You are on page 1of 40

BAB 3

PLURALITI DAN MASYARAKAT


PLURAL DI MALAYSIA: Dulu, Kini
.dan Masa Depan
Objektif
 1.Untuk memahami konsep pluraliti dan
masyarakat plural.
 2. Memahami pembentukan pluraliti di
Alam Melayu
 3. Memahami kesan sekularisme penjajah
dan pembentukan masyarakat plural.
 4. Memahami perkembangan pembentukan
masyarakat plural selepas era penjajahan.
Liputan Kuliah
1. Dari Pluraliti Ke Masyarakat Plural.
2. Pembentukan Pluraliti Di Alam Melayu.
3. Puncak Pluraliti.
4. Pengasasan Masyarakat Plural.
5. Pembentukan Masyarakat Plural.
6. Dasar-Dasar Pentadbiran, Ekonomi dan Pendidikan.
7. Pasca Penjajahan.
8. Federalisme Berlapis.
9. Perlembagaan dan Pembangunan Politik.
10. Pembangunan Berencana.
11. Dasar-Dasar Khas.
12. Kesimpulan.
Dari Pluraliti Ke Masyarakat .3
.Plural
 3.1 Ciri Pluraliti dan Masyarakat Plural
 A. Konsep pluraliti alam Melayu perlu
difahami sbg asas utk memahami
masayarakat plural.
 B. Kewujudan pelbagai etnik di alam
Melayu telah memberi sumbangan
terhadap pembentukan masyarakat
plural yang dapat hidup secara
bersama dalam kepelbagaian.
Masyarakat plural wujud pelbagai bangsa mendiami 
sesuatu kawasan di Alam Melayu seperti Melayu,
Cina, India, Eropah, Jepun dan lain-lain lagi

Masyarakat pelbagai bangsa pada zaman sebelum 


kedatangan orang Eropah terbentuk melalui proses
semula jadi tanpa sebarang rancangan pemaksaan di
sebaliknya

Hasilnya, mereka berjaya mewujudkan interaksi 


harmoni dengan penduduk, alam sekitar dan sistem
sosial, politik dan agama telah sedia ada dalam dunia
.baru mereka

Mereka secara suka rela sanggup berkahwin dengan 


penduduk tempatan. Contohnya, masyarakat Cina
Baba ialah keturunan Cina telah berkahwin dengan
masyarakat tempatan
Orang-orang Cina dan India terutamanya dibawa 
masuk ke Alam Melayu adalah demi kepentingan
.ekonomi dan politik Inggeris
Mereka didatangkan khas untuk berkerja sebagai 
buruh. Buruh Cina dikerah berkerja di lombong bijih
.timah dan lombong emas
Mereka dibawa masuk oleh Inggeris tanpa disertai 
.kaum keluarga seperti isteri dan anak mereka
Oleh kerana tumpuan dan hasrat kedatangan mereka 
ialah untuk memenuhi keperluan ekonomi-politik
Inggeris maka asimilasi budaya dan cara hidup di
.antara masyarakat tidak berlaku
Masing-masing menjalankan kehidupan di dalam 
kelompok masyarakat masing-masing. Namun, ini
.tidak bermakna tiada kehidupan yang harmoni
..Samb
 C. Realitinya, Malaysia adalah sebuah
negara unik yang memiliki
keistimewaan wujudnya masyarakat
plural yang ketara.
Persamaan & Perbezaan 3.2
 A. Proses pembentukan masyarakat
plural adalah berbeza dahulu dan
sekarang.
 B. Pembentukannya di zaman
sebelum penjajahan adalah berbeza
berbanding selepas penjajahan.
Penjajahan: Titik Pemisahan 3.3
Antara Pluraliti dan Masyarakat
Plural
 A. Ketibaan Inggeris adalah titik
pemisah antara pluraliti dan
masyarakat plural.
 B. Berbeza dengan penjajah eropah
yang lain, Inggeris menggunakan
senjata serampang dua mata dalam
misi penjajahan mereka iaitu
imperialisme dan kolonialisme.
Dari aspek imperialisme, mereka 
menjajah secara fizikal di mana
segala kekayaan hasil bumi negara
jajahan akan diperah demi
kepentingan ekonomi negara mereka
sendiri seperti bijih timah dan emas
Dari segi kolonialisme, mereka memperkenalkan 
sistem sosial, politik dan agama mereka kepada
.penduduk tempatan

Sistem sosial dan politik tempatan perlahan-lahan 


.ditukar ganti dengan sistem sosial dan politik mereka

Hasilnya, menerusi imperialisme budaya digunakan 


sebagai alat kerana mereka berjaya menjajah dan
mengawal kehidupan masyarakat peribumi seperti
mana yang berlaku di India di mana hanya 120,000
orang Inggeris berjaya memerintah 600 juta orang
India
Pembentukan Pluraliti Di Alam 3.4
Melayu
 1. Hubungan Dengan Cina dan India.
 A. Faktor perdagangan menjadi punca
wujud hubungan dua hala antara Cina dan
India.
 B. Alam Melayu telah menjadi tempat
utama persinggahan bagi kedua-dua
pihak.
 C. Keadaan ini tanpa disengajakan telah
mewujudkan pluraliti di Alam Melayu.
 D. Kemuncaknya, Alam Melayu pada abad
ke 7M, telah menjadi pusat pengajian dan
perkembangan ilmu pengetahuan
 2. Zaman Hinduisme dan Buddhisme.
 A. Menurut al-Attas, pengaruh Hindu-
Budhaa tidaklah begitu mendominasi
masyarakat di Alam Melayu berbanding
dengan kekuatan pengaruh ajaran Islam.
 B. Antara bukti bagi perkara ini, tiada
kitab-kitab klasik mereka yang
membincangkan secara meluas dan
mendalam aspek-aspek falsafah, metafizik,
sistem sosial dan sebagainya.
..Samb
 Namun, dalam beberapa aspek
pengaruhnya agak jelas, seperti
dalam aspek kesusasteraan dan
pemerintahan.
 3. Penjelmaan Material dan Non
Material.
 A. Sebelum kedatangan Inggeris,
ilmu pengetahuan di Alam Melayu
lebih banyak berasaskan epistemologi
bersifat metafizik.
 B. Kedatangan mereka telah menukar
dari bersifat metafizik kepada
material rasional sainstifik.
3.5 Puncak Pluraliti
 1. Empayar Melaka
 A. Pemerintahan: Era Melaka adalah
kemuncak keagungan kerajaan
Melayu.
 -Melaka dianggap The Venice of The
East.
 -Masyarakat plural yang wujud dapat
hidup dengan aman dan damai, hasil
dari sistem pemerintahan yang adil.
.Samb
 - Perlaksanaan Hukum Kanun Melaka
dan Undang-Undang Laut Melaka
yang berteraskan Islam mampu
memberi keadilan kepada masyarakat
plural M’ka pada waktu tersebut.
 B.Perdagangan: Aktiviti perdagangan
antarabangsa juga berjalan dengan
baik hasil dari sistem urus tadbir
berteraskan Islam.
 C. Kependudukan:Masyarakat M’ka
pada waktu tersebut terdiri dari
pelbagai etnik antarabangsa yang
hidup dalam suasana aman dan
damai.
 D. Kebudayaan: Kedatangan para
pedagang antarabangsa ke M’ka juga
telah menyumbang kepada multi
budaya yang tersendiri.
Pengasasan Masyarakat Plural 3.6
 1.Penjajah British: Prinsip,Sistem, Struktur
& Dasar
 Prinsip:Pemisahan Agama dan Negara,
Agihan Kuasa, Federalisme.
 A. Kedatangan Inggeris ke Alam Melayu
membawa konsep pemikiran pemisahan
negara dan agama.
 B. Agama dianggap penyumbang kepada
perselisihan, manakala sains dianggap
penyumbang kepada kemajuan.
..Samb
 C.Dasar ini diditerapkan oleh
penjajah Inggeris di Alam Melayu
dalam semua sistem masyarakat.
 D. Inggeris turut memperkenalkan
sistem pentadbiran berasaskan 3
unsur penting,
iaitu:Kehakiman,Eksekutif dan
Perundangan
Pembentukan Masyarakat Plural 3.7
 1.Berasaskan idelogi
kolonial:Perubahan Aspek Spiritual,
Tradisi Intelek dan Aturan Sosial
 A. Walaupun Islam mendominasi
dalam sistem kepercayaan dan sosial
masyarakat, namun masih terdapat
kesan-kesan Hindu-Budhaa dalam
kehidupan.
..Samb
 C. Maka berlaku penyulaman dan
percampuran antara ajaran Islam dan
Hindhu-Budhaa.
 D. Penjajah Inggeris pula datang ke
Alam Melayu dengan membawa
idelogi sekular yang diterapkan dalam
dalam pelbagai sistem masyarakat.
..Samb
 E. Akibatnya, berlaku pertentangan
antara Islam dan sekular di Alam
Melayu.
 F. Secara lebih tepat, perubahan
corak dalam sistem sosial di Alam
Melayu adalah hasil dari kolonialisme
barat sekular.
..Samb
 G. Konsep kerajaan yang
diperkenalkan oleh kolonialisme
barat bersifat pemisah antara dunia
dan agama.
 H. Konsep kolonialisme dilihat bukan
hanya melibatkan penaklukan aspek
fizikal bahkan mencakupi aspek
epistemologi penduduk.
..Samb
 H. Dalam hal ini, kesan kolonialisme
barat ke atas masyarakat negara ini
adalah sangat besar. Kerakusan
mereka dapat dilihat dalam:
 1. Penguasaan Inggeris terhadap
P.Pinang pd tahun 1786.
2. Perjanjian Pangkor 1874.
..Samb
 Umat Islam di Alam Melayu sebelum
penjajahan memandang tinggi
terhadap institusi pondok dan
madrasah sebagai instrumen penting
pembinaan bangsa cemerlang.

 Untuk menyekat pengaruh tersebut,


penjajah telah menyerapkan sistem
sekular dalam pendidikan.
 I. Barat menyerapkan unsur sekular
dalam sekolah-sekolah Melayu
dengan cara:
 i.Al-Quran tidak dibenarkan menjadi
subjek.
 ii.Al-Quran diajar diluar waktu
sekolah.
 iii.Tiada elaun diberi kepada para
pengajar al-Quran.
...Samb
 J.Kemuncak sistem sekular dilihat
dalam penubuhan Kolej Melayu Kuala
Kangsar (MCKK) 1905 di Kuala
Kangsar, Perak.
 K. British turut membina sekolah-
sekolah muballigh kristian.
 -Akibatnya,sekolah beraliran melayu
dipandang rendah berbanding
sekolah aliran Inggeris.
..Samb
 L. Kolonialisme Barat memperlihatkan
bagaimana proses pertukaran sistem
masyarakat Islam di Alam Melayu
ditukar kepada sistem sekular.
Dasar Dasar 3.8
Pentadbiran,Ekonomi dan
Pendidikan
 A. Fahaman yang dibawa oleh
Kolonial British telah menukar sistem
pentadbiran bersepadu kepada
sekular, sistem ekonomi pertanian
kepada industri dan sistem
pendidikan integerasi kepada sekular.
Pasca Penjajahan 3.9
 1. Pluraliti Baru dalam Masyarakat
Plural.
 - Ia terbentuk melalui proses dan
lingkungan yang berbeza.
Federalisme Berlapis 3.10
1. Persekutuan T.Melayu dan
Persekutuan Malaysia.
A. Federalisme:wujud dua jenis
persekutuan dalam masa yang sama
iaitu Persekutuan T.Melayu dan
Persekutuan Malaysia.
B. Kemerdekaan 31 Ogos 1957 hanya
melibatkan Persekutuan T.Melayu.
Sedangkan Persekutuan Malaysia adalah
pada tahun 1963.
..Samb
2. Perlembangaan dan Pembangunan
Politik
A. Perlembagaan Persekutuan Malaysia
adalah penerusan daripada
Perlembangaan Persekutuan
T.Melayu.
B. Ia adalah undang-undang tertinggi
negara dan sebagai rujukan kepada
segala undang-undang yang digubal.
..Samb
C. Dalam konteks sosial,perlembagaan telah
mencatatkan satu kontrak sosial yang
telah dipersetujui oleh semua kaum di
negara ini tanpa sebarang pertikaian.
D. Terdapat 2 peringkat kontrak sosial:
i.Melibatkan raja dan rakyat, dikenali
sebagai wa’ad.
ii. Berlaku dalam masyarakat plural hasil
daripada syarat yang dikenakan oleh
Inggeris untuk memperolehi
kemerdekaan.
..Samb
E. Setiap etnik mempunyai wakil dalam
bentuk parti politik dan mencapai
persepakatan untuk hidup dalam
aman dan damai.
F. Dengan itu terbentuklah CLC
(Communities Liason
Commitiee/Perhubungan Antara
Kaum) pada tahun 1948.
Pembangunan Berencana 3.11
 1. Rancangan Pembangunan 5 Tahun
 A. Bagi menuju ke arah pembangunan
beberapa perancangan di negara dibentuk,
iaitu:
i. Pelan Pembangunan Berencana (1950-
1965).
ii. Rancangan Pembangunan 5 Tahun (1966-
1970).
iii. Dasar Ekonomi Baru (1970-1990).
iv. Dasar Pembangunan Negara (1990-2020).
Dasar Dasar Khas 3.12
1. Dasar Pendidikan Kebangsaan,Dasar
Kebudayaan Kebangsaan, Dasar Ekonomi
Negara.
A. Kesemua dasar-dasar tersebut secara
tidak langsung telah dibincangkan
semenjak CLC ditubuhkan pada tahun
1948.
B. Perbincangan dasar-dasar tersebut lebih
serius dibincangkan selepas peristiwa 13
Mei 1969.
C. Pembentukan dasar-dasar tersebut
telah mengambil kira kepentingan
kaum di negara ini.
D. Dasar Pendidikan Kebangsaan fokus
kearah mewujudkan keseimbangan
dalam kehidupan sosio ekonomi
dikalangan masyarakat Malaysia
berbilang kaum.
..Samb
D. Dasar Kebudayaan Kebangsaan pula
memfokuskan kearah pembentukkan
sikap menghormati dan menghargai
setiap budaya.
E. DEB pula bertujuan untuk
mengimbangi ekonomi bumiputera
dengan etnik lain secara adil.
Kesimpulan 3.13
 Memahami pluralti adalah asas penting
kearah memahami pembentukan
masyarakat plural.
 Pluraliti telah sedia wujud di Alam Melayu.
 Ideologi sekular telah mempengaruhi
perubahan dalam sistem masyarakat
sepadu.
 Plurati masyarakat Malaysia diperkukuhkan
melalui dasar-dasar negara yang dibentuk
berteraskan persetujuan bersama.

You might also like