Kaedah Kaedah Feqah Pilihan

! .
i'l
v V
,l
r
:Jhi iut Jt!
eZa_ /
jil, \it 1- lJJzrti,tJ-/'
/ t olorT
,J*FI 3g t-e s)
c\.4iitl,"zi'* e Yt'rf u ru
la 1rt
#rl
- 4'i "&) 1-#: ti) ,#i ligt
r#
(@) 3:':it
:ffi iur Jf.1 J6
9z t o'll
;-ri \i1 df)t' 'A#i-l'-f 4 dlt ).1 ,y

\'-
^
(4Jt (p). ittlJ
w l*tfll
2o
r))
/
2O t
-
oJtfj
09
# A.ii YoJeg
rl.rgl
g5rry:J | .f.-* ,r--tJl -lY J'"1

"Stl
Buku "Terjemqhan Zubdah al-Qawaid al-Fiqhiyyah" ini ialah
hasil terjemahan saudara Ashafizrol bin Ab Hamid Abdullah
dari buku asalnya yang berjudul zubdah at-Qmuaid al-
Fiqhiyyalr oleh Tuan Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-
Banjari al-Makki.
O Karya terjemahan Pustaka Darussalam Sdn Bhd.
Cetakan 2007
Diterbitkan oleh:
PUSTAKA DARUSSALAM SDN. BHD. (soo0sl r)

No. 956, Kompleks Peruda, Jalan Sultan Badlishatr,
05000 Alor Star, Kedah Darul Aman.
Tel: 604 -7335724 Faks: 6A4-7346788
Email : pdrsalam@yahoo.com.my
Website : www.pdsalam.com
*".dr:+.
ALUAI{ PENERBIT
'alrUtj
ll &r ., ilt lolz
O.t,d) ,b rfr,: c4t i-:;ir
I ozz
b.j ...ali, ,yr *er
Saya amat gembira kerana pihak kami sekali lagi berjaya
- Alhamdulillah- menerbitkan sebuah bahan ilmu untuk menjadi
santapan rohani para peminat ilmu-ilmu Islam. Buku ini ditulis
oleh seorang tokoh terkenal di Nusantara pada masa kini, iaitu
Tuan Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari a-Makki
yang berjudul "Zubdah al-Qowaid al-Fiqhiyyah". Melihatkan
buku tersebut ditulis dalam Bahasa Arab, dan atas kesedaran
ramai dari pencinta ilmu agarna yang tidak memahami Bahasa
tersebut, maka pihak Pustaka Darussalam mengambil anisiatif
menterjemahkan buku tersebut ke dalam Bahasa Melayu.
Dengan itu, besar harapan saya agar buku sebegini dapat

dimanfaatkan bersama. Moga Allah SWT memberkati usaha ini.
Yang Benar,
(usTAz ABDUL HADr B. AWANG)

Pengarah Urusan
Pustaka Darussalam Sdn. Bhd.
1V
ISI KAI{DI.JNGAI{
1 u;y,ui,lr-v, - I
A ,l^*rr'Jti- $ 4;r -t
\1
Y. J G- 't'al -t
c2 ''. ) ,., ..:
Y1 aK";-'ujt -o
.^ ),;
YA *4$'yu,.;+-iqiclr -r
r\ itJ,;t +)t rt"rt i>ut' [r>,r r'r1, -v
rt 'J#;F e,'ls'j
l:ft =?L'*
t
-lb-)t -,r,
'/ 1
r1 '
cY !,'-l' -
q
tr
Io
Or
ii at jtit'";i(-\ Y
t-!'r;.LJi
ot
ot ,46y,,y J'ri r:l'trj,
j*rr-\t
v
/ to,/
ov -\o orliJu.'"t'+t
/ /\-
o1 U,4ytgL';+r -\1
1\ eYt',r i1ej" -\ v
l/5' lrt
fdLr-bLi/,, I ell -\A
(,o
1r
.- 1 i t
elJu-bts\,ell -\1
:
1t .rrv rJ
'o,, -ir4
t '. ' ' /
nt,r,4r; e)l Y
,
1t G, .
'
>J ,):'6 4tilt -Y
11 t'+t \
11
I c^ftj .-1L" V - y
,Jr.,:, -r y
1A )\.r Fiirt )*,'$i it{ u -rr

1A ,auij.:'q ),zi^,g#l -Y t
')-zii
v. +i:ll g; ,"o'-lt - t o
. 1':')'' 1/. tt'l
VY tiKr. a;U*tr ,r, J'si irHr &,a;.ldlr il*?At -Y 1

,, -.t'r) u J; ! ,>t jt -
:. ,, i, i /
Vt YV
4^pJ41.
#r"Yr fbel *:l L" - Y A
Vl a-ej**t Grî 4y- Y
VA brilL. 4 L" ,/e lr; L'A\ *.+ t, -y 1
/_
-r.
I *
A. oit-41
l "'--
r\J
t
AY J,-r- Y Jt;Il -r \
vl
E
/, , / t)
';<1Y';(Jl -rY
/o a/ / ,l 1"!./,n, '., ,
$.v'/.i}
z-r- Jt? - tJ
ejl
tzJ
rl U'F tl;' );;ut j -YY
,
eFt',r &';;"1t -rt

{;ut fitt b ip ^*t*r'\\r)r-ro
'oll! ;t,yr.i';s! -rr
',Ar q/ Jtrl)61 h,Jq:,!r -rv
,E*'t 1,4ryat J; &/t ilu-rl

;i;t e,,11{ u J.F';r ,Q,;;ri:- -t.
)#,J;L,W-\')";**r -r\
k
A;:f,k lg rt
-n
t;u.;k
-.- 7
/ ^^rx
;7--' eJ ./ r J.-/
i't*^) i')iJt "ii :t

j,. t-
0 '/tt\t,\*;hltii3,Jt"tl
'
.*.J t_
o / "-
4t q!,bt r!! -o1
vii
VJ:\sq'i:i b ta +^ 6'
d,-is-#i'69
rffii
\=z GGtt
ctiy-
i4l ,P f>\*JlJ ;>\.4JlJ cid.Ul q) .i, -rJt
:&J r,.r11.e-f al^-cil dI ,P-r,.,n!",Il; o$!t
.rk, kJ" 6-#" Cl ere il-Jl -raltiJl U 4ei 1 oiai
dt "n-iJl 611-rJl" i,i'{tdl qq-! k"ii ,l-J--lt }il1
.;U!trt, c'Cli ,* t)L. g;;t--Jl a*,'y" 3 -u'i
7
4)i'J' 'c7t*,ir Jr i6s, rJL,l-€l--r,t a ,-e,ll-l

ol
J^*J rI s a- r^{ Jui ..Jt-r a,Ul -rlriJl dJh *f,L;Il

.lfrill .-Ktt oV C
,y U a*f.ll JuII JA 4L"i a;),U ,l;! '#L:
.;:trj; e;t, l.6-"t-* *-J U ga Oi JLi "nr, cl-t-eG
WJ dI ,*, f-SYl dl J.^-4 l,-r.*., ,,lc Sl &:
. q
^l*.'
pY. ,vltll, ,si-y
,r<Lt ,=<r.Jl _y.-f UrJl)-y l^-4
i-
MUI{ADDIMAH
daripadanya ratusan
Himpunan kaedah-kaedah yang terbentuk.
masalah fekah ini saya persembahkan
kepada para - Peserta
Kursus tahunan yang diadakan di Masjid
Bukhari Alor Star'
Kedah Darul Aman.
memberi gambaran
Tujuan menerbitkan karya ini adalah untuk
lainnya lagi ialah
umum berhubung topih perbahasan. Antara
menambahkan maklumat peserta berkaitan
kaedah-kaedah
penting yang sering diperkaiakan dan terselit
di celahan kitab-
kitab syarak.
yang terbentuk dari
Saya hanya menyebut tiga contoh masalah
Allah s.w.T jua pohon agat buku ini dapat
setiap kaedah. !r
paling baik dan lebih
dimanfaatkan, dan memberi gunjarutt
kepada PengumpulnYa'
besar saidina Muhammad'

Selawat dan salam ke atas junjungan
-
Nabi yang p"ii"g Mulia, dan ke atas keluarga dan parc
sahabatnYa.
Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari

11 April 2007
.lgfu '. r*+o,ll
tol-t n.J LgiAiJt ,tctgiJl &J6 L3
:*9,1*tr,."f.! t '6,s 'aA dS ci-r-cU 6+ :-t-clr"oJl

\)
xW
.UG xV * / -J
\-
^-,+
I - &b_,f
,/i€
j aS a-:$i J-ri.t' ;,e c,Lll -r,ol'aJLi :"-;Jl" i Jti
j A."* trK-i J*A c\15^,'> oF_f L-f t4
t+,,V
.V_*3t e>a GI .rrl Jl
'. '|;s
cLn Ut.
?f p cl4bl--c d jt{)l r.,-jr. 6-r-etJt sV S
dl J[;)l 'dbL- Wf.s se.6a,ajl
t
L:A Ut aa-,,)
":-.,1
a;*Jl: .:tKJt i W ,r* ) Ct .:rtr,It ft<-i & op_
'Lb)rr
,r," tJ c..,rt.;S s+ V 4<r $ a*-aAl o-r-cLJl ,t*t1
:Jt"i 4)J3 tl'ri-; ,"'--3r '*);: 'îAt" :6lstg J Jt.!r
)i c(VA :6f I ot-r) 4e;"a i:{ I $g 'f "*'J;i 6l}
,/
I
t
PtrRBAFTASAN PERTAIW{.
Perkataan Qawaied adalah jamak kepada perkataan qaedah'

Dari sudut bahasa ia bererti asas sesuatu. Sementara dari segi
istilah ialah suatu perkara umum yang lazimnya diaplikasikan
terhadap kesemua bahagian-bahagian tertakluk dengannya.
Menurut apa yang dijelaskan di dalam kitab "al-Durar":

Qawaied fiqhiyyah ialah prinsip-prinsip fekah yang bersifat
umum, berbentuk teks-teks ringkas serta dusturikal,
menghimpunkan hukum-hukum syarak yang umum, berhubung
kes-kes yang terkandung di dalam pembicaraannya.
Kaedah-kaedah fekah ini terkenal dengan bentuknya yang

ringkas dan padat. Skop sasarannya luas mencangkupi cabang-
cabang masalah fekah. Dengan menguasainya, seseorang dapat
mengenal pasti beberapa hukum yang tidak dinyatakan secara
t
khusus di dalam Quran, Sunnah dan Ijmak Ulama.
Sumber kaedah fekah adakalanya berasaskan al-Quran seperti

kaedah "kesukaran membawa kemudahan". Sumbernya ialah
firman Allah S.W.T: "Den Ia tidak menjadikan kamu
I menanggung sesuatu keberatan don susah payah dalam perkara
ogame". (Surah al-Hajj: 78)
Atau berasaskan Sunnah seperti kaedah: "setiap perkara itu

tertakluk kepada tujuanny^". Sumbernya ialah hadis sahih:
" Hanyasanya amalan-amalan itu diambil kira dengan adanya
niet".
4
t -./
loJPL,cS c. Pf
\l-''-
/.
ert' ab*u o-r-ctJt r) f" $,J

-lo /
J*) ti!" i&--t> ,t', Ab=c* 4i!t "3.,*Jb JI; Y ;af
"h fY
otc uo z
)l e,g
)o . ..4
y Cfl $t'J ltt ,& A
i'i
. O1 ,lo , / . o /
*,-I.ir t ,F---
,, O . jo'
ols)
ll"t-.i-,; J+.,- Jl vJ.€
6 z z
.
Cf-
(d'-"
L
Dan ada juga kaedah yang diterbitkan daripada nas syarak
seperti kaedah: "yakin tidak boleh dihilangkan dengan sebab
rasa ragu". Ianya hasil pengamatan ulama terhadap hadis:
"apabila seseorong kamu merasakan sesuatu di dalam perutnya,
kemudian timbul keraguan dengan sebabnya; apakah keluar
sesuatu daripadanya ataupun tidak? Janganlah sesekali ia
keluar daripada masjid sehingga ia mendengar suara atau
mencium bau (ia mendapati ada bukti batal wudhul*tya).
(diriwayatkan oleh Muslim, daripada Abu Hurairah).
6
i-rttlt r'r toll
:; 6;ojl Cf U! C.i,rl ir*Jl u*^}l -rr,l/Jl .g
"ljill
oretcJt
'JjXt
"Vq-roli-. r-flt"
l$_r r, "?$v, Jbi,t \11\" ,W dy o-r-etJt .-r^ 1'-i,
;t'lc)
. I so { 1
L*Jt 4J)t +ri'j# ,.r-^'.a
tv
t!J->
1
t JL*II € ap1- !(J l-,/ 6"r-ctJt oi.a .J ,,ljc

(.J,
'o/
J
9
N\,/'
s on ?aa,V
);ltt ,t* jg cGL-i .:l:L-Jl CJ gU) j+, ,-l;s)l Cr.-

t
Js ,,*jt1 qAl-r CJI s!t;S P )Fts ,lo-'irs -Jt,
:Ws ,riLt h ^#,i -r^lJr '4 :tau ,iF Jt*" uet-ailt
I
.rA )i r,J.f-Jr f 4Li rqe ,Jl ,uc(a.;Jt 4

Ji lrl ,F jt
dlJl ..!T rri li! ti fir)t Js ,ii'), * ,'.,,.!,7 lk,
.-iri "er, .Wr r4;4 )i {;$rI _ti dA; rq.L.
(,tt J'n^)i
'r]\\ '
ll
I
I
I
E-
PERBAI-Ir{SAI{ KBDUA
Lima kaedah asas yang menjadi rujukan kesemua masalah-

masalah fekah
KAEDAFI ASAS I:
SETIAP PERKARA BERGANTUNG KtrPADA

ji
TUJU^4.NNYA
Kaedah tersebut bersasaskan sabda Rasulullah S.A.W:

Jlr
Hanyasanya amalan-amalan itu diambil kira dengan adanya
,51
.s
qr
niat". Hadis ini sahih dan masyhur dikeluarkan oleh keempat-
empat imam dan lainnya.
I
Banyak masalah-masalah dari setiap bab yang bilangannya tidak

terkira telahpun terentuk di bawah kaedah ini. Antaranya satu
it perempat ibadat seperti wudhuk, mandi, tayammum dan lain-
ii
lain lagi. Akad dan kontrak seperti kinayatj,tah beli, hibah, dan
wakaf. Berkaitan qisas seperti membezakan perbuatan
pembunuhan sengaja, separuh sengaja, dan tidak sengaja. Antara
masalahnya ialah: Wakil membunuh dalam masalah qisas
il
samada membunuh kerana tanggungiawab ia diwakil untuk
membunuh atau kerana kehendak dirinya sendiri, dalam masalah
riddah, mencuri alat-alat melalaikan samada dengan niat
mematahkannya, atau memasyhurkannya, atau dengan niat
mencurinya.
lr
:diujl oJeUJl
'#,;.
'y*!v rtb ,1.5,1,"#!sf,l :ffi dj t4l*1,
' M e"tLi:io'1
C?,'.onro . ,
''t!"
e t"**)t'a;"\*
t / / uo /. t /
+'c"l *
d.'tr"J o .?, . te, to
ca"
, G.
fY"Jl;e'i '
.({e A, *r- 6l-} *\ ,f d*' ol;s)."11-J-t so:-

if,tr
:ffi "irt Jr"r..) Ju :Jtt u*i, €-pA\ i,"-, *\'As
tr-,ri 7i 6:*;i ,Jt, € )\ C ry.>\; e'€Li'"ai'tl-""
.(d*. o\ss) ."';&tv & d.:,",rAt;'-W
:Jelp 6-r-e 6-r-ctJt oj-" I 6-th-:
iiiVeiEGiV'ky
Y'V'i
I oz t
.,1
,y,T/.idf \1
J# t,..:-dl U O-r J
A
.,o;[Apt ,y A :ta;U"i are
gf-
.aB :P cl;lalJl i,r*1 J.r-r.J-t i fr tl ,^b-
oI c4.e3â U ,v.;,St Lp J'jb, #l 7t ;fi
c
Jl ,rf",l, -* $ c,LJ. /-ll ,"t'tJl J J!, .,|Jl ,V, J-"YI

,-fq-,r' i' */( rz
Ied- .u-ts&)t,V.ktcIj5
,i/ !/ e
I
I
L_
KAEDAFI ASAS 2:
YAKI|'{
Asatrnya kaedah diambil daripada sabda Nabi s'A'w:

ini
,,Apabila seseorang kamu merasakan sesuqtu di dalam
perutnya, kemudian timbul keraguan dengan sebabnya; apakah
keluar sesuatu daripadanya atiupun tidak? Janganlqh sesekali
ia keluar daripada masiid sehingga ia mendengar suara atau
mencium bau (ia meidapati ada bukti batal wudhulvtya)."
(Diriwayatkan oleh Muslim, daripada Abu Hurairah)'
Baginda
Daripada Abi Said al-Khudri RA, beliau berkata:
Rasulullah s.A.W. bersabda kepadaku: "Apabila seseorang
kamu ragu ketika ia bersembahyang, ia tidak pasti berapa
hendaklah ia
rqkaatkah yong telsh ia lalaftnn, tiga atau empat,
ketepikan rasa ragu tersebut dengan keyakinan dengan
be,p,gang kepada apa yang menyakinkon,,. (Diriwayat
oleh
tli"
Muslim).
Di antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah:
sesuatu itu berada dalam keadaan
1. AsalnYa ialah kekal
asalny a
Antara contohnYa iatatr:

hadas' maka ra
1. Seseorang yang yakin suci, dan ragukan
dikira suci.
2. Seseorang yakin hadas, dan ragukan suci, maka ia dikira
berhadas.
3. Seseorang makan penghujung malam' dan ragukan
di
terbitnya fajar, maka p.t**yu sah kerana pada asalnya
malam itu masih berbaki.
4. Seseorang ragu berhubung sesuatu yang suci telah

merubahk* ,f,ut air, adakah, air itu sedikit ataupun banyak,
maka air itu kekal dengan keadaan asalnya, iaitu suci'
10
S"V/.q \ tf 'g e-v 6- w f 9g ( t
trVtp'g u'-
.Y
t->-L9
l,'^
4-L0..,.9 t-+ #s#'iff:,
ca;Ur Ji Jr;tu,o# 'cv'!' ,.,^":*ltf
.,'-9O, J' ,o:;il
'/
k;#t .:t1 Lf a,:rr i,glt
J-"Vt .lV
))z:,s. A" Y ,W 4t e1ill ,* a^*"Jl ,-*;,
tt l? 1l
ol ,f-ft
.
o,.'rrd$l
g urt .,te e-P J;4);;Yr
) o*'J' JFp)r
rl,
J ul*r p ;; ,r,ii J*'kS& :c$t ef ,J
.4:,0)
-octJ
J*!r,Jl (,j*!l Ji Jr;lu (,J!l f )
. JW vfarr \P'*o
Lw?Lfi'Ji:il,lsl ,f ,Lb,y I
r2'*"
%*,9
i oJ':ta:L"f .-t')
'r+*u Zffi:.,*,irtli#
& J,;yr ,!.cJ>s*; * .56.Sfcf*,* rt *
"_fi
i.rrrrJr a w,e ri ,dp!t it cs.3-cl,)$rYt c O*,
.a;:Lc! ?J ,rf , lt
..Jir)r } r* ,Fi ri ;-r--,: ,)t
\{'j
\
lv-
,f ./
:eJ;
cJt/
. b1.- TrU clJ" t ffitL
11
t
L
2. Asalnya ialah bebas dari tanggungiawab
I. Dua orang berselisih berhubung ganti rugi sesuatu yang
rosak, maka kewajipan ganti rugi pada ketika itu jatuh ke
atas orang yang merosakkannya, seperti peminjam dan
perampas.
Seseorang yang didakwa dituntut supaya bersumpah, lalu
ia enggan bersumpah, maka ia tidak akan dihukum hanya
kerana keengganannya bersumpah. Perkara tersebut kerana
pada asalnya ia bebas dari tanggungjawab bersumpah, F
E
t
sebalik yang mesti bersumpah ialah pendakwa. ?
I
Seseorang berkata: Saya berikan kepada anda hak tF
pemilikan ini dengan syarat kamu kembalikan ganti- f
i
F
balasnya. Jika mereka berdua berselisih berhubung sebutan

ganti-balas, maka kenyataan yang dipakai ketika itu ialah
kenyataan si yang mengambil, kerana pada asalnya ia
bebas dari tanggungiawab itu.
3. Siapa yang meraguil adakah ia melakukan sesuatu

ataupun tidak? Maka pada asalnya ia tidak melakukan
1. Seseorang ragu berhubung meninggalkan sesuatu yang
diperintah dalam solat, maka sewajarnya ia srgud sahwi,
'kerana pada asalnya ia tidak melakukan.
2. Seseorang ragu berhubung melakukan perkara yang
dilarang di dalam solat, maka ia tidak perlu sujud sahwi,
kerana pada asalnya ia tidak melakukan.
3. Seseorang ragu meninggalkan satu rukun ketika
berwudhuk, mandi atau ketika melakukan ibadat-ibadat
lain, maka wajib ia mengulanginya semula.
4" Seseorang ragu, samada ia menjatuhkan satu talak atau
lebih, maka dikira kepada yang paling sedikit.
L2
ot
,,.a?br.i*q1ir J*l' .(I
;-!r ..r! ,ULo *b)t ,r,ri# oig/, 'ti d)

oy ,d-r J;{,$,F"'I,;;r$,t',pt, , .e*r'
*r-uf.j!tiJ.#il 3,0 't 'cd*-oi -* J-)t
.,e.UtJt .,<'i; ,J ,*,)i,S{ :JUl ,o-& ltJ ;fi
. $,'
c* .1-lr ov 'eJJLlt orp
'ry');o(*/o.l"yl
6';k t'?"F cJ:'lr o
):i,?.,2L
7SL 'iiP d;'P" n#,
a' j ct
'
l:.-^l -{+ } : Lr''qy
"3
si, :ta;i:"i dJ
.""9U
W,
LA>\-p ;>r*,lf :1!l i
;rt-"Y Ju ,e?At Je JJl
4J"
1x(,dYdu* 6'Yr;'a N ."+ t-6,.U uy rT ,r
pi )A{ UL"j dS cts -ilrl L- 'hr ( )&
('
,;| t'1^.'1,.:t. r#"k{, >li,c.:L f
a' ja I c6;li k+ -61 i ,)-a1 ct !f t L.f V3'
.a.,,t-.rJt{ ;>\-p di & U Y! eW
13
4. Fada asalnya tiada
1. Lazimnya kenyataan yang diterima-pakai ialah kenyataan

orang yang menafikan bersetubuh, kerana asalnya ialah
tiada persetubuhan.
2. Jika dua orang berselisih berhubung kecacatan yang
terdapat pada sesuatu barang yang telah selasai peroses
jual-beli, maka kenyataan yang diterima-pakai ialah
kenyataan si penjual, kerana pada asalnya tiada.
-J. Seseorang memakan makanan orang lain dan berkata:
Anda pernah mengharuskannya kepada saya, sedang si
pemilik menafinya. Maka yang diterima-pakai ialah
kenyataan pemilik, kerana asalnya tidak mengharuskan.
5. Asalnya ialah mengandaikan setiap sesuatu yang

berlaku itu kepada masa yang paling terdekat
1. air mani di pakaiannya, tetapi ia tidak
Seseorang terlihat
ingat mana-mana mimpi, maka ketika itu wajiblah ia
mandi mengikut qaul yang sahih. Di dalam kitab Umm
Imam Syafie menjelaskan: "Wajib dia mengulangi setiap
sembahyang yang dilakukannya bermula dari tidurnya
yang terakhir
2.' Seseorang memukul perut wanita mengandung, lalu
terkeluar seorang bayi dalam keadaan masih bernyawa.
' Bayi itu kekal bernyawa buat seketika tanpa sakit,
kemudian mati. Maka dalam kes ini, tiada ganti rugi
dikenakan, keran a pada zahitnya ia mati dengan dengan
sebab lain.
3. Seseorang berwudhuk di sebuah perigi beberapa hari, dan
sembahyang dengan wudhuk itu. Kemudian dia dapati ada
seekor tikus di dalam perigi tersebut, maka ia tidak
diwajibkan mengulangi solatnya melainkan solat yang ia
yakin ianya didirikan dalam keadaan ia bernajis.
L4
i/' ttJJ.3dt iiri & att)t ,U},-)l $r';;\t .1
l^;-ei :clQ+_1 *S cor.,l ..$-tt ot,,-J-l :ta;k"l t_f J
"f^:tlt, ,d{l (,4 :J}.Il Ju ca:.^.,.*i JJ{41 sul ."lll

.pr
c+"|.t 6 ,3'.:b -)
' J-Ytt
.o--t-,)l
- dt
,/i'<-
.o$$vf$tff$ e'k\ v
v' r$-l ca,)t c^& brs J- ;i}t i

t
Jqur lili
c! \j ej-a Alf c^Lb't lr! ti :Q3)l
c,>ly3,ae
"-J
L-p>l 1 .>l13âAl f os-t' i
C6l jto G!-r .i-!)l jdel
.^)t C[K.:JI .7! -r--:,- )LI ,î,t t
l5
i.
6. Asal setiap sesuatu itu harus sehinggalah datangnya
dalil menunj ukkannYa haram
l. Binatang yang statusnya tidak jelas, maka di situ ada dua
wajah; yang paling sahihnya ialah halal.
2. Tumbuhan yang namanya tidak dikenali. Kata Mutawalli:
Haram memakannya. Dan yang mu'tamad ialah halal.
3. Jika seseorang ragu berhubung dhab yang besar, maka
pada asalnya ialah harus.
7. Asal berhubung faraj wanita itu adalah haram
1. Jika bertembung halal dan haram pada seorang perempuan'

maka dikira haram. Oleh sebab itulah, jika seorang
perempuan yang haram dinikahi (mahram) bercampur-
ua* d.ngun sekumpulan perempuan ajnabi yang boleh
dikira bilangan mereka, maka ketika itu tidak dibolehkan
berijtihad, yakni membuat keputusan menentukan salah
seorang mereka sebagai calon isteri. Tetapi jika bilangan
perempu an ainabi itu tidak dapat dikira, maka ketika itu
iru*t menikahi mana-mana perempuan yang dilihatnya
sesuai.
16
-
Jz o t / O
'L>:l .A
d%t|#1 .,,J*Tr
gi*ll,u,
I
U !-r Ct' ) -rL j :ta:L"i t-t'J
.uJ!t Cl, S .e-u,

JLe L,;n 1,+
f Ji v:l^- Y )i c(;;,3^)- ) Ji cC#- ! .,al' j

,
.-r*,,til dJ) 3z=-Cu U e.;4l ,J-!:
oK .f qi J-+ I ctlTr',o-ll -bU & ,rJJ :JU j

U u aN q,,t:t (vp t .+.; f U-L-
v . v \\ v6 Gtlt
.
7rl\
:4jjujl o&Ldl
J-
'du'e3,%jf
"'i,-JIJJ
aa . , V . (
"O..r,/
\4 [' Lr) j)d^
-.
fit F iirr il";) :Jui A)rs o-r-euJt oi.a j J-yr

j"Ur $9'€"*,h 6l) :JLr 4-*s (;rr' rsq {; tL jo t
\!-.
,00
_O.o z lt I tll ;."
fu)l ol;.,; )223l . (-r-J/ .
*a-i-*.Jt-t
/-/ - :ffi Jes '\Cr-
I
(-L+
r7
Asal trerhubung kalam (ucapan) itu adalah maksud
zahirnya
1. Jika seseorang bersumpah tidak akan menjual dan
mernbeli, kemudian ia mewakilkan seseorang untuk
menjual atau membeli, maka dia tidak dikira telah
melanggar sumpah melihat kepada zahir ucapannya. (Dia
berkata saya tidak akan membeli, sedang apa yang
dibuatnya ialah mewakilkan orang lain supaya membeli).
2. Jika seseorang bersumpah untuk tidak menjual, membeli,
dan menyewa atau sebagainya, maka ia tidak dikira
melanggar sumpah sekirarlya akad jual beli atau sewaan
itu adalah akad fasid (yak"i akad yang tidak sah). Tetapi
jika akad itu sah maka ia dikira sebagai telah melanggar
sumpah.
-
J. Jika seseorang berkata: "Saya wakafkan kepada penghafal
al-Quran". Maka tidak termasuklah orang yang menghafal
kemudian lupa hafalannya.
KAEDAH ASAS 3:
KE SULITAN MENGHASILKAN KEMUDAIIAN
Asal-usul kaedah ini ialah firman'Allah S.W .7.: "Allah mahukan

kemudahan untuk kamu, Dia tidok mahukan kesukaran"
Firman Allah: "Allah tidak jadikan untuk kamu di dalam agama

apa-apa kesusahan"
Sabda Nabi S.A"W.: "Aku diutuskon dengan agama yang suci

lagi bertolak-ansttr" . (Riwayat Imam Ahmad).
1B
i-
F
LFt Ft Cf o-r-elJt oi,o Gt Cn-:pLJl JU
..Wt: yilt,
C*+rt ,;-FS @)J cy,)l
.;qUt^^,)l; etl)l1 ,^Jtt ,6pA \
^+*3t ,ao_Jl
;"Lr a*: ;{lr il<{ }j!Jr ,5JJ rv,,t-f)l
\- '- (,j(t'"'
'j)",fr'
.(At d 1L^lr, ,,.jdt1;>\-€Jl J,E\K,dL;'
,.il-u >,^r* 6:Lrr * Ai,;iitl*a*u Jdl
ri,p'-^,)! .*gi iY.#", -qArL')-5#j
.j1, 4^<- & Lr 4tir .ltf ,i ,r.L^tJt Cf l.r.+
g;-tJl
.*1 -t4. iltlt or" ,r,ii cd:,

W i,tt q*,lJt
6, ;)\-FJtt ,cfl d
.rt*;-:-,,yr -;-S-*S ll 9. pY"rff
[3,
l ct-=bl i C:Al lt'
.JrJr j e-*r,tr J&!f;t:,JLifrL,,^"yr a-Lrr
& c-$t )! cai:ll ,t' L-y *Vg|ffi\

e)tc
-&l* lt'f ,-UJ(.tJl 3 .i";.*Jr q--,,$ .JU-it
& -1 tJ *{ rL*:Jl -&K (es cts2})1 €dl
.6-f s:la-j-t, a-t-.*ltt aeL4K r,Jt*rl
I9
Kata Ulama: Dari kaedah inilah terbentuknya pelbagai rultsah
syarak dan keringannya. Terdapat tujuh perkara yang menjadi
punca keringanan di dalam ibadat dan lainnya:
1. Musafir; seperti kemudahan melakukan solat jamak, qasar

dan berbuka puasa sebelum tiba waktunya.
2. Sakit; seperti kemudahan bertayammum' menunaikan solat
dengan gerakan hati dan menggantikan orang lain
melaksanakan ibadat haj i.
3. Dipaksa; harus untuk orang yang dipaksa mengucap
ungkapan kufur, minum arak dan minum air kencing.
4. Lupa; seperti makan semasa menunaikan solat dan puasa'
bersetubuh ketika berpuasa.
5. Tidak tahu hukum. Siapa yang melakukan perkara yang
membatalkan ketika melaksanakan sesuatu ibadat dalam
kes ia tidak mengetahui hukumoYa, maka ia dimaafkan
kerana tidak tahu. Misalnya dia baru memeluk Islam, jauh
dari ulama, atau apa yang dibuatnya adalah perkara yang
orang sepertinya tidak tahu, maka dalam kes-kes tersebut
dia dimaafkan kerana tidak tahu (iahit).
6. Sukar dan sudah menjadi suatu perkara yang tidak dapat
dielakkan seperti darah kudis dan bisul. Pensyallll"
beristinja', harus mengadap. . dan *:Tq.lakangi kiblat
ketika membuang air besar atau kecil di dalam binaan.
7 . Kekurangan. Ia termasuk di dalam erti kata kesulitan jua.
Kerana jiwa manusia secara fitrahnya sukakan
kesempurnaan, maka keringanan bersesuaian berhubung
hal dktif, seperti pengecualian kanak-kanak dan orang
hilang akal dari tanggungiawap syarak (taklfl. Begitu jua
dengan pengecualian wanita dari tanggungjawab syarak
dalam banyak perkara berbanding lelak, seperti solat
jemaah, solat jumuah, jihad dan seumpamanya.
20
:Ar{ul olptajl
,'J\j
;bf
et)
6n4)t) eLJu otst) ." r7-* \') jh \" ,W dy t*i

J5
. + / - . ).
.:l_r,i tt' F o.r-eLJt oi-a & g::
'\r/''J
(,=rl" -,;UJIJ fLj-'-,
.
f"i .f o-r.cl.rJt oSJ :Jl-i oirl a,+, L;f ,U t;.*;, JU to.;,o
t> J ,"'fi:
,p) .l.W^);:t:il'
'-'i'J'.fu 6-r-cu taa3 ci,1j4,,Jt ;.otri
it at4
& ,iLr: t ,f .lV ,"-d+l:i:i, Jl 6-u:,. o-r-eLJl oi-. 1,
."'Ji';',;b)l'rJ .,1-*l:
"'fi:
/
',#
^**l;
2
"{v'le
iJ&l +e o-f-e1;lt o.lA. gI*'-1
W \4r.\2ri 7* y,;:*.?,f?,f t 4 .\
hAtr, cr^_fu a^,aljt uvI)

?"r/r,Ar
l#' d! ,o ( L.r)
CA "t-6ro Gt4-il g-r-c Lp" d9 ) .dfry";Sjt a^K

*4A AKi J* Y cl; cti :=1.t.r5 rt
s)r' ;'voa t
21
KAEDAH ASAS 4:
KEMUDHARATAN MESTI DIHAPUSKAN
Asalnya sabda Nabi S.A.W.: "Tiada kemudharatan dan tiada

juga yang memudharatkan". (Riwayat Malik, Baihaqi, Hakim,
dan Dariqthini)
Banyak bab-bab fekah yang terbentuk dari kaedah ini. Menurut

guru saya, Syaikh Jad al-Rabb: "Kaedah ini merupakan antara
kaedah penting yang begitu terkenal yang ianya didahului oleh
kaedah "kesulitan menghasilkan kemudahan". Dua kaedah ini
saling bertautan, kerana kesemua yang boleh diaplikasikan di
bawah kaedah "kesulitan menghasilkan kemudahan" boleh
juga diaplikasikan di bawah kaedah "kemudharatan mesti
dihapuskan".
Di sana terdapat beberapa kaedah yang berhubung kait dengan
kaedah ini:
1. Keterdesakan mengharuskan larangan; dengan syarat ia

tidak kurang daripadanya.
l. Oleh itu, harus memakan bangkai, melarutkan sesuatu
yang tercekik dengan arak; dan menyebut perkataan
kufur ketika dipaksa.
2. Disebut "Dengan syarat ia daripadanya" bertujuan
mengecualikan kes apabila mayat itu adalah seorang
Nabi, maka ia tidak halal dimakan oleh orang yang
terdesak.
22
-J.
6 ,'J.i, -T
9$"' €'
.,-rlt b _r$ Yl arJl ,f ,FL" Y rDIt :W:j erJ
,djj & Y At{ j*-Au.u;Sl) Jt* c F*,'l ,ft
.edl J! Jr* |
) JI cLo-t-eL, \-- J-# 0l ?J ,;,i rt
^:+ ,'r/'j''i
\r 5' .J"4iU a., 4Y t" Y! --"(r
23
2. Sesuatu yang diharuskan kerana keterdesakan
ditentukan kadarnya mengikut kadar keterdesakan
tersebut.
Antara hukum furu' yang terbentuk dari kaedah ini ialah:
1. Seseorang yang terdesak tidak diharuskan memakan
bangkai kecuali sekadar yang boleh menampung
nyawanya sahaja.
2. Seseorang yang ditanya mengenai prihal si peminang,
maka cukuplah sekadar ia berkata: "Dia tidak secocok
dengan anda". Tidak perlulah berterus-terang.
a
J. Jika seorang ajnabi mengambil darah seorang perempuan,
maka perempuan tersebut wajib menutupi lengannya. Dia
tidak boleh mendedah mana-mana bahagian kecuali
bahagian yang perlu dalam proses mengambil darah
sahaj a.
24
L
;;c\'J7i1|;dl .t
,rAl" ,dy & r;*r- st*f JP :gL^LJl Ju

,"Jlr*
."Jl; 1-,,)1" o,t-c tr :A! ,!gri -J t! cl4 Y F;
)-# ! .dJrrill ,P;rL"Jl qf ) 1'r-c :WSj €J
.71 p* ttJ Jtt" ol p+t
,k,t"r! !! U;t-r j
.*br)t'd J^&
o..
(;? \&tubi gr"s': b\i:J*i1 t>b'ttir: t5Y . t
t
o.t o /
' g'.
./ o/.
\"{4.
." rJ:[;At -jt "c'J')i *'PL;';:. 6-r-eu : L^.ob-r

> '&) ( f St'i t'!
)fi
v,jf: *teir ,ir_#-\"i*"?'"p qf):w-tj Lr:
o
,o 'b'Y F i'rv
;
is.;" i:;$,&;;!ri sr:i /.r,rfri:

q:v,e r* qHffi.*.',r,
.lr^J ,-fi-s ,uli-;rLslJl i t'-.Jl iJ-
(
I 25
t
I
3. Kemudharatan tidak boleh dihapuskan dengan
kemudharatan

1. Tidak wajib
2. Orang yang terdesak tidak diharuskan memakan makanan
orang lain yang terdesak.
3. Jika berlaku kes lubang faraj sempit, di mana ia tidak
dapat disetubuhi kecuali selepas dibedah, maka tidak boleh
menyebuhinya.
4. Jika bertembung dua kemudharatan, maka dilihat

kepada apa yang lebih memudharatkan dengan
memilih kemudharatan yang lebih ringan.
(Kaedah): "Menolak kemudharatan lebih utama dari

meraih kepentingan"
l. Wajib menghalang perniagaan berasaskan barangan haram
seperti arak, dadah dan patung sembahan, walaupun
'
terdapat kepentingan ekonomi di sebaliknya.
2. Menghatang pemilik rumah dari membuka tingkap yang
berbetulan dengan ruang yang menjadi tempat bersantai
kaum wanita jiran.
3. Menyelat bulu ketika bersuci dituntut, dan makruh untuk
orang yang berihram.
26
b')At u'o'J"'# aiti$t
,Ug'ri&i? nv ':,;V'*tô'&' . o
,t'r .aJr+rr.,u.oo||',,tr\& yffi :J1vt,r

ca*tJr :'# ^*ba\
cu)r *hi :4";u:lt
"f,fi#lrfrff' .ult tt>
t,a,
* )r il.,yat )rdt'ffi-
e4r,rat ); z!
$ ,i-u)
,',. .o, "',. Go
,
lJ^ c"lat-4't €#t Je
,,lFltl AJ
.r,{ :F SP
k+r-r ta--ttri J *t^4t ,f t':A ti) c,eJJ{ lil}i o\S
.urri,
oJ)V u', t'f y ,r( rr*o' ,tt ei
,Stn "H f- i , J v JVN
ory {t !u.- -:;'F.a,Jl t?l- tr;,llt q,
7t
ol, "- \l
i,
*'l tts|olj-'i'- {|
/t-
\<.
27
il
I
i
t
I
5.Keperluandikirasebagaiketerdesakan,baikumum I
mahuPun khusus I
KeperluanUmum:Disyariatnyasewaan'ju.'alah'danhiwalah'
makanan atau minuman
Keperluan khusus: tvt",'u*pul bekas
menggunakanperakharussekiranyaperlu,danharumemakan
ghanimai 1t',*turampasanperang) di negara perang'
hasil
bertuj uan
6. Menanggung kemudharatan khusus
menolak kemudharatan umum
olehsebabitulahditegahnyadoktorperubatanjahil,mlftiyang
bersikaptidakserius,danofangmuflisdarimembelanjakan
ke. dalam kemudharatan
harta sekiranya mereka akan iatutt
dari berbuat demikian. Perkara tersebut kerana
lantaran
menghindari kemudharatanm"rrka dari orang ramai' dari segi
nyawa, agama dan harta'
28
:i,**$l o-tgUJt
rrA loo
6i6Jl"
';J tre'J"#it ;11 V" :W n P 4-'".1 : .,'PuJl Jte
.(t'-es6JtLJ\J )lllJ-r'*i oll.l) )i; i' +

/"
'u
j ca;jl i .JI F)
\-/
e-lts 6:Ut "r\*1, dl (&))
r\ ?
t-f' :
t_
u:r;l u -u; j Jt*'

\ ,;;^Jt Ji; ,Jtylty ,7$ts ,u;.Jt y : J-LI )''^j
(4->) C ,ylt ;!l-r, J orê's1'{J\'Jl J*: tr"l"":jl; 'fu)t;

.o) )) 1)\--Jt, ,J 4\ S
."tf)l a^?-t
29
KAEDAH ASAS 5:
ADAT SBBAGAI RUJUKAN HUKUM
Berhubung kaedah ini al-Qadhi berkata: Asal-usul kaedah ini

dari hadis Nabi S.A.W.: "Apa yang dilihat kaum Muslimin baik
maka di sisi Allah S.W.T pun baiV'(Riwayat Ahmad, al-Bazzar,
al-Thayalisi dan lain-lain)
1. Umur haidh, baligh, keluar mani, sekurang-kurang

tempoh haidh, suci, nifas, panjang atau pendik tempoh
muwalah berhubung masalah wudhuk menunrt satu
wajah, berhubung ijab^ qabul, pemberian salam dan
menjawabnya. k?
6c,k/
&- Cwr,t^Vl.E\.jiaiu *, *l,,flr* ,ro w rY*1 ft
(
V i,'i r ir- e
21
'\1.t"^)W tic t/, Jlt 'lt
' av ,f;=t
"?
n
,.,
t.t,
,"\
I '
I ,Jd 'G"'*)\ '
30
)-t
.dlill ..rroll
:A*t ,_41 A p- it" k"t, Cr-a$ s-otY J
N't $',t {-fu fu.oJ,g a. :JtXl oretdl

64s s't "
"ilSlY !i37lr"
#r1
4tt^-plr LL+l o-rcl;Jt or-a i
tr ir Ls:?) - J-!1
,W,*'ÂwJt^-,. J &-j!-\ o\1 ,7t At;l & c
2.
-,/
sc4)r
\J
/./-,
,Ps (
.a,;Js (\$ rtl .:
).,>!u
\Ji
<,rt!t !tS 4l^.:.,.,t (,Je,r)l bi ;tW tb -r4:*t ;J
Dt';, ly,.zt, n,(
31
PERBAIIASAN KBDUA
Lima Kaedah Asas Yang Menjadi Rujukan Kesemua Masalah-

Masalah Fekah:
KAEDAH PERTAIT{It
IJTIHAD TIDAK DIBATALIiTN DBNGAN IJTIHAD
Asal kaedah ini ialah Ijmak para Sahabat RA yang dinukilkan
oleh al-Shabbagh. Banyak kes yang dihakimi oleh Saidina Abu
Bakar yang kemudiannya bercanggah dengan pendirian Saidina
Umar RA. Walaubagaimanapun, pendirian atau ijtihad Saidina
Umar itu tidak membatalkan ijtihad Saidina Abu Bakar.
Misalnya apa yang berlaku di dalam masalah musytaraknh
(berhubung pengagihan harta pusaka) di mana suatu ketika
Saidina Umar memutuskan harta itu tidak dikongsi, dan
kemudiannya mengatakan pula yang ianya dikongsi.
Sehubungan itu, Saidina Umar berkata: 'oltu apa yang telah kami
putuskan, dan ini apa yang kami putuskan iuga". Berhubung
persoalan 'datuk' pula, beliau memufuskan dengan keputusan
yang berbeza-beza.
1. . Jika seseoiang berubah rjtlle{ura berhubulg *.q}r. kiblat,
maka ia beramal dengan ijtihadnya yang kedua, tidak perlu
Qadha'. Sehinggakan jika ia mendirikan empat rakaat
d.ng* empat *utt kiblat yang berasaskan ijtihad, maka
dalam kes ini ia tidak perlu Qadha'.
2. Jika seorang qatf (pakar mengenal-pasti keturunan)
mengenal-pasti salah seorang dari mereka berdua, kemudian
datang qatf yang kedua mengatakan sebaliknya, maka
kenyataan qarf yang kedua itu tidak membatalkan kenyataan
qaf ymrg pertama.
3rr Jika seseorangberijtihad,lalu ia rasakan yang salah satu bekas
' itu suci, dan menggunakannya serta meninggalkan bekas yang
satu lagi. Kemudian sangkaannya berubah, maka ia tidak perlu
menggunakan yang kedua, sebaliknya ia pergi bertayammum.
32
-
:4Jcl oJekjl
o o gt o o J z
F,'*
o
q) rz z tt . l rz z lt/
i\
l.^
i\ r+, t iy;i
r'g"zr ri1'
trl/ t
...i', :t' ,y
r Lt tt :*,S -p
)z o
J>Glt ) & bg-r 6)t drJl

q+;*-, ,3 6tj)t + +-,.i) ."ii:/jt jy-ir 'Jt'11 Trtltt
,*!t-r c(s',-ll 6"bfi'" ue-r-i :d!: ,ft6 l5!t
Ll .,oS dt^:.e ti i tt'J ,;f-Vt ;l (Ft l$ ca.-t)l
F C,rlr:h t*:Li :;a*Jt d]k.

:4,-T
,{Hqi'c3l)i ii '1i ff\s":i Jt

,("rib it L. lr d,i#f | ;n ftl,;rs
,Y I ,>ltt ee.:l=-:*L f '+.;t j :WSj dJ

.4lfi J4 ) ,Jf"v r-* f\t: |fv "-y.i
oi ,_r
.a{ #l i,_Jt-+l ,b J _tlF 1-rc
I o.?
îul
, ,o..
.b ,t.''i
I)'J :6-r-eU o.r-cUJt oj-o jJ- J-r r
L
'rl"
&\rj,JI+r *s**t ; :Ws; t_f )."! ijr iii
,o/
.V tt Ql A,,t,q fhlf o-,')r )tQ q

t") .J"-r, Y
u l\ t r:t'
_): .k_f* (r ;rkLJl p;f gtll Ji c.J;Jl owj
';.
I( , 1 o / t '/ /
t^4 uuJ ,ljb'S V;-b.'Jl clb;, U;e
'.t ',
(,'r\>
v- J
,> 4->J .>
'( ,tl
..IJ eVaj
33
KAEDAH KEDUA
APABILA BERIIIMPUN YANG HALAL DAN HAR.ITM'
DIKIRA YANG HARAM
L/-
Diriwayatkan secara mauquf daripada Ibnu Mas'ud: "Tidaklah
\',(7'J,/\ berhimpun yang halal dan yang haram melainkan yang haram itu
:/
akan mengalahkan yang halal". (Dikeluarkan oleh Abdul Razzaq
dalam Musnadnya).
Bila bertembung dua dalil, satunya mengharamkan dan satu lagi
mengharuskan, maka didahulukan yang haram.
Saidina Uthman pernah ditanya tentang menghimpunkan dua
wanita bersaudara yang mana salah seorang daripada mereka
adalah merdeka dan seorang lagi hamba. Sedangkan berkaitan
dengan perkara itu ada ayat yang menghalalkan dan ada yang
mengharamkannya. Saidina Uthman menegaskan dengan
menyatakan bahawa nas yang mengharamkan itulah lebih kami
sukai.
Di antara hukum furu' yang terb<,rntuk daripada kaedah ini ialah:
l. Apabila berlaku atau terdapat kesamaran terhadap wanita mahram
dengan ajnabi yang dapat dikira jumlah mereka, tidak halal
dikahwini semua mereka itu. Binatang yang lahir daripada salah
satu binatang yang haram dimakan, samada sebelah jantan atau
betina, adalah haram memakannya. Haram menyetubuhi hamba
, perempuan milik bersama.
Terdapat satu kaedah yang termasuk di bawah kaedah ini iaitu:
"Apabila berlawanan di antara menghalang dan menuntut
diutamakan yang menghqlang". ,
7
Di antara hukum furu' yangterbentuk dari kaedah ini ialah:
1. Jika seorang yang iuny4b mati sylhid, maka mengikut pendapat
yang Ashah ialah ia tid6k perlu dinfandikan.
2. Sekiranya waktu sempit atau air suci terhad untuk melakukan
perkara sunat ketika bersuci, maka haram melakukan perkara
sunat tersebut.
3. Sekiranya seseorang mencederakan kawannya dengan dua kesan
luka, satunya dilakukan secara sengaja manakala satu lagi secara
tersalah, dan ia mati disebabkan dua kesan luka tersebut, maka ia
tidak dikenakan Qisas.
34
:Ad\rJl o.r-sujt ;?rr,
qF Ap sg,6";rt f'Fu,
..t o lo .
e-r-;.J-t JW nr4. tt J-u".^r- -ri1 l$P+l a"Y'Jl Jt,
."iul er|- F osrw- et Jl-'i" :UÂt

,Jy')l -nJt{ !J coli)\ '?' 'lj ,olibJr ,kr"1Vl,)b
!; r;t c{ }\ P .J)t-!l-l pPr sl:L^'JU
'-P-)\
.A,r1bt, ) aj\r Ji*t
t.
krod
\1
a/ t:i'::';
, Axu r/ Xn/yc,wu'.il
Yto,tc\N\*/ #q" -.Y,Y
Ltt\t ,'t
35
I
KAEDAH KETIGA
MENGUTAMAKAN ORAN LAIN DALAM TBADAT
MAKRUH. SELAIN IBADAA DI t]NATKAN
Al-Allamah Al-Jarhazi berkata: Kaedah tersebut berasaskan

hadis Nabi S.A.W. : "sesuatu knum itu senti1s7 mengakhirkan
dirinya sehinggalah Attah akon mengakhirkan mereka".
Oleh itu dapat disimpulkan bahaya tidak perlu mengutamakan

orang lain berhubung air bersuci, menutup aurat dan berada di
saf yang pertama, kerana tujuan ibadat ialah mengagungkan'
Jika ia mengutamakan orang lain dalam melakukan perbuatan
itu, bermuttru ia telah meninggalkan perbuatan mengagungkan
Allah S.W.T.
36
:4"{Ul o.[eUJl
-LiiLkJr"
t-: L:
: -v,l i'; JVI oi, d',Fi' -,
t1:i'J+ t;4 {\,#rrt$i tfi . \

,29
c""Y\ €-3lt dL ,(r

c fu t,({ 4J :Ws; b')
l-t.l; ,fi -)
/a
- \,!)\ ' o
'-\'i{. .&'l ,cjllt dJ) (}t Ltl :I, cLj

r,{ 4lfi &: roKl J4 Y € fJ f-jJl ,y ttu e
#trur'[jU cU Lt fll Ci, ., Jt.t,- J.Îl .ti eril
KAEDAH IGEMPAT:
YANG MENGIKUT TID.{K TERPISAH DARIPADA YANG
DIIKUTINYA
Terdapat beberapa kaedah yang termasuk di bawah kaedah
1. Yang mengikut tidak bersendirian dalam hukum, kerana

adanya ia atas dasar ikutan sahaja,

?rstbrtavavt .
1. Jika seseorang mengus aha$E" sebidang tanah yang

terdapat di dalamnya harim-(seperti tali air atau jalan),
maka ia memiliki horim tersebut kerana harim itu 'yang
mengikuti' kepada sebidang tanah yang diusahanya tadi.
Jika dia menjual harim, tidak termasuk bersama tanah
selebihnya, maka tidak sah penjualan tersebut.
2. Jika seketul daging dipotong dari binatang (tiga jenis
binatang ternakan) yang masih hidup, maka hukumnya
daging itu tidak halal dimakan. Daging itu akan halal
dimakan setelah binatang itu disembelih.
3. Anak yang berada di dalam perut termasuk di dalam
penjualan ibu, kerana anak itu tiCak mungkin dijual secara
berasingan.
38
b\o\) 'M 6,( o,g ., t v Iv
Cn'gV ,J,o bL6'c tL,O ,
n Jt
* Uut{
?
\-J'
on.?. , oLt
o,:aJl J,
z J
c4*-,
/
Llx-i:dr' Y
.+'JU lj<j LL", &Al J\ ctsjly s.W

! clLtl ,u,)t1 ,itpL.,ry efl 4iLi L-t')
t'- , i | - /. .-/ "ohlt
.- )-
,€)\ JL'"
-b-is*s -b.t^,' J.9 r (O
-e tYt''/ ,c-Jty
tr//J
c/
'l>'.' Ss6 '-;!,
hzt(n/ap I
/o 3?nttt4r1 :ey,
E ,5Yl
.rLi f:U
,/ <,)-U i'! c,-y,lal Pq,'j
(_.,
.!t/Jr,"w#
,j! crr;tJl f# ./JUl Ji-*\, j;l t ,>J'rJ1 cLin,
'-# t t? '+'t
J-!t
) t r,/
?v
.r
ll l
. L6 t-*-r-
;Fr i )y c.l$/l A *vL ,* f _rlt lr,i y- Y
,*rJr'*''\'id3?* ,"16\l
,1 t-t ) iuU c
I
U
A
I
,.1 \ )i <,g)\*Jly
..)y\*Jl . flr)l
-\ )
7a-.a)
t_
(;fJ.tJ ;.JlJ -eiltt c41 -[,i''i ! ,_t' a'^+l J,,h> j
t-
râ 16! ,Ju(Jr C; ,*rl {r! r-{ YI U gttl
.ft,)l C, Ju(tr &i iti?
39
2. Yang mengikut gugur clengan sebab gugur yang diikuti
1. Seseorang yang luput sembahyangnya sepanjang tempoh
ra gila tidak disunatkan mengganti sembahyang-
sembahyang sunat-sunat rawatib sepanjang tempoh
tersebut. Hal itu kerana kewajipan solat fardhu beliau
ketika itu telah gugur, maka turut gugurlah sembahyang
sunat yang mengikutinya.
2. Jemaah haj i yang tidah sempat wuquf di Padang Arafah,
hendaklah ia tahallul dengan melakukan tawaf, saie dan
bercukur atau bergunting, bukannya ia tahallul dengan
pergi melontar di Jamrah atau bermalam di Muzdalifah.
Hal tersebut kerana melontar Di Jamrah dan bermalam di
Muzdalifah merupakan perbuatan yang mengikuti kepada
wuquf di Arafah.
3. Sekiranya seorang penunggang kuda perang mati syahid,
maka saham atau bahagian kuda itu akan turut gugur.
Kerana kuda itu adalah pengikut kepada penunggangnya.
Jika gugur yang asal dengan sendirinya akan turut gugur
yang mengikutinya. Walau bagaimanapun, jika terbunuh
kuda itu dalam peperangffi, penunggang kuda itu masih
mendapat bahagiatr atau saham daripada kuda itu.
3. Yang mengikuti tidak mendahului yang diikuti

l. Bercucuk tanam di atas kawasan lapang (Bayadh al-Ardh) di
antara dua barisan pohon kurma atau anggur harus kerana ia
adalah yang mengukuti.
2. Makmum sama sekali tidak boleh mendahului imam ketika
ruku', sujud, salam dan pada semua perbuatan.
3. Sekiranya bilangan jemaah solat jumaat dipenuhi oleh orang
yang tidak termasuk dalam bilangan ahli Jumaat, seperti:
Musafir dan wanita, maka tidak sah jumlah ahli jumaat itu,
kecuali dengan ahli-ahli mukim yang menetap. Hal itu kerana
*r..ka adalah pengikut.
J
40
:ki/
al-.rrt ,P )-# ci)têJl C o-l!l,)f :WSj LJJ

c\a
/' o"F
WS(
,\-/ s$lte'
c\
1 "s{t
#)i'.b[r-,Y ei}r k*_lb 6-rs cl-j t'L'.t
& ;j)rt, Ji-e",
JS ,(lF ;l-rnl
,*-)l
C-g
(iJ\
A^" g (^rV , *'3
cL--.2-pjl - )l
\r
41
4. Dimaafkan pada yang mengikuti apa yang tidak
dimaafkan pada selainnya;
1. Sujud tilawah dalarn solat (sunat) ketika dalam kenderaan

harus kerana mengikuti. Tetapi jika sujud tilawah di luar
sembahyang hukumnya khilaf kerana ia tidak mengikuti.
2. Nasab keturunan tidak tidak sabit dengan penyaksian

wanita. Namun sekiranya perempuan menyaksikan
kelahiran maka sabitlah nasabnya.
a
J. Haram merenjis masjid dengan air musta'mal. Tetapi pada
wudhuk hukumnya harus.
42
/
"J? :l.-rLll o,tgkjl
.O't
'eijJ.4r..b'tu *?t \r\t)b a6it 'J'*s.
o o..) i'
:'*S -* Jt o'r-eLJt oir kl-l
U* -tii';|.' \c
L';ti $yi, Jut Ju

i. ;.p i ffil, i,, :f,
ii:r) ." t:,.i,-*'J^'tl
fi:.i*,,,
pP
' ,i..
ai::,
f"rd;t"ir'*, c
't;y,'it "#:*t
:QG
f-i c,.-lL.P!l gI;'eK'1r'# (t'J
..rt-*t}lAtWp(
.oi_
/ J, W
U-,Li trt
'-- \- ! .jre:)-.li ,t!f :l's
;)t a /t<!, )-# Y ci
"Jii ,+)# 1)o
r.;l
'
,n6),-,)l .i5 _!l: c,->l j)-al)
ot{1f, v
L ,"Y'
& ca' J*
.oc'Kll
& Crlr ,r ..1ur q Jt" i 1ra" 'li "t )-# \ ci

b
. T'J -
v
o-Yl
'-,--*4r'\> .-o,J> J\--,"

-
6/t
9;r.,, , ^.u
/'f r- \-" r"
),J
^!.-) t"''
- U,Q
t' / / o t
,(.p,.,
I ti,a.( '!y' .- t V,-<u
Ct -a''t
' t,() t. . -
o
r -'. / '
t' '.,>\,2.f .tvJ,
'-u 1
r
a
t'f is)
,t.. "^, 'l7/ .- i; ,r"p)* ' r>*'
. ^ - t
", <-l
43
KAEDAH KELIMA
TINDAKAN PEMERINTAH TERHADAP RAKYAT MEqTI
BBRASASKAN KEMASLAHATAN
Sumber asal kaedah ini ialah ungkapan Saidina Umar RA yang

bermaksud: "Aku turunksn diriku dari harta Allah S.W"T. ke
kedudukkan wali anak yatim, jika aku perlu, akan ku ambil
daripadanya (harta tersebut), maka apabila aku senang alat
akan kembalikannya, dan jika aku tidak memerlukannya maks
aku menjauhkan diriku dari yang haram". (Diriwayatkan oleh
Said Ibnu Mansour)
Di antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah:

1. Sekiranya diagihkan zakat kepada golongan yang berhak,
haram diagihkan dengan kadar yang tidak sama
seandainya pengagihan tersebut dibuat atas dasar
keperluan yang sama.
2. Pemerintah tidak boleh melantik imam yang akan
mengepalai solat jemaah dari kalangan orang yang fasiq,
sekalipun mendirikan solat di belakangnya s*, kerana
hukumnya makruh. Hal tersebut kerana pemerintatr
dituntut supaya menjaga kebajikan dan mengutamakan
kemaslahatan. Adapun membawa orang ramai unflrk
melakukan perkarc yang hukumnya makruh itu bukanlah
namanya kemaslahatan.
3 " Pemerintgh tidak boleh mendahulukan memberi harta
Baitulmal kepada orang yang kurang memerlukan daripada
orang yang lebih memerlukan.
{v ,ozvl S*a ?ri,;S{f"

"'f' -=. JL
44
}\ N/
{kf.w . (e; ef ,',o "ry
,V'" /
o# -1 :i*,luJt 6'r'st4Jt
t
o\ r -./
"si6hu. hix 3-eujr"
j 6,re at a*;11 ".'J$r;"r;Ljt fsiril':ffi Ju
r^.€re A, *l' i u*f|L: ; a) ", v"
f-,5\l' :4" ol--P .ji e4J> .-f a>t, Jl efl:
t',gs ,;i l' fuLr-, ,'u-lt C-lt ""$b>t v t"riSJt
t
z zo,l
'-s : cI-Jl
L)J
! ?
fyl"l' :- k-
*'^+J lt,,.er{ ,e1^"G)\ $ lr ss-F r

,' . ("'J
t":V Mrt blrt "i;Wf
o#t'
TJ c;;J>-)l
zo J )
rrir\t' :- +) a' ?;':''J;"."Jli's(): t'<rt*5 '
oto
*u! !; qtis fL,y )-# ! se't ,"t"17Jt J+X fUY ,#
//t
\.43 & d-l+ J'l ry-r-J-t d ed
y5-f " ,
'"'",rAl ,, ,
J'4| a4bf
./, 4KY
,J )l.dl- r<-t ;irt r&)''uS,J,.ctJr \rK ,t_y
,a{ Ar a,YrS c-as; Ji .,dJL k+ ,}t-# Jr* Jt{ .#t
.( ?l 6 ,k :,oJy bl s,a-;t-(lty
45
KAEDAH KtrENAM:
HUKUM HUDUD GUGUR I}ENGAN SEtsAB WUJUDNYA
KEKABURAN
Sabda Nabi s.A.w. yang bermaksud: "Berusahatah knmu

dengan bersungguh-sungguh dan semampunya untuk mengelak
daripada menjatuhkan hukurnan hudud dengan sebrsb ada
keraguan".
Ibnu Majah mengeluarkan dari hadis Abi Hurairah: ,,Hindarkan

hukuman hudud sebaleh mana kamu mamptl,.
Al-Tirmizi, Hakim, Baihaqi dan selainnya mengeluarkan

daripada hadis Aishah RA: "Hindarkontah hukumar-huku*o,
hudud daripada orang Islam semampu yang boleh, bila kamu
menjumpai jalan keluar (supaya terhindar daripada hudud),
maks berilah jalan keluarnya. Sesungguhnya tersalahnya hakim
dalam mengampunkan lebih baik dari tersalah menjatuhkan
hukumon".
Saidina Ali Karramallah wajhah berkata: "Hindarkanlah

hukumsn-hul;uman hudud, dan juga iidak seharusnya bagi
pemerintah untuk mengabaikan hudud'. Yakni tidak harus bagi
pemerintah dan kabinetnya unuuk meninggalkan hukuman
hudud selepas dari sabit kesalahan yang tiada sebarang sangsi
lagi.
t'Kekaburan menggugurkan hukum hudud"
Samada kekaburan itu terdapat pada si pelaku (yang berlaku dari

sudut subjek); seperti seorang lelaki yang menyetubuhi seorang
perempuan yang disangkakannya halal untuknya.
',. 46
ir\
J-;r- t"lf ,(g 1l)\- .lr(1 ,lU ,,e--Hl J,
())4;,' >! -,i ,d+*, C6', ,a*Lt CKr 'u-,i\
Cttt; ,F:
a.g*il ,a-/ Cr"ll tttf 011 cg;;l-r:lJ *\ +f J cQ eJ^*
..j)'tll
Gi g-lir cLnli;r u.tl r-s.r a .Jr4 .r}t -bj*,- ljf-r
GrK Ji I ,tsb Gi-, ct,Jl 4 Ol-e Jt^:-! ,r\:b
6?+ ,&J),"I+ :#'"oJ,,

dl ,or#' ,
,-fl:,J-Jl JL th', f:s t Jit $ -tl' .re- )e

'tf"
ca':>';
.a{:;"U e\4il1 oJ, a,-Jl i

'.,,v(,!^V',- :OQ;;
lrri3r'ry;t ;.;"iJJ,'#"I:{;Jr . \
is6 )e .e+l )\ ,(tdl i" q-,,u C'b *
#Jt Ji Jl co4)e r*Jr Ji & & *:
j lif-r .a-6"-lJ
.oyUf !1 t-hi- o"p c+i)[--- ..-t!,r cc9!
,4'-i1 ,7"9i'5J'rt eA#t vf .Y
dtt- !; c,-r..Jl l-6-tii u\ ,b-y 11 lS-r

,J-!l CI, 'oor Js ,rb-# q:l*\ o-tr! i e'\be J1'.
.o:ta;Jt o:-f .,Il -UJ\ JJ r,-f ) JJ-tt
47
Atau kekaburan pada tempat (yang berlaku dari sudut objek atau benda),
seperti yang melakukan persefubuhan itu mempunyai pemilikkan atau
syubhat, seperti hamba milik bersam4 hamba mukqtabah, hamba milik
anakny4 dan hamba miliknya yang bertaraf mahram.
Atau kekaburan pada jalan (iaitu yang berlaku dari sudut kaedah atau cara
penyelesaian), seperti halal menurut satu pendapat atau mazhab dan
haram menurut pendapat atau mazhab lain. Perkara tersebut seperti nikah
mut'ah, perkahwinan tanpa wali atau tanpa saksi, semua perkahwinan
yang menjadi khilaf ulama (berhubung kesahihannya), minum arak atas
tujuan mengubat sekalipun yang ashahnya ialah hukumnya haram kerana
syubhat khilaf.
Empat orang lelaki menyaksikan seorang wanita telah melakukan zina,
namun datang empat orang saksi wanita menyaksikan bahawa wanita
tersebut masih dara. Dalam kes tersebut, kemungkinan benar empat orang
saksi lelaki tersebut, tetapi wanita itu masih dara atau selaput daranya
tidak pecah walaupun telah berzina. Walau bagaimanapun, hukum
terhadap wanita itu tetap gugur dengan ada empat orang saksi wanita
yang menyaksikan ia masih dara. Di situ gugurnya hukuman kerana ada
syubhat (kekaburan) di atas kesaksian menyatakan bahawa ia masih dara.
Samalah seperti seorang lelaki berzina dengan seorang wanita yang mana ia
tidak mengetahui bahawa wanita tersebut adalah isterinya. Namun selepas ifu
ia mendakwa bahawa wanita itu isterinya, maka ia tidak dikenakan hukuman
hudud.
Seseorang membelah dengan pisau atau sebagainya akan orang yang dibaluti
dengan kain yang disangkakannya jenazah. Maka pembunuh tersebut tidak
dikenankan hukuman qisas, tetapi diat sahaja, disebabkan syubhat.
DUA PERINGATAN
1. Syubhat (kekaburan) tidak menggugurkan hukuman ta'zir, namun
ia menggugurkan kaffaroh.
Seseorang yang secara terlupa, melakukan persetubuhan pada siang hari
bulan Ramadhan atau ketika haji (ihram), maka ia tidak dikenakan kafarah
kerana kekaburan (syubhat)
Seseorang yang melakukan persetubuhan (pada bulan Ramadhan), pada
sangkaannya matahari telah terbenam atau malam masih berbaki, kemudian
ternyata sebaliknya, maka puasanya terbatal, tetapi tidak dikenakan kafarah
ke atasnya kerana syubhat.
2. Syarat syubhat itu kukuh, sekiranya tidak kukuh maka ia tidak
memberi sebarang kesan pengguguran.
Oleh itu hukurnan akan dikenakail ke atas orang yang rnencuri barangan yang
pada asalnya harus, seperti: mencuri kayu api dan seumpamanya.
48
/
0'k'lt Nf 3.e't /4),t' | 51s\
:A"{ul oJsLaJl
".,*jr Ht"
t>,3'Ji'J5-!
o-.. *- l-l lf ) l-tA-r

ca-dl
'e>.:t. lt.*'LJl 'F
+:*a" I cof ) LtV fl$t* li
n
il
.r.r yi S{- },: ,
,;'";.t^41
.l!- ") ttn
.CLo)q \A .,4- Yi itrl ,,lr or> a:-oib ):
x
:i;,otdl A-teUJI
-0,*,
"u it'JL 6 "e'd'if|,'€y
'vy *H
,';" ?i'-ar, ,"*riY;i'" :ffi 4' eui i J-Yl
,oilrt, a,' ;u,r,ilt a ;S'"#" t LW L+;'r
,rirsr eej'r:rfut e ('s"i's ,*"-tr yr{.'(-&, }"
.ot-*;Jt
49
KAEDAH I{ETLUIJH:
ORANG MERDEKA TIDAK TERMASUK DALAM
KBKUASAAN
1. Seandainya seorang yang merdeka ditahan atau dipenjarakan

serta diberi makan dan minum dengan sempurna' namun
selepas itu ia didapati mati kerana hidungnya tersumbat atau
dihempap oleh dinding yang roboh atau selainnya, maka
tidak wajib membayar ganti rugi.
2. Kiranya seorang wanita merdeka disetubuhi secara syubhat
kemudian hamil dan meninggal dunia ketika bersalin, tidak
wajib membayar diat atau denda menurut pendapat yang
Ashah. Sekiranya ia seorang hamba, wajib membayar
nilainya.
3. Sekiranya seorang wanita merdeka bersetuju untuk betzina
dengan seorang lelaki, maka tiada lagi mahar atau mas
tatrwin bagi wanita tersebut mengikut ijmak ulama.
KAEDAFI KEI-APAI{.
YANG MENGBLILINGI LAILINGAN HUKUMNYA SAMA
DENGAN YANG DIKBLILINGI
Kaedah tersebut berasaskan sabda Nabi S'A'W':
"Yang halal itu ielas dan yang haram itu pun ielas. Di sntara
kedui-duanyct terdapat masalah-masalah mutasyabihat (tidak
jelas hukumnya). Ramai yang tidak mengetahuinya. siapa yang
"menjaga
dirinya dari syubhat, bererti io telah membersihkan
ogi*i idan dirinya. Dan siapa yang iatuh dalam perkara
syubhat, bererti ia telah iatuh ke dalam pengharaman; seperti
seorang pengembala di tepi pagar, dibimbangi akan melanggar
Bukhari
lmasui)-ke ialam pagqr ittt". (Hadis: Dikeluarkan oleh
dan Muslim)
50
c(rltr cL*>ltl J "!;+ fll :o6il Ju
.a; Lg fl7 n ff ,F:,0-1-,(It1
;-,:"$ fr \^5p Jrft.jJK c1\-,lt -t*}'t J^ :6'*l:

r-,->J f L.t'J c{ !! .*frlf *+ ! t, c.---l-/l 7f ) cgt}<Jl
F: c+I.^; db.t o*tl g. ,j,ti '+Jl A e)z

"}^j
6)\s;rJl A e-V -p) c1l;jJl y .rLJl: ,9):v e)7
u.
1r:^:.,\t 1/s,oirJu, ,/l)l (
* j\ 6 e-vJ co;;Jl g'
.i'At^;* ig q,6rt1;/t a
P, " c"J-r a_Ar Nt "
J'-v u P' ,_-)\:rJr
51
A|-Zarkasyi berkata: "Harim atau perkara yang mengelilingi ini
ada di dalam perkara wajib, haram dan makruh. Setiap yang
haram itu ada perkara-perkara yang mengelilinginya, yang mana
hukumnya tetap haram".
Harim ialah apa yang mengelilingi perkara haram itu; seperti

dua belah paha yang mengelilingi aurat besar.
Apa sahaja perkara wajib yang tidak sempurna kecuali

dengannya, maka ia adalah wajib.
Oleh itu, wajiblah membasuh sebahagian leher dan kepala ketika

membasuh muka, membasuh sebahagian anggota lengan (iaitu
yang sebelah atas siku ketika membasuh lengan hingga ke siku).
Waj ib menutup sebahagian dari pusat dan lutut ketika menutup

aurat bagi lelaki, sebahagian muka ketika menutup kepala bagi
perempuan.
Haram bersedapan di antara pusat dan lutut ketika haid kerana

haramnya (memasukkan zakar) ke faraj ketika itu.
52
{
:ar-,kJl o.tctaJt
'ei)ilu-
lt ,y\3 ;*'c
,.-.
li;i g,zvrsl.
' qv f$, e, 6:b(|ys,t;Ai'Jhii
l,/r
';;'Jj,
LJ'/
'/
.+-r;lt .):
.qt 4t J.r'tll ;|-*l-t; & rv.rul,!t )c.;rt;9l g c-l*r

ijk ,16r,*)"1 qf ; ,tt-h.,, rG i ,,*: -):
,rp flr)l e ,,*:'-) t" j14c,(f -l.:Le,- I c!
'tii (,
gJ ::J ,Je
''+,P''{ vt-\a;i:tJ
5o '/
,;'-s(kt 4'J*'L
: orrtrll 6JetnJl
bfh'tu "
t Mtt "4LG! ',y J:lrY<jr JL&!"
*rtJ p'r
/r ?'4 t' 9\'li l b.,u1 ,;qw, ;i' -.t;+ /
*|,4V
P: $,p At,,Jh e)i, L" ., ia.e Jj ,-f
.* u- c;LJ=t & J*) rU
/ ,
,rlilr :!3i ir'i Aj ,e2\jl & &1 j :Ws
v /-
t/,
,f +# ,VryJ ,aj'}Lt JidJ cuyt)\ ,* (-r t^f {,*Jr J*

.l\t".../i'od^r'l;t
.Jr)r
*>ta)/;:,r,d A) ,dt* G6il:JLt t L" :osJ;1
?G'j)l C, eU; i a*--)t Jfr i Jtt .r!-r ct',ti JLb

.J\i
53
KAEDAFI KESEMBILAN:
APABILA BERHIMPUN DUA PERKARA SEJENIS DAN
TIDAK BERBEZA MAKSUDNY KEBIASAANNYA
DIMASUKKAN SALAH SATU KEPADA YAILG IATN.
1. Apabila berkumpul di antara hadas kecil dan hadas besar,
sudah memadai untuk mengangkat hadas kecil. Iaitu tidak perlu
berwudhuk lagi untuk mendirikan solat dan lainnya menurut
Vurhg! .$yufi.. Begitu juga jika berkumpul di antara hadas
besar dan haid, maka memadai mandi hadas besar sekali
sahaja.
2. Jika seorang yang di dalam ihram bersedapan pada selain faraj,
maka diwajibkan keatasnya membayar diat. Jika sekiranya ia
berjimak maka wajib ke atasnya kaffarah mengikut pendapat
yang Ashah.
3. Jika seseorang menyetubuhi di siang hari bulan Ramadhan
sebanyak dua kali, maka kali yang kedua itu tidak mewajibkan
kaffarah lagi, kerana ia tidak bertembung dengan puasa.
Berbeza hukumnya jika ia melakukan persetubuhan buat kali
kedua ketika dalam ihram, maka dalam kes ini wajib ke atasnya
seekor kambing.
I{ABDAFi I{ESEPULUH:
MBNGAMALKAN SBSUATU UCAPAN LEBIH UTAMA
i
t. Seseorang mewasiatkan sebiji dari dua gendang kepunyaannya,
satunya gendang laghw (gendang yang digunakan untuk
perkara melalaikan) dan yang satu lagi gendang perang. Maka
wasiat itu sah, sebagai mengambil yang harus. Perkara itu
dinyatakan oleh Imam Syafie sendiri.
2. Seseorang mewakafkan harta kepada anak-anaknya, sedangkan
waktu itu semua anak-anaknya telah meninggal dunia" Yang
masih masih hidup hanya anak kepada anak-anaknya (cucu).
Maka dengan kaedah tersebut, harta wakaf tersebut jatuh
kepada cucu-cucunya menurut Imam al-Rafie.
54
:a
J;^9 q:t-J-t o-rst'alt
(, )Jl) o,l . cJ"+lJ
A (dq- A\S ca*t" ,,J\-l ciL*:Jl; cC;*j\1

- +" iv\ g;-
*'t o1' i_f ::-Jt ft ,rp i* J)
Lr-,;\
|z z
a-"-e\->--l
:, '. ,zo.
c\i9 P
o. ''G',1 ";;&Li 4)Jl ;a ?6:u
. '.
otr..lif^ 'ujt
l tn
'ro t o
o);
.
I
o-
-te c a.\)l O:f , \-, i,y'),'J\i cy cffi
zj
ieY
o O / O/ /
,:du':Jti;
aVt- .'.',\l a)i &-J'J-l 'io t\ Ju
c o: n9 (',*,U\
v
a^J: * & u'P ( .t#, 4Id^+ J-Jr
I .A
j\t 4ji <,Uf *I+ t*s Cf U!-r
): ca'\-t-b U ';^:Jt
.4Jt, ejl,^ ;Jl^
ctJg 'rA
,t' ; t/
\-, oL^, :*la,cJl Jt-, \S S
C
jL^; ,-t' J\' L"
l,
P+v ,G;Ak re ctr) ) (A-Â:J
a J;g e]t .-b j a,!i .e]llr

1.1 ,!, /
- t . lr.
*Jl" d +! .il 4-l\-.*o
4l-ij \-9 c+i
\-
."c/' JU u
KAEDAH KE SEBEIAS:
HAK MENDAPATKAN HASIL DISEBABKAI\
KESANGGUPAN MENGGANTI RUGI
Hadis Sahih, dikeluarkan oleh Syafie, Ahmad, Abu Daud, al-

Tarmtz| al-Nasaie, Ibn Majah dan Ibn Hibban daripada hadis
Aishah RA. Secara lengkapnya hadis tersebut berbunyi:
"Seorang lelaki telah menjual hambanya, lalu hamba itu tinggal

bersama pembeli tersebut untuk beberapa hari. Selepas itu,
pembeli tersebut mendapati cacat atau kekurangan pada hamba
yang dibelinya itu. Ia mengadu kepada l,{abi S.A.W., dengan itu
l{abi S.A.W. mengembalikan hamba tersebut kepada penjual
asal. Penjual itu berkata: Wahai Rasulullah! Ia (pembeli) telah
mengambil faedah daripada hambaku ini. Nabi S.A.W.
bersabda: Hak mendapatkan hasil disebabkan kesanggupan
mengganti rugi"
Abu Ubaid berkata: al-Kharaj dalam hadis tersebut ialah hasil

hamba yang dibeli oleh seorang lelaki, lalu diambil manfaat
olehnya buat satu tempoh, kemudian ia menemui kekurangan
pada hamba tersebut yang disembunyikan oleh si penjual.
Kemudian lelaki tersebut rnengembalikan hamba yang dibelinya
kepada penjual asal dan mengambil wang balik. Maka
berhubung dengan manfaat yang diperolehinya dari hamba
tersebut sepanjang beberapa hari bersamanya itu tidak dikira
apa-apa kerana ia berada di dalam jaminan penjual. Jika rosak ia
maka rosaklah harta yang diperolehi penjual hasil menjual
hamba tersebut.
56
I
;ir 'r6*Vo ob'r'a G J;g UtfJl o;.gkJt
:6
'!'l ,,d ,,1 , '' z J o r. f,x
o
.r
t-gzg--.3,-,ry*Jl ,yCJF'
:641 ,t* Y cl-t-* {F ws}
d'rlJt q1L;.'v co-1QlJl C CJJ| --rLp.:-,| :Q;î
?r t \,/
ntl Jl L)l-ill)r, I
)
xP gOlC I ^V"/ lr
!;: ,W C, ?AjlJ ,1LlL, ,$ll I*-9 r ,djJ.u,
c,>lj-,Al
TJ
.r1l C! ,* J piltt ,*t cs)rtl :rI" ,t:!l ;)l^p
4l$L t il_h qlt
,/7
A
,futl"',dJJi dJ) t+ 6is ,bt-r
(A.aV !l Atq ,+r+)t ,s4t -r-'Jt 'iVb,g-4t !t: lo;!yi' I il't
-'^., ;
t
C
/wi I
ff ct 1",;t)r C, t;*;lt iliJl JWY --,L:*ly

t
_t
l"
.6râr ?Jld./ .;Y- ,t' 6sr,"tll ,3 \{$f*:t
. I'baP.g
tt' Wsr c"plr CKs ,t+-Jl q\ A, ;$t *l-{:
,eAt .jl.- ;;It ;Y-p !.ll,{ :Ws .bf A .-j>\t
.l-db,i d./ .jY- U V:r
57
KAEDAH KE DUA BETAS:
KELUAR DARIPADA KHILAF DIGALAKKAN
Hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini teramat

banyak, antaranya:
1. Digalakkan supaya menggosok anggota wudhuk ketika
berwudhuk.
2. Digalakkan meratakan keseluruhan kepala ketika menyapu
kepala.
Membasuh mani dengan air.
Menqadha sembahyang yang luput secara teratur, tidak
sembahyang tunai di belakang orang yang sembahyang
qadha, dan sebaliknya. Menunaikan sembahyang qasar
ketika musafir yang jaraknya melebihi tiga marhalah dan
meninggalkan sembahyang qqsor ketika musafir kurang
dari tiga marhalah. Semua itu kerana keluar dari khilaf
mereka yang mewajibkannya.
5. Makruh menggunakan helah dalam riba dan nikah
a -wuhall_{, kerana keluar daripada mereka
yang
mengharamkannya.
6. Makruh mendirikan solat berseorangan di belakang saf,
kerana keluar dari khilaf orang yang membatalkannya.
t3"1 l{0noq\. brltr\.,ilp yola Lnv4 (ttvat4nlaL< 3)
5B
/
:o );ê ;ij\dl oJekjl
'f#r,..-fJ{*'"
,\::& o>3,o i ,*n 1* l;l J^'Jl e\Il cuJl
c.;)t-- )L 11J]*-o jslJl ol'r+l

J'^-:"'l j::tlQ31
1
u-*\dJl-, cai\: rU)t J) cq*il) guill i ;-;A\ o\ Ol|tt
drr U
c*- jt ,,,,o-r;)\ e- A L:t Y U):e'U' t-f )
.d!i t-€J=li s\r e car;l ;ll
JJ c\ai Je-Jr gc f^rJ ;)\-4Jl J+

'Lll
)r)J
.q f^L,..1 c-- cL€lL+ ! torUi
59
KAEDAH KE TIGA BET,AS:
ME,NIOLAK DAKWAAI\ LEBIH KT]AT DARIPADA
MENDAKWA
1. Air Mustamal yang dikumpul menjadi jumlah dua kolah

berubah menjadi suci. Namun diperselisihkan oleh ulama"
'fetapi air yang semenjak asalnya mencukupi jumlah dua
kolah disepakati kesuciannya. Air yang mencukupi dua
kolah semenjak asalnya itu bererti menolak dan air yang
mencukupi dua kolah setelah menjadi mustamal membawa
erti mengangkat. Lantaran menolak itu lebih kuat daripada
mengangkat.
2. Seorang suami berhak menegah isterinya menunaikan haji
yang fardhu, dan sekiranya si isteri telah pun mula
berihram, yakni telah masuk ke dalam ibadat haji, maka
hukum isterinya bertahlil ada dua pendapat.
,)
1 Seorang yang bertayammum menjumpai air sebelum
mendirikan solat, maka ia ditegah dari menunaikan solat
(sehinggalah ia berwudhuk), namun jika menjumpai atr
ketika sedang mendirikan solat, maka solatnya tidak
terbatal.
60
:sJ;ê er.f$l 6"rskJt
"s/rirrh? l ie;|r'
,f-tA ,r*[,J,lV"-'"i(dJ
ca[-tJt & JituJlJ ctD[ C4', c.h;Jt1
'giJ]l 'reAt U
,;C;r o;L>l a>i,,Io g^Jl UfJ ,*Jl F\: cL^-fl lts
p ;:E cY co-,1ta!Jl JK"l g, cG iru f! ;1-4Jl !; iL':
c.:i;Jl a") f.îJl +"ji. a.'\ ry''-dtt tq-/! *."iJl a-q:'^'l
.ar'tJl !V tt-^êil o:Lell **S
61
KAEDAFI KE EMPAT BEIAS:
RUKHSAH TIDAK BOLtrH DIHUBUNGKAN DENGAN
MAKSIAT
Seseorang yang bermusafir dalam maksiat atau atas tujuan

maksiat tidak diharuskan basinva ala-apa rukhsah; samada
'qoro,r, jamak,Lerbuka puAsa, tit.nyupu *uru, inendirikan solat
sunat atas -1 kenderaan, rireninggalkan solat jumaat, inakan
bangkai, begitu juga dengan tayammum menurut apa yang
dipilih oleh Imam Subki, berdosa meninggalkan solat seperti
dosanya seorang yang meninggalkan solat dalam keadaan ia
boleh bersuci (yakni berwudhuk tanpa perlu tayammum). Hal ini
kerana ia masih mampu bertaubat. Menurut pendapat yang sahih
dia hendaklah bertayammum kerana hormatkan waktu, dan
wajib mengulangi sembahyang kerana enggan bertaubat.
62
:9J':^9 a--,.l&l 6-l.9kj1
! ..11.1
"i'*Jb L:\3 1 ,sez 1r
:Wsj d)
CJr -;-F J J'-r./,"lJ\ qFs
:-t' i gUr-r :l-F J dJ-j, .+ fu)l qFss
'ra;Jt
.C*Il o* c"\,e-i;! .g d-L. ._/,-|-Jl qrs:
:o
t:^-e a-rLJl oJ.cUJl
o
"4U:-frta;+ t:&u, onlf

J-r{l" W v-j_l
:6-t-eti
)bc -t- I
tf) :Wsj L-f )
Ct^*)l $L d -,L+
.rt^; ')* e -* rtL s\,*Q P j:W: -r
4o ;\ tp -f Jl G r-.r
.,€ 4r-4 )e c;lr,-tl
{
KAEDAH KE LNNq BEI-AS:

RUKHSAH TIDAK DIHUBUNGKAN T}trNGAN
KERAGTJAI\

1. wajib membasuh kedua-dua belah kaki jika ia ragu adakah
diharuskan baginya menyapu khuf.
2. wajib mendirikan solat secara fb?it1{Y"gi orang yang ragu
adakah diharuskan qasar untuknya.
1
1 wajib membasuh kedua belak kaki bagi orang yang ragu
atau syak yang tempoh sapuannya telahpun tamat.
KAEDAH KE ENAM BEI,AS:

REDHAKAN SESUATU BERERTI REDHA APA YANG
LAHIR DARIPADANYA
Sama dengan kaedah yang berbunyi: "Kejadian akibat
daripada sesuatu yang diizinkan tiada pengaruh baginya".
l. Sekiranya seseoiang dipotong tangannya kerana h.ad
mencuri atau qisas pada anggotanya,, kemudian anggota
tersebut merebak, tidak ada jaminan dan anti rugi.
2. Seorang yang memakai wangi-wangian sebelum ia
memulakan Ihram, namun selepas itu wangian itu merebak
ke tempat lain setelah berihram. Ia tidak dikenakan
membayar fidyah.
ilr
*
i
il
64
:oJ.:,9;,qtJl oJ.okJl
"?\;;t Cl\d ii31r'"

:J6 IdJ-*1; cîlti 'r13'',,.,,)' a'>1 ;*'i U *
.t{5tt Ott -)s -*Vl .l q 169- cau lslsi 'lt-f
:a
t:ê a;..UJ I o Je ta} 1
'i';t #qli^! i''
i ,*\ ,b) ;re ,5*' -J l$-r r,",S "f'hll

.+
oJ\r,_r ,d u>U! 1i ca:a 3'e-o & r; J\c,L'Li r6J'l bi*'"
j>V. c.-l)\-- 1 c+i[^*b hj-,,1 I drJ' &;rr;Jr C,
-) t/
, J-U: .l>i
.^rCt ct<- j:
CLa" f* / c6KJt J ,Jlii:^^'Yl -u-e
I ,p)(.Jt a 6,+. l:,-,LIl ,e a J* ): .tÎ,i
.C.t!l J o-,L- ,W
65
{
KAEDAFI KE TUJUH BETAS:

PtrRTANYAAN HARUS DIKEMBALIKAN DALAM
JAWAPAN
1. Jika ditanya, apakah engkau telah menceraikan isterimu?

Dia menjawab: Ya. Maka jawapannya itu
adalah
pengakuan kepada pertanyaan yang diajukan kepadanya.
Maka ia mesti dikira dan diterima dari sudut makna
zahrcnya walaupun ia berbohong.
KAEDAH KE I-APAN BEI-AS:

ORANG YANG DIAM TIDAK BOLEH DINISBAHKAN
KEPADANYA SBSEBUAH KATA
t. Jika seseorang membisu mengenai hamba perempuannya

disetubuhi, maka tindakannya membisu itu tidak akan
menggugurkan mahar.
2. Seseorang yang mendiamkan diri terhadap kerosakan
hartanya, bukan sebagai keizinan. Maka tidak gugur hak
jaminan atau ganti rugi menurut sepakat ulama.
, Sebaliknya jika ia mengizinkan, tidak ada ganti rugi.
3. Jika janda berdiam diri ketika diminta izin untuk
menikahinya, maka tidak boleh dianggap yang ianya
mengizinkan.
66
:a ):^9 at-,trJl oJ.ckJl
."#!'Fitk ,iq'Fitk
p ,* !-o\" - W oil ..r.e-,, - a;iU W ilP ^J4\
,kjt a F\ ;jt,j* rtt i u: (& oll-l) l'A*:
.plJr, $Jtt.,qJl ;'t-J
l-r-eti ;>\4 )
c,juJl ;)\.p ,t' -,+)t ,P &:Jl
.-r-sUJt ,;" a'd\ Jê
.or;Jr A Pi .r.<Jl rlily
:ts jtlal I 6JeUJl

,,f;:j(,#:;,{Fi
olo ' 'bili
6,i6,'J,t"
t
'( ,t 'op J! .E"^'- '* f-, .5*Jl g;J'jl! c'-/

i 'Jt
c?, prjJ., :oy\3 ,w)\ $L) ,i\!*'t, y.\ 't'-'f
KAEDA}{ KE SEMBILAN BETAS:
T-EBIH BANYAK DILAKUKAN LEBIH BANYAK
KEUTAMAANNYA
Kaedah ini berasaskan sabda Baginda S.A.W. kepada Saidatina

Aishah: "Ganjaran pahalamu berdasarkan kadar ttsahamu".
(Riwayat Muslim).
t. Oleh itu sembahyang witir yang dikerjakan secara
berasingan lebih baik lebih utama daripada melakukannya
secara bersambung-sambung kerana lebihnya di situ niat,
takbir dan salam.
2. Solat sunat yang dilakukan secara berdiri lebih baik
daripada solat sunat yang dilakukan secara duduk, dan
solat sunat secara duduk lebih baik daripada berbaring.
3. Melakukan ibadat haji dan umrah secara berasingan, iaitu
haji frad lebih utama daripada mengerjakan secara
serentak, atau dinamakan haji qiran.
KAEDAI-I KE DUA PULUH:

FE,RBUATAN MENCANGKUPI KEPtrNTINGAN UMUM
LEBIH UTAMA DARIPADA KEPENTINGAN SEI..{DIRT
Abu Ishaq, Imam Haramain dan ayahnya pernah berkata:

"Amalan fardhu kifayah itu lebih utama daripada amalan fardhu
'ain. Hal itu kerana amalan fardhu kifayah dapat menggugurkan
kewaj ipan masyarakat dan umat.
Imam Syafie berkata: "Menuntut ilmu lebih baik dari solat

sunat".
6B
:ojpl3 tu")tll o-tlt"eJl
";i3t ',y,Pib?r'
?P ' 6'J" :ij ,f

/
t+ W JU
-/ O
o.f. . 6t, ./ I
f #-
ll
oy.,lil! ", JI
(.>t ^Sc
(gJt {l ol-2-2; :'"fr&f+}tU.i;iJ+
.:H! f!* +." "irr p :a;yr Ju :W)t lL,! Ju
.:t,-,dl .:ly, & 4l- uAl-ll wl:, .l!i c*)r,: F,b-:J tt ii
*-p;
*X îrt J-yrLf :+S €:GJr otlu 'ut-ij Y.,rrt$3
,p"Jt J:4 c fu.*'o'rfr u" :,42, *".1, Jti

"t;E Jk ,*Uj s'ri
J'r,li- A"Us,s'ri";r J?
nt?. t. o. 1.. o i . o o/ o Gl
.'oly 4+;;ra.-, 6,>l
;**;, I ,yll "|+u; ,o-b a, e-nL,P,p'

//
$fr
& 4; u"'rill ii ar,-ilt ,rrb"
'..
l-ra
./'c/ ./
j;,Vt cos-e j
t ,/
Wj
.4-> JVer) r /rl*J
69
{
ti
KAEDAH KE DUA PULUH SATU:
$
ii
I AMALAN FARDHU LtrBIH UTAMA DARTPADA SUNAT
:
lr Sabda Nabi S.A. W. menceritakan tentang Tuhannya: "Tidak

sama amalan orang-orang yang memperdekatkan diri mereka
kepadaku yang sama dengan apa yang telah aku fardhukan ke
atas mereka". (Riwayat Bukhari)
Berkata Imam Haramain; memetik kata-kata para imam sebagai

berkata: "Allah mengkhususkan kepada Nabi S.A.W. dengan
sesuatu amalan fardhu atas sebab mengagungkan ganjarannya.
Sesungguhnya ganjaran pahala melaksanakan amalan fardhu itu
lebih besar dari ganjaran amalan sunat sebanyak tujuh puluh
gandaan".
Memetik Salman al-farisi berkata: "Rasulullah S.A.W. suatu

ketika di bulan Ramadhan pernah berkata: Siapa
menghampirkan dirinya kepada Allah S.W.T. di bulan
Ramadhan dengan melakukan sesuatu kebaikan, adalah ia
dengan itu bagaikan telah melakukan satu ibadat fardhu pada
bulan selain Ramadhan. Siapa yang rnengerjakan satu fardhu
pada bulan Ramadhan, ia bagaikan telah melakukan tujuh puluh
fardhu pada bulan-trulan selain Ramadhan".
70
:,ljr.rJr1 ajtdl o'r'cLalt
t"*'U!l Cf" C Ju
C-e L-#
a-gL+ L4 o.r-et''i oi-o
.4{l '1k 9"i;|fil ds cV\---e\ a

:o;1a;* Jt*' \'eJ" Cf-)
cQ.*;L- ;)\*Jl A P3\ i'ir c) i> J

;y"aJl Q-" :
),
b|) ,st'
q*rt aot1Jiu ,q,rY dE'J a'";lt k# C1-'J^'
..r!j
D.
-l
to
A:-t
'J;:t -ra:Jr J, e$,''tYb :k""-r
-/3
(o
SF
,/
U,
!6's '4,'aiti'\ 4 3k
r
,J o. . ,
q)-ae (a,f a,"ao(;
'
.-r-.:-If
//' U ,lr-) \'rf, J4'\ +:b|Tg'
7l
r
KAEDAFI KE DUA PULUH DUA
KELEBTHAN BERKAITAN DIRI TBADAT LEtsIfI UTAMA
DARIPADA YAI\G BERKAITAN DENGAN TEMPATNYA.
Menjelaskan perkara itu, Imam Nawawi berkata dalam Syarah

al-Muhazzab'. Kaedah ini sangat penting seperli dinyatakan oleh
para ulama Mazhab Syafie.
Beberapa masalah masyhur telah terbentuk dari kaedah ini:
l. Sembahyang di dalam Kaabah lebih utama dart

sembahyang di luar Kaabah. Sekiranya di dalam Kaabah
tidak ada orang untuk didirikan solat jemaah bersama
mereka, sebaliknya terdapat orang diluar Kaabah, maka
menunaikan solat di luar Kaabah secara berjemaah itu
lebih utama.
2. Sembahyang di masjid itu lebih utama dari sembahyang di

tempat lain. Sekiranya di dalam masjid tidak ada orang
untuk didirikan solat jemaah bersama mereka, sebaliknya
terdapat orang di selain masjid, maka menunaikan solat di
selain masjid secara berjemaah itu lebih utama.
1
I
I
I
,I
i{
72
E
€
: rl;p"Jtj cJtCt a;.stnJ t
" t--rl3l
l/
:r 3Jn 1 +\jr
(Ps Y. x;)
- n-6t 1 .l.1zo!
!+6 l" t/Jo (-f ki" -fs
."'+':i.i C )f !)';-v A'iv 6"
"La
)L
(> Jtr,#;F t,".Vy i:"K-' dr* (e )
ll e| t
W: "'r-L"J )V lr! G"F,-rtS 6" (Ps fuc.>q
'dr" ,'J J
.Y q J
ik-"-r .vtr;t5't * Ii cur)t U !t CP :t-6;"

tJ.t ;f\ ?_r) :Ws .fl/t Gp & :y-r-J-t a"u!
/J
KAEDAH KE DUA PULUH TIGA
WAJIB TIDAK BOLEH DITINGGALKAN MELAINKAN
KERANA WAJIB
Dengan maksud yang sama dikatakan juga:
KAEDAH: Sesuatu yang wajib tidak boleh ditinggalkan

kerana sunat.
KAEDAH: Sesuatu yang rnesti tidak boleh ditinggalkan
kecuali kerana yang mesti.
KAEDAH: Yang harus sekiranya tidak dilakukan tidak
boleh menjadi dalil atas kewajipannya.
KAEDAH: Apa-apa tegahan apabila diharuskan menjadi

wajib.
Pecahan hukum yang terbentuk dari kaedah tersebut:
1. Memotong tangan dalam kes mencuri sekiranya tidak

wajib maka melaksanakannya adalah haram.
2. Menjatuhkan hukuman hudud ke atas penjenayah
, sekiranya tidak wajib maka melaksanakannya adalah
haram.
3. Memakan bangkai bagi mereka yang dalam keadaan
terdesak (dharurat) sekiranya tidak wajib maka
melakukannya adalah haram.
74
: rl_9r":^rJlJ Ar{tjI oJetaJI
"ai3loL.W1J;i
"
' '
L*! ) 'Y-*LJ-- "";1 l',J,,bi -u2'rIA'
) 7-:{,/
o
< Js r..(": e'it'd.'qf

oiro' L
:6sf W3,d))tt^Tt,
dlt.,;Guir
t/lJ 1 il;urr>P, & '* ) trt+
gt'jr
.!j'*- ll' ''r")- i'i'lt'&\
,p;i;';r'n'*V ,(tf
I
.l)- , J t,jl ;sri Fts{i

- J;\t3A bit |lr r,j
',1 , , /) /
e +a-qJ - Jlll ..JJ aA q
.',
.,+lt
J/ , iL $)- u: yf .z
f
75
KAtrI]AH KE DUA Pi.iLUT{ EMPAT':
SE,SUA'TI] I}TSEBAtsKANI KEKT{TJS USAI{NVA
MEWAJTBK4I{_I}IIA ptrRKARA I_EBXH BtrSAR. TIDAK
&'r[twA.tIBKAI\ ilLrA PqRKARA {,AtN VAI\G _Ltrts[ry
KECIL DIStrBABKAN KEuMUMAf,tNt'A.
IJerhubung perkara itu. al-Rafre menjelaskan: ferdapat beberapa

hukum furu' yang terhasil dari kaedah tersebut, antaranya:
I . Tidak dir.vaj ibkan hukuma n Ta 'zir ke atas pen zina clengan
sebab bersentuhan dan bersekedudukan kerana telah
dijatuhkan hukuman yang lebih berat daripada T'azir ke
atasnya, iaitu hukuman had (samada sebatan atau rejam)
2. Keluar mani tidak mewajibkan wudhuk mengikut eaul

yang Sahih atas alasan ianya sesuatu yang keir-rar daripada
qubul. Hal ini kerana keluarnya mani itu telah mewajibkan
sesuatu yang lebih besar daripada wudhuk, iaitu mandi.
3 . Zina Muhs in tidak mewaj ibkan sebatan disebab

keumumannya zina, bercanggah pula hukumnya dengan
apa yang diputuskan oleh Ibn Munzir.
i
I
* 76
k
f
r
*
: dlr-*J l-9 i--,ot}t ;-tgtrJt

' 9'icu;'4 6 Jt ?:rrX 9'Fr;'4 s'
.'rtrt/1 /7,,,//
.,o*rr eYj-Aty ,a!:Js ?,tjt]+ 4 ) ,t:,t.1.1
.Jew J4 {'<! ,6fs qplJ

.,/
i
/tr'
,)
ca,*)r J, JG +i,.LU :Jtt )
L I --!
aJ b q^^'
"f
, '-', rr rf lr
/<-a: q dJU
v,-J
(, ,,.
.i't JK,
,/ s r'
,' ,
.2l.; o-Jt, 144 Ji y- Y c;-rJy,*Il Jr,',f 0f)
/.'
.;-rJt Jt* Ct4 ), ,rAr,
,. rg,).&Jdr.? "e
o), ,9 r\' o" J15 l
iilEDA}{ KE DUA PULUH LIMA
AP,\ YAI\G SABTT DENGAI{ SYARAK NIDAHULTJKAN
DARIPADA APA YANG SABIT DtrI\GAI\ SYARAT
Tidak sah bernazar sesuatu yang waj ib, seperli bernazar

mendirikan solat jumuat, soiat lima waktu, berpuasa, cJarr
umpamanya kerana ia tidak ubah seperli perbuatan
rnenyediakan benda yang telah sedia ada.
' !: , t]]l,l . ",,l f.rr At.hr,v t ..
r,t1[ ')
h I I ry.rl,til., ,), ,1,.
Jika dikatakan. Saya ceraikan awak dan saya akan'berikan
awak seribu ringgit dengan syarat saya berhak rnerujuk
awak. Maka ungkapannya seribu itu tidak diambil kira,
dan ia tetap mendapat hak merujuk semula. Hal tersebut
kerana wang itu sabit dengan syarat sedangkan hak
merujuk sabit dengan tY:T?*;it-^'tt01^ - JL54 .' :7 r1\i t\' j'o
Janj i
seseorang tuan kepada hambanya yang telah
disetubuhi dan mengandung anaknya bahawa La (hamba
tersebut) akan merdeka setelah ia (tuannya) meninggal
dunia adalah tidak sah. Hal ini kerana hamba perempuan
tersebut dengan sebab kematian tuannya, dan daiam masa
yang sama menjadi seorang ibu kepada anak tuannya
dengan tersendirinya akan mendapat status amah
mudabbarah yang tidak boleh dijual. Status tersebut akan
diperolehinya dengan sebab syarak. Maka j at : tuannya i
tadi tidak diambil kira kerana sesuatu yang sabit dengan
syarak didahulukan daripada sesuatu yang sabit dengan
sebab syarat.
Knlqu v oJ, l 14 a,,v nl pvtn hnulah wtvgzt

ilVvt B
7B
: rl3r:^*l 13 i-^':UJ t o.r"sl4l t
o
t/ ll
"6iLdr ??iia;"rr ?? \.o
ti
.-tif, c;-ro:!l Ol:lS<,.rr>\Il .:YT )t3l f (t') f
,E-rt')i;r't ctyLl'1 ,Jnt4ii ,-rqts ,h ) ./

..tl (* :,y;
,; j*;Jl fv\: ,u-y.)\ itl ,V., trVi ,l*
p).r)l t=- ! cjtyJt -p &Jl p)*!r Cbb Sprt$)::i,
.'l)/trr:'li
J JI f-\- {*,,s :\ F F: ca;rLJl ;jQt'iYl}
.4_yts JL.i ;x\ U; U .:6; rt :i
r-1
:t; j;laJt; a+LJl oJetaJI

"6jf'u;!?? 3\Wr7?.6"
!l' Ca;tr'j'L3Pi'rv
//
;-oi s )\ j .,;,"KJt ol;L-r dl 4'J .,tjltf
col^,,, ,
d]j b\)kV ft c"J,.Jl Jui'lr jV'S c),\ jll cq-.iUi

0
.!riC-v '''f
" : o'\s'ot2rar ln o
;$t:} ll r
. dJ-b
t
79
I
I
KAEDAFI KE DUA PULUH ENAM:
StrSUATU YANG HARAM MENGGUNAKANNYA HARAM

}IEMPEROLEHII\{YA
Dengan sebab itu haram memperolehi alat-aIat yang melalaikan

berupa bekas makanan atau minurnan diperbuai daripada emas
Can perak, anjing bagi orang yang tidak menggunakannya untuk
memburu, babi, perempuan jalang, arak, sutera. dan perhiasan
emas bagi lelaki"
Bagi saya (Sheikh Nuruddin al-Banjari): Begitu j,tgu dengan

menubuhkan bank-bank yang mengamalkan riba, tempat-tempat
maksiat, cabarate, menghasilkan filem-filem yang merangsang
nafsu, lebih-lebih lagi filem lucah, foto bogel, setiap tindakkan
atau jalan membawa kepada perkara hina, dan melakukan
perkara-perkara yang diharamkan Allah SWT.
KAEDAFI KE DUA PULUH TUUH:

SESUATU YANG HARAM MEMPEROLEH HARAM
MEMBEruNYA
Seperti hasil riba, hasil aktiviti pelacuran, upah tenung nasib,

hasil rasuah, upah meratap jenazah, upah memainkan aiat muzik
)'ang diharamkan, dan hasil pekerjaan fasiq. Mengambil dan
memberi hasil-hasil tersebut hukumnya adalah haram.
Terdapat satu kaedah yang hampir dengan kaedah ini ialah:

"sesuatu yang haram mengerjakannya maka haramlah
memintanya".
BO
41'.JU_
: rljr.UJt3 a:rEJl oJtUJl
.\r!, aiz Lv4 a\o'g'21t\.
t-1
S,#' o lt
';
I
,t4:
'*Lr6't ,f-t
l,',t\t"l'-!li 1.ofn'
)-fr ) ::jlb: Ll'_i
.//
4,i €-)L
.J>l'q qf,y
. , 'l'
.sJ-09
/b t
,\J-\,')k\,Wi
' / a (,
4
j' .rV td
: o-9-l*Jl-9 ir*.,LCl 6JeUJl

yuV 6*f c - \W
"{'9o,zlJ
C^^'o ) I
( (J-.-
2,-l )/J 'Jv aî V /
\!
1',
t*
', 1
J; U u)t
eJ
..Î(Jt '-o q
,-
r,-r3t ,irAt JGj e,Wr i3 ," r^;*)\ Lll" -,l

bl;t :l:; 'L c}l." i:! iL.It !'J |&h'
)Li cr--'*t. 'l/
.c."a!t ;
t
:dJDIUJI o'r-eUcJt
o//zl
'rA'-*.
, //,a
1'q Aitii tj u:3 l-)"'"
. \\
,
. J
( IJ:
z.Aa)?\^y-
a>r' 4* '64
1
;:f"
.,i J,r,d 5 .ry'' \ / ',''
:W:j,-f)
,!t jlL
/ . 'u n /
rjt
9,
'P t rV c'b 'r!,
"*+' l),
..rr)l JuJl Jv; :Wi ';i-'l corL i6 j) ,U-J-\ x- )

J,L_'
( /) -^ -:
)q
(\,
.-')
B1 ,7.' 'c.-
\l'o1
" ^J
'
,') )'
, ,-6'atj
'41' .1
Ii{EDAH KE DUA PULUH IAPAN.
\ ANG STXsT]K TIDAK BOLEH T}ISIBUKKAN LAGT
Jika ia menggadai sesuatu sebagai jaminan hutang, kemudian
ia ingin jadikan barang yang digadaikanya itu sebagai
jaminan hutang lain, maka ianya tidak boleh menurut Qaul
Jadid.
l. Tidak boleh bagi orang yang berada di Mina untuk berihram
Umrah kerana ia sibuk dengan ibadat melontar dan
bermalam.
Tidak boleh seseorang itu menandatangani dua kontrak
bekerja di tempat yang berlainan dalam satu masayang sama.
KAEDAI_I KE DUA PULUH SEMBII.AN:

YANG SUDAH DIBESARKAN TIDAK BOLEH DIBEFARKAN
1. Tidak disyariatkan bertiga-tiga pada basuhan-basuhan anjing
(sebagaimana yang disunatkan pada najis mutawassitah),
berbeza pula apa yang dinyatakan di dalam al-Syamil al-
Shaghir.
2. Sumpah yang telah Cikuatkan dengan penyaksian terhadap
Allah sudah tidak ada lagi penguat lain selainnya. Iaitu tidak
ciisyariatkan dengan memberatkan sesuatu sumpah dengan
sumpah.
I{AEDAH KE TIGA PULIJH:

SESIAPA YANG MENYEGERA MENDAPATKAN SESUATU
SEBELUM TIBA MAS
MEMPEROLEHNYA
1. Jika arak berubah menjadi cuka dengan sebab meletakkan
sesuatau ke dalamnya, maka ia tidak jugu suci.
2. Jika keldai disembelih atas tujuan ingin mengambil kulitnya
maka ianya tidak harus.
3. Membunuh penirrggal harta warisan meinbuatkan si
pembunuhnya tertegah dari mendapat hak warisan.
B2
\.1c*-z/.Y'' \'a-\\,lz
/ 0jD\rJ 13 +r"r$l o*etnJ I
e4t i :
,*i.i''* ).Ci .Lt

$l? 4LY. Q'rn\
.!r-t(,OO)1)
u*.',1 r' ,,;rdl,{,qy}m'"
t ,
4rV
o'-
)i ,;)t r, i lT\i,pt3r,v, \ t-;)
#
-./ :4
(A !3 /,a:rr ;.
V,J crllri"f
l '- -
\'1 (a[Jl C !(+)l
7
o,r*-,,
'LsFu''
: d;frv\rJt3 +jtdl oJetaJl
"r16it {lrr c 6-pf ibejt airir-

*i; ""C, tt'jt /-rj t,gd( i'iii ,l-tJ,j
(l
JI,U j:;i ,,k h,vii i
,
.J)r, U;\'jJ uou.;t
.c-!t $i U'l €A,

cLVl ,i-1, ,* --,tJt,
,uclle;ll e.;a),\ u"gt )r{t
.ut4 jiJt fuy, :-ilj
B3
I{AEDAFI KE TIGA PULUH SATU:
SUNAT LEBIH LUAS (DILONGGARKAM DAruPADA
FARDHU
Tidak wajib berdiri ketika menunaikan solat sunat, tidak wajib

menghadap ke arah kiblat ketika menunaikan solat sunat pada
masa musafir, tidak perlu memperbaharui ijtihad dalam mencari
arah kiblat ketika mendirikan solat sunat, tidak perlu
memperbaharui tayammum untuk mendirikan solat sunat ke dua
dan seterusnya, dan tidak perlu berniat di malam hari untuk
mengerjakan puasa sunat.
I{AEDAH KE TIGA PULI.JH DUA

KUASA WALI KHAS LEBIH KUAT DARIPADA KUASA
WALI AM
1. Seseorang Qadi atau Hakim tidak boleh bertindak secara
kekuasaan penuh selagi Wali Khas dan kelayakannya
masih lagi wujud.
2. Sekiranya seorang wanita mengizinkan kepada wali khas

untuk mengahwinkan dirinya dengan lelaki yang tidak
sekufu dengannya dan Wali Khas it], melaksanakanya,
maka perkahwinan itu sah. Sebaliknya jikaia
mengizinkannya kepada hakim, maka perkahwinan itu
tidak sah mengikut yang al-Ashah.
Wali Khas atau khusus boleh meminla atau melaksanakan
qisas atau memaafkan daripada mengambil diat secara
percuma. Namun imam atau hakim tidak boleh memaafkan
SeCafa perOUma,
-
B4
),..t)
,/ tl :dJt>AlJ-o ,i*Dl ,j'-lcl,ils / ,
ic--tt1)CI-Vv o*r*,( (-:\Uu
o1|r ,7.a-
o .
-r;ur"--
sv "
,'o'p?
;t*tq 6?î" W{5,::
u!'r
,:.1
t tl_,'+,i^,fffltt'",
':. ,-*
!or^q
yttr dhan *rttht<ukrtr,t
Wsj
.iX,ri,',)'#rpo',y:{ py*\l;l,tu\, Qpt tnmpu 1't't"f' ,
';t'J! ,e Y'ii U{Zlt e J,aKrt -i.
t } o ,,
'(
;io",trv {&, iv ,&t l'-ii ,4t 3-, c.JJl
.u=Al
i/,
1 ,! / ro
,P j:
(t / u
r rl.
Jf, *)\ tuJ-> dtJ i 'J-eo . ,P:a
r.
lrt
c 4J I
't'J,
Vy,r[l ;:t* t Jl .J-r+'l '"i,!!,'f c*)-as,.:rrJl
,
f
I
r
.1i5 )Al J,'f*'l ;AiC Jt, f cA)
: dJCvUJtj arqtJt 6-tgtiJt

o-n|, lo
tt, ot
)J"eJ,lJl
.,it
*J6+!r-
!j ,rl-t!l oj.^ Y :.-r)- jlS-:
'
,?lq11
" c "(*, i 1 / t' ' ,
\'{ i
?q*,! i*Jt1 ,*luc11 $il Ol: rl-i> cA-ol*,'
c+l.c.:Jl
,/'
c
t a .,, '
fce/r! fK1 :+itJ. -r:p c-;;JJ a';Jl JtI Ju !-r
' t
/,\' .:
\.r,rt ^('
.4;-> Jb.1 9t 4"tJ u--pl )l
il
,J.6'irb t
tr
il
il
1*
B5
I{AEDAH KE TIGA PULUH TIGA
TIDAK DIKIRA ZHANN YANG I.IYATA SALAHNYA

Seseorang yang menyangka bahawa ianya suci, lalu
mendirikan sembahy&ng, kemudian ternyata yang Lanya
berhadas, maka solatnya tidak sah. gc n bs+ durlAan ya { t>}ul
) Seseorang yang menyangka bahawa waktu solat sudah
masuk, lalu mendirikan solat, kemudian ternyata bahawa
waktu masih lagi beium masuk, maka solatnya tidak sah.
1
J. Seseorang yang menyangka bahawa air itu bersih, boleh
bersuci dengannya, lalu ia berwuduk dengan menggunakan
air itu, kemudian ternyata air itu bernajis, maka wuduknya
rI
tidak sah.
KAEDAH KE TIGA PULUH EMPAT:

MELAKUKAN PERKARA YANG BUKAN DIMAKSUDKAN
BERERTI BERPALING DARIPADA MAKSUD
l. Seseorans. bersumoah tidak akan memasuki sesebuah
rumah, k;ttliffteH rdl *utuk dan berlegar di dalam rumah
itu buat satu tempoh masa, maka ia telah dikira melanggar
sumpah tersebut. Tetapi jika iamasuk bertujuan
mengambil atau memindahkan barang untuk berpindah
maka perkara tersebut tidak mengapa.
2. Jika seorang rakan kongsi yang sepatutnya mempunyai
hak membeli dari rakan kongsinya berkata kepada si
r{ pembeli lain ketika berjumpa: Berapa harga kamu beli?
Kamu beli murah? Maka terbatallah haknya.
3. Jika seseorang menulis: "kamu tertalak..." kemudian
II dakwat habis, dan mengisinya. Lantas selepas itu beliau
menyambung ayatnya "...Jika sampai surat ini kepada
kamu". Maka jika ia tidak memerlukan dakwat baru maka
tertalak isterinya serta merta, tetapi jika ia memerlukan
dakwat maka tidak tertalak selagi surat itu tidak sampai
tl
.
kepada isterinya.
a
.:
I i!,
:
I
86
II
..6>*
1r
l
: dJbbJlJ a*6[!l o.tetaj, oil,\e,-.€ ,,e,r vl*

.
.ol; 'fir;\yj ,*.';ut?4).Ig '],'{'il5Yii "n,
.,,.Jr .v-' t --,
'd .,(1 J tb:dl u4 : "+s -' -:-
&,'5, ir* ,;':i";

,+a,ii-.\;
(
r{r
u4jr- e,,u'ur '+J l-;ir l{i 'rK d :v/^Ly.

t/
.41* Vi^'l]i?'j|:jt yi;,,1i., ,b *lr ,2r'i i'.t
,r\bo
"oi
'\t"l?
r$-r c*-tiuu'ri;i ,"€+ i*, g)'rrl i+uli
S
.o+il; q>v'&ioi
;u
!!,.,ijJt u.;.'ug'r
"fu^J,')kr bi ,\ur b.,\
.
&i^tk' V+t i i,^-uyj4f[t,*t,('],
, , , t ô
/., .r ,t
. . , r-/ / ,t- n /"
(
,t,
r,rlJt glhJ P,tr;:*,. JrUl JF- ,ri :a-'))\/ : . / a7 ,. /

lrl;i 'ht3')rip Wt *rf
'
'^J/ ^l)
.\.d'
fl
il
$
{
KAEDAFI KE TIGA PULUH LIMA
TIDAK DIINGKARI PERBUATAN YAFIG
DIPBRSELISIHKAN. APA YANG__ IIINGKARI IALAH
SUATU YANG DISEPAKATI.
Terdapat beberapa pengecualaian di sini, di mana ada perkara-

perkara yang diperseiisihkan yang seharusnya diingkari:
1. Mazhab yang diperselisahkan itu terlalu lemah dalilnya,
maka ia seharusnya diketepikan, oleh itu rvajiblah
dikenakan had zina ke atas pemegang gadaian yang
bersetubuh dengan hamba perempuan yang digadaikan
kepadanya. Maka pendapat Ata' itu tidaklah dilihat dan
diambil kira.
z. Sesuatu kes dibawa kehadapan hakim, maka hakim itu
menj atuhkan hukuman berdasarkan pegangan mazhabnya.
Oleh itulah jika hakim itu bermazhab Hanafi maka ia akan
menjatuhkan hukuman sebatan ke atas peminum perahan
anggur atau nabiz. Hal tersebut kerana hakim tidak
seharusnya menjatuhkan hukuman yang bercanggah
dengan pegangan rnazhabnya.
3. Jika orang mengingkari itu ada hak. Seperti seorang suami
yang melarang isterinya-yang beriqtikad atau berpendirian
bahawa minum nabiz itu harus-daripada meminumnya,
yakni nabiz, begitu jnga dengan zimmiyah menurut Qaul
yang Sahih.
4. Si pelaku rasa takut dengan melakukannya seperti merujuk
semula isterinya yang tertalak raiie dengan berjimak.
(mazhab Hanafi)
F
F
E
s
.,,s
'&
: r.t;Dld l-9 i*.rrUJ t o"rgkJt
"u3& \'dl3-$,:*'f*'
;*'^K; <lj ,(M ei;At JL+r .lr-.',1 3)Y-t4;
,/r1, , 11 l.' tr.l'.
iJ,r3,ri:rgU 9Wt Cij i ,zJi /e) "i'r.fro,
W*'cii.g' .rtl '-',
,4-'f', Li';r .lY ,a;Yl
t'l" /
H,ii,*gr, La;r ilb l?'lq' v

')i
,/,
.;,,-, t . .l' /
.J:el -rill
B9
L
-'l
{
Fr
KAEDAH I,IE TIGA PULUF{ EI'JAM:

YAT{G KT]AT MtrNCAKUFI YAI{G LEMAH SEBALIKNYA
TTDAK
u1r \k u\a 'r1'''!
k,,'r"^'",
-
1. Harus memasukkan ibadat haji ke dalam umrah secara
Qatie (atau dipanggil haji Qiran), adapun sebaliknya tidak
boleh menurut Qaul yang Azhar.
2. Jika seseorang menyetubuhi seorang hamba perempuan,
kemudian ia berkahwin dengan Yatih$Ffferempuan kepada
hamba perempuan tersebut, maka sabitlah nikahnya, dan
haram selepas itu ia menyetubuhi hamba perempuan
miliknya tadi. Hal tersebut kerana akad perkahwinan
adalah lebih kuat dan lebih kukuh berbanding hamba atau
milik al-yamin.
3. Begitu juga, sekiranya lelaki tersebut mengadakan akad
perkahwinan terlebih dahulu, menjadi haram terhadapnya
menyetubuhi hamba atau milik ol-yamin saudara
perempuan kepada isterinya. Hal tersebut kerana hamba
milik al-yamire lebih lemah daripada akad perkahwinan.
90
*L
lr
ilF
: OJD\drj a*rLJI oJe\.all

"r*(i$l (.5l 'filo JtP,$ e'litli'
il(Kr c s'-/s ,,s,tîctr '*i #,?l'; "o!,'i:'1

|'s
'r,lf u&ti i,i,ii'*3,ylolb,'r,A, or;;)r
t4a tlq*;U
!-vrlt, c''*Y d 3, 1.
"trJtl
4ttl
,i
v/JJ
'rt,
l-l:--l , ,;>\2r q '4,l av+
L3'a"Vr JI,i
4,rt
,tJ t / |
2,,., '?* ') ". r
'-ai"Jl J! (,a;lt at! ill
J/
I
; ,>
a.e i@ij (f,) '
:*|r
'l;' i';;'# lY i,r'fri6.'.i*f k IJ
^llr
eJr i1 ,j# Ji ;t-rlr $"& w;'(b 'Wi
H #U,,n")r +-P, +i
91
I
KAT1NAH KE TIGA PULUH T{I{-IT-{:
DIMAAFKAN PAI}A WASiLAH APA YANG "['II}AK
DIMAAFKAN PADA TUJ{JAN
Olelr itulah, ditegaskan bahawa ditegah membataskart rnasa al-

Dharnctn atau jarninan ganti rugi. Sementara dalam nrasalah
$#S{94
(.odtlvq
atau jaminan
*---- J- isih pendapat. Hal
dan akuan, ulama berseiisi
'o/;;',;;'; )
itu"lieiana al-Dhaman atau jaminan ganti rugi itu merupakan
tujuan; iaitu hai1a. Manakala al-Ka.falah merupakan wasilah
sahaja. Dimaafkan pada wasilah apa yang tidak dimaatkan pada
tu.juan.
F/^
i lT- Oleh sebab itu, tiCak ada khilaf di kalangan ulama berhubung
E
r- (s, wajib niat untuk solat. Manakala dalam masalah wudhuk ulama
t berselisih pendapat pada wajibnya niat. Perkara ini kerana solat
itu tujuan manakala wudhuk pula wasilah.
:
L
r::
3at
^
F-
Ev
E
[tJt Seorang yang keluar musafir pada malam jumaat atas niat
F.E
!
meninggalkan solat jumuat. Perbuatan keluar musafir pada
r:
I malam hari jumaat itu tidak haram, tetapi menintgalkan solat

!
jumuat dalam kes ini hukumnya adalah haram. F{al tersebut
kerana keluar musafir pada malam jumaat itu adalah dipanggil
wasilah dan meninggall..an solat jumaat keesokan harinya itu
adalah tujuan atau matlamat pada perbuatan keluar musafir pada
malam jumuat tadi.
Tidak haram menjuut n!1{& zakat sebelum cukup Haui, kerana

jual itu adalah wasilah kepada tidak mengeluarkan zakat, maka
ia dimaafkan.
( Volv) / ,o N
t,t o\tz,t A'(' (*'e 8*ttf
92
h
=A.
:dJCdlll3 a;ruJl oJeUJl
,d,f ,rW( g/, i\ u e3:;!'!"'tt'1t,J:

,\|Tt,l\ ."up$*tc'4tiv ir,'FYl't;Y,:ffi
q r-
'01,,';i;"# a\+t\i
J;
-
iu$' ai Lb .u,
,li$qt L;*-'* i,';-rlt'p;:/:+-'I 15!: \-)w
'.'LG
{ d,',ryrA\ ):"*\\'s* l+t;St er$ J;idl '{ti
.Ai;t\'J;b\ U\i, u ;-*''k
rk L:t ,Qf it'6 W'i;i t
r
I
t
;4\,*.',rbl1tilT ,q'r.iY. "*(j' W 4
;
ilt.' /#)
'
J t
'
).\-i\j ,f &
-9
)r,r-;J( :Vs
oG i;ult
t
L;
:Q: 'v;> 'Jt;J( '')'i-,il
t-1 ^1\A\
,t' ,,-,
lr-
K"A,ilDAII KE'tr'IGA PULTJH L\I}AN.

PII,RKAITA MUI}AI{ DXLAKUKAN TIDAK GTJGUR
DF'NCAN SEBAB KES{JKARAI{
Memetik kata lmanr Subki: Ia adalah antara kaedah masyhur

yang diterbitkan daripada hadis Nabi S.A.W.: "Apabila aku
perintahkan sesucrtu kepadg kamu, kerjakenlah perintah itu
menurut kernampuayt kamu" .
Berdasarkan kaedah inilah para ulama Mazhab Syafie

menyangkal pendapat Imam Abu Hanifah, di mana beliau
berpend apat bahawa orang yang teJe+j 4rlg Ing,ngerjakan solat
waj ib dengan cara duduk. Pendif,af"'itb '"hiU#"dilfi' dengan
kenyataan bahawa meskipun ia tidak boleh menutup aurat,
kewajipan berdiri ketika mengerjakan solat fardhu tetap tidak
gugur.
I
t
I
f
Antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah:
I
t
i. Seseorang yang terputus jari

-secara jazam- wajib
membasuh bahagian yang masih lagi tinggal itu.
2. Seseorang yang hanya mampu menutup sebahagian
auratnya -secara/ azaffi- hendaklah inenutup bahagian yang 1
termampu itu.
3. Tidak mampu membaca keseluruhan Fatihah, bacalah
sebahagian yang mampu.
dvr., oX{n1 rts(v(urt
l:fu.I11^f^n Vw.^wpu
nu1,t tnf tultt" hltkko
L"kurtr.g A lU;G:
94
t-
a
: OJDtil_9 ir-,tJl AJeLeJ I

gt o . -o .
4s )*sual5#.)g$,It ol /
}ul"f P\6 $.*1,
,pu ,e'-ti ,i:rL
eql w
t-!
ia t
Pt It"a
Jl Ca-,as.l f
' i,
\;e l)l I
.,:) i t
.4lt t a-i. I
I
,/ 4l
Udi
,
/y9 t:
v*r dL)( cr 'u<tr

U'."
rlr :w_t 3
,
t
'.*Ft JK"l
/i )',fr'J
/ v'ue-jlL
'/
9s
I
;
KAEDAFI KE TIGA PULUH SEMBIIAN:

r
{ SBSUATU YANG DAPAT DIBATIAGI;
I MELAKSANAKAN -TIDAK
SEBAHAGIANNYA SEPtrRTI
Ij MELAKSANAKAN KESELURUHANNYA. MENGGUGUR
$ SBBAHAGIANNYA SEPERTI MENGGUGUR
i KESELURUHANNYA.
I Antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah:
1. Jika ia berkata: Awak tertalak separuh talak, atau separuh
dari awak tertalak, maka jatuhlah satu talak atau rajiyyah
wahidah.
2. Seorang wali atau yang hendak memberi kemaafan
berkaitan perkara qisas telah memaafkan separuh dari diri
pesalah yang dikenakan qisas dikira memaafkan
keseluruhannya, atau memaafkan sebahagian dari mereka
yang dikenakan qisas, maka terjatuh kesemuanya.
3. Jika seorang menjamin satu perempat dari seseorang,
maka ia dikira menjamin keseluruhannya.
= o./'N v'$9
r(r \b,T, f,a, q,J i ? il,a'.Y,"
tG otv !-b ,g!----'\ Lrg
t4'
.-
L,;; J*'o-$r-,tf,' 9?--t at-)
96
t
o.rgt nJ t
,,$fJo' :f/4,,p'
,i'-rt3t\'r'r'1lt ,i l#r'2rzt, 151*
I
-iPr;l' d,,^19
u,'
. / o^l
:Wsj,fiA
,* i*)d *, i^* ")A\'*\'b' !uu' F\'':

";i e)j. dil j "iill d .*;ujt
/ ,->\$'*i'-)
\'ss
r
(* ' +uJr .lP ;^l<v'it2'
')\ ,-a\ ^4ljj

ta
'ro(-b\ ')\ CfiI. \t ij )r
-' \ 9//
)
I t-r\ iuti t.r4B p,!o\;J\

,f,6" ,..r){ & o\-hj,b
lJr' -tr
co.Ii'e
,
.,;
',
L\
t
t
A
.Uiuii;
n1 I
Drd62saB6r<
97
KAEDAFI KE EMPAT PULIJH:
APABILA BERKUMPT]L ANTARA SEBAB. PtrNIPIJAI\
DAN TII{DAKAN LANGSUNG DIDAHULUKAN
TINDAKAF{ LANGSUNG
Antara hukum furu' yang terbentuk daripada kaedah ini ialah:

1. Jika seseorang pemilik memakan makanannya yang
dirampas, sedang ia tidak mengetahuinya, maka tidak
dikenakan ganti rugi ke atas orang yang merampas itu
menurut Qaul yang Azhar.
2. 6t
Begitu jr'rgu jika makanan yang diraYfrpas itu dihidangkan
kepada pemiliknya atas dasar melayan tetamu, lalu ia
makan, maklyR*tu*pas itu bebas.
3. Jika seseorang menggali telaga, kemudiair datang seorang
yang lain menjatuhkan seseorang ke dalam telaga itu. Atau
seseorang'mengikat seseorang, kemudian datang seorang
yang lain membunuh orang yang diikat itu" Atau seorang
mencampak seseorang dari tempat tinggi, kemudian
datang orang lain menikamnya. Maka qisas dikenakan ke
atas orang yang menjatuhkan, orang yang membunuh, dan
orang yangmenikam sahaja. b,ava" (ru\ *larluhkv,
\ ljhqI 11
rr l\rnk,rvrr l cf1,n qq,
ar66tsasd6r<
$-ur Q,U clr;lzt, 0nl';'

? v 1y. t, ,
6.:rJt e dt
"{v
V- *t (i}'
98

Kaedah Kaedah Feqah Pilihan

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Kaedah Kaedah Feqah Pilihan

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

! .

;-ri \i1 df)t' 'A#i-l'-f 4 dlt ).1 ,y

g5rry:J | .f.-* ,r--tJl -lY J'"1

O Karya terjemahan Pustaka Darussalam Sdn Bhd.

PUSTAKA DARUSSALAM SDN. BHD. (soo0sl r)

Dengan itu, besar harapan saya agar buku sebegini dapat

(usTAz ABDUL HADr B. AWANG)

1A )\.r Fiirt )*,'$i it{ u -rr

VY tiKr. a;U*tr ,r, J'si irHr &,a;.ldlr il*?At -Y 1

eFt',r &';;"1t -rt

,E*'t 1,4ryat J; &/t ilu-rl

i't*^) i')iJt "ii :t

4)i'J' 'c7t*,ir Jr i6s, rJL,l-€l--r,t a ,-e,ll-l

J^*J rI s a- r^{ Jui ..Jt-r a,Ul -rlriJl dJh *f,L;Il

pY. ,vltll, ,si-y

,r<Lt ,=<r.Jl _y.-f UrJl)-y l^-4

besar saidina Muhammad'

Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari

:*9,1*tr,."f.! t '6,s 'aA dS ci-r-cU 6+ :-t-clr"oJl

Perkataan Qawaied adalah jamak kepada perkataan qaedah'

Menurut apa yang dijelaskan di dalam kitab "al-Durar":

Kaedah-kaedah fekah ini terkenal dengan bentuknya yang

Sumber kaedah fekah adakalanya berasaskan al-Quran seperti

Atau berasaskan Sunnah seperti kaedah: "setiap perkara itu

ert' ab*u o-r-ctJt r) f" $,J

t JL*II € ap1- !(J l-,/ 6"r-ctJt oi.a .J ,,ljc

);ltt ,t* jg cGL-i .:l:L-Jl CJ gU) j+, ,-l;s)l Cr.-

.rA )i r,J.f-Jr f 4Li rqe ,Jl ,uc(a.;Jt 4

Lima kaedah asas yang menjadi rujukan kesemua masalah-

SETIAP PERKARA BERGANTUNG KtrPADA

Kaedah tersebut bersasaskan sabda Rasulullah S.A.W:

Banyak masalah-masalah dari setiap bab yang bilangannya tidak

.({e A, *r- 6l-} *\ ,f d*' ol;s)."11-J-t so:-

Jl ,rf",l, -* $ c,LJ. /-ll ,"t'tJl J J!, .,|Jl ,V, J-"YI

Asatrnya kaedah diambil daripada sabda Nabi s'A'w:

Antara contohnYa iatatr:

4. Seseorang ragu berhubung sesuatu yang suci telah

. b1.- TrU clJ" t ffitL

balasnya. Jika mereka berdua berselisih berhubung sebutan

3. Siapa yang meraguil adakah ia melakukan sesuatu

,,.a?br.i*q1ir J*l' .(I

;-!r ..r! ,ULo *b)t ,r,ri# oig/, 'ti d)

1. Lazimnya kenyataan yang diterima-pakai ialah kenyataan

5. Asalnya ialah mengandaikan setiap sesuatu yang

l^;-ei :clQ+_1 *S cor.,l ..$-tt ot,,-J-l :ta;k"l t_f J

"f^:tlt, ,d{l (,4 :J}.Il Ju ca:.^.,.*i JJ{41 sul ."lll

v' r$-l ca,)t c^& brs J- ;i}t i

7. Asal berhubung faraj wanita itu adalah haram

1. Jika bertembung halal dan haram pada seorang perempuan'

.uJ!t Cl, S .e-u,

f Ji v:l^- Y )i c(;;,3^)- ) Ji cC#- ! .,al' j

.-r*,,til dJ) 3z=-Cu U e.;4l ,J-!:

oK .f qi J-+ I ctlTr',o-ll -bU & ,rJJ :JU j

fit F iirr il";) :Jui A)rs o-r-euJt oi.a j J-yr

Asal-usul kaedah ini ialah firman'Allah S.W .7.: "Allah mahukan

Firman Allah: "Allah tidak jadikan untuk kamu di dalam agama

Sabda Nabi S.A"W.: "Aku diutuskon dengan agama yang suci

LFt Ft Cf o-r-elJt oi,o Gt Cn-:pLJl JU

.*1 -t4. iltlt or" ,r,ii cd:,

& c-$t )! cai:ll ,t' L-y *Vg|ffi\

1. Musafir; seperti kemudahan melakukan solat jamak, qasar

6n4)t) eLJu otst) ." r7-* \') jh \" ,W dy t*i

hAtr, cr^_fu a^,aljt uvI)

CA "t-6ro Gt4-il g-r-c Lp" d9 ) .dfry";Sjt a^K

VY tiKr. a;Utr ,r, J'si irHr &,a;.ldlr il?At -Y 1

J^J rI s a- r^{ Jui ..Jt-r a,Ul -rlriJl dJh f,L;Il

:9,1tr,."f.! t '6,s 'aA dS ci-r-cU 6+ :-t-clr"oJl

.({e A, r- 6l-} \ ,f d*' ol;s)."11-J-t so:-

,,.a?br.iq1ir Jl' .(I

,rAl" ,dy & r;r- stf JP :gL^LJl Ju

F C,rlr:h t:Li :;aJt d]k.

;Fr i )y c.l$/l A vL , f _rlt lr,i y- Y

;-,:"$ fr \^5p Jrft.jJK c1\-,lt -t}'t J^ :6'l: