Sumber

Syariah
 As-
Quran
Sunnah
Al-
Sumber yang
disepakati
Qiyas
Ijmak
 Istihsan
Istihsab
Sumber yang
tidak
disepakati
Mursalah
Al-Urf Masalih al-
 Al-Quran
Qara a. Bacaan atau menelaah yang ada padanya.
Hakikat al-Quran :
a. Diturunkan kepada Nabi Muhammad
b. Dalam Bahasa Arab
c. Mukjizat terbesar Nabi Muhammad S.A.W.

Firman Allah S.W.T. kepada Nabi Muhammad untuk

disampaikan kepada umatnya
“Tidak Kami tinggalkan sesuatu (kecuali ada) di
dalam Al-Qur’an.” (Al-An’am: 38)
“Dan Kami turunkan kepadamu kitab Al-Qur’an
untuk menerangkan segala sesuatu.” (An-Nahl:
89)
 Penjelasan Al-Quran terhadap hukum
Ayat muhkamat
Ayat yang jelas, terang dan tidak ada keraguan pada maknanya

• Ayat Muhkamat adalah ayat yang mudah diketahui

maksudnya.
• Ayat Muhkamat adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui
secara langsung, tanpa memerlukan keterangan lain.
•Ayat Muhkamat adalah sesuatu yang mudah difahami.
• Ayat Muhkamat yang di dalamnya menerangkan sesuatu yang
halal dan haram, fardu, janji dan ancaman.
"Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya arak dan
judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-
batang anak panah, adalah kotor (keji) dari perbuatan Syaitan.
Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.
(Al-Maidah: 90)
 Ayat mutasyabihat Bererti samar

Ayat yang maknanya tidak begitu jelas sehingga

boleh menimbulkan perbezaan pendapat dalam
menafsirkannya
banyakan ulama’ hanya menyerahkan kepada Allah berkenaan maksudnya.
Contoh:

Alif lam mim

Kaf Ha Ya Ain Sad

 Hukum Al-Quran terbahagi kepada 3

Hukum Aqidah Hukum Akhlak

Hukum Amaliah

1. Ibadat 2. Muamalat:
1. Ibadat 2. Muamalat:
•Hukum-hukum keluarga
•Hukum-hukum keluarga
•Hukum-hukum harta dan ekonomi
•Hukum-hukum harta dan ekonomi
•Hukum-hukum jenayah
•Hukum-hukum jenayah
•Hukum-hukum kenegaraan dan
•Hukum-hukum kenegaraan dan
pentadbiran
pentadbiran
•Hukum-hukum politik dan hal
•Hukum-hukum politik dan hal
semasa antarabangsa
Al-Quran Sebagai Sumber Syariah

Perintah Solat
“Dan dirikanlah sholat, sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan
keji dan mungkar.”” (Al-Ankabut : 45)

Perintah Mengeluarkan Zakat

“Ambillah zakat dari sebagian harta benda mereka, dengan zakat itu,
kamu membersihkan mereka dan mensucikan mereka.” (At-Taubah :
103)
Perintah Berpuasa
“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa
sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu
bertaqwa.” (Al-Baqarah : 183)
Perintah Mengerjakan Haji
“Mengerjakan ibadah Haji adalah kewajipan manusia terhadap Allah, yaitu
bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan kepadanya.” (Al-Imran :
97)
 Hadis
Sumber hukum kedua selepas Al-Quran.
Menerangkan hukum dan makna yang terdapat dalam Al-Quran
Kitab Sahih Bukhari yang dikatakan kitab yang paling sahih selepas Al-Quran
Hukum tidak menerima hadis sebagai sumber hukum kdeua selepas al-Quran
“Tidaklah beriman salah seorang di antara kamu sehingga aku lebih
dicintainya daripada ibu bapanya, anaknya dan sekalian manusia.”
(HR. Bukhari)
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-
Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan
pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (al-
Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman
kepada Allah dan hari akhirat. yang demikian itu lebih utama (bagimu)
dan lebih baik akibatnya. (An-Nisa’ 4: 59)
“Aku tinggalkan kepada kalian dua perkara yang dengan keduanya
kalian tidak akan tersesat, yaitu al-Qur’an dan sunnah Nabi-Nya.”
(HR. Imam Malik dalam Muwatho’)
Hadis atau sunnah secara umumnya mempunyai 3 kelas yang terbesar

Sunnah Qauliyah

Sunnah dalam bentuk ucapan

Sunnah Fi’iliyah

Sunnah Rasulullah yang ditinjau dari sudut perbuatan

Sunnah Taqririyah

Sunnah Rasulullah dengan cara mengiyakan perbuatan

Sahabat atau mendiamkan diri sahaja sebagai tanda setuju
 Sunnah Qauliyah
Terbahagi kepada beberapa bahagian

1. Hadis Sahih
2. Hadis Hasan
3. Hadis Maudhu’
4. Hadis Jayyid
5. Hadis Mursal
6. Hadis Mauquf
7. Hadis Mutawatir
8. Hadis Masyhur
9. Hadis Muttasil
10.Hadis Mahfuz
11.Hadis Muajwwad
 Sunnah Fi’iliyah

Tinjauan dari sudut

Tasyri’ Kekerapan

Segala perilaku Ada perbuatan

yang Ta’abbudi Rasulullah
disengajakan dalam yang menjadi
ibadah rutin dan ada
Segala perilaku Rasulullah yang sesekali
Terbahagi kepada yang berupa upacara ibadah sahaja.
Tasyri’ dan Ghairi
Tasyri’ Terbahagi kepada Ta’abbudi
dan Ghairi Ta’abbudi
 Sunnah Taqririyah

Bererti ketetapan.

Contoh: Diamnya baginda terhadap

perbuatan sahabat adalah dalam suatu
jamuan makan Sahabat. Khalid bin al-
Walid menyajikan makanan daging biawak
dan mempersilakan kepada Nabi untuk
meni’matinya bersama para undangan.
Rasulullah saw menjawab Tidak .
Berhubung binatang ini tidak terdapat di
kampung kaumku aku jijik padanya! Kata
Khalid, ‘Lantas aku memotong dan
memakannya sambil Rasulullah saw
memerhatikanku.’ .
 Hadis Menerangkan Hukum dalam Al-Quran

“Solatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku

solat"

Selepas mendengar hadis ini, cara solat disampaikan kepada

orang lain melalui para Sahabat yang melihat bagaimana
Rasulullah solat.
Hadis ini menerangkan paras aurat seorang wanita

Maka jawab baginda Saw : ADAKAH KAU TIDAK MELIHAT

KEADAANYA (IAITU KEADAAN ASMA' BERPAKAIAN) ?
SESUNGGUHNYA SEORANG PEREMPUAN MUSLIMAH ITU TIDAK
BOLEH MENAMPAKKAN SESUATU DARI TUBUH BADANNYA
MELAINKAN INI DAN INI (RASULULLAH SAW MENUNJUKKAN
PERGELANGAN TANGANNYA DAN MENGGENGGAMNYA DAN
JUGA RASULULLAH SAW MENEKAPKAN KEDUA TANGANNYA KE
 Bahasa: Azam atau Syarak: Kesepakatan yakni
tekad kesepakatan para ulama dalam
menetapkan suatu hukum
Ijmak dalam agama Islam berasaskan
Al-Quran dan Hadis tentang
suatu perkara yang terjadi
Dalil Ijmak sebagai sumber pada suatu masa setelah zaman
hukum Rasulullah S.A.W.
“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah
dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri"
(orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian
jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu
perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada
(Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya jika kamu
benar beriman kepada Allah dan Hari Akhirat. Yang demikian
adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula
kesudahannya. ” (Surah an-Nisa: 59)
 Rukun Ijmak
1. Terdapat beberapa ulama mujtahid pada masa belakunya sesuatu
masalah atau perkara.
2. Ulama yang bersepakat hendaklah kesemua ulama mujtahid yang
berada dalam dunia Islam
3. Sepakat Ulama-ulama mujtahid mengeluarkan pendapat
masing-masing secara tegas, sama ada berupa perkataaan,
perbuatan atau isyarat, baik secara bersendirian atau berkumpulan.

4. Setiap mujtahid perlu menyatakan dengan tegas bahawa ia

bersependapat dengan mujtahid lain. Tidak boleh ada unsur
paksaan.
5. Semua ulama mujtahid hendaklah bersepakat dengan hukum
syarak sesuatu permasalahan. Tidak boleh hanya sebahagian besar
atau sebahagian sahaja yang bersepakat atau tidak akan dikira
ijmak.
 Jenis-jenis Ijmak
1. Ijmak Sahabat - iaitu ijmak yang dilakukan oleh para Sahabat
Rasulullah.
2. Ijmak Khulafaurrasyidin - iaitu ijmak yang dilakukan oleh
Khalifah Abu Bakar, Khalifah Umar, Khalifah Utsman dan
Khalifah Ali bin Abi Thalib. Tentu saja hal ini hanya dapat
dilakukan pada masa keempat orang itu hidup, iaitu pada masa
Khalifah Abu Bakar. Setelah Abu Bakar meninggal dunia
ijmak tersebut tidak dapat dilakukan lagi.
3. Ijmak Shaikhan - iaitu ijmak yang dilakukan oleh Khalifah
Abu Bakar dan Khalifah Umar bin Khattab.
4. Ijmak ahli Madinah - iaitu ijmak yang dilakukan oleh ulama-
ulama Madinah. Ijmak ahli Madinah merupakan salah satu
sumber hukum Islam menurut Mazhab Maliki, tetapi Mazhab
Syafie tidak mengakuinya sebagai salah satu sumber hukum
Islam.
5. Ijmak ulama Kufah - iaitu ijma' yang dilakukan oleh ulama-
 Perkara Yang Dibolehkan Berlaku Ijmak
Semua peristiwa atau kejadian yang secara dasarnya tidak diceritakan
secara jelas dalam Al-Quran dan Hadis.

1. Pendidikan
2. Pemerintahan
3. Politik
4. Ekonomi
5. Ketenteraan
6. Kemasyarakatan
7. Hal-hal duniawi yang lain-lain

Ijmak Sahabat dalam pemerintahan. Wajib hukumnya melantik

seorang khalifah untuk menggantikan Rasulullah dalam mengurusi
urusan Daulah Islamiyah yang terdiri daripada urusan agama dan
dunia yang disepakati oleh para Sahabat.
 Qiyas

Bahasa: menyamakan, membandingkan atau mengukur

Istilah: Menetapkan hukum suatu kejadian atau

peristiwa yang tidak ada dasar nasnya dengan cara
membandingkannya kepada suatu kejadian atau
peristiwa yang lain yang telah ditetapkan hukumnya
berdasarkan nas kerana ada persamaan illat antara
kedua kejadian atau peristiwa itu.
Diriwayat dari Rasulullah, Baginda bertanya kepada
Mua’z ketika baginda melantiknya untuk menjadi kadi di
negeri Yaman ”Dengan apa kah kamu hendak
menghukum?” Jawab Mua’z, “Saya menghukum dengan
kitab Allah.” Rasulullah bertanya lagi “Jika tidak didapati
di dalam kitab Allah?” Berkata Mua’z “Saya akan
menghukum dengan sunnah Rasulullah.” Bertanya
Rasulullah lagi ” Jika hukum itu tidak didapati di dalam
sunnah Rasulullah” Mua’z menjawab “Saya bersungguh-
sungguh menggunakan fikiranku” berkata Rasulullah
“Dia telah mufakat akan Rasulullah pada suatu yang
dikasihi oleh Allah dan Rasulullah-Nya”. Hadis ini
diriwayat oleh Ahmad bin Hambal, Abu Daud, dan
Tirmizi.
Berdasarkan hadis di atas, Rasulullah telah menyokong
pendapat Mu’az untuk berijtihad dengan fikirannya ketika
tidak ada nas untuk dirujuk.
 Istihsan
Bahasa: Menganggap baik atau mencari yang baik.

Istilah: Meninggalkan hukum yang telah ditetapkan

kepada hukum yang lainnya, pada suatu peristiwa
atau kejadian yang ditetapkan berdasar dalil syara’.

Merupakan sumber hukum yang digunakan oleh

sebahagian ulama sahaja. Imam Syafie menolak
penggunaan istihsan kerana menganggap sesiapa yang
menggunakan istihsan hanya disebabkan oleh nafsu.

Imam Hanafi pula mengatakan Istihsan itu seperti qiyas.

Bukan kerana nafsu, tetapi disebabkan oleh rasa yang
kurang senang.
Menurut Mazhab Hanafi, sisa minuman burung buas, seperti helang,
burung gagak dan sebagainya adalah suci dan halal diminum. Hal ini
ditetapkan dengan istihsan.

Seharusnya kalau menurut Qiyas Jali (Nyata), sisa minuman binatang

buas, seperti anjing dan burung-burung buas adalah haram diminum
karena sisa minuman yang telah bercampur dengan air liur binatang itu
diqiyaskan kepada dagingnya. Binatang buas itu langsung minum
dengan mulutnya, sehingga air liurnya masuk ke tempat minumnya.

Menurut Qiyas Khafi (Samar), burung buas itu berbeda mulutnya

dengan mulut binatang huas. Mulut binatang buas terdiri dari daging
yang haram dimakan, sedang mulut burung buas merupakan paruh
yang terdiri atas tulang atau zat tanduk dan tulang atau zat tanduk
bukan merupakan najis. Karena itu sisa minum burung buas itu tidak
bertemu dengan dagingnya yang haram dimakan, sebab di antara oleh
paruhnya, demikian pula air liurnya.

Dalam hal ini keadaan yang tertentu yang ada pada burung buas yang
membezakannya dengan binatang buas. Berdasar keadaan inilah
 Istishab
Bahasa: Menyertakan, membawa serta dan tidak melepaskan sesuatu

Istilah: Definisi al-Asnawy yang menyatakan bahawa “(Istishab) adalah penetapan

hukum terhadap suatu perkara di masa yang lalu atas dasar bahwa hukum itu telah
berlaku sebelumnya, karena tidak adanya suatu hal yang mengharuskan terjadinya
perubahan (hukum tersebut).”
Merupakan antara pilihan terakhir seorang mujtahid dalam menentukan hukum
setalah tidak menjumpai sebarang nas dalam Al-Quran, Hadis, Ijmak dan Qiyas.

Contoh: Si A memiliki sebuah rumah dan setelah beberapa tahun berlalu,

sekiranya masih tidak ada dalil atau nas yang menyebabkan pemilikan rumah
tersebut berubah, kita yakin dan menetapkan bahawa rumah itu masih lagi milik
Si-A.
Dengan kata lain, istishab adalah melanjutkan pemberlakuan hukum di
masa sebelumnya hingga ke masa kini atau nanti.
 Lagi Contoh Istihsab
Rasulullah saw bersabda:

“Sesungguhnya syaitan mendatangi salah seorang dari

kalian (dalam solattnya) lalu mengatakan: ‘Engkau
telah berhadas! Engkau telah berhadas!’ Maka (jika
demikian), janganlah dia meninggalkan solatnya
hingga ia mendengarkan bunyi atau mencium bau.”
Inilah Istihsab!
 Urf
Urf ialah sesuatu yang telah dikenal oleh masyarakat dan
merupakan kebiasaan di kalangan mereka sama ada dalam
perkataan maupun perbuatan.

Jenis-jenis Urf

Dari sudut sifat : Dari sudut penerimaan:

1. Urf Qauli 1. Urf Sahih
2. Urf Amali 2. Urf Fasid
 Urf Qauli – Perkataan. Lahmun yang bermaksud daging
sama ada darat atau di dalam air sudah biasa disebut daging
darat.
Urf Amali – Perbuatan. Jual beli dalam masyarakat yang tidak
mengucapkan Sighah jual beli kerana telah terbiasa. Jadi, syarak
membenarkannya kerana tidak terjadi perkara-perkara yang tidak
diingini.
Urf Sahih – Urf yang baik dan dapat diterima kerana tidak
bertentangan dengan syarak. Contohnya mengadakan pertunangan
sebelum akad nikah..
Urf Fasid – Urf yang tidak baik dan tidak dapat diterima. Contohnya
menyajikan makanan kepada sebuah patung yang dianggap keramat.

urf boleh dijadikan dasar hujah selagi tidak bertentangan dengan

 Marsalih al-Mursalah
Bahasa: Mencari kemaslahatan.

Istilah: Menetapkan hukum suatu masalah yang tidak

ada nashnya atau tidak ada ijma’nya, dengan berdasar
pada kemaslahatan semata ( yang oleh syara’tidak
dijelaskan dibolehkan atau dilarang)
Tidak disepakati ulama kerana dibimbangi akan
digunakan atas dasar hawa nafsu.
Konsepnya terbahagi kepada 3:
Dharuriyyah
Hajjiyyah
Kamaliyah atau Tahsiniyyah
 Dharuriyah (kepentingan)
Merupakan tingkat pertama dan terkuat di dalam maslahah, iaitu menjaga keutamaan
asas yang lima iaitu agama, nyawa, akal, keturunan dan harta

Hajiyyah (keperluan)
Merupakan kepentingan biasa, maksudnya ianya diraikan untuk menolak
kesusahan tetapi tidak sampai merosakkan lima keutamaan tadi.

Tahsiniyyah (keselesaan) atau Kalimiyyah (kesempurnaan)

Pelengkap kepada kehidupan dan maslahah. Keselesaan dan penambahbaikan
di dalam sesuatu syariat dan maslahah.

Pengkategorian ini adalah penting di dalam memahami keutamaan di dalam

menetapkan sesuatu hukum, di mana keutamaan yang pertama akan diberikan
kepada keutamaan asas (Dharuriyyah), kemudiannya ialah kepentingan biasa
(Hajiyyah) dan seterusnya barulah keselesaan (Tahsiniyyah).
 Rujukan
http://www.abatasa.com/pustaka/detail/doa/129/

http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/maslahah-al-mursalah.html

http://siasahharokiah.wordpress.com/sumber-ijtihad/
http://firdausherliansyah.multiply.com/journal/item/27/Apa_yang_dimaksud_Masalih_Mursalah_maslahat_dawah_hizbi
yyah

http://www.majalahalfurqon.com/index.php/hadits/60-sunnah

http://sharudin.com/2007/08/01/d016/
http://viewislam.wordpress.com/2009/04/15/al-%E2%80%98urf-sebagai-salah-satu-metode-ushul-fiqih-dalam-meng-
istimbath-setiap-permasalahan-dalam-kehidupan/

http://ms.wikipedia.org/wiki/Ijmak

http://ustazarma.blogspot.com/2010/07/ijmak.html

http://al-amindaud.blogspot.com/2009/01/ijmak-dan-qias-sama-atau-berbeza.html

http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/istihsan.html

http://aamru117009.blogspot.com/2008/12/istishab-definisi-istishhab-istishhab.html
http://trimudilah.wordpress.com/2007/07/26/tentang-istihsan/

http://www.facebook.com/topic.php?uid=246320798295&topic=17395
http://islamwiki.blogspot.com/2009/01/urf.html
http://www.j-gaf.net/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id=278&forum=37

http://harakatuna.wordpress.com/2008/09/17/memahami-sunnah/
http://menaraislam.com/content/blogsection/11/35/

www.angelfire.com/in/elcom98/sumber.htm

http://rismaalqomar.wordpress.com/2010/03/05/sumber-hukum-islam-istishab/

http://ms.wikipedia.org/wiki/Syariat_Islam

http://assabiel.com/?p=273

http://maaljfu.blogspot.com/2010/01/masalih-al-mursalah-maslahah.html