Artikel 1 Sumber : http://www.scribd.

com/doc/25409099/Artikel -HAM PELAKSANAAN HAM DI INDONESIA DALAM KERANGKA HAM INTERNASIONAL Oleh : Dede Gunawan (1100006) MAN INSAN CENDEKIA Indonesia adalah sebuah negara demokrasi. Indonesia merupakan negara yang sangat menghargai kebebasan. Juga, Indonesia sangat menghargai hak asasi manusia(HAM). Ini bisa dilihat dengan adanya TAP No. XVII/MPR/1998 tentang HAM, Undang-Undang No. 39 tahun 1999 tentang HAM dan UU No. 26/2000 tentang peradilan HAM yang cukup memadai. Ini merupakan tonggak baru bagi sejarah HAM Indonesia.ini merupakan kebanggaan tersendiri bagi Indonesia, karena baru Indonesia dan Afrika Selatan yang mempunyai undang undang peradilan HAM. Aplikasi dari undang undang ini adalah sudah mulai adanya penegakan HAM yang lebih baik, dengan ditandai dengan adanya komisi nasional HAM dan peradilan HAM nasional. Dengan adanya penegakan HAM yang lebih baik ini, membuat pandangan dunia terhadap Indonesia kian membaik. Tapi, meskipun penegakan HAM di Indonesia lebih baik, Indonesia tidak boleh senang dulu, karena masih ada setumpuk PR tentang penegakan HAM di Indonesia yang belum tuntas. Diantara PR itu adalah masalah kekerasan di Aceh, di Ambon, Palu, dan Irian Jaya tragedy Priok, kekerasan pembantaian ´dukun santet´ di Banyuwangi, Ciamis, dan berbagai daerah lain, tragedi Mei di Jakarta, Solo, dan berbagai kota lain, tragedi Sabtu Kelabu, 27 Juli 1996, penangkapan yang salah tangkap, serta rentetan kekerasan kerusuhan massa terekayasa di berbagai kota, yang bagaikan kisah bersambung sepanjang tahun-tahun terakhir pemerintahan kedua: tragedi Trisakti, tragedy Semanggi, kasus-kasus penghilangan warga negara secara paksa, dan sebagainya.

Pemerintah di negeri ini, harus lebih serius dalam menangani kasus HAM ini jika ingin lebih dihargai dunia. Karena itu, pemerintah harus membuat aturan aturan yang lebih baik. Juga kejelasan pelaksanaan aturan itu. Komnas HAM sebagai harus melakukan gebrakan diantaranya : 1. Komnas HAM mendesak pemerintah dan DPR agar segera meratifikasi berbagai instrumen internasional hak asasi manusia, dengan memberi prioritas pada Statuta Roma Mahkamah Pidana Internasional (Rome Statute

International Criminal Court), Protokol Opsional Konvensi Anti Penyiksaan (Optional Protocol Convention Against Torture), Konvensi Internasional tentang Penyandang Cacat, Konvensi Internasional tentang Pekerja HAM, Konvensi Internasional Tentang Perlindungan Terhadap Semua Orang Dari Tindakan Penghilangan Secara Paksa. Dalam rangka untuk memberikan perlindungan yang optimal bagi para Tenaga Kerja Indonesia, pemerintah dan DPR agar segera meratifikasi juga Konvensi Internasional Perlindungan Hakhak Buruh Migran dan Anggota Keluarganya (International Convention on the Protection of the Rights of All Migrant Workers and Members of Their Families). Dalam kontek ini hendaknya pemerintah segera mengeluarkan Rencana Aksi Nasional Hak Asasi Manusia 2009 ± 2014. 2. Perlu ditinjau kembali pendekatan hukum yang represif dalam penyelesaian konflik politik di Papua yang diterapkan saat ini. Langkah yang dilakukan sekarang lebih banyak melahirkan kekerasan dan jatuhnya korban. Komnas HAM mendesak perlunya dilakukan langkah-langkah politik daripada hukum dalam penyelesaian konflik di Papua. Langkah dialog atau perundingan sudah harus dipikirkan oleh pemerintah. 3. Penuntasan berbagai bentuk kasus pelanggaran hak asasi manusia merupakan kewajiban pemerintah, oleh karena itu, Komnas HAM mendesak agar pemerintah secara berkala menginformasikan kepada publik mengenai status

Tapi. Hal ini perlu dilakukan untuk memberikan keyakinan kepada masyarakat tentang tidak adanya kemungkinan untuk menutupi keterlibatan aparatur pemerintah serta menjamin tidak adanya praktik-praktik impunity bagi mereka yang terlibat. dan juga keseriusan pemerintah dalam menegakan HAM. karena itu merupakan hak dasar setiap orang.perkembangan penyelesaian kasus-kasus pelanggaran hak asasi manusia yang ditangani. Langkah ini juga menjadi penting dalam rangka terus membangun suatu kepercayaan publik terhadap kesungguhan pemerintah untuk melindungi. Wassalam . menegakkan. yang jelas penegakan HAM tidak akan terlaksana tanpa adanya partisipasi dan dukungan masyarakat kepada pemerintah. memajukan dan memenuhi hak asasi manusia.

Dari sini. kita. berkaitan dengan harkat dan martabat manusia. sudah dikenalkan HAM serta dilaksanakan dan ditegakkannya HAM dalam Islam. dan yang kini berlaku secara universal mengacu pada Deklarasi Universal HAM (DUHAM). di mana hak -hak asasi ini menjadi dasar daripada hak-hak dan kewajiban-kewajiban yang lain. masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam (sebagai akibat dari pola pendidikan ala Barat yang dikembangkan semenjak jaman penjajahan Belanda dan diteruskan di era republik pasca proklamasi kemerdeka hingga kini) mengenal an konsepsi HAM yang berasal dari Barat. maka perlu ditelusuri tentang sejarah HAM universal dan sejarah HAM dalam Islam.A. . di Inggeris.com/0805arief4. Kita mengenal konsepsi HAM itu bermula dari sebuah naskah Magna Charta. memperoleh kenabiannya (abad ke Masehi. 10 Desember 1948.html Artikel: HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAM Judul: HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAM Bahan ini cocok untuk Informasi / Pendidikan Umum bagian LAIN / OTHER. konsepsi HAM dalam Islam relatif lebih lengkap daripada konsepsi HAM universal. Umumnya. universal dan abadi.W. Nama & E-mail (Penulis): Arief Achmad Mangkoesapoetra Saya Guru di SMAN 21 Bandung Topik: Hak Asasi Manusia Tanggal: 16 Agustus 2005 HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAM Oleh : ARIEF ACHMAD SMAN 21 Bandung A. hak-hak dasar atau hak-hak pokok yang dibawa manusia sejak lahir sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa. tidaklah berlebihan kiranya bila sesungguhnya konsepsi HAM dalam Islam telah lebih dahulu lahir tinimbang konsepsi HAM versi Barat. Hak asasi manusia adalah sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa. Hak-hak pokok ini disebut hak asasi manusia (HAM). Pada gilirannya.Artikel 2 Sumber : http://re-searchengines. Selain itu. Atas dasar ini. Bahkan secara formulatif. tahun 1215. Padahal. bersifat kodrati. atau -7 sekira lima ratus tahun/lima abad sebelum Magna Charta lahir). secara kodrati dinugerahi hak -hak pokok yang sama oleh Tuhan Yang Maha Esa. yang diproklamasikan PBB. perlu pula ditelaah mengenai konsepsi HAM universal dibandingkan dengan konsepsi HAM dalam Islam. pada hakikatnya. sesungguhnya semenjak Nabi Muhammad S. Latar Belakang Manusia. kalau kita mau bicara jujur serta mengaca pada sejarah. diharapkan akan terkuak kebenaran "historis" tentang sejarah HAM dan konsepsi HAM secara universal serta sejarah HAM dan konsepsi HAM dalam Islam. Untuk memverifikasi benar-tidaknya bahwa konsepsi HAM dalam Islam telah lahir lebih dulu tinimbang konsepsi HAM versi Barat atau universal. yang melekat pada diri manusia.

kita dapat menemukan di berbagai surat dalam Kitab Suci Al Qur`an yang diturunkan pada awal-awal periode Mekah. Sejarah Hak Asasi Manusia dalam Islam Apabila kita berbicara tentang sejarah HAM. Hal ini sebagaimana difirmankan Allah S. dan kehormatanmu adalah sesuci hari ini.R. Al-Balad : 12-13) Nabi Muhammad S. maka beliau segera menerapkan program jangka panjang untuk menghapus segala bentuk tekanan yang ada terhadap hak-hak asasi manusia. Padahal kalau kita mau bicara jujur. sesudah orang-orang Islam ditaklukkan dalam perang Salib terakhir (abad 14-15) di Eropa. Tetapi fakta historis seperti ini jadinya diabaikan mereka. At-Takwir : 8-9) "Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim. Afrika. telah mengadakan berbagai tindakan sebagaimana telah ditetapkan dalam Al Qur`an yang menghendaki terwujudnya pelaksanaan hak -hak asasi mansia. yang kehidupannya merupakan praktik nyata dari kandungan Al-Qur`an. fakta telah membuktikan. bahwa risalah Islam (sejak permulaannya kota suci Mekah sudah memasukkan hak -hak asasi manusia dalam ajaran-ajaran dasarnya bersamaan dengan penekanan masalah kewajiban manusia terhadap sesamanya .W. dan sebagian Eropa selama beratus-ratus tahun lamanya dan telah menjadi faktor penting bagi kebangkitan bangsa-bangsa Eropa (Luhulima. sejak awal kenabiannya telah memberikan perhatian yang sangat besar terhadap hak-hak asasi manusia ini. dan Adam itu diciptakan dari tanah liat. yang berbicata tentang pengutukan terhadap berbagai bentuk pelanggaran hak-hak asasi manusia yang berlaku pada masa itu. Al-Ma`un : 1-3) "Dan tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? (Yaitu) melepaskan budak dari perbudakan" (Q. Nabi Muhammad S. beliau telah memproklamasikan kesucian hak-hak asasi manusia ini untuk segala zaman ketika berkhutbah di depan kaum muslim pada waktu haji wada` (perpisahan). Al Qur`an tidak hanya mengutuk berbagai pelanggaran hak-hak asasi manusia yang terjadi pada masa itu. Setelah beliau hijrah ke kota Madinah dan mendirikan secara penuh suatu negara Islam sesuai dengan petunjuk Illahi. dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin" (Q. Tak ada seorang pun yang lebih tinggi derajatnya kecuali berdasarkan atas ketakwaan dan kesalehannya. harta bendamu. hingga pasca perang dunia kedua (1945).T : "Dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya. Semua manusia adalah anak keturunan Adam. yakni sebagaimana diriwayatkan dalam H.B. sebagai berikut : "Jiwamu. Selain itu. karena mereka adalah pasangan-pasanganmu dan penolong-penolongmu yang setia. tetapi juga memberikan motivasi secara positif kepada manusia untuk menghargai hak-hak tersebut. Oleh karenanya. Bertakwalah kepada Alloh dalam hal istri-istrimu dan perlakuan yang baik kepada mereka. 1999). karena dosa apakah dia dibunuh" (Q.S.A. Muslim ("Kitab al-Hajj"). Menurut Ismail Muhammad Djamil (1950). .S.W. maka hal ini senantiasa mengenai konsepsi HAM menurut versi orang-orang Eropa/Barat. sebagaimana telah di bahas di muka.S. sesungguhnya agama Islam telah mendominasi benua Asia.A.W.

Keunggulan juga tidak dipunyai oleh orang kulit putih lebih dari orang kulit hitam dan begitu juga bukan orang kulit hitam di atas orang kulit putih. namun merupakan tujuan dari negara itu sendiri untuk menjaga hak -hak asasi manusia terutama bagi mereka yang terampas hak-haknya. dan para perwakilan pergerakan Islam di seluruh dunia. di Paris (Perancis). dan Berbicara 13. Hak Persamaan dan Larangan terhadap Adanya Diskriminasi yang Tidak Terizinkan 4. Hak Kemerdekaan 3. Hak Mendapatkan Perlindungan dari Penyalahgunaan Kekuasaan 7. Hak Mendapatkan Proses Hukum yang Adil 6. dan menjamin respek terhadap hak-hak asasi manusia itu. Di sini HAM dalam Islam tetap mendapatkan perhatian luar biasa masyarakat Islam. setiap prinsip dasar pemerintahan Islam pada hakikatnya adalah berlakunya suatu praktik usaha perlindungan dari terjadinya pelanggaran HAM. serta sistem kekuasaan Islam berganti dengan monarki. Selanjutnya. Jadi. Hak dan Kewajiban untuk Berpartisipasi dalam Pelaksanaan dan Manajemen Urusanurusan Publik 12. dan diteruskan oleh Khulafa ar-Rosyidin. Hak-hak Minoritas 11.Keunggulan itu tidak berarti orang Arab berada di atas orang nonArab dan begitu juga bukan nonArab di atas orang Arab. Hak Memperoleh Suaka (Asylum) 10. Hak Hidup 2. Hak Berserikat Bebas 15. HAM dalam Islam bukanlah sifat perlindungan individu terhadap kekuasaan negara yang terbatas. Hak Mendapatkan Perlindungan dari Penyiksaan 8. Deklarasi ini berdasarkan Kitab Suci Al-Qur`an dan As-Sunnah serta telah dicanangkan oleh para sarjana muslim. untuk menandai permulaan abad ke-15 Era Islam. Hak Mendapat Keadilan 5. Berpikir.W. Hak Kebebasan Percaya. bulan September 1981. Hak Kebebasan Beragama 14. Kini Islam telah memberikan sinar harapan bagi umat manusia yang menderita dengan cara memberikan. yakni mencakup : 1. telah diproklamasikan Deklarasi HAM Islam Sedunia. Hak Mendapatkan Perlindungan atau Kehormatan dan Nama Baik 9.A. Keunggulan ini berdasarkan atas ketakwaannya" Kedudukan penting HAM sesudah wafatnya Rosulullah S. Deklarasi HAM Islam Sedunia itu terdiri dari Pembukaan dan 22 macam hak-hak asasi manusia yang harus ditegakkan. melaksanakan. ahli hukum. Hak Ekonomi dan Hak Berkembang Darinya .

(1993). (14) Hak Mendapatkan Kebutuhan Dasar Hidup Manusia. (1996). DAFTAR PUSTAKA Achmad. (13) Hak Mendapatkan Keadilan. Hak-hak asasi manusia khusus bagi nonmuslim. (8) Hak Kebebasan Ekspresi. Hak-hak Wanita yang Sudah Menikah.A. New Delhi. Hak Mendapatkan Perlindungan atas Harta Benda 17. (10) Hak Kebebasan Berserikat. Human Rights in Islam. dan lainnya merupakan beberapa contoh dari kategori hak asasi manusia-hak asasi manusia ini. Sedjarah Islam. Jakarta : Solidamor. dan (15) Hak Mendapatkan Pendidikan. A. Bandung : PIPS-PPS UPI Bandung. (2) Hakhak Milik. kaum wanita. New Delhi : Nusrat Ali Nasri for Kitab Bhavan 1784. A. (2001). (11) Hak Kebebasan Berpindah. Maududi. Hak Membentuk Sebuah Keluarga dan Masalah-masalahnya 19. Hak Mendapatkan Kebebasan Berpindah dan Bertempat Tinggal C. dan 2. Hak Status dan Martabat Pekerja dan Buruh 18. Hak-hak dasar yang terdapat dalam HAM menurut Islam ialah : (1) Hak Hidup. (9) Hak Kebebasan Hati Nurani dan Keyakinan. Hasballah M.16. Solidamor. Jakarta : Penerbit Kebangsaan Pustaka Rakjat. yaitu : 1. . Ismail Muhammad. HAM dasar yang telah diletakkan oleh Islam bagi seseorang sebagai manusia. A. hak asasi manusia (HAM) yang dijamin oleh agama Islam dapat diklasifikasikan ke dalam dua kategori. (3) Hak Perlindungan Kehormatan. (7) Hak untuk Memprotes Kelaliman (Tirani). (1950). (6) Hak Perlindungan dari Hukuman Penjara yang Sewenang-wenang. (2002). buruh/pekerja. Pelanggaran HAM Berat : Indikasi. (12) Hak Persamaan Hak dalam Hukum. Human Righst in Islam. 20. Hak-hak Asasi Manusia berdasarkan Ideologi Pancasila. anak-anak. Syekh Syaukat. Kumpulan Materi Pelatihan HAM untuk Guru SLTP & SLTA. Setiardja. G. Djamil. (4) Hak Keamanan dan Kesucian Kehidupan Pribadi. dan Saad. Hak Menikmati Keleluasaan Pribadi (Privacy) 22. Hussain. Ciri-ciri dan Solusi Penyelesaian Secara Konseptual. Yogyakarta : Penerbit Kanisius. (5) Hak Keamanan Kemerdekaan Pribadi. posisi dan lain-lainnya yang mereka miliki. (1978). Konsepsi Hak Asasi Manusia dalam Islam Menurut Syekh Syaukat Hussain (1996). Hak Mendapatkan Pendidikan 21. status. HAM yang dianugerahkan oleh Islam bagi kelompok rakyat yang berbeda dalam situasi tertentu.

U. www.S.humanrights. www.43/jp/21winataputra.go. Pendidikan Demokrasi dan Hak Asasi Manusia sebagai Wahana Demokratisasi : Perspektif Metodologi. Bukhori dan H.18. Tersedia : http://202.htm. Hadits Shohih : H. (2002).R.id.id .159.go.ham. Muslim.Winataputra. [Online]. [17 Agustus 2002].R.

artikel 3 sumber : http://valintnando. (Mansyur Effendi.com/2011/02/artikel-ham. hukum. pemerintah dan setiap orang. pasal 29 ayat 2. Dalam pasal 1 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang HAM disebutkan bahwa Hak Asasi Manusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerah -Nya yang wajib dihormati. 1994). dijunjung tinggi. Hak untuk mendapatkan perlakuan yang sama.html Sunday. Dasar-dasar HAM tertuang dalam deklarasi kemerdekaan Amerika Serikat (Declaration of Independence of USA) dan tercantum dalam UUD 1945 Republik Indonesia. HAM berlaku secara universal. pasal 30 ayat 1. demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia Ciri Pokok Hakikat HAM Berdasarkan beberapa rumusan HAM di atas. seperti pada pasal 27 ayat 1. Berikut adalah beberapa pendapat dari para ahli: Menurut pendapat Jan Materson (dari komisi HAM PBB). pasal 28. dapat ditarik kesimpulan tentang beberapa ciri pokok hakikat HAM yaitu: . John Locke menyatakan bahwa HAM adalah hak -hak yang diberikan langsung oleh Tuhan Yang Maha Pencipta sebagai hak yang kodrati. United Nations sebagaimana dikutip Baharuddin Lopa menegaskan bahwa HAM adalah hak-hak yang melekat pada setiap manusia.blogspot. Hak untuk memperoleh pendidikan. February 27. Hak untuk mendapatkan pekerjaan. Hak untuk hidup bersama-sama seperti orang lain. 2011 ARTIKEL HAM Artikel mengenai ham Pengertian Hak asasi manusia adalah hak-hak yang telah dipunyai seseorang sejak ia dalam kandungan. dan pasal 31 ayat 1 Contoh hak asasi manusia (HAM): Hak untuk hidup. dan dilindungi oleh negara. yang tanpanya manusia mustahil dapat hidup sebagai manusia. dalam Teaching Human Rights.

Generasi kedua pemikiran HAM tidak saja menuntut hak yuridis melainkan juga hakhak sosial. Orang tetap mempunyai HAM walaupun sebuah Negara membuat hukum yang tidak melindungi atau melanggar HAM (Mansyur Fakih. sosial. Tidak seorangpun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain.com/2009/05/hak-asasi-manusia. politik dan hukum dalam suatu keranjang yang disebut dengan hak -hak melaksanakan pembangunan.wikipedia. HAM tidak bisa dilanggar. Jadi pemikiran HAM generasi kedua menunjukan perluasan pengertian konsep dan cakupan hak asasi manusia. totaliterisme dan adanya keinginan Negara-negara yang baru merdeka untuk menciptakan sesuatu tertib hukum yang baru.HAM tidak perlu diberikan. pandangan politik atau asal-usul sosial dan bangsa. Perkembangan Pemikiran HAM Dibagi dalam 4 generasi. Dalam pelaksanaannya hasil pemikiran HAM generasi ketiga juga mengalami ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi menjadi prioritas utama. agama. Generasi keempat yang mengkritik peranan negara yang sangat dominant dalam proses pembangunan yang terfokus pada pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negative seperti diabaikannya aspek kesejahteraan rakyat. 2003). HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. Pemikiran HAM generasi keempat dipelopori oleh Negara-negara di kawasan Asia yang pada tahun 1983 melahirkan deklarasi hak asasi manusia yang disebut Declaration of the basic Duties of Asia People and Government Sumber: http://id. dibeli ataupun diwarisi. karena banyak hak-hak rakyat lainnya yang dilanggar. etnis. Selain itu program pembangunan yang dijalankan tidak berdasarkan kebutuhan rakyat secara keseluruhan melainkan memenuhi kebutuhan sekelompok elit.html . yaitu : Generasi pertama berpendapat bahwa pemikiran HAM hanya berpusat pada bidang hukum dan politik.org/wiki/Hak_asasi_manusia http://hitsuke. hak ekonomi dan hak politik. Pada masa generasi kedua. Generasi ketiga sebagai reaksi pemikiran HAM generasi kedua. Fokus pemikiran HAM generasi pertama pada bidang hukum dan politik disebabkan oleh dampak dan situasi perang dunia II. budaya. ekonomi. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis.blogspot. politik dan budaya. hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak sosial-budaya. Generasi ketiga menjanjikan adanya kesatuan antara hak ekonomi. sedangkan hak lainnya terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. ras.

M. Wilodati.Si Oleh : Wini Suciani 1000946 MANAJEMEN PEMASARAN PARIWISATA FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA BANDUNG 2011 .HAK ASASI MANUSIA ANALISIS ARTIKEL Diajukan untuk tugas pengganti mata kuliah pendidikan kewarganegaraan Dosen : Dra.

2008 : 79-80) 2. Pengertian HAM (Hak asasi manusia) Hak asasi manusia merupakan suatu konsep etika politik modern dengan gagasan pokok penghargaan dan penghormatan terhadap manusia dan kemanusiaan. dan abadi. pakar hukum Indonesia) y Hak sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa yang melekat pada diri manusia. atau fundamental. (Darji Darmodiharjo. hukum.ANALISIS ARTIKEL A. Sehingga HAM adalah hal yang bersifat dasar atau hak pokok yang dimiliki oleh manusia seperti hak hidup. berkaitan dengan harkat dan martabat manusia. XVII/ MPR/ 1998 tentang HAM) y Seperangkat hak yang melekat pada hakikat dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan anugerahnya yang wajib dihormati. kekuasaan untuk berbuat sesuatu. dkk. pokok. pemerintahan dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia. Dalam kamus besar bahasa Indonesia ³hak´ diartikan sebagai sesuatu yang benar. 39 tahun 1999 tentang HAM pasal 1 angka 1). bersifat kodrati. Jenis-jenis Hak Asasi Manusia a. dijunjung tinggi dan dilindungi oleh Negara. universal. Sedangkan ³asasi´ berarti bersifat dasar. (Ganjar M Ganeswara. hak berbicara. Beberapa pengertian HAM: y Hak-hak dasar/ hak-hak pokok yang dibawa manusia sejak lahir sebagai anugerah Tuhan Yang Maha Esa. Hak-hak asasi ini menjadi dasar dari hak-hak dan kewajiban-kewajiban yang lain. (UU no. atau kekuasaan yang benar atas sesuatu. (Ketetapan MPR-RI No. Dari segi subyeknya dibedakan kedalam dua yaitu: 1) Hak-hak asasi individu . kepemilikan. Studi Litelatur 1. dll.

penggeledahan. seperti : hak untuk memilih pendidikan pengembangan kebudayaan. penahanan. 3) Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan yang sama dalam hukum dan pemerintah atau yang biasa disebut rights legal equality. 2) Hak-hak asasi manusia sosial Hak-hak yang berhubungan dengan kebutuhan manusia. ormas. kebebasan bergerak dan sebagainya 2) Hak-hak asasi ekonomi/ property rights.2) Hak-hak asasi kolektif/sosial b. kebebasan memilih agama. seperti : kebebasan menyatakan pendapat. Hak asasi manusia menurut jenisnya. peradilan. Menurut Sri Soemantri. seperti : hak untuk mendapat perlindungan dalam hal terjadi penangkapan. hak mendirikan parpol. dan sebagainya . hak untuk menyatakan pendapat baik secara lisan maupun tertulis. seperti : hak pilih. yaitu: 1) Hak-hak asasi pribadi/ personal/ rights. seperti : hak untuk memiliki sesuatu. 4) Hak-hak asasi politik/ poltical rights a hak untuk ikut serta dalam pemerintahan. c. dibedaka menjadi: 1) Hak-hak asasi manusia klasik (de klassieke grondrechten) Hak-hak asasi manusia yang timbul dari eksistensi manusia. baik yang bersifat lahiriah maupun rohaniah. dan hak untuk menganut agama tertentu. dll 5) Hak-hak asasi sosial dan kebudayaan/ social and culture rights. seperti hak untuk berapat dan berkumpul. membeli dan menjual serta memanfaatkannya. dan sebagainya 6) Hak-hak asasi untuk mendapatkan perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan/ procedural rights.

Di Amerika Serikat Dengan lahirnya revolusi tanggal 4 Juli 1776 yang dikenal dengan sebutan Declaration of Independent. (Ganjar M Ganeswara. yang meliputi: 1) Kebebasan untuk berbicara dan menyatakn pendapat (Freedom of Speech) 2) Kebebasan beragama (Freedom of Religion/ Worship) 3) Kebebasan dari rasa takut (Freedom from fear) 4) Kebebasan dari kekurangan atau kemelaratan (Freedom from want) b. yaitu hak asasi bagi suatu Negara atau komunitas untuk membangun negaranya tanpa campur tangan Negara asing. Tujuan dari revolusi perancis ini . Dan kemudian Amerika serikat dibawah Presiden Franklin Delano Rosevelt tahun 1941 menyatakan di muka kongresnya menilai adanya 4 kebebasan (The Four Freedom) manusia dalam hidup bermasyarakat dan bernegara.7) Hak-hak asasi untuk membangun/ rights development. dewan nasional sebagai perwakilan rakyat perancis yang mengubah struktur perancis dari feodalistis menjadi emokratis. Amerika kemudian mengokohkan suatu naskah undang-undang tentang hak yang disusun oleh rakyat amerika yang bernama piagam Bill of Rights (1789). Di Perancis Dengan revolusi tanggal 17 Juli 1789. Sejarah dan perkembangan Hak Asasi Manusia a. Pencetusan ini merupakan perlawanan terhadap rejim yang berkuasa secara absolute. dkk. 2008 : 80-81) 3. Dan kemudian piagam ini sekarang telah menjadi bagian dari undang-undang dasar Amerika pada tahun 1791. Terjadinya perang dunia I dan II menjadi hak dan martabat manusia terinjak-injak. kemudian di susul dengan lahirnya declaration des Droits de I¶ home et du citoyen (pernyataan hak-hak manusia dan warga Negara). melahirkan Assemble Nationale.

yaitu kemerdekaan. 39 tahun 1999 tentang hak asasi manusia yang disahkan pada tanggal 23 September 1999. kesamarataan. 165. d. sebelumnya telah pula lahir UU no. praternite). Teuku Umar dan Pangeran Antasari. Di Inggris Sejarhnya dimulai ketika inggris berada dibawah pemerintahan raja John Lackland (1199-1216) yang dikenal sebagai raja yang memerintah secara sewenang-wenang. c. berupa lahirnya ketetapan no. egalite. dan pada 28 Oktober 1928 berkumandang Sumpah Pemuda hingga dicetus Proklamasi Kemerdekaan bangsa Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945. Sebagai bagian dari HAM. dicantumkan dalam LNRI tahun 1999 no. sehingga menimbulkan protes dikalangan kaum bangsawan. dan selanjutnya. Dengan berkembangnya zaman kemudian muncullah berbagai pergerakan yang dipelopori oleh Budi Utomo pada tanggal 20 Mei 1908. Adanya piagam ini mencerminkan bukti kemenangan kaum bangsawan atas raja. 9 tahun 1998 tentang kemerdekaan menyampaikan pendapat di muka . yaitu selama siding istimewa MPR-RI yang berlangsung dari tanggal 10 sampai dengan 13 November 1998.disimpulkan dari sembuyannya. kemudian dilanjutkan oleh para tokoh yang menajdi pemimpin perlawananperlawanan terhadap penjajah yang kemudian menjadi pahlawan bangsa seperti : Imam Bonjol. dan persaudaraan (liberte. yang kemudian menjadi salah satu acuan dasar bagi lairnya undang-undang no. Di Indonesia Dimulai pada masa kerajaan Sriwijaya dan Majapahit. XVII/ MPR/ 1998 tentang HAM. dari sebab pertentangan tersebut maka lahirlah piagam Magna Charta (1215). Akhirnya ketetapan MPR RI yang diharapkan memuat secara tegas adanya HAM itu dapat diwujudkan dalam masa orde reformasi. diputuskan dalam rapat paripurna ke 4 tanggal 13 November 1998.

penghormatan serta penegakan hukum dan HAM. . contohnya dalam bidang ekonomi. masih dirasakan belum optimal pelaksanaannya. Dan yang paling penting adalah belum dinikmatinya oleh anggota masyarakat atas pemenuhan hak mendapatkan pendidikan. Dan aksi terorisme ini. namun di sarana umum. 181. serta dimuat dalam LNRI tahun 1998 no. pencucian uang (money laundry). misalnya kejahatan narkotika. Ini semua mengakibatkan semakin berkurangnya tingakt kepercayaan masyarakat terhadap kesungguhan pemerintah dalam melakukan upaya pemberantasan korupsi. Dengan demikian kecenderungan munculnya kejahatan yang sifatnya trans-nasional menjadi semakin sering terjadi. khususnya yang lemah kondisi ekonominya.umum yang disahkan dan diundangkan di Jakarta pada tanggal 26 Oktober 1998. Keadaan ini ditambah lagi dengan adanya pengaruh globalisasi. Kemudian adanya aksi terorisme yang ditujukan ekpada sarana publik. arus global in dapat menambah intensitas hubungan masyarakat antara satu Negara dengan Negara lain menjadi semakin tinggi. Hal ini ditunjukan oleh masih rendahnya kinerja lembaga peradilan. menyebabkan rasa tidak aman bagi masyarakat. dkk. serta belum selesainya kasus-kasus korupsi yang menarik perhatian rakyat. Permasalahan di Indonesia dalam penegakan HAM Permasalahan yang dihadapi oleh bangsa Indonesia dalam rangka pengakuan. sepertinya makin meluas. 2008 : 81. (Ganjar M Ganeswara. serta peredaran dokumen keimigrasian palsu. selain kejahatan terorisme. Bukan saja terjadi di daerah-daerah konflik. seperti belum terpenuhinya hak atas pekerjaan yang layak.83) 4. hak atas upah yang adil sesuai prestasi dan dapat menjamin kelangsungan kehidupan keluarga mereka. Keadaan ini juga bertambah parah dengan belum membaiknya kondisi kehidupan ekonomi bangsa sebagai dampak krisis ekonomi yang berkepanjangan telah menyebabkan sebagian besar rakyat tidak dapat menikmati hak-hak dasarnya.

karena masih banyak sekali kasus tetang pelanggaran HAM di negeri ini yang belum tuntas. . Sehingga membuat pandangan dunia terhadap Indonesia membaik. menegakan. Artikel 1 Dari artikel ini dapat disimpulkan bahwa Negara Indonesia merupakan Negara yang sangat menghargai hak asasi manusia (HAM) dapat dilihat dengan adanya TAP no. Komentar pribadi Saya sangat setuju dengan artikel ini.B. karena itu merupakan hak dasar setiap orang. Argumentasi Pribadi 1. XVII/ MPR/ 1998 tentang HAM. 26/ 2000 tentang peradilan HAM. KOMNAS HAM pun harus melakukan berbagai gebrakan. ini merupakan kebanggaan bagi bangsa Indonesia karena baru Indonesia dan Afrika Selatan yang baru mempunyai Undang-undang peradilan HAM. memajukan dan memenuhi hak asasi manusia. Namun masih banyak PR tentang penegakan HAM di Indonesia yang belum tuntas sehingga pemerintah harus lebih serius dalam menangani kasus HAM jika ingin lebih dihargai di dunia dan juga harus membuat aturan-aturan yang lebih baik. Penegakan HAM tidak akan terlaksana tanpa adanya partisipasi dan dukungan masyarakat kepada pemerintah dan juga keseriusan pemerintah dalam menegakan HAM. 39 tahun 1999 tentang HAM dan UU no. Undang-undang no. bahwa Indonesia tidak boleh bangga dulu karena sudah mempunyai Undang-undang yang mengatur tentang peradilan HAM maupun dengan adanya penegakan HAM yang lebih baik. Oleh karena itu pemerintah harus lebih serius dalam menangani pelanggaran HAM dan membuat aturanaturan yang lebih baik sebagai bukti pada masyarakat bahwa pemerintah sungguh-sungguh untuk melindungi.

tahun 1215 di Inggris. Beberapa cirri pokok hakikat HAM yaitu: . 3. Bukinya yaitu diberbagai surat dalam kitab suci Al-Quran. Jadi sesungguhnya konsepsi HAM dalam islam telah lebih dahulu lahir dari konsepsi HAM versi barat. Komentar pribadi Setelah membaca artikel ini menurut saya memang benar bahwa hak asasi manusia sudah ada semenjak zaman nabi Muhammad SAW bukan berasal dari barat.2. Namun jika melihat dari sejarah. At-Takwir : 89) y Tahukah kakmu (orang) yang mendustakan agama? Itulah orang yang menghardik anak yatim. dan tidak menganjurkan memberi makan oaring miskin´ (QS. diataranya yaitu: y ³Dan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya. sesungguhnya semenjak zaman Nabi Muhammad SAW memperoleh kenabian sudah dikenalkan HAM serta dilaksanakan dan ditegakkannya HAM dalam islam. Bahkan konsepsi HAM dalam islam lebih lengkap disbanding konsepsi HAM universal. Al.Ma¶un : 1-3) Ayat-ayat tersebut membuktikan bahwa hak asasi manusia lahir dari Islam. yang bermula dari sebuah naskah magna charta. karena dosa apakah dia dibunuh´ (QS. Artikel 2 Dalam artikel ini dapat disimpulkan bahwa masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama islam mengenal konsepsi HAM yang bersal dari barat. Formulatif konsepsi HAM dalam islam relative lebih lengkap dari pada konsepsi HAM universal. Artikel 3 Hak asasi manusia adalah hak-hak yang telah dipunyai seseorang sejak ia dalam kandungan yang berlaku secara universal. Dasar-dasar HAM tertuang dalam deklarasi kemerdekaan Amerika Serikat dan tercantum dalam UUD 1945.

Tidak seorang pun mempunyai hak untuk membatasi atau melanggar hak orang lain. karena banyak hak -haka rakyat yang dilanggar. dibeli ataupun diwarisi.y HAM tidak perlu diberikan. ras. yaitu: a. agama. etnis. sedangkan hak lain terabaikan sehingga menimbulkan banyak korban. y HAM berlaku untuk semua orang tanpa memandang jenis kelamin. pandangan politik atau asal usul sosial dan bangsa. b. Dan perkembangan pemikiran HAM dibagi dalam 4 generasi. Generasi kedua kekurangannya hak yuridis kurang mendapat penekanan sehingga terjadi ketidakseimbangan dengan hak-sosial budaya. d. c. Generasi pertama kekurangannya hanya berpusat pada bidang hukum dan politik saja. Generasi ketiga kekurangannya ketidakseimbangan dimana terjadi penekanan terhadap hak ekonomi dalam arti pembangunan ekonomi memnjdi prioritas utama. Menurut saya yang paling baik adalah perkembangan HAM generasi keempat karena dalam generasi ini mengkritik peranan Negara yang dominan dalam proses pembangunan yang hanya terfokuspada . sedangkan kelebihannya adanya keinginan Negara-negara baru yang merdeka untuk menciptakan tertib hukum yang baru. hak ekonomi dan hak politik. Komentar pribadi Saya setuju dengan artikel ini bahwa HAM adalah hak-hak yang telah dipunyai seseoarang sejak dalm kandungan dan mempunyai cirri-ciri pokok. y HaM tidak bisa dilanggar. Dan dalam perkembangan pemikiran HAM di setiap generasinya mempunyai kelebihan dan kekuranganya masing-masing. Generasi keempat kelebihannya menjalankan pembangunan berdasarkan kebutuhan seluruh rakyat secara keseluruhan bukan hanya memenuhi kebutuhan sekelompok elit. HAM adalah bagian dari manusia secara otomatis.

com/doc/25409099/Artikel-HAM . Buku Panduan Pendidikan Kewarganegaraan Untuk Perguruan Tinggi .com/0805arief4. Oleh Karena itu dalam generasi keempat ini proses pembanguna harus berdasarkan kebutuhan seluruh rakyat bukan hanya kebutuhan sekolompok elit saja.scribd.html http://www.blogspot. Daftar Pustaka M.html http://valintnando. C. Bandung:CV. Yasindo Multi Aspek http://re-searchengines.Ganeswara Ganjar (2008).com/2011/02/artikel -ham.pembangunan ekonomi dan menimbulkan dampak negatif seperti diabaikannya kesejahteraan rakyat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful