Artikel 1 Sumber : http://www.scribd.

com/doc/25409099/Artikel -HAM PELAKSANAAN HAM DI INDONESIA DALAM KERANGKA HAM INTERNASIONAL Oleh : Dede Gunawan (1100006) MAN INSAN CENDEKIA Indonesia adalah sebuah negara demokrasi. Indonesia merupakan negara yang sangat menghargai kebebasan. Juga, Indonesia sangat menghargai hak asasi manusia(HAM). Ini bisa dilihat dengan adanya TAP No. XVII/MPR/1998 tentang HAM, Undang-Undang No. 39 tahun 1999 tentang HAM dan UU No. 26/2000 tentang peradilan HAM yang cukup memadai. Ini merupakan tonggak baru bagi sejarah HAM Indonesia.ini merupakan kebanggaan tersendiri bagi Indonesia, karena baru Indonesia dan Afrika Selatan yang mempunyai undang undang peradilan HAM. Aplikasi dari undang undang ini adalah sudah mulai adanya penegakan HAM yang lebih baik, dengan ditandai dengan adanya komisi nasional HAM dan peradilan HAM nasional. Dengan adanya penegakan HAM yang lebih baik ini, membuat pandangan dunia terhadap Indonesia kian membaik. Tapi, meskipun penegakan HAM di Indonesia lebih baik, Indonesia tidak boleh senang dulu, karena masih ada setumpuk PR tentang penegakan HAM di Indonesia yang belum tuntas. Diantara PR itu adalah masalah kekerasan di Aceh, di Ambon, Palu, dan Irian Jaya tragedy Priok, kekerasan pembantaian ´dukun santet´ di Banyuwangi, Ciamis, dan berbagai daerah lain, tragedi Mei di Jakarta, Solo, dan berbagai kota lain, tragedi Sabtu Kelabu, 27 Juli 1996, penangkapan yang salah tangkap, serta rentetan kekerasan kerusuhan massa terekayasa di berbagai kota, yang bagaikan kisah bersambung sepanjang tahun-tahun terakhir pemerintahan kedua: tragedi Trisakti, tragedy Semanggi, kasus-kasus penghilangan warga negara secara paksa, dan sebagainya.

Pemerintah di negeri ini, harus lebih serius dalam menangani kasus HAM ini jika ingin lebih dihargai dunia. Karena itu, pemerintah harus membuat aturan aturan yang lebih baik. Juga kejelasan pelaksanaan aturan itu. Komnas HAM sebagai harus melakukan gebrakan diantaranya : 1. Komnas HAM mendesak pemerintah dan DPR agar segera meratifikasi berbagai instrumen internasional hak asasi manusia, dengan memberi prioritas pada Statuta Roma Mahkamah Pidana Internasional (Rome Statute

International Criminal Court), Protokol Opsional Konvensi Anti Penyiksaan (Optional Protocol Convention Against Torture), Konvensi Internasional tentang Penyandang Cacat, Konvensi Internasional tentang Pekerja HAM, Konvensi Internasional Tentang Perlindungan Terhadap Semua Orang Dari Tindakan Penghilangan Secara Paksa. Dalam rangka untuk memberikan perlindungan yang optimal bagi para Tenaga Kerja Indonesia, pemerintah dan DPR agar segera meratifikasi juga Konvensi Internasional Perlindungan Hakhak Buruh Migran dan Anggota Keluarganya (International Convention on the Protection of the Rights of All Migrant Workers and Members of Their Families). Dalam kontek ini hendaknya pemerintah segera mengeluarkan Rencana Aksi Nasional Hak Asasi Manusia 2009 ± 2014. 2. Perlu ditinjau kembali pendekatan hukum yang represif dalam penyelesaian konflik politik di Papua yang diterapkan saat ini. Langkah yang dilakukan sekarang lebih banyak melahirkan kekerasan dan jatuhnya korban. Komnas HAM mendesak perlunya dilakukan langkah-langkah politik daripada hukum dalam penyelesaian konflik di Papua. Langkah dialog atau perundingan sudah harus dipikirkan oleh pemerintah. 3. Penuntasan berbagai bentuk kasus pelanggaran hak asasi manusia merupakan kewajiban pemerintah, oleh karena itu, Komnas HAM mendesak agar pemerintah secara berkala menginformasikan kepada publik mengenai status

perkembangan penyelesaian kasus-kasus pelanggaran hak asasi manusia yang ditangani. Wassalam . Hal ini perlu dilakukan untuk memberikan keyakinan kepada masyarakat tentang tidak adanya kemungkinan untuk menutupi keterlibatan aparatur pemerintah serta menjamin tidak adanya praktik-praktik impunity bagi mereka yang terlibat. Tapi. menegakkan. memajukan dan memenuhi hak asasi manusia. yang jelas penegakan HAM tidak akan terlaksana tanpa adanya partisipasi dan dukungan masyarakat kepada pemerintah. Langkah ini juga menjadi penting dalam rangka terus membangun suatu kepercayaan publik terhadap kesungguhan pemerintah untuk melindungi. dan juga keseriusan pemerintah dalam menegakan HAM. karena itu merupakan hak dasar setiap orang.

Dari sini. berkaitan dengan harkat dan martabat manusia. Umumnya. diharapkan akan terkuak kebenaran "historis" tentang sejarah HAM dan konsepsi HAM secara universal serta sejarah HAM dan konsepsi HAM dalam Islam. di mana hak -hak asasi ini menjadi dasar daripada hak-hak dan kewajiban-kewajiban yang lain. dan yang kini berlaku secara universal mengacu pada Deklarasi Universal HAM (DUHAM). Hak-hak pokok ini disebut hak asasi manusia (HAM). Latar Belakang Manusia. yang melekat pada diri manusia. Nama & E-mail (Penulis): Arief Achmad Mangkoesapoetra Saya Guru di SMAN 21 Bandung Topik: Hak Asasi Manusia Tanggal: 16 Agustus 2005 HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAM Oleh : ARIEF ACHMAD SMAN 21 Bandung A. Atas dasar ini.W. tidaklah berlebihan kiranya bila sesungguhnya konsepsi HAM dalam Islam telah lebih dahulu lahir tinimbang konsepsi HAM versi Barat.Artikel 2 Sumber : http://re-searchengines. Kita mengenal konsepsi HAM itu bermula dari sebuah naskah Magna Charta. atau -7 sekira lima ratus tahun/lima abad sebelum Magna Charta lahir). maka perlu ditelusuri tentang sejarah HAM universal dan sejarah HAM dalam Islam. Bahkan secara formulatif. masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam (sebagai akibat dari pola pendidikan ala Barat yang dikembangkan semenjak jaman penjajahan Belanda dan diteruskan di era republik pasca proklamasi kemerdeka hingga kini) mengenal an konsepsi HAM yang berasal dari Barat. kita. perlu pula ditelaah mengenai konsepsi HAM universal dibandingkan dengan konsepsi HAM dalam Islam. sesungguhnya semenjak Nabi Muhammad S. Untuk memverifikasi benar-tidaknya bahwa konsepsi HAM dalam Islam telah lahir lebih dulu tinimbang konsepsi HAM versi Barat atau universal. 10 Desember 1948. Selain itu. di Inggeris. Pada gilirannya. Padahal. .A. konsepsi HAM dalam Islam relatif lebih lengkap daripada konsepsi HAM universal.com/0805arief4. yang diproklamasikan PBB. universal dan abadi. tahun 1215. hak-hak dasar atau hak-hak pokok yang dibawa manusia sejak lahir sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa.html Artikel: HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAM Judul: HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAM Bahan ini cocok untuk Informasi / Pendidikan Umum bagian LAIN / OTHER. bersifat kodrati. sudah dikenalkan HAM serta dilaksanakan dan ditegakkannya HAM dalam Islam. kalau kita mau bicara jujur serta mengaca pada sejarah. Hak asasi manusia adalah sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa. secara kodrati dinugerahi hak -hak pokok yang sama oleh Tuhan Yang Maha Esa. memperoleh kenabiannya (abad ke Masehi. pada hakikatnya.

karena dosa apakah dia dibunuh" (Q.S. maka hal ini senantiasa mengenai konsepsi HAM menurut versi orang-orang Eropa/Barat. dan sebagian Eropa selama beratus-ratus tahun lamanya dan telah menjadi faktor penting bagi kebangkitan bangsa-bangsa Eropa (Luhulima. beliau telah memproklamasikan kesucian hak-hak asasi manusia ini untuk segala zaman ketika berkhutbah di depan kaum muslim pada waktu haji wada` (perpisahan). kita dapat menemukan di berbagai surat dalam Kitab Suci Al Qur`an yang diturunkan pada awal-awal periode Mekah. Setelah beliau hijrah ke kota Madinah dan mendirikan secara penuh suatu negara Islam sesuai dengan petunjuk Illahi. sebagai berikut : "Jiwamu. 1999). maka beliau segera menerapkan program jangka panjang untuk menghapus segala bentuk tekanan yang ada terhadap hak-hak asasi manusia. karena mereka adalah pasangan-pasanganmu dan penolong-penolongmu yang setia.T : "Dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya. Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Islam Apabila kita berbicara tentang sejarah HAM. Menurut Ismail Muhammad Djamil (1950). Muslim ("Kitab al-Hajj"). Al Qur`an tidak hanya mengutuk berbagai pelanggaran hak-hak asasi manusia yang terjadi pada masa itu. Bertakwalah kepada Alloh dalam hal istri-istrimu dan perlakuan yang baik kepada mereka. Nabi Muhammad S. Selain itu. yang berbicata tentang pengutukan terhadap berbagai bentuk pelanggaran hak-hak asasi manusia yang berlaku pada masa itu. dan kehormatanmu adalah sesuci hari ini.A. Hal ini sebagaimana difirmankan Allah S. dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin" (Q. sebagaimana telah di bahas di muka. Al-Balad : 12-13) Nabi Muhammad S. sejak awal kenabiannya telah memberikan perhatian yang sangat besar terhadap hak-hak asasi manusia ini. harta bendamu. sesudah orang-orang Islam ditaklukkan dalam perang Salib terakhir (abad 14-15) di Eropa. Al-Ma`un : 1-3) "Dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? (Yaitu) melepaskan budak dari perbudakan" (Q. Padahal kalau kita mau bicara jujur. telah mengadakan berbagai tindakan sebagaimana telah ditetapkan dalam Al Qur`an yang menghendaki terwujudnya pelaksanaan hak -hak asasi mansia. bahwa risalah Islam (sejak permulaannya kota suci Mekah sudah memasukkan hak -hak asasi manusia dalam ajaran-ajaran dasarnya bersamaan dengan penekanan masalah kewajiban manusia terhadap sesamanya . At-Takwir : 8-9) "Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim. Tak ada seorang pun yang lebih tinggi derajatnya kecuali berdasarkan atas ketakwaan dan kesalehannya. dan Adam itu diciptakan dari tanah liat. yang kehidupannya merupakan praktik nyata dari kandungan Al-Qur`an. fakta telah membuktikan.W. Tetapi fakta historis seperti ini jadinya diabaikan mereka. tetapi juga memberikan motivasi secara positif kepada manusia untuk menghargai hak-hak tersebut.A.B. Semua manusia adalah anak keturunan Adam. Oleh karenanya.W. . yakni sebagaimana diriwayatkan dalam H. hingga pasca perang dunia kedua (1945).S. sesungguhnya agama Islam telah mendominasi benua Asia.R.S.W. Afrika.

HAM dalam Islam bukanlah sifat perlindungan individu terhadap kekuasaan negara yang terbatas. Hak-hak Minoritas 11. namun merupakan tujuan dari negara itu sendiri untuk menjaga hak -hak asasi manusia terutama bagi mereka yang terampas hak-haknya. Berpikir. Keunggulan ini berdasarkan atas ketakwaannya" Kedudukan penting HAM sesudah wafatnya Rosulullah S. Hak Berserikat Bebas 15. Di sini HAM dalam Islam tetap mendapatkan perhatian luar biasa masyarakat Islam. Hak Mendapatkan Perlindungan atau Kehormatan dan Nama Baik 9. melaksanakan. Hak Mendapatkan Proses Hukum yang Adil 6. Deklarasi HAM Islam Sedunia itu terdiri dari Pembukaan dan 22 macam hak-hak asasi manusia yang harus ditegakkan. Deklarasi ini berdasarkan Kitab Suci Al-Qur`an dan As-Sunnah serta telah dicanangkan oleh para sarjana muslim. untuk menandai permulaan abad ke-15 Era Islam. Hak Hidup 2. Jadi. dan Berbicara 13. telah diproklamasikan Deklarasi HAM Islam Sedunia. Hak Mendapatkan Perlindungan dari Penyiksaan 8. Kini Islam telah memberikan sinar harapan bagi umat manusia yang menderita dengan cara memberikan. Hak Memperoleh Suaka (Asylum) 10. Hak Kebebasan Beragama 14. Hak Ekonomi dan Hak Berkembang Darinya . di Paris (Perancis). Hak Mendapatkan Perlindungan dari Penyalahgunaan Kekuasaan 7. serta sistem kekuasaan Islam berganti dengan monarki.A. dan menjamin respek terhadap hak-hak asasi manusia itu. bulan September 1981. Hak Mendapat Keadilan 5. dan diteruskan oleh Khulafa ar-Rosyidin. ahli hukum.W. setiap prinsip dasar pemerintahan Islam pada hakikatnya adalah berlakunya suatu praktik usaha perlindungan dari terjadinya pelanggaran HAM. Hak Kemerdekaan 3. Selanjutnya. dan para perwakilan pergerakan Islam di seluruh dunia. Keunggulan juga tidak dipunyai oleh orang kulit putih lebih dari orang kulit hitam dan begitu juga bukan orang kulit hitam di atas orang kulit putih. Hak dan Kewajiban untuk Berpartisipasi dalam Pelaksanaan dan Manajemen Urusanurusan Publik 12. Hak Persamaan dan Larangan terhadap Adanya Diskriminasi yang Tidak Terizinkan 4.Keunggulan itu tidak berarti orang Arab berada di atas orang nonArab dan begitu juga bukan nonArab di atas orang Arab. Hak Kebebasan Percaya. yakni mencakup : 1.

. Hak Menikmati Keleluasaan Pribadi (Privacy) 22. HAM yang dianugerahkan oleh Islam bagi kelompok rakyat yang berbeda dalam situasi tertentu. Solidamor. Ciri-ciri dan Solusi Penyelesaian Secara Konseptual. Hak Membentuk Sebuah Keluarga dan Masalah-masalahnya 19. 20. Bandung : PIPS-PPS UPI Bandung. Sedjarah Islam. (8) Hak Kebebasan Ekspresi. HAM dasar yang telah diletakkan oleh Islam bagi seseorang sebagai manusia. (10) Hak Kebebasan Berserikat. (3) Hak Perlindungan Kehormatan. Hak-hak asasi manusia khusus bagi nonmuslim. buruh/pekerja. Djamil. Hak-hak Asasi Manusia berdasarkan Ideologi Pancasila. A. New Delhi. Maududi. (1993). (1978). (4) Hak Keamanan dan Kesucian Kehidupan Pribadi. Syekh Syaukat. (1996). posisi dan lain-lainnya yang mereka miliki. New Delhi : Nusrat Ali Nasri for Kitab Bhavan 1784. (2) Hakhak Milik. (12) Hak Persamaan Hak dalam Hukum.A. hak asasi manusia (HAM) yang dijamin oleh agama Islam dapat diklasifikasikan ke dalam dua kategori. (9) Hak Kebebasan Hati Nurani dan Keyakinan. dan (15) Hak Mendapatkan Pendidikan. status. anak-anak. G. Ismail Muhammad. (7) Hak untuk Memprotes Kelaliman (Tirani). Human Righst in Islam. Hak Status dan Martabat Pekerja dan Buruh 18. dan lainnya merupakan beberapa contoh dari kategori hak asasi manusia-hak asasi manusia ini. kaum wanita. Hak Mendapatkan Perlindungan atas Harta Benda 17. Jakarta : Penerbit Kebangsaan Pustaka Rakjat. (5) Hak Keamanan Kemerdekaan Pribadi. Hak Mendapatkan Pendidikan 21. Hak-hak dasar yang terdapat dalam HAM menurut Islam ialah : (1) Hak Hidup. (2001). Kumpulan Materi Pelatihan HAM untuk Guru SLTP & SLTA. (11) Hak Kebebasan Berpindah. dan Saad. (14) Hak Mendapatkan Kebutuhan Dasar Hidup Manusia. Yogyakarta : Penerbit Kanisius. Konsepsi Hak Asasi Manusia dalam Islam Menurut Syekh Syaukat Hussain (1996). Jakarta : Solidamor. Human Rights in Islam. Hak Mendapatkan Kebebasan Berpindah dan Bertempat Tinggal C. (6) Hak Perlindungan dari Hukuman Penjara yang Sewenang-wenang. (2002). Pelanggaran HAM Berat : Indikasi. Setiardja. (1950). A. DAFTAR PUSTAKA Achmad. yaitu : 1. Hasballah M. dan 2. Hussain. Hak-hak Wanita yang Sudah Menikah. (13) Hak Mendapatkan Keadilan.16. A.

ham.htm. (2002).Winataputra.go. U. Bukhori dan H.S.R.18. www. www. Hadits Shohih : H.id .humanrights. Pendidikan Demokrasi dan Hak Asasi Manusia sebagai Wahana Demokratisasi : Perspektif Metodologi.R.go.id. [Online].159. Tersedia : http://202.43/jp/21winataputra. [17 Agustus 2002]. Muslim.

Dasar-dasar HAM tertuang dalam deklarasi kemerdekaan Amerika Serikat (Declaration of Independence of USA) dan tercantum dalam UUD 1945 Republik Indonesia. (Mansyur Effendi. 2011 ARTIKEL HAM Artikel mengenai ham Pengertian Hak asasi manusia adalah hak-hak yang telah dipunyai seseorang sejak ia dalam kandungan.com/2011/02/artikel-ham. Hak untuk mendapatkan perlakuan yang sama. Hak untuk hidup bersama-sama seperti orang lain. pasal 28. Berikut adalah beberapa pendapat dari para ahli: Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). dan pasal 31 ayat 1 Contoh hak asasi manusia (HAM): Hak untuk hidup. February 27. Hak untuk memperoleh pendidikan. Hak untuk mendapatkan pekerjaan. Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah -Nya yang wajib dihormati.artikel 3 sumber : http://valintnando. pasal 29 ayat 2. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: . HAM berlaku secara universal. seperti pada pasal 27 ayat 1.html Sunday. John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak -hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. hukum. 1994). United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. dalam Teaching Human Rights. pemerintah dan setiap orang. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. pasal 30 ayat 1. dan dilindungi oleh negara. dijunjung tinggi.blogspot.

Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. yaitu : Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosial-budaya. etnis. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa.html . agama. dibeli ataupun diwarisi. hak ekonomi dan hak politik.org/wiki/Hak_asasi_manusia http://hitsuke.blogspot. 2003).com/2009/05/hak-asasi-manusia. HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. HAM tidak bisa dilanggar. Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. sosial. Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government Sumber: http://id. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. Pada masa generasi kedua. ekonomi. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. Perkembangan Pemikiran HAM Dibagi dalam 4 generasi. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak -hak melaksanakan pembangunan. Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hakhak sosial. budaya. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru.wikipedia. karena banyak hak-hak rakyat lainnya yang dilanggar. politik dan budaya. ras. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi.HAM tidak perlu diberikan. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit.

HAK ASASI MANUSIA ANALISIS ARTIKEL Diajukan untuk tugas pengganti mata kuliah pendidikan kewarganegaraan Dosen : Dra. M.Si Oleh : Wini Suciani 1000946 MANAJEMEN PEMASARAN PARIWISATA FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA BANDUNG 2011 . Wilodati.

(UU no. atau fundamental. hak berbicara. Dalam kamus besar bahasa Indonesia ³hak´ diartikan sebagai sesuatu yang benar. 39 tahun 1999 tentang HAM pasal 1 angka 1). kekuasaan untuk berbuat sesuatu. Dari segi subyeknya dibedakan kedalam dua yaitu: 1) Hak-hak asasi individu . Sedangkan ³asasi´ berarti bersifat dasar. Hak-hak asasi ini menjadi dasar dari hak-hak dan kewajiban-kewajiban yang lain. 2008 : 79-80) 2. kepemilikan. Beberapa pengertian HAM: y Hak-hak dasar/ hak-hak pokok yang dibawa manusia sejak lahir sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa. pemerintahan dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. hukum. atau kekuasaan yang benar atas sesuatu. pakar hukum Indonesia) y Hak sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa yang melekat pada diri manusia. Studi Litelatur 1.ANALISIS ARTIKEL A. Sehingga HAM adalah hal yang bersifat dasar atau hak pokok yang dimiliki oleh manusia seperti hak hidup. Jenis-jenis Hak Asasi Manusia a. pokok. (Ketetapan MPR-RI No. Pengertian HAM (Hak asasi manusia) Hak asasi manusia merupakan suatu konsep etika politik modern dengan gagasan pokok penghargaan dan penghormatan terhadap manusia dan kemanusiaan. dkk. dan abadi. dll. dijunjung tinggi dan dilindungi oleh Negara. bersifat kodrati. (Ganjar M Ganeswara. XVII/ MPR/ 1998 tentang HAM) y Seperangkat hak yang melekat pada hakikat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerahnya yang wajib dihormati. berkaitan dengan harkat dan martabat manusia. universal. (Darji Darmodiharjo.

baik yang bersifat lahiriah maupun rohaniah. Menurut Sri Soemantri. dan sebagainya 6) Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan/ procedural rights. seperti : kebebasan menyatakan pendapat. seperti hak untuk berapat dan berkumpul. dll 5) Hak-hak asasi sosial dan kebudayaan/ social and culture rights. dibedaka menjadi: 1) Hak-hak asasi manusia klasik (de klassieke grondrechten) Hak-hak asasi manusia yang timbul dari eksistensi manusia. 3) Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan yang sama dalam hukum dan pemerintah atau yang biasa disebut rights legal equality. kebebasan memilih agama. hak mendirikan parpol. 2) Hak-hak asasi manusia sosial Hak-hak yang berhubungan dengan kebutuhan manusia. membeli dan menjual serta memanfaatkannya. ormas. seperti : hak untuk mendapat perlindungan dalam hal terjadi penangkapan. yaitu: 1) Hak-hak asasi pribadi/ personal/ rights. dan hak untuk menganut agama tertentu. c. penggeledahan. Hak asasi manusia menurut jenisnya. kebebasan bergerak dan sebagainya 2) Hak-hak asasi ekonomi/ property rights. dan sebagainya . 4) Hak-hak asasi politik/ poltical rights a hak untuk ikut serta dalam pemerintahan. peradilan. seperti : hak untuk memiliki sesuatu. seperti : hak pilih. penahanan. hak untuk menyatakan pendapat baik secara lisan maupun tertulis.2) Hak-hak asasi kolektif/sosial b. seperti : hak untuk memilih pendidikan pengembangan kebudayaan.

2008 : 80-81) 3. yaitu hak asasi bagi suatu Negara atau komunitas untuk membangun negaranya tanpa campur tangan Negara asing. Sejarah dan perkembangan Hak Asasi Manusia a. melahirkan Assemble Nationale. Tujuan dari revolusi perancis ini . kemudian di susul dengan lahirnya declaration des Droits de I¶ home et du citoyen (pernyataan hak-hak manusia dan warga Negara). Di Amerika Serikat Dengan lahirnya revolusi tanggal 4 Juli 1776 yang dikenal dengan sebutan Declaration of Independent. (Ganjar M Ganeswara. Dan kemudian Amerika serikat dibawah Presiden Franklin Delano Rosevelt tahun 1941 menyatakan di muka kongresnya menilai adanya 4 kebebasan (The Four Freedom) manusia dalam hidup bermasyarakat dan bernegara. dkk.7) Hak-hak asasi untuk membangun/ rights development. Terjadinya perang dunia I dan II menjadi hak dan martabat manusia terinjak-injak. yang meliputi: 1) Kebebasan untuk berbicara dan menyatakn pendapat (Freedom of Speech) 2) Kebebasan beragama (Freedom of Religion/ Worship) 3) Kebebasan dari rasa takut (Freedom from fear) 4) Kebebasan dari kekurangan atau kemelaratan (Freedom from want) b. Di Perancis Dengan revolusi tanggal 17 Juli 1789. dewan nasional sebagai perwakilan rakyat perancis yang mengubah struktur perancis dari feodalistis menjadi emokratis. Amerika kemudian mengokohkan suatu naskah undang-undang tentang hak yang disusun oleh rakyat amerika yang bernama piagam Bill of Rights (1789). Dan kemudian piagam ini sekarang telah menjadi bagian dari undang-undang dasar Amerika pada tahun 1791. Pencetusan ini merupakan perlawanan terhadap rejim yang berkuasa secara absolute.

dari sebab pertentangan tersebut maka lahirlah piagam Magna Charta (1215). dan selanjutnya. dicantumkan dalam LNRI tahun 1999 no. kesamarataan. XVII/ MPR/ 1998 tentang HAM. 39 tahun 1999 tentang hak asasi manusia yang disahkan pada tanggal 23 September 1999. dan persaudaraan (liberte. berupa lahirnya ketetapan no. Dengan berkembangnya zaman kemudian muncullah berbagai pergerakan yang dipelopori oleh Budi Utomo pada tanggal 20 Mei 1908.disimpulkan dari sembuyannya. egalite. yang kemudian menjadi salah satu acuan dasar bagi lairnya undang-undang no. Teuku Umar dan Pangeran Antasari. yaitu kemerdekaan. Di Inggris Sejarhnya dimulai ketika inggris berada dibawah pemerintahan raja John Lackland (1199-1216) yang dikenal sebagai raja yang memerintah secara sewenang-wenang. 9 tahun 1998 tentang kemerdekaan menyampaikan pendapat di muka . diputuskan dalam rapat paripurna ke 4 tanggal 13 November 1998. sehingga menimbulkan protes dikalangan kaum bangsawan. Akhirnya ketetapan MPR RI yang diharapkan memuat secara tegas adanya HAM itu dapat diwujudkan dalam masa orde reformasi. praternite). yaitu selama siding istimewa MPR-RI yang berlangsung dari tanggal 10 sampai dengan 13 November 1998. c. Sebagai bagian dari HAM. sebelumnya telah pula lahir UU no. d. kemudian dilanjutkan oleh para tokoh yang menajdi pemimpin perlawananperlawanan terhadap penjajah yang kemudian menjadi pahlawan bangsa seperti : Imam Bonjol. 165. Di Indonesia Dimulai pada masa kerajaan Sriwijaya dan Majapahit. dan pada 28 Oktober 1928 berkumandang Sumpah Pemuda hingga dicetus Proklamasi Kemerdekaan bangsa Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945. Adanya piagam ini mencerminkan bukti kemenangan kaum bangsawan atas raja.

namun di sarana umum.83) 4. serta belum selesainya kasus-kasus korupsi yang menarik perhatian rakyat. contohnya dalam bidang ekonomi. sepertinya makin meluas. . Dengan demikian kecenderungan munculnya kejahatan yang sifatnya trans-nasional menjadi semakin sering terjadi. Dan aksi terorisme ini. khususnya yang lemah kondisi ekonominya.umum yang disahkan dan diundangkan di Jakarta pada tanggal 26 Oktober 1998. menyebabkan rasa tidak aman bagi masyarakat. seperti belum terpenuhinya hak atas pekerjaan yang layak. arus global in dapat menambah intensitas hubungan masyarakat antara satu Negara dengan Negara lain menjadi semakin tinggi. selain kejahatan terorisme. Keadaan ini ditambah lagi dengan adanya pengaruh globalisasi. Permasalahan di Indonesia dalam penegakan HAM Permasalahan yang dihadapi oleh bangsa Indonesia dalam rangka pengakuan. pencucian uang (money laundry). misalnya kejahatan narkotika. serta dimuat dalam LNRI tahun 1998 no. Kemudian adanya aksi terorisme yang ditujukan ekpada sarana publik. (Ganjar M Ganeswara. 2008 : 81. dkk. penghormatan serta penegakan hukum dan HAM. serta peredaran dokumen keimigrasian palsu. hak atas upah yang adil sesuai prestasi dan dapat menjamin kelangsungan kehidupan keluarga mereka. Dan yang paling penting adalah belum dinikmatinya oleh anggota masyarakat atas pemenuhan hak mendapatkan pendidikan. Ini semua mengakibatkan semakin berkurangnya tingakt kepercayaan masyarakat terhadap kesungguhan pemerintah dalam melakukan upaya pemberantasan korupsi. Hal ini ditunjukan oleh masih rendahnya kinerja lembaga peradilan. Keadaan ini juga bertambah parah dengan belum membaiknya kondisi kehidupan ekonomi bangsa sebagai dampak krisis ekonomi yang berkepanjangan telah menyebabkan sebagian besar rakyat tidak dapat menikmati hak-hak dasarnya. masih dirasakan belum optimal pelaksanaannya. 181. Bukan saja terjadi di daerah-daerah konflik.

ini merupakan kebanggaan bagi bangsa Indonesia karena baru Indonesia dan Afrika Selatan yang baru mempunyai Undang-undang peradilan HAM. 26/ 2000 tentang peradilan HAM. Namun masih banyak PR tentang penegakan HAM di Indonesia yang belum tuntas sehingga pemerintah harus lebih serius dalam menangani kasus HAM jika ingin lebih dihargai di dunia dan juga harus membuat aturan-aturan yang lebih baik. Undang-undang no. memajukan dan memenuhi hak asasi manusia. KOMNAS HAM pun harus melakukan berbagai gebrakan. Artikel 1 Dari artikel ini dapat disimpulkan bahwa Negara Indonesia merupakan Negara yang sangat menghargai hak asasi manusia (HAM) dapat dilihat dengan adanya TAP no. karena itu merupakan hak dasar setiap orang. Penegakan HAM tidak akan terlaksana tanpa adanya partisipasi dan dukungan masyarakat kepada pemerintah dan juga keseriusan pemerintah dalam menegakan HAM. menegakan. Sehingga membuat pandangan dunia terhadap Indonesia membaik. bahwa Indonesia tidak boleh bangga dulu karena sudah mempunyai Undang-undang yang mengatur tentang peradilan HAM maupun dengan adanya penegakan HAM yang lebih baik.B. . Argumentasi Pribadi 1. XVII/ MPR/ 1998 tentang HAM. Oleh karena itu pemerintah harus lebih serius dalam menangani pelanggaran HAM dan membuat aturanaturan yang lebih baik sebagai bukti pada masyarakat bahwa pemerintah sungguh-sungguh untuk melindungi. 39 tahun 1999 tentang HAM dan UU no. karena masih banyak sekali kasus tetang pelanggaran HAM di negeri ini yang belum tuntas. Komentar pribadi Saya sangat setuju dengan artikel ini.

Bukinya yaitu diberbagai surat dalam kitab suci Al-Quran. Dasar-dasar HAM tertuang dalam deklarasi kemerdekaan Amerika Serikat dan tercantum dalam UUD 1945. Formulatif konsepsi HAM dalam islam relative lebih lengkap dari pada konsepsi HAM universal. diataranya yaitu: y ³Dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya.Ma¶un : 1-3) Ayat-ayat tersebut membuktikan bahwa hak asasi manusia lahir dari Islam. Beberapa cirri pokok hakikat HAM yaitu: . dan tidak menganjurkan memberi makan oaring miskin´ (QS. tahun 1215 di Inggris. Al. sesungguhnya semenjak zaman Nabi Muhammad SAW memperoleh kenabian sudah dikenalkan HAM serta dilaksanakan dan ditegakkannya HAM dalam islam. Artikel 3 Hak asasi manusia adalah hak-hak yang telah dipunyai seseorang sejak ia dalam kandungan yang berlaku secara universal.2. Namun jika melihat dari sejarah. yang bermula dari sebuah naskah magna charta. Jadi sesungguhnya konsepsi HAM dalam islam telah lebih dahulu lahir dari konsepsi HAM versi barat. Artikel 2 Dalam artikel ini dapat disimpulkan bahwa masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama islam mengenal konsepsi HAM yang bersal dari barat. karena dosa apakah dia dibunuh´ (QS. At-Takwir : 89) y Tahukah kakmu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim. Komentar pribadi Setelah membaca artikel ini menurut saya memang benar bahwa hak asasi manusia sudah ada semenjak zaman nabi Muhammad SAW bukan berasal dari barat. 3. Bahkan konsepsi HAM dalam islam lebih lengkap disbanding konsepsi HAM universal.

agama. y HaM tidak bisa dilanggar.y HAM tidak perlu diberikan. b. pandangan politik atau asal usul sosial dan bangsa. Generasi kedua kekurangannya hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak-sosial budaya. karena banyak hak -haka rakyat yang dilanggar. Komentar pribadi Saya setuju dengan artikel ini bahwa HAM adalah hak-hak yang telah dipunyai seseoarang sejak dalm kandungan dan mempunyai cirri-ciri pokok. Generasi ketiga kekurangannya ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi memnjdi prioritas utama. sedangkan kelebihannya adanya keinginan Negara-negara baru yang merdeka untuk menciptakan tertib hukum yang baru. Generasi pertama kekurangannya hanya berpusat pada bidang hukum dan politik saja. etnis. c. Generasi keempat kelebihannya menjalankan pembangunan berdasarkan kebutuhan seluruh rakyat secara keseluruhan bukan hanya memenuhi kebutuhan sekelompok elit. d. hak ekonomi dan hak politik. Dan dalam perkembangan pemikiran HAM di setiap generasinya mempunyai kelebihan dan kekuranganya masing-masing. y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. sedangkan hak lain terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. Menurut saya yang paling baik adalah perkembangan HAM generasi keempat karena dalam generasi ini mengkritik peranan Negara yang dominan dalam proses pembangunan yang hanya terfokuspada . HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis. Dan perkembangan pemikiran HAM dibagi dalam 4 generasi. Tidak seorang pun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. dibeli ataupun diwarisi. yaitu: a. ras.

html http://valintnando.scribd. Yasindo Multi Aspek http://re-searchengines. Oleh Karena itu dalam generasi keempat ini proses pembanguna harus berdasarkan kebutuhan seluruh rakyat bukan hanya kebutuhan sekolompok elit saja. Buku Panduan Pendidikan Kewarganegaraan Untuk Perguruan Tinggi .com/doc/25409099/Artikel-HAM .Ganeswara Ganjar (2008).pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negatif seperti diabaikannya kesejahteraan rakyat. Bandung:CV. C.com/0805arief4.html http://www.blogspot. Daftar Pustaka M.com/2011/02/artikel -ham.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful