Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam

Sebuah Analisa Pendahuluan Islam adalah jendela bagi manusia muslim untuk melihat alam. Islam tidak membiarkan manusia muslim menjadi panik dalam pencariannya tentang sikap yang harus diambil dalam kehidupannya, namun ia telah menggaris bawahi sebuah sikap yang realistis dan logis serta tuntutan untuk berpegang teguh dengannya. Alam bagi seorang muslim dalam perspektif Islam adalah medan yang harus digelutinya setiap historis dan kosmis sesuai dengan kehendak Allah swt (Rasul Ja'farian. 2004: xii) Dari teks di atas secara eksplisit menerangkan bahwa sejarah itu penting untuk dipelajari dan ditelusuri, terutama sejarah peradaban Islam. Karena ini merupakan titik awal yang harus diketahui oleh generasi muda Islam. Sejarah itu sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu syajaratun. Kata ini terdapat dalam surat Al Fath ayat 19 yang artinya "Sungguh, Allah telah meridhai orang - orang mukmin yang berjanji setia kepadamu (Muhammad) di bawah pohon, Dia mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, lalu Dia memberikan ketenangan atas hari mereka dan memberikan balasan dengan kemenangan yang dekat" Jadi penulis berpendapat jika ilmu sejarah itu ibarat seperti pohon, yang berarti ilmu yang mempelajari masa lalu yang penting dan terekam yang dimulai dari bawah dan terstruktur. Selain istilah diatas sejarah juga dikenal dengan istilah Tarikh yang berasal dari bahasa Arab . Kata Tarikh secara lughawi atau bahasa ketentuan masa. Sedangkan menurut istilah adalah keterangan yang menerangkan hal (ihwal) umat dan segala sesuatu
page 1 / 7

Maka tujuan mengkaji sejarah peradaban Islam adalah agar setiap muslim memperoleh gambaran tentang hakikat Islam secara paripurna yang mana dalam sejarah Islam terdapat sesuatu yang harus dipahami secara konseptual sebagai prinsip.umm. Karena pada saat sekarang generasi Islam mengalami degradasi intelektual dalam mengenal tokoh . pada masa Bani Umayyah dan lain . Khulafaur Rasyidin.kisah dan kasus yang menarik.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ yang terjadi di kalangannya pada masa yang telah lampau atau masa yang masih ada (Chalil. serta di dalamnya terdapat keteladanan yang tertinggi yaitu Rasulullah saw.pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail.ac.matsal al .tokoh penting dalam Islam. Manfaat Mempelajari Sejarah Peradaban Islam Mengkaji sejarah peradaban Islam bukan sekedar untuk mengetahui pahit getir dan manisnya peristiwa sejarah yang mengungkapkan kisah .Memahami peradaban syari'at Islam yang dapat dilihat pada pribadi Rasulullah saw. 2001:1) Wajar jika sejarah merupakan salah satu cabang ilmu yang harus dipelajari bahkan di dalami oleh thalibul 'ilmi (pelajar) agar mereka tidak buta atau peka terhadap peradaban Islam yang telah lampau.lain . kaidah dan hukum. Jadi sejarah peradaban Islam merupakan upaya aplikatif yang bertujuan memperjelaskan kronologi (baik masa kejayaannya maupun masa kemundurannya) Islam secara utuh.A'la (tipe yang ideal) menyangkut seluruh aspek kehidupan yang utama untuk dijadikan UU dan .id http://feri. Moenawar.umm. Bila dirinci hal tersebut dapat dibatasi dalam bebrapa sasaran berikut . sebagaimana yang telah diketahui bahwa Islam banyak melahirkan cendikiawan dan intelektualisme yang memiliki kontribusi lebih serta sangat berpengaruh bagi dunia.Agar manusia mendapat gambaran al .student.ac.

Moenawar.13 H/ 632 . objek tersebut antara lain: 1. Tidak diragukan lagi betapun manusia mencari tipe yang ideal (matsal al . Tokoh .umm.ac. Kejayaan Islam dari masa Rasulullah saw sampai dengan kemunduran Islam pada masa Bani Umayyah di Andalusia . beliau serta proses dakwah yang belau lakukan 2. Sebab sejarah itu tidak mudah diperoleh.karya yang bermutu. 3.student. orang muslim dapat mengumpulkan tsaqafah dan pengetahuan yang benar.aspek kemanusian ini secara keseluruhan yang tercermin dalam suri teladan yang tersempurna dan terbaik. yaitu harus mempelajari peradaban Islam secara paripurna dan jelas. Sirah nabi Muhammad saw.634 M) sampai Ali bin Abi Thalib (36 . Oleh karena itu sejarawan lebih dahulu mempunyai pengetahuan yang cukup. sebagai alat yang dapat dipakai unutk meneliti dan menyusun sejarah (Chalil. Selain itu. page 2 / 7 Copyright feri feri@webmail.pedoman kehidupan. Sirah Khulafaur Rasyidin mulai dari Abu Bakar (11 .ac.Melalui kajian sejarah peradaban Islam. kajian sejara peradaban Islam (sirah Islam) tidak lain hanya menampakkan aspek . 2001: 2) Objek Kajian Sejarah Objek sejarah tergantung dari sejarawan yang meneliti.651 M) 4. menurut Mahmudunnasir objek sejarah dan peradaban Islam dalam bukunya Islam dan Konsepsi sejarah.id http://feri. peristiwa besar dalam kehidupan.a'la) mengenai salah satu aspek kejayaan Islam.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ Jadi. baik menyangkut aqidah. melalui kajian sejarah dan peradaban Islam dapat mencetak ahli sejarah yang mampu menggali sejarah secara paripurna.tokoh pemikir Islam yang mampu membawa Islam berjaya dan menghasilkan karya .umm. .41 H/ 654 . hukum dan akhlak terutama bidang siyasah Islamiyah.

objek sejarah antara lain: . Karena pada periode ini Rasulullah saw gencar dalam melakukan dakwah dan menegakkan kalimat tauhid bagi kaum Quraisy.umm. karena pada periode ini begitu banyak prestasi yang ditorehkan oleh para khulafaur Rasyidin antara lain. page 3 / 7 pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail. Dan yang menjadi ciri khas periode ini adalah adanya Baitul Aqabah. Begitu juga menurut DR. Kemudian pada periode ini pula terjadinya hijrahnya Beliau dengan para sahabat ke Madinah. Periode Khulafaur Rasyidin Pada perode ini dikenal dengan periode keemasan peradaban Islam. . satu dan dua dan Piagam Madinah yang bertujuan untuk mengatur perdamaian dengan orang orang non muslim. Thomas W Arnold dalam bukunya yang berjudul The Preaching Of Islam.Menurut Rasul Ja'farian dalam buku beliau yang berjudul Sejarah Islam. B.Perang Salib sedangkan menurut orientalisme. Muhammad Sai'd Al .Pada masa keemasan Islam di Bani Abbasiyah .ac. Periode Rasulullah saw Periode ini dalam Istilah Thomas W Arnold disebut periode dakwah.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ Periode Sejarah Peradaban Islam Adapun periode sejarah peradaban Islam.Kejayaan Islam pada masa khulafaur Rasyidin sampai sampai runntuhnya dinasti Marwaniyah .student.Buthy periode ini disebut periode dakwah yang disertai dengan peperangan Beliau dan para sahabat dengan orang orang munafiq dan orang kafir serta dengan adanya Fathul Mekkah. Ada dua objek study sejarah peradaban Islam yaitu kehidupan Rasulullah saw dan dakwah beliau dan pada masa Khulafaur Rasyidin.umm.id http://feri. Dapat dikelompokkan dalam beberapa periode: A.ac.

pada masanya berhasil melakukan penaklukan Damaskus yang ditaklukkan dengan dua cara yaitu damai dan perang.25 H/ 634 .Wilayah Islam meluas sampai Romawi .Quran dikumpulkan . D.661 M) Pada masa ini beliau tidak banyak melakukan penaklukkan.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ .Syaibani. seperti halnya Sirah dan Jihad.36 H/ 644 .student. karena mengahdapi tuntutan orang -orang yang menuntut pembelaan Utsman bin Affan. pada masa ini terjadi dua perang yaitu Perang Unta dan Perang Shiffin.634 M) . Berhasil melakukan berbagai penaklukan seperti Siria. Dinasti Umayyah page 5 / 7 pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail.dan Beliau juga berhasil mempersatukan bacaan dan tulisan Al .Berhasil menaklukkan Iraq yang dipimpin oleh Khalid bin Walid dan Mutsni bin page 4 / 7 pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail. C.41 H/ 656 .656 M) Periode ini dikenal dengan periode yang banyak melakukan penaklukkan dan perluasan wilayah Islam. .Berhasil menumpaskan para Murtadin B.id http://feri.umm.umm. Pada Masa Utsman bin Affan (24 . Ramadhan.Quran. pada masa Beliau pula Islam meluas hingga Yordania pada tahun 15 H.ac.ac. Dan meluas sampai Mesir. 1999: 350). Pada Masa Umar bin Khatab (13 .ac.id http://feri. Irak dan Persia.644 M) Selama masa khlifahnya.student. Pada periode ini seluruh wilayah Khurasan berhasil ditaklukkan.Mushaf Al .ac. Pada Masa Abu Bakar (11 . Demikian Afrika sampai Andalusia. Dengan Umar bin Khatab Allah memuliakan Islam (Sa'id. Selain itu.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ Haritsah Asy . ia melakukan tugasnya dengan baik.umm.a. Pada Masa Ali bin Abi Thalib (36 .umm.13 / 632 .

Sejarah merupakan cerminan dari kehidupan masa lalu kita dan dapat dijadikan sebagai bahan instropeksi diri. Bandung: Rosdakarya Offset Ja'farian. Sejarah Islam meluas sampai ke Spanyol ini terjadi pada masa Al . Sejarah Islam sejak Wafatnya Nabi saw hingga Runtuhnya Bani Umayyah (11 .mata dengan pedang (Mahmudunnasir. 2005: 173) Ia merupakan orang pertama yang mendirikan suatu departemen dan yang paling mencolok adalah pengepungan konstinopel. tetapi kecuali di Syiria dan Mesir. Maka dari itu pada kaitannya manusia tidak mungkin terlepas dari yang namanya sejarah. Syed. 2005.132 H). Adanya perlakuan kejam terhadap keturunan Umayyah 3.159/ 754 . Peperangan dengan Bizantium pada masa Harun Ar .Rasyid Daftar Pustaka Mahmudunnasir. Pembangunan kota Baghdad pada masa Abu Ja'far Al . yang mana tragedi ini merupakan tragedi terbunuhnya Imam Husain pada masa Yazid bin Muawiyah. Rasul. ia memperoleh kekuasaan. Begitu pula dengan sejarah peradaban Islam yang merupakan alat untuk mempelajari kejadian yang terjadi di masa lalu ataupun sebagai acuan untuk lebih dapat . Pada masa dinasti ini muncul kaum Mu'tazilah 5.ciri periode ini antara lain: 1. karena dengan sejarah tersebut manusia dapat belajar dan menganalisis kejadian-kejadian yang terjadi pada masa lalu.774 M) 4. Jakarta: Penerbit Lentera page 6 / 7 Sejarah Kebudayaan Islam A. Pendahuluan Manusia merupakan satu-satunya makhluk Allah yang diberikan karunia dengan akal. Diansti Abbasiyah Ciri . Pada masa dinasti ini adanya tragedi perang Karbala. Islam Konsepsi dan Sejarahnya. maka dengan memiliki kekhususan tersebut manusiapun diberikan kemampuan dalam menganalisis suatu hal dalam kehidupannya. Pusat pemerintahan dipindahkan dari Syiria ke Iraq (Damaskus ke Baghdad) 2.Walid bin Abdul Malik dan ini dipimpin oleh Thariq bin Ziyad. Dan memerintah semata .Manshur (137 . 2004.Didirikan oleh Muawiyah. Syed.

memajukan Islam daripada sebelumnya. yang di peroleh melalui penyelidikan dan analisis atau peristiwa peristiwa masa lampau. Makna Peradaban Islam Dari akar kata madana lahir kata benda tamaddun yang secara literal berarti peradaban (civilization) yang berarti juga kota berlandaskan kebudayaan (city base culture) atau kebudayaan kota (culture of the city). Karakteristik sejarah Karakteristik sejarah dengan disiplinnya dapat dilihat berdasarkan 3 orientasi Pertama : sejarah merupakan pengetahuan mengenai kejadian kejadian. peristiwa peristiwa dan keadaan manusia dalam masa lampau dalam kaitannya dengan keadaan masa kini. Kegunaan sejarah Sejarah mempunyai arti penting dalam kehidupan begitu juga sejarah mempunyai beberapa kegunaan. bahwa peradaban Islam sangat erat kaitannya dengan kebudayaan tetapi tetap merupakan dua hal yang berbeda. Dengan begitu pentingnya sejarah dalam kehidupan ini di dalam ALQur’an sendiri terdapat beberapa kisah para nabi dan tokoh masa lampau diantaranya: 2. Dalam kebudayaan mencakup juga peradaban. dengan kata lain sejarah seperti ini merupakan ilmu tentang proses suatu masyarakat. Sejak itu perkataan Tamaddun digunakan secara luas dikalangan umat Islam. Pengertian Sejarah Peradaban Islam a.Sejarah berfungsi sebagai sarana pemahaman mengenai hidup dan mati. diantara kegunaan sejarah antara lain : . . c. Namun di Turkey orang dengan menggunakan akar madinah atau madana atau madaniyyah menggunakan istilah medeniyet dan medeniyeti. Orang-orang Arab sendiri pada masa sekarang ini . Ketiga : sejarah ssebagai falsafah yang di dasarkan kepada pengetahuan tentang perubahan perubahan masyarakat. sehingga sejarah memberikan azas manfaat secara lebih khusus demi kelangsungan hidup. Pengertian Sejarah Secara etimologis berasal dari kata arab “syajarah” yang mempunyai arti “pohon kehidupan” dan yang kita kenal didalam bahasa ilmiyah yakni History[1]. b. Di kalangan penulis Arab. Seperti yang dijelaskan dalam makalah ini. Untuk mengetahui lebih dalam tentang pengertian dan ruang lingkup sejarah peradaban Islam. 1.Sejarah berguna sebagi pengambilan pelajaran dan tauladan dari contoh contoh di masa lampau. . Di Iran orang dengan sedikit berbeda menggunakan istilah tamaddon dan madaniyat. perkataan tamaddun digunakan – kalau tidak salah – untuk pertama kalinya oleh Jurji Zaydan dalam sebuah judul buku Tarikh al-Tamaddun al-Islami (Sejarah Peradaban Islam). Kedua : sejarah merupakan pengetahuan tentang hokum hokum yang tampak menguasai kehidupan masa lampau. terbit 1902-1906. tetapi tidak sebaliknya. Peradaban Islam merupakan kajian yang sangat luas. akan dijelaskan lebih terperinci dalam makalah ini. Di dunia Melayu tamaddun digunakan untuk pengertian peradaban.Untuk keleatarian identitas kelompok dan memperkuat daya tahan kelompok itu bagi kelangsungan hidup.

