Umar yang akan pergi ke desa Lahrum. sebab kebun yang telah diwakafkan itu adalah milik semua orang Islam”. Pada suatu kali ada seorang wanita yang mewasiatkan sebagian dari perhiasannya senilai tiga Uqiyah. Anehnya. kita tidak diperbolehkan makan dari kebun yang telah diwakafkan. Maka sejak saat itu. Dan jika telah masuk waktu solat berjamaah. Beliau bertanya: “Dari mana engkau peroleh buah labu ini?” Jawab orang itu: “Aku memetiknya dari sebuah kebun milik wakaf”. padahal waktu itu udaranya amat panas. Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Ketika kami berkunjung ke desa Huraidzah ke tempat Habib Umar. kebun yang telah diwakafkan itu mulai sebaik mungkin”. Hal itu menunjukkan kedua sifat budi pekerti beliau.

Ketika Habib Umar hendak keluar. belaiu tidak marah dan tidak menyuruh orang itu untuk pindah. padahal mempunyai pakaianpakaian yang bagus dan harum baunya?” Jawab mereka: “Apakah kami boleh menghadiri solat Jum’at dengan memakai pakaian-pakaian yang bagus dan harum?” Jawab Habib Umar: “Boleh”. Meskipun besarnya kedermawan Habib Umar. Kunjungan Habib Umar itu di pagi hari Jum’at. Maka mereka keluar bersama-sama untuk menghadiri solat Jum’at dengan perasaan gembira dan puas karena akhlak dan perilaku Habib Umar. Kedermawan Habib Umar tidak pernah membezakan orang. maka ia berkata: “Seorang yang seperti ini. ada seorang yang ketika itu melihat kesederhanaan pakaian Habib Umar dan ketawadhu’annya. Kedatangan beliau menjadikan orang itu amat bergembira. bahkan Habib Umar mendatangi rumah orang itu dengan tujuh kawan beliau. sehingga rumahnya selalu dibanjiri segala lapisan masyarakat yang membutuhkan bantuan beliau. sehingga menyuruh pembantu-pembantunya untuk menyimpan sebagian hasil panen buat nanti bila datang musim paceklik. sehingga ia menjadi amat kagum terhadap lemah lembut budi pekerti beliau. lalu dia mengatakan keldaiku mempunyai anak. eliau senantiasa memberi pelayanan kepada orang-orang lemah dengan penuh kasih sayang. penduduk Syibam berebutan untuk berjabat tangan dengan beliau. maka beliau bertanya kepada orang itu dan kawan-kawannya yang tidak mau menghadiri solat Jum’at: “Mengapa kalian tidak menghadiri solat Jum’at. kami di Tarim tidak mengajak berjabat tangan dengannya”. Pada suatu kali. Mendengar ejekan orang itu. tidak pakai pakaian khusus. Bila bangun kerana ada hajat dan tempat duduknya ditempati orang lain. semua orang disamakan pelayanannya. maka ada seorang dari penduduk desa itu yang mendengar bahawa Habib Umar mempunyai anak. sebab yang ada di Tarim hanyalah orang-orang yang wajah-wajahnya bagaikan bulan”. baik dia orang yang fakir atau pejabat tinggi. sehingga mereka tidak pernah rasa malu dengan . Ketika ucapan itu didengar oleh Habib Umar.khusus. Sehingga kalau ada orang-orang yang membutuhkan pertolongan. Habib Umar sangat peduli untuk memberi makan orang-orang. mereka adalah orang-orang yang berwatak keras dan meninggalkan solat berjamaah dan Jum’at. Beliau mengulang-ulang berkali-kali. bahkan beliau duduk di tempat lain. sehingga beliau tidak berbeza dengan kawankawan duduk yang lain. sampai aku pernah berkata: “Alangkah tidak sopannya kalian terhadap Imam ini”. maka beliau berkata: “Memang pantas ucapannya itu. sedangkan dari penduduk kota itu tidak ada yang datang. Habib Umar tidak marah. pasti kebutuhan mereka dapat terpenuhi. Kedermamawan al-Habib Umar al-Attas Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang amat murah tangan. suatu ucapan yang mengejek dan sangat tidak pantas. Pada suatu hari ketika orang-orang datang ke tempat Habib Umar untuk mengucapkan selamat atas lahirnya seorang anak beliau. tetapi beliau tidak pernah menyombongkan diri di depan orang-orang lemah.

ada yang setiap saatnya diberi makan langsung di rumah beliau. adkalanya tamunya orang miskin. Habib Umar tidak pernah memaksa diri dalam menjamu tamu-tamunya. bahkan beliau lebih mengutamakan kaum lemah dari kaum penguasa. Kalau bahan pangan pokok benar-benar habis. Biasanya jika bahan makanan pokok menipis. beliau hidangkan seadanya. persiapan barangkali ada tamu yang datang. sedangkan beliau tidak mempunyai hidangan yang pantas buat dihidangkan kepada mereka. terutama bagi para tamu yang datang ke rumah beliau. agar mereka tidak kecewa bila penghormatannya atau hidangannya dirasa kurang cukup. Adakalanya kalau ada orang-orang terpandang mengunjungi beliau. tetapi ada pula yang dikirim bahan pangan ke rumah-rumah mereka. maka beliau berikan bahan pangan berupa apa saja tanpa malu. sedang bahan pangan yang pokok diberikan bagi orang lain yang membutuhkannya. Adakalanya. terutama bagi keluarga-keluarga yang tidak bisa mohon bantuan orang. Demikian pula. Habib Umar suka mengasingkan diri dari masyarakatnya. ada sejumlah tamu yang datang ke rumah beliau di akhir malam. beliau membangunkan isterinya untuk menyiapkan makan malam buat tamu-tamu yang datang d i akhir malam. Biasanya bila ada tamu di akhir malam hari. Yang demikian itu sengaja beliau lakukan agar tidak terasa di hati Sultan bahwa beliau butuh bantuan dari Sultan atau ingin mendekatkan diri kepadanya. Demikian pula. .beliau. meskipun kebanyakan orang tidak memperhatikan hal ini. maka hal itu tidak mengherankan sebab beliau telah lama bersiap-siap menghadapi krisis pangan seperti itu. adakalanya beliau menyimpan sebagian makan malamnya. Adakalanya tamunya penguasa. maka beliau menolong orang-orang yang membutuhkan bahan makanan. Habib Umar tidak senang menonjolkan diri Habib Umar dikenal sebagai seorang yang selalu merahsiakan keistimewaankeistimewaannya dan ketekunan beribadahnya. Habib Umar selalu mewasiatkan hal itu bagi murid-muridnya. Al-Habib Umar sebagaimana yang diceritakan oleh putranya iaitu al-Habib Abdullah selalu menyisakan atau menyimpan sebagian hasil panen tahunan untuk musim paceklik. maka beliau dan keluarganya tidak mau makan bahan pokok. beliau hidangkan daging bila beliau memilikinya. Tetapi beliau tidak segan mohon bantuan atau pinjaman untuk menyembelih seekor kambing bagi tamu-tamunya yang terpandang itu. Di saat krisis pangan sedang melanda kaumnya. Di antara mereka. Beliau dan keluarganya memilih bahan pangan pengganti. Hal itu terlihat pada perlakuan beliau terhadap Sultan Badar ibnu Muhammad al-Katsiri. dan beliau menyambut mereka dengan ramah-tamah. Kata beliau:“Menonjolkan diri merupakan penyakit yang tidak ada ubatnya”. tetapi masa paceklik yang memaksa mereka untuk cari bantuan dan juga untuk mempererat tali silaturahim. Karena itu bila banyak orang-orang yang mohon bantuan bahan makanan di rumah beliau jika musim paceklik tiba.

Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Sebenarnya kami ingin mengunjungi makam-makam dan negeri-negeri. maka beliau sengaja memilih singgah di suatu rumah yang tidak akan dikenal orang banyak.Seorang murid beliau pernah melihat Habib Umar duduk di tempat solatnya secara tersendiri. Aku berkata: “Wahai Rasulullah. akan tetapi kami terhalangi oleh kecintaan dan ketergantungan manusia kepada kami. maka kami meminta untuk berdua dengan beliau tanpa diikuti orang lain. maka aku mengajukan berbagai alasan untuk menerangkan ketidakmampuan melakukannya”. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata juga: “Pada tahun 1071 H. kecuali pembantunya. kiranya apa yang tadi engkau dorongkan dengan kedua tangannya ini?” Sabda beliau: “Tadi aku didatangi dunia maka aku mengusirnya dariku”. Maka diberitahukan kepadaku: “Kami akan mendukungmu dalam melaksanakan tugas da’wah ini dengan seorang yang amat mampu untuk melaksanakan tugas ini. Dikarenakan seringnya perjalanan yang beliau lakukan untuk berda’wah dan mendamaikan orang. Ketika permintaanku itu dikabulkan oleh Habib Umar dan beliau merestui dengan .a berkata: “Aku datang ke tempat Rasulullah SAW dan aku dapatkan beliau mendorongkan sesuatu dengan kedua tangannya”. sampai beliau mengatakan: “Dikarenakan banyaknya perjalanan yang aku lakukan untuk berda’wah. karena beliau banyak berkunjung ke berbagai tempat. dan beliau tidak senang ditemani orang lain. Kemudian Syeikh Ali Baras diperbantukan kepadaku”. ketika kami berkunjung ke tempat al-Habib Umar al-Attas. Gerakan dakwah al-Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata:”Ketika aku diminta untuk bergerak di bidang da’wah. Salah satu dari tanda ketidaksenangan Habib Umar untuk menampilkan diri dan tanda lemah lembutnya adalah jika beliau mengunjungi suatu desa dan beliau tinggal di desa itu selama tiga hari atau lebih atau kurang dari jumlah itu. tetapi kedatngan beliau itu hampir tidak diketahui oleh penduduk desa yang beliau kunjungi. Karena beliau selalu dalam keadaan musafir. kecuali hanya si pemilik rumah yang beliau singgahi dan tetanggatetangga dekatnya. tepatnya hari Isnin tanggal 21 Jamadil Akhir. Jika beliau tiba di suatu desa. Ketika beliau ditanya: “Mengapa beliau mengasingkan diri?” Kata beliau: “Aku mengasingkan diri sebab orang-orang itu selalu mendekati aku”. sampai aku menjadi orang pendatang (asing) sampai kewajipan solat Jum’at tidak diwajibkan bagiku”. Kami ingin sekali seperti Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas. untuk berda’wah dengan tidak ditemani orang lain. Habib Ali bin Hasan al-Attas meriwayatkan bahawa Thabarani menyebutkan bahawa Anas r. Pada umumnya beliau suka berjalan di saat panas matahari atau di waktu tengahari yang sangat panas.

segala yang aku lakukan, beliau menganjurkan aku untuk berdakwah secara khusus atau umum tanpa peduli ucapan orang banyak”. Habib Umar selalu giat berda’wah, menyuruh yang baik dan melarang yang mungkar dengan cara yang lemah lembut, dan bersifat mengayomi orang, sehingga banyak orang yang suka dan cinta dengan beliau. Tidak sedikit orang-orang yang membangkang dan berbuat dosa terpengaruh oleh lemah lembutnya da’wah beliau, sehingga mereka bertaubat dan menjadi orang-orang yang taat kepada Allah. Beliau menggalakkan menghadiri solat berjamaah dan solat Jum’at. Selain itu, berbagai cabang-cabang amal-amal soleh pun digalakkan di tengah masyarakatnya. Pada waktu beliau sampai di desa Huraidzah untuk pertama kalinya, beliau dapati masyarakatnya banyak yang bodoh, membangkang, kasar, tidak suka tolongmenolong dan tidak mau berjamaah dan berjum’atan. Dengan tekun Habib Umar mengajak mereka ke jalan Allah. Habib Umar tidak pernah memaksa orang untuk berbuat baik, tetapi merayu mereka dengan cara-cara yang menarik, sehingga akhirnya penduduk desa Huraidzah menjadi manusia-manusia yang berbudi pekerti halus dan ramah-tamah. Salah satu dari cara-cara menarik yang dipakai Habib Umar dalam menarik hati masyarakatnya adalah sering mengunjungi rumah-rumah mereka dan bercengkramah di rumah-rumah mereka, sampai mereka cinta dengan cara yang dipakai leh beliau. Meskipun demikian, beliau tidak segan menasihati mereka bila ada perbuatan-perbuatan terlarang yang dilakukan oleh mereka, misalnya cerita yang tertera di atas akan nasihat yang beliau berikan kepada seorang Basuid yang menyuguhkan buah labu yang timbul di kebun milik wakaf. Termasuk juga lemah lembut beliau terhadap orang yang mengatakan keldaiku juga mempunyai anak, sewaktu orang-orang mengucapkan selamat atas lahirnya anak beliau, yang mana mereka tidak mau melakukan solat Jum’at. Sampai mereka mau menghadiri solat Jum’at dan mereka tertarik dengan cara-cara yang menarik dari Habib Umar. Terhadap orang-orang yang terang-terangan menentang hukum Allah, maka beliau bersifat kasar terhadap mereka. Di antaranya adalah beliau tidak mau singgah ke rumah seorang dari keluarga Bashalib yang tidak mau memberikan waris bagi putri-putri mereka: “Ketika mereka bertanya, maka beliau berkata: “Bagaimana aku mau akan berkunjung ke rumah seorang yang tidak mau memberi hak waris bagi putri-putrinya?” Maka dengan ketegasan Habib Umar itu, mereka menyatakan taubatnya, dan akhirnya beliau mau mengunjungi rumah mereka. Sedangkan terhadap orang-orang yang tidak ada gunanya dengan cara-cara yang lemah lembut, maa beliau bersifat kasar dan marah yang sangat marah. Hal itu dinampakkannya seperti tidak mau memasuki rumah mereka, tidak mau menghadiri undangan mereka, sehingga banyak yang bertaubat di tangan beliau. Disebutkan juga bahwa Habib Umar pernah menola makan hidangan yang dihidangkan di rumah seorang yang tidak memisahkan antara harta dari hasil yang halal maupun yang haram, khususnya dari harta hasil riba’. Disebutkan bahwa pada suatu hari, Habib Umar diundang makan di suatu rumah yang pemiliknya

sedikit banyak suka makan harta hasil riba’. Ketika hidangan makanan telah disuguhkan dan para tamu termasuk Habib Umar dan Syeikh Ali Baras dipersilakan makan. Ketika itu Habib Umar merasa bahawa hidangan itu ada undur haramnya. Maka beliau memberitahukan kepada Syeikh Ali Baras tentang hal itu. Kemudian keduanya meninggalkan jamuan makan tanpa menyantap sesuap pun dari makanan yang dihidangkan itu sehingga pemilik rumah bertanyatanya tentang sebabnya. Kata Habib Umar: “Dalam hidanganmu ada harta yang tidak halal”. Maka si pemilik rumah menangis dan berkata: “Kalau orang-orang yang baik tidak mau makan makananku, maka aku adalah orang yang paling jelek”. Lalu menyatakan taubatnya di hadapan Habib Umar dan ia berjanji tidak akan memungut harta dari hasil riba’ lagi. Disebutkan bahawa pada suatu hari Habib Umar menghadiri majlis ta’lim Habib Aqil, saudara beliau, sepulangnya dari ziarah ayahnya. Ketika itu ada seorang yang kaya yang suka menerima harta riba’ memberi suguhan kopi susu kepada para jamaah. Ketika Habib Umar merasa bahawa dalam kopi yang disuguhkan itu ada unsur haramnya maka beliau berkata: “Angkatlah kopimu, kami tidak dapat meminumnya sebab engkau suka menerima harta riba’”. Habib Umar sangat marah terhadap orang itu maka lelaki itu berdiri sambil marah dan nenentang Habib Umar sehingga Habib Umar berdoa bagi orang itu. Denga izin Allah, lelaki itu sakit dan mati tidak lama setelah itu. Kata Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Karena lelaki itu menampakkan diri menentang Allah dari dua sisi, yang satu dengan harta riba’ yang ia makan. Allah berfirman:“Maka ketahuilah Allah dan Rasulnya akan memerangimu” Dan karena ia menentang wali Allah, seperti yang disebutkan dalam hadis Qudsi: “Seorang yang menentang wali-Ku maka Aku akan memeranginya” Di akhir usianya ketika Habib Umar solat Jum’at di desa Nafhun, beliau duduk di pintu masjid. Maka beliau memberikan mauidhoh hasanah dan memperingatkan hadirin dari seksa Allah karena itu mereka diminta meningkatkan frekuensi ibadah mereka dan ketaqwaan mereka dan melarang dari apa yang menyebabkan kemurkaan Allah. Setelah itu beliau berkata: “Apakah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab para hadirin: “Ya”. Maka beliau berkata: “Ya Allah, saksikanlah kesaksian mereka”. Di saat itu ada seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdul Kabir Baqais yang berkata: “Seolah-olah Habib Umar memberikan nasihat yang terakhir”. Habib Umar gemar mendamaikan orang yang berselisih Habib Umar al-Attas suka mendamaikan orang-orang yang sedang berselisih demi untuk menjalankan ajaran Allah yang pernah disebutkan Allah dalam firmannya: “Tiada kebaikan dalam sebagian besar bisik-bisik kalian kecuali seorang yang menyuruh bersedekah dan menyuruh berbuat kebajikan atau mendamaikan di

antara manusia yang berselisih. Barang siapa yang mengerjakan hal itu karena berharap redha Allah, maka akan kami berikan pahala yang besar” Disebutkan bahawa suatu hari beliau mendamaikan di anatara dua suku Kabilah Arab yang sedang bersengketa. Maka masing-masing suku berkeras kepala, sehingga beliau bertanya kepada mereka: “Bagaimanakah pendapat kalian bila seseorang di antara kalian berada di suatu lembah, bisakah ia menjadikan lembah itu makmur atau bisakah ia menggali sumur seorang diri atau menolak serangan musih seorang diri?” Jawab kedua suku itu: “Tidak bisa”. Jawab Habib Umar: “Karena itu bersatulah kalian semua agar dapat menyelesaikan segala persoalan secara bersama”. Berkat nasihat Habib Umar itu, maka mereka bersatu kembali dan saling memaafkan”. Dikisahkan oleh Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Kabir Baqais: “Pada suatu kali ketika Habib Umar menyeru perdamaian pada satu kabilah Arab dengan lemahlembut, maka mereka menolaknya dengan cara kasar sehingga beliau melemparkan tasbihnya di antara mereka. Dengan kuasa Allah, tasbih itu berubah seakan-akan menjadi ular besar yang merayap di antara mereka sehingga mencari perlindungan di hadapan beliau. Maka mereka meminta maaf dari Habib Umar dan menerima seruan perdamaian. Disebutkan bahawa ada seorang yang berhutang dan si pemberi hutang mengadukan masalah keduanya kepada Habib Umar. Akhirnya setelah keduanya didamaikan oleh beliau, maka yang memberi hutang bersedia memaafkan sebagian hutangnya asalkan yang berhutang mau melunasi sebagiannya. Anehnya setelah keduanya keluar dari tempat Habib Umar, maka yang memberi hutang mengingkari perjanjian tadi sehingga yang berhutang memberitahukan Habib Umar. Maka Habib Umar marah pada si pemberi hutang seraya berkata: “Nanti engkau akan terkena penyakit dan akan terkena sengatan api sebanyak bilangan wang yang engkau ingkari janji kemudian akan menjadikan engkau mati”. Nyatanya ucapan Habib Umar itu dikabulkan Allah, akhirnya si pemberi hutang mati setelah ia menderita sakit beberapa waktu. Disebutkan juga bahawa sebagian penduduk desa Huraidzah dipaksa menyerahkan tanah perkebunannya kepada kaum penguasa. Maka penduduk desa itu meminta bantuan dari Habib Umar untuk memaksa kaum penguasa itu agar membatalkan tuntutan mereka kepada penduduk Huraidzah. Ketika para penguasa mau menolak, maka Habib Umar mengancamnya akan mendoakan bagi mereka, maka mereka terpaksa membatalkan tuntutan mereka. Disebutkan ada dua bersaudara pemilik kebun dari keluarga Ghanim yang berbuat zalim kepada tetangganya tentang pengairan bagi kebunnya. Ketika kedua bersaudara itu dilaporkan kepada Habib Umar, maka keduanya dinasihati agar memberikan hak tetangganya, tetapi keduanya menolak bahkan menentang Habib Umar dengan penuh kurang ajar sehingga Habib Umar berkata pada mereka: “Kalian akan kami masukkan ke dalam lautan yang tiada bertepi”. Akibat ucapan

tetapi pendapat Habib Umar itu dianggap lemah oleh sebagian orang. sehingga ia menggali sebuah sumur dan ia membangun sebuah masjid di tempat itu.Habib Umar itu. Bagi yang mengikuti pendapat dan kebijaksanaan beliau. Disebutkan juga bahawa ketika sebagian dari penduduk dari suku Nahdi datang kepada Habib Umar tentang lamanyamusim panas di desa mereka. Akhirnya dengan mengikuti petunjuk Habib Umar dengan tetap bersabar. semoga tidak lama Allah akan menurunkan hujan ke desa mereka. sehingga pengairan . Beliau melihat dengan mata hati. Habib Umar menganjurkan mereka untuk menetap bersabar di desa mereka. Dengan restu Habib Umar. maka kekayaan Syeikh Abdullah kembali seperti sediakala. Untungnya Syeikh Muhammad al-Amiri menjalankannya. ia melaporkan apa yang ia lakukan kepada Habib Umar. pemilik masjid al-Aredh di kota Syibam termasuk salah satu dari orang-orang saleh yang gemar beribadah dan menjalin persahabatan yang erat dengan Habib Umar. sampai kebunkebun kurma mereka banyak yang kering. iaitu Habib Umar al-Attas. maka beliau memberi petunjuk untuk melakukan suatu amal kebajikan. maka salah satu dari kedua bersaudara itu ada yang berubah akalnya sehingga ia menyerang saudaranya. maka Habib Abdullah al-Haddad menganjurkan orang untuk solat di masjid Abdullah Bamika sebab masjid tersebut dibangun atas petunjuk seorang wali Allah. Di antara pendapat beliau yang memberi manfaat adalah pendapat yang beliau berikan kepada Syeikh Muhammad ibnu Hussein al-Huraidhi untuk menghafal al-Quran. akhirnya keduanya saling menikam hingga keduanya mati secara tidak terhormat. dan saudaranya ikut tak sadar sehingga keduanya saling hunus senjata tajam. Setelah itu. Syeikh termasuk orang yang kaya. Sebaliknya bagi yang menyalahi pendapat beliau tidak sedikit yang menyesal dan rugi. Ketika ia mengadukan kepada Habib Umar. Ketika penduduk Syibam bertanya kepada Habib Abdullah al-Haddad. sehingga ia berhasil mendapatkan untung besar. maka tidak lama kemudian Allah menurunkan air hujan bagi penduduk desa itu. mana yang bagus solat di masjid Abdullah Bamika ataukah di masjid milik orang lain. maka ia akan senang. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah ibnu Said Bamika. mereka dilarang untuk pindah ke tempat lain. Habib Umar selalu berfikiran positif Dikenal oleh banyak orang bahawa Habib Umar selalu berfikiran positif dan pendapatnya dapat dijadikan petunjuk yang baik. tetapi pada suatu masa kejayaannya menurun sampai ia jadi miskin. Sedangkan ia telah lanjut usia lalu diterimanya maka ia diberi kemudahan oleh Allah. Di antara pula pendapat beliau bagi Syeikh Muhammad al-Amiri an-Nahdi untuk menanam pohon kurma di salah satu tempat yang bernama Dhahirah. Syeikh Abdullah mengerti maksud petunjuk beliau itu. Karena itu banyak orang yang selalu mohon pendapat beliau.

tetapi ia minta secara berkali-kali agar ia diberi izin. sedangkan Syeikh Umar telah memetik hasilnya sebelum pasukan belalang menyerbu tanamannya. Syeikh Ma’ruf. ia tidak mau ke tempat lain kecuali jika sudah mendapat izin dari Habib Umar. semua hasil yang akan dipanen oleh penduduk desa itu rosak sehingga mereka menyesali nasib mereka karena tidak mendapat hasil panen kurma pada musim panen itu. padahal bila panen sekarang. Disebutkan bahawa putra Syeikh Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Afif sering ke desa Huraidzah untuk mengunjungi Habib Umar. maka beliau berkata: “Hai Umar. Pada suatu kali. karena pencuri yang sebenarnya dapat segera ditangkap. Ketika ia minta izin untuk meninggalkan tempat Habib Umar. dan tidak pernah menyalahi pendapat beliau. Pada suatu kali ketika Syeikh Umar ini singgah di tempat Habib Umar. setelah beberapa waktu ia minta pamit lagi. Kebetulan setelah mereka selesai mengerjakannya. Karena itu Habib Umar memohon kebaikan kepada Allah bagi Syeikh Umar al-Hilabi dan bagi anak cucunya. putra Syeikh Abdullah menginap di rumah Habib Umar sebelum beberapa hari. Suatu hari ketika Syeikh Ma’ruf minta izin akan pulang. untungnya ia tetap menghargai petunjuk Habib Umar. Disebutkan bahawa Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi al-Juaydi selalu berhubungan erat dan yakin sepenuhnya kepada Ahbib Umar.bagi kebun-kebun kurma mereka berjalan lancar lagi seperti sediakala. Tetapi tidak lamapun tuduhan pencurian itu ditarik oleh penduduk desa Hajraian. bahkan di antara mereka ada yang menganggap Syeikh Umar sudah gila. karena ayah mereka adalah kawan dekat Habib Umar. Nasihat Habib Umar ini dilaksanakan oleh kaumnya meskipun bulan itu adalah bulan suci Ramadhan. maka beliau menasihati mereka untuk segera memperbaiki saluransaluran air yang dipergunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. maka panenlah dan ambillah hasil pohon kurmamu”. maka Habib Umar tidak mengizinkannya. maka tidak lama kemudian datang banjir. Petunjuk Habib Umar itu dilaksanakan sebaik-baiknya oleh Syeikh Umar tanpa ragu-ragu lagi karena kuatnya itikadnya terhadap Habib Umar. mereka pulang. sehingga Syeikh Ma’ruf terhindar dari tuduhan pencurian. Waktu itu baru menjelang musim panen. jika engkau sampai di desamu. Maka mereka sadar akan rahasia petunjuk Habib Umar dan faedah mengikuti pendapatnya. sehingga airnya melimpah ruah di . maka ia disambut oleh beliau. Tidak lama kemudian ketika pasukan belalang menyerbu pohon-pohon kurma penduduk desa itu. maka hasilnya akan berkurang sampai penduduk desanya menegur dengan keras. tetapi Habib Umar menolaknya. Pada suatu hari ketika beliau berkumpul dengan tokoh-tokoh masyarakat dari kaumnya. maka Habib Umar berkata: “Kami menahan anda untuk pulang agar anda terhindar dari tuduhan pencuria yang akan terjadi dituduhkan penduduk desamu kepada saudara-saudaramu dan keluargamu”. Maka apa yang dikatakan oleh Habib Umar itu memang terjadi. Setelah ia agak memaksa.

tempat-tempat penampungan air yang telah mereka perbaiki. sehingga sejumlah bahan makanan yang ia sembunyikan itu jadi hidangan para pelawat jenazah orang tua itu. maka beliau memberinya nasihatnasihat yang berguna mengenai dunia dan akhiratnya. Disebutkan pula bahawa pada suatu hari musim panas dan di mana paceklik yang luar biasa. Akhirnya Sultan Badar segera minta maaf kepada Habib Umar. yang mana kopi itu untuk beliau minum di tempat Sultan. Pada saat itu. kalau kami tidak menjaga diri. tiba-tiba ada seorang lelaki yang sudah lanjut usia minta izin untuk ke Yaman. air dan madunya tidak ada sehingga ia segera melapor kepada Sultan Badar. sampaipun kayu bakar dari mereka beliau tidak mau menggunakannya. Kata Habib Umar: “Mengapa engkau sore ini akan melakukan perjalanan ke tempat yang amat jauh dan perjalanannya pun amat berbahaya. Beliau suka menasihati mereka meskipun nasihat beliau adakalanya dirasakan pahit oleh kaum penguasa. ia menjadi terkejut sebab di tempat air itu. sebab beliau tidak mau minum apapun dari milik Sultan atau milik kaum penguasa. . maka Sultan menyuruh pembantunya untuk segera menyuguhkannya ke hadapan Habib Umar. Dan beliau selalu menolak pemberian maupun hidangan mereka. Tidak lama dari kejadian itu. tentunya kami tak akan dapat berbuat seperti itu”. karena itu beliau minta akan Sultan tetap berada di mana ia sekarang berada. Sultan Badar menyuruh pelayannya membuat kopi yang dicampur dengan madu dan diminta untuk dihidangkan kepada Habib Umar dan rombongannya. maka ia sakit dan wafat. maka orang tua itu mengurungkan niatnya. Pada suatu hari. Setelah mendengar nasihat dan pertanyaan dari Habib Umar. Setelah dimasak dalam waktu yang lama. Ia telah menyimpan bekal makanan di rumahnya. Ketika si pembantu melihat ke dalam tempat air yang sedang dimasak. ketika utusan Sultan Badar al-Katsiri memberitahu bahawa Sultan Badar akan mengunjungi beliau di Huraidzah. Kemudian Habib Umar segera berangkat dan beliau menyuruh pelayannya untuk membawa kopi. padahal engkau masih menyimpan sejumlah bahan makanan di tempat yang amat rahasia sehingga tidak seorangpun yang mengetahuinya selain Allah”. maka beliau memberitahukan bahawa beliau yang akan mendatangi Sultan di mana ia berada. Kata Sultan Badar: “Mengapa anda sampai kami ajak minum secangkir kopi dari kami saja anda tidak mau?” Jawab Habib Umar: “Memang. Setelah beliau berhadapan dengan Sultan Badar. Sikap Habib Umar tehadap kaum penguasa Habib Umar dikenal sebagai seorang yang tidak merasa takut terhadap kaum penguasa. Laporan dari si pembantu itu menjadikan Sultan Badar menyadari bahawa Habib Umar sangat tingi rasa wara’nya dan ia merasa bahawa air kopi itu habis dikarenakan besarnya karomah beliau. kayu bakar dan api. tidak seorang pun yang tahu apa yang ia telah lakukan.

Ketika mereka melihat aku datang maka mereka menyilahkan aku minum di mata air itu. aku sempat menempuh perjalanan di padang pasir yang amat luas dan tandus bersama sekelompok rombongan. Kemudian tidak lama aku mendapatkan sebuah mata air sehingga aku minum airnya dengan sepuas-puasnya. Kemudian mereka merebahkan diri karena lelah dan haus. tetapi aku katakan bahawa aku telah minum di suatu mata air yang tadi kalian telah melewatinya. ingatkah engkau ketika engkau berada di suatu tempat yang tandus dan engkau hampir mati dari kehausan. Disebutkan ketika ada seorang penguasa di Hadramaut berkata kepada Habib Umar: “Kami selalu mengingatimu dan mengharap doamu wahai Habib Umar”. Meskipun demikian setiap hadiah yang diberikan kepada Habib Umar maka beliau menerimanya dengan penuh karomah selanjutnya beliau memberikannya lagi kepada yang memberinya dengan cara yang penuh hormat sehingga yang memberi tidak merasa tersinggung atau disedekahkan kepada fakir miskin.Biasanya jika penguasa minta pendapat dari Habib Umar. Ketika kami tiba di suatu tempat yang tidak ada airnya. Aku kira mata air itu adalah mata air lama yang biasa diambil airnya. Tentang masalah ini banyak dikenal orang. Jawab Habib Umar: “Kami tidak takut kalian akan terkena gangguan dari warga barat dan timur. kecuali jika ada seorang yang teraniaya hak-haknya yang berdoa. walaupun pendapat beliau itu dirasa tidak menyenangkan hatinya. Disebutkan Syeikh Muhammad Bamasymus juga bahawa pada suatu hari ketika . kemudian aku melanjutkan perjalananku dan aku mendapatkan orang-orang yang meninggalkan aku tadi sedang berebut minum air di suatu mata air. ketika aku bertemu dengan Habib Umar. Di antaranya adalah sebagaimana yang dikisahkan oleh Syeikh Muhammad ibnu Ahmad Bamasymus berikut ini: “Waktu aku masih kecil. sehingga rombongan kami melarikan diri dan aku ditinggalkan seorang diri di tengah padang pasir yang tandus tidak dapat menyusul mereka. sebab doa orang yang teraniaya akan segera dikabulkan oleh Allah. Habib Umar sangat memperhatikan kepada para pengikutnya yang mencintainya Keterkaitan perasaan Habib Umar terhadap pengikut-pengikutnya yang mencintainya amat besar. maka engkau segera mendapati mata air dan engkau meminum sepuas-puasnya?” Ucapan Habib Umar itu mengingatkan aku bahwa hal itu suatu karomah dari beliau”. maka beliau memberi pendapat yang sejujurnya. maka beliau bertanya kepadaku: “Wahai Muhammad. Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang tidak mau menerima pemberian apapun bentuknya dari kaum penguasa. maka kami merasa sangat haus. Di saat itu doaku tak dapat berguna bagi kalian”. Mereka merasa heran akan perkataanku karena mereka merasa bahawa tidak mendapati mata air selain dari tempat mereka berada di saat itu. Setelah aku dewasa.

maka ia melakukan anjuran Habib Umar dan akhirnya ia dapat menghafal Al-Quran di luar kepala. Kebetulan pada waktu itu Syeikh Abdul Qawi sedang naik ke atas sehingga batu besar yang melewati jalan yang sempit itu sehingga Syeikh Abdul Qawi merasa terancam dan ia terkejut. aku menderita sakit hingga tidak dapat mengikuti rombongan Syeikh Ali Baras. maka keduanya mencari jalan yang dilewati agar dapat sampai ke atas. maka ia menaiki kudanya yang tadi ikut terseret ke tengah lautan itu. Di malam hari ketika aku dalam keadaan sakit-sakitan.kami dan Syeikh Ali Baras dan rombongannya berkunjung ke desa Habib Umar di Huraidzah. Hal itu tidak lain dikarenakan kekeramatan beliau. Tentunya kejadian itu adalah sebagai bukti adanya pertolongan Allah dan adanya kekeramatan Habib Umar al-Attas. maka sewaktu aku sampai di desa Dhibiy. Syeikh Salmin dikenal sebagai penunggang yang mahir. tiba-tiba kuda yang ditunggangi Syeikh Salmin berjalan di tepi laut. Kebetulan di saat itu ada gelombang yang menerjang kuda Syeikh Salmin. maka beliau menyuruh kami untuk meneruskan perjalanan ke bagian bawah Hadramaut. Tidak lamapun ia dapat mengejar kawan-kawannya hingga mereka tercengan dan merasa gembira. keduanya mendapati satu jalan sempit ke arah atas. maka ia seolah-olah diselamatkan oleh seseorang yang sedang naik seekor kuda. Mereka tidak dapat memberikan bantuan sedikitpun pada Syeikh Salmin. Dikisahkan oleh Syeikh Salim ibnu Abdul Qawi bahawa ayahnya yang bernama Abdul Qawi bin Muhammad Baqais. Lalu ia menyuruh . Mereka naik kuda. bertambah keras sakitku sampai aku pengsan. Pada suatu hari. Disebutkan bahawa Syeikh Salmin ibnu Umar dan kawan-kawannya pergi ke Yaman. Ketika rombongan melewati suatu pantai. maka ia akan memberikan harga kuda itu kepada Habib Umar. Disebutkan juga bahawa Muhammad ibnu Hushin al-Huraidhi yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas untuk menghafalkan Al-Quran meskipun usia sudah lanjut. Dengan izin Allah. Setelah ia selamat. bahawa pada suatu hari Syeikh Abdul Qawi berjalan di suatu pergunungan bersama seorang kawannya. Kebetulan Syeikh Salmin yang sedang menghadapi maut itu ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak menyebut nama Habib Umar dan ia bernazar jika ia diselamatkan Allah dari bahaya maut itu. Ketika kami tiba di kota Tarim. tiba-tiba satu batu besar jatuh ke bawah. Maka di saat itu hilanglah pengikutku dan kesihatanku telah pulih kembali. aku mendengar Habib Umar sedang berdehem di rumahnya di Huraidzah sedangkan aku sekarang di Wadi Dhibi. Singkat katanya. hingga kudanya Syeikh Salmin terseret ke tengah laut sampai kawan-kawannya sangat menyesalkan keadaan kawannya yang terseret ke tengah lautan itu. Ketika keduanya akan naik ke atas. Muhammmad ibnu Hushin al-Huraidhi ini bergadang bersama . Maka ia menceritakan apa saja yang ia dapati dan iapun memenuhi nazarnya bagi Habib Umar. Ketika kawannya naik lebih dahulu. maka batu itu sudah berada di belakangnya sampai ia terhindar. Untung pada saat itu ia ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak memanggil nama Habib Umar al-Attas. dengan keyakinannya. Dengan rahmat Allah. Jalan itu hanya dapat dilewati seorang saja.

Gangguan-gangguan yang menimpa Habib Umar al-Attas Seorang yang mempunyai tugas sebagai Da’i sekaligus penegak kebenaran. maka Habib Umar menolak berjabat tangan dengannya. Maka di saat itu mereka teringat terhadap Habib Umar. Maka orang tadi bertanya: “Karena apa?” Jawab beliau: “Dari sakitnya pukulan tersebut ketika engkau memukuli binatangbinatang ternakmu tadi”. Maka ia datang kepada Habib Umar. Itula salah satu dari kesekian cerita dari kekeramatan Habib Umar. ada seorang dari Lahrum yang membawa ternaknya dengan memukuli ternaknya dengan keras. Disebutkan beliau bila masuk ke rumahnya. Jawab Habib Umar: “Aku tidak mau berjabat tangan denganmu karena tanganku sakit”. Hal itu terlihat dari kejadian-kejadian berikut ini. karena itu mereka tidak memperdulikannya. tetapi Habib Umar tetap melarang Syeikh Salim untuk memukulnya. maka gangguan-gangguannya tidak sedikit. Pada suatu kali. mereka keluar dengan membawa api dan pelepah-pelepah pohon kurma menuju gua yang dimaksud. Sesampainya di dalam gua dari obor seorang di antara mereka menimbulkan api membara di tempat sekitarnya. Ketika orang itu minta maaf kepada Habib Umar maka beliau menasihatinya dengan keras agar ia tidak mengulangi perbuatannya itu. Beliau suruh Syeikh Salim untuk mengangkat leher keledainya dan Habib Umar ikut membantunya. Disebutkan juga bahawa Habib Umar melarang Syeikh Salim al-Junaid untuk memukul keledainya yang mogok di suatu tempat yang amat panas. Meskipun keledainya itu mogok berkali-kali. Bahkan keadaan ini lebih menakutkan. Maka dengan balas kasih Allah salah satu dari celah gua itu terbuka sehingga terbentang jalan keluar bagi mereka dari gua itu. Nampaknya api itu dianggap remeh oleh mereka. Mereka sepakat untuk membakar belalang mulai dari sarangnya yang ada di suatu gua di tempat yang bernama Gorgodah sebelah utara desa Huraidzah. Kasih sayang Habib Umar terhadap binatang Habib Umar amat sayang kepada binatang.teman-temannya. Ketika ia hendak berjabat tangan dengan Habib Umar. Pada malam itu. Kebetulan pada waktu itu sedang musim belalang yang merosak tanaman. Setelah api makin membesar maka mereka tidak mendapat jalan keluar dari gua itu sehingga mereka yakin bahawa mereka akan binasa. kemudian mereka memohon ampun kepada Allah dengan bertawasul kepada Habib Umar. Maka beliau berkata: “Katakan kalimat Lailaaha illallah sebanyak orang-orang yang . Kata Habib Ali ibnu Hasan al-Attas: ” Kisah yang dialami Muhammad ibnu Hushin dan kawan-kawannya di dalam gua itu sangat mirip dengan kisah 3 lelaki Bani Israel yang terjebak dalam gua seperti yang disebutkan di dalam Hadith Bukhari”. bahkan beliau mendengar seorang yang berkata kepada beliau: “Alangkah enaknya anda wahai Habib Umar. sebab seorang semacam anda tidak akan ada orang yang berani membenci anda”. maka ia minta diambilkan sejumlah makanan yang dimiliki keluarganya demi untuk keledainya yang baru beliau tunggangi.

tapi dari orang dalam rumah beliau sendiri. Adapun isteri-isteri beliau yang sempat memberi anak bagi Habib Umar adalah: . Orang-orang yang mengganggu dan menyakiti Habib Umar itu bukan sahaja dari orang-orang luar. Seorang wanita dari desa Huraidzah. Maka beliau membangunkan isterinya dan menyuruhnya membuatkan makanan malam bagi tamu-tamu beliau. Beliau mengahwinnya tepat diawal beliau di desa Huraidzah. Habib Umar memintanya dengan lemah lembut tetapi isteri beliau tetap menolaknya. iaitu Salim dan Musyayakh.membenci Habib Umar”.Beliau sempat menikah dengan dua orang wanita dari keluarga Bajabir dari Andal. tetapi setelah beliau wafatpun. iaitu dari isteri beliau sendiri.Sultonah binti Umar bin Reba’ sempat memberi dua anak bagi beliau. Anehnya setelah orang-orang yang menghasut itu melihat kekeramatan Habib Umar. sedangkan yang lima orang tidak sempat memberi anak bagi beliau. tidak sedikit yang menghasut dan mencacimaki beliau. Hal ini menunjukkan akan banyaknya orang-orang yang memusuhi beliau. Yang menyakitkan Habib Umar tidak saja terjadi semasa Habib Umar masih hidup. maka baru mereka menyesal dan mengakui besarnya kekeramatan beliau. Adapun ceritanya sebagai berikut:Pada suatu malam anda serombongan tamu datang ke rumah Habib Umar. Isteri-isteri Habib Umar al-Attas Menurut berita yang dapat dipercaya disebutkan bahwa Habib Umar pernah menikah dengan tiga belas orang wanita. Akhirnya Habib Umar terpaksa keluar rumah tetangganya minta tolong agar isterinya memasak buat makan malam tamutamu beliau.Beliau pernah menikah dengan seorang wanita dari Manwab. ia bernama Solahah. Adapun isteri-isteri beliau yang tidak sempat memberi anak: Seorang wanita dari keluarga Basurah Baalwi dari Hainan. tetapi isteri beliau menolaknya. Anak-anak Habib Umar . Ada lapan wanita yang sempat memberi anak bagi beliau. Beliau mengahwini wanita ini sebab wanita ini mengalami terlambat kawin. Lamaran beliau diterima oleh Habib Abu Bakar. Dengan ini. Maka isteri tetangga itu berkenan membuatkan makan malam bagi tamu-tamu Habib Umar.Ketika Habib Umar berkunjung ke desa Qaydun untuk mengunjungi Syeikh Said bin Isa al-Amudi maka beliau sempat melamar putri Habib Abu Bakar bin Muhammad Bafaqih. hanya saja tidak sampai jadi perkahwinan. maka terjadilah hubungan yang sangat erat antara dua tokoh ini.

bahawa ketika beliau berkunjung ke tempat Habib Umar beserta murid-muridnya ke Huraidah tetapi . Kemudian beliau berkata: “Ya Allah. kemudian beliau bertanya kepada mereka: “Bukankah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab pengikut-pengikut beliau: “Ya”. Adapun anak-anak perempuan beliau adalah: Syeikha. Ali. sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang menyaksikan”. putra beliau. Isyarat tentang dekatnya ajal beliau Disebutkan bahawa Habib Umar al-Attas pernah memberitahukan dekatnya ajalnya. salah seorang pengikut beliau ada yang berkata kepada putra beliau. Abdurrahman. Syeikh dan Abdullah. Fatimah. Adapun anak-anak lelaki beliau adalah: Salim. Syeikh dan Abdullah. saksikanlah ucapan mereka. aku akan menemui kalian kelak”. beliau wafat. Habib Ahmad bin Hashim dan Habib Isa bin Muhammad alHabsyi di desa Sad’beh. Syeikh al-Albar. Berita tersebut pernah disampaikan oleh Habib Abdullah. Di antara anak-anak lelaki beliau yang menurunkan anak cucu adalah: Salim. Asma’ dan Salma. tetapi ada pula yang terang-terangan. Habib Hussein: “Ucapan ayahmu yang terakhir ini mengisyaratkan bahawa beliau akan meninggalkan kita. Awal sakit beliau Disebutkan oleh Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Musyayakh. lalu memberikan bela sungkawa terhadap Habib Hussein”. Selain itu. Disebutkan bahwa ketika beliau ditanya oleh seorang pada umur berapa beliau akan wafat. Hussein. Hussein. Disebutkan pula. adakalanya pemberitahuan itu berupa isyarat-isyarat yang dapat dimengeti. beliau masih mempunyai banyak anak-anak lelaki dan perempuan yang wafat di waktu kecil. Muhsin. beliau sempat memberi pesan-pesan terakhir bagi mereka dan beliau mengatakan: “Mungkin saat ini adalah pertemuan terakhir dengan kalian di dunia. Setelah mendengar ucapan beliau yang terakhir itu. Di akhir hayat beliau. Abdurrahman. Alwiyah. Kenyataannya memang demikian. 9 anak-anak lelaki. ketika beliau bertemu dengan tokoh-tokoh Ba’alawi sepert habib Abdullah al-Haddad.Jumlah anak-anak Habib Umar ada 14 orang. maka beliau duduk di depan pintu masjid sebagaimana tertera di atas. maka beliau mengisyaratkan pada usia 80 tahun. Sedangkan anak-anak beliau yang lain tidak mempunyai anak. ketika beliau solat Jum’at di masjid desa Nafhun. Kemudian beliau meninggalkan desa Sad’beh menuju desa Nafhun. 5 anak-anak perempuan. Tidak lama setelah beliau tiba di desa Nafhun. Beliau memberi nasihat-nasihat yang baik bagi pengikut-pengikutnya.

Di waktu menjelang saat wafatnya Habib Umar. beliau mengulang-ulang mengucapkan bait puisi: ”Wajah kekasihku adalah tatapanku. ayahku mengulang-ulangi bait-bait puisi al-Faqih Umar Bamahramah: ”Jika bukan dikarenakan besarnya harapan kepada Allah dan berkeyakinan yang baik terhadap orang-orang yang menghiasi masjid dengan yang selalu menghadiri solat berjamaah. berada di antara orang-orang yang suka berbuat fitnah dan suka menghasut”. sebab beristirehat di perkuburan adalah lebih baik dan lebih bermanfaat dari hidup di dunia. Kedua bait puisi di atas adalah ucapan Habib Abu Bakar bin Abdullah al-Aidrus al-Adni. semoga kita dapat bertemu lagi di sisi Allah”. sesungguhnya Allah berkenan memberi ampun . Demikian pula ketika alHabib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi tiba di tempat itu dan ingin berkunjung Habib Umar. Dikatakan pula oleh al-Habib Hussein bahawa sebelum tiba saat kewafatannya. Kata Habib Isa: “Aku tiba di desa Nafhun pada malam Khamis dan aku dapatkan putra-putra Habib Umar dan kawan-kawan serta murid-muridnya yang datang dari pelbagai tempat sedang berkumpul dengan beliau”. sebelum diizinkan oleh beliau. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas: “Ketika saat menjelang kewafatannya.cukuplah dia sebagai kiblatku dan aku pun pasrah diri kepada-Nya”. janganlah kalia berputus-asa dari rahmat Allah. Habib Umar sempat mengulang firman Allah: ”Katakan. Setelah keduanya tiba di desa Andal maka keduanya menghadiri majlis pembacaan Maulud Nabi S. tentunya tak seorangpun di antara kami yang mengharapkan kesenangan pada sisia umur. Tidak lama kemudian Habib Umar menemui ketiga tokoh Ba’alawi itu bersama rombongannya secara singkat.Habib Umar berada di Sahrun.A. Kemudian beliau berkata: “Hari ini adalah hari pertemuan terakhir di dunia ini. Sedangkan Habib Isa bin Muhammad diajak ke desa Huraidzah bersama beliau. Selanjutnya pada keesokan harinya sewaktu sampai di desa Hunfur. Kemudian Habib Umar menyuruh kepada Habib Abdullah al-Haddad untuk pergi ke Haynan dan Habib Ahmad bin Hasyim untuk pergi ke Hajrain dan beliau juga memberikan libas kepadanya. Habib Isa tidak diperkenankan masuk ke tempat Habib Umar dan beliau menyuruh untuk menunggu. Habib Isa diperintahkan ke desanya dan selanjutnya diminta pada malam Khamis untuk pergi ke desa Nafhun. Pada hari itu juga al-Habib Abdullah al-Haddad tiba bersama-sama muridmuridnya di tempat itu dan beliau disuruh menunggu di tempat itu. Dalam pertemuan itu. aku senantiasa menghadapkan wajahku kepada-Nya.W. hai hamba-hamba-Ku yang telah menzalimi dirinya. maka beliau pun ditolak menemui Habib Umar. beliau berdo’a dan beliau memberi libas kepadanya mengajak membaca surat al-Fatihah.

maka banyak pertolongan-pertolongan yang datangnya dari berbagai tempat. beliau bertanya tentang muridnya Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. salah seorang murid beliau yang menyebut-nyebut kalimah Laa Ilaaha . Kata Habib Umar: “Apa yang dikatakan orang banyak?” Jawab Habib Hussein: “Mereka sering mengeluh tentang kesulitan mereka”. Kata Habib Umar: “Sesungguhnya aku memperbanyak membaca al-Fatihah dengan harapan semoga mereka dijauhkan dari segala bencana dan diberi kebahagian sebab mereka peru diperhatikan”. hendaknya kalian saling tolong-menolong dan bersabar. Di saat yang sekrisis itu. ayahku sering tidak sedarkan diri. Di saat itu pula beliau berdo’a memohonkan pertolongan bagi orang-orang Islam agar diberi kesabaran bila mereka berpisah dengan beliau”. Sekalipun di saat yang sangat krisis.W.A. sehingga beliau bergembira atas kedatangannya. beliau berwasiat kepada kami: “Perhatikanlah keadaan agama kalian. Jika beliau sadar. beliau minta diwudhui. apakah ia sudah datang dari desa Huraidzah. nanti Allah memberi petunjuk kepadamu”. tentunya hal itu ada sebagai petanda bahawa beliau selalu mengikuti jejak sunnah Rasulullah S. maka beliau mengingatkannya dengan gerakan tangan sebab pada waktu itu beliau sudah tak dapat berkata-kata. sesungguhnya Dia Maha Pemberi Ampun dan Maha Penyayang”. Beliau menghembuskan nafas terakhir dengan keadaan berzikir dan diiringi dengan suara zikir dari orang-orang yang ada di sekitarnya. maka beliau sering menanyakan keadaan para sesepuh ulama yang ada beliau. Untungnya Syeikh Abbas tiba di malam harinya sebelum beliau wafat. sehingga terdengar seperti gaungnya Tawon. Di saat itu. sebab beliau minta dimandikan oleh Syeikh Abbas. Ketika Syeikh Abbas lupa menyela-nyela janggut beliau. Kata al-Habib Hussein bin Umar: “Selama dalam sakitnya. sebab besabar akan memberi hasil yang memuaskan”. aku pernah bertanya kepada beliau: “Mengapa aku sering melihatmu membaca al-Fatihah kemudian engkau mengusapkan tanganmu ke wajahmu?” Jawab Habib Umar: “Kira-kira mengapa aku melakukan hal itu?” Kata Habib Hussein: “Aku tidak tahu”. Nyatanya setelah beliau wafat. Ketika beliau ditanya tentang dimanakah beliau harus dikuburkan. maka beliau berkata: “Mohonlah petunjuk kepada Allah. Dikatakan pula bahawa Habib Umar sering membaca surat al-Fatihah kemudian beliau mengusap tangannya ke wajahnya. Ketika sedang menghadapi saat-saat terakhir. maka beliau menyuruh orang-orang yang ada di sekitarnya untuk berzikir di sisinya dengan suara keras. Maka Syeikh Abbas bin Bahafash mewudhui beliau.seluruh dosa-dosa. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir.

katanya ketika Syeikh Ali telah wafat. Ketika mereka sedang berada di tengah-tengah padang Mahsyar. bahwa ia bermimpi di suatu malam seolah-olah hari kiamat telah tiba.W. Di saat itu aku lihat Habib Umar berdiri di bawah pancaran cahaya itu. Kepergian Habib Umar banya membangkitkan keinginan para penyair untuk menuangkan duka-cita mereka dalam bait-bait puisi yang indah. Hal itu menunjukkan betapa besarnya karomah beliau. Di antara puisi al-Faqih Umar bin Qadim. Beliau wafat di desa Nafhun . Disebutkan oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ali bin Abdullah Baras. Pada saat itu seolah-olah manusia sedang berkumpul di padang Mahsyar. jumlah mereka amat banyak. Tepat pada dikuburkannya Habib Umar.Illallah di sebelah telinga beliau sebagaimana yang disunnahkan Rasulullah S.A.A. Kemudian aku lihat Habib Umar memohon syafaat kepada Allah bagi umat Muhammad S.W: “Wahai Tuhan kami. Demikian pula Malaikat Malik hadir dengan wajah yang seram. mereka datang kepada Engkau dengan menyaksikan bahawa tiada Tuhan selain Allah dan . sedangkan Malaikat Ridwan berada di sebelah kanan beliau. Habib Umar menghembuskan nafasnya yang terakhir di tengah malam . Ketika aku tanyakan: “Apa kejadian ini?” Maka dikatakan: “Ini adalah cahaya Tuhan Yang Maha Mulia yang hendak menghakimi manusia di padang Mahsyar. Disebutkan oleh seorang keluarga Bawazir. iaitu malam Khamis tanggal 23 Rabi’ul Akhir 1072H. Wafatnya Habib Umar membuat murid-murid dan pengikut beliau sedih yang sangat mendalam baik kecil maupun besar. sedangkan Malaikat menggiring manusia dengan besi yang amat panjang. tiba-tiba ada api di bawah Hadraumaut. meskipun orang itu telah diberitahu bahawa perbuatan semacam itu tidak perlu dilakukan terhadap Habib Umar yang telah menjadikan kalimat zikir telah menyatu dengan darah dan dagingnya. maka mereka berlarian ke sebuah tempat di Wadi Amed. nyatanya ia mendengar khabar tentang wafatnya Habib Umar. Ketika orang-orang itu melihat api dan rantai yang panjang. Para pelawat jenazah beliau mengadakan pembacaan al-Quran dan mengkhatamkannya berkali-kali dan hal itu berlangsung lapan hari di sisi kubur beliau. maka Syeikh Muhammad bin Ahmad Bamasymus mimpi bertemu dengan Syeikh Ali Baras dan ia bertanya kepadanya: “Di manakah engkau bertemu dengan Habib Umar?” Jawab Syeikh Ali Baras: “Aku sempat berjabatan tangan dengan Habib Umar di dekat Arasy Tuhan”. maka aku lihat ada cahaya turun dari langit seperti awan putih yang mengumpal. mereka adalah umat Muhammad S.W. Beberapa mimpi tentang keadaan Habib Umar setelah beliau wafat Tepat di malam wafatnya Habib Umar al-Attas.A. salah seorang saleh dari keluarga Ba’alawi di Tarim bermimpi seolah-olah bulan dan matahari terjatuh di tanah keluarga Ba’alawi. tetapi jenazah beliau dimakamkan di desa Huraidzah pada hari Khamis sore. suasana di desa itu diliputi mendung dan hujan.

bukalah pintu Syurga dan ajaklah mereka masuk ke dalamnya”. karena takut kepada-Mu. dan jika Engkau mengampuni mereka. bicaralah kepada Malaikat Ridwan agar aku dimasukkan Syurga bersamanya”. dan mereka selalu melanggar larangan-larangan-Mu. mereka mendirikan solat. beribadah Haji. Mereka meninggalkan solat. bersedekah. Allah berfirman: “Wahai Malaikat Ridwan. Ucapan Habib Umar itu dibantah oleh Malaikat Malik: “Wahai Tuhan kami. maka yakinlah engka orang itu teguh agamanya”. Ketika Malaikat Ridwan memegangi tanganku dan mengajakku ke dalam Syurga. menjauhi perbuatan-perbuatan maksiat. Habib Umar berkata: “Jika engkau melihat seorang selalu berkelakuan baik. Kata Habib Umar: “Wahai Malaikat Ridwan. Jawab Malaikat Ridwan: “Biarkan ia pergi bersama”. maka aku terbangun karena terasa amat senang”. Maka Malaikat Ridwan bangkit dan bergembira dan melaksanakan perintah Allah kepadanya. Kata Habib Umar: “Pergilah engkau bersama mereka ke dalam Syurga kerana permohonanku telah diterima oleh Allah bagi uma ini”. mereka tidak seperti yang dikatakan oleh Habib Umar. maka mereka adalah hamba-hamba-Mu. Kataku: “Bicarakanlah dengan Malaikat Ridwan untuk membawa ke dalam Syurga. Habib Umar berkata: “Sumber-sumber ilmu tidak akan berkurang sedikitpun dari generasi terkemudian. kerana itu jauhilah kebiasaan itu”. Jika Engkau seksa mereka. Sedangkan Malaikat Malik terlihat amat geram. seolaholah aku berdiri bersama mereka dengan memegangi baju Habib Umar dan aku merasa amat takut sehingga aku berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. sebab aku takut dengan dosa-dosaku yang amat banyak”. maka Engkau Maha Mulia lagi Maha Bijaksana. wafat dalam kebiasaan itu.” . kata orang yang bermimpi itu: “Pada saat itu. Kata-kata mutiara dari Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata: “Perhatikan kebiasaan baik yang engkau inginkan. menegakkan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar. sampai akhirnya Allah berfirman: “Demi kemuliaan-Ku. sehingga tidak memperoleh ilmu kecuali sedikit. Habib Umar mengulangi permohonannya sekali lagi dan Malaikat Malik pun mengulangi bantahannya pula. dan perhatikanlah kebiasaan buruk yang tidak engkau inginkan wafat dalam kebiasaan seperti itu. membayar zakat.menyaksikan bahawa Muhammad utusan Allah. tidak berpuasa dan tidak berhaji. menyambung tali kekerabatan. akan tetapi pada umumnya mereka datang dengan membawa wadah yang bocor. karena itu tetaplah engkau dalam kebiasaan seperti itu. berpuasa Ramadhan. tidak mau bayar zakat. bawalah orang ini ke dalam Syurga”. Aku terima permohonan Habib Umar dan Aku berkenan mengampuni mereka”.

dan apa yang akan dilaksanakan Allah. ada yang mencukupinya hanya 8 hari. ia ditetapkan sebagai penghuni Neraka. tetapi dalam ketentuan Illahi.Habib Umar berkata: “Sebagian orang yang datang dengan membawa benjana yang dapat mencukupinya dalam waktu sebulan. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari tempat yang tidak terlalu tinggi. . Habib Umar berkata: “Seorang yang melakukan amal kebajikan tetapi ia suka makan yang diharamkan. sehingga ia melakukan perbuatan-perbuatan amal penghuni Neraka. sampai ia masuk ke dalam Neraka. Demikian pula seorang yang melakukan amal-amal penduduk neraka. kebanyakannya ia akan masuk ke dalam neraka. Tetapi kini. tetapi ada juga yang dapat mencukupinya sepanjang hidupnya”. Tetapi kalau ia masuk ke dalam Syurga. maka hal itu jarang terjadi sekali.A. ada juga yang mencukupinya sehari. sehingga gurunya dapat menyalakan. Komentar Habib Umar: “Seseorang yang selalu mengerjakan amal-amal ahli Syurga. Jika ia sampai masuk ke dalam neraka. alias tidak akan memperoleh pahala sedikitpun”. sampai ia masuk ke dalam Syurga”. sebab perbuatan lahiriyah adalah lambang perbuatan batiniyah.W: ”Seseorang adakalanya beramal kebajikan-kebajikan sampai antara ia dengan Syurga hanya tinggal sejengkal. ada yang datang membawa pelitanya lengkap dengan minyak dan koreknya yakni dengan persiapan yang lengkap. demi untuk mendapatkan siraman rahmat di tengah malam hari”. banyak di antara yang datang kepada gurunya tetapi mereka tidak membawa apapun gurunya dapat menyalakan”. Allah akan selalu memberi akibat positif bagi seorang yang bersabar. kebanyakkannya akan masuk ke dalam Syurga. kebanyakannya akan mati”. Alhamdulillah apa yang dikehendaki Allah pasti akan ditentukan. tetapi dalam ketetapan Illahi. Habib Umar berkata pada sekelompok kaum petani: “Apakah kaum petani akan tidur nyenyak di malam hari. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari puncak gunung. Habib Umar berkata: “Dulu di antara manusia.” Kata Habib Umar: “Hendaknya orangorang yang menghendaki keselamatan di akhirat meninggalkan tidurnya. bila di malam hari ada pembagian air untuk sawahsawah mereka yang dapat mengairi sawah-sawah mereka?” Jawab mereka: “Tidak seorangpun akan tidur di antara kami. Ketika beliau mendengar sabda Nabi S. tentunya orang itu tidak akan berbahaya. ia ditetapkan sebagai calon penghuni Syurga. maka hal itu jarang sekali. Seseorang adakalanya beramal kejahatan-kejahatan sampai antara ia dengan Neraka hanya tinggal sejengkal. Habib Umar berkata: “Bersabar itu akibatnya adalah positif. maka ia seperti seorang yang mengambil air dengan tempayan yang datar. maka akan terlaksana”.

artinya siapa yang mencintai seorang. maka ia harus mengikuti perjalanannya. maka beliau berkata: “Sesungguhnya semua itu hanyalah kemurahan Allah yang memberikan kepada seorang hamba”.” Habib Umar berkata: “Syaitan dapat menggoda manusia dari sisi manapun yang tak pernah ia perkirakan”. sebab Allah mengetahui di manapun kalian berada.Ketika dibacakan bait puisi Syeikh Abdul Hadi Assudi: ”Siapa yang mencinta Suad. Habib Umar berkata: “Buah kurma atau buah ketimun dari sumber yang halal lebih baik dari bubur daging dari sumber syubhat”. Habib Umar berkata: “Hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian bertawakal kepada-Nya sepenuh hati. hendaknya selalu tidak tidur di malam hari”. padahal engkau telah lama tinggal di bagian atas Hadramaut?” Jawab Habib Umar: “Seorang yang merubah dialek bahasanya adalah seorang yang kurang akalnya”. maka beliau berkata dengan ungkapan yang dipenuhi rasa hairan: “Alangkah entengnya musibah dalam agama menurut kalian. Ketika disebutkan kepada beliau: “Mengapa dialek bahasamu tidak berubah. padahal kalian tidak pernah menyatakan belasungkawa andaikata aku terlambat solat berjamaah artinya terlambat solat berjamaah lebih pantas untuk disesali atas kewafatan seseorang anak kecil”. demikian pula barangsiapa yang melakukan perbuatan batiniyah. maka ia tidak tidur di malam hari.Habib Umar memberi komentarnya: “Siapa mencintai Huraidzah. barangsiapa yang melakukan perbuatan yang lahiriyahnya maka akan kami lakukan baginya perbuatan lahiriyah pula. Pada suatu hari. . Habib Umar berkata: “Desa Huraidzah adalah wilayah kehormatan kami. sebab mengikuti perilaku seseorang sebagai tanda cinta kepadanya”. Habib Umar berkata: “Janganlah terlalu perduli kepada dunia dan penghuninya dan janganlah merasa iri pula dengan pakaian atau makanan yang dimiliki oleh penghuninya”. Ketika beliau mendengar kekaguman sebagian orang yang menyaksikan kekeramatan seseorang wali. maka kamipun akan melakukan hal serupa baginya”. adapun wilayah kehormatan Syeikh Abdul Qadir Djaelani ada di masa sebelum kami. ketika banyak orang yang mengucapkan kata belasungkawa kepada Habib Umar atas wafatnya putranya beliau yang masih kecil.

kemudian hendaknya ia mengucapkan solawat sebanyak 3 kali iaitu Allahumma Solli ‘Alaa Habibika Sayyidina Muhammadin Wa Alihi Wa Shohbihi Wasallim. maka Habib Umar berkata: “Wahai saudaraku. Ditanyakan kepada beliau: “Wahai Habib Umar. mungkin arnya akan menjadi busuk. sebaliknya jika sumur itu tidak diambil airnya.Ketika ada seorang berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. Habib Umar berkata: “Kezaliman kaum penguasa terhadap rakyatnya akan menambah kebajikan bagi rakyat negeri itu. kelak kami ingin dikubur bersebelahan dan berdekatan denganmu”. kata Habib Umar: “Kami harap akan memberi syafaat bagi seluruh penduduk Huraidzah atau penduduk dunia”. bagaimana mungkin engkau dan putra-putramu berada di tempat ini yang jauh dari kota-kota yang besar dan yang terkenal dengan wali-wali seperti kota-kota Tarim?” Jawab Habib Umar: “Harumnya suatu tempat tergantung keharuman penduduknya. ayat Kursi 1 kali. akhir surat al-Baqarah 1 kali dan surat al-Qadar 1 kali dengan niat menghadiahkan pahalanya kepada arwah yang dituju”. Ketika ada sebagian orang berkata si fulan lebih baik dari si fulan. kemudian hendaknya ia mengucapkan Ya Rasulullah ‘Alaika Salam Ya Rasulullah Salamun Fi Salamin ‘Alaika sebanyak 3 kali. hendaknya ia membaca Tahlil iaitu mengucapkan Laa Ilaaha Illallah seberapa banyak yang ia kehendaki. yang sedemikian itu sama halnya dengan sebuah sumur. maka tidak akan bertambah airnya sedikitpun. maka Habib Umar berkata: “Yang dikatakan orang baik adalah seorang yang telah melewati pintu Syurga sampai masuk ke dalamnya”. Ketika ada seorang dermawan yang mengeluh kepada Habib Umar bahawa ia tidak bisa mengerjakan solat di awal waktunya. surat al-Falaq sebanyak 1 kali. surat al-Ikhlas 11 kali. Habib Umar berkata: “Aku beserta putra-putraku di mana saja mereka berada”. setelah itu hendaknya membaca alFatihah sebanyak 1 kali. demikian pula kami akan mengharumi negeri kami sendiri”. Beliau menganjurkan setiap orang yang telah mengkhatamkan bacaan al-Quran yang ditujukan bagi arwah-arwah orang-orang yang telah wafat. dikarenakan ia tidak mau menolak permintaan orang yang minta bantuan daripadanya meskipun telah tiba waktu solat. makin banyak diambil airnya maka sumur itu makin banyak memancarkan air. bila waktu solat telah tiba. . surat an-Naas sebanyak 1 kali. kemudian dilanjutkan Subhaanallahi Wabihamdi beberapa banyak yang ia kehendaki. karena air di dalamnya tidak pernah bergerak”. baik di dalam masalah dunia maupun akhirat. kemudian dilanjutkan dengan membaca Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasulullah sebanyak 3 kali dengan memanjangkan bacaannya. tinggalkan semua kegiatanmu sebab Allah lebih pantas untuk diperhatikan daripada yang lain”.

Ketika orang itu keluar dari Majlis Habib Umar. Kesaksian orang-orang mulia tentang kebesaran al-Habib Umar al-Attas Disebutkan ketika Habib Umar al-Attas dan sekelompok orang datang ke tempat Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Ketika Habib Husin melihat pada diri Habib Umar. maka beliau ditanya oleh seorang yang hadir dari Majlis itu tentang maksud ucapan beliau kepada orang tersebut. kemudian ia berkata: “Hendaknya setiap orang yang berkepala rela menundukkan kepalanya demi menghormati Habib Umar alAttas dan demi menghormati kebesaran Allah. bahawa ketika . maka Habib Umar berada di jajaran paling belakang di antara mereka dan pakaian beliau pun agak lusuh dan buta kedua matanya. sehingga melihat orang lain menurut cerminnya. Maka Habib Umar berkata: “Sesungguhnya orang itu telah diangkat menjadi Wali Allah. Disebutkan oleh salah seorang murid Habib Abdullah al-Haddad. pasti kalian akan tunduk kepadanya dan pasti kalian akan lebih memuliakan kepada beliau”. sebab keduanya adalah sebaik-baik zikir yang dapat menolong kesulitan di masa kini. maka beliau berkata kawan-kawan Habib Umar: “Mengapa kalian lebih menonjolkan hal-hal yang nampak saja sampai kalian tidak mau memuliakan orang ini pada tempat yang semestinya. Andaikata kamu tahu kedudukan Habib Umar yang sebenarnya. Beliau juga mengatakan kini tidak seorangpun di kolong langit yang lebih mulia dari Habib Umar al-Attas. berarti engkau telah menjalankan apa yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas: Disebutkan ada seorang pengikut Habib Umar berkata beliau: “Aku lihat orangorang yang berada di majlis ini Wali semuanya”. Kata Habib Umar: “Apa yang engkau katakan itu memang benar”. seorang wali yang berdomisili di kota Makkah menerima salam dari Habib Umar lewat Syeikh Salim bin Ali Ba’ubad. demi untuk menghormati Habib Umar. sebab seorang mukmin menjadi cermin mukmin hainya”. Ketika Habib Muhammad bin Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Syeikh Abdurrahman as-Seggaf.Pernah Habib Umar menganjurkan muridnya membaca Istighfar dan Alhamdulillah sebanyak mungkin setelah seorang membaca Maulud. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad pernah menyatakan di sebuah suratnya yang ditunjukkan pada seorang muridnya bahawa di zaman itu tidak seorang walipun yang setara dengan Habib Umar al-Attas. Habib Umar menganjurkan untuk memperbanyak membaca Istighfar dan Solawat. sesungguhnya aku mendengar suara gemerincing dari langit. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Jika engkau mengucapkan sebanyak 11 kali tiap kali kalimat-kalimat ini. maka ia menundukkan kepalanya sejenak.

Habib Ali al-Attas berkata: “Habib Umar al-Attas sangat bangga dikarenakan Habib Abdullah al-Haddad menuntut ilmu dari beliau”. zuhud dan menjaga dirinya baik-baik dari sifat buruk. Kata al-Habib Abdullah al-Haddad: “Habib Umar al-Attas adalah ibarat hati dan kebenaran yang dimiliki oleh seseorang dan orang itu tidak memiliki nafsu apapun. beliau sudah gemar beribadah. sejak di usia kecil. apakah Habib Umar al-Attas meninggalkan karya tulis atau bait-bait puisi?” Jawab Habib Abdullah: “Yang ditinggalkan oleh Habib Umar adalah orang-orang seperti aku. Habib Umar dikenal sebagai orang yang penuh kasih sayang. di antaranya adalah Habib Husin. Syeikh Ali Baras dan Syeikh Muhammad Bamasymus”. Di kalangan umum dan khusus. wanita-wanita janda dan anak-anak yatim. sehingga tangkaitangkainya seperti itu juga”. maka beliau berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu dan lemah-lembut. Menurut beliau Habib Umar adalah tokoh semua keluarga Ba’alawi. Habib Umar selalu menghibur mereka dengan berita-berita baik. Habib Salim. Habib . Maka secara spontan Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Seorang yang mengenali Habib Umar al-Attas. Ketika orang menyebut-nyebut sifat Habib Umar al-Attas di hadapan Habib Abdullah al-Haddad.aku berada di majlis Habib Abdullah al-Haddad. Selanjutnya Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi menyebutkan berbagai sifat yang dimiliki oleh Habib Umar al-Attas sebagai berikut: Habib Umar al-Attas.Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Al-Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar sangat sangat bangga dikarenakan Habib Umar menuntut ilmu dari beliau”.” Ketika Habib Abdullah al-Haddad ditanya seseorang.Beliau sentiasa menghormati para Wali Allah. Murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar al-Attas Di antara murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar adalah: Putra-putra beliau. maka tergerak hatiku untuk menanyakan kepada beliau tentang sifat Habib Umar al-Attas. maka ia akan dapati sifat Habib Umar al-Attas mirip dengan Sayyidina Abdurrahman as-Seggaf”. sehingga mereka amat meyakini dan mencintai Habib Umar sepenuh hati. pengayom kaum Muslim. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij selalu menganjurkan muridmuridnya untuk pergi ke kota Huraidzah bila mereka memohon ijazah ilmu dari beliau sebab ketika itu Habib Umar al-Attas masih hidup.

Al-Faqih Abdurrahim Bakatir. Habib Abdullah bin Ahmad Balfaqih. Syeikh Abdullah bin Ahmad Ba’afif Alamudi. Habib Abdullah bin Muhammad bin Basurah. Syeikh Ali Baras. Syeikh Aqil bin Amir bin Daghmusy. Syeikh Abdullah bin Sad Bamika Syibami. Sayis Ali bin Umar bin Husein bin Ali bin Syeikh Abu Bakar. Syeikh Ali bin Kosim al-Udzri. Di antara mereka ada yang berhubungan dengan beliau dari satu jalur. Habib Zein bin Imron Ba’alawi. ada yang berhubungan dengan beliau dari dua jalur. Syeikh Alfaqih Ahmad bin Abdullah bin Syeikh Umar Syarahil Syeikh Umar bin Salim Badzib. Qouzan Zahir. Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Syeikh Ali bin Ahmad bin Wurud Bawazir. Syeikh Umar bin Ali az-Zubaidi Al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad. Habib Ahmad bin Umar al-Hinduan. sesungguhnya seluruh penduduk Hadhramaut pernah berhubungan dengan kakekmu al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. oleh Thohir bin Abdullah alKaf. terbitan Daar al-Muhajir -Ringkasan Sejarah al-Habib Umar ibn Abdurrahman al-Attas: dalam rangka peringatan Haul yang ke-347 al-Imam al-Arif Billah al-Qutb Rabbani Tahyyibul Anfas al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas -Kelebihan Ratib: Huraian Ratib al-Habib Umar bin Abdul Rahman al-Attas. Habib Abdullah al-Haddad. Syeikh bin Salim Baubad. Masjid Ba’alwi Singapura. Syeikh Ali bin Toha as-Seggaf. Habib Syeikh bin Abdurrahman al-Habsyi. Syeikh Ahmad bin Muhammad Bajamal. Abu Said. Syeikh Mahmud Jummal an-Najar yang pernah bertemu dengan Hidzir tetapi tidak meminta do’a karena merasa cukup dengan do’a gurunya iaitu Habib Umar. Syeikh Muhammad Bamasymus.Abdurahman. Habib Aqil bin Syeikh as-Seggaf. oleh Syed Hassan bin Muhammad al-Attas. Syeikh Sahal bin Syeikh Ahmad bin Sahal Ishaq. Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Dipetik dari: -Biografi al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Syeikh Abu Bakar bin Abdurrahman bin Abdul Ma’bud Wazir. terbitan Hamid Offset Service . Syeikh Ali bin Haulan. Syeikh Muzahim bin Ali Bajabir. bahkan ada yang berhubungan dengan beliau dari tiga jalur”. Syeikh Muhammad bin Abdul Kabir Baqis. Habib Husein bin Syeikh Ali bin muhammad al-Aidrus. Habib Umar bin Abdurrahman Albar pernah berkata kepada Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Wahai Ali. Syeikh Ali bin Sholeh. Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi. saudara-saudara beliau Habib Aqil. Syeikh Salim bin Abdurrahman Junaid Bawazir. Muhammad bin Umar Bawazir. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij. Syeikh Muhammad bin Umar Alamudi yang dikenal dengan jolokan Ghozali di Budzah. Syeikh Abdul Kabir bin Abdurrahman Baqis. Syeikh Abdullah bin Usman Alamudi.

Nama sebenarnya ialah Habib Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Al-Faqih AlMuqoddam. Beliau tetap saja .Diriwayatkan oleh salah seorang murid beliau yang bernama Muhammad bin Hassan Jamalullail: "Pada suatu hari aku pernah di masjid Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Beliau adalah kakek dari Alaydrus. Beliau dilahirkan di Tarim pada tahun 739H. Al-Hadi. tapi aku malu untuk mengadukan pada beliau tentang keadaanku. bersama Sayid Abdurrahman.Habib Abdurrahman As-Seggaf. Alatas. bin Syeikh Abubakar. Rupanya beliau tahu akan keadaanku yang sebenarnya. Mengungguli Ulama dan Auliya Di Zamannya Habib Abdurrahman Assegaf adalah salah seorang tokoh para wali dan ulama dari Ahlil Bait Al-Ba'alawi yang kembali kepadanya sebahagian nasab keluarga Ba'alawi di Hadramaut. Kami sangat hairan sekali dengan ucapan beliau. bin Syihabuddin. Padahal waktu itu matahari hampir saja terbenam sedangkan jarak yang harus kami tempuh sangat jauh. Sebahagian dari karamah beliau diriwayatkan bahawasanya hampir setiap tahunnya banyak orang melihat beliau sedang hadir di tempat-tempat penting di Makkah. Padahal kutahu tidak seorangpun yang masuk dalam masjid". Waktu itu aku merasa lapar sekali. Beliau memanggilku ke atas loteng masjid. Al-Baiti dan lain-lain. Ba-Aqil.s. Dijuluki Assegaf karena ilmunya mengugguli ulama dan auliya di zamannya. Waktu kutanya dari manakah mendapatkan makanan itu?" Beliau hanya menjawab: "Hidangan ini kudapati dari seorang wanita". Anehnya kudapatkan di hadapan beliau sudah terhidang makanan yang lazat. beliau berkata: "Kami tidak akan solat Maghrib kecuali di Fartir Rabi'". Ketika ditanyakan oleh sebahagian murid beliau: "Apakah anda pernah berhaji?" Jawab beliau: "Jika secara zahir tidak pernah". Seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdurrahim bin Ali Khatib berkata: "Pada suatu waktu sepulangnya kami dari berziarah ke makam Nabi Hud a.

Apa yang diucapkan oleh beliauitu terjadi seperti yang dikatakan. . Kemudian ia ditunjukkan jalan keluar sampai terhindar dari bahaya. Sehingga kami yakin bahawa dengan kekaramahan beliau sampai matahari tertahan untuk condong sebelum beliau sampai di tempat yang ditujunya. kelak bungkuskan mayatnya dengan kafan ini". Selang beberapa waktu setelah kejadian di atas orang yang tidak percaya dengan Sayid Abdurrahman itu tersesat dalam suatu perjalanannya selama tiga hari. Tepat waktu kami tiba di Fartir Rabi' matahari muali terbenam. Kemudian beliau memberikan sepotong kain. beliau mengatakan pada isterinya yang sedang hamil: "Engkau akan melahirkan seorang anak lelaki pada hari demikian dan akan mati tepat pada hari demikian dan demikian. Hampir ia putus asa. Waktu Sayid Abdurrahman As-Seggaf mengunjungi salah seorang isterinya yang berada di suatu desa. hingga selamat. Semua persediaan makan dan minumnya habis. Diriwayatkan pula ada sebuah perahu yang penuh dengan penumpang dan barang tibatiba bocor saja tenggelam. Beliau berkata pada mereka: "Bubarlah kamu sebentar lagi akan terjadi banjir di lembah ini". Kata sebahagian murid beliau: "Kejadian itu sama seperti yang pernah terjadi pada diri Syeikh Ismail Al-Hadrami". Kemudian ia beristighatsah dengan menyebutkan nama beliau. Semua penumpang yang ada dalam perahu itu panik. Dan ia bernazar jika memang diselamatkan oleh Allah dalam perjalanan ini ia akan patuh dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Belum selesaimenyebut nama beliau tiba-tiba datanglah seorang lelaki yang memberinya buah kurma dan air. Si pelayan segera beristighatsah mohon agar tangan orang itu sembuh seperti semula. Melihat keadaan yang kritikal itu si perampas berkata pada pelayan yang dirampas kenderaan dan perbekalannya: "Aku berjanji akan mengembalikan barangmu ini jika kamu beristighatsah sekali lagi kepada syeikhmu yang kamu sebutkan namanya tadi. Cerita itu didengar oleh orang yang kebetulan tidak percaya pada Sayid Abdurraman As-Seggaf. Sebahagian yang lain ada yang beristighatsah dngan menyebut nama Sayid Abdurrahma As-Seggaf. Orang yang menyebutkan nama Sayid Abdurrahman As-Seggaf itu bermimpi melihat beliau sedang menutupi lubang perahu yang hampir tenggelam itu dengan kakinya. Dengan izin Allah isterinya melahirkan puteranya tepat pada hari yang telah ditentukan dan tidak lama bayi yang baru dilahirkan itu meninggal tepat pada hari yang diucapkan oleh beliau sebelumnya. Ketika orang yang merampas kenderaan dan perbekalan sang pelayan tersebut akan menjamah kenderaan dan barang perbekalannya tiba-tiba tangannya kaku tidak dapat digerakkan sedikitpun. Diriwayatkan pula bahawasanya pada suatu hari beliau sedang duduk di depan muridmurid beliau. Sebahagian ada yang beristighatsah (minta tolong) pada sebahagian wali yang diyakininya dengan menyebut namanya. Untunglah ia masih ingat pada cerita istighatsah dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf yang pernah didengarnya beberapa waktu yang lalu. Pelayan yang merasa takut itu segera beristighatsah menyebut nama Sayid Abdurrahman untuk minta tolong dengan suara keras.menyuruh kami berjalan sambil berzikir kepada Allah. Pernah diriwayatkan bahawa salah seorang pelayan Sayid Abdurrahman As-Seggaf ketika di tengah perjalanan kenderaannya dan perbekalannya dirampas oleh seorang dari keluarga Al-Katsiri. Tiba-tiba beliau melihat petir.

Pada usia yang amat muda. Habib Ali Al-Habsyi telah mempelajari dan mengkhatamkan Al-Quran dan berhasil menguasai ilmu-ilmu zahir dan batin sebelum mencapai usia yang biasanya diperlukan untuk itu. Beliau dibesarkan di bawah asuhan dan pengawasan kedua orang tuanya. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Menghidupkan ilmu pengetahuan agama yang sebelumnya banyak dilupakan. Oleh karenanya. Al-Imam Al-Arif Billah Muhammad bin Husin bin Abdullah AlHabsyi dan ibundanya. Makam beliau banyak dikunjungi orang. sehingga dengan cepat sekali. Beliau wafat di kota Tarim pada tahun 819H dan dimakamkan di perkuburan Zanbal. mengarahkan dan mendidik . beliau melaksanakan tugas-tugas suci yang dipercayakan padanya dengan sebaik-baiknya. sejak itu. Selanjutnya. kerana kami juga mendengar suara perlahan". lembaga pendidikan serta pertemuan-pertemuan besar yang diadakan pada masa itu. beliau berkata: "Jika beristighatsah tidak perlu bersuara keras.Dengan izin Allah tangan si perampas itu segera sembuh dan barangnya yang dirampas segera dikembalikan kepada si pelayan. Kepadanya diserahkan tampuk kepimpinan tiap majlis ilmu. Mengumpulkan. yang pada masa itu terkenal sebagai seorang wanita yang solihah yang amat bijaksana. dia menjadi pusat perhatian dan kekaguman serta memperoleh tempat terhormat di hati setiap orang. sebuah kota di negeri Hadhramaut. Penyusun Simtud Duror Terkenal Habib Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi dilahirkan pada hari Jumaat 24 Syawal 1259H di Qasam. Waktu pelayan itu bertemu dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Sebenarnya karamah beliau sangat banyak sehingga sukar untuk disebutkan semua. As-Syarifah Alawiyyah binti Husain bin Ahmad Al-Hadi AlJufri. ayahandanya. beliau diizinkan oleh para guru dan pendidiknya untuk memberikan ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian di hadapan khalayak ramai.

Bimbingan dan asuhan beliau seperti ini telah memberinya hasil kepuasan yang tak terhingga dengan menyaksikan banyak sekali di antara murid-muridnya yang berhasil mencapai apa yang dicitakannya. sehingga mereka dapat belajar dengan tenang dan tenteram. yang semuanya itu merupakan perbendaharaan ilmu dan hikmah yang tiada habisnya. di samping tulisan-tulisannya yang berupa pesan-pesan ataupun surat-menyurat dengan para ulama di masa hidupnya. pendiri Masjid “Riyadh” di kota Solo (Surakarta). kemudian meneruskan serta menyiarkan ilmu yang telah mereka peroleh. dibangunnya Masjid “Riyadh” di kota Seiwun (Hadhramaut). Dan di antara karangan beliau yang sangat terkenal dan dibaca pada berbagai kesempatan di mana-mana. sehingga mendapat tempat terhormat dan disegani di kalangan masyarakat setempat. Pertemuan-pertemuan keagamaan diadakan pada berbagai kesempatan. khususnya yang bersangkutan dengan keperluan hidup sehari-hari. Di tempat-tempat itu. Untuk menampung mereka. bebas dari segala pikiran yang mengganggu. Rumah kediamannya selalu terbuka bagi para tamu dari berbagai golongan dan tidak pernah sepi dari pengajian dan pertemuan-pertemuan keagamaan. di samping membangkitkan semangat mereka dalam mengejar cita-cita yang tinggi dan mulia. Lembaga-lembaga pendidikan dan majlis-majlis ilmu didirikan di banyak tempat. tetapi tersebar luas di beberapa negeri lainnya . termasuk di kota-kota di Indonesia. serta ramah-tamah terhadap siapa pun terutama kaum yang lemah. ialah risalah kecil ini yang berisi kisah Maulid Nabi Besar Muhammad SAW dan diberinya judul “Simtud Duror Fi Akhbar Maulid Khairil Basyar wa Ma Lahu min Akhlaq wa . Al-Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi. Banyak sekali ucapan Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi yang telah dicatat dan dibukukan.para siswa agar menuntut ilmu. lemah-lembut. juga dengan keluarga dan sanak kerabat. Dia dikenal sebagai peribadi yang amat luhur budi pekertinya. mereka sendiri menjadi perintis dan pejuang yang gigih. sopan-santun. termasuk di Indonesia. Di antara putera-putera beliau yang dikenal di Indonesia ialah puteranya yang bongsu. bukan sahaja di daerah Hadhramaut. kawan-kawan serta murid-murid beliau. mereka mendirikan pusat-pusat dakwah dan penyiaran agama. yatim piatu dan sebagainya. fakir miskin. sehingga manfaatnya benar-benar dapat dirasakan dalam ruang lingkup yang luas sekali. pondok-pondok dan asrama-asrama yang diperlengkapi dengan berbagai sarana untuk memenuhi keperluan mereka. termasuk soal makanminum. Beliau meninggal dunia di kota Palembang pada tanggal 20 Rabiulawal 1373H dan dimakamkan di kota Surakarta.di Afrika dan Asia.

Hadhramaut. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka.Aushaf wa Siyar (Untaian Mutiara Kisah Kelahiran Manusia Utama. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. Dengan izin Allah. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. wanita itu hidup kembali. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Sifat dan Riwayat Hidupnya). Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. berikan pada si fulan . Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. pada hari Ahad 20 Rabiulakhir 1333H dan meninggalkan beberapa orang putera yang telah memperoleh pendidikan sebaik-baiknya dari beliau sendiri. yang meneruskan cita-cita beliau dalam berdakwah dan menyiarkan agama. Habib Ali Al-Habsyi meninggal dunia di kota Seiwun. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya. Akhlak. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus.

Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. Melihat hal itu. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. aku belum pernah mengenalnya”.demikian dan seterusnya. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir. Hampir mereka membunuhku. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Dengan segera Allah akan menolongnya. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya . Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. Melihat aku sendirian. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. Setelah aku sampai di rumahku. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau.” setelah kuucapkan nama itu. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali.

Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. berikan pada si fulan demikian dan seterusnya. wanita itu hidup kembali. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Melihat hal itu.Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. . Dengan izin Allah. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya.

Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. aku belum pernah mengenalnya”. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. Melihat aku sendirian. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Memberi Nasihat Melalui Kisah Berhikmah . Hampir mereka membunuhku. Setelah aku sampai di rumahku. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Dengan segera Allah akan menolongnya. Habib Muhammad bin Hadi Assegaf. Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”.Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya.” setelah kuucapkan nama itu. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku.

Siapa yang ditetapkan Allah menjadi penuntut ilmu. kemudian mengamalkan ilmunya. hendaknya ia ridho dan bersungguh-sungguh dalam mengelola usahanya. Dalam mendidik murid-muridnya. setiap orang hendaknya ridho dan mensyukuri apa yang telah ditentukan Allah baginya sehingga ia dapat mencapai derajat orang-orang yang sempurna. Mutiara Nasihat Beliau Belajar. Begitulah. Siapa yang ditetapkan Allah untuk mencari rezeki. Beliau telah mendidik ribuan murid yang kebanyakan menjadi ulama ahli fiqih. Beliau menyadari bahawa bagaimanapun sulitnya pengertian yang hendak ditanamkan.Habib Muhammad bin Hadi (1291H-1382H) adalah seorang alim lagi arif. mengulang-ulang pelajaran dan hafalannya. hingga Allah memindahkanmu darinya. giat dalam beramal dan bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah. Bekerja Atau Beribadah Setiap orang hendaknya menekuni jalan hidup yang ditetapkan Allah kepadanya. Ibnu Atha Illah berkata dalam Al-Hikam: . kamu bersikukuh pada ketentuan Allah. Penulis Zubad berkata: Yang benar. hendaknya ia bersungguhsungguh menuntut ilmu. Kisah-kisah ini oleh Habib Muhammad bin Hadi disampaikan kepada para muridnya agar mereka lebih rajin menuntut ilmu. beliau banyak memberikan nasihat-nasihat yang dikemas dalam kisah-kisah yang penuh hikmah. tetapi kalau dituturkan dalam format kisah-kisah ringan akan jauh lebih mudah dicerna.

” (II: 48) Ummul Mukminin Aisyah RA bersedekah sebutir anggur. kerabat atau tetangga kalian yang membutuhkan bantuan. Sedekah Selidikilah. Segaf bin Muhammad selalu mengamati keadaan orang-orang miskin dan tetangganya. “Di hari kiamat nanti.” (HR Turmudzi dan Ibnu Majah) Beliau tidak mengatakan. jika duduk bersama orang-orang miskin. Rasulullah SAW suatu hari berdoa. Kasihilah orang-orang yang miskin dan orang-orang yang membutuhkan bantuan.Keinginanmu untuk ber-tajrid*. padahal beliau sendiri adalah seorang yang miskin. Kakekku. (II:72) Catatan kaki: * tajrid: mencurahkan semua perhatian. janganlah kalian lupa kepadaku. kumpulkanlah orang-orang miskin ke dalam kelompokku. ia berkata. kecuali dengan sikap kasih. karena di saat itu kalian memiliki kekuasaan. niscaya dia akan melihat (balasan)nya. (QS Al-Zalzalah. 99:7) Berapa banyak atom yang terdapat dalam sebutir anggur?” . padahal Allah meletakkanmu pada asbab** merupakan syahwat yang tersembunyi. “Tidak pernahkah kalian mendengar firman Allah: Barang siapa berbuat kebaikan sebesar atom pun. Bagaimana kalian bisa mendapatkan rahmat Allah kalau kalian tidak mengasihi orang-orang miskin! Kalian hendaknya memiliki rasa belas kasih. karena madad tak akan bisa diperoleh. senangkanlah hati mereka. Keinginanmu untuk mencari asbab padahal Allah meletakkanmu dalam tajrid akan menurunkanmu dari derajat yang tinggi. “Sedekah macam apa ini?” tegur seseorang yang kebetulan melihat.” Perbuatan Habib Segaf ini sesungguhnya digerakkan oleh kasih sayang yang ditanamkan Allah ke dalam hatinya. “Jika ada anjing lapar yang lewat.” Habib Segaf. “Ya Allah kumpulkanlah aku ke dalam kelompok orang-orang miskin. ** asbab: semua kemudahan (fasilitas) dan sarana untuk memperoleh kenikmatan duniawi. “Ya Allah. tenaga dan waktu hanya untuk beribadah kepada Alloh. Kemudian catatlah korma-korma itu sebagai hutangku. Kasih sayang ini merupakan amalan hati. adakah di antara saudara. berilah korma. Beliau pernah berpesan kepada para pedagang di pasar.

beliau tidak melepaskan peluang untuk mengadakan pertemuan dan menjalinkan hubungan dengan para ulama dan awliya' yang menetap di sana. Di akhir hayatnya. sifat khumul ini semakin .” (QS AtTholaq.Allah berfirman. Hasil pertemuan dan hubungan ini.. Pada 1304H. “Hendaklah orang-orang yang dilapangkan rezekinya memberi nafkah menurut kemampuannya. Beliau lahir di Bondowoso. dan bukannya penghargaan manusia. beliau meneruskan pencarian ilmunya dengan mendatangi Kota Tarim al-Ghanna. beliau turut mengadakan perjalanan sama ada untuk mendalami ilmunya juga untuk menyebarkan ilmu dan dakwah ke Seiwun. Zanzibar. Pulau Jawa. Pulau Jawa pada 25 Syawwal 1288H / 6 Januari 1872M. 65:7) Habib Salim Bin Hafiz Habib Salim Bin Hafiz Bin Syaikh Abu Bakar bin Salim ialah datuk kepada Habib 'Umar bin Muhammad Bin Hafiz yang masyhur dewasa ini. Di negeri-negeri yang dikunjunginya.w. Mombasa. Du'an. Apa yang penting baginya ialah keredhaan Allah s. Di kota berkat ini. Habib Salim terkenal sebagai seorang ulama yang bersifat khumul yang tidak suka namanya dikenali orang. Hadhramaut ketika beliau berusia kira-kira 8 tahun. Kemudian beliau dibawa ayahandanya balik ke Kota Misythah.t. Beliau menerima didikan awal daripada ayahnya dan beberapa ulama di Kota Misythah antaranya dengan Mu'allim 'Abud bin Sa'id BaSyu'aib dan Mu'allim 'Abdullah bin Hasan BaSyu'aib. al-Haramain. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. beliau menimba pengetahuan agama daripada para ulama di sana antaranya Mu'allim 'Abdullah bin Ahmad BaGharib dan Habib 'Abdur Rahman bin Muhammad al-Masyhur. India dan tidak ketinggalan tanah kelahirannya. Selain Kota Tarim. nasihat dan ijazah beliau kumpulkan dalam satu catatan yang dinamakannya "Minhah al-Ilah fil ittishal bi ba'dhi awliya". baik berupa wasiat.

Akhirnya beliau kembali ke Tarim dan mendirikan majlis-majlis ta’lim di sana selain menjalankan usaha dakwah ke daerah-daerah luar. Beginilah sikap beliau sehingga beliau dipanggil pulang ke rahmatUllah pada tahun 1387H di Kota Misythah. Habib ‘Alwi bin ‘Abdullah bin Syihab dan ramai lagi ulama Hadhramaut. India.a. Beliau dilahirkan dalam tahun 1332H. Moga rahmat Allah sentiasa dicucuri ke atas roh beliau dan ditempatkan beliau bersama nendanya Junjungan Nabi s. Walaupun beliau tidak meninggalkan karya ilmiyyah yang banyak. Selain berguru dengan ayahandanya yang terkenal alim. Beliau juga telah mengembara ke Haramain. Habib ‘Abdullah bin ‘Umar asy-Syathiri. tetapi perjuangannya diteruskan zuriatnya antaranya oleh anakandanya Habib Muhammad bin Salim dan kini teruskan oleh cucucucunya Habib 'Umar bin Muhammad dan Habib 'Ali Masyhur bin Muhammad. Habib Muhammad bin Salim Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz bin Abdullah bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin al-Husain bin Syaikh Abu Bakar bin Salim adalah seorang tokoh ulama ahlil bait kelahiran Tarim.w. Pakistan dan lain-lain tempat dengan tujuan menuntut ilmu. Hadhramaut. beliau juga turut berguru dengan Habib ‘Ali bin ‘Abdur Rahman al-Masyhur.terserlah bila beliau sentiasa berusaha bersungguh-sungguh untuk menyembunyikan dirinya dalam majlis-majlis umum dengan duduk di shaf yang paling belakang. Beliau juga telah mengarang kitab-kitab antaranya “Takmilah Zubdatul ..

sehingga pada bulan Dzul Hijjah 1392H tatkala beliau dan anakandanya Habib Umar yang baru berusia 9 tahun beri’tikaf dalam Masjid Jami` Tarim menunggu masuk waktu sholat Jumaat. Mudah-mudahan Allah melimpahkan keredhaanNya ke atas Habib Muhammad Bin Hafidz dan memberikan kepada kita sekalian keberkatan dan manfaat ilmunya. Sekalipun dilantik menjadi Mufti. Habib Muhammad terkenal lantang dalam menyeru umat kepada jalan Allah dan syariatNya. sehingga pernah dalam satu hari beliau mengendali dan hadir 16 majlis . Hari-harinya dihabisi dengan berbagai amal ibadah dan menyampaikan ilmu. satu majlis ta’lim seminggu sekali pun payah …Allahu … Allah). Habib Muhammad tidak kembali lagi. Habib Abu Bakar Al-Attas. Rutinnya Penuh Dengan Ibadah . Sehingga usai sholat Jumaat. Dalam menyampaikan dakwah. Kini perjuangan dakwahnya diteruskan oleh murid-murid dan zuriat beliau. (Allahu … Allah … lihat diri kita. Ramai yang percaya bahawa beliau telah dibunuh syahid oleh pemberontak komunis tersebut kerana khuatir akan pengaruh dan kelantangan beliau.majlis ilmu. beliau dipilih menjadi Mufti Kota Tarim al-Ghanna. antaranya yang masyhur ialah Habib ‘Umar Bin Hafidz. Hal ini membuat gusar pemerintah pemberontak komunis pada waktu itu. beliau tetap bersikap tawadhu dan amat menghormati para gurunya dan para ulama lainnya. Sejak saat itu tidak ada khabar berita mengenai beliau dan tidak diketahui samada beliau telah wafat atau masih hidup. Atas ketinggian ilmu dan akhlak serta kewarakannya. Habib Muhammad telah dijemput oleh 2 orang polis dan dibawa ke balai yang berdekatan. Vokalnya dalam menyampaikan kebenaran tidak dapat dihalang sehingga dengan kepala diacukan pistol beliau telah menyatakan kebenaran tanpa takut dan gentar.Hadits fil Faraidh” dan “al-Miftah li Babin Nikah”.

Beliau adalah merupakan salah seorang daripada guru kepada Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Abdullah bin Abu Bakar bin Aidrus bin Umar bin Aidrus bin Umar bin Abu Bakar bin Aidrus bin al-Husain bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. tugas tersebut diambilalih oleh kekandanya Habib Hussin. Guru-guru beliau Semasa kecilnya ditarbiah oleh ayahandanya sendiri.Habib Abu Bakar Al-Attas(1) bin Abdullah bin Alwi bin Zain bin Abdullah bin Zain bin ‘Alwi bin Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin ‘Alwi bin Abu Bakar Al-Habshi di lahirkan di Hottah. Diantara masyaikh beliau adalah: • • • • • • • • • • • • Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Hussin bin Abdullah al-Habshi Alwi bin ‘Abdullah al-Habshi Alwi bin Abdullah Benshahab Abdullah bin Idrus al-Idrus Abdullah bin Umar asy-Syatrie Abdul Bari bin Sheikh al-Idrus Ahmad bin Abdurrahman as-Saggaf (as-Saqqaf) Ahmad bin Mohsin al-Hedhar Ali bin Abdurrahman al-Habshi Muhammad bin ‘Ali al-Habshi Muhammad bin Salim Asree Muhammad bin Hadi as-Saggaf . Habib Abu Bakar telah menghafal dan mendalami sebahagian besar isi al-Quran. Habib Abdullah wafat pada tahun 1342H. Hadramaut pada bulan Zulkaedah 1327H (1909M). Beliau menghadiri majlis-majlis ilmu. pengasas Rubath Darul Musthofa di Tarim. Selepas ayahandanya. Sebelum meningkat umur remaja. mendalami kitab-kitab ilmu dan menceduk rahsia-rahsianya yang bagaikan lautan dari ramai ulama.

Selepas shalat sunat asar 4 rakaat dan beristighfar 70 kali. Ia menghabiskan sepenuh masanya dengan beribadah di dalam keadaan tenag dan juga mengulangkaji kitab-kitab para ulama yang sholeh yang memberi manfaat. memberi nasihat dan petunjuk di dalam hal urusan orang Islam. beliau makan tengahari dan berehat. Disebabkan tekanan dari pemerintah Yaman (pada ketika itu Yaman diperintah oleh komunis) beliau telah meninggalkan Hadramaut dan akhirnya bermastautin di Mekah sehingga akhir hayatnya. Selepas shalat zohor dan ba’diahnya.• • • • Habib Umar bin Muhammad Bensmeth Habib Hasan bin Muhammad Balfaqih Syeikh Mahfuz bin Utsman Syeikh Salim Said Bakayir Apabila kekandanya wafat pada tahun 1369H. mengikuti jejak salaf mereka yang berteraskan ilmu dan amal. wirid dan mengadakan majlis roha sehingga maghrib Kemudian diikuti dengan shalat fardhu maghrib. Jam 4 petang ia terus beribadat. Rutin Harian Beliau Habib Abu Bakar tidak pernah membuang masa. ia beruzlah. kerja-kerja kebajikan. Pada jam 10 pagi beliau shalat dhuha dan terus berzikir sehingga waktu zohor. Beliau selalu tenggelam dalam zikrullah. Beliau shalat sunat qabliah zohor sebanyak 4 rakaat dan membaca surah Yasin disetiap rakaat. Beliau menghampirkan diri kepada Ilahi dan tenggelam dengan zikrullah. ketaatan dan amal shalih dengan . beribadah. sunat ba’diah dan sunat awwabin sehingga masuk waktu isyak. Habib Abu Bakar membaca ratib al-Haddad selepas selesai shalat isya’ dan ba’diahnya. pembersihan hati dari pekerti buruk. Selepas makan malam beliau tidur pada jam 10 malam dan bangun semula pada jam 2 pagi untuk memulakan rutin ibadah hariannya. Beliau berjaga malam dan terus beribadah sehingga waktu syuruk. Selepas shalat ia memakan sarapan yang ringan dan tidur sebentar.. Masanya dibahagikan untuk amal-amal ketaatan. Amalan beliau ini mencerminkan sebenar-benar isi kandungan kitab tariqah Ba’alawi – al-ilmu Nabras fi Tanbih ‘ala Manhaj al-Akyas oleh kerana beliau: “…. beliau menunaikan shalat asar dan diikuti dengan zikir.

ia mengetahui rancangan kejam kerajaan dan sempat mengumpulkan kelurganya dan berlepas ke Jeddah melalui pesawat di Aden.niat yang bersih. Keluhuran Budi dan Kasih Sayangnya . Semasa pemerintahan komunis di Hadramaut. meninggalkan orang yang memusuhi mereka dan menumpukan perhatian pada hal-hal akhirat …. tidak suka terkenal. Rupanya ada rahasia disebalik nama gelaran tersebut. berteman dengan orang baik. hampir semua alim-ulama diburu dan diseksa dan ada yang dibunuh oleh kerana mempertahankan yang hak Allah. Kepungan oleh pihak tentera dibuat merata-rata untuk mencari Habib Attas tetapi ia terselamat oleh kerana di dalam paspotnya tercatat nama Abu Bakar sahaja Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. Habib Umar yang ketika itu berusia 9 tahun ada bersama ayahandanya] Ianya hilang ghaib begitu sahaja. warak. menjauhi keramaian dan keriuhan disertai mengaku kekurangan diri. Contohnya ialah Habib Muhammad bin Salim bin Hafiz Benshaikh Abu Bakar [ayahanda kepada Habib Umar]. tidak bergaul dengan orang-orang yang buruk kelakuan.” Penulisan Al-Habib Abu Bakar menghasilkan enam buah risalah dan salah satu daripadanya bertajuk “al-Tazkir al-Mustaffa” Wafat Habib Abu Bakar Attas wafat pada 28 Rejab 1416H dan jenazahnya di shalatkan di Masjidilharam dan diusung hingga ke perkuburan Ma’ala oleh ribuan manusia yang berzikir dan bertahlil yang tidak pernah di lihat ditanah haram. Habib Abu Bakar termasuk golongan di dalam ‘hit list’. [ketika terjadinya peristiwa ini. mufti Hadramaut yang ditangkap oleh pihak tentera selepas memberi khutbah dan shalat di Masjid Jame’ Tarim. zuhud. berakhlak mulia. bertekad tinggi. berhati-hati. Dengan izin Allah. lemah-lembut. __________________________________ Notakaki: (1): Gelaran ‘al-Attas’ telah diberikan [kepadanya] oleh Habib Abdullah bin Alwi Al-Habshi.

Hadramaut pada 1191 H/1771 M. seorang ulama besar dan wali yang termasyhur di Hadramaut. ia tinggal di lingkungan yang mencintai ilmu pengetahuan agama dengan semangat beribadah yang kuat.Beliau dikenal sebagai pribadi yang mempunyai keluhuran budi dan kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah. Saleh bin Bahr Al-Jufri. “Mereka adalah fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. ramah. Maka tuan rumah itu pun segera memerintahkan pembantunya untuk mengundang dan menjamu mereka. Suatu malam sekelompok orang berkerumun di depan pintu sebuah rumah.” jawab salah seorang pembantunya. Sejak berusia dua tahun ia telah yatim. “Siapa yang berkerumun di depan pintu itu?” tanya tuan rumah. Beliau lahir di Khali Rasyid. Mula-mula belajar . Tuan rumah tersebut memang dikenal dermawan. Dialah Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. Sayid Idrus bin Abubakar Al-Jufri di Dzi Ishbah. ditinggal ayahandanya. Sejak kecil. Ia kemudian diasuh oleh ibu dan kakeknya. dan lemah lembut.

orang yang selalu berusaha mendekatkan diri kepada Allah dengan sebisa mungkin melaksanakana segala ibadah sunah. seorang mufti dari Zabid. karena penduduk Syibam saat itu tengah mengalami kemunduran dan kelalaian. ia selalu berusaha meniti jejak para ulama salaf. Ketika mengkaji kitab Mukhtashar at-Tuhfah langsung dari pengarangnya. ia banyak mengoreksi beberapa hal. Kedalaman ilmu itu juga tampak ketika Sayid Abdurrahman bin Sulaiman Al-Ahdal. Setelah itu ia berguru ke sejumlah ulama. memang sangat tinggi. Antara lain. Di sana pula akhirnya ia mendapatkan jodoh. Syekh Ali bin Umar bin Qadhi Bakhsir. Permintaan itu ia penuhi dalam risalah Shalatul Muqarrabin. memintanya menulis risalah yang menjelaskan sifat salat kaum mukarabin. ia juga belajar kepada Habib Umar bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf di Seiwun. juga untuk menghemat waktu dan mengurangi kesulitan perjalanan. hingga salat Witir 11 rakaat di akhir . kemudian berdakwah di kota-kota lain. Habib Umar bin Ahmad bin Hasan Al-Hadad. dan salat sunah yang lain. Atas permintaan penduduk. Di belakang hari ia dijuluki Al-Bahr (yang artinya “laut”. salat sunah yang dikerjakan secara tetap sebelum dan sesudah salat fardu. Karena itu ia pun terpaksa hijrah dari Syibam menuju Dzi Ishbah.membaca Al-Quran kepada Syekh Abdurrahman Ba Suud. yang membuat kagum para ulama dan sufi. Belakangan. Sebagai ulama yang berpegang teguh pada sunnah Nabi. kemudian belajar menghafal kitab suci itu di bawah bimbingan Syekh Abdullah bin Saad. ia kemudian pindah ke dalam kota. Semangatnya untuk mengamalkan salat sunah Rawatib. padahal umurnya baru 20 tahun. salat Kusuf (Gerhana Matahari). Tapi itu tidak berlangsung lama. salat Duha delapan rakaat. sunah setelah wudu. dari salat Khusuf (Gerhana Bulan). Ketika dewasa ia sering berdakwah melalui beberapa majelis taklim keliling di Syibam. seperti Habib Umar bin Zein bin Smith. Habib Alwi bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf. maksudnya “lautan ilmu”) berkat kedalaman dan keluasan ilmu agamanya. terutama di Hijaz – nama Arab Saudi kala itu. Misalnya dengan selalu menunaikan salat berjemaah di masjid meskipun letaknya jauh dari rumah di pinggiran kota Dzi Ishbah.

Ahli Ibadah Beliau juga sering membaca surah Yasin 40 kali dalam satu majelis dan dalam satu atau dua rakaat salat. sehat ataupun sakit. itu berkat kemurahan. baik sedang di rumah maupun bepergian. Di antara wirid yang digemarinya ialah membaca surah Al-Ikhlash sebanyak 90. Sebagaimana dituturkan Sayid Ahmad bin Ali Al-Junaid dalam perjalanan dari Mekah ke Medinah pada 1233 H/1813 M. ketika waktu salat sunah yang biasa dilakukannya telah tiba. ia terjatuh dan tubuhnya kembali panas. dan karunia Allah SWT belaka. lalu menunaikan salat Tahajud. rahmat. serta prasangka baik kepada-Nya. walaupun sang ayah sedang sakit parah dan hanya bisa terbaring di tempat tidur. ”Bangunlah wahai jiwa yang buruk! Jangan kau halangi aku untuk menunaikan wiridku!” Ia lalu mengambil air wudu untuk salat sunah sambil memegang Al-Quran. Usai salat. Tentu saja salat wajib lima waktu selalu ia kerjakan secara berjemaah pula. Ia juga lazim membaca setengah dari jumlah surah Al-Quran dalam salat Tahajud.malam – semuanya ia kerjakan dengan tekun. Menurut salah seorang anaknya. Jika ada amalku yang baik.000 kali dalam satu rakaat salat. dan pada sifat-sifat-Nya yang Pengasih dan Penyayang. Ia telah menunaikan ibadah haji lebih dari tujuh kali dan sering melakukan tawaf malam hari sambil membaca Al-Quran sampai fajar – kadang malah sampai mengkhatamkannya.” . Abdullah bin Hasan. Kadang kala malah khatam dalam satu rakaat. dengan rendah hati ia berkata. “Kekerasan hati dan kelalaian telah mengalahkanku. Habib Hasan bangun kemudian memukul kedua pahanya sambil berkata. Meskipun dikenal sebagai ahli ibadah. Ulama yang sangat mengutamakan salat ini juga sering melakukan puasa Nabi Dawud (sehari puasa sehari tidak). pada saat puasa Habib Hasan setiap malam hanya sahur dengan beberapa teguk air. sehingga tidak tersisa lagi padaku selain tawakal kepada Allah. Adapun amalan-amalanku buruk.

”Anjing itu bertingkah demikian karena kalian menelantarkannya dan tidak memberi makan. Bawa kemari anjing itu.” Ketika saudara kandung Habib Ahmad Al-Junaid. ia berkata. Setiap hari ia selalu bertanya kepada pembantunya bagaimana keadaan anjing yang dipeliharanya itu. Habib Hasan justru berkata. Maka jawab Habib Hasan. Dalam perjalanannya ke Medinah. kecuali mereka mengambil Al-Quran yang kubawa. Habib Hasan melihat seekor burung kecil jatuh dari sarangnya di atas masjid ke lantai. tapi juga kepada seekor anjing liar yang banyak mengganggu penduduk karena sering melahap hewan piaraan. ia berwasiat kepada Habib Ahmad agar memberi uang senilai 500 riyal kepada Habib Hasan. yang kaya. mereka dirampok. dengan menempatkannya dalam sebuah kandang yang bersih dan memberinya makanan. yaitu Habib Umar AlJunaid. Anjing Liar Kasih sayangnya tidak hanya terhadap orang-orang di sekitarnya.” Lalu ia langsung membagibagikan uang tersebut kepada orang-orang yang dapat memanfaatkannya demi ketaatan mereka kepada Allah SWT. yang menemaninya dalam perjalanan ke Mekah lalu berziarah ke makam Rasulullah SAW di Medinah. lalu berilah makan dia hingga kenyang. Seperti diceritakan oleh Habib Ahmad bin Ali Al-Junaid. Tapi Habib Hasan tidak mencegahnya. Mendengar pengaduan penduduk. Usai menunaikan salat Jumat di sebuah masjid di Syibam. meninggal dunia. Ini memang cobaan Allah.” Habib Hasan sangat menaruh perhatian pada anjing tersebut. induknya menjerit-jerit. Habib Hasan . “Cobaan ini tidak terlalu berat bagiku. Tapi. ”Ini adalah dosa yang siksanya akan disegerakan. orang mengenalnya pula sebagai pribadi berbudi luhur dan penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk. Melihat anaknya jatuh. Dan cobaan Kekasih tidak menyakitkan.Selain dikenal sebagai ahli ibadah. “Mengapa Sayid tidak mencegahnya?” tanya Habib Ahmad. ketika uang tersebut diserahkan.

“Mereka fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. Habib Hasan melihat kerumunan orang di bawah jendela lonteng. Ketika menikahkan salah seorang putrinya.” ujarnya. yang berbudi luhur dan penuh kasih sayang. Tokoh yang pertama mendapat gelar Aljufri ialah Habib Abubakar bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Ustadzil A’dzam AlFaqih Al-Muqaddam. Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. di Dzi Ishbah. Julukan itu ada riwayatnya. wafat pada waktu Dhuha. Ada pula yang mengatakan. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar As-Sakran. sebutan jufri itu digunakan karena dahulu kakek mereka menulis buku tentang jufr dan sering mengulang-ulang kata jufri. Sang kakek memanggil cucunya dengan panggilan “anak kambing” karena tubuh cucunya yang gendut dan lucu seperti anak kambing yang sehat. sebagaimana para pendahulunya. 23 Zulkaidah 1273 H/1853 M.rupanya terharu. Habib Hasan mendapat gelar Aljufri. Maka ia pun lalu minta para jemaah keluar sebentar. “Siapa yang berkerumun di sana itu?” tanyanya. Menurut seorang ahli bahasa. hidangkan saja makanan itu. ia disapa oleh sang kakek. “Ahlan bil Jufrah!” (Selamat datang.” jawab pembantunya. jufri berarti anak kambing usia empat bulan. Jenazahnya dimakamkan dekat makam ibundanya di tengah musala di samping rumahnya. Maka ia pun segera memerintahkan menjamu mereka. hari Rabu. ia pun tak kuasa lagi menahan air matanya. ”Tidak apa-apa. anak kambing kecilku). Ia juga sangat peduli pada fakir miskin. agar si induk burung dapat mengambil anaknya dengan leluasa kembali ke sarangnya. Al-Imam Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mawla Dawilah. padahal hanya tersedia makanan yang dipersiapkan untuk para tamu pernikahan. Ketika masih kecil. Penyusun Ratib Alaydrus .

karena dari sumber makanan. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar Sakran seorang wali qutub (imamnya para wali) dan seorang ahli sufi. Sejak kecil beliau gemar sekali membaca karya-karya ulama termasyhur seperti kitab Ihya ulumudin karangan Imam Ghazali hingga beliau hampir hafal kerana seringnya membacanya. perut terlalu kenyang .Beliau ialah penyusun Ratib Alaydrus yang sering dibaca di beberapa majlis taklim. Beliau selalu tawaduk. Kerap kali beliau mengangkat sendiri barang-barang keperluannya dan tidak memperkenankan orang lain untuk membantu membawanya. Menurut cerita beliau selalu menjalankan puasa-puasa sunat selama dua tahun dan berbuka hanya dengan 2 biji kurma. Kecuali pada malam-malam tertentu di mana ibunya datang membawakan makanan kepada beliau. Ayah beliau bernama Habib Abu Bakar Sakran dan ibunya bernama Mariam dari seorang zuhud bernama Syeikh Ahmad bin Muhammad Barusyaid. Beliau lahir di Tarim pada 10 Zulhijjah 811H. beliau selalu duduk di atas tanah dan senantiasa sujud di tanah sebagai rasa bahawa dirinya tidak ada apaapanya di hadapan Allah SWT. Beliau melakukan puasa tersebut untuk mengekang hawa nafsunya. Beliau selalu berjalan ketempattempat yang jauh untuk taklim kepada seorang ulama. Jika merasa haus beliau meminum air hujan. marga beliau bergelar Alaydrus yang ertinya ketua orang-orang tasauf. Lantas beliau memakannya sebagai penghormatan kepada ibunya.

muridnya Habib Umar bin Abdurrahman Ba’alawi dalam kitabnya Al-Hamrah mereka menceritakan tentang manaqib. Habib Abdullah Alaydrus menghembuskan nafas yang terakhirnya pada 12 Ramadhan 865H dalam usia 54 tahun dan dimaqamkan di Tarim. Hadramaut.Syeikh Abdullah Bagasyin . Beliau berguru kepada ulama-ulama besar seperti: .Syeikh Muhammad bin Umar Ba’alawi .Syeikh Umar Muhdor (mertua nya seorang ulama ahli sufi) Beliau menikah dengan anak gurunya Habib Umar Muhdor yang bernama Syarifah Aisyah karena Habib Umar Muhdor mendapat isyarat dari para pendahulunya untuk menikahkan anaknya dengan Habib Abdullah Alaydrus..a.ini ahli waris sunnahku…. Beberapa ulama memuji Habib Abdulloh Alaydrus di dalam karangannya diantaranya Al-Yafie dalam kitab Uqbal Barahim alMusyarokah. Yaman.Syeikh Abdullah Bin Muhammad Bin amar . Habib Umar Ba’alawi dan lain-lain.ini rahsiaku….orang-orang besar akan mempelajari ilmu tarekat darinya”. Diantara yang mengambil dan belajar tarekat dari beliau ialah Habib Ali bin Abu Bakar Sakran. Syeikh Abu Bakar bin Salim. dan memuji Habib Abdullah Alaydrus dengan sanadnya.bisa menyebabkan orang malas untuk beribadah dan selalu menuruti hawa nafsunya. Sebahagian para auliya bermimpi bertemu dengan Rosulullah s.ini darah dagingku…. dan Beliau dianugerahkan lapan anak empat putera dan empat puteri.Syeikh Sa’ad bin Ubaidillah bin Abi Ubei . Karya beliau selain Ratib Alaydrus ialah kitab Alkibritul Ahmar dan syarahnya dalam bentuk syair.. ”Ini anakku…ini ahli warisku…. Hiasan Para Wali .w.. kewaliaan dan karamah-karamah beliau yang terjadi sebelum dan sesudah beliau dilahirkan.

dia telah mengkhatamkan Al-Quran. Pemimpin alim ulama. Maka menjadilah dia seperti yang telah diucapkan Syeikh itu. Bersamaan dengan itu. Sejak itu. Hiasan para wali. Dia telah menyegarkan berbagai warisan pendahulu-pendahulunya yang saleh. di bawah tradisi nenek moyangnya yang suci dalam menghafal Al-Quran. Maka tampaklah tanda-tanda keluhurannya. Maka Syeikh itu bertutur: “Biarkanlah dia! Dia akan mampu menghafal dengan sendirinya dan kelak dia akan menjadi orang besar. Dia kota itu. Kemudian dia disibukkan dengan menuntut ilmu-ilmu bahasa Arab dan agama dari para pembesar ulama dengan semangat yang kuat. Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. kejernihan atin dan ketulusan niat. Orang-orang terpercaya telah mengisahkan. Para ulama di zamannya mengakui keunggulannya. Da’i yang menunjukkan jalan Ilahi dengan wataknya. sebagaimana diberitakan Asy-Syilly dalam . Titisan dari Hadrat Nabawi. Seorang yang amat jarang ditemukan di zamannya. Serta-merta. dia memiliki semangat yang menyala dan ruh yang bergelora. semoga Allah meredhainya. bukti-bukti kecerdasannya dan ciri-ciri kepimpinannya. dalam waktu singkat. Pembimbing kepada kebenaran dengan perkataannya. salah satu kota di Hadramaut. manakala beliau mendapat kesulitan menghafal Al-Quran pada awalnya. Imam kebanggaan Agama.Syeikh Abu Bakar bin Salim ialah syeikh Islam dan teladan manusia. Ayahnya mengadukan halnya kepada Syeikh Al-Imam Syihabuddin bin Abdurrahman bin Syeikh Ali. dia tumbuh dengan pertumbuhan yang saleh. Cabang dari pohon besar Alawi. pada tanggal 13 Jumadi Ats-Tsani 919 H. Beliau lahir di Kota Tarim yang makmur. Alim Rabbani.

Umar Basyeban Ba’alawi. Syihr dan Misyqash. Kota itu dia hidupkan dengan ilmu dan dipilihnya sebagai tempat pendidikan. dia membolak-balik kitab-kitab tentang bahasa Arab dan agama dan bersungguh-sungguh dalam mengkajinya serta menghafal pokok-pokok dan cabang-cabang kedua disiplin tersebut. Pada merekalah dia mengkaji kitab Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah. Dialah alim handal dalam ilmu-ilmu Syariat. pengajaran dan pembimbingan. memperbarui corak dan menggalakkan dakwah Islamiyah di jantung kota tersebut. mahir dalam sastra Arab dan pandai serta kokoh dalam segenap bidang pengetahuan. Maka. Karena berkat kehadiran beliaulah kota tersebut terkenal dan tersohor. Maka berangkatlah beliau ke kota ‘Inat. Hijrahnya dari Tarim Dia beranjak dari Kota Tarim ke kota lain bertujuan untuk menghidupkan pengajian. peneguhan. Dia telah menggabungkan pemahaman.kitab Al-Masyra’ Ar-Rawy. Murid-murid beliau mengunjunginya dari beragam tempat: Hadramaut. Abdullah bin Muhammad Basahal Bagusyair dan Faqih Umar bin Abdullah Bamakhramah. Dia menjadikan kota itu sebagai kota hijrahnya. Afrika. Kota itu pun berbangga dengan Syeikh Imam Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. Syeikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal Asy-Syibamy dan Ad-Dau’any juga termasuk guru-guru beliau. Syahdan. padahal sebelumnya adalah kota yang terlupakan. Indus. Dalam semua bidang tersebut. masjid yang beliau dirikan dan pemakaman beliau yang luas. Yaman. salah satu negeri Hadramaut. berbondong-bondonglah manusia berdatangan dari berbagai pelosok negeri untuk menimba ilmunya. Tinggallah di sana hingga kini. . Aden. Syam. menonjollah karya-karyanya dalam mengajak dan membimbing hamba-hamba Allah menuju jalan-Nya yang lurus. dia mendapat langkah yang luas dalam segala ilmu pengetahuan. kota ‘Inat yang kuno menjadi berkembang ramai. penghafalan dan pendalaman. beliau telah menampakkan kecerdasannya yang nyata. ahli fiqih yang saleh. Mesir. India. Guru-guru beliau Para guru beliau antara lain. Sampai akhirnya. Para murid selalu mendekati beliau untuk mengambil kesempatan merasai gambaran kemuliaan dan menyerap limpahan ilmunya. Dengan merekalah pula.

Syeikh ahli fiqih. Sampai-sampai orang banyak tidak pernah menyaksikannya beristirehat. Abdurrahman bin Ahmad Bawazir pernah berkata: “Syeikh Abu Bakar selama 15 tahun dari akhir umurnya tidak pernah terlihat duduk-duduk bersama orang-orang dekatnya dan orang-orang awam lainnya kecuali ntuk menanti didirikannya saolat lima waktu”. paling lpang dadanya. tanahnya pun bedendang Dari permukaannya yang indah terpancarlah makrifat Dahimu kau letakkan ke tanah menghadap kiblat Puji syukur bagi yang membuatmu mencium tanah liatnya Kota yang di dalamnya diletakkan kesempurnaan Kota yang mendapat karunia besar dari warganya Dengan khidmat. Di antara sekian banyak akhlaknya yang mulia itu adalah kuatnya kecintaan. kota itu telah terpenuhi harapannya. Kendati dia orang yang paling ringan tangannya dan paling banyak infaknya.Tidak kurang dari 1000 kerat roti tiap malam dan siangnya beliau sedekahkan untuk fuqara’. jika jumlah mereka banyak. Muhammad bin Ali bin Ja’far Al-Katsiry bersyair: Ketika kau datangi ‘Inat. Dia amat mempedulikan para tamu dan memperhatikan keadaan mereka. dia tetap orang yang paling luhur budi pekertinya. Akhlak dan kemuliaannya Dia adalah seorang dermawan danmurah hati. paling sosial jiwanya dan paling rendah hainya. Dan betapa banyak tamu yang mengunjungi ke pemukimannya yang luas. Dia memotong satu dua ekor unta untuk para peziarahnya. menginfakkan hrtanya tanpa takut menjadi fakir. banyak . Syeikh sangat mengasihani orang-orang lemah dan berkhidmat kepada orang-orang yang menderita kesusahan. Selain murid-murid dan siswa-siswanya.Tentang hal itu. rasa penghormatan dan kemasyhuran nama baiknya di kalangan rakyat. masuklah sang Syeikh merendahkan diri Duhai. Dia memperlihatkan dan menyenangkan perasaan mereka dan memenuhi hak-hak mereka dengan baik.

Beliau juga membaca kitab Al-Minhaj-nya Imam Nawawi dalam fiqih Syafi’i sebanyak tiga kali secara kritis. dia berpuasa selama 90 hari dan selalu sholat Subuh dengan air wudhu Isya’ di Masjid Ba’isa di Kota Lask. dari Syam maupu Yaman. dari orang Arab maupun non-Arab. Ibadah dan pendidikannya Seringkali dia melakukan ibadah dan riyadhah. Ada sebuah amalan wirid besar miliknya yang disebut “Hizb al-Hamd wa Al-Majd” yang dia diktekan kepada muridnya sebelum fajar tiba di sebuah masjid. Kitab Al-Minhaj adalah satusatunya buku pegangannya dalam fiqih. Setiap malam sepanjang 40 tahun. Allamah Faqih Syeikh Muhammad bin Abdurrahman Bawazir pada tanggal 8 bulan Muharram tahun 992 H. Ada banyak pengajaran dan kegiatan ilmiah yang beliau lakukan. Sehingga suatu ketika dia tidak henti-hentinya berpuasa selama beberapa waktu dan hanya berbuka dengan kurma muda berwarna hijau dari Jahmiyyah di kota Lisk yang diwariskan oleh ayahnya.sekali orang berkunjung untuk menemuinya dari berbagai tempat. Mereka semua menghormati dan membanggakan beliau. Di masjid Ba’isa tersebut. minum orang dan hayawan yang berada di sekitar situ. baik dari Barat ataupun Timur. Dia pribadi mempunyai beberapa doa dan salawat. Ziarah ke makam Nabi Allah Hud a. dia membaca kitab Al-Ihya’ karya Al-Ghazzali sebanyak 40 kali. Beliau selalu membaca wirid-wirid tareqat. dia selalu sholat berjamaah. Karya-karyanya Antara lain: . Sehingga Al-Faqih Muhammad bin Sirajuddin mengabarkan bahawa ziarah beliau mencapai 40 kali. beliau tidak pernah meningalkan sholat Dhuha dan witr. setiap malamnya di berangkat berziarah ke makam di Tarim dan sholat di masjid-masjid kota itu. Itu adalah karya terakhir yang disampaikan ke muridnya. Dalam pada itu. Kemudian dia juga membaca Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah di depan gurunya. dia beranjak dari Lask ke Tarim untuk sholat di masjid-masjid kedua kota tersebut sambil membawa beberapa tempat minum untuk wudhu. Menjelang wafat. Syaikh Umar bin Abdullah Bamakhramah.s adalah kelazimannya yang lain. Konon. “Di abnar.

Ketahuilah wahai hamba Allah. Sebaliknya adalah ketika kamu masih menemukan dirimu. Dan orang yang tidak bersungguhsungguh (mujahadat). Ketiga: Tentang persahabatan: “Siapa yang bergaul bersama orang baik-baik. Siapa pun yang tidak menghemat dan menjaga awqat (waktu-waktu) tidak akan selamat dari berbagia afat (malapetaka). Orang-orang yang telah melakukan kesalahan. Mi’raj Al-Arwah membahas ilmu hakikat. Allah SWT berfirman: “Barangsiapa yang berjuang di jalan Kami. Dia memulainya di bulan Syawwal tahun 991 H dan dirampungkan dalam tahun yang sama tangal 9 bulan DzulHijjah. antara lain: Pertama: Paling bernilainya saat-saat dalam hidup adalah ketika kamu tidak lagi menemukan dirimu. takkan mencapai kebenaran (musyahadat). Dan mereka yang . bahwa engkau takkan mencapai Allah sampai kau fanakan dirimu dan kau hapuskan inderamu. Karena segala tempat hanya untuk mengalirkan apa yang di dalamnya. tidak akan melihat kecuali Allah. dan barang siapa tidak mengenal dirinya (sebagai tidak memiliki suatu apapun) maka tidak akan melihat Allah. Kitab ini beliau karang sebelum usianya melampaui 17 tahun. Kedua: Ungkapan beliau untuk menyuruh orang bergiat dan tidak menyianyiakan waktu: “Siapa yang tidak gigih di awal (bidayat) tidak akan sampai garis akhir (nihayat). Fath Bab Al-Mawahib yang juga mendiskusikan masalah-masalah ilmu hakikat. Barang siapa yang mengenal dirinya (dalam keadaan tak memiliki apa pun juga). maka layak mendapat siksaan. Beliau memulai menulis buku ini pada tahun 987 H dan menyelesaikannya pada tahun 989 H. maka akan Kami tunjukkan kepadanya jalan-jalan Kami”.• • • • • Miftah As-sara’ir wa kanz Adz-Dzakha’ir. Kata Mutiara dan Untaian Hikmah Beliau memiliki banyak kata mutiara dan untaian hikmah yang terkenal. dia layak mendapatkan makrifat dan rahasia (sirr). Ma’arij At-Tawhid Dan sebuah diwan yang berisi pengalaman pada awal mula perjalanan spiritualnya.

InsyaAllah…. orang bahagia adalah orang yang Allah bahagiakan mereka dengan amal-amal saleh. Keempat: Penafsirannya atas sabda Rasul s. ruku’ dan sujud. jika kamu belum meninggalkan benda-benda yang kau cintai (’Ala’iq). menurutnya. Keenam: Benamkanlah wujudmu dalam Wujud-Nya. Mereka tidak berikhtiar untuk mendapat sesuatu kecuali apa-apa yang telah ditetapkan Tuhan untuk mereka”. melainkan murni anugerah fadhl dari Allah). Ini dalam bahasa Hakikat. Ketujuh: Orang yang bahagia adalah orang yang dibahagiakan Allah tanpa sebab (sebab efesien yang terdekat. Resapilah. Orang arif adalah orang yang memandang aib-aib dirinya. Di pagi dan sore hari. Adapun dalam bahasa Syari’at. Sedangkan orang lalai adalah orang yang menyoroti aib-aib orang lain. mereka menjadi orang-orang yang taat dalam suluk. akan menjadi hina dan menyesal. Sebaliknya. maka kamu akan meliht ucapan-ucapanku dlam keadaan terang-benderang.bergaul dengan para pendosa dan orang bejat. bersifat spiritual yang datang datang dari haribaan Yang Maha Suci”. takut dan berharap. Itu karena mereka lenyap dari selain-Nya.! Mengertilah bahawa Tuhan itu tertampakkan dalam kalbu para wali-Nya yang arif. (dan gunakanlah) Penglihatan-Nya. akan berhak mendapat hina dan api neraka”. manakala engkau mendengarkanku. orang yang tamak. Hapuskanlah penglihatanmu. riang dan digembirakan (dengan berita gembira). bersiaplah mendapat janji-Nya. Setelah semua itu. Banyaklah diam maka kamu akan selamat.w: “Aku tidaklah seperti kalian. adalah orang yang Allah celakakan mereka dengan meninggalkan amal-amal saleh serta .a. dan rela akan qadha’ dan qadar-Nya. Sedang orang yang celaka. Makanan dan minuman itu. Kelima: Engkau tidak akan mendapatkan berbagai hakikat. akan mendapt ketenteraman dan keselamatan. Aku selalu dalam naungan Tuhanku yang memberiku makan dan minum”. Ambillah dari ilmu apa yang berguna. Orang yang rela dengan pemberian Allah (qana’ah). Orang yang banyak bicara akan banyak menyesal. raib dari pandangan alam-raya melaluiKebenderangan-Nya.

Kesepuluh: Kemenanganmu teletak pada pengekangan diri dan sebaliknya kehancuranmu teletak pada pengumbaran diri. Padahal Hakikat itu juga jelas tidak erhalang sehelai hijab pun. Relakan dirimu dengan apa yang telah Allah tetapkan padamu. Tanamkanlah kesabaran yang indah (AshShabr Al-Jamil) dalam dirimu. Tetapkanlah berserah diri kepada Allah. Karena. Keduabelas: . Insya-Allah.kami berharap ampunan dan pengampunan dari Allah. minggat dri bumi menuju Tuhannya. Demikian pula tirai-tirai hakikat menyelubungi hati dengan hanya sekali memandang selain-Nya.a. Teruslah rela dengan qadha’ walaupun musibah besar menimpamu. Sebagian orang berkata: “40 tahun lamanya Allah menetapkan sesuatu pada diriku yang kemudian aku membencinya”. Kesebelas: Semoga Allah memberimu taufik atas apa yang Dia ingini dan redhai. dan selalu menjalankan sunnah-sunnah Nabi s.a.w. Karena prasangka buruk itu bererti tiada taufik. Kesembilan: Rendah-hatilah dan jangan bersikap congkak dan angkuh. Kekanglah dia dan jangan kau umbar.merusak Syariat . Betapa mudah bagi para ‘arif billah untuk membimbing orang jahil. Dan orang yang bahagia adalah orang yang menentang diri dan hawa nafsunya. Tinggalkanlah apa yang tidak menyangkut dirimu dan perketatlah penjagaan terhadap dirimu”. Berbaik prasangkalah kepada hamba-hamba Allah. maka engkau pasti akn menang (dalam melawan diri) dan selamat. Kelapan: Orang celaka adalah yang mengikuti diri dan hawa nafsunya. Orang bijak adalah orang yang mengenal dirinya sedangkan orang jahil adalah orang yang tidak mengenal dirinya. kebahagiaan abadi dapt diperoleh dengan selayang pandang.w. Allah berfirman: “Sesungguhnya Allah mengganjar orang-orang yang sabar itu tanpa perhitungan. Teguhlah dalam menjalankan tatacara mengikut apa yang dilarang dan diperintahkan Rasul s.

suka menolong serta dermawan. Sayyid al-Musnad pemuka agama yang masyhur. . haramlah atasnya si ibu (akhirat). penuh keteladanan dan akhlak mulia. fi Manaqib Abi Bakr bin Salim Shahib ‘Inat oleh Allamah Syeikh Abdullah bin Abi Bakr bin Ahmad Basya’eib.a. Bughyatu Ahl Al-Inshaf bin Manaqib Asy-Syeikh Abi Bakr bin Salim bin Abdullah As-Saqqaf karya Allamah Muhammad bin Umar bin Shalih bin Abdurraman Baraja’ AlKhatib. adalah keturunannya. Salim bin Ahmad bin Jindan Al-’Alawy mengemukakan bahawa dia memiliki beberapa manuskrip (naskah yang masih berbentuk tulisan tangan) tentang Syeikh Abu Bakar bin Salim. Az-Zuhr Al-Basim fi Raba Al-Jannat. Cikal Bakal Keluarga Ba’alawi Beliau ialah ulama zuhud dan tawaduk. Di antaranya.Dunia ini putra akhirat. Habib Muhammad Shahib Mirbath. Sebagian jalur habaib. yang lain yang sangat bernilai. Manaqib (biografi) beliau Banyak sekali buku-buku yang ditulis mengenai biorafi beliau yang ditulis para alim besar. terutama Ba'alawi. siapa yang telah menikahi (dunia). Oleh karena itu. Masih banyak lagi ucapan beliau r. Antara lain: Bulugh Azh-Zhafr wa Al-Maghanim fi Manaqib Asy-Syaikh Abi Bakr bin Salim karya Allamah Syeikh Muhammad bin Sirajuddin.

Tak kurang dari 120 kepala keluarga menerima santunannya setiap bulan secara rutin. Pada awal abad kelima Hijriah ia pindah dari Tarim ke Mirbath. Ali Khali’ Qasam. belakangan ia mengabdikan ilmunya – seperti syariat. politikus. Setiap kali ia berkunjung ke sebuah desa selalu disambut beramai-ramai oleh penduduk setempat. ia juga suka menyantuni keluarga yang tidak mampu. sehingga mendapat gelar Shahib Mirbath. Hampir semua tempat telah ia kunjungi. suka menyantuni fakir miskin. di kawasan Dhofar. Ia memang sangat terkenal dan berpengaruh di kalangan rakyat kecil. Hadramaut. Di Hadramaut maupun Oman. Tarim. dari perbagai penjuru. Tanahnya di Bait Jubair cukup luas dan subur. Nama lengkapnya Habib Muhammad bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi al-Alawiyin bin Ubaydillah bin Ahmad al-Muhajir. perilakunya yang istikamah. dan berkorban harta bagi kepentingan umum. Salah satu keistimewaannya ialah suka bepergian ke berbagai tempat. Kesultanan Oman Selatan (yang kini bernama Salalah). Sejak kecil. Oman Selatan. Menjelang dewasa ia merantau ke berbagai tempat untuk menimba ilmu dan mencari pengalaman. terutama lantaran akhlaknya yang mulia. Bisnisnya meliputi bidang pertanian. Salah satu ladangnya di Bait Jubair dalam satu musim pernah menghasilkan sekitar 40 kuintal gandum. sebelum tiba saatnya hijrah ke Mirbath. ia dididik oleh ayahandanya. dengan wawasan keagamaan yang luas. bahkan dikenal sebagai wali. dan bahasa Arab – di Hadramaut. Ia juga suka membantu orang-orang yang membutuhkan pertolongannya. ada seorang ulama besar yang terkenal dermawan. Setelah merasa cukup. Selain sebagai mubalig. Ia menghabiskan sebagian besar umurnya di Mirbath. suka membantu orang yang membutuhkan. Ia juga seorang pengusaha besar. Bukan hanya itu. Setiap tamu yang datang ke rumahnya selalu ia jamu dengan penuh penghormatan.Di Mirbath. lapang dada. dengan pendidikan agama. namanya termasyhur. dan berbagai usaha yang berhubungan dengan hajat orang banyak. Hasil ladang pertaniannya luar biasa banyak. dan selanjutnya bermukim di sana sampai akhir hayatnya. Ia memang sangat dekat dengan masyarakat. Setelah menetap di Mirbath. Sejak ia tinggal . Rumahnya di Mirbath senantiasa terbuka bagi para tamu dari segala lapisan. pengaruh ulama ini cukup besar. dan rumahnya terbuka bagi siapa saja. peternakan ayam. tasawuf. ia juga dikenal dermawan. setelah hijrah dari kota kelahirannya. termasuk memperdalam dan menghafal Al-Quran. sampai orang biasa. mulai dari ulama.

tapi juga menimba ilmu agama. Tutur katanya lembut dan menarik. Shahib Mirbath dikaruniai empat orang anak lelaki: Abdullah. di samping leluhur Alawiyin lainnya dari keturunan Al-Imam Alwi Ammil Faqih Al-Muqaddam bin Muhammad Shahib Mirbath. Dari merekalah kemudian keturunan Bani Alawiyin berkembang menjadi lebih kurang 75 leluhur. kehadiran Shahib Mirbath di Mirbath banyak memberi manfaat bagi penduduk sekitarnya. terutama di Masjid Jami’ Mirbath. Abdullah. Putra kedua. . ia mengajar dan berdakwah. dan Ali. terutama karena pribadinya yang penuh dengan keteladanan dan berwibawa. Penduduk Mirbath sangat menghormatinya. Bukan sekadar bersilaturahmi. Sebagaimana ditulis oleh Sayid Muhammad dalam kitab Al-Masyrau’r Rawy.di Mirbath. Ahmad. banyak orang yang mengunjunginya. yang sering ia lakukan di berbagai masjid. Putra keempat. ibn Smith. Masjid ini memang sengaja ia bangun khusus untuk masyarakat sekitar Mirbath. yang akhirnya beranak-pinak menjadi lebih kurang 16 leluhur. menurut sumber-sumber sejarah. hidupnya juga warak dan zuhud. Selain bertakwa. Ali. antara lain dalam kitab Al-Madkhal karya Sayid Alwi ibnu Thahir Alhadad. mempunyai seorang putri bernama Zainab. adalah sumber pertalian darah beberapa habib. Alwi. akhlaknya mulia dan sangat memesona. ia adalah ayah Al-Faqih Al-Muqaddam. Empat Anak Kesibukannya menerima tamu dan mengajar tak mengurangi aktivitasnya beriktikaf. Putra pertama. Alwi Ammul Faqih. istri Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad ibnu Shahib Mirbath. Di sana pula. Maka dengan senang hati ia berdakwah dan mengajar. Aidid. yang dijuluki Ummul Fuqara’. Dari merekalah di kemudian hari berkembang cikal bakal keluarga besar Ba’alawi. Dapat disimpulkan. seperti Alhadad. Ahmad. mempunyai keturunan yang kemudian menjadi pelopor dakwah di Asia Tenggara. tingkat keulamaan Shahib Mirbath telah mencapai Syaikhul Masyayikhil Islam (guru besar luar biasa dalam bidang ilmu agama Islam) dan ‘Ilmululama al-A’lam (sumber ilmu para ulama). Putra ketiga. selain beriktikaf.

” Shahib Marbath wafat pada 556 H/1136 M. Ulama Habaib Terkenal Masa Kini Beliau ialah Habib Umar putera dari Muhammad putera dari Salim putera dari Hafiz putera dari Abdullah putera dari Abi Bakr putera dari Aidarus putera dari Hussein putera dari Syeikh Abi Bakr putera dari . Cucu Ahmad bin Isa Al-Muhajir yang bernama Alawi adalah orang pertama yang dilahirkan di Hadramaut. Shahib Mirbath telah berhasil mendidik kader-kader ulama sehingga menjadi ulama-ulama besar. Syekh Salim bin Fadhl. Syekh Al-Imam Ali bin Abdullah AdhDhafariyin. Habib Abdullah bin Alwi Alhadad melukiskannya. Syekh Ali bin Muhammad AlKhatib. (yang kemudian menjadi) para ahli dakwah. “Penghuni Mirbath (adalah) seorang imam. Ba‘alawi juga dikenal dengan panggilan Sayid. Syekh Ali bin Ahmad Bamarwan. AlQadhi Ahmad bin Muhammad Ba'isa.Adapun Ba’alawi adalah gelar kehormatan yang diberikan kepada keturunan Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir. Panggilan Ba’alawi juga bertujuan memisahkan kelompok keluarga ini dari cabang-cabang keluarga lain yang berketurunan dari Rasulullah SAW. seperti Syekh Muhammad bin Ali (yang dimakamkan di kota Sihr). Selain keempat putranya sendiri. yang bermakna “Keturunan Alawi”. Oleh karena itu anak-cucu Alawi mendapat gelar Ba’alawi. Dari sinilah di kemudian hari muncul beberapa generasi yang melancarkan dakwah ke seantero negeri. dan dimakamkan di desa yang dicintainya. pusat bermuaranya keturunannya. Dalam salah satu bait dari sebuah syairnya yang indah. ada beberapa ulama lain hasil didikannya. Habib Umar bin Hafiz. Mirbath.

. . Hadramaut. Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Shaikh Abu Bakr bin Salim.t. bahasa Arab dan berbagai ilmu-ilmu keagamaan yang membuatnya termasuk dalam lingkaran keilmuan yang dipegang teguh oleh begitu banyaknya ulama-ulama tradisional seperti Muhammad bin Alawi bin Shihab dan Syeikh Fadl Baa Fadl serta para ulama lain yang mengajar di Ribat. Maka beliau pun mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu-ilmu spiritual keagamaan dari ayahnya yang meninggal syahid. Ayahnya ialah salah seorang ulama intelektual Islam yang mengabdikan hidup mereka demi penyebaran Islam dan pengajaran hukum suci serta aturan-aturan mulia dalam Islam.a. Habib Salim bin Hafiz dan Habib Hafiz bin Abdullah yang merupakan para intelektual Islam yang sangat dihormati kaum ulama dan intelektual Muslim pada masanya. Beliau telah mampu menghafal al-Quran pada usia yang sangat muda dan ia juga menghafal berbagai teks inti dalam fiqh. Allah seakan menyiapkan kondisikondisi yang sesuai bagi Habib Umar dalam hal hubungannya dengan para intelektual muslim disekitarnya serta kemuliaan yang muncul dari keluarganya sendiri dan dari lingkungan serta masyarakat dimana ia dibesarkan. Ayahnya begitu memperhatikan sang ‘Umar kecil yang selalu berada di sisi ayahnya di dalam lingkaran ilmu dan zikir.w. Sang Intelektual. Tarim yang terkenal itu. semoga Allah mengampuni dosa-dosanya.Salim putera dari Abdullah putera dari Abdul Rahman putera dari Abdullah putera dari Syeikh Abdul Rahman al-Saqqaf putera dari Muhammad Maula alDawilah putera dari Ali putera dari Alawi putera dari al-Faqih al-Muqaddam Muhammad putera dari Ali putera dari Muhammad Shahib Mirbat putera dari Ali Khali Qasam putera dari Alawi putera dari Muhammad putera dari Alawi putera dari Ubaidillah putera dari Imam al-Muhajir Ahmad putera dari Isa putera dari Muhammad putera dari Ali al-Uraidi putera dari Ja'far al-Sadiq putera dari Muhammad al-Baqir putera dari Ali Zainal Abidin putera dari Hussein sang cucu lelaki. salah satu kota tertua di Yaman yang menjadi sangat terkenal di seluruh dunia dengan berlimpahnya para ilmuwan dan para alim ulama yang dihasilkan kota ini selama berabad-abad. Beliau dilahirkan di Tarim.w. Beliau dibesarkan di dalam keluarga yang memiliki tradisi keilmuan Islam dan kejujuran moral dengan ayahnya yang adalah seorang pejuang martir yang terkenal. putera dari pasangan Ali putera dari Abu Talib dan Fatimah az-Zahra puteri dari Rasul Muhammad s. Habib Muhammad bin Salim. Beliau secara tragis diculik oleh kelompok komunis dan diperkirakan telah meninggal. hadis. Demikian pula kedua datuk beliau. yang darinya didapatkan cinta dan perhatiannya yang mendalam pada da'wah dan bimbingan atau tuntunan keagamaan dengan cara Allah s. Sang Da’i Besar.

Namun secara tragis. Disana dimulai babak penting baru dalam perkembangan beliau. secara bersemangat. Habib Zain bin Sumait. Janji beliau terpenuhi ketika akhirnya dia ditunjuk sebagai seorang guru tak lama sesudahnya. semoga Allah mengampuninya. Masuk sekolah Ribat di al-Bayda’ ia mulai belajar ilmu-ilmu tradisional dibawah bimbingan ahli dari yang mulia Habib Muhammad bin Abdullah al-Haddar. Sejak itu. Perjuangan dan usahanya yang keras demi melanjutkan pekerjaan ayahnya mulai membuahkan hasil. dia memulai. Kelaskelas mulai dibuka bagi anak muda maupun orang tua di mesjid-mesjid setempat dimana ditawarkan berbagai kesempatan untuk menghafal al-Quran dan untuk belajar ilmu-ilmu tradisional. ayahnya diculik oleh golongan komunis. Ini menyebabkan ‘Umar muda menganggap bahawa tanggungjawab untuk meneruskan pekerjaan yang dilakukan ayahnya dalam bidang dakwah sama seperti seakan-akan syal sang ayah menjadi bendera yang diberikan padanya di masa kecil sebelum beliau mati syahid. semoga Allah melindunginya. dan sang ‘Umar kecil sendirian pulang ke rumahnya dengan masih membawa syal milik ayahnya. Namun hal ini mulai mengakibatkan kekhawatiran akan keselamatannya dan akhirnya diputuskan beliau dikirim ke kota al-Bayda’ yang terletak di tempat yang disebut Yaman Utara yang menjadikannya jauh dari jangkauan mereka yang ingin mencelakai sang sayyid muda. dan juga dibawah bimbingan ulama mazhab Syafie. mengumpulkan orangorang. membentuk majlis-majlis dan dakwah. perjalanan penuh perjuangan. dan sejak saat itu ayahnya tidak pernah terlihat lagi. dengan sang bendera dikibarkannya tinggi-tinggi. Dia sesungguhnya telah benar-benar memahami Kitab Suci sehingga ia telah diberikan sesuatu yang khusus dari Allah meskipun usianya masih muda. Dia juga terus . ketika Habib ‘Umar sedang menemani ayahnya untuk solat Jumaat.

w pada hati mereka seluruhnya.a. terutama dari Habib Abdul Qadir bin Ahmad al-Saqqaf yang menyaksikan bahwa di dalam diri ‘Umar muda. Tiada satu pun yang terlewat dalam usahanya untuk mengenalkan kembali cinta kasih Allah dan Rasul-Nya s. terutama para pemuda yang sebelumnya telah terjerumus dalam kehidupan yang kosong dan dangkal.melanjutkan perjuangannya yang melelahkan dalam bidang dakwah. mengenakan serban/selendang Islam dan mulai memusatkan perhatian mereka untuk meraih sifat-sifat luhur dan mulia dari Sang Rasul Pesuruh Allah s. beliau melakukan perjalanan melelahkan demi melakukan ibadah Haji di Mekkah dan untuk mengunjungi makam Rasul s. Kali ini tempatnya adalah al-Bayda’ dan kota-kota serta desa-desa disekitarnya.w.a. terdapat semangat pemuda yang penuh cinta kepada Allah dan RasulNya s. dan sungguh-sungguh tenggelam dalam penyebaran ilmu dan keadilan terhadap sesama umat manusia sehingga beliau dicintai al-Habib Abdul Qadir salah . Sejak saat itu.a.w di Madinah.a. pengajaran dimulai dan orang-orang dibimbing. beliau mulai mengunjungi banyak kota-kota maupun masyarakat diseluruh Yaman. Usaha beliau yang demikian gigih menyebabkannya kekurangan tidur dan istirahat mulai menunjukkan hasil yang besar bagi mereka tersentuh dengan ajarannya. beliau diberkahi kesempatan untuk mempelajari beberapa kitab dari para ulama terkenal disana. sekelompok besar orang-orang yang telah dipengaruhi beliau mulai berkumpul mengelilingi beliau dan membantunya dalam perjuangan dakwah maupun keteguhan beliau dalam mengajar di berbagai kota besar maupun kecil di Yaman Utara. Pada masa ini. mulai dari kota Ta'iz di utara.w.. untuk belajar ilmu dari mufti Ta‘iz alHabib Ibrahim bin Aqil bin Yahya yang mulai menunjukkan pada beliau perhatian dan cinta yang besar sebagaimana ia mendapatkan perlakuan yang sama dari Habib Muhammad al-Haddar sehingga ia memberikan puterinya untuk dinikahi setelah menyaksikan bahwa dalam diri beliau terdapat sifat-sifat kejujuran dan kepintaran yang agung. Tak lama setelah itu. Dalam perjalanannya ke Hijaz. mereka bangga dengan indentitas baru mereka sebagai orang Islam. namun kini telah mengalami perubahan mendalam hingga mereka sadar bahwa hidup memiliki tujuan. Kelas-kelas dan majelis didirikan.

seorang guru besarnya. bahkan sebaliknya. beliau meninggalkan tanah kelahirannya dan tidak kembali hingga beberapa tahun kemudian. Ini merupakan titik balik utama dan dapat memberi tanda lebih dari satu jalan. Setelah menyambut baik undangan dari sekelompok Muslim yang memiliki hasrat dan keinginan menggebu untuk menerima manfaat dari ajarannya. dan dalam berbagai situasi dan lokasi yang berbeda. setiap saat dipenuhi dengan mengingat Allah dalam berbagai manifestasinya. Disana ajaran-ajaran beliau mulai tertanam dan diabadikan dengan pembangunan Ribat al-Mustafa. Negara Oman akan menjadi fase berikutnya dalam pergerakan menuju pembaharuan abad ke-15. Yaman. Namun kepopularan dan ketenaran yang besar ini tidak sedikitpun mengurangi usaha pengajaran beliau. Perhatiannya yang mendalam terhadap membangun keimanan terutama pada mereka yang berada didekatnya. ini menjadikannya mendapatkan sumber tambahan dimana tujuan-tujuan mulia lainnya dapat dipertahankan. Sejak itulah nama Habib Umar bin Hafiz mulai tersebar luas terutama dikeranakan kegigihan usaha beliau dalam menyerukan agama Islam dan memperbaharui ajaran-ajaran awal yang tradisional. telah menjadi salah satu dari perilaku beliau yang paling terlihat jelas sehingga membuat nama beliau tersebar luas bahkan hingga sampai ke Dunia Baru. Bibit-bibit pengajaran dan kemuliaan juga ditanamkan di kota Shihr di Yaman timur. Begitu pula beliau diberkahi untuk menerima ilmu dan bimbingan dari kedua pilar keadilan di Hijaz. yakni Habib Ahmad Mashur alHaddad dan Habib Attas al-Habshi. Tiada waktu yang terbuang sia-sia. kota pertama yang disinggahinya ketika kembali ke Hadramaut. dalam hal melengkapi aspek teoritis dari .

Mereka ini akan menjadi perwakilan dan penerus dari apa yang kini telah menjadi perjuangan asli demi memperbaharui ajaran Islam tradisional di abad ke-15 setelah hari kebangkitan. Mesir.usaha ini dan menciptakan bukti-bukti kongkrit yang dapat mewakili pengajaran-pengajaran di masa depan. Inggris. Tanzania. Berdirinya berbagai institusi Islami serupa di Yaman dan di negara-negara lain dibawah manajemen al-Habib Umar akan menjadi sebuah tonggak utama dalam penyebaran Ilmu dan perilaku mulia serta menyediakan kesempatan bagi orang-orang awam yang kesempatan tersebut dahulunya telah dirampas dari mereka. sedemikian aktifnya sehingga beliau meluangkan hampir sepanjang tahunnya mengunjungi berbagai negara di seluruh dunia demi melakukan kegiatan-kegiatan mulianya . Dar-al-Mustafa menjadi hadiah beliau bagi dunia. Kepulangannya ke Tarim menjadi tanda sebuah perubahan mendasar dari tahun-tahun yang ia habiskan untuk belajar. Yaman dimana beliau mengawasi perkembangan di Dar al-Mustafa dan berbagai sekolah lain yang telah dibangun dibawah manajemen beliau. Malaysia. juga negaranegara Arab lain dan negara bagian di Arab akan diawasi secara langsung oleh Habib Umar. Beliau masih memegang peran aktif dalam penyebaran Islam. Kenya. dan di pesantren itu pulalah dunia diserukan. penduduk Tarim akan menyaksikan berkumpulnya pada murid dari berbagai daerah yang jauh bersatu di satu kota yang hampir terlupakan ketika masih dikuasai para pembangkang komunis. Dalam waktu yang dapat dikatakan demikian singkat. Murid-murid dari Indonesia. Pakistan. mengajar. Kepulauan Comoro. Habib Umar kini tinggal di Tarim. Singapura. menyebarkan seruan dan menyerukan yang benar serta melarang yang salah. Amerika Serikat dan Kanada. membangun mental agamis orang-orang disekelilingnya.

suami dari Fatimah al-Zahra puteri Rasulullah saw. Ulama Habaib Kini Yang Memiliki Kredibiliti Tersendiri Habib Ali Al-Jufri dilahirkan di kota Jeddah. Arab Saudi tepat sebelum fajar pada hari Jumaat. Ibunya yang mulia puteri Marumah putera Hassan bin Alawi bin Alawi Hassan bin Ali al-Jufri. Pendidikan . Nasab Habib Ali Zainal Abidin bin Abdul Rahman bin Ali bin Alawi bin Muhammad bin Ali bin Alawi bin Ali bin Alawi bin Ahmad bin Abdul Rahman al-Maulah anak Arsha putera Muhammad Abdullah al-Tarisi bin Alawi al-Khawas putera Abu Bakar anak Jufri putra Muhammad putera Ali putera Muhammad putera Ahmad al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin Ali bin Sahab Mirbat Muhammad bin Ali Khalil Alawi Qassam anak putera Muhammad putera Alwi putera Ubaidullah Ahmad al-Muhajir ila Allah Isa putera Muhammad al-Naqib bin Ali al -Uraidhi bin Jaafar as-Sidiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zain al-Abidin putera dari Hussein (cucu Rasulullah saw) anak dari Ali bin Abu Thalib. 16 April 1971 bersamaan 20 Safar 1391 H.Habib Ali Al-Jufri. dari orang tua yang sampai pada keturunan Imam Hussein bin Ali ra.

Jeddah .Habib Attas Al-Habsyi .Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki.Habib Ahmad Masyhur bin Taha Al-Haddad .Habib Abdul Qadir bin Ahmad Al-Saqqaf. Yaman.Habib Abu Bakar Al-Masyhur Al-Adani .Habib Umar bin Hafiz. Ibunya mempunyai pengaruh yang besar atas diri beliau dan dalam pelajaran dan rohani. menjadi sahabatnya juga dari 1993 hingga 2003 Aktiviti dan Pengembaraan . Makkah .Habib Muhammad bin Abdullah Al-Hadar . Antara guru-guru beliau ialah: .Habib Ali Al-Jufri mulai mempelajari ilmu sejak kanakkanak lagi melalui gurunya yang pertama iaitu ibunya sendiri.

.Eropah: Britania Raya. . Arab Saudi. Bosnia & Herzegovina dan Turki. bimbingan. Jerman. .Afrika: Kenya dan Tanzania.Asia: Indonesia. dimulai pada 1412 H/1991 di kota-kota dan desa-desa Yaman. yang kedua adalah pada 1422 H/2001 dan yang ketiga yang pada 2002/1423. Belanda. . Mesir. Maroko.Arab: UAE. Jordan. nasihat. Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf. Irlandia. Qatar. di samping juga mengunjungi Kanada. Denmark. Bangladesh dan Sri Lanka. Sudan. India. Belgia. Lubnan. Libya. Kepulauan Komoro dan Djibouti. Bahrain. Beliau memulai perjalanan di luar negeri 1414 H/1993 yang masih terus hari ini dan antaranya termasuk negara-negara berikut: .Amerika: 3 perjalanan yang pertama adalah pada tahun 1419 H/1998. Perancis. Kuwait. Ulama Habaib Kini Yang Sedang Uzur . Malaysia. Suriah. untuk membangunkan orang untuk tanggungjawab mereka dan untuk mengajak orang-orang kembali pada Allah dalam banyak negara. Oman. Singapura.Habib Ali Al-Jufri telah memberikan kelas untuk mengajar. Mauritania.

Habib Abdullah bin Aidrus Al-Aidrus dan ramai lagi. Selain belajar daripada ayahandanya sendiri. Ayahanda beliau Habib Ahmad bin Abdur Rahman As-Saqqaf adalah seorang ulama terkemuka di Hadhramaut yang menjadi pengganti kepada Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi. jalan siapa yang kamu turuti sebenarnya. Antara guru-guru beliau lagi ialah Habib Umar bin Hamid As-Saqqaf. beliau juga belajar dengan Syeikh Taha bin Abdullah Bahmid. Habib . Beliau juga belajar di Madrasah an-Nahdhatul Ilmiyyah dan telah menghafal al-Quran serta menguasai qiraah as-sab'ah daripada gurunya Syeikh Hasan bin Abdullah Baraja'. Sungguh para salaf kamu terdahulu menuntut ilmu daripada ulama tanpa melihat asal keturunan mereka hatta Imam al-Haddad mempunyai guru daripada kalangan masyaikh. Habib Abdullah bin Alwi Al-Habsyi.Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf dilahirkan di Kota Seiwun. Lihat bagaimana pemuka habaib menuntut ilmu bukan sahaja daripada kalangan mereka sahaja. Habib Umar bin Abdul Qadir As-Saqqaf. Pelik dengan sikap segelintir yang hanya mahu belajar daripada ulama yang sama senasab dengan mereka. tetapi kepada ulama lain yang alim walaupun tidak senasab dengan mereka. penyusun Simthud Durar. Hadramaut pada tahun 1331/1911.

dan setelah berbincang dengan beliau. Akhirnya atas permintaan beberapa ulama Hijaz. Dakwah Habib Abdul Qadir tidak terhad kepada bumi kelahirannya sahaja. Khabarnya Buya Hamka pernah ziarah kepada beliau sewaktu di Jeddah. beliau menghabiskan masanya di Jeddah dan masih menerima ziarahnya para penziarah. tetapi beliau juga memperluaskan medan dakwahnya sehingga ke Singapura dan Indonesia. Mudah-mudahan Allah memberkahi usia dan segala usaha beliau dan membalasinya dengan sebaik-baik balasan. beliau menetap di Hijaz dengan bermukim di Makkah. akhirnya Buya Hamka mengakui bahawa Baitun Nubuwwah Bani Zahra min Ali masih wujud dan berkesinambungan dalam darah para saadah Bani Alawi. Dalam usia yang sudah hendak mencapai seabad. Madinah dan Jeddah untuk mengasuh majlis-majlis taklim. warak dan akhlaknya menyebabkan beliau dikasihi dan dihormati. ilmu. . Akhlaknya yang tinggi mampu menawan hati sesiapa sahaja.Abdul Qadir adalah seorang ulama dan dai yang menjalankan dakwahnya dengan penuh kebijaksanaan.

Ulama Habaib Seluruh Dunia .