TASAWWUF DAN TAREKAT DI INDONESIA

Makalah
Di buat untuk memenuhi tugas mata kuliah " Akhlak Tasawwuf "

Oleh : M. Adlan Fahmi D03209064

Dosen pembimbing: Zumrotul Mukaffa, M. Ag JURUSAN KEPENDIDIKAN ISLAM FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2009
1

Surabaya. Tuhan semesta alam yang senantiasa melimpahkan rahmat. Kami sebagai penyusun. Makalah ini kami susun atas dasar tugas yang telah diamanatkan kepada kami oleh Ibu Zumrotul Mukaffa. Akan tetapi. hidayah. kami tetap berharap semoga makalah yang telah kami susun ini senantiasa bermanfaat bagi pembacanya. Ag sebagai dosen pembimbing Mata Kuliah Akhlak Tasawwuf. Sholawat serta salam tetap terlimpah curahkan kepada Nabi Muhammad SAW. sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul “Tasawwuf dan Tariqat di Indonesia”. Amin. M. serta inayah-Nya. 31 Oktober 2009 Penyusun 2 . yang senantiasa kita harapkan syafaatnya. menyadari sepenuhnya bahwa dalam makalah ini banyak sekali kekurangan.KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT.

................ Pengertian Tasawwuf dan Tarekat............. i KATA PENGANTAR......... serta Hubungan Keduanya.................DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL................................................................................................. 1 BAB II : PEMBAHASAN A....................... 2 B............................................. 8 3 ................................................. 6 BAB III : KESIMPULAN............................................................. iii BAB I : PENDAHULUAN.............................................................. Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat terhadap Pemikiran Islam di Indonesia............................................................................................................. Sejarah Perkembangan Tasawuf dan Tarekat di Indonesia................................................................................................... ii DAFTAR ISI................ 7 DAFTAR PUSTAKA................. 3 C...................

manusia merasakan kerinduan akan nilai-nilai ketuhanan.1 Majlis. Materi telah mampu memberikan kesenangan dan kenyamanan lahiriyah. Apa hubungan tarekat dan tasawuf? 4. Di tengah suasana seperti itu. semua itu. nilai-nilai yang dapat menuntun manusia kembali kepada fitrahnya. ditandai dengan kemakmuran material. nilai-nilai ilahiyah.BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Zaman sekarang disebut zaman modern. Hal ini terlihat dengan tumbuhnya majlis-majlis pengajian tasawwuf dengan segala amalanamalan dan dzikir-dzikirnya. Salah satunya adalah manusia modern telah dilanda kehampaan spiritual. Bahkan banyak membawa bencana. serba mekanik dan otomatis. Namun. Apa pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia? Tujuan 1 Sri Mulyati. kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.majlis tasawwuf inilah yang kemudian populer dengan istilah tarekat. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.. Karena itu manusia mulai tertarik untuk mempelajari tasawwuf dan berusaha untuk mengamalkannya. 3-5 4 . pada taraf tertentu. Bagaimanakah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia? 5. 2006) hal. telah menimbulkan kebosanan. Apa pengertian tasawwuf? 3. Apa pengertian tarekat? 2. Rumusan Masalah 1. (Jakarta: Kencana.

Mengetahui sejarah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia. 5. 3. BAB II 5 . Mengetahui definisi tasawuf.1. Mengetahui hubungan antara keduanya. 2.Mengetahui pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia. Mengetahui definisi tarekat. 4.

Tarekat dan Para Sufi. para sufi dalam mendefinisikan tasawwuf itu sendiri sesuai dengan pengalaman batin yang telah mereka rasakan masing-masing. hal. tampaklah pertalian yang sedemikian erat antara tasawwuf dan tarekat. Dari beberapa definisi para sufi. (Jakarta: Grafindo. 70 4 5 6 6 . 2-3 3 Noer Iskandar Al Barsyany. tasawwuf berasal dari bahasa Arab yaitu kata shuuf yang berarti bulu. 2001) hal. Shuufi. 2 Ibid hal.5 Dari pengertian diatas. (Jakarta: Kencana. Istilah ini kemudian berkembang menjadi organisasi yang tumbuh seputar metode sufi yang khas. 2001) hal. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. bahwa antara keduanya tampak sulit dibedakan dan tak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lain.PEMBAHASAN A. 2006) hal. Tasawwuf. Atau dengan kata lain.(Jakarta: Grafindo. tarekat merupakan madzhab-madzhab dalam tasawwuf. Sehingga sulit mengemukakan definisi yang menyeluruh. Noer Iskandar Al Barsyany. 8 Noer Iskandar Al Barsyany. yaitu tarekat. Dalam hal ini. 2-8 Sri Mulyati. 73 Ibid. ada berbagai macam versi.(Jakarta: Grafindo. Tarekat dan Para Sufi. Ada yang mengatakan bahwa tasawwuf berasal dari kata ahl al shuffah. dan lain-lan.3 Sedangkan tarekat sendiri.6 Tasawwuf adalah sebuah ideology dari institusi yang menaunginya.2 Sedangkan secara terminology.4 atau institusi yang menaungi paham tasawwuf. Dan tarekat merupakan implementasi dari suatu ajaran tasawwuf yang kemudian berkembang menjadi sebuah organisasi sufi dalam rangka mengimplementasikan suatu ajaran tasawwuf secara bersama-sama. Pengertian Taswwuf dan Tarekat. 8.sophos. Tarekat dan Para Sufi. Tasawwuf. Tasawwuf. Dan karena dominannya ungkapan batin ini. Pada waktu itu para ahli tasawwuf memakai pakaian dari bulu domba sebagai lambang merendahkan diri. Noer Iskandar mendefinisikan bahwa tasawwuf adalah kesadaran murni (fitrah) yang mengarahkan jiwa yang benar kepada amal dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah sedekat mungkin. secara ethimologi berasal dari kata “Thoriqoh” yang berarti jalan. maka menjadi beragamnya definisi yang ada. Dalam artian jalan yang mengacu kepada suatu system latihan meditasi maupun amalanamalan yang dihubungkan dengan guru sufi. 2001) hal. serta Hubungan Antara Keduanya Secara ethimologi.

lahirnya tasawwuf bersamaan dengan lahirnya islam itu sendiri. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Noer Iskandar Al Barsyany. Maka (jawablah). Menurut kayakinan sebagian besar orang Islam. ajaran ini terus mengalami perkembangan. bahwasanya Aku adalah dekat. 2006) hal. Namun para ulama berpendapat bahwa pada abad ke-5 Hijriyyah atau 13 Masehi. Pendapat lain mengatakan bahwa. tasawwuf merupakan akulturasi ajaran Islam dengan ajaran Kristen atau Hindu dan Budha. Sebagian muballigh. telah mengenalkan ajaran Islam dalam kapasitas mereka sebagai guru sufi. baru muncul tarekat sebagai kelanjutan kegiatan sufi sebelumnya.Artinya.” ( QS. tasawwuf murni bersumber dari sumber pokok ajaran islam itu sendiri. 8-9 7 .(Jakarta: Grafindo. Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku. yang menyebarkan Islam di Nusantara. yang merupakan spesialisasi ajaran tasawwuf. Sejarah Perkembangan Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia Dalam hal kelahiran tasawwuf dalam islam.                         “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku. agar mereka selalu berada dalam kebenaran. 6. yaitu al Qur’an dan al Hadits. Al Baqarah: 186) 7 Ayat diatas menunjukkan bahwa sejak awal Islam telah menyinggung masalah umatnya dengan Tuhannya. ada beberapa pendapat yang berbeda. Hal ini ditandai dengan adanya silsilah tarekat yang selalu dihubungkan nama pendiri atau tokoh sufi yang yang lahir pada abad itu. Hal ini mengingat banyaknya isyarat yang tersirat bahkan tersurat dalam al Qur’an dan al Hadits.8 Di Indonesia sendiri. Salah satunya adalah: . 2001) hal. kelahiran ajaran tasawwuf serta lembaga-lembaga tarekatnya bersamaan dengan kehadiran Islam di kawasan ini. Setelah tasawwuf itu lahir. Tarekat dan Para Sufi. (Jakarta: Kencana. 11 8 Sri Mulyati. Tasawwuf. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku.B. 7 Ibid hal.

termasuk Indonesia. sanad(silsilah)-nya muttashil (bersambung) sampai kepada Nabi.10 Dari perpaduan itulah. Terlepas dari semua itu. 16 Ajid thohir. (Jakarta: Kencana. misalnya Wahidiyah dan Shiddiqiyah di Jawa Timur dan Syahadatain di Jawa Tengah. KH.7- 10 12 11 Martin van Bruinessen. berlangsung damai. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. dari sekian banyak tarekat yang ada di seluruh dunia. Syadziliyah dan lain sebagainya. Mungkin orang muslim asing memang sudah ada yang menetap di pelabuhan dagang di Sumatra dan Jawa beberapa abad sebelum abad ke-16. Beberapa di antaranya hanya merupakan tarekat local. Hal ini terjadi karena Islamisasi di Indonesiatidak terdokumentasi dengan baik sehingga banyak spekulasi dikalangan ilmuwan yang menimbulkan polemic yang hingga saat ini belum selesai.12 Bahkan saat ini Indonesia telah mampu memilah dan memilih antara tarekat yang mu’tabarah dan ghoiru mu’tabarah.(Bandung: Mizan. sangat mempengaruhi. Bahkan ada yang merupakan cabangdari gerakan sufi Internasional. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. Sri Mulyati.13 9 Ajid thohir. Gerakan Politik Kaum Tarekat.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ 12 13 8 . Selama abad ke 14 dan 15 Islam secara berangsur-angsur menyebar ke pantai utara Jawa dan Maluku. Faktor kemudahan system komunikasi dalam kegiatan transmisinya serta tarekat – tarekat itu dibawa langsung oleh tokoh-tokoh pengembangnya. Naqsabandiyah. b. yang kebanyakan berasal dari Persia dan India.wordpress. 1996). namun baru menjelang abad ke-10 ada bukti-bukti orang-orang pribumi memeluk Islam di suatu kerajaan kecil Perlak. 2006 hal.9 Tentang kapan pribum nusantara memeluk Islam. 2002)Hal 27-28 http://orgawam. Sejarawan mencatat bahwa karena factor tasawwuf dan tarekatlah Islamisasi Asia Tenggara. hanya ada beberapa tarekat yang bisa masuk dan berkembang di Indonesia. Dzikron Abdullah memberi batasan-batasan suatu tarekat bisa dikategorikan sebagai tarekat mu’tabarah apabila memenuhi kriteria dibawah ini: a. Ajaran tasawwuf dapat dengan mudah dipadukan dengan ide-ide sufistik India dan pribumi yang dianut masyarakat setempat. misalnya tarekat Syattariyah. hal. menyebabkan banyaknya tarekat dan organisasi mirip tarekat yang berkembang di Indonesia. 2002) Hal 27. dilanjutkan pada abad ke-13 oleh kerajaan smudera Pasai.11 Namun tampaknya. Khalwatiyah. para ahli berbeda pendapat. (Bandung: Pustaka Hidayah. (Bandung: Pustaka Hidayah. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Pelaksanaan syari’at dalam suatu tarekat harus benar dan ketat.

Diantaranya adalah tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah didirikan oleh Syaikh Ahmad Katib Sambas. 2006) hal. dan Sidoarjo pada tahun 1904.html Sri Mulyati. corak pemikiran Islam diwarnai oleh tasawwuf. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. (Jakarta: Kencana.18 Saat ini. kehadiran tarekat di tengah-tengah masyarakat Indonesia pada masa penjajahan itu telah memberikan angin segar bagi rakyat jajahan yang ingin melepaskan diri dari penjajahan. Juga tidak hanya terbatas kalangan ekonomi 14 Sri Mulyati. tarekat masih mendapat tempat tempat d hati kaum muslimin Indonesia.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. 16 17 8 18 Ajid Thohir.republika. dan ada juga yang memang hasil ijtihadnya. (Bandung: Pustaka Hidayah. terlihat bahwa pada waktu itu tarekat berfungsi tidak hanya sebagai gerakan keagamaan. banyak ulama’ nusantara yang menggeluti ajaran ini. Nuruddin Al Raniri. Dengan hal ini. ada beberapa tarekat yang lahir dan berkembang di Indonesia.15 C. 2002)hal 32-34 9 . Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat Terhadap Pemikiran Islam di Indonesia Seperti telah di sebutkan di atas. Abdul Ra’uf Singkel dan lain-lain.17 Bahkan. Ada yang merupakan hasil ulama’ lokal yang mengkolaborasikan beberapa tarekat. diantaranya adalah Syaikh Yusuf Makassar.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. Timbulnya beberapa pemberontakan di Banten pada tahun 1888. Pemikiran para sufi besar Ibn Al ‘Araby dan Abu Hamid Al Ghazali sangat berpengaruh terhadap pengamalan-pengamalan muslimin generasi pertama.Bahkan lebih dari itu. Sehingga tidak lama setelah Islam bersama ajaran Tasawwufnya masuk ke Nusantara.16 Ketika itu.14 tarekat Shiddiqiyah yang didirikan oleh Kyai Muchtar Mukti. bahwa ajaran tasawwuf berkembang pesat karena orangorang pribumi sangat antusias terhadap ajaran ini. Syamsuddin Al Sumatrani. (Jakarta: Kencana.co. Hamzah Fansuri. 2006) hal. Bahkan terus berkembang di kota-kota besar di Indonesia. tetapi juga gerakan politik dalam menghadapi penjajahan. 253 15 http://www. Hal ini dipengaruhi oleh kekentalan kehidupan pribumi terhadap mistik sebelum Islam datang. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Kediri pada tahun 1888.

tidak dapat lepas dari hubungan dengan Tuhan. berbagai macam fakta dalam bingkai sejarah “Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia” telah membuktikannya. 10 . tarekat ternyata juga ikut andil dalam proses kemerdekaan bangsa Indonesia. tetapi telah merambah pada kalangan ekonomi ke atas. Hal ini dapat dilihat dari antusiasme warga setiap acara rutinan jam’iyyah tarekat tertentu. BAB III KESIMPULAN Berbicara tentang agama. yang dalam Islam dikenal dengan ajaran tasawwuf yang kemudian dalam perkembangannya telah menjadi ideology institusi-institusi yang menaunginya yang disebut tarekat.menengah ke bawah. Disadari atau tidak. Dalam perkembangan selanjutnya. diakui atau tidak. bahkan para bangsawan.

http://orgawam. 2002 http://www. Tarekat dan Para Sufi.html 11 . Bandung: Mizan. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Mulyati. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. Tasawwuf. Bandung: Pustaka Hidayah.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ Thohir.DAFTAR PUSTAKA Iskandar. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Noer. Jakarta:Raja Grafindo Persada. Ajid. Martin.co. Jakarta: Kencana. 2001. van Bruinessen.wordpress.republika. 1996. Sri. 2006.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful