SARJANA MUDA PENGAJIAN MELAYU

AKADEMI PENGAJIAN MELAYU

UNIVERSITI MALAYA

KUALA LUMPUR

JXEA 1104

FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU

KARYA KLASIK : PANTUN NASIHAT

NAMA : SITI HALIMATUN SAADIAH BT AZAM

NO.MATRIK : JEA 080131

NAMA PENSYARAH : DR. AMRAN MUHAMMAD

SEMESTER : SATU SESI 08/09

1
 PENGENALAN

FALSAFAH

Perkataan falsafah berasal daripada bahasa Yunani atau Greek purba iaitu

“philo”bermaksud “cinta”, dan “Sophia” bermaksud “kebijaksanaan”. Dengan lain

perkataan falsafah dapat diertikan sebagai “cinta akan kebijaksanaan”. Perkataan falsafah

ini pertama kali digunakan oleh Pythagoras (570-504 S.M.) iaitu ahli fikir yunani dalam

abad ke-6 S.M manakala Plato merupakan orang yang mula-mula memberikan takrif

falsafah dengan lebih terkhusus. Kini falsafah telah ditakrifkan dengan pelbagai

takrifan,iaitu bergantung kepada pandangan dan pegangan hidup pentakrifnya.

Falsafah boleh ditakrifkan sebagai satu penyelidikan atau pengajian dan ilmu

yang berasaskan renungan dan pentaakulan untuk merumuskan sifat, hakikat dan

kandungan alam wujud atau alam semesta dilihat secara keseluruhan sebagai satu

kesatuan, berdasarkan penelitian dan pengkajian terhadap data dan fakta yang diambil

daripada semua aspek alam semesta.

LOGIKA

Kata logika berasaskan kata logos dalam bahasa Yunani dan Latin yang bererti

‘ucapan atau perkataan’. Antara tokoh yang mempelopori bidang tersebut ialah

Herakleitos (540-475 S.M.). Ia menggunakan logos atau kaedah berfikir yang benar

untuk mengkaji kuasa yang menguasai dan mentadbirkan alam dan mengkaji sebab-sebab

berlakunya perubahan pada alam. Dengan perkataan lain, logika yang berasal daripada

kata logos itu ialah kaedah berfikir untuk memperoleh keputusan yang benar atau untuk

mmbezakan sesuatu yang sah daripada sesuatu yang tidak sah.

2
 PENDAHULUAN

PANTUN

Pantun ialah pengucapan kemelayuan yang terkandung seluruh jiwa, seni,

kebijaksanaan, buah bahasa, dan pandangan dunia kemelayuan. Pantun juga merupakan

salah satu bentuk sastera lisan melayu yang masih hidup dan dipergunakan oleh

masyarakat sehingga kini. Pantun bukan saja digunakan sebagai alat hiburan, kelakar,

sindir-menyindir, melampiaskan rasa “rindu dendam” antara bujang dan dara, tetapi yang

lebih menarik adalah media dakwah dan tunjuk ajar Melayu. Di dalam setiap pantun

mempunyai makna yang tersirat dan tersurat. Oleh itu, kita perlu memahami apa yang

cuba disampaikan oleh pengarang dalam pantun tersebut.

KUPASAN DARI SUDUT FALSAFAH

PANTUN NASIHAT

Orang berkain menutup aurat

Sesuai dengan petua hadis

Orang muslimin hidup beradat

Lakunya sopan mukanya manis

Pantun nasihat ciptaan TENAS EFFENDY adalah berlandaskan dengan falsafah

islam. Falsafah beliau yang boleh dilihat dalam pantun ini ialah mengajak dan

menyedarkan manusia betapa pentingnya menutup aurat mengikut perspektif Islam.

Sesungguhnya, suruhan “menutup aurat” merupakan salah satu perintah Allah S.W.T

kepada hambanya yang beriman. Amalan menutup aurat dapat menghindarkan seseorang

3
daripada pandangan negatif sebaliknya dipandang tinggi dan dihormati serta terhindar

daripada gejala-gejala yang tidak bermoral. Contohnya, seseorang yang menjaga auratnya

tidak akan diganggu kerana dilihat mempunyai keperibadian yang murni dan suci.

Malahan orang yang menjaga auratnya juga mempunyai kelakuan yang sopan dan

dikurniakan Allah S.W.T. cahaya (NUR) diraut wajahnya. Oleh itu, amalan menutup

aurat seharusnya dititikberatkan khasnya masyarakat yang beragama Islam kerana amalan

ini dapat memartabatkan keperibadian dan maruah orang Islam.

Kalau ingat hidup kan mati

Tentulah tak mau dengki khianat

Kalau ingat perintah illahi

Tentulah malu umpat mengumpat

Pantun ini membicarakan tentang kehidupan dan kematian. Hal ini demikian

kerana, setiap yang bernyawa pasti akan menemui ajalnya. Ajal atau kematian adalah

sesuatu yang pasti (Mahiyyah) dan sebagai manusia perlulah mengingatinya pada setiap

masa dengan melengkapkan diri dengan amal ibadat sebagai bekalan untuk menemuiNya.

Namun manusia sering kali alpa dalam kehidupan dengan melakukan perkara-perkara

yang merugikan.

Manusia sering kali menjadikan sifat-sifat dengki-mendengki, khianat-

mengkhianati, dan umpat-mengumpat sebagai sahabat sejati dalam kehidupan seharian

mereka. Pada hakikatnya sifat-sifat sebegini boleh membawa kepada keruntuhan moral

dan melonggarkan silaturrahim sesama manusia. Sebagai makhluk ciptaannya, sifat-sifat

ini tidak seharusnya ada dalam diri manusia sebaliknya amalkanlah sifat-sifat terpuji

4
sebagai bekalan untuk bertemu denganNya. Sesungguhnya sifat-sifat terpuji ini dapat

melindungi daripada seksaan Allah S.W.T.

Oleh itu, kita hendaklah berusaha untuk membersihkan hati dari sifat-sifat yang

kotor dan sentiasa bermujahadah untuk menghilangkan sifat-sifat yang tercela seperti

“hubbud Dunia” (Cinta kepada dunia) dan “takut mati” yang merupakan punca dari

segala kelemahan kaum muslimin dan punca kemenangan musuh terhadap kita. Untuk

tujuan ini kita hendaklah mempelajari dan mendalami Ilmu Akhlak (Ilmu Tasauf) serta

menghayatinya di dalam penghidupan kita.

Kalau hendak mencari kawan

Carilah kawan sampai ke kubur

Kalau hendak mencari tuhan

Patrilah iman banyakkan tafakur

Sahabat atau kawan amat penting dalam sesuatu perhubungan. Ini kerana,

kehadiran insan yang bernama sahabat dapat menjadikan hubungan lebih sempurna jika

sahabat itu dapat membimbing kita ke jalan yang diredhai. Sebagai contoh, jika kita

bersahabat dengan sahabat yang cintakan agama maka kita akan selamat daripada

terjebak dengan perkara-perkara negatif, manakala jika kita bersahabat dengan sahabat

yang cintakan keseronokan duniawi semata-mata maka terpesonglah hidup. Sahabat yang

baik akan membentuk keperibadian yang elok dan sentiasa mendoakan sahabatnya agar

selamat dunia dan akhirat. Sahabat yang baik juga sanggup berkorban apa sahaja asalkan

persahabatan yang dibina kekal berpanjangan.

5
 Bukan itu saja, kita juga perlu mencari ilmu dan banyakkanlah amal ibadat jika

ingin mendekatkan diri dengan Allah S.W.T. Sesungguhnya Allah S.W.T sentiasa berada

di samping hambanya. Apabila kita menyebutNya, dia akan ada bersama dengan kita

kerana firman Allah Taala (dalam hadis qudsi) yang berbunyi “Aku sekedudukkan

bersama siapa yang mengingatiku”. Oleh itu, hendaklah kita memahami Islam ini

dengan bentuknya yang “Syumul” yang melengkapi seluruh aspek kehidupan. Dengan

itu kita hendaklah mengikuti dan melaksanakan ajaran Islam di dalam semua bidang

kehidupan kita. Islam ketika berada di masjid, Islam ketika berada di tengah masyarakat,

Islam ketika bernegara, dan Islam di dalam semua lapangan kehidupan kita.

Jangan ditentang ibu dan bapak

Bila ditentang badan melarat

Jangan dibuang hukum dan syarak

Bila dibuang datanglah laknat

Kupasan falsafah yang boleh dibuat melalui rangkap ini ialah kita sebagai anak

haruslah menghormati ibu dan bapa kerana tanpa mereka tiadalah kita di dunia yang fana

ini. Ini dapat dilihat dalam rangkap pertama dan kedua. Sebagai anak janganlah sesekali

menyakiti hati kedua orang tua kita dan jangan sesekali meninggikan suara dengan

mereka. Ini kerana syurga seorang anak terletak di bawah telapak kaki ibu.

Betapa agungnya pengorbanan seorang ibu yang mengandung selama Sembilan

bulan dengan pelbagai alahan yang terpaksa ditanggung demi kasih dan cinta kepada

anak yang dikandungnya. Namun pengorbanan belum terhenti, apabila anak yang

dikandungnya selamat dilahirkan ke dunia, pelbagai halangan perlu ditempuhinya agar

6
anak yang dilahirkannya menjadi anak yang soleh dan patuh kepada agama. Manakala

insan yang bernama bapa sanggup mengorbankan masa dan tenaga semata-mata untuk

mencari nafkah demi anak-anak dan isteri tercinta. Oleh itu, hormatilah dan sayangilah

mereka kerana merekalah satu-satunya harta yang paling berharga dan selamatlah kita

dunia dan akhirat. Jika kita derhaka kepada ibu bapa maka hidup kita tidak akan diredhai

dan dilaknat oleh Allah S.W.T.

Kalau bercakap peliharalah lidah

Kalau berjalan peliharalah kaki

Kalau menghadap kepada Allah

Luruskan iman sempurnakan hati

Allah S.W.T telah menciptakan lidah supaya dapat berzikir dengannya dan dapat

membaca al-Quran untuk membimbing manusia ke jalan kebenaran dan dapat melahirkan

perasaan baik dalam urusan dunia ataupun urusan akhirat. Ini kerana lidah adalah anggota

yang paling berkesan di atas diri kita dan yang paling berkesan terhadap orang lain. Oleh

itu, jagalah lidah daripada lapan perkara iaitu bercakap bohong, menyalahi janji,

mengumpat, bertengkar, memuji diri sendiri, melaknat, mendoakan celaka bagi orang

lain, dan mengejek orang lain. Inilah lapan perkara yang merupakan penyakit lidah yang

besar, maka jagalah lidah kerana ia adalah yang paling berkesan dalam membinasakan

manusia baik di dunia ataupun di akhirat.

Selain itu, kaki juga harus dijaga daripada berpijak ke tempat yang dimurkai

Allah S.W.T. Sebagai contoh, manusia sekarang sering kali meringankan kaki ke tempat

yang tidak sepatutnya seperti disko, konsert dan sebagainya. Ini kerana, bagi mereka

7
tempat sebegitu dapat menenangkan fikiran dan meringankan tekanan yang dihadapi.

Daripada menghabiskan masa ke tempat yang tidak berfaedah lebih baik habiskan masa

di rumah Allah S.W.T.

Ringkas kata, peliharalah setiap anggota daripada perbuatan yang dimurkai oleh

Allah S.W.T. Dan apabila memelihara segala anggota yang zahir, maka mulakanlah

perbaikan itu dengan membersihkan hati dan inilah yang dinamakan dengan “Taqwa

batin” dan hati yang ada di dalam dada itulah yang dinamakan dengan “Mudh-gah”

(seketul daging) yang apabila ia baik maka akan baiklah seluruh anggota dan apabila ia

rosak maka rosaklah seluruh anggota dan kebersihan hati itu hanyalah dicapai melalui Al

Muraqabah.

PENUTUP

Kesimpulannya, walaupun kehidupan pantun masa kini tidak secerah masa silam

tidaklah bermakna bahawa pantun tidak ada peminat dan pengdukungnya, apalagi dengan

digalaknya acara “berbalas pantun” oleh pelbagai pihak, memberi harapan bahawa

pantun akan kembali berperanan dalam kehidupan masyarakat secara luas. Jika kita

mencungkil makna disebalik Pantun Nasehat yang dikarang oleh Tenas Effendy, kita

dapati kebenaran dan hakikat kehidupan saling berkaitan antara kosmologi, teologi, dan

psikologi dalam kehidupan manusia khasnya.

8
 RUJUKAN

• FALSAFAH, LOGIK, TEORI NILAI DAN ETIKA MELAYU (HASHIM BIN

HAJI MUSA, Ph. D.), APM

• FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU (Prof. Dr. Awang Sariyan), JABATAN

BAHASA MELAYU, APM, UM

• PANTUN NASEHAT (TENAS EFFENDY), PERPUSTAKAAN APM, (CALL

NO. PL 5131.2 Pan)

• BIDAYATUL HIDAYAH (PERMULAAN JALAN HIDAYAH) karangan AL

IMAM HUJJATUL ISLAM ABU HAMID AL GHAZALI

• 40 HADIS TENTANG PERISTIWA AKHIR ZAMAN susunan ABU ALI AL-

BANJARI AN-NADWI (Ahmad Fahmi Zamzam)