Professional Documents
Culture Documents
LOGIKA MELAYU
KOD KURSUS : JXEA1104
TAJUK : KARYA KLASIK
NAMA : MARY KWAN
NO. MATRIK : JEA080165
SESI : 2008/2009
SEMESTER : SATU
NAMA PENSYARAH : DR. AMRAN
MUHAMMAD
NAMA TUTOR : CIK SITI HADIJAH
BTE ABD. RAHMAN
PENGENALAN
Pantun ialah satu bentuk sastera lisan dan hingga sekarang tidaklah dapat
ditentukan tarikh bilakah pantun mulanya pantun popular dalam masyarakat Melayu.
Sebagaimana genre-genre puisi yang lain, pantun mungkin telah wujud dan terkenal sejak
daripada zaman permulaaan lagi, iaitu terdahulu daripada kedatangan Islam, bahkan lebih
menyanyikan bikal antara dua orang lelaki dengan dua orang perempuan yang
menyanyikan balak (lagu cinta). Menurut Reid lagi di Siam dan Laos, quantrin ini juga
(susuwalan), orang Batak (umpama), orang Melayu (pantun). Tradisi berpantun ini bukan
sahaja khusus tradisi Melayu di Tanah Melayu dan Sumatera tetapi merupakan tradisi
Pantun memiliki dua bahagian utama iaitu pembayang dan maksud atau sampiran
atau isi, tetapi kedua-dua bahagian tersebut bertaut secara integrative sehingga menjadi
pengucapan yang indah. Dua bahagian tersebut ibarat dua struktur yang saling
melengkapi, lahir dan batin, luar dan dalam, tertaut menjadi satu, menjadi pantun. Daillie
(Daillie Francois Rene, 1990:131) menyebut kedua-dua struktur itu ibarat body and soul
atau “ jasad dan roh ”, tetapi menyedari falsafah Descrates, jasad dan roh tidak wujud
sebagai kesatuan iaitu dualisme kerana kedua-duanya berasal daripada sumber yang
berbeza. Namun dalam tradisi Melayu-Islam, jasad dan roh itu tergabung menjadi satu
mereka yang pandai berpantun dalam masyarakat Melayu. Dalam Pantun Melayu
terdapat pelbagai jenis pantun seperti Pantun Kanak-kanak, Pantun Patriotik, Pantun
Adat, Pantun Nasihat, Pantun Budi, Pantun Agama, Pantun Dondang Sayang, Pantun
Erotis atau Humor dan Pantun Nasihat. Kesemua pantun tersebut memainkan peranan
menanam semangat kepada masyarakat agar sedar akan ketelanjuran kata maupun bahasa
menyanyikan pantun untuk menanam semangat keperkasaan jiwa anak-anak atau cucu-
semangat dalam jiwa dan sanubari kanak-kanak dengan harapan apabila mereka sudah
dewasa nanti mereka akan menjadi orang yang bijak, bersemangat serta
bertanggungjawab kepada dirinya sendiri dan juga kepada bangsa dan negara.
Melayu dahulu sering menggunakan pantun untuk menaikkan semangat pahlawan dan
pengikutnya. Pendapat ini mengingatkan betapa orang Melayu Melaka pada masa lalu
perlu menjaga kehormatan, harga diri serta maruah dan tahu malu. Bagi pahlawan, dalam
perjuangan daripada hidup menanggung malu lebih baik mati sahaja. Selain itu, seorang
pejuang juga ialah seorang yang berpendirian, berprinsip dan bukannya seperti lalang
ditiup angin cepat melatah. Sehubungan itu, seorang pejuang juga merupakan seorang
yang rasa cinta akan negara, bangsa dan keluarga. Hal ini disebabkan semangat patriotik
sudah sebati dan menjadi darah daging dalam sanubari mereka. Justeru, sukar untuk
negara.
Seterusnya ialah pantun enam kerat yang juga merupakan salah satu jenis
pantun Melayu. Pantun ini adalah merupakan perbilangan adat Melayu. Pantun ini tidak
seharusnya tinggal di dalam lipatan hidup masyarakat Melayu. Ia harus dihayati dan
dijadikan pegangan hidup seluruh masyarakat Melayu kerana disebalik keindahan bahasa
terdapat falsafah yang tinggi dan dijadikan pedoman hidup serta motivasi di dalam
mencapai kejayaaan. Pemikiran terpenting yang dapat dirumuskan daripada ungkapan ini
ialah memotivasikan diri supaya terus memajukan diri dan menuntut ilmu.
Pantun enam kerat ini juga menyeru agar kita berikhtiar dan berusaha juga
berdaya kreatif. Selain itu, pantun ini juga menyemaikan nilai positif dan optimis
bahawa manusia boleh melakukan sesuatu untuk mengubah keadaan hidup. Kejayaan
dapat dicapai melalui usaha yang berterusan. Pandangan yang terpancar daripada
ungkapan ini juga adalah selaras dengan ajaran Islam untuk berusaha, bersabar dan
Semangat inilah yang menjadi faktor yang membawa kemajuan umat Islam seperti yang
diperjelaskan oleh Syed Naquib Al-Attas ketika membicarakan peranan Islam di dalam
dibawa oleh al-Quran yang menganggap manusia sebagai “ mempunyai daya ikhtiar “
Abdul Latif Abu Bakar dan Othman Puteh. 1995. Globalisme dan Patriotisme dalam
Sastera Melayu. Kuala Lumpur. Universiti Malaya
Zainal Abidin Borhan. Pantun Dondang Sayang Melaka: Olahan Kasih Melayu, Bil.6,
Hlm .41, 6-8 September 1999.
http://ms.wikipedia.com/wiki/pantun
http://penyair.wordpress.com/2008/02/19/pantun-patriotik
http://w3.spancity.com/yosi/kaedah/mengarang- pantun.htn