You are on page 1of 32

HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Daftar Isi kandungan


BIL ISI KANDUNGAN MUKA SURAT
1. Daftar Isi Kandungan 0
2. Sekapur Sirih 1
3. Soalan Tugasan 2
4. 1.1 Definisi Konsep
1.1.1 Kesusasteraan 3–4
1.1.2 Kesusasteraan Melayu 4–5
5. 1.2 Sejarah Perkembangan Kesusasteraan Melayu 5
1.2.1 Sejarah Perkembangan Kesusasteraan Melayu Tradisional 5–8
1.2.2 Sejarah Perkembangan Kesusasteraan Melayu Moden 9 – 11
6. 1.3 Bentuk-Bentuk Kesusasteraan Melayu Moden
1.3.1 Novel 11 – 12
1.3.2 Cerpen 12
1.3.3 Drama 13 – 14
1.3.4 Sajak 14 – 16
7. 1.4 Aliran dalam Kesusasteraan Melayu Moden
1.4.1 Klasikisme 16
1.4.2 Romantisisme 16 – 17
1.4.3 Realisme 17
1.4.4 Naturalisme 17 – 18
1.4.5 Absurdisme 18
1.4.6 Surealisme 18
1.4.7 Islaminisme 19
9. 1.5 Kritikan Sastera
1.5.1 Pengenalan Kritikan Sastera 19
1.5.2 Sinopsis Kasut Kelopak Jantung 20
1.5.3 Tema & Persoalan 21
1.5.4 Plot 22 – 24
1.5.5 Watak dan Perwatakan 24 – 25
1.5.6 Latar 25 – 26
1.5.7 Sudut Pandangan 26 – 28
1.5.8 Gaya Bahasa 29 – 30

10. Penutup 30
11. Rujukan 31
12. Lampiran Power Point

0|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

SEKAPUR SIRIH

Bersyukur ke hadrat ALLAH S.W.T kerana dengan limpah izinNYA maka saya dapat
menyiapkan tugasan ini dalam masa yang ditetapkan.Dengan kesempatan ini juga, saya ingin
merakamkan jutaan terima kasih saya kepada Pensyarah Kursus iaitu ENCIK HASNAN LEE
BIN TUBAH yang banyak memberi bimbingan dan tunjuk ajar kepada saya untuk menyiapkan
tugasan ini.

Setinggi-tinggi rasa terima kasih juga saya ucapkan kepada rakan-rakan seperjuangan
yang mengikuti kursus ini yang banyak membantu memberi idea semasa dalam perbincangan
sepanjang tempoh saya untuk menyiapkan tugasan ini.

Kepada keluarga yang tersayang terima kasih jua saya titipkan kerana memahami tugas
saya sebagai seorang pendidik dan pelajar.Semoga usaha murni kita untuk mencapai kejayaan
akan kita kecapi bersama nanti.

Sekian.

1|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

SOALAN TUGASAN

Anda telah dipilih oleh pihak sekolah anda untuk membentangkan kertas kerja dalam
Seminar Kesusasteraan Melayu anjuran Jabatan Pelajaran Daerah di tempat anda.Sediakan
kertas kerja tersebut dengan selengkapnya yang mengandungi bahan-bahan berikut:-

(a)Pengenalan kesusasteraan, sejarah dan perkembangan kesusasteraan Melayu


tradisional dan moden, termasuk bentuk-bentuk serta aliran-aliran dalam penulisan sastera.

(b)Kritikan sastera berdasarkan teori-teori kesusasteraan,unsur-unsur intrinsik dalam


karya sastera , selain kefahaman, pemahaman serta penghayatan sesuatu teks sastera sekolah
menengah

( C ) Persembahan pembentangan kertas kerja dalam bentuk ‘Power Point’ yang


meliputi keseluruhan kandungan utama kertas kerja

2|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

1.1 Definisi Konsep

1.1.1 Kesusasteraan

Kesusasteraan merupakan sebuah hasil seni yang disampaikan melalui bahasa. Dari segi
hurufiahnya, perkataan kesusteraan bermaksud ‘ kumpulan buku-buku yang indah bahasanya dan
baik isinya. Kesusteraan boleh dimaksudkan segala pengucapan yang indah samada dalam
bentuk lisan atau tulisan. Kesimpulannya kesusasteraan merupakan sebahagian daripada budaya
manusia ia merupakan ekspresi diri manusia dan juga menifestasi manusia terhadap bahasa yang
dipertuturkan oleh mereka sendiri.
Hashim Awang ( 1987 ) mengatakan kesusasteraan itu adalah “Ciptaan seni yang
disampaikan melalui bahasa. Ia mungkin dituturkan iaitu disebut sastera lisan dan yang ditulis
disebut sastera tulisan. Di samping itu, sastera pula memiliki keindahan dalam aspek-aspek isi
atau daya pengucapannya. ” Ali Ahmad (1994) berpendapat, Sastera berasal daripada bahasa
Sanskrit CASTRA, yang disebut SYSTRA yang bererti kitab suci. Susastera memberi erti seni
sastera atau seni bahasa, dan secara menyeluruhnya dimaksudkan persuratan yang bersifat
halus dan indah. Muhammad Hj Salleh (1995) berpendapat, kesusteraan merujuk kepada karya-
karya lisan serta juga lisan yang membawa unsur-unsur cereka dan disampaikan melalui
bahasa dan berbagai-bagai perkataan. Manakalan Kamus Dewan menyimpulkan bahawa
kesusasteraan merupakan kesemua hasil seni yang disampaikan melalui bahasa dan ditujukan
kepada khalayak. Khalayak bermaksud pembaca bagi karya yang bertulis atau penonton drama.
Kesusasteraan merupakan ciptaan seni yang dinyatakan dengan bahasa yang indah dan
mengandungi isi yang baik lagi berfaedah.
Kesusasteraan dapat mengisi banyak keperluan dan menyebarkan berbagai-bagai nilai
yang mungkin tidak dapat ditanggap dengan serta merta. Kesusasteraan mungkin tidak sama
menarik dengan suatu permainan computer atau program televisyen, tetapi ia memberikan
sesuatu yang berbeza. Ramai sarjana telah memberikan pendapat yang tidak kurang pentingnya
kepada pengkaji dan pelajar kesusasteraan. Jika kita berpegang kepada kenyataan yang
dikeluarkan oleh Ali Ahmad ‘satu perkara asas bagi ilmu kesusasteraan’ tentulah apapun yang
ingin dikaji, dinilai dan dianalisis dalam bidang kesusasteraan itu dahulu. Faham makna
kesusasteraan bererti menguasai asas kepada pengkajian kesusasteraan.

3|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Ali Ahmad(1994) menyusur lebih jauh ke dalam makna kesusasteraan dengan mengupas
asal-usul kata sastera.Menurutnya ‘sastera berasal daripada bahasa Sanskrit castra, yang disebut
syastra, yang bererti kitab suci. Sastera memberi erti seni sastera atau seni bahasa, dan secara
umumnya dimaksudkan persuratan.

Sarjana kesusasteraan menyimpulkan bahawa sekurang-kurangnya kesusasteraan


mempunyai dua fungsi yang jelas iaitu:-

1.Pendidikan/Pengajaran/Didaktik - Memang tidak dapat dinafikan bahawa karya-karya


kesusasteraan sebenarnya sarat dengan unsur pendidikan/pengajaran/didaktik. Pengarang-
pengarang yang menghasilkan sesuatu karya sastera merupakan sekumpulan manusia yang telah
menimba banyak pengalaman. Pengalaman-pengalaman ini diterjemahkan melalui kisah-kisah
yang ditulis oleh mereka yang terangkum di dalamnya pelbagai bidang. Pengalaman mereka ini
dijadikan prosa atau puisi dan diadun dengan unsur-unsur pengajaran, moral atau ilmu
pengetahuan yang tinggi nilainya.

2.Kesusasteraan berfungsi memberi kepuasan estetik - Hashim Awang mendefinisikan


estetik dalam Glosari Mini Kesusasteraan sebagai’Kajian atau sains tentang keindahan dalam
sastera atau seni lainnya. Dengan maksud yang lain, estetik adalah satu bentuk perasaan indah
yang muncul sama ada dalam diri penulis ataupun pembaca. Penulis cerita akan merasa tenteram
dan damai apabila mampu menghasilkan sesuatu cerita yang dapat menyentuh perasaannya dan
juga pembaca dari segi isi ceritanya mahupun aspek-aspek lain penulisannya. Bagi pembaca
pula,dengan membaca karya yang mempamerkan keindahan akan merasa satu kepuasan yang
tidak dapat digambarkan dalam dirinya.

1.1.2 Kesusasteraan Melayu

Kesusteraan Melayu adalah hasil ciptaan yang ditulis melalui perantaraan Bahasa Melayu dan
lahir sebagai hasil daripada keistimewaan sifat masyarakat melayu. Kandungannya haruslah
mencerminkan persoalan tentang masyarakat bangsa Melayu sama ada pada zaman silam zaman
moden hari ini. Kesusteraan Melayu mengandungi 4 unsur utama :-
i. Unsur Intelek : Karya sastera haruslah menimbulkan satu-satu fikiran tertentu yang
bernilai dan menarik. Sastera ditulis dengan tujuan tertentu seperti soal-soal

4|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

masyarakat, moral, ekonomi, politik dan sebagainya. Karya sastera sebagai bahan
untuk pembaca mendapat panduan dan pengetahuan.
ii. Unsur Emosi : Membezakan karya sastera dengan bukan sastera. Berkait dengan
perasaan manusia iaitu perasaan pengarang dan pembaca seperti perasaan sedih,
gembira dan sebagainya.
iii. Unsur Imaginasi : Ketajaman daya penglihatan dan gaya pengamatan (daya
khayalan) pengarang terhadap sesuatu benda atau peristiwa yang dilukisnya melalui
perantaraan bahasa.
iv. Unsur teknik : Soal bagaimana pengarang menyusun peristiwa dalam cerita, memilih
kata-kata, menyusun adegan dan sebagainya.
Oleh itu Kesusteraan Melayu boleh disimpulkan sebagai ciptaan seni yang menggunakan
Bahasa Melayu sebagai alat penyampaian. Ia merupakan satu cabang kegiatan seni masyarakat
Melayu yang terawal dan terpenting. Kesusteraan lahir bersama kelahiran masyarakat sebagai
alat untuk menyatakan perasaan, keazaman, keinginan, pengalaman dan pengetahuan
masyarakat. Kesusasteraan Melayu merupakan kesusteraan yang berfungsi untuk mengajar dan
menghibur. Kesusteraan Melayu tercipta sepanjang masa, mengalami proses perkembangan dan
perubahan.
Dua faktor luar yang mempengaruhi penghasilan karya dalam bahasa Melayu iaitu pengaruh
animisme yang terlihat dalam mitos dan legenda. Satu lagi ialah pengaruh Arab-Parsi.
Kesusasteraan Melayu dapat berkembang pesat kerana adanya kecenderungan dan usaha-usaha
pembembangan agama Islam menggunakan sastera sebagai alat penyebarannya. Kesusteraan
Melayu terbahagi kepada d ua iaitu Kesusteraan Melayu Tradisional dan Kesusteraan Melayu
Moden.

1.2 Sejarah Perkembangan Kesusasteraan Melayu

1.2.1 Sejarah dan Perkembangan Kesusasteraan Melayu Tradisional.

Kesusasteraan Melayu Tradisional merupakan satu bidang kajian yang sangat luas dan
sentiasa berkembang dan melahirkan penemuan-penemuan baru yang pelbagai sifatnya.Menurut
Profesor Ismail Hussein; Kesusasteraan Melayu tradisional adalah semua gejala kesusasteraan
yang berbentuk lisan atau bertulis tetapi tidak bercetak

5|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Berdasarkan pernyataan di atas, amat jelas kepada kita bahawa kesusasteraan Melayu
Tradisional merupakan satu wahana yang luas dan terdiri daripada berbagai-bagai bentuk dan
sifat.Pengkaji kesusasteraan Melayu membahagikan kesusasteraan Melayu Tradisional kepada
dua golongan yang utama iaitu Kesusasteraan Lisan dan Kesusasteraan Tulisan

Kesusasteraan lisan(tradisi lisan) lahir di kalangan masyarakat Melayu yang lazimnya


terdiri daripada kaum tani dan nelayan.Mereka ini tinggal di kawasan yang jauh di pedalaman,
desa-desa dan pinggir pantai.Pada waktu tersebut sistem tulisan belum lagi muncul dan
masyarakat lazimnya buta huruf.Walaupun tidak menguasai sistem tulisan, daya kreativiti
mereka dalam bidang kesusasteraan tidak pula mati begitu sahaja.Sebaliknya ia dikembangkan
melalui pertuturan atau penceritaan secara lisan.Atas sebab itulah hasil-hasil kesusasteraan yang
dicipta oleh kelompok ini disebut sebagai kesusasteraan lisan kerana penyampaian cerita secara
lisan.Kesusasteraan lisan dikenali juga sebagai kesusasteraan rakyat.

Kesusasteraan lisan ini pula terbahagi kepada mitos, legenda dan cerita rakyat yang
masing-masingnya mempunyai keistimewaan yang tersendiri.Sebagai contoh mitos merupakan
cerita yang banyak berkaitan dengan unsur-unsur ajaib dan supernatural.Mitos tidak berdasarkan
logik tetapi ia amat dipercayai oleh golongan rakyat Melayu satu ketika dahulu.Genre ini
mengandungi cerita tentang unsur-unsur keagamaan dan dianggap benar oleh masyarakat dan
menceritakan juga tentang kewujudan dewa-dewi.

Sastera Melayu tradisional juga menonjolkan legenda yang merupakan watak manusia
yang pernah hidup atau dipercayai mempunyai hubungan dengan sejarah.Perwatakan tokoh-
tokoh dalam legenda sengaja dilebih-lebihkan untuk melihat keistimewaan pada legenda yang
diceritakan.

Cerita rakyat seperti cerita jenaka, cerita binatang dan cerita dongeng pula diceritakan
adalah sebagai penghibur pada zaman dahulu .Cerita rakyat ini dianggap milik bersama dan
dijadikan alat komunikasi kerana tidak adanya kemudahan bekalan elektrik seperti zaman
moden.Cerita jenaka berlatarkan rakyat biasa dan watak-watak utamanya ialah manusia biasa
dan bukan golongan bangsawan atau raja-raja.

Cerita binatang pula ialah cerita teladan yang secara tersirat mengandungi
pengajaran.Haiwan yang diberi sifat sebagai manusia menjadi watak utama yang memberi

6|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

pengajaran kepada pembaca.Cerita dongeng pula ialah cerita yang direka untuk dijadikan teladan
semata-mata dan ia merupakan warisan nenek moyang orang Melayu.Biasanya tema utama yang
disampaikan dalam cerita dongeng ialah pengembaraan.

Kesusasteraan tulisan(tradisi tulisan) muncul apabila orang Melayu mula menerima


pengaruh luar.Pengaruh luar yang awal menyerap ke dalam kebudayaan Melayu adalah pengaruh
India.Melalui kemasukan pengaruh India, orang Melayu diperkenalkan dengan sistem
tulisan.Walau bagaimanapun, sistem tulisan ini tidak meluas dan akhirnya pupus.Kedatangan
agama Islam ke alam Melayu membuka satu lembaran baru dalam kamus kesusasteraan
Melayu.Agama Islam muncul bersama-sama dengan sistem tulisan yang lengkap bersumberkan
Al-Quran sebagai kitab suci ornag Islam.Sistem tulisan Arab Islam ini kemudiannya disesuaikan
dengan sebutan dalam bahasa Melayu.Orang Melayu kini mempunyai sistem tulisan yang
dinamakan tulisan Jawi.

Tradisi tulisan lebih condong kepada istana menjadikan istana sebagai pusat penyebaran
ilmu pada masa itu.Di istana lahirlah tokoh-tokoh sasterawan Melayu Tradisional yang
menghasilkan karya sama ada yang asli ataupun salinan semula kerana pada masa itu mesin
cetak belum wujud.Semua hasil karya ini sama ada lisan atau bertulis merupakan satu dokumen
penting yang merakamkan segala perihal kehidupan masyarakat Melayu Tradisional.Ia adalah
himpunan daya kreativiti masyarakat Melayu tradisional yang menyerlahkan daya fikir, akal
budi,sentuhan jiwa, cita rasa, jati diri dan kebijaksanaan masyarakat Melayu (Mutiara Sastera
Melayu Tradisional 2003:xiv)

Sebagai kesimpulannya, sebagaimana yang dinyatakan oleh Harun Mat Piah


kesusasteraan Melayu Tradisional merujuk kepada karya yang mempunyai ciri-ciri seperti di
bawah:-

 bersifat kolektif dan dianggap sebagai milik bersama masyarakat

 hasil karya bersifat feudal

 karya yang terbatas pencipta dan khalayak

 dihasilkan sebelum 1800

7|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

 bersifat fungsional ,pelbagai genre

 perkembangan kesusasteraan Melayu tradisional tidak dibatasi oleh zaman,tarikh dan


waktu

 gaya bahasa yang berbeza daripada gaya bahasa kini

 hasil karya yang bersifat statis kerana tidak memperlihatkan keragaman tema dalam
sesuatu genre

Kesusasteraan Tradisional merupakan himpunan karya-karya kesusasteraan dalam semua


bentuk yang terhasil sejak manusia wujud tetapi tidak melepasi zaman selepas wujudnya mesin
cetak.Jenis Kesusasteraan Melayu Tradisional membawa pembaca menerokai dua cabang
kesusasteraan Melayu Tradisional iaitu Prosa Tradisional yang dipecahkan kepada naratif dan
bukan naratif.Naratif pula dipecahkan lagi kepada naratif lisan dan naratif tulisan.Naratif lisan
terdiri daripada mitos,legenda, dan cerita rakyat.Manakala naratif tulisan terdiri daripada sastera
sejarah,sastera hikayat, sastera panji dan sastera epik.

Prosa tradisional bukan naratif pula terdiri daripada sastera undang-undang, sastera
agama sastera kitab, sastera ketatanegaraan.Puisi tradisional juga boleh dipecahkan kepada puisi
yang berbentuk naratif dan bukan naratif.Puisi tradisional yang digolongkan berbentuk naratif
ialah syair, dan yang bukan naratif ialah pantun,gurindam, ghazal, berzanji, seloka, peribahasa
dan mantera.

Sejarah kesusasteraan Melayu Tradisional menyorot tentang tahap, tokoh dan persoalan
dan latar masyarakat.Persoalan dan latar masyarakat dalam kesusasteraan Melayu tradisional
berkisar pada keagungan raja dan Negara, kepahlawanan, kesetiaan rakyat dan gambaran
masyarakat.Tokoh-tokoh yang terkenal pada zaman ini ialah seperti Tun Seri Lanang, Hamzah
Fansuri, Bukhari al-Jauhari, Nuruddin al-Raniri, Sheikh Daud al-Fatani, Raja Ali Haji, Syed
Muhammad bin Zainal Abidin dan Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fatani.

8|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

1.2.2 Sejarah dan Perkembangan Kesusasteraan Melayu Moden

Syed Muhammad Naquib Al-Attas di dalam bukunya mengatakan bahawa Islam telah
membawa kepada kemodenan ke alam Melayu.Sehubungan dengan itu, beliau berpegang teguh
kepada kecemerlangan Islam telah mengubah setiap aspek kehidupan umat Melayu.Salah satu
daripada perubahan tersebut ialah di dalam bidang persuratan.Agama Islam telah memberi
sumbangan terpenting ke arah tamadun bangsa Melayu melalui penyebaran ilmu.Maka , Hamzah
Fansuri telah dianggap sebagai Bapa Kesusasteraan Melayu Moden berdasarkan ketinggian mutu
karya-karya yang telah beliau hasilkan.

Perkara lain yang dijadikan asas kepada kemodenan itu ialah perubahan yang berlaku di
dalam isi kandungan karya yang dicipta.Karya-karya telah ditulis dengan mengemukan idea-idea
yang berpijak di bumi nyata, meninggalkan segala bentuk amalan menulis sastera tradisional.

Bentuk kesusasteraan Melayu moden ialah seperti penghasilan karya novel.Genre novel
di dalam kesusasteraan Melayu moden merupakan kesinambungan daripada genre hikayat dan
cerita lipur lara di dalam prosa Melayu tradisional.Kemudian novel Melayu asli dihasilkan yang
berlatarkan Tanah Melayu dan mengemukakan watak bangsa Melayu.Pada tahun 1970-an dan
1980-an, novel banyak berkisarkan persoalan moral dan agama yang dinamakan sebagai novel
berunsur Islam.Bentuk seterusnya ialah novel remaja dan satu lagi bentuk novel yang dikhaskan
untuk bacaan kanak-kanak dipanggil novel kanak-kanak.

Cerpen juga adalah salah satu genre kesusasteraan Melayu moden.Ciri-ciri cerpen adalah
cerpen tidak mementingkan watak utama,latar dan tempatnya tidak jelas dan tiada unsur konflik
yang memerlukan peleraian.Terdapat tiga jenis cerpen iaitu cerpen panjang, cerpen berunsur
Islam dan cerpen berdasarkan karya tradisional.

Sajak ialah satu-satunya genre puisi di dalam kategori Puisi Melayu moden.Puisi moden
telah dihasilkan oleh Omar Mustafa pada tahun 1913.Sajak mempunyai pelbagai jenis dan
bentuk seperti sajak kabur yang mana gambaran yang diberikan tidak jelas.Sajak protes yang
menggambarkan unsur-unsur protes di dalamnya dan sajak-sajak eksperimen yang
mengkonkritkan idea dan kata, memanipulasikan kata, suku kata dan tanda baca dan ada yang
menggunakan rajah-rajah tertentu.

9|BADIAH BOLHARI 660907135258


HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Seterusnya ialah genre drama moden dibahagikan kepada dua kategori iaitu drama
konvensional.Drama konvensional ialah drama sandiwara dan drama realism.Drama sandiwara
pula dipecahkan lagi kepada drama sejarah, drama puruba dan drama pra-realisme.Di antara tiga
jenis drama ini, yang banyak dihasilkan ialah drama ssejarah bersesuaian dengan semangat
kebangsaan yang meluap-luap di kalangan rakyat pada masa itu.Drama realism pula terhasil
menggunakan cerita yang diambil daripada masalah-masalah yang timbul dalam kehidupan
seharian.Oleh kerana itu ia dihasilkan menggunakan bahan, setting, dialong dan cara pementasan
yang realistik.Satu lagi jenis drama ialah drama absurd yang mempersoalkan hal-hal yang
berhubung dengan kejiwaan dan konflik batin manusia.

Asas kesusasteraan Melayu Moden yang dikarang oleh Abdullah Munsyi menjadi
pegangan para pengarang selepas beliau pada tahun-tahun 1860-an dan seterusnya.Pengaruh luar
dan teknologi moden telah menyebabkan terhasil dan tersebar karya sastera dalam bahasa
Melayu.Karya-karya yang dimaksudkab itu tersiar dalam akhbar dan majalah yang tumbuh
akibat kemasukan teknologi percetakan.Apabila syarikat-syarikat percetakan didirikan, genre-
genre sastera seperti novel dicetak dalam bentuk buku.Pada era sebelum Perang Dunia Kedua,
lahir akhbar, majalan,cerpen, sajak dan novel.Pelopor puisi Melayu moden atau sajak ialah
Muhammad Yassin Maamor atau Punggok.

Dalam memperkatakan perkembangan kesusasteraan Melayu Moden , peranan golongan


intelek agama iaitu mereka yang cerdik dan pandai dalam hal agama Islam tidak dapat
dipertikaikan.Mereka mempunyai latar belakang,pendidikan dan penulisan yang berunsur
Islam.Sehubungan dengan itu, mereka mengajak golongan belia keluar daripada kebudayaan
kuning melalui penerbitan majalah agama.

Zaman Asas 50 merupakan sebuah persatuan penulis yang bertujuan untuk


mempertingkatkan martabat sastera dan budaya melalui penciptaan karya-karya yang
mengandungi pemikiran kea rah kemajuah; menyatukan seluruh kaum penulis serta menjaga
kebajikan dan memberi perlindungan kepada para penulis.Zaman Asas 50 telah berjaya
membawa aliran baru dalam perkembangan bahasa dan sastera.Aliran yang dimaksudkan ialah
aliran romantisisme iaitu aliran sastera yang memberi penekanan kepada perasaan romantik, pilu
dan sedih.Aliran realisme ialah aliran yang menggembleng isu masyarakat yang
memperjuangkan keadilan sosial.

10 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Selepas perang sehingga tahun 1970-an penulisan novel tidak begitu menggalakkan
namun kemunculan penulis skrip dan drama telah mengambil tempat.Dalam dekad 50-an dunia
persajakan Melayu telah terhasil sejajar dengan faktor kepesatan penghasilan novel, cerpen dan
drama.Zaman Mutakhir adalah zaman dalam tahun-tahun 1980-an.Cerpen-cerpen berkembang
pesat dalam dekad ini kerana majalah, akhbar , sayembara dan kumpulan cerpen memberi
sumbangan yang amat bermakna.Pengarang veteran terus berkarya sekalipun penulis baru
muncul dari semasa ke semasa.

1.3 Bentuk-bentuk Kesusasteraan Melayu Moden.

1.3.1 Novel

Novel berasal dari bahasa Italia (novella),German ( novelle), dan Yunani (novellus) yang
membawa maksud sebuah karya prosa fiksyen yang panjang. Novel merupakan karya fiksyen
yang mengungkap aspek-aspek yang lebih mendalam dan disajikan dengan halus. Menurut
Kamus Dewan novel didefinisikan sebagai cerita dalam bentuk prosa, biasanya panjang dan
kompleks yang berkaitan dengan pengalaman dan kelakuan sosial. Menurut Hashim Awang
novel adalah prosa cerita yang panjang dan menceritakan kisah hidup manusia pada sesuatu
tempat dan dalam suatu masa tertentu untuk menlahirkan satu persoalan kehidupan yang
menarik. Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) (1995 : 694) Novel adalah karangan prosa yang
panjang mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang disekelilingnya
dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. Novel adalah salah satu karya fiksyen
berbentuk prosa. Sebuah novel mempunyai ciri-ciri seperti:

i. ditulis dengan gaya narasi, yang kadang-kadang digabungkan dengan maklumt


untuk menggambarkan suasana;
ii. bersifat realistik, kerana ia merupakan tanggapan pengarang terhadap situasi
persekitarannya;
iii. Ia lebih panjang, biasanya lebih dari 10,000 patah perkataan dan
iv. Jalan ceritanya lebih kompleks.

Novel merupakan kesinambungan daripada genre hikayat dan cerita lipur lara. Syed Syeikh Al-
Hadi dianggap sebagai Bapa Pernovelan berdasarkan kajian yang menunjukkan bahawa Hikayat

11 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Setia Asyik Kepasa Maksyuknya atau Hikayat Faridah Hanum merupakan novel pertama yang
dihasilkannya. Selain Syed Syeikh al-Hadi, Abdul Rashid Talu merupakan novelis pertama yang
menghasilkan novel Melayu asli seperti Kawan Benar (1927), Iakah Salmah? dan 12 Kali
Sengsara. Pada tahun 1960-an dan 1970-an, banyak novel bermutu dihasilkan. Manakala pada
tahun 1970-an dan 1980-an, persoalan moral dan agama kembali mendominasi Kesusasteraan
Melayu Moden. Ini adalah disebabkan kesedaran mendalam para pengarang untuk mengajak
khalayak mempraktikkan ajaran Islam.

Berikut merupakan bentuk-bentuk novel yang ada dalam Kesusasteraan Melayu moden seperti,
novel saduran, novel Melayu asli, novel berunsur Islam, novel remaja, novel kanak-kanak, novel
popular, novel konvensional, novel sejarah, novel absurd dan novel tak konvensional.

1.3.2 Cerpen

Cerita pendek atau sering disingkat sebagai cerpen adalah suatu bentuk prosa naratif. Cerita
pendek cenderung padat dan menjurus kepada tujuannya berbanding kepada karya fiksyen yang
lebih panjang seperti novel. Cerita pendek berasal dari latar sebuah situasi yang digambarkan
singkat yang dengan cepat tiba pada tujuannya, dengan selaras dengan cerita lisan. Cerpen
cenderung untuk menghasilkan cerita kurang kompleks berbanding novel. Ia biasanya
memusatkan perhatian pada satu kejadian, mempunyai satu plot, jumlah watak yang terbatas dan
mencakupi waktu yang singkat.
Cerpen mula muncul awal tahun 1920 yang bertajuk Kecelakaan Pemalas karya Nor bin Ibrahim yang
lebih berlatarbelakangkan negara-negara Barat dan Timur Tengah. Kemudian terdapat persoalan baru
iaitu gesaan mencapai kemajuan dalam bidang pelajaran dan penguasaan ilmu melalui’ Berusaha Itu
Perbendaharaan yang Kekal’ dan beberapa cerpen lain seperti ‘Si Buta Menyesal Menjadi Celik, Dari
Perangkap Ke Penjara dan Kejadian Dalam Estet. Asas 50 melahirkan tiga cerpenis iaitu Keris Mas,
Usman Awang dan Awa nil-Sarkam yang melahirkan cerpen seperti Patah Tumbuh, Degup Jantung dan
Putih Mata. Kesemua cerpen ini merupakan cerpen konvensional kerana ia tidak mementingkan watak
utama, latar tempat dan masa yang tidak jelas dan tiada unsur konflik yang memerlukan peleraian. Cerpen
absurd seperti Gap-gup-gup memanfaatkan aliran absurdisme. Di samping itu terdapat cerpen panjang,
cerpen berunsurkan Islam dan cerpen berdasarkan karya tradisional. Bentuk-bentuk cerpen dalam
Kesusasteraan Melayu Moden ialah cerpen konvensional, cerpen abdurd, cerpen panjan

12 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

1.3.3 Drama

Drama bermaksud perbuatan atau tindakan. Ia berasal dari bahasa Yunani “draomai” yang
bermaksud berbuat, berlaku, bertindak dan sebagainya. Drama adalah hidup yang dilukiskan
dengan gerakan. Konflik dari sifat manusia merupakan sumber pokok drama. Bentuk-bentuk
drama dalam Kesusasteraan Melayu Moden ialah Drama Tradisional, Drama bangsawan dan
drama sandiwara.

Drama tradisional mengikut pendapat Amin Sweeney ialah karya drama yang dianggap oleh
masyarakat yang mewarisinya sebagi hasil yang diwarisi secara turun temurun dari generasi yang
lampau. Antara seni drama tradisional yang popular dalam masyarakat melayu adalah seperti
berikut :

 Main Puteri - Drama tradisional ini berkembang dengan popular sekali di kampung-
kampung di Kelantan. Drama ini digunakan untuk mengubati orang sakit. Tok Puteri
memainkan peranan sebagai pawang atau bomoh untuk mengawal penyakit yang dibawa
oleh roh-roh atau semangat jahat.

 Makyung - drama tradisional yang popular di Kelantan. Drama ini berasal daripada ritual
memuja roh datuk nenek. Permianan makyung ini dikatakan berasal dari negeri Patani.

 Menora - sejenis drama tradisioanal Melayu yang dikatakan dipengaruhi oleh seni
darama Siam. Menora telah menjadi popular dinegeri Perlis, Kedah dan Kelantan.

 Wayang Kulit - sejenis drama tradisional Melayu yang terbahagi kepada beberapa jenis
seperti wayang golek, wayang wang, wayang topeng dan wayang beber. Kini hanya
wayang kulit yang masih kekal.

Drama bangsawan merupakan perintis kepada persembahan drama moden. Namun, ia tidak
melibatkan penggunaan skrip berbanding drama moden. Penggiatnya menghafal dialog-dialog
penting sebagai jalan cerita diikuti dengan dialog-dialog lain secara spontan semasa beraksi di
pentas. Cerita Bangsawan berkisar kepada kisah raja-raja yang melibatkan alam kayangan dan
nyata. Watak-wataknya terdiri daripada pahlawan, putera, puteri yang kacak dan cantik, hamba,
jin dan raksasa. Persembahan bangsawan melibatkan penggunaan panggung, teknik lampu
mengikut cara barat dan menggunakan set saiklorama. Biasanya tirai-tirainya mengandungi tiga
hingga tujuh set yang berbeza. Antaranya tirai istana, hutan, laut, awan kampung, gua dan

13 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

kosong. Terdapat juga set-set kadbod yang dilukis mengikut jalan cerita yang boleh disorong-
tarik. Seni persembahan bangsawan juga dicirikan melalui teknik extra turn yang berfungsi
sebagai penukar babak supaya pelakon boleh bersedia. Lazimnya dipenuhi dengan segmen
nyanyian. Oleh kerana bangsawan memberi pengajaran, tirai dan kadbodnya berfungsi sebagai
penarik emosi kepada penonton.

Drama Sandiwara merupakan jenis drama pada umumnya yang menggunakan percakapan
(dialog), baik yang hanya dinikmati dari suaranya, maupun yang dipentaskan langsung di
panggung. Drama sandiwara inilah yang masih tergolong karya sastra karena masih memiliki
unsur bahasa di dalamnya. Walaupun drama jenis ini memiliki nama khusus, yaitu sandiwara,
namun pada kenyataannya, kebanyakan orang menyebutnya dengan “drama” saja. Untuk drama
yang dipentaskan langsung di panggung, biasanya disebut juga dengan drama teater atau teater
saja. Kata teater tersebut merupakan serapan dari bahasa Inggris, yaitu theater yang bermakna
tempat pertunjukan atau panggung. Sehingga, drama teater sebenarnya memiliki maksud drama
panggung atau drama yang dipentaskan di panggung.

1.3.4 Sajak

Sajak satu-satunya genre puisi dalam kategori Puisi Melayu Moden yang berbentuk bebas dan
tidak terikat pada jumlah baris, perkataan sebaris, suku kata sebaris, rangkap, rima dan
sebagainya. Tema merupakan persoalan pokok atau persoalan utama yang dikemukakan dalam
sesebuah puisi. Tema boleh juga diertikan sebagai idea pusat atau idea dasar. Sajak dihasilkan
berdasarkan keindahan bahasa dari segi :-
 Metafora iaitu gaya bahasa kiasan atau perbandingan. Sifat gaya bahasa ini ringkas,
padat, tersusun rapi dan biasanya terdiri daripada dua perkataan. Satu daripada perkataan
itu bersifat konkrit, iaitu nyata (maujud) dan menjadi objek untuk difikirkan. Satu
perkataan lagi bersifat abstrak (mujarad), iaitu tidak nyata, yang menjadi pembanding
 Personifikasi ialah gaya bahasa yang memberikan keadaan, suasana dan benda bersifat
manusia. Pengorangan contohnya sepi menggigit , hatinya menangis.
 Perulangan merupakan gaya bahasa dalam puisi yang terdapat pengulangan perkataan,
ungkapan, baris dan juga rangkap.

14 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

 Anafora - Gaya bahasa yang mengulang satu perkataan atau lebih pada awal baris puisi.
Pengulangan ini menimbulkan kesan keindahan bunyi dan bertujuan untuk menguatkan
pernyataan maksud.
 Epifora - Gaya bahasa yang mengulang perkataan pada akhir baris puisi yang bertujuan
untuk menegaskan maksud dan menimbulkan keseragaman rima (skema atau susunan
bunyi dalam baris-baris puisi).
 Inversi - Ayat songsang, sama ada songsang sebahagian atau songsang penuh.
 Responsi – contohnya : Tenaga yang sedang gilang-gemilang, Beban yang berat dapat
dijulang.
 Sinkop - Pemendekan atau penyingkatan sesuatu kata.
 Aliterasi - Pengulangan huruf/bunyi konsonan yang sama dalam baris-baris sajak;
biasanya pada awal perkataan yang berturutan. Pengulangan menimbulkan kesan
keindahan bunyi
 Asonansi - Pengulangan bunyi vokal (a, e, i, o, dan u) yang sama pada perkataan yang
berturutan dalam baris-baris puisi. Pengulangan begini menimbulkan kesan kehalusan,
kelembutan, kemerduan atau keindahan bunyi.
 Melankoli - Nada atau suasana yang terpancar daripada sesebuh puisi seperti nada
murung, hiba dan sayu
 Jeda - Proses pembacaan sama ada senyap mahupun kuat terutama sewaktu
mendeklamasikan puisi. Lazimnya jeda bermaksud pemberhentian seketika arus
penuturan atau pendeklamasian sesuatu baris puisi untuk menandakan batas hubungan
antara bahagian perkataan, frasa atau kalimat yang terdapat dalam sesuatu baris itu. Jeda
juga memberikan ruang kepada seseorang pendeklamasi mengambil nafas terutama
apabila mendeklamasikan sesuatu kalimat yang panjang.
 Simili - Gaya bahasa yang membandingkan sesuatu benda, keadaan atau suasana dengan
jelas. Ini kerana perbandingan itu menggunakan kata-kata tertentu, iaitu bagai, seperti,
bak, laksana, dan umpama.
 Hiperbola - Gaya bahasa puisi yang pemilihan perkataannya membawakan pernyataan
marah kian menyemarak
 Diksi - Pemilihan serta penyusunan perkataan yang mengutamakan ketepatan, tekanan
dan keistimewaan puisi. Ini termasuklah sifat perkataan tersebut seperti denotatif
15 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

(perkataan yang bermakna selapis atau tersurat), konotatif (berkaitan dengan hal-hal
peribadi seseorang sama ada yang riang, gembira, manis mahupun pahit – bunga
bermaksud gadis atau kupu-kupu malam membawa konotasi perempuan yang rendah
akhlak), bahasa kiasan (bahasa figuratif, iaitu bahasa penyair untuk mengemukakan
sesuatu perasaan dan pemikiran secara bandingan atau secara tidak langsung – ombak
kehidupan), perkataan yang menggunakan imbuhan dan sebagainya.

