P. 1
Aliran Muktazilah

Aliran Muktazilah

|Views: 165|Likes:
Published by abdul.rani6051

More info:

Published by: abdul.rani6051 on May 05, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/26/2012

pdf

text

original

Aliran Mu`tazilah: Asal Usul dan al-Ushul al-Khamsah

(by: Indra Laksamana Muda
!74blematika te4l4is di kalanan umat Islam ba7u muncul pada
masa peme7intahan alifa Ali bin Abi Talib (656-661M
yan ditandai denan munculnya kel4mp4k da7i pendukun Ali
yan memisahkan di7i me7eka ka7ena tidak setuiu denan sikap
Ali yan mene7ima Takim dalam menyelesaikan k4nIliknya
denan Muawiva bin Abi Sofvan, Gube7nu7 Syam, pada waktu
!e7an SiIIin. Di situ Ali menalami kekalahan di pl4matis dan
kehilanan kekuasaan 'de iure¨-nya. Ka7ena itu me7eka
memisahkan di7i denan membentuk kel4mp4k ba7u yan kelak
te7kenal denan sebutan kaum awarii (Pembelot atau
Pemberontak. Kaum Khawa7ii memandan Ali dan
Mu`awiyah sebaai kaIi7 ka7ena menk4mp74mikan yan bena7
(aqq denan yan palsu (batil. Ka7ena itu me7eka
me7encanakan untuk membunuh Ali dan Muawiva. Tapi
kaum Khawa7ii, melalui sese47an be7nama Ibn Muliam, hanya
be7hasil membunuh Ali, sedankan Mu`awiyah hanya
menalami luka-luka saia.
ila Khawa7ii me7upakan kel4mp4k yan k4nt7a te7hadap Ali,
maka kel4mp4k kedua yan muncul kepe7mukaan yaitu
#awafidl (Svia iust7u kebalikan Khawa7ii. Me7eka adalah
pendukun Ali dan mendaulatkan bahwa Ali-lah yan be7hak
menyandan ela7 khaliIah setelah Nabi Muhammad SAW.
bukan Abu aka7, Uma7, dan Utsman. Me7eka semua ini bahkan
dikaIi7kan 4leh Syi`ah.
Selaniutnya muncul pula Muriia pada akhi7 ku7un pe7tama
(akhi7 masa sahabat tepatnya pada masa peme7intahan Ibnu
Zubair dan Abdul Malik. Kemudian pada awal ku7un kedua
(masa tabi`in yakni pada masa akhi7 peme7intahan ani
Umayyah muncul Jamiva, Musvabia, dan Mumatstsila
yan diusun Ja`di bin Di7ham dan Jahm bin ShaIwan, penanut
Iaham Jabariva. Kemunculan be7ikutnya adalah Mutazila
yan mempunyai ci7i khas ialah 7asi4nalitas dan paham
Qada7iyyah kebalikan denan apa yan diusun Jahm bin
ShaIwan. Setelahnya, ada AsarivaMaturidia. dan
Mu`tazilah sebena7nya me7upakan e7akan keaamaan semata,
me7eka tidak pe7nah membentuk pasukan, dan tidak pe7nah
menhunus pedan. Riwayat-7iwayat yan menyebutkan tentan
keikutse7taan bebe7apa pemimpin kaum Mu`tazilah, sepe7ti
Amru Ibnu Ubaid dalam se7anan yan dilanca7kan kepada al-
Walid ibn Yazid, dan yan menyebabkan uu7nya Al Walid
ibnu Yazid, tidaklah menyebabkan Mu`tazilah ini meniadi suatu
4l4nan yan mempunyai dasa7-dasa7 kemilite7an, sebab
pembe74ntakan te7hadap Al-Walid itu bukanlah pembe74ntakan
kaum Mu`tazilah, melainkan adalah suatu pembe74ntakan yan
be7aka7 panian yan be7hubunan denan kep7ibadian dan
m47al KhaliIah. Maka ikut-se7tanya bebe7apa 47an Mu`tazilah
dalam pembe74ntakan itu hanyalah seca7a pe7se47anan,
disebabkan p7insip-p7insip umum, yan menyebabkan 7akyat
membe74ntak kepada penuasa yan zalim.
Walaupun e7akan Mu`tazilah me7upakan e7akan keaamaan,
namun pada saat ia mempunyai kekuatan ia tidak sean-sean
menunakan keke7asan dan tekanan-tekanan te7hadap pihak-
pihak yan menantannya. !emakaian keke7asan itu dipandan
sebaai salah satu da7i sikap Mu`tazilah yan te7cela. Dan
adanya tekanan-tekanan itu meniadi sebab yan te7pentin bai
lenyapnya ali7an ini di kemudian ha7i.
Meskipun ali7an Mu`tazilah pada e7a dewasa ini sulit ditemukan,
pemiki7an-pemiki7an Mu`tazilah menu7ut hemat penulis
sepe7tinya te7us be7kemban, tentunya denan aya ba7u dan
denan nama-nama yan cukup menelitik dan menelabui
47an yan membacanya. Sebut saia istilah M4de7nisasi
!emiki7an, Sekule7isme, dan nama-nama lainnya yan me7eka
buat untuk mena7ik dan mendukun apa yan me7eka anap
bena7 da7i pemiki7an itu dalam 7anka usaha me7eka
menyusupkan dan menyeba7kan pemahaman dan pemiki7an
yan be7sumbe7 da7i akal piki7an semata.
Untuk itulah, pada kesempatan ini penulis menc4ba untuk
membahas tentan asal usul aliran Mutazila be7ikut prinsip-
prinsip pemikiran me7eka aa7 kita dapat menetahui seca7a
ielas apakah ali7an ini meman dapat dite7ima atau malah
menyimpan da7i aia7an aama Islam. Namun pada pembahasan
ini, penulis senaia tidak banyak memapa7kan bentuk bantahan-
bantahan te7hadap ali7an Mu`tazilah ini, ka7ena tuiuan utama
makalah ini hanya sekeda7 mempe7kenalkan p7insip-p7insip
ali7an te7sebut.
A- Latar Belakang Munculnya Istilah Mu`tazilah
Seca7a etimologi, Mutazila be7asal da7i kata 'itizal` yan
a7tinya menuniukkan kesendirian, kelemaan, keputus-asaan,
atau menasinkan di7i. Dalam Al-Qu7`an, kata-kata ini diulan
sebanyak sepuluh kali yan kesemuanya mempunyai a7ti sama
yaitu al ibtiad ani al svai-i : meniauhi sesuatu. Sepe7ti dalam
satu 7edaksi ayat :
>- ƈ ~ ~ +- - - ~ - - =' J · = ' - - ~ - ~-' ~ -- - ' ': -- ſ : ~ -: - ƍ' - - ~ - - ~ -: - ; Ǝ-' . Ƅ -
A7tinya: 'Tetapi iika mereka membiarkan kamu. dan tidak
memerangi kamu serta mengemukakan perdamaian kepadamu
maka Alla tidak memberi ialan bagimu (untuk melawan dan
membunu mereka.` (QS. An-Nisa`: 90
Sedan seca7a terminologi sebaian ulama mendeIenisikan
Mu`tazilah sebaai satu kel4mp4k da7i Qodariva yan
be7selisih pendapat denan umat Islam yan lain dalam
pe7masalahan hukum pelaku d4sa besa7 yan dipimpin 4leh
Waashil bin Ath4` dan Am7 bin Ubaid pada zaman Al Hasan Al
ash7y.
Ali7an Mu`tazilah ini muncul di k4ta ash7ah (I7aq pada abad
ke 2 Hii7iyah, anta7a tahun 105 110 H, tepatnya pada masa
peme7intahan alifa Abdul Malik Bin Marwan dan alifa
Hisvam Bin Abdul Malik. !el4p47nya adalah se47an penduduk
ash7ah mantan mu7id Al-Hasan Al-Basri yan be7nama
Wasil bin Ata Al-Makzumi Al-Gozzal. Awalnya nama
Mu`tazzilah sendi7i dibe7ikan 4leh 47an lua7 Mu`tazilah, yakni
atas dasa7 ucapan Hasan Al-ash7y setelah melihat Washil bin
Atha` memisahkan di7i da7i halaq4h yan diselena7akan
4lehnya. Hasan Al-ash7y di7iwayatkan membe7i k4menta7
sebaai be7ikut: 'Itazala anna¨ (dia mengasingkan diri dari
kami. Akhi7nya 47an-47an yan menasinkan di7i itu disebut
'Mu`tazilah¨, yan dapat dia7tikan sebaai 47an yan
menasinkan di7i da7i maielis kuliah Hasan Al-ash7y.
Sebena7nya, kel4mp4k Mutazila ini telah muncul pada
pe7tenahan abad pe7tama Hii7ah yakni diistilahkan pada pa7a
sahabat yan memisahkan di7i atau be7sikap net7al dalam
pe7istiwa-pe7istiwa p4litik. Yakni pada pe7istiwa meletusnya
Perang Jamal dan Perang Siffin, yan kemudian mendasa7i
seiumlah sahabat yan tidak mau te7libat dalam k4nIlik te7sebut
dan memilih untuk meniauhkan di7i me7eka dan memilih ialan
tenah. Sedankan pada abad kedua Hii7ah, Mu`tazilah muncul
ka7ena did474n 4leh pe7s4alan aqidah. Dan seca7a teknis, istilah
Mu`tazilah ini menuniukkan pada dua 4l4nan, yaitu:
O Golongan pertama disebut Mu'tazilah I muncul sebaai
7esp4n p4litik mu7ni, yakni be7mula da7i e7akan atau sikap
p4litik bebe7apa sahabat yan 'gera¨ te7hadap kehidupan
p4litik umat Islam pada masa peme7intahan Ali. Sepe7ti
diketahui, setelah Ustman te7bunuh, Ali diankat meniadi
KhaliIah. Namun penankatan ini mendapat p74tes da7i
bebe7apa sahabat lainnya. Aisyah, Zubei7 dan Thalhah
menadakan pe7lawanan di Madinah, namun be7hasil
dipadamkan. Sementa7a di Damaskus, ube7nu7
Mu`awiyah iua menankat seniata melawan Ali.
Melihat situasi yan kacau demikian, bebe7apa sahabat
seni47 sepe7ti Abdulla ibn Umar, Saad ibn Abi Waqqas
dan Zaid ibn Tsabit be7sikap net7al. Me7eka tidak mau
te7libat dalam pe7tentanan kel4mp4k-kel4mp4k di atas.
Sebaai 7eaksi atas keadaan ini, me7eka senaia
menhinda7 (itazala dan mempe7dalam pemahaman
aama se7ta meninkatkan hubunan kepada Allah.
O Golongan kedua disebut Mu'tazilah II muncul sebaai
7esp4n pe7s4alan te4l4is yan be7kemban di kalanan
awarii dan Muriia akibat adanya pe7istiwa takim.
G4l4nan ini muncul ka7ena me7eka be7beda pendapat
denan 4l4nan Khawa7ii dan Mu7`iiah tentan pembe7ian
status kaIi7 kepada yan be7buat d4sa besa7. Namun
demikian, anta7a kedua 4l4nan ini masih te7dapat
hubunan yan sanat e7at dan tidak bisa dipisah-pisahkan.
Menenai pembe7ian nama Mu`tazilah untuk golongan kedua
ini te7dapat bebe7apa ve7si, di anta7anya:
O 'e7si Asv-Svarastani menatakan bahwa nama Mu`tazilah
ini be7mula pada pe7istiwa yan te7iadi anta7a Wasil bin
Ata se7ta temannya, Amr bin Ubaid, dan Hasan Al-Basri
di as7ah. Ketika Washil menikuti pelaia7an yan
dibe7ikan 4leh Hasan Al as7i di masiid as7ah., datanlah
sese47an yan be7tanya menenai pendapat Hasan Al
as7i tentan 47an yan be7d4sa besa7. Ketika Hasan Al
as7i masih be7piki7, tiba-tiba Wasil menemukakan
pendapatnya: 'Sava berpendapat bawa orang vang
berbuat dosa besar bukanla mukmin dan bukan pula kafir.
tetapi berada pada posisi diantara keduanva. tidak mukmin
dan tidak kafir.¨ Kemudian dia meniauhkan di7i da7i Hasan
Al as7i dan pe7i ke tempat lain di linkunan mesiid. Di
sana Wasil menulani pendapatnya di hadapan pa7a
penikutnya. Denan adanya pe7istiwa ini, Hasan Al as7i
be7kata: 'Wasil meniaukan diri dari kita (itazaala
anna.¨
O 'e7si Al-ahdadi menyebutkan bahwa Wasil bin Ata
dan temannya, Amr bin Ubaid, diusi7 4leh Hasan Al as7i
da7i maielisnya ka7ena adanya pe7tikaian di anta7a me7eka
tentan masalah qada7 dan 47an yan be7d4sa besa7.
Keduanya meniauhkan di7i da7i Hasan Al as7i dan
be7pendapat bahwa 47an yan be7d4sa besa7 itu tidak
mukmin dan tidak pula kaIi7. Oleh ka7ena itu 4l4nan ini
dinamakan Mu`tazilah.
O 'e7si Tasy Kub7a Zadah be7kata bahwa Qatadah bin
Da`mah pada suatu ha7i masuk mesiid as7ah dan
be7abun denan maielis Am7 bin Ubaid yan
disankanya adalah maielis Hasan Al as7i. Setelah
menetahuinya bahwa maielis te7sebut bukan maielis
Hasan Al as7i, ia be7di7i dan meninalkan tempat sambil
be7kata, 'ini kaum Mu`tazilah.¨ Seiak itulah kaum te7sebut
dinamakan Mu`tazilah.
O Sementa7a Al-Masudi membe7ikan kete7anan tentan
asal-usul kemunculan Mu`tazilah tanpa menyankut-
pautkan denan pe7istiwa anta7a Washil dan Hasan Al
as7i. Me7eka dibe7i nama Mu`tazilah, katanya, ka7ena
be7pendapat bahwa 47an yan be7d4sa bukanlah mukmin
dan bukan pula kaIi7, tetapi menduduki tempat dianta7a
kaIi7 dan mukmin (al-manzila bain al-manzilatain.
Dalam a7tian me7eka membe7i status 47an yan be7buat
d4sa besa7 itu iauh da7i 4l4nan mukmin dan kaIi7.
Adapun t4k4h-t4k4h ali7an Mutaziliva yan te7kenal di
anta7anya adalah :
1.Wasil bin Ata, lahi7 di Madinah, pel4p47 aia7an ini.
2.Am7u bin Ubaid, sahabat Washil bin Atha`
3.Abu Huzail al-Allaf (751-849 M, penyusun 5 aia7an p4k4q
Mu`taziliyah.
4.An-Nazzam, mu7id Abu Huzail al-AllaI.
5.Abu Ali Muammad bin Abdul Waab/al-Jubbai (849-
915 M.
B- Doktrin Mu`tazilah Tentang halqu Af'alil :Ibad
e7bica7a tentan Mu`tazilah sebena7nya tidak te7lepas da7i
ali7an-ali7an yan ada sebelumnya, te7utama yan menyankut
pe7masalahan yan dimunculkan kaum Khawa7ii te7hadap suatu
masalah 'rang Yang Melakukan Dosa Besar¨ yan te7kenal
dalam istila Mutakallimin denan sebutan 'alqu Afalil
ibad¨. Dalam hal ini kaum Azariqa da7i 4l4nan awarii
be7pendapat bahwa orang vang berbuat dosa besar itu adala
kafir. vaitu kafir teradap agama. vang berarti keluar dari
Agama Islam. dan kekal dalam neraka. Dan dalam pembahasan
ini, muncullah bebe7apa macam pendapat be7beda yan akhi7nya
membentuk ali7an Muriia, Jabariva, dan Mutazila sendi7i.
Menu7ut 4l43a3 Murjiah bahwa iman adalah penakuan
tentan kemahaesaan Allah dan ke7asulan Muhammad, yaitu
penakuan hati. a7ansiapa menakui hal itu be7dasa7kan
kepe7cayaan, maka dia adalah Mu`min apakah ia menunaikan
kewaiiban-kewaiibannya atau tidak, dan apakah ia meniauhi
d4sa-d4sa besa7 atau ia melakukannya. Sesuai namanya
Mu7ii`ah yan be7a7ti 'memberikan arapan untuk mendapatkan
kemaafan¨, maka be7dasa7kan itu pula me7eka meyakini bahwa
pe7buatan maksiat itu tidak me7usak iman, sebaaimana ketaatan
yan tidak be7manIaat iika dise7tai 4leh kekaIi7an. Sehina iika
se47an muslim yan melakukan d4sa besa7 maka ia masih
te74l4n muslim, adapun dalam kaitannya denan d4sa yan
dilakukannya itu te7se7ah Tuhan di akhi7at nanti.
Sementa7a 4l43a3 1abarivah be7pendapat bahwa pe7buatan-
pe7buatan yan dilakukan manusia (yan baik maupun te7cela
pada hakekatnya bukanlah hasil peke7iaannya sendi7i, melainkan
hanyalah te7masuk ciptaan Tuhan, yan dilaksanakan-Nya
melalui tanan manusia. Denan demikian maka manusia itu
tiadalah mempunyai pe7buatan, dan tidak pula mempunyai
k4d7at untuk be7buat. Sebab itu, 47an mukmin tidak akan
meniadi kaIi7 lanta7an d4sa-d4sa besa7 yan dilakukannya,
sebab ia melakukannya semata-mata ka7ena te7paksa. Untuk
ali7an Muriia, Jabarivaawarii telah dibahas seca7a
te7pe7inci 4leh pa7a pemakalah sebelumnya. maupun
Adapun 4l43a3 Mu'tazilah, dalam hal ini be7pendapat bahwa
manusia adalah be7wenan untuk melakukan seala
pe7buatannya sendi7i. Sebab itu ia be7hak untuk mendapatkan
pahala atas kebaikan-kebaikan yan dilakukannya, dan
sebaliknya ia iua be7hak untuk disiksa atas keiahatan-keiahatan
yan dipe7buatnya.
Untuk menuatkan pendapat-pendapatnya itu, Mu`tazilah
be7dalil kepada ayat-ayat Al-Qu7`an, anta7a lain ialah:
Ɗ -- » ; ƌ ƈ ~ - ' - Ƈ .- - J -
A7tinya: 'Tiap-tiap iiwa terikat dengan apa vang tela
diperbuatnva¨ |QS. Al-Mudattsi7: 38|
-; -- -- - -ž ~ . - : . -Ƃ -- - -ž ~ . -
A7tinya: 'Maka siapa vang endak beriman. berimanla. dan
siapa vang endal kafir. kafirla¨ |QS. Al-KahIi: 39|
' ;: - - ' - ƃ : ' ; -' ~ ' - ƃ J- ƈ ~-' -' -- - » ' - ƃ
A7tinya: 'Sesunggunva ami tela menuniukkan kepadanva
ialan (vang lurus. adakalanva dia bersvukur dan adakalanva
mengingkari.¨ |QS. Ad-Dah7: 3|
>- ƈ ~ ^ Ƈ ; _ - ƃ - = ƍ' -ž ~ . - - Ɖ ; -- ƍ - -» . ƃ
A7tinya: 'Sesunggunva ini adala peringatan. maka siapa
vang ingin. tentu ia mengambil ialan kepada Tuannva.¨ |QS.
Al-Muzammil: 19|
-- ƈ ·- - ~ > = Ƈ 4 Ƈ ; ' - : ' +- - · - -ž ~ ſ . - : ^ ~- - - - ' = -' ~ J - - . -
A7tinya: 'Barangsiapa berbuat baik. maka itu adala buat
dirinva. dan siapa berbuat iaat. maka itu merugikan dirinva.
Dan tiadala Tuanmu aniava teradap amba-amba-Nva¨.
|QS. Fushshilat: 46|
; - ~: ~ ^ -· ~ . ſ : ·_ · ~ ' - V ƃ .' ~- > - .- - . ſ :. _ -: V' -Ž ; =-' -' ;= - ~ -
A7tinya: 'Dan bawasanva tiadala bagi manusia. kecuali apa
vang tela dikeriakannva. Dan bawasanva usaanva itu akan
diperliatkan. emudian ia akan diberi balasan vang paling
sempurna¨. |QS. An-Naimu: 39-41|
- - _ - - ^ ƈ ~- - ' - - Ƅ - ' -- ƃ Ɔ ~- - . - : ^ ~
A7tinya: 'Dan barangsiapa melakukan suatu dosa. maka
sesunggunva ia melakukannva untuk merugikan dirinva
sendiri¨. |QS. An-Nisa`: 111|
Selain itu, bai ali7an Mu`tazilah menyebutkan bahwa
kedudukan bai 47an yan be7buat d4sa besa7, maka 47an
te7sebut tidak dapat dikatakan sebaai mukmin seca7a mutlak
dan tidak pula kaIi7 seca7a mutlak, melainkan dia akan
ditempatkan di suatu tempat yan te7letak di anta7a dua tempat
(al-manzila bain al-manzilatain, ia tidak mukmin dan tidak
pula kaIi7, tetapi meniadi Iasiq (liat. Subi. 1982. Fi Ilm al-
alam. Iskandarivva. Tsaqafa al-Jamia. al.67. Dalam
d4kt7in al-manzila bain al-manzilatain ini, kel4mp4k
Mu`tazilah memandan bahwa t4k4h-t4k4h yan te7libat
pe7selisihan dan pe7tentanan pada masa peme7intahan Ali
adalah sahabat-sahabat Nabi yan shaleh. Namun me7eka
te7pecah, dan kedua-duanya tidaklah bena7. Salah satu pihak
pasti ada yan be7buat d4sa, tapi kita tidak menetahui yan
mana. Ka7ena itu, u7usan me7eka dise7ahkan saia kepada Allah.
Namun demikian me7eka tidak dapat dianap sebaai mukmin
dalam a7ti yan sebena7nya.
Menu7ut As-Svaristani dalam Al Milalu Wan Nial, bahwa bai
Mu`tazilah, iman itu adalah unkapan bai siIat-siIat yan baik,
yan apabila siIat-siIat te7sebut te7kumpul pada di7i sese47an
maka ia disebut mukmin. Denan demikian, kata mukmin
te7sebut me7upakan suatu nama puiian. Dan 47an yan
melakukan d4sa besa7, sedan pada di7inya tidak te7kumpul
siIat-siIat yan baik itu, maka ia tidaklah be7hak untuk
mendapatkan nama puiian itu. Denan demikian ia tak dapat
disebut mukmin. Akan tetapi ia bukan pula kaIi7 seca7a mutlak,
ka7ena svaada dan pe7buatan-pe7buatan baik lainnya yan ada
padanya tidaklah dapat dimunki7i. Tetapi apabila ia kelua7 da7i
dunia ini dalam keadaan be7d4sa besa7 dan tidak be7t4bat
kepada Allah, maka dia adalah penduduk ne7aka untuk selama-
lamanya, sebab di akhi7at kelak hanya ada dua macam 4l4nan
saia, satu 4l4nan di dalam syu7a dan yan lain di ne7aka
hanya saia azab yan dikenakan kepadanya lebih 7inan
da7ipada azab yan dikenakan kepada 47an-47an kaIi7.
- Prinsip-Prinsip Aliran Mu`tazilah
Mu`tazilah, sebaai sebuah ali7an te4l4i yan menad4psi
Iaham q4da7iyah, memiliki asas dan landasan te7sendi7i yan
selalu dipean e7at 4leh me7eka, bahkan di atasnya-lah p7insip-
p7insip me7eka dibanun. Asas dan landasan itu me7eka sebut
denan Al-Usulul-omsa (lima landasan p4k4k. Adapun
7inciannya sebaai be7ikut:
- Tauhidi
Tauhid adalah dasa7 Islam pe7tama dan utuma. Sebena7nya
tauhid ini bukan milik khusus 4l4nan Mu`tazilah, tapi
Mu`tazilah mena7tikan tauhid lebih spesiIik, yaitu Tuhan ha7us
disucikan da7i seala sesuatu yan dapat menu7ani a7ti
kemahaeasaan Allah. Tuhanlah satu-satunya Yan Maha Esa
tidak ada satupun yan menyamainya. Oleh ka7ena itu, hanya
Dia-lah yan Qadim. Untuk memu7nikan keesaan Tuhan,
Mu`tazilah men4lak k4nsep Tuhan memiliki siIat-siIat. Menu7ut
Mu`tazilah siIat adalah sesuatu yan melekat. Jadi siIat basa7,
sama`, q4d7at dan sete7usnya itu bukan siIat melainkan dzatnya
Allah itu sendi7i. ahkan Mu`tazilah iua be7pendapat bahwa
Al-Qu7an itu ba7u (makhluk ka7ena Al-Qu7an adalah
maniIestasi kalam Allah, sedankan Al-Qu7`an itu sendi7i te7di7i
da7i 7ankaian hu7uI-hu7uI, kata, dan bahasa yan salah satunya
mendahului yan lain.
Ka7ena adanya p7insip-p7insip ini, maka musuh-musuh
Mu`tazilah menela7i me7eka denan 'Muattila¨, sebab
me7eka telah meniadakan siIat-siIat Tuhan dan
menhapuskannya. Sedankan kaum Mu`tazilah sendi7i
menyebut di7i me7eka denan 'Alul Adli Wat Tauid¨
(penemban keadilan dan ketauhidan.
Sebelum ke p4k4k pe7s4alan, kita tidak b4leh lupa bahwa yan
namanya tauhid itu memiliki bebe7apa ienis dan tinkatan, yaitu
: tauid zatitauid sifati (keesaan siIat, tauid afali (keesaan
pe7buatan dan tauhid ibadi (keesaan ibadah. (keesaan zat,
O %auhid zati . A7tinya adalah bahwa zat Allah adalah satu
dan tidak te7pisah. Tak ada tandinannya. Semua
eksistensi yan lainnya adalah me7upakan ciptaan-Nya dan
eksistensinya iauh dibawah-Nya. Tidak ada satu eksistensi-
pun yan pantas untuk dipe7bandinkan denan-Nya.
O %auhid Sifati . A7tinya adalah bahwa siIat-siIat Allah
sepe7ti Maha Menetahui, Maha Melihat, Maha
Mendena7, Maha !enasih, Maha !enyayan, Maha Adil
dan sete7usnya itu bukanlah me7upakan eksistensi-
eksistensi yan te7pisah da7i zat Allah. SiIat-siIat te7sebut
identik denan-Nya, dalam pene7tian yan lain bahwa
siIat-siIat Tuhan itu adalah sedemikian 7upa sehina siIat-
siIat-Nya me7upakan 7ealitas zat Allah sendi7i, atau denan
kata lain bahwa maniIestasi Tuhan itu adalah siIat-siIat ini.
O %auhid af'ali . A7tinya bahwa semua pe7buatan-pe7buatan
(te7masuk pe7buatan mansusia ada ka7ena kehendak
Alllah, dan sedikit banyak dikehendaki 4leh zat suci-Nya.
O %auhid ibadi . A7tinya adalah bahwa selain Allah tak ada
yan patut untuk disembah dan tak ada yan patut untuk
dibe7i dedikasi. Menyembah atau be7ibadah kepada siapa
atau kepada apa saia selain kepada Allah adalah svirik , dan
47an yan melakukan hal sepe7ti itu dianap telah kelua7
da7i tauhid Islam.
Jika kita pe7hatikan sekilas, da7i ke empat ienis tauhid te7sebut,
tia yan te7akhi7 (tauid ibadi adalah be7hubunan denan
makhluk. Tapi seca7a p7insip tidaklah demikian adanya,
pe7nyataan La ilaaa ilalla adalah sebuah pe7nyataan yan
meliputi semua aspek tauhid, te7masuk didalamnya adalah aspek
tauid ibadi. Kemudian, da7i keempat tauhid te7sebut, tauid
zati dan tauid ibadi me7upakan baian utama da7i akidah-
akidah utama Islam yan be7hubunan denan Allah sedankan
mempe7s4alkan dan menentan kedua tauhid te7sebut maka dia
dianap sudah kelua7 da7i a7ea
Namun bai Mu`tazilah, yan disebut tauhid itu adalah tauid
sifati, bukan tauid zati dan tauid ibadi sepe7tiyan sudah
disepakati kebanyakan 47an. ahkan iua bukan tauid afali
sebaaimana tauhid yan dipahami 4leh kaum Asy`a7iah.
- Al-Adl (Keadilan Allah)
Al-Adl masih ada hubunannya denan tauhid, denan Al-Adl,
Mu`tazilah inin mensucikan pe7buatan Tuhan da7i pe7samaan
denan pe7buatan makhluk, ka7ena Tuhan Maha Sempu7na
maka Tuhan pasti Adil. Aia7an ini inin be7tuiuan untuk
menempatkan Tuhan bena7-bena7 Adil menu7ut sudut pandan
manusia. Dan me7eka yakin bahwa Allah itu Maha Adil, maka
dia tidak akan menindas makhluk-makhluk-Nya. !7insip sepe7ti
ini pada dasa7nya meman disepakati 4leh umat Islam, tak ada
satupun di anta7a me7eka yan menentan dan mempe7s4alkan
keadilan Ilahi dalam tata7an substansi. Kalaupun te7iadi
pe7bedaan dan pe7selisihan, ini biasanya te7iadi hanya ka7ena
masalah tasi7an saia.
Namun bai Mu`tazilah, me7eka pe7caya bahwa pada hakikatnya
ada tindakan atau pe7buatan-pe7buatan yan pada dasa7nya
adalah adil` dan sebaliknya, ada iua tindakan dan pe7buatan-
pe7buatan yan pada dasa7nya tidak adil`. Sebaai c4nt4h,
kalau Allah membe7ikan pahala pada 47an yan taat dan yan
be7buat baik se7ta membe7ikan hukuman kepada pa7a pend4sa,
maka tindakan Allah disebut adil, dan Allah meman Maha
Adil. Dia (Allah membe7ikan penha7aan te7hadap yan taat
dan menhukum te7hadap yan be7salah, dan mustahil Allah
akan melakukan hal yan sebaliknya. Membe7ikan pahala
kepada yan be7d4sa (be7salah dan menhukum yan adil, dan
Allah mustahil be7buat sepe7ti itu, taat, ka7ena pe7buatan
sedemikian sunuh adalah suatu pe7buatan tidak
Demikian iua denan c4nt4h yan lain, misalnya kehendak
bebas. Tidak munkin Allah menciptakan makluk yan tidak
mempunyai kehendak bebas, lalu kemudian menciptakan
pe7buatan d4sa denan tanan makhluk itu dan setelah itu
menhukumnya. Itu adalah pe7buatan tidak adil, Allah tidak
munkin dan tidak pantas untuk melakukan tindakan yan
sepe7ti itu.
Kemudian da7i itu, atas nama akidah keadilah ilahi, kaum
Mu`tazilah denan iihnya memp74m4sikan c4nt4h-c4nt4h
lain dan yan lebih umum, bahwa pada dasa7nya siIat-siIat itu
ada pada pe7buatan. SiIat iuiu7, 7amah, mu7ah senyum dan lai
tidak s4mb4n misalnya, pada dasa7nya adalah suatu siIat yan
meman sudah da7i s4n4nya memiliki kualitas yan baik.
Sedankan siIat-siIat mudah cembe7ut, nambekan, pemb4h4n,
munaIik, tidak sen4n4h dan dan lain-lain pada dasa7nya
meman sudah me7upakan suatu siIat yan tidak baik dan bu7uk
pula. Ka7ena itu maka bisa disimpulkan bahwa pada hakikatnya
suatu pe7buatan itu sebelum ada hukum atau penilain Allah
te7hadapnya sekalipun, pe7buatan-pe7buatan semacam itu
meman sudah da7i `s4n4`nya meman telah meniadi siIatnya.
sepe7ti siIat keindahan` dan kebu7ukan`, baik` dan bu7uk`.
Menu7ut pandanan k4nsekuensi l4is da7i pemiki7an te7sebut
adalah bahwa sesunuhnya aka manusia, setidak-tidaknya
sebaian akan mampu untuk membedakan sebelah mana yan
baik dan sebelah mana pula yan bu7uk tanpa pe7lu ha7us selalu
menacu kepada sya7iat (hukum .
Selaniutnya, apakah dalam pe7s4alan keimanan sese47an bisa
atau mampu me7ubah pemiki7annya sendi7i da7i tadinya se47an
kaIi7 meniadi muslim? Atau sebaliknya apakah sese47an bisa
atau mampu me7ubah pemiki7anannya sendi7i da7i tadinya
se47an p7eman kemudian be7ubah meniadi ustadz? Jawaban-
nya ielas dan pasti bisa. Ka7ena iika sese47an tidak mampu
untuk melakukan hal te7sebut, maka tidak adil kalau Allah
menhukum 47an atas pe7buatan iahatnya sementa7a 47an itu
sendi7i tidak mempunyai kemampuan untuk me7ubah situasinya.
Dan be7dasa7kan kepada p7insip ini, me7eka iua disebut
'AlAdliva¨, yaitu 47an-47an yan menanut pendapat
tentan keadilan.
- Al-Wa`d Wal Wa`id (1anji dan Ancaman Allah )
Tuhan yan Maha Adil dan iiaksana, tidak akan melana7
ianiinya. Kaum Mu`tazilah yakin bahwa ianii dan ancaman itu
pasti te7iadi, yaitu ianii Tuhan yan be7upa pahala (su7a bai
47an yan be7buat baik, dan ancamannya yan be7upa siksa
(ne7aka bai 47an yan be7buat du7haka. eitu pula ianii
Tuhan untuk membe7i penampunan bai 47an yan be7taubat.
Yan me7eka maksud denan landasan ini adalah bahwa waiib
bai Allah untuk memenuhi ianii-Nya (al-wad bai pelaku
kebaikan aa7 dimasukkan ke dalam Al-Jannah, dan
melaksanakan ancaman-Nya (al-waid bai pelaku d4sa besa7
(walaupun di bawah syi7ik aa7 dimasukkan ke dalam An-Naa7,
kekal abadi di dalamnya, akan tetapi siksa yan dite7imanya
lebih 7inan da7ipada siksa 47an yan kaIi7. Tidak b4leh bai
Allah untuk menyelisihkan hal ini. Dan inilah yan me7eka
sebut denan ianii dan ancaman itu. Sehina me7eka se7in
disebut denan Waidivva.
- Al-Manzilah Baina Al-Manzilatain (Tempat di Antara
Dua Tempat)
!4k4k aia7an ini adalah 47an Islam yan melakukan d4sa besa7
(masiat selain syi7ik dan belum be7taubat dia tidak dikatakan
mu`min dan tidak pula dikatakan kaIi7, tetapi Iasik. Hal ini
ka7ena keimanan menuntut adanya kepatuhan kepada Tuhan dan
tidak cukup hanya penakuan dan pembena7an saia.
Di dalam dunia ini, 47an yan melakukan d4sa besa7 itu
bukanlah mukmin dan bukan pula kaIi7, tetapi fasiq, tidak b4leh
disebut mukmin, walaupun dalam di7inya ada iman ke7ana
penakuan dan ucapan dua kalimah syahadahnya, dan tidak pula
disebut kuIu7, walaupun amal pe7buatan dianap d4sa, ke7ana
ia tidak mempena7uhi imannya. Sementa7a di akhi7at kelak
47an yan melakukan d4sa besa7 itu tidak akan dimasukkan ke
dalam syu7a dan tidak pula dimasukkan ke dalam ne7aka yan
dahsyat, sepe7ti 47an kaIi7, tetapi dimasukkan ke dalam ne7aka
yan palin 7inan.
Dalam k4nteks ini, timbul sebuah pe7tanyaan, 'Siapaka vang
disebut kafir ole aliran Mutazila¨ Menu7ut may47itas kaum
Mu`tazilah, 47an yan tidak patuh te7hadap yan waiib dan
yan sunat disebut pelaku maksiat. Me7eka membai maksiat
kepada 2 (dua baian, yaitu maksiat besa7 dan maksiat kecil.
Maksiat besa7 ini dinamakan kufur. Adapun yan membawa
sese47an pada kekuIu7an ada 3 (tia macam, yakni:
1.Sese47an yan menyamakan Allah denan makhluk.
2.Sese47an yan menanap Allah tidak adil atau zalim.
3.Sese47an yan men4lak eksistensi Nabi Muhammad yan
menu7ut nas telah disepakati kaum muslimin.
- Al-Amru bil Ma`ruf wa An-Nahyu an al-Munkar (Baik
dan Buruk Menurut Pertimbangan Akal)
Kaum Mu`tazilah sepakat menatakan bahwa akal manusia
sanup membedakan yan baik dan yan bu7uk, sebab siIat-
siIat da7i yan baik dan yan bu7uk itu dapat dikenal. Dan
manusia be7kewaiiban memilih yan baik dan meniauhi yan
bu7uk. Untuk itu, tak pe7lulah Tuhan menutus Rasul-Nya.
Apabila sese47an tidak mau be7usaha untuk menetahui yan
baik dan yan bu7uk itu, ia akan mendapat siksaan da7i Tuhan.
eitu pula apabila ia tahu akan yan baik tetapi tidak
diikutinya, atau ia tahu mana yan bu7uk tetapi tidak
dihinda7inya. Adapun menutus Rasul, itu adalah me7upakan
pe7t4l4nan tambahan da7i Tuhan, 'agar orang-orang vang
binasa itu. binasanva adala dengan alasan. dan orang vang
idup itu. idupnva adala dengan alasan pula¨.
Selain itu, me7eka iua be7p7insip bahwa diwaiibkan melakukan
pembe74ntakan te7hadap peme7intah (muslim apabila me7eka
telah be7laku dzalim dan sewenan-wenan dalam be7kuasa.
Kelima p7insip te7sebut di atas me7upakan standa7 bai
kemu`tazilahan sese47an, denan a7tian sese47an ba7u
dikatakan Mu`tazilah iika dia menanut dan menakui kelima
hal te7sebut, namun iika dia tidak menakui salah satunya atau
menambahkan padanya satu hal saia, maka 47an ini tidak
pantas menyandan nama Mu`tazilah.
Da7i pemapa7an tentan pemiki7an Mu`tazilah di atas, te7lihat
bahwa akal adalah satu-satunya sanda7an pemiki7an me7eka.
Oleh ka7ena itu, te7kenallah bahwa mu`tazilah adalah penusun
te4l4i 7asi4nalitas. Te4l4i 7asi4naltas yan di usun kaum
mu`tazilah te7sebut be7ci7ikan:
1.Kedudukan akal tini di dalamnya, sehina me7eka tidak
mau tunduk kepada a7ti ha7Iiah da7i teks wahyu yan tidak
seialan denan pemiki7an Iil4s4Iis dan ilmiah. Me7eka
tinalkan a7ti ha7Iiah teks dan ambil a7ti maiazinya,
denan lain kata me7eka tinalkan a7ti te7su7at da7i nash
wahyu dan menambil a7ti te7si7atnya. Me7eka dikenal
banyak memakai ta`wil dalam memahami wahyu.
2.Akal menuniukkan kekuatan manusia, maka akal yan kuat
menamba7kan manusia yan kuat, yaitu manusia dewasa.
Manusia dewasa, be7lainan denan anak kecil, mampu
be7di7i sendi7i, mempunyai kebebasan dalam kemauan se7ta
pe7buatan, dan mampu be7Iiki7 seca7a mendalam. Ka7ena
itu ali7an ini menanut Iaham qada7iah, yan di a7at
dikenal denan istilah free-will and free-act, yan
membawa kepada k4nsep manusia yan penuh dinamika,
baik dalam pe7buatan maupun pemiki7an
3.!emiki7an Iil4s4Iis me7eka membawa kepada penekanan
k4nsep Tuhan Yan Maha Adil. Maka keadilan Tuhanlah
yan meniadi titik t4lak pemiki7an te4l4i me7eka.
Keadilan Tuhan membawa me7eka selaniutnya kepada
keyakinan adanya hukum alam ciptaan Tuhan, dalam al-
Qu7`an disebut Sunnatullah, yan menatu7 pe7ialanan apa
yan ada di alam ini. Alam ini be7ialan menu7ut pe7atu7an
te7tentu, dan pe7atu7an itu pe7lu dica7i untuk kepentinan
hidup manusia di dunia ini.
Te4l4i 7asi4nal Mu`tazilah inilah, denan keyakinan akan
kedudukan akal yan tini, kebebasan manusia dalam be7Iiki7
se7ta be7buat dan adanya hukum alam ciptaan Tuhan, yan
membawa pada pe7kembanan Islam, bukan hanya IilsaIat,
tetapi iua sains, pada masa anta7a abad ke 'III dan ke XIII M.
D- Penutup
Demikianlah sekilas pembahasan tentan Ali7an Mu`tazilah
yan lahi7 dan te7catat dalam seia7ah pe7adaban Islam. Ali7an
Mu`tazilah yan selalu membawa pe7s4alan-pe7s4alan te4l4i
banyak memakai akal dan l4ika sehina me7eka diiuluki
sebaai 'kaum rasionalis Islam'. !enha7aan me7eka yan
tini te7hadap akal dan l4ika menyebabkan timbul banyak
pe7bedaan pendapat di kalanan me7eka sendi7i, hal ini
disebabkan kebe7aaman akal manusia dalam be7Iiki7. ahkan
pe7bedaan te7sebut telah melahi7kan sub-sub sekte (ali7an
mu`tazilah 'baru¨ yan tidak sedikit iumlahnya. Setiap sub
sekte memiliki c47ak pemiki7an te7sendi7i yan ditentukan 4leh
c47ak pemiki7an pimpinan sub sekte te7sebut. Al-ahdady
dalam kitabnya 'al-farqu bainal firaqi¨ menyebutkan bahwa
ali7an Mu`tazilah ini telah te7pecah meniadi 22 4l4nan.
Dalam pe7ialanannya, ali7an Mu`tazilah yan be7c47ak 7asi4nal
dan cende7un libe7al ini banyak mendapat tantanan ke7as da7i
kel4mp4k t7adis4nal Islam, te7utama 4l4nan penikut Mazhab
Hambali. ahkan sepeninal KhaliIah Al-Ma`mun da7i ani
Abbasiyah tahun 833 M, syi`a7 Mu`tazilah semakin be7ku7an,
bahkan be7uiun pada dibatalkannya sebaai mazhab 7esmi
nea7a 4leh KhaliIah al-Mutawwakil pada 856 M.
!e7lawanan te7hadap Mu`tazilah pun tetap be7lansun. Me7eka
(yan menentan kemudian membentuk ali7an te4l4i
t7adisi4nal yan diaas 4leh Abu al-Hasan al-Asy`a7i (935 M
yan semula se47an Mu`tazilah. Ali7an ini lebih dikenal denan
al-Asy`a7iah.
Di Sama7kand muncul pula penentan Mu`tazilah yan dim4t47i
4leh Abu Mansyu7 Muhammad al-Matu7idi (w.944 M. ali7an ini
dikenal denan te4l4i al-Matu7idiah. Ali7an ini tidak
set7adisi4nal al-Asy`a7iah tetapi iua tidak selibe7al Mu`tazilah.
***
DAFTAR PUSTAKA
O Abuddin Nata, Ilmu kalam. Filsafat. dan tasawuf
O A. Syalabi, Seiara Dan ebudavaan Islam Jilid 2,
te7i. Mukhta7 Yahya dan M. Sanusi LatieI
O Makalah tentan Mutazila 4leh K4lid Syamhudi
(tidak diterbitkan
O Muhammad Iqbal, Fiqh Siyasah: K4ntekstualisasi
D4kt7in !4litik Islam
O Mu`in Abdullah, Ali7an Islam !ada Masa KhaliIah
O Wikipedia Ensikl4pedia ebas, Mutaziliva, dalam
website http://id.wikipedia.47, data diakses tanal
23 Okt4be7 2009
O M4hd. Said Sihak, K4nsep Iman dan KuIu7:
!e7bandinan !e7spektiI Anta7a Ali7an Te4l4i
O Ha7un Nasuti4n, Teologi Islam. Aliran-Aliran.
Seiara. Analisa Perbandingan
O M4hd. Said Sihak, K4nsep Iman dan KuIu7
O Al-azdawi. Kitab Usuluddin

, ,,7 207:5,,3 04254 ,3 4397, 907,/,5   2,, 04254 0/:, ,3 2:3.: 05072:,,3 ,9: #,,1/ $ ,  :897: 0-,,3 ,,7  070, ,/,, 503/::3  /,3 203/,:,9,3 -,,  
, ,3 -07, 203,3/,3 0,7 ,1, 8090, ,- :,22,/ $  -:,3-:,,7 &2,7 /,3&982,3 070,802:,3-,,3 /,17,340$ ,  $0,3:93, 2:3.: 5:, :7 , 5,/, ,7 :7:3 5079,2, ,7 2,8, 8,,-,9  905,93, 5,/, 2,8, 5020739,,3 -3: :-,7 /,3 -/: ,  02:/,3 5,/, ,, :7:3 0/:, 2,8, 9,- 3  ,3 5,/, 2,8, ,7 5020739,,3 ,3 &2,, 2:3.: ,2,  :8,-,  /,3 :2,9898, ,3/:8:3, /-37,2/,3,2-3$,1,3 503,3:9 1,,2 ,-,7,  02:3.:,3 -07:93, ,/,, : 9,, ,3 2025:3, .7 ,8 ,, 7,843,9,8 /,3 5,,2 ",/,7, 0-,,3 /03,3 ,5, ,3 /:8:3 ,2 -3 $,1,3 $090,3, ,/,8 ,7,,9:7/, /,3 : 9,, 80-03,73, 207:5,,3 07,,3 0,,2,,3 802,9,  2070, 9/, 5073, 202-039: 5,8:,3  /,3 9/, 5073, 203:3:850/,3 #,,9
7,,9,32030-:9,39039,3

0:98079,,3 -0-07,5, 502253 ,:2 : 9,,  805079 27:-3: &-,//,,2807,3,3,3/,3.,7,305,/,,
,/ -3 ,/  /,3 ,3 2030-,-,3 ::73,  ,/ -3:,/ 9/,,2030-,-,3: 9,,3203,/8:,9: 443,3 ,3 2025:3, /,8,7
/,8,7 02907,3  80-,- 502-07439,,3907,/,5 
,/9:-:,3,502-07439,,3 ,:2 : 9,,  20,3,3 ,/,, 8:,9:502-07439,,3 ,3 -07,,7 5,3,3 ,3 -07:-:3,3 /03,3 057-,/,3 /,3 247, ,1,  ,, :9
8079,3, -0-07,5, 47,3 : 9,, /,,2 502-07439,,3 9: ,3,, 80.,7, 5078047,3,3  /80-,-,3 57385
57385 :2:2  ,3 2030-,-,3 7,,9 202-07439,05,/,503:,8,,3,2  ,,:5:3 07,,3 : 9,, 207:5,,3 07,,3 0,,2,,3  3,2:3 5,/, 8,,9 , 2025:3, 0:,9,3 , 9/, 80,3
80,3 203:3,,3 007,8,3 /,3 90,3,3
90,3,3 907,/,5 5,
5, ,3 203,39,33,  !02,,,3 007,8,3 9:/5,3/,3 80-,, 8,, 8,9: /,7 8,5 : 9,, ,3 907.0,  ,3 ,/,3,90,3,3
90,3,39:203,/80-,-,390750393-, 03,53,,7,33/02:/,3,7 

502-. .3  9039:3.3 /.: 9../.3:3.3 2030.2.3 3.7.9.3  $0:07820  /.8 9039. :8: .7 /. .3.3 9: /.2.3 .7..3 2070.7 20250703.. 9::.7.2 .3 -.3 5027..7.: 80.2 7. 800/.3802.5.  &39: 9:.9 503:8 8050793. . 203:8:5..2.70.3 907.7. .8.3 :9.9.... 3.3 .. -:./.8 .2. 3  .3 2030-.. /.4-..7.7 /..9 :39: 203.-: 47..3 202-. .. -07:9 57385 57385 5027.2.9/.3.703.3 2070.202.5.::5 20309 /.3  5027.3 3 202.9.3/.  $0-:9 8. /03..3. :8.3 3 503:8 203..3 : 9.-.8.3.3 203/::3 . .3 /.8... 2.5.3 502. .:3. 20325. -.3.3 . .5.: 2.7 5027. 4/0738. :39: 202-.5.2:35.8. 08025./0.07.33. 89..3 2070.57. 203:7:9 02.2. 3..  5.. 2070.39.3 /03.9. 3 ..7..7.7.5.8 !027.390780-:9   .3 .89.7....3 57385 57385 .7: /..38:9/902:.3 3 503:8803.3 : 9.3 5027./. .9 20309.9 /9072.39..7 9./.3-078:2-07/.3-039:-. 0.2.3 /.3 . 907:8 -0702-.085:3.5 -03.3 3.7.3.3: 9.3 : 9.5 .

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

3.3.3 .9.47. 20..2 50789.. 3 90.  2028.3 /8003.7.72. .8. .8.3:. .3 .8. !07.3 903. 8.33.87 ./.3 5.3  ..  04254 : 9.8. 203.-.5.8 /.: 5.7.9 /.3203. 50789.3 202-07 42039. 2009:83. !045473./ 5079.3 2:7/  .23-/:.3  .../.3 .   .. 50789. -07:9  9..87 /7.34047.  .-.8.3 403.3 /.39.7 80:2.9 .7: 9..83..9.9/.3 5..7 ..1.9. 507903..3 203/./.5 3097. 549  .7.7 .8 -3 9.8.  .3503/:/: .3 203..9.2.2:3.. /..73.7. 47.3 -073..5..: .2 73.3 02:/.3 . /./0/:.2.3 .3 /89.-.7 80-.79..3  .:2  4.87.83.. $0/.3 .8 -3 9.3 202 .2. : 9. 7..:.3 80-.3 2028.3 202 :39: 203. 3 .3/79:/80-:9 : 9.1.64 .3 .39/.3 47.83.: -078.3/7/.3 !07./.3 $113  .9 .8.. 2:3.3 /7 /.  . 2..5020739.3 /7 2070.3 .243190780-:9 /.08:. : 9.8047.2.  /.7 :. 3.3.803/7/-07..:907-../.-.. /.3 /7 /. . -/: .3 /..3 /7 .87  $0-03. 5. 8.2.35.87 8090..

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

93.9/48.87.3 -07-:./58.7.5.5.3 47.2:3 /02.8 -0757  9-.5.3 503/.8.3. 808047.8.87 9039.3.3 .5.9 .7 /.. 502-07. 20303. 0/:./.3 -079.7-:..-.3.39.87 2.3 .078 /.. 3907/./ /.3 -07/48. -07503/.3. 8079.3../ .3  .2.7  .3.3.. .3.7  09.3 90448 . ...-8.87 / .O 443.. .7.3-:.3-.17 05.3 -0702-. -08.: 9. O '0788 $.9 -.703.9039.3 -07-:.39.3:7 .7.907.8/.3 3.38.9 .3  .3 0/:..3  0303.9 /48. :39: 443..5.3443. .3..9:8 .9.3 89.3 3 2.87.9/.2:23/.  2:3.3. -08.8 203:9 50.8.3 /-07.87/2. 5. 503/.89.  09. 708543 50784.8 20302:. .340. .3 907.3 0/:.3203. .9. 443.902. 3 -072:.3 3 2:3.3 :7 ./.39/.3. -07-0/.8 -3 9.39.7. 50789. 47. 2070.3 .35:.3 / . 58.2.: 80-.9 /03.: .7..33.3 .9-0-07. 9-..5. 27-3&-. /80-:9 : 9.2  443.3..5. /.3502-07.8. 503/./.3 .17  .8 907/.9 :-:3. 50789.3 ..-08.3  . $... : 9.7/. 9.

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

8-39.3  .3 5:. -.8 :/ 202-07.5 203/:/: 9025.7/. ..3 90703. -07503/.35446 : 9.3 .39.5. /-07 3.3.9.3 .7.3 -07-:.3 0907..9.  O $02039.8-39.32:23/. 2. .8. 504547.3: 9.  .3 -07/48.7.3 .22.  3. -:. .  . :8: 02:3.2 .  .-.  ./.3 2070.   3 .17  /. . / ..... 9.:2: 9.-07..9:.-08.:290780-:9 /3.9:8 47. 2:23 /.9 /.39.35.8.3  ..3.2..9.3.2.87  070.79:.7.5:3 944 944 . $0.79.7.3 ..17  909.. : 9. 203.7.   -::..9 /48. 202-07 89.7.3 9039.703. .8 /.3.3 2:23 ..3..3..3 : 9.3 50789.:9. ./ -3 -/: .9 -..:.3. . 47.:/.17 /. . 2./ 8.3 /03.3 ..7443.3:9 5./3.2 2:7/-::..33    27:-3 &-.9.7.1   503:8:3..1   -:  :.39.3 : 9.3 -:.-.

 :--.     ..

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

502. 2025:3./.9.- .3 203.9.5:3443..59.7.3 ..5.9. -08.7. 20.7.39/.9 -.3 /. -07. 507-:.8 0-. /-.3 /02.9.  80-.- 9: .  .3 2. 2..17.3:8.3 /.7. 2.3:8.8.3:8..33.5.93.3 .. 9072.9.3 .9.8: ..2.99:9/. .-. -0703.9..3.3/.3 .:.32..39.. /03.3 /48.3 2:23 9/.7 2.9.:.0.33..%:.3  /. 9075073.5.:.3.3 20.:.93. 8047.3.. 443.7.9 :39: -07-:.7.: 9.85007.3 :7 . 2..8 907443 2:82  .17 . 2..-072. 9: 9.8.3:8..3 5. .9-.:...7 90.33.3 507-:.8./ . 803/7  $0-. /48. . 507-:..3 9/. 20. 802.3 . .2. 2..400.703..3 -.207:8.09. 2../.33.  5.3 /48..3.3 2. .9.3 80.-:. 9075.803/7 20.3 /.  /.3-07503/.507-:. 2025:3.3 /..:. -08. /.- 9:  47./.33.7.5:3 /. 4/7.8 80.33.:5:3 907. -07503/.3 %:.80-0:23.7.3 /48.9.3 .../..  03..9.9.3 80-.2..33. ..3: 9.7 .405.3 :39: 20.9:907807..0.3.-..9  $0-. :39: 203/.39  $02039.3.  &39: .3 /.:5:3 /.3 0-.2 .31..:./8079. 507-:. .3 2. 5:.3 2:82 .3 .3  .3 $03.

5..17.3 503/.. .3 8. $08:3:3.9.3.. "$  . .3 .80-. .3 05...7(      &                     .3..3 0./.39. .    &               793.9987(                793.9.93.1( & & & & &   & & &                    793. 8.5.-07././.3 .5.5. %.3/507-:.3 . -072...80. /.3.9 /03.3 .. 203:3:. "$  :/.3.3.3 03/. /507-:.3 .303/.  /.9 . ... 9:  : 9.7 "$ / .:.2 90.17 .  &39: 203:.5 . -078::7 /.93. 2033.93.9 503/.3.9.3 90.5.:39:/88..9.05. -07/..7../.5 9.9 ":7 .... 907.3  -072.3 :7:8  ..

7.2.9  2. ( .3 5.3 -.5../..5..2-.9. . -07-:... .3 8:. .3 /507.9(      &   &    & & &  '                              793.9../. . 3 .3 /73.33.  .7.3-. -:..3 9.-.793.9 -. 8.33.3.3 /73. 20.38.32: .38.9 .5. 803/7 "$ 3 8.3.3 90.3 8025:73. ./.22(      & &   & &                            793./..3 /-07 -. 9: . . . %:.  2.3 ..3  02:/.9: /48.  ..3 05.. 5073.. 9: ...5 .:.2-. :39: 207:. 20..3 33  9039: . %:. . "$ 3 .9 /73.  /.8.8. 9: 207:.3 8.  "$   :.3.9.5.  "$ :88.:.3  2. -07-:./.2- . .5.:. 808:3:3.3..33.2: (    &  & '                793. 203.. $08:3:3.  2./.8. 0.3 .3 -. 907.3:8../07. :8..

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

 3 /. 80-:9 ..9402070.3 20...2 0.3 /03.3 203.. .3 /48.3 80. 5:..:39:80.7.3 ./..-/.5.3 907803/7 .7 /.8.-.3 /02..7 /:3./.3..3 ..3909. :39: 203/. ... .47.3  .3.:.3 / /.2.5.2.9.. .3:3  8./.3/.8.8. 2:23 90780-:9 207:5.3: 9. 5:./.. .307.2.3507-:../...7/.:/50.5. /-../458 1. /.. 80-:.  202 .9.5.3 -07/48...33.8 /. 907:25: 81.0:.17   !7385 !73857.703.9 /80-:92:23 ./.9 ..35:.3 -.. /80-:9 2:23  03.3 05.8...2 8:7.7  80/. 80-.3.3.75.9/2:37 %09.3 3..57385 57385 2070. 0- 73.3.2:9.-:.9/.3/./..9: 443.9.3 9044 .90.- .3 47.9../.83.3 . -08. /73.3 8. 9:  2..7.3 /02...3 47. 2.7. 9/. 8.2443.7./.././.1780.3 8:./.5.3-.9 05.3.2.5. : 9.2. 9/.3 /. -08..3.  .2.3 .3  . -07. ./.9. 5. /.. . 9..-.9 81./:.  8.3 ..3 .2 64/.3/.3 / 307.305.3 5.9: 3.3 9:  03.3 9: 2070. -.  80-.503/:/:307.3/03. -0794-.3 9/..8 /./.3 507-:.

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

:2 : 9.3 81.:/9:202-0-07. /03.-40:5.9.. 207:5.1 .30.3 203.703. 90758./.3 .9  793..3  $0-0:2054450784.:/ $1.:/..- 2070.3 0889038 .3 80907:83.  O %.39.9/. .3.-.!03.9 81. 0.9:0889038 5:3..9 %:.  80-.8.393.5:8. 203.3 .3.9.:/-.  %..3 9/.5. .9  793.39./.. %/.33.9  O %.  $02:.9:  9./..33. -.:/-.3.:  ..3 507-:.3 /. .3 : / ./. 2030..309.3..3 81.33. 9: -:.../.9 81.99. 008. 9./.  008. 805079 .. 90. -../.3 3.  $0/.9 %.3 08890383.:/ ..3 . 2:8: 2:8: : 9..9 008.3... 803/7 2030-:9 /7 2070.9  .9 .7 2070.3. ./.3/3.3 : ..8:39:/507-. 03/03. /03...2.35.7 .. . .:/  50302-.3/.:/ ..3 .. 0889038....!03.59.3 9..3/3.:/ ././. 0309.9  9.:/ 81.3-..038/./ 008.8 ..3/03../.3 /.3.. 8.9: /.99.207:5.9.3 . . 57385 57385 3  2.9 . 81. / /.

.2  .9.8: 507-:..7 9..9 .: -07-.9 81.9 90780-:9 /039 /03..3.3 -.3.3 2.3 47.80..793. 57385 9/...9 81.7./003/.380/9-.38:8.207:5../.1 ..3 5.39:./.3 .507-:./.3.3.5.850 .:/90780-:9  9.8://./.. .3 .9.. .81. 81./793.7 /.87 /.8050799:/.  $1.. /.9.37:5. .  O %.:  %.9.9:9 :39: /802-. 003/..8%:.:/...320./.80/02. .9 81./  .3 /03.8  0302-.8.:/03.3 205:9802:.9 .9.:/8..3 .802:.-./..:05.5..9.703.:/ -..23.8.80.9..3 .0889038 .5 80.590..370.39:.9././.3-.. /..8509.380. .9.0:.  .  5073.:.9%:.507.  /.. .79.803/7 ./. 5073.70025.3 ..90389. . 05../.98:./. .31089../.9.93  O %.3 .3 9072.40.3 .305.-.. -07:-:3./.2 503079./.803.3 90758.3.:/-.3 507-:.2.7 . /.3 9.9../.9.3 . .3 907. 80-:. /02.:/ 9072..9.3 2.9 81.81.3 5.. . 8.  . .9:9 :39: /-07 /0/.8 /.9.

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

 /03.9.3 9. 9: ./.9./.8  .73.3203::2.3.3.5..3 9/. /.9. 507-:.3 . . 203.3 507808./. 2:89.3..:.3 8090./..59.93./.8079.7.202-07../  /../.3 20. /03..9. 907. 93/. -078. /.202-07..9.5. ..3::2..3 .3503.. .:.3 5.: 02:/.9.5.35.3 507-:. . 93/.39. . 93/.0.3 ...39/..9 805079 9:  9. 02.  ..3 .3 .4394 .3..9-.3 ./ /.3 507-:.38:3:. 202.3 2. /./  /.3 2.9:507-:..9.3...3 -07-:.  2..-.8. 2:33 .. 2025:3.7./  $0-./.: 9: /..3 ...3 80/02.38  .3 -078. /.703..9..8:.47. 9/. . / .: 507-:.8.3 2:89.9  ..3  3 -.59..  /./ .3 .3 /.3 203.3 /48.:5:3 907.3 203::2 907.3 5. . :. ./. 003/.3. -0-.3  28.3 80-.: 9.9/. -07-:.4394  .: ./. -0-.87./../.3.3 80-.38./....305./ 507-0/.3-07/48.2 9.8  %/. .3 507-:..3.3 8:-89. 2070. 003/.3 .2:3-.3 /.8.7.8.3 507-:.3 :.503/48.  202-07. 05.3 5..5 .3.  .3 .9 /.3907.703.3 ..39.  02-07./. .9.73. 2.507. /80-:9 .5 .9.

 808:3:3.  2:7.. .3 802.3.3 9/. ..:2 : 9.9.3 .3 9: 80-0:2 ./825:.4394 .2.81.:. .9: 507-:. 0.3  -..2-0.8 3.3 8:/.3 80-0.9.3 4380:038 48 /.507-:.3 2./.3  /.73. 907..73.3 /.  $0/.  809/.5.3/.3 .8.8 .207:5.381./.93.38:/.: 503./.99: .25: :39: 202-0/..3 .3 90.2 9: 202. /..9:81.3..3 5. 80.3-:7: 5:.3 ...3 ./. 5. .9.9. 202 :.9.3-.3 . 202.5./.39. /03. 80-.30-:2:2 -.203::23./.  /.3 $1.703.53.92:/..3 202.8:.3. 203.9.7 5027.1  9/. . 507-:. 8:.9 81.-.3 .3:8.73. 9/./.5.3..38:.3.3 90780-:9 ..8.4394 .2./..3 8050799:  02:/.8.3 /./.3 9/.. 2. 202574248.9:81..  .842-4328. ::2 .3 502-443  2:3.9.. .803:2/.3/.3 -.  9: ./.9:2. 2./  ..9::7 7.-8././. 202.7 9:  ./.9.3 507-:../.7 8434 3. 9/. 803434 /.3 0-:7:.9 81.9..  805079 81.3 3.39/.8 :39: 20./ 81.9..5:3  507-:.9 03/.93. 5./.3 93/.02-07:9 3.3. /. -.3.7 84343..3 8:/./. 9/.3 -:7:  03:7:9 5. /. 2:33 /.

2./3..3/.33.3.7 9.79.83.5.  9/.8.5. 90780-:9  2.  /.803/7/.30.9 ::2   $0.3 20.33.3 -07-:.3 -8..3 5. / ./..3-07:5.:05.3 . /80-:9  /.  . 803/7 /..3. .3 -07:5.. 47./ 2:82 9.3 203. .89907.3././.3 ./ . 808047.3 .25: 207:-.3 9/. 203.3 -07/. .33..8047. . :.3..25:.: 80-.9 9039. 0. 57385 3  2070.89:.7.2. .5.802039.380-0.:2.:2 : 9.89 -8.2..3 /. -. .3:93. .3 808047.39: 803/79/.3. .3    .-. 8047.3 .9.3 ..  .3. 88.: 203.3 .3.33..47. .9. 808047.8.3 47.8.  .5:.25:207:-..3:39:207:-.5027.507:.3.33.3 -..3:9 503/.3 .:.7:880.3 9: 5.7. . 2.  .7.3-:7:9.: .3 3. / /.3.3 02:/.5.3 05.3 02.8507-:.703./ .35.3 .3 5702.3 -07:-. 8:7.3.9.-. /.17 203.2.3..3 -8.  %:. /..9.25: :39: 20.../ .2025:3.3./ :89.8 /.3%:. 9/.9 -.. 203::247.9: 47.2 50784./3...  .. 5027.7 .93.: 2./.02.9:.3 .

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

8..3/:./..2307.3  $.. 2.35.7.35:..2..51. /.8:.17 909.2  ...3 202-.3/48.  $02039.9 80507947.3 /.3203.3.5:3 .3:.2 /:3.479.5.3.5 .3-:. 9/.- /.3.3 2. 07.8:. 3  47.30 /.3 9/. 47.9: 2.35.32.3. .  47.3.320.2:23/.3.5/2.  ..2.39/.8.-40 /80-:9 2:23  . / .3  .3  $08047..5:.9: 907.7../.9  070..:5:3 .3 /48./.2.:   $08047.8.30/.5/48.7: 2. 503.5./.3/2..9 -08.7 9: -:.: 2.3 8:3. . 5.3 :1:7  /.7 /.9. 03:7:92.9/.8.9 /80-:9 50.9.3.9 -08.:2 : 9.:..3 .33. 202503.17 909.2 43908 3  92-: 80-:.8.3/.2 ../..3.3.. 9.7 3 /3.3 20.3.:5:3 /.3.86 9/.  /:.0:1:7./.1740.3203.2. 2../.. /80-:9:1:7 .. .79:9/. -08.9 05. /.3 07.2307..39/.  -.5.:.:. 2.8..3.3 .5:.3./03.3  . 202-.9 0.3/..-08./2.3 /80-:9.30/..3 .3: 9..:../...8:.28:7.507-:.2 /73. 808047. . 5079.7.8.8..3 .9 0.373.

.3 -.-..3:5 202-0/./.5 9/. /.: .3-:7:9: .3 .3 9/.3 -.. .8.: .3.3 -.5..-.: . /.3 -:7: 909.7%:.3.3 9.  /.3 -3.8:  9: .7 . /3/.  5.8.:2 : 9.3..5.3 5079443.7 %:.. .0889038.3. :3.5:3 203:9:8 #.3 203.3 .3  09: 5:. 9:  -3..3./.3 .3 -.-:.3203/.5. -070. 2.3.  .: -07:8.8.9 203./805.  .3  .3 202 .3 203:7:93.3 .: .9 /.3 2./.2-.3:8.3 -:7: 9: /.7 . /:93.- 81.3 . 2. 909.3/.3. :39: 20309..3 47. 8.9./.:22:823     27: - .3 47.8.9.3 ... %:..22.9 /03.. /03.-.  .35:. 9.73.3 -.  ..988. 7:1 . /...3 203:9:8 #.3 -:7:  80-.3:7:03:7:9!0792-.. . 3 .9 81. 507:. $08047..3 -./03.3:8. ./.: 2.. 808047.3 /:59: /:53.5 9/. 9. 207:5..890..7 47.8: . /..3 -:7:  &39: 9:  9.3 .3 . 805.3  /.9.32034.3 /. .: .

 / ./.3 5027.38003. 203.: 203.-.3/.9: 8.: 8. 2.-.2-.7 -.8  907.7. 8.2-07:.3 : 9.7 3..3 .39: 2070. 8.3././. 02: 9.9.320..3 .7: /.93//.  070.3 .2070.3 3 9/.71.2- . 2070.-0757385-.3 2070.503:8:3 9044 7.3 148418 /.9.39.9.3 03.. 8.3/. 80.2/. 93.8 .3 808047..3:9 /././. 908 /..3/. 2:82  .9 -. 90780-:9  3..8203.8  %044 7.9.:/.7..79 9078:7.7..3 /03..843.3  /03.9 /.3 .9/.3 907.79. ..7 502.3 808047..:9:3/:05.3 5....3...: 02...8.9: 90703.79 2. 2070.2:3 . 90.5.39/. .8 ..:. 803.5 5020739.3 203.79.9:3..9. 203.703.:2 2: 9.3 9039.71.-.33.7908.3 5027./.9: ..  02.:. 93.3 -. 5.-07.$0.: 9.3 ..79 .. 57385 90780-:9 / ../..3 .:.2. . 47.3 502-07439.3 89.  0.3 : 9.9:3.3 2.  .  2..843.3/.2: 9.9.8 207:5.3  0/:/:.3 5027. .90780-:9-07. 8. /. 9/../.3 / :8:3 .23..5...3.9. .  /03. 8.

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

3 : 9.:1   $.3 8.3  O :.2 /   907 :9...2 O O : 3-/:. .8.2!. 9039.8.8. 2:.7.8  : 9. 50/.7.9. 439089:.....8.  6 $.3:8.2 0-890 995.901 O ./ 6-.9 /./..1./.O O -://3..2:/ 9/.3 0-:/.2 8./907-9. 7.38.. 40 4/ $.39.-  $0.1.. 0-..3 $..  /.22. 38450/.8 4973!498.

.

3!078509139./$. 9.!07-.3/3.3.3  $0./.7:3 ./ 50/.3:1:7  .8:943  %044 8.7. 47  /. 438052. /.3/.3 :1:7 !07-.  94-07  O 4/  $.7.2  7.3%044 O .-&8:://3  .  43805 2./ $.9.3 O O 4/ $.3 /.808 9.7. 3.3 7.8.3/3.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->