Hak Asasi Manusia yang sering disebut HAM, tak pelak merupakan ide yang sangat populer saat

ini. Ide ini pun kemudian menjadi standar manusia untuk menilai baik dan buruk. Sesuatu yang melanggar HAM dianggap buruk; yang sesuai dengan HAM dianggap baik. HAM seakan menjadi agama baru yang menjadi pedoman hidup manusia. Tidak mengherankan kalau tidak sedikit umat Islam yang lebih rela menolak syariah Islam atau memaksakan perubahan hukum syariah demi mengagungkan ide HAM. Sebagai sebuah pemikiran, HAM bertolak dari dua konsepsi yang saling terkait dan menjadi dasar bangunan ideologi Kapitalisme: teori hukum alam dan liberalisme. Teori hukum alam berbicara tentang prinsip bahwa segala sesuatu ada karena begitulah adanya. Tema sentral dalam teori ini ialah adanya hak alamiah yang diberikan kepada setiap manusia oleh Tuhan. Teori ini awalnya dilontarkan oleh Aristoteles, lalu dikembangkan oleh Thomas Aquinas dalam konteks Eropa-Kristen, kemudian dikembangkan lagi oleh para pemikir teori Kontrak Sosial²yaitu Hobbes, Locke, dan Rousseau²yang juga pemikir paham liberal. Sebagai sebuah pandangan filsafat dan tradisi politik, liberalisme menjadikan kebebasan sebagai nilai politik yang paling utama. Liberalisme berakar di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, lalu berpuncak di era Pencerahan. Seperti dikatakan Lord Acton, kebebasan bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi; justru kebebasan itulah yang menjadi tujuan politik tertinggi. Perpaduan pemikiran teori hukum alam dan liberalisme ini melahirkan kredo bahwa manusia pada dasarnya baik. Adapun kejahatan yang dilakukan manusia terjadi karena adanya pengekangan terhadap manusia. Karena itu, agar manusia bisa memperlihatkan sifat aslinya yang baik, manusia harus diberi kebebasan. Dalam konteks sosial-kemasyarakatan, liberalisme meyakini bahwa individu-individu yang bebas merupakan pondasi masyarakat yang baik. Ini merupakan buah pikiran Locke yang tertuang dalam Two Treatises on Governement (1690), yang berbicara perihal dua konsep dasar kebebasan: (1) kebebasan ekonomi, yaitu hak untuk memiliki dan menggunakan kepemilikan; (2) kebebasan intelektual, di dalamnya termasuk kebebasan berpendapat. Pemikiran khas empirisisme dari Locke inilah yang menjadi pelopor lahirnya konsepsi modern HAM. Gagasan tersebut juga berperan penting sebagai jastifikasi teoretis dan ideologis bagi lahirnya Revolusi Amerika (1776) dan Revolusi Prancis (1789). Pada abad ke-18 dan ke-19, para filosof seperti Thomas Paine, John Stuart Mill dan Hegel mengembangkan keuniversalan konsep kebebasan itu. Henry David Thoreau, penulis, filosof, dan naturalis Amerika penjunjung individualisme, menulis On the Duty of Civil Disobedience (1849) yang kemudian sangat mempengaruhi para pemikir HAM; termasuk menginspirasi perjuangan Mahatma Gandhi untuk melawan Inggris dan perjuangan para aktivis hak asasi melawan diskriminasi ras di AS. HAM menjadi peraturan internasional setelah Perang Dunia I, dan setelah berdirinya PBB, yaitu pada saat diumumkannya Deklarasi Universal Hak-Hak Asasi Manusia pada 1948. Pada 1961 terbit pula Perjanjian Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik. Pada 1966, diumumkan pula Perjanjian Internasional tentang HAM, Ekonomi, Budaya, dan Sosial.

Deklarasi ini juga menolak klaim nuansa perbedaan HAM antara satu masyarakat dan masyarakat yang lain. seperti yang dilakukannya terhadap Haiti. Basis Politik Luar Negeri Negara Kapitalis Untuk mengokohkan posisi HAM sebagai peraturan internasional dan universal. Langkah terakhir inilah yang paling banyak dilakukan AS. tetapi AS menutup mata dan tidak menggugatnya. dalam perkara HAM ini pun Washington memiliki standar ganda. Ada negara-negara yang melanggar HAM. Berdasarkan kebebasan berkeyakinan. negara yang sedikit melanggar HAM malah bisa menjadi target operasi militer AS. juga mengingkari agama atau ide apapun. sebagaimana yang dilakukannya terhadap banyak negara. Deklarasi ini menegaskan keuniversalan HAM dan keharusan penerapannya secara menyeluruh atas umat manusia tanpa memperhatikan perbedaan latar belakang budaya dan hukum setempat. dua tahun setelah bubarnya Uni Soviet. di Wina diadakan konferensi tentang HAM untuk organisasi-organisasi nonpemerintah yang menghasilkan Deklarasi Wina Tentang HAM Bagi NGO. yaitu: kebebasan berkeyakinan. Semua ide ini berbahaya dan berdampak buruk. Ide ini menihilkan peran agama. AS juga acapkali mengambil langkah politik dan diplomatik. Ini terjadi pada akhir 1970-an pada masa Presiden Jimmy Carter. AS menjadikan HAM sebagai salah satu basis strategi politik luar negerinya.Sejak menjadi adikuasa tunggal. tidak saja bagi dunia dan umat Islam. AS tidak segan-segan mengambil tindakan militer. misalnya. manusia berhak meyakini ideologi atau agama apapun. Sebaliknya. dilakukan AS terhadap Israel dan Rusia. AS kemudian menjadikan HAM sebagai peraturan universal. Evaluasi itulah yang menjadi landasan sikap Washington terhadap negara-negara yang dianggap tidak terikat dengan prinsip-prinsip HAM. dan Palestina. Secara keseluruhan. . Negara yang banyak melanggar HAM tidak berarti otomatis diserang oleh AS. semua manuver itu dilakukan AS demi tuntutan berbagai kepentingannya dan atau tuntutan hegemoninya. Terhadap negara-negara yang melakukan µdosa HAM¶ kecil tetapi berseberangan dengan kepentingan AS. Terhadap mereka. AS juga sering mengambil tindakan ekonomi dan perdagangan. kebebasan berpendapat. daftar hitam negara-negara yang buruk pelaksanaan HAM-nya itu tidak pernah mencantumkan Israel. juga demi menunjukkan komitmen sebagai penegak dan pelindung HAM. Dampak Buruk Ide HAM Pada dasarnya HAM memiliki empat konsep dasar kebebasan. Sejak itu. Pada 1993. AS hanya mengeluarkan kecaman dan kutukan keras secara lisan. karena garis kebijakan negara-negara itu dipandang masih sejalan dengan kepentingan AS. atau Irak. atau terhadap kasus pelanggaran HAM di Bosnia. sama sekali tidak ada hubungannya dengan pelaksanaan HAM di masingmasing negara. Akan tetapi. seperti yang dilakukannya terhadap Cina. Departemen Luar Negeri AS selalu mengeluarkan evaluasi tahunan mengenai komitmen negara-negara di dunia untuk menerapkan HAM. Ini. AS dapat bersikap ganas terhadap negaranegara pelanggar HAM yang lain. Evaluasi tersebut juga menilai sejauh mana negara-negara itu menjalankan HAM. kebebasan berperilaku. yaitu peraturan yang tak hanya diadopsi oleh negara sebagai institusi. tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan. dan karena itu HAM menjadi diskriminatif. tetapi juga oleh rakyat setiap negara di seluruh dunia. Chechnya. termasuk Indonesia dalam kasus Timor Timur. Sebaliknya. Afganistan. dan kebebasan kepemilikan. Seperti lazimnya kebijakan AS.

Ide ini pula yang membuat Nabi Muhammad saw. bank ribawi. melakukan penyimpangan seksual. kehormatan. Seseorang berhak memiliki barang-barang halal seperti rumah. Lalu menjamurlah propaganda tentang kebolehan segala sesuatu yang diharamkan Allah Swt. karena memberikan kebebasan untuk berzina. serta usaha-usaha haram lainnya. berburu. bisa diolok-olok secara bebas di media massa Barat. suatu perbuatan dianggap sah menurut undang-undang. dan sebagainya. tambang besar. Ide ini juga berarti kebolehan bagi agen-agen Barat tersebut untuk menyerukan ide-ide kufur yang dijajakan untuk menjatuhkan martabat kaum wanita. Seseorang berhak makan dan minum apa saja serta berpakaian seenaknya dalam batas-batas peraturan umum. kebun. serta menghambat perjuangan penegakan syariah Islam. minuman keras. setiap orang berhak menyatakan pendapat apapun. dan industri maupun secara haram seperti perjudian. dan barang-barang terlarang lainnya menurut syariah. Ide ini juga membuka jalan bagi para agen Barat. manusia berhak memiliki segala sesuatu sesuka hatinya dan menggunakan segala sesuatu miliknya itu sekehendaknya selama tidak melanggar hak-hak orang lain. penyimpangan seksual. perjudian. pabrik. atau mempropagandakan ide apa saja walaupun bertentangan dengan akidah Islam atau menyalahi hukum-hukum Islam. Seorang pria berhak menggauli wanita manapun selama wanita itu rela. pertanian. hibah. menjamurkan pemurtadan. baik secara halal seperti warisan. untuk dimiliki seperti minuman keras. menyebarkan kebejatan dan kebobrokan moral. dan segala sesuatu yang menghancurkan nilai-nilai luhur Islam. Berdasarkan kebebasan berperilaku. dan properti lain yang menjadi hajat hidup orang banyak. baik yang dihalalkan oleh Allah Swt. Seorang pria berhak melakukan penyimpangan seksual selama tidak melibatkan anak di bawah umur. Manusia berhak menggunakan atau mengelola apa saja yang dia miliki. seperti nasionalisme. minum khamr. orang-orang munafik. bertelanjang di tempat umum. Seseorang berhak memiliki barang-barang yang termasuk dalam pemilikan umum seperti ladang minyak. perdagangan. maupun yang diharamkan-Nya. dan kemuliaan. Seseorang berhak memperoleh atau mengembangkan harta. ingkar terhadap adanya Allah. Yang penting. tempat-tempat perjudian. setiap orang berhak menjalani kehidupan sesuai dengan kehendaknya selama tidak melanggar kehidupan pribadi orang lain. perdagangan khamr dan obat-obat terlarang. dan sebagainya. orang-orang fasik serta musuh-musuh Islam untuk berpropaganda menentang Islam dan menghancurkan kesatuan umat. serta memusnahkan nilai-nilai luhur. air yang dibutuhkan masyarakat. Manusia berhak memiliki segala sesuatu. .mendangkalkan akidah umat. dalam hal apapun. Ide ini juga telah melariskan industri pornografi dan pornoaksi dalam bentuk film-film dan majalah-majalah porno. dan tindak asusila lain. kaum hippies yang hidup liar dan bebas. Berdasarkan kebebasan berkepemilikan. lahirlah budaya kebejatan dan kebobrokan moral. Ide ini telah melahirkan penyakit sosial yang beraneka ragam. Pria dan wanita bisa hidup bersama tanpa nikah. perzinaan. toko. rumah bordil. seperti: riba. peternakan babi. Padahal Islam telah memerintahkan umatnya untuk menghapuskan fanatisme golongan dan mengharamkan mereka untuk menyerukannya. patriotisme. riba. Berdasarkan kebebasan berpendapat. baik dia terikat dengan perintah dan larangan Allah maupun tidak sama sekali. Akibatnya. Prinsip ini juga membolehkan seruan-seruan yang bertolak dari fanatisme golongan. pantai dan sungai-sungai. Sesama pria atau sesama wanita dibenarkan dan dilindungi oleh undang-undang untuk melakukan tindak penyimpangan seksual. Di sini tidak ada tempat bagi hukum halal-haram. Manusia boleh terang-terangan bersikap kufur. tanpa terikat dengan batasan apapun. sebagaimana dia juga berhak memiliki barang yang diharamkan Allah Swt. klub-klub nudis. jasa-jasa telepon seks.

dan menegakkan HAM. Mereka tidak pernah peduli sedikit pun akan darah yang ditumpahkan atau bencanabencana yang timbul akibat perang. Karena itu. Mereka melibatkan berbagai negara dan bangsa yang sudah didominasi ke dalam kancah peperangan. Dalam konteks itu. memanfaatkan isu HAM untuk menekan suatu negara demi kepentingannya sendiri. Dengan kata lain. penerapan HAM tidak terlepas dari kepentingan politik. . Deklarasi-deklarasi itu tidak pernah memuat bagaimana semua ide HAM itu bisa ditegakkan. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokoh-tokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas. menjunjung tinggi. menghormati. serta dideklarasikan pada 26 Agustus 1789. menghormati. khususnya AS. Kemudian deklarasi Internasional mengenai hak-hak asasi manusia dikeluarkan pada Desember 1948. Dengan kata lain. Wallâhu aµlam bi ash-shawâ 1) HAM Menurut Konsep Barat stilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis. HAM hanyalah komoditas politik luar negeri AS dan negaranegara Barat. HAM sangat dipengaruhi oleh kepentingan pihak yang memiliki kekuatan. Pelbagai deklarasi tentang HAM selalu hanya berisi anjuran dan ajakan tentang pentingnya menjaga. mereka berubah menjadi satu kekuatan hegemonik yang menguasai dan mengendalikan masyarakat dan negara. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokohtokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. HAM menganut standar ganda dan bersifat diskriminatif. melindungi. HAM menjadi alat penjajahan Barat. Dengan kata lain. Dunia Barat. bisa ditarik kesimpulan bahwa HAM adalah ide Kapitalisme yang bertentangan dengan Islam. Negara-negara Barat tidak pernah benar-benar menghargai.Akibatnya. HAM hanya menjadi asesoris verbal yang manis di lidah tetapi tidak memiliki kejelasan arah. menghargai. Diantaranya adalah pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. apalagi menegakkan HAM. Ambisi mereka sematamata hanya mengeruk keuntungan yang akan mereka peroleh dari perdagangan senjata. PBB dan badan internasional lainnya seperti IMF dan Bank Dunia kerap dipakai AS untuk merealisasikan kepentingannya itu. Tidak pernah ada ketentuan tentang bagaimana dan dengan sarana apa HAM bisa ditegakkan. propaganda HAM merupakan salah satu agenda imperialis modern Barat terhadap negara-negara lain di seluruh dunia. baik dalam urusan politik dalam negeri maupun luar negerinya. tidak sampai pada tataran praktis. Dengan kelebihan kekayaannya itu. pemikiran yang ingin menjunjung langit tetapi kakinya tidak memiliki pijakan di bumi. Kesimpulan Dari paparan di atas. Dalam implementasinya. Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773. terjadi akumulasi kekayaan yang melimpah-ruah di tangan segelintir orang. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini. Di antara mereka ada yang menjadi pemilik industriindustri senjata dan menjadi para pelaku bisnis perang. HAM hanya bermain di tataran ide. menjunjung. ekonomi dan ideologi dari negara-negara yang memiliki kekuatan. HAM hanyalah pemikiran teoretis. Propaganda HAM hakikatnya adalah strategi represif untuk menjastifikasi intervensi AS terhadap negaranegara lain demi melanggengkan dominasi AS.

Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. hak keamanan. seperti: hak memiliki. Dan dalam wacana modern ini. a. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan. hak kebebasan kehidupan rohani. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja. 1. hak mendapat keamanan. dan lain sebagainya. Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. dan hak moril. diantaranya : 1. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak. yang termasuk di dalamnya: hak beragama. . seperti: hak hidup. hak berumah-tangga. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatan-ikatan terhadap negara untuk kepentingan warga. kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya. Dalam istilah modern. hak asasi dibagi menjadi dua: a. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. hak sosial dan berserikat. Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. 1.Akan tetapi sebenarnya bagi masyarakat muslim. Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. dimana sistem perundang-undangan Islam telah menjamin hak-hak asasi bagi semua orang sesuai dengan aturan umum yang diberikan oleh Allah kepada seluruh ummat manusia. yaitu menurut kelahirannya. belum pernah mengalami penindasan yang dialami Eropa. partaipartai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal.