‫‪MULIANYA AKHLAQ HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM‬‬ ‫حفظه ال تعالى ‪BIN HAFIDZ‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على سيد المرسلين‬ ‫محمد صلى ال عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين‬

‫‪AL-HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM BIN HAFIDZ‬‬

Al-Habib 'Umar bin Muhammad bin Salim Bin Hafidz bersama Al-Habib 'Umar Bin Muhammad Bin Hud Al-Attas

Al-Habib 'Umar bin Hafidz bersama Al-Habib Zainal 'Abidin bin 'Abdurrahman

Al-Habib 'Umar bin Hafidz (kanan) bersama Al-Habib Zein Bin Smith (tengah) P/s: Gambar ini ada hasil ehsan sahabat ana Muhammad Hairullah.

Wajahnya sentiasa terukir dengan senyuman yang mendamaikan...

.P/s: Kenalilah 'ulama.. BarokaLlaahu fiikum ya ahlul bayt. pelajarilah 'ilmu-'ilmu dari para 'ulama yang amanah dengan 'ilmunya.... cintai mereka.. dekatilah mereka. (Kehadiran mu ya RasuluLlaah SollaLlaahu 'alaihi wa sallam.. UHIBBUKA YA RASULULLAAH SOLLALLAAHU 'ALAIHI WA SALLAM . benar-benar membawa rahmat buat sekalian 'alam...lebih-lebih lagi 'ulama daripada kalangan ahlul bayt..

Ulama Habaib Yang Kucintai & Kagumi Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki Habib Anis bin Alwi Al-Habsyi .

pada tahun 1299 H. beliau dibesarkan dan dididik oleh ayahnya sendiri Al-Habib Muhammad bin Thohir bin Umar Alhaddad. Setelah digembleng oleh ayahnya. Sedangkan ayah beliau adalah seorang Wali min Auliyaillah dan ulama besar yang hijrah dari kota Geidun. Sebagaimana kebanyakan para saadah Bani Alawi. Hadramaut. Hadramaut ke Indonesia dan menetap di kota Tegal. beliau lalu berguru kepada : . Sanad keturunan beliau termasuk suatu silsilah dzahabiyyah. sehingga diberi ijazah oleh ayah dan kakeknya sebagai ahli hadist dan ahli tafsir.Habib Alwi Thahir Al-Haddad Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad dilahirkan di kota Geidun. Hadramaut. demikian seterusnya sampai bertemu dengan Rasulullah SAW. sambung-menyambung dari ayah yang wali ke kakek wali. Beliau AlHabib Thohir banyak membaca buku dibawah pengawasan dan bimbingan ayah dan kakek beliau. Kekak beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad adalah seorang ulama besar di kota Geidun.

· As-Syaikh Abdullah bin Abubakar Al-Murahim Al-Khotib (di kota Tarim) · As-Syaikh Abud Botong Al-Amudi (di kota Geidun) Setelah itu beliau memulai pengembaraannya di sekitar kota-kota di Hadramaut untuk menuntut ilmu dan menghiasi kemuliaan nasabnya dengan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau keliling dari satu kota ke kota yang lain untuk mengambil ilmu dari ulama-ulama besar yang beliau jumpai. Diantara para guru yang beliau berguru kepada mereka adalah : · Al-Habib Husain bin Muhammad Albar (di Gerain) · Al-Habib Umar bin Hadun Al-Atthas (di Masyhad) · Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Atthas (di Huraidhah) · Al-Habib Muhammad bin Abdullah Al-Atthas (di Maula Amed) · Al-Habib Umar Maula Amed (di Maula Amed) · Al-Habib Abdillah bin Umar bin Sumaith (di Syibam) · Al-Habib Abdullah bin Hasan bin Shaleh Al-Bahar (di Thi Usbuh) · Al-Habib Abdullah bin Muhammad Al-Habsyi (di Hauthoh Ahmad bin Zein) · Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi (di Seiwun) · Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad Al-Masyhur (Mufti Hadramaut) · Al-Habib Idrus bin Alwi Alaydrus · Al-Habib Abdulqodir bin Ahmad Alhaddad (di Tarim) Itulah guru-guru beliau yang ada di Hadramaut, dimana mereka semua kebanyakan adalah ulama-ulama besar dan tidak jarang pula yang termasuk wali min auliyaillah. Pada suatu saat, beliau ingin sekali menunaikan ibadah Haji dan lalu berziarah ke datuk beliau termulia Rasulullah SAW. Setelah mendapat ijin dari kakek beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad, berangkatlah beliau menuju ke kota Makkah dan Madinah. Setelah beliau menunaikan keinginannya, timbullah niat beliau untuk belajar dari para ulama besar yang ada di dua kota suci tersebut. Lalu beliau menuntut ilmu disana dengan berguru kepada : · As-Syaikh Said Babsail · As-Syaikh Umar bin Abubakar Junaid

· Al-Habib Husin bin Muhammad Al-Habsyi (Mufti Syafi'iyah pada masa itu) Setelah dirasa cukup menuntut ilmu disana, timbullah keinginan beliau untuk berhijrah ke Indonesia, sebagaimana yang dilakukan sebelumnya oleh ayah beliau Al-Habib Muhammad. Sesampailah beliau di Indonesia, beliau lalu berziarah ke makam ayah beliau Al-Habib Muhammad bin Thohir Alhaddad yang wafat di kota Tegal, Jawa Tengah, pada tahun 1316 H. Keinginan beliau untuk selalu menuntut ilmu seakan tak pernah luntur dan pupus terbawa jaman. Inilah salah satu kebiasaan beliau untuk selalu mencari dan mencari ilmu dimanapun beliau berada. Tidaklah yang demikian itu, kecuali beliau mencontoh para Datuk beliau yang gemar menuntut ilmu, sehingga mereka bisa menjadi ulama-ulama besar. Diantara para guru beliau yang ada di Indonesia adalah : · Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (di Surabaya) · Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhor (di Surabaya, yang kemudian beliau dikawinkan dengan anaknya) · Al-Habib Abdullah bin Muhsin Al-Atthas (di Bogor) · Al-Habib Salim bin Alwi Al-Jufri (menetap di Menado) · Al-Habib Idrus bin Husin bin Ahmad Alaydrus (wafat di India dalam dakwahnya) Di Indonesia, beliau memilih untuk menetap di kota Bogor. Disana beliau berdakwah dan menyebarkan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau dikenal sebagai seorang ulama besar dan ahli hadits. Di kota Bogor beliau banyak mengadakan majlis-majlis taklim dan mengajarkan tentang AlIslam. Sampai akhirnya beliau dipanggil oleh Allah menuju ke haribaanNya. Beliau wafat di kota Bogor tahun 1373 H dan dimakamkan di Empang, Bogor. Seorang ulama besar telah berpulang, namun jejak-jejak langkah beliau masih terkenang. Nama baik beliau selalu tersimpan dalam hati para pecintanya... dalam hati yang paling dalam, menyinari kehidupan suram nan kelam. Radhiyallohu anhu wa ardhah...

HABIB AHMAD BIN ALWI AL HADAD (HABIB KUNCUNG KALIBATA)

Tak jauh dari Mall Kalibata terdapat maqom Seorang waliyulloh, Habib Ahmad Bin alwi Al hadad yang dikenal dengan Habib Kuncung. Beliau adalah seorang ulama yang memilki prilaku ganjil (khoriqul a’dah) yaitu diluar kebiasaan manusia umumnya.beliau adalah waliyullah yang sengaja ditutup kewaliannya agar orang biasa tidak menyadari kelebihannya karena di kawatirkan umat nabi Muhammad terlalu mencintainya dan agar tidak terlena dengan karamah nya tersebut maka allah swt menutup karamahnya tersebut dan hanya orang-orang tertentu yang dapat melihat semua karomah Beliau.Habib Kuncung juga terkenal sebagai ahli Darkah maksudnya disaat sesorang dalam kesulitan dan sangat memerlukan bantuan beliau muncul dengan tiba – tiba .Lahir di Gurfha HadroMaut Tarim tanggal 26 sya’ban Tahun 1254 H, beliau berguru kepada Ayahandanya sendiri Habib alwi Al Hadad dan juga belajar kepada Al A’lamah Habib Ali bin Husein Al Hadad, Habib Abdurrahman Bin Abdulloh Al Habsyi dan Habib Abdulloh bin Muchsin al athos. Sebagaimana kebiasaan Ulama-ulama dari Hadromaut untuk melakukan perjalanan Ritual Dakwah ke berbagai negara termasuk ke Indonesia. Habib ahmad bin Alwi al hadad melakukan ritual dakwah ke Indonesia pertama kali singgah di Kupang dan menurut cerita Beliau Menetap beberapa tahun disana dan menikah dengan wanita bernama Syarifah Raguan Al Habsyi dan di karunai anak bernama Habib Muhammad Bin Ahmad Al Hadad. Selanjutnya Habib Ahmad bin Alwi al hadad melanjutkan dakwahnya ke pulau jawa dan menetap di Kali Bata hingga wafatnya. Gelar Habib Kuncung yang diberikan kepada Habib Ahmad bin Alwi Al hadad yang saya tahu karena kebiasaan Beliau mengenakan Kopiah yang menjulang keatas (Muncung), dan Prilaku beliau yang terlihat aneh dari kebiasaan orang pada umumnya terutama dalam hal berpakaian. Habib Kuncung Wafat dalam usia 93 tahun tepatnya tanggal 29 sya,ban 1345 H atau sekitar tahun 1926 M dan di Maqomkan di Pemakaman Keluarga Al Hadad di Kalibata jakarta selatan. maoqom Habib ahmad bin alwi al hadad

Syeikh Muhammad Bazemur. Semua itu karena kekuatan dan kejernihan hati beliau. Tak lama kemudian. maka neneknya di Hadramaut. Mendengar anaknya (Ayah Habib Abubakar) meninggal dunia. ayah beliau meninggal dunia di Gresik. Kala itu Habib Abubakar masih berusia delapan tahun. beliau mampu mengingat semua kejadian yang pernah terjadi pada dirinya. Saat usia 3 tahun. Bersama ayahnya beliau pindah ke Gresik. Cahaya kebaikan dan kewaliannya telah nampak dan terpancar dari wajah beliau.Hingga kini Maqom Beliau selalu Ramai di kunjungi oleh para Peziarah dari berbagai daerah di Nusantara terutama pada perayaan Maulid yang diadakan setiap minggu pertama Bulan Robiul awal ba’da asyar Habib Abubakar Bin Muhammad Assegaf Silsilah beliau adalah : Habib Abubakar bin Muhammad bin Umar bin Abubakar bin Imam Wadi Al-Ahqaf Umar bin Segaf bin Muhammad bin Umar bin Toha bin Umar Ash-Shofi bin Abdurrahman bin Muhammad bin Ali bin Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mauladdawiliyah bin Ali bin Alwi Al-Ghuyyur bin Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam bin Ali bin Muhammad Sahib Mirbath bin Ali Khala’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin ‘Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin ‘Isa bin Muhammad AnNaqib bin Ali-‘Uraidhi bin Husein bin Ali bin Abi Thalib suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalam. pada tahun 1285 H. Habib Abubakar berangkat ke Hadramaut. saat itu habib Abubakar masih kecil. Jawa Timur. pada tahun 1293 H dengan mengikut kenalan keluarga. yaitu Hababah Fatimah binti Abdullah ‘Allan. yaitu. beliau lahir di Besuki. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Maka. . meminta supaya cucunya ini (Habib Abubakar) dikirimkan ke Hadramaut.

Yang pertama. mereka tiga orang besar. Habib Abubakar belajar ilmu fikih dan ilmu tasawuf kepada pamannya. seraya mengucapkan bait syair : “Hati para auliya. engkau akan melihatnya di akhir umurmu. nama mereka sama. murid tersebut bermimpi melihat Nabi shallahu ‘alaihi wasalam dalam lima malam . padahal saat itu Habib Abubakar dalam usia kanak-kanak. ketika itu Habib Abubakar masih di tanah Jawa. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi berkata kepada salah seorang muridnya. beliau dibangunkan untuk bersama-sama menunaikan shalat tahajjud. antara lain : Al-Habib Ali bin Muhammad AlHabsyi (Shahibul maulid simthudurar). Hadramaut. Hadramaut. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. Al-Habib Abdurrahman Al-Masyhur. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah Al-Attas Dan yang ketiga. sang paman menyambut beliau dengan sangat gembira. Habib Abubakar tinggal di rumah paman beliau. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi telah melihat tanda-tanda kebesaran dalam diri Habib Abubakar dan yakin bahwa Habib Abubakar. Al-Habib Syekh bin Umar bin Segaf Assegaf. engkau sudah pernah melihatnya pada saat engkau masih kecil. seorang ulama yang disegani di Hadramaut. dan lain-lain. Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Attas. Jauh sebelum kedatangannya ke Hadramaut. memiliki ketajaman mata. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah AlAydrus. mereka mampu memandang apa yang tidak dilihat oleh manusia lainnya”. “Lihatlah mereka itu.Sesampainya di Seiwun. keadaan mereka sama. Yang kedua. Habib Abubakar juga belajar kepada para ulama dan auliya’ di Seiwun. Setiap malam. Pertama kali. dan kedudukan mereka sama. walaupun waktu itu beliau masih dalam usia kecil. Saat pertama kali melihat Habib Abubakar. Al-Habib Syeikh bin Idrus Al-Aydrus. Al-Habib Muhammad bin Ali Assegaf.” Ketika murid tersebut sudah menginjak usia senja. beliau disambut oleh pamannya. AlHabib Abdullah bin Umar Assegaf. sudah berada di alam barzakh. kelak akan menjadi seorang yang mempunyai kedudukan yang tinggi. Pertama kali melihat Habib Abubakar.

Al-Imam Al-Habib Ali bin Muhammad Al-habsyi. Al-Habib Abubakar bin Umar bin Yahya (surabaya). “Lihatlah mereka itu. “Terdapat kebenaran bagi yang melihatku di setiap mimpinya.” Murid tersebut sebelumnya belum pernah melihat Habib Abubakar. beliau pindah ke kota Gresik. sampai-sampai habib Ali sendiri yang meminangkan beliau sekaligus merayakan pernikahannya. Habib Abubakar juga belajar dan mengambil ijazah kepada ulama dan auliya’ yang berada di Indonesia. Dalam mimpinya itu. Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor (Bondowoso). kecuali dalam mimpinya itu. Di kota tersebut beliau melakukan dakwah. bahwa ia akan melihat Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf di akhir umurnya. Setelah menetap di Besuki selama tiga tahun. Dan pada tahun 1376 H. Pada tahun 1302 H. Perhatikanlah ia. Setelah ingatlah ia dengan perkataan gurunya. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf wafat dalam usia 91 tahun. murid tersebut meninggal dunia. Al-Habib Ahmad bin Abdullah Al-Attas (Pekalongan). kota di mana beliau lahir. Habib Abubakar selalu mengatakan “Aku berbahagia untuk berjumpa dengan Allah”. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya). nama mereka sama. Jasad beliau dimakamkan di samping Masjid Agung .berturut-turut. Ketika itu usianya baru 20 tahun. Disaat menjelang akhir hayatnya. yaitu Abubakar bin Muhammad Assegaf . Telah aku hadapkan kepadamu cucuku yang shaleh. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf mendapat perhatian khusus dan pengawasan yang istimewa dari guru beliau. tiga auliya.” Tidak lama setelah kejadian mimpinya itu. yang mengatakan. Habib Abubakar kembali ke Indonesia bersama Al-Habib Alwi bin Segaf dan langsung menuju Besuki. Beliau melakukan puasa selama 15 hari berturut-turut. keadaan mereka sama dan kedudukan mereka sama. tepat sebagaimana yang telah diisyaratkan oleh Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. diantaranya : Al-Habib Abdullah bin Ali Al-Haddad (Bangil). Nabi shalalluahu ‘alaihi wasalam menuntun seorang anak kecil sambil berkata kepadanya. pada tahun 1305 H.

Jami’, Gresik, Jawa Timur, bersanding dengan makam Al-Habib Alwi bin Muhammad Hasyim Assegaf.

Habib Abu Bakar bin Husen Assegaf Bangil
Mutiara Bersinar dari Bani Alawy Beliau mempunyai garis keturunan suci yang terus bersambung dan bermuara pada penghulu manusia generasi dahulu dan sekarang hingga akhir nanti, al-Habibul A’dhom Muhammad SAW. Beliau adalah putra dari pasangan al-Habib Husein bin Abdullah Assegaf dan Syarifah Syifa binti Abdul Qodir al-Bahr yang dilahirkan di kota Seiwun, Hadramaut pada tahun 1309 H. Salah satu maha guru beliau adalah Alhabib al-Quthb Abu Bakar bin Muhammad bin Umar Assegaf Gresik. Banyak dari kitab-kitab salaf yang beliau pelajari dari Habib Abu Bakar Assegaf terutama kitab karangan al-Imam Ghozali Ihya Ulumuddin. Tidak hanya sekedar belajar, Habib Abu Bakar Assegaf Gresik juga mengijazahkan dan memberi titah kepada beliau Habib Abu Bakar bin Husein untuk membaca sekaligus mengajarkannya setiap hari di kediamannya sendiri. Tercatat di kediamannya sediri, beliau telah mengkhatamkan kitab Ihya sebanyak 40 kali. Tiap ta hunnya beliau membuat jamuan yang istimewa dalam rangka acara khataman kitab Ihya tersebut. Beliau r.a adalah figur yang berakhlak mulia. Terbukti bahwa beliau adalah sosok yang luwes dalam bergaul. Beliau menatap setiap orang dengan tatapan yang berseri-seri, baik itu kecil atau besar, tua atau muda beliau tatap dengan muka manis penuh penghormatan. Beliau r.a juga senang berkumpul dan mencintai para fakir miskin dengan membantu memenuhi keperluan mereka, khususnya kaum janda dan anak-anak yatim. Meski p un demikian beliau belum pernah merasa kurang hartanya karena beliau bagi-bagikan, sebaliknya beliau mendapat balasan harta dan jasa dari orang-orang kaya pecinta kebajikan. Sungguh beliau r.a mencurahkan segenap umurnya untuk membantu kaum fakir miskin, orangorang yang kesusahan, menjamu para tamu, mendamaikan 2 belah pihak yang saling berseteru dan mencarikan jodoh para gadis muslimat. Habib Abu Bakar bin Husein Assegaf selalu dan senantiasa memberikan motivasi untuk menapaki jejak para aslafunas sholihin, meniru dan berhias diri dengan akhlakul karimah. Bahkan beliau senantiasa mengingatkan akan mutiara kalam Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad (shohibur ratib): “Berpegang tegunglah pada Al-Qur an da n ikutilah sunnah Rasul, dan ikutilah jejak para aslaf niscaya Allah akan memberimu hidayah.” Selain itu beliau juga mengingatkan akan pesan Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi (shohibul maulid) di kala berpesan pada putra-putranya: “Diantara yang bisa membuat hatiku senang adalah dengan berpegang teguhnya kalian dengan thoriqoh para datuk, keluarga dan leluhurku.” Legitimasi beliau di mata kaum sholihin pada zamannya tidak perlu diragukan lagi. Alhabib Al- Arifbillah Habib Husein bin Muhammad al-Haddad Tegal berkata.

“Kepada seorang habib yang bersinar, yang telah masuk padanya huruf jar hingga ia menjadi _majrur (tertarik ke hadirat Allah) dan mabrur (baik) dan akan menjadi terpuji penghujungnya pada hari kebangkitan dan pengumpulan. Seorang yang indah dan ayah nya-Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Semoga Allah menjaganya sebagaimana memelihara kitab sucinya yang mulia._ Dalam surat beliau yang lain, beliau berkata: “Segala puji bagi Allah zat yang maha berkehendak. Maka barangsiapa yang dikehendaki mendapat kebaikan pasti Ia akan menggunakannya pada jalan kebaikan. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah keharibaan pemimpin dan kekasih kita Muhammad SAW yang telah mengajak kita pada segala kebajikan, beserta para sahabat dan kerabatnya serta kepada seorang anak yang telah diberkahi dan mendapat pertolongan Alhabib Abu Bakar bin Husein Assegaf, yang telah dijadikan oleh Allah sebagai tempat penampakan segala kebajikan, dan semoga dilimpahkan bagi beliau salam yang melimpah.” Salamun Qoulan Min Rabbir Rahiim Pada akhir hayatnya beliau sekitar lima belas menit sebelumnya, beliau meminta putranya Habib Husein bin Abu Bakar Assegaf untuk membacakan bait qosidah Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad: “Tiada satupun makhluk di muka bumi ini, melainkan ia membutuhkan keutamaan dari Tuhannya yang Maha Satu dan Esa.” Sampai akhir qasidah ini beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir untuk menghadap Sang Kholik yang Maha Suci. Beliau wafat pada hari Senin 27 Muharram 1384 H waktu subuh dan dikebumikan di Bangil pada hari Selasa waktu dhuha. Sepeninggal beliau ditemukan beberapa bait syair di bawah bantalnya yang artinya, “Aku telah menjadi tamu Allah di alam baka dan bagi dzat yang mulia pasti akan memuliakan tamunya. Para penguasa dapat memberi maaf bagi orang yang mengunjungi istananya, lalu bagaimanakah dengan orang yang berkunjung ke hadirat Tuhannya yang Maha Rahman.” Selamat jalan wahai kekasih Allah, sejarah telah mengabadikan namamu dengan tinta emas. Semoga kita dapat meneladani akhlak dan kebaikannya, amin.

Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib)
Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat, terutama di kota Tuban dan sekitarnya. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau

Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah, murah senyum dan dermawan. Semua orang yang mengenalnya, pasti akan mencintainya. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. Salah satunya, Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas, beliau selalu mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Wali Kramat dari Empang, Bogor itu bersyair dengan pujian,”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban….” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas, Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau, Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Oleh sang paman, Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. Dalam berziarah ke tempat para auliya’, ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya, yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Dimana, Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah, tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga, bukan melalui mimpi). Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi,”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat, 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso). Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan, kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri, Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya, sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. Mereka berdua akhirnya berpelukan,”Ini adalah sebaik-baik obat,”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Sejak itulah, hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya, Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/

suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya. Itu kakekmu. Para penumpang menangis karena putus asa.Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. belum sempat diutarakan. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan. air yang masuk bukan semakin habis. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar.” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. Tak berapa lama kemudian. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. tetapi pahalanya tetap 50. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. Dalam khasanah dunia pesantren. dosa dan salah kita diampuni// Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. Tapi. Orang-orang panik dan segera mengurasnya. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Ternyata lubang tadi telah lenyap. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. Ketika Habib .” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar.” jawab mereka. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW. Dikisahkan pula. “Tidak. Seketika itu. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. Nabi SAW bersabda. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal). Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu.”Ini kakekmu. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. Ketika ia sakit di akhir umurnya. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim.”Bacalah sebanyak lima kali saja.

dan menikahi putri pondok pesantren “Buntet” K. Pekalongan. Hadhramaut dan Al Habib Ali bin Muhammad bin Husein Al Habsyi. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. Shohibul Waqt.”Telah datang pada kami. Disitu beliau bertemu dengan ulama–ulama besar diantaranya Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas sekaligus guru beliau. Cirebon. Tegal. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. Khidir dan Ilyas. sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. yang bernama Siti Jamilah binti Abdullah Anshori. Lalu melanjutkan pergi haji yang pertama pada usia 25 tahun. Dimasa kecil beliau menghafal : Hadits Arbain An Nawawiyyah Zubad (kitab) Kitab Muwatto Imam Malik pada usia 15 tahun Pada umur 20 tahun beliau berguru dengan Al Habib Ahmad bin Hasan Alatas. Kemudian beliau menuju ke Palembang dan bersyiar dengan sahabat beliau Al Habib Alwi bin Syeikh Assegaf. Tuban. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M).” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. Ayah beliau Al Habib Ja’far adalah seorang saudagar besar dan beliau mempunyai saudara Al Habib Ali bin Ja’far Assegaf yang pertama kali di Indonesia menukil silsilah para habaib di Indonesia. Pada umur 30 tahun beliau menuju Surabaya. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata.” Tidak lama setelah itu. serta syaitan’. .H Abdullah Anshori. Jepara. Madiun.”Jangan merepotkan diri.Abdul Qadir tahu. ia langsung berkata.a adalah kakek dari Habib Hasan bin Ja’far Assegaf.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. Tuban. Semarang. Beliau lahir tahun 1889 di kota Palembang. AL HABIB UMAR BIN JA’FAR ASSEGAF Beliau R.

000 x setiap hari. Dan memberi ijazah kepada beliau do’a sapu jagat sebanyak sebanyak 15. lalu menuju Jakarta dan bertemu dengan sahabat-sahabat beliau. Tanggul Al Habib Alwi bin Muhammad Al Haddad. Tegal Dan bermukim di Jakarta di Kebayoran Lama.”Selamat datang wahai Nabiyullah Khidir”. Keramat Beliau Satu diantaranya. Perjumpaan dengan Nabi Khidir A. Tiba-tiba gerombolan tersebut kaku bagaikan patung. tiba-tiba beliau menjelaskan ayat yang berbunyi : Setelah selesai ayat itu dibaca beliau menangis.”Siapa yang menyuruhmu kemari. beliau di kepung di zaman gerombolan perampok. . yang akhirnya semua gerombolan tersebut taubat kepada Allah. Masa muda beliau di isi dengan berdakwah dan menuntut ilmu bersama Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas dan Al Habib Ustman bin Abdullah bin Aqil bin Yahya Sampai beranjak umur 40 tahun beliau berdakwah atas perintah guruguru beliau yang telah wafat. diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Al Habsyi Al Habib Ali bin Husein Alattas Al Habib Salim bin Ahmad bin Jindan Al Habib Sholeh bin Muchsin Al Hamid. lalu ditanya.S Suatu hari ada orang yang datang kepada beliau dengan pakaian compang camping lalu beliau berkata.Pada umur 35 tahun berdakwah di Banten sampai usia 40 tahun. Wahai orang yang berjenggot putih?”spontan beliau mengatakan “Allah”. Perjumpaan beliau dengan Nabi Muhammad SAW Suatu hari dikala beliau sedang berdakwah karena beliau menghafal Al Qur’an beliau bersemangat menerangkan isi Al Qur’an di perayaan Maulid. dan ditanya murid beliau : “Mengapa Habib menangis?” beliau menjawab : “ didepanku ada Rasulullah SAW “.

Pada masa tua beliau tak lepas membaca manaqib Tuan Syeikh Abdul Qadir Zaelani, dan membaca Asmaul Husna. Yang akhirnya pada bulan Dzulhijjah (Idul Adha) tepat tanggal 10 hari kamis ba’da Ashar pada usia 99 tahun beliau menutup akhir hayatnya. Dengan sakit demam yang ringan. Terhembus dari lisan beliau kalimat terakhir “Laa ilaha illallah Muhammadurrasulullah”. Pada tahun 1990 disholatkan di Bogor, yang dipimpin langsung oleh anak Habib Abdullah bin Muchsin Alatas yaitu Al Habib Husien bin Abdullah Alattas. Dan dikebumikan hari Jum’at di Cibedug Bogor, Jawa Barat. “Disarikan oleh Al Habib Ja’far bin Umar Assegaf”

Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi

Habib Muhammad Idrus Al-Habsyi
Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi, beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya, karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi, Majalengka, Jawa Barat beliau belum lahir. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair).

Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau, karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya, terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya, beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Sebelum genap berusia tujuh tahun, beliau telah mulai mempelajariAl-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti, munsyid di kubah datuknya, sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Ghorfah, Sewun, Tarim, Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Selain mempelajari Al-Qur’an, sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih, hadits, tafsir, tasawwuf, nahwu, sharaf, dan sebagainya. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan, di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya, Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah, adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain, Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih, Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad, beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in, rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf, Al-Habib Hasan bin Husein bin Ahmad Al-Haddad, dan lain-lain. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian, yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. Muridnya, Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa, di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Tahun 1281 H, pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Setelah itu kembali ke negerinya, Hauthah. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya, setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua, setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki, Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, mufti syafi’I di Makkah, Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri, dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab, beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri.

Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India, tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas, Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana, maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar, Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad, Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik, beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain, apalagi kepada orang-orang yang lemah, apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya, beliau seorang yang murah senyum, lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya, itulah perangainya meneladani perangai datuknya, Nabi Muhammad SAW. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya, beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut, demikian juga dengan tamu dari luar kota, beliau menyambutnya dengan ramah dan senang hati, bahkan apabila yang datang fakir miskin, beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Inilah kebiasaan selama hidupnya. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian, makanan, minuman dan tempat tidur. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkawinan mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus, beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta, Masjid Ar-Raudhah di jombang, dan lain-lain. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah, makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah, dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain, melainkan di rumah salah satu seorang habib. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal, beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orang-

رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. Hati-hatilah. Menjelang wafatnya. Untuk lebih mengenali beliau ‫ . dan pembantu. Habib Muhammad menyampaikan wasiat. dan para pembantu rumah tangga. ambo tambah mana yang kurang. Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf].رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. jangan menganggap remeh masalah ini.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. anak. dimakamkan pada waktu Ashar hari Rabu. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam . Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). setelah meminta izin kepada para pengurusnya. Sebab.orang yang dengki. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. anak. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. Cuma yang ini.

Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. tahun 1044H. tanggal 5 Safar. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad . yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan]. Ayahnya. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat.‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. Ketika umurnya 4 tahun. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. apa terjadi kepada anakku. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. kenapa dia tidak mahu diam. di Selatan Yaman. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. tanggal 24 Rajab 1072H. Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad.

al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). antaranya daripada: al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. antaranya:- . antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim.bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. Murid-muridnya: Murid-murid beliau.

Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun.Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. kalimatnya jelas. bulan Dhulqaedah 1125H. 22 Sya’ban 1089H. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Selesai ditulis pada hari Jum’at.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ . Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi. tahun 1071H. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. Selesai ditulis pada hari Ahad. Kata-kata di dalam kitab ini mudah. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. sewaktu beliau berusia 26 tahun. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. 15 Muharram 1072.

Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. sebab pada awalnya. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Masjid al-Abdal. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji. Masjid al-Abrar. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Ketika . agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. iaitu ketika berusia 35 tahun. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Masjid al-Fath.Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . menghindari syuhrah (kemasyhuran).

maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam. Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim).ditanya. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. beliau menyatakan:. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz.” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru). Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. Berkata Imam as-Sayuthi. maka dialah mujaddid ke-9 ini. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. insya-Allah. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka).” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. . [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku.

Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). terusir dan dari kerugian. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. Nabi al-Amin. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. di kota Tarim. Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. Pertama. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah.. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. terancam. . اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. dan tidak ada pula yang mengunggulinya. wafat 1071H). kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. dan ketiga. Dia ialah Nafas Rahmani. kuburmu dijadikan taman syurga.

Maha Esa dan Tunggal. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath. Habib Abdul Qadir bin Bilfaqih Al-Alawi. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. ada seorang auliya’ yang terkenal karena ketinggian ilmunya.) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ .Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. Ia juga hafal ribuan hadits bersama dengan sanad-sanadnya. Hadramaut. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. salah seorang ulama besar. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawi dilahirkan di kota Tarim. kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. Maka perelokkan keyakinanmu. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. Jawa Timur. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya. dari kaifiyyat. Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. Hafal Ribuan Hadis Di Kota Bunga. dari had dan batasan. Malang. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. bermimpi bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin .

Muhammad Bilfagih. Namun. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. Sebagai murid. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. ”Meskipun saya benar. ia telah hafal Al-Quran. Guru-guru Habib Abdul Qadir. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. Tahun 1331 H/1912 M. Habib Ali bin Zain Al-Hadi. sang guru minta maaf. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan . Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. ia ditegur dan diperingatkan. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. kemudian berkata. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. Habib Abdul Qadir berkata.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopansantun pada gurunya. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. Oleh karena itu. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsy. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. Sejak kecil. antara lain. Dalam usia yang masih anak-anak.” Demikianlah. ”Alhamdulillah. dengan harapan. Pada masa mudanya.

”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. Dalam bidang hadits.fatwa agama. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. Di samping itu. baik secara umum maupun khusus. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. menyatakan. dan Singapura. ia selalu membina umat. Selanjutnya. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. Setelah itu. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. dan hafal ribuan hadits. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. Sebelum berhijrah ke Indonesia. Di setiap kota yang disinggahi. ilmu kalam. nahwu. Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. antara lain di bidang hukum. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. seperti Aden. dan sosial.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. Pakistan. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah . ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. sharaf. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. India. pendidikan. ia ahli ilmu alat. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. bayan. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). dakwah. serta ma’any. Malaysia. manthiq.

ia dimakamkan di kompleks makam Kasin.. Prof. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang.. pengajar Ponpes Darul Hadits Malang.SAW. Lihatlah. Malang. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). ia berkata kepada putra tunggalnya.H. . datang. Dr. Perlu disebutkan.. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas Al-Maliky saat berkunjung ke Makkah. K. Sayyidatunal Fatimah. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Diringkas dari manaqib tulisan Habib Soleh bin Ahmad Alaydrus. Dan ini ibumu. Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. Bogor.. Madura). Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). wahai anakku. dan Madrasah Darussalam Tegal.. Ini kakekmu. Habib Abdullah. Kala saat-saat terakhirnya.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. Jawa Tengah. Dr. Jawa Timur Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bil Faqih Al Alawi Berikut saya sampaikan sekilas kisah guru dari para guru kami yakni habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Al Alawi yang saya dapatkan dari berbagai sumber (baik dari internet maupun dari manaqib yang dibacakan pada haul beliau). Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. Jawa Timur. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. datang. Quraisy Shihab dan Prof. Muhammad SAW. ”. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan.

Pada 12 Rabiul Awal 1355 H/1935 M. yang kemudian diberi nama Abdullah. Pesantren yang terkenal dengan nama Pondok Pesantren Darul Hadits alFaqihiyyah Ahlus Sunnah wal Jamaah. lahirlah seorang putra buah pernikahan Habib Abdul Qadir dengan Syarifah Ummi Hani binti Abdillah bin Agil. Mereka adalah bapak dan anak: Habib Abdul Qadir Bilfagih dan Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih. Di tulis oleh Aji Setiawan : Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih Bak Pinang Dibelah Dua Bapak dan anak sama-sama ulama besar. Palembang). Begitu besar keinginan sang ayah untuk “mencetak” anaknya menjadi ulama besar dan ahli hadist – mewarisi ilmunya. antaranya ialah Habib Ahmad al-Habsyi (PP ar-Riyadh. sama-sama ahli hadits. Madura) dan ramai lagi. Kiyai Haji ‘Alawi Muhammad (PP at-Taroqy. . Beberapa bulan kemudian. Madinah. Merekalah Habib Abdul Qadir dan Habib Abdullah. Beliau menggantikan ayahandanya Habib ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih sebagai penerus mengasuh dan memimpin pesantren yang diasaskan ayahandanya tersebut pada 12 Rabi`ul Awwal 1364 / 12 Februari 1945 di Kota Malang. doa itu dikabulkan oleh Allah SWT. Di sana ia memanjatkan doa kepada Allah SWT agar dikaruniai putra yang kelak tumbuh sebagai ulama besar. Sebahagiannya telah menurut jejak langkah guru mereka dengan membuka pesantren-pesantren demi menyiarkan dakwah dan ilmu. Masyarakat Malang dan sekitarnya mengenal dua tokoh ulama yang sama-sama kharismatik.Habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Habib ‘Abdullah bin ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih al-’Alawi adalah ulama yang masyhur alim dalam ilmu hadits. sama-sama ahli hadits. Sampang. Pesantren ini telah melahirkan ramai ulama yang kemudiannya bertebaran di segenap pelusuk Nusantara. sama-sama pendidik yang bijaksana. Habib Abdul Qadir Bilfagih berziarah ke makam Rasulullah SAW di kompleks Masjid Nabawi. Jawa Timur. Habib Muhammad Ba’Abud (PP Darun Nasyi-in. dan menjadi seorang ahli hadits. Lawang). sama-sama pendidik ulung dan bijak. Ketika menunaikan ibadah haji.

Ia juga sempat menggondol titel doktor dan profesor. dan lain-lain. Habib Abdullah telah hafal dua kitab hadits shahih. Mereka bak pinang dibelah dua. Habib Abdul Qadir pun berusaha keras mendidik Habib Abdullah sebagai ahli hadits. Sang guru mengerahkan segala daya upaya untuk membimbing dan mendidik sang putra. Habib Abdullah juga dikenal sebagai pendidik ulung. sementara sang anak mengimbanginya dengan semangat belajar yang tinggi. Ia juga menguasai Ilmu Jahr Ta’dil (kriteria hadits yang diterima) dengan mempelajari kitab-kitab Taqribut Tahzib karya Ibnu Hajar Al-Asqallany. Empat Madzhab Selain dikenal sebagai ahli hadits. dan rajin. Habib Abdullah juga memperdalam ilmu musthalah hadist. sama-sama menjadi suri tedalan bagi para . yaitu ilmu yang mempelajari hal ikhwal hadits berikut perawinya. Musnad Syafi’i. termasuk kitab-kitab fiqih lain. Al-Ma’ajim ats-Tsalats karya Abul Qasim At-Thabrany. baik di pemerintahan maupun lembaga keagamaan. semangat belajarnya sangat tinggi. Selain menjabat direktur Lembaga Pesantren Darul Hadits Malang. muballigh. mufti Lajnah Ifta Syari’i. Maka wajarlah jika dalam usia relatif muda. lengkap dengan isnad dan silsilahnya. seperti Sunan Abu Daud. yakni Shahihul Bukhari dan Shahihul Muslim. seperti Rijalul Hadits. Setelah ayahandanya mangkat pada 19 November 1962 (21 Jumadil Akhir 1382 H). maupun pengajar. seperti Fatawa Ibnu Hajar. Sebagai murid. Tak ketinggalan kitab-kitab Ummahatus Sitt (kitab induk hadits). Fatawa Ramli. Muwatha’ karya Imam Malik. yaitu ilmu tentang para perawi hadits. Habib Abdullah menempuh pendidikan di Lembaga Pendidikan AtTaroqi. Pendidikan langsung ayahanda ini tidak sia-sia. ia pernah jatuh sakit. kemudian melanjutkan ke madrasah aliyah di Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah li Ahlis Sunnah Wal-Jama’ah. Syafi’i. sama-sama sebagai pendidik. Habib Abdul Qadir pun mencurahkan perhatian sepenuhnya untuk mendidik putra tunggalnya itu. Semua itu berkat kerja sama yang seimbang antara ayah yang bertindak sebagai guru dan anak sebagai murid. Dalam ilmu fiqih ia mempelajari kitab fiqih empat madzhab (Madzhab Hanafi. Sunan Turmudzy. seperti penasihat menteri koordinator kesejahteraan rakyat. Meski begitu ia tetap saja belajar. ulet. Habib Abdullah sudah hafal AlQuran. Mizanut Ta’dil karya Al-Hafidz adz-Dzahaby. Barangkali karena ingin agar putranya mewarisi ilmu yang dimilikinya. Hanbali). Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Tidak hanya menghafal hadits. AnNawadirul Ushul karya Imam Hakim At-Turmudzy. Sebagaimana ayahandanya. Hal itu tentu saja tidak terjadi secara kebetulan. tekun. Dengan tekun ia menelaah berbagai kitab sambil duduk. Menjelang dewasa. dan pengajar kuliah tafsir dan hadits di IAIN dan IKIP Malang.Sesuai dengan doa yang dipanjatkan di makam Rasulullah SAW. dan Al-Muhadzdzab Imam Nawawi. Gara-gara terlalu kuat belajar. Semua lembaga pendidikan itu berada di bawah asuhan ayahandanya sendiri. juga langsung dari ayahandanya. baik sebagai pengasuh pondok peantren. dari madrasah ibtidaiyah hingga tsanawiyah di Malang. Ketika masih berusia tujuh tahun. ia juga memegang beberapa jabatan penting. otomatis Habib Abdullah menggantikannya. Maliki. Habib Abdullah juga memperdalam tasawuf dan fiqih.

At-Tadhammun (Mesir). Karya Dharma. dan sangat dekat dengan para santri. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. Bhirawa. ia selalu membetulkannya tanpa sepengetahuan si santri. Hadramaut. Malang. Seperti ayahandanya. Berita Buana. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. Berita Yudha. Seperti halnya ulama besar atau wali. harian Merdeka. Ayahanda beliau Habib Abdullah (kiri) dan ayahanda beliau habib Abdul Qodir Bil Faqih (tengah) Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy dilahirkan di kota Tarim. jenazahnya dimakamkan berdampingan dengan makam ayahandanya di pemakaman Kasin. Al-Arabi (Makkah). disiplin dalam menyikapi masalah hukum dan agama. Jika ada santri yang sakit. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. sebelum menunaikan shalat Tahajjud. Al-Manhaj (Arab Saudi). ia akan menyuruh seseorang untuk mengantarkannya ke dokter. Habib Abdullah wafat pada hari Sabtu 24 Jumadil Awal 1411 H (30 November 1991) dalam usia 56 tahun. Jika menemukan selimut santrinya tersingkap. Media cetak yang sering memuat tulisannya. ia selalu mengontrol para santri yang sedang tidur. salah seorang ulama besar. Pelita. Habib Abdullah selalu melancarkan saran dan kritik membangun – baik melalui pidato maupun tulisan. Surabaya Pos. tapi juga kepada pemerintah. sikapnya selalu tegas: yang haq tetap dikatakannya haq. seperti AlLiwa’ul Islamy (Mesir). Pada setiap kesempatan hari besar Islam atau hari besar nasional. bermimpi . pribadi Habib Abdullah mulia dan kharismatik. Ribuan orang melepas kepergiannya memenuhi panggilan Allah SWT. Habib Abdullah juga dikenal sebagai penulis artikel yang produktif. Rabithathul Alam alIslamy (Makkah). Setelah dishalatkan di Masjid Jami’ Malang. yang bathil tetap dikatakannya bathil. Habib Abdullah juga penuh perhatian dan kasih sayang. Tanpa tawar-menawar. Al-Madinatul Munawarah (Madinah).santri. antara lain. Dan jika sakitnya serius. dan sama-sama tokoh kharismatik yang bijak. ia segera memberikan obat. Hampir setiap malam. Ia juga menulis di beberapa media luar negeri. Sikap konsisten untuk mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar itu tidak saja ditunjukkan kepada umat. Sebagai guru. ia sangat memperhatikan pendidikan santri-santrinya. Jawa Timur.

dan Singapura. ”Alhamdulillah. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin Muhammad Bilfagih. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. ”Meskipun saya benar. Guru-guru Habib Abdul Qadir. antara lain. Setelah itu. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. Habib Abdul Qadir berkata. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. Pada masa mudanya. baik secara umum maupun khusus. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry.bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. ia ditegur dan diperingatkan. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. dan sosial. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. Oleh karena itu. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. Sejak kecil. Habib Ali bin Muhammad AlHabsy. dakwah. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. ia telah hafal Al-Quran.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopan-santun pada gurunya. Namun. Di setiap kota yang disinggahi. Sebelum berhijrah ke Indonesia. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. Pakistan. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. India. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. pendidikan. kemudian berkata. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. sang guru minta maaf. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan fatwa agama. Malaysia. . ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. Dalam usia yang masih anak-anak. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. Sebagai murid. menyatakan. ia selalu membina umat. antara lain di bidang hukum.” Demikianlah. Habib Ali bin Zain Al-Hadi. Tahun 1331 H/1912 M. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. dengan harapan. seperti Aden.

Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. datang. Bogor. Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. ia ahli ilmu alat. Habib Abdullah. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. wahai anakku. Dan ini ibumu. serta ma’any. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. nahwu. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas AlMaliky saat berkunjung ke Makkah. datang…. ilmu kalam. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. bayan. sharaf. Jawa Tengah. Malang. K. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. Muhammad SAW. Di samping itu. Perlu disebutkan.Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. Selanjutnya. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah SAW. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. Kala saat-saat terakhirnya. Dr. Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). Madura). dan Madrasah Darussalam Tegal. Dalam bidang hadits. Manaqib Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus (Luar Batang) ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ ْ ّ َ َ ّ َ ّ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ِ ُ ْ َ َْ ْ ّ ِ ْ ّ ِ ِ ْ ِ ‫بسم ال الرحمن الرحيم الحمدِل رب العالمين اللهسم صسل وسسلم‬ ‫على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد اما بعد : قسسال ال س تعسسالى‬ َ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ّ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ ِ ِ َ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ َ . Dr. Ini kakekmu. Jawa Timur. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. manthiq. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Sayyidatunal Fatimah. dan hafal ribuan hadits.H. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. ia berkata kepada putra tunggalnya. ”… Lihatlah. ia dimakamkan di kompleks makam Kasin.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. Quraisy Shihab dan Prof. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. Prof.

yaitu Quthbil Irsyad. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang bernama Ma’ibad. Sayyidina Abdurrahman Bin Muhammad Assegaf dan Datuk Beliau Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar. yaitu Haulnya Al-habib Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Keramat Luar Batang yang ke 261. ulama hebat pada zamannya yang hingga kini masih terus dan terus dikenang perjuangan dan kisah hidupnya dalam berdakwah menegakkan kalimat LaaIlahaIllallah Muhammadurrosulullah.ِ ْ ‫ِ ُْ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ ُ ْ ُ ِ ِ ِ َ ّ ْ َ ن ّ ْ ِ ْ ِ ِ ر‬ ‫فى القران الكريم اعوذ بال من الشيطا ِ الرجيم بسم ال ال ّحمن‬ َ ْ ِ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ ََ ٌ ْ َ َ ‫الرحيم ال ان اولياء الس ل خسوف عليهسم ولهسم يحزنسون السذين‬ َ َ ِْ َ ّ ِ َ َ ْ ّ ْ َ َ ْ ِ ْ ِ َ َْ ّ ِ َ ْ ِ ‫ا َنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحيوة الدنيا وفى الخيسسرة ل‬ ْ ُْ ُ ُ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ‫م‬ ‫تبديل لكلمات ال ذالك هو الفوزالعظيم صدق ال العظيم‬ ْ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ِ َ ِ ِ َ َِ ِ َ ْ ِ ْ َ Hari ini bertepatan dengan hari Ahad di akhir bulan Syawwal. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad mengatakan kepada beliau bahwa semalam kakekmu. Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar datang kepadaku dan mengabarkan tentang . Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus hijrah ke kota Tarim. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki silsilah yang sampai kepada Baginda Rasulullah SAW. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad. hari ini kita sama-sama memperingati haul dari seorang wali besar. Selepas mangkatnya ayahnya. beliau ditinggal wafat oleh ayahnya. Hadralmaut Yaman Selatan. Setelah tiba di kota Tarim. beliau didampingi oleh Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad langsung berziarah kepada Sayyidina Faqih Muqaddam Al’imam Muhammad Bin Ali Ba’alawy. dan ternyata di pintu kota Tarim telah menunggu seorang wali besar. di mana silsilah beliau yaitu: Al-imam Husein Bin Abu Bakar Bin Abdullah Bin Husein Bin Ali Bin Muhammad Bin Ahmad Bin Husein Ibnil Imam Syamsi Syumus Abdullah Alaydrus Akbar. yang langsung menyambut kedatangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. dan pada usianya yang ke 11 tahun.

Al-imam Husein Bin .kedatanganmu wahai Husein. lalu setibanya di pulau Jawa. dan menurut cukilan dari Alhabib Ali Bin Husein Alattas dalam kitabnya Taajul A’rasy mengatakan bahwa Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebelum hijrah ke Indonesia. Beliau kemudian berda’wah di tanah Batavia ini dan pada saat itu penjajah Belanda sangat sensitif kepada para ulama karena di Sunda Kelapa ini masih ada bekas-bekas pertempuran Sunda Kelapa yang berada di bawah pimpinan dari Sunan Gunung Jati Al-imam Syarif Hidayatullah dan Fatahillah. beliau telah mendapatkan mandat kepercayaan dari guru beliau Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad untuk melaksanakan da’watul islam. akhirnya beliau dimasukkan ke dalam penjara. Akhirnya dengan bantuan para Muhibbin di malam hari dengan menggunakan sekoci beliau tiba kembali di Pelabuhan Sunda Kelapa. beliau menyampaikan da’wah-da’wahnya di musholla dan masjidmasjid. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus menimba ilmu kepada Quthbil Irsyad. beliau diusir kembali oleh penjajah Belanda. Pada suatu ketika di dalam perjalanan da’wahnya. yang berada di sekitar Glodok. dan salah satu karomah beliau adalah di pagi hari beliau berada di dalam penjara sementara anehnya menjelang maghrib beliau sudah tidak ada di dalam penjara. tepatnya di Pelabuhan Sunda Kelapa. Perjuangan da’wah Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sangatlah luar biasa. sehingga membuat takut para sipir penjara dan akhirnya kepala sipir penjara tersebut meminta agar Habib Husein keluar saja dari dalam penjara tapi beliau menolaknya sampai akhirnya beliau keluar dari penjara dengan keinginannya sendiri. sehingga penjagaannya sangat ketat dan berakibat pada dicurigainya Al-Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebagai pemberontak. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus kemudian hijrah ke Asia Timur dan sampai di Indonesia. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad.

Sang tentara Belanda yang kini telah menjadi Gubernur teringat akan Habib Husein dan menemui beliau seraya ta’jub atas perkataan dari Habib Husein dan sebagai balasannya Tentara ini memberikan hadiah berupa uang. Karena Gubernur tersebut memaksa. Tuban .. Akhirnya Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus berkata bahwa jika Engkau ingin memberiku hadiah. Selang beberapa bulan kemudian sang tentara Belanda tersebut dipanggil ke negerinya dan kembali ke Batavia untuk dipercaya menjadi Gubernur. dipatok tanah-tanah tersebut yang besarnya ± sampai 10 hektar dengan pilar dan batang-batang sehingga daerah ini dikenal dengan sebutan “Luar Batang”. maka berikanlah aku tanah yang berada di luar pelabuhan Sunda Kelapa yang saat itu sedang surut. di Batavia.. Allahu Akbar. Dan semenjak itu. tetapi semuanya ditolak oleh Habib Husein. tentara Belanda tersebut berkata sambil tertawa “mana mungkin aku menjadi seorang Gubernur”. sebentar lagi air akan naik dan daratan itu akan terendam air laut. Al-habib Husein berkata “bila Engkau berikan sekarang. Akhirnya Habib Husein memanggilnya dan mengatakan bahwa tentara Belanda tersebut kelak akan menjadi Gubernur. Cirebon. Di sini beliau bersama salah satu muridnya Haji Abdul Qodir yang merupakan penterjemahnya mengajarkan kepada murid-muridnya yang dating dari Banten.Abu Bakar Alaydrus melihat seorang tentara Belanda yang memang memiliki akhlak yang baik terhadap beliau. di mana tentara Belanda ini selalu menegur dan ramah terhadap Beliau. Tentara belanda tersebut kaget dan berkata percuma bila Aku berikan tanah tersebut. maka mulai saat ini air tidak akan pernah pasang bahkan hingga yaumil qiyamah”. kemudian pertama kali yang dibangun oleh Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus adalah Masjid. sehingga akhirnya diberikanlah tanah tersebut. Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki tanah ± 10 hektar dan di atas tanah tersebut. disebabkan diluar pelabuhan Sunda Kelapa muncullah batang-batang. Indramayu. kemudian rumah beliau yang saat ini menjadi tempat pusaranya beliau. bahkan emas.

Inilah sekelumit tentang perjalanan dan perjuangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. rahasia-rahasia dan ilmu serta karomah dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ Silsilah Al Habib Hasan bin Ja’far bin Umar bin Ja’far bin Syekh bin Abdullah bin Seggaf bin Ahmad bin Abdullah bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad bin Adurrahman Seggaf bin Ahmad Syarif bin Abdurrahman bin Alwi bin Ahmad bin Alwi bin Syekhul Kabir Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawileh bin Ali bin Alwi Al Ghuyur bin Al Faqihil Muqaddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Shohibul Mirbath bin Ali Kholi Qosam bin Aliw bin Muhammad bin alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al Muhajir bin Isa bin Muhammad An Naqib bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far sodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zaenal Abidin bin Al Imam Husein Assibit bin Imam Ali KWH bin Fatimah Al Batul Binti Nabi Muhammad SAW. Di mana para penjajah saat itu masih menguasai dan transportasi yang sangat sulit sekali serta bertepatan dengan keadaan orang-orang yang sedang berpuasa..Gresik dan pelosok-pelosok kota lain di Indonesia. di mana setelah orang-orang melaksanakan silaturrahim lebaranan barulah kembali berkumpul dan bersilaturrahim di pusara beliau untuk memperingati Haulnya Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. sehingga diputuskanlah oleh para ulama dan habaib agar pelaksanaan Haul Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus diadakan pada akhir Ahad bulan Syawwal. Habib Hasan bin Ja’far Assegaf lahir di bogor tahun 1977. akan tetapi mengapa acara haul dari beliau diperingati setiap hari Ahad di akhir bulan Syawwal? Karena ini merupakan ijtima’ dari para ulama dan habaib yang saat itu berada di bawah pimpinan Mufti Betawi yaitu Alhabib Utsman Bin Abdullah Bin Yahya. Amin Ya Robbal Alamin. di tengah-tengah wilayah para ulama besar termasuk almarhum kakek beliau Al Imam Al Qutub Al Habib Abdullah bin . Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus Wafat pada Malam 17 Ramadhan. Semoga Allah semakin mengangkat derajat beliau dan semoga kita semua mendapatkan curahan keberkahan.

Mengajak para pemuda pemudi. Dan mengajak para muslimin dan muslimat : * Membaca Al-Qur’an. Buya Yahya. * Syekh Abdullah Abdun. diantaranya : Al Imam Al Hafidz Al Musnid Al Habib Abdullah bin Abdul qadir Bilfaqih dan puteraputera beliau : Habib Abdul qadir bilfaqih. * Membesarkan nama Rasulullah dengan pembacaan maulid Harapan Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Seorang bersama yang dicintainya “. orang-orang tua maupun anak kecil berdzikir dan bersholawat yang dimulai dari : * Kota bogor * Sukabumi * Bandung * Jakarta dan sekitarnya. Dan masih banyak lagi para ulama lainnya. Silsilah beliau menyambung dari ibundanya. Malang ). Mama Satibi dan putera beliau. Cianjur. Dakwah Beliau Dakwah beliau menjunjung tinggi Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. * Al Habib Muhammad Anis bin Alwi Al Habsyi (selaku yang mengijazahkan maulid simtudduror). Dimyati. * KH. Martapura. Surabaya * Al Imam Al Arif billah Al Habib Abdurrahman bin Ahmad bin Abdul qadir Assegaf dan putera-putera beliau diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf (Yayasan Ats-Tsaqofah Al Islamiyyah ). * Al Habib Abdullah bin Husein syami Alatas dikediaman beliau R. Habib Muhammad bilfaqih. Tujuan Dakwah Mengikuti kakek moyang beliau sampai kejunjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Habib Abdurrahman bilfaqih ( Pondok pesantren Daarul Hadits Al Faqihiyyah.a. yaitu Syarifah Fatmah binti Hasan bin Muhsin bin Abdullah Alatas. Pendidikan Beliau belajar dengan para habaib dan ulama. Bandung * Muallim Sholeh. * Al Habib Abubakar bin Hasan Alatas. * KH. Daruttauhid malang * Syekh Umar Bafadhol. * Membaca Ratib Al-Atas dan Ratib Al-Haddad * Mengenalkan salaf sholihin dengan berziarah kepada para wali Allah ketempat orangorang sholeh.Muhsin Alatas sebagai pemimpin para wali dizamannya. Banten. Bogor. harapan beliau . * KH.

sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih. Semoga semua ummat Rasulullah SAW mendapat ridho Allah dan syafaat Rasulullah SAW. beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in. tasawwuf. di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya. terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya. karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Jawa Barat beliau belum lahir. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan. istri durhaka kepada suami dan banyaknya yang makan riba maka masuklah kalian kejalan keluargaku. Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah. hadits. Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi. permabukan. Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau. sharaf. selamatlah kalian dari malapetaka (Riwayat Abu Daud). Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad. nahwu. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. beliau telah mulai mempelajari Al-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Tarim. Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf. dan sebagainya. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya. Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. tafsir. anak durhaka kepada orang tua.agar diakui oleh Rasulullah SAW dan datuk-datuknya. Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair). Selain mempelajari Al-Qur’an. Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih. beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. Sebelum genap berusia tujuh tahun. adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain. Sewun. Al-Ghorfah. Majalengka. Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Apabila telah tersebar perzinahan. rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. kelak nanti dihari kiamat masuk surga bersama Nabi Muhammad SAW. Al-Habib Hasan bin Husein . Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi. perjudian. munsyid di kubah datuknya. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti.

Muridnya. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya. apalagi kepada orang-orang yang lemah. Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas. beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain. dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya. beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri. Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Hauthah. demikian juga dengan tamu dari luar kota. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian. mufti syafi’I di Makkah. lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya. AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad. maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Tahun 1281 H. beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut. Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah.bin Ahmad Al-Haddad. Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri. Setelah itu kembali ke negerinya. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana. Nabi Muhammad SAW. yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik. Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua. setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. beliau seorang yang murah senyum. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki. dan lain-lain. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya. itulah perangainya meneladani perangai datuknya. beliau .

Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. makanan. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkimpoian mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus. makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. Menjelang wafatnya. jangan menganggap remeh masalah ini. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. dan para pembantu rumah tangga. bahkan apabila yang datang fakir miskin.menyambutnya dengan ramah dan senang hati. dan pembantu. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah. anak. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. anak. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. minuman dan tempat tidur. Hati-hatilah. Masjid Ar-Raudhah di jombang. melainkan di rumah salah satu seorang habib. Sebab. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. Habib Muhammad menyampaikan wasiat. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. Inilah kebiasaan selama hidupnya. dan lain-lain. dimakamkan pada . Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orangorang yang dengki. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal.

Jawa Tengah. dengan menganjurkan dan mengadakan majlismajlis ta'lim dan juga majlis-majlis mawlid. Pasar Kliwon. Setiap malam Jumaat pula diadakan majlis mawlid dengan pembacaan kitab mawlid "Simthuth Durar" karya nenda beliau yang mulia al-Habib 'Ali bin Muhammad al-Habsyi. sehingga muridnya menjangkau puluhan ribu orang di merata-rata tempat. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. yang dikenali sebagai Masjid ar-Riyadh.a. Selain berdakwah keliling kota.t. kelmarin 14 Syawwal 1427 H bersamaan 6 November 2006 dalam usia kira-kira 78 tahun. Habib Anis bin Alwi bin Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi rahimahumullah telah kembali menemui Allah s. Solo (Surakarta).w. Peringatan mawlid tahunan di bulan Rabi`ul Awwal dan haul Imam Ali alHabsyi disambut secara besar-besaran yang dihadiri puluhan ribu umat dan dipenuhi .waktu Ashar hari Rabu. beliau memusatkan kegiatan dakwah dan ta'limnya di masjid yang didirikan oleh ayahanda beliau. Habib Anis sewaktu hayatnya sentiasa mengabdikan dirinya untuk berdakwah menyebarkan ilmu dan menyeru umat kepada mencintai Junjungan Nabi s. pemuka dan sesepuh habaib yang dihormati. Dalam majlis-majlis ilmu yang lebih dikenali sebagai rohah. dalam rangka menumbuhkan mahabbah umat kepada Junjungan Nabi s. iaitu khatam pengajian kitab "Jami` ash-Shohih" tersebut. bahkan pengajian kitab Imam al-Bukhari dijadikan sebagai wiridan di mana setiap tahun dalam bulan Rajab diadakan Khatmil Bukhari.a. Habib Anis al-Habsyi Tokoh ulama yang khumul lagi wara`. Beliau menjalankan dakwahnya berdasarkan kepada ilmu dan amal taqwa.w. Manakala setiap malam Jumaat Legi diadakan satu majlis taklim dan mawlid dalam skala besar dengan dihadiri ramai masyarakat awam dari pelbagai tempat yang terkenal dengan Pengajian Legian.w. di mana mawlid diperdengarkan dan tausyiah-tausyiah disampaikan kepada umat. al-Habib Alwi bin 'Ali al-Habsyi. dibacakan kitab-kitab ulama salafus sholeh terdahulu termasuklah kitab-kitab hadits seperti "Jami`ush Shohih" karya Imam al-Bukhari. Gurawan.

Inilah antara ketinggian akhlak Habib Anis al-Habsyi rhm. dan kepada mereka-mereka ini Habib Anis memberikan perhatian yang khusus dan istimewa. Sungguh kemuliaannya bukanlah semata-mata faktor keturunannya yang umpama bintang bergemerlapan. tapi juga kerana ilmunya. wajahnya berseri-seri dan sentiasa kelihatan ceria. Mudah-mudahan musibah ketidaksampaian kami menziarahinya sebelum kewafatannya diberi ganjaran oleh Allah dengan kesudianNya menghimpunkan kami besertanya di syurga penuh keni'matan di samping nendanya yang mulia Junjungan Nabi s. tidak sekali-kali beliau jadikan tangannya di bawah meminta-minta. Air mukanya jernih. Hari ini selesailah permakaman beliau di Kota Solo di kompleks makam Masjid ar-Riyadh di sisi ayahandanya al-Habib Alwi bin Ali al-Habsyi. Bermohon kita kepada Allah dengan sebenar-benar dan setulus-tulus permohonan. agar kejahilan dan keruntuhan akhlak tidak berleluasa. ya Habibna Kuharap nanti di sana kita kan bisa kumpul semula Di tempat lebih santai. lebih nyaman. Sungguh tangan beliau sentiasa di atas dengan memberi.tamah dan bukannya marah-marah.berbagai acara ilmu dan amal taqwa. tetapi juga kerana akhlaknya yang tinggi.a. Khuatir kita jika tiada pengganti mereka. ingatkan Rasulullah dan ingatkan akhirat. lebih mulia Berbanding dunia yang penuh pancaroba Ya Habibna. yang meneruskan usaha mereka untuk menyeru kepada Allah dan rasulNya. Pemergianmu menyayat hati setiap muhibbin merasa Pemergianmu dalam suasana kami masih perlukan bapa Yang nasihatnya menusuk sanubari dan masuk kepala Tapi tiada siapa dapat menolak ketentuan Yang Maha Esa Ya Habibna Musibah ini kami terima dengan redha Semoga musibah kami atas kehilanganmu diberi pahala Diberi ganjaran apa yang kami damba Berkumpul bersamamu di Jannatul Firdaus al-A'la . Kebanyakan yang menghadiri majlis-majlis beliau adalah kalangan massa yang dhoif. Kita sentiasa memerlukan bimbingan berkesinambungan daripada para ulama dan daie yang mukhlisin lagi berakhlak mulia. Habib Anis terkenal bukan sahaja kerana ilmu dan amalnya. Kami ucapkan selamat jalan kepada Habib yang dikasihi. Sesungguhnya majlis para habaib tidak pernah sunyi dari ilmu dan tadzkirah yang membawa umat kepada ingatkan Allah. ‫ننننن نننن‬ Selamat jalan. agar yang patah tumbuh. Sedih dan pilu rasa hati. taqwanya. Para leluhurnya yang terkenal dengan ketinggian akhlak mereka sehingga telah menawan hati segala rumpun Melayu rantau sini untuk memeluk agama Islam yang mulia. lemah lembut dan mulia. waraknya dan akhlaknya yang mencontohi akhlak para leluhurnya terdahulu. Kemurahan hatinya kepada golongan ini sukar ditandingi menjadikan beliau dihormati dan disegani ramai.w. seorang demi seorang ulama kita kembali ke hadhrat Ilahi. yang disampaikan dengan penuh ramah . yang hilang berganti.

Semua orang yang mengenalnya. terutama di kota Tuban dan sekitarnya. pada Rasul. murah senyum dan dermawan. Pemergianmu kami iringi doa Agar kasih sayang Allah buatmu sepanjang masa Dicurahkan persemayamanmu hujan rahmat tiap ketika Ditinggikan darjat serta diberi sinar cahaya Kesunyianmu dihilangkan dan kebajikanmu diganda Bagi kami dan bagimu perlindungan Allah sentiasa Diselubungi kedamaian penjagaanNya yang sempurna Selamat jalan.Bi jiwari an-Nabiyyil Mukhtar al. ya Habibna Damailah dikau di sana Jangan lupakan kami para muhibbin yang masih di dunia Doakan agar kami menuruti ajaran nendamu yang mulia Biar kami mati membawa iman. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah. beliau selalu . Salah satunya.Musthofa Ya Habibna. pada sholihin. Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas. ya Habibna Pemergianmu kuiringkan doa:- ‫نننن ننننن ننننن ن نن ننننن نننننن نننن‬ ‫ن نننن ننننن ن ننن ننننن نننن نننننن‬ ‫ن نننن ننننن ن نن ننن ن نن نننن ن ننن ن نن‬ ‫نننن‬ ‫ننننن نننن نننن ننن نننننننن‬ ‫ن ننن نننن ننن ننننن نننن‬ ‫ن ننن ننن ن نننن ن ننن‬ ‫ن ننننن ننن نن نننننننن‬ ‫ننننننن‬ Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib) Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat. ketaatan dan kasih cinta Pada Allah. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. pada agama Selamat jalan. pasti akan mencintainya.

” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas.”Ini adalah sebaik-baik obat. dosa dan salah kita diampuni// .”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut. Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri. sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat. Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/ Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Bogor itu bersyair dengan pujian. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau.mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Mereka berdua akhirnya berpelukan. hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya. Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan. kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya.”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Dimana. Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Dalam berziarah ke tempat para auliya’. tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Wali Kramat dari Empang. Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. Oleh sang paman. Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya.”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban…. 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. bukan melalui mimpi). Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Sejak itulah. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso).

”Ini kakekmu. tetapi pahalanya tetap 50. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal). malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. belum sempat diutarakan. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. “Tidak. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini.”Jangan merepotkan diri. Orang-orang panik dan segera mengurasnya.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan.” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Dikisahkan pula. Para penumpang menangis karena putus asa. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya. Tapi. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. Dalam khasanah dunia pesantren. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya. Ketika Habib Abdul Qadir tahu. Ketika ia sakit di akhir umurnya. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir.Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu.” jawab mereka. air yang masuk bukan semakin habis. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak.”Bacalah sebanyak lima kali saja. Itu kakekmu. Nabi SAW bersabda. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. Ternyata lubang tadi telah lenyap. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. Seketika itu. . Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. ia langsung berkata. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Tak berapa lama kemudian.

Tuban. bahkan ada sebahagian dari mancanegara. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. beliau pergunakan untuk menelaah kitab-kitab yang menceritakan perjalanan kaum salaf. masalah rumahtangga.” tutur Habib Mustafa bin Abdullah Al-Aidrus. Beliau memang sering diminta nasihat oleh warga di sekitar rumahnya. Shohibul Waqt.a. Sedangkan waktu antara Maghrib sampai Isyak. Setiap malam Jumaat. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). terutama dalam masalah kehidupan sehari-hari.sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. Beliau adalah guru saya. Itu semua beliau terima dengan senang hati dan tangan terbuka. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. menantunya.w. beliau sudah tahu apa yang akan dikemukakan. Setiap orang yang berziarah kepada beliau pasti merasa nyaman dan senang kerana memandang wajah beliau yang ceria dan jernih dengan pancaran nur (cahaya). dan masalah masyarakat lainnya. Beliau juga gemar memenuhi undangan kaum fakir miskin. Khidir dan Ilyas. yang juga . Setiap hari jam 10 pagi hingga Zuhur beliau selalu menyempatkan untuk menjamu para tamu yang datang dari segala penjuru kota.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. Habib Muhammad bin Husein Al-Idrus Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah seorang yang pendiam. Setiap pembicaraan yang keluar dari mulut beliau selalu bernilai kebenaran-kebenaran sekalipun pahit akibatnya. “Itu pula yang saya ketahui secara langsung. Apalagi jika kemudian mendapat jalan keluarnya. beliau mengadakan pembacaan burdah bersama para jamaahnya. serta syaitan’.” Tidak lama setelah itu. Tidak seorangpun dari kaum muslimin yang beliau khianati. Tuban. apalagi dianiaya. Setiap waktu beliau gunakan untuk selalu berzikir dan berselawat kepada datuk beliau Rasulullah s. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. sedikit makan dan tidur. Dan konon.”Telah datang pada kami. sehingga si tamu merasa heran dan puas. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda.

Surabaya. Jakarta Selatan. Satu mud ialah 675 gram. Setelah beliau wafat. Haul Habib Muhammad diselenggarakan setiap hari Khamis pada akhir bulan Jamadil'awal. ketika ribuan jemaah tengah mengikuti taklim di sebuah masjid di Surabaya. Ketika itulah dari kejauhan tampak seseorang berjalan menuju masjid. Apa yang terjadi? Setelah diperhatikan. berselempang kain rida warna hijau. Bahkan pernah selama setahun beliau berpuasa dan hanya berbuka dan bersahur dengan gandum yang sangat sedikit. Aku juga senantiasa menguji nafsuku ini dengan meniru perjuangan mereka (kaum salaf) yang tersurat dalam kitab-kitab salaf itu". Habib Syeikh bin Muhammad Al-Aidrus dengan membuka majlis burdah di Ketapang Kecil. Mereka menelusuri jalan menuju kemuliaan dan ketinggianSetapak demi setapak (mereka telusuri) dengan kegigihan dan kesungguhan. "Di masa permulaan aku gemar menelaah kitab-kitab tasauf. Mereka satu persatu keluar. sejak itu beliau mendapat gelaran Habib Neon. Untuk berbuka puasa dan bersahur selama setahun itu beliau hanya menyediakan gandum sebanyak lima mud saja. heboh. selama 7 tahun berpuasa dan dan hanya berbuka dan bersahur dengan tujuh biji kurma. Maka. aktivitas dakwahnya dilanjutkan oleh puteranya yang ketiga. Beliau juga memiliki maqam tinggi yang jarang diwariskan kepada generasi-generasi penerusnya. aneh dan ajaib. Padahal. Surabaya. Dalam hal ini Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad telah menyifati mereka dalam untaian syairnya: ‫ثبتوا على قـدم النبى والصحب \ والتـابعين لهم فسل وتتبعومضو على قصد السبيل الى العلى \ قدما على قدم بجد‬ ‫أوزع‬ Mereka tetap dalam jejak Nabi dan sahabat-sahabatnyaJuga para tabiin. Maka tanyakan kepadanya dan ikutilah jejaknya. Pewaris Peribadi Imam Ali Zainal Abidin Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah pewaris peribadi Imam Ali Zainal Abidin yang haliyahnya agung dan sangat mulia. Habib Muhammad bin Husein Ba’AbudAA . Digelar Habib Neon Pada suatu malam. mendadak masjid terang-benderang seolah ada lampu neon yang menyala. Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus wafat pada 30 Jamadilawal 1389 H/22 Jun 1969 M dalam usia 71 tahun dan jenazahnya dikebumikan di Taman Pemakaman Umum Pegirikan. Dia mengenakan gamis dan serban putih. Dia ialah Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus. Tebet Timur Dalam Raya. Habib Mustafa AlAidrus. sesuai dengan wasiatnya. Di antara mujahadah beliau.pimpinan Majlis Taklim Syamsi Syumus. Dan itulah pula yang dilakukan oleh Imam al-Ghazali. tiba-tiba bekalan elektrik terpadam. apalagi malam itu bulan tengah purnama. Begitu masuk ke dalam masjid. Tentu saja mereka risau. Para jamaah kehairanan. Habib Muhammad tidak membawa obor atau lampu. di samping makam paman dan mertuanya. ternyata cahaya terang-benderang itu keluar dari tubuh sang habib. Habib Muhammad pernah berkata.

Habib Abu Bakar lalu memberikan air untuk diminumkan pada istrinya. pada malam Rabu 9 Dzulhijjah 1327 H. Nama Habib Muhammad bin Husein bin Ali Ba’abud juga tak pernah hilang dari hati kaum muslimin kota Malang sampai saat ini. sekitar 20 meter dari Masjid Ampel. Habib Husein bergegas mendatangi rumah Habib Abu Bakar bin Umar bin Yahya. Syarifah Ni’mah melahirkan dengan selamat.Acara walimah tersebut dihadiri Habib Abu Bakar. begitu ia biasa disapa. Tak lama sesudah diminumkannya air tersebut. Masa Kecil di Surabaya Habib Muhammad bin Husein dilahirkan di daerah Ampel Masjid Surabaya. dikenal sebagai guru para Habib di daerah Malang dan sekitarnya. bukan pesantren. . disertai pembacaan do’ado’a dan Fatihah. kecuali sanak keluarga Syarifah Ni’mah.Pembuka Pesantren di Lawang Habib Muhammad. diiringi pesan agar tidak usah mengundang seseorang pada waktu walimah. Sudah tak terhitung lagi banyaknya alumnus Darun Nasyiien yang menjadi ulama di seluruh Indonesia. Tepatnya di sebuah rumah keluarga. Beliaulah yang yang mendirikan pesantren Darun Nasyiien pada tahun 1940. Kalaupun sudah banyak lembaga pendidikan para habib yang berdiri sebelumnya. biasanya hanya berbentuk madrasah. ibunda beliau (Syarifah Ni’mah) mengalami kesukaran hingga membuatnya pingsan. Malang. Semua orang pasti mengenal Pesantren Darun Nasyiien yang didirikannya di Lawang. Habib Abu Bakar berpesan untuk dilaksanakan aqiqah dengan dua ekor kambing. saat akan melahirkan. Pondok Pesantren ini adalah pesantren kaum habaib yang pertama di Indonesia.Menurut cerita ayahandanya (Habib Husein). Beliau pulalah yang memberi nama Muhammad. Rata-rata mereka selalu mengibarkan bendera Ahlussunnah Wal Jamaah ala Thariqah Alawiyin di tempat mereka berada. dengan kekuasaan Allah.

Ternyata Habib Muhammad menempati peringkat pertama. Sidah. ayahanda beliau menikahkannya dengan Syarifah Aisyah binti Sayid Husein bin Muhammad Bilfaqih. seperti Syeikh Abdul Alim ash-Shiddiqi dari India. dari seluruh pelajar yang lulus waktu itu. Hasyim. Habib Muhammad juga banyak memberikan ceramah agama di berbagai tempat.Saat berumur 7 tahun. yaitu Habib Ahmad bin Hasan bin Smith. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. Di tengah masa belajar itu beliau seringkali menggantikan para gurunya mengajar. seperti Habib Abdurrohman bin Nahsan bin Syahab. tempatnya belajar selama ini. Sayid Abdurrahman Binahsan bin Syihab.Adapun guru-gurunya yang lain di Madrasah Khairiyah adalah Habib Husein bin Ali Ba’abud. Habib Muhammad merasakan futuh. Bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandung istrinya. Tidak lama setelah belajar. barakah dan manfaat dari do’a-do’a Habib Muhammad al-Muhdlor di dalam majelis rouhah (pengajian)-nya. Walimatul ursy di rumah istrinya. Bersamaan dengan itu. Saiyid Syeikh bin Husein Bilfaqih yang telah mewakilkan aqad kepada Qodli Arab di Surabaya masa itu. Habib Husein memasukkannya ke Madrasah Al-Khairiyah. tepatnya Kamis sore 22 Robi’utsani. Ia juga rajin menerjemahkan ceramah-ceramah para mubaligh Islam yang datang dari luar negeri. Disamping mengajar pagi dan sore di Madrasah Al-Khoiriyah. Akan tetapi anaknya merasa tidak mendapat banyak dari madrasah tersebut. para pelajar yang lulus menerima ijazah kelulusan. Ali. Mereka adalah Syifa’. Nyamplungan Gg IV Surabaya. Habib Muhammad al-Muhdlor menghadiahkan sebuah jam kantong merk Sima kepadanya. Ijazah itu dibagikan langsung oleh Habib Muhammad al-Muhdlor. bilamana mereka berudzur datang. sesuai dengan isyarat dari Habib Abu Bakar. juga di kawasan Ampel. Pada akhir tahun pendidikan. terutama setelah datangnya para tenaga pengajar dari TarimHadramaut. Syekh Abdullah bin Muhammad Ba-Mazru. Habib Ali bin Ahmad Babgey. Sampai akhirnya nasib baik itu datang padanya setelah menempuh pendidikan hampir enam tahun lamanya. Habib Hasan bin Abdullah Al-Kaf. . Tapi setelah berada di kelas empat. Kebahagiaan semakin bertambah ketika Habib Muhammad al-Muhdlor mengusap-usap kepala dan dadanya sambil terus mendo’akannya. Di antara para guru itu adalah Habib Abdul Qodir bin Ahmad Bilfaqih dan Habib Hasan bin Abdulloh al-Kaf. Juga terdapat guru-guru lain yang mempunyai kemampuan cukup. Setelah dikhitan.  Pelajaran di Madrasah Al-Khoiriyah waktu itu juga tidak seperti yang diharapkan.Pada tahun 1348 H. disebabkan tidak adanya kemampuan yang cukup dari para pengajarnya. dsb. Sayid Jafar bin Zeid Aidid dan lain-lain. Habib Husein memasukkan putranya itu ke Madrasah al-Mu’allim Abdullah al-Maskati al-Kabir. Habib Muhammad berkhitan. Habib Agil bin Ahmad bin Agil (pengurus madrasah) memberitahukan bahwa Habib Muhammad pada tahun itu akan diangkat menjadi guru di Madrasah AlKhoiriyah. Muznah.Pernikahannya dengan Syarifah Aisyah mengaruniainya enam putra dan delapan putri. Dalam waktu bersamaan. Khodijah. Habib Muhammad pun merasa kurang mendapat pelajaran. terbukalah mata hatinya.

Habib Zein bin Abdillah bin Muhsin Alattas (Bogor). Bahkan sebagian sengaja datang dari luar Jawa. karena Jepang pada waktu itu memerintahkan untuk menutup seluruh madrasah dan sekolah di seluruh daerah jajahannya. terpaksa madrasah ditutup lagi selama tiga bulan. Habib Husein bin Abdillah Al-Hamid (Tuban). bertepatan dengan 9 Juni 1993. Alwiyah. Nur dan Ibrahim. mengingat keamanan yang dirasa membahayakan pada waktu itu. Setelah agak . anak ketiga pasangan Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bilfaqih dan Syarifah Azizah Al-Jufri ini ( lahir pada 16 Desember 1972 ) di didik orangtuanya di pesantren. Habib Muhammad berpulang ke rahmatullah pada hari Rabu pukul 10. Habib Husein bin Hadi Al-Hamid (Probolinggo). Di kota kecamatan inilah beliau mendirikan madrasah dan pondok pesantren Darun Nasyiien. Pada bulan Jumadil Akhir 1359 H bertepatan dengan Juli 1940. Habib Abdullah bin Umar Alaydrus (Surabaya). Kegiatan mengajarnya juga sempat berhenti sekitar 17 hari. Ketika Belanda datang kembali untuk menjajah yang kedua kalinya. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assegaf (Jeddah). Banyak orang shalih yang telah berkunjung ke rumah dan Pondok Darun Nasyiien. Jenazah almarhum diantar oleh banyak orang ke pemakaman Bambangan. ayahanda dari Surabaya (Habib Husein) turut pindah ke Lawang dan tinggal bersamanya. Setelah beberapa bulan setelah tinggal di Lawang. Abdulloh. Maryam. Pembukaan pondok pertama kali itupun mendapat perhatian yang luar biasa dari masyarakat dan ulama tanah Jawa.20 tanggal 18 Dzulhijjah 1413 h. Habib Ali bin Muhammad Ba’abud. Lawang dan dimakamkan berdampingan dengan sang ayahanda dan kakak beliau. Habib Salim bin Abdillah Assyathiri (Tarim). Habib Muhammad sempat berpindah-pindah tinggal. diantara mereka adalah Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. Rohimahullohu rohmatal abror. yang di belakangnya terdapat pondok pesantren. Ketika penjajah Jepang datang. Habib Alwi bin Abdillah Al-Habsyi (Kalimantan). Tajri min tahtihal anhar. beserta kamar-kamar santri. Tepatnya di rumah nomor 20. Wa askannahul jannata darul qoror. Alwi. Habib Salim bin Ahmad bin Jindan (Jakarta). Malang. Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul). Abdurrahman.Fathimah. Biografi Al-Habib Abdurrahman Bil Faqih Hampir seluruh waktu Habib Abdurrahman Bilfaqih dipergunakan dijalan dakwah dan mengajar di pesantren. Aamiin ya Allohu ya Ghofuru ya Ghoffar. Sejal kecil. Pandowo sampai akhir hayatnya. Sayid Muhammad bin Alwi bin Abbas Al-Maliki (Mekkah) dan masih banyak lagi habaib serta ulama dari berbagai daerah untuk bersilaturahim. Memang buah jatuh tidak jauh dari induknya. Mulai dari Karangploso. yang pembukaan resminya jatuh pada bulan Rojab 1359 H (5 Agustus 1940 M). yang kesemuanya masih di sekitar Lawang. Saat itu yang dipercaya sebagai panitia pembangunan sekaligus arsitekturnya adalah putra sulung beliau. Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi (Solo). Habib Muhammad beserta keluarganya pindah ke Lawang. Simping. Barulah sejak 1 April 1951. Habib Muhammad sekeluarga kembali ke Jl. musholla Baitur Rohmah dan ruang-ruang kelas yang cukup baik. hingga Bambangan.

“Menjadi santri disini gratis. yang paling sepuh yang kini masih hidup. Selepas belajar di Tegal. Mereka setiap hari bisa bertemu junjungan mereka. umat Islam sekarang kurang memperhatikan pendidikan cinta dan mengikuti teladan Rosulullah SAW. Nyi Resik RT 01 RW 01 Sindang Indramayu. dulu di zaman Rosulullah masih hidup. dan meneladani Rosulullah SAW dalam kehidupan kita sehari-hari? Kalau kita ingin belajar dan bertanya . Karena itulah. di bawah asuhan Syaikh Akhmad Said dan Syaikh Muhammad Khasani. Beliau hanya beberapa hari datang ke Malang. beliau dipanggil pulang ke Malang untuk memperkuat Dewan Pengasuh PP Darul Hadits. segeralah membaca A-lqur’an atau Hadits. dan hidup mereka selalu diterangi cahaya Islam. Namun setahun kemudian. beliau melangsungkan pernikahan dengan Syarifah Laila binti Utsman Alaydrus pada tahun 1991 dan menetap dengan isterinya di dekat pondok pesantren. Habib Abdurrahman melanjutkan belajar lagi ke PP At-Tauhidiyyah Giren Talang Tegal. sikap seperti itu kini kurang diajarkan para ustadz kepada santrinya.1993. murid tarekat Habub Abdul Qodir Bilfaqih. untuk bersama-sama membahas masalah tauhid bersama para ulama Timur Tengah waktu itu. tunduk. yang penting bisa mencuci pakaian dan merawat kamarnya sendiri. kota asal isterinya. dibawah asuhan Abuya Yahya. yaitu dua kakak lelakinya ( Habib Abdul Qodir dan Habib Muhammad ).Jawa Barat. Di Indramayu. Namun karena sehari-hari tinggal di Indramayu. yang setiap hari cinta. Habib Abdurrahman mendapati. Namun bisakah kita sekarang memposisikan diri sebagai para sahabat. sudah dikenal sebagai ahli kajian tauhid. Dewan Pengasuh terdiri dari semua anak Habib Abdullah Bilfaqih.”Saya tertarik belajar di pesantren ini karena pesantren ini menitikberatkan pelajaran tauhid.besar. Habib abdurrahman Bilfaqih belajar ilmu agama dan tarekat dari tahun 1988. sehingga mendapat undangan Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Habib Abdurrahman mengasuh pesantren. baru kemudian dirinya dan dua adik perempuannya ( Syarifah Ummu Hani dan Syarifah Khadijah ). . dan mendengar pelajaran maupun bertanya tentang hal yang mereka tidak ketahui. 1994 . juga diajarkan tarekat tingkat dasar. tunduk. Dalam perjalanan dakwahnya. Menurutnya. mufti Makkah pada abad ke-19. selain diajarkan ilmu agama. Jawa Tengah. “Saya gambarkan. kaum muslimin sekarang memahami Islam sebagaimana dirinya dipengaruhi oleh budaya sekitar. Jawa Barat. Mestinya. yang diberi nama Ribath Rahmatul Muhammadiyah. Pendirinya dulu. Usai mondok di Darus Surur. para sohabat cinta. kaum muslimin memahami Islam sebagaimana para sohabat mendapat bimbingan dari rosulullah SAW.” tuturnya. beliau dan isterinya menetap di Indramayu. Pondok pesantren yang beralamat di Jl. ” Apa yang kita petik dari meneladani cara para sohabat belajar kepada Nabi Muhammad SAW ? Mereka tidak ada satupun yang murtad hingga akhir hayatnya.” ujar ayah empat anak ini.2000. atau bertanya kepada para ulama yang mengetahui kedua sumber Islam tersebut.” katanya. beliau melanjutkan ke PP Darus Surur Kabupaten Bandung. Di pesantren itu. Di masa belajar itu. Di pondok pesantren ini. kakeknya. Beliau belajar disana selama lima tahun. Syaikh Ubaidillah. dan meneladani Rosulullah SAW.

Tepatnya.Pada malam Ahad pertama. Kemudian di Jakarta. yang di asuh oleh Habib Umar bin Hafidz. pada tahun 2003 beliau belajar ke PP Darul Musthafa Tarim. Habib Zain bin smith. beliau juga mengasuh Ribath di Indramayu dan berbagai majlis ta’lim di berbagai kota. dan terakhir puasa Dahr (puasa setiap hari. Ada juga jadwal di Bandung. Kebiasaan itu sudah berjalan sejak lima tahun lalu. Selain itu. kemudian puasa Nabi Daud (sehari puasa sehari tidak). untuk mendapatkan ijazah beberapa aurad Alawiyin.I Panjaitan. semuanya masuk surga. dengan mendekatkan diri kepada para Habaib dan Ulama. banyak ilmu dan teladan yang diperoleh dari mereka. Takziah Habib Abdurrahman Assegaf . Habib Abdurrahman masih menyempatkan diri belajar lagi di luar negeri. sebab disana hanya 40 hari saja. Selain menjadi Ustadz di dua pesantren itu.Dan saya yakin. dan tiga hari setelah Idul Adha) Puasa ini dengan tujuan untuk membersihkan hati dan menghindar dari segala godaan yang sering muncul ketika kita tidak puasa. “Belia hanya tabarukan. Selain memberikan kuliah umum kepada para santri Darul Hadits Malang. Pada Rabu kedua setiap bulan di Masjid Al-Bahri di jl. Istiqomah Berpuasa Dahr Di tengah jadwal dakwah yang padat itu. Belum lagi ta’lim yang sifatnya undangan khusus yang diselenggarakan di beberapa kota di Indonesia maupun luar negeri. Setelah banyak belajar dari berbagai guru. Habib Abdurrahman mengamalkan puasa Dahr. ada beberapa tempat. Beliau mengaku tidak pernah terkena stres atau penyakit jasmani lainnya. Habib Abdurrahman juga menerapkan kepada santrinya. saatnya Habib Abdurrahman mengajarkan apa yang telah didapatkannya. Habib Salim Asy-Syathiri. pembacaan kitab fiqih yang diikuti ratusan jamaah.selain lima hari terlarang-yaitu ‘Idul fitri. Idul Adha. seperti Al-Maghfurlah Sayyid Muhammad Al-Maliki. tetapi justru merasakan bahwa puasanya itu semakin mendukung kesehatan ruhani dan jasmaninya. yaitu pada malam Selasa awal bulan. Pada Kamis malam di ribath yang terletak di Pondok Bambu.D. Sedang pada malam Ahad kedua. yaitu membiasakan mereka berpuasa Senin Kamis. Beliau merasa tidak berat.”Disamping mempelajari kitab kuning dan Tarekat Awaliyah. pembacaan manaqib di majlis ta’lim Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf di Indramayu. Al-Maghfurlah Habib Abdurrahman Assegaf. beliau juga banyak berkunjung ke beberapa Habib sepuh. Tentu saja tidak hanya itu.

Pukul 12. Tebet. dan istiqamahnya sangat dikagumi itu. Jakarta Selatan. Dan apa yang telah dikhawatirkan jauh-jauh hari itu. berusaha untuk dikumpulkan semua. pihak keluarga Habib Abdurrahman Assegaf seperti mendapat tanda akan kepergian dari sang walid. dimana ada seorang ulama yang tinggal di Tarim. Sebuah tenda besar tak mampu menampung jama’ah yang terus berdatangan bergelombang bak air bah. berita wafatnya ulama terkemuka yang sangat dicintai warga Jakarta tersebut mendominasi pembicaraan melalui telepon dan SMS. langit Jakarta berwarna kelabu. akhlaq. 26 Maret 2007. wajahnya seperti wajah Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. 26 Maret 2007. saya sangat senang dan kasih tahu kabar gembira ini pada orang-orang yang ke Indonesia. mereka rela . akhirnya tiba. Bukit Duri Puteran. Senin siang. ia berkata. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. Dalam waktu yang hampir bersamaan. ditinggal pergi sesepuh dan panutannya.45 WIB. tepat di sisi sekretariat Yayasan Madrasah Tsaqofah Islamiyyah yang terletak di Jl Perkutut no 273. seraya membacakan surah Al-Fatihah. disemayamkan di ruang depan rumahnya. “Saya bermimpi Rasulullah SAW. langit Jakarta berwarna kelabu. Hadhramaut. Hari itu. Seluruh keluarga pun dalam waktu singkat.” Mendengar kabar dari Hadhramaut. Baru sekitar seminggu sebelum kepulangan sang walid. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. masjid-masjid pun mengumumkan wafatnya sang walid. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. Jenazah ulama besar yang ilmu.45 WIB. Pukul 12. pihak keluarga Habib Ali mendapat telepon dari Hadramaut. Kaum muslimin Jakarta benar-benar berduka dan kehilangan. Kalimat tahlil dan pembacaan Al-Qur’an bergema sepanjang hari Senin sampai jelang pemakamannya pada hari Selasa. yakni Habib Abdullah bin Muhammad bin Alwi bin Abdullah Syihabuddin dalam sebuah majelis yang di hadiri banyak orang.Sang Walid Telah Berpulang Senin siang. Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. Tolong kasih tahu anak-anaknya Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun.

mencapai puluhan ribu orang yang datang sejak berita kabar sang walid wafat. Habib terkemuka di Jakarta itu kemudian menceritakan tentang tanda-tanda akan kepergian almarhum.” kata Habib Ali.” kata walid. pihak keluarga telah memperkirakan para penakziah akan terus berdatangan hingga malam hari. “Pada hari ini kita tidak datang pada hari-hari yang lalu. Saudi dan lain-lain. Habib Ali lalu melanjutkan tentang rasa kehilangan yang mendalam atas kepergian sang walid. yakni Syarifah Syarifah Rugayah binti Habib Muhammad bin Ali Al-Attas juga wafat dan ikut dishalatkan dengan bertindak sebagai . bahkan esok harinya. tepatnya pada 26 Juli 2006. bahkan ada yang sampai terduduk menangis. datang pada beliau untuk tidak berbicara. Mesir. yang berbicara atas nama keluarga sang walid. Hamzah Haz (mantan Wapres RI) dan lain-lain. seperti pada Selasa pagi. Sebagian hadirin semakin histeris. al walid juga pernah berkata pada keluarga. Surya Darma Ali (menteri usaha koperasi dan menengah). Ibunda Hj Barkah (istri sang walid) telah berpulang sekitar tujuh bulan yang lalu.” Tepat pukul duabelas siang.duduk dengan beralaskan tikar atau karton bekas di sepanjang jalan menuju kediaman almarhum. Singapura. Dengan nada sendu. Sejak awal. ”Umimu dulu yang bakal berpulang kepada Allah SWT. seperti dari Malaysia. Selain itu. pihak keluarga hanya mempersilahkan per lima habaib dan jamaah untuk menatap wajah sang walid. Kita memelihara anak yatim. tampil dengan nada suara yang sesekali bergetar menahan haru. Habib Ali mengungkapkan keutamaan-keutamaan almarhum. tamu dari luar negeri juga ikut bertakziah. pemakaman akan dilakukan ba’da dzuhur di Pemakaman kampung Lalongok. lanjut Habib Ali. jenazah mulai dishalatkan dengan imam Habib Abdul Qadir bin Muhammad Al-Hadad (Al-Hawi. mertua dari Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. semua habib dan ulama terkemuka se-Jabodetabek hadir untuk bertakziah. Brunei. pengasuh Majelis Taklim Al-‘Afaf itu mengungkapkan terima kasih atas pelaksanaan pemakaman almarhum. Tidak hanya itu. jenazah dimandikan dan selepas itu pihak keluarga melakukan pelepasan terakhir di sisi tengah rumah almarhum secara tertutup. Yaman. prosesi ini membuat antrean panjang dan berdesak-desakan di sekitar halaman rumah dari hari Senin siang sampai Selasa siang. Dan benarlah. tapi kali ini kita menjadi anak-anak yatim. “Beliau rindu kepada Rasulullah SAW. kasih tahu saudara-saudaramu’. “Kepergian sang walid sudah diramal jauh-jauh hari. Acara dibuka dengan sambutan dari pihak keluarga almarhum. Condet). H. Fauzi Bowo (wagub DKI Jakarta). Maroko. Baru pada pukul 11. tiada lain untuk memberi kesempatan kepada semua pelayat yang ingin melepas kepergian sang walid yang terakhir kalinya. Kramat Empang. Bisa dibilang. Selasa (27/3) Tepat pukul 10. H. yang diwakili oleh Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. Praktis. Puluhan ribu pelayat yang berdiri berdesak-desakan itu mulai sesenggukan karena terharu. Kebetulan saat pada hari itu juga.00. Drs. Para pejabat dan mantan negara juga tampak bertakziah di kediaman almarhum. setelah itu baru saya. bahkan murid-murid sang walid dari berbagai penjuru Indonesia juga hadir.45. Apalagi ketika Habib Ali.” katanya. ’Saya pulang pada hari Senin. Karena itu diputuskan. Karena sangat banyaknya pelayat. Bogor. Beliau ungkapkan rasa rindu itu dalam bentuk syariat-syariat beliau. H. jenazah sang walid dibawa ke luar untuk dishalatkan. Selanjutnya.

Sekitar pukul 13. Beruntung. Selain Habib Empang. ‘Barangkali dari seluruh anak yatim. Habib Alwi bin Muhammad bin Thahir Alhadad. Malaysia). “Walid itu orang yang tidak mampu.00 iring-iringan yang membawa jenazah mulai bergerak menuju ke Bogor melalui Pancoran dan lewat tol menuju Empang. Waktu Lebaran. Bogor. bagi murid-muridnya yang telah menimba ilmu pada almarhum. guru-guru Habib Abdurrahman yang lain adalah Habib Alwi bin Thahir Alhadad (mufti Johor. Sungguh telah padam. Bogor. Beliau sanggup berjalan berkilo-kilometer untuk belajar ke Habib Empang. Habib Ali bin Abdurrahman . Bukit Duri. Sekitar pukul 15. Sekitar pukul 17. Tapi. saya sering mendengar pada acara Haul. yang termiskin adalah saya. Selepas doa oleh Habib Hamid bin Abdullah Al-Kaff. kondisi itu tidak menjadi halangan baginya untuk giat belajar.00. Tebet untuk kemudian jenazah kemudian dishalatkan kembali dengan imam Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf dan sekaligus shalat Dzuhur berjamaah. masa kecilnya sangat memprihatinkan. prestasinya sangat cemerlang. karena kendaraannya tak bisa masuk dan mereka rela menunggu jauh di luar komplek makam. Pernah mengenyam pendidikan di Jamiat Al-Khair. “Walid itu kalau berburu ilmu sangat keras. 98 tahun silam. Tapi. Ia selalu menempati peringkat pertama. tapi saya tidak punya sandal apalagi sepatu’. Terlahir di Cimanggu. Bahkan beliau pernah berkata. akhlaqnya menjadi teladan temantemannya. Sekilas Walid Habib Abdurrahman adalah pribadi yang ulet dan ikhlas. Habib Ali bin Abdurrahman. Jakarta).’ Maka marilah dalam pembacaan fatihah-fatihah yang biasa kita baca.” tutur Habib Ali. Tidurnya pun di bangku sekolah. kesulitan seperti itu tidak menyurutkannya untuk giat belajar. Habib Ali bin Husein Alatas (Bungur. Jakarta kembali kehilangan seorang ulama besar. sebagaimana diceritakan anaknya. Lepas itu baru jenazah diberangkatkan ke makam kampung Lolongok yang terletak sekitar satu kilo di sebelah utara komplek makam Kramat Empang. Ribuan kendaraan roda dua dan roda empat tampak mengiringi mobil ambulan yang membawa jenazah. Jakarta. ia tak segan-segan melakukannya dengan bersusah payah menempuh perjalanan puluhan kilometer. iringan-iringan jenazah bergerak keluar dari kediaman dan sempat berhenti di masjid Jami Al-Makmur. prosesi pemakaman sang walid yang diikuti oleh sekitar seratus ribu muhibbin itu berakhir sudah. Nilainya bagus. ”Sungguh kita bersama-sama telah kehilangan seorang ulama besar. Habib Hamid bin Abdullah Assegaf memberikan taushiah. Sebenarnya masih banyak jamaah yang tertahan di luar komplek makam. Kramat Empang. perbanyaklah mengirimkan fatihah untuk saya. seorang ulama sepuh yang sangat masyhur di kawasan Empang. Untuk menuntut ilmu kepada seorang ulama. Mewakili sahibul bait. Bogor. lanjutnya.30 jenazah kembali disemayamkan di Masjid An-Nur. Ayahandanya sudah wafat ketika ia masih kecil. tampak menyemut hingga 10 kilometer memadati jalan raya. Ingatlah selalu pesan almarhum.” Ketika masih belajar di Jamiat Al-Khair. kirimkanlah untuk almarhum. ’Kalau saya sudah meninggal dunia.imam shalat yakni Habib Syekh bin Abdurrahman Alattas.” katanya. ia adalah putra Habib Ahmad bin Abdul Qadir Assegaf. Habib Empang adalah nama beken bagi (almarhum) Habib Abdullah bin Muchsin Alatas. anak-anak mengenakan sandal atau sepatu. lampu yang sangat besar di kota Jakarta.

Sebagai madrasah khusus. pergaulannya pun luas. Di sinilah bakat dan keinginannya untuk mengajar semakin menyala. bahkan juga baris-berbaris. Beliau ingin kami konsisten mengajar. sekalipun tidak besar. membuka biro haji. Ia selalu menekankan kepada putra-putrinya untuk menguasai bebagai disiplin ilmu. drum band. Habib Abdurrahman tidak sekadar disayang oleh para gurunya. . Dan hebatnya. Sebab. Terutama dengan para ulama dan kaum pendidik di Jakarta. Abdullah bin Nuh (Bogor).” kata Habib Umar merendah. seperti melatih kelompok musik (dari seruling sampai terompet). Semuanya Ulama Habib Abdurrahman mempunyai putra dan putri 22 orang. meski tak terlalu cerdas. ilmu yang dimilikinya tidak dapat diwariskan. tapi bahkan juga pernah mengajar atau lebih tepatnya melatih bidang-bidang yang lain. Ia tidak hanya sangat menguasai bahasa Arab. mereka menerapkan kurikulum sendiri. ya. siswa yang cerdas dan cepat menguasai ilmu bisa loncat kelas. berbekal pengalaman yang cukup panjang. Kemampuan berbahasa yang bagus pun mengantarnya menjadi penulis dan orator yang andal.Alhabsyi (Kwitang. kesembilan anak tersebut adalah ulama yang disegani dan berpengaruh di masyarakat.. yang hingga sekarang masih eksis di Bukit Duri. Jakarta. Jadi. K. Hebatnya. Para gurunya menganjurkan murid-murid yang lain mengacu pada pemahaman Habib Abdurrahman yang sangat tepat berdasarkan pemahaman dari segi tata bahasa. Beliau juga menekankan bahwa dirinya tidak mau meningalkan harta sebagai warisan untuk anak-anaknya. Habib Abdurrahman ternyata tidak hanya piawai dalam ilmu-ilmu agama. dan Prof. Habib Umar sendiri sudah belajar berceramah sejak usia sekolah dasar. Habib Abdurrahman dipercaya sebagai guru di madrasahnya. Habib Abdurrahman dinilai oleh putra-putrinya sebagai sosok ayah yang konsisten dan disiplin dalam mendidik anak. Setelah menginjak usia dewasa. “Beliau konsisten dan tegas dalam mendidik anak. ia pun mendirikan madrasah sendiri. tapi lebih dari itu. Jakarta). Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. ia pun murid kebanggaan. Habib Abdurrahman sangat tekun dan rajin. Ia menghabiskan waktunya untuk mengajar. lima putra dan tiga putri. Ia memang seorang guru sejati. Di sini. Ketekunannya yang luar biasa mengantarnya menguasai semua bidang ilmu agama. Belakangan. seperti dagang. Mahmud (ulama besar Betawi). Dialah satu-satunya murid yang sangat menguasai tata bahasa Arab. Selain pengalamannya banyak. karenanya beliau melarang kami melibatkan diri dengan urusan politik maupun masalah keduniaan. sedikit banyak putra-putrinya bisa mengajar. namun yang ada hingga saat ini sembilan orang. dan menuntut ilmu kepada banyak guru. Mereka adalah Habib Muhammad. tapi juga bahasa Sunda dan Jawa halus. yang hampir seluruh masa hidupnya ia baktikan untuk pendidikan. ilmu alat yang memang seharusnya digunakan untuk memahami kitab-kitab klasik yang lazim disebut “kitab kuning”. ia mampu menyerap ilmu yang diajarkan guru-gurunya.H.. Dalam keluarganya sendiri. sampai kini Tsaqafah Islamiyyah tidak pernah merujuk kurikulum yang ditetapkan oleh pemerintah. Dunia pendidikan memang tak mungkin dipisahkan dari Habib Abdurrahman. Semasa menuntut ilmu. dan kreativitasnya dalam pendidikan juga luar biasa. Beliau hanya mendorong anak-anaknya agar mencintai ilmu dan mencintai dunia pendidikan. dan sebaginya. Itulah sebabnya.

Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. Habib Ali. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. dan Habib Abu Bakar. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. tafsir. Kitab karyanya. memimpin Majelis Taklim AlAffaf di wilayah Tebet. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu.memimpin pesantrennya di kawasan Ceger. hingga sastra. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. ulama besar Betawi generasi belakangan. Sub-hanallah.M Syafi’i Hadzami. . Bun-yatul Umahat.. dan Buah Delima. Kitab-kitab buah karyanya tidak sebatas satu macam ilmu agama. memimpin Pesantren Al-Busyo di Citayam. KH Hasbialloh. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Abdullah Syafi’i . Sayang. Bukan hanya kegigihannya dalam mengajar. Sebagai ulama sepuh yang sangat alim. beliau sangat disegani dan berpengaruh. KH Tohir Rohili. Misbahuz Zaman. memimpin Pesantren dan Majelis Taklim Al-Kifahi Ats-Tsaqafi di Bukitduri. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. suci. AST HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. Kh Ahmad Zayadi Muhajir. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH. Kaitan yang bersifat sangat emosional. Bukan hanya dalam bahasa Arab. Jumlah jamaah mereka ribuan orang. Habib Alwi. akhlaq. KH Fathullah Harun. puluhan karya itu hanya dicetak dalam jumlah terbatas. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. dan memang hanya digunakan untuk kepentingan para santri dan siswa Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Hilyatul Janan fi Hadyil Quran. antara lain. Sementara tiga putrinya pun mempunyai jamaah tersendiri. melainkan juga mencakup berbagai macam ilmu. Juga layak diteladani. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah. fiqih. Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . tapi juga produktivitasnya dalam mengarang kitab. bahkan daerah lainnya di nusantara. tapi juga dalam bahasa Melayu dan Sunda yang ditulis dengan huruf Arab – dikenal sebagai huruf Jawi atau pegon. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah.. Mulai dari tauhid. Almarhum KH. memimpin Majelis Taklim Zaadul Muslim di Bukitduri. Syafinatus Said.. Habib Umar.

Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. Depok. Habib Ali kembali ketanah air. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Sukabumi dan lain-lain. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. meminta pendangan. Karena tidak memiliki uang. Bogor). Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. Bogor. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. . Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya.Habib Ali al.Aththas (Pekalongan). Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi. Di Kwitang. lalu dilanutkan ke Mekkah. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat.Habsyi. Majelis Kwitang makin hari makin terkenal.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). Ketika akan melahirkan Habib Ali.Muhdhor (Bondowoso). dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Belajar sekitar 6 tahun. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih.

Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. . Akhirnya. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. kemurnian iman. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. Sebelumnya. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. Umar Shahab. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. Tenno Heika. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . Menurut sejarawan Betawi. Setiap pagi. kebiasaan ini dihentikan. tapi juga karena kepeloporannya. Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. ghibah. Tak hanya dengan orang yang mencintainya. hasad. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. ataupun fitnah. Ketika itu. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian.Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. dengki. saat muncul matahari. ia akan segera kembali secepatnya. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial.

ulama besar Betawi generasi belakangan. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. suci. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya.KH>Abdullah Syafi’i. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia.Habsyi hingga sekarang. Hal ini sama dilakukan KH. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. KH. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. Habib Abdul Rahman al. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah. Harapan itu berbuah manis. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu. Kaitan yang bersifat sangat emosional. . Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. KH>Thahir Rohili. TVRI. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. Almarhum KH.M Syafi’i Hadzami. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. KH> Abdullah Syafi’i.

Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Ketika akan melahirkan Habib Ali. Belajar sekitar 6 tahun. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun.Muhdhor (Bondowoso). bahkan daerah lainnya di nusantara. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. lalu dilanutkan ke Mekkah. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih. Habib Ali al. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. meminta pendangan. dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). KH Fathullah Harun.Habsyi. Abdullah Syafi’i . Kh Ahmad Zayadi Muhajir. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya. Bogor). Karena tidak memiliki uang. Di Kwitang. KH Tohir Rohili. Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya.Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya.Aththas (Pekalongan). . Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. KH Hasbialloh. Habib Ali kembali ketanah air. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al.

Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. tapi juga karena kepeloporannya. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. dengki. ia akan segera kembali secepatnya. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. kebiasaan ini dihentikan. Ketika itu. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. Menurut sejarawan Betawi. Umar Shahab. Sukabumi dan lain-lain. Bogor. Akhirnya. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. kemurnian iman. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. saat muncul matahari. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. Sebelumnya. Tenno Heika. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. hasad. . Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. Setiap pagi. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. ataupun fitnah. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. ghibah. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur.Majelis Kwitang makin hari makin terkenal. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi. Tak hanya dengan orang yang mencintainya. Depok. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah.

Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya.Habsyi hingga sekarang. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan.a. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. KH>Thahir Rohili. Habib Abdul Rahman al. Hal ini sama dilakukan KH. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. . pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. KH> Abdullah Syafi’i. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata.Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. KH. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. KH>Abdullah Syafi’i. TVRI. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. Harapan itu berbuah manis. Manaqib Al-Ulama: Sheikh As-Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki (guru Sheikna Yusuf Al-Hasani) Biodata Sheikh Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki r. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam.

. ibn Saiyidina Ali k. di Babus Salam. Beliau berasal dari keturunan Sayyid Idris Al-Azhar ibn Idris Al-Akbar ibn Abdullah Al-Kamil ibn Hasan Al-Muthanna ibn Sayyidina Hasan r.a. Di sana. Beliau merupakan anak. Kemudian..a.w. Ayahandanya Sheikh Syed 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki merupakan seorang ulama' besar di Makkah Al-Mukarramah. Beliau seterusnya menyambung pengajiannya di Kuliah Syariah Universiti di Makkah.a.Nama beliau ialah Sayyid Muhammad ibn 'Alawi ibn 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki Al-Hasani. begitu juga datuknya 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki. beliau belajar di Ma'ahad Al-Azhari dan seterusnya menyambungkan pengajiannya di Universiti Al-Azhar di Mesir. Keluarga beliau mendapat gelaran AlMaliki kerana salah seorang nendanya dilantik menjadi Mufti Mazhab Maliki di Makkah Al-Mukarramah pda zaman pemerintahan Syarif 'Aun. Pendidikan Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r.r. Beliau memulakan pendidikan awalnya di Madrasah Al-Falah dan Madrasah Tahfiz AlQur'an dan pengajian-pengajian tidak formal di dalam halaqah-halaqah pengajian ilmu di Masjid Al-Haram daripada ulama'-ulama' besar Makkah Al-Mukarramah.w. Beliau dilahirkan dirumah ayahandanya. Beliau juga sempat belajar di Pakistan dengan Mufti Pakistan pda ketika itu. binti Rasulullah s. suami kepada Saidatina Fatimah r. bahkan cucu kepada ulama-ulama besar di Makkah AlMukarramah. beliau terpaksa pulang semula ke Makkah Al-Mukarramah untuk menjaga ayahandanya yang tidak berapa sihat. Seterusnya. Di sana. Makkah Al-Mukarramah pda tahun 1365 Hijrah bersamaan dengan 1946M. beliau tinggal bersama Sheikh Muhammad Ali Zainal di Bombay. iaitu Sheikh Muhammad Syafi'e dan sebagainya. Beliau juga pernah belajar di Libya. beliau melanjutkan pengajiannya di India ketika usianya mencecah 20 tahun.a.

setelah tamat pengajian beliau di Makkah.Namun.a. beliau kembali menyambung pengajiannya di Al-Azhar di peringkat Master dan Ijazah Kedoktoran.: Di antara guru-guru dan pembimbing beliau adalah: Dari Makkah dan Madinah(antaranya): Ayahandanya Sayyid 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki Sheikh Muhammad Yahya ibn Aman Al-Maliki Sheikh Muhammad Al-'Arabi ibn Tabbani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Sa'id Yamani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Mashsyat Sheikh Muhammad Yaasiin ibn Isa Al-Fadani Al-Habib Hasan ibn Muhammad Fad'aq Al-Habib Abdul Qadir ibn 'Aidarus Al-Bar Dari Hadramaut (antaranya): Al-Habib Umar ibn Ahmad Sumait . Guru-guru Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r. Beliau akhirnya mendapat keputusan MUMTAZ (amat cemerlang). Tesis karangan beliau mendapat pujian daripada ulama'-ulama' besar Al-Azhar.

Al-Habib 'Alawi ibn Abdullah Al-Tarimi Al-Habib Muhammad ibn 'Alawi ibn Syihab Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Attos' Al-Habib Masyhur ibn Toha Al-Haddad Dari Mesir (antaranya): Sheikh Al-Syarif Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani Al-Misri Sheikh Hasanain ibn Muhammad Makhluf (Mufti Mesir) Sheikh Soleh ibn Muhammad Al-Ja'fari (Imam Besar Masjid Al-Azhar) Sheikh Amin ibn Mahmud Khattob As-Subki Sheikh Muhammad ibn Abdullah Al-'Aquri Dari Indonesia (antaranya): Al-Habib Ali ibn Abdul Rahman Al-Habsyi Al-Habib Ali ibn Husein Al-'Attos Al-Habib Hamid ibn Muhammad Al-Sari Al-Habib Sheikh ibn Salim Al-'Attos Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Habsyi Al-Falembani Dari Syam (antaranya): Sayyid Al-Syarif Muhammad Al-Makki ibn Muhammad Al-Kattani Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Maidani .

Kegigihan Beliau dalam Bidang Pendidikan .Sheikh Abdul Aziz ibn Muhammad Ali Al-Sud Sheikh Muhammad Soleh ibn Abdullah Al-Farfur Al-Hasani Al-Tobib Sheikh Muhammad Abu Yusr ibn Muhammad Al-Husaini (Mufti Syam) Dari Moroco (antaranya): Sheikh Al-Syarif Abdul Kabir ibn Muhammad Al-Soqali Sheikh Sayyid Abdullah ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sayyid Abdul Aziz ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sheikh As-Syarif Muhammad Al-Muntasir ibn Muhammad Al-Zamzami Dari India dan Pakistan (antaranya): Sheikh Muhammad Zakaria ibn Muhammad Yahya Al-Kandahlawi Al-Madani (Sheikh Hadis di Saharanfur) Sheikh Habib Al-Rahman ibn Muhammad Sobir Al-A'azomi (Sheikh Hadis di Mazar AlUlum. Amin. Madras) Sheikh Al-Sayyid Muhammad Yusuf ibn Muhammad Zakaria Al-Bannuri (Sheikh Hadis di Karaci) Sheikh Muhammad Syafi'e ibn Muhammad Yasiin Al-Uthmani Al-Deobandi (Mufti Pakistan) Sheikh Zafar Ahamd Al-Uthmani Al-Tahanawi Al-Hindi Sheikh Muhammad Ibrahim Al-Balyawi Masih banyak lagi para pembimbing dan guru Sheikh Sayyid Muhammad 'Alawi AlMaliki namun tidak termampu untuk disenaraikan di ruang yang sangat padat ini. Semoga Allah merahmati mereka sekalian.

Beliau tetap keluar untuk mengajar sekalipun dalam keadaan tidak sihat atau ketika demam. Maka.w. Disamping itu. Beliau juga sentiasa memberi galakan kepada anak-anak muridnya supay gigih dalam menuntut ilmu pengetahuan." Beliau juga turut mengasihi anak-anak muridnya sehinggakan beliau tidak membenarkan mereka memanggilnya dengan panggilan "sheikh" atau "ustaz" tetapi menyuruh mereka memanggilnya dengan panggilan "Abuya" (bererti. Beliau merupakan seorang yang sangat zuhud dalam setiap aspek kehidupan. Kesungguhan beliau tergambar pada kata-kata anak-anak muridnya seraya berkata: "Ustaz (Sayyid Muhammad Al-Maliki) lebih tekun daripada anak muridnya sendiri". Beliau menolak keseronokan di dunia dan perhiasannya dan hidup dalam keadaan penuh tawadduk dan rendah diri.t. beliau turut memuliakan ilmu." Disamping itu juga. yang demikian itu memberikan manfaat kepadanya. untuk mengeratkan hubungan kasih sayang sesamanya dengan para muridnya.Sayyid Muhammad Al-Maliki merupakan seorang penyebar dakwah yang sangat gigih. disamping juga sebagai seorang murobbi. Beliau juga sentiasa berkhidmat kepada umat Islam yang memerlukan khidmatnya. bapaku). beliau merupakan seorang yang amat memuliakan gur-gur dan para ulama'. . Beliau sering mengingatkan para muridnya dengan perkataan Sheikh Al-Habib Abdullah ibn 'Alawi Al-Haddad: "Tidaklah seseorang itu dinamakan sheikh insan kecuali orang yang telah terhimpun hatinya dengan gurunya hinggakan dia tidak melihat seseorang yang lebih afdal daripada gurunya itu. Beliau sering berkata bahawa: "Saya tidak akan menerima seseorang itu belajar dengan saya kecuali dengan isyarat. Ketinggian Peribadi Beliau dan Pengabdian Beliau kepada Allah s.

Semoga Allah s. kedengaran bacaan tahlil dan takbir dengan kuat mengiringi jenazah beliau di samping tangisan pencintapencinta beliau di atas pemergiannya. memcucuri rahmat ke atas roh beliau dan menempatkan beliau bersama junjungan besar kita. jenazah beliau dikebumikan di Perkuburan Ma'la.t. rumah beliau di penuhi oleh lebih 600 para penuntut ilmu. Terbenamnya Matahari Ilmu Ahlus Sunnah wal Jamaah Sesungguhnya. Sungguhpun perjuangan beliau disambung oleh para pewaris ilmunya.w. juga membalas jasa beliau atas segala jasa yang dicurahkan oleh beliau kepada umat Islam. Al-Fatihah ila Hadrati As-Sheikh As-Sayyid Muhammad 'Alawi Al-Maliki………Amin . Jenazah beliau diiringi oleh lebih 200 000 orang. Lebih kurang 2 jam selepas majlis pengajian beliau yang berakhir pada pukul 2. yang mengikuti pengajian akhir beliau. bagaikan seorang kekasih menemui sang kekasihnya. beliau pergi bertemu dengan Allah s.t. Beliau juga sentiasa mengerjakan solat jema'ah dan solat tahajjud. Ini kerana.w.Beliau pernah memohon untuk berundur diri dari jawatan pensyarah di Universiti Ummul Qura. sewaktu beliau masih lagi diperlukan oleh umat Islam. Jenazah beliau disembahyangkan di Masjid Al-Haram. beliau sesungguhnya tiada tolak bandingnya dari sudut pendidikan dan tarbiah.t. namun. pemergian beliau pada 15 Ramadhan 1425 H. benar-benar merupakan suatu kehilangan yang amat menyedihkan umat Islam. nendanya Rasulullah s.w. dan kemudiannya. beliau pulang ke rahmatullah dalam keadaan yang tenang. Pada hari tersebut. Sepanjang perjalanan ke sana.00 pagi.w.a. Semoga Allah s. yang mana kebanyakkannya dari kalangan anak murid beliau.

maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . salah seorang anak murid kesayangan beliau.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M).رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. tahun 1044H. ambo tambah mana yang kurang. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. . [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf].) Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. Cuma yang ini. apa terjadi kepada anakku. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan].(Biografi ini diadaptasi dan dinukil dari buku "Al-Maliki: Ulama' Rabbani Abad ke-21" karangan Sheikh Fuad Kamaluddin Al-Maliki. tanggal 5 Safar. dan juga merupakan guruku yang amat disanjungi. di Selatan Yaman. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam ‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Untuk lebih mengenali beliau ‫ . kenapa dia tidak mahu diam. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain.رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya.

Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. Ayahnya. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. tanggal 24 Rajab 1072H.Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. Ketika umurnya 4 tahun. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . antaranya daripada: . Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna.

namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. antaranya:Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. Selesai ditulis pada hari Jum’at. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. tahun 1071H. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. . 15 Muharram 1072. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. sewaktu beliau berusia 26 tahun. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku.al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. Murid-muridnya: Murid-murid beliau. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith.

22 Sya’ban 1089H. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). iaitu ketika berusia 35 tahun. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi. Selesai ditulis pada hari Ahad. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. kalimatnya jelas. .)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. bulan Dhulqaedah 1125H.An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. Kata-kata di dalam kitab ini mudah.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah.

Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. Masjid al-Abdal. Ketika ditanya. sebab pada awalnya. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). Berkata Imam . beliau menyatakan:. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Masjid al-Abrar. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah.” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Masjid al-Fath. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat.Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian.

tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru). Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. Pertama. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah.as-Sayuthi. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. wafat 1071H). dan tidak ada pula yang mengunggulinya. al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad . beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. Dia ialah Nafas Rahmani. Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. insya-Allah. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. dan ketiga. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. maka dialah mujaddid ke-9 ini.

di kota Tarim. kuburmu dijadikan taman syurga. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. .‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. terancam. Nabi al-Amin. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. Maka perelokkan keyakinanmu. terusir dan dari kerugian. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. dari kaifiyyat.. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. dari had dan batasan. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. Maha Esa dan Tunggal.

Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas di makamkan. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . Al Habib Zen Bin Abdullah Al Athas. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. makam murid kesayangannya yaitu Al Habib Habib Alwi Bin Muhammad Bin Tohir dan Maqom seorang ulama besar yang belum lama ini wafat 26 maret 2007 al walid Habib Abdurrohman Bin Ahmad Assegaf (pimpinan pon-pes Al busro citayam depok). Beliau seorang ulama “Murobi” dan panutan para ahli tasauf sehingga menjadi suri tauladan yang baik bagi semua kelompok manusia maupun jin. kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. . ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya. Al Habib Husen Bin Abdullah Al Athas. Al Habib Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Sarifah Nur Binti Abdullah Al Athas.) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. HABIB ABDULLOH BIN MUKHSIN AL ATHOS (EMPANG BOGOR) Tak jauh dari Kebon Raya Bogor tepatnya kawasan empang Bogor selatan terdapat maqom waliyulloh yang lokasinya tepat di jalan lolongok Di Kompleks Masjid An nur itulah. bersama dengan makam anak-anaknya yaitu Al Habib Mukhsin Bin Abdullah Al Athas. Dalam Manakibnya disebutkan bahwa Al Habib Abduillah Bin Mukhsin Al Athas adalah seorang “ Waliyullah” yang telah mencapai kedudukan mulia dekat dengan Allah SWT.Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. Beliau termasuk salah satu Waliyullah yang tiada terhitung jasa-jasanya dalam sejarah pengembangan Islam dan kaum muslimin di Indonesia.

Beliau mepelajari Al Qur’an dimasa kecilnya dari Mu’alim Syeh Umar Bin Faraj Bin Sabah. Beliau mendapatkan do’a khusus dari Al Habib Abu Bakar Al Athas. dari guru yang satu itu beliau sempat menimba Ilmu–Ilmu rohani dan tasauf. Sejak kecil beliau mendapatkan pendidikan rohani dan perhatian khusus dari Ayahnya. Beliau adalah “Ahli kasaf” dan ahli Ilmu Agama yang sulit ditandingi keluawasan Ilmunya. Beliau menetap di kediaman Syeh Muhammad basudan selama beberapa waktu guna memperdalam Agama. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin pernah belajar Kitab risalah karangan Al Habib Ahmad Bin Zen Al Habsi kepada Al Habib Abdullah Bin A’lwi Alaydrus sering menemui Imam Al Abror Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Muhdhor. Beliau dapat menimba berbagai cabang ilmu Islam dan Keimanan. Habib Abdullah pernah membaca Al Fatihah dihadapan Habib Sholeh dan Habib Sholeh menalkinkan Al Fatihah kepadanya Al A’rif Billahi Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Habsi.habib muhsin bin abdulloh al athos Al Habib Abdullah Bin Mukhsin. Bin Muhammad. Bin Abdullah. “Khadramaut” pada hari Selasa 20 Jumadi Awal 1275 hijriah. Kemudian beliau oleh Ayahnya diserahkan kepada ulama terkemuka di masanya. sehingga beliau berhasil meraih derajat kewalian yang patut. Selain itu beliau juga sempat mengunjungi beberapa Waliyulllah yang tingal di hadramaut seperti Al Habib Ahmad Bin Abdullah Al Bari seorang tokoh sunah dan asar. Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas adalah seorang tokoh rohani yang dikenal luas oleh semua kalangan umum maupun khusus. . Kampung kharaidhoh. jumlah amal ibadahnya. Bin Muhammad. Dalam Usia 17 tahun beliau sudah hafal Al Qui’an. Diantara guru–guru beliau. kemulyaan maupun budi pekertinya. Bin Mukhsin. Diantaranya guru rohani beliau yang patut dibanggakan adalah yang mulya Al Habib Sholih Bin Abdullah Al Athas penduduk Wadi a’mad. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas beliau asli dari Yaman Selatan dilahirkan di desa hawrat salah satu desa di Al Kasar. salah satunya adalah Assyayid Al Habib Al Qutbi Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Dan Syeh Muhammad Bin Abdullah Basudan. Bin Syeh Al Kutub. Bin Husen. ketika melihat Al Habib Abdullah Bin Mukhsin yang waktu itu masih kecil beliu berkata sungguh anak kecil ini kelak akan menjadi orang mulya kedudukannya.

Habib Abdulllah Bin Mukhsin menunaikan Ibadah haji yang pertama kalinya. Tentu saja hal itu mengherankan para pembesar penjara dan penjaganya. Setelah dirasa cukup maka beliau meninggalkan Kota Tarim dengan membawa sejumlah berkah yang tidak ternilai harganya. beliau bertemu dengan sejumlah Waliyullah dari keluarga Al Alwi antara lain Al Habib Ahmad Bin Muhammad Bin Hamzah Al Athas. .Pada tahun 1282 Hijriah. Dengan izin Allah SWT. Allah ingin memberi beliau kedudukan tinggi dan dekat dengannya. Karomah dan Kekeramatan Habib Abdullah Selama di penjara ke keramatan Habib Abdullah Bin Mukhsin semakin tampak sehingga semakin banyak orang yang datang berkunjung kerpenjaraan tersebut. Kemudian. beliau berkeliling ke berbagai peloksok dunia untuk mencari karunia Allah SWT dan sumber penghidupan yang merupakan tugas mulya bagi seorang yang berjiwa mulya. Nasib buruk ini pernah juga dialami oleh Nabi Yusuf AS yang sempat mendekam dalam penjara selama beberapa tahun. Sebab. Sejak pertemuanya dengan Habib Ahmad beliau mendapatkan Ma’rifat. Habib Abdullah Bin Mukhsin diawal kedatangannya ke Jawa memilih Pekalongan sebagai Kota tempat kediamannya. Beliau melakukan ibadah haji yang kedua. Namun. Sepulangnya dari Ibadah haji. Dan. Dari Habib Ahmad beliau banyak mendapat manfaat rohani yang sulit untuk dibicarakan didalam tulisan yang serba singkat ini. seusai menjalankan ibadah haji. Dalam setiap pertemuan Habib Ahmad selalu memberi pengarahan rohani kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin sehingga hubungan antara kedua Habib itu terjalin amat erat. beliau pulang ke Negrinya dengan membawa sejumlah keberkahan. Dalam perjalan hidupnya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas pernah dimasukan kedalam penjara oleh Pemerintah Belanda. setelah keluar dari penjara ia diberi kedudukan tinggi oleh penguasa Mashor yang telah memenjarakannya. mungkin pengalaman ini telah digariskan Allah. Guru beliau Habib Ahmad Bin Muhammad Al Athas banyak memberi perhatian kepada beliau sehinga setiap kalinya gurunya menunjungi Kota Pekalongan beliau tidak mau bermalam kecuali di rumah Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos. perjalanan mengantarkan beliau sampai ke Indonesia. Pada tahun 1283 H. Sampai mereka pun ikut mendapatkan berkah dan manfaat dari kebesaran Habib Abdullah dipenjara. Beliau juga mengunjungi Kota Tarim untuk memetik manfaat dari wali–wali yang terkenal. Selama di tanah suci beliau bertemu dan berdialog dengan ulama–ulama Islam terkemuka. Beliau juga mengunjungi beberapa Desa dan beberapa Kota di Hadramaut untuk mengunjungi para Wali dan tokoh–tokoh Agama dan Tasauf baik dari keluarga Al A’lwi maupun dari keluarga lain.

maka terlepaslah borgol itu. Beliau pun mendapatkan berbagai kekeratan yang luar biasa mengingatkan kembali hal yang dimiliki para salaf yang besar seperti Assukran dan syeh Umar Muhdor Diantara Karomah yang beliau peroleh adalah sebagaimana yang disebutkan Al Habib Muhammad Bin Idrus Al Habsyi bahwa Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ketika mendapatkan anugrah dari Allah SWT. Para pengujung terus berdatangan kepenjara sehingga berubahlah penjaraan itu menjadi rumah yang selalu dituju. Jika kau ingin keluar dari penjara keluarlah sekarang. “ Karomah lainnya setiap kali beliau memandang borgol yang membelegu kakinya. ketika aku mengujunginya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos dalam penjara aku lihat penampilannya amat berwibawa dan beliau terlihat dilapisi oleh pancaran Illahi. ketika tak ada lagi orang yang akan menebarkan berita fitrah. dokter tak mampu mengobati penyakit pemimpin penjara dan keluarganya itu. Sewaktu beliau melihat aku beliau mengucapkan bait –bait syair Habib Abdullah Al Hadad yang awal baitnya adalah sbb “ Wahaii yang mengunjungi Aku di malam yang dingin. kepala penjara pengutus bawahannya untuk mendo’akan. pada malam itu juga Sayyidina Al Faqih Al Muqodam dan Syeh Abdul Qodir Zaelani serta beberapa tokoh wali mendatangi beliau. penyakit yang di derita oleh kepala penjara dan keluarganya itu agar sembuh Maka. Ternyata dipagi harinya Kopiah tersebut masih tetap berada di kepala Al Habib Abdullah Padahal. Namun. Disebutkan juga bahwa ketika pimpinan penjara menyuruh bawahannya untuk mengikat keher Habib Abdullah Bin Mukhsin maka dengan rante besi maka atas izin Allah rantai itu terlepas. barulah kemudian pemimpin penjara sadar bahwa . Al Habib Muhammad Idrus Al Habsyi juga menuturkan. dan pemimpin penjara beserta keluarga dan kerabatnya mendapat sakit panas. ketika usulan dirawarkan kepada Habib Abdullah beliau menolak dan lebih suka menungu sampai selesainya masa hukuman. beliau tenggelam penuh dengan kebesaran Allah. Beliau ternyata memilih untuk bersabar dalam penjara.penyakitnya dan penyakit keluarganya itu diakibatkan Karena dia telah menyakiti Al Habib yang sedang dipenjara. maka akan sembuhlah dia. Pada kesempatan itu Sayyidina Al Faqih Al Muqodam memberikan sebuah kopiah. . para penjaga merasa kewalahan menghadapi para pengunjung yang mendatangi beliau Mereka lalu mengusulkan kepada kepala penjara agar segera membebaskan beliau. hilang dengan segala hubungan alam dunia dan sergala isinya. Pada suatu malam pintu penjara tiba–tiba terbuka dan datanglah kepada beliau kakek beliau Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas seraya berkata.Setiap permohonan dan hajat yang pengunjung sampaikan kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin selalu dikabulkan Allah SWT. berkatalah Habib Abdullah kepada utusan itu Ambillah borgol dan rante ini ikatkan di kaki dan leher pemimpin penjara itu. kami selagi berpelukan dan menangis. Selanjutnya. tetapi jika engkau mau bersabar maka bersabarlah. beliau bertemu dengan Al Faqih Al Muqodam didalam impian. Kemudian. kata Habib Muhammad Idrus.

Masjid Keramat Empang didirikan sekitar tahun 1828 M. namun dengan Ilmu beliau bisa menyala dan menjadi terang benderang Diceritakan. untuk menuju Kota Mekah. Dan sesampainya di Kota Mekah. . Di Sekitar Areal Masjid Keramat terdapat peninggalan rumah kediaman Habib Abdullah. Konon ikan sebelah tersebut sampai sekarang masih hidup dilaut. Pada saat itu kebetulan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas tengah makan dengan seekor ikan dan ikan itu tinggall separuh lagi.” ( wahai ikan kalau benar-benar cinta kepadaku tunjukanlah) maka atas izin Allah SWT. seketika itu juga ikan yang tinggal sebelah lagi meloncat ke empang. sisanya disimpan di “Jamaturkhair atau di Rabitoh”. beliau melaksanakan sholat dan pada malam harinya beliau mimpi bertemu dengan Rasullah SAW. pendirian Masjid ini dilakukan bersama para Habaib dan ulama-ulama besar di Indonesia. beliau dipertemukan dengan Al Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas yang da dipakojan Jakarta dan beliau belajar ilmu agama darinya. waktu itu beliau diperintahkan oleh Al Habibul Imam Abdullah bin Abu Bakar Alayidrus. Sesampainya di Indonesia. Salah satu kitab karangan beliau yang terkenal adalah “Faturrabaniah” konon kitab itu hanya beredar dikalangan para ulama besar. dari sana sampailah perjalanan beliau ke Bogor Beliau datang ke Empang dengan tidak membawa apa-apa. bahwa awal mula kedatangan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ke Indonesia. tongkat . lalu Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas memerintahkan agar beliau datang berziarah ke Habib Husen di luar Batang. Pada saat belau datang ke Empang Bogor. namun yang ada sekarang tinggal 100 kitab. disana disebutkan bahwa Empang yang pada saat itu belum ada penghuninya. Tanah Abang Jakarta. Didalam rumah tersebut terdapat kamar khusus yang tidak bisa sembarang orang memasukinya. Bahkan disana terdapat peninggalan beliau seperti tempat tidur. pada tahun 1800 Masehi. yang kini rumah itu ditempati oleh Khalifah Masjid. maka dengan izin Allah SWT penyakit pimpinan penjara dan keluarganya seketika sembuh. yang jelas ke esok harinya beliau berangkat menuju Negeri Indonesia. kalau anda benar-benar seorang Habib Keramat. Perjalanan ke Empang Dari sumber lain disebutkan. tunjukanlah kepada saya akan kekeramatannya. ada kekeramatan yang lain terjadi pula ketika beliau tengah makan dipinggiran empang. Kejadian ini penyebabkan pimpinan penjara makin yakin akan kekeramatan Habib Abdullah Mukhsin Al Athas. entah apa yang dimimpikannya. kebetulan pada saat itu datang kepada beliau seorang penduduk Bogor dan berkata “ Habib. Maka Habib Abdukkah berkata” Yaa sama Anjul ilaman Tabis. Kitab-kitab beliau kurang lebih ada 850 kitab. Habib Abdullah Bin Zen Al Athas. gamis dan sorbannya yang sampai sekarang masih disimpan utuh. karena kamar itu merupakan tempat khalwat dan zikir beliau..Kemudian dikerjakanlah apa yang dikatakan oleh Habib Abdullah. Sekeluarnya dari penjara beliau tinggal di Jakarta selama beberapa tahun.

Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas. Habib Abdullah Bin Al Athas. Tak terhitung jumlah orang yang ikut mesholatkan jenazah. Semasa hidupnya sampai menjelang akhir hayatnya beliau selalu membaca Sholawat Nabi yang setiap harinya dilakukan secara dawam di baca sebanyak seribu kali. Penyusun Ratib Al-Attas Terkenal Nama beliau adalah Umar bin Abdurrahman bin Agil bin Salim bin Ubaidullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Syeikh al Ghauts Abdurrahman as-Seggaf bin Muhammad Maulah Dawilah bin Ali bin Alawi al Ghoyur bin Sayyidina al Faqih al Muqaddam Muhammad bin Ali binl Imam Muhammad Shahib Mirbath bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin . Di Kampung Empang beliau menikahi seorang wanita keturanan dalem Sholawat. adalah seorang Waliyullah dengan kiprahnya menyebarkan Agama Islam dari satu negeri kenegeri lain. dengan kitab Sholawat yang dikenal yaitu “ Dala’l Khoirot” artinya kebaikan yang diperintahkan oleh Allah SWT.Adapun karangannya yang lain adalah kitab “Ratibul Ahtas dan Ratibul Hadad. bahkan kepada anak dan cucunya. sampai sekarang 85 bangunan yang terdapat di kampung Empang didalam sertifikatnya atas nama Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas. 29 Zulhijjah 1351 Hijriah diawal waktu zuhur Jenazah beliau dimakamkan keesokan harinya hari Rabu setelah Sholat zuhur.” Kedua kitab itu merupakan pelajaran rutin yang diajarkan setiap magrib oleh beliau kepada murid-muridnya dimasa beliau masih hidup. Dari sanalah beliau mendapatkan wakaf tanah yang cukup luas. Beliau dimakamkan di bagian Barat Masjid An nur Empang. beliau dipanggil Allah SWT pada hari Selasa. Menurut Manakib.sebelum wafat beliau terserang sakit flu ringan. Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas menganjurkan supaya tetap dibacanya.

dan ia dilahirkan pada waktu 1147 H. Kelahiran dan tempat diasuhnya . Asal dinamakan ‘Al Attas’ Kata al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad:“Beliau dinamakan al-Attas yang bermaksud bersin. saudara beliau. yang kerananya Allah menakdirkan seorang bayi bercakap-cakap untuk memberikan kesaksian tentang diri Juraij. Imam Nawawi pernah menyebutkan di dalam kitabnya Riyaadhus Shalihin di dalam bab al-Karamat. katanya: “Pada suatu hari sewaktu aku duduk bersama Sharifah Fatimah bin Habib Muhammad Basurah Ba’alawi. waktu itu aku sedang mengandung puteramu yang bernama al Hasan yang pertama. tentunya bersin ketika seorang bayi masih di dalam kandungan ibunya tidak berbeza jauh dengan seorang bayi yang bisa bercakap-cakap setelah ia lahir. aku terdengar ia bersin ketika ia masih di dalam perutku. bahawa di Mekah pernah didengar suara bersin ddari anak yang masih di dalam perut ibunya. kejadian-kejadian semacam ini tidak sulit bagi Allah sebab Allah Maha Kuasa untuk mentakdirkan apa saja yang Dia kehendaki.Ubaidullah bin Imam al Muhajir Ahmad bin Isa bin Muhammad an Naqib binl Imam Ali al Uraidhi bin Jaafar as Shadiq binl Imam Muhammad al Baqir binl Imam Ali Zainal Abidin binl Imam Hussein as Sibith binl Imam Ali bin Abi Thalib dan binl Batul Fatimah az-Zahra binti Rasullullah S. sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab-kitab Tauhid dan Aqoid mereka beserta dalil-dalilnya yang terkenal yang bersumber dari al-Quran dan as-Sunnah. aku dan Sharifah Fatimah mendengar suara bersin itu dengan jelas. sehingga berita itu hanya dikenal pada diri beliau dan anak beliau dan anak cucu Aqil dan Abdullah. Berkata al-Habib Ali bin Hassan: “Tidak henti-hentinya didengar dari mereka suara bersin di perut-perut sebahagian ibu waktu demi waktu. kerana beliau pernah bersin ketika masih berada di dalam perut ibunya”. Kata al. seorang wanita solehah. tentunya kejadian itu termasuk kejadian karamah yang diakui oleh kalangan Ahlu Sunnah. Al Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebutkan di dalam kitabnya Ta’jul A’raas juz pertama halaman 40.A.W. Syeikha binti Sahal bin Abi Bakar bin Syaiban bin Ahmad bin Ishaq. tetapi ia wafat waktu masih kecil”. sebagaimana yang diberitahukan oleh isteriku.Habib Ali bin Hassan al-Attas: “Sebenarnya apa yang diucapkan oleh Syeikh al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad adalah benar. Disebutkan dalam kitab itu sebuah hadith yang memberitakan kisah seorang rahib yaang bernama Juraij. Sedangkan anak cucu Sayyidina Aqil bin Salim yang lain dikenal dengan nama keluarga Aqil bin Salim”. hanya saja menurut khabar yang paling benar dikatakan bahawa pertama kali bersin ketika masih berada di perut ibunya adalah Habib Aqil yang terkenal hanya Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas.

disebabkan hatinya bersinar”. Di masa kecilnya.Beliau dilahirkan di desa Lisk dekat dengan desa Ainat. Beliau mempunyai pelbagai karomah. bahkan kadang menimba air dari sumur untuk mengisi kolam-kolam masjid. sehingga beliau mudah menghafal apa saja yang pernah didengarnya. pamannya yang satu ini amat cinta kepada Sayyid Abdul Rahman dan kepada ayah beliau iaitu al-Habib Aqil. suci dan hati yang bersih. beliau pernah menerima ilmu dan wilayah dari pamannya. yang mana Syeikh Abu Bakar bin Salim ada menyebut tentang saudaranya yang satu ini: “Apa yang ada di Wali Masyhur ( iaitu dirinya ). Ketika itu hujan turun lebat sehingga beliau berkata kepada untanya: “Pergilah engkau dan carilah sebuah tempat berteduh dan akupun akan berbuat yang sama dan besok kita bertemu di desa Qaran bin Adwan”. tepatnya pada tahun 992H. kerana kedua matanya tidak dapat melihat”. al-Habib Hamid. Ayahanda Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang Arif Billah. Sejak kecil beliau anak yang tekun beribadah. al-Habib Muhdhor. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. tetapi pandangan Bashirahnya dapat melihat. Ayah beliau. beliau senantiasa dibimbing oleh ayah beliau dan guru-guru beliau. beliau tokoh para wali terkemuka. Meskipun mata beliau buta sejak kecil. iaitu al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. iaitu Syeikh abu Bakar bin Salim. hidup zuhud berpaling dari dunia dan sejak kecil sudah terlihat tanda-tanda kebesaran pada diri beliau. Keesokan harinya ketika beliau . putraputra Saiyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim yang sering dikunjungi oleh ayah beliau. tidak lain hanyalah berkat Wali Mastur ( iaitu saudaranyaa yang bernama Aqil )” Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang yang mulia. Al-Habib Aqil adalah saudara sekandung dengan Syeikh abu Bakar bin Salim. misalnya al-Habib Hussien. beliau sering mengunjungi Wadi Amed dan Wadi Kaser. Sejak kecil. seorang ulama yang taat menjalani hukum-hukum Allah. mengagungkannya dan memohon barakah beliau. Sejak kecilnya beliau diasuh dan dididik oleh ayah beliau sendiri. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil pernah berkata pada Syeikh Abdurrahman bin Aqil al-Junied Bawazir yang dikenal dengan panggilan alMu’allim: “Hendaknya anda lebih banyak memberikan perhatian kepada Umar. beliau sering ke kota Tarim dari dusunnya Lisk dan melakukan sholat dua rakaat di setiap masjid yang ada di kota Tarim. di antaranya adalah pada suatu hari beliau berkunjung di suatu desa yang ada di Wadi Amed. tetapi Allah memberinya kecerdasan otak dan pandangan hati ( Bashirah ). penduduk kawasan-kawasan itu senantiasa menghormatinya. di akhir abad ke-10. Jawab Syeikh Abdurrahman: “Meskipun kedua mata Umar tidak dapat melihat. di bahagian bawah negeri Hadhramaut.

Tarim. Akhirnya beliau ditakdirkan ppindah di Huraidzah beberapa saat sebelum beliau wafat iaitu bertepatan ketika al-Habib Umar telah mendapat petunjuk dari kedua guru beliau iaitu al-Habib Hussein adn al-Habib Hamid putra Syeikh Abu Bakar bin Salim untuk pindah ke Huraidzah. maka beliau bercakap-cakap dengan ayah beliau dari balik kubur.tiba di desa Qaran. sehingga burung itu terbang dari tangan beliau. kemudian beliau melepaskannya kembali. iaitu alHabib Abdullah dan al-Hababah Alawiyah. “Jika engkau adalah ruh putraku yang telah wafat. Syarifah ini adalah bondaa bagi al-Habib Umar dan saudara-saudara sekandungnya. Musyayakh dan Maryam saudara dari ayah. Ketika al-Habib Abdul Rahman wafat di kota Huraidhah. Bonda beliau termasuk seorang yang shalih. maka burung kecil itu hinggap ke tangannya dan menciumnya. Selanjutnya beliau bernikah dengan seorang wanita ddarri Yemen dari keluarga al-Bathouq salah satu dari kabilah Bani Ahmad iaitu Arobiyah binti Yamani Bathouq. Wadi Amed. tetapi beliau sering berkunjung ke Ainat. Isteri beliau yang kedua ini melahirkan beberapa orang anak di antaranya Aqil. Dikisahkan bahawa putra Syarifah Muznah meninggal dunia dalam usia kecil. Biasanya jika al-Habib Umar berziaraah ke makam ayahnya. iaitu Syarifah Muznah binti Muhammad bin Ahmad bin Alawi al-Jufri. akhirnya sang pembantu mendapatkan sebidang tanah yang ditandai dengan sebuah tiang dari cahaya. ia bernama Ahmad. amak ddatanglah ke tanganku”. Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil bernikah dengan dua orang wanita. Adapun yang sekandung dengan beliau adalah Abdullah dan Alawiyah. Saudara Habib Umar al-Attas Beliau mempunyai empat orang saudara lelaki dan dua perempuan. al-Qaser dan Do’an. akhirnya al-Habib Abdul Rahman dimakamkan di temppat tersebut. sampai beliau berkata. Di desa Huraidzah inilah beliau wafat. sehingga beliau bertanya kepada pembantunya: “Ke manakah perginya unta?” Tetapi sang pembantu tidak dapat menemukannya. Bonda Habib Umar al-Attas Bonda beliau berrnama Syarifah Muznah binti Muhammad bin Alawi al-Jufri. Pada umumnya beliau berdomisili di Lisk. maka al-habib Umar menyuruh pembantunya untuk membantu pencari tanah yang cocok untuk dijadikan sebagai kuburan ayahnya. maka beliiau tidak mendapati untanya. Aqil. Musyayakh dan Maryam. sedangkan Sholeh. Setelah Syarifah Muznah menghulurkan tangannya. ibu mereka seorang wanita Yemen . maka ada seekor burung kecil berwarna hijau yang sering datang mengunjungi Syarifah Muznah ini. Sholeh. unta itu datang lengkap dengan barang-barangnya. Pada keesokan paginya. Setelah beberapa hari dari saat kematiannya.

maka ia berkata: “Kelak di desa itu akan didatangi keluarga Ba’alwi. maka Habib Umar mengasuh mereka dengan sebaik-baik asuhan. maka guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim menyuruh beliau untuk berdakwah ke desa al-Huraidzah.” Ketika al-Habib Umar mencapai usia akil baligh. Makam beliau dan anak-anaknya di desa itu banyak diziarahi orang dari berbagai tempat yaang jauh. Adapun Musyayakh termasuk seorang yang sholeh. Adapun saudara beliau iaitu al-Habib Abdullah bin Abdul Rahman termasuk seorang tokoh wali yang terkenal. Al-Habib Aqil ini pernah berguru dari Syeikh Muhammad biin Umar al-Afif di desa al-Hajrain. Beliau menetap di desa Ma’zubah. dan mempunyai beberapa oraang putra. dan akan memberikan manfaat kepada orang banyak. Setelah putra-putra Habib Aqil dewasa. Demikian pula guru beliau yang bernama alHabib Hamid bin Syeikh Abu Bakar juga menyuruh beliau untuk segera berdakwah di desa al-Huraidzah. telah menikah dengan Habib Syeikh bin Abdillah al-Musawa. Al-Habib Aqil wafat di kala Habib Umar masih hidup. Beliau meninggalkan beberapa putra dan putri. Pindahnya al-Habib Umar ke kota Huraidhah Al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim sering berkata: “Wahai keluarga Ba’alwi Huraidzah?” Maka dikatakan kepada beliau bahawa tidak seorang pun dari keluarga Ba’alwi yang ada di desa itu. beliau meninggalkan seorang putri. Maka dengan bekal perintah dari kedua guru . Setelah ayahnya wafat. maka al-Habib Umar mengawinkan dengan putri-putri beliau. Adapun saudaranya iaitu Maryam. hingga banyak orang yang menimba ilmu dari beliau setelah beliau kembali ke Huraidzah. wajah-wajah mereka bagaikan bulan. Mereka diberi berbagai karomah yang tidak sedikit jumlahnya. ada seratus orang lebih yang sempat dihitung di waktu Habib Ali masih hidup. sempat menikah di desa itu dan mempunyai anak cucu. anak cucu beliau. Saudara Habib Umar yang bernama al-Habib Aqil dikenal sebagai seorang ulama yang selalu mengamalkan ilmunya. beliau wafat di masa hidup alHabib Umar. ia mempunyai seorang putra bernama Hussein. ia pernah melakukan pelbagai latihan riadah dan mujahadah. menurut al-Habib Ali bin Hassan al-Attas. Setiap harinya alHabib Umar menyempatkan diri untuk menghadiri Majlis Ta’lim al-Habib Aqil setiap kali setelah beliau kembali dari makam ayahnya. Dan pergi berdakwah ke gunung Al Yafi’ tempat Bani Yafi’. Adapun Sholeh.dari keluarga Bathouq dari kabilah Bani Ahmad. setelah mendapat izin dari gurunya yang bernama al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim dengan disertai oleh pembantunya yang bernama Ali bin Ahmad Harharah Al Yafi’i.

sedangakan al-Habib Umar singgah dan menetap di desa Manwab selama satu minggu. maka al-Habib Umarr berkata: “Hendaknya kalian melanjutkan perjalanan sampai ke Huraidzah. Di saat ayahnya risaukan hal itu. ayah al-Habib Umar mulai merasa sakit setibanya beliau di desa Huraidzah. sebelum al-Habib Umar menetap di desa al-Huraidzah. sehingga ayahnya mau memaafkannya. sebbab aku hendak singgah dulu di tempat isteriku yang ada di desa ini”. tetapi al-Habib Umar mengajukan alasannya dan mohon maaf sebesar-besarnya atas keterlambatannya itu. Akhirnya beliau menetap di sana pada tahun 1040 H. dan ikuti serta pegangi pendapatnya. Pada mulanya ajakan al-Habib Umar untuk pindah ke desa Huraidzah ditolak ayah beliau. kemudian al-Habib Umar meminangnya sebagai imbalan atas kebajikannya itu. Maka rombongan itu meneruskan perjalanannya ke desa al-Huraidzah. sedangkan Habib Umar tidak ada di sisi beliau. Al-Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebut di dalam kitab Taajul A’raas juz 2 halaman 111 bahawa pada mulanya al-Habib Umar sering pulang pergi ke Huraidzah. al-Habib Abdul Rahman merasa takut kalau al-Habib Umar tidak memperhatikan saudara-saudaranya yang masih kecil dari ibu lain. maka beliau menegur al-Habib Umar. ia bernazar untuk memberikan hartanya dan bagian dari rumahnya kepada Habib Umar. dia sangat menghormati beliau dan mengatakan: “Ini rumah-rumahmu” Sehingga Syeikh Najjaad mendapat barakah yang luar biasa dari beliau. Al-Habib Abdul Rahman. maka kedua guru beliau menyuruh al-Habib Abdul Rahman untuk mengikuti minat al-Habib Umar. al-Habib Umar segera berdakwah ke Huraidzah. maka beliau kembali ke desa Lisk lebih dahulu untuk mengajak ayahnya ddan saudarasaudaranya untuk pindah ke Huraidzah. maka beliau takut kalau ajalnya tiba. kalau sekarang kami mau mengikuti pendapatmu .beliau. pergilah bersama Umar. beliau diminta oleh Syeikh Najjaad Adz Dzibyani untuk menetap di rumahnya. dan kerana sakit setibanya beliau. maka al-Habib Umar yang mengetahuinya secara Khasaf. Dan sakitnya yang menyebabkan ajalnya tiba itu. sekalipun kau adalah ayahnya dan diia anakmu”. kerana itu ketika alHabib Umar tiba. sebab beliau tahu ibu tirinya al-Habib Umar tidak sayang padanya sebagaimana umumnya kaum wanita. Selanjutnya. Ketika rombongan itu tiba di desa Manwab. tetapi setelah keduanya minta pendapat dari al-Habib Hamid dan al-Habib Hussein. tenanglah jangan engkau fikirkan . Selanjutnya seluruh keluarga al-Habib Umar segera meninggalkan Lisk menuju ke desa al-Huraidzah. Di desa itu ada seorang wanita yang bernama Sholahah. Keduanya mengatakan: “Wahai Abdul Rahman. maka beliau mendekati ayahnya dan beliau berkata: “Wahai ayahku. Sehingga al-Habib Abdul Rahman berkata kepada putranya: “Wahai Umar. Ketika al-Habib Umar tiba di Huraidzah untuk pertama kalinya. maka lakukanlah apa saja yang terbaik bagi kami”.

aku lihat jasad beliau menjadi besar. Al-Habib Umar memenuhi janjinya kepada ayahnya dan beliau sangat memperhatikan kebutuhan saudara-saudaranya. Kemudian mereka keluar menuju ke suatu kubur wali. sampai setelah mereka melakukan doa bersama untuk memohon air hujan. terutama dari segi pendidikan dan pemeliharaannya. apalagi al-Habib Abdul Rahman waktu itu sedang sakit. maka aku lihat ayahku dalam mimpiku amat murka kepadaku kerana aku tidak menziarahi beliau selama beberapa hari. lalu terdapat pembicaraan sekitar keberadaan al-Habib Umar. akan sama dengan doa seorang Nabi buat umatnya. Rasulullah pernah bersabda: “Jika kalian mengunjungi orang yang sedang sakit. penduduknya minta kepada Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. maka penduduknya sangat berkeyakinan kepada kewalian para sesepuh al-Masyaikh dari keluarga al-Afif. Wafatnya ayahanda al-Habib Umar Beliau wafat setelah delapan hari tiba di desa al-Huraidzah. maka di tempat itulah al-Habib Abdul Rahman dikuburkan. Pada suatu hari al-Habib Umar berkata: “Ketika aku tidak berziarah ke makam ayahku selama beberapa hari.tentang keluargamu. seorang wali dan sholeh yang terkemuka. Maka hati al-Habib Abdul Rahman menjadi gembira dan beliau mendoakan kebajikan baggi Habib Umar. bahkan tidak seharipun beliau pernah melupakannya. bahkan desa . maka ia dapatkan ada sebuah tanah yang disinari seberkas cahaya langit. kemudian mendatangi Habib Umar untuk mohon maaf. beliau sedang menyaksikan alam akhirat. untuk memohonkan air hujan bagi penduduk desa Huraidzah. kemudian beliau menyuruh pembantunya Mahmud an-Najar untuk memilih kubur bagi ayahnya. Kata al-Habib Umar: “Wahai Syeikh Abdullah. apalagi di saat itu. Ketika Mahmud masuk di perkuburan al-Huraidzah. sehingga penduduknya tidak memberitahu kepada beliau untuk berdoa bersama dengan mereka dan merekapun tidak memberitahu kepada Syeikh Abdullah al-Afif tersebut tentang keberadaan al-Habib Umar. sehingga aku sulit untuk berjabat tangan dengan beliau dikeranakan tingginya jasad beliau”. maka mintalah doa bagi kalian”. Pada suatu hari. maka Syeikh Abdullah berkata kepada mereka: “Mengapa kalian tidak memberitahukan aku tentang keberadaan al-Habib Umar. tentu doa seorang ayah yang sholeh bagi anaknya yang sholeh pula. Kemudian Syeikh Abdullah segera meninggalkan tempat itu. desa ini adalah desa kalian dan aku di desa ini hanya orang asing yang baru datang”. aku Insya-Allah akan menyayangi saudara-saudaraku lebih dari menyayangi diriku sendiri”. Kata Syeikh Abdullah: “Bukan demikian wahai tuanku. kebetulan pada saat itu al-Habib Umar masih baru di desa itu dan masih belum dikenal orang. Hubungan erat antara al-Habib Umar dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif Dulu sebelum al-Habib Umar tiba di desa al-Huraidzah. Al-Habib Umar sibuk mempersiapkan perawatan jenazah ayah beliau. Al-Habib Umar rajin berziarah ke makam ayahnya. mungkin doa kalian tidak akan diterima dan air hujan tidak akan turun”.

nazar Syeikh Abdullah adalah benar”. iaitu al-Habib Muhdhor bin Syeikh Abu Bakar. Al-Habib Umar sangat mengagungkan dan menghormati guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. maka kata beliau: “Besarnya rasa cintamu. Jawab Habib Umar: “Kalau begitu. Shahib Rubath. Shahib Qaidun. Selain itu. ketika al-Habib Umar tiba di desa itu. bagaimanakah pendapat kalian tentang nazar Syeikh Abdullah?” Jawab penduduk Huraidzah: “Menurut kami. hal itu sudah cukup”. bahwa al-Habib Ahmad binl Hassan al-Attas pernah menyebutkan tentang kisah Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif: “Di desa Huraidzah. sampaipun. Guru-guru al-Habib Umar al-Attas Beliau berguru dari orang-orang yang pernah berguru dari Sayyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim. maka Syeikh Abdullah bernazar untuk memberikan kebun kurma itu kepada al-Habib Umar. Dalam juz kedua di dalam buku Taajul A’raas disebutkan. al-Habib Umar mempunyai hubungan yang erat dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. tanah ini aku terima tetapi aku hadiahkan kembali bagi kalian semua sebagai nazar dari aku. Al-Habib Umar juga pernah berguru dari Habib Muhammad bin Abdurrahman alHadi. maka wajah beliau berubah kerana mengagungkan gurunya yang satu ini. Syeikh Abdullah al-Afif mempunyai sebuah kebun kurma. akan tetapi kami serahkan kepada kamu”. Dan Syeikh Abdullah pernah berkata kepada beliau: “Memang. Huraidzah adalah desa kami. maka beliau berkata kepada penduduk Huraidzah: “Wahai penduduk. terutama dari putra-putranya. Selain itu. bila alHabib Umar mendengar nama gurunya yang satu ini disebut orang. Ada seorang di antara mereka yang berkata kepada beliau: “Mengapakah engkau tidak memberikannya kepada keluargamu?” Kata alHabib Umar: “Kelak anak cucuku akan memiliki desa ini semuanya”. beliau gemar mengunjungi orang-orang soleh dari Ahlul Bait maupun dari keluarga alMasyaikh dan orang-orang yang soleh. Beliau pun sering mengunjungi Habib Abu Bakar bin Muhammad Balfaqih. maka terimalah tanah itu dari aku”. Demikian pula al-Habib Umar sering mengunjungi Syeikh al-Kabir Ahmad bin Shahal bin Ishaq al-Hainani. Al-Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi berkata: “Memang. sedangkan ucapan keduanya tidak dapat dimengertikan orang .ini adalah milikmu dan aku tidak mempunyai hak apapun setelah tuan ada di sini”. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah pernah minta pakaian (Libas) dari al-Habib Umar. beliau sangat erat hubungannya dan selalu mengunjungi Habib Abu Bakar bin Abdurrahman bin Syihab dan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif dan Syeikh Ahmad bin Abdul Kadir Ba’syin. bahkan adakalanya al-Habib Umar bercakap-cakap dengan al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar di tengah satu majlis. Ketika hal itu diutarakan kepada al-Habib Umar. dari Sayyid Umar bin Isa Barakwah as-Samarkandi al-Maghribi yang dimakamkan di desa al-Ghurfah. al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar dan al-Habib Hamid bin Syeikh Abu Bakar.

Al-Habib Hussein tidak pernah berdiri untuk menghormati orang. Kemudian beliau berkata: “Wahai Umar. beliau menerimanya dari Syeikh Syihabudin Ahmad bin Abdurrahman. Al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim sangat menghormati al-Habib Umar. hal itu tidak lain dikarenakan tingginya kedudukan Habib Umar. bahkan beliau lebih mengunggulkan al-Habib Umar dari saudarasaudaranya dan kawan-kawannya. al-Ustadzul A’dzam al-Faqih al-Muqaddam Sayyidina Muhammad bin Ali Ba’alawi. leher-leher kalian akan menunuduk dan ruh serta jasad kalian akan rindu kepadanya”. iaitu Syeikh Muhammad Mauladawilah. pada waktu itu alHabib Umar merupakan satu-satunya orang yang paling merendahkan diri dan memakai pakaian ang paling sederhana. beliau menerimanya dari ayahnya. Syeikh Ali bin Abdillah Baraas berkata: “Al-Habib Umar berkata. beliau menerimanya dari ayahnya. kemudian beliau berkata kepada orang-orang yang terkemuka dari rombongan itu: “Sesungguhnya kalian hanya lebih mengutamakan penampilan lahiriah. . beliau menerimana dari ayah beliau. beliau menerimanya dari ayahnya. Pada suatu hari al-Habib Umar bersama sekelompok para tokoh Alawiyin datang ke tempat al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Syeikh al-Kabir Abdurrahman as-Seggaf. ditambah lagi kedua matanya tidak dapat melihat. Syeikh Abdurrahman bin Ali. dan kalian tidak mau memuliakan orang yang paling mulia menurut kedudukan yang sepantasnya. pada suatu hari aku mendatangi al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim dengan maksud untuk mudzakarah tentang tariqah Tasawwuf. seseorang yang tidak mengerti suati isyarat. kebetulan ketika itu alHabib Hussein sedang berada di tengah anggota majlis ta’alimnya. Ketika al-Habib Hussein melihat al-Habib Umar berada di paling belakang rombongan itu. iaitu al-Habib Umar. andakata kalian tahu kemuliaan lelaki ini. Silsilah isnad al-Habib Umar dalam menerima hirqah Al-Habib Umar menerima selendang hirqah dari al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. beliau menerimanya dari ayahnya. Kemudian beliau menyebutkan keutamaankeutamaan al-Habib Umar yang menyebabkan mereka berasa betapa kecilnya dirinya masing-masing”. beliau menerimanya dari ayahnya. Selanjutnya al-Habib Umar berkata: “Timbul rasa takut di hatiku bahwa tutur kata guruku setela kata-kata itu sengaja ditujukan bagiku”. maka ia tidak akan dapat mengambil manfaat dari ibarat yang terang dan siapa yang menjelaskan kata-kata yang sudah jelas dengan kata-kata yang lebih jelas. seperti halnya untuk al-Habib Umar. Syeikh Ali bin Abu Bakar. pasti kedudukan kalian tidak ada artinya.lain. ada kalanya dapat menambah pendengarannya makin bertambah bingung”. Syeikh Alwi bin Faqih al-Muqaddam. Shahib Ainat. sedangkan beliau menerimanya dari saudaranya iaitu Syeikh Umar al-Muhdhor. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dai ayahnya. maka al-Habib Hussein berubah wajahnya. Syeikh Ali bin Alawi. beliau menerimanya dari ayah beliau. Syeikh Abu Bakar Sakran. iaitu Syeikh Abu Bakar bin Salim.

beliau menerimanya dari malaikat Jibril. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh Habib al-’Ajmi. Ali Khali’ Qasam. al-Imam Muhajir Ahmad bin Isa. keduanya menerima dari kakeknya Nabi Muhammad SAW. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh al-Junaid. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Bakar bin Muhammad bin Abdillah binl Arabi dan al-Ghadi al-Mughafiri. Ali al-Uraidhi. salah satu dari jalur ayah-ayah beliau iaitu beliau dididik dan menerimanya dari ayah beliau. beliau menerimanya dai Imam Ali bin Abi Thalib. al-Imam Muhammad al-Baqir. Sedangkan Syeikh Syu’aib Abu Madyan menerimanya dari Syeikh Abu Ya’izza al-Maghrabi. beliau menerimanya dari ayahnya.Adapun sumber penisbatan al-Hirqah dan silsilah isnad bagi Syeikh al-Faqih alMuqaddam berasal dua jalur. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari gurunya. dan beliau menerimanya dari Allah Ta’ala. iaitu as-Sirri as-Siqthi. beliau menerimanya dari ayahnya. Syeikh Ahmad bin Abdul Qadir Ba’syin Shahib Rubath berkata: “Syeikh Umar Barakwah menuturkan kepada kita bahawa talqin dzikirnya cabangnya sampai kepada Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. Muhammad. Ubaidillah. beliau menerimanya dari ayahnya. Alawi bin Muhammad. beliau menerimanya dari Syeikh Abul Hasan bin Herzihim atau yang dikenal dengan nama Abu Harazim. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Thalib al-Makki. beliau menerimanya dari Imam Hasan al-Basri. beliau menerimanya dari Syeikh Syibli. iaitu Imam al-Haramain Abdul Malik bin Syeikh Abu Muhammad al-Juaini. keduanya menerima dari ayahnya Muahmmad Syahib Mirbath. Isa an-Naqib. Sedangkan binl al-Arabi menerimanya dari Syeikh Imam Hujjatul Islam al-Ghozali. Ali bin Muhammad dan dari paman beliau. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. . beliau menerimanya dari Rasulullah SAW. sedangkan Syeikh al-Qadir al-Jailani menerima talqin dzikir dari empat ratus orang guru dan guru-guru beliau sanadnya bersambung sampai dengan Sayyidina Hussein bin Ali bin Abi Thalib. al-Imam Ja’far as-Shoddiq. beliau menerimanya dari gurunya. Alawi Shahib Samal. juga dari ayahnya al-Imam Ali bin Abi Thalib sedangkan Nabi SAW menerimanya dari Allah seperti yang beliau katakan: “Aku dididik oleh Tuhanku dan ia mendidikku dengan sebaik-baik didikan”. beliau menerimanya dari ayahnya. Adapun jalur kedua yang diterima oleh Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Thoriqoh Syuai’biyah iaitu lewat Syeikh Syu’aib Abu Madyan al-Maghribi dengan perantaraan Abdurrahman al-Muq’ad dan Abdullah as-Shaleh. Syeikh Daud at-Tho’i. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh Ma’ruf alKarkhi. Ali Zainal Abidin. Abu Muhammad bin Abdullah bin Yusuf. al-Imam al-Hussein dan dari pamannya al-Imam al-Hassan. beliau menerimanya dari pamannya. Sanad penerimaan kalimat talqin bagi al-Habib Umar Al-Habib Umar menerimanya talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammadar Rasulullah SAW dari Syeikh al-Arif Billah Assyarif Umar bin Isa Barakwah asSamarqandi al-Maghrabi. beliau menerimanya dari ayahnya.

satu sama lainnya saling terkait erat. Setelah kami melakukannya. suka mengajak orang ke jalan Allah dengan pandangan yang bersih dan budi pekerti yang luhur. Beliau amat sabar dalam menghadapi pelbagai krisis. kalau beliau meninggalkan majlisnya kerana ada hajat. Selanjutnya beliau bersabda: “Bergembiralah kalian sebab Allah telah memberi ampun kepada kalian”. ia berkata: “Ketika kami berada di sisi Nabi SAW. Beliau dikenal sebagai pelindung kaum fakir dan kaum janda serta anak-anak yatim. maka ketika beliau kembali ke tempat duduknya dan beliau mendapati tempat duduknya telah diduduki orang lain. maka beliau bersabda: “Angkatlah tangan-tangan kalian dan ucapkanlah “Lailaha Illallaah”. Beliau senantiasa menyambut dan menggembirakan orang-orang fakir. maka beliau akan mencari tempat duduk lain. beliau pernah menghabiskan waktu malamnya untuk mengulang-ulang bacaan doa Qunut. suci. Keadaannya sama dengan mata rantai yang terjalin erat antara yang satu dengan yang lainnya. sesungguhnya Engkau mengutus aku untuk menyampaikan dan mengikrarkan kalimat Tauhid ini dan Engkau akan memberi Syurga kepada seorang yang mengucapkannya dan Engkau tidak akan memungkiri janji. Hal itu adalah disebabkan eratnya keterkaitan antara yang satu dengan yang lainnya. demikian pula sebaliknya. Da’i. beliau amat tawadhu’ dan merendahkan dirinya kerana merasa diawasi oleh Allah. Quthub. beliau himpun ilmu lahir dan batin. maka mata rantai yang ada di paling ataspun akan bergerak. Beliau senantiasa mengikut jejak perjalanan para sesepuh beliau yang terdahulu. Beliau sangat bersabar untuk menjalankan aktiviti ibadat. Murabbi. Segala puji bagi Allah yang menjadikan mereka suri tauladan yang baik bagi kami dan keterkaitan kamipun dengan mereka masih erat”. beliau mau duduk di tempat mana saja tanpa membezakan tempat yang baik atau jelek dan beliau tidak pernah menempatkan dirinya di tempat yang lebih tinggi atau tempat yang menonjol. sehingga jika mata rantai yang ada paling bawah digerakkan. Budi pekerti al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang Alim. beliau tidak pernah menyombongkan diri kepada seorangpun. Beliau al-Habib Umar tidak pernah tidur pada bagian separuh terakhir di malam hari. dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. Beliau dikenal baik oleh kalangan luas banyak sekali beristiqad dengan beliau.Al-Hakim meriwayatkan dari Saddad bin Aus. sehingga mereka sangat mencintai beliau. suka memenuhi janji. seorang tokoh sufi.semua ahli talqin dzikir bersambung dengan Rasulullah SAW. sama halnya dengan keterkaitan nasab Ahlul Bait. Beliau selalu menyuruh orang untuk bersabar. Beliau tidak pernah mendekati kaum penguasa. Rabbani. . Amil. mereka dimuliakan dan didudukkan pada tempat yang mulia. khususnya jika cobaan dan bencana sedang menimpa. Beliau suka menyantuni orang-orang fakir dan para wanita yang tidak mampu. Ghauts. maka Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah.

Pokoknya al-Habib Umar senantiasa mengikuti jejak para sesepuhnya yang sholeh. . ilmu dan gemar beramal kebajikan dan beribadah. Syeikh Abu Bakar ibnu Salim dan tokoh-tokoh lainnya. jika beliau ingin mengikuti sunnah-sunnah dan memperbaiki niat dan motivasi. tidak ingin dikenal apalagi menonjol diri.para tokoh Ba’alwi seperti perjalanan yang ditempuh oleh Sayidina al-Faqih alMuqaddam Muhammad ibnu Ali Ba’alwi.”. tawadhu’. Beliau suka mengabulkan segala permintaan orang dan suka menanggung kesulitan orang dengan harapan agar dapat menyenangkan keluarga orang yang ditolongnya itu. Beliau senantiasa menyambut dengan baik semua orang menurut kebutuhannya masing-masing dan beliau bersabar meskipun menghadapi banyak persoalan dari mereka. Jika beliau meningkatkan frekuensi ibadahnya yang wajib dan sunnah. Syeikh as-Seggaf. semua orang disayangi dan disantuni oleh beliau. Demikian pula. khususnya para wali yang mempunyai kedudukan. maka berikan kepada mereka meskipun sebuah batu kerikil berwarna merah. Adakalanya beliau memaksa diri untuk mendatangi rumah-rumah mereka. sehingga ada dari murid beliau yang mengatakan kepada beliau. Alaidrus. maka beliau akan mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Munjiyat di dalam kitab Ihya’ dan mencari tambahan keterangan lain dari buku-buku lain. bahawa beliau sudah udzur. kata beliau: “Kalau engkau tidak dapat menyenangkan anak kecil dengan memberi sesuatu. untuk manfa’at dan maslakhat mereka dan kami berharap dari Allah. kerana mereka merasa bahawa diri mereka tidak akan menjadi orang baik kecuali hanya dengan anugerah dan kemurahan Allah. baik terhadap anak-anak kecil mahupun orang dewasa. beliau selalu mengikuti budi pekerti yang mulia seperti budi pekerti Nabi yang pernah disebutkan Allah dalam satu firmannya: “Dan sesungguhnya engkau di atas budi pekerti yang agung”. Beliau senantiasa bergembira dan tersenyum kepada semua kalangan. Sifat ini tetap diikuti oleh anak cucu mereka. maka beliau mengikuti apa yang disebutkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Ibadat di dalam kitab Ihya’. sampai setiap orang merasa bahwa dirinya sebagai kaum kerabat beliau. tidak menuruti hawa nafsu. agar mereka bergembira. karena sudah lanjut usia dan hal itu cukup memberatkan tetapi beliau menjawabnya: “Sesungguhnya kami mendatangi rumah-rumah mereka. Adapun jika beliau ingin menjauhi budi pekerti dan tindak tanduk yang tidak baik. agar setiap rumah yang kami masuki Allah akan memberi ampun kepada penghuni rumah tersebut”. beliau suka berwasiat untuk menyenangkan anak-anak kecil. lemah lembut. Thoriqah mereka lebih mengutamakan menutup diri. maka beliau mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Adat di dalam kitab Ihya’. Adapun jika beliau ingin mengikuti akhlak yang diredhai oleh Allah. maka beliau mengikuti apa yang diiterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Muhlikat di dalam kitabnya Ihya’.

sampai dapat dilihat dari wajah beliau. Beliau tidak mau masuk ke dalam rumah yang pemiliknya suka berbuat kemungkaran dan tidak mau menghadiri undangan mereka. beliau selalu menganjurkan perbuatan baik dan melarang perbuatan mungkar.Jika ada dua orang datang ke majlis al-Habib Umar. beliau selalu membawa kitab ar-Risalah karya Imam al-Qusyairi di satu tangan. Untuk kepentingan yang satu ini. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Amed dan al-Qasar untuk mengajak penduduknya ke jalan Allah dan untuk mempersatukan orang-orang yang bersengketa di antara mereka. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Dou’an. Dan sangat bersabar kepada mereka yang berwatak keras. beliau banyak mengorbankan hartanya dan tenaganya. samapi mereka mau berubah kebiasaan mereka. Al-Habib Umar senantiasa menganjurkan manusia untuk rajin mengerjakan amalamal ibadah dan menghadiri solat Jum’at dan Jama’ah. untuk keperluan yang satu ini. kemudian beliau berbicara dengan keduanya menurut kemampuan berfikir mereka masing-masing. Akhlak beliau yang seperti itu menyebabkan semua orang terpesona kepada beliau dan budi pekerti beliau sering disebut orang. maka beliau amat marah. jika hal itu terjadi. Di setiap perjalanannya. Al-Habib Umar selalu menghabiskan waktunya untuk muzakarah segala cabang ilmu pengetahuan. selanjutnya keduanya disenangkan dan digembirakan dengan kegembiraan yang luar biasa. siapa di antaranya yang lebih tua. setelah diberitahukan kepada beliau. Beliau lebih suka mengenderai keledai di sebagian besar waktunya dan di dalam perjalanannya di tengah hari yang amat panas. Dikarenakan banyaknya berpergian dan perjalanan yang ditempuh oleh al-Habib Umar al-Attas untuk berdakwah dan untuk mendamaikan orang. kecuali larangan Allah diremehkan oleh seseorang. Dalam satu kunjungannya ke Wadi Dou’an beliau pernah mengunjungi Syeikh Ahmad ibnu Ali ibnu Nu’man al-Hajrain di desa Hajrain. maka tidak diwajibkan atasku melakukan solat Jum’at di suatu desa pun. beliau hampir saja tidak pernah marah. kebiasaan itu beliau lakukan sejak awal dan beliau tidak pernah meninggalkan kebiasaan itu kecuali di akhir hayatnya. maka beliau berkata: “Sesungguhnya aku di dunia adalah seorang yang asing. Beliau pernah mengunjungi Wadi Dou’an berangkat dari al-Lisk dengan mengenderai unta dan dengan disertai al-Faqih Ahmad ibnu Muhammad Bajamal al-Asbuhi. beliau suka menghabiskan waktu . maka Syeikh Ahmad ikut bersama beliau menuju Qaidun untuk berziarah ke makam Syeikh Sa’id ibnu Isa Alamudi. maka beliau menanya kepada keduanya. sedang di tangan yang lain memegang kitab Al ‘awarifu Al Maarif maupun kitab-kitab yang semacamnya merupakan benteng bagi para tokoh Sufi”. maka beliau mempersilakan yang lebih tua duduk di sebelah kanan beliau sedang yang lebih muda dipersilakan duduk di sebelah kiri beliau agar beliau dapat menghormati munurut usianya masing-masing.

sampai ia berhasil membaca al-Quran dengan baik. Al-Habib Umar tidak pernah mengkhususkan membaca atau mengajar suatu kitab tertentu. maka beliau berkata: “Hai. meskipun tanpa sebuah kitab”. Al-Habib Umar pernah memberitahukan akan lahirnya Syeikh Abdul Kabir yang ketika itu masih di dalam kandungan ibunya. Beliau berkata kepada seorang guru: “Ajarkan anak-anakku untuk membaca kitab karya tulis Syeikh Abu Amru”. Ternyata apa yang . Abdul Kabir nama telah dihidupi. sampai ketika mereka bubar. Ucapan beliau menyuruh Abdul Kabir untuk rajin menuntut ilmu. maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali.satu malam penuh. sedangkan beliau menyampaikan kepada kita berbagai cabang ilmu lewat lisan beliau. maka beliau berkata: “Ambilkan kitab itu. Adakalanya tiba waktu fajar. maka simpanlah bagiannya dari harta warisannya”. Di muka telah kami terangkan bahawa alHabib Umar sangat peduli untuk mengajar dan mendidik saudara-saudaranya yang masih kecil. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas berkata: “Pada suatu hari. Beliau pernah mengirim saudara beliau al-Habib Aqil ke Hajrain untuk belajar dari Syeikh Muhammad ibnu Umar al-Afif. tanganku yang satu memegang tali kendali kenderaan beliau. maka beliau melayani mereka. aku pergi bersama ayahku. terutama untuk memahami al-Quran. sedangkan beliau masih menerangkan berbagai macam hakikat ketuhanan (Hakaik) kepada murid-murid beliau. Pokoknya tidak satu waktupun beliau lewatkan. hal itu bagaikan sebuah air yang mengalir dengan derasnya. Ketika kami katakan kepada beliau: “Mengapa engkau tidak izinkan kami membaca atau belajar sebuah kitab kepadamu?” Maka beliau berkata: “Terimalah sesukamu ilmu yang sedang mengalir dari satu wadah. Biasanya jika ada sekelompok orang duduk di malam hari bersama beliau. Bahkan beliau sendiri pernah memukul saudaranya dengan tangannya sendiri. sedangkan tanganku yang satu memegang sebuah kitab. maka Abdul Kabir berhasil menimba ilmu sebanyak-banyaknya sampai beliau disebut al-Faqih. sedang ayahnya meninggal dunia. Al-Habib Umar sangat peduli untuk mengajari saudara-saudaranya yang masih kecil yang ditinggal wafat oleh ayahnya. Setiap hari al-Habib Umar menghadiri majlis ta’lim alHabib Aqil sekembalinya dari menziarahi kubur ayahnya. untuk kita baca bersama”. Jika dijawab tidak. apakah masih ada orang lain selain kita?”. jika mereka tidak memperhatikan pelajarannya. sampai akhirnya al-Habib Aqil mampu mengajar setelah beliau kembali ke desa Huraidzah. Dengan anjuran beliau. Ketika al-Faqih Syeikh Abdul Kabir ibnu Abdul Kabir Baqais mengunjungi beliau yang ketika itu beliau masih dalam usia belajar. di saat itu al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya janin yang ada di dalam kandungan ibunya ini adalah anak lakilaki. maka hidupkanlah ilmu”. Beliau menganjurkan mereka untuk gemar mencari ilmu dan menyuruh guru saudara-saudaranya untuk memukul mereka. Ketika keluarganya akan membagi harta waris ayahnya. kecuali beliau lewatkan dengan ibadah dan menimba ilmu atau mendengar suatu bacaan.

bahwa yang mereka sukaiadalah kurma yang masih basah. Disebutkan juga al-Habib Umar menganjurkan orang melakukan solat Ghaib setelah selesai mengerjakan solat Jum’at. Ketiga. anehnya jika diadakan pembacaan suatu kitab. maka al-Habib Umar berkata kepada kawan-kawannya: “Ambilkan kitab dan mari kita membaca kitab itu. orang itu diharuskan berniat kalau tidak maka airnya menjadi musta’mal. Ketika dikatakan bahawa sebagian ulama mengatakan bahawa tidak sah mengeluarkan zakatnya kurma sebelum kurma itu menjadi kering. Al-Habib Umar telah memberi isyarat kepada salah seorang pengikutnya. Al-Habib Umar pernah menyuruh untuk mengeluarkan zakat kurma (Rutob) sebelum kurma itu menjadi kering. alasannya Habib Umar adalah buah kurma yang masih basah lebih disenangi orang-orang miskin. maka ia diberi kemudahan oleh Allah. agar orang itu diam karena mengantuk”. tanyakanlah kepada orang-orang miskin. maka diumumkan untuk melakukan solat Ghaib bagi mereka yang telah meninggal dari segenap umat Islam. Setelah dijawab. Pertama al-Habib Umar berpendapat untuk menaruh jenazah di ujung kepala liang lahad dan jika jenazah sedang diturunkan ke liang lahad hendaknya kedua kakinya diturunkan lebih dahulu. bahawa al-Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas telah berbeda pendapat dengan ahli Fiqih dalam tiga masalah. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang dibolehkan mengeluarkan zakatnya kurma ketika buah kurma itu masih basah (rutob). Adapun yang dipakai alasan oleh al-Habib Umar. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang tidak harus berniat ketika ia menjadikan tangannya sebagai wadah untuk mengambil air hendak berwudhu (niat Ightiraf) meskipun menurut pendapat ahli Fiqih. daripada buah kurma yang sudah kering. kerana itu tidak perlu berniat. sehingga majlis beliau terganggu. maka ia banyak berbicara. maka ia tidak mencuci tangannya ke dalam tempat air. Al-Habib Umar suka mendengar qasidahnya al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. seorang yang mengambil air ketika hendak berwudhu. dikarenakan telah mendapat barakah dari Habib Umar. maka al-Habib Umar berkata: Mereka itu ulama dan kami pun ulama. Ada seseorang jika menghadiri majlis ta’limnya alHabib Umar al-Attas. maka orang itu mengantuk sampai tidur.dikatakan oleh al-Habib Umar adalah benar. maka pendapat al-Habib Umar diterima oleh mereka dan dilaksanakan oleh seluruh penduduk desa itu. Adapun waktunya adalah setelah imam menutup solatnya dengan salam dan setelah berzikir. yang awal mula baitnya adalah: . kurma yang masih basah ataukah kurma yang sudah kering yang mereka sukai”. Kedua. meskipun para ulama tidak membolehkan cara yang demikian itu. Tradisi macam ini tetap dilakukan penduduk desa Huraidzah dan desa-desa lainnya yang pernah mendengar fatwa al-Habib Umar. jika orang itu hadir. Muhammad ibnu Hishn al-Huraidzi untuk belajar membaca al-Quran meskipun usianya telah lanjut. Al-Habib Ali ibnu Hussein al-Attas menyebutkan dalam kitabnya Taajul A’raas juz 1 hal 708. Karena itu.

maka beliau suka menyuruh orang itu untuk mengulanginya. Beliau suka memakai pakaian yang kasar berwarna putih. Biasanya beliau berpesan untuk memberi jarak sepuluh langkah atau lima belas langkah antara satu pohon kurma dengan lainnya. Al-Habib Umar selalu menganjurkan orang untuk rajin menanam pohon kurma. al-Habib Hussein ibnu Syeikh Abu Bakar ibnu Salim melarang orang untuk menghisap rokok dan mengharamkannya. Al-Habib Umar selalu sederhana dalam cara berpakaiannya. Di desa Andal dan al-Qasar banyak menghasilkan buah kurma. maka beliau selalu menolaknya dengan cara yang manis dan halus. kalau ada seorang penguasa memberi hadiah atau bingkisan kepada beliau atau yang ada hubungannya denga penguasa. Maka yang sepotong dimakan sedangkan yang sepotong lagi dibagikan kepada anakanaknya.Al-Habib Umar dan guru beliau. Bahkan jika ada seseorang yang nadzar memberi pohon kurma kepada beliau. maka tahu-tahu terdapat sepotong roti yang masih hangat di pangkuannya. hasil tenunan dalam negeri. Beliau tidak pernah memakai pakaian yang berwarna hitam. maka beliau berkata: “Sesungguhnya syaitan menyuruh kami untuk menampakkan rasa susah. selain ketika putera beliau wafat. makan minumnya dan tempat tinggalnya. tetapi beliau tidak senang terhadap orang-orang yang malas mengakhiri sawah ladangnya. sehingga ia yakin bahawa dua potong roti itu adalah karomah dari al-Habib Umar sebagai petanda bahawa qasidah yang dibacanya telah didengar oleh al-Habib Umar dan ziarahnya terkabul. dikarenakan seringnya al-Habib Umar menganjurkan orang untuk menanamnya. maka beliau ada kalanya menolaknya. Banyak hadiah-hadiah yang mengalir kepada al-Habib Umar. maka alHabib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad menyuruh seseorang untuk berziarah ke makam al-Habib Umar dan menyuruhnya untuk membacakan qasidah yang disebutkan di atas tadi di sisi kubur al-Habib Umar. tetapi beliau tidak mahu menerimanya. Ketika orang itu melaksanakan apa yang diperintahkan oleh al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. Al-Habib Umar selalu pasrah dan redho terhadap apa saja yang dikehendaki oleh Allah. bukan buatan dari India. maka ia tertidur sejenak. Ketka ia terbangun ia terkejut dengan adanya dua potong roti dihadapnya. ternyata tidak ada seorangpun yang ada didekatnya. tetapi beliau mengenakan juga pakaian putih dan berwarna merah untuk menampakkan beliau tidak susah atas kematian putranya. mengapa beliau berpakaian demikian. Setelah al-Habib Umar wafat. Al-Habib Umar suka menyuruh orang untuk memperbaiki cara pengairan sawah ladang. sebab beliau sangat menyayangi dan merasa kagum qasidah itu. Ketika ditanyakan. kecuali hanya sebagian kecil daripadanya. Beliau tidak mahu menerima pemberian seorang penguasapun.Jika qasidah ini dikumandangkan oleh seseorang di depan Habib Umar. setelah diperiksa di sekelilingnya. Beliau amat senang dengan orang-orang yang suka mengairi sawah ladangnya dan beliau selalu mendoakan kebajikan bagi mereka. tetapi kami menolaknya .

Kata al-Habib Umar: “Andaikata aku tidak takut kebakaran. di manakah rumah beliau harus dibangun. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar telah makan di rumah Hussein. Biasanya jika beliau diberi hadiah sehelai baju terlalu panjang bagian tangannya. maka beliau dipersilakan masuk ke dalam bangunan itu. maka beliau memotongnya sampai sebatas telapak tangan. betapa hinanya kehidupan dunia yang selalu mereka rebutkan itu. Sebab beliau amat erat hubungannya dengan Syeikh Salamah yang dikenal sebagai wali yang wara’. Tidak lama setelah bubur asidah yang dipersiapkan penduduk desa itu telah selesai. sehingga al-Habib Umar sering mengunjunginya. ahli ibadah dan amat dekat hubungannya dengan al-Habib Umar. Biasanya jika al-Habib Umar diberi hadiah sehelai kain halus berwarna putih. ketika arkiteknya telah selesai membangun tembok rumah beliau. Disebutkan bahawa pada suatu malam isteri Hussein menantu beliau tidak menyediakan makan malam bagi al-Habib Umar. pasti aku lebih senang di sebuah gubug”. maka mereka menghidangkannya ke hadapan al-Habib Umar. Penduduk desa itu senang menerima kehadiran al-Habib Umar. Ketika penduduk desa Huraidzah minta pertimbangan beliau. Beliau tidak terlalu memperhatikan masalah makanannya. Hal itu adalah dikarenakan beliau meniru jejak hidup Imam Ali ibnu Abi Thalib yang selalu memotong bagian tangannya sampai batas telapak tangan. Kebetulan malam itu pembantunya keluar dengan membawa sepotong roti untuk makan sapinya. tetapi beliau menolaknya dengan halus. maka beliau menyuruh arkiteknya untuk membangunkan kamar mandi di bagian depan rumahnya agar orang-orang yang melihatnya akan mengerti. Pada suatu hari ketika beliau berkunjung ke Wadi ‘Amed. beliau mau makan apa saja yang didapatnya dengan mudah. Al-Habib Umar hanya berkata: “Kurma dan mentimun yang halal lebih baik dari bubur kambing (harisah) yang subhat”. Setelah beliau mengukur tinggi bangunannya dirasa telah cukup. seraya berkata: “Ada seorang puteri telah membawakan makanan buah bidara cina bagiku. sehingga mereka minta beliau untuk mencicipinya. tetapi beliau tidak menyuapkan sedikitpun dari bubur asidah itu. tidak jarang beliau menahan lapar jika tidak ada rezeki yang dimakannya. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar sudah makan malam di rumah Salim. beliau hanya menyuapnya sedikit. Demikian juga isteri Salim tidak menyiapkan makan malam bagi al-Habib Umar. salah seorang puteri dari mereka datang dengan membawa sepiring makanan bagi beliau. Ketika penduduk desa itu masih sibuk membuat bubur asidah.agar ia menjadi kecewa”. sehingga mereka membikin bubur asidah bagi beliau. maka beliau mengambil sebagian seraya berkata: “Ini adalah makan malamku”. Letak rumah beliau di bagian atas desa. maka beliau memakainya sebagai alas duduk di atas kenderaannya sampai kain itu tampak rosak. aku telah memakannya sedikit dan hal itu aku . maka beliau menyuruhnya untuk membangun atapnya. maka beliau menyuruh mereka untuk membangun rumahnya di bagian atas desa itu di dekat rumah Syeikh Salamah ibnu Ali Basahil. Jika al-Habib Umar hendak membangun rumah. puteranya. maka beliau singgah di rumah salah seorang pengikutnya yang ada di desa itu.

Kemudian dikatakan kepadaku: “Kami akan menjadikan bagimu seorang pendamping dan membantu yang akan mendampingimu untuk menunaikan tugasmu”. wajahnya tampan. Kisah ini merupakan salah satu bukti dari kesederhanaan alHabib Umar dalam hal makanan. akan tetapi mereka datang membawa bejana-bejana yang berlubang”. Al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya sumber-sumber untuk mendapatkan cahaya Allah tidak berkurang sedikitpun bagi generasi yang ada di akhir masa. . Pada suatu hari ketika Syeikh Ali Baras duduk di sisi al-Habib Umar.telah rasa cukup”. maka beliau bertanya kepadanya: “Buku apa yang ada padamu?” kata Syeikh Ali Baras: “Buku yang ada di tanganku adalah Bidayatul Hidayah”. Kata al-Habib Umar: “Bacalah buku itu”. Al-Habib Umar sebagai seorang Syeikh dan Murabbi Al-Habib Umar adalah seorang Syeikh. kemudian aku akan memakainya semua”. Pada awal mulanya. bagus niatnya dan kuat aqidahnya”. aku telah memberimu ijazahdi bidang Syari’at. Shahib Qoidun. Syeikh Ali Baras sibuk membantu al-Habib Umar dalam menyampaikan dakwahnya. maka akan melihat kewibawaan beliau dan tercium bau harum dari beliau”. Al-Habib Umar gemar memakai parfum. Tareqat dan Hakekat. Kata beliau: “Dari besarnya kesukaannya kepada parfum. Sifat postur tubuh al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Ali ibnu Hassan al-Attas pernah menyebutkan dari al-Habib Abu Bakar ibnu Muhammad Bafaqih. ini adalah ijazah yang diberikan bertepatan pada saat terkabulnya semua do’a”. tentang sifat diri al-Habib Umar sebagai berikut: “Tubuh al-Habib Umar berperawakan sedang. maka keringat beliau tercium bau harum. Dikarenakan besarnya kegemaran beliau mamakai parfum. al-Habib Umar berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Berhentilah sampai di situ. seraya menunjuk kepada Syeikh Ali Baras. jika seorang melihat beliau. Pada lambung kiri al-Habib Umar ada warna hitam sebentuk cincin. maka aku ingin dihadirkan sebuah bejana yang berisi parfum. sifat-sifat mulia seperti ini iaitu niat yang baik dan keyakinan yang kuat jarang dimiliki oleh tamu-tamu yang lain dan kekeramatan beliau jarang dilihat orang kecuali seorang yang benar-benar ta’at. maka beliau akan menerima segala pengaduannya serta menghormatnya dengan menampakkan keramatnya. Maka Syeikh Ali Baras membaca dengan khutbahnya. janggutnya lebar. Selanjutnya. Al-Habib Umar pernah berkata: “Ketika aku ditawari menjadi seorang da’i. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi berkata: “Biasanya jika ada seorang datang dengan niat yang baik kepada al-Habib Umar. Maka aku menerima tugas itu dan Syeikh Ali Baras akan membantuku dan mendukungku”. seorang murabbi dan seorang da’i kepada Allah di dalam tindak-tanduknya dan tutur katanya. maka aku menolaknya dengan berbagai alasan”.

maka al-Habib Abdullah mendapat pancaran Ilahi (Futuh) sebelum aku mendapatkannya. dan mereka pulang dengan wajah yang berlainan dari wajah yang sebelumnya. tetapi anehnya tidak banyak yang mendapat petunjuk dengan sebenarnya dari engkau. sehingga minatku kepada beliau berkurang. Sebelum murid itu menyampaikan kepada beliau apa yang yang ada di hatinya. apakah dia tidak mengerti bahawa saya seperti buaya. adakalanya manusia tugasnya sebagai guru ngaji seperti kamu. akan tetapi aku mendapati orang-orang yang hanya membicarakan: “Habib akan pergi. Waktu itu ia hendak menyeberang jalan. Dengan kata lain tidak mempunyai persiapan dan keyakinan kepada beliau”. Disebutkan bahawa pada suatu hari ada seorang murid datang kepada beliau dengan niat untuk memohon keputusan dari beliau. Al-Habib Ahmad ibnu Hasyim al-Habsyi berkata: “Dulunya aku dan as-Sayid Abdullah al-Haddad sering berkunjung kepada al-Habib Umar al-Attas. telurnya di darat dan ia tetap berada di laut dan memelihara telurnya cukup dengan pandangan”. pasti ia akan mendapatkan kebajikan yang ia inginkan”. Maka sejak saat itu akupun mendapat pancaran Ilahi. maka beliau berkata: “Katakanlah kepadanya. Al-Habib Abdurrahman ibnu al-Habib Umar al-Attas berkata: “Ketika aku keluar dari desa Ahrum. habib akan datang”. Biasanya jika penduduk desa Syibam berziarah ke tempat al-Habib Umar al-Attas. menginginkan anak atau meminta pendapat. maka aku bertemu dengan seorang Darwisy yang sedang mengembara. padahal aku yakin bahawa jika seorang fakir bertemu dengan engkau pasti ia akan menjadi muslim”. maka dengan cara kasyaf beliau menjawab apa yang akan ditanyakan oleh murid tersebut: “Wahai orang yang kebanyakan manusia meninggalkan apa yang semestinya harus ia lakukan. Jawab al-Habib Umar: “Andaikata aku bertemu dengan seorang yang hatinya seperti engkau. Ada seorang sholeh dari penduduk sebuah desa Hadzyah yang bernama Ahmad ibnu Abdillah Bajusair. Pada suatu kali. adakalanya seorang pendidik. guru itu berkata kepada salah seorang yang didekatnya: “Aku lihat penduduk Syibam yang pergi ke tempat al-Habib Umar dalam keadaan wajah tertentu.Syeikh Ali Baras pernah berkata kepada al-Habib Umar: “Meskipun engkau sering mengunjungi Wadi ‘Amed dan desa-desa lainnya. demikian pula jika mereka pulang dari tempat beliau. maka beliau menghadap kepadaku dan mendo’akanku untuk mendapatkan seperti yang didapati al-Habib Abdullah alHaddad. ia seorang guru ngaji bagi anak-anak kecil. Ketika aku memberi salam . maka mereka singgah di desa Hadzyah dan akan melewati rumah guru ngaji ini. Mengapa demikian?” Ketika ucapan guru ngaji itu disampaikan kepada al-Habib Umar. padahal setiap murid yang datang kepadaku dengan niat yang baik untuk mendapatkan masalah-masalah yang mulia. tentunya aku dapat menyampaikan ia kepada Allah di dalam waktu yang paling singkat. Ketika aku adukan keadaanku kepada Habib Umar. tidak lama. tidak seorangpun yang datang kepadaku kecuali ingin menanyakan tentang masalah-masalah duniawi seperti meminta hujan.

adanya sifat-sifat yang terdapat pada para sesepuh beliau hingga pada diri Nabi SAW”. maka yang pertama aku lihat adalah sinar wajah beliau yang amat cemerlang. Aku bertanya kepadanya. Ketika menyebutkan sifat al-Habib Umar. Kitab-kitab yang dipesankan oleh Habib Umar al-Attas untuk dipelajari . Al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad berkata: “Ketika aku mengunjungi alHabib Umar al-Attas. Sesungguhnya ayahmu sering datang ke negeri kami secara ghaib dan nama beliau lebih dikenal di tempat kami daripada di tempat kamu”.kepadanya. tempat dan sumber mata air serta perjalanan hanya ada satu macam. banyak menuturkan bahawa keadaan peribadi al-Habib Umar al-Attas dan tindak lanjutnya jauh berbeda dengan para tokoh wali lainnya. sehingga aku tidak ingat lagi akan kehadiranku. Habib Ahmad ibnu Zein al-Habsyi berkata: “Banyak orang dari kawan-kawan beliau yang menerima kebajikan dari al-Habib Umar. Ketika beliau memberi izin kami untuk pulang ke desa kami. Meskipun keadaan dan kedudukan beliau sangat tinggi. maka aku lihat pada diri beliau. maka ia berkata. lemah lembut. bagaimana engkau tahu namaku. padahal engkau belum pernah berkenalan denganku?” Jawab orang itu: “Bagaimana aku tidak mengenalmu. Syeikh Abdullah ibnu Abdurrahman Ba’ubad menuturkan bahawa ketika ia bersama Syeikh Ali Baras dan tiga belas orang sahabatnya datang ke tempat alHabib Umar. Ia menyebut namaku dan ia menunjukkan kegembiraannya bersamaku meskipun aku belum pernah bertemu dengannya pada waktu sebelumnya. pada hal engkau adalah putera guru kami. al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. maka ia tidak akan mendapat untung”. barang siapa yang ingin memisahkan antara aku dari Syeikh Ali Baras. maka beliau berkata kepadaku: “Wahai puteraku. banyak orang yang menjadi murid beliau dan banyak pula yang menerima talkin dzikir dan menerima khirqoh dari beliau”. sebab aku lihat diri beliau bagaikan mutiara yang berwarna putih cemerlang. Kami sempat menetap di tempat beliau selama beberapa hari. dan wajah beliau memancarkan sinar yang terang. maka timbul keinginanku untuk tidak akan berpisah dari beliau sepanjang hidupku. namun beliau lebih senang untuk rendah diri. selamat datang wahai fulan. ramah tamah kepada semua orang dan akhlak yang sangat tinggi di mana sangat sedikit sekali orang berakhlak seperti beliau. Habib Ahmad ibnu Hussein ibnu Umar berkata: “Aku pernah diberitahu oleh seorang yang aku tidak ragu akan kejujurannya bahwa ia pernah bertemu dengan seorang Darwisy dari negeri Sind di Afrika yang berkata: “Sesungguhnya al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas sering berkunjung ke negeri kami di Sind untuk mengajari kami Tasawwuf dan ilmu Tareqat dan beliau banyak dikenal di negeri kami”. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi dan para arif billah lainnya.

beliau berkata kepadaku: “Aku pernah membaca kitab al-Irsyad. Kata lelaki itu: “Mulai dari saat ini. Kata beliau: “Ar Risalah dan al-Awarif dan kitab-kitab sepertinya sangat pentinguntuk dibaca. sedangkan mereka tidak mau memberikan bagian waris bagi anak-anak perempuan. kelak akan saya sebutkan dalam fasal tersendiri. bacakan kepadanya kitab al-Minhaaj. Pada suatu kunjungan beliau di Wadi Amed. Syeikh Ali Baras pernah membaca mukadimah kitab Bidaayatul Hidaayah di hadapan Habib Umar. Maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. iaitu bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua anak perempuan”. aku akan memberikan waris bagi anak-anak perempuanku”. . Habib Umar selalu menyuruh anakanak kita untuk menghafal nadzom kitab Zubad.Ar Risalah karya tulis Imam Qusyairi dan Awarifu al-Ma’arif karya tulis Imam al-Saharwurdi.Az Zubad karya tulis Syeikh Ibnu Ruslan. Al-Habib Umar al-Attas selalu membaca kedua kitab itu ke mana saja beliau pergi. karya tulis Imam Nawawi dan bacakan juga kitab itu kepada kawan-kawanmu. semoga diberi barakah”. Kisah penolakkannya terhadap pemberian Sultan Badar ibnu Abdillah al-Katsiri ketika datang mengunjungi beliau. maka belai menolak untuk singgah dan beliau berkata: “Bagaimana aku akan singgah di rumah seorang yang tidak mau memberikan waris bagi anak-anak perempuannya? Padahal Allah menyuruh memberikannya dalam al-Quran. sampaipun sekedar minum kopi bersama kaum penguasa. tidak pernah mau diajak makan minum. Insya-Allah. sehingga mereka diberi barokah dan kebahagiaan hidup”.. Syeikh Abdullah ibnu Umar Ba’ubaid berkata: “Ketika aku berkunjung ke tempat Habib Umar. Maka Habib Umar mau singgah di rumah orang itu dan beliau berdo’a bagi keluarga orang itu.Bidaayatul Hidaayah karya tulis Imam Ghozali. Kewara’kan al-Habib Umar al-Attas Beliau dikenal sangat wara’. kemudian beliau memberi ijazah bagi Syeikh Ali Baras sehingga Allah membuka cabang-cabang ma’rifat baginya. Allah berfirman:“Allah mensyari’atkan bagimu tentang pembagian waris untuk anak-anakmu. . Pada suatu kali ketika beliau berkunjung ke rumah seorang dari keluarga . sebab keduanya termasuk pemasok santapan rohani bagi paraahli Tasawwuf”. karya tulis Syeikh Ismail alMuqri”. Beliau tidak mau makan dari pemberian orang-orang yang berbisnes dengan cara riba’. Beliau tak mau pernah menerimapemberian apapun dari kaum penguasa. bahkan beliau menolak arang bakar yang datangnya dari kaum penguasa. kerana kitab tersebut membawa berkat dan memberi futuh. maka beliau dipersilakan singgah di rumah seorang dari keluarga Basulaib. sebab penyusunnya seorang Wali Qutub dan ia berdo’a bagi setiap pembacanya.Al Minhaaj karya tulis Imam Nawawi. .

sehingga tangkai-tangkainya seperti itu juga”. meskipun tingginya kedudukan beliau. Ketika wanita pemilik harta itu wafat. kemudian bagikan hasilnya bagi kaum muslimin”. Maka beliau disambut dengan sambutan yang luar biasa. Hal itu menunjukkan kedua sifat budi pekerti beliau. kebun yang telah diwakafkan itu mulai sebaik mungkin”. dan beliau membantunya agar ia mau berjalan”. padahal waktu itu udaranya amat panas.Basuwaid yang ada di desa Anaq. kita tidak diperbolehkan makan dari kebun yang telah diwakafkan. Kemudian beliau berkata: “Peganglah kepalanya dan aku akan membantumu. tetapi beliau menolaknya. sedangkan imam masjid ada didekat beliau. sesampai di tengah perjalanan. tidak seorangpun dari orang-orang besar yang dapat mengikuti perangai beliau seperti itu. bila waktu tugas anda sebagai imam telah tiba”. Anehnya. Di tengah majlisnya. Beliau bertanya: “Dari mana engkau peroleh buah labu ini?” Jawab orang itu: “Aku memetiknya dari sebuah kebun milik wakaf”. beliau tidak duduk di tempat yang . agar ia berjalan”. maka beliau mengusirnya seraya berkata: “Pergilah engkau untuk menjadi imam. keldai itu berhenti dan duduk di padang pasir. Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Ketika kami berkunjung ke desa Huraidzah ke tempat Habib Umar. maka harta yang diwasiatkan itu diberikan kepada beliau. dan beliau diberi labu. maka rawatlah kebun itu. Pada suatu kali ada seorang wanita yang mewasiatkan sebagian dari perhiasannya senilai tiga Uqiyah. tidak dihalalkan anda duduk di sini. maka Salim hendak memukulnya. Dan jika telah masuk waktu solat berjamaah. samapi beliau tidak dapat dibezakan dengan kawan-kawan duduknya yang lain. Habib Umar tidak mau menerima harta wasiat dari seorang kecuali bila beliau telah memperjelaskan benar-benar tentang redhanya ahli warisnya. tetapi beliau melarangku seraya berkata bahwa pemilik keldai ini tidak mau keldainya dipukul”. Rasa tawadhu’ al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu’ dan lemah lembut. Demikian pula ketika keldai itu mogok kembali. Disebutkan oleh Syeikh Ali ibnu Salim al-Junaid. bahwa ayahnya yang bernama Salim pernah meminjam seekor keldai buat kenderaan bagi perjalanan habib Umar yang akan pergi ke desa Lahrum. kami melihat Habib Umar bersikap amat tawadhu’. lalu bagaimana hasil-hasilnya yang telah aku makan di masa-masa sebelumnya?” Kata Habib Umar: “Untuk menebus dosanya yang lalu. Kata orang itu: “Mulai sekarang aku tak mau lagi makan dari hasil kebun yang telah diwakafkan. Katanya beliau: “Kalau begitu. Begitu tawadhu’nya perangai beliau. tetapi beliau tidak mau menerimanya sampai setelah memperjelas redha ahli warisnya tentang harta wasiat itu”. Kata Syeikh Salim: “Hampir aku pukul keldai ini. sebab kebun yang telah diwakafkan itu adalah milik semua orang Islam”. Maka sejak saat itu.

Kedermamawan al-Habib Umar al-Attas Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang amat murah tangan. Ketika ucapan itu didengar oleh Habib Umar. Kedermawan Habib Umar tidak pernah membezakan orang. sebab yang ada di Tarim hanyalah orang-orang yang wajah-wajahnya bagaikan bulan”. Habib Umar tidak marah. Kunjungan Habib Umar itu di pagi hari Jum’at. tidak pakai pakaian khusus. ada seorang yang ketika itu melihat kesederhanaan pakaian Habib Umar dan ketawadhu’annya. maka ada seorang dari penduduk desa itu yang mendengar bahawa Habib Umar mempunyai anak. suatu ucapan yang mengejek dan sangat tidak pantas. Sehingga kalau ada orang-orang yang membutuhkan pertolongan. Beliau mengulang-ulang berkali-kali. sehingga beliau tidak berbeza dengan kawankawan duduk yang lain. Kedatangan beliau menjadikan orang itu amat bergembira. Pada suatu kali. sehingga rumahnya selalu dibanjiri segala lapisan masyarakat yang membutuhkan bantuan beliau. eliau senantiasa memberi pelayanan kepada orang-orang lemah dengan penuh kasih sayang. mereka adalah orang-orang yang berwatak keras dan meninggalkan solat berjamaah dan Jum’at. penduduk Syibam berebutan untuk berjabat tangan dengan beliau. bahkan Habib Umar mendatangi rumah orang itu dengan tujuh kawan beliau. bahkan beliau duduk di tempat lain. baik dia orang yang fakir atau pejabat tinggi. maka beliau berkata: “Memang pantas ucapannya itu. padahal mempunyai pakaianpakaian yang bagus dan harum baunya?” Jawab mereka: “Apakah kami boleh menghadiri solat Jum’at dengan memakai pakaian-pakaian yang bagus dan harum?” Jawab Habib Umar: “Boleh”. Mendengar ejekan orang itu. Meskipun besarnya kedermawan Habib Umar. tetapi beliau tidak pernah menyombongkan diri di depan orang-orang lemah. Habib Umar sangat peduli untuk memberi makan orang-orang. sehingga ia menjadi amat kagum terhadap lemah lembut budi pekerti beliau. semua orang disamakan pelayanannya.khusus. pasti kebutuhan mereka dapat terpenuhi. sampai aku pernah berkata: “Alangkah tidak sopannya kalian terhadap Imam ini”. kami di Tarim tidak mengajak berjabat tangan dengannya”. Bila bangun kerana ada hajat dan tempat duduknya ditempati orang lain. Pada suatu hari ketika orang-orang datang ke tempat Habib Umar untuk mengucapkan selamat atas lahirnya seorang anak beliau. sedangkan dari penduduk kota itu tidak ada yang datang. belaiu tidak marah dan tidak menyuruh orang itu untuk pindah. Maka mereka keluar bersama-sama untuk menghadiri solat Jum’at dengan perasaan gembira dan puas karena akhlak dan perilaku Habib Umar. sehingga mereka tidak pernah rasa malu dengan . maka beliau bertanya kepada orang itu dan kawan-kawannya yang tidak mau menghadiri solat Jum’at: “Mengapa kalian tidak menghadiri solat Jum’at. lalu dia mengatakan keldaiku mempunyai anak. sehingga menyuruh pembantu-pembantunya untuk menyimpan sebagian hasil panen buat nanti bila datang musim paceklik. maka ia berkata: “Seorang yang seperti ini. Ketika Habib Umar hendak keluar.

Di antara mereka. sedangkan beliau tidak mempunyai hidangan yang pantas buat dihidangkan kepada mereka. tetapi masa paceklik yang memaksa mereka untuk cari bantuan dan juga untuk mempererat tali silaturahim. bahkan beliau lebih mengutamakan kaum lemah dari kaum penguasa. Beliau dan keluarganya memilih bahan pangan pengganti. ada sejumlah tamu yang datang ke rumah beliau di akhir malam. maka beliau dan keluarganya tidak mau makan bahan pokok. Hal itu terlihat pada perlakuan beliau terhadap Sultan Badar ibnu Muhammad al-Katsiri. . Al-Habib Umar sebagaimana yang diceritakan oleh putranya iaitu al-Habib Abdullah selalu menyisakan atau menyimpan sebagian hasil panen tahunan untuk musim paceklik. adkalanya tamunya orang miskin. persiapan barangkali ada tamu yang datang. adakalanya beliau menyimpan sebagian makan malamnya. Kalau bahan pangan pokok benar-benar habis. maka beliau menolong orang-orang yang membutuhkan bahan makanan. sedang bahan pangan yang pokok diberikan bagi orang lain yang membutuhkannya. Demikian pula. beliau hidangkan daging bila beliau memilikinya. beliau hidangkan seadanya. terutama bagi para tamu yang datang ke rumah beliau. Demikian pula. dan beliau menyambut mereka dengan ramah-tamah. Di saat krisis pangan sedang melanda kaumnya. Habib Umar tidak pernah memaksa diri dalam menjamu tamu-tamunya. terutama bagi keluarga-keluarga yang tidak bisa mohon bantuan orang. meskipun kebanyakan orang tidak memperhatikan hal ini. Kata beliau:“Menonjolkan diri merupakan penyakit yang tidak ada ubatnya”. tetapi ada pula yang dikirim bahan pangan ke rumah-rumah mereka. Yang demikian itu sengaja beliau lakukan agar tidak terasa di hati Sultan bahwa beliau butuh bantuan dari Sultan atau ingin mendekatkan diri kepadanya. ada yang setiap saatnya diberi makan langsung di rumah beliau. Adakalanya kalau ada orang-orang terpandang mengunjungi beliau.beliau. Biasanya jika bahan makanan pokok menipis. maka beliau berikan bahan pangan berupa apa saja tanpa malu. Habib Umar tidak senang menonjolkan diri Habib Umar dikenal sebagai seorang yang selalu merahsiakan keistimewaankeistimewaannya dan ketekunan beribadahnya. Biasanya bila ada tamu di akhir malam hari. Tetapi beliau tidak segan mohon bantuan atau pinjaman untuk menyembelih seekor kambing bagi tamu-tamunya yang terpandang itu. Habib Umar selalu mewasiatkan hal itu bagi murid-muridnya. maka hal itu tidak mengherankan sebab beliau telah lama bersiap-siap menghadapi krisis pangan seperti itu. Karena itu bila banyak orang-orang yang mohon bantuan bahan makanan di rumah beliau jika musim paceklik tiba. agar mereka tidak kecewa bila penghormatannya atau hidangannya dirasa kurang cukup. Adakalanya tamunya penguasa. beliau membangunkan isterinya untuk menyiapkan makan malam buat tamu-tamu yang datang d i akhir malam. Habib Umar suka mengasingkan diri dari masyarakatnya. Adakalanya.

ketika kami berkunjung ke tempat al-Habib Umar al-Attas. karena beliau banyak berkunjung ke berbagai tempat. Ketika beliau ditanya: “Mengapa beliau mengasingkan diri?” Kata beliau: “Aku mengasingkan diri sebab orang-orang itu selalu mendekati aku”. sampai beliau mengatakan: “Dikarenakan banyaknya perjalanan yang aku lakukan untuk berda’wah.Seorang murid beliau pernah melihat Habib Umar duduk di tempat solatnya secara tersendiri. maka aku mengajukan berbagai alasan untuk menerangkan ketidakmampuan melakukannya”.a berkata: “Aku datang ke tempat Rasulullah SAW dan aku dapatkan beliau mendorongkan sesuatu dengan kedua tangannya”. Pada umumnya beliau suka berjalan di saat panas matahari atau di waktu tengahari yang sangat panas. kiranya apa yang tadi engkau dorongkan dengan kedua tangannya ini?” Sabda beliau: “Tadi aku didatangi dunia maka aku mengusirnya dariku”. kecuali hanya si pemilik rumah yang beliau singgahi dan tetanggatetangga dekatnya. Kemudian Syeikh Ali Baras diperbantukan kepadaku”. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Sebenarnya kami ingin mengunjungi makam-makam dan negeri-negeri. tepatnya hari Isnin tanggal 21 Jamadil Akhir. Habib Ali bin Hasan al-Attas meriwayatkan bahawa Thabarani menyebutkan bahawa Anas r. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata juga: “Pada tahun 1071 H. Dikarenakan seringnya perjalanan yang beliau lakukan untuk berda’wah dan mendamaikan orang. Kami ingin sekali seperti Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas. Karena beliau selalu dalam keadaan musafir. akan tetapi kami terhalangi oleh kecintaan dan ketergantungan manusia kepada kami. Ketika permintaanku itu dikabulkan oleh Habib Umar dan beliau merestui dengan . Jika beliau tiba di suatu desa. Salah satu dari tanda ketidaksenangan Habib Umar untuk menampilkan diri dan tanda lemah lembutnya adalah jika beliau mengunjungi suatu desa dan beliau tinggal di desa itu selama tiga hari atau lebih atau kurang dari jumlah itu. Aku berkata: “Wahai Rasulullah. dan beliau tidak senang ditemani orang lain. maka kami meminta untuk berdua dengan beliau tanpa diikuti orang lain. tetapi kedatngan beliau itu hampir tidak diketahui oleh penduduk desa yang beliau kunjungi. Maka diberitahukan kepadaku: “Kami akan mendukungmu dalam melaksanakan tugas da’wah ini dengan seorang yang amat mampu untuk melaksanakan tugas ini. untuk berda’wah dengan tidak ditemani orang lain. maka beliau sengaja memilih singgah di suatu rumah yang tidak akan dikenal orang banyak. Gerakan dakwah al-Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata:”Ketika aku diminta untuk bergerak di bidang da’wah. sampai aku menjadi orang pendatang (asing) sampai kewajipan solat Jum’at tidak diwajibkan bagiku”. kecuali pembantunya.

segala yang aku lakukan, beliau menganjurkan aku untuk berdakwah secara khusus atau umum tanpa peduli ucapan orang banyak”. Habib Umar selalu giat berda’wah, menyuruh yang baik dan melarang yang mungkar dengan cara yang lemah lembut, dan bersifat mengayomi orang, sehingga banyak orang yang suka dan cinta dengan beliau. Tidak sedikit orang-orang yang membangkang dan berbuat dosa terpengaruh oleh lemah lembutnya da’wah beliau, sehingga mereka bertaubat dan menjadi orang-orang yang taat kepada Allah. Beliau menggalakkan menghadiri solat berjamaah dan solat Jum’at. Selain itu, berbagai cabang-cabang amal-amal soleh pun digalakkan di tengah masyarakatnya. Pada waktu beliau sampai di desa Huraidzah untuk pertama kalinya, beliau dapati masyarakatnya banyak yang bodoh, membangkang, kasar, tidak suka tolongmenolong dan tidak mau berjamaah dan berjum’atan. Dengan tekun Habib Umar mengajak mereka ke jalan Allah. Habib Umar tidak pernah memaksa orang untuk berbuat baik, tetapi merayu mereka dengan cara-cara yang menarik, sehingga akhirnya penduduk desa Huraidzah menjadi manusia-manusia yang berbudi pekerti halus dan ramah-tamah. Salah satu dari cara-cara menarik yang dipakai Habib Umar dalam menarik hati masyarakatnya adalah sering mengunjungi rumah-rumah mereka dan bercengkramah di rumah-rumah mereka, sampai mereka cinta dengan cara yang dipakai leh beliau. Meskipun demikian, beliau tidak segan menasihati mereka bila ada perbuatan-perbuatan terlarang yang dilakukan oleh mereka, misalnya cerita yang tertera di atas akan nasihat yang beliau berikan kepada seorang Basuid yang menyuguhkan buah labu yang timbul di kebun milik wakaf. Termasuk juga lemah lembut beliau terhadap orang yang mengatakan keldaiku juga mempunyai anak, sewaktu orang-orang mengucapkan selamat atas lahirnya anak beliau, yang mana mereka tidak mau melakukan solat Jum’at. Sampai mereka mau menghadiri solat Jum’at dan mereka tertarik dengan cara-cara yang menarik dari Habib Umar. Terhadap orang-orang yang terang-terangan menentang hukum Allah, maka beliau bersifat kasar terhadap mereka. Di antaranya adalah beliau tidak mau singgah ke rumah seorang dari keluarga Bashalib yang tidak mau memberikan waris bagi putri-putri mereka: “Ketika mereka bertanya, maka beliau berkata: “Bagaimana aku mau akan berkunjung ke rumah seorang yang tidak mau memberi hak waris bagi putri-putrinya?” Maka dengan ketegasan Habib Umar itu, mereka menyatakan taubatnya, dan akhirnya beliau mau mengunjungi rumah mereka. Sedangkan terhadap orang-orang yang tidak ada gunanya dengan cara-cara yang lemah lembut, maa beliau bersifat kasar dan marah yang sangat marah. Hal itu dinampakkannya seperti tidak mau memasuki rumah mereka, tidak mau menghadiri undangan mereka, sehingga banyak yang bertaubat di tangan beliau. Disebutkan juga bahwa Habib Umar pernah menola makan hidangan yang dihidangkan di rumah seorang yang tidak memisahkan antara harta dari hasil yang halal maupun yang haram, khususnya dari harta hasil riba’. Disebutkan bahwa pada suatu hari, Habib Umar diundang makan di suatu rumah yang pemiliknya

sedikit banyak suka makan harta hasil riba’. Ketika hidangan makanan telah disuguhkan dan para tamu termasuk Habib Umar dan Syeikh Ali Baras dipersilakan makan. Ketika itu Habib Umar merasa bahawa hidangan itu ada undur haramnya. Maka beliau memberitahukan kepada Syeikh Ali Baras tentang hal itu. Kemudian keduanya meninggalkan jamuan makan tanpa menyantap sesuap pun dari makanan yang dihidangkan itu sehingga pemilik rumah bertanyatanya tentang sebabnya. Kata Habib Umar: “Dalam hidanganmu ada harta yang tidak halal”. Maka si pemilik rumah menangis dan berkata: “Kalau orang-orang yang baik tidak mau makan makananku, maka aku adalah orang yang paling jelek”. Lalu menyatakan taubatnya di hadapan Habib Umar dan ia berjanji tidak akan memungut harta dari hasil riba’ lagi. Disebutkan bahawa pada suatu hari Habib Umar menghadiri majlis ta’lim Habib Aqil, saudara beliau, sepulangnya dari ziarah ayahnya. Ketika itu ada seorang yang kaya yang suka menerima harta riba’ memberi suguhan kopi susu kepada para jamaah. Ketika Habib Umar merasa bahawa dalam kopi yang disuguhkan itu ada unsur haramnya maka beliau berkata: “Angkatlah kopimu, kami tidak dapat meminumnya sebab engkau suka menerima harta riba’”. Habib Umar sangat marah terhadap orang itu maka lelaki itu berdiri sambil marah dan nenentang Habib Umar sehingga Habib Umar berdoa bagi orang itu. Denga izin Allah, lelaki itu sakit dan mati tidak lama setelah itu. Kata Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Karena lelaki itu menampakkan diri menentang Allah dari dua sisi, yang satu dengan harta riba’ yang ia makan. Allah berfirman:“Maka ketahuilah Allah dan Rasulnya akan memerangimu” Dan karena ia menentang wali Allah, seperti yang disebutkan dalam hadis Qudsi: “Seorang yang menentang wali-Ku maka Aku akan memeranginya” Di akhir usianya ketika Habib Umar solat Jum’at di desa Nafhun, beliau duduk di pintu masjid. Maka beliau memberikan mauidhoh hasanah dan memperingatkan hadirin dari seksa Allah karena itu mereka diminta meningkatkan frekuensi ibadah mereka dan ketaqwaan mereka dan melarang dari apa yang menyebabkan kemurkaan Allah. Setelah itu beliau berkata: “Apakah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab para hadirin: “Ya”. Maka beliau berkata: “Ya Allah, saksikanlah kesaksian mereka”. Di saat itu ada seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdul Kabir Baqais yang berkata: “Seolah-olah Habib Umar memberikan nasihat yang terakhir”. Habib Umar gemar mendamaikan orang yang berselisih Habib Umar al-Attas suka mendamaikan orang-orang yang sedang berselisih demi untuk menjalankan ajaran Allah yang pernah disebutkan Allah dalam firmannya: “Tiada kebaikan dalam sebagian besar bisik-bisik kalian kecuali seorang yang menyuruh bersedekah dan menyuruh berbuat kebajikan atau mendamaikan di

antara manusia yang berselisih. Barang siapa yang mengerjakan hal itu karena berharap redha Allah, maka akan kami berikan pahala yang besar” Disebutkan bahawa suatu hari beliau mendamaikan di anatara dua suku Kabilah Arab yang sedang bersengketa. Maka masing-masing suku berkeras kepala, sehingga beliau bertanya kepada mereka: “Bagaimanakah pendapat kalian bila seseorang di antara kalian berada di suatu lembah, bisakah ia menjadikan lembah itu makmur atau bisakah ia menggali sumur seorang diri atau menolak serangan musih seorang diri?” Jawab kedua suku itu: “Tidak bisa”. Jawab Habib Umar: “Karena itu bersatulah kalian semua agar dapat menyelesaikan segala persoalan secara bersama”. Berkat nasihat Habib Umar itu, maka mereka bersatu kembali dan saling memaafkan”. Dikisahkan oleh Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Kabir Baqais: “Pada suatu kali ketika Habib Umar menyeru perdamaian pada satu kabilah Arab dengan lemahlembut, maka mereka menolaknya dengan cara kasar sehingga beliau melemparkan tasbihnya di antara mereka. Dengan kuasa Allah, tasbih itu berubah seakan-akan menjadi ular besar yang merayap di antara mereka sehingga mencari perlindungan di hadapan beliau. Maka mereka meminta maaf dari Habib Umar dan menerima seruan perdamaian. Disebutkan bahawa ada seorang yang berhutang dan si pemberi hutang mengadukan masalah keduanya kepada Habib Umar. Akhirnya setelah keduanya didamaikan oleh beliau, maka yang memberi hutang bersedia memaafkan sebagian hutangnya asalkan yang berhutang mau melunasi sebagiannya. Anehnya setelah keduanya keluar dari tempat Habib Umar, maka yang memberi hutang mengingkari perjanjian tadi sehingga yang berhutang memberitahukan Habib Umar. Maka Habib Umar marah pada si pemberi hutang seraya berkata: “Nanti engkau akan terkena penyakit dan akan terkena sengatan api sebanyak bilangan wang yang engkau ingkari janji kemudian akan menjadikan engkau mati”. Nyatanya ucapan Habib Umar itu dikabulkan Allah, akhirnya si pemberi hutang mati setelah ia menderita sakit beberapa waktu. Disebutkan juga bahawa sebagian penduduk desa Huraidzah dipaksa menyerahkan tanah perkebunannya kepada kaum penguasa. Maka penduduk desa itu meminta bantuan dari Habib Umar untuk memaksa kaum penguasa itu agar membatalkan tuntutan mereka kepada penduduk Huraidzah. Ketika para penguasa mau menolak, maka Habib Umar mengancamnya akan mendoakan bagi mereka, maka mereka terpaksa membatalkan tuntutan mereka. Disebutkan ada dua bersaudara pemilik kebun dari keluarga Ghanim yang berbuat zalim kepada tetangganya tentang pengairan bagi kebunnya. Ketika kedua bersaudara itu dilaporkan kepada Habib Umar, maka keduanya dinasihati agar memberikan hak tetangganya, tetapi keduanya menolak bahkan menentang Habib Umar dengan penuh kurang ajar sehingga Habib Umar berkata pada mereka: “Kalian akan kami masukkan ke dalam lautan yang tiada bertepi”. Akibat ucapan

Akhirnya dengan mengikuti petunjuk Habib Umar dengan tetap bersabar. Ketika penduduk Syibam bertanya kepada Habib Abdullah al-Haddad. sehingga ia berhasil mendapatkan untung besar. Sebaliknya bagi yang menyalahi pendapat beliau tidak sedikit yang menyesal dan rugi. Disebutkan juga bahawa ketika sebagian dari penduduk dari suku Nahdi datang kepada Habib Umar tentang lamanyamusim panas di desa mereka. sehingga ia menggali sebuah sumur dan ia membangun sebuah masjid di tempat itu. mana yang bagus solat di masjid Abdullah Bamika ataukah di masjid milik orang lain. Setelah itu. semoga tidak lama Allah akan menurunkan hujan ke desa mereka. mereka dilarang untuk pindah ke tempat lain. Dengan restu Habib Umar. ia melaporkan apa yang ia lakukan kepada Habib Umar.Habib Umar itu. Untungnya Syeikh Muhammad al-Amiri menjalankannya. Habib Umar selalu berfikiran positif Dikenal oleh banyak orang bahawa Habib Umar selalu berfikiran positif dan pendapatnya dapat dijadikan petunjuk yang baik. Syeikh Abdullah mengerti maksud petunjuk beliau itu. iaitu Habib Umar al-Attas. Bagi yang mengikuti pendapat dan kebijaksanaan beliau. sehingga pengairan . Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah ibnu Said Bamika. Sedangkan ia telah lanjut usia lalu diterimanya maka ia diberi kemudahan oleh Allah. sampai kebunkebun kurma mereka banyak yang kering. maka beliau memberi petunjuk untuk melakukan suatu amal kebajikan. maka tidak lama kemudian Allah menurunkan air hujan bagi penduduk desa itu. pemilik masjid al-Aredh di kota Syibam termasuk salah satu dari orang-orang saleh yang gemar beribadah dan menjalin persahabatan yang erat dengan Habib Umar. Habib Umar menganjurkan mereka untuk menetap bersabar di desa mereka. Di antara pendapat beliau yang memberi manfaat adalah pendapat yang beliau berikan kepada Syeikh Muhammad ibnu Hussein al-Huraidhi untuk menghafal al-Quran. maka Habib Abdullah al-Haddad menganjurkan orang untuk solat di masjid Abdullah Bamika sebab masjid tersebut dibangun atas petunjuk seorang wali Allah. dan saudaranya ikut tak sadar sehingga keduanya saling hunus senjata tajam. maka salah satu dari kedua bersaudara itu ada yang berubah akalnya sehingga ia menyerang saudaranya. Di antara pula pendapat beliau bagi Syeikh Muhammad al-Amiri an-Nahdi untuk menanam pohon kurma di salah satu tempat yang bernama Dhahirah. maka kekayaan Syeikh Abdullah kembali seperti sediakala. tetapi pada suatu masa kejayaannya menurun sampai ia jadi miskin. akhirnya keduanya saling menikam hingga keduanya mati secara tidak terhormat. tetapi pendapat Habib Umar itu dianggap lemah oleh sebagian orang. maka ia akan senang. Ketika ia mengadukan kepada Habib Umar. Beliau melihat dengan mata hati. Syeikh termasuk orang yang kaya. Karena itu banyak orang yang selalu mohon pendapat beliau.

Nasihat Habib Umar ini dilaksanakan oleh kaumnya meskipun bulan itu adalah bulan suci Ramadhan.bagi kebun-kebun kurma mereka berjalan lancar lagi seperti sediakala. tetapi ia minta secara berkali-kali agar ia diberi izin. jika engkau sampai di desamu. Disebutkan bahawa putra Syeikh Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Afif sering ke desa Huraidzah untuk mengunjungi Habib Umar. maka ia disambut oleh beliau. maka tidak lama kemudian datang banjir. karena pencuri yang sebenarnya dapat segera ditangkap. maka Habib Umar tidak mengizinkannya. maka hasilnya akan berkurang sampai penduduk desanya menegur dengan keras. Tidak lama kemudian ketika pasukan belalang menyerbu pohon-pohon kurma penduduk desa itu. sehingga Syeikh Ma’ruf terhindar dari tuduhan pencurian. Waktu itu baru menjelang musim panen. Kebetulan setelah mereka selesai mengerjakannya. maka Habib Umar berkata: “Kami menahan anda untuk pulang agar anda terhindar dari tuduhan pencuria yang akan terjadi dituduhkan penduduk desamu kepada saudara-saudaramu dan keluargamu”. dan tidak pernah menyalahi pendapat beliau. tetapi Habib Umar menolaknya. maka beliau berkata: “Hai Umar. sehingga airnya melimpah ruah di . bahkan di antara mereka ada yang menganggap Syeikh Umar sudah gila. ia tidak mau ke tempat lain kecuali jika sudah mendapat izin dari Habib Umar. untungnya ia tetap menghargai petunjuk Habib Umar. Maka mereka sadar akan rahasia petunjuk Habib Umar dan faedah mengikuti pendapatnya. Maka apa yang dikatakan oleh Habib Umar itu memang terjadi. Tetapi tidak lamapun tuduhan pencurian itu ditarik oleh penduduk desa Hajraian. padahal bila panen sekarang. maka beliau menasihati mereka untuk segera memperbaiki saluransaluran air yang dipergunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. mereka pulang. setelah beberapa waktu ia minta pamit lagi. sedangkan Syeikh Umar telah memetik hasilnya sebelum pasukan belalang menyerbu tanamannya. Ketika ia minta izin untuk meninggalkan tempat Habib Umar. karena ayah mereka adalah kawan dekat Habib Umar. Disebutkan bahawa Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi al-Juaydi selalu berhubungan erat dan yakin sepenuhnya kepada Ahbib Umar. Karena itu Habib Umar memohon kebaikan kepada Allah bagi Syeikh Umar al-Hilabi dan bagi anak cucunya. Syeikh Ma’ruf. putra Syeikh Abdullah menginap di rumah Habib Umar sebelum beberapa hari. Petunjuk Habib Umar itu dilaksanakan sebaik-baiknya oleh Syeikh Umar tanpa ragu-ragu lagi karena kuatnya itikadnya terhadap Habib Umar. Setelah ia agak memaksa. Pada suatu kali. Suatu hari ketika Syeikh Ma’ruf minta izin akan pulang. maka panenlah dan ambillah hasil pohon kurmamu”. Pada suatu hari ketika beliau berkumpul dengan tokoh-tokoh masyarakat dari kaumnya. Pada suatu kali ketika Syeikh Umar ini singgah di tempat Habib Umar. semua hasil yang akan dipanen oleh penduduk desa itu rosak sehingga mereka menyesali nasib mereka karena tidak mendapat hasil panen kurma pada musim panen itu.

padahal engkau masih menyimpan sejumlah bahan makanan di tempat yang amat rahasia sehingga tidak seorangpun yang mengetahuinya selain Allah”. Pada saat itu. tentunya kami tak akan dapat berbuat seperti itu”. Sultan Badar menyuruh pelayannya membuat kopi yang dicampur dengan madu dan diminta untuk dihidangkan kepada Habib Umar dan rombongannya. Ketika si pembantu melihat ke dalam tempat air yang sedang dimasak. Ia telah menyimpan bekal makanan di rumahnya. maka Sultan menyuruh pembantunya untuk segera menyuguhkannya ke hadapan Habib Umar. Disebutkan pula bahawa pada suatu hari musim panas dan di mana paceklik yang luar biasa. yang mana kopi itu untuk beliau minum di tempat Sultan. Beliau suka menasihati mereka meskipun nasihat beliau adakalanya dirasakan pahit oleh kaum penguasa. tidak seorang pun yang tahu apa yang ia telah lakukan. Setelah dimasak dalam waktu yang lama. ia menjadi terkejut sebab di tempat air itu. karena itu beliau minta akan Sultan tetap berada di mana ia sekarang berada. Kata Sultan Badar: “Mengapa anda sampai kami ajak minum secangkir kopi dari kami saja anda tidak mau?” Jawab Habib Umar: “Memang. ketika utusan Sultan Badar al-Katsiri memberitahu bahawa Sultan Badar akan mengunjungi beliau di Huraidzah. Setelah beliau berhadapan dengan Sultan Badar. maka beliau memberitahukan bahawa beliau yang akan mendatangi Sultan di mana ia berada. Akhirnya Sultan Badar segera minta maaf kepada Habib Umar. air dan madunya tidak ada sehingga ia segera melapor kepada Sultan Badar. sehingga sejumlah bahan makanan yang ia sembunyikan itu jadi hidangan para pelawat jenazah orang tua itu. kayu bakar dan api. maka beliau memberinya nasihatnasihat yang berguna mengenai dunia dan akhiratnya. sampaipun kayu bakar dari mereka beliau tidak mau menggunakannya. maka ia sakit dan wafat. kalau kami tidak menjaga diri. Setelah mendengar nasihat dan pertanyaan dari Habib Umar. . maka orang tua itu mengurungkan niatnya. Sikap Habib Umar tehadap kaum penguasa Habib Umar dikenal sebagai seorang yang tidak merasa takut terhadap kaum penguasa. sebab beliau tidak mau minum apapun dari milik Sultan atau milik kaum penguasa. Kata Habib Umar: “Mengapa engkau sore ini akan melakukan perjalanan ke tempat yang amat jauh dan perjalanannya pun amat berbahaya. Laporan dari si pembantu itu menjadikan Sultan Badar menyadari bahawa Habib Umar sangat tingi rasa wara’nya dan ia merasa bahawa air kopi itu habis dikarenakan besarnya karomah beliau. Pada suatu hari. Tidak lama dari kejadian itu.tempat-tempat penampungan air yang telah mereka perbaiki. Dan beliau selalu menolak pemberian maupun hidangan mereka. tiba-tiba ada seorang lelaki yang sudah lanjut usia minta izin untuk ke Yaman. Kemudian Habib Umar segera berangkat dan beliau menyuruh pelayannya untuk membawa kopi.

Ketika mereka melihat aku datang maka mereka menyilahkan aku minum di mata air itu. Disebutkan Syeikh Muhammad Bamasymus juga bahawa pada suatu hari ketika . Tentang masalah ini banyak dikenal orang. kecuali jika ada seorang yang teraniaya hak-haknya yang berdoa. Meskipun demikian setiap hadiah yang diberikan kepada Habib Umar maka beliau menerimanya dengan penuh karomah selanjutnya beliau memberikannya lagi kepada yang memberinya dengan cara yang penuh hormat sehingga yang memberi tidak merasa tersinggung atau disedekahkan kepada fakir miskin. Di saat itu doaku tak dapat berguna bagi kalian”. Ketika kami tiba di suatu tempat yang tidak ada airnya. maka kami merasa sangat haus. tetapi aku katakan bahawa aku telah minum di suatu mata air yang tadi kalian telah melewatinya. maka beliau bertanya kepadaku: “Wahai Muhammad. ingatkah engkau ketika engkau berada di suatu tempat yang tandus dan engkau hampir mati dari kehausan. Jawab Habib Umar: “Kami tidak takut kalian akan terkena gangguan dari warga barat dan timur. aku sempat menempuh perjalanan di padang pasir yang amat luas dan tandus bersama sekelompok rombongan. Mereka merasa heran akan perkataanku karena mereka merasa bahawa tidak mendapati mata air selain dari tempat mereka berada di saat itu. maka engkau segera mendapati mata air dan engkau meminum sepuas-puasnya?” Ucapan Habib Umar itu mengingatkan aku bahwa hal itu suatu karomah dari beliau”. Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang tidak mau menerima pemberian apapun bentuknya dari kaum penguasa. ketika aku bertemu dengan Habib Umar. walaupun pendapat beliau itu dirasa tidak menyenangkan hatinya. Kemudian tidak lama aku mendapatkan sebuah mata air sehingga aku minum airnya dengan sepuas-puasnya. kemudian aku melanjutkan perjalananku dan aku mendapatkan orang-orang yang meninggalkan aku tadi sedang berebut minum air di suatu mata air.Biasanya jika penguasa minta pendapat dari Habib Umar. maka beliau memberi pendapat yang sejujurnya. Setelah aku dewasa. sebab doa orang yang teraniaya akan segera dikabulkan oleh Allah. Aku kira mata air itu adalah mata air lama yang biasa diambil airnya. sehingga rombongan kami melarikan diri dan aku ditinggalkan seorang diri di tengah padang pasir yang tandus tidak dapat menyusul mereka. Disebutkan ketika ada seorang penguasa di Hadramaut berkata kepada Habib Umar: “Kami selalu mengingatimu dan mengharap doamu wahai Habib Umar”. Habib Umar sangat memperhatikan kepada para pengikutnya yang mencintainya Keterkaitan perasaan Habib Umar terhadap pengikut-pengikutnya yang mencintainya amat besar. Di antaranya adalah sebagaimana yang dikisahkan oleh Syeikh Muhammad ibnu Ahmad Bamasymus berikut ini: “Waktu aku masih kecil. Kemudian mereka merebahkan diri karena lelah dan haus.

maka ia akan memberikan harga kuda itu kepada Habib Umar. bahawa pada suatu hari Syeikh Abdul Qawi berjalan di suatu pergunungan bersama seorang kawannya. Syeikh Salmin dikenal sebagai penunggang yang mahir. Pada suatu hari. Untung pada saat itu ia ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak memanggil nama Habib Umar al-Attas. Tidak lamapun ia dapat mengejar kawan-kawannya hingga mereka tercengan dan merasa gembira. hingga kudanya Syeikh Salmin terseret ke tengah laut sampai kawan-kawannya sangat menyesalkan keadaan kawannya yang terseret ke tengah lautan itu.kami dan Syeikh Ali Baras dan rombongannya berkunjung ke desa Habib Umar di Huraidzah. maka ia seolah-olah diselamatkan oleh seseorang yang sedang naik seekor kuda. aku mendengar Habib Umar sedang berdehem di rumahnya di Huraidzah sedangkan aku sekarang di Wadi Dhibi. Setelah ia selamat. Lalu ia menyuruh . maka keduanya mencari jalan yang dilewati agar dapat sampai ke atas. bertambah keras sakitku sampai aku pengsan. maka ia melakukan anjuran Habib Umar dan akhirnya ia dapat menghafal Al-Quran di luar kepala. Hal itu tidak lain dikarenakan kekeramatan beliau. Kebetulan Syeikh Salmin yang sedang menghadapi maut itu ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak menyebut nama Habib Umar dan ia bernazar jika ia diselamatkan Allah dari bahaya maut itu. Tentunya kejadian itu adalah sebagai bukti adanya pertolongan Allah dan adanya kekeramatan Habib Umar al-Attas. Dengan rahmat Allah. Singkat katanya. Ketika kami tiba di kota Tarim. Maka ia menceritakan apa saja yang ia dapati dan iapun memenuhi nazarnya bagi Habib Umar. Mereka naik kuda. Di malam hari ketika aku dalam keadaan sakit-sakitan. keduanya mendapati satu jalan sempit ke arah atas. Ketika kawannya naik lebih dahulu. Kebetulan di saat itu ada gelombang yang menerjang kuda Syeikh Salmin. tiba-tiba satu batu besar jatuh ke bawah. maka batu itu sudah berada di belakangnya sampai ia terhindar. maka ia menaiki kudanya yang tadi ikut terseret ke tengah lautan itu. Disebutkan bahawa Syeikh Salmin ibnu Umar dan kawan-kawannya pergi ke Yaman. Ketika keduanya akan naik ke atas. Dikisahkan oleh Syeikh Salim ibnu Abdul Qawi bahawa ayahnya yang bernama Abdul Qawi bin Muhammad Baqais. Jalan itu hanya dapat dilewati seorang saja. maka beliau menyuruh kami untuk meneruskan perjalanan ke bagian bawah Hadramaut. Ketika rombongan melewati suatu pantai. maka sewaktu aku sampai di desa Dhibiy. aku menderita sakit hingga tidak dapat mengikuti rombongan Syeikh Ali Baras. Maka di saat itu hilanglah pengikutku dan kesihatanku telah pulih kembali. Disebutkan juga bahawa Muhammad ibnu Hushin al-Huraidhi yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas untuk menghafalkan Al-Quran meskipun usia sudah lanjut. Kebetulan pada waktu itu Syeikh Abdul Qawi sedang naik ke atas sehingga batu besar yang melewati jalan yang sempit itu sehingga Syeikh Abdul Qawi merasa terancam dan ia terkejut. dengan keyakinannya. Mereka tidak dapat memberikan bantuan sedikitpun pada Syeikh Salmin. tiba-tiba kuda yang ditunggangi Syeikh Salmin berjalan di tepi laut. Muhammmad ibnu Hushin al-Huraidhi ini bergadang bersama . Dengan izin Allah.

bahkan beliau mendengar seorang yang berkata kepada beliau: “Alangkah enaknya anda wahai Habib Umar. Maka ia datang kepada Habib Umar. Gangguan-gangguan yang menimpa Habib Umar al-Attas Seorang yang mempunyai tugas sebagai Da’i sekaligus penegak kebenaran. sebab seorang semacam anda tidak akan ada orang yang berani membenci anda”. Maka di saat itu mereka teringat terhadap Habib Umar. Kasih sayang Habib Umar terhadap binatang Habib Umar amat sayang kepada binatang. maka Habib Umar menolak berjabat tangan dengannya. Jawab Habib Umar: “Aku tidak mau berjabat tangan denganmu karena tanganku sakit”. Maka beliau berkata: “Katakan kalimat Lailaaha illallah sebanyak orang-orang yang . Disebutkan beliau bila masuk ke rumahnya. Setelah api makin membesar maka mereka tidak mendapat jalan keluar dari gua itu sehingga mereka yakin bahawa mereka akan binasa. Pada malam itu. Nampaknya api itu dianggap remeh oleh mereka. Disebutkan juga bahawa Habib Umar melarang Syeikh Salim al-Junaid untuk memukul keledainya yang mogok di suatu tempat yang amat panas. Ketika orang itu minta maaf kepada Habib Umar maka beliau menasihatinya dengan keras agar ia tidak mengulangi perbuatannya itu. Mereka sepakat untuk membakar belalang mulai dari sarangnya yang ada di suatu gua di tempat yang bernama Gorgodah sebelah utara desa Huraidzah. kemudian mereka memohon ampun kepada Allah dengan bertawasul kepada Habib Umar. Kebetulan pada waktu itu sedang musim belalang yang merosak tanaman. Pada suatu kali. Maka dengan balas kasih Allah salah satu dari celah gua itu terbuka sehingga terbentang jalan keluar bagi mereka dari gua itu. Itula salah satu dari kesekian cerita dari kekeramatan Habib Umar. maka ia minta diambilkan sejumlah makanan yang dimiliki keluarganya demi untuk keledainya yang baru beliau tunggangi. karena itu mereka tidak memperdulikannya. ada seorang dari Lahrum yang membawa ternaknya dengan memukuli ternaknya dengan keras. Hal itu terlihat dari kejadian-kejadian berikut ini. Bahkan keadaan ini lebih menakutkan. Maka orang tadi bertanya: “Karena apa?” Jawab beliau: “Dari sakitnya pukulan tersebut ketika engkau memukuli binatangbinatang ternakmu tadi”. Kata Habib Ali ibnu Hasan al-Attas: ” Kisah yang dialami Muhammad ibnu Hushin dan kawan-kawannya di dalam gua itu sangat mirip dengan kisah 3 lelaki Bani Israel yang terjebak dalam gua seperti yang disebutkan di dalam Hadith Bukhari”. Sesampainya di dalam gua dari obor seorang di antara mereka menimbulkan api membara di tempat sekitarnya. Meskipun keledainya itu mogok berkali-kali. Beliau suruh Syeikh Salim untuk mengangkat leher keledainya dan Habib Umar ikut membantunya.teman-temannya. mereka keluar dengan membawa api dan pelepah-pelepah pohon kurma menuju gua yang dimaksud. maka gangguan-gangguannya tidak sedikit. tetapi Habib Umar tetap melarang Syeikh Salim untuk memukulnya. Ketika ia hendak berjabat tangan dengan Habib Umar.

Beliau mengahwini wanita ini sebab wanita ini mengalami terlambat kawin. ia bernama Solahah. Adapun isteri-isteri beliau yang tidak sempat memberi anak: Seorang wanita dari keluarga Basurah Baalwi dari Hainan.membenci Habib Umar”. Akhirnya Habib Umar terpaksa keluar rumah tetangganya minta tolong agar isterinya memasak buat makan malam tamutamu beliau. Seorang wanita dari desa Huraidzah. Anehnya setelah orang-orang yang menghasut itu melihat kekeramatan Habib Umar. Yang menyakitkan Habib Umar tidak saja terjadi semasa Habib Umar masih hidup.Sultonah binti Umar bin Reba’ sempat memberi dua anak bagi beliau. maka terjadilah hubungan yang sangat erat antara dua tokoh ini. Adapun isteri-isteri beliau yang sempat memberi anak bagi Habib Umar adalah: . maka baru mereka menyesal dan mengakui besarnya kekeramatan beliau. Adapun ceritanya sebagai berikut:Pada suatu malam anda serombongan tamu datang ke rumah Habib Umar. tetapi isteri beliau menolaknya.Beliau sempat menikah dengan dua orang wanita dari keluarga Bajabir dari Andal. hanya saja tidak sampai jadi perkahwinan. sedangkan yang lima orang tidak sempat memberi anak bagi beliau. Isteri-isteri Habib Umar al-Attas Menurut berita yang dapat dipercaya disebutkan bahwa Habib Umar pernah menikah dengan tiga belas orang wanita. Dengan ini. Habib Umar memintanya dengan lemah lembut tetapi isteri beliau tetap menolaknya. tidak sedikit yang menghasut dan mencacimaki beliau. Maka isteri tetangga itu berkenan membuatkan makan malam bagi tamu-tamu Habib Umar. Lamaran beliau diterima oleh Habib Abu Bakar. Maka beliau membangunkan isterinya dan menyuruhnya membuatkan makanan malam bagi tamu-tamu beliau.Ketika Habib Umar berkunjung ke desa Qaydun untuk mengunjungi Syeikh Said bin Isa al-Amudi maka beliau sempat melamar putri Habib Abu Bakar bin Muhammad Bafaqih. iaitu Salim dan Musyayakh. Hal ini menunjukkan akan banyaknya orang-orang yang memusuhi beliau. tetapi setelah beliau wafatpun. Anak-anak Habib Umar .Beliau pernah menikah dengan seorang wanita dari Manwab. Orang-orang yang mengganggu dan menyakiti Habib Umar itu bukan sahaja dari orang-orang luar. Ada lapan wanita yang sempat memberi anak bagi beliau. Beliau mengahwinnya tepat diawal beliau di desa Huraidzah. tapi dari orang dalam rumah beliau sendiri. iaitu dari isteri beliau sendiri.

Di akhir hayat beliau. Isyarat tentang dekatnya ajal beliau Disebutkan bahawa Habib Umar al-Attas pernah memberitahukan dekatnya ajalnya. ketika beliau solat Jum’at di masjid desa Nafhun. Sedangkan anak-anak beliau yang lain tidak mempunyai anak. Syeikh dan Abdullah. Disebutkan bahwa ketika beliau ditanya oleh seorang pada umur berapa beliau akan wafat. Kemudian beliau meninggalkan desa Sad’beh menuju desa Nafhun. Musyayakh. Disebutkan pula. Muhsin. Asma’ dan Salma. Kenyataannya memang demikian. adakalanya pemberitahuan itu berupa isyarat-isyarat yang dapat dimengeti. maka beliau mengisyaratkan pada usia 80 tahun. Setelah mendengar ucapan beliau yang terakhir itu. tetapi ada pula yang terang-terangan. Adapun anak-anak lelaki beliau adalah: Salim. Adapun anak-anak perempuan beliau adalah: Syeikha. putra beliau. maka beliau duduk di depan pintu masjid sebagaimana tertera di atas. Berita tersebut pernah disampaikan oleh Habib Abdullah. 9 anak-anak lelaki. ketika beliau bertemu dengan tokoh-tokoh Ba’alawi sepert habib Abdullah al-Haddad. beliau sempat memberi pesan-pesan terakhir bagi mereka dan beliau mengatakan: “Mungkin saat ini adalah pertemuan terakhir dengan kalian di dunia. Abdurrahman. bahawa ketika beliau berkunjung ke tempat Habib Umar beserta murid-muridnya ke Huraidah tetapi . Awal sakit beliau Disebutkan oleh Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang menyaksikan”. Alwiyah. Beliau memberi nasihat-nasihat yang baik bagi pengikut-pengikutnya.Jumlah anak-anak Habib Umar ada 14 orang. Abdurrahman. lalu memberikan bela sungkawa terhadap Habib Hussein”. Ali. beliau wafat. 5 anak-anak perempuan. Hussein. Habib Hussein: “Ucapan ayahmu yang terakhir ini mengisyaratkan bahawa beliau akan meninggalkan kita. Habib Ahmad bin Hashim dan Habib Isa bin Muhammad alHabsyi di desa Sad’beh. Syeikh dan Abdullah. aku akan menemui kalian kelak”. saksikanlah ucapan mereka. Fatimah. kemudian beliau bertanya kepada mereka: “Bukankah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab pengikut-pengikut beliau: “Ya”. Hussein. beliau masih mempunyai banyak anak-anak lelaki dan perempuan yang wafat di waktu kecil. Tidak lama setelah beliau tiba di desa Nafhun. Syeikh al-Albar. Di antara anak-anak lelaki beliau yang menurunkan anak cucu adalah: Salim. salah seorang pengikut beliau ada yang berkata kepada putra beliau. Selain itu. Kemudian beliau berkata: “Ya Allah.

sebelum diizinkan oleh beliau. beliau berdo’a dan beliau memberi libas kepadanya mengajak membaca surat al-Fatihah. Sedangkan Habib Isa bin Muhammad diajak ke desa Huraidzah bersama beliau. Kemudian beliau berkata: “Hari ini adalah hari pertemuan terakhir di dunia ini. Di waktu menjelang saat wafatnya Habib Umar. Dalam pertemuan itu. semoga kita dapat bertemu lagi di sisi Allah”. berada di antara orang-orang yang suka berbuat fitnah dan suka menghasut”. sesungguhnya Allah berkenan memberi ampun . maka beliau pun ditolak menemui Habib Umar. ayahku mengulang-ulangi bait-bait puisi al-Faqih Umar Bamahramah: ”Jika bukan dikarenakan besarnya harapan kepada Allah dan berkeyakinan yang baik terhadap orang-orang yang menghiasi masjid dengan yang selalu menghadiri solat berjamaah. aku senantiasa menghadapkan wajahku kepada-Nya. Demikian pula ketika alHabib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi tiba di tempat itu dan ingin berkunjung Habib Umar. beliau mengulang-ulang mengucapkan bait puisi: ”Wajah kekasihku adalah tatapanku. Habib Umar sempat mengulang firman Allah: ”Katakan. sebab beristirehat di perkuburan adalah lebih baik dan lebih bermanfaat dari hidup di dunia. Kata Habib Isa: “Aku tiba di desa Nafhun pada malam Khamis dan aku dapatkan putra-putra Habib Umar dan kawan-kawan serta murid-muridnya yang datang dari pelbagai tempat sedang berkumpul dengan beliau”. Setelah keduanya tiba di desa Andal maka keduanya menghadiri majlis pembacaan Maulud Nabi S. janganlah kalia berputus-asa dari rahmat Allah. Dikatakan pula oleh al-Habib Hussein bahawa sebelum tiba saat kewafatannya. Kemudian Habib Umar menyuruh kepada Habib Abdullah al-Haddad untuk pergi ke Haynan dan Habib Ahmad bin Hasyim untuk pergi ke Hajrain dan beliau juga memberikan libas kepadanya.W.A. tentunya tak seorangpun di antara kami yang mengharapkan kesenangan pada sisia umur. Tidak lama kemudian Habib Umar menemui ketiga tokoh Ba’alawi itu bersama rombongannya secara singkat.Habib Umar berada di Sahrun. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas: “Ketika saat menjelang kewafatannya. hai hamba-hamba-Ku yang telah menzalimi dirinya. Pada hari itu juga al-Habib Abdullah al-Haddad tiba bersama-sama muridmuridnya di tempat itu dan beliau disuruh menunggu di tempat itu.cukuplah dia sebagai kiblatku dan aku pun pasrah diri kepada-Nya”. Kedua bait puisi di atas adalah ucapan Habib Abu Bakar bin Abdullah al-Aidrus al-Adni. Habib Isa diperintahkan ke desanya dan selanjutnya diminta pada malam Khamis untuk pergi ke desa Nafhun. Selanjutnya pada keesokan harinya sewaktu sampai di desa Hunfur. Habib Isa tidak diperkenankan masuk ke tempat Habib Umar dan beliau menyuruh untuk menunggu.

tentunya hal itu ada sebagai petanda bahawa beliau selalu mengikuti jejak sunnah Rasulullah S. sesungguhnya Dia Maha Pemberi Ampun dan Maha Penyayang”. Maka Syeikh Abbas bin Bahafash mewudhui beliau. Kata Habib Umar: “Sesungguhnya aku memperbanyak membaca al-Fatihah dengan harapan semoga mereka dijauhkan dari segala bencana dan diberi kebahagian sebab mereka peru diperhatikan”. Di saat itu pula beliau berdo’a memohonkan pertolongan bagi orang-orang Islam agar diberi kesabaran bila mereka berpisah dengan beliau”. nanti Allah memberi petunjuk kepadamu”. salah seorang murid beliau yang menyebut-nyebut kalimah Laa Ilaaha . maka beliau berkata: “Mohonlah petunjuk kepada Allah. sebab besabar akan memberi hasil yang memuaskan”. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. Nyatanya setelah beliau wafat. beliau berwasiat kepada kami: “Perhatikanlah keadaan agama kalian. Ketika Syeikh Abbas lupa menyela-nyela janggut beliau. maka beliau mengingatkannya dengan gerakan tangan sebab pada waktu itu beliau sudah tak dapat berkata-kata. Ketika sedang menghadapi saat-saat terakhir. Dikatakan pula bahawa Habib Umar sering membaca surat al-Fatihah kemudian beliau mengusap tangannya ke wajahnya.W. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. Ketika beliau ditanya tentang dimanakah beliau harus dikuburkan. Sekalipun di saat yang sangat krisis. maka beliau menyuruh orang-orang yang ada di sekitarnya untuk berzikir di sisinya dengan suara keras. maka banyak pertolongan-pertolongan yang datangnya dari berbagai tempat.seluruh dosa-dosa. Di saat yang sekrisis itu. Kata Habib Umar: “Apa yang dikatakan orang banyak?” Jawab Habib Hussein: “Mereka sering mengeluh tentang kesulitan mereka”.A. beliau bertanya tentang muridnya Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. aku pernah bertanya kepada beliau: “Mengapa aku sering melihatmu membaca al-Fatihah kemudian engkau mengusapkan tanganmu ke wajahmu?” Jawab Habib Umar: “Kira-kira mengapa aku melakukan hal itu?” Kata Habib Hussein: “Aku tidak tahu”. Untungnya Syeikh Abbas tiba di malam harinya sebelum beliau wafat. Jika beliau sadar. Di saat itu. beliau minta diwudhui. hendaknya kalian saling tolong-menolong dan bersabar. sebab beliau minta dimandikan oleh Syeikh Abbas. apakah ia sudah datang dari desa Huraidzah. Kata al-Habib Hussein bin Umar: “Selama dalam sakitnya. Beliau menghembuskan nafas terakhir dengan keadaan berzikir dan diiringi dengan suara zikir dari orang-orang yang ada di sekitarnya. sehingga terdengar seperti gaungnya Tawon. sehingga beliau bergembira atas kedatangannya. maka beliau sering menanyakan keadaan para sesepuh ulama yang ada beliau. ayahku sering tidak sedarkan diri.

Illallah di sebelah telinga beliau sebagaimana yang disunnahkan Rasulullah S. suasana di desa itu diliputi mendung dan hujan. salah seorang saleh dari keluarga Ba’alawi di Tarim bermimpi seolah-olah bulan dan matahari terjatuh di tanah keluarga Ba’alawi. Kepergian Habib Umar banya membangkitkan keinginan para penyair untuk menuangkan duka-cita mereka dalam bait-bait puisi yang indah. Habib Umar menghembuskan nafasnya yang terakhir di tengah malam . Para pelawat jenazah beliau mengadakan pembacaan al-Quran dan mengkhatamkannya berkali-kali dan hal itu berlangsung lapan hari di sisi kubur beliau. tetapi jenazah beliau dimakamkan di desa Huraidzah pada hari Khamis sore. Demikian pula Malaikat Malik hadir dengan wajah yang seram. Beberapa mimpi tentang keadaan Habib Umar setelah beliau wafat Tepat di malam wafatnya Habib Umar al-Attas. sedangkan Malaikat Ridwan berada di sebelah kanan beliau. Disebutkan oleh seorang keluarga Bawazir. maka aku lihat ada cahaya turun dari langit seperti awan putih yang mengumpal. mereka datang kepada Engkau dengan menyaksikan bahawa tiada Tuhan selain Allah dan . maka Syeikh Muhammad bin Ahmad Bamasymus mimpi bertemu dengan Syeikh Ali Baras dan ia bertanya kepadanya: “Di manakah engkau bertemu dengan Habib Umar?” Jawab Syeikh Ali Baras: “Aku sempat berjabatan tangan dengan Habib Umar di dekat Arasy Tuhan”. Beliau wafat di desa Nafhun . Kemudian aku lihat Habib Umar memohon syafaat kepada Allah bagi umat Muhammad S.W. sedangkan Malaikat menggiring manusia dengan besi yang amat panjang. Ketika mereka sedang berada di tengah-tengah padang Mahsyar. jumlah mereka amat banyak. Tepat pada dikuburkannya Habib Umar. bahwa ia bermimpi di suatu malam seolah-olah hari kiamat telah tiba. iaitu malam Khamis tanggal 23 Rabi’ul Akhir 1072H. Di saat itu aku lihat Habib Umar berdiri di bawah pancaran cahaya itu. meskipun orang itu telah diberitahu bahawa perbuatan semacam itu tidak perlu dilakukan terhadap Habib Umar yang telah menjadikan kalimat zikir telah menyatu dengan darah dan dagingnya. Di antara puisi al-Faqih Umar bin Qadim. Wafatnya Habib Umar membuat murid-murid dan pengikut beliau sedih yang sangat mendalam baik kecil maupun besar. katanya ketika Syeikh Ali telah wafat.W. Disebutkan oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ali bin Abdullah Baras. Ketika aku tanyakan: “Apa kejadian ini?” Maka dikatakan: “Ini adalah cahaya Tuhan Yang Maha Mulia yang hendak menghakimi manusia di padang Mahsyar.A.W: “Wahai Tuhan kami. Pada saat itu seolah-olah manusia sedang berkumpul di padang Mahsyar. maka mereka berlarian ke sebuah tempat di Wadi Amed. tiba-tiba ada api di bawah Hadraumaut. Hal itu menunjukkan betapa besarnya karomah beliau.A.A. Ketika orang-orang itu melihat api dan rantai yang panjang. mereka adalah umat Muhammad S. nyatanya ia mendengar khabar tentang wafatnya Habib Umar.

bukalah pintu Syurga dan ajaklah mereka masuk ke dalamnya”. Ucapan Habib Umar itu dibantah oleh Malaikat Malik: “Wahai Tuhan kami. Kata Habib Umar: “Wahai Malaikat Ridwan. Jika Engkau seksa mereka. seolaholah aku berdiri bersama mereka dengan memegangi baju Habib Umar dan aku merasa amat takut sehingga aku berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. Jawab Malaikat Ridwan: “Biarkan ia pergi bersama”. sehingga tidak memperoleh ilmu kecuali sedikit. menjauhi perbuatan-perbuatan maksiat. kerana itu jauhilah kebiasaan itu”. Ketika Malaikat Ridwan memegangi tanganku dan mengajakku ke dalam Syurga. Sedangkan Malaikat Malik terlihat amat geram. Habib Umar mengulangi permohonannya sekali lagi dan Malaikat Malik pun mengulangi bantahannya pula. membayar zakat. maka Engkau Maha Mulia lagi Maha Bijaksana. karena itu tetaplah engkau dalam kebiasaan seperti itu. dan jika Engkau mengampuni mereka. Maka Malaikat Ridwan bangkit dan bergembira dan melaksanakan perintah Allah kepadanya.” . tidak berpuasa dan tidak berhaji. bicaralah kepada Malaikat Ridwan agar aku dimasukkan Syurga bersamanya”. Mereka meninggalkan solat. bersedekah. Habib Umar berkata: “Jika engkau melihat seorang selalu berkelakuan baik. berpuasa Ramadhan.menyaksikan bahawa Muhammad utusan Allah. sebab aku takut dengan dosa-dosaku yang amat banyak”. tidak mau bayar zakat. mereka tidak seperti yang dikatakan oleh Habib Umar. beribadah Haji. bawalah orang ini ke dalam Syurga”. sampai akhirnya Allah berfirman: “Demi kemuliaan-Ku. Kata Habib Umar: “Pergilah engkau bersama mereka ke dalam Syurga kerana permohonanku telah diterima oleh Allah bagi uma ini”. Kataku: “Bicarakanlah dengan Malaikat Ridwan untuk membawa ke dalam Syurga. wafat dalam kebiasaan itu. akan tetapi pada umumnya mereka datang dengan membawa wadah yang bocor. maka yakinlah engka orang itu teguh agamanya”. dan perhatikanlah kebiasaan buruk yang tidak engkau inginkan wafat dalam kebiasaan seperti itu. karena takut kepada-Mu. Kata-kata mutiara dari Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata: “Perhatikan kebiasaan baik yang engkau inginkan. menegakkan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar. Allah berfirman: “Wahai Malaikat Ridwan. kata orang yang bermimpi itu: “Pada saat itu. Habib Umar berkata: “Sumber-sumber ilmu tidak akan berkurang sedikitpun dari generasi terkemudian. dan mereka selalu melanggar larangan-larangan-Mu. maka mereka adalah hamba-hamba-Mu. maka aku terbangun karena terasa amat senang”. mereka mendirikan solat. menyambung tali kekerabatan. Aku terima permohonan Habib Umar dan Aku berkenan mengampuni mereka”.

banyak di antara yang datang kepada gurunya tetapi mereka tidak membawa apapun gurunya dapat menyalakan”. dan apa yang akan dilaksanakan Allah. Komentar Habib Umar: “Seseorang yang selalu mengerjakan amal-amal ahli Syurga. Ketika beliau mendengar sabda Nabi S.” Kata Habib Umar: “Hendaknya orangorang yang menghendaki keselamatan di akhirat meninggalkan tidurnya. ia ditetapkan sebagai penghuni Neraka. Allah akan selalu memberi akibat positif bagi seorang yang bersabar. tetapi dalam ketentuan Illahi. Tetapi kalau ia masuk ke dalam Syurga. Seseorang adakalanya beramal kejahatan-kejahatan sampai antara ia dengan Neraka hanya tinggal sejengkal. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari puncak gunung.W: ”Seseorang adakalanya beramal kebajikan-kebajikan sampai antara ia dengan Syurga hanya tinggal sejengkal. sehingga ia melakukan perbuatan-perbuatan amal penghuni Neraka. Alhamdulillah apa yang dikehendaki Allah pasti akan ditentukan. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari tempat yang tidak terlalu tinggi. maka ia seperti seorang yang mengambil air dengan tempayan yang datar. Demikian pula seorang yang melakukan amal-amal penduduk neraka. sebab perbuatan lahiriyah adalah lambang perbuatan batiniyah. maka akan terlaksana”. bila di malam hari ada pembagian air untuk sawahsawah mereka yang dapat mengairi sawah-sawah mereka?” Jawab mereka: “Tidak seorangpun akan tidur di antara kami.A. Habib Umar berkata pada sekelompok kaum petani: “Apakah kaum petani akan tidur nyenyak di malam hari. Habib Umar berkata: “Dulu di antara manusia. maka hal itu jarang sekali. ada yang mencukupinya hanya 8 hari. sehingga gurunya dapat menyalakan. Habib Umar berkata: “Bersabar itu akibatnya adalah positif. sampai ia masuk ke dalam Neraka. kebanyakannya ia akan masuk ke dalam neraka. tetapi dalam ketetapan Illahi. tetapi ada juga yang dapat mencukupinya sepanjang hidupnya”. . ada juga yang mencukupinya sehari. Tetapi kini. Jika ia sampai masuk ke dalam neraka. ada yang datang membawa pelitanya lengkap dengan minyak dan koreknya yakni dengan persiapan yang lengkap. demi untuk mendapatkan siraman rahmat di tengah malam hari”. sampai ia masuk ke dalam Syurga”. maka hal itu jarang terjadi sekali. kebanyakkannya akan masuk ke dalam Syurga. Habib Umar berkata: “Seorang yang melakukan amal kebajikan tetapi ia suka makan yang diharamkan. tentunya orang itu tidak akan berbahaya.Habib Umar berkata: “Sebagian orang yang datang dengan membawa benjana yang dapat mencukupinya dalam waktu sebulan. ia ditetapkan sebagai calon penghuni Syurga. kebanyakannya akan mati”. alias tidak akan memperoleh pahala sedikitpun”.

maka ia tidak tidur di malam hari.” Habib Umar berkata: “Syaitan dapat menggoda manusia dari sisi manapun yang tak pernah ia perkirakan”. Ketika disebutkan kepada beliau: “Mengapa dialek bahasamu tidak berubah. maka beliau berkata dengan ungkapan yang dipenuhi rasa hairan: “Alangkah entengnya musibah dalam agama menurut kalian. padahal engkau telah lama tinggal di bagian atas Hadramaut?” Jawab Habib Umar: “Seorang yang merubah dialek bahasanya adalah seorang yang kurang akalnya”. ketika banyak orang yang mengucapkan kata belasungkawa kepada Habib Umar atas wafatnya putranya beliau yang masih kecil. Pada suatu hari. padahal kalian tidak pernah menyatakan belasungkawa andaikata aku terlambat solat berjamaah artinya terlambat solat berjamaah lebih pantas untuk disesali atas kewafatan seseorang anak kecil”. maka ia harus mengikuti perjalanannya. artinya siapa yang mencintai seorang. Habib Umar berkata: “Desa Huraidzah adalah wilayah kehormatan kami. hendaknya selalu tidak tidur di malam hari”. . Habib Umar berkata: “Janganlah terlalu perduli kepada dunia dan penghuninya dan janganlah merasa iri pula dengan pakaian atau makanan yang dimiliki oleh penghuninya”. Habib Umar berkata: “Hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian bertawakal kepada-Nya sepenuh hati. maka beliau berkata: “Sesungguhnya semua itu hanyalah kemurahan Allah yang memberikan kepada seorang hamba”. Ketika beliau mendengar kekaguman sebagian orang yang menyaksikan kekeramatan seseorang wali. demikian pula barangsiapa yang melakukan perbuatan batiniyah. barangsiapa yang melakukan perbuatan yang lahiriyahnya maka akan kami lakukan baginya perbuatan lahiriyah pula. sebab mengikuti perilaku seseorang sebagai tanda cinta kepadanya”.Ketika dibacakan bait puisi Syeikh Abdul Hadi Assudi: ”Siapa yang mencinta Suad. adapun wilayah kehormatan Syeikh Abdul Qadir Djaelani ada di masa sebelum kami. maka kamipun akan melakukan hal serupa baginya”. Habib Umar berkata: “Buah kurma atau buah ketimun dari sumber yang halal lebih baik dari bubur daging dari sumber syubhat”.Habib Umar memberi komentarnya: “Siapa mencintai Huraidzah. sebab Allah mengetahui di manapun kalian berada.

hendaknya ia membaca Tahlil iaitu mengucapkan Laa Ilaaha Illallah seberapa banyak yang ia kehendaki. bagaimana mungkin engkau dan putra-putramu berada di tempat ini yang jauh dari kota-kota yang besar dan yang terkenal dengan wali-wali seperti kota-kota Tarim?” Jawab Habib Umar: “Harumnya suatu tempat tergantung keharuman penduduknya. karena air di dalamnya tidak pernah bergerak”. surat al-Ikhlas 11 kali. maka Habib Umar berkata: “Yang dikatakan orang baik adalah seorang yang telah melewati pintu Syurga sampai masuk ke dalamnya”. kemudian hendaknya ia mengucapkan solawat sebanyak 3 kali iaitu Allahumma Solli ‘Alaa Habibika Sayyidina Muhammadin Wa Alihi Wa Shohbihi Wasallim. kemudian dilanjutkan Subhaanallahi Wabihamdi beberapa banyak yang ia kehendaki. Habib Umar berkata: “Kezaliman kaum penguasa terhadap rakyatnya akan menambah kebajikan bagi rakyat negeri itu. yang sedemikian itu sama halnya dengan sebuah sumur. baik di dalam masalah dunia maupun akhirat. akhir surat al-Baqarah 1 kali dan surat al-Qadar 1 kali dengan niat menghadiahkan pahalanya kepada arwah yang dituju”. ayat Kursi 1 kali. maka tidak akan bertambah airnya sedikitpun. maka Habib Umar berkata: “Wahai saudaraku. dikarenakan ia tidak mau menolak permintaan orang yang minta bantuan daripadanya meskipun telah tiba waktu solat. makin banyak diambil airnya maka sumur itu makin banyak memancarkan air. sebaliknya jika sumur itu tidak diambil airnya. Beliau menganjurkan setiap orang yang telah mengkhatamkan bacaan al-Quran yang ditujukan bagi arwah-arwah orang-orang yang telah wafat. surat al-Falaq sebanyak 1 kali.Ketika ada seorang berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. kemudian hendaknya ia mengucapkan Ya Rasulullah ‘Alaika Salam Ya Rasulullah Salamun Fi Salamin ‘Alaika sebanyak 3 kali. Ketika ada sebagian orang berkata si fulan lebih baik dari si fulan. Ketika ada seorang dermawan yang mengeluh kepada Habib Umar bahawa ia tidak bisa mengerjakan solat di awal waktunya. kelak kami ingin dikubur bersebelahan dan berdekatan denganmu”. Ditanyakan kepada beliau: “Wahai Habib Umar. kemudian dilanjutkan dengan membaca Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasulullah sebanyak 3 kali dengan memanjangkan bacaannya. . surat an-Naas sebanyak 1 kali. setelah itu hendaknya membaca alFatihah sebanyak 1 kali. bila waktu solat telah tiba. demikian pula kami akan mengharumi negeri kami sendiri”. mungkin arnya akan menjadi busuk. Habib Umar berkata: “Aku beserta putra-putraku di mana saja mereka berada”. kata Habib Umar: “Kami harap akan memberi syafaat bagi seluruh penduduk Huraidzah atau penduduk dunia”. tinggalkan semua kegiatanmu sebab Allah lebih pantas untuk diperhatikan daripada yang lain”.

kemudian ia berkata: “Hendaknya setiap orang yang berkepala rela menundukkan kepalanya demi menghormati Habib Umar alAttas dan demi menghormati kebesaran Allah. sebab seorang mukmin menjadi cermin mukmin hainya”. maka beliau berkata kawan-kawan Habib Umar: “Mengapa kalian lebih menonjolkan hal-hal yang nampak saja sampai kalian tidak mau memuliakan orang ini pada tempat yang semestinya. seorang wali yang berdomisili di kota Makkah menerima salam dari Habib Umar lewat Syeikh Salim bin Ali Ba’ubad. Habib Umar menganjurkan untuk memperbanyak membaca Istighfar dan Solawat. Ketika orang itu keluar dari Majlis Habib Umar. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad pernah menyatakan di sebuah suratnya yang ditunjukkan pada seorang muridnya bahawa di zaman itu tidak seorang walipun yang setara dengan Habib Umar al-Attas. Maka Habib Umar berkata: “Sesungguhnya orang itu telah diangkat menjadi Wali Allah. Kata Habib Umar: “Apa yang engkau katakan itu memang benar”. berarti engkau telah menjalankan apa yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas: Disebutkan ada seorang pengikut Habib Umar berkata beliau: “Aku lihat orangorang yang berada di majlis ini Wali semuanya”.Pernah Habib Umar menganjurkan muridnya membaca Istighfar dan Alhamdulillah sebanyak mungkin setelah seorang membaca Maulud. pasti kalian akan tunduk kepadanya dan pasti kalian akan lebih memuliakan kepada beliau”. maka ia menundukkan kepalanya sejenak. Beliau juga mengatakan kini tidak seorangpun di kolong langit yang lebih mulia dari Habib Umar al-Attas. Kesaksian orang-orang mulia tentang kebesaran al-Habib Umar al-Attas Disebutkan ketika Habib Umar al-Attas dan sekelompok orang datang ke tempat Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. sehingga melihat orang lain menurut cerminnya. Andaikata kamu tahu kedudukan Habib Umar yang sebenarnya. Disebutkan oleh salah seorang murid Habib Abdullah al-Haddad. bahawa ketika . sebab keduanya adalah sebaik-baik zikir yang dapat menolong kesulitan di masa kini. maka beliau ditanya oleh seorang yang hadir dari Majlis itu tentang maksud ucapan beliau kepada orang tersebut. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Jika engkau mengucapkan sebanyak 11 kali tiap kali kalimat-kalimat ini. Ketika Habib Husin melihat pada diri Habib Umar. demi untuk menghormati Habib Umar. Ketika Habib Muhammad bin Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Syeikh Abdurrahman as-Seggaf. maka Habib Umar berada di jajaran paling belakang di antara mereka dan pakaian beliau pun agak lusuh dan buta kedua matanya. sesungguhnya aku mendengar suara gemerincing dari langit.

Beliau sentiasa menghormati para Wali Allah. Ketika orang menyebut-nyebut sifat Habib Umar al-Attas di hadapan Habib Abdullah al-Haddad.aku berada di majlis Habib Abdullah al-Haddad. Syeikh Ali Baras dan Syeikh Muhammad Bamasymus”. apakah Habib Umar al-Attas meninggalkan karya tulis atau bait-bait puisi?” Jawab Habib Abdullah: “Yang ditinggalkan oleh Habib Umar adalah orang-orang seperti aku. Menurut beliau Habib Umar adalah tokoh semua keluarga Ba’alawi. Murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar al-Attas Di antara murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar adalah: Putra-putra beliau. pengayom kaum Muslim. Habib Ali al-Attas berkata: “Habib Umar al-Attas sangat bangga dikarenakan Habib Abdullah al-Haddad menuntut ilmu dari beliau”. maka beliau berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu dan lemah-lembut. sejak di usia kecil. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij selalu menganjurkan muridmuridnya untuk pergi ke kota Huraidzah bila mereka memohon ijazah ilmu dari beliau sebab ketika itu Habib Umar al-Attas masih hidup. Selanjutnya Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi menyebutkan berbagai sifat yang dimiliki oleh Habib Umar al-Attas sebagai berikut: Habib Umar al-Attas. Di kalangan umum dan khusus. Maka secara spontan Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Seorang yang mengenali Habib Umar al-Attas. zuhud dan menjaga dirinya baik-baik dari sifat buruk. Habib Umar selalu menghibur mereka dengan berita-berita baik. Habib Umar dikenal sebagai orang yang penuh kasih sayang. sehingga mereka amat meyakini dan mencintai Habib Umar sepenuh hati.” Ketika Habib Abdullah al-Haddad ditanya seseorang. maka ia akan dapati sifat Habib Umar al-Attas mirip dengan Sayyidina Abdurrahman as-Seggaf”. di antaranya adalah Habib Husin. beliau sudah gemar beribadah. Habib Salim. Habib . wanita-wanita janda dan anak-anak yatim. maka tergerak hatiku untuk menanyakan kepada beliau tentang sifat Habib Umar al-Attas. sehingga tangkaitangkainya seperti itu juga”. Kata al-Habib Abdullah al-Haddad: “Habib Umar al-Attas adalah ibarat hati dan kebenaran yang dimiliki oleh seseorang dan orang itu tidak memiliki nafsu apapun.Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Al-Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar sangat sangat bangga dikarenakan Habib Umar menuntut ilmu dari beliau”.

Syeikh Ali bin Haulan. Syeikh Ahmad bin Muhammad Bajamal. Syeikh Salim bin Abdurrahman Junaid Bawazir. terbitan Hamid Offset Service . Syeikh Abdullah bin Ahmad Ba’afif Alamudi. Syeikh Ali bin Ahmad bin Wurud Bawazir. Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. Syeikh Ali bin Kosim al-Udzri. Abu Said. Habib Aqil bin Syeikh as-Seggaf.Abdurahman. Sayis Ali bin Umar bin Husein bin Ali bin Syeikh Abu Bakar. Syeikh Abdul Kabir bin Abdurrahman Baqis. Habib Husein bin Syeikh Ali bin muhammad al-Aidrus. Syeikh bin Salim Baubad. Syeikh Ali bin Sholeh. Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. saudara-saudara beliau Habib Aqil. Syeikh Muzahim bin Ali Bajabir. Habib Zein bin Imron Ba’alawi. Dipetik dari: -Biografi al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Syeikh Muhammad bin Abdul Kabir Baqis. Syeikh Aqil bin Amir bin Daghmusy. Habib Umar bin Abdurrahman Albar pernah berkata kepada Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Wahai Ali. sesungguhnya seluruh penduduk Hadhramaut pernah berhubungan dengan kakekmu al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Syeikh Abdullah bin Usman Alamudi. Habib Abdullah al-Haddad. Masjid Ba’alwi Singapura. Syeikh Muhammad bin Umar Alamudi yang dikenal dengan jolokan Ghozali di Budzah. bahkan ada yang berhubungan dengan beliau dari tiga jalur”. Syeikh Abdullah bin Sad Bamika Syibami. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij. Syeikh Umar bin Ali az-Zubaidi Al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad. Al-Faqih Abdurrahim Bakatir. Syeikh Mahmud Jummal an-Najar yang pernah bertemu dengan Hidzir tetapi tidak meminta do’a karena merasa cukup dengan do’a gurunya iaitu Habib Umar. Syeikh Alfaqih Ahmad bin Abdullah bin Syeikh Umar Syarahil Syeikh Umar bin Salim Badzib. Syeikh Muhammad Bamasymus. Di antara mereka ada yang berhubungan dengan beliau dari satu jalur. Syeikh Abu Bakar bin Abdurrahman bin Abdul Ma’bud Wazir. Habib Syeikh bin Abdurrahman al-Habsyi. ada yang berhubungan dengan beliau dari dua jalur. Habib Abdullah bin Muhammad bin Basurah. Syeikh Ali bin Toha as-Seggaf. Habib Ahmad bin Umar al-Hinduan. Muhammad bin Umar Bawazir. Syeikh Ali Baras. Syeikh Sahal bin Syeikh Ahmad bin Sahal Ishaq. Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. terbitan Daar al-Muhajir -Ringkasan Sejarah al-Habib Umar ibn Abdurrahman al-Attas: dalam rangka peringatan Haul yang ke-347 al-Imam al-Arif Billah al-Qutb Rabbani Tahyyibul Anfas al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas -Kelebihan Ratib: Huraian Ratib al-Habib Umar bin Abdul Rahman al-Attas. oleh Thohir bin Abdullah alKaf. oleh Syed Hassan bin Muhammad al-Attas. Qouzan Zahir. Habib Abdullah bin Ahmad Balfaqih. Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi.

Anehnya kudapatkan di hadapan beliau sudah terhidang makanan yang lazat. Beliau memanggilku ke atas loteng masjid. Nama sebenarnya ialah Habib Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Al-Faqih AlMuqoddam. tapi aku malu untuk mengadukan pada beliau tentang keadaanku. Beliau adalah kakek dari Alaydrus. Alatas. Beliau tetap saja . Mengungguli Ulama dan Auliya Di Zamannya Habib Abdurrahman Assegaf adalah salah seorang tokoh para wali dan ulama dari Ahlil Bait Al-Ba'alawi yang kembali kepadanya sebahagian nasab keluarga Ba'alawi di Hadramaut. bersama Sayid Abdurrahman. Padahal kutahu tidak seorangpun yang masuk dalam masjid". Waktu itu aku merasa lapar sekali. Seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdurrahim bin Ali Khatib berkata: "Pada suatu waktu sepulangnya kami dari berziarah ke makam Nabi Hud a.Habib Abdurrahman As-Seggaf. Padahal waktu itu matahari hampir saja terbenam sedangkan jarak yang harus kami tempuh sangat jauh. beliau berkata: "Kami tidak akan solat Maghrib kecuali di Fartir Rabi'". Al-Baiti dan lain-lain.Diriwayatkan oleh salah seorang murid beliau yang bernama Muhammad bin Hassan Jamalullail: "Pada suatu hari aku pernah di masjid Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Beliau dilahirkan di Tarim pada tahun 739H. Waktu kutanya dari manakah mendapatkan makanan itu?" Beliau hanya menjawab: "Hidangan ini kudapati dari seorang wanita". Dijuluki Assegaf karena ilmunya mengugguli ulama dan auliya di zamannya. bin Syihabuddin. Sebahagian dari karamah beliau diriwayatkan bahawasanya hampir setiap tahunnya banyak orang melihat beliau sedang hadir di tempat-tempat penting di Makkah. Kami sangat hairan sekali dengan ucapan beliau.s. Ba-Aqil. Al-Hadi. bin Syeikh Abubakar. Rupanya beliau tahu akan keadaanku yang sebenarnya. Ketika ditanyakan oleh sebahagian murid beliau: "Apakah anda pernah berhaji?" Jawab beliau: "Jika secara zahir tidak pernah".

hingga selamat. Pernah diriwayatkan bahawa salah seorang pelayan Sayid Abdurrahman As-Seggaf ketika di tengah perjalanan kenderaannya dan perbekalannya dirampas oleh seorang dari keluarga Al-Katsiri. Beliau berkata pada mereka: "Bubarlah kamu sebentar lagi akan terjadi banjir di lembah ini". Diriwayatkan pula bahawasanya pada suatu hari beliau sedang duduk di depan muridmurid beliau. Si pelayan segera beristighatsah mohon agar tangan orang itu sembuh seperti semula. Tiba-tiba beliau melihat petir. Dengan izin Allah isterinya melahirkan puteranya tepat pada hari yang telah ditentukan dan tidak lama bayi yang baru dilahirkan itu meninggal tepat pada hari yang diucapkan oleh beliau sebelumnya. Selang beberapa waktu setelah kejadian di atas orang yang tidak percaya dengan Sayid Abdurrahman itu tersesat dalam suatu perjalanannya selama tiga hari. Diriwayatkan pula ada sebuah perahu yang penuh dengan penumpang dan barang tibatiba bocor saja tenggelam. Pelayan yang merasa takut itu segera beristighatsah menyebut nama Sayid Abdurrahman untuk minta tolong dengan suara keras. Semua penumpang yang ada dalam perahu itu panik. Cerita itu didengar oleh orang yang kebetulan tidak percaya pada Sayid Abdurraman As-Seggaf. Apa yang diucapkan oleh beliauitu terjadi seperti yang dikatakan. . Melihat keadaan yang kritikal itu si perampas berkata pada pelayan yang dirampas kenderaan dan perbekalannya: "Aku berjanji akan mengembalikan barangmu ini jika kamu beristighatsah sekali lagi kepada syeikhmu yang kamu sebutkan namanya tadi. Sehingga kami yakin bahawa dengan kekaramahan beliau sampai matahari tertahan untuk condong sebelum beliau sampai di tempat yang ditujunya. Sebahagian ada yang beristighatsah (minta tolong) pada sebahagian wali yang diyakininya dengan menyebut namanya. Semua persediaan makan dan minumnya habis. Kemudian ia beristighatsah dengan menyebutkan nama beliau.menyuruh kami berjalan sambil berzikir kepada Allah. Dan ia bernazar jika memang diselamatkan oleh Allah dalam perjalanan ini ia akan patuh dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Tepat waktu kami tiba di Fartir Rabi' matahari muali terbenam. beliau mengatakan pada isterinya yang sedang hamil: "Engkau akan melahirkan seorang anak lelaki pada hari demikian dan akan mati tepat pada hari demikian dan demikian. Hampir ia putus asa. Kemudian beliau memberikan sepotong kain. Untunglah ia masih ingat pada cerita istighatsah dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf yang pernah didengarnya beberapa waktu yang lalu. Belum selesaimenyebut nama beliau tiba-tiba datanglah seorang lelaki yang memberinya buah kurma dan air. Orang yang menyebutkan nama Sayid Abdurrahman As-Seggaf itu bermimpi melihat beliau sedang menutupi lubang perahu yang hampir tenggelam itu dengan kakinya. Sebahagian yang lain ada yang beristighatsah dngan menyebut nama Sayid Abdurrahma As-Seggaf. Kemudian ia ditunjukkan jalan keluar sampai terhindar dari bahaya. Waktu Sayid Abdurrahman As-Seggaf mengunjungi salah seorang isterinya yang berada di suatu desa. Ketika orang yang merampas kenderaan dan perbekalan sang pelayan tersebut akan menjamah kenderaan dan barang perbekalannya tiba-tiba tangannya kaku tidak dapat digerakkan sedikitpun. kelak bungkuskan mayatnya dengan kafan ini". Kata sebahagian murid beliau: "Kejadian itu sama seperti yang pernah terjadi pada diri Syeikh Ismail Al-Hadrami".

sejak itu. beliau diizinkan oleh para guru dan pendidiknya untuk memberikan ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian di hadapan khalayak ramai. Kepadanya diserahkan tampuk kepimpinan tiap majlis ilmu. ayahandanya. Mengumpulkan. Beliau dibesarkan di bawah asuhan dan pengawasan kedua orang tuanya. kerana kami juga mendengar suara perlahan". Pada usia yang amat muda. As-Syarifah Alawiyyah binti Husain bin Ahmad Al-Hadi AlJufri. Makam beliau banyak dikunjungi orang. Beliau wafat di kota Tarim pada tahun 819H dan dimakamkan di perkuburan Zanbal. Oleh karenanya. lembaga pendidikan serta pertemuan-pertemuan besar yang diadakan pada masa itu. Al-Imam Al-Arif Billah Muhammad bin Husin bin Abdullah AlHabsyi dan ibundanya. Penyusun Simtud Duror Terkenal Habib Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi dilahirkan pada hari Jumaat 24 Syawal 1259H di Qasam. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. sehingga dengan cepat sekali. yang pada masa itu terkenal sebagai seorang wanita yang solihah yang amat bijaksana. Menghidupkan ilmu pengetahuan agama yang sebelumnya banyak dilupakan. Sebenarnya karamah beliau sangat banyak sehingga sukar untuk disebutkan semua. mengarahkan dan mendidik . Habib Ali Al-Habsyi telah mempelajari dan mengkhatamkan Al-Quran dan berhasil menguasai ilmu-ilmu zahir dan batin sebelum mencapai usia yang biasanya diperlukan untuk itu. sebuah kota di negeri Hadhramaut. Selanjutnya.Dengan izin Allah tangan si perampas itu segera sembuh dan barangnya yang dirampas segera dikembalikan kepada si pelayan. beliau berkata: "Jika beristighatsah tidak perlu bersuara keras. beliau melaksanakan tugas-tugas suci yang dipercayakan padanya dengan sebaik-baiknya. Waktu pelayan itu bertemu dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. dia menjadi pusat perhatian dan kekaguman serta memperoleh tempat terhormat di hati setiap orang.

sopan-santun. Bimbingan dan asuhan beliau seperti ini telah memberinya hasil kepuasan yang tak terhingga dengan menyaksikan banyak sekali di antara murid-muridnya yang berhasil mencapai apa yang dicitakannya. termasuk soal makanminum. serta ramah-tamah terhadap siapa pun terutama kaum yang lemah. sehingga mendapat tempat terhormat dan disegani di kalangan masyarakat setempat. sehingga mereka dapat belajar dengan tenang dan tenteram. Beliau meninggal dunia di kota Palembang pada tanggal 20 Rabiulawal 1373H dan dimakamkan di kota Surakarta. di samping membangkitkan semangat mereka dalam mengejar cita-cita yang tinggi dan mulia. khususnya yang bersangkutan dengan keperluan hidup sehari-hari. ialah risalah kecil ini yang berisi kisah Maulid Nabi Besar Muhammad SAW dan diberinya judul “Simtud Duror Fi Akhbar Maulid Khairil Basyar wa Ma Lahu min Akhlaq wa . bebas dari segala pikiran yang mengganggu. termasuk di Indonesia.di Afrika dan Asia. Untuk menampung mereka. Dan di antara karangan beliau yang sangat terkenal dan dibaca pada berbagai kesempatan di mana-mana. Rumah kediamannya selalu terbuka bagi para tamu dari berbagai golongan dan tidak pernah sepi dari pengajian dan pertemuan-pertemuan keagamaan. fakir miskin. sehingga manfaatnya benar-benar dapat dirasakan dalam ruang lingkup yang luas sekali. juga dengan keluarga dan sanak kerabat. Di antara putera-putera beliau yang dikenal di Indonesia ialah puteranya yang bongsu. lemah-lembut. Dia dikenal sebagai peribadi yang amat luhur budi pekertinya. termasuk di kota-kota di Indonesia. di samping tulisan-tulisannya yang berupa pesan-pesan ataupun surat-menyurat dengan para ulama di masa hidupnya. tetapi tersebar luas di beberapa negeri lainnya . Al-Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi. dibangunnya Masjid “Riyadh” di kota Seiwun (Hadhramaut). kawan-kawan serta murid-murid beliau.para siswa agar menuntut ilmu. yang semuanya itu merupakan perbendaharaan ilmu dan hikmah yang tiada habisnya. Pertemuan-pertemuan keagamaan diadakan pada berbagai kesempatan. Di tempat-tempat itu. bukan sahaja di daerah Hadhramaut. Banyak sekali ucapan Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi yang telah dicatat dan dibukukan. mereka sendiri menjadi perintis dan pejuang yang gigih. Lembaga-lembaga pendidikan dan majlis-majlis ilmu didirikan di banyak tempat. pondok-pondok dan asrama-asrama yang diperlengkapi dengan berbagai sarana untuk memenuhi keperluan mereka. mereka mendirikan pusat-pusat dakwah dan penyiaran agama. yatim piatu dan sebagainya. kemudian meneruskan serta menyiarkan ilmu yang telah mereka peroleh. pendiri Masjid “Riyadh” di kota Solo (Surakarta).

Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Sifat dan Riwayat Hidupnya). Hadhramaut. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Akhlak. berikan pada si fulan . Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Dengan izin Allah. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. yang meneruskan cita-cita beliau dalam berdakwah dan menyiarkan agama.Aushaf wa Siyar (Untaian Mutiara Kisah Kelahiran Manusia Utama. wanita itu hidup kembali. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Habib Ali Al-Habsyi meninggal dunia di kota Seiwun. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. pada hari Ahad 20 Rabiulakhir 1333H dan meninggalkan beberapa orang putera yang telah memperoleh pendidikan sebaik-baiknya dari beliau sendiri. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya.

datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. aku belum pernah mengenalnya”.demikian dan seterusnya. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Hampir mereka membunuhku. kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Melihat hal itu. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”.” setelah kuucapkan nama itu. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. Setelah aku sampai di rumahku. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. Dengan segera Allah akan menolongnya. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya . Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir. Melihat aku sendirian. Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf.

Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. wanita itu hidup kembali. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. . Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. Dengan izin Allah. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. berikan pada si fulan demikian dan seterusnya. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir.Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Melihat hal itu. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya.

kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. Habib Muhammad bin Hadi Assegaf. Hampir mereka membunuhku. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Setelah aku sampai di rumahku. Dengan segera Allah akan menolongnya. Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Memberi Nasihat Melalui Kisah Berhikmah .” setelah kuucapkan nama itu. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. aku belum pernah mengenalnya”. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas.Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. Melihat aku sendirian.

kamu bersikukuh pada ketentuan Allah. Mutiara Nasihat Beliau Belajar. mengulang-ulang pelajaran dan hafalannya. Bekerja Atau Beribadah Setiap orang hendaknya menekuni jalan hidup yang ditetapkan Allah kepadanya. Siapa yang ditetapkan Allah menjadi penuntut ilmu. hendaknya ia bersungguhsungguh menuntut ilmu. Beliau menyadari bahawa bagaimanapun sulitnya pengertian yang hendak ditanamkan. hendaknya ia ridho dan bersungguh-sungguh dalam mengelola usahanya. setiap orang hendaknya ridho dan mensyukuri apa yang telah ditentukan Allah baginya sehingga ia dapat mencapai derajat orang-orang yang sempurna. kemudian mengamalkan ilmunya. hingga Allah memindahkanmu darinya. Begitulah.Habib Muhammad bin Hadi (1291H-1382H) adalah seorang alim lagi arif. Ibnu Atha Illah berkata dalam Al-Hikam: . tetapi kalau dituturkan dalam format kisah-kisah ringan akan jauh lebih mudah dicerna. giat dalam beramal dan bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah. Beliau telah mendidik ribuan murid yang kebanyakan menjadi ulama ahli fiqih. beliau banyak memberikan nasihat-nasihat yang dikemas dalam kisah-kisah yang penuh hikmah. Dalam mendidik murid-muridnya. Penulis Zubad berkata: Yang benar. Siapa yang ditetapkan Allah untuk mencari rezeki. Kisah-kisah ini oleh Habib Muhammad bin Hadi disampaikan kepada para muridnya agar mereka lebih rajin menuntut ilmu.

Keinginanmu untuk ber-tajrid*. Kasih sayang ini merupakan amalan hati. Beliau pernah berpesan kepada para pedagang di pasar. “Di hari kiamat nanti. (II:72) Catatan kaki: * tajrid: mencurahkan semua perhatian. jika duduk bersama orang-orang miskin. Rasulullah SAW suatu hari berdoa. kerabat atau tetangga kalian yang membutuhkan bantuan. Segaf bin Muhammad selalu mengamati keadaan orang-orang miskin dan tetangganya. Bagaimana kalian bisa mendapatkan rahmat Allah kalau kalian tidak mengasihi orang-orang miskin! Kalian hendaknya memiliki rasa belas kasih. Sedekah Selidikilah. padahal Allah meletakkanmu pada asbab** merupakan syahwat yang tersembunyi. adakah di antara saudara. senangkanlah hati mereka. Kemudian catatlah korma-korma itu sebagai hutangku. ** asbab: semua kemudahan (fasilitas) dan sarana untuk memperoleh kenikmatan duniawi. “Ya Allah. kumpulkanlah orang-orang miskin ke dalam kelompokku. janganlah kalian lupa kepadaku. “Tidak pernahkah kalian mendengar firman Allah: Barang siapa berbuat kebaikan sebesar atom pun.” Perbuatan Habib Segaf ini sesungguhnya digerakkan oleh kasih sayang yang ditanamkan Allah ke dalam hatinya. karena di saat itu kalian memiliki kekuasaan. Kasihilah orang-orang yang miskin dan orang-orang yang membutuhkan bantuan. Keinginanmu untuk mencari asbab padahal Allah meletakkanmu dalam tajrid akan menurunkanmu dari derajat yang tinggi. “Jika ada anjing lapar yang lewat. padahal beliau sendiri adalah seorang yang miskin. ia berkata.” Habib Segaf.” (HR Turmudzi dan Ibnu Majah) Beliau tidak mengatakan. niscaya dia akan melihat (balasan)nya. kecuali dengan sikap kasih. 99:7) Berapa banyak atom yang terdapat dalam sebutir anggur?” . Kakekku. “Ya Allah kumpulkanlah aku ke dalam kelompok orang-orang miskin. berilah korma.” (II: 48) Ummul Mukminin Aisyah RA bersedekah sebutir anggur. karena madad tak akan bisa diperoleh. “Sedekah macam apa ini?” tegur seseorang yang kebetulan melihat. tenaga dan waktu hanya untuk beribadah kepada Alloh. (QS Al-Zalzalah.

Hadhramaut ketika beliau berusia kira-kira 8 tahun. Mombasa. baik berupa wasiat. Di negeri-negeri yang dikunjunginya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya.” (QS AtTholaq. Habib Salim terkenal sebagai seorang ulama yang bersifat khumul yang tidak suka namanya dikenali orang. al-Haramain. Beliau lahir di Bondowoso. “Hendaklah orang-orang yang dilapangkan rezekinya memberi nafkah menurut kemampuannya. nasihat dan ijazah beliau kumpulkan dalam satu catatan yang dinamakannya "Minhah al-Ilah fil ittishal bi ba'dhi awliya".. Apa yang penting baginya ialah keredhaan Allah s. Pulau Jawa pada 25 Syawwal 1288H / 6 Januari 1872M. sifat khumul ini semakin . Pada 1304H. beliau tidak melepaskan peluang untuk mengadakan pertemuan dan menjalinkan hubungan dengan para ulama dan awliya' yang menetap di sana. beliau menimba pengetahuan agama daripada para ulama di sana antaranya Mu'allim 'Abdullah bin Ahmad BaGharib dan Habib 'Abdur Rahman bin Muhammad al-Masyhur.w. India dan tidak ketinggalan tanah kelahirannya.t. Hasil pertemuan dan hubungan ini. beliau meneruskan pencarian ilmunya dengan mendatangi Kota Tarim al-Ghanna. Kemudian beliau dibawa ayahandanya balik ke Kota Misythah.Allah berfirman. Selain Kota Tarim. 65:7) Habib Salim Bin Hafiz Habib Salim Bin Hafiz Bin Syaikh Abu Bakar bin Salim ialah datuk kepada Habib 'Umar bin Muhammad Bin Hafiz yang masyhur dewasa ini. beliau turut mengadakan perjalanan sama ada untuk mendalami ilmunya juga untuk menyebarkan ilmu dan dakwah ke Seiwun. dan bukannya penghargaan manusia. Pulau Jawa. Di kota berkat ini. Di akhir hayatnya. Zanzibar. Du'an. Beliau menerima didikan awal daripada ayahnya dan beberapa ulama di Kota Misythah antaranya dengan Mu'allim 'Abud bin Sa'id BaSyu'aib dan Mu'allim 'Abdullah bin Hasan BaSyu'aib.

Beliau dilahirkan dalam tahun 1332H. Pakistan dan lain-lain tempat dengan tujuan menuntut ilmu. Akhirnya beliau kembali ke Tarim dan mendirikan majlis-majlis ta’lim di sana selain menjalankan usaha dakwah ke daerah-daerah luar. India.. Moga rahmat Allah sentiasa dicucuri ke atas roh beliau dan ditempatkan beliau bersama nendanya Junjungan Nabi s.a. Beliau juga telah mengembara ke Haramain. Habib ‘Alwi bin ‘Abdullah bin Syihab dan ramai lagi ulama Hadhramaut. Walaupun beliau tidak meninggalkan karya ilmiyyah yang banyak. Beginilah sikap beliau sehingga beliau dipanggil pulang ke rahmatUllah pada tahun 1387H di Kota Misythah. beliau juga turut berguru dengan Habib ‘Ali bin ‘Abdur Rahman al-Masyhur. Selain berguru dengan ayahandanya yang terkenal alim. tetapi perjuangannya diteruskan zuriatnya antaranya oleh anakandanya Habib Muhammad bin Salim dan kini teruskan oleh cucucucunya Habib 'Umar bin Muhammad dan Habib 'Ali Masyhur bin Muhammad. Hadhramaut.w.terserlah bila beliau sentiasa berusaha bersungguh-sungguh untuk menyembunyikan dirinya dalam majlis-majlis umum dengan duduk di shaf yang paling belakang. Habib Muhammad bin Salim Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz bin Abdullah bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin al-Husain bin Syaikh Abu Bakar bin Salim adalah seorang tokoh ulama ahlil bait kelahiran Tarim. Habib ‘Abdullah bin ‘Umar asy-Syathiri. Beliau juga telah mengarang kitab-kitab antaranya “Takmilah Zubdatul .

sehingga pada bulan Dzul Hijjah 1392H tatkala beliau dan anakandanya Habib Umar yang baru berusia 9 tahun beri’tikaf dalam Masjid Jami` Tarim menunggu masuk waktu sholat Jumaat. Ramai yang percaya bahawa beliau telah dibunuh syahid oleh pemberontak komunis tersebut kerana khuatir akan pengaruh dan kelantangan beliau. Dalam menyampaikan dakwah. Habib Abu Bakar Al-Attas. antaranya yang masyhur ialah Habib ‘Umar Bin Hafidz. Hal ini membuat gusar pemerintah pemberontak komunis pada waktu itu. Mudah-mudahan Allah melimpahkan keredhaanNya ke atas Habib Muhammad Bin Hafidz dan memberikan kepada kita sekalian keberkatan dan manfaat ilmunya. beliau tetap bersikap tawadhu dan amat menghormati para gurunya dan para ulama lainnya. Habib Muhammad tidak kembali lagi. satu majlis ta’lim seminggu sekali pun payah …Allahu … Allah). Hari-harinya dihabisi dengan berbagai amal ibadah dan menyampaikan ilmu.majlis ilmu. beliau dipilih menjadi Mufti Kota Tarim al-Ghanna. sehingga pernah dalam satu hari beliau mengendali dan hadir 16 majlis . (Allahu … Allah … lihat diri kita. Atas ketinggian ilmu dan akhlak serta kewarakannya. Habib Muhammad telah dijemput oleh 2 orang polis dan dibawa ke balai yang berdekatan. Sehingga usai sholat Jumaat. Kini perjuangan dakwahnya diteruskan oleh murid-murid dan zuriat beliau. Habib Muhammad terkenal lantang dalam menyeru umat kepada jalan Allah dan syariatNya. Sekalipun dilantik menjadi Mufti. Vokalnya dalam menyampaikan kebenaran tidak dapat dihalang sehingga dengan kepala diacukan pistol beliau telah menyatakan kebenaran tanpa takut dan gentar. Sejak saat itu tidak ada khabar berita mengenai beliau dan tidak diketahui samada beliau telah wafat atau masih hidup.Hadits fil Faraidh” dan “al-Miftah li Babin Nikah”. Rutinnya Penuh Dengan Ibadah .

Beliau adalah merupakan salah seorang daripada guru kepada Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Abdullah bin Abu Bakar bin Aidrus bin Umar bin Aidrus bin Umar bin Abu Bakar bin Aidrus bin al-Husain bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Habib Abu Bakar telah menghafal dan mendalami sebahagian besar isi al-Quran. Sebelum meningkat umur remaja. pengasas Rubath Darul Musthofa di Tarim. mendalami kitab-kitab ilmu dan menceduk rahsia-rahsianya yang bagaikan lautan dari ramai ulama. Selepas ayahandanya. tugas tersebut diambilalih oleh kekandanya Habib Hussin. Habib Abdullah wafat pada tahun 1342H. Hadramaut pada bulan Zulkaedah 1327H (1909M).Habib Abu Bakar Al-Attas(1) bin Abdullah bin Alwi bin Zain bin Abdullah bin Zain bin ‘Alwi bin Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin ‘Alwi bin Abu Bakar Al-Habshi di lahirkan di Hottah. Guru-guru beliau Semasa kecilnya ditarbiah oleh ayahandanya sendiri. Diantara masyaikh beliau adalah: • • • • • • • • • • • • Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Hussin bin Abdullah al-Habshi Alwi bin ‘Abdullah al-Habshi Alwi bin Abdullah Benshahab Abdullah bin Idrus al-Idrus Abdullah bin Umar asy-Syatrie Abdul Bari bin Sheikh al-Idrus Ahmad bin Abdurrahman as-Saggaf (as-Saqqaf) Ahmad bin Mohsin al-Hedhar Ali bin Abdurrahman al-Habshi Muhammad bin ‘Ali al-Habshi Muhammad bin Salim Asree Muhammad bin Hadi as-Saggaf . Beliau menghadiri majlis-majlis ilmu.

beliau menunaikan shalat asar dan diikuti dengan zikir. Disebabkan tekanan dari pemerintah Yaman (pada ketika itu Yaman diperintah oleh komunis) beliau telah meninggalkan Hadramaut dan akhirnya bermastautin di Mekah sehingga akhir hayatnya..• • • • Habib Umar bin Muhammad Bensmeth Habib Hasan bin Muhammad Balfaqih Syeikh Mahfuz bin Utsman Syeikh Salim Said Bakayir Apabila kekandanya wafat pada tahun 1369H. Beliau berjaga malam dan terus beribadah sehingga waktu syuruk. Beliau shalat sunat qabliah zohor sebanyak 4 rakaat dan membaca surah Yasin disetiap rakaat. Habib Abu Bakar membaca ratib al-Haddad selepas selesai shalat isya’ dan ba’diahnya. Selepas makan malam beliau tidur pada jam 10 malam dan bangun semula pada jam 2 pagi untuk memulakan rutin ibadah hariannya. Masanya dibahagikan untuk amal-amal ketaatan. Pada jam 10 pagi beliau shalat dhuha dan terus berzikir sehingga waktu zohor. Beliau menghampirkan diri kepada Ilahi dan tenggelam dengan zikrullah. beribadah. beliau makan tengahari dan berehat. Selepas shalat zohor dan ba’diahnya. mengikuti jejak salaf mereka yang berteraskan ilmu dan amal. ketaatan dan amal shalih dengan . Selepas shalat sunat asar 4 rakaat dan beristighfar 70 kali. pembersihan hati dari pekerti buruk. wirid dan mengadakan majlis roha sehingga maghrib Kemudian diikuti dengan shalat fardhu maghrib. Jam 4 petang ia terus beribadat. memberi nasihat dan petunjuk di dalam hal urusan orang Islam. kerja-kerja kebajikan. sunat ba’diah dan sunat awwabin sehingga masuk waktu isyak. Amalan beliau ini mencerminkan sebenar-benar isi kandungan kitab tariqah Ba’alawi – al-ilmu Nabras fi Tanbih ‘ala Manhaj al-Akyas oleh kerana beliau: “…. ia beruzlah. Selepas shalat ia memakan sarapan yang ringan dan tidur sebentar. Beliau selalu tenggelam dalam zikrullah. Ia menghabiskan sepenuh masanya dengan beribadah di dalam keadaan tenag dan juga mengulangkaji kitab-kitab para ulama yang sholeh yang memberi manfaat. Rutin Harian Beliau Habib Abu Bakar tidak pernah membuang masa.

meninggalkan orang yang memusuhi mereka dan menumpukan perhatian pada hal-hal akhirat …. Kepungan oleh pihak tentera dibuat merata-rata untuk mencari Habib Attas tetapi ia terselamat oleh kerana di dalam paspotnya tercatat nama Abu Bakar sahaja Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. Contohnya ialah Habib Muhammad bin Salim bin Hafiz Benshaikh Abu Bakar [ayahanda kepada Habib Umar]. __________________________________ Notakaki: (1): Gelaran ‘al-Attas’ telah diberikan [kepadanya] oleh Habib Abdullah bin Alwi Al-Habshi. mufti Hadramaut yang ditangkap oleh pihak tentera selepas memberi khutbah dan shalat di Masjid Jame’ Tarim. bertekad tinggi. ia mengetahui rancangan kejam kerajaan dan sempat mengumpulkan kelurganya dan berlepas ke Jeddah melalui pesawat di Aden. [ketika terjadinya peristiwa ini.” Penulisan Al-Habib Abu Bakar menghasilkan enam buah risalah dan salah satu daripadanya bertajuk “al-Tazkir al-Mustaffa” Wafat Habib Abu Bakar Attas wafat pada 28 Rejab 1416H dan jenazahnya di shalatkan di Masjidilharam dan diusung hingga ke perkuburan Ma’ala oleh ribuan manusia yang berzikir dan bertahlil yang tidak pernah di lihat ditanah haram. Habib Abu Bakar termasuk golongan di dalam ‘hit list’. hampir semua alim-ulama diburu dan diseksa dan ada yang dibunuh oleh kerana mempertahankan yang hak Allah. warak. lemah-lembut. Dengan izin Allah. menjauhi keramaian dan keriuhan disertai mengaku kekurangan diri. berteman dengan orang baik. Keluhuran Budi dan Kasih Sayangnya . berhati-hati. Semasa pemerintahan komunis di Hadramaut. berakhlak mulia. tidak bergaul dengan orang-orang yang buruk kelakuan. tidak suka terkenal. zuhud. Rupanya ada rahasia disebalik nama gelaran tersebut.niat yang bersih. Habib Umar yang ketika itu berusia 9 tahun ada bersama ayahandanya] Ianya hilang ghaib begitu sahaja.

Hadramaut pada 1191 H/1771 M. ditinggal ayahandanya. “Mereka adalah fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. Tuan rumah tersebut memang dikenal dermawan. Sejak kecil. Suatu malam sekelompok orang berkerumun di depan pintu sebuah rumah. Saleh bin Bahr Al-Jufri.” jawab salah seorang pembantunya. ia tinggal di lingkungan yang mencintai ilmu pengetahuan agama dengan semangat beribadah yang kuat. Mula-mula belajar . Maka tuan rumah itu pun segera memerintahkan pembantunya untuk mengundang dan menjamu mereka. “Siapa yang berkerumun di depan pintu itu?” tanya tuan rumah. Sayid Idrus bin Abubakar Al-Jufri di Dzi Ishbah. dan lemah lembut. Ia kemudian diasuh oleh ibu dan kakeknya. Sejak berusia dua tahun ia telah yatim. seorang ulama besar dan wali yang termasyhur di Hadramaut. ramah. Beliau lahir di Khali Rasyid.Beliau dikenal sebagai pribadi yang mempunyai keluhuran budi dan kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah. Dialah Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri.

Habib Umar bin Ahmad bin Hasan Al-Hadad. ia juga belajar kepada Habib Umar bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf di Seiwun. Permintaan itu ia penuhi dalam risalah Shalatul Muqarrabin. Tapi itu tidak berlangsung lama. salat Kusuf (Gerhana Matahari). juga untuk menghemat waktu dan mengurangi kesulitan perjalanan. dan salat sunah yang lain. Sebagai ulama yang berpegang teguh pada sunnah Nabi. karena penduduk Syibam saat itu tengah mengalami kemunduran dan kelalaian. seorang mufti dari Zabid. Ketika dewasa ia sering berdakwah melalui beberapa majelis taklim keliling di Syibam. kemudian belajar menghafal kitab suci itu di bawah bimbingan Syekh Abdullah bin Saad. salat Duha delapan rakaat. Kedalaman ilmu itu juga tampak ketika Sayid Abdurrahman bin Sulaiman Al-Ahdal. terutama di Hijaz – nama Arab Saudi kala itu. Di belakang hari ia dijuluki Al-Bahr (yang artinya “laut”. Misalnya dengan selalu menunaikan salat berjemaah di masjid meskipun letaknya jauh dari rumah di pinggiran kota Dzi Ishbah. Belakangan. memang sangat tinggi. Ketika mengkaji kitab Mukhtashar at-Tuhfah langsung dari pengarangnya. Habib Alwi bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf. padahal umurnya baru 20 tahun. Atas permintaan penduduk. ia kemudian pindah ke dalam kota. sunah setelah wudu. ia selalu berusaha meniti jejak para ulama salaf. Karena itu ia pun terpaksa hijrah dari Syibam menuju Dzi Ishbah.membaca Al-Quran kepada Syekh Abdurrahman Ba Suud. Antara lain. orang yang selalu berusaha mendekatkan diri kepada Allah dengan sebisa mungkin melaksanakana segala ibadah sunah. ia banyak mengoreksi beberapa hal. hingga salat Witir 11 rakaat di akhir . seperti Habib Umar bin Zein bin Smith. Syekh Ali bin Umar bin Qadhi Bakhsir. Setelah itu ia berguru ke sejumlah ulama. dari salat Khusuf (Gerhana Bulan). yang membuat kagum para ulama dan sufi. Semangatnya untuk mengamalkan salat sunah Rawatib. maksudnya “lautan ilmu”) berkat kedalaman dan keluasan ilmu agamanya. kemudian berdakwah di kota-kota lain. Di sana pula akhirnya ia mendapatkan jodoh. memintanya menulis risalah yang menjelaskan sifat salat kaum mukarabin. salat sunah yang dikerjakan secara tetap sebelum dan sesudah salat fardu.

Ahli Ibadah Beliau juga sering membaca surah Yasin 40 kali dalam satu majelis dan dalam satu atau dua rakaat salat. Kadang kala malah khatam dalam satu rakaat. Ia juga lazim membaca setengah dari jumlah surah Al-Quran dalam salat Tahajud. baik sedang di rumah maupun bepergian. lalu menunaikan salat Tahajud. dan karunia Allah SWT belaka. Meskipun dikenal sebagai ahli ibadah. ”Bangunlah wahai jiwa yang buruk! Jangan kau halangi aku untuk menunaikan wiridku!” Ia lalu mengambil air wudu untuk salat sunah sambil memegang Al-Quran. Sebagaimana dituturkan Sayid Ahmad bin Ali Al-Junaid dalam perjalanan dari Mekah ke Medinah pada 1233 H/1813 M. serta prasangka baik kepada-Nya. Ulama yang sangat mengutamakan salat ini juga sering melakukan puasa Nabi Dawud (sehari puasa sehari tidak). Jika ada amalku yang baik. Abdullah bin Hasan.” . itu berkat kemurahan. rahmat. Menurut salah seorang anaknya. Di antara wirid yang digemarinya ialah membaca surah Al-Ikhlash sebanyak 90. ia terjatuh dan tubuhnya kembali panas. Ia telah menunaikan ibadah haji lebih dari tujuh kali dan sering melakukan tawaf malam hari sambil membaca Al-Quran sampai fajar – kadang malah sampai mengkhatamkannya. Tentu saja salat wajib lima waktu selalu ia kerjakan secara berjemaah pula. ketika waktu salat sunah yang biasa dilakukannya telah tiba. sehat ataupun sakit. Usai salat. walaupun sang ayah sedang sakit parah dan hanya bisa terbaring di tempat tidur. Habib Hasan bangun kemudian memukul kedua pahanya sambil berkata. dan pada sifat-sifat-Nya yang Pengasih dan Penyayang. dengan rendah hati ia berkata. sehingga tidak tersisa lagi padaku selain tawakal kepada Allah. Adapun amalan-amalanku buruk. pada saat puasa Habib Hasan setiap malam hanya sahur dengan beberapa teguk air.000 kali dalam satu rakaat salat.malam – semuanya ia kerjakan dengan tekun. “Kekerasan hati dan kelalaian telah mengalahkanku.

Seperti diceritakan oleh Habib Ahmad bin Ali Al-Junaid. ia berwasiat kepada Habib Ahmad agar memberi uang senilai 500 riyal kepada Habib Hasan. yaitu Habib Umar AlJunaid. Setiap hari ia selalu bertanya kepada pembantunya bagaimana keadaan anjing yang dipeliharanya itu. Habib Hasan melihat seekor burung kecil jatuh dari sarangnya di atas masjid ke lantai.Selain dikenal sebagai ahli ibadah. Maka jawab Habib Hasan. Mendengar pengaduan penduduk. induknya menjerit-jerit. yang kaya.” Lalu ia langsung membagibagikan uang tersebut kepada orang-orang yang dapat memanfaatkannya demi ketaatan mereka kepada Allah SWT. yang menemaninya dalam perjalanan ke Mekah lalu berziarah ke makam Rasulullah SAW di Medinah. orang mengenalnya pula sebagai pribadi berbudi luhur dan penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk. ketika uang tersebut diserahkan. Dalam perjalanannya ke Medinah. Bawa kemari anjing itu. kecuali mereka mengambil Al-Quran yang kubawa. Dan cobaan Kekasih tidak menyakitkan. ”Ini adalah dosa yang siksanya akan disegerakan. Tapi Habib Hasan tidak mencegahnya. Anjing Liar Kasih sayangnya tidak hanya terhadap orang-orang di sekitarnya.” Ketika saudara kandung Habib Ahmad Al-Junaid.” Habib Hasan sangat menaruh perhatian pada anjing tersebut. dengan menempatkannya dalam sebuah kandang yang bersih dan memberinya makanan. Habib Hasan justru berkata. tapi juga kepada seekor anjing liar yang banyak mengganggu penduduk karena sering melahap hewan piaraan. “Cobaan ini tidak terlalu berat bagiku. Ini memang cobaan Allah. Usai menunaikan salat Jumat di sebuah masjid di Syibam. mereka dirampok. Habib Hasan . ”Anjing itu bertingkah demikian karena kalian menelantarkannya dan tidak memberi makan. lalu berilah makan dia hingga kenyang. ia berkata. Tapi. “Mengapa Sayid tidak mencegahnya?” tanya Habib Ahmad. Melihat anaknya jatuh. meninggal dunia.

rupanya terharu. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar As-Sakran. sebagaimana para pendahulunya. sebutan jufri itu digunakan karena dahulu kakek mereka menulis buku tentang jufr dan sering mengulang-ulang kata jufri. Habib Hasan melihat kerumunan orang di bawah jendela lonteng.” ujarnya. Sang kakek memanggil cucunya dengan panggilan “anak kambing” karena tubuh cucunya yang gendut dan lucu seperti anak kambing yang sehat. Maka ia pun lalu minta para jemaah keluar sebentar. di Dzi Ishbah. Julukan itu ada riwayatnya. Menurut seorang ahli bahasa. Jenazahnya dimakamkan dekat makam ibundanya di tengah musala di samping rumahnya. Al-Imam Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mawla Dawilah.” jawab pembantunya. Ketika masih kecil. Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. Penyusun Ratib Alaydrus . Ia juga sangat peduli pada fakir miskin. hidangkan saja makanan itu. “Mereka fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. ia pun tak kuasa lagi menahan air matanya. Ada pula yang mengatakan. ia disapa oleh sang kakek. Ketika menikahkan salah seorang putrinya. “Siapa yang berkerumun di sana itu?” tanyanya. padahal hanya tersedia makanan yang dipersiapkan untuk para tamu pernikahan. Tokoh yang pertama mendapat gelar Aljufri ialah Habib Abubakar bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Ustadzil A’dzam AlFaqih Al-Muqaddam. Habib Hasan mendapat gelar Aljufri. jufri berarti anak kambing usia empat bulan. anak kambing kecilku). wafat pada waktu Dhuha. Maka ia pun segera memerintahkan menjamu mereka. hari Rabu. 23 Zulkaidah 1273 H/1853 M. “Ahlan bil Jufrah!” (Selamat datang. yang berbudi luhur dan penuh kasih sayang. ”Tidak apa-apa. agar si induk burung dapat mengambil anaknya dengan leluasa kembali ke sarangnya.

Beliau selalu tawaduk. Beliau melakukan puasa tersebut untuk mengekang hawa nafsunya. Beliau selalu berjalan ketempattempat yang jauh untuk taklim kepada seorang ulama.Beliau ialah penyusun Ratib Alaydrus yang sering dibaca di beberapa majlis taklim. beliau selalu duduk di atas tanah dan senantiasa sujud di tanah sebagai rasa bahawa dirinya tidak ada apaapanya di hadapan Allah SWT. perut terlalu kenyang . Lantas beliau memakannya sebagai penghormatan kepada ibunya. Ayah beliau bernama Habib Abu Bakar Sakran dan ibunya bernama Mariam dari seorang zuhud bernama Syeikh Ahmad bin Muhammad Barusyaid. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar Sakran seorang wali qutub (imamnya para wali) dan seorang ahli sufi. Jika merasa haus beliau meminum air hujan. Menurut cerita beliau selalu menjalankan puasa-puasa sunat selama dua tahun dan berbuka hanya dengan 2 biji kurma. marga beliau bergelar Alaydrus yang ertinya ketua orang-orang tasauf. Kecuali pada malam-malam tertentu di mana ibunya datang membawakan makanan kepada beliau. Kerap kali beliau mengangkat sendiri barang-barang keperluannya dan tidak memperkenankan orang lain untuk membantu membawanya. karena dari sumber makanan. Beliau lahir di Tarim pada 10 Zulhijjah 811H. Sejak kecil beliau gemar sekali membaca karya-karya ulama termasyhur seperti kitab Ihya ulumudin karangan Imam Ghazali hingga beliau hampir hafal kerana seringnya membacanya.

a. Diantara yang mengambil dan belajar tarekat dari beliau ialah Habib Ali bin Abu Bakar Sakran. muridnya Habib Umar bin Abdurrahman Ba’alawi dalam kitabnya Al-Hamrah mereka menceritakan tentang manaqib. Beberapa ulama memuji Habib Abdulloh Alaydrus di dalam karangannya diantaranya Al-Yafie dalam kitab Uqbal Barahim alMusyarokah..ini darah dagingku…. Habib Abdullah Alaydrus menghembuskan nafas yang terakhirnya pada 12 Ramadhan 865H dalam usia 54 tahun dan dimaqamkan di Tarim. dan Beliau dianugerahkan lapan anak empat putera dan empat puteri. dan memuji Habib Abdullah Alaydrus dengan sanadnya. Yaman. Hiasan Para Wali .w.Syeikh Sa’ad bin Ubaidillah bin Abi Ubei .Syeikh Muhammad bin Umar Ba’alawi ..bisa menyebabkan orang malas untuk beribadah dan selalu menuruti hawa nafsunya.ini rahsiaku….Syeikh Abdullah Bagasyin ..Syeikh Umar Muhdor (mertua nya seorang ulama ahli sufi) Beliau menikah dengan anak gurunya Habib Umar Muhdor yang bernama Syarifah Aisyah karena Habib Umar Muhdor mendapat isyarat dari para pendahulunya untuk menikahkan anaknya dengan Habib Abdullah Alaydrus.Syeikh Abdullah Bin Muhammad Bin amar . ”Ini anakku…ini ahli warisku….orang-orang besar akan mempelajari ilmu tarekat darinya”. Karya beliau selain Ratib Alaydrus ialah kitab Alkibritul Ahmar dan syarahnya dalam bentuk syair. Beliau berguru kepada ulama-ulama besar seperti: . Habib Umar Ba’alawi dan lain-lain. Sebahagian para auliya bermimpi bertemu dengan Rosulullah s.ini ahli waris sunnahku…. Syeikh Abu Bakar bin Salim. kewaliaan dan karamah-karamah beliau yang terjadi sebelum dan sesudah beliau dilahirkan. Hadramaut.

kejernihan atin dan ketulusan niat. Para ulama di zamannya mengakui keunggulannya. Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. dia tumbuh dengan pertumbuhan yang saleh. dia telah mengkhatamkan Al-Quran. Hiasan para wali. salah satu kota di Hadramaut. Da’i yang menunjukkan jalan Ilahi dengan wataknya. manakala beliau mendapat kesulitan menghafal Al-Quran pada awalnya. dia memiliki semangat yang menyala dan ruh yang bergelora. Cabang dari pohon besar Alawi. Maka tampaklah tanda-tanda keluhurannya. Kemudian dia disibukkan dengan menuntut ilmu-ilmu bahasa Arab dan agama dari para pembesar ulama dengan semangat yang kuat. Titisan dari Hadrat Nabawi. Seorang yang amat jarang ditemukan di zamannya. Maka menjadilah dia seperti yang telah diucapkan Syeikh itu. semoga Allah meredhainya. Maka Syeikh itu bertutur: “Biarkanlah dia! Dia akan mampu menghafal dengan sendirinya dan kelak dia akan menjadi orang besar. Ayahnya mengadukan halnya kepada Syeikh Al-Imam Syihabuddin bin Abdurrahman bin Syeikh Ali. Sejak itu. Pemimpin alim ulama. sebagaimana diberitakan Asy-Syilly dalam . bukti-bukti kecerdasannya dan ciri-ciri kepimpinannya.Syeikh Abu Bakar bin Salim ialah syeikh Islam dan teladan manusia. Dia kota itu. Orang-orang terpercaya telah mengisahkan. pada tanggal 13 Jumadi Ats-Tsani 919 H. Beliau lahir di Kota Tarim yang makmur. Dia telah menyegarkan berbagai warisan pendahulu-pendahulunya yang saleh. Alim Rabbani. Pembimbing kepada kebenaran dengan perkataannya. Bersamaan dengan itu. Imam kebanggaan Agama. dalam waktu singkat. Serta-merta. di bawah tradisi nenek moyangnya yang suci dalam menghafal Al-Quran.

padahal sebelumnya adalah kota yang terlupakan. Dalam semua bidang tersebut. Umar Basyeban Ba’alawi. peneguhan. Pada merekalah dia mengkaji kitab Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah. beliau telah menampakkan kecerdasannya yang nyata. Dia menjadikan kota itu sebagai kota hijrahnya. Dia telah menggabungkan pemahaman. dia membolak-balik kitab-kitab tentang bahasa Arab dan agama dan bersungguh-sungguh dalam mengkajinya serta menghafal pokok-pokok dan cabang-cabang kedua disiplin tersebut. . menonjollah karya-karyanya dalam mengajak dan membimbing hamba-hamba Allah menuju jalan-Nya yang lurus. Afrika. Hijrahnya dari Tarim Dia beranjak dari Kota Tarim ke kota lain bertujuan untuk menghidupkan pengajian. Murid-murid beliau mengunjunginya dari beragam tempat: Hadramaut. Maka berangkatlah beliau ke kota ‘Inat. berbondong-bondonglah manusia berdatangan dari berbagai pelosok negeri untuk menimba ilmunya. penghafalan dan pendalaman. mahir dalam sastra Arab dan pandai serta kokoh dalam segenap bidang pengetahuan. Abdullah bin Muhammad Basahal Bagusyair dan Faqih Umar bin Abdullah Bamakhramah. pengajaran dan pembimbingan. Para murid selalu mendekati beliau untuk mengambil kesempatan merasai gambaran kemuliaan dan menyerap limpahan ilmunya. Dialah alim handal dalam ilmu-ilmu Syariat. dia mendapat langkah yang luas dalam segala ilmu pengetahuan. Yaman. Sampai akhirnya. Maka. Syihr dan Misyqash. Syahdan. Guru-guru beliau Para guru beliau antara lain. ahli fiqih yang saleh. Syam. Mesir. Karena berkat kehadiran beliaulah kota tersebut terkenal dan tersohor. Indus. Dengan merekalah pula. kota ‘Inat yang kuno menjadi berkembang ramai.kitab Al-Masyra’ Ar-Rawy. masjid yang beliau dirikan dan pemakaman beliau yang luas. Aden. Kota itu dia hidupkan dengan ilmu dan dipilihnya sebagai tempat pendidikan. salah satu negeri Hadramaut. India. Kota itu pun berbangga dengan Syeikh Imam Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. memperbarui corak dan menggalakkan dakwah Islamiyah di jantung kota tersebut. Tinggallah di sana hingga kini. Syeikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal Asy-Syibamy dan Ad-Dau’any juga termasuk guru-guru beliau.

paling lpang dadanya. Kendati dia orang yang paling ringan tangannya dan paling banyak infaknya. jika jumlah mereka banyak. banyak . dia tetap orang yang paling luhur budi pekertinya. menginfakkan hrtanya tanpa takut menjadi fakir. masuklah sang Syeikh merendahkan diri Duhai. Selain murid-murid dan siswa-siswanya. rasa penghormatan dan kemasyhuran nama baiknya di kalangan rakyat. Dia memotong satu dua ekor unta untuk para peziarahnya. Akhlak dan kemuliaannya Dia adalah seorang dermawan danmurah hati. Dan betapa banyak tamu yang mengunjungi ke pemukimannya yang luas. kota itu telah terpenuhi harapannya. Abdurrahman bin Ahmad Bawazir pernah berkata: “Syeikh Abu Bakar selama 15 tahun dari akhir umurnya tidak pernah terlihat duduk-duduk bersama orang-orang dekatnya dan orang-orang awam lainnya kecuali ntuk menanti didirikannya saolat lima waktu”. Dia amat mempedulikan para tamu dan memperhatikan keadaan mereka. Sampai-sampai orang banyak tidak pernah menyaksikannya beristirehat. Di antara sekian banyak akhlaknya yang mulia itu adalah kuatnya kecintaan. Dia memperlihatkan dan menyenangkan perasaan mereka dan memenuhi hak-hak mereka dengan baik.Tentang hal itu.Tidak kurang dari 1000 kerat roti tiap malam dan siangnya beliau sedekahkan untuk fuqara’. Syeikh sangat mengasihani orang-orang lemah dan berkhidmat kepada orang-orang yang menderita kesusahan. paling sosial jiwanya dan paling rendah hainya. Muhammad bin Ali bin Ja’far Al-Katsiry bersyair: Ketika kau datangi ‘Inat. tanahnya pun bedendang Dari permukaannya yang indah terpancarlah makrifat Dahimu kau letakkan ke tanah menghadap kiblat Puji syukur bagi yang membuatmu mencium tanah liatnya Kota yang di dalamnya diletakkan kesempurnaan Kota yang mendapat karunia besar dari warganya Dengan khidmat. Syeikh ahli fiqih.

beliau tidak pernah meningalkan sholat Dhuha dan witr. Allamah Faqih Syeikh Muhammad bin Abdurrahman Bawazir pada tanggal 8 bulan Muharram tahun 992 H. Di masjid Ba’isa tersebut. Mereka semua menghormati dan membanggakan beliau. dari Syam maupu Yaman. Sehingga Al-Faqih Muhammad bin Sirajuddin mengabarkan bahawa ziarah beliau mencapai 40 kali. Beliau selalu membaca wirid-wirid tareqat. dia selalu sholat berjamaah. minum orang dan hayawan yang berada di sekitar situ. setiap malamnya di berangkat berziarah ke makam di Tarim dan sholat di masjid-masjid kota itu. “Di abnar. Dalam pada itu. dia beranjak dari Lask ke Tarim untuk sholat di masjid-masjid kedua kota tersebut sambil membawa beberapa tempat minum untuk wudhu. Syaikh Umar bin Abdullah Bamakhramah. Ada sebuah amalan wirid besar miliknya yang disebut “Hizb al-Hamd wa Al-Majd” yang dia diktekan kepada muridnya sebelum fajar tiba di sebuah masjid. Kemudian dia juga membaca Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah di depan gurunya. Ada banyak pengajaran dan kegiatan ilmiah yang beliau lakukan. dia membaca kitab Al-Ihya’ karya Al-Ghazzali sebanyak 40 kali. Ibadah dan pendidikannya Seringkali dia melakukan ibadah dan riyadhah. Dia pribadi mempunyai beberapa doa dan salawat. dia berpuasa selama 90 hari dan selalu sholat Subuh dengan air wudhu Isya’ di Masjid Ba’isa di Kota Lask. Karya-karyanya Antara lain: . Beliau juga membaca kitab Al-Minhaj-nya Imam Nawawi dalam fiqih Syafi’i sebanyak tiga kali secara kritis. Ziarah ke makam Nabi Allah Hud a. Konon. Menjelang wafat.sekali orang berkunjung untuk menemuinya dari berbagai tempat. Sehingga suatu ketika dia tidak henti-hentinya berpuasa selama beberapa waktu dan hanya berbuka dengan kurma muda berwarna hijau dari Jahmiyyah di kota Lisk yang diwariskan oleh ayahnya. dari orang Arab maupun non-Arab. Kitab Al-Minhaj adalah satusatunya buku pegangannya dalam fiqih. baik dari Barat ataupun Timur.s adalah kelazimannya yang lain. Setiap malam sepanjang 40 tahun. Itu adalah karya terakhir yang disampaikan ke muridnya.

Beliau memulai menulis buku ini pada tahun 987 H dan menyelesaikannya pada tahun 989 H.• • • • • Miftah As-sara’ir wa kanz Adz-Dzakha’ir. Dan mereka yang . Dan orang yang tidak bersungguhsungguh (mujahadat). Ma’arij At-Tawhid Dan sebuah diwan yang berisi pengalaman pada awal mula perjalanan spiritualnya. tidak akan melihat kecuali Allah. Mi’raj Al-Arwah membahas ilmu hakikat. Karena segala tempat hanya untuk mengalirkan apa yang di dalamnya. takkan mencapai kebenaran (musyahadat). Kedua: Ungkapan beliau untuk menyuruh orang bergiat dan tidak menyianyiakan waktu: “Siapa yang tidak gigih di awal (bidayat) tidak akan sampai garis akhir (nihayat). Orang-orang yang telah melakukan kesalahan. maka akan Kami tunjukkan kepadanya jalan-jalan Kami”. dia layak mendapatkan makrifat dan rahasia (sirr). Allah SWT berfirman: “Barangsiapa yang berjuang di jalan Kami. Dia memulainya di bulan Syawwal tahun 991 H dan dirampungkan dalam tahun yang sama tangal 9 bulan DzulHijjah. dan barang siapa tidak mengenal dirinya (sebagai tidak memiliki suatu apapun) maka tidak akan melihat Allah. Ketahuilah wahai hamba Allah. Kitab ini beliau karang sebelum usianya melampaui 17 tahun. antara lain: Pertama: Paling bernilainya saat-saat dalam hidup adalah ketika kamu tidak lagi menemukan dirimu. Kata Mutiara dan Untaian Hikmah Beliau memiliki banyak kata mutiara dan untaian hikmah yang terkenal. bahwa engkau takkan mencapai Allah sampai kau fanakan dirimu dan kau hapuskan inderamu. maka layak mendapat siksaan. Siapa pun yang tidak menghemat dan menjaga awqat (waktu-waktu) tidak akan selamat dari berbagia afat (malapetaka). Ketiga: Tentang persahabatan: “Siapa yang bergaul bersama orang baik-baik. Sebaliknya adalah ketika kamu masih menemukan dirimu. Fath Bab Al-Mawahib yang juga mendiskusikan masalah-masalah ilmu hakikat. Barang siapa yang mengenal dirinya (dalam keadaan tak memiliki apa pun juga).

melainkan murni anugerah fadhl dari Allah). Aku selalu dalam naungan Tuhanku yang memberiku makan dan minum”. Hapuskanlah penglihatanmu. Sedang orang yang celaka. adalah orang yang Allah celakakan mereka dengan meninggalkan amal-amal saleh serta . Setelah semua itu. orang bahagia adalah orang yang Allah bahagiakan mereka dengan amal-amal saleh. Mereka tidak berikhtiar untuk mendapat sesuatu kecuali apa-apa yang telah ditetapkan Tuhan untuk mereka”. InsyaAllah…. menurutnya. akan menjadi hina dan menyesal.bergaul dengan para pendosa dan orang bejat. akan mendapt ketenteraman dan keselamatan. Orang arif adalah orang yang memandang aib-aib dirinya. takut dan berharap. riang dan digembirakan (dengan berita gembira).w: “Aku tidaklah seperti kalian. bersifat spiritual yang datang datang dari haribaan Yang Maha Suci”. Ambillah dari ilmu apa yang berguna. Makanan dan minuman itu. mereka menjadi orang-orang yang taat dalam suluk. Resapilah. Orang yang banyak bicara akan banyak menyesal. akan berhak mendapat hina dan api neraka”. Di pagi dan sore hari. dan rela akan qadha’ dan qadar-Nya. Keenam: Benamkanlah wujudmu dalam Wujud-Nya. bersiaplah mendapat janji-Nya. raib dari pandangan alam-raya melaluiKebenderangan-Nya. Sedangkan orang lalai adalah orang yang menyoroti aib-aib orang lain. Itu karena mereka lenyap dari selain-Nya.! Mengertilah bahawa Tuhan itu tertampakkan dalam kalbu para wali-Nya yang arif. Orang yang rela dengan pemberian Allah (qana’ah). orang yang tamak. manakala engkau mendengarkanku. (dan gunakanlah) Penglihatan-Nya. Ini dalam bahasa Hakikat. Sebaliknya. Keempat: Penafsirannya atas sabda Rasul s. Ketujuh: Orang yang bahagia adalah orang yang dibahagiakan Allah tanpa sebab (sebab efesien yang terdekat. maka kamu akan meliht ucapan-ucapanku dlam keadaan terang-benderang.a. jika kamu belum meninggalkan benda-benda yang kau cintai (’Ala’iq). Banyaklah diam maka kamu akan selamat. Adapun dalam bahasa Syari’at. Kelima: Engkau tidak akan mendapatkan berbagai hakikat. ruku’ dan sujud.

Karena.w. Kelapan: Orang celaka adalah yang mengikuti diri dan hawa nafsunya. Insya-Allah. Relakan dirimu dengan apa yang telah Allah tetapkan padamu. Betapa mudah bagi para ‘arif billah untuk membimbing orang jahil. Tetapkanlah berserah diri kepada Allah. Kesembilan: Rendah-hatilah dan jangan bersikap congkak dan angkuh. Orang bijak adalah orang yang mengenal dirinya sedangkan orang jahil adalah orang yang tidak mengenal dirinya. Keduabelas: . Kesepuluh: Kemenanganmu teletak pada pengekangan diri dan sebaliknya kehancuranmu teletak pada pengumbaran diri.merusak Syariat . Berbaik prasangkalah kepada hamba-hamba Allah. kebahagiaan abadi dapt diperoleh dengan selayang pandang. Karena prasangka buruk itu bererti tiada taufik.w. Kekanglah dia dan jangan kau umbar. dan selalu menjalankan sunnah-sunnah Nabi s. Teguhlah dalam menjalankan tatacara mengikut apa yang dilarang dan diperintahkan Rasul s. Tanamkanlah kesabaran yang indah (AshShabr Al-Jamil) dalam dirimu. Teruslah rela dengan qadha’ walaupun musibah besar menimpamu. Padahal Hakikat itu juga jelas tidak erhalang sehelai hijab pun. Kesebelas: Semoga Allah memberimu taufik atas apa yang Dia ingini dan redhai. Tinggalkanlah apa yang tidak menyangkut dirimu dan perketatlah penjagaan terhadap dirimu”. minggat dri bumi menuju Tuhannya.a. maka engkau pasti akn menang (dalam melawan diri) dan selamat.a. Allah berfirman: “Sesungguhnya Allah mengganjar orang-orang yang sabar itu tanpa perhitungan. Demikian pula tirai-tirai hakikat menyelubungi hati dengan hanya sekali memandang selain-Nya. Dan orang yang bahagia adalah orang yang menentang diri dan hawa nafsunya.kami berharap ampunan dan pengampunan dari Allah. Sebagian orang berkata: “40 tahun lamanya Allah menetapkan sesuatu pada diriku yang kemudian aku membencinya”.

penuh keteladanan dan akhlak mulia. Di antaranya. Az-Zuhr Al-Basim fi Raba Al-Jannat. adalah keturunannya. Manaqib (biografi) beliau Banyak sekali buku-buku yang ditulis mengenai biorafi beliau yang ditulis para alim besar. siapa yang telah menikahi (dunia). Sebagian jalur habaib. suka menolong serta dermawan. Salim bin Ahmad bin Jindan Al-’Alawy mengemukakan bahawa dia memiliki beberapa manuskrip (naskah yang masih berbentuk tulisan tangan) tentang Syeikh Abu Bakar bin Salim. haramlah atasnya si ibu (akhirat). Masih banyak lagi ucapan beliau r. terutama Ba'alawi. Sayyid al-Musnad pemuka agama yang masyhur. Oleh karena itu. Bughyatu Ahl Al-Inshaf bin Manaqib Asy-Syeikh Abi Bakr bin Salim bin Abdullah As-Saqqaf karya Allamah Muhammad bin Umar bin Shalih bin Abdurraman Baraja’ AlKhatib.Dunia ini putra akhirat.a. . yang lain yang sangat bernilai. Habib Muhammad Shahib Mirbath. fi Manaqib Abi Bakr bin Salim Shahib ‘Inat oleh Allamah Syeikh Abdullah bin Abi Bakr bin Ahmad Basya’eib. Antara lain: Bulugh Azh-Zhafr wa Al-Maghanim fi Manaqib Asy-Syaikh Abi Bakr bin Salim karya Allamah Syeikh Muhammad bin Sirajuddin. Cikal Bakal Keluarga Ba’alawi Beliau ialah ulama zuhud dan tawaduk.

dan selanjutnya bermukim di sana sampai akhir hayatnya. politikus. lapang dada. dari perbagai penjuru. dengan wawasan keagamaan yang luas. belakangan ia mengabdikan ilmunya – seperti syariat. ia dididik oleh ayahandanya. bahkan dikenal sebagai wali. Kesultanan Oman Selatan (yang kini bernama Salalah). Oman Selatan. dan bahasa Arab – di Hadramaut. sebelum tiba saatnya hijrah ke Mirbath. Ia juga suka membantu orang-orang yang membutuhkan pertolongannya. Tanahnya di Bait Jubair cukup luas dan subur. perilakunya yang istikamah. dengan pendidikan agama. Ia menghabiskan sebagian besar umurnya di Mirbath. Setelah merasa cukup. Hadramaut. terutama lantaran akhlaknya yang mulia. suka menyantuni fakir miskin. setelah hijrah dari kota kelahirannya. suka membantu orang yang membutuhkan. Hasil ladang pertaniannya luar biasa banyak. Sejak kecil. sampai orang biasa. ia juga dikenal dermawan. Ali Khali’ Qasam. Selain sebagai mubalig. sehingga mendapat gelar Shahib Mirbath. tasawuf. namanya termasyhur. Ia memang sangat dekat dengan masyarakat. di kawasan Dhofar. mulai dari ulama. Rumahnya di Mirbath senantiasa terbuka bagi para tamu dari segala lapisan. ada seorang ulama besar yang terkenal dermawan. Tak kurang dari 120 kepala keluarga menerima santunannya setiap bulan secara rutin. Setiap tamu yang datang ke rumahnya selalu ia jamu dengan penuh penghormatan. Ia memang sangat terkenal dan berpengaruh di kalangan rakyat kecil. Salah satu keistimewaannya ialah suka bepergian ke berbagai tempat. Pada awal abad kelima Hijriah ia pindah dari Tarim ke Mirbath. dan rumahnya terbuka bagi siapa saja. Setiap kali ia berkunjung ke sebuah desa selalu disambut beramai-ramai oleh penduduk setempat. Setelah menetap di Mirbath. Hampir semua tempat telah ia kunjungi. Menjelang dewasa ia merantau ke berbagai tempat untuk menimba ilmu dan mencari pengalaman. dan berkorban harta bagi kepentingan umum. ia juga suka menyantuni keluarga yang tidak mampu. Ia juga seorang pengusaha besar.Di Mirbath. termasuk memperdalam dan menghafal Al-Quran. Salah satu ladangnya di Bait Jubair dalam satu musim pernah menghasilkan sekitar 40 kuintal gandum. Sejak ia tinggal . Bisnisnya meliputi bidang pertanian. Di Hadramaut maupun Oman. Nama lengkapnya Habib Muhammad bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi al-Alawiyin bin Ubaydillah bin Ahmad al-Muhajir. Bukan hanya itu. Tarim. peternakan ayam. pengaruh ulama ini cukup besar. dan berbagai usaha yang berhubungan dengan hajat orang banyak.

ibn Smith. Empat Anak Kesibukannya menerima tamu dan mengajar tak mengurangi aktivitasnya beriktikaf. yang dijuluki Ummul Fuqara’. Aidid. Putra kedua. Tutur katanya lembut dan menarik. mempunyai keturunan yang kemudian menjadi pelopor dakwah di Asia Tenggara. Maka dengan senang hati ia berdakwah dan mengajar. tapi juga menimba ilmu agama. Selain bertakwa. seperti Alhadad. Ahmad. Abdullah. adalah sumber pertalian darah beberapa habib. terutama di Masjid Jami’ Mirbath. akhlaknya mulia dan sangat memesona. Shahib Mirbath dikaruniai empat orang anak lelaki: Abdullah. Ali. mempunyai seorang putri bernama Zainab. Putra keempat. selain beriktikaf. kehadiran Shahib Mirbath di Mirbath banyak memberi manfaat bagi penduduk sekitarnya. Sebagaimana ditulis oleh Sayid Muhammad dalam kitab Al-Masyrau’r Rawy. . dan Ali. Putra ketiga. Alwi. yang akhirnya beranak-pinak menjadi lebih kurang 16 leluhur. antara lain dalam kitab Al-Madkhal karya Sayid Alwi ibnu Thahir Alhadad. di samping leluhur Alawiyin lainnya dari keturunan Al-Imam Alwi Ammil Faqih Al-Muqaddam bin Muhammad Shahib Mirbath. Penduduk Mirbath sangat menghormatinya. Masjid ini memang sengaja ia bangun khusus untuk masyarakat sekitar Mirbath. menurut sumber-sumber sejarah. Bukan sekadar bersilaturahmi. ia adalah ayah Al-Faqih Al-Muqaddam. tingkat keulamaan Shahib Mirbath telah mencapai Syaikhul Masyayikhil Islam (guru besar luar biasa dalam bidang ilmu agama Islam) dan ‘Ilmululama al-A’lam (sumber ilmu para ulama). ia mengajar dan berdakwah. banyak orang yang mengunjunginya. Dapat disimpulkan. Alwi Ammul Faqih. istri Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad ibnu Shahib Mirbath. Dari merekalah kemudian keturunan Bani Alawiyin berkembang menjadi lebih kurang 75 leluhur. terutama karena pribadinya yang penuh dengan keteladanan dan berwibawa. hidupnya juga warak dan zuhud. Ahmad. Putra pertama. Dari merekalah di kemudian hari berkembang cikal bakal keluarga besar Ba’alawi.di Mirbath. yang sering ia lakukan di berbagai masjid. Di sana pula.

AlQadhi Ahmad bin Muhammad Ba'isa. pusat bermuaranya keturunannya. Cucu Ahmad bin Isa Al-Muhajir yang bernama Alawi adalah orang pertama yang dilahirkan di Hadramaut. Panggilan Ba’alawi juga bertujuan memisahkan kelompok keluarga ini dari cabang-cabang keluarga lain yang berketurunan dari Rasulullah SAW. Syekh Salim bin Fadhl. dan dimakamkan di desa yang dicintainya. Selain keempat putranya sendiri. Ulama Habaib Terkenal Masa Kini Beliau ialah Habib Umar putera dari Muhammad putera dari Salim putera dari Hafiz putera dari Abdullah putera dari Abi Bakr putera dari Aidarus putera dari Hussein putera dari Syeikh Abi Bakr putera dari . Syekh Ali bin Ahmad Bamarwan. Syekh Ali bin Muhammad AlKhatib. Dari sinilah di kemudian hari muncul beberapa generasi yang melancarkan dakwah ke seantero negeri. ada beberapa ulama lain hasil didikannya. Habib Abdullah bin Alwi Alhadad melukiskannya. “Penghuni Mirbath (adalah) seorang imam.” Shahib Marbath wafat pada 556 H/1136 M. (yang kemudian menjadi) para ahli dakwah. Mirbath. Shahib Mirbath telah berhasil mendidik kader-kader ulama sehingga menjadi ulama-ulama besar. Habib Umar bin Hafiz.Adapun Ba’alawi adalah gelar kehormatan yang diberikan kepada keturunan Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir. Dalam salah satu bait dari sebuah syairnya yang indah. seperti Syekh Muhammad bin Ali (yang dimakamkan di kota Sihr). yang bermakna “Keturunan Alawi”. Ba‘alawi juga dikenal dengan panggilan Sayid. Oleh karena itu anak-cucu Alawi mendapat gelar Ba’alawi. Syekh Al-Imam Ali bin Abdullah AdhDhafariyin.

Sang Da’i Besar.. Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Shaikh Abu Bakr bin Salim. Habib Muhammad bin Salim. Beliau telah mampu menghafal al-Quran pada usia yang sangat muda dan ia juga menghafal berbagai teks inti dalam fiqh. salah satu kota tertua di Yaman yang menjadi sangat terkenal di seluruh dunia dengan berlimpahnya para ilmuwan dan para alim ulama yang dihasilkan kota ini selama berabad-abad. hadis.w.a. Demikian pula kedua datuk beliau. Maka beliau pun mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu-ilmu spiritual keagamaan dari ayahnya yang meninggal syahid. Habib Salim bin Hafiz dan Habib Hafiz bin Abdullah yang merupakan para intelektual Islam yang sangat dihormati kaum ulama dan intelektual Muslim pada masanya. Beliau secara tragis diculik oleh kelompok komunis dan diperkirakan telah meninggal. Beliau dibesarkan di dalam keluarga yang memiliki tradisi keilmuan Islam dan kejujuran moral dengan ayahnya yang adalah seorang pejuang martir yang terkenal. yang darinya didapatkan cinta dan perhatiannya yang mendalam pada da'wah dan bimbingan atau tuntunan keagamaan dengan cara Allah s. Ayahnya begitu memperhatikan sang ‘Umar kecil yang selalu berada di sisi ayahnya di dalam lingkaran ilmu dan zikir.t.Salim putera dari Abdullah putera dari Abdul Rahman putera dari Abdullah putera dari Syeikh Abdul Rahman al-Saqqaf putera dari Muhammad Maula alDawilah putera dari Ali putera dari Alawi putera dari al-Faqih al-Muqaddam Muhammad putera dari Ali putera dari Muhammad Shahib Mirbat putera dari Ali Khali Qasam putera dari Alawi putera dari Muhammad putera dari Alawi putera dari Ubaidillah putera dari Imam al-Muhajir Ahmad putera dari Isa putera dari Muhammad putera dari Ali al-Uraidi putera dari Ja'far al-Sadiq putera dari Muhammad al-Baqir putera dari Ali Zainal Abidin putera dari Hussein sang cucu lelaki. Ayahnya ialah salah seorang ulama intelektual Islam yang mengabdikan hidup mereka demi penyebaran Islam dan pengajaran hukum suci serta aturan-aturan mulia dalam Islam. Tarim yang terkenal itu. semoga Allah mengampuni dosa-dosanya. Beliau dilahirkan di Tarim. Hadramaut. putera dari pasangan Ali putera dari Abu Talib dan Fatimah az-Zahra puteri dari Rasul Muhammad s. Sang Intelektual. bahasa Arab dan berbagai ilmu-ilmu keagamaan yang membuatnya termasuk dalam lingkaran keilmuan yang dipegang teguh oleh begitu banyaknya ulama-ulama tradisional seperti Muhammad bin Alawi bin Shihab dan Syeikh Fadl Baa Fadl serta para ulama lain yang mengajar di Ribat. . Allah seakan menyiapkan kondisikondisi yang sesuai bagi Habib Umar dalam hal hubungannya dengan para intelektual muslim disekitarnya serta kemuliaan yang muncul dari keluarganya sendiri dan dari lingkungan serta masyarakat dimana ia dibesarkan.w.

Ini menyebabkan ‘Umar muda menganggap bahawa tanggungjawab untuk meneruskan pekerjaan yang dilakukan ayahnya dalam bidang dakwah sama seperti seakan-akan syal sang ayah menjadi bendera yang diberikan padanya di masa kecil sebelum beliau mati syahid. Dia juga terus . semoga Allah mengampuninya. Sejak itu. semoga Allah melindunginya. Masuk sekolah Ribat di al-Bayda’ ia mulai belajar ilmu-ilmu tradisional dibawah bimbingan ahli dari yang mulia Habib Muhammad bin Abdullah al-Haddar. Namun hal ini mulai mengakibatkan kekhawatiran akan keselamatannya dan akhirnya diputuskan beliau dikirim ke kota al-Bayda’ yang terletak di tempat yang disebut Yaman Utara yang menjadikannya jauh dari jangkauan mereka yang ingin mencelakai sang sayyid muda. Dia sesungguhnya telah benar-benar memahami Kitab Suci sehingga ia telah diberikan sesuatu yang khusus dari Allah meskipun usianya masih muda. Disana dimulai babak penting baru dalam perkembangan beliau. mengumpulkan orangorang. dia memulai. perjalanan penuh perjuangan. Perjuangan dan usahanya yang keras demi melanjutkan pekerjaan ayahnya mulai membuahkan hasil. Habib Zain bin Sumait. Kelaskelas mulai dibuka bagi anak muda maupun orang tua di mesjid-mesjid setempat dimana ditawarkan berbagai kesempatan untuk menghafal al-Quran dan untuk belajar ilmu-ilmu tradisional. ketika Habib ‘Umar sedang menemani ayahnya untuk solat Jumaat. ayahnya diculik oleh golongan komunis. secara bersemangat. dan sang ‘Umar kecil sendirian pulang ke rumahnya dengan masih membawa syal milik ayahnya. dan juga dibawah bimbingan ulama mazhab Syafie. dan sejak saat itu ayahnya tidak pernah terlihat lagi.Namun secara tragis. dengan sang bendera dikibarkannya tinggi-tinggi. Janji beliau terpenuhi ketika akhirnya dia ditunjuk sebagai seorang guru tak lama sesudahnya. membentuk majlis-majlis dan dakwah.

melanjutkan perjuangannya yang melelahkan dalam bidang dakwah. terutama para pemuda yang sebelumnya telah terjerumus dalam kehidupan yang kosong dan dangkal. Kelas-kelas dan majelis didirikan.a. mereka bangga dengan indentitas baru mereka sebagai orang Islam. terdapat semangat pemuda yang penuh cinta kepada Allah dan RasulNya s. Pada masa ini.w di Madinah. pengajaran dimulai dan orang-orang dibimbing. namun kini telah mengalami perubahan mendalam hingga mereka sadar bahwa hidup memiliki tujuan. mengenakan serban/selendang Islam dan mulai memusatkan perhatian mereka untuk meraih sifat-sifat luhur dan mulia dari Sang Rasul Pesuruh Allah s.w. Sejak saat itu.w.a. dan sungguh-sungguh tenggelam dalam penyebaran ilmu dan keadilan terhadap sesama umat manusia sehingga beliau dicintai al-Habib Abdul Qadir salah . Dalam perjalanannya ke Hijaz. untuk belajar ilmu dari mufti Ta‘iz alHabib Ibrahim bin Aqil bin Yahya yang mulai menunjukkan pada beliau perhatian dan cinta yang besar sebagaimana ia mendapatkan perlakuan yang sama dari Habib Muhammad al-Haddar sehingga ia memberikan puterinya untuk dinikahi setelah menyaksikan bahwa dalam diri beliau terdapat sifat-sifat kejujuran dan kepintaran yang agung. Kali ini tempatnya adalah al-Bayda’ dan kota-kota serta desa-desa disekitarnya. Tiada satu pun yang terlewat dalam usahanya untuk mengenalkan kembali cinta kasih Allah dan Rasul-Nya s.a. Usaha beliau yang demikian gigih menyebabkannya kekurangan tidur dan istirahat mulai menunjukkan hasil yang besar bagi mereka tersentuh dengan ajarannya.. beliau mulai mengunjungi banyak kota-kota maupun masyarakat diseluruh Yaman. terutama dari Habib Abdul Qadir bin Ahmad al-Saqqaf yang menyaksikan bahwa di dalam diri ‘Umar muda. mulai dari kota Ta'iz di utara.w pada hati mereka seluruhnya. sekelompok besar orang-orang yang telah dipengaruhi beliau mulai berkumpul mengelilingi beliau dan membantunya dalam perjuangan dakwah maupun keteguhan beliau dalam mengajar di berbagai kota besar maupun kecil di Yaman Utara. beliau melakukan perjalanan melelahkan demi melakukan ibadah Haji di Mekkah dan untuk mengunjungi makam Rasul s.a. Tak lama setelah itu. beliau diberkahi kesempatan untuk mempelajari beberapa kitab dari para ulama terkenal disana.

yakni Habib Ahmad Mashur alHaddad dan Habib Attas al-Habshi. Namun kepopularan dan ketenaran yang besar ini tidak sedikitpun mengurangi usaha pengajaran beliau. beliau meninggalkan tanah kelahirannya dan tidak kembali hingga beberapa tahun kemudian. Bibit-bibit pengajaran dan kemuliaan juga ditanamkan di kota Shihr di Yaman timur. Begitu pula beliau diberkahi untuk menerima ilmu dan bimbingan dari kedua pilar keadilan di Hijaz. Negara Oman akan menjadi fase berikutnya dalam pergerakan menuju pembaharuan abad ke-15. bahkan sebaliknya. Disana ajaran-ajaran beliau mulai tertanam dan diabadikan dengan pembangunan Ribat al-Mustafa. setiap saat dipenuhi dengan mengingat Allah dalam berbagai manifestasinya. ini menjadikannya mendapatkan sumber tambahan dimana tujuan-tujuan mulia lainnya dapat dipertahankan. Tiada waktu yang terbuang sia-sia. Perhatiannya yang mendalam terhadap membangun keimanan terutama pada mereka yang berada didekatnya. Yaman. Sejak itulah nama Habib Umar bin Hafiz mulai tersebar luas terutama dikeranakan kegigihan usaha beliau dalam menyerukan agama Islam dan memperbaharui ajaran-ajaran awal yang tradisional. kota pertama yang disinggahinya ketika kembali ke Hadramaut. telah menjadi salah satu dari perilaku beliau yang paling terlihat jelas sehingga membuat nama beliau tersebar luas bahkan hingga sampai ke Dunia Baru. Ini merupakan titik balik utama dan dapat memberi tanda lebih dari satu jalan. dan dalam berbagai situasi dan lokasi yang berbeda. dalam hal melengkapi aspek teoritis dari .seorang guru besarnya. Setelah menyambut baik undangan dari sekelompok Muslim yang memiliki hasrat dan keinginan menggebu untuk menerima manfaat dari ajarannya.

sedemikian aktifnya sehingga beliau meluangkan hampir sepanjang tahunnya mengunjungi berbagai negara di seluruh dunia demi melakukan kegiatan-kegiatan mulianya . mengajar. Singapura. menyebarkan seruan dan menyerukan yang benar serta melarang yang salah. penduduk Tarim akan menyaksikan berkumpulnya pada murid dari berbagai daerah yang jauh bersatu di satu kota yang hampir terlupakan ketika masih dikuasai para pembangkang komunis. Kepulauan Comoro. Beliau masih memegang peran aktif dalam penyebaran Islam. Kenya. Amerika Serikat dan Kanada. Kepulangannya ke Tarim menjadi tanda sebuah perubahan mendasar dari tahun-tahun yang ia habiskan untuk belajar.usaha ini dan menciptakan bukti-bukti kongkrit yang dapat mewakili pengajaran-pengajaran di masa depan. juga negaranegara Arab lain dan negara bagian di Arab akan diawasi secara langsung oleh Habib Umar. Pakistan. dan di pesantren itu pulalah dunia diserukan. Murid-murid dari Indonesia. Inggris. Mereka ini akan menjadi perwakilan dan penerus dari apa yang kini telah menjadi perjuangan asli demi memperbaharui ajaran Islam tradisional di abad ke-15 setelah hari kebangkitan. Yaman dimana beliau mengawasi perkembangan di Dar al-Mustafa dan berbagai sekolah lain yang telah dibangun dibawah manajemen beliau. Dar-al-Mustafa menjadi hadiah beliau bagi dunia. Dalam waktu yang dapat dikatakan demikian singkat. membangun mental agamis orang-orang disekelilingnya. Malaysia. Tanzania. Berdirinya berbagai institusi Islami serupa di Yaman dan di negara-negara lain dibawah manajemen al-Habib Umar akan menjadi sebuah tonggak utama dalam penyebaran Ilmu dan perilaku mulia serta menyediakan kesempatan bagi orang-orang awam yang kesempatan tersebut dahulunya telah dirampas dari mereka. Habib Umar kini tinggal di Tarim. Mesir.

Nasab Habib Ali Zainal Abidin bin Abdul Rahman bin Ali bin Alawi bin Muhammad bin Ali bin Alawi bin Ali bin Alawi bin Ahmad bin Abdul Rahman al-Maulah anak Arsha putera Muhammad Abdullah al-Tarisi bin Alawi al-Khawas putera Abu Bakar anak Jufri putra Muhammad putera Ali putera Muhammad putera Ahmad al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin Ali bin Sahab Mirbat Muhammad bin Ali Khalil Alawi Qassam anak putera Muhammad putera Alwi putera Ubaidullah Ahmad al-Muhajir ila Allah Isa putera Muhammad al-Naqib bin Ali al -Uraidhi bin Jaafar as-Sidiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zain al-Abidin putera dari Hussein (cucu Rasulullah saw) anak dari Ali bin Abu Thalib. Ibunya yang mulia puteri Marumah putera Hassan bin Alawi bin Alawi Hassan bin Ali al-Jufri. Arab Saudi tepat sebelum fajar pada hari Jumaat. Ulama Habaib Kini Yang Memiliki Kredibiliti Tersendiri Habib Ali Al-Jufri dilahirkan di kota Jeddah. Pendidikan .Habib Ali Al-Jufri. dari orang tua yang sampai pada keturunan Imam Hussein bin Ali ra. 16 April 1971 bersamaan 20 Safar 1391 H. suami dari Fatimah al-Zahra puteri Rasulullah saw.

Jeddah .Habib Attas Al-Habsyi .Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki.Habib Umar bin Hafiz.Habib Ali Al-Jufri mulai mempelajari ilmu sejak kanakkanak lagi melalui gurunya yang pertama iaitu ibunya sendiri. menjadi sahabatnya juga dari 1993 hingga 2003 Aktiviti dan Pengembaraan . Makkah . Yaman.Habib Abdul Qadir bin Ahmad Al-Saqqaf. Ibunya mempunyai pengaruh yang besar atas diri beliau dan dalam pelajaran dan rohani. Antara guru-guru beliau ialah: .Habib Abu Bakar Al-Masyhur Al-Adani .Habib Muhammad bin Abdullah Al-Hadar .Habib Ahmad Masyhur bin Taha Al-Haddad .

Bosnia & Herzegovina dan Turki.Arab: UAE.Asia: Indonesia. dimulai pada 1412 H/1991 di kota-kota dan desa-desa Yaman. Malaysia. Kepulauan Komoro dan Djibouti. Singapura. Kuwait. untuk membangunkan orang untuk tanggungjawab mereka dan untuk mengajak orang-orang kembali pada Allah dalam banyak negara. di samping juga mengunjungi Kanada.Amerika: 3 perjalanan yang pertama adalah pada tahun 1419 H/1998. Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf. Ulama Habaib Kini Yang Sedang Uzur . Mauritania. Oman. Belgia. India. Maroko. Sudan. . bimbingan. Bangladesh dan Sri Lanka. Denmark. yang kedua adalah pada 1422 H/2001 dan yang ketiga yang pada 2002/1423. Arab Saudi. . Lubnan. Mesir. Belanda. . Beliau memulai perjalanan di luar negeri 1414 H/1993 yang masih terus hari ini dan antaranya termasuk negara-negara berikut: . Jordan. Suriah. Qatar. Perancis.Habib Ali Al-Jufri telah memberikan kelas untuk mengajar.Eropah: Britania Raya. Irlandia. Bahrain. Libya. . nasihat. Jerman.Afrika: Kenya dan Tanzania.

Habib Abdullah bin Alwi Al-Habsyi. Ayahanda beliau Habib Ahmad bin Abdur Rahman As-Saqqaf adalah seorang ulama terkemuka di Hadhramaut yang menjadi pengganti kepada Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi. jalan siapa yang kamu turuti sebenarnya. tetapi kepada ulama lain yang alim walaupun tidak senasab dengan mereka. beliau juga belajar dengan Syeikh Taha bin Abdullah Bahmid. Habib . Beliau juga belajar di Madrasah an-Nahdhatul Ilmiyyah dan telah menghafal al-Quran serta menguasai qiraah as-sab'ah daripada gurunya Syeikh Hasan bin Abdullah Baraja'. Habib Abdullah bin Aidrus Al-Aidrus dan ramai lagi. penyusun Simthud Durar. Pelik dengan sikap segelintir yang hanya mahu belajar daripada ulama yang sama senasab dengan mereka. Habib Umar bin Abdul Qadir As-Saqqaf.Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf dilahirkan di Kota Seiwun. Lihat bagaimana pemuka habaib menuntut ilmu bukan sahaja daripada kalangan mereka sahaja. Antara guru-guru beliau lagi ialah Habib Umar bin Hamid As-Saqqaf. Selain belajar daripada ayahandanya sendiri. Hadramaut pada tahun 1331/1911. Sungguh para salaf kamu terdahulu menuntut ilmu daripada ulama tanpa melihat asal keturunan mereka hatta Imam al-Haddad mempunyai guru daripada kalangan masyaikh.

tetapi beliau juga memperluaskan medan dakwahnya sehingga ke Singapura dan Indonesia. warak dan akhlaknya menyebabkan beliau dikasihi dan dihormati. Akhirnya atas permintaan beberapa ulama Hijaz. ilmu. Dakwah Habib Abdul Qadir tidak terhad kepada bumi kelahirannya sahaja. Dalam usia yang sudah hendak mencapai seabad. Khabarnya Buya Hamka pernah ziarah kepada beliau sewaktu di Jeddah. .Abdul Qadir adalah seorang ulama dan dai yang menjalankan dakwahnya dengan penuh kebijaksanaan. Madinah dan Jeddah untuk mengasuh majlis-majlis taklim. dan setelah berbincang dengan beliau. beliau menghabiskan masanya di Jeddah dan masih menerima ziarahnya para penziarah. Akhlaknya yang tinggi mampu menawan hati sesiapa sahaja. Mudah-mudahan Allah memberkahi usia dan segala usaha beliau dan membalasinya dengan sebaik-baik balasan. beliau menetap di Hijaz dengan bermukim di Makkah. akhirnya Buya Hamka mengakui bahawa Baitun Nubuwwah Bani Zahra min Ali masih wujud dan berkesinambungan dalam darah para saadah Bani Alawi.

Ulama Habaib Seluruh Dunia .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful