P. 1
khitan

khitan

|Views: 136|Likes:

More info:

Published by: Akang Iyan El Tsauri on May 18, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/10/2013

pdf

text

original

HUKUM DAN HIKMAH KHITAN WANITA MENURUT HUKUM ISLAM

H.AKMAL ABDUL MUNIR LC.MA

I.

PENDAHULUAN

Permasalahan khitan wanita saat ini menjadi perdebatan di kalangan medis dan masyarakat. Ada yang pro dan ada yang kontra terutama setelah beredarnya surat edaran tentang larangan medikalisasi sunat perempuan bagi petugas kesehatan nomor : HK.00.07.1.3.1047a tanggal 20 April 2006. Dimana di dalam surat tersebut disebutkan bahwa khitan terhadap wanita merupakan praktek perusakan alat kelamin perempuan, sehingga harus dilarang. Makalah ini ditulis untuk disampaikan pada seminar sirkumsisi dan disfungsi seksual pada wanita yang ditaja oleh Himpunan Mahasiswa DIII Kebidanan Universitas Abdurrab Pekanbaru pada hari Ahad tanggal 15 April 2007.

II

DEFINISI KHITAN

Kata khitan berasal dari akar kata Arab khatana-yakhtanu-khatnan, artinya memotong. Makna asli kata khitan dalam bahasa Arab adalah bahagian yang dipotong dari kemaluan laki-laki atau perempuan. Khitan laki-laki disebut juga dengan I‟zar. Sedangkan khitan perempuan disebut juga dengan Khafdh (merendahkan). Secara istilah khitan adalah memotong kulit yang menutupi penis laki-laki atau memotong kulit yang terdapat di atas farji wanita yang seperti jengger kepala ayam jantan.

III.

DALIL-DALIL TENTANG KHITAN

1

” (HR. memotong kuku.Bukhari dan Muslim) Artinya : “ Dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah SAW bersabda kepada Ummi Athiyyah. janganlah berlebihan karena yang tidak berlebihan itu akan menambah cantiknya wajah dan lebih menambah kenikmatan dalam berhubungan dengan suami. dan mencabut bulu ketiak.Ahmad dan Baihaqi) Artinya : “ Apabila bertemu dua khitan maka wajib mandi. bahwa Nabi SAW bersabda : “ Khitan itu sunnah untuk laki-laki dan kehormatan/dianggap baik untuk wanita.” (HR. HUKUM KHITAN PADA WANITA Secara umum para ulama sepakat mengatakan bahwa khitan itu suatu hal yang masyru’ (disyari‟atkan) baik bagi laki-laki ataupun wanita. salah seorang yang biasa mengkhitan anak-anak perempuan di Madinah.Muslim) IV. mencukur bulu disekitar kemaluan.a : Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda : “ Fitrah itu ada lima : khitan.” (HR.Artinya : “ Dari Abu Hurairah r. Sebagaimana yang dinukil Ibnu hazam dalam bukunya maratibul ijma’ dan Ibnu Taimiyah dalam bukunya Majmu’ fatawa. memotong kumis.Thabrani.” (HR. 2 . Hadits Hasan) Artinya : “Dari Hajjaj dari Abi Malih bin Usamah dari ayahnya. “ Apabila kamu mengkhifadh.

berdalil dengan hal-hal berikut: 1. Bahkan Imam Malik sangat keras dalam masalah khitan laki-laki. lalu Ibrahim melaksanakannya” (QS. dan ini adalah kesempurnaan Islam seseorang. an-Nahl: 123) Ini adalah perintah untuk mengikuti ajaran Ibrahim as.Namun mereka berbeda pendapat dalam menetapkan hukumnya. apakah khitan itu wajib atau tidak. Hanbali. baik bagi laki-laki." Kedua: Khitan itu hukumnya adalah sunat. Firman Allah (artinya) : “Dan ingatlah ketika Ibrahim diuji Tuhannya dengan beberapa kalimat perintah dan larangan. dan khitan merupakan salah satu ajarannya. Dan biasanya seseorang itu diuji Allah dengan sesuatu yang wajib. Dalam hal ini ada tiga pendapat: Pertama: Khitan itu wajib. Khitan adalah salah satu kalimat yang diperintahkan Allah sebagai ujian terhadap Nabi Ibrahim sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas. Ini pendapat sebagian ulama Maliki. 2. Ini adalah pendapat ulama Hanafi." Juga berkata Imam Ahmad. Beliau berkata. sebagaimana yang diriwayatkan Abu Hurairah. Maka khitan termasuk ajaran Ibrahim yang wajib kita ikuti. dan pendapat imam Ahmad dalam satu riwayat. karena dalam kaidah ilmu ushul fiqh dikatakan bahwa pada dasarnya 3 . Ini adalah pendapat ulama Syafi‟i. ulama Zhahiry. 'Nabi Ibrahim Khalilur Rahman berkhitan setelah berumur delapan puluh tahun”. Ketiga: Khitan itu wajib hukumnya bagi laki-laki. Imam Malik dan Imam Ahmad dalam satu riwayat. Para ulama yang berpendapat bahwa khitan wajib bagi laki-laki dan wanita. Al-Baqarah: 124). baik bagi laki-laki ataupun wanita. Firman Allah (artinya): “Kemudian Kami wahyukan kepadamu agar engkau mengikuti agama (ajaran) Ibrahim dengan lurus”. bahwa Rasulullah saw bersabda. "Barangsiapa tidak berkhitan maka tidak sah menjadi imam dan persaksiannya tidak diterima. (QS. "Tidak boleh dimakan sembelihan orang yang tidak khitan. dan sebagian ulama Maliki. sedangkan bagi wanita hanya merupakan suatu kehormatan (makramah/mustahab). tidak sah shalat dan hajinya sampai bersuci. maupun wanita.

Ibnu Qayyim berkata :” Hadis ini sekalipun mursal. di antara kami tidak ada yang masuk islam kecuali saya dan satu lagi yang lain. beliau berkata: “Saya dan budak-budak dari Romawi tertawan. sebagaimana menyelisihi kaum kuffar itu wajib. 4 .sebuah perintah itu berhukum wajib selagi tidak ada dalil yang memalingkannya kepada hukum lainnya. apalagi tidak ada unsur darurat disitu dan tidak ada pula unsur pengobatan." Maka Rasulullah. Dibolehkan membuka aurat untuk dikhitan. Perintahnya untuk satu orang mencakup semua orang selama tidak ada dalil yang menunjukkan khusus. Oleh sebab itu. bahwa Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang masuk Islam.”Khitan keduanya dan sucikan! Lalu saya berkhidmat kepada Utsman. maka pasti membuka aurat untuknya tidak dibolehkan." Ini adalah bentuk perintah. Rasulullah bersabda kepada seseorang yang masuk Islam: Dari „Utsaim bin Kulaib dari bapaknya dari kakeknya bahwasannya dia datang kepada Rasulullah. kalaulah hukum khitan itu bukan wajib. Diriwayatkan oleh Zuhri. 6. 5. (HR. Lalu Utsman menawarkan kepada kami (masuk) islam. namun layak untuk dijadikan dalil (sandaran hukum)”. Juga. seraya berkata: "Saya telah masuk Islam. maka khitan juga wajib. bersabda. Dari Ummu Muhajir. Imam Bukhari). 3. sebagaimana syi'ar kaum muslimin yang lain wajib. sekalipun dia telah besar”. maka hendaklah berkhitan. di dalam kaidah ilmu ushul fiqh bahwa pada dasarnya sebuah perintah itu berhukum wajib selagi tidak ada dalil yang memalingkannya kepada hukum lainnya. Khitan adalah syi'ar kaum muslimin dan yang membedakan antara mereka dengan umat lainnya dari kalangan kaum kuffar dan ahli kitab. maka Utsman berkata. Rasulullah bersabda: "Barangsiapa menyerupai suatu kaum maka dia termasuk darinya." 7. "Buanglah darimu rambut kekufuran dan berkhitanlah. 4. maka khitan pun wajib.

Rasulullah saw bersabda (artinya) : ““Ada lima hal yang merupakan fitrah: Khitan. Dan hadis ini bersifat umum. Sedangkan mereka yang berpendapat bahwa khitan wajib bagi laki-laki. diantaranya: 5 . memendekkan kumis. dan hanya merupakan kehormatan (mustahab) bagi wanita. berdalil dengan dalil-dalil berikut : 1. yang ini hanyalah untuk mencari sebuah kesempurnaan dan bukan sebuah kewajiban. Sesuatu yang haram tidak mungkin menjadi boleh kecuali dengan sesuatu yang wajib. dan mengatakan bahwa khitan bagi laki-laki lebih kuat. 2. yang kuat dalam masalah ini adalah bahwa khitan itu wajib bagi lakilaki. artinya khitan itu hukumnya sunat bukan wajib. Mereka yang berpendapat bahwa hukum khitan itu adalah sunat bagi laki-laki dan wanita. berdalil dengan dalil-dalil kelompok pertama. karena khitan bagi laki-laki tujuannya membersihkan sisa air kencing yang najis yang terdapat pada kulit tutup kepala dzakar. Diriwayatkan Abu Hurairah. oleh karena itu dalam hadis ini Rasulullah saw menyebutnya bersamaan dengan hal-hal yang disunatkan. 9. memotong kuku dan mencabut bulu ketiak”. Beberapa hadis menunjukkan adanya praktek khitan di zaman Rasulullah saw bagi wanita.8. Diriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda (artinya): “Khitan itu adalah sunnah bagi kaum laki-laki dan kehormatan bagi kaum wanita”. sedangkan suci dari najis merupakan syarat sah shalat. namun tidak wajib. Zahir Hadis ini menunjukkan bahwa khitan itu tidak wajib. Bahkan Ibnul Qayyim menyebutkan lima belas dalil tentang kewajiban khitan bagi laki dalam kitabnya “tuhfatul maudud”. Sedangkan khitan bagi wanita hanyalah untuk mengecilkan dan menstabilkan syahwatnya. Khitan itu memotong anggota badan sedangkan pada dasarnya memotong anggota tubuh itu haram. yang dimaksud fitrah disini adalah sunat. baik bagi laki-laki maupun wanita. membuang bulu kemaluan. sedangkan wanita disyari‟atkan bagi mereka berkhitan. Menurut saya. tanpa membedakan antara laki-laki dan wanita.

"Ya." 4. maka wajib mandi. dan itu akan membuat jiwa mereka lebih suci dan kehormatan diri mereka lebih terjaga. "Apakah wanita itu dikhitan ataukah tidak?" Beliau menjawab. V. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah ditanya. "Rasulullah bersabda. Jika bagian ini dipotong. wanita itu dikhitan. Khitan bagi wanita sangat masyhur dilakukan oleh para sahabat dan para salaf ." 2." Imam Ahmad berkata. Dari Aisyah. alat kelamin perempuan terdiri atas dua bagian. diantaranya apa yang diceritakan oleh Ummu muhajir diatas. "Apabila engkau mengkhitan wanita. karena itu lebih bisa membuat ceria wajah dan lebih disenangi oleh suami. Sedangkan tujuan khitan wanita ialah untuk menstabilkan syahwatnya.1. Bagian pertama merupakan simbol kegadisannya dan bagian kedua adalah bagian yang harus dipotong saat ia khitan. sisanya akan 6 . Rasulullah bersabda kepada wanita yang mengkhitan. 3. beliau berkata. Dari Anas bin Malik berkata. Adanya beberapa dalil yang menunjukkan Rasulullah menyebut khitan bagi wanita di antaranya sabda beliau: "Apabila bertemu dua khitan. maka sedikitkanlah. 'Biarkanlah sedikit dan jangan potong semuanya. maka wajib mandi. BATAS YANG DIPOTONG DALAM MENGKHITANI ANAK PEREMPUAN Menurut Imam Ibnul Qayyim. "Rasulullah bersabda kepada Ummu Athiyah. dan jangan berlebihan.” Hadis ini zahirnya menunjukkan bahwa wanita juga dikhitan. bagian ini terletak di bagian farji paling atas diantara dua tepinya. Bentuknya seperti jengger ayam jantan.' Hal ini karena tujuan khitan laki-laki ialah untuk menghilangkan najis yang terdapat dalam kulit penutup kepala dzakar. "Hadits ini menunjukkan bahwa wanita juga dikhitan. dan khitannya adalah dengan memotong bagian yang paling atas yang mirip dengan jengger ayam jantan."Apabila seorang laki-laki duduk di empat cabang wanita dan khitan menyentuh khitan. karena itu lebih bisa membuat ceria wajah dan lebih disenangi suami.

HIKMAH KHITAN PADA PEREMPUAN 1. 2. Menjahit dua tepi farji yang kecil tanpa menghilangkan bagian apapun. Sementara itu. Khitan membawa kebersihan. Kedua metode ini akan menyiksa perempuan dan bertentangan dengan Islam. Metode Fir‟aun. Kita wajib memotong bagian yang menonjol saja. pelaksanaan khitan pada perempuan harus dilaksanakan oleh tenaga medis muslimah yang mengerti ajaran Islam dan dapat menjalankan praktik khifadh sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad SAW. “ Mengkhitan anak perempuan berarti memotong bagian yang pada farji bagian teratas. Khitan dapat membawa kesempurnaan agama. Khitan pada wanita yang dilakukan secara benar justru bermanfaat untuk kehidupan seksual wanita yang bersangkutan. 7 . caranya adalah dengan terlebih dahulu menghilangkan biji kemaluan perempuan dan dua tepi farjinya kemudian menjahitnya. keindahan. ada cara yang lain dalam mengkhitan perempuan yaitu : 1.” Dan ini adalah cara yang benar sesuai dengan pesan Rasulullah kepada Ummi Athiyyah. 2. Al-Mawardi berkata. dan meluruskan syahwat. VI.berbentuk seperti biji kurma. Ringkasnya. 4. Khitan adalah cara sehat yang memelihara seseorang dari berbagai penyakit. karena ia disunnahkan. Cara memotongnya tidak boleh berlebihan dan tidak perlu memotong semua bagian itu. 3. tujuannya adalah untuk mempersempit terbukanya vagina. Akibatnya vagina tidak bisa terbuka dan hanya ada lubang kecil dibawah sebagai saluran air kencing dan haid. Karena membuat lebih bersih dan lebih mudah menerima rangsangan.

Fatawa Mu’ashirah. Para bidan dan dokter yang mengkhitan perempuan harus berhati-hati. 1984 . Daar al-Qalam. Sehubungan dengan menjaga diri dari penyimpangan seksual.Sayyid Sabiq. jika perlu ada peraturan pemerintah yang mengaturnya.DR.DR. maka kesalahan itu saja yang harus diluruskan. Dan juga akan bermanfaat bagi hubungan suami istri selanjutnya. Perlunya prosedur tetap (protap) untuk khitan wanita ini. MARAJI’: . . maka para muslimah harus mendekatkan diri kepada Allah dan merasakan selalu pengawasan Allah. PENUTUP Khitan perempuan merupakan sunnah fitrah yang sudah diterima oleh umat Islam. Wahbah Al-Zuhaily. . Kalau terdapat kesalahan dalam praktek.1997. Semoga makalah ini bermanfaat. sehingga tidak memotong atau menyayat terlalu besar. hal itu sebenarnya tidak hak bagi siapapun melarang sesuatu yang dibolehkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dimasyq: Daar al-Fikr. Mawardi M. Sehingga perzinahan dan perselingkuhan jauh dari kita umat Islam ini. Khitan Wanita dalam Perspektif Hukum Islam. 1996 8 . Mengenai adanya pelarangan khitan bagi perempuan dari beberapa pihak. al-Fiqh al-Islamy Wa adillatuhu. Saad al Marshafi. Walaupun terjadi perbedaan pendapat para ulama dalam masalah hukum khitan pada perempuan. Beirut: Daar al-Fath. Kuwait. Yusuf al-Qardhawi.DR. Makalah. Fiqh al-Sunnah.DR.VII. VIII. Wallahu A‟lam bis shawab.1990. akan membawa hikmah yang baik bagi perempuan dalam menstabilkan syahwatnya. 2007. Gema Insani Press. Karena khitan perempuan yang sesuai dengan prosedur dan dilakukan oleh orang yang mengerti caranya. namun syiar khitan perempuan ini harus dilakukan oleh umat Islam. Shaleh. sehingga akan membawa akibat yang buruk bagi yang dikhitan. . Khitan.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->