Hak Asasi Manusia yang sering disebut HAM, tak pelak merupakan ide yang sangat populer saat

ini. Ide ini pun kemudian menjadi standar manusia untuk menilai baik dan buruk. Sesuatu yang melanggar HAM dianggap buruk; yang sesuai dengan HAM dianggap baik. HAM seakan menjadi agama baru yang menjadi pedoman hidup manusia. Tidak mengherankan kalau tidak sedikit umat Islam yang lebih rela menolak syariah Islam atau memaksakan perubahan hukum syariah demi mengagungkan ide HAM. Sebagai sebuah pemikiran, HAM bertolak dari dua konsepsi yang saling terkait dan menjadi dasar bangunan ideologi Kapitalisme: teori hukum alam dan liberalisme. Teori hukum alam berbicara tentang prinsip bahwa segala sesuatu ada karena begitulah adanya. Tema sentral dalam teori ini ialah adanya hak alamiah yang diberikan kepada setiap manusia oleh Tuhan. Teori ini awalnya dilontarkan oleh Aristoteles, lalu dikembangkan oleh Thomas Aquinas dalam konteks Eropa-Kristen, kemudian dikembangkan lagi oleh para pemikir teori Kontrak Sosial²yaitu Hobbes, Locke, dan Rousseau²yang juga pemikir paham liberal. Sebagai sebuah pandangan filsafat dan tradisi politik, liberalisme menjadikan kebebasan sebagai nilai politik yang paling utama. Liberalisme berakar di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, lalu berpuncak di era Pencerahan. Seperti dikatakan Lord Acton, kebebasan bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi; justru kebebasan itulah yang menjadi tujuan politik tertinggi. Perpaduan pemikiran teori hukum alam dan liberalisme ini melahirkan kredo bahwa manusia pada dasarnya baik. Adapun kejahatan yang dilakukan manusia terjadi karena adanya pengekangan terhadap manusia. Karena itu, agar manusia bisa memperlihatkan sifat aslinya yang baik, manusia harus diberi kebebasan. Dalam konteks sosial-kemasyarakatan, liberalisme meyakini bahwa individu-individu yang bebas merupakan pondasi masyarakat yang baik. Ini merupakan buah pikiran Locke yang tertuang dalam Two Treatises on Governement (1690), yang berbicara perihal dua konsep dasar kebebasan: (1) kebebasan ekonomi, yaitu hak untuk memiliki dan menggunakan kepemilikan; (2) kebebasan intelektual, di dalamnya termasuk kebebasan berpendapat. Pemikiran khas empirisisme dari Locke inilah yang menjadi pelopor lahirnya konsepsi modern HAM. Gagasan tersebut juga berperan penting sebagai jastifikasi teoretis dan ideologis bagi lahirnya Revolusi Amerika (1776) dan Revolusi Prancis (1789). Pada abad ke-18 dan ke-19, para filosof seperti Thomas Paine, John Stuart Mill dan Hegel mengembangkan keuniversalan konsep kebebasan itu. Henry David Thoreau, penulis, filosof, dan naturalis Amerika penjunjung individualisme, menulis On the Duty of Civil Disobedience (1849) yang kemudian sangat mempengaruhi para pemikir HAM; termasuk menginspirasi perjuangan Mahatma Gandhi untuk melawan Inggris dan perjuangan para aktivis hak asasi melawan diskriminasi ras di AS. HAM menjadi peraturan internasional setelah Perang Dunia I, dan setelah berdirinya PBB, yaitu pada saat diumumkannya Deklarasi Universal Hak-Hak Asasi Manusia pada 1948. Pada 1961 terbit pula Perjanjian Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik. Pada 1966, diumumkan pula Perjanjian Internasional tentang HAM, Ekonomi, Budaya, dan Sosial.

AS kemudian menjadikan HAM sebagai peraturan universal. Ada negara-negara yang melanggar HAM. juga mengingkari agama atau ide apapun. kebebasan berpendapat.Sejak menjadi adikuasa tunggal. Terhadap mereka. Departemen Luar Negeri AS selalu mengeluarkan evaluasi tahunan mengenai komitmen negara-negara di dunia untuk menerapkan HAM. atau Irak. yaitu peraturan yang tak hanya diadopsi oleh negara sebagai institusi. sama sekali tidak ada hubungannya dengan pelaksanaan HAM di masingmasing negara. Ini terjadi pada akhir 1970-an pada masa Presiden Jimmy Carter. AS juga acapkali mengambil langkah politik dan diplomatik. kebebasan berperilaku. AS hanya mengeluarkan kecaman dan kutukan keras secara lisan. Afganistan. dua tahun setelah bubarnya Uni Soviet. Evaluasi tersebut juga menilai sejauh mana negara-negara itu menjalankan HAM. seperti yang dilakukannya terhadap Cina. semua manuver itu dilakukan AS demi tuntutan berbagai kepentingannya dan atau tuntutan hegemoninya. . Chechnya. Basis Politik Luar Negeri Negara Kapitalis Untuk mengokohkan posisi HAM sebagai peraturan internasional dan universal. di Wina diadakan konferensi tentang HAM untuk organisasi-organisasi nonpemerintah yang menghasilkan Deklarasi Wina Tentang HAM Bagi NGO. dan kebebasan kepemilikan. Deklarasi ini juga menolak klaim nuansa perbedaan HAM antara satu masyarakat dan masyarakat yang lain. Deklarasi ini menegaskan keuniversalan HAM dan keharusan penerapannya secara menyeluruh atas umat manusia tanpa memperhatikan perbedaan latar belakang budaya dan hukum setempat. Seperti lazimnya kebijakan AS. Semua ide ini berbahaya dan berdampak buruk. dan Palestina. dilakukan AS terhadap Israel dan Rusia. termasuk Indonesia dalam kasus Timor Timur. Negara yang banyak melanggar HAM tidak berarti otomatis diserang oleh AS. Sebaliknya. AS tidak segan-segan mengambil tindakan militer. manusia berhak meyakini ideologi atau agama apapun. tidak saja bagi dunia dan umat Islam. Ini. Langkah terakhir inilah yang paling banyak dilakukan AS. Dampak Buruk Ide HAM Pada dasarnya HAM memiliki empat konsep dasar kebebasan. tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan. Berdasarkan kebebasan berkeyakinan. yaitu: kebebasan berkeyakinan. atau terhadap kasus pelanggaran HAM di Bosnia. dalam perkara HAM ini pun Washington memiliki standar ganda. karena garis kebijakan negara-negara itu dipandang masih sejalan dengan kepentingan AS. daftar hitam negara-negara yang buruk pelaksanaan HAM-nya itu tidak pernah mencantumkan Israel. tetapi AS menutup mata dan tidak menggugatnya. AS juga sering mengambil tindakan ekonomi dan perdagangan. misalnya. negara yang sedikit melanggar HAM malah bisa menjadi target operasi militer AS. Pada 1993. AS menjadikan HAM sebagai salah satu basis strategi politik luar negerinya. Secara keseluruhan. Akan tetapi. Ide ini menihilkan peran agama. seperti yang dilakukannya terhadap Haiti. Terhadap negara-negara yang melakukan µdosa HAM¶ kecil tetapi berseberangan dengan kepentingan AS. tetapi juga oleh rakyat setiap negara di seluruh dunia. juga demi menunjukkan komitmen sebagai penegak dan pelindung HAM. Evaluasi itulah yang menjadi landasan sikap Washington terhadap negara-negara yang dianggap tidak terikat dengan prinsip-prinsip HAM. sebagaimana yang dilakukannya terhadap banyak negara. dan karena itu HAM menjadi diskriminatif. Sebaliknya. AS dapat bersikap ganas terhadap negaranegara pelanggar HAM yang lain. Sejak itu.

bank ribawi. Seseorang berhak memiliki barang-barang halal seperti rumah. Akibatnya. rumah bordil. dan tindak asusila lain. Seseorang berhak makan dan minum apa saja serta berpakaian seenaknya dalam batas-batas peraturan umum. Seseorang berhak memiliki barang-barang yang termasuk dalam pemilikan umum seperti ladang minyak. . seperti nasionalisme. peternakan babi. Yang penting. pabrik. menyebarkan kebejatan dan kebobrokan moral. riba. hibah. dan properti lain yang menjadi hajat hidup orang banyak. setiap orang berhak menyatakan pendapat apapun. bisa diolok-olok secara bebas di media massa Barat. klub-klub nudis. berburu. atau mempropagandakan ide apa saja walaupun bertentangan dengan akidah Islam atau menyalahi hukum-hukum Islam. Ide ini telah melahirkan penyakit sosial yang beraneka ragam. Berdasarkan kebebasan berperilaku. suatu perbuatan dianggap sah menurut undang-undang. orang-orang fasik serta musuh-musuh Islam untuk berpropaganda menentang Islam dan menghancurkan kesatuan umat. minum khamr. Berdasarkan kebebasan berpendapat. Prinsip ini juga membolehkan seruan-seruan yang bertolak dari fanatisme golongan. dan sebagainya. dan industri maupun secara haram seperti perjudian. dan barang-barang terlarang lainnya menurut syariah. patriotisme. Seseorang berhak memperoleh atau mengembangkan harta. baik dia terikat dengan perintah dan larangan Allah maupun tidak sama sekali. manusia berhak memiliki segala sesuatu sesuka hatinya dan menggunakan segala sesuatu miliknya itu sekehendaknya selama tidak melanggar hak-hak orang lain. melakukan penyimpangan seksual. ingkar terhadap adanya Allah. toko. tanpa terikat dengan batasan apapun. jasa-jasa telepon seks. minuman keras. Lalu menjamurlah propaganda tentang kebolehan segala sesuatu yang diharamkan Allah Swt. tambang besar. maupun yang diharamkan-Nya. perjudian. dan sebagainya. Di sini tidak ada tempat bagi hukum halal-haram. dalam hal apapun. Ide ini juga berarti kebolehan bagi agen-agen Barat tersebut untuk menyerukan ide-ide kufur yang dijajakan untuk menjatuhkan martabat kaum wanita. Manusia berhak memiliki segala sesuatu. Seorang pria berhak menggauli wanita manapun selama wanita itu rela. Ide ini pula yang membuat Nabi Muhammad saw. pertanian. perzinaan. Seorang pria berhak melakukan penyimpangan seksual selama tidak melibatkan anak di bawah umur. serta menghambat perjuangan penegakan syariah Islam. sebagaimana dia juga berhak memiliki barang yang diharamkan Allah Swt. dan segala sesuatu yang menghancurkan nilai-nilai luhur Islam. Padahal Islam telah memerintahkan umatnya untuk menghapuskan fanatisme golongan dan mengharamkan mereka untuk menyerukannya. dan kemuliaan. Ide ini juga telah melariskan industri pornografi dan pornoaksi dalam bentuk film-film dan majalah-majalah porno. pantai dan sungai-sungai. Sesama pria atau sesama wanita dibenarkan dan dilindungi oleh undang-undang untuk melakukan tindak penyimpangan seksual. Manusia boleh terang-terangan bersikap kufur. orang-orang munafik. setiap orang berhak menjalani kehidupan sesuai dengan kehendaknya selama tidak melanggar kehidupan pribadi orang lain. air yang dibutuhkan masyarakat. seperti: riba. lahirlah budaya kebejatan dan kebobrokan moral. bertelanjang di tempat umum. baik secara halal seperti warisan. kebun. Manusia berhak menggunakan atau mengelola apa saja yang dia miliki. penyimpangan seksual. menjamurkan pemurtadan. baik yang dihalalkan oleh Allah Swt. untuk dimiliki seperti minuman keras. perdagangan. Pria dan wanita bisa hidup bersama tanpa nikah. kehormatan. Ide ini juga membuka jalan bagi para agen Barat. tempat-tempat perjudian.mendangkalkan akidah umat. kaum hippies yang hidup liar dan bebas. serta memusnahkan nilai-nilai luhur. karena memberikan kebebasan untuk berzina. Berdasarkan kebebasan berkepemilikan. serta usaha-usaha haram lainnya. perdagangan khamr dan obat-obat terlarang.

apalagi menegakkan HAM. terjadi akumulasi kekayaan yang melimpah-ruah di tangan segelintir orang. bisa ditarik kesimpulan bahwa HAM adalah ide Kapitalisme yang bertentangan dengan Islam. Dengan kata lain. Dalam implementasinya. serta dideklarasikan pada 26 Agustus 1789. Mereka tidak pernah peduli sedikit pun akan darah yang ditumpahkan atau bencanabencana yang timbul akibat perang. HAM menganut standar ganda dan bersifat diskriminatif. Karena itu. baik dalam urusan politik dalam negeri maupun luar negerinya. Dengan kata lain. Wallâhu aµlam bi ash-shawâ 1) HAM Menurut Konsep Barat stilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis. menghargai. Dalam konteks itu. PBB dan badan internasional lainnya seperti IMF dan Bank Dunia kerap dipakai AS untuk merealisasikan kepentingannya itu. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokoh-tokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas. HAM menjadi alat penjajahan Barat. Di antara mereka ada yang menjadi pemilik industriindustri senjata dan menjadi para pelaku bisnis perang. Mereka melibatkan berbagai negara dan bangsa yang sudah didominasi ke dalam kancah peperangan. pemikiran yang ingin menjunjung langit tetapi kakinya tidak memiliki pijakan di bumi. Propaganda HAM hakikatnya adalah strategi represif untuk menjastifikasi intervensi AS terhadap negaranegara lain demi melanggengkan dominasi AS. Diantaranya adalah pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. tidak sampai pada tataran praktis. Ambisi mereka sematamata hanya mengeruk keuntungan yang akan mereka peroleh dari perdagangan senjata. Tidak pernah ada ketentuan tentang bagaimana dan dengan sarana apa HAM bisa ditegakkan. menjunjung tinggi. melindungi. Kemudian deklarasi Internasional mengenai hak-hak asasi manusia dikeluarkan pada Desember 1948. Pelbagai deklarasi tentang HAM selalu hanya berisi anjuran dan ajakan tentang pentingnya menjaga. Negara-negara Barat tidak pernah benar-benar menghargai. Deklarasi-deklarasi itu tidak pernah memuat bagaimana semua ide HAM itu bisa ditegakkan. Kesimpulan Dari paparan di atas. ekonomi dan ideologi dari negara-negara yang memiliki kekuatan. menjunjung. penerapan HAM tidak terlepas dari kepentingan politik. HAM hanya menjadi asesoris verbal yang manis di lidah tetapi tidak memiliki kejelasan arah. Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773. . memanfaatkan isu HAM untuk menekan suatu negara demi kepentingannya sendiri. Dengan kata lain. menghormati.Akibatnya. Dunia Barat. HAM hanyalah pemikiran teoretis. HAM hanyalah komoditas politik luar negeri AS dan negaranegara Barat. HAM sangat dipengaruhi oleh kepentingan pihak yang memiliki kekuatan. dan menegakkan HAM. HAM hanya bermain di tataran ide. Dengan kelebihan kekayaannya itu. propaganda HAM merupakan salah satu agenda imperialis modern Barat terhadap negara-negara lain di seluruh dunia. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokohtokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir. menghormati. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. mereka berubah menjadi satu kekuatan hegemonik yang menguasai dan mengendalikan masyarakat dan negara. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini. khususnya AS.

dimana sistem perundang-undangan Islam telah menjamin hak-hak asasi bagi semua orang sesuai dengan aturan umum yang diberikan oleh Allah kepada seluruh ummat manusia. 1. hak kebebasan kehidupan rohani. Dan dalam wacana modern ini. hak keamanan. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. belum pernah mengalami penindasan yang dialami Eropa. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak. hak sosial dan berserikat. Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu.Akan tetapi sebenarnya bagi masyarakat muslim. yang termasuk di dalamnya: hak beragama. hak asasi dibagi menjadi dua: a. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. seperti: hak hidup. dan lain sebagainya. hak mendapat keamanan. seperti: hak memiliki. Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. a. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. Dalam istilah modern. . diantaranya : 1. partaipartai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatan-ikatan terhadap negara untuk kepentingan warga. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan. dan hak moril. hak berumah-tangga. 1. Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. yaitu menurut kelahirannya. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal. Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini. kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya.