Hak Asasi Manusia yang sering disebut HAM, tak pelak merupakan ide yang sangat populer saat

ini. Ide ini pun kemudian menjadi standar manusia untuk menilai baik dan buruk. Sesuatu yang melanggar HAM dianggap buruk; yang sesuai dengan HAM dianggap baik. HAM seakan menjadi agama baru yang menjadi pedoman hidup manusia. Tidak mengherankan kalau tidak sedikit umat Islam yang lebih rela menolak syariah Islam atau memaksakan perubahan hukum syariah demi mengagungkan ide HAM. Sebagai sebuah pemikiran, HAM bertolak dari dua konsepsi yang saling terkait dan menjadi dasar bangunan ideologi Kapitalisme: teori hukum alam dan liberalisme. Teori hukum alam berbicara tentang prinsip bahwa segala sesuatu ada karena begitulah adanya. Tema sentral dalam teori ini ialah adanya hak alamiah yang diberikan kepada setiap manusia oleh Tuhan. Teori ini awalnya dilontarkan oleh Aristoteles, lalu dikembangkan oleh Thomas Aquinas dalam konteks Eropa-Kristen, kemudian dikembangkan lagi oleh para pemikir teori Kontrak Sosial²yaitu Hobbes, Locke, dan Rousseau²yang juga pemikir paham liberal. Sebagai sebuah pandangan filsafat dan tradisi politik, liberalisme menjadikan kebebasan sebagai nilai politik yang paling utama. Liberalisme berakar di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, lalu berpuncak di era Pencerahan. Seperti dikatakan Lord Acton, kebebasan bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi; justru kebebasan itulah yang menjadi tujuan politik tertinggi. Perpaduan pemikiran teori hukum alam dan liberalisme ini melahirkan kredo bahwa manusia pada dasarnya baik. Adapun kejahatan yang dilakukan manusia terjadi karena adanya pengekangan terhadap manusia. Karena itu, agar manusia bisa memperlihatkan sifat aslinya yang baik, manusia harus diberi kebebasan. Dalam konteks sosial-kemasyarakatan, liberalisme meyakini bahwa individu-individu yang bebas merupakan pondasi masyarakat yang baik. Ini merupakan buah pikiran Locke yang tertuang dalam Two Treatises on Governement (1690), yang berbicara perihal dua konsep dasar kebebasan: (1) kebebasan ekonomi, yaitu hak untuk memiliki dan menggunakan kepemilikan; (2) kebebasan intelektual, di dalamnya termasuk kebebasan berpendapat. Pemikiran khas empirisisme dari Locke inilah yang menjadi pelopor lahirnya konsepsi modern HAM. Gagasan tersebut juga berperan penting sebagai jastifikasi teoretis dan ideologis bagi lahirnya Revolusi Amerika (1776) dan Revolusi Prancis (1789). Pada abad ke-18 dan ke-19, para filosof seperti Thomas Paine, John Stuart Mill dan Hegel mengembangkan keuniversalan konsep kebebasan itu. Henry David Thoreau, penulis, filosof, dan naturalis Amerika penjunjung individualisme, menulis On the Duty of Civil Disobedience (1849) yang kemudian sangat mempengaruhi para pemikir HAM; termasuk menginspirasi perjuangan Mahatma Gandhi untuk melawan Inggris dan perjuangan para aktivis hak asasi melawan diskriminasi ras di AS. HAM menjadi peraturan internasional setelah Perang Dunia I, dan setelah berdirinya PBB, yaitu pada saat diumumkannya Deklarasi Universal Hak-Hak Asasi Manusia pada 1948. Pada 1961 terbit pula Perjanjian Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik. Pada 1966, diumumkan pula Perjanjian Internasional tentang HAM, Ekonomi, Budaya, dan Sosial.

Terhadap mereka. dan karena itu HAM menjadi diskriminatif. tetapi juga oleh rakyat setiap negara di seluruh dunia. Sebaliknya. Negara yang banyak melanggar HAM tidak berarti otomatis diserang oleh AS. Sebaliknya. dua tahun setelah bubarnya Uni Soviet. yaitu peraturan yang tak hanya diadopsi oleh negara sebagai institusi. Pada 1993. karena garis kebijakan negara-negara itu dipandang masih sejalan dengan kepentingan AS. dalam perkara HAM ini pun Washington memiliki standar ganda. sama sekali tidak ada hubungannya dengan pelaksanaan HAM di masingmasing negara. Seperti lazimnya kebijakan AS. di Wina diadakan konferensi tentang HAM untuk organisasi-organisasi nonpemerintah yang menghasilkan Deklarasi Wina Tentang HAM Bagi NGO. Deklarasi ini menegaskan keuniversalan HAM dan keharusan penerapannya secara menyeluruh atas umat manusia tanpa memperhatikan perbedaan latar belakang budaya dan hukum setempat. Ada negara-negara yang melanggar HAM. Departemen Luar Negeri AS selalu mengeluarkan evaluasi tahunan mengenai komitmen negara-negara di dunia untuk menerapkan HAM. Semua ide ini berbahaya dan berdampak buruk. dilakukan AS terhadap Israel dan Rusia.Sejak menjadi adikuasa tunggal. kebebasan berpendapat. tidak saja bagi dunia dan umat Islam. Terhadap negara-negara yang melakukan µdosa HAM¶ kecil tetapi berseberangan dengan kepentingan AS. Ini. Afganistan. juga mengingkari agama atau ide apapun. semua manuver itu dilakukan AS demi tuntutan berbagai kepentingannya dan atau tuntutan hegemoninya. kebebasan berperilaku. . atau terhadap kasus pelanggaran HAM di Bosnia. juga demi menunjukkan komitmen sebagai penegak dan pelindung HAM. seperti yang dilakukannya terhadap Haiti. Berdasarkan kebebasan berkeyakinan. misalnya. Deklarasi ini juga menolak klaim nuansa perbedaan HAM antara satu masyarakat dan masyarakat yang lain. negara yang sedikit melanggar HAM malah bisa menjadi target operasi militer AS. AS dapat bersikap ganas terhadap negaranegara pelanggar HAM yang lain. Langkah terakhir inilah yang paling banyak dilakukan AS. Ini terjadi pada akhir 1970-an pada masa Presiden Jimmy Carter. Ide ini menihilkan peran agama. AS juga acapkali mengambil langkah politik dan diplomatik. AS juga sering mengambil tindakan ekonomi dan perdagangan. Evaluasi itulah yang menjadi landasan sikap Washington terhadap negara-negara yang dianggap tidak terikat dengan prinsip-prinsip HAM. yaitu: kebebasan berkeyakinan. atau Irak. Basis Politik Luar Negeri Negara Kapitalis Untuk mengokohkan posisi HAM sebagai peraturan internasional dan universal. AS menjadikan HAM sebagai salah satu basis strategi politik luar negerinya. tetapi AS menutup mata dan tidak menggugatnya. manusia berhak meyakini ideologi atau agama apapun. AS hanya mengeluarkan kecaman dan kutukan keras secara lisan. Sejak itu. Evaluasi tersebut juga menilai sejauh mana negara-negara itu menjalankan HAM. sebagaimana yang dilakukannya terhadap banyak negara. Secara keseluruhan. AS kemudian menjadikan HAM sebagai peraturan universal. AS tidak segan-segan mengambil tindakan militer. tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan. termasuk Indonesia dalam kasus Timor Timur. Chechnya. daftar hitam negara-negara yang buruk pelaksanaan HAM-nya itu tidak pernah mencantumkan Israel. seperti yang dilakukannya terhadap Cina. dan Palestina. Dampak Buruk Ide HAM Pada dasarnya HAM memiliki empat konsep dasar kebebasan. dan kebebasan kepemilikan. Akan tetapi.

penyimpangan seksual. Seseorang berhak memperoleh atau mengembangkan harta. tanpa terikat dengan batasan apapun. Padahal Islam telah memerintahkan umatnya untuk menghapuskan fanatisme golongan dan mengharamkan mereka untuk menyerukannya. Ide ini juga membuka jalan bagi para agen Barat. untuk dimiliki seperti minuman keras. dan industri maupun secara haram seperti perjudian. pertanian. perzinaan. Seseorang berhak memiliki barang-barang yang termasuk dalam pemilikan umum seperti ladang minyak. Berdasarkan kebebasan berperilaku. seperti: riba. Seorang pria berhak melakukan penyimpangan seksual selama tidak melibatkan anak di bawah umur. tempat-tempat perjudian. dan segala sesuatu yang menghancurkan nilai-nilai luhur Islam. Seseorang berhak memiliki barang-barang halal seperti rumah. serta memusnahkan nilai-nilai luhur. Ide ini pula yang membuat Nabi Muhammad saw. air yang dibutuhkan masyarakat. toko. dan sebagainya. dalam hal apapun. perdagangan. bisa diolok-olok secara bebas di media massa Barat. pantai dan sungai-sungai. berburu. klub-klub nudis. dan tindak asusila lain. atau mempropagandakan ide apa saja walaupun bertentangan dengan akidah Islam atau menyalahi hukum-hukum Islam. Seseorang berhak makan dan minum apa saja serta berpakaian seenaknya dalam batas-batas peraturan umum. Yang penting.mendangkalkan akidah umat. minuman keras. bank ribawi. melakukan penyimpangan seksual. peternakan babi. maupun yang diharamkan-Nya. manusia berhak memiliki segala sesuatu sesuka hatinya dan menggunakan segala sesuatu miliknya itu sekehendaknya selama tidak melanggar hak-hak orang lain. Ide ini juga telah melariskan industri pornografi dan pornoaksi dalam bentuk film-film dan majalah-majalah porno. Lalu menjamurlah propaganda tentang kebolehan segala sesuatu yang diharamkan Allah Swt. . serta menghambat perjuangan penegakan syariah Islam. menyebarkan kebejatan dan kebobrokan moral. pabrik. perdagangan khamr dan obat-obat terlarang. seperti nasionalisme. ingkar terhadap adanya Allah. kaum hippies yang hidup liar dan bebas. suatu perbuatan dianggap sah menurut undang-undang. dan sebagainya. Prinsip ini juga membolehkan seruan-seruan yang bertolak dari fanatisme golongan. Sesama pria atau sesama wanita dibenarkan dan dilindungi oleh undang-undang untuk melakukan tindak penyimpangan seksual. Pria dan wanita bisa hidup bersama tanpa nikah. sebagaimana dia juga berhak memiliki barang yang diharamkan Allah Swt. dan barang-barang terlarang lainnya menurut syariah. tambang besar. kehormatan. Ide ini juga berarti kebolehan bagi agen-agen Barat tersebut untuk menyerukan ide-ide kufur yang dijajakan untuk menjatuhkan martabat kaum wanita. lahirlah budaya kebejatan dan kebobrokan moral. bertelanjang di tempat umum. hibah. Di sini tidak ada tempat bagi hukum halal-haram. dan properti lain yang menjadi hajat hidup orang banyak. karena memberikan kebebasan untuk berzina. perjudian. menjamurkan pemurtadan. Manusia berhak menggunakan atau mengelola apa saja yang dia miliki. riba. Manusia berhak memiliki segala sesuatu. minum khamr. patriotisme. baik dia terikat dengan perintah dan larangan Allah maupun tidak sama sekali. orang-orang fasik serta musuh-musuh Islam untuk berpropaganda menentang Islam dan menghancurkan kesatuan umat. Seorang pria berhak menggauli wanita manapun selama wanita itu rela. kebun. baik secara halal seperti warisan. orang-orang munafik. Berdasarkan kebebasan berpendapat. setiap orang berhak menjalani kehidupan sesuai dengan kehendaknya selama tidak melanggar kehidupan pribadi orang lain. jasa-jasa telepon seks. rumah bordil. Manusia boleh terang-terangan bersikap kufur. serta usaha-usaha haram lainnya. baik yang dihalalkan oleh Allah Swt. setiap orang berhak menyatakan pendapat apapun. Ide ini telah melahirkan penyakit sosial yang beraneka ragam. Berdasarkan kebebasan berkepemilikan. Akibatnya. dan kemuliaan.

Wallâhu aµlam bi ash-shawâ 1) HAM Menurut Konsep Barat stilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis. ekonomi dan ideologi dari negara-negara yang memiliki kekuatan. propaganda HAM merupakan salah satu agenda imperialis modern Barat terhadap negara-negara lain di seluruh dunia. menghormati. . HAM hanyalah pemikiran teoretis. khususnya AS. Dalam implementasinya. menjunjung. Diantaranya adalah pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokoh-tokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas. Mereka melibatkan berbagai negara dan bangsa yang sudah didominasi ke dalam kancah peperangan. tidak sampai pada tataran praktis. pemikiran yang ingin menjunjung langit tetapi kakinya tidak memiliki pijakan di bumi. mereka berubah menjadi satu kekuatan hegemonik yang menguasai dan mengendalikan masyarakat dan negara.Akibatnya. apalagi menegakkan HAM. Dengan kata lain. Dengan kata lain. Negara-negara Barat tidak pernah benar-benar menghargai. Dunia Barat. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini. Mereka tidak pernah peduli sedikit pun akan darah yang ditumpahkan atau bencanabencana yang timbul akibat perang. Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773. baik dalam urusan politik dalam negeri maupun luar negerinya. HAM hanyalah komoditas politik luar negeri AS dan negaranegara Barat. bisa ditarik kesimpulan bahwa HAM adalah ide Kapitalisme yang bertentangan dengan Islam. Tidak pernah ada ketentuan tentang bagaimana dan dengan sarana apa HAM bisa ditegakkan. HAM hanya bermain di tataran ide. menjunjung tinggi. Dengan kelebihan kekayaannya itu. HAM hanya menjadi asesoris verbal yang manis di lidah tetapi tidak memiliki kejelasan arah. Kesimpulan Dari paparan di atas. HAM sangat dipengaruhi oleh kepentingan pihak yang memiliki kekuatan. penerapan HAM tidak terlepas dari kepentingan politik. menghargai. Kemudian deklarasi Internasional mengenai hak-hak asasi manusia dikeluarkan pada Desember 1948. dan menegakkan HAM. melindungi. memanfaatkan isu HAM untuk menekan suatu negara demi kepentingannya sendiri. menghormati. Deklarasi-deklarasi itu tidak pernah memuat bagaimana semua ide HAM itu bisa ditegakkan. Dalam konteks itu. Pelbagai deklarasi tentang HAM selalu hanya berisi anjuran dan ajakan tentang pentingnya menjaga. Karena itu. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokohtokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir. HAM menjadi alat penjajahan Barat. serta dideklarasikan pada 26 Agustus 1789. Di antara mereka ada yang menjadi pemilik industriindustri senjata dan menjadi para pelaku bisnis perang. Dengan kata lain. HAM menganut standar ganda dan bersifat diskriminatif. PBB dan badan internasional lainnya seperti IMF dan Bank Dunia kerap dipakai AS untuk merealisasikan kepentingannya itu. terjadi akumulasi kekayaan yang melimpah-ruah di tangan segelintir orang. Propaganda HAM hakikatnya adalah strategi represif untuk menjastifikasi intervensi AS terhadap negaranegara lain demi melanggengkan dominasi AS. Ambisi mereka sematamata hanya mengeruk keuntungan yang akan mereka peroleh dari perdagangan senjata.

hak berumah-tangga. hak sosial dan berserikat. dan lain sebagainya. Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. yang termasuk di dalamnya: hak beragama. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. dan hak moril. hak asasi dibagi menjadi dua: a. 1. hak kebebasan kehidupan rohani. Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat. Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. yaitu menurut kelahirannya. seperti: hak memiliki. seperti: hak hidup. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal. belum pernah mengalami penindasan yang dialami Eropa. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja. Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini. . Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatan-ikatan terhadap negara untuk kepentingan warga.Akan tetapi sebenarnya bagi masyarakat muslim. diantaranya : 1. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. partaipartai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. a. kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya. 1. Dalam istilah modern. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak. hak keamanan. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. Dan dalam wacana modern ini. hak mendapat keamanan. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan. dimana sistem perundang-undangan Islam telah menjamin hak-hak asasi bagi semua orang sesuai dengan aturan umum yang diberikan oleh Allah kepada seluruh ummat manusia.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful