Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam

Sebuah Analisa Pendahuluan Islam adalah jendela bagi manusia muslim untuk melihat alam. Islam tidak membiarkan manusia muslim menjadi panik dalam pencariannya tentang sikap yang harus diambil dalam kehidupannya, namun ia telah menggaris bawahi sebuah sikap yang realistis dan logis serta tuntutan untuk berpegang teguh dengannya. Alam bagi seorang muslim dalam perspektif Islam adalah medan yang harus digelutinya setiap historis dan kosmis sesuai dengan kehendak Allah swt (Rasul Ja'farian. 2004: xii) Dari teks di atas secara eksplisit menerangkan bahwa sejarah itu penting untuk dipelajari dan ditelusuri, terutama sejarah peradaban Islam. Karena ini merupakan titik awal yang harus diketahui oleh generasi muda Islam. Sejarah itu sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu syajaratun. Kata ini terdapat dalam surat Al Fath ayat 19 yang artinya "Sungguh, Allah telah meridhai orang - orang mukmin yang berjanji setia kepadamu (Muhammad) di bawah pohon, Dia mengetahui apa yang ada dalam hati mereka, lalu Dia memberikan ketenangan atas hari mereka dan memberikan balasan dengan kemenangan yang dekat" Jadi penulis berpendapat jika ilmu sejarah itu ibarat seperti pohon, yang berarti ilmu yang mempelajari masa lalu yang penting dan terekam yang dimulai dari bawah dan terstruktur. Selain istilah diatas sejarah juga dikenal dengan istilah Tarikh yang berasal dari bahasa Arab . Kata Tarikh secara lughawi atau bahasa ketentuan masa. Sedangkan menurut istilah adalah keterangan yang menerangkan hal (ihwal) umat dan segala sesuatu
page 1 / 7

student. Manfaat Mempelajari Sejarah Peradaban Islam Mengkaji sejarah peradaban Islam bukan sekedar untuk mengetahui pahit getir dan manisnya peristiwa sejarah yang mengungkapkan kisah .id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ yang terjadi di kalangannya pada masa yang telah lampau atau masa yang masih ada (Chalil. 2001:1) Wajar jika sejarah merupakan salah satu cabang ilmu yang harus dipelajari bahkan di dalami oleh thalibul 'ilmi (pelajar) agar mereka tidak buta atau peka terhadap peradaban Islam yang telah lampau. kaidah dan hukum.Memahami peradaban syari'at Islam yang dapat dilihat pada pribadi Rasulullah saw.id http://feri. Bila dirinci hal tersebut dapat dibatasi dalam bebrapa sasaran berikut .kisah dan kasus yang menarik.ac. Maka tujuan mengkaji sejarah peradaban Islam adalah agar setiap muslim memperoleh gambaran tentang hakikat Islam secara paripurna yang mana dalam sejarah Islam terdapat sesuatu yang harus dipahami secara konseptual sebagai prinsip.matsal al . serta di dalamnya terdapat keteladanan yang tertinggi yaitu Rasulullah saw. Karena pada saat sekarang generasi Islam mengalami degradasi intelektual dalam mengenal tokoh .umm.tokoh penting dalam Islam.A'la (tipe yang ideal) menyangkut seluruh aspek kehidupan yang utama untuk dijadikan UU dan .pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail.Agar manusia mendapat gambaran al .umm. Jadi sejarah peradaban Islam merupakan upaya aplikatif yang bertujuan memperjelaskan kronologi (baik masa kejayaannya maupun masa kemundurannya) Islam secara utuh. Khulafaur Rasyidin. sebagaimana yang telah diketahui bahwa Islam banyak melahirkan cendikiawan dan intelektualisme yang memiliki kontribusi lebih serta sangat berpengaruh bagi dunia. pada masa Bani Umayyah dan lain .lain .ac. Moenawar.

Moenawar. peristiwa besar dalam kehidupan. Selain itu.a'la) mengenai salah satu aspek kejayaan Islam. yaitu harus mempelajari peradaban Islam secara paripurna dan jelas.tokoh pemikir Islam yang mampu membawa Islam berjaya dan menghasilkan karya . objek tersebut antara lain: 1.ac.id http://feri. Sebab sejarah itu tidak mudah diperoleh.aspek kemanusian ini secara keseluruhan yang tercermin dalam suri teladan yang tersempurna dan terbaik. Tokoh . hukum dan akhlak terutama bidang siyasah Islamiyah. page 2 / 7 Copyright feri feri@webmail. menurut Mahmudunnasir objek sejarah dan peradaban Islam dalam bukunya Islam dan Konsepsi sejarah. 2001: 2) Objek Kajian Sejarah Objek sejarah tergantung dari sejarawan yang meneliti.651 M) 4.634 M) sampai Ali bin Abi Thalib (36 .ac. Kejayaan Islam dari masa Rasulullah saw sampai dengan kemunduran Islam pada masa Bani Umayyah di Andalusia .pedoman kehidupan.13 H/ 632 . Sirah Khulafaur Rasyidin mulai dari Abu Bakar (11 . beliau serta proses dakwah yang belau lakukan 2.Melalui kajian sejarah peradaban Islam.student. sebagai alat yang dapat dipakai unutk meneliti dan menyusun sejarah (Chalil. kajian sejara peradaban Islam (sirah Islam) tidak lain hanya menampakkan aspek .id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ Jadi.karya yang bermutu. Oleh karena itu sejarawan lebih dahulu mempunyai pengetahuan yang cukup. Sirah nabi Muhammad saw.umm. baik menyangkut aqidah. Tidak diragukan lagi betapun manusia mencari tipe yang ideal (matsal al . . 3.umm. melalui kajian sejarah dan peradaban Islam dapat mencetak ahli sejarah yang mampu menggali sejarah secara paripurna.41 H/ 654 . orang muslim dapat mengumpulkan tsaqafah dan pengetahuan yang benar.

Karena pada periode ini Rasulullah saw gencar dalam melakukan dakwah dan menegakkan kalimat tauhid bagi kaum Quraisy.ac.Menurut Rasul Ja'farian dalam buku beliau yang berjudul Sejarah Islam.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ Periode Sejarah Peradaban Islam Adapun periode sejarah peradaban Islam.umm.ac. page 3 / 7 pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail.id http://feri.student. karena pada periode ini begitu banyak prestasi yang ditorehkan oleh para khulafaur Rasyidin antara lain.Pada masa keemasan Islam di Bani Abbasiyah . . Ada dua objek study sejarah peradaban Islam yaitu kehidupan Rasulullah saw dan dakwah beliau dan pada masa Khulafaur Rasyidin. Periode Rasulullah saw Periode ini dalam Istilah Thomas W Arnold disebut periode dakwah. Muhammad Sai'd Al .Perang Salib sedangkan menurut orientalisme. Begitu juga menurut DR. Kemudian pada periode ini pula terjadinya hijrahnya Beliau dengan para sahabat ke Madinah. Dan yang menjadi ciri khas periode ini adalah adanya Baitul Aqabah. B.Kejayaan Islam pada masa khulafaur Rasyidin sampai sampai runntuhnya dinasti Marwaniyah . objek sejarah antara lain: .Buthy periode ini disebut periode dakwah yang disertai dengan peperangan Beliau dan para sahabat dengan orang orang munafiq dan orang kafir serta dengan adanya Fathul Mekkah. Dapat dikelompokkan dalam beberapa periode: A. Thomas W Arnold dalam bukunya yang berjudul The Preaching Of Islam. satu dan dua dan Piagam Madinah yang bertujuan untuk mengatur perdamaian dengan orang orang non muslim.umm. Periode Khulafaur Rasyidin Pada perode ini dikenal dengan periode keemasan peradaban Islam.

umm.id http://feri. Dengan Umar bin Khatab Allah memuliakan Islam (Sa'id.umm.656 M) Periode ini dikenal dengan periode yang banyak melakukan penaklukkan dan perluasan wilayah Islam. .student.Berhasil menaklukkan Iraq yang dipimpin oleh Khalid bin Walid dan Mutsni bin page 4 / 7 pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail.634 M) . ia melakukan tugasnya dengan baik. Pada Masa Ali bin Abi Thalib (36 .661 M) Pada masa ini beliau tidak banyak melakukan penaklukkan.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ Haritsah Asy .ac.644 M) Selama masa khlifahnya.id/2010/07/13/urgensi-memplejari-sejarah-peradabanislam/ .ac. Pada Masa Utsman bin Affan (24 . 1999: 350). pada masanya berhasil melakukan penaklukan Damaskus yang ditaklukkan dengan dua cara yaitu damai dan perang.Quran. Pada Masa Umar bin Khatab (13 .13 / 632 . D. Irak dan Persia. Ramadhan. Dan meluas sampai Mesir. seperti halnya Sirah dan Jihad.id http://feri.ac.umm.Quran dikumpulkan .a. pada masa ini terjadi dua perang yaitu Perang Unta dan Perang Shiffin. Pada Masa Abu Bakar (11 . pada masa Beliau pula Islam meluas hingga Yordania pada tahun 15 H.ac. Berhasil melakukan berbagai penaklukan seperti Siria.Mushaf Al . Dinasti Umayyah page 5 / 7 pukul | Urgensi Memplejari Sejarah Peradaban Islam Copyright feri feri@webmail.dan Beliau juga berhasil mempersatukan bacaan dan tulisan Al . Pada periode ini seluruh wilayah Khurasan berhasil ditaklukkan. C.25 H/ 634 .36 H/ 644 .Wilayah Islam meluas sampai Romawi . Demikian Afrika sampai Andalusia. karena mengahdapi tuntutan orang -orang yang menuntut pembelaan Utsman bin Affan.41 H/ 656 .Berhasil menumpaskan para Murtadin B. Selain itu.student.Syaibani.umm.

Diansti Abbasiyah Ciri . ia memperoleh kekuasaan. Peperangan dengan Bizantium pada masa Harun Ar . Jakarta: Penerbit Lentera page 6 / 7 Sejarah Kebudayaan Islam A. Syed.Rasyid Daftar Pustaka Mahmudunnasir.159/ 754 . Pendahuluan Manusia merupakan satu-satunya makhluk Allah yang diberikan karunia dengan akal. 2005: 173) Ia merupakan orang pertama yang mendirikan suatu departemen dan yang paling mencolok adalah pengepungan konstinopel.132 H). Syed. Begitu pula dengan sejarah peradaban Islam yang merupakan alat untuk mempelajari kejadian yang terjadi di masa lalu ataupun sebagai acuan untuk lebih dapat . Sejarah Islam meluas sampai ke Spanyol ini terjadi pada masa Al . Bandung: Rosdakarya Offset Ja'farian. Islam Konsepsi dan Sejarahnya. Dan memerintah semata . Pusat pemerintahan dipindahkan dari Syiria ke Iraq (Damaskus ke Baghdad) 2.774 M) 4. tetapi kecuali di Syiria dan Mesir.mata dengan pedang (Mahmudunnasir. Adanya perlakuan kejam terhadap keturunan Umayyah 3. Pembangunan kota Baghdad pada masa Abu Ja'far Al . Maka dari itu pada kaitannya manusia tidak mungkin terlepas dari yang namanya sejarah.Walid bin Abdul Malik dan ini dipimpin oleh Thariq bin Ziyad. Pada masa dinasti ini adanya tragedi perang Karbala.ciri periode ini antara lain: 1. Rasul. Sejarah merupakan cerminan dari kehidupan masa lalu kita dan dapat dijadikan sebagai bahan instropeksi diri. Sejarah Islam sejak Wafatnya Nabi saw hingga Runtuhnya Bani Umayyah (11 . 2005. Pada masa dinasti ini muncul kaum Mu'tazilah 5. 2004. yang mana tragedi ini merupakan tragedi terbunuhnya Imam Husain pada masa Yazid bin Muawiyah. karena dengan sejarah tersebut manusia dapat belajar dan menganalisis kejadian-kejadian yang terjadi pada masa lalu.Didirikan oleh Muawiyah.Manshur (137 . maka dengan memiliki kekhususan tersebut manusiapun diberikan kemampuan dalam menganalisis suatu hal dalam kehidupannya.

Untuk mengetahui lebih dalam tentang pengertian dan ruang lingkup sejarah peradaban Islam. Dengan begitu pentingnya sejarah dalam kehidupan ini di dalam ALQur’an sendiri terdapat beberapa kisah para nabi dan tokoh masa lampau diantaranya: 2. Makna Peradaban Islam Dari akar kata madana lahir kata benda tamaddun yang secara literal berarti peradaban (civilization) yang berarti juga kota berlandaskan kebudayaan (city base culture) atau kebudayaan kota (culture of the city).Sejarah berguna sebagi pengambilan pelajaran dan tauladan dari contoh contoh di masa lampau.Sejarah berfungsi sebagai sarana pemahaman mengenai hidup dan mati. Di kalangan penulis Arab. bahwa peradaban Islam sangat erat kaitannya dengan kebudayaan tetapi tetap merupakan dua hal yang berbeda. terbit 1902-1906. Dalam kebudayaan mencakup juga peradaban. Orang-orang Arab sendiri pada masa sekarang ini . . sehingga sejarah memberikan azas manfaat secara lebih khusus demi kelangsungan hidup. yang di peroleh melalui penyelidikan dan analisis atau peristiwa peristiwa masa lampau. b. 1.Untuk keleatarian identitas kelompok dan memperkuat daya tahan kelompok itu bagi kelangsungan hidup. Namun di Turkey orang dengan menggunakan akar madinah atau madana atau madaniyyah menggunakan istilah medeniyet dan medeniyeti. Peradaban Islam merupakan kajian yang sangat luas. Ketiga : sejarah ssebagai falsafah yang di dasarkan kepada pengetahuan tentang perubahan perubahan masyarakat. Sejak itu perkataan Tamaddun digunakan secara luas dikalangan umat Islam. c. akan dijelaskan lebih terperinci dalam makalah ini. Kegunaan sejarah Sejarah mempunyai arti penting dalam kehidupan begitu juga sejarah mempunyai beberapa kegunaan.memajukan Islam daripada sebelumnya. peristiwa peristiwa dan keadaan manusia dalam masa lampau dalam kaitannya dengan keadaan masa kini. diantara kegunaan sejarah antara lain : . Pengertian Sejarah Secara etimologis berasal dari kata arab “syajarah” yang mempunyai arti “pohon kehidupan” dan yang kita kenal didalam bahasa ilmiyah yakni History[1]. tetapi tidak sebaliknya. . Kedua : sejarah merupakan pengetahuan tentang hokum hokum yang tampak menguasai kehidupan masa lampau. Karakteristik sejarah Karakteristik sejarah dengan disiplinnya dapat dilihat berdasarkan 3 orientasi Pertama : sejarah merupakan pengetahuan mengenai kejadian kejadian. dengan kata lain sejarah seperti ini merupakan ilmu tentang proses suatu masyarakat. Di dunia Melayu tamaddun digunakan untuk pengertian peradaban. Seperti yang dijelaskan dalam makalah ini. Di Iran orang dengan sedikit berbeda menggunakan istilah tamaddon dan madaniyat. perkataan tamaddun digunakan – kalau tidak salah – untuk pertama kalinya oleh Jurji Zaydan dalam sebuah judul buku Tarikh al-Tamaddun al-Islami (Sejarah Peradaban Islam). Pengertian Sejarah Peradaban Islam a.

Peradaban merupakan kebudayaan yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dimana kebudayaan tersebut tidak hanya berpengaruh di daerah asalnya tapi juga mempengaruhi daerah-daeerah lain yang menjadikan kebudayaan tersebut berkembang. 4. Hal ini pada akhirnya berubah ketika islam datang yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW di Arab. namun kata tersebut tidak banyak diterima ummat Islam non-Arab yang kebanyakan lebih menyukai istilah tamaddun. 3. islam tidak hanya sekedar agama yang sempurna melainkan sumber peradaban islam itu sendiri. sedangkan peradaban menggunakan istilah tahdhib[2]. agama bukanlah kebudayaan tetapi dapat melahirkan kebudayaan. . Dalam islam tidak seperti masyarakat penganut agama yang lainnya.Sejarah peradaban islam merupakan hasil hasil yang dicapai oleh ummat islam dalam lapangan kesustraan. ilmu pengetahuan dan kesenian. Ucapan Nabi ini bukan genderang perang. ia hanya berdiplomasi. Sejarah peradaban Islam Sejarah peradaban islam diartikan sebagai perekembangan atau kemajuan kebudayaan islam dalam perspektif sejarahnya. . dan peradaban islam mempunyai berbgai macam pengetian lain diantaranya . sementara landasan kebudaan islam adalah agama[3]. Tidak ada ancaman fisik dan juga tidak menyakitkan pihak lawan. Jika kebudayaan merupakan hasil cipta. .Sejarah peradaban islam merupakan kemajuan dan tingkat kecerdasan akal yang di hasilkan dalam satu periode kekuasaan islam mulai dari periode nabi Muhammad Saw sampai perkembangan kekuasaan islam sekarang. maka agama islam adalah wahyu dari peradaban. Di anak benua Indo-Pakistan tamaddun digunakan hanya untuk pengertian kultur. rasa dan karsa manusia. dan kebiasaan hidup bermasyarakat. Kata peradaban seringkali dikaitkan dengan kebudayaan bahkan. Heraclitus untuk berpegang pada keyakinan yang sama (kalimatun sawa’) ditolak dengan halus. Islam sebagai Peradaban Konon. Landasan peradaban islam dalah kebudayaan islam terutama wujud idealnya.menggunakan kata hadharah untuk peradaban. Seringkali peradaban islam dihubungkan dengan peradaban Arab meskipun sebenarnya antara Arab dan Islam tetap bisa dibedakan.Sejarah perdaban islam merupakan kemajuan politik atau kekuasaan islam yang berperan melindungi pandangan hidup islam terutama dalam hubungannya dengan ibadah ibadah. ketika Nabi menerima laporan bahwa ajakannya kepada Kaisar Romawi. nabi hanya berkomentar pendek “sa uhajim al-ruum min uqri baiti” (Akan saya perangi Romawi dari dalam rumahku). Sehingga pada masanya kemudian islam berkembang menjadi suatu peradaban yang menyatu dengan bangsa Arab bahkan berkembang pesat kebagian belahan dunia yang lainnya. penggunaan bahasa. Adapun yang membedakan antara kebudayaan tersebut adalah dengan adanya peningkatan peradaban pada masa jahiliyah yang berasal dari kebodohan. banyak penulis barat yang mengidentikan “kebudayaan” dan “peradaban” islam.

dan terakhir munculnya Charlemagne yang pada tahun 800 M mendirikan Kekaisaran Jerman di Barat. meskipun pada abad ke 7 kawasan itu cukup makmur. sejak penaklukan Alexander the Great. Menurut William R Cook pada tahun 711 M – 713 M kerajaan Kristen di kawasan Laut Tengah jatuh ketangan Muslim dengan tanpa pertempuran. Dan di antara faktor terpenting penyebab kajatuhan Romawi adalah datangnya Islam. Perbedaan ekonomi dan kultural yang memisahkan dua dunia yang berperadaban. bahwa dari suatu komunitas kecil di jazirah Arab yang tandus.pada tahun 732 M kekuasaan dan peradaban baru didirikan dan disusun sesuai dengan agama yang diwahyukan kepada Muhammad. yang berkembang seluas Asia Tengah dan anak benua India hingga Spanyol dan Pyrennes. Bahkan selama kurang lebih 300 tahun hampir keseluruhan kawasan itu dapat menjadi Muslim. Nabi tidak pernah pergi menyerang Romawi Barat maupun Timur. Selanjutnya. sebelum Islam datang yang dibatasi oleh dua sungai besar dengan mudahnya lenyap begitu saja. Muslim memasuki kawasan yang telah lama dikuasai oleh Kristen dengan tanpa perlawanan yang berarti. Islam. Jadi Islam diterima oleh bangsa-bangsa non Arab karena universalitas ajarannya alias .Ucapan itu justru menunjukkan keagungan risalah yang dibawanya. Timur dan Barat. Pernyataan Nabi yang diplomatis itu nampaknya terbukti. keempat pemberontakan rakyat Romawi sendiri terhadap raja-raja Konstantinopel yang lemah. keuangan dan militer. ketiga penaklukan beberapa provinsi Asia dan Afrika oleh orang Arab yang beragama Islam. Mesir untuk pertama kalinya.. dekadensi moral. kedua adanya invasi Italia oleh Lombards. administratif dan ekonomis dengan Persia dan India dalam jangka waktu yang cukup lama. seperti problem agama Kristen.” Gutas bahkan menyatakan bahwa dengan munculnya peradaban Islam. Jadi penyebab kejatuhan Romawi merupakan kombinasi dari berbagai faktor. Demitri Gutas dengan jelas mengakui: “…. Sudah tentu proses kejatuhan Romawi tidak disebabkan oleh faktor tunggal. Dan Nabi benar. krisis kepemimpinan. Sebab Islam membawa sistem kehidupan yang teratur dan bermartabat. Ini juga merupakan bukti bahwa Islam sebagai din yang menghasilkan tamaddun yang dapat diterima oleh bangsabangsa selain bangsa Arab. pada tahun 700 an. dapat dipersatukan secara politis. tapi datangnya gelombang peradaban Islam telah benar-benar menjadi faktor penyebab kejatuhan Romawi. ummat Islam telah tersebar ke kawasan Asia Barat dan Afrika Utara. Baru pada abad ke sebelas kerajaan Kristen di kawasan itu mulai melawan Muslim. Edward Gibbon dalam The Decline And Fall Of The Roman Empire menyatakan bahwa periode kedua dari merosot dan jatuhnya Kekaisaran Romawi disebabkan oleh lima faktor: pertama di era kekuasaan Justinian banyak wewenang memberi kepada Imperium Romawi di Timur. sehingga mampu membawa kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat. Nabi yakin Islam akan berkembang menjadi peradaban yang kelak akan mengalahkan Romawi. dua kawasan yang dulunya jatuh ketangan Alexander the Great. tidak lebih dari setengah abad sesudah wafatnya Nabi Muhammad (632 M).

5.kekuatan pancaran pandangan hidupnya.Guna mengemban tugasnya sebagai mahluk yang di mulyakan Allah. Nabi pun berkomentar pendek “Semoga Allah merobek-robek kerajaannya”. dan amatlah tercella bagi orang yang teperdaya oleh hawa nafsu terlepas dari kemanusiaannya dan fitrahnya. Daerah-daerah yang dikuasai atau diselamatkan ummat Islam justru menjadi kaya dan makmur. menguasai dan menyelamatkan (mengislamkan) masyarakat di kawasan-kawasan yang didudukinya. Ia benar-benar porak poranda. cucu Kaisar Khosru I. Di Indonesia. merobek-robek surat Nabi sambil berkata :”Pantaskah orang itu menulis surat kepadaku sedangkan ia adalah budakku”. Akhirnya.Manusia adalah ciptaan Allah yang paling sempurna dan paling utama Allah. Islam masuk tanpa peperangan. Dan Sabda Nabi kembali terbukti bahwa sesudah itu putera Kaisar yang bernama Qabaz merebut kekuasaan dengan membunuh Kaisar Ebrewez. Islam masuk dan diterima oleh masyarakat yang telah memiliki kepercayaan Hindu yang kuat. Ketika Kaisar Persia Ebrewez.dan dalam hal ini B. Selanjutnya kekaisaran Persia itu bergantiganti hingga sepuluh kali dalam masa empat tahun. tidak sepeti ciptaan Allah yang lain. Nabi tidak keluar rumah untuk menjatuhkan (merobek-robek) kekaisaran Persia. Tidak ada kemiskinan akibat masuknya Muslim ke kawasan yang didudukinya. Semuanya mempunyai tekanan yang sama yaitu agar manusia menggunakan akalnya hanya untuk hal hal yang positif sesuai dengan fitrah dan panggilan hati nuraninya. menurut Ibn Khaldun adalah berkembangnya ilmu . Peran dan Fungsi Manusia Sebagai Pembuat Peradaban Dalam perspektif islam manusia sebagai pelaku sekaligus pembuat peradaban memiliki kedudukan dan peran inti. kedudukan dan posisi manusia di kisahkan dalam Al Qur’an diantaranya: . Tidak ada eksploitasi sumber alam untuk dibawa ke daerah darimana Islam berasal. rakyat mengangkat kaisar Yazdajir dan pada masa inilah Persia tidak berdaya ketika tentara Islam datang. Ini bukti bahwa Islam tersebar bukan melulu karena pedang. dalam arti yang seluas luasnya dan pada dimensi yang beragam yang pasa gilirannya merupakan amanat yang harus di pikul. Islam tersebar. kemanusiaan dan kehidupan yang jelas dan teratur. Ruang Lingkup Sejarah Peradaban Islam Tanda wujudnya peradaban. Tidak ada pertambahan kekayaan bagi jazirah Arab. Qabaz pun kemudian hanya berkuasa empat bulan saja lamanya. Itulah watak peradaban Islam yang sangat berbeda dari peradaban Barat yang eksploitatif[5]. maka dalam kehidupan secara menyeluruh. Sejak itu kekaisaran Persia benar-benar runtuh. Nabi hanya menyerbarkan Islam yang memang merupakan peradaban yang memiliki konsep ketuhanan. Namun karena kekuatan konsepnya Islam mudah merasuk kedalam pandangan hidup masyarakat nusantara waktu itu. ayahnya sendiri. . Sebagai konsekwensi logis manusia memilki kebebasan yang bertanggung jawab. Sebagaimana sikapnya terhadap kekaisaran Romawi.

perjuang-perjuangan nabi Muhammad SAW dalam menyebarkan agama islam. Karena islam lahir di Arab. menolak agama adalah kebiadaban. tumbuhnya praktek kedokteran. Namun ilmu pengetahuan tidak mungkin hidup tanpa adanya komunitas yang aktif mengembangkannya. penyebaran islam dibelahan dunia barat hubungan perkembangan islam di negara kita ini serta pusat-pusat peradaban islam . Sayyid Qutb menyatakan bahwa keimanan adalah sumber peradaban. namun prinsip-prinsip dan nilai-nilai asasinya adalah satu dan permanent. Tanda-tanda lahir dan hidupnya suatu umran bagi Ibn Khaldun di antaranya adalah berkembanganya teknologi. kegiatan eknomi. kimia. kota Samara. supremasi kemanusiaan di atas segala sesuatu yang bersifat material. menyadari fungsinya sebagai khalifah Allah di Bumi berdasarkan petunjuk dan perintahNya (syariat). Jadi substansi peradaban yang terpenting dalam teori Ibn Khaldun adalah ilmu pengetahuan. kota Cairo dan lain-lain adalah sedikit contoh dari kota yang berasal dari komunitas yang kemudian melahirkan Negara. Dari kota itulah akan terbentuk masyarakat yang memiliki berbagai kegiatan kehidupan yang daripadanya timbul suatu sistem kemasyarakat dan akhirnya lahirlah suatu Negara. kedokteran dsb. pengembangan nilai-nilai kemanusiaan dan penjagaan dari keinginan hewani. Bahkan maju mundurnya suatu peradaban tergantung atau berkaitan dengan maju mundurnya ilmu pengetahuan. keyakinan kepada keesaan Tuhan (tauhid). sastra dsb). Meskipun dalam paradaban Islam struktur organisasi dan bentuknya secara material berbeda-beda. Kota Madinah. maka isi dari ruang lingkup dari sejarah peradaban islam membahas tentang riwayan nabi Muhammad SAW sebagai pembawa wahyu tuhan sejak beliau belum dilahirkan sampai beliau wafat. astronomi. penghormatan terhadap keluarga. optic. spiritualitas atau kepercayaan. Karena itu suatu peradaban atau suatu umran harus dimulai dari suatu “komunitas kecil” dan ketika komunitas itu membesar maka akan lahir umran besar. Komunitas itu biasanya muncul di perkotaan atau bahkan membentuk suatu kota. kota Cordova. kemajuan islam yang diteruskan oleh para sahabatnya masa disintregrasi. Prinsip-prinsip itu adalah ketaqwaan kepada Tuhan (taqwa). Namun di balik faktor aktivitas dan kreativitas masyarakat masih terdapat faktor lain yaitu agama. dan papan / arsitektur). Di balik tanda-tanda lahirnya suatu peradaban itu terdapat komunitas yang aktif dan kreatif menghasilkan ilmu pengetahuan. musik. pangan.pengetahuan seperti fisika. Para sarjana Muslim kontemporer umumnya menerima pendapat bahwa agama adalah asas peradaban. aritmetik. kesenian (kaligrafi. (tekstil. geometri. kota Baghdad. masa kemunduran.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful