Professional Documents
Culture Documents
Disediakan untuk:
Ahli kumpulan :
AHLI KUMPULAN
BIL. NAMA I/C NO MATRIKS
1. MOHD FAIZOL BIN HASAN 870121-10-5791 D0008060012F
2. FATIN HAFIZAH BINTI 900126-14-5752 D0008060055F
MOHAMMAD SUKRI
3. HAMSYINUR BINTI YUSOF 900825-05-5078 D0008070088F
4. NORZIYANA BINTI ABDUL 900420-01-6376 D0008060030F
RAHMAN
i
BIODATA AHLI
MOHD FAIZOL BIN HASAN ialah pelajar Maktab
Kerjasama Malaysia, Petaling Jaya. Berasal dari
Raub, Pahang. Mendapat pendidikan menengah di
Sekolah Menengah Kebangsaan Dong. Pernah
menjawat jawatan Warden di Resorts World Bhd.
ii
SEKAPUR SIREH
ِحمَنِ الرّحِيم
ْ ّسمِ الِّ الر
ْ ِب
1
PENGENALAN PERUNDANGAN ISLAM
Perundangan Islam dari segi bahasa bererti jalan yang lurus.
Manakala dari segi istilah perundangan islam bermaksud hukum- hukum yang
telah ditetapkan oleh Allah S.W.T kepada manusia yang merangkumi aspek
politik, sosial, akidah ( tauhid Allah S.W.T), ibadah ( solat, zakat, puasa, haji dan
ekonomi), syariah, makanan dan minuman, dan akhlak yang perlu diyakini dan
dipatuhi untuk kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Syariat Islam diturunkan oleh Allah S.W.T ke atas Nabi Muhammad S.A.W
dalam bentuk lafaz; Al-Quran dan juga makna tanpa lafaz; Sunnah. Ini jelas
bertentangan dengan undang-undang yang dicipta oleh manusia kerana ia
bersumberkan dari akal fikiran manusia semata-mata, manakala sistem
perundangan Islam bersumberkan dari pencipta segala manusia. Maka di sini,
kita boleh dapati bahawa syariat islam terhindar dari segala kekurangan dalam
bentuk ianya didasari oleh hawa nafsu dan sebagainya.
Sepertimana yang telah difirmankan oleh Allah di dalam surah Al-Hujurat (13) :
" Hai manusia ! sesungguhnya Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan
perempuan dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa , supaya kamu
berkenal-kenalan . Sesungguhnya orang yang termulia di kalangan kamu di
sisi Allah ialah orang yang lebih bertaqwa. "
3
Prinsip ini telah didatangkan kepada Islam di dalam keadaan umat Arab
pada ketika dahulu yang mementingkan semangat asabiyyah ataupun kepuakan
dikalangan mereka. Maka Islam datang dengan membawa satu angin perubahan
yang boleh diterima oleh semua masyarakat , iaitu satu bentuk prinsip keadilan
di dalam bermasyarakat, iaitu prinsip persamaan antara individu.
Islam adalah agama yang lengkap dan sempurna. Oleh itu, Islam
menyediakan perundangan yang lengkap dan sesuai kepada manusia.
Peraturan yang disediakan itu meliputi aspek sosial, kebudayaan, pendidikan,
ekonomi, politik, pentadbiran, pemerintahan, ketenteraan dan hubungan
antarabangsa. Perundangan Islam juga sentiasa berkembang sesuai dengan
perkembangan hidup manusia seperti ibadat haji hanya diwajibkan ke atas orang
yang mampu sahaja.
4
4. Kekal hingga Hari Akhirat
Perundangan Islam yang diturunkan oleh Allah S.W.T bersifat tetap dan
kekal selama-lamanya hingga ke hari akhirat. Contohnya ibadat haji wajib
dilaksanakan di Makkah. Kewajipan ini tidak berubah sejak zaman Rasulullah
S.A.W hingga ke hari akhirat. Ia juga terpelihara daripada diubah dan dipinda
bahkan ia tetap asli dan unggul sebagai perundangan Allah S.W.T.
Jiwa manusia perlu didik supaya mereka berakhlak dengan akhlak yang
murni. Salah satu cara untuk mendidik jiwa manusia ialah dengan mematuhi
perundangan Islam iaitu mentaati segala perintah Allah S.W.T yang terkandung
dalam perundangan Islam. Perundangan Islam juga mendidik jiwa manusia
dengan menyediakan hukuman kepada orang yang melakukan kesalahan.
Setelah dihukum, mereka akan bertaubat dan menyesal, seterusnya menjadi
seorang yang taat kepada Allah S.W.T.
5
7. Hukuman bersifat memberikan pengajaran
6
Dr. Abd . Karim Zaidan telah memberikan satu permisalan berkaitan di
dalam ciri-ciri syariat Islam ini. Sebagai misalannya , orang-orang Arab di zaman
jahiliyyah mempunyai kegemaran meminum arak . Bagi mereka, arak adalah
suatu bentuk minuman asasi dan ianya telah menjadi suatu adat yang telah
dipusakai sejak turun temurun. Apabila syariat Islam diturunkan, pertamanya
Allah menyebut tentang dosa arak lebih besar daripada manfaatnya. Kemudian
Allah mengajar mereka dengan menurunkan wahyu melarang perbuatan
meminum arak ketika hendak mengerjakan solat . Dan akhirnya Allah terus
melarang umat Islam pada ketika itu dan hinggalah ke hari kiamat , perbuatan
meminum arak dengan turunnya ayat Al-Quran : "Wahai orang-orang yang
beriman ! Sesungguhnya arak , berjudi , menyembah berhala dan bertenung
nasib adalah perbuatan keji , ia adalah dari amalan syaitan . maka jauhilah ia
mudah-mudahan kamu mendapat kemenangan " (Surah Al-Maidah 90)
7
SUMBER PERUNDANGAN ISLAM
SUMBER ASLI
1. Al-Quran القرأن
8
2. Al-Hadis الحديث
“……Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah ia, dan apa yang
ditegahnya maka tinggalkan ia”.
Oleh kerana Al-Quran hanya menggariskan secara umum, kasar dan teori sahaja
perkara yang berkaitan dengan kehakiman dan perundangan Islam maka hadis
yang bertanggungjawab memperincikan ajaran Al-Quran dalam bentuk amali.
Tanpa hadis perundangan Islam amat sukar dilaksanakan. Contohnya Rasulullah
S.A.W menjelaskan maksud tangan yang akan dipotong bagi mencuri ialah
pergelangan tangan kanan.
9
SUMBER- SUMBER SEKUNDER
1. Ijmak الجماع
Ijmak dari segi bahasa ialah sepakat. Dari segi istilah pula
bermaksud persetujuan antara ulama Islam daripada umat Muhammad
S.A.W mengenai hukum syarak pada suatu masa selepas kewafatan
Rasulullah S.A.W. Ijmak merupakan hasil ijtihad majoriti ulama di dalam sesuatu
hal yang tidak jelas nasnya sama ada di dalam Al-Quran atau hadis. Apabila
suatu fatwa itu dipersetujui oleh majoriti ulama yang muktabar, maka ia diterima
sebagai ijmak. Contohnya semua ulama bersepakat mengatakan bahawa orang-
orang yang telah sabit kesalahan qazaf (menuduh zina) tidak boleh diterima
kesaksiannya selagi tidak bertaubat kerana ia telah melakukan maksiat yang
menyebabkan hiang sifat adil yang menjadi syarat menjadi saksi. Ijmak menjadi
perundangan Islam selepas Al-Quran dan hadis.
Terdapat dua jenis ijmak, iaitu ijmak sarikh dan ijmak sukuti. Ijmak sarikh
berlaku apabila semua mujtahid memberi persetujuan mereka. Manakala ijmak
sukuti berlaku apabila sebahagian sahaja yang menyatakan persetujuan
sedangkan yang lain diam dan tidak membantah.
10
2. Qias القياس
Qias dari segi bahasa ialah ukuran atau anggaran. Manakala dari
segi istilah pula bermaksud menghubungkan sesuatu peristiwa atau
masalah yang tidak ada nas untuk menentukan hukumannya dihubungkan
dengan sesuatu perkara yang ditentukan hukumannya oleh nas, sebab
kedua-dua peristiwa itu mempunyai illah (sebab dan musabab) yang sama.
3. Al-istihsan الستحسان
11
4. Al-Masalih al-Mursalah المرسله المصالح
12
5. Al-Urf العرف
Sementara ‘urf menurut istilah ialah adat majoriti sesuatu kaum dari
segi perkataan, pengucapan atau amalan. Dan ditakrifkan juga sebagai
amalan yang biasa dilakukan oleh manusia dan dihayati dalam urusan
kehidupan dan mu’amalat mereka, sama ada perkataan atau perbuatan atau
meninggalkannya. Dinamakan juga dengan ’adat menurut kebanyakkan para
ulama. Tetapi sebahagian ulama menjadikan adat itu perkara yang berulang-
ulang, dan lebih umum dari ‘urf. Maka setiap ‘urf itu adat dan tidak setiap adat itu
‘urf.
Sebahagian ulama lain pula berpendapat ‘urf itu lebih umum. Walau
bagaimana pun pendapat yang menjadi pilihan kita ialah ‘urf dan adat sama
sahaja, kedua-duanya adalah nama kepada sesuatu yang telah menjadi
kebiasaan oleh manusia dan dihayatinya dalam kehidupan mereka.
13
6. Mazhab Sahabi
7. Al-istishab الستصحاب
14
Itulah keadaan yang Allah ciptakannya semua yang terdapat di muka bumi
ini, maka sesuatu yang tidak terdapat dalil di atas perubahannya nescaya
hendaklah dikekalkan atas keharusannya yang asal. Demikian juga apabila
ditanya mujtahid tentang hukum haiwan atau tumbuhan atau apa-apa makanan,
minuman atau pekerjaan dan tidak menemui dalil Syara’ bagi hukum itu, nescaya
dia hukumkan dengan harus, kerana harus itu adalah yang asal dan tidak ada
dalil atas perubahannya.
15
MATLAMAT PERUNDANGAN ISLAM
Islam agama yang dicipta dan diturunkan oleh Allah S.W.T kepada manusia
untuk menjamin keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
Oleh itu Islam memerintahkan umatnya supaya mempertahankan agama ini
darioada dicemari dana dicerobohi oleh musuh. Cara-cara perundangan Islam
memelihara agama ialah dengan mengambil tindakan tegas terhadap golongan
yang menyeleweng daripada ajaran Islam seperti riddah, khurafat, dan ajaran
sesat. Selain itu, Islam mengharamkan riddah (murtad) dan mewajibkan
hukuman mati ke atas sesiapa yang murtad di samping memberi kebebasan
beragama kepada non-muslim kerana tiada paksaan di dalam beragama.
Nyawa manusia adalah anugerah Allah S.W.T yang sangat bernilai dan
berharga kerana tanpa nyawa, manusia akan mati. Justeru itu, islam menjamin
memelihara nyawa manusia daripada diceroboh atau dibunuh dan memastikan
tiada unsur-unsur yang boleh membahayakan diri sendiri dan orang lain. Islam
telah mengharamkan pembunuhan serta menetapkan hukuman qisas ataupun
diyat atau Irsy terhadap sesiapa yang melakukan kesalahan bunuh dan yang
berkaitan dengannya. 16
(III). Untuk menjaga akal
Manusia adalah makhluk Allah S.W.T yang paling mulia jika dibandingkan
dengan makhluk-makhluk yang lain. Namun kemuliaan itu bergantung kepada
pembentukan keluarga yang sempurna iaitu keturunan nasab yang jelas dan
diketahui asal usulnya. Justeru itu, manusia hendaklah menjaga keturunannya
daripada dicemari oleh perbuatan-perbuatan yang boleh merosakkan kesucian
keturunan. Oleh hal yang demikianlah Islam telah mengharamkan perbuatan
zina. Sesiapa yang didapati bersalah, Allah S.W.T telah menetapkan hukuman
rejam sampai mati bagi sesiapa yang sudah berkahwin dan 100 kali sebatan
kepada mereka yang masih bujang. Perundangan Islam juga telah
mensyariatkan perkahwinan untuk melahirkan keturunan yang sempurna dan
mulia.
17
(V). Untuk menjaga maruah
18
KESIMPULAN
• Buku
• Internet
(i) http://www.geocities.com/CollegePark/Campus/8690/artikel/siasah2
.htm
(ii) http://www.unitagamakmb.com/syariah_islam.htm
20