Hak Asasi Manusia yang sering disebut HAM, tak pelak merupakan ide yang sangat populer saat

ini. Ide ini pun kemudian menjadi standar manusia untuk menilai baik dan buruk. Sesuatu yang melanggar HAM dianggap buruk; yang sesuai dengan HAM dianggap baik. HAM seakan menjadi agama baru yang menjadi pedoman hidup manusia. Tidak mengherankan kalau tidak sedikit umat Islam yang lebih rela menolak syariah Islam atau memaksakan perubahan hukum syariah demi mengagungkan ide HAM. Sebagai sebuah pemikiran, HAM bertolak dari dua konsepsi yang saling terkait dan menjadi dasar bangunan ideologi Kapitalisme: teori hukum alam dan liberalisme. Teori hukum alam berbicara tentang prinsip bahwa segala sesuatu ada karena begitulah adanya. Tema sentral dalam teori ini ialah adanya hak alamiah yang diberikan kepada setiap manusia oleh Tuhan. Teori ini awalnya dilontarkan oleh Aristoteles, lalu dikembangkan oleh Thomas Aquinas dalam konteks Eropa-Kristen, kemudian dikembangkan lagi oleh para pemikir teori Kontrak Sosial²yaitu Hobbes, Locke, dan Rousseau²yang juga pemikir paham liberal. Sebagai sebuah pandangan filsafat dan tradisi politik, liberalisme menjadikan kebebasan sebagai nilai politik yang paling utama. Liberalisme berakar di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, lalu berpuncak di era Pencerahan. Seperti dikatakan Lord Acton, kebebasan bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi; justru kebebasan itulah yang menjadi tujuan politik tertinggi. Perpaduan pemikiran teori hukum alam dan liberalisme ini melahirkan kredo bahwa manusia pada dasarnya baik. Adapun kejahatan yang dilakukan manusia terjadi karena adanya pengekangan terhadap manusia. Karena itu, agar manusia bisa memperlihatkan sifat aslinya yang baik, manusia harus diberi kebebasan. Dalam konteks sosial-kemasyarakatan, liberalisme meyakini bahwa individu-individu yang bebas merupakan pondasi masyarakat yang baik. Ini merupakan buah pikiran Locke yang tertuang dalam Two Treatises on Governement (1690), yang berbicara perihal dua konsep dasar kebebasan: (1) kebebasan ekonomi, yaitu hak untuk memiliki dan menggunakan kepemilikan; (2) kebebasan intelektual, di dalamnya termasuk kebebasan berpendapat. Pemikiran khas empirisisme dari Locke inilah yang menjadi pelopor lahirnya konsepsi modern HAM. Gagasan tersebut juga berperan penting sebagai jastifikasi teoretis dan ideologis bagi lahirnya Revolusi Amerika (1776) dan Revolusi Prancis (1789). Pada abad ke-18 dan ke-19, para filosof seperti Thomas Paine, John Stuart Mill dan Hegel mengembangkan keuniversalan konsep kebebasan itu. Henry David Thoreau, penulis, filosof, dan naturalis Amerika penjunjung individualisme, menulis On the Duty of Civil Disobedience (1849) yang kemudian sangat mempengaruhi para pemikir HAM; termasuk menginspirasi perjuangan Mahatma Gandhi untuk melawan Inggris dan perjuangan para aktivis hak asasi melawan diskriminasi ras di AS. HAM menjadi peraturan internasional setelah Perang Dunia I, dan setelah berdirinya PBB, yaitu pada saat diumumkannya Deklarasi Universal Hak-Hak Asasi Manusia pada 1948. Pada 1961 terbit pula Perjanjian Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik. Pada 1966, diumumkan pula Perjanjian Internasional tentang HAM, Ekonomi, Budaya, dan Sosial.

dua tahun setelah bubarnya Uni Soviet. AS dapat bersikap ganas terhadap negaranegara pelanggar HAM yang lain. AS menjadikan HAM sebagai salah satu basis strategi politik luar negerinya. Langkah terakhir inilah yang paling banyak dilakukan AS. semua manuver itu dilakukan AS demi tuntutan berbagai kepentingannya dan atau tuntutan hegemoninya. Berdasarkan kebebasan berkeyakinan. sama sekali tidak ada hubungannya dengan pelaksanaan HAM di masingmasing negara. misalnya. Basis Politik Luar Negeri Negara Kapitalis Untuk mengokohkan posisi HAM sebagai peraturan internasional dan universal. tidak saja bagi dunia dan umat Islam. Sejak itu. kebebasan berperilaku. manusia berhak meyakini ideologi atau agama apapun. dan Palestina. Akan tetapi. Terhadap negara-negara yang melakukan µdosa HAM¶ kecil tetapi berseberangan dengan kepentingan AS. dilakukan AS terhadap Israel dan Rusia. Departemen Luar Negeri AS selalu mengeluarkan evaluasi tahunan mengenai komitmen negara-negara di dunia untuk menerapkan HAM. Dampak Buruk Ide HAM Pada dasarnya HAM memiliki empat konsep dasar kebebasan. karena garis kebijakan negara-negara itu dipandang masih sejalan dengan kepentingan AS. dalam perkara HAM ini pun Washington memiliki standar ganda. Chechnya. Terhadap mereka. Sebaliknya. Semua ide ini berbahaya dan berdampak buruk. juga mengingkari agama atau ide apapun. AS tidak segan-segan mengambil tindakan militer. atau Irak. Ini terjadi pada akhir 1970-an pada masa Presiden Jimmy Carter. termasuk Indonesia dalam kasus Timor Timur. Sebaliknya. AS juga sering mengambil tindakan ekonomi dan perdagangan. Seperti lazimnya kebijakan AS. tetapi juga oleh rakyat setiap negara di seluruh dunia. dan karena itu HAM menjadi diskriminatif. Negara yang banyak melanggar HAM tidak berarti otomatis diserang oleh AS. yaitu peraturan yang tak hanya diadopsi oleh negara sebagai institusi. AS hanya mengeluarkan kecaman dan kutukan keras secara lisan. negara yang sedikit melanggar HAM malah bisa menjadi target operasi militer AS. sebagaimana yang dilakukannya terhadap banyak negara. . seperti yang dilakukannya terhadap Haiti. Ide ini menihilkan peran agama.Sejak menjadi adikuasa tunggal. Ada negara-negara yang melanggar HAM. Deklarasi ini juga menolak klaim nuansa perbedaan HAM antara satu masyarakat dan masyarakat yang lain. atau terhadap kasus pelanggaran HAM di Bosnia. Afganistan. dan kebebasan kepemilikan. Deklarasi ini menegaskan keuniversalan HAM dan keharusan penerapannya secara menyeluruh atas umat manusia tanpa memperhatikan perbedaan latar belakang budaya dan hukum setempat. Ini. Evaluasi itulah yang menjadi landasan sikap Washington terhadap negara-negara yang dianggap tidak terikat dengan prinsip-prinsip HAM. seperti yang dilakukannya terhadap Cina. Secara keseluruhan. Pada 1993. tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan. tetapi AS menutup mata dan tidak menggugatnya. AS juga acapkali mengambil langkah politik dan diplomatik. daftar hitam negara-negara yang buruk pelaksanaan HAM-nya itu tidak pernah mencantumkan Israel. Evaluasi tersebut juga menilai sejauh mana negara-negara itu menjalankan HAM. juga demi menunjukkan komitmen sebagai penegak dan pelindung HAM. AS kemudian menjadikan HAM sebagai peraturan universal. yaitu: kebebasan berkeyakinan. di Wina diadakan konferensi tentang HAM untuk organisasi-organisasi nonpemerintah yang menghasilkan Deklarasi Wina Tentang HAM Bagi NGO. kebebasan berpendapat.

rumah bordil. pabrik. Yang penting. pantai dan sungai-sungai. orang-orang fasik serta musuh-musuh Islam untuk berpropaganda menentang Islam dan menghancurkan kesatuan umat. Ide ini juga membuka jalan bagi para agen Barat. minuman keras. baik yang dihalalkan oleh Allah Swt. Di sini tidak ada tempat bagi hukum halal-haram. riba. toko. Ide ini telah melahirkan penyakit sosial yang beraneka ragam. lahirlah budaya kebejatan dan kebobrokan moral. tanpa terikat dengan batasan apapun. Seorang pria berhak melakukan penyimpangan seksual selama tidak melibatkan anak di bawah umur. bertelanjang di tempat umum. atau mempropagandakan ide apa saja walaupun bertentangan dengan akidah Islam atau menyalahi hukum-hukum Islam. Seorang pria berhak menggauli wanita manapun selama wanita itu rela. seperti nasionalisme. ingkar terhadap adanya Allah. karena memberikan kebebasan untuk berzina. Seseorang berhak memperoleh atau mengembangkan harta. berburu. tambang besar. Ide ini pula yang membuat Nabi Muhammad saw. Ide ini juga telah melariskan industri pornografi dan pornoaksi dalam bentuk film-film dan majalah-majalah porno. seperti: riba. patriotisme. serta usaha-usaha haram lainnya. dan barang-barang terlarang lainnya menurut syariah. kaum hippies yang hidup liar dan bebas. baik dia terikat dengan perintah dan larangan Allah maupun tidak sama sekali. dan sebagainya. orang-orang munafik. setiap orang berhak menjalani kehidupan sesuai dengan kehendaknya selama tidak melanggar kehidupan pribadi orang lain. setiap orang berhak menyatakan pendapat apapun. tempat-tempat perjudian. menjamurkan pemurtadan. penyimpangan seksual. hibah. Ide ini juga berarti kebolehan bagi agen-agen Barat tersebut untuk menyerukan ide-ide kufur yang dijajakan untuk menjatuhkan martabat kaum wanita. Berdasarkan kebebasan berperilaku. Padahal Islam telah memerintahkan umatnya untuk menghapuskan fanatisme golongan dan mengharamkan mereka untuk menyerukannya. manusia berhak memiliki segala sesuatu sesuka hatinya dan menggunakan segala sesuatu miliknya itu sekehendaknya selama tidak melanggar hak-hak orang lain. Seseorang berhak memiliki barang-barang yang termasuk dalam pemilikan umum seperti ladang minyak. bank ribawi. . Pria dan wanita bisa hidup bersama tanpa nikah. dan properti lain yang menjadi hajat hidup orang banyak. Manusia boleh terang-terangan bersikap kufur. dan segala sesuatu yang menghancurkan nilai-nilai luhur Islam. perjudian. Seseorang berhak makan dan minum apa saja serta berpakaian seenaknya dalam batas-batas peraturan umum.mendangkalkan akidah umat. Berdasarkan kebebasan berkepemilikan. dan kemuliaan. dalam hal apapun. baik secara halal seperti warisan. dan tindak asusila lain. perdagangan. Manusia berhak menggunakan atau mengelola apa saja yang dia miliki. minum khamr. serta memusnahkan nilai-nilai luhur. menyebarkan kebejatan dan kebobrokan moral. Prinsip ini juga membolehkan seruan-seruan yang bertolak dari fanatisme golongan. dan industri maupun secara haram seperti perjudian. kehormatan. perdagangan khamr dan obat-obat terlarang. sebagaimana dia juga berhak memiliki barang yang diharamkan Allah Swt. dan sebagainya. kebun. Sesama pria atau sesama wanita dibenarkan dan dilindungi oleh undang-undang untuk melakukan tindak penyimpangan seksual. bisa diolok-olok secara bebas di media massa Barat. Akibatnya. untuk dimiliki seperti minuman keras. klub-klub nudis. Berdasarkan kebebasan berpendapat. Seseorang berhak memiliki barang-barang halal seperti rumah. pertanian. perzinaan. jasa-jasa telepon seks. suatu perbuatan dianggap sah menurut undang-undang. maupun yang diharamkan-Nya. air yang dibutuhkan masyarakat. serta menghambat perjuangan penegakan syariah Islam. Lalu menjamurlah propaganda tentang kebolehan segala sesuatu yang diharamkan Allah Swt. melakukan penyimpangan seksual. peternakan babi. Manusia berhak memiliki segala sesuatu.

bisa ditarik kesimpulan bahwa HAM adalah ide Kapitalisme yang bertentangan dengan Islam. propaganda HAM merupakan salah satu agenda imperialis modern Barat terhadap negara-negara lain di seluruh dunia. Diantaranya adalah pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. HAM hanya menjadi asesoris verbal yang manis di lidah tetapi tidak memiliki kejelasan arah. Propaganda HAM hakikatnya adalah strategi represif untuk menjastifikasi intervensi AS terhadap negaranegara lain demi melanggengkan dominasi AS. penerapan HAM tidak terlepas dari kepentingan politik. Mereka tidak pernah peduli sedikit pun akan darah yang ditumpahkan atau bencanabencana yang timbul akibat perang. . Deklarasi-deklarasi itu tidak pernah memuat bagaimana semua ide HAM itu bisa ditegakkan. menghormati. baik dalam urusan politik dalam negeri maupun luar negerinya. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini. HAM menganut standar ganda dan bersifat diskriminatif. HAM menjadi alat penjajahan Barat. Tidak pernah ada ketentuan tentang bagaimana dan dengan sarana apa HAM bisa ditegakkan. Dalam implementasinya. apalagi menegakkan HAM. terjadi akumulasi kekayaan yang melimpah-ruah di tangan segelintir orang. Pelbagai deklarasi tentang HAM selalu hanya berisi anjuran dan ajakan tentang pentingnya menjaga. menjunjung. menghormati. HAM hanyalah komoditas politik luar negeri AS dan negaranegara Barat. ekonomi dan ideologi dari negara-negara yang memiliki kekuatan. Ambisi mereka sematamata hanya mengeruk keuntungan yang akan mereka peroleh dari perdagangan senjata. Dengan kata lain.Akibatnya. HAM hanya bermain di tataran ide. tidak sampai pada tataran praktis. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. Dengan kata lain. Dengan kelebihan kekayaannya itu. HAM hanyalah pemikiran teoretis. pemikiran yang ingin menjunjung langit tetapi kakinya tidak memiliki pijakan di bumi. PBB dan badan internasional lainnya seperti IMF dan Bank Dunia kerap dipakai AS untuk merealisasikan kepentingannya itu. Dunia Barat. Wallâhu aµlam bi ash-shawâ 1) HAM Menurut Konsep Barat stilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis. Di antara mereka ada yang menjadi pemilik industriindustri senjata dan menjadi para pelaku bisnis perang. Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773. memanfaatkan isu HAM untuk menekan suatu negara demi kepentingannya sendiri. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokohtokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir. Karena itu. Negara-negara Barat tidak pernah benar-benar menghargai. menghargai. khususnya AS. dan menegakkan HAM. Dengan kata lain. Dalam konteks itu. Mereka melibatkan berbagai negara dan bangsa yang sudah didominasi ke dalam kancah peperangan. HAM sangat dipengaruhi oleh kepentingan pihak yang memiliki kekuatan. Kemudian deklarasi Internasional mengenai hak-hak asasi manusia dikeluarkan pada Desember 1948. serta dideklarasikan pada 26 Agustus 1789. menjunjung tinggi. mereka berubah menjadi satu kekuatan hegemonik yang menguasai dan mengendalikan masyarakat dan negara. melindungi. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokoh-tokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas. Kesimpulan Dari paparan di atas.

kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya. hak sosial dan berserikat. seperti: hak memiliki. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. hak keamanan. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. diantaranya : 1. hak kebebasan kehidupan rohani. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal. Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatan-ikatan terhadap negara untuk kepentingan warga. Dalam istilah modern. hak asasi dibagi menjadi dua: a. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja. hak mendapat keamanan. 1. Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat. yang termasuk di dalamnya: hak beragama.Akan tetapi sebenarnya bagi masyarakat muslim. 1. a. dimana sistem perundang-undangan Islam telah menjamin hak-hak asasi bagi semua orang sesuai dengan aturan umum yang diberikan oleh Allah kepada seluruh ummat manusia. seperti: hak hidup. dan lain sebagainya. belum pernah mengalami penindasan yang dialami Eropa. yaitu menurut kelahirannya. partaipartai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. dan hak moril. . Dan dalam wacana modern ini. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. hak berumah-tangga. Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful