IDENTIFIKASI CIRI-CIRI DAN SIFAT-SIFAT MANUSIA

I. 

Teori Psikoanalisis:
Manusia adalah makhluk yang memiliki prilaku hasil interaksi antara komponen biologis, ego dan sosial. Dalam diri manusia terdapat unsur Animal (hewani) Rasional dan Moral (nilai) Manusia sebagaHomo valens manusia berkeinginan.  

II. Teori Behaviorisme :

Manusia sebagai homo mechanicus (manusia mesin). Manusia dapat dianalisa melalui sesuatu yang nampak atau prilaku yang tampak yang dapat diukur, dilukiskan dan diramalkan.

selalu berfikir.  Manusia sebagai makhluk yang selalu berusaha memahami lingkungan. . Teori kognitif : Memandang manusia sebagai Homo Sapiens (manusia berfikir)  Bukan lagi dipandang sebagai makhluk yang bereaksi secara pasif pada lingkungan.III.

meningkatkan dan mengaktualisasikan diri.Teori Humanisme : Manusia sebagai Homo Ludens (manusia bermain) manusia dalam pandangan Humanisme. berprilaku untukmempertahankan. .IV.

ASAL USUL MANUSIA DIKAITKAN DENGAN KEBERDAAN ALAM  Kapankah manusia pertama kali hadir di muka bumi ini ? Makhluk apakah yang menjadi nenek moyang manusia ?  Bagaimana proses penurunan dan perubahanperubahannya  ..

.Pada abad 19 tumbuh suatu pemahaman tentang asal usul manusia yang dikaitkan dengan primata.

Hasil pengamatan yang teliti menunjukkan bahwa kedua spesies tersebut lebih layak disebut kera daripada manusia.Teori Darwin   Ramapithecus yang berusia 15 juta tahun. . Oreopithecus yang berusia 12 juta tahun dianggap sebagaimanusia tertua.

.50 meter dengan volume otak antara 500 ± 500 cc.000 tahun yang lalu.Australopithecus dianggap sebagai jenis yang paling mewakili manusia purba yang hidup kira-kira pada 4 juta tahun sampai 600. Tingginya antara 1.25 ± 1.

 Mampu berfikir dan mempergunakan alat ± alat untuk mempermudah pekerjaannya. berkaki dua  Lekukan tulang pinggul lebar  Tulang paha yang menyesuaikan dengan diri dengan postur berkaki dua. .Ciri ± cirinya :  Tubuhnya sangat manusiawi.  Diantara fosil yang ditemukan ada batu batu koral yang gunanya untuk membuat benda tajam dan mungkin digunakan untuk berburu.

000 tahun.  Tingginya 1.  Dalam situsnya fosilnya ditemukan tanda- tanda beliung yang ditanam dan batu-batu yang diatur secara berjejer menunjukkan batas-batas penghunian semua penemuan menunjukkan adanya kemampuan berfikir dan merenung. .Manusia purba yang lebih maju adalah Pithecan Tropus Erectus yang hidup sekitar 500.  Volume otaknya rata-rata 900 CC.78 M.50 ± 1.

 Tengkorak manusia lebih berkembang hingga 1300 ± 1600 CC.Gelombang manusia purba Neanthertal Beberapa sumber muncul sekitar 1 juta 500. .  Perkembangan intelektual terlihat dari kualitas senjata dan peralatan yang ditemukan dekat fosilnya.000 tahun yang lalu.

000 ± 40.  Kapasitas tengkoraknya menurun hingga mencapai rata-rata 1. .  Kedua tangan serta kaki telah mendapatkan proporsi sebagaimana yang dapat dilihat pada manusia sekarang.000 tahun yang lalu dan dikenal sebagai Homo Sapiens.Manusia Modern  Ciri-ciri anatomis utamanya telah ada sekitar 35.350 CC.

Aspek historis.pakailah pakaianmu yang indah di setiap memasuki Masjid.minumlah dan jan ganlah berlebih-lebihan.Al-Araf ayat 31 .berbagai istilah digunakan untuk menunjukan berbagai aspek kehidupan : y a. y Dari aspek historis penciptaan disebut Bani Adam y sesuai dengan Al-qur an yang artinya y y y y Hai anak Adam.Penyebutan nama manusia Penyebutan nama manusia dalam Al-qur an tidak hanya satu macam.makan.KEJADIAN DAN HAKEKAT MANUSIA MENURUT AJARAN ISLAM y 1.

b.Dari aspek biologis kemanusiaannya disebut basyar y yang mencerminkan sifat-sifat fisik kimiai biologis y sesuai Al-qur an yang artinya y y Dan berkatalah pemuka-pemuka yang kafir diantara kaumnya dan yang mendustakan akan menemui hari akhirat (kelak) dan yang telah (kami mewahkan dalam kehidupan dunia )(orang)ini tidak lain hanyalah manusia (basyar)seperti kamu dia makan dari apa yang kamu makan dan meminum dari apa yang kamu minum (Al-mukminun ayat 33 y .Aspek biologis y .

c. y Dari aspek kecerdasannya disebut dengan insan yakni y Makhluk terbaik yang diberi akal sehingga menyerap ilmu pengetahuannya sesuai dengan Al-qur an yang artinya y Dia menciptakan manusia(insan)mengajarnya pandai berbicara (Ar-Rahman ayat 3-4) .Aspek kecerdasan.

y Dari aspek sosiologis disebut an-nas yang menunjukan sifatnya yang hidup berkelompok sesama jenis sesuai firman Allah yang artinya y y Wahai manusia.sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum agar kamu bertakwa al-Baqarah ayat 21 .d.Aspek sosiologis.

y Dari aspek posisi disebut abdun (hamba)yang menunjukan kedudukannya sebagai hamba Allah yang harus tunduk dan patuh kepadanya sebagaimana firman Allah yang artinya y y Tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan hanya menyembah kepadaKu. (Adz-dzariyat ayat 56) .Aspek posisi.e.

Namun Al-qur an memberikan jawaban yang sangat penting dari titik manakah kehidupan itu bermula.kemudian mereka kami pisahkan dan Kami menjadikan setiap yang hidup dari air lantas apakah mereka tak beriman? (Al-anbiya ayat 30) . y Al-qur an tidak memerinci secara cronologis penciptaan manusia menyangkut dan tempat.2. Aspek historis penciptaan.Ayat-ayat yang menegaskan bahwa asal-usul manusia berasal (bersifat) air dapat dibuktikan dari pembentukan alam semesta sesuai dengan Al-qur an yang artinya: y y Tidaklah orang-orang kafir itu melihat bahwa langit dan bumi disatukan.

3. y Manusia adalah makhluk bumi.gambaran ini dengan sangat jelas diuraikan dalam berbagai ayat yang menunjukan komponenkomponen pembentuk dengan berbagai nama antara lain: .Komponen biologis.Manusia dibentuk dari komponen yang dikandung dalam tanah.

1. y Turrab.yaitu tanah gemuk sebagaimana disebut dalam ayat Al-qur an yang artinya : y Kawannya( yang mukmin) berkata kepadanya Sedang Dia bercakap-cakap dengannya Apakah kamu kafir kepada Tuhan yang menciptakan kamu dari tanah (turrab) kemudian setetes air mani lalu Dia menjadikan kamu seorang laki-laki yang sempurna (surah Al-kahfi ayat 37) .Turrab.

2. .Tiin y Tiin yaitu tanah lempung sebagaimana dalam Al- qur an yang artinya : y y Tuhan memulai penciptaan manusia dari lempung.Hal ini jelas berma na tahap yang y lain akan segera mengikuti .sajadah ayat 7) y Dalam ayat ini Allah menyebut kata-kata badaa yang berarti memulai ini menunjukan adanya awal suatu penciptaan dari Tiin . y (surah As.

y yaTiinul laazib yaitu tanah lempung ng pekat sesuai dalam ayat mengatakan yang artinya : y Maka tanyakanlah kepada mereka (musyrik mekkah) apakah mereka yang lebih kukuh kejadian nya atau apakah apa yang telah Kami ciptakan itu? Sesungguhnya Kami menciptakan mereka dari tanah liat (tiinul laazib) (ash-shafaat ayat 11).3.Tiinul laazib. .

5. y Sulalatun min tiin yaitu dari saripati lempung.lalu Dia (Allah) jadikan manusia punya keturunan dan musaharah adalah Tuhanmu Mahakuasa (Al-furqaan 54). .Sulalatun min tiin.sulalat y Berarti sesuatu yang disarikan dari sesuatu yang lain 6.Air. Air dianggap sebagai asal usul seluruh kehidupan sebagaimana disebut dalam ayat yang artinya : Dan Dia Allah pula yang menciptakan manusia dari air .

citra diayat ini menunjukan bahwa manusia dimodelkan b. Shalsalun .yaitu lempung yang dikatakan kalfakhar (seperti tembikar).Shalsalun a.4.Shalsalun min hamain masnun (lempung dari lumpur yang dicetak/dibentuk ) dalam ayat mengatakan yang artinya : Dan sesungguhnyaKami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk ( Al-hijir ayat 26) .

Reproduksi. y reproduksinya banyak sekali dijelaskan dalam Asal usul keberadaan manusia dilihat dari sisi ayat-ayat Alqur an dalam surah Al-qiyamah yang artinya y Bukankah dia dahulu setetes mani yang ditumpahkan (kedalam rahim) berarti mansia berasal dari setetes sperma yang ditumpahkan.dan dari sejumlah sperma yang ditumpahkan memang hanya satu sel saja yang pada akhirnya membuahi ovum .4.Nutfah berarti sejumlah sangat kecil yang sering diartikan sebagai setetes air.

Proses pembuahan.
y Sel telur yang telah dibuahi tertanam dalam lendir rahim

kira-kira pada hari keenam setelah pembuahan mengikutinya dan secara otomatis telur tersebut merupakan sesuatu yang bergantung (al alaq) sesuai dengan ayat 38 surah Al-qiyamah yang artinya: kemudian ia menjadi sesuatu yang bergantung,lalu Allah membentuknya dalam ukuran yang tepat dan selaras y Sesuatu yang bergantung terus berkembang sampai kira-kira 20 hari ketika ia mulai secara bertahap mengambil bentuk manusia.jaringan tulang mulai tampak dalam embrio itu secara berurutan diliputi oleh otot-otot. y Dal;am surah Al-mu minun ayat 14 dikatakan : y Kemudian Kami bentuk Nutfah menjadi alaqah dan kami bentuk alaqah menjadi mudgah dan mudgah kami bentuk menjadi tulang belulang,kemudian kami bungkus tulang belulang itu dengan lahm

5.Ruh dan nafas
y

Ruh adalah salah satu komponen penting yang menentukan ciri kemanusiaan manusia.setelah proses fisik berlansung dalam penciptaan manusia.ruh dalam jasad manusia unsur penentu yang membedakan manusia dengan dunia hewan. Dalam ayat mengatakan surah Shaad ayat 71-72 yang artinya:

y

(ingatlah)ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat sungguh aku akan menciptan manusia dri tanahmaka apabilah telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya ruh(ciptaan)Ku maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya.

Ayat berikutnya mengatakan:
Artinya Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh.Katakanlah, Ruh itu Termasuk urusan Tuhanku dan tidaklah diberi pengetahuan melainkan sedikit ( Al-israa ayat 85 )

keadilan dsb. .kejujuran. nikmat.kebenaran. hikmah yang kesemuanya sering terasakan sentuhannya .Ruh adalah getaran Ilahiyah. y Yaitu getara sinyal ketuhanan sebagaimana rahmat.sentuh y an getaran rohaniah itulah yang menyebabkan manusia dapat mencersna nilai-nilai belas kasih.tetapi sukar difahami hakikatnya.

y Nafs memiliki pengertian yang sangat terkait dengan aspek fisik manusia.Nafs menurut Al-qur an y Istilah nafs banyak tersebar dalam Al-qur an meski termasuk dalam wilawah abstrak yang sukar difahami. Nafs bekerja sesuai bekerja sistem biologis manusia sesuai dengan firman Allah: . Gejolak nafs dapat dirasakan menyebar keseluruh tubuh manusia karena tubuh y Manusia merupakan kumpulan dari milyaran sel hidup yang saling berhubungan.

Firman Allah dalam Al-qur an Allah memegang jiwa (nafs ) ketika matinya dan memegang jiwa orang yang belum diwaktu tidurnya .Maka Dia tahanlah orang yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan .Sesunguhnya pada Yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir (azzumar ayat 42) .

Dual yang berbeda. y Hubungan sangat erat namun sukar diketahui pasti bagaimana hubungan itu berjalan.Kesedihan dapat menyebabkan mata mengeluarkan cairan. mental dan fisik dapat menjalin interalasi sebab akibat.Hubungan antara Nafs dan fisik mannusia. y Perpisahan antara nafs dan fisik disebut mati dan inilah peristiwa yang paling misterius dalam kehidupan manusia sebelum ia menjumpai peristiwa lainnya di Alam lain pula.kesengsaraan membuat badan kuraus. .

Firman Allah Swt.

Alangka dahsyatnya sekiranya kamu melihat diwaktu orang orang dzalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memuKul dengan tangan nya ( sambil berkata)Keluarkan nafsmu (Al-an am ayat 93) Ayat lain mengatakan :

Tiap yang bernafs pasti akan merasakan mati (Al-imran ayat 185)

Fitrah manusia : Hanif,Potensi akal, Qalb dan nafsu.
y Kata fitrah merupakan dari kata fatara artinya ciptaan

suci dan seimbang dalam kamus Al-munjid Louis Ma luf mengatakan: bahwa fitrah adalah sifat yang ada pada setiap awal penciptaan nya,sifat alami manusia y Menurut imam Al-Maraghi: Fitrah adalah kondisi di mana Allah menciptakan manusia yang menghadapkan dirinya kepada kebenaran dan kesiapan untuk menggunakan pikirannya
y

Allah Swt telah memberikan isyarat lewat Al-qur an.

Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah) Tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah Itu .Tidak ada perubahan pada fitrah Allah (itulah)Agama yang lurus ;tetapi Kebanyakan manusia tidak mengetahui (Ar-rum ayat 30)

Dengan demikian didalm Al-qur an diletakan bukan hanya pada ranah rasio tetapi juga rasa bahkan jauh lebih dari itu jika akal diartikan dengan hikmah atau bijaksana.Potensi akal. y Akal menurut bahasa berarti fikiran atau rasio y Harun Nasition Akal berasal dari bahasa arab yaitu y Menahan dan orang aqil dizaman jahiliyah dikenal dengan darah panasnya adalah orang yang dapat amarahnya dan oleh karena itu dapat mengambil sikap dan tindakan yang berisi kebijaksanaannya dalam mengatasi yang dihadapinya. Akal dalam Al-qur an kebijaksanaan. .

y y y y . Al-qalb berasal dari kata qalaba yang berarti berubah Berpindah atau berbalik dan menurut Ibnu sayyidah Berarti hati.Al-qalb.Pengertian yang kedua secara halus y yang bersifat keTuhanan dan rohanih yaitu hakikat manusia yang dapat menangkap segala pengertian y Berpengetahuan dan arif . Musa Asyari menyebutkan al-qalb dengan Dua pengertian: yang pertama pengertian kasar atau fisik yaitu segumpal daging yang berbentuk bulat panjang terletak didada sebelah kiri yang sering disebut jantung .

y Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa akal dapat digunakan manusia dalam rangka memikirkan y alam sedangkan mengingat Allah adalah kegiatan yang berpusat pada qalb keduanya merupakan kesatuan daya rohani untuk dapat memahami kebenaran sehingga manusia dapat memasuki suatu kesadaran tertinggi yang bertsatu dengan kebenaran y Ilahi .

Dorongan-dorongan ini sering disebut y dengan dorongan primitif. .Dengan nafsu manusia dapat bergerak dinamis dari suatu keadaan kekeadaan yang lain .dalam bahasa indonesia sering disebut hawa nafsu)Adalah suatu kekuatan yang mendorong manusia untuk mencapai keinginannya.Nafsu.oleh karena itu nafsu y sering disebut sebagai kehendak bebas.karena sifatnya yang bebas y tanpa mengenal baik dan buruk. y Nafsu berasal dari bahasa arab(al-hwa.

maka agama berperan untuk menunjukan jalan yang akan harus ditempuhnya.Kecenderungan nafsu bebas y Jika tidak terkendali dapat menyebabkan manusia memasuki kondisi yang membahayakan dirinya.agar manusia dapat bergerak kearah yang jelas.Dan untuk mengendalikan nafsu manusia menggunakan akalnya sehingga dorongan-dorongan tersebut dapat menjadi kekuatan positif yang menggerakan manusia kearah tujuan yang jelas dan baik. .

y Nafsu yang dikendalikan oleh akal berada pada jalur y yang Agama dan inilah yang disebut an-nafsu al- muthmainnah yang diungkapkan dalam Al-qur an: Hai jiwa yang tenang kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi Diridai-Nya maka masuklah kedalam golongan hamba-hamba-Ku dan masuklah Kedalam surga-Ku (Al-fajr ayat 27-30) .Nafs ya g t rk ali.

kekhasan inilah yang menurut kitab suci menyebabkan konsekwensi kemanusiaan Diantaranya kesadaran tanggung jawabnya.Karakteristik manusia. .ia memiliki yang khas bahkan dibandingkan dengan makhluk lain yang paling mirip sekalipun. y Manusia adalah ciptaan Allah yang sangat berbeda dengan makhluk lainnya dialam semesta ini.

diantaranya adalah: Karakter istik manusia Aspek kreasi aspek ilmu Aspek kehen ak Pengarahan akhlak .Karakteristik manusia.

tetapi tangan manusia lebih fungsinal firman Allah: y Artinya Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dengan Sebaik-baik bentuk (At-tin ayat 4) . y Hal ini bisa dibandingkan dengan makhluk lain dalam aspek penciptaannya mungkin banyak kesamaannya. Apapun yang pada tubuh manusia sudah dirakit y talam suatu tatanan yang terbaik dan sempurna.Aspek kreasi.

Tetapi manusia menciptakan kebudayaan dan peradaban yang terus berkembang. Pengetahuan hewan hanya terbatas pada naluri dasar yang tidak bisa dikembangkan melalui pendidikan dan pengajaran. an ia mengajar kepada dam nama-nama (benda-benda)keseluruhannya .Aspek ilmu y Hanya manusia yang mungkin punya kesempatan memahami lebih jauh hakikat alam ssemesta di sekelilingnya.

Aspek kehendak y Manusia memiliki kehendak yangmenyebabkan nya bisa mengadakan pilihan pilihan dalam hidup.Makhluk lain hidup dalam suatu pola yang telah baku dan tak akan pernah berubah para malaikat yang mulia tak pernah menjadi makhluk yang sombong atau maksiat Sesungguhnya Kami telah menunjukinya (manusia)jalan yang lurus ada Yang syukur dan ada pula kufur (Al-Insan ayat 3) .

Pengarahan akhlak.oleh sebab itu lembaga pendidikan diperlukan manusia untuk mengarahkan kehiduipan generasi yang akan datang . y Manusia adalah makhluk yang dapat dibentuk akhlaknya. Ada manusia yang sebelumnya baik-baik tetapi karena pengaruh lingkungan terttentu dapat menjadi seorang penjahat.Demekian pula sebaliknya.

y Misi penciptaan manusia adalah untuk penyembahan kepada sang pencipta Allah Swt.Misi dan fungsi penciptaan manusia. .pengertian penghambaan kepada Allah tidak boleh diartikan secara sempit dengan hanya membayangkan aspek ritual yang tercermin dalam shalat saja.penyembahan berarti ketundukan manusia kepada hukum Allah dalam menjalankan kehidupan dimuka bumi ini baik hubungan vertikal maupun horizontal.

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan mereka menyembahKu Aku tidak menghendaki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supa ya mereka memberi Aku makan sesungguhnya Allah Dialah Maha pemberi rezeki Yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh (Az-Zariyaat 56-58) .Dan penyembahan dilakukan secara sukarela tanpa paksaan.Firman Allah Swt.penyembahan kepada Allah adalah sebuah kebutuhan manusia y Penyembahan kepada Allah lebih mencerminkan kebutuhan manusia terhadap terwujudnya sebuah kehidupan dengan tatanan yang baik dan adil.

Fungsi penciptaan manusia. y Penyembahan yang sempurna dari seorang manusia akan menjadikan dirinya sebagai kepanjangan kekuasaan Allah dimuka buka bumi ini dalam mengelola alam semesta.Keseimbangan kehidupan manusia dapat terjaga dengan tegaknya hukum-hukum kemanusiaan yang telah Allah tetapkan.Keseimbangan alam dapat terjaga dengan hukum-hukum alam yang kokoh . Kekacauan kehidupan tidak sekedar akan menghancurkan tatanan kehidupan tetapi juga dapat menghancurkan bagian-bagian alam yang lain.Inilah fungsi kehadiran manusia ditengahtengah alam ini .

Firman Allah swt. . Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi (Al-baaqarah ayat 30) Firman Allah berikutnya : Dan tiadalah Kami mengutus kamu untuk menjadi rahmat bagi semesta alam (Al-anbiya ayat 107). Maka jelaslah bahwa kesatuan manusia dan alam semesta dapat terjaga dengan baik jika manusia dapat menjalankan fungsi kekhalifahannya di muka bummi ini.

tetapi ia mengingkarinya.Agama muncul dalam kehidupan manusia dalam berbagai dimensi dan sejarahnya. .Termasuk mengelompokan seseorang apakah ia terlibat dalam suatu agama atau tidak. Mungkin seseorang dianggap termasuk pengikut suatu Agama.Arti Agama ruang lingkupnya y Agama adalah sebuah realitas yang senantiasa melingkupi manusia.Maka tidak mudah mendefinisikan Agama.

Agama arti secara umum. y Agama suatu sistem orientasi dan obyek pengabdian.Dalam pengertian ini semua orang adalah makhluk religius.Kebudayaan yangberkembang ditengah manusia adalah produk dari tingkah laku keberagamaan manusia .tak seorangpun dapat hidup tanpa suatu sistem yang mengaturnya dan tetap dalam kondisi sehat.

Demikian juga dalam artian yang terbatas kepada yang berpiutang.Din Dalam bahasa Al-qur an.Kepatuhan. 4. .Keberhutangan.Kata din yang berasal dari akar bahasa Arab dyn mempunyai banyak arti pokok yaitu y y y y y 1. 2. Kesimpulannya ialah bahwa orang itu menundukan dirinya dalam arti menyerah dan patuh kepada hukum dan peraturan yang mengatur hutang. y Din diartikan sebagai Agama. 3.kecenderungan alami atau tendensi.Kekuasaan.

Ritual yaitu tingkah laku manusia dalam berhubungan dengan kekuatan supranatural sebagai konsekwensi atau pengakuan dan ketundukannya 3.Credial yakni keyakinan akan adanya sesuatu kekuatan supranatural yang diyakini mengatur dan menciptakan alam.Tiga persoalan pokok dalam sebuah Agama yaitu: 1.Sistem nilai yang mengatur hubungan manusia dengan sesamanya atau alam semesta yang dikaitkan dengan keyakinannya tersebut. 2. .

suhuf-suhuf atau ajaran lisan .Agama a yu y Agama wahyu yang yang diterima oleh manusia dari Allah sang pencipta melalui malaikat jkibril dan disampaikan serta disebarkan oleh Rasul-Nya kep[ada ummat manusia.Agama itinja ari s mb rnya t rbagi dalam dua bagian yaitu:1. Wahyu dilestarikan melalui Alkitab.

2. .Agama bukan wahyu. y Agama bukan wahyu bersandar semata-mata kepada ajaran seorang manusia yang dianggap memiliki pengetahuan tentang kehidupan dalam berbagai aspeknya secara mendalam contohnya Agama Budha yang berpangkal pada ajaran sidharta gautama dan confusianisme yang berpangkal pada ajaran Kong Hu Cu meskipun tidak diakui secara formal. Sesungguhnya banyak isme-isme yang dianut oleh manusia berlakku pula sebagai Agama bukan wahyu.

Dalam aspek keaslian sebuah Agama perlu di cermati. . y Adakalanya suatu agama wahyu dalam perjalanan sejarahnya mengalami distorsi-distorsi karena kurang terjaganya pengamanan wahyu.Oleh karena itu boleh jadi yang disebut Agama wahyu terbawa didalamnya ajaran-ajaran manusia pula.Wahyu yang dilestarikan dalam tradisi lisan dapat mengalami penyimpangan dengan adanya usaha untuk mengubah ajaran dari warna aslinya.

. Sigmund Freud Seorang ahli psikologi mengatakan bahwa Agama berasal dari ketidak mampuan manusia menghadapi kekuatan alam diluar dirinya dan juga kekuatan insting dari dalam dirinya. 1.Munculnya Agama pada tingkat perkembangan manusia yang pertama terjadi disaat manusia belum mampu menggunakan akal untuk mengurusi kekuatan yang ada diluar dan didalam dirinya ia harus menghadapi atau mengatur kekuatan tersebut dengan bantuan kekuatan lain yang efektif.Pandangan para ahli tentang Agama.

Penafsiran itu tidak sama dengan penafsiran dari bahan-bahan pengalaman yang menjadi subyek ilmu pengetahuan alam.2.Dogma dan kepercayaan Agama sudah tentu memiliki penafsiran metafisika. .tetapi hal itu tidaklah berlaku bagi semua Agama. Muhammad iqbal y Muhammad iqbal membantah pendapat Freud dengan menyatakan bahwa memang ada agamaagama yang telah membukakan jalan pelarian secara pengecut dari kenyataan hidup.

Aguste Comte. .3.menurut comte ada tiga tahap perkembangan intelektual.Pertama dinamakan teologis dimana manusia menafsirkan gejala-gejala yang ada disekelilingnya secara teologis. y Aguste comte seorang Sosiolog mengatakan Agama sebagai salah satu dari tahap-tahap pemikiran yang berkembang pada sejaarah peradaban dunia.Terdapat kekuatan yang mengendalikan alam berupa roh-roh dewa-dewa atau Tuhan yang Mahakuasa .

Kedua yaitu tahap metafisik.dari perkembangan tahap pertama pada tahap ini manusia menganggap bahwa dalam setiap gejala terdapat kekuatan atau inti tertentu yang pada akhirnya akan dapat diungkapkan . y Ketiga Merupakan tugas dari ilmu pengetahuan positif dan ini tahap terakhir dari perkembangan manusia.suatu ilmu pengetahuan positif apabilah memusatkan perhatian pada gejala-gejala yang nyata dan kongkrit tanpa ada halangan dari pertimbanganpertimbangan lainnya. y Merupakan perkembangan. .

Tabiat ini telah ada sejak manusia lahir sehingga tak ada pertentangan sedikitpun dari seorang yang tumbuh dewasa dalam sebuah sistem kehidupan.Hubungan manusia dengan Agama y 1. Kenyataan yang ditemukannya berbagai macam Agama dalam masyarakat sejak dahulu sampai sekarang membuktikan bahwa hidup dibawa sistem keyakinan adalah tabiat yang merata pada manusia. Fitrah terhadap Agama. .

oleh karena itu penembahan manusia kepada pencipta adalah suatu bagian dari karakteristik penciptaan itu sendiri sebagaimana ketundukan satelit mengorbit pada planetnya . 3. y Seluruh unsur alam baik yang mati maupun yang hidup lebih mengagumkan lagi: 1.Planet-planet mengelilingi matahari.burung-burung mengudara dengan ringannya dan mengembara keberbagai belahan dunia 4.Proses terjadinya hujan 2.Keunikan lebah menata masyarakatnya dsb Kesemuanya ini seakan mencerminkan sikap ketundukan kepada hukum universal.Watak-watak yang ada pada seluruh alam.

Firman Allah Swt.Masing-masing telah mengetahui (cara shalatnya dan tasbihnya dan Allah Maha mengetahui apa yang mereka kerjakan (An-nur ayat 41) . Tidakkah kamu tahu bahwasanya Allah kepadaNya bertasbih apa yang ada dilangit dan yang dibumi dan juga burung dengan mengembangkan sayapnya.

Manusia di dunia memerlukan suatu sistem yang mengatur kehidupan. Penerimaan manusia pada sebuah sistem terus berlansung dari masa kemasa. .Penyimpangan atas hukum alam menyebabkan kehancuran fisik dan penyimpangan pada hukum manusia yang dapat menyebabkan kehancuran fisik dan juga sosial. Khusus watak manusia menimbulkan dimensi yang berbeda pada hukumnya.Keteraturan seluruh elemen pada alam dapat membangkitkan kesadaran.dan Agama adalah suatu bentuk sistem yang kehadirannya berlansung sejak lama dengan bentuk yang berbedabeda.

Dimensi pahala dan dosa.dimensi ini diterima manusia bahkan dalam cara berfikir modern sekalipun faham materialisme yang menganggap materi sebagai hakikat yang abadi dialam ini justru tidak mendapat tempat di dunia modern . y Hampir semua agama dapat menerima dimensi pahala dan dosa serta hari pembalasan.

.Betrand russel menyatakan: y Bahwa teori relativitas telah menjebol pengertian tradisional mengenai substansi dari argumen filosofi manapun materi bagi pengertian sehari-hari adalah sesuatu yang bertahan dalam waktu dan bergerak dalam ruang.tetapi merupakan suatu sistem peristiwa yang saling berhubungan .Sebongkah materi tidak lagi merupakan sebuah benda yang tetap dengan keadaan yang bermacam-macam . Tetapi bagi ilmu alam teori relativitas tidak lagi dibenarkan.

(Al-jaasiyah ayat 24) .mereka tidak lain hanyalah menduga-duga saja. y Sesuai dengan firman Allah Swt Dan mereka berkata:Kehidupan ini hanyalah kehidupan di dunia saja.kita mati dan Kita hidup.Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang itu.Materi dimata seorang materialis nampak lebih nyata dari pada kilasan pikiran sudah hilang sama sekali.dan tidak ada yang membinasakan kita selain masa.

Pencarian manusia terhadap Agama.Oleh karena itu pencarian manusia terhadap kebenaran agama tak pernah lepas dari muka bumi ini. y Akal yang sempurna akan senantiasa menuntut kepuasan berpikir.Penyimpangan sebuah ajaran agama dalam sejarah kehidupan dapat diketahui pada akhirnya oleh pemenuhan kepuasan berpikir manusia hidup kemudian. .2.

pada akhirnya memerlukan tahannus karena jiwanya tak dapat menerima aturan hidup yang dikembangkan masyarakat quraisy di Mekkah yang mengaku masih menyembah Ibrahim Firman Allah swt Dan dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung lalu Dia memberi petunjuk (Surah Ad-duhaa ayat 7) .kisah Nabi Ibrahim as dan Nabi Muhammad saw y Nabi Ibrahim sangat tidak puas menyaksikan bagaimana manusia mempertuhankan benda-benda mati di alam ini seperti matahari bulan dan bintang.Demikian pula Nabi Muhammad saw .

Membentuk sikap konsistensi harus melalui langkah-langkah tertentu. Konsistensi keagamaan. y Manusia diciptakan dengan hati nurani yang sepenuhnya mampu mengatakan realitas secara benar dan apa adanya. .namun hanya dalam situasi tertentu yang sifatnya sementara.yaitu sifat berpura-pura .namun manusia juga memiliki keterampilan kejiwaan lain yang dapat menutupi apaapa yang terlintas dalam hati nuraninya .3.

.jika ada orang menyatakan bahwa semua agama itu sama maka hampir dipastikan bahwa ia sebenarnya tidak mengenali agama satu persatu .Langkah-langkah untuk membentuk sebuah konsisten: A.Pengenalan y Seseorang harus mengenal dengan jelas agama yang dipeluknya sehingga bisa membedakan nya dengan agama yang lain.Hal ini dapat dilakukan dengan mengetahui ciri-ciri pokok dan cabang yang terdapat dalam sebuah agama.

tempat dari mana seharusnya kita memandang.ini adalah pertanyaan yang jawabannya akan mengantarkan kita kepada sebuah pengertian .B.apa faedahnya untuk kehidupan pribadi dan masyarakat?apa yang akan terjadi jika manusia meninggalkan ajaran tersebut ?.?Mengapa suatu ajaran diajarkan ?.Pengertian y Ajaran agama yang dipeluk pasti memiliki landasan yang kuat.

Penghayatan y Penghayatan suatu ajaran agama lebih tinggi nilainya dari pada sekedar pengertian.c.Interaksi seseorang terhadap ajaran agama nya pada fase ini tidak sekedar dengan pikirannya tetapi lebih jauh masuk kerelung-relung hatinya dengan penghayatan yag dalam seseorang dapat mengamalkan ajaran agamanya melahirkan keyakinan atau keimanan yang mendorong nya untuk melaksanakan agama dengan tulus dan ikhlas .ajaran yang hidup dalam jiwa dan menjadi sebuah kecenderungan yang instingtif mencerminkan tumbuhnya sebuah kesatuan yang tak terpisahkan antara agama dan kehidupan. .

D. Pengabdian.
y Seseorang tidak lagi ambisi pribadi dalam

mengamalkan ajaran agamanya akan dapat memasuki pengabdian yang sempurna.kepentingan hidupnya adalah kepentingan agamanya,tujuan hidupnya adalah tujuan agamanya dan warna jiwanya adalah warna agamanya.orang yang memasuki fase ini bagaikan sudah takmemiliki dirinya lagi karena demikian hakikat penghambaan.Fasepenghambaan ini disebut ibadah yaitu penyerahan diri secara total dan menyeluruh kepada tuhannya.

E.Pembelaan
y Apabilah kecintaan seseorang terhadap agamanya

demikian tinggi maka tak boleh ada lagi perintang yang menghalangi laju jalannya agamanya.Rintangan terhadap agama adalah rintangan terhadap dirinya sendiri sehingga ia akan segera melakukan pembelaan. Ia rela mengorbankan apa saja yang ada pada dirinya,harta benda bahkan nyawa,bagi nama baik dan keagungan agama yang dipeluknya pembelaan ini disebut jihad yaitu suatu jiwa yang sungguh-sungguh dalam membela agamanya.

Itulah ma na konsistensi keagamaan.
y Seseorang yang tampakkan pada jalan kehidupannya

.Sejarah mencatatfenomena ini dalam berbagai agama dan ideologi yang tumbuhdan berkembang dalam kehidupan manusia sesuai dengan firman Allah

Sesunguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman Kepada Allah dan rasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka Berjihad dengan harta dan jiwa dan jiwa mereka pada jalan Allah,mereka itulah orang-orang yang benar.(Al-Hujurat ayat 15)

AGAMA ISLAM y Tujuan y 1.Mempelajari pengertian dan agama islam y 2.Mempelajari perbandingan agama-agama besar y 3 Menganalisis mengapa islam disalah fahami .

Karena itu ia selalu menebarkan doa dan kedamaian pada sesama .bersih tanpa cacat atau sempurna.Kata islam juga dapat diambil dari kata assilmu dan assalmu yang berarti kedamaian dan keamanan.assalamu. y Islam berasal dari kata aslama yang merupakan derivasi dari kata assalmu.assalamatu yang artinya bersih dan selamat dari kecacatan lahir bathin. .Dari asal kata ini islam mengandung perdamaian dan keselamatan.Arti dan ruang lingkup agama islam y Arti islam .karena itu kata assalamu alaikum merupakan tanda kecintaan seorang muslim kepada orang lain.Dari asal kata ini dapat diartikan bahwa dalam islam terkandung ma na suci.

patuh dan taat sepenuhnya kepada kehendak Allah.Ketundukan dan kepatuhan kepada Allah itu melahirkan keselamatan dan kesejahteraan diri serta kedamaian kepada sesama manusia dan lingkungannya. .tunduk.Kesimpulan y Dari pengertian kata sebagaimana diungkapkan bahwa islam mengandung arti berserah diri.

Pengertian islam secara terminologi. y Menurut Ahmad Abdullah Almasdosi y bahwa islam adalah kaidah hidup yang diturunkan kepada manusia sejak digelar dimuka bumi dan terbina dalam bentuknya yang terakhir dan sempurna dalam Alqur an yang suci diwahyukan Tuhan kepada Nabi Muhammad Saw satu kaidah hidup yang memuat tuntunan yang jelas dan lengkap mengenai aspek hidup baik spritual maupun material .

manusia dengan sesama dan alam semesta.Agama yang diturunkan Allah ke muka bumi sejak Nabi Adam sampai Nabi Muhammad Saw Adalah agama islam sebagaimana diungkapkan oleh Al-qur an Sesungguhnya agama disisi Allah adalah agama islam .Kesimpulan y Dari definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa islam adalah agama yang diturunkan Allah kepada manusia melalui rasulrasul-Nya berisi hukum-hukum yang mengatur hubungan manusia dengan Allah .

Ajaran Tauhid y Semua rasul mengajarkan keesaan Allah (tauhid)sebagai dasar keyakinan bagi umatnya.sedangkan aturan aturan pengamalannya disesuaikan dengan tingkat perkembangan budaya manusia pada zamannya.yaitu agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw .karena itu diantara para rasul itu terdapat perbedaan dalam syariat y setelah rasul-rasul yang membawanya wafat agama yang dianut oleh para pengikutnya itu mengalami perkembangan dan perubahan baik nama maupun isi ajarannya.Akhirnya islam menjadi nama bagi sata-satunya agama.

ya ni sikap prilaku yang nampak dari pelaksanaan aqidah dan syariah .Secara garis besar ruang lingkup agama islam menyangkut tiga hal pokok yaitu: 1. sesama manusia dan alam semesta . 2. 3.Aspek prilaku yang disebut akhlak.hukum yang disebut syariah ya ni atauran aturan Allah yang mengatur hubungan manusia Allah.Aspek keyakinan yang disebut aqidah yaitu keimanan kepada Allah dan semua yang difirmankanNya .Aspek norma.

tetapi menyatu membentuk kepribadian yang utuh pada diri seorang muslim.Hal ini diungkapkan secara tegas dalam firman Allah Wahai orang-orang yang beriman masuklah kamu kedalam islam keseluruhannya.y Dari ketiga aspek tersebut tidaklah berdiri sendiri- sendiri.dan Janganlah kamu turut langkah-langkah setan sesungguhnya setan itu musuh yang nyata (Al-baqarah 208 .

karena sejarah itu agama sama panjangnya dengan sejarah manusia.karena itu sejarah mencatat aneka macam agama yang dianut oleh manusia sejak dahulu sampai hari ini.baik agama yang berasal olah pikir manusia maupun agama yang diturunkan melalui wahyu yang diterima rasul-rasul tuhan . y Secara fitriah manusia membutuhkan agama sebagai pegangan hidup.Klasifikasi agama dan agama islam.

sedangkan agama wahyu penamaannya berdasarkan wahyu pula tidak menggunakan nama rasul yang menerimanya .Agama budaya y Pada umumnya bersifat politeistik atau mempercayai beberapa tuhan sedangkan agama wahyu bersifat monoteistik atau meyakini satu tuhan dan agama budaya menggunakan pencetusnya sebagai nama agamanya.

beliau dilahirkan di Mekkah tahun 571 Masehi dan mendapat wahyu yang pertama kali ketika beliau berusia 40 tahun .Rasul yang menerima wahyu Allah bernama Muhammad putra Abdullah yang memiliki silsilah dan turunan yang jelas .Agama islam. y Agama islam adalah agama wahyu satu-satunya yang memiliki kitab suci yang asli dan autentik tidak mengalami perubahan sejak diturunkan pada abad ke 6 Masehi sampai sekarang bahkan sampai akhir zaman.

Ajaran universal y Ajaran islam berlaku universal untuk segala tempat dan bangsa serta berlaku abadi sepanjang masa sebagaimana diungkapkan Al-qur an : Tidaklah kami utus engkau (Muhammad )melainkan untuk menjadi rahmat bagi Sekalian alam Al-anbiya ayat 107 Ayat ini mengisyaratkan bahwa ajaran yang diturunkan kepada Nasbi Muhammad (islam)ditujukan semua manusia pada semua tempat dan waktu .

tetapi juga muslim sendiri yang belum memahami islam secara menyeluruh.pada hal ritual dalam islam hanya sebagian saja dari ajaran islam. . Salah faham terhadap ajaran islam y Kesalah fahaman terhadap islam terdapat dikalangan orang-orang non muslim.1.Islam sering dipandang secara sempit sebagai agama yang berisi ritual saja.Islam berkaitan dengan seluruh aspek kehidupan dan memberikan nilai-nilai esensial bagi seluruh kehidupan itu.

Sebab terjadi kesalah fahaman. Agama hanya dipandang sebagai salah satu aspek hidup saja yaitu kebutuhan manusia terhadap penyembahan pada yang Mahakuasa sedangkan pada aspek kehidupan lainnya agama tidak bisa diperankan .pemahaman yang parsial ini melahirkan pandangan yang sempit terhadap islam dan menumbuhkan sekularisasi . Kesalah fahaman terhadap islam karena pemikiran bersifat dikhotomis.memisahkan antara agama dan kehidupan.

Islam dijadikan dasar.Islam menunjukan jalan dan arah yang ditempuh untuk mencapai kebahagiaan yang hakiki dunia dan akhirat.baik ekonomi politik maupun budaya sehingga kehidupannya menjelmakan prilaku yang islami firman Allah swt Hai orang-orang yang beriman.Bagi seorang muslim islam menjadi dasar dalam menata kehidupannya.masuklah kamu kedalam islam secara menyeluruh Dan janganlah kamu turut langkah-langkah setan. manusia y Islam diturunkan untuk menata kehidupan sedangkan akhirat adalah akibat atau dari kehidupan dunia .Sesungguhnya setan itu musuh Yang nyata bagimu Al-Baqarah ayat 208 .

obyektif dan rasional.subyektif dan irrrasional dan ilmu pengetahuan dipandang sebagai dinamis .Keduanya seringkali ditempatkan pada titik yang berseberangan.Salah faham tentang islam dan ilmu pengetahuan.Pandangan ini terus berkembang dan bahkan memasuki pola berfikir sebagian umat islam yang memisahkan antara ilmu pengetahuan dan agama . y Agama dan ilmu pengetahuan sampai saat ini masih dipandang sebagai dua hal yang tidak bisa dikompromikan. y Agama dan ilmu pengetahuan merupakan dua hal yang sering disalah fahami.2.Disatu sisi agama dipandang sebagai hal yang statis.

y Agama islam datang diturunkan melalui wahyu Allah.karena itu kebenaran ilmu pengetahuan dan agama berbeda yang satu bersifat apa adanya dari Allah yang mutlak kebenarannya.sedangkan ilmu pengetahuan merupakan hasil olah fikir dan akal manusia ciptaan Allah.sedangkan yang lain diciptakan dan disusun oleh manusia yang kebenarannya relatif.Asal usul ajaran islam dan ilmu pengetahuan. .

karena islam memberikan tempat yang luas bagi pengembangan pemikiran manusia.Ilmu pengetahuan sebagai produk akal. y Apa yang dihasilkan oleh akal manusia senantiasa dapat diikuti oleh agama islam.Akal diperintahkan untuk bekerja dengan giat memikirkan dengan serius mendalam terhadap segala dan peristiwa dialam raya ini firman Allah Katakanlah olehmu(Muhammad)perhatikanlah 0lehmu apa yang ada dilangit Dan di bumi (surah yunus ayat 101 ) .

Islam menempatkan ilmu pengetahauan pada tempat yang tinggi dan mulia firman Allah: Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang Yang berilmu pengetahuan beberapa derajat (Al-Mujaadilah) . y Dengan ilmu pengetahuan.manusia dapat menghayati kekuasaan Allah yang tidak terbatas sehingga manusia dapat merasakan keterbatasan dan kelemahan dirinya di hadapan Allah.Karena itu sudah sepantasnya manusia menghambakan dirinya kepada Allah yang Mahakuasa.Islam dan Ilmu pengetahuan.

. y 3.Memahami hubungan islam dengan ilmu-ilmu lainnya.Memahami komponen dasar islam dan kaitannya satu sama lainnya y 2.Terdorong untuk mengamalkan islam secara kaffah.Kerangka Dasar Ajaran Islam y Tujuan y 1.

Aqidah y 2 Syariah y 3.Unsur pokok Agama islam y Secara umum aturan itu meliputi tiga hal pokok Yaitu: y 1.Akhlak y Sebagian ahli membaginya kedalam dua hal yaitu aqidah dan syariah dengan memasukan akhlak kedalam bidang syariah .

islam mengandung sistem keyakinan yang mendasari seluruh aktifitas pemeluknya yang disebut aqidah.tetaplah beriman kepada Allah dan RasulNya dan Kepada kitab yang diturunkan kepada RasulNya serta kitab yang Allah turunkan Sebelumnya .Aqidah.para malaikatNya.Barang siapa ingkar kepada Allah. Rasul-rasulNya dan Hari kemudian. y Sebagaimana agama-agama pada umumnya yang memiliki sistem kepercayaan dan keyakinan kepada Tuhan.1.maka sesungguhnya orang itu telah sesat sejauhJauhnya .Aistem kepercayaan dibangun atas 6 dasar sesuai firman Allah: Wahai orang-orang beriman.(An-nisa ayat 136 ) .kitab-kitabNya.

Faktor yang seharusnya ada pada jiwa seorang muslim.Dan Allah Maha mengetahui atas segala Sesuatu (Al-Ahzab ayat 40) .melainkan Dia itu utusan Allah dan penutup para nabi.Meyakini bahwa islam adalah agama yang terakhir mengandung syariat yang menyempurnakan syariat syariat yang diturunkan Allah sebelumnya Allah berfirman : Tidaklah Muhammad seorang bapak (bagi)salah seorang diantara kamu.3. y 1.

dan banyak pula yang dibiarka nnya .(Al-Maidah ayat 15) .sesungguhnya telah datang Rasul Kami menjelaskan kepadamu Bannyak dari isi Al-kitab yang kamu sembunyikan.dan telah Kucukupkan ni matKu bagimu.Sesungguhnya telah kepadamu cahaya dari Allah dan kitab yang menerang Kan. Artinya : Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu.Pada ayat yang lain mengatakan.dan telah Kuridhai islam menjadi agama bagimu (Al-Maidah ayat 3.) Firman Allah berikut mengatakan Hai ahli kitab.

y Islam adalah satu-satunya agama yang benar di sisi Allah.firman Allah dalam Al-qur an Sesungguhnya agama yang benar itu pada sisi Allah adalah Islam (Ali-Imran ayat 19) Barang siapa yang mencari agama selain Islam .Meyakini islam agama yang benar.Islam datang dengan membawa kebenaran yang bersifat absolut guna menjadi pedoman hidup dan kehidupan manusia selaras dengan fitrahnya.maka sekali-kali tidaklah akan diterima Dari adanya dan ia di akahirat termasuk orang-orang yang merugi (Ali-Imran ayat 85) .2.

y Islam agama yang universal serta berlaku untuk semua manusia dan mampu menjawab segala persoalan yang muncul dalam segala lapisan masyarakat sesuai dengan tuntutan budaya manusia firman Allah Dan tiadalah Kami utus kamu melainkan bersifat universal bagi semua manusia sebagai berita gembira dan peringatan .(As-saba ayat 28) .Meyakini islam agama universal.3.Akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Setelah terbentuk menjadi aqidatan (aqidah)bera rti kepercayaan atau keyakinan. Bersifat mengikat dan mengandung perjanjian. Aqidah berasal dari kata Aqada-ya qidu-aqdan yang berarti simpul. y Pengertian Aqidah. .Arti dan ruang lingkup Aqidah.ikatan dan perjanjian yang kokoh dan kuat.Kaitan antara aqdan dengan aqidatan adalah bahwa keyakinan itu tersimpul dan tertambat dengan kokoh dalam hati.

Aqaid (bentuk jamak dari a qidah)adalah bebrapa perkara yang wajib diyakini kebenaran oleh hati. y Menurut Hasan al-banna.mendatangkan ketentraman jiwa. .Aqidah secara terminologi.menjadi keyakinan yang tidak tercampur sedikitpun dengan keragu-raguan.

y Aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara mudah oleh manusia berdasarkan akal.dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu.Kebenaran itu dipatrikan.Menurut Abu Bakar Al-jazairi. .wahyu (yang didengar)dan fitrah.

indra dan akal digunakan untuk mencari dan menguji kebenaran.hal penting yang harus diperhatikan dalam memahami aqidah lebih tepat dan jelas.Setiap manusia memiliki fitrah untuk mengakui kebe naran dengan potensi yang dimilikinya.Dalam beraqidah hendaknya manusia menempatkan fungsi masing-masing alat tersebut pada posisi yang sebenarnya. y 1.sedangkan wahyu menjadi pedoman untuk menentukan mana yang baik dan yang buruk. .

Sejalan dengan hal ini Allah Swt berfirman: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun dan Dia memberi kamu pendengaran.penglihatan dan hati agar kamu bersyukur (An-nahl ayat 78) .

Firman Allah berikutnya Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan kitab yang menerang kan.(Al-Maidah ayat 15-16).dan dengan kitab itu pula Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizinNya dan menun juki mereka kejalan yang lurus. .Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridaanNya kejalan keselamatan .

Suatu keyakinan tidak boleh berbaur dengan dengan kesamaran dan keraguan.(Al-Haj ayat 54 ).Keyakinan itu harus bulat dan penuh.Firman Allah dalam Al-Qur an: Dan agar orang-orang yang telah diberi ilmu meyakini bahwasanya Al-qur an itu lah yang hak dari tuhanmu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka kepadanya dan sesungguhnya Allah adalah pemberi petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus.2. .Oleh karena itu untuk sampai kepada keyakinan.manusia harus memiliki ilmu sehingga ia dapat menerima kebenaran dengan sepenuh hati setelah mengetahui dalil-dalilnya.

Sikap munafik ini akan mendatangkan kegelisahan Allah Swt berfirman : Diantara manusia ada yang mengatakan :kami beriman kepada Allah dan hari kemudian.padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang.orang yang beriman . (Al. y Dengan keyakinan seseorang mampu mendatangkan ketentraman jiwanya.Aqidah harus mendatangkan ketentraman.3.Perten tangan antara keduanya akan melahirkan kemunafik an.a arah ayat ) .Untuk itu diperlukan keselara san antara keyakinan lahiriyah dan batiniyah.

mereka bermaksud riya( dengan shalat) dihadapan manusia.Firman Allah berikutnya Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah dan Allah akan membalas tipuan mereka.mereka dalam keadaan ragu-ragu antara yang memekian (iman atau kafir ).tidak masuk kepada golongan ini(orang-orang beriman ) Dan tidak pula kepada golongan itu (orang-orang kafir). .Dan apabilah mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas.Dan tidaklah mereka menyebut kecuali sedikit sekali.maka kamu sekali-kali tidak akan mendapat jalan (untuk memberi petunjuk) baginya (An-Nisaa ayat 142-143).Barang siapa yang disesatkan Allah .

maka konsekwensinya ia sanggup membuang jauh-jauh segala hal yang bertentangan dengan kebenaran yang diyakininya itu .Kesimpulan y Apabilah seseorang telah meyakini suatu kebenaran.4.

4.Nubuwwah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan nabi dan rasul termasuk kitab-kitab Allah.Ruang lingkup pembahasan aqidah. .akhirat.azab kubur.Ilahiyah yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Tuhan seperti wujud Allah 2.mu jizat dsb 3. y Menurut hasan Al-Banna yaitu 1.dsb. seperti alam barzakh.Ruhaniah yaitu pembahasan tentang alam metafisik seperti malaikat jin iblis setan dan ruh.Sam iyah yaitu pembahasan sesuatu yang hanya bisa diketahui melalui sam i yakni dalil naqli berupa Alqur an dan sunnah .

adalah berisi peraturan dan perundang- undangan yang mengatur aktivitas yang seharusnya dikerjakan manusia.Dalam kaitan ini Allah disebut syaari atau pencipta hukum. .Syariah adalah sistem nilai yang merupakan inti ajaran islam Syariah atau sistem nilai ditetapkan oleh Allah sendiri.Unsur pokok kedua y Syariah.

Atau adakah bagi mereka sekutu-sekutu yang membuat peraturan untuk sebagai agama Yang tidak diizinkan Allah?dan sekiranya tidak karena kalimat takdir.Firman Allah swt dalam Al-qur an.niscaya ia telah dibe ri keputusan diantara mereka dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu (adalah)bagi Mereka azab yang pedih (Asy-syuura ayat 21) .

puasa.Hubungan manusia dengan Allah ini disebut ibadah mahdah atau ibadah khusus.Sistem nilai Islam secara umum meliputi dua bidang: 1.karena sifatnya yang khas dan sudah ditentukan secara pasti oleh Allah dan dicontohkan secara rinci oleh Rasulullah Saw.seperti kewajiban shalat.Syariah yang mengatur hubungan manusia secara vertikal dengan Allah. .dan haji.zakat.Dalam konteks ini syariah berisikan ketentuan tata cara peribadatan manusia kepada Allah.

melainkan diperintahkan agar semua aktivitas hidup dijalankan manusia hendaknya bernilai ibadah. y Horisontal adalah hubungan sesama manusia dan makhluk lainnya yang disebut muamalah.Syariah yang mengatur hubu ngan horisontal.Bagi islam ibadah diwajibkan Allah atas hamba Nya bukan sekedar menjalankan ibadah secara formal belaka.Muamalah meliputi ketentuan perundangan yang mengatur segala aktivitas hidup manusia dalam pergaulan dengan sesamamnya dan dengan alam sekitarnya y Adanya sub sistem muamalah ini membuktikan bahwa islam tidak meninggalkan urusan dunia bahkan tidak pula melakukan pemisahan antara dunia dan akhirat. .2.

Sesuai dengan firman Allah Swt y Ajaran ini sesuai dengan konsep dasar islam tentang tujuan diciptakan manusia Dan tiadalah aku ciptakan jin dan manusia kecuali supaya beribadah kepada-Ku (Az-zaariyaat ayat 56) Hubungan horisontal ini disebut pula dengan istilah ibadah gairu mahdah atau ibadah umum karena sifatnya yang umum dimana Allah atau Rasul-Nya tidak memerinci macam dan jenis prilakunya tetapi hanya memberikan prinsipprinsip dasarnya saja. .

3. y Akhlak merupakan komponen dasar islam yang ketiga yang berisi ajaran tentang tataprilaku atau sopan santun.Dalam pembahasan akhlak diatur mana prilaku yang tergolong baik dan prilaku buruk .Akhlak.

.Pandangan syariah dan akhlak terhadap prilaku manusia Akhlak maupun syariah pada dasarnya prilaku manusia.yang berbeda diantara keduanya adalah obyek materia.Syariah melihat perbuatan manusia dari segi hukum.mubah .Sedangkan akhlak melihat perbuatan manusia dari segi nilai atau etika.makruh dan haram.sunat.yaitu wajib.yaitu perbuatan baik dan buruk.

karena prilaku manusia merupakan obyek utama ajaran islam.Akhlak obyek utama ajaran islam y Akhlak yang sangat penting dalam ajaran islam.bahkan maksud diturunkannya agama adalah membimbing sikap dan prilaku manusia agar sesuai dengan fitrahnya. Agama menuntun agar memelihara dan mengembangkan kecenderungan mental yang bersih dan yang suci.Rasul saw bersabda Tidaklah aku diutus melainkan menyempurnakan akhlak dan budi pekerti manusia .

dirinya. .orang lain serta makhluk lainnya.sedangkan akhlak melihat perbuatan manusia dari segi nilai atau etika. y Alhasil.yang berbeda antara keduanya adalah obyek materia.Akhlak adalah sistem etika islam.mubah.perbuatan baik dan buruk.Syariah melihat perbuatan manusia dari segi hukum yaitu sunnah.akhlak merupakan sistem etika islam.makruh dan haram.mulai sikap terhadap Allah swt . y Akhlak maupun syariah pada dasarnya membahas prilaku manusia.sebagai sistem yang memiliki spektrum yang luas.

.sementara syariah sebagai sistem nilai beisi peraturan yang menggambarkan fungsi agama. mengambarkan sumber dan hakikat dan keberadaan agama. y Aqidah sebagai sistem kepercayaan yang bermuatan elemen-elemen dasar keyakinan.sedangkan akhlak sebagai sistem etika menggambarkan arah dan tujuan yang hendak dicapai agama.Ketiga unsur tersebut dapat dibedakan namun tidak bisa dipisahkan.syariah dan akhlak pada dasarnya merupakan kesatuan dalam ajaran islam.Hubungan antara aqidah.syariah dan akhlak. y Aqidah.

tetapi tidak dilandasi oleh aqidah atau keimanan.tetapi tidak mau melaksanakan syariah.maka orang itu disebut fasik. y Kafir:seseorang yang melakukan perbuatan baik . y Munafik :Seseorang yang mengaku beriman dan melaksanakan syariah namun tidak dilandasi dengan iman yang benar .fasik dan munafik.Kategori orang kafir.maka orang itu termasuk kategori kafir. y Fasik:Seseorang yang mengaku beriman.

Perbuatan yang sesuai dengan keimanan terhadap Allah. (Surah An-nur ayat 55) .Mereka Menyembah hanya kepadaKu mereka tidak menserikatkan Aku dengan sesuatupun Dan barang siapa yang ingkar setelah itu maka mereka itu adalah orang-orang fasik. y Perbuatan yang baik dan didorong oleh keimanan terhadap Allah sebagai wujud pelaksanaan syariah disebut amal shaleh karena dalam Al-qur an kata amal shaleh selalu diawali dengan kata iman Allah menjanjikan bagi orang-orang yang beriman diantara kamu dan mengerjakan Amal shaleh menjadi pemimpin di bumi sebagaimana Ia telah telah menjadikan Orang-orang dari sebelum mereka sebagai pemimpin dan mengokohkan bagi mereka Agama Ia ridhai dan menggantikan mereka rasa takut dengan rasa tenang.

y As-sunnah sebagai hukum islam yang kedua . y Ijtihad para ulama sumber hukum islam yang ketiga. . y AL-Qur an sumber hukum islam utama dan pertama.Sumber hukum islam.

y Alqur an adalah sumber hukum islam yang pertamadisampaikan kepada Nabi muhammad saw diturunkan dalam bahasa arab dan secara autentik.terhimpun dalam satu mushaf yang disebut Al-qur an dan merupakan kitab suci yang termasyhur dan sulit untuk menemukan satu definisi yang mencakup keseluruhan Al-qur an .Al-qur an.

Dawud al-Attar.yang termaktub dalam mushaf yang dinukil darinya secara mutawatir . y Beliau mengatakan bahwa Al-qur an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad secara lafaz (lisan)ma na serta gaya bahasa (uslub)nya.Dr.

artinya isi maupun redaksi Al-qur an datang dari Allah sendiri. y Al-qur an sebagai wahyu Allah. .Ma na khusus yang terkandung dari definisi tersebut.yaitu seluruh ayat-ayat Al-qur an adalah wahyu Allah.tidak ada satu katapun yang datang diturunkan ari perkataan atau pikiran Nabi y AL-qur an dalam bentuk lisan dengan ma na gaya bahasanya.

.y Al-qur an terhimpun dalam mushaf artinya Al-qur an tidak mencakup wahyu Allah kepada Nabi Muhammad dalam hukum-hukum yang kemudian disampaikan dalam bahasa Nabi sendiri y Al-qur an dinukil secara mutawatir.artinya Alqur an disampaikan kepada orang lain secara terus menerus oleh sekelompok orang yang tidak mungkin untuk berdusta karena banyaknya jumlah orang dan berbeda-beda tempat tinggal mereka.

penganiyayaan.Dalam situasi seperti itu Al-qur an yang turun secara berangsur-angsur menjadi pelipur lara dan penyejuk hati mereka. .sejarah turunnya Al-qur an.Mereka yang telah memeluk islam menerima konsekwensi sosial yang memilukan. y Al-qur an turun secara berangsur-angsur tenggang waktu lebih kurang waktu kurang lebih 23 tahun dalam sejarah kerinduan ummat manusia terhadap datangnya Al-qur an.pembunuhan merupakan bagian dari sejarah kelam kehidupan keagamaan mereka.Intimidasi.

y y y y y . y Ayat yang turun pada priode madinah(ayat madaniyah)sebanyak 1456 ayat yang tercakup dalam 28 surah y Ayat-ayat makiyah pada umumnya mengandung nuansa sastra yang kental.isinya banyak mengedepankan prinsip-prinsip kepercayaan dan kaidah umum syariah dan akhlak sedangkan ayat madaniyah menerangkan aspek syariah baik menyangkut peraturan tentang ibadah maupun muamalah dan akhlak. 114 surah.Al-QUR AN Al-qur an terdiri dari: 30 juz. 6236 ayat Ayat yang turun pada priode mekkah(ayat makiyah) sebanyak 4780 ayat yang tercakup dalam 86 surah.ayatnya pendek-pendek.

Wahyu Allah mempunyai nama lain selain Al-qur an. Didalam nama ini terkandung isyarat perintah agar firman Allah itu ditulis Nabi serta mengandung prediksi bahwa Al-qur an akan menjadi mushaf abadi yang dibaca manusia. . y Al-kitab berarti sesuatu yang ditulis (Ad-dukhan) Artinya : Demi kitab (Al-qur an )yang menjelaskan.

Al-kalam.Dalam kaitan ini terkandung jaminan bahwa Allah itu suci dan lurus sebab datang dari yang Maha suci dan Maha benar . y Al-kalam berarti ucapan (At-taubah ayat 6) Artinya: y Ia sempat mendengar firman Allah y Nama ini menunjukan bahwa Al-qur an seluruhnya ucapan Allah.

y Az-zikra. Nama ini menunjukan fungsi Al-qur an selaku motivator amal agar manusia beramalbaik dan konsisten dengan kebajikan lantaran segala amal perbuatan manusia akan diminta petanggung jawaban kelak dihari pembalasan . (Al-hijir Ayat 9) Az-zikra berarti peringatn y aaaaaaas ARTINYA Seungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-qur an dan sesungguhnnya Kami benar benar memeliharanya atau menjaganya .

ini sala satu metoda spesifik Al-qur an untuk menyampaikan pesan-pesan yang dibawanya supaya manusia mengambil pelajaran yang berharga dari kenyataan yang di alami masyarakat lain .kenyataan ini membenarkan bahwa Al-qur an adalah kitab Sejarah tertua. dan danada Tuhan (yang berhak berhak disembah) selain Allah.62. M 62. SesungguhnyaS ini adalah kisah yang benar. dan esungguhnya Allah. tak tak ada Tuhan (yang disembah) selain Allah. Dialah Allah. dan Sesungguhnyayang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana . Dialah yang Maha Perkasa lagi Al-qasas y Al-qasas berarti kisah-kisah (Ali Imran ayat 62) y Artinya: y y y Al-qur an membawa cerita nyata tentang masyarakat masa silam bahkan sejak kejadian Manusia pertama kali.Al-qur an menampilkan dua corak antagonistik fenomena masyarakat Yakni yang saleh dengan segala jmplikasi kedamaian dan yang sesat dengan ekses baha yanya. Sesungguhnya ini adalah kisah yang benar. .

y Al-huda berarti petunjuk sesuai dengan surah At- staubah ayat 33. . Artinya: Dialah yang telah menguts rasulNya dengan membawa petunjuk (Al-qur an) dan Agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama.Al-huda. Nama ini menunjukan fungsi Al-qur an selaku petunjuk yang hanya dengannya Manusia dapat mencapai keridaan Allah .walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai.

tegas dan tuntas terutama dalam soal kebaikan dan keburukan .Al.furqan.Al-qur an mennyajikan norma dan Secara jelas . Penjelasan : Sebagai pedoman hidup dan kehidupan mansia. ARTINYA Maha suci Allah yang telah menurunkan Al-fursqan (Al-qur an )kepada hambaNya Agar Dia menjadi pembeda. Alfurqan berarti pemisah sesuai surah Al-furqan ayat 1.peringatan kepada seluruh alam.

meskipun disana sini terdapat peringatan dan bahkan ancaman .semakin didekati semakin menjadi teman dialog dengan nasihat-nasihatnya yang menyejukan .Al-mauidzah. . y Al-mauidzah berarti nasihat dalam surah yunus ayat 57.namun secara umum gaya penyampaian Al-qur an amat halus .mengatakan : Artinya : Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan bagi penyembuh penyakit-penyakit yang berada dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang yang beriman Dengan melihat ayat tersebut .

Berdasarkan ayat diatas sesungguhnya akar prolematika manusia didalam dada nya Dan Al-qur an memberi solusi atas problematika manusia itu melalui akarnya Ia menembus dada manusia dan menghujam hatinya.begitulah AL-Qur an yang dengan namanya ini memberi garansi bahdwa segala persoalan manusia dapat diselesaikan jika ia benar-benar menghayati Al-qur an dan mengamalkan secara konsisten. y Asy-syifa yang berarti obat atau penawar jiwa sesuai surah Al-isra ayat 82. . Artinya: Dan Kami turunkan dari Al-qur an suatu yabg menjadi penawar dan rahmat bagi Orang-orang yang beriman dan Al-qur an tidaklah menambah kepada orang-orang Yang dzalim selain kerugian .As-syifa.

Artinya: Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu (Muhammad dengan mu jizatnya ) dan telah kami turunkan cahaya terang benderang(Al-qur an) Penjelasan :Nama ini menunjukan fungsi Al-qur an sebagai wadah .Hati manusia berada dalam rongga dada.Sebutan cahaya Seolah mengilustrasikan bahwa Al-qur an ibarat cermin yang mewadahi sinar yang terPancar dari sang Maha pelita dan kemudian memancarkan cahaya nya kepada manusia .Al-qur an memantulkan cahaya Tuhan dan karenanya ia mampu menembus jasad manusia dan menyinari rongga dada sehingga kegelapan menjadi sirna.An-nur. y An-nur berarti cahaya dalam surah An-nisa ayat 174.ia gelap dengan kungkungan jasad luar Manusia dan semakin gelap lagi lantaran ulah perbuatan manusia.Pantulan cahaya Al-qur an ini Jika manusia itu sendiri sanggup merespon Al-qur an dengan baik .

penjelasan : Segala pemberian Tuhan akan menjadi rahmat didunia dan diakhirat .dijalani dan dikembangkan dengan landasan Al-qur an .Ar-rahmah y Ar-rahmah yang berarti karunia (dalam surah An- naml ayat 77) mengatakan Artinya: Dan sesunguhnya al-qur an itu benar benar menjadi petunjuk dan rahmat bagi orang.orang yang beriman.ketika pemberian itu diterima.

yaitu garis-garis besar aturan tentang hubungan dengan Allah.malaikat. .Al-qur an sebagai sumber nilai mengandung pokok-pokok ajaran: 1.rasul-rasul dan hari akhir.Pokok-pokok peraturan atau hukum.kitab-kitab.Pokok-pokokaturan tingkah laku atau nilai-nilai dasar etika. 3.Pokok keyakinan atau keimanan terhadap Allah. 2.dari pokok-pokok ini yang terkandung dalam Alqur an ini lahir teologi atau ilmu kalam.antar manusia dan hubungan manusia dengan alam yang melahirkan syariat hukum atau ilmu fighi.

5.Petunjuk dasar tanda-tanda alam yang menunjukan eksistensi dan kebesaran Tuhan sebagai pencipta. .Informasi tentang alam gaib.Petunjuk dasr ini merupakan isyarat-isyarat ilmiah yang melahirkan ilmu pengetahuan.rasul dan umat terdahulu.kiamat.4.Kisah-kisah para Nabi.dan neraka. 6.seperti adanya jin.surga.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful