Professional Documents
Culture Documents
Kita sering mendengar orang berkata, pantun adalah manifestasi pemikiran Melayu silam.
Itu memang benar kerana pantun sebagai karya sastera adalah pelahiran langsung
daripada pemikiran manusia yang amat jernih dan signifikan. Pantun terutama sekali
menjelmakan pemikiran yang amat arif, bijaksana dan tajam yang lahir daripada
pengamatan mata yang peka dan rinci. Malah pantun bukan sahaja menjadi cermin untuk
kita membaca minda Melayu, tetapi sama seperti bentuk –bentuk sastera yang lain,
pantun menjadi cermin kepada seluruh adab kehidupan manusia silam, termasuk
persekitarannya. Ada satu lagi aspek pantun yang sering kali tercicir daripada
perbincangan, yakni aspek yang memberi bentuk kepada pemikiran tersebut. Maksudnya
disini ialah mekanisme penyampaian pantun. Tercipta dalam situasi kelisanan, pantun
dikawal bentuknya oleh norma dan puitika lisan. Pantun dengan demikian
Falsafah yang tersirat didalam pantun di atas adalah berkenaan dengan adab berbudi yang
merangkumi semua gugusan budi iaitu budi bahasa, budi pekerti dan budi bicara. Maksud
budi mengikut kamus Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) edisi ketiga cetakan keenam
2002 (m/s 180), mendefinisikan budi sebagai akal, kebijaksanaan atau sifat baik,
perbuatan baik dan kebajikan. Jadi dapat disimpulkan disini, budi adalah merangkumi
semua nilai dan norma-norma murni yang dilakukan oleh manusia sama ada terhadap
maknanya.Makna yang paling popular bermaksud jasa atau sumbangan yang diberikan
kepada individu yang lain. Lazimnya, orang yang menaburkan budi tidak mengharapkan
balasan. Budi atau sumbangan itu baik dari segi tenaga atau material, mestilah diberi
dengan ikhlas jika ingin diberkati Allah SWT. Orang yang menerima budi pula tidak
dituntut untuk membalas budi yang diterima, memadai budi diterima dengan penuh ikhlas
dan kesyukuran. Dalam konteks ini, budi merupakan sesuatu yang terhasil daripada jiwa
raga dan dirasai dengan mendalam dan terharu oleh orang yang menerimanya. Budi
atau material, tetapi meliputi segala tindakan dan akibat dalam hubungan dan interaksi
sosial sesama anggota masyarakat. Dr.Norazit Selat (1996:26-47) membicarakan topik ini
secara terperinci dan cukup berwibawa. Kata beliau, “budi adalah struktur yang
membimbing dan menghubung setiap anggota masyarakat, bangsa dan negara. Budi
adalah orientasi nilai yang mengukuhkan setiap bangsa, tanpa orientasi ini batas-batas
kehidupan akan runtuh dan bangsa tersebut akan kehilangan daya ikatan yang
menghubungkan mereka”.
Beliau juga memperincikan budi bahasa sebagai salah satu aspek peribadi
individu yang dinilai tinggi oleh masyarakat. Pencernaan peribadi tersebut terserlah
dalam pertuturan dan pemilihan kata-kata yang digunakan. Bahasa yang diucapkan
sentiasa teratur, indah, tepat, baik dan benar. Manakala budi pekerti menurut beliau pula
ialah perlakuan atau tingkah laku seseorang yang dinilai daripada sudut baik dan buruk,
termasuk tertib dan sopan, menghormati orang yang lebih tua, memmberi salam dan
Masyarakat Melayu memang amat terkenal dengan budaya, adat istiadat dan budi
yang mulia.Jadi penjelasan berkenaan dapat mencerminkan betapa pentingnya nilai budi
di alam Melayu. Jika budi tersebut tidak dijaga, diamalkan dan dipelihara maka akan
runtuh atau robohlah sesuatu tamadun atau masyarakat berkenaan. Budi dalam pantun
diatas diibaratkan sebagai sebuah rumah. Tegak berdiri atau kukuhnya sesebuah rumah
tersebut adalah kerana terdapatnya sendi atau disebut juga pengalas atau pegangan.
Sendi inilah yang akan menyokong dan menampung isi rumah berkenaan. Jadi
keteguhan dan keutuhan sesebuah rumah berkenaan adalah bergantung kepada sendinya
kerana sendi inilah yang menjadi tiang utama dalam rumah itu. Oleh itu, jika sendinya
Perkara ini sama juga dengan budi. Budi perlu diamalkan dan dipelihara agar
tidak hilang ditelan dek arus pemodenan dunia hari ini. Jika runtuhnya budi maka
robohlah bangsa dan tamadun tersebut. Hal ini kerana, budi adalah asas dan penggerak
kejayaan dan kemajuan dalam sesebuah tamadun manusia daripada aspek lahiriah dan
batiniah atau material dan non-material. Tiada gunanya kemajuan dan pemodenan yang
Dewasa ini dapat kita lihat nilai-nilai budi semakin terhakis dan terkikis dalam
diri generasi muda. Masalah ini harus dipandang serius oleh semua pihak, ini kerana
generasi muda hari inilah yang bakal menerajui negara pada masa akan datang. Jika nilai-
nilai murni ini tidak diterapkan dalam diri setiap individu daripada peringkat awal, maka
tidak mustahil tamadun atau negara hari ini akan lumpuh dan jatuh sepertimana hilangnya
nilai-nilai budi dalam diri kita masing-masing. Seorang tokoh islam ada menyebut, “maju
terutamanya generasi muda akan datang. Adab berbudi ini perlu diamalkan dalam
kehidupan seharian manusia supaya ianya berbekas dalam diri masing-masing dan tidak
terhakis secara beransur-ansur. Tegasnya abad berbudi perlu terus dipertahan dan
diamalkan oleh orang Melayu khususnya, agar bangsa Melayu ini tidak hilang dan terus
kukuh diabad akan datang. Bak kata Hang Tuah, “Takkan Melayu hilang di dunia”.
Falsafah tersirat yang ingin diketengahkan dalam pantun kedua pula ialah berkaitan
dengan kepentingan berilmu dalam kalangan manusia di muka bumi ini. Untuk
membolehkan manusia memainkan peranan mentadbir bumi Allah swt dalam lingkungan
dengan pelbagai keupayaan. Oleh kerana memahami, menyusun dan mengolah kembali
alam ini, tidak dapat dilakukan melainkan dengan ilmu, maka manusia mestilah menuntut
Cahaya (nur) merupakan anak kunci kepada ilmu. Ilmu dicapai melalui pengalaman
langsung (dhauq). Plato pula menyifatkan ilmu sebagai suatu pemindahan roh atau jiwa
conversation of the soul from darkness of light”. Islam menuntut umatnya mencari ilmu,
kerana dengan ilmu dapat mengukuhkan akidah dan keimanan seseorang. Sabda
Rasullullah S.A.W “Menuntut ilmu adalah fardu atas setiap umat Islam, dan penuntut
petunjuk agama dan modal dalam perjuangan untuk mendapatkan kemuliaan di dunia dan
akhirat. Orang yang malas mencari dan menambah ilmu pengetahuan bagaikan lampu
kehabisan minyak dan dia akan hidup dalam kegelapan. Hidup akan cemerlang jika
dibekali dengan ilmu pengetahuan .Jadi jelaslah bahawa menuntut ilmu amat penting
dalam kehidupan.
Setelah berilmu kita dituntut untuk mengamalkan ilmu yang dimiliki. Ilmu bukan
sahaja untuk dituntut dan dicari tetapi ilmu perlulah diamalkan dan dipraktikkan dalam
kehidupan seharian kita untuk kehidupan yang harmoni dan diberkati Ilahi. Orang yang
berilmu tetapi tidak mengamalkan ilmu yang dimilikinya itu diibaratkan seperti pokok
yang tidak berbuah dalam pantun diatas. Pokok yang tidak berbuah disini bermaksud
pokok yang hidup subur, besar, mempunyai akar yang kuat dan daun yang lebat
merimbun tetapi tidak mampu mengeluarkan buah. Jadi pokok ini tidak memberi faedah
kepada orang yang menanamnya kerana pokok ini tidak mampu mendatangkan hasil
Jadi begitu juga dengan orang yang berilmu tetapi tidak mengamalkannya. Dia
memiliki ilmu yang tinggi tetapi tidak memberi apa-apa manfaat kepada dirinya sendiri
dan juuga orang lain. Ilmu yang dimiliki seharusnya diamalkan untuk mengangkat
martabat diri disisi manusia sekaligus mengangkat martabat manusia disisi Allah swt.
Orang yang memiliki ilmu bukan sahaja perlu mengamalkannya dalam kehidupan, akan
tetapi ilmu tersebut perlu disebar dan diluaskan agar ilmu itu bukan sahaja memberi
manfaat kepada diri kita tetapi juga kepada orang lain. Jadi orang yang berilmu dituntut
untuk menyebarkan ilmu tersebut kepada orang lain agar orang lain juga mendapat
faedah dan keberkatan daripada Allah swt diatas ilmu yang dipelajarinya itu.
ilmu dalam kehidupan akan menjadikan kehidupan kita lebih konsisten dan harmoni
disamping mencari keredhaan Allah swt di dunia dan akhirat. Ketahuilah bahawa ilmu
lebih utama daripada amal. Amal ibadah tidak diterima kecuali dengan ilmu. Ibn Ruslan
dalam kitab Zubadnya menulis sebuah syair yang bermaksud “ Setiap orang yang
beramal tanpa ilmu, maka amalannya ditolak dan tidak diterima”. Manakala orang yang
berilmu tetapi tidak mengamalkannya diibarat pokok yang tidak berbuah. Justeru, semua
umat manusia perlu mencari dan mendalami ilmu serta menjadikannya sebagai kayu ukur
dan panduan dalam menjalani kehidupan. Saya ingin memetik kata-kata seorang tokoh,
kata beliau “Ilmu tanpa akal ibarat pohon yang tidak berbuah dan amal tanpa ilmu ibarat
kaki yang tempang”. Kesimpulannya kedua-dua elemen ini memainkan peranan penting
sebagainya. Perbincangan terhadap pantun seperti seminar atau bengkel tidak dapat
juga disebut sebagai “pandangan semesta”. Suatu ketika dulu, pantun merupakan bentuk
pengucapan yang amat berkesan, terutama untuk menyatakan sesuatu secara halus.
Namun kini, sudah wujud cara-cara lain yang dianggap lebih moden dan canggih dalam
masih diamalkan dalam majlis formal seperti upacara nikah kahwin dan ucapan rasmi.
. Bibliografi
Hashim Bin Hj Musa, Ph. D. 2001. Falsafah, logik, Teori Nilai Dan Etika Melayu. Kuala
Lumpur : Akademi Pengajian Melayu
Prof. Dr. Awang Sariyan. 2007. Falsfah Dan Logika Melayu. Kuala Lumpur:
Akademi Pengajian Melayu . Midmodal Industries Sdn. Bhd