‫‪MULIANYA AKHLAQ HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM‬‬ ‫حفظه ال تعالى ‪BIN HAFIDZ‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على سيد المرسلين‬ ‫محمد صلى ال عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين‬

‫‪AL-HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM BIN HAFIDZ‬‬

Al-Habib 'Umar bin Muhammad bin Salim Bin Hafidz bersama Al-Habib 'Umar Bin Muhammad Bin Hud Al-Attas

Al-Habib 'Umar bin Hafidz bersama Al-Habib Zainal 'Abidin bin 'Abdurrahman

Al-Habib 'Umar bin Hafidz (kanan) bersama Al-Habib Zein Bin Smith (tengah) P/s: Gambar ini ada hasil ehsan sahabat ana Muhammad Hairullah.

Wajahnya sentiasa terukir dengan senyuman yang mendamaikan...

dekatilah mereka. (Kehadiran mu ya RasuluLlaah SollaLlaahu 'alaihi wa sallam.. benar-benar membawa rahmat buat sekalian 'alam.... BarokaLlaahu fiikum ya ahlul bayt. pelajarilah 'ilmu-'ilmu dari para 'ulama yang amanah dengan 'ilmunya. UHIBBUKA YA RASULULLAAH SOLLALLAAHU 'ALAIHI WA SALLAM ... cintai mereka....lebih-lebih lagi 'ulama daripada kalangan ahlul bayt..P/s: Kenalilah 'ulama.

Ulama Habaib Yang Kucintai & Kagumi Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki Habib Anis bin Alwi Al-Habsyi .

Beliau AlHabib Thohir banyak membaca buku dibawah pengawasan dan bimbingan ayah dan kakek beliau. beliau dibesarkan dan dididik oleh ayahnya sendiri Al-Habib Muhammad bin Thohir bin Umar Alhaddad. sehingga diberi ijazah oleh ayah dan kakeknya sebagai ahli hadist dan ahli tafsir. demikian seterusnya sampai bertemu dengan Rasulullah SAW. Kekak beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad adalah seorang ulama besar di kota Geidun. Setelah digembleng oleh ayahnya.Habib Alwi Thahir Al-Haddad Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad dilahirkan di kota Geidun. pada tahun 1299 H. Sebagaimana kebanyakan para saadah Bani Alawi. Hadramaut. Sanad keturunan beliau termasuk suatu silsilah dzahabiyyah. Sedangkan ayah beliau adalah seorang Wali min Auliyaillah dan ulama besar yang hijrah dari kota Geidun. beliau lalu berguru kepada : . sambung-menyambung dari ayah yang wali ke kakek wali. Hadramaut. Hadramaut ke Indonesia dan menetap di kota Tegal.

· As-Syaikh Abdullah bin Abubakar Al-Murahim Al-Khotib (di kota Tarim) · As-Syaikh Abud Botong Al-Amudi (di kota Geidun) Setelah itu beliau memulai pengembaraannya di sekitar kota-kota di Hadramaut untuk menuntut ilmu dan menghiasi kemuliaan nasabnya dengan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau keliling dari satu kota ke kota yang lain untuk mengambil ilmu dari ulama-ulama besar yang beliau jumpai. Diantara para guru yang beliau berguru kepada mereka adalah : · Al-Habib Husain bin Muhammad Albar (di Gerain) · Al-Habib Umar bin Hadun Al-Atthas (di Masyhad) · Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Atthas (di Huraidhah) · Al-Habib Muhammad bin Abdullah Al-Atthas (di Maula Amed) · Al-Habib Umar Maula Amed (di Maula Amed) · Al-Habib Abdillah bin Umar bin Sumaith (di Syibam) · Al-Habib Abdullah bin Hasan bin Shaleh Al-Bahar (di Thi Usbuh) · Al-Habib Abdullah bin Muhammad Al-Habsyi (di Hauthoh Ahmad bin Zein) · Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi (di Seiwun) · Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad Al-Masyhur (Mufti Hadramaut) · Al-Habib Idrus bin Alwi Alaydrus · Al-Habib Abdulqodir bin Ahmad Alhaddad (di Tarim) Itulah guru-guru beliau yang ada di Hadramaut, dimana mereka semua kebanyakan adalah ulama-ulama besar dan tidak jarang pula yang termasuk wali min auliyaillah. Pada suatu saat, beliau ingin sekali menunaikan ibadah Haji dan lalu berziarah ke datuk beliau termulia Rasulullah SAW. Setelah mendapat ijin dari kakek beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad, berangkatlah beliau menuju ke kota Makkah dan Madinah. Setelah beliau menunaikan keinginannya, timbullah niat beliau untuk belajar dari para ulama besar yang ada di dua kota suci tersebut. Lalu beliau menuntut ilmu disana dengan berguru kepada : · As-Syaikh Said Babsail · As-Syaikh Umar bin Abubakar Junaid

· Al-Habib Husin bin Muhammad Al-Habsyi (Mufti Syafi'iyah pada masa itu) Setelah dirasa cukup menuntut ilmu disana, timbullah keinginan beliau untuk berhijrah ke Indonesia, sebagaimana yang dilakukan sebelumnya oleh ayah beliau Al-Habib Muhammad. Sesampailah beliau di Indonesia, beliau lalu berziarah ke makam ayah beliau Al-Habib Muhammad bin Thohir Alhaddad yang wafat di kota Tegal, Jawa Tengah, pada tahun 1316 H. Keinginan beliau untuk selalu menuntut ilmu seakan tak pernah luntur dan pupus terbawa jaman. Inilah salah satu kebiasaan beliau untuk selalu mencari dan mencari ilmu dimanapun beliau berada. Tidaklah yang demikian itu, kecuali beliau mencontoh para Datuk beliau yang gemar menuntut ilmu, sehingga mereka bisa menjadi ulama-ulama besar. Diantara para guru beliau yang ada di Indonesia adalah : · Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (di Surabaya) · Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhor (di Surabaya, yang kemudian beliau dikawinkan dengan anaknya) · Al-Habib Abdullah bin Muhsin Al-Atthas (di Bogor) · Al-Habib Salim bin Alwi Al-Jufri (menetap di Menado) · Al-Habib Idrus bin Husin bin Ahmad Alaydrus (wafat di India dalam dakwahnya) Di Indonesia, beliau memilih untuk menetap di kota Bogor. Disana beliau berdakwah dan menyebarkan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau dikenal sebagai seorang ulama besar dan ahli hadits. Di kota Bogor beliau banyak mengadakan majlis-majlis taklim dan mengajarkan tentang AlIslam. Sampai akhirnya beliau dipanggil oleh Allah menuju ke haribaanNya. Beliau wafat di kota Bogor tahun 1373 H dan dimakamkan di Empang, Bogor. Seorang ulama besar telah berpulang, namun jejak-jejak langkah beliau masih terkenang. Nama baik beliau selalu tersimpan dalam hati para pecintanya... dalam hati yang paling dalam, menyinari kehidupan suram nan kelam. Radhiyallohu anhu wa ardhah...

HABIB AHMAD BIN ALWI AL HADAD (HABIB KUNCUNG KALIBATA)

Tak jauh dari Mall Kalibata terdapat maqom Seorang waliyulloh, Habib Ahmad Bin alwi Al hadad yang dikenal dengan Habib Kuncung. Beliau adalah seorang ulama yang memilki prilaku ganjil (khoriqul a’dah) yaitu diluar kebiasaan manusia umumnya.beliau adalah waliyullah yang sengaja ditutup kewaliannya agar orang biasa tidak menyadari kelebihannya karena di kawatirkan umat nabi Muhammad terlalu mencintainya dan agar tidak terlena dengan karamah nya tersebut maka allah swt menutup karamahnya tersebut dan hanya orang-orang tertentu yang dapat melihat semua karomah Beliau.Habib Kuncung juga terkenal sebagai ahli Darkah maksudnya disaat sesorang dalam kesulitan dan sangat memerlukan bantuan beliau muncul dengan tiba – tiba .Lahir di Gurfha HadroMaut Tarim tanggal 26 sya’ban Tahun 1254 H, beliau berguru kepada Ayahandanya sendiri Habib alwi Al Hadad dan juga belajar kepada Al A’lamah Habib Ali bin Husein Al Hadad, Habib Abdurrahman Bin Abdulloh Al Habsyi dan Habib Abdulloh bin Muchsin al athos. Sebagaimana kebiasaan Ulama-ulama dari Hadromaut untuk melakukan perjalanan Ritual Dakwah ke berbagai negara termasuk ke Indonesia. Habib ahmad bin Alwi al hadad melakukan ritual dakwah ke Indonesia pertama kali singgah di Kupang dan menurut cerita Beliau Menetap beberapa tahun disana dan menikah dengan wanita bernama Syarifah Raguan Al Habsyi dan di karunai anak bernama Habib Muhammad Bin Ahmad Al Hadad. Selanjutnya Habib Ahmad bin Alwi al hadad melanjutkan dakwahnya ke pulau jawa dan menetap di Kali Bata hingga wafatnya. Gelar Habib Kuncung yang diberikan kepada Habib Ahmad bin Alwi Al hadad yang saya tahu karena kebiasaan Beliau mengenakan Kopiah yang menjulang keatas (Muncung), dan Prilaku beliau yang terlihat aneh dari kebiasaan orang pada umumnya terutama dalam hal berpakaian. Habib Kuncung Wafat dalam usia 93 tahun tepatnya tanggal 29 sya,ban 1345 H atau sekitar tahun 1926 M dan di Maqomkan di Pemakaman Keluarga Al Hadad di Kalibata jakarta selatan. maoqom Habib ahmad bin alwi al hadad

Maka. meminta supaya cucunya ini (Habib Abubakar) dikirimkan ke Hadramaut. Tak lama kemudian. Syeikh Muhammad Bazemur. Jawa Timur. Semua itu karena kekuatan dan kejernihan hati beliau. pada tahun 1293 H dengan mengikut kenalan keluarga. maka neneknya di Hadramaut. Kala itu Habib Abubakar masih berusia delapan tahun. Mendengar anaknya (Ayah Habib Abubakar) meninggal dunia. Habib Abubakar berangkat ke Hadramaut. . beliau mampu mengingat semua kejadian yang pernah terjadi pada dirinya.Hingga kini Maqom Beliau selalu Ramai di kunjungi oleh para Peziarah dari berbagai daerah di Nusantara terutama pada perayaan Maulid yang diadakan setiap minggu pertama Bulan Robiul awal ba’da asyar Habib Abubakar Bin Muhammad Assegaf Silsilah beliau adalah : Habib Abubakar bin Muhammad bin Umar bin Abubakar bin Imam Wadi Al-Ahqaf Umar bin Segaf bin Muhammad bin Umar bin Toha bin Umar Ash-Shofi bin Abdurrahman bin Muhammad bin Ali bin Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mauladdawiliyah bin Ali bin Alwi Al-Ghuyyur bin Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam bin Ali bin Muhammad Sahib Mirbath bin Ali Khala’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin ‘Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin ‘Isa bin Muhammad AnNaqib bin Ali-‘Uraidhi bin Husein bin Ali bin Abi Thalib suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalam. yaitu. pada tahun 1285 H. Cahaya kebaikan dan kewaliannya telah nampak dan terpancar dari wajah beliau. Saat usia 3 tahun. yaitu Hababah Fatimah binti Abdullah ‘Allan. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Bersama ayahnya beliau pindah ke Gresik. ayah beliau meninggal dunia di Gresik. beliau lahir di Besuki. saat itu habib Abubakar masih kecil.

Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi berkata kepada salah seorang muridnya. “Lihatlah mereka itu. ketika itu Habib Abubakar masih di tanah Jawa. kelak akan menjadi seorang yang mempunyai kedudukan yang tinggi. seraya mengucapkan bait syair : “Hati para auliya. dan lain-lain. walaupun waktu itu beliau masih dalam usia kecil. Al-Habib Muhammad bin Ali Assegaf. dan kedudukan mereka sama. Saat pertama kali melihat Habib Abubakar. murid tersebut bermimpi melihat Nabi shallahu ‘alaihi wasalam dalam lima malam . AlHabib Abdullah bin Umar Assegaf. Pertama kali melihat Habib Abubakar. Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Attas. Hadramaut. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi telah melihat tanda-tanda kebesaran dalam diri Habib Abubakar dan yakin bahwa Habib Abubakar. sang paman menyambut beliau dengan sangat gembira. beliau dibangunkan untuk bersama-sama menunaikan shalat tahajjud. Yang pertama. keadaan mereka sama. engkau sudah pernah melihatnya pada saat engkau masih kecil. antara lain : Al-Habib Ali bin Muhammad AlHabsyi (Shahibul maulid simthudurar). mereka tiga orang besar. Jauh sebelum kedatangannya ke Hadramaut. Habib Abubakar tinggal di rumah paman beliau. Habib Abubakar belajar ilmu fikih dan ilmu tasawuf kepada pamannya. memiliki ketajaman mata. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah AlAydrus.” Ketika murid tersebut sudah menginjak usia senja. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah Al-Attas Dan yang ketiga. Al-Habib Syeikh bin Idrus Al-Aydrus.Sesampainya di Seiwun. seorang ulama yang disegani di Hadramaut. Pertama kali. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. sudah berada di alam barzakh. Hadramaut. Setiap malam. mereka mampu memandang apa yang tidak dilihat oleh manusia lainnya”. padahal saat itu Habib Abubakar dalam usia kanak-kanak. beliau disambut oleh pamannya. nama mereka sama. Al-Habib Syekh bin Umar bin Segaf Assegaf. Habib Abubakar juga belajar kepada para ulama dan auliya’ di Seiwun. Al-Habib Abdurrahman Al-Masyhur. engkau akan melihatnya di akhir umurmu. Yang kedua.

murid tersebut meninggal dunia. sampai-sampai habib Ali sendiri yang meminangkan beliau sekaligus merayakan pernikahannya. yaitu Abubakar bin Muhammad Assegaf . Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor (Bondowoso). beliau pindah ke kota Gresik. Beliau melakukan puasa selama 15 hari berturut-turut. Telah aku hadapkan kepadamu cucuku yang shaleh. yang mengatakan. Habib Abubakar selalu mengatakan “Aku berbahagia untuk berjumpa dengan Allah”. Setelah ingatlah ia dengan perkataan gurunya. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. tiga auliya. Perhatikanlah ia. Jasad beliau dimakamkan di samping Masjid Agung . “Lihatlah mereka itu. Habib Abubakar kembali ke Indonesia bersama Al-Habib Alwi bin Segaf dan langsung menuju Besuki. Ketika itu usianya baru 20 tahun. “Terdapat kebenaran bagi yang melihatku di setiap mimpinya. tepat sebagaimana yang telah diisyaratkan oleh Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Pada tahun 1302 H. diantaranya : Al-Habib Abdullah bin Ali Al-Haddad (Bangil). Al-Imam Al-Habib Ali bin Muhammad Al-habsyi. Setelah menetap di Besuki selama tiga tahun. Habib Abubakar juga belajar dan mengambil ijazah kepada ulama dan auliya’ yang berada di Indonesia. Al-Habib Abubakar bin Umar bin Yahya (surabaya). Dalam mimpinya itu. kota di mana beliau lahir. pada tahun 1305 H. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf mendapat perhatian khusus dan pengawasan yang istimewa dari guru beliau. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf wafat dalam usia 91 tahun. nama mereka sama. Nabi shalalluahu ‘alaihi wasalam menuntun seorang anak kecil sambil berkata kepadanya.” Murid tersebut sebelumnya belum pernah melihat Habib Abubakar. Disaat menjelang akhir hayatnya. Al-Habib Ahmad bin Abdullah Al-Attas (Pekalongan). Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya).” Tidak lama setelah kejadian mimpinya itu. kecuali dalam mimpinya itu.berturut-turut. Dan pada tahun 1376 H. Di kota tersebut beliau melakukan dakwah. keadaan mereka sama dan kedudukan mereka sama. bahwa ia akan melihat Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf di akhir umurnya.

Jami’, Gresik, Jawa Timur, bersanding dengan makam Al-Habib Alwi bin Muhammad Hasyim Assegaf.

Habib Abu Bakar bin Husen Assegaf Bangil
Mutiara Bersinar dari Bani Alawy Beliau mempunyai garis keturunan suci yang terus bersambung dan bermuara pada penghulu manusia generasi dahulu dan sekarang hingga akhir nanti, al-Habibul A’dhom Muhammad SAW. Beliau adalah putra dari pasangan al-Habib Husein bin Abdullah Assegaf dan Syarifah Syifa binti Abdul Qodir al-Bahr yang dilahirkan di kota Seiwun, Hadramaut pada tahun 1309 H. Salah satu maha guru beliau adalah Alhabib al-Quthb Abu Bakar bin Muhammad bin Umar Assegaf Gresik. Banyak dari kitab-kitab salaf yang beliau pelajari dari Habib Abu Bakar Assegaf terutama kitab karangan al-Imam Ghozali Ihya Ulumuddin. Tidak hanya sekedar belajar, Habib Abu Bakar Assegaf Gresik juga mengijazahkan dan memberi titah kepada beliau Habib Abu Bakar bin Husein untuk membaca sekaligus mengajarkannya setiap hari di kediamannya sendiri. Tercatat di kediamannya sediri, beliau telah mengkhatamkan kitab Ihya sebanyak 40 kali. Tiap ta hunnya beliau membuat jamuan yang istimewa dalam rangka acara khataman kitab Ihya tersebut. Beliau r.a adalah figur yang berakhlak mulia. Terbukti bahwa beliau adalah sosok yang luwes dalam bergaul. Beliau menatap setiap orang dengan tatapan yang berseri-seri, baik itu kecil atau besar, tua atau muda beliau tatap dengan muka manis penuh penghormatan. Beliau r.a juga senang berkumpul dan mencintai para fakir miskin dengan membantu memenuhi keperluan mereka, khususnya kaum janda dan anak-anak yatim. Meski p un demikian beliau belum pernah merasa kurang hartanya karena beliau bagi-bagikan, sebaliknya beliau mendapat balasan harta dan jasa dari orang-orang kaya pecinta kebajikan. Sungguh beliau r.a mencurahkan segenap umurnya untuk membantu kaum fakir miskin, orangorang yang kesusahan, menjamu para tamu, mendamaikan 2 belah pihak yang saling berseteru dan mencarikan jodoh para gadis muslimat. Habib Abu Bakar bin Husein Assegaf selalu dan senantiasa memberikan motivasi untuk menapaki jejak para aslafunas sholihin, meniru dan berhias diri dengan akhlakul karimah. Bahkan beliau senantiasa mengingatkan akan mutiara kalam Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad (shohibur ratib): “Berpegang tegunglah pada Al-Qur an da n ikutilah sunnah Rasul, dan ikutilah jejak para aslaf niscaya Allah akan memberimu hidayah.” Selain itu beliau juga mengingatkan akan pesan Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi (shohibul maulid) di kala berpesan pada putra-putranya: “Diantara yang bisa membuat hatiku senang adalah dengan berpegang teguhnya kalian dengan thoriqoh para datuk, keluarga dan leluhurku.” Legitimasi beliau di mata kaum sholihin pada zamannya tidak perlu diragukan lagi. Alhabib Al- Arifbillah Habib Husein bin Muhammad al-Haddad Tegal berkata.

“Kepada seorang habib yang bersinar, yang telah masuk padanya huruf jar hingga ia menjadi _majrur (tertarik ke hadirat Allah) dan mabrur (baik) dan akan menjadi terpuji penghujungnya pada hari kebangkitan dan pengumpulan. Seorang yang indah dan ayah nya-Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Semoga Allah menjaganya sebagaimana memelihara kitab sucinya yang mulia._ Dalam surat beliau yang lain, beliau berkata: “Segala puji bagi Allah zat yang maha berkehendak. Maka barangsiapa yang dikehendaki mendapat kebaikan pasti Ia akan menggunakannya pada jalan kebaikan. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah keharibaan pemimpin dan kekasih kita Muhammad SAW yang telah mengajak kita pada segala kebajikan, beserta para sahabat dan kerabatnya serta kepada seorang anak yang telah diberkahi dan mendapat pertolongan Alhabib Abu Bakar bin Husein Assegaf, yang telah dijadikan oleh Allah sebagai tempat penampakan segala kebajikan, dan semoga dilimpahkan bagi beliau salam yang melimpah.” Salamun Qoulan Min Rabbir Rahiim Pada akhir hayatnya beliau sekitar lima belas menit sebelumnya, beliau meminta putranya Habib Husein bin Abu Bakar Assegaf untuk membacakan bait qosidah Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad: “Tiada satupun makhluk di muka bumi ini, melainkan ia membutuhkan keutamaan dari Tuhannya yang Maha Satu dan Esa.” Sampai akhir qasidah ini beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir untuk menghadap Sang Kholik yang Maha Suci. Beliau wafat pada hari Senin 27 Muharram 1384 H waktu subuh dan dikebumikan di Bangil pada hari Selasa waktu dhuha. Sepeninggal beliau ditemukan beberapa bait syair di bawah bantalnya yang artinya, “Aku telah menjadi tamu Allah di alam baka dan bagi dzat yang mulia pasti akan memuliakan tamunya. Para penguasa dapat memberi maaf bagi orang yang mengunjungi istananya, lalu bagaimanakah dengan orang yang berkunjung ke hadirat Tuhannya yang Maha Rahman.” Selamat jalan wahai kekasih Allah, sejarah telah mengabadikan namamu dengan tinta emas. Semoga kita dapat meneladani akhlak dan kebaikannya, amin.

Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib)
Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat, terutama di kota Tuban dan sekitarnya. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau

Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah, murah senyum dan dermawan. Semua orang yang mengenalnya, pasti akan mencintainya. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. Salah satunya, Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas, beliau selalu mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Wali Kramat dari Empang, Bogor itu bersyair dengan pujian,”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban….” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas, Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau, Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Oleh sang paman, Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. Dalam berziarah ke tempat para auliya’, ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya, yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Dimana, Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah, tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga, bukan melalui mimpi). Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi,”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat, 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso). Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan, kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri, Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya, sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. Mereka berdua akhirnya berpelukan,”Ini adalah sebaik-baik obat,”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Sejak itulah, hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya, Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/

Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. Tapi. air yang masuk bukan semakin habis. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. Nabi SAW bersabda. Para penumpang menangis karena putus asa. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu.”Bacalah sebanyak lima kali saja.” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya.”Ini kakekmu. Ketika ia sakit di akhir umurnya. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Itu kakekmu. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu.Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. tetapi pahalanya tetap 50. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. Dikisahkan pula. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal).”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. Dalam khasanah dunia pesantren. dosa dan salah kita diampuni// Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. Seketika itu. belum sempat diutarakan.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. Orang-orang panik dan segera mengurasnya. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya.” jawab mereka. Tak berapa lama kemudian. “Tidak. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Ternyata lubang tadi telah lenyap. Ketika Habib .

Madiun.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka.H Abdullah Anshori. Tegal. Shohibul Waqt. Tuban. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. Dimasa kecil beliau menghafal : Hadits Arbain An Nawawiyyah Zubad (kitab) Kitab Muwatto Imam Malik pada usia 15 tahun Pada umur 20 tahun beliau berguru dengan Al Habib Ahmad bin Hasan Alatas.”Jangan merepotkan diri. . Beliau lahir tahun 1889 di kota Palembang. Hadhramaut dan Al Habib Ali bin Muhammad bin Husein Al Habsyi. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. serta syaitan’.”Telah datang pada kami. ia langsung berkata. AL HABIB UMAR BIN JA’FAR ASSEGAF Beliau R. sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair.Abdul Qadir tahu. Semarang. Lalu melanjutkan pergi haji yang pertama pada usia 25 tahun. Pada umur 30 tahun beliau menuju Surabaya. Pekalongan. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. yang bernama Siti Jamilah binti Abdullah Anshori. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. Kemudian beliau menuju ke Palembang dan bersyiar dengan sahabat beliau Al Habib Alwi bin Syeikh Assegaf. Disitu beliau bertemu dengan ulama–ulama besar diantaranya Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas sekaligus guru beliau. Tuban.a adalah kakek dari Habib Hasan bin Ja’far Assegaf. Ayah beliau Al Habib Ja’far adalah seorang saudagar besar dan beliau mempunyai saudara Al Habib Ali bin Ja’far Assegaf yang pertama kali di Indonesia menukil silsilah para habaib di Indonesia. dan menikahi putri pondok pesantren “Buntet” K. Jepara. Khidir dan Ilyas.” Tidak lama setelah itu. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. Cirebon.

Masa muda beliau di isi dengan berdakwah dan menuntut ilmu bersama Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas dan Al Habib Ustman bin Abdullah bin Aqil bin Yahya Sampai beranjak umur 40 tahun beliau berdakwah atas perintah guruguru beliau yang telah wafat. Perjumpaan dengan Nabi Khidir A.000 x setiap hari. dan ditanya murid beliau : “Mengapa Habib menangis?” beliau menjawab : “ didepanku ada Rasulullah SAW “. Tegal Dan bermukim di Jakarta di Kebayoran Lama. lalu ditanya. . Perjumpaan beliau dengan Nabi Muhammad SAW Suatu hari dikala beliau sedang berdakwah karena beliau menghafal Al Qur’an beliau bersemangat menerangkan isi Al Qur’an di perayaan Maulid. Tiba-tiba gerombolan tersebut kaku bagaikan patung. Tanggul Al Habib Alwi bin Muhammad Al Haddad. lalu menuju Jakarta dan bertemu dengan sahabat-sahabat beliau. tiba-tiba beliau menjelaskan ayat yang berbunyi : Setelah selesai ayat itu dibaca beliau menangis.Pada umur 35 tahun berdakwah di Banten sampai usia 40 tahun.S Suatu hari ada orang yang datang kepada beliau dengan pakaian compang camping lalu beliau berkata. diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Al Habsyi Al Habib Ali bin Husein Alattas Al Habib Salim bin Ahmad bin Jindan Al Habib Sholeh bin Muchsin Al Hamid. Keramat Beliau Satu diantaranya. yang akhirnya semua gerombolan tersebut taubat kepada Allah. Dan memberi ijazah kepada beliau do’a sapu jagat sebanyak sebanyak 15. beliau di kepung di zaman gerombolan perampok.”Selamat datang wahai Nabiyullah Khidir”.”Siapa yang menyuruhmu kemari. Wahai orang yang berjenggot putih?”spontan beliau mengatakan “Allah”.

Pada masa tua beliau tak lepas membaca manaqib Tuan Syeikh Abdul Qadir Zaelani, dan membaca Asmaul Husna. Yang akhirnya pada bulan Dzulhijjah (Idul Adha) tepat tanggal 10 hari kamis ba’da Ashar pada usia 99 tahun beliau menutup akhir hayatnya. Dengan sakit demam yang ringan. Terhembus dari lisan beliau kalimat terakhir “Laa ilaha illallah Muhammadurrasulullah”. Pada tahun 1990 disholatkan di Bogor, yang dipimpin langsung oleh anak Habib Abdullah bin Muchsin Alatas yaitu Al Habib Husien bin Abdullah Alattas. Dan dikebumikan hari Jum’at di Cibedug Bogor, Jawa Barat. “Disarikan oleh Al Habib Ja’far bin Umar Assegaf”

Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi

Habib Muhammad Idrus Al-Habsyi
Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi, beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya, karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi, Majalengka, Jawa Barat beliau belum lahir. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair).

Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau, karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya, terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya, beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Sebelum genap berusia tujuh tahun, beliau telah mulai mempelajariAl-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti, munsyid di kubah datuknya, sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Ghorfah, Sewun, Tarim, Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Selain mempelajari Al-Qur’an, sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih, hadits, tafsir, tasawwuf, nahwu, sharaf, dan sebagainya. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan, di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya, Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah, adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain, Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih, Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad, beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in, rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf, Al-Habib Hasan bin Husein bin Ahmad Al-Haddad, dan lain-lain. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian, yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. Muridnya, Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa, di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Tahun 1281 H, pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Setelah itu kembali ke negerinya, Hauthah. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya, setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua, setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki, Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, mufti syafi’I di Makkah, Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri, dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab, beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri.

Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India, tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas, Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana, maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar, Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad, Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik, beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain, apalagi kepada orang-orang yang lemah, apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya, beliau seorang yang murah senyum, lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya, itulah perangainya meneladani perangai datuknya, Nabi Muhammad SAW. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya, beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut, demikian juga dengan tamu dari luar kota, beliau menyambutnya dengan ramah dan senang hati, bahkan apabila yang datang fakir miskin, beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Inilah kebiasaan selama hidupnya. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian, makanan, minuman dan tempat tidur. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkawinan mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus, beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta, Masjid Ar-Raudhah di jombang, dan lain-lain. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah, makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah, dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain, melainkan di rumah salah satu seorang habib. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal, beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orang-

صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. anak. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M.رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. jangan menganggap remeh masalah ini. Untuk lebih mengenali beliau ‫ . Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. anak. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. Menjelang wafatnya. Hati-hatilah.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf]. dan pembantu.orang yang dengki. ambo tambah mana yang kurang. dan para pembantu rumah tangga. Habib Muhammad menyampaikan wasiat. Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. Cuma yang ini. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . Sebab. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. dimakamkan pada waktu Ashar hari Rabu. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam .

al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. tanggal 24 Rajab 1072H. Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. apa terjadi kepada anakku. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . kenapa dia tidak mahu diam. Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad . Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. Ayahnya. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan]. Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. tanggal 5 Safar. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. tahun 1044H. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. di Selatan Yaman.‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. Ketika umurnya 4 tahun. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran.

al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. antaranya:- . Murid-muridnya: Murid-murid beliau. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). antaranya daripada: al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih.bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H).

Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Kata-kata di dalam kitab ini mudah. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ . sewaktu beliau berusia 26 tahun. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. bulan Dhulqaedah 1125H. 22 Sya’ban 1089H. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Selesai ditulis pada hari Ahad. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. Selesai ditulis pada hari Jum’at. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. tahun 1071H. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. kalimatnya jelas. Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). 15 Muharram 1072.Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia.

Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain. Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. iaitu ketika berusia 35 tahun. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Masjid al-Fath. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. Masjid al-Abdal. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Ketika .Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. sebab pada awalnya. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. Masjid al-Abrar. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku.

Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru). Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut.ditanya. . Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Berkata Imam as-Sayuthi. insya-Allah. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. maka dialah mujaddid ke-9 ini. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. beliau menyatakan:. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur.” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid).

kuburmu dijadikan taman syurga. . Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. Pertama. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita ….Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. terusir dan dari kerugian. di kota Tarim. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. wafat 1071H). Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. Dia ialah Nafas Rahmani. Nabi al-Amin. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. dan tidak ada pula yang mengunggulinya. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad.. terancam. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. dan ketiga. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya.

Habib Abdul Qadir bin Bilfaqih Al-Alawi. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawi dilahirkan di kota Tarim. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. bermimpi bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. Hafal Ribuan Hadis Di Kota Bunga. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. dari had dan batasan. Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu.Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin .) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. Maka perelokkan keyakinanmu. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. Jawa Timur. Ia juga hafal ribuan hadits bersama dengan sanad-sanadnya. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. ada seorang auliya’ yang terkenal karena ketinggian ilmunya. Malang. kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. dari kaifiyyat. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. Hadramaut. Maha Esa dan Tunggal. salah seorang ulama besar. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya.

” Demikianlah. ia ditegur dan diperingatkan. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopansantun pada gurunya. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. dengan harapan. kemudian berkata. ”Alhamdulillah. Dalam usia yang masih anak-anak. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Sebagai murid. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. sang guru minta maaf. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. ”Meskipun saya benar. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan . Habib Ali bin Zain Al-Hadi. Syekh Abdurrahman Bahurmuz.Muhammad Bilfagih. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. ia telah hafal Al-Quran. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. antara lain. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. Pada masa mudanya. Habib Abdul Qadir berkata. Oleh karena itu. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. Namun. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. Tahun 1331 H/1912 M. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. Sejak kecil. Guru-guru Habib Abdul Qadir. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsy. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir.

ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. serta ma’any. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. baik secara umum maupun khusus. Selanjutnya. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. pendidikan. bayan. ia selalu membina umat. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. dan sosial. Dalam bidang hadits. menyatakan. Di samping itu. ia ahli ilmu alat. dan Singapura.fatwa agama. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. manthiq. India. sharaf. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah .” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. seperti Aden. Pakistan. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. Malaysia. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). dakwah. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. Sebelum berhijrah ke Indonesia. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. ilmu kalam. dan hafal ribuan hadits. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. Setelah itu. Di setiap kota yang disinggahi. nahwu. antara lain di bidang hukum.

ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. Quraisy Shihab dan Prof. Muhammad SAW. Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). Dr. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan.. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). . datang. ”. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun.H. wahai anakku. Jawa Tengah. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. Bogor. Dan ini ibumu. datang.. Diringkas dari manaqib tulisan Habib Soleh bin Ahmad Alaydrus. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). pengajar Ponpes Darul Hadits Malang. Dr. Habib Abdullah.SAW.. Ini kakekmu. Madura). Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. Kala saat-saat terakhirnya. Jawa Timur Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bil Faqih Al Alawi Berikut saya sampaikan sekilas kisah guru dari para guru kami yakni habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Al Alawi yang saya dapatkan dari berbagai sumber (baik dari internet maupun dari manaqib yang dibacakan pada haul beliau). Lihatlah. K. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas Al-Maliky saat berkunjung ke Makkah. Prof. Malang.. Sayyidatunal Fatimah. Jawa Timur. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. ia berkata kepada putra tunggalnya. dan Madrasah Darussalam Tegal.. Perlu disebutkan.

Masyarakat Malang dan sekitarnya mengenal dua tokoh ulama yang sama-sama kharismatik. sama-sama ahli hadits. . Habib Abdul Qadir Bilfagih berziarah ke makam Rasulullah SAW di kompleks Masjid Nabawi. Beliau menggantikan ayahandanya Habib ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih sebagai penerus mengasuh dan memimpin pesantren yang diasaskan ayahandanya tersebut pada 12 Rabi`ul Awwal 1364 / 12 Februari 1945 di Kota Malang. Madura) dan ramai lagi. Pesantren ini telah melahirkan ramai ulama yang kemudiannya bertebaran di segenap pelusuk Nusantara. doa itu dikabulkan oleh Allah SWT. Di tulis oleh Aji Setiawan : Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih Bak Pinang Dibelah Dua Bapak dan anak sama-sama ulama besar. Sampang. Sebahagiannya telah menurut jejak langkah guru mereka dengan membuka pesantren-pesantren demi menyiarkan dakwah dan ilmu. Pada 12 Rabiul Awal 1355 H/1935 M. antaranya ialah Habib Ahmad al-Habsyi (PP ar-Riyadh. lahirlah seorang putra buah pernikahan Habib Abdul Qadir dengan Syarifah Ummi Hani binti Abdillah bin Agil. Madinah. Ketika menunaikan ibadah haji. Mereka adalah bapak dan anak: Habib Abdul Qadir Bilfagih dan Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih. Di sana ia memanjatkan doa kepada Allah SWT agar dikaruniai putra yang kelak tumbuh sebagai ulama besar. Pesantren yang terkenal dengan nama Pondok Pesantren Darul Hadits alFaqihiyyah Ahlus Sunnah wal Jamaah. Merekalah Habib Abdul Qadir dan Habib Abdullah.Habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Habib ‘Abdullah bin ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih al-’Alawi adalah ulama yang masyhur alim dalam ilmu hadits. Begitu besar keinginan sang ayah untuk “mencetak” anaknya menjadi ulama besar dan ahli hadist – mewarisi ilmunya. yang kemudian diberi nama Abdullah. Kiyai Haji ‘Alawi Muhammad (PP at-Taroqy. sama-sama pendidik yang bijaksana. Beberapa bulan kemudian. Jawa Timur. sama-sama pendidik ulung dan bijak. Lawang). dan menjadi seorang ahli hadits. Palembang). Habib Muhammad Ba’Abud (PP Darun Nasyi-in. sama-sama ahli hadits.

Musnad Syafi’i. Sang guru mengerahkan segala daya upaya untuk membimbing dan mendidik sang putra. Menjelang dewasa. Al-Ma’ajim ats-Tsalats karya Abul Qasim At-Thabrany. tekun. Barangkali karena ingin agar putranya mewarisi ilmu yang dimilikinya. kemudian melanjutkan ke madrasah aliyah di Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah li Ahlis Sunnah Wal-Jama’ah. seperti Fatawa Ibnu Hajar. Dalam ilmu fiqih ia mempelajari kitab fiqih empat madzhab (Madzhab Hanafi. ia juga memegang beberapa jabatan penting. Tak ketinggalan kitab-kitab Ummahatus Sitt (kitab induk hadits). Syafi’i. sama-sama sebagai pendidik. AnNawadirul Ushul karya Imam Hakim At-Turmudzy. Habib Abdullah juga memperdalam tasawuf dan fiqih. Gara-gara terlalu kuat belajar. termasuk kitab-kitab fiqih lain. Maliki. seperti Sunan Abu Daud. dan pengajar kuliah tafsir dan hadits di IAIN dan IKIP Malang. yaitu ilmu tentang para perawi hadits. otomatis Habib Abdullah menggantikannya. Setelah ayahandanya mangkat pada 19 November 1962 (21 Jumadil Akhir 1382 H). sementara sang anak mengimbanginya dengan semangat belajar yang tinggi. Fatawa Ramli. dari madrasah ibtidaiyah hingga tsanawiyah di Malang. Empat Madzhab Selain dikenal sebagai ahli hadits. seperti Rijalul Hadits. Ia juga menguasai Ilmu Jahr Ta’dil (kriteria hadits yang diterima) dengan mempelajari kitab-kitab Taqribut Tahzib karya Ibnu Hajar Al-Asqallany. Mizanut Ta’dil karya Al-Hafidz adz-Dzahaby. Habib Abdullah sudah hafal AlQuran. Hal itu tentu saja tidak terjadi secara kebetulan. Habib Abdul Qadir pun mencurahkan perhatian sepenuhnya untuk mendidik putra tunggalnya itu. Habib Abdullah juga memperdalam ilmu musthalah hadist. Ia juga sempat menggondol titel doktor dan profesor. Semua lembaga pendidikan itu berada di bawah asuhan ayahandanya sendiri. seperti penasihat menteri koordinator kesejahteraan rakyat. dan Al-Muhadzdzab Imam Nawawi. Habib Abdullah menempuh pendidikan di Lembaga Pendidikan AtTaroqi. mufti Lajnah Ifta Syari’i. baik sebagai pengasuh pondok peantren. Muwatha’ karya Imam Malik. Hanbali). yakni Shahihul Bukhari dan Shahihul Muslim. lengkap dengan isnad dan silsilahnya. Pendidikan langsung ayahanda ini tidak sia-sia. Maka wajarlah jika dalam usia relatif muda. dan rajin. Sunan Turmudzy. semangat belajarnya sangat tinggi. sama-sama menjadi suri tedalan bagi para . Ketika masih berusia tujuh tahun. yaitu ilmu yang mempelajari hal ikhwal hadits berikut perawinya. Sebagai murid. Habib Abdullah juga dikenal sebagai pendidik ulung. ulet. dan lain-lain. Meski begitu ia tetap saja belajar. maupun pengajar. Dengan tekun ia menelaah berbagai kitab sambil duduk. Selain menjabat direktur Lembaga Pesantren Darul Hadits Malang. Habib Abdullah telah hafal dua kitab hadits shahih. Tidak hanya menghafal hadits. baik di pemerintahan maupun lembaga keagamaan. juga langsung dari ayahandanya. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Mereka bak pinang dibelah dua. Habib Abdul Qadir pun berusaha keras mendidik Habib Abdullah sebagai ahli hadits.Sesuai dengan doa yang dipanjatkan di makam Rasulullah SAW. ia pernah jatuh sakit. muballigh. Sebagaimana ayahandanya. Semua itu berkat kerja sama yang seimbang antara ayah yang bertindak sebagai guru dan anak sebagai murid.

harian Merdeka. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. Bhirawa. pribadi Habib Abdullah mulia dan kharismatik. Setelah dishalatkan di Masjid Jami’ Malang. Al-Manhaj (Arab Saudi). disiplin dalam menyikapi masalah hukum dan agama. Jawa Timur. Karya Dharma. Berita Yudha. seperti AlLiwa’ul Islamy (Mesir). Seperti ayahandanya. Ribuan orang melepas kepergiannya memenuhi panggilan Allah SWT.santri. Jika ada santri yang sakit. tapi juga kepada pemerintah. Jika menemukan selimut santrinya tersingkap. Rabithathul Alam alIslamy (Makkah). yang bathil tetap dikatakannya bathil. ia sangat memperhatikan pendidikan santri-santrinya. Sikap konsisten untuk mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar itu tidak saja ditunjukkan kepada umat. Al-Madinatul Munawarah (Madinah). Habib Abdullah selalu melancarkan saran dan kritik membangun – baik melalui pidato maupun tulisan. Seperti halnya ulama besar atau wali. sikapnya selalu tegas: yang haq tetap dikatakannya haq. Tanpa tawar-menawar. At-Tadhammun (Mesir). Dan jika sakitnya serius. Habib Abdullah juga penuh perhatian dan kasih sayang. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. Habib Abdullah wafat pada hari Sabtu 24 Jumadil Awal 1411 H (30 November 1991) dalam usia 56 tahun. Pada setiap kesempatan hari besar Islam atau hari besar nasional. ia selalu mengontrol para santri yang sedang tidur. dan sangat dekat dengan para santri. jenazahnya dimakamkan berdampingan dengan makam ayahandanya di pemakaman Kasin. Berita Buana. Ayahanda beliau Habib Abdullah (kiri) dan ayahanda beliau habib Abdul Qodir Bil Faqih (tengah) Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy dilahirkan di kota Tarim. dan sama-sama tokoh kharismatik yang bijak. Hadramaut. Surabaya Pos. salah seorang ulama besar. Pelita. Hampir setiap malam. Malang. Al-Arabi (Makkah). Habib Abdullah juga dikenal sebagai penulis artikel yang produktif. Ia juga menulis di beberapa media luar negeri. bermimpi . pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. antara lain. ia segera memberikan obat. Media cetak yang sering memuat tulisannya. Sebagai guru. ia akan menyuruh seseorang untuk mengantarkannya ke dokter. ia selalu membetulkannya tanpa sepengetahuan si santri. sebelum menunaikan shalat Tahajjud.

ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. pendidikan. dan Singapura. Di setiap kota yang disinggahi. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. India. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. dan sosial. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. ”Meskipun saya benar. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. Guru-guru Habib Abdul Qadir. antara lain. ”Alhamdulillah. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan fatwa agama. Malaysia. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. dakwah. Setelah itu. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. Oleh karena itu. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. Habib Abdul Qadir berkata. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Sebelum berhijrah ke Indonesia. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. baik secara umum maupun khusus. Pada masa mudanya. kemudian berkata. Sejak kecil. dengan harapan. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. antara lain di bidang hukum.” Demikianlah. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. Namun. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. Sebagai murid. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. . menyatakan. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. ia selalu membina umat. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin Muhammad Bilfagih. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. Tahun 1331 H/1912 M. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. seperti Aden. Habib Ali bin Zain Al-Hadi. Pakistan.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopan-santun pada gurunya. ia ditegur dan diperingatkan.bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. Habib Ali bin Muhammad AlHabsy. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. sang guru minta maaf. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. ia telah hafal Al-Quran. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. Dalam usia yang masih anak-anak. Habib Ahmad bin Hasan Alatas.

ilmu kalam. Perlu disebutkan. Di samping itu. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. Malang.H. Quraisy Shihab dan Prof. Bogor. ia berkata kepada putra tunggalnya. Habib Abdullah. Dr. datang. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. sharaf. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. K. Dan ini ibumu. nahwu. Kala saat-saat terakhirnya. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. Ini kakekmu. manthiq. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah SAW. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. bayan. ”… Lihatlah. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas AlMaliky saat berkunjung ke Makkah. Manaqib Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus (Luar Batang) ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ ْ ّ َ َ ّ َ ّ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ِ ُ ْ َ َْ ْ ّ ِ ْ ّ ِ ِ ْ ِ ‫بسم ال الرحمن الرحيم الحمدِل رب العالمين اللهسم صسل وسسلم‬ ‫على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد اما بعد : قسسال ال س تعسسالى‬ َ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ّ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ ِ ِ َ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ َ . Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). Dr. Prof. Jawa Tengah. Dalam bidang hadits. Muhammad SAW. serta ma’any. Selanjutnya. Jawa Timur. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M.Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Sayyidatunal Fatimah.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. ia ahli ilmu alat. datang…. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. wahai anakku. Madura). dan hafal ribuan hadits. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. dan Madrasah Darussalam Tegal.

Sayyidina Abdurrahman Bin Muhammad Assegaf dan Datuk Beliau Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar. dan pada usianya yang ke 11 tahun. beliau didampingi oleh Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad langsung berziarah kepada Sayyidina Faqih Muqaddam Al’imam Muhammad Bin Ali Ba’alawy. Selepas mangkatnya ayahnya. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad. yang langsung menyambut kedatangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. yaitu Quthbil Irsyad. dan ternyata di pintu kota Tarim telah menunggu seorang wali besar. di mana silsilah beliau yaitu: Al-imam Husein Bin Abu Bakar Bin Abdullah Bin Husein Bin Ali Bin Muhammad Bin Ahmad Bin Husein Ibnil Imam Syamsi Syumus Abdullah Alaydrus Akbar. Keramat Luar Batang yang ke 261. ulama hebat pada zamannya yang hingga kini masih terus dan terus dikenang perjuangan dan kisah hidupnya dalam berdakwah menegakkan kalimat LaaIlahaIllallah Muhammadurrosulullah. Setelah tiba di kota Tarim. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki silsilah yang sampai kepada Baginda Rasulullah SAW. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad mengatakan kepada beliau bahwa semalam kakekmu. hari ini kita sama-sama memperingati haul dari seorang wali besar. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus hijrah ke kota Tarim. Hadralmaut Yaman Selatan. Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar datang kepadaku dan mengabarkan tentang . Beliau dilahirkan di sebuah desa yang bernama Ma’ibad. yaitu Haulnya Al-habib Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus.ِ ْ ‫ِ ُْ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ ُ ْ ُ ِ ِ ِ َ ّ ْ َ ن ّ ْ ِ ْ ِ ِ ر‬ ‫فى القران الكريم اعوذ بال من الشيطا ِ الرجيم بسم ال ال ّحمن‬ َ ْ ِ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ ََ ٌ ْ َ َ ‫الرحيم ال ان اولياء الس ل خسوف عليهسم ولهسم يحزنسون السذين‬ َ َ ِْ َ ّ ِ َ َ ْ ّ ْ َ َ ْ ِ ْ ِ َ َْ ّ ِ َ ْ ِ ‫ا َنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحيوة الدنيا وفى الخيسسرة ل‬ ْ ُْ ُ ُ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ‫م‬ ‫تبديل لكلمات ال ذالك هو الفوزالعظيم صدق ال العظيم‬ ْ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ِ َ ِ ِ َ َِ ِ َ ْ ِ ْ َ Hari ini bertepatan dengan hari Ahad di akhir bulan Syawwal. beliau ditinggal wafat oleh ayahnya.

dan menurut cukilan dari Alhabib Ali Bin Husein Alattas dalam kitabnya Taajul A’rasy mengatakan bahwa Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebelum hijrah ke Indonesia. lalu setibanya di pulau Jawa. sehingga membuat takut para sipir penjara dan akhirnya kepala sipir penjara tersebut meminta agar Habib Husein keluar saja dari dalam penjara tapi beliau menolaknya sampai akhirnya beliau keluar dari penjara dengan keinginannya sendiri. beliau diusir kembali oleh penjajah Belanda. beliau menyampaikan da’wah-da’wahnya di musholla dan masjidmasjid. Pada suatu ketika di dalam perjalanan da’wahnya. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus kemudian hijrah ke Asia Timur dan sampai di Indonesia. sehingga penjagaannya sangat ketat dan berakibat pada dicurigainya Al-Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebagai pemberontak. Al-imam Husein Bin . Beliau kemudian berda’wah di tanah Batavia ini dan pada saat itu penjajah Belanda sangat sensitif kepada para ulama karena di Sunda Kelapa ini masih ada bekas-bekas pertempuran Sunda Kelapa yang berada di bawah pimpinan dari Sunan Gunung Jati Al-imam Syarif Hidayatullah dan Fatahillah. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus menimba ilmu kepada Quthbil Irsyad. akhirnya beliau dimasukkan ke dalam penjara. tepatnya di Pelabuhan Sunda Kelapa. yang berada di sekitar Glodok. dan salah satu karomah beliau adalah di pagi hari beliau berada di dalam penjara sementara anehnya menjelang maghrib beliau sudah tidak ada di dalam penjara.kedatanganmu wahai Husein. Perjuangan da’wah Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sangatlah luar biasa. Akhirnya dengan bantuan para Muhibbin di malam hari dengan menggunakan sekoci beliau tiba kembali di Pelabuhan Sunda Kelapa. beliau telah mendapatkan mandat kepercayaan dari guru beliau Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad untuk melaksanakan da’watul islam. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad.

maka mulai saat ini air tidak akan pernah pasang bahkan hingga yaumil qiyamah”. bahkan emas. Sang tentara Belanda yang kini telah menjadi Gubernur teringat akan Habib Husein dan menemui beliau seraya ta’jub atas perkataan dari Habib Husein dan sebagai balasannya Tentara ini memberikan hadiah berupa uang. Akhirnya Habib Husein memanggilnya dan mengatakan bahwa tentara Belanda tersebut kelak akan menjadi Gubernur. dipatok tanah-tanah tersebut yang besarnya ± sampai 10 hektar dengan pilar dan batang-batang sehingga daerah ini dikenal dengan sebutan “Luar Batang”. di mana tentara Belanda ini selalu menegur dan ramah terhadap Beliau. maka berikanlah aku tanah yang berada di luar pelabuhan Sunda Kelapa yang saat itu sedang surut. Selang beberapa bulan kemudian sang tentara Belanda tersebut dipanggil ke negerinya dan kembali ke Batavia untuk dipercaya menjadi Gubernur. sebentar lagi air akan naik dan daratan itu akan terendam air laut. Tentara belanda tersebut kaget dan berkata percuma bila Aku berikan tanah tersebut. Karena Gubernur tersebut memaksa. tentara Belanda tersebut berkata sambil tertawa “mana mungkin aku menjadi seorang Gubernur”. Allahu Akbar. Di sini beliau bersama salah satu muridnya Haji Abdul Qodir yang merupakan penterjemahnya mengajarkan kepada murid-muridnya yang dating dari Banten. di Batavia. Al-habib Husein berkata “bila Engkau berikan sekarang. sehingga akhirnya diberikanlah tanah tersebut. Cirebon. disebabkan diluar pelabuhan Sunda Kelapa muncullah batang-batang. Indramayu. Tuban . Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki tanah ± 10 hektar dan di atas tanah tersebut. kemudian pertama kali yang dibangun oleh Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus adalah Masjid. tetapi semuanya ditolak oleh Habib Husein. Akhirnya Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus berkata bahwa jika Engkau ingin memberiku hadiah.Abu Bakar Alaydrus melihat seorang tentara Belanda yang memang memiliki akhlak yang baik terhadap beliau... kemudian rumah beliau yang saat ini menjadi tempat pusaranya beliau. Dan semenjak itu.

Semoga Allah semakin mengangkat derajat beliau dan semoga kita semua mendapatkan curahan keberkahan. di tengah-tengah wilayah para ulama besar termasuk almarhum kakek beliau Al Imam Al Qutub Al Habib Abdullah bin . Habib Hasan bin Ja’far Assegaf lahir di bogor tahun 1977.. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus Wafat pada Malam 17 Ramadhan. akan tetapi mengapa acara haul dari beliau diperingati setiap hari Ahad di akhir bulan Syawwal? Karena ini merupakan ijtima’ dari para ulama dan habaib yang saat itu berada di bawah pimpinan Mufti Betawi yaitu Alhabib Utsman Bin Abdullah Bin Yahya.Gresik dan pelosok-pelosok kota lain di Indonesia. ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ Silsilah Al Habib Hasan bin Ja’far bin Umar bin Ja’far bin Syekh bin Abdullah bin Seggaf bin Ahmad bin Abdullah bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad bin Adurrahman Seggaf bin Ahmad Syarif bin Abdurrahman bin Alwi bin Ahmad bin Alwi bin Syekhul Kabir Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawileh bin Ali bin Alwi Al Ghuyur bin Al Faqihil Muqaddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Shohibul Mirbath bin Ali Kholi Qosam bin Aliw bin Muhammad bin alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al Muhajir bin Isa bin Muhammad An Naqib bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far sodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zaenal Abidin bin Al Imam Husein Assibit bin Imam Ali KWH bin Fatimah Al Batul Binti Nabi Muhammad SAW. di mana setelah orang-orang melaksanakan silaturrahim lebaranan barulah kembali berkumpul dan bersilaturrahim di pusara beliau untuk memperingati Haulnya Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Amin Ya Robbal Alamin. sehingga diputuskanlah oleh para ulama dan habaib agar pelaksanaan Haul Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus diadakan pada akhir Ahad bulan Syawwal. Inilah sekelumit tentang perjalanan dan perjuangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Di mana para penjajah saat itu masih menguasai dan transportasi yang sangat sulit sekali serta bertepatan dengan keadaan orang-orang yang sedang berpuasa. rahasia-rahasia dan ilmu serta karomah dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus.

Pendidikan Beliau belajar dengan para habaib dan ulama. Tujuan Dakwah Mengikuti kakek moyang beliau sampai kejunjungan Nabi Besar Muhammad SAW.Muhsin Alatas sebagai pemimpin para wali dizamannya. * Al Habib Abubakar bin Hasan Alatas. * KH. Bandung * Muallim Sholeh. yaitu Syarifah Fatmah binti Hasan bin Muhsin bin Abdullah Alatas. Habib Abdurrahman bilfaqih ( Pondok pesantren Daarul Hadits Al Faqihiyyah. Dan masih banyak lagi para ulama lainnya. Surabaya * Al Imam Al Arif billah Al Habib Abdurrahman bin Ahmad bin Abdul qadir Assegaf dan putera-putera beliau diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf (Yayasan Ats-Tsaqofah Al Islamiyyah ). * Syekh Abdullah Abdun.a. * Al Habib Muhammad Anis bin Alwi Al Habsyi (selaku yang mengijazahkan maulid simtudduror). Martapura. Buya Yahya. Mengajak para pemuda pemudi. orang-orang tua maupun anak kecil berdzikir dan bersholawat yang dimulai dari : * Kota bogor * Sukabumi * Bandung * Jakarta dan sekitarnya. Bogor. * Al Habib Abdullah bin Husein syami Alatas dikediaman beliau R. Malang ). * Membaca Ratib Al-Atas dan Ratib Al-Haddad * Mengenalkan salaf sholihin dengan berziarah kepada para wali Allah ketempat orangorang sholeh. * KH. Banten. * KH. Dimyati. Dan mengajak para muslimin dan muslimat : * Membaca Al-Qur’an. Habib Muhammad bilfaqih. Silsilah beliau menyambung dari ibundanya. diantaranya : Al Imam Al Hafidz Al Musnid Al Habib Abdullah bin Abdul qadir Bilfaqih dan puteraputera beliau : Habib Abdul qadir bilfaqih. harapan beliau . Cianjur. * Membesarkan nama Rasulullah dengan pembacaan maulid Harapan Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Seorang bersama yang dicintainya “. Dakwah Beliau Dakwah beliau menjunjung tinggi Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. Daruttauhid malang * Syekh Umar Bafadhol. Mama Satibi dan putera beliau.

Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan. Tarim. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad.agar diakui oleh Rasulullah SAW dan datuk-datuknya. Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf. karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. anak durhaka kepada orang tua. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah. selamatlah kalian dari malapetaka (Riwayat Abu Daud). Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. Selain mempelajari Al-Qur’an. permabukan. beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Sewun. sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. hadits. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti. Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya. Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi. Semoga semua ummat Rasulullah SAW mendapat ridho Allah dan syafaat Rasulullah SAW. tafsir. beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. nahwu. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. kelak nanti dihari kiamat masuk surga bersama Nabi Muhammad SAW. sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih. beliau telah mulai mempelajari Al-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Majalengka. beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. tasawwuf. Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi. Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Apabila telah tersebar perzinahan. Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau. sharaf. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair). dan sebagainya. di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. perjudian. adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain. Al-Ghorfah. Al-Habib Hasan bin Husein . istri durhaka kepada suami dan banyaknya yang makan riba maka masuklah kalian kejalan keluargaku. Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi. munsyid di kubah datuknya. Sebelum genap berusia tujuh tahun. Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih. Jawa Barat beliau belum lahir.

apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya. Nabi Muhammad SAW. setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua. dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab. di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian. yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. Setelah itu kembali ke negerinya.bin Ahmad Al-Haddad. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad. beliau seorang yang murah senyum. Tahun 1281 H. beliau . Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri. apalagi kepada orang-orang yang lemah. Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya. Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri. beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut. Muridnya. Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. itulah perangainya meneladani perangai datuknya. Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India. dan lain-lain. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik. setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar. Hauthah. pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. mufti syafi’I di Makkah. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana. demikian juga dengan tamu dari luar kota. beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain.

Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Hati-hatilah. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). minuman dan tempat tidur. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus. jangan menganggap remeh masalah ini. makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orangorang yang dengki. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkimpoian mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. dan pembantu. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri.menyambutnya dengan ramah dan senang hati. Inilah kebiasaan selama hidupnya. dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain. beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Masjid Ar-Raudhah di jombang. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. Menjelang wafatnya. beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Sebab. makanan. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. Habib Muhammad menyampaikan wasiat. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. melainkan di rumah salah satu seorang habib. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah. dimakamkan pada . beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. dan lain-lain. anak. anak. dan para pembantu rumah tangga. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. bahkan apabila yang datang fakir miskin.

sehingga muridnya menjangkau puluhan ribu orang di merata-rata tempat. iaitu khatam pengajian kitab "Jami` ash-Shohih" tersebut. dalam rangka menumbuhkan mahabbah umat kepada Junjungan Nabi s.t.waktu Ashar hari Rabu. beliau memusatkan kegiatan dakwah dan ta'limnya di masjid yang didirikan oleh ayahanda beliau. Solo (Surakarta). Habib Anis bin Alwi bin Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi rahimahumullah telah kembali menemui Allah s. Peringatan mawlid tahunan di bulan Rabi`ul Awwal dan haul Imam Ali alHabsyi disambut secara besar-besaran yang dihadiri puluhan ribu umat dan dipenuhi . dibacakan kitab-kitab ulama salafus sholeh terdahulu termasuklah kitab-kitab hadits seperti "Jami`ush Shohih" karya Imam al-Bukhari. yang dikenali sebagai Masjid ar-Riyadh.a. Habib Anis al-Habsyi Tokoh ulama yang khumul lagi wara`. Gurawan. dengan menganjurkan dan mengadakan majlismajlis ta'lim dan juga majlis-majlis mawlid. Jawa Tengah. di mana mawlid diperdengarkan dan tausyiah-tausyiah disampaikan kepada umat. al-Habib Alwi bin 'Ali al-Habsyi.w. Setiap malam Jumaat pula diadakan majlis mawlid dengan pembacaan kitab mawlid "Simthuth Durar" karya nenda beliau yang mulia al-Habib 'Ali bin Muhammad al-Habsyi. Pasar Kliwon.w. kelmarin 14 Syawwal 1427 H bersamaan 6 November 2006 dalam usia kira-kira 78 tahun. pemuka dan sesepuh habaib yang dihormati.w.a. Manakala setiap malam Jumaat Legi diadakan satu majlis taklim dan mawlid dalam skala besar dengan dihadiri ramai masyarakat awam dari pelbagai tempat yang terkenal dengan Pengajian Legian. Dalam majlis-majlis ilmu yang lebih dikenali sebagai rohah. bahkan pengajian kitab Imam al-Bukhari dijadikan sebagai wiridan di mana setiap tahun dalam bulan Rajab diadakan Khatmil Bukhari. Beliau menjalankan dakwahnya berdasarkan kepada ilmu dan amal taqwa. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. Selain berdakwah keliling kota. Habib Anis sewaktu hayatnya sentiasa mengabdikan dirinya untuk berdakwah menyebarkan ilmu dan menyeru umat kepada mencintai Junjungan Nabi s.

waraknya dan akhlaknya yang mencontohi akhlak para leluhurnya terdahulu.a. Kita sentiasa memerlukan bimbingan berkesinambungan daripada para ulama dan daie yang mukhlisin lagi berakhlak mulia.w. lebih mulia Berbanding dunia yang penuh pancaroba Ya Habibna. Sedih dan pilu rasa hati. Habib Anis terkenal bukan sahaja kerana ilmu dan amalnya. dan kepada mereka-mereka ini Habib Anis memberikan perhatian yang khusus dan istimewa.berbagai acara ilmu dan amal taqwa. ya Habibna Kuharap nanti di sana kita kan bisa kumpul semula Di tempat lebih santai. Air mukanya jernih. ‫ننننن نننن‬ Selamat jalan. Para leluhurnya yang terkenal dengan ketinggian akhlak mereka sehingga telah menawan hati segala rumpun Melayu rantau sini untuk memeluk agama Islam yang mulia. Sesungguhnya majlis para habaib tidak pernah sunyi dari ilmu dan tadzkirah yang membawa umat kepada ingatkan Allah. Sungguh kemuliaannya bukanlah semata-mata faktor keturunannya yang umpama bintang bergemerlapan. Sungguh tangan beliau sentiasa di atas dengan memberi. ingatkan Rasulullah dan ingatkan akhirat. yang meneruskan usaha mereka untuk menyeru kepada Allah dan rasulNya. tetapi juga kerana akhlaknya yang tinggi. yang hilang berganti. Hari ini selesailah permakaman beliau di Kota Solo di kompleks makam Masjid ar-Riyadh di sisi ayahandanya al-Habib Alwi bin Ali al-Habsyi. Bermohon kita kepada Allah dengan sebenar-benar dan setulus-tulus permohonan. taqwanya. lebih nyaman. Kami ucapkan selamat jalan kepada Habib yang dikasihi. seorang demi seorang ulama kita kembali ke hadhrat Ilahi. agar kejahilan dan keruntuhan akhlak tidak berleluasa. Mudah-mudahan musibah ketidaksampaian kami menziarahinya sebelum kewafatannya diberi ganjaran oleh Allah dengan kesudianNya menghimpunkan kami besertanya di syurga penuh keni'matan di samping nendanya yang mulia Junjungan Nabi s. Pemergianmu menyayat hati setiap muhibbin merasa Pemergianmu dalam suasana kami masih perlukan bapa Yang nasihatnya menusuk sanubari dan masuk kepala Tapi tiada siapa dapat menolak ketentuan Yang Maha Esa Ya Habibna Musibah ini kami terima dengan redha Semoga musibah kami atas kehilanganmu diberi pahala Diberi ganjaran apa yang kami damba Berkumpul bersamamu di Jannatul Firdaus al-A'la . lemah lembut dan mulia. tapi juga kerana ilmunya. Khuatir kita jika tiada pengganti mereka. tidak sekali-kali beliau jadikan tangannya di bawah meminta-minta. Inilah antara ketinggian akhlak Habib Anis al-Habsyi rhm. wajahnya berseri-seri dan sentiasa kelihatan ceria.tamah dan bukannya marah-marah. agar yang patah tumbuh. Kemurahan hatinya kepada golongan ini sukar ditandingi menjadikan beliau dihormati dan disegani ramai. yang disampaikan dengan penuh ramah . Kebanyakan yang menghadiri majlis-majlis beliau adalah kalangan massa yang dhoif.

Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. murah senyum dan dermawan.Bi jiwari an-Nabiyyil Mukhtar al.Musthofa Ya Habibna. pasti akan mencintainya. beliau selalu . Salah satunya. pada agama Selamat jalan. ketaatan dan kasih cinta Pada Allah. Semua orang yang mengenalnya. pada sholihin. Pemergianmu kami iringi doa Agar kasih sayang Allah buatmu sepanjang masa Dicurahkan persemayamanmu hujan rahmat tiap ketika Ditinggikan darjat serta diberi sinar cahaya Kesunyianmu dihilangkan dan kebajikanmu diganda Bagi kami dan bagimu perlindungan Allah sentiasa Diselubungi kedamaian penjagaanNya yang sempurna Selamat jalan. Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas. terutama di kota Tuban dan sekitarnya. pada Rasul. ya Habibna Pemergianmu kuiringkan doa:- ‫نننن ننننن ننننن ن نن ننننن نننننن نننن‬ ‫ن نننن ننننن ن ننن ننننن نننن نننننن‬ ‫ن نننن ننننن ن نن ننن ن نن نننن ن ننن ن نن‬ ‫نننن‬ ‫ننننن نننن نننن ننن نننننننن‬ ‫ن ننن نننن ننن ننننن نننن‬ ‫ن ننن ننن ن نننن ن ننن‬ ‫ن ننننن ننن نن نننننننن‬ ‫ننننننن‬ Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib) Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat. ya Habibna Damailah dikau di sana Jangan lupakan kami para muhibbin yang masih di dunia Doakan agar kami menuruti ajaran nendamu yang mulia Biar kami mati membawa iman.

Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya.”Ini adalah sebaik-baik obat. dosa dan salah kita diampuni// . Dalam berziarah ke tempat para auliya’.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat. Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah. sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya.”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau. Dimana. Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/ Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun.” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas.mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Oleh sang paman. bukan melalui mimpi). Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. Bogor itu bersyair dengan pujian. Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan. 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya. Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi.”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban…. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri. Mereka berdua akhirnya berpelukan.”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya. Sejak itulah. yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Wali Kramat dari Empang. kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso).

Ternyata lubang tadi telah lenyap. Seketika itu. Ketika ia sakit di akhir umurnya. Orang-orang panik dan segera mengurasnya. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam. Nabi SAW bersabda.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. ia langsung berkata. Ketika Habib Abdul Qadir tahu.”Ini kakekmu. .”Jangan merepotkan diri. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. Dalam khasanah dunia pesantren. air yang masuk bukan semakin habis. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Tak berapa lama kemudian.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya.”Bacalah sebanyak lima kali saja.” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. belum sempat diutarakan. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal). Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya. “Tidak. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak.” jawab mereka. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. Dikisahkan pula. Tapi. Para penumpang menangis karena putus asa. tetapi pahalanya tetap 50.Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Itu kakekmu. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku.

” tutur Habib Mustafa bin Abdullah Al-Aidrus. dan masalah masyarakat lainnya. Setiap hari jam 10 pagi hingga Zuhur beliau selalu menyempatkan untuk menjamu para tamu yang datang dari segala penjuru kota.sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. Khidir dan Ilyas. bahkan ada sebahagian dari mancanegara. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. serta syaitan’.w. Itu semua beliau terima dengan senang hati dan tangan terbuka. Setiap pembicaraan yang keluar dari mulut beliau selalu bernilai kebenaran-kebenaran sekalipun pahit akibatnya. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. sedikit makan dan tidur. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda.” Tidak lama setelah itu. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. terutama dalam masalah kehidupan sehari-hari. Dan konon. Setiap orang yang berziarah kepada beliau pasti merasa nyaman dan senang kerana memandang wajah beliau yang ceria dan jernih dengan pancaran nur (cahaya). Beliau memang sering diminta nasihat oleh warga di sekitar rumahnya. sehingga si tamu merasa heran dan puas. apalagi dianiaya. Apalagi jika kemudian mendapat jalan keluarnya. beliau mengadakan pembacaan burdah bersama para jamaahnya. Beliau juga gemar memenuhi undangan kaum fakir miskin. Habib Muhammad bin Husein Al-Idrus Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah seorang yang pendiam. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). yang juga . “Itu pula yang saya ketahui secara langsung. Sedangkan waktu antara Maghrib sampai Isyak. Beliau adalah guru saya. menantunya.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. Setiap malam Jumaat. Tuban. Shohibul Waqt. Tuban. Setiap waktu beliau gunakan untuk selalu berzikir dan berselawat kepada datuk beliau Rasulullah s. beliau sudah tahu apa yang akan dikemukakan.”Telah datang pada kami. masalah rumahtangga. beliau pergunakan untuk menelaah kitab-kitab yang menceritakan perjalanan kaum salaf.a. Tidak seorangpun dari kaum muslimin yang beliau khianati.

Maka tanyakan kepadanya dan ikutilah jejaknya. Surabaya. Padahal. Haul Habib Muhammad diselenggarakan setiap hari Khamis pada akhir bulan Jamadil'awal. Untuk berbuka puasa dan bersahur selama setahun itu beliau hanya menyediakan gandum sebanyak lima mud saja. Begitu masuk ke dalam masjid. Habib Syeikh bin Muhammad Al-Aidrus dengan membuka majlis burdah di Ketapang Kecil. heboh. aktivitas dakwahnya dilanjutkan oleh puteranya yang ketiga. sejak itu beliau mendapat gelaran Habib Neon. Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus wafat pada 30 Jamadilawal 1389 H/22 Jun 1969 M dalam usia 71 tahun dan jenazahnya dikebumikan di Taman Pemakaman Umum Pegirikan. Satu mud ialah 675 gram. Tentu saja mereka risau. Dia ialah Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus. Dalam hal ini Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad telah menyifati mereka dalam untaian syairnya: ‫ثبتوا على قـدم النبى والصحب \ والتـابعين لهم فسل وتتبعومضو على قصد السبيل الى العلى \ قدما على قدم بجد‬ ‫أوزع‬ Mereka tetap dalam jejak Nabi dan sahabat-sahabatnyaJuga para tabiin. berselempang kain rida warna hijau. Ketika itulah dari kejauhan tampak seseorang berjalan menuju masjid. ternyata cahaya terang-benderang itu keluar dari tubuh sang habib. Apa yang terjadi? Setelah diperhatikan. Habib Mustafa AlAidrus. Setelah beliau wafat. Aku juga senantiasa menguji nafsuku ini dengan meniru perjuangan mereka (kaum salaf) yang tersurat dalam kitab-kitab salaf itu". selama 7 tahun berpuasa dan dan hanya berbuka dan bersahur dengan tujuh biji kurma. sesuai dengan wasiatnya. Di antara mujahadah beliau. ketika ribuan jemaah tengah mengikuti taklim di sebuah masjid di Surabaya. Beliau juga memiliki maqam tinggi yang jarang diwariskan kepada generasi-generasi penerusnya. Surabaya. Pewaris Peribadi Imam Ali Zainal Abidin Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah pewaris peribadi Imam Ali Zainal Abidin yang haliyahnya agung dan sangat mulia. aneh dan ajaib. apalagi malam itu bulan tengah purnama. Maka. Jakarta Selatan. di samping makam paman dan mertuanya. Dia mengenakan gamis dan serban putih.pimpinan Majlis Taklim Syamsi Syumus. Habib Muhammad pernah berkata. Habib Muhammad bin Husein Ba’AbudAA . Habib Muhammad tidak membawa obor atau lampu. Digelar Habib Neon Pada suatu malam. "Di masa permulaan aku gemar menelaah kitab-kitab tasauf. tiba-tiba bekalan elektrik terpadam. Tebet Timur Dalam Raya. Bahkan pernah selama setahun beliau berpuasa dan hanya berbuka dan bersahur dengan gandum yang sangat sedikit. Mereka satu persatu keluar. mendadak masjid terang-benderang seolah ada lampu neon yang menyala. Para jamaah kehairanan. Mereka menelusuri jalan menuju kemuliaan dan ketinggianSetapak demi setapak (mereka telusuri) dengan kegigihan dan kesungguhan. Dan itulah pula yang dilakukan oleh Imam al-Ghazali.

disertai pembacaan do’ado’a dan Fatihah. Masa Kecil di Surabaya Habib Muhammad bin Husein dilahirkan di daerah Ampel Masjid Surabaya. Pondok Pesantren ini adalah pesantren kaum habaib yang pertama di Indonesia.Menurut cerita ayahandanya (Habib Husein). Nama Habib Muhammad bin Husein bin Ali Ba’abud juga tak pernah hilang dari hati kaum muslimin kota Malang sampai saat ini. ibunda beliau (Syarifah Ni’mah) mengalami kesukaran hingga membuatnya pingsan. bukan pesantren. begitu ia biasa disapa. . Tak lama sesudah diminumkannya air tersebut. diiringi pesan agar tidak usah mengundang seseorang pada waktu walimah. Beliau pulalah yang memberi nama Muhammad. biasanya hanya berbentuk madrasah. Habib Abu Bakar lalu memberikan air untuk diminumkan pada istrinya. Kalaupun sudah banyak lembaga pendidikan para habib yang berdiri sebelumnya. dikenal sebagai guru para Habib di daerah Malang dan sekitarnya. dengan kekuasaan Allah. Syarifah Ni’mah melahirkan dengan selamat. Malang. Beliaulah yang yang mendirikan pesantren Darun Nasyiien pada tahun 1940. pada malam Rabu 9 Dzulhijjah 1327 H. Rata-rata mereka selalu mengibarkan bendera Ahlussunnah Wal Jamaah ala Thariqah Alawiyin di tempat mereka berada. Semua orang pasti mengenal Pesantren Darun Nasyiien yang didirikannya di Lawang. saat akan melahirkan. Tepatnya di sebuah rumah keluarga. Sudah tak terhitung lagi banyaknya alumnus Darun Nasyiien yang menjadi ulama di seluruh Indonesia. Habib Husein bergegas mendatangi rumah Habib Abu Bakar bin Umar bin Yahya. kecuali sanak keluarga Syarifah Ni’mah. sekitar 20 meter dari Masjid Ampel. Habib Abu Bakar berpesan untuk dilaksanakan aqiqah dengan dua ekor kambing.Pembuka Pesantren di Lawang Habib Muhammad.Acara walimah tersebut dihadiri Habib Abu Bakar.

Juga terdapat guru-guru lain yang mempunyai kemampuan cukup. Habib Husein memasukkannya ke Madrasah Al-Khairiyah. juga di kawasan Ampel. Bersamaan dengan itu. Mereka adalah Syifa’. Akan tetapi anaknya merasa tidak mendapat banyak dari madrasah tersebut. Habib Agil bin Ahmad bin Agil (pengurus madrasah) memberitahukan bahwa Habib Muhammad pada tahun itu akan diangkat menjadi guru di Madrasah AlKhoiriyah. Habib Hasan bin Abdullah Al-Kaf. Tidak lama setelah belajar. Habib Muhammad pun merasa kurang mendapat pelajaran. Sayid Abdurrahman Binahsan bin Syihab. sesuai dengan isyarat dari Habib Abu Bakar. Nyamplungan Gg IV Surabaya. disebabkan tidak adanya kemampuan yang cukup dari para pengajarnya.Saat berumur 7 tahun.Ternyata Habib Muhammad menempati peringkat pertama. Syekh Abdullah bin Muhammad Ba-Mazru. barakah dan manfaat dari do’a-do’a Habib Muhammad al-Muhdlor di dalam majelis rouhah (pengajian)-nya. Di antara para guru itu adalah Habib Abdul Qodir bin Ahmad Bilfaqih dan Habib Hasan bin Abdulloh al-Kaf. Dalam waktu bersamaan.  Pelajaran di Madrasah Al-Khoiriyah waktu itu juga tidak seperti yang diharapkan. Habib Muhammad juga banyak memberikan ceramah agama di berbagai tempat.Pada tahun 1348 H. Hasyim. seperti Syeikh Abdul Alim ash-Shiddiqi dari India. Saiyid Syeikh bin Husein Bilfaqih yang telah mewakilkan aqad kepada Qodli Arab di Surabaya masa itu. Ia juga rajin menerjemahkan ceramah-ceramah para mubaligh Islam yang datang dari luar negeri. . Muznah. Di tengah masa belajar itu beliau seringkali menggantikan para gurunya mengajar. para pelajar yang lulus menerima ijazah kelulusan. dari seluruh pelajar yang lulus waktu itu. yaitu Habib Ahmad bin Hasan bin Smith. Habib Muhammad al-Muhdlor menghadiahkan sebuah jam kantong merk Sima kepadanya. bilamana mereka berudzur datang. Habib Husein memasukkan putranya itu ke Madrasah al-Mu’allim Abdullah al-Maskati al-Kabir. terutama setelah datangnya para tenaga pengajar dari TarimHadramaut.Adapun guru-gurunya yang lain di Madrasah Khairiyah adalah Habib Husein bin Ali Ba’abud. Tapi setelah berada di kelas empat. Ijazah itu dibagikan langsung oleh Habib Muhammad al-Muhdlor. Habib Ali bin Ahmad Babgey.Pernikahannya dengan Syarifah Aisyah mengaruniainya enam putra dan delapan putri. Ali. terbukalah mata hatinya. Habib Muhammad merasakan futuh. Kebahagiaan semakin bertambah ketika Habib Muhammad al-Muhdlor mengusap-usap kepala dan dadanya sambil terus mendo’akannya. Habib Muhammad berkhitan. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. dsb. Setelah dikhitan. Khodijah. Bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandung istrinya. Sayid Jafar bin Zeid Aidid dan lain-lain. seperti Habib Abdurrohman bin Nahsan bin Syahab. Disamping mengajar pagi dan sore di Madrasah Al-Khoiriyah. Walimatul ursy di rumah istrinya. Sidah. ayahanda beliau menikahkannya dengan Syarifah Aisyah binti Sayid Husein bin Muhammad Bilfaqih. Pada akhir tahun pendidikan. tepatnya Kamis sore 22 Robi’utsani. Sampai akhirnya nasib baik itu datang padanya setelah menempuh pendidikan hampir enam tahun lamanya. tempatnya belajar selama ini.

Kegiatan mengajarnya juga sempat berhenti sekitar 17 hari. Habib Muhammad beserta keluarganya pindah ke Lawang. Alwi. diantara mereka adalah Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. Habib Salim bin Abdillah Assyathiri (Tarim). Nur dan Ibrahim. Aamiin ya Allohu ya Ghofuru ya Ghoffar. Alwiyah. bertepatan dengan 9 Juni 1993. yang di belakangnya terdapat pondok pesantren. Bahkan sebagian sengaja datang dari luar Jawa. karena Jepang pada waktu itu memerintahkan untuk menutup seluruh madrasah dan sekolah di seluruh daerah jajahannya. Mulai dari Karangploso. Memang buah jatuh tidak jauh dari induknya. yang kesemuanya masih di sekitar Lawang. anak ketiga pasangan Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bilfaqih dan Syarifah Azizah Al-Jufri ini ( lahir pada 16 Desember 1972 ) di didik orangtuanya di pesantren. Maryam. Habib Husein bin Hadi Al-Hamid (Probolinggo). Rohimahullohu rohmatal abror. beserta kamar-kamar santri. Jenazah almarhum diantar oleh banyak orang ke pemakaman Bambangan. Sayid Muhammad bin Alwi bin Abbas Al-Maliki (Mekkah) dan masih banyak lagi habaib serta ulama dari berbagai daerah untuk bersilaturahim. Pandowo sampai akhir hayatnya. Ketika Belanda datang kembali untuk menjajah yang kedua kalinya. Habib Salim bin Ahmad bin Jindan (Jakarta). Habib Alwi bin Abdillah Al-Habsyi (Kalimantan). Simping. Banyak orang shalih yang telah berkunjung ke rumah dan Pondok Darun Nasyiien. Lawang dan dimakamkan berdampingan dengan sang ayahanda dan kakak beliau. Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul). Habib Muhammad sekeluarga kembali ke Jl. Malang. Setelah beberapa bulan setelah tinggal di Lawang. Habib Muhammad sempat berpindah-pindah tinggal. hingga Bambangan. Pada bulan Jumadil Akhir 1359 H bertepatan dengan Juli 1940. musholla Baitur Rohmah dan ruang-ruang kelas yang cukup baik. Habib Husein bin Abdillah Al-Hamid (Tuban). Ketika penjajah Jepang datang. Biografi Al-Habib Abdurrahman Bil Faqih Hampir seluruh waktu Habib Abdurrahman Bilfaqih dipergunakan dijalan dakwah dan mengajar di pesantren. Di kota kecamatan inilah beliau mendirikan madrasah dan pondok pesantren Darun Nasyiien. Abdulloh.Fathimah. Barulah sejak 1 April 1951. yang pembukaan resminya jatuh pada bulan Rojab 1359 H (5 Agustus 1940 M). Tepatnya di rumah nomor 20. Pembukaan pondok pertama kali itupun mendapat perhatian yang luar biasa dari masyarakat dan ulama tanah Jawa. Habib Zein bin Abdillah bin Muhsin Alattas (Bogor). Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi (Solo). Wa askannahul jannata darul qoror.20 tanggal 18 Dzulhijjah 1413 h. ayahanda dari Surabaya (Habib Husein) turut pindah ke Lawang dan tinggal bersamanya. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assegaf (Jeddah). mengingat keamanan yang dirasa membahayakan pada waktu itu. terpaksa madrasah ditutup lagi selama tiga bulan. Tajri min tahtihal anhar. Habib Muhammad berpulang ke rahmatullah pada hari Rabu pukul 10. Habib Abdullah bin Umar Alaydrus (Surabaya). Abdurrahman. Setelah agak . Sejal kecil. Habib Ali bin Muhammad Ba’abud. Saat itu yang dipercaya sebagai panitia pembangunan sekaligus arsitekturnya adalah putra sulung beliau.

sudah dikenal sebagai ahli kajian tauhid. Di pondok pesantren ini. Nyi Resik RT 01 RW 01 Sindang Indramayu. Menurutnya. dan mendengar pelajaran maupun bertanya tentang hal yang mereka tidak ketahui. mufti Makkah pada abad ke-19. Di pesantren itu.”Saya tertarik belajar di pesantren ini karena pesantren ini menitikberatkan pelajaran tauhid. Jawa Barat. yaitu dua kakak lelakinya ( Habib Abdul Qodir dan Habib Muhammad ).2000. Habib abdurrahman Bilfaqih belajar ilmu agama dan tarekat dari tahun 1988. Beliau hanya beberapa hari datang ke Malang. umat Islam sekarang kurang memperhatikan pendidikan cinta dan mengikuti teladan Rosulullah SAW. kaum muslimin memahami Islam sebagaimana para sohabat mendapat bimbingan dari rosulullah SAW. . Selepas belajar di Tegal. beliau dipanggil pulang ke Malang untuk memperkuat Dewan Pengasuh PP Darul Hadits. beliau melangsungkan pernikahan dengan Syarifah Laila binti Utsman Alaydrus pada tahun 1991 dan menetap dengan isterinya di dekat pondok pesantren. beliau melanjutkan ke PP Darus Surur Kabupaten Bandung.” katanya. Usai mondok di Darus Surur. kota asal isterinya. segeralah membaca A-lqur’an atau Hadits. Namun karena sehari-hari tinggal di Indramayu. 1994 . Dalam perjalanan dakwahnya. “Menjadi santri disini gratis. sikap seperti itu kini kurang diajarkan para ustadz kepada santrinya. Di masa belajar itu. Di Indramayu. tunduk. dulu di zaman Rosulullah masih hidup. murid tarekat Habub Abdul Qodir Bilfaqih. para sohabat cinta. sehingga mendapat undangan Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Pendirinya dulu. yang paling sepuh yang kini masih hidup. untuk bersama-sama membahas masalah tauhid bersama para ulama Timur Tengah waktu itu. kaum muslimin sekarang memahami Islam sebagaimana dirinya dipengaruhi oleh budaya sekitar. atau bertanya kepada para ulama yang mengetahui kedua sumber Islam tersebut. Habib Abdurrahman mengasuh pesantren. Pondok pesantren yang beralamat di Jl. beliau dan isterinya menetap di Indramayu. dan meneladani Rosulullah SAW. Namun setahun kemudian. di bawah asuhan Syaikh Akhmad Said dan Syaikh Muhammad Khasani. yang diberi nama Ribath Rahmatul Muhammadiyah. Mestinya. “Saya gambarkan. yang setiap hari cinta. Habib Abdurrahman melanjutkan belajar lagi ke PP At-Tauhidiyyah Giren Talang Tegal.” ujar ayah empat anak ini. Dewan Pengasuh terdiri dari semua anak Habib Abdullah Bilfaqih. kakeknya. Namun bisakah kita sekarang memposisikan diri sebagai para sahabat. yang penting bisa mencuci pakaian dan merawat kamarnya sendiri.1993. dan meneladani Rosulullah SAW dalam kehidupan kita sehari-hari? Kalau kita ingin belajar dan bertanya . Syaikh Ubaidillah. dibawah asuhan Abuya Yahya.besar. tunduk. Habib Abdurrahman mendapati. juga diajarkan tarekat tingkat dasar. selain diajarkan ilmu agama. dan hidup mereka selalu diterangi cahaya Islam.Jawa Barat. Jawa Tengah.” tuturnya. ” Apa yang kita petik dari meneladani cara para sohabat belajar kepada Nabi Muhammad SAW ? Mereka tidak ada satupun yang murtad hingga akhir hayatnya. Mereka setiap hari bisa bertemu junjungan mereka. baru kemudian dirinya dan dua adik perempuannya ( Syarifah Ummu Hani dan Syarifah Khadijah ). Beliau belajar disana selama lima tahun. Karena itulah.

kemudian puasa Nabi Daud (sehari puasa sehari tidak). sebab disana hanya 40 hari saja. yaitu pada malam Selasa awal bulan.”Disamping mempelajari kitab kuning dan Tarekat Awaliyah. Habib Abdurrahman juga menerapkan kepada santrinya. Idul Adha. Habib Salim Asy-Syathiri.selain lima hari terlarang-yaitu ‘Idul fitri. beliau juga mengasuh Ribath di Indramayu dan berbagai majlis ta’lim di berbagai kota. Sedang pada malam Ahad kedua. “Belia hanya tabarukan.D. ada beberapa tempat. pembacaan manaqib di majlis ta’lim Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf di Indramayu. untuk mendapatkan ijazah beberapa aurad Alawiyin. banyak ilmu dan teladan yang diperoleh dari mereka.Dan saya yakin. Ada juga jadwal di Bandung. yang di asuh oleh Habib Umar bin Hafidz. Belum lagi ta’lim yang sifatnya undangan khusus yang diselenggarakan di beberapa kota di Indonesia maupun luar negeri. Selain memberikan kuliah umum kepada para santri Darul Hadits Malang. Beliau mengaku tidak pernah terkena stres atau penyakit jasmani lainnya. beliau juga banyak berkunjung ke beberapa Habib sepuh. Tepatnya. Takziah Habib Abdurrahman Assegaf . pada tahun 2003 beliau belajar ke PP Darul Musthafa Tarim. tetapi justru merasakan bahwa puasanya itu semakin mendukung kesehatan ruhani dan jasmaninya. Habib Zain bin smith. Kemudian di Jakarta. Beliau merasa tidak berat. Habib Abdurrahman masih menyempatkan diri belajar lagi di luar negeri.Pada malam Ahad pertama. dan tiga hari setelah Idul Adha) Puasa ini dengan tujuan untuk membersihkan hati dan menghindar dari segala godaan yang sering muncul ketika kita tidak puasa. Istiqomah Berpuasa Dahr Di tengah jadwal dakwah yang padat itu. Pada Kamis malam di ribath yang terletak di Pondok Bambu. Tentu saja tidak hanya itu. Selain menjadi Ustadz di dua pesantren itu. yaitu membiasakan mereka berpuasa Senin Kamis. pembacaan kitab fiqih yang diikuti ratusan jamaah. Al-Maghfurlah Habib Abdurrahman Assegaf.I Panjaitan. Kebiasaan itu sudah berjalan sejak lima tahun lalu. Setelah banyak belajar dari berbagai guru. semuanya masuk surga. dengan mendekatkan diri kepada para Habaib dan Ulama. saatnya Habib Abdurrahman mengajarkan apa yang telah didapatkannya. Selain itu. seperti Al-Maghfurlah Sayyid Muhammad Al-Maliki. Pada Rabu kedua setiap bulan di Masjid Al-Bahri di jl. dan terakhir puasa Dahr (puasa setiap hari. Habib Abdurrahman mengamalkan puasa Dahr.

Pukul 12. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. saya sangat senang dan kasih tahu kabar gembira ini pada orang-orang yang ke Indonesia. ditinggal pergi sesepuh dan panutannya. mereka rela . langit Jakarta berwarna kelabu. Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. Sebuah tenda besar tak mampu menampung jama’ah yang terus berdatangan bergelombang bak air bah. akhirnya tiba. berusaha untuk dikumpulkan semua. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. masjid-masjid pun mengumumkan wafatnya sang walid. langit Jakarta berwarna kelabu. Jakarta Selatan. Tebet. Pukul 12. 26 Maret 2007. ia berkata.45 WIB. dan istiqamahnya sangat dikagumi itu. Kaum muslimin Jakarta benar-benar berduka dan kehilangan. Dalam waktu yang hampir bersamaan. Kalimat tahlil dan pembacaan Al-Qur’an bergema sepanjang hari Senin sampai jelang pemakamannya pada hari Selasa. yakni Habib Abdullah bin Muhammad bin Alwi bin Abdullah Syihabuddin dalam sebuah majelis yang di hadiri banyak orang. berita wafatnya ulama terkemuka yang sangat dicintai warga Jakarta tersebut mendominasi pembicaraan melalui telepon dan SMS. Seluruh keluarga pun dalam waktu singkat. Hari itu. Baru sekitar seminggu sebelum kepulangan sang walid. Jenazah ulama besar yang ilmu. Hadhramaut. pihak keluarga Habib Ali mendapat telepon dari Hadramaut. seraya membacakan surah Al-Fatihah. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. wajahnya seperti wajah Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. Bukit Duri Puteran.45 WIB. akhlaq. tepat di sisi sekretariat Yayasan Madrasah Tsaqofah Islamiyyah yang terletak di Jl Perkutut no 273. Senin siang. pihak keluarga Habib Abdurrahman Assegaf seperti mendapat tanda akan kepergian dari sang walid. Tolong kasih tahu anak-anaknya Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. disemayamkan di ruang depan rumahnya. Dan apa yang telah dikhawatirkan jauh-jauh hari itu.Sang Walid Telah Berpulang Senin siang. “Saya bermimpi Rasulullah SAW. dimana ada seorang ulama yang tinggal di Tarim.” Mendengar kabar dari Hadhramaut. 26 Maret 2007.

setelah itu baru saya. Fauzi Bowo (wagub DKI Jakarta). semua habib dan ulama terkemuka se-Jabodetabek hadir untuk bertakziah. pemakaman akan dilakukan ba’da dzuhur di Pemakaman kampung Lalongok. Ibunda Hj Barkah (istri sang walid) telah berpulang sekitar tujuh bulan yang lalu. bahkan ada yang sampai terduduk menangis. Selanjutnya. Habib Ali lalu melanjutkan tentang rasa kehilangan yang mendalam atas kepergian sang walid. tepatnya pada 26 Juli 2006. al walid juga pernah berkata pada keluarga. Acara dibuka dengan sambutan dari pihak keluarga almarhum. Kramat Empang. Selasa (27/3) Tepat pukul 10. H. Surya Darma Ali (menteri usaha koperasi dan menengah). Sejak awal.” Tepat pukul duabelas siang. yang diwakili oleh Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. seperti dari Malaysia. “Beliau rindu kepada Rasulullah SAW. ”Umimu dulu yang bakal berpulang kepada Allah SWT. Singapura. Maroko. Baru pada pukul 11.duduk dengan beralaskan tikar atau karton bekas di sepanjang jalan menuju kediaman almarhum. H. Yaman. mertua dari Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. mencapai puluhan ribu orang yang datang sejak berita kabar sang walid wafat. prosesi ini membuat antrean panjang dan berdesak-desakan di sekitar halaman rumah dari hari Senin siang sampai Selasa siang. Drs. Puluhan ribu pelayat yang berdiri berdesak-desakan itu mulai sesenggukan karena terharu. bahkan esok harinya. jenazah dimandikan dan selepas itu pihak keluarga melakukan pelepasan terakhir di sisi tengah rumah almarhum secara tertutup. Karena sangat banyaknya pelayat. Habib Ali mengungkapkan keutamaan-keutamaan almarhum.” katanya. Habib terkemuka di Jakarta itu kemudian menceritakan tentang tanda-tanda akan kepergian almarhum.00. Para pejabat dan mantan negara juga tampak bertakziah di kediaman almarhum. Bogor. Kebetulan saat pada hari itu juga. Dengan nada sendu. pihak keluarga telah memperkirakan para penakziah akan terus berdatangan hingga malam hari. Hamzah Haz (mantan Wapres RI) dan lain-lain. Beliau ungkapkan rasa rindu itu dalam bentuk syariat-syariat beliau.45. jenazah mulai dishalatkan dengan imam Habib Abdul Qadir bin Muhammad Al-Hadad (Al-Hawi. “Kepergian sang walid sudah diramal jauh-jauh hari.” kata Habib Ali. bahkan murid-murid sang walid dari berbagai penjuru Indonesia juga hadir. yakni Syarifah Syarifah Rugayah binti Habib Muhammad bin Ali Al-Attas juga wafat dan ikut dishalatkan dengan bertindak sebagai . pihak keluarga hanya mempersilahkan per lima habaib dan jamaah untuk menatap wajah sang walid. jenazah sang walid dibawa ke luar untuk dishalatkan. Brunei. yang berbicara atas nama keluarga sang walid. “Pada hari ini kita tidak datang pada hari-hari yang lalu. H. Kita memelihara anak yatim. tiada lain untuk memberi kesempatan kepada semua pelayat yang ingin melepas kepergian sang walid yang terakhir kalinya. Bisa dibilang. Sebagian hadirin semakin histeris. Mesir. tampil dengan nada suara yang sesekali bergetar menahan haru. Dan benarlah. Praktis. Apalagi ketika Habib Ali.” kata walid. lanjut Habib Ali. Karena itu diputuskan. Saudi dan lain-lain. pengasuh Majelis Taklim Al-‘Afaf itu mengungkapkan terima kasih atas pelaksanaan pemakaman almarhum. Condet). ’Saya pulang pada hari Senin. datang pada beliau untuk tidak berbicara. tapi kali ini kita menjadi anak-anak yatim. kasih tahu saudara-saudaramu’. Tidak hanya itu. tamu dari luar negeri juga ikut bertakziah. Selain itu. seperti pada Selasa pagi.

anak-anak mengenakan sandal atau sepatu. Ia selalu menempati peringkat pertama. Sekitar pukul 17. Tebet untuk kemudian jenazah kemudian dishalatkan kembali dengan imam Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf dan sekaligus shalat Dzuhur berjamaah. Sungguh telah padam. Ribuan kendaraan roda dua dan roda empat tampak mengiringi mobil ambulan yang membawa jenazah. Habib Alwi bin Muhammad bin Thahir Alhadad. Sekilas Walid Habib Abdurrahman adalah pribadi yang ulet dan ikhlas. lampu yang sangat besar di kota Jakarta. seorang ulama sepuh yang sangat masyhur di kawasan Empang. Habib Ali bin Abdurrahman . prosesi pemakaman sang walid yang diikuti oleh sekitar seratus ribu muhibbin itu berakhir sudah. Beruntung. saya sering mendengar pada acara Haul. Waktu Lebaran.” katanya. Bogor. Tapi. Beliau sanggup berjalan berkilo-kilometer untuk belajar ke Habib Empang. ”Sungguh kita bersama-sama telah kehilangan seorang ulama besar.imam shalat yakni Habib Syekh bin Abdurrahman Alattas. Tapi. masa kecilnya sangat memprihatinkan. Ayahandanya sudah wafat ketika ia masih kecil. Jakarta. Jakarta kembali kehilangan seorang ulama besar. Tidurnya pun di bangku sekolah. Habib Empang adalah nama beken bagi (almarhum) Habib Abdullah bin Muchsin Alatas. “Walid itu kalau berburu ilmu sangat keras. ia adalah putra Habib Ahmad bin Abdul Qadir Assegaf. guru-guru Habib Abdurrahman yang lain adalah Habib Alwi bin Thahir Alhadad (mufti Johor. Bukit Duri.00. Nilainya bagus. ‘Barangkali dari seluruh anak yatim. Selepas doa oleh Habib Hamid bin Abdullah Al-Kaff. 98 tahun silam. Untuk menuntut ilmu kepada seorang ulama.” Ketika masih belajar di Jamiat Al-Khair. Ingatlah selalu pesan almarhum.00 iring-iringan yang membawa jenazah mulai bergerak menuju ke Bogor melalui Pancoran dan lewat tol menuju Empang. Mewakili sahibul bait. Selain Habib Empang. ’Kalau saya sudah meninggal dunia. sebagaimana diceritakan anaknya. “Walid itu orang yang tidak mampu. Sekitar pukul 13. Bahkan beliau pernah berkata. Bogor. tampak menyemut hingga 10 kilometer memadati jalan raya.30 jenazah kembali disemayamkan di Masjid An-Nur. Habib Ali bin Husein Alatas (Bungur. Jakarta). karena kendaraannya tak bisa masuk dan mereka rela menunggu jauh di luar komplek makam. perbanyaklah mengirimkan fatihah untuk saya. ia tak segan-segan melakukannya dengan bersusah payah menempuh perjalanan puluhan kilometer. iringan-iringan jenazah bergerak keluar dari kediaman dan sempat berhenti di masjid Jami Al-Makmur. tapi saya tidak punya sandal apalagi sepatu’. Malaysia). Bogor. Habib Ali bin Abdurrahman. kirimkanlah untuk almarhum. kondisi itu tidak menjadi halangan baginya untuk giat belajar. lanjutnya. Sebenarnya masih banyak jamaah yang tertahan di luar komplek makam.” tutur Habib Ali. Terlahir di Cimanggu. bagi murid-muridnya yang telah menimba ilmu pada almarhum.’ Maka marilah dalam pembacaan fatihah-fatihah yang biasa kita baca. Kramat Empang. Lepas itu baru jenazah diberangkatkan ke makam kampung Lolongok yang terletak sekitar satu kilo di sebelah utara komplek makam Kramat Empang. yang termiskin adalah saya. prestasinya sangat cemerlang. kesulitan seperti itu tidak menyurutkannya untuk giat belajar. Sekitar pukul 15. Habib Hamid bin Abdullah Assegaf memberikan taushiah. Pernah mengenyam pendidikan di Jamiat Al-Khair. akhlaqnya menjadi teladan temantemannya.

Belakangan. Habib Abdurrahman tidak sekadar disayang oleh para gurunya. Habib Abdurrahman dinilai oleh putra-putrinya sebagai sosok ayah yang konsisten dan disiplin dalam mendidik anak. Ia tidak hanya sangat menguasai bahasa Arab. Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. tapi juga bahasa Sunda dan Jawa halus. dan Prof. lima putra dan tiga putri. siswa yang cerdas dan cepat menguasai ilmu bisa loncat kelas. Dialah satu-satunya murid yang sangat menguasai tata bahasa Arab. ia pun murid kebanggaan. Ia menghabiskan waktunya untuk mengajar. Di sini. tapi lebih dari itu. Jakarta.. ia mampu menyerap ilmu yang diajarkan guru-gurunya. pergaulannya pun luas. Habib Abdurrahman dipercaya sebagai guru di madrasahnya. Terutama dengan para ulama dan kaum pendidik di Jakarta. tapi bahkan juga pernah mengajar atau lebih tepatnya melatih bidang-bidang yang lain. K. Hebatnya. berbekal pengalaman yang cukup panjang. mereka menerapkan kurikulum sendiri. Sebagai madrasah khusus. Sebab. Beliau juga menekankan bahwa dirinya tidak mau meningalkan harta sebagai warisan untuk anak-anaknya. Dalam keluarganya sendiri. ilmu yang dimilikinya tidak dapat diwariskan. dan menuntut ilmu kepada banyak guru. Kemampuan berbahasa yang bagus pun mengantarnya menjadi penulis dan orator yang andal. seperti dagang. sedikit banyak putra-putrinya bisa mengajar.H. Jadi. Para gurunya menganjurkan murid-murid yang lain mengacu pada pemahaman Habib Abdurrahman yang sangat tepat berdasarkan pemahaman dari segi tata bahasa. yang hingga sekarang masih eksis di Bukit Duri. Habib Abdurrahman ternyata tidak hanya piawai dalam ilmu-ilmu agama. Mahmud (ulama besar Betawi). Habib Umar sendiri sudah belajar berceramah sejak usia sekolah dasar. Itulah sebabnya. yang hampir seluruh masa hidupnya ia baktikan untuk pendidikan. bahkan juga baris-berbaris. Semuanya Ulama Habib Abdurrahman mempunyai putra dan putri 22 orang. ya. kesembilan anak tersebut adalah ulama yang disegani dan berpengaruh di masyarakat. Mereka adalah Habib Muhammad. Semasa menuntut ilmu. “Beliau konsisten dan tegas dalam mendidik anak. Jakarta). sampai kini Tsaqafah Islamiyyah tidak pernah merujuk kurikulum yang ditetapkan oleh pemerintah. ilmu alat yang memang seharusnya digunakan untuk memahami kitab-kitab klasik yang lazim disebut “kitab kuning”. Di sinilah bakat dan keinginannya untuk mengajar semakin menyala. Selain pengalamannya banyak. Setelah menginjak usia dewasa. Dan hebatnya. dan sebaginya. drum band.. . karenanya beliau melarang kami melibatkan diri dengan urusan politik maupun masalah keduniaan. dan kreativitasnya dalam pendidikan juga luar biasa. Ia memang seorang guru sejati. Beliau ingin kami konsisten mengajar. Ia selalu menekankan kepada putra-putrinya untuk menguasai bebagai disiplin ilmu. namun yang ada hingga saat ini sembilan orang. ia pun mendirikan madrasah sendiri. Habib Abdurrahman sangat tekun dan rajin. membuka biro haji. Beliau hanya mendorong anak-anaknya agar mencintai ilmu dan mencintai dunia pendidikan.” kata Habib Umar merendah. seperti melatih kelompok musik (dari seruling sampai terompet).Alhabsyi (Kwitang. sekalipun tidak besar. Abdullah bin Nuh (Bogor). Dunia pendidikan memang tak mungkin dipisahkan dari Habib Abdurrahman. meski tak terlalu cerdas. Ketekunannya yang luar biasa mengantarnya menguasai semua bidang ilmu agama.

.memimpin pesantrennya di kawasan Ceger. AST HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH. memimpin Majelis Taklim Zaadul Muslim di Bukitduri. Almarhum KH. suci. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. Habib Ali. Abdullah Syafi’i . memimpin Pesantren Al-Busyo di Citayam.. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. Bukan hanya kegigihannya dalam mengajar. KH Tohir Rohili. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. Sebagai ulama sepuh yang sangat alim. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. puluhan karya itu hanya dicetak dalam jumlah terbatas. tafsir. Kaitan yang bersifat sangat emosional. tapi juga dalam bahasa Melayu dan Sunda yang ditulis dengan huruf Arab – dikenal sebagai huruf Jawi atau pegon. Hilyatul Janan fi Hadyil Quran. hingga sastra. Kitab karyanya. dan Habib Abu Bakar. memimpin Majelis Taklim AlAffaf di wilayah Tebet. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. antara lain. Mulai dari tauhid. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah.. beliau sangat disegani dan berpengaruh. bahkan daerah lainnya di nusantara. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. Kh Ahmad Zayadi Muhajir. . Habib Umar. Bukan hanya dalam bahasa Arab. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. Jumlah jamaah mereka ribuan orang. KH Fathullah Harun. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Kitab-kitab buah karyanya tidak sebatas satu macam ilmu agama. Habib Alwi. Misbahuz Zaman. Sementara tiga putrinya pun mempunyai jamaah tersendiri. Syafinatus Said. Bun-yatul Umahat. dan Buah Delima. Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . Sub-hanallah. melainkan juga mencakup berbagai macam ilmu. Juga layak diteladani. KH Hasbialloh. memimpin Pesantren dan Majelis Taklim Al-Kifahi Ats-Tsaqafi di Bukitduri. Sayang. tapi juga produktivitasnya dalam mengarang kitab. dan memang hanya digunakan untuk kepentingan para santri dan siswa Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. ulama besar Betawi generasi belakangan. akhlaq. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. fiqih.M Syafi’i Hadzami.

Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). . Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi.Habsyi. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. meminta pendangan. lalu dilanutkan ke Mekkah. Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. Habib Ali kembali ketanah air. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih.Aththas (Pekalongan). Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. Bogor. Belajar sekitar 6 tahun. Sukabumi dan lain-lain. Di Kwitang. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. Karena tidak memiliki uang. Ketika akan melahirkan Habib Ali. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. Majelis Kwitang makin hari makin terkenal.Muhdhor (Bondowoso). Bogor). dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Depok.Habib Ali al.

Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . ghibah. pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. dengki.Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. Tenno Heika. kemurnian iman. hasad. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. tapi juga karena kepeloporannya. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. Setiap pagi. Menurut sejarawan Betawi. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. kebiasaan ini dihentikan. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. Umar Shahab. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. Ketika itu. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. ia akan segera kembali secepatnya. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. Akhirnya. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. ataupun fitnah. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. Sebelumnya. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. saat muncul matahari. . Tak hanya dengan orang yang mencintainya.

KH>Abdullah Syafi’i. Habib Abdul Rahman al. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya.Habsyi hingga sekarang. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. KH> Abdullah Syafi’i. Almarhum KH. KH. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. Hal ini sama dilakukan KH. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. .M Syafi’i Hadzami. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah. KH>Thahir Rohili. Harapan itu berbuah manis. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. TVRI. suci. Kaitan yang bersifat sangat emosional. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. ulama besar Betawi generasi belakangan. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an.

Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. KH Fathullah Harun. meminta pendangan. Bogor). Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun. KH Hasbialloh.Habsyi. lalu dilanutkan ke Mekkah. bahkan daerah lainnya di nusantara. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. Habib Ali kembali ketanah air.Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. Di Kwitang. Abdullah Syafi’i . Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Kh Ahmad Zayadi Muhajir. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Ketika akan melahirkan Habib Ali. Habib Ali al.Aththas (Pekalongan). Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH. . Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. KH Tohir Rohili.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut.Muhdhor (Bondowoso). Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya. Belajar sekitar 6 tahun. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. Karena tidak memiliki uang. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya.

Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi. ghibah. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. ataupun fitnah. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. hasad. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Tenno Heika. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari.Majelis Kwitang makin hari makin terkenal. kebiasaan ini dihentikan. Setiap pagi. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. ia akan segera kembali secepatnya. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. . Depok. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. kemurnian iman. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. tapi juga karena kepeloporannya. Tak hanya dengan orang yang mencintainya. dengki. Akhirnya. Menurut sejarawan Betawi. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. Umar Shahab. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. saat muncul matahari. Ketika itu. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Sebelumnya. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. Bogor. Sukabumi dan lain-lain. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta.

Habsyi hingga sekarang. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Harapan itu berbuah manis. pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. KH> Abdullah Syafi’i. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya.a. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. . satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . Habib Abdul Rahman al. Manaqib Al-Ulama: Sheikh As-Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki (guru Sheikna Yusuf Al-Hasani) Biodata Sheikh Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki r. KH>Abdullah Syafi’i. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. Hal ini sama dilakukan KH. KH. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. TVRI. KH>Thahir Rohili. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata.Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya.

a. beliau melanjutkan pengajiannya di India ketika usianya mencecah 20 tahun. suami kepada Saidatina Fatimah r. bahkan cucu kepada ulama-ulama besar di Makkah AlMukarramah. Kemudian. Beliau dilahirkan dirumah ayahandanya. di Babus Salam. beliau terpaksa pulang semula ke Makkah Al-Mukarramah untuk menjaga ayahandanya yang tidak berapa sihat. . Beliau juga sempat belajar di Pakistan dengan Mufti Pakistan pda ketika itu.Nama beliau ialah Sayyid Muhammad ibn 'Alawi ibn 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki Al-Hasani.a. Pendidikan Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r. beliau belajar di Ma'ahad Al-Azhari dan seterusnya menyambungkan pengajiannya di Universiti Al-Azhar di Mesir.. beliau tinggal bersama Sheikh Muhammad Ali Zainal di Bombay. Di sana. Seterusnya. Ayahandanya Sheikh Syed 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki merupakan seorang ulama' besar di Makkah Al-Mukarramah. ibn Saiyidina Ali k. Beliau seterusnya menyambung pengajiannya di Kuliah Syariah Universiti di Makkah. Keluarga beliau mendapat gelaran AlMaliki kerana salah seorang nendanya dilantik menjadi Mufti Mazhab Maliki di Makkah Al-Mukarramah pda zaman pemerintahan Syarif 'Aun. Beliau juga pernah belajar di Libya.a.a. iaitu Sheikh Muhammad Syafi'e dan sebagainya. Makkah Al-Mukarramah pda tahun 1365 Hijrah bersamaan dengan 1946M. Di sana.w. begitu juga datuknya 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki.w. Beliau memulakan pendidikan awalnya di Madrasah Al-Falah dan Madrasah Tahfiz AlQur'an dan pengajian-pengajian tidak formal di dalam halaqah-halaqah pengajian ilmu di Masjid Al-Haram daripada ulama'-ulama' besar Makkah Al-Mukarramah.r. binti Rasulullah s. Beliau merupakan anak. Beliau berasal dari keturunan Sayyid Idris Al-Azhar ibn Idris Al-Akbar ibn Abdullah Al-Kamil ibn Hasan Al-Muthanna ibn Sayyidina Hasan r.

beliau kembali menyambung pengajiannya di Al-Azhar di peringkat Master dan Ijazah Kedoktoran.Namun.: Di antara guru-guru dan pembimbing beliau adalah: Dari Makkah dan Madinah(antaranya): Ayahandanya Sayyid 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki Sheikh Muhammad Yahya ibn Aman Al-Maliki Sheikh Muhammad Al-'Arabi ibn Tabbani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Sa'id Yamani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Mashsyat Sheikh Muhammad Yaasiin ibn Isa Al-Fadani Al-Habib Hasan ibn Muhammad Fad'aq Al-Habib Abdul Qadir ibn 'Aidarus Al-Bar Dari Hadramaut (antaranya): Al-Habib Umar ibn Ahmad Sumait . Guru-guru Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r.a. setelah tamat pengajian beliau di Makkah. Tesis karangan beliau mendapat pujian daripada ulama'-ulama' besar Al-Azhar. Beliau akhirnya mendapat keputusan MUMTAZ (amat cemerlang).

Al-Habib 'Alawi ibn Abdullah Al-Tarimi Al-Habib Muhammad ibn 'Alawi ibn Syihab Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Attos' Al-Habib Masyhur ibn Toha Al-Haddad Dari Mesir (antaranya): Sheikh Al-Syarif Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani Al-Misri Sheikh Hasanain ibn Muhammad Makhluf (Mufti Mesir) Sheikh Soleh ibn Muhammad Al-Ja'fari (Imam Besar Masjid Al-Azhar) Sheikh Amin ibn Mahmud Khattob As-Subki Sheikh Muhammad ibn Abdullah Al-'Aquri Dari Indonesia (antaranya): Al-Habib Ali ibn Abdul Rahman Al-Habsyi Al-Habib Ali ibn Husein Al-'Attos Al-Habib Hamid ibn Muhammad Al-Sari Al-Habib Sheikh ibn Salim Al-'Attos Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Habsyi Al-Falembani Dari Syam (antaranya): Sayyid Al-Syarif Muhammad Al-Makki ibn Muhammad Al-Kattani Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Maidani .

Amin. Kegigihan Beliau dalam Bidang Pendidikan .Sheikh Abdul Aziz ibn Muhammad Ali Al-Sud Sheikh Muhammad Soleh ibn Abdullah Al-Farfur Al-Hasani Al-Tobib Sheikh Muhammad Abu Yusr ibn Muhammad Al-Husaini (Mufti Syam) Dari Moroco (antaranya): Sheikh Al-Syarif Abdul Kabir ibn Muhammad Al-Soqali Sheikh Sayyid Abdullah ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sayyid Abdul Aziz ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sheikh As-Syarif Muhammad Al-Muntasir ibn Muhammad Al-Zamzami Dari India dan Pakistan (antaranya): Sheikh Muhammad Zakaria ibn Muhammad Yahya Al-Kandahlawi Al-Madani (Sheikh Hadis di Saharanfur) Sheikh Habib Al-Rahman ibn Muhammad Sobir Al-A'azomi (Sheikh Hadis di Mazar AlUlum. Semoga Allah merahmati mereka sekalian. Madras) Sheikh Al-Sayyid Muhammad Yusuf ibn Muhammad Zakaria Al-Bannuri (Sheikh Hadis di Karaci) Sheikh Muhammad Syafi'e ibn Muhammad Yasiin Al-Uthmani Al-Deobandi (Mufti Pakistan) Sheikh Zafar Ahamd Al-Uthmani Al-Tahanawi Al-Hindi Sheikh Muhammad Ibrahim Al-Balyawi Masih banyak lagi para pembimbing dan guru Sheikh Sayyid Muhammad 'Alawi AlMaliki namun tidak termampu untuk disenaraikan di ruang yang sangat padat ini.

bapaku). . disamping juga sebagai seorang murobbi.w. Kesungguhan beliau tergambar pada kata-kata anak-anak muridnya seraya berkata: "Ustaz (Sayyid Muhammad Al-Maliki) lebih tekun daripada anak muridnya sendiri".Sayyid Muhammad Al-Maliki merupakan seorang penyebar dakwah yang sangat gigih. Disamping itu. yang demikian itu memberikan manfaat kepadanya. Ketinggian Peribadi Beliau dan Pengabdian Beliau kepada Allah s. Beliau menolak keseronokan di dunia dan perhiasannya dan hidup dalam keadaan penuh tawadduk dan rendah diri." Beliau juga turut mengasihi anak-anak muridnya sehinggakan beliau tidak membenarkan mereka memanggilnya dengan panggilan "sheikh" atau "ustaz" tetapi menyuruh mereka memanggilnya dengan panggilan "Abuya" (bererti. Maka.t. beliau merupakan seorang yang amat memuliakan gur-gur dan para ulama'. Beliau merupakan seorang yang sangat zuhud dalam setiap aspek kehidupan. Beliau sering mengingatkan para muridnya dengan perkataan Sheikh Al-Habib Abdullah ibn 'Alawi Al-Haddad: "Tidaklah seseorang itu dinamakan sheikh insan kecuali orang yang telah terhimpun hatinya dengan gurunya hinggakan dia tidak melihat seseorang yang lebih afdal daripada gurunya itu. Beliau juga sentiasa berkhidmat kepada umat Islam yang memerlukan khidmatnya. Beliau tetap keluar untuk mengajar sekalipun dalam keadaan tidak sihat atau ketika demam. Beliau juga sentiasa memberi galakan kepada anak-anak muridnya supay gigih dalam menuntut ilmu pengetahuan. Beliau sering berkata bahawa: "Saya tidak akan menerima seseorang itu belajar dengan saya kecuali dengan isyarat. beliau turut memuliakan ilmu. untuk mengeratkan hubungan kasih sayang sesamanya dengan para muridnya." Disamping itu juga.

t. dan kemudiannya. Semoga Allah s.t.a. beliau pergi bertemu dengan Allah s.Beliau pernah memohon untuk berundur diri dari jawatan pensyarah di Universiti Ummul Qura. Pada hari tersebut. yang mengikuti pengajian akhir beliau. beliau pulang ke rahmatullah dalam keadaan yang tenang. namun. bagaikan seorang kekasih menemui sang kekasihnya. rumah beliau di penuhi oleh lebih 600 para penuntut ilmu. pemergian beliau pada 15 Ramadhan 1425 H. Jenazah beliau disembahyangkan di Masjid Al-Haram.w. Sungguhpun perjuangan beliau disambung oleh para pewaris ilmunya. memcucuri rahmat ke atas roh beliau dan menempatkan beliau bersama junjungan besar kita. Beliau juga sentiasa mengerjakan solat jema'ah dan solat tahajjud.t.w.w. juga membalas jasa beliau atas segala jasa yang dicurahkan oleh beliau kepada umat Islam. Lebih kurang 2 jam selepas majlis pengajian beliau yang berakhir pada pukul 2. Semoga Allah s. beliau sesungguhnya tiada tolak bandingnya dari sudut pendidikan dan tarbiah. jenazah beliau dikebumikan di Perkuburan Ma'la.w. Al-Fatihah ila Hadrati As-Sheikh As-Sayyid Muhammad 'Alawi Al-Maliki………Amin . kedengaran bacaan tahlil dan takbir dengan kuat mengiringi jenazah beliau di samping tangisan pencintapencinta beliau di atas pemergiannya.00 pagi. Terbenamnya Matahari Ilmu Ahlus Sunnah wal Jamaah Sesungguhnya. yang mana kebanyakkannya dari kalangan anak murid beliau. nendanya Rasulullah s. Ini kerana. Jenazah beliau diiringi oleh lebih 200 000 orang. benar-benar merupakan suatu kehilangan yang amat menyedihkan umat Islam. sewaktu beliau masih lagi diperlukan oleh umat Islam. Sepanjang perjalanan ke sana.

Untuk lebih mengenali beliau ‫ . Cuma yang ini. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam ‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. salah seorang anak murid kesayangan beliau. tanggal 5 Safar. Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut.) Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ .رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. kenapa dia tidak mahu diam. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan]. apa terjadi kepada anakku. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. di Selatan Yaman. ambo tambah mana yang kurang. Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. dan juga merupakan guruku yang amat disanjungi.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. tahun 1044H. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf]. .(Biografi ini diadaptasi dan dinukil dari buku "Al-Maliki: Ulama' Rabbani Abad ke-21" karangan Sheikh Fuad Kamaluddin Al-Maliki.

Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. tanggal 24 Rajab 1072H. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. Ketika umurnya 4 tahun. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Ayahnya. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. antaranya daripada: . yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah.

dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. antaranya:Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. 15 Muharram 1072. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. tahun 1071H. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. Murid-muridnya: Murid-murid beliau. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. Selesai ditulis pada hari Jum’at. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. .al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. sewaktu beliau berusia 26 tahun. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan.

Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. Selesai ditulis pada hari Ahad. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis.An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. kalimatnya jelas. . Kata-kata di dalam kitab ini mudah. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). iaitu ketika berusia 35 tahun. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. 22 Sya’ban 1089H. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. bulan Dhulqaedah 1125H. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H.

sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. Masjid al-Abdal. Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. Masjid al-Abrar. Ketika ditanya. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. sebab pada awalnya. Berkata Imam . Hari ini aku tidak melihatnya lagi. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut.Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji.” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. beliau menyatakan:. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. Masjid al-Fath. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah.

al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad . Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir.as-Sayuthi. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. wafat 1071H). Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz. dan ketiga. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. insya-Allah. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. Pertama. dan tidak ada pula yang mengunggulinya. Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. maka dialah mujaddid ke-9 ini. Dia ialah Nafas Rahmani.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru).

dari had dan batasan. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. Maha Esa dan Tunggal. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. terancam. Maka perelokkan keyakinanmu. terusir dan dari kerugian. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. . Nabi al-Amin. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati.. di kota Tarim. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. kuburmu dijadikan taman syurga.‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. dari kaifiyyat.

Beliau seorang ulama “Murobi” dan panutan para ahli tasauf sehingga menjadi suri tauladan yang baik bagi semua kelompok manusia maupun jin.) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya. . Dalam Manakibnya disebutkan bahwa Al Habib Abduillah Bin Mukhsin Al Athas adalah seorang “ Waliyullah” yang telah mencapai kedudukan mulia dekat dengan Allah SWT. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . HABIB ABDULLOH BIN MUKHSIN AL ATHOS (EMPANG BOGOR) Tak jauh dari Kebon Raya Bogor tepatnya kawasan empang Bogor selatan terdapat maqom waliyulloh yang lokasinya tepat di jalan lolongok Di Kompleks Masjid An nur itulah. kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. Al Habib Zen Bin Abdullah Al Athas. Al Habib Husen Bin Abdullah Al Athas. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas di makamkan.Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. Sarifah Nur Binti Abdullah Al Athas. makam murid kesayangannya yaitu Al Habib Habib Alwi Bin Muhammad Bin Tohir dan Maqom seorang ulama besar yang belum lama ini wafat 26 maret 2007 al walid Habib Abdurrohman Bin Ahmad Assegaf (pimpinan pon-pes Al busro citayam depok). bersama dengan makam anak-anaknya yaitu Al Habib Mukhsin Bin Abdullah Al Athas. Al Habib Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Beliau termasuk salah satu Waliyullah yang tiada terhitung jasa-jasanya dalam sejarah pengembangan Islam dan kaum muslimin di Indonesia.

kemulyaan maupun budi pekertinya. Kemudian beliau oleh Ayahnya diserahkan kepada ulama terkemuka di masanya. Bin Muhammad. Beliau menetap di kediaman Syeh Muhammad basudan selama beberapa waktu guna memperdalam Agama. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas beliau asli dari Yaman Selatan dilahirkan di desa hawrat salah satu desa di Al Kasar. Selain itu beliau juga sempat mengunjungi beberapa Waliyulllah yang tingal di hadramaut seperti Al Habib Ahmad Bin Abdullah Al Bari seorang tokoh sunah dan asar. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin pernah belajar Kitab risalah karangan Al Habib Ahmad Bin Zen Al Habsi kepada Al Habib Abdullah Bin A’lwi Alaydrus sering menemui Imam Al Abror Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Muhdhor. Kampung kharaidhoh. . sehingga beliau berhasil meraih derajat kewalian yang patut. salah satunya adalah Assyayid Al Habib Al Qutbi Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Bin Husen. dari guru yang satu itu beliau sempat menimba Ilmu–Ilmu rohani dan tasauf. Bin Abdullah.habib muhsin bin abdulloh al athos Al Habib Abdullah Bin Mukhsin. Diantara guru–guru beliau. Bin Syeh Al Kutub. Dan Syeh Muhammad Bin Abdullah Basudan. Beliau mendapatkan do’a khusus dari Al Habib Abu Bakar Al Athas. Dalam Usia 17 tahun beliau sudah hafal Al Qui’an. Sejak kecil beliau mendapatkan pendidikan rohani dan perhatian khusus dari Ayahnya. Bin Mukhsin. Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas adalah seorang tokoh rohani yang dikenal luas oleh semua kalangan umum maupun khusus. Beliau dapat menimba berbagai cabang ilmu Islam dan Keimanan. jumlah amal ibadahnya. Beliau adalah “Ahli kasaf” dan ahli Ilmu Agama yang sulit ditandingi keluawasan Ilmunya. Diantaranya guru rohani beliau yang patut dibanggakan adalah yang mulya Al Habib Sholih Bin Abdullah Al Athas penduduk Wadi a’mad. Bin Muhammad. Beliau mepelajari Al Qur’an dimasa kecilnya dari Mu’alim Syeh Umar Bin Faraj Bin Sabah. “Khadramaut” pada hari Selasa 20 Jumadi Awal 1275 hijriah. ketika melihat Al Habib Abdullah Bin Mukhsin yang waktu itu masih kecil beliu berkata sungguh anak kecil ini kelak akan menjadi orang mulya kedudukannya. Habib Abdullah pernah membaca Al Fatihah dihadapan Habib Sholeh dan Habib Sholeh menalkinkan Al Fatihah kepadanya Al A’rif Billahi Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Habsi.

Beliau juga mengunjungi Kota Tarim untuk memetik manfaat dari wali–wali yang terkenal. .Pada tahun 1282 Hijriah. Dengan izin Allah SWT. Selama di tanah suci beliau bertemu dan berdialog dengan ulama–ulama Islam terkemuka. Dalam perjalan hidupnya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas pernah dimasukan kedalam penjara oleh Pemerintah Belanda. setelah keluar dari penjara ia diberi kedudukan tinggi oleh penguasa Mashor yang telah memenjarakannya. Nasib buruk ini pernah juga dialami oleh Nabi Yusuf AS yang sempat mendekam dalam penjara selama beberapa tahun. Habib Abdullah Bin Mukhsin diawal kedatangannya ke Jawa memilih Pekalongan sebagai Kota tempat kediamannya. Kemudian. Sampai mereka pun ikut mendapatkan berkah dan manfaat dari kebesaran Habib Abdullah dipenjara. Sebab. Sejak pertemuanya dengan Habib Ahmad beliau mendapatkan Ma’rifat. Beliau juga mengunjungi beberapa Desa dan beberapa Kota di Hadramaut untuk mengunjungi para Wali dan tokoh–tokoh Agama dan Tasauf baik dari keluarga Al A’lwi maupun dari keluarga lain. beliau berkeliling ke berbagai peloksok dunia untuk mencari karunia Allah SWT dan sumber penghidupan yang merupakan tugas mulya bagi seorang yang berjiwa mulya. beliau bertemu dengan sejumlah Waliyullah dari keluarga Al Alwi antara lain Al Habib Ahmad Bin Muhammad Bin Hamzah Al Athas. Guru beliau Habib Ahmad Bin Muhammad Al Athas banyak memberi perhatian kepada beliau sehinga setiap kalinya gurunya menunjungi Kota Pekalongan beliau tidak mau bermalam kecuali di rumah Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos. Tentu saja hal itu mengherankan para pembesar penjara dan penjaganya. Namun. Allah ingin memberi beliau kedudukan tinggi dan dekat dengannya. Habib Abdulllah Bin Mukhsin menunaikan Ibadah haji yang pertama kalinya. Dan. Karomah dan Kekeramatan Habib Abdullah Selama di penjara ke keramatan Habib Abdullah Bin Mukhsin semakin tampak sehingga semakin banyak orang yang datang berkunjung kerpenjaraan tersebut. Setelah dirasa cukup maka beliau meninggalkan Kota Tarim dengan membawa sejumlah berkah yang tidak ternilai harganya. Pada tahun 1283 H. Dari Habib Ahmad beliau banyak mendapat manfaat rohani yang sulit untuk dibicarakan didalam tulisan yang serba singkat ini. seusai menjalankan ibadah haji. Beliau melakukan ibadah haji yang kedua. Sepulangnya dari Ibadah haji. Dalam setiap pertemuan Habib Ahmad selalu memberi pengarahan rohani kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin sehingga hubungan antara kedua Habib itu terjalin amat erat. perjalanan mengantarkan beliau sampai ke Indonesia. beliau pulang ke Negrinya dengan membawa sejumlah keberkahan. mungkin pengalaman ini telah digariskan Allah.

barulah kemudian pemimpin penjara sadar bahwa . Al Habib Muhammad Idrus Al Habsyi juga menuturkan. hilang dengan segala hubungan alam dunia dan sergala isinya. maka terlepaslah borgol itu. tetapi jika engkau mau bersabar maka bersabarlah. beliau tenggelam penuh dengan kebesaran Allah. maka akan sembuhlah dia. dan pemimpin penjara beserta keluarga dan kerabatnya mendapat sakit panas. penyakit yang di derita oleh kepala penjara dan keluarganya itu agar sembuh Maka. Namun. Jika kau ingin keluar dari penjara keluarlah sekarang. Kemudian. Ternyata dipagi harinya Kopiah tersebut masih tetap berada di kepala Al Habib Abdullah Padahal. ketika usulan dirawarkan kepada Habib Abdullah beliau menolak dan lebih suka menungu sampai selesainya masa hukuman. ketika aku mengujunginya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos dalam penjara aku lihat penampilannya amat berwibawa dan beliau terlihat dilapisi oleh pancaran Illahi. Para pengujung terus berdatangan kepenjara sehingga berubahlah penjaraan itu menjadi rumah yang selalu dituju.Setiap permohonan dan hajat yang pengunjung sampaikan kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin selalu dikabulkan Allah SWT. pada malam itu juga Sayyidina Al Faqih Al Muqodam dan Syeh Abdul Qodir Zaelani serta beberapa tokoh wali mendatangi beliau. Beliau ternyata memilih untuk bersabar dalam penjara. dokter tak mampu mengobati penyakit pemimpin penjara dan keluarganya itu. Pada kesempatan itu Sayyidina Al Faqih Al Muqodam memberikan sebuah kopiah.penyakitnya dan penyakit keluarganya itu diakibatkan Karena dia telah menyakiti Al Habib yang sedang dipenjara. ketika tak ada lagi orang yang akan menebarkan berita fitrah. Sewaktu beliau melihat aku beliau mengucapkan bait –bait syair Habib Abdullah Al Hadad yang awal baitnya adalah sbb “ Wahaii yang mengunjungi Aku di malam yang dingin. Pada suatu malam pintu penjara tiba–tiba terbuka dan datanglah kepada beliau kakek beliau Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas seraya berkata. . para penjaga merasa kewalahan menghadapi para pengunjung yang mendatangi beliau Mereka lalu mengusulkan kepada kepala penjara agar segera membebaskan beliau. beliau bertemu dengan Al Faqih Al Muqodam didalam impian. berkatalah Habib Abdullah kepada utusan itu Ambillah borgol dan rante ini ikatkan di kaki dan leher pemimpin penjara itu. Beliau pun mendapatkan berbagai kekeratan yang luar biasa mengingatkan kembali hal yang dimiliki para salaf yang besar seperti Assukran dan syeh Umar Muhdor Diantara Karomah yang beliau peroleh adalah sebagaimana yang disebutkan Al Habib Muhammad Bin Idrus Al Habsyi bahwa Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ketika mendapatkan anugrah dari Allah SWT. Disebutkan juga bahwa ketika pimpinan penjara menyuruh bawahannya untuk mengikat keher Habib Abdullah Bin Mukhsin maka dengan rante besi maka atas izin Allah rantai itu terlepas. kata Habib Muhammad Idrus. kepala penjara pengutus bawahannya untuk mendo’akan. kami selagi berpelukan dan menangis. Selanjutnya. “ Karomah lainnya setiap kali beliau memandang borgol yang membelegu kakinya.

Kitab-kitab beliau kurang lebih ada 850 kitab.. beliau dipertemukan dengan Al Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas yang da dipakojan Jakarta dan beliau belajar ilmu agama darinya. beliau melaksanakan sholat dan pada malam harinya beliau mimpi bertemu dengan Rasullah SAW. pada tahun 1800 Masehi. sisanya disimpan di “Jamaturkhair atau di Rabitoh”. untuk menuju Kota Mekah. karena kamar itu merupakan tempat khalwat dan zikir beliau. Masjid Keramat Empang didirikan sekitar tahun 1828 M. Kejadian ini penyebabkan pimpinan penjara makin yakin akan kekeramatan Habib Abdullah Mukhsin Al Athas.Kemudian dikerjakanlah apa yang dikatakan oleh Habib Abdullah. Habib Abdullah Bin Zen Al Athas. waktu itu beliau diperintahkan oleh Al Habibul Imam Abdullah bin Abu Bakar Alayidrus. Sekeluarnya dari penjara beliau tinggal di Jakarta selama beberapa tahun. Maka Habib Abdukkah berkata” Yaa sama Anjul ilaman Tabis. . ada kekeramatan yang lain terjadi pula ketika beliau tengah makan dipinggiran empang. Pada saat belau datang ke Empang Bogor. bahwa awal mula kedatangan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ke Indonesia. Konon ikan sebelah tersebut sampai sekarang masih hidup dilaut. yang kini rumah itu ditempati oleh Khalifah Masjid. tongkat . Tanah Abang Jakarta. lalu Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas memerintahkan agar beliau datang berziarah ke Habib Husen di luar Batang. Dan sesampainya di Kota Mekah. Salah satu kitab karangan beliau yang terkenal adalah “Faturrabaniah” konon kitab itu hanya beredar dikalangan para ulama besar. yang jelas ke esok harinya beliau berangkat menuju Negeri Indonesia. tunjukanlah kepada saya akan kekeramatannya. Didalam rumah tersebut terdapat kamar khusus yang tidak bisa sembarang orang memasukinya. entah apa yang dimimpikannya. gamis dan sorbannya yang sampai sekarang masih disimpan utuh.” ( wahai ikan kalau benar-benar cinta kepadaku tunjukanlah) maka atas izin Allah SWT. namun dengan Ilmu beliau bisa menyala dan menjadi terang benderang Diceritakan. disana disebutkan bahwa Empang yang pada saat itu belum ada penghuninya. Perjalanan ke Empang Dari sumber lain disebutkan. maka dengan izin Allah SWT penyakit pimpinan penjara dan keluarganya seketika sembuh. namun yang ada sekarang tinggal 100 kitab. Pada saat itu kebetulan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas tengah makan dengan seekor ikan dan ikan itu tinggall separuh lagi. pendirian Masjid ini dilakukan bersama para Habaib dan ulama-ulama besar di Indonesia. dari sana sampailah perjalanan beliau ke Bogor Beliau datang ke Empang dengan tidak membawa apa-apa. seketika itu juga ikan yang tinggal sebelah lagi meloncat ke empang. Sesampainya di Indonesia. kebetulan pada saat itu datang kepada beliau seorang penduduk Bogor dan berkata “ Habib. kalau anda benar-benar seorang Habib Keramat. Di Sekitar Areal Masjid Keramat terdapat peninggalan rumah kediaman Habib Abdullah. Bahkan disana terdapat peninggalan beliau seperti tempat tidur.

Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas.” Kedua kitab itu merupakan pelajaran rutin yang diajarkan setiap magrib oleh beliau kepada murid-muridnya dimasa beliau masih hidup. dengan kitab Sholawat yang dikenal yaitu “ Dala’l Khoirot” artinya kebaikan yang diperintahkan oleh Allah SWT.Adapun karangannya yang lain adalah kitab “Ratibul Ahtas dan Ratibul Hadad. Di Kampung Empang beliau menikahi seorang wanita keturanan dalem Sholawat. 29 Zulhijjah 1351 Hijriah diawal waktu zuhur Jenazah beliau dimakamkan keesokan harinya hari Rabu setelah Sholat zuhur. sampai sekarang 85 bangunan yang terdapat di kampung Empang didalam sertifikatnya atas nama Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas. Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas menganjurkan supaya tetap dibacanya. beliau dipanggil Allah SWT pada hari Selasa. Dari sanalah beliau mendapatkan wakaf tanah yang cukup luas. Penyusun Ratib Al-Attas Terkenal Nama beliau adalah Umar bin Abdurrahman bin Agil bin Salim bin Ubaidullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Syeikh al Ghauts Abdurrahman as-Seggaf bin Muhammad Maulah Dawilah bin Ali bin Alawi al Ghoyur bin Sayyidina al Faqih al Muqaddam Muhammad bin Ali binl Imam Muhammad Shahib Mirbath bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin . Beliau dimakamkan di bagian Barat Masjid An nur Empang. Tak terhitung jumlah orang yang ikut mesholatkan jenazah. adalah seorang Waliyullah dengan kiprahnya menyebarkan Agama Islam dari satu negeri kenegeri lain. bahkan kepada anak dan cucunya. Menurut Manakib. Habib Abdullah Bin Al Athas.sebelum wafat beliau terserang sakit flu ringan. Semasa hidupnya sampai menjelang akhir hayatnya beliau selalu membaca Sholawat Nabi yang setiap harinya dilakukan secara dawam di baca sebanyak seribu kali.

tetapi ia wafat waktu masih kecil”.Ubaidullah bin Imam al Muhajir Ahmad bin Isa bin Muhammad an Naqib binl Imam Ali al Uraidhi bin Jaafar as Shadiq binl Imam Muhammad al Baqir binl Imam Ali Zainal Abidin binl Imam Hussein as Sibith binl Imam Ali bin Abi Thalib dan binl Batul Fatimah az-Zahra binti Rasullullah S. Kelahiran dan tempat diasuhnya .Habib Ali bin Hassan al-Attas: “Sebenarnya apa yang diucapkan oleh Syeikh al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad adalah benar. aku terdengar ia bersin ketika ia masih di dalam perutku. waktu itu aku sedang mengandung puteramu yang bernama al Hasan yang pertama. sehingga berita itu hanya dikenal pada diri beliau dan anak beliau dan anak cucu Aqil dan Abdullah. Disebutkan dalam kitab itu sebuah hadith yang memberitakan kisah seorang rahib yaang bernama Juraij.W. Al Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebutkan di dalam kitabnya Ta’jul A’raas juz pertama halaman 40. bahawa di Mekah pernah didengar suara bersin ddari anak yang masih di dalam perut ibunya. Syeikha binti Sahal bin Abi Bakar bin Syaiban bin Ahmad bin Ishaq. kerana beliau pernah bersin ketika masih berada di dalam perut ibunya”. hanya saja menurut khabar yang paling benar dikatakan bahawa pertama kali bersin ketika masih berada di perut ibunya adalah Habib Aqil yang terkenal hanya Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Sedangkan anak cucu Sayyidina Aqil bin Salim yang lain dikenal dengan nama keluarga Aqil bin Salim”. Imam Nawawi pernah menyebutkan di dalam kitabnya Riyaadhus Shalihin di dalam bab al-Karamat. kejadian-kejadian semacam ini tidak sulit bagi Allah sebab Allah Maha Kuasa untuk mentakdirkan apa saja yang Dia kehendaki.A. sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab-kitab Tauhid dan Aqoid mereka beserta dalil-dalilnya yang terkenal yang bersumber dari al-Quran dan as-Sunnah. tentunya bersin ketika seorang bayi masih di dalam kandungan ibunya tidak berbeza jauh dengan seorang bayi yang bisa bercakap-cakap setelah ia lahir. saudara beliau. Asal dinamakan ‘Al Attas’ Kata al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad:“Beliau dinamakan al-Attas yang bermaksud bersin. Berkata al-Habib Ali bin Hassan: “Tidak henti-hentinya didengar dari mereka suara bersin di perut-perut sebahagian ibu waktu demi waktu. dan ia dilahirkan pada waktu 1147 H. katanya: “Pada suatu hari sewaktu aku duduk bersama Sharifah Fatimah bin Habib Muhammad Basurah Ba’alawi. aku dan Sharifah Fatimah mendengar suara bersin itu dengan jelas. yang kerananya Allah menakdirkan seorang bayi bercakap-cakap untuk memberikan kesaksian tentang diri Juraij. Kata al. seorang wanita solehah. tentunya kejadian itu termasuk kejadian karamah yang diakui oleh kalangan Ahlu Sunnah. sebagaimana yang diberitahukan oleh isteriku.

penduduk kawasan-kawasan itu senantiasa menghormatinya. mengagungkannya dan memohon barakah beliau. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil pernah berkata pada Syeikh Abdurrahman bin Aqil al-Junied Bawazir yang dikenal dengan panggilan alMu’allim: “Hendaknya anda lebih banyak memberikan perhatian kepada Umar. kerana kedua matanya tidak dapat melihat”. Di masa kecilnya. iaitu al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. beliau pernah menerima ilmu dan wilayah dari pamannya. Keesokan harinya ketika beliau . hidup zuhud berpaling dari dunia dan sejak kecil sudah terlihat tanda-tanda kebesaran pada diri beliau.Beliau dilahirkan di desa Lisk dekat dengan desa Ainat. tidak lain hanyalah berkat Wali Mastur ( iaitu saudaranyaa yang bernama Aqil )” Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang yang mulia. al-Habib Hamid. bahkan kadang menimba air dari sumur untuk mengisi kolam-kolam masjid. beliau sering mengunjungi Wadi Amed dan Wadi Kaser. Sejak kecil. Ayah beliau. disebabkan hatinya bersinar”. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. misalnya al-Habib Hussien. Sejak kecil beliau anak yang tekun beribadah. Al-Habib Aqil adalah saudara sekandung dengan Syeikh abu Bakar bin Salim. beliau senantiasa dibimbing oleh ayah beliau dan guru-guru beliau. seorang ulama yang taat menjalani hukum-hukum Allah. di antaranya adalah pada suatu hari beliau berkunjung di suatu desa yang ada di Wadi Amed. tetapi pandangan Bashirahnya dapat melihat. tepatnya pada tahun 992H. Jawab Syeikh Abdurrahman: “Meskipun kedua mata Umar tidak dapat melihat. beliau sering ke kota Tarim dari dusunnya Lisk dan melakukan sholat dua rakaat di setiap masjid yang ada di kota Tarim. Beliau mempunyai pelbagai karomah. yang mana Syeikh Abu Bakar bin Salim ada menyebut tentang saudaranya yang satu ini: “Apa yang ada di Wali Masyhur ( iaitu dirinya ). di bahagian bawah negeri Hadhramaut. suci dan hati yang bersih. tetapi Allah memberinya kecerdasan otak dan pandangan hati ( Bashirah ). iaitu Syeikh abu Bakar bin Salim. Meskipun mata beliau buta sejak kecil. beliau tokoh para wali terkemuka. pamannya yang satu ini amat cinta kepada Sayyid Abdul Rahman dan kepada ayah beliau iaitu al-Habib Aqil. putraputra Saiyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim yang sering dikunjungi oleh ayah beliau. Sejak kecilnya beliau diasuh dan dididik oleh ayah beliau sendiri. sehingga beliau mudah menghafal apa saja yang pernah didengarnya. Ketika itu hujan turun lebat sehingga beliau berkata kepada untanya: “Pergilah engkau dan carilah sebuah tempat berteduh dan akupun akan berbuat yang sama dan besok kita bertemu di desa Qaran bin Adwan”. al-Habib Muhdhor. Ayahanda Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang Arif Billah. di akhir abad ke-10.

Saudara Habib Umar al-Attas Beliau mempunyai empat orang saudara lelaki dan dua perempuan. Musyayakh dan Maryam saudara dari ayah. akhirnya al-Habib Abdul Rahman dimakamkan di temppat tersebut. sehingga burung itu terbang dari tangan beliau. maka al-habib Umar menyuruh pembantunya untuk membantu pencari tanah yang cocok untuk dijadikan sebagai kuburan ayahnya. sampai beliau berkata. Aqil. Sholeh. amak ddatanglah ke tanganku”. Bonda beliau termasuk seorang yang shalih. Setelah Syarifah Muznah menghulurkan tangannya. unta itu datang lengkap dengan barang-barangnya. Bonda Habib Umar al-Attas Bonda beliau berrnama Syarifah Muznah binti Muhammad bin Alawi al-Jufri. Ketika al-Habib Abdul Rahman wafat di kota Huraidhah. Pada umumnya beliau berdomisili di Lisk. Selanjutnya beliau bernikah dengan seorang wanita ddarri Yemen dari keluarga al-Bathouq salah satu dari kabilah Bani Ahmad iaitu Arobiyah binti Yamani Bathouq. Setelah beberapa hari dari saat kematiannya. al-Qaser dan Do’an. kemudian beliau melepaskannya kembali. akhirnya sang pembantu mendapatkan sebidang tanah yang ditandai dengan sebuah tiang dari cahaya. tetapi beliau sering berkunjung ke Ainat. iaitu Syarifah Muznah binti Muhammad bin Ahmad bin Alawi al-Jufri. ibu mereka seorang wanita Yemen . Adapun yang sekandung dengan beliau adalah Abdullah dan Alawiyah.tiba di desa Qaran. maka burung kecil itu hinggap ke tangannya dan menciumnya. maka beliiau tidak mendapati untanya. iaitu alHabib Abdullah dan al-Hababah Alawiyah. sehingga beliau bertanya kepada pembantunya: “Ke manakah perginya unta?” Tetapi sang pembantu tidak dapat menemukannya. maka ada seekor burung kecil berwarna hijau yang sering datang mengunjungi Syarifah Muznah ini. Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil bernikah dengan dua orang wanita. Musyayakh dan Maryam. Syarifah ini adalah bondaa bagi al-Habib Umar dan saudara-saudara sekandungnya. “Jika engkau adalah ruh putraku yang telah wafat. Dikisahkan bahawa putra Syarifah Muznah meninggal dunia dalam usia kecil. maka beliau bercakap-cakap dengan ayah beliau dari balik kubur. sedangkan Sholeh. Tarim. Wadi Amed. ia bernama Ahmad. Biasanya jika al-Habib Umar berziaraah ke makam ayahnya. Akhirnya beliau ditakdirkan ppindah di Huraidzah beberapa saat sebelum beliau wafat iaitu bertepatan ketika al-Habib Umar telah mendapat petunjuk dari kedua guru beliau iaitu al-Habib Hussein adn al-Habib Hamid putra Syeikh Abu Bakar bin Salim untuk pindah ke Huraidzah. Pada keesokan paginya. Di desa Huraidzah inilah beliau wafat. Isteri beliau yang kedua ini melahirkan beberapa orang anak di antaranya Aqil.

Mereka diberi berbagai karomah yang tidak sedikit jumlahnya.dari keluarga Bathouq dari kabilah Bani Ahmad. setelah mendapat izin dari gurunya yang bernama al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim dengan disertai oleh pembantunya yang bernama Ali bin Ahmad Harharah Al Yafi’i. maka ia berkata: “Kelak di desa itu akan didatangi keluarga Ba’alwi. Al-Habib Aqil ini pernah berguru dari Syeikh Muhammad biin Umar al-Afif di desa al-Hajrain. Setiap harinya alHabib Umar menyempatkan diri untuk menghadiri Majlis Ta’lim al-Habib Aqil setiap kali setelah beliau kembali dari makam ayahnya. telah menikah dengan Habib Syeikh bin Abdillah al-Musawa. Maka dengan bekal perintah dari kedua guru . Setelah putra-putra Habib Aqil dewasa. Adapun saudaranya iaitu Maryam. Pindahnya al-Habib Umar ke kota Huraidhah Al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim sering berkata: “Wahai keluarga Ba’alwi Huraidzah?” Maka dikatakan kepada beliau bahawa tidak seorang pun dari keluarga Ba’alwi yang ada di desa itu. maka al-Habib Umar mengawinkan dengan putri-putri beliau. dan mempunyai beberapa oraang putra. maka Habib Umar mengasuh mereka dengan sebaik-baik asuhan. sempat menikah di desa itu dan mempunyai anak cucu. ia mempunyai seorang putra bernama Hussein. Dan pergi berdakwah ke gunung Al Yafi’ tempat Bani Yafi’. Saudara Habib Umar yang bernama al-Habib Aqil dikenal sebagai seorang ulama yang selalu mengamalkan ilmunya. Demikian pula guru beliau yang bernama alHabib Hamid bin Syeikh Abu Bakar juga menyuruh beliau untuk segera berdakwah di desa al-Huraidzah. Al-Habib Aqil wafat di kala Habib Umar masih hidup.” Ketika al-Habib Umar mencapai usia akil baligh. Adapun Musyayakh termasuk seorang yang sholeh. wajah-wajah mereka bagaikan bulan. anak cucu beliau. Makam beliau dan anak-anaknya di desa itu banyak diziarahi orang dari berbagai tempat yaang jauh. Adapun Sholeh. hingga banyak orang yang menimba ilmu dari beliau setelah beliau kembali ke Huraidzah. Beliau meninggalkan beberapa putra dan putri. beliau wafat di masa hidup alHabib Umar. ia pernah melakukan pelbagai latihan riadah dan mujahadah. maka guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim menyuruh beliau untuk berdakwah ke desa al-Huraidzah. ada seratus orang lebih yang sempat dihitung di waktu Habib Ali masih hidup. beliau meninggalkan seorang putri. Beliau menetap di desa Ma’zubah. Setelah ayahnya wafat. Adapun saudara beliau iaitu al-Habib Abdullah bin Abdul Rahman termasuk seorang tokoh wali yang terkenal. menurut al-Habib Ali bin Hassan al-Attas. dan akan memberikan manfaat kepada orang banyak.

ayah al-Habib Umar mulai merasa sakit setibanya beliau di desa Huraidzah. sebab beliau tahu ibu tirinya al-Habib Umar tidak sayang padanya sebagaimana umumnya kaum wanita. sebbab aku hendak singgah dulu di tempat isteriku yang ada di desa ini”. sebelum al-Habib Umar menetap di desa al-Huraidzah. Selanjutnya seluruh keluarga al-Habib Umar segera meninggalkan Lisk menuju ke desa al-Huraidzah. Sehingga al-Habib Abdul Rahman berkata kepada putranya: “Wahai Umar. Dan sakitnya yang menyebabkan ajalnya tiba itu. maka beliau menegur al-Habib Umar. maka al-Habib Umar yang mengetahuinya secara Khasaf. maka al-Habib Umarr berkata: “Hendaknya kalian melanjutkan perjalanan sampai ke Huraidzah. tetapi setelah keduanya minta pendapat dari al-Habib Hamid dan al-Habib Hussein. Maka rombongan itu meneruskan perjalanannya ke desa al-Huraidzah. Al-Habib Abdul Rahman. Di saat ayahnya risaukan hal itu. dia sangat menghormati beliau dan mengatakan: “Ini rumah-rumahmu” Sehingga Syeikh Najjaad mendapat barakah yang luar biasa dari beliau. sedangkan Habib Umar tidak ada di sisi beliau. dan ikuti serta pegangi pendapatnya. sedangakan al-Habib Umar singgah dan menetap di desa Manwab selama satu minggu. al-Habib Umar segera berdakwah ke Huraidzah. Di desa itu ada seorang wanita yang bernama Sholahah. kalau sekarang kami mau mengikuti pendapatmu . Ketika al-Habib Umar tiba di Huraidzah untuk pertama kalinya. Selanjutnya. pergilah bersama Umar. Akhirnya beliau menetap di sana pada tahun 1040 H. kemudian al-Habib Umar meminangnya sebagai imbalan atas kebajikannya itu. sekalipun kau adalah ayahnya dan diia anakmu”. Ketika rombongan itu tiba di desa Manwab. ia bernazar untuk memberikan hartanya dan bagian dari rumahnya kepada Habib Umar. beliau diminta oleh Syeikh Najjaad Adz Dzibyani untuk menetap di rumahnya. dan kerana sakit setibanya beliau. tenanglah jangan engkau fikirkan .beliau. maka beliau kembali ke desa Lisk lebih dahulu untuk mengajak ayahnya ddan saudarasaudaranya untuk pindah ke Huraidzah. maka lakukanlah apa saja yang terbaik bagi kami”. sehingga ayahnya mau memaafkannya. maka beliau mendekati ayahnya dan beliau berkata: “Wahai ayahku. al-Habib Abdul Rahman merasa takut kalau al-Habib Umar tidak memperhatikan saudara-saudaranya yang masih kecil dari ibu lain. Pada mulanya ajakan al-Habib Umar untuk pindah ke desa Huraidzah ditolak ayah beliau. kerana itu ketika alHabib Umar tiba. Keduanya mengatakan: “Wahai Abdul Rahman. Al-Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebut di dalam kitab Taajul A’raas juz 2 halaman 111 bahawa pada mulanya al-Habib Umar sering pulang pergi ke Huraidzah. maka kedua guru beliau menyuruh al-Habib Abdul Rahman untuk mengikuti minat al-Habib Umar. maka beliau takut kalau ajalnya tiba. tetapi al-Habib Umar mengajukan alasannya dan mohon maaf sebesar-besarnya atas keterlambatannya itu.

sehingga aku sulit untuk berjabat tangan dengan beliau dikeranakan tingginya jasad beliau”. bahkan tidak seharipun beliau pernah melupakannya. beliau sedang menyaksikan alam akhirat. Al-Habib Umar rajin berziarah ke makam ayahnya. kemudian beliau menyuruh pembantunya Mahmud an-Najar untuk memilih kubur bagi ayahnya. seorang wali dan sholeh yang terkemuka. apalagi al-Habib Abdul Rahman waktu itu sedang sakit. terutama dari segi pendidikan dan pemeliharaannya. tentu doa seorang ayah yang sholeh bagi anaknya yang sholeh pula. Hubungan erat antara al-Habib Umar dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif Dulu sebelum al-Habib Umar tiba di desa al-Huraidzah. maka ia dapatkan ada sebuah tanah yang disinari seberkas cahaya langit. aku Insya-Allah akan menyayangi saudara-saudaraku lebih dari menyayangi diriku sendiri”. Al-Habib Umar sibuk mempersiapkan perawatan jenazah ayah beliau.tentang keluargamu. desa ini adalah desa kalian dan aku di desa ini hanya orang asing yang baru datang”. mungkin doa kalian tidak akan diterima dan air hujan tidak akan turun”. maka di tempat itulah al-Habib Abdul Rahman dikuburkan. maka mintalah doa bagi kalian”. maka penduduknya sangat berkeyakinan kepada kewalian para sesepuh al-Masyaikh dari keluarga al-Afif. sehingga penduduknya tidak memberitahu kepada beliau untuk berdoa bersama dengan mereka dan merekapun tidak memberitahu kepada Syeikh Abdullah al-Afif tersebut tentang keberadaan al-Habib Umar. penduduknya minta kepada Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. Rasulullah pernah bersabda: “Jika kalian mengunjungi orang yang sedang sakit. aku lihat jasad beliau menjadi besar. Kemudian mereka keluar menuju ke suatu kubur wali. Wafatnya ayahanda al-Habib Umar Beliau wafat setelah delapan hari tiba di desa al-Huraidzah. Maka hati al-Habib Abdul Rahman menjadi gembira dan beliau mendoakan kebajikan baggi Habib Umar. Kemudian Syeikh Abdullah segera meninggalkan tempat itu. Pada suatu hari. sampai setelah mereka melakukan doa bersama untuk memohon air hujan. Kata Syeikh Abdullah: “Bukan demikian wahai tuanku. akan sama dengan doa seorang Nabi buat umatnya. maka Syeikh Abdullah berkata kepada mereka: “Mengapa kalian tidak memberitahukan aku tentang keberadaan al-Habib Umar. kebetulan pada saat itu al-Habib Umar masih baru di desa itu dan masih belum dikenal orang. untuk memohonkan air hujan bagi penduduk desa Huraidzah. Ketika Mahmud masuk di perkuburan al-Huraidzah. kemudian mendatangi Habib Umar untuk mohon maaf. lalu terdapat pembicaraan sekitar keberadaan al-Habib Umar. maka aku lihat ayahku dalam mimpiku amat murka kepadaku kerana aku tidak menziarahi beliau selama beberapa hari. Pada suatu hari al-Habib Umar berkata: “Ketika aku tidak berziarah ke makam ayahku selama beberapa hari. Al-Habib Umar memenuhi janjinya kepada ayahnya dan beliau sangat memperhatikan kebutuhan saudara-saudaranya. bahkan desa . apalagi di saat itu. Kata al-Habib Umar: “Wahai Syeikh Abdullah.

sampaipun. akan tetapi kami serahkan kepada kamu”. bila alHabib Umar mendengar nama gurunya yang satu ini disebut orang. maka kata beliau: “Besarnya rasa cintamu. bagaimanakah pendapat kalian tentang nazar Syeikh Abdullah?” Jawab penduduk Huraidzah: “Menurut kami. beliau sangat erat hubungannya dan selalu mengunjungi Habib Abu Bakar bin Abdurrahman bin Syihab dan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif dan Syeikh Ahmad bin Abdul Kadir Ba’syin. Syeikh Abdullah al-Afif mempunyai sebuah kebun kurma. sedangkan ucapan keduanya tidak dapat dimengertikan orang . Dan Syeikh Abdullah pernah berkata kepada beliau: “Memang. Al-Habib Umar sangat mengagungkan dan menghormati guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. maka Syeikh Abdullah bernazar untuk memberikan kebun kurma itu kepada al-Habib Umar. Jawab Habib Umar: “Kalau begitu. maka wajah beliau berubah kerana mengagungkan gurunya yang satu ini. hal itu sudah cukup”. Ada seorang di antara mereka yang berkata kepada beliau: “Mengapakah engkau tidak memberikannya kepada keluargamu?” Kata alHabib Umar: “Kelak anak cucuku akan memiliki desa ini semuanya”. Selain itu. ketika al-Habib Umar tiba di desa itu. Shahib Rubath. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah pernah minta pakaian (Libas) dari al-Habib Umar. iaitu al-Habib Muhdhor bin Syeikh Abu Bakar. Ketika hal itu diutarakan kepada al-Habib Umar. bahkan adakalanya al-Habib Umar bercakap-cakap dengan al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar di tengah satu majlis. bahwa al-Habib Ahmad binl Hassan al-Attas pernah menyebutkan tentang kisah Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif: “Di desa Huraidzah. dari Sayyid Umar bin Isa Barakwah as-Samarkandi al-Maghribi yang dimakamkan di desa al-Ghurfah. tanah ini aku terima tetapi aku hadiahkan kembali bagi kalian semua sebagai nazar dari aku. Selain itu. al-Habib Umar mempunyai hubungan yang erat dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar dan al-Habib Hamid bin Syeikh Abu Bakar. Guru-guru al-Habib Umar al-Attas Beliau berguru dari orang-orang yang pernah berguru dari Sayyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim. Al-Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi berkata: “Memang. Huraidzah adalah desa kami. nazar Syeikh Abdullah adalah benar”. Shahib Qaidun. terutama dari putra-putranya. Dalam juz kedua di dalam buku Taajul A’raas disebutkan.ini adalah milikmu dan aku tidak mempunyai hak apapun setelah tuan ada di sini”. maka terimalah tanah itu dari aku”. maka beliau berkata kepada penduduk Huraidzah: “Wahai penduduk. Demikian pula al-Habib Umar sering mengunjungi Syeikh al-Kabir Ahmad bin Shahal bin Ishaq al-Hainani. Beliau pun sering mengunjungi Habib Abu Bakar bin Muhammad Balfaqih. Al-Habib Umar juga pernah berguru dari Habib Muhammad bin Abdurrahman alHadi. beliau gemar mengunjungi orang-orang soleh dari Ahlul Bait maupun dari keluarga alMasyaikh dan orang-orang yang soleh.

Syeikh al-Kabir Abdurrahman as-Seggaf. Pada suatu hari al-Habib Umar bersama sekelompok para tokoh Alawiyin datang ke tempat al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. maka ia tidak akan dapat mengambil manfaat dari ibarat yang terang dan siapa yang menjelaskan kata-kata yang sudah jelas dengan kata-kata yang lebih jelas. leher-leher kalian akan menunuduk dan ruh serta jasad kalian akan rindu kepadanya”. Syeikh Alwi bin Faqih al-Muqaddam. pada suatu hari aku mendatangi al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim dengan maksud untuk mudzakarah tentang tariqah Tasawwuf. Al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim sangat menghormati al-Habib Umar. kebetulan ketika itu alHabib Hussein sedang berada di tengah anggota majlis ta’alimnya. pasti kedudukan kalian tidak ada artinya. dan kalian tidak mau memuliakan orang yang paling mulia menurut kedudukan yang sepantasnya. beliau menerimanya dari Syeikh Syihabudin Ahmad bin Abdurrahman. iaitu Syeikh Abu Bakar bin Salim. Shahib Ainat. Syeikh Ali bin Alawi. beliau menerimana dari ayah beliau. Syeikh Abu Bakar Sakran. Kemudian beliau berkata: “Wahai Umar. beliau menerimanya dari ayah beliau. beliau menerimanya dari ayahnya. Syeikh Ali bin Abu Bakar. Silsilah isnad al-Habib Umar dalam menerima hirqah Al-Habib Umar menerima selendang hirqah dari al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. iaitu Syeikh Muhammad Mauladawilah. andakata kalian tahu kemuliaan lelaki ini. ditambah lagi kedua matanya tidak dapat melihat. sedangkan beliau menerimanya dari saudaranya iaitu Syeikh Umar al-Muhdhor. maka al-Habib Hussein berubah wajahnya. Ketika al-Habib Hussein melihat al-Habib Umar berada di paling belakang rombongan itu. pada waktu itu alHabib Umar merupakan satu-satunya orang yang paling merendahkan diri dan memakai pakaian ang paling sederhana. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. bahkan beliau lebih mengunggulkan al-Habib Umar dari saudarasaudaranya dan kawan-kawannya. Selanjutnya al-Habib Umar berkata: “Timbul rasa takut di hatiku bahwa tutur kata guruku setela kata-kata itu sengaja ditujukan bagiku”. beliau menerimanya dari ayahnya. Kemudian beliau menyebutkan keutamaankeutamaan al-Habib Umar yang menyebabkan mereka berasa betapa kecilnya dirinya masing-masing”. beliau menerimanya dari ayahnya. seperti halnya untuk al-Habib Umar. . al-Ustadzul A’dzam al-Faqih al-Muqaddam Sayyidina Muhammad bin Ali Ba’alawi. beliau menerimanya dai ayahnya. ada kalanya dapat menambah pendengarannya makin bertambah bingung”. beliau menerimanya dari ayahnya. iaitu al-Habib Umar. seseorang yang tidak mengerti suati isyarat. kemudian beliau berkata kepada orang-orang yang terkemuka dari rombongan itu: “Sesungguhnya kalian hanya lebih mengutamakan penampilan lahiriah. Syeikh Abdurrahman bin Ali. Syeikh Ali bin Abdillah Baraas berkata: “Al-Habib Umar berkata. hal itu tidak lain dikarenakan tingginya kedudukan Habib Umar.lain. Al-Habib Hussein tidak pernah berdiri untuk menghormati orang.

beliau menerimanya dari Syeikh Abul Hasan bin Herzihim atau yang dikenal dengan nama Abu Harazim. iaitu Imam al-Haramain Abdul Malik bin Syeikh Abu Muhammad al-Juaini. beliau menerimanya dari gurunya. Muhammad. Abu Muhammad bin Abdullah bin Yusuf. Syeikh Daud at-Tho’i. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Bakar bin Muhammad bin Abdillah binl Arabi dan al-Ghadi al-Mughafiri. beliau menerimanya dari ayahnya. sedangkan Syeikh al-Qadir al-Jailani menerima talqin dzikir dari empat ratus orang guru dan guru-guru beliau sanadnya bersambung sampai dengan Sayyidina Hussein bin Ali bin Abi Thalib. beliau menerimanya dari gurunya. Sedangkan Syeikh Syu’aib Abu Madyan menerimanya dari Syeikh Abu Ya’izza al-Maghrabi. iaitu as-Sirri as-Siqthi. beliau menerimanya dari Syeikh Syibli. beliau menerimanya dari ayahnya. Sedangkan binl al-Arabi menerimanya dari Syeikh Imam Hujjatul Islam al-Ghozali. al-Imam Muhajir Ahmad bin Isa. keduanya menerima dari ayahnya Muahmmad Syahib Mirbath.Adapun sumber penisbatan al-Hirqah dan silsilah isnad bagi Syeikh al-Faqih alMuqaddam berasal dua jalur. Adapun jalur kedua yang diterima oleh Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Thoriqoh Syuai’biyah iaitu lewat Syeikh Syu’aib Abu Madyan al-Maghribi dengan perantaraan Abdurrahman al-Muq’ad dan Abdullah as-Shaleh. beliau menerimanya dari ayahnya. juga dari ayahnya al-Imam Ali bin Abi Thalib sedangkan Nabi SAW menerimanya dari Allah seperti yang beliau katakan: “Aku dididik oleh Tuhanku dan ia mendidikku dengan sebaik-baik didikan”. . beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari malaikat Jibril. beliau menerimanya dari Syeikh al-Junaid. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Rasulullah SAW. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. keduanya menerima dari kakeknya Nabi Muhammad SAW. beliau menerimanya dari pamannya. Ali bin Muhammad dan dari paman beliau. beliau menerimanya dari ayahnya. salah satu dari jalur ayah-ayah beliau iaitu beliau dididik dan menerimanya dari ayah beliau. Isa an-Naqib. Ali al-Uraidhi. Ali Zainal Abidin. beliau menerimanya dari Syeikh Ma’ruf alKarkhi. Sanad penerimaan kalimat talqin bagi al-Habib Umar Al-Habib Umar menerimanya talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammadar Rasulullah SAW dari Syeikh al-Arif Billah Assyarif Umar bin Isa Barakwah asSamarqandi al-Maghrabi. Ubaidillah. beliau menerimanya dari ayahnya. Alawi bin Muhammad. beliau menerimanya dari ayahnya. al-Imam al-Hussein dan dari pamannya al-Imam al-Hassan. Syeikh Ahmad bin Abdul Qadir Ba’syin Shahib Rubath berkata: “Syeikh Umar Barakwah menuturkan kepada kita bahawa talqin dzikirnya cabangnya sampai kepada Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. beliau menerimanya dari Imam Hasan al-Basri. beliau menerimanya dari ayahnya. al-Imam Ja’far as-Shoddiq. beliau menerimanya dai Imam Ali bin Abi Thalib. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh Habib al-’Ajmi. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Thalib al-Makki. Alawi Shahib Samal. Ali Khali’ Qasam. dan beliau menerimanya dari Allah Ta’ala. al-Imam Muhammad al-Baqir.

Ghauts. Beliau al-Habib Umar tidak pernah tidur pada bagian separuh terakhir di malam hari. beliau mau duduk di tempat mana saja tanpa membezakan tempat yang baik atau jelek dan beliau tidak pernah menempatkan dirinya di tempat yang lebih tinggi atau tempat yang menonjol. Beliau sangat bersabar untuk menjalankan aktiviti ibadat. Beliau tidak pernah mendekati kaum penguasa. Murabbi. sama halnya dengan keterkaitan nasab Ahlul Bait. kalau beliau meninggalkan majlisnya kerana ada hajat. beliau tidak pernah menyombongkan diri kepada seorangpun.semua ahli talqin dzikir bersambung dengan Rasulullah SAW. Segala puji bagi Allah yang menjadikan mereka suri tauladan yang baik bagi kami dan keterkaitan kamipun dengan mereka masih erat”. Beliau dikenal sebagai pelindung kaum fakir dan kaum janda serta anak-anak yatim. Hal itu adalah disebabkan eratnya keterkaitan antara yang satu dengan yang lainnya. Beliau senantiasa mengikut jejak perjalanan para sesepuh beliau yang terdahulu. suka memenuhi janji. suci. Setelah kami melakukannya. ia berkata: “Ketika kami berada di sisi Nabi SAW. demikian pula sebaliknya. Beliau senantiasa menyambut dan menggembirakan orang-orang fakir. Quthub. sehingga jika mata rantai yang ada paling bawah digerakkan. Rabbani. Beliau selalu menyuruh orang untuk bersabar. Amil. sesungguhnya Engkau mengutus aku untuk menyampaikan dan mengikrarkan kalimat Tauhid ini dan Engkau akan memberi Syurga kepada seorang yang mengucapkannya dan Engkau tidak akan memungkiri janji. seorang tokoh sufi. beliau pernah menghabiskan waktu malamnya untuk mengulang-ulang bacaan doa Qunut.Al-Hakim meriwayatkan dari Saddad bin Aus. Beliau dikenal baik oleh kalangan luas banyak sekali beristiqad dengan beliau. maka beliau akan mencari tempat duduk lain. khususnya jika cobaan dan bencana sedang menimpa. Beliau suka menyantuni orang-orang fakir dan para wanita yang tidak mampu. beliau himpun ilmu lahir dan batin. maka ketika beliau kembali ke tempat duduknya dan beliau mendapati tempat duduknya telah diduduki orang lain. Budi pekerti al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang Alim. Beliau amat sabar dalam menghadapi pelbagai krisis. maka Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah. sehingga mereka sangat mencintai beliau. satu sama lainnya saling terkait erat. maka mata rantai yang ada di paling ataspun akan bergerak. suka mengajak orang ke jalan Allah dengan pandangan yang bersih dan budi pekerti yang luhur. dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. . Keadaannya sama dengan mata rantai yang terjalin erat antara yang satu dengan yang lainnya. mereka dimuliakan dan didudukkan pada tempat yang mulia. Selanjutnya beliau bersabda: “Bergembiralah kalian sebab Allah telah memberi ampun kepada kalian”. Da’i. beliau amat tawadhu’ dan merendahkan dirinya kerana merasa diawasi oleh Allah. maka beliau bersabda: “Angkatlah tangan-tangan kalian dan ucapkanlah “Lailaha Illallaah”.

tidak ingin dikenal apalagi menonjol diri. beliau suka berwasiat untuk menyenangkan anak-anak kecil. . Jika beliau meningkatkan frekuensi ibadahnya yang wajib dan sunnah. karena sudah lanjut usia dan hal itu cukup memberatkan tetapi beliau menjawabnya: “Sesungguhnya kami mendatangi rumah-rumah mereka. maka beliau akan mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Munjiyat di dalam kitab Ihya’ dan mencari tambahan keterangan lain dari buku-buku lain. kata beliau: “Kalau engkau tidak dapat menyenangkan anak kecil dengan memberi sesuatu. jika beliau ingin mengikuti sunnah-sunnah dan memperbaiki niat dan motivasi.para tokoh Ba’alwi seperti perjalanan yang ditempuh oleh Sayidina al-Faqih alMuqaddam Muhammad ibnu Ali Ba’alwi. maka berikan kepada mereka meskipun sebuah batu kerikil berwarna merah. lemah lembut. ilmu dan gemar beramal kebajikan dan beribadah. Beliau senantiasa menyambut dengan baik semua orang menurut kebutuhannya masing-masing dan beliau bersabar meskipun menghadapi banyak persoalan dari mereka. agar setiap rumah yang kami masuki Allah akan memberi ampun kepada penghuni rumah tersebut”.”. Demikian pula. untuk manfa’at dan maslakhat mereka dan kami berharap dari Allah. maka beliau mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Adat di dalam kitab Ihya’. maka beliau mengikuti apa yang diiterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Muhlikat di dalam kitabnya Ihya’. Syeikh Abu Bakar ibnu Salim dan tokoh-tokoh lainnya. Sifat ini tetap diikuti oleh anak cucu mereka. beliau selalu mengikuti budi pekerti yang mulia seperti budi pekerti Nabi yang pernah disebutkan Allah dalam satu firmannya: “Dan sesungguhnya engkau di atas budi pekerti yang agung”. khususnya para wali yang mempunyai kedudukan. tidak menuruti hawa nafsu. Beliau senantiasa bergembira dan tersenyum kepada semua kalangan. Pokoknya al-Habib Umar senantiasa mengikuti jejak para sesepuhnya yang sholeh. tawadhu’. Adapun jika beliau ingin menjauhi budi pekerti dan tindak tanduk yang tidak baik. semua orang disayangi dan disantuni oleh beliau. baik terhadap anak-anak kecil mahupun orang dewasa. maka beliau mengikuti apa yang disebutkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Ibadat di dalam kitab Ihya’. Adakalanya beliau memaksa diri untuk mendatangi rumah-rumah mereka. Alaidrus. Thoriqah mereka lebih mengutamakan menutup diri. kerana mereka merasa bahawa diri mereka tidak akan menjadi orang baik kecuali hanya dengan anugerah dan kemurahan Allah. bahawa beliau sudah udzur. Adapun jika beliau ingin mengikuti akhlak yang diredhai oleh Allah. sehingga ada dari murid beliau yang mengatakan kepada beliau. agar mereka bergembira. Beliau suka mengabulkan segala permintaan orang dan suka menanggung kesulitan orang dengan harapan agar dapat menyenangkan keluarga orang yang ditolongnya itu. sampai setiap orang merasa bahwa dirinya sebagai kaum kerabat beliau. Syeikh as-Seggaf.

sedang di tangan yang lain memegang kitab Al ‘awarifu Al Maarif maupun kitab-kitab yang semacamnya merupakan benteng bagi para tokoh Sufi”. beliau selalu menganjurkan perbuatan baik dan melarang perbuatan mungkar.Jika ada dua orang datang ke majlis al-Habib Umar. beliau selalu membawa kitab ar-Risalah karya Imam al-Qusyairi di satu tangan. siapa di antaranya yang lebih tua. maka beliau mempersilakan yang lebih tua duduk di sebelah kanan beliau sedang yang lebih muda dipersilakan duduk di sebelah kiri beliau agar beliau dapat menghormati munurut usianya masing-masing. Beliau pernah mengunjungi Wadi Dou’an berangkat dari al-Lisk dengan mengenderai unta dan dengan disertai al-Faqih Ahmad ibnu Muhammad Bajamal al-Asbuhi. maka Syeikh Ahmad ikut bersama beliau menuju Qaidun untuk berziarah ke makam Syeikh Sa’id ibnu Isa Alamudi. maka tidak diwajibkan atasku melakukan solat Jum’at di suatu desa pun. Akhlak beliau yang seperti itu menyebabkan semua orang terpesona kepada beliau dan budi pekerti beliau sering disebut orang. Dalam satu kunjungannya ke Wadi Dou’an beliau pernah mengunjungi Syeikh Ahmad ibnu Ali ibnu Nu’man al-Hajrain di desa Hajrain. kemudian beliau berbicara dengan keduanya menurut kemampuan berfikir mereka masing-masing. beliau hampir saja tidak pernah marah. jika hal itu terjadi. maka beliau berkata: “Sesungguhnya aku di dunia adalah seorang yang asing. untuk keperluan yang satu ini. Dan sangat bersabar kepada mereka yang berwatak keras. maka beliau menanya kepada keduanya. Beliau tidak mau masuk ke dalam rumah yang pemiliknya suka berbuat kemungkaran dan tidak mau menghadiri undangan mereka. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Amed dan al-Qasar untuk mengajak penduduknya ke jalan Allah dan untuk mempersatukan orang-orang yang bersengketa di antara mereka. sampai dapat dilihat dari wajah beliau. kecuali larangan Allah diremehkan oleh seseorang. Di setiap perjalanannya. setelah diberitahukan kepada beliau. maka beliau amat marah. Beliau lebih suka mengenderai keledai di sebagian besar waktunya dan di dalam perjalanannya di tengah hari yang amat panas. selanjutnya keduanya disenangkan dan digembirakan dengan kegembiraan yang luar biasa. samapi mereka mau berubah kebiasaan mereka. beliau banyak mengorbankan hartanya dan tenaganya. Al-Habib Umar senantiasa menganjurkan manusia untuk rajin mengerjakan amalamal ibadah dan menghadiri solat Jum’at dan Jama’ah. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Dou’an. beliau suka menghabiskan waktu . Untuk kepentingan yang satu ini. kebiasaan itu beliau lakukan sejak awal dan beliau tidak pernah meninggalkan kebiasaan itu kecuali di akhir hayatnya. Al-Habib Umar selalu menghabiskan waktunya untuk muzakarah segala cabang ilmu pengetahuan. Dikarenakan banyaknya berpergian dan perjalanan yang ditempuh oleh al-Habib Umar al-Attas untuk berdakwah dan untuk mendamaikan orang.

Bahkan beliau sendiri pernah memukul saudaranya dengan tangannya sendiri. maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. Setiap hari al-Habib Umar menghadiri majlis ta’lim alHabib Aqil sekembalinya dari menziarahi kubur ayahnya. jika mereka tidak memperhatikan pelajarannya. Abdul Kabir nama telah dihidupi. sampai akhirnya al-Habib Aqil mampu mengajar setelah beliau kembali ke desa Huraidzah. kecuali beliau lewatkan dengan ibadah dan menimba ilmu atau mendengar suatu bacaan. apakah masih ada orang lain selain kita?”. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas berkata: “Pada suatu hari. meskipun tanpa sebuah kitab”. tanganku yang satu memegang tali kendali kenderaan beliau. sedangkan beliau menyampaikan kepada kita berbagai cabang ilmu lewat lisan beliau. Di muka telah kami terangkan bahawa alHabib Umar sangat peduli untuk mengajar dan mendidik saudara-saudaranya yang masih kecil. maka beliau berkata: “Hai. maka beliau berkata: “Ambilkan kitab itu. Dengan anjuran beliau. Adakalanya tiba waktu fajar. Jika dijawab tidak. sampai ia berhasil membaca al-Quran dengan baik. sedang ayahnya meninggal dunia. di saat itu al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya janin yang ada di dalam kandungan ibunya ini adalah anak lakilaki. Beliau berkata kepada seorang guru: “Ajarkan anak-anakku untuk membaca kitab karya tulis Syeikh Abu Amru”. maka simpanlah bagiannya dari harta warisannya”. Ketika keluarganya akan membagi harta waris ayahnya. sedangkan beliau masih menerangkan berbagai macam hakikat ketuhanan (Hakaik) kepada murid-murid beliau. Al-Habib Umar sangat peduli untuk mengajari saudara-saudaranya yang masih kecil yang ditinggal wafat oleh ayahnya. Ketika al-Faqih Syeikh Abdul Kabir ibnu Abdul Kabir Baqais mengunjungi beliau yang ketika itu beliau masih dalam usia belajar.satu malam penuh. aku pergi bersama ayahku. hal itu bagaikan sebuah air yang mengalir dengan derasnya. Beliau pernah mengirim saudara beliau al-Habib Aqil ke Hajrain untuk belajar dari Syeikh Muhammad ibnu Umar al-Afif. Pokoknya tidak satu waktupun beliau lewatkan. Beliau menganjurkan mereka untuk gemar mencari ilmu dan menyuruh guru saudara-saudaranya untuk memukul mereka. maka Abdul Kabir berhasil menimba ilmu sebanyak-banyaknya sampai beliau disebut al-Faqih. Al-Habib Umar pernah memberitahukan akan lahirnya Syeikh Abdul Kabir yang ketika itu masih di dalam kandungan ibunya. maka beliau melayani mereka. terutama untuk memahami al-Quran. sampai ketika mereka bubar. Ucapan beliau menyuruh Abdul Kabir untuk rajin menuntut ilmu. untuk kita baca bersama”. Biasanya jika ada sekelompok orang duduk di malam hari bersama beliau. sedangkan tanganku yang satu memegang sebuah kitab. maka hidupkanlah ilmu”. Ternyata apa yang . Al-Habib Umar tidak pernah mengkhususkan membaca atau mengajar suatu kitab tertentu. Ketika kami katakan kepada beliau: “Mengapa engkau tidak izinkan kami membaca atau belajar sebuah kitab kepadamu?” Maka beliau berkata: “Terimalah sesukamu ilmu yang sedang mengalir dari satu wadah.

Karena itu. dikarenakan telah mendapat barakah dari Habib Umar. kurma yang masih basah ataukah kurma yang sudah kering yang mereka sukai”. agar orang itu diam karena mengantuk”. Al-Habib Umar suka mendengar qasidahnya al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. Adapun waktunya adalah setelah imam menutup solatnya dengan salam dan setelah berzikir. Al-Habib Umar pernah menyuruh untuk mengeluarkan zakat kurma (Rutob) sebelum kurma itu menjadi kering. tanyakanlah kepada orang-orang miskin. orang itu diharuskan berniat kalau tidak maka airnya menjadi musta’mal. maka pendapat al-Habib Umar diterima oleh mereka dan dilaksanakan oleh seluruh penduduk desa itu. Kedua. Adapun yang dipakai alasan oleh al-Habib Umar. maka al-Habib Umar berkata: Mereka itu ulama dan kami pun ulama. Disebutkan juga al-Habib Umar menganjurkan orang melakukan solat Ghaib setelah selesai mengerjakan solat Jum’at. yang awal mula baitnya adalah: .dikatakan oleh al-Habib Umar adalah benar. maka al-Habib Umar berkata kepada kawan-kawannya: “Ambilkan kitab dan mari kita membaca kitab itu. kerana itu tidak perlu berniat. Al-Habib Umar telah memberi isyarat kepada salah seorang pengikutnya. alasannya Habib Umar adalah buah kurma yang masih basah lebih disenangi orang-orang miskin. Pertama al-Habib Umar berpendapat untuk menaruh jenazah di ujung kepala liang lahad dan jika jenazah sedang diturunkan ke liang lahad hendaknya kedua kakinya diturunkan lebih dahulu. bahwa yang mereka sukaiadalah kurma yang masih basah. Ketiga. Ketika dikatakan bahawa sebagian ulama mengatakan bahawa tidak sah mengeluarkan zakatnya kurma sebelum kurma itu menjadi kering. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang dibolehkan mengeluarkan zakatnya kurma ketika buah kurma itu masih basah (rutob). seorang yang mengambil air ketika hendak berwudhu. jika orang itu hadir. maka orang itu mengantuk sampai tidur. Setelah dijawab. bahawa al-Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas telah berbeda pendapat dengan ahli Fiqih dalam tiga masalah. Ada seseorang jika menghadiri majlis ta’limnya alHabib Umar al-Attas. Tradisi macam ini tetap dilakukan penduduk desa Huraidzah dan desa-desa lainnya yang pernah mendengar fatwa al-Habib Umar. maka diumumkan untuk melakukan solat Ghaib bagi mereka yang telah meninggal dari segenap umat Islam. maka ia banyak berbicara. daripada buah kurma yang sudah kering. sehingga majlis beliau terganggu. maka ia diberi kemudahan oleh Allah. anehnya jika diadakan pembacaan suatu kitab. maka ia tidak mencuci tangannya ke dalam tempat air. Muhammad ibnu Hishn al-Huraidzi untuk belajar membaca al-Quran meskipun usianya telah lanjut. Al-Habib Ali ibnu Hussein al-Attas menyebutkan dalam kitabnya Taajul A’raas juz 1 hal 708. meskipun para ulama tidak membolehkan cara yang demikian itu. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang tidak harus berniat ketika ia menjadikan tangannya sebagai wadah untuk mengambil air hendak berwudhu (niat Ightiraf) meskipun menurut pendapat ahli Fiqih.

Ketika orang itu melaksanakan apa yang diperintahkan oleh al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. selain ketika putera beliau wafat. kecuali hanya sebagian kecil daripadanya. Beliau amat senang dengan orang-orang yang suka mengairi sawah ladangnya dan beliau selalu mendoakan kebajikan bagi mereka. maka beliau ada kalanya menolaknya. maka ia tertidur sejenak.Al-Habib Umar dan guru beliau. hasil tenunan dalam negeri. Setelah al-Habib Umar wafat. maka tahu-tahu terdapat sepotong roti yang masih hangat di pangkuannya. Beliau tidak mahu menerima pemberian seorang penguasapun. Al-Habib Umar selalu sederhana dalam cara berpakaiannya. maka beliau selalu menolaknya dengan cara yang manis dan halus. makan minumnya dan tempat tinggalnya. mengapa beliau berpakaian demikian. Maka yang sepotong dimakan sedangkan yang sepotong lagi dibagikan kepada anakanaknya. Ketka ia terbangun ia terkejut dengan adanya dua potong roti dihadapnya. setelah diperiksa di sekelilingnya. al-Habib Hussein ibnu Syeikh Abu Bakar ibnu Salim melarang orang untuk menghisap rokok dan mengharamkannya. sehingga ia yakin bahawa dua potong roti itu adalah karomah dari al-Habib Umar sebagai petanda bahawa qasidah yang dibacanya telah didengar oleh al-Habib Umar dan ziarahnya terkabul. Al-Habib Umar selalu menganjurkan orang untuk rajin menanam pohon kurma. maka alHabib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad menyuruh seseorang untuk berziarah ke makam al-Habib Umar dan menyuruhnya untuk membacakan qasidah yang disebutkan di atas tadi di sisi kubur al-Habib Umar. Beliau tidak pernah memakai pakaian yang berwarna hitam. ternyata tidak ada seorangpun yang ada didekatnya.Jika qasidah ini dikumandangkan oleh seseorang di depan Habib Umar. Biasanya beliau berpesan untuk memberi jarak sepuluh langkah atau lima belas langkah antara satu pohon kurma dengan lainnya. maka beliau berkata: “Sesungguhnya syaitan menyuruh kami untuk menampakkan rasa susah. bukan buatan dari India. Di desa Andal dan al-Qasar banyak menghasilkan buah kurma. kalau ada seorang penguasa memberi hadiah atau bingkisan kepada beliau atau yang ada hubungannya denga penguasa. Ketika ditanyakan. Al-Habib Umar suka menyuruh orang untuk memperbaiki cara pengairan sawah ladang. tetapi kami menolaknya . Bahkan jika ada seseorang yang nadzar memberi pohon kurma kepada beliau. tetapi beliau mengenakan juga pakaian putih dan berwarna merah untuk menampakkan beliau tidak susah atas kematian putranya. dikarenakan seringnya al-Habib Umar menganjurkan orang untuk menanamnya. tetapi beliau tidak mahu menerimanya. sebab beliau sangat menyayangi dan merasa kagum qasidah itu. maka beliau suka menyuruh orang itu untuk mengulanginya. Banyak hadiah-hadiah yang mengalir kepada al-Habib Umar. Al-Habib Umar selalu pasrah dan redho terhadap apa saja yang dikehendaki oleh Allah. Beliau suka memakai pakaian yang kasar berwarna putih. tetapi beliau tidak senang terhadap orang-orang yang malas mengakhiri sawah ladangnya.

Biasanya jika beliau diberi hadiah sehelai baju terlalu panjang bagian tangannya. Kebetulan malam itu pembantunya keluar dengan membawa sepotong roti untuk makan sapinya. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar sudah makan malam di rumah Salim. Demikian juga isteri Salim tidak menyiapkan makan malam bagi al-Habib Umar. Beliau tidak terlalu memperhatikan masalah makanannya. maka beliau menyuruhnya untuk membangun atapnya. Jika al-Habib Umar hendak membangun rumah. Pada suatu hari ketika beliau berkunjung ke Wadi ‘Amed.agar ia menjadi kecewa”. Sebab beliau amat erat hubungannya dengan Syeikh Salamah yang dikenal sebagai wali yang wara’. maka beliau memakainya sebagai alas duduk di atas kenderaannya sampai kain itu tampak rosak. beliau hanya menyuapnya sedikit. puteranya. Al-Habib Umar hanya berkata: “Kurma dan mentimun yang halal lebih baik dari bubur kambing (harisah) yang subhat”. maka beliau mengambil sebagian seraya berkata: “Ini adalah makan malamku”. tidak jarang beliau menahan lapar jika tidak ada rezeki yang dimakannya. maka beliau menyuruh mereka untuk membangun rumahnya di bagian atas desa itu di dekat rumah Syeikh Salamah ibnu Ali Basahil. ahli ibadah dan amat dekat hubungannya dengan al-Habib Umar. Tidak lama setelah bubur asidah yang dipersiapkan penduduk desa itu telah selesai. sehingga mereka minta beliau untuk mencicipinya. sehingga al-Habib Umar sering mengunjunginya. Biasanya jika al-Habib Umar diberi hadiah sehelai kain halus berwarna putih. Disebutkan bahawa pada suatu malam isteri Hussein menantu beliau tidak menyediakan makan malam bagi al-Habib Umar. aku telah memakannya sedikit dan hal itu aku . di manakah rumah beliau harus dibangun. betapa hinanya kehidupan dunia yang selalu mereka rebutkan itu. ketika arkiteknya telah selesai membangun tembok rumah beliau. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar telah makan di rumah Hussein. seraya berkata: “Ada seorang puteri telah membawakan makanan buah bidara cina bagiku. Ketika penduduk desa Huraidzah minta pertimbangan beliau. maka beliau dipersilakan masuk ke dalam bangunan itu. maka beliau memotongnya sampai sebatas telapak tangan. tetapi beliau tidak menyuapkan sedikitpun dari bubur asidah itu. tetapi beliau menolaknya dengan halus. Kata al-Habib Umar: “Andaikata aku tidak takut kebakaran. Penduduk desa itu senang menerima kehadiran al-Habib Umar. Letak rumah beliau di bagian atas desa. Ketika penduduk desa itu masih sibuk membuat bubur asidah. salah seorang puteri dari mereka datang dengan membawa sepiring makanan bagi beliau. maka mereka menghidangkannya ke hadapan al-Habib Umar. maka beliau singgah di rumah salah seorang pengikutnya yang ada di desa itu. Setelah beliau mengukur tinggi bangunannya dirasa telah cukup. beliau mau makan apa saja yang didapatnya dengan mudah. sehingga mereka membikin bubur asidah bagi beliau. maka beliau menyuruh arkiteknya untuk membangunkan kamar mandi di bagian depan rumahnya agar orang-orang yang melihatnya akan mengerti. pasti aku lebih senang di sebuah gubug”. Hal itu adalah dikarenakan beliau meniru jejak hidup Imam Ali ibnu Abi Thalib yang selalu memotong bagian tangannya sampai batas telapak tangan.

maka akan melihat kewibawaan beliau dan tercium bau harum dari beliau”. seorang murabbi dan seorang da’i kepada Allah di dalam tindak-tanduknya dan tutur katanya. maka beliau akan menerima segala pengaduannya serta menghormatnya dengan menampakkan keramatnya. seraya menunjuk kepada Syeikh Ali Baras. Pada suatu hari ketika Syeikh Ali Baras duduk di sisi al-Habib Umar. Tareqat dan Hakekat. Al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya sumber-sumber untuk mendapatkan cahaya Allah tidak berkurang sedikitpun bagi generasi yang ada di akhir masa. Kata beliau: “Dari besarnya kesukaannya kepada parfum. Shahib Qoidun. jika seorang melihat beliau. bagus niatnya dan kuat aqidahnya”. Sifat postur tubuh al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Ali ibnu Hassan al-Attas pernah menyebutkan dari al-Habib Abu Bakar ibnu Muhammad Bafaqih. janggutnya lebar. sifat-sifat mulia seperti ini iaitu niat yang baik dan keyakinan yang kuat jarang dimiliki oleh tamu-tamu yang lain dan kekeramatan beliau jarang dilihat orang kecuali seorang yang benar-benar ta’at. Maka aku menerima tugas itu dan Syeikh Ali Baras akan membantuku dan mendukungku”. Kemudian dikatakan kepadaku: “Kami akan menjadikan bagimu seorang pendamping dan membantu yang akan mendampingimu untuk menunaikan tugasmu”. tentang sifat diri al-Habib Umar sebagai berikut: “Tubuh al-Habib Umar berperawakan sedang. ini adalah ijazah yang diberikan bertepatan pada saat terkabulnya semua do’a”. maka aku ingin dihadirkan sebuah bejana yang berisi parfum. Selanjutnya. aku telah memberimu ijazahdi bidang Syari’at. Al-Habib Umar sebagai seorang Syeikh dan Murabbi Al-Habib Umar adalah seorang Syeikh. maka aku menolaknya dengan berbagai alasan”. Pada lambung kiri al-Habib Umar ada warna hitam sebentuk cincin. . kemudian aku akan memakainya semua”. Kata al-Habib Umar: “Bacalah buku itu”. Syeikh Ali Baras sibuk membantu al-Habib Umar dalam menyampaikan dakwahnya. Maka Syeikh Ali Baras membaca dengan khutbahnya. Kisah ini merupakan salah satu bukti dari kesederhanaan alHabib Umar dalam hal makanan. Al-Habib Umar gemar memakai parfum. wajahnya tampan. maka keringat beliau tercium bau harum. akan tetapi mereka datang membawa bejana-bejana yang berlubang”. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi berkata: “Biasanya jika ada seorang datang dengan niat yang baik kepada al-Habib Umar. Dikarenakan besarnya kegemaran beliau mamakai parfum. al-Habib Umar berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Berhentilah sampai di situ.telah rasa cukup”. Al-Habib Umar pernah berkata: “Ketika aku ditawari menjadi seorang da’i. maka beliau bertanya kepadanya: “Buku apa yang ada padamu?” kata Syeikh Ali Baras: “Buku yang ada di tanganku adalah Bidayatul Hidayah”. Pada awal mulanya.

sehingga minatku kepada beliau berkurang. maka al-Habib Abdullah mendapat pancaran Ilahi (Futuh) sebelum aku mendapatkannya. telurnya di darat dan ia tetap berada di laut dan memelihara telurnya cukup dengan pandangan”. padahal aku yakin bahawa jika seorang fakir bertemu dengan engkau pasti ia akan menjadi muslim”. ia seorang guru ngaji bagi anak-anak kecil. maka mereka singgah di desa Hadzyah dan akan melewati rumah guru ngaji ini. Dengan kata lain tidak mempunyai persiapan dan keyakinan kepada beliau”. pasti ia akan mendapatkan kebajikan yang ia inginkan”. Jawab al-Habib Umar: “Andaikata aku bertemu dengan seorang yang hatinya seperti engkau. adakalanya manusia tugasnya sebagai guru ngaji seperti kamu. Ada seorang sholeh dari penduduk sebuah desa Hadzyah yang bernama Ahmad ibnu Abdillah Bajusair. Al-Habib Abdurrahman ibnu al-Habib Umar al-Attas berkata: “Ketika aku keluar dari desa Ahrum. padahal setiap murid yang datang kepadaku dengan niat yang baik untuk mendapatkan masalah-masalah yang mulia. maka aku bertemu dengan seorang Darwisy yang sedang mengembara. maka beliau berkata: “Katakanlah kepadanya. adakalanya seorang pendidik. guru itu berkata kepada salah seorang yang didekatnya: “Aku lihat penduduk Syibam yang pergi ke tempat al-Habib Umar dalam keadaan wajah tertentu. Sebelum murid itu menyampaikan kepada beliau apa yang yang ada di hatinya. Biasanya jika penduduk desa Syibam berziarah ke tempat al-Habib Umar al-Attas. dan mereka pulang dengan wajah yang berlainan dari wajah yang sebelumnya. Maka sejak saat itu akupun mendapat pancaran Ilahi. tidak seorangpun yang datang kepadaku kecuali ingin menanyakan tentang masalah-masalah duniawi seperti meminta hujan. maka beliau menghadap kepadaku dan mendo’akanku untuk mendapatkan seperti yang didapati al-Habib Abdullah alHaddad. demikian pula jika mereka pulang dari tempat beliau. tentunya aku dapat menyampaikan ia kepada Allah di dalam waktu yang paling singkat. menginginkan anak atau meminta pendapat. habib akan datang”. tidak lama. Pada suatu kali. Waktu itu ia hendak menyeberang jalan. maka dengan cara kasyaf beliau menjawab apa yang akan ditanyakan oleh murid tersebut: “Wahai orang yang kebanyakan manusia meninggalkan apa yang semestinya harus ia lakukan. Mengapa demikian?” Ketika ucapan guru ngaji itu disampaikan kepada al-Habib Umar.Syeikh Ali Baras pernah berkata kepada al-Habib Umar: “Meskipun engkau sering mengunjungi Wadi ‘Amed dan desa-desa lainnya. Ketika aku adukan keadaanku kepada Habib Umar. akan tetapi aku mendapati orang-orang yang hanya membicarakan: “Habib akan pergi. tetapi anehnya tidak banyak yang mendapat petunjuk dengan sebenarnya dari engkau. Ketika aku memberi salam . Disebutkan bahawa pada suatu hari ada seorang murid datang kepada beliau dengan niat untuk memohon keputusan dari beliau. apakah dia tidak mengerti bahawa saya seperti buaya. Al-Habib Ahmad ibnu Hasyim al-Habsyi berkata: “Dulunya aku dan as-Sayid Abdullah al-Haddad sering berkunjung kepada al-Habib Umar al-Attas.

Kitab-kitab yang dipesankan oleh Habib Umar al-Attas untuk dipelajari . maka timbul keinginanku untuk tidak akan berpisah dari beliau sepanjang hidupku. namun beliau lebih senang untuk rendah diri. Habib Ahmad ibnu Hussein ibnu Umar berkata: “Aku pernah diberitahu oleh seorang yang aku tidak ragu akan kejujurannya bahwa ia pernah bertemu dengan seorang Darwisy dari negeri Sind di Afrika yang berkata: “Sesungguhnya al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas sering berkunjung ke negeri kami di Sind untuk mengajari kami Tasawwuf dan ilmu Tareqat dan beliau banyak dikenal di negeri kami”. ramah tamah kepada semua orang dan akhlak yang sangat tinggi di mana sangat sedikit sekali orang berakhlak seperti beliau. banyak menuturkan bahawa keadaan peribadi al-Habib Umar al-Attas dan tindak lanjutnya jauh berbeda dengan para tokoh wali lainnya. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi dan para arif billah lainnya. Sesungguhnya ayahmu sering datang ke negeri kami secara ghaib dan nama beliau lebih dikenal di tempat kami daripada di tempat kamu”. Ketika beliau memberi izin kami untuk pulang ke desa kami. Syeikh Abdullah ibnu Abdurrahman Ba’ubad menuturkan bahawa ketika ia bersama Syeikh Ali Baras dan tiga belas orang sahabatnya datang ke tempat alHabib Umar. barang siapa yang ingin memisahkan antara aku dari Syeikh Ali Baras. bagaimana engkau tahu namaku. sebab aku lihat diri beliau bagaikan mutiara yang berwarna putih cemerlang.kepadanya. Ia menyebut namaku dan ia menunjukkan kegembiraannya bersamaku meskipun aku belum pernah bertemu dengannya pada waktu sebelumnya. maka ia berkata. Aku bertanya kepadanya. Habib Ahmad ibnu Zein al-Habsyi berkata: “Banyak orang dari kawan-kawan beliau yang menerima kebajikan dari al-Habib Umar. sehingga aku tidak ingat lagi akan kehadiranku. tempat dan sumber mata air serta perjalanan hanya ada satu macam. maka beliau berkata kepadaku: “Wahai puteraku. maka ia tidak akan mendapat untung”. maka aku lihat pada diri beliau. padahal engkau belum pernah berkenalan denganku?” Jawab orang itu: “Bagaimana aku tidak mengenalmu. adanya sifat-sifat yang terdapat pada para sesepuh beliau hingga pada diri Nabi SAW”. maka yang pertama aku lihat adalah sinar wajah beliau yang amat cemerlang. Meskipun keadaan dan kedudukan beliau sangat tinggi. dan wajah beliau memancarkan sinar yang terang. Kami sempat menetap di tempat beliau selama beberapa hari. selamat datang wahai fulan. banyak orang yang menjadi murid beliau dan banyak pula yang menerima talkin dzikir dan menerima khirqoh dari beliau”. lemah lembut. Al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad berkata: “Ketika aku mengunjungi alHabib Umar al-Attas. Ketika menyebutkan sifat al-Habib Umar. al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. pada hal engkau adalah putera guru kami.

sehingga mereka diberi barokah dan kebahagiaan hidup”. . maka belai menolak untuk singgah dan beliau berkata: “Bagaimana aku akan singgah di rumah seorang yang tidak mau memberikan waris bagi anak-anak perempuannya? Padahal Allah menyuruh memberikannya dalam al-Quran. karya tulis Syeikh Ismail alMuqri”. sedangkan mereka tidak mau memberikan bagian waris bagi anak-anak perempuan.Bidaayatul Hidaayah karya tulis Imam Ghozali. Kata beliau: “Ar Risalah dan al-Awarif dan kitab-kitab sepertinya sangat pentinguntuk dibaca.Az Zubad karya tulis Syeikh Ibnu Ruslan. aku akan memberikan waris bagi anak-anak perempuanku”. sampaipun sekedar minum kopi bersama kaum penguasa. kemudian beliau memberi ijazah bagi Syeikh Ali Baras sehingga Allah membuka cabang-cabang ma’rifat baginya. Syeikh Abdullah ibnu Umar Ba’ubaid berkata: “Ketika aku berkunjung ke tempat Habib Umar. Allah berfirman:“Allah mensyari’atkan bagimu tentang pembagian waris untuk anak-anakmu.Al Minhaaj karya tulis Imam Nawawi. iaitu bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua anak perempuan”. sebab penyusunnya seorang Wali Qutub dan ia berdo’a bagi setiap pembacanya. Al-Habib Umar al-Attas selalu membaca kedua kitab itu ke mana saja beliau pergi. tidak pernah mau diajak makan minum.Ar Risalah karya tulis Imam Qusyairi dan Awarifu al-Ma’arif karya tulis Imam al-Saharwurdi. Kata lelaki itu: “Mulai dari saat ini. sebab keduanya termasuk pemasok santapan rohani bagi paraahli Tasawwuf”. Kewara’kan al-Habib Umar al-Attas Beliau dikenal sangat wara’. kelak akan saya sebutkan dalam fasal tersendiri. Pada suatu kali ketika beliau berkunjung ke rumah seorang dari keluarga . kerana kitab tersebut membawa berkat dan memberi futuh. Syeikh Ali Baras pernah membaca mukadimah kitab Bidaayatul Hidaayah di hadapan Habib Umar. Pada suatu kunjungan beliau di Wadi Amed. Maka Habib Umar mau singgah di rumah orang itu dan beliau berdo’a bagi keluarga orang itu. . Maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. Beliau tak mau pernah menerimapemberian apapun dari kaum penguasa. . Beliau tidak mau makan dari pemberian orang-orang yang berbisnes dengan cara riba’. semoga diberi barakah”. karya tulis Imam Nawawi dan bacakan juga kitab itu kepada kawan-kawanmu. beliau berkata kepadaku: “Aku pernah membaca kitab al-Irsyad. bahkan beliau menolak arang bakar yang datangnya dari kaum penguasa. maka beliau dipersilakan singgah di rumah seorang dari keluarga Basulaib. Insya-Allah. Habib Umar selalu menyuruh anakanak kita untuk menghafal nadzom kitab Zubad. bacakan kepadanya kitab al-Minhaaj. Kisah penolakkannya terhadap pemberian Sultan Badar ibnu Abdillah al-Katsiri ketika datang mengunjungi beliau..

maka Salim hendak memukulnya. bahwa ayahnya yang bernama Salim pernah meminjam seekor keldai buat kenderaan bagi perjalanan habib Umar yang akan pergi ke desa Lahrum. Pada suatu kali ada seorang wanita yang mewasiatkan sebagian dari perhiasannya senilai tiga Uqiyah. sebab kebun yang telah diwakafkan itu adalah milik semua orang Islam”. meskipun tingginya kedudukan beliau. Rasa tawadhu’ al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu’ dan lemah lembut. tetapi beliau menolaknya. Anehnya. Ketika wanita pemilik harta itu wafat. tetapi beliau tidak mau menerimanya sampai setelah memperjelas redha ahli warisnya tentang harta wasiat itu”. Maka beliau disambut dengan sambutan yang luar biasa. Katanya beliau: “Kalau begitu. kebun yang telah diwakafkan itu mulai sebaik mungkin”. sesampai di tengah perjalanan.Basuwaid yang ada di desa Anaq. kemudian bagikan hasilnya bagi kaum muslimin”. Maka sejak saat itu. Demikian pula ketika keldai itu mogok kembali. samapi beliau tidak dapat dibezakan dengan kawan-kawan duduknya yang lain. Beliau bertanya: “Dari mana engkau peroleh buah labu ini?” Jawab orang itu: “Aku memetiknya dari sebuah kebun milik wakaf”. dan beliau diberi labu. Dan jika telah masuk waktu solat berjamaah. Begitu tawadhu’nya perangai beliau. sehingga tangkai-tangkainya seperti itu juga”. tetapi beliau melarangku seraya berkata bahwa pemilik keldai ini tidak mau keldainya dipukul”. Habib Umar tidak mau menerima harta wasiat dari seorang kecuali bila beliau telah memperjelaskan benar-benar tentang redhanya ahli warisnya. tidak seorangpun dari orang-orang besar yang dapat mengikuti perangai beliau seperti itu. maka beliau mengusirnya seraya berkata: “Pergilah engkau untuk menjadi imam. beliau tidak duduk di tempat yang . Kata Syeikh Salim: “Hampir aku pukul keldai ini. kita tidak diperbolehkan makan dari kebun yang telah diwakafkan. tidak dihalalkan anda duduk di sini. Disebutkan oleh Syeikh Ali ibnu Salim al-Junaid. Di tengah majlisnya. padahal waktu itu udaranya amat panas. dan beliau membantunya agar ia mau berjalan”. kami melihat Habib Umar bersikap amat tawadhu’. Kemudian beliau berkata: “Peganglah kepalanya dan aku akan membantumu. sedangkan imam masjid ada didekat beliau. agar ia berjalan”. bila waktu tugas anda sebagai imam telah tiba”. maka harta yang diwasiatkan itu diberikan kepada beliau. lalu bagaimana hasil-hasilnya yang telah aku makan di masa-masa sebelumnya?” Kata Habib Umar: “Untuk menebus dosanya yang lalu. Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Ketika kami berkunjung ke desa Huraidzah ke tempat Habib Umar. maka rawatlah kebun itu. Kata orang itu: “Mulai sekarang aku tak mau lagi makan dari hasil kebun yang telah diwakafkan. Hal itu menunjukkan kedua sifat budi pekerti beliau. keldai itu berhenti dan duduk di padang pasir.

Beliau mengulang-ulang berkali-kali. Kedatangan beliau menjadikan orang itu amat bergembira. Sehingga kalau ada orang-orang yang membutuhkan pertolongan. tidak pakai pakaian khusus. mereka adalah orang-orang yang berwatak keras dan meninggalkan solat berjamaah dan Jum’at. sehingga menyuruh pembantu-pembantunya untuk menyimpan sebagian hasil panen buat nanti bila datang musim paceklik. sedangkan dari penduduk kota itu tidak ada yang datang. Meskipun besarnya kedermawan Habib Umar. sehingga ia menjadi amat kagum terhadap lemah lembut budi pekerti beliau. baik dia orang yang fakir atau pejabat tinggi. Bila bangun kerana ada hajat dan tempat duduknya ditempati orang lain. eliau senantiasa memberi pelayanan kepada orang-orang lemah dengan penuh kasih sayang. penduduk Syibam berebutan untuk berjabat tangan dengan beliau. maka ada seorang dari penduduk desa itu yang mendengar bahawa Habib Umar mempunyai anak. Habib Umar tidak marah. Habib Umar sangat peduli untuk memberi makan orang-orang. Maka mereka keluar bersama-sama untuk menghadiri solat Jum’at dengan perasaan gembira dan puas karena akhlak dan perilaku Habib Umar. bahkan Habib Umar mendatangi rumah orang itu dengan tujuh kawan beliau. sehingga beliau tidak berbeza dengan kawankawan duduk yang lain. Kedermamawan al-Habib Umar al-Attas Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang amat murah tangan. kami di Tarim tidak mengajak berjabat tangan dengannya”. maka beliau bertanya kepada orang itu dan kawan-kawannya yang tidak mau menghadiri solat Jum’at: “Mengapa kalian tidak menghadiri solat Jum’at. ada seorang yang ketika itu melihat kesederhanaan pakaian Habib Umar dan ketawadhu’annya. Kedermawan Habib Umar tidak pernah membezakan orang. Kunjungan Habib Umar itu di pagi hari Jum’at. sebab yang ada di Tarim hanyalah orang-orang yang wajah-wajahnya bagaikan bulan”. sampai aku pernah berkata: “Alangkah tidak sopannya kalian terhadap Imam ini”. Mendengar ejekan orang itu. bahkan beliau duduk di tempat lain. Pada suatu kali. suatu ucapan yang mengejek dan sangat tidak pantas. maka ia berkata: “Seorang yang seperti ini. semua orang disamakan pelayanannya. lalu dia mengatakan keldaiku mempunyai anak. Pada suatu hari ketika orang-orang datang ke tempat Habib Umar untuk mengucapkan selamat atas lahirnya seorang anak beliau. Ketika Habib Umar hendak keluar. maka beliau berkata: “Memang pantas ucapannya itu. pasti kebutuhan mereka dapat terpenuhi. Ketika ucapan itu didengar oleh Habib Umar.khusus. padahal mempunyai pakaianpakaian yang bagus dan harum baunya?” Jawab mereka: “Apakah kami boleh menghadiri solat Jum’at dengan memakai pakaian-pakaian yang bagus dan harum?” Jawab Habib Umar: “Boleh”. belaiu tidak marah dan tidak menyuruh orang itu untuk pindah. sehingga mereka tidak pernah rasa malu dengan . tetapi beliau tidak pernah menyombongkan diri di depan orang-orang lemah. sehingga rumahnya selalu dibanjiri segala lapisan masyarakat yang membutuhkan bantuan beliau.

bahkan beliau lebih mengutamakan kaum lemah dari kaum penguasa. maka beliau dan keluarganya tidak mau makan bahan pokok. maka beliau menolong orang-orang yang membutuhkan bahan makanan. ada sejumlah tamu yang datang ke rumah beliau di akhir malam. tetapi ada pula yang dikirim bahan pangan ke rumah-rumah mereka. Habib Umar suka mengasingkan diri dari masyarakatnya. Adakalanya tamunya penguasa. beliau hidangkan daging bila beliau memilikinya. Karena itu bila banyak orang-orang yang mohon bantuan bahan makanan di rumah beliau jika musim paceklik tiba. adkalanya tamunya orang miskin. Beliau dan keluarganya memilih bahan pangan pengganti. sedang bahan pangan yang pokok diberikan bagi orang lain yang membutuhkannya. persiapan barangkali ada tamu yang datang. Al-Habib Umar sebagaimana yang diceritakan oleh putranya iaitu al-Habib Abdullah selalu menyisakan atau menyimpan sebagian hasil panen tahunan untuk musim paceklik.beliau. adakalanya beliau menyimpan sebagian makan malamnya. Di antara mereka. terutama bagi keluarga-keluarga yang tidak bisa mohon bantuan orang. Biasanya bila ada tamu di akhir malam hari. dan beliau menyambut mereka dengan ramah-tamah. Habib Umar tidak senang menonjolkan diri Habib Umar dikenal sebagai seorang yang selalu merahsiakan keistimewaankeistimewaannya dan ketekunan beribadahnya. tetapi masa paceklik yang memaksa mereka untuk cari bantuan dan juga untuk mempererat tali silaturahim. Kalau bahan pangan pokok benar-benar habis. Adakalanya kalau ada orang-orang terpandang mengunjungi beliau. Habib Umar tidak pernah memaksa diri dalam menjamu tamu-tamunya. Habib Umar selalu mewasiatkan hal itu bagi murid-muridnya. . Yang demikian itu sengaja beliau lakukan agar tidak terasa di hati Sultan bahwa beliau butuh bantuan dari Sultan atau ingin mendekatkan diri kepadanya. beliau hidangkan seadanya. agar mereka tidak kecewa bila penghormatannya atau hidangannya dirasa kurang cukup. Biasanya jika bahan makanan pokok menipis. Tetapi beliau tidak segan mohon bantuan atau pinjaman untuk menyembelih seekor kambing bagi tamu-tamunya yang terpandang itu. meskipun kebanyakan orang tidak memperhatikan hal ini. sedangkan beliau tidak mempunyai hidangan yang pantas buat dihidangkan kepada mereka. Hal itu terlihat pada perlakuan beliau terhadap Sultan Badar ibnu Muhammad al-Katsiri. Demikian pula. Kata beliau:“Menonjolkan diri merupakan penyakit yang tidak ada ubatnya”. beliau membangunkan isterinya untuk menyiapkan makan malam buat tamu-tamu yang datang d i akhir malam. ada yang setiap saatnya diberi makan langsung di rumah beliau. Adakalanya. maka hal itu tidak mengherankan sebab beliau telah lama bersiap-siap menghadapi krisis pangan seperti itu. terutama bagi para tamu yang datang ke rumah beliau. maka beliau berikan bahan pangan berupa apa saja tanpa malu. Demikian pula. Di saat krisis pangan sedang melanda kaumnya.

Salah satu dari tanda ketidaksenangan Habib Umar untuk menampilkan diri dan tanda lemah lembutnya adalah jika beliau mengunjungi suatu desa dan beliau tinggal di desa itu selama tiga hari atau lebih atau kurang dari jumlah itu. Kemudian Syeikh Ali Baras diperbantukan kepadaku”.a berkata: “Aku datang ke tempat Rasulullah SAW dan aku dapatkan beliau mendorongkan sesuatu dengan kedua tangannya”. Kami ingin sekali seperti Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas. Pada umumnya beliau suka berjalan di saat panas matahari atau di waktu tengahari yang sangat panas. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Sebenarnya kami ingin mengunjungi makam-makam dan negeri-negeri.Seorang murid beliau pernah melihat Habib Umar duduk di tempat solatnya secara tersendiri. untuk berda’wah dengan tidak ditemani orang lain. tepatnya hari Isnin tanggal 21 Jamadil Akhir. sampai beliau mengatakan: “Dikarenakan banyaknya perjalanan yang aku lakukan untuk berda’wah. Ketika beliau ditanya: “Mengapa beliau mengasingkan diri?” Kata beliau: “Aku mengasingkan diri sebab orang-orang itu selalu mendekati aku”. Aku berkata: “Wahai Rasulullah. Dikarenakan seringnya perjalanan yang beliau lakukan untuk berda’wah dan mendamaikan orang. Karena beliau selalu dalam keadaan musafir. akan tetapi kami terhalangi oleh kecintaan dan ketergantungan manusia kepada kami. kiranya apa yang tadi engkau dorongkan dengan kedua tangannya ini?” Sabda beliau: “Tadi aku didatangi dunia maka aku mengusirnya dariku”. Jika beliau tiba di suatu desa. ketika kami berkunjung ke tempat al-Habib Umar al-Attas. Habib Ali bin Hasan al-Attas meriwayatkan bahawa Thabarani menyebutkan bahawa Anas r. karena beliau banyak berkunjung ke berbagai tempat. kecuali pembantunya. maka aku mengajukan berbagai alasan untuk menerangkan ketidakmampuan melakukannya”. kecuali hanya si pemilik rumah yang beliau singgahi dan tetanggatetangga dekatnya. sampai aku menjadi orang pendatang (asing) sampai kewajipan solat Jum’at tidak diwajibkan bagiku”. Ketika permintaanku itu dikabulkan oleh Habib Umar dan beliau merestui dengan . Maka diberitahukan kepadaku: “Kami akan mendukungmu dalam melaksanakan tugas da’wah ini dengan seorang yang amat mampu untuk melaksanakan tugas ini. Gerakan dakwah al-Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata:”Ketika aku diminta untuk bergerak di bidang da’wah. maka kami meminta untuk berdua dengan beliau tanpa diikuti orang lain. dan beliau tidak senang ditemani orang lain. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata juga: “Pada tahun 1071 H. tetapi kedatngan beliau itu hampir tidak diketahui oleh penduduk desa yang beliau kunjungi. maka beliau sengaja memilih singgah di suatu rumah yang tidak akan dikenal orang banyak.

segala yang aku lakukan, beliau menganjurkan aku untuk berdakwah secara khusus atau umum tanpa peduli ucapan orang banyak”. Habib Umar selalu giat berda’wah, menyuruh yang baik dan melarang yang mungkar dengan cara yang lemah lembut, dan bersifat mengayomi orang, sehingga banyak orang yang suka dan cinta dengan beliau. Tidak sedikit orang-orang yang membangkang dan berbuat dosa terpengaruh oleh lemah lembutnya da’wah beliau, sehingga mereka bertaubat dan menjadi orang-orang yang taat kepada Allah. Beliau menggalakkan menghadiri solat berjamaah dan solat Jum’at. Selain itu, berbagai cabang-cabang amal-amal soleh pun digalakkan di tengah masyarakatnya. Pada waktu beliau sampai di desa Huraidzah untuk pertama kalinya, beliau dapati masyarakatnya banyak yang bodoh, membangkang, kasar, tidak suka tolongmenolong dan tidak mau berjamaah dan berjum’atan. Dengan tekun Habib Umar mengajak mereka ke jalan Allah. Habib Umar tidak pernah memaksa orang untuk berbuat baik, tetapi merayu mereka dengan cara-cara yang menarik, sehingga akhirnya penduduk desa Huraidzah menjadi manusia-manusia yang berbudi pekerti halus dan ramah-tamah. Salah satu dari cara-cara menarik yang dipakai Habib Umar dalam menarik hati masyarakatnya adalah sering mengunjungi rumah-rumah mereka dan bercengkramah di rumah-rumah mereka, sampai mereka cinta dengan cara yang dipakai leh beliau. Meskipun demikian, beliau tidak segan menasihati mereka bila ada perbuatan-perbuatan terlarang yang dilakukan oleh mereka, misalnya cerita yang tertera di atas akan nasihat yang beliau berikan kepada seorang Basuid yang menyuguhkan buah labu yang timbul di kebun milik wakaf. Termasuk juga lemah lembut beliau terhadap orang yang mengatakan keldaiku juga mempunyai anak, sewaktu orang-orang mengucapkan selamat atas lahirnya anak beliau, yang mana mereka tidak mau melakukan solat Jum’at. Sampai mereka mau menghadiri solat Jum’at dan mereka tertarik dengan cara-cara yang menarik dari Habib Umar. Terhadap orang-orang yang terang-terangan menentang hukum Allah, maka beliau bersifat kasar terhadap mereka. Di antaranya adalah beliau tidak mau singgah ke rumah seorang dari keluarga Bashalib yang tidak mau memberikan waris bagi putri-putri mereka: “Ketika mereka bertanya, maka beliau berkata: “Bagaimana aku mau akan berkunjung ke rumah seorang yang tidak mau memberi hak waris bagi putri-putrinya?” Maka dengan ketegasan Habib Umar itu, mereka menyatakan taubatnya, dan akhirnya beliau mau mengunjungi rumah mereka. Sedangkan terhadap orang-orang yang tidak ada gunanya dengan cara-cara yang lemah lembut, maa beliau bersifat kasar dan marah yang sangat marah. Hal itu dinampakkannya seperti tidak mau memasuki rumah mereka, tidak mau menghadiri undangan mereka, sehingga banyak yang bertaubat di tangan beliau. Disebutkan juga bahwa Habib Umar pernah menola makan hidangan yang dihidangkan di rumah seorang yang tidak memisahkan antara harta dari hasil yang halal maupun yang haram, khususnya dari harta hasil riba’. Disebutkan bahwa pada suatu hari, Habib Umar diundang makan di suatu rumah yang pemiliknya

sedikit banyak suka makan harta hasil riba’. Ketika hidangan makanan telah disuguhkan dan para tamu termasuk Habib Umar dan Syeikh Ali Baras dipersilakan makan. Ketika itu Habib Umar merasa bahawa hidangan itu ada undur haramnya. Maka beliau memberitahukan kepada Syeikh Ali Baras tentang hal itu. Kemudian keduanya meninggalkan jamuan makan tanpa menyantap sesuap pun dari makanan yang dihidangkan itu sehingga pemilik rumah bertanyatanya tentang sebabnya. Kata Habib Umar: “Dalam hidanganmu ada harta yang tidak halal”. Maka si pemilik rumah menangis dan berkata: “Kalau orang-orang yang baik tidak mau makan makananku, maka aku adalah orang yang paling jelek”. Lalu menyatakan taubatnya di hadapan Habib Umar dan ia berjanji tidak akan memungut harta dari hasil riba’ lagi. Disebutkan bahawa pada suatu hari Habib Umar menghadiri majlis ta’lim Habib Aqil, saudara beliau, sepulangnya dari ziarah ayahnya. Ketika itu ada seorang yang kaya yang suka menerima harta riba’ memberi suguhan kopi susu kepada para jamaah. Ketika Habib Umar merasa bahawa dalam kopi yang disuguhkan itu ada unsur haramnya maka beliau berkata: “Angkatlah kopimu, kami tidak dapat meminumnya sebab engkau suka menerima harta riba’”. Habib Umar sangat marah terhadap orang itu maka lelaki itu berdiri sambil marah dan nenentang Habib Umar sehingga Habib Umar berdoa bagi orang itu. Denga izin Allah, lelaki itu sakit dan mati tidak lama setelah itu. Kata Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Karena lelaki itu menampakkan diri menentang Allah dari dua sisi, yang satu dengan harta riba’ yang ia makan. Allah berfirman:“Maka ketahuilah Allah dan Rasulnya akan memerangimu” Dan karena ia menentang wali Allah, seperti yang disebutkan dalam hadis Qudsi: “Seorang yang menentang wali-Ku maka Aku akan memeranginya” Di akhir usianya ketika Habib Umar solat Jum’at di desa Nafhun, beliau duduk di pintu masjid. Maka beliau memberikan mauidhoh hasanah dan memperingatkan hadirin dari seksa Allah karena itu mereka diminta meningkatkan frekuensi ibadah mereka dan ketaqwaan mereka dan melarang dari apa yang menyebabkan kemurkaan Allah. Setelah itu beliau berkata: “Apakah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab para hadirin: “Ya”. Maka beliau berkata: “Ya Allah, saksikanlah kesaksian mereka”. Di saat itu ada seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdul Kabir Baqais yang berkata: “Seolah-olah Habib Umar memberikan nasihat yang terakhir”. Habib Umar gemar mendamaikan orang yang berselisih Habib Umar al-Attas suka mendamaikan orang-orang yang sedang berselisih demi untuk menjalankan ajaran Allah yang pernah disebutkan Allah dalam firmannya: “Tiada kebaikan dalam sebagian besar bisik-bisik kalian kecuali seorang yang menyuruh bersedekah dan menyuruh berbuat kebajikan atau mendamaikan di

antara manusia yang berselisih. Barang siapa yang mengerjakan hal itu karena berharap redha Allah, maka akan kami berikan pahala yang besar” Disebutkan bahawa suatu hari beliau mendamaikan di anatara dua suku Kabilah Arab yang sedang bersengketa. Maka masing-masing suku berkeras kepala, sehingga beliau bertanya kepada mereka: “Bagaimanakah pendapat kalian bila seseorang di antara kalian berada di suatu lembah, bisakah ia menjadikan lembah itu makmur atau bisakah ia menggali sumur seorang diri atau menolak serangan musih seorang diri?” Jawab kedua suku itu: “Tidak bisa”. Jawab Habib Umar: “Karena itu bersatulah kalian semua agar dapat menyelesaikan segala persoalan secara bersama”. Berkat nasihat Habib Umar itu, maka mereka bersatu kembali dan saling memaafkan”. Dikisahkan oleh Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Kabir Baqais: “Pada suatu kali ketika Habib Umar menyeru perdamaian pada satu kabilah Arab dengan lemahlembut, maka mereka menolaknya dengan cara kasar sehingga beliau melemparkan tasbihnya di antara mereka. Dengan kuasa Allah, tasbih itu berubah seakan-akan menjadi ular besar yang merayap di antara mereka sehingga mencari perlindungan di hadapan beliau. Maka mereka meminta maaf dari Habib Umar dan menerima seruan perdamaian. Disebutkan bahawa ada seorang yang berhutang dan si pemberi hutang mengadukan masalah keduanya kepada Habib Umar. Akhirnya setelah keduanya didamaikan oleh beliau, maka yang memberi hutang bersedia memaafkan sebagian hutangnya asalkan yang berhutang mau melunasi sebagiannya. Anehnya setelah keduanya keluar dari tempat Habib Umar, maka yang memberi hutang mengingkari perjanjian tadi sehingga yang berhutang memberitahukan Habib Umar. Maka Habib Umar marah pada si pemberi hutang seraya berkata: “Nanti engkau akan terkena penyakit dan akan terkena sengatan api sebanyak bilangan wang yang engkau ingkari janji kemudian akan menjadikan engkau mati”. Nyatanya ucapan Habib Umar itu dikabulkan Allah, akhirnya si pemberi hutang mati setelah ia menderita sakit beberapa waktu. Disebutkan juga bahawa sebagian penduduk desa Huraidzah dipaksa menyerahkan tanah perkebunannya kepada kaum penguasa. Maka penduduk desa itu meminta bantuan dari Habib Umar untuk memaksa kaum penguasa itu agar membatalkan tuntutan mereka kepada penduduk Huraidzah. Ketika para penguasa mau menolak, maka Habib Umar mengancamnya akan mendoakan bagi mereka, maka mereka terpaksa membatalkan tuntutan mereka. Disebutkan ada dua bersaudara pemilik kebun dari keluarga Ghanim yang berbuat zalim kepada tetangganya tentang pengairan bagi kebunnya. Ketika kedua bersaudara itu dilaporkan kepada Habib Umar, maka keduanya dinasihati agar memberikan hak tetangganya, tetapi keduanya menolak bahkan menentang Habib Umar dengan penuh kurang ajar sehingga Habib Umar berkata pada mereka: “Kalian akan kami masukkan ke dalam lautan yang tiada bertepi”. Akibat ucapan

dan saudaranya ikut tak sadar sehingga keduanya saling hunus senjata tajam. sehingga ia berhasil mendapatkan untung besar. tetapi pada suatu masa kejayaannya menurun sampai ia jadi miskin. maka ia akan senang. Beliau melihat dengan mata hati. Disebutkan juga bahawa ketika sebagian dari penduduk dari suku Nahdi datang kepada Habib Umar tentang lamanyamusim panas di desa mereka. Setelah itu. mana yang bagus solat di masjid Abdullah Bamika ataukah di masjid milik orang lain. Ketika ia mengadukan kepada Habib Umar. Habib Umar selalu berfikiran positif Dikenal oleh banyak orang bahawa Habib Umar selalu berfikiran positif dan pendapatnya dapat dijadikan petunjuk yang baik. tetapi pendapat Habib Umar itu dianggap lemah oleh sebagian orang. Ketika penduduk Syibam bertanya kepada Habib Abdullah al-Haddad. semoga tidak lama Allah akan menurunkan hujan ke desa mereka. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah ibnu Said Bamika. Habib Umar menganjurkan mereka untuk menetap bersabar di desa mereka. maka salah satu dari kedua bersaudara itu ada yang berubah akalnya sehingga ia menyerang saudaranya. iaitu Habib Umar al-Attas. Dengan restu Habib Umar. Karena itu banyak orang yang selalu mohon pendapat beliau. maka Habib Abdullah al-Haddad menganjurkan orang untuk solat di masjid Abdullah Bamika sebab masjid tersebut dibangun atas petunjuk seorang wali Allah. Akhirnya dengan mengikuti petunjuk Habib Umar dengan tetap bersabar. maka kekayaan Syeikh Abdullah kembali seperti sediakala.Habib Umar itu. ia melaporkan apa yang ia lakukan kepada Habib Umar. maka tidak lama kemudian Allah menurunkan air hujan bagi penduduk desa itu. sehingga ia menggali sebuah sumur dan ia membangun sebuah masjid di tempat itu. Sebaliknya bagi yang menyalahi pendapat beliau tidak sedikit yang menyesal dan rugi. Syeikh Abdullah mengerti maksud petunjuk beliau itu. Sedangkan ia telah lanjut usia lalu diterimanya maka ia diberi kemudahan oleh Allah. Syeikh termasuk orang yang kaya. Bagi yang mengikuti pendapat dan kebijaksanaan beliau. akhirnya keduanya saling menikam hingga keduanya mati secara tidak terhormat. maka beliau memberi petunjuk untuk melakukan suatu amal kebajikan. pemilik masjid al-Aredh di kota Syibam termasuk salah satu dari orang-orang saleh yang gemar beribadah dan menjalin persahabatan yang erat dengan Habib Umar. mereka dilarang untuk pindah ke tempat lain. sampai kebunkebun kurma mereka banyak yang kering. Di antara pula pendapat beliau bagi Syeikh Muhammad al-Amiri an-Nahdi untuk menanam pohon kurma di salah satu tempat yang bernama Dhahirah. sehingga pengairan . Untungnya Syeikh Muhammad al-Amiri menjalankannya. Di antara pendapat beliau yang memberi manfaat adalah pendapat yang beliau berikan kepada Syeikh Muhammad ibnu Hussein al-Huraidhi untuk menghafal al-Quran.

karena ayah mereka adalah kawan dekat Habib Umar. putra Syeikh Abdullah menginap di rumah Habib Umar sebelum beberapa hari. sehingga airnya melimpah ruah di . Petunjuk Habib Umar itu dilaksanakan sebaik-baiknya oleh Syeikh Umar tanpa ragu-ragu lagi karena kuatnya itikadnya terhadap Habib Umar. tetapi ia minta secara berkali-kali agar ia diberi izin. Ketika ia minta izin untuk meninggalkan tempat Habib Umar. Setelah ia agak memaksa. mereka pulang. jika engkau sampai di desamu. Disebutkan bahawa putra Syeikh Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Afif sering ke desa Huraidzah untuk mengunjungi Habib Umar. Maka mereka sadar akan rahasia petunjuk Habib Umar dan faedah mengikuti pendapatnya. bahkan di antara mereka ada yang menganggap Syeikh Umar sudah gila. Pada suatu hari ketika beliau berkumpul dengan tokoh-tokoh masyarakat dari kaumnya.bagi kebun-kebun kurma mereka berjalan lancar lagi seperti sediakala. Nasihat Habib Umar ini dilaksanakan oleh kaumnya meskipun bulan itu adalah bulan suci Ramadhan. Tidak lama kemudian ketika pasukan belalang menyerbu pohon-pohon kurma penduduk desa itu. setelah beberapa waktu ia minta pamit lagi. Waktu itu baru menjelang musim panen. semua hasil yang akan dipanen oleh penduduk desa itu rosak sehingga mereka menyesali nasib mereka karena tidak mendapat hasil panen kurma pada musim panen itu. Suatu hari ketika Syeikh Ma’ruf minta izin akan pulang. Kebetulan setelah mereka selesai mengerjakannya. Tetapi tidak lamapun tuduhan pencurian itu ditarik oleh penduduk desa Hajraian. dan tidak pernah menyalahi pendapat beliau. maka beliau berkata: “Hai Umar. sehingga Syeikh Ma’ruf terhindar dari tuduhan pencurian. Karena itu Habib Umar memohon kebaikan kepada Allah bagi Syeikh Umar al-Hilabi dan bagi anak cucunya. maka tidak lama kemudian datang banjir. Syeikh Ma’ruf. maka beliau menasihati mereka untuk segera memperbaiki saluransaluran air yang dipergunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. untungnya ia tetap menghargai petunjuk Habib Umar. maka hasilnya akan berkurang sampai penduduk desanya menegur dengan keras. Pada suatu kali. ia tidak mau ke tempat lain kecuali jika sudah mendapat izin dari Habib Umar. tetapi Habib Umar menolaknya. padahal bila panen sekarang. Maka apa yang dikatakan oleh Habib Umar itu memang terjadi. maka panenlah dan ambillah hasil pohon kurmamu”. sedangkan Syeikh Umar telah memetik hasilnya sebelum pasukan belalang menyerbu tanamannya. Disebutkan bahawa Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi al-Juaydi selalu berhubungan erat dan yakin sepenuhnya kepada Ahbib Umar. maka ia disambut oleh beliau. maka Habib Umar tidak mengizinkannya. maka Habib Umar berkata: “Kami menahan anda untuk pulang agar anda terhindar dari tuduhan pencuria yang akan terjadi dituduhkan penduduk desamu kepada saudara-saudaramu dan keluargamu”. Pada suatu kali ketika Syeikh Umar ini singgah di tempat Habib Umar. karena pencuri yang sebenarnya dapat segera ditangkap.

Sultan Badar menyuruh pelayannya membuat kopi yang dicampur dengan madu dan diminta untuk dihidangkan kepada Habib Umar dan rombongannya. Pada suatu hari. maka beliau memberinya nasihatnasihat yang berguna mengenai dunia dan akhiratnya. Akhirnya Sultan Badar segera minta maaf kepada Habib Umar. maka orang tua itu mengurungkan niatnya. sehingga sejumlah bahan makanan yang ia sembunyikan itu jadi hidangan para pelawat jenazah orang tua itu. kalau kami tidak menjaga diri. tiba-tiba ada seorang lelaki yang sudah lanjut usia minta izin untuk ke Yaman. Setelah dimasak dalam waktu yang lama. Beliau suka menasihati mereka meskipun nasihat beliau adakalanya dirasakan pahit oleh kaum penguasa. ketika utusan Sultan Badar al-Katsiri memberitahu bahawa Sultan Badar akan mengunjungi beliau di Huraidzah. Pada saat itu. Sikap Habib Umar tehadap kaum penguasa Habib Umar dikenal sebagai seorang yang tidak merasa takut terhadap kaum penguasa. Setelah mendengar nasihat dan pertanyaan dari Habib Umar. tidak seorang pun yang tahu apa yang ia telah lakukan. air dan madunya tidak ada sehingga ia segera melapor kepada Sultan Badar. maka beliau memberitahukan bahawa beliau yang akan mendatangi Sultan di mana ia berada. Ia telah menyimpan bekal makanan di rumahnya. kayu bakar dan api. Kemudian Habib Umar segera berangkat dan beliau menyuruh pelayannya untuk membawa kopi. Kata Sultan Badar: “Mengapa anda sampai kami ajak minum secangkir kopi dari kami saja anda tidak mau?” Jawab Habib Umar: “Memang. Setelah beliau berhadapan dengan Sultan Badar. padahal engkau masih menyimpan sejumlah bahan makanan di tempat yang amat rahasia sehingga tidak seorangpun yang mengetahuinya selain Allah”. maka Sultan menyuruh pembantunya untuk segera menyuguhkannya ke hadapan Habib Umar. Dan beliau selalu menolak pemberian maupun hidangan mereka. sampaipun kayu bakar dari mereka beliau tidak mau menggunakannya. yang mana kopi itu untuk beliau minum di tempat Sultan. maka ia sakit dan wafat. ia menjadi terkejut sebab di tempat air itu.tempat-tempat penampungan air yang telah mereka perbaiki. Disebutkan pula bahawa pada suatu hari musim panas dan di mana paceklik yang luar biasa. Laporan dari si pembantu itu menjadikan Sultan Badar menyadari bahawa Habib Umar sangat tingi rasa wara’nya dan ia merasa bahawa air kopi itu habis dikarenakan besarnya karomah beliau. karena itu beliau minta akan Sultan tetap berada di mana ia sekarang berada. Tidak lama dari kejadian itu. tentunya kami tak akan dapat berbuat seperti itu”. sebab beliau tidak mau minum apapun dari milik Sultan atau milik kaum penguasa. Ketika si pembantu melihat ke dalam tempat air yang sedang dimasak. . Kata Habib Umar: “Mengapa engkau sore ini akan melakukan perjalanan ke tempat yang amat jauh dan perjalanannya pun amat berbahaya.

sehingga rombongan kami melarikan diri dan aku ditinggalkan seorang diri di tengah padang pasir yang tandus tidak dapat menyusul mereka. Di antaranya adalah sebagaimana yang dikisahkan oleh Syeikh Muhammad ibnu Ahmad Bamasymus berikut ini: “Waktu aku masih kecil. aku sempat menempuh perjalanan di padang pasir yang amat luas dan tandus bersama sekelompok rombongan. Meskipun demikian setiap hadiah yang diberikan kepada Habib Umar maka beliau menerimanya dengan penuh karomah selanjutnya beliau memberikannya lagi kepada yang memberinya dengan cara yang penuh hormat sehingga yang memberi tidak merasa tersinggung atau disedekahkan kepada fakir miskin. ketika aku bertemu dengan Habib Umar. Jawab Habib Umar: “Kami tidak takut kalian akan terkena gangguan dari warga barat dan timur. maka beliau bertanya kepadaku: “Wahai Muhammad. Mereka merasa heran akan perkataanku karena mereka merasa bahawa tidak mendapati mata air selain dari tempat mereka berada di saat itu. maka engkau segera mendapati mata air dan engkau meminum sepuas-puasnya?” Ucapan Habib Umar itu mengingatkan aku bahwa hal itu suatu karomah dari beliau”. Ketika kami tiba di suatu tempat yang tidak ada airnya. Kemudian tidak lama aku mendapatkan sebuah mata air sehingga aku minum airnya dengan sepuas-puasnya. Ketika mereka melihat aku datang maka mereka menyilahkan aku minum di mata air itu. kecuali jika ada seorang yang teraniaya hak-haknya yang berdoa. Disebutkan ketika ada seorang penguasa di Hadramaut berkata kepada Habib Umar: “Kami selalu mengingatimu dan mengharap doamu wahai Habib Umar”. sebab doa orang yang teraniaya akan segera dikabulkan oleh Allah. ingatkah engkau ketika engkau berada di suatu tempat yang tandus dan engkau hampir mati dari kehausan. maka kami merasa sangat haus. tetapi aku katakan bahawa aku telah minum di suatu mata air yang tadi kalian telah melewatinya.Biasanya jika penguasa minta pendapat dari Habib Umar. Habib Umar sangat memperhatikan kepada para pengikutnya yang mencintainya Keterkaitan perasaan Habib Umar terhadap pengikut-pengikutnya yang mencintainya amat besar. Di saat itu doaku tak dapat berguna bagi kalian”. walaupun pendapat beliau itu dirasa tidak menyenangkan hatinya. Setelah aku dewasa. maka beliau memberi pendapat yang sejujurnya. Tentang masalah ini banyak dikenal orang. Disebutkan Syeikh Muhammad Bamasymus juga bahawa pada suatu hari ketika . Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang tidak mau menerima pemberian apapun bentuknya dari kaum penguasa. Kemudian mereka merebahkan diri karena lelah dan haus. kemudian aku melanjutkan perjalananku dan aku mendapatkan orang-orang yang meninggalkan aku tadi sedang berebut minum air di suatu mata air. Aku kira mata air itu adalah mata air lama yang biasa diambil airnya.

tiba-tiba satu batu besar jatuh ke bawah. maka batu itu sudah berada di belakangnya sampai ia terhindar. Muhammmad ibnu Hushin al-Huraidhi ini bergadang bersama . Pada suatu hari. Syeikh Salmin dikenal sebagai penunggang yang mahir. Setelah ia selamat. Dikisahkan oleh Syeikh Salim ibnu Abdul Qawi bahawa ayahnya yang bernama Abdul Qawi bin Muhammad Baqais. Dengan izin Allah. Ketika keduanya akan naik ke atas. maka ia melakukan anjuran Habib Umar dan akhirnya ia dapat menghafal Al-Quran di luar kepala. tiba-tiba kuda yang ditunggangi Syeikh Salmin berjalan di tepi laut. Tidak lamapun ia dapat mengejar kawan-kawannya hingga mereka tercengan dan merasa gembira. Ketika kawannya naik lebih dahulu. Lalu ia menyuruh . maka ia seolah-olah diselamatkan oleh seseorang yang sedang naik seekor kuda. maka sewaktu aku sampai di desa Dhibiy. Mereka tidak dapat memberikan bantuan sedikitpun pada Syeikh Salmin.kami dan Syeikh Ali Baras dan rombongannya berkunjung ke desa Habib Umar di Huraidzah. dengan keyakinannya. Kebetulan di saat itu ada gelombang yang menerjang kuda Syeikh Salmin. Untung pada saat itu ia ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak memanggil nama Habib Umar al-Attas. Dengan rahmat Allah. Ketika rombongan melewati suatu pantai. Disebutkan juga bahawa Muhammad ibnu Hushin al-Huraidhi yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas untuk menghafalkan Al-Quran meskipun usia sudah lanjut. Di malam hari ketika aku dalam keadaan sakit-sakitan. Tentunya kejadian itu adalah sebagai bukti adanya pertolongan Allah dan adanya kekeramatan Habib Umar al-Attas. Ketika kami tiba di kota Tarim. maka keduanya mencari jalan yang dilewati agar dapat sampai ke atas. Mereka naik kuda. Hal itu tidak lain dikarenakan kekeramatan beliau. bertambah keras sakitku sampai aku pengsan. Maka di saat itu hilanglah pengikutku dan kesihatanku telah pulih kembali. Maka ia menceritakan apa saja yang ia dapati dan iapun memenuhi nazarnya bagi Habib Umar. Singkat katanya. aku menderita sakit hingga tidak dapat mengikuti rombongan Syeikh Ali Baras. Disebutkan bahawa Syeikh Salmin ibnu Umar dan kawan-kawannya pergi ke Yaman. maka beliau menyuruh kami untuk meneruskan perjalanan ke bagian bawah Hadramaut. Kebetulan pada waktu itu Syeikh Abdul Qawi sedang naik ke atas sehingga batu besar yang melewati jalan yang sempit itu sehingga Syeikh Abdul Qawi merasa terancam dan ia terkejut. bahawa pada suatu hari Syeikh Abdul Qawi berjalan di suatu pergunungan bersama seorang kawannya. hingga kudanya Syeikh Salmin terseret ke tengah laut sampai kawan-kawannya sangat menyesalkan keadaan kawannya yang terseret ke tengah lautan itu. aku mendengar Habib Umar sedang berdehem di rumahnya di Huraidzah sedangkan aku sekarang di Wadi Dhibi. maka ia akan memberikan harga kuda itu kepada Habib Umar. keduanya mendapati satu jalan sempit ke arah atas. Kebetulan Syeikh Salmin yang sedang menghadapi maut itu ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak menyebut nama Habib Umar dan ia bernazar jika ia diselamatkan Allah dari bahaya maut itu. Jalan itu hanya dapat dilewati seorang saja. maka ia menaiki kudanya yang tadi ikut terseret ke tengah lautan itu.

Maka di saat itu mereka teringat terhadap Habib Umar. kemudian mereka memohon ampun kepada Allah dengan bertawasul kepada Habib Umar. Disebutkan beliau bila masuk ke rumahnya. Kasih sayang Habib Umar terhadap binatang Habib Umar amat sayang kepada binatang. Meskipun keledainya itu mogok berkali-kali. Disebutkan juga bahawa Habib Umar melarang Syeikh Salim al-Junaid untuk memukul keledainya yang mogok di suatu tempat yang amat panas. Maka beliau berkata: “Katakan kalimat Lailaaha illallah sebanyak orang-orang yang . Pada malam itu. Setelah api makin membesar maka mereka tidak mendapat jalan keluar dari gua itu sehingga mereka yakin bahawa mereka akan binasa. Maka orang tadi bertanya: “Karena apa?” Jawab beliau: “Dari sakitnya pukulan tersebut ketika engkau memukuli binatangbinatang ternakmu tadi”.teman-temannya. Ketika ia hendak berjabat tangan dengan Habib Umar. Jawab Habib Umar: “Aku tidak mau berjabat tangan denganmu karena tanganku sakit”. maka Habib Umar menolak berjabat tangan dengannya. Maka dengan balas kasih Allah salah satu dari celah gua itu terbuka sehingga terbentang jalan keluar bagi mereka dari gua itu. Ketika orang itu minta maaf kepada Habib Umar maka beliau menasihatinya dengan keras agar ia tidak mengulangi perbuatannya itu. mereka keluar dengan membawa api dan pelepah-pelepah pohon kurma menuju gua yang dimaksud. Kata Habib Ali ibnu Hasan al-Attas: ” Kisah yang dialami Muhammad ibnu Hushin dan kawan-kawannya di dalam gua itu sangat mirip dengan kisah 3 lelaki Bani Israel yang terjebak dalam gua seperti yang disebutkan di dalam Hadith Bukhari”. Sesampainya di dalam gua dari obor seorang di antara mereka menimbulkan api membara di tempat sekitarnya. maka gangguan-gangguannya tidak sedikit. Hal itu terlihat dari kejadian-kejadian berikut ini. ada seorang dari Lahrum yang membawa ternaknya dengan memukuli ternaknya dengan keras. Bahkan keadaan ini lebih menakutkan. bahkan beliau mendengar seorang yang berkata kepada beliau: “Alangkah enaknya anda wahai Habib Umar. Itula salah satu dari kesekian cerita dari kekeramatan Habib Umar. Beliau suruh Syeikh Salim untuk mengangkat leher keledainya dan Habib Umar ikut membantunya. sebab seorang semacam anda tidak akan ada orang yang berani membenci anda”. Maka ia datang kepada Habib Umar. karena itu mereka tidak memperdulikannya. maka ia minta diambilkan sejumlah makanan yang dimiliki keluarganya demi untuk keledainya yang baru beliau tunggangi. Mereka sepakat untuk membakar belalang mulai dari sarangnya yang ada di suatu gua di tempat yang bernama Gorgodah sebelah utara desa Huraidzah. Nampaknya api itu dianggap remeh oleh mereka. tetapi Habib Umar tetap melarang Syeikh Salim untuk memukulnya. Gangguan-gangguan yang menimpa Habib Umar al-Attas Seorang yang mempunyai tugas sebagai Da’i sekaligus penegak kebenaran. Kebetulan pada waktu itu sedang musim belalang yang merosak tanaman. Pada suatu kali.

tidak sedikit yang menghasut dan mencacimaki beliau. iaitu Salim dan Musyayakh. Habib Umar memintanya dengan lemah lembut tetapi isteri beliau tetap menolaknya.Ketika Habib Umar berkunjung ke desa Qaydun untuk mengunjungi Syeikh Said bin Isa al-Amudi maka beliau sempat melamar putri Habib Abu Bakar bin Muhammad Bafaqih. Maka beliau membangunkan isterinya dan menyuruhnya membuatkan makanan malam bagi tamu-tamu beliau. hanya saja tidak sampai jadi perkahwinan. Isteri-isteri Habib Umar al-Attas Menurut berita yang dapat dipercaya disebutkan bahwa Habib Umar pernah menikah dengan tiga belas orang wanita. maka terjadilah hubungan yang sangat erat antara dua tokoh ini. Adapun ceritanya sebagai berikut:Pada suatu malam anda serombongan tamu datang ke rumah Habib Umar. Beliau mengahwinnya tepat diawal beliau di desa Huraidzah. ia bernama Solahah. Adapun isteri-isteri beliau yang tidak sempat memberi anak: Seorang wanita dari keluarga Basurah Baalwi dari Hainan. Maka isteri tetangga itu berkenan membuatkan makan malam bagi tamu-tamu Habib Umar.Sultonah binti Umar bin Reba’ sempat memberi dua anak bagi beliau. Beliau mengahwini wanita ini sebab wanita ini mengalami terlambat kawin. Anak-anak Habib Umar . Lamaran beliau diterima oleh Habib Abu Bakar. Seorang wanita dari desa Huraidzah. Hal ini menunjukkan akan banyaknya orang-orang yang memusuhi beliau. tapi dari orang dalam rumah beliau sendiri. sedangkan yang lima orang tidak sempat memberi anak bagi beliau. Orang-orang yang mengganggu dan menyakiti Habib Umar itu bukan sahaja dari orang-orang luar. Adapun isteri-isteri beliau yang sempat memberi anak bagi Habib Umar adalah: . Akhirnya Habib Umar terpaksa keluar rumah tetangganya minta tolong agar isterinya memasak buat makan malam tamutamu beliau. iaitu dari isteri beliau sendiri.Beliau pernah menikah dengan seorang wanita dari Manwab. maka baru mereka menyesal dan mengakui besarnya kekeramatan beliau. Yang menyakitkan Habib Umar tidak saja terjadi semasa Habib Umar masih hidup.Beliau sempat menikah dengan dua orang wanita dari keluarga Bajabir dari Andal. Anehnya setelah orang-orang yang menghasut itu melihat kekeramatan Habib Umar. Dengan ini.membenci Habib Umar”. tetapi isteri beliau menolaknya. tetapi setelah beliau wafatpun. Ada lapan wanita yang sempat memberi anak bagi beliau.

Tidak lama setelah beliau tiba di desa Nafhun. Abdurrahman. ketika beliau bertemu dengan tokoh-tokoh Ba’alawi sepert habib Abdullah al-Haddad. Adapun anak-anak lelaki beliau adalah: Salim. Kemudian beliau meninggalkan desa Sad’beh menuju desa Nafhun. adakalanya pemberitahuan itu berupa isyarat-isyarat yang dapat dimengeti. Disebutkan pula. Adapun anak-anak perempuan beliau adalah: Syeikha. Hussein. Isyarat tentang dekatnya ajal beliau Disebutkan bahawa Habib Umar al-Attas pernah memberitahukan dekatnya ajalnya. beliau sempat memberi pesan-pesan terakhir bagi mereka dan beliau mengatakan: “Mungkin saat ini adalah pertemuan terakhir dengan kalian di dunia. Di antara anak-anak lelaki beliau yang menurunkan anak cucu adalah: Salim. maka beliau duduk di depan pintu masjid sebagaimana tertera di atas. Muhsin. salah seorang pengikut beliau ada yang berkata kepada putra beliau. ketika beliau solat Jum’at di masjid desa Nafhun. aku akan menemui kalian kelak”. Alwiyah.Jumlah anak-anak Habib Umar ada 14 orang. beliau masih mempunyai banyak anak-anak lelaki dan perempuan yang wafat di waktu kecil. Syeikh dan Abdullah. 5 anak-anak perempuan. Hussein. Selain itu. tetapi ada pula yang terang-terangan. Disebutkan bahwa ketika beliau ditanya oleh seorang pada umur berapa beliau akan wafat. 9 anak-anak lelaki. Abdurrahman. sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang menyaksikan”. Syeikh al-Albar. Kemudian beliau berkata: “Ya Allah. saksikanlah ucapan mereka. Habib Hussein: “Ucapan ayahmu yang terakhir ini mengisyaratkan bahawa beliau akan meninggalkan kita. Ali. Asma’ dan Salma. maka beliau mengisyaratkan pada usia 80 tahun. lalu memberikan bela sungkawa terhadap Habib Hussein”. putra beliau. beliau wafat. Habib Ahmad bin Hashim dan Habib Isa bin Muhammad alHabsyi di desa Sad’beh. Kenyataannya memang demikian. Awal sakit beliau Disebutkan oleh Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Musyayakh. Syeikh dan Abdullah. Setelah mendengar ucapan beliau yang terakhir itu. Di akhir hayat beliau. Sedangkan anak-anak beliau yang lain tidak mempunyai anak. kemudian beliau bertanya kepada mereka: “Bukankah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab pengikut-pengikut beliau: “Ya”. Berita tersebut pernah disampaikan oleh Habib Abdullah. Beliau memberi nasihat-nasihat yang baik bagi pengikut-pengikutnya. Fatimah. bahawa ketika beliau berkunjung ke tempat Habib Umar beserta murid-muridnya ke Huraidah tetapi .

Tidak lama kemudian Habib Umar menemui ketiga tokoh Ba’alawi itu bersama rombongannya secara singkat. Di waktu menjelang saat wafatnya Habib Umar. Selanjutnya pada keesokan harinya sewaktu sampai di desa Hunfur.A. berada di antara orang-orang yang suka berbuat fitnah dan suka menghasut”. janganlah kalia berputus-asa dari rahmat Allah. Pada hari itu juga al-Habib Abdullah al-Haddad tiba bersama-sama muridmuridnya di tempat itu dan beliau disuruh menunggu di tempat itu. aku senantiasa menghadapkan wajahku kepada-Nya. beliau berdo’a dan beliau memberi libas kepadanya mengajak membaca surat al-Fatihah. Demikian pula ketika alHabib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi tiba di tempat itu dan ingin berkunjung Habib Umar. Sedangkan Habib Isa bin Muhammad diajak ke desa Huraidzah bersama beliau. ayahku mengulang-ulangi bait-bait puisi al-Faqih Umar Bamahramah: ”Jika bukan dikarenakan besarnya harapan kepada Allah dan berkeyakinan yang baik terhadap orang-orang yang menghiasi masjid dengan yang selalu menghadiri solat berjamaah. beliau mengulang-ulang mengucapkan bait puisi: ”Wajah kekasihku adalah tatapanku. sesungguhnya Allah berkenan memberi ampun . Kemudian Habib Umar menyuruh kepada Habib Abdullah al-Haddad untuk pergi ke Haynan dan Habib Ahmad bin Hasyim untuk pergi ke Hajrain dan beliau juga memberikan libas kepadanya. Dikatakan pula oleh al-Habib Hussein bahawa sebelum tiba saat kewafatannya. Kedua bait puisi di atas adalah ucapan Habib Abu Bakar bin Abdullah al-Aidrus al-Adni. maka beliau pun ditolak menemui Habib Umar. Dalam pertemuan itu. hai hamba-hamba-Ku yang telah menzalimi dirinya. Kata Habib Isa: “Aku tiba di desa Nafhun pada malam Khamis dan aku dapatkan putra-putra Habib Umar dan kawan-kawan serta murid-muridnya yang datang dari pelbagai tempat sedang berkumpul dengan beliau”. Habib Umar sempat mengulang firman Allah: ”Katakan. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas: “Ketika saat menjelang kewafatannya. sebelum diizinkan oleh beliau.Habib Umar berada di Sahrun. tentunya tak seorangpun di antara kami yang mengharapkan kesenangan pada sisia umur. Setelah keduanya tiba di desa Andal maka keduanya menghadiri majlis pembacaan Maulud Nabi S. sebab beristirehat di perkuburan adalah lebih baik dan lebih bermanfaat dari hidup di dunia.cukuplah dia sebagai kiblatku dan aku pun pasrah diri kepada-Nya”. Kemudian beliau berkata: “Hari ini adalah hari pertemuan terakhir di dunia ini.W. Habib Isa diperintahkan ke desanya dan selanjutnya diminta pada malam Khamis untuk pergi ke desa Nafhun. semoga kita dapat bertemu lagi di sisi Allah”. Habib Isa tidak diperkenankan masuk ke tempat Habib Umar dan beliau menyuruh untuk menunggu.

Sekalipun di saat yang sangat krisis.seluruh dosa-dosa.W. Ketika beliau ditanya tentang dimanakah beliau harus dikuburkan.A. Jika beliau sadar. maka beliau menyuruh orang-orang yang ada di sekitarnya untuk berzikir di sisinya dengan suara keras. tentunya hal itu ada sebagai petanda bahawa beliau selalu mengikuti jejak sunnah Rasulullah S. Kata Habib Umar: “Sesungguhnya aku memperbanyak membaca al-Fatihah dengan harapan semoga mereka dijauhkan dari segala bencana dan diberi kebahagian sebab mereka peru diperhatikan”. beliau bertanya tentang muridnya Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. maka banyak pertolongan-pertolongan yang datangnya dari berbagai tempat. Ketika sedang menghadapi saat-saat terakhir. beliau minta diwudhui. Nyatanya setelah beliau wafat. sesungguhnya Dia Maha Pemberi Ampun dan Maha Penyayang”. Di saat yang sekrisis itu. apakah ia sudah datang dari desa Huraidzah. Di saat itu. Kata al-Habib Hussein bin Umar: “Selama dalam sakitnya. sehingga beliau bergembira atas kedatangannya. salah seorang murid beliau yang menyebut-nyebut kalimah Laa Ilaaha . aku pernah bertanya kepada beliau: “Mengapa aku sering melihatmu membaca al-Fatihah kemudian engkau mengusapkan tanganmu ke wajahmu?” Jawab Habib Umar: “Kira-kira mengapa aku melakukan hal itu?” Kata Habib Hussein: “Aku tidak tahu”. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. Beliau menghembuskan nafas terakhir dengan keadaan berzikir dan diiringi dengan suara zikir dari orang-orang yang ada di sekitarnya. nanti Allah memberi petunjuk kepadamu”. maka beliau sering menanyakan keadaan para sesepuh ulama yang ada beliau. hendaknya kalian saling tolong-menolong dan bersabar. Untungnya Syeikh Abbas tiba di malam harinya sebelum beliau wafat. sehingga terdengar seperti gaungnya Tawon. sebab besabar akan memberi hasil yang memuaskan”. Di saat itu pula beliau berdo’a memohonkan pertolongan bagi orang-orang Islam agar diberi kesabaran bila mereka berpisah dengan beliau”. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. maka beliau berkata: “Mohonlah petunjuk kepada Allah. Kata Habib Umar: “Apa yang dikatakan orang banyak?” Jawab Habib Hussein: “Mereka sering mengeluh tentang kesulitan mereka”. beliau berwasiat kepada kami: “Perhatikanlah keadaan agama kalian. Ketika Syeikh Abbas lupa menyela-nyela janggut beliau. maka beliau mengingatkannya dengan gerakan tangan sebab pada waktu itu beliau sudah tak dapat berkata-kata. sebab beliau minta dimandikan oleh Syeikh Abbas. Dikatakan pula bahawa Habib Umar sering membaca surat al-Fatihah kemudian beliau mengusap tangannya ke wajahnya. Maka Syeikh Abbas bin Bahafash mewudhui beliau. ayahku sering tidak sedarkan diri.

tiba-tiba ada api di bawah Hadraumaut. Kepergian Habib Umar banya membangkitkan keinginan para penyair untuk menuangkan duka-cita mereka dalam bait-bait puisi yang indah. meskipun orang itu telah diberitahu bahawa perbuatan semacam itu tidak perlu dilakukan terhadap Habib Umar yang telah menjadikan kalimat zikir telah menyatu dengan darah dan dagingnya. mereka adalah umat Muhammad S. Hal itu menunjukkan betapa besarnya karomah beliau. jumlah mereka amat banyak. Ketika aku tanyakan: “Apa kejadian ini?” Maka dikatakan: “Ini adalah cahaya Tuhan Yang Maha Mulia yang hendak menghakimi manusia di padang Mahsyar. Disebutkan oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ali bin Abdullah Baras. Beliau wafat di desa Nafhun .A. maka mereka berlarian ke sebuah tempat di Wadi Amed. tetapi jenazah beliau dimakamkan di desa Huraidzah pada hari Khamis sore.W: “Wahai Tuhan kami. Para pelawat jenazah beliau mengadakan pembacaan al-Quran dan mengkhatamkannya berkali-kali dan hal itu berlangsung lapan hari di sisi kubur beliau. maka aku lihat ada cahaya turun dari langit seperti awan putih yang mengumpal. nyatanya ia mendengar khabar tentang wafatnya Habib Umar. Beberapa mimpi tentang keadaan Habib Umar setelah beliau wafat Tepat di malam wafatnya Habib Umar al-Attas.A. salah seorang saleh dari keluarga Ba’alawi di Tarim bermimpi seolah-olah bulan dan matahari terjatuh di tanah keluarga Ba’alawi. iaitu malam Khamis tanggal 23 Rabi’ul Akhir 1072H.Illallah di sebelah telinga beliau sebagaimana yang disunnahkan Rasulullah S. Pada saat itu seolah-olah manusia sedang berkumpul di padang Mahsyar. katanya ketika Syeikh Ali telah wafat. maka Syeikh Muhammad bin Ahmad Bamasymus mimpi bertemu dengan Syeikh Ali Baras dan ia bertanya kepadanya: “Di manakah engkau bertemu dengan Habib Umar?” Jawab Syeikh Ali Baras: “Aku sempat berjabatan tangan dengan Habib Umar di dekat Arasy Tuhan”. Wafatnya Habib Umar membuat murid-murid dan pengikut beliau sedih yang sangat mendalam baik kecil maupun besar. Disebutkan oleh seorang keluarga Bawazir. Di saat itu aku lihat Habib Umar berdiri di bawah pancaran cahaya itu. suasana di desa itu diliputi mendung dan hujan. Tepat pada dikuburkannya Habib Umar.W. mereka datang kepada Engkau dengan menyaksikan bahawa tiada Tuhan selain Allah dan . Ketika orang-orang itu melihat api dan rantai yang panjang. Ketika mereka sedang berada di tengah-tengah padang Mahsyar. sedangkan Malaikat menggiring manusia dengan besi yang amat panjang. Kemudian aku lihat Habib Umar memohon syafaat kepada Allah bagi umat Muhammad S. Demikian pula Malaikat Malik hadir dengan wajah yang seram. bahwa ia bermimpi di suatu malam seolah-olah hari kiamat telah tiba. Di antara puisi al-Faqih Umar bin Qadim. Habib Umar menghembuskan nafasnya yang terakhir di tengah malam .W. sedangkan Malaikat Ridwan berada di sebelah kanan beliau.A.

Kata-kata mutiara dari Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata: “Perhatikan kebiasaan baik yang engkau inginkan. bawalah orang ini ke dalam Syurga”. Mereka meninggalkan solat. karena takut kepada-Mu. bersedekah. maka Engkau Maha Mulia lagi Maha Bijaksana. Jawab Malaikat Ridwan: “Biarkan ia pergi bersama”. kerana itu jauhilah kebiasaan itu”. Sedangkan Malaikat Malik terlihat amat geram. menjauhi perbuatan-perbuatan maksiat. dan perhatikanlah kebiasaan buruk yang tidak engkau inginkan wafat dalam kebiasaan seperti itu. karena itu tetaplah engkau dalam kebiasaan seperti itu. sebab aku takut dengan dosa-dosaku yang amat banyak”. maka mereka adalah hamba-hamba-Mu. Habib Umar mengulangi permohonannya sekali lagi dan Malaikat Malik pun mengulangi bantahannya pula. Aku terima permohonan Habib Umar dan Aku berkenan mengampuni mereka”. beribadah Haji.menyaksikan bahawa Muhammad utusan Allah. kata orang yang bermimpi itu: “Pada saat itu. Habib Umar berkata: “Sumber-sumber ilmu tidak akan berkurang sedikitpun dari generasi terkemudian. Kataku: “Bicarakanlah dengan Malaikat Ridwan untuk membawa ke dalam Syurga. seolaholah aku berdiri bersama mereka dengan memegangi baju Habib Umar dan aku merasa amat takut sehingga aku berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. tidak berpuasa dan tidak berhaji. dan jika Engkau mengampuni mereka. Maka Malaikat Ridwan bangkit dan bergembira dan melaksanakan perintah Allah kepadanya. sampai akhirnya Allah berfirman: “Demi kemuliaan-Ku. Jika Engkau seksa mereka. berpuasa Ramadhan. Allah berfirman: “Wahai Malaikat Ridwan. Ucapan Habib Umar itu dibantah oleh Malaikat Malik: “Wahai Tuhan kami. tidak mau bayar zakat. Ketika Malaikat Ridwan memegangi tanganku dan mengajakku ke dalam Syurga. Kata Habib Umar: “Pergilah engkau bersama mereka ke dalam Syurga kerana permohonanku telah diterima oleh Allah bagi uma ini”. sehingga tidak memperoleh ilmu kecuali sedikit. dan mereka selalu melanggar larangan-larangan-Mu. maka yakinlah engka orang itu teguh agamanya”. mereka mendirikan solat. Kata Habib Umar: “Wahai Malaikat Ridwan. akan tetapi pada umumnya mereka datang dengan membawa wadah yang bocor. menyambung tali kekerabatan. Habib Umar berkata: “Jika engkau melihat seorang selalu berkelakuan baik. mereka tidak seperti yang dikatakan oleh Habib Umar. bicaralah kepada Malaikat Ridwan agar aku dimasukkan Syurga bersamanya”. bukalah pintu Syurga dan ajaklah mereka masuk ke dalamnya”.” . menegakkan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar. maka aku terbangun karena terasa amat senang”. membayar zakat. wafat dalam kebiasaan itu.

sehingga gurunya dapat menyalakan. sampai ia masuk ke dalam Neraka. Habib Umar berkata: “Bersabar itu akibatnya adalah positif. maka ia seperti seorang yang mengambil air dengan tempayan yang datar. Demikian pula seorang yang melakukan amal-amal penduduk neraka.A. Habib Umar berkata pada sekelompok kaum petani: “Apakah kaum petani akan tidur nyenyak di malam hari. sampai ia masuk ke dalam Syurga”. Habib Umar berkata: “Seorang yang melakukan amal kebajikan tetapi ia suka makan yang diharamkan. kebanyakannya ia akan masuk ke dalam neraka. kebanyakannya akan mati”. ia ditetapkan sebagai calon penghuni Syurga. Allah akan selalu memberi akibat positif bagi seorang yang bersabar.W: ”Seseorang adakalanya beramal kebajikan-kebajikan sampai antara ia dengan Syurga hanya tinggal sejengkal. tetapi dalam ketentuan Illahi. tetapi ada juga yang dapat mencukupinya sepanjang hidupnya”. ada juga yang mencukupinya sehari. Tetapi kini. Habib Umar berkata: “Dulu di antara manusia. tentunya orang itu tidak akan berbahaya. maka hal itu jarang sekali. tetapi dalam ketetapan Illahi.Habib Umar berkata: “Sebagian orang yang datang dengan membawa benjana yang dapat mencukupinya dalam waktu sebulan. ada yang datang membawa pelitanya lengkap dengan minyak dan koreknya yakni dengan persiapan yang lengkap. kebanyakkannya akan masuk ke dalam Syurga. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari puncak gunung. alias tidak akan memperoleh pahala sedikitpun”. demi untuk mendapatkan siraman rahmat di tengah malam hari”.” Kata Habib Umar: “Hendaknya orangorang yang menghendaki keselamatan di akhirat meninggalkan tidurnya. maka akan terlaksana”. maka hal itu jarang terjadi sekali. Komentar Habib Umar: “Seseorang yang selalu mengerjakan amal-amal ahli Syurga. Tetapi kalau ia masuk ke dalam Syurga. dan apa yang akan dilaksanakan Allah. sehingga ia melakukan perbuatan-perbuatan amal penghuni Neraka. . Ketika beliau mendengar sabda Nabi S. ia ditetapkan sebagai penghuni Neraka. Alhamdulillah apa yang dikehendaki Allah pasti akan ditentukan. Jika ia sampai masuk ke dalam neraka. Seseorang adakalanya beramal kejahatan-kejahatan sampai antara ia dengan Neraka hanya tinggal sejengkal. ada yang mencukupinya hanya 8 hari. sebab perbuatan lahiriyah adalah lambang perbuatan batiniyah. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari tempat yang tidak terlalu tinggi. bila di malam hari ada pembagian air untuk sawahsawah mereka yang dapat mengairi sawah-sawah mereka?” Jawab mereka: “Tidak seorangpun akan tidur di antara kami. banyak di antara yang datang kepada gurunya tetapi mereka tidak membawa apapun gurunya dapat menyalakan”.

maka beliau berkata dengan ungkapan yang dipenuhi rasa hairan: “Alangkah entengnya musibah dalam agama menurut kalian. Habib Umar berkata: “Hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian bertawakal kepada-Nya sepenuh hati. hendaknya selalu tidak tidur di malam hari”. maka ia tidak tidur di malam hari. sebab mengikuti perilaku seseorang sebagai tanda cinta kepadanya”. Habib Umar berkata: “Buah kurma atau buah ketimun dari sumber yang halal lebih baik dari bubur daging dari sumber syubhat”. Habib Umar berkata: “Janganlah terlalu perduli kepada dunia dan penghuninya dan janganlah merasa iri pula dengan pakaian atau makanan yang dimiliki oleh penghuninya”. ketika banyak orang yang mengucapkan kata belasungkawa kepada Habib Umar atas wafatnya putranya beliau yang masih kecil. padahal kalian tidak pernah menyatakan belasungkawa andaikata aku terlambat solat berjamaah artinya terlambat solat berjamaah lebih pantas untuk disesali atas kewafatan seseorang anak kecil”. Habib Umar berkata: “Desa Huraidzah adalah wilayah kehormatan kami. adapun wilayah kehormatan Syeikh Abdul Qadir Djaelani ada di masa sebelum kami. Pada suatu hari. Ketika beliau mendengar kekaguman sebagian orang yang menyaksikan kekeramatan seseorang wali. artinya siapa yang mencintai seorang. . maka kamipun akan melakukan hal serupa baginya”. Ketika disebutkan kepada beliau: “Mengapa dialek bahasamu tidak berubah.Ketika dibacakan bait puisi Syeikh Abdul Hadi Assudi: ”Siapa yang mencinta Suad. maka beliau berkata: “Sesungguhnya semua itu hanyalah kemurahan Allah yang memberikan kepada seorang hamba”.” Habib Umar berkata: “Syaitan dapat menggoda manusia dari sisi manapun yang tak pernah ia perkirakan”. barangsiapa yang melakukan perbuatan yang lahiriyahnya maka akan kami lakukan baginya perbuatan lahiriyah pula.Habib Umar memberi komentarnya: “Siapa mencintai Huraidzah. demikian pula barangsiapa yang melakukan perbuatan batiniyah. maka ia harus mengikuti perjalanannya. padahal engkau telah lama tinggal di bagian atas Hadramaut?” Jawab Habib Umar: “Seorang yang merubah dialek bahasanya adalah seorang yang kurang akalnya”. sebab Allah mengetahui di manapun kalian berada.

sebaliknya jika sumur itu tidak diambil airnya. Ketika ada sebagian orang berkata si fulan lebih baik dari si fulan. setelah itu hendaknya membaca alFatihah sebanyak 1 kali. yang sedemikian itu sama halnya dengan sebuah sumur. Habib Umar berkata: “Kezaliman kaum penguasa terhadap rakyatnya akan menambah kebajikan bagi rakyat negeri itu. dikarenakan ia tidak mau menolak permintaan orang yang minta bantuan daripadanya meskipun telah tiba waktu solat. ayat Kursi 1 kali. akhir surat al-Baqarah 1 kali dan surat al-Qadar 1 kali dengan niat menghadiahkan pahalanya kepada arwah yang dituju”. Habib Umar berkata: “Aku beserta putra-putraku di mana saja mereka berada”. kata Habib Umar: “Kami harap akan memberi syafaat bagi seluruh penduduk Huraidzah atau penduduk dunia”. makin banyak diambil airnya maka sumur itu makin banyak memancarkan air. bagaimana mungkin engkau dan putra-putramu berada di tempat ini yang jauh dari kota-kota yang besar dan yang terkenal dengan wali-wali seperti kota-kota Tarim?” Jawab Habib Umar: “Harumnya suatu tempat tergantung keharuman penduduknya. surat al-Falaq sebanyak 1 kali. maka Habib Umar berkata: “Yang dikatakan orang baik adalah seorang yang telah melewati pintu Syurga sampai masuk ke dalamnya”. demikian pula kami akan mengharumi negeri kami sendiri”.Ketika ada seorang berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. Beliau menganjurkan setiap orang yang telah mengkhatamkan bacaan al-Quran yang ditujukan bagi arwah-arwah orang-orang yang telah wafat. baik di dalam masalah dunia maupun akhirat. kemudian hendaknya ia mengucapkan solawat sebanyak 3 kali iaitu Allahumma Solli ‘Alaa Habibika Sayyidina Muhammadin Wa Alihi Wa Shohbihi Wasallim. hendaknya ia membaca Tahlil iaitu mengucapkan Laa Ilaaha Illallah seberapa banyak yang ia kehendaki. bila waktu solat telah tiba. karena air di dalamnya tidak pernah bergerak”. kemudian dilanjutkan dengan membaca Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasulullah sebanyak 3 kali dengan memanjangkan bacaannya. . Ditanyakan kepada beliau: “Wahai Habib Umar. kemudian hendaknya ia mengucapkan Ya Rasulullah ‘Alaika Salam Ya Rasulullah Salamun Fi Salamin ‘Alaika sebanyak 3 kali. maka tidak akan bertambah airnya sedikitpun. tinggalkan semua kegiatanmu sebab Allah lebih pantas untuk diperhatikan daripada yang lain”. kemudian dilanjutkan Subhaanallahi Wabihamdi beberapa banyak yang ia kehendaki. Ketika ada seorang dermawan yang mengeluh kepada Habib Umar bahawa ia tidak bisa mengerjakan solat di awal waktunya. maka Habib Umar berkata: “Wahai saudaraku. surat an-Naas sebanyak 1 kali. mungkin arnya akan menjadi busuk. surat al-Ikhlas 11 kali. kelak kami ingin dikubur bersebelahan dan berdekatan denganmu”.

seorang wali yang berdomisili di kota Makkah menerima salam dari Habib Umar lewat Syeikh Salim bin Ali Ba’ubad. sebab keduanya adalah sebaik-baik zikir yang dapat menolong kesulitan di masa kini. Kesaksian orang-orang mulia tentang kebesaran al-Habib Umar al-Attas Disebutkan ketika Habib Umar al-Attas dan sekelompok orang datang ke tempat Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. maka beliau ditanya oleh seorang yang hadir dari Majlis itu tentang maksud ucapan beliau kepada orang tersebut. bahawa ketika . kemudian ia berkata: “Hendaknya setiap orang yang berkepala rela menundukkan kepalanya demi menghormati Habib Umar alAttas dan demi menghormati kebesaran Allah. Beliau juga mengatakan kini tidak seorangpun di kolong langit yang lebih mulia dari Habib Umar al-Attas. Habib Umar menganjurkan untuk memperbanyak membaca Istighfar dan Solawat.Pernah Habib Umar menganjurkan muridnya membaca Istighfar dan Alhamdulillah sebanyak mungkin setelah seorang membaca Maulud. maka ia menundukkan kepalanya sejenak. Andaikata kamu tahu kedudukan Habib Umar yang sebenarnya. Kata Habib Umar: “Apa yang engkau katakan itu memang benar”. demi untuk menghormati Habib Umar. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad pernah menyatakan di sebuah suratnya yang ditunjukkan pada seorang muridnya bahawa di zaman itu tidak seorang walipun yang setara dengan Habib Umar al-Attas. berarti engkau telah menjalankan apa yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas: Disebutkan ada seorang pengikut Habib Umar berkata beliau: “Aku lihat orangorang yang berada di majlis ini Wali semuanya”. sesungguhnya aku mendengar suara gemerincing dari langit. Ketika orang itu keluar dari Majlis Habib Umar. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Jika engkau mengucapkan sebanyak 11 kali tiap kali kalimat-kalimat ini. Ketika Habib Muhammad bin Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Syeikh Abdurrahman as-Seggaf. Ketika Habib Husin melihat pada diri Habib Umar. sehingga melihat orang lain menurut cerminnya. maka Habib Umar berada di jajaran paling belakang di antara mereka dan pakaian beliau pun agak lusuh dan buta kedua matanya. maka beliau berkata kawan-kawan Habib Umar: “Mengapa kalian lebih menonjolkan hal-hal yang nampak saja sampai kalian tidak mau memuliakan orang ini pada tempat yang semestinya. Disebutkan oleh salah seorang murid Habib Abdullah al-Haddad. sebab seorang mukmin menjadi cermin mukmin hainya”. pasti kalian akan tunduk kepadanya dan pasti kalian akan lebih memuliakan kepada beliau”. Maka Habib Umar berkata: “Sesungguhnya orang itu telah diangkat menjadi Wali Allah.

Syeikh Ali Baras dan Syeikh Muhammad Bamasymus”. sehingga mereka amat meyakini dan mencintai Habib Umar sepenuh hati.aku berada di majlis Habib Abdullah al-Haddad. Habib Umar dikenal sebagai orang yang penuh kasih sayang. Habib . beliau sudah gemar beribadah. Ketika orang menyebut-nyebut sifat Habib Umar al-Attas di hadapan Habib Abdullah al-Haddad. zuhud dan menjaga dirinya baik-baik dari sifat buruk. Habib Salim. Habib Ali al-Attas berkata: “Habib Umar al-Attas sangat bangga dikarenakan Habib Abdullah al-Haddad menuntut ilmu dari beliau”. Habib Umar selalu menghibur mereka dengan berita-berita baik. di antaranya adalah Habib Husin. Kata al-Habib Abdullah al-Haddad: “Habib Umar al-Attas adalah ibarat hati dan kebenaran yang dimiliki oleh seseorang dan orang itu tidak memiliki nafsu apapun. Maka secara spontan Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Seorang yang mengenali Habib Umar al-Attas. maka ia akan dapati sifat Habib Umar al-Attas mirip dengan Sayyidina Abdurrahman as-Seggaf”. apakah Habib Umar al-Attas meninggalkan karya tulis atau bait-bait puisi?” Jawab Habib Abdullah: “Yang ditinggalkan oleh Habib Umar adalah orang-orang seperti aku.” Ketika Habib Abdullah al-Haddad ditanya seseorang. sehingga tangkaitangkainya seperti itu juga”.Beliau sentiasa menghormati para Wali Allah. Di kalangan umum dan khusus.Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Al-Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar sangat sangat bangga dikarenakan Habib Umar menuntut ilmu dari beliau”. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij selalu menganjurkan muridmuridnya untuk pergi ke kota Huraidzah bila mereka memohon ijazah ilmu dari beliau sebab ketika itu Habib Umar al-Attas masih hidup. Menurut beliau Habib Umar adalah tokoh semua keluarga Ba’alawi. pengayom kaum Muslim. Selanjutnya Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi menyebutkan berbagai sifat yang dimiliki oleh Habib Umar al-Attas sebagai berikut: Habib Umar al-Attas. maka tergerak hatiku untuk menanyakan kepada beliau tentang sifat Habib Umar al-Attas. Murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar al-Attas Di antara murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar adalah: Putra-putra beliau. maka beliau berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu dan lemah-lembut. wanita-wanita janda dan anak-anak yatim. sejak di usia kecil.

Syeikh Ahmad bin Muhammad Bajamal. Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Al-Faqih Abdurrahim Bakatir. Syeikh Salim bin Abdurrahman Junaid Bawazir. Syeikh Abdullah bin Ahmad Ba’afif Alamudi. Syeikh Muhammad Bamasymus. Syeikh Ali Baras. Syeikh Abdul Kabir bin Abdurrahman Baqis. oleh Syed Hassan bin Muhammad al-Attas. Masjid Ba’alwi Singapura. Abu Said. Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi. Syeikh Ali bin Kosim al-Udzri. Sayis Ali bin Umar bin Husein bin Ali bin Syeikh Abu Bakar. Habib Umar bin Abdurrahman Albar pernah berkata kepada Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Wahai Ali. Syeikh bin Salim Baubad. Qouzan Zahir. Habib Syeikh bin Abdurrahman al-Habsyi. Habib Zein bin Imron Ba’alawi. Syeikh Ali bin Haulan. saudara-saudara beliau Habib Aqil. Syeikh Umar bin Ali az-Zubaidi Al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad. Habib Abdullah bin Muhammad bin Basurah. terbitan Daar al-Muhajir -Ringkasan Sejarah al-Habib Umar ibn Abdurrahman al-Attas: dalam rangka peringatan Haul yang ke-347 al-Imam al-Arif Billah al-Qutb Rabbani Tahyyibul Anfas al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas -Kelebihan Ratib: Huraian Ratib al-Habib Umar bin Abdul Rahman al-Attas. Syeikh Mahmud Jummal an-Najar yang pernah bertemu dengan Hidzir tetapi tidak meminta do’a karena merasa cukup dengan do’a gurunya iaitu Habib Umar. Syeikh Ali bin Sholeh. bahkan ada yang berhubungan dengan beliau dari tiga jalur”. terbitan Hamid Offset Service . sesungguhnya seluruh penduduk Hadhramaut pernah berhubungan dengan kakekmu al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas.Abdurahman. Syeikh Muhammad bin Abdul Kabir Baqis. Syeikh Aqil bin Amir bin Daghmusy. Syeikh Muhammad bin Umar Alamudi yang dikenal dengan jolokan Ghozali di Budzah. Di antara mereka ada yang berhubungan dengan beliau dari satu jalur. oleh Thohir bin Abdullah alKaf. Syeikh Muzahim bin Ali Bajabir. Syeikh Abdullah bin Sad Bamika Syibami. Habib Abdullah al-Haddad. Syeikh Sahal bin Syeikh Ahmad bin Sahal Ishaq. Syeikh Ali bin Ahmad bin Wurud Bawazir. Habib Aqil bin Syeikh as-Seggaf. ada yang berhubungan dengan beliau dari dua jalur. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij. Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. Syeikh Alfaqih Ahmad bin Abdullah bin Syeikh Umar Syarahil Syeikh Umar bin Salim Badzib. Syeikh Abu Bakar bin Abdurrahman bin Abdul Ma’bud Wazir. Syeikh Ali bin Toha as-Seggaf. Dipetik dari: -Biografi al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Habib Husein bin Syeikh Ali bin muhammad al-Aidrus. Habib Ahmad bin Umar al-Hinduan. Muhammad bin Umar Bawazir. Syeikh Abdullah bin Usman Alamudi. Habib Abdullah bin Ahmad Balfaqih.

Al-Hadi. Beliau dilahirkan di Tarim pada tahun 739H. Padahal kutahu tidak seorangpun yang masuk dalam masjid". Mengungguli Ulama dan Auliya Di Zamannya Habib Abdurrahman Assegaf adalah salah seorang tokoh para wali dan ulama dari Ahlil Bait Al-Ba'alawi yang kembali kepadanya sebahagian nasab keluarga Ba'alawi di Hadramaut. Anehnya kudapatkan di hadapan beliau sudah terhidang makanan yang lazat. bersama Sayid Abdurrahman. bin Syihabuddin. Seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdurrahim bin Ali Khatib berkata: "Pada suatu waktu sepulangnya kami dari berziarah ke makam Nabi Hud a. Ketika ditanyakan oleh sebahagian murid beliau: "Apakah anda pernah berhaji?" Jawab beliau: "Jika secara zahir tidak pernah". Beliau adalah kakek dari Alaydrus. beliau berkata: "Kami tidak akan solat Maghrib kecuali di Fartir Rabi'". tapi aku malu untuk mengadukan pada beliau tentang keadaanku. Beliau tetap saja . Ba-Aqil. Alatas. Al-Baiti dan lain-lain. Kami sangat hairan sekali dengan ucapan beliau. Dijuluki Assegaf karena ilmunya mengugguli ulama dan auliya di zamannya. Sebahagian dari karamah beliau diriwayatkan bahawasanya hampir setiap tahunnya banyak orang melihat beliau sedang hadir di tempat-tempat penting di Makkah.Habib Abdurrahman As-Seggaf. Rupanya beliau tahu akan keadaanku yang sebenarnya. Padahal waktu itu matahari hampir saja terbenam sedangkan jarak yang harus kami tempuh sangat jauh. bin Syeikh Abubakar. Nama sebenarnya ialah Habib Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Al-Faqih AlMuqoddam. Waktu kutanya dari manakah mendapatkan makanan itu?" Beliau hanya menjawab: "Hidangan ini kudapati dari seorang wanita". Waktu itu aku merasa lapar sekali.s.Diriwayatkan oleh salah seorang murid beliau yang bernama Muhammad bin Hassan Jamalullail: "Pada suatu hari aku pernah di masjid Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Beliau memanggilku ke atas loteng masjid.

hingga selamat. Semua persediaan makan dan minumnya habis. Sebahagian yang lain ada yang beristighatsah dngan menyebut nama Sayid Abdurrahma As-Seggaf. Kata sebahagian murid beliau: "Kejadian itu sama seperti yang pernah terjadi pada diri Syeikh Ismail Al-Hadrami". Si pelayan segera beristighatsah mohon agar tangan orang itu sembuh seperti semula.menyuruh kami berjalan sambil berzikir kepada Allah. Selang beberapa waktu setelah kejadian di atas orang yang tidak percaya dengan Sayid Abdurrahman itu tersesat dalam suatu perjalanannya selama tiga hari. Cerita itu didengar oleh orang yang kebetulan tidak percaya pada Sayid Abdurraman As-Seggaf. Sebahagian ada yang beristighatsah (minta tolong) pada sebahagian wali yang diyakininya dengan menyebut namanya. beliau mengatakan pada isterinya yang sedang hamil: "Engkau akan melahirkan seorang anak lelaki pada hari demikian dan akan mati tepat pada hari demikian dan demikian. Diriwayatkan pula bahawasanya pada suatu hari beliau sedang duduk di depan muridmurid beliau. Diriwayatkan pula ada sebuah perahu yang penuh dengan penumpang dan barang tibatiba bocor saja tenggelam. Melihat keadaan yang kritikal itu si perampas berkata pada pelayan yang dirampas kenderaan dan perbekalannya: "Aku berjanji akan mengembalikan barangmu ini jika kamu beristighatsah sekali lagi kepada syeikhmu yang kamu sebutkan namanya tadi. Pernah diriwayatkan bahawa salah seorang pelayan Sayid Abdurrahman As-Seggaf ketika di tengah perjalanan kenderaannya dan perbekalannya dirampas oleh seorang dari keluarga Al-Katsiri. Tepat waktu kami tiba di Fartir Rabi' matahari muali terbenam. Hampir ia putus asa. Dengan izin Allah isterinya melahirkan puteranya tepat pada hari yang telah ditentukan dan tidak lama bayi yang baru dilahirkan itu meninggal tepat pada hari yang diucapkan oleh beliau sebelumnya. kelak bungkuskan mayatnya dengan kafan ini". Untunglah ia masih ingat pada cerita istighatsah dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf yang pernah didengarnya beberapa waktu yang lalu. Kemudian beliau memberikan sepotong kain. Semua penumpang yang ada dalam perahu itu panik. Kemudian ia beristighatsah dengan menyebutkan nama beliau. Waktu Sayid Abdurrahman As-Seggaf mengunjungi salah seorang isterinya yang berada di suatu desa. Pelayan yang merasa takut itu segera beristighatsah menyebut nama Sayid Abdurrahman untuk minta tolong dengan suara keras. Belum selesaimenyebut nama beliau tiba-tiba datanglah seorang lelaki yang memberinya buah kurma dan air. Orang yang menyebutkan nama Sayid Abdurrahman As-Seggaf itu bermimpi melihat beliau sedang menutupi lubang perahu yang hampir tenggelam itu dengan kakinya. Ketika orang yang merampas kenderaan dan perbekalan sang pelayan tersebut akan menjamah kenderaan dan barang perbekalannya tiba-tiba tangannya kaku tidak dapat digerakkan sedikitpun. Beliau berkata pada mereka: "Bubarlah kamu sebentar lagi akan terjadi banjir di lembah ini". Apa yang diucapkan oleh beliauitu terjadi seperti yang dikatakan. Sehingga kami yakin bahawa dengan kekaramahan beliau sampai matahari tertahan untuk condong sebelum beliau sampai di tempat yang ditujunya. Dan ia bernazar jika memang diselamatkan oleh Allah dalam perjalanan ini ia akan patuh dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. . Kemudian ia ditunjukkan jalan keluar sampai terhindar dari bahaya. Tiba-tiba beliau melihat petir.

kerana kami juga mendengar suara perlahan". Sebenarnya karamah beliau sangat banyak sehingga sukar untuk disebutkan semua. Pada usia yang amat muda. beliau melaksanakan tugas-tugas suci yang dipercayakan padanya dengan sebaik-baiknya. Penyusun Simtud Duror Terkenal Habib Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi dilahirkan pada hari Jumaat 24 Syawal 1259H di Qasam. Oleh karenanya. lembaga pendidikan serta pertemuan-pertemuan besar yang diadakan pada masa itu. beliau berkata: "Jika beristighatsah tidak perlu bersuara keras. Waktu pelayan itu bertemu dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Mengumpulkan. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Kepadanya diserahkan tampuk kepimpinan tiap majlis ilmu. ayahandanya. Beliau wafat di kota Tarim pada tahun 819H dan dimakamkan di perkuburan Zanbal. sejak itu. As-Syarifah Alawiyyah binti Husain bin Ahmad Al-Hadi AlJufri. Al-Imam Al-Arif Billah Muhammad bin Husin bin Abdullah AlHabsyi dan ibundanya. beliau diizinkan oleh para guru dan pendidiknya untuk memberikan ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian di hadapan khalayak ramai. Menghidupkan ilmu pengetahuan agama yang sebelumnya banyak dilupakan. mengarahkan dan mendidik . Makam beliau banyak dikunjungi orang. dia menjadi pusat perhatian dan kekaguman serta memperoleh tempat terhormat di hati setiap orang. Selanjutnya. Beliau dibesarkan di bawah asuhan dan pengawasan kedua orang tuanya.Dengan izin Allah tangan si perampas itu segera sembuh dan barangnya yang dirampas segera dikembalikan kepada si pelayan. sebuah kota di negeri Hadhramaut. Habib Ali Al-Habsyi telah mempelajari dan mengkhatamkan Al-Quran dan berhasil menguasai ilmu-ilmu zahir dan batin sebelum mencapai usia yang biasanya diperlukan untuk itu. sehingga dengan cepat sekali. yang pada masa itu terkenal sebagai seorang wanita yang solihah yang amat bijaksana.

fakir miskin. bukan sahaja di daerah Hadhramaut. Untuk menampung mereka. Dan di antara karangan beliau yang sangat terkenal dan dibaca pada berbagai kesempatan di mana-mana. Lembaga-lembaga pendidikan dan majlis-majlis ilmu didirikan di banyak tempat. di samping tulisan-tulisannya yang berupa pesan-pesan ataupun surat-menyurat dengan para ulama di masa hidupnya. Al-Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi. sehingga mereka dapat belajar dengan tenang dan tenteram. pondok-pondok dan asrama-asrama yang diperlengkapi dengan berbagai sarana untuk memenuhi keperluan mereka. juga dengan keluarga dan sanak kerabat. yatim piatu dan sebagainya. di samping membangkitkan semangat mereka dalam mengejar cita-cita yang tinggi dan mulia. termasuk di Indonesia.para siswa agar menuntut ilmu. pendiri Masjid “Riyadh” di kota Solo (Surakarta). kemudian meneruskan serta menyiarkan ilmu yang telah mereka peroleh. Rumah kediamannya selalu terbuka bagi para tamu dari berbagai golongan dan tidak pernah sepi dari pengajian dan pertemuan-pertemuan keagamaan. kawan-kawan serta murid-murid beliau. mereka sendiri menjadi perintis dan pejuang yang gigih. Dia dikenal sebagai peribadi yang amat luhur budi pekertinya. yang semuanya itu merupakan perbendaharaan ilmu dan hikmah yang tiada habisnya. tetapi tersebar luas di beberapa negeri lainnya . serta ramah-tamah terhadap siapa pun terutama kaum yang lemah. Bimbingan dan asuhan beliau seperti ini telah memberinya hasil kepuasan yang tak terhingga dengan menyaksikan banyak sekali di antara murid-muridnya yang berhasil mencapai apa yang dicitakannya. sehingga mendapat tempat terhormat dan disegani di kalangan masyarakat setempat. termasuk soal makanminum. Banyak sekali ucapan Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi yang telah dicatat dan dibukukan. Di tempat-tempat itu. dibangunnya Masjid “Riyadh” di kota Seiwun (Hadhramaut). bebas dari segala pikiran yang mengganggu. Pertemuan-pertemuan keagamaan diadakan pada berbagai kesempatan. ialah risalah kecil ini yang berisi kisah Maulid Nabi Besar Muhammad SAW dan diberinya judul “Simtud Duror Fi Akhbar Maulid Khairil Basyar wa Ma Lahu min Akhlaq wa . lemah-lembut. khususnya yang bersangkutan dengan keperluan hidup sehari-hari. sehingga manfaatnya benar-benar dapat dirasakan dalam ruang lingkup yang luas sekali.di Afrika dan Asia. Beliau meninggal dunia di kota Palembang pada tanggal 20 Rabiulawal 1373H dan dimakamkan di kota Surakarta. sopan-santun. mereka mendirikan pusat-pusat dakwah dan penyiaran agama. Di antara putera-putera beliau yang dikenal di Indonesia ialah puteranya yang bongsu. termasuk di kota-kota di Indonesia.

Dengan izin Allah. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Sifat dan Riwayat Hidupnya). Akhlak. pada hari Ahad 20 Rabiulakhir 1333H dan meninggalkan beberapa orang putera yang telah memperoleh pendidikan sebaik-baiknya dari beliau sendiri. berikan pada si fulan . Habib Ali Al-Habsyi meninggal dunia di kota Seiwun. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. yang meneruskan cita-cita beliau dalam berdakwah dan menyiarkan agama.Aushaf wa Siyar (Untaian Mutiara Kisah Kelahiran Manusia Utama. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya. Hadhramaut. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. wanita itu hidup kembali. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini.

Dengan segera Allah akan menolongnya. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Melihat hal itu. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. aku belum pernah mengenalnya”. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya . kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Hampir mereka membunuhku. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Melihat aku sendirian. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. Setelah aku sampai di rumahku.demikian dan seterusnya. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a.” setelah kuucapkan nama itu. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”.

Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. Melihat hal itu. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu.Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. wanita itu hidup kembali. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya. . Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir. Dengan izin Allah. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. berikan pada si fulan demikian dan seterusnya.

Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. Memberi Nasihat Melalui Kisah Berhikmah . kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). aku belum pernah mengenalnya”. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. Habib Muhammad bin Hadi Assegaf. Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. Hampir mereka membunuhku. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Dengan segera Allah akan menolongnya. Setelah aku sampai di rumahku. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku.” setelah kuucapkan nama itu.Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. Melihat aku sendirian. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”.

Beliau menyadari bahawa bagaimanapun sulitnya pengertian yang hendak ditanamkan. setiap orang hendaknya ridho dan mensyukuri apa yang telah ditentukan Allah baginya sehingga ia dapat mencapai derajat orang-orang yang sempurna. kamu bersikukuh pada ketentuan Allah. tetapi kalau dituturkan dalam format kisah-kisah ringan akan jauh lebih mudah dicerna. Beliau telah mendidik ribuan murid yang kebanyakan menjadi ulama ahli fiqih. Siapa yang ditetapkan Allah menjadi penuntut ilmu. giat dalam beramal dan bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah. Ibnu Atha Illah berkata dalam Al-Hikam: . kemudian mengamalkan ilmunya. beliau banyak memberikan nasihat-nasihat yang dikemas dalam kisah-kisah yang penuh hikmah.Habib Muhammad bin Hadi (1291H-1382H) adalah seorang alim lagi arif. Penulis Zubad berkata: Yang benar. hendaknya ia bersungguhsungguh menuntut ilmu. Dalam mendidik murid-muridnya. mengulang-ulang pelajaran dan hafalannya. Mutiara Nasihat Beliau Belajar. Kisah-kisah ini oleh Habib Muhammad bin Hadi disampaikan kepada para muridnya agar mereka lebih rajin menuntut ilmu. hendaknya ia ridho dan bersungguh-sungguh dalam mengelola usahanya. Bekerja Atau Beribadah Setiap orang hendaknya menekuni jalan hidup yang ditetapkan Allah kepadanya. hingga Allah memindahkanmu darinya. Begitulah. Siapa yang ditetapkan Allah untuk mencari rezeki.

Keinginanmu untuk mencari asbab padahal Allah meletakkanmu dalam tajrid akan menurunkanmu dari derajat yang tinggi. karena di saat itu kalian memiliki kekuasaan.Keinginanmu untuk ber-tajrid*. “Di hari kiamat nanti. Beliau pernah berpesan kepada para pedagang di pasar. “Sedekah macam apa ini?” tegur seseorang yang kebetulan melihat. berilah korma. Kemudian catatlah korma-korma itu sebagai hutangku. tenaga dan waktu hanya untuk beribadah kepada Alloh. kecuali dengan sikap kasih. karena madad tak akan bisa diperoleh. Kasihilah orang-orang yang miskin dan orang-orang yang membutuhkan bantuan. adakah di antara saudara.” (II: 48) Ummul Mukminin Aisyah RA bersedekah sebutir anggur. Kakekku. padahal Allah meletakkanmu pada asbab** merupakan syahwat yang tersembunyi. padahal beliau sendiri adalah seorang yang miskin. janganlah kalian lupa kepadaku. “Ya Allah kumpulkanlah aku ke dalam kelompok orang-orang miskin. “Tidak pernahkah kalian mendengar firman Allah: Barang siapa berbuat kebaikan sebesar atom pun. (QS Al-Zalzalah. jika duduk bersama orang-orang miskin. ** asbab: semua kemudahan (fasilitas) dan sarana untuk memperoleh kenikmatan duniawi. kumpulkanlah orang-orang miskin ke dalam kelompokku. “Jika ada anjing lapar yang lewat.” Habib Segaf. Bagaimana kalian bisa mendapatkan rahmat Allah kalau kalian tidak mengasihi orang-orang miskin! Kalian hendaknya memiliki rasa belas kasih. Sedekah Selidikilah. (II:72) Catatan kaki: * tajrid: mencurahkan semua perhatian. 99:7) Berapa banyak atom yang terdapat dalam sebutir anggur?” .” Perbuatan Habib Segaf ini sesungguhnya digerakkan oleh kasih sayang yang ditanamkan Allah ke dalam hatinya. senangkanlah hati mereka. Rasulullah SAW suatu hari berdoa. Segaf bin Muhammad selalu mengamati keadaan orang-orang miskin dan tetangganya. Kasih sayang ini merupakan amalan hati. ia berkata. kerabat atau tetangga kalian yang membutuhkan bantuan.” (HR Turmudzi dan Ibnu Majah) Beliau tidak mengatakan. “Ya Allah. niscaya dia akan melihat (balasan)nya.

Pulau Jawa. Di kota berkat ini.. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. sifat khumul ini semakin . beliau meneruskan pencarian ilmunya dengan mendatangi Kota Tarim al-Ghanna. Kemudian beliau dibawa ayahandanya balik ke Kota Misythah. Pada 1304H. Pulau Jawa pada 25 Syawwal 1288H / 6 Januari 1872M. beliau turut mengadakan perjalanan sama ada untuk mendalami ilmunya juga untuk menyebarkan ilmu dan dakwah ke Seiwun. Beliau menerima didikan awal daripada ayahnya dan beberapa ulama di Kota Misythah antaranya dengan Mu'allim 'Abud bin Sa'id BaSyu'aib dan Mu'allim 'Abdullah bin Hasan BaSyu'aib. Di akhir hayatnya. Mombasa. beliau tidak melepaskan peluang untuk mengadakan pertemuan dan menjalinkan hubungan dengan para ulama dan awliya' yang menetap di sana.t.Allah berfirman. India dan tidak ketinggalan tanah kelahirannya. Di negeri-negeri yang dikunjunginya. Beliau lahir di Bondowoso. Du'an. Habib Salim terkenal sebagai seorang ulama yang bersifat khumul yang tidak suka namanya dikenali orang. beliau menimba pengetahuan agama daripada para ulama di sana antaranya Mu'allim 'Abdullah bin Ahmad BaGharib dan Habib 'Abdur Rahman bin Muhammad al-Masyhur. Hasil pertemuan dan hubungan ini.w. Selain Kota Tarim. nasihat dan ijazah beliau kumpulkan dalam satu catatan yang dinamakannya "Minhah al-Ilah fil ittishal bi ba'dhi awliya". “Hendaklah orang-orang yang dilapangkan rezekinya memberi nafkah menurut kemampuannya. 65:7) Habib Salim Bin Hafiz Habib Salim Bin Hafiz Bin Syaikh Abu Bakar bin Salim ialah datuk kepada Habib 'Umar bin Muhammad Bin Hafiz yang masyhur dewasa ini. Apa yang penting baginya ialah keredhaan Allah s.” (QS AtTholaq. Zanzibar. dan bukannya penghargaan manusia. baik berupa wasiat. al-Haramain. Hadhramaut ketika beliau berusia kira-kira 8 tahun.

Hadhramaut. beliau juga turut berguru dengan Habib ‘Ali bin ‘Abdur Rahman al-Masyhur. Moga rahmat Allah sentiasa dicucuri ke atas roh beliau dan ditempatkan beliau bersama nendanya Junjungan Nabi s. Walaupun beliau tidak meninggalkan karya ilmiyyah yang banyak. Habib Muhammad bin Salim Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz bin Abdullah bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin al-Husain bin Syaikh Abu Bakar bin Salim adalah seorang tokoh ulama ahlil bait kelahiran Tarim. Akhirnya beliau kembali ke Tarim dan mendirikan majlis-majlis ta’lim di sana selain menjalankan usaha dakwah ke daerah-daerah luar.a. Habib ‘Alwi bin ‘Abdullah bin Syihab dan ramai lagi ulama Hadhramaut. Selain berguru dengan ayahandanya yang terkenal alim. Beginilah sikap beliau sehingga beliau dipanggil pulang ke rahmatUllah pada tahun 1387H di Kota Misythah. tetapi perjuangannya diteruskan zuriatnya antaranya oleh anakandanya Habib Muhammad bin Salim dan kini teruskan oleh cucucucunya Habib 'Umar bin Muhammad dan Habib 'Ali Masyhur bin Muhammad. Beliau dilahirkan dalam tahun 1332H. Beliau juga telah mengarang kitab-kitab antaranya “Takmilah Zubdatul ..terserlah bila beliau sentiasa berusaha bersungguh-sungguh untuk menyembunyikan dirinya dalam majlis-majlis umum dengan duduk di shaf yang paling belakang. India. Pakistan dan lain-lain tempat dengan tujuan menuntut ilmu.w. Beliau juga telah mengembara ke Haramain. Habib ‘Abdullah bin ‘Umar asy-Syathiri.

Ramai yang percaya bahawa beliau telah dibunuh syahid oleh pemberontak komunis tersebut kerana khuatir akan pengaruh dan kelantangan beliau. Atas ketinggian ilmu dan akhlak serta kewarakannya.majlis ilmu. Rutinnya Penuh Dengan Ibadah . sehingga pernah dalam satu hari beliau mengendali dan hadir 16 majlis . Kini perjuangan dakwahnya diteruskan oleh murid-murid dan zuriat beliau. Sekalipun dilantik menjadi Mufti. Mudah-mudahan Allah melimpahkan keredhaanNya ke atas Habib Muhammad Bin Hafidz dan memberikan kepada kita sekalian keberkatan dan manfaat ilmunya. beliau dipilih menjadi Mufti Kota Tarim al-Ghanna. Habib Muhammad telah dijemput oleh 2 orang polis dan dibawa ke balai yang berdekatan. Habib Abu Bakar Al-Attas. (Allahu … Allah … lihat diri kita. Hari-harinya dihabisi dengan berbagai amal ibadah dan menyampaikan ilmu. antaranya yang masyhur ialah Habib ‘Umar Bin Hafidz. satu majlis ta’lim seminggu sekali pun payah …Allahu … Allah). Habib Muhammad terkenal lantang dalam menyeru umat kepada jalan Allah dan syariatNya.Hadits fil Faraidh” dan “al-Miftah li Babin Nikah”. beliau tetap bersikap tawadhu dan amat menghormati para gurunya dan para ulama lainnya. Sejak saat itu tidak ada khabar berita mengenai beliau dan tidak diketahui samada beliau telah wafat atau masih hidup. sehingga pada bulan Dzul Hijjah 1392H tatkala beliau dan anakandanya Habib Umar yang baru berusia 9 tahun beri’tikaf dalam Masjid Jami` Tarim menunggu masuk waktu sholat Jumaat. Sehingga usai sholat Jumaat. Dalam menyampaikan dakwah. Vokalnya dalam menyampaikan kebenaran tidak dapat dihalang sehingga dengan kepala diacukan pistol beliau telah menyatakan kebenaran tanpa takut dan gentar. Hal ini membuat gusar pemerintah pemberontak komunis pada waktu itu. Habib Muhammad tidak kembali lagi.

mendalami kitab-kitab ilmu dan menceduk rahsia-rahsianya yang bagaikan lautan dari ramai ulama. Beliau adalah merupakan salah seorang daripada guru kepada Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Abdullah bin Abu Bakar bin Aidrus bin Umar bin Aidrus bin Umar bin Abu Bakar bin Aidrus bin al-Husain bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Sebelum meningkat umur remaja.Habib Abu Bakar Al-Attas(1) bin Abdullah bin Alwi bin Zain bin Abdullah bin Zain bin ‘Alwi bin Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin ‘Alwi bin Abu Bakar Al-Habshi di lahirkan di Hottah. Beliau menghadiri majlis-majlis ilmu. Habib Abu Bakar telah menghafal dan mendalami sebahagian besar isi al-Quran. Hadramaut pada bulan Zulkaedah 1327H (1909M). tugas tersebut diambilalih oleh kekandanya Habib Hussin. Selepas ayahandanya. Diantara masyaikh beliau adalah: • • • • • • • • • • • • Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Hussin bin Abdullah al-Habshi Alwi bin ‘Abdullah al-Habshi Alwi bin Abdullah Benshahab Abdullah bin Idrus al-Idrus Abdullah bin Umar asy-Syatrie Abdul Bari bin Sheikh al-Idrus Ahmad bin Abdurrahman as-Saggaf (as-Saqqaf) Ahmad bin Mohsin al-Hedhar Ali bin Abdurrahman al-Habshi Muhammad bin ‘Ali al-Habshi Muhammad bin Salim Asree Muhammad bin Hadi as-Saggaf . Habib Abdullah wafat pada tahun 1342H. pengasas Rubath Darul Musthofa di Tarim. Guru-guru beliau Semasa kecilnya ditarbiah oleh ayahandanya sendiri.

Disebabkan tekanan dari pemerintah Yaman (pada ketika itu Yaman diperintah oleh komunis) beliau telah meninggalkan Hadramaut dan akhirnya bermastautin di Mekah sehingga akhir hayatnya. Beliau selalu tenggelam dalam zikrullah. Habib Abu Bakar membaca ratib al-Haddad selepas selesai shalat isya’ dan ba’diahnya. Masanya dibahagikan untuk amal-amal ketaatan. memberi nasihat dan petunjuk di dalam hal urusan orang Islam. Beliau shalat sunat qabliah zohor sebanyak 4 rakaat dan membaca surah Yasin disetiap rakaat. Ia menghabiskan sepenuh masanya dengan beribadah di dalam keadaan tenag dan juga mengulangkaji kitab-kitab para ulama yang sholeh yang memberi manfaat. Beliau berjaga malam dan terus beribadah sehingga waktu syuruk. Amalan beliau ini mencerminkan sebenar-benar isi kandungan kitab tariqah Ba’alawi – al-ilmu Nabras fi Tanbih ‘ala Manhaj al-Akyas oleh kerana beliau: “…. Rutin Harian Beliau Habib Abu Bakar tidak pernah membuang masa. pembersihan hati dari pekerti buruk. Pada jam 10 pagi beliau shalat dhuha dan terus berzikir sehingga waktu zohor. Selepas shalat ia memakan sarapan yang ringan dan tidur sebentar. mengikuti jejak salaf mereka yang berteraskan ilmu dan amal. beliau makan tengahari dan berehat. sunat ba’diah dan sunat awwabin sehingga masuk waktu isyak. ia beruzlah. Jam 4 petang ia terus beribadat. kerja-kerja kebajikan.• • • • Habib Umar bin Muhammad Bensmeth Habib Hasan bin Muhammad Balfaqih Syeikh Mahfuz bin Utsman Syeikh Salim Said Bakayir Apabila kekandanya wafat pada tahun 1369H. Selepas shalat zohor dan ba’diahnya. Selepas shalat sunat asar 4 rakaat dan beristighfar 70 kali. beliau menunaikan shalat asar dan diikuti dengan zikir. wirid dan mengadakan majlis roha sehingga maghrib Kemudian diikuti dengan shalat fardhu maghrib. beribadah. Beliau menghampirkan diri kepada Ilahi dan tenggelam dengan zikrullah. ketaatan dan amal shalih dengan . Selepas makan malam beliau tidur pada jam 10 malam dan bangun semula pada jam 2 pagi untuk memulakan rutin ibadah hariannya..

Contohnya ialah Habib Muhammad bin Salim bin Hafiz Benshaikh Abu Bakar [ayahanda kepada Habib Umar]. ia mengetahui rancangan kejam kerajaan dan sempat mengumpulkan kelurganya dan berlepas ke Jeddah melalui pesawat di Aden. warak. __________________________________ Notakaki: (1): Gelaran ‘al-Attas’ telah diberikan [kepadanya] oleh Habib Abdullah bin Alwi Al-Habshi. zuhud. Rupanya ada rahasia disebalik nama gelaran tersebut. meninggalkan orang yang memusuhi mereka dan menumpukan perhatian pada hal-hal akhirat …. Keluhuran Budi dan Kasih Sayangnya . menjauhi keramaian dan keriuhan disertai mengaku kekurangan diri. Semasa pemerintahan komunis di Hadramaut. berakhlak mulia. mufti Hadramaut yang ditangkap oleh pihak tentera selepas memberi khutbah dan shalat di Masjid Jame’ Tarim. tidak bergaul dengan orang-orang yang buruk kelakuan.” Penulisan Al-Habib Abu Bakar menghasilkan enam buah risalah dan salah satu daripadanya bertajuk “al-Tazkir al-Mustaffa” Wafat Habib Abu Bakar Attas wafat pada 28 Rejab 1416H dan jenazahnya di shalatkan di Masjidilharam dan diusung hingga ke perkuburan Ma’ala oleh ribuan manusia yang berzikir dan bertahlil yang tidak pernah di lihat ditanah haram. bertekad tinggi. berhati-hati. berteman dengan orang baik. Habib Umar yang ketika itu berusia 9 tahun ada bersama ayahandanya] Ianya hilang ghaib begitu sahaja. Dengan izin Allah. lemah-lembut. hampir semua alim-ulama diburu dan diseksa dan ada yang dibunuh oleh kerana mempertahankan yang hak Allah. [ketika terjadinya peristiwa ini. Habib Abu Bakar termasuk golongan di dalam ‘hit list’. Kepungan oleh pihak tentera dibuat merata-rata untuk mencari Habib Attas tetapi ia terselamat oleh kerana di dalam paspotnya tercatat nama Abu Bakar sahaja Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri.niat yang bersih. tidak suka terkenal.

” jawab salah seorang pembantunya. Dialah Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri.Beliau dikenal sebagai pribadi yang mempunyai keluhuran budi dan kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah. Beliau lahir di Khali Rasyid. Sayid Idrus bin Abubakar Al-Jufri di Dzi Ishbah. Hadramaut pada 1191 H/1771 M. Saleh bin Bahr Al-Jufri. “Siapa yang berkerumun di depan pintu itu?” tanya tuan rumah. Sejak kecil. Ia kemudian diasuh oleh ibu dan kakeknya. dan lemah lembut. Mula-mula belajar . Suatu malam sekelompok orang berkerumun di depan pintu sebuah rumah. seorang ulama besar dan wali yang termasyhur di Hadramaut. Maka tuan rumah itu pun segera memerintahkan pembantunya untuk mengundang dan menjamu mereka. ditinggal ayahandanya. Sejak berusia dua tahun ia telah yatim. Tuan rumah tersebut memang dikenal dermawan. “Mereka adalah fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. ia tinggal di lingkungan yang mencintai ilmu pengetahuan agama dengan semangat beribadah yang kuat. ramah.

Ketika dewasa ia sering berdakwah melalui beberapa majelis taklim keliling di Syibam. Habib Alwi bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf. terutama di Hijaz – nama Arab Saudi kala itu. dan salat sunah yang lain. Sebagai ulama yang berpegang teguh pada sunnah Nabi. Setelah itu ia berguru ke sejumlah ulama. Karena itu ia pun terpaksa hijrah dari Syibam menuju Dzi Ishbah. karena penduduk Syibam saat itu tengah mengalami kemunduran dan kelalaian. maksudnya “lautan ilmu”) berkat kedalaman dan keluasan ilmu agamanya. Permintaan itu ia penuhi dalam risalah Shalatul Muqarrabin. memang sangat tinggi. memintanya menulis risalah yang menjelaskan sifat salat kaum mukarabin. kemudian belajar menghafal kitab suci itu di bawah bimbingan Syekh Abdullah bin Saad. kemudian berdakwah di kota-kota lain. Syekh Ali bin Umar bin Qadhi Bakhsir. ia banyak mengoreksi beberapa hal. Tapi itu tidak berlangsung lama.membaca Al-Quran kepada Syekh Abdurrahman Ba Suud. Semangatnya untuk mengamalkan salat sunah Rawatib. Antara lain. dari salat Khusuf (Gerhana Bulan). Belakangan. seperti Habib Umar bin Zein bin Smith. Ketika mengkaji kitab Mukhtashar at-Tuhfah langsung dari pengarangnya. ia kemudian pindah ke dalam kota. Atas permintaan penduduk. yang membuat kagum para ulama dan sufi. Habib Umar bin Ahmad bin Hasan Al-Hadad. Di belakang hari ia dijuluki Al-Bahr (yang artinya “laut”. Misalnya dengan selalu menunaikan salat berjemaah di masjid meskipun letaknya jauh dari rumah di pinggiran kota Dzi Ishbah. padahal umurnya baru 20 tahun. salat Duha delapan rakaat. Kedalaman ilmu itu juga tampak ketika Sayid Abdurrahman bin Sulaiman Al-Ahdal. orang yang selalu berusaha mendekatkan diri kepada Allah dengan sebisa mungkin melaksanakana segala ibadah sunah. salat Kusuf (Gerhana Matahari). salat sunah yang dikerjakan secara tetap sebelum dan sesudah salat fardu. ia juga belajar kepada Habib Umar bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf di Seiwun. seorang mufti dari Zabid. ia selalu berusaha meniti jejak para ulama salaf. sunah setelah wudu. Di sana pula akhirnya ia mendapatkan jodoh. hingga salat Witir 11 rakaat di akhir . juga untuk menghemat waktu dan mengurangi kesulitan perjalanan.

Kadang kala malah khatam dalam satu rakaat. ia terjatuh dan tubuhnya kembali panas. Jika ada amalku yang baik. Meskipun dikenal sebagai ahli ibadah. baik sedang di rumah maupun bepergian.malam – semuanya ia kerjakan dengan tekun. sehat ataupun sakit. Ulama yang sangat mengutamakan salat ini juga sering melakukan puasa Nabi Dawud (sehari puasa sehari tidak). rahmat. Abdullah bin Hasan. itu berkat kemurahan.” . “Kekerasan hati dan kelalaian telah mengalahkanku. walaupun sang ayah sedang sakit parah dan hanya bisa terbaring di tempat tidur. Ia juga lazim membaca setengah dari jumlah surah Al-Quran dalam salat Tahajud. Tentu saja salat wajib lima waktu selalu ia kerjakan secara berjemaah pula. dengan rendah hati ia berkata. Menurut salah seorang anaknya. serta prasangka baik kepada-Nya. pada saat puasa Habib Hasan setiap malam hanya sahur dengan beberapa teguk air.000 kali dalam satu rakaat salat. ketika waktu salat sunah yang biasa dilakukannya telah tiba. dan karunia Allah SWT belaka. Usai salat. Habib Hasan bangun kemudian memukul kedua pahanya sambil berkata. Sebagaimana dituturkan Sayid Ahmad bin Ali Al-Junaid dalam perjalanan dari Mekah ke Medinah pada 1233 H/1813 M. Ia telah menunaikan ibadah haji lebih dari tujuh kali dan sering melakukan tawaf malam hari sambil membaca Al-Quran sampai fajar – kadang malah sampai mengkhatamkannya. Ahli Ibadah Beliau juga sering membaca surah Yasin 40 kali dalam satu majelis dan dalam satu atau dua rakaat salat. ”Bangunlah wahai jiwa yang buruk! Jangan kau halangi aku untuk menunaikan wiridku!” Ia lalu mengambil air wudu untuk salat sunah sambil memegang Al-Quran. lalu menunaikan salat Tahajud. Adapun amalan-amalanku buruk. sehingga tidak tersisa lagi padaku selain tawakal kepada Allah. Di antara wirid yang digemarinya ialah membaca surah Al-Ikhlash sebanyak 90. dan pada sifat-sifat-Nya yang Pengasih dan Penyayang.

ia berkata. “Mengapa Sayid tidak mencegahnya?” tanya Habib Ahmad. Ini memang cobaan Allah. dengan menempatkannya dalam sebuah kandang yang bersih dan memberinya makanan. lalu berilah makan dia hingga kenyang. ”Anjing itu bertingkah demikian karena kalian menelantarkannya dan tidak memberi makan. yang menemaninya dalam perjalanan ke Mekah lalu berziarah ke makam Rasulullah SAW di Medinah. ”Ini adalah dosa yang siksanya akan disegerakan. Melihat anaknya jatuh. mereka dirampok.Selain dikenal sebagai ahli ibadah. Habib Hasan melihat seekor burung kecil jatuh dari sarangnya di atas masjid ke lantai. meninggal dunia. “Cobaan ini tidak terlalu berat bagiku. Bawa kemari anjing itu.” Lalu ia langsung membagibagikan uang tersebut kepada orang-orang yang dapat memanfaatkannya demi ketaatan mereka kepada Allah SWT. Habib Hasan . kecuali mereka mengambil Al-Quran yang kubawa. tapi juga kepada seekor anjing liar yang banyak mengganggu penduduk karena sering melahap hewan piaraan. Mendengar pengaduan penduduk. ketika uang tersebut diserahkan. yaitu Habib Umar AlJunaid. Setiap hari ia selalu bertanya kepada pembantunya bagaimana keadaan anjing yang dipeliharanya itu. orang mengenalnya pula sebagai pribadi berbudi luhur dan penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk. Usai menunaikan salat Jumat di sebuah masjid di Syibam. Dalam perjalanannya ke Medinah. Habib Hasan justru berkata. Anjing Liar Kasih sayangnya tidak hanya terhadap orang-orang di sekitarnya. Tapi. Dan cobaan Kekasih tidak menyakitkan. Tapi Habib Hasan tidak mencegahnya. yang kaya. ia berwasiat kepada Habib Ahmad agar memberi uang senilai 500 riyal kepada Habib Hasan.” Ketika saudara kandung Habib Ahmad Al-Junaid.” Habib Hasan sangat menaruh perhatian pada anjing tersebut. Maka jawab Habib Hasan. Seperti diceritakan oleh Habib Ahmad bin Ali Al-Junaid. induknya menjerit-jerit.

“Mereka fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. sebutan jufri itu digunakan karena dahulu kakek mereka menulis buku tentang jufr dan sering mengulang-ulang kata jufri. ia disapa oleh sang kakek. Tokoh yang pertama mendapat gelar Aljufri ialah Habib Abubakar bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Ustadzil A’dzam AlFaqih Al-Muqaddam. anak kambing kecilku). jufri berarti anak kambing usia empat bulan. Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri.rupanya terharu. Maka ia pun lalu minta para jemaah keluar sebentar. 23 Zulkaidah 1273 H/1853 M.” jawab pembantunya. Al-Imam Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mawla Dawilah. hidangkan saja makanan itu. wafat pada waktu Dhuha. Julukan itu ada riwayatnya. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar As-Sakran. Penyusun Ratib Alaydrus . Habib Hasan mendapat gelar Aljufri. Ketika menikahkan salah seorang putrinya. Sang kakek memanggil cucunya dengan panggilan “anak kambing” karena tubuh cucunya yang gendut dan lucu seperti anak kambing yang sehat. di Dzi Ishbah.” ujarnya. ”Tidak apa-apa. sebagaimana para pendahulunya. Ia juga sangat peduli pada fakir miskin. Habib Hasan melihat kerumunan orang di bawah jendela lonteng. “Siapa yang berkerumun di sana itu?” tanyanya. ia pun tak kuasa lagi menahan air matanya. Ada pula yang mengatakan. hari Rabu. Jenazahnya dimakamkan dekat makam ibundanya di tengah musala di samping rumahnya. Ketika masih kecil. Menurut seorang ahli bahasa. padahal hanya tersedia makanan yang dipersiapkan untuk para tamu pernikahan. Maka ia pun segera memerintahkan menjamu mereka. yang berbudi luhur dan penuh kasih sayang. agar si induk burung dapat mengambil anaknya dengan leluasa kembali ke sarangnya. “Ahlan bil Jufrah!” (Selamat datang.

marga beliau bergelar Alaydrus yang ertinya ketua orang-orang tasauf. Lantas beliau memakannya sebagai penghormatan kepada ibunya. Beliau selalu berjalan ketempattempat yang jauh untuk taklim kepada seorang ulama. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar Sakran seorang wali qutub (imamnya para wali) dan seorang ahli sufi. Beliau melakukan puasa tersebut untuk mengekang hawa nafsunya. beliau selalu duduk di atas tanah dan senantiasa sujud di tanah sebagai rasa bahawa dirinya tidak ada apaapanya di hadapan Allah SWT. perut terlalu kenyang . Beliau selalu tawaduk. karena dari sumber makanan. Menurut cerita beliau selalu menjalankan puasa-puasa sunat selama dua tahun dan berbuka hanya dengan 2 biji kurma. Jika merasa haus beliau meminum air hujan. Kerap kali beliau mengangkat sendiri barang-barang keperluannya dan tidak memperkenankan orang lain untuk membantu membawanya. Sejak kecil beliau gemar sekali membaca karya-karya ulama termasyhur seperti kitab Ihya ulumudin karangan Imam Ghazali hingga beliau hampir hafal kerana seringnya membacanya.Beliau ialah penyusun Ratib Alaydrus yang sering dibaca di beberapa majlis taklim. Ayah beliau bernama Habib Abu Bakar Sakran dan ibunya bernama Mariam dari seorang zuhud bernama Syeikh Ahmad bin Muhammad Barusyaid. Beliau lahir di Tarim pada 10 Zulhijjah 811H. Kecuali pada malam-malam tertentu di mana ibunya datang membawakan makanan kepada beliau.

w.ini ahli waris sunnahku….Syeikh Umar Muhdor (mertua nya seorang ulama ahli sufi) Beliau menikah dengan anak gurunya Habib Umar Muhdor yang bernama Syarifah Aisyah karena Habib Umar Muhdor mendapat isyarat dari para pendahulunya untuk menikahkan anaknya dengan Habib Abdullah Alaydrus.ini rahsiaku…. Yaman.orang-orang besar akan mempelajari ilmu tarekat darinya”. Karya beliau selain Ratib Alaydrus ialah kitab Alkibritul Ahmar dan syarahnya dalam bentuk syair.a. Beberapa ulama memuji Habib Abdulloh Alaydrus di dalam karangannya diantaranya Al-Yafie dalam kitab Uqbal Barahim alMusyarokah. kewaliaan dan karamah-karamah beliau yang terjadi sebelum dan sesudah beliau dilahirkan. Syeikh Abu Bakar bin Salim. muridnya Habib Umar bin Abdurrahman Ba’alawi dalam kitabnya Al-Hamrah mereka menceritakan tentang manaqib.Syeikh Abdullah Bin Muhammad Bin amar . Hadramaut.Syeikh Muhammad bin Umar Ba’alawi . dan Beliau dianugerahkan lapan anak empat putera dan empat puteri. Habib Abdullah Alaydrus menghembuskan nafas yang terakhirnya pada 12 Ramadhan 865H dalam usia 54 tahun dan dimaqamkan di Tarim.. Sebahagian para auliya bermimpi bertemu dengan Rosulullah s..Syeikh Sa’ad bin Ubaidillah bin Abi Ubei . Hiasan Para Wali . Diantara yang mengambil dan belajar tarekat dari beliau ialah Habib Ali bin Abu Bakar Sakran. Beliau berguru kepada ulama-ulama besar seperti: . ”Ini anakku…ini ahli warisku….Syeikh Abdullah Bagasyin . dan memuji Habib Abdullah Alaydrus dengan sanadnya. Habib Umar Ba’alawi dan lain-lain.ini darah dagingku…..bisa menyebabkan orang malas untuk beribadah dan selalu menuruti hawa nafsunya.

kejernihan atin dan ketulusan niat. Maka tampaklah tanda-tanda keluhurannya. dia tumbuh dengan pertumbuhan yang saleh.Syeikh Abu Bakar bin Salim ialah syeikh Islam dan teladan manusia. Maka Syeikh itu bertutur: “Biarkanlah dia! Dia akan mampu menghafal dengan sendirinya dan kelak dia akan menjadi orang besar. dalam waktu singkat. Imam kebanggaan Agama. Hiasan para wali. Bersamaan dengan itu. Sejak itu. Titisan dari Hadrat Nabawi. Maka menjadilah dia seperti yang telah diucapkan Syeikh itu. semoga Allah meredhainya. di bawah tradisi nenek moyangnya yang suci dalam menghafal Al-Quran. sebagaimana diberitakan Asy-Syilly dalam . salah satu kota di Hadramaut. Alim Rabbani. Ayahnya mengadukan halnya kepada Syeikh Al-Imam Syihabuddin bin Abdurrahman bin Syeikh Ali. Orang-orang terpercaya telah mengisahkan. Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. Serta-merta. dia memiliki semangat yang menyala dan ruh yang bergelora. Cabang dari pohon besar Alawi. dia telah mengkhatamkan Al-Quran. bukti-bukti kecerdasannya dan ciri-ciri kepimpinannya. Dia telah menyegarkan berbagai warisan pendahulu-pendahulunya yang saleh. Pembimbing kepada kebenaran dengan perkataannya. Para ulama di zamannya mengakui keunggulannya. Beliau lahir di Kota Tarim yang makmur. manakala beliau mendapat kesulitan menghafal Al-Quran pada awalnya. Pemimpin alim ulama. Da’i yang menunjukkan jalan Ilahi dengan wataknya. pada tanggal 13 Jumadi Ats-Tsani 919 H. Kemudian dia disibukkan dengan menuntut ilmu-ilmu bahasa Arab dan agama dari para pembesar ulama dengan semangat yang kuat. Dia kota itu. Seorang yang amat jarang ditemukan di zamannya.

Syam. Abdullah bin Muhammad Basahal Bagusyair dan Faqih Umar bin Abdullah Bamakhramah. Syahdan. masjid yang beliau dirikan dan pemakaman beliau yang luas. Maka berangkatlah beliau ke kota ‘Inat. menonjollah karya-karyanya dalam mengajak dan membimbing hamba-hamba Allah menuju jalan-Nya yang lurus. peneguhan. Dalam semua bidang tersebut. Kota itu pun berbangga dengan Syeikh Imam Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. Dia menjadikan kota itu sebagai kota hijrahnya. Indus. Karena berkat kehadiran beliaulah kota tersebut terkenal dan tersohor. ahli fiqih yang saleh. Dengan merekalah pula. pengajaran dan pembimbingan. Para murid selalu mendekati beliau untuk mengambil kesempatan merasai gambaran kemuliaan dan menyerap limpahan ilmunya. Umar Basyeban Ba’alawi.kitab Al-Masyra’ Ar-Rawy. Tinggallah di sana hingga kini. Guru-guru beliau Para guru beliau antara lain. Dia telah menggabungkan pemahaman. dia membolak-balik kitab-kitab tentang bahasa Arab dan agama dan bersungguh-sungguh dalam mengkajinya serta menghafal pokok-pokok dan cabang-cabang kedua disiplin tersebut. penghafalan dan pendalaman. . dia mendapat langkah yang luas dalam segala ilmu pengetahuan. Pada merekalah dia mengkaji kitab Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah. mahir dalam sastra Arab dan pandai serta kokoh dalam segenap bidang pengetahuan. Syeikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal Asy-Syibamy dan Ad-Dau’any juga termasuk guru-guru beliau. berbondong-bondonglah manusia berdatangan dari berbagai pelosok negeri untuk menimba ilmunya. Afrika. Maka. India. Hijrahnya dari Tarim Dia beranjak dari Kota Tarim ke kota lain bertujuan untuk menghidupkan pengajian. Dialah alim handal dalam ilmu-ilmu Syariat. Sampai akhirnya. salah satu negeri Hadramaut. kota ‘Inat yang kuno menjadi berkembang ramai. Kota itu dia hidupkan dengan ilmu dan dipilihnya sebagai tempat pendidikan. Aden. Yaman. Syihr dan Misyqash. Mesir. beliau telah menampakkan kecerdasannya yang nyata. Murid-murid beliau mengunjunginya dari beragam tempat: Hadramaut. padahal sebelumnya adalah kota yang terlupakan. memperbarui corak dan menggalakkan dakwah Islamiyah di jantung kota tersebut.

menginfakkan hrtanya tanpa takut menjadi fakir. Dan betapa banyak tamu yang mengunjungi ke pemukimannya yang luas. paling sosial jiwanya dan paling rendah hainya. Syeikh ahli fiqih. dia tetap orang yang paling luhur budi pekertinya. Sampai-sampai orang banyak tidak pernah menyaksikannya beristirehat. banyak . masuklah sang Syeikh merendahkan diri Duhai. Syeikh sangat mengasihani orang-orang lemah dan berkhidmat kepada orang-orang yang menderita kesusahan. Muhammad bin Ali bin Ja’far Al-Katsiry bersyair: Ketika kau datangi ‘Inat. rasa penghormatan dan kemasyhuran nama baiknya di kalangan rakyat.Tidak kurang dari 1000 kerat roti tiap malam dan siangnya beliau sedekahkan untuk fuqara’. kota itu telah terpenuhi harapannya. Kendati dia orang yang paling ringan tangannya dan paling banyak infaknya. paling lpang dadanya. jika jumlah mereka banyak. Dia amat mempedulikan para tamu dan memperhatikan keadaan mereka. Selain murid-murid dan siswa-siswanya. Abdurrahman bin Ahmad Bawazir pernah berkata: “Syeikh Abu Bakar selama 15 tahun dari akhir umurnya tidak pernah terlihat duduk-duduk bersama orang-orang dekatnya dan orang-orang awam lainnya kecuali ntuk menanti didirikannya saolat lima waktu”. Akhlak dan kemuliaannya Dia adalah seorang dermawan danmurah hati. tanahnya pun bedendang Dari permukaannya yang indah terpancarlah makrifat Dahimu kau letakkan ke tanah menghadap kiblat Puji syukur bagi yang membuatmu mencium tanah liatnya Kota yang di dalamnya diletakkan kesempurnaan Kota yang mendapat karunia besar dari warganya Dengan khidmat. Di antara sekian banyak akhlaknya yang mulia itu adalah kuatnya kecintaan. Dia memperlihatkan dan menyenangkan perasaan mereka dan memenuhi hak-hak mereka dengan baik. Dia memotong satu dua ekor unta untuk para peziarahnya.Tentang hal itu.

Konon. Kitab Al-Minhaj adalah satusatunya buku pegangannya dalam fiqih. Beliau selalu membaca wirid-wirid tareqat. beliau tidak pernah meningalkan sholat Dhuha dan witr. Dalam pada itu. “Di abnar. Kemudian dia juga membaca Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah di depan gurunya. Setiap malam sepanjang 40 tahun.sekali orang berkunjung untuk menemuinya dari berbagai tempat. Itu adalah karya terakhir yang disampaikan ke muridnya. dari orang Arab maupun non-Arab. Dia pribadi mempunyai beberapa doa dan salawat. dia selalu sholat berjamaah. dia beranjak dari Lask ke Tarim untuk sholat di masjid-masjid kedua kota tersebut sambil membawa beberapa tempat minum untuk wudhu. dia membaca kitab Al-Ihya’ karya Al-Ghazzali sebanyak 40 kali. Ada sebuah amalan wirid besar miliknya yang disebut “Hizb al-Hamd wa Al-Majd” yang dia diktekan kepada muridnya sebelum fajar tiba di sebuah masjid. minum orang dan hayawan yang berada di sekitar situ. Syaikh Umar bin Abdullah Bamakhramah. Sehingga suatu ketika dia tidak henti-hentinya berpuasa selama beberapa waktu dan hanya berbuka dengan kurma muda berwarna hijau dari Jahmiyyah di kota Lisk yang diwariskan oleh ayahnya. baik dari Barat ataupun Timur. Ibadah dan pendidikannya Seringkali dia melakukan ibadah dan riyadhah. Karya-karyanya Antara lain: . Allamah Faqih Syeikh Muhammad bin Abdurrahman Bawazir pada tanggal 8 bulan Muharram tahun 992 H. Ziarah ke makam Nabi Allah Hud a. Mereka semua menghormati dan membanggakan beliau. Di masjid Ba’isa tersebut.s adalah kelazimannya yang lain. Ada banyak pengajaran dan kegiatan ilmiah yang beliau lakukan. Beliau juga membaca kitab Al-Minhaj-nya Imam Nawawi dalam fiqih Syafi’i sebanyak tiga kali secara kritis. setiap malamnya di berangkat berziarah ke makam di Tarim dan sholat di masjid-masjid kota itu. dia berpuasa selama 90 hari dan selalu sholat Subuh dengan air wudhu Isya’ di Masjid Ba’isa di Kota Lask. dari Syam maupu Yaman. Sehingga Al-Faqih Muhammad bin Sirajuddin mengabarkan bahawa ziarah beliau mencapai 40 kali. Menjelang wafat.

Mi’raj Al-Arwah membahas ilmu hakikat. Kata Mutiara dan Untaian Hikmah Beliau memiliki banyak kata mutiara dan untaian hikmah yang terkenal. tidak akan melihat kecuali Allah. dia layak mendapatkan makrifat dan rahasia (sirr). maka akan Kami tunjukkan kepadanya jalan-jalan Kami”. Allah SWT berfirman: “Barangsiapa yang berjuang di jalan Kami. Ma’arij At-Tawhid Dan sebuah diwan yang berisi pengalaman pada awal mula perjalanan spiritualnya. Fath Bab Al-Mawahib yang juga mendiskusikan masalah-masalah ilmu hakikat. Dan mereka yang . Dan orang yang tidak bersungguhsungguh (mujahadat). dan barang siapa tidak mengenal dirinya (sebagai tidak memiliki suatu apapun) maka tidak akan melihat Allah.• • • • • Miftah As-sara’ir wa kanz Adz-Dzakha’ir. Karena segala tempat hanya untuk mengalirkan apa yang di dalamnya. Dia memulainya di bulan Syawwal tahun 991 H dan dirampungkan dalam tahun yang sama tangal 9 bulan DzulHijjah. Sebaliknya adalah ketika kamu masih menemukan dirimu. bahwa engkau takkan mencapai Allah sampai kau fanakan dirimu dan kau hapuskan inderamu. antara lain: Pertama: Paling bernilainya saat-saat dalam hidup adalah ketika kamu tidak lagi menemukan dirimu. takkan mencapai kebenaran (musyahadat). Siapa pun yang tidak menghemat dan menjaga awqat (waktu-waktu) tidak akan selamat dari berbagia afat (malapetaka). Orang-orang yang telah melakukan kesalahan. Ketiga: Tentang persahabatan: “Siapa yang bergaul bersama orang baik-baik. Kitab ini beliau karang sebelum usianya melampaui 17 tahun. Barang siapa yang mengenal dirinya (dalam keadaan tak memiliki apa pun juga). Beliau memulai menulis buku ini pada tahun 987 H dan menyelesaikannya pada tahun 989 H. maka layak mendapat siksaan. Ketahuilah wahai hamba Allah. Kedua: Ungkapan beliau untuk menyuruh orang bergiat dan tidak menyianyiakan waktu: “Siapa yang tidak gigih di awal (bidayat) tidak akan sampai garis akhir (nihayat).

ruku’ dan sujud. Orang yang banyak bicara akan banyak menyesal.bergaul dengan para pendosa dan orang bejat. Adapun dalam bahasa Syari’at. Sebaliknya. Banyaklah diam maka kamu akan selamat. Aku selalu dalam naungan Tuhanku yang memberiku makan dan minum”. InsyaAllah…. akan menjadi hina dan menyesal. Itu karena mereka lenyap dari selain-Nya. melainkan murni anugerah fadhl dari Allah). akan berhak mendapat hina dan api neraka”. Sedangkan orang lalai adalah orang yang menyoroti aib-aib orang lain. (dan gunakanlah) Penglihatan-Nya. Sedang orang yang celaka. Hapuskanlah penglihatanmu.a. Keempat: Penafsirannya atas sabda Rasul s. Keenam: Benamkanlah wujudmu dalam Wujud-Nya. raib dari pandangan alam-raya melaluiKebenderangan-Nya. adalah orang yang Allah celakakan mereka dengan meninggalkan amal-amal saleh serta . orang bahagia adalah orang yang Allah bahagiakan mereka dengan amal-amal saleh. mereka menjadi orang-orang yang taat dalam suluk. akan mendapt ketenteraman dan keselamatan.! Mengertilah bahawa Tuhan itu tertampakkan dalam kalbu para wali-Nya yang arif. Makanan dan minuman itu. bersiaplah mendapat janji-Nya. maka kamu akan meliht ucapan-ucapanku dlam keadaan terang-benderang. Setelah semua itu. Ini dalam bahasa Hakikat. Ketujuh: Orang yang bahagia adalah orang yang dibahagiakan Allah tanpa sebab (sebab efesien yang terdekat. jika kamu belum meninggalkan benda-benda yang kau cintai (’Ala’iq). manakala engkau mendengarkanku. Ambillah dari ilmu apa yang berguna. Orang yang rela dengan pemberian Allah (qana’ah). Resapilah.w: “Aku tidaklah seperti kalian. bersifat spiritual yang datang datang dari haribaan Yang Maha Suci”. Orang arif adalah orang yang memandang aib-aib dirinya. Di pagi dan sore hari. orang yang tamak. menurutnya. Kelima: Engkau tidak akan mendapatkan berbagai hakikat. dan rela akan qadha’ dan qadar-Nya. Mereka tidak berikhtiar untuk mendapat sesuatu kecuali apa-apa yang telah ditetapkan Tuhan untuk mereka”. takut dan berharap. riang dan digembirakan (dengan berita gembira).

Relakan dirimu dengan apa yang telah Allah tetapkan padamu.merusak Syariat . Karena prasangka buruk itu bererti tiada taufik. Betapa mudah bagi para ‘arif billah untuk membimbing orang jahil. Padahal Hakikat itu juga jelas tidak erhalang sehelai hijab pun.a. Demikian pula tirai-tirai hakikat menyelubungi hati dengan hanya sekali memandang selain-Nya. Kekanglah dia dan jangan kau umbar. Kesembilan: Rendah-hatilah dan jangan bersikap congkak dan angkuh. Insya-Allah. maka engkau pasti akn menang (dalam melawan diri) dan selamat. Sebagian orang berkata: “40 tahun lamanya Allah menetapkan sesuatu pada diriku yang kemudian aku membencinya”. Berbaik prasangkalah kepada hamba-hamba Allah. Teguhlah dalam menjalankan tatacara mengikut apa yang dilarang dan diperintahkan Rasul s. Tanamkanlah kesabaran yang indah (AshShabr Al-Jamil) dalam dirimu. Kesebelas: Semoga Allah memberimu taufik atas apa yang Dia ingini dan redhai.w. Tinggalkanlah apa yang tidak menyangkut dirimu dan perketatlah penjagaan terhadap dirimu”. minggat dri bumi menuju Tuhannya. Teruslah rela dengan qadha’ walaupun musibah besar menimpamu.a. Karena.kami berharap ampunan dan pengampunan dari Allah. Kesepuluh: Kemenanganmu teletak pada pengekangan diri dan sebaliknya kehancuranmu teletak pada pengumbaran diri. dan selalu menjalankan sunnah-sunnah Nabi s. Tetapkanlah berserah diri kepada Allah. Allah berfirman: “Sesungguhnya Allah mengganjar orang-orang yang sabar itu tanpa perhitungan. Dan orang yang bahagia adalah orang yang menentang diri dan hawa nafsunya.w. Orang bijak adalah orang yang mengenal dirinya sedangkan orang jahil adalah orang yang tidak mengenal dirinya. kebahagiaan abadi dapt diperoleh dengan selayang pandang. Kelapan: Orang celaka adalah yang mengikuti diri dan hawa nafsunya. Keduabelas: .

Di antaranya. haramlah atasnya si ibu (akhirat). Oleh karena itu. Sebagian jalur habaib. penuh keteladanan dan akhlak mulia. Sayyid al-Musnad pemuka agama yang masyhur. Manaqib (biografi) beliau Banyak sekali buku-buku yang ditulis mengenai biorafi beliau yang ditulis para alim besar. suka menolong serta dermawan. Az-Zuhr Al-Basim fi Raba Al-Jannat. Cikal Bakal Keluarga Ba’alawi Beliau ialah ulama zuhud dan tawaduk. siapa yang telah menikahi (dunia). Antara lain: Bulugh Azh-Zhafr wa Al-Maghanim fi Manaqib Asy-Syaikh Abi Bakr bin Salim karya Allamah Syeikh Muhammad bin Sirajuddin. fi Manaqib Abi Bakr bin Salim Shahib ‘Inat oleh Allamah Syeikh Abdullah bin Abi Bakr bin Ahmad Basya’eib. . Masih banyak lagi ucapan beliau r. terutama Ba'alawi. Habib Muhammad Shahib Mirbath.Dunia ini putra akhirat. adalah keturunannya.a. Bughyatu Ahl Al-Inshaf bin Manaqib Asy-Syeikh Abi Bakr bin Salim bin Abdullah As-Saqqaf karya Allamah Muhammad bin Umar bin Shalih bin Abdurraman Baraja’ AlKhatib. Salim bin Ahmad bin Jindan Al-’Alawy mengemukakan bahawa dia memiliki beberapa manuskrip (naskah yang masih berbentuk tulisan tangan) tentang Syeikh Abu Bakar bin Salim. yang lain yang sangat bernilai.

politikus. Hasil ladang pertaniannya luar biasa banyak.Di Mirbath. setelah hijrah dari kota kelahirannya. ia juga suka menyantuni keluarga yang tidak mampu. terutama lantaran akhlaknya yang mulia. Bisnisnya meliputi bidang pertanian. Pada awal abad kelima Hijriah ia pindah dari Tarim ke Mirbath. Ia memang sangat terkenal dan berpengaruh di kalangan rakyat kecil. namanya termasyhur. Setelah menetap di Mirbath. belakangan ia mengabdikan ilmunya – seperti syariat. Salah satu keistimewaannya ialah suka bepergian ke berbagai tempat. Salah satu ladangnya di Bait Jubair dalam satu musim pernah menghasilkan sekitar 40 kuintal gandum. Sejak kecil. ia dididik oleh ayahandanya. dan bahasa Arab – di Hadramaut. di kawasan Dhofar. dan berkorban harta bagi kepentingan umum. dengan pendidikan agama. lapang dada. sampai orang biasa. Setelah merasa cukup. ada seorang ulama besar yang terkenal dermawan. sebelum tiba saatnya hijrah ke Mirbath. Nama lengkapnya Habib Muhammad bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi al-Alawiyin bin Ubaydillah bin Ahmad al-Muhajir. Hampir semua tempat telah ia kunjungi. Ia juga suka membantu orang-orang yang membutuhkan pertolongannya. suka menyantuni fakir miskin. Ia juga seorang pengusaha besar. pengaruh ulama ini cukup besar. tasawuf. Setiap tamu yang datang ke rumahnya selalu ia jamu dengan penuh penghormatan. Ia menghabiskan sebagian besar umurnya di Mirbath. sehingga mendapat gelar Shahib Mirbath. Rumahnya di Mirbath senantiasa terbuka bagi para tamu dari segala lapisan. Hadramaut. mulai dari ulama. Tanahnya di Bait Jubair cukup luas dan subur. dan rumahnya terbuka bagi siapa saja. dari perbagai penjuru. perilakunya yang istikamah. bahkan dikenal sebagai wali. Tak kurang dari 120 kepala keluarga menerima santunannya setiap bulan secara rutin. dengan wawasan keagamaan yang luas. dan berbagai usaha yang berhubungan dengan hajat orang banyak. termasuk memperdalam dan menghafal Al-Quran. Ali Khali’ Qasam. ia juga dikenal dermawan. peternakan ayam. Sejak ia tinggal . Selain sebagai mubalig. Ia memang sangat dekat dengan masyarakat. suka membantu orang yang membutuhkan. Setiap kali ia berkunjung ke sebuah desa selalu disambut beramai-ramai oleh penduduk setempat. Kesultanan Oman Selatan (yang kini bernama Salalah). Di Hadramaut maupun Oman. Menjelang dewasa ia merantau ke berbagai tempat untuk menimba ilmu dan mencari pengalaman. Oman Selatan. Bukan hanya itu. Tarim. dan selanjutnya bermukim di sana sampai akhir hayatnya.

Dapat disimpulkan. Putra ketiga. Ahmad. Ali. tingkat keulamaan Shahib Mirbath telah mencapai Syaikhul Masyayikhil Islam (guru besar luar biasa dalam bidang ilmu agama Islam) dan ‘Ilmululama al-A’lam (sumber ilmu para ulama). Putra keempat. Putra pertama. yang akhirnya beranak-pinak menjadi lebih kurang 16 leluhur. dan Ali. Sebagaimana ditulis oleh Sayid Muhammad dalam kitab Al-Masyrau’r Rawy. yang sering ia lakukan di berbagai masjid. Tutur katanya lembut dan menarik. Bukan sekadar bersilaturahmi. Dari merekalah di kemudian hari berkembang cikal bakal keluarga besar Ba’alawi. Empat Anak Kesibukannya menerima tamu dan mengajar tak mengurangi aktivitasnya beriktikaf. Abdullah. menurut sumber-sumber sejarah. adalah sumber pertalian darah beberapa habib. hidupnya juga warak dan zuhud. Di sana pula. akhlaknya mulia dan sangat memesona. terutama di Masjid Jami’ Mirbath. istri Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad ibnu Shahib Mirbath. Penduduk Mirbath sangat menghormatinya. selain beriktikaf. ia adalah ayah Al-Faqih Al-Muqaddam. Maka dengan senang hati ia berdakwah dan mengajar. Masjid ini memang sengaja ia bangun khusus untuk masyarakat sekitar Mirbath. Alwi. tapi juga menimba ilmu agama. Shahib Mirbath dikaruniai empat orang anak lelaki: Abdullah. antara lain dalam kitab Al-Madkhal karya Sayid Alwi ibnu Thahir Alhadad. Alwi Ammul Faqih. terutama karena pribadinya yang penuh dengan keteladanan dan berwibawa. Aidid. kehadiran Shahib Mirbath di Mirbath banyak memberi manfaat bagi penduduk sekitarnya. Selain bertakwa. Putra kedua. yang dijuluki Ummul Fuqara’. mempunyai seorang putri bernama Zainab. ia mengajar dan berdakwah. Dari merekalah kemudian keturunan Bani Alawiyin berkembang menjadi lebih kurang 75 leluhur. Ahmad. .di Mirbath. di samping leluhur Alawiyin lainnya dari keturunan Al-Imam Alwi Ammil Faqih Al-Muqaddam bin Muhammad Shahib Mirbath. mempunyai keturunan yang kemudian menjadi pelopor dakwah di Asia Tenggara. banyak orang yang mengunjunginya. seperti Alhadad. ibn Smith.

dan dimakamkan di desa yang dicintainya.” Shahib Marbath wafat pada 556 H/1136 M. Ba‘alawi juga dikenal dengan panggilan Sayid. Dalam salah satu bait dari sebuah syairnya yang indah. AlQadhi Ahmad bin Muhammad Ba'isa. Ulama Habaib Terkenal Masa Kini Beliau ialah Habib Umar putera dari Muhammad putera dari Salim putera dari Hafiz putera dari Abdullah putera dari Abi Bakr putera dari Aidarus putera dari Hussein putera dari Syeikh Abi Bakr putera dari . Habib Abdullah bin Alwi Alhadad melukiskannya. Dari sinilah di kemudian hari muncul beberapa generasi yang melancarkan dakwah ke seantero negeri. (yang kemudian menjadi) para ahli dakwah. Syekh Ali bin Muhammad AlKhatib. yang bermakna “Keturunan Alawi”.Adapun Ba’alawi adalah gelar kehormatan yang diberikan kepada keturunan Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir. Syekh Ali bin Ahmad Bamarwan. ada beberapa ulama lain hasil didikannya. Syekh Salim bin Fadhl. Habib Umar bin Hafiz. Syekh Al-Imam Ali bin Abdullah AdhDhafariyin. seperti Syekh Muhammad bin Ali (yang dimakamkan di kota Sihr). Selain keempat putranya sendiri. “Penghuni Mirbath (adalah) seorang imam. Panggilan Ba’alawi juga bertujuan memisahkan kelompok keluarga ini dari cabang-cabang keluarga lain yang berketurunan dari Rasulullah SAW. pusat bermuaranya keturunannya. Cucu Ahmad bin Isa Al-Muhajir yang bernama Alawi adalah orang pertama yang dilahirkan di Hadramaut. Mirbath. Shahib Mirbath telah berhasil mendidik kader-kader ulama sehingga menjadi ulama-ulama besar. Oleh karena itu anak-cucu Alawi mendapat gelar Ba’alawi.

Beliau telah mampu menghafal al-Quran pada usia yang sangat muda dan ia juga menghafal berbagai teks inti dalam fiqh. Ayahnya begitu memperhatikan sang ‘Umar kecil yang selalu berada di sisi ayahnya di dalam lingkaran ilmu dan zikir.t. Beliau dibesarkan di dalam keluarga yang memiliki tradisi keilmuan Islam dan kejujuran moral dengan ayahnya yang adalah seorang pejuang martir yang terkenal. Beliau secara tragis diculik oleh kelompok komunis dan diperkirakan telah meninggal. putera dari pasangan Ali putera dari Abu Talib dan Fatimah az-Zahra puteri dari Rasul Muhammad s. semoga Allah mengampuni dosa-dosanya. Sang Intelektual. Beliau dilahirkan di Tarim. Maka beliau pun mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu-ilmu spiritual keagamaan dari ayahnya yang meninggal syahid. bahasa Arab dan berbagai ilmu-ilmu keagamaan yang membuatnya termasuk dalam lingkaran keilmuan yang dipegang teguh oleh begitu banyaknya ulama-ulama tradisional seperti Muhammad bin Alawi bin Shihab dan Syeikh Fadl Baa Fadl serta para ulama lain yang mengajar di Ribat. . Ayahnya ialah salah seorang ulama intelektual Islam yang mengabdikan hidup mereka demi penyebaran Islam dan pengajaran hukum suci serta aturan-aturan mulia dalam Islam.w. Hadramaut. Habib Muhammad bin Salim. hadis. Allah seakan menyiapkan kondisikondisi yang sesuai bagi Habib Umar dalam hal hubungannya dengan para intelektual muslim disekitarnya serta kemuliaan yang muncul dari keluarganya sendiri dan dari lingkungan serta masyarakat dimana ia dibesarkan. Demikian pula kedua datuk beliau.a. salah satu kota tertua di Yaman yang menjadi sangat terkenal di seluruh dunia dengan berlimpahnya para ilmuwan dan para alim ulama yang dihasilkan kota ini selama berabad-abad. Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Shaikh Abu Bakr bin Salim. Sang Da’i Besar..w. yang darinya didapatkan cinta dan perhatiannya yang mendalam pada da'wah dan bimbingan atau tuntunan keagamaan dengan cara Allah s. Tarim yang terkenal itu.Salim putera dari Abdullah putera dari Abdul Rahman putera dari Abdullah putera dari Syeikh Abdul Rahman al-Saqqaf putera dari Muhammad Maula alDawilah putera dari Ali putera dari Alawi putera dari al-Faqih al-Muqaddam Muhammad putera dari Ali putera dari Muhammad Shahib Mirbat putera dari Ali Khali Qasam putera dari Alawi putera dari Muhammad putera dari Alawi putera dari Ubaidillah putera dari Imam al-Muhajir Ahmad putera dari Isa putera dari Muhammad putera dari Ali al-Uraidi putera dari Ja'far al-Sadiq putera dari Muhammad al-Baqir putera dari Ali Zainal Abidin putera dari Hussein sang cucu lelaki. Habib Salim bin Hafiz dan Habib Hafiz bin Abdullah yang merupakan para intelektual Islam yang sangat dihormati kaum ulama dan intelektual Muslim pada masanya.

Habib Zain bin Sumait. semoga Allah melindunginya. dia memulai. secara bersemangat. dan sejak saat itu ayahnya tidak pernah terlihat lagi. Ini menyebabkan ‘Umar muda menganggap bahawa tanggungjawab untuk meneruskan pekerjaan yang dilakukan ayahnya dalam bidang dakwah sama seperti seakan-akan syal sang ayah menjadi bendera yang diberikan padanya di masa kecil sebelum beliau mati syahid. dengan sang bendera dikibarkannya tinggi-tinggi. semoga Allah mengampuninya. Namun hal ini mulai mengakibatkan kekhawatiran akan keselamatannya dan akhirnya diputuskan beliau dikirim ke kota al-Bayda’ yang terletak di tempat yang disebut Yaman Utara yang menjadikannya jauh dari jangkauan mereka yang ingin mencelakai sang sayyid muda.Namun secara tragis. ayahnya diculik oleh golongan komunis. perjalanan penuh perjuangan. dan juga dibawah bimbingan ulama mazhab Syafie. Masuk sekolah Ribat di al-Bayda’ ia mulai belajar ilmu-ilmu tradisional dibawah bimbingan ahli dari yang mulia Habib Muhammad bin Abdullah al-Haddar. Dia juga terus . Sejak itu. mengumpulkan orangorang. Dia sesungguhnya telah benar-benar memahami Kitab Suci sehingga ia telah diberikan sesuatu yang khusus dari Allah meskipun usianya masih muda. Perjuangan dan usahanya yang keras demi melanjutkan pekerjaan ayahnya mulai membuahkan hasil. Kelaskelas mulai dibuka bagi anak muda maupun orang tua di mesjid-mesjid setempat dimana ditawarkan berbagai kesempatan untuk menghafal al-Quran dan untuk belajar ilmu-ilmu tradisional. Disana dimulai babak penting baru dalam perkembangan beliau. ketika Habib ‘Umar sedang menemani ayahnya untuk solat Jumaat. Janji beliau terpenuhi ketika akhirnya dia ditunjuk sebagai seorang guru tak lama sesudahnya. membentuk majlis-majlis dan dakwah. dan sang ‘Umar kecil sendirian pulang ke rumahnya dengan masih membawa syal milik ayahnya.

sekelompok besar orang-orang yang telah dipengaruhi beliau mulai berkumpul mengelilingi beliau dan membantunya dalam perjuangan dakwah maupun keteguhan beliau dalam mengajar di berbagai kota besar maupun kecil di Yaman Utara. Tiada satu pun yang terlewat dalam usahanya untuk mengenalkan kembali cinta kasih Allah dan Rasul-Nya s. dan sungguh-sungguh tenggelam dalam penyebaran ilmu dan keadilan terhadap sesama umat manusia sehingga beliau dicintai al-Habib Abdul Qadir salah .a. Sejak saat itu. untuk belajar ilmu dari mufti Ta‘iz alHabib Ibrahim bin Aqil bin Yahya yang mulai menunjukkan pada beliau perhatian dan cinta yang besar sebagaimana ia mendapatkan perlakuan yang sama dari Habib Muhammad al-Haddar sehingga ia memberikan puterinya untuk dinikahi setelah menyaksikan bahwa dalam diri beliau terdapat sifat-sifat kejujuran dan kepintaran yang agung. Kali ini tempatnya adalah al-Bayda’ dan kota-kota serta desa-desa disekitarnya. Pada masa ini. Dalam perjalanannya ke Hijaz. terdapat semangat pemuda yang penuh cinta kepada Allah dan RasulNya s.w di Madinah.a.w.w. Usaha beliau yang demikian gigih menyebabkannya kekurangan tidur dan istirahat mulai menunjukkan hasil yang besar bagi mereka tersentuh dengan ajarannya. beliau melakukan perjalanan melelahkan demi melakukan ibadah Haji di Mekkah dan untuk mengunjungi makam Rasul s. beliau mulai mengunjungi banyak kota-kota maupun masyarakat diseluruh Yaman. terutama dari Habib Abdul Qadir bin Ahmad al-Saqqaf yang menyaksikan bahwa di dalam diri ‘Umar muda.w pada hati mereka seluruhnya. mereka bangga dengan indentitas baru mereka sebagai orang Islam.a. Kelas-kelas dan majelis didirikan. Tak lama setelah itu.melanjutkan perjuangannya yang melelahkan dalam bidang dakwah. mulai dari kota Ta'iz di utara. mengenakan serban/selendang Islam dan mulai memusatkan perhatian mereka untuk meraih sifat-sifat luhur dan mulia dari Sang Rasul Pesuruh Allah s. beliau diberkahi kesempatan untuk mempelajari beberapa kitab dari para ulama terkenal disana.. namun kini telah mengalami perubahan mendalam hingga mereka sadar bahwa hidup memiliki tujuan.a. terutama para pemuda yang sebelumnya telah terjerumus dalam kehidupan yang kosong dan dangkal. pengajaran dimulai dan orang-orang dibimbing.

seorang guru besarnya. Yaman. Disana ajaran-ajaran beliau mulai tertanam dan diabadikan dengan pembangunan Ribat al-Mustafa. Bibit-bibit pengajaran dan kemuliaan juga ditanamkan di kota Shihr di Yaman timur. dan dalam berbagai situasi dan lokasi yang berbeda. kota pertama yang disinggahinya ketika kembali ke Hadramaut. bahkan sebaliknya. telah menjadi salah satu dari perilaku beliau yang paling terlihat jelas sehingga membuat nama beliau tersebar luas bahkan hingga sampai ke Dunia Baru. Begitu pula beliau diberkahi untuk menerima ilmu dan bimbingan dari kedua pilar keadilan di Hijaz. Perhatiannya yang mendalam terhadap membangun keimanan terutama pada mereka yang berada didekatnya. Setelah menyambut baik undangan dari sekelompok Muslim yang memiliki hasrat dan keinginan menggebu untuk menerima manfaat dari ajarannya. Ini merupakan titik balik utama dan dapat memberi tanda lebih dari satu jalan. dalam hal melengkapi aspek teoritis dari . beliau meninggalkan tanah kelahirannya dan tidak kembali hingga beberapa tahun kemudian. Tiada waktu yang terbuang sia-sia. Negara Oman akan menjadi fase berikutnya dalam pergerakan menuju pembaharuan abad ke-15. Namun kepopularan dan ketenaran yang besar ini tidak sedikitpun mengurangi usaha pengajaran beliau. Sejak itulah nama Habib Umar bin Hafiz mulai tersebar luas terutama dikeranakan kegigihan usaha beliau dalam menyerukan agama Islam dan memperbaharui ajaran-ajaran awal yang tradisional. yakni Habib Ahmad Mashur alHaddad dan Habib Attas al-Habshi. ini menjadikannya mendapatkan sumber tambahan dimana tujuan-tujuan mulia lainnya dapat dipertahankan. setiap saat dipenuhi dengan mengingat Allah dalam berbagai manifestasinya.

Murid-murid dari Indonesia. dan di pesantren itu pulalah dunia diserukan. juga negaranegara Arab lain dan negara bagian di Arab akan diawasi secara langsung oleh Habib Umar. Yaman dimana beliau mengawasi perkembangan di Dar al-Mustafa dan berbagai sekolah lain yang telah dibangun dibawah manajemen beliau. Berdirinya berbagai institusi Islami serupa di Yaman dan di negara-negara lain dibawah manajemen al-Habib Umar akan menjadi sebuah tonggak utama dalam penyebaran Ilmu dan perilaku mulia serta menyediakan kesempatan bagi orang-orang awam yang kesempatan tersebut dahulunya telah dirampas dari mereka. Mereka ini akan menjadi perwakilan dan penerus dari apa yang kini telah menjadi perjuangan asli demi memperbaharui ajaran Islam tradisional di abad ke-15 setelah hari kebangkitan. mengajar. Tanzania. Habib Umar kini tinggal di Tarim. Kenya.usaha ini dan menciptakan bukti-bukti kongkrit yang dapat mewakili pengajaran-pengajaran di masa depan. Malaysia. Pakistan. menyebarkan seruan dan menyerukan yang benar serta melarang yang salah. penduduk Tarim akan menyaksikan berkumpulnya pada murid dari berbagai daerah yang jauh bersatu di satu kota yang hampir terlupakan ketika masih dikuasai para pembangkang komunis. Singapura. Dalam waktu yang dapat dikatakan demikian singkat. Kepulauan Comoro. Mesir. membangun mental agamis orang-orang disekelilingnya. Beliau masih memegang peran aktif dalam penyebaran Islam. sedemikian aktifnya sehingga beliau meluangkan hampir sepanjang tahunnya mengunjungi berbagai negara di seluruh dunia demi melakukan kegiatan-kegiatan mulianya . Dar-al-Mustafa menjadi hadiah beliau bagi dunia. Kepulangannya ke Tarim menjadi tanda sebuah perubahan mendasar dari tahun-tahun yang ia habiskan untuk belajar. Amerika Serikat dan Kanada. Inggris.

16 April 1971 bersamaan 20 Safar 1391 H. Ulama Habaib Kini Yang Memiliki Kredibiliti Tersendiri Habib Ali Al-Jufri dilahirkan di kota Jeddah. suami dari Fatimah al-Zahra puteri Rasulullah saw. dari orang tua yang sampai pada keturunan Imam Hussein bin Ali ra. Pendidikan . Ibunya yang mulia puteri Marumah putera Hassan bin Alawi bin Alawi Hassan bin Ali al-Jufri.Habib Ali Al-Jufri. Nasab Habib Ali Zainal Abidin bin Abdul Rahman bin Ali bin Alawi bin Muhammad bin Ali bin Alawi bin Ali bin Alawi bin Ahmad bin Abdul Rahman al-Maulah anak Arsha putera Muhammad Abdullah al-Tarisi bin Alawi al-Khawas putera Abu Bakar anak Jufri putra Muhammad putera Ali putera Muhammad putera Ahmad al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin Ali bin Sahab Mirbat Muhammad bin Ali Khalil Alawi Qassam anak putera Muhammad putera Alwi putera Ubaidullah Ahmad al-Muhajir ila Allah Isa putera Muhammad al-Naqib bin Ali al -Uraidhi bin Jaafar as-Sidiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zain al-Abidin putera dari Hussein (cucu Rasulullah saw) anak dari Ali bin Abu Thalib. Arab Saudi tepat sebelum fajar pada hari Jumaat.

Ibunya mempunyai pengaruh yang besar atas diri beliau dan dalam pelajaran dan rohani. menjadi sahabatnya juga dari 1993 hingga 2003 Aktiviti dan Pengembaraan .Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki.Habib Muhammad bin Abdullah Al-Hadar .Habib Attas Al-Habsyi .Habib Abdul Qadir bin Ahmad Al-Saqqaf.Habib Abu Bakar Al-Masyhur Al-Adani . Antara guru-guru beliau ialah: . Yaman. Makkah .Habib Ali Al-Jufri mulai mempelajari ilmu sejak kanakkanak lagi melalui gurunya yang pertama iaitu ibunya sendiri.Habib Umar bin Hafiz. Jeddah .Habib Ahmad Masyhur bin Taha Al-Haddad .

untuk membangunkan orang untuk tanggungjawab mereka dan untuk mengajak orang-orang kembali pada Allah dalam banyak negara. Belgia. India.Afrika: Kenya dan Tanzania. Bahrain. Irlandia.Asia: Indonesia. Maroko. Bangladesh dan Sri Lanka.Habib Ali Al-Jufri telah memberikan kelas untuk mengajar. Ulama Habaib Kini Yang Sedang Uzur . Singapura. . Jordan. Malaysia. Mesir. . . nasihat. di samping juga mengunjungi Kanada. Belanda. bimbingan. Lubnan. Jerman. Beliau memulai perjalanan di luar negeri 1414 H/1993 yang masih terus hari ini dan antaranya termasuk negara-negara berikut: . Denmark. Kepulauan Komoro dan Djibouti. . Sudan. dimulai pada 1412 H/1991 di kota-kota dan desa-desa Yaman. Perancis.Arab: UAE. Suriah. Arab Saudi. Qatar. Kuwait. Mauritania.Eropah: Britania Raya.Amerika: 3 perjalanan yang pertama adalah pada tahun 1419 H/1998. Oman. Libya. yang kedua adalah pada 1422 H/2001 dan yang ketiga yang pada 2002/1423. Bosnia & Herzegovina dan Turki. Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf.

jalan siapa yang kamu turuti sebenarnya. penyusun Simthud Durar. Habib . beliau juga belajar dengan Syeikh Taha bin Abdullah Bahmid. Pelik dengan sikap segelintir yang hanya mahu belajar daripada ulama yang sama senasab dengan mereka. Hadramaut pada tahun 1331/1911. Habib Umar bin Abdul Qadir As-Saqqaf. Lihat bagaimana pemuka habaib menuntut ilmu bukan sahaja daripada kalangan mereka sahaja. Habib Abdullah bin Aidrus Al-Aidrus dan ramai lagi. Antara guru-guru beliau lagi ialah Habib Umar bin Hamid As-Saqqaf. Ayahanda beliau Habib Ahmad bin Abdur Rahman As-Saqqaf adalah seorang ulama terkemuka di Hadhramaut yang menjadi pengganti kepada Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi. Habib Abdullah bin Alwi Al-Habsyi. Sungguh para salaf kamu terdahulu menuntut ilmu daripada ulama tanpa melihat asal keturunan mereka hatta Imam al-Haddad mempunyai guru daripada kalangan masyaikh. Selain belajar daripada ayahandanya sendiri. Beliau juga belajar di Madrasah an-Nahdhatul Ilmiyyah dan telah menghafal al-Quran serta menguasai qiraah as-sab'ah daripada gurunya Syeikh Hasan bin Abdullah Baraja'.Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf dilahirkan di Kota Seiwun. tetapi kepada ulama lain yang alim walaupun tidak senasab dengan mereka.

Akhlaknya yang tinggi mampu menawan hati sesiapa sahaja. beliau menetap di Hijaz dengan bermukim di Makkah. ilmu. Khabarnya Buya Hamka pernah ziarah kepada beliau sewaktu di Jeddah. Dalam usia yang sudah hendak mencapai seabad. Mudah-mudahan Allah memberkahi usia dan segala usaha beliau dan membalasinya dengan sebaik-baik balasan. warak dan akhlaknya menyebabkan beliau dikasihi dan dihormati. tetapi beliau juga memperluaskan medan dakwahnya sehingga ke Singapura dan Indonesia. akhirnya Buya Hamka mengakui bahawa Baitun Nubuwwah Bani Zahra min Ali masih wujud dan berkesinambungan dalam darah para saadah Bani Alawi. Madinah dan Jeddah untuk mengasuh majlis-majlis taklim.Abdul Qadir adalah seorang ulama dan dai yang menjalankan dakwahnya dengan penuh kebijaksanaan. Dakwah Habib Abdul Qadir tidak terhad kepada bumi kelahirannya sahaja. dan setelah berbincang dengan beliau. Akhirnya atas permintaan beberapa ulama Hijaz. beliau menghabiskan masanya di Jeddah dan masih menerima ziarahnya para penziarah. .

Ulama Habaib Seluruh Dunia .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful