www.ahmadiyya.or.
id
Tujuan dari Adanya
Perbedaan Agama
Berikut ini adalah dua percakapa n dari H azrat M asih M aud as dengan beberapa
orang non-M uslim . Teks U rdu dari percakapan ini terdapat dalam M a lfuza t,
volum e 5, halam an 151-154 dan 141-146.
Penterjemah: A.Q. Khalid
Pendiri Jemaat Islam Ahmadiyah,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad a.s.
Dalam tahun 1891, berdasarkan wahyu
Ilahi, beliau menyatakan diri sebagai Al-
Masih yang Dijanjikan dan Imam Mahdi
yang kedatangannya telah dinubuatkan
oleh Hazrat Muhammad Rasulullah
s.a.w. serta kitab suci agama lainnya.
Pernyataan beliau menjadi dasar dari
keimanan Jemaat Islam Ahmadiyah.
Pada tanggal 1 Maret 1903
datang seorang pria dari Lahore
bernama Kashi Ram Ved untuk
kunjungan kehormatan kepada
Hazrat Masih Maudas . Hadir
pula beberapa orang lain ketika
setelah shalat Zuhur, dalam per-
cakapan itu beliau mengemu-
kakan kepada Kashi Ram Ved
bahwa:
Perbedaan agama merupakan suatu
hal yang baik.Tuhan sejalan dengan
Kebijaksanaan-Nya memang meniat-
kan hal itu ada. Adanya perbedaan
itu akan mempertajam kemampuan
intelektual manusia. Di dunia
dimana misalnya pun ada kesepa-
katan mengenai suatu hal, tetap saja
dalam detilnya ada perbedaan yang
mungkin akan menjadi masalah
nantinya. Memberikan pidato dalam
suatu kumpulan besar dalam rangka
pertukaran fikiran juga merupakan
suatu hal yang baik, tetapi nyatanya
di negeri kita ini sampai dengan
- 1 -
 www.ahmadiyya.or.id

YA N G M EN JA DI M A SA LA H DI M A SA K IN I BU K AN SA JA TEN TA N G
PERBED AA N AG AM A TETAPI JU GA YAN G M EN JAD I TAM BAH SU LITN YA
M A S A LA H IA LA H K E N Y A TA A N B A H W A M A N U S IA TID A K LA G I
M EM FO K U S PAD A D ASA R A TAU BASIS KEBEN AR AN , D IM AN A R ASA
PERM U SU H A N DA N PRA SA N G K A BU RU K SA T U TERH A DA P YA N G
LA IN N YA SU D A H DEM IK IA N RU P A S E H IN G GA JIK A A D A YA N G
M EN G EM U K A K A N SESU A TU YA N G BA IK TEN TA N G A G A M A O RA N G LA IN
M A K A H A L ITU LA N G SU N G D IA N G G AP SEBA G AI SU A TU D O S A.

sekarang, sedikit sekali orang yang
cukup beradab yang mau tenang
mendengarkan ulasan pandangan
dan pendapat dari lawan mereka.
Aku sendiri menginginkan dan
memang menjadi niatku untuk
menyediakan satu tempat di Qadian
ini dimana orang-orang dari ber-
bagai agama yang berbeda bisa
berkumpul dan menyatakan
kebenaran serta faktor keunggulan
agama mereka masing-masing secara
terbuka. Jika ada debat atau diskusi
terbuka dalam mengemukakan
kebenaran, hal itu sebenarnya
merupakan suatu yang baik, namun
pengalaman menunjukkan bahwa
hal itu juga mengandung unsur
kejahilan dan kekacauan dan karena
itulah tidak digalakkan. Bisa jadi ada
saja segelintir orang-orang yang mau
mendengarkan pandangan lawan
bicaranya dengan sabar dan lembut
hati, tetapi mayoritas lainnya terdiri
dari orang-orang yang tidak mampu
mendengarkan bahkan sepatah kata
pun yang dirasanya tidak sejalan
dengan agama yang dianutnya, tidak
peduli betapa lembutnya pun hal itu
disampaikan. Bila ada seseorang
beragama lain yang berbicara,
kemungkinan besar apa yang dike-
mukakannya itu tidak sejalan dengan
pandangannya sendiri dan hal itu
langsung merangsang emosinya.
Dalam pertemuan seperti yang
dimaksud, bisa terdapat kedamaian
jika si pembicara dan si pendengar
bisa duduk bersama, seperti halnya
seorang ayah yang menemukan
sesuatu yang buruk pada anaknya
dan ia menasihati si anak yang
mendengarkan dengan sabar dan
lembut hati. Hubungan kasih
demikian jelas besar manfaatnya.
Mengharapkan ada sesuatu yang
baik yang bisa dihasilkan dari
amarah dan kekerasan adalah
samanya bermimpi.
Yang menjadi masalah di masa kini
bukan saja tentang perbedaan agama
tetapi juga yang menjadi tambah
sulitnya masalah kenyataan bahwa
manusia tidak lagi memfokus pada
dasar atau basis kebenaran, dimana
rasa permusuhan dan prasangka

- 2 -

buruk satu terhadap yang lainnya
sudah demikian rupa sehingga jika
ada yang mengemukakan sesuatu
yang baik tentang agama orang lain
maka hal itu langsung dianggap
sebagai suatu dosa. Aku melihat
bahwa manusia sekarang ini umum-
nya berbicara tanpa adab sopan
santun dan malah kasar. Di masa
lalu, hubungan di antara bangsa
Hindu dengan umat Muslim adalah
sedemikian baiknya sehingga mereka
merasa sebagai satu komunitas.
Sekarang ini terdapat perpecahan
sehingga perasaan positif yang ada
di masa lalu kini sudah tiada.
Perasaan demikian telah digantikan
oleh rasa permusuhan dan
prasangka buruk. Karena itu jika
tidak ada lagi unsur ketertarikan
satu sama lain, sedangkan semua
pihak hanya memikirkan menang
atau kalah saja dalam suatu
perdebatan, bagaimana mungkin
muncul ekspresi kebenaran dari
sana? Untuk bisa mengemukakan
kebenaran, s yaratnya adalah
seseorang tidak memiliki prasangka,
rasa permusuhan atau pun dendam.
Aku juga meyakini bahwa manusia
sekarang ini berada dalam suatu
kekeliruan. Sebelum menyerang
agama lain, mereka tidak memper-
timbangkan apakah materi yang
mereka gunakan sebagai sarana
menyerang itu memang ada dalam
kitab suci atau tidak. Mereka
mengesampingkan kitab itu dan
www.ahmadiyya.or.id
mengemukakan opini pribadinya
dan menganggapnya sebagai sifat
dari agama bersangkutan. Memang
ada beberapa hal yang menurut
hemat kami tidak benar dari agama
bangsa Arya, namun aku tidak ada
menganggap aspek-aspek itu sebagai
bagian dari kitab Veda. Aku tidak
mengetahui apa yang ada di dalam-
nya dan kami menganggapnya seba-
gai pandangan dari Pandit Dayanand
dimana yang bersangkutan memang
mengakuinya. Kami sendiri memang
bicara menentang kepercayaan
seperti itu serta mempublikasikan-
nya dengan mengemukakan bahwa
inilah kepercayaan dari kelompok
Arya Samaj. Begitu pula mestinya
jika bangsa Arya mempunyai kebe-
ratan, mereka seharusnya mengung-
kapkannya dibanding Al-Quran atau
pun keyakinan yang telah aku
kemukakan dan publikasikan sebagai
keyakinan diriku. Jelas tidak patut
mengemukakan tentang sesuatu
yang tidak kita yakini sebagai
keyakinan kita.
Karena sekarang ini terdapat begitu
banyak sekte dari berbagai agama,
mestinya jika ada keberatan terha-
dap suatu keyakinan seharusnya
diarahkan hanya kepada sekte yang
menganut keyakinan dimaksud.
Dengan demikian, pada saat diskusi
agar diajukan kitab-kitab yang
relevan dengan hal itu. Dari banyak-
nya versi dan penafsiran yang ada,
terlihat betapa banyaknya perbedaan
- 3 -

yang ada. Kalau saja prinsip ini
dipatuhi maka yang hadir akan
memperoleh manfaat. Bagaimana
mungkin seseorang yang tidak
pernah membaca atau memahami
suatu buku lalu merasa punya hak
untuk mengemukakan keberatan
terhadapnya? Menyangkut masalah
agama, perlu kiranya bahwa
perdebatan difokuskan pada prinsip-
prinsip dasar yang umum diakui
meski ia untuk itu tidak harus sudah
pernah membacanya karena proses
membaca semua kitab demikian
akan menghabiskan usia hidupnya.
Suatu perdebatan mestinya dilaku-
kan mengikuti prinsip-prinsip
per deb atan. Para ah li telah
mengemukakan bahwa ketentuan
seni berdebat telah menggariskan
agar jangan tenggelam dalam
permasalahan sampingan yang tidak
berarti, sama seperti suatu lasykar
yang dituntun oleh suatu prinsip
yang sama dengan para perwiranya.
Jika sudah ada keputusan yang
desisif diantara para perwira, hal
yang sama juga berlaku pada para
prajuritnya. Contohnya, jika perwira
komandan itu tewas maka para
prajuritnya akan juga menyerah.
Aku sendiri tidak akan mengucapkan
sesuatu kecuali Allahswt mengizinkan.
Jika memang aku akan mengadakan
perdebatan verbal maka aku tidak
akan menulis buku ini, Nasimi
Dawat. Biasanya dalam suatu perte-
- 4 -
www.ahmadiyya.or.id
muan (yang membahas masalah
keagamaan), kebenaran selalu ter-
sembunyi dan orang-orang berperi-
laku dengan prasangka buruk dan
kedegilan hati. Karena itu aku telah
membuat janji dengan Allah sw t
bahwa aku akan meninggalkan
kebiasaan tersebut.1
Aku telah mengarang buku Nasimi
Dawat ini sejalan dengan ketentuan
mengenai perdebatan dan dalam
buku itu aku telah mengemukakan
argumentasiku sejalan dengan
prinsip-prinsip yang telah aku kemu-
kakan. Aku tidak akan menanggapi
mereka yang melontarkan cercaan
terhadap diriku karena Allah sw t
sudah mencabut kemampuan diriku
membalas dengan cercaan pula. Lagi
pula siapa yang akan ditanggapi
karena begitu banyak orangnya.
(Ketika para tamu bangsa Arya
itu meninggalkan tempat,
datang beberapa orang lainnya
dan dalam memberikan
jawaban, Hazrat Masih Maudas
mengemukakan secara singkat
bahwa:)
Dalam buku Nasimi Dawat kalian
akan melihat bahwa aku berpegang
pada kebenaran meski terdapat
perbedaan pandangan. Allah s w t
1
Catatan tambahan dari harian Al-Badr
pada saat itu.

mencabut dari diriku kemampuan
untuk mencerca, tidak juga aku bisa
menjawab masing-masing (mereka
yang mencerca). Berjuta-juta orang
yang mencerca, yang mana yang
harus aku layani? Aku kemukakan
masalah ini langsung kepada
kelompok Arya Samaj dan bukan
dengan kitab Veda karena aku tidak
menguasai Veda.
Pada sore hari tanggal 28
Pebruari 1903, beberapa orang
Arya datang dalam kunjungan
kehormatan kepada Hazrat
Masih Maudas yang menanyakan
kepada mereka apakah mereka
datang untuk menghadiri perte-
muan. Mereka menjawab bahwa
mereka datang hanya karena
m ereka m end eng ar k a la u
Hazrat Masih Maudas akan
berbicara dalam pertemuan itu.
Jika tidak demikian maka
mereka tidak berkeinginan
datang kesini. Hazrat Masih
Maudas kemudian menjawab:2
Kami menyadari bahwa dalam
realitas selalu ada orang-orang yang
sopan dalam setiap bangsa, orang-
2
Pada tanggal 28 Pebruari 1903, kelompok
Arya yang merupakan sekte dalam agama
Hindu telah mengadakan rapat akbar
dimana mereka melontarkan caci-maki yang
amat kasar tentang agama Islam dan hinaan
kepada Hazrat Rasulullah saw .
www.ahmadiyya.or.id
orang yang tidak melakukan pencer-
caan semena-mena atas orang lain
atau berprasangka buruk atau juga
berkata buruk tentang para pemim-
pin yang dihormati orang lain.
Namun apa pun yang aku lakukan,
semuanya itu berdasarkan perkenan
dan perintah dari Allahsw t. Dia tidak
menginginkan aku terjerumus dalam
bentuk perdebatan verbal yang
bersifat abusif demikian. Karena itu
beberapa tahun yang lalu aku telah
menerbitkan buku Anjami Atham
dan aku telah berikrar kepada Tuhan
bahwa aku tidak akan ikut dalam
pertemuan untuk perdebatan verbal
seperti itu. Kalian tentunya menya-
dari bahwa dalam pertemuan seperti
itu terdapat beragam manusia yang
menghadirinya. Ada yang sama
sekali tidak tahu permasalahan dan
ikut hanya karena ingin bergabung
dengan kelompoknya. Yang lainnya
ada yang datang hanya untuk
melontarkan cercaan atas diri orang-
orang yang dihormati oleh kelompok
lawannya dimana mereka memper-
oleh kenikmatan dalam lakunya itu.
Ada pula orang yang fitratnya
memang sangat kasar. Pergi meng-
hadiri pertemuan yang terdiri dari
orang-orang seperti itu untuk ber-
debat soal agama, jadinya merupa-
kan suatu hal yang muskil sekali.
Kalian tentunya menyadari bahwa
jika ada dua umat yang berhadapan
d eng an t u juan utama untuk
membuktikan bahwa agama lawan-
- 5 -

nya itu palsu adanya serta tidak
memiliki kebenaran ruhaniah sama
sekali dan karena itu sama saja
dengan mati karena tidak mempu-
nyai hubungan dengan Tuhan, maka
sampai mereka berhasil membukti-
kannya (dan diterima oleh lawan-
nya), sulit baginya untuk mengemu-
kakan keindahan dari agamanya
sendiri. Mereka harus mengemuka-
kan kesalahan-kesalahan agama
lawannya, karena jika tidak maka
tidak akan ada ekspresi kebenaran.
Hanya saja beberapa orang lalu lalu
menjadi terlalu terangsang dan
mereka tidak bisa mendengarkan
lagi, dimana emosi mereka lalu
meletup-letup dan mereka jadinya
siap berkelahi.
Dengan demikian maka pergi ke
pertemuan seperti itu akan menjadi
bertentangan dengan akal sehat
karena untuk suatu analisis agama
yang tepat perlu kiranya para
partisipan berhati dingin dengan
perbawaan sifat adil dan tidak
memihak. Sewajarnya mereka tidak
cenderung kepada pertengkaran atau
kekerasan. Hanya dalam suasana
demikian saja maka seseorang akan
bisa menguraikan keunggulan
agamanya dan berbicara sebanyak
maunya, untuk kemudian lawan
bicaranya yang sama sopannya
menimpali tentang agamanya
sendiri. Hanya saja sayangnya di
negeri kita ini telaah analisis agama
yang dilakukan dengan sabar dan
- 6 -
www.ahmadiyya.or.id
lemah lembut demikian nyatanya
tidak ada. Saat yang didambakan
seperti itu belum lagi mewujud.
Namun kami berharap bahwa Tuhan
akan mewujudkannya juga suatu
waktu. Aku bahkan berniat menyiap-
kan sebuah bangunan di sini dimana
orang-orang dari berbagai agama
bisa berbicara bebas tentang agama-
nya masing-masing.
Sesungguhnya suatu permasalahan
yang tidak didengarkan dengan hati
yang dingin dan fikiran yang tidak
memihak serta dilambari dengan
toleransi, maka akan sulit sekali
mendalami inti kebenarannya. Ambil
saja contoh kejadian dalam sebuah
pengadilan dimana sang hakim bisa
mendengarkan dengan kepala dingin
segala bukti-bukti dan alasan dari
kedua pihak yang bertikai, ia akan
mampu berfikir dan menganalisis
secara tenang untuk kemudian mem-
berikan keputusannya. Terkadang
proses seperti itu membutuhkan
waktu bertahun-tahun. Jika dengan
peradilan duniawi sudah demikian
keadaannya, bagaimana mungkin
permasalahan agama bisa mencapai
kata kesepakatan dalam lima atau
sepuluh menit. Memang mudah bagi
si penanya untuk mengemukakan
pertanyaannya, tetapi kesulitan yang
dihadapi oleh yang ditanya bukanlah
suatu hal yang gampang. Bila ada
seseorang yang mengajukan per-
tanyaan minta dijelaskan tentang
sistem matahari, bumi dan bintang-
 www.ahmadiyya.or.id

AKU TELAH M ENEKANKAN BERULANGKALI KEPADA JEMAATKU BAH W A

M EREK A TID AK BO LEH GEG A BA H M EN ILA I BU RU K O RA N G L A IN .
SEM U A A GA M A TERD AH U LU PA DA D ASA RN YA D A TA N G D ARI TU H A N ,
H AN YA SA JA K A REN A PERJA L A N A N W A K TU LA LU M EN G A LA M I
PEN Y IM P A N G A N . H A L SEPER TI ITU H A R U S D IH IL A NG K A N S ECA R A
H A LU S D A N LEM BU T. JA N G A N PERN AH M EN GEM U KAKAN KEBERA TA N
K EPA DA O RA N G LA IN SEPERTI LEM PA RA N BA TU .

bintang, lalu meminta jawaban sekarang ini lidah orang tajam

secepat ia mengajukan pertanyaan
atau kalau tidak akan menganggap
lawannya sebagai pendusta, apa
yang bisa dilakukan oleh lawan
bicaranya itu? Jelas bahwa ia harus
mempersiapkan jawaban yang
mungkin harus berupa satu buku
lengkap dengan berbagai bab, karena
kalau tidak maka jawabannya tidak
akan lengkap. Singkat kat a,
demikian itulah kesulitan yang aku
hadapi. Hal itu juga yang menjadi
alasan yang menahan diriku untuk
menghadiri pertemuan-pertemuan
seperti itu.
Kalau saja si penanya bersikap akan
sabar sampai selesai mendengarkan
dengan tenang jawabannya maka
orang yang menjawab akan senang
memberikan jawabannya. Sesung-
guhnya sesuatu yang dikemukakan
atas nama Tuhan dan yang bersang-
kutan melakukannya dalam mencari
keridhaan Ilahi dan karena itu dipe-
nuhi dengan jiwa ketakwaan, maka
seperti itu tidak akan melakukan
perbuatan nista seperti mengguna-
kan kata-kata yang kotor. Namun
laiknya pisau dan keberatan demi
keberatan diajukan tanpa ada alasan
yang mendasari.
Jika suatu pertanyaan diajukan
hanya demi Ilahi dengan gaya yang
menyejukkan hati dan bahasa yang
baik, maka sesuatu yang berasal dari
hati akan sampai ke hati juga! Aku
sendiri bisa mengindera suatu per-
tanyaan yang datang dari hati tulus
seseorang yang mencari kebenaran.
Bahkan nada keras yang datang dari
seseorang yang mencari kebenaran,
tetap saja mengandung unsur yang
menyenangkan. Adalah haknya jika
ia bersikeras sampai ia mendapatkan
kepuasan dalam jawaban yang
dicarinya dan sampai bukti-bukti
bisa meyakinkan dirinya. Aku tidak
berkeberatan dengan hal seperti itu.
Sebaliknya, justeru orang seperti itu
patut dihargai. Kata-kata yang
diutarakan demi Tuhan tidak bisa
dibandingkan dengan ucapan palsu
dari orang yang rendah akhlaknya.
Aku telah menekankan berulangkali
kepada Jemaatku bahwa mereka

- 7 -

tidak boleh gegabah menilai buruk
orang lain. Semua agama terdahulu
pada dasarnya datang dari Tuhan,
hanya saja karena perjalanan waktu
lalu mengalami penyimpangan. Hal
seperti itu harus dihilangkan secara
halus dan lembut. Jangan pernah
mengemukakan keberatan kepada
orang lain seperti lemparan batu.
Kita sendiri bisa melihat kain yang
kita beli hari ini dan kemudian
dibuat pakaian, setelah jangka waktu
yang singkat akan menjadi tua dan
mengalami perubahan yang
menjadikan bentuknya terkadang
berbeda sama sekali dari asalnya
dahulu. Begitu juga dengan semua
agama terdahulu, pasti ada akar
kebenaran di dalamnya. Tuhan
beserta yang benar dan agama hakiki
berisi hal itu di dalamnya sebagai
tanda-tanda kehidupan. Sebuah
pohon dikenali dari buah yang
dihasilkannya. Bahkan dalam suatu
pemerintahan pun, yang menjadi
bayangan dari Wujud yang Maha
Tersembunyi itu, kita bisa melihat
bagaimana orang-orang yang jujur
dihormati dan disayang oleh mereka.
Para pejabat dan pekerja yang
ditunjuk pemerintah, misalnya
sebagai gubernur di suatu daerah,
mereka akan bekerja dengan berani
dan ingin juga dikenal. Tetapi
seorang pejabat deputi-komisioner
atau inspektur polisi yang culas yang
menipu rakyatnya, beranikah
mereka menghadap secara terbuka
- 8 -
www.ahmadiyya.or.id
kepada pemerintahnya? Jika peme-
rintah kem udian menemukan
keculasan mereka, tentulah mereka
akan dipermalukan dan dijebloskan
ke penjara dengan tangan terbe-
lenggu. Hal yang sama juga berlaku
tentang kebenaran suatu agama.
Barangsiapa yang benar di hadapan
Allahsw t maka ia akan memiliki tanda
dari Ilahi serta citra keberanian dan
kebenaran.
Dalam realitas, seseorang yang takut
kepada Tuhan biasa menghadapi
berbagai kesulitan besar. Seseorang
baru akan menjadi suci jika ia
mampu menanggalkan semua nafsu
dan keinginannya, lalu sepenuhnya
tenggelam dalam upayanya mencari
keridhaan Ilahi. Sifat mementingkan
diri sendiri, ketakaburan dan keang-
kuhan telah dicerabutnya sama
sekali dari dalam batinnya. Matanya
hanya memandang ke arah yang
diperintahkan Tuhan. Telinganya
hanya m en d en g a r a pa yang
difirmankan Tuhan. Bibirnya hanya
terbuka untuk menyampaikan
kebenaran dan kebijakan, kalau
tidak akan menutup terus sampai
diperintahkan Tuhan. Cara yang ber-
sangkutan makan, berpakaian, tidur,
minum, bergaul dengan isterinya,
semuanya dilakukan sejalan dengan
perintah Tuhan. Ia tidak sepatutnya
makan karena merasa lapar tetapi
k a r e n a T u h a n m en y u r u h n y a
demikian. Dengan kata lain, jika ia
belum mengalami ‘kemati an’

sebelum maut yang sesungguhnya
maka ia belum akan mencapai
derajat ketakwaan. Tetapi jika ia
‘mematikan’ dirinya maka Tuhan
tidak akan membiarkannya meng-
alami kematian yang kedua.
Di masa sekarang ini kita melihat
ketika bibir orang terbuka, yang
keluar hanya kata-kata yang mem-
perolok, menertawakan orang dan
mengatakan hal-hal yang menyakit-
kan tentang orang lain. Apa yang
terkandung dalam suatu bejana, itu
juga yang akan keluar daripadanya.
Bicara mereka mencerminkan apa
yang ada dalam batin mereka. Aku
bisa mengenali seorang yang baik
hati dari kejauhan. Seseorang yang
datang dengan sifat dan hati yang
baik adalah jenis orang yang selalu
ingin aku temui. Bahkan cercaan
dari orang-orang seperti itu tidak
akan mengganggu. Hanya saja
sayangnya oran-orang dengan hati
yang suci demikian adalah amat
langka.
(Saat itu seorang Arya menga-
takan bahwa hanya ada dua
bangsa saja yang tolol. Jika
anda tidak keberatan, yang satu
adalah bangsa Sikh dan yang
lainnya adalah saudara-
saudara umat Muslim ini.)
www.ahmadiyya.or.id
Hazrat Masih Maudas menjawab:
Bagi seseorang yang mengerti, tidak
ada hinaan yang lebih besar
daripada dikatakan ‘tolol.’ Menyebut
seseorang secara langsung
kepadanya sebagai ‘tolol’ adalah
suatu hinaan yang amat kasar.
Namun anda bisa melihat bahwa
dari semua orang-orang kami yang
ada di sini tidak ada seorang pun
yang menanggapi hinaan anda.
Apakah anda masih juga meragukan
kelembutan dan laku adab umat
kami? Banyak sekali orang yang
datang hanya untuk mencaci diriku
tetapi tidak ada dari umatku yang
berani menanggapinya (dengan
marah). Siang malam aku
mengajarkan kesabaran kepada
mereka. Aku mengajarkan agar
mereka berlaku lemah lembut dan
sabar. Ini bukanlah bangsa yang
sejalan dengan prinsip ketololan
menurut pandangan anda. Namun
kami tidak bertanggungjawab atas
umat lainnya (yang tidak berada di
bawah pengaruh kami). Kami akan
percaya kepada anda jika dalam
suatu pertemuan bangsa Arya lalu
ada seseorang yang mengatakan
kalian bangsa yang tolol, lalu mereka
bersabar hati dan bukannya lalu
membalas seribu kali lipat.
Anda belum mengenal umat Muslim
dan juga belum melihat karakter
mereka. Jika diadakan perbandingan
di antara mereka dengan bangsa
- 9 -
 www.ahmadiyya.or.id

Arya, samanya dengan membanding-

kan serigala dengan domba. Aku
tidak bertanggungjawab atas mereka
yang tidak berada di bawah penga-
ruhku, namun mampu sabar mende-
ngarkan hinaan dan kata-kata yang
membakar adalah ciri dari laki-laki
sejati. Bisakah orang lain meniru-
nya? Kelemah-lembutan sulit sekali
bisa dicapai dan dipraktekkan tetapi
semua orang bisa bersikap kasar!

- 10 -