ESKRIPSI KEBUDAYAAN NUJUH BULANAN SUKU SUNDA

Oleh:
Kemala Meilinda Putri (10606036)

Widaningsih (10606086)

ABSTRAK
Kebudayaan nujuh bulanan secara umum dapat diartikan sebagai tradisi atau ritual dimana ritual ini dimaksudkan bagi wanita hamil yang kandungannya mencapai usia 7 bulan mengadakan ritual nujuh bulanan untuk keselamatan bayi yang di kandungnnya. Permasalahan -

permasalahan dalam penelitian ini adalah apa yang di maksud dengan kebudayaan nujuh bulanan, bagaimana prosesi upacara nujuh bulanan , dan makna apa saja yang terkandung dalam setiap prosesi upacara nujuh bulanan. Tujuan dari penulisan ini adalah penulis ingin mendeskripsikan kebudayaan nujuh bulanan, bagaimana prosesi nujuh bulanan itu

berlangsung, dan menjelaskan makna dari simbol -simbol yang terdapat pada ritual nujuh bulanan. Dalam penelitiannya penulis menggunakan metode observatif parsitipatif dalam pengumpulan data. Data-data dalam penelitian ini diambil dari hasil wawancara penulis dengan seorang informan. Berdasarkan pada penelitian, penulis mampu mendeskripsikan kebudayaan nujuh bulanan secara umum dan menyeluruh.

(Tidak Wajib) Urutan acaranya: 1. Pada kenyataannya tradisi nujuh bulanan ternyata tidak hanya terdapat pada suku sunda saja melainkan di suku jawa pun terdapat tradisi semacam ini. sabun) ada 7 macam. bisa dikemas di keranjang dan dibungkus plastik kado. Kelapa gading 2 buah yang sudah diukir Rama -Shinta. Golok untuk belah kelapa 8. Souvenir untuk yang datang ke acar pengajian adalah buku pengajiannya. Belut 7. Kain putih kira2 3-4 meter 6. Telur kampung 4. handuk. 10. Souvenir untuk yang nyiram (pensil. cermin.DESKRIPSI KEBUDAYAAN NUJUH BULANAN SUKU SUNDA Kebudayaan nujuh bulanan secara umum dapat diartikan sebagai tradisi atau ritual dimana ritual ini dimaksudkan bagi wanita hamil yang kandungannya mencapai usia 7 bulan mengadakan ritual nujuh bulanan untuk keselamatan bayi yang di kandungnnya. Sebenarnya dalam tradisi sunda tidak hanya upacara nujuh bulanan yang sudah menjadi tradisi tetapi ada juga upacara empat bulanan hampir sama seperti nujuh bulanan namun kini upacara tersebut sudah jarang dilaksanakan mungkin hanya segelintir orang saja yang masih menjalankan tradisi tersebut. ayat yang di baca Surat Ya'asin dan Surat Yusuf. Kain batik 7 buah 5. bunga. Tujuan nya sama hanya saja cara dan prosesinya sedikit berbeda. Gubuk Siraman (termasuk gentong 2 buah. sisir. 3. jarum. . Duit-duitan untuk jual-beli rujak 9. gayung) 2. Di buka dengan acara Pengajian. Adapun prosesi ritual nujuh bulanan pada suku Sunda adalah sebagai berikut: Bahan ± bahan / alat ± alat yang di gunakan dalam prosesi upacara nujuh bulanan: 1. benang.

laki.2. sampe pada kain ke -7 5. Siraman atau mandi merupakan simbol upacara sebagai pernyataan tanda pembersihan diri. Acara terakhir di gubuk siraman. Acara adat suami memasukkan ke -2 buah kelapa gading ke dalam gentong. cocok atau tidak kain yang di kenakan. 4.Setelah itu pakai kain putih (disarungkan) lalu suami meloloskan telor ke dalam sarung kain putih itu. 9. Pembersihan secara simbolis ini bertujuan membebaskan calon ibu dari dosa -dosa sehingga kalau kelak si calon ibu melahirkan anak tidak mempunyai beban moral sehingga proses kelahirannya menjadi lancar. jika yang di ambil bergambar Shinta maka kelakanaknya perempuan . 8. Setelah itu kelapanya di belah. lalu di"siram" oleh orang tua dan keluarga yang di Tuakan (mereka yang nantinya akan diberikan souvenir). dan kalau bergambar Rama maka kelak anaknya laki . . suami mengaduk gentong isi kelapa sambil menghadap ke penonton (seperti mengaduk kupon undian)setelah itu mengambil satu buah kelapa. setelah itu bapak meloloskan belut ke dalam kain sebanyak 7 kali. 6. "Gonta-ganti" kain sambil ditanya ke "penonton". Menurut kepercayaan dari rasa rujak ini oran g-orang bisa meramalkan jenis kelamin si jabang bayi nanti. Istri dan Suami ganti baju kebaya dan siap .siap jualan rujak. 7. Makna-makna yang terkandung dari serangkaian acara nujuh bulanan: 1. dan air kelapanya boleh di minum. baik fisik maupun jiwa. nanti mangkok/kendinya itu dibanting oleh suami (proses sawe ran) dan uangnya recehnya di perebutkan oleh para tamu. Uang hasil penjualan rujak dikumpulkan di mangkok/kendi tanah liat (ceritanya ditabung) tapi isinya dicampur uang recehan yang asli. ini melambangkan susah atau gampangnya proses persalinan nanti. didahului oleh orang tua 3. Calon Ibu ganti baju siraman (kemben) lengkap dengan bando melatinya dan berjalan menuju gubuk siraman didampingi suami tercinta.

2. Upacara ganti busana dilakukan dengan jenis kain sebanyak 7 (tujuh) buah dengan motif kain yang berbeda. Lambang atau makna yang terkandung dalam unsur upacara nujuh bulanan: Upacara nujuh bulanan. maknanya adalah penghormatan pada arwah leluhur yang sudah tiada. Upacara memasukkan telor ayam kampung ke dalam kain (sarung) si calon ibu oleh sang suami melalui perut dari atas perut lalu telur dilepas sehingga pecah. memiliki simbol -simbol atau makna atau lambang yang dapat ditafsirkan sebagai berikut: * Sajen tumpeng. Upacara nyolong endog. Makna simbolis dari upacara ini adalah agar kelak bayi lahir dengan mudah tanpa kesulitan. Dengan dilaksanakannya seluruh upacara tersebut di atas. 4. upacara mitoni dianggap selesai ditandai dengan doa yang dipimpin oleh dukun dengan mengelilingi selamatan. Upacara memasukan belut ke dalam kai n bertujuan agar pada saat melahirkan sang ibu tidak mengalami kesulitan. Selamatan atau sesajian sebagian dibawa pulang oleh yang menghadiri atau meramaikan upacara tersebut. Upacara ini dilaksanakan di tempat siraman (kamar mandi) sebagai simbol harapan agar bayi lahir dengan mudah tanpa aral melintang. 6. 3. 5. Motif kain dan kemben yang akan dipakai dipilih yang terbaik dengan harapan agar kelak si bayi juga memiliki kebaikan-kebaikan yang tersirat dalam lambang kain. . Upacara ini dilaksanakan oleh calon ayah dengan mengambil telur dan membawa nya lari dengan cepat mengelilingi kampung. melambangkan agar kelahiran anak cepat dan lancar secepat pencuri yang lari membawa curiannya. yaitu upacara yang diselenggarakan ketika kandungan dalam usia tujuh bulan.Upacara brojolan atau memasukkan sepasang kelapa gading muda yang telah digambari ke dalam sarung dari atas perut calon ibu ke bawah.

. bila telur tidak pecah maka bayi yang lahir nantinya adalah laki -laki.* Kelapa muda yang diberi gambar Rama dan Shinta. * Kain dalam tujuh motif melambangkan kebaikan yang diharapkan bagi ibu yang mengandung tujuh bulan dan bagi si anak kelak kalau sudah lahir. mempunyai makna agar kelak kalau bayi lahir lelaki akan tampan seperti Rama. bahwa kalau telur pecah maka bayi yang lahir perempuan. * Sajen berupa telur yang nantinya dipecah mengandung makna berupa ramalan. Dan kalau bayi lahir perempuan akan secantik Shinta.