1.4 Aliran Dalam Kesusasteraan Melayu Moden

1.4.1 Klasikisme

Klasikisme- yang bermaksud sesuatu yang bermutu dan tinggi nilainya.Sumber lain
menyatakan bahawa klasik bererti karya yang tinggi nilainya dan sering dijadikan took ukur atau
karya sastera zaman kuno yang bernilai kekal. Klasik berasal dari perkataan classic yang
bermaksud yang bermutu tinggi nilainya. Ia merujuk kepada karya sastera yang agung
terutamanya karya zaman Greek dan Latin. Klasik juga boleh ditakrifkan sebagai sesuatu yang
memiliki kedudukan yang diakui dan tidak diragui. Dalam kesusasteraan, klasik berupa karya
yang tinggi nilainya dan sering menjadi kayu pengukur atau karya sastera zaman kuno yang
bernilai kekal. Klasikisme merupakan satu aliran yang berpegang kepada pemikiran bahawa
karya sastera mestilah mengutamakan bentuk, isi dan penuh dengan emosi. Aliran ini juga sangat
mementingkan nilai yang terkandung dalam sesebuah karya. Pengarang aliran klasikisme ini
patuh kepada konvensi sastera yang sedia ada, misalnya, konvensi pantun mestilah dipatuhi,
isinya telah dikenalpasti dan matlamatnya juga telah ditentukan.

1.4.2 Romantisisme

Romantisisme merupakan aliran yang memfokuskan kepada perasaan. Perasaan merupakan


ungkatapan romantic, sedih dan pilu terhadap orang yang dikasihi Romantisisme adalah sebuah
karya sastera yang berasal dari Eropah Barat pada abad ke-18 pada masa Revolusi Industri.
Aliran in merupakan revolusi yang melawan norma-norma kebangsawanan, sosial dan politik
dan reaksi terhadap rasionalisme dalam sastera. Gerakan ini menekankan emosi yang kuat sebagi
sumber dari pengalaman. Ia juga mengesahkan imaginasi individu sebagai otoriti kritis yang

16 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

memungkinkan kebebasan dari pemahaman klasik tentang bentuk dalam seni. Aliran karya
sastera ini memfokuskan kepada perasaan. Konsep ini muncul di Eropah sebagai reaksi kepada
rasionalisme. Aliran ini beranggapan bahawa fikiran manusia adalah terbatas. Tafsiran ini
berkaitan dengan karya yang bergelumang dengan perasaan. Perasaan itu merupakan ungkapan
romantik yang bukan saja.

1.4.3 Realisme

Realisme adalah aliran yang memperjuangkan keadilan sosial dalam kehidupan yang melibatkan
isu-isu kemasyarakatan Realiti boleh didefinasikan secara longgar sebagai sesuatu yang benar
dan bukan khayalan atau rekaan. Dalam bidang penulisan sastera, aliran yang mengemukakan
gambaran masyarakat berdasar kejadian yang sebenar dikenali sebagai realisme. Aliran realisme
ini telah mula tumbuh dalam abad 19 di Eropah sebagai suatu penolakan terhadap aliran
romantisme yang berlalu berisi angan-angan kosong dan perasaan cinta-kasih yang berlebih-
lebihan. Dalam kesusasteraan Melayu, konsep realisme mula bertapak dalam tahun 50-an dengan
diasaskan oleh ASAS '50 (Angkatan Sasterawan '50). Sasterawan-sasterawan ASAS '50
'terpaksa' memilih aliran realisme ketika itu untuk melaksanakan cita-cita mereka
memperjuangkan keadilah, kemakmuran dan kemajuan masyarakatnya yang dalam belenggu
penjajahan itu.
Menurut konsep realisme ASAS '50, karya sastera harus mendorong masyarakat/pembaca ke
arah mengubah dan memperbaiki nasib manusia. Kerana itulah mereka melaungkan slogan 'Seni
Untuk Masyarakat'. Sehingga ke hari ini, realisme telah menjadi begitu ampuh dalam penulisan
sastera Melayu sehingga seolah-olah itulah satu-satunya aliran sastera yang dikenali oleh
sasterawan-sasterawan kita. Akibat daripada kecenderungan untuk memihak kepada politik dan
idea-idea sosialis, muncul satu cabang baru dalam realisme iaitu realisme sosialis.

1.4.4 Naturalisme

Naturalisme merupakan aliran yang menggambarkan sesuatu objek di dalam bentuk sebenarnya
Aliran naturalisme lahir sebagai reaksi terhadap aliran pendidikan Aristotalian-Thomistik.
Naturalisme lahir pada abad ke 17 dan mengalami perkembangan pada abad ke 18. Naturalisme
berkembang dengan cepat dalam bidang sains. Ia berpandangan bahawa "Learned heavily on the
knowledge reported by man's sense". Naturalisme berasal dari perkataan “nature.” .

17 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Naturalisme merupakan teori yang menerima “nature” (alam) sebagai keseluruhan realiti. Istilah
“nature” mempunyai berbagai-bagai maksud. Istilah naturalisme adalah berlawanan dengan
istilah supernaturalisme yang mengandung pandangan dualistik terhadap alam dengan adanya
kekuatan yang ada (wujud) di atas atau di luar ala. Aliran naturalisme didukung oleh tiga aliran
besar yaitu realisme, empirisme dan rasionalisme. Pada peringkat ini, para penulis yang
mendukungnya dan mengemukakan karya yang isi dan persoalannya benar wujud di dalam
masyarakat, terutama kepincangan yang berlaku di dalam masyarakat.

1.4.5 Absurdisme

Absurdisme adalah suatu fahaman atau aliran yang didasarkan pada kepercayaa bahawa manusia
secara umum tidak bererti dan tidak masuk akal. Kesedaran para pengikut aliran ini terhadap tata
tertib sering bertentangan dengan kepentingan masyarakat umum. Aliran absurdisme berkaitan
dengan eksistensialisme dan nihilisme.

Manusia seolah-olah kehilangan segala-galanya selepas Perang Dunia Kedua. Keadaan ini telah
membentuk kekosongan dalam jiwa manusia kecuali jiwa para pengarang. Karya-karya yang
dihasilkan bertentangan dengan kenyataan dan tidak masuk akal dan mustahil. absurdisme-
karya-karya yang dihasilkan adalah yang bertentangan dengan kenyataan dan tidak masuk akal.

1.4.6 Surealisme

Surealisme adalah sebuah aliran kesusastreraan yang menjelajahi dan merayakan alam mimpi
dan fikiran bawah sedar melalui penciptaan sebuah karya. Para surealisme dipengaruhi oleh
Sigmund Freud iaitu seorang psikonalisis dari Austria. Surealisme ialah gerakan budaya yang
bermula pada pertengahan tahun 1920-an.

Surealisme merupakan seni dan penulisan yang paling banyak dikenal. Karya ini memiliki unsur
kejutan, barang tak terduga yang ditempatkan berdekatan satu sama lain tanpa alasan yang jelas.
Banyak seniman dan penulis surealis yang memandang karya mereka sebagai ungkapan gerakan
ahli falsafah yang pertama dan paling maju. Karya tersebut merupakan artifak, dan Andre Breton
mengatakan bahwa surealisme berada di atas segala gerakan revolusi. Surrealisme-karya yang
tidak rasional dalam kehidupan manusia iaitu aspek bawah sedar.

18 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

1.4.7 Islaminisme

Islaminisme adalah sebuah fahaman yang pertama kali dicetuskan oleh Jamal-al Din sebagai
tokoh fahaman politik alternative dalam menyatukan Negara-negara di Daerah Palastin. Aliran
ini muncul di Malaysia akibat tercetusnya polemic sastera Islam. Menurut aliran ini, karya
sastera yang terhasil perlu mengikut lunas Islam. Karya harus perlu melukiskan kejernihan hidup
orang bertakwa dan menggambarkan ketidaktenteraman orang yang menjauhi Islam. Keislaman-
melukiskan kernihan hidup orang yang berhati mulia dan bertawakal.

1.5 Kritikan Sastera Berdasarkan Teori Kesusasteraan, Unsur-Unsur Intrinsik Dalam


Karya Kasut Kelopak Jantung

1.5.1 Pengenalan

Menurut takrif Kerlinger, teori ialah suatu himpunan konsep, definisi dan saranan yang
berkaitan antara satu sama lain. Ia memberi gambaran teratur berkaitan sesuatu fenomena dengan
menyatakan hubungan antara angkubah untuk menerangkan dan meramalkan fenomena tersebut.
Abdul Aziz merumuskan bahawa teori pada dasarnya ialah satu set dakwaan atau prinsip tentang
sesuatu fenomena. Fenomena yang dimaksudkan di dalam kes ini ialah kesusasteraan.Hashim
Awang menyimpulkan erti kesusasteraan sebagai ciptaan seni yang berfaedah kepada khalayak
dan disampaikan melalui bahasa. Daripada huraian di atas, dapatlah disimpulkan bahawa ‘teori
kesusasteraan’ bermaksud prinsip asas yang mendasari pengetahuan dan perkembangan sesuatu
fenomena(ciptaan seni).

Dalam menjelaskan kritikan menggunakan teori kesusasteraan, penulis akan mengkaji


karya prosa moden iaitu cerpen Kasut Kelopak Jantung (Ghazali Lateh) menggunakan Teori
Klasik Kesusasteraan iaitu menggunakan Teori Moral. Teori ini memberi penekanan kepada
aspek kesan yang timbul akibat pembacaan karya kreatif, menonton atau mendengar puisi.
Kegiatan sastera baik lakonan, pembacaan teks dan berpuisi dianggap dapat memberi kesan
langsung kepada penonton, pendengar atau pembaca. Aspek psikologi seperti emosi , perasaan
dan sikap menjadi indikator dalam kritikan ini.

19 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

1.5.2 SINOPSIS ANTOLOGI KASUT KELOPAK JANTUNG

Cerpen ini mengisahkan Cikgu Harun yang menerima bungkusan hadiah setiap tahun,
terutamanya pada Hari Guru teringat semula peristiwa yang berlaku tiga puluh tahun dahulu
sewakta beliau bertugas sebagai guru di kawasan pedalaman. Cikgu Harun sememangnya
seorang guru yang tegas dalam soal keceriaan pelajar dan kelas. Beliau memarahi Ahmad yang
tidak memakai kasut sekolah walaupun sudah tiga minggu sesi pesekolahan bermula. Di padang
sekolah, Ahmad sekali lagi dimarahi Cikgu Harun kerana tidak membawa pakaian sukan. Oleh
sebab itu, Cikgu Harun mendenda Ahmad dengan menyuruhnya mancari tali rafia untuk
mengikat kelopak jantung pisang pada bahagian kakinya untuk dijadikan “kasut”. Ahmad
merupakan murid yang patuh akan arahan gurunya terus mengikat kelopak jantung pisang. Dia
berasa malu atas denda yang dikenakan oleh Cikgu Harun yang sebenarnya mahu Ahmad
membeli kasut sekolah demi keselamatan kakinya. Selepas hari persekolahan tamat, Ahmad
berlari ke rumah supaya kasut kelopak jantungnya tidak dikesan oleh kawan-kawan. Sejak hari
itu, Ahmad tidak hadir ke sekolah. Cikgu Harun hairan akan perkara tersebut dan mengetahui
bahawa Ahmad ingin berhenti sekolah. Cikgu Harun yang berasa kesal atas dendanya terhadap
Ahmad pula mengambil keputusan untuk pergi ke rumah Ahmad untuk mengetahui perkara yang
sebenar. Akhirnya, dia mengetahui bahawa Ahmad tinggal bersama ibunya yang uzur dan tua
tidak mampu membeli kasut sekolah dan terpaksa mengambil upah memetik cili di kebun orang
lain. Cikgu Harun yang tersentuh akan kedaifan Ahmad telah membelikannya sepasang kasut
dan sepasang uniform sekolah. Ahmad yang berterima kasih atas pemberian Cikgu Harun telah
belajar dengan gigih dan menjadi seorang pengurus besar di sebuah syarikat pengeluar kasut.
terkemuka. Sejak itu, Ahmad menghadiahkan kasut kepada Cikgu Harun sebagai membalas jasa
gurunya, Cikgu Harun.

20 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

1.5.3 Tema dan persoalan

Penghargaan seorang murid terhadap jasa guru yang ikhlas membantunya sewaktu murid
itu miskin dengan menekankannya kepentingan memakai kasut. Dalam cerpen Kasut Kelopak
Jantung kita dapat melihat dengan jelas tema yang hendak disampaikan oleh penulis iaitu
berkenaan dengan mengenang jasa guru. Ahmad seorang murid yang memegang watak utama
dalam cerpen ini mempunyai nilai moral yang amat tinggi apabila amat mengingati jasa gurunya
satu waktu dahulu. Ingatannya terhadap gurunya iaitu Cikgu Harun telah dikenangnya sehingga
beliau bekerja dengan menghadiahkan sepasang kasut pada setiap tahun apabila menjelangnya
Hari Guru.
Persoalan yang diutarakan dalam Kasut Kelopak Jantung ialah tentang ketegasan guru di
sekolah demi mendisiplinkan murid. Buktinya, Cikgu Harun yang tegas menyebabkan Ahmad
takut untuk merenung wajahnya. Selain itu, Ahmad dimarahi Cikgu Harun kerana tidak memakai
kasut dan tidak membawa pakaian sukan
Persoalan kedua ialah keperihatinan guru terhadap masalah murid. Ini dapat dilihat
daripada sikap Cikgu Harun yang prihatin akan kemiskinan keluarga Ahmad dan telah
membelikannya sepasang kasut dan sepasang uniform sekolah.
Keikhlasan murid membalas jasa guru turut ditimbulkan dalam persoalan cerpen ini. Ini
dapat dilihat daripada sikap Ahmad. Walaupun Ahmad sudah besar dan berjawatan tinggi,
namun dia tetapi mengingati jasa Cikgu Harun dengan menghadiahinya sepasang kasut pada
setiap Hari Guru. Setiap Hari Guru, Cikgu Harun akan menerima hadiah berupa kasut berjenama
mahal daripada anak muridnya yang mengingati jasa gurunya itu walaupun sudah 30 tahun
berlalu.
Persoalan kepentingan memakai kasut di sekolah dapat dilihat dengan ketegasan Cikgu
Harun memastikan murid memakai kasut supaya muridnya tidak mengalami kecederaan kaki
semasa mereka di sekolah.

21 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

1.5.4 PLOT
Plot atau alur adalah struktur rangkaian kejadian dalam cerita yang disusun sebagai
urutan bahagian-bahagian dalam keseluruhan fiksyen atau cerpen. Dengan demikian, plot
merupakan perpaduan unsur-unsur yang membangun cerita sehingga menjadi kerangka utama
cerita. Plot merupakan kerangka dasar yang amat penting. Plot mengatur bagaimana tindakan-
tindakan harus berkaitan satu sama lain, bagaimana suatu peristiwa mempunyai hubungan
dengan peristiwa lain, serta bagaimana watak digambarkan dan berperanan dalam peristiwa itu.
Terdapat beberapa perkara yang harus ditekankan untuk menghasilkan plot. Antaranya ialah :
 Dialog – pertuturan antara watak yang dapat menghidupkan cerita. Buktinya, “Ahmad,
mana kasut?” tanya Cikgu Harun dengan suara yang keras.
 Monolog – watak bercakap sendiri tanpa didengar atau disedari oleh sesiapa.
Bukti: “Jauh juga rumah Ahmad,” bisik hati kecil Cikgu Harun.
 Monolog dalaman – kata-kata seseorang watak di dalam hati yang tidak diketahui oleh
sesiapa.
Bukti: Mana ada guru yang mahu muridnya gagal dalam pelajaran. Mana ada guru yang
mahu murid-murid berhenti sekolah. Jika tidak ada murid, dari mana datangnya kerjaya
seorang guru. Murid dan guru itu saling melengkapi. Kini, seorang murid hendak
berhenti sekolah. Jika itu terjadi, negara akan kehilangan seorang warga yang
berpendidikan. Cikgu Harun mula disapa penyesalan yang bukan sedikit ketika itu.
 Kejutan – peristiwa yang tidak disangka-sangka oleh pembaca.
Bukti: Ahmad terkejut dengan kehadiran Cikgu Harun di rumahnya dan Cikgu Harun
terkejut melihat Ahmad masih memakai “kasut” yang diperbuat daripada kelopak
jantung pisang yang didenda oleh Cikgu Harun.
 Saspens – peristiwa yang menimbulkan tanda tanya dalam kalangan pembaca.
Bukti: Besok, tempat duduk Ahmad kosong. Cikgu Harun sedar bahawa Ahmad tidak
datang. Selama ini, Ahmad tidak pernah ponteng sekolah. Dia rajin ke sekolah walaupun
terpaksa berjalan tanpa kasut. Hari berikutnya juga Ahmad tidak datang. Hari selepasnya
pun begitu. Kini, seminggu sudah Ahmad tidak hadir. Cikgu Harun berasa ada sesuatu
yang tidak kena. Dia cuba mendapatkan maklumat daripada murid-murid yang lain.
 Pemerian – gambaran suasana atau keadaan oleh penulis.
Bukti: Sebaik sahaja sampai si sebuah rumah, tidak ada penghuni dilihat oleh Cikgu

22 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Harun dalam rumah yang layak disebut pondok itu. Cikgu Harun memandang sekeliling.
Suasana sepi sekali. Dia pasti itulah rumah Ahmad seperti yang diberitahu oleh anak-
anak muridnya yang lain.
 Imbas kembali – teknik watak mengingati peristiwa yang sudah berlaku.
Bukti: Cikgu Harun mengingati peristiwa yang sudah berlaku lebih 30 tahun, kejadian
beliau mendenda anak muridnya memakai “kasut” yang diperbuat daripada kelopak
jantung pisang
Selain perkara yang perlu untuk membentuk plot sesebuah cerita, plot terbentuk daripada
permulaan, perkembangan, perumitan, puncak dan peleraian. Plot ini dimulakan pada 16 Mei,
Hari Guru, Cikgu Harun menerima sebungkus hadiah yang tidak dipos. Cikgu Harus tahu benar
pengirim hadiah itu dan bertanya kepada diri sendiri sama akan hadiah itu dihantar dengan ikhlas
atau sindir atau kedua-duanya.
Perkembangan plot pula dapat dilihat daripada urutan cerita seperti di bawah:-
i. Cikgu Harun mengingati peristiwa yang telah berlaku 30 tahun yang lalu apabila
menerima bungkusan hadiah daripada salah seorang anak muridnya.
ii. Cikgu Harun masih ingat bahawa dia pernah menegur Ahmad kerana tidak
memakai kasut dan tidak membawa pakakian sukan ke sekolah.
iii. Cikgu Harun telah mendenda Ahmad memakai “kasut” yang diperbuat daripada
kelopak jantung pisang.
iv. Ahmad berasa malu dan sedih. Dia terasa seperti disindir oleh Cikgu Harun dan
banyak murid yang mentertawakannya.
Dalam sebuah plot cerita terdapat pertentangan atau kerumitan yang berlaku. Keadaan ini dapat
dilihat dari bahagian :-
i. Ahmad tidak hadir ke sekolah selama seminggu.
ii. Kawan Ahmad menyampaikan khabar bahawa Ahmad ingin berhenti sekolah.
iii. Cikgu Harun tersentuh dan berasa menyesal atas tindakannya mendenda Ahmad.
iv. Cikgu Harun mengambil keputusan untuk pergi ke rumah Ahmad dan mendapati ibunya
sudah uzur dan Ahmad bekerja sebagai pemetik cili untuk menampung kehidupan
keluarga.
Puncak merupakan klimaks sesebuah plot cerita. Pada ketika inilah kita boleh membuat
tanggapan apakah yang akan berlaku selepas itu. Ini dapat dilihat daripada bahagian:-

23 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

i. Ahmad memberitahu punca sebenar dia tidak ke sekolah, yakni tidak mampu membeli
kasut sekolah sebagaimana yang diarahkan oleh Cikgu Harun.
ii. Cikgu Harun membuat keputusan untuk membelikannya sepasang kasut sekolah baharu
dan sepasang pakaian sekolah baharu serta mengarahkan Ahmad supaya kembali ke
sekolah.
iii. Ahmad hanya mampu mengucapkan terima kasih atas bantuan Cikgu Harun.
Peleraian merupakan penamat sesebuah plot cerita. Peleraian boleh menjadi penghujung cerita,
samada peleraian yang menyedihkan, menggembirakan atau memerlukan penonton atau
pembaca membuat tanggapan sendiri. Contohnya, dalam cerpen Kasut Kelopak Pisang :-
i. Cikgu Harun sudah bersara tetapi jasanya tetap dikenang oleh Ahmad.
ii. Ahmad menghadiahi Cikgu Harun sepasang kasut berjenama pada setiap Hari Guru.
iii. Cikgu Harun sedar bahawa hadiah itu diberikan oleh Ahmad dengan hati yang ikhlas
sebagaimana ditulis dalam surat yang disertai bersama bungkusan kasut itu. Amad sudah
berjaya menjawat jawatan tinggi.

1.5.5 WATAK DAN PERWATAKAN


i. CIKGU HARUN - Cikgu Harun sudah bersara daripada pekerjaan guru. Beliau
pernah mengajar di kawasan pedalaman 30 tahun yang lalu. Dia yang prihatin
akan kebajikan murid telah menghadiahkan sepasang pakaian sekolah dan
sepasang kasut kepada Ahmad. Beliau yang pernah bertegas dengan anak
muridnya itu mendapat balasan baik daripada anak muridnya yang
menghadiahinya sepasang kasut berjenama mahal pada setiap sambutan Hari
Guru.
ii. AHMAD
Ahmad merupakan seorang murid miskin yang tinggal di hujung kampung,
kawasan pedalaman. Dia terpaksa mengambil upah memetik cili hanya untuk
mengumpulkan wang demi membeli kasut sekolah lantaran ibunya yang tua dan
uzur. Ahmad tidak pernah ponteng sekolah malah sentiasa mengikut arahan
gurunya, Cikgu Harun. Walaupun Cikgu Harun mengarahkannya memakai
“kasut” yang diperbuat daripada kelopak jantung pisang, dia tetap menurut
perintah tersebut. Ahmad akhirnya menjadi seorang yang berjawatan tinggi di

24 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

sebuah syarikat pengeluar kasut terkemuka di bandar masih mengingati jasa


gurunya dengan menghadiahi Cikgu Harun sepasang kasut pada Hari Guru.
iii. IBU AHMAD
Ibu Ahmad seorang wanita separuh umur yang sudah uzur. Dia tinggal bersama
anaknya, Ahmad di sebuah pondok usang di hujung kampung. Walaupun miskin
harta, ibu Ahmad amat menghormati tetamu kerana menjemput Cikgu Harun
masuk ke rumah sementara menunggu Ahmad pulang ke rumah. Ibu Ahmad tidak
bekerja lagi kerana sudah uzur. Oleh sebab itu, Ahmad terpaksa mengambil upah
memetik cili demi menampung perbelanjaan keluarga di samping membeli kasut
sekolah.

1.5.6 LATAR
1. Latar Tempat
i. Rumah Cikgu Harun di bandar - Cikgu Harun menerima bungkusan kasut baharu di
rumahnya.
ii. Kawasan pedalaman - Cikgu Harun pernah bekerja sebagai guru di kawasan
pedalaman lebih tiga puluh tahun yang lalu.
iii. Bilik darjah - Cikgu Harun pernah menegur Ahmad kerana tidak berkasut ke sekolah.
Selain itu, Cikgu Harun juga bertanya kepada pelajar-pelajarnya tentang sebab
Ahmad tidak hadir ke sekolah.
iv. Padang sekolah - Di kawasan padang, murid-murid melakukan aktiviti sukan dan
bersenam kecuali Ahmad. Di situlah juga Ahmad didenda memakai “kasut” yang
diperbuat daripada kelopak jantung pisang.
v. Rumah Ahmad - Cikgu Harun pergi ke rumah Ahmad untuk menjenguknya dan
mengenal pasti sebab dia tidak hadir ke sekolah.
vi. Kebun sayur - Ahmad bekerja sebagai pemetik cili di kebun sayur untuk menampung
perbelanjaan keluarga.
vii. Pekan - Cikgu Harun pergi ke pekan untuk membeli sepasang kasut sekolah baharu
dan sepasang uniform sekolah baharu kepada Ahmad supaya dia dapat ke sekolah
semula.

25 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

2. Latar Masa
i. Zaman moden - Cikgu Harun sudah bersara dan tinggal di bandar pada zaman moden
ini. Selain itu, Ahmad sudah menjadi pengurus besar di sebuah syarikat pengeluar
kasut terkemuka.
ii. 30 tahun yang lalu - Cikgu Harun masih ingat bahawa dia pernah menegur Ahmad
kerana tidak memakai kasut dan tidak membawa pakakian sukan ke sekolah. Cikgu
Harun telah mendenda Ahmad memakai “kasut” yang diperbuat daripada kelopak
jantung pisang. Ahmad berasa malu dan sedih. Dia terasa seperti disindir oleh Cikgu
Harun dan banyak murid yang mengetawakannya.
iii. Tempoh seminggu - Selepas didenda oleh Cikgu Harun, Ahmad tidak hadir ke
sekolah selama seminggu dan kawannya memberitahu Cikgu Harun bahawa Ahmad
ingin berhenti sekolah.
iv. Waktu pagi tiga minggu selepas sekolah dibuka - Ahmad dimarahi oleh Cikgu Harun
kerana tidak memakai kasut sekolah dan tidak membawa pakaian sukan untuk aktiviti
pendidikan jasmani di padang.
v. Suatu petang selepas seminggu Ahmad tidak hadir ke sekolah. - Cikgu harun pergi ke
rumah Ahmad untuk mengetahui sebab dia mahu berhenti sekolah.
vi. 16 Mei - Cikgu Harun mendapat hadiah berjenama mahal daripada muridnya setiap
sambutan Hari Guru.
vii. Selepas sekolah tamat / tengah hari - Ahmad yang malu selepas didenda memakai
kasut kelopak jantung telah lari ke rumah.

 Latar Masyarakat
a. Masyarakat guru
Bukti: Cikgu Harun yang sudah bersara mengingati peritiwa yang berlaku lebih
30 tahun yang lalu.
b. Masyarakat pelajar
Bukti: Ahmad merupakan pelajar sekolah yang belajar dalam tahun tiga di

26 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

kawasan pedalaman. Dia pernah dimarahi oleh Cikgu Harun kerana tidak
memakai kasut ke sekolah dan tidak membawa pakaian sukan.
c. Masyarakat miskin
Bukti: Ahmad dan ibunya tinggal di sebuah pondok kecil kerana hidup dalam
kesederhaan. Lagipun, Ahmad terpaksa mengambil upah memetik cili dalam usia
yang muda.
d. Masyarakat yang mengenang jasa guru
Bukti: Ahmad seorang murid yang amat mengenang jasa Cikgu Harun. Setiap kali
sambutan Hari Guru, dia akan menghantar bungkusan berisi kasut berjenama
mahal untuk dihadiahkan kepada Cikgu Harun. Hal ini membuktikan bahawa dia
amat menghargai jasa gurunya walaupun sudah berjaya dalam kehidupan.
e. Masyarakat yang tabah menghadapi kemiskinan
Bukti: keluarga Ahmad tabah menghadapi kemiskinan hidup. Dia dan ibunya
tinggal di sebuah pondok di hujung kampung

1.5.7 Sudut Pandangan


Pada pandangan saya, antalogi Kasut Kelopak Jantung ini sarat dengan nilai murni yang boleh
dipraktikkan di kalangan masyarakat hari ini yang semakin tandus dengan nilai-nilai baik
terutama nilai hormat menghormati dan nilai mengenang jasa baik orang lain. Antara nilai murni
yang dapat kita lihat dalam antologi Kasut Kelopak Jantung ini ialah nilai :-
i. Menghormati orang yang lebih tua
Pengajaran : Kita mestilah menghormati orang yang lebih tua dan yang lebih
berpengalaman daripada kita.
Bukti: Ahmad amat menghormati Cikgu Harun dan tidak pernah mengingkari
arahannya.
ii. Keinsafan
Pengajaran : Kita mestilah sedar akan kesilapan yang kita lakukan supaya tidak
mengulanginya.
Bukti: Cikgu Harun sedar bahawa dendanya agak keterlaluan dan dia tersentuh
dengan keputusan Ahmad yang mahu berhenti sekolah kerana tidak mampu membeli
kasut sekolah.

27 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

iii. Keikhlasan
Pengajaran : Kita mestilah ikhlas semasa memberikan hadiah kepada seseorang.
Bukti: Cikgu Harun tahu bahawa anak muridnya, Ahmad ikhlas memberikannya
hadiah berupa sepasang kasut berjenama demi menghargai jasa gurunya.
iv. Ketabahan
Pengajaran :Kita mestilah tabah menghadapi cabaran dalam kehidupan demi
mematangkan diri.
Bukti: Ahmad dan ibunya tabah menghadapi kemiskinan dan dia sanggup mengambil
keputusan untuk berhenti sekolah demi bekerja memetik cili untuk menampung
perbelanjaan keluarga.
v. Kesabaran
Pengajaran : Kita mestilah sabar menghadapi segala masalah dalam kehidupan.
Bukti: Cikgu Harun sabar menghadapi masalah anak muridnya, Ahmad yang tidak
membawa kasut dan pakaian sukan.
vi. Kegigihan
Pengajaran : Kita mestilah gigih belajar supaya menjadi manusia yang berjaya.
Bukti: Ahmad gigih belajar tidak pernah ponteng sekolah walaupun miskin sehingga
berjaya menjadi seorang pengurus besar syarikat kasut berjenama.
vii. Bertanggungjawab
Pengajaran :Kita mestilah memikul tugasan yang diberikan dengan penuh
bertanggungjawab.
Bukti: Cikgu Harun seorang guru yang bertanggungjawab kerana dia memastikan
semua anak muridnya memakai pakaian sekolah yang sesuai untuk menjalankan
aktiviti bersenam di padang.
viii. Kesungguhan
Pengajaran : Kita mestilah belajar bersungguh-sungguh demi mengubah kehidupan
keluarga yang miskin.
Bukti: Ahmad belajar bersungguh-sungguh sehingga berjaya menjawat jawatan tinggi
dalam sebuah syarikat kasut berjenama.
ix. Baik hati
Pengajaran : Kita mestilah menghulurkan bantuan kepada sesiapa yang

28 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

memerlukannya mengikut kemampuan kita demi mengurangkan beban mereka.


Bukti: Cikgu Harun membelikan Ahmad sepasang kasut sekolah dan sepasang
uniform sekolah

1.5.8 Gaya Bahasa


Penyusunan cerpen ini telah disusun dengan begitu indah dengan permulaan cerita
dengan dimulakan oleh Cikgu Harun yang menerima hadiah dari seseorang tanpa diketahuinya
siapakah orang itu.Ingatan Cikgu Harun terhadap seorang muridnya yang miskin , yang pernah
didendanya satu ketika dahulu telah mengingatkan Cikgu Harun siapakah pemberi hadiah
tersebut.
Di sini jelas kepada kita bahawa nilai dan sikap tegas Cikgu Harun satu ketika dahulu
telah membuahkan kejayaan kepada anak muridnya. Kesungguhan Cikgu Harun untuk
membantu anak murid tersebut telah menjadi semangat kepada anak murid untuk meraih
kejayaan di masa hadapan.
Gaya bahasa dalam cerpen Kasut Kelopak Jantung dapat kita lihat dari segi pemilihan
kata, penyusunan ayat, dan sebagainya.Aspek yang menjadi focus stail dan gaya bahasa
merupakan satu keistimewaan dalam cerpen ini.Kehidupan orang Melayu yang dipenuhi dengan
penggunaan bahasa yang puitis , indah dan menarik menguatkan lagi unsur-unsur intrinsik dalam
cerpen ini. Dalam pernyataan Kadang-kadang Ahmad dilihatnya seperti lurus bendul.(hal
82)Penggunaan peribahasa lurus bendul menunjukkan sifat moral atau sifat yang baik seorang
murid terhadap gurunya yang bersifat jujur dalam semua keadaan.
Untuk memperindahkan sesuatu teks sastera, teks tersebut juga hendaklah disertai dengan
latar atau setting.Latar ialah segala unsur atau aspek yang mengiringi dan mendampingi
perkembangan sesebuah tema dan persoalan yang menjadi pokok pemikiran pengarang.Unsur
dalam latar ialah tempat, cara hidup watak , budaya dan masa.Latar masyarakat terdiri daripada
mereka yang hidup di kampung.Watak utama yang hidup di kampung hidup dalam kesusahan
namun mempunyai keperibadian moral yang amat tinggi.Watak diceritakan dengan nilai moral
yang baik seperti patuh, bertanggungjawab dan seorang yang gigih berusaha.
Latar tempat dalam cerpen yang dikaji ialah di dalam kelas darjah tiga iaitu kelas
Ahmad , di padang sekolah Ahmad dan di rumah Ahmad sendiri.Latar masa pula ialah peristiwa
30 puluh tahun yang lalu.

29 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Refleksi psikologi yang menyentuh dan meninggalkan kesan kepada pembaca atau
penonton yang mengamati sesebuah karya menunjukkan ukuran dan kesan pengaruh sesebuah
karya itu terhadap khalayak.Begitulah , penghasilan teori moral yang digunakan dalam
mengkritik cerpen ini yang mana jelas keprihatinan Cikgu Harun untuk membantu anak
muridnya Ahmad setelah melihat kemiskinan hidup Ahmad .Bantuan yang dihulurkan oleh
Cikgu Harun kepada Ahmad dapat menyedarkan kepada kita sebagai pembaca teori moral juga
dapat disalurkan dengan baik dalam karya sastera.Unsur humanisme, ideology dan agama
menjadi perkara utama dalam kritikan moral dalam sesebuah teks sastera.

Penutup
Demikianlah gambaran tentang bagaimana sejarah perkembangan kesusasteraan Melayu
tradisional dan kesusasteraan moden Negara kita.Perjalanan untuk mencapai kemajuan sehingga
kini bukanlah berlangsung secara licin, tetapi penuh ranjau dan onak yang mencabar kegigihan
tokoh-tokoh penjuang bahasa dan sastera Negara kita.
Hasilnya kini, para pelajar kita dapat melihat khazanah sastera yang begitu indah
sehingga dapat dijadikan teks untuk mereka belajar, mengkaji dan mendalami keindahan sastera
yang kita warisi dari generasi ke generasi.

RUJUKAN
A.Wahab Ali,2000.Kritikan Estetik Sastera.Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kuala Lumpur

Dr Harun Jaafat,2009.HBML 4203 Kesusasteraan Melayu .Open University Malaysia,

30 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8
HBML 4203:KESUSASTERAAN MELAYU

Selangor Darul Ehsan

Hashim Awang,1988.Kritikan Kesusasteraan – Teori dan Penulisan.Kuala Lumpur:Dewan


Bahasa dan Pustaka

Masri Karjah,2010.Antologi Kasut Kelopak Jantung & Novel Istana Menanti.Oxford Fajar
Sdn Bhd.

Mustafa Mohd Isa,1999.Kajian Teks Melayu Klasik Terpilih.Utusan Publications & Distributors
Sdn Bhd

Sahlan Mohd Saman, 1986.Sastera Bandingan Konsep Teori dan Amalan.Petaling Jaya:
Fajar Bakti Sdn Bhd

Shamsuddin Jaafar,1995.Membesar Bersama Kesusasteraan.Dewan Bahasa dan Pustaka,


Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur.

S.Othman Kelantan.100 tahun Pergerakan Bahasa dan Sastera Melayu 1888-1988,Dewan


Bahasa dan Pustaka

Teuku Iskandar,1995.Kesusasteraan Klasik Melayu Sepanjang Abad.Shah Alam:Malindo


Printers Sdn Bhd

31 | B A D I A H B O L H A R I 6 6 0 9 0 7 1 3 5 2 5 8

You might also like