P. 1
MULIANYA AKHLAQ HABIB

MULIANYA AKHLAQ HABIB

|Views: 1,059|Likes:
Published by Faisal Amri

More info:

Published by: Faisal Amri on Apr 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/11/2012

pdf

text

original

‫‪MULIANYA AKHLAQ HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM‬‬ ‫حفظه ال تعالى ‪BIN HAFIDZ‬‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد ل رب العالمين والصلة والسلم على سيد المرسلين‬ ‫محمد صلى ال عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين‬

‫‪AL-HABIB 'UMAR BIN MUHAMMAD BIN SALIM BIN HAFIDZ‬‬

Al-Habib 'Umar bin Muhammad bin Salim Bin Hafidz bersama Al-Habib 'Umar Bin Muhammad Bin Hud Al-Attas

Al-Habib 'Umar bin Hafidz bersama Al-Habib Zainal 'Abidin bin 'Abdurrahman

Al-Habib 'Umar bin Hafidz (kanan) bersama Al-Habib Zein Bin Smith (tengah) P/s: Gambar ini ada hasil ehsan sahabat ana Muhammad Hairullah.

Wajahnya sentiasa terukir dengan senyuman yang mendamaikan...

. dekatilah mereka. pelajarilah 'ilmu-'ilmu dari para 'ulama yang amanah dengan 'ilmunya. UHIBBUKA YA RASULULLAAH SOLLALLAAHU 'ALAIHI WA SALLAM . (Kehadiran mu ya RasuluLlaah SollaLlaahu 'alaihi wa sallam. benar-benar membawa rahmat buat sekalian 'alam...P/s: Kenalilah 'ulama. cintai mereka....lebih-lebih lagi 'ulama daripada kalangan ahlul bayt. BarokaLlaahu fiikum ya ahlul bayt.....

Ulama Habaib Yang Kucintai & Kagumi Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki Habib Anis bin Alwi Al-Habsyi .

Sedangkan ayah beliau adalah seorang Wali min Auliyaillah dan ulama besar yang hijrah dari kota Geidun. Sanad keturunan beliau termasuk suatu silsilah dzahabiyyah. Hadramaut ke Indonesia dan menetap di kota Tegal. Hadramaut. Hadramaut. demikian seterusnya sampai bertemu dengan Rasulullah SAW. beliau dibesarkan dan dididik oleh ayahnya sendiri Al-Habib Muhammad bin Thohir bin Umar Alhaddad. Sebagaimana kebanyakan para saadah Bani Alawi. Beliau AlHabib Thohir banyak membaca buku dibawah pengawasan dan bimbingan ayah dan kakek beliau. Kekak beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad adalah seorang ulama besar di kota Geidun.Habib Alwi Thahir Al-Haddad Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad Al-Habib Alwi bin Muhammad bin Thohir Alhaddad dilahirkan di kota Geidun. pada tahun 1299 H. sambung-menyambung dari ayah yang wali ke kakek wali. beliau lalu berguru kepada : . sehingga diberi ijazah oleh ayah dan kakeknya sebagai ahli hadist dan ahli tafsir. Setelah digembleng oleh ayahnya.

· As-Syaikh Abdullah bin Abubakar Al-Murahim Al-Khotib (di kota Tarim) · As-Syaikh Abud Botong Al-Amudi (di kota Geidun) Setelah itu beliau memulai pengembaraannya di sekitar kota-kota di Hadramaut untuk menuntut ilmu dan menghiasi kemuliaan nasabnya dengan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau keliling dari satu kota ke kota yang lain untuk mengambil ilmu dari ulama-ulama besar yang beliau jumpai. Diantara para guru yang beliau berguru kepada mereka adalah : · Al-Habib Husain bin Muhammad Albar (di Gerain) · Al-Habib Umar bin Hadun Al-Atthas (di Masyhad) · Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Atthas (di Huraidhah) · Al-Habib Muhammad bin Abdullah Al-Atthas (di Maula Amed) · Al-Habib Umar Maula Amed (di Maula Amed) · Al-Habib Abdillah bin Umar bin Sumaith (di Syibam) · Al-Habib Abdullah bin Hasan bin Shaleh Al-Bahar (di Thi Usbuh) · Al-Habib Abdullah bin Muhammad Al-Habsyi (di Hauthoh Ahmad bin Zein) · Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi (di Seiwun) · Al-Habib Abdurrahman bin Muhammad Al-Masyhur (Mufti Hadramaut) · Al-Habib Idrus bin Alwi Alaydrus · Al-Habib Abdulqodir bin Ahmad Alhaddad (di Tarim) Itulah guru-guru beliau yang ada di Hadramaut, dimana mereka semua kebanyakan adalah ulama-ulama besar dan tidak jarang pula yang termasuk wali min auliyaillah. Pada suatu saat, beliau ingin sekali menunaikan ibadah Haji dan lalu berziarah ke datuk beliau termulia Rasulullah SAW. Setelah mendapat ijin dari kakek beliau Al-Habib Thohir bin Umar Alhaddad, berangkatlah beliau menuju ke kota Makkah dan Madinah. Setelah beliau menunaikan keinginannya, timbullah niat beliau untuk belajar dari para ulama besar yang ada di dua kota suci tersebut. Lalu beliau menuntut ilmu disana dengan berguru kepada : · As-Syaikh Said Babsail · As-Syaikh Umar bin Abubakar Junaid

· Al-Habib Husin bin Muhammad Al-Habsyi (Mufti Syafi'iyah pada masa itu) Setelah dirasa cukup menuntut ilmu disana, timbullah keinginan beliau untuk berhijrah ke Indonesia, sebagaimana yang dilakukan sebelumnya oleh ayah beliau Al-Habib Muhammad. Sesampailah beliau di Indonesia, beliau lalu berziarah ke makam ayah beliau Al-Habib Muhammad bin Thohir Alhaddad yang wafat di kota Tegal, Jawa Tengah, pada tahun 1316 H. Keinginan beliau untuk selalu menuntut ilmu seakan tak pernah luntur dan pupus terbawa jaman. Inilah salah satu kebiasaan beliau untuk selalu mencari dan mencari ilmu dimanapun beliau berada. Tidaklah yang demikian itu, kecuali beliau mencontoh para Datuk beliau yang gemar menuntut ilmu, sehingga mereka bisa menjadi ulama-ulama besar. Diantara para guru beliau yang ada di Indonesia adalah : · Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (di Surabaya) · Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhor (di Surabaya, yang kemudian beliau dikawinkan dengan anaknya) · Al-Habib Abdullah bin Muhsin Al-Atthas (di Bogor) · Al-Habib Salim bin Alwi Al-Jufri (menetap di Menado) · Al-Habib Idrus bin Husin bin Ahmad Alaydrus (wafat di India dalam dakwahnya) Di Indonesia, beliau memilih untuk menetap di kota Bogor. Disana beliau berdakwah dan menyebarkan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Beliau dikenal sebagai seorang ulama besar dan ahli hadits. Di kota Bogor beliau banyak mengadakan majlis-majlis taklim dan mengajarkan tentang AlIslam. Sampai akhirnya beliau dipanggil oleh Allah menuju ke haribaanNya. Beliau wafat di kota Bogor tahun 1373 H dan dimakamkan di Empang, Bogor. Seorang ulama besar telah berpulang, namun jejak-jejak langkah beliau masih terkenang. Nama baik beliau selalu tersimpan dalam hati para pecintanya... dalam hati yang paling dalam, menyinari kehidupan suram nan kelam. Radhiyallohu anhu wa ardhah...

HABIB AHMAD BIN ALWI AL HADAD (HABIB KUNCUNG KALIBATA)

Tak jauh dari Mall Kalibata terdapat maqom Seorang waliyulloh, Habib Ahmad Bin alwi Al hadad yang dikenal dengan Habib Kuncung. Beliau adalah seorang ulama yang memilki prilaku ganjil (khoriqul a’dah) yaitu diluar kebiasaan manusia umumnya.beliau adalah waliyullah yang sengaja ditutup kewaliannya agar orang biasa tidak menyadari kelebihannya karena di kawatirkan umat nabi Muhammad terlalu mencintainya dan agar tidak terlena dengan karamah nya tersebut maka allah swt menutup karamahnya tersebut dan hanya orang-orang tertentu yang dapat melihat semua karomah Beliau.Habib Kuncung juga terkenal sebagai ahli Darkah maksudnya disaat sesorang dalam kesulitan dan sangat memerlukan bantuan beliau muncul dengan tiba – tiba .Lahir di Gurfha HadroMaut Tarim tanggal 26 sya’ban Tahun 1254 H, beliau berguru kepada Ayahandanya sendiri Habib alwi Al Hadad dan juga belajar kepada Al A’lamah Habib Ali bin Husein Al Hadad, Habib Abdurrahman Bin Abdulloh Al Habsyi dan Habib Abdulloh bin Muchsin al athos. Sebagaimana kebiasaan Ulama-ulama dari Hadromaut untuk melakukan perjalanan Ritual Dakwah ke berbagai negara termasuk ke Indonesia. Habib ahmad bin Alwi al hadad melakukan ritual dakwah ke Indonesia pertama kali singgah di Kupang dan menurut cerita Beliau Menetap beberapa tahun disana dan menikah dengan wanita bernama Syarifah Raguan Al Habsyi dan di karunai anak bernama Habib Muhammad Bin Ahmad Al Hadad. Selanjutnya Habib Ahmad bin Alwi al hadad melanjutkan dakwahnya ke pulau jawa dan menetap di Kali Bata hingga wafatnya. Gelar Habib Kuncung yang diberikan kepada Habib Ahmad bin Alwi Al hadad yang saya tahu karena kebiasaan Beliau mengenakan Kopiah yang menjulang keatas (Muncung), dan Prilaku beliau yang terlihat aneh dari kebiasaan orang pada umumnya terutama dalam hal berpakaian. Habib Kuncung Wafat dalam usia 93 tahun tepatnya tanggal 29 sya,ban 1345 H atau sekitar tahun 1926 M dan di Maqomkan di Pemakaman Keluarga Al Hadad di Kalibata jakarta selatan. maoqom Habib ahmad bin alwi al hadad

Kala itu Habib Abubakar masih berusia delapan tahun. Semua itu karena kekuatan dan kejernihan hati beliau. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Bersama ayahnya beliau pindah ke Gresik. Saat usia 3 tahun.Hingga kini Maqom Beliau selalu Ramai di kunjungi oleh para Peziarah dari berbagai daerah di Nusantara terutama pada perayaan Maulid yang diadakan setiap minggu pertama Bulan Robiul awal ba’da asyar Habib Abubakar Bin Muhammad Assegaf Silsilah beliau adalah : Habib Abubakar bin Muhammad bin Umar bin Abubakar bin Imam Wadi Al-Ahqaf Umar bin Segaf bin Muhammad bin Umar bin Toha bin Umar Ash-Shofi bin Abdurrahman bin Muhammad bin Ali bin Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mauladdawiliyah bin Ali bin Alwi Al-Ghuyyur bin Muhammad Al-Faqih Al-Muqaddam bin Ali bin Muhammad Sahib Mirbath bin Ali Khala’ Qasam bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin ‘Ubaidillah bin Ahmad Al-Muhajir bin ‘Isa bin Muhammad AnNaqib bin Ali-‘Uraidhi bin Husein bin Ali bin Abi Thalib suami Fatimah Az-Zahra binti Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasalam. beliau lahir di Besuki. pada tahun 1293 H dengan mengikut kenalan keluarga. yaitu. pada tahun 1285 H. Tak lama kemudian. meminta supaya cucunya ini (Habib Abubakar) dikirimkan ke Hadramaut. Mendengar anaknya (Ayah Habib Abubakar) meninggal dunia. yaitu Hababah Fatimah binti Abdullah ‘Allan. Habib Abubakar berangkat ke Hadramaut. maka neneknya di Hadramaut. . Cahaya kebaikan dan kewaliannya telah nampak dan terpancar dari wajah beliau. Jawa Timur. saat itu habib Abubakar masih kecil. ayah beliau meninggal dunia di Gresik. Maka. Syeikh Muhammad Bazemur. beliau mampu mengingat semua kejadian yang pernah terjadi pada dirinya.

keadaan mereka sama. padahal saat itu Habib Abubakar dalam usia kanak-kanak. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. Jauh sebelum kedatangannya ke Hadramaut. Al-Habib Abdurrahman Al-Masyhur. Al-Habib Muhammad bin Ali Assegaf. Habib Abubakar belajar ilmu fikih dan ilmu tasawuf kepada pamannya. memiliki ketajaman mata. nama mereka sama. beliau dibangunkan untuk bersama-sama menunaikan shalat tahajjud. Pertama kali melihat Habib Abubakar. ketika itu Habib Abubakar masih di tanah Jawa. mereka mampu memandang apa yang tidak dilihat oleh manusia lainnya”. Hadramaut. engkau sudah pernah melihatnya pada saat engkau masih kecil. Yang kedua. beliau disambut oleh pamannya. Pertama kali. Al-Habib Syekh bin Umar bin Segaf Assegaf. Hadramaut. mereka tiga orang besar.” Ketika murid tersebut sudah menginjak usia senja. Saat pertama kali melihat Habib Abubakar. Al-Habib Syeikh bin Idrus Al-Aydrus. engkau akan melihatnya di akhir umurmu. antara lain : Al-Habib Ali bin Muhammad AlHabsyi (Shahibul maulid simthudurar). dan kedudukan mereka sama. seorang ulama yang disegani di Hadramaut. Setiap malam. kelak akan menjadi seorang yang mempunyai kedudukan yang tinggi. sudah berada di alam barzakh. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah AlAydrus. AlHabib Abdullah bin Umar Assegaf. yaitu Al-Qutub Al-Habib Abubakar bin Abdullah Al-Attas Dan yang ketiga. murid tersebut bermimpi melihat Nabi shallahu ‘alaihi wasalam dalam lima malam . “Lihatlah mereka itu. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi telah melihat tanda-tanda kebesaran dalam diri Habib Abubakar dan yakin bahwa Habib Abubakar. Habib Abubakar juga belajar kepada para ulama dan auliya’ di Seiwun. dan lain-lain. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi berkata kepada salah seorang muridnya. sang paman menyambut beliau dengan sangat gembira. Habib Abubakar tinggal di rumah paman beliau. seraya mengucapkan bait syair : “Hati para auliya. Yang pertama. Al-Habib Ahmad bin Hasan Al-Attas.Sesampainya di Seiwun. walaupun waktu itu beliau masih dalam usia kecil.

Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya). “Lihatlah mereka itu. Al-Habib Abubakar bin Umar bin Yahya (surabaya). beliau pindah ke kota Gresik.berturut-turut. Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Habib Abubakar juga belajar dan mengambil ijazah kepada ulama dan auliya’ yang berada di Indonesia. Setelah menetap di Besuki selama tiga tahun.” Tidak lama setelah kejadian mimpinya itu. yaitu Abubakar bin Muhammad Assegaf . Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor (Bondowoso). kota di mana beliau lahir. Disaat menjelang akhir hayatnya. keadaan mereka sama dan kedudukan mereka sama. Dalam mimpinya itu. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf wafat dalam usia 91 tahun. Habib Abubakar kembali ke Indonesia bersama Al-Habib Alwi bin Segaf dan langsung menuju Besuki. bahwa ia akan melihat Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf di akhir umurnya. sampai-sampai habib Ali sendiri yang meminangkan beliau sekaligus merayakan pernikahannya. Dan pada tahun 1376 H. “Terdapat kebenaran bagi yang melihatku di setiap mimpinya. pada tahun 1305 H. Jasad beliau dimakamkan di samping Masjid Agung . Beliau melakukan puasa selama 15 hari berturut-turut. Al-Habib Ahmad bin Abdullah Al-Attas (Pekalongan). murid tersebut meninggal dunia. Telah aku hadapkan kepadamu cucuku yang shaleh. tiga auliya. kecuali dalam mimpinya itu. Perhatikanlah ia. Ketika itu usianya baru 20 tahun. Al-Imam Al-Habib Ali bin Muhammad Al-habsyi. Setelah ingatlah ia dengan perkataan gurunya. Habib Abubakar selalu mengatakan “Aku berbahagia untuk berjumpa dengan Allah”. tepat sebagaimana yang telah diisyaratkan oleh Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. yang mengatakan. Di kota tersebut beliau melakukan dakwah. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf mendapat perhatian khusus dan pengawasan yang istimewa dari guru beliau. diantaranya : Al-Habib Abdullah bin Ali Al-Haddad (Bangil).” Murid tersebut sebelumnya belum pernah melihat Habib Abubakar. Pada tahun 1302 H. nama mereka sama. Nabi shalalluahu ‘alaihi wasalam menuntun seorang anak kecil sambil berkata kepadanya.

Jami’, Gresik, Jawa Timur, bersanding dengan makam Al-Habib Alwi bin Muhammad Hasyim Assegaf.

Habib Abu Bakar bin Husen Assegaf Bangil
Mutiara Bersinar dari Bani Alawy Beliau mempunyai garis keturunan suci yang terus bersambung dan bermuara pada penghulu manusia generasi dahulu dan sekarang hingga akhir nanti, al-Habibul A’dhom Muhammad SAW. Beliau adalah putra dari pasangan al-Habib Husein bin Abdullah Assegaf dan Syarifah Syifa binti Abdul Qodir al-Bahr yang dilahirkan di kota Seiwun, Hadramaut pada tahun 1309 H. Salah satu maha guru beliau adalah Alhabib al-Quthb Abu Bakar bin Muhammad bin Umar Assegaf Gresik. Banyak dari kitab-kitab salaf yang beliau pelajari dari Habib Abu Bakar Assegaf terutama kitab karangan al-Imam Ghozali Ihya Ulumuddin. Tidak hanya sekedar belajar, Habib Abu Bakar Assegaf Gresik juga mengijazahkan dan memberi titah kepada beliau Habib Abu Bakar bin Husein untuk membaca sekaligus mengajarkannya setiap hari di kediamannya sendiri. Tercatat di kediamannya sediri, beliau telah mengkhatamkan kitab Ihya sebanyak 40 kali. Tiap ta hunnya beliau membuat jamuan yang istimewa dalam rangka acara khataman kitab Ihya tersebut. Beliau r.a adalah figur yang berakhlak mulia. Terbukti bahwa beliau adalah sosok yang luwes dalam bergaul. Beliau menatap setiap orang dengan tatapan yang berseri-seri, baik itu kecil atau besar, tua atau muda beliau tatap dengan muka manis penuh penghormatan. Beliau r.a juga senang berkumpul dan mencintai para fakir miskin dengan membantu memenuhi keperluan mereka, khususnya kaum janda dan anak-anak yatim. Meski p un demikian beliau belum pernah merasa kurang hartanya karena beliau bagi-bagikan, sebaliknya beliau mendapat balasan harta dan jasa dari orang-orang kaya pecinta kebajikan. Sungguh beliau r.a mencurahkan segenap umurnya untuk membantu kaum fakir miskin, orangorang yang kesusahan, menjamu para tamu, mendamaikan 2 belah pihak yang saling berseteru dan mencarikan jodoh para gadis muslimat. Habib Abu Bakar bin Husein Assegaf selalu dan senantiasa memberikan motivasi untuk menapaki jejak para aslafunas sholihin, meniru dan berhias diri dengan akhlakul karimah. Bahkan beliau senantiasa mengingatkan akan mutiara kalam Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad (shohibur ratib): “Berpegang tegunglah pada Al-Qur an da n ikutilah sunnah Rasul, dan ikutilah jejak para aslaf niscaya Allah akan memberimu hidayah.” Selain itu beliau juga mengingatkan akan pesan Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi (shohibul maulid) di kala berpesan pada putra-putranya: “Diantara yang bisa membuat hatiku senang adalah dengan berpegang teguhnya kalian dengan thoriqoh para datuk, keluarga dan leluhurku.” Legitimasi beliau di mata kaum sholihin pada zamannya tidak perlu diragukan lagi. Alhabib Al- Arifbillah Habib Husein bin Muhammad al-Haddad Tegal berkata.

“Kepada seorang habib yang bersinar, yang telah masuk padanya huruf jar hingga ia menjadi _majrur (tertarik ke hadirat Allah) dan mabrur (baik) dan akan menjadi terpuji penghujungnya pada hari kebangkitan dan pengumpulan. Seorang yang indah dan ayah nya-Abu Bakar bin Hasan Assegaf. Semoga Allah menjaganya sebagaimana memelihara kitab sucinya yang mulia._ Dalam surat beliau yang lain, beliau berkata: “Segala puji bagi Allah zat yang maha berkehendak. Maka barangsiapa yang dikehendaki mendapat kebaikan pasti Ia akan menggunakannya pada jalan kebaikan. Shalawat dan salam semoga tetap tercurah keharibaan pemimpin dan kekasih kita Muhammad SAW yang telah mengajak kita pada segala kebajikan, beserta para sahabat dan kerabatnya serta kepada seorang anak yang telah diberkahi dan mendapat pertolongan Alhabib Abu Bakar bin Husein Assegaf, yang telah dijadikan oleh Allah sebagai tempat penampakan segala kebajikan, dan semoga dilimpahkan bagi beliau salam yang melimpah.” Salamun Qoulan Min Rabbir Rahiim Pada akhir hayatnya beliau sekitar lima belas menit sebelumnya, beliau meminta putranya Habib Husein bin Abu Bakar Assegaf untuk membacakan bait qosidah Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad: “Tiada satupun makhluk di muka bumi ini, melainkan ia membutuhkan keutamaan dari Tuhannya yang Maha Satu dan Esa.” Sampai akhir qasidah ini beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir untuk menghadap Sang Kholik yang Maha Suci. Beliau wafat pada hari Senin 27 Muharram 1384 H waktu subuh dan dikebumikan di Bangil pada hari Selasa waktu dhuha. Sepeninggal beliau ditemukan beberapa bait syair di bawah bantalnya yang artinya, “Aku telah menjadi tamu Allah di alam baka dan bagi dzat yang mulia pasti akan memuliakan tamunya. Para penguasa dapat memberi maaf bagi orang yang mengunjungi istananya, lalu bagaimanakah dengan orang yang berkunjung ke hadirat Tuhannya yang Maha Rahman.” Selamat jalan wahai kekasih Allah, sejarah telah mengabadikan namamu dengan tinta emas. Semoga kita dapat meneladani akhlak dan kebaikannya, amin.

Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib)
Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat, terutama di kota Tuban dan sekitarnya. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau

Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah, murah senyum dan dermawan. Semua orang yang mengenalnya, pasti akan mencintainya. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. Salah satunya, Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas, beliau selalu mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. Wali Kramat dari Empang, Bogor itu bersyair dengan pujian,”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban….” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas, Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau, Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Oleh sang paman, Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. Dalam berziarah ke tempat para auliya’, ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya, yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Dimana, Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah, tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga, bukan melalui mimpi). Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi,”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut.” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat, 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso). Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan, kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri, Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya, sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. Mereka berdua akhirnya berpelukan,”Ini adalah sebaik-baik obat,”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Sejak itulah, hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya, Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/

Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. Orang-orang panik dan segera mengurasnya. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Ternyata lubang tadi telah lenyap. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar.” jawab mereka.”Ini kakekmu.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya. Dikisahkan pula. Dalam khasanah dunia pesantren. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan. Nabi SAW bersabda. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. Tak berapa lama kemudian. Itu kakekmu. “Tidak. dosa dan salah kita diampuni// Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu.”Bacalah sebanyak lima kali saja. tetapi pahalanya tetap 50. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim. Seketika itu.Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. Ketika ia sakit di akhir umurnya. Para penumpang menangis karena putus asa. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. belum sempat diutarakan. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam. sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. Tapi. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. air yang masuk bukan semakin habis. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal). Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak. Ketika Habib .” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi.

Tegal.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. Tuban. Beliau lahir tahun 1889 di kota Palembang. Madiun.”Telah datang pada kami. Shohibul Waqt.H Abdullah Anshori. ia langsung berkata. Hadhramaut dan Al Habib Ali bin Muhammad bin Husein Al Habsyi. Kemudian beliau menuju ke Palembang dan bersyiar dengan sahabat beliau Al Habib Alwi bin Syeikh Assegaf. dan menikahi putri pondok pesantren “Buntet” K. Cirebon.Abdul Qadir tahu. Lalu melanjutkan pergi haji yang pertama pada usia 25 tahun.” Tidak lama setelah itu. Dimasa kecil beliau menghafal : Hadits Arbain An Nawawiyyah Zubad (kitab) Kitab Muwatto Imam Malik pada usia 15 tahun Pada umur 20 tahun beliau berguru dengan Al Habib Ahmad bin Hasan Alatas. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. AL HABIB UMAR BIN JA’FAR ASSEGAF Beliau R.”Jangan merepotkan diri. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki. yang bernama Siti Jamilah binti Abdullah Anshori. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. Disitu beliau bertemu dengan ulama–ulama besar diantaranya Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas sekaligus guru beliau. Jepara. Pada umur 30 tahun beliau menuju Surabaya. Pekalongan. Tuban. Khidir dan Ilyas. . ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian. Semarang. serta syaitan’. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung.a adalah kakek dari Habib Hasan bin Ja’far Assegaf. Ayah beliau Al Habib Ja’far adalah seorang saudagar besar dan beliau mempunyai saudara Al Habib Ali bin Ja’far Assegaf yang pertama kali di Indonesia menukil silsilah para habaib di Indonesia.

Tiba-tiba gerombolan tersebut kaku bagaikan patung. tiba-tiba beliau menjelaskan ayat yang berbunyi : Setelah selesai ayat itu dibaca beliau menangis.000 x setiap hari. Masa muda beliau di isi dengan berdakwah dan menuntut ilmu bersama Al Habib Abdullah bin Muchsin Alattas dan Al Habib Ustman bin Abdullah bin Aqil bin Yahya Sampai beranjak umur 40 tahun beliau berdakwah atas perintah guruguru beliau yang telah wafat. beliau di kepung di zaman gerombolan perampok. dan ditanya murid beliau : “Mengapa Habib menangis?” beliau menjawab : “ didepanku ada Rasulullah SAW “.S Suatu hari ada orang yang datang kepada beliau dengan pakaian compang camping lalu beliau berkata. yang akhirnya semua gerombolan tersebut taubat kepada Allah. Perjumpaan dengan Nabi Khidir A. Tanggul Al Habib Alwi bin Muhammad Al Haddad.”Selamat datang wahai Nabiyullah Khidir”. Tegal Dan bermukim di Jakarta di Kebayoran Lama.Pada umur 35 tahun berdakwah di Banten sampai usia 40 tahun. lalu menuju Jakarta dan bertemu dengan sahabat-sahabat beliau. Keramat Beliau Satu diantaranya. diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Al Habsyi Al Habib Ali bin Husein Alattas Al Habib Salim bin Ahmad bin Jindan Al Habib Sholeh bin Muchsin Al Hamid.”Siapa yang menyuruhmu kemari. Dan memberi ijazah kepada beliau do’a sapu jagat sebanyak sebanyak 15. Wahai orang yang berjenggot putih?”spontan beliau mengatakan “Allah”. . lalu ditanya. Perjumpaan beliau dengan Nabi Muhammad SAW Suatu hari dikala beliau sedang berdakwah karena beliau menghafal Al Qur’an beliau bersemangat menerangkan isi Al Qur’an di perayaan Maulid.

Pada masa tua beliau tak lepas membaca manaqib Tuan Syeikh Abdul Qadir Zaelani, dan membaca Asmaul Husna. Yang akhirnya pada bulan Dzulhijjah (Idul Adha) tepat tanggal 10 hari kamis ba’da Ashar pada usia 99 tahun beliau menutup akhir hayatnya. Dengan sakit demam yang ringan. Terhembus dari lisan beliau kalimat terakhir “Laa ilaha illallah Muhammadurrasulullah”. Pada tahun 1990 disholatkan di Bogor, yang dipimpin langsung oleh anak Habib Abdullah bin Muchsin Alatas yaitu Al Habib Husien bin Abdullah Alattas. Dan dikebumikan hari Jum’at di Cibedug Bogor, Jawa Barat. “Disarikan oleh Al Habib Ja’far bin Umar Assegaf”

Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi

Habib Muhammad Idrus Al-Habsyi
Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi, beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya, karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi, Majalengka, Jawa Barat beliau belum lahir. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair).

Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau, karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya, terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya, beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. Sebelum genap berusia tujuh tahun, beliau telah mulai mempelajariAl-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti, munsyid di kubah datuknya, sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Ghorfah, Sewun, Tarim, Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Selain mempelajari Al-Qur’an, sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih, hadits, tafsir, tasawwuf, nahwu, sharaf, dan sebagainya. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan, di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya, Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah, adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain, Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih, Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad, beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in, rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi, Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi, Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf, Al-Habib Hasan bin Husein bin Ahmad Al-Haddad, dan lain-lain. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian, yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. Muridnya, Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa, di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. Tahun 1281 H, pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. Setelah itu kembali ke negerinya, Hauthah. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya, setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua, setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki, Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan, mufti syafi’I di Makkah, Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri, dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab, beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri.

Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India, tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas, Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana, maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar, Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad, Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik, beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain, apalagi kepada orang-orang yang lemah, apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya, beliau seorang yang murah senyum, lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya, itulah perangainya meneladani perangai datuknya, Nabi Muhammad SAW. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya, beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut, demikian juga dengan tamu dari luar kota, beliau menyambutnya dengan ramah dan senang hati, bahkan apabila yang datang fakir miskin, beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Inilah kebiasaan selama hidupnya. Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian, makanan, minuman dan tempat tidur. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkawinan mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus, beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta, Masjid Ar-Raudhah di jombang, dan lain-lain. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah, makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah, dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain, melainkan di rumah salah satu seorang habib. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal, beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon. Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orang-

Untuk lebih mengenali beliau ‫ . Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam . Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. ambo tambah mana yang kurang. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . dan pembantu. dan para pembantu rumah tangga. Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. dia adalah pemegang kendali rumah tangga.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. Menjelang wafatnya. Sebab. Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫. Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. Cuma yang ini. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. anak. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf].صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M). Hati-hatilah. Habib Muhammad menyampaikan wasiat.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. dimakamkan pada waktu Ashar hari Rabu. anak. jangan menganggap remeh masalah ini.رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri.orang yang dengki.

Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. kenapa dia tidak mahu diam. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Ayahnya. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. tanggal 24 Rajab 1072H. Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. di Selatan Yaman. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan]. bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. tanggal 5 Safar. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. Ketika umurnya 4 tahun. apa terjadi kepada anakku. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu.‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad . Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi . tahun 1044H.

Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar.bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. antaranya daripada: al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. Murid-muridnya: Murid-murid beliau. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya. antaranya:- . Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya.

Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. kalimatnya jelas. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. 15 Muharram 1072. Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. bulan Dhulqaedah 1125H.Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. Selesai ditulis pada hari Ahad. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi. Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H). Selesai ditulis pada hari Jum’at. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H. Kata-kata di dalam kitab ini mudah. sewaktu beliau berusia 26 tahun. An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ . Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. 22 Sya’ban 1089H. tahun 1071H.

Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. sebab pada awalnya. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain.Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. iaitu ketika berusia 35 tahun. Ketika . Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. Masjid al-Abdal. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. Masjid al-Fath. Masjid al-Abrar.

” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i. Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru). maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam. insya-Allah.ditanya. beliau menyatakan:. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut. Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. Berkata Imam as-Sayuthi. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. maka dialah mujaddid ke-9 ini. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. .

. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. terusir dan dari kerugian. di kota Tarim. Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). kuburmu dijadikan taman syurga. al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. Pertama. Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. terancam. Dia ialah Nafas Rahmani. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. Nabi al-Amin. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut.Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. dan ketiga. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). wafat 1071H). Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala. . dan tidak ada pula yang mengunggulinya.

) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. bermimpi bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. Hadramaut. Maka perelokkan keyakinanmu. dari kaifiyyat.Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar. Maha Esa dan Tunggal. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin . kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. Malang. Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawi dilahirkan di kota Tarim. Hafal Ribuan Hadis Di Kota Bunga. Ia juga hafal ribuan hadits bersama dengan sanad-sanadnya. dari had dan batasan. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . ada seorang auliya’ yang terkenal karena ketinggian ilmunya. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. Jawa Timur. mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath. Habib Abdul Qadir bin Bilfaqih Al-Alawi. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. salah seorang ulama besar. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya.

tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. Habib Ali bin Muhammad Al-Habsy. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. ”Alhamdulillah. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib. ia ditegur dan diperingatkan. Habib Ali bin Zain Al-Hadi. Dalam usia yang masih anak-anak. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan . ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopansantun pada gurunya. Guru-guru Habib Abdul Qadir.Muhammad Bilfagih. Habib Abdul Qadir berkata. Habib Ahmad bin Hasan Alatas. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. sang guru minta maaf. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. kemudian berkata. Namun. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby.” Demikianlah. ”Meskipun saya benar. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. dengan harapan. Tahun 1331 H/1912 M. antara lain. Oleh karena itu. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. Sejak kecil. Sebagai murid. Pada masa mudanya. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. ia telah hafal Al-Quran.

Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. bayan. antara lain di bidang hukum. Malaysia. Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. Selanjutnya. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal. pendidikan. dan Singapura. seperti Aden.fatwa agama. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. Di samping itu. dakwah. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. serta ma’any. menyatakan. ia ahli ilmu alat. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. ia selalu membina umat. India. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah . Di setiap kota yang disinggahi. baik secara umum maupun khusus. dan hafal ribuan hadits. dan sosial. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. Dalam bidang hadits. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. nahwu. Sebelum berhijrah ke Indonesia. ilmu kalam. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. manthiq. Pakistan. sharaf. Setelah itu. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah.

wahai anakku.. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas Al-Maliky saat berkunjung ke Makkah. ia berkata kepada putra tunggalnya.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. Dr.H. Malang... pengajar Ponpes Darul Hadits Malang. Jawa Timur. dan Madrasah Darussalam Tegal. . Lihatlah. ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. Sayyidatunal Fatimah. Jawa Timur Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bil Faqih Al Alawi Berikut saya sampaikan sekilas kisah guru dari para guru kami yakni habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Al Alawi yang saya dapatkan dari berbagai sumber (baik dari internet maupun dari manaqib yang dibacakan pada haul beliau). seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. ”. Quraisy Shihab dan Prof. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). Dan ini ibumu. Ini kakekmu. Prof. Jawa Tengah. Kala saat-saat terakhirnya. Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. K.. seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). Habib Abdullah. datang.SAW. Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. Dr. Diringkas dari manaqib tulisan Habib Soleh bin Ahmad Alaydrus. Madura). Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. Bogor. datang.. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. Muhammad SAW. Perlu disebutkan.

Pesantren yang terkenal dengan nama Pondok Pesantren Darul Hadits alFaqihiyyah Ahlus Sunnah wal Jamaah. . Madinah. Pada 12 Rabiul Awal 1355 H/1935 M. Beliau menggantikan ayahandanya Habib ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih sebagai penerus mengasuh dan memimpin pesantren yang diasaskan ayahandanya tersebut pada 12 Rabi`ul Awwal 1364 / 12 Februari 1945 di Kota Malang. sama-sama pendidik ulung dan bijak. Pesantren ini telah melahirkan ramai ulama yang kemudiannya bertebaran di segenap pelusuk Nusantara. Palembang). Merekalah Habib Abdul Qadir dan Habib Abdullah. Sampang. Sebahagiannya telah menurut jejak langkah guru mereka dengan membuka pesantren-pesantren demi menyiarkan dakwah dan ilmu. dan menjadi seorang ahli hadits. Di tulis oleh Aji Setiawan : Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih Bak Pinang Dibelah Dua Bapak dan anak sama-sama ulama besar. Beberapa bulan kemudian. doa itu dikabulkan oleh Allah SWT. Masyarakat Malang dan sekitarnya mengenal dua tokoh ulama yang sama-sama kharismatik. sama-sama pendidik yang bijaksana. sama-sama ahli hadits. Madura) dan ramai lagi. sama-sama ahli hadits. Ketika menunaikan ibadah haji. Begitu besar keinginan sang ayah untuk “mencetak” anaknya menjadi ulama besar dan ahli hadist – mewarisi ilmunya. yang kemudian diberi nama Abdullah. Lawang). lahirlah seorang putra buah pernikahan Habib Abdul Qadir dengan Syarifah Ummi Hani binti Abdillah bin Agil. Kiyai Haji ‘Alawi Muhammad (PP at-Taroqy. Habib Abdul Qadir Bilfagih berziarah ke makam Rasulullah SAW di kompleks Masjid Nabawi. Habib Muhammad Ba’Abud (PP Darun Nasyi-in. Mereka adalah bapak dan anak: Habib Abdul Qadir Bilfagih dan Habib Abdullah bin Abdul Qadir Bilfagih.Habib Abdullah bin Abdul Qodir bil Faqih Habib ‘Abdullah bin ‘Abdul Qadir bin Ahmad BalFaqih al-’Alawi adalah ulama yang masyhur alim dalam ilmu hadits. antaranya ialah Habib Ahmad al-Habsyi (PP ar-Riyadh. Jawa Timur. Di sana ia memanjatkan doa kepada Allah SWT agar dikaruniai putra yang kelak tumbuh sebagai ulama besar.

sama-sama menjadi suri tedalan bagi para . Menjelang dewasa. seperti penasihat menteri koordinator kesejahteraan rakyat. termasuk kitab-kitab fiqih lain. muballigh. Hanbali). baik di pemerintahan maupun lembaga keagamaan. Maka wajarlah jika dalam usia relatif muda. dan lain-lain. Syafi’i. dari madrasah ibtidaiyah hingga tsanawiyah di Malang. Tak ketinggalan kitab-kitab Ummahatus Sitt (kitab induk hadits). Ketika masih berusia tujuh tahun.Sesuai dengan doa yang dipanjatkan di makam Rasulullah SAW. yaitu ilmu tentang para perawi hadits. Sunan Turmudzy. semangat belajarnya sangat tinggi. ia juga memegang beberapa jabatan penting. yakni Shahihul Bukhari dan Shahihul Muslim. Fatawa Ramli. Hal itu tentu saja tidak terjadi secara kebetulan. Gara-gara terlalu kuat belajar. Sebagaimana ayahandanya. Habib Abdullah juga memperdalam ilmu musthalah hadist. Sebagai murid. Habib Abdul Qadir pun mencurahkan perhatian sepenuhnya untuk mendidik putra tunggalnya itu. otomatis Habib Abdullah menggantikannya. Pendidikan langsung ayahanda ini tidak sia-sia. yaitu ilmu yang mempelajari hal ikhwal hadits berikut perawinya. dan pengajar kuliah tafsir dan hadits di IAIN dan IKIP Malang. Tidak hanya menghafal hadits. lengkap dengan isnad dan silsilahnya. seperti Rijalul Hadits. Ia juga sempat menggondol titel doktor dan profesor. Habib Abdullah sudah hafal AlQuran. Habib Abdul Qadir pun berusaha keras mendidik Habib Abdullah sebagai ahli hadits. ia pernah jatuh sakit. baik sebagai pengasuh pondok peantren. Habib Abdullah menempuh pendidikan di Lembaga Pendidikan AtTaroqi. Muwatha’ karya Imam Malik. Barangkali karena ingin agar putranya mewarisi ilmu yang dimilikinya. Selain menjabat direktur Lembaga Pesantren Darul Hadits Malang. Sang guru mengerahkan segala daya upaya untuk membimbing dan mendidik sang putra. tekun. ulet. Mereka bak pinang dibelah dua. sementara sang anak mengimbanginya dengan semangat belajar yang tinggi. Dalam ilmu fiqih ia mempelajari kitab fiqih empat madzhab (Madzhab Hanafi. Habib Abdullah juga dikenal sebagai pendidik ulung. Habib Abdullah telah hafal dua kitab hadits shahih. Ia juga menguasai Ilmu Jahr Ta’dil (kriteria hadits yang diterima) dengan mempelajari kitab-kitab Taqribut Tahzib karya Ibnu Hajar Al-Asqallany. sama-sama sebagai pendidik. dan rajin. Semua lembaga pendidikan itu berada di bawah asuhan ayahandanya sendiri. dan Al-Muhadzdzab Imam Nawawi. Semua itu berkat kerja sama yang seimbang antara ayah yang bertindak sebagai guru dan anak sebagai murid. juga langsung dari ayahandanya. mufti Lajnah Ifta Syari’i. Maliki. seperti Sunan Abu Daud. Meski begitu ia tetap saja belajar. Al-Ma’ajim ats-Tsalats karya Abul Qasim At-Thabrany. Empat Madzhab Selain dikenal sebagai ahli hadits. seperti Fatawa Ibnu Hajar. AnNawadirul Ushul karya Imam Hakim At-Turmudzy. Setelah ayahandanya mangkat pada 19 November 1962 (21 Jumadil Akhir 1382 H). Mizanut Ta’dil karya Al-Hafidz adz-Dzahaby. Habib Abdullah juga memperdalam tasawuf dan fiqih. Musnad Imam Ahmad bin Hanbal. Musnad Syafi’i. maupun pengajar. Dengan tekun ia menelaah berbagai kitab sambil duduk. kemudian melanjutkan ke madrasah aliyah di Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah li Ahlis Sunnah Wal-Jama’ah.

Al-Arabi (Makkah). Berita Buana. antara lain. Al-Manhaj (Arab Saudi). Pada setiap kesempatan hari besar Islam atau hari besar nasional. Habib Abdullah wafat pada hari Sabtu 24 Jumadil Awal 1411 H (30 November 1991) dalam usia 56 tahun. Sikap konsisten untuk mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar itu tidak saja ditunjukkan kepada umat. Ia juga menulis di beberapa media luar negeri. Karya Dharma. Habib Abdullah juga dikenal sebagai penulis artikel yang produktif. Ribuan orang melepas kepergiannya memenuhi panggilan Allah SWT. pribadi Habib Abdullah mulia dan kharismatik. dan sangat dekat dengan para santri. At-Tadhammun (Mesir). seperti AlLiwa’ul Islamy (Mesir). yang bathil tetap dikatakannya bathil. ia akan menyuruh seseorang untuk mengantarkannya ke dokter. Ayahanda beliau Habib Abdullah (kiri) dan ayahanda beliau habib Abdul Qodir Bil Faqih (tengah) Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy Habib Abdul Qadir bin Ahmad Bilfaqih Al-Alawy dilahirkan di kota Tarim. tapi juga kepada pemerintah. Bhirawa. Malang. Dan jika sakitnya serius. Habib Abdullah juga penuh perhatian dan kasih sayang. Jawa Timur.santri. Hampir setiap malam. ia segera memberikan obat. harian Merdeka. salah seorang ulama besar. Jika ada santri yang sakit. pada hari Selasa 15 Safar tahun 1316 H/1896 M. ia selalu membetulkannya tanpa sepengetahuan si santri. Pelita. Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf. sikapnya selalu tegas: yang haq tetap dikatakannya haq. Sebagai guru. sebelum menunaikan shalat Tahajjud. ia sangat memperhatikan pendidikan santri-santrinya. Hadramaut. Al-Madinatul Munawarah (Madinah). dan sama-sama tokoh kharismatik yang bijak. Rabithathul Alam alIslamy (Makkah). Berita Yudha. Tanpa tawar-menawar. Habib Abdullah selalu melancarkan saran dan kritik membangun – baik melalui pidato maupun tulisan. ia selalu mengontrol para santri yang sedang tidur. Jika menemukan selimut santrinya tersingkap. Seperti ayahandanya. disiplin dalam menyikapi masalah hukum dan agama. Setelah dishalatkan di Masjid Jami’ Malang. Media cetak yang sering memuat tulisannya. Seperti halnya ulama besar atau wali. Saat bersamaan menjelang kelahirannya. jenazahnya dimakamkan berdampingan dengan makam ayahandanya di pemakaman Kasin. bermimpi . Surabaya Pos.

antara lain di bidang hukum. ”Meskipun saya benar. Dalam mimpi itu Syekh Abdul Qadir Jailani menitipkan kitab suci Al-Quranul Karim kepada Habib Syaikhan bin Hasyim Assegaf agar diberikan kepada Habib Ahmad bin Muhammad Bilfagih. ia telah hafal Al-Quran. Setelah itu. Sejak kecil. tak ada rasa tidak menerima sedikit pun dalam diri hamba ini. kemudian berkata. Habib Abdul Qadir berkata. Habib Ahmad mendengarkan cerita dari Habib Syaikhan. Pada masa mudanya. kemudian Habib Ahmad memberi nama Abdul Qadir karena mengharap berkah (tafa’ul) agar ilmu dan maqam Abdul Qadir seperti Syekh Abdul Qadir Jaelani. Dalam usia yang masih anak-anak. . Habib Ali bin Zain Al-Hadi. Malaysia. Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. ”Alhamdulillah. ia sangat rajin dan tekun dalam mencari ilmu. dalam lembaga pendidikan dan majelis taklim. antara lain. Di setiap kota yang disinggahi. andaikan Paduka memukul muka hamba dengan tangan Paduka. Allah SWT memberikan nama maqam dan kewalian-Nya sebagaimana Syekh Abdul Qadir Jailani. ia selalu membina umat. di tanah kelahirannya ia sempat mendirikan organisasi pendidikan sosial Jami’yyatul Ukhuwwah wal Mu’awanah dan Jami’yyah An-Nasr Wal Fudho’il tahun 1919 M. Sebelum berhijrah ke Indonesia. pendidikan.” Demikianlah. Tidaklah dinamakan mengagungkan ilmu bila tidak memuliakan ahli ilmu. Syekh Segaf bin Hasan Alaydrus. Tahun 1331 H/1912 M. Syekh Abdurrahman Bahurmuz. ia telah mendapat ijazah dan berhak memberikan fatwa agama. ia dikenal sebagai orang yang mempunyai perhatian besar terhadap ilmu dan menaruh penghormatan yang tinggi kepada guru-gurunya. menyatakan. dan sosial. dengan harapan. Pakistan. Pagi harinya Habib Syaikhan menceritakan mimpinya kepada Habib Ahmad. Syekh Abubakar bin Ahmad Al-Khatib.” Sebelum meninggalkan kota Tarim untuk berdakwah. Ini merupakan anugerah Allah SWT yang telah diberikan kepada hamba pilihan-Nya.bertemu Sulthanul Auliya’ Syekh Abdul Qadir Jailani. Syekh Imam Muhammad bin Abdul Qadir Al-Kattany. ia melanjutkan perjalanan dan singgah di beberapa kota dan negara. Syekh Umar bin Harridan Al-Magroby. putraku ini kuberi nama Abdul Qadir. sang guru minta maaf. seperti Aden. Habib Abdul Qadir menyempatkan diri beribadah haji dan berziarah ke makam Nabi Muhammad SAW. ”Ilmu fiqih Marga Bilfagih setara dengan ilmu fiqih Imam Adzro’iy. India. baik secara umum maupun khusus. dan Singapura. ia dikenal sangat cerdas dan tangkas dalam menerima pelajaran. tadi malam aku dianugerahi Allah SWT seorang putra. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor. sedangkan dalam bidang tasawuf serta kesusastraan bagai lautan tak bertepi. Habib Alwi bin Abdullah bin Syihab. padahal Habib Abdul Qadir waktu itu pada pihak yang benar. Namun. Habib Ali bin Muhammad AlHabsy. demikian filosofi yang terpatri dalam kalbu Habib Abdul Qadir. Maka tidak berlebihan bila salah seorang gurunya. Guru-guru Habib Abdul Qadir. Setelah memahami dan mengerti bahwa sang murid berada di pihak yang benar. Habib Alwy bin Abdurrahman Al-Masyhur. dakwah. ia ditegur dan diperingatkan. Dan itulah isyarat takwil mimpimu bertemu Syekh Abdul Qadir Jailani yang menitipkan Al-Quranul Karim agar disampaikan kepadaku. Oleh karena itu. Sebagai murid. Pernah suatu ketika di saat menuntut ilmu pada seorang mahaguru. Habib Abdullah bin Umar Asy-Syatiry.” Itulah salah satu contoh keteladanan yang tinggi bagaimana seorang murid harus bersopan-santun pada gurunya. Habib Ahmad bin Hasan Alatas.

dan hafal ribuan hadits. Setelah disemayamkan di Masjid Jami’ Malang. Dr. Dalam bidang hadits. Ia pernah diangkat sebagai dosen mata kuliah tafsir pada IAIN Malang pada 1330 H/1960 M. serta ma’any.” Ribuan umat berdatangan untuk meyampaikan penghormatan terakhir kepada sang permata ilmu yang mumpuni itu. Habib Syekh bin Ali Al Jufri (Ponpes Al-Khairat Jakarta Timur). Perlu disebutkan. Kala saat-saat terakhirnya. nahwu. bayan. Selepas bermukim dan menunaikan ibadah haji di Makkah. Jawa Timur. ia dimakamkan di kompleks makam Kasin. Malang. Alwi Shihab pun alumnus pesantren ini. Bogor. ia mendirikan Lembaga Pendidikan Madrasah Ar-Rabithah di kota Solo tahun 1351 H/1931 M. Selanjutnya. Alawy Muhammad (Ponpes At-Taroqy Sampang. ia banyak mendapat hadits Al-Musalsal.Tiba di Indonesia tepatnya di kota Surabaya tahun 1919 M/1338 H dan langsung diangkat sebagai direktur Madrasah Al-Khairiyah.H. Habib Abdul Qadir wafat pada 21 Jumadil Akhir 1382 H/19 November 1962 dalam usia 62 tahun. Ini kakekmu. dan badi (tiga yang terakhir merupakan bagian ilmu sastra). Sebagai seorang ulama yang menaruh perhatian besar dalam dunia pendidikan. Muhammad SAW. seperti Lembaga Pendidikan Guru Agama di Sawangan. yakni riwayat hadits yang tersambung langsung kepada Rasulullah SAW. datang. Habib Abdullah. K. dan Madrasah Darussalam Tegal. Di samping itu. sekembalinya ke Indonesia tanggal 12 Februari 1945 ia mendirikan Pondok Pesantren Darul Hadits Al-Faqihiyyah dan Perguruan Islam Tinggi di kota Malang. Jawa Tengah. ia berkata kepada putra tunggalnya. datang…. Quraisy Shihab dan Prof. Madura). Dr. sharaf. ia juga giat mendirikan taklim di beberapa daerah. Dan ini ibumu. Banyak santrinya yang di kemudian hari juga meneruskan jejaknya sebagai muballigh dan ulama. wahai anakku. Keistimewaan Habib Abdul Qadir adalah. Prof. ia ahli ilmu alat. ”… Lihatlah. Ini diperolehnya melalui saling tukar isnad (saling menukar periwayatan hadits) dengan Sayid Alwy bin Abas AlMaliky saat berkunjung ke Makkah. Sayyidatunal Fatimah. penguasaannya adalah bidang riwayat maupun dirayah. Habib Muhammad Ba’abud (Ponpes Darul Nasyi’in Malang). seperti Habib Ahmad Al-Habsy (Ponpes Ar-Riyadh Palembang). manthiq. Manaqib Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus (Luar Batang) ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ ْ ّ َ َ ّ َ ّ ّ َ ْ ِ َ َ ْ ّ َ ِ ُ ْ َ َْ ْ ّ ِ ْ ّ ِ ِ ْ ِ ‫بسم ال الرحمن الرحيم الحمدِل رب العالمين اللهسم صسل وسسلم‬ ‫على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد اما بعد : قسسال ال س تعسسالى‬ َ َ َ ُ َ َ ُ ْ َ ّ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ ِ ِ َ َ ٍ ّ َ ُ َِ َّ َ . ilmu kalam.

Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki silsilah yang sampai kepada Baginda Rasulullah SAW. dan ternyata di pintu kota Tarim telah menunggu seorang wali besar. yaitu Haulnya Al-habib Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Selepas mangkatnya ayahnya. Sayyidina Abdurrahman Bin Muhammad Assegaf dan Datuk Beliau Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar. dan pada usianya yang ke 11 tahun. yang langsung menyambut kedatangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Sayyidina Abdullah Alaydrus Akbar datang kepadaku dan mengabarkan tentang . hari ini kita sama-sama memperingati haul dari seorang wali besar. Keramat Luar Batang yang ke 261. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad mengatakan kepada beliau bahwa semalam kakekmu. beliau didampingi oleh Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad langsung berziarah kepada Sayyidina Faqih Muqaddam Al’imam Muhammad Bin Ali Ba’alawy. yaitu Quthbil Irsyad. di mana silsilah beliau yaitu: Al-imam Husein Bin Abu Bakar Bin Abdullah Bin Husein Bin Ali Bin Muhammad Bin Ahmad Bin Husein Ibnil Imam Syamsi Syumus Abdullah Alaydrus Akbar. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad.ِ ْ ‫ِ ُْ ْ ِ ْ َ ِ ْ َ ُ ْ ُ ِ ِ ِ َ ّ ْ َ ن ّ ْ ِ ْ ِ ِ ر‬ ‫فى القران الكريم اعوذ بال من الشيطا ِ الرجيم بسم ال ال ّحمن‬ َ ْ ِ َّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ ََ ٌ ْ َ َ ‫الرحيم ال ان اولياء الس ل خسوف عليهسم ولهسم يحزنسون السذين‬ َ َ ِْ َ ّ ِ َ َ ْ ّ ْ َ َ ْ ِ ْ ِ َ َْ ّ ِ َ ْ ِ ‫ا َنوا وكانوا يتقون لهم البشرى فى الحيوة الدنيا وفى الخيسسرة ل‬ ْ ُْ ُ ُ َ َ ْ ُ َّ ُ َ َ ْ ُ‫م‬ ‫تبديل لكلمات ال ذالك هو الفوزالعظيم صدق ال العظيم‬ ْ ِ َ ْ ُ َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ِ َ ِ ِ َ َِ ِ َ ْ ِ ْ َ Hari ini bertepatan dengan hari Ahad di akhir bulan Syawwal. beliau ditinggal wafat oleh ayahnya. Hadralmaut Yaman Selatan. Beliau dilahirkan di sebuah desa yang bernama Ma’ibad. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus hijrah ke kota Tarim. ulama hebat pada zamannya yang hingga kini masih terus dan terus dikenang perjuangan dan kisah hidupnya dalam berdakwah menegakkan kalimat LaaIlahaIllallah Muhammadurrosulullah. Setelah tiba di kota Tarim.

Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus kemudian hijrah ke Asia Timur dan sampai di Indonesia. dan salah satu karomah beliau adalah di pagi hari beliau berada di dalam penjara sementara anehnya menjelang maghrib beliau sudah tidak ada di dalam penjara. Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad. yang berada di sekitar Glodok. lalu setibanya di pulau Jawa. Beliau kemudian berda’wah di tanah Batavia ini dan pada saat itu penjajah Belanda sangat sensitif kepada para ulama karena di Sunda Kelapa ini masih ada bekas-bekas pertempuran Sunda Kelapa yang berada di bawah pimpinan dari Sunan Gunung Jati Al-imam Syarif Hidayatullah dan Fatahillah. Perjuangan da’wah Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sangatlah luar biasa.kedatanganmu wahai Husein. sehingga membuat takut para sipir penjara dan akhirnya kepala sipir penjara tersebut meminta agar Habib Husein keluar saja dari dalam penjara tapi beliau menolaknya sampai akhirnya beliau keluar dari penjara dengan keinginannya sendiri. Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus menimba ilmu kepada Quthbil Irsyad. Pada suatu ketika di dalam perjalanan da’wahnya. Al-imam Husein Bin . dan menurut cukilan dari Alhabib Ali Bin Husein Alattas dalam kitabnya Taajul A’rasy mengatakan bahwa Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebelum hijrah ke Indonesia. Akhirnya dengan bantuan para Muhibbin di malam hari dengan menggunakan sekoci beliau tiba kembali di Pelabuhan Sunda Kelapa. akhirnya beliau dimasukkan ke dalam penjara. beliau menyampaikan da’wah-da’wahnya di musholla dan masjidmasjid. sehingga penjagaannya sangat ketat dan berakibat pada dicurigainya Al-Habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus sebagai pemberontak. beliau telah mendapatkan mandat kepercayaan dari guru beliau Al-imam Abdullah Bin Alwy Alhaddad untuk melaksanakan da’watul islam. beliau diusir kembali oleh penjajah Belanda. tepatnya di Pelabuhan Sunda Kelapa.

Dan semenjak itu. maka berikanlah aku tanah yang berada di luar pelabuhan Sunda Kelapa yang saat itu sedang surut. bahkan emas. Di sini beliau bersama salah satu muridnya Haji Abdul Qodir yang merupakan penterjemahnya mengajarkan kepada murid-muridnya yang dating dari Banten. sebentar lagi air akan naik dan daratan itu akan terendam air laut. sehingga akhirnya diberikanlah tanah tersebut. dipatok tanah-tanah tersebut yang besarnya ± sampai 10 hektar dengan pilar dan batang-batang sehingga daerah ini dikenal dengan sebutan “Luar Batang”. disebabkan diluar pelabuhan Sunda Kelapa muncullah batang-batang. Selang beberapa bulan kemudian sang tentara Belanda tersebut dipanggil ke negerinya dan kembali ke Batavia untuk dipercaya menjadi Gubernur. Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus memiliki tanah ± 10 hektar dan di atas tanah tersebut. Akhirnya Al-habib Husein Bin Abu Bakar Alaydrus berkata bahwa jika Engkau ingin memberiku hadiah. Al-habib Husein berkata “bila Engkau berikan sekarang. tentara Belanda tersebut berkata sambil tertawa “mana mungkin aku menjadi seorang Gubernur”. tetapi semuanya ditolak oleh Habib Husein.Abu Bakar Alaydrus melihat seorang tentara Belanda yang memang memiliki akhlak yang baik terhadap beliau. Tuban . Cirebon. kemudian pertama kali yang dibangun oleh Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus adalah Masjid. di mana tentara Belanda ini selalu menegur dan ramah terhadap Beliau. Sang tentara Belanda yang kini telah menjadi Gubernur teringat akan Habib Husein dan menemui beliau seraya ta’jub atas perkataan dari Habib Husein dan sebagai balasannya Tentara ini memberikan hadiah berupa uang.. maka mulai saat ini air tidak akan pernah pasang bahkan hingga yaumil qiyamah”. di Batavia. Akhirnya Habib Husein memanggilnya dan mengatakan bahwa tentara Belanda tersebut kelak akan menjadi Gubernur. Allahu Akbar. Indramayu. Karena Gubernur tersebut memaksa.. Tentara belanda tersebut kaget dan berkata percuma bila Aku berikan tanah tersebut. kemudian rumah beliau yang saat ini menjadi tempat pusaranya beliau.

Gresik dan pelosok-pelosok kota lain di Indonesia. Semoga Allah semakin mengangkat derajat beliau dan semoga kita semua mendapatkan curahan keberkahan. sehingga diputuskanlah oleh para ulama dan habaib agar pelaksanaan Haul Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus diadakan pada akhir Ahad bulan Syawwal. di tengah-tengah wilayah para ulama besar termasuk almarhum kakek beliau Al Imam Al Qutub Al Habib Abdullah bin . Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus Wafat pada Malam 17 Ramadhan. Inilah sekelumit tentang perjalanan dan perjuangan dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. Habib Hasan bin Ja’far Assegaf lahir di bogor tahun 1977. Amin Ya Robbal Alamin. ‫َالسلام عل كم ورحمة اللهوبركاته‬ ُ َ َ َ َ ِ ُ َ ْ َ َ ْ ُ ‫ّ َ ُ َ َي‬ ْ َ Silsilah Al Habib Hasan bin Ja’far bin Umar bin Ja’far bin Syekh bin Abdullah bin Seggaf bin Ahmad bin Abdullah bin Alwi bin Abdullah bin Ahmad bin Adurrahman Seggaf bin Ahmad Syarif bin Abdurrahman bin Alwi bin Ahmad bin Alwi bin Syekhul Kabir Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawileh bin Ali bin Alwi Al Ghuyur bin Al Faqihil Muqaddam Muhammad bin Ali bin Muhammad Shohibul Mirbath bin Ali Kholi Qosam bin Aliw bin Muhammad bin alwi bin Ubaidillah bin Ahmad Al Muhajir bin Isa bin Muhammad An Naqib bin Ali Al Uraidhi bin Ja’far sodiq bin Muhammad Al Baqir bin Ali Zaenal Abidin bin Al Imam Husein Assibit bin Imam Ali KWH bin Fatimah Al Batul Binti Nabi Muhammad SAW.. Di mana para penjajah saat itu masih menguasai dan transportasi yang sangat sulit sekali serta bertepatan dengan keadaan orang-orang yang sedang berpuasa. di mana setelah orang-orang melaksanakan silaturrahim lebaranan barulah kembali berkumpul dan bersilaturrahim di pusara beliau untuk memperingati Haulnya Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus. akan tetapi mengapa acara haul dari beliau diperingati setiap hari Ahad di akhir bulan Syawwal? Karena ini merupakan ijtima’ dari para ulama dan habaib yang saat itu berada di bawah pimpinan Mufti Betawi yaitu Alhabib Utsman Bin Abdullah Bin Yahya. rahasia-rahasia dan ilmu serta karomah dari Al-imam Husein Bin Abu Bakar Alaydrus.

Dan masih banyak lagi para ulama lainnya. Dimyati. Dakwah Beliau Dakwah beliau menjunjung tinggi Al-Qur’an dan sunnah Rasulullah SAW. Surabaya * Al Imam Al Arif billah Al Habib Abdurrahman bin Ahmad bin Abdul qadir Assegaf dan putera-putera beliau diantaranya Al Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf (Yayasan Ats-Tsaqofah Al Islamiyyah ). Bandung * Muallim Sholeh. Habib Abdurrahman bilfaqih ( Pondok pesantren Daarul Hadits Al Faqihiyyah. Mama Satibi dan putera beliau. * KH.Muhsin Alatas sebagai pemimpin para wali dizamannya. harapan beliau . Buya Yahya. diantaranya : Al Imam Al Hafidz Al Musnid Al Habib Abdullah bin Abdul qadir Bilfaqih dan puteraputera beliau : Habib Abdul qadir bilfaqih. * KH. Mengajak para pemuda pemudi. yaitu Syarifah Fatmah binti Hasan bin Muhsin bin Abdullah Alatas. * KH. * Membesarkan nama Rasulullah dengan pembacaan maulid Harapan Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Seorang bersama yang dicintainya “. Pendidikan Beliau belajar dengan para habaib dan ulama. Banten. * Membaca Ratib Al-Atas dan Ratib Al-Haddad * Mengenalkan salaf sholihin dengan berziarah kepada para wali Allah ketempat orangorang sholeh. Tujuan Dakwah Mengikuti kakek moyang beliau sampai kejunjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Martapura. * Al Habib Abdullah bin Husein syami Alatas dikediaman beliau R. Daruttauhid malang * Syekh Umar Bafadhol. Malang ). Habib Muhammad bilfaqih. orang-orang tua maupun anak kecil berdzikir dan bersholawat yang dimulai dari : * Kota bogor * Sukabumi * Bandung * Jakarta dan sekitarnya. Cianjur. * Al Habib Abubakar bin Hasan Alatas. * Syekh Abdullah Abdun. * Al Habib Muhammad Anis bin Alwi Al Habsyi (selaku yang mengijazahkan maulid simtudduror).a. Bogor. Dan mengajak para muslimin dan muslimat : * Membaca Al-Qur’an. Silsilah beliau menyambung dari ibundanya.

Dalam perjalanan menuntut ilmunya beliau mengerahkan seluruh segala kemampuannya untuk belajar baik ketika masih di Hauthah maupun di berbagai tempat lain di Hadramaut. Al-Habib Idrus bin Abdul Qadir bin Muhammad Al-Habsyi. munsyid di kubah datuknya. Manakib Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi Al-Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi atau nama lengkapnya Al-Habib Muhammad bin Idrus bin Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Ahmad bin Zain Al-Habsyi. Sebelum genap berusia tujuh tahun. hadits. Di tambah lagi asuhan dan perhatian dari para pamannya. adalah kitab Ar-Risalah Al-Jami’ah karya datuknya Al-Habib Ahmad bin Zain. perjudian. Al-Jurummiyah dan Al-Mutammimah dalam nahwu. anak durhaka kepada orang tua. nahwu. beliau lahir di kota Hauthah (khala’Rasyid) hadramaut pada tanggal 20 syawwal tahun 1265 H. Semoga semua ummat Rasulullah SAW mendapat ridho Allah dan syafaat Rasulullah SAW. Di dalam Qurrah al-‘Ain disebutkan. Al-Ghorfah. Al-Habib Idrus bin Umar Al-Habsyi. Kepada gurunya Al-Habib Abdullah bin Thoha AlHaddar Al-Haddad. Adapun ibunya Syaikhah Salamah binti Salim bin Abdullah bin Sa’ad bin Semir (Sumair). Majalengka. Tarim. karena ketika sang ayah wafat di Jatiwangi. Selain mempelajari Al-Qur’an. Guru-gurunya yang lain dalam fiqih dan tasawwuf adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. sharaf. istri durhaka kepada suami dan banyaknya yang makan riba maka masuklah kalian kejalan keluargaku. permabukan. tasawwuf. sayyidina Ahmad bin Zain Al-Habsyi. terutama Al-Habib Sholeh bin Muhammad Al-Habsyi yang menjadi munshib Al-Habsyi di negerinya. sejak kecil beliau juga belajar ilmu fiqih. Kemudian beliau menghatamkannya pada Syaikh Ahmad Al-Baiti. Al-Habib Sholeh dan pamannya yang lain Al-Habib Abdullah. selamatlah kalian dari malapetaka (Riwayat Abu Daud). Syibam dan Du’an adalah sebagian diantara kota-kota yang didatanginya. Bersabda Nabi Muhammad SAW : “ Apabila telah tersebar perzinahan. beliau dibesarkan dalam didikan pamannya ini sehingga mengikuti jalan dan perilakunya. di antara kitab-kitab yang dibacanya pada pamannya. Bidayah Al-Hidayah dan umdah as-Salik dalam fiqih. Sebelum beliau lahir ayahnya Al-Imam Al-‘Arif Billah Al-Habib Idrus bin Muhammad Al-Habsyi telah berpergian ke Indonesia untuk berdakwah. Al-Habib Hasan bin Husein . dan sebagainya. Jawa Barat beliau belum lahir. kelak nanti dihari kiamat masuk surga bersama Nabi Muhammad SAW.agar diakui oleh Rasulullah SAW dan datuk-datuknya. tafsir. beliau telah mulai mempelajari Al-Qur’an kepada mu’allim Ali Syuwa’i pada tempat pengajian umum di Hauthah. Sewun. Status sebagai anak yatim tidak berpengaruh kepada terhadap diri beliau. Disebagian tempat beliau menetap dalam waktu lama dan di sebagian yang lain beliau hanya tinggal beberapa saat. Al-Habib Muhammad tidak sempat mengenal ayahnya bahkan tidak pernah melihatnya. rujukan sangat penting dalam fiqih syafi’i. Al-Habib Muhsin bin Alwi Assegaf. beliau belajar membaca kitab Fathul-Mu’in. karena ibunya dengan penuh kesabaran mendidiknya dan tidak menikah lagi.

Banyak gurunya yang telah melihat kelebihannya sejak kecil. Ayah bagi orang miskin Apabila ada orang bertamu kepadanya. pada usia 16 tahun beliau menunaikan haji untuk pertama kalinya dengan menaiki kapal dagang yang menuju ke Jeddah. di antara yang mendoakan dan meng-ilbas-nya adalah Al-Habib Hasan bin Sholeh AlBahr seorang ulama terkemuka. demikian juga dengan tamu dari luar kota. mufti syafi’I di Makkah. beliau . apalagi kepada orang-orang yang lemah. beliau juga mendalami tajwid kepada sayyid Muhammad An-Nuri. lemah lembut tutur katanya dan sangat baik sambutannya.bin Ahmad Al-Haddad. Tetapi hanya beberapa bulan berada di tengah-tengah keluarganya. Di antara semua gurunya yang menjadi syaikh fath (guru pembukanya) adalah Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. setelah musim haji selesai beliau tidak pulang melainkan menetap di Haramain dan menimba ilmu kepada para ulama. Demikianlah terus berlanjut sampai Allah melimpahinya cahaya ilmu dan kewalian yang membuatnya terkenal dimana-mana. Al-Allamah AsSayyid Abdullah bin Thahir Al-Haddad mengatakan dalam kitab qurrah Al-‘Ain bahwa. Al-Habib Abubakar bin Muhammad Assegaf. setelah itu belaiu kembali lagi ke Hijaz untuk menunaikan haji yang kedua. Ahklak dan budi pekertinya sangatlah baik. Kemudian takdir Allah menentukan beliau untuk pergi ke India. Al-Allamah Al-Habib Umar bin Hasan Al-Jufri dan sejumlah tokoh ulama lainnya. dan Al-Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Muhammad Al-‘Azab. Tahun 1281 H. Al-Allamah Sayyid Umar bin Abdullah Al-Jufri. beliau adalah seorang yang pemurah dan berkasih sayang terhadap orang lain. itulah perangainya meneladani perangai datuknya. Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. Al-Allamah Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. Selama beberapa tahun beliau tinggal di Jakarta menggeluti perdagangan di samping belajar kepada Al-Allamah Al-Habib Ahmad bin Muhammad bin Hamzah AlAttas. dan lain-lain. Mereka telah melihat tanda-tanda kewalian pada dirinya. tetapi karena hatinya merasa tak tenang tinggal disana akhirnya beliau menuju singapura dalam perjalannya di jawa. yang tujuannya sebagai pengangkatan atau pengakuan) oleh para alim ulama. maka berdatanganlah orang-orang yang ingin belajar dan mendapatkan manfaat darinya dari berbagai tempat di antaranya Al-Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar. Di antara para gurunya di Haramain adalah sayyid Fadhl bin Alwi bin Alwi bin Muhammad bin Sahl maulad Dawileh (yang kemudian menjadi tokoh habaib di Turki. Hauthah. Nabi Muhammad SAW. apa-apa yang Allah berikan kepadanya tidak segan-segan beliau memberikannya kepada siapa saja yang mendatanginya. beliau selalu bertanya tentang hal-ihwal anakanak dan cucu-cucu orang tersebut. Setelah itu kembali ke negerinya. AlHabib Thahir bin Alwi Al-Haddad. beliau seorang yang murah senyum. Muridnya. Sejak kecil beliau sering didoakan dan diilbas (dikenakan pakaian. Setiap orang yang duduk di sampingnya akan merasa bahwa dirinyalah yang paling dicintai dan dipilihnya sebagai sahabat karib.

Demikianlah hal itu berlangsung terus sampai beliau wafat. Semasa hidupnya beliau rajin berdakwah ke beberapa daerah. Terlebih lagi fakir miskin yang tidak mempunyai penghasilan yang menentu mereka menginap dirumahnya. Beliau juga banyak berziarah ke tempat bersejarah. dimakamkan pada . Lalu memindahkannya ke Bogor sampai timbul rintangan-rintangan dan fitnah dari orangorang yang dengki. Di antara amal jariyahnya adalah pembangunan masjid di purwakarta. bahkan apabila yang datang fakir miskin. Anak-anak yatim yang dipelihara olehnya menilainya lebih baik dari ayah-ayah mereka karena beliau menyamakan mereka dengan anak-anaknya sendiri dalam memberikan pakaian. Tidak mengherankan apabila dikatakan bahwa beliau adalah ayah bagi anakanak yatim dan orang-orang miskin. “Aku wasiatkan kepada kalian agar selalu ingat kepada Allah SWT. melainkan di rumah salah satu seorang habib. Beliau melaksakannya di daerah jatiwangi dekat Cirebon.” Beliau wafat pada malam rabu 12 Rabi’uts Tsani 1337 H di Surabaya. dia adalah pemegang kendali rumah tangga. Menjelang wafatnya. dan para pembantu rumah tangga. dan lain-lain. Ketika anak-anak yatim itu telah besar beliau juga mengurus perkimpoian mereka dam memberikan apa-apa yang mereka butuhkan. Pada setiap hari kamis bulan Rabi’ul Awwal. beliau memberikan ongkos pulang disertai hadiah untuk anak-istrinya. Beliau juga adalah perintis penyelenggaraan haul para wali Allah dan orang-orang sholeh. dalam perjalanan dakwahnya beliau tidak pernah menginap di hotel atau tempat penginapan lain. jangan menganggap remeh masalah ini. Hati-hatilah. Sebab. Inilah kebiasaan selama hidupnya. semoga Dia menganugerahkan keberkahan kepada kalian dalam menegakkan agama terhadap istri. Ketika Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi membangun masjidnya di Kwitang ia pun memindahkan gelaran maulid ke masjid itu pada tahun 1356 H/1937 M. minuman dan tempat tidur. setelah meminta izin kepada para pengurusnya. anak. anak. Maulid ini berlangsung terus sejak tahun 1338 H/1920 M sampai tahun 1355 H/1936 M (17 tahun). Rumahnya selalu terbuka untuk para tamu dan pernah kosong dari mereka. beliau mengadakan pembacaan maulid Nabi seperti yang dilakukan oleh gurunya Al-Habib Ali bin Muhammad bin Husein AlHabsyi di Sewun. Habib Muhammad menyampaikan wasiat. Beliau pun sangat dicintai oleh masyarakat umum maupun kalangan khusus. makanan.menyambutnya dengan ramah dan senang hati. makam para wali dan orang-orang sholeh dan kegiatan itu pula diikuti oleh khalayak ramai. karena seseorang kadang mendapat musibah disebabkan orang-orang yang dibawah tanggungannya yaitu istri. dan pembantu. Masjid Ar-Raudhah di jombang. Dialah yang pertama kali mengadakan haul Al-Imam Al-Habib Muhammad bin Thohir Al-Haddad yng terkenal di kota Tegal. Sepeninggalnya yang meneruskan adalah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi di Jakarta di sekolah jamiat kheir. beliau selalu mendamaikan pihak-pihak yang bertengkar walaupun masalahnya besar dan sulit dapat beliau selesaikan dengan baik. Kemudian beliau memindahkannya lagi ke Surabaya dengan bantuan kapten Arab dari keluarga Boubseith.

Pasar Kliwon. yang dikenali sebagai Masjid ar-Riyadh. Setiap malam Jumaat pula diadakan majlis mawlid dengan pembacaan kitab mawlid "Simthuth Durar" karya nenda beliau yang mulia al-Habib 'Ali bin Muhammad al-Habsyi. Peringatan mawlid tahunan di bulan Rabi`ul Awwal dan haul Imam Ali alHabsyi disambut secara besar-besaran yang dihadiri puluhan ribu umat dan dipenuhi . Yang mengimami shalat jenazah tokoh besar ini adalah tokoh besar juga yang sekaligus juga menantunya Al-Habib Muhammad bin Ahmad AlMuhdhar. di mana mawlid diperdengarkan dan tausyiah-tausyiah disampaikan kepada umat.waktu Ashar hari Rabu.a.a. Selain berdakwah keliling kota. Dalam majlis-majlis ilmu yang lebih dikenali sebagai rohah.w. pemuka dan sesepuh habaib yang dihormati. Manakala setiap malam Jumaat Legi diadakan satu majlis taklim dan mawlid dalam skala besar dengan dihadiri ramai masyarakat awam dari pelbagai tempat yang terkenal dengan Pengajian Legian. dengan menganjurkan dan mengadakan majlismajlis ta'lim dan juga majlis-majlis mawlid.t. Habib Anis bin Alwi bin Ali bin Muhammad bin Husain al-Habsyi rahimahumullah telah kembali menemui Allah s. sehingga muridnya menjangkau puluhan ribu orang di merata-rata tempat. Gurawan. Habib Anis sewaktu hayatnya sentiasa mengabdikan dirinya untuk berdakwah menyebarkan ilmu dan menyeru umat kepada mencintai Junjungan Nabi s. bahkan pengajian kitab Imam al-Bukhari dijadikan sebagai wiridan di mana setiap tahun dalam bulan Rajab diadakan Khatmil Bukhari.w. Habib Anis al-Habsyi Tokoh ulama yang khumul lagi wara`. Solo (Surakarta).w. beliau memusatkan kegiatan dakwah dan ta'limnya di masjid yang didirikan oleh ayahanda beliau. kelmarin 14 Syawwal 1427 H bersamaan 6 November 2006 dalam usia kira-kira 78 tahun. Jawa Tengah. Beliau menjalankan dakwahnya berdasarkan kepada ilmu dan amal taqwa. iaitu khatam pengajian kitab "Jami` ash-Shohih" tersebut. dibacakan kitab-kitab ulama salafus sholeh terdahulu termasuklah kitab-kitab hadits seperti "Jami`ush Shohih" karya Imam al-Bukhari. dalam rangka menumbuhkan mahabbah umat kepada Junjungan Nabi s. al-Habib Alwi bin 'Ali al-Habsyi.

waraknya dan akhlaknya yang mencontohi akhlak para leluhurnya terdahulu. Air mukanya jernih. Sesungguhnya majlis para habaib tidak pernah sunyi dari ilmu dan tadzkirah yang membawa umat kepada ingatkan Allah. taqwanya. Habib Anis terkenal bukan sahaja kerana ilmu dan amalnya. lebih nyaman. ‫ننننن نننن‬ Selamat jalan. ya Habibna Kuharap nanti di sana kita kan bisa kumpul semula Di tempat lebih santai.tamah dan bukannya marah-marah. Khuatir kita jika tiada pengganti mereka. Bermohon kita kepada Allah dengan sebenar-benar dan setulus-tulus permohonan. agar kejahilan dan keruntuhan akhlak tidak berleluasa. wajahnya berseri-seri dan sentiasa kelihatan ceria. Mudah-mudahan musibah ketidaksampaian kami menziarahinya sebelum kewafatannya diberi ganjaran oleh Allah dengan kesudianNya menghimpunkan kami besertanya di syurga penuh keni'matan di samping nendanya yang mulia Junjungan Nabi s. Kami ucapkan selamat jalan kepada Habib yang dikasihi. Sedih dan pilu rasa hati. ingatkan Rasulullah dan ingatkan akhirat. Sungguh kemuliaannya bukanlah semata-mata faktor keturunannya yang umpama bintang bergemerlapan. Kemurahan hatinya kepada golongan ini sukar ditandingi menjadikan beliau dihormati dan disegani ramai. tapi juga kerana ilmunya. lebih mulia Berbanding dunia yang penuh pancaroba Ya Habibna. Para leluhurnya yang terkenal dengan ketinggian akhlak mereka sehingga telah menawan hati segala rumpun Melayu rantau sini untuk memeluk agama Islam yang mulia. yang meneruskan usaha mereka untuk menyeru kepada Allah dan rasulNya. tidak sekali-kali beliau jadikan tangannya di bawah meminta-minta. agar yang patah tumbuh. Pemergianmu menyayat hati setiap muhibbin merasa Pemergianmu dalam suasana kami masih perlukan bapa Yang nasihatnya menusuk sanubari dan masuk kepala Tapi tiada siapa dapat menolak ketentuan Yang Maha Esa Ya Habibna Musibah ini kami terima dengan redha Semoga musibah kami atas kehilanganmu diberi pahala Diberi ganjaran apa yang kami damba Berkumpul bersamamu di Jannatul Firdaus al-A'la .berbagai acara ilmu dan amal taqwa. lemah lembut dan mulia.w. Sungguh tangan beliau sentiasa di atas dengan memberi.a. Hari ini selesailah permakaman beliau di Kota Solo di kompleks makam Masjid ar-Riyadh di sisi ayahandanya al-Habib Alwi bin Ali al-Habsyi. yang disampaikan dengan penuh ramah . yang hilang berganti. Kebanyakan yang menghadiri majlis-majlis beliau adalah kalangan massa yang dhoif. dan kepada mereka-mereka ini Habib Anis memberikan perhatian yang khusus dan istimewa. Inilah antara ketinggian akhlak Habib Anis al-Habsyi rhm. Kita sentiasa memerlukan bimbingan berkesinambungan daripada para ulama dan daie yang mukhlisin lagi berakhlak mulia. seorang demi seorang ulama kita kembali ke hadhrat Ilahi. tetapi juga kerana akhlaknya yang tinggi.

pada Rasul. Salah satunya. ya Habibna Pemergianmu kuiringkan doa:- ‫نننن ننننن ننننن ن نن ننننن نننننن نننن‬ ‫ن نننن ننننن ن ننن ننننن نننن نننننن‬ ‫ن نننن ننننن ن نن ننن ن نن نننن ن ننن ن نن‬ ‫نننن‬ ‫ننننن نننن نننن ننن نننننننن‬ ‫ن ننن نننن ننن ننننن نننن‬ ‫ن ننن ننن ن نننن ن ننن‬ ‫ن ننننن ننن نن نننننننن‬ ‫ننننننن‬ Habib Abdul Qadir bin Alwy Assegaf (Manakib) Angin Segar dari Kota Tuban Auliya’ ini dikenal banyak membawa angin segar bagi umat. pasti akan mencintainya. terutama di kota Tuban dan sekitarnya. ya Habibna Damailah dikau di sana Jangan lupakan kami para muhibbin yang masih di dunia Doakan agar kami menuruti ajaran nendamu yang mulia Biar kami mati membawa iman. Tidak heran bila para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau. Para auliya’ di jamannya banyak memuji dan mengagungkan beliau Sosok Habib Abdul Qadir dalam kesehariannya dikenal sebagai pribadi yang ramah tamah. murah senyum dan dermawan. Habib Abdullah bin Muhsin Al-Attas. Pemergianmu kami iringi doa Agar kasih sayang Allah buatmu sepanjang masa Dicurahkan persemayamanmu hujan rahmat tiap ketika Ditinggikan darjat serta diberi sinar cahaya Kesunyianmu dihilangkan dan kebajikanmu diganda Bagi kami dan bagimu perlindungan Allah sentiasa Diselubungi kedamaian penjagaanNya yang sempurna Selamat jalan. pada sholihin. ketaatan dan kasih cinta Pada Allah.Musthofa Ya Habibna. Semua orang yang mengenalnya. pada agama Selamat jalan.Bi jiwari an-Nabiyyil Mukhtar al. beliau selalu .

Melihat keadaan Habib Muhammad yang hampir tidak sadarkan diri. sehingga Habib Muhammad pun sadar dan melihat Habib Abdul Qadir telah berada di depannya. tiba-tiba Syaikh Umar bangun dari kuburnya dan bercakap-cakap dengan Habib Umar. Habib Muhammad menyatakan bahwa menceritakan tentang keadaaan Habib Abdul Qadir lebih manis dari madu.”kata Habib Muhammad dengan raut wajah yang gembira. Dalam keadaan seperti itu Habib Muhammad tidak tahu apa yang terjadi di sekitarnya. Kedekatan hubungan Habib Abdul Qadir dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi tidak lepas dari kejadian menimpa Habib Muhammad yang sering kali tidak bisa menguasai diri ketika kedatangan hal (keadaan luar biasa yang meliputi seseorang yang datang dari Allah SWT). Oleh sang paman. Habib Abdurrahman ketika di dalam kubah makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Bogor itu bersyair dengan pujian. Beliau juga mempunyai hubungan yang istimewa dengan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi (Surabaya) dan Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdar (Bondowoso).” Tidak lama setelah itu Habib Abdullah bin Ali Al-Hadad wafat. Bahkan di akhir umur Habib Abdullah Al-Hadad pernah berkirim surat kepada Habib Abdul Qadir yang diantaranya berisi. Habib Abdul Qadir dikenal sejak usia remaja berteman akrab dengan Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi (Sahibul Maulid Simthud Durar) dan Habib Abdullah bin Ali AlHadad (Sahibur Ratib Hadad). Habib Abdul Qadir menyaksikan kejadian itu secara yaqadzah (terjaga. Dalam berziarah ke tempat para auliya’. Habib Abdul Qadir selalu diajak berziarah ke tempat-tempat yang jauh dari tempat tinggalnya di Seiwun. dosa dan salah kita diampuni// .”Ini adalah sebaik-baik obat. Kecintaan itu juga oleh Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi diungkapkan dalam syair: Wahai malam yang penuh cahaya/ Semua permintaan telah terkabul/ Hari ini aku datang ke Tuban di awal bulan/ Putra Alwi yang kucintai/ Kelezatannya tiada bandingan/ Dia lah pintu masuk dan pintu keluar kita/ Obat bagi yang kena segala penyakit/ Dari hatinya memancar rahasia sempurna/ Semoga dengan berkahnya. yakni saat berziarah ke makam Syaikh Umar Ba Makhramah. Sejak itulah.”Telah bertiup angin segar dari Kota Tuban…. bukan melalui mimpi). 27 hari kemudian Habib Abdul Qadir juga wafat. kebetulan saat itu Habib Abdul Qadir sedang berada di dekatnya. Habib Abdurrahman bin Ali Assegaf. Suatu saat Habib Muhammad kedatangan hal ketika sedang berjalan. ia pun pernah menyaksikan kejadian yang menakjubkan hatinya. Wali Kramat dari Empang. Habib Abdul Qadir segera menyadarkannya. Pekalongan dan Habib Abdul Qadir bin Quthban. Dimana.mengunjungi semasa hidup mau pun sesudah wafatnya. hubungan Habib Muhammad bin Idrus Al-Habsyi dan Habib Abdul Qadir semakin erat dan saking dekatnya.” Auliya lain yang sering mengunjunginya adalah Habib Ahmad bin Abdullah Alattas.”Sesungguhnya jiwajiwa itu saling terpaut. Sejak kecil ia telah dididik secara khusus oleh paman beliau. Mereka berdua akhirnya berpelukan. Habib Abdul Qadir bin Alwy As-Segaf dilahirkan di Seiwun pada tahun 1241 H.

Habib Abdul Qadir segera keluar dan menyuruh para penumpang untuk menguras kembali air laut yang masuk ke dalam perahu. Keringat dan air laut berpadu membasahi pakaian yang dikenakan mereka yang tengah berusaha dengan keras menguras air dalam perahu. “Apakah kalian melihat empat orang tadi?” tanya Habib Abdul Qadir kepada kedua isterinya. dalam mimpinya ia bertemu Nabi SAW tengah menuntun Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr. Ketika ia sakit di akhir umurnya. air pun masuk menerobos dengan deras ke dalam perahu.” Gambaran ini persis seperti lafadz barjanji ketika mengisahkan Isra’ Mi’raj. belum sempat diutarakan. Ternyata perahu yang dinaikinya berlubang. salah seorang putranya yang bernama Umar mengusahakan kesembuhan dengan cara bersedekah atau yang lainnya.Pernah suatu ketika Habib Abdul Qadir dalam perjalanan pulang dari haji bersama rombongan dengan mempergunakan perahu. Abdurrahman Assegaf dan yang itu Syaikh Abu Bakar bin Salim.”Bacalah sebanyak lima kali saja. Tiba-tiba datanglah empat orang lelaki yang telah berdiri di hadapannya. air yang masuk bukan semakin habis. malah semakin banyak dan memenuhi seluruh perahu hingga hampir tenggelam.”Hai Abdul Qadir! Aku Umar Muhadar. Dikisahkan pula. Tak berapa lama kemudian.”Jangan merepotkan diri.” Setelah itu lelaki tersebut menyuruh Habib Abdul Qadir menguras air dan keempat lelaki asing itu pun lalu menghilang. Alwi bin Ali bin Al-Faqih Al-Muqaddam. papan-papannya tertutup rapat seakan tak pernah terjadi apa-apa sebelumnya. karena Malaikat Maut sudah dua atau tiga kali mendatangiku.” Dalam sakit itu pula ia sering menyambut kedatangan ahlil ghaib di tengah malam dan berbincang-bincang dengan mereka. Ketika Habib Abdul Qadir tahu. cara menghafal demikian disebut ilmu paled! atau apal pisan langsung wuled(sekali dengar langsung hafal). Para penumpang menangis karena putus asa. Jelaslah bahwa itu termasuk salah satu karamah Habib Abdul Qadir. Itu kakekmu.”Ini kakekmu. “Tidak. Sampai akhirnya ia menemukan teks yang sama persis di kitab Ihya’ juz 4 dalam bab Amar Ma’ruf Nahi Munkar. kemudian salah satunya menepuk punggungnya. Orang-orang panik dan segera mengurasnya. Lalu Nabi SAW menyuruhnya membaca Doa Khidir AS sebanyak 50 kali setiap pagi dan sore. Habib Abdul Qadir merasa bilangan itu terlalu banyak. Habib Abdul Qadir terjaga dari tidurnya dan membaca doa Nabi Khidir dari awal sampai akhir. Nabi SAW bersabda. tetapi di sana ada tambahan dan pengurangan. Dalam khasanah dunia pesantren. Tapi. Kejadian tersebut berlangsung hampir setiap malam.” jawab mereka. Ia ingin agar Habib Hasan memintakan keringanan untuknya. tetapi pahalanya tetap 50. Seketika itu. Setelah menutup pintu beliau berdoa sambil mengangkat tangannya memohon kepada Allah. ia langsung berkata. Melihat hal itu Habib Abdul Qadir segera masuk ke dalam bagasi kapal beserta dua isterinya. perahu besar itu sudah tidak berisi air lagi. Ia lalu mencari teks doa itu dan menemukannya di kitab Maslakul Qarib. Imam Ghozali menyebutkan faedah dan pahala yang sangat banyak dalam doa ini. suatu malam Habib Abdul Qadir bermimpi. padahal dia belum pernah tahu doa tersebut sebelumnya. Ternyata lubang tadi telah lenyap. . sebab ia hafal doa yang cukup panjang hanya dengan dituntun Nabi Muhammad SAW.”katanya sambil memperkenalkan tiga orang yang ada disebelahnya.

Tuban.’Kau dapatkan hadiah serta pakaian.”Telah datang pada kami.” Tidak lama setelah itu. beliau sudah tahu apa yang akan dikemukakan. Haul Habib Abdul Qadir biasanya diperingati pada bulan Sya’ban di Jl Pemuda. Jangan takut! Jangan khawatir dengan kejahatan orang yang dengki.sampai suatu saat ditemukan secarik kertas di dekatnya yang bertuliskan syair. Mereka memberiku kabar gembira seraya berkata. sedikit makan dan tidur. Beliau adalah guru saya. Setiap orang yang berziarah kepada beliau pasti merasa nyaman dan senang kerana memandang wajah beliau yang ceria dan jernih dengan pancaran nur (cahaya). bahkan ada sebahagian dari mancanegara.w. Itu semua beliau terima dengan senang hati dan tangan terbuka. ia meninggalkan alam yang fana ini tepatnya pada tanggal 13 Rabiul Awal 1331 H (1912 M). Shohibul Waqt.” tutur Habib Mustafa bin Abdullah Al-Aidrus. Khidir dan Ilyas. Apalagi jika kemudian mendapat jalan keluarnya. dan masalah masyarakat lainnya. Setiap malam Jumaat. terutama dalam masalah kehidupan sehari-hari. Tuban. Habib Muhammad bin Husein Al-Idrus Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah seorang yang pendiam. beliau mengadakan pembacaan burdah bersama para jamaahnya. Dan konon. menantunya.a. beliau pergunakan untuk menelaah kitab-kitab yang menceritakan perjalanan kaum salaf. Sedangkan waktu antara Maghrib sampai Isyak. Setiap hari jam 10 pagi hingga Zuhur beliau selalu menyempatkan untuk menjamu para tamu yang datang dari segala penjuru kota. apalagi dianiaya. “Itu pula yang saya ketahui secara langsung. Jasadnya yang suci kemudian dimakamkan di pemakaman Bejagung. Beliau memang sering diminta nasihat oleh warga di sekitar rumahnya. Setiap pembicaraan yang keluar dari mulut beliau selalu bernilai kebenaran-kebenaran sekalipun pahit akibatnya. Tidak seorangpun dari kaum muslimin yang beliau khianati. sehingga si tamu merasa heran dan puas. masalah rumahtangga. yang juga . Beliau juga gemar memenuhi undangan kaum fakir miskin. Setiap waktu beliau gunakan untuk selalu berzikir dan berselawat kepada datuk beliau Rasulullah s. serta syaitan’.

Mereka menelusuri jalan menuju kemuliaan dan ketinggianSetapak demi setapak (mereka telusuri) dengan kegigihan dan kesungguhan. Surabaya. Begitu masuk ke dalam masjid. ternyata cahaya terang-benderang itu keluar dari tubuh sang habib.pimpinan Majlis Taklim Syamsi Syumus. Dia ialah Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus. Satu mud ialah 675 gram. Maka. Maka tanyakan kepadanya dan ikutilah jejaknya. Dalam hal ini Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad telah menyifati mereka dalam untaian syairnya: ‫ثبتوا على قـدم النبى والصحب \ والتـابعين لهم فسل وتتبعومضو على قصد السبيل الى العلى \ قدما على قدم بجد‬ ‫أوزع‬ Mereka tetap dalam jejak Nabi dan sahabat-sahabatnyaJuga para tabiin. Habib Syeikh bin Muhammad Al-Aidrus dengan membuka majlis burdah di Ketapang Kecil. selama 7 tahun berpuasa dan dan hanya berbuka dan bersahur dengan tujuh biji kurma. aneh dan ajaib. Dan itulah pula yang dilakukan oleh Imam al-Ghazali. ketika ribuan jemaah tengah mengikuti taklim di sebuah masjid di Surabaya. apalagi malam itu bulan tengah purnama. Habib Muhammad bin Husein Ba’AbudAA . Bahkan pernah selama setahun beliau berpuasa dan hanya berbuka dan bersahur dengan gandum yang sangat sedikit. Habib Muhammad pernah berkata. Pewaris Peribadi Imam Ali Zainal Abidin Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus ialah pewaris peribadi Imam Ali Zainal Abidin yang haliyahnya agung dan sangat mulia. Habib Muhammad bin Husein Al-Aidrus wafat pada 30 Jamadilawal 1389 H/22 Jun 1969 M dalam usia 71 tahun dan jenazahnya dikebumikan di Taman Pemakaman Umum Pegirikan. Tentu saja mereka risau. Di antara mujahadah beliau. Jakarta Selatan. Padahal. Beliau juga memiliki maqam tinggi yang jarang diwariskan kepada generasi-generasi penerusnya. Surabaya. Digelar Habib Neon Pada suatu malam. Tebet Timur Dalam Raya. heboh. Apa yang terjadi? Setelah diperhatikan. Habib Muhammad tidak membawa obor atau lampu. berselempang kain rida warna hijau. Ketika itulah dari kejauhan tampak seseorang berjalan menuju masjid. Habib Mustafa AlAidrus. aktivitas dakwahnya dilanjutkan oleh puteranya yang ketiga. mendadak masjid terang-benderang seolah ada lampu neon yang menyala. tiba-tiba bekalan elektrik terpadam. Haul Habib Muhammad diselenggarakan setiap hari Khamis pada akhir bulan Jamadil'awal. sesuai dengan wasiatnya. Aku juga senantiasa menguji nafsuku ini dengan meniru perjuangan mereka (kaum salaf) yang tersurat dalam kitab-kitab salaf itu". Untuk berbuka puasa dan bersahur selama setahun itu beliau hanya menyediakan gandum sebanyak lima mud saja. Mereka satu persatu keluar. "Di masa permulaan aku gemar menelaah kitab-kitab tasauf. Dia mengenakan gamis dan serban putih. Setelah beliau wafat. sejak itu beliau mendapat gelaran Habib Neon. Para jamaah kehairanan. di samping makam paman dan mertuanya.

bukan pesantren. Tak lama sesudah diminumkannya air tersebut. Masa Kecil di Surabaya Habib Muhammad bin Husein dilahirkan di daerah Ampel Masjid Surabaya. Nama Habib Muhammad bin Husein bin Ali Ba’abud juga tak pernah hilang dari hati kaum muslimin kota Malang sampai saat ini. ibunda beliau (Syarifah Ni’mah) mengalami kesukaran hingga membuatnya pingsan. Kalaupun sudah banyak lembaga pendidikan para habib yang berdiri sebelumnya. Rata-rata mereka selalu mengibarkan bendera Ahlussunnah Wal Jamaah ala Thariqah Alawiyin di tempat mereka berada.Pembuka Pesantren di Lawang Habib Muhammad. dikenal sebagai guru para Habib di daerah Malang dan sekitarnya.Acara walimah tersebut dihadiri Habib Abu Bakar. diiringi pesan agar tidak usah mengundang seseorang pada waktu walimah. Habib Abu Bakar lalu memberikan air untuk diminumkan pada istrinya. Syarifah Ni’mah melahirkan dengan selamat. Beliau pulalah yang memberi nama Muhammad. Pondok Pesantren ini adalah pesantren kaum habaib yang pertama di Indonesia. pada malam Rabu 9 Dzulhijjah 1327 H. begitu ia biasa disapa. Semua orang pasti mengenal Pesantren Darun Nasyiien yang didirikannya di Lawang. biasanya hanya berbentuk madrasah. sekitar 20 meter dari Masjid Ampel. saat akan melahirkan. kecuali sanak keluarga Syarifah Ni’mah. Sudah tak terhitung lagi banyaknya alumnus Darun Nasyiien yang menjadi ulama di seluruh Indonesia. Malang. Beliaulah yang yang mendirikan pesantren Darun Nasyiien pada tahun 1940. disertai pembacaan do’ado’a dan Fatihah. Tepatnya di sebuah rumah keluarga.Menurut cerita ayahandanya (Habib Husein). Habib Abu Bakar berpesan untuk dilaksanakan aqiqah dengan dua ekor kambing. Habib Husein bergegas mendatangi rumah Habib Abu Bakar bin Umar bin Yahya. dengan kekuasaan Allah. .

Pada akhir tahun pendidikan. Saiyid Syeikh bin Husein Bilfaqih yang telah mewakilkan aqad kepada Qodli Arab di Surabaya masa itu. tepatnya Kamis sore 22 Robi’utsani. Mereka adalah Syifa’. Syekh Abdullah bin Muhammad Ba-Mazru. bilamana mereka berudzur datang. Walimatul ursy di rumah istrinya. Di tengah masa belajar itu beliau seringkali menggantikan para gurunya mengajar. terutama setelah datangnya para tenaga pengajar dari TarimHadramaut. Habib Muhammad pun merasa kurang mendapat pelajaran. Sayid Abdurrahman Binahsan bin Syihab. Nyamplungan Gg IV Surabaya. Bersamaan dengan itu. Habib Muhammad juga banyak memberikan ceramah agama di berbagai tempat. Bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandung istrinya. Sidah. dsb. terbukalah mata hatinya. Hasyim. Sampai akhirnya nasib baik itu datang padanya setelah menempuh pendidikan hampir enam tahun lamanya. Muznah. Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdor.Saat berumur 7 tahun.Ternyata Habib Muhammad menempati peringkat pertama. seperti Habib Abdurrohman bin Nahsan bin Syahab. seperti Syeikh Abdul Alim ash-Shiddiqi dari India.Pernikahannya dengan Syarifah Aisyah mengaruniainya enam putra dan delapan putri. Sayid Jafar bin Zeid Aidid dan lain-lain. Khodijah. Habib Agil bin Ahmad bin Agil (pengurus madrasah) memberitahukan bahwa Habib Muhammad pada tahun itu akan diangkat menjadi guru di Madrasah AlKhoiriyah. yaitu Habib Ahmad bin Hasan bin Smith. Tapi setelah berada di kelas empat. Habib Husein memasukkannya ke Madrasah Al-Khairiyah.Adapun guru-gurunya yang lain di Madrasah Khairiyah adalah Habib Husein bin Ali Ba’abud. Dalam waktu bersamaan. Di antara para guru itu adalah Habib Abdul Qodir bin Ahmad Bilfaqih dan Habib Hasan bin Abdulloh al-Kaf.Pada tahun 1348 H. Tidak lama setelah belajar. Habib Muhammad al-Muhdlor menghadiahkan sebuah jam kantong merk Sima kepadanya. dari seluruh pelajar yang lulus waktu itu. para pelajar yang lulus menerima ijazah kelulusan. Disamping mengajar pagi dan sore di Madrasah Al-Khoiriyah. tempatnya belajar selama ini. Habib Ali bin Ahmad Babgey. barakah dan manfaat dari do’a-do’a Habib Muhammad al-Muhdlor di dalam majelis rouhah (pengajian)-nya. Ia juga rajin menerjemahkan ceramah-ceramah para mubaligh Islam yang datang dari luar negeri. Ijazah itu dibagikan langsung oleh Habib Muhammad al-Muhdlor. Habib Muhammad merasakan futuh. Habib Muhammad berkhitan. Ali. Habib Husein memasukkan putranya itu ke Madrasah al-Mu’allim Abdullah al-Maskati al-Kabir. . Juga terdapat guru-guru lain yang mempunyai kemampuan cukup. Habib Hasan bin Abdullah Al-Kaf. ayahanda beliau menikahkannya dengan Syarifah Aisyah binti Sayid Husein bin Muhammad Bilfaqih. juga di kawasan Ampel. Akan tetapi anaknya merasa tidak mendapat banyak dari madrasah tersebut. Kebahagiaan semakin bertambah ketika Habib Muhammad al-Muhdlor mengusap-usap kepala dan dadanya sambil terus mendo’akannya. disebabkan tidak adanya kemampuan yang cukup dari para pengajarnya. Setelah dikhitan. sesuai dengan isyarat dari Habib Abu Bakar.  Pelajaran di Madrasah Al-Khoiriyah waktu itu juga tidak seperti yang diharapkan.

mengingat keamanan yang dirasa membahayakan pada waktu itu. Setelah beberapa bulan setelah tinggal di Lawang. Wa askannahul jannata darul qoror. Habib Muhammad beserta keluarganya pindah ke Lawang.Fathimah. diantara mereka adalah Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi. Ketika Belanda datang kembali untuk menjajah yang kedua kalinya. Simping. Bahkan sebagian sengaja datang dari luar Jawa. Barulah sejak 1 April 1951. Habib Muhammad sekeluarga kembali ke Jl. Tepatnya di rumah nomor 20. Malang. Habib Husein bin Abdillah Al-Hamid (Tuban). Pada bulan Jumadil Akhir 1359 H bertepatan dengan Juli 1940. Ketika penjajah Jepang datang. Nur dan Ibrahim. Saat itu yang dipercaya sebagai panitia pembangunan sekaligus arsitekturnya adalah putra sulung beliau. Habib Muhammad berpulang ke rahmatullah pada hari Rabu pukul 10. Habib Abdul Qadir bin Ahmad Assegaf (Jeddah). Banyak orang shalih yang telah berkunjung ke rumah dan Pondok Darun Nasyiien. Pembukaan pondok pertama kali itupun mendapat perhatian yang luar biasa dari masyarakat dan ulama tanah Jawa. Rohimahullohu rohmatal abror. Biografi Al-Habib Abdurrahman Bil Faqih Hampir seluruh waktu Habib Abdurrahman Bilfaqih dipergunakan dijalan dakwah dan mengajar di pesantren. anak ketiga pasangan Habib Abdullah bin Abdul Qodir Bilfaqih dan Syarifah Azizah Al-Jufri ini ( lahir pada 16 Desember 1972 ) di didik orangtuanya di pesantren. Habib Ali bin Muhammad Ba’abud. Memang buah jatuh tidak jauh dari induknya. bertepatan dengan 9 Juni 1993. Habib Zein bin Abdillah bin Muhsin Alattas (Bogor). Tajri min tahtihal anhar. hingga Bambangan. Habib Muhammad sempat berpindah-pindah tinggal. terpaksa madrasah ditutup lagi selama tiga bulan. Sayid Muhammad bin Alwi bin Abbas Al-Maliki (Mekkah) dan masih banyak lagi habaib serta ulama dari berbagai daerah untuk bersilaturahim. karena Jepang pada waktu itu memerintahkan untuk menutup seluruh madrasah dan sekolah di seluruh daerah jajahannya. ayahanda dari Surabaya (Habib Husein) turut pindah ke Lawang dan tinggal bersamanya. Abdurrahman. Habib Salim bin Ahmad bin Jindan (Jakarta). beserta kamar-kamar santri. Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi (Solo). Habib Alwi bin Abdillah Al-Habsyi (Kalimantan). Abdulloh. Sejal kecil. musholla Baitur Rohmah dan ruang-ruang kelas yang cukup baik. Lawang dan dimakamkan berdampingan dengan sang ayahanda dan kakak beliau. Pandowo sampai akhir hayatnya. Jenazah almarhum diantar oleh banyak orang ke pemakaman Bambangan. Habib Salim bin Abdillah Assyathiri (Tarim). Habib Husein bin Hadi Al-Hamid (Probolinggo). Kegiatan mengajarnya juga sempat berhenti sekitar 17 hari. Mulai dari Karangploso. Setelah agak . Alwi. Habib Abdullah bin Umar Alaydrus (Surabaya). Di kota kecamatan inilah beliau mendirikan madrasah dan pondok pesantren Darun Nasyiien. yang kesemuanya masih di sekitar Lawang.20 tanggal 18 Dzulhijjah 1413 h. yang di belakangnya terdapat pondok pesantren. Habib Sholeh bin Muhsin Al-Hamid (Tanggul). Alwiyah. yang pembukaan resminya jatuh pada bulan Rojab 1359 H (5 Agustus 1940 M). Maryam. Aamiin ya Allohu ya Ghofuru ya Ghoffar.

Habib abdurrahman Bilfaqih belajar ilmu agama dan tarekat dari tahun 1988.1993. Dalam perjalanan dakwahnya. kaum muslimin sekarang memahami Islam sebagaimana dirinya dipengaruhi oleh budaya sekitar. Mestinya. Karena itulah. yang diberi nama Ribath Rahmatul Muhammadiyah. Pondok pesantren yang beralamat di Jl. sikap seperti itu kini kurang diajarkan para ustadz kepada santrinya. sehingga mendapat undangan Sayyid Ahmad Zaini Dahlan. murid tarekat Habub Abdul Qodir Bilfaqih. Di pondok pesantren ini. 1994 . “Menjadi santri disini gratis. Namun setahun kemudian. juga diajarkan tarekat tingkat dasar. selain diajarkan ilmu agama.”Saya tertarik belajar di pesantren ini karena pesantren ini menitikberatkan pelajaran tauhid. yang penting bisa mencuci pakaian dan merawat kamarnya sendiri. kakeknya. yang paling sepuh yang kini masih hidup. Jawa Barat. dan meneladani Rosulullah SAW dalam kehidupan kita sehari-hari? Kalau kita ingin belajar dan bertanya . Di Indramayu.2000. umat Islam sekarang kurang memperhatikan pendidikan cinta dan mengikuti teladan Rosulullah SAW.” katanya. kaum muslimin memahami Islam sebagaimana para sohabat mendapat bimbingan dari rosulullah SAW. di bawah asuhan Syaikh Akhmad Said dan Syaikh Muhammad Khasani. Di pesantren itu. baru kemudian dirinya dan dua adik perempuannya ( Syarifah Ummu Hani dan Syarifah Khadijah ). dan hidup mereka selalu diterangi cahaya Islam. Habib Abdurrahman mengasuh pesantren. dan mendengar pelajaran maupun bertanya tentang hal yang mereka tidak ketahui. beliau melangsungkan pernikahan dengan Syarifah Laila binti Utsman Alaydrus pada tahun 1991 dan menetap dengan isterinya di dekat pondok pesantren. tunduk. untuk bersama-sama membahas masalah tauhid bersama para ulama Timur Tengah waktu itu. Namun bisakah kita sekarang memposisikan diri sebagai para sahabat. yang setiap hari cinta. dan meneladani Rosulullah SAW. Syaikh Ubaidillah. beliau dipanggil pulang ke Malang untuk memperkuat Dewan Pengasuh PP Darul Hadits.besar. ” Apa yang kita petik dari meneladani cara para sohabat belajar kepada Nabi Muhammad SAW ? Mereka tidak ada satupun yang murtad hingga akhir hayatnya. Habib Abdurrahman melanjutkan belajar lagi ke PP At-Tauhidiyyah Giren Talang Tegal. tunduk. mufti Makkah pada abad ke-19. dibawah asuhan Abuya Yahya. Mereka setiap hari bisa bertemu junjungan mereka. beliau dan isterinya menetap di Indramayu. Menurutnya. para sohabat cinta. Namun karena sehari-hari tinggal di Indramayu. Jawa Tengah. dulu di zaman Rosulullah masih hidup. Dewan Pengasuh terdiri dari semua anak Habib Abdullah Bilfaqih. atau bertanya kepada para ulama yang mengetahui kedua sumber Islam tersebut. Selepas belajar di Tegal. Di masa belajar itu. segeralah membaca A-lqur’an atau Hadits. kota asal isterinya. yaitu dua kakak lelakinya ( Habib Abdul Qodir dan Habib Muhammad ). beliau melanjutkan ke PP Darus Surur Kabupaten Bandung.” tuturnya.Jawa Barat. Beliau hanya beberapa hari datang ke Malang. Pendirinya dulu. “Saya gambarkan. sudah dikenal sebagai ahli kajian tauhid. . Beliau belajar disana selama lima tahun. Nyi Resik RT 01 RW 01 Sindang Indramayu. Habib Abdurrahman mendapati.” ujar ayah empat anak ini. Usai mondok di Darus Surur.

I Panjaitan.D. Pada Kamis malam di ribath yang terletak di Pondok Bambu.”Disamping mempelajari kitab kuning dan Tarekat Awaliyah. dan terakhir puasa Dahr (puasa setiap hari. beliau juga banyak berkunjung ke beberapa Habib sepuh. Kebiasaan itu sudah berjalan sejak lima tahun lalu. Pada Rabu kedua setiap bulan di Masjid Al-Bahri di jl. dengan mendekatkan diri kepada para Habaib dan Ulama. yaitu pada malam Selasa awal bulan. pembacaan kitab fiqih yang diikuti ratusan jamaah. yaitu membiasakan mereka berpuasa Senin Kamis.Pada malam Ahad pertama. Tepatnya. dan tiga hari setelah Idul Adha) Puasa ini dengan tujuan untuk membersihkan hati dan menghindar dari segala godaan yang sering muncul ketika kita tidak puasa. yang di asuh oleh Habib Umar bin Hafidz. pada tahun 2003 beliau belajar ke PP Darul Musthafa Tarim. Habib Abdurrahman masih menyempatkan diri belajar lagi di luar negeri. Habib Abdurrahman mengamalkan puasa Dahr. Al-Maghfurlah Habib Abdurrahman Assegaf. “Belia hanya tabarukan. Habib Abdurrahman juga menerapkan kepada santrinya. untuk mendapatkan ijazah beberapa aurad Alawiyin. semuanya masuk surga. Beliau merasa tidak berat. Selain menjadi Ustadz di dua pesantren itu. seperti Al-Maghfurlah Sayyid Muhammad Al-Maliki. banyak ilmu dan teladan yang diperoleh dari mereka. Belum lagi ta’lim yang sifatnya undangan khusus yang diselenggarakan di beberapa kota di Indonesia maupun luar negeri. Takziah Habib Abdurrahman Assegaf . beliau juga mengasuh Ribath di Indramayu dan berbagai majlis ta’lim di berbagai kota. saatnya Habib Abdurrahman mengajarkan apa yang telah didapatkannya. Kemudian di Jakarta. Beliau mengaku tidak pernah terkena stres atau penyakit jasmani lainnya. pembacaan manaqib di majlis ta’lim Habib Muhammad bin Abdurrahman Assegaf di Indramayu. Tentu saja tidak hanya itu. Ada juga jadwal di Bandung. Selain memberikan kuliah umum kepada para santri Darul Hadits Malang. Habib Salim Asy-Syathiri.selain lima hari terlarang-yaitu ‘Idul fitri. Setelah banyak belajar dari berbagai guru. sebab disana hanya 40 hari saja.Dan saya yakin. ada beberapa tempat. Sedang pada malam Ahad kedua. kemudian puasa Nabi Daud (sehari puasa sehari tidak). tetapi justru merasakan bahwa puasanya itu semakin mendukung kesehatan ruhani dan jasmaninya. Habib Zain bin smith. Idul Adha. Selain itu. Istiqomah Berpuasa Dahr Di tengah jadwal dakwah yang padat itu.

pihak keluarga Habib Ali mendapat telepon dari Hadramaut. Tolong kasih tahu anak-anaknya Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. Hadhramaut. masjid-masjid pun mengumumkan wafatnya sang walid. langit Jakarta berwarna kelabu. mereka rela .Sang Walid Telah Berpulang Senin siang. saya sangat senang dan kasih tahu kabar gembira ini pada orang-orang yang ke Indonesia. 26 Maret 2007. Senin siang. berita wafatnya ulama terkemuka yang sangat dicintai warga Jakarta tersebut mendominasi pembicaraan melalui telepon dan SMS. akhlaq. Pukul 12. seraya membacakan surah Al-Fatihah.” Mendengar kabar dari Hadhramaut. Baru sekitar seminggu sebelum kepulangan sang walid. Kalimat tahlil dan pembacaan Al-Qur’an bergema sepanjang hari Senin sampai jelang pemakamannya pada hari Selasa. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. Bukit Duri Puteran.45 WIB. dan istiqamahnya sangat dikagumi itu. 26 Maret 2007. Sebuah tenda besar tak mampu menampung jama’ah yang terus berdatangan bergelombang bak air bah. Tebet. tepat di sisi sekretariat Yayasan Madrasah Tsaqofah Islamiyyah yang terletak di Jl Perkutut no 273. Jakarta Selatan. ditinggal pergi sesepuh dan panutannya. Seluruh keluarga pun dalam waktu singkat. ia berkata. dimana ada seorang ulama yang tinggal di Tarim. yakni Habib Abdullah bin Muhammad bin Alwi bin Abdullah Syihabuddin dalam sebuah majelis yang di hadiri banyak orang. Pukul 12. Hari itu. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. “Saya bermimpi Rasulullah SAW.45 WIB. bertepatan dengan 7 Rabi`ul-Awwal 1428 H. berusaha untuk dikumpulkan semua. akhirnya tiba. Jenazah ulama besar yang ilmu. Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. pihak keluarga Habib Abdurrahman Assegaf seperti mendapat tanda akan kepergian dari sang walid. wajahnya seperti wajah Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf. disemayamkan di ruang depan rumahnya. Kaum muslimin Jakarta benar-benar berduka dan kehilangan. langit Jakarta berwarna kelabu. kaum muslimin Jakarta terguncang oleh berita wafatnya Al-Allamah Al-Arif Billah Al-Habib Abdurrahman bin Ahmad Assegaf dalam usia sekitar 100 tahun. Dalam waktu yang hampir bersamaan. Dan apa yang telah dikhawatirkan jauh-jauh hari itu.

Surya Darma Ali (menteri usaha koperasi dan menengah). Karena sangat banyaknya pelayat. pihak keluarga hanya mempersilahkan per lima habaib dan jamaah untuk menatap wajah sang walid. tiada lain untuk memberi kesempatan kepada semua pelayat yang ingin melepas kepergian sang walid yang terakhir kalinya. H. Yaman. Kita memelihara anak yatim. Fauzi Bowo (wagub DKI Jakarta). tapi kali ini kita menjadi anak-anak yatim. jenazah dimandikan dan selepas itu pihak keluarga melakukan pelepasan terakhir di sisi tengah rumah almarhum secara tertutup. bahkan esok harinya. Hamzah Haz (mantan Wapres RI) dan lain-lain. “Beliau rindu kepada Rasulullah SAW. lanjut Habib Ali. Bogor. pihak keluarga telah memperkirakan para penakziah akan terus berdatangan hingga malam hari. Condet). Selain itu. tamu dari luar negeri juga ikut bertakziah. Sejak awal.” kata Habib Ali. bahkan murid-murid sang walid dari berbagai penjuru Indonesia juga hadir. H. Acara dibuka dengan sambutan dari pihak keluarga almarhum.duduk dengan beralaskan tikar atau karton bekas di sepanjang jalan menuju kediaman almarhum. Ibunda Hj Barkah (istri sang walid) telah berpulang sekitar tujuh bulan yang lalu. seperti dari Malaysia. setelah itu baru saya.” katanya. mertua dari Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. Dengan nada sendu. Kramat Empang. Kebetulan saat pada hari itu juga.” kata walid. mencapai puluhan ribu orang yang datang sejak berita kabar sang walid wafat. Beliau ungkapkan rasa rindu itu dalam bentuk syariat-syariat beliau. datang pada beliau untuk tidak berbicara. Drs. tampil dengan nada suara yang sesekali bergetar menahan haru. pengasuh Majelis Taklim Al-‘Afaf itu mengungkapkan terima kasih atas pelaksanaan pemakaman almarhum. seperti pada Selasa pagi. kasih tahu saudara-saudaramu’. Karena itu diputuskan. pemakaman akan dilakukan ba’da dzuhur di Pemakaman kampung Lalongok. Praktis. Habib terkemuka di Jakarta itu kemudian menceritakan tentang tanda-tanda akan kepergian almarhum.45. Bisa dibilang. Singapura. “Pada hari ini kita tidak datang pada hari-hari yang lalu. Brunei. Apalagi ketika Habib Ali. ’Saya pulang pada hari Senin.” Tepat pukul duabelas siang. tepatnya pada 26 Juli 2006. Maroko. Para pejabat dan mantan negara juga tampak bertakziah di kediaman almarhum. Saudi dan lain-lain. bahkan ada yang sampai terduduk menangis. semua habib dan ulama terkemuka se-Jabodetabek hadir untuk bertakziah. prosesi ini membuat antrean panjang dan berdesak-desakan di sekitar halaman rumah dari hari Senin siang sampai Selasa siang. Tidak hanya itu. yang diwakili oleh Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf. Habib Ali lalu melanjutkan tentang rasa kehilangan yang mendalam atas kepergian sang walid. yang berbicara atas nama keluarga sang walid. al walid juga pernah berkata pada keluarga. Puluhan ribu pelayat yang berdiri berdesak-desakan itu mulai sesenggukan karena terharu. Selasa (27/3) Tepat pukul 10. H. yakni Syarifah Syarifah Rugayah binti Habib Muhammad bin Ali Al-Attas juga wafat dan ikut dishalatkan dengan bertindak sebagai . Dan benarlah. Habib Ali mengungkapkan keutamaan-keutamaan almarhum. jenazah mulai dishalatkan dengan imam Habib Abdul Qadir bin Muhammad Al-Hadad (Al-Hawi. “Kepergian sang walid sudah diramal jauh-jauh hari.00. Baru pada pukul 11. Mesir. Selanjutnya. ”Umimu dulu yang bakal berpulang kepada Allah SWT. jenazah sang walid dibawa ke luar untuk dishalatkan. Sebagian hadirin semakin histeris.

Beruntung. anak-anak mengenakan sandal atau sepatu. kirimkanlah untuk almarhum. Ayahandanya sudah wafat ketika ia masih kecil. lanjutnya. iringan-iringan jenazah bergerak keluar dari kediaman dan sempat berhenti di masjid Jami Al-Makmur. Sekitar pukul 15. yang termiskin adalah saya. Habib Empang adalah nama beken bagi (almarhum) Habib Abdullah bin Muchsin Alatas. ”Sungguh kita bersama-sama telah kehilangan seorang ulama besar.00 iring-iringan yang membawa jenazah mulai bergerak menuju ke Bogor melalui Pancoran dan lewat tol menuju Empang.” Ketika masih belajar di Jamiat Al-Khair.imam shalat yakni Habib Syekh bin Abdurrahman Alattas. tampak menyemut hingga 10 kilometer memadati jalan raya. Selain Habib Empang. Bogor. Selepas doa oleh Habib Hamid bin Abdullah Al-Kaff. Habib Ali bin Husein Alatas (Bungur. saya sering mendengar pada acara Haul. Malaysia). ‘Barangkali dari seluruh anak yatim. perbanyaklah mengirimkan fatihah untuk saya. Jakarta). “Walid itu orang yang tidak mampu. masa kecilnya sangat memprihatinkan. Nilainya bagus.’ Maka marilah dalam pembacaan fatihah-fatihah yang biasa kita baca. 98 tahun silam. guru-guru Habib Abdurrahman yang lain adalah Habib Alwi bin Thahir Alhadad (mufti Johor. Tidurnya pun di bangku sekolah. Bukit Duri. Ingatlah selalu pesan almarhum. Sungguh telah padam. “Walid itu kalau berburu ilmu sangat keras. Waktu Lebaran. Kramat Empang. ia adalah putra Habib Ahmad bin Abdul Qadir Assegaf. Habib Hamid bin Abdullah Assegaf memberikan taushiah. Ia selalu menempati peringkat pertama. Habib Ali bin Abdurrahman. bagi murid-muridnya yang telah menimba ilmu pada almarhum.30 jenazah kembali disemayamkan di Masjid An-Nur. kesulitan seperti itu tidak menyurutkannya untuk giat belajar. lampu yang sangat besar di kota Jakarta. Tapi. karena kendaraannya tak bisa masuk dan mereka rela menunggu jauh di luar komplek makam. Jakarta. prestasinya sangat cemerlang. Tebet untuk kemudian jenazah kemudian dishalatkan kembali dengan imam Habib Ali bin Abdurrahman Assegaf dan sekaligus shalat Dzuhur berjamaah. Habib Ali bin Abdurrahman . Sebenarnya masih banyak jamaah yang tertahan di luar komplek makam.” katanya. Sekitar pukul 13. Bahkan beliau pernah berkata. Pernah mengenyam pendidikan di Jamiat Al-Khair. Bogor. Sekilas Walid Habib Abdurrahman adalah pribadi yang ulet dan ikhlas. akhlaqnya menjadi teladan temantemannya. seorang ulama sepuh yang sangat masyhur di kawasan Empang.00. Terlahir di Cimanggu.” tutur Habib Ali. Sekitar pukul 17. Tapi. Ribuan kendaraan roda dua dan roda empat tampak mengiringi mobil ambulan yang membawa jenazah. sebagaimana diceritakan anaknya. Bogor. kondisi itu tidak menjadi halangan baginya untuk giat belajar. Jakarta kembali kehilangan seorang ulama besar. Mewakili sahibul bait. Beliau sanggup berjalan berkilo-kilometer untuk belajar ke Habib Empang. Untuk menuntut ilmu kepada seorang ulama. ’Kalau saya sudah meninggal dunia. ia tak segan-segan melakukannya dengan bersusah payah menempuh perjalanan puluhan kilometer. prosesi pemakaman sang walid yang diikuti oleh sekitar seratus ribu muhibbin itu berakhir sudah. tapi saya tidak punya sandal apalagi sepatu’. Habib Alwi bin Muhammad bin Thahir Alhadad. Lepas itu baru jenazah diberangkatkan ke makam kampung Lolongok yang terletak sekitar satu kilo di sebelah utara komplek makam Kramat Empang.

seperti melatih kelompok musik (dari seruling sampai terompet). Ia tidak hanya sangat menguasai bahasa Arab. Jakarta).. Itulah sebabnya. Sebab. ya. Ia selalu menekankan kepada putra-putrinya untuk menguasai bebagai disiplin ilmu. Selain pengalamannya banyak. bahkan juga baris-berbaris. Mahmud (ulama besar Betawi). Abdullah bin Nuh (Bogor). namun yang ada hingga saat ini sembilan orang. Dialah satu-satunya murid yang sangat menguasai tata bahasa Arab. Habib Umar sendiri sudah belajar berceramah sejak usia sekolah dasar.Alhabsyi (Kwitang.” kata Habib Umar merendah. K. Habib Abdurrahman sangat tekun dan rajin. sedikit banyak putra-putrinya bisa mengajar. Beliau ingin kami konsisten mengajar. tapi lebih dari itu. Sebagai madrasah khusus. Semuanya Ulama Habib Abdurrahman mempunyai putra dan putri 22 orang. . yang hampir seluruh masa hidupnya ia baktikan untuk pendidikan. Di sinilah bakat dan keinginannya untuk mengajar semakin menyala. kesembilan anak tersebut adalah ulama yang disegani dan berpengaruh di masyarakat. ia mampu menyerap ilmu yang diajarkan guru-gurunya. Dunia pendidikan memang tak mungkin dipisahkan dari Habib Abdurrahman. Ia memang seorang guru sejati. Hebatnya. Semasa menuntut ilmu. Dan hebatnya. Beliau hanya mendorong anak-anaknya agar mencintai ilmu dan mencintai dunia pendidikan. dan Prof. Ketekunannya yang luar biasa mengantarnya menguasai semua bidang ilmu agama. pergaulannya pun luas. dan sebaginya. ia pun mendirikan madrasah sendiri. siswa yang cerdas dan cepat menguasai ilmu bisa loncat kelas. drum band. Beliau juga menekankan bahwa dirinya tidak mau meningalkan harta sebagai warisan untuk anak-anaknya. Setelah menginjak usia dewasa. ilmu yang dimilikinya tidak dapat diwariskan. Dalam keluarganya sendiri.. berbekal pengalaman yang cukup panjang. Mereka adalah Habib Muhammad.H. Di sini. dan menuntut ilmu kepada banyak guru. Habib Abdurrahman tidak sekadar disayang oleh para gurunya. Kemampuan berbahasa yang bagus pun mengantarnya menjadi penulis dan orator yang andal. Para gurunya menganjurkan murid-murid yang lain mengacu pada pemahaman Habib Abdurrahman yang sangat tepat berdasarkan pemahaman dari segi tata bahasa. sekalipun tidak besar. Habib Abdurrahman dinilai oleh putra-putrinya sebagai sosok ayah yang konsisten dan disiplin dalam mendidik anak. Jakarta. dan kreativitasnya dalam pendidikan juga luar biasa. Terutama dengan para ulama dan kaum pendidik di Jakarta. mereka menerapkan kurikulum sendiri. ia pun murid kebanggaan. ilmu alat yang memang seharusnya digunakan untuk memahami kitab-kitab klasik yang lazim disebut “kitab kuning”. membuka biro haji. Ia menghabiskan waktunya untuk mengajar. sampai kini Tsaqafah Islamiyyah tidak pernah merujuk kurikulum yang ditetapkan oleh pemerintah. Habib Abdurrahman ternyata tidak hanya piawai dalam ilmu-ilmu agama. Belakangan. meski tak terlalu cerdas. Madrasah Tsaqafah Islamiyyah. lima putra dan tiga putri. seperti dagang. Habib Abdurrahman dipercaya sebagai guru di madrasahnya. Jadi. tapi juga bahasa Sunda dan Jawa halus. “Beliau konsisten dan tegas dalam mendidik anak. karenanya beliau melarang kami melibatkan diri dengan urusan politik maupun masalah keduniaan. yang hingga sekarang masih eksis di Bukit Duri. tapi bahkan juga pernah mengajar atau lebih tepatnya melatih bidang-bidang yang lain.

Kh Ahmad Zayadi Muhajir. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. tapi juga produktivitasnya dalam mengarang kitab. dan memang hanya digunakan untuk kepentingan para santri dan siswa Madrasah Tsaqafah Islamiyyah.M Syafi’i Hadzami. Bun-yatul Umahat. Sementara tiga putrinya pun mempunyai jamaah tersendiri. KH Tohir Rohili. Bukan hanya dalam bahasa Arab. ulama besar Betawi generasi belakangan. dan Habib Abu Bakar. Syafinatus Said. melainkan juga mencakup berbagai macam ilmu. memimpin Majelis Taklim Zaadul Muslim di Bukitduri. Mulai dari tauhid. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Habib Umar. Kitab-kitab buah karyanya tidak sebatas satu macam ilmu agama. KH Fathullah Harun. memimpin Pesantren dan Majelis Taklim Al-Kifahi Ats-Tsaqafi di Bukitduri. Kaitan yang bersifat sangat emosional. Almarhum KH. Sayang. bahkan daerah lainnya di nusantara. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. Juga layak diteladani. akhlaq. Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. memimpin Pesantren Al-Busyo di Citayam. tapi juga dalam bahasa Melayu dan Sunda yang ditulis dengan huruf Arab – dikenal sebagai huruf Jawi atau pegon. hingga sastra. Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. tafsir. KH Hasbialloh. Sub-hanallah.memimpin pesantrennya di kawasan Ceger. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau. . memimpin Majelis Taklim AlAffaf di wilayah Tebet. Habib Ali. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah. antara lain. Hilyatul Janan fi Hadyil Quran. dan Buah Delima. beliau sangat disegani dan berpengaruh. Kitab karyanya. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang.. fiqih. Bukan hanya kegigihannya dalam mengajar. Misbahuz Zaman. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya. Abdullah Syafi’i . Jumlah jamaah mereka ribuan orang. AST HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Habib Alwi. suci. Sebagai ulama sepuh yang sangat alim... puluhan karya itu hanya dicetak dalam jumlah terbatas. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi.

Ketika akan melahirkan Habib Ali. Belajar sekitar 6 tahun. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah. Habib Ali kembali ketanah air. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi. Bogor). Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. Depok. Di Kwitang. . Sukabumi dan lain-lain. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya. ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia).Habib Ali al.Muhdhor (Bondowoso). Bogor.Aththas (Pekalongan). Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. lalu dilanutkan ke Mekkah.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah. meminta pendangan. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah. Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya.Habsyi. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. Majelis Kwitang makin hari makin terkenal. Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. Karena tidak memiliki uang.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. dan Habib Ahmad bin Muhammad Al. Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya.

pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Setiap pagi. saat muncul matahari. Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. kemurnian iman. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. Sebelumnya. ghibah. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. dengki. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. . penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. kebiasaan ini dihentikan. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. hasad. ia akan segera kembali secepatnya. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. Menurut sejarawan Betawi. Ketika itu. Akhirnya. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. Tenno Heika. Umar Shahab. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. ataupun fitnah. Tak hanya dengan orang yang mencintainya.Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. tapi juga karena kepeloporannya.

Habib Ali lah yang ia mintakan rekomendasikan atas karya itu. Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. HABIB ALI AL-HABSYI KWITANG (Mata Air Ilmu di Tanah Betawi) Sebutlah nama Habib Ali Kwitang dihadapan ulama atau ustadz di Jakarta. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. KH> Abdullah Syafi’i. Hal ini sama dilakukan KH. pernah bercerita bahwa ia tak pernah mangkir sekalipun dri Majelis Taklim Kwitang yang diadakan Habib Ali disetiap Minggu pagi. Harapan itu berbuah manis. Habib Ali waktu itu memuji karya tersebut bahkan memberikan hadiah Al-Qur’an. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. karena kaitannya terhubung dengan ajaran tauhid untuk mendekatkan diri kepada-Nya. suci. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya. TVRI. Guru dari para kyai itu sebagian besar terkait dengan ulama besar yang masyhur dengan Majelis Kwitang berusia lebih dari seabad itu.M Syafi’i Hadzami. Almarhum KH. ulama besar Betawi generasi belakangan. serta berada dalam tali indah dakwah dan ukhuwah islamiyyah. Pastilah kesan takzim akan muncul seketika. Ketika KH Syafi’i Hadzami selesai menulis sebuah kitab berjudul Hujjatul Bayyinah. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. KH. Sebagian mereka bahkan akan langsung melafalakan surat al-Fatihah sebagai doa bagi beliau.KH>Abdullah Syafi’i. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. tasbih dan sejumlah uang sebagai apresiasi atas pencapaian muridnya.Habsyi hingga sekarang. Kaitan yang bersifat sangat emosional. . Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. KH>Thahir Rohili. Habib Abdul Rahman al.

Nyai Salmah menjual satu – satunya gelang yang ia miliki untuk biaya perjalanan putranya. banyak ulama masyhur Betawi lain pernah mengaji kepada Habib Ali atau setidaknya pernah menghadiri taklim beliau di Kwitang. Habib Abdurrahman yang mendengar mimpi istrinya segera menemui Habib Syekh bin Ahmad Bafaqih. Luas tanah sekitar 1500 meter persegi yang disewa dengan harga 25 rupiah perbulan. KH Tohir Rohili. Karena tidak memiliki uang. Sang ayah berwasiat kepada ibunya agar mengirim Habib Ali belajar ke Hadramaut (Yaman) dan Mekkah.Habsyi dan ibunya Nyai Salmah.Habsyi adalah putera dari Habib Abdurrahman Al. KH Achmad Mursyidi dan Syekh Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary dari Bekasi. Bogor). Beliau mengaji dengan tekunkepada ulama-ulama Hadramaut. Habib Ali mulai membuka taklimnya sendiri yang menurut catatan sudah ia gelar sejak tahun 1920. Belajar sekitar 6 tahun. Habib Ahmad bin Abdullah bin Thalib Al. lalu dilanutkan ke Mekkah. Minggu tanggal 20 Jumadil’Awal 1286 bertepatan tanggal 20 April 1870 Nyai Salmah melahirkan seorang putera yang kemudian diberi nama Ali bin Abdurrahman al. . Habib Ali menyambi belajar dengan menggembala kambing untuk membiayai studinya. Habib Ali kembali ketanah air. Habib Alwi bin Abdurrahman Al-Masyhur. meminta pendangan. yang kemudian melahirkan banyak ulama serta pendakwah Islam yang menyebar seantero Jakarta dan sekitarnya. Ia melanjutkan belajar nya kepada ulama lain di Indonesia seperti Habib Utsman bin Yahya (mufti Batavia). ”Kamu akan menapatkan seorang putra yang shaleh dan ilmunya melimpahlimpah keberkatannya” ujar Habib Ahmad ketika itu. Ketika akan melahirkan Habib Ali. Habib Umar bin Idrus Alaydrus. Kh Ahmad Zayadi Muhajir. Beberapa nama yang bisa disebut adalah KH.Gelang itulah yang membawa Habib Ali naik kapal laut mengarungi samudra menuju tanah Arab. Habib Ali al. Nama-nam ini kemudian mendirikan perguruan Islam sendiri. Abdullah Syafi’i . Di Kwitang. KH Hasbialloh. Hadramaut dan Mekkah Umur 10 tahun. Habib Husein bin Muhsin Alatas (Kramat. Sadar bukan berasal dari kalangan orang mampu. Ia juga membangun madrasah yang dinamakan Unwatul Falah disamping masjid tersebut. dan Habib Ahmad bin Muhammad Al.Muhdhor (Bondowoso). Pikiran muda dan jernih milik Habib Ali dimaksimalkan sepenuhnya untuk belajar ilmu Allah.Habsyi.Aththas (Pekalongan). KH Fathullah Harun. Ia juga membangun masjid di Kwitang yang dinamakan Masjid Ar-Riyadh. Nyai Salmah bermimpi menggali sumur yang mengeluarkan air meluap dan membanjiri sekelilingnya. bahkan daerah lainnya di nusantara.Tak hanya itu KH Syafi’i Hadzami . Habib Ali harus kehilangan ayah tercintanya.

Tak hanya dengan orang yang mencintainya. penjajah Jepang dalam upaya menarik dukungan masyarakat Indonesisa telah mendekati para alim ulama yang punya karisma besar ditengah masyarakat. Pembacaan maulid itu sempat disiarkan secara live oleh RRI Studio Jakarta. Tak pernah ia membantah perintah ibunya sekalipun. Ketika itu. Setiap pagi. Ia berbakti dengan ikhlas dan selalu tawadhu. Jika sedang pergi belajar atau berdakwah ke tempat yang jauh dan ibunya meminta ia kembali melalui telegram. Akhirnya. Akhlak sang Habib kepada ibunya juga dikabarkan sangat luhur. kaisar Jepang kala itu dan kaisar-kaisar sebelumnya oleh rakyatnya dianggap putra dewa matahari. Majelis Taklilm Habib Ali di Kwitang merupaka majlis taklim pertama di Jakarta. Akhlak Indah Tak ada resep lain yang membuat Majelis Kwitang bisa begitu mempesona selain karena cemerlangnya ilmu dan indahnya akhlak Habib Ali. Tenno Heika. Umar Shahab. Ajaran Islam yang disuguhkan berlandaskan tauhid. tapi juga karena kepeloporannya. ataupun fitnah. Tak hanya ratusan tapi ribuan bahkan puluhan ribu jamah membanjiri kawasan Kwitang setiap minggu pagi. rakyat dihruskan membungkuk menghadap matahari. Sebaliknya ia menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Dia tidak pernah mengajarkan kebencian. solidaritas sosial dan nilai-nilai keluhuran budi atau akhlakul karimah. Menurut sejarawan Betawi. kebiasaan ini dihentikan.Majelis Kwitang makin hari makin terkenal. terkhusus setelah Habib Ali wafat pada tahun 1968. para ulama dan tokoh pejuang menolak keharusan ini karena dianggap sebagai perbuatan musyrik. hasad. Majelis Kwitang inilah yang kemudian memberi virus bagi masyarakat Jakarta untuk menggelar taklilm di tempat lain. kepada orang yang membencinya Habib Ali juga berlaku santun. Habib Ali menurut para ulama dan habaib mengajarkan latihan kebersihan jiwa melalui tassawuf. menghormati hak setiap manusia tanpa membedakan status sosial. Depok. kemurnian iman. Sebelumnya. dengki. saat muncul matahari. boleh dibilang tidak ada orang yang berani membuka majelis taklim karena takut pada kolonial Belanda dan Jepang pada waktu itu. Sukabumi dan lain-lain. sebuah bacaan maulid dyang mempesona. Majelis Kwitang tak hanya terkenal karena jamaahnya yang membludak. Habib Ali adalah salah seorang yang menolak kebijakan itu dengan menggelar taklim setiap Minggu pagi. Bogor. ia akan segera kembali secepatnya. ghibah. Atausiyah yang diberikan Habib Ali terasa mengena di hati para jamaah karen demikian halus dan jernih penyampaiannya. Setiap Minggu pagi kawasan yang terleetak dekat pasar Senen itu didatangi puluhan ribu jamaah dari berbagai pelosok Jakarta. Belum lagi setiap Minggu dibacakan pula maulid Suntud Durar yang yang dikarang Habib Ali bin Muhammad alHabsyi. .

pastilah sangat tertarik dan tersentuh hatinya. Wafatnya beliau mengundang perhatian banyak orang dari berbagai kalangan. sejak 1971 hingga 1985 memimpin Majelis Taklim AsySyafi’iyah yang bermetamorfosa menjadi perguruan tinggi Islam. Terutama disaat beliau mentalqinkan zikir atau membaca shalawat dengan suara mengharukan dan tetesan airmata. Tharir Rohili dengan Majelis Taklim Ath-Thahiriyah-nya. KH>Abdullah Syafi’i.Setiap orang yang berjumpa dengan beliau apalagi sampai mendengar pidatonya. maka seegenap yang hadir turut meneteskan air mata. Tiga orang kyai kondang asal Jakarta yakni . KH. Membuat hati basah karena percikan air itu selalu mengajak orang untuk terus dekat dengan-Nya. . Dalam peristiwa mengharukan yang disaksikan ribuan jemaah itu. TVRI. Sedangkan KH> Fathullah Harun belakangan menjadi ulama terkenal di Malaysia. Kini sekalipun sudah hampir empat dekade tanah Jakarta kehilangan sumber ”mata airnya”. Habib Muhammad meneruskan tugas ayahnya memimpin Majelis Taklim Kwitang selama 26 tahun sebelum digantikan anaknya. percikan sejuk dan berarti dari air itu masih masih terus mengalir lewat penerus Habib Ali yang tersebar dimana-mana. Hal ini sama dilakukan KH. KH> Abdullah Syafi’i. Habib Ali mempersaudarakan tiga ulama itu dengan anaknya dan berharap keempat ulama itu terus mengumandangkan dakwah Islam. Manaqib Al-Ulama: Sheikh As-Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki (guru Sheikna Yusuf Al-Hasani) Biodata Sheikh Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki r.a. Habib Muhammad dengan tiga ulama betawi terkenal yang juga merupakan muridnya sebelum ia wafat. Habib Abdul Rahman al.Habsyi hingga sekarang. Fathullah Harun ia minta maju kehadapannya. satu-satunya stasiun televisi waktu itu juga turut mengabarkan berita duka ini kepada khalayak. Harapan itu berbuah manis. Itulah gambaran kejernihan hati dan kecintaan seorang hamba jika sedang menyebut nama Rabb-Nya Salah satu peristiwa yang dikaitkan dengan Habib Ali adalah pada saat ia mempersaudarakan anaknya. Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi wafat 23 Oktober 1968 dalam usia 102 tahun. KH>Thahir Rohili.

Di sana. Beliau dilahirkan dirumah ayahandanya.Nama beliau ialah Sayyid Muhammad ibn 'Alawi ibn 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki Al-Hasani. Beliau juga pernah belajar di Libya. Kemudian. Keluarga beliau mendapat gelaran AlMaliki kerana salah seorang nendanya dilantik menjadi Mufti Mazhab Maliki di Makkah Al-Mukarramah pda zaman pemerintahan Syarif 'Aun. Makkah Al-Mukarramah pda tahun 1365 Hijrah bersamaan dengan 1946M. suami kepada Saidatina Fatimah r. binti Rasulullah s.r.w. beliau melanjutkan pengajiannya di India ketika usianya mencecah 20 tahun.a.a..a. Beliau juga sempat belajar di Pakistan dengan Mufti Pakistan pda ketika itu. beliau belajar di Ma'ahad Al-Azhari dan seterusnya menyambungkan pengajiannya di Universiti Al-Azhar di Mesir. ibn Saiyidina Ali k. . Beliau seterusnya menyambung pengajiannya di Kuliah Syariah Universiti di Makkah. Beliau memulakan pendidikan awalnya di Madrasah Al-Falah dan Madrasah Tahfiz AlQur'an dan pengajian-pengajian tidak formal di dalam halaqah-halaqah pengajian ilmu di Masjid Al-Haram daripada ulama'-ulama' besar Makkah Al-Mukarramah. Seterusnya. Beliau merupakan anak.a. Ayahandanya Sheikh Syed 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki merupakan seorang ulama' besar di Makkah Al-Mukarramah. Di sana.w. Beliau berasal dari keturunan Sayyid Idris Al-Azhar ibn Idris Al-Akbar ibn Abdullah Al-Kamil ibn Hasan Al-Muthanna ibn Sayyidina Hasan r. beliau terpaksa pulang semula ke Makkah Al-Mukarramah untuk menjaga ayahandanya yang tidak berapa sihat. beliau tinggal bersama Sheikh Muhammad Ali Zainal di Bombay. begitu juga datuknya 'Abbas ibn Abdul Aziz Al-Maliki. iaitu Sheikh Muhammad Syafi'e dan sebagainya. Pendidikan Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r. di Babus Salam. bahkan cucu kepada ulama-ulama besar di Makkah AlMukarramah.

Guru-guru Sheikh Muhammad 'Alawi Al-Maliki r.Namun. Beliau akhirnya mendapat keputusan MUMTAZ (amat cemerlang).: Di antara guru-guru dan pembimbing beliau adalah: Dari Makkah dan Madinah(antaranya): Ayahandanya Sayyid 'Alawi ibn 'Abbas Al-Maliki Sheikh Muhammad Yahya ibn Aman Al-Maliki Sheikh Muhammad Al-'Arabi ibn Tabbani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Sa'id Yamani Al-Maliki Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Mashsyat Sheikh Muhammad Yaasiin ibn Isa Al-Fadani Al-Habib Hasan ibn Muhammad Fad'aq Al-Habib Abdul Qadir ibn 'Aidarus Al-Bar Dari Hadramaut (antaranya): Al-Habib Umar ibn Ahmad Sumait . setelah tamat pengajian beliau di Makkah. beliau kembali menyambung pengajiannya di Al-Azhar di peringkat Master dan Ijazah Kedoktoran.a. Tesis karangan beliau mendapat pujian daripada ulama'-ulama' besar Al-Azhar.

Al-Habib 'Alawi ibn Abdullah Al-Tarimi Al-Habib Muhammad ibn 'Alawi ibn Syihab Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Attos' Al-Habib Masyhur ibn Toha Al-Haddad Dari Mesir (antaranya): Sheikh Al-Syarif Muhammad Al-Hafiz Al-Tijani Al-Misri Sheikh Hasanain ibn Muhammad Makhluf (Mufti Mesir) Sheikh Soleh ibn Muhammad Al-Ja'fari (Imam Besar Masjid Al-Azhar) Sheikh Amin ibn Mahmud Khattob As-Subki Sheikh Muhammad ibn Abdullah Al-'Aquri Dari Indonesia (antaranya): Al-Habib Ali ibn Abdul Rahman Al-Habsyi Al-Habib Ali ibn Husein Al-'Attos Al-Habib Hamid ibn Muhammad Al-Sari Al-Habib Sheikh ibn Salim Al-'Attos Al-Habib Abdul Rahman ibn Abdullah Al-Habsyi Al-Falembani Dari Syam (antaranya): Sayyid Al-Syarif Muhammad Al-Makki ibn Muhammad Al-Kattani Sheikh Hasan ibn Muhammad Al-Maidani .

Sheikh Abdul Aziz ibn Muhammad Ali Al-Sud Sheikh Muhammad Soleh ibn Abdullah Al-Farfur Al-Hasani Al-Tobib Sheikh Muhammad Abu Yusr ibn Muhammad Al-Husaini (Mufti Syam) Dari Moroco (antaranya): Sheikh Al-Syarif Abdul Kabir ibn Muhammad Al-Soqali Sheikh Sayyid Abdullah ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sayyid Abdul Aziz ibn Muhammad Al-Ghumari Al-Maghribi Sheikh As-Syarif Muhammad Al-Muntasir ibn Muhammad Al-Zamzami Dari India dan Pakistan (antaranya): Sheikh Muhammad Zakaria ibn Muhammad Yahya Al-Kandahlawi Al-Madani (Sheikh Hadis di Saharanfur) Sheikh Habib Al-Rahman ibn Muhammad Sobir Al-A'azomi (Sheikh Hadis di Mazar AlUlum. Amin. Madras) Sheikh Al-Sayyid Muhammad Yusuf ibn Muhammad Zakaria Al-Bannuri (Sheikh Hadis di Karaci) Sheikh Muhammad Syafi'e ibn Muhammad Yasiin Al-Uthmani Al-Deobandi (Mufti Pakistan) Sheikh Zafar Ahamd Al-Uthmani Al-Tahanawi Al-Hindi Sheikh Muhammad Ibrahim Al-Balyawi Masih banyak lagi para pembimbing dan guru Sheikh Sayyid Muhammad 'Alawi AlMaliki namun tidak termampu untuk disenaraikan di ruang yang sangat padat ini. Semoga Allah merahmati mereka sekalian. Kegigihan Beliau dalam Bidang Pendidikan .

Beliau sering mengingatkan para muridnya dengan perkataan Sheikh Al-Habib Abdullah ibn 'Alawi Al-Haddad: "Tidaklah seseorang itu dinamakan sheikh insan kecuali orang yang telah terhimpun hatinya dengan gurunya hinggakan dia tidak melihat seseorang yang lebih afdal daripada gurunya itu." Disamping itu juga. Beliau tetap keluar untuk mengajar sekalipun dalam keadaan tidak sihat atau ketika demam. disamping juga sebagai seorang murobbi. .w. yang demikian itu memberikan manfaat kepadanya." Beliau juga turut mengasihi anak-anak muridnya sehinggakan beliau tidak membenarkan mereka memanggilnya dengan panggilan "sheikh" atau "ustaz" tetapi menyuruh mereka memanggilnya dengan panggilan "Abuya" (bererti. Beliau menolak keseronokan di dunia dan perhiasannya dan hidup dalam keadaan penuh tawadduk dan rendah diri.t. Beliau juga sentiasa berkhidmat kepada umat Islam yang memerlukan khidmatnya. beliau merupakan seorang yang amat memuliakan gur-gur dan para ulama'. Beliau merupakan seorang yang sangat zuhud dalam setiap aspek kehidupan. Maka. Ketinggian Peribadi Beliau dan Pengabdian Beliau kepada Allah s. bapaku). Disamping itu. Beliau sering berkata bahawa: "Saya tidak akan menerima seseorang itu belajar dengan saya kecuali dengan isyarat. Kesungguhan beliau tergambar pada kata-kata anak-anak muridnya seraya berkata: "Ustaz (Sayyid Muhammad Al-Maliki) lebih tekun daripada anak muridnya sendiri". beliau turut memuliakan ilmu. untuk mengeratkan hubungan kasih sayang sesamanya dengan para muridnya. Beliau juga sentiasa memberi galakan kepada anak-anak muridnya supay gigih dalam menuntut ilmu pengetahuan.Sayyid Muhammad Al-Maliki merupakan seorang penyebar dakwah yang sangat gigih.

bagaikan seorang kekasih menemui sang kekasihnya. namun. beliau pulang ke rahmatullah dalam keadaan yang tenang.w.t. benar-benar merupakan suatu kehilangan yang amat menyedihkan umat Islam. rumah beliau di penuhi oleh lebih 600 para penuntut ilmu.w. Terbenamnya Matahari Ilmu Ahlus Sunnah wal Jamaah Sesungguhnya. beliau sesungguhnya tiada tolak bandingnya dari sudut pendidikan dan tarbiah. Semoga Allah s.w. nendanya Rasulullah s. Jenazah beliau disembahyangkan di Masjid Al-Haram. jenazah beliau dikebumikan di Perkuburan Ma'la. Sungguhpun perjuangan beliau disambung oleh para pewaris ilmunya. Lebih kurang 2 jam selepas majlis pengajian beliau yang berakhir pada pukul 2.w.00 pagi.t.a. kedengaran bacaan tahlil dan takbir dengan kuat mengiringi jenazah beliau di samping tangisan pencintapencinta beliau di atas pemergiannya. Sepanjang perjalanan ke sana. yang mengikuti pengajian akhir beliau. Al-Fatihah ila Hadrati As-Sheikh As-Sayyid Muhammad 'Alawi Al-Maliki………Amin . Pada hari tersebut. dan kemudiannya.t. sewaktu beliau masih lagi diperlukan oleh umat Islam. Semoga Allah s. yang mana kebanyakkannya dari kalangan anak murid beliau. Beliau juga sentiasa mengerjakan solat jema'ah dan solat tahajjud. juga membalas jasa beliau atas segala jasa yang dicurahkan oleh beliau kepada umat Islam. beliau pergi bertemu dengan Allah s. Jenazah beliau diiringi oleh lebih 200 000 orang. Ini kerana. pemergian beliau pada 15 Ramadhan 1425 H.Beliau pernah memohon untuk berundur diri dari jawatan pensyarah di Universiti Ummul Qura. memcucuri rahmat ke atas roh beliau dan menempatkan beliau bersama junjungan besar kita.

tanggal 5 Safar. [ada riwayat yang mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬dilahirkan pada malam Khamis 5 Shafar 1044H sebagaimana disebut oleh Thoha bin Hasan bin 'Abdurrahman as-Seggaf]. Lalu ibuku berkata kepada sebahagian wanita yang berada didalam rumah: Cuba engkau lihat. Badanku merah-merah kerana sengatannya [dalam setengah riwayat mengatakan lebih dari 20 sengatan].رضي ال عنه‬bacalah kitab-kitab karangannya. Ternyata didalamnya terdapat seekor kala jengking yang sangat besar. di Selatan Yaman.(Biografi ini diadaptasi dan dinukil dari buku "Al-Maliki: Ulama' Rabbani Abad ke-21" karangan Sheikh Fuad Kamaluddin Al-Maliki. beliau berkata: Beliau ‫رضي ال عنه‬ berkata: Kami telah menghafaz tarikh kelahiran kami daripada ibu kami. kenapa dia tidak mahu diam. Wanita itu kemudian memeriksa kain yang membalutku. tahun 1044H. Beliau ‫ رضي ال عنه‬bercerita lagi: Seorang jiran wanita membungkusku dengan pakaian ayahku. ambo tambah mana yang kurang. Ibuku berkata: Aku dilahirkan pada malam Itsnain. dan juga merupakan guruku yang amat disanjungi. Cuma yang ini.) Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad alHaddad ‫ههه هههه ههه‬ Manaqib al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alwi bin Muhammad al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ Sempena Majlis Haul al-Imam al-Habib ‘Abdullah al-Haddad tahun 1430H. Malam itu aku menangis dan menjerit-jerit sampai pagi. Ini sebagaimana disebutkan oleh Syaikh ‘Ahmad bin ‘Abdul Karim al-Hasawi as-Sajjar didalam kitab yang bertajuk Tatsbitul Fuad bi Zikri Kalam Majalis al-Quthub al-Imam ‘Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. maka ambo ingin berkongsi sekelumit manaqib beliau ‫ . Beliau didlahirkan disebuah perkampungan bernama Subair yang terletak berhampiran dengan kota Tarim di Wadi Hadhramaut. . salah seorang anak murid kesayangan beliau. Untuk lebih mengenali beliau ‫ . apa terjadi kepada anakku.رضي ال عنه‬Manaqib serba ringkas ini sebenarnya dah pun ambo paparkan diblog al-Fanshuri sewaktu menceritakan pengalaman ziarah ke Hadramaut. Beliau membesar didalam lingkungan keluarganya yang terkenal dengan kesholehan. Nasabnya yang mulia: al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin Ahmad bin Abdullah bin Muhammad al-Haddad bin ‘Alawi bin Ahmad bin Abi Bakar bin Ahmad bin Abi Bakar al–Thowil bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin al-Faqih Ahmad bin ‘Abdurrahman bin ‘Alawi bin Muhammad Shahib Mirbath bin ‘Ali bin ‘Alwi Khali’ Qasam bin Muhammad bin ‘Alwi bin Ubaidillah bin Ahmad al-Muhajir bin ‘Isa al-Rumi bin Muhammad an-Naqib bin ‘Ali al-Uraidhi bin Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad alBaqir bin ‘Ali Zain al-‘Abidin bin al-Hussin al-Sibth bin ‘Ali suami Fathimah al-Zahra’ binti Muhammad Rasulullah ‫.صلى ال عليه وسلم‬ Al-Imam Al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad ‫رضي ال عنه‬ diputerakan pada malam Itsnain 5 Shafar 1044H (30 Julai 1634M).

Ketika umurnya 4 tahun. yang dikenal sebagai wanita ahli ma’rifah dan wilayah. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬meriwayatkan sekitar 45 karamah yang dimilikinya. Ayahnya. antaranya daripada: . Guru-gurunya: Diantara guru-guru beliau ‫ رضي ال عنه‬adalah: al-Habib Muhammad bin ‘Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Abu Bakar bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf (1002 – 1071H) Syaikh Abu Bakar bin bin Imam ‘Abdurrahman bin ‘Ali bin Abu Bakar bin Syaikh ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). bermujahadah an-Nafs dengan mengerjakan banyak ibadah dan mencari ilmu. beliau ‫ رضي ال عنه‬telah diserang penyakit cacar hingga menyebabkan beliau buta kedua matanya. al-Habib ‘Abdurrahman bin Syaikh Maula ‘Aidid Ba’alawi (wafat: 1068H) Sayyid Syaikhan bin Imam al-Hussein bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim al-Habib Jamaluddin Muhammad bin Abdurrahman bin Muhammad bin Syaikh alArifbillah Ahmad bin Syaikh al-Hussein bin Syaikh al-Quthb al-Rabbani Abu Bakar bin Abdullah al-‘Aydrus (1035-1112H) Sayyid al-Faqih al-Shufi Abdullah bin Ahmad Ba`alawi al-Asqa’ Sayyid Syaikh al-Imam Ahmad bin Muhammad al-Qusyasyi (wafat 1071H) Khirqah Sufiyah: Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬menerima khirqah sufiyyah. Beliau ‫ رضي ال عنه‬menghabiskan waktunya dengan menghafal al-Quran. al-Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad wafat pada malam itsnain awal bulan Rajab 1072H. Kemudian disusuli pula oleh ibunya iaitu pada hari Rabu. Ketika itu Imam al-Haddad sudah berumar 28 tahun. Datuk al-Habib Abdullah al-Haddad dari sebelah ibunya Habib Umar bin Ahmad al-Manfar Ba’Alawi yang termasuk ulama yang mencapai darjat ma’rifah yang sempurna. Walaubagaimanapun matahati terang benderang. Sewaktu kecilnya beliau tidak menghabiskan masanya dengan bermain sebagaimana anak kecil sebayanya. Bahkan al-Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬sendiri banyak meriwayatkan kekeramatan ayahnya. tanggal 24 Rajab 1072H. Imam al-Haddad ‫ رضي ال عنه‬mendapat didikan awal dari ayahandanya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad dan ibundanya Hababah Salma binti Idrus bin Ahmad bin Muhammad al-Habsyi .Ayahnya Habib ‘Alawi bin Muhammad al-Haddad. sejak kecil berada di bawah asuhan ibunya Hababah Salwa.

sewaktu beliau berusia 26 tahun. Murid-muridnya: Murid-murid beliau. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-‘Atthas bin Aqil bin Salim bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf (wafat:1072H). Karya al-Habib Abdullah bin ‘Alawi alHaddad. antaranya:al-Habib Hasan bin ‘Abdullah al-Haddad (anak beliau). Risalah al-Mu’aawanah wa al-Mudzaaharah wa al-Mu`aazirah li ar-Raghibin minal Mu’minin fi Suluki Thoriqil Akhirah (‫رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة للراغبين من المؤمنين في‬ ‫ – )سلوك طريق الخرة‬kitab ini selesai ditulis pada tahun 1069H. al-Habib Muhammad bin ‘Umar bin Thoha ash-Shafi al-Saqqaf. . Kitab ini mengandungi 15 pertanyaan dengan jawaban dan ulasan yang mendalam dari Imam al-Haddad. Ithaf as-Saail bi Jawaab al-Masaail (‫ – )إتحاف السائل بجواب المسائل‬kitab ini adalah merupakan kumpulan jawaban atas pelbagai persoalan yang diajukan kepada beliau oleh Syaikh ‘Abdurrahman Ba’Abbad asy-Syibaami. antaranya:Risalah al-Muzaakarah ma’a al-Ikhwan al-Muhibbin min Ahl al-Khair wa ad-Din (‫رسالة‬ ‫ – )المذاكرة مع الخوان المحبين من أهل الخير والدين‬kitab ini selesai ditulis pada hari Ahad sebelum waktu Dhuhur. 15 Muharram 1072. Selesai ditulis pada hari Jum’at. Aneh sekali! Dahulu aku belajar fiqih kepadanya. al-‘Arifbillah Syaikh Muhammad bin ‘Alawi as-Saqqaf al-Makki Beliau adalah merupakan Quthub al-Aqtab pada zamannya.al-Habib ‘Aqil bin ‘Abdurrahman bin Muhammad bin ‘Ali bin ‘Aqil bin Syaikh Ahmad bin Abu Bakar bin Syaikh bin ‘Abdurrahman al-Saqqaf. al-Habib ‘Umar bin ‘Abdurrahman al-Bar. Dan ianya ditulis sewaktu Imam al-Haddad berkunjung ke Dau’an pada tahun 1072H. al-Habib Syihabuddin Ahmad bin Syaikh Nashir bin Ahmad bin Syaikh Abu Bakar bin Salim. Dan ditulis atas permintaan Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. namun sekarang dia belajar ihya kepadaku. al-Habib ‘Ali bin ‘Abdullah bin Abdurrahman al-Saqqaf. Dan ada ulama mengatakan bahwa beliau ‫ رضي ال عنه‬menduduki makam tersebut hampir 60 tahun. Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar Al-Faqih BaJubair – beliau adalah merupakan guru kepada Imam al-Haddad dalam ilmu fiqih namun setelahnya ulama ini bellajar kitab Ihya kepada Imam al-Haddad. Risalah Aadab Suluk al-Murid (‫ – )رسالة آداب سلوك المريد‬kitab ini selesai penulisannya pada tanggal 7 atau 8 Ramadhan. al-Habib ‘Umar bin Zein bin Smith. al-Habib ‘Abdurrahman bin ‘Abdullah Balfaqih. al-Habib Muhammad bin Zein bin Smith. al-Habib Ahmad bin Zein al-Habsyi. akhir bulan Jumadilawwal 1069H. Imam alHaddad berkata: Setelah kembali ke Hadramaut (dari India) dia belajar Ihya kepadaku. dan ramai lagi Penulisan: Beliau ‫ رضي ال عنه‬mula menulis ketika berumar 25 tahun dan karya terakhir beliau ditulis pada ketika usianya 86 tahun. tahun 1071H.

Ad-Da’wah at-Tammah wa at-Tazkirah al-‘Ammah (‫ – )الدعوة التامة و التذكرة العامة‬kitab ini diselesaikan oleh Imam al-Haddad pada usia beliau 70 tahun. Al-Fushul al-‘Ilmiyyah wa al-Ushul al-Hikamiyah (‫ – )الفصول العلمية والصول الحكمية‬kitab ini selesai ditulis pada 12 Shafar 1130H iaitu ketika Imam al-Haddad berusia 86 tahun iaitu 2 tahun sebelum kewafatan beliau. Beliau menunaikan ibadah haji pada tahun 1079H. Ibadahnya: Beliau ‫ رضي ال عنه‬sangat bersungguh-sungguh didalam mengerjakan ibadah dan mujahadah an-Nafs sedari usianya masih kanak-kanak. Dan ada yang mengatakan kitab ini diselesaikan pada hari Ahad 29 Sya’ban 1110H. Terkenal sebagai seorang yang pemurah. An-Nafais al-‘Uluwiyyah fi al-Masaail as-Shufiyyah (‫– )النفائس العلوية في المسائل الصوفية‬ kitab ini selesai ditulis pada hari Khamis. Perancis dan juga bahasa Indonesia dan Malaysia. perbahasannya sederhana dan disertai dengan dalil yang kukuh. Pada bidayahnya beliau mengunjungi seluruh masjid di kota Tarim untuk beribadah.An-Nashoih ad-Diniyah wa al-Washoya al-Imaniyah (‫ – )النصائح الدينية والوصايا اليمانية‬kitab ini beliau tulis pada usia 45 tahun. . Sabil al-Iddikar wa al-I’tibaar bima Yamurru bi al-Insan wa Yanqadhi lahu min al-’A’maar (‫ – )سبيل الدكار وال عتبار بما يمر بالنسان وينقضي له من العمار‬terdapat perbedaan pendapat mengenai usia Imam Haddad menulis kitab ini. Beliau juga mengambil kesempatan tersebut untuk bertemu para ulama di Haramain. Akhlaqnya: Akhlaqnya mencontohi akhlaq datuknya. Beliau sentiasa berjaga malam untuk mengerjakan ibadah. Kata-kata di dalam kitab ini mudah. Banyak berzikir dan membaca al-Quran. Biji tasbihnya berjumlah 1000 biji.)وسيلة العباد إلى زاد المعاد‬ Ad-Durr al-Mundzum li Zaawil ‘Uqul wa al-Fuhuum (‫. Kitab ini mendapat pujian dari para ulama kerana ianya merupakan suatu ringkasan daripada Ihya. Kitab ini membahaskan mengenai fasa-fasa hidup manusia. Sesuai dibaca oleh orang awwam dn juga khawas. Kitab ini membahaskan masalah yang berkaitan dengan shufi. bulan Dhulqaedah 1125H. Rasulullah ‫صلى ل عليه وآله وسلم‬ samaada pada perkataan atau perbuatannya. Usia Imam alHaddad pada ketika ini adalah 81 tahun. iaitu ketika berusia 35 tahun. Hampir 40 tahun beliau bersholat shubur dengan wudhu` sholat ‘Isya`. Selesai ditulis pada pagi Jum’at 27 atau 28 Muharram 1114H.)الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم‬ Tastbitul Fuad ( ‫ -)تثبيت الفؤاد‬dikumpul oleh murid beliau Syaikh Ahmad bin Abdul Karim al-Hasawi asy-Syajjar) Kebanyakkan karya beliau telah diterjemahkan ke bahasa Inggeris . kalimatnya jelas. Kitab al-Hikam (‫) كتاب الحكم‬ Mukhatabat wa Washoya ( ‫) مكاتبات و وصايا‬ Wasilah al-‘Ibaad ila Zaad al-Ma’aad (‫. Selesai ditulis pada hari Ahad. 22 Sya’ban 1089H. Ada yang mengatakan pada ketika beliau berusia 60 tahun (1104H) atau 63 tahun (1107H).

Ketika ditanya. Beliau pernah berkata: Andaikata aku berupaya atau mampu. Beliau juga berkata: Dengan sesuap makanan tertolaklah berbagai bencana. Masjid al-Fath. Kalau memberi upah beliau akan memberi lebih tinggi daripada yang diharapkan. menghindari syuhrah (kemasyhuran). Sangat wara’ dalam perkara-perkara syubhat. Maka kubiarkan mereka berbuat sekehendaknya. Sesungguhnya aku hendak mencegah mereka. Dan dalam lafaz lain dinyatakan “Pada setiap 100 tahun seorang lelaki daripada ahli baitku. Dan beliau selalu mennashihati muridnya untuk tidak melakukan ibadah untuk mendapatkan karamah. Sangat memberi perhatian kepada penuntut ilmu dan majlis ilmu. tetapi aku khuatir tidak ikhlas dalam berbuat demikian. Berkata Imam . agama ini ditegakkan oleh kaum mu’minin yang lemah. maka beliau menjawab: Tiap hari siang dan malam. sangat tidak suka orang membicarakan karamahnya maka beliau pernah memerintahkan muridnya melupuskan (dengan menghanyutkan kesungai) 2 jilid kitab disusun yang menyebut tentang karamahnya. Beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang yang tidak menyukai kemasyhuran atau kemegahan dan tidak suka dipuji. Habib ‘Abdur Rahman bin Muhammad bin Husain bin ‘Umar al-Masyhur Ba ‘Alawi dalam Ghaayatu Talkhish al-muraad min fatawa Ibni Ziyaad menyatakan bahawa Imam a-Haddad ‫ رضي ال عنه‬adalah merupakan mujaddid kurun ke-11H. Hari ini aku tidak melihatnya lagi. saya melihat beliau (Imam al-Haddad) selalu datang thawaf Ka’bah (padahal Imam al-Haddad berada di Tarim). Masjid al-Abdal.Sentiasa manis bibirnya dengan senyuman dan menngembirakan orang lain.” dikeluarkan hadits ini oleh Imam Abu Dawud dan Imam al-Hakim dan selain kedua mereka. darimana waliyullah itu tahu hal tersebut. Pada halaman 293 – 294 di pinggir Bughyatul Mustarsyidin. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga adalah seorang yang sangat menyayangi kaum faqir miskin. Karamahnya: Al-Habib ‘umar bin Zain bin Sumaith mengatakan bahwa seorang waliyullah yang hidup sezaman dengan al-Imam ‘Abdullah bin ‘alawi al-Haddad dan bermuqim di Mekah – sehari setelah kewafatan Imam al-Haddad – telah memberitahu kepada sejumlah orang di Mekah bahwa semalam Imam al-Haddad telah wafat. tentu akan aku penuhi keperluan semua kaum miskin. Masjid at-Tawwabin dan Masjid Ba’Alawi di Basyon. Beliau ‫ رضي ال عنه‬juga suka mendirikan masjid. sebab pada awalnya.” sebagaimana dinyatakan oleh Imam Ahmad. Oleh kerana beliau ‫ رضي ال عنه‬seorang khumul. Dalam hal ini aku lebih suka meneladani Nabi ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬kerana Baginda pun tidak melarang ketika shahabat Baginda membacakan syair-syair pujian kepada Baginda.[Masalah] Hadits “Bahawasanya Allah akan membangkitkan buat umat ini pada awal setiap 100 tahun orang yang akan memperbaharui (mentajdidkan) agama umat ini (yakni yang akan memperbaharui pegangan dan keyakinan umat terhadap agama mereka). antara yang dibinanya adalah Masjid alAwwabin. Membalas kejahatan dengan kebaikan. Pujian Ulama Keatasnya: Mufti Hadhramaut. kerana itu aku mengetahui bahwa beliau sudah wafat. Beliau berkata: Banyak orang membuat syair-syair untuk memujiku. Masjid al-Abrar. beliau menyatakan:.

Kurun ke-11: Sayyidinal Quthub ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad ‘Alawi. Kurun ke-8: al-Bulqini dan Zainuddin al-’Iraqi atau Ibnu Bintil Mailaq. Dia ialah Nafas Rahmani.Bahrusshofa] Seorang ulama menggambarkan kedudukan beliau dengan ungkapan: Didalam dunia tasawwuf Imam al-Ghazali ibarat pemintal kain. insya-Allah. tetapi aku tidak pernah mneyaksikan seperti Sayyid ‘Abdullah al-Haddad. Kurun ke-4: ash-Sha’luki atau Abu Hamid al-Isfaraini atau Qadhi Abu Bakar alBaaqilani. wafat 1071H). Kewafatannya: Khamis 27 Ramadhan 1132H. Syaikh Hussin bin Muhammad BaFadhal al-Makki (wafat 1087H) mengatakan: Bahwa ada 3 tokoh pada masanya. Kurun ke-2: Imam Muhammad bin Idris asy-Syafi`i. dan tiada syak bahawa Syaikh Zakaria lebih memberi manfaat (buat umat) dan lebih masyhur. yang sampai pada darjah sempurna diantara hal dan maqalnyanya itu al-Imam al-Habib ‘Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad. Pertama. yang halnya menutupi maqalnya iaitu Al-Habib Muhammad bin ‘Alwi al-Saqqaf (mufti Mekah). Syaikh Hussin baFadal juga mengatakan: Dia (Imam al-Haddad) adalah lautan bathin dan dzahir. [petikan dari blog Ustaz Abu Muhammad . beliau mula sakit dan sakitnya berlanjutan selama 40 hari sampai akhirnya pada malam Selasa 7 Dzulqaedah 1132H (bersamaan 10 September 1720M). Kurun ke-3: Ibnu Suraij atau al-Asy’ari. Imam ‘Abdul Wahab asy-Sya’rani ibarat tukang potong dan al-Habib Abdullah bin ‘Alawi al-Haddad adalah penjahitnya. dan dirajihkan oleh sebahagian ulama bahawa mujaddidnya ialah Imam Muhammad ar-Ramli kerana Imam Ibnu Hajar meninggal sebelum berlalu kurun (yakni Imam Ibnu Hajar meninggal di akhir kurun dan tidak bertemu dengan awal kurun yang baru). dan tidak ada pula yang mengunggulinya. maka dialah mujaddid ke-9 ini. Kurun ke-5: Imam al-Ghazali tanpa ada khilaf. Kurun ke-7: Ibnu Daqiiqil ‘Eid. Kurun ke-10: yang aku jumpa daripada keterangan para masyaikh bahawa mujaddid kurun ini ialah Syaikh Ahmad bin Hajar al-Haitami atau Imam Muhammad ar-Ramli. Al-Habib Abu Bakar al-Jufri (wafat 1089H) mengatakan: Aku telah berkumpul dengan lebih dari 40 orang waliyullah. hadits ini adalah masyhur dengan diriwayatkan oleh para hafiz yang muktabar. al-Habib Abdullah bin ‘Alawi bin Muhammad bin ‘Ali al-Haddad . Kurun ke-9: Syaikh Zakaria al-Anshari sebagaimana dinyatakan oleh guru kami athThanbadaawi dan adalah Imam asy-Sayuthi telah menisbahkan tajdid kepada dirinya (yakni menyatakan dirinya sebagai mujaddid). Kurun ke-12: al-Quthub Ahmad bin ‘Umar bin Sumaith Alawi. kedua yang maqalnya menutupi halnya iaitu Syaikh Ahmad al-Qusyasyi (mufti Madinah. Kurun ke-6: al-Fakhrur Razi atau ar-Rifaa`i.as-Sayuthi. Maka mujaddid bagi:Kurun pertama: Sayyidina ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz. dan ketiga.

mendapat bahagian untuk dekat dengan Tuhan yang Satu. Dan engkau melintasi sepantas kilat titian ash-Shirath. di kota Tarim. Dan dihadapkan (kepada Allah) dalam kemuliaan dan keagungan. dari kaifiyyat. Maha Esa dan Tunggal. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada ruhnya dan memberi manfaat kepada kita dengan ilmu-ilmunya ٍ ّ َ ُ َ ِ ّ َ َ ْ ِ َ ّ ِ ّ ِ ّ َ َ َ ّ َ ّ ُ َّ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ّ ِ َ ْ َ ِ َ ّ ِ ََ ِ ْ ََ ِ َ ْ ّ ِ َ َ َ ْ ُ ْ ّ ُ َّ ‫اللهم انشرنفحات الرضوان عليه، وأمدنا بالسرار التي أودعتهالديه. kuburmu dijadikan taman syurga. dari had dan batasan. ambo bawakan sepotong nashihat beliau yang sangat berharga untuk panduan kita …. kerana sesungguhnya apabila keyakinan telah sempurna. Dan engkau dibangkitkan tatkala tiupan sangkakala dalam keadaan aman dari rasa takut. Ya Allah! Kurniakanlah rahmat dan kesejahteraan keatas nendanya. Makam beliau ‫رضي ال‬ ‫ عنه‬terletak di kawasan pemakaman Zanbal. dari himpunan syair beliau berjudul ad-Durrul Mandzum yang ambo petik dari blog Ustaz Abu Muhammad (Bahrusshofa) Jika kau ingin hidup bahagia sepanjang umurmu dan setelah mati. Nabi al-Amin. serta meneguk minuman dari telaga Nabi al-Mustofa yang suci. penghulu kami Muhammad ‫ صلى ال عليه وآله وسلم‬dan keatas keluarga dan shahabat-shahabatnya sekalian ‫الفاتحة إلى حضرة النبي محمد صلى ال عليه وآله وسلم وإلى روح سيدنا قطب الرشاد وغوث العباد والبلد الحبيب‬ ‫عبد ال بن عاوي بن محمد الحداد وأصوله وفروعهم أن ال يعلي درجاتهم في الجنة ويكثر من مثوباتهم ويضاعف‬ ‫حسناتهم ويحفظنا بجاههم وينفعنابهم ويعيد علينا من بركاتهم وأسرارهم وأنوارهم وعلومهم ونفحاتهم في الدين والدنيا‬ ‫والخرة – الفاتحة‬ Sebagai mengakhiri manaqib ringkas Imam al-Haddad. اللهم صل على جده النبي المين سيدنا محمد‬ َ ْ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ َ َ ِ ِ ََ َ ‫وعلى آله وصحبه أجمعين‬ Ya Allah! Sebarkanlah hembusan keredhaanMu ke atasnya dan limpahkanlah ya Allah. Dan hidup kekal dalam syurga-syurga yang tinggi penuh keni’matan.. . Maka perelokkan keyakinanmu. kepada kami segala rahsia yang Engkau simpan disisinya. terancam. Dan diberatkan timbangan amalanmu dengan amalan-amalan yang menggembirakan engkau di Padang Mahsyar.‫ رضي ال عنه‬dijemput Allah kehadratNya ketika berusia 89 tahun. Dan engkau melihatNya dengan matamu dalam keadaan Dia Maha Suci dari bertempat. terusir dan dari kerugian. yang ghaib akan nampak nyata tanpa diengkari. diberi khabar gembira oleh para malaikat dengan kejayaan dan ganjaran pahala.

kerana sesungguhnya ia adalah sumber minuman yang suci bersih dari penyimpangan dan kekufuran. Dan orang yang kumaksudkan dengannya itu ialah satu-satunya yang disifatkan dengan gelaran Hujjatul Islam (yakni Imam al-Ghazali ‫ . . makam murid kesayangannya yaitu Al Habib Habib Alwi Bin Muhammad Bin Tohir dan Maqom seorang ulama besar yang belum lama ini wafat 26 maret 2007 al walid Habib Abdurrohman Bin Ahmad Assegaf (pimpinan pon-pes Al busro citayam depok). Al Habib Zen Bin Abdullah Al Athas. Beliau seorang ulama “Murobi” dan panutan para ahli tasauf sehingga menjadi suri tauladan yang baik bagi semua kelompok manusia maupun jin.Dan jadikanlah Asy’ariyyah sebagai pegangan i’tiqadmu.) رحمه ال‬maka sudah sepatutnya engkau berasa bangga. ‘aqidahnya yang merupakan penawar bagi segala marabahaya. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas di makamkan. Sarifah Nur Binti Abdullah Al Athas. Al Habib Husen Bin Abdullah Al Athas. Al Habib Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Dalam Manakibnya disebutkan bahwa Al Habib Abduillah Bin Mukhsin Al Athas adalah seorang “ Waliyullah” yang telah mencapai kedudukan mulia dekat dengan Allah SWT. Dan telah menyusun Quthubul Imam sandaran kita. Beliau termasuk salah satu Waliyullah yang tiada terhitung jasa-jasanya dalam sejarah pengembangan Islam dan kaum muslimin di Indonesia. HABIB ABDULLOH BIN MUKHSIN AL ATHOS (EMPANG BOGOR) Tak jauh dari Kebon Raya Bogor tepatnya kawasan empang Bogor selatan terdapat maqom waliyulloh yang lokasinya tepat di jalan lolongok Di Kompleks Masjid An nur itulah. bersama dengan makam anak-anaknya yaitu Al Habib Mukhsin Bin Abdullah Al Athas.

Diantara guru–guru beliau. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas beliau asli dari Yaman Selatan dilahirkan di desa hawrat salah satu desa di Al Kasar. Dan Syeh Muhammad Bin Abdullah Basudan. Al Habib Abdullah Bin Mukhsin pernah belajar Kitab risalah karangan Al Habib Ahmad Bin Zen Al Habsi kepada Al Habib Abdullah Bin A’lwi Alaydrus sering menemui Imam Al Abror Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Muhdhor. jumlah amal ibadahnya. Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas adalah seorang tokoh rohani yang dikenal luas oleh semua kalangan umum maupun khusus. “Khadramaut” pada hari Selasa 20 Jumadi Awal 1275 hijriah. . ketika melihat Al Habib Abdullah Bin Mukhsin yang waktu itu masih kecil beliu berkata sungguh anak kecil ini kelak akan menjadi orang mulya kedudukannya. Kampung kharaidhoh. dari guru yang satu itu beliau sempat menimba Ilmu–Ilmu rohani dan tasauf. Beliau mepelajari Al Qur’an dimasa kecilnya dari Mu’alim Syeh Umar Bin Faraj Bin Sabah. Sejak kecil beliau mendapatkan pendidikan rohani dan perhatian khusus dari Ayahnya. kemulyaan maupun budi pekertinya.habib muhsin bin abdulloh al athos Al Habib Abdullah Bin Mukhsin. Beliau adalah “Ahli kasaf” dan ahli Ilmu Agama yang sulit ditandingi keluawasan Ilmunya. Diantaranya guru rohani beliau yang patut dibanggakan adalah yang mulya Al Habib Sholih Bin Abdullah Al Athas penduduk Wadi a’mad. Dalam Usia 17 tahun beliau sudah hafal Al Qui’an. salah satunya adalah Assyayid Al Habib Al Qutbi Abu Bakar Bin Abdullah Al Athas. Bin Muhammad. Beliau mendapatkan do’a khusus dari Al Habib Abu Bakar Al Athas. Beliau dapat menimba berbagai cabang ilmu Islam dan Keimanan. Bin Muhammad. Selain itu beliau juga sempat mengunjungi beberapa Waliyulllah yang tingal di hadramaut seperti Al Habib Ahmad Bin Abdullah Al Bari seorang tokoh sunah dan asar. Beliau menetap di kediaman Syeh Muhammad basudan selama beberapa waktu guna memperdalam Agama. Bin Syeh Al Kutub. sehingga beliau berhasil meraih derajat kewalian yang patut. Bin Mukhsin. Kemudian beliau oleh Ayahnya diserahkan kepada ulama terkemuka di masanya. Bin Abdullah. Bin Husen. Habib Abdullah pernah membaca Al Fatihah dihadapan Habib Sholeh dan Habib Sholeh menalkinkan Al Fatihah kepadanya Al A’rif Billahi Al Habib Ahmad Bin Muhammad Al Habsi.

Dalam setiap pertemuan Habib Ahmad selalu memberi pengarahan rohani kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin sehingga hubungan antara kedua Habib itu terjalin amat erat. . Dan. Pada tahun 1283 H. seusai menjalankan ibadah haji. beliau pulang ke Negrinya dengan membawa sejumlah keberkahan. beliau berkeliling ke berbagai peloksok dunia untuk mencari karunia Allah SWT dan sumber penghidupan yang merupakan tugas mulya bagi seorang yang berjiwa mulya. Setelah dirasa cukup maka beliau meninggalkan Kota Tarim dengan membawa sejumlah berkah yang tidak ternilai harganya. Sebab. Sejak pertemuanya dengan Habib Ahmad beliau mendapatkan Ma’rifat. setelah keluar dari penjara ia diberi kedudukan tinggi oleh penguasa Mashor yang telah memenjarakannya. Kemudian. Karomah dan Kekeramatan Habib Abdullah Selama di penjara ke keramatan Habib Abdullah Bin Mukhsin semakin tampak sehingga semakin banyak orang yang datang berkunjung kerpenjaraan tersebut. Tentu saja hal itu mengherankan para pembesar penjara dan penjaganya. Dari Habib Ahmad beliau banyak mendapat manfaat rohani yang sulit untuk dibicarakan didalam tulisan yang serba singkat ini. Sampai mereka pun ikut mendapatkan berkah dan manfaat dari kebesaran Habib Abdullah dipenjara. Selama di tanah suci beliau bertemu dan berdialog dengan ulama–ulama Islam terkemuka. Habib Abdulllah Bin Mukhsin menunaikan Ibadah haji yang pertama kalinya.Pada tahun 1282 Hijriah. Habib Abdullah Bin Mukhsin diawal kedatangannya ke Jawa memilih Pekalongan sebagai Kota tempat kediamannya. Beliau melakukan ibadah haji yang kedua. mungkin pengalaman ini telah digariskan Allah. Beliau juga mengunjungi Kota Tarim untuk memetik manfaat dari wali–wali yang terkenal. perjalanan mengantarkan beliau sampai ke Indonesia. Allah ingin memberi beliau kedudukan tinggi dan dekat dengannya. beliau bertemu dengan sejumlah Waliyullah dari keluarga Al Alwi antara lain Al Habib Ahmad Bin Muhammad Bin Hamzah Al Athas. Dalam perjalan hidupnya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas pernah dimasukan kedalam penjara oleh Pemerintah Belanda. Guru beliau Habib Ahmad Bin Muhammad Al Athas banyak memberi perhatian kepada beliau sehinga setiap kalinya gurunya menunjungi Kota Pekalongan beliau tidak mau bermalam kecuali di rumah Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos. Sepulangnya dari Ibadah haji. Dengan izin Allah SWT. Beliau juga mengunjungi beberapa Desa dan beberapa Kota di Hadramaut untuk mengunjungi para Wali dan tokoh–tokoh Agama dan Tasauf baik dari keluarga Al A’lwi maupun dari keluarga lain. Nasib buruk ini pernah juga dialami oleh Nabi Yusuf AS yang sempat mendekam dalam penjara selama beberapa tahun. Namun.

Jika kau ingin keluar dari penjara keluarlah sekarang. kami selagi berpelukan dan menangis. dan pemimpin penjara beserta keluarga dan kerabatnya mendapat sakit panas. berkatalah Habib Abdullah kepada utusan itu Ambillah borgol dan rante ini ikatkan di kaki dan leher pemimpin penjara itu. tetapi jika engkau mau bersabar maka bersabarlah. dokter tak mampu mengobati penyakit pemimpin penjara dan keluarganya itu. maka akan sembuhlah dia. Namun.penyakitnya dan penyakit keluarganya itu diakibatkan Karena dia telah menyakiti Al Habib yang sedang dipenjara. Beliau ternyata memilih untuk bersabar dalam penjara. kata Habib Muhammad Idrus. beliau bertemu dengan Al Faqih Al Muqodam didalam impian. ketika usulan dirawarkan kepada Habib Abdullah beliau menolak dan lebih suka menungu sampai selesainya masa hukuman. para penjaga merasa kewalahan menghadapi para pengunjung yang mendatangi beliau Mereka lalu mengusulkan kepada kepala penjara agar segera membebaskan beliau. Beliau pun mendapatkan berbagai kekeratan yang luar biasa mengingatkan kembali hal yang dimiliki para salaf yang besar seperti Assukran dan syeh Umar Muhdor Diantara Karomah yang beliau peroleh adalah sebagaimana yang disebutkan Al Habib Muhammad Bin Idrus Al Habsyi bahwa Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ketika mendapatkan anugrah dari Allah SWT. “ Karomah lainnya setiap kali beliau memandang borgol yang membelegu kakinya. Pada suatu malam pintu penjara tiba–tiba terbuka dan datanglah kepada beliau kakek beliau Al Habib Umar Bin Abdurrohman Al Athas seraya berkata. Ternyata dipagi harinya Kopiah tersebut masih tetap berada di kepala Al Habib Abdullah Padahal. pada malam itu juga Sayyidina Al Faqih Al Muqodam dan Syeh Abdul Qodir Zaelani serta beberapa tokoh wali mendatangi beliau. beliau tenggelam penuh dengan kebesaran Allah.Setiap permohonan dan hajat yang pengunjung sampaikan kepada Habib Abdullah Bin Mukhsin selalu dikabulkan Allah SWT. maka terlepaslah borgol itu. Sewaktu beliau melihat aku beliau mengucapkan bait –bait syair Habib Abdullah Al Hadad yang awal baitnya adalah sbb “ Wahaii yang mengunjungi Aku di malam yang dingin. ketika aku mengujunginya Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athos dalam penjara aku lihat penampilannya amat berwibawa dan beliau terlihat dilapisi oleh pancaran Illahi. penyakit yang di derita oleh kepala penjara dan keluarganya itu agar sembuh Maka. Pada kesempatan itu Sayyidina Al Faqih Al Muqodam memberikan sebuah kopiah. Al Habib Muhammad Idrus Al Habsyi juga menuturkan. Kemudian. ketika tak ada lagi orang yang akan menebarkan berita fitrah. kepala penjara pengutus bawahannya untuk mendo’akan. hilang dengan segala hubungan alam dunia dan sergala isinya. Para pengujung terus berdatangan kepenjara sehingga berubahlah penjaraan itu menjadi rumah yang selalu dituju. . barulah kemudian pemimpin penjara sadar bahwa . Selanjutnya. Disebutkan juga bahwa ketika pimpinan penjara menyuruh bawahannya untuk mengikat keher Habib Abdullah Bin Mukhsin maka dengan rante besi maka atas izin Allah rantai itu terlepas.

Habib Abdullah Bin Zen Al Athas. beliau dipertemukan dengan Al Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas yang da dipakojan Jakarta dan beliau belajar ilmu agama darinya. kebetulan pada saat itu datang kepada beliau seorang penduduk Bogor dan berkata “ Habib. entah apa yang dimimpikannya. Salah satu kitab karangan beliau yang terkenal adalah “Faturrabaniah” konon kitab itu hanya beredar dikalangan para ulama besar. ada kekeramatan yang lain terjadi pula ketika beliau tengah makan dipinggiran empang. dari sana sampailah perjalanan beliau ke Bogor Beliau datang ke Empang dengan tidak membawa apa-apa. Kejadian ini penyebabkan pimpinan penjara makin yakin akan kekeramatan Habib Abdullah Mukhsin Al Athas. Tanah Abang Jakarta. untuk menuju Kota Mekah.. maka dengan izin Allah SWT penyakit pimpinan penjara dan keluarganya seketika sembuh. yang kini rumah itu ditempati oleh Khalifah Masjid. Bahkan disana terdapat peninggalan beliau seperti tempat tidur. seketika itu juga ikan yang tinggal sebelah lagi meloncat ke empang. Pada saat itu kebetulan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas tengah makan dengan seekor ikan dan ikan itu tinggall separuh lagi. disana disebutkan bahwa Empang yang pada saat itu belum ada penghuninya. Pada saat belau datang ke Empang Bogor. sisanya disimpan di “Jamaturkhair atau di Rabitoh”. Perjalanan ke Empang Dari sumber lain disebutkan. bahwa awal mula kedatangan Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas ke Indonesia. Sesampainya di Indonesia. tongkat . Maka Habib Abdukkah berkata” Yaa sama Anjul ilaman Tabis. yang jelas ke esok harinya beliau berangkat menuju Negeri Indonesia. gamis dan sorbannya yang sampai sekarang masih disimpan utuh. Masjid Keramat Empang didirikan sekitar tahun 1828 M. kalau anda benar-benar seorang Habib Keramat. Konon ikan sebelah tersebut sampai sekarang masih hidup dilaut. tunjukanlah kepada saya akan kekeramatannya.” ( wahai ikan kalau benar-benar cinta kepadaku tunjukanlah) maka atas izin Allah SWT. Kitab-kitab beliau kurang lebih ada 850 kitab. Didalam rumah tersebut terdapat kamar khusus yang tidak bisa sembarang orang memasukinya. namun yang ada sekarang tinggal 100 kitab. . pada tahun 1800 Masehi. waktu itu beliau diperintahkan oleh Al Habibul Imam Abdullah bin Abu Bakar Alayidrus. namun dengan Ilmu beliau bisa menyala dan menjadi terang benderang Diceritakan. karena kamar itu merupakan tempat khalwat dan zikir beliau. Dan sesampainya di Kota Mekah.Kemudian dikerjakanlah apa yang dikatakan oleh Habib Abdullah. beliau melaksanakan sholat dan pada malam harinya beliau mimpi bertemu dengan Rasullah SAW. lalu Habib Ahmad Bin Hamzah Al Athas memerintahkan agar beliau datang berziarah ke Habib Husen di luar Batang. Di Sekitar Areal Masjid Keramat terdapat peninggalan rumah kediaman Habib Abdullah. pendirian Masjid ini dilakukan bersama para Habaib dan ulama-ulama besar di Indonesia. Sekeluarnya dari penjara beliau tinggal di Jakarta selama beberapa tahun.

beliau dipanggil Allah SWT pada hari Selasa. Habib Abdullah Bin Al Athas. Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas menganjurkan supaya tetap dibacanya. Penyusun Ratib Al-Attas Terkenal Nama beliau adalah Umar bin Abdurrahman bin Agil bin Salim bin Ubaidullah bin Abdurrahman bin Abdullah bin Syeikh al Ghauts Abdurrahman as-Seggaf bin Muhammad Maulah Dawilah bin Ali bin Alawi al Ghoyur bin Sayyidina al Faqih al Muqaddam Muhammad bin Ali binl Imam Muhammad Shahib Mirbath bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi bin . Di Kampung Empang beliau menikahi seorang wanita keturanan dalem Sholawat. 29 Zulhijjah 1351 Hijriah diawal waktu zuhur Jenazah beliau dimakamkan keesokan harinya hari Rabu setelah Sholat zuhur. Semasa hidupnya sampai menjelang akhir hayatnya beliau selalu membaca Sholawat Nabi yang setiap harinya dilakukan secara dawam di baca sebanyak seribu kali. Menurut Manakib. bahkan kepada anak dan cucunya. sampai sekarang 85 bangunan yang terdapat di kampung Empang didalam sertifikatnya atas nama Al Habib Abdullah Bin Mukhsin Al Athas.” Kedua kitab itu merupakan pelajaran rutin yang diajarkan setiap magrib oleh beliau kepada murid-muridnya dimasa beliau masih hidup. Beliau dimakamkan di bagian Barat Masjid An nur Empang.Adapun karangannya yang lain adalah kitab “Ratibul Ahtas dan Ratibul Hadad. Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas. Tak terhitung jumlah orang yang ikut mesholatkan jenazah. dengan kitab Sholawat yang dikenal yaitu “ Dala’l Khoirot” artinya kebaikan yang diperintahkan oleh Allah SWT.sebelum wafat beliau terserang sakit flu ringan. adalah seorang Waliyullah dengan kiprahnya menyebarkan Agama Islam dari satu negeri kenegeri lain. Dari sanalah beliau mendapatkan wakaf tanah yang cukup luas.

yang kerananya Allah menakdirkan seorang bayi bercakap-cakap untuk memberikan kesaksian tentang diri Juraij.Ubaidullah bin Imam al Muhajir Ahmad bin Isa bin Muhammad an Naqib binl Imam Ali al Uraidhi bin Jaafar as Shadiq binl Imam Muhammad al Baqir binl Imam Ali Zainal Abidin binl Imam Hussein as Sibith binl Imam Ali bin Abi Thalib dan binl Batul Fatimah az-Zahra binti Rasullullah S. Al Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebutkan di dalam kitabnya Ta’jul A’raas juz pertama halaman 40. hanya saja menurut khabar yang paling benar dikatakan bahawa pertama kali bersin ketika masih berada di perut ibunya adalah Habib Aqil yang terkenal hanya Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. bahawa di Mekah pernah didengar suara bersin ddari anak yang masih di dalam perut ibunya. Disebutkan dalam kitab itu sebuah hadith yang memberitakan kisah seorang rahib yaang bernama Juraij. Kata al. dan ia dilahirkan pada waktu 1147 H. sebagaimana yang diberitahukan oleh isteriku. Syeikha binti Sahal bin Abi Bakar bin Syaiban bin Ahmad bin Ishaq. kerana beliau pernah bersin ketika masih berada di dalam perut ibunya”. tentunya bersin ketika seorang bayi masih di dalam kandungan ibunya tidak berbeza jauh dengan seorang bayi yang bisa bercakap-cakap setelah ia lahir.A. aku dan Sharifah Fatimah mendengar suara bersin itu dengan jelas. tentunya kejadian itu termasuk kejadian karamah yang diakui oleh kalangan Ahlu Sunnah. seorang wanita solehah. kejadian-kejadian semacam ini tidak sulit bagi Allah sebab Allah Maha Kuasa untuk mentakdirkan apa saja yang Dia kehendaki. sebagaimana yang disebutkan di dalam kitab-kitab Tauhid dan Aqoid mereka beserta dalil-dalilnya yang terkenal yang bersumber dari al-Quran dan as-Sunnah. katanya: “Pada suatu hari sewaktu aku duduk bersama Sharifah Fatimah bin Habib Muhammad Basurah Ba’alawi. Asal dinamakan ‘Al Attas’ Kata al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad:“Beliau dinamakan al-Attas yang bermaksud bersin. saudara beliau. sehingga berita itu hanya dikenal pada diri beliau dan anak beliau dan anak cucu Aqil dan Abdullah. Sedangkan anak cucu Sayyidina Aqil bin Salim yang lain dikenal dengan nama keluarga Aqil bin Salim”.W. Berkata al-Habib Ali bin Hassan: “Tidak henti-hentinya didengar dari mereka suara bersin di perut-perut sebahagian ibu waktu demi waktu.Habib Ali bin Hassan al-Attas: “Sebenarnya apa yang diucapkan oleh Syeikh al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad adalah benar. tetapi ia wafat waktu masih kecil”. aku terdengar ia bersin ketika ia masih di dalam perutku. Kelahiran dan tempat diasuhnya . waktu itu aku sedang mengandung puteramu yang bernama al Hasan yang pertama. Imam Nawawi pernah menyebutkan di dalam kitabnya Riyaadhus Shalihin di dalam bab al-Karamat.

al-Habib Abdul Rahman bin Aqil pernah berkata pada Syeikh Abdurrahman bin Aqil al-Junied Bawazir yang dikenal dengan panggilan alMu’allim: “Hendaknya anda lebih banyak memberikan perhatian kepada Umar. hidup zuhud berpaling dari dunia dan sejak kecil sudah terlihat tanda-tanda kebesaran pada diri beliau. sehingga beliau mudah menghafal apa saja yang pernah didengarnya. Sejak kecil. tetapi pandangan Bashirahnya dapat melihat. Sejak kecil beliau anak yang tekun beribadah. penduduk kawasan-kawasan itu senantiasa menghormatinya. beliau tokoh para wali terkemuka. tepatnya pada tahun 992H. al-Habib Muhdhor. putraputra Saiyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim yang sering dikunjungi oleh ayah beliau. Di masa kecilnya. misalnya al-Habib Hussien. beliau pernah menerima ilmu dan wilayah dari pamannya. di akhir abad ke-10. kerana kedua matanya tidak dapat melihat”. Meskipun mata beliau buta sejak kecil. Keesokan harinya ketika beliau . Ayahanda Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang Arif Billah. di bahagian bawah negeri Hadhramaut. Jawab Syeikh Abdurrahman: “Meskipun kedua mata Umar tidak dapat melihat. Beliau mempunyai pelbagai karomah. tetapi Allah memberinya kecerdasan otak dan pandangan hati ( Bashirah ). pamannya yang satu ini amat cinta kepada Sayyid Abdul Rahman dan kepada ayah beliau iaitu al-Habib Aqil. tidak lain hanyalah berkat Wali Mastur ( iaitu saudaranyaa yang bernama Aqil )” Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil adalah seorang yang mulia. bahkan kadang menimba air dari sumur untuk mengisi kolam-kolam masjid. Al-Habib Aqil adalah saudara sekandung dengan Syeikh abu Bakar bin Salim. beliau sering ke kota Tarim dari dusunnya Lisk dan melakukan sholat dua rakaat di setiap masjid yang ada di kota Tarim. al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. mengagungkannya dan memohon barakah beliau. seorang ulama yang taat menjalani hukum-hukum Allah. iaitu al-Habib Abdul Rahman bin Aqil. Ketika itu hujan turun lebat sehingga beliau berkata kepada untanya: “Pergilah engkau dan carilah sebuah tempat berteduh dan akupun akan berbuat yang sama dan besok kita bertemu di desa Qaran bin Adwan”. Sejak kecilnya beliau diasuh dan dididik oleh ayah beliau sendiri. al-Habib Hamid.Beliau dilahirkan di desa Lisk dekat dengan desa Ainat. Ayah beliau. suci dan hati yang bersih. di antaranya adalah pada suatu hari beliau berkunjung di suatu desa yang ada di Wadi Amed. iaitu Syeikh abu Bakar bin Salim. yang mana Syeikh Abu Bakar bin Salim ada menyebut tentang saudaranya yang satu ini: “Apa yang ada di Wali Masyhur ( iaitu dirinya ). beliau senantiasa dibimbing oleh ayah beliau dan guru-guru beliau. disebabkan hatinya bersinar”. beliau sering mengunjungi Wadi Amed dan Wadi Kaser.

Al-Habib Abdul Rahman bin Aqil bernikah dengan dua orang wanita. Musyayakh dan Maryam. kemudian beliau melepaskannya kembali. Sholeh. Saudara Habib Umar al-Attas Beliau mempunyai empat orang saudara lelaki dan dua perempuan. Syarifah ini adalah bondaa bagi al-Habib Umar dan saudara-saudara sekandungnya. al-Qaser dan Do’an. Biasanya jika al-Habib Umar berziaraah ke makam ayahnya. maka ada seekor burung kecil berwarna hijau yang sering datang mengunjungi Syarifah Muznah ini. Di desa Huraidzah inilah beliau wafat. Isteri beliau yang kedua ini melahirkan beberapa orang anak di antaranya Aqil. tetapi beliau sering berkunjung ke Ainat. sehingga beliau bertanya kepada pembantunya: “Ke manakah perginya unta?” Tetapi sang pembantu tidak dapat menemukannya. Dikisahkan bahawa putra Syarifah Muznah meninggal dunia dalam usia kecil. iaitu alHabib Abdullah dan al-Hababah Alawiyah. iaitu Syarifah Muznah binti Muhammad bin Ahmad bin Alawi al-Jufri. sampai beliau berkata. amak ddatanglah ke tanganku”. Adapun yang sekandung dengan beliau adalah Abdullah dan Alawiyah. maka al-habib Umar menyuruh pembantunya untuk membantu pencari tanah yang cocok untuk dijadikan sebagai kuburan ayahnya.tiba di desa Qaran. maka burung kecil itu hinggap ke tangannya dan menciumnya. Ketika al-Habib Abdul Rahman wafat di kota Huraidhah. akhirnya sang pembantu mendapatkan sebidang tanah yang ditandai dengan sebuah tiang dari cahaya. maka beliau bercakap-cakap dengan ayah beliau dari balik kubur. ibu mereka seorang wanita Yemen . Tarim. Aqil. unta itu datang lengkap dengan barang-barangnya. Selanjutnya beliau bernikah dengan seorang wanita ddarri Yemen dari keluarga al-Bathouq salah satu dari kabilah Bani Ahmad iaitu Arobiyah binti Yamani Bathouq. Musyayakh dan Maryam saudara dari ayah. Bonda beliau termasuk seorang yang shalih. ia bernama Ahmad. Akhirnya beliau ditakdirkan ppindah di Huraidzah beberapa saat sebelum beliau wafat iaitu bertepatan ketika al-Habib Umar telah mendapat petunjuk dari kedua guru beliau iaitu al-Habib Hussein adn al-Habib Hamid putra Syeikh Abu Bakar bin Salim untuk pindah ke Huraidzah. Wadi Amed. maka beliiau tidak mendapati untanya. sedangkan Sholeh. Pada keesokan paginya. Setelah beberapa hari dari saat kematiannya. Pada umumnya beliau berdomisili di Lisk. “Jika engkau adalah ruh putraku yang telah wafat. akhirnya al-Habib Abdul Rahman dimakamkan di temppat tersebut. Bonda Habib Umar al-Attas Bonda beliau berrnama Syarifah Muznah binti Muhammad bin Alawi al-Jufri. Setelah Syarifah Muznah menghulurkan tangannya. sehingga burung itu terbang dari tangan beliau.

Maka dengan bekal perintah dari kedua guru . menurut al-Habib Ali bin Hassan al-Attas. ia mempunyai seorang putra bernama Hussein. Al-Habib Aqil wafat di kala Habib Umar masih hidup. dan mempunyai beberapa oraang putra. anak cucu beliau.” Ketika al-Habib Umar mencapai usia akil baligh. beliau meninggalkan seorang putri. Beliau meninggalkan beberapa putra dan putri. ada seratus orang lebih yang sempat dihitung di waktu Habib Ali masih hidup. Adapun Sholeh. Dan pergi berdakwah ke gunung Al Yafi’ tempat Bani Yafi’. Makam beliau dan anak-anaknya di desa itu banyak diziarahi orang dari berbagai tempat yaang jauh. Demikian pula guru beliau yang bernama alHabib Hamid bin Syeikh Abu Bakar juga menyuruh beliau untuk segera berdakwah di desa al-Huraidzah. Al-Habib Aqil ini pernah berguru dari Syeikh Muhammad biin Umar al-Afif di desa al-Hajrain. maka al-Habib Umar mengawinkan dengan putri-putri beliau. maka ia berkata: “Kelak di desa itu akan didatangi keluarga Ba’alwi. Pindahnya al-Habib Umar ke kota Huraidhah Al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim sering berkata: “Wahai keluarga Ba’alwi Huraidzah?” Maka dikatakan kepada beliau bahawa tidak seorang pun dari keluarga Ba’alwi yang ada di desa itu. sempat menikah di desa itu dan mempunyai anak cucu. Adapun saudara beliau iaitu al-Habib Abdullah bin Abdul Rahman termasuk seorang tokoh wali yang terkenal. Setelah ayahnya wafat. Adapun saudaranya iaitu Maryam. Mereka diberi berbagai karomah yang tidak sedikit jumlahnya. hingga banyak orang yang menimba ilmu dari beliau setelah beliau kembali ke Huraidzah. Saudara Habib Umar yang bernama al-Habib Aqil dikenal sebagai seorang ulama yang selalu mengamalkan ilmunya. maka Habib Umar mengasuh mereka dengan sebaik-baik asuhan. wajah-wajah mereka bagaikan bulan. maka guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim menyuruh beliau untuk berdakwah ke desa al-Huraidzah. setelah mendapat izin dari gurunya yang bernama al-Habib Hussein bin Abu Bakar bin Salim dengan disertai oleh pembantunya yang bernama Ali bin Ahmad Harharah Al Yafi’i. ia pernah melakukan pelbagai latihan riadah dan mujahadah. Setelah putra-putra Habib Aqil dewasa. dan akan memberikan manfaat kepada orang banyak. telah menikah dengan Habib Syeikh bin Abdillah al-Musawa. beliau wafat di masa hidup alHabib Umar. Setiap harinya alHabib Umar menyempatkan diri untuk menghadiri Majlis Ta’lim al-Habib Aqil setiap kali setelah beliau kembali dari makam ayahnya. Beliau menetap di desa Ma’zubah.dari keluarga Bathouq dari kabilah Bani Ahmad. Adapun Musyayakh termasuk seorang yang sholeh.

sedangkan Habib Umar tidak ada di sisi beliau. maka al-Habib Umar yang mengetahuinya secara Khasaf. Akhirnya beliau menetap di sana pada tahun 1040 H. al-Habib Umar segera berdakwah ke Huraidzah. Keduanya mengatakan: “Wahai Abdul Rahman. tetapi setelah keduanya minta pendapat dari al-Habib Hamid dan al-Habib Hussein. Al-Habib Abdul Rahman. dan kerana sakit setibanya beliau. Ketika rombongan itu tiba di desa Manwab. ia bernazar untuk memberikan hartanya dan bagian dari rumahnya kepada Habib Umar. Maka rombongan itu meneruskan perjalanannya ke desa al-Huraidzah. sebelum al-Habib Umar menetap di desa al-Huraidzah. al-Habib Abdul Rahman merasa takut kalau al-Habib Umar tidak memperhatikan saudara-saudaranya yang masih kecil dari ibu lain. maka beliau takut kalau ajalnya tiba. Dan sakitnya yang menyebabkan ajalnya tiba itu. beliau diminta oleh Syeikh Najjaad Adz Dzibyani untuk menetap di rumahnya. kerana itu ketika alHabib Umar tiba. Di desa itu ada seorang wanita yang bernama Sholahah. Sehingga al-Habib Abdul Rahman berkata kepada putranya: “Wahai Umar. Ketika al-Habib Umar tiba di Huraidzah untuk pertama kalinya. kalau sekarang kami mau mengikuti pendapatmu . sedangakan al-Habib Umar singgah dan menetap di desa Manwab selama satu minggu. sehingga ayahnya mau memaafkannya. pergilah bersama Umar.beliau. maka lakukanlah apa saja yang terbaik bagi kami”. kemudian al-Habib Umar meminangnya sebagai imbalan atas kebajikannya itu. maka beliau mendekati ayahnya dan beliau berkata: “Wahai ayahku. maka kedua guru beliau menyuruh al-Habib Abdul Rahman untuk mengikuti minat al-Habib Umar. maka beliau menegur al-Habib Umar. dia sangat menghormati beliau dan mengatakan: “Ini rumah-rumahmu” Sehingga Syeikh Najjaad mendapat barakah yang luar biasa dari beliau. sebbab aku hendak singgah dulu di tempat isteriku yang ada di desa ini”. Pada mulanya ajakan al-Habib Umar untuk pindah ke desa Huraidzah ditolak ayah beliau. Al-Habib Ali bin Hussain al-Attas menyebut di dalam kitab Taajul A’raas juz 2 halaman 111 bahawa pada mulanya al-Habib Umar sering pulang pergi ke Huraidzah. tenanglah jangan engkau fikirkan . sekalipun kau adalah ayahnya dan diia anakmu”. ayah al-Habib Umar mulai merasa sakit setibanya beliau di desa Huraidzah. Selanjutnya. Di saat ayahnya risaukan hal itu. maka beliau kembali ke desa Lisk lebih dahulu untuk mengajak ayahnya ddan saudarasaudaranya untuk pindah ke Huraidzah. dan ikuti serta pegangi pendapatnya. maka al-Habib Umarr berkata: “Hendaknya kalian melanjutkan perjalanan sampai ke Huraidzah. Selanjutnya seluruh keluarga al-Habib Umar segera meninggalkan Lisk menuju ke desa al-Huraidzah. sebab beliau tahu ibu tirinya al-Habib Umar tidak sayang padanya sebagaimana umumnya kaum wanita. tetapi al-Habib Umar mengajukan alasannya dan mohon maaf sebesar-besarnya atas keterlambatannya itu.

Kemudian Syeikh Abdullah segera meninggalkan tempat itu.tentang keluargamu. apalagi al-Habib Abdul Rahman waktu itu sedang sakit. terutama dari segi pendidikan dan pemeliharaannya. aku Insya-Allah akan menyayangi saudara-saudaraku lebih dari menyayangi diriku sendiri”. maka mintalah doa bagi kalian”. Kemudian mereka keluar menuju ke suatu kubur wali. maka aku lihat ayahku dalam mimpiku amat murka kepadaku kerana aku tidak menziarahi beliau selama beberapa hari. kebetulan pada saat itu al-Habib Umar masih baru di desa itu dan masih belum dikenal orang. desa ini adalah desa kalian dan aku di desa ini hanya orang asing yang baru datang”. mungkin doa kalian tidak akan diterima dan air hujan tidak akan turun”. Kata Syeikh Abdullah: “Bukan demikian wahai tuanku. maka Syeikh Abdullah berkata kepada mereka: “Mengapa kalian tidak memberitahukan aku tentang keberadaan al-Habib Umar. maka penduduknya sangat berkeyakinan kepada kewalian para sesepuh al-Masyaikh dari keluarga al-Afif. Pada suatu hari al-Habib Umar berkata: “Ketika aku tidak berziarah ke makam ayahku selama beberapa hari. akan sama dengan doa seorang Nabi buat umatnya. untuk memohonkan air hujan bagi penduduk desa Huraidzah. Al-Habib Umar sibuk mempersiapkan perawatan jenazah ayah beliau. apalagi di saat itu. sehingga aku sulit untuk berjabat tangan dengan beliau dikeranakan tingginya jasad beliau”. sampai setelah mereka melakukan doa bersama untuk memohon air hujan. tentu doa seorang ayah yang sholeh bagi anaknya yang sholeh pula. bahkan tidak seharipun beliau pernah melupakannya. Al-Habib Umar memenuhi janjinya kepada ayahnya dan beliau sangat memperhatikan kebutuhan saudara-saudaranya. Wafatnya ayahanda al-Habib Umar Beliau wafat setelah delapan hari tiba di desa al-Huraidzah. Maka hati al-Habib Abdul Rahman menjadi gembira dan beliau mendoakan kebajikan baggi Habib Umar. bahkan desa . Pada suatu hari. maka ia dapatkan ada sebuah tanah yang disinari seberkas cahaya langit. Rasulullah pernah bersabda: “Jika kalian mengunjungi orang yang sedang sakit. Hubungan erat antara al-Habib Umar dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif Dulu sebelum al-Habib Umar tiba di desa al-Huraidzah. kemudian beliau menyuruh pembantunya Mahmud an-Najar untuk memilih kubur bagi ayahnya. lalu terdapat pembicaraan sekitar keberadaan al-Habib Umar. Al-Habib Umar rajin berziarah ke makam ayahnya. maka di tempat itulah al-Habib Abdul Rahman dikuburkan. kemudian mendatangi Habib Umar untuk mohon maaf. sehingga penduduknya tidak memberitahu kepada beliau untuk berdoa bersama dengan mereka dan merekapun tidak memberitahu kepada Syeikh Abdullah al-Afif tersebut tentang keberadaan al-Habib Umar. Kata al-Habib Umar: “Wahai Syeikh Abdullah. beliau sedang menyaksikan alam akhirat. seorang wali dan sholeh yang terkemuka. Ketika Mahmud masuk di perkuburan al-Huraidzah. aku lihat jasad beliau menjadi besar. penduduknya minta kepada Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif.

Beliau pun sering mengunjungi Habib Abu Bakar bin Muhammad Balfaqih. beliau gemar mengunjungi orang-orang soleh dari Ahlul Bait maupun dari keluarga alMasyaikh dan orang-orang yang soleh. Ada seorang di antara mereka yang berkata kepada beliau: “Mengapakah engkau tidak memberikannya kepada keluargamu?” Kata alHabib Umar: “Kelak anak cucuku akan memiliki desa ini semuanya”. ketika al-Habib Umar tiba di desa itu. maka kata beliau: “Besarnya rasa cintamu. hal itu sudah cukup”. maka beliau berkata kepada penduduk Huraidzah: “Wahai penduduk. Dan Syeikh Abdullah pernah berkata kepada beliau: “Memang. maka wajah beliau berubah kerana mengagungkan gurunya yang satu ini. beliau sangat erat hubungannya dan selalu mengunjungi Habib Abu Bakar bin Abdurrahman bin Syihab dan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif dan Syeikh Ahmad bin Abdul Kadir Ba’syin. bahwa al-Habib Ahmad binl Hassan al-Attas pernah menyebutkan tentang kisah Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif: “Di desa Huraidzah. sampaipun. Al-Habib Umar sangat mengagungkan dan menghormati guru beliau yang bernama al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Guru-guru al-Habib Umar al-Attas Beliau berguru dari orang-orang yang pernah berguru dari Sayyidina Syeikh Abu Bakar bin Salim. dari Sayyid Umar bin Isa Barakwah as-Samarkandi al-Maghribi yang dimakamkan di desa al-Ghurfah. Al-Habib Umar juga pernah berguru dari Habib Muhammad bin Abdurrahman alHadi. Jawab Habib Umar: “Kalau begitu. Ketika hal itu diutarakan kepada al-Habib Umar. Shahib Qaidun. Selain itu.ini adalah milikmu dan aku tidak mempunyai hak apapun setelah tuan ada di sini”. bahkan adakalanya al-Habib Umar bercakap-cakap dengan al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar di tengah satu majlis. iaitu al-Habib Muhdhor bin Syeikh Abu Bakar. al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar dan al-Habib Hamid bin Syeikh Abu Bakar. Shahib Rubath. bagaimanakah pendapat kalian tentang nazar Syeikh Abdullah?” Jawab penduduk Huraidzah: “Menurut kami. akan tetapi kami serahkan kepada kamu”. tanah ini aku terima tetapi aku hadiahkan kembali bagi kalian semua sebagai nazar dari aku. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah pernah minta pakaian (Libas) dari al-Habib Umar. bila alHabib Umar mendengar nama gurunya yang satu ini disebut orang. sedangkan ucapan keduanya tidak dapat dimengertikan orang . terutama dari putra-putranya. al-Habib Umar mempunyai hubungan yang erat dengan Syeikh Abdullah bin Ahmad al-Afif. Demikian pula al-Habib Umar sering mengunjungi Syeikh al-Kabir Ahmad bin Shahal bin Ishaq al-Hainani. Dalam juz kedua di dalam buku Taajul A’raas disebutkan. nazar Syeikh Abdullah adalah benar”. Huraidzah adalah desa kami. Selain itu. maka Syeikh Abdullah bernazar untuk memberikan kebun kurma itu kepada al-Habib Umar. Syeikh Abdullah al-Afif mempunyai sebuah kebun kurma. maka terimalah tanah itu dari aku”. Al-Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi berkata: “Memang.

leher-leher kalian akan menunuduk dan ruh serta jasad kalian akan rindu kepadanya”. ditambah lagi kedua matanya tidak dapat melihat. maka ia tidak akan dapat mengambil manfaat dari ibarat yang terang dan siapa yang menjelaskan kata-kata yang sudah jelas dengan kata-kata yang lebih jelas. Silsilah isnad al-Habib Umar dalam menerima hirqah Al-Habib Umar menerima selendang hirqah dari al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. iaitu Syeikh Abu Bakar bin Salim. . kebetulan ketika itu alHabib Hussein sedang berada di tengah anggota majlis ta’alimnya. beliau menerimanya dai ayahnya. Syeikh Abdurrahman bin Ali. beliau menerimana dari ayah beliau. andakata kalian tahu kemuliaan lelaki ini. beliau menerimanya dari ayahnya. Ketika al-Habib Hussein melihat al-Habib Umar berada di paling belakang rombongan itu. Kemudian beliau menyebutkan keutamaankeutamaan al-Habib Umar yang menyebabkan mereka berasa betapa kecilnya dirinya masing-masing”. iaitu al-Habib Umar. Syeikh Ali bin Alawi. Syeikh Abu Bakar Sakran. beliau menerimanya dari ayahnya. Al-Habib Hussein tidak pernah berdiri untuk menghormati orang. seseorang yang tidak mengerti suati isyarat. Selanjutnya al-Habib Umar berkata: “Timbul rasa takut di hatiku bahwa tutur kata guruku setela kata-kata itu sengaja ditujukan bagiku”. Syeikh Ali bin Abdillah Baraas berkata: “Al-Habib Umar berkata. beliau menerimanya dari Syeikh Syihabudin Ahmad bin Abdurrahman. beliau menerimanya dari ayahnya. maka al-Habib Hussein berubah wajahnya. Syeikh Ali bin Abu Bakar. al-Ustadzul A’dzam al-Faqih al-Muqaddam Sayyidina Muhammad bin Ali Ba’alawi. beliau menerimanya dari ayahnya. Kemudian beliau berkata: “Wahai Umar. Shahib Ainat. sedangkan beliau menerimanya dari saudaranya iaitu Syeikh Umar al-Muhdhor. Syeikh Alwi bin Faqih al-Muqaddam. seperti halnya untuk al-Habib Umar. beliau menerimanya dari ayah beliau. kemudian beliau berkata kepada orang-orang yang terkemuka dari rombongan itu: “Sesungguhnya kalian hanya lebih mengutamakan penampilan lahiriah. pada suatu hari aku mendatangi al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim dengan maksud untuk mudzakarah tentang tariqah Tasawwuf. hal itu tidak lain dikarenakan tingginya kedudukan Habib Umar. Al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim sangat menghormati al-Habib Umar. Syeikh al-Kabir Abdurrahman as-Seggaf. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. Pada suatu hari al-Habib Umar bersama sekelompok para tokoh Alawiyin datang ke tempat al-Habib Hussein bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. pasti kedudukan kalian tidak ada artinya. dan kalian tidak mau memuliakan orang yang paling mulia menurut kedudukan yang sepantasnya. ada kalanya dapat menambah pendengarannya makin bertambah bingung”. bahkan beliau lebih mengunggulkan al-Habib Umar dari saudarasaudaranya dan kawan-kawannya. iaitu Syeikh Muhammad Mauladawilah.lain. pada waktu itu alHabib Umar merupakan satu-satunya orang yang paling merendahkan diri dan memakai pakaian ang paling sederhana.

salah satu dari jalur ayah-ayah beliau iaitu beliau dididik dan menerimanya dari ayah beliau. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Thalib al-Makki. Ali Zainal Abidin. keduanya menerima dari ayahnya Muahmmad Syahib Mirbath. iaitu as-Sirri as-Siqthi. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. juga dari ayahnya al-Imam Ali bin Abi Thalib sedangkan Nabi SAW menerimanya dari Allah seperti yang beliau katakan: “Aku dididik oleh Tuhanku dan ia mendidikku dengan sebaik-baik didikan”. Sedangkan binl al-Arabi menerimanya dari Syeikh Imam Hujjatul Islam al-Ghozali. Sanad penerimaan kalimat talqin bagi al-Habib Umar Al-Habib Umar menerimanya talqin kalimat Laa Ilaaha Illallah Muhammadar Rasulullah SAW dari Syeikh al-Arif Billah Assyarif Umar bin Isa Barakwah asSamarqandi al-Maghrabi. sedangkan Syeikh al-Qadir al-Jailani menerima talqin dzikir dari empat ratus orang guru dan guru-guru beliau sanadnya bersambung sampai dengan Sayyidina Hussein bin Ali bin Abi Thalib. beliau menerimanya dai Imam Ali bin Abi Thalib. al-Imam Ja’far as-Shoddiq. beliau menerimanya dari Syeikh al-Junaid. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Syeikh Abul Hasan bin Herzihim atau yang dikenal dengan nama Abu Harazim. Alawi Shahib Samal. Ali al-Uraidhi. beliau menerimanya dari malaikat Jibril. Syeikh Daud at-Tho’i. al-Imam al-Hussein dan dari pamannya al-Imam al-Hassan. Ubaidillah. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari Rasulullah SAW. iaitu Imam al-Haramain Abdul Malik bin Syeikh Abu Muhammad al-Juaini. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari gurunya. Ali Khali’ Qasam. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. Syeikh Ahmad bin Abdul Qadir Ba’syin Shahib Rubath berkata: “Syeikh Umar Barakwah menuturkan kepada kita bahawa talqin dzikirnya cabangnya sampai kepada Syeikh Abdul Qadir al-Jailani. beliau menerimanya dari Syeikh Abu Bakar bin Muhammad bin Abdillah binl Arabi dan al-Ghadi al-Mughafiri. beliau menerimanya dari gurunya. Muhammad. dan beliau menerimanya dari Allah Ta’ala. Ali bin Muhammad dan dari paman beliau. al-Imam Muhajir Ahmad bin Isa. keduanya menerima dari kakeknya Nabi Muhammad SAW. beliau menerimanya dari Syeikh Syibli. beliau menerimanya dari ayahnya. Sedangkan Syeikh Syu’aib Abu Madyan menerimanya dari Syeikh Abu Ya’izza al-Maghrabi. beliau menerimanya dari Syeikh Habib al-’Ajmi. Alawi bin Muhammad. beliau menerimanya dari pamannya. beliau menerimanya dari ayahnya. Abu Muhammad bin Abdullah bin Yusuf. beliau menerimanya dari Syeikh Ma’ruf alKarkhi. Adapun jalur kedua yang diterima oleh Sayyidina al-Faqih al-Muqaddam Thoriqoh Syuai’biyah iaitu lewat Syeikh Syu’aib Abu Madyan al-Maghribi dengan perantaraan Abdurrahman al-Muq’ad dan Abdullah as-Shaleh. . beliau menerimanya dari Imam Hasan al-Basri. Isa an-Naqib. beliau menerimanya dari ayahnya. beliau menerimanya dari ayahnya. al-Imam Muhammad al-Baqir.Adapun sumber penisbatan al-Hirqah dan silsilah isnad bagi Syeikh al-Faqih alMuqaddam berasal dua jalur.

semua ahli talqin dzikir bersambung dengan Rasulullah SAW. sehingga jika mata rantai yang ada paling bawah digerakkan. Beliau dikenal baik oleh kalangan luas banyak sekali beristiqad dengan beliau. sehingga mereka sangat mencintai beliau.Al-Hakim meriwayatkan dari Saddad bin Aus. Ghauts. kalau beliau meninggalkan majlisnya kerana ada hajat. Keadaannya sama dengan mata rantai yang terjalin erat antara yang satu dengan yang lainnya. Beliau senantiasa menyambut dan menggembirakan orang-orang fakir. Segala puji bagi Allah yang menjadikan mereka suri tauladan yang baik bagi kami dan keterkaitan kamipun dengan mereka masih erat”. maka beliau bersabda: “Angkatlah tangan-tangan kalian dan ucapkanlah “Lailaha Illallaah”. sama halnya dengan keterkaitan nasab Ahlul Bait. Selanjutnya beliau bersabda: “Bergembiralah kalian sebab Allah telah memberi ampun kepada kalian”. ia berkata: “Ketika kami berada di sisi Nabi SAW. Beliau sangat bersabar untuk menjalankan aktiviti ibadat. Setelah kami melakukannya. beliau himpun ilmu lahir dan batin. . Hal itu adalah disebabkan eratnya keterkaitan antara yang satu dengan yang lainnya. suka memenuhi janji. Budi pekerti al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang Alim. dan mempunyai kedudukan yang sangat tinggi. suka mengajak orang ke jalan Allah dengan pandangan yang bersih dan budi pekerti yang luhur. beliau amat tawadhu’ dan merendahkan dirinya kerana merasa diawasi oleh Allah. beliau tidak pernah menyombongkan diri kepada seorangpun. khususnya jika cobaan dan bencana sedang menimpa. Beliau suka menyantuni orang-orang fakir dan para wanita yang tidak mampu. maka ketika beliau kembali ke tempat duduknya dan beliau mendapati tempat duduknya telah diduduki orang lain. Da’i. demikian pula sebaliknya. mereka dimuliakan dan didudukkan pada tempat yang mulia. Beliau dikenal sebagai pelindung kaum fakir dan kaum janda serta anak-anak yatim. Quthub. beliau pernah menghabiskan waktu malamnya untuk mengulang-ulang bacaan doa Qunut. sesungguhnya Engkau mengutus aku untuk menyampaikan dan mengikrarkan kalimat Tauhid ini dan Engkau akan memberi Syurga kepada seorang yang mengucapkannya dan Engkau tidak akan memungkiri janji. Beliau tidak pernah mendekati kaum penguasa. Beliau selalu menyuruh orang untuk bersabar. Beliau amat sabar dalam menghadapi pelbagai krisis. Beliau senantiasa mengikut jejak perjalanan para sesepuh beliau yang terdahulu. seorang tokoh sufi. Rabbani. beliau mau duduk di tempat mana saja tanpa membezakan tempat yang baik atau jelek dan beliau tidak pernah menempatkan dirinya di tempat yang lebih tinggi atau tempat yang menonjol. Murabbi. suci. maka mata rantai yang ada di paling ataspun akan bergerak. satu sama lainnya saling terkait erat. Amil. maka Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah. Beliau al-Habib Umar tidak pernah tidur pada bagian separuh terakhir di malam hari. maka beliau akan mencari tempat duduk lain.

Beliau senantiasa bergembira dan tersenyum kepada semua kalangan. Demikian pula. beliau selalu mengikuti budi pekerti yang mulia seperti budi pekerti Nabi yang pernah disebutkan Allah dalam satu firmannya: “Dan sesungguhnya engkau di atas budi pekerti yang agung”. maka berikan kepada mereka meskipun sebuah batu kerikil berwarna merah. sehingga ada dari murid beliau yang mengatakan kepada beliau. Adakalanya beliau memaksa diri untuk mendatangi rumah-rumah mereka. Syeikh Abu Bakar ibnu Salim dan tokoh-tokoh lainnya. semua orang disayangi dan disantuni oleh beliau. Alaidrus. Syeikh as-Seggaf. sampai setiap orang merasa bahwa dirinya sebagai kaum kerabat beliau. beliau suka berwasiat untuk menyenangkan anak-anak kecil. kerana mereka merasa bahawa diri mereka tidak akan menjadi orang baik kecuali hanya dengan anugerah dan kemurahan Allah. maka beliau mengikuti apa yang disebutkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Ibadat di dalam kitab Ihya’. karena sudah lanjut usia dan hal itu cukup memberatkan tetapi beliau menjawabnya: “Sesungguhnya kami mendatangi rumah-rumah mereka. kata beliau: “Kalau engkau tidak dapat menyenangkan anak kecil dengan memberi sesuatu. Beliau senantiasa menyambut dengan baik semua orang menurut kebutuhannya masing-masing dan beliau bersabar meskipun menghadapi banyak persoalan dari mereka. agar mereka bergembira. baik terhadap anak-anak kecil mahupun orang dewasa. untuk manfa’at dan maslakhat mereka dan kami berharap dari Allah.”. khususnya para wali yang mempunyai kedudukan. maka beliau mengikuti apa yang diiterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Muhlikat di dalam kitabnya Ihya’. tidak ingin dikenal apalagi menonjol diri. maka beliau mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Adat di dalam kitab Ihya’. Adapun jika beliau ingin mengikuti akhlak yang diredhai oleh Allah. ilmu dan gemar beramal kebajikan dan beribadah. Sifat ini tetap diikuti oleh anak cucu mereka. agar setiap rumah yang kami masuki Allah akan memberi ampun kepada penghuni rumah tersebut”. bahawa beliau sudah udzur. lemah lembut. Adapun jika beliau ingin menjauhi budi pekerti dan tindak tanduk yang tidak baik.para tokoh Ba’alwi seperti perjalanan yang ditempuh oleh Sayidina al-Faqih alMuqaddam Muhammad ibnu Ali Ba’alwi. maka beliau akan mengikuti apa yang diterangkan oleh Imam Ghazali di dalam Rub’ul Munjiyat di dalam kitab Ihya’ dan mencari tambahan keterangan lain dari buku-buku lain. . tawadhu’. Beliau suka mengabulkan segala permintaan orang dan suka menanggung kesulitan orang dengan harapan agar dapat menyenangkan keluarga orang yang ditolongnya itu. Thoriqah mereka lebih mengutamakan menutup diri. Pokoknya al-Habib Umar senantiasa mengikuti jejak para sesepuhnya yang sholeh. Jika beliau meningkatkan frekuensi ibadahnya yang wajib dan sunnah. tidak menuruti hawa nafsu. jika beliau ingin mengikuti sunnah-sunnah dan memperbaiki niat dan motivasi.

beliau hampir saja tidak pernah marah. maka Syeikh Ahmad ikut bersama beliau menuju Qaidun untuk berziarah ke makam Syeikh Sa’id ibnu Isa Alamudi. maka tidak diwajibkan atasku melakukan solat Jum’at di suatu desa pun. untuk keperluan yang satu ini. Dikarenakan banyaknya berpergian dan perjalanan yang ditempuh oleh al-Habib Umar al-Attas untuk berdakwah dan untuk mendamaikan orang. Al-Habib Umar selalu menghabiskan waktunya untuk muzakarah segala cabang ilmu pengetahuan. Akhlak beliau yang seperti itu menyebabkan semua orang terpesona kepada beliau dan budi pekerti beliau sering disebut orang. maka beliau berkata: “Sesungguhnya aku di dunia adalah seorang yang asing. kemudian beliau berbicara dengan keduanya menurut kemampuan berfikir mereka masing-masing. Dalam satu kunjungannya ke Wadi Dou’an beliau pernah mengunjungi Syeikh Ahmad ibnu Ali ibnu Nu’man al-Hajrain di desa Hajrain. kecuali larangan Allah diremehkan oleh seseorang. beliau suka menghabiskan waktu . sedang di tangan yang lain memegang kitab Al ‘awarifu Al Maarif maupun kitab-kitab yang semacamnya merupakan benteng bagi para tokoh Sufi”. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Dou’an. Dan sangat bersabar kepada mereka yang berwatak keras. Al-Habib Umar sering mengunjungi Wadi Amed dan al-Qasar untuk mengajak penduduknya ke jalan Allah dan untuk mempersatukan orang-orang yang bersengketa di antara mereka. Di setiap perjalanannya. maka beliau amat marah.Jika ada dua orang datang ke majlis al-Habib Umar. beliau banyak mengorbankan hartanya dan tenaganya. Beliau pernah mengunjungi Wadi Dou’an berangkat dari al-Lisk dengan mengenderai unta dan dengan disertai al-Faqih Ahmad ibnu Muhammad Bajamal al-Asbuhi. Beliau lebih suka mengenderai keledai di sebagian besar waktunya dan di dalam perjalanannya di tengah hari yang amat panas. selanjutnya keduanya disenangkan dan digembirakan dengan kegembiraan yang luar biasa. siapa di antaranya yang lebih tua. setelah diberitahukan kepada beliau. jika hal itu terjadi. samapi mereka mau berubah kebiasaan mereka. Al-Habib Umar senantiasa menganjurkan manusia untuk rajin mengerjakan amalamal ibadah dan menghadiri solat Jum’at dan Jama’ah. beliau selalu menganjurkan perbuatan baik dan melarang perbuatan mungkar. maka beliau mempersilakan yang lebih tua duduk di sebelah kanan beliau sedang yang lebih muda dipersilakan duduk di sebelah kiri beliau agar beliau dapat menghormati munurut usianya masing-masing. Untuk kepentingan yang satu ini. Beliau tidak mau masuk ke dalam rumah yang pemiliknya suka berbuat kemungkaran dan tidak mau menghadiri undangan mereka. sampai dapat dilihat dari wajah beliau. maka beliau menanya kepada keduanya. beliau selalu membawa kitab ar-Risalah karya Imam al-Qusyairi di satu tangan. kebiasaan itu beliau lakukan sejak awal dan beliau tidak pernah meninggalkan kebiasaan itu kecuali di akhir hayatnya.

maka beliau berkata: “Hai. jika mereka tidak memperhatikan pelajarannya. sampai ketika mereka bubar. Abdul Kabir nama telah dihidupi. kecuali beliau lewatkan dengan ibadah dan menimba ilmu atau mendengar suatu bacaan. Biasanya jika ada sekelompok orang duduk di malam hari bersama beliau. Dengan anjuran beliau. maka Abdul Kabir berhasil menimba ilmu sebanyak-banyaknya sampai beliau disebut al-Faqih. Beliau menganjurkan mereka untuk gemar mencari ilmu dan menyuruh guru saudara-saudaranya untuk memukul mereka. apakah masih ada orang lain selain kita?”. sedangkan beliau masih menerangkan berbagai macam hakikat ketuhanan (Hakaik) kepada murid-murid beliau. Al-Habib Umar tidak pernah mengkhususkan membaca atau mengajar suatu kitab tertentu. Ketika kami katakan kepada beliau: “Mengapa engkau tidak izinkan kami membaca atau belajar sebuah kitab kepadamu?” Maka beliau berkata: “Terimalah sesukamu ilmu yang sedang mengalir dari satu wadah. maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. Al-Habib Umar sangat peduli untuk mengajari saudara-saudaranya yang masih kecil yang ditinggal wafat oleh ayahnya. meskipun tanpa sebuah kitab”.satu malam penuh. Bahkan beliau sendiri pernah memukul saudaranya dengan tangannya sendiri. maka beliau melayani mereka. terutama untuk memahami al-Quran. Jika dijawab tidak. Adakalanya tiba waktu fajar. untuk kita baca bersama”. maka hidupkanlah ilmu”. maka beliau berkata: “Ambilkan kitab itu. tanganku yang satu memegang tali kendali kenderaan beliau. di saat itu al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya janin yang ada di dalam kandungan ibunya ini adalah anak lakilaki. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas berkata: “Pada suatu hari. Di muka telah kami terangkan bahawa alHabib Umar sangat peduli untuk mengajar dan mendidik saudara-saudaranya yang masih kecil. sedangkan tanganku yang satu memegang sebuah kitab. sampai ia berhasil membaca al-Quran dengan baik. aku pergi bersama ayahku. Ternyata apa yang . sedangkan beliau menyampaikan kepada kita berbagai cabang ilmu lewat lisan beliau. Ucapan beliau menyuruh Abdul Kabir untuk rajin menuntut ilmu. Pokoknya tidak satu waktupun beliau lewatkan. Ketika al-Faqih Syeikh Abdul Kabir ibnu Abdul Kabir Baqais mengunjungi beliau yang ketika itu beliau masih dalam usia belajar. hal itu bagaikan sebuah air yang mengalir dengan derasnya. Setiap hari al-Habib Umar menghadiri majlis ta’lim alHabib Aqil sekembalinya dari menziarahi kubur ayahnya. sedang ayahnya meninggal dunia. sampai akhirnya al-Habib Aqil mampu mengajar setelah beliau kembali ke desa Huraidzah. Beliau pernah mengirim saudara beliau al-Habib Aqil ke Hajrain untuk belajar dari Syeikh Muhammad ibnu Umar al-Afif. Beliau berkata kepada seorang guru: “Ajarkan anak-anakku untuk membaca kitab karya tulis Syeikh Abu Amru”. Al-Habib Umar pernah memberitahukan akan lahirnya Syeikh Abdul Kabir yang ketika itu masih di dalam kandungan ibunya. maka simpanlah bagiannya dari harta warisannya”. Ketika keluarganya akan membagi harta waris ayahnya.

alasannya Habib Umar adalah buah kurma yang masih basah lebih disenangi orang-orang miskin. kerana itu tidak perlu berniat. seorang yang mengambil air ketika hendak berwudhu. Tradisi macam ini tetap dilakukan penduduk desa Huraidzah dan desa-desa lainnya yang pernah mendengar fatwa al-Habib Umar. maka al-Habib Umar berkata: Mereka itu ulama dan kami pun ulama. orang itu diharuskan berniat kalau tidak maka airnya menjadi musta’mal. Ada seseorang jika menghadiri majlis ta’limnya alHabib Umar al-Attas. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang dibolehkan mengeluarkan zakatnya kurma ketika buah kurma itu masih basah (rutob). Adapun yang dipakai alasan oleh al-Habib Umar. Ketiga. sehingga majlis beliau terganggu. Disebutkan juga al-Habib Umar menganjurkan orang melakukan solat Ghaib setelah selesai mengerjakan solat Jum’at. tanyakanlah kepada orang-orang miskin. bahawa al-Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas telah berbeda pendapat dengan ahli Fiqih dalam tiga masalah. kurma yang masih basah ataukah kurma yang sudah kering yang mereka sukai”. Kedua. daripada buah kurma yang sudah kering. Al-Habib Umar telah memberi isyarat kepada salah seorang pengikutnya. anehnya jika diadakan pembacaan suatu kitab. Al-Habib Umar suka mendengar qasidahnya al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. maka ia banyak berbicara. Ketika dikatakan bahawa sebagian ulama mengatakan bahawa tidak sah mengeluarkan zakatnya kurma sebelum kurma itu menjadi kering. maka ia diberi kemudahan oleh Allah. Muhammad ibnu Hishn al-Huraidzi untuk belajar membaca al-Quran meskipun usianya telah lanjut. maka pendapat al-Habib Umar diterima oleh mereka dan dilaksanakan oleh seluruh penduduk desa itu. agar orang itu diam karena mengantuk”. yang awal mula baitnya adalah: . dikarenakan telah mendapat barakah dari Habib Umar. Al-Habib Ali ibnu Hussein al-Attas menyebutkan dalam kitabnya Taajul A’raas juz 1 hal 708. Adapun waktunya adalah setelah imam menutup solatnya dengan salam dan setelah berzikir.dikatakan oleh al-Habib Umar adalah benar. al-Habib Umar berpendapat bahawa seseorang tidak harus berniat ketika ia menjadikan tangannya sebagai wadah untuk mengambil air hendak berwudhu (niat Ightiraf) meskipun menurut pendapat ahli Fiqih. maka al-Habib Umar berkata kepada kawan-kawannya: “Ambilkan kitab dan mari kita membaca kitab itu. jika orang itu hadir. maka ia tidak mencuci tangannya ke dalam tempat air. Karena itu. Setelah dijawab. Pertama al-Habib Umar berpendapat untuk menaruh jenazah di ujung kepala liang lahad dan jika jenazah sedang diturunkan ke liang lahad hendaknya kedua kakinya diturunkan lebih dahulu. bahwa yang mereka sukaiadalah kurma yang masih basah. Al-Habib Umar pernah menyuruh untuk mengeluarkan zakat kurma (Rutob) sebelum kurma itu menjadi kering. maka diumumkan untuk melakukan solat Ghaib bagi mereka yang telah meninggal dari segenap umat Islam. meskipun para ulama tidak membolehkan cara yang demikian itu. maka orang itu mengantuk sampai tidur.

makan minumnya dan tempat tinggalnya. sebab beliau sangat menyayangi dan merasa kagum qasidah itu. maka beliau ada kalanya menolaknya. dikarenakan seringnya al-Habib Umar menganjurkan orang untuk menanamnya. Ketika orang itu melaksanakan apa yang diperintahkan oleh al-Habib Abdullah ibnu Alwi alHaddad. tetapi beliau mengenakan juga pakaian putih dan berwarna merah untuk menampakkan beliau tidak susah atas kematian putranya. maka alHabib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad menyuruh seseorang untuk berziarah ke makam al-Habib Umar dan menyuruhnya untuk membacakan qasidah yang disebutkan di atas tadi di sisi kubur al-Habib Umar. maka beliau selalu menolaknya dengan cara yang manis dan halus. maka beliau berkata: “Sesungguhnya syaitan menyuruh kami untuk menampakkan rasa susah. hasil tenunan dalam negeri. bukan buatan dari India. sehingga ia yakin bahawa dua potong roti itu adalah karomah dari al-Habib Umar sebagai petanda bahawa qasidah yang dibacanya telah didengar oleh al-Habib Umar dan ziarahnya terkabul. Di desa Andal dan al-Qasar banyak menghasilkan buah kurma. Setelah al-Habib Umar wafat. selain ketika putera beliau wafat. kalau ada seorang penguasa memberi hadiah atau bingkisan kepada beliau atau yang ada hubungannya denga penguasa. Ketika ditanyakan. Beliau tidak pernah memakai pakaian yang berwarna hitam. Al-Habib Umar selalu sederhana dalam cara berpakaiannya. Biasanya beliau berpesan untuk memberi jarak sepuluh langkah atau lima belas langkah antara satu pohon kurma dengan lainnya. tetapi beliau tidak senang terhadap orang-orang yang malas mengakhiri sawah ladangnya. Banyak hadiah-hadiah yang mengalir kepada al-Habib Umar. al-Habib Hussein ibnu Syeikh Abu Bakar ibnu Salim melarang orang untuk menghisap rokok dan mengharamkannya. tetapi beliau tidak mahu menerimanya. maka ia tertidur sejenak. maka tahu-tahu terdapat sepotong roti yang masih hangat di pangkuannya. kecuali hanya sebagian kecil daripadanya. Al-Habib Umar selalu pasrah dan redho terhadap apa saja yang dikehendaki oleh Allah. Beliau amat senang dengan orang-orang yang suka mengairi sawah ladangnya dan beliau selalu mendoakan kebajikan bagi mereka. Al-Habib Umar selalu menganjurkan orang untuk rajin menanam pohon kurma.Jika qasidah ini dikumandangkan oleh seseorang di depan Habib Umar. Bahkan jika ada seseorang yang nadzar memberi pohon kurma kepada beliau. Ketka ia terbangun ia terkejut dengan adanya dua potong roti dihadapnya. maka beliau suka menyuruh orang itu untuk mengulanginya. tetapi kami menolaknya . mengapa beliau berpakaian demikian. Al-Habib Umar suka menyuruh orang untuk memperbaiki cara pengairan sawah ladang.Al-Habib Umar dan guru beliau. setelah diperiksa di sekelilingnya. Maka yang sepotong dimakan sedangkan yang sepotong lagi dibagikan kepada anakanaknya. Beliau suka memakai pakaian yang kasar berwarna putih. Beliau tidak mahu menerima pemberian seorang penguasapun. ternyata tidak ada seorangpun yang ada didekatnya.

maka beliau menyuruh mereka untuk membangun rumahnya di bagian atas desa itu di dekat rumah Syeikh Salamah ibnu Ali Basahil. puteranya. salah seorang puteri dari mereka datang dengan membawa sepiring makanan bagi beliau. Demikian juga isteri Salim tidak menyiapkan makan malam bagi al-Habib Umar. beliau hanya menyuapnya sedikit.agar ia menjadi kecewa”. Beliau tidak terlalu memperhatikan masalah makanannya. maka beliau memotongnya sampai sebatas telapak tangan. tetapi beliau menolaknya dengan halus. maka beliau dipersilakan masuk ke dalam bangunan itu. Kebetulan malam itu pembantunya keluar dengan membawa sepotong roti untuk makan sapinya. Disebutkan bahawa pada suatu malam isteri Hussein menantu beliau tidak menyediakan makan malam bagi al-Habib Umar. beliau mau makan apa saja yang didapatnya dengan mudah. maka beliau menyuruh arkiteknya untuk membangunkan kamar mandi di bagian depan rumahnya agar orang-orang yang melihatnya akan mengerti. maka beliau memakainya sebagai alas duduk di atas kenderaannya sampai kain itu tampak rosak. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar telah makan di rumah Hussein. Ketika penduduk desa Huraidzah minta pertimbangan beliau. Biasanya jika beliau diberi hadiah sehelai baju terlalu panjang bagian tangannya. sehingga al-Habib Umar sering mengunjunginya. maka mereka menghidangkannya ke hadapan al-Habib Umar. tetapi beliau tidak menyuapkan sedikitpun dari bubur asidah itu. Sebab beliau amat erat hubungannya dengan Syeikh Salamah yang dikenal sebagai wali yang wara’. Penduduk desa itu senang menerima kehadiran al-Habib Umar. Tidak lama setelah bubur asidah yang dipersiapkan penduduk desa itu telah selesai. Hal itu adalah dikarenakan beliau meniru jejak hidup Imam Ali ibnu Abi Thalib yang selalu memotong bagian tangannya sampai batas telapak tangan. Setelah beliau mengukur tinggi bangunannya dirasa telah cukup. Al-Habib Umar hanya berkata: “Kurma dan mentimun yang halal lebih baik dari bubur kambing (harisah) yang subhat”. betapa hinanya kehidupan dunia yang selalu mereka rebutkan itu. maka beliau mengambil sebagian seraya berkata: “Ini adalah makan malamku”. pasti aku lebih senang di sebuah gubug”. sehingga mereka minta beliau untuk mencicipinya. Pada suatu hari ketika beliau berkunjung ke Wadi ‘Amed. sebab ia mengira bahawa al-Habib Umar sudah makan malam di rumah Salim. di manakah rumah beliau harus dibangun. sehingga mereka membikin bubur asidah bagi beliau. aku telah memakannya sedikit dan hal itu aku . Letak rumah beliau di bagian atas desa. Kata al-Habib Umar: “Andaikata aku tidak takut kebakaran. ketika arkiteknya telah selesai membangun tembok rumah beliau. Jika al-Habib Umar hendak membangun rumah. Biasanya jika al-Habib Umar diberi hadiah sehelai kain halus berwarna putih. tidak jarang beliau menahan lapar jika tidak ada rezeki yang dimakannya. seraya berkata: “Ada seorang puteri telah membawakan makanan buah bidara cina bagiku. maka beliau singgah di rumah salah seorang pengikutnya yang ada di desa itu. ahli ibadah dan amat dekat hubungannya dengan al-Habib Umar. maka beliau menyuruhnya untuk membangun atapnya. Ketika penduduk desa itu masih sibuk membuat bubur asidah.

Al-Habib Umar pernah berkata: “Ketika aku ditawari menjadi seorang da’i. seorang murabbi dan seorang da’i kepada Allah di dalam tindak-tanduknya dan tutur katanya. ini adalah ijazah yang diberikan bertepatan pada saat terkabulnya semua do’a”. maka keringat beliau tercium bau harum. maka aku ingin dihadirkan sebuah bejana yang berisi parfum. Al-Habib Umar sebagai seorang Syeikh dan Murabbi Al-Habib Umar adalah seorang Syeikh. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi berkata: “Biasanya jika ada seorang datang dengan niat yang baik kepada al-Habib Umar. Pada suatu hari ketika Syeikh Ali Baras duduk di sisi al-Habib Umar. Sifat postur tubuh al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Ali ibnu Hassan al-Attas pernah menyebutkan dari al-Habib Abu Bakar ibnu Muhammad Bafaqih. aku telah memberimu ijazahdi bidang Syari’at. Maka Syeikh Ali Baras membaca dengan khutbahnya. Shahib Qoidun. Pada awal mulanya. . seraya menunjuk kepada Syeikh Ali Baras. sifat-sifat mulia seperti ini iaitu niat yang baik dan keyakinan yang kuat jarang dimiliki oleh tamu-tamu yang lain dan kekeramatan beliau jarang dilihat orang kecuali seorang yang benar-benar ta’at. Kemudian dikatakan kepadaku: “Kami akan menjadikan bagimu seorang pendamping dan membantu yang akan mendampingimu untuk menunaikan tugasmu”. bagus niatnya dan kuat aqidahnya”. maka beliau akan menerima segala pengaduannya serta menghormatnya dengan menampakkan keramatnya. Al-Habib Umar berkata: “Sesungguhnya sumber-sumber untuk mendapatkan cahaya Allah tidak berkurang sedikitpun bagi generasi yang ada di akhir masa. Tareqat dan Hakekat. Syeikh Ali Baras sibuk membantu al-Habib Umar dalam menyampaikan dakwahnya. Pada lambung kiri al-Habib Umar ada warna hitam sebentuk cincin. Dikarenakan besarnya kegemaran beliau mamakai parfum. Kisah ini merupakan salah satu bukti dari kesederhanaan alHabib Umar dalam hal makanan. janggutnya lebar. maka akan melihat kewibawaan beliau dan tercium bau harum dari beliau”. Selanjutnya. al-Habib Umar berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Berhentilah sampai di situ.telah rasa cukup”. maka beliau bertanya kepadanya: “Buku apa yang ada padamu?” kata Syeikh Ali Baras: “Buku yang ada di tanganku adalah Bidayatul Hidayah”. maka aku menolaknya dengan berbagai alasan”. Maka aku menerima tugas itu dan Syeikh Ali Baras akan membantuku dan mendukungku”. Kata beliau: “Dari besarnya kesukaannya kepada parfum. jika seorang melihat beliau. Kata al-Habib Umar: “Bacalah buku itu”. akan tetapi mereka datang membawa bejana-bejana yang berlubang”. Al-Habib Umar gemar memakai parfum. wajahnya tampan. tentang sifat diri al-Habib Umar sebagai berikut: “Tubuh al-Habib Umar berperawakan sedang. kemudian aku akan memakainya semua”.

pasti ia akan mendapatkan kebajikan yang ia inginkan”. maka beliau berkata: “Katakanlah kepadanya. maka dengan cara kasyaf beliau menjawab apa yang akan ditanyakan oleh murid tersebut: “Wahai orang yang kebanyakan manusia meninggalkan apa yang semestinya harus ia lakukan. sehingga minatku kepada beliau berkurang. Jawab al-Habib Umar: “Andaikata aku bertemu dengan seorang yang hatinya seperti engkau. maka mereka singgah di desa Hadzyah dan akan melewati rumah guru ngaji ini. maka aku bertemu dengan seorang Darwisy yang sedang mengembara. adakalanya seorang pendidik. tidak lama. Ada seorang sholeh dari penduduk sebuah desa Hadzyah yang bernama Ahmad ibnu Abdillah Bajusair. Biasanya jika penduduk desa Syibam berziarah ke tempat al-Habib Umar al-Attas. maka al-Habib Abdullah mendapat pancaran Ilahi (Futuh) sebelum aku mendapatkannya. Ketika aku memberi salam . akan tetapi aku mendapati orang-orang yang hanya membicarakan: “Habib akan pergi. guru itu berkata kepada salah seorang yang didekatnya: “Aku lihat penduduk Syibam yang pergi ke tempat al-Habib Umar dalam keadaan wajah tertentu. adakalanya manusia tugasnya sebagai guru ngaji seperti kamu. Al-Habib Abdurrahman ibnu al-Habib Umar al-Attas berkata: “Ketika aku keluar dari desa Ahrum. Pada suatu kali. tentunya aku dapat menyampaikan ia kepada Allah di dalam waktu yang paling singkat. Mengapa demikian?” Ketika ucapan guru ngaji itu disampaikan kepada al-Habib Umar. tetapi anehnya tidak banyak yang mendapat petunjuk dengan sebenarnya dari engkau. ia seorang guru ngaji bagi anak-anak kecil.Syeikh Ali Baras pernah berkata kepada al-Habib Umar: “Meskipun engkau sering mengunjungi Wadi ‘Amed dan desa-desa lainnya. Sebelum murid itu menyampaikan kepada beliau apa yang yang ada di hatinya. Waktu itu ia hendak menyeberang jalan. Al-Habib Ahmad ibnu Hasyim al-Habsyi berkata: “Dulunya aku dan as-Sayid Abdullah al-Haddad sering berkunjung kepada al-Habib Umar al-Attas. telurnya di darat dan ia tetap berada di laut dan memelihara telurnya cukup dengan pandangan”. Disebutkan bahawa pada suatu hari ada seorang murid datang kepada beliau dengan niat untuk memohon keputusan dari beliau. dan mereka pulang dengan wajah yang berlainan dari wajah yang sebelumnya. maka beliau menghadap kepadaku dan mendo’akanku untuk mendapatkan seperti yang didapati al-Habib Abdullah alHaddad. Ketika aku adukan keadaanku kepada Habib Umar. padahal setiap murid yang datang kepadaku dengan niat yang baik untuk mendapatkan masalah-masalah yang mulia. padahal aku yakin bahawa jika seorang fakir bertemu dengan engkau pasti ia akan menjadi muslim”. Maka sejak saat itu akupun mendapat pancaran Ilahi. demikian pula jika mereka pulang dari tempat beliau. tidak seorangpun yang datang kepadaku kecuali ingin menanyakan tentang masalah-masalah duniawi seperti meminta hujan. apakah dia tidak mengerti bahawa saya seperti buaya. habib akan datang”. menginginkan anak atau meminta pendapat. Dengan kata lain tidak mempunyai persiapan dan keyakinan kepada beliau”.

maka aku lihat pada diri beliau. barang siapa yang ingin memisahkan antara aku dari Syeikh Ali Baras. padahal engkau belum pernah berkenalan denganku?” Jawab orang itu: “Bagaimana aku tidak mengenalmu. maka yang pertama aku lihat adalah sinar wajah beliau yang amat cemerlang. Sesungguhnya ayahmu sering datang ke negeri kami secara ghaib dan nama beliau lebih dikenal di tempat kami daripada di tempat kamu”. namun beliau lebih senang untuk rendah diri. Kami sempat menetap di tempat beliau selama beberapa hari. maka timbul keinginanku untuk tidak akan berpisah dari beliau sepanjang hidupku. al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Habib Ahmad ibnu Hussein ibnu Umar berkata: “Aku pernah diberitahu oleh seorang yang aku tidak ragu akan kejujurannya bahwa ia pernah bertemu dengan seorang Darwisy dari negeri Sind di Afrika yang berkata: “Sesungguhnya al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas sering berkunjung ke negeri kami di Sind untuk mengajari kami Tasawwuf dan ilmu Tareqat dan beliau banyak dikenal di negeri kami”. banyak orang yang menjadi murid beliau dan banyak pula yang menerima talkin dzikir dan menerima khirqoh dari beliau”. sehingga aku tidak ingat lagi akan kehadiranku. sebab aku lihat diri beliau bagaikan mutiara yang berwarna putih cemerlang. maka ia berkata. Habib Ahmad ibnu Zein al-Habsyi berkata: “Banyak orang dari kawan-kawan beliau yang menerima kebajikan dari al-Habib Umar. Ketika menyebutkan sifat al-Habib Umar. Ketika beliau memberi izin kami untuk pulang ke desa kami. lemah lembut. maka beliau berkata kepadaku: “Wahai puteraku. Ia menyebut namaku dan ia menunjukkan kegembiraannya bersamaku meskipun aku belum pernah bertemu dengannya pada waktu sebelumnya. dan wajah beliau memancarkan sinar yang terang. banyak menuturkan bahawa keadaan peribadi al-Habib Umar al-Attas dan tindak lanjutnya jauh berbeda dengan para tokoh wali lainnya. bagaimana engkau tahu namaku. Al-Habib Abdullah ibnu Alwi al-Haddad berkata: “Ketika aku mengunjungi alHabib Umar al-Attas. maka ia tidak akan mendapat untung”. adanya sifat-sifat yang terdapat pada para sesepuh beliau hingga pada diri Nabi SAW”. ramah tamah kepada semua orang dan akhlak yang sangat tinggi di mana sangat sedikit sekali orang berakhlak seperti beliau. selamat datang wahai fulan. pada hal engkau adalah putera guru kami. Kitab-kitab yang dipesankan oleh Habib Umar al-Attas untuk dipelajari . Syeikh Abdullah ibnu Abdurrahman Ba’ubad menuturkan bahawa ketika ia bersama Syeikh Ali Baras dan tiga belas orang sahabatnya datang ke tempat alHabib Umar. tempat dan sumber mata air serta perjalanan hanya ada satu macam. Aku bertanya kepadanya.kepadanya. Meskipun keadaan dan kedudukan beliau sangat tinggi. Habib Isa ibnu Muhammad al-Habsyi dan para arif billah lainnya.

sebab penyusunnya seorang Wali Qutub dan ia berdo’a bagi setiap pembacanya. Beliau tidak mau makan dari pemberian orang-orang yang berbisnes dengan cara riba’. beliau berkata kepadaku: “Aku pernah membaca kitab al-Irsyad. kerana kitab tersebut membawa berkat dan memberi futuh.Bidaayatul Hidaayah karya tulis Imam Ghozali. sehingga mereka diberi barokah dan kebahagiaan hidup”. Maka Habib Umar mau singgah di rumah orang itu dan beliau berdo’a bagi keluarga orang itu. tidak pernah mau diajak makan minum. kemudian beliau memberi ijazah bagi Syeikh Ali Baras sehingga Allah membuka cabang-cabang ma’rifat baginya.. Pada suatu kali ketika beliau berkunjung ke rumah seorang dari keluarga . Kewara’kan al-Habib Umar al-Attas Beliau dikenal sangat wara’. Insya-Allah. bahkan beliau menolak arang bakar yang datangnya dari kaum penguasa. aku akan memberikan waris bagi anak-anak perempuanku”. maka beliau dipersilakan singgah di rumah seorang dari keluarga Basulaib. Maka beliau berkata kepada Syeikh Ali Baras: “Wahai Ali. Pada suatu kunjungan beliau di Wadi Amed.Ar Risalah karya tulis Imam Qusyairi dan Awarifu al-Ma’arif karya tulis Imam al-Saharwurdi. Beliau tak mau pernah menerimapemberian apapun dari kaum penguasa. sebab keduanya termasuk pemasok santapan rohani bagi paraahli Tasawwuf”. sampaipun sekedar minum kopi bersama kaum penguasa. bacakan kepadanya kitab al-Minhaaj. Habib Umar selalu menyuruh anakanak kita untuk menghafal nadzom kitab Zubad. semoga diberi barakah”. Allah berfirman:“Allah mensyari’atkan bagimu tentang pembagian waris untuk anak-anakmu.Al Minhaaj karya tulis Imam Nawawi.Az Zubad karya tulis Syeikh Ibnu Ruslan. maka belai menolak untuk singgah dan beliau berkata: “Bagaimana aku akan singgah di rumah seorang yang tidak mau memberikan waris bagi anak-anak perempuannya? Padahal Allah menyuruh memberikannya dalam al-Quran. kelak akan saya sebutkan dalam fasal tersendiri. Kisah penolakkannya terhadap pemberian Sultan Badar ibnu Abdillah al-Katsiri ketika datang mengunjungi beliau. sedangkan mereka tidak mau memberikan bagian waris bagi anak-anak perempuan. Kata beliau: “Ar Risalah dan al-Awarif dan kitab-kitab sepertinya sangat pentinguntuk dibaca. . karya tulis Syeikh Ismail alMuqri”. . . Syeikh Abdullah ibnu Umar Ba’ubaid berkata: “Ketika aku berkunjung ke tempat Habib Umar. karya tulis Imam Nawawi dan bacakan juga kitab itu kepada kawan-kawanmu. Kata lelaki itu: “Mulai dari saat ini. Al-Habib Umar al-Attas selalu membaca kedua kitab itu ke mana saja beliau pergi. iaitu bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua anak perempuan”. Syeikh Ali Baras pernah membaca mukadimah kitab Bidaayatul Hidaayah di hadapan Habib Umar.

keldai itu berhenti dan duduk di padang pasir. tidak dihalalkan anda duduk di sini. sesampai di tengah perjalanan. sebab kebun yang telah diwakafkan itu adalah milik semua orang Islam”. Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Ketika kami berkunjung ke desa Huraidzah ke tempat Habib Umar.Basuwaid yang ada di desa Anaq. kemudian bagikan hasilnya bagi kaum muslimin”. Disebutkan oleh Syeikh Ali ibnu Salim al-Junaid. tetapi beliau tidak mau menerimanya sampai setelah memperjelas redha ahli warisnya tentang harta wasiat itu”. kami melihat Habib Umar bersikap amat tawadhu’. Beliau bertanya: “Dari mana engkau peroleh buah labu ini?” Jawab orang itu: “Aku memetiknya dari sebuah kebun milik wakaf”. tetapi beliau menolaknya. Hal itu menunjukkan kedua sifat budi pekerti beliau. kita tidak diperbolehkan makan dari kebun yang telah diwakafkan. Habib Umar tidak mau menerima harta wasiat dari seorang kecuali bila beliau telah memperjelaskan benar-benar tentang redhanya ahli warisnya. bahwa ayahnya yang bernama Salim pernah meminjam seekor keldai buat kenderaan bagi perjalanan habib Umar yang akan pergi ke desa Lahrum. Katanya beliau: “Kalau begitu. maka rawatlah kebun itu. sehingga tangkai-tangkainya seperti itu juga”. lalu bagaimana hasil-hasilnya yang telah aku makan di masa-masa sebelumnya?” Kata Habib Umar: “Untuk menebus dosanya yang lalu. tetapi beliau melarangku seraya berkata bahwa pemilik keldai ini tidak mau keldainya dipukul”. Anehnya. samapi beliau tidak dapat dibezakan dengan kawan-kawan duduknya yang lain. dan beliau diberi labu. Pada suatu kali ada seorang wanita yang mewasiatkan sebagian dari perhiasannya senilai tiga Uqiyah. Maka beliau disambut dengan sambutan yang luar biasa. dan beliau membantunya agar ia mau berjalan”. Maka sejak saat itu. bila waktu tugas anda sebagai imam telah tiba”. sedangkan imam masjid ada didekat beliau. Di tengah majlisnya. maka harta yang diwasiatkan itu diberikan kepada beliau. agar ia berjalan”. Kemudian beliau berkata: “Peganglah kepalanya dan aku akan membantumu. beliau tidak duduk di tempat yang . Kata orang itu: “Mulai sekarang aku tak mau lagi makan dari hasil kebun yang telah diwakafkan. meskipun tingginya kedudukan beliau. Rasa tawadhu’ al-Habib Umar al-Attas Al-Habib Abdullah ibnu Alawi al-Haddad berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu’ dan lemah lembut. Dan jika telah masuk waktu solat berjamaah. Demikian pula ketika keldai itu mogok kembali. tidak seorangpun dari orang-orang besar yang dapat mengikuti perangai beliau seperti itu. Kata Syeikh Salim: “Hampir aku pukul keldai ini. padahal waktu itu udaranya amat panas. kebun yang telah diwakafkan itu mulai sebaik mungkin”. Ketika wanita pemilik harta itu wafat. maka Salim hendak memukulnya. maka beliau mengusirnya seraya berkata: “Pergilah engkau untuk menjadi imam. Begitu tawadhu’nya perangai beliau.

Mendengar ejekan orang itu. mereka adalah orang-orang yang berwatak keras dan meninggalkan solat berjamaah dan Jum’at. sampai aku pernah berkata: “Alangkah tidak sopannya kalian terhadap Imam ini”. sehingga menyuruh pembantu-pembantunya untuk menyimpan sebagian hasil panen buat nanti bila datang musim paceklik. Kedermawan Habib Umar tidak pernah membezakan orang. tetapi beliau tidak pernah menyombongkan diri di depan orang-orang lemah. sehingga rumahnya selalu dibanjiri segala lapisan masyarakat yang membutuhkan bantuan beliau.khusus. penduduk Syibam berebutan untuk berjabat tangan dengan beliau. tidak pakai pakaian khusus. Kunjungan Habib Umar itu di pagi hari Jum’at. maka ia berkata: “Seorang yang seperti ini. Kedermamawan al-Habib Umar al-Attas Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang amat murah tangan. maka ada seorang dari penduduk desa itu yang mendengar bahawa Habib Umar mempunyai anak. Kedatangan beliau menjadikan orang itu amat bergembira. Sehingga kalau ada orang-orang yang membutuhkan pertolongan. Beliau mengulang-ulang berkali-kali. sehingga ia menjadi amat kagum terhadap lemah lembut budi pekerti beliau. Pada suatu kali. kami di Tarim tidak mengajak berjabat tangan dengannya”. belaiu tidak marah dan tidak menyuruh orang itu untuk pindah. maka beliau bertanya kepada orang itu dan kawan-kawannya yang tidak mau menghadiri solat Jum’at: “Mengapa kalian tidak menghadiri solat Jum’at. lalu dia mengatakan keldaiku mempunyai anak. Habib Umar sangat peduli untuk memberi makan orang-orang. pasti kebutuhan mereka dapat terpenuhi. Maka mereka keluar bersama-sama untuk menghadiri solat Jum’at dengan perasaan gembira dan puas karena akhlak dan perilaku Habib Umar. bahkan beliau duduk di tempat lain. maka beliau berkata: “Memang pantas ucapannya itu. Pada suatu hari ketika orang-orang datang ke tempat Habib Umar untuk mengucapkan selamat atas lahirnya seorang anak beliau. sebab yang ada di Tarim hanyalah orang-orang yang wajah-wajahnya bagaikan bulan”. Meskipun besarnya kedermawan Habib Umar. sehingga beliau tidak berbeza dengan kawankawan duduk yang lain. padahal mempunyai pakaianpakaian yang bagus dan harum baunya?” Jawab mereka: “Apakah kami boleh menghadiri solat Jum’at dengan memakai pakaian-pakaian yang bagus dan harum?” Jawab Habib Umar: “Boleh”. sehingga mereka tidak pernah rasa malu dengan . sedangkan dari penduduk kota itu tidak ada yang datang. Bila bangun kerana ada hajat dan tempat duduknya ditempati orang lain. baik dia orang yang fakir atau pejabat tinggi. Habib Umar tidak marah. semua orang disamakan pelayanannya. suatu ucapan yang mengejek dan sangat tidak pantas. ada seorang yang ketika itu melihat kesederhanaan pakaian Habib Umar dan ketawadhu’annya. eliau senantiasa memberi pelayanan kepada orang-orang lemah dengan penuh kasih sayang. Ketika ucapan itu didengar oleh Habib Umar. Ketika Habib Umar hendak keluar. bahkan Habib Umar mendatangi rumah orang itu dengan tujuh kawan beliau.

Habib Umar tidak senang menonjolkan diri Habib Umar dikenal sebagai seorang yang selalu merahsiakan keistimewaankeistimewaannya dan ketekunan beribadahnya. Adakalanya tamunya penguasa. Al-Habib Umar sebagaimana yang diceritakan oleh putranya iaitu al-Habib Abdullah selalu menyisakan atau menyimpan sebagian hasil panen tahunan untuk musim paceklik. Biasanya bila ada tamu di akhir malam hari. Demikian pula. terutama bagi keluarga-keluarga yang tidak bisa mohon bantuan orang. beliau hidangkan daging bila beliau memilikinya. sedang bahan pangan yang pokok diberikan bagi orang lain yang membutuhkannya. Adakalanya kalau ada orang-orang terpandang mengunjungi beliau. maka beliau menolong orang-orang yang membutuhkan bahan makanan. ada sejumlah tamu yang datang ke rumah beliau di akhir malam. Di saat krisis pangan sedang melanda kaumnya. terutama bagi para tamu yang datang ke rumah beliau. Habib Umar selalu mewasiatkan hal itu bagi murid-muridnya. beliau hidangkan seadanya. Tetapi beliau tidak segan mohon bantuan atau pinjaman untuk menyembelih seekor kambing bagi tamu-tamunya yang terpandang itu. tetapi masa paceklik yang memaksa mereka untuk cari bantuan dan juga untuk mempererat tali silaturahim.beliau. Beliau dan keluarganya memilih bahan pangan pengganti. sedangkan beliau tidak mempunyai hidangan yang pantas buat dihidangkan kepada mereka. ada yang setiap saatnya diberi makan langsung di rumah beliau. Kalau bahan pangan pokok benar-benar habis. Habib Umar suka mengasingkan diri dari masyarakatnya. adakalanya beliau menyimpan sebagian makan malamnya. adkalanya tamunya orang miskin. agar mereka tidak kecewa bila penghormatannya atau hidangannya dirasa kurang cukup. Biasanya jika bahan makanan pokok menipis. Hal itu terlihat pada perlakuan beliau terhadap Sultan Badar ibnu Muhammad al-Katsiri. Yang demikian itu sengaja beliau lakukan agar tidak terasa di hati Sultan bahwa beliau butuh bantuan dari Sultan atau ingin mendekatkan diri kepadanya. persiapan barangkali ada tamu yang datang. Kata beliau:“Menonjolkan diri merupakan penyakit yang tidak ada ubatnya”. Adakalanya. . beliau membangunkan isterinya untuk menyiapkan makan malam buat tamu-tamu yang datang d i akhir malam. maka beliau berikan bahan pangan berupa apa saja tanpa malu. Karena itu bila banyak orang-orang yang mohon bantuan bahan makanan di rumah beliau jika musim paceklik tiba. maka hal itu tidak mengherankan sebab beliau telah lama bersiap-siap menghadapi krisis pangan seperti itu. Demikian pula. bahkan beliau lebih mengutamakan kaum lemah dari kaum penguasa. Di antara mereka. Habib Umar tidak pernah memaksa diri dalam menjamu tamu-tamunya. dan beliau menyambut mereka dengan ramah-tamah. maka beliau dan keluarganya tidak mau makan bahan pokok. meskipun kebanyakan orang tidak memperhatikan hal ini. tetapi ada pula yang dikirim bahan pangan ke rumah-rumah mereka.

Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Sebenarnya kami ingin mengunjungi makam-makam dan negeri-negeri. kiranya apa yang tadi engkau dorongkan dengan kedua tangannya ini?” Sabda beliau: “Tadi aku didatangi dunia maka aku mengusirnya dariku”. Karena beliau selalu dalam keadaan musafir. tepatnya hari Isnin tanggal 21 Jamadil Akhir. sampai aku menjadi orang pendatang (asing) sampai kewajipan solat Jum’at tidak diwajibkan bagiku”. kecuali hanya si pemilik rumah yang beliau singgahi dan tetanggatetangga dekatnya. maka aku mengajukan berbagai alasan untuk menerangkan ketidakmampuan melakukannya”. maka kami meminta untuk berdua dengan beliau tanpa diikuti orang lain. Pada umumnya beliau suka berjalan di saat panas matahari atau di waktu tengahari yang sangat panas. Ketika permintaanku itu dikabulkan oleh Habib Umar dan beliau merestui dengan . ketika kami berkunjung ke tempat al-Habib Umar al-Attas. Aku berkata: “Wahai Rasulullah.a berkata: “Aku datang ke tempat Rasulullah SAW dan aku dapatkan beliau mendorongkan sesuatu dengan kedua tangannya”.Seorang murid beliau pernah melihat Habib Umar duduk di tempat solatnya secara tersendiri. sampai beliau mengatakan: “Dikarenakan banyaknya perjalanan yang aku lakukan untuk berda’wah. Salah satu dari tanda ketidaksenangan Habib Umar untuk menampilkan diri dan tanda lemah lembutnya adalah jika beliau mengunjungi suatu desa dan beliau tinggal di desa itu selama tiga hari atau lebih atau kurang dari jumlah itu. tetapi kedatngan beliau itu hampir tidak diketahui oleh penduduk desa yang beliau kunjungi. Al-Habib Abdullah al-Haddad berkata juga: “Pada tahun 1071 H. Kemudian Syeikh Ali Baras diperbantukan kepadaku”. Maka diberitahukan kepadaku: “Kami akan mendukungmu dalam melaksanakan tugas da’wah ini dengan seorang yang amat mampu untuk melaksanakan tugas ini. kecuali pembantunya. Kami ingin sekali seperti Habib Umar ibnu Abdurrahman al-Attas. akan tetapi kami terhalangi oleh kecintaan dan ketergantungan manusia kepada kami. Ketika beliau ditanya: “Mengapa beliau mengasingkan diri?” Kata beliau: “Aku mengasingkan diri sebab orang-orang itu selalu mendekati aku”. Habib Ali bin Hasan al-Attas meriwayatkan bahawa Thabarani menyebutkan bahawa Anas r. Gerakan dakwah al-Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata:”Ketika aku diminta untuk bergerak di bidang da’wah. dan beliau tidak senang ditemani orang lain. Jika beliau tiba di suatu desa. Dikarenakan seringnya perjalanan yang beliau lakukan untuk berda’wah dan mendamaikan orang. karena beliau banyak berkunjung ke berbagai tempat. maka beliau sengaja memilih singgah di suatu rumah yang tidak akan dikenal orang banyak. untuk berda’wah dengan tidak ditemani orang lain.

segala yang aku lakukan, beliau menganjurkan aku untuk berdakwah secara khusus atau umum tanpa peduli ucapan orang banyak”. Habib Umar selalu giat berda’wah, menyuruh yang baik dan melarang yang mungkar dengan cara yang lemah lembut, dan bersifat mengayomi orang, sehingga banyak orang yang suka dan cinta dengan beliau. Tidak sedikit orang-orang yang membangkang dan berbuat dosa terpengaruh oleh lemah lembutnya da’wah beliau, sehingga mereka bertaubat dan menjadi orang-orang yang taat kepada Allah. Beliau menggalakkan menghadiri solat berjamaah dan solat Jum’at. Selain itu, berbagai cabang-cabang amal-amal soleh pun digalakkan di tengah masyarakatnya. Pada waktu beliau sampai di desa Huraidzah untuk pertama kalinya, beliau dapati masyarakatnya banyak yang bodoh, membangkang, kasar, tidak suka tolongmenolong dan tidak mau berjamaah dan berjum’atan. Dengan tekun Habib Umar mengajak mereka ke jalan Allah. Habib Umar tidak pernah memaksa orang untuk berbuat baik, tetapi merayu mereka dengan cara-cara yang menarik, sehingga akhirnya penduduk desa Huraidzah menjadi manusia-manusia yang berbudi pekerti halus dan ramah-tamah. Salah satu dari cara-cara menarik yang dipakai Habib Umar dalam menarik hati masyarakatnya adalah sering mengunjungi rumah-rumah mereka dan bercengkramah di rumah-rumah mereka, sampai mereka cinta dengan cara yang dipakai leh beliau. Meskipun demikian, beliau tidak segan menasihati mereka bila ada perbuatan-perbuatan terlarang yang dilakukan oleh mereka, misalnya cerita yang tertera di atas akan nasihat yang beliau berikan kepada seorang Basuid yang menyuguhkan buah labu yang timbul di kebun milik wakaf. Termasuk juga lemah lembut beliau terhadap orang yang mengatakan keldaiku juga mempunyai anak, sewaktu orang-orang mengucapkan selamat atas lahirnya anak beliau, yang mana mereka tidak mau melakukan solat Jum’at. Sampai mereka mau menghadiri solat Jum’at dan mereka tertarik dengan cara-cara yang menarik dari Habib Umar. Terhadap orang-orang yang terang-terangan menentang hukum Allah, maka beliau bersifat kasar terhadap mereka. Di antaranya adalah beliau tidak mau singgah ke rumah seorang dari keluarga Bashalib yang tidak mau memberikan waris bagi putri-putri mereka: “Ketika mereka bertanya, maka beliau berkata: “Bagaimana aku mau akan berkunjung ke rumah seorang yang tidak mau memberi hak waris bagi putri-putrinya?” Maka dengan ketegasan Habib Umar itu, mereka menyatakan taubatnya, dan akhirnya beliau mau mengunjungi rumah mereka. Sedangkan terhadap orang-orang yang tidak ada gunanya dengan cara-cara yang lemah lembut, maa beliau bersifat kasar dan marah yang sangat marah. Hal itu dinampakkannya seperti tidak mau memasuki rumah mereka, tidak mau menghadiri undangan mereka, sehingga banyak yang bertaubat di tangan beliau. Disebutkan juga bahwa Habib Umar pernah menola makan hidangan yang dihidangkan di rumah seorang yang tidak memisahkan antara harta dari hasil yang halal maupun yang haram, khususnya dari harta hasil riba’. Disebutkan bahwa pada suatu hari, Habib Umar diundang makan di suatu rumah yang pemiliknya

sedikit banyak suka makan harta hasil riba’. Ketika hidangan makanan telah disuguhkan dan para tamu termasuk Habib Umar dan Syeikh Ali Baras dipersilakan makan. Ketika itu Habib Umar merasa bahawa hidangan itu ada undur haramnya. Maka beliau memberitahukan kepada Syeikh Ali Baras tentang hal itu. Kemudian keduanya meninggalkan jamuan makan tanpa menyantap sesuap pun dari makanan yang dihidangkan itu sehingga pemilik rumah bertanyatanya tentang sebabnya. Kata Habib Umar: “Dalam hidanganmu ada harta yang tidak halal”. Maka si pemilik rumah menangis dan berkata: “Kalau orang-orang yang baik tidak mau makan makananku, maka aku adalah orang yang paling jelek”. Lalu menyatakan taubatnya di hadapan Habib Umar dan ia berjanji tidak akan memungut harta dari hasil riba’ lagi. Disebutkan bahawa pada suatu hari Habib Umar menghadiri majlis ta’lim Habib Aqil, saudara beliau, sepulangnya dari ziarah ayahnya. Ketika itu ada seorang yang kaya yang suka menerima harta riba’ memberi suguhan kopi susu kepada para jamaah. Ketika Habib Umar merasa bahawa dalam kopi yang disuguhkan itu ada unsur haramnya maka beliau berkata: “Angkatlah kopimu, kami tidak dapat meminumnya sebab engkau suka menerima harta riba’”. Habib Umar sangat marah terhadap orang itu maka lelaki itu berdiri sambil marah dan nenentang Habib Umar sehingga Habib Umar berdoa bagi orang itu. Denga izin Allah, lelaki itu sakit dan mati tidak lama setelah itu. Kata Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Karena lelaki itu menampakkan diri menentang Allah dari dua sisi, yang satu dengan harta riba’ yang ia makan. Allah berfirman:“Maka ketahuilah Allah dan Rasulnya akan memerangimu” Dan karena ia menentang wali Allah, seperti yang disebutkan dalam hadis Qudsi: “Seorang yang menentang wali-Ku maka Aku akan memeranginya” Di akhir usianya ketika Habib Umar solat Jum’at di desa Nafhun, beliau duduk di pintu masjid. Maka beliau memberikan mauidhoh hasanah dan memperingatkan hadirin dari seksa Allah karena itu mereka diminta meningkatkan frekuensi ibadah mereka dan ketaqwaan mereka dan melarang dari apa yang menyebabkan kemurkaan Allah. Setelah itu beliau berkata: “Apakah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab para hadirin: “Ya”. Maka beliau berkata: “Ya Allah, saksikanlah kesaksian mereka”. Di saat itu ada seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdul Kabir Baqais yang berkata: “Seolah-olah Habib Umar memberikan nasihat yang terakhir”. Habib Umar gemar mendamaikan orang yang berselisih Habib Umar al-Attas suka mendamaikan orang-orang yang sedang berselisih demi untuk menjalankan ajaran Allah yang pernah disebutkan Allah dalam firmannya: “Tiada kebaikan dalam sebagian besar bisik-bisik kalian kecuali seorang yang menyuruh bersedekah dan menyuruh berbuat kebajikan atau mendamaikan di

antara manusia yang berselisih. Barang siapa yang mengerjakan hal itu karena berharap redha Allah, maka akan kami berikan pahala yang besar” Disebutkan bahawa suatu hari beliau mendamaikan di anatara dua suku Kabilah Arab yang sedang bersengketa. Maka masing-masing suku berkeras kepala, sehingga beliau bertanya kepada mereka: “Bagaimanakah pendapat kalian bila seseorang di antara kalian berada di suatu lembah, bisakah ia menjadikan lembah itu makmur atau bisakah ia menggali sumur seorang diri atau menolak serangan musih seorang diri?” Jawab kedua suku itu: “Tidak bisa”. Jawab Habib Umar: “Karena itu bersatulah kalian semua agar dapat menyelesaikan segala persoalan secara bersama”. Berkat nasihat Habib Umar itu, maka mereka bersatu kembali dan saling memaafkan”. Dikisahkan oleh Syeikh Muhammad Ibnu Abdil Kabir Baqais: “Pada suatu kali ketika Habib Umar menyeru perdamaian pada satu kabilah Arab dengan lemahlembut, maka mereka menolaknya dengan cara kasar sehingga beliau melemparkan tasbihnya di antara mereka. Dengan kuasa Allah, tasbih itu berubah seakan-akan menjadi ular besar yang merayap di antara mereka sehingga mencari perlindungan di hadapan beliau. Maka mereka meminta maaf dari Habib Umar dan menerima seruan perdamaian. Disebutkan bahawa ada seorang yang berhutang dan si pemberi hutang mengadukan masalah keduanya kepada Habib Umar. Akhirnya setelah keduanya didamaikan oleh beliau, maka yang memberi hutang bersedia memaafkan sebagian hutangnya asalkan yang berhutang mau melunasi sebagiannya. Anehnya setelah keduanya keluar dari tempat Habib Umar, maka yang memberi hutang mengingkari perjanjian tadi sehingga yang berhutang memberitahukan Habib Umar. Maka Habib Umar marah pada si pemberi hutang seraya berkata: “Nanti engkau akan terkena penyakit dan akan terkena sengatan api sebanyak bilangan wang yang engkau ingkari janji kemudian akan menjadikan engkau mati”. Nyatanya ucapan Habib Umar itu dikabulkan Allah, akhirnya si pemberi hutang mati setelah ia menderita sakit beberapa waktu. Disebutkan juga bahawa sebagian penduduk desa Huraidzah dipaksa menyerahkan tanah perkebunannya kepada kaum penguasa. Maka penduduk desa itu meminta bantuan dari Habib Umar untuk memaksa kaum penguasa itu agar membatalkan tuntutan mereka kepada penduduk Huraidzah. Ketika para penguasa mau menolak, maka Habib Umar mengancamnya akan mendoakan bagi mereka, maka mereka terpaksa membatalkan tuntutan mereka. Disebutkan ada dua bersaudara pemilik kebun dari keluarga Ghanim yang berbuat zalim kepada tetangganya tentang pengairan bagi kebunnya. Ketika kedua bersaudara itu dilaporkan kepada Habib Umar, maka keduanya dinasihati agar memberikan hak tetangganya, tetapi keduanya menolak bahkan menentang Habib Umar dengan penuh kurang ajar sehingga Habib Umar berkata pada mereka: “Kalian akan kami masukkan ke dalam lautan yang tiada bertepi”. Akibat ucapan

maka ia akan senang. Beliau melihat dengan mata hati. maka beliau memberi petunjuk untuk melakukan suatu amal kebajikan. sampai kebunkebun kurma mereka banyak yang kering. maka kekayaan Syeikh Abdullah kembali seperti sediakala. maka tidak lama kemudian Allah menurunkan air hujan bagi penduduk desa itu. Syeikh termasuk orang yang kaya. Akhirnya dengan mengikuti petunjuk Habib Umar dengan tetap bersabar. Dengan restu Habib Umar. Disebutkan juga bahawa ketika sebagian dari penduduk dari suku Nahdi datang kepada Habib Umar tentang lamanyamusim panas di desa mereka. sehingga ia berhasil mendapatkan untung besar. sehingga ia menggali sebuah sumur dan ia membangun sebuah masjid di tempat itu. akhirnya keduanya saling menikam hingga keduanya mati secara tidak terhormat. Setelah itu. Ketika ia mengadukan kepada Habib Umar. Disebutkan bahawa Syeikh Abdullah ibnu Said Bamika. dan saudaranya ikut tak sadar sehingga keduanya saling hunus senjata tajam. semoga tidak lama Allah akan menurunkan hujan ke desa mereka. Bagi yang mengikuti pendapat dan kebijaksanaan beliau. Di antara pula pendapat beliau bagi Syeikh Muhammad al-Amiri an-Nahdi untuk menanam pohon kurma di salah satu tempat yang bernama Dhahirah. Karena itu banyak orang yang selalu mohon pendapat beliau. Habib Umar selalu berfikiran positif Dikenal oleh banyak orang bahawa Habib Umar selalu berfikiran positif dan pendapatnya dapat dijadikan petunjuk yang baik. ia melaporkan apa yang ia lakukan kepada Habib Umar. iaitu Habib Umar al-Attas. mereka dilarang untuk pindah ke tempat lain. tetapi pada suatu masa kejayaannya menurun sampai ia jadi miskin. maka salah satu dari kedua bersaudara itu ada yang berubah akalnya sehingga ia menyerang saudaranya. maka Habib Abdullah al-Haddad menganjurkan orang untuk solat di masjid Abdullah Bamika sebab masjid tersebut dibangun atas petunjuk seorang wali Allah. tetapi pendapat Habib Umar itu dianggap lemah oleh sebagian orang. Syeikh Abdullah mengerti maksud petunjuk beliau itu. Di antara pendapat beliau yang memberi manfaat adalah pendapat yang beliau berikan kepada Syeikh Muhammad ibnu Hussein al-Huraidhi untuk menghafal al-Quran. Untungnya Syeikh Muhammad al-Amiri menjalankannya. Sedangkan ia telah lanjut usia lalu diterimanya maka ia diberi kemudahan oleh Allah. Ketika penduduk Syibam bertanya kepada Habib Abdullah al-Haddad. sehingga pengairan . Habib Umar menganjurkan mereka untuk menetap bersabar di desa mereka. pemilik masjid al-Aredh di kota Syibam termasuk salah satu dari orang-orang saleh yang gemar beribadah dan menjalin persahabatan yang erat dengan Habib Umar. mana yang bagus solat di masjid Abdullah Bamika ataukah di masjid milik orang lain. Sebaliknya bagi yang menyalahi pendapat beliau tidak sedikit yang menyesal dan rugi.Habib Umar itu.

Pada suatu kali. Tetapi tidak lamapun tuduhan pencurian itu ditarik oleh penduduk desa Hajraian. maka tidak lama kemudian datang banjir. karena ayah mereka adalah kawan dekat Habib Umar. maka Habib Umar tidak mengizinkannya. Nasihat Habib Umar ini dilaksanakan oleh kaumnya meskipun bulan itu adalah bulan suci Ramadhan.bagi kebun-kebun kurma mereka berjalan lancar lagi seperti sediakala. Pada suatu kali ketika Syeikh Umar ini singgah di tempat Habib Umar. jika engkau sampai di desamu. Maka mereka sadar akan rahasia petunjuk Habib Umar dan faedah mengikuti pendapatnya. Kebetulan setelah mereka selesai mengerjakannya. maka Habib Umar berkata: “Kami menahan anda untuk pulang agar anda terhindar dari tuduhan pencuria yang akan terjadi dituduhkan penduduk desamu kepada saudara-saudaramu dan keluargamu”. maka ia disambut oleh beliau. Tidak lama kemudian ketika pasukan belalang menyerbu pohon-pohon kurma penduduk desa itu. Disebutkan bahawa Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi al-Juaydi selalu berhubungan erat dan yakin sepenuhnya kepada Ahbib Umar. Maka apa yang dikatakan oleh Habib Umar itu memang terjadi. bahkan di antara mereka ada yang menganggap Syeikh Umar sudah gila. Petunjuk Habib Umar itu dilaksanakan sebaik-baiknya oleh Syeikh Umar tanpa ragu-ragu lagi karena kuatnya itikadnya terhadap Habib Umar. Ketika ia minta izin untuk meninggalkan tempat Habib Umar. tetapi ia minta secara berkali-kali agar ia diberi izin. karena pencuri yang sebenarnya dapat segera ditangkap. Setelah ia agak memaksa. ia tidak mau ke tempat lain kecuali jika sudah mendapat izin dari Habib Umar. Disebutkan bahawa putra Syeikh Abdullah bin Muhammad bin Ahmad bin Afif sering ke desa Huraidzah untuk mengunjungi Habib Umar. untungnya ia tetap menghargai petunjuk Habib Umar. Pada suatu hari ketika beliau berkumpul dengan tokoh-tokoh masyarakat dari kaumnya. Suatu hari ketika Syeikh Ma’ruf minta izin akan pulang. putra Syeikh Abdullah menginap di rumah Habib Umar sebelum beberapa hari. maka hasilnya akan berkurang sampai penduduk desanya menegur dengan keras. Waktu itu baru menjelang musim panen. sehingga Syeikh Ma’ruf terhindar dari tuduhan pencurian. dan tidak pernah menyalahi pendapat beliau. maka beliau berkata: “Hai Umar. Syeikh Ma’ruf. setelah beberapa waktu ia minta pamit lagi. maka panenlah dan ambillah hasil pohon kurmamu”. semua hasil yang akan dipanen oleh penduduk desa itu rosak sehingga mereka menyesali nasib mereka karena tidak mendapat hasil panen kurma pada musim panen itu. padahal bila panen sekarang. sedangkan Syeikh Umar telah memetik hasilnya sebelum pasukan belalang menyerbu tanamannya. Karena itu Habib Umar memohon kebaikan kepada Allah bagi Syeikh Umar al-Hilabi dan bagi anak cucunya. sehingga airnya melimpah ruah di . tetapi Habib Umar menolaknya. maka beliau menasihati mereka untuk segera memperbaiki saluransaluran air yang dipergunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. mereka pulang.

Pada saat itu. Dan beliau selalu menolak pemberian maupun hidangan mereka. sehingga sejumlah bahan makanan yang ia sembunyikan itu jadi hidangan para pelawat jenazah orang tua itu. Kemudian Habib Umar segera berangkat dan beliau menyuruh pelayannya untuk membawa kopi. yang mana kopi itu untuk beliau minum di tempat Sultan. kalau kami tidak menjaga diri. Setelah beliau berhadapan dengan Sultan Badar. Sikap Habib Umar tehadap kaum penguasa Habib Umar dikenal sebagai seorang yang tidak merasa takut terhadap kaum penguasa. maka Sultan menyuruh pembantunya untuk segera menyuguhkannya ke hadapan Habib Umar. Ketika si pembantu melihat ke dalam tempat air yang sedang dimasak. karena itu beliau minta akan Sultan tetap berada di mana ia sekarang berada. tentunya kami tak akan dapat berbuat seperti itu”. . maka beliau memberitahukan bahawa beliau yang akan mendatangi Sultan di mana ia berada. ketika utusan Sultan Badar al-Katsiri memberitahu bahawa Sultan Badar akan mengunjungi beliau di Huraidzah. Ia telah menyimpan bekal makanan di rumahnya. Sultan Badar menyuruh pelayannya membuat kopi yang dicampur dengan madu dan diminta untuk dihidangkan kepada Habib Umar dan rombongannya. Laporan dari si pembantu itu menjadikan Sultan Badar menyadari bahawa Habib Umar sangat tingi rasa wara’nya dan ia merasa bahawa air kopi itu habis dikarenakan besarnya karomah beliau. Beliau suka menasihati mereka meskipun nasihat beliau adakalanya dirasakan pahit oleh kaum penguasa. Setelah dimasak dalam waktu yang lama. tiba-tiba ada seorang lelaki yang sudah lanjut usia minta izin untuk ke Yaman. ia menjadi terkejut sebab di tempat air itu. Disebutkan pula bahawa pada suatu hari musim panas dan di mana paceklik yang luar biasa. Akhirnya Sultan Badar segera minta maaf kepada Habib Umar. Pada suatu hari. Kata Habib Umar: “Mengapa engkau sore ini akan melakukan perjalanan ke tempat yang amat jauh dan perjalanannya pun amat berbahaya. Setelah mendengar nasihat dan pertanyaan dari Habib Umar. padahal engkau masih menyimpan sejumlah bahan makanan di tempat yang amat rahasia sehingga tidak seorangpun yang mengetahuinya selain Allah”. tidak seorang pun yang tahu apa yang ia telah lakukan. maka ia sakit dan wafat. maka beliau memberinya nasihatnasihat yang berguna mengenai dunia dan akhiratnya. sebab beliau tidak mau minum apapun dari milik Sultan atau milik kaum penguasa. sampaipun kayu bakar dari mereka beliau tidak mau menggunakannya. Kata Sultan Badar: “Mengapa anda sampai kami ajak minum secangkir kopi dari kami saja anda tidak mau?” Jawab Habib Umar: “Memang. maka orang tua itu mengurungkan niatnya. air dan madunya tidak ada sehingga ia segera melapor kepada Sultan Badar.tempat-tempat penampungan air yang telah mereka perbaiki. kayu bakar dan api. Tidak lama dari kejadian itu.

maka kami merasa sangat haus. Jawab Habib Umar: “Kami tidak takut kalian akan terkena gangguan dari warga barat dan timur. maka beliau bertanya kepadaku: “Wahai Muhammad. Disebutkan ketika ada seorang penguasa di Hadramaut berkata kepada Habib Umar: “Kami selalu mengingatimu dan mengharap doamu wahai Habib Umar”. kemudian aku melanjutkan perjalananku dan aku mendapatkan orang-orang yang meninggalkan aku tadi sedang berebut minum air di suatu mata air. Setelah aku dewasa. kecuali jika ada seorang yang teraniaya hak-haknya yang berdoa. Di antaranya adalah sebagaimana yang dikisahkan oleh Syeikh Muhammad ibnu Ahmad Bamasymus berikut ini: “Waktu aku masih kecil. ketika aku bertemu dengan Habib Umar. Kemudian tidak lama aku mendapatkan sebuah mata air sehingga aku minum airnya dengan sepuas-puasnya. walaupun pendapat beliau itu dirasa tidak menyenangkan hatinya. sebab doa orang yang teraniaya akan segera dikabulkan oleh Allah. tetapi aku katakan bahawa aku telah minum di suatu mata air yang tadi kalian telah melewatinya. Disebutkan Syeikh Muhammad Bamasymus juga bahawa pada suatu hari ketika . Ketika mereka melihat aku datang maka mereka menyilahkan aku minum di mata air itu. Meskipun demikian setiap hadiah yang diberikan kepada Habib Umar maka beliau menerimanya dengan penuh karomah selanjutnya beliau memberikannya lagi kepada yang memberinya dengan cara yang penuh hormat sehingga yang memberi tidak merasa tersinggung atau disedekahkan kepada fakir miskin. ingatkah engkau ketika engkau berada di suatu tempat yang tandus dan engkau hampir mati dari kehausan. Ketika kami tiba di suatu tempat yang tidak ada airnya. Mereka merasa heran akan perkataanku karena mereka merasa bahawa tidak mendapati mata air selain dari tempat mereka berada di saat itu. Tentang masalah ini banyak dikenal orang. Habib Umar sangat memperhatikan kepada para pengikutnya yang mencintainya Keterkaitan perasaan Habib Umar terhadap pengikut-pengikutnya yang mencintainya amat besar. maka engkau segera mendapati mata air dan engkau meminum sepuas-puasnya?” Ucapan Habib Umar itu mengingatkan aku bahwa hal itu suatu karomah dari beliau”. Aku kira mata air itu adalah mata air lama yang biasa diambil airnya. sehingga rombongan kami melarikan diri dan aku ditinggalkan seorang diri di tengah padang pasir yang tandus tidak dapat menyusul mereka. maka beliau memberi pendapat yang sejujurnya. aku sempat menempuh perjalanan di padang pasir yang amat luas dan tandus bersama sekelompok rombongan. Kemudian mereka merebahkan diri karena lelah dan haus. Di saat itu doaku tak dapat berguna bagi kalian”.Biasanya jika penguasa minta pendapat dari Habib Umar. Habib Umar al-Attas dikenal sebagai seorang yang tidak mau menerima pemberian apapun bentuknya dari kaum penguasa.

aku menderita sakit hingga tidak dapat mengikuti rombongan Syeikh Ali Baras. Ketika rombongan melewati suatu pantai. maka ia melakukan anjuran Habib Umar dan akhirnya ia dapat menghafal Al-Quran di luar kepala. maka ia seolah-olah diselamatkan oleh seseorang yang sedang naik seekor kuda. maka keduanya mencari jalan yang dilewati agar dapat sampai ke atas. maka batu itu sudah berada di belakangnya sampai ia terhindar. Syeikh Salmin dikenal sebagai penunggang yang mahir. Lalu ia menyuruh . maka sewaktu aku sampai di desa Dhibiy. Dengan rahmat Allah. Muhammmad ibnu Hushin al-Huraidhi ini bergadang bersama . Tidak lamapun ia dapat mengejar kawan-kawannya hingga mereka tercengan dan merasa gembira. Ketika kawannya naik lebih dahulu. Kebetulan pada waktu itu Syeikh Abdul Qawi sedang naik ke atas sehingga batu besar yang melewati jalan yang sempit itu sehingga Syeikh Abdul Qawi merasa terancam dan ia terkejut. dengan keyakinannya. Maka di saat itu hilanglah pengikutku dan kesihatanku telah pulih kembali. Kebetulan Syeikh Salmin yang sedang menghadapi maut itu ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak menyebut nama Habib Umar dan ia bernazar jika ia diselamatkan Allah dari bahaya maut itu. Pada suatu hari. maka ia akan memberikan harga kuda itu kepada Habib Umar. Hal itu tidak lain dikarenakan kekeramatan beliau. Disebutkan juga bahawa Muhammad ibnu Hushin al-Huraidhi yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas untuk menghafalkan Al-Quran meskipun usia sudah lanjut. Di malam hari ketika aku dalam keadaan sakit-sakitan. Tentunya kejadian itu adalah sebagai bukti adanya pertolongan Allah dan adanya kekeramatan Habib Umar al-Attas. maka ia menaiki kudanya yang tadi ikut terseret ke tengah lautan itu. Mereka tidak dapat memberikan bantuan sedikitpun pada Syeikh Salmin. Dengan izin Allah. Mereka naik kuda. keduanya mendapati satu jalan sempit ke arah atas. bertambah keras sakitku sampai aku pengsan. tiba-tiba kuda yang ditunggangi Syeikh Salmin berjalan di tepi laut. maka beliau menyuruh kami untuk meneruskan perjalanan ke bagian bawah Hadramaut. Ketika keduanya akan naik ke atas. Untung pada saat itu ia ingat kepada Habib Umar sehingga ia berteriak memanggil nama Habib Umar al-Attas. Disebutkan bahawa Syeikh Salmin ibnu Umar dan kawan-kawannya pergi ke Yaman. Jalan itu hanya dapat dilewati seorang saja. Singkat katanya.kami dan Syeikh Ali Baras dan rombongannya berkunjung ke desa Habib Umar di Huraidzah. hingga kudanya Syeikh Salmin terseret ke tengah laut sampai kawan-kawannya sangat menyesalkan keadaan kawannya yang terseret ke tengah lautan itu. Kebetulan di saat itu ada gelombang yang menerjang kuda Syeikh Salmin. tiba-tiba satu batu besar jatuh ke bawah. Setelah ia selamat. bahawa pada suatu hari Syeikh Abdul Qawi berjalan di suatu pergunungan bersama seorang kawannya. aku mendengar Habib Umar sedang berdehem di rumahnya di Huraidzah sedangkan aku sekarang di Wadi Dhibi. Ketika kami tiba di kota Tarim. Dikisahkan oleh Syeikh Salim ibnu Abdul Qawi bahawa ayahnya yang bernama Abdul Qawi bin Muhammad Baqais. Maka ia menceritakan apa saja yang ia dapati dan iapun memenuhi nazarnya bagi Habib Umar.

Ketika ia hendak berjabat tangan dengan Habib Umar. karena itu mereka tidak memperdulikannya. Kebetulan pada waktu itu sedang musim belalang yang merosak tanaman. mereka keluar dengan membawa api dan pelepah-pelepah pohon kurma menuju gua yang dimaksud. Beliau suruh Syeikh Salim untuk mengangkat leher keledainya dan Habib Umar ikut membantunya.teman-temannya. Maka beliau berkata: “Katakan kalimat Lailaaha illallah sebanyak orang-orang yang . ada seorang dari Lahrum yang membawa ternaknya dengan memukuli ternaknya dengan keras. Maka orang tadi bertanya: “Karena apa?” Jawab beliau: “Dari sakitnya pukulan tersebut ketika engkau memukuli binatangbinatang ternakmu tadi”. Mereka sepakat untuk membakar belalang mulai dari sarangnya yang ada di suatu gua di tempat yang bernama Gorgodah sebelah utara desa Huraidzah. maka Habib Umar menolak berjabat tangan dengannya. Setelah api makin membesar maka mereka tidak mendapat jalan keluar dari gua itu sehingga mereka yakin bahawa mereka akan binasa. Pada suatu kali. Maka di saat itu mereka teringat terhadap Habib Umar. Gangguan-gangguan yang menimpa Habib Umar al-Attas Seorang yang mempunyai tugas sebagai Da’i sekaligus penegak kebenaran. Nampaknya api itu dianggap remeh oleh mereka. Jawab Habib Umar: “Aku tidak mau berjabat tangan denganmu karena tanganku sakit”. Hal itu terlihat dari kejadian-kejadian berikut ini. maka gangguan-gangguannya tidak sedikit. Meskipun keledainya itu mogok berkali-kali. maka ia minta diambilkan sejumlah makanan yang dimiliki keluarganya demi untuk keledainya yang baru beliau tunggangi. Maka dengan balas kasih Allah salah satu dari celah gua itu terbuka sehingga terbentang jalan keluar bagi mereka dari gua itu. Disebutkan beliau bila masuk ke rumahnya. Ketika orang itu minta maaf kepada Habib Umar maka beliau menasihatinya dengan keras agar ia tidak mengulangi perbuatannya itu. Disebutkan juga bahawa Habib Umar melarang Syeikh Salim al-Junaid untuk memukul keledainya yang mogok di suatu tempat yang amat panas. Sesampainya di dalam gua dari obor seorang di antara mereka menimbulkan api membara di tempat sekitarnya. Bahkan keadaan ini lebih menakutkan. bahkan beliau mendengar seorang yang berkata kepada beliau: “Alangkah enaknya anda wahai Habib Umar. kemudian mereka memohon ampun kepada Allah dengan bertawasul kepada Habib Umar. Itula salah satu dari kesekian cerita dari kekeramatan Habib Umar. Kasih sayang Habib Umar terhadap binatang Habib Umar amat sayang kepada binatang. Kata Habib Ali ibnu Hasan al-Attas: ” Kisah yang dialami Muhammad ibnu Hushin dan kawan-kawannya di dalam gua itu sangat mirip dengan kisah 3 lelaki Bani Israel yang terjebak dalam gua seperti yang disebutkan di dalam Hadith Bukhari”. sebab seorang semacam anda tidak akan ada orang yang berani membenci anda”. tetapi Habib Umar tetap melarang Syeikh Salim untuk memukulnya. Maka ia datang kepada Habib Umar. Pada malam itu.

Sultonah binti Umar bin Reba’ sempat memberi dua anak bagi beliau. Beliau mengahwinnya tepat diawal beliau di desa Huraidzah. Akhirnya Habib Umar terpaksa keluar rumah tetangganya minta tolong agar isterinya memasak buat makan malam tamutamu beliau. Dengan ini. iaitu Salim dan Musyayakh. tetapi isteri beliau menolaknya. Isteri-isteri Habib Umar al-Attas Menurut berita yang dapat dipercaya disebutkan bahwa Habib Umar pernah menikah dengan tiga belas orang wanita. hanya saja tidak sampai jadi perkahwinan. ia bernama Solahah. Adapun isteri-isteri beliau yang sempat memberi anak bagi Habib Umar adalah: .membenci Habib Umar”. Anak-anak Habib Umar .Ketika Habib Umar berkunjung ke desa Qaydun untuk mengunjungi Syeikh Said bin Isa al-Amudi maka beliau sempat melamar putri Habib Abu Bakar bin Muhammad Bafaqih. maka terjadilah hubungan yang sangat erat antara dua tokoh ini. Lamaran beliau diterima oleh Habib Abu Bakar. Maka isteri tetangga itu berkenan membuatkan makan malam bagi tamu-tamu Habib Umar. Adapun isteri-isteri beliau yang tidak sempat memberi anak: Seorang wanita dari keluarga Basurah Baalwi dari Hainan. tidak sedikit yang menghasut dan mencacimaki beliau. Ada lapan wanita yang sempat memberi anak bagi beliau. Hal ini menunjukkan akan banyaknya orang-orang yang memusuhi beliau.Beliau sempat menikah dengan dua orang wanita dari keluarga Bajabir dari Andal. Orang-orang yang mengganggu dan menyakiti Habib Umar itu bukan sahaja dari orang-orang luar. Habib Umar memintanya dengan lemah lembut tetapi isteri beliau tetap menolaknya. iaitu dari isteri beliau sendiri. Maka beliau membangunkan isterinya dan menyuruhnya membuatkan makanan malam bagi tamu-tamu beliau. Yang menyakitkan Habib Umar tidak saja terjadi semasa Habib Umar masih hidup. Beliau mengahwini wanita ini sebab wanita ini mengalami terlambat kawin. tapi dari orang dalam rumah beliau sendiri. sedangkan yang lima orang tidak sempat memberi anak bagi beliau.Beliau pernah menikah dengan seorang wanita dari Manwab. maka baru mereka menyesal dan mengakui besarnya kekeramatan beliau. Seorang wanita dari desa Huraidzah. tetapi setelah beliau wafatpun. Adapun ceritanya sebagai berikut:Pada suatu malam anda serombongan tamu datang ke rumah Habib Umar. Anehnya setelah orang-orang yang menghasut itu melihat kekeramatan Habib Umar.

Selain itu. salah seorang pengikut beliau ada yang berkata kepada putra beliau. Disebutkan pula. Disebutkan bahwa ketika beliau ditanya oleh seorang pada umur berapa beliau akan wafat. Fatimah. Kemudian beliau berkata: “Ya Allah. 5 anak-anak perempuan. Muhsin. Berita tersebut pernah disampaikan oleh Habib Abdullah. beliau sempat memberi pesan-pesan terakhir bagi mereka dan beliau mengatakan: “Mungkin saat ini adalah pertemuan terakhir dengan kalian di dunia. maka beliau duduk di depan pintu masjid sebagaimana tertera di atas. Kenyataannya memang demikian. kemudian beliau bertanya kepada mereka: “Bukankah aku telah menyampaikan pesan-pesan Allah ini?” Jawab pengikut-pengikut beliau: “Ya”. Asma’ dan Salma. Abdurrahman. maka beliau mengisyaratkan pada usia 80 tahun. ketika beliau bertemu dengan tokoh-tokoh Ba’alawi sepert habib Abdullah al-Haddad. lalu memberikan bela sungkawa terhadap Habib Hussein”. Ali. Adapun anak-anak lelaki beliau adalah: Salim. sesungguhnya Engkau sebaik-baik yang menyaksikan”. Habib Ahmad bin Hashim dan Habib Isa bin Muhammad alHabsyi di desa Sad’beh. Di akhir hayat beliau. putra beliau. Setelah mendengar ucapan beliau yang terakhir itu. Abdurrahman. ketika beliau solat Jum’at di masjid desa Nafhun. Adapun anak-anak perempuan beliau adalah: Syeikha. beliau wafat. tetapi ada pula yang terang-terangan. bahawa ketika beliau berkunjung ke tempat Habib Umar beserta murid-muridnya ke Huraidah tetapi . Habib Hussein: “Ucapan ayahmu yang terakhir ini mengisyaratkan bahawa beliau akan meninggalkan kita. Kemudian beliau meninggalkan desa Sad’beh menuju desa Nafhun. Hussein. Alwiyah. beliau masih mempunyai banyak anak-anak lelaki dan perempuan yang wafat di waktu kecil. Isyarat tentang dekatnya ajal beliau Disebutkan bahawa Habib Umar al-Attas pernah memberitahukan dekatnya ajalnya. Di antara anak-anak lelaki beliau yang menurunkan anak cucu adalah: Salim. saksikanlah ucapan mereka. Sedangkan anak-anak beliau yang lain tidak mempunyai anak. adakalanya pemberitahuan itu berupa isyarat-isyarat yang dapat dimengeti. aku akan menemui kalian kelak”. Beliau memberi nasihat-nasihat yang baik bagi pengikut-pengikutnya. Awal sakit beliau Disebutkan oleh Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Syeikh dan Abdullah. Hussein. Syeikh dan Abdullah. Musyayakh. Tidak lama setelah beliau tiba di desa Nafhun. 9 anak-anak lelaki. Syeikh al-Albar.Jumlah anak-anak Habib Umar ada 14 orang.

A. Kemudian Habib Umar menyuruh kepada Habib Abdullah al-Haddad untuk pergi ke Haynan dan Habib Ahmad bin Hasyim untuk pergi ke Hajrain dan beliau juga memberikan libas kepadanya.cukuplah dia sebagai kiblatku dan aku pun pasrah diri kepada-Nya”. Kata Habib Isa: “Aku tiba di desa Nafhun pada malam Khamis dan aku dapatkan putra-putra Habib Umar dan kawan-kawan serta murid-muridnya yang datang dari pelbagai tempat sedang berkumpul dengan beliau”. Sedangkan Habib Isa bin Muhammad diajak ke desa Huraidzah bersama beliau. Kedua bait puisi di atas adalah ucapan Habib Abu Bakar bin Abdullah al-Aidrus al-Adni. beliau berdo’a dan beliau memberi libas kepadanya mengajak membaca surat al-Fatihah. Demikian pula ketika alHabib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi tiba di tempat itu dan ingin berkunjung Habib Umar. Tidak lama kemudian Habib Umar menemui ketiga tokoh Ba’alawi itu bersama rombongannya secara singkat. sebelum diizinkan oleh beliau. semoga kita dapat bertemu lagi di sisi Allah”. Habib Isa tidak diperkenankan masuk ke tempat Habib Umar dan beliau menyuruh untuk menunggu.W. Al-Habib Hussein bin Umar al-Attas: “Ketika saat menjelang kewafatannya. Dalam pertemuan itu. sebab beristirehat di perkuburan adalah lebih baik dan lebih bermanfaat dari hidup di dunia. maka beliau pun ditolak menemui Habib Umar. Kemudian beliau berkata: “Hari ini adalah hari pertemuan terakhir di dunia ini. ayahku mengulang-ulangi bait-bait puisi al-Faqih Umar Bamahramah: ”Jika bukan dikarenakan besarnya harapan kepada Allah dan berkeyakinan yang baik terhadap orang-orang yang menghiasi masjid dengan yang selalu menghadiri solat berjamaah. Habib Umar sempat mengulang firman Allah: ”Katakan. aku senantiasa menghadapkan wajahku kepada-Nya. Di waktu menjelang saat wafatnya Habib Umar. Dikatakan pula oleh al-Habib Hussein bahawa sebelum tiba saat kewafatannya. janganlah kalia berputus-asa dari rahmat Allah. hai hamba-hamba-Ku yang telah menzalimi dirinya. Setelah keduanya tiba di desa Andal maka keduanya menghadiri majlis pembacaan Maulud Nabi S. Pada hari itu juga al-Habib Abdullah al-Haddad tiba bersama-sama muridmuridnya di tempat itu dan beliau disuruh menunggu di tempat itu.Habib Umar berada di Sahrun. beliau mengulang-ulang mengucapkan bait puisi: ”Wajah kekasihku adalah tatapanku. Selanjutnya pada keesokan harinya sewaktu sampai di desa Hunfur. Habib Isa diperintahkan ke desanya dan selanjutnya diminta pada malam Khamis untuk pergi ke desa Nafhun. sesungguhnya Allah berkenan memberi ampun . berada di antara orang-orang yang suka berbuat fitnah dan suka menghasut”. tentunya tak seorangpun di antara kami yang mengharapkan kesenangan pada sisia umur.

sehingga terdengar seperti gaungnya Tawon. Beliau menghembuskan nafas terakhir dengan keadaan berzikir dan diiringi dengan suara zikir dari orang-orang yang ada di sekitarnya. beliau berwasiat kepada kami: “Perhatikanlah keadaan agama kalian.W. sehingga beliau bergembira atas kedatangannya. ayahku sering tidak sedarkan diri. maka banyak pertolongan-pertolongan yang datangnya dari berbagai tempat. Nyatanya setelah beliau wafat. Dikatakan pula bahawa Habib Umar sering membaca surat al-Fatihah kemudian beliau mengusap tangannya ke wajahnya. Di saat itu. Sekalipun di saat yang sangat krisis. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. Kata Habib Umar: “Sesungguhnya aku memperbanyak membaca al-Fatihah dengan harapan semoga mereka dijauhkan dari segala bencana dan diberi kebahagian sebab mereka peru diperhatikan”. Di saat yang sekrisis itu. salah seorang murid beliau yang menyebut-nyebut kalimah Laa Ilaaha . maka beliau menyuruh orang-orang yang ada di sekitarnya untuk berzikir di sisinya dengan suara keras. tentunya hal itu ada sebagai petanda bahawa beliau selalu mengikuti jejak sunnah Rasulullah S. hendaknya kalian saling tolong-menolong dan bersabar. Ketika Syeikh Abbas lupa menyela-nyela janggut beliau. beliau minta diwudhui. Untungnya Syeikh Abbas tiba di malam harinya sebelum beliau wafat. Di saat itu pula beliau berdo’a memohonkan pertolongan bagi orang-orang Islam agar diberi kesabaran bila mereka berpisah dengan beliau”. maka beliau berkata: “Mohonlah petunjuk kepada Allah. sebab beliau minta dimandikan oleh Syeikh Abbas. aku pernah bertanya kepada beliau: “Mengapa aku sering melihatmu membaca al-Fatihah kemudian engkau mengusapkan tanganmu ke wajahmu?” Jawab Habib Umar: “Kira-kira mengapa aku melakukan hal itu?” Kata Habib Hussein: “Aku tidak tahu”. sesungguhnya Dia Maha Pemberi Ampun dan Maha Penyayang”. Ketika sedang menghadapi saat-saat terakhir. Maka Syeikh Abbas bin Bahafash mewudhui beliau. Sebelum beliau menghembuskan nafasnya yang terakhir. maka beliau mengingatkannya dengan gerakan tangan sebab pada waktu itu beliau sudah tak dapat berkata-kata. apakah ia sudah datang dari desa Huraidzah.A. maka beliau sering menanyakan keadaan para sesepuh ulama yang ada beliau. beliau bertanya tentang muridnya Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. nanti Allah memberi petunjuk kepadamu”. Kata Habib Umar: “Apa yang dikatakan orang banyak?” Jawab Habib Hussein: “Mereka sering mengeluh tentang kesulitan mereka”. Jika beliau sadar. Ketika beliau ditanya tentang dimanakah beliau harus dikuburkan.seluruh dosa-dosa. sebab besabar akan memberi hasil yang memuaskan”. Kata al-Habib Hussein bin Umar: “Selama dalam sakitnya.

maka mereka berlarian ke sebuah tempat di Wadi Amed. Para pelawat jenazah beliau mengadakan pembacaan al-Quran dan mengkhatamkannya berkali-kali dan hal itu berlangsung lapan hari di sisi kubur beliau. tiba-tiba ada api di bawah Hadraumaut. maka aku lihat ada cahaya turun dari langit seperti awan putih yang mengumpal. mereka adalah umat Muhammad S. sedangkan Malaikat Ridwan berada di sebelah kanan beliau. Di saat itu aku lihat Habib Umar berdiri di bawah pancaran cahaya itu. jumlah mereka amat banyak.Illallah di sebelah telinga beliau sebagaimana yang disunnahkan Rasulullah S.W: “Wahai Tuhan kami. Pada saat itu seolah-olah manusia sedang berkumpul di padang Mahsyar.W. meskipun orang itu telah diberitahu bahawa perbuatan semacam itu tidak perlu dilakukan terhadap Habib Umar yang telah menjadikan kalimat zikir telah menyatu dengan darah dan dagingnya. katanya ketika Syeikh Ali telah wafat.A. Kepergian Habib Umar banya membangkitkan keinginan para penyair untuk menuangkan duka-cita mereka dalam bait-bait puisi yang indah. Ketika aku tanyakan: “Apa kejadian ini?” Maka dikatakan: “Ini adalah cahaya Tuhan Yang Maha Mulia yang hendak menghakimi manusia di padang Mahsyar. nyatanya ia mendengar khabar tentang wafatnya Habib Umar. tetapi jenazah beliau dimakamkan di desa Huraidzah pada hari Khamis sore.A. maka Syeikh Muhammad bin Ahmad Bamasymus mimpi bertemu dengan Syeikh Ali Baras dan ia bertanya kepadanya: “Di manakah engkau bertemu dengan Habib Umar?” Jawab Syeikh Ali Baras: “Aku sempat berjabatan tangan dengan Habib Umar di dekat Arasy Tuhan”. Ketika orang-orang itu melihat api dan rantai yang panjang. Beberapa mimpi tentang keadaan Habib Umar setelah beliau wafat Tepat di malam wafatnya Habib Umar al-Attas. suasana di desa itu diliputi mendung dan hujan. Hal itu menunjukkan betapa besarnya karomah beliau. iaitu malam Khamis tanggal 23 Rabi’ul Akhir 1072H. Demikian pula Malaikat Malik hadir dengan wajah yang seram. Disebutkan oleh seorang keluarga Bawazir. Tepat pada dikuburkannya Habib Umar. Ketika mereka sedang berada di tengah-tengah padang Mahsyar. Disebutkan oleh Syeikh Abdullah bin Syeikh Ali bin Abdullah Baras. salah seorang saleh dari keluarga Ba’alawi di Tarim bermimpi seolah-olah bulan dan matahari terjatuh di tanah keluarga Ba’alawi. Kemudian aku lihat Habib Umar memohon syafaat kepada Allah bagi umat Muhammad S. mereka datang kepada Engkau dengan menyaksikan bahawa tiada Tuhan selain Allah dan . sedangkan Malaikat menggiring manusia dengan besi yang amat panjang. Habib Umar menghembuskan nafasnya yang terakhir di tengah malam .A. Di antara puisi al-Faqih Umar bin Qadim.W. Wafatnya Habib Umar membuat murid-murid dan pengikut beliau sedih yang sangat mendalam baik kecil maupun besar. Beliau wafat di desa Nafhun . bahwa ia bermimpi di suatu malam seolah-olah hari kiamat telah tiba.

Habib Umar berkata: “Sumber-sumber ilmu tidak akan berkurang sedikitpun dari generasi terkemudian.menyaksikan bahawa Muhammad utusan Allah. Jika Engkau seksa mereka. sebab aku takut dengan dosa-dosaku yang amat banyak”. karena takut kepada-Mu. dan jika Engkau mengampuni mereka. tidak berpuasa dan tidak berhaji. bicaralah kepada Malaikat Ridwan agar aku dimasukkan Syurga bersamanya”. Aku terima permohonan Habib Umar dan Aku berkenan mengampuni mereka”. wafat dalam kebiasaan itu. kata orang yang bermimpi itu: “Pada saat itu. maka mereka adalah hamba-hamba-Mu. beribadah Haji. Maka Malaikat Ridwan bangkit dan bergembira dan melaksanakan perintah Allah kepadanya. Kataku: “Bicarakanlah dengan Malaikat Ridwan untuk membawa ke dalam Syurga. Allah berfirman: “Wahai Malaikat Ridwan. menjauhi perbuatan-perbuatan maksiat. menegakkan Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar. akan tetapi pada umumnya mereka datang dengan membawa wadah yang bocor. sampai akhirnya Allah berfirman: “Demi kemuliaan-Ku. maka Engkau Maha Mulia lagi Maha Bijaksana. membayar zakat. mereka mendirikan solat. bukalah pintu Syurga dan ajaklah mereka masuk ke dalamnya”. Kata-kata mutiara dari Habib Umar al-Attas Habib Umar pernah berkata: “Perhatikan kebiasaan baik yang engkau inginkan. kerana itu jauhilah kebiasaan itu”. seolaholah aku berdiri bersama mereka dengan memegangi baju Habib Umar dan aku merasa amat takut sehingga aku berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. mereka tidak seperti yang dikatakan oleh Habib Umar. bersedekah. bawalah orang ini ke dalam Syurga”. sehingga tidak memperoleh ilmu kecuali sedikit. Jawab Malaikat Ridwan: “Biarkan ia pergi bersama”. Habib Umar berkata: “Jika engkau melihat seorang selalu berkelakuan baik. maka yakinlah engka orang itu teguh agamanya”. dan mereka selalu melanggar larangan-larangan-Mu. tidak mau bayar zakat. menyambung tali kekerabatan. Habib Umar mengulangi permohonannya sekali lagi dan Malaikat Malik pun mengulangi bantahannya pula. karena itu tetaplah engkau dalam kebiasaan seperti itu. Mereka meninggalkan solat. Kata Habib Umar: “Pergilah engkau bersama mereka ke dalam Syurga kerana permohonanku telah diterima oleh Allah bagi uma ini”. berpuasa Ramadhan. Ucapan Habib Umar itu dibantah oleh Malaikat Malik: “Wahai Tuhan kami.” . maka aku terbangun karena terasa amat senang”. Ketika Malaikat Ridwan memegangi tanganku dan mengajakku ke dalam Syurga. Sedangkan Malaikat Malik terlihat amat geram. dan perhatikanlah kebiasaan buruk yang tidak engkau inginkan wafat dalam kebiasaan seperti itu. Kata Habib Umar: “Wahai Malaikat Ridwan.

maka hal itu jarang terjadi sekali. demi untuk mendapatkan siraman rahmat di tengah malam hari”. Demikian pula seorang yang melakukan amal-amal penduduk neraka. kebanyakkannya akan masuk ke dalam Syurga. tetapi dalam ketentuan Illahi. Ketika beliau mendengar sabda Nabi S. banyak di antara yang datang kepada gurunya tetapi mereka tidak membawa apapun gurunya dapat menyalakan”. dan apa yang akan dilaksanakan Allah. ada juga yang mencukupinya sehari. alias tidak akan memperoleh pahala sedikitpun”. sampai ia masuk ke dalam Neraka.Habib Umar berkata: “Sebagian orang yang datang dengan membawa benjana yang dapat mencukupinya dalam waktu sebulan. kebanyakannya akan mati”. tetapi ada juga yang dapat mencukupinya sepanjang hidupnya”. maka hal itu jarang sekali. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari tempat yang tidak terlalu tinggi. Hal itu seperti seorang yang jatuh dari puncak gunung. tentunya orang itu tidak akan berbahaya. Komentar Habib Umar: “Seseorang yang selalu mengerjakan amal-amal ahli Syurga. ada yang mencukupinya hanya 8 hari. Seseorang adakalanya beramal kejahatan-kejahatan sampai antara ia dengan Neraka hanya tinggal sejengkal.W: ”Seseorang adakalanya beramal kebajikan-kebajikan sampai antara ia dengan Syurga hanya tinggal sejengkal. sehingga gurunya dapat menyalakan. sehingga ia melakukan perbuatan-perbuatan amal penghuni Neraka. ada yang datang membawa pelitanya lengkap dengan minyak dan koreknya yakni dengan persiapan yang lengkap. Tetapi kalau ia masuk ke dalam Syurga. Habib Umar berkata pada sekelompok kaum petani: “Apakah kaum petani akan tidur nyenyak di malam hari. maka akan terlaksana”. ia ditetapkan sebagai calon penghuni Syurga. Tetapi kini. ia ditetapkan sebagai penghuni Neraka.” Kata Habib Umar: “Hendaknya orangorang yang menghendaki keselamatan di akhirat meninggalkan tidurnya. Alhamdulillah apa yang dikehendaki Allah pasti akan ditentukan. bila di malam hari ada pembagian air untuk sawahsawah mereka yang dapat mengairi sawah-sawah mereka?” Jawab mereka: “Tidak seorangpun akan tidur di antara kami. sebab perbuatan lahiriyah adalah lambang perbuatan batiniyah.A. Habib Umar berkata: “Bersabar itu akibatnya adalah positif. . Allah akan selalu memberi akibat positif bagi seorang yang bersabar. tetapi dalam ketetapan Illahi. maka ia seperti seorang yang mengambil air dengan tempayan yang datar. Habib Umar berkata: “Dulu di antara manusia. kebanyakannya ia akan masuk ke dalam neraka. sampai ia masuk ke dalam Syurga”. Jika ia sampai masuk ke dalam neraka. Habib Umar berkata: “Seorang yang melakukan amal kebajikan tetapi ia suka makan yang diharamkan.

maka beliau berkata: “Sesungguhnya semua itu hanyalah kemurahan Allah yang memberikan kepada seorang hamba”. hendaknya selalu tidak tidur di malam hari”. Habib Umar berkata: “Hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian senantiasa menghadirkan hati kalian kepada Allah dan hendaknya kalian bertawakal kepada-Nya sepenuh hati. maka ia harus mengikuti perjalanannya. artinya siapa yang mencintai seorang. maka ia tidak tidur di malam hari. demikian pula barangsiapa yang melakukan perbuatan batiniyah. barangsiapa yang melakukan perbuatan yang lahiriyahnya maka akan kami lakukan baginya perbuatan lahiriyah pula. . Habib Umar berkata: “Janganlah terlalu perduli kepada dunia dan penghuninya dan janganlah merasa iri pula dengan pakaian atau makanan yang dimiliki oleh penghuninya”. maka beliau berkata dengan ungkapan yang dipenuhi rasa hairan: “Alangkah entengnya musibah dalam agama menurut kalian. Habib Umar berkata: “Buah kurma atau buah ketimun dari sumber yang halal lebih baik dari bubur daging dari sumber syubhat”. sebab Allah mengetahui di manapun kalian berada. sebab mengikuti perilaku seseorang sebagai tanda cinta kepadanya”. Pada suatu hari. ketika banyak orang yang mengucapkan kata belasungkawa kepada Habib Umar atas wafatnya putranya beliau yang masih kecil. adapun wilayah kehormatan Syeikh Abdul Qadir Djaelani ada di masa sebelum kami.” Habib Umar berkata: “Syaitan dapat menggoda manusia dari sisi manapun yang tak pernah ia perkirakan”.Ketika dibacakan bait puisi Syeikh Abdul Hadi Assudi: ”Siapa yang mencinta Suad. Ketika beliau mendengar kekaguman sebagian orang yang menyaksikan kekeramatan seseorang wali. padahal kalian tidak pernah menyatakan belasungkawa andaikata aku terlambat solat berjamaah artinya terlambat solat berjamaah lebih pantas untuk disesali atas kewafatan seseorang anak kecil”. maka kamipun akan melakukan hal serupa baginya”. Habib Umar berkata: “Desa Huraidzah adalah wilayah kehormatan kami.Habib Umar memberi komentarnya: “Siapa mencintai Huraidzah. padahal engkau telah lama tinggal di bagian atas Hadramaut?” Jawab Habib Umar: “Seorang yang merubah dialek bahasanya adalah seorang yang kurang akalnya”. Ketika disebutkan kepada beliau: “Mengapa dialek bahasamu tidak berubah.

surat al-Falaq sebanyak 1 kali. kemudian dilanjutkan Subhaanallahi Wabihamdi beberapa banyak yang ia kehendaki. maka Habib Umar berkata: “Yang dikatakan orang baik adalah seorang yang telah melewati pintu Syurga sampai masuk ke dalamnya”. akhir surat al-Baqarah 1 kali dan surat al-Qadar 1 kali dengan niat menghadiahkan pahalanya kepada arwah yang dituju”. maka tidak akan bertambah airnya sedikitpun. setelah itu hendaknya membaca alFatihah sebanyak 1 kali. Ketika ada sebagian orang berkata si fulan lebih baik dari si fulan. Habib Umar berkata: “Aku beserta putra-putraku di mana saja mereka berada”. kelak kami ingin dikubur bersebelahan dan berdekatan denganmu”. bila waktu solat telah tiba. baik di dalam masalah dunia maupun akhirat. .Ketika ada seorang berkata kepada Habib Umar: “Wahai Habib Umar. sebaliknya jika sumur itu tidak diambil airnya. surat al-Ikhlas 11 kali. surat an-Naas sebanyak 1 kali. ayat Kursi 1 kali. tinggalkan semua kegiatanmu sebab Allah lebih pantas untuk diperhatikan daripada yang lain”. Habib Umar berkata: “Kezaliman kaum penguasa terhadap rakyatnya akan menambah kebajikan bagi rakyat negeri itu. dikarenakan ia tidak mau menolak permintaan orang yang minta bantuan daripadanya meskipun telah tiba waktu solat. Ditanyakan kepada beliau: “Wahai Habib Umar. makin banyak diambil airnya maka sumur itu makin banyak memancarkan air. hendaknya ia membaca Tahlil iaitu mengucapkan Laa Ilaaha Illallah seberapa banyak yang ia kehendaki. kemudian hendaknya ia mengucapkan Ya Rasulullah ‘Alaika Salam Ya Rasulullah Salamun Fi Salamin ‘Alaika sebanyak 3 kali. bagaimana mungkin engkau dan putra-putramu berada di tempat ini yang jauh dari kota-kota yang besar dan yang terkenal dengan wali-wali seperti kota-kota Tarim?” Jawab Habib Umar: “Harumnya suatu tempat tergantung keharuman penduduknya. maka Habib Umar berkata: “Wahai saudaraku. Beliau menganjurkan setiap orang yang telah mengkhatamkan bacaan al-Quran yang ditujukan bagi arwah-arwah orang-orang yang telah wafat. karena air di dalamnya tidak pernah bergerak”. kata Habib Umar: “Kami harap akan memberi syafaat bagi seluruh penduduk Huraidzah atau penduduk dunia”. kemudian hendaknya ia mengucapkan solawat sebanyak 3 kali iaitu Allahumma Solli ‘Alaa Habibika Sayyidina Muhammadin Wa Alihi Wa Shohbihi Wasallim. yang sedemikian itu sama halnya dengan sebuah sumur. kemudian dilanjutkan dengan membaca Laa Ilaaha Illallah Muhammadur Rasulullah sebanyak 3 kali dengan memanjangkan bacaannya. demikian pula kami akan mengharumi negeri kami sendiri”. Ketika ada seorang dermawan yang mengeluh kepada Habib Umar bahawa ia tidak bisa mengerjakan solat di awal waktunya. mungkin arnya akan menjadi busuk.

maka beliau berkata kawan-kawan Habib Umar: “Mengapa kalian lebih menonjolkan hal-hal yang nampak saja sampai kalian tidak mau memuliakan orang ini pada tempat yang semestinya. sebab keduanya adalah sebaik-baik zikir yang dapat menolong kesulitan di masa kini. maka beliau ditanya oleh seorang yang hadir dari Majlis itu tentang maksud ucapan beliau kepada orang tersebut. seorang wali yang berdomisili di kota Makkah menerima salam dari Habib Umar lewat Syeikh Salim bin Ali Ba’ubad. Andaikata kamu tahu kedudukan Habib Umar yang sebenarnya. Ketika Habib Muhammad bin Alawi bin Abu Bakar bin Ahmad bin Syeikh Abdurrahman as-Seggaf. Habib Umar menganjurkan untuk memperbanyak membaca Istighfar dan Solawat. Ketika orang itu keluar dari Majlis Habib Umar. bahawa ketika . pasti kalian akan tunduk kepadanya dan pasti kalian akan lebih memuliakan kepada beliau”. Kesaksian orang-orang mulia tentang kebesaran al-Habib Umar al-Attas Disebutkan ketika Habib Umar al-Attas dan sekelompok orang datang ke tempat Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar bin Salim. Ketika Habib Husin melihat pada diri Habib Umar. Disebutkan oleh salah seorang murid Habib Abdullah al-Haddad. Kata Habib Umar: “Apa yang engkau katakan itu memang benar”. maka Habib Umar berada di jajaran paling belakang di antara mereka dan pakaian beliau pun agak lusuh dan buta kedua matanya. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad pernah menyatakan di sebuah suratnya yang ditunjukkan pada seorang muridnya bahawa di zaman itu tidak seorang walipun yang setara dengan Habib Umar al-Attas. berarti engkau telah menjalankan apa yang pernah diajarkan oleh Habib Umar al-Attas: Disebutkan ada seorang pengikut Habib Umar berkata beliau: “Aku lihat orangorang yang berada di majlis ini Wali semuanya”. sesungguhnya aku mendengar suara gemerincing dari langit. Maka Habib Umar berkata: “Sesungguhnya orang itu telah diangkat menjadi Wali Allah. Beliau juga mengatakan kini tidak seorangpun di kolong langit yang lebih mulia dari Habib Umar al-Attas. Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Jika engkau mengucapkan sebanyak 11 kali tiap kali kalimat-kalimat ini. maka ia menundukkan kepalanya sejenak. demi untuk menghormati Habib Umar. sehingga melihat orang lain menurut cerminnya. sebab seorang mukmin menjadi cermin mukmin hainya”. kemudian ia berkata: “Hendaknya setiap orang yang berkepala rela menundukkan kepalanya demi menghormati Habib Umar alAttas dan demi menghormati kebesaran Allah.Pernah Habib Umar menganjurkan muridnya membaca Istighfar dan Alhamdulillah sebanyak mungkin setelah seorang membaca Maulud.

Habib Ali al-Attas berkata: “Habib Umar al-Attas sangat bangga dikarenakan Habib Abdullah al-Haddad menuntut ilmu dari beliau”. apakah Habib Umar al-Attas meninggalkan karya tulis atau bait-bait puisi?” Jawab Habib Abdullah: “Yang ditinggalkan oleh Habib Umar adalah orang-orang seperti aku. pengayom kaum Muslim. maka ia akan dapati sifat Habib Umar al-Attas mirip dengan Sayyidina Abdurrahman as-Seggaf”.aku berada di majlis Habib Abdullah al-Haddad. zuhud dan menjaga dirinya baik-baik dari sifat buruk. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij selalu menganjurkan muridmuridnya untuk pergi ke kota Huraidzah bila mereka memohon ijazah ilmu dari beliau sebab ketika itu Habib Umar al-Attas masih hidup. Ketika orang menyebut-nyebut sifat Habib Umar al-Attas di hadapan Habib Abdullah al-Haddad. Maka secara spontan Habib Abdullah al-Haddad berkata: “Seorang yang mengenali Habib Umar al-Attas. maka beliau berkata: “Itu orang (al-Habib Umar) yang pepohonnya ditanam atas dasar tawadhu dan lemah-lembut. Kata al-Habib Abdullah al-Haddad: “Habib Umar al-Attas adalah ibarat hati dan kebenaran yang dimiliki oleh seseorang dan orang itu tidak memiliki nafsu apapun. sehingga tangkaitangkainya seperti itu juga”. Menurut beliau Habib Umar adalah tokoh semua keluarga Ba’alawi. maka tergerak hatiku untuk menanyakan kepada beliau tentang sifat Habib Umar al-Attas. Habib Umar dikenal sebagai orang yang penuh kasih sayang. Selanjutnya Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi menyebutkan berbagai sifat yang dimiliki oleh Habib Umar al-Attas sebagai berikut: Habib Umar al-Attas. sejak di usia kecil. Syeikh Ali Baras dan Syeikh Muhammad Bamasymus”.Beliau sentiasa menghormati para Wali Allah. Habib Salim. di antaranya adalah Habib Husin. beliau sudah gemar beribadah. sehingga mereka amat meyakini dan mencintai Habib Umar sepenuh hati.” Ketika Habib Abdullah al-Haddad ditanya seseorang. Habib . wanita-wanita janda dan anak-anak yatim.Habib Abdullah bin Alawi al-Haddad berkata: “Al-Habib Husin bin Syeikh Abu Bakar sangat sangat bangga dikarenakan Habib Umar menuntut ilmu dari beliau”. Habib Umar selalu menghibur mereka dengan berita-berita baik. Di kalangan umum dan khusus. Murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar al-Attas Di antara murid-murid yang pernah belajar dari Habib Umar adalah: Putra-putra beliau.

Syeikh Abbas bin Abdillah Bahafash. Syeikh Aqil bin Amir bin Daghmusy. Sayis Ali bin Umar bin Husein bin Ali bin Syeikh Abu Bakar. ada yang berhubungan dengan beliau dari dua jalur. saudara-saudara beliau Habib Aqil. Masjid Ba’alwi Singapura. oleh Thohir bin Abdullah alKaf. Abu Said. Syeikh Ahmad bin Muhammad Bajamal. Habib Syeikh bin Abdurrahman al-Habsyi. Syeikh Muhammad Bamasymus. Syeikh Umar bin Ahmad al-Hilabi. Syeikh Abdullah bin Usman Alamudi. Syeikh Muhammad bin Umar Alamudi yang dikenal dengan jolokan Ghozali di Budzah. Habib Zein bin Imron Ba’alawi. bahkan ada yang berhubungan dengan beliau dari tiga jalur”. Syeikh Ali bin Haulan. Syeikh Ali bin Kosim al-Udzri. sesungguhnya seluruh penduduk Hadhramaut pernah berhubungan dengan kakekmu al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Syeikh Abu Bakar bin Abdurrahman bin Abdul Ma’bud Wazir. Habib Abdullah bin Ahmad Balfaqih. Syeikh Alfaqih Ahmad bin Abdullah bin Syeikh Umar Syarahil Syeikh Umar bin Salim Badzib. Syeikh Ali bin Ahmad bin Wurud Bawazir. Syeikh Sahal bin Syeikh Ahmad bin Sahal Ishaq. Syeikh Ali Baras. Syeikh Muzahim bin Ali Bajabir. Muhammad bin Umar Bawazir.Abdurahman. Habib Umar bin Abdurrahman Albar pernah berkata kepada Habib Ali bin Hasan al-Attas: “Wahai Ali. oleh Syed Hassan bin Muhammad al-Attas. Syeikh Muhammad bin Abdul Kabir Baqis. Habib Ahmad bin Hasyim al-Habsyi. Di antara mereka ada yang berhubungan dengan beliau dari satu jalur. Habib Abdullah al-Haddad. Syeikh Salim bin Abdurrahman Junaid Bawazir. Syeikh Umar bin Ali az-Zubaidi Al-Faqih Abdullah bin Umar Ba’ubad. Habib Muhammad bin Abdurrahman Madihij. Syeikh Ali bin Toha as-Seggaf. Syeikh Ali bin Sholeh. Syeikh bin Salim Baubad. Habib Ahmad bin Umar al-Hinduan. Syeikh Abdul Kabir bin Abdurrahman Baqis. Syeikh Abdullah bin Sad Bamika Syibami. terbitan Daar al-Muhajir -Ringkasan Sejarah al-Habib Umar ibn Abdurrahman al-Attas: dalam rangka peringatan Haul yang ke-347 al-Imam al-Arif Billah al-Qutb Rabbani Tahyyibul Anfas al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas -Kelebihan Ratib: Huraian Ratib al-Habib Umar bin Abdul Rahman al-Attas. Al-Faqih Abdurrahim Bakatir. Habib Abdullah bin Muhammad bin Basurah. Habib Husein bin Syeikh Ali bin muhammad al-Aidrus. terbitan Hamid Offset Service . Habib Aqil bin Syeikh as-Seggaf. Dipetik dari: -Biografi al-Habib Umar bin Abdurrahman al-Attas. Habib Isa bin Muhammad al-Habsyi. Syeikh Mahmud Jummal an-Najar yang pernah bertemu dengan Hidzir tetapi tidak meminta do’a karena merasa cukup dengan do’a gurunya iaitu Habib Umar. Qouzan Zahir. Syeikh Abdullah bin Ahmad Ba’afif Alamudi.

Nama sebenarnya ialah Habib Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Maula Dawilah bin Ali bin Alwi bin Al-Faqih AlMuqoddam. Ketika ditanyakan oleh sebahagian murid beliau: "Apakah anda pernah berhaji?" Jawab beliau: "Jika secara zahir tidak pernah". Beliau tetap saja . Rupanya beliau tahu akan keadaanku yang sebenarnya.Diriwayatkan oleh salah seorang murid beliau yang bernama Muhammad bin Hassan Jamalullail: "Pada suatu hari aku pernah di masjid Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Padahal kutahu tidak seorangpun yang masuk dalam masjid". Beliau memanggilku ke atas loteng masjid. Dijuluki Assegaf karena ilmunya mengugguli ulama dan auliya di zamannya. Al-Hadi. bersama Sayid Abdurrahman. beliau berkata: "Kami tidak akan solat Maghrib kecuali di Fartir Rabi'". Alatas. Ba-Aqil. Waktu kutanya dari manakah mendapatkan makanan itu?" Beliau hanya menjawab: "Hidangan ini kudapati dari seorang wanita". Seorang murid beliau yang bernama Syeikh Abdurrahim bin Ali Khatib berkata: "Pada suatu waktu sepulangnya kami dari berziarah ke makam Nabi Hud a. Waktu itu aku merasa lapar sekali. Sebahagian dari karamah beliau diriwayatkan bahawasanya hampir setiap tahunnya banyak orang melihat beliau sedang hadir di tempat-tempat penting di Makkah.Habib Abdurrahman As-Seggaf. Beliau adalah kakek dari Alaydrus. bin Syihabuddin. tapi aku malu untuk mengadukan pada beliau tentang keadaanku. bin Syeikh Abubakar. Mengungguli Ulama dan Auliya Di Zamannya Habib Abdurrahman Assegaf adalah salah seorang tokoh para wali dan ulama dari Ahlil Bait Al-Ba'alawi yang kembali kepadanya sebahagian nasab keluarga Ba'alawi di Hadramaut.s. Beliau dilahirkan di Tarim pada tahun 739H. Al-Baiti dan lain-lain. Kami sangat hairan sekali dengan ucapan beliau. Padahal waktu itu matahari hampir saja terbenam sedangkan jarak yang harus kami tempuh sangat jauh. Anehnya kudapatkan di hadapan beliau sudah terhidang makanan yang lazat.

Sebahagian yang lain ada yang beristighatsah dngan menyebut nama Sayid Abdurrahma As-Seggaf. . Selang beberapa waktu setelah kejadian di atas orang yang tidak percaya dengan Sayid Abdurrahman itu tersesat dalam suatu perjalanannya selama tiga hari. Orang yang menyebutkan nama Sayid Abdurrahman As-Seggaf itu bermimpi melihat beliau sedang menutupi lubang perahu yang hampir tenggelam itu dengan kakinya. hingga selamat. Semua penumpang yang ada dalam perahu itu panik. Apa yang diucapkan oleh beliauitu terjadi seperti yang dikatakan. Pernah diriwayatkan bahawa salah seorang pelayan Sayid Abdurrahman As-Seggaf ketika di tengah perjalanan kenderaannya dan perbekalannya dirampas oleh seorang dari keluarga Al-Katsiri. Hampir ia putus asa. Kemudian ia ditunjukkan jalan keluar sampai terhindar dari bahaya. Ketika orang yang merampas kenderaan dan perbekalan sang pelayan tersebut akan menjamah kenderaan dan barang perbekalannya tiba-tiba tangannya kaku tidak dapat digerakkan sedikitpun. Pelayan yang merasa takut itu segera beristighatsah menyebut nama Sayid Abdurrahman untuk minta tolong dengan suara keras. Sebahagian ada yang beristighatsah (minta tolong) pada sebahagian wali yang diyakininya dengan menyebut namanya. Kemudian beliau memberikan sepotong kain. Sehingga kami yakin bahawa dengan kekaramahan beliau sampai matahari tertahan untuk condong sebelum beliau sampai di tempat yang ditujunya. Semua persediaan makan dan minumnya habis. Dengan izin Allah isterinya melahirkan puteranya tepat pada hari yang telah ditentukan dan tidak lama bayi yang baru dilahirkan itu meninggal tepat pada hari yang diucapkan oleh beliau sebelumnya. Belum selesaimenyebut nama beliau tiba-tiba datanglah seorang lelaki yang memberinya buah kurma dan air. beliau mengatakan pada isterinya yang sedang hamil: "Engkau akan melahirkan seorang anak lelaki pada hari demikian dan akan mati tepat pada hari demikian dan demikian. Waktu Sayid Abdurrahman As-Seggaf mengunjungi salah seorang isterinya yang berada di suatu desa. Diriwayatkan pula ada sebuah perahu yang penuh dengan penumpang dan barang tibatiba bocor saja tenggelam. Tiba-tiba beliau melihat petir. Untunglah ia masih ingat pada cerita istighatsah dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf yang pernah didengarnya beberapa waktu yang lalu. Kata sebahagian murid beliau: "Kejadian itu sama seperti yang pernah terjadi pada diri Syeikh Ismail Al-Hadrami". Kemudian ia beristighatsah dengan menyebutkan nama beliau. Beliau berkata pada mereka: "Bubarlah kamu sebentar lagi akan terjadi banjir di lembah ini". Diriwayatkan pula bahawasanya pada suatu hari beliau sedang duduk di depan muridmurid beliau. Cerita itu didengar oleh orang yang kebetulan tidak percaya pada Sayid Abdurraman As-Seggaf. Dan ia bernazar jika memang diselamatkan oleh Allah dalam perjalanan ini ia akan patuh dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Tepat waktu kami tiba di Fartir Rabi' matahari muali terbenam.menyuruh kami berjalan sambil berzikir kepada Allah. Melihat keadaan yang kritikal itu si perampas berkata pada pelayan yang dirampas kenderaan dan perbekalannya: "Aku berjanji akan mengembalikan barangmu ini jika kamu beristighatsah sekali lagi kepada syeikhmu yang kamu sebutkan namanya tadi. kelak bungkuskan mayatnya dengan kafan ini". Si pelayan segera beristighatsah mohon agar tangan orang itu sembuh seperti semula.

beliau melaksanakan tugas-tugas suci yang dipercayakan padanya dengan sebaik-baiknya. kerana kami juga mendengar suara perlahan". Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi. As-Syarifah Alawiyyah binti Husain bin Ahmad Al-Hadi AlJufri. Beliau wafat di kota Tarim pada tahun 819H dan dimakamkan di perkuburan Zanbal. yang pada masa itu terkenal sebagai seorang wanita yang solihah yang amat bijaksana. Pada usia yang amat muda. ayahandanya. Waktu pelayan itu bertemu dengan Sayid Abdurrahman As-Seggaf. Sebenarnya karamah beliau sangat banyak sehingga sukar untuk disebutkan semua. beliau diizinkan oleh para guru dan pendidiknya untuk memberikan ceramah-ceramah dan pengajian-pengajian di hadapan khalayak ramai. Makam beliau banyak dikunjungi orang. dia menjadi pusat perhatian dan kekaguman serta memperoleh tempat terhormat di hati setiap orang. Al-Imam Al-Arif Billah Muhammad bin Husin bin Abdullah AlHabsyi dan ibundanya. lembaga pendidikan serta pertemuan-pertemuan besar yang diadakan pada masa itu. sebuah kota di negeri Hadhramaut. Beliau dibesarkan di bawah asuhan dan pengawasan kedua orang tuanya. sehingga dengan cepat sekali. Penyusun Simtud Duror Terkenal Habib Ali bin Muhammad bin Husin Al-Habsyi dilahirkan pada hari Jumaat 24 Syawal 1259H di Qasam. Habib Ali Al-Habsyi telah mempelajari dan mengkhatamkan Al-Quran dan berhasil menguasai ilmu-ilmu zahir dan batin sebelum mencapai usia yang biasanya diperlukan untuk itu. Selanjutnya. Mengumpulkan. Menghidupkan ilmu pengetahuan agama yang sebelumnya banyak dilupakan. beliau berkata: "Jika beristighatsah tidak perlu bersuara keras. Kepadanya diserahkan tampuk kepimpinan tiap majlis ilmu. sejak itu. mengarahkan dan mendidik . Oleh karenanya.Dengan izin Allah tangan si perampas itu segera sembuh dan barangnya yang dirampas segera dikembalikan kepada si pelayan.

sehingga mendapat tempat terhormat dan disegani di kalangan masyarakat setempat. yatim piatu dan sebagainya. mereka sendiri menjadi perintis dan pejuang yang gigih. dibangunnya Masjid “Riyadh” di kota Seiwun (Hadhramaut). bebas dari segala pikiran yang mengganggu. khususnya yang bersangkutan dengan keperluan hidup sehari-hari. Pertemuan-pertemuan keagamaan diadakan pada berbagai kesempatan. fakir miskin. di samping membangkitkan semangat mereka dalam mengejar cita-cita yang tinggi dan mulia. Rumah kediamannya selalu terbuka bagi para tamu dari berbagai golongan dan tidak pernah sepi dari pengajian dan pertemuan-pertemuan keagamaan. kemudian meneruskan serta menyiarkan ilmu yang telah mereka peroleh. Beliau meninggal dunia di kota Palembang pada tanggal 20 Rabiulawal 1373H dan dimakamkan di kota Surakarta. yang semuanya itu merupakan perbendaharaan ilmu dan hikmah yang tiada habisnya.di Afrika dan Asia. Dia dikenal sebagai peribadi yang amat luhur budi pekertinya. termasuk di Indonesia. bukan sahaja di daerah Hadhramaut. serta ramah-tamah terhadap siapa pun terutama kaum yang lemah. Di antara putera-putera beliau yang dikenal di Indonesia ialah puteranya yang bongsu. Untuk menampung mereka. Dan di antara karangan beliau yang sangat terkenal dan dibaca pada berbagai kesempatan di mana-mana. lemah-lembut. Banyak sekali ucapan Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi yang telah dicatat dan dibukukan. termasuk di kota-kota di Indonesia. ialah risalah kecil ini yang berisi kisah Maulid Nabi Besar Muhammad SAW dan diberinya judul “Simtud Duror Fi Akhbar Maulid Khairil Basyar wa Ma Lahu min Akhlaq wa . di samping tulisan-tulisannya yang berupa pesan-pesan ataupun surat-menyurat dengan para ulama di masa hidupnya.para siswa agar menuntut ilmu. sehingga mereka dapat belajar dengan tenang dan tenteram. pondok-pondok dan asrama-asrama yang diperlengkapi dengan berbagai sarana untuk memenuhi keperluan mereka. termasuk soal makanminum. sopan-santun. pendiri Masjid “Riyadh” di kota Solo (Surakarta). Di tempat-tempat itu. Bimbingan dan asuhan beliau seperti ini telah memberinya hasil kepuasan yang tak terhingga dengan menyaksikan banyak sekali di antara murid-muridnya yang berhasil mencapai apa yang dicitakannya. juga dengan keluarga dan sanak kerabat. tetapi tersebar luas di beberapa negeri lainnya . Al-Habib Alwi bin Ali Al-Habsyi. kawan-kawan serta murid-murid beliau. sehingga manfaatnya benar-benar dapat dirasakan dalam ruang lingkup yang luas sekali. Lembaga-lembaga pendidikan dan majlis-majlis ilmu didirikan di banyak tempat. mereka mendirikan pusat-pusat dakwah dan penyiaran agama.

berikan pada si fulan . Akhlak. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Sifat dan Riwayat Hidupnya). Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. Habib Ali Al-Habsyi meninggal dunia di kota Seiwun. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Hadhramaut. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya. Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. pada hari Ahad 20 Rabiulakhir 1333H dan meninggalkan beberapa orang putera yang telah memperoleh pendidikan sebaik-baiknya dari beliau sendiri. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus.Aushaf wa Siyar (Untaian Mutiara Kisah Kelahiran Manusia Utama. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Dengan izin Allah. wanita itu hidup kembali. yang meneruskan cita-cita beliau dalam berdakwah dan menyiarkan agama. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri. Habib Abu Bakar Al-Aidrus.

Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab. Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah. Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku.demikian dan seterusnya. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Dengan segera Allah akan menolongnya. Melihat aku sendirian. Hampir mereka membunuhku. Melihat hal itu. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Wali Besar Jarang Menyamai Di Masanya . Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. aku belum pernah mengenalnya”. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Setelah aku sampai di rumahku. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh.” setelah kuucapkan nama itu. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. Habib Abu Bakar Al-Aidrus. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir.

Ketika aku beri salam padanya ia telah memberitahukan dahulu apa yang kubawa sebelum kukatakan kepadanya tentang isi hadiah itu.Habib Abu Bakar Al-Aidrus adalah seorang wali besar jarang yang dapat menyamai beliau di masanya. Beliau termasuk salah seorang imam dan tokoh tasawuf yang terkemuka. Syeikh Abu Bakar menyatakan ikut berdukacita dan menyuruhnya untuk tetap bersabar atas musibah yang dihadapinya itu. Beliau belajar tasawuf dari ayahnya dan dari para imam tasawuf yang terkemuka. Syeikh Umar berkata dalam hatinya: “Perbuatan semacam ini adalah membazir”. Syeikh Ahmad bin Salim Bafadhal pernah menceritakan pengalamannya bersama Syeikh Abu Bakar: “Pernah aku disuruh Muhammad bin Isa Banajar untuk membawakan hadiah buat Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus. Mendengar sindiran itu Syeikh Umar Amudi segera minta maaf. Bahkan ia makin menangis sejadi-jadinya sambil menciumi telapak kaki Syeikh Abu Bakar minta doa padanya. Dengan izin Allah. berikan pada si fulan demikian dan seterusnya. Selain itu beliau juga pernah belajar hadis Nabi dari Muhaddis Imam Shakawi. Kemudian Syeikh Abu Bakar berkata: “Berikan kepada si fulan besar ini. Rupanya nasihat Syeikh itu rupanya tidak dapat menenangkan hati wali kota itu. Kebetulan waktu itu beliau berkunjung kepada wali kota yang katanya kematian isteri yang dicintainya. Melihat kejadian itu Syeikh Abu Bakar segera menyingkap tutup kain dari wajah wanita yang telah mati itu. Dengan segera Syeikh Abu Bakar berkata dengan sindiran: “Mereka itu kami jamu tapi mereka katakan perbuatan itu adalah membazir. Ketika Syeikh Umar bin Ahmad Al-Amudi datang berkunjung padanya waktu itu beliau menghormatinya dan mengeluarkan semua makanan yang dimilikinya. Sebahagian dari karamahnya pernah diceritakan bahawa ketika beliau pulang dari perjalanan hajinya beliau mampir di Kota Zaila’ yang waktu itu wali kotanya bernama Muhammad bin Atiq. Melihat hal itu. . wanita itu hidup kembali. Kemudian beliau memanggil mayat itu dengan namanya sendiri.

Demi Allah di saat itu kulihat Syeikh Abu Bakar datang dan memegang tali kudaku dan menghantarkan aku sampai ke tempat tinggal. Orang itu berkata: “Pergilah ke tempat yang kami inginkan”. Tanyaku: “Abu Bakar Al-Aidrus yang manakah. kudapati beliau memberitahu kejadian yang kualami itu padaku sebelum aku menceritakan cerita pada beliau”. Kejadian semacam itu pernah dialami oleh seorang penguasa bernama Marjan bin Abdullah. tiba-tiba aku bermimpi seolah-olah ada orang berkata: “Sebutlah nama Abu Bakar Al-Aidrus”. aku belum pernah mengenalnya”. Waktu sedang membaca surah Yaasin selama beberapa hari untuk memohon perlindungan dari Allah.” setelah kuucapkan nama itu. Setelah aku sampai di rumahku. tiba-tiba kami diserang oleh sekelompok musuh. Di saat itulah aku ingat pada Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus dan kupanggil namanya beberapa kali. Melihat aku sendirian. Hampir mereka membunuhku. Waktu aku berkunjung ke tempat beliau. Habib Muhammad bin Hadi Assegaf. Sayid Muhammad bin Ahmad Wathab juga bercerita tentangnya: “Pernah aku pergi ke negeri Habasya (Ethiopia). Jelas orang itu: “Ia berada di Kota Aden (Hadhramaut). Tiba-tiba kulihat ada seorang lelaki besar tubuhnya. Katanya: “Ketika aku sampai di tempat pemberhentian utama di kota San’a. Kemudian aku menyebut nama Syeikh Abu Bakar Al-Aidrus mohon pertolongan sebanyak sebanyak tiga kali. musuh mula menyerang aku dari segala penjuru.Termasuk karamahnya jika seorang dalam keadaan bahaya kemudian ia menyebut nama Syeikh Abu Bakar memohon bantuannya. Allah menyelamatkan aku dari gangguan penguasa itu. Syeikh Dawud bin Husin Alhabani pernah bercerita: “Ada seorang penguasa di suatu daerah yang hendak menganiaya aku. Kawankawanku berlarian meninggalkan aku. Di sana aku dikeronok oleh gerombolan dan dirampas kudaku serta hartaku. kudaku yang penuh luka ditubuhnya mati”. Dengan segera Allah akan menolongnya. datang menolongku dan mengembalikan kuda beserta hartaku yang dirampas. Memberi Nasihat Melalui Kisah Berhikmah . Ia termasuk bawahannya bernama Amir bin Abdul Wahab.

Bekerja Atau Beribadah Setiap orang hendaknya menekuni jalan hidup yang ditetapkan Allah kepadanya. Siapa yang ditetapkan Allah untuk mencari rezeki. Dalam mendidik murid-muridnya. Beliau menyadari bahawa bagaimanapun sulitnya pengertian yang hendak ditanamkan. setiap orang hendaknya ridho dan mensyukuri apa yang telah ditentukan Allah baginya sehingga ia dapat mencapai derajat orang-orang yang sempurna. mengulang-ulang pelajaran dan hafalannya. Beliau telah mendidik ribuan murid yang kebanyakan menjadi ulama ahli fiqih. hingga Allah memindahkanmu darinya. beliau banyak memberikan nasihat-nasihat yang dikemas dalam kisah-kisah yang penuh hikmah. Kisah-kisah ini oleh Habib Muhammad bin Hadi disampaikan kepada para muridnya agar mereka lebih rajin menuntut ilmu. Begitulah. tetapi kalau dituturkan dalam format kisah-kisah ringan akan jauh lebih mudah dicerna. Ibnu Atha Illah berkata dalam Al-Hikam: .Habib Muhammad bin Hadi (1291H-1382H) adalah seorang alim lagi arif. Mutiara Nasihat Beliau Belajar. Penulis Zubad berkata: Yang benar. kemudian mengamalkan ilmunya. hendaknya ia bersungguhsungguh menuntut ilmu. hendaknya ia ridho dan bersungguh-sungguh dalam mengelola usahanya. giat dalam beramal dan bersungguh-sungguh dalam mendekatkan diri kepada Allah. kamu bersikukuh pada ketentuan Allah. Siapa yang ditetapkan Allah menjadi penuntut ilmu.

Rasulullah SAW suatu hari berdoa.” (HR Turmudzi dan Ibnu Majah) Beliau tidak mengatakan. karena madad tak akan bisa diperoleh. “Ya Allah.Keinginanmu untuk ber-tajrid*. “Tidak pernahkah kalian mendengar firman Allah: Barang siapa berbuat kebaikan sebesar atom pun. tenaga dan waktu hanya untuk beribadah kepada Alloh.” Habib Segaf. “Jika ada anjing lapar yang lewat. Sedekah Selidikilah. adakah di antara saudara. Kakekku. Segaf bin Muhammad selalu mengamati keadaan orang-orang miskin dan tetangganya. karena di saat itu kalian memiliki kekuasaan. ** asbab: semua kemudahan (fasilitas) dan sarana untuk memperoleh kenikmatan duniawi. niscaya dia akan melihat (balasan)nya.” (II: 48) Ummul Mukminin Aisyah RA bersedekah sebutir anggur. Beliau pernah berpesan kepada para pedagang di pasar. padahal beliau sendiri adalah seorang yang miskin. “Di hari kiamat nanti. “Sedekah macam apa ini?” tegur seseorang yang kebetulan melihat. (II:72) Catatan kaki: * tajrid: mencurahkan semua perhatian. janganlah kalian lupa kepadaku. kecuali dengan sikap kasih. Kasihilah orang-orang yang miskin dan orang-orang yang membutuhkan bantuan. ia berkata. Keinginanmu untuk mencari asbab padahal Allah meletakkanmu dalam tajrid akan menurunkanmu dari derajat yang tinggi. padahal Allah meletakkanmu pada asbab** merupakan syahwat yang tersembunyi. Bagaimana kalian bisa mendapatkan rahmat Allah kalau kalian tidak mengasihi orang-orang miskin! Kalian hendaknya memiliki rasa belas kasih.” Perbuatan Habib Segaf ini sesungguhnya digerakkan oleh kasih sayang yang ditanamkan Allah ke dalam hatinya. (QS Al-Zalzalah. kerabat atau tetangga kalian yang membutuhkan bantuan. Kasih sayang ini merupakan amalan hati. “Ya Allah kumpulkanlah aku ke dalam kelompok orang-orang miskin. Kemudian catatlah korma-korma itu sebagai hutangku. kumpulkanlah orang-orang miskin ke dalam kelompokku. berilah korma. senangkanlah hati mereka. 99:7) Berapa banyak atom yang terdapat dalam sebutir anggur?” . jika duduk bersama orang-orang miskin.

Hadhramaut ketika beliau berusia kira-kira 8 tahun. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Di kota berkat ini. Du'an. Hasil pertemuan dan hubungan ini. India dan tidak ketinggalan tanah kelahirannya. al-Haramain.. dan bukannya penghargaan manusia. sifat khumul ini semakin . Pulau Jawa. Beliau menerima didikan awal daripada ayahnya dan beberapa ulama di Kota Misythah antaranya dengan Mu'allim 'Abud bin Sa'id BaSyu'aib dan Mu'allim 'Abdullah bin Hasan BaSyu'aib. nasihat dan ijazah beliau kumpulkan dalam satu catatan yang dinamakannya "Minhah al-Ilah fil ittishal bi ba'dhi awliya". beliau menimba pengetahuan agama daripada para ulama di sana antaranya Mu'allim 'Abdullah bin Ahmad BaGharib dan Habib 'Abdur Rahman bin Muhammad al-Masyhur. baik berupa wasiat. beliau turut mengadakan perjalanan sama ada untuk mendalami ilmunya juga untuk menyebarkan ilmu dan dakwah ke Seiwun.t.w.” (QS AtTholaq. “Hendaklah orang-orang yang dilapangkan rezekinya memberi nafkah menurut kemampuannya. beliau meneruskan pencarian ilmunya dengan mendatangi Kota Tarim al-Ghanna. Zanzibar. Di negeri-negeri yang dikunjunginya. Pada 1304H. Apa yang penting baginya ialah keredhaan Allah s. beliau tidak melepaskan peluang untuk mengadakan pertemuan dan menjalinkan hubungan dengan para ulama dan awliya' yang menetap di sana. Mombasa. Beliau lahir di Bondowoso. Selain Kota Tarim. 65:7) Habib Salim Bin Hafiz Habib Salim Bin Hafiz Bin Syaikh Abu Bakar bin Salim ialah datuk kepada Habib 'Umar bin Muhammad Bin Hafiz yang masyhur dewasa ini. Di akhir hayatnya. Kemudian beliau dibawa ayahandanya balik ke Kota Misythah. Habib Salim terkenal sebagai seorang ulama yang bersifat khumul yang tidak suka namanya dikenali orang.Allah berfirman. Pulau Jawa pada 25 Syawwal 1288H / 6 Januari 1872M.

beliau juga turut berguru dengan Habib ‘Ali bin ‘Abdur Rahman al-Masyhur. Beginilah sikap beliau sehingga beliau dipanggil pulang ke rahmatUllah pada tahun 1387H di Kota Misythah. Moga rahmat Allah sentiasa dicucuri ke atas roh beliau dan ditempatkan beliau bersama nendanya Junjungan Nabi s.. tetapi perjuangannya diteruskan zuriatnya antaranya oleh anakandanya Habib Muhammad bin Salim dan kini teruskan oleh cucucucunya Habib 'Umar bin Muhammad dan Habib 'Ali Masyhur bin Muhammad. Beliau juga telah mengarang kitab-kitab antaranya “Takmilah Zubdatul . Akhirnya beliau kembali ke Tarim dan mendirikan majlis-majlis ta’lim di sana selain menjalankan usaha dakwah ke daerah-daerah luar. Habib Muhammad bin Salim Habib Muhammad bin Salim bin Hafidz bin Abdullah bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin ‘Aydrus bin ‘Umar bin Abu Bakar bin ‘Aydrus bin al-Husain bin Syaikh Abu Bakar bin Salim adalah seorang tokoh ulama ahlil bait kelahiran Tarim. India. Habib ‘Abdullah bin ‘Umar asy-Syathiri. Beliau dilahirkan dalam tahun 1332H. Walaupun beliau tidak meninggalkan karya ilmiyyah yang banyak.terserlah bila beliau sentiasa berusaha bersungguh-sungguh untuk menyembunyikan dirinya dalam majlis-majlis umum dengan duduk di shaf yang paling belakang. Beliau juga telah mengembara ke Haramain.a. Habib ‘Alwi bin ‘Abdullah bin Syihab dan ramai lagi ulama Hadhramaut. Hadhramaut.w. Pakistan dan lain-lain tempat dengan tujuan menuntut ilmu. Selain berguru dengan ayahandanya yang terkenal alim.

majlis ilmu. Habib Muhammad terkenal lantang dalam menyeru umat kepada jalan Allah dan syariatNya. Sekalipun dilantik menjadi Mufti. Ramai yang percaya bahawa beliau telah dibunuh syahid oleh pemberontak komunis tersebut kerana khuatir akan pengaruh dan kelantangan beliau. Habib Muhammad telah dijemput oleh 2 orang polis dan dibawa ke balai yang berdekatan. Rutinnya Penuh Dengan Ibadah . (Allahu … Allah … lihat diri kita. sehingga pernah dalam satu hari beliau mengendali dan hadir 16 majlis . Atas ketinggian ilmu dan akhlak serta kewarakannya. beliau tetap bersikap tawadhu dan amat menghormati para gurunya dan para ulama lainnya.Hadits fil Faraidh” dan “al-Miftah li Babin Nikah”. Habib Abu Bakar Al-Attas. Sehingga usai sholat Jumaat. Kini perjuangan dakwahnya diteruskan oleh murid-murid dan zuriat beliau. Vokalnya dalam menyampaikan kebenaran tidak dapat dihalang sehingga dengan kepala diacukan pistol beliau telah menyatakan kebenaran tanpa takut dan gentar. beliau dipilih menjadi Mufti Kota Tarim al-Ghanna. Habib Muhammad tidak kembali lagi. Sejak saat itu tidak ada khabar berita mengenai beliau dan tidak diketahui samada beliau telah wafat atau masih hidup. Hari-harinya dihabisi dengan berbagai amal ibadah dan menyampaikan ilmu. antaranya yang masyhur ialah Habib ‘Umar Bin Hafidz. satu majlis ta’lim seminggu sekali pun payah …Allahu … Allah). Mudah-mudahan Allah melimpahkan keredhaanNya ke atas Habib Muhammad Bin Hafidz dan memberikan kepada kita sekalian keberkatan dan manfaat ilmunya. sehingga pada bulan Dzul Hijjah 1392H tatkala beliau dan anakandanya Habib Umar yang baru berusia 9 tahun beri’tikaf dalam Masjid Jami` Tarim menunggu masuk waktu sholat Jumaat. Dalam menyampaikan dakwah. Hal ini membuat gusar pemerintah pemberontak komunis pada waktu itu.

Guru-guru beliau Semasa kecilnya ditarbiah oleh ayahandanya sendiri. Beliau adalah merupakan salah seorang daripada guru kepada Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Abdullah bin Abu Bakar bin Aidrus bin Umar bin Aidrus bin Umar bin Abu Bakar bin Aidrus bin al-Husain bin Syeikh Abu Bakar bin Salim.Habib Abu Bakar Al-Attas(1) bin Abdullah bin Alwi bin Zain bin Abdullah bin Zain bin ‘Alwi bin Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad bin ‘Alwi bin Abu Bakar Al-Habshi di lahirkan di Hottah. Selepas ayahandanya. Habib Abdullah wafat pada tahun 1342H. Diantara masyaikh beliau adalah: • • • • • • • • • • • • Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Habib Hussin bin Abdullah al-Habshi Alwi bin ‘Abdullah al-Habshi Alwi bin Abdullah Benshahab Abdullah bin Idrus al-Idrus Abdullah bin Umar asy-Syatrie Abdul Bari bin Sheikh al-Idrus Ahmad bin Abdurrahman as-Saggaf (as-Saqqaf) Ahmad bin Mohsin al-Hedhar Ali bin Abdurrahman al-Habshi Muhammad bin ‘Ali al-Habshi Muhammad bin Salim Asree Muhammad bin Hadi as-Saggaf . Habib Abu Bakar telah menghafal dan mendalami sebahagian besar isi al-Quran. Sebelum meningkat umur remaja. Hadramaut pada bulan Zulkaedah 1327H (1909M). pengasas Rubath Darul Musthofa di Tarim. tugas tersebut diambilalih oleh kekandanya Habib Hussin. Beliau menghadiri majlis-majlis ilmu. mendalami kitab-kitab ilmu dan menceduk rahsia-rahsianya yang bagaikan lautan dari ramai ulama.

wirid dan mengadakan majlis roha sehingga maghrib Kemudian diikuti dengan shalat fardhu maghrib. kerja-kerja kebajikan. Amalan beliau ini mencerminkan sebenar-benar isi kandungan kitab tariqah Ba’alawi – al-ilmu Nabras fi Tanbih ‘ala Manhaj al-Akyas oleh kerana beliau: “…. ia beruzlah. sunat ba’diah dan sunat awwabin sehingga masuk waktu isyak. ketaatan dan amal shalih dengan . Selepas shalat ia memakan sarapan yang ringan dan tidur sebentar. beliau makan tengahari dan berehat. pembersihan hati dari pekerti buruk. Beliau shalat sunat qabliah zohor sebanyak 4 rakaat dan membaca surah Yasin disetiap rakaat. Beliau menghampirkan diri kepada Ilahi dan tenggelam dengan zikrullah. Jam 4 petang ia terus beribadat. Selepas shalat zohor dan ba’diahnya. Pada jam 10 pagi beliau shalat dhuha dan terus berzikir sehingga waktu zohor. mengikuti jejak salaf mereka yang berteraskan ilmu dan amal. Disebabkan tekanan dari pemerintah Yaman (pada ketika itu Yaman diperintah oleh komunis) beliau telah meninggalkan Hadramaut dan akhirnya bermastautin di Mekah sehingga akhir hayatnya. Beliau selalu tenggelam dalam zikrullah. memberi nasihat dan petunjuk di dalam hal urusan orang Islam. Rutin Harian Beliau Habib Abu Bakar tidak pernah membuang masa. Masanya dibahagikan untuk amal-amal ketaatan. Selepas shalat sunat asar 4 rakaat dan beristighfar 70 kali. Beliau berjaga malam dan terus beribadah sehingga waktu syuruk. Selepas makan malam beliau tidur pada jam 10 malam dan bangun semula pada jam 2 pagi untuk memulakan rutin ibadah hariannya. beribadah.. Habib Abu Bakar membaca ratib al-Haddad selepas selesai shalat isya’ dan ba’diahnya.• • • • Habib Umar bin Muhammad Bensmeth Habib Hasan bin Muhammad Balfaqih Syeikh Mahfuz bin Utsman Syeikh Salim Said Bakayir Apabila kekandanya wafat pada tahun 1369H. beliau menunaikan shalat asar dan diikuti dengan zikir. Ia menghabiskan sepenuh masanya dengan beribadah di dalam keadaan tenag dan juga mengulangkaji kitab-kitab para ulama yang sholeh yang memberi manfaat.

berteman dengan orang baik. Keluhuran Budi dan Kasih Sayangnya . tidak bergaul dengan orang-orang yang buruk kelakuan. Contohnya ialah Habib Muhammad bin Salim bin Hafiz Benshaikh Abu Bakar [ayahanda kepada Habib Umar]. meninggalkan orang yang memusuhi mereka dan menumpukan perhatian pada hal-hal akhirat …. berhati-hati. Habib Abu Bakar termasuk golongan di dalam ‘hit list’. __________________________________ Notakaki: (1): Gelaran ‘al-Attas’ telah diberikan [kepadanya] oleh Habib Abdullah bin Alwi Al-Habshi. Semasa pemerintahan komunis di Hadramaut. menjauhi keramaian dan keriuhan disertai mengaku kekurangan diri.niat yang bersih. [ketika terjadinya peristiwa ini. mufti Hadramaut yang ditangkap oleh pihak tentera selepas memberi khutbah dan shalat di Masjid Jame’ Tarim. Habib Umar yang ketika itu berusia 9 tahun ada bersama ayahandanya] Ianya hilang ghaib begitu sahaja. lemah-lembut. tidak suka terkenal. ia mengetahui rancangan kejam kerajaan dan sempat mengumpulkan kelurganya dan berlepas ke Jeddah melalui pesawat di Aden. hampir semua alim-ulama diburu dan diseksa dan ada yang dibunuh oleh kerana mempertahankan yang hak Allah. warak. berakhlak mulia.” Penulisan Al-Habib Abu Bakar menghasilkan enam buah risalah dan salah satu daripadanya bertajuk “al-Tazkir al-Mustaffa” Wafat Habib Abu Bakar Attas wafat pada 28 Rejab 1416H dan jenazahnya di shalatkan di Masjidilharam dan diusung hingga ke perkuburan Ma’ala oleh ribuan manusia yang berzikir dan bertahlil yang tidak pernah di lihat ditanah haram. Kepungan oleh pihak tentera dibuat merata-rata untuk mencari Habib Attas tetapi ia terselamat oleh kerana di dalam paspotnya tercatat nama Abu Bakar sahaja Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. zuhud. Dengan izin Allah. bertekad tinggi. Rupanya ada rahasia disebalik nama gelaran tersebut.

Tuan rumah tersebut memang dikenal dermawan. ia tinggal di lingkungan yang mencintai ilmu pengetahuan agama dengan semangat beribadah yang kuat. Saleh bin Bahr Al-Jufri. “Siapa yang berkerumun di depan pintu itu?” tanya tuan rumah. “Mereka adalah fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. Hadramaut pada 1191 H/1771 M. ramah. Sejak kecil. Maka tuan rumah itu pun segera memerintahkan pembantunya untuk mengundang dan menjamu mereka. Mula-mula belajar . Ia kemudian diasuh oleh ibu dan kakeknya.” jawab salah seorang pembantunya. Beliau lahir di Khali Rasyid. Sejak berusia dua tahun ia telah yatim. seorang ulama besar dan wali yang termasyhur di Hadramaut. Suatu malam sekelompok orang berkerumun di depan pintu sebuah rumah. Sayid Idrus bin Abubakar Al-Jufri di Dzi Ishbah. dan lemah lembut. Dialah Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri.Beliau dikenal sebagai pribadi yang mempunyai keluhuran budi dan kasih sayang terhadap sesama makhluk Allah. ditinggal ayahandanya.

padahal umurnya baru 20 tahun. Atas permintaan penduduk. juga untuk menghemat waktu dan mengurangi kesulitan perjalanan. Antara lain. Ketika mengkaji kitab Mukhtashar at-Tuhfah langsung dari pengarangnya. ia kemudian pindah ke dalam kota. Di sana pula akhirnya ia mendapatkan jodoh. Semangatnya untuk mengamalkan salat sunah Rawatib. seperti Habib Umar bin Zein bin Smith. Belakangan. Sebagai ulama yang berpegang teguh pada sunnah Nabi. yang membuat kagum para ulama dan sufi. ia selalu berusaha meniti jejak para ulama salaf. hingga salat Witir 11 rakaat di akhir . salat Kusuf (Gerhana Matahari). Syekh Ali bin Umar bin Qadhi Bakhsir. Di belakang hari ia dijuluki Al-Bahr (yang artinya “laut”. Permintaan itu ia penuhi dalam risalah Shalatul Muqarrabin. Karena itu ia pun terpaksa hijrah dari Syibam menuju Dzi Ishbah. maksudnya “lautan ilmu”) berkat kedalaman dan keluasan ilmu agamanya. memang sangat tinggi. Misalnya dengan selalu menunaikan salat berjemaah di masjid meskipun letaknya jauh dari rumah di pinggiran kota Dzi Ishbah. seorang mufti dari Zabid. Ketika dewasa ia sering berdakwah melalui beberapa majelis taklim keliling di Syibam.membaca Al-Quran kepada Syekh Abdurrahman Ba Suud. salat sunah yang dikerjakan secara tetap sebelum dan sesudah salat fardu. Habib Alwi bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf. Kedalaman ilmu itu juga tampak ketika Sayid Abdurrahman bin Sulaiman Al-Ahdal. ia juga belajar kepada Habib Umar bin Saggaf bin Muhammad bin Umar Assegaf di Seiwun. sunah setelah wudu. dari salat Khusuf (Gerhana Bulan). Habib Umar bin Ahmad bin Hasan Al-Hadad. kemudian belajar menghafal kitab suci itu di bawah bimbingan Syekh Abdullah bin Saad. kemudian berdakwah di kota-kota lain. Tapi itu tidak berlangsung lama. karena penduduk Syibam saat itu tengah mengalami kemunduran dan kelalaian. memintanya menulis risalah yang menjelaskan sifat salat kaum mukarabin. dan salat sunah yang lain. ia banyak mengoreksi beberapa hal. terutama di Hijaz – nama Arab Saudi kala itu. salat Duha delapan rakaat. Setelah itu ia berguru ke sejumlah ulama. orang yang selalu berusaha mendekatkan diri kepada Allah dengan sebisa mungkin melaksanakana segala ibadah sunah.

dengan rendah hati ia berkata. “Kekerasan hati dan kelalaian telah mengalahkanku.” . Tentu saja salat wajib lima waktu selalu ia kerjakan secara berjemaah pula.000 kali dalam satu rakaat salat. rahmat. sehat ataupun sakit. sehingga tidak tersisa lagi padaku selain tawakal kepada Allah.malam – semuanya ia kerjakan dengan tekun. Di antara wirid yang digemarinya ialah membaca surah Al-Ikhlash sebanyak 90. serta prasangka baik kepada-Nya. pada saat puasa Habib Hasan setiap malam hanya sahur dengan beberapa teguk air. itu berkat kemurahan. ia terjatuh dan tubuhnya kembali panas. ketika waktu salat sunah yang biasa dilakukannya telah tiba. Ulama yang sangat mengutamakan salat ini juga sering melakukan puasa Nabi Dawud (sehari puasa sehari tidak). Adapun amalan-amalanku buruk. Sebagaimana dituturkan Sayid Ahmad bin Ali Al-Junaid dalam perjalanan dari Mekah ke Medinah pada 1233 H/1813 M. Ia juga lazim membaca setengah dari jumlah surah Al-Quran dalam salat Tahajud. Ahli Ibadah Beliau juga sering membaca surah Yasin 40 kali dalam satu majelis dan dalam satu atau dua rakaat salat. walaupun sang ayah sedang sakit parah dan hanya bisa terbaring di tempat tidur. Meskipun dikenal sebagai ahli ibadah. Ia telah menunaikan ibadah haji lebih dari tujuh kali dan sering melakukan tawaf malam hari sambil membaca Al-Quran sampai fajar – kadang malah sampai mengkhatamkannya. dan karunia Allah SWT belaka. ”Bangunlah wahai jiwa yang buruk! Jangan kau halangi aku untuk menunaikan wiridku!” Ia lalu mengambil air wudu untuk salat sunah sambil memegang Al-Quran. Habib Hasan bangun kemudian memukul kedua pahanya sambil berkata. Kadang kala malah khatam dalam satu rakaat. Menurut salah seorang anaknya. Usai salat. Jika ada amalku yang baik. Abdullah bin Hasan. lalu menunaikan salat Tahajud. baik sedang di rumah maupun bepergian. dan pada sifat-sifat-Nya yang Pengasih dan Penyayang.

Tapi Habib Hasan tidak mencegahnya. Usai menunaikan salat Jumat di sebuah masjid di Syibam.” Lalu ia langsung membagibagikan uang tersebut kepada orang-orang yang dapat memanfaatkannya demi ketaatan mereka kepada Allah SWT. ia berwasiat kepada Habib Ahmad agar memberi uang senilai 500 riyal kepada Habib Hasan. meninggal dunia.Selain dikenal sebagai ahli ibadah. yaitu Habib Umar AlJunaid.” Habib Hasan sangat menaruh perhatian pada anjing tersebut. Dan cobaan Kekasih tidak menyakitkan. Maka jawab Habib Hasan. tapi juga kepada seekor anjing liar yang banyak mengganggu penduduk karena sering melahap hewan piaraan. “Mengapa Sayid tidak mencegahnya?” tanya Habib Ahmad.” Ketika saudara kandung Habib Ahmad Al-Junaid. ia berkata. Habib Hasan . “Cobaan ini tidak terlalu berat bagiku. mereka dirampok. ”Ini adalah dosa yang siksanya akan disegerakan. Setiap hari ia selalu bertanya kepada pembantunya bagaimana keadaan anjing yang dipeliharanya itu. Mendengar pengaduan penduduk. Bawa kemari anjing itu. Melihat anaknya jatuh. Ini memang cobaan Allah. lalu berilah makan dia hingga kenyang. dengan menempatkannya dalam sebuah kandang yang bersih dan memberinya makanan. orang mengenalnya pula sebagai pribadi berbudi luhur dan penuh kasih sayang terhadap sesama makhluk. Anjing Liar Kasih sayangnya tidak hanya terhadap orang-orang di sekitarnya. ketika uang tersebut diserahkan. yang menemaninya dalam perjalanan ke Mekah lalu berziarah ke makam Rasulullah SAW di Medinah. yang kaya. Seperti diceritakan oleh Habib Ahmad bin Ali Al-Junaid. Habib Hasan justru berkata. kecuali mereka mengambil Al-Quran yang kubawa. induknya menjerit-jerit. Tapi. ”Anjing itu bertingkah demikian karena kalian menelantarkannya dan tidak memberi makan. Dalam perjalanannya ke Medinah. Habib Hasan melihat seekor burung kecil jatuh dari sarangnya di atas masjid ke lantai.

Penyusun Ratib Alaydrus . Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar As-Sakran. Ketika masih kecil. ia disapa oleh sang kakek. Sang kakek memanggil cucunya dengan panggilan “anak kambing” karena tubuh cucunya yang gendut dan lucu seperti anak kambing yang sehat. agar si induk burung dapat mengambil anaknya dengan leluasa kembali ke sarangnya. Habib Hasan bin Soleh Al-Bahr Al-Jufri. Maka ia pun segera memerintahkan menjamu mereka. Ketika menikahkan salah seorang putrinya.” jawab pembantunya. Tokoh yang pertama mendapat gelar Aljufri ialah Habib Abubakar bin Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Ustadzil A’dzam AlFaqih Al-Muqaddam. wafat pada waktu Dhuha. jufri berarti anak kambing usia empat bulan. ia pun tak kuasa lagi menahan air matanya. Habib Hasan mendapat gelar Aljufri. Al-Imam Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mawla Dawilah. Menurut seorang ahli bahasa. padahal hanya tersedia makanan yang dipersiapkan untuk para tamu pernikahan. di Dzi Ishbah. sebagaimana para pendahulunya. “Siapa yang berkerumun di sana itu?” tanyanya. sebutan jufri itu digunakan karena dahulu kakek mereka menulis buku tentang jufr dan sering mengulang-ulang kata jufri. hari Rabu. Julukan itu ada riwayatnya. Habib Hasan melihat kerumunan orang di bawah jendela lonteng. hidangkan saja makanan itu. Ia juga sangat peduli pada fakir miskin. “Ahlan bil Jufrah!” (Selamat datang. Maka ia pun lalu minta para jemaah keluar sebentar. yang berbudi luhur dan penuh kasih sayang. Jenazahnya dimakamkan dekat makam ibundanya di tengah musala di samping rumahnya. anak kambing kecilku). Ada pula yang mengatakan. 23 Zulkaidah 1273 H/1853 M.rupanya terharu.” ujarnya. “Mereka fakir miskin yang menantikan sisa-sisa makan malam. ”Tidak apa-apa.

Kecuali pada malam-malam tertentu di mana ibunya datang membawakan makanan kepada beliau. beliau selalu duduk di atas tanah dan senantiasa sujud di tanah sebagai rasa bahawa dirinya tidak ada apaapanya di hadapan Allah SWT. Sejak kecil beliau gemar sekali membaca karya-karya ulama termasyhur seperti kitab Ihya ulumudin karangan Imam Ghazali hingga beliau hampir hafal kerana seringnya membacanya. Beliau selalu tawaduk. Ayah beliau bernama Habib Abu Bakar Sakran dan ibunya bernama Mariam dari seorang zuhud bernama Syeikh Ahmad bin Muhammad Barusyaid. karena dari sumber makanan. perut terlalu kenyang . Beliau melakukan puasa tersebut untuk mengekang hawa nafsunya. Jika merasa haus beliau meminum air hujan.Beliau ialah penyusun Ratib Alaydrus yang sering dibaca di beberapa majlis taklim. Menurut cerita beliau selalu menjalankan puasa-puasa sunat selama dua tahun dan berbuka hanya dengan 2 biji kurma. Beliau selalu berjalan ketempattempat yang jauh untuk taklim kepada seorang ulama. Kerap kali beliau mengangkat sendiri barang-barang keperluannya dan tidak memperkenankan orang lain untuk membantu membawanya. Beliau lahir di Tarim pada 10 Zulhijjah 811H. marga beliau bergelar Alaydrus yang ertinya ketua orang-orang tasauf. Habib Abdullah Alaydrus bin Abu Bakar Sakran seorang wali qutub (imamnya para wali) dan seorang ahli sufi. Lantas beliau memakannya sebagai penghormatan kepada ibunya.

Yaman.ini ahli waris sunnahku….bisa menyebabkan orang malas untuk beribadah dan selalu menuruti hawa nafsunya. dan Beliau dianugerahkan lapan anak empat putera dan empat puteri.Syeikh Abdullah Bin Muhammad Bin amar . ”Ini anakku…ini ahli warisku….ini darah dagingku…. kewaliaan dan karamah-karamah beliau yang terjadi sebelum dan sesudah beliau dilahirkan. Habib Umar Ba’alawi dan lain-lain. Beliau berguru kepada ulama-ulama besar seperti: . Diantara yang mengambil dan belajar tarekat dari beliau ialah Habib Ali bin Abu Bakar Sakran.w. Karya beliau selain Ratib Alaydrus ialah kitab Alkibritul Ahmar dan syarahnya dalam bentuk syair. Syeikh Abu Bakar bin Salim.Syeikh Muhammad bin Umar Ba’alawi .Syeikh Abdullah Bagasyin . Habib Abdullah Alaydrus menghembuskan nafas yang terakhirnya pada 12 Ramadhan 865H dalam usia 54 tahun dan dimaqamkan di Tarim.ini rahsiaku…. Beberapa ulama memuji Habib Abdulloh Alaydrus di dalam karangannya diantaranya Al-Yafie dalam kitab Uqbal Barahim alMusyarokah.. muridnya Habib Umar bin Abdurrahman Ba’alawi dalam kitabnya Al-Hamrah mereka menceritakan tentang manaqib. Sebahagian para auliya bermimpi bertemu dengan Rosulullah s. Hiasan Para Wali .Syeikh Umar Muhdor (mertua nya seorang ulama ahli sufi) Beliau menikah dengan anak gurunya Habib Umar Muhdor yang bernama Syarifah Aisyah karena Habib Umar Muhdor mendapat isyarat dari para pendahulunya untuk menikahkan anaknya dengan Habib Abdullah Alaydrus...Syeikh Sa’ad bin Ubaidillah bin Abi Ubei . Hadramaut. dan memuji Habib Abdullah Alaydrus dengan sanadnya.a.orang-orang besar akan mempelajari ilmu tarekat darinya”.

salah satu kota di Hadramaut. manakala beliau mendapat kesulitan menghafal Al-Quran pada awalnya. Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. Bersamaan dengan itu.Syeikh Abu Bakar bin Salim ialah syeikh Islam dan teladan manusia. di bawah tradisi nenek moyangnya yang suci dalam menghafal Al-Quran. Pembimbing kepada kebenaran dengan perkataannya. Da’i yang menunjukkan jalan Ilahi dengan wataknya. Maka tampaklah tanda-tanda keluhurannya. dalam waktu singkat. Cabang dari pohon besar Alawi. Seorang yang amat jarang ditemukan di zamannya. dia memiliki semangat yang menyala dan ruh yang bergelora. Ayahnya mengadukan halnya kepada Syeikh Al-Imam Syihabuddin bin Abdurrahman bin Syeikh Ali. Pemimpin alim ulama. Maka menjadilah dia seperti yang telah diucapkan Syeikh itu. Serta-merta. Para ulama di zamannya mengakui keunggulannya. Titisan dari Hadrat Nabawi. dia telah mengkhatamkan Al-Quran. kejernihan atin dan ketulusan niat. Beliau lahir di Kota Tarim yang makmur. Imam kebanggaan Agama. pada tanggal 13 Jumadi Ats-Tsani 919 H. Orang-orang terpercaya telah mengisahkan. Maka Syeikh itu bertutur: “Biarkanlah dia! Dia akan mampu menghafal dengan sendirinya dan kelak dia akan menjadi orang besar. Alim Rabbani. bukti-bukti kecerdasannya dan ciri-ciri kepimpinannya. sebagaimana diberitakan Asy-Syilly dalam . Dia kota itu. dia tumbuh dengan pertumbuhan yang saleh. Dia telah menyegarkan berbagai warisan pendahulu-pendahulunya yang saleh. Hiasan para wali. semoga Allah meredhainya. Sejak itu. Kemudian dia disibukkan dengan menuntut ilmu-ilmu bahasa Arab dan agama dari para pembesar ulama dengan semangat yang kuat.

kota ‘Inat yang kuno menjadi berkembang ramai. menonjollah karya-karyanya dalam mengajak dan membimbing hamba-hamba Allah menuju jalan-Nya yang lurus. Syihr dan Misyqash. Dia telah menggabungkan pemahaman. Para murid selalu mendekati beliau untuk mengambil kesempatan merasai gambaran kemuliaan dan menyerap limpahan ilmunya. Karena berkat kehadiran beliaulah kota tersebut terkenal dan tersohor. Kota itu dia hidupkan dengan ilmu dan dipilihnya sebagai tempat pendidikan. Umar Basyeban Ba’alawi. berbondong-bondonglah manusia berdatangan dari berbagai pelosok negeri untuk menimba ilmunya. mahir dalam sastra Arab dan pandai serta kokoh dalam segenap bidang pengetahuan. Tinggallah di sana hingga kini. Maka berangkatlah beliau ke kota ‘Inat. Dialah alim handal dalam ilmu-ilmu Syariat. salah satu negeri Hadramaut. Syeikh Ma’ruf bin Abdullah Bajamal Asy-Syibamy dan Ad-Dau’any juga termasuk guru-guru beliau. Hijrahnya dari Tarim Dia beranjak dari Kota Tarim ke kota lain bertujuan untuk menghidupkan pengajian. Pada merekalah dia mengkaji kitab Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah. Abdullah bin Muhammad Basahal Bagusyair dan Faqih Umar bin Abdullah Bamakhramah. Dengan merekalah pula. dia membolak-balik kitab-kitab tentang bahasa Arab dan agama dan bersungguh-sungguh dalam mengkajinya serta menghafal pokok-pokok dan cabang-cabang kedua disiplin tersebut. Indus. Aden. penghafalan dan pendalaman. Sampai akhirnya. Mesir. Syahdan. Dalam semua bidang tersebut. . India.kitab Al-Masyra’ Ar-Rawy. Murid-murid beliau mengunjunginya dari beragam tempat: Hadramaut. dia mendapat langkah yang luas dalam segala ilmu pengetahuan. masjid yang beliau dirikan dan pemakaman beliau yang luas. beliau telah menampakkan kecerdasannya yang nyata. ahli fiqih yang saleh. Dia menjadikan kota itu sebagai kota hijrahnya. Afrika. peneguhan. Maka. Syam. memperbarui corak dan menggalakkan dakwah Islamiyah di jantung kota tersebut. Guru-guru beliau Para guru beliau antara lain. Yaman. padahal sebelumnya adalah kota yang terlupakan. Kota itu pun berbangga dengan Syeikh Imam Abu Bakar bin Salim Al-’Alawi. pengajaran dan pembimbingan.

paling sosial jiwanya dan paling rendah hainya. banyak . Abdurrahman bin Ahmad Bawazir pernah berkata: “Syeikh Abu Bakar selama 15 tahun dari akhir umurnya tidak pernah terlihat duduk-duduk bersama orang-orang dekatnya dan orang-orang awam lainnya kecuali ntuk menanti didirikannya saolat lima waktu”. Dia memperlihatkan dan menyenangkan perasaan mereka dan memenuhi hak-hak mereka dengan baik. Dan betapa banyak tamu yang mengunjungi ke pemukimannya yang luas.Tentang hal itu. Muhammad bin Ali bin Ja’far Al-Katsiry bersyair: Ketika kau datangi ‘Inat. Dia amat mempedulikan para tamu dan memperhatikan keadaan mereka.Tidak kurang dari 1000 kerat roti tiap malam dan siangnya beliau sedekahkan untuk fuqara’. kota itu telah terpenuhi harapannya. Sampai-sampai orang banyak tidak pernah menyaksikannya beristirehat. dia tetap orang yang paling luhur budi pekertinya. Akhlak dan kemuliaannya Dia adalah seorang dermawan danmurah hati. Di antara sekian banyak akhlaknya yang mulia itu adalah kuatnya kecintaan. Kendati dia orang yang paling ringan tangannya dan paling banyak infaknya. jika jumlah mereka banyak. rasa penghormatan dan kemasyhuran nama baiknya di kalangan rakyat. Syeikh ahli fiqih. Syeikh sangat mengasihani orang-orang lemah dan berkhidmat kepada orang-orang yang menderita kesusahan. tanahnya pun bedendang Dari permukaannya yang indah terpancarlah makrifat Dahimu kau letakkan ke tanah menghadap kiblat Puji syukur bagi yang membuatmu mencium tanah liatnya Kota yang di dalamnya diletakkan kesempurnaan Kota yang mendapat karunia besar dari warganya Dengan khidmat. Dia memotong satu dua ekor unta untuk para peziarahnya. Selain murid-murid dan siswa-siswanya. paling lpang dadanya. masuklah sang Syeikh merendahkan diri Duhai. menginfakkan hrtanya tanpa takut menjadi fakir.

dia beranjak dari Lask ke Tarim untuk sholat di masjid-masjid kedua kota tersebut sambil membawa beberapa tempat minum untuk wudhu. Konon. beliau tidak pernah meningalkan sholat Dhuha dan witr. dari orang Arab maupun non-Arab. Kemudian dia juga membaca Ar-Risalah Al-Qusyairiyyah di depan gurunya.sekali orang berkunjung untuk menemuinya dari berbagai tempat. dia berpuasa selama 90 hari dan selalu sholat Subuh dengan air wudhu Isya’ di Masjid Ba’isa di Kota Lask. dia selalu sholat berjamaah. Menjelang wafat. Ibadah dan pendidikannya Seringkali dia melakukan ibadah dan riyadhah. minum orang dan hayawan yang berada di sekitar situ. Setiap malam sepanjang 40 tahun.s adalah kelazimannya yang lain. baik dari Barat ataupun Timur. dari Syam maupu Yaman. Sehingga Al-Faqih Muhammad bin Sirajuddin mengabarkan bahawa ziarah beliau mencapai 40 kali. dia membaca kitab Al-Ihya’ karya Al-Ghazzali sebanyak 40 kali. Beliau juga membaca kitab Al-Minhaj-nya Imam Nawawi dalam fiqih Syafi’i sebanyak tiga kali secara kritis. setiap malamnya di berangkat berziarah ke makam di Tarim dan sholat di masjid-masjid kota itu. Karya-karyanya Antara lain: . Beliau selalu membaca wirid-wirid tareqat. Dia pribadi mempunyai beberapa doa dan salawat. “Di abnar. Sehingga suatu ketika dia tidak henti-hentinya berpuasa selama beberapa waktu dan hanya berbuka dengan kurma muda berwarna hijau dari Jahmiyyah di kota Lisk yang diwariskan oleh ayahnya. Ziarah ke makam Nabi Allah Hud a. Syaikh Umar bin Abdullah Bamakhramah. Dalam pada itu. Di masjid Ba’isa tersebut. Ada sebuah amalan wirid besar miliknya yang disebut “Hizb al-Hamd wa Al-Majd” yang dia diktekan kepada muridnya sebelum fajar tiba di sebuah masjid. Kitab Al-Minhaj adalah satusatunya buku pegangannya dalam fiqih. Mereka semua menghormati dan membanggakan beliau. Allamah Faqih Syeikh Muhammad bin Abdurrahman Bawazir pada tanggal 8 bulan Muharram tahun 992 H. Ada banyak pengajaran dan kegiatan ilmiah yang beliau lakukan. Itu adalah karya terakhir yang disampaikan ke muridnya.

Dan orang yang tidak bersungguhsungguh (mujahadat). tidak akan melihat kecuali Allah.• • • • • Miftah As-sara’ir wa kanz Adz-Dzakha’ir. dan barang siapa tidak mengenal dirinya (sebagai tidak memiliki suatu apapun) maka tidak akan melihat Allah. Dia memulainya di bulan Syawwal tahun 991 H dan dirampungkan dalam tahun yang sama tangal 9 bulan DzulHijjah. Allah SWT berfirman: “Barangsiapa yang berjuang di jalan Kami. Dan mereka yang . dia layak mendapatkan makrifat dan rahasia (sirr). takkan mencapai kebenaran (musyahadat). bahwa engkau takkan mencapai Allah sampai kau fanakan dirimu dan kau hapuskan inderamu. Ketiga: Tentang persahabatan: “Siapa yang bergaul bersama orang baik-baik. Kata Mutiara dan Untaian Hikmah Beliau memiliki banyak kata mutiara dan untaian hikmah yang terkenal. maka layak mendapat siksaan. maka akan Kami tunjukkan kepadanya jalan-jalan Kami”. Ma’arij At-Tawhid Dan sebuah diwan yang berisi pengalaman pada awal mula perjalanan spiritualnya. Fath Bab Al-Mawahib yang juga mendiskusikan masalah-masalah ilmu hakikat. Orang-orang yang telah melakukan kesalahan. Sebaliknya adalah ketika kamu masih menemukan dirimu. antara lain: Pertama: Paling bernilainya saat-saat dalam hidup adalah ketika kamu tidak lagi menemukan dirimu. Kedua: Ungkapan beliau untuk menyuruh orang bergiat dan tidak menyianyiakan waktu: “Siapa yang tidak gigih di awal (bidayat) tidak akan sampai garis akhir (nihayat). Barang siapa yang mengenal dirinya (dalam keadaan tak memiliki apa pun juga). Siapa pun yang tidak menghemat dan menjaga awqat (waktu-waktu) tidak akan selamat dari berbagia afat (malapetaka). Kitab ini beliau karang sebelum usianya melampaui 17 tahun. Karena segala tempat hanya untuk mengalirkan apa yang di dalamnya. Ketahuilah wahai hamba Allah. Beliau memulai menulis buku ini pada tahun 987 H dan menyelesaikannya pada tahun 989 H. Mi’raj Al-Arwah membahas ilmu hakikat.

mereka menjadi orang-orang yang taat dalam suluk. Orang yang banyak bicara akan banyak menyesal. Itu karena mereka lenyap dari selain-Nya. Resapilah. Setelah semua itu. Ketujuh: Orang yang bahagia adalah orang yang dibahagiakan Allah tanpa sebab (sebab efesien yang terdekat.a. Banyaklah diam maka kamu akan selamat. manakala engkau mendengarkanku.! Mengertilah bahawa Tuhan itu tertampakkan dalam kalbu para wali-Nya yang arif. bersifat spiritual yang datang datang dari haribaan Yang Maha Suci”. melainkan murni anugerah fadhl dari Allah). maka kamu akan meliht ucapan-ucapanku dlam keadaan terang-benderang. Mereka tidak berikhtiar untuk mendapat sesuatu kecuali apa-apa yang telah ditetapkan Tuhan untuk mereka”. takut dan berharap. Sedang orang yang celaka. bersiaplah mendapat janji-Nya. adalah orang yang Allah celakakan mereka dengan meninggalkan amal-amal saleh serta . (dan gunakanlah) Penglihatan-Nya. ruku’ dan sujud. akan mendapt ketenteraman dan keselamatan. raib dari pandangan alam-raya melaluiKebenderangan-Nya. orang yang tamak. riang dan digembirakan (dengan berita gembira). jika kamu belum meninggalkan benda-benda yang kau cintai (’Ala’iq). Ini dalam bahasa Hakikat. Orang arif adalah orang yang memandang aib-aib dirinya. akan menjadi hina dan menyesal. InsyaAllah…. Sedangkan orang lalai adalah orang yang menyoroti aib-aib orang lain. Di pagi dan sore hari. Keempat: Penafsirannya atas sabda Rasul s. orang bahagia adalah orang yang Allah bahagiakan mereka dengan amal-amal saleh. Hapuskanlah penglihatanmu. Orang yang rela dengan pemberian Allah (qana’ah). dan rela akan qadha’ dan qadar-Nya. Ambillah dari ilmu apa yang berguna. Kelima: Engkau tidak akan mendapatkan berbagai hakikat. menurutnya. Keenam: Benamkanlah wujudmu dalam Wujud-Nya. akan berhak mendapat hina dan api neraka”.w: “Aku tidaklah seperti kalian. Adapun dalam bahasa Syari’at.bergaul dengan para pendosa dan orang bejat. Sebaliknya. Aku selalu dalam naungan Tuhanku yang memberiku makan dan minum”. Makanan dan minuman itu.

minggat dri bumi menuju Tuhannya. Kesembilan: Rendah-hatilah dan jangan bersikap congkak dan angkuh. Berbaik prasangkalah kepada hamba-hamba Allah. Teruslah rela dengan qadha’ walaupun musibah besar menimpamu.a. Karena. Sebagian orang berkata: “40 tahun lamanya Allah menetapkan sesuatu pada diriku yang kemudian aku membencinya”. Relakan dirimu dengan apa yang telah Allah tetapkan padamu. Kekanglah dia dan jangan kau umbar.merusak Syariat . Allah berfirman: “Sesungguhnya Allah mengganjar orang-orang yang sabar itu tanpa perhitungan.w. Dan orang yang bahagia adalah orang yang menentang diri dan hawa nafsunya. Tetapkanlah berserah diri kepada Allah. Kesebelas: Semoga Allah memberimu taufik atas apa yang Dia ingini dan redhai. dan selalu menjalankan sunnah-sunnah Nabi s. Insya-Allah. Teguhlah dalam menjalankan tatacara mengikut apa yang dilarang dan diperintahkan Rasul s. Orang bijak adalah orang yang mengenal dirinya sedangkan orang jahil adalah orang yang tidak mengenal dirinya. Karena prasangka buruk itu bererti tiada taufik.a. Tinggalkanlah apa yang tidak menyangkut dirimu dan perketatlah penjagaan terhadap dirimu”. Kesepuluh: Kemenanganmu teletak pada pengekangan diri dan sebaliknya kehancuranmu teletak pada pengumbaran diri.kami berharap ampunan dan pengampunan dari Allah.w. Demikian pula tirai-tirai hakikat menyelubungi hati dengan hanya sekali memandang selain-Nya. Padahal Hakikat itu juga jelas tidak erhalang sehelai hijab pun. Betapa mudah bagi para ‘arif billah untuk membimbing orang jahil. Keduabelas: . Tanamkanlah kesabaran yang indah (AshShabr Al-Jamil) dalam dirimu. kebahagiaan abadi dapt diperoleh dengan selayang pandang. maka engkau pasti akn menang (dalam melawan diri) dan selamat. Kelapan: Orang celaka adalah yang mengikuti diri dan hawa nafsunya.

. suka menolong serta dermawan. Habib Muhammad Shahib Mirbath.Dunia ini putra akhirat. Oleh karena itu. Manaqib (biografi) beliau Banyak sekali buku-buku yang ditulis mengenai biorafi beliau yang ditulis para alim besar. Sebagian jalur habaib. Cikal Bakal Keluarga Ba’alawi Beliau ialah ulama zuhud dan tawaduk. siapa yang telah menikahi (dunia). Masih banyak lagi ucapan beliau r. terutama Ba'alawi. Bughyatu Ahl Al-Inshaf bin Manaqib Asy-Syeikh Abi Bakr bin Salim bin Abdullah As-Saqqaf karya Allamah Muhammad bin Umar bin Shalih bin Abdurraman Baraja’ AlKhatib. adalah keturunannya. Salim bin Ahmad bin Jindan Al-’Alawy mengemukakan bahawa dia memiliki beberapa manuskrip (naskah yang masih berbentuk tulisan tangan) tentang Syeikh Abu Bakar bin Salim. fi Manaqib Abi Bakr bin Salim Shahib ‘Inat oleh Allamah Syeikh Abdullah bin Abi Bakr bin Ahmad Basya’eib. Antara lain: Bulugh Azh-Zhafr wa Al-Maghanim fi Manaqib Asy-Syaikh Abi Bakr bin Salim karya Allamah Syeikh Muhammad bin Sirajuddin. haramlah atasnya si ibu (akhirat). yang lain yang sangat bernilai.a. penuh keteladanan dan akhlak mulia. Az-Zuhr Al-Basim fi Raba Al-Jannat. Di antaranya. Sayyid al-Musnad pemuka agama yang masyhur.

sebelum tiba saatnya hijrah ke Mirbath. belakangan ia mengabdikan ilmunya – seperti syariat. Salah satu keistimewaannya ialah suka bepergian ke berbagai tempat. Hasil ladang pertaniannya luar biasa banyak. terutama lantaran akhlaknya yang mulia. dengan wawasan keagamaan yang luas. Setelah merasa cukup. Oman Selatan. dan berbagai usaha yang berhubungan dengan hajat orang banyak. di kawasan Dhofar. Ia menghabiskan sebagian besar umurnya di Mirbath. dari perbagai penjuru.Di Mirbath. Tanahnya di Bait Jubair cukup luas dan subur. tasawuf. namanya termasyhur. Ia memang sangat dekat dengan masyarakat. Ali Khali’ Qasam. setelah hijrah dari kota kelahirannya. ada seorang ulama besar yang terkenal dermawan. Salah satu ladangnya di Bait Jubair dalam satu musim pernah menghasilkan sekitar 40 kuintal gandum. ia juga suka menyantuni keluarga yang tidak mampu. Ia juga seorang pengusaha besar. Setiap kali ia berkunjung ke sebuah desa selalu disambut beramai-ramai oleh penduduk setempat. peternakan ayam. Menjelang dewasa ia merantau ke berbagai tempat untuk menimba ilmu dan mencari pengalaman. Ia memang sangat terkenal dan berpengaruh di kalangan rakyat kecil. Sejak ia tinggal . dan rumahnya terbuka bagi siapa saja. lapang dada. Bisnisnya meliputi bidang pertanian. suka menyantuni fakir miskin. ia dididik oleh ayahandanya. Sejak kecil. termasuk memperdalam dan menghafal Al-Quran. Setelah menetap di Mirbath. Ia juga suka membantu orang-orang yang membutuhkan pertolongannya. sehingga mendapat gelar Shahib Mirbath. bahkan dikenal sebagai wali. Pada awal abad kelima Hijriah ia pindah dari Tarim ke Mirbath. Selain sebagai mubalig. Rumahnya di Mirbath senantiasa terbuka bagi para tamu dari segala lapisan. dan bahasa Arab – di Hadramaut. dan selanjutnya bermukim di sana sampai akhir hayatnya. pengaruh ulama ini cukup besar. Di Hadramaut maupun Oman. Tak kurang dari 120 kepala keluarga menerima santunannya setiap bulan secara rutin. dengan pendidikan agama. suka membantu orang yang membutuhkan. Bukan hanya itu. politikus. Tarim. mulai dari ulama. dan berkorban harta bagi kepentingan umum. sampai orang biasa. Kesultanan Oman Selatan (yang kini bernama Salalah). Hampir semua tempat telah ia kunjungi. perilakunya yang istikamah. Hadramaut. ia juga dikenal dermawan. Nama lengkapnya Habib Muhammad bin Ali bin Alwi bin Muhammad bin Alwi al-Alawiyin bin Ubaydillah bin Ahmad al-Muhajir. Setiap tamu yang datang ke rumahnya selalu ia jamu dengan penuh penghormatan.

Abdullah. yang sering ia lakukan di berbagai masjid. istri Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad ibnu Shahib Mirbath. mempunyai seorang putri bernama Zainab. banyak orang yang mengunjunginya. tapi juga menimba ilmu agama. Bukan sekadar bersilaturahmi. Dapat disimpulkan. Empat Anak Kesibukannya menerima tamu dan mengajar tak mengurangi aktivitasnya beriktikaf. Tutur katanya lembut dan menarik. mempunyai keturunan yang kemudian menjadi pelopor dakwah di Asia Tenggara. Maka dengan senang hati ia berdakwah dan mengajar. Masjid ini memang sengaja ia bangun khusus untuk masyarakat sekitar Mirbath. akhlaknya mulia dan sangat memesona. Alwi. . seperti Alhadad. Alwi Ammul Faqih. Putra keempat. terutama karena pribadinya yang penuh dengan keteladanan dan berwibawa. Dari merekalah di kemudian hari berkembang cikal bakal keluarga besar Ba’alawi. Penduduk Mirbath sangat menghormatinya.di Mirbath. ia mengajar dan berdakwah. Shahib Mirbath dikaruniai empat orang anak lelaki: Abdullah. Ali. dan Ali. yang akhirnya beranak-pinak menjadi lebih kurang 16 leluhur. yang dijuluki Ummul Fuqara’. ia adalah ayah Al-Faqih Al-Muqaddam. ibn Smith. adalah sumber pertalian darah beberapa habib. Ahmad. Dari merekalah kemudian keturunan Bani Alawiyin berkembang menjadi lebih kurang 75 leluhur. menurut sumber-sumber sejarah. kehadiran Shahib Mirbath di Mirbath banyak memberi manfaat bagi penduduk sekitarnya. di samping leluhur Alawiyin lainnya dari keturunan Al-Imam Alwi Ammil Faqih Al-Muqaddam bin Muhammad Shahib Mirbath. Ahmad. Sebagaimana ditulis oleh Sayid Muhammad dalam kitab Al-Masyrau’r Rawy. selain beriktikaf. Di sana pula. Putra pertama. Putra kedua. hidupnya juga warak dan zuhud. antara lain dalam kitab Al-Madkhal karya Sayid Alwi ibnu Thahir Alhadad. Selain bertakwa. tingkat keulamaan Shahib Mirbath telah mencapai Syaikhul Masyayikhil Islam (guru besar luar biasa dalam bidang ilmu agama Islam) dan ‘Ilmululama al-A’lam (sumber ilmu para ulama). terutama di Masjid Jami’ Mirbath. Aidid. Putra ketiga.

Cucu Ahmad bin Isa Al-Muhajir yang bernama Alawi adalah orang pertama yang dilahirkan di Hadramaut. Dalam salah satu bait dari sebuah syairnya yang indah. Habib Abdullah bin Alwi Alhadad melukiskannya. Oleh karena itu anak-cucu Alawi mendapat gelar Ba’alawi. Syekh Al-Imam Ali bin Abdullah AdhDhafariyin. Syekh Salim bin Fadhl. Habib Umar bin Hafiz. Shahib Mirbath telah berhasil mendidik kader-kader ulama sehingga menjadi ulama-ulama besar. Selain keempat putranya sendiri. Mirbath.Adapun Ba’alawi adalah gelar kehormatan yang diberikan kepada keturunan Alawi bin Ubaidullah bin Ahmad bin Isa Al-Muhajir. Syekh Ali bin Muhammad AlKhatib. Ba‘alawi juga dikenal dengan panggilan Sayid. dan dimakamkan di desa yang dicintainya. AlQadhi Ahmad bin Muhammad Ba'isa. pusat bermuaranya keturunannya. Panggilan Ba’alawi juga bertujuan memisahkan kelompok keluarga ini dari cabang-cabang keluarga lain yang berketurunan dari Rasulullah SAW. yang bermakna “Keturunan Alawi”. Syekh Ali bin Ahmad Bamarwan. ada beberapa ulama lain hasil didikannya. “Penghuni Mirbath (adalah) seorang imam. Ulama Habaib Terkenal Masa Kini Beliau ialah Habib Umar putera dari Muhammad putera dari Salim putera dari Hafiz putera dari Abdullah putera dari Abi Bakr putera dari Aidarus putera dari Hussein putera dari Syeikh Abi Bakr putera dari .” Shahib Marbath wafat pada 556 H/1136 M. seperti Syekh Muhammad bin Ali (yang dimakamkan di kota Sihr). (yang kemudian menjadi) para ahli dakwah. Dari sinilah di kemudian hari muncul beberapa generasi yang melancarkan dakwah ke seantero negeri.

Ayahnya ialah salah seorang ulama intelektual Islam yang mengabdikan hidup mereka demi penyebaran Islam dan pengajaran hukum suci serta aturan-aturan mulia dalam Islam.w. Habib Salim bin Hafiz dan Habib Hafiz bin Abdullah yang merupakan para intelektual Islam yang sangat dihormati kaum ulama dan intelektual Muslim pada masanya. Habib Muhammad bin Salim. salah satu kota tertua di Yaman yang menjadi sangat terkenal di seluruh dunia dengan berlimpahnya para ilmuwan dan para alim ulama yang dihasilkan kota ini selama berabad-abad. Tarim yang terkenal itu. Allah seakan menyiapkan kondisikondisi yang sesuai bagi Habib Umar dalam hal hubungannya dengan para intelektual muslim disekitarnya serta kemuliaan yang muncul dari keluarganya sendiri dan dari lingkungan serta masyarakat dimana ia dibesarkan. Beliau telah mampu menghafal al-Quran pada usia yang sangat muda dan ia juga menghafal berbagai teks inti dalam fiqh. Sang Da’i Besar. Maka beliau pun mempelajari berbagai ilmu termasuk ilmu-ilmu spiritual keagamaan dari ayahnya yang meninggal syahid.a. .w.. Ayahnya begitu memperhatikan sang ‘Umar kecil yang selalu berada di sisi ayahnya di dalam lingkaran ilmu dan zikir.Salim putera dari Abdullah putera dari Abdul Rahman putera dari Abdullah putera dari Syeikh Abdul Rahman al-Saqqaf putera dari Muhammad Maula alDawilah putera dari Ali putera dari Alawi putera dari al-Faqih al-Muqaddam Muhammad putera dari Ali putera dari Muhammad Shahib Mirbat putera dari Ali Khali Qasam putera dari Alawi putera dari Muhammad putera dari Alawi putera dari Ubaidillah putera dari Imam al-Muhajir Ahmad putera dari Isa putera dari Muhammad putera dari Ali al-Uraidi putera dari Ja'far al-Sadiq putera dari Muhammad al-Baqir putera dari Ali Zainal Abidin putera dari Hussein sang cucu lelaki. Sang Intelektual. Beliau dibesarkan di dalam keluarga yang memiliki tradisi keilmuan Islam dan kejujuran moral dengan ayahnya yang adalah seorang pejuang martir yang terkenal. putera dari pasangan Ali putera dari Abu Talib dan Fatimah az-Zahra puteri dari Rasul Muhammad s. semoga Allah mengampuni dosa-dosanya. bahasa Arab dan berbagai ilmu-ilmu keagamaan yang membuatnya termasuk dalam lingkaran keilmuan yang dipegang teguh oleh begitu banyaknya ulama-ulama tradisional seperti Muhammad bin Alawi bin Shihab dan Syeikh Fadl Baa Fadl serta para ulama lain yang mengajar di Ribat. Beliau secara tragis diculik oleh kelompok komunis dan diperkirakan telah meninggal.t. Beliau dilahirkan di Tarim. Hadramaut. hadis. Demikian pula kedua datuk beliau. Muhammad bin Salim bin Hafiz bin Shaikh Abu Bakr bin Salim. yang darinya didapatkan cinta dan perhatiannya yang mendalam pada da'wah dan bimbingan atau tuntunan keagamaan dengan cara Allah s.

Dia sesungguhnya telah benar-benar memahami Kitab Suci sehingga ia telah diberikan sesuatu yang khusus dari Allah meskipun usianya masih muda. Janji beliau terpenuhi ketika akhirnya dia ditunjuk sebagai seorang guru tak lama sesudahnya. perjalanan penuh perjuangan. dengan sang bendera dikibarkannya tinggi-tinggi. Ini menyebabkan ‘Umar muda menganggap bahawa tanggungjawab untuk meneruskan pekerjaan yang dilakukan ayahnya dalam bidang dakwah sama seperti seakan-akan syal sang ayah menjadi bendera yang diberikan padanya di masa kecil sebelum beliau mati syahid. ketika Habib ‘Umar sedang menemani ayahnya untuk solat Jumaat. Kelaskelas mulai dibuka bagi anak muda maupun orang tua di mesjid-mesjid setempat dimana ditawarkan berbagai kesempatan untuk menghafal al-Quran dan untuk belajar ilmu-ilmu tradisional. Namun hal ini mulai mengakibatkan kekhawatiran akan keselamatannya dan akhirnya diputuskan beliau dikirim ke kota al-Bayda’ yang terletak di tempat yang disebut Yaman Utara yang menjadikannya jauh dari jangkauan mereka yang ingin mencelakai sang sayyid muda. membentuk majlis-majlis dan dakwah. Disana dimulai babak penting baru dalam perkembangan beliau. dan juga dibawah bimbingan ulama mazhab Syafie. ayahnya diculik oleh golongan komunis. Perjuangan dan usahanya yang keras demi melanjutkan pekerjaan ayahnya mulai membuahkan hasil. secara bersemangat.Namun secara tragis. dan sejak saat itu ayahnya tidak pernah terlihat lagi. dia memulai. Habib Zain bin Sumait. mengumpulkan orangorang. Masuk sekolah Ribat di al-Bayda’ ia mulai belajar ilmu-ilmu tradisional dibawah bimbingan ahli dari yang mulia Habib Muhammad bin Abdullah al-Haddar. Sejak itu. semoga Allah mengampuninya. semoga Allah melindunginya. Dia juga terus . dan sang ‘Umar kecil sendirian pulang ke rumahnya dengan masih membawa syal milik ayahnya.

Pada masa ini. mengenakan serban/selendang Islam dan mulai memusatkan perhatian mereka untuk meraih sifat-sifat luhur dan mulia dari Sang Rasul Pesuruh Allah s. Usaha beliau yang demikian gigih menyebabkannya kekurangan tidur dan istirahat mulai menunjukkan hasil yang besar bagi mereka tersentuh dengan ajarannya.melanjutkan perjuangannya yang melelahkan dalam bidang dakwah. mereka bangga dengan indentitas baru mereka sebagai orang Islam.a. pengajaran dimulai dan orang-orang dibimbing. terutama para pemuda yang sebelumnya telah terjerumus dalam kehidupan yang kosong dan dangkal. beliau mulai mengunjungi banyak kota-kota maupun masyarakat diseluruh Yaman. Kelas-kelas dan majelis didirikan.a.w pada hati mereka seluruhnya. Dalam perjalanannya ke Hijaz. beliau diberkahi kesempatan untuk mempelajari beberapa kitab dari para ulama terkenal disana.w. untuk belajar ilmu dari mufti Ta‘iz alHabib Ibrahim bin Aqil bin Yahya yang mulai menunjukkan pada beliau perhatian dan cinta yang besar sebagaimana ia mendapatkan perlakuan yang sama dari Habib Muhammad al-Haddar sehingga ia memberikan puterinya untuk dinikahi setelah menyaksikan bahwa dalam diri beliau terdapat sifat-sifat kejujuran dan kepintaran yang agung.a.w. terdapat semangat pemuda yang penuh cinta kepada Allah dan RasulNya s. namun kini telah mengalami perubahan mendalam hingga mereka sadar bahwa hidup memiliki tujuan. terutama dari Habib Abdul Qadir bin Ahmad al-Saqqaf yang menyaksikan bahwa di dalam diri ‘Umar muda. mulai dari kota Ta'iz di utara. Sejak saat itu.a.w di Madinah.. Tiada satu pun yang terlewat dalam usahanya untuk mengenalkan kembali cinta kasih Allah dan Rasul-Nya s. sekelompok besar orang-orang yang telah dipengaruhi beliau mulai berkumpul mengelilingi beliau dan membantunya dalam perjuangan dakwah maupun keteguhan beliau dalam mengajar di berbagai kota besar maupun kecil di Yaman Utara. dan sungguh-sungguh tenggelam dalam penyebaran ilmu dan keadilan terhadap sesama umat manusia sehingga beliau dicintai al-Habib Abdul Qadir salah . Kali ini tempatnya adalah al-Bayda’ dan kota-kota serta desa-desa disekitarnya. beliau melakukan perjalanan melelahkan demi melakukan ibadah Haji di Mekkah dan untuk mengunjungi makam Rasul s. Tak lama setelah itu.

seorang guru besarnya. Disana ajaran-ajaran beliau mulai tertanam dan diabadikan dengan pembangunan Ribat al-Mustafa. Setelah menyambut baik undangan dari sekelompok Muslim yang memiliki hasrat dan keinginan menggebu untuk menerima manfaat dari ajarannya. Sejak itulah nama Habib Umar bin Hafiz mulai tersebar luas terutama dikeranakan kegigihan usaha beliau dalam menyerukan agama Islam dan memperbaharui ajaran-ajaran awal yang tradisional. Bibit-bibit pengajaran dan kemuliaan juga ditanamkan di kota Shihr di Yaman timur. Yaman. ini menjadikannya mendapatkan sumber tambahan dimana tujuan-tujuan mulia lainnya dapat dipertahankan. Ini merupakan titik balik utama dan dapat memberi tanda lebih dari satu jalan. Tiada waktu yang terbuang sia-sia. yakni Habib Ahmad Mashur alHaddad dan Habib Attas al-Habshi. telah menjadi salah satu dari perilaku beliau yang paling terlihat jelas sehingga membuat nama beliau tersebar luas bahkan hingga sampai ke Dunia Baru. Negara Oman akan menjadi fase berikutnya dalam pergerakan menuju pembaharuan abad ke-15. Namun kepopularan dan ketenaran yang besar ini tidak sedikitpun mengurangi usaha pengajaran beliau. Perhatiannya yang mendalam terhadap membangun keimanan terutama pada mereka yang berada didekatnya. Begitu pula beliau diberkahi untuk menerima ilmu dan bimbingan dari kedua pilar keadilan di Hijaz. dan dalam berbagai situasi dan lokasi yang berbeda. setiap saat dipenuhi dengan mengingat Allah dalam berbagai manifestasinya. bahkan sebaliknya. beliau meninggalkan tanah kelahirannya dan tidak kembali hingga beberapa tahun kemudian. kota pertama yang disinggahinya ketika kembali ke Hadramaut. dalam hal melengkapi aspek teoritis dari .

usaha ini dan menciptakan bukti-bukti kongkrit yang dapat mewakili pengajaran-pengajaran di masa depan. Habib Umar kini tinggal di Tarim. Amerika Serikat dan Kanada. Mereka ini akan menjadi perwakilan dan penerus dari apa yang kini telah menjadi perjuangan asli demi memperbaharui ajaran Islam tradisional di abad ke-15 setelah hari kebangkitan. Dar-al-Mustafa menjadi hadiah beliau bagi dunia. Inggris. Pakistan. Kepulangannya ke Tarim menjadi tanda sebuah perubahan mendasar dari tahun-tahun yang ia habiskan untuk belajar. Mesir. menyebarkan seruan dan menyerukan yang benar serta melarang yang salah. Berdirinya berbagai institusi Islami serupa di Yaman dan di negara-negara lain dibawah manajemen al-Habib Umar akan menjadi sebuah tonggak utama dalam penyebaran Ilmu dan perilaku mulia serta menyediakan kesempatan bagi orang-orang awam yang kesempatan tersebut dahulunya telah dirampas dari mereka. mengajar. Beliau masih memegang peran aktif dalam penyebaran Islam. Singapura. Murid-murid dari Indonesia. Kepulauan Comoro. membangun mental agamis orang-orang disekelilingnya. dan di pesantren itu pulalah dunia diserukan. penduduk Tarim akan menyaksikan berkumpulnya pada murid dari berbagai daerah yang jauh bersatu di satu kota yang hampir terlupakan ketika masih dikuasai para pembangkang komunis. Yaman dimana beliau mengawasi perkembangan di Dar al-Mustafa dan berbagai sekolah lain yang telah dibangun dibawah manajemen beliau. juga negaranegara Arab lain dan negara bagian di Arab akan diawasi secara langsung oleh Habib Umar. Malaysia. sedemikian aktifnya sehingga beliau meluangkan hampir sepanjang tahunnya mengunjungi berbagai negara di seluruh dunia demi melakukan kegiatan-kegiatan mulianya . Dalam waktu yang dapat dikatakan demikian singkat. Kenya. Tanzania.

Ulama Habaib Kini Yang Memiliki Kredibiliti Tersendiri Habib Ali Al-Jufri dilahirkan di kota Jeddah. suami dari Fatimah al-Zahra puteri Rasulullah saw. Nasab Habib Ali Zainal Abidin bin Abdul Rahman bin Ali bin Alawi bin Muhammad bin Ali bin Alawi bin Ali bin Alawi bin Ahmad bin Abdul Rahman al-Maulah anak Arsha putera Muhammad Abdullah al-Tarisi bin Alawi al-Khawas putera Abu Bakar anak Jufri putra Muhammad putera Ali putera Muhammad putera Ahmad al-Faqih al-Muqaddam Muhammad bin Ali bin Sahab Mirbat Muhammad bin Ali Khalil Alawi Qassam anak putera Muhammad putera Alwi putera Ubaidullah Ahmad al-Muhajir ila Allah Isa putera Muhammad al-Naqib bin Ali al -Uraidhi bin Jaafar as-Sidiq bin Muhammad al-Baqir bin Ali Zain al-Abidin putera dari Hussein (cucu Rasulullah saw) anak dari Ali bin Abu Thalib. Pendidikan . Arab Saudi tepat sebelum fajar pada hari Jumaat. dari orang tua yang sampai pada keturunan Imam Hussein bin Ali ra. 16 April 1971 bersamaan 20 Safar 1391 H.Habib Ali Al-Jufri. Ibunya yang mulia puteri Marumah putera Hassan bin Alawi bin Alawi Hassan bin Ali al-Jufri.

Habib Attas Al-Habsyi .Habib Muhammad bin Abdullah Al-Hadar .Habib Ali Al-Jufri mulai mempelajari ilmu sejak kanakkanak lagi melalui gurunya yang pertama iaitu ibunya sendiri.Habib Abu Bakar Al-Masyhur Al-Adani . Ibunya mempunyai pengaruh yang besar atas diri beliau dan dalam pelajaran dan rohani.Habib Abdul Qadir bin Ahmad Al-Saqqaf. Jeddah . Yaman.Habib Umar bin Hafiz.Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki.Habib Ahmad Masyhur bin Taha Al-Haddad . Makkah . Antara guru-guru beliau ialah: . menjadi sahabatnya juga dari 1993 hingga 2003 Aktiviti dan Pengembaraan .

Denmark. Sudan. Kepulauan Komoro dan Djibouti.Amerika: 3 perjalanan yang pertama adalah pada tahun 1419 H/1998. India. Maroko. Mauritania. Jordan.Asia: Indonesia. . Singapura. Beliau memulai perjalanan di luar negeri 1414 H/1993 yang masih terus hari ini dan antaranya termasuk negara-negara berikut: .Habib Ali Al-Jufri telah memberikan kelas untuk mengajar. Belgia. yang kedua adalah pada 1422 H/2001 dan yang ketiga yang pada 2002/1423. Bangladesh dan Sri Lanka. dimulai pada 1412 H/1991 di kota-kota dan desa-desa Yaman. Irlandia. Perancis. Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf. . Oman. bimbingan. Suriah. Kuwait. . Qatar.Arab: UAE. Belanda.Afrika: Kenya dan Tanzania. untuk membangunkan orang untuk tanggungjawab mereka dan untuk mengajak orang-orang kembali pada Allah dalam banyak negara. Bahrain. Lubnan. di samping juga mengunjungi Kanada. Libya.Eropah: Britania Raya. Ulama Habaib Kini Yang Sedang Uzur . Jerman. . Mesir. Malaysia. Arab Saudi. nasihat. Bosnia & Herzegovina dan Turki.

Ayahanda beliau Habib Ahmad bin Abdur Rahman As-Saqqaf adalah seorang ulama terkemuka di Hadhramaut yang menjadi pengganti kepada Habib Ali bin Muhammad al-Habsyi. Habib Umar bin Abdul Qadir As-Saqqaf. Lihat bagaimana pemuka habaib menuntut ilmu bukan sahaja daripada kalangan mereka sahaja. Antara guru-guru beliau lagi ialah Habib Umar bin Hamid As-Saqqaf. Selain belajar daripada ayahandanya sendiri. Habib Abdullah bin Aidrus Al-Aidrus dan ramai lagi. Pelik dengan sikap segelintir yang hanya mahu belajar daripada ulama yang sama senasab dengan mereka. Habib Abdullah bin Alwi Al-Habsyi.Habib Abdul Qadir bin Ahmad As-Saqqaf dilahirkan di Kota Seiwun. Hadramaut pada tahun 1331/1911. beliau juga belajar dengan Syeikh Taha bin Abdullah Bahmid. Beliau juga belajar di Madrasah an-Nahdhatul Ilmiyyah dan telah menghafal al-Quran serta menguasai qiraah as-sab'ah daripada gurunya Syeikh Hasan bin Abdullah Baraja'. penyusun Simthud Durar. Habib . Sungguh para salaf kamu terdahulu menuntut ilmu daripada ulama tanpa melihat asal keturunan mereka hatta Imam al-Haddad mempunyai guru daripada kalangan masyaikh. tetapi kepada ulama lain yang alim walaupun tidak senasab dengan mereka. jalan siapa yang kamu turuti sebenarnya.

dan setelah berbincang dengan beliau. warak dan akhlaknya menyebabkan beliau dikasihi dan dihormati. Dalam usia yang sudah hendak mencapai seabad. Madinah dan Jeddah untuk mengasuh majlis-majlis taklim. Dakwah Habib Abdul Qadir tidak terhad kepada bumi kelahirannya sahaja. Akhirnya atas permintaan beberapa ulama Hijaz. Akhlaknya yang tinggi mampu menawan hati sesiapa sahaja.Abdul Qadir adalah seorang ulama dan dai yang menjalankan dakwahnya dengan penuh kebijaksanaan. beliau menetap di Hijaz dengan bermukim di Makkah. ilmu. Khabarnya Buya Hamka pernah ziarah kepada beliau sewaktu di Jeddah. beliau menghabiskan masanya di Jeddah dan masih menerima ziarahnya para penziarah. . akhirnya Buya Hamka mengakui bahawa Baitun Nubuwwah Bani Zahra min Ali masih wujud dan berkesinambungan dalam darah para saadah Bani Alawi. Mudah-mudahan Allah memberkahi usia dan segala usaha beliau dan membalasinya dengan sebaik-baik balasan. tetapi beliau juga memperluaskan medan dakwahnya sehingga ke Singapura dan Indonesia.

Ulama Habaib Seluruh Dunia .

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->