TASAWWUF DAN TAREKAT DI INDONESIA

Makalah
Di buat untuk memenuhi tugas mata kuliah " Akhlak Tasawwuf "

Oleh : M. Adlan Fahmi D03209064

Dosen pembimbing: Zumrotul Mukaffa, M. Ag JURUSAN KEPENDIDIKAN ISLAM FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2009
1

Kami sebagai penyusun. serta inayah-Nya. sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul “Tasawwuf dan Tariqat di Indonesia”. Makalah ini kami susun atas dasar tugas yang telah diamanatkan kepada kami oleh Ibu Zumrotul Mukaffa. Surabaya. M. Tuhan semesta alam yang senantiasa melimpahkan rahmat. yang senantiasa kita harapkan syafaatnya. menyadari sepenuhnya bahwa dalam makalah ini banyak sekali kekurangan. 31 Oktober 2009 Penyusun 2 .KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT. Akan tetapi. kami tetap berharap semoga makalah yang telah kami susun ini senantiasa bermanfaat bagi pembacanya. Sholawat serta salam tetap terlimpah curahkan kepada Nabi Muhammad SAW. Amin. hidayah. Ag sebagai dosen pembimbing Mata Kuliah Akhlak Tasawwuf.

............................................................................................................... 3 C......... iii BAB I : PENDAHULUAN.................................. 2 B.DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL.................................................. i KATA PENGANTAR.............................................................. 1 BAB II : PEMBAHASAN A..................... 6 BAB III : KESIMPULAN.............. Pengertian Tasawwuf dan Tarekat.... ii DAFTAR ISI............................................................................. 8 3 ..................... serta Hubungan Keduanya........................................................................................................................................................................ Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat terhadap Pemikiran Islam di Indonesia..... 7 DAFTAR PUSTAKA............... Sejarah Perkembangan Tasawuf dan Tarekat di Indonesia............................................................

3-5 4 . Bagaimanakah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia? 5. Apa pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia? Tujuan 1 Sri Mulyati. Namun. Hal ini terlihat dengan tumbuhnya majlis-majlis pengajian tasawwuf dengan segala amalanamalan dan dzikir-dzikirnya. semua itu. 2006) hal. Di tengah suasana seperti itu.1 Majlis. manusia merasakan kerinduan akan nilai-nilai ketuhanan. Materi telah mampu memberikan kesenangan dan kenyamanan lahiriyah. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Salah satunya adalah manusia modern telah dilanda kehampaan spiritual. telah menimbulkan kebosanan. nilai-nilai yang dapat menuntun manusia kembali kepada fitrahnya. Apa pengertian tasawwuf? 3..BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Zaman sekarang disebut zaman modern. ditandai dengan kemakmuran material. Apa hubungan tarekat dan tasawuf? 4.majlis tasawwuf inilah yang kemudian populer dengan istilah tarekat. Karena itu manusia mulai tertarik untuk mempelajari tasawwuf dan berusaha untuk mengamalkannya. serba mekanik dan otomatis. Bahkan banyak membawa bencana. pada taraf tertentu. (Jakarta: Kencana. kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. nilai-nilai ilahiyah. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian tarekat? 2.

4. Mengetahui hubungan antara keduanya. Mengetahui definisi tasawuf.1. BAB II 5 . Mengetahui definisi tarekat. Mengetahui sejarah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia.Mengetahui pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia. 5. 2. 3.

2001) hal. 73 Ibid. Pada waktu itu para ahli tasawwuf memakai pakaian dari bulu domba sebagai lambang merendahkan diri. Atau dengan kata lain. Tasawwuf.(Jakarta: Grafindo. 2006) hal. 2001) hal. tampaklah pertalian yang sedemikian erat antara tasawwuf dan tarekat.(Jakarta: Grafindo.4 atau institusi yang menaungi paham tasawwuf. Tasawwuf. ada berbagai macam versi. Dan karena dominannya ungkapan batin ini. tarekat merupakan madzhab-madzhab dalam tasawwuf. maka menjadi beragamnya definisi yang ada. Tarekat dan Para Sufi. hal. 2-3 3 Noer Iskandar Al Barsyany. dan lain-lan. 8.5 Dari pengertian diatas. Dari beberapa definisi para sufi. Noer Iskandar mendefinisikan bahwa tasawwuf adalah kesadaran murni (fitrah) yang mengarahkan jiwa yang benar kepada amal dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah sedekat mungkin. Tarekat dan Para Sufi.2 Sedangkan secara terminology. para sufi dalam mendefinisikan tasawwuf itu sendiri sesuai dengan pengalaman batin yang telah mereka rasakan masing-masing. Istilah ini kemudian berkembang menjadi organisasi yang tumbuh seputar metode sufi yang khas.sophos. (Jakarta: Grafindo. Dalam artian jalan yang mengacu kepada suatu system latihan meditasi maupun amalanamalan yang dihubungkan dengan guru sufi. 2 Ibid hal. yaitu tarekat. Ada yang mengatakan bahwa tasawwuf berasal dari kata ahl al shuffah. secara ethimologi berasal dari kata “Thoriqoh” yang berarti jalan.6 Tasawwuf adalah sebuah ideology dari institusi yang menaunginya. serta Hubungan Antara Keduanya Secara ethimologi. 8 Noer Iskandar Al Barsyany. bahwa antara keduanya tampak sulit dibedakan dan tak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lain. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. 2001) hal. 2-8 Sri Mulyati.PEMBAHASAN A.3 Sedangkan tarekat sendiri. Noer Iskandar Al Barsyany. (Jakarta: Kencana. Dan tarekat merupakan implementasi dari suatu ajaran tasawwuf yang kemudian berkembang menjadi sebuah organisasi sufi dalam rangka mengimplementasikan suatu ajaran tasawwuf secara bersama-sama. Tasawwuf. tasawwuf berasal dari bahasa Arab yaitu kata shuuf yang berarti bulu. Dalam hal ini. 70 4 5 6 6 . Shuufi. Sehingga sulit mengemukakan definisi yang menyeluruh. Tarekat dan Para Sufi. Pengertian Taswwuf dan Tarekat.

2006) hal. Noer Iskandar Al Barsyany. 7 Ibid hal. 8-9 7 .                         “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku. tasawwuf merupakan akulturasi ajaran Islam dengan ajaran Kristen atau Hindu dan Budha. Hal ini ditandai dengan adanya silsilah tarekat yang selalu dihubungkan nama pendiri atau tokoh sufi yang yang lahir pada abad itu. agar mereka selalu berada dalam kebenaran. Sebagian muballigh.Artinya. Tarekat dan Para Sufi. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku. Salah satunya adalah: . kelahiran ajaran tasawwuf serta lembaga-lembaga tarekatnya bersamaan dengan kehadiran Islam di kawasan ini. yang merupakan spesialisasi ajaran tasawwuf. (Jakarta: Kencana. baru muncul tarekat sebagai kelanjutan kegiatan sufi sebelumnya. ada beberapa pendapat yang berbeda. yang menyebarkan Islam di Nusantara. Namun para ulama berpendapat bahwa pada abad ke-5 Hijriyyah atau 13 Masehi. Setelah tasawwuf itu lahir. 11 8 Sri Mulyati. Hal ini mengingat banyaknya isyarat yang tersirat bahkan tersurat dalam al Qur’an dan al Hadits. ajaran ini terus mengalami perkembangan. Pendapat lain mengatakan bahwa.B. 2001) hal. bahwasanya Aku adalah dekat.8 Di Indonesia sendiri. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Menurut kayakinan sebagian besar orang Islam. Maka (jawablah). yaitu al Qur’an dan al Hadits. lahirnya tasawwuf bersamaan dengan lahirnya islam itu sendiri. Al Baqarah: 186) 7 Ayat diatas menunjukkan bahwa sejak awal Islam telah menyinggung masalah umatnya dengan Tuhannya.(Jakarta: Grafindo. Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku. Tasawwuf.” ( QS. 6. telah mengenalkan ajaran Islam dalam kapasitas mereka sebagai guru sufi. Sejarah Perkembangan Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia Dalam hal kelahiran tasawwuf dalam islam. tasawwuf murni bersumber dari sumber pokok ajaran islam itu sendiri.

2006 hal. termasuk Indonesia. Hal ini terjadi karena Islamisasi di Indonesiatidak terdokumentasi dengan baik sehingga banyak spekulasi dikalangan ilmuwan yang menimbulkan polemic yang hingga saat ini belum selesai. misalnya Wahidiyah dan Shiddiqiyah di Jawa Timur dan Syahadatain di Jawa Tengah. Selama abad ke 14 dan 15 Islam secara berangsur-angsur menyebar ke pantai utara Jawa dan Maluku. Faktor kemudahan system komunikasi dalam kegiatan transmisinya serta tarekat – tarekat itu dibawa langsung oleh tokoh-tokoh pengembangnya. Bahkan ada yang merupakan cabangdari gerakan sufi Internasional. KH. misalnya tarekat Syattariyah. (Jakarta: Kencana.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ 12 13 8 . Beberapa di antaranya hanya merupakan tarekat local. Naqsabandiyah. Pelaksanaan syari’at dalam suatu tarekat harus benar dan ketat. Terlepas dari semua itu. 16 Ajid thohir.12 Bahkan saat ini Indonesia telah mampu memilah dan memilih antara tarekat yang mu’tabarah dan ghoiru mu’tabarah. para ahli berbeda pendapat. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Dzikron Abdullah memberi batasan-batasan suatu tarekat bisa dikategorikan sebagai tarekat mu’tabarah apabila memenuhi kriteria dibawah ini: a.11 Namun tampaknya. sanad(silsilah)-nya muttashil (bersambung) sampai kepada Nabi. (Bandung: Pustaka Hidayah.9 Tentang kapan pribum nusantara memeluk Islam. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. namun baru menjelang abad ke-10 ada bukti-bukti orang-orang pribumi memeluk Islam di suatu kerajaan kecil Perlak. sangat mempengaruhi. dilanjutkan pada abad ke-13 oleh kerajaan smudera Pasai.13 9 Ajid thohir. dari sekian banyak tarekat yang ada di seluruh dunia. (Bandung: Pustaka Hidayah. yang kebanyakan berasal dari Persia dan India. 2002) Hal 27. berlangsung damai.7- 10 12 11 Martin van Bruinessen. menyebabkan banyaknya tarekat dan organisasi mirip tarekat yang berkembang di Indonesia.wordpress. 1996). Gerakan Politik Kaum Tarekat. Mungkin orang muslim asing memang sudah ada yang menetap di pelabuhan dagang di Sumatra dan Jawa beberapa abad sebelum abad ke-16. b. hal. Ajaran tasawwuf dapat dengan mudah dipadukan dengan ide-ide sufistik India dan pribumi yang dianut masyarakat setempat. Khalwatiyah. Syadziliyah dan lain sebagainya. 2002)Hal 27-28 http://orgawam. hanya ada beberapa tarekat yang bisa masuk dan berkembang di Indonesia.(Bandung: Mizan.10 Dari perpaduan itulah. Sri Mulyati. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. Sejarawan mencatat bahwa karena factor tasawwuf dan tarekatlah Islamisasi Asia Tenggara.

15 C.14 tarekat Shiddiqiyah yang didirikan oleh Kyai Muchtar Mukti. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Ada yang merupakan hasil ulama’ lokal yang mengkolaborasikan beberapa tarekat. Timbulnya beberapa pemberontakan di Banten pada tahun 1888. Dengan hal ini.16 Ketika itu. Kediri pada tahun 1888. 2002)hal 32-34 9 . dan Sidoarjo pada tahun 1904.18 Saat ini. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. (Jakarta: Kencana. kehadiran tarekat di tengah-tengah masyarakat Indonesia pada masa penjajahan itu telah memberikan angin segar bagi rakyat jajahan yang ingin melepaskan diri dari penjajahan.Bahkan lebih dari itu. (Bandung: Pustaka Hidayah. 253 15 http://www. 2006) hal.co.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. Hamzah Fansuri. Pemikiran para sufi besar Ibn Al ‘Araby dan Abu Hamid Al Ghazali sangat berpengaruh terhadap pengamalan-pengamalan muslimin generasi pertama. bahwa ajaran tasawwuf berkembang pesat karena orangorang pribumi sangat antusias terhadap ajaran ini. Bahkan terus berkembang di kota-kota besar di Indonesia. Diantaranya adalah tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah didirikan oleh Syaikh Ahmad Katib Sambas. tarekat masih mendapat tempat tempat d hati kaum muslimin Indonesia. Syamsuddin Al Sumatrani. 16 17 8 18 Ajid Thohir.html Sri Mulyati. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Abdul Ra’uf Singkel dan lain-lain. terlihat bahwa pada waktu itu tarekat berfungsi tidak hanya sebagai gerakan keagamaan. tetapi juga gerakan politik dalam menghadapi penjajahan. banyak ulama’ nusantara yang menggeluti ajaran ini. Hal ini dipengaruhi oleh kekentalan kehidupan pribumi terhadap mistik sebelum Islam datang. (Jakarta: Kencana. corak pemikiran Islam diwarnai oleh tasawwuf.17 Bahkan.republika. Nuruddin Al Raniri. diantaranya adalah Syaikh Yusuf Makassar.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. dan ada juga yang memang hasil ijtihadnya. Juga tidak hanya terbatas kalangan ekonomi 14 Sri Mulyati. 2006) hal. ada beberapa tarekat yang lahir dan berkembang di Indonesia. Sehingga tidak lama setelah Islam bersama ajaran Tasawwufnya masuk ke Nusantara. Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat Terhadap Pemikiran Islam di Indonesia Seperti telah di sebutkan di atas.

yang dalam Islam dikenal dengan ajaran tasawwuf yang kemudian dalam perkembangannya telah menjadi ideology institusi-institusi yang menaunginya yang disebut tarekat. tetapi telah merambah pada kalangan ekonomi ke atas. 10 . bahkan para bangsawan. diakui atau tidak.menengah ke bawah. berbagai macam fakta dalam bingkai sejarah “Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia” telah membuktikannya. Dalam perkembangan selanjutnya. Disadari atau tidak. BAB III KESIMPULAN Berbicara tentang agama. tarekat ternyata juga ikut andil dalam proses kemerdekaan bangsa Indonesia. tidak dapat lepas dari hubungan dengan Tuhan. Hal ini dapat dilihat dari antusiasme warga setiap acara rutinan jam’iyyah tarekat tertentu.

Tarekat dan Para Sufi. Gerakan Politik Kaum Tarekat.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. 1996.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ Thohir. van Bruinessen.republika. 2002 http://www.html 11 . 2001. http://orgawam. Bandung: Mizan. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Sri. Tasawwuf. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia.wordpress. Mulyati. Jakarta:Raja Grafindo Persada. Bandung: Pustaka Hidayah. Jakarta: Kencana. Ajid.DAFTAR PUSTAKA Iskandar. Martin.co. 2006. Noer.