Syarat Kepemimpinan Dalam Islam

OPINI | 14 November 2009 | 23:05 7471 2 Nihil

Dan jadikanlah kami sebagai imam (pemimpin) bagi orang-orang yang bertaqwa´ [QS Al-Furqan : 74] Dewasa ini Islam memiliki banyak pandangan atau pendapat mengenai Kepemimpinan. Wacana kepemimpinan yang berkembang ini, di awali setelah Rasulullah SAW wafat. Masyarakat Islam telah terbagi-bagi kedalam banyak kelompok atau golongan. Kelompokkelompok Islam ini terkadang satu sama lain saling menyalahkan atau bahkan mengkafirkan. Perihal mengenai kepemimpinan dalam Islam merupakan suatu wacana yang selalu menarik untuk didiskusikan. Wacana kepemimpinan dalam Islam ini sudah ada dan berkembang, tepatnya pasca Rasulullah SAW wafat. Wacana kepemimpinan ini timbul karena sudah tidak ada lagi Rasul atau nabi setelah Nabi Muhammad SAW wafat. Dalam firman Allah SWT dikatakan bahwa Al-qur¶an itu sudah bersifat final dan tidak dapat diubah-ubah lagi. Sehingga Rasulullah SAW adalah pembawa risalah terakhir dan penyempurna dari risalah-risalah sebelumnya. ³ Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al-qur¶an) sebagai kalimat yang benar dan adil. Tak ada yang dapat mengubah kalimat-kalimat-Nya.´(Q.S Al-An¶am:115). Tidaklah mungkin akan ada seorang nabi baru setelah Rasulullah SAW. Karena ketika ada seorang nabi baru setelah Rasulullah SAW maka akan ada suatu risalah baru sebagai penyempurna dari risalah sebelumnya, sehingga artinya Al-qur¶an tidaklah sempurna dan Allah menjadi tidak konsisten terhadap pernyataannya yang ia sebutkan dalam ayat di atas. Ketika Rasulullah SAW wafat, berdasarkan fakta sejarah dalam Islam, Umat Islam terpecah belah akibat perdebatan mengenai kepemimpinan dalam Islam, khususnya mengenai proses pemilihan pemimpin dalam Islam dan siapa yang berhak atas kepemimpinan Islam. Sejarah mencatat bahwa kepemimpinan Islam setelah Rasulullah SAW wafat dipimpin oleh Abu Bakar, Umar Bin Khattab, Utsman Bin Affan, Ali Bin Abi Thalib, Muawiyah, dan Bani Abbas. Setelah dinasti Abbasyiah kepemimpinan Islam terpecah pecah ke dalam kesultankesultanan kecil. Permasalahan kepemimpinan ini membuat Islam menjadi terfragmentasi dalam kelompokkelompok, diantaranya yang terbesar adalah adanya kelompok Sunni dan Syiah. Kedua kelompok besar ini memiliki konsep dan pahaman kepemimpinan yang sangat jauh berbeda. Kedua kelompok ini memiliki dalil dan argumentasi yang sama-sama menggunakan sumber Islam yaitu Al-qur¶an dan Sunnah. Kedua kelompok ini terkadang saling berseteru satu sama lain, dan juga ada yang sampai mengkafirkan satu sama lain. Kondisi ini sangatlah tidak sehat bagi perkembangan kaum muslimin, harusnya mereka dapat berargumentasi secara rasional dan logis. Sehingga kaum muslim dapat melihat dan menilai apakah proposisi-proposisi yang dikeluarkan merupakan suatu kebenaran atau tidak. Pada dasarnya sejarah tak bersih dari peristiwa kelam. Sejarah setiap bangsa, dan pada dasarnya sejarah umat manusia, merupakan himpunan peristiwa menyenangkan dan tidak menyenangkan. Pasti begitu. Allah menciptakan manusia sedemikian sehingga manusia tidak bebas dari dosa. Perbedaan yang terjadi pada sejarah berbagai bangsa, komunitas dan agama terletak pada proporsi peristiwa menyenangkan dan tidak menyenangkan, bukan pada fakta

Dengan demikian jelas bahwa setelah Rasulullah SAW wafat. Dimanakah Imam Mahdi tersebut? dan siapakah yang memimpin umat Islam di zaman ini? Untuk menjawab pertanyaan ini. Allah adalah hakim mutlak seluruh alam semesta dan segala isinya. yang disebut sebagai Imam akhir zaman. maka ummat Islam sebenarnya memiliki seorang pemimpin. maka pastilah Rasulullah SAW dan Imam Ali Bin Abi Thalib beserta keturunannya tadi terbebas dari segala bentuk dosa. memiliki pengetahuan yang sesuai dengan realitas. ini berlaku bagi agama apapun.[14] Saya memahami apa yang dikatakan Muthahhari derajat keimanan telah mencapai intuitif dan pandangan bathin ini adalah sebagai telah merasakan cita rasa realitas spiritual. Ketika pemimpin tersebut mengetahui realitas dari seluruh alam. merupakan pemimpin yang memiliki kualitas spiritual yang sama dengan Rasul. Rasulullah SAW pernah berkata bahwa. agar ketika menyampaikan sesuatu pesan maka ia paham betul akan makna yang sesungguhnya dari realitas (cakupan) spiritual tersebut.. ´Karena keadilanlah. politik. Keuntungannya bersifat universal dan serba mencakup. pemilik kekuasaan. yaitu : Pertama. serta harus memiliki sifat adil. Keadilan bak hukum umum yang dapat diterapkan kepada manajemen dari semua urusan masyarakat. Ketika pemimpin memiliki kualitas spiritual yang sama dengan rasul maka pastilah ia terbebas dari segala bentuk dosa. Pemimpin setelah Rasul harus memiliki kualitas spiritual yang sama dengan Rasul. Penerapan sifat keadilan oleh seorang pemimpin ini dapat dilihat dari cara ia membagi ruang-ruang ekonomi. umat manusia berbeda dalam hal keimanan dan kesadaran mereka akan akibat dari perbuatan dosa. Menurut Murtadha Muthahhari. yakni Imam Ali Bin Abi Thalib. sehingga manusia mampu menghayati persamaan antara orang melakukan dosa dengan melemparkan diri dari puncak gunung atau meminum racun. budaya. terbebas dari segala bentuk dosa. tidak terjebak dan menjauhi kenikmatan dunia. Kemudian seorang pemimpin haruslah juga memiliki sifat adil. Allah adalah Malik al-Nas. ada 4 dasar falsafi kepemimpinan kelompok dalam Islam (syi¶ah). Dengan adanya kondisi telah merasakan cita rasa realitas spiritual. Akan tetapi sekarang ini. Kondisi ini juga akan berkonsekuensi pada pengetahuannya yang sesuai dengan realitas dari wujud atau pun suatu maujud. semakin kurang mereka untuk berbuat dosa. Syarat-syarat Kepemimpinan Dalam Islam Kepemimpinan setelah Rasulullah SAW ini. Jika derajat keimanan telah mencapai intuitif (pengetahuan yang didapat tanpa melalui proses penalaran) dan pandangan bathin. karena alasan agama. pemegang kedaulatan. Manusia harus dipimpin oleh kepemimpinan Ilahiyah. dan juga harus siap menerima segala konsekuensi yang timbul setelah kita menelaah sejarah tersebut. Oleh sebab itu ia haruslah mengetahui cita rasa spritual yang sesuai dengan realitasnya. Ia suatu jalan raya yang melayani semua orang dan setiap orang. hanya memiliki peristiwa menyenangkan saja atau tidak menyenangkan saja.bahwa mereka. Sistem hidup yang bersumber pada sistem ini disebut . sementara yang beragama kristen tidak diberikan hak ekonomi. maka pastilah ia tahu akan kualitas dari dunia ini yang sering menjebak manusia. Semakin kuat iman dan kesadaran mereka akan akibat dosa. maka kemungkinan melakukan dosa pada diri yang bersangkutan akan menjadi nol. Terkecuali memang dalam berdagang orang tersebut melakukan kecurangan maka ia diberikan hukuman. maka seluruh langit dan bumi ini ada. Misalkan tidak ada diskriminasi dengan memberikan hak ekonomi (berdagang) pada yang beragama Islam. yang mana akhir dari kepemimpinan tersebut adalah Imam Mahdi. Kemudian dilanjutkan oleh beberapa keturunannya. pemberi hukum.´ Imam Ali Bin Abi Thalib mendefiniskan keadilan sebagai menempatkan sesuatu pada tempatnya yang layak. dsb pada rakyat yang dipimpinnya. Proses memahami sejarah tidak boleh berlandaskan suka atau tidak suka. Karena pemimpin merupakan patokan atau rujukan umat Islam dalam beribadah setelah Rasul.

garis Imamah melanjutkan garis Nubuwwah dalam memimpin ummat. maka kepemimpinan Islam haruslah di pegang oleh seorang ulama (faqih) yang memenuhi syarat-syarat. Kafa¶ah : memiliki kemampuan untuk memimpin ummat. yang sekarang dalam keadaan gaib. Manusia harus melewati proses-proses pengujian baik secara intelektual maupun spiritual. Sebelum akhir zaman tiba. menyebutkan bahwa secara terperinci seorang faqih harus memenuhi syarat-syarat sebagai berikut : Faqahah. Dengan ini terlihat bahwa seorang fuqaha itu tidaklah boleh untuk berbuat salah. Kepemimpinan Islam berdasarkan atas hukum Allah. Insya Allah. pertama adalah Imam Ali Bin Abi Thalin. selain persyaratan umum seperti kecerdasan dan kemampuan mengatur (mengorganisasi). Hal ini ditunjukkan dengan sifat istiqamah. mencapai derajat mujtahid mutlak yang sanggup melakukan istinbath hukum dari sumber-sumbernya. Kedua. kepemimpinan manusia yang mewujudkan hakimiah Allah dibumi adalah Nubuwwah. ´Seperangkat hukum saja tidak cukup untuk memperbaiki masyarakat. Setelah zaman Nabi berakhir dengan wafatnya Rasulullah SAW. Pada ghaibah kubra inilah kepemimpinan dilanjutkan oleh para faqih.[18] Menurut Khomeini.´ menurut Khomeini. dan bersih dari watak buruk. ada dua syarat mendasar lainnya bagi seorang fuqaha yaitu pengetahuan akan hukum dan keadilan. cerdas. yaitu setelah Ali Ibn Muhammad wafat. matang secara kejiwaan dan ruhani.sistem Islam. dan ghaibah kubra. Tidak sembarang manusia dapat menjadi faqih (ulama). sedangkan sistem yang tidak bersumber pada kepemimpinan Ilahiyah disebut kepemimpinan Jahiliyah. diperlukan pelaksana. hingga akhir zaman tiba. Supaya hukum dapat menjamin kebahagiaan dan kebaikan manusia. Seorang fuqaha sebenarnya adalah wujud dari hukum Islam itu sendiri. filsafat Politik Islam. sampai kedatangannya kembali pada akhir zaman. Ketiga. Keempat. Mudah-mudahan kita selalu mendapatkan bimbingan dan hidayah-Nya. Para Nabi diutus untuk menegakkan keadilan. Oleh karena seorang faqih haruslah orang yang lebih tahu ten tang hukum Illahi. tetapi juga pelaksana qanun itu sendiri. ¶adalah : memperlihatkan ketinggian kepribadian. Jalaluddin Rakhmat dalam buku Yamani yang berjudul. kepemimpinan ummat dilanjutkan oleh para imam yang diwasiatkan oleh Rasulullah SAW dan Ahlul Baitnya. dan yang terakhir adalah Muhammad ibn Al-Hasan Al Mahdi Al Muntazhar. Hanya ada dua pilihan kepemimpinan Allah atau kepemimpinan Thagut. Nabi telah menegakkan pemerintahan Islam dan Imamah keagamaan sekaligus. mengetahui ilmu yang berkaitan dengan pengaturan masyarakat. Jumlah Imam ini ada 12 (dua belas). dan mewakilkan kepemimpinannya kepada Nawab alImam (wakil Imam). Imam Mahdi mengalami dua ghaibah. . maka datanglah zaman Imam. dan tadayyun. al shalah. yakni ketika dia bersembunyi didunia fisik. Setelah lewat zaman Nabi. para faqih diberikan beban menjadi khalifah. menyelamatkan masyarakat manusia dari penindasan. Nabi tidak saja menyampaikan Al-qanun Al-Ilahi dalam bentuk kitabullah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful