Hak Asasi Manusia yang sering disebut HAM, tak pelak merupakan ide yang sangat populer saat

ini. Ide ini pun kemudian menjadi standar manusia untuk menilai baik dan buruk. Sesuatu yang melanggar HAM dianggap buruk; yang sesuai dengan HAM dianggap baik. HAM seakan menjadi agama baru yang menjadi pedoman hidup manusia. Tidak mengherankan kalau tidak sedikit umat Islam yang lebih rela menolak syariah Islam atau memaksakan perubahan hukum syariah demi mengagungkan ide HAM. Sebagai sebuah pemikiran, HAM bertolak dari dua konsepsi yang saling terkait dan menjadi dasar bangunan ideologi Kapitalisme: teori hukum alam dan liberalisme. Teori hukum alam berbicara tentang prinsip bahwa segala sesuatu ada karena begitulah adanya. Tema sentral dalam teori ini ialah adanya hak alamiah yang diberikan kepada setiap manusia oleh Tuhan. Teori ini awalnya dilontarkan oleh Aristoteles, lalu dikembangkan oleh Thomas Aquinas dalam konteks Eropa-Kristen, kemudian dikembangkan lagi oleh para pemikir teori Kontrak Sosial²yaitu Hobbes, Locke, dan Rousseau²yang juga pemikir paham liberal. Sebagai sebuah pandangan filsafat dan tradisi politik, liberalisme menjadikan kebebasan sebagai nilai politik yang paling utama. Liberalisme berakar di Eropa Barat pada Abad Pertengahan, lalu berpuncak di era Pencerahan. Seperti dikatakan Lord Acton, kebebasan bukanlah sarana untuk mencapai tujuan politik yang lebih tinggi; justru kebebasan itulah yang menjadi tujuan politik tertinggi. Perpaduan pemikiran teori hukum alam dan liberalisme ini melahirkan kredo bahwa manusia pada dasarnya baik. Adapun kejahatan yang dilakukan manusia terjadi karena adanya pengekangan terhadap manusia. Karena itu, agar manusia bisa memperlihatkan sifat aslinya yang baik, manusia harus diberi kebebasan. Dalam konteks sosial-kemasyarakatan, liberalisme meyakini bahwa individu-individu yang bebas merupakan pondasi masyarakat yang baik. Ini merupakan buah pikiran Locke yang tertuang dalam Two Treatises on Governement (1690), yang berbicara perihal dua konsep dasar kebebasan: (1) kebebasan ekonomi, yaitu hak untuk memiliki dan menggunakan kepemilikan; (2) kebebasan intelektual, di dalamnya termasuk kebebasan berpendapat. Pemikiran khas empirisisme dari Locke inilah yang menjadi pelopor lahirnya konsepsi modern HAM. Gagasan tersebut juga berperan penting sebagai jastifikasi teoretis dan ideologis bagi lahirnya Revolusi Amerika (1776) dan Revolusi Prancis (1789). Pada abad ke-18 dan ke-19, para filosof seperti Thomas Paine, John Stuart Mill dan Hegel mengembangkan keuniversalan konsep kebebasan itu. Henry David Thoreau, penulis, filosof, dan naturalis Amerika penjunjung individualisme, menulis On the Duty of Civil Disobedience (1849) yang kemudian sangat mempengaruhi para pemikir HAM; termasuk menginspirasi perjuangan Mahatma Gandhi untuk melawan Inggris dan perjuangan para aktivis hak asasi melawan diskriminasi ras di AS. HAM menjadi peraturan internasional setelah Perang Dunia I, dan setelah berdirinya PBB, yaitu pada saat diumumkannya Deklarasi Universal Hak-Hak Asasi Manusia pada 1948. Pada 1961 terbit pula Perjanjian Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik. Pada 1966, diumumkan pula Perjanjian Internasional tentang HAM, Ekonomi, Budaya, dan Sosial.

Ini terjadi pada akhir 1970-an pada masa Presiden Jimmy Carter. AS tidak segan-segan mengambil tindakan militer. Sejak itu. Evaluasi tersebut juga menilai sejauh mana negara-negara itu menjalankan HAM. Secara keseluruhan. kebebasan berperilaku. daftar hitam negara-negara yang buruk pelaksanaan HAM-nya itu tidak pernah mencantumkan Israel. Semua ide ini berbahaya dan berdampak buruk. karena garis kebijakan negara-negara itu dipandang masih sejalan dengan kepentingan AS. Akan tetapi. AS juga acapkali mengambil langkah politik dan diplomatik. Chechnya. sama sekali tidak ada hubungannya dengan pelaksanaan HAM di masingmasing negara. negara yang sedikit melanggar HAM malah bisa menjadi target operasi militer AS. Deklarasi ini menegaskan keuniversalan HAM dan keharusan penerapannya secara menyeluruh atas umat manusia tanpa memperhatikan perbedaan latar belakang budaya dan hukum setempat. semua manuver itu dilakukan AS demi tuntutan berbagai kepentingannya dan atau tuntutan hegemoninya. Pada 1993. dilakukan AS terhadap Israel dan Rusia. kebebasan berpendapat. tidak saja bagi dunia dan umat Islam.Sejak menjadi adikuasa tunggal. Sebaliknya. AS dapat bersikap ganas terhadap negaranegara pelanggar HAM yang lain. manusia berhak meyakini ideologi atau agama apapun. Dampak Buruk Ide HAM Pada dasarnya HAM memiliki empat konsep dasar kebebasan. seperti yang dilakukannya terhadap Haiti. juga demi menunjukkan komitmen sebagai penegak dan pelindung HAM. AS hanya mengeluarkan kecaman dan kutukan keras secara lisan. Terhadap negara-negara yang melakukan µdosa HAM¶ kecil tetapi berseberangan dengan kepentingan AS. AS kemudian menjadikan HAM sebagai peraturan universal. dan kebebasan kepemilikan. termasuk Indonesia dalam kasus Timor Timur. Afganistan. juga mengingkari agama atau ide apapun. dan Palestina. tetapi juga oleh rakyat setiap negara di seluruh dunia. dua tahun setelah bubarnya Uni Soviet. Deklarasi ini juga menolak klaim nuansa perbedaan HAM antara satu masyarakat dan masyarakat yang lain. Ide ini menihilkan peran agama. Terhadap mereka. Langkah terakhir inilah yang paling banyak dilakukan AS. yaitu peraturan yang tak hanya diadopsi oleh negara sebagai institusi. Sebaliknya. sebagaimana yang dilakukannya terhadap banyak negara. Ini. Seperti lazimnya kebijakan AS. dalam perkara HAM ini pun Washington memiliki standar ganda. . Berdasarkan kebebasan berkeyakinan. tetapi juga bagi umat manusia secara keseluruhan. tetapi AS menutup mata dan tidak menggugatnya. atau terhadap kasus pelanggaran HAM di Bosnia. yaitu: kebebasan berkeyakinan. di Wina diadakan konferensi tentang HAM untuk organisasi-organisasi nonpemerintah yang menghasilkan Deklarasi Wina Tentang HAM Bagi NGO. Departemen Luar Negeri AS selalu mengeluarkan evaluasi tahunan mengenai komitmen negara-negara di dunia untuk menerapkan HAM. Ada negara-negara yang melanggar HAM. misalnya. Negara yang banyak melanggar HAM tidak berarti otomatis diserang oleh AS. atau Irak. AS juga sering mengambil tindakan ekonomi dan perdagangan. Basis Politik Luar Negeri Negara Kapitalis Untuk mengokohkan posisi HAM sebagai peraturan internasional dan universal. Evaluasi itulah yang menjadi landasan sikap Washington terhadap negara-negara yang dianggap tidak terikat dengan prinsip-prinsip HAM. dan karena itu HAM menjadi diskriminatif. AS menjadikan HAM sebagai salah satu basis strategi politik luar negerinya. seperti yang dilakukannya terhadap Cina.

dan sebagainya. tempat-tempat perjudian. Sesama pria atau sesama wanita dibenarkan dan dilindungi oleh undang-undang untuk melakukan tindak penyimpangan seksual. Seseorang berhak makan dan minum apa saja serta berpakaian seenaknya dalam batas-batas peraturan umum. pertanian. klub-klub nudis. patriotisme. pantai dan sungai-sungai. tambang besar. baik dia terikat dengan perintah dan larangan Allah maupun tidak sama sekali. seperti: riba. menjamurkan pemurtadan. jasa-jasa telepon seks. Berdasarkan kebebasan berperilaku. bank ribawi. Ide ini juga berarti kebolehan bagi agen-agen Barat tersebut untuk menyerukan ide-ide kufur yang dijajakan untuk menjatuhkan martabat kaum wanita. toko. perdagangan khamr dan obat-obat terlarang. maupun yang diharamkan-Nya. dan sebagainya. Padahal Islam telah memerintahkan umatnya untuk menghapuskan fanatisme golongan dan mengharamkan mereka untuk menyerukannya. karena memberikan kebebasan untuk berzina. sebagaimana dia juga berhak memiliki barang yang diharamkan Allah Swt. Yang penting. dan properti lain yang menjadi hajat hidup orang banyak. tanpa terikat dengan batasan apapun. Akibatnya. dan segala sesuatu yang menghancurkan nilai-nilai luhur Islam. Ide ini pula yang membuat Nabi Muhammad saw. atau mempropagandakan ide apa saja walaupun bertentangan dengan akidah Islam atau menyalahi hukum-hukum Islam. minum khamr. dan kemuliaan. Prinsip ini juga membolehkan seruan-seruan yang bertolak dari fanatisme golongan. suatu perbuatan dianggap sah menurut undang-undang. air yang dibutuhkan masyarakat. melakukan penyimpangan seksual. Manusia berhak menggunakan atau mengelola apa saja yang dia miliki. Seseorang berhak memiliki barang-barang halal seperti rumah. setiap orang berhak menyatakan pendapat apapun. Di sini tidak ada tempat bagi hukum halal-haram. orang-orang munafik. riba. kaum hippies yang hidup liar dan bebas. perdagangan. serta menghambat perjuangan penegakan syariah Islam. Ide ini juga membuka jalan bagi para agen Barat. perjudian. bertelanjang di tempat umum. serta memusnahkan nilai-nilai luhur. Seorang pria berhak melakukan penyimpangan seksual selama tidak melibatkan anak di bawah umur. Ide ini juga telah melariskan industri pornografi dan pornoaksi dalam bentuk film-film dan majalah-majalah porno. Seseorang berhak memperoleh atau mengembangkan harta. pabrik. penyimpangan seksual. setiap orang berhak menjalani kehidupan sesuai dengan kehendaknya selama tidak melanggar kehidupan pribadi orang lain. Manusia boleh terang-terangan bersikap kufur. hibah. lahirlah budaya kebejatan dan kebobrokan moral. baik yang dihalalkan oleh Allah Swt. Berdasarkan kebebasan berkepemilikan. kebun. dan tindak asusila lain. Ide ini telah melahirkan penyakit sosial yang beraneka ragam. rumah bordil. dalam hal apapun. Berdasarkan kebebasan berpendapat. peternakan babi. orang-orang fasik serta musuh-musuh Islam untuk berpropaganda menentang Islam dan menghancurkan kesatuan umat. ingkar terhadap adanya Allah. minuman keras. untuk dimiliki seperti minuman keras. baik secara halal seperti warisan. Lalu menjamurlah propaganda tentang kebolehan segala sesuatu yang diharamkan Allah Swt. seperti nasionalisme. dan barang-barang terlarang lainnya menurut syariah. dan industri maupun secara haram seperti perjudian. menyebarkan kebejatan dan kebobrokan moral. Seseorang berhak memiliki barang-barang yang termasuk dalam pemilikan umum seperti ladang minyak. serta usaha-usaha haram lainnya. perzinaan. Seorang pria berhak menggauli wanita manapun selama wanita itu rela. kehormatan. Manusia berhak memiliki segala sesuatu. bisa diolok-olok secara bebas di media massa Barat. berburu. Pria dan wanita bisa hidup bersama tanpa nikah. manusia berhak memiliki segala sesuatu sesuka hatinya dan menggunakan segala sesuatu miliknya itu sekehendaknya selama tidak melanggar hak-hak orang lain.mendangkalkan akidah umat. .

Di Amerika pengumuman dilakukan tahun 1773. baik dalam urusan politik dalam negeri maupun luar negerinya. tidak sampai pada tataran praktis. Dalam konteks itu. Di antara mereka ada yang menjadi pemilik industriindustri senjata dan menjadi para pelaku bisnis perang. Pelbagai deklarasi tentang HAM selalu hanya berisi anjuran dan ajakan tentang pentingnya menjaga. menghormati. pemikiran yang ingin menjunjung langit tetapi kakinya tidak memiliki pijakan di bumi. muncullah perlawanan rakyat dan yang akhirnya berhasil memaksa para raja mengakui aturan tentang hak asasi manusia. Negara-negara Barat tidak pernah benar-benar menghargai. Dunia Barat. bisa ditarik kesimpulan bahwa HAM adalah ide Kapitalisme yang bertentangan dengan Islam. . PBB dan badan internasional lainnya seperti IMF dan Bank Dunia kerap dipakai AS untuk merealisasikan kepentingannya itu. khususnya AS. apalagi menegakkan HAM. Mereka melibatkan berbagai negara dan bangsa yang sudah didominasi ke dalam kancah peperangan. ekonomi dan ideologi dari negara-negara yang memiliki kekuatan. Dengan kata lain. Wallâhu aµlam bi ash-shawâ 1) HAM Menurut Konsep Barat stilah hak asasi manusia baru muncul setelah Revolusi Perancis. melindungi. HAM sangat dipengaruhi oleh kepentingan pihak yang memiliki kekuatan. Dengan kata lain. Mereka tidak pernah peduli sedikit pun akan darah yang ditumpahkan atau bencanabencana yang timbul akibat perang.Akibatnya. Dengan kata lain. dan menegakkan HAM. HAM menganut standar ganda dan bersifat diskriminatif. Kemudian deklarasi Internasional mengenai hak-hak asasi manusia dikeluarkan pada Desember 1948. Karena itu. propaganda HAM merupakan salah satu agenda imperialis modern Barat terhadap negara-negara lain di seluruh dunia. HAM hanyalah komoditas politik luar negeri AS dan negaranegara Barat. Deklarasi-deklarasi itu tidak pernah memuat bagaimana semua ide HAM itu bisa ditegakkan. HAM menjadi alat penjajahan Barat. menghargai. Dalam implementasinya. Ambisi mereka sematamata hanya mengeruk keuntungan yang akan mereka peroleh dari perdagangan senjata. mereka berubah menjadi satu kekuatan hegemonik yang menguasai dan mengendalikan masyarakat dan negara. memanfaatkan isu HAM untuk menekan suatu negara demi kepentingannya sendiri. menghormati. HAM hanyalah pemikiran teoretis. Akibat dari penindasan panjang yang dialami masyarakat Eropa dari kedua kaum ini. dimana para tokoh borjuis berkoalisi dengan tokohtokoh gereja untuk merampas hak-hak rakyat yang telah mereka miliki sejak lahir. terjadi akumulasi kekayaan yang melimpah-ruah di tangan segelintir orang. Hak asasi ini lalu diadopsi oleh tokoh-tokoh Revolusi Perancis dalam bentuk yang lebih jelas dan luas. HAM hanya menjadi asesoris verbal yang manis di lidah tetapi tidak memiliki kejelasan arah. Tidak pernah ada ketentuan tentang bagaimana dan dengan sarana apa HAM bisa ditegakkan. Diantaranya adalah pengumuman hak asasi manusia dari Raja John kepada rakyat Inggris tahun 1216. serta dideklarasikan pada 26 Agustus 1789. menjunjung tinggi. penerapan HAM tidak terlepas dari kepentingan politik. Propaganda HAM hakikatnya adalah strategi represif untuk menjastifikasi intervensi AS terhadap negaranegara lain demi melanggengkan dominasi AS. Dengan kelebihan kekayaannya itu. menjunjung. HAM hanya bermain di tataran ide. Kesimpulan Dari paparan di atas.

hak mendapat keamanan. Akan tetapi untuk membendung pengaruh Sosialisme dan Komunisme. dimana sistem perundang-undangan Islam telah menjamin hak-hak asasi bagi semua orang sesuai dengan aturan umum yang diberikan oleh Allah kepada seluruh ummat manusia. Hak asasi yang diperoleh manusia sebagai bagian dari masyarakat sebagai anggota keluarga dan sebagai individu masyarakat. Pembagian hak menjadi dua: kebebasan negatif yang memebentuk ikatan-ikatan terhadap negara untuk kepentingan warga. kebebasan positif yang meliputi pelayanan negara kepada warganya. diantaranya : 1. seperti: hak hidup. hak mendapat keadilan dan hak persamaan dalam hak. yang dimaksud dengan hak adalah wewenang yang diberikan oleh undang-undang kepada seseorang atas sesuatu tertentu dan nilai tertentu. dan lain sebagainya. Pembagian hak menjadi tiga: hak kebebasan kehidupan pribadi. Dapat dimengerti bahwa pembagian-pembagian ini hanya melihat dari sisi larangan negara menyentuh hak-hak ini. a. 1. Hak asasi alamiah manusia sebagai manusia. Terdapat berbagai klasifikasi yang berbeda mengenai hak asasi manusia menurut pemikiran barat. dan hak kebebasan membentuk perkumpulan dan perserikatan. belum pernah mengalami penindasan yang dialami Eropa. . hak sosial dan berserikat. 1. hak berumah-tangga. Dalam istilah modern. seperti: hak memiliki. hak kebebasan pribadi dan hak bekerja.Akan tetapi sebenarnya bagi masyarakat muslim. kehormatan dan pemilihan serta tempat tinggal. Dan dalam wacana modern ini. yang termasuk di dalamnya: hak beragama. dan hak moril. Pembagian hak menurut hak materiil yang termasuk di dalamnya. Sebab hak asasi dalam pandangan barat tidak dengan sendirinya mengharuskan negara memberi jaminan keamanan atau pendidikan. partaipartai politik di Barat mendesak agar negara ikut campur-tangan dalam memberi jaminan hak-hak asasi seperti untuk bekerja dan jaminan sosial. yaitu menurut kelahirannya. hak kebebasan kehidupan rohani. hak asasi dibagi menjadi dua: a. hak keamanan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful