Ketokohan ilmuwan Islam yang bernama lengkap Muhammad bin Zakaria ini memang sukar ditandingi dalam dunia

pengobatan. Ia yang lebih populer dipanggil Al Razi ini adalah orang pertama membuat jahitan pada perut dengan benang dibuat dari serat. Dia juga orang pertama yang berhasil membedakan antara penyakit cacar dengan campak. Sejarah mencatat, Al Razi dilahirkan di Ray, Parsi (Iran) pada tahun 240 Hijriah/854 Masehi. Tak lain, dia adalah guru dari ilmuwan di bidang kedokteran yang sangat terkenal, Ibnu Sina. Ketika masih kecil, perhatiannya sudah begitu besar dalam bidang ilmu pengetahuan, khususnya bidang kedokteran. Al Razi pun belajar dengan tekun setiap waktu dan kegigihannya tersebut kemudian diganjar prestasi mengagumkan pada setiap tingkatan sekolah yang dilaluinya. Beranjak dewasa kemampuan Al Razi kian bertambah hingga dipercaya menjadi tenaga pengajar dan peneliti pada sejumlah lembaga. Penghargaan satu per satu diperoleh. Dia pernah mendapat gelar Jalinus Arab (Galen of the Arab) kerana ketokohannya sebagai pengajar di Rumah Sakit Baghdad, Irak. Tak hanya berkiprah sebagai pengajar saja, Al Razi juga mengisi waktunya dengan mengadakan serangkaian penelitian di bidang pengobatan serta tak lupa, menulis buku. Sebanyak 10 buku ilmu perobatannya dia hasilkan dan kini sudah terjemahkan ke dalam bahasa Latin. Buku karya Al Razi paling termasyhur berjudul Al-Hawi Fi Ilm Al-Tadawi yang terdiri dari 30 jilid dan dirangkum ke dalam 12 bagian. Banyak hal baru yang dibahas dalam buku ini. Di antara yang berkaitan dengan penyembuhan penyakit serta jenis penyakit; upaya menjaga kesehatan; punggung dan tengkuk (yang patah); obat-obatan dan makanan; pembuatan ramuan obat-obatan; industri kedokteran; farmasi; tubuh; pembedahan; dan pengawetan anggota tubuh. Selain itu, juga ada mengenai pengkelasan bahan galian serta peralatan dan obat yang digunakan lengkap dengan arahan terperinci. Sebuah buku lain karyanya, Al-Mansuri, berisi tentang pembedahan seluruh tubuh manusia. Buku-buku karya Al-Razi itu lantas diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa dan menjadi bahan rujukan serta panduan dokter di seluruh Eropa hingga abad ke-17. Ilmunya yang amat mendalam berkaitan tatacara perobatan, terbukti bermanfaat dalam usaha pencarian ramuan obat dari bahan tumbuhan dan hewan serta cara yang tepat untuk digunakan dalam perawatan pasien. Salah satunya yang monumental, adalah bahan serat untuk menjahit luka terbuka. Raksi kimia tak luput dari pengamatannya. Termasuk pula di antaranya ilmu dan tatacara kimia yang menjelaskan pemrosesan air raksa, belerang (sulfur), arsenik, serta logam lain seperti emas, perak, tembaga, plumbum dan besi. Sebagai seorang ilmuwan Islam dalam bidang perobatan, ketokohan al-Razi tidak terbatas dalam menimba ilmu dan mengarang buku semata-mata. Pada saat bersamaan, dia kerap mengemukakan pemikiran yang kritis dalam menyumbangkan rumusan keputusan oleh kerajaan. Ketika, misalnya, penguasa kerajaan meminta Al Razi membangun sebuah rumah sakit di kota Baghdad, dia lantas menggunakan satu kaedah yang sangat baik untuk memilih lokasi

Al Razi meletakkan sepotong daging di tempat yang berlainan di Baghdad dan daging itu dibiarkan saja sehingga menjadi busuk. sedikit pencemaran. 140 diantaranya adalah dalam bidang pengobatan. jiwa manusia. dan Inggris. Kini. Al Razi meninggal dunia tahun 320 Hijrah/932 Masehi. hal yang menjadi pilihan ialah mengenai pencipta. Sepanjang hidupnya.rumah sakit tersebut. seperti di Iran. Perancis. tokoh ilmuwan ini tercatat telah menghasilkan sebanyak 224 judul buku. hakikat. Teorinya. sekitar 40 manuskrip karya Al Razi tersimpan di museum dan perpustakaan di beberapa negara. ( yus/berbagai sumber . dan lokasi sesuai untuk lokasi rumah sakit. Sumbangan Al Razi dalam bidang filsafat juga tidak dapat dikesampingkan. dan masa. Kemudian dia membangun rumah sakit di tempat yang dagingnya paling lambat busuk. tempat itu mempunyai udara bersih. Pada disiplin ilmu ini. angkasa.

Beliau lahir di Rayy.. dan galian. ia juga dipercaya untuk memimpin rumah sakit di Baghdad. salah satu rumah sakit yang terkenal sebagai pusat penelitian dan pendidikan medis. Beberapa ilmuwan barat berpendapat bahwa beliau juga merupakan penggagas ilmu kimia modern. Namun al-Razi juga tertarik dengan banyak ilmu pengetahuan lainnya sehingga kebanyakan masa hidupnya dihabiskan untuk mengkaji ilmu-ilmu seperti kimia. arsenik. perak. serta logam-logam lain seperti emas. matematika dan fisika. yang rupanya menarik minatnya pada waktu mudanya. al-Razi begitu tertarik dalam bidang seni musik. Sirr al-Asrar: lmu dan pencarian obat-obatan daripada sumber tumbuhan. Menurut H. dan besi.AL RAZI (865-925) Abu Bakar Muhammad bin Zakaria al-Razi atau dikenali sebagai Rhazes di dunia barat merupakan salah seorang pakar sains Iran yang hidup antara tahun 864 – 930. tumbuhan dan mineral. yang membahas tentang teknik penanganan zat-zat kimia dan manfaatnya. beliau adalah orang yang pertama mampu menghasilkan asam sulfat serta beberapa asam lainnya serta penggunaan alkohol untuk fermentasi zat yang manis. Walaupun pada akhirnya beliau dikenal sebagai ahli pengobatan seperti Ibnu Sina.? Selang beberapa waktu kemudian. ia mendirikan rumah sakit di Rayy. Jadi tidak heran jika sekiranya mereka telah . filsafat. Liber Experimentorum. para ilmuwan muslim merupakan golongan pertama yang mengasas ilmu kimia. pada awalnya al-Razi adalah seorang ahli kimia. Hal ini dibuktikan dengan hasil karya tulis maupun hasil penemuan eksperimennya. Al-Razi dapat memberikan deskripsi ilmu kimia secara sederhana dan rasional./865 dan wafat pada tahun 313 H/925. Ilmu dan peralatan yang penting bagi kimia serta apotek. yang menjadi cikal bakal kimia organik dan kimia non-organik. Al-Razi berhasil memberikan informasi lengkap dari beberapa reaksi kimia serta deskripsi dan desain lebih dari dua puluh instrument untuk analisis kimia.? Menurut sebuah riwayat yang dikutip oleh Nasr (1968).G Wells (sarjana Barat terkenal). hewan. serta simbolnya dan jenis terbaik bagi setiap satu untuk digunakan dalam rawatan. Dalam waktu yang relatif cepat. logika. Beberapa karya tulis ilmiahnya dalam bidang ilmu kimia yaitu: Kitab al Asrar. Sebagai seorang kimiawan. Ilmu dan tujuh tata cara serta teknik kimia yang melibatkan pemrosesan raksa. Teheran pada tahun 251 H. tembaga. timbal. al-Razi meninggalkan dunia kimia karena penglihatannya mulai kabur akibat ekperimen-eksperimen kimia yang meletihkannya dan dengan bekal ilmu kimianya yang luas lalu menekuni dunia medis-kedokteran.? Beliau mengatakan bahwa seorang pasien yang telah sembuh dari penyakitnya adalah disebabkan oleh respon reaksi kimia yang terdapat di dalam tubuh pasien tersebut. Ar-Razi membahas pembagian zat kedalam hewan. belerang (sulfur). Di awal kehidupannya.

Dalam tafsirnya sang pengarang . Lepas dari polemik di atas. Mengenai bidang-bidang ilmu tersebut. Ketika ia menyelesaikan dengan bapaknya. kemudian beliau wafat pada bulan syawal. tabib (dokter). Beliau tumbuh dewasa dengan menuntut ilmu dan melakukan perjalanan ke tempat-tempat yang terkenal seperti Khawarizmi. karena menjelaskan seluruh ayat al-Qur’an. Khurasan dan benua yang terletak di belakang sungai. ia telah menulis beberapa kitab dan komentarnya. 2. tafsir filsafat. baik dikalangan penguasa (sultan-sultan Khawarizimsyahiyah) maupun masyarakat umum. Berkat kesungguhan dan keuletannya dalam menuntut ilmu jadilah al-Razi yang dikenal dengan pakar dalam ilmu logika pada masanya dan salah seorang imam dalam ilmu syar’i. dsb. ilmu kalam. ( karya Al-Razi ) Diposkan oleh NoVaIRi HuSaINi Al-MunDzirI 1.wordpress. Beliau adalah seorang ulama yang memiliki pengaruh besar. 606 H.mengembangkan ilmu kimia selama sembilan abad bermula dari abad kedelapan maseh http://mgmpkimia. Semasa hidupnya ia berhasil menyusun beberapa kitab diantaranya ialah : Mafatih al-Ghaib (yang sedang kita bicarakan). sehingga ia dipandang sebagai seorang filsuf pada masanya dan kitab-kitabnya menjadi rujukan penting bagi mereka yang yang menamakannya sebagai filosof Islam. Tafsir itu diselesaikan oleh salah satu muridnya. Umumnya dipercaya bahwa al-Razi meninggal sebelum menyelesaikannya. al-Bakhri ath-Thabaristani. yang telah mengikuti metodologi dan idiom pendahulunya. karena itu para ahli berbeda pendapat mengenai tempat yang ditinggalkan al-Razi dan mana yang dilanjutkan muridanya atau bahkan ada satu atau dua orang murid yang menyelesaikannya .com/tokoh-kimia/al-razi-865-925/ Mafatih al-Ghaib. ini adalah salah satu kitab tafsir dengan menggunakan metode tahlili bi al-ra’yi yang paling komprehensif. sebagaimana ia juga dikenal sebagai ahli fiqh dalam madzhab syafi’i. yang diberi julukan dengan Fakhruddin dan dikenal dengan Ibnu Al-Khatib Al-Syafii. Beliau juga seorang ulama yang menguasai berbagai ilmu secara mendalam dan luas sehingga dikenal sebagai ahli fiqh dan ushul fiqh. al-Razi. sedemikian tepatnya sehingga tidak dapat dibedakan gaya keduanya . beliau dilahirkan di Ray ( nama tempat ) pada tanggal 15 Ramadhan tahun 544 H . ilmu hitung dan dikenal juga sebagai seorang sufi. Tafsir al-Razi dalam Mafatih al-Ghaib dan metodenya Tafsir ini juga dikenal sebagai Tafsîr al-Kabîr atau Tafsîr ar-Râzi. ia berguru lagi dengan al-Kamal al-Sam’ani al-Majdi al-Jaili dan banyak lagi ulama yang sezaman dengan mereka . Asrar at-Tanzil wa Anwar at-Takwil. Ihkam al-Ahkam. ahli tafsir dan bahasa. Biografi al-Razi Nama lengkap al-Razi yaitu Abu Abdullah Muhammad bin Umar bin Husain bin Hasan bin Ali. yang mana ia adalah murid dari Imam al-Baghawi yang terkenal. Attamimi.

Karena itu. di tinjau dari metode pengumpulan datanya kitab tafsir ini menggunakan pendekatan tafsir tahlili yakni suatu pendekatan tafsir dengan melakukan penafsiran sesuai dengan urutan mushaf utsmany. al-Razi meyakini pembuktian eksistensi Allah dengan dua hal. Kedua. dia merelevansikan antara keyakinan ilmiah dengan kebenaran ilmiah dalam tafsirnya. karena pembahasan di dalamnya menggunakan metode penalaran logika dan istilah-istilah ilmiah. Orang yang meneliti karya besar ini akan menemukan beberapa poin . serta digunakan untuk menakwil ayat-ayat al-Qur’an.yang sedang kami kaji ) yang tebal. Fakhruddin al-Razi sangat mementingkan korelasi antar ayat-ayat alQur’an dan surat-suratnya. menurutnya lebih lanjut.terlihat berusaha menangkap substansi (ruh) makna yang terkandung dalam teks al-Qur’an. yang dikaitkan dengan ilmu pengetahuan alam. Walau mencakup pembahasan yang ekstensif mengenai permasalahan filsafat. Kitab tafsir ini terdiri dari 16 jilid ( peny. dan manusia. maka kitab ini terkesan kehilangan intisari tafsir dan hidayah keislamannya. kecuali tafsir”. di antara berbagai aspek dari tafsir ini yang paling penting adalah pembahasan tentang ilmu kalam. Apabila kita merenungi hal yang pertama secara mendalam. yaitu “ bukti terlihat“ dalam bentuk wujud kebendaan dan kehidupan. Beliau (al-Razi) menggunakan ilmu-ilmu humaniora untuk menggapai tujuan (tafsir)-nya. membersihkan dari kerancuan pikiran dan kedangkalan akal. dan eksistensi-Nya. serta mencakup ilmu kedokteran. Dengan bahasa lain. yaitu menetapkan keistimewaan akal dan ilmu di hadapan al-Qur’an. langit dan bumi. selama berdasarkan kaidah-kaidah madzhab yang jelas. sehingga (seolah-olah) tidak lagi membutuhkan ilmu tafsir . pada sisi lain. dan ilmu hikmah. Abu Hayyan menegaskan bahwa Fakhruddin al-Razi menghimpun dan menjelaskan banyak hal secara panjang lebar dalam tafsirnya. ilmu filsafat. serta bagian-bagian tubuh manusia. alam semesta. yaitu Ahlus Sunnah wal Jama’ah . hewan dan tumbuh-tumbuhan. Pembahasan ini memuat persoalan-persoalan yang berhubungan dengan Allah Swt. di samping penjelasan secara panjang lebar tentang tata bahasa (gramatika). antara lain: Pertama. menjaga dan membersihkan al-Qur’an beserta segala isinya dari kecenderungan-kecenderungan yang rasional. ilmu mantiq. perbintangan (zodiak). Namun. Sampaisampai. serta menegaskan kebenaran riwayat (teks) dengan kedalaman fikiran ”. Adapun maksud dari tafsir ini dan segala uraiannya. Ketiga. maka kita akan semakin memahami hal yang kedua. Dari hasil analisis kami. serta “bukti terbaca“ dalam bentuk al-Qur’an al-Karim. astronomi. sebagian ulama menilai “di dalamnya (Tafsir al-Razi) terkandung berbagai hal. Kitab ini mendapat perhatian yang besar dari para para pelajar Alquran karena ia mengandung pembahasan yang dalam mencakup masalah-masalah keilmuan yang beraneka ragam. al-Razi ingin menegaskan bahwa sesungguhnya studi balaghah dan pemikiran bisa dijadikan sebagai materi tafsir. tetapi justru dengan itu diupayakan bisa memperkuat keyakinan terhadapnya (al-Qur’an). dicetak dan tersebar di kalangan orang-orang yang berilmu.

. ayat ini mengandung dua masalah. al-balaghah. dengan masalah tentang ilmu ushul. dan ilmu-ilmu yang ada hubungannya. filsafat..com/2010/03/mafatih-al-ghaib-karya-al-razi. tetapi di dalamnya ada tambahan seakan-akan ia prasangka buruk. Al-Razi menambahkan dari apa yang telah disebutkan di atas. c. Mengutamakan penyebutan hubungan antara surah-surah Alquran dan ayat-ayatnya satu sama lain sehingga ia menjelaska hikmah-hikmah yang terdapat dalam urutan-urutan Alquran : yang diturunkan dari (Tuhan) yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji (QS Fushshilat : 42) b. Membubuhkan banyak pendapat para filosof.... biologi dan yang lainnya.penting yang menarik perhatian..blogspot. biologi. raib al-zaman.” Maka jika dikatakan : kata al-raib kadang-kadang digunakan dalam perkataan mereka : raib al-dahr. beliau menggunakan metode tahlili yang ditinjau dari segi pengumpulan datanya..” Seperti sabda Nabi yang berbunyi : “tinggalkan hal yang meragukanmu kepada hal yang tidak meraguragukanmu. 3. dan ditinjau dari sumber penafsirannya menggunakan tafsir bi al-matsur dan bi al-ra’yi. Masalah pertama : kata al-raib hampir sama maknanya dengan asy-syak. Engkau katakan : “perkara si fulan meragukan diriku apabila kamu berprasangka jahat terhadapnya.فهو غير متيقن‬ Firman Allah : tidak ada keraguan padanya (QS Al-Baqarah : 2). Sering menyimpang ke pembahasan tentang ilmu matematika.html . ومنها قوله عليه‬ ِ ‫السلم " دع ما يريبك إلى ما ل يريبك " فإن قيل : قد يستعمل الريب في قولهم " ريب الدهر " و " ريب الزمان " اي‬ ‫حوادثه قال ال تعالى ) نتربص به ريب المنون ( ويستعمل أيضا في معني ما يختلج في القلب من أسباب الغيظ‬ ‫قلنا : هذان قد يرجعان إلى معنى الشك لن ما يخاف من ريب المنون محتمل فهو كالمشكوك فيه وكذلك ما اختلج بالقلب‬ ‫. disamping itu apabila ditunjau dari metode analisisnya yaitu tafsir tafshily yaitu secara terperinci. ia lebih cenderung kepada madzhab Syafi’i yang merupakan pegangannya dalam ibadah dan mu’amalat. akan kami sajikan beberapa contoh tafsir al-Razi diantaranya telihat dalam menafsirkan surat Al-Baqarah ayat 2 : ‫: قوله تعالى ) لريب فيه ( فيه مسألن‬ ‫المسألة لولى : الريب قريب من الشك وفيه زيادة كأنه ظن سوء تقول رابني أمر فلن إذا ظننت به سوء. ahli ilmu kalam dan menolaknya -mengikuti metode ahli sunnah dan para pengikutnya.. baik secara langsung ataupun tidak langsung. Melihat hasil penafsirannya al-Razi terhadap al-Qur’an. Secara global tafsir al-Razi lebih pantas untuk dikatakan sebagai ensiklopedia yang besar dalam ilmu alam. dengan ilmu tafsir dan semua ilmu yang menjadi sarana untuk untuk memahaminya .. al-nahwu dan yang lainnya.. sekalipun masalah ini dibahas tidak secara panjang lebar sebagaimana halnya pembahasan ilmu biologi. e. diantaranya : a. Akan tetapi. http://wildaznov11..ia selalu mengerahkan segala kemampuannya untuk menentang pemikiran orang-orang Mu’tazilah dan melemahkan dalil-dalil mereka. Kalau ia menemui sebuah ayat hukum.. d.. yakni kejadian-kejadiannya. Contoh tafsir Ar-Razi Di bawah ini. matematika dan filsafat. maka ia selalu menyebutkan semua madzhab fuqaha.

logika. karena itu dia sering memberikan pengobatan Cuma-Cuma pada orang miskin. sehingga kedua matanya buta akibat eksperimen yang dilakukannya. matematika. dan campuran. KARYA-KARYA AL-RAZI Al-Razi termasuk orang yang aktif dalam berkarya. Al-Razi juga belajar ilmu kedokteran (Obat-Obatan ). bukunu-bukunya mencakup dunia kedokteran. Disiplin ilmu al-razi meliputi falak. menguasai filsafat dan ilmu-ilmu kuno. yang menyatakan Al-Razi tidak memiliki harta sampai dia meninggal dunia. dan filsafat. filsafat dan ilmu pengetahuan Hipotesis. yang bernama Ali Ibnu Robban Al-Thabari . Astronomi. beliau dilahirkan di Ray pada 1 Sya’ban 251 H (204-395). kedokteran. Athiesme. buku-bukunya sangat banyak. Dengan tekun seorang dokter dan filosof yang lahir di meru pada tahun 192 H/ 808 M. penyayang pada pasiennya.karya yang dimaksud adalah: • Kitab al-asrar ( bidang kimia. Masa mudanya. ringkasan dan ikhtisar. komentar-komentar. diterjemahkan kedalam bahasa latin oleh Gerad . dan sebagai pemusik kecapi. kimia. penukar uang. hal ini menunjukkan bahwa beliau masih punya uang. B. matematika.FILSAFAT AL-RAZI A. Menurut al-nadim Al-Razi belajar filsafat kepada Al-Baikhi. BIOGRAFI AL-RAZI Nama lain dari Al-Razi adalah Abu Bakar Muhammad Ibnu Zakaria Ibnu Yahya AlRazi. Ia cukup respek terhadap ilmu kimia. Al-Razi terkenal sebagai seorang dokter yang dermawan. beliau menjadi tukang intan. namun ungkapan Abdul Latif Muhammad Al-Abd terlalu berlebihan. ilmu fisika. karya. kenyataannya ia sering pulang pagi antara baghdad dan Ray.

tetapi dari sesuatu yang telah ada. yaitu materi dan dua lainya tidak hidup. • Kitab al-judar wa al-hasbah (tentang analisa penyakit cacar dan campak serta pencegahnya. setelah diterjemahkan kedalam bahasa latin tahun 1279 dengan judul Continens. dua dari lima yang kekal iti hidup aktif yaitu tuhan dan jiwa/ roh universal. yang jauh.RAZI Al. sgala puji bagi-Nya yang sebanyak-banyak manfaat. Jiwa universal adalah merupakan Al-Mabda’ Al-Qadia Al-Sany (sumber kekal yang kedua). sebab ia adalah penentu. hal itu terlihat dari karyannya Al-Thibb Al-Ruhani. Menurut Al-Razi. tetapi kita harus merujuk kepadanya dalam segala hal yang menentukan segala masalah denganya. sedangkan materi pertama tanpa fisik. FILSAFAT AL. Maka terjadilah pada zatnya bentuk yang dapat menerima fisik. sekalipun materi pertama kekal. • Al-Thibb Al-Ruhani. Moral pemikiran Al-Razi tentang moral tertuang dalam ukunya Al-Thibb Al-Ruhanni dan .Razi adalah seorang rasionalis murni . alam diciptakan Allah bukan dari tiada. • Al-mansuri liber al-mansaris ( bidang kedokteran. dengan akal kita dapat mengetahi yang gelap.Of Crenon ). Dengan akal kita pula dapat memperoleh pengetahuan tentang tuhan. Jika akal sedemikian penting dan mulia. yang berasal dari jiwa universal juga yang bersifat kekal. kita harus sesuai dengan perintahnya. kita tidak boleh menentukanya. Pada benda-benda alam terdapat daya hidup dan gerak sehingga diketahui karena ia tanpa bentuk. 2. • Al-Sirah Al-Falsafiah • Amarah Al. sedangkan dalam bidang filsafat. dan yang tersembunyi dari kita. Metafisikasinya filsafat Al-Razi dikenal dengan ajaranya “ Lima Kekal” yakni : • Allah Ta’ala • Jiwa Universal • Materi Pertama • Ruang Absolute • Masa Absolute. ia menulis :” tuhan. 10 jilid).Iqbal Al-Dawlah • Kitab Al-Lazd Dzah • Kitab Al-Alim Al-Illahi • Maqalah Fima Ba’ad Al-Thabi’iyyah • Al-Shukuk ‘Ala Proclus C. kita tidak boleh melecehkanya. tidak aktif dan tidak pula fasif. kesenangan dan kebahagiaan yang sebenarnya adalah melepaskan diri dari materi dengan jalan berfilsafat. inilah karunia terbaik tuhan kepada kita. Dengan akal kita dapat melihat segala yang berguna bagi kita dan yang membuat hidup kita baik. satu diantaranya tidak hidup dan fasif. Allah adalah maha pencipta dan maha mengatur segala alam ini. sebab penciptaan disini dalam arti disusundari bahan yang telah ada. tapi karena ia dikuasai naluri untuk bersatu dengan al-hayula alula (materi pertama). • Al-hawi adalah ensiklopodia kedokeran sampai abad ke 16 di eropa. karena itu semestinya alam tidak kekal. 1. yakni ruang dan masa.

sikap tamak dapat membawa kepada bencana. Perbedaan manusia timbul karena berlainan pendidikan dan berbedanya suasana perkembangannya. persetubuhan apabila berlebihan tidak baik bagi tubuh. akan tetapi memberi kebebasan sepenuhnya dalam segala hal. baik fikiran maupun rohani. dusta dibedakan kepada dua: untuk kebaikan yang sifatnya terpuji. nabi tidak berhak mengklaim dirinya sendiri sebagai seorang yang memiliki keistimewaan khusus. sehingga timbul keragu-raguan. ia juga mengutuk kepongahan dan kelengahan. karena bila tubuh hancur maka ruh juga hancur. karena hal itu menghalangi orang dari belajar dan bekerja dengan baik. akibatnya terjadilah peperangan keagamaan dan perpecahan dan kebencian antara bangsa karena kefanatikan kepada agama bangsa yang dipeluknya. karena akan mempercepat pada proses ketuaan. pendapat yang Controversial ini harus di fahami bahwa ia adalah seorang Rasionalis murni. Jadi nilai dusta terletak pada niat. Kenabian Al-Razi menyanggah anggapan bahwa untuk keteraturan kehidupan manusia memerlukan nabi. 3. dan untuk kejahatan sifatnya tercela. dan tidak mengakui nabi bangsa lain. Akal menurutnya adalah karunia Allah yang sangat terbesar untuk manusia. karena itu manusia tidak boleh menyia-nyiakan dan mengekang ruang gerak akal. Al-Razi mengutuk cinta sebagai suatu berlebihan dan ketundukan kepada hawa nafsu.Al-Sirah Al-Falsafiyah. al-razi juga mengatakan tidak masuk akal tuhan mengutus para nabi. Menurutnya. Pandangan Al-Razi yang mengkultuskan kekuatan akal tersebut menjadikan ia tidak percaya kepada wahyu dan adanya nabi seperti yang di utarakan dalam bukunya Naqd Al-Adyan Aufi Al-Nubuwwah (kritik terhadap agama-agama atau terhadap kenabian). misalnya emosi jiwa yang berlebihan akan mempengaruhi keseimbangan tubuh. karena semua orang itu adalah sama dan keadilan tuhan serta hikmahNya mengharuskan tidak membedakannya antara seseorang dengan yang lainya. menurutnya terdapat hubungan yang erat antara tubuh dan jiwa. menurutnta orang bisa saja menulis kitab yang lebih baik . padahal mereka ( Nabi) juga tidak luput dari kesalahan atau kekeliruan. Karena itu perolehlah kedudukan lebih tinggi tanpa lelalui berbagai keanehan. ia menolak mu’jijat al-qur’an baik dari segi isi maupun dari gaya bahasanya. Setiap bangsa hanya percaya pada nabinya. Factor jiwa menjadi salah satu dasar pengobatan Al-Razi. Menurut Al-Razi kematian bukanlah suatu hal yang perlu ditakuti. hawa nafsu harus berada dibawah kendali akal dan agama. bahwa tingkah laku haruslah bedasarkan bentuk rasio. Al-razi juga mengkritik kitab-kitab suci baik injil maupun al-qur’an. sedangkan kecemasan yang berlebihan akan membawa seseorang kepada halusinasi dan bersikap loyo. Sedangkan kebahagiaan menurut al-razi adalah kembalinya apa yang telah tersingkir karena sesuatu yang telah berbahaya. Ia memperingatkan bahaya meminum khamar yang dapat mrusak akal dan melanggar ajaran agama bahkan dapat mengakibatkan penderita penyakit jiwa dan raga yang pada giliranya menghancurkan manusia. menjadi lemah dan menimbulkan berbagai penyakit lainya. Dusta adalah suatu kebiasaan buruk.

Gaya Media Pratama : Jakarta.dan kata bahasa yang lebih indah. 2004. 2007. Diposkan oleh Mr. tapi muslim yang tidak sempurna. DAFTAR PUSTAKA Hasyim Syah Nasution. Filsafat Islam. ia seorang muslim. 2005. tetapi ia tidak mengakui wahyu dan ajaran-Nya. Dalam hal ini bukan berarti al-razi bukan seorang atheis. KESIMPULAN Al-Razi adalah seorang filosof yang hidup pada masa pendewaan akal secara berlebihan. karena ia tidak mempercayai adanya wahyu dan kenabian. Sirajudin Zar. Filsafat Islam.Pd. D. (Filosof Dan Filsafatnya): Padang. Mustofa Ahmad. Filsafat Islam. Sebaliknya ia mempercayai kemajuan dan pemikiran manusia. karena ia masih tetap meyakini adanya tuhan yang maha kuasa yakni Allah swt.I di 19:26 010009000003ef0300000000c80200000000c802000026060f008605574d46430 1000000000001001e8d000000000100000064050000000000006405000001000 0006c0000000000000000000000110000001100000000000000000000007a020 . S. Hendri Firmansyah. Dan Al-Razi juga tidak lupa mengucapkan shalawat kepada Nabi saw. Ia seorang yang bertuhan dan mengakui adanya tuhan maha pencipta. Pustaka Setia Bandung.

0007b02000020454d4600000100640500000f000000010000000000000000000 00000000000000400005802000069010000d4000000000000000000000000000 0001c830500d23a0300460000002c00000020000000454d462b014001001c000 000100000000210c0db010000006000000060000000460000008001000074010 000454d462b224004000c000000000000001e4009000c0000000000000024400 1000c000000000000003040020010000000040000000000803f214007000c0000 000000000008400005cc000000c00000000210c0db01000000000000000000000 000000000000000000100000047494638396112001200e30000d0c7bbaa6a345 45350e5a325000000161616100903d08f29493512b98817e2a353281506332606 ffc131fcb623d0c7bb21f9040100000f002c000000001200120000044ff0c949abbd 9360bc8cde1411041e2815ca31961ba300c00a224ea328c287218d33a8ba0bcf77 4814400c073181001906cbe686902006a418d172610a005281e0a50083892f84f 2794c20604df04a04003b00000840010824000000180000000210c0db01000000 030000000000000000000000000000001b400000400000003400000001000000 02000000000000bf000000bf000090410000904103000000000080b3000080b3ff ff8f41000080b3000080b3ffff8f412100000008000000620000000c000000010000 00150000000c00000004000000150000000c0000000400000046000000140000 0008000000544e50500601000051000000c80000000000000000000000110000 0011000000000000000000000000000000000000001200000012000000500000 00300000008000000048000000000000008600ee001200000012000000280000 0012000000120000000100010000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000ffffff0000000006780000067c0000ff7e0000ff3f0000ff3f80 00ff1fc000ff0fe000ff07f000ff03f800ff01fc00ff00fe00ff007f00ff003f80ff001f00ff0 00e00ff000400ff000000005100000090010000000000000000000011000000110 0000000000000000000000000000000000000120000001200000050000000680 00000b8000000d800000000000000c6008800120000001200000028000000120 0000012000000010004000000000000000000000000000000000010000000000 0000000000000ffffff000615280003091000346aaa001616160053a3e200298fd0 0006263300bbc7d0001235490023b6fc0031c1ff005053540025a3e5001788b900 1111111111111111110101011500a11111111111110500001099901111111111 110101011599990111111111110001011149674011111111110100ff1104be7f2 1111111110101011110fbe74a1111111101040911113ebe7fa111111101010111 1118bbe7fa1111110e070f111111acbe7f5111110100ff1111111acbe74011110a0 10111111111abc66d01110101011111111118699443110101011111111111567 44301080b0b1111111111104430110100ff1111111111112301110e070f111111 1111111011110101011111111111111111110001014600000014000000080000 00544e5050070100004c00000064000000000000000000000011000000110000 00000000000000000012000000120000002900aa000000000000000000000080 3f00000000000000000000803f000000000000000000000000000000000000000 0000000000000000000000000220000000c000000ffffffff460000001c000000100 00000454d462b024000000c000000000000000e0000001400000000000000100 00000140000000400000003010800050000000b0200000000050000000c02120 01200030000001e000400000007010400040000000701040045000000410b860 0ee0012001200000000001200120000000000280000001200000012000000010 0010000000000000000000000000000000000000000000000000000000006780 000067c0000ff7e0000ff3f0000ff3f8000ff1fc000ff0fe000ff07f000ff03f800ff01fc00 ff00fe00ff007f00ff003f80ff001f00ff000e00ff000400ff00000000ad000000410bc6 .

0088001200120000000000120012000000000028000000120000001200000001 00040000000000000000000000000000000000100000000000000000000000ffff ff000615280003091000346aaa001616160053a3e200298fd00006263300bbc7d0 001235490023b6fc0031c1ff005053540025a3e5001788b9001111111111111111 110101011500a111111111111105000010999011111111111101010115999901 11111111110001011149674011111111110100ff1104be7f21111111110101011 110fbe74a1111111101040911113ebe7fa1111111010101111118bbe7fa1111110 e070f111111acbe7f5111110100ff1111111acbe74011110a010111111111abc66 d0111010101111111111869944311010101111111111156744301080b0b11111 11111104430110100ff1111111111112301110e070f1111111111111011110101 011111111111111111110001010c00000040092900aa00000000000000120012 0000000000040000002701ffff030000000000 http://hendrifirmansyah.html .com/2010/01/filsafat-al-razi.blogspot.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful