‫‪MULIANYA AKHLAQ HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM‬‬ ‫حفظه ال تعالى ‪BIN HAFIDZ‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على سيد المرسلين‬ ‫محمد صلى ال عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين‬

‫‪AL-HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM BIN HAFIDZ‬‬

Al-Habib 'Umar bin Muhammad bin Salim Bin Hafidz bersama Al-Habib 'Umar Bin Muhammad Bin Hud Al-Attas

Al-Habib 'Umar bin Hafidz bersama Al-Habib Zainal 'Abidin bin 'Abdurrahman

Al-Habib 'Umar bin Hafidz (kanan) bersama Al-Habib Zein Bin Smith (tengah) P/s: Gambar ini ada hasil ehsan sahabat ana Muhammad Hairullah.

Wajahnya sentiasa terukir dengan senyuman yang mendamaikan...

. (Kehadiran mu ya RasuluLlaah SollaLlaahu 'alaihi wa sallam. dekatilah mereka..lebih-lebih lagi 'ulama daripada kalangan ahlul bayt... UHIBBUKA YA RASULULLAAH SOLLALLAAHU 'ALAIHI WA SALLAM .... BarokaLlaahu fiikum ya ahlul bayt.... pelajarilah 'ilmu-'ilmu dari para 'ulama yang amanah dengan 'ilmunya. benar-benar membawa rahmat buat sekalian 'alam.P/s: Kenalilah 'ulama. cintai mereka.

Ulama Habaib Yang Kucintai & Kagumi Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki Habib Anis bin Alwi Al-Habsyi .

Habib Alwi Thahir Al-Haddad Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad dilahirkan di kota Geidun. beliau dibesarkan dan dididik oleh ayahnya sendiri Al-Habib Muhammad bin Thohir bin Umar Alhaddad. Setelah digembleng oleh ayahnya. Sebagaimana kebanyakan para saadah Bani Alawi. Kekak beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad adalah seorang ulama besar di kota Geidun. sehingga diberi ijazah oleh ayah dan kakeknya sebagai ahli hadist dan ahli tafsir. demikian seterusnya sampai bertemu dengan Rasulullah SAW. pada tahun 1299 H. beliau lalu berguru kepada : . Hadramaut ke Indonesia dan menetap di kota Tegal. sambung-menyambung dari ayah yang wali ke kakek wali. Beliau AlHabib Thohir banyak membaca buku dibawah pengawasan dan bimbingan ayah dan kakek beliau. Hadramaut. Hadramaut. Sanad keturunan beliau termasuk suatu silsilah dzahabiyyah. Sedangkan ayah beliau adalah seorang Wali min Auliyaillah dan ulama besar yang hijrah dari kota Geidun.

· As-Syaikh Abdullah bin Abubakar Al-Murahim Al-Khotib (di kota Tarim) · As-Syaikh Abud Botong Al-Amudi (di kota Geidun) Setelah itu beliau memulai pengembaraannya di sekitar kota-kota di Hadramaut untuk menuntut ilmu dan menghiasi kemuliaan nasabnya dengan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau keliling dari satu kota ke kota yang lain untuk mengambil ilmu dari ulama-ulama besar yang beliau jumpai. Diantara para guru yang beliau berguru kepada mereka adalah : · Al-Habib Husain bin Muhammad Albar (di Gerain) · Al-Habib Umar bin Hadun Al-Atthas (di Masyhad) · Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Atthas (di Huraidhah) · Al-Habib Muhammad bin Abdullah Al-Atthas (di Maula Amed) · Al-Habib Umar Maula Amed (di Maula Amed) · Al-Habib Abdillah bin Umar bin Sumaith (di Syibam) · Al-Habib Abdullah bin Hasan bin Shaleh Al-Bahar (di Thi Usbuh) · Al-Habib Abdullah bin Muhammad Al-Habsyi (di Hauthoh Ahmad bin Zein) · Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi (di Seiwun) · Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad Al-Masyhur (Mufti Hadramaut) · Al-Habib Idrus bin Alwi Alaydrus · Al-Habib Abdulqodir bin Ahmad Alhaddad (di Tarim) Itulah guru-guru beliau yang ada di Hadramaut, dimana mereka semua kebanyakan adalah ulama-ulama besar dan tidak jarang pula yang termasuk wali min auliyaillah. Pada suatu saat, beliau ingin sekali menunaikan ibadah Haji dan lalu berziarah ke datuk beliau termulia Rasulullah SAW. Setelah mendapat ijin dari kakek beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad, berangkatlah beliau menuju ke kota Makkah dan Madinah. Setelah beliau menunaikan keinginannya, timbullah niat beliau untuk belajar dari para ulama besar yang ada di dua kota suci tersebut. Lalu beliau menuntut ilmu disana dengan berguru kepada : · As-Syaikh Said Babsail · As-Syaikh Umar bin Abubakar Junaid

· Al-Habib Husin bin Muhammad Al-Habsyi (Mufti Syafi'iyah pada masa itu) Setelah dirasa cukup menuntut ilmu disana, timbullah keinginan beliau untuk berhijrah ke Indonesia, sebagaimana yang dilakukan sebelumnya oleh ayah beliau Al-Habib Muhammad. Sesampailah beliau di Indonesia, beliau lalu berziarah ke makam ayah beliau Al-Habib Muhammad bin Thohir Alhaddad yang wafat di kota Tegal, Jawa Tengah, pada tahun 1316 H. Keinginan beliau untuk selalu menuntut ilmu seakan tak pernah luntur dan pupus terbawa jaman. Inilah salah satu kebiasaan beliau untuk selalu mencari dan mencari ilmu dimanapun beliau berada. Tidaklah yang demikian itu, kecuali beliau mencontoh para Datuk beliau yang gemar menuntut ilmu, sehingga mereka bisa menjadi ulama-ulama besar. Diantara para guru beliau yang ada di Indonesia adalah : · Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (di Surabaya) · Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhor (di Surabaya, yang kemudian beliau dikawinkan dengan anaknya) · Al-Habib Abdullah bin Muhsin Al-Atthas (di Bogor) · Al-Habib Salim bin Alwi Al-Jufri (menetap di Menado) · Al-Habib Idrus bin Husin bin Ahmad Alaydrus (wafat di India dalam dakwahnya) Di Indonesia, beliau memilih untuk menetap di kota Bogor. Disana beliau berdakwah dan menyebarkan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau dikenal sebagai seorang ulama besar dan ahli hadits. Di kota Bogor beliau banyak mengadakan majlis-majlis taklim dan mengajarkan tentang AlIslam. Sampai akhirnya beliau dipanggil oleh Allah menuju ke haribaanNya. Beliau wafat di kota Bogor tahun 1373 H dan dimakamkan di Empang, Bogor. Seorang ulama besar telah berpulang, namun jejak-jejak langkah beliau masih terkenang. Nama baik beliau selalu tersimpan dalam hati para pecintanya... dalam hati yang paling dalam, menyinari kehidupan suram nan kelam. Radhiyallohu anhu wa ardhah...

HABIB AHMAD BIN ALWI AL HADAD (HABIB KUNCUNG KALIBATA)

Tak jauh dari Mall Kalibata terdapat maqom Seorang waliyulloh, Habib Ahmad Bin alwi Al hadad yang dikenal dengan Habib Kuncung. Beliau adalah seorang ulama yang memilki prilaku ganjil (khoriqul a’dah) yaitu diluar kebiasaan manusia umumnya.beliau adalah waliyullah yang sengaja ditutup kewaliannya agar orang biasa tidak menyadari kelebihannya karena di kawatirkan umat nabi Muhammad terlalu mencintainya dan agar tidak terlena dengan karamah nya tersebut maka allah swt menutup karamahnya tersebut dan hanya orang-orang tertentu yang dapat melihat semua karomah Beliau.Habib Kuncung juga terkenal sebagai ahli Darkah maksudnya disaat sesorang dalam kesulitan dan sangat memerlukan bantuan beliau muncul dengan tiba – tiba .Lahir di Gurfha HadroMaut Tarim tanggal 26 sya’ban Tahun 1254 H, beliau berguru kepada Ayahandanya sendiri Habib alwi Al Hadad dan juga belajar kepada Al A’lamah Habib Ali bin Husein Al Hadad, Habib Abdurrahman Bin Abdulloh Al Habsyi dan Habib Abdulloh bin Muchsin al athos. Sebagaimana kebiasaan Ulama-ulama dari Hadromaut untuk melakukan perjalanan Ritual Dakwah ke berbagai negara termasuk ke Indonesia. Habib ahmad bin Alwi al hadad melakukan ritual dakwah ke Indonesia pertama kali singgah di Kupang dan menurut cerita Beliau Menetap beberapa tahun disana dan menikah dengan wanita bernama Syarifah Raguan Al Habsyi dan di karunai anak bernama Habib Muhammad Bin Ahmad Al Hadad. Selanjutnya Habib Ahmad bin Alwi al hadad melanjutkan dakwahnya ke pulau jawa dan menetap di Kali Bata hingga wafatnya. Gelar Habib Kuncung yang diberikan kepada Habib Ahmad bin Alwi Al hadad yang saya tahu karena kebiasaan Beliau mengenakan Kopiah yang menjulang keatas (Muncung), dan Prilaku beliau yang terlihat aneh dari kebiasaan orang pada umumnya terutama dalam hal berpakaian. Habib Kuncung Wafat dalam usia 93 tahun tepatnya tanggal 29 sya,ban 1345 H atau sekitar tahun 1926 M dan di Maqomkan di Pemakaman Keluarga Al Hadad di Kalibata jakarta selatan. maoqom Habib ahmad bin alwi al hadad

Habib Abubakar berangkat ke Hadramaut. Cahaya kebaikan dan kewaliannya telah nampak dan terpancar dari wajah beliau. . Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf.Hingga kini Maqom Beliau selalu Ramai di kunjungi oleh para Peziarah dari berbagai daerah di Nusantara terutama pada perayaan Maulid yang diadakan setiap minggu pertama Bulan Robiul awal ba’da asyar Habib Abubakar Bin Muhammad Assegaf Silsilah beliau adalah : Habib Abubakar bin Muhammad bin Umar bin Abubakar bin Imam Wadi Al-Ahqaf Umar bin Segaf bin Muhammad bin Umar bin Toha bin Umar Ash-Shofi bin Abdurrahman bin Muhammad bin Ali bin Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mauladdawiliyah bin Ali bin Alwi Al-Ghuyyur bin Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam bin Ali bin Muhammad Sahib Mirbath bin Ali Khala’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin ‘Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin ‘Isa bin Muhammad AnNaqib bin Ali-‘Uraidhi bin Husein bin Ali bin Abi Thalib suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalam. saat itu habib Abubakar masih kecil. meminta supaya cucunya ini (Habib Abubakar) dikirimkan ke Hadramaut. Jawa Timur. pada tahun 1285 H. pada tahun 1293 H dengan mengikut kenalan keluarga. Kala itu Habib Abubakar masih berusia delapan tahun. Bersama ayahnya beliau pindah ke Gresik. yaitu Hababah Fatimah binti Abdullah ‘Allan. Semua itu karena kekuatan dan kejernihan hati beliau. beliau lahir di Besuki. maka neneknya di Hadramaut. yaitu. Syeikh Muhammad Bazemur. Mendengar anaknya (Ayah Habib Abubakar) meninggal dunia. Maka. ayah beliau meninggal dunia di Gresik. Tak lama kemudian. beliau mampu mengingat semua kejadian yang pernah terjadi pada dirinya. Saat usia 3 tahun.

mereka mampu memandang apa yang tidak dilihat oleh manusia lainnya”. sudah berada di alam barzakh. Habib Abubakar tinggal di rumah paman beliau. keadaan mereka sama. engkau akan melihatnya di akhir umurmu. seraya mengucapkan bait syair : “Hati para auliya. Pertama kali melihat Habib Abubakar. sang paman menyambut beliau dengan sangat gembira. Al-Habib Abdurrahman Al-Masyhur. padahal saat itu Habib Abubakar dalam usia kanak-kanak. Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Attas. beliau disambut oleh pamannya. “Lihatlah mereka itu. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi telah melihat tanda-tanda kebesaran dalam diri Habib Abubakar dan yakin bahwa Habib Abubakar. AlHabib Abdullah bin Umar Assegaf. engkau sudah pernah melihatnya pada saat engkau masih kecil. seorang ulama yang disegani di Hadramaut. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah AlAydrus. Pertama kali. Hadramaut. Setiap malam. Al-Habib Syekh bin Umar bin Segaf Assegaf. Hadramaut. antara lain : Al-Habib Ali bin Muhammad AlHabsyi (Shahibul maulid simthudurar). ketika itu Habib Abubakar masih di tanah Jawa. Jauh sebelum kedatangannya ke Hadramaut.Sesampainya di Seiwun. memiliki ketajaman mata. beliau dibangunkan untuk bersama-sama menunaikan shalat tahajjud. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. Saat pertama kali melihat Habib Abubakar. Habib Abubakar juga belajar kepada para ulama dan auliya’ di Seiwun. walaupun waktu itu beliau masih dalam usia kecil. dan lain-lain. Yang kedua. Habib Abubakar belajar ilmu fikih dan ilmu tasawuf kepada pamannya. Al-Habib Syeikh bin Idrus Al-Aydrus. Al-Habib Muhammad bin Ali Assegaf. murid tersebut bermimpi melihat Nabi shallahu ‘alaihi wasalam dalam lima malam . nama mereka sama. Yang pertama. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah Al-Attas Dan yang ketiga. mereka tiga orang besar. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi berkata kepada salah seorang muridnya. dan kedudukan mereka sama.” Ketika murid tersebut sudah menginjak usia senja. kelak akan menjadi seorang yang mempunyai kedudukan yang tinggi.

Beliau melakukan puasa selama 15 hari berturut-turut. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf wafat dalam usia 91 tahun. “Lihatlah mereka itu. Setelah ingatlah ia dengan perkataan gurunya. Habib Abubakar kembali ke Indonesia bersama Al-Habib Alwi bin Segaf dan langsung menuju Besuki. Al-Imam Al-Habib Ali bin Muhammad Al-habsyi.berturut-turut. Perhatikanlah ia. Dalam mimpinya itu. “Terdapat kebenaran bagi yang melihatku di setiap mimpinya. Habib Abubakar selalu mengatakan “Aku berbahagia untuk berjumpa dengan Allah”. Dan pada tahun 1376 H. beliau pindah ke kota Gresik. Habib Abubakar juga belajar dan mengambil ijazah kepada ulama dan auliya’ yang berada di Indonesia. tepat sebagaimana yang telah diisyaratkan oleh Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Telah aku hadapkan kepadamu cucuku yang shaleh. pada tahun 1305 H. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf mendapat perhatian khusus dan pengawasan yang istimewa dari guru beliau. Ketika itu usianya baru 20 tahun. bahwa ia akan melihat Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf di akhir umurnya.” Murid tersebut sebelumnya belum pernah melihat Habib Abubakar. keadaan mereka sama dan kedudukan mereka sama. Jasad beliau dimakamkan di samping Masjid Agung . yaitu Abubakar bin Muhammad Assegaf . diantaranya : Al-Habib Abdullah bin Ali Al-Haddad (Bangil). tiga auliya.” Tidak lama setelah kejadian mimpinya itu. Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor (Bondowoso). Setelah menetap di Besuki selama tiga tahun. Disaat menjelang akhir hayatnya. Di kota tersebut beliau melakukan dakwah. Al-Habib Ahmad bin Abdullah Al-Attas (Pekalongan). kecuali dalam mimpinya itu. nama mereka sama. Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya). yang mengatakan. kota di mana beliau lahir. Pada tahun 1302 H. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. sampai-sampai habib Ali sendiri yang meminangkan beliau sekaligus merayakan pernikahannya. Nabi shalalluahu ‘alaihi wasalam menuntun seorang anak kecil sambil berkata kepadanya. murid tersebut meninggal dunia. Al-Habib Abubakar bin Umar bin Yahya (surabaya).

Jami’, Gresik, Jawa Timur, bersanding dengan makam Al-Habib Alwi bin Muhammad Hasyim Assegaf.

Habib Abu Bakar bin Husen Assegaf Bangil
Mutiara Bersinar dari Bani Alawy Beliau mempunyai garis keturunan suci yang terus bersambung dan bermuara pada penghulu manusia generasi dahulu dan sekarang hingga akhir nanti, al-Habibul A’dhom Muhammad SAW. Beliau adalah putra dari pasangan al-Habib Husein bin Abdullah Assegaf dan Syarifah Syifa binti Abdul Qodir al-Bahr yang dilahirkan di kota Seiwun, Hadramaut pada tahun 1309 H. Salah satu maha guru beliau adalah Alhabib al-Quthb Abu Bakar bin Muhammad bin Umar Assegaf Gresik. Banyak dari kitab-kitab salaf yang beliau pelajari dari Habib Abu Bakar Assegaf terutama kitab karangan al-Imam Ghozali Ihya Ulumuddin. Tidak hanya sekedar belajar, Habib Abu Bakar Assegaf Gresik juga mengijazahkan dan memberi titah kepada beliau Habib Abu Bakar bin Husein untuk membaca sekaligus mengajarkannya setiap hari di kediamannya sendiri. Tercatat di kediamannya sediri, beliau telah mengkhatamkan kitab Ihya sebanyak 40 kali. Tiap ta hunnya beliau membuat jamuan yang istimewa dalam rangka acara khataman kitab Ihya tersebut. Beliau r.a adalah figur yang berakhlak mulia. Terbukti bahwa beliau adalah sosok yang luwes dalam bergaul. Beliau menatap setiap orang dengan tatapan yang berseri-seri, baik itu kecil atau besar, tua atau muda beliau tatap dengan muka manis penuh penghormatan. Beliau r.a juga senang berkumpul dan mencintai para fakir miskin dengan membantu memenuhi keperluan mereka, khususnya kaum janda dan anak-anak yatim. Meski p un demikian beliau belum pernah merasa kurang hartanya karena beliau bagi-bagikan, sebaliknya beliau mendapat balasan harta dan jasa dari orang-orang kaya pecinta kebajikan. Sungguh beliau r.a mencurahkan segenap umurnya untuk membantu kaum fakir miskin, orangorang yang kesusahan, menjamu para tamu, mendamaikan 2 belah pihak yang saling berseteru dan mencarikan jodoh para gadis muslimat. Habib Abu Bakar bin Husein Assegaf selalu dan senantiasa memberikan motivasi untuk menapaki jejak para aslafunas sholihin, meniru dan berhias diri dengan akhlakul karimah. Bahkan beliau senantiasa mengingatkan akan mutiara kalam Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad (shohibur ratib): “Berpegang tegunglah pada Al-Qur an da n ikutilah sunnah Rasul, dan ikutilah jejak para aslaf niscaya Allah akan memberimu hidayah.” Selain itu beliau juga mengingatkan akan pesan Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi (shohibul maulid) di kala berpesan pada putra-putranya: “Diantara yang bisa membuat hatiku senang adalah dengan berpegang teguhnya kalian dengan thoriqoh para datuk, keluarga dan leluhurku.” Legitimasi beliau di mata kaum sholihin pada zamannya tidak perlu diragukan lagi. Alhabib Al- Arifbillah Habib Husein bin Muhammad al-Haddad Tegal berkata.

“Kepada seorang habib yang bersinar, yang telah masuk padanya huruf jar hingga ia menjadi _majrur (tertarik ke hadirat Allah) dan mabrur (baik) dan akan menjadi terpuji penghujungnya pada hari kebangkitan dan pengumpulan. Seorang yang indah dan ayah nya-Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Semoga Allah menjaganya sebagaimana memelihara kitab sucinya yang mulia._ Dalam surat beliau yang lain, beliau berkata: “Segala puji bagi Allah zat yang maha berkehendak. Maka barangsiapa yang dikehendaki mendapat kebaikan pasti Ia akan menggunakannya pada jalan kebaikan. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah keharibaan pemimpin dan kekasih kita Muhammad SAW yang telah mengajak kita pada segala kebajikan, beserta para sahabat dan kerabatnya serta kepada seorang anak yang telah diberkahi dan mendapat pertolongan Alhabib Abu Bakar bin Husein Assegaf, yang telah dijadikan oleh Allah sebagai tempat penampakan segala kebajikan, dan semoga dilimpahkan bagi beliau salam yang melimpah.” Salamun Qoulan Min Rabbir Rahiim Pada akhir hayatnya beliau sekitar lima belas menit sebelumnya, beliau meminta putranya Habib Husein bin Abu Bakar Assegaf untuk membacakan bait qosidah Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad: “Tiada satupun makhluk di muka bumi ini, melainkan ia membutuhkan keutamaan dari Tuhannya yang Maha Satu dan Esa.” Sampai akhir qasidah ini beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir untuk menghadap Sang Kholik yang Maha Suci. Beliau wafat pada hari Senin 27 Muharram 1384 H waktu subuh dan dikebumikan di Bangil pada hari Selasa waktu dhuha. Sepeninggal beliau ditemukan beberapa bait syair di bawah bantalnya yang artinya, “Aku telah menjadi tamu Allah di alam baka dan bagi dzat yang mulia pasti akan memuliakan tamunya. Para penguasa dapat memberi maaf bagi orang yang mengunjungi istananya, lalu bagaimanakah dengan orang yang berkunjung ke hadirat Tuhannya yang Maha Rahman.” Selamat jalan wahai kekasih Allah, sejarah telah mengabadikan namamu dengan tinta emas. Semoga kita dapat meneladani akhlak dan kebaikannya, amin.

Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib)
Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat, terutama di kota Tuban dan sekitarnya. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau

Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah, murah senyum dan dermawan. Semua orang yang mengenalnya, pasti akan mencintainya. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. Salah satunya, Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas, beliau selalu mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Wali Kramat dari Empang, Bogor itu bersyair dengan pujian,”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban….” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas, Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau, Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Oleh sang paman, Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. Dalam berziarah ke tempat para auliya’, ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya, yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Dimana, Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah, tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga, bukan melalui mimpi). Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi,”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat, 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso). Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan, kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri, Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya, sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. Mereka berdua akhirnya berpelukan,”Ini adalah sebaik-baik obat,”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Sejak itulah, hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya, Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/

Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. Para penumpang menangis karena putus asa.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. Dikisahkan pula. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. tetapi pahalanya tetap 50.”Ini kakekmu. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. Ternyata lubang tadi telah lenyap. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Tak berapa lama kemudian. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW. dosa dan salah kita diampuni// Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar.” jawab mereka. Tapi. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Orang-orang panik dan segera mengurasnya.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. Itu kakekmu. Seketika itu. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan. Ketika ia sakit di akhir umurnya. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. “Tidak. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. belum sempat diutarakan. Ketika Habib .” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. air yang masuk bukan semakin habis.Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal).”Bacalah sebanyak lima kali saja. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya. Dalam khasanah dunia pesantren. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. Nabi SAW bersabda.

” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. Disitu beliau bertemu dengan ulama–ulama besar diantaranya Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas sekaligus guru beliau.a adalah kakek dari Habib Hasan bin Ja’far Assegaf. Ayah beliau Al Habib Ja’far adalah seorang saudagar besar dan beliau mempunyai saudara Al Habib Ali bin Ja’far Assegaf yang pertama kali di Indonesia menukil silsilah para habaib di Indonesia. Tegal. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. Khidir dan Ilyas.Abdul Qadir tahu. Cirebon. Beliau lahir tahun 1889 di kota Palembang. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. Tuban. Shohibul Waqt. yang bernama Siti Jamilah binti Abdullah Anshori.”Telah datang pada kami. Pada umur 30 tahun beliau menuju Surabaya. dan menikahi putri pondok pesantren “Buntet” K. Jepara.” Tidak lama setelah itu. Pekalongan.”Jangan merepotkan diri. serta syaitan’. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. Tuban. ia langsung berkata. Dimasa kecil beliau menghafal : Hadits Arbain An Nawawiyyah Zubad (kitab) Kitab Muwatto Imam Malik pada usia 15 tahun Pada umur 20 tahun beliau berguru dengan Al Habib Ahmad bin Hasan Alatas.H Abdullah Anshori. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. . Madiun. Hadhramaut dan Al Habib Ali bin Muhammad bin Husein Al Habsyi. AL HABIB UMAR BIN JA’FAR ASSEGAF Beliau R. sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. Semarang. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). Lalu melanjutkan pergi haji yang pertama pada usia 25 tahun. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. Kemudian beliau menuju ke Palembang dan bersyiar dengan sahabat beliau Al Habib Alwi bin Syeikh Assegaf.

Perjumpaan dengan Nabi Khidir A. Perjumpaan beliau dengan Nabi Muhammad SAW Suatu hari dikala beliau sedang berdakwah karena beliau menghafal Al Qur’an beliau bersemangat menerangkan isi Al Qur’an di perayaan Maulid. Tegal Dan bermukim di Jakarta di Kebayoran Lama. Wahai orang yang berjenggot putih?”spontan beliau mengatakan “Allah”.Pada umur 35 tahun berdakwah di Banten sampai usia 40 tahun. Masa muda beliau di isi dengan berdakwah dan menuntut ilmu bersama Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas dan Al Habib Ustman bin Abdullah bin Aqil bin Yahya Sampai beranjak umur 40 tahun beliau berdakwah atas perintah guruguru beliau yang telah wafat. tiba-tiba beliau menjelaskan ayat yang berbunyi : Setelah selesai ayat itu dibaca beliau menangis. lalu ditanya. dan ditanya murid beliau : “Mengapa Habib menangis?” beliau menjawab : “ didepanku ada Rasulullah SAW “.”Siapa yang menyuruhmu kemari. lalu menuju Jakarta dan bertemu dengan sahabat-sahabat beliau. Tanggul Al Habib Alwi bin Muhammad Al Haddad. Dan memberi ijazah kepada beliau do’a sapu jagat sebanyak sebanyak 15. yang akhirnya semua gerombolan tersebut taubat kepada Allah. beliau di kepung di zaman gerombolan perampok.000 x setiap hari.S Suatu hari ada orang yang datang kepada beliau dengan pakaian compang camping lalu beliau berkata. . Keramat Beliau Satu diantaranya. diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Al Habsyi Al Habib Ali bin Husein Alattas Al Habib Salim bin Ahmad bin Jindan Al Habib Sholeh bin Muchsin Al Hamid.”Selamat datang wahai Nabiyullah Khidir”. Tiba-tiba gerombolan tersebut kaku bagaikan patung.

Pada masa tua beliau tak lepas membaca manaqib Tuan Syeikh Abdul Qadir Zaelani, dan membaca Asmaul Husna. Yang akhirnya pada bulan Dzulhijjah (Idul Adha) tepat tanggal 10 hari kamis ba’da Ashar pada usia 99 tahun beliau menutup akhir hayatnya. Dengan sakit demam yang ringan. Terhembus dari lisan beliau kalimat terakhir “Laa ilaha illallah Muhammadurrasulullah”. Pada tahun 1990 disholatkan di Bogor, yang dipimpin langsung oleh anak Habib Abdullah bin Muchsin Alatas yaitu Al Habib Husien bin Abdullah Alattas. Dan dikebumikan hari Jum’at di Cibedug Bogor, Jawa Barat. “Disarikan oleh Al Habib Ja’far bin Umar Assegaf”

Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi

Habib Muhammad Idrus Al-Habsyi
Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi, beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya, karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi, Majalengka, Jawa Barat beliau belum lahir. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair).

Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau, karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya, terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya, beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Sebelum genap berusia tujuh tahun, beliau telah mulai mempelajariAl-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti, munsyid di kubah datuknya, sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Ghorfah, Sewun, Tarim, Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Selain mempelajari Al-Qur’an, sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih, hadits, tafsir, tasawwuf, nahwu, sharaf, dan sebagainya. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan, di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya, Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah, adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain, Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih, Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad, beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in, rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf, Al-Habib Hasan bin Husein bin Ahmad Al-Haddad, dan lain-lain. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian, yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. Muridnya, Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa, di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Tahun 1281 H, pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Setelah itu kembali ke negerinya, Hauthah. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya, setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua, setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki, Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, mufti syafi’I di Makkah, Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri, dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab, beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri.

Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India, tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas, Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana, maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar, Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad, Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik, beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain, apalagi kepada orang-orang yang lemah, apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya, beliau seorang yang murah senyum, lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya, itulah perangainya meneladani perangai datuknya, Nabi Muhammad SAW. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya, beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut, demikian juga dengan tamu dari luar kota, beliau menyambutnya dengan ramah dan senang hati, bahkan apabila yang datang fakir miskin, beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Inilah kebiasaan selama hidupnya. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian, makanan, minuman dan tempat tidur. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkawinan mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus, beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta, Masjid Ar-Raudhah di jombang, dan lain-lain. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah, makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah, dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain, melainkan di rumah salah satu seorang habib. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal, beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orang-

dia adalah pemegang kendali rumah tangga.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. dan pembantu. setelah meminta izin kepada para pengurusnya.orang yang dengki. Sebab. Menjelang wafatnya.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf]. dan para pembantu rumah tangga. Hati-hatilah. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam . Habib Muhammad menyampaikan wasiat.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). dimakamkan pada waktu Ashar hari Rabu. ambo tambah mana yang kurang. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. Untuk lebih mengenali beliau ‫ . anak. Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. Cuma yang ini. anak. jangan menganggap remeh masalah ini.رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ .

Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan]. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. kenapa dia tidak mahu diam. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. Ketika umurnya 4 tahun. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. Ayahnya. Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat. Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. di Selatan Yaman. Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . tanggal 24 Rajab 1072H. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad . Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. tahun 1044H. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. apa terjadi kepada anakku. tanggal 5 Safar. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya.‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya.

bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. antaranya daripada: al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. Murid-muridnya: Murid-murid beliau. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. antaranya:- . Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H).

Kata-kata di dalam kitab ini mudah. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami.Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. 15 Muharram 1072. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. bulan Dhulqaedah 1125H.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ . An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. tahun 1071H. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Selesai ditulis pada hari Ahad. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. Selesai ditulis pada hari Jum’at. kalimatnya jelas. sewaktu beliau berusia 26 tahun. 22 Sya’ban 1089H. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh.

Masjid al-Fath. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Masjid al-Abrar. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. Masjid al-Abdal.Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. iaitu ketika berusia 35 tahun. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. sebab pada awalnya. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Ketika . Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah.

[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. . Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. insya-Allah. beliau menyatakan:. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru).” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka.ditanya. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. maka dialah mujaddid ke-9 ini. maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. Berkata Imam as-Sayuthi. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut.

Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. kuburmu dijadikan taman syurga. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Pertama. dan ketiga. . terusir dan dari kerugian. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. terancam. Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut..Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. Dia ialah Nafas Rahmani. Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. wafat 1071H). Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. Nabi al-Amin. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). dan tidak ada pula yang mengunggulinya. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). di kota Tarim.

Hafal Ribuan Hadis Di Kota Bunga. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. Hadramaut.) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . Saat bersamaan menjelang kelahirannya. dari kaifiyyat. salah seorang ulama besar. Maha Esa dan Tunggal. Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya. Ia juga hafal ribuan hadits bersama dengan sanad-sanadnya. Jawa Timur. Malang. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat.Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. ada seorang auliya’ yang terkenal karena ketinggian ilmunya. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin . kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. Habib Abdul Qadir bin Bilfaqih Al-Alawi. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawi dilahirkan di kota Tarim. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. bermimpi bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. dari had dan batasan. Maka perelokkan keyakinanmu. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath.

Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. Sebagai murid. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. ia telah hafal Al-Quran. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby.” Demikianlah. Habib Abdul Qadir berkata.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopansantun pada gurunya.Muhammad Bilfagih. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsy. ia ditegur dan diperingatkan. Sejak kecil. Dalam usia yang masih anak-anak. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. sang guru minta maaf. ”Meskipun saya benar. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan . Habib Ali bin Zain Al-Hadi. Oleh karena itu. dengan harapan. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. ”Alhamdulillah. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. Tahun 1331 H/1912 M. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. Guru-guru Habib Abdul Qadir. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. Namun. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. antara lain. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. Pada masa mudanya. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. kemudian berkata.

pendidikan. Dalam bidang hadits. dan Singapura. Malaysia. seperti Aden. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. baik secara umum maupun khusus. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah . Selanjutnya. manthiq. menyatakan. Setelah itu. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. sharaf. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab.fatwa agama. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. serta ma’any. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. India. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. ia ahli ilmu alat. Di samping itu. Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. bayan. Sebelum berhijrah ke Indonesia. ia selalu membina umat. Di setiap kota yang disinggahi. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. dan hafal ribuan hadits. antara lain di bidang hukum. dakwah. Pakistan. ilmu kalam. nahwu. dan sosial.

. Quraisy Shihab dan Prof. Dan ini ibumu. Sayyidatunal Fatimah.. Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang.SAW. Jawa Timur. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. Dr. datang. dan Madrasah Darussalam Tegal. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. Malang. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. .” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). Diringkas dari manaqib tulisan Habib Soleh bin Ahmad Alaydrus. datang. Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. Jawa Tengah. Prof. Dr. Habib Abdullah. Lihatlah. Perlu disebutkan. wahai anakku. Muhammad SAW.. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. K. Ini kakekmu. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Kala saat-saat terakhirnya. ia berkata kepada putra tunggalnya. Bogor. Madura)... Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. ”.H. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas Al-Maliky saat berkunjung ke Makkah. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. pengajar Ponpes Darul Hadits Malang. Jawa Timur Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bil Faqih Al Alawi Berikut saya sampaikan sekilas kisah guru dari para guru kami yakni habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Al Alawi yang saya dapatkan dari berbagai sumber (baik dari internet maupun dari manaqib yang dibacakan pada haul beliau).

Sampang. Ketika menunaikan ibadah haji. sama-sama pendidik yang bijaksana. dan menjadi seorang ahli hadits. lahirlah seorang putra buah pernikahan Habib Abdul Qadir dengan Syarifah Ummi Hani binti Abdillah bin Agil. Palembang). antaranya ialah Habib Ahmad al-Habsyi (PP ar-Riyadh. yang kemudian diberi nama Abdullah.Habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Habib ‘Abdullah bin ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih al-’Alawi adalah ulama yang masyhur alim dalam ilmu hadits. Habib Abdul Qadir Bilfagih berziarah ke makam Rasulullah SAW di kompleks Masjid Nabawi. Lawang). Merekalah Habib Abdul Qadir dan Habib Abdullah. Pesantren ini telah melahirkan ramai ulama yang kemudiannya bertebaran di segenap pelusuk Nusantara. Masyarakat Malang dan sekitarnya mengenal dua tokoh ulama yang sama-sama kharismatik. . Habib Muhammad Ba’Abud (PP Darun Nasyi-in. Pada 12 Rabiul Awal 1355 H/1935 M. Beliau menggantikan ayahandanya Habib ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih sebagai penerus mengasuh dan memimpin pesantren yang diasaskan ayahandanya tersebut pada 12 Rabi`ul Awwal 1364 / 12 Februari 1945 di Kota Malang. doa itu dikabulkan oleh Allah SWT. Sebahagiannya telah menurut jejak langkah guru mereka dengan membuka pesantren-pesantren demi menyiarkan dakwah dan ilmu. Di tulis oleh Aji Setiawan : Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih Bak Pinang Dibelah Dua Bapak dan anak sama-sama ulama besar. sama-sama pendidik ulung dan bijak. Madura) dan ramai lagi. Jawa Timur. Beberapa bulan kemudian. Begitu besar keinginan sang ayah untuk “mencetak” anaknya menjadi ulama besar dan ahli hadist – mewarisi ilmunya. Kiyai Haji ‘Alawi Muhammad (PP at-Taroqy. Di sana ia memanjatkan doa kepada Allah SWT agar dikaruniai putra yang kelak tumbuh sebagai ulama besar. sama-sama ahli hadits. Mereka adalah bapak dan anak: Habib Abdul Qadir Bilfagih dan Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih. Pesantren yang terkenal dengan nama Pondok Pesantren Darul Hadits alFaqihiyyah Ahlus Sunnah wal Jamaah. sama-sama ahli hadits. Madinah.

ulet. tekun. Empat Madzhab Selain dikenal sebagai ahli hadits. dan pengajar kuliah tafsir dan hadits di IAIN dan IKIP Malang. seperti Fatawa Ibnu Hajar. Ketika masih berusia tujuh tahun. yaitu ilmu tentang para perawi hadits. Syafi’i. muballigh. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Tak ketinggalan kitab-kitab Ummahatus Sitt (kitab induk hadits). Sebagaimana ayahandanya. Ia juga sempat menggondol titel doktor dan profesor. sama-sama sebagai pendidik. termasuk kitab-kitab fiqih lain. Ia juga menguasai Ilmu Jahr Ta’dil (kriteria hadits yang diterima) dengan mempelajari kitab-kitab Taqribut Tahzib karya Ibnu Hajar Al-Asqallany. Pendidikan langsung ayahanda ini tidak sia-sia. Dengan tekun ia menelaah berbagai kitab sambil duduk. Maliki. semangat belajarnya sangat tinggi. Hanbali). Meski begitu ia tetap saja belajar. Dalam ilmu fiqih ia mempelajari kitab fiqih empat madzhab (Madzhab Hanafi. ia juga memegang beberapa jabatan penting. sama-sama menjadi suri tedalan bagi para . Habib Abdullah telah hafal dua kitab hadits shahih. Selain menjabat direktur Lembaga Pesantren Darul Hadits Malang. Gara-gara terlalu kuat belajar. baik sebagai pengasuh pondok peantren. Habib Abdullah menempuh pendidikan di Lembaga Pendidikan AtTaroqi. Musnad Syafi’i. Habib Abdullah juga memperdalam tasawuf dan fiqih. Fatawa Ramli. Semua itu berkat kerja sama yang seimbang antara ayah yang bertindak sebagai guru dan anak sebagai murid. seperti Sunan Abu Daud. Maka wajarlah jika dalam usia relatif muda. seperti penasihat menteri koordinator kesejahteraan rakyat. mufti Lajnah Ifta Syari’i. Habib Abdullah juga memperdalam ilmu musthalah hadist. Mizanut Ta’dil karya Al-Hafidz adz-Dzahaby.Sesuai dengan doa yang dipanjatkan di makam Rasulullah SAW. Sunan Turmudzy. Mereka bak pinang dibelah dua. Habib Abdullah juga dikenal sebagai pendidik ulung. Tidak hanya menghafal hadits. sementara sang anak mengimbanginya dengan semangat belajar yang tinggi. AnNawadirul Ushul karya Imam Hakim At-Turmudzy. seperti Rijalul Hadits. Menjelang dewasa. Setelah ayahandanya mangkat pada 19 November 1962 (21 Jumadil Akhir 1382 H). dan lain-lain. Habib Abdullah sudah hafal AlQuran. Hal itu tentu saja tidak terjadi secara kebetulan. yakni Shahihul Bukhari dan Shahihul Muslim. lengkap dengan isnad dan silsilahnya. ia pernah jatuh sakit. kemudian melanjutkan ke madrasah aliyah di Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah li Ahlis Sunnah Wal-Jama’ah. dan rajin. Semua lembaga pendidikan itu berada di bawah asuhan ayahandanya sendiri. dan Al-Muhadzdzab Imam Nawawi. Muwatha’ karya Imam Malik. Habib Abdul Qadir pun mencurahkan perhatian sepenuhnya untuk mendidik putra tunggalnya itu. maupun pengajar. Sebagai murid. dari madrasah ibtidaiyah hingga tsanawiyah di Malang. baik di pemerintahan maupun lembaga keagamaan. otomatis Habib Abdullah menggantikannya. yaitu ilmu yang mempelajari hal ikhwal hadits berikut perawinya. Al-Ma’ajim ats-Tsalats karya Abul Qasim At-Thabrany. Habib Abdul Qadir pun berusaha keras mendidik Habib Abdullah sebagai ahli hadits. Barangkali karena ingin agar putranya mewarisi ilmu yang dimilikinya. Sang guru mengerahkan segala daya upaya untuk membimbing dan mendidik sang putra. juga langsung dari ayahandanya.

Media cetak yang sering memuat tulisannya. Berita Buana. Jika ada santri yang sakit. Sikap konsisten untuk mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar itu tidak saja ditunjukkan kepada umat. Tanpa tawar-menawar. Berita Yudha. disiplin dalam menyikapi masalah hukum dan agama. ia akan menyuruh seseorang untuk mengantarkannya ke dokter. Habib Abdullah juga dikenal sebagai penulis artikel yang produktif. Al-Arabi (Makkah). bermimpi . seperti AlLiwa’ul Islamy (Mesir). Hampir setiap malam. Jawa Timur. Ayahanda beliau Habib Abdullah (kiri) dan ayahanda beliau habib Abdul Qodir Bil Faqih (tengah) Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy dilahirkan di kota Tarim. tapi juga kepada pemerintah. Ia juga menulis di beberapa media luar negeri. yang bathil tetap dikatakannya bathil. Habib Abdullah selalu melancarkan saran dan kritik membangun – baik melalui pidato maupun tulisan. dan sama-sama tokoh kharismatik yang bijak. pribadi Habib Abdullah mulia dan kharismatik. Habib Abdullah juga penuh perhatian dan kasih sayang. ia sangat memperhatikan pendidikan santri-santrinya. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. Ribuan orang melepas kepergiannya memenuhi panggilan Allah SWT.santri. salah seorang ulama besar. Rabithathul Alam alIslamy (Makkah). Al-Madinatul Munawarah (Madinah). jenazahnya dimakamkan berdampingan dengan makam ayahandanya di pemakaman Kasin. Jika menemukan selimut santrinya tersingkap. ia selalu mengontrol para santri yang sedang tidur. sikapnya selalu tegas: yang haq tetap dikatakannya haq. At-Tadhammun (Mesir). Sebagai guru. harian Merdeka. antara lain. Surabaya Pos. Pada setiap kesempatan hari besar Islam atau hari besar nasional. Malang. Hadramaut. Karya Dharma. sebelum menunaikan shalat Tahajjud. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. dan sangat dekat dengan para santri. Bhirawa. ia segera memberikan obat. Habib Abdullah wafat pada hari Sabtu 24 Jumadil Awal 1411 H (30 November 1991) dalam usia 56 tahun. Al-Manhaj (Arab Saudi). Pelita. Dan jika sakitnya serius. Setelah dishalatkan di Masjid Jami’ Malang. Seperti ayahandanya. Seperti halnya ulama besar atau wali. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. ia selalu membetulkannya tanpa sepengetahuan si santri.

”Meskipun saya benar. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. Pada masa mudanya. seperti Aden. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. dengan harapan. Malaysia. Sejak kecil. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. Habib Ali bin Zain Al-Hadi. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. Habib Ali bin Muhammad AlHabsy. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. antara lain. Tahun 1331 H/1912 M. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. menyatakan. dan Singapura. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. . Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin Muhammad Bilfagih. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. Habib Abdul Qadir berkata. Dalam usia yang masih anak-anak.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. ia ditegur dan diperingatkan. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. sang guru minta maaf. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. Guru-guru Habib Abdul Qadir. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. ia telah hafal Al-Quran. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. Pakistan. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M.” Demikianlah. dan sosial. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. ”Alhamdulillah.bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. Namun. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan fatwa agama. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. kemudian berkata. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. Sebagai murid. dakwah. Di setiap kota yang disinggahi. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. ia selalu membina umat. Sebelum berhijrah ke Indonesia. pendidikan. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopan-santun pada gurunya. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. antara lain di bidang hukum. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. Setelah itu. baik secara umum maupun khusus. Oleh karena itu. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. India.

Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. Ini kakekmu. ”… Lihatlah. datang. Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). Muhammad SAW. ia ahli ilmu alat. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. Dan ini ibumu. wahai anakku. Kala saat-saat terakhirnya. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. dan hafal ribuan hadits. Quraisy Shihab dan Prof.Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. bayan. serta ma’any. Malang. Di samping itu. ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. Manaqib Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus (Luar Batang) ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ ْ ّ َ َ ّ َ ّ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ِ ُ ْ َ َْ ْ ّ ِ ْ ّ ِ ِ ْ ِ ‫بسم ال الرحمن الرحيم الحمدِل رب العالمين اللهسم صسل وسسلم‬ ‫على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد اما بعد : قسسال ال س تعسسالى‬ َ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ّ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ ِ ِ َ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ َ . Sayyidatunal Fatimah. nahwu. dan Madrasah Darussalam Tegal. K. Dr. manthiq. Habib Abdullah. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). sharaf. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah.H. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. Bogor. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. Selanjutnya. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. Madura). Jawa Tengah. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. Perlu disebutkan. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. datang…. Jawa Timur. Dr. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah SAW. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas AlMaliky saat berkunjung ke Makkah. ilmu kalam. ia berkata kepada putra tunggalnya. Prof. Dalam bidang hadits.

di mana silsilah beliau yaitu: Al-imam Husein Bin Abu Bakar Bin Abdullah Bin Husein Bin Ali Bin Muhammad Bin Ahmad Bin Husein Ibnil Imam Syamsi Syumus Abdullah Alaydrus Akbar. yaitu Haulnya Al-habib Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. dan pada usianya yang ke 11 tahun. yaitu Quthbil Irsyad. Hadralmaut Yaman Selatan. Selepas mangkatnya ayahnya. Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar datang kepadaku dan mengabarkan tentang . Sayyidina Abdurrahman Bin Muhammad Assegaf dan Datuk Beliau Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad. Setelah tiba di kota Tarim. ulama hebat pada zamannya yang hingga kini masih terus dan terus dikenang perjuangan dan kisah hidupnya dalam berdakwah menegakkan kalimat LaaIlahaIllallah Muhammadurrosulullah. dan ternyata di pintu kota Tarim telah menunggu seorang wali besar.ِ ْ ‫ِ ُْ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ ُ ْ ُ ِ ِ ِ َ ّ ْ َ ن ّ ْ ِ ْ ِ ِ ر‬ ‫فى القران الكريم اعوذ بال من الشيطا ِ الرجيم بسم ال ال ّحمن‬ َ ْ ِ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ ََ ٌ ْ َ َ ‫الرحيم ال ان اولياء الس ل خسوف عليهسم ولهسم يحزنسون السذين‬ َ َ ِْ َ ّ ِ َ َ ْ ّ ْ َ َ ْ ِ ْ ِ َ َْ ّ ِ َ ْ ِ ‫ا َنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحيوة الدنيا وفى الخيسسرة ل‬ ْ ُْ ُ ُ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ‫م‬ ‫تبديل لكلمات ال ذالك هو الفوزالعظيم صدق ال العظيم‬ ْ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ِ َ ِ ِ َ َِ ِ َ ْ ِ ْ َ Hari ini bertepatan dengan hari Ahad di akhir bulan Syawwal. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki silsilah yang sampai kepada Baginda Rasulullah SAW. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang bernama Ma’ibad. beliau ditinggal wafat oleh ayahnya. Keramat Luar Batang yang ke 261. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus hijrah ke kota Tarim. yang langsung menyambut kedatangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. beliau didampingi oleh Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad langsung berziarah kepada Sayyidina Faqih Muqaddam Al’imam Muhammad Bin Ali Ba’alawy. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad mengatakan kepada beliau bahwa semalam kakekmu. hari ini kita sama-sama memperingati haul dari seorang wali besar.

sehingga membuat takut para sipir penjara dan akhirnya kepala sipir penjara tersebut meminta agar Habib Husein keluar saja dari dalam penjara tapi beliau menolaknya sampai akhirnya beliau keluar dari penjara dengan keinginannya sendiri. Beliau kemudian berda’wah di tanah Batavia ini dan pada saat itu penjajah Belanda sangat sensitif kepada para ulama karena di Sunda Kelapa ini masih ada bekas-bekas pertempuran Sunda Kelapa yang berada di bawah pimpinan dari Sunan Gunung Jati Al-imam Syarif Hidayatullah dan Fatahillah. akhirnya beliau dimasukkan ke dalam penjara. dan menurut cukilan dari Alhabib Ali Bin Husein Alattas dalam kitabnya Taajul A’rasy mengatakan bahwa Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebelum hijrah ke Indonesia. dan salah satu karomah beliau adalah di pagi hari beliau berada di dalam penjara sementara anehnya menjelang maghrib beliau sudah tidak ada di dalam penjara. beliau menyampaikan da’wah-da’wahnya di musholla dan masjidmasjid. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad.kedatanganmu wahai Husein. lalu setibanya di pulau Jawa. Perjuangan da’wah Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sangatlah luar biasa. Al-imam Husein Bin . Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus kemudian hijrah ke Asia Timur dan sampai di Indonesia. beliau diusir kembali oleh penjajah Belanda. Pada suatu ketika di dalam perjalanan da’wahnya. sehingga penjagaannya sangat ketat dan berakibat pada dicurigainya Al-Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebagai pemberontak. tepatnya di Pelabuhan Sunda Kelapa. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus menimba ilmu kepada Quthbil Irsyad. beliau telah mendapatkan mandat kepercayaan dari guru beliau Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad untuk melaksanakan da’watul islam. Akhirnya dengan bantuan para Muhibbin di malam hari dengan menggunakan sekoci beliau tiba kembali di Pelabuhan Sunda Kelapa. yang berada di sekitar Glodok.

Sang tentara Belanda yang kini telah menjadi Gubernur teringat akan Habib Husein dan menemui beliau seraya ta’jub atas perkataan dari Habib Husein dan sebagai balasannya Tentara ini memberikan hadiah berupa uang. Al-habib Husein berkata “bila Engkau berikan sekarang. Karena Gubernur tersebut memaksa. Allahu Akbar. Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki tanah ± 10 hektar dan di atas tanah tersebut. Dan semenjak itu. Selang beberapa bulan kemudian sang tentara Belanda tersebut dipanggil ke negerinya dan kembali ke Batavia untuk dipercaya menjadi Gubernur. Tuban . maka mulai saat ini air tidak akan pernah pasang bahkan hingga yaumil qiyamah”. di mana tentara Belanda ini selalu menegur dan ramah terhadap Beliau. maka berikanlah aku tanah yang berada di luar pelabuhan Sunda Kelapa yang saat itu sedang surut. kemudian pertama kali yang dibangun oleh Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus adalah Masjid. tentara Belanda tersebut berkata sambil tertawa “mana mungkin aku menjadi seorang Gubernur”. dipatok tanah-tanah tersebut yang besarnya ± sampai 10 hektar dengan pilar dan batang-batang sehingga daerah ini dikenal dengan sebutan “Luar Batang”. Akhirnya Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus berkata bahwa jika Engkau ingin memberiku hadiah. disebabkan diluar pelabuhan Sunda Kelapa muncullah batang-batang. sehingga akhirnya diberikanlah tanah tersebut. Indramayu. di Batavia. kemudian rumah beliau yang saat ini menjadi tempat pusaranya beliau. sebentar lagi air akan naik dan daratan itu akan terendam air laut. tetapi semuanya ditolak oleh Habib Husein.. Tentara belanda tersebut kaget dan berkata percuma bila Aku berikan tanah tersebut.Abu Bakar Alaydrus melihat seorang tentara Belanda yang memang memiliki akhlak yang baik terhadap beliau.. Cirebon. bahkan emas. Di sini beliau bersama salah satu muridnya Haji Abdul Qodir yang merupakan penterjemahnya mengajarkan kepada murid-muridnya yang dating dari Banten. Akhirnya Habib Husein memanggilnya dan mengatakan bahwa tentara Belanda tersebut kelak akan menjadi Gubernur.

akan tetapi mengapa acara haul dari beliau diperingati setiap hari Ahad di akhir bulan Syawwal? Karena ini merupakan ijtima’ dari para ulama dan habaib yang saat itu berada di bawah pimpinan Mufti Betawi yaitu Alhabib Utsman Bin Abdullah Bin Yahya.Gresik dan pelosok-pelosok kota lain di Indonesia. sehingga diputuskanlah oleh para ulama dan habaib agar pelaksanaan Haul Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus diadakan pada akhir Ahad bulan Syawwal. di tengah-tengah wilayah para ulama besar termasuk almarhum kakek beliau Al Imam Al Qutub Al Habib Abdullah bin . ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ Silsilah Al Habib Hasan bin Ja’far bin Umar bin Ja’far bin Syekh bin Abdullah bin Seggaf bin Ahmad bin Abdullah bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad bin Adurrahman Seggaf bin Ahmad Syarif bin Abdurrahman bin Alwi bin Ahmad bin Alwi bin Syekhul Kabir Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawileh bin Ali bin Alwi Al Ghuyur bin Al Faqihil Muqaddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Shohibul Mirbath bin Ali Kholi Qosam bin Aliw bin Muhammad bin alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al Muhajir bin Isa bin Muhammad An Naqib bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far sodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zaenal Abidin bin Al Imam Husein Assibit bin Imam Ali KWH bin Fatimah Al Batul Binti Nabi Muhammad SAW. di mana setelah orang-orang melaksanakan silaturrahim lebaranan barulah kembali berkumpul dan bersilaturrahim di pusara beliau untuk memperingati Haulnya Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Habib Hasan bin Ja’far Assegaf lahir di bogor tahun 1977. Amin Ya Robbal Alamin. Di mana para penjajah saat itu masih menguasai dan transportasi yang sangat sulit sekali serta bertepatan dengan keadaan orang-orang yang sedang berpuasa. rahasia-rahasia dan ilmu serta karomah dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus Wafat pada Malam 17 Ramadhan. Inilah sekelumit tentang perjalanan dan perjuangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus.. Semoga Allah semakin mengangkat derajat beliau dan semoga kita semua mendapatkan curahan keberkahan.

Dimyati. Banten. * Al Habib Abubakar bin Hasan Alatas. Dakwah Beliau Dakwah beliau menjunjung tinggi Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. * KH. Habib Muhammad bilfaqih. Martapura. * Membaca Ratib Al-Atas dan Ratib Al-Haddad * Mengenalkan salaf sholihin dengan berziarah kepada para wali Allah ketempat orangorang sholeh. yaitu Syarifah Fatmah binti Hasan bin Muhsin bin Abdullah Alatas. * Syekh Abdullah Abdun. harapan beliau . orang-orang tua maupun anak kecil berdzikir dan bersholawat yang dimulai dari : * Kota bogor * Sukabumi * Bandung * Jakarta dan sekitarnya. Habib Abdurrahman bilfaqih ( Pondok pesantren Daarul Hadits Al Faqihiyyah. Dan mengajak para muslimin dan muslimat : * Membaca Al-Qur’an. * KH. Dan masih banyak lagi para ulama lainnya. * Al Habib Abdullah bin Husein syami Alatas dikediaman beliau R. Cianjur. * Al Habib Muhammad Anis bin Alwi Al Habsyi (selaku yang mengijazahkan maulid simtudduror).Muhsin Alatas sebagai pemimpin para wali dizamannya. Mama Satibi dan putera beliau. * KH.a. Tujuan Dakwah Mengikuti kakek moyang beliau sampai kejunjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Mengajak para pemuda pemudi. diantaranya : Al Imam Al Hafidz Al Musnid Al Habib Abdullah bin Abdul qadir Bilfaqih dan puteraputera beliau : Habib Abdul qadir bilfaqih. Daruttauhid malang * Syekh Umar Bafadhol. Pendidikan Beliau belajar dengan para habaib dan ulama. Silsilah beliau menyambung dari ibundanya. Buya Yahya. Bogor. Surabaya * Al Imam Al Arif billah Al Habib Abdurrahman bin Ahmad bin Abdul qadir Assegaf dan putera-putera beliau diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf (Yayasan Ats-Tsaqofah Al Islamiyyah ). Malang ). * Membesarkan nama Rasulullah dengan pembacaan maulid Harapan Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Seorang bersama yang dicintainya “. Bandung * Muallim Sholeh.

Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya. Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan. adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain. Jawa Barat beliau belum lahir. Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi. Sewun. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Habib Hasan bin Husein . Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya. dan sebagainya. sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. hadits. kelak nanti dihari kiamat masuk surga bersama Nabi Muhammad SAW. beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. selamatlah kalian dari malapetaka (Riwayat Abu Daud). karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi. di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya. Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi. perjudian. Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Apabila telah tersebar perzinahan. nahwu. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. munsyid di kubah datuknya. rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in. sharaf. anak durhaka kepada orang tua. sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya. Semoga semua ummat Rasulullah SAW mendapat ridho Allah dan syafaat Rasulullah SAW. beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti. Sebelum genap berusia tujuh tahun. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. beliau telah mulai mempelajari Al-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Majalengka. istri durhaka kepada suami dan banyaknya yang makan riba maka masuklah kalian kejalan keluargaku. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair). Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau. Selain mempelajari Al-Qur’an. Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf. permabukan. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad. Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Tarim.agar diakui oleh Rasulullah SAW dan datuk-datuknya. tasawwuf. Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. tafsir. Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah. karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Al-Ghorfah.

Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki. setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua. beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri. beliau seorang yang murah senyum. Hauthah. lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya. demikian juga dengan tamu dari luar kota. Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. itulah perangainya meneladani perangai datuknya. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya. Tahun 1281 H. Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian. Nabi Muhammad SAW. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas. dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab. Setelah itu kembali ke negerinya. pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik. Muridnya. tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. apalagi kepada orang-orang yang lemah. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana. apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya. Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa. setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. dan lain-lain. beliau . beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain. di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut.bin Ahmad Al-Haddad. yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. mufti syafi’I di Makkah. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar. Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad.

Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orangorang yang dengki.menyambutnya dengan ramah dan senang hati. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. jangan menganggap remeh masalah ini. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. bahkan apabila yang datang fakir miskin. anak. makanan. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta. melainkan di rumah salah satu seorang habib. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. Masjid Ar-Raudhah di jombang. beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. dimakamkan pada . dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkimpoian mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah. dan para pembantu rumah tangga. anak. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Hati-hatilah. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. Habib Muhammad menyampaikan wasiat. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. Inilah kebiasaan selama hidupnya. dan lain-lain. minuman dan tempat tidur. Menjelang wafatnya. Sebab. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah. dan pembantu.

sehingga muridnya menjangkau puluhan ribu orang di merata-rata tempat. Jawa Tengah.waktu Ashar hari Rabu. Habib Anis sewaktu hayatnya sentiasa mengabdikan dirinya untuk berdakwah menyebarkan ilmu dan menyeru umat kepada mencintai Junjungan Nabi s. beliau memusatkan kegiatan dakwah dan ta'limnya di masjid yang didirikan oleh ayahanda beliau. pemuka dan sesepuh habaib yang dihormati. Solo (Surakarta). Manakala setiap malam Jumaat Legi diadakan satu majlis taklim dan mawlid dalam skala besar dengan dihadiri ramai masyarakat awam dari pelbagai tempat yang terkenal dengan Pengajian Legian. di mana mawlid diperdengarkan dan tausyiah-tausyiah disampaikan kepada umat. Gurawan. Dalam majlis-majlis ilmu yang lebih dikenali sebagai rohah. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. dibacakan kitab-kitab ulama salafus sholeh terdahulu termasuklah kitab-kitab hadits seperti "Jami`ush Shohih" karya Imam al-Bukhari. yang dikenali sebagai Masjid ar-Riyadh. Peringatan mawlid tahunan di bulan Rabi`ul Awwal dan haul Imam Ali alHabsyi disambut secara besar-besaran yang dihadiri puluhan ribu umat dan dipenuhi . Selain berdakwah keliling kota. Beliau menjalankan dakwahnya berdasarkan kepada ilmu dan amal taqwa.w. dengan menganjurkan dan mengadakan majlismajlis ta'lim dan juga majlis-majlis mawlid. al-Habib Alwi bin 'Ali al-Habsyi. dalam rangka menumbuhkan mahabbah umat kepada Junjungan Nabi s. Habib Anis bin Alwi bin Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi rahimahumullah telah kembali menemui Allah s. Pasar Kliwon. iaitu khatam pengajian kitab "Jami` ash-Shohih" tersebut.a. kelmarin 14 Syawwal 1427 H bersamaan 6 November 2006 dalam usia kira-kira 78 tahun.t. bahkan pengajian kitab Imam al-Bukhari dijadikan sebagai wiridan di mana setiap tahun dalam bulan Rajab diadakan Khatmil Bukhari.w. Habib Anis al-Habsyi Tokoh ulama yang khumul lagi wara`.w. Setiap malam Jumaat pula diadakan majlis mawlid dengan pembacaan kitab mawlid "Simthuth Durar" karya nenda beliau yang mulia al-Habib 'Ali bin Muhammad al-Habsyi.a.

Sedih dan pilu rasa hati. seorang demi seorang ulama kita kembali ke hadhrat Ilahi. wajahnya berseri-seri dan sentiasa kelihatan ceria. yang meneruskan usaha mereka untuk menyeru kepada Allah dan rasulNya. Kemurahan hatinya kepada golongan ini sukar ditandingi menjadikan beliau dihormati dan disegani ramai. Pemergianmu menyayat hati setiap muhibbin merasa Pemergianmu dalam suasana kami masih perlukan bapa Yang nasihatnya menusuk sanubari dan masuk kepala Tapi tiada siapa dapat menolak ketentuan Yang Maha Esa Ya Habibna Musibah ini kami terima dengan redha Semoga musibah kami atas kehilanganmu diberi pahala Diberi ganjaran apa yang kami damba Berkumpul bersamamu di Jannatul Firdaus al-A'la . Khuatir kita jika tiada pengganti mereka. Air mukanya jernih. Habib Anis terkenal bukan sahaja kerana ilmu dan amalnya. Hari ini selesailah permakaman beliau di Kota Solo di kompleks makam Masjid ar-Riyadh di sisi ayahandanya al-Habib Alwi bin Ali al-Habsyi. Sungguh kemuliaannya bukanlah semata-mata faktor keturunannya yang umpama bintang bergemerlapan.tamah dan bukannya marah-marah. Mudah-mudahan musibah ketidaksampaian kami menziarahinya sebelum kewafatannya diberi ganjaran oleh Allah dengan kesudianNya menghimpunkan kami besertanya di syurga penuh keni'matan di samping nendanya yang mulia Junjungan Nabi s. agar yang patah tumbuh. Sungguh tangan beliau sentiasa di atas dengan memberi. ingatkan Rasulullah dan ingatkan akhirat. Para leluhurnya yang terkenal dengan ketinggian akhlak mereka sehingga telah menawan hati segala rumpun Melayu rantau sini untuk memeluk agama Islam yang mulia. lebih mulia Berbanding dunia yang penuh pancaroba Ya Habibna. tetapi juga kerana akhlaknya yang tinggi. yang hilang berganti.w.a. ‫ننننن نننن‬ Selamat jalan. Kami ucapkan selamat jalan kepada Habib yang dikasihi. lebih nyaman. taqwanya. Bermohon kita kepada Allah dengan sebenar-benar dan setulus-tulus permohonan. dan kepada mereka-mereka ini Habib Anis memberikan perhatian yang khusus dan istimewa. Sesungguhnya majlis para habaib tidak pernah sunyi dari ilmu dan tadzkirah yang membawa umat kepada ingatkan Allah. Kita sentiasa memerlukan bimbingan berkesinambungan daripada para ulama dan daie yang mukhlisin lagi berakhlak mulia. Inilah antara ketinggian akhlak Habib Anis al-Habsyi rhm. tapi juga kerana ilmunya. Kebanyakan yang menghadiri majlis-majlis beliau adalah kalangan massa yang dhoif. waraknya dan akhlaknya yang mencontohi akhlak para leluhurnya terdahulu. lemah lembut dan mulia. ya Habibna Kuharap nanti di sana kita kan bisa kumpul semula Di tempat lebih santai.berbagai acara ilmu dan amal taqwa. agar kejahilan dan keruntuhan akhlak tidak berleluasa. tidak sekali-kali beliau jadikan tangannya di bawah meminta-minta. yang disampaikan dengan penuh ramah .

murah senyum dan dermawan. ketaatan dan kasih cinta Pada Allah. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. beliau selalu . Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah. Semua orang yang mengenalnya. pasti akan mencintainya. ya Habibna Damailah dikau di sana Jangan lupakan kami para muhibbin yang masih di dunia Doakan agar kami menuruti ajaran nendamu yang mulia Biar kami mati membawa iman.Bi jiwari an-Nabiyyil Mukhtar al. Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas. pada sholihin. terutama di kota Tuban dan sekitarnya. Pemergianmu kami iringi doa Agar kasih sayang Allah buatmu sepanjang masa Dicurahkan persemayamanmu hujan rahmat tiap ketika Ditinggikan darjat serta diberi sinar cahaya Kesunyianmu dihilangkan dan kebajikanmu diganda Bagi kami dan bagimu perlindungan Allah sentiasa Diselubungi kedamaian penjagaanNya yang sempurna Selamat jalan. pada Rasul. ya Habibna Pemergianmu kuiringkan doa:- ‫نننن ننننن ننننن ن نن ننننن نننننن نننن‬ ‫ن نننن ننننن ن ننن ننننن نننن نننننن‬ ‫ن نننن ننننن ن نن ننن ن نن نننن ن ننن ن نن‬ ‫نننن‬ ‫ننننن نننن نننن ننن نننننننن‬ ‫ن ننن نننن ننن ننننن نننن‬ ‫ن ننن ننن ن نننن ن ننن‬ ‫ن ننننن ننن نن نننننننن‬ ‫ننننننن‬ Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib) Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat. Salah satunya. pada agama Selamat jalan.Musthofa Ya Habibna.

tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan. Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad).”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban…. Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya. Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso). Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau. Wali Kramat dari Empang. Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya. Dimana.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat. Sejak itulah.”Ini adalah sebaik-baik obat. Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. Oleh sang paman. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri. Dalam berziarah ke tempat para auliya’. hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya. sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/ Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. Mereka berdua akhirnya berpelukan.”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira.” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas. yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah. 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Bogor itu bersyair dengan pujian. Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi.mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. bukan melalui mimpi). Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H.”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut. Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). dosa dan salah kita diampuni// .

perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. Nabi SAW bersabda. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya.”Bacalah sebanyak lima kali saja.”Jangan merepotkan diri. Dalam khasanah dunia pesantren. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu.”Ini kakekmu. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal). karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya.” jawab mereka. Ketika Habib Abdul Qadir tahu. belum sempat diutarakan. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir. Itu kakekmu. Tak berapa lama kemudian. Orang-orang panik dan segera mengurasnya. . ia langsung berkata. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Ketika ia sakit di akhir umurnya. tetapi pahalanya tetap 50. Dikisahkan pula.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. Tapi. Para penumpang menangis karena putus asa. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. “Tidak.Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. air yang masuk bukan semakin habis. Ternyata lubang tadi telah lenyap. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak.” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar. Seketika itu. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya.

”Telah datang pada kami. Tidak seorangpun dari kaum muslimin yang beliau khianati.” tutur Habib Mustafa bin Abdullah Al-Aidrus. Beliau adalah guru saya. Setiap pembicaraan yang keluar dari mulut beliau selalu bernilai kebenaran-kebenaran sekalipun pahit akibatnya. beliau mengadakan pembacaan burdah bersama para jamaahnya. serta syaitan’. sedikit makan dan tidur. Khidir dan Ilyas. Beliau juga gemar memenuhi undangan kaum fakir miskin.” Tidak lama setelah itu. Habib Muhammad bin Husein Al-Idrus Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah seorang yang pendiam.w. apalagi dianiaya.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. Apalagi jika kemudian mendapat jalan keluarnya. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). dan masalah masyarakat lainnya. Tuban. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. Setiap orang yang berziarah kepada beliau pasti merasa nyaman dan senang kerana memandang wajah beliau yang ceria dan jernih dengan pancaran nur (cahaya). Setiap hari jam 10 pagi hingga Zuhur beliau selalu menyempatkan untuk menjamu para tamu yang datang dari segala penjuru kota. Tuban. Itu semua beliau terima dengan senang hati dan tangan terbuka. yang juga . bahkan ada sebahagian dari mancanegara. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. Dan konon. Sedangkan waktu antara Maghrib sampai Isyak. “Itu pula yang saya ketahui secara langsung. Shohibul Waqt.sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. menantunya. beliau sudah tahu apa yang akan dikemukakan.a. masalah rumahtangga. Setiap waktu beliau gunakan untuk selalu berzikir dan berselawat kepada datuk beliau Rasulullah s. terutama dalam masalah kehidupan sehari-hari. beliau pergunakan untuk menelaah kitab-kitab yang menceritakan perjalanan kaum salaf. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. sehingga si tamu merasa heran dan puas. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. Beliau memang sering diminta nasihat oleh warga di sekitar rumahnya. Setiap malam Jumaat.

tiba-tiba bekalan elektrik terpadam. Maka tanyakan kepadanya dan ikutilah jejaknya.pimpinan Majlis Taklim Syamsi Syumus. Habib Muhammad bin Husein Ba’AbudAA . "Di masa permulaan aku gemar menelaah kitab-kitab tasauf. Dalam hal ini Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad telah menyifati mereka dalam untaian syairnya: ‫ثبتوا على قـدم النبى والصحب \ والتـابعين لهم فسل وتتبعومضو على قصد السبيل الى العلى \ قدما على قدم بجد‬ ‫أوزع‬ Mereka tetap dalam jejak Nabi dan sahabat-sahabatnyaJuga para tabiin. Dia ialah Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus. Para jamaah kehairanan. Surabaya. di samping makam paman dan mertuanya. Maka. Begitu masuk ke dalam masjid. Bahkan pernah selama setahun beliau berpuasa dan hanya berbuka dan bersahur dengan gandum yang sangat sedikit. Pewaris Peribadi Imam Ali Zainal Abidin Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah pewaris peribadi Imam Ali Zainal Abidin yang haliyahnya agung dan sangat mulia. sejak itu beliau mendapat gelaran Habib Neon. selama 7 tahun berpuasa dan dan hanya berbuka dan bersahur dengan tujuh biji kurma. Tebet Timur Dalam Raya. Apa yang terjadi? Setelah diperhatikan. Surabaya. aktivitas dakwahnya dilanjutkan oleh puteranya yang ketiga. Jakarta Selatan. Haul Habib Muhammad diselenggarakan setiap hari Khamis pada akhir bulan Jamadil'awal. Mereka satu persatu keluar. Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus wafat pada 30 Jamadilawal 1389 H/22 Jun 1969 M dalam usia 71 tahun dan jenazahnya dikebumikan di Taman Pemakaman Umum Pegirikan. berselempang kain rida warna hijau. Dia mengenakan gamis dan serban putih. heboh. Satu mud ialah 675 gram. sesuai dengan wasiatnya. aneh dan ajaib. Tentu saja mereka risau. apalagi malam itu bulan tengah purnama. Mereka menelusuri jalan menuju kemuliaan dan ketinggianSetapak demi setapak (mereka telusuri) dengan kegigihan dan kesungguhan. ketika ribuan jemaah tengah mengikuti taklim di sebuah masjid di Surabaya. Habib Muhammad pernah berkata. Aku juga senantiasa menguji nafsuku ini dengan meniru perjuangan mereka (kaum salaf) yang tersurat dalam kitab-kitab salaf itu". Di antara mujahadah beliau. Habib Mustafa AlAidrus. Habib Muhammad tidak membawa obor atau lampu. ternyata cahaya terang-benderang itu keluar dari tubuh sang habib. Untuk berbuka puasa dan bersahur selama setahun itu beliau hanya menyediakan gandum sebanyak lima mud saja. Dan itulah pula yang dilakukan oleh Imam al-Ghazali. Ketika itulah dari kejauhan tampak seseorang berjalan menuju masjid. Beliau juga memiliki maqam tinggi yang jarang diwariskan kepada generasi-generasi penerusnya. mendadak masjid terang-benderang seolah ada lampu neon yang menyala. Digelar Habib Neon Pada suatu malam. Setelah beliau wafat. Padahal. Habib Syeikh bin Muhammad Al-Aidrus dengan membuka majlis burdah di Ketapang Kecil.

Tak lama sesudah diminumkannya air tersebut. pada malam Rabu 9 Dzulhijjah 1327 H. biasanya hanya berbentuk madrasah.Menurut cerita ayahandanya (Habib Husein). kecuali sanak keluarga Syarifah Ni’mah. Malang. Nama Habib Muhammad bin Husein bin Ali Ba’abud juga tak pernah hilang dari hati kaum muslimin kota Malang sampai saat ini. bukan pesantren. Kalaupun sudah banyak lembaga pendidikan para habib yang berdiri sebelumnya. diiringi pesan agar tidak usah mengundang seseorang pada waktu walimah. Beliau pulalah yang memberi nama Muhammad. Sudah tak terhitung lagi banyaknya alumnus Darun Nasyiien yang menjadi ulama di seluruh Indonesia. Pondok Pesantren ini adalah pesantren kaum habaib yang pertama di Indonesia. disertai pembacaan do’ado’a dan Fatihah. Habib Husein bergegas mendatangi rumah Habib Abu Bakar bin Umar bin Yahya. sekitar 20 meter dari Masjid Ampel. Semua orang pasti mengenal Pesantren Darun Nasyiien yang didirikannya di Lawang. saat akan melahirkan. Masa Kecil di Surabaya Habib Muhammad bin Husein dilahirkan di daerah Ampel Masjid Surabaya.Pembuka Pesantren di Lawang Habib Muhammad. begitu ia biasa disapa. Tepatnya di sebuah rumah keluarga. dengan kekuasaan Allah.Acara walimah tersebut dihadiri Habib Abu Bakar. Syarifah Ni’mah melahirkan dengan selamat. Habib Abu Bakar lalu memberikan air untuk diminumkan pada istrinya. Rata-rata mereka selalu mengibarkan bendera Ahlussunnah Wal Jamaah ala Thariqah Alawiyin di tempat mereka berada. Beliaulah yang yang mendirikan pesantren Darun Nasyiien pada tahun 1940. . dikenal sebagai guru para Habib di daerah Malang dan sekitarnya. Habib Abu Bakar berpesan untuk dilaksanakan aqiqah dengan dua ekor kambing. ibunda beliau (Syarifah Ni’mah) mengalami kesukaran hingga membuatnya pingsan.

Habib Muhammad juga banyak memberikan ceramah agama di berbagai tempat. sesuai dengan isyarat dari Habib Abu Bakar.Pada tahun 1348 H. Pada akhir tahun pendidikan. disebabkan tidak adanya kemampuan yang cukup dari para pengajarnya. Setelah dikhitan. Nyamplungan Gg IV Surabaya. Syekh Abdullah bin Muhammad Ba-Mazru. tempatnya belajar selama ini. Juga terdapat guru-guru lain yang mempunyai kemampuan cukup. Habib Hasan bin Abdullah Al-Kaf. yaitu Habib Ahmad bin Hasan bin Smith. ayahanda beliau menikahkannya dengan Syarifah Aisyah binti Sayid Husein bin Muhammad Bilfaqih. seperti Habib Abdurrohman bin Nahsan bin Syahab. Habib Ali bin Ahmad Babgey. Di antara para guru itu adalah Habib Abdul Qodir bin Ahmad Bilfaqih dan Habib Hasan bin Abdulloh al-Kaf. Ia juga rajin menerjemahkan ceramah-ceramah para mubaligh Islam yang datang dari luar negeri. Disamping mengajar pagi dan sore di Madrasah Al-Khoiriyah. tepatnya Kamis sore 22 Robi’utsani. Mereka adalah Syifa’. Bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandung istrinya. Di tengah masa belajar itu beliau seringkali menggantikan para gurunya mengajar. dsb. Sidah. Walimatul ursy di rumah istrinya. Habib Muhammad merasakan futuh. Dalam waktu bersamaan. para pelajar yang lulus menerima ijazah kelulusan. Sampai akhirnya nasib baik itu datang padanya setelah menempuh pendidikan hampir enam tahun lamanya. terbukalah mata hatinya. Habib Muhammad pun merasa kurang mendapat pelajaran. barakah dan manfaat dari do’a-do’a Habib Muhammad al-Muhdlor di dalam majelis rouhah (pengajian)-nya. Tapi setelah berada di kelas empat. Sayid Jafar bin Zeid Aidid dan lain-lain. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor.  Pelajaran di Madrasah Al-Khoiriyah waktu itu juga tidak seperti yang diharapkan.Ternyata Habib Muhammad menempati peringkat pertama. Muznah.Adapun guru-gurunya yang lain di Madrasah Khairiyah adalah Habib Husein bin Ali Ba’abud. Bersamaan dengan itu. Khodijah. Hasyim. dari seluruh pelajar yang lulus waktu itu. Tidak lama setelah belajar. Saiyid Syeikh bin Husein Bilfaqih yang telah mewakilkan aqad kepada Qodli Arab di Surabaya masa itu. Habib Agil bin Ahmad bin Agil (pengurus madrasah) memberitahukan bahwa Habib Muhammad pada tahun itu akan diangkat menjadi guru di Madrasah AlKhoiriyah. seperti Syeikh Abdul Alim ash-Shiddiqi dari India. Habib Husein memasukkannya ke Madrasah Al-Khairiyah. Kebahagiaan semakin bertambah ketika Habib Muhammad al-Muhdlor mengusap-usap kepala dan dadanya sambil terus mendo’akannya. Habib Husein memasukkan putranya itu ke Madrasah al-Mu’allim Abdullah al-Maskati al-Kabir. terutama setelah datangnya para tenaga pengajar dari TarimHadramaut. Sayid Abdurrahman Binahsan bin Syihab. Habib Muhammad berkhitan. juga di kawasan Ampel. Ijazah itu dibagikan langsung oleh Habib Muhammad al-Muhdlor. bilamana mereka berudzur datang. . Ali.Pernikahannya dengan Syarifah Aisyah mengaruniainya enam putra dan delapan putri.Saat berumur 7 tahun. Habib Muhammad al-Muhdlor menghadiahkan sebuah jam kantong merk Sima kepadanya. Akan tetapi anaknya merasa tidak mendapat banyak dari madrasah tersebut.

beserta kamar-kamar santri. Habib Zein bin Abdillah bin Muhsin Alattas (Bogor). Lawang dan dimakamkan berdampingan dengan sang ayahanda dan kakak beliau. Tepatnya di rumah nomor 20. Habib Abdullah bin Umar Alaydrus (Surabaya). anak ketiga pasangan Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bilfaqih dan Syarifah Azizah Al-Jufri ini ( lahir pada 16 Desember 1972 ) di didik orangtuanya di pesantren. Habib Muhammad berpulang ke rahmatullah pada hari Rabu pukul 10. Di kota kecamatan inilah beliau mendirikan madrasah dan pondok pesantren Darun Nasyiien. terpaksa madrasah ditutup lagi selama tiga bulan. Jenazah almarhum diantar oleh banyak orang ke pemakaman Bambangan. yang di belakangnya terdapat pondok pesantren. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assegaf (Jeddah). Alwiyah. Habib Salim bin Ahmad bin Jindan (Jakarta). Tajri min tahtihal anhar. Maryam. Rohimahullohu rohmatal abror. Habib Muhammad sempat berpindah-pindah tinggal. Mulai dari Karangploso. Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul). Sayid Muhammad bin Alwi bin Abbas Al-Maliki (Mekkah) dan masih banyak lagi habaib serta ulama dari berbagai daerah untuk bersilaturahim. Habib Ali bin Muhammad Ba’abud. mengingat keamanan yang dirasa membahayakan pada waktu itu. hingga Bambangan. Barulah sejak 1 April 1951. diantara mereka adalah Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. yang pembukaan resminya jatuh pada bulan Rojab 1359 H (5 Agustus 1940 M). Saat itu yang dipercaya sebagai panitia pembangunan sekaligus arsitekturnya adalah putra sulung beliau. Banyak orang shalih yang telah berkunjung ke rumah dan Pondok Darun Nasyiien. Bahkan sebagian sengaja datang dari luar Jawa. Pandowo sampai akhir hayatnya. Habib Muhammad sekeluarga kembali ke Jl. Alwi. Simping. Sejal kecil. Setelah agak . bertepatan dengan 9 Juni 1993. Ketika Belanda datang kembali untuk menjajah yang kedua kalinya. Biografi Al-Habib Abdurrahman Bil Faqih Hampir seluruh waktu Habib Abdurrahman Bilfaqih dipergunakan dijalan dakwah dan mengajar di pesantren. musholla Baitur Rohmah dan ruang-ruang kelas yang cukup baik. Memang buah jatuh tidak jauh dari induknya. Abdulloh. Habib Alwi bin Abdillah Al-Habsyi (Kalimantan). Wa askannahul jannata darul qoror. Habib Salim bin Abdillah Assyathiri (Tarim). Nur dan Ibrahim. Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi (Solo). Aamiin ya Allohu ya Ghofuru ya Ghoffar. Habib Husein bin Hadi Al-Hamid (Probolinggo). Habib Husein bin Abdillah Al-Hamid (Tuban). ayahanda dari Surabaya (Habib Husein) turut pindah ke Lawang dan tinggal bersamanya. Habib Muhammad beserta keluarganya pindah ke Lawang. Malang.Fathimah.20 tanggal 18 Dzulhijjah 1413 h. karena Jepang pada waktu itu memerintahkan untuk menutup seluruh madrasah dan sekolah di seluruh daerah jajahannya. Abdurrahman. yang kesemuanya masih di sekitar Lawang. Kegiatan mengajarnya juga sempat berhenti sekitar 17 hari. Pada bulan Jumadil Akhir 1359 H bertepatan dengan Juli 1940. Ketika penjajah Jepang datang. Pembukaan pondok pertama kali itupun mendapat perhatian yang luar biasa dari masyarakat dan ulama tanah Jawa. Setelah beberapa bulan setelah tinggal di Lawang.

Di Indramayu. Jawa Tengah. Habib Abdurrahman mengasuh pesantren. kakeknya. juga diajarkan tarekat tingkat dasar.1993. yang penting bisa mencuci pakaian dan merawat kamarnya sendiri. segeralah membaca A-lqur’an atau Hadits. Mereka setiap hari bisa bertemu junjungan mereka. 1994 . Nyi Resik RT 01 RW 01 Sindang Indramayu. selain diajarkan ilmu agama. ” Apa yang kita petik dari meneladani cara para sohabat belajar kepada Nabi Muhammad SAW ? Mereka tidak ada satupun yang murtad hingga akhir hayatnya. sudah dikenal sebagai ahli kajian tauhid. Beliau hanya beberapa hari datang ke Malang. Di pesantren itu. dan meneladani Rosulullah SAW dalam kehidupan kita sehari-hari? Kalau kita ingin belajar dan bertanya .” tuturnya. Habib abdurrahman Bilfaqih belajar ilmu agama dan tarekat dari tahun 1988. Namun setahun kemudian. Namun karena sehari-hari tinggal di Indramayu.” katanya. Beliau belajar disana selama lima tahun. dan meneladani Rosulullah SAW.”Saya tertarik belajar di pesantren ini karena pesantren ini menitikberatkan pelajaran tauhid. sikap seperti itu kini kurang diajarkan para ustadz kepada santrinya. beliau dipanggil pulang ke Malang untuk memperkuat Dewan Pengasuh PP Darul Hadits. Habib Abdurrahman mendapati. untuk bersama-sama membahas masalah tauhid bersama para ulama Timur Tengah waktu itu. Syaikh Ubaidillah. Namun bisakah kita sekarang memposisikan diri sebagai para sahabat. Habib Abdurrahman melanjutkan belajar lagi ke PP At-Tauhidiyyah Giren Talang Tegal. beliau dan isterinya menetap di Indramayu. beliau melanjutkan ke PP Darus Surur Kabupaten Bandung. kaum muslimin memahami Islam sebagaimana para sohabat mendapat bimbingan dari rosulullah SAW.” ujar ayah empat anak ini. Di pondok pesantren ini. “Menjadi santri disini gratis. Mestinya. tunduk. “Saya gambarkan. murid tarekat Habub Abdul Qodir Bilfaqih. Dewan Pengasuh terdiri dari semua anak Habib Abdullah Bilfaqih. kaum muslimin sekarang memahami Islam sebagaimana dirinya dipengaruhi oleh budaya sekitar.besar. yaitu dua kakak lelakinya ( Habib Abdul Qodir dan Habib Muhammad ). Dalam perjalanan dakwahnya. atau bertanya kepada para ulama yang mengetahui kedua sumber Islam tersebut. yang diberi nama Ribath Rahmatul Muhammadiyah. Pendirinya dulu. Usai mondok di Darus Surur. para sohabat cinta. mufti Makkah pada abad ke-19. . tunduk. kota asal isterinya. yang setiap hari cinta.Jawa Barat. Menurutnya. baru kemudian dirinya dan dua adik perempuannya ( Syarifah Ummu Hani dan Syarifah Khadijah ). dan mendengar pelajaran maupun bertanya tentang hal yang mereka tidak ketahui. dulu di zaman Rosulullah masih hidup. yang paling sepuh yang kini masih hidup.2000. beliau melangsungkan pernikahan dengan Syarifah Laila binti Utsman Alaydrus pada tahun 1991 dan menetap dengan isterinya di dekat pondok pesantren. sehingga mendapat undangan Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. umat Islam sekarang kurang memperhatikan pendidikan cinta dan mengikuti teladan Rosulullah SAW. Di masa belajar itu. dibawah asuhan Abuya Yahya. dan hidup mereka selalu diterangi cahaya Islam. Jawa Barat. Karena itulah. di bawah asuhan Syaikh Akhmad Said dan Syaikh Muhammad Khasani. Pondok pesantren yang beralamat di Jl. Selepas belajar di Tegal.

Kemudian di Jakarta. Sedang pada malam Ahad kedua. yaitu pada malam Selasa awal bulan. “Belia hanya tabarukan. dengan mendekatkan diri kepada para Habaib dan Ulama. Habib Abdurrahman juga menerapkan kepada santrinya. Habib Zain bin smith. pembacaan manaqib di majlis ta’lim Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf di Indramayu. ada beberapa tempat. sebab disana hanya 40 hari saja.D. Al-Maghfurlah Habib Abdurrahman Assegaf. Habib Salim Asy-Syathiri. Beliau merasa tidak berat. Pada Rabu kedua setiap bulan di Masjid Al-Bahri di jl.I Panjaitan. Belum lagi ta’lim yang sifatnya undangan khusus yang diselenggarakan di beberapa kota di Indonesia maupun luar negeri. Setelah banyak belajar dari berbagai guru. Istiqomah Berpuasa Dahr Di tengah jadwal dakwah yang padat itu. Pada Kamis malam di ribath yang terletak di Pondok Bambu. Selain memberikan kuliah umum kepada para santri Darul Hadits Malang. Tepatnya. banyak ilmu dan teladan yang diperoleh dari mereka. Idul Adha. tetapi justru merasakan bahwa puasanya itu semakin mendukung kesehatan ruhani dan jasmaninya. saatnya Habib Abdurrahman mengajarkan apa yang telah didapatkannya. untuk mendapatkan ijazah beberapa aurad Alawiyin. beliau juga mengasuh Ribath di Indramayu dan berbagai majlis ta’lim di berbagai kota. Selain menjadi Ustadz di dua pesantren itu. dan terakhir puasa Dahr (puasa setiap hari. pada tahun 2003 beliau belajar ke PP Darul Musthafa Tarim. Tentu saja tidak hanya itu. Takziah Habib Abdurrahman Assegaf . Beliau mengaku tidak pernah terkena stres atau penyakit jasmani lainnya. dan tiga hari setelah Idul Adha) Puasa ini dengan tujuan untuk membersihkan hati dan menghindar dari segala godaan yang sering muncul ketika kita tidak puasa. Habib Abdurrahman masih menyempatkan diri belajar lagi di luar negeri. Kebiasaan itu sudah berjalan sejak lima tahun lalu. semuanya masuk surga.Pada malam Ahad pertama. kemudian puasa Nabi Daud (sehari puasa sehari tidak). pembacaan kitab fiqih yang diikuti ratusan jamaah.Dan saya yakin. Habib Abdurrahman mengamalkan puasa Dahr. beliau juga banyak berkunjung ke beberapa Habib sepuh.selain lima hari terlarang-yaitu ‘Idul fitri. yang di asuh oleh Habib Umar bin Hafidz. Selain itu. seperti Al-Maghfurlah Sayyid Muhammad Al-Maliki.”Disamping mempelajari kitab kuning dan Tarekat Awaliyah. Ada juga jadwal di Bandung. yaitu membiasakan mereka berpuasa Senin Kamis.

Jenazah ulama besar yang ilmu. akhlaq. mereka rela . Dan apa yang telah dikhawatirkan jauh-jauh hari itu. yakni Habib Abdullah bin Muhammad bin Alwi bin Abdullah Syihabuddin dalam sebuah majelis yang di hadiri banyak orang. Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. berusaha untuk dikumpulkan semua. pihak keluarga Habib Abdurrahman Assegaf seperti mendapat tanda akan kepergian dari sang walid. ia berkata. dimana ada seorang ulama yang tinggal di Tarim. seraya membacakan surah Al-Fatihah. saya sangat senang dan kasih tahu kabar gembira ini pada orang-orang yang ke Indonesia. Dalam waktu yang hampir bersamaan. berita wafatnya ulama terkemuka yang sangat dicintai warga Jakarta tersebut mendominasi pembicaraan melalui telepon dan SMS. Jakarta Selatan. langit Jakarta berwarna kelabu. tepat di sisi sekretariat Yayasan Madrasah Tsaqofah Islamiyyah yang terletak di Jl Perkutut no 273. disemayamkan di ruang depan rumahnya. Senin siang. Baru sekitar seminggu sebelum kepulangan sang walid. Pukul 12.45 WIB. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. 26 Maret 2007. akhirnya tiba. Seluruh keluarga pun dalam waktu singkat. 26 Maret 2007.45 WIB. Kalimat tahlil dan pembacaan Al-Qur’an bergema sepanjang hari Senin sampai jelang pemakamannya pada hari Selasa. Bukit Duri Puteran. Tolong kasih tahu anak-anaknya Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. pihak keluarga Habib Ali mendapat telepon dari Hadramaut. Hari itu. Hadhramaut. langit Jakarta berwarna kelabu. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. Sebuah tenda besar tak mampu menampung jama’ah yang terus berdatangan bergelombang bak air bah.” Mendengar kabar dari Hadhramaut. wajahnya seperti wajah Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. Kaum muslimin Jakarta benar-benar berduka dan kehilangan. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. “Saya bermimpi Rasulullah SAW. dan istiqamahnya sangat dikagumi itu.Sang Walid Telah Berpulang Senin siang. ditinggal pergi sesepuh dan panutannya. Tebet. Pukul 12. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. masjid-masjid pun mengumumkan wafatnya sang walid.

setelah itu baru saya. Selanjutnya. “Kepergian sang walid sudah diramal jauh-jauh hari. Sebagian hadirin semakin histeris. tampil dengan nada suara yang sesekali bergetar menahan haru. yakni Syarifah Syarifah Rugayah binti Habib Muhammad bin Ali Al-Attas juga wafat dan ikut dishalatkan dengan bertindak sebagai . Karena itu diputuskan. tapi kali ini kita menjadi anak-anak yatim. Habib terkemuka di Jakarta itu kemudian menceritakan tentang tanda-tanda akan kepergian almarhum. ”Umimu dulu yang bakal berpulang kepada Allah SWT. pengasuh Majelis Taklim Al-‘Afaf itu mengungkapkan terima kasih atas pelaksanaan pemakaman almarhum. bahkan ada yang sampai terduduk menangis. pemakaman akan dilakukan ba’da dzuhur di Pemakaman kampung Lalongok.duduk dengan beralaskan tikar atau karton bekas di sepanjang jalan menuju kediaman almarhum. Puluhan ribu pelayat yang berdiri berdesak-desakan itu mulai sesenggukan karena terharu. lanjut Habib Ali. tiada lain untuk memberi kesempatan kepada semua pelayat yang ingin melepas kepergian sang walid yang terakhir kalinya.00. tepatnya pada 26 Juli 2006. jenazah mulai dishalatkan dengan imam Habib Abdul Qadir bin Muhammad Al-Hadad (Al-Hawi.” kata Habib Ali.” katanya. pihak keluarga hanya mempersilahkan per lima habaib dan jamaah untuk menatap wajah sang walid. Drs. Yaman. Para pejabat dan mantan negara juga tampak bertakziah di kediaman almarhum. Praktis. jenazah sang walid dibawa ke luar untuk dishalatkan. seperti dari Malaysia. Karena sangat banyaknya pelayat. Selasa (27/3) Tepat pukul 10. bahkan esok harinya. Habib Ali lalu melanjutkan tentang rasa kehilangan yang mendalam atas kepergian sang walid. seperti pada Selasa pagi. Selain itu. Hamzah Haz (mantan Wapres RI) dan lain-lain. “Pada hari ini kita tidak datang pada hari-hari yang lalu. datang pada beliau untuk tidak berbicara. Beliau ungkapkan rasa rindu itu dalam bentuk syariat-syariat beliau. Saudi dan lain-lain. al walid juga pernah berkata pada keluarga. pihak keluarga telah memperkirakan para penakziah akan terus berdatangan hingga malam hari. Sejak awal. ’Saya pulang pada hari Senin. Ibunda Hj Barkah (istri sang walid) telah berpulang sekitar tujuh bulan yang lalu. Kebetulan saat pada hari itu juga. Dengan nada sendu. H. Surya Darma Ali (menteri usaha koperasi dan menengah). tamu dari luar negeri juga ikut bertakziah.” kata walid. kasih tahu saudara-saudaramu’. Acara dibuka dengan sambutan dari pihak keluarga almarhum.” Tepat pukul duabelas siang. Maroko. Baru pada pukul 11. Mesir. Habib Ali mengungkapkan keutamaan-keutamaan almarhum. H.45. Condet). Kramat Empang. prosesi ini membuat antrean panjang dan berdesak-desakan di sekitar halaman rumah dari hari Senin siang sampai Selasa siang. Tidak hanya itu. Fauzi Bowo (wagub DKI Jakarta). H. jenazah dimandikan dan selepas itu pihak keluarga melakukan pelepasan terakhir di sisi tengah rumah almarhum secara tertutup. mencapai puluhan ribu orang yang datang sejak berita kabar sang walid wafat. Dan benarlah. bahkan murid-murid sang walid dari berbagai penjuru Indonesia juga hadir. mertua dari Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. Apalagi ketika Habib Ali. Kita memelihara anak yatim. Bogor. yang berbicara atas nama keluarga sang walid. semua habib dan ulama terkemuka se-Jabodetabek hadir untuk bertakziah. yang diwakili oleh Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. Bisa dibilang. Singapura. Brunei. “Beliau rindu kepada Rasulullah SAW.

Jakarta kembali kehilangan seorang ulama besar. Habib Ali bin Husein Alatas (Bungur. saya sering mendengar pada acara Haul. Lepas itu baru jenazah diberangkatkan ke makam kampung Lolongok yang terletak sekitar satu kilo di sebelah utara komplek makam Kramat Empang. Bukit Duri. Nilainya bagus. Beliau sanggup berjalan berkilo-kilometer untuk belajar ke Habib Empang. bagi murid-muridnya yang telah menimba ilmu pada almarhum. Beruntung. tampak menyemut hingga 10 kilometer memadati jalan raya. Jakarta). Ribuan kendaraan roda dua dan roda empat tampak mengiringi mobil ambulan yang membawa jenazah. “Walid itu orang yang tidak mampu. iringan-iringan jenazah bergerak keluar dari kediaman dan sempat berhenti di masjid Jami Al-Makmur. prestasinya sangat cemerlang.” tutur Habib Ali. Ia selalu menempati peringkat pertama. Bogor. karena kendaraannya tak bisa masuk dan mereka rela menunggu jauh di luar komplek makam. Tapi. Selepas doa oleh Habib Hamid bin Abdullah Al-Kaff. Habib Alwi bin Muhammad bin Thahir Alhadad. kondisi itu tidak menjadi halangan baginya untuk giat belajar. 98 tahun silam.30 jenazah kembali disemayamkan di Masjid An-Nur. ’Kalau saya sudah meninggal dunia. Jakarta. “Walid itu kalau berburu ilmu sangat keras. tapi saya tidak punya sandal apalagi sepatu’. yang termiskin adalah saya. lanjutnya. Sekilas Walid Habib Abdurrahman adalah pribadi yang ulet dan ikhlas.’ Maka marilah dalam pembacaan fatihah-fatihah yang biasa kita baca. ”Sungguh kita bersama-sama telah kehilangan seorang ulama besar. masa kecilnya sangat memprihatinkan.imam shalat yakni Habib Syekh bin Abdurrahman Alattas. ‘Barangkali dari seluruh anak yatim.” Ketika masih belajar di Jamiat Al-Khair. Sekitar pukul 13. Malaysia). Pernah mengenyam pendidikan di Jamiat Al-Khair. Habib Ali bin Abdurrahman .00. Habib Hamid bin Abdullah Assegaf memberikan taushiah. Sekitar pukul 17. Waktu Lebaran. seorang ulama sepuh yang sangat masyhur di kawasan Empang.00 iring-iringan yang membawa jenazah mulai bergerak menuju ke Bogor melalui Pancoran dan lewat tol menuju Empang. akhlaqnya menjadi teladan temantemannya. Ingatlah selalu pesan almarhum. Habib Ali bin Abdurrahman. Sebenarnya masih banyak jamaah yang tertahan di luar komplek makam. Tebet untuk kemudian jenazah kemudian dishalatkan kembali dengan imam Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf dan sekaligus shalat Dzuhur berjamaah. Untuk menuntut ilmu kepada seorang ulama. Ayahandanya sudah wafat ketika ia masih kecil.” katanya. kesulitan seperti itu tidak menyurutkannya untuk giat belajar. sebagaimana diceritakan anaknya. prosesi pemakaman sang walid yang diikuti oleh sekitar seratus ribu muhibbin itu berakhir sudah. lampu yang sangat besar di kota Jakarta. Tidurnya pun di bangku sekolah. Kramat Empang. guru-guru Habib Abdurrahman yang lain adalah Habib Alwi bin Thahir Alhadad (mufti Johor. Sekitar pukul 15. perbanyaklah mengirimkan fatihah untuk saya. Bahkan beliau pernah berkata. kirimkanlah untuk almarhum. Tapi. ia tak segan-segan melakukannya dengan bersusah payah menempuh perjalanan puluhan kilometer. Mewakili sahibul bait. Habib Empang adalah nama beken bagi (almarhum) Habib Abdullah bin Muchsin Alatas. Bogor. anak-anak mengenakan sandal atau sepatu. Bogor. ia adalah putra Habib Ahmad bin Abdul Qadir Assegaf. Terlahir di Cimanggu. Sungguh telah padam. Selain Habib Empang.

membuka biro haji. berbekal pengalaman yang cukup panjang. Ia tidak hanya sangat menguasai bahasa Arab. sekalipun tidak besar. yang hampir seluruh masa hidupnya ia baktikan untuk pendidikan. Ia selalu menekankan kepada putra-putrinya untuk menguasai bebagai disiplin ilmu. ia pun mendirikan madrasah sendiri. ilmu yang dimilikinya tidak dapat diwariskan. Para gurunya menganjurkan murid-murid yang lain mengacu pada pemahaman Habib Abdurrahman yang sangat tepat berdasarkan pemahaman dari segi tata bahasa. Ia menghabiskan waktunya untuk mengajar. seperti dagang.” kata Habib Umar merendah. Sebagai madrasah khusus. Jakarta). Habib Abdurrahman ternyata tidak hanya piawai dalam ilmu-ilmu agama. Dan hebatnya. Habib Abdurrahman dinilai oleh putra-putrinya sebagai sosok ayah yang konsisten dan disiplin dalam mendidik anak. Selain pengalamannya banyak. Ia memang seorang guru sejati. Kemampuan berbahasa yang bagus pun mengantarnya menjadi penulis dan orator yang andal. Beliau juga menekankan bahwa dirinya tidak mau meningalkan harta sebagai warisan untuk anak-anaknya. sampai kini Tsaqafah Islamiyyah tidak pernah merujuk kurikulum yang ditetapkan oleh pemerintah. Ketekunannya yang luar biasa mengantarnya menguasai semua bidang ilmu agama. Habib Umar sendiri sudah belajar berceramah sejak usia sekolah dasar. Abdullah bin Nuh (Bogor). Dunia pendidikan memang tak mungkin dipisahkan dari Habib Abdurrahman. dan kreativitasnya dalam pendidikan juga luar biasa. kesembilan anak tersebut adalah ulama yang disegani dan berpengaruh di masyarakat. drum band. meski tak terlalu cerdas. tapi lebih dari itu. lima putra dan tiga putri. Terutama dengan para ulama dan kaum pendidik di Jakarta. K. tapi bahkan juga pernah mengajar atau lebih tepatnya melatih bidang-bidang yang lain.Alhabsyi (Kwitang. karenanya beliau melarang kami melibatkan diri dengan urusan politik maupun masalah keduniaan. Hebatnya. Mahmud (ulama besar Betawi). seperti melatih kelompok musik (dari seruling sampai terompet). Setelah menginjak usia dewasa. Habib Abdurrahman dipercaya sebagai guru di madrasahnya. ilmu alat yang memang seharusnya digunakan untuk memahami kitab-kitab klasik yang lazim disebut “kitab kuning”. Beliau hanya mendorong anak-anaknya agar mencintai ilmu dan mencintai dunia pendidikan. tapi juga bahasa Sunda dan Jawa halus. mereka menerapkan kurikulum sendiri. ia mampu menyerap ilmu yang diajarkan guru-gurunya.H. dan menuntut ilmu kepada banyak guru. dan sebaginya. namun yang ada hingga saat ini sembilan orang. pergaulannya pun luas. Di sinilah bakat dan keinginannya untuk mengajar semakin menyala. Jadi. sedikit banyak putra-putrinya bisa mengajar. Jakarta. bahkan juga baris-berbaris. Sebab. Belakangan. Beliau ingin kami konsisten mengajar. Semasa menuntut ilmu. yang hingga sekarang masih eksis di Bukit Duri. siswa yang cerdas dan cepat menguasai ilmu bisa loncat kelas. Habib Abdurrahman sangat tekun dan rajin. Semuanya Ulama Habib Abdurrahman mempunyai putra dan putri 22 orang. Di sini. Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. ia pun murid kebanggaan. Mereka adalah Habib Muhammad. dan Prof. Itulah sebabnya.. Habib Abdurrahman tidak sekadar disayang oleh para gurunya.. Dialah satu-satunya murid yang sangat menguasai tata bahasa Arab. . “Beliau konsisten dan tegas dalam mendidik anak. ya. Dalam keluarganya sendiri.

memimpin pesantrennya di kawasan Ceger. Sementara tiga putrinya pun mempunyai jamaah tersendiri. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. Syafinatus Said. Habib Alwi. Bun-yatul Umahat. bahkan daerah lainnya di nusantara. beliau sangat disegani dan berpengaruh. puluhan karya itu hanya dicetak dalam jumlah terbatas. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. memimpin Majelis Taklim Zaadul Muslim di Bukitduri. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. AST HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. memimpin Majelis Taklim AlAffaf di wilayah Tebet. Sayang. Kh Ahmad Zayadi Muhajir. memimpin Pesantren dan Majelis Taklim Al-Kifahi Ats-Tsaqafi di Bukitduri. Bukan hanya dalam bahasa Arab. KH Fathullah Harun. dan Buah Delima. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu.. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu.. Abdullah Syafi’i . memimpin Pesantren Al-Busyo di Citayam. fiqih. suci. Jumlah jamaah mereka ribuan orang.. KH Hasbialloh. tapi juga produktivitasnya dalam mengarang kitab. antara lain. Misbahuz Zaman. tapi juga dalam bahasa Melayu dan Sunda yang ditulis dengan huruf Arab – dikenal sebagai huruf Jawi atau pegon. Mulai dari tauhid. Juga layak diteladani. dan Habib Abu Bakar. Kitab karyanya. Hilyatul Janan fi Hadyil Quran. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Bukan hanya kegigihannya dalam mengajar. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. Kaitan yang bersifat sangat emosional. Sub-hanallah. KH Tohir Rohili. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH.M Syafi’i Hadzami. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah. hingga sastra. Almarhum KH. Habib Ali. Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . ulama besar Betawi generasi belakangan. Habib Umar. Sebagai ulama sepuh yang sangat alim. dan memang hanya digunakan untuk kepentingan para santri dan siswa Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. Kitab-kitab buah karyanya tidak sebatas satu macam ilmu agama. akhlaq. . melainkan juga mencakup berbagai macam ilmu. tafsir.

Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. meminta pendangan. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Bogor).Habib Ali al. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. lalu dilanutkan ke Mekkah. Sukabumi dan lain-lain.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. Karena tidak memiliki uang. Ketika akan melahirkan Habib Ali. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. Habib Ali kembali ketanah air. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih.Aththas (Pekalongan). Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Belajar sekitar 6 tahun. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya. Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Depok. dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Di Kwitang.Muhdhor (Bondowoso).Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al.Habsyi. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. . Majelis Kwitang makin hari makin terkenal. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Bogor. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya.

Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. kemurnian iman. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. Sebelumnya. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. tapi juga karena kepeloporannya. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. Ketika itu. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. Tenno Heika. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. Setiap pagi. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. . solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Akhirnya. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. Menurut sejarawan Betawi. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. hasad. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. kebiasaan ini dihentikan. ia akan segera kembali secepatnya. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. saat muncul matahari. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. Umar Shahab. ghibah. ataupun fitnah. dengki. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. Tak hanya dengan orang yang mencintainya.

Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. Almarhum KH. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau.KH>Abdullah Syafi’i. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Kaitan yang bersifat sangat emosional. Habib Abdul Rahman al. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. TVRI. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. . KH>Thahir Rohili. ulama besar Betawi generasi belakangan. suci. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta.M Syafi’i Hadzami. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah.Habsyi hingga sekarang. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Hal ini sama dilakukan KH. KH. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. KH> Abdullah Syafi’i. Harapan itu berbuah manis. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu.

meminta pendangan.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Habib Ali kembali ketanah air. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Ketika akan melahirkan Habib Ali. Di Kwitang.Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . Kh Ahmad Zayadi Muhajir.Habsyi. Habib Umar bin Idrus Alaydrus.Aththas (Pekalongan). Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. KH Tohir Rohili. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya. KH Fathullah Harun. Karena tidak memiliki uang. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. . Abdullah Syafi’i . dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah.Muhdhor (Bondowoso). KH Hasbialloh. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. Habib Ali al. Bogor). Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. Belajar sekitar 6 tahun. lalu dilanutkan ke Mekkah. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. bahkan daerah lainnya di nusantara.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah.

Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. ghibah. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. Umar Shahab. Setiap pagi. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. tapi juga karena kepeloporannya. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. ia akan segera kembali secepatnya.Majelis Kwitang makin hari makin terkenal. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Sukabumi dan lain-lain. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. Bogor. kemurnian iman. Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. Ketika itu. dengki. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. saat muncul matahari. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. Depok. Sebelumnya. kebiasaan ini dihentikan. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. . hasad. Akhirnya. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. Menurut sejarawan Betawi. ataupun fitnah. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. Tak hanya dengan orang yang mencintainya. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. Tenno Heika. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat.

Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. Habib Abdul Rahman al. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. KH>Thahir Rohili. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. KH>Abdullah Syafi’i. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. TVRI.Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni .a. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. . Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat.Habsyi hingga sekarang. KH. Manaqib Al-Ulama: Sheikh As-Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki (guru Sheikna Yusuf Al-Hasani) Biodata Sheikh Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki r. pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Hal ini sama dilakukan KH. KH> Abdullah Syafi’i. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Harapan itu berbuah manis.

. Seterusnya. Beliau memulakan pendidikan awalnya di Madrasah Al-Falah dan Madrasah Tahfiz AlQur'an dan pengajian-pengajian tidak formal di dalam halaqah-halaqah pengajian ilmu di Masjid Al-Haram daripada ulama'-ulama' besar Makkah Al-Mukarramah. beliau melanjutkan pengajiannya di India ketika usianya mencecah 20 tahun. Di sana.w. Di sana. Keluarga beliau mendapat gelaran AlMaliki kerana salah seorang nendanya dilantik menjadi Mufti Mazhab Maliki di Makkah Al-Mukarramah pda zaman pemerintahan Syarif 'Aun. Beliau juga pernah belajar di Libya.r. begitu juga datuknya 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki.Nama beliau ialah Sayyid Muhammad ibn 'Alawi ibn 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki Al-Hasani. Makkah Al-Mukarramah pda tahun 1365 Hijrah bersamaan dengan 1946M.a.. beliau terpaksa pulang semula ke Makkah Al-Mukarramah untuk menjaga ayahandanya yang tidak berapa sihat. Pendidikan Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r. beliau belajar di Ma'ahad Al-Azhari dan seterusnya menyambungkan pengajiannya di Universiti Al-Azhar di Mesir.a.a. Beliau merupakan anak. ibn Saiyidina Ali k. Beliau dilahirkan dirumah ayahandanya. di Babus Salam.a. Kemudian. Ayahandanya Sheikh Syed 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki merupakan seorang ulama' besar di Makkah Al-Mukarramah. iaitu Sheikh Muhammad Syafi'e dan sebagainya. suami kepada Saidatina Fatimah r. binti Rasulullah s. Beliau berasal dari keturunan Sayyid Idris Al-Azhar ibn Idris Al-Akbar ibn Abdullah Al-Kamil ibn Hasan Al-Muthanna ibn Sayyidina Hasan r. beliau tinggal bersama Sheikh Muhammad Ali Zainal di Bombay. Beliau seterusnya menyambung pengajiannya di Kuliah Syariah Universiti di Makkah. Beliau juga sempat belajar di Pakistan dengan Mufti Pakistan pda ketika itu.w. bahkan cucu kepada ulama-ulama besar di Makkah AlMukarramah.

Beliau akhirnya mendapat keputusan MUMTAZ (amat cemerlang). beliau kembali menyambung pengajiannya di Al-Azhar di peringkat Master dan Ijazah Kedoktoran. Tesis karangan beliau mendapat pujian daripada ulama'-ulama' besar Al-Azhar.a. Guru-guru Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r. setelah tamat pengajian beliau di Makkah.: Di antara guru-guru dan pembimbing beliau adalah: Dari Makkah dan Madinah(antaranya): Ayahandanya Sayyid 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki Sheikh Muhammad Yahya ibn Aman Al-Maliki Sheikh Muhammad Al-'Arabi ibn Tabbani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Sa'id Yamani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Mashsyat Sheikh Muhammad Yaasiin ibn Isa Al-Fadani Al-Habib Hasan ibn Muhammad Fad'aq Al-Habib Abdul Qadir ibn 'Aidarus Al-Bar Dari Hadramaut (antaranya): Al-Habib Umar ibn Ahmad Sumait .Namun.

Al-Habib 'Alawi ibn Abdullah Al-Tarimi Al-Habib Muhammad ibn 'Alawi ibn Syihab Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Attos' Al-Habib Masyhur ibn Toha Al-Haddad Dari Mesir (antaranya): Sheikh Al-Syarif Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani Al-Misri Sheikh Hasanain ibn Muhammad Makhluf (Mufti Mesir) Sheikh Soleh ibn Muhammad Al-Ja'fari (Imam Besar Masjid Al-Azhar) Sheikh Amin ibn Mahmud Khattob As-Subki Sheikh Muhammad ibn Abdullah Al-'Aquri Dari Indonesia (antaranya): Al-Habib Ali ibn Abdul Rahman Al-Habsyi Al-Habib Ali ibn Husein Al-'Attos Al-Habib Hamid ibn Muhammad Al-Sari Al-Habib Sheikh ibn Salim Al-'Attos Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Habsyi Al-Falembani Dari Syam (antaranya): Sayyid Al-Syarif Muhammad Al-Makki ibn Muhammad Al-Kattani Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Maidani .

Sheikh Abdul Aziz ibn Muhammad Ali Al-Sud Sheikh Muhammad Soleh ibn Abdullah Al-Farfur Al-Hasani Al-Tobib Sheikh Muhammad Abu Yusr ibn Muhammad Al-Husaini (Mufti Syam) Dari Moroco (antaranya): Sheikh Al-Syarif Abdul Kabir ibn Muhammad Al-Soqali Sheikh Sayyid Abdullah ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sayyid Abdul Aziz ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sheikh As-Syarif Muhammad Al-Muntasir ibn Muhammad Al-Zamzami Dari India dan Pakistan (antaranya): Sheikh Muhammad Zakaria ibn Muhammad Yahya Al-Kandahlawi Al-Madani (Sheikh Hadis di Saharanfur) Sheikh Habib Al-Rahman ibn Muhammad Sobir Al-A'azomi (Sheikh Hadis di Mazar AlUlum. Semoga Allah merahmati mereka sekalian. Madras) Sheikh Al-Sayyid Muhammad Yusuf ibn Muhammad Zakaria Al-Bannuri (Sheikh Hadis di Karaci) Sheikh Muhammad Syafi'e ibn Muhammad Yasiin Al-Uthmani Al-Deobandi (Mufti Pakistan) Sheikh Zafar Ahamd Al-Uthmani Al-Tahanawi Al-Hindi Sheikh Muhammad Ibrahim Al-Balyawi Masih banyak lagi para pembimbing dan guru Sheikh Sayyid Muhammad 'Alawi AlMaliki namun tidak termampu untuk disenaraikan di ruang yang sangat padat ini. Amin. Kegigihan Beliau dalam Bidang Pendidikan .

Beliau juga sentiasa memberi galakan kepada anak-anak muridnya supay gigih dalam menuntut ilmu pengetahuan.w. untuk mengeratkan hubungan kasih sayang sesamanya dengan para muridnya. yang demikian itu memberikan manfaat kepadanya. Beliau sering mengingatkan para muridnya dengan perkataan Sheikh Al-Habib Abdullah ibn 'Alawi Al-Haddad: "Tidaklah seseorang itu dinamakan sheikh insan kecuali orang yang telah terhimpun hatinya dengan gurunya hinggakan dia tidak melihat seseorang yang lebih afdal daripada gurunya itu. Beliau sering berkata bahawa: "Saya tidak akan menerima seseorang itu belajar dengan saya kecuali dengan isyarat. bapaku). Kesungguhan beliau tergambar pada kata-kata anak-anak muridnya seraya berkata: "Ustaz (Sayyid Muhammad Al-Maliki) lebih tekun daripada anak muridnya sendiri". Disamping itu. Beliau juga sentiasa berkhidmat kepada umat Islam yang memerlukan khidmatnya. Maka. Beliau tetap keluar untuk mengajar sekalipun dalam keadaan tidak sihat atau ketika demam.Sayyid Muhammad Al-Maliki merupakan seorang penyebar dakwah yang sangat gigih.t. Ketinggian Peribadi Beliau dan Pengabdian Beliau kepada Allah s. Beliau merupakan seorang yang sangat zuhud dalam setiap aspek kehidupan. Beliau menolak keseronokan di dunia dan perhiasannya dan hidup dalam keadaan penuh tawadduk dan rendah diri. disamping juga sebagai seorang murobbi." Beliau juga turut mengasihi anak-anak muridnya sehinggakan beliau tidak membenarkan mereka memanggilnya dengan panggilan "sheikh" atau "ustaz" tetapi menyuruh mereka memanggilnya dengan panggilan "Abuya" (bererti. beliau merupakan seorang yang amat memuliakan gur-gur dan para ulama'. beliau turut memuliakan ilmu. ." Disamping itu juga.

Sepanjang perjalanan ke sana. dan kemudiannya. Semoga Allah s. kedengaran bacaan tahlil dan takbir dengan kuat mengiringi jenazah beliau di samping tangisan pencintapencinta beliau di atas pemergiannya. beliau pulang ke rahmatullah dalam keadaan yang tenang. Semoga Allah s. beliau pergi bertemu dengan Allah s. bagaikan seorang kekasih menemui sang kekasihnya. Terbenamnya Matahari Ilmu Ahlus Sunnah wal Jamaah Sesungguhnya. nendanya Rasulullah s. beliau sesungguhnya tiada tolak bandingnya dari sudut pendidikan dan tarbiah. namun.00 pagi.t.w. Sungguhpun perjuangan beliau disambung oleh para pewaris ilmunya. pemergian beliau pada 15 Ramadhan 1425 H. Beliau juga sentiasa mengerjakan solat jema'ah dan solat tahajjud.Beliau pernah memohon untuk berundur diri dari jawatan pensyarah di Universiti Ummul Qura.t. Jenazah beliau disembahyangkan di Masjid Al-Haram.a.t.w.w. yang mengikuti pengajian akhir beliau. Ini kerana. jenazah beliau dikebumikan di Perkuburan Ma'la. benar-benar merupakan suatu kehilangan yang amat menyedihkan umat Islam. Al-Fatihah ila Hadrati As-Sheikh As-Sayyid Muhammad 'Alawi Al-Maliki………Amin . Pada hari tersebut.w. Jenazah beliau diiringi oleh lebih 200 000 orang. Lebih kurang 2 jam selepas majlis pengajian beliau yang berakhir pada pukul 2. sewaktu beliau masih lagi diperlukan oleh umat Islam. rumah beliau di penuhi oleh lebih 600 para penuntut ilmu. memcucuri rahmat ke atas roh beliau dan menempatkan beliau bersama junjungan besar kita. yang mana kebanyakkannya dari kalangan anak murid beliau. juga membalas jasa beliau atas segala jasa yang dicurahkan oleh beliau kepada umat Islam.

. Untuk lebih mengenali beliau ‫ . Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat.رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. di Selatan Yaman. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . tanggal 5 Safar. dan juga merupakan guruku yang amat disanjungi.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. salah seorang anak murid kesayangan beliau. ambo tambah mana yang kurang. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. Cuma yang ini.(Biografi ini diadaptasi dan dinukil dari buku "Al-Maliki: Ulama' Rabbani Abad ke-21" karangan Sheikh Fuad Kamaluddin Al-Maliki.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan].) Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf]. tahun 1044H. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. kenapa dia tidak mahu diam. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam ‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. apa terjadi kepada anakku.

beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. Ayahnya. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H.Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. tanggal 24 Rajab 1072H. antaranya daripada: . yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. Ketika umurnya 4 tahun.

al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun.al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. . 15 Muharram 1072. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. Selesai ditulis pada hari Jum’at. tahun 1071H. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. sewaktu beliau berusia 26 tahun. antaranya:Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). Murid-muridnya: Murid-murid beliau. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami.

Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Selesai ditulis pada hari Ahad. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. 22 Sya’ban 1089H.An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. kalimatnya jelas. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Kata-kata di dalam kitab ini mudah. iaitu ketika berusia 35 tahun. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. . Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah. bulan Dhulqaedah 1125H. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi.

sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya.” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. beliau menyatakan:. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. sebab pada awalnya. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam.Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. Masjid al-Abrar. Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. Masjid al-Abdal. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Masjid al-Fath. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. Berkata Imam . Ketika ditanya. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. Membalas kejahatan dengan kebaikan.

Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. Dia ialah Nafas Rahmani. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad . yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. dan ketiga. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. insya-Allah. maka dialah mujaddid ke-9 ini. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. Pertama. dan tidak ada pula yang mengunggulinya. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. wafat 1071H). Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad .as-Sayuthi. Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru).Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid.

Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. Maka perelokkan keyakinanmu. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita ….‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. dari kaifiyyat. terusir dan dari kerugian.. Maha Esa dan Tunggal. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. dari had dan batasan. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. terancam. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. di kota Tarim. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. . kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. Nabi al-Amin. kuburmu dijadikan taman syurga.

) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. Beliau termasuk salah satu Waliyullah yang tiada terhitung jasa-jasanya dalam sejarah pengembangan Islam dan kaum muslimin di Indonesia. Sarifah Nur Binti Abdullah Al Athas. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya.Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . Al Habib Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Beliau seorang ulama “Murobi” dan panutan para ahli tasauf sehingga menjadi suri tauladan yang baik bagi semua kelompok manusia maupun jin. kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. Al Habib Husen Bin Abdullah Al Athas. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas di makamkan. . HABIB ABDULLOH BIN MUKHSIN AL ATHOS (EMPANG BOGOR) Tak jauh dari Kebon Raya Bogor tepatnya kawasan empang Bogor selatan terdapat maqom waliyulloh yang lokasinya tepat di jalan lolongok Di Kompleks Masjid An nur itulah. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. Al Habib Zen Bin Abdullah Al Athas. Dalam Manakibnya disebutkan bahwa Al Habib Abduillah Bin Mukhsin Al Athas adalah seorang “ Waliyullah” yang telah mencapai kedudukan mulia dekat dengan Allah SWT. bersama dengan makam anak-anaknya yaitu Al Habib Mukhsin Bin Abdullah Al Athas. makam murid kesayangannya yaitu Al Habib Habib Alwi Bin Muhammad Bin Tohir dan Maqom seorang ulama besar yang belum lama ini wafat 26 maret 2007 al walid Habib Abdurrohman Bin Ahmad Assegaf (pimpinan pon-pes Al busro citayam depok).

Sejak kecil beliau mendapatkan pendidikan rohani dan perhatian khusus dari Ayahnya. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas beliau asli dari Yaman Selatan dilahirkan di desa hawrat salah satu desa di Al Kasar. Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas adalah seorang tokoh rohani yang dikenal luas oleh semua kalangan umum maupun khusus. Beliau menetap di kediaman Syeh Muhammad basudan selama beberapa waktu guna memperdalam Agama. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin pernah belajar Kitab risalah karangan Al Habib Ahmad Bin Zen Al Habsi kepada Al Habib Abdullah Bin A’lwi Alaydrus sering menemui Imam Al Abror Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Muhdhor. Bin Muhammad. Bin Muhammad.habib muhsin bin abdulloh al athos Al Habib Abdullah Bin Mukhsin. Diantaranya guru rohani beliau yang patut dibanggakan adalah yang mulya Al Habib Sholih Bin Abdullah Al Athas penduduk Wadi a’mad. ketika melihat Al Habib Abdullah Bin Mukhsin yang waktu itu masih kecil beliu berkata sungguh anak kecil ini kelak akan menjadi orang mulya kedudukannya. Bin Syeh Al Kutub. Selain itu beliau juga sempat mengunjungi beberapa Waliyulllah yang tingal di hadramaut seperti Al Habib Ahmad Bin Abdullah Al Bari seorang tokoh sunah dan asar. Habib Abdullah pernah membaca Al Fatihah dihadapan Habib Sholeh dan Habib Sholeh menalkinkan Al Fatihah kepadanya Al A’rif Billahi Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Habsi. dari guru yang satu itu beliau sempat menimba Ilmu–Ilmu rohani dan tasauf. Dan Syeh Muhammad Bin Abdullah Basudan. Bin Husen. “Khadramaut” pada hari Selasa 20 Jumadi Awal 1275 hijriah. Dalam Usia 17 tahun beliau sudah hafal Al Qui’an. Beliau adalah “Ahli kasaf” dan ahli Ilmu Agama yang sulit ditandingi keluawasan Ilmunya. . Beliau mepelajari Al Qur’an dimasa kecilnya dari Mu’alim Syeh Umar Bin Faraj Bin Sabah. kemulyaan maupun budi pekertinya. Diantara guru–guru beliau. Bin Abdullah. salah satunya adalah Assyayid Al Habib Al Qutbi Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Beliau mendapatkan do’a khusus dari Al Habib Abu Bakar Al Athas. Kemudian beliau oleh Ayahnya diserahkan kepada ulama terkemuka di masanya. Bin Mukhsin. sehingga beliau berhasil meraih derajat kewalian yang patut. Beliau dapat menimba berbagai cabang ilmu Islam dan Keimanan. jumlah amal ibadahnya. Kampung kharaidhoh.

setelah keluar dari penjara ia diberi kedudukan tinggi oleh penguasa Mashor yang telah memenjarakannya. Tentu saja hal itu mengherankan para pembesar penjara dan penjaganya. Sebab. Kemudian. Karomah dan Kekeramatan Habib Abdullah Selama di penjara ke keramatan Habib Abdullah Bin Mukhsin semakin tampak sehingga semakin banyak orang yang datang berkunjung kerpenjaraan tersebut. Selama di tanah suci beliau bertemu dan berdialog dengan ulama–ulama Islam terkemuka. Habib Abdulllah Bin Mukhsin menunaikan Ibadah haji yang pertama kalinya. Allah ingin memberi beliau kedudukan tinggi dan dekat dengannya. perjalanan mengantarkan beliau sampai ke Indonesia. Pada tahun 1283 H.Pada tahun 1282 Hijriah. beliau bertemu dengan sejumlah Waliyullah dari keluarga Al Alwi antara lain Al Habib Ahmad Bin Muhammad Bin Hamzah Al Athas. Guru beliau Habib Ahmad Bin Muhammad Al Athas banyak memberi perhatian kepada beliau sehinga setiap kalinya gurunya menunjungi Kota Pekalongan beliau tidak mau bermalam kecuali di rumah Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos. Dalam perjalan hidupnya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas pernah dimasukan kedalam penjara oleh Pemerintah Belanda. Beliau juga mengunjungi beberapa Desa dan beberapa Kota di Hadramaut untuk mengunjungi para Wali dan tokoh–tokoh Agama dan Tasauf baik dari keluarga Al A’lwi maupun dari keluarga lain. Beliau juga mengunjungi Kota Tarim untuk memetik manfaat dari wali–wali yang terkenal. Dari Habib Ahmad beliau banyak mendapat manfaat rohani yang sulit untuk dibicarakan didalam tulisan yang serba singkat ini. beliau berkeliling ke berbagai peloksok dunia untuk mencari karunia Allah SWT dan sumber penghidupan yang merupakan tugas mulya bagi seorang yang berjiwa mulya. Sampai mereka pun ikut mendapatkan berkah dan manfaat dari kebesaran Habib Abdullah dipenjara. Sepulangnya dari Ibadah haji. mungkin pengalaman ini telah digariskan Allah. seusai menjalankan ibadah haji. Sejak pertemuanya dengan Habib Ahmad beliau mendapatkan Ma’rifat. beliau pulang ke Negrinya dengan membawa sejumlah keberkahan. Dan. . Beliau melakukan ibadah haji yang kedua. Habib Abdullah Bin Mukhsin diawal kedatangannya ke Jawa memilih Pekalongan sebagai Kota tempat kediamannya. Dalam setiap pertemuan Habib Ahmad selalu memberi pengarahan rohani kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin sehingga hubungan antara kedua Habib itu terjalin amat erat. Dengan izin Allah SWT. Setelah dirasa cukup maka beliau meninggalkan Kota Tarim dengan membawa sejumlah berkah yang tidak ternilai harganya. Nasib buruk ini pernah juga dialami oleh Nabi Yusuf AS yang sempat mendekam dalam penjara selama beberapa tahun. Namun.

Ternyata dipagi harinya Kopiah tersebut masih tetap berada di kepala Al Habib Abdullah Padahal. beliau bertemu dengan Al Faqih Al Muqodam didalam impian. tetapi jika engkau mau bersabar maka bersabarlah. penyakit yang di derita oleh kepala penjara dan keluarganya itu agar sembuh Maka. Disebutkan juga bahwa ketika pimpinan penjara menyuruh bawahannya untuk mengikat keher Habib Abdullah Bin Mukhsin maka dengan rante besi maka atas izin Allah rantai itu terlepas. kata Habib Muhammad Idrus. Beliau ternyata memilih untuk bersabar dalam penjara. Kemudian. Al Habib Muhammad Idrus Al Habsyi juga menuturkan. “ Karomah lainnya setiap kali beliau memandang borgol yang membelegu kakinya. maka terlepaslah borgol itu. berkatalah Habib Abdullah kepada utusan itu Ambillah borgol dan rante ini ikatkan di kaki dan leher pemimpin penjara itu. Para pengujung terus berdatangan kepenjara sehingga berubahlah penjaraan itu menjadi rumah yang selalu dituju. kami selagi berpelukan dan menangis. Namun. dan pemimpin penjara beserta keluarga dan kerabatnya mendapat sakit panas. Beliau pun mendapatkan berbagai kekeratan yang luar biasa mengingatkan kembali hal yang dimiliki para salaf yang besar seperti Assukran dan syeh Umar Muhdor Diantara Karomah yang beliau peroleh adalah sebagaimana yang disebutkan Al Habib Muhammad Bin Idrus Al Habsyi bahwa Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ketika mendapatkan anugrah dari Allah SWT. beliau tenggelam penuh dengan kebesaran Allah. . pada malam itu juga Sayyidina Al Faqih Al Muqodam dan Syeh Abdul Qodir Zaelani serta beberapa tokoh wali mendatangi beliau. Pada suatu malam pintu penjara tiba–tiba terbuka dan datanglah kepada beliau kakek beliau Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas seraya berkata. hilang dengan segala hubungan alam dunia dan sergala isinya. Selanjutnya. Sewaktu beliau melihat aku beliau mengucapkan bait –bait syair Habib Abdullah Al Hadad yang awal baitnya adalah sbb “ Wahaii yang mengunjungi Aku di malam yang dingin. dokter tak mampu mengobati penyakit pemimpin penjara dan keluarganya itu. kepala penjara pengutus bawahannya untuk mendo’akan. Pada kesempatan itu Sayyidina Al Faqih Al Muqodam memberikan sebuah kopiah. ketika aku mengujunginya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos dalam penjara aku lihat penampilannya amat berwibawa dan beliau terlihat dilapisi oleh pancaran Illahi. maka akan sembuhlah dia. ketika usulan dirawarkan kepada Habib Abdullah beliau menolak dan lebih suka menungu sampai selesainya masa hukuman.penyakitnya dan penyakit keluarganya itu diakibatkan Karena dia telah menyakiti Al Habib yang sedang dipenjara. para penjaga merasa kewalahan menghadapi para pengunjung yang mendatangi beliau Mereka lalu mengusulkan kepada kepala penjara agar segera membebaskan beliau. Jika kau ingin keluar dari penjara keluarlah sekarang.Setiap permohonan dan hajat yang pengunjung sampaikan kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin selalu dikabulkan Allah SWT. barulah kemudian pemimpin penjara sadar bahwa . ketika tak ada lagi orang yang akan menebarkan berita fitrah.

Dan sesampainya di Kota Mekah. Kejadian ini penyebabkan pimpinan penjara makin yakin akan kekeramatan Habib Abdullah Mukhsin Al Athas. bahwa awal mula kedatangan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ke Indonesia. pendirian Masjid ini dilakukan bersama para Habaib dan ulama-ulama besar di Indonesia. kalau anda benar-benar seorang Habib Keramat.. maka dengan izin Allah SWT penyakit pimpinan penjara dan keluarganya seketika sembuh.Kemudian dikerjakanlah apa yang dikatakan oleh Habib Abdullah. yang jelas ke esok harinya beliau berangkat menuju Negeri Indonesia. disana disebutkan bahwa Empang yang pada saat itu belum ada penghuninya. Sekeluarnya dari penjara beliau tinggal di Jakarta selama beberapa tahun. Habib Abdullah Bin Zen Al Athas. beliau melaksanakan sholat dan pada malam harinya beliau mimpi bertemu dengan Rasullah SAW. entah apa yang dimimpikannya. Pada saat belau datang ke Empang Bogor. untuk menuju Kota Mekah. ada kekeramatan yang lain terjadi pula ketika beliau tengah makan dipinggiran empang. Konon ikan sebelah tersebut sampai sekarang masih hidup dilaut. beliau dipertemukan dengan Al Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas yang da dipakojan Jakarta dan beliau belajar ilmu agama darinya. Sesampainya di Indonesia. waktu itu beliau diperintahkan oleh Al Habibul Imam Abdullah bin Abu Bakar Alayidrus. Maka Habib Abdukkah berkata” Yaa sama Anjul ilaman Tabis. Didalam rumah tersebut terdapat kamar khusus yang tidak bisa sembarang orang memasukinya. Di Sekitar Areal Masjid Keramat terdapat peninggalan rumah kediaman Habib Abdullah. pada tahun 1800 Masehi. namun yang ada sekarang tinggal 100 kitab. Tanah Abang Jakarta. . kebetulan pada saat itu datang kepada beliau seorang penduduk Bogor dan berkata “ Habib. karena kamar itu merupakan tempat khalwat dan zikir beliau.” ( wahai ikan kalau benar-benar cinta kepadaku tunjukanlah) maka atas izin Allah SWT. namun dengan Ilmu beliau bisa menyala dan menjadi terang benderang Diceritakan. lalu Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas memerintahkan agar beliau datang berziarah ke Habib Husen di luar Batang. Masjid Keramat Empang didirikan sekitar tahun 1828 M. Bahkan disana terdapat peninggalan beliau seperti tempat tidur. gamis dan sorbannya yang sampai sekarang masih disimpan utuh. Perjalanan ke Empang Dari sumber lain disebutkan. tunjukanlah kepada saya akan kekeramatannya. dari sana sampailah perjalanan beliau ke Bogor Beliau datang ke Empang dengan tidak membawa apa-apa. Pada saat itu kebetulan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas tengah makan dengan seekor ikan dan ikan itu tinggall separuh lagi. seketika itu juga ikan yang tinggal sebelah lagi meloncat ke empang. Kitab-kitab beliau kurang lebih ada 850 kitab. Salah satu kitab karangan beliau yang terkenal adalah “Faturrabaniah” konon kitab itu hanya beredar dikalangan para ulama besar. sisanya disimpan di “Jamaturkhair atau di Rabitoh”. tongkat . yang kini rumah itu ditempati oleh Khalifah Masjid.

Menurut Manakib. 29 Zulhijjah 1351 Hijriah diawal waktu zuhur Jenazah beliau dimakamkan keesokan harinya hari Rabu setelah Sholat zuhur. Di Kampung Empang beliau menikahi seorang wanita keturanan dalem Sholawat. beliau dipanggil Allah SWT pada hari Selasa.Adapun karangannya yang lain adalah kitab “Ratibul Ahtas dan Ratibul Hadad. Dari sanalah beliau mendapatkan wakaf tanah yang cukup luas.sebelum wafat beliau terserang sakit flu ringan. Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas menganjurkan supaya tetap dibacanya. Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas. Semasa hidupnya sampai menjelang akhir hayatnya beliau selalu membaca Sholawat Nabi yang setiap harinya dilakukan secara dawam di baca sebanyak seribu kali. Tak terhitung jumlah orang yang ikut mesholatkan jenazah. Habib Abdullah Bin Al Athas.” Kedua kitab itu merupakan pelajaran rutin yang diajarkan setiap magrib oleh beliau kepada murid-muridnya dimasa beliau masih hidup. dengan kitab Sholawat yang dikenal yaitu “ Dala’l Khoirot” artinya kebaikan yang diperintahkan oleh Allah SWT. Penyusun Ratib Al-Attas Terkenal Nama beliau adalah Umar bin Abdurrahman bin Agil bin Salim bin Ubaidullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Syeikh al Ghauts Abdurrahman as-Seggaf bin Muhammad Maulah Dawilah bin Ali bin Alawi al Ghoyur bin Sayyidina al Faqih al Muqaddam Muhammad bin Ali binl Imam Muhammad Shahib Mirbath bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin . Beliau dimakamkan di bagian Barat Masjid An nur Empang. bahkan kepada anak dan cucunya. sampai sekarang 85 bangunan yang terdapat di kampung Empang didalam sertifikatnya atas nama Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas. adalah seorang Waliyullah dengan kiprahnya menyebarkan Agama Islam dari satu negeri kenegeri lain.

yang kerananya Allah menakdirkan seorang bayi bercakap-cakap untuk memberikan kesaksian tentang diri Juraij. Sedangkan anak cucu Sayyidina Aqil bin Salim yang lain dikenal dengan nama keluarga Aqil bin Salim”. Kata al.A. Syeikha binti Sahal bin Abi Bakar bin Syaiban bin Ahmad bin Ishaq. aku terdengar ia bersin ketika ia masih di dalam perutku. Kelahiran dan tempat diasuhnya .W. Al Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebutkan di dalam kitabnya Ta’jul A’raas juz pertama halaman 40.Ubaidullah bin Imam al Muhajir Ahmad bin Isa bin Muhammad an Naqib binl Imam Ali al Uraidhi bin Jaafar as Shadiq binl Imam Muhammad al Baqir binl Imam Ali Zainal Abidin binl Imam Hussein as Sibith binl Imam Ali bin Abi Thalib dan binl Batul Fatimah az-Zahra binti Rasullullah S. tentunya bersin ketika seorang bayi masih di dalam kandungan ibunya tidak berbeza jauh dengan seorang bayi yang bisa bercakap-cakap setelah ia lahir. saudara beliau. sehingga berita itu hanya dikenal pada diri beliau dan anak beliau dan anak cucu Aqil dan Abdullah. waktu itu aku sedang mengandung puteramu yang bernama al Hasan yang pertama. seorang wanita solehah. bahawa di Mekah pernah didengar suara bersin ddari anak yang masih di dalam perut ibunya. kerana beliau pernah bersin ketika masih berada di dalam perut ibunya”. dan ia dilahirkan pada waktu 1147 H. kejadian-kejadian semacam ini tidak sulit bagi Allah sebab Allah Maha Kuasa untuk mentakdirkan apa saja yang Dia kehendaki. hanya saja menurut khabar yang paling benar dikatakan bahawa pertama kali bersin ketika masih berada di perut ibunya adalah Habib Aqil yang terkenal hanya Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. aku dan Sharifah Fatimah mendengar suara bersin itu dengan jelas. Disebutkan dalam kitab itu sebuah hadith yang memberitakan kisah seorang rahib yaang bernama Juraij. katanya: “Pada suatu hari sewaktu aku duduk bersama Sharifah Fatimah bin Habib Muhammad Basurah Ba’alawi. tentunya kejadian itu termasuk kejadian karamah yang diakui oleh kalangan Ahlu Sunnah. Asal dinamakan ‘Al Attas’ Kata al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad:“Beliau dinamakan al-Attas yang bermaksud bersin. sebagaimana yang diberitahukan oleh isteriku. Imam Nawawi pernah menyebutkan di dalam kitabnya Riyaadhus Shalihin di dalam bab al-Karamat.Habib Ali bin Hassan al-Attas: “Sebenarnya apa yang diucapkan oleh Syeikh al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad adalah benar. tetapi ia wafat waktu masih kecil”. sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab-kitab Tauhid dan Aqoid mereka beserta dalil-dalilnya yang terkenal yang bersumber dari al-Quran dan as-Sunnah. Berkata al-Habib Ali bin Hassan: “Tidak henti-hentinya didengar dari mereka suara bersin di perut-perut sebahagian ibu waktu demi waktu.

Keesokan harinya ketika beliau . tetapi Allah memberinya kecerdasan otak dan pandangan hati ( Bashirah ). Ayah beliau. beliau pernah menerima ilmu dan wilayah dari pamannya. bahkan kadang menimba air dari sumur untuk mengisi kolam-kolam masjid. Ayahanda Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang Arif Billah. Beliau mempunyai pelbagai karomah. Sejak kecil beliau anak yang tekun beribadah. beliau sering mengunjungi Wadi Amed dan Wadi Kaser. Di masa kecilnya. iaitu al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. penduduk kawasan-kawasan itu senantiasa menghormatinya. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil pernah berkata pada Syeikh Abdurrahman bin Aqil al-Junied Bawazir yang dikenal dengan panggilan alMu’allim: “Hendaknya anda lebih banyak memberikan perhatian kepada Umar. beliau tokoh para wali terkemuka. beliau sering ke kota Tarim dari dusunnya Lisk dan melakukan sholat dua rakaat di setiap masjid yang ada di kota Tarim. al-Habib Hamid. Sejak kecil. seorang ulama yang taat menjalani hukum-hukum Allah. beliau senantiasa dibimbing oleh ayah beliau dan guru-guru beliau. putraputra Saiyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim yang sering dikunjungi oleh ayah beliau. iaitu Syeikh abu Bakar bin Salim. Meskipun mata beliau buta sejak kecil. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. di bahagian bawah negeri Hadhramaut. suci dan hati yang bersih.Beliau dilahirkan di desa Lisk dekat dengan desa Ainat. Sejak kecilnya beliau diasuh dan dididik oleh ayah beliau sendiri. tidak lain hanyalah berkat Wali Mastur ( iaitu saudaranyaa yang bernama Aqil )” Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang yang mulia. mengagungkannya dan memohon barakah beliau. di antaranya adalah pada suatu hari beliau berkunjung di suatu desa yang ada di Wadi Amed. di akhir abad ke-10. pamannya yang satu ini amat cinta kepada Sayyid Abdul Rahman dan kepada ayah beliau iaitu al-Habib Aqil. kerana kedua matanya tidak dapat melihat”. sehingga beliau mudah menghafal apa saja yang pernah didengarnya. tepatnya pada tahun 992H. al-Habib Muhdhor. tetapi pandangan Bashirahnya dapat melihat. hidup zuhud berpaling dari dunia dan sejak kecil sudah terlihat tanda-tanda kebesaran pada diri beliau. disebabkan hatinya bersinar”. misalnya al-Habib Hussien. Ketika itu hujan turun lebat sehingga beliau berkata kepada untanya: “Pergilah engkau dan carilah sebuah tempat berteduh dan akupun akan berbuat yang sama dan besok kita bertemu di desa Qaran bin Adwan”. yang mana Syeikh Abu Bakar bin Salim ada menyebut tentang saudaranya yang satu ini: “Apa yang ada di Wali Masyhur ( iaitu dirinya ). Al-Habib Aqil adalah saudara sekandung dengan Syeikh abu Bakar bin Salim. Jawab Syeikh Abdurrahman: “Meskipun kedua mata Umar tidak dapat melihat.

iaitu Syarifah Muznah binti Muhammad bin Ahmad bin Alawi al-Jufri. akhirnya al-Habib Abdul Rahman dimakamkan di temppat tersebut. maka burung kecil itu hinggap ke tangannya dan menciumnya. “Jika engkau adalah ruh putraku yang telah wafat. sampai beliau berkata. Akhirnya beliau ditakdirkan ppindah di Huraidzah beberapa saat sebelum beliau wafat iaitu bertepatan ketika al-Habib Umar telah mendapat petunjuk dari kedua guru beliau iaitu al-Habib Hussein adn al-Habib Hamid putra Syeikh Abu Bakar bin Salim untuk pindah ke Huraidzah. Wadi Amed. Saudara Habib Umar al-Attas Beliau mempunyai empat orang saudara lelaki dan dua perempuan. Aqil. Sholeh. Adapun yang sekandung dengan beliau adalah Abdullah dan Alawiyah. Musyayakh dan Maryam saudara dari ayah. maka beliiau tidak mendapati untanya. Ketika al-Habib Abdul Rahman wafat di kota Huraidhah. Pada umumnya beliau berdomisili di Lisk. tetapi beliau sering berkunjung ke Ainat. maka al-habib Umar menyuruh pembantunya untuk membantu pencari tanah yang cocok untuk dijadikan sebagai kuburan ayahnya. Setelah beberapa hari dari saat kematiannya. kemudian beliau melepaskannya kembali. ia bernama Ahmad. maka ada seekor burung kecil berwarna hijau yang sering datang mengunjungi Syarifah Muznah ini. Selanjutnya beliau bernikah dengan seorang wanita ddarri Yemen dari keluarga al-Bathouq salah satu dari kabilah Bani Ahmad iaitu Arobiyah binti Yamani Bathouq. unta itu datang lengkap dengan barang-barangnya.tiba di desa Qaran. Di desa Huraidzah inilah beliau wafat. sehingga beliau bertanya kepada pembantunya: “Ke manakah perginya unta?” Tetapi sang pembantu tidak dapat menemukannya. akhirnya sang pembantu mendapatkan sebidang tanah yang ditandai dengan sebuah tiang dari cahaya. al-Qaser dan Do’an. Tarim. Bonda Habib Umar al-Attas Bonda beliau berrnama Syarifah Muznah binti Muhammad bin Alawi al-Jufri. sehingga burung itu terbang dari tangan beliau. sedangkan Sholeh. Bonda beliau termasuk seorang yang shalih. Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil bernikah dengan dua orang wanita. Musyayakh dan Maryam. maka beliau bercakap-cakap dengan ayah beliau dari balik kubur. amak ddatanglah ke tanganku”. Isteri beliau yang kedua ini melahirkan beberapa orang anak di antaranya Aqil. Dikisahkan bahawa putra Syarifah Muznah meninggal dunia dalam usia kecil. Syarifah ini adalah bondaa bagi al-Habib Umar dan saudara-saudara sekandungnya. ibu mereka seorang wanita Yemen . Biasanya jika al-Habib Umar berziaraah ke makam ayahnya. iaitu alHabib Abdullah dan al-Hababah Alawiyah. Pada keesokan paginya. Setelah Syarifah Muznah menghulurkan tangannya.

setelah mendapat izin dari gurunya yang bernama al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim dengan disertai oleh pembantunya yang bernama Ali bin Ahmad Harharah Al Yafi’i. ia mempunyai seorang putra bernama Hussein. Dan pergi berdakwah ke gunung Al Yafi’ tempat Bani Yafi’. maka Habib Umar mengasuh mereka dengan sebaik-baik asuhan. maka guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim menyuruh beliau untuk berdakwah ke desa al-Huraidzah. maka al-Habib Umar mengawinkan dengan putri-putri beliau. Demikian pula guru beliau yang bernama alHabib Hamid bin Syeikh Abu Bakar juga menyuruh beliau untuk segera berdakwah di desa al-Huraidzah. dan akan memberikan manfaat kepada orang banyak. Pindahnya al-Habib Umar ke kota Huraidhah Al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim sering berkata: “Wahai keluarga Ba’alwi Huraidzah?” Maka dikatakan kepada beliau bahawa tidak seorang pun dari keluarga Ba’alwi yang ada di desa itu. wajah-wajah mereka bagaikan bulan. Maka dengan bekal perintah dari kedua guru . hingga banyak orang yang menimba ilmu dari beliau setelah beliau kembali ke Huraidzah. Beliau menetap di desa Ma’zubah. Al-Habib Aqil wafat di kala Habib Umar masih hidup. Setelah putra-putra Habib Aqil dewasa. Beliau meninggalkan beberapa putra dan putri. Adapun Musyayakh termasuk seorang yang sholeh.dari keluarga Bathouq dari kabilah Bani Ahmad. ada seratus orang lebih yang sempat dihitung di waktu Habib Ali masih hidup. beliau meninggalkan seorang putri. Saudara Habib Umar yang bernama al-Habib Aqil dikenal sebagai seorang ulama yang selalu mengamalkan ilmunya. Makam beliau dan anak-anaknya di desa itu banyak diziarahi orang dari berbagai tempat yaang jauh. ia pernah melakukan pelbagai latihan riadah dan mujahadah. maka ia berkata: “Kelak di desa itu akan didatangi keluarga Ba’alwi. sempat menikah di desa itu dan mempunyai anak cucu. telah menikah dengan Habib Syeikh bin Abdillah al-Musawa. Mereka diberi berbagai karomah yang tidak sedikit jumlahnya. dan mempunyai beberapa oraang putra. Setelah ayahnya wafat. beliau wafat di masa hidup alHabib Umar. Setiap harinya alHabib Umar menyempatkan diri untuk menghadiri Majlis Ta’lim al-Habib Aqil setiap kali setelah beliau kembali dari makam ayahnya. menurut al-Habib Ali bin Hassan al-Attas. Adapun Sholeh. Al-Habib Aqil ini pernah berguru dari Syeikh Muhammad biin Umar al-Afif di desa al-Hajrain. Adapun saudara beliau iaitu al-Habib Abdullah bin Abdul Rahman termasuk seorang tokoh wali yang terkenal. Adapun saudaranya iaitu Maryam. anak cucu beliau.” Ketika al-Habib Umar mencapai usia akil baligh.

Ketika al-Habib Umar tiba di Huraidzah untuk pertama kalinya. tenanglah jangan engkau fikirkan . kerana itu ketika alHabib Umar tiba. pergilah bersama Umar. Selanjutnya. Di desa itu ada seorang wanita yang bernama Sholahah. sekalipun kau adalah ayahnya dan diia anakmu”. maka beliau menegur al-Habib Umar. maka al-Habib Umarr berkata: “Hendaknya kalian melanjutkan perjalanan sampai ke Huraidzah. sebbab aku hendak singgah dulu di tempat isteriku yang ada di desa ini”. Keduanya mengatakan: “Wahai Abdul Rahman. dia sangat menghormati beliau dan mengatakan: “Ini rumah-rumahmu” Sehingga Syeikh Najjaad mendapat barakah yang luar biasa dari beliau. sebelum al-Habib Umar menetap di desa al-Huraidzah. Akhirnya beliau menetap di sana pada tahun 1040 H. ayah al-Habib Umar mulai merasa sakit setibanya beliau di desa Huraidzah. Dan sakitnya yang menyebabkan ajalnya tiba itu. kemudian al-Habib Umar meminangnya sebagai imbalan atas kebajikannya itu. sebab beliau tahu ibu tirinya al-Habib Umar tidak sayang padanya sebagaimana umumnya kaum wanita. sedangakan al-Habib Umar singgah dan menetap di desa Manwab selama satu minggu. ia bernazar untuk memberikan hartanya dan bagian dari rumahnya kepada Habib Umar. Sehingga al-Habib Abdul Rahman berkata kepada putranya: “Wahai Umar. sedangkan Habib Umar tidak ada di sisi beliau. tetapi setelah keduanya minta pendapat dari al-Habib Hamid dan al-Habib Hussein. Maka rombongan itu meneruskan perjalanannya ke desa al-Huraidzah. maka lakukanlah apa saja yang terbaik bagi kami”. dan ikuti serta pegangi pendapatnya. Ketika rombongan itu tiba di desa Manwab. maka beliau takut kalau ajalnya tiba.beliau. maka beliau mendekati ayahnya dan beliau berkata: “Wahai ayahku. beliau diminta oleh Syeikh Najjaad Adz Dzibyani untuk menetap di rumahnya. tetapi al-Habib Umar mengajukan alasannya dan mohon maaf sebesar-besarnya atas keterlambatannya itu. Al-Habib Abdul Rahman. maka kedua guru beliau menyuruh al-Habib Abdul Rahman untuk mengikuti minat al-Habib Umar. maka beliau kembali ke desa Lisk lebih dahulu untuk mengajak ayahnya ddan saudarasaudaranya untuk pindah ke Huraidzah. al-Habib Abdul Rahman merasa takut kalau al-Habib Umar tidak memperhatikan saudara-saudaranya yang masih kecil dari ibu lain. al-Habib Umar segera berdakwah ke Huraidzah. Selanjutnya seluruh keluarga al-Habib Umar segera meninggalkan Lisk menuju ke desa al-Huraidzah. Di saat ayahnya risaukan hal itu. sehingga ayahnya mau memaafkannya. Pada mulanya ajakan al-Habib Umar untuk pindah ke desa Huraidzah ditolak ayah beliau. kalau sekarang kami mau mengikuti pendapatmu . dan kerana sakit setibanya beliau. maka al-Habib Umar yang mengetahuinya secara Khasaf. Al-Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebut di dalam kitab Taajul A’raas juz 2 halaman 111 bahawa pada mulanya al-Habib Umar sering pulang pergi ke Huraidzah.

maka aku lihat ayahku dalam mimpiku amat murka kepadaku kerana aku tidak menziarahi beliau selama beberapa hari. Al-Habib Umar memenuhi janjinya kepada ayahnya dan beliau sangat memperhatikan kebutuhan saudara-saudaranya. Hubungan erat antara al-Habib Umar dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif Dulu sebelum al-Habib Umar tiba di desa al-Huraidzah. Maka hati al-Habib Abdul Rahman menjadi gembira dan beliau mendoakan kebajikan baggi Habib Umar. maka di tempat itulah al-Habib Abdul Rahman dikuburkan. maka mintalah doa bagi kalian”. akan sama dengan doa seorang Nabi buat umatnya. terutama dari segi pendidikan dan pemeliharaannya. bahkan tidak seharipun beliau pernah melupakannya. maka penduduknya sangat berkeyakinan kepada kewalian para sesepuh al-Masyaikh dari keluarga al-Afif. seorang wali dan sholeh yang terkemuka. aku lihat jasad beliau menjadi besar. Ketika Mahmud masuk di perkuburan al-Huraidzah. bahkan desa . lalu terdapat pembicaraan sekitar keberadaan al-Habib Umar. Kata Syeikh Abdullah: “Bukan demikian wahai tuanku. desa ini adalah desa kalian dan aku di desa ini hanya orang asing yang baru datang”. kemudian mendatangi Habib Umar untuk mohon maaf. Pada suatu hari. aku Insya-Allah akan menyayangi saudara-saudaraku lebih dari menyayangi diriku sendiri”. kemudian beliau menyuruh pembantunya Mahmud an-Najar untuk memilih kubur bagi ayahnya.tentang keluargamu. Wafatnya ayahanda al-Habib Umar Beliau wafat setelah delapan hari tiba di desa al-Huraidzah. untuk memohonkan air hujan bagi penduduk desa Huraidzah. kebetulan pada saat itu al-Habib Umar masih baru di desa itu dan masih belum dikenal orang. Rasulullah pernah bersabda: “Jika kalian mengunjungi orang yang sedang sakit. Pada suatu hari al-Habib Umar berkata: “Ketika aku tidak berziarah ke makam ayahku selama beberapa hari. apalagi al-Habib Abdul Rahman waktu itu sedang sakit. Kemudian mereka keluar menuju ke suatu kubur wali. Kata al-Habib Umar: “Wahai Syeikh Abdullah. Al-Habib Umar rajin berziarah ke makam ayahnya. Al-Habib Umar sibuk mempersiapkan perawatan jenazah ayah beliau. beliau sedang menyaksikan alam akhirat. tentu doa seorang ayah yang sholeh bagi anaknya yang sholeh pula. apalagi di saat itu. sampai setelah mereka melakukan doa bersama untuk memohon air hujan. mungkin doa kalian tidak akan diterima dan air hujan tidak akan turun”. sehingga aku sulit untuk berjabat tangan dengan beliau dikeranakan tingginya jasad beliau”. Kemudian Syeikh Abdullah segera meninggalkan tempat itu. penduduknya minta kepada Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. sehingga penduduknya tidak memberitahu kepada beliau untuk berdoa bersama dengan mereka dan merekapun tidak memberitahu kepada Syeikh Abdullah al-Afif tersebut tentang keberadaan al-Habib Umar. maka ia dapatkan ada sebuah tanah yang disinari seberkas cahaya langit. maka Syeikh Abdullah berkata kepada mereka: “Mengapa kalian tidak memberitahukan aku tentang keberadaan al-Habib Umar.

al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar dan al-Habib Hamid bin Syeikh Abu Bakar. Huraidzah adalah desa kami. Shahib Qaidun. nazar Syeikh Abdullah adalah benar”. al-Habib Umar mempunyai hubungan yang erat dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. bila alHabib Umar mendengar nama gurunya yang satu ini disebut orang. Jawab Habib Umar: “Kalau begitu. beliau gemar mengunjungi orang-orang soleh dari Ahlul Bait maupun dari keluarga alMasyaikh dan orang-orang yang soleh. maka terimalah tanah itu dari aku”. Beliau pun sering mengunjungi Habib Abu Bakar bin Muhammad Balfaqih. maka wajah beliau berubah kerana mengagungkan gurunya yang satu ini. Demikian pula al-Habib Umar sering mengunjungi Syeikh al-Kabir Ahmad bin Shahal bin Ishaq al-Hainani. Ada seorang di antara mereka yang berkata kepada beliau: “Mengapakah engkau tidak memberikannya kepada keluargamu?” Kata alHabib Umar: “Kelak anak cucuku akan memiliki desa ini semuanya”. bahkan adakalanya al-Habib Umar bercakap-cakap dengan al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar di tengah satu majlis. Selain itu. maka kata beliau: “Besarnya rasa cintamu. Selain itu. Al-Habib Umar juga pernah berguru dari Habib Muhammad bin Abdurrahman alHadi. Al-Habib Umar sangat mengagungkan dan menghormati guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. maka beliau berkata kepada penduduk Huraidzah: “Wahai penduduk.ini adalah milikmu dan aku tidak mempunyai hak apapun setelah tuan ada di sini”. Syeikh Abdullah al-Afif mempunyai sebuah kebun kurma. ketika al-Habib Umar tiba di desa itu. sampaipun. Dalam juz kedua di dalam buku Taajul A’raas disebutkan. bagaimanakah pendapat kalian tentang nazar Syeikh Abdullah?” Jawab penduduk Huraidzah: “Menurut kami. hal itu sudah cukup”. maka Syeikh Abdullah bernazar untuk memberikan kebun kurma itu kepada al-Habib Umar. tanah ini aku terima tetapi aku hadiahkan kembali bagi kalian semua sebagai nazar dari aku. akan tetapi kami serahkan kepada kamu”. Dan Syeikh Abdullah pernah berkata kepada beliau: “Memang. Guru-guru al-Habib Umar al-Attas Beliau berguru dari orang-orang yang pernah berguru dari Sayyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim. dari Sayyid Umar bin Isa Barakwah as-Samarkandi al-Maghribi yang dimakamkan di desa al-Ghurfah. beliau sangat erat hubungannya dan selalu mengunjungi Habib Abu Bakar bin Abdurrahman bin Syihab dan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif dan Syeikh Ahmad bin Abdul Kadir Ba’syin. iaitu al-Habib Muhdhor bin Syeikh Abu Bakar. Al-Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi berkata: “Memang. bahwa al-Habib Ahmad binl Hassan al-Attas pernah menyebutkan tentang kisah Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif: “Di desa Huraidzah. Shahib Rubath. terutama dari putra-putranya. sedangkan ucapan keduanya tidak dapat dimengertikan orang . Ketika hal itu diutarakan kepada al-Habib Umar. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah pernah minta pakaian (Libas) dari al-Habib Umar.

seseorang yang tidak mengerti suati isyarat. beliau menerimanya dari ayah beliau.lain. al-Ustadzul A’dzam al-Faqih al-Muqaddam Sayyidina Muhammad bin Ali Ba’alawi. maka al-Habib Hussein berubah wajahnya. Pada suatu hari al-Habib Umar bersama sekelompok para tokoh Alawiyin datang ke tempat al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Syeikh Abu Bakar Sakran. Silsilah isnad al-Habib Umar dalam menerima hirqah Al-Habib Umar menerima selendang hirqah dari al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. kemudian beliau berkata kepada orang-orang yang terkemuka dari rombongan itu: “Sesungguhnya kalian hanya lebih mengutamakan penampilan lahiriah. beliau menerimanya dari Syeikh Syihabudin Ahmad bin Abdurrahman. beliau menerimanya dari ayahnya. Shahib Ainat. Syeikh Abdurrahman bin Ali. Syeikh Alwi bin Faqih al-Muqaddam. . beliau menerimanya dari ayahnya. seperti halnya untuk al-Habib Umar. pada waktu itu alHabib Umar merupakan satu-satunya orang yang paling merendahkan diri dan memakai pakaian ang paling sederhana. Syeikh Ali bin Abu Bakar. andakata kalian tahu kemuliaan lelaki ini. pada suatu hari aku mendatangi al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim dengan maksud untuk mudzakarah tentang tariqah Tasawwuf. sedangkan beliau menerimanya dari saudaranya iaitu Syeikh Umar al-Muhdhor. leher-leher kalian akan menunuduk dan ruh serta jasad kalian akan rindu kepadanya”. beliau menerimanya dari ayahnya. iaitu al-Habib Umar. Al-Habib Hussein tidak pernah berdiri untuk menghormati orang. ditambah lagi kedua matanya tidak dapat melihat. Kemudian beliau menyebutkan keutamaankeutamaan al-Habib Umar yang menyebabkan mereka berasa betapa kecilnya dirinya masing-masing”. bahkan beliau lebih mengunggulkan al-Habib Umar dari saudarasaudaranya dan kawan-kawannya. Syeikh Ali bin Abdillah Baraas berkata: “Al-Habib Umar berkata. Kemudian beliau berkata: “Wahai Umar. beliau menerimanya dari ayahnya. iaitu Syeikh Muhammad Mauladawilah. Syeikh al-Kabir Abdurrahman as-Seggaf. maka ia tidak akan dapat mengambil manfaat dari ibarat yang terang dan siapa yang menjelaskan kata-kata yang sudah jelas dengan kata-kata yang lebih jelas. beliau menerimanya dari ayahnya. Selanjutnya al-Habib Umar berkata: “Timbul rasa takut di hatiku bahwa tutur kata guruku setela kata-kata itu sengaja ditujukan bagiku”. ada kalanya dapat menambah pendengarannya makin bertambah bingung”. dan kalian tidak mau memuliakan orang yang paling mulia menurut kedudukan yang sepantasnya. beliau menerimana dari ayah beliau. Ketika al-Habib Hussein melihat al-Habib Umar berada di paling belakang rombongan itu. kebetulan ketika itu alHabib Hussein sedang berada di tengah anggota majlis ta’alimnya. beliau menerimanya dai ayahnya. Al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim sangat menghormati al-Habib Umar. beliau menerimanya dari ayahnya. Syeikh Ali bin Alawi. pasti kedudukan kalian tidak ada artinya. hal itu tidak lain dikarenakan tingginya kedudukan Habib Umar. iaitu Syeikh Abu Bakar bin Salim.

beliau menerimanya dari ayahnya.Adapun sumber penisbatan al-Hirqah dan silsilah isnad bagi Syeikh al-Faqih alMuqaddam berasal dua jalur. beliau menerimanya dari malaikat Jibril. beliau menerimanya dari ayahnya. al-Imam Muhammad al-Baqir. Ali al-Uraidhi. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh Abul Hasan bin Herzihim atau yang dikenal dengan nama Abu Harazim. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Rasulullah SAW. beliau menerimanya dari ayahnya. Ali Zainal Abidin. beliau menerimanya dari ayahnya. Sanad penerimaan kalimat talqin bagi al-Habib Umar Al-Habib Umar menerimanya talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammadar Rasulullah SAW dari Syeikh al-Arif Billah Assyarif Umar bin Isa Barakwah asSamarqandi al-Maghrabi. beliau menerimanya dari ayahnya. keduanya menerima dari kakeknya Nabi Muhammad SAW. dan beliau menerimanya dari Allah Ta’ala. iaitu as-Sirri as-Siqthi. al-Imam al-Hussein dan dari pamannya al-Imam al-Hassan. iaitu Imam al-Haramain Abdul Malik bin Syeikh Abu Muhammad al-Juaini. sedangkan Syeikh al-Qadir al-Jailani menerima talqin dzikir dari empat ratus orang guru dan guru-guru beliau sanadnya bersambung sampai dengan Sayyidina Hussein bin Ali bin Abi Thalib. . Ubaidillah. Ali Khali’ Qasam. keduanya menerima dari ayahnya Muahmmad Syahib Mirbath. beliau menerimanya dari Imam Hasan al-Basri. beliau menerimanya dari pamannya. beliau menerimanya dari gurunya. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Bakar bin Muhammad bin Abdillah binl Arabi dan al-Ghadi al-Mughafiri. Syeikh Daud at-Tho’i. Muhammad. Abu Muhammad bin Abdullah bin Yusuf. beliau menerimanya dari gurunya. salah satu dari jalur ayah-ayah beliau iaitu beliau dididik dan menerimanya dari ayah beliau. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. Alawi bin Muhammad. Alawi Shahib Samal. Isa an-Naqib. Ali bin Muhammad dan dari paman beliau. Sedangkan Syeikh Syu’aib Abu Madyan menerimanya dari Syeikh Abu Ya’izza al-Maghrabi. beliau menerimanya dari Syeikh Ma’ruf alKarkhi. Adapun jalur kedua yang diterima oleh Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Thoriqoh Syuai’biyah iaitu lewat Syeikh Syu’aib Abu Madyan al-Maghribi dengan perantaraan Abdurrahman al-Muq’ad dan Abdullah as-Shaleh. Sedangkan binl al-Arabi menerimanya dari Syeikh Imam Hujjatul Islam al-Ghozali. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Thalib al-Makki. beliau menerimanya dari Syeikh Habib al-’Ajmi. al-Imam Muhajir Ahmad bin Isa. al-Imam Ja’far as-Shoddiq. Syeikh Ahmad bin Abdul Qadir Ba’syin Shahib Rubath berkata: “Syeikh Umar Barakwah menuturkan kepada kita bahawa talqin dzikirnya cabangnya sampai kepada Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. beliau menerimanya dari Syeikh Syibli. beliau menerimanya dari Syeikh al-Junaid. beliau menerimanya dai Imam Ali bin Abi Thalib. juga dari ayahnya al-Imam Ali bin Abi Thalib sedangkan Nabi SAW menerimanya dari Allah seperti yang beliau katakan: “Aku dididik oleh Tuhanku dan ia mendidikku dengan sebaik-baik didikan”.

Selanjutnya beliau bersabda: “Bergembiralah kalian sebab Allah telah memberi ampun kepada kalian”. Hal itu adalah disebabkan eratnya keterkaitan antara yang satu dengan yang lainnya. mereka dimuliakan dan didudukkan pada tempat yang mulia. Beliau tidak pernah mendekati kaum penguasa. Beliau dikenal baik oleh kalangan luas banyak sekali beristiqad dengan beliau.semua ahli talqin dzikir bersambung dengan Rasulullah SAW. suka mengajak orang ke jalan Allah dengan pandangan yang bersih dan budi pekerti yang luhur. sehingga jika mata rantai yang ada paling bawah digerakkan. maka mata rantai yang ada di paling ataspun akan bergerak. Segala puji bagi Allah yang menjadikan mereka suri tauladan yang baik bagi kami dan keterkaitan kamipun dengan mereka masih erat”. Setelah kami melakukannya. Budi pekerti al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang Alim. Da’i.Al-Hakim meriwayatkan dari Saddad bin Aus. ia berkata: “Ketika kami berada di sisi Nabi SAW. sama halnya dengan keterkaitan nasab Ahlul Bait. Murabbi. beliau amat tawadhu’ dan merendahkan dirinya kerana merasa diawasi oleh Allah. suka memenuhi janji. sesungguhnya Engkau mengutus aku untuk menyampaikan dan mengikrarkan kalimat Tauhid ini dan Engkau akan memberi Syurga kepada seorang yang mengucapkannya dan Engkau tidak akan memungkiri janji. maka beliau akan mencari tempat duduk lain. Amil. Beliau suka menyantuni orang-orang fakir dan para wanita yang tidak mampu. sehingga mereka sangat mencintai beliau. Beliau dikenal sebagai pelindung kaum fakir dan kaum janda serta anak-anak yatim. . Rabbani. Beliau selalu menyuruh orang untuk bersabar. Beliau amat sabar dalam menghadapi pelbagai krisis. beliau himpun ilmu lahir dan batin. maka ketika beliau kembali ke tempat duduknya dan beliau mendapati tempat duduknya telah diduduki orang lain. Quthub. Beliau senantiasa menyambut dan menggembirakan orang-orang fakir. beliau tidak pernah menyombongkan diri kepada seorangpun. suci. beliau pernah menghabiskan waktu malamnya untuk mengulang-ulang bacaan doa Qunut. Beliau sangat bersabar untuk menjalankan aktiviti ibadat. khususnya jika cobaan dan bencana sedang menimpa. seorang tokoh sufi. Beliau senantiasa mengikut jejak perjalanan para sesepuh beliau yang terdahulu. maka Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah. demikian pula sebaliknya. satu sama lainnya saling terkait erat. Keadaannya sama dengan mata rantai yang terjalin erat antara yang satu dengan yang lainnya. dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. kalau beliau meninggalkan majlisnya kerana ada hajat. Ghauts. beliau mau duduk di tempat mana saja tanpa membezakan tempat yang baik atau jelek dan beliau tidak pernah menempatkan dirinya di tempat yang lebih tinggi atau tempat yang menonjol. Beliau al-Habib Umar tidak pernah tidur pada bagian separuh terakhir di malam hari. maka beliau bersabda: “Angkatlah tangan-tangan kalian dan ucapkanlah “Lailaha Illallaah”.

agar setiap rumah yang kami masuki Allah akan memberi ampun kepada penghuni rumah tersebut”. kerana mereka merasa bahawa diri mereka tidak akan menjadi orang baik kecuali hanya dengan anugerah dan kemurahan Allah. bahawa beliau sudah udzur. Adakalanya beliau memaksa diri untuk mendatangi rumah-rumah mereka. maka beliau mengikuti apa yang disebutkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Ibadat di dalam kitab Ihya’. Syeikh Abu Bakar ibnu Salim dan tokoh-tokoh lainnya. Adapun jika beliau ingin mengikuti akhlak yang diredhai oleh Allah. Jika beliau meningkatkan frekuensi ibadahnya yang wajib dan sunnah. Thoriqah mereka lebih mengutamakan menutup diri. tidak ingin dikenal apalagi menonjol diri. maka berikan kepada mereka meskipun sebuah batu kerikil berwarna merah. Sifat ini tetap diikuti oleh anak cucu mereka. agar mereka bergembira.”. Pokoknya al-Habib Umar senantiasa mengikuti jejak para sesepuhnya yang sholeh. tawadhu’. lemah lembut. ilmu dan gemar beramal kebajikan dan beribadah. baik terhadap anak-anak kecil mahupun orang dewasa. maka beliau mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Adat di dalam kitab Ihya’. Adapun jika beliau ingin menjauhi budi pekerti dan tindak tanduk yang tidak baik. Syeikh as-Seggaf. Beliau senantiasa menyambut dengan baik semua orang menurut kebutuhannya masing-masing dan beliau bersabar meskipun menghadapi banyak persoalan dari mereka. kata beliau: “Kalau engkau tidak dapat menyenangkan anak kecil dengan memberi sesuatu. sehingga ada dari murid beliau yang mengatakan kepada beliau. khususnya para wali yang mempunyai kedudukan. karena sudah lanjut usia dan hal itu cukup memberatkan tetapi beliau menjawabnya: “Sesungguhnya kami mendatangi rumah-rumah mereka. tidak menuruti hawa nafsu. maka beliau akan mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Munjiyat di dalam kitab Ihya’ dan mencari tambahan keterangan lain dari buku-buku lain. jika beliau ingin mengikuti sunnah-sunnah dan memperbaiki niat dan motivasi. maka beliau mengikuti apa yang diiterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Muhlikat di dalam kitabnya Ihya’. . beliau suka berwasiat untuk menyenangkan anak-anak kecil.para tokoh Ba’alwi seperti perjalanan yang ditempuh oleh Sayidina al-Faqih alMuqaddam Muhammad ibnu Ali Ba’alwi. untuk manfa’at dan maslakhat mereka dan kami berharap dari Allah. Alaidrus. Beliau suka mengabulkan segala permintaan orang dan suka menanggung kesulitan orang dengan harapan agar dapat menyenangkan keluarga orang yang ditolongnya itu. semua orang disayangi dan disantuni oleh beliau. Beliau senantiasa bergembira dan tersenyum kepada semua kalangan. beliau selalu mengikuti budi pekerti yang mulia seperti budi pekerti Nabi yang pernah disebutkan Allah dalam satu firmannya: “Dan sesungguhnya engkau di atas budi pekerti yang agung”. sampai setiap orang merasa bahwa dirinya sebagai kaum kerabat beliau. Demikian pula.

sedang di tangan yang lain memegang kitab Al ‘awarifu Al Maarif maupun kitab-kitab yang semacamnya merupakan benteng bagi para tokoh Sufi”. sampai dapat dilihat dari wajah beliau. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Amed dan al-Qasar untuk mengajak penduduknya ke jalan Allah dan untuk mempersatukan orang-orang yang bersengketa di antara mereka. beliau banyak mengorbankan hartanya dan tenaganya. beliau suka menghabiskan waktu .Jika ada dua orang datang ke majlis al-Habib Umar. jika hal itu terjadi. kebiasaan itu beliau lakukan sejak awal dan beliau tidak pernah meninggalkan kebiasaan itu kecuali di akhir hayatnya. beliau hampir saja tidak pernah marah. Dan sangat bersabar kepada mereka yang berwatak keras. maka beliau mempersilakan yang lebih tua duduk di sebelah kanan beliau sedang yang lebih muda dipersilakan duduk di sebelah kiri beliau agar beliau dapat menghormati munurut usianya masing-masing. maka beliau amat marah. selanjutnya keduanya disenangkan dan digembirakan dengan kegembiraan yang luar biasa. Di setiap perjalanannya. kecuali larangan Allah diremehkan oleh seseorang. Beliau lebih suka mengenderai keledai di sebagian besar waktunya dan di dalam perjalanannya di tengah hari yang amat panas. siapa di antaranya yang lebih tua. Al-Habib Umar senantiasa menganjurkan manusia untuk rajin mengerjakan amalamal ibadah dan menghadiri solat Jum’at dan Jama’ah. setelah diberitahukan kepada beliau. Beliau tidak mau masuk ke dalam rumah yang pemiliknya suka berbuat kemungkaran dan tidak mau menghadiri undangan mereka. Akhlak beliau yang seperti itu menyebabkan semua orang terpesona kepada beliau dan budi pekerti beliau sering disebut orang. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Dou’an. kemudian beliau berbicara dengan keduanya menurut kemampuan berfikir mereka masing-masing. beliau selalu menganjurkan perbuatan baik dan melarang perbuatan mungkar. maka beliau menanya kepada keduanya. Dikarenakan banyaknya berpergian dan perjalanan yang ditempuh oleh al-Habib Umar al-Attas untuk berdakwah dan untuk mendamaikan orang. Untuk kepentingan yang satu ini. Dalam satu kunjungannya ke Wadi Dou’an beliau pernah mengunjungi Syeikh Ahmad ibnu Ali ibnu Nu’man al-Hajrain di desa Hajrain. samapi mereka mau berubah kebiasaan mereka. maka Syeikh Ahmad ikut bersama beliau menuju Qaidun untuk berziarah ke makam Syeikh Sa’id ibnu Isa Alamudi. beliau selalu membawa kitab ar-Risalah karya Imam al-Qusyairi di satu tangan. Al-Habib Umar selalu menghabiskan waktunya untuk muzakarah segala cabang ilmu pengetahuan. maka beliau berkata: “Sesungguhnya aku di dunia adalah seorang yang asing. Beliau pernah mengunjungi Wadi Dou’an berangkat dari al-Lisk dengan mengenderai unta dan dengan disertai al-Faqih Ahmad ibnu Muhammad Bajamal al-Asbuhi. maka tidak diwajibkan atasku melakukan solat Jum’at di suatu desa pun. untuk keperluan yang satu ini.

Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas berkata: “Pada suatu hari. Biasanya jika ada sekelompok orang duduk di malam hari bersama beliau. Bahkan beliau sendiri pernah memukul saudaranya dengan tangannya sendiri. Al-Habib Umar sangat peduli untuk mengajari saudara-saudaranya yang masih kecil yang ditinggal wafat oleh ayahnya. Ternyata apa yang . sedangkan beliau menyampaikan kepada kita berbagai cabang ilmu lewat lisan beliau. terutama untuk memahami al-Quran. meskipun tanpa sebuah kitab”. Beliau menganjurkan mereka untuk gemar mencari ilmu dan menyuruh guru saudara-saudaranya untuk memukul mereka. untuk kita baca bersama”. sampai ketika mereka bubar. Setiap hari al-Habib Umar menghadiri majlis ta’lim alHabib Aqil sekembalinya dari menziarahi kubur ayahnya. maka beliau berkata: “Hai. sedang ayahnya meninggal dunia. di saat itu al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya janin yang ada di dalam kandungan ibunya ini adalah anak lakilaki. Di muka telah kami terangkan bahawa alHabib Umar sangat peduli untuk mengajar dan mendidik saudara-saudaranya yang masih kecil. hal itu bagaikan sebuah air yang mengalir dengan derasnya. Al-Habib Umar pernah memberitahukan akan lahirnya Syeikh Abdul Kabir yang ketika itu masih di dalam kandungan ibunya. Beliau berkata kepada seorang guru: “Ajarkan anak-anakku untuk membaca kitab karya tulis Syeikh Abu Amru”. jika mereka tidak memperhatikan pelajarannya. Al-Habib Umar tidak pernah mengkhususkan membaca atau mengajar suatu kitab tertentu. apakah masih ada orang lain selain kita?”. Pokoknya tidak satu waktupun beliau lewatkan. maka beliau melayani mereka.satu malam penuh. sampai akhirnya al-Habib Aqil mampu mengajar setelah beliau kembali ke desa Huraidzah. tanganku yang satu memegang tali kendali kenderaan beliau. Ketika al-Faqih Syeikh Abdul Kabir ibnu Abdul Kabir Baqais mengunjungi beliau yang ketika itu beliau masih dalam usia belajar. kecuali beliau lewatkan dengan ibadah dan menimba ilmu atau mendengar suatu bacaan. Ketika kami katakan kepada beliau: “Mengapa engkau tidak izinkan kami membaca atau belajar sebuah kitab kepadamu?” Maka beliau berkata: “Terimalah sesukamu ilmu yang sedang mengalir dari satu wadah. maka Abdul Kabir berhasil menimba ilmu sebanyak-banyaknya sampai beliau disebut al-Faqih. Ketika keluarganya akan membagi harta waris ayahnya. Dengan anjuran beliau. Abdul Kabir nama telah dihidupi. sampai ia berhasil membaca al-Quran dengan baik. Jika dijawab tidak. Adakalanya tiba waktu fajar. Beliau pernah mengirim saudara beliau al-Habib Aqil ke Hajrain untuk belajar dari Syeikh Muhammad ibnu Umar al-Afif. aku pergi bersama ayahku. maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. maka hidupkanlah ilmu”. Ucapan beliau menyuruh Abdul Kabir untuk rajin menuntut ilmu. sedangkan tanganku yang satu memegang sebuah kitab. maka beliau berkata: “Ambilkan kitab itu. sedangkan beliau masih menerangkan berbagai macam hakikat ketuhanan (Hakaik) kepada murid-murid beliau. maka simpanlah bagiannya dari harta warisannya”.

Al-Habib Ali ibnu Hussein al-Attas menyebutkan dalam kitabnya Taajul A’raas juz 1 hal 708. Adapun yang dipakai alasan oleh al-Habib Umar. Ada seseorang jika menghadiri majlis ta’limnya alHabib Umar al-Attas. sehingga majlis beliau terganggu. orang itu diharuskan berniat kalau tidak maka airnya menjadi musta’mal. Disebutkan juga al-Habib Umar menganjurkan orang melakukan solat Ghaib setelah selesai mengerjakan solat Jum’at. Setelah dijawab. Tradisi macam ini tetap dilakukan penduduk desa Huraidzah dan desa-desa lainnya yang pernah mendengar fatwa al-Habib Umar. maka ia banyak berbicara. dikarenakan telah mendapat barakah dari Habib Umar. kurma yang masih basah ataukah kurma yang sudah kering yang mereka sukai”.dikatakan oleh al-Habib Umar adalah benar. Al-Habib Umar telah memberi isyarat kepada salah seorang pengikutnya. bahawa al-Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas telah berbeda pendapat dengan ahli Fiqih dalam tiga masalah. meskipun para ulama tidak membolehkan cara yang demikian itu. maka ia tidak mencuci tangannya ke dalam tempat air. Al-Habib Umar pernah menyuruh untuk mengeluarkan zakat kurma (Rutob) sebelum kurma itu menjadi kering. tanyakanlah kepada orang-orang miskin. Al-Habib Umar suka mendengar qasidahnya al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. maka ia diberi kemudahan oleh Allah. Adapun waktunya adalah setelah imam menutup solatnya dengan salam dan setelah berzikir. Karena itu. maka orang itu mengantuk sampai tidur. Muhammad ibnu Hishn al-Huraidzi untuk belajar membaca al-Quran meskipun usianya telah lanjut. seorang yang mengambil air ketika hendak berwudhu. Pertama al-Habib Umar berpendapat untuk menaruh jenazah di ujung kepala liang lahad dan jika jenazah sedang diturunkan ke liang lahad hendaknya kedua kakinya diturunkan lebih dahulu. yang awal mula baitnya adalah: . al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang tidak harus berniat ketika ia menjadikan tangannya sebagai wadah untuk mengambil air hendak berwudhu (niat Ightiraf) meskipun menurut pendapat ahli Fiqih. Ketika dikatakan bahawa sebagian ulama mengatakan bahawa tidak sah mengeluarkan zakatnya kurma sebelum kurma itu menjadi kering. alasannya Habib Umar adalah buah kurma yang masih basah lebih disenangi orang-orang miskin. bahwa yang mereka sukaiadalah kurma yang masih basah. Ketiga. anehnya jika diadakan pembacaan suatu kitab. jika orang itu hadir. maka diumumkan untuk melakukan solat Ghaib bagi mereka yang telah meninggal dari segenap umat Islam. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang dibolehkan mengeluarkan zakatnya kurma ketika buah kurma itu masih basah (rutob). maka al-Habib Umar berkata: Mereka itu ulama dan kami pun ulama. daripada buah kurma yang sudah kering. agar orang itu diam karena mengantuk”. maka pendapat al-Habib Umar diterima oleh mereka dan dilaksanakan oleh seluruh penduduk desa itu. maka al-Habib Umar berkata kepada kawan-kawannya: “Ambilkan kitab dan mari kita membaca kitab itu. Kedua. kerana itu tidak perlu berniat.

maka ia tertidur sejenak. ternyata tidak ada seorangpun yang ada didekatnya. maka tahu-tahu terdapat sepotong roti yang masih hangat di pangkuannya. Banyak hadiah-hadiah yang mengalir kepada al-Habib Umar. Beliau tidak pernah memakai pakaian yang berwarna hitam. Ketka ia terbangun ia terkejut dengan adanya dua potong roti dihadapnya. kalau ada seorang penguasa memberi hadiah atau bingkisan kepada beliau atau yang ada hubungannya denga penguasa. tetapi beliau tidak senang terhadap orang-orang yang malas mengakhiri sawah ladangnya. Ketika orang itu melaksanakan apa yang diperintahkan oleh al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. sebab beliau sangat menyayangi dan merasa kagum qasidah itu. Al-Habib Umar selalu sederhana dalam cara berpakaiannya. sehingga ia yakin bahawa dua potong roti itu adalah karomah dari al-Habib Umar sebagai petanda bahawa qasidah yang dibacanya telah didengar oleh al-Habib Umar dan ziarahnya terkabul. hasil tenunan dalam negeri. Ketika ditanyakan. bukan buatan dari India. maka alHabib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad menyuruh seseorang untuk berziarah ke makam al-Habib Umar dan menyuruhnya untuk membacakan qasidah yang disebutkan di atas tadi di sisi kubur al-Habib Umar. maka beliau suka menyuruh orang itu untuk mengulanginya. maka beliau ada kalanya menolaknya. Maka yang sepotong dimakan sedangkan yang sepotong lagi dibagikan kepada anakanaknya. Beliau suka memakai pakaian yang kasar berwarna putih.Jika qasidah ini dikumandangkan oleh seseorang di depan Habib Umar. Biasanya beliau berpesan untuk memberi jarak sepuluh langkah atau lima belas langkah antara satu pohon kurma dengan lainnya. tetapi beliau tidak mahu menerimanya. Setelah al-Habib Umar wafat. setelah diperiksa di sekelilingnya. maka beliau berkata: “Sesungguhnya syaitan menyuruh kami untuk menampakkan rasa susah. tetapi beliau mengenakan juga pakaian putih dan berwarna merah untuk menampakkan beliau tidak susah atas kematian putranya. Beliau tidak mahu menerima pemberian seorang penguasapun. Al-Habib Umar selalu menganjurkan orang untuk rajin menanam pohon kurma. maka beliau selalu menolaknya dengan cara yang manis dan halus. makan minumnya dan tempat tinggalnya. al-Habib Hussein ibnu Syeikh Abu Bakar ibnu Salim melarang orang untuk menghisap rokok dan mengharamkannya. Bahkan jika ada seseorang yang nadzar memberi pohon kurma kepada beliau. Beliau amat senang dengan orang-orang yang suka mengairi sawah ladangnya dan beliau selalu mendoakan kebajikan bagi mereka. Al-Habib Umar selalu pasrah dan redho terhadap apa saja yang dikehendaki oleh Allah. selain ketika putera beliau wafat. Al-Habib Umar suka menyuruh orang untuk memperbaiki cara pengairan sawah ladang.Al-Habib Umar dan guru beliau. kecuali hanya sebagian kecil daripadanya. Di desa Andal dan al-Qasar banyak menghasilkan buah kurma. dikarenakan seringnya al-Habib Umar menganjurkan orang untuk menanamnya. tetapi kami menolaknya . mengapa beliau berpakaian demikian.

sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar telah makan di rumah Hussein. maka beliau singgah di rumah salah seorang pengikutnya yang ada di desa itu. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar sudah makan malam di rumah Salim. pasti aku lebih senang di sebuah gubug”. maka beliau menyuruh arkiteknya untuk membangunkan kamar mandi di bagian depan rumahnya agar orang-orang yang melihatnya akan mengerti. Tidak lama setelah bubur asidah yang dipersiapkan penduduk desa itu telah selesai. sehingga mereka minta beliau untuk mencicipinya. maka beliau menyuruh mereka untuk membangun rumahnya di bagian atas desa itu di dekat rumah Syeikh Salamah ibnu Ali Basahil.agar ia menjadi kecewa”. sehingga al-Habib Umar sering mengunjunginya. ketika arkiteknya telah selesai membangun tembok rumah beliau. Setelah beliau mengukur tinggi bangunannya dirasa telah cukup. Hal itu adalah dikarenakan beliau meniru jejak hidup Imam Ali ibnu Abi Thalib yang selalu memotong bagian tangannya sampai batas telapak tangan. tetapi beliau tidak menyuapkan sedikitpun dari bubur asidah itu. salah seorang puteri dari mereka datang dengan membawa sepiring makanan bagi beliau. Demikian juga isteri Salim tidak menyiapkan makan malam bagi al-Habib Umar. puteranya. Letak rumah beliau di bagian atas desa. Sebab beliau amat erat hubungannya dengan Syeikh Salamah yang dikenal sebagai wali yang wara’. sehingga mereka membikin bubur asidah bagi beliau. maka beliau memakainya sebagai alas duduk di atas kenderaannya sampai kain itu tampak rosak. Biasanya jika al-Habib Umar diberi hadiah sehelai kain halus berwarna putih. Jika al-Habib Umar hendak membangun rumah. aku telah memakannya sedikit dan hal itu aku . ahli ibadah dan amat dekat hubungannya dengan al-Habib Umar. Penduduk desa itu senang menerima kehadiran al-Habib Umar. Disebutkan bahawa pada suatu malam isteri Hussein menantu beliau tidak menyediakan makan malam bagi al-Habib Umar. Kebetulan malam itu pembantunya keluar dengan membawa sepotong roti untuk makan sapinya. Al-Habib Umar hanya berkata: “Kurma dan mentimun yang halal lebih baik dari bubur kambing (harisah) yang subhat”. beliau hanya menyuapnya sedikit. tidak jarang beliau menahan lapar jika tidak ada rezeki yang dimakannya. Beliau tidak terlalu memperhatikan masalah makanannya. di manakah rumah beliau harus dibangun. Ketika penduduk desa itu masih sibuk membuat bubur asidah. seraya berkata: “Ada seorang puteri telah membawakan makanan buah bidara cina bagiku. betapa hinanya kehidupan dunia yang selalu mereka rebutkan itu. Biasanya jika beliau diberi hadiah sehelai baju terlalu panjang bagian tangannya. tetapi beliau menolaknya dengan halus. maka beliau menyuruhnya untuk membangun atapnya. Pada suatu hari ketika beliau berkunjung ke Wadi ‘Amed. maka beliau mengambil sebagian seraya berkata: “Ini adalah makan malamku”. maka beliau memotongnya sampai sebatas telapak tangan. Kata al-Habib Umar: “Andaikata aku tidak takut kebakaran. beliau mau makan apa saja yang didapatnya dengan mudah. maka mereka menghidangkannya ke hadapan al-Habib Umar. maka beliau dipersilakan masuk ke dalam bangunan itu. Ketika penduduk desa Huraidzah minta pertimbangan beliau.

ini adalah ijazah yang diberikan bertepatan pada saat terkabulnya semua do’a”. wajahnya tampan. Kata al-Habib Umar: “Bacalah buku itu”. seraya menunjuk kepada Syeikh Ali Baras. Tareqat dan Hakekat. Kisah ini merupakan salah satu bukti dari kesederhanaan alHabib Umar dalam hal makanan. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi berkata: “Biasanya jika ada seorang datang dengan niat yang baik kepada al-Habib Umar. Pada suatu hari ketika Syeikh Ali Baras duduk di sisi al-Habib Umar. seorang murabbi dan seorang da’i kepada Allah di dalam tindak-tanduknya dan tutur katanya. Al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya sumber-sumber untuk mendapatkan cahaya Allah tidak berkurang sedikitpun bagi generasi yang ada di akhir masa. Selanjutnya. Shahib Qoidun. maka aku menolaknya dengan berbagai alasan”. aku telah memberimu ijazahdi bidang Syari’at. Al-Habib Umar pernah berkata: “Ketika aku ditawari menjadi seorang da’i. tentang sifat diri al-Habib Umar sebagai berikut: “Tubuh al-Habib Umar berperawakan sedang. Al-Habib Umar gemar memakai parfum. sifat-sifat mulia seperti ini iaitu niat yang baik dan keyakinan yang kuat jarang dimiliki oleh tamu-tamu yang lain dan kekeramatan beliau jarang dilihat orang kecuali seorang yang benar-benar ta’at. janggutnya lebar. Sifat postur tubuh al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Ali ibnu Hassan al-Attas pernah menyebutkan dari al-Habib Abu Bakar ibnu Muhammad Bafaqih.telah rasa cukup”. maka aku ingin dihadirkan sebuah bejana yang berisi parfum. Maka aku menerima tugas itu dan Syeikh Ali Baras akan membantuku dan mendukungku”. bagus niatnya dan kuat aqidahnya”. al-Habib Umar berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Berhentilah sampai di situ. Kata beliau: “Dari besarnya kesukaannya kepada parfum. maka beliau akan menerima segala pengaduannya serta menghormatnya dengan menampakkan keramatnya. jika seorang melihat beliau. Maka Syeikh Ali Baras membaca dengan khutbahnya. Dikarenakan besarnya kegemaran beliau mamakai parfum. Syeikh Ali Baras sibuk membantu al-Habib Umar dalam menyampaikan dakwahnya. kemudian aku akan memakainya semua”. maka beliau bertanya kepadanya: “Buku apa yang ada padamu?” kata Syeikh Ali Baras: “Buku yang ada di tanganku adalah Bidayatul Hidayah”. akan tetapi mereka datang membawa bejana-bejana yang berlubang”. maka akan melihat kewibawaan beliau dan tercium bau harum dari beliau”. maka keringat beliau tercium bau harum. Al-Habib Umar sebagai seorang Syeikh dan Murabbi Al-Habib Umar adalah seorang Syeikh. . Pada lambung kiri al-Habib Umar ada warna hitam sebentuk cincin. Kemudian dikatakan kepadaku: “Kami akan menjadikan bagimu seorang pendamping dan membantu yang akan mendampingimu untuk menunaikan tugasmu”. Pada awal mulanya.

habib akan datang”. maka mereka singgah di desa Hadzyah dan akan melewati rumah guru ngaji ini. Pada suatu kali. Biasanya jika penduduk desa Syibam berziarah ke tempat al-Habib Umar al-Attas. tetapi anehnya tidak banyak yang mendapat petunjuk dengan sebenarnya dari engkau. Al-Habib Ahmad ibnu Hasyim al-Habsyi berkata: “Dulunya aku dan as-Sayid Abdullah al-Haddad sering berkunjung kepada al-Habib Umar al-Attas. padahal aku yakin bahawa jika seorang fakir bertemu dengan engkau pasti ia akan menjadi muslim”. pasti ia akan mendapatkan kebajikan yang ia inginkan”. adakalanya manusia tugasnya sebagai guru ngaji seperti kamu. Mengapa demikian?” Ketika ucapan guru ngaji itu disampaikan kepada al-Habib Umar. tidak seorangpun yang datang kepadaku kecuali ingin menanyakan tentang masalah-masalah duniawi seperti meminta hujan. tentunya aku dapat menyampaikan ia kepada Allah di dalam waktu yang paling singkat. Ketika aku memberi salam . maka al-Habib Abdullah mendapat pancaran Ilahi (Futuh) sebelum aku mendapatkannya. Al-Habib Abdurrahman ibnu al-Habib Umar al-Attas berkata: “Ketika aku keluar dari desa Ahrum. guru itu berkata kepada salah seorang yang didekatnya: “Aku lihat penduduk Syibam yang pergi ke tempat al-Habib Umar dalam keadaan wajah tertentu. Waktu itu ia hendak menyeberang jalan. apakah dia tidak mengerti bahawa saya seperti buaya. menginginkan anak atau meminta pendapat. adakalanya seorang pendidik. Disebutkan bahawa pada suatu hari ada seorang murid datang kepada beliau dengan niat untuk memohon keputusan dari beliau. maka dengan cara kasyaf beliau menjawab apa yang akan ditanyakan oleh murid tersebut: “Wahai orang yang kebanyakan manusia meninggalkan apa yang semestinya harus ia lakukan. Dengan kata lain tidak mempunyai persiapan dan keyakinan kepada beliau”.Syeikh Ali Baras pernah berkata kepada al-Habib Umar: “Meskipun engkau sering mengunjungi Wadi ‘Amed dan desa-desa lainnya. Ada seorang sholeh dari penduduk sebuah desa Hadzyah yang bernama Ahmad ibnu Abdillah Bajusair. Maka sejak saat itu akupun mendapat pancaran Ilahi. Jawab al-Habib Umar: “Andaikata aku bertemu dengan seorang yang hatinya seperti engkau. demikian pula jika mereka pulang dari tempat beliau. dan mereka pulang dengan wajah yang berlainan dari wajah yang sebelumnya. telurnya di darat dan ia tetap berada di laut dan memelihara telurnya cukup dengan pandangan”. Ketika aku adukan keadaanku kepada Habib Umar. tidak lama. maka beliau menghadap kepadaku dan mendo’akanku untuk mendapatkan seperti yang didapati al-Habib Abdullah alHaddad. padahal setiap murid yang datang kepadaku dengan niat yang baik untuk mendapatkan masalah-masalah yang mulia. ia seorang guru ngaji bagi anak-anak kecil. maka aku bertemu dengan seorang Darwisy yang sedang mengembara. akan tetapi aku mendapati orang-orang yang hanya membicarakan: “Habib akan pergi. sehingga minatku kepada beliau berkurang. Sebelum murid itu menyampaikan kepada beliau apa yang yang ada di hatinya. maka beliau berkata: “Katakanlah kepadanya.

maka ia tidak akan mendapat untung”. Habib Ahmad ibnu Hussein ibnu Umar berkata: “Aku pernah diberitahu oleh seorang yang aku tidak ragu akan kejujurannya bahwa ia pernah bertemu dengan seorang Darwisy dari negeri Sind di Afrika yang berkata: “Sesungguhnya al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas sering berkunjung ke negeri kami di Sind untuk mengajari kami Tasawwuf dan ilmu Tareqat dan beliau banyak dikenal di negeri kami”. bagaimana engkau tahu namaku. ramah tamah kepada semua orang dan akhlak yang sangat tinggi di mana sangat sedikit sekali orang berakhlak seperti beliau. barang siapa yang ingin memisahkan antara aku dari Syeikh Ali Baras. Kitab-kitab yang dipesankan oleh Habib Umar al-Attas untuk dipelajari . padahal engkau belum pernah berkenalan denganku?” Jawab orang itu: “Bagaimana aku tidak mengenalmu. sehingga aku tidak ingat lagi akan kehadiranku. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi dan para arif billah lainnya. maka ia berkata. pada hal engkau adalah putera guru kami. maka aku lihat pada diri beliau.kepadanya. banyak menuturkan bahawa keadaan peribadi al-Habib Umar al-Attas dan tindak lanjutnya jauh berbeda dengan para tokoh wali lainnya. banyak orang yang menjadi murid beliau dan banyak pula yang menerima talkin dzikir dan menerima khirqoh dari beliau”. al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Sesungguhnya ayahmu sering datang ke negeri kami secara ghaib dan nama beliau lebih dikenal di tempat kami daripada di tempat kamu”. Habib Ahmad ibnu Zein al-Habsyi berkata: “Banyak orang dari kawan-kawan beliau yang menerima kebajikan dari al-Habib Umar. Ketika beliau memberi izin kami untuk pulang ke desa kami. maka beliau berkata kepadaku: “Wahai puteraku. namun beliau lebih senang untuk rendah diri. Syeikh Abdullah ibnu Abdurrahman Ba’ubad menuturkan bahawa ketika ia bersama Syeikh Ali Baras dan tiga belas orang sahabatnya datang ke tempat alHabib Umar. Ketika menyebutkan sifat al-Habib Umar. tempat dan sumber mata air serta perjalanan hanya ada satu macam. sebab aku lihat diri beliau bagaikan mutiara yang berwarna putih cemerlang. lemah lembut. adanya sifat-sifat yang terdapat pada para sesepuh beliau hingga pada diri Nabi SAW”. Ia menyebut namaku dan ia menunjukkan kegembiraannya bersamaku meskipun aku belum pernah bertemu dengannya pada waktu sebelumnya. maka yang pertama aku lihat adalah sinar wajah beliau yang amat cemerlang. maka timbul keinginanku untuk tidak akan berpisah dari beliau sepanjang hidupku. Aku bertanya kepadanya. Meskipun keadaan dan kedudukan beliau sangat tinggi. selamat datang wahai fulan. Al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad berkata: “Ketika aku mengunjungi alHabib Umar al-Attas. Kami sempat menetap di tempat beliau selama beberapa hari. dan wajah beliau memancarkan sinar yang terang.

beliau berkata kepadaku: “Aku pernah membaca kitab al-Irsyad. kelak akan saya sebutkan dalam fasal tersendiri. sampaipun sekedar minum kopi bersama kaum penguasa. Syeikh Abdullah ibnu Umar Ba’ubaid berkata: “Ketika aku berkunjung ke tempat Habib Umar. Kewara’kan al-Habib Umar al-Attas Beliau dikenal sangat wara’. maka belai menolak untuk singgah dan beliau berkata: “Bagaimana aku akan singgah di rumah seorang yang tidak mau memberikan waris bagi anak-anak perempuannya? Padahal Allah menyuruh memberikannya dalam al-Quran. Pada suatu kunjungan beliau di Wadi Amed. Syeikh Ali Baras pernah membaca mukadimah kitab Bidaayatul Hidaayah di hadapan Habib Umar. Allah berfirman:“Allah mensyari’atkan bagimu tentang pembagian waris untuk anak-anakmu. semoga diberi barakah”. Beliau tidak mau makan dari pemberian orang-orang yang berbisnes dengan cara riba’. Al-Habib Umar al-Attas selalu membaca kedua kitab itu ke mana saja beliau pergi.Bidaayatul Hidaayah karya tulis Imam Ghozali. karya tulis Syeikh Ismail alMuqri”.Az Zubad karya tulis Syeikh Ibnu Ruslan. bacakan kepadanya kitab al-Minhaaj. sebab penyusunnya seorang Wali Qutub dan ia berdo’a bagi setiap pembacanya. karya tulis Imam Nawawi dan bacakan juga kitab itu kepada kawan-kawanmu. sedangkan mereka tidak mau memberikan bagian waris bagi anak-anak perempuan. Kata lelaki itu: “Mulai dari saat ini. Pada suatu kali ketika beliau berkunjung ke rumah seorang dari keluarga .Ar Risalah karya tulis Imam Qusyairi dan Awarifu al-Ma’arif karya tulis Imam al-Saharwurdi. Insya-Allah. maka beliau dipersilakan singgah di rumah seorang dari keluarga Basulaib.Al Minhaaj karya tulis Imam Nawawi.. Kisah penolakkannya terhadap pemberian Sultan Badar ibnu Abdillah al-Katsiri ketika datang mengunjungi beliau. Beliau tak mau pernah menerimapemberian apapun dari kaum penguasa. aku akan memberikan waris bagi anak-anak perempuanku”. iaitu bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua anak perempuan”. tidak pernah mau diajak makan minum. Kata beliau: “Ar Risalah dan al-Awarif dan kitab-kitab sepertinya sangat pentinguntuk dibaca. sebab keduanya termasuk pemasok santapan rohani bagi paraahli Tasawwuf”. . bahkan beliau menolak arang bakar yang datangnya dari kaum penguasa. kerana kitab tersebut membawa berkat dan memberi futuh. Maka Habib Umar mau singgah di rumah orang itu dan beliau berdo’a bagi keluarga orang itu. Habib Umar selalu menyuruh anakanak kita untuk menghafal nadzom kitab Zubad. kemudian beliau memberi ijazah bagi Syeikh Ali Baras sehingga Allah membuka cabang-cabang ma’rifat baginya. . . Maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. sehingga mereka diberi barokah dan kebahagiaan hidup”.

keldai itu berhenti dan duduk di padang pasir. meskipun tingginya kedudukan beliau. kita tidak diperbolehkan makan dari kebun yang telah diwakafkan. padahal waktu itu udaranya amat panas. maka rawatlah kebun itu. Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Ketika kami berkunjung ke desa Huraidzah ke tempat Habib Umar. sedangkan imam masjid ada didekat beliau.Basuwaid yang ada di desa Anaq. tetapi beliau tidak mau menerimanya sampai setelah memperjelas redha ahli warisnya tentang harta wasiat itu”. Begitu tawadhu’nya perangai beliau. maka beliau mengusirnya seraya berkata: “Pergilah engkau untuk menjadi imam. Pada suatu kali ada seorang wanita yang mewasiatkan sebagian dari perhiasannya senilai tiga Uqiyah. agar ia berjalan”. samapi beliau tidak dapat dibezakan dengan kawan-kawan duduknya yang lain. Kemudian beliau berkata: “Peganglah kepalanya dan aku akan membantumu. tetapi beliau melarangku seraya berkata bahwa pemilik keldai ini tidak mau keldainya dipukul”. tidak seorangpun dari orang-orang besar yang dapat mengikuti perangai beliau seperti itu. Dan jika telah masuk waktu solat berjamaah. kemudian bagikan hasilnya bagi kaum muslimin”. bahwa ayahnya yang bernama Salim pernah meminjam seekor keldai buat kenderaan bagi perjalanan habib Umar yang akan pergi ke desa Lahrum. Rasa tawadhu’ al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu’ dan lemah lembut. tidak dihalalkan anda duduk di sini. dan beliau diberi labu. kami melihat Habib Umar bersikap amat tawadhu’. maka harta yang diwasiatkan itu diberikan kepada beliau. Ketika wanita pemilik harta itu wafat. Hal itu menunjukkan kedua sifat budi pekerti beliau. Anehnya. Demikian pula ketika keldai itu mogok kembali. tetapi beliau menolaknya. kebun yang telah diwakafkan itu mulai sebaik mungkin”. lalu bagaimana hasil-hasilnya yang telah aku makan di masa-masa sebelumnya?” Kata Habib Umar: “Untuk menebus dosanya yang lalu. Kata orang itu: “Mulai sekarang aku tak mau lagi makan dari hasil kebun yang telah diwakafkan. bila waktu tugas anda sebagai imam telah tiba”. Maka sejak saat itu. Di tengah majlisnya. beliau tidak duduk di tempat yang . Katanya beliau: “Kalau begitu. Beliau bertanya: “Dari mana engkau peroleh buah labu ini?” Jawab orang itu: “Aku memetiknya dari sebuah kebun milik wakaf”. Kata Syeikh Salim: “Hampir aku pukul keldai ini. maka Salim hendak memukulnya. dan beliau membantunya agar ia mau berjalan”. sehingga tangkai-tangkainya seperti itu juga”. Maka beliau disambut dengan sambutan yang luar biasa. sebab kebun yang telah diwakafkan itu adalah milik semua orang Islam”. sesampai di tengah perjalanan. Disebutkan oleh Syeikh Ali ibnu Salim al-Junaid. Habib Umar tidak mau menerima harta wasiat dari seorang kecuali bila beliau telah memperjelaskan benar-benar tentang redhanya ahli warisnya.

padahal mempunyai pakaianpakaian yang bagus dan harum baunya?” Jawab mereka: “Apakah kami boleh menghadiri solat Jum’at dengan memakai pakaian-pakaian yang bagus dan harum?” Jawab Habib Umar: “Boleh”. penduduk Syibam berebutan untuk berjabat tangan dengan beliau. Habib Umar sangat peduli untuk memberi makan orang-orang. Bila bangun kerana ada hajat dan tempat duduknya ditempati orang lain. sedangkan dari penduduk kota itu tidak ada yang datang. Kedatangan beliau menjadikan orang itu amat bergembira. Mendengar ejekan orang itu. belaiu tidak marah dan tidak menyuruh orang itu untuk pindah. Kedermamawan al-Habib Umar al-Attas Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang amat murah tangan. tetapi beliau tidak pernah menyombongkan diri di depan orang-orang lemah. Ketika ucapan itu didengar oleh Habib Umar. semua orang disamakan pelayanannya. Pada suatu kali. pasti kebutuhan mereka dapat terpenuhi. sehingga menyuruh pembantu-pembantunya untuk menyimpan sebagian hasil panen buat nanti bila datang musim paceklik.khusus. maka beliau berkata: “Memang pantas ucapannya itu. Pada suatu hari ketika orang-orang datang ke tempat Habib Umar untuk mengucapkan selamat atas lahirnya seorang anak beliau. sampai aku pernah berkata: “Alangkah tidak sopannya kalian terhadap Imam ini”. Sehingga kalau ada orang-orang yang membutuhkan pertolongan. kami di Tarim tidak mengajak berjabat tangan dengannya”. tidak pakai pakaian khusus. bahkan Habib Umar mendatangi rumah orang itu dengan tujuh kawan beliau. sebab yang ada di Tarim hanyalah orang-orang yang wajah-wajahnya bagaikan bulan”. Kunjungan Habib Umar itu di pagi hari Jum’at. Meskipun besarnya kedermawan Habib Umar. Kedermawan Habib Umar tidak pernah membezakan orang. sehingga rumahnya selalu dibanjiri segala lapisan masyarakat yang membutuhkan bantuan beliau. eliau senantiasa memberi pelayanan kepada orang-orang lemah dengan penuh kasih sayang. baik dia orang yang fakir atau pejabat tinggi. maka beliau bertanya kepada orang itu dan kawan-kawannya yang tidak mau menghadiri solat Jum’at: “Mengapa kalian tidak menghadiri solat Jum’at. Ketika Habib Umar hendak keluar. Habib Umar tidak marah. sehingga beliau tidak berbeza dengan kawankawan duduk yang lain. sehingga mereka tidak pernah rasa malu dengan . bahkan beliau duduk di tempat lain. maka ia berkata: “Seorang yang seperti ini. suatu ucapan yang mengejek dan sangat tidak pantas. ada seorang yang ketika itu melihat kesederhanaan pakaian Habib Umar dan ketawadhu’annya. sehingga ia menjadi amat kagum terhadap lemah lembut budi pekerti beliau. Maka mereka keluar bersama-sama untuk menghadiri solat Jum’at dengan perasaan gembira dan puas karena akhlak dan perilaku Habib Umar. Beliau mengulang-ulang berkali-kali. lalu dia mengatakan keldaiku mempunyai anak. maka ada seorang dari penduduk desa itu yang mendengar bahawa Habib Umar mempunyai anak. mereka adalah orang-orang yang berwatak keras dan meninggalkan solat berjamaah dan Jum’at.

. Adakalanya. beliau hidangkan seadanya. Yang demikian itu sengaja beliau lakukan agar tidak terasa di hati Sultan bahwa beliau butuh bantuan dari Sultan atau ingin mendekatkan diri kepadanya. Kalau bahan pangan pokok benar-benar habis. agar mereka tidak kecewa bila penghormatannya atau hidangannya dirasa kurang cukup. Habib Umar selalu mewasiatkan hal itu bagi murid-muridnya. Karena itu bila banyak orang-orang yang mohon bantuan bahan makanan di rumah beliau jika musim paceklik tiba. Habib Umar suka mengasingkan diri dari masyarakatnya. maka beliau dan keluarganya tidak mau makan bahan pokok. Habib Umar tidak pernah memaksa diri dalam menjamu tamu-tamunya. Habib Umar tidak senang menonjolkan diri Habib Umar dikenal sebagai seorang yang selalu merahsiakan keistimewaankeistimewaannya dan ketekunan beribadahnya. tetapi ada pula yang dikirim bahan pangan ke rumah-rumah mereka. beliau membangunkan isterinya untuk menyiapkan makan malam buat tamu-tamu yang datang d i akhir malam. Tetapi beliau tidak segan mohon bantuan atau pinjaman untuk menyembelih seekor kambing bagi tamu-tamunya yang terpandang itu. adkalanya tamunya orang miskin. adakalanya beliau menyimpan sebagian makan malamnya. sedangkan beliau tidak mempunyai hidangan yang pantas buat dihidangkan kepada mereka. Adakalanya kalau ada orang-orang terpandang mengunjungi beliau. Biasanya jika bahan makanan pokok menipis. Al-Habib Umar sebagaimana yang diceritakan oleh putranya iaitu al-Habib Abdullah selalu menyisakan atau menyimpan sebagian hasil panen tahunan untuk musim paceklik. ada sejumlah tamu yang datang ke rumah beliau di akhir malam. tetapi masa paceklik yang memaksa mereka untuk cari bantuan dan juga untuk mempererat tali silaturahim. ada yang setiap saatnya diberi makan langsung di rumah beliau. maka beliau menolong orang-orang yang membutuhkan bahan makanan. beliau hidangkan daging bila beliau memilikinya. Adakalanya tamunya penguasa. maka beliau berikan bahan pangan berupa apa saja tanpa malu. Di antara mereka. Kata beliau:“Menonjolkan diri merupakan penyakit yang tidak ada ubatnya”. sedang bahan pangan yang pokok diberikan bagi orang lain yang membutuhkannya. bahkan beliau lebih mengutamakan kaum lemah dari kaum penguasa. meskipun kebanyakan orang tidak memperhatikan hal ini. terutama bagi para tamu yang datang ke rumah beliau. Biasanya bila ada tamu di akhir malam hari. persiapan barangkali ada tamu yang datang. Demikian pula.beliau. Hal itu terlihat pada perlakuan beliau terhadap Sultan Badar ibnu Muhammad al-Katsiri. maka hal itu tidak mengherankan sebab beliau telah lama bersiap-siap menghadapi krisis pangan seperti itu. Di saat krisis pangan sedang melanda kaumnya. terutama bagi keluarga-keluarga yang tidak bisa mohon bantuan orang. Beliau dan keluarganya memilih bahan pangan pengganti. dan beliau menyambut mereka dengan ramah-tamah. Demikian pula.

tetapi kedatngan beliau itu hampir tidak diketahui oleh penduduk desa yang beliau kunjungi. Dikarenakan seringnya perjalanan yang beliau lakukan untuk berda’wah dan mendamaikan orang. Salah satu dari tanda ketidaksenangan Habib Umar untuk menampilkan diri dan tanda lemah lembutnya adalah jika beliau mengunjungi suatu desa dan beliau tinggal di desa itu selama tiga hari atau lebih atau kurang dari jumlah itu. sampai beliau mengatakan: “Dikarenakan banyaknya perjalanan yang aku lakukan untuk berda’wah. Ketika permintaanku itu dikabulkan oleh Habib Umar dan beliau merestui dengan . karena beliau banyak berkunjung ke berbagai tempat. Kemudian Syeikh Ali Baras diperbantukan kepadaku”. ketika kami berkunjung ke tempat al-Habib Umar al-Attas. Gerakan dakwah al-Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata:”Ketika aku diminta untuk bergerak di bidang da’wah. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Sebenarnya kami ingin mengunjungi makam-makam dan negeri-negeri. maka kami meminta untuk berdua dengan beliau tanpa diikuti orang lain. tepatnya hari Isnin tanggal 21 Jamadil Akhir. kecuali pembantunya. untuk berda’wah dengan tidak ditemani orang lain. Kami ingin sekali seperti Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas. Habib Ali bin Hasan al-Attas meriwayatkan bahawa Thabarani menyebutkan bahawa Anas r.a berkata: “Aku datang ke tempat Rasulullah SAW dan aku dapatkan beliau mendorongkan sesuatu dengan kedua tangannya”. Ketika beliau ditanya: “Mengapa beliau mengasingkan diri?” Kata beliau: “Aku mengasingkan diri sebab orang-orang itu selalu mendekati aku”. Jika beliau tiba di suatu desa. Karena beliau selalu dalam keadaan musafir. kiranya apa yang tadi engkau dorongkan dengan kedua tangannya ini?” Sabda beliau: “Tadi aku didatangi dunia maka aku mengusirnya dariku”. akan tetapi kami terhalangi oleh kecintaan dan ketergantungan manusia kepada kami. maka aku mengajukan berbagai alasan untuk menerangkan ketidakmampuan melakukannya”. dan beliau tidak senang ditemani orang lain. Maka diberitahukan kepadaku: “Kami akan mendukungmu dalam melaksanakan tugas da’wah ini dengan seorang yang amat mampu untuk melaksanakan tugas ini. Pada umumnya beliau suka berjalan di saat panas matahari atau di waktu tengahari yang sangat panas. maka beliau sengaja memilih singgah di suatu rumah yang tidak akan dikenal orang banyak. sampai aku menjadi orang pendatang (asing) sampai kewajipan solat Jum’at tidak diwajibkan bagiku”. kecuali hanya si pemilik rumah yang beliau singgahi dan tetanggatetangga dekatnya. Aku berkata: “Wahai Rasulullah.Seorang murid beliau pernah melihat Habib Umar duduk di tempat solatnya secara tersendiri. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata juga: “Pada tahun 1071 H.

segala yang aku lakukan, beliau menganjurkan aku untuk berdakwah secara khusus atau umum tanpa peduli ucapan orang banyak”. Habib Umar selalu giat berda’wah, menyuruh yang baik dan melarang yang mungkar dengan cara yang lemah lembut, dan bersifat mengayomi orang, sehingga banyak orang yang suka dan cinta dengan beliau. Tidak sedikit orang-orang yang membangkang dan berbuat dosa terpengaruh oleh lemah lembutnya da’wah beliau, sehingga mereka bertaubat dan menjadi orang-orang yang taat kepada Allah. Beliau menggalakkan menghadiri solat berjamaah dan solat Jum’at. Selain itu, berbagai cabang-cabang amal-amal soleh pun digalakkan di tengah masyarakatnya. Pada waktu beliau sampai di desa Huraidzah untuk pertama kalinya, beliau dapati masyarakatnya banyak yang bodoh, membangkang, kasar, tidak suka tolongmenolong dan tidak mau berjamaah dan berjum’atan. Dengan tekun Habib Umar mengajak mereka ke jalan Allah. Habib Umar tidak pernah memaksa orang untuk berbuat baik, tetapi merayu mereka dengan cara-cara yang menarik, sehingga akhirnya penduduk desa Huraidzah menjadi manusia-manusia yang berbudi pekerti halus dan ramah-tamah. Salah satu dari cara-cara menarik yang dipakai Habib Umar dalam menarik hati masyarakatnya adalah sering mengunjungi rumah-rumah mereka dan bercengkramah di rumah-rumah mereka, sampai mereka cinta dengan cara yang dipakai leh beliau. Meskipun demikian, beliau tidak segan menasihati mereka bila ada perbuatan-perbuatan terlarang yang dilakukan oleh mereka, misalnya cerita yang tertera di atas akan nasihat yang beliau berikan kepada seorang Basuid yang menyuguhkan buah labu yang timbul di kebun milik wakaf. Termasuk juga lemah lembut beliau terhadap orang yang mengatakan keldaiku juga mempunyai anak, sewaktu orang-orang mengucapkan selamat atas lahirnya anak beliau, yang mana mereka tidak mau melakukan solat Jum’at. Sampai mereka mau menghadiri solat Jum’at dan mereka tertarik dengan cara-cara yang menarik dari Habib Umar. Terhadap orang-orang yang terang-terangan menentang hukum Allah, maka beliau bersifat kasar terhadap mereka. Di antaranya adalah beliau tidak mau singgah ke rumah seorang dari keluarga Bashalib yang tidak mau memberikan waris bagi putri-putri mereka: “Ketika mereka bertanya, maka beliau berkata: “Bagaimana aku mau akan berkunjung ke rumah seorang yang tidak mau memberi hak waris bagi putri-putrinya?” Maka dengan ketegasan Habib Umar itu, mereka menyatakan taubatnya, dan akhirnya beliau mau mengunjungi rumah mereka. Sedangkan terhadap orang-orang yang tidak ada gunanya dengan cara-cara yang lemah lembut, maa beliau bersifat kasar dan marah yang sangat marah. Hal itu dinampakkannya seperti tidak mau memasuki rumah mereka, tidak mau menghadiri undangan mereka, sehingga banyak yang bertaubat di tangan beliau. Disebutkan juga bahwa Habib Umar pernah menola makan hidangan yang dihidangkan di rumah seorang yang tidak memisahkan antara harta dari hasil yang halal maupun yang haram, khususnya dari harta hasil riba’. Disebutkan bahwa pada suatu hari, Habib Umar diundang makan di suatu rumah yang pemiliknya

sedikit banyak suka makan harta hasil riba’. Ketika hidangan makanan telah disuguhkan dan para tamu termasuk Habib Umar dan Syeikh Ali Baras dipersilakan makan. Ketika itu Habib Umar merasa bahawa hidangan itu ada undur haramnya. Maka beliau memberitahukan kepada Syeikh Ali Baras tentang hal itu. Kemudian keduanya meninggalkan jamuan makan tanpa menyantap sesuap pun dari makanan yang dihidangkan itu sehingga pemilik rumah bertanyatanya tentang sebabnya. Kata Habib Umar: “Dalam hidanganmu ada harta yang tidak halal”. Maka si pemilik rumah menangis dan berkata: “Kalau orang-orang yang baik tidak mau makan makananku, maka aku adalah orang yang paling jelek”. Lalu menyatakan taubatnya di hadapan Habib Umar dan ia berjanji tidak akan memungut harta dari hasil riba’ lagi. Disebutkan bahawa pada suatu hari Habib Umar menghadiri majlis ta’lim Habib Aqil, saudara beliau, sepulangnya dari ziarah ayahnya. Ketika itu ada seorang yang kaya yang suka menerima harta riba’ memberi suguhan kopi susu kepada para jamaah. Ketika Habib Umar merasa bahawa dalam kopi yang disuguhkan itu ada unsur haramnya maka beliau berkata: “Angkatlah kopimu, kami tidak dapat meminumnya sebab engkau suka menerima harta riba’”. Habib Umar sangat marah terhadap orang itu maka lelaki itu berdiri sambil marah dan nenentang Habib Umar sehingga Habib Umar berdoa bagi orang itu. Denga izin Allah, lelaki itu sakit dan mati tidak lama setelah itu. Kata Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Karena lelaki itu menampakkan diri menentang Allah dari dua sisi, yang satu dengan harta riba’ yang ia makan. Allah berfirman:“Maka ketahuilah Allah dan Rasulnya akan memerangimu” Dan karena ia menentang wali Allah, seperti yang disebutkan dalam hadis Qudsi: “Seorang yang menentang wali-Ku maka Aku akan memeranginya” Di akhir usianya ketika Habib Umar solat Jum’at di desa Nafhun, beliau duduk di pintu masjid. Maka beliau memberikan mauidhoh hasanah dan memperingatkan hadirin dari seksa Allah karena itu mereka diminta meningkatkan frekuensi ibadah mereka dan ketaqwaan mereka dan melarang dari apa yang menyebabkan kemurkaan Allah. Setelah itu beliau berkata: “Apakah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab para hadirin: “Ya”. Maka beliau berkata: “Ya Allah, saksikanlah kesaksian mereka”. Di saat itu ada seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdul Kabir Baqais yang berkata: “Seolah-olah Habib Umar memberikan nasihat yang terakhir”. Habib Umar gemar mendamaikan orang yang berselisih Habib Umar al-Attas suka mendamaikan orang-orang yang sedang berselisih demi untuk menjalankan ajaran Allah yang pernah disebutkan Allah dalam firmannya: “Tiada kebaikan dalam sebagian besar bisik-bisik kalian kecuali seorang yang menyuruh bersedekah dan menyuruh berbuat kebajikan atau mendamaikan di

antara manusia yang berselisih. Barang siapa yang mengerjakan hal itu karena berharap redha Allah, maka akan kami berikan pahala yang besar” Disebutkan bahawa suatu hari beliau mendamaikan di anatara dua suku Kabilah Arab yang sedang bersengketa. Maka masing-masing suku berkeras kepala, sehingga beliau bertanya kepada mereka: “Bagaimanakah pendapat kalian bila seseorang di antara kalian berada di suatu lembah, bisakah ia menjadikan lembah itu makmur atau bisakah ia menggali sumur seorang diri atau menolak serangan musih seorang diri?” Jawab kedua suku itu: “Tidak bisa”. Jawab Habib Umar: “Karena itu bersatulah kalian semua agar dapat menyelesaikan segala persoalan secara bersama”. Berkat nasihat Habib Umar itu, maka mereka bersatu kembali dan saling memaafkan”. Dikisahkan oleh Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Kabir Baqais: “Pada suatu kali ketika Habib Umar menyeru perdamaian pada satu kabilah Arab dengan lemahlembut, maka mereka menolaknya dengan cara kasar sehingga beliau melemparkan tasbihnya di antara mereka. Dengan kuasa Allah, tasbih itu berubah seakan-akan menjadi ular besar yang merayap di antara mereka sehingga mencari perlindungan di hadapan beliau. Maka mereka meminta maaf dari Habib Umar dan menerima seruan perdamaian. Disebutkan bahawa ada seorang yang berhutang dan si pemberi hutang mengadukan masalah keduanya kepada Habib Umar. Akhirnya setelah keduanya didamaikan oleh beliau, maka yang memberi hutang bersedia memaafkan sebagian hutangnya asalkan yang berhutang mau melunasi sebagiannya. Anehnya setelah keduanya keluar dari tempat Habib Umar, maka yang memberi hutang mengingkari perjanjian tadi sehingga yang berhutang memberitahukan Habib Umar. Maka Habib Umar marah pada si pemberi hutang seraya berkata: “Nanti engkau akan terkena penyakit dan akan terkena sengatan api sebanyak bilangan wang yang engkau ingkari janji kemudian akan menjadikan engkau mati”. Nyatanya ucapan Habib Umar itu dikabulkan Allah, akhirnya si pemberi hutang mati setelah ia menderita sakit beberapa waktu. Disebutkan juga bahawa sebagian penduduk desa Huraidzah dipaksa menyerahkan tanah perkebunannya kepada kaum penguasa. Maka penduduk desa itu meminta bantuan dari Habib Umar untuk memaksa kaum penguasa itu agar membatalkan tuntutan mereka kepada penduduk Huraidzah. Ketika para penguasa mau menolak, maka Habib Umar mengancamnya akan mendoakan bagi mereka, maka mereka terpaksa membatalkan tuntutan mereka. Disebutkan ada dua bersaudara pemilik kebun dari keluarga Ghanim yang berbuat zalim kepada tetangganya tentang pengairan bagi kebunnya. Ketika kedua bersaudara itu dilaporkan kepada Habib Umar, maka keduanya dinasihati agar memberikan hak tetangganya, tetapi keduanya menolak bahkan menentang Habib Umar dengan penuh kurang ajar sehingga Habib Umar berkata pada mereka: “Kalian akan kami masukkan ke dalam lautan yang tiada bertepi”. Akibat ucapan

Dengan restu Habib Umar. mana yang bagus solat di masjid Abdullah Bamika ataukah di masjid milik orang lain. Bagi yang mengikuti pendapat dan kebijaksanaan beliau. mereka dilarang untuk pindah ke tempat lain. Setelah itu. sampai kebunkebun kurma mereka banyak yang kering. sehingga pengairan . tetapi pada suatu masa kejayaannya menurun sampai ia jadi miskin. Syeikh Abdullah mengerti maksud petunjuk beliau itu. sehingga ia menggali sebuah sumur dan ia membangun sebuah masjid di tempat itu. Akhirnya dengan mengikuti petunjuk Habib Umar dengan tetap bersabar. Disebutkan juga bahawa ketika sebagian dari penduduk dari suku Nahdi datang kepada Habib Umar tentang lamanyamusim panas di desa mereka. iaitu Habib Umar al-Attas. Di antara pendapat beliau yang memberi manfaat adalah pendapat yang beliau berikan kepada Syeikh Muhammad ibnu Hussein al-Huraidhi untuk menghafal al-Quran. Habib Umar menganjurkan mereka untuk menetap bersabar di desa mereka.Habib Umar itu. Sebaliknya bagi yang menyalahi pendapat beliau tidak sedikit yang menyesal dan rugi. maka kekayaan Syeikh Abdullah kembali seperti sediakala. maka beliau memberi petunjuk untuk melakukan suatu amal kebajikan. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah ibnu Said Bamika. Sedangkan ia telah lanjut usia lalu diterimanya maka ia diberi kemudahan oleh Allah. Karena itu banyak orang yang selalu mohon pendapat beliau. Ketika penduduk Syibam bertanya kepada Habib Abdullah al-Haddad. Syeikh termasuk orang yang kaya. maka Habib Abdullah al-Haddad menganjurkan orang untuk solat di masjid Abdullah Bamika sebab masjid tersebut dibangun atas petunjuk seorang wali Allah. maka tidak lama kemudian Allah menurunkan air hujan bagi penduduk desa itu. akhirnya keduanya saling menikam hingga keduanya mati secara tidak terhormat. maka ia akan senang. Ketika ia mengadukan kepada Habib Umar. pemilik masjid al-Aredh di kota Syibam termasuk salah satu dari orang-orang saleh yang gemar beribadah dan menjalin persahabatan yang erat dengan Habib Umar. Di antara pula pendapat beliau bagi Syeikh Muhammad al-Amiri an-Nahdi untuk menanam pohon kurma di salah satu tempat yang bernama Dhahirah. Habib Umar selalu berfikiran positif Dikenal oleh banyak orang bahawa Habib Umar selalu berfikiran positif dan pendapatnya dapat dijadikan petunjuk yang baik. sehingga ia berhasil mendapatkan untung besar. maka salah satu dari kedua bersaudara itu ada yang berubah akalnya sehingga ia menyerang saudaranya. dan saudaranya ikut tak sadar sehingga keduanya saling hunus senjata tajam. semoga tidak lama Allah akan menurunkan hujan ke desa mereka. Untungnya Syeikh Muhammad al-Amiri menjalankannya. tetapi pendapat Habib Umar itu dianggap lemah oleh sebagian orang. ia melaporkan apa yang ia lakukan kepada Habib Umar. Beliau melihat dengan mata hati.

Nasihat Habib Umar ini dilaksanakan oleh kaumnya meskipun bulan itu adalah bulan suci Ramadhan. sehingga airnya melimpah ruah di . sehingga Syeikh Ma’ruf terhindar dari tuduhan pencurian. maka panenlah dan ambillah hasil pohon kurmamu”. maka Habib Umar tidak mengizinkannya. maka ia disambut oleh beliau. semua hasil yang akan dipanen oleh penduduk desa itu rosak sehingga mereka menyesali nasib mereka karena tidak mendapat hasil panen kurma pada musim panen itu. Pada suatu kali. Kebetulan setelah mereka selesai mengerjakannya. sedangkan Syeikh Umar telah memetik hasilnya sebelum pasukan belalang menyerbu tanamannya. jika engkau sampai di desamu. Pada suatu hari ketika beliau berkumpul dengan tokoh-tokoh masyarakat dari kaumnya. putra Syeikh Abdullah menginap di rumah Habib Umar sebelum beberapa hari. Pada suatu kali ketika Syeikh Umar ini singgah di tempat Habib Umar. untungnya ia tetap menghargai petunjuk Habib Umar. maka Habib Umar berkata: “Kami menahan anda untuk pulang agar anda terhindar dari tuduhan pencuria yang akan terjadi dituduhkan penduduk desamu kepada saudara-saudaramu dan keluargamu”. Tidak lama kemudian ketika pasukan belalang menyerbu pohon-pohon kurma penduduk desa itu. maka beliau berkata: “Hai Umar. bahkan di antara mereka ada yang menganggap Syeikh Umar sudah gila. ia tidak mau ke tempat lain kecuali jika sudah mendapat izin dari Habib Umar. Disebutkan bahawa putra Syeikh Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Afif sering ke desa Huraidzah untuk mengunjungi Habib Umar. mereka pulang. maka hasilnya akan berkurang sampai penduduk desanya menegur dengan keras. maka tidak lama kemudian datang banjir. Disebutkan bahawa Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi al-Juaydi selalu berhubungan erat dan yakin sepenuhnya kepada Ahbib Umar. karena ayah mereka adalah kawan dekat Habib Umar. tetapi ia minta secara berkali-kali agar ia diberi izin. Suatu hari ketika Syeikh Ma’ruf minta izin akan pulang. tetapi Habib Umar menolaknya. Waktu itu baru menjelang musim panen. Setelah ia agak memaksa. padahal bila panen sekarang. dan tidak pernah menyalahi pendapat beliau. Maka mereka sadar akan rahasia petunjuk Habib Umar dan faedah mengikuti pendapatnya. Karena itu Habib Umar memohon kebaikan kepada Allah bagi Syeikh Umar al-Hilabi dan bagi anak cucunya.bagi kebun-kebun kurma mereka berjalan lancar lagi seperti sediakala. Ketika ia minta izin untuk meninggalkan tempat Habib Umar. Tetapi tidak lamapun tuduhan pencurian itu ditarik oleh penduduk desa Hajraian. Petunjuk Habib Umar itu dilaksanakan sebaik-baiknya oleh Syeikh Umar tanpa ragu-ragu lagi karena kuatnya itikadnya terhadap Habib Umar. maka beliau menasihati mereka untuk segera memperbaiki saluransaluran air yang dipergunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. Syeikh Ma’ruf. Maka apa yang dikatakan oleh Habib Umar itu memang terjadi. karena pencuri yang sebenarnya dapat segera ditangkap. setelah beberapa waktu ia minta pamit lagi.

sampaipun kayu bakar dari mereka beliau tidak mau menggunakannya. Pada suatu hari. Setelah beliau berhadapan dengan Sultan Badar. Sikap Habib Umar tehadap kaum penguasa Habib Umar dikenal sebagai seorang yang tidak merasa takut terhadap kaum penguasa. Beliau suka menasihati mereka meskipun nasihat beliau adakalanya dirasakan pahit oleh kaum penguasa. ketika utusan Sultan Badar al-Katsiri memberitahu bahawa Sultan Badar akan mengunjungi beliau di Huraidzah. tiba-tiba ada seorang lelaki yang sudah lanjut usia minta izin untuk ke Yaman. tidak seorang pun yang tahu apa yang ia telah lakukan. Laporan dari si pembantu itu menjadikan Sultan Badar menyadari bahawa Habib Umar sangat tingi rasa wara’nya dan ia merasa bahawa air kopi itu habis dikarenakan besarnya karomah beliau. Ia telah menyimpan bekal makanan di rumahnya. Kata Sultan Badar: “Mengapa anda sampai kami ajak minum secangkir kopi dari kami saja anda tidak mau?” Jawab Habib Umar: “Memang. Kata Habib Umar: “Mengapa engkau sore ini akan melakukan perjalanan ke tempat yang amat jauh dan perjalanannya pun amat berbahaya. Ketika si pembantu melihat ke dalam tempat air yang sedang dimasak. Kemudian Habib Umar segera berangkat dan beliau menyuruh pelayannya untuk membawa kopi. .tempat-tempat penampungan air yang telah mereka perbaiki. air dan madunya tidak ada sehingga ia segera melapor kepada Sultan Badar. karena itu beliau minta akan Sultan tetap berada di mana ia sekarang berada. Akhirnya Sultan Badar segera minta maaf kepada Habib Umar. kayu bakar dan api. maka beliau memberitahukan bahawa beliau yang akan mendatangi Sultan di mana ia berada. ia menjadi terkejut sebab di tempat air itu. padahal engkau masih menyimpan sejumlah bahan makanan di tempat yang amat rahasia sehingga tidak seorangpun yang mengetahuinya selain Allah”. Pada saat itu. sehingga sejumlah bahan makanan yang ia sembunyikan itu jadi hidangan para pelawat jenazah orang tua itu. Setelah dimasak dalam waktu yang lama. Sultan Badar menyuruh pelayannya membuat kopi yang dicampur dengan madu dan diminta untuk dihidangkan kepada Habib Umar dan rombongannya. maka orang tua itu mengurungkan niatnya. maka ia sakit dan wafat. Setelah mendengar nasihat dan pertanyaan dari Habib Umar. maka Sultan menyuruh pembantunya untuk segera menyuguhkannya ke hadapan Habib Umar. yang mana kopi itu untuk beliau minum di tempat Sultan. sebab beliau tidak mau minum apapun dari milik Sultan atau milik kaum penguasa. tentunya kami tak akan dapat berbuat seperti itu”. Disebutkan pula bahawa pada suatu hari musim panas dan di mana paceklik yang luar biasa. kalau kami tidak menjaga diri. maka beliau memberinya nasihatnasihat yang berguna mengenai dunia dan akhiratnya. Tidak lama dari kejadian itu. Dan beliau selalu menolak pemberian maupun hidangan mereka.

aku sempat menempuh perjalanan di padang pasir yang amat luas dan tandus bersama sekelompok rombongan. sebab doa orang yang teraniaya akan segera dikabulkan oleh Allah. Ketika mereka melihat aku datang maka mereka menyilahkan aku minum di mata air itu. Di antaranya adalah sebagaimana yang dikisahkan oleh Syeikh Muhammad ibnu Ahmad Bamasymus berikut ini: “Waktu aku masih kecil. Jawab Habib Umar: “Kami tidak takut kalian akan terkena gangguan dari warga barat dan timur. Mereka merasa heran akan perkataanku karena mereka merasa bahawa tidak mendapati mata air selain dari tempat mereka berada di saat itu. Tentang masalah ini banyak dikenal orang. Kemudian tidak lama aku mendapatkan sebuah mata air sehingga aku minum airnya dengan sepuas-puasnya. kemudian aku melanjutkan perjalananku dan aku mendapatkan orang-orang yang meninggalkan aku tadi sedang berebut minum air di suatu mata air. Di saat itu doaku tak dapat berguna bagi kalian”. maka kami merasa sangat haus. Kemudian mereka merebahkan diri karena lelah dan haus. walaupun pendapat beliau itu dirasa tidak menyenangkan hatinya. tetapi aku katakan bahawa aku telah minum di suatu mata air yang tadi kalian telah melewatinya. Aku kira mata air itu adalah mata air lama yang biasa diambil airnya. ingatkah engkau ketika engkau berada di suatu tempat yang tandus dan engkau hampir mati dari kehausan. Ketika kami tiba di suatu tempat yang tidak ada airnya.Biasanya jika penguasa minta pendapat dari Habib Umar. maka beliau memberi pendapat yang sejujurnya. maka engkau segera mendapati mata air dan engkau meminum sepuas-puasnya?” Ucapan Habib Umar itu mengingatkan aku bahwa hal itu suatu karomah dari beliau”. ketika aku bertemu dengan Habib Umar. Disebutkan ketika ada seorang penguasa di Hadramaut berkata kepada Habib Umar: “Kami selalu mengingatimu dan mengharap doamu wahai Habib Umar”. Habib Umar sangat memperhatikan kepada para pengikutnya yang mencintainya Keterkaitan perasaan Habib Umar terhadap pengikut-pengikutnya yang mencintainya amat besar. Setelah aku dewasa. Meskipun demikian setiap hadiah yang diberikan kepada Habib Umar maka beliau menerimanya dengan penuh karomah selanjutnya beliau memberikannya lagi kepada yang memberinya dengan cara yang penuh hormat sehingga yang memberi tidak merasa tersinggung atau disedekahkan kepada fakir miskin. sehingga rombongan kami melarikan diri dan aku ditinggalkan seorang diri di tengah padang pasir yang tandus tidak dapat menyusul mereka. maka beliau bertanya kepadaku: “Wahai Muhammad. kecuali jika ada seorang yang teraniaya hak-haknya yang berdoa. Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang tidak mau menerima pemberian apapun bentuknya dari kaum penguasa. Disebutkan Syeikh Muhammad Bamasymus juga bahawa pada suatu hari ketika .

Pada suatu hari. Ketika kawannya naik lebih dahulu. maka ia akan memberikan harga kuda itu kepada Habib Umar. Ketika keduanya akan naik ke atas. Untung pada saat itu ia ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak memanggil nama Habib Umar al-Attas. maka ia menaiki kudanya yang tadi ikut terseret ke tengah lautan itu. maka sewaktu aku sampai di desa Dhibiy. maka batu itu sudah berada di belakangnya sampai ia terhindar. keduanya mendapati satu jalan sempit ke arah atas. Tentunya kejadian itu adalah sebagai bukti adanya pertolongan Allah dan adanya kekeramatan Habib Umar al-Attas. hingga kudanya Syeikh Salmin terseret ke tengah laut sampai kawan-kawannya sangat menyesalkan keadaan kawannya yang terseret ke tengah lautan itu. Maka di saat itu hilanglah pengikutku dan kesihatanku telah pulih kembali. Kebetulan pada waktu itu Syeikh Abdul Qawi sedang naik ke atas sehingga batu besar yang melewati jalan yang sempit itu sehingga Syeikh Abdul Qawi merasa terancam dan ia terkejut. maka ia seolah-olah diselamatkan oleh seseorang yang sedang naik seekor kuda. dengan keyakinannya. bertambah keras sakitku sampai aku pengsan. Dengan izin Allah. Syeikh Salmin dikenal sebagai penunggang yang mahir. tiba-tiba satu batu besar jatuh ke bawah. Hal itu tidak lain dikarenakan kekeramatan beliau. Mereka tidak dapat memberikan bantuan sedikitpun pada Syeikh Salmin. maka ia melakukan anjuran Habib Umar dan akhirnya ia dapat menghafal Al-Quran di luar kepala. Maka ia menceritakan apa saja yang ia dapati dan iapun memenuhi nazarnya bagi Habib Umar. Ketika rombongan melewati suatu pantai. Singkat katanya. Mereka naik kuda. Disebutkan bahawa Syeikh Salmin ibnu Umar dan kawan-kawannya pergi ke Yaman. aku mendengar Habib Umar sedang berdehem di rumahnya di Huraidzah sedangkan aku sekarang di Wadi Dhibi.kami dan Syeikh Ali Baras dan rombongannya berkunjung ke desa Habib Umar di Huraidzah. Dengan rahmat Allah. Ketika kami tiba di kota Tarim. Tidak lamapun ia dapat mengejar kawan-kawannya hingga mereka tercengan dan merasa gembira. Dikisahkan oleh Syeikh Salim ibnu Abdul Qawi bahawa ayahnya yang bernama Abdul Qawi bin Muhammad Baqais. Disebutkan juga bahawa Muhammad ibnu Hushin al-Huraidhi yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas untuk menghafalkan Al-Quran meskipun usia sudah lanjut. tiba-tiba kuda yang ditunggangi Syeikh Salmin berjalan di tepi laut. Di malam hari ketika aku dalam keadaan sakit-sakitan. bahawa pada suatu hari Syeikh Abdul Qawi berjalan di suatu pergunungan bersama seorang kawannya. maka beliau menyuruh kami untuk meneruskan perjalanan ke bagian bawah Hadramaut. Jalan itu hanya dapat dilewati seorang saja. Lalu ia menyuruh . maka keduanya mencari jalan yang dilewati agar dapat sampai ke atas. Setelah ia selamat. aku menderita sakit hingga tidak dapat mengikuti rombongan Syeikh Ali Baras. Kebetulan Syeikh Salmin yang sedang menghadapi maut itu ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak menyebut nama Habib Umar dan ia bernazar jika ia diselamatkan Allah dari bahaya maut itu. Muhammmad ibnu Hushin al-Huraidhi ini bergadang bersama . Kebetulan di saat itu ada gelombang yang menerjang kuda Syeikh Salmin.

Kasih sayang Habib Umar terhadap binatang Habib Umar amat sayang kepada binatang. Kata Habib Ali ibnu Hasan al-Attas: ” Kisah yang dialami Muhammad ibnu Hushin dan kawan-kawannya di dalam gua itu sangat mirip dengan kisah 3 lelaki Bani Israel yang terjebak dalam gua seperti yang disebutkan di dalam Hadith Bukhari”. sebab seorang semacam anda tidak akan ada orang yang berani membenci anda”. maka gangguan-gangguannya tidak sedikit. Maka orang tadi bertanya: “Karena apa?” Jawab beliau: “Dari sakitnya pukulan tersebut ketika engkau memukuli binatangbinatang ternakmu tadi”. Maka di saat itu mereka teringat terhadap Habib Umar. Setelah api makin membesar maka mereka tidak mendapat jalan keluar dari gua itu sehingga mereka yakin bahawa mereka akan binasa. Jawab Habib Umar: “Aku tidak mau berjabat tangan denganmu karena tanganku sakit”. Disebutkan beliau bila masuk ke rumahnya. Pada malam itu.teman-temannya. Pada suatu kali. maka Habib Umar menolak berjabat tangan dengannya. Disebutkan juga bahawa Habib Umar melarang Syeikh Salim al-Junaid untuk memukul keledainya yang mogok di suatu tempat yang amat panas. Ketika ia hendak berjabat tangan dengan Habib Umar. Itula salah satu dari kesekian cerita dari kekeramatan Habib Umar. tetapi Habib Umar tetap melarang Syeikh Salim untuk memukulnya. Nampaknya api itu dianggap remeh oleh mereka. bahkan beliau mendengar seorang yang berkata kepada beliau: “Alangkah enaknya anda wahai Habib Umar. Beliau suruh Syeikh Salim untuk mengangkat leher keledainya dan Habib Umar ikut membantunya. Bahkan keadaan ini lebih menakutkan. mereka keluar dengan membawa api dan pelepah-pelepah pohon kurma menuju gua yang dimaksud. Maka dengan balas kasih Allah salah satu dari celah gua itu terbuka sehingga terbentang jalan keluar bagi mereka dari gua itu. Mereka sepakat untuk membakar belalang mulai dari sarangnya yang ada di suatu gua di tempat yang bernama Gorgodah sebelah utara desa Huraidzah. maka ia minta diambilkan sejumlah makanan yang dimiliki keluarganya demi untuk keledainya yang baru beliau tunggangi. Maka beliau berkata: “Katakan kalimat Lailaaha illallah sebanyak orang-orang yang . karena itu mereka tidak memperdulikannya. Sesampainya di dalam gua dari obor seorang di antara mereka menimbulkan api membara di tempat sekitarnya. Gangguan-gangguan yang menimpa Habib Umar al-Attas Seorang yang mempunyai tugas sebagai Da’i sekaligus penegak kebenaran. Ketika orang itu minta maaf kepada Habib Umar maka beliau menasihatinya dengan keras agar ia tidak mengulangi perbuatannya itu. Maka ia datang kepada Habib Umar. kemudian mereka memohon ampun kepada Allah dengan bertawasul kepada Habib Umar. Hal itu terlihat dari kejadian-kejadian berikut ini. Kebetulan pada waktu itu sedang musim belalang yang merosak tanaman. Meskipun keledainya itu mogok berkali-kali. ada seorang dari Lahrum yang membawa ternaknya dengan memukuli ternaknya dengan keras.

Beliau pernah menikah dengan seorang wanita dari Manwab. maka baru mereka menyesal dan mengakui besarnya kekeramatan beliau. Adapun isteri-isteri beliau yang sempat memberi anak bagi Habib Umar adalah: .Beliau sempat menikah dengan dua orang wanita dari keluarga Bajabir dari Andal. Anak-anak Habib Umar . sedangkan yang lima orang tidak sempat memberi anak bagi beliau. Hal ini menunjukkan akan banyaknya orang-orang yang memusuhi beliau. iaitu dari isteri beliau sendiri. Habib Umar memintanya dengan lemah lembut tetapi isteri beliau tetap menolaknya. hanya saja tidak sampai jadi perkahwinan. Orang-orang yang mengganggu dan menyakiti Habib Umar itu bukan sahaja dari orang-orang luar. Akhirnya Habib Umar terpaksa keluar rumah tetangganya minta tolong agar isterinya memasak buat makan malam tamutamu beliau. Ada lapan wanita yang sempat memberi anak bagi beliau.Sultonah binti Umar bin Reba’ sempat memberi dua anak bagi beliau. Isteri-isteri Habib Umar al-Attas Menurut berita yang dapat dipercaya disebutkan bahwa Habib Umar pernah menikah dengan tiga belas orang wanita. Yang menyakitkan Habib Umar tidak saja terjadi semasa Habib Umar masih hidup. Seorang wanita dari desa Huraidzah.Ketika Habib Umar berkunjung ke desa Qaydun untuk mengunjungi Syeikh Said bin Isa al-Amudi maka beliau sempat melamar putri Habib Abu Bakar bin Muhammad Bafaqih. Dengan ini. Adapun ceritanya sebagai berikut:Pada suatu malam anda serombongan tamu datang ke rumah Habib Umar. tetapi setelah beliau wafatpun. Anehnya setelah orang-orang yang menghasut itu melihat kekeramatan Habib Umar.membenci Habib Umar”. Lamaran beliau diterima oleh Habib Abu Bakar. Adapun isteri-isteri beliau yang tidak sempat memberi anak: Seorang wanita dari keluarga Basurah Baalwi dari Hainan. tetapi isteri beliau menolaknya. iaitu Salim dan Musyayakh. Maka isteri tetangga itu berkenan membuatkan makan malam bagi tamu-tamu Habib Umar. tapi dari orang dalam rumah beliau sendiri. maka terjadilah hubungan yang sangat erat antara dua tokoh ini. ia bernama Solahah. Maka beliau membangunkan isterinya dan menyuruhnya membuatkan makanan malam bagi tamu-tamu beliau. Beliau mengahwinnya tepat diawal beliau di desa Huraidzah. Beliau mengahwini wanita ini sebab wanita ini mengalami terlambat kawin. tidak sedikit yang menghasut dan mencacimaki beliau.

Jumlah anak-anak Habib Umar ada 14 orang. Habib Ahmad bin Hashim dan Habib Isa bin Muhammad alHabsyi di desa Sad’beh. Musyayakh. beliau sempat memberi pesan-pesan terakhir bagi mereka dan beliau mengatakan: “Mungkin saat ini adalah pertemuan terakhir dengan kalian di dunia. aku akan menemui kalian kelak”. Hussein. Awal sakit beliau Disebutkan oleh Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Disebutkan bahwa ketika beliau ditanya oleh seorang pada umur berapa beliau akan wafat. Tidak lama setelah beliau tiba di desa Nafhun. Kenyataannya memang demikian. Setelah mendengar ucapan beliau yang terakhir itu. Hussein. Kemudian beliau meninggalkan desa Sad’beh menuju desa Nafhun. Adapun anak-anak lelaki beliau adalah: Salim. Ali. Syeikh al-Albar. Syeikh dan Abdullah. adakalanya pemberitahuan itu berupa isyarat-isyarat yang dapat dimengeti. Fatimah. Asma’ dan Salma. maka beliau mengisyaratkan pada usia 80 tahun. Di antara anak-anak lelaki beliau yang menurunkan anak cucu adalah: Salim. Abdurrahman. putra beliau. lalu memberikan bela sungkawa terhadap Habib Hussein”. Muhsin. beliau masih mempunyai banyak anak-anak lelaki dan perempuan yang wafat di waktu kecil. Selain itu. Di akhir hayat beliau. Adapun anak-anak perempuan beliau adalah: Syeikha. Disebutkan pula. maka beliau duduk di depan pintu masjid sebagaimana tertera di atas. tetapi ada pula yang terang-terangan. Abdurrahman. Habib Hussein: “Ucapan ayahmu yang terakhir ini mengisyaratkan bahawa beliau akan meninggalkan kita. kemudian beliau bertanya kepada mereka: “Bukankah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab pengikut-pengikut beliau: “Ya”. Alwiyah. 5 anak-anak perempuan. bahawa ketika beliau berkunjung ke tempat Habib Umar beserta murid-muridnya ke Huraidah tetapi . Isyarat tentang dekatnya ajal beliau Disebutkan bahawa Habib Umar al-Attas pernah memberitahukan dekatnya ajalnya. saksikanlah ucapan mereka. Berita tersebut pernah disampaikan oleh Habib Abdullah. ketika beliau bertemu dengan tokoh-tokoh Ba’alawi sepert habib Abdullah al-Haddad. 9 anak-anak lelaki. salah seorang pengikut beliau ada yang berkata kepada putra beliau. Sedangkan anak-anak beliau yang lain tidak mempunyai anak. ketika beliau solat Jum’at di masjid desa Nafhun. sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang menyaksikan”. beliau wafat. Syeikh dan Abdullah. Kemudian beliau berkata: “Ya Allah. Beliau memberi nasihat-nasihat yang baik bagi pengikut-pengikutnya.

janganlah kalia berputus-asa dari rahmat Allah. beliau berdo’a dan beliau memberi libas kepadanya mengajak membaca surat al-Fatihah.cukuplah dia sebagai kiblatku dan aku pun pasrah diri kepada-Nya”. Dikatakan pula oleh al-Habib Hussein bahawa sebelum tiba saat kewafatannya. aku senantiasa menghadapkan wajahku kepada-Nya. hai hamba-hamba-Ku yang telah menzalimi dirinya. Selanjutnya pada keesokan harinya sewaktu sampai di desa Hunfur. Tidak lama kemudian Habib Umar menemui ketiga tokoh Ba’alawi itu bersama rombongannya secara singkat. maka beliau pun ditolak menemui Habib Umar. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas: “Ketika saat menjelang kewafatannya. Kedua bait puisi di atas adalah ucapan Habib Abu Bakar bin Abdullah al-Aidrus al-Adni.Habib Umar berada di Sahrun. Dalam pertemuan itu. Kata Habib Isa: “Aku tiba di desa Nafhun pada malam Khamis dan aku dapatkan putra-putra Habib Umar dan kawan-kawan serta murid-muridnya yang datang dari pelbagai tempat sedang berkumpul dengan beliau”. Pada hari itu juga al-Habib Abdullah al-Haddad tiba bersama-sama muridmuridnya di tempat itu dan beliau disuruh menunggu di tempat itu. Di waktu menjelang saat wafatnya Habib Umar.W. berada di antara orang-orang yang suka berbuat fitnah dan suka menghasut”. sesungguhnya Allah berkenan memberi ampun . Habib Isa tidak diperkenankan masuk ke tempat Habib Umar dan beliau menyuruh untuk menunggu. tentunya tak seorangpun di antara kami yang mengharapkan kesenangan pada sisia umur. Sedangkan Habib Isa bin Muhammad diajak ke desa Huraidzah bersama beliau. Kemudian Habib Umar menyuruh kepada Habib Abdullah al-Haddad untuk pergi ke Haynan dan Habib Ahmad bin Hasyim untuk pergi ke Hajrain dan beliau juga memberikan libas kepadanya. beliau mengulang-ulang mengucapkan bait puisi: ”Wajah kekasihku adalah tatapanku. Habib Umar sempat mengulang firman Allah: ”Katakan. Habib Isa diperintahkan ke desanya dan selanjutnya diminta pada malam Khamis untuk pergi ke desa Nafhun.A. Setelah keduanya tiba di desa Andal maka keduanya menghadiri majlis pembacaan Maulud Nabi S. ayahku mengulang-ulangi bait-bait puisi al-Faqih Umar Bamahramah: ”Jika bukan dikarenakan besarnya harapan kepada Allah dan berkeyakinan yang baik terhadap orang-orang yang menghiasi masjid dengan yang selalu menghadiri solat berjamaah. Demikian pula ketika alHabib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi tiba di tempat itu dan ingin berkunjung Habib Umar. sebab beristirehat di perkuburan adalah lebih baik dan lebih bermanfaat dari hidup di dunia. Kemudian beliau berkata: “Hari ini adalah hari pertemuan terakhir di dunia ini. sebelum diizinkan oleh beliau. semoga kita dapat bertemu lagi di sisi Allah”.

beliau berwasiat kepada kami: “Perhatikanlah keadaan agama kalian. sesungguhnya Dia Maha Pemberi Ampun dan Maha Penyayang”. Kata Habib Umar: “Sesungguhnya aku memperbanyak membaca al-Fatihah dengan harapan semoga mereka dijauhkan dari segala bencana dan diberi kebahagian sebab mereka peru diperhatikan”. Sekalipun di saat yang sangat krisis. Untungnya Syeikh Abbas tiba di malam harinya sebelum beliau wafat. maka beliau mengingatkannya dengan gerakan tangan sebab pada waktu itu beliau sudah tak dapat berkata-kata. apakah ia sudah datang dari desa Huraidzah.seluruh dosa-dosa. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. nanti Allah memberi petunjuk kepadamu”. aku pernah bertanya kepada beliau: “Mengapa aku sering melihatmu membaca al-Fatihah kemudian engkau mengusapkan tanganmu ke wajahmu?” Jawab Habib Umar: “Kira-kira mengapa aku melakukan hal itu?” Kata Habib Hussein: “Aku tidak tahu”. maka beliau berkata: “Mohonlah petunjuk kepada Allah. Ketika beliau ditanya tentang dimanakah beliau harus dikuburkan.A. Di saat itu pula beliau berdo’a memohonkan pertolongan bagi orang-orang Islam agar diberi kesabaran bila mereka berpisah dengan beliau”. Ketika Syeikh Abbas lupa menyela-nyela janggut beliau. tentunya hal itu ada sebagai petanda bahawa beliau selalu mengikuti jejak sunnah Rasulullah S. Dikatakan pula bahawa Habib Umar sering membaca surat al-Fatihah kemudian beliau mengusap tangannya ke wajahnya. Ketika sedang menghadapi saat-saat terakhir. maka beliau sering menanyakan keadaan para sesepuh ulama yang ada beliau. ayahku sering tidak sedarkan diri. sebab beliau minta dimandikan oleh Syeikh Abbas. maka banyak pertolongan-pertolongan yang datangnya dari berbagai tempat. Maka Syeikh Abbas bin Bahafash mewudhui beliau. sehingga beliau bergembira atas kedatangannya. Di saat itu. Nyatanya setelah beliau wafat. beliau minta diwudhui. maka beliau menyuruh orang-orang yang ada di sekitarnya untuk berzikir di sisinya dengan suara keras. sebab besabar akan memberi hasil yang memuaskan”. Beliau menghembuskan nafas terakhir dengan keadaan berzikir dan diiringi dengan suara zikir dari orang-orang yang ada di sekitarnya. Jika beliau sadar. Kata Habib Umar: “Apa yang dikatakan orang banyak?” Jawab Habib Hussein: “Mereka sering mengeluh tentang kesulitan mereka”. beliau bertanya tentang muridnya Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. hendaknya kalian saling tolong-menolong dan bersabar. salah seorang murid beliau yang menyebut-nyebut kalimah Laa Ilaaha . Di saat yang sekrisis itu. Kata al-Habib Hussein bin Umar: “Selama dalam sakitnya.W. sehingga terdengar seperti gaungnya Tawon.

sedangkan Malaikat menggiring manusia dengan besi yang amat panjang. meskipun orang itu telah diberitahu bahawa perbuatan semacam itu tidak perlu dilakukan terhadap Habib Umar yang telah menjadikan kalimat zikir telah menyatu dengan darah dan dagingnya. mereka adalah umat Muhammad S.A. tiba-tiba ada api di bawah Hadraumaut. Kepergian Habib Umar banya membangkitkan keinginan para penyair untuk menuangkan duka-cita mereka dalam bait-bait puisi yang indah. maka mereka berlarian ke sebuah tempat di Wadi Amed. Ketika aku tanyakan: “Apa kejadian ini?” Maka dikatakan: “Ini adalah cahaya Tuhan Yang Maha Mulia yang hendak menghakimi manusia di padang Mahsyar. Tepat pada dikuburkannya Habib Umar. suasana di desa itu diliputi mendung dan hujan. tetapi jenazah beliau dimakamkan di desa Huraidzah pada hari Khamis sore. Para pelawat jenazah beliau mengadakan pembacaan al-Quran dan mengkhatamkannya berkali-kali dan hal itu berlangsung lapan hari di sisi kubur beliau. mereka datang kepada Engkau dengan menyaksikan bahawa tiada Tuhan selain Allah dan . Disebutkan oleh seorang keluarga Bawazir. jumlah mereka amat banyak.W. Hal itu menunjukkan betapa besarnya karomah beliau. Disebutkan oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ali bin Abdullah Baras. Habib Umar menghembuskan nafasnya yang terakhir di tengah malam .Illallah di sebelah telinga beliau sebagaimana yang disunnahkan Rasulullah S. maka aku lihat ada cahaya turun dari langit seperti awan putih yang mengumpal. katanya ketika Syeikh Ali telah wafat. salah seorang saleh dari keluarga Ba’alawi di Tarim bermimpi seolah-olah bulan dan matahari terjatuh di tanah keluarga Ba’alawi.W: “Wahai Tuhan kami. Demikian pula Malaikat Malik hadir dengan wajah yang seram. maka Syeikh Muhammad bin Ahmad Bamasymus mimpi bertemu dengan Syeikh Ali Baras dan ia bertanya kepadanya: “Di manakah engkau bertemu dengan Habib Umar?” Jawab Syeikh Ali Baras: “Aku sempat berjabatan tangan dengan Habib Umar di dekat Arasy Tuhan”. Kemudian aku lihat Habib Umar memohon syafaat kepada Allah bagi umat Muhammad S. Ketika orang-orang itu melihat api dan rantai yang panjang. Di antara puisi al-Faqih Umar bin Qadim. Pada saat itu seolah-olah manusia sedang berkumpul di padang Mahsyar.A. sedangkan Malaikat Ridwan berada di sebelah kanan beliau. Ketika mereka sedang berada di tengah-tengah padang Mahsyar. Beberapa mimpi tentang keadaan Habib Umar setelah beliau wafat Tepat di malam wafatnya Habib Umar al-Attas.W. bahwa ia bermimpi di suatu malam seolah-olah hari kiamat telah tiba. Beliau wafat di desa Nafhun . Di saat itu aku lihat Habib Umar berdiri di bawah pancaran cahaya itu. nyatanya ia mendengar khabar tentang wafatnya Habib Umar.A. iaitu malam Khamis tanggal 23 Rabi’ul Akhir 1072H. Wafatnya Habib Umar membuat murid-murid dan pengikut beliau sedih yang sangat mendalam baik kecil maupun besar.

Habib Umar mengulangi permohonannya sekali lagi dan Malaikat Malik pun mengulangi bantahannya pula. menyambung tali kekerabatan. karena itu tetaplah engkau dalam kebiasaan seperti itu. sebab aku takut dengan dosa-dosaku yang amat banyak”. tidak mau bayar zakat. Habib Umar berkata: “Sumber-sumber ilmu tidak akan berkurang sedikitpun dari generasi terkemudian. Aku terima permohonan Habib Umar dan Aku berkenan mengampuni mereka”. membayar zakat. wafat dalam kebiasaan itu. Sedangkan Malaikat Malik terlihat amat geram.menyaksikan bahawa Muhammad utusan Allah. bukalah pintu Syurga dan ajaklah mereka masuk ke dalamnya”. kerana itu jauhilah kebiasaan itu”. dan mereka selalu melanggar larangan-larangan-Mu. karena takut kepada-Mu. maka mereka adalah hamba-hamba-Mu. berpuasa Ramadhan. menjauhi perbuatan-perbuatan maksiat. maka Engkau Maha Mulia lagi Maha Bijaksana. Jawab Malaikat Ridwan: “Biarkan ia pergi bersama”. mereka mendirikan solat. dan jika Engkau mengampuni mereka. dan perhatikanlah kebiasaan buruk yang tidak engkau inginkan wafat dalam kebiasaan seperti itu. menegakkan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar. Ketika Malaikat Ridwan memegangi tanganku dan mengajakku ke dalam Syurga. sampai akhirnya Allah berfirman: “Demi kemuliaan-Ku. bawalah orang ini ke dalam Syurga”. Habib Umar berkata: “Jika engkau melihat seorang selalu berkelakuan baik. mereka tidak seperti yang dikatakan oleh Habib Umar. Kata Habib Umar: “Wahai Malaikat Ridwan. akan tetapi pada umumnya mereka datang dengan membawa wadah yang bocor. Kata-kata mutiara dari Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata: “Perhatikan kebiasaan baik yang engkau inginkan. Jika Engkau seksa mereka. Maka Malaikat Ridwan bangkit dan bergembira dan melaksanakan perintah Allah kepadanya. Kataku: “Bicarakanlah dengan Malaikat Ridwan untuk membawa ke dalam Syurga. Mereka meninggalkan solat. Allah berfirman: “Wahai Malaikat Ridwan. bicaralah kepada Malaikat Ridwan agar aku dimasukkan Syurga bersamanya”. Kata Habib Umar: “Pergilah engkau bersama mereka ke dalam Syurga kerana permohonanku telah diterima oleh Allah bagi uma ini”. tidak berpuasa dan tidak berhaji.” . sehingga tidak memperoleh ilmu kecuali sedikit. maka yakinlah engka orang itu teguh agamanya”. Ucapan Habib Umar itu dibantah oleh Malaikat Malik: “Wahai Tuhan kami. maka aku terbangun karena terasa amat senang”. bersedekah. beribadah Haji. seolaholah aku berdiri bersama mereka dengan memegangi baju Habib Umar dan aku merasa amat takut sehingga aku berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. kata orang yang bermimpi itu: “Pada saat itu.

kebanyakannya akan mati”. Tetapi kini. kebanyakannya ia akan masuk ke dalam neraka. Habib Umar berkata: “Seorang yang melakukan amal kebajikan tetapi ia suka makan yang diharamkan. Komentar Habib Umar: “Seseorang yang selalu mengerjakan amal-amal ahli Syurga. Ketika beliau mendengar sabda Nabi S. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari puncak gunung.A. ada juga yang mencukupinya sehari. Habib Umar berkata: “Bersabar itu akibatnya adalah positif. sampai ia masuk ke dalam Neraka. alias tidak akan memperoleh pahala sedikitpun”. sebab perbuatan lahiriyah adalah lambang perbuatan batiniyah. Jika ia sampai masuk ke dalam neraka. kebanyakkannya akan masuk ke dalam Syurga. tetapi ada juga yang dapat mencukupinya sepanjang hidupnya”. bila di malam hari ada pembagian air untuk sawahsawah mereka yang dapat mengairi sawah-sawah mereka?” Jawab mereka: “Tidak seorangpun akan tidur di antara kami. maka ia seperti seorang yang mengambil air dengan tempayan yang datar. sehingga ia melakukan perbuatan-perbuatan amal penghuni Neraka. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari tempat yang tidak terlalu tinggi. maka akan terlaksana”. Habib Umar berkata: “Dulu di antara manusia.Habib Umar berkata: “Sebagian orang yang datang dengan membawa benjana yang dapat mencukupinya dalam waktu sebulan. ia ditetapkan sebagai penghuni Neraka. Demikian pula seorang yang melakukan amal-amal penduduk neraka. Allah akan selalu memberi akibat positif bagi seorang yang bersabar. sampai ia masuk ke dalam Syurga”. maka hal itu jarang terjadi sekali. dan apa yang akan dilaksanakan Allah. ia ditetapkan sebagai calon penghuni Syurga. ada yang mencukupinya hanya 8 hari.” Kata Habib Umar: “Hendaknya orangorang yang menghendaki keselamatan di akhirat meninggalkan tidurnya. tentunya orang itu tidak akan berbahaya. demi untuk mendapatkan siraman rahmat di tengah malam hari”. Habib Umar berkata pada sekelompok kaum petani: “Apakah kaum petani akan tidur nyenyak di malam hari. maka hal itu jarang sekali.W: ”Seseorang adakalanya beramal kebajikan-kebajikan sampai antara ia dengan Syurga hanya tinggal sejengkal. Seseorang adakalanya beramal kejahatan-kejahatan sampai antara ia dengan Neraka hanya tinggal sejengkal. Alhamdulillah apa yang dikehendaki Allah pasti akan ditentukan. ada yang datang membawa pelitanya lengkap dengan minyak dan koreknya yakni dengan persiapan yang lengkap. sehingga gurunya dapat menyalakan. banyak di antara yang datang kepada gurunya tetapi mereka tidak membawa apapun gurunya dapat menyalakan”. tetapi dalam ketentuan Illahi. tetapi dalam ketetapan Illahi. Tetapi kalau ia masuk ke dalam Syurga. .

Ketika disebutkan kepada beliau: “Mengapa dialek bahasamu tidak berubah. Pada suatu hari. padahal engkau telah lama tinggal di bagian atas Hadramaut?” Jawab Habib Umar: “Seorang yang merubah dialek bahasanya adalah seorang yang kurang akalnya”.Ketika dibacakan bait puisi Syeikh Abdul Hadi Assudi: ”Siapa yang mencinta Suad. barangsiapa yang melakukan perbuatan yang lahiriyahnya maka akan kami lakukan baginya perbuatan lahiriyah pula. Ketika beliau mendengar kekaguman sebagian orang yang menyaksikan kekeramatan seseorang wali. maka beliau berkata: “Sesungguhnya semua itu hanyalah kemurahan Allah yang memberikan kepada seorang hamba”. adapun wilayah kehormatan Syeikh Abdul Qadir Djaelani ada di masa sebelum kami. artinya siapa yang mencintai seorang. hendaknya selalu tidak tidur di malam hari”. Habib Umar berkata: “Janganlah terlalu perduli kepada dunia dan penghuninya dan janganlah merasa iri pula dengan pakaian atau makanan yang dimiliki oleh penghuninya”. sebab Allah mengetahui di manapun kalian berada. . Habib Umar berkata: “Hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian bertawakal kepada-Nya sepenuh hati.Habib Umar memberi komentarnya: “Siapa mencintai Huraidzah. maka beliau berkata dengan ungkapan yang dipenuhi rasa hairan: “Alangkah entengnya musibah dalam agama menurut kalian. sebab mengikuti perilaku seseorang sebagai tanda cinta kepadanya”. padahal kalian tidak pernah menyatakan belasungkawa andaikata aku terlambat solat berjamaah artinya terlambat solat berjamaah lebih pantas untuk disesali atas kewafatan seseorang anak kecil”.” Habib Umar berkata: “Syaitan dapat menggoda manusia dari sisi manapun yang tak pernah ia perkirakan”. maka ia harus mengikuti perjalanannya. demikian pula barangsiapa yang melakukan perbuatan batiniyah. ketika banyak orang yang mengucapkan kata belasungkawa kepada Habib Umar atas wafatnya putranya beliau yang masih kecil. Habib Umar berkata: “Buah kurma atau buah ketimun dari sumber yang halal lebih baik dari bubur daging dari sumber syubhat”. maka ia tidak tidur di malam hari. maka kamipun akan melakukan hal serupa baginya”. Habib Umar berkata: “Desa Huraidzah adalah wilayah kehormatan kami.

kemudian dilanjutkan Subhaanallahi Wabihamdi beberapa banyak yang ia kehendaki. surat an-Naas sebanyak 1 kali. demikian pula kami akan mengharumi negeri kami sendiri”. . Ketika ada seorang dermawan yang mengeluh kepada Habib Umar bahawa ia tidak bisa mengerjakan solat di awal waktunya. Ketika ada sebagian orang berkata si fulan lebih baik dari si fulan. kemudian dilanjutkan dengan membaca Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasulullah sebanyak 3 kali dengan memanjangkan bacaannya. yang sedemikian itu sama halnya dengan sebuah sumur. Habib Umar berkata: “Kezaliman kaum penguasa terhadap rakyatnya akan menambah kebajikan bagi rakyat negeri itu. tinggalkan semua kegiatanmu sebab Allah lebih pantas untuk diperhatikan daripada yang lain”. makin banyak diambil airnya maka sumur itu makin banyak memancarkan air. kata Habib Umar: “Kami harap akan memberi syafaat bagi seluruh penduduk Huraidzah atau penduduk dunia”. surat al-Falaq sebanyak 1 kali. mungkin arnya akan menjadi busuk. sebaliknya jika sumur itu tidak diambil airnya. kemudian hendaknya ia mengucapkan Ya Rasulullah ‘Alaika Salam Ya Rasulullah Salamun Fi Salamin ‘Alaika sebanyak 3 kali. maka Habib Umar berkata: “Wahai saudaraku. hendaknya ia membaca Tahlil iaitu mengucapkan Laa Ilaaha Illallah seberapa banyak yang ia kehendaki. Ditanyakan kepada beliau: “Wahai Habib Umar. surat al-Ikhlas 11 kali. baik di dalam masalah dunia maupun akhirat. Beliau menganjurkan setiap orang yang telah mengkhatamkan bacaan al-Quran yang ditujukan bagi arwah-arwah orang-orang yang telah wafat. maka Habib Umar berkata: “Yang dikatakan orang baik adalah seorang yang telah melewati pintu Syurga sampai masuk ke dalamnya”. Habib Umar berkata: “Aku beserta putra-putraku di mana saja mereka berada”. bila waktu solat telah tiba. karena air di dalamnya tidak pernah bergerak”. dikarenakan ia tidak mau menolak permintaan orang yang minta bantuan daripadanya meskipun telah tiba waktu solat. setelah itu hendaknya membaca alFatihah sebanyak 1 kali. ayat Kursi 1 kali. akhir surat al-Baqarah 1 kali dan surat al-Qadar 1 kali dengan niat menghadiahkan pahalanya kepada arwah yang dituju”. maka tidak akan bertambah airnya sedikitpun. kemudian hendaknya ia mengucapkan solawat sebanyak 3 kali iaitu Allahumma Solli ‘Alaa Habibika Sayyidina Muhammadin Wa Alihi Wa Shohbihi Wasallim. kelak kami ingin dikubur bersebelahan dan berdekatan denganmu”. bagaimana mungkin engkau dan putra-putramu berada di tempat ini yang jauh dari kota-kota yang besar dan yang terkenal dengan wali-wali seperti kota-kota Tarim?” Jawab Habib Umar: “Harumnya suatu tempat tergantung keharuman penduduknya.Ketika ada seorang berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar.

Kesaksian orang-orang mulia tentang kebesaran al-Habib Umar al-Attas Disebutkan ketika Habib Umar al-Attas dan sekelompok orang datang ke tempat Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Ketika orang itu keluar dari Majlis Habib Umar. kemudian ia berkata: “Hendaknya setiap orang yang berkepala rela menundukkan kepalanya demi menghormati Habib Umar alAttas dan demi menghormati kebesaran Allah. maka Habib Umar berada di jajaran paling belakang di antara mereka dan pakaian beliau pun agak lusuh dan buta kedua matanya. sesungguhnya aku mendengar suara gemerincing dari langit. demi untuk menghormati Habib Umar. Disebutkan oleh salah seorang murid Habib Abdullah al-Haddad. maka beliau berkata kawan-kawan Habib Umar: “Mengapa kalian lebih menonjolkan hal-hal yang nampak saja sampai kalian tidak mau memuliakan orang ini pada tempat yang semestinya. maka beliau ditanya oleh seorang yang hadir dari Majlis itu tentang maksud ucapan beliau kepada orang tersebut. maka ia menundukkan kepalanya sejenak. Andaikata kamu tahu kedudukan Habib Umar yang sebenarnya. pasti kalian akan tunduk kepadanya dan pasti kalian akan lebih memuliakan kepada beliau”. sehingga melihat orang lain menurut cerminnya. bahawa ketika . Ketika Habib Husin melihat pada diri Habib Umar. Habib Umar menganjurkan untuk memperbanyak membaca Istighfar dan Solawat. Beliau juga mengatakan kini tidak seorangpun di kolong langit yang lebih mulia dari Habib Umar al-Attas. seorang wali yang berdomisili di kota Makkah menerima salam dari Habib Umar lewat Syeikh Salim bin Ali Ba’ubad.Pernah Habib Umar menganjurkan muridnya membaca Istighfar dan Alhamdulillah sebanyak mungkin setelah seorang membaca Maulud. Ketika Habib Muhammad bin Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Syeikh Abdurrahman as-Seggaf. sebab keduanya adalah sebaik-baik zikir yang dapat menolong kesulitan di masa kini. sebab seorang mukmin menjadi cermin mukmin hainya”. Maka Habib Umar berkata: “Sesungguhnya orang itu telah diangkat menjadi Wali Allah. berarti engkau telah menjalankan apa yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas: Disebutkan ada seorang pengikut Habib Umar berkata beliau: “Aku lihat orangorang yang berada di majlis ini Wali semuanya”. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad pernah menyatakan di sebuah suratnya yang ditunjukkan pada seorang muridnya bahawa di zaman itu tidak seorang walipun yang setara dengan Habib Umar al-Attas. Kata Habib Umar: “Apa yang engkau katakan itu memang benar”. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Jika engkau mengucapkan sebanyak 11 kali tiap kali kalimat-kalimat ini.

maka beliau berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu dan lemah-lembut. sehingga mereka amat meyakini dan mencintai Habib Umar sepenuh hati.Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Al-Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar sangat sangat bangga dikarenakan Habib Umar menuntut ilmu dari beliau”. Habib Ali al-Attas berkata: “Habib Umar al-Attas sangat bangga dikarenakan Habib Abdullah al-Haddad menuntut ilmu dari beliau”. maka tergerak hatiku untuk menanyakan kepada beliau tentang sifat Habib Umar al-Attas. apakah Habib Umar al-Attas meninggalkan karya tulis atau bait-bait puisi?” Jawab Habib Abdullah: “Yang ditinggalkan oleh Habib Umar adalah orang-orang seperti aku. Maka secara spontan Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Seorang yang mengenali Habib Umar al-Attas. Ketika orang menyebut-nyebut sifat Habib Umar al-Attas di hadapan Habib Abdullah al-Haddad. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij selalu menganjurkan muridmuridnya untuk pergi ke kota Huraidzah bila mereka memohon ijazah ilmu dari beliau sebab ketika itu Habib Umar al-Attas masih hidup. Habib . sejak di usia kecil. Di kalangan umum dan khusus.aku berada di majlis Habib Abdullah al-Haddad. Selanjutnya Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi menyebutkan berbagai sifat yang dimiliki oleh Habib Umar al-Attas sebagai berikut: Habib Umar al-Attas. wanita-wanita janda dan anak-anak yatim. Syeikh Ali Baras dan Syeikh Muhammad Bamasymus”. Murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar al-Attas Di antara murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar adalah: Putra-putra beliau.Beliau sentiasa menghormati para Wali Allah. Menurut beliau Habib Umar adalah tokoh semua keluarga Ba’alawi. Kata al-Habib Abdullah al-Haddad: “Habib Umar al-Attas adalah ibarat hati dan kebenaran yang dimiliki oleh seseorang dan orang itu tidak memiliki nafsu apapun. sehingga tangkaitangkainya seperti itu juga”. Habib Salim. beliau sudah gemar beribadah. Habib Umar dikenal sebagai orang yang penuh kasih sayang. pengayom kaum Muslim. Habib Umar selalu menghibur mereka dengan berita-berita baik.” Ketika Habib Abdullah al-Haddad ditanya seseorang. di antaranya adalah Habib Husin. zuhud dan menjaga dirinya baik-baik dari sifat buruk. maka ia akan dapati sifat Habib Umar al-Attas mirip dengan Sayyidina Abdurrahman as-Seggaf”.

Syeikh Abdul Kabir bin Abdurrahman Baqis. Dipetik dari: -Biografi al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi. terbitan Hamid Offset Service . Habib Abdullah bin Ahmad Balfaqih. Syeikh Ali bin Sholeh. Habib Syeikh bin Abdurrahman al-Habsyi. Habib Abdullah bin Muhammad bin Basurah. oleh Syed Hassan bin Muhammad al-Attas. Syeikh bin Salim Baubad. Syeikh Alfaqih Ahmad bin Abdullah bin Syeikh Umar Syarahil Syeikh Umar bin Salim Badzib. Habib Abdullah al-Haddad. Abu Said. Qouzan Zahir. Syeikh Mahmud Jummal an-Najar yang pernah bertemu dengan Hidzir tetapi tidak meminta do’a karena merasa cukup dengan do’a gurunya iaitu Habib Umar. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij. Al-Faqih Abdurrahim Bakatir. Syeikh Muhammad bin Abdul Kabir Baqis. Di antara mereka ada yang berhubungan dengan beliau dari satu jalur. Habib Ahmad bin Umar al-Hinduan. terbitan Daar al-Muhajir -Ringkasan Sejarah al-Habib Umar ibn Abdurrahman al-Attas: dalam rangka peringatan Haul yang ke-347 al-Imam al-Arif Billah al-Qutb Rabbani Tahyyibul Anfas al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas -Kelebihan Ratib: Huraian Ratib al-Habib Umar bin Abdul Rahman al-Attas. Syeikh Salim bin Abdurrahman Junaid Bawazir. Habib Aqil bin Syeikh as-Seggaf. Syeikh Abu Bakar bin Abdurrahman bin Abdul Ma’bud Wazir. Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. Syeikh Ali Baras. Sayis Ali bin Umar bin Husein bin Ali bin Syeikh Abu Bakar. Syeikh Abdullah bin Ahmad Ba’afif Alamudi. Syeikh Ali bin Ahmad bin Wurud Bawazir.Abdurahman. Syeikh Umar bin Ali az-Zubaidi Al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad. Syeikh Ali bin Kosim al-Udzri. Syeikh Ali bin Haulan. Syeikh Sahal bin Syeikh Ahmad bin Sahal Ishaq. bahkan ada yang berhubungan dengan beliau dari tiga jalur”. Masjid Ba’alwi Singapura. Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Muhammad bin Umar Bawazir. Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Syeikh Muhammad Bamasymus. sesungguhnya seluruh penduduk Hadhramaut pernah berhubungan dengan kakekmu al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. saudara-saudara beliau Habib Aqil. Syeikh Muzahim bin Ali Bajabir. Syeikh Ali bin Toha as-Seggaf. Syeikh Abdullah bin Usman Alamudi. Habib Zein bin Imron Ba’alawi. Syeikh Aqil bin Amir bin Daghmusy. Syeikh Abdullah bin Sad Bamika Syibami. oleh Thohir bin Abdullah alKaf. Habib Husein bin Syeikh Ali bin muhammad al-Aidrus. ada yang berhubungan dengan beliau dari dua jalur. Syeikh Muhammad bin Umar Alamudi yang dikenal dengan jolokan Ghozali di Budzah. Syeikh Ahmad bin Muhammad Bajamal. Habib Umar bin Abdurrahman Albar pernah berkata kepada Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Wahai Ali.

Beliau dilahirkan di Tarim pada tahun 739H.s. Alatas. Anehnya kudapatkan di hadapan beliau sudah terhidang makanan yang lazat. Rupanya beliau tahu akan keadaanku yang sebenarnya. Beliau adalah kakek dari Alaydrus. Beliau tetap saja .Diriwayatkan oleh salah seorang murid beliau yang bernama Muhammad bin Hassan Jamalullail: "Pada suatu hari aku pernah di masjid Sayid Abdurrahman As-Seggaf. bin Syihabuddin. Sebahagian dari karamah beliau diriwayatkan bahawasanya hampir setiap tahunnya banyak orang melihat beliau sedang hadir di tempat-tempat penting di Makkah. Al-Hadi. Kami sangat hairan sekali dengan ucapan beliau. tapi aku malu untuk mengadukan pada beliau tentang keadaanku. Waktu kutanya dari manakah mendapatkan makanan itu?" Beliau hanya menjawab: "Hidangan ini kudapati dari seorang wanita". Beliau memanggilku ke atas loteng masjid. beliau berkata: "Kami tidak akan solat Maghrib kecuali di Fartir Rabi'". Padahal waktu itu matahari hampir saja terbenam sedangkan jarak yang harus kami tempuh sangat jauh.Habib Abdurrahman As-Seggaf. bersama Sayid Abdurrahman. bin Syeikh Abubakar. Mengungguli Ulama dan Auliya Di Zamannya Habib Abdurrahman Assegaf adalah salah seorang tokoh para wali dan ulama dari Ahlil Bait Al-Ba'alawi yang kembali kepadanya sebahagian nasab keluarga Ba'alawi di Hadramaut. Seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdurrahim bin Ali Khatib berkata: "Pada suatu waktu sepulangnya kami dari berziarah ke makam Nabi Hud a. Padahal kutahu tidak seorangpun yang masuk dalam masjid". Waktu itu aku merasa lapar sekali. Dijuluki Assegaf karena ilmunya mengugguli ulama dan auliya di zamannya. Nama sebenarnya ialah Habib Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Al-Faqih AlMuqoddam. Ketika ditanyakan oleh sebahagian murid beliau: "Apakah anda pernah berhaji?" Jawab beliau: "Jika secara zahir tidak pernah". Al-Baiti dan lain-lain. Ba-Aqil.

Beliau berkata pada mereka: "Bubarlah kamu sebentar lagi akan terjadi banjir di lembah ini". Semua persediaan makan dan minumnya habis.menyuruh kami berjalan sambil berzikir kepada Allah. Melihat keadaan yang kritikal itu si perampas berkata pada pelayan yang dirampas kenderaan dan perbekalannya: "Aku berjanji akan mengembalikan barangmu ini jika kamu beristighatsah sekali lagi kepada syeikhmu yang kamu sebutkan namanya tadi. Kemudian ia beristighatsah dengan menyebutkan nama beliau. Pernah diriwayatkan bahawa salah seorang pelayan Sayid Abdurrahman As-Seggaf ketika di tengah perjalanan kenderaannya dan perbekalannya dirampas oleh seorang dari keluarga Al-Katsiri. Diriwayatkan pula bahawasanya pada suatu hari beliau sedang duduk di depan muridmurid beliau. kelak bungkuskan mayatnya dengan kafan ini". Si pelayan segera beristighatsah mohon agar tangan orang itu sembuh seperti semula. Untunglah ia masih ingat pada cerita istighatsah dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf yang pernah didengarnya beberapa waktu yang lalu. Kemudian ia ditunjukkan jalan keluar sampai terhindar dari bahaya. beliau mengatakan pada isterinya yang sedang hamil: "Engkau akan melahirkan seorang anak lelaki pada hari demikian dan akan mati tepat pada hari demikian dan demikian. Tepat waktu kami tiba di Fartir Rabi' matahari muali terbenam. Dengan izin Allah isterinya melahirkan puteranya tepat pada hari yang telah ditentukan dan tidak lama bayi yang baru dilahirkan itu meninggal tepat pada hari yang diucapkan oleh beliau sebelumnya. Apa yang diucapkan oleh beliauitu terjadi seperti yang dikatakan. Belum selesaimenyebut nama beliau tiba-tiba datanglah seorang lelaki yang memberinya buah kurma dan air. Waktu Sayid Abdurrahman As-Seggaf mengunjungi salah seorang isterinya yang berada di suatu desa. . Dan ia bernazar jika memang diselamatkan oleh Allah dalam perjalanan ini ia akan patuh dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Semua penumpang yang ada dalam perahu itu panik. Selang beberapa waktu setelah kejadian di atas orang yang tidak percaya dengan Sayid Abdurrahman itu tersesat dalam suatu perjalanannya selama tiga hari. Tiba-tiba beliau melihat petir. Sebahagian ada yang beristighatsah (minta tolong) pada sebahagian wali yang diyakininya dengan menyebut namanya. Kata sebahagian murid beliau: "Kejadian itu sama seperti yang pernah terjadi pada diri Syeikh Ismail Al-Hadrami". Diriwayatkan pula ada sebuah perahu yang penuh dengan penumpang dan barang tibatiba bocor saja tenggelam. Kemudian beliau memberikan sepotong kain. Cerita itu didengar oleh orang yang kebetulan tidak percaya pada Sayid Abdurraman As-Seggaf. Sebahagian yang lain ada yang beristighatsah dngan menyebut nama Sayid Abdurrahma As-Seggaf. Ketika orang yang merampas kenderaan dan perbekalan sang pelayan tersebut akan menjamah kenderaan dan barang perbekalannya tiba-tiba tangannya kaku tidak dapat digerakkan sedikitpun. Orang yang menyebutkan nama Sayid Abdurrahman As-Seggaf itu bermimpi melihat beliau sedang menutupi lubang perahu yang hampir tenggelam itu dengan kakinya. Sehingga kami yakin bahawa dengan kekaramahan beliau sampai matahari tertahan untuk condong sebelum beliau sampai di tempat yang ditujunya. Pelayan yang merasa takut itu segera beristighatsah menyebut nama Sayid Abdurrahman untuk minta tolong dengan suara keras. hingga selamat. Hampir ia putus asa.

Habib Ali Al-Habsyi telah mempelajari dan mengkhatamkan Al-Quran dan berhasil menguasai ilmu-ilmu zahir dan batin sebelum mencapai usia yang biasanya diperlukan untuk itu. Sebenarnya karamah beliau sangat banyak sehingga sukar untuk disebutkan semua. mengarahkan dan mendidik . Mengumpulkan. Kepadanya diserahkan tampuk kepimpinan tiap majlis ilmu. beliau berkata: "Jika beristighatsah tidak perlu bersuara keras. Beliau dibesarkan di bawah asuhan dan pengawasan kedua orang tuanya. beliau diizinkan oleh para guru dan pendidiknya untuk memberikan ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian di hadapan khalayak ramai. dia menjadi pusat perhatian dan kekaguman serta memperoleh tempat terhormat di hati setiap orang. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. sehingga dengan cepat sekali. kerana kami juga mendengar suara perlahan". sebuah kota di negeri Hadhramaut. Menghidupkan ilmu pengetahuan agama yang sebelumnya banyak dilupakan.Dengan izin Allah tangan si perampas itu segera sembuh dan barangnya yang dirampas segera dikembalikan kepada si pelayan. Penyusun Simtud Duror Terkenal Habib Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi dilahirkan pada hari Jumaat 24 Syawal 1259H di Qasam. Oleh karenanya. yang pada masa itu terkenal sebagai seorang wanita yang solihah yang amat bijaksana. lembaga pendidikan serta pertemuan-pertemuan besar yang diadakan pada masa itu. beliau melaksanakan tugas-tugas suci yang dipercayakan padanya dengan sebaik-baiknya. Al-Imam Al-Arif Billah Muhammad bin Husin bin Abdullah AlHabsyi dan ibundanya. Selanjutnya. Beliau wafat di kota Tarim pada tahun 819H dan dimakamkan di perkuburan Zanbal. Waktu pelayan itu bertemu dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. sejak itu. As-Syarifah Alawiyyah binti Husain bin Ahmad Al-Hadi AlJufri. ayahandanya. Pada usia yang amat muda. Makam beliau banyak dikunjungi orang.

sehingga manfaatnya benar-benar dapat dirasakan dalam ruang lingkup yang luas sekali. Pertemuan-pertemuan keagamaan diadakan pada berbagai kesempatan. Di antara putera-putera beliau yang dikenal di Indonesia ialah puteranya yang bongsu. di samping membangkitkan semangat mereka dalam mengejar cita-cita yang tinggi dan mulia. di samping tulisan-tulisannya yang berupa pesan-pesan ataupun surat-menyurat dengan para ulama di masa hidupnya. pondok-pondok dan asrama-asrama yang diperlengkapi dengan berbagai sarana untuk memenuhi keperluan mereka. Di tempat-tempat itu. mereka sendiri menjadi perintis dan pejuang yang gigih. termasuk di kota-kota di Indonesia. yang semuanya itu merupakan perbendaharaan ilmu dan hikmah yang tiada habisnya. Dan di antara karangan beliau yang sangat terkenal dan dibaca pada berbagai kesempatan di mana-mana. Dia dikenal sebagai peribadi yang amat luhur budi pekertinya. Banyak sekali ucapan Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi yang telah dicatat dan dibukukan. Lembaga-lembaga pendidikan dan majlis-majlis ilmu didirikan di banyak tempat. yatim piatu dan sebagainya. sopan-santun. bukan sahaja di daerah Hadhramaut. Untuk menampung mereka. khususnya yang bersangkutan dengan keperluan hidup sehari-hari. Beliau meninggal dunia di kota Palembang pada tanggal 20 Rabiulawal 1373H dan dimakamkan di kota Surakarta.para siswa agar menuntut ilmu. tetapi tersebar luas di beberapa negeri lainnya . sehingga mereka dapat belajar dengan tenang dan tenteram. sehingga mendapat tempat terhormat dan disegani di kalangan masyarakat setempat. kawan-kawan serta murid-murid beliau. mereka mendirikan pusat-pusat dakwah dan penyiaran agama. pendiri Masjid “Riyadh” di kota Solo (Surakarta). serta ramah-tamah terhadap siapa pun terutama kaum yang lemah. termasuk di Indonesia. juga dengan keluarga dan sanak kerabat. Al-Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi. kemudian meneruskan serta menyiarkan ilmu yang telah mereka peroleh. Bimbingan dan asuhan beliau seperti ini telah memberinya hasil kepuasan yang tak terhingga dengan menyaksikan banyak sekali di antara murid-muridnya yang berhasil mencapai apa yang dicitakannya.di Afrika dan Asia. lemah-lembut. fakir miskin. ialah risalah kecil ini yang berisi kisah Maulid Nabi Besar Muhammad SAW dan diberinya judul “Simtud Duror Fi Akhbar Maulid Khairil Basyar wa Ma Lahu min Akhlaq wa . dibangunnya Masjid “Riyadh” di kota Seiwun (Hadhramaut). bebas dari segala pikiran yang mengganggu. Rumah kediamannya selalu terbuka bagi para tamu dari berbagai golongan dan tidak pernah sepi dari pengajian dan pertemuan-pertemuan keagamaan. termasuk soal makanminum.

Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. yang meneruskan cita-cita beliau dalam berdakwah dan menyiarkan agama. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Sifat dan Riwayat Hidupnya). Hadhramaut.Aushaf wa Siyar (Untaian Mutiara Kisah Kelahiran Manusia Utama. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. wanita itu hidup kembali. Akhlak. Habib Ali Al-Habsyi meninggal dunia di kota Seiwun. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Dengan izin Allah. berikan pada si fulan . Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. pada hari Ahad 20 Rabiulakhir 1333H dan meninggalkan beberapa orang putera yang telah memperoleh pendidikan sebaik-baiknya dari beliau sendiri. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini.

tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. aku belum pernah mengenalnya”. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. Dengan segera Allah akan menolongnya. Hampir mereka membunuhku. Setelah aku sampai di rumahku. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali.demikian dan seterusnya. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya . Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Melihat aku sendirian. Melihat hal itu. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”.” setelah kuucapkan nama itu. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal.

wanita itu hidup kembali. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. berikan pada si fulan demikian dan seterusnya. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu.Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. . Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Melihat hal itu. Dengan izin Allah. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir.

Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Dengan segera Allah akan menolongnya. Melihat aku sendirian. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. Memberi Nasihat Melalui Kisah Berhikmah . Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a.Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”. aku belum pernah mengenalnya”. Habib Muhammad bin Hadi Assegaf. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. Setelah aku sampai di rumahku. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. Hampir mereka membunuhku. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh.” setelah kuucapkan nama itu. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut).

Bekerja Atau Beribadah Setiap orang hendaknya menekuni jalan hidup yang ditetapkan Allah kepadanya. Ibnu Atha Illah berkata dalam Al-Hikam: . hingga Allah memindahkanmu darinya. tetapi kalau dituturkan dalam format kisah-kisah ringan akan jauh lebih mudah dicerna. kemudian mengamalkan ilmunya. Beliau menyadari bahawa bagaimanapun sulitnya pengertian yang hendak ditanamkan. Beliau telah mendidik ribuan murid yang kebanyakan menjadi ulama ahli fiqih. Siapa yang ditetapkan Allah untuk mencari rezeki. kamu bersikukuh pada ketentuan Allah.Habib Muhammad bin Hadi (1291H-1382H) adalah seorang alim lagi arif. Begitulah. mengulang-ulang pelajaran dan hafalannya. giat dalam beramal dan bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah. beliau banyak memberikan nasihat-nasihat yang dikemas dalam kisah-kisah yang penuh hikmah. hendaknya ia ridho dan bersungguh-sungguh dalam mengelola usahanya. Mutiara Nasihat Beliau Belajar. Kisah-kisah ini oleh Habib Muhammad bin Hadi disampaikan kepada para muridnya agar mereka lebih rajin menuntut ilmu. hendaknya ia bersungguhsungguh menuntut ilmu. setiap orang hendaknya ridho dan mensyukuri apa yang telah ditentukan Allah baginya sehingga ia dapat mencapai derajat orang-orang yang sempurna. Penulis Zubad berkata: Yang benar. Dalam mendidik murid-muridnya. Siapa yang ditetapkan Allah menjadi penuntut ilmu.

** asbab: semua kemudahan (fasilitas) dan sarana untuk memperoleh kenikmatan duniawi. berilah korma. (II:72) Catatan kaki: * tajrid: mencurahkan semua perhatian. “Sedekah macam apa ini?” tegur seseorang yang kebetulan melihat. (QS Al-Zalzalah. karena madad tak akan bisa diperoleh. “Tidak pernahkah kalian mendengar firman Allah: Barang siapa berbuat kebaikan sebesar atom pun.Keinginanmu untuk ber-tajrid*. kecuali dengan sikap kasih. Kasihilah orang-orang yang miskin dan orang-orang yang membutuhkan bantuan. Kemudian catatlah korma-korma itu sebagai hutangku. “Jika ada anjing lapar yang lewat. padahal Allah meletakkanmu pada asbab** merupakan syahwat yang tersembunyi.” Perbuatan Habib Segaf ini sesungguhnya digerakkan oleh kasih sayang yang ditanamkan Allah ke dalam hatinya. adakah di antara saudara. karena di saat itu kalian memiliki kekuasaan. Rasulullah SAW suatu hari berdoa. niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Segaf bin Muhammad selalu mengamati keadaan orang-orang miskin dan tetangganya.” (HR Turmudzi dan Ibnu Majah) Beliau tidak mengatakan. Kasih sayang ini merupakan amalan hati.” (II: 48) Ummul Mukminin Aisyah RA bersedekah sebutir anggur. Sedekah Selidikilah. tenaga dan waktu hanya untuk beribadah kepada Alloh. padahal beliau sendiri adalah seorang yang miskin. janganlah kalian lupa kepadaku. kumpulkanlah orang-orang miskin ke dalam kelompokku. kerabat atau tetangga kalian yang membutuhkan bantuan. “Ya Allah. Bagaimana kalian bisa mendapatkan rahmat Allah kalau kalian tidak mengasihi orang-orang miskin! Kalian hendaknya memiliki rasa belas kasih. ia berkata. 99:7) Berapa banyak atom yang terdapat dalam sebutir anggur?” .” Habib Segaf. Beliau pernah berpesan kepada para pedagang di pasar. senangkanlah hati mereka. “Di hari kiamat nanti. Kakekku. Keinginanmu untuk mencari asbab padahal Allah meletakkanmu dalam tajrid akan menurunkanmu dari derajat yang tinggi. jika duduk bersama orang-orang miskin. “Ya Allah kumpulkanlah aku ke dalam kelompok orang-orang miskin.

Mombasa. beliau meneruskan pencarian ilmunya dengan mendatangi Kota Tarim al-Ghanna. Hasil pertemuan dan hubungan ini. dan bukannya penghargaan manusia. beliau tidak melepaskan peluang untuk mengadakan pertemuan dan menjalinkan hubungan dengan para ulama dan awliya' yang menetap di sana. al-Haramain. Di kota berkat ini. 65:7) Habib Salim Bin Hafiz Habib Salim Bin Hafiz Bin Syaikh Abu Bakar bin Salim ialah datuk kepada Habib 'Umar bin Muhammad Bin Hafiz yang masyhur dewasa ini. nasihat dan ijazah beliau kumpulkan dalam satu catatan yang dinamakannya "Minhah al-Ilah fil ittishal bi ba'dhi awliya".Allah berfirman. India dan tidak ketinggalan tanah kelahirannya. Beliau menerima didikan awal daripada ayahnya dan beberapa ulama di Kota Misythah antaranya dengan Mu'allim 'Abud bin Sa'id BaSyu'aib dan Mu'allim 'Abdullah bin Hasan BaSyu'aib. Habib Salim terkenal sebagai seorang ulama yang bersifat khumul yang tidak suka namanya dikenali orang. sifat khumul ini semakin . Pulau Jawa. Du'an. beliau menimba pengetahuan agama daripada para ulama di sana antaranya Mu'allim 'Abdullah bin Ahmad BaGharib dan Habib 'Abdur Rahman bin Muhammad al-Masyhur. Beliau lahir di Bondowoso. Di akhir hayatnya. “Hendaklah orang-orang yang dilapangkan rezekinya memberi nafkah menurut kemampuannya. Zanzibar. Di negeri-negeri yang dikunjunginya. Hadhramaut ketika beliau berusia kira-kira 8 tahun. Pulau Jawa pada 25 Syawwal 1288H / 6 Januari 1872M.” (QS AtTholaq. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Pada 1304H. baik berupa wasiat.w.t. beliau turut mengadakan perjalanan sama ada untuk mendalami ilmunya juga untuk menyebarkan ilmu dan dakwah ke Seiwun. Kemudian beliau dibawa ayahandanya balik ke Kota Misythah. Apa yang penting baginya ialah keredhaan Allah s. Selain Kota Tarim..

Habib Muhammad bin Salim Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz bin Abdullah bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin al-Husain bin Syaikh Abu Bakar bin Salim adalah seorang tokoh ulama ahlil bait kelahiran Tarim. Pakistan dan lain-lain tempat dengan tujuan menuntut ilmu. India. Walaupun beliau tidak meninggalkan karya ilmiyyah yang banyak. Beliau juga telah mengembara ke Haramain. beliau juga turut berguru dengan Habib ‘Ali bin ‘Abdur Rahman al-Masyhur.terserlah bila beliau sentiasa berusaha bersungguh-sungguh untuk menyembunyikan dirinya dalam majlis-majlis umum dengan duduk di shaf yang paling belakang. Beliau juga telah mengarang kitab-kitab antaranya “Takmilah Zubdatul .w. Moga rahmat Allah sentiasa dicucuri ke atas roh beliau dan ditempatkan beliau bersama nendanya Junjungan Nabi s.a. Beginilah sikap beliau sehingga beliau dipanggil pulang ke rahmatUllah pada tahun 1387H di Kota Misythah. Selain berguru dengan ayahandanya yang terkenal alim. Hadhramaut. tetapi perjuangannya diteruskan zuriatnya antaranya oleh anakandanya Habib Muhammad bin Salim dan kini teruskan oleh cucucucunya Habib 'Umar bin Muhammad dan Habib 'Ali Masyhur bin Muhammad. Habib ‘Alwi bin ‘Abdullah bin Syihab dan ramai lagi ulama Hadhramaut. Akhirnya beliau kembali ke Tarim dan mendirikan majlis-majlis ta’lim di sana selain menjalankan usaha dakwah ke daerah-daerah luar. Beliau dilahirkan dalam tahun 1332H.. Habib ‘Abdullah bin ‘Umar asy-Syathiri.

Habib Muhammad tidak kembali lagi. Vokalnya dalam menyampaikan kebenaran tidak dapat dihalang sehingga dengan kepala diacukan pistol beliau telah menyatakan kebenaran tanpa takut dan gentar. satu majlis ta’lim seminggu sekali pun payah …Allahu … Allah). Rutinnya Penuh Dengan Ibadah . Kini perjuangan dakwahnya diteruskan oleh murid-murid dan zuriat beliau. beliau tetap bersikap tawadhu dan amat menghormati para gurunya dan para ulama lainnya. Atas ketinggian ilmu dan akhlak serta kewarakannya. sehingga pernah dalam satu hari beliau mengendali dan hadir 16 majlis . antaranya yang masyhur ialah Habib ‘Umar Bin Hafidz. Habib Abu Bakar Al-Attas. Habib Muhammad telah dijemput oleh 2 orang polis dan dibawa ke balai yang berdekatan. sehingga pada bulan Dzul Hijjah 1392H tatkala beliau dan anakandanya Habib Umar yang baru berusia 9 tahun beri’tikaf dalam Masjid Jami` Tarim menunggu masuk waktu sholat Jumaat. Mudah-mudahan Allah melimpahkan keredhaanNya ke atas Habib Muhammad Bin Hafidz dan memberikan kepada kita sekalian keberkatan dan manfaat ilmunya. Hal ini membuat gusar pemerintah pemberontak komunis pada waktu itu. beliau dipilih menjadi Mufti Kota Tarim al-Ghanna. Sehingga usai sholat Jumaat. Sekalipun dilantik menjadi Mufti. Habib Muhammad terkenal lantang dalam menyeru umat kepada jalan Allah dan syariatNya. Dalam menyampaikan dakwah. Hari-harinya dihabisi dengan berbagai amal ibadah dan menyampaikan ilmu. Ramai yang percaya bahawa beliau telah dibunuh syahid oleh pemberontak komunis tersebut kerana khuatir akan pengaruh dan kelantangan beliau.majlis ilmu. (Allahu … Allah … lihat diri kita. Sejak saat itu tidak ada khabar berita mengenai beliau dan tidak diketahui samada beliau telah wafat atau masih hidup.Hadits fil Faraidh” dan “al-Miftah li Babin Nikah”.

Habib Abu Bakar Al-Attas(1) bin Abdullah bin Alwi bin Zain bin Abdullah bin Zain bin ‘Alwi bin Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin ‘Alwi bin Abu Bakar Al-Habshi di lahirkan di Hottah. Guru-guru beliau Semasa kecilnya ditarbiah oleh ayahandanya sendiri. Habib Abdullah wafat pada tahun 1342H. Habib Abu Bakar telah menghafal dan mendalami sebahagian besar isi al-Quran. Beliau menghadiri majlis-majlis ilmu. Diantara masyaikh beliau adalah: • • • • • • • • • • • • Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Hussin bin Abdullah al-Habshi Alwi bin ‘Abdullah al-Habshi Alwi bin Abdullah Benshahab Abdullah bin Idrus al-Idrus Abdullah bin Umar asy-Syatrie Abdul Bari bin Sheikh al-Idrus Ahmad bin Abdurrahman as-Saggaf (as-Saqqaf) Ahmad bin Mohsin al-Hedhar Ali bin Abdurrahman al-Habshi Muhammad bin ‘Ali al-Habshi Muhammad bin Salim Asree Muhammad bin Hadi as-Saggaf . pengasas Rubath Darul Musthofa di Tarim. Hadramaut pada bulan Zulkaedah 1327H (1909M). Beliau adalah merupakan salah seorang daripada guru kepada Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Abdullah bin Abu Bakar bin Aidrus bin Umar bin Aidrus bin Umar bin Abu Bakar bin Aidrus bin al-Husain bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Sebelum meningkat umur remaja. tugas tersebut diambilalih oleh kekandanya Habib Hussin. Selepas ayahandanya. mendalami kitab-kitab ilmu dan menceduk rahsia-rahsianya yang bagaikan lautan dari ramai ulama.

Jam 4 petang ia terus beribadat.• • • • Habib Umar bin Muhammad Bensmeth Habib Hasan bin Muhammad Balfaqih Syeikh Mahfuz bin Utsman Syeikh Salim Said Bakayir Apabila kekandanya wafat pada tahun 1369H. Beliau menghampirkan diri kepada Ilahi dan tenggelam dengan zikrullah. kerja-kerja kebajikan. Beliau shalat sunat qabliah zohor sebanyak 4 rakaat dan membaca surah Yasin disetiap rakaat. ia beruzlah. wirid dan mengadakan majlis roha sehingga maghrib Kemudian diikuti dengan shalat fardhu maghrib. Masanya dibahagikan untuk amal-amal ketaatan.. Habib Abu Bakar membaca ratib al-Haddad selepas selesai shalat isya’ dan ba’diahnya. ketaatan dan amal shalih dengan . Disebabkan tekanan dari pemerintah Yaman (pada ketika itu Yaman diperintah oleh komunis) beliau telah meninggalkan Hadramaut dan akhirnya bermastautin di Mekah sehingga akhir hayatnya. Ia menghabiskan sepenuh masanya dengan beribadah di dalam keadaan tenag dan juga mengulangkaji kitab-kitab para ulama yang sholeh yang memberi manfaat. Rutin Harian Beliau Habib Abu Bakar tidak pernah membuang masa. memberi nasihat dan petunjuk di dalam hal urusan orang Islam. Amalan beliau ini mencerminkan sebenar-benar isi kandungan kitab tariqah Ba’alawi – al-ilmu Nabras fi Tanbih ‘ala Manhaj al-Akyas oleh kerana beliau: “…. pembersihan hati dari pekerti buruk. Selepas makan malam beliau tidur pada jam 10 malam dan bangun semula pada jam 2 pagi untuk memulakan rutin ibadah hariannya. Pada jam 10 pagi beliau shalat dhuha dan terus berzikir sehingga waktu zohor. sunat ba’diah dan sunat awwabin sehingga masuk waktu isyak. beliau makan tengahari dan berehat. Selepas shalat zohor dan ba’diahnya. Selepas shalat sunat asar 4 rakaat dan beristighfar 70 kali. Beliau selalu tenggelam dalam zikrullah. mengikuti jejak salaf mereka yang berteraskan ilmu dan amal. beribadah. Beliau berjaga malam dan terus beribadah sehingga waktu syuruk. Selepas shalat ia memakan sarapan yang ringan dan tidur sebentar. beliau menunaikan shalat asar dan diikuti dengan zikir.

Contohnya ialah Habib Muhammad bin Salim bin Hafiz Benshaikh Abu Bakar [ayahanda kepada Habib Umar]. bertekad tinggi. ia mengetahui rancangan kejam kerajaan dan sempat mengumpulkan kelurganya dan berlepas ke Jeddah melalui pesawat di Aden. warak. [ketika terjadinya peristiwa ini. Habib Abu Bakar termasuk golongan di dalam ‘hit list’. __________________________________ Notakaki: (1): Gelaran ‘al-Attas’ telah diberikan [kepadanya] oleh Habib Abdullah bin Alwi Al-Habshi. mufti Hadramaut yang ditangkap oleh pihak tentera selepas memberi khutbah dan shalat di Masjid Jame’ Tarim. zuhud. Habib Umar yang ketika itu berusia 9 tahun ada bersama ayahandanya] Ianya hilang ghaib begitu sahaja. menjauhi keramaian dan keriuhan disertai mengaku kekurangan diri. berhati-hati. Rupanya ada rahasia disebalik nama gelaran tersebut. Dengan izin Allah. Kepungan oleh pihak tentera dibuat merata-rata untuk mencari Habib Attas tetapi ia terselamat oleh kerana di dalam paspotnya tercatat nama Abu Bakar sahaja Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. lemah-lembut. berteman dengan orang baik.” Penulisan Al-Habib Abu Bakar menghasilkan enam buah risalah dan salah satu daripadanya bertajuk “al-Tazkir al-Mustaffa” Wafat Habib Abu Bakar Attas wafat pada 28 Rejab 1416H dan jenazahnya di shalatkan di Masjidilharam dan diusung hingga ke perkuburan Ma’ala oleh ribuan manusia yang berzikir dan bertahlil yang tidak pernah di lihat ditanah haram. meninggalkan orang yang memusuhi mereka dan menumpukan perhatian pada hal-hal akhirat …. berakhlak mulia. Keluhuran Budi dan Kasih Sayangnya .niat yang bersih. Semasa pemerintahan komunis di Hadramaut. hampir semua alim-ulama diburu dan diseksa dan ada yang dibunuh oleh kerana mempertahankan yang hak Allah. tidak suka terkenal. tidak bergaul dengan orang-orang yang buruk kelakuan.

Mula-mula belajar . Saleh bin Bahr Al-Jufri. Sejak berusia dua tahun ia telah yatim.Beliau dikenal sebagai pribadi yang mempunyai keluhuran budi dan kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah. Suatu malam sekelompok orang berkerumun di depan pintu sebuah rumah. ditinggal ayahandanya. Sejak kecil.” jawab salah seorang pembantunya. Tuan rumah tersebut memang dikenal dermawan. “Mereka adalah fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. dan lemah lembut. Maka tuan rumah itu pun segera memerintahkan pembantunya untuk mengundang dan menjamu mereka. Beliau lahir di Khali Rasyid. ia tinggal di lingkungan yang mencintai ilmu pengetahuan agama dengan semangat beribadah yang kuat. Dialah Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. Hadramaut pada 1191 H/1771 M. seorang ulama besar dan wali yang termasyhur di Hadramaut. Sayid Idrus bin Abubakar Al-Jufri di Dzi Ishbah. ramah. “Siapa yang berkerumun di depan pintu itu?” tanya tuan rumah. Ia kemudian diasuh oleh ibu dan kakeknya.

sunah setelah wudu. padahal umurnya baru 20 tahun. Setelah itu ia berguru ke sejumlah ulama. Syekh Ali bin Umar bin Qadhi Bakhsir. salat sunah yang dikerjakan secara tetap sebelum dan sesudah salat fardu. Sebagai ulama yang berpegang teguh pada sunnah Nabi. hingga salat Witir 11 rakaat di akhir . terutama di Hijaz – nama Arab Saudi kala itu. Karena itu ia pun terpaksa hijrah dari Syibam menuju Dzi Ishbah. Misalnya dengan selalu menunaikan salat berjemaah di masjid meskipun letaknya jauh dari rumah di pinggiran kota Dzi Ishbah. ia kemudian pindah ke dalam kota. Di belakang hari ia dijuluki Al-Bahr (yang artinya “laut”. Semangatnya untuk mengamalkan salat sunah Rawatib. ia selalu berusaha meniti jejak para ulama salaf. orang yang selalu berusaha mendekatkan diri kepada Allah dengan sebisa mungkin melaksanakana segala ibadah sunah. yang membuat kagum para ulama dan sufi. kemudian belajar menghafal kitab suci itu di bawah bimbingan Syekh Abdullah bin Saad. Ketika dewasa ia sering berdakwah melalui beberapa majelis taklim keliling di Syibam. dan salat sunah yang lain. Habib Umar bin Ahmad bin Hasan Al-Hadad. Tapi itu tidak berlangsung lama. Habib Alwi bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf. dari salat Khusuf (Gerhana Bulan). kemudian berdakwah di kota-kota lain. Belakangan. Atas permintaan penduduk. ia banyak mengoreksi beberapa hal. Kedalaman ilmu itu juga tampak ketika Sayid Abdurrahman bin Sulaiman Al-Ahdal. karena penduduk Syibam saat itu tengah mengalami kemunduran dan kelalaian. memang sangat tinggi. seorang mufti dari Zabid. Di sana pula akhirnya ia mendapatkan jodoh.membaca Al-Quran kepada Syekh Abdurrahman Ba Suud. salat Kusuf (Gerhana Matahari). ia juga belajar kepada Habib Umar bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf di Seiwun. juga untuk menghemat waktu dan mengurangi kesulitan perjalanan. maksudnya “lautan ilmu”) berkat kedalaman dan keluasan ilmu agamanya. Permintaan itu ia penuhi dalam risalah Shalatul Muqarrabin. salat Duha delapan rakaat. Antara lain. seperti Habib Umar bin Zein bin Smith. memintanya menulis risalah yang menjelaskan sifat salat kaum mukarabin. Ketika mengkaji kitab Mukhtashar at-Tuhfah langsung dari pengarangnya.

Di antara wirid yang digemarinya ialah membaca surah Al-Ikhlash sebanyak 90. ”Bangunlah wahai jiwa yang buruk! Jangan kau halangi aku untuk menunaikan wiridku!” Ia lalu mengambil air wudu untuk salat sunah sambil memegang Al-Quran. dan pada sifat-sifat-Nya yang Pengasih dan Penyayang. Tentu saja salat wajib lima waktu selalu ia kerjakan secara berjemaah pula. ketika waktu salat sunah yang biasa dilakukannya telah tiba. Habib Hasan bangun kemudian memukul kedua pahanya sambil berkata.000 kali dalam satu rakaat salat. Sebagaimana dituturkan Sayid Ahmad bin Ali Al-Junaid dalam perjalanan dari Mekah ke Medinah pada 1233 H/1813 M. Ulama yang sangat mengutamakan salat ini juga sering melakukan puasa Nabi Dawud (sehari puasa sehari tidak). Jika ada amalku yang baik. ia terjatuh dan tubuhnya kembali panas. itu berkat kemurahan.” . Ahli Ibadah Beliau juga sering membaca surah Yasin 40 kali dalam satu majelis dan dalam satu atau dua rakaat salat. rahmat. Ia telah menunaikan ibadah haji lebih dari tujuh kali dan sering melakukan tawaf malam hari sambil membaca Al-Quran sampai fajar – kadang malah sampai mengkhatamkannya. dan karunia Allah SWT belaka. dengan rendah hati ia berkata. Meskipun dikenal sebagai ahli ibadah. pada saat puasa Habib Hasan setiap malam hanya sahur dengan beberapa teguk air. Usai salat. “Kekerasan hati dan kelalaian telah mengalahkanku. Abdullah bin Hasan. baik sedang di rumah maupun bepergian. Kadang kala malah khatam dalam satu rakaat. Menurut salah seorang anaknya. serta prasangka baik kepada-Nya. sehat ataupun sakit. walaupun sang ayah sedang sakit parah dan hanya bisa terbaring di tempat tidur. lalu menunaikan salat Tahajud. Ia juga lazim membaca setengah dari jumlah surah Al-Quran dalam salat Tahajud.malam – semuanya ia kerjakan dengan tekun. sehingga tidak tersisa lagi padaku selain tawakal kepada Allah. Adapun amalan-amalanku buruk.

meninggal dunia. induknya menjerit-jerit. ia berwasiat kepada Habib Ahmad agar memberi uang senilai 500 riyal kepada Habib Hasan. yang kaya. Setiap hari ia selalu bertanya kepada pembantunya bagaimana keadaan anjing yang dipeliharanya itu. Mendengar pengaduan penduduk. orang mengenalnya pula sebagai pribadi berbudi luhur dan penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk. yaitu Habib Umar AlJunaid.Selain dikenal sebagai ahli ibadah. ketika uang tersebut diserahkan. Seperti diceritakan oleh Habib Ahmad bin Ali Al-Junaid. “Mengapa Sayid tidak mencegahnya?” tanya Habib Ahmad. yang menemaninya dalam perjalanan ke Mekah lalu berziarah ke makam Rasulullah SAW di Medinah. dengan menempatkannya dalam sebuah kandang yang bersih dan memberinya makanan.” Habib Hasan sangat menaruh perhatian pada anjing tersebut. Ini memang cobaan Allah. ”Ini adalah dosa yang siksanya akan disegerakan. Dan cobaan Kekasih tidak menyakitkan. Dalam perjalanannya ke Medinah. Bawa kemari anjing itu. tapi juga kepada seekor anjing liar yang banyak mengganggu penduduk karena sering melahap hewan piaraan.” Ketika saudara kandung Habib Ahmad Al-Junaid.” Lalu ia langsung membagibagikan uang tersebut kepada orang-orang yang dapat memanfaatkannya demi ketaatan mereka kepada Allah SWT. “Cobaan ini tidak terlalu berat bagiku. lalu berilah makan dia hingga kenyang. Usai menunaikan salat Jumat di sebuah masjid di Syibam. Maka jawab Habib Hasan. kecuali mereka mengambil Al-Quran yang kubawa. Tapi Habib Hasan tidak mencegahnya. Anjing Liar Kasih sayangnya tidak hanya terhadap orang-orang di sekitarnya. Habib Hasan melihat seekor burung kecil jatuh dari sarangnya di atas masjid ke lantai. ia berkata. mereka dirampok. Melihat anaknya jatuh. ”Anjing itu bertingkah demikian karena kalian menelantarkannya dan tidak memberi makan. Habib Hasan justru berkata. Habib Hasan . Tapi.

Habib Hasan melihat kerumunan orang di bawah jendela lonteng. Ketika masih kecil. ia disapa oleh sang kakek. di Dzi Ishbah.” jawab pembantunya. “Ahlan bil Jufrah!” (Selamat datang.rupanya terharu. ia pun tak kuasa lagi menahan air matanya. Menurut seorang ahli bahasa. Al-Imam Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mawla Dawilah. Maka ia pun segera memerintahkan menjamu mereka. yang berbudi luhur dan penuh kasih sayang. padahal hanya tersedia makanan yang dipersiapkan untuk para tamu pernikahan. Julukan itu ada riwayatnya. agar si induk burung dapat mengambil anaknya dengan leluasa kembali ke sarangnya. Jenazahnya dimakamkan dekat makam ibundanya di tengah musala di samping rumahnya. Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. hari Rabu. Sang kakek memanggil cucunya dengan panggilan “anak kambing” karena tubuh cucunya yang gendut dan lucu seperti anak kambing yang sehat. Tokoh yang pertama mendapat gelar Aljufri ialah Habib Abubakar bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Ustadzil A’dzam AlFaqih Al-Muqaddam. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar As-Sakran. sebagaimana para pendahulunya. Ketika menikahkan salah seorang putrinya. hidangkan saja makanan itu. jufri berarti anak kambing usia empat bulan. sebutan jufri itu digunakan karena dahulu kakek mereka menulis buku tentang jufr dan sering mengulang-ulang kata jufri. Maka ia pun lalu minta para jemaah keluar sebentar. wafat pada waktu Dhuha. ”Tidak apa-apa. Penyusun Ratib Alaydrus . anak kambing kecilku). Habib Hasan mendapat gelar Aljufri. “Siapa yang berkerumun di sana itu?” tanyanya. Ia juga sangat peduli pada fakir miskin. “Mereka fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam.” ujarnya. Ada pula yang mengatakan. 23 Zulkaidah 1273 H/1853 M.

Menurut cerita beliau selalu menjalankan puasa-puasa sunat selama dua tahun dan berbuka hanya dengan 2 biji kurma. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar Sakran seorang wali qutub (imamnya para wali) dan seorang ahli sufi. Beliau selalu berjalan ketempattempat yang jauh untuk taklim kepada seorang ulama. karena dari sumber makanan. Beliau lahir di Tarim pada 10 Zulhijjah 811H. Lantas beliau memakannya sebagai penghormatan kepada ibunya. Jika merasa haus beliau meminum air hujan. Beliau melakukan puasa tersebut untuk mengekang hawa nafsunya. Kerap kali beliau mengangkat sendiri barang-barang keperluannya dan tidak memperkenankan orang lain untuk membantu membawanya. Kecuali pada malam-malam tertentu di mana ibunya datang membawakan makanan kepada beliau. perut terlalu kenyang .Beliau ialah penyusun Ratib Alaydrus yang sering dibaca di beberapa majlis taklim. Beliau selalu tawaduk. Ayah beliau bernama Habib Abu Bakar Sakran dan ibunya bernama Mariam dari seorang zuhud bernama Syeikh Ahmad bin Muhammad Barusyaid. marga beliau bergelar Alaydrus yang ertinya ketua orang-orang tasauf. Sejak kecil beliau gemar sekali membaca karya-karya ulama termasyhur seperti kitab Ihya ulumudin karangan Imam Ghazali hingga beliau hampir hafal kerana seringnya membacanya. beliau selalu duduk di atas tanah dan senantiasa sujud di tanah sebagai rasa bahawa dirinya tidak ada apaapanya di hadapan Allah SWT.

dan memuji Habib Abdullah Alaydrus dengan sanadnya. kewaliaan dan karamah-karamah beliau yang terjadi sebelum dan sesudah beliau dilahirkan.a.Syeikh Abdullah Bin Muhammad Bin amar . Beberapa ulama memuji Habib Abdulloh Alaydrus di dalam karangannya diantaranya Al-Yafie dalam kitab Uqbal Barahim alMusyarokah. dan Beliau dianugerahkan lapan anak empat putera dan empat puteri.w. Karya beliau selain Ratib Alaydrus ialah kitab Alkibritul Ahmar dan syarahnya dalam bentuk syair. Diantara yang mengambil dan belajar tarekat dari beliau ialah Habib Ali bin Abu Bakar Sakran. Habib Umar Ba’alawi dan lain-lain.Syeikh Muhammad bin Umar Ba’alawi .orang-orang besar akan mempelajari ilmu tarekat darinya”. Habib Abdullah Alaydrus menghembuskan nafas yang terakhirnya pada 12 Ramadhan 865H dalam usia 54 tahun dan dimaqamkan di Tarim. muridnya Habib Umar bin Abdurrahman Ba’alawi dalam kitabnya Al-Hamrah mereka menceritakan tentang manaqib.. Hadramaut. Syeikh Abu Bakar bin Salim.ini rahsiaku…. Beliau berguru kepada ulama-ulama besar seperti: .bisa menyebabkan orang malas untuk beribadah dan selalu menuruti hawa nafsunya.Syeikh Umar Muhdor (mertua nya seorang ulama ahli sufi) Beliau menikah dengan anak gurunya Habib Umar Muhdor yang bernama Syarifah Aisyah karena Habib Umar Muhdor mendapat isyarat dari para pendahulunya untuk menikahkan anaknya dengan Habib Abdullah Alaydrus.Syeikh Sa’ad bin Ubaidillah bin Abi Ubei .Syeikh Abdullah Bagasyin . Hiasan Para Wali . Sebahagian para auliya bermimpi bertemu dengan Rosulullah s.ini ahli waris sunnahku….ini darah dagingku…. Yaman.. ”Ini anakku…ini ahli warisku…..

Maka Syeikh itu bertutur: “Biarkanlah dia! Dia akan mampu menghafal dengan sendirinya dan kelak dia akan menjadi orang besar. dalam waktu singkat. Kemudian dia disibukkan dengan menuntut ilmu-ilmu bahasa Arab dan agama dari para pembesar ulama dengan semangat yang kuat. Serta-merta. pada tanggal 13 Jumadi Ats-Tsani 919 H. dia tumbuh dengan pertumbuhan yang saleh. Hiasan para wali. Maka menjadilah dia seperti yang telah diucapkan Syeikh itu.Syeikh Abu Bakar bin Salim ialah syeikh Islam dan teladan manusia. Cabang dari pohon besar Alawi. Orang-orang terpercaya telah mengisahkan. dia memiliki semangat yang menyala dan ruh yang bergelora. salah satu kota di Hadramaut. Para ulama di zamannya mengakui keunggulannya. Alim Rabbani. dia telah mengkhatamkan Al-Quran. Pemimpin alim ulama. di bawah tradisi nenek moyangnya yang suci dalam menghafal Al-Quran. bukti-bukti kecerdasannya dan ciri-ciri kepimpinannya. Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. kejernihan atin dan ketulusan niat. sebagaimana diberitakan Asy-Syilly dalam . Seorang yang amat jarang ditemukan di zamannya. Dia telah menyegarkan berbagai warisan pendahulu-pendahulunya yang saleh. Pembimbing kepada kebenaran dengan perkataannya. Titisan dari Hadrat Nabawi. Bersamaan dengan itu. Beliau lahir di Kota Tarim yang makmur. Sejak itu. Ayahnya mengadukan halnya kepada Syeikh Al-Imam Syihabuddin bin Abdurrahman bin Syeikh Ali. Da’i yang menunjukkan jalan Ilahi dengan wataknya. Imam kebanggaan Agama. Dia kota itu. Maka tampaklah tanda-tanda keluhurannya. semoga Allah meredhainya. manakala beliau mendapat kesulitan menghafal Al-Quran pada awalnya.

India. penghafalan dan pendalaman. . ahli fiqih yang saleh. Sampai akhirnya. Indus. Syahdan. Tinggallah di sana hingga kini. Dia menjadikan kota itu sebagai kota hijrahnya. dia membolak-balik kitab-kitab tentang bahasa Arab dan agama dan bersungguh-sungguh dalam mengkajinya serta menghafal pokok-pokok dan cabang-cabang kedua disiplin tersebut. Pada merekalah dia mengkaji kitab Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah. Afrika. Abdullah bin Muhammad Basahal Bagusyair dan Faqih Umar bin Abdullah Bamakhramah. beliau telah menampakkan kecerdasannya yang nyata.kitab Al-Masyra’ Ar-Rawy. peneguhan. berbondong-bondonglah manusia berdatangan dari berbagai pelosok negeri untuk menimba ilmunya. Guru-guru beliau Para guru beliau antara lain. Karena berkat kehadiran beliaulah kota tersebut terkenal dan tersohor. Dalam semua bidang tersebut. Syeikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal Asy-Syibamy dan Ad-Dau’any juga termasuk guru-guru beliau. mahir dalam sastra Arab dan pandai serta kokoh dalam segenap bidang pengetahuan. Syihr dan Misyqash. padahal sebelumnya adalah kota yang terlupakan. salah satu negeri Hadramaut. Maka. dia mendapat langkah yang luas dalam segala ilmu pengetahuan. Dialah alim handal dalam ilmu-ilmu Syariat. Yaman. menonjollah karya-karyanya dalam mengajak dan membimbing hamba-hamba Allah menuju jalan-Nya yang lurus. Dia telah menggabungkan pemahaman. Aden. Murid-murid beliau mengunjunginya dari beragam tempat: Hadramaut. Kota itu pun berbangga dengan Syeikh Imam Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. memperbarui corak dan menggalakkan dakwah Islamiyah di jantung kota tersebut. Maka berangkatlah beliau ke kota ‘Inat. Para murid selalu mendekati beliau untuk mengambil kesempatan merasai gambaran kemuliaan dan menyerap limpahan ilmunya. Hijrahnya dari Tarim Dia beranjak dari Kota Tarim ke kota lain bertujuan untuk menghidupkan pengajian. Umar Basyeban Ba’alawi. pengajaran dan pembimbingan. Kota itu dia hidupkan dengan ilmu dan dipilihnya sebagai tempat pendidikan. Syam. Mesir. Dengan merekalah pula. masjid yang beliau dirikan dan pemakaman beliau yang luas. kota ‘Inat yang kuno menjadi berkembang ramai.

menginfakkan hrtanya tanpa takut menjadi fakir.Tidak kurang dari 1000 kerat roti tiap malam dan siangnya beliau sedekahkan untuk fuqara’. Syeikh ahli fiqih. paling sosial jiwanya dan paling rendah hainya. kota itu telah terpenuhi harapannya. Dia memotong satu dua ekor unta untuk para peziarahnya. Abdurrahman bin Ahmad Bawazir pernah berkata: “Syeikh Abu Bakar selama 15 tahun dari akhir umurnya tidak pernah terlihat duduk-duduk bersama orang-orang dekatnya dan orang-orang awam lainnya kecuali ntuk menanti didirikannya saolat lima waktu”. tanahnya pun bedendang Dari permukaannya yang indah terpancarlah makrifat Dahimu kau letakkan ke tanah menghadap kiblat Puji syukur bagi yang membuatmu mencium tanah liatnya Kota yang di dalamnya diletakkan kesempurnaan Kota yang mendapat karunia besar dari warganya Dengan khidmat. Sampai-sampai orang banyak tidak pernah menyaksikannya beristirehat. rasa penghormatan dan kemasyhuran nama baiknya di kalangan rakyat. Kendati dia orang yang paling ringan tangannya dan paling banyak infaknya. Dia memperlihatkan dan menyenangkan perasaan mereka dan memenuhi hak-hak mereka dengan baik. Dan betapa banyak tamu yang mengunjungi ke pemukimannya yang luas. Syeikh sangat mengasihani orang-orang lemah dan berkhidmat kepada orang-orang yang menderita kesusahan. paling lpang dadanya. dia tetap orang yang paling luhur budi pekertinya. Di antara sekian banyak akhlaknya yang mulia itu adalah kuatnya kecintaan. Muhammad bin Ali bin Ja’far Al-Katsiry bersyair: Ketika kau datangi ‘Inat. masuklah sang Syeikh merendahkan diri Duhai. jika jumlah mereka banyak. Selain murid-murid dan siswa-siswanya.Tentang hal itu. banyak . Akhlak dan kemuliaannya Dia adalah seorang dermawan danmurah hati. Dia amat mempedulikan para tamu dan memperhatikan keadaan mereka.

Setiap malam sepanjang 40 tahun. dia selalu sholat berjamaah. setiap malamnya di berangkat berziarah ke makam di Tarim dan sholat di masjid-masjid kota itu. dia beranjak dari Lask ke Tarim untuk sholat di masjid-masjid kedua kota tersebut sambil membawa beberapa tempat minum untuk wudhu. dari Syam maupu Yaman. Ibadah dan pendidikannya Seringkali dia melakukan ibadah dan riyadhah. minum orang dan hayawan yang berada di sekitar situ. dia membaca kitab Al-Ihya’ karya Al-Ghazzali sebanyak 40 kali. Dalam pada itu. Sehingga Al-Faqih Muhammad bin Sirajuddin mengabarkan bahawa ziarah beliau mencapai 40 kali. baik dari Barat ataupun Timur. Konon. beliau tidak pernah meningalkan sholat Dhuha dan witr. dia berpuasa selama 90 hari dan selalu sholat Subuh dengan air wudhu Isya’ di Masjid Ba’isa di Kota Lask. Beliau juga membaca kitab Al-Minhaj-nya Imam Nawawi dalam fiqih Syafi’i sebanyak tiga kali secara kritis. Menjelang wafat. Ziarah ke makam Nabi Allah Hud a. dari orang Arab maupun non-Arab. “Di abnar. Kitab Al-Minhaj adalah satusatunya buku pegangannya dalam fiqih. Ada sebuah amalan wirid besar miliknya yang disebut “Hizb al-Hamd wa Al-Majd” yang dia diktekan kepada muridnya sebelum fajar tiba di sebuah masjid. Allamah Faqih Syeikh Muhammad bin Abdurrahman Bawazir pada tanggal 8 bulan Muharram tahun 992 H. Syaikh Umar bin Abdullah Bamakhramah. Ada banyak pengajaran dan kegiatan ilmiah yang beliau lakukan. Beliau selalu membaca wirid-wirid tareqat. Karya-karyanya Antara lain: . Kemudian dia juga membaca Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah di depan gurunya.s adalah kelazimannya yang lain. Itu adalah karya terakhir yang disampaikan ke muridnya. Dia pribadi mempunyai beberapa doa dan salawat. Di masjid Ba’isa tersebut. Mereka semua menghormati dan membanggakan beliau. Sehingga suatu ketika dia tidak henti-hentinya berpuasa selama beberapa waktu dan hanya berbuka dengan kurma muda berwarna hijau dari Jahmiyyah di kota Lisk yang diwariskan oleh ayahnya.sekali orang berkunjung untuk menemuinya dari berbagai tempat.

dia layak mendapatkan makrifat dan rahasia (sirr). Mi’raj Al-Arwah membahas ilmu hakikat. Siapa pun yang tidak menghemat dan menjaga awqat (waktu-waktu) tidak akan selamat dari berbagia afat (malapetaka). Dan orang yang tidak bersungguhsungguh (mujahadat).• • • • • Miftah As-sara’ir wa kanz Adz-Dzakha’ir. antara lain: Pertama: Paling bernilainya saat-saat dalam hidup adalah ketika kamu tidak lagi menemukan dirimu. Kedua: Ungkapan beliau untuk menyuruh orang bergiat dan tidak menyianyiakan waktu: “Siapa yang tidak gigih di awal (bidayat) tidak akan sampai garis akhir (nihayat). bahwa engkau takkan mencapai Allah sampai kau fanakan dirimu dan kau hapuskan inderamu. Fath Bab Al-Mawahib yang juga mendiskusikan masalah-masalah ilmu hakikat. Kata Mutiara dan Untaian Hikmah Beliau memiliki banyak kata mutiara dan untaian hikmah yang terkenal. Ketahuilah wahai hamba Allah. Dia memulainya di bulan Syawwal tahun 991 H dan dirampungkan dalam tahun yang sama tangal 9 bulan DzulHijjah. Ketiga: Tentang persahabatan: “Siapa yang bergaul bersama orang baik-baik. Sebaliknya adalah ketika kamu masih menemukan dirimu. maka layak mendapat siksaan. Ma’arij At-Tawhid Dan sebuah diwan yang berisi pengalaman pada awal mula perjalanan spiritualnya. Beliau memulai menulis buku ini pada tahun 987 H dan menyelesaikannya pada tahun 989 H. dan barang siapa tidak mengenal dirinya (sebagai tidak memiliki suatu apapun) maka tidak akan melihat Allah. Dan mereka yang . tidak akan melihat kecuali Allah. Kitab ini beliau karang sebelum usianya melampaui 17 tahun. takkan mencapai kebenaran (musyahadat). Orang-orang yang telah melakukan kesalahan. Allah SWT berfirman: “Barangsiapa yang berjuang di jalan Kami. Karena segala tempat hanya untuk mengalirkan apa yang di dalamnya. Barang siapa yang mengenal dirinya (dalam keadaan tak memiliki apa pun juga). maka akan Kami tunjukkan kepadanya jalan-jalan Kami”.

Mereka tidak berikhtiar untuk mendapat sesuatu kecuali apa-apa yang telah ditetapkan Tuhan untuk mereka”. InsyaAllah…. maka kamu akan meliht ucapan-ucapanku dlam keadaan terang-benderang. Kelima: Engkau tidak akan mendapatkan berbagai hakikat.a. Ini dalam bahasa Hakikat. Orang yang banyak bicara akan banyak menyesal. riang dan digembirakan (dengan berita gembira). Setelah semua itu. manakala engkau mendengarkanku. mereka menjadi orang-orang yang taat dalam suluk. Ketujuh: Orang yang bahagia adalah orang yang dibahagiakan Allah tanpa sebab (sebab efesien yang terdekat. akan mendapt ketenteraman dan keselamatan. orang bahagia adalah orang yang Allah bahagiakan mereka dengan amal-amal saleh. dan rela akan qadha’ dan qadar-Nya. akan menjadi hina dan menyesal. Itu karena mereka lenyap dari selain-Nya. Keempat: Penafsirannya atas sabda Rasul s.! Mengertilah bahawa Tuhan itu tertampakkan dalam kalbu para wali-Nya yang arif. takut dan berharap.bergaul dengan para pendosa dan orang bejat. menurutnya.w: “Aku tidaklah seperti kalian. jika kamu belum meninggalkan benda-benda yang kau cintai (’Ala’iq). bersifat spiritual yang datang datang dari haribaan Yang Maha Suci”. bersiaplah mendapat janji-Nya. Adapun dalam bahasa Syari’at. Sebaliknya. akan berhak mendapat hina dan api neraka”. Ambillah dari ilmu apa yang berguna. Orang arif adalah orang yang memandang aib-aib dirinya. Resapilah. ruku’ dan sujud. Hapuskanlah penglihatanmu. adalah orang yang Allah celakakan mereka dengan meninggalkan amal-amal saleh serta . Di pagi dan sore hari. melainkan murni anugerah fadhl dari Allah). Banyaklah diam maka kamu akan selamat. (dan gunakanlah) Penglihatan-Nya. Orang yang rela dengan pemberian Allah (qana’ah). raib dari pandangan alam-raya melaluiKebenderangan-Nya. Sedangkan orang lalai adalah orang yang menyoroti aib-aib orang lain. Aku selalu dalam naungan Tuhanku yang memberiku makan dan minum”. orang yang tamak. Keenam: Benamkanlah wujudmu dalam Wujud-Nya. Makanan dan minuman itu. Sedang orang yang celaka.

Sebagian orang berkata: “40 tahun lamanya Allah menetapkan sesuatu pada diriku yang kemudian aku membencinya”. kebahagiaan abadi dapt diperoleh dengan selayang pandang.a. Kesembilan: Rendah-hatilah dan jangan bersikap congkak dan angkuh. Kesepuluh: Kemenanganmu teletak pada pengekangan diri dan sebaliknya kehancuranmu teletak pada pengumbaran diri. Teruslah rela dengan qadha’ walaupun musibah besar menimpamu. Demikian pula tirai-tirai hakikat menyelubungi hati dengan hanya sekali memandang selain-Nya.w. Tetapkanlah berserah diri kepada Allah. Berbaik prasangkalah kepada hamba-hamba Allah. Relakan dirimu dengan apa yang telah Allah tetapkan padamu. Teguhlah dalam menjalankan tatacara mengikut apa yang dilarang dan diperintahkan Rasul s. Karena prasangka buruk itu bererti tiada taufik. Allah berfirman: “Sesungguhnya Allah mengganjar orang-orang yang sabar itu tanpa perhitungan. Betapa mudah bagi para ‘arif billah untuk membimbing orang jahil. Padahal Hakikat itu juga jelas tidak erhalang sehelai hijab pun.kami berharap ampunan dan pengampunan dari Allah. Insya-Allah.w. Karena.a. maka engkau pasti akn menang (dalam melawan diri) dan selamat. Kekanglah dia dan jangan kau umbar. Tinggalkanlah apa yang tidak menyangkut dirimu dan perketatlah penjagaan terhadap dirimu”. Kelapan: Orang celaka adalah yang mengikuti diri dan hawa nafsunya. dan selalu menjalankan sunnah-sunnah Nabi s. Kesebelas: Semoga Allah memberimu taufik atas apa yang Dia ingini dan redhai. Tanamkanlah kesabaran yang indah (AshShabr Al-Jamil) dalam dirimu. Keduabelas: . Orang bijak adalah orang yang mengenal dirinya sedangkan orang jahil adalah orang yang tidak mengenal dirinya.merusak Syariat . minggat dri bumi menuju Tuhannya. Dan orang yang bahagia adalah orang yang menentang diri dan hawa nafsunya.

siapa yang telah menikahi (dunia). adalah keturunannya.Dunia ini putra akhirat. Oleh karena itu. Masih banyak lagi ucapan beliau r. penuh keteladanan dan akhlak mulia. terutama Ba'alawi. haramlah atasnya si ibu (akhirat). suka menolong serta dermawan. Sayyid al-Musnad pemuka agama yang masyhur.a. Manaqib (biografi) beliau Banyak sekali buku-buku yang ditulis mengenai biorafi beliau yang ditulis para alim besar. fi Manaqib Abi Bakr bin Salim Shahib ‘Inat oleh Allamah Syeikh Abdullah bin Abi Bakr bin Ahmad Basya’eib. Bughyatu Ahl Al-Inshaf bin Manaqib Asy-Syeikh Abi Bakr bin Salim bin Abdullah As-Saqqaf karya Allamah Muhammad bin Umar bin Shalih bin Abdurraman Baraja’ AlKhatib. Cikal Bakal Keluarga Ba’alawi Beliau ialah ulama zuhud dan tawaduk. Di antaranya. yang lain yang sangat bernilai. Sebagian jalur habaib. Salim bin Ahmad bin Jindan Al-’Alawy mengemukakan bahawa dia memiliki beberapa manuskrip (naskah yang masih berbentuk tulisan tangan) tentang Syeikh Abu Bakar bin Salim. Habib Muhammad Shahib Mirbath. . Az-Zuhr Al-Basim fi Raba Al-Jannat. Antara lain: Bulugh Azh-Zhafr wa Al-Maghanim fi Manaqib Asy-Syaikh Abi Bakr bin Salim karya Allamah Syeikh Muhammad bin Sirajuddin.

perilakunya yang istikamah. Selain sebagai mubalig.Di Mirbath. ada seorang ulama besar yang terkenal dermawan. sampai orang biasa. bahkan dikenal sebagai wali. Di Hadramaut maupun Oman. termasuk memperdalam dan menghafal Al-Quran. Nama lengkapnya Habib Muhammad bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi al-Alawiyin bin Ubaydillah bin Ahmad al-Muhajir. setelah hijrah dari kota kelahirannya. terutama lantaran akhlaknya yang mulia. Salah satu keistimewaannya ialah suka bepergian ke berbagai tempat. Ia memang sangat dekat dengan masyarakat. Ia menghabiskan sebagian besar umurnya di Mirbath. dan selanjutnya bermukim di sana sampai akhir hayatnya. Pada awal abad kelima Hijriah ia pindah dari Tarim ke Mirbath. Sejak kecil. namanya termasyhur. sebelum tiba saatnya hijrah ke Mirbath. dan bahasa Arab – di Hadramaut. Ia memang sangat terkenal dan berpengaruh di kalangan rakyat kecil. dan berkorban harta bagi kepentingan umum. sehingga mendapat gelar Shahib Mirbath. mulai dari ulama. Rumahnya di Mirbath senantiasa terbuka bagi para tamu dari segala lapisan. Tak kurang dari 120 kepala keluarga menerima santunannya setiap bulan secara rutin. dan berbagai usaha yang berhubungan dengan hajat orang banyak. dengan wawasan keagamaan yang luas. Salah satu ladangnya di Bait Jubair dalam satu musim pernah menghasilkan sekitar 40 kuintal gandum. Hasil ladang pertaniannya luar biasa banyak. Setiap kali ia berkunjung ke sebuah desa selalu disambut beramai-ramai oleh penduduk setempat. suka membantu orang yang membutuhkan. dengan pendidikan agama. Hampir semua tempat telah ia kunjungi. Oman Selatan. di kawasan Dhofar. tasawuf. Setiap tamu yang datang ke rumahnya selalu ia jamu dengan penuh penghormatan. politikus. Setelah merasa cukup. Sejak ia tinggal . Menjelang dewasa ia merantau ke berbagai tempat untuk menimba ilmu dan mencari pengalaman. peternakan ayam. Ia juga suka membantu orang-orang yang membutuhkan pertolongannya. Hadramaut. Bukan hanya itu. belakangan ia mengabdikan ilmunya – seperti syariat. ia juga dikenal dermawan. Bisnisnya meliputi bidang pertanian. ia dididik oleh ayahandanya. Setelah menetap di Mirbath. suka menyantuni fakir miskin. ia juga suka menyantuni keluarga yang tidak mampu. Tarim. pengaruh ulama ini cukup besar. dari perbagai penjuru. Kesultanan Oman Selatan (yang kini bernama Salalah). lapang dada. Ia juga seorang pengusaha besar. Ali Khali’ Qasam. Tanahnya di Bait Jubair cukup luas dan subur. dan rumahnya terbuka bagi siapa saja.

seperti Alhadad. Bukan sekadar bersilaturahmi. . terutama karena pribadinya yang penuh dengan keteladanan dan berwibawa. adalah sumber pertalian darah beberapa habib. ia adalah ayah Al-Faqih Al-Muqaddam. ibn Smith. di samping leluhur Alawiyin lainnya dari keturunan Al-Imam Alwi Ammil Faqih Al-Muqaddam bin Muhammad Shahib Mirbath. dan Ali. hidupnya juga warak dan zuhud. ia mengajar dan berdakwah. Alwi. Maka dengan senang hati ia berdakwah dan mengajar. mempunyai seorang putri bernama Zainab. antara lain dalam kitab Al-Madkhal karya Sayid Alwi ibnu Thahir Alhadad. Putra pertama. Aidid. yang akhirnya beranak-pinak menjadi lebih kurang 16 leluhur. Selain bertakwa. akhlaknya mulia dan sangat memesona. istri Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad ibnu Shahib Mirbath. tingkat keulamaan Shahib Mirbath telah mencapai Syaikhul Masyayikhil Islam (guru besar luar biasa dalam bidang ilmu agama Islam) dan ‘Ilmululama al-A’lam (sumber ilmu para ulama). yang dijuluki Ummul Fuqara’. Ahmad. selain beriktikaf. banyak orang yang mengunjunginya. Putra keempat. terutama di Masjid Jami’ Mirbath. Dari merekalah kemudian keturunan Bani Alawiyin berkembang menjadi lebih kurang 75 leluhur. Dari merekalah di kemudian hari berkembang cikal bakal keluarga besar Ba’alawi. Putra kedua. Penduduk Mirbath sangat menghormatinya. menurut sumber-sumber sejarah. Tutur katanya lembut dan menarik. Ali. Sebagaimana ditulis oleh Sayid Muhammad dalam kitab Al-Masyrau’r Rawy.di Mirbath. Ahmad. Putra ketiga. Abdullah. kehadiran Shahib Mirbath di Mirbath banyak memberi manfaat bagi penduduk sekitarnya. Alwi Ammul Faqih. Empat Anak Kesibukannya menerima tamu dan mengajar tak mengurangi aktivitasnya beriktikaf. Masjid ini memang sengaja ia bangun khusus untuk masyarakat sekitar Mirbath. yang sering ia lakukan di berbagai masjid. Shahib Mirbath dikaruniai empat orang anak lelaki: Abdullah. mempunyai keturunan yang kemudian menjadi pelopor dakwah di Asia Tenggara. Dapat disimpulkan. Di sana pula. tapi juga menimba ilmu agama.

Ulama Habaib Terkenal Masa Kini Beliau ialah Habib Umar putera dari Muhammad putera dari Salim putera dari Hafiz putera dari Abdullah putera dari Abi Bakr putera dari Aidarus putera dari Hussein putera dari Syeikh Abi Bakr putera dari .” Shahib Marbath wafat pada 556 H/1136 M. Mirbath. Habib Abdullah bin Alwi Alhadad melukiskannya.Adapun Ba’alawi adalah gelar kehormatan yang diberikan kepada keturunan Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir. Dalam salah satu bait dari sebuah syairnya yang indah. Selain keempat putranya sendiri. Shahib Mirbath telah berhasil mendidik kader-kader ulama sehingga menjadi ulama-ulama besar. Oleh karena itu anak-cucu Alawi mendapat gelar Ba’alawi. Syekh Salim bin Fadhl. “Penghuni Mirbath (adalah) seorang imam. dan dimakamkan di desa yang dicintainya. seperti Syekh Muhammad bin Ali (yang dimakamkan di kota Sihr). Syekh Ali bin Ahmad Bamarwan. yang bermakna “Keturunan Alawi”. Dari sinilah di kemudian hari muncul beberapa generasi yang melancarkan dakwah ke seantero negeri. Ba‘alawi juga dikenal dengan panggilan Sayid. pusat bermuaranya keturunannya. Habib Umar bin Hafiz. AlQadhi Ahmad bin Muhammad Ba'isa. Syekh Al-Imam Ali bin Abdullah AdhDhafariyin. (yang kemudian menjadi) para ahli dakwah. ada beberapa ulama lain hasil didikannya. Cucu Ahmad bin Isa Al-Muhajir yang bernama Alawi adalah orang pertama yang dilahirkan di Hadramaut. Panggilan Ba’alawi juga bertujuan memisahkan kelompok keluarga ini dari cabang-cabang keluarga lain yang berketurunan dari Rasulullah SAW. Syekh Ali bin Muhammad AlKhatib.

hadis. Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Shaikh Abu Bakr bin Salim. Ayahnya ialah salah seorang ulama intelektual Islam yang mengabdikan hidup mereka demi penyebaran Islam dan pengajaran hukum suci serta aturan-aturan mulia dalam Islam. salah satu kota tertua di Yaman yang menjadi sangat terkenal di seluruh dunia dengan berlimpahnya para ilmuwan dan para alim ulama yang dihasilkan kota ini selama berabad-abad. bahasa Arab dan berbagai ilmu-ilmu keagamaan yang membuatnya termasuk dalam lingkaran keilmuan yang dipegang teguh oleh begitu banyaknya ulama-ulama tradisional seperti Muhammad bin Alawi bin Shihab dan Syeikh Fadl Baa Fadl serta para ulama lain yang mengajar di Ribat.w.t.a. Demikian pula kedua datuk beliau. Habib Salim bin Hafiz dan Habib Hafiz bin Abdullah yang merupakan para intelektual Islam yang sangat dihormati kaum ulama dan intelektual Muslim pada masanya. yang darinya didapatkan cinta dan perhatiannya yang mendalam pada da'wah dan bimbingan atau tuntunan keagamaan dengan cara Allah s. Sang Intelektual. Sang Da’i Besar. semoga Allah mengampuni dosa-dosanya.w. Beliau secara tragis diculik oleh kelompok komunis dan diperkirakan telah meninggal. Beliau telah mampu menghafal al-Quran pada usia yang sangat muda dan ia juga menghafal berbagai teks inti dalam fiqh. Ayahnya begitu memperhatikan sang ‘Umar kecil yang selalu berada di sisi ayahnya di dalam lingkaran ilmu dan zikir. Allah seakan menyiapkan kondisikondisi yang sesuai bagi Habib Umar dalam hal hubungannya dengan para intelektual muslim disekitarnya serta kemuliaan yang muncul dari keluarganya sendiri dan dari lingkungan serta masyarakat dimana ia dibesarkan.Salim putera dari Abdullah putera dari Abdul Rahman putera dari Abdullah putera dari Syeikh Abdul Rahman al-Saqqaf putera dari Muhammad Maula alDawilah putera dari Ali putera dari Alawi putera dari al-Faqih al-Muqaddam Muhammad putera dari Ali putera dari Muhammad Shahib Mirbat putera dari Ali Khali Qasam putera dari Alawi putera dari Muhammad putera dari Alawi putera dari Ubaidillah putera dari Imam al-Muhajir Ahmad putera dari Isa putera dari Muhammad putera dari Ali al-Uraidi putera dari Ja'far al-Sadiq putera dari Muhammad al-Baqir putera dari Ali Zainal Abidin putera dari Hussein sang cucu lelaki. Maka beliau pun mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu-ilmu spiritual keagamaan dari ayahnya yang meninggal syahid. Hadramaut. . Habib Muhammad bin Salim. Beliau dilahirkan di Tarim. putera dari pasangan Ali putera dari Abu Talib dan Fatimah az-Zahra puteri dari Rasul Muhammad s. Tarim yang terkenal itu. Beliau dibesarkan di dalam keluarga yang memiliki tradisi keilmuan Islam dan kejujuran moral dengan ayahnya yang adalah seorang pejuang martir yang terkenal..

Disana dimulai babak penting baru dalam perkembangan beliau. ketika Habib ‘Umar sedang menemani ayahnya untuk solat Jumaat. Perjuangan dan usahanya yang keras demi melanjutkan pekerjaan ayahnya mulai membuahkan hasil. semoga Allah mengampuninya. ayahnya diculik oleh golongan komunis. dan juga dibawah bimbingan ulama mazhab Syafie. secara bersemangat. dan sang ‘Umar kecil sendirian pulang ke rumahnya dengan masih membawa syal milik ayahnya. Namun hal ini mulai mengakibatkan kekhawatiran akan keselamatannya dan akhirnya diputuskan beliau dikirim ke kota al-Bayda’ yang terletak di tempat yang disebut Yaman Utara yang menjadikannya jauh dari jangkauan mereka yang ingin mencelakai sang sayyid muda. Dia sesungguhnya telah benar-benar memahami Kitab Suci sehingga ia telah diberikan sesuatu yang khusus dari Allah meskipun usianya masih muda. Sejak itu. dia memulai. mengumpulkan orangorang. Janji beliau terpenuhi ketika akhirnya dia ditunjuk sebagai seorang guru tak lama sesudahnya. membentuk majlis-majlis dan dakwah.Namun secara tragis. semoga Allah melindunginya. dan sejak saat itu ayahnya tidak pernah terlihat lagi. dengan sang bendera dikibarkannya tinggi-tinggi. Kelaskelas mulai dibuka bagi anak muda maupun orang tua di mesjid-mesjid setempat dimana ditawarkan berbagai kesempatan untuk menghafal al-Quran dan untuk belajar ilmu-ilmu tradisional. Dia juga terus . Ini menyebabkan ‘Umar muda menganggap bahawa tanggungjawab untuk meneruskan pekerjaan yang dilakukan ayahnya dalam bidang dakwah sama seperti seakan-akan syal sang ayah menjadi bendera yang diberikan padanya di masa kecil sebelum beliau mati syahid. perjalanan penuh perjuangan. Masuk sekolah Ribat di al-Bayda’ ia mulai belajar ilmu-ilmu tradisional dibawah bimbingan ahli dari yang mulia Habib Muhammad bin Abdullah al-Haddar. Habib Zain bin Sumait.

Dalam perjalanannya ke Hijaz. mulai dari kota Ta'iz di utara.a.w di Madinah. Tak lama setelah itu.w pada hati mereka seluruhnya. sekelompok besar orang-orang yang telah dipengaruhi beliau mulai berkumpul mengelilingi beliau dan membantunya dalam perjuangan dakwah maupun keteguhan beliau dalam mengajar di berbagai kota besar maupun kecil di Yaman Utara.melanjutkan perjuangannya yang melelahkan dalam bidang dakwah. beliau mulai mengunjungi banyak kota-kota maupun masyarakat diseluruh Yaman. Pada masa ini. terdapat semangat pemuda yang penuh cinta kepada Allah dan RasulNya s. terutama para pemuda yang sebelumnya telah terjerumus dalam kehidupan yang kosong dan dangkal. pengajaran dimulai dan orang-orang dibimbing. mengenakan serban/selendang Islam dan mulai memusatkan perhatian mereka untuk meraih sifat-sifat luhur dan mulia dari Sang Rasul Pesuruh Allah s. beliau diberkahi kesempatan untuk mempelajari beberapa kitab dari para ulama terkenal disana.a..w. dan sungguh-sungguh tenggelam dalam penyebaran ilmu dan keadilan terhadap sesama umat manusia sehingga beliau dicintai al-Habib Abdul Qadir salah . Usaha beliau yang demikian gigih menyebabkannya kekurangan tidur dan istirahat mulai menunjukkan hasil yang besar bagi mereka tersentuh dengan ajarannya.a.w. untuk belajar ilmu dari mufti Ta‘iz alHabib Ibrahim bin Aqil bin Yahya yang mulai menunjukkan pada beliau perhatian dan cinta yang besar sebagaimana ia mendapatkan perlakuan yang sama dari Habib Muhammad al-Haddar sehingga ia memberikan puterinya untuk dinikahi setelah menyaksikan bahwa dalam diri beliau terdapat sifat-sifat kejujuran dan kepintaran yang agung. Kelas-kelas dan majelis didirikan.a. beliau melakukan perjalanan melelahkan demi melakukan ibadah Haji di Mekkah dan untuk mengunjungi makam Rasul s. Kali ini tempatnya adalah al-Bayda’ dan kota-kota serta desa-desa disekitarnya. terutama dari Habib Abdul Qadir bin Ahmad al-Saqqaf yang menyaksikan bahwa di dalam diri ‘Umar muda. mereka bangga dengan indentitas baru mereka sebagai orang Islam. Sejak saat itu. namun kini telah mengalami perubahan mendalam hingga mereka sadar bahwa hidup memiliki tujuan. Tiada satu pun yang terlewat dalam usahanya untuk mengenalkan kembali cinta kasih Allah dan Rasul-Nya s.

Setelah menyambut baik undangan dari sekelompok Muslim yang memiliki hasrat dan keinginan menggebu untuk menerima manfaat dari ajarannya. dan dalam berbagai situasi dan lokasi yang berbeda. setiap saat dipenuhi dengan mengingat Allah dalam berbagai manifestasinya. kota pertama yang disinggahinya ketika kembali ke Hadramaut. Namun kepopularan dan ketenaran yang besar ini tidak sedikitpun mengurangi usaha pengajaran beliau. Ini merupakan titik balik utama dan dapat memberi tanda lebih dari satu jalan. Begitu pula beliau diberkahi untuk menerima ilmu dan bimbingan dari kedua pilar keadilan di Hijaz. Negara Oman akan menjadi fase berikutnya dalam pergerakan menuju pembaharuan abad ke-15. bahkan sebaliknya. beliau meninggalkan tanah kelahirannya dan tidak kembali hingga beberapa tahun kemudian. ini menjadikannya mendapatkan sumber tambahan dimana tujuan-tujuan mulia lainnya dapat dipertahankan. Yaman. Bibit-bibit pengajaran dan kemuliaan juga ditanamkan di kota Shihr di Yaman timur.seorang guru besarnya. dalam hal melengkapi aspek teoritis dari . Disana ajaran-ajaran beliau mulai tertanam dan diabadikan dengan pembangunan Ribat al-Mustafa. Sejak itulah nama Habib Umar bin Hafiz mulai tersebar luas terutama dikeranakan kegigihan usaha beliau dalam menyerukan agama Islam dan memperbaharui ajaran-ajaran awal yang tradisional. yakni Habib Ahmad Mashur alHaddad dan Habib Attas al-Habshi. Tiada waktu yang terbuang sia-sia. telah menjadi salah satu dari perilaku beliau yang paling terlihat jelas sehingga membuat nama beliau tersebar luas bahkan hingga sampai ke Dunia Baru. Perhatiannya yang mendalam terhadap membangun keimanan terutama pada mereka yang berada didekatnya.

Amerika Serikat dan Kanada. Tanzania. penduduk Tarim akan menyaksikan berkumpulnya pada murid dari berbagai daerah yang jauh bersatu di satu kota yang hampir terlupakan ketika masih dikuasai para pembangkang komunis. sedemikian aktifnya sehingga beliau meluangkan hampir sepanjang tahunnya mengunjungi berbagai negara di seluruh dunia demi melakukan kegiatan-kegiatan mulianya . Yaman dimana beliau mengawasi perkembangan di Dar al-Mustafa dan berbagai sekolah lain yang telah dibangun dibawah manajemen beliau. Inggris. Dalam waktu yang dapat dikatakan demikian singkat. Habib Umar kini tinggal di Tarim. Beliau masih memegang peran aktif dalam penyebaran Islam. membangun mental agamis orang-orang disekelilingnya. mengajar. Kenya. Kepulauan Comoro. Murid-murid dari Indonesia. dan di pesantren itu pulalah dunia diserukan. Berdirinya berbagai institusi Islami serupa di Yaman dan di negara-negara lain dibawah manajemen al-Habib Umar akan menjadi sebuah tonggak utama dalam penyebaran Ilmu dan perilaku mulia serta menyediakan kesempatan bagi orang-orang awam yang kesempatan tersebut dahulunya telah dirampas dari mereka. Pakistan.usaha ini dan menciptakan bukti-bukti kongkrit yang dapat mewakili pengajaran-pengajaran di masa depan. Dar-al-Mustafa menjadi hadiah beliau bagi dunia. Singapura. Kepulangannya ke Tarim menjadi tanda sebuah perubahan mendasar dari tahun-tahun yang ia habiskan untuk belajar. juga negaranegara Arab lain dan negara bagian di Arab akan diawasi secara langsung oleh Habib Umar. Malaysia. menyebarkan seruan dan menyerukan yang benar serta melarang yang salah. Mesir. Mereka ini akan menjadi perwakilan dan penerus dari apa yang kini telah menjadi perjuangan asli demi memperbaharui ajaran Islam tradisional di abad ke-15 setelah hari kebangkitan.

suami dari Fatimah al-Zahra puteri Rasulullah saw.Habib Ali Al-Jufri. Arab Saudi tepat sebelum fajar pada hari Jumaat. 16 April 1971 bersamaan 20 Safar 1391 H. Ulama Habaib Kini Yang Memiliki Kredibiliti Tersendiri Habib Ali Al-Jufri dilahirkan di kota Jeddah. dari orang tua yang sampai pada keturunan Imam Hussein bin Ali ra. Pendidikan . Nasab Habib Ali Zainal Abidin bin Abdul Rahman bin Ali bin Alawi bin Muhammad bin Ali bin Alawi bin Ali bin Alawi bin Ahmad bin Abdul Rahman al-Maulah anak Arsha putera Muhammad Abdullah al-Tarisi bin Alawi al-Khawas putera Abu Bakar anak Jufri putra Muhammad putera Ali putera Muhammad putera Ahmad al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin Ali bin Sahab Mirbat Muhammad bin Ali Khalil Alawi Qassam anak putera Muhammad putera Alwi putera Ubaidullah Ahmad al-Muhajir ila Allah Isa putera Muhammad al-Naqib bin Ali al -Uraidhi bin Jaafar as-Sidiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zain al-Abidin putera dari Hussein (cucu Rasulullah saw) anak dari Ali bin Abu Thalib. Ibunya yang mulia puteri Marumah putera Hassan bin Alawi bin Alawi Hassan bin Ali al-Jufri.

Habib Abu Bakar Al-Masyhur Al-Adani . Jeddah .Habib Ahmad Masyhur bin Taha Al-Haddad .Habib Muhammad bin Abdullah Al-Hadar . Makkah .Habib Umar bin Hafiz.Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki. Antara guru-guru beliau ialah: .Habib Ali Al-Jufri mulai mempelajari ilmu sejak kanakkanak lagi melalui gurunya yang pertama iaitu ibunya sendiri. Yaman. Ibunya mempunyai pengaruh yang besar atas diri beliau dan dalam pelajaran dan rohani.Habib Attas Al-Habsyi . menjadi sahabatnya juga dari 1993 hingga 2003 Aktiviti dan Pengembaraan .Habib Abdul Qadir bin Ahmad Al-Saqqaf.

Arab Saudi. Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf. dimulai pada 1412 H/1991 di kota-kota dan desa-desa Yaman. Suriah. Kepulauan Komoro dan Djibouti.Eropah: Britania Raya. Mesir. Oman. Lubnan. bimbingan. Malaysia. Bangladesh dan Sri Lanka. nasihat. yang kedua adalah pada 1422 H/2001 dan yang ketiga yang pada 2002/1423. Ulama Habaib Kini Yang Sedang Uzur .Habib Ali Al-Jufri telah memberikan kelas untuk mengajar. Maroko.Asia: Indonesia. Belanda. Sudan. Belgia. Denmark. .Arab: UAE. Perancis. India. Jordan. untuk membangunkan orang untuk tanggungjawab mereka dan untuk mengajak orang-orang kembali pada Allah dalam banyak negara. Jerman. Mauritania. Kuwait.Afrika: Kenya dan Tanzania. Bahrain. Beliau memulai perjalanan di luar negeri 1414 H/1993 yang masih terus hari ini dan antaranya termasuk negara-negara berikut: . . . . Qatar. Irlandia. Singapura. di samping juga mengunjungi Kanada. Libya. Bosnia & Herzegovina dan Turki.Amerika: 3 perjalanan yang pertama adalah pada tahun 1419 H/1998.

penyusun Simthud Durar. Lihat bagaimana pemuka habaib menuntut ilmu bukan sahaja daripada kalangan mereka sahaja. beliau juga belajar dengan Syeikh Taha bin Abdullah Bahmid. Beliau juga belajar di Madrasah an-Nahdhatul Ilmiyyah dan telah menghafal al-Quran serta menguasai qiraah as-sab'ah daripada gurunya Syeikh Hasan bin Abdullah Baraja'. Selain belajar daripada ayahandanya sendiri. Habib Umar bin Abdul Qadir As-Saqqaf. jalan siapa yang kamu turuti sebenarnya. Habib . tetapi kepada ulama lain yang alim walaupun tidak senasab dengan mereka. Pelik dengan sikap segelintir yang hanya mahu belajar daripada ulama yang sama senasab dengan mereka. Hadramaut pada tahun 1331/1911. Habib Abdullah bin Alwi Al-Habsyi. Habib Abdullah bin Aidrus Al-Aidrus dan ramai lagi. Ayahanda beliau Habib Ahmad bin Abdur Rahman As-Saqqaf adalah seorang ulama terkemuka di Hadhramaut yang menjadi pengganti kepada Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi.Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf dilahirkan di Kota Seiwun. Antara guru-guru beliau lagi ialah Habib Umar bin Hamid As-Saqqaf. Sungguh para salaf kamu terdahulu menuntut ilmu daripada ulama tanpa melihat asal keturunan mereka hatta Imam al-Haddad mempunyai guru daripada kalangan masyaikh.

Mudah-mudahan Allah memberkahi usia dan segala usaha beliau dan membalasinya dengan sebaik-baik balasan.Abdul Qadir adalah seorang ulama dan dai yang menjalankan dakwahnya dengan penuh kebijaksanaan. akhirnya Buya Hamka mengakui bahawa Baitun Nubuwwah Bani Zahra min Ali masih wujud dan berkesinambungan dalam darah para saadah Bani Alawi. tetapi beliau juga memperluaskan medan dakwahnya sehingga ke Singapura dan Indonesia. . Khabarnya Buya Hamka pernah ziarah kepada beliau sewaktu di Jeddah. Dalam usia yang sudah hendak mencapai seabad. Dakwah Habib Abdul Qadir tidak terhad kepada bumi kelahirannya sahaja. dan setelah berbincang dengan beliau. Madinah dan Jeddah untuk mengasuh majlis-majlis taklim. beliau menghabiskan masanya di Jeddah dan masih menerima ziarahnya para penziarah. warak dan akhlaknya menyebabkan beliau dikasihi dan dihormati. Akhirnya atas permintaan beberapa ulama Hijaz. beliau menetap di Hijaz dengan bermukim di Makkah. Akhlaknya yang tinggi mampu menawan hati sesiapa sahaja. ilmu.

Ulama Habaib Seluruh Dunia .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful