Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat: Stuktur, Filosofi, dan Manfaatnya

Makalah kelompok ini disusun sebagai laporan hasil kegiatan Study Tour Semester VI Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Sanata Dharma

Oleh: Maria Felicia Marta Yusefine Mei E.P. Heri Andri (081314006) (081314018) (081314047)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH JURUSAN PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2011

Oleh karena itu dalam makalah ini kami menyampaikan struktur bangunannya. Makalah ini tentunya tidaklah sempurna sehingga kritik dan saran yang membangun akan diterima dengan terbuka. filosofi. Semoga makalah ini dapat memberi manfaat dan pandangan baru kepada para pembacanya. Makalah ini kami susun sebagai laporan kegiatan Study Tour Semester VI Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Sanata Dharma Keraton Yogyakarta merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Yogya sekaligus menjadi salah satu simbol identitas keistimewaan Yogyakarta. Penyusun . Filosofi. Terima kasih.KATA PENGANTAR Puji syukur kami ucapkan kepada Tuhan karena atas berkat-Nya makalah berjudul ³Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat: Struktur. dan Manfaatnya´ ini dapat diselesaikan dengan baik. dan pemanfaatan bangunan Keraton Yogyakarta untuk dapat menambah pengetahuan dan mengingatkan kembali para pembaca akan keistimewaan Keraton ini.

Meskipun demikian. . Mendeskripsikan filosofi bangunan Keraton Yogyakarta 3. Tujuan Tujuan dari pembahasan dalam makalah ini yaitu: 1. Bagaimana filosofi dari bangunan Keraton Yogyakarta ? 3. meliputi wilayah di dalam tembok yang mengelilingi Keraton ditambah alun-alun (Darsiti. yang akhirnya dilafalkan menjadi Keraton. Latar Belakang Keraton merupakan istilah yang berasal dari kata ³Ratu´ (raja). Mendeskripsikan pemanfaatan bangunan Keraton Yogyakarta D. Metode Metode yang digunakan dalam penulisan makalah ini adalah observasi dan studi pustaka.BAB I PENDAHULUAN A. Oleh karena itu. Peratma berari negara atua kerajaan. Keraton sebagai tempat kediaman raja memiliki beberapa arti.com. saat ini banyak masyarakat yang sudah melupakan makna sebenarnya dari Keraton tersebut dan menganggapnya sebatas sebagai istana raja dan tempat wisata saja (kompas. Keraton Yogyakarta merupakan salah satu simbol keistimewaan Yogyakarta. Mendeskripsikan struktur bangunan Keraton Yogyakarta 2. Rumusan Masalah Adapun masalah yang dibahas dalam makalah ini yaitu: 1. sudah selayaknya bila infomasi mengenai bangunan dan terutama filosofi dari Keraton Yogyakarta direvitalisasi sebagai upaya agar masyarakat Yogya secara khusus dan masyarakat Indonesia secara umum bisa memahami nilai-nilai luhur yang menjadi tradisi masyarakat Yogyakarta. dan kedua berarti pekarangan raja. Kata ini merujuk pada tmpat kediaman Ratu sehingga kalau dibaca secara jelas menjadi Keratuan. Bagaimana struktur bangunan Keraton Yogyakarta? 2. 20 April 2010). Bagaimana pemanfaatan bangunan Keraton Yogyakarta? C. 1989:1). B.

Peta garis besar kenampakan kompleks Keraton . YOGYAKARTA Secara garis besar bangunan Keraton Yogya dapat dibagi menjadi tiga bagi n utama a dengan kompleks dan bangunan di dalamnya. Struktur Bangunan Keraton Yogya Kerat a terletak di sebuah kompleks luas yang terbagi dalam beberapa bagian.BAB II KE AT A.

Pinggiran alun-alun ditanami dengan pohon beringin dan secara khusus di tengah alun alun terdapat dua pohon beringin bernama Kyai Dewadaru dan Kyai Janadaru. Gapura Gladhag dahulu tedapat di ujung utara Jalan Trikora (di antara Kantor Pos Besar dan Bank B Gapura Pangurakan 46) namun saat ini sudah tidak ada lagi. Kompleks Pagelaran Bangunan utama dari bagian ini adalah Bangsal Pagelaran. Alun-Alun or (Alun-Alun Utara) Alun-alun Utara adalah lapanan berumput yang terletak di sisi utara Keraton Yogya. 2. Kompleks Depan Dalam bagian kompleks depan Keraton. Saat ini tempat ini masih . b. Tempat ini juga menjadi lokasi rakyat bertatap muka berkumpul untuk menyampaikan aspirasinya kepada Sultan saat terjadinya Pisowanan Agung. Gladhag-Pangurakan Gerbang utama untuk masuk ke dalam kompleks Keraton dari arah utara merupakan gerbang berlapis yaitu Gapura Gladhag dan Gapura Pengurakan. Zaman dahulu bagian ini digunakan sebagai tempat Bangsal Pagelaran di mana punggawa kesultanan menghadap Sultan dalam upacara resmi. terdapat beberapa pembagian wilayah dan bangunan yaitu: a. Kompleks Inti a.1. Smentara di sebelah selatannya terdapat Gapura Pangurakan Njawi yang saat ini menjadi gerbang pertama yang dilewati bila masuk ke Keraton dari sisi utara. Alun-alun Utara Pada zaman dahulu hanya Sultan dan Pepatih Dalem yang boleh berjalan di antara kedua pohon beringin yang dipagari ini. atau dikenal pula sebagai Tratag Rambat.

Kompleks ini terletak di sisi selatan Pagelaran. Saat ini sisi selatan dari kompleks Pagelaran dihiasi dengan relief perjuangan Sultan HB I dan Sultan HB IX. Kompleks Pagelaran ini juga memiliki nilai historis lain. Kompleks ini dibuat lebih tinggi dari tanah di sekitarnya menggunakan dua jenjang untuk naik di sisi utara dan selatannya. Di dalam sayap timur bagian selatan Pagelaran terdapat Bangsal Pengrawit. b. terutama bila terjadi pelantikan sultan baru. . Teradapat pula sepasang Bangsal Pemandengan yang terltak di sisi sebelah timur dan barat dari Pagelaran. y Bangsal Manguntur Tangkil. Bangunan ini merupakan tempat Sultan duduk di atas singgasananya saat acara-acara resmi kerajaan spert pelantikan Sultan maupun Pisowanan Agung. namun juga dimanfaatkan untuk acaraacara pariwisata dan religi. y bangunan Tarub Agung yang berbentuk kanopi persegi dengan empat tiang. terletak di tengah-tengah Siti Hinggil. Pada 19 Desember 1949 di kompleks ini dilaksanakan peresmian Universitas Gajah mada. yaitu tempat yang digunakan para abdi dalem Kori dan abdi dalem Jaksa untuk menyampaikan aspirasi rakyat kepada Sultan.digunakan untuk upacara adat keraton. Bangsal ini digunakan oleh Sultan sebagai tempat untuk melantik Pepatih Dalem. Di kompleks Siti Hinggil ini terdapat beberapa bangunan yaitu: y dua Bangsal Pacikeran yang digunakan abdi dalem mertolulut dan Singonegoro sampai sekitar tahun 1926. Tempat ini befungsi untuk tempat singga sejenak para pembesar menunggu romongannya masuk ke dalam istana y Bangsal Kori. yaitu sebagai bagian keraton yang digunakan sebagai tempat perintisan Universitas Gajah Mada di mana para mahasiswa dahulu belajar sebelum kampus UGM yang sekarang di Bulak Sumur dibangun. Dahulu Bangsal Pemandengan digunakan Sultan untuk menyaksikan latihan perang yang dilakukan tentara kesultanan di Alun-alun Utara. Kompleks Siti Hinggil Kompleks Siti Hinggil merupakan kompleks utama yang digunakan untuk menyelenggarakan upacara resmi kesultanan.

Di selatan Ponconiti terdapat kanopi besar untuk menurunkan tamu dari kendaraan mereka. d. Sri Manganti Kompleks Sri Manganti berada di sebelah selatan Kamandhungan Lor dan dihubungkan dengan Regol Sri Manganti. Untuk memasuki kompleks Kamandhungan sekaligus kompleks dalam Keraton sehari-hari bisa melalui Gapura Keben di sisi barat dan timur kompleks Kamandhungan Lor yang menjadi penghubung ke Rotowijayan dan Kemitbumen. digunakan untuk menyimpan lambang-lambang serta pusaka kerajaan pada saat ada acara resmi kerajaan y Bale Bang sebagai tempat penyimpanan Gamelan Sekati. Ada pula yang mengatakan digunakan utuk mengadili perkara terkait keluarga kerajaan. berdirilaj Bangsal Ponconiti. Saat ini bangsal ini digunakan untuk . Bangunan yang terdapat di kompleks ini yaitu: y Pada sisi barat kompleks terdapat Bangsal Si Manganti yang dahulu digunakan untuk menerima tamu penting kerjaan. Gerbang ini hanya dibuka saat ada acara resmi kerajaan.y Bangsal Witono. Kanopi ini bernama Bale Antiwahana. sebagai bangunan utama di kompleks ini. Sampai dengan 1812. y Bale Angun-angun. Di sebelah timur dan barat dari sisi selatan gerbang terdapat pos penjagaan. Kamandhungan Lor Di bagian selatan dari Siti Hinggil terdapat sebuah lorong yang mebujur dari timur-barat. KOmpleks Kamandhungan Lor sering juga disebut Keben karena banyak pohon keben di halamannya. Di bagian tengah halaman. Pada bagian selatan dinding lorong tersebut terdapat sebuah gerbang besar bernama Regol Brojonolo yang menghubungkan Siti HInggil dengan Kamandhungan. Saat ini bangsal tersebut digunakan untuk acara adat seperti sekaten atau garebeg. bangsal ini digunakan untuk mengadili perkara yang secara langsung dipimpin oleh Sultan dalam proses pengadilannya. KK Guntur Madu dan KK Naga WIlaga. sebagai tempat penyimpanan tombak KK Suro AngunAngun c.

. dan lain-lain. e. Gedhong Kenen sebagai tempat tinggal resmi Sultan yang bertahta. Ndalem Ageng Proboyakso sebagai pusat dari istana secara keseluruhan yang menjadi tempat disimpannya pusaka kerajaan. Terdapat pula Tratag Bangsa Kencana yang dulu digunakansebagai tempat latihan tari.menyimpan beberapa pusaka keraton berupa gamelan dan juga untuk kepentingan wisata keraton y Bangsal Traju Mas. dahulu merupaan tempat pejabat kerjaan mendampingi Sultan saat menyambut tamu. serta lambang-lambang kerajaan lainnya. tahta sultan. Di sebelah timurnya terdapat Gedhong Parentah Hageng Karaton. Bangsal Manis sebagai tempat perjamuan resmi kerajaan dan tempat membersihkan pusaka pada bulan Suro. Bangsal ini berfungsi untuk tempat pelaksanaan berbagai upacara khusus keluarga kerajaan. yaitu gedung administrasi tinggi istana. Kompleks ini dapat dibagi menjadi tiga Regol Donopratopo bagian halaman yaitu: y Pelataran Kedhaton yang merupakan tempat tinggal Sultan Pada bagian ini terdapat Bangsal Kencono yang merupakan balairung utama istana. Pecaosan Prajurit. Terdapat pula beberapa bangunan lainnya seperti Pecaosan Jaksa. terletak di sisi timur. Kedhaton Dari sisi selatan kompleks Sri Manganti berdiri Regol Donopratopo yang menghubungkannya denan kopleks Kedhaton. Gedhong Purworetno sebagai kantor resmi sultan. serta masih ada banyak bangsal dan gedhong lainnya. Kompleks Kedhaton merupakan bagian inti dari keseluruhan bangunan Keraton. Saat ini digunakan untuk menempatkan pusaka berupa tandu dan meja hias y Di sebelah timur bangsal terdapat dua meriam buatan Sultan HB II yang mengapit sebuah prasasti berbahasa Cina.

Di dalamnya terdapat Pendapa Kesatriyan. terutama yang belum menikah. y Kesatriyan yang merupakan tempat tinggal para putra Sultan.y Keputren yang merupakan tempat tinggal istri dan para putri Sultan. Siti Hinggil Kidul Siti Hinggil Kidul dikenal juga sebagai Sasana Hinggil Dwi Abad terletak di seblah utara alun-alun Kidul. Di kompleks ini terdapat bangunan Bangsal Kamandhungan. Kompleks ini dahulu digunakan untuk penerimaan calon abdi dalem. Dalam kompleks ini terdapat beberapa bagian yaitu: y Bangsal Magangan sebagai tempat upacara Bedhol Songsong. Kamagangan Dari selatan kompleks Kedhaton terdapat Regol Kamagangan yang menghubungkan kompleks Kedhaton dengan kompleks Kamagangan. dan Gedhong Srikaton. secara khusus bagi putri Sultan yang belum menikah. Sejak dahulu sampai sekarang tempat ini selalu tetutup untuk umum. tempat pembuatan gubungan menjelang upacara garebeg g. yaitu pertunjukan wayang kulit yang menandai selesainya seluruh prosesi ritual di Keraton y Pawon Ageng yang merupakan dapur istana. tempat ujian. Gedhong Prignggadani. tempat berlatih. dengan luas kurang lebih 500 meter persetgi. f. Pada gerbang ini terdapat patung dua ekor ular yang menggambarkan tahun berdirinya Keraton Yogyakarta. Kamandhungan Kidul Dari selatan kompleks Kamagangan terdapat gerbang Regol Gadhung Mlati yang menghubungkannya dengan kompleks Kamandhungan Kidul. h. terdiri dari Sekul Langgen di timur dan Pawon Ageng Gebulen di barat y Panti Pareden. Dahulu . Saat ini tempat ini sering digunakan untuk menyelenggarakan acara-acara pariwisata. dan apel kesetiaan para abdi dalem yang masih magang. yang konon berasal dari pendopo desa Pandak Karang Nangka di daerah Sokawati yang pernah menjadi tempat Sri Sultan HB I bermarkas saat perang.

. Sepasang di tengah alun -alun yang dinamakan Supit Urang dan sepasang lagi di kanan-kiri gapura sisi selatan yang dinamakan Wok. Gerbang ini menjadi rute keluar Plengkung Nirbaya prosesi pemakaman Sultan ke Imogiri. Pengkeran berasal dari kata pengker yang berarti belakang. Dari gapura sisi selatan Alun-alun terdapat jalan Gading yang menghubungkanya dengan Plengkung Nirbaya. 2. 3. dan lain -lain. Sementara saat ini. Kompleks Belakang Kompleks belakang dari Keraton terdiri dari dua bagian yaitu: 1. di Alun-alun Selatan hanya ada dua pasang pohon beringin. Plengkung Nirbaya Plengkung Nirbaya merupakan ujung selatan dari poros utama Keraton. satu di selatan dan masing-masing dua di timur dan barat. Alun-Alun Kidul (Alun-alun Selatan) Alun-alun Kidul sering disebut sebagai Pengkeran. pameran. dan tempat latihan prajurit perempuan angen Kusumo.di tengahnya terdapat pendopo sederhana yang kemudian pada tahun 1956 dipugar menjadi Gedhing Sasana Hinggil Dwi Abad untuk memperingati 200 tahun kota Yogyakarta. Tempat ini juga menjadi awal dari prosesi perjalanan upacara pemakaman Sultan yang wafat menuju Imogiri. Siti Hinggil Kidul lebih sering digunakan untuk pertunjukan seni seperti wayang kulit. Tempat ini merupakan tempat di mana Sultan HB I masuk ke Keraton Yogya untuk pertama kalinya saat terjadi pemindahan pusat pemerintahan dari Kedhaton Ambar Ketawang. Berbeda dengan Alun-alun Utara. pertunjukan adu manias dengan macan. Alun-alun ini dikelilingi tembok persegi dengan lima gapura. Tempat ini dahulu digunakan Sultan untuk menonton para prajurit Keraton yang melakukan gladi resik upacara Garebeg. Oleh karena alasan inilah tempat ini kemudian menjadi tertutup bagi Sultan yang sedang bertahta.

termasuk aspek filosofi dan mitologi. Patung raksasa Dwarapala juga terdapat di samping gerbang. Poros garis lurus ini diapit oleh Sungai Winongo di sisi barat dan Sungai Code di sisi timurnya. Pintu gerbang Keraton pun juga memiliki maknanya sendiri. Banyak aspek yang diperhitungkan. Tugu Yogakarta yang saat ini menjadi batas utara dari wilayaj kota tua menyimbolkan ³manunggaling kawulo gusti´. Panjaitan merupakan jalan lurus keluar dari Keraton. Selain itu. Susunan ini mengandung makna ³sangkan paraning dumadi´ yang artinya adalah asal mula manusia dan tujuan akhir kehidupannya yang mendasar. Panjaitan ditanami pohon asam dan pohon tanjung yang melambangkan perjalanan dari masa anak-anak menuju masa remaja y Dari Tugu sampai Keraton menunjukkan tujuan akhir hidup manusia yaitu menghadap sang Pencipta. Selanjutnya dari Panggung Krapyak menuju ke Keraton mengandung penggambaran asal mula terciptanya manusia sampai dengan manusai tersebut mencapai kedewasaan. Jalan P. Kedua aspek ini sangatlah kental karena memang masyarakat Yogya sendiri masih memegang kuat tradisi dan kepercayaan tradisionalnya sehingga dalam membangun keraton yang notabene merupakan pusat pemerintahan pun kedua aspek ini sangat diperhatikan.I.B Filosofi Bangunan Keraton Yogya Pembangunan Keraton Yogya tidaklah sembarangan. Penggambaran ini ditunjukkan dengan: y Keberadaan kampong di sekitar Panggung Krapyak yang bernama kampung Mijen. Balabuta menggambarkan kejahatan dan Cinkarabala . yaitu bersatunya raja dengan rakyat. maka akan nampak bahwa posisi Keraton berada dalam satu poros garis lurus: Tugu ± Keraton ± Panggung Krapyak. Simbo ini juga dapat ditafsirkan sebagai penyatuan antara Sang Pencipta dengan makhluk ciptaannya. Kata ³mijen´ sendiri berasal dari ³wiji´ yang artinya benih. Jalan Malioboro. Saat ini bila dilihat pada peta. Smentara Jalan D. terus melewati Plengkung Nirboyo menuju Panggung Krapyak. Yani merupakan suatu kawasan jalan lurus yang menghubungkan dari Tugu sampai Keraton. adanya tujuh gerbang dari Gladhag (yang saat ini sudah tidak dapat dilihat lagi) sampai Donopratopo melambangkan tujuh gerbang menuju surga. Mangkubumi. menunjukkan benih sebagai awal terbentuknya manusia y Sepanjang jalan D.I. Pintu Gerbang Donopratopo dipercaya memiliki arti ³seseorang yang baik selalu memberi kepada orang lain dengan tulus dan bisa mengendalikan hawa nafsu´. dan Jalan Jenderal A.

Api dilambangkan oleh Gunung Merapi sedangkan air dilambangkan oleh aut Selatan. Penempatan kedua patung ini hendak menyampaikan makna bahwa manusia harus dapat membedakan hal yang baik dan yang jahat. Bila dikaitkan dengan situasi saat ini. Menurut Damarjati. Hal ini dapat diketahui dari etimologi kedua nama pohon beringin tersebut. bahwa pemerintah seharusnya bisa lebih peka terhadap letusan Merapi yang terjadi di November 2010. posisi ini juga memiliki arti khusus. Pohon pertama bernama Dewodaru. Bila jalurnya tersumbat maka bisa mengakibatkan letusan yang luar biasa. Maksudnya di sini adalah keseimbangan horizontal dilambangkan dengan aut Selatan yang mencerminkan hubungan manusia dengan sesama manusia sedangkan Gunung Merapi melambangkankeseimbangan vertical yaitu hubungan manusia dengan Sang Pencipta. Damarjati Supadjar. Dua pohon beringin di tengahnya menjadi lambang makrokosmos dan mikrokosmos. tidak boleh disumbat jalurnya. Ada pula yang menafsirkan bahwa Dewodaru melambangkan persatuan antara Sultan dengan Sang Pencipta sedangkan Janadaru melambangkan persatuan Sultan dengan rakyat. 64 pohon beringin di Alun -Alun Utara melambangkan usia Nabi Muhammad. Pembangunan Keraton didasarkan akan pertimbangan keseimbangan dan keharmonisan unsur alam. kata dewo sendiri berarti Tuhan sebagai perlambang makrokosmos dan pohon kedua bernama Jan adaru. Damarjati menyatakan bahwa filosofi ini juga bisa ditujukan kepada pemerintah.menggambarkan kebaikan. Menuru Guru Besar Filsafat UGM Prof. penanaman pohon di kompleks keraton pun ternyata mengandung makna. Keraton menjadi titik kesetimbangan antara air dan api. sama seperti suara rakyat yang bila dihambat dapat menyebabkan revolusi sosial. maka akan nampak bahwa posisi Keraton Yogya. magma dari Gunung Merapi harus dilapangkan jalannya untuk bisa memuntahkan laharnya. (Wikipedia: Keraton NgayogyakartaHadiningrat) Bila ditarik lebih jauh lagi. jana berarti manusia sebagai perlambang mikrokosmos. Pantai Parang Kusumo di aut Selatan dan Gunung Merapi berada dalam satu garis lurus dengan Tugu Yogya di tengah-tengahnya. Keraton yang berada di titik tengahnya menjadi titik kesetimbangan antara vertical dan horizontal. . Tidak hanya dari segi bangunannya.

Sebagai tempat tinggal Sultan dan lambang pusat pemerintahan Yogyakarta Sejak Sultan HB I pindah ke Keraton pada tahun 1756. Sebagai objek wisata budaya Keraton Yogyakarta saat ini juga telah menjadi salah satu objek wisata budaya paling popular di Yogyakarta. Sebagai tempat penyimpanan pusaka kerajaan Keraton Yogya memiliki berbagai pusaka yang dipercaya memiliki kekuatan gaib. tombak. membangun restoran dan toko cinderamata. Turis domestik maupun mancanegara memadati Keraton setiap hari libur. dan barang-barang lainnya. 4. Barang-barang pusaka ini disimpan di berbagai ruang di dalam Keraton dan secara berkala dibersihkan dan dicuci. Pemanfaatan Bangunan Keraton Yogya Bangunan Keraton Yogya dimanfaatkan untuk beberapa fungsi. hanya boleh dimasuki oleh orang lingkungan dalam Keraton saja. Keraton Yogyakarta tetap mempertahankan beberapa tradisi yang tidak dibiarkan terpengaruh aktivitas pariwisata tersebut. Contohnya adalah pemanfaatan Kompleks Pagelaran sebagai cikal bakal Universitas Gadjah Mada dan pemanfaatan Siti Hinggil Lor sebagai tempat pelantikan Soekarno menjadi presiden RIS pada 17 Desember 1949.C. biasanya menjelang bulan Suro setiap tahunnya. 3. menyelenggarakan pertunjukan seni. kereta. seperti misalnya gamelan. serta mengorganisir tur bagi para turis. Yogyakarta sempat dijadikan ibu kota sehingga Keraton pun dimanfaatkan dalam beberapa kesempatan. misalnya sampai dengan saat ini kompleks Keputren masih tertutup bagi umum. Sebagai tempat terjadinya beberapa peristiwa bersejarah Indonesia Keraton Yogyakarta juga menjadi tempat terjadinya beberapa peristiwa bersejarah di Indonesia. 2. antara lain: 1. Sultan sendiri bekerja di lingkungan Keraton dan dalam kesempatan-kesempatan tertentu seperti misalnya saat Pisowanan Agung Sultan berinteraksi dengan rakyatnya. Meskipun demikian. . Keraton Yogyakarta sendiri memanfaatkan hal ini dengan cara mengubah beberapa bagian Keraton menjadi ruang pamer benda-benda bersejarah atau benda-benda budaya. Hal ini bisa terjadi karena pada masa awal kemerdekaan Indonesia. tempat ini memang difungsikan sebagai tempat tinggal Sultan sekaligus pusat pemerintahan.

Salah satu yang paling mencolok adalah pembukaan Keraton sebagai objek wisata. Pembangunan Keraton Yogyakarta sendiri tidaklah sembarangan tetapi diperhitungkan dengan matang dan dipengaruhi banyak filosofi serta kepercayaan mitologis yang mencerminkan kuatnya tradisi masyarakat Yogyakarta. Keraton juga menunjukkan kuatnya akulturasi antara tradisi Jawa tradisional dengan budaya Islam melalui berbagai simbolisasi yang tersebar di banyak bagian kompleks Keraton. Meskipun demikian. Keraton masih dapat mempertahankan tradisi kehidupan Keraton sehingga nilai-nilai kehidupan Keraton masih dapat terpelihara dengan baik.BAB III KESIMPULAN Keraton Yogyakarta merupakan salah satu simbol utama dari Yogyakarta. Pemanfaatan Keraton Yogyakarta pada masa sekarang memang sudah sangat berkembang dan mengalami berbagai perubahan. . namun juga memiliki peranan dal m sejarah nasional a bangsa Indonesia. di tengah arus modernisasi tersebut. Keraton Yogyakarta juga tidak hanya menjadi bangunan yang penting bagi keluarga kesultanan dan masyarakat Yogya.

wikipedia.blogspot.com/read/2010/04/20/02495076/Fungsi.com/journal/item/5 http://www.multiply.org/keraton_yogja/ .Zaman-5 http://sriyenta.DAFTAR SUMBER Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.shvoong.tembi.html http://id.com/2010/11/garis-lurus-gunung-merapi-keraton-yogya.kompas. 1990. http://blog-sejarah.com/books/1873149 -keraton-yogyakarta/ http://id.Keraton.Ditelan. PERANGKAT/ALAT-ALAT DAN PAKAIAN SERTA MAKNA SIMBOLIS UPACARA KEAGAMAAN DI LINGKUNGAN KERATON YOGYAKARTA.org/wiki/Keraton_Ngayogyakarta_Hadiningrat http://oase.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Special offer for students: Only $4.99/month.

Master your semester with Scribd & The New York Times

Cancel anytime.