Professional Documents
Culture Documents
Syeikh Yusuf lahir tahun 1036 H/1627 M. Jika kita dahulukan catatan tahun
Masihi, bererti Syeikh Yusuf lahir 1626 M/1035 H. Dari sini dapat dibuktikan
bahawa yang telah ditulis selisih selama setahun. Apa yang betul secara
pasti tahun kelahiran Syeikh Yusuf terdapat dua perbandingan tahun 1036 H
= 1627 M dengan tahun 1626 M = 1035 H. Saya berpendapat, oleh sebab
masyarakat Islam zaman itu menggunakan tahun Hijrah maka catatan yang
betul adalah 8 Syawal 1036 H/23 Jun 1627. Catatan tahun wafat
Muhammad Baqi Billah al-Lahori juga ada dua. Ada orang yang menyebut
tahun 1012 H/1603 M, ada pula yang menyebut tahun 1013 H/1604 M).
Nama ini beliau sebut dalam karyanya judul Sainah an-Najah, juga disebut
oleh Prof. Dr. Tudjimah dalam buku Syeikh Yusuf Makasar, Riwayat dan
Ajarannya (hlm. 16 dan 202). Bagi saya, masih dalam ‘kemungkinan’ ada
dua nama yang serupa atau hampir serupa dalam satu zaman, yang seorang
terdapat pada hujung namanya ‘al-Mazjaji’ (al-Mizjaji) dan yang seorang lagi
tidak. Saya anggap yang terdapat ‘al-Mazjaji’ (al-Mizjaji) pada hujung nama
masih sangat lemah kerana sepanjang penelitian saya tidak seorang pun
penulis yang menyebut tahun lahir ataupun tahun wafatnya. Mohd. Nasir
dalam kertas kerjanya juga tidak menyebut tahun lahir ataupun tahun wafat
‘al-Mazjaji’ yang dikemukakannya sebagai guru Syeikh Yusuf Taj al-
Khalwati. Perkara itu serupa dengan nama sehingga meragukan dan timbul
pertanyaan apakah hanya seorang tokoh atau dua orang, atau lebih, bukan
berlaku terhadap ulama yang diriwayatkan di atas saja, tetapi juga terjadi
pada ulama-ulama lain. Sebagai contoh Syeikh Abdur Rauf al-Fansuri
ataupun Syeikh Abdur Rauf Singkel.
Apakah hanya seorang Syeikh Abdur Rauf atau dua orang? Perkara ini
termasuk dalam polemik antara Prof. Dr. Hamka dengan Ir. Mangaradja
Onggang Parlindungan. Sangat panjang bicaranya dalam buku Buya Hamka
berjudul Antara Fakta dan Khayal Tuanku Rao terbitan Bulan Bintang,
Jakarta, 1971.
Ada pun nama yang disebut dalam salasilah Syeikh Ismail al-Minankabawi
dalam konteks yang dipersoalkan ialah asy-Syeikh al-Imam Muhammad Baqi
Billah yang dapat dirujuk selengkapnya dalam ar-Rahmah al-Habitha fi Zikr
Ism az-Zat wa ar-Rabithah (Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1425
H/2004 M, hlm. 83). Masih banyak perkara dalam kertas kerja Mohd. Nasir
perlu saya bahas tetapi kerana kekurangan ruangan terpaksa saya
tinggalkan saja, dan akan saya bahas lebih lengkap dalam buku tentang
Syeikh Yusuf.
MURSYID THARIQAT QADIRIYAH
AHMAD KHATIB SAMBAS
Nama lengkapnya ialah Syeikh Ahmad Khathib bin Abdul Ghaffar bin
Abdullah bin Muhammad as-Sambasi. Lahir di Kampung Dagang,
Sambas. Tarikh lahirnya hanya disebut oleh Umar `Abdul Jabbar, ialah pada
bulan Safar 1217 H (kira-kira bersamaan 1802 M, pen:), tidak terdapat
tulisan lainnya. Wafatnya di Mekah tetapi terdapat perbezaan pendapat
mengenai tahun kewafatannya antara Umar Abdul Jabbar dengan Abdullah
Mirdad Abul Khair. Abdullah Mirdad Abul Khair menyebut bahawa Syeikh
Ahmad Khathib wafat tahun 1280 H (kira-kira bersamaan 1863 M, pen:),
tetapi menurut Umar Abdul Jabbar, pada tahun 1289 H (kira-kira bersamaan
1872 M, pen:). Tahun wafat 1280 H yang disebut oleh Abdullah Mirdad Abul
Khair sudah pasti ditolak, kerana berdasarkan sebuah manuskrip Fat-h
al-'Arifin salinan Haji Muhammad Sa'id bin Hasanuddin, Imam Singapura,
menyebut bahawa ``Muhammad Sa'ad bin Muhammad Thasin al-Banjari
mengambil tariqat daripada gurunya, Syeikh Ahmad Khathib yang tersebut
itu di dalam negeri Mekah al-Musyarrafah di dalam khalwatnya, dan
khatamnya pada hari Arba', yang ketujuh hari dari bulan Zulhijjah sanah
1286 Hijrah''. Jadi bererti pada 7 Zulhijah 1286 H, Syeikh Ahmad Khathib
Sambas masih hidup. Oleh itu Syeikh Ahmad Khathib Sambas wafat tahun
1289 H yang disebut oleh Umar Abdul Jabbar menepati yang sebenarnya.
KEMUNCAK KEMASYHURAN
FAT-HUL 'ARIFIN.
2. Manuskrip tanpa judul, hanya dinyatakan `Talkin, zikir dan bai'ah tariqat
yang diijazahkan oleh guru kita Maulana asy-Syeikh Ahmad Khathib bin
Abdul Ghaffar Sambas yang di dalam negeri Mekah al-Musyarrafah kepada
sekalian muridnya''. Pada manuskrip ini dimulai nama pencatatnya bernama
Haji Muhammad Sa'id bin Hasanuddin, Imam Singapura, bahawa beliau ``...
mengambil talkin, dan bai'ah, dan tawajjuh, serta ijazah daripada gurunya
Sayid Muhammad bin Ali al-'Aidrus. Dia mengambil daripada Sayid Ja'afar
bin Muhammad as-Saqaf Pontianak, mengambil daripada Muhammad Sa'ad
bin Muhammad Thasin al-Banjari mengambil daripada Syeikh Ahmad
Khathib... `` Manuskrip ini ditulis tahun 1286 H dan selanjutnya disalin oleh
Sayid Ahmad bin Ismail al-'Aidrus pada hari Khamis, 4 Zulhijah 1293 H/21
Disember 1876 M, diperoleh di Pontianak pada 8 Syawal 1422 H/22
Disember 2001 M. 3. Fat-hul `Arifin, naskhah yang ditulis oleh Haji
Muhammad bin Syeikh Abdus Samad al-Kalantani diselesaikan pada tahun
1294 H/1877 M. Dalam manuskrip ini dikombinasikan dengan Tariqat
Syathariyah.
Prakata:
Empat hari sebelum tamat majlis suluk dalam tahun itu, tiba-tiba Almarhum
berkata kepada murid-muridnya: "Suluk ini mesti ditamatkan!".
Pada 2 mei 2007 hari selasa petang itu, saya mula menjejaki waris
Almarhum Syeikh Haji Ahmad AlBaqir di Pantai, Seremban. Setelah
berpindah ke Seremban, saya kira banyak ruang masa untuk membuat
koleksi tokoh-tokoh alim ulama’ negeri ini. Pantai adalah nama penempatan
atau sebuah pekan kecil di Jalan Jelebu kira-kira 15 km dari Bandar
Seremban. Lokasi yang cari ialah sekitar pekan tersebut dan menyusuri
jalan di sana mengingatkan saya zaman remaja ketika bersekolah di Jalan
Sikamat, Seremban.
Beberapa minggu lalu, ketika persatuan bekas pelajar sekolah kami telah
mengadakan mesyuarat agong kali ketiga. Di sana saya melihat kefasihan
pelakon itu sebagai pengerusi majlis. Ramai pelajar senior yang telah jadi
‘somebody’ menunjukkan aksi mereka sehingga saya begitu terasing sekali
dalam dewan tersebut. Sebelum ini YAB Menteri Besar turut meluangkan
masa memeriahkan majlis maklumlah beliau juga bekas pelajar sekolah ini
tetapi memori ‘CPU’ saya begitu sukar mengimbas wajahnya lebih 30 tahun
lalu. Mungkin beliau budak baik waktu itu sehingga diari pelajar nakal
seperti saya tidak ‘tally’ untuk membuat rangkaian maklumat dari data-data
lama. Inilah pelajar yang pernah dilibas 'rotan godang' oleh Pak Imam
( Pengetua sekolah) dan ditumbuk dek Pitung ( Warden asrama) kerana
gara-gara perilaku dan gurauan terlampau. Pengetua itu pernah
menggunting rambut saya hingga capuk-mapuk, lalu saya botakkan kepala
tanda protes. Phobia dihambat guru itu berlarutan hingga saya sudah
berkerja. Sering saya termimpi-mimpi diburu dek kedua guru tersebut.
Semuanya tinggal kenangan dan di manakah kawan-kawan lama saya?
( kalau terbaca email : abu_afdhal@yahoo.com )
Pekan Pantai
Kalau melalui Bandar Seremban, kita boleh ke pekan Pantai melalui Jalan
Sikamat atau Jalan Jelebu. Awalnya, saya mengira sebuah surau kayu yang
usang sebelah kanan jalan sebelum pekan itu madharasah Tuan Syeikh
Ahmad Baqir. Di depannya terdapat beberapa kawasan perkuburan yang
berkunci. Menurut beberapa penduduk di sini, kubur-kubur tersebut ialah
milik keluarga Dato’ Klana Sungei Ujung iaitu Undang Luak bagi Daerah
Seremban. Rata-rata kalangan mereka tidak mengetahui siapa Syeikh Haji
Ahmad khalifah Tareqat Naqsyabandi terawal di negeri ini.
Saya begitu terkejut, apabila isterinya yang juga sedikit uzur itu turut
mencelah perbualan kami memberitau bahawa orang yang dimaksudkan itu
ialah bapa suaminya atau mertua beliau. Tidak hairanlah jika lelaki tua
banyak membetulkan perkhabaran tentang orang alim yang saya cari ini.
Beliau seolah-olah cuba mengelak untuk membicarakan sejarah hidup
bapanya kerana takut tersilap fakta katanya. Tetapi isterinya agak peramah
itu, banyak membantu saya mengimbas kisah mertuanya. Menurutnya,
suami beliau sudah uzur dan pelupa pula. Namun saya perhatikan Haji Abdul
Rahman anak kedua dari isteri kedua Syeikh Khalifah ini kelihatan lebih ceria
apabila imbauan sejarah 70 tahun lampau dibangkitkan.
Keluarga Khalifah
Syeikh Haji Ahmad adalah keturunan akrab kepada pewaris Dato’ Klana.
Zaman mudanya beliau dilantik ke jawatan Dato’ Laksamana dan mendapat
didikan agama hingga di Mekah Almukarramah dalam usianya 20an. Beliau
mungkin dilahirkan dalam tahun 1876 dan mengenali Syeikh Muhamad Said
Al Linggi ulama terkenal dan pembawa Tareqat Ahmaddiah yang dominan di
negeri ini. Dalam tempoh tersebut ramai anak watan bermukim di kota suci
Mekah untuk belajar agama.
Madrasah atau surau dua tingkat dibina bersebelahan dengan rumah Tuan
Guru. Rumah batu yang masih tersegam kukuh dua tingkat itu seolah-olah
bangalow peninggalan penjajah. Kini premis dan surau itu terbungkam sepi
dan berkunci. Dulunya menurut nenek Siti Zaharah Hashim isteri Haji Abdul
Rahman, kanak-kanak hingga murid tua datang berkampung di sini. Apabila
petang mereka berbondong-bondong mandi di sungai yang jernih di bawah
jambatan tepi rumah nenek ini. Siti Zaharah dengan Tuan Haji Abdul
Rahman adalah bersaudara kerana nenek mereka adik beradik. Hanya dari
perut isteri pertama Syeikh Haji Ahmad bernama Posah itu sahaja yang
layak mewarisi Dato Klana. Cucu mereka YTM Dato’ Klana Petra Dato’ Haji
Mubarak bin Doha sekarang adalah anak kepada Mahari anak perempuan
ketiga dari Syeikh Haji Ahmad. Isteri kedua Syeikh Ahmad iaitu Sitiawan
binti Haji Yaakob dikawini selepas kematian isteri pertamanya.
Sitiawan binti Haji Yaakob pula adik kepada Tuan Syeikh Haji Maarof
khalifah Naqsyabandi dari Lenggeng itu. Haji Maarof menuntut agama dan
bersuluk di bawah asuhan Syeikh Haji Ahmad sendiri semasa hidupnya
( baca riwayat hidup Haji Maarof). Apabila negeri ini ditawan oleh tentera
Jepun dan kematian tuan guru, aktiviti bersuluk dipimpin pula oleh anak-
anak muridnya termasuk Haji Maarof yang berpusat di Lenggeng. Beberapa
peralatan kerusi meja dari surau Haji Ahmad telah dipindahkan penduduk
ketika berlakunya dharurat, sebahagiannya digunakan untuk peralatan di
sekolah dewasa yang dibina waktu itu.
Selepas majlis tuwajjuh malam itu, bapanya yang uzur itu dipimpin anak
murid ke rumahnya. Malam yang hening di kampung bertuah itulah ruhnya
dijemput kembali oleh Penciptanya. Almarhum berusia 66 tahun waktu itu
seperti yang dimaklumkan oleh menantunya Siti Zaharah Hashim ( 1936).
Beliau meninggalkan 12 orang anak iaitu 7 orang anak dari isteri pertama
dan 5 orang anak dari isteri kedua. Antara nama anak-anak isteri pertama
yang masih diingati Haji Abdul Rahman ialah Suri, Mahari, Nuri dan Abdul
Aziz. Dari perut Suri lahir seorang cendikiawan bernama Prof. Dr Raja Kuziah
yang pernah bertugas di UITM dan Dato’ Klana sekarang pula anak Mahari.
Manakala isteri kedua pula ialah Zainal Abidin, Haji Abdul Rahman sendiri,
Bahauddin, Siti Khadijah dan kembarnya Abdul Jalil, Abdullah Fadhil Suhaimi
dan yang bungsu bernama Abu Zahid.
Petang itu, kira-kira jam 6.30 saya singgah meninjau tapak surau Haji
Ahmad. Lelaki tua yang mungkin sibujang terlajak itu sedang menyapu
sampah di tepi rumah batu yang sepi dan pintu pagar premis tua itu
berkunci kemas. Ketika tangan mulai bersalaman, sekawan lebah seolah-
olah turut menyambut saya.
Penyusun ingin memohon keizinan kepada waris guru ini dan khususnya
Tuan Haji Sulaiman Haji Muhamad Nor selaku penyusun buku bagi maksud
di atas. Semoga paparan kisah ini dapat menarik minat pengunjung
mengenali lebih dekat perjuangan Tuan Syeikh Haji Maarof bin Yaakob.
Andaikata ada kekurangan dan kesilapan dalam menyaring kisah ini, maka
penyusun mengharapkan semua pihak sudi melengkapkannya. Sila hubungi
penyusun melalui email :abu_afdhal@yahoo.com atau meninggalkan coretan
komentar dalam laman web ini.
Nenek moyang sebelah ibunya berasal dari tanah Jawa. Neneknya bernama
Inah dan bapanya Haji Arshad dari Jawa Tengah. Mereka berhijrah ke
Semenanjung Tanah Melayu dan berkampung di Pulau Besar. Keluarga ini
akhirnya masuk suku mengikut adat negeri ini iaitu berperut kepada Suku
Biduanda. Manakala sebelah bapanya berasal dari Tanah Minang dan
bermukim pula di Kampung Ampang Penajis. Di sanalah bapanya dilahirkan
dan ternaung di bawah Suku Batu Hampar.
Mereka berpindah ke Lenggeng dalam sekitar tahun 1895. Di sinilah ibu dan
bapanya bertemu jodoh. Lima tahun kemudian, mereka dikurniakan cahaya
mata. Pondok penginapan mereka terletak kira-kira di hadapan Masjid
Mandom sekarang.
Pendidikan
Anggota M.V.I
Letak jawatan
Tuan Haji Maarof pernah bercita-cita belajar ilmu agama secara mendalam.
Antara negeri-negeri sasarannya ialah Pantai Timur, Pattani dan Kedah.
Dalam diam-diam beliau pergi mendapatkan akuan dari Dato' kelana Putra
Luak Sungai Hujung yang menyatakan Maarof adalah anak buahnya dan
menyokong hasrat beliau untuk merantau menuntut ilmu agama. Surat
akuan itu diperolehi bertarikh 4 Mac 1925. Sayangnya, hasrat beliau tidak
mendapat restu ibunya.
Merantau ke Jambi
Sebetulnya, Haji Maarof masih menanam tekad untuk menuntut ilmu agama
dan dalam tahun 1925, beliau memberanikan diri meminta izin ibunya untuk
ke Jambi pula. Tujuan beliau ialah untuk mencari wang belanja bagi
meneruskan cita-citanya menuntut ilmu agama di Pantai Timur. Kali ini
ibunya mengizinkan, anak muda yang taat kepada ibu dan bapanya itupun
bertolaklah ke Singapura bersama pak ciknya. Mereka bermalam di masjid
Kg Jawa sebelum belayar ke Jambi.
Mengambil Tarekat
Ijazah Khalifah
Memimpin jamaah
Mereka juga berharap Tuan Guru Haji Maarof bin Yaakob akan dapat
memimpin masyarakat Islam khasnya di kalangan jenerasi muda ke arah
menghayati ajaran agama dan bertakwa.
Aktiviti jamaah
Penutup