P. 1
Makalah SPAI Klompok 11d

Makalah SPAI Klompok 11d

|Views: 346|Likes:
Published by Akhmad Syaekhu

More info:

Published by: Akhmad Syaekhu on May 25, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/24/2013

pdf

text

original

MAKALAH

PERSEPSI MAHASISWA FPTK UPI TERHADAP AJARAN AHMADIYAH
diajukan untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah Seminar Pendidikan Agama Islam oleh Dosen DR. H. Endis Firdaus M.Ag.

Oleh : AKHMAD SYAEKHU HARI SUTANTO FIRMAWAN DWI D MERI MARIAM (1002881) (1002879) (0800314) (0807844)

JURUSAN PENDIDIKAN TEKNIK MESIN FAKULTAS PENDIDIKAN TEKNOLOGI DAN KEJURUAN UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA BANDUNG 2011

i

KATA PENGANTAR
Puji dan syukur saya panjatkan kehadirat Allah SWT bahwasanya atas rahmat dan hidayah-Nya kita masih diberikan kesehatan serta nikmat yang tidak terukur yakni nikmat iman dan nikmat islam. Shalawat serta salam semoga selalu tercurah untuk junjunan kita nabi besar Muhamad SAW. Alhamdulillah dengan rahmat-Nya saya dapat menyelesaikan makalah ini tepat pada waktunya. Saya menyadari makalah ini belum dan hampir sempurna, oleh karena itu saya mengharapkan kritik dan saran dari semua pihak, yang akan saya gunakan untuk perbaikan pada masa yang akan datang. Tidak lupa saya mengucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing mata kuliah Seminar Pendidikan Agama Islam Universitas Pendidikan Indonesia atas segala bimbingan dan arahan yang telah diberikan. Akhir kata saya ucapkan terima kasih atas segala perhatian yang telah diberikan. Dan mohon maaf atas segala kekurangan.

Bandung, Maret 2011

Penyusun

i

...2 BAB II LANDASAN TEORI................... ii BAB I PENDAHULUAN.....................................................17 DAFTAR PUSTAKA......................................................................................................................................................................................5 2.......... 14 HASIL WAWANCARA........i DAFTAR ISI.........................................................1 Sejarah Awal Munculnya Aliran Ahmadiyah Di Indonesia...............................................6 BAB III .....................................................................2Rumusan Masalah...............1 Latar Belakang Masalah..............................................................................................14 BAB IV KESIMPULAN.............................................................DAFTAR ISI KATA PENGANTAR..................3 Sistematika Penulisan.............................1 1.......................................................................................................................................................................2 Karakteristik Aliran Sesat Menurut Agama Islam................................3 2..............3 2.........................1 1....................18 ii ..................................1 1......................................................................................................3 Persepsi Islam Terhadap Aliran Ahmadiyah.........................

yaitu ketauhidan kepada Allah SWT. yaitu nabi Muhammad SAW sebagai utusan dan rasulallah. serta tidak ada kecacatan sedikitpun.BAB I PENDAHULUAN 1. Tidak ada keraguan atas apa yang disampaikannya. Aqidah dan akhlak harus senantiasa berjalan bersamaan. islam pun mengedepankan ilmu-ilmu aqidah dan akhlak. Disamping ketauhidan.1 Latar Belakang Masalah Islam adalah sebuah agama Allah SWT yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril. Memahami berbagai pengertian dan pandangan Islam terhadap aliran sesat Memahami awal munculnya ajaran ahmadiyah Mengenal berbagai persepsi/paradigma terhadap ajaran ahmadiyah 1 . serta untuk kaum muslim dan seluruh umat manusia. agar seimbang dan tidak menyimpang dari jalan yang telah ditetapkan Allah dalam Al-quran. dsb. 2. 1. 3. karena hal ini dianggap penting untuk dirinya. Lebih tragisnya. penulis ingin mencoba membahas masalah tersebut.2Rumusan Masalah 1. bahkan rasul terakhir utusan Allah SWT yang wajib kita (kaum muslim) uswahi. Aqidah dan akhlak seorang muslim pada dasarnya wajib untuk beruswah kepada panutannya. Beliau adalah seorang sosok pemimpin islam yang pintar. dan khususnya untuk ajaran ahmadiyah ini. Seiring dengan perkembangan zaman. Dan semoga pada akhirnya tercipta atau muncul sebuah solusi terhadap masalah dan kemelut pada agama islam. akan tetapi seluruh manusia di bumi telah mengatahuinya. masalah aqidah dan akhlak kaum muslim pun semakin jauh dari yang dicontohkan nabinya. nabi Muhammad SAW juga adalah seorang utusan Allah yang terakhir. berani. yang mengemban tugas untuk menyempurnakan agama Allah di muka bumi. penyanyang. Islam dari kacamata dunia adalah sebuah perkumpulan manusia yang mempunyai keyakinan yang sama kepada tuhan-Nya. Sebagai panutan kaum muslim. Dari paparan masalah diatas. ada segolongan kaum munafiqin yang mengaku atau mengatasnamakan bahwa dia adalah nabi terakhir. Ajaran atau alirannya tidak hanya membuat bingung kaum muslim saja. walau sebesar buji jarak. dan berpersepsi atau berparadigma bingung terhadap ajaran ini.

Selain itu ada beberapa rumusan masalah dan sistematika penulisan. 2 . BAB III PEMBAHASAN MASALAH : Pada bagian ini membahas beberapa hal yang menjadi pokok permasalahan dalam makalah ini. BAB I PENDAHULUAN : Pada bagian ini penulis mengungkapkan beberapa alasan yang melatarbelakangi penulisan makalah ini. Solusi dari masalah yang dibahas 1. BAB II LANDASAN TEORI : Pada bagian ini penulis memaparkan beberapa hal yang menjadi landasan dan menunjang penulisan makalah ini. Selain itu terdapat beberapa solusi.4. 6. BAB IV KESIMPULAN : Pada bagian ini mengungkap hasil pokok permasalahan dari makalah ini.3 Sistematika Penulisan 5. 7. 8.

1 Sejarah Awal Munculnya Aliran Ahmadiyah Di Indonesia Ahmadiyah adalah suatu aliran yang meyakini ada nabi setelah Nabi Muhammad SAW. Toleransi juga diperlihatkan agama-agama dominan sebelum Islam. Kedua. Selain itu mereka mempunyai kitab suci yang dikenal dengan nama Tadzkirah sebagaimana umat Islam mempunyai Al-Qur`an Ahmadiyah sebagai perkumpulan atau jemaat didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad di Qadiyan . Berdirinya Ahmadiyah Pakistan yang dipimpin Mirza Ghulam Ahmad (18351908). yaitu Anjuman Ahmadiyah (Ahmadiyah Qadiyan) dan Anjuman Ishaat Islam Lahore (Ahmadiyah Lahore). terhadap ajaran baru. mereka meyakini Mirza Gulam Ahmad sebagai nabi mereka. Jemaat Ahmadiyah masuk dan berkembang di Indonesia sejak tahun 1920-an dengan menamakan diri Anjuman Ahmadiyah Qadiyan Departemen Indonesia dan kemudian dinamakan Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) yang dikenal dengan Ahmadiyah Qadiyan. Karena itu. Mirza Wali Ahmad Baiog dan Maulana Ahjmad. yakni Hindu dan Buddha.I N D I A (sekarang Pakistan) tahun 1889.BAB II LANDASAN TEORI 2. bahkan menyerap beberapa unsur budayanya. dilatarbelakangi tiga faktor. Toleransi itu pulalah yang tampak ketika Ahmadiyah yang lahir di Pakistan pertama kali dan disebarkan di Indonesia oleh dua mubalig Ahmadiyah aliran Lahore. kolonialisme Inggris di benua Asia Selatan. dan Gerakan Ahmadiyah Lahore Indonesia (GIA) yang dikenal dengan Ahmadiyah Lahore. Kedua aliran tersebut mengakui kepemimpinan dan mengikuti ajaran serta paham yang bersumber pada ajaran Mirza Ghulam Ahmad. Para ulama penyebar Islam dulunya juga bersikap toleran terhadap ajaran agama sebelumnya. 3 . Dari latar belakang sejarah. Dan ketiga. proses kristenisasi oleh kaum misionaris. lewat kunjungan mereka ke Yogyakarta. masuknya Islam di Indonesia selalu disebut “panetration pacific”. yang karena perbedaan pandangan tentang penerus kepemimpinan dalam Ahmadiyah dan ketokohan pendirinya berkembang dua aliran. Indonesia selalu digambarkan sebagai negara dengan pemeluk agama Islam yang toleran. Pertama. yaitu Islam. kemunduran kehidupan umat Islam di segala bidang. munculnya Ahmadiyah mirip kelahiran Muhammadiyah.

1924. yang kemudian dibantahnya melalui sebuah artikel. Mirza Ghulam Ahmad mengaku telah menerima wahyu. Ahmadiyah justru ditentang ulama tradisional maupun modernis India. hari jum’at pada waktu sholat subuh. Karena sambutan yang hangat itu. antara lain tentang kenabian dan kerasulan Mirza Ghulam Ahmad sesudah Rasulullah SAW. Masuknya Ahmadiyah di Indonesia ternyata juga disambut para pejuang pergerakan nasional. karena mereka mendukung perjuangan Indonesia merdeka. Islam tradisional dan modernis percaya bahwa Nabi Muhammad adalah nabi dan rasul 4 . melalui tafsir The Holy Qur’an. Namun ajaranajaran Ahmadiyah (khususnya Ahmadiyah Lahore) telah ikut memengaruhi para pemimpin pergerakan Indonesia seperti H. rasul. Salah satu faktor penentangannya adalah klaim Ghulam Ahmad sebagai penerima wahyu dan sebagai nabi. Di Indonesia. waktu menerima bai’at dari orang-orang. Nama beliau yang asli hanyalah Ghulam Ahmad. dan Bung Karno sendiri. Kebisaannya adalah suka menggunakan nama Ahmad bagi nama beliau secara ringkas. khususnya Bung Karno. Tapi penerimaan seperti itu tidak terjadi pada Ahmadiyah di Pakistan. Qadian terletak 57 km sebelah timur kota Lahore. Sementara Ahmadiyah aliran Qadian masuk ke Indonesia tahun 1925 atas undangan beberapa orang Indonesia yang pernah belajar di perguruan Ahmadiyah di Pakistan. di rumah Mirza Ghulam Murtaza di desa Qadian. Agus Salim. beserta beliau lahir pula seorang anak perempuan yang tidak berapa lama kemudian meninggal. Ajaran dan faham yang dikembangkan oleh pengikut Jemaat Ahmadiyah Indonesia khususnya terdapat penyimpangan dari ajaran Islam berdasarkan Al-Qur`an dan Al-Hadits yang menjadi keyakinan umat Islam umumnya. ajaran Muhammadiyah diterima luas masyarakat yang tertarik faham modernisasi Islam. Hazrat Ahmad lahir pada tanggal 13 februari 1933 M. Allah Ta’ala sering memanggil beliau dengan nama Ahmad juga.O. Beliau lahir kembar. Dalam ilham. dan 24 km kota Amritsar di propinsi Punjab India. dan dengan wahyu itu dia diangkat sebagai nabi. Mirza melambangkan keturunan Moghul (Kerajaan Islam yang pernah ada di India). Pendiri Jemaat Ahmadiyah bernama Hazrat Mirza Ghulam Ahmad. buku the Religion of Islam.S Tjokroamninoto. atau 14 Syawal 1230H. beliau hanya memakai nama ahmad. dan Sejarah Nabi Muhammad Saw. al-Masih Mau`ud dan Imam Mahdi. Demikianlah sempurna sudah kabar gaib yang tertera di dalam kitab-kitab agama Islam bahwa Imam Mahdi akan lahir kembar. Bung Karno pernah dituduh telah masuk Ahmadiyah. Maka. saat ia lahir.

Karena itu Ahmadiyah selalu tampil sebagai gerakan sipiritual. Ghulam Ahmad tidak pernah mengklaim diri sebagai pembawa syari’at. bisa 5 . Ahmadiyah menurut Wilfred C. maka Islam bagi Ahmadiyah tidak perlu disebarkan lewat perang. Setelah wafatnya pendiri jamaah Ahmadiyah. bahkan misi utamanya adalah “menghidupkan kembali syari’at” yang telah ada. Karena “wahyu” yang diterima Ghulam Ahmad sempat dibukukan. Smith menjelma menjadi gerakan intelektual dan konsisten melakukan “dakwah intelektual”. gerakan ini dipimpin oleh para khalifah: Khalifah Masih I : Hazrat Maulvi Nuruddin (1908-1914) Khalifah Masih II : Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad (1914-1965) Khalifah Masih III : Hazrat Hafiz Nasir Ahmad (1965-1983) Khalifah Masih IV : Mirza Tahir Ahmad (1983-2003) Khalifah Masih V : Hazrat Mirza Masroor Ahmad (2003-sekarang). tapi dengan penafsiran yang rasional. melainkan “spiritual modern”. Atas dasar kepercayaan bahwa Islam membawa rahmat bagi sekalian bangsa. Padahal bagi Ahmadiyah. tapi bukan dalam bentuk yang tradisional. Karena itu. (sejarah ahmadiayah. sedangkan “jihad akbar” adalah menaklukkan hawa nafsu. karena Islam sendiri mengandung idea of progress. sekalipun ia menolak percaya bahwa Ghulam Ahmad adalah nabi. sehingga kemajuan Islam tidak memerlukan modernisasi. Inilah yang memesona Bung Karno. 2002) 2. maka kaum Muslim umumnya menganggap Ahmadiyah mempunyai kitab suci sendiri. perang adalah “jihad kecil”. nabi pungkasan tetaplah Nabi Muhammad. Status “nabi” dan “rasul” pada kasus Nabi Muhammad ditafsirkan Ahmadiyah sebagai nabi dan rasul pembawa syari’at. Akhir-akhir ini Islam berkembang di Afrika Hitam melalui Ahmadiyah.penutup. Bagi Ahmadiyah. apalagi kolonialisme. Apabila ada satu ajaran yang terindikasi punya salah satu dari kesepuluh kriterai itu.2 Karakteristik Aliran Sesat Menurut Agama Islam Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah mengeluarkan 10 kriteria aliran sesat.

3 Persepsi Islam Terhadap Aliran Ahmadiyah Dari beberapa sumber yang penyusun dapatkan. Beliau berpendapat bahwa aliran sesat adalah ajaran atau aliran yang menyelewengkan ajaran – ajaran islam dari zaman nabi sampai akhir dunia. Mengingkari rukun iman dan rukun Islam 2. Beberapa sumber tersebut dintaranya berasal dari seorang ulama NU. Mengingkari Nabi Muhammad SAW sebagai nabi dan rasul terakhir 9. Sehingga dapat disimpulkan. 1999) 2. ada beberapa pendapat mengenai aliran sesat atau keluar dari tatanan dan ajaran islam. bahkan sampai kepada vonis kafir dan murtad dari ajaran Islam. Mengingkari kedudukan hadis Nabi sebagai sumber ajaran Islam 7. Melakukan penafsiran Alquran yang tidak berdasarkan kaidah tafsir 6. (Raji Abdullah. Meyakini dan atau mengikuti akidah yang tidak sesuai dalil syar`i (Alquran dan as- sunah). Mengingkari otentisitas dan atau kebenaran isi Alquran 5. Bahkan kitabkitab aqidah yang kita miliki umumnya bukan sekedar memvonis sesat. berdasarkan putusan MUI dan ijma’ dari banyak ulama. seperti yang terdapat dalan kesepuluh prinsip ini. bahwa aliran sesat menurut persepsi isalm adalah aliran yang memiliki semua atau beberapa karakteristik dari yang diutarakan di atas. Mengubah pokok-pokok ibadah yang telah ditetapkan syariah 10. 6 . Hal tersebut diantaranya adalah : 1. Mengkafirkan sesama Muslim tanpa dalil syar'i Kesepuluh kriteria versi MUI ini sebenarnya bukan hal yang asing lagi. Muhammad Sufyan Drs. 3.dijadikan dasar untuk masuk ke dalam kelompok aliran sesat. Sebab sejak dahulu para ulama sudah berijma' tentang kafirnya orang yang melakukan atau meyakini suatu paham. Melecehkan dan atau merendahkan para nabi dan rasul 8. Meyakini turunnya wahyu setelah Alquran 4.

Parung. dengan ketentuan tidak mengganggu HAM masing – masing. para ulama Muhammadiyah dan Persis pun berpendapat demikian. Depag RI maupun MUI mestinya melindungi Ahmadiyah dari serangan pihak luar. Lombok Timur. Ahmadiyah mendapat status badan hukum berdasarkan SK Menteri Kehakiman No. Atas dasar itu. kampus Mubarok. 2002) Ahmadiyah juga organisasi legal sejak zaman kolonial tahun 1928 (aliran Lahore) dan 1929 (aliran Qadian). bahwa para ulama NU berpendapat ajaran sesat ini adalah ajaran yang tidak sesuai dengan al-qur. bahwa aliran sesat adalah aliran yang harus dibunuh. Akan tetapi ada beberapa pendapat lain dari ulama – ulama luar negeri. bahwa aliran sesat adalah sebuah anugerah dari tuhan yang harus mendapatkan toleransi untuk hidup berdampingan dengan kaum mereka (muslim). MUI yang seharusnya melindungi dan mengayomi semua golongan umat Islam. (persepsi ahmadiah. dan terakhir pengrusakan 7 . dan diakui sebagai organisasi kemasyarakatan melalui surat Direktorat Hubungan Kelembagaan Politik No. Mereka mengklaim. dan alhadits. dan harus diraih untuk kembali kejalan yang benar. maka akan merusak dan membunuh badan islam itu sendiri./VI/2003. Dari paparan diatas dapat tersimpulkan. Inilah yang memicu tindak kekerasan umat Islam. antara yang benar (islam) dan yang sesat. bahwa aliran sesat adalah aliran yang harus dibunuh dari segi keyakinannya. assunah. Sehingga pada hakekatnya aliran sesat adalah bagian dari kumpulan orang – orang yang berkeyakinan sama. Begitu halnya dengan ulama NU.I. justru menyelenggarakan seminar sehari yang menampilkan pembicara-pembicara yang secara sepihak menghasut agar Ahmadiyah dibubarkan. dan alhadits. Oleh Pemerintah RI.Sehingga dapat disimpulkan. akan tetapi dalam tahap penyadaran. 75//D. dan jika seandainya tidak dibunuh. bahwa aliran sesat adalah aliran atau ajaran yang tidak sesuai dengan ketentuan hukum yang ada dalam al-quran.an. Sehingga tidak ada perpecahan dan pertumpahan darah bagi kedua belah pihak. antara lain berupa pembakaran rumah-rumah. assunah. Pengakuan legal itu didasarkan pada Pasal 29 ayat 1 dan 2 UUD 1945 bahwa “Negara berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa” dan “Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadat menurut agama dan kepercayaannya itu”. JA 5/23/13. Kuningan Jawa Barat. masjid dan sekolah oleh massa di Manislor. tertanggal 13 Maret 1953. dan akhirnya akan memeluk agamanya (islam). dan Pancor. Tapi pada 11 Agustus 2002.

Selama ini. 8 . Padahal Ahmadiyah menganut rukun iman dan rukun Islam sebagaimana umat Islam lain. Berikut beberapa teks dari buku-buku yang dikarang sendiri oleh Mirza atau pengikut aliran ini. Mestinya. Sumber terorisme itu sebenarnya berasal dari Keputusan Munas MUI No. “Setelahnya”. “telah diwahyukan kepadanya bahwa ia juga adalah Al-Masih yang dijanjikan dan benar-benar seorang nabi yang datang seperti yang telah dikabarkan dalam agama-agama utama di dunia “. tertulis sebagai berikut: “Bagaimanapun sampai umur 41 tahun (1876) Hazrat Ahmad mulai menerima banyak wahyu yang akan membawanya pada keyakinan bahwa didalam pribadinya telah genap datangnya AlMahdi. Kenabian Mirza Ghulam Ahmad Para pendakwah Ahmadiyah sering mengelak dan berkilah dari konsep kenabian Mirza.) karangan Louis J. jika diawal mereka terang-terangan mengakui kenabian Mirza. sebagaimana kata Zafrullah Khan. yang menunjukan bahwa Mirza Ghulam Ahmad nabi ataukah manusia biasa: a) Dari terjemahan buku Ahmadiyah yang berjudul (The Ahmadiyyah Movement in Islam inc. Ia adalah “juara yang berasal dari Tuhan dengan jubah pakaian semua para Nabi”. Ahmadiyah tetap konsisten menjalankan program kemanusiaan dan menyerukan perdamaian. sesat dan menyesatkan”. Banten. FPI dan Lembaga Penelitian dan Pengkajian Islam (LPPI) berada di balik teror yang melanggar HAM itu. Hamman dari Gettysburg College. SK MUI inilah yang “menghalalkan darah” jama’ah Ahmadiyah. maka akan mudah lawan-lawan Ahmadiyah menyerangnya dan mengatakannya sesat. orang Ahmadiyah pun masih berhak “menjalankan ibadah menurut agama dan kepercayaannya itu”. mereka tetap berhak memperoleh hak-hak asasi mereka.dan teror atas pertemuan tahunan Ahmadiyah di Cikeusik. terjemahannya direstui oleh Syekh Mubarrak Ahmad. 05/Kep/Munas/MUI/1980 tentang fatwa yang menetapkan Ahmadiyah sebagai “jemaah di luar Islam. maka aliran ini akan sulit mendapatkan simpati dan pengikut. Tapi seandainya akidah Ahmadiyah dianggap berbeda. diluar Islam. Dalam kerangka Negara Hukum RI. Sebab. unsur Ahmadiyah justru perlu dimaksukkan ke dalam kepengurusan MUI dan tidak perlu dikucilkan. khususnya dalam menjalankan agama menurut kepercayaan mereka sendiri. 1.

yakni Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad”. jelas dan tidak diragukan lagi bahwa:  Mirza Ghulam Ahmad mengaku dirinya sebagai nabi dan rasul yang menerima wahyu  Kadang Mirza juga mengaku sebagai Al-Mahdi. terkecuali orang yang diterangi oleh nur beliau dan yang penzahirannya adalah bayangan dari penzahiran beliau”. Pada hakekatnya. sebagian diantaranya kami paparkan disini supaya terlihat bukti-bukti kebenarannya: “Seorang nabi telah datang ke dunia.b) Dalam buku yang juga dikeluarkan oleh jamaah Ahmadiyah berjudul “Perjalanan Mirza Ghulam Ahmad” termuat sebagai berikut:  Tahun 1876 Hazrat Ahmad berusia kurang lebih 40 tahun ketika ayah beliau sakit. kadang Al-Masih dan kadang Al- Mau’ud atau Masih Mau’ud  Para pengikut aliran ini sepakat bahwa Mirza adalah nabi dan menerima wahyu 9 . dan penyakitnya tidaklah begitu berbahaya. “Sesungguhnya nabi kita (Muhammad) adalah khatamul anbiyaa. Tiba-tiba saya rasakan seperti tidur dan menerima ilham yang kedua: “Apakah Allah tidak cukup bagi HambaNya?”  Di dalam buku itu. dinukil beberapa perkataan Mirza: “Kami beriman bahwa nabi Muhammad berpangkat Khataman dan sesudah beliau tidak akan ada seorangpun terkecuali yang dipelihara oleh faidh dan berkatnya dan sudah dinyatakan oleh janjinya”. “Akan datang kepadamu hadiah-hadiah dari tempat-tempat yang jauh dan orang-orang banyak akan datang dari tempat-tempat yang jauh”. Hazrat Ahmad juga mencantumkan beberapa ilham yang beliau terima. sesudah beliau tidak ada seorangpun nabi. Tetapi Allah menurunkan ilham ini kepada beliau: “Persumpahan demi langit yang merupakan sumber takdir. kami percaya bahwa nabi yang dijanjikan sudah datang. Dari beberapa tulisan di atas. “Yang menjadi perbedaan antara kami jamaah Ahmadiyah dengan golongan Islam lain hanyalah satu. mereka berpendapat bahwa. namun dunia tidak menerimanya”.  Dalam buku yang dikeluarkan oleh jamaah Ahmadiyah yang berjudul: Analisa Tentang Khataman Nabiyyin. dan demi peristiwa yang akan terjadi setelah tenggelamnya matahari pada hari ini”.

Mereka mengatakan: “Alangkah celakanya orang yang telah melarang dirinya bersenang-senang dalam haji akbar ke Qadiyan. tebalnya lebih tebal dari Al-Qur’an.Ahmad Lutfi Fatullah. Ikha’ 11. Wafa 8. Kebangsaan Malaysia). dan Nabi dan Rasul yang ke-26 tersebut adalah “Nabi Mirza Ghulam Ahmad” g) Dalam ajaran Islam. Membongkar kesesatan dan kedustaan ahmadiyah a) Aliran Ahmadiyah-Qadiyani itu berkeyakinan bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah Nabi dan Rasul. Nama bulan Ahmadiyah adalah: 1. Nubuwah 12. Dan tahun Ahmadiyah saat ini adalah tahun 1373 H. Tabligh 3. Tabuk 10. Aman 4.Muhammadiyah. MA. bulan dan tahun sendiri.S.S (1994 M atau 1414 H).(Dosen PascaSarjana untuk mata kuliah Hadits dan ilmu Hadits di UIN Jakarta. Hijrah 6. Zuhur 9. kitab samawi yang dipercayai ada 4 buah yaitu: Zabur. Suluh 2. Sedang tahunnya adalah Hijri Syamsi yang biasa mereka singkat dengan H. Univ. Kewajiban menggunakan tanggal. Injil dan Al-Qur’an. Syahadah 5. karena sama-sama wahyu dari Tuhan. Tetapi bagi ajaran Ahmadiyah Qadiyan bahwa kitab suci yang wajib dipercayai harus 5 buah dan kitab suci yang ke-5 adalah kitab suci “Tadzkirah” yang diturunkan kepada “Nabi Mirza Ghulam Ahmad” h) Orang Ahmadiyah mempunyai perhitungan tanggal. UI. IIQ Jakarta. Taurat. Fatah. IAIN SGDBandung. dan kitab suci Ahmadiyah tersebut ada di kantor LPPI e) Kalangan Ahmadiyah mempunyai tempat suci tersendiri untuk melakukan ibadah haji yaitu Rabwah dan Qadiyan di India. bulan 10 . 1989) 2. UIN-McGill Canada. Haji ke Makkah tanpa haji ke Qadiyan adalah haji yang kering lagi kasar”. dalam ajaran Ahmadiyah Nabi dan Rasul yang wajib dipercayai harus 26 orang. kemudian barangsiapa yang tidak mempercayainya adalah kafir atau murtad b) Ahmadiyah-Qadiyani memang mempunyai Nabi dan Rasul sendiri yaitu Mirza Ghulam Ahmad dari India c) Ahmadiyah-Qadiyan mempunyai kitab suci sendiri yaitu kitab suci Tadzkirah d) Kitab suci”Tadzkirah” tersebut adalah kumpulan wahyu yang diturunkan “tuhan” kepada Mirza Ghulam Ahmad yang kesuciannya sama dengan kitab suci Al-Qur’an. (Dr. Ihsan 7. Dosen penguji Siswazah Univ.Disinilah kesesatan mereka mulai terihat. Dan selama hidupnya “nabi” Mirza tidak pernah haji ke Makkah f) Kalau dalam keyakinan umat Islam para nabi dan rasul yang wajib dipercayai hanya 25 orang.

Dan dengan kebenaran Kami menurunkannya dan dengan kebenaran dia turun. dibatalkan dan diganti oleh “nabi” orang Ahmadiyah Mirza Ghulam Ahmad  Firman “tuhan” dalam “kitab suci” Tadzkirah. (“kitab suci Tadzkirah” hal. Artinya: “Dan Kami tidak mengutus engkau-wahai Mirza Ghulam Ahmad-kecuali untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam”. bulan dan tahun sendiri. 621) Berdasarkan keterangan yang ada dalam kitab suci Ahmadiyah di atas BAHWA AHMADIYAH BUKAN SUATU ALIRAN DALAM ISLAM. Semua anggota Ahmafiyah di seluruh dunia wajib tunduk dan taat tanpa reserve pada perintah dia. maka ikutilah aku” (“kitab suci” Tadzkirah hal.dan tahun Ahmadiyah tersendiri tersebut di atas perintah khalifah Ahmadiyah yang kedua yaitu Basyiruddin Mahmud Ahmad i) Berdasarkan firman “tuhan” yang diterima oleh “nabi” dan “rasul” Ahmadiyah yang terdapat dalam kitab suci “Tadzkirah” yang artinya: “Dialah tuhan yang mengutus rasulnya “Mirza Ghulam Ahmad” dengan membawa petunjuk dan agama yang benar agar Dia memenangkannya atas segala agama-agama semuanya. 634) 11 . Jika tidak mau menerima Ahmadiyah tentu mengalami kehancuran k) Berdasarkan “ayat” kitab suci Ahmadiyah “Tadzkirah” bahwa tugas dan fungsi Nabi Muhammad saw sebagai nabi dan rasul yang dijelaskan oleh kitab suci umat Islam AlQur’an. TETAPI MERUPAKAN SUATU AGAMA YANG HARUS DIMENANGKAN TERHADAP SEMUA AGAMA-AGAMA LAINNYA TERMASUK AGAMA ISLAM j) Ahmadiyah mempunyai nabi dan rasul sendiri. Artinya: ”Katakanlah-wahai Mirza Ghulam Ahmad-jika kamu benar-benar mencintai Allah. (kitab suci “Tadzkirah” hal.637)  Firman “tuhan” dalam “kitab suci” Tadzkirah. Orang di luar Ahmadiyah adalah kafir dan wanita Ahmadiyah haram kawin dengan laki-laki di luar Ahmadiyah. tanggal. tempat untuk haji sendiri serta khalifah sendiri yang sekarang khalifah yang ke-4 yang bermarkas di Inggris bernama: Thahir Ahmad. Artinya: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab suci’Tadzkirah” ini dekat dengan Qadiyan-India. kitab suci sendiri. 630)  Firman “tuhan” dalam “kitab suci” Tadzkirah.” (“kitab suci” Tadzkirah hal.

 Firman “tuhan” dalam kitab suci “Tadzkirah”.kebaikan yang banyak” (“kitab suci” Tadzkirah hal. ulama atau kelompok ulama (MUI yang selalu “ditembak” kelompok ini) tidak punya hak untuk memutuskan sebuah kelompok sesat atau tidak. Mereka beribadah di mesjid mereka sendiri dengan jemaah mereka sendiri. Baiklah. Kelompok pembela Ahmadiyah mengatakan. selalu ada alasan balik untuk membantah sebuah klaim. kalau begitu untuk apa Tuhan menurunkan Alquran dan Rasulullah mewariskan al-Hadis kalau tidak dijadikan sebagai sebagai pegangan hidup dan pedoman bagi ummat Islam? Di dalam Alquran dan al-hadis berisi ayat-ayat dan wasiat Nabi Muhammad yang dijadikan tuntunan bagi ummat Islam untuk memutuskan mana yang ebnar dan mana yang salah. hanya Tuhan pemilik kebenaran. Mereka tidak mau shalat di masjid Islam mainstream.(“kitab suci Tadzkirah hal. Sekarang masalah Ahmadiyah dikait-kaitkan dengan HAM. Baiklah.wahai Mirza Ghulam Ahmad . Bagaimana dengan penodaan agama lslam oleh ajaran Ahmadiyah. Berkata Rasulullah SAW dalam sebuah hadis yang bunyinya seperti ini: “Aku tinggalkan dua hal ini kepadamu 12 . hanya diberi wahyu kepadaku”. Artinya: “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu . Kelompok pembela Ahmadiyah mengatakan bahwa pelarangan dan pembubaran Ahmadiyah merupakan pelanggaran terhadap kebebasan beragama yang dijamin oleh UUD.652) Jemaat Ahmadiyah pun sebenarnya secara tidak langsung sudah menyatakan kelompok mereka berbeda dengan Islam mainstream. Kelompok pembela Ahmadiyah mengatakan melarang dan membubarkan Ahmadiyah adalah bentuk pelanggaran HAM. 633)  Firman “tuhan” dalam “kitab suci” Tadzkirah. apakah itu juga bukan pelanggaran HAM ummat Islam mainstream yang tidak menginginkan agamanya dinodai? Jadi. tapi apakah kebebasan beragama berarti boleh mengacak-acak ajaran suatu agama yang sudah baku? Kebebasan bergama adalah kebebasan untuk memeluk suatu agama dan menjalankan ibadah sesuai agama yang diyakininya. tidak mau berimam kepada orang Islam mainstream. Pokoknya eksklusiflah. Kebebasan beragama tidak berarti kebebasan untuk mempermainkan ajaran agama dengan menambah dan menguranginya. Artinya: “Katakan wahai Mirza Ghulam Ahmad-sesungguhnya aku ini manusia biasa seperi kamu.

jika kamu berpegang teguh kepada keduanya maka kamu tidak akan tersesat”.(Alquran dan Al-Hadis). soal kenabian sudah final. 2002) 13 . (persepsi islam. sudah tidak ada lagi ruang perbedaan pendapat. Para ulama tidak main-main dalam menilai sebuah ajaran. mereka menggunakan kitab suci dan hadis nabi sebagai dalilnya. Seperti yang sudah dijelaskan di bagian awal.

BAB III HASIL WAWANCARA Hasil Wawancara Hasil wawancara mengenai upacara nadran menurut pandangan masyarakat(warga cirebon) adalah sebagai berikut: Nama Narasumber Alamat cirebon Pekerjaan Hasil Wawancara Pertanyaan 1. jika kaum ahmadiyah masih mengaku sebagai umat islam. Seperti solat lima waktu cukup dikerjakan satu waktu.akan tetapi jika ahmadiyah menyatakan diri bukan dari umat islam. maka umat islam tidak pernah melakukan kekerasan kepada umat selain islam selama umat tersebut tidak memusuhi islam . Jadi selama ahmadiyah masihb memakai lebel islam berarti ahmadiyah disebut agama atau aliran sesat dan harus diselesaikan oleh seluruh komponen bangsa. karena akar permasalahannya pada penodaan (mengubah) apa yang ada pada ajaran agama islam yang sebenarannya.puasa ramadhan tidak wajib. Menurut bapak dimana letak permasalahan sesatnya dalam ajaran ahmadiyah? Jawaban : Masalah ahmadiayah mungkin tidak akan selesai. Sebagai contoh ajaran ahmadiyah : berdasarkan firman Tuhan yang terima oleh nabi dan rosul ahmadiyah yang terdapat dalam kitab suci “TADZKIRAH” yang artinya dialah tuhan yang telah mengutus rosulnya “MIRZA GHAULAM AHMAD” dengan membawa petunjuk 14 : Ustad Drs Sanuri : Desa Bojong Kulon RT 12/03 Kecamatan Susukan Kabupaten : Guru PAI SMP N 1 SUSUKAN CIREBOH : . ada nabi baru setelah nabi muhammah saw yaitu “MIRZA GHAULAM AHMAD”. Apakah bapak mengetahui tentang ajaran ahmadiyah? 2.

maka sesara akidah mereka bukanlah akidah islam(kafir) Nama : Havizan (OT’09) Yang jelas ahmadiyah golongan sesat. oleh karena itu menurut hemat saya masalah ahmadiyah harus segera diselesaikan dan diluruskan sehingga tidak menimbulkan masalah baru dikemudian hari . karena menganggap MIRZA GHAULAM AHMAD sebagai Rosul mereka.AGAMA-AGAMA LAINYA TERMASUK AGAMA ISLAM .dan agama yang benar agar dia menenangkan atas segala agama-agama semuanya “(KITAB SUCI TADZKIRAH hal 621).dimana letak kesesatannya? Jawaban dari mahasiswa Nama : Setiawan hidayat (PP’09) Ahmadiyah adalah jamaah yang sesat dan menyesatkan. Berdasarkan keterangan yang ada dalam kitab suci ahmadiyah tersebut jelaslah bahwa : AHMADIYAH BUKAN SUATU ALIRAN DALAM ISLAM.sesat karena mereka mengakui setelah Nabi Muhammad SAWada Nabi lagi yaitu MIRZA GHAULAM AHMAD. Menyesatkan karena mereka menyebarkan pemikiran dan ajaranannya kepada umat islam. Nama : Yopi (OT’09) 15 .bahkan mereka mengarang kitab sendiri yang isinya mengacak-acak Al-QURAN. kemudian ahmadiyah terbukti mendapat bantuan dana dari inggris tuk menyebarkan ajaran sesatnya. Cirebon. 30 Maret 2011 Ttd Ustad Sanuri Wawacara terhadap mahasiswa FPTK Pertayaan : Apakah ajaran ahmadiyah menurut anda sesat.TETAPI MERUPAKAN SUATU AGAMA YANG HARUS DIMENAGKAN TERHADAP SEMUA AGAMA.

Yang saya tahu. terus ada kitab rujukan lain selain al-quran. pendiri ahmadiyah dulu mrmberi pengakuan bahwa dirinya itu mendapatkan wahyu. Perusakan terjadi awalnya dari satu tempat kemudian melebar luas lewat media sehinngga orang lainpun terpancing untuk melakukan pengrusakan di setiap keberadaan ahmadiyah. Nama : Hasan (PP’09) Ahmadiyah suatu organisasi keagamaan. Hingga sampai sekarang petinngi dan pejabat masih merundingkan terhadap keberadaan ahmadiyah untuk tetap ada apa tidaknya. sama halnya dengan NU dan Muhamadiyah.. namun baru diperbincangan setelah media banyak menayangkan. ajaran agama ini sebenarnya sudah lama keberadaannya sebelum melebar luas dengan jumlah ummatnya semain banyak namun sesat. setelah beberapa lama mendapat kencaman/hujatan akhirnya dia mengklarifikasi bahwa dirinya bukan Nabi Muhammad SAW.yang sekarang terjadi tindakan anarkis dengan alasan bahwa Ahmadiyah adalah menyiarkan agama sesat. Nama : Usman (PP’09) Suatu lembaga / persatuan kaum yang bisa dianggap sebagai ajaran yang menyimpang sangat jauh dari kenyataan ajaran islam yang sebenarnya dari nabi muhammad. Dan akhirnya sampai sekang berdiri Ahmadiyah.Menurut saya dia tu(Ahmadiyah) menganggap ada Nabi setelah Nabi Muhammad. 16 .yang membuat dia mengaku Nabi setelah Nabi Muhammad SAW.

atau anarkisme terjadap jemaah Ahmadiyah bukanlah ajaran Islam. sebab bagimananpun jemaah Ahmadiyah itu adalah saudara sebangsa juga yang dilindungi oleh hukum. ataukah sekedar fitnah dari lawan-lawan mereka yang tidak suka. maka Pemerintah dituntut ketegasannya. menurut saya pemerintah harus tegas untuk menentukan status Ahmadiyah.BAB IV KESIMPULAN Meskipun sudah ada 10 kriteria aliran sesat. hal itu sangat tidak dibenarkan. Anarkisme terhadap jemaah Ahmadiyah adalah masalah hukum dimana polisi harus menindak pelaku anarkis. Organisasi OKI pun sudah menyatakan Ahmadiyah sebagai aliran di luar Islam. Harus ada proses cek. Semua harus diselidiki secara seksama dan tidak dengan cara yang terburu-buru. Perusakan. dalam tataran implementasinya tentunya kita sebagai orang awam tidak boleh main tuduh. seharusnya ada mahkamah syar'iyah yang diberi payung hukum sah oleh UUD yang berlaku di negeri ini. Kalau tidak. Pemerintah Indonesia sebenarnya sudah berdosa karena selama ini telah membiarkan jemaah Ahmadiyah menginjak tanah suci Mekah dan Madinah untuk berhaji (yang sebenarnya haram bagi orang non-Muslim). Sebelum anarkisme massa semakin brutal. Untuk aliran ahmadiyahnya sendiri. re-cek dan cros-cek. Mereka yang diindikasikan sebagai penyeru ajaran sesat harus dipanggil untuk dimintai keterangan dan diklarifikasi. 17 . Tetap harus ada mekanisme yang benar dalam proses untuk mengeluarkan vonis sesatnya. maka konflik horizontal akan terus terjadi antara kelompok Ahmadiyah dengan umat Islam mainstream tadi. Adakah isu yang beredar bahwa mereka mengajarkan kesesatan itu mereka akui. hanya di Indonesia yang belum. Sehingga kesepuluh kriteria dan khususnya aliran ahmadiyah ini tidak sekedar menjadi criteria dan isue ajaran ompong yang tidak bisa dieksekusi menjadi sebuah tindakan nyata. penyerangan. Di negara-negara Islam lainnya ajaran Ahmadiyah sudah dilarang. Dalam praktek idealnya.

menguak kesesatan aliran ahmadiyah .id (2002. IAIN SGDBandung. february 19).co. 2011.(Dosen PascaSarjana untuk mata kuliah Hadits dan ilmu Hadits di UIN Jakarta. UI. UIN-McGill Canada.Ahmad Lutfi Fatullah. Diadaptasi dari Mengenal Aliran-Aliran Islam dan Ciri-Ciri Ajarannya. 2011. 2011.waspada.DAFTAR PUSTAKA (2002. Dosen penguji Siswazah Univ. from sejarah ahmadiayah: http://www. jakarta.perpustakaan_islam. Retrieved february 19. Univ. (1999). jakarta.co. Retrieved february 19.com (2002. farbruary 24). from persepsi islam: http://www. Muhammad Sufyan Drs. Raji Abdullah.id (2002. Retrieved february 19. IIQ Jakarta.Muhammadiyah. Kebangsaan Malaysia).waspada.waspada.com Dr. february 24). from persepsi ahmadiah: http://www. february 24). MA. from sejarah ahmadiayah: http.//www. 2011. Retrieved fedruary 19. 18 . (1989).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->