Sejarah peradaban islam merupakan hasil hasil yang dicapai oleh ummat islam dalam lapangan kesustraan. . Islam sebagai Peradaban Konon.menggunakan kata hadharah untuk peradaban. namun kata tersebut tidak banyak diterima ummat Islam non-Arab yang kebanyakan lebih menyukai istilah tamaddun. Sejarah peradaban Islam Sejarah peradaban islam diartikan sebagai perekembangan atau kemajuan kebudayaan islam dalam perspektif sejarahnya.Sejarah perdaban islam merupakan kemajuan politik atau kekuasaan islam yang berperan melindungi pandangan hidup islam terutama dalam hubungannya dengan ibadah ibadah. . Adapun yang membedakan antara kebudayaan tersebut adalah dengan adanya peningkatan peradaban pada masa jahiliyah yang berasal dari kebodohan. 3. Heraclitus untuk berpegang pada keyakinan yang sama (kalimatun sawa’) ditolak dengan halus. . Jika kebudayaan merupakan hasil cipta. Hal ini pada akhirnya berubah ketika islam datang yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW di Arab. Peradaban merupakan kebudayaan yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimana kebudayaan tersebut tidak hanya berpengaruh di daerah asalnya tapi juga mempengaruhi daerah-daeerah lain yang menjadikan kebudayaan tersebut berkembang. Landasan peradaban islam dalah kebudayaan islam terutama wujud idealnya. ilmu pengetahuan dan kesenian. penggunaan bahasa. 4. Seringkali peradaban islam dihubungkan dengan peradaban Arab meskipun sebenarnya antara Arab dan Islam tetap bisa dibedakan. Sehingga pada masanya kemudian islam berkembang menjadi suatu peradaban yang menyatu dengan bangsa Arab bahkan berkembang pesat kebagian belahan dunia yang lainnya. Kata peradaban seringkali dikaitkan dengan kebudayaan bahkan.Sejarah peradaban islam merupakan kemajuan dan tingkat kecerdasan akal yang di hasilkan dalam satu periode kekuasaan islam mulai dari periode nabi Muhammad Saw sampai perkembangan kekuasaan islam sekarang. ketika Nabi menerima laporan bahwa ajakannya kepada Kaisar Romawi. banyak penulis barat yang mengidentikan “kebudayaan” dan “peradaban” islam. Tidak ada ancaman fisik dan juga tidak menyakitkan pihak lawan. Dalam islam tidak seperti masyarakat penganut agama yang lainnya. rasa dan karsa manusia. maka agama islam adalah wahyu dari peradaban. Di anak benua Indo-Pakistan tamaddun digunakan hanya untuk pengertian kultur. sedangkan peradaban menggunakan istilah tahdhib[2]. ia hanya berdiplomasi. sementara landasan kebudaan islam adalah agama[3]. nabi hanya berkomentar pendek “sa uhajim al-ruum min uqri baiti” (Akan saya perangi Romawi dari dalam rumahku). dan kebiasaan hidup bermasyarakat. Ucapan Nabi ini bukan genderang perang. islam tidak hanya sekedar agama yang sempurna melainkan sumber peradaban islam itu sendiri. dan peradaban islam mempunyai berbgai macam pengetian lain diantaranya . agama bukanlah kebudayaan tetapi dapat melahirkan kebudayaan.

pada tahun 700 an. Sebab Islam membawa sistem kehidupan yang teratur dan bermartabat. bahwa dari suatu komunitas kecil di jazirah Arab yang tandus. yang berkembang seluas Asia Tengah dan anak benua India hingga Spanyol dan Pyrennes. Jadi penyebab kejatuhan Romawi merupakan kombinasi dari berbagai faktor. ummat Islam telah tersebar ke kawasan Asia Barat dan Afrika Utara.” Gutas bahkan menyatakan bahwa dengan munculnya peradaban Islam. keuangan dan militer. krisis kepemimpinan. keempat pemberontakan rakyat Romawi sendiri terhadap raja-raja Konstantinopel yang lemah. Dan Nabi benar. Baru pada abad ke sebelas kerajaan Kristen di kawasan itu mulai melawan Muslim. dua kawasan yang dulunya jatuh ketangan Alexander the Great.pada tahun 732 M kekuasaan dan peradaban baru didirikan dan disusun sesuai dengan agama yang diwahyukan kepada Muhammad. tapi datangnya gelombang peradaban Islam telah benar-benar menjadi faktor penyebab kejatuhan Romawi. meskipun pada abad ke 7 kawasan itu cukup makmur. Bahkan selama kurang lebih 300 tahun hampir keseluruhan kawasan itu dapat menjadi Muslim. Menurut William R Cook pada tahun 711 M – 713 M kerajaan Kristen di kawasan Laut Tengah jatuh ketangan Muslim dengan tanpa pertempuran. Nabi yakin Islam akan berkembang menjadi peradaban yang kelak akan mengalahkan Romawi. Dan di antara faktor terpenting penyebab kajatuhan Romawi adalah datangnya Islam. Selanjutnya. Sudah tentu proses kejatuhan Romawi tidak disebabkan oleh faktor tunggal. Mesir untuk pertama kalinya.Ucapan itu justru menunjukkan keagungan risalah yang dibawanya. Islam. kedua adanya invasi Italia oleh Lombards.. Perbedaan ekonomi dan kultural yang memisahkan dua dunia yang berperadaban. dan terakhir munculnya Charlemagne yang pada tahun 800 M mendirikan Kekaisaran Jerman di Barat. ketiga penaklukan beberapa provinsi Asia dan Afrika oleh orang Arab yang beragama Islam. dapat dipersatukan secara politis. Jadi Islam diterima oleh bangsa-bangsa non Arab karena universalitas ajarannya alias . Nabi tidak pernah pergi menyerang Romawi Barat maupun Timur. sebelum Islam datang yang dibatasi oleh dua sungai besar dengan mudahnya lenyap begitu saja. Pernyataan Nabi yang diplomatis itu nampaknya terbukti. Ini juga merupakan bukti bahwa Islam sebagai din yang menghasilkan tamaddun yang dapat diterima oleh bangsabangsa selain bangsa Arab. Demitri Gutas dengan jelas mengakui: “…. sejak penaklukan Alexander the Great. dekadensi moral. administratif dan ekonomis dengan Persia dan India dalam jangka waktu yang cukup lama. sehingga mampu membawa kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat. tidak lebih dari setengah abad sesudah wafatnya Nabi Muhammad (632 M). seperti problem agama Kristen. Muslim memasuki kawasan yang telah lama dikuasai oleh Kristen dengan tanpa perlawanan yang berarti. Timur dan Barat. Edward Gibbon dalam The Decline And Fall Of The Roman Empire menyatakan bahwa periode kedua dari merosot dan jatuhnya Kekaisaran Romawi disebabkan oleh lima faktor: pertama di era kekuasaan Justinian banyak wewenang memberi kepada Imperium Romawi di Timur.

merobek-robek surat Nabi sambil berkata :”Pantaskah orang itu menulis surat kepadaku sedangkan ia adalah budakku”. Tidak ada pertambahan kekayaan bagi jazirah Arab. menurut Ibn Khaldun adalah berkembangnya ilmu . dalam arti yang seluas luasnya dan pada dimensi yang beragam yang pasa gilirannya merupakan amanat yang harus di pikul.kekuatan pancaran pandangan hidupnya. Nabi pun berkomentar pendek “Semoga Allah merobek-robek kerajaannya”. tidak sepeti ciptaan Allah yang lain. Ini bukti bahwa Islam tersebar bukan melulu karena pedang. Islam masuk dan diterima oleh masyarakat yang telah memiliki kepercayaan Hindu yang kuat. cucu Kaisar Khosru I. ayahnya sendiri. Nabi tidak keluar rumah untuk menjatuhkan (merobek-robek) kekaisaran Persia. rakyat mengangkat kaisar Yazdajir dan pada masa inilah Persia tidak berdaya ketika tentara Islam datang. Itulah watak peradaban Islam yang sangat berbeda dari peradaban Barat yang eksploitatif[5]. Dan Sabda Nabi kembali terbukti bahwa sesudah itu putera Kaisar yang bernama Qabaz merebut kekuasaan dengan membunuh Kaisar Ebrewez. Islam tersebar. Selanjutnya kekaisaran Persia itu bergantiganti hingga sepuluh kali dalam masa empat tahun. Qabaz pun kemudian hanya berkuasa empat bulan saja lamanya.Manusia adalah ciptaan Allah yang paling sempurna dan paling utama Allah. Tidak ada eksploitasi sumber alam untuk dibawa ke daerah darimana Islam berasal. Tidak ada kemiskinan akibat masuknya Muslim ke kawasan yang didudukinya. kedudukan dan posisi manusia di kisahkan dalam Al Qur’an diantaranya: .Guna mengemban tugasnya sebagai mahluk yang di mulyakan Allah. kemanusiaan dan kehidupan yang jelas dan teratur. 5. Ia benar-benar porak poranda. Sebagaimana sikapnya terhadap kekaisaran Romawi. Sebagai konsekwensi logis manusia memilki kebebasan yang bertanggung jawab. Ketika Kaisar Persia Ebrewez. Islam masuk tanpa peperangan. Semuanya mempunyai tekanan yang sama yaitu agar manusia menggunakan akalnya hanya untuk hal hal yang positif sesuai dengan fitrah dan panggilan hati nuraninya. menguasai dan menyelamatkan (mengislamkan) masyarakat di kawasan-kawasan yang didudukinya. Ruang Lingkup Sejarah Peradaban Islam Tanda wujudnya peradaban. Di Indonesia. Nabi hanya menyerbarkan Islam yang memang merupakan peradaban yang memiliki konsep ketuhanan. . maka dalam kehidupan secara menyeluruh. dan amatlah tercella bagi orang yang teperdaya oleh hawa nafsu terlepas dari kemanusiaannya dan fitrahnya.dan dalam hal ini B. Daerah-daerah yang dikuasai atau diselamatkan ummat Islam justru menjadi kaya dan makmur. Akhirnya. Namun karena kekuatan konsepnya Islam mudah merasuk kedalam pandangan hidup masyarakat nusantara waktu itu. Sejak itu kekaisaran Persia benar-benar runtuh. Peran dan Fungsi Manusia Sebagai Pembuat Peradaban Dalam perspektif islam manusia sebagai pelaku sekaligus pembuat peradaban memiliki kedudukan dan peran inti.

menyadari fungsinya sebagai khalifah Allah di Bumi berdasarkan petunjuk dan perintahNya (syariat). Meskipun dalam paradaban Islam struktur organisasi dan bentuknya secara material berbeda-beda. Sayyid Qutb menyatakan bahwa keimanan adalah sumber peradaban. geometri. spiritualitas atau kepercayaan. Namun di balik faktor aktivitas dan kreativitas masyarakat masih terdapat faktor lain yaitu agama. masa kemunduran. pengembangan nilai-nilai kemanusiaan dan penjagaan dari keinginan hewani. aritmetik. Karena itu suatu peradaban atau suatu umran harus dimulai dari suatu “komunitas kecil” dan ketika komunitas itu membesar maka akan lahir umran besar. Prinsip-prinsip itu adalah ketaqwaan kepada Tuhan (taqwa). penghormatan terhadap keluarga. kota Cairo dan lain-lain adalah sedikit contoh dari kota yang berasal dari komunitas yang kemudian melahirkan Negara. kemajuan islam yang diteruskan oleh para sahabatnya masa disintregrasi. maka isi dari ruang lingkup dari sejarah peradaban islam membahas tentang riwayan nabi Muhammad SAW sebagai pembawa wahyu tuhan sejak beliau belum dilahirkan sampai beliau wafat. kimia. tumbuhnya praktek kedokteran. penyebaran islam dibelahan dunia barat hubungan perkembangan islam di negara kita ini serta pusat-pusat peradaban islam . Kota Madinah. optic.pengetahuan seperti fisika. sastra dsb). musik. kesenian (kaligrafi. Komunitas itu biasanya muncul di perkotaan atau bahkan membentuk suatu kota. dan papan / arsitektur). Para sarjana Muslim kontemporer umumnya menerima pendapat bahwa agama adalah asas peradaban. pangan. Tanda-tanda lahir dan hidupnya suatu umran bagi Ibn Khaldun di antaranya adalah berkembanganya teknologi. Namun ilmu pengetahuan tidak mungkin hidup tanpa adanya komunitas yang aktif mengembangkannya. Dari kota itulah akan terbentuk masyarakat yang memiliki berbagai kegiatan kehidupan yang daripadanya timbul suatu sistem kemasyarakat dan akhirnya lahirlah suatu Negara. astronomi. Karena islam lahir di Arab. namun prinsip-prinsip dan nilai-nilai asasinya adalah satu dan permanent. (tekstil. kota Samara. kota Cordova. keyakinan kepada keesaan Tuhan (tauhid). kota Baghdad. kegiatan eknomi. perjuang-perjuangan nabi Muhammad SAW dalam menyebarkan agama islam. menolak agama adalah kebiadaban. Bahkan maju mundurnya suatu peradaban tergantung atau berkaitan dengan maju mundurnya ilmu pengetahuan. Di balik tanda-tanda lahirnya suatu peradaban itu terdapat komunitas yang aktif dan kreatif menghasilkan ilmu pengetahuan. supremasi kemanusiaan di atas segala sesuatu yang bersifat material. kedokteran dsb. Jadi substansi peradaban yang terpenting dalam teori Ibn Khaldun adalah ilmu pengetahuan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful