TASAWWUF DAN TAREKAT DI INDONESIA

Makalah
Di buat untuk memenuhi tugas mata kuliah " Akhlak Tasawwuf "

Oleh : M. Adlan Fahmi D03209064

Dosen pembimbing: Zumrotul Mukaffa, M. Ag JURUSAN KEPENDIDIKAN ISLAM FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2009
1

menyadari sepenuhnya bahwa dalam makalah ini banyak sekali kekurangan. Makalah ini kami susun atas dasar tugas yang telah diamanatkan kepada kami oleh Ibu Zumrotul Mukaffa. Amin. yang senantiasa kita harapkan syafaatnya. Surabaya. Kami sebagai penyusun. 31 Oktober 2009 Penyusun 2 . serta inayah-Nya. Akan tetapi.KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT. M. Tuhan semesta alam yang senantiasa melimpahkan rahmat. hidayah. Sholawat serta salam tetap terlimpah curahkan kepada Nabi Muhammad SAW. sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul “Tasawwuf dan Tariqat di Indonesia”. kami tetap berharap semoga makalah yang telah kami susun ini senantiasa bermanfaat bagi pembacanya. Ag sebagai dosen pembimbing Mata Kuliah Akhlak Tasawwuf.

.................................................................................................................... ii DAFTAR ISI. 8 3 ... 7 DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL....................................... Pengertian Tasawwuf dan Tarekat......................................................... iii BAB I : PENDAHULUAN............................. 6 BAB III : KESIMPULAN........................................................................................................................ 2 B.................................................................... 1 BAB II : PEMBAHASAN A.................................................... 3 C................. serta Hubungan Keduanya.... Sejarah Perkembangan Tasawuf dan Tarekat di Indonesia........................................... i KATA PENGANTAR......... Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat terhadap Pemikiran Islam di Indonesia.........

majlis tasawwuf inilah yang kemudian populer dengan istilah tarekat. Hal ini terlihat dengan tumbuhnya majlis-majlis pengajian tasawwuf dengan segala amalanamalan dan dzikir-dzikirnya. Bahkan banyak membawa bencana. Rumusan Masalah 1. nilai-nilai ilahiyah. semua itu.BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Zaman sekarang disebut zaman modern. Apa pengertian tarekat? 2. Apa hubungan tarekat dan tasawuf? 4. ditandai dengan kemakmuran material. Karena itu manusia mulai tertarik untuk mempelajari tasawwuf dan berusaha untuk mengamalkannya. Salah satunya adalah manusia modern telah dilanda kehampaan spiritual.1 Majlis. serba mekanik dan otomatis. 2006) hal. Namun. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. manusia merasakan kerinduan akan nilai-nilai ketuhanan.. telah menimbulkan kebosanan. 3-5 4 . nilai-nilai yang dapat menuntun manusia kembali kepada fitrahnya. Bagaimanakah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia? 5. Apa pengertian tasawwuf? 3. Apa pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia? Tujuan 1 Sri Mulyati. Materi telah mampu memberikan kesenangan dan kenyamanan lahiriyah. Di tengah suasana seperti itu. (Jakarta: Kencana. kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. pada taraf tertentu.

Mengetahui pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia. 3. Mengetahui definisi tarekat. BAB II 5 . 2. 5. Mengetahui sejarah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia. Mengetahui hubungan antara keduanya.1. Mengetahui definisi tasawuf. 4.

tampaklah pertalian yang sedemikian erat antara tasawwuf dan tarekat. Dari beberapa definisi para sufi.4 atau institusi yang menaungi paham tasawwuf. serta Hubungan Antara Keduanya Secara ethimologi. 2001) hal. ada berbagai macam versi. Pada waktu itu para ahli tasawwuf memakai pakaian dari bulu domba sebagai lambang merendahkan diri. Tarekat dan Para Sufi. 8 Noer Iskandar Al Barsyany. Shuufi.PEMBAHASAN A. (Jakarta: Kencana. 2001) hal. Tasawwuf. tasawwuf berasal dari bahasa Arab yaitu kata shuuf yang berarti bulu. Dalam artian jalan yang mengacu kepada suatu system latihan meditasi maupun amalanamalan yang dihubungkan dengan guru sufi. Noer Iskandar mendefinisikan bahwa tasawwuf adalah kesadaran murni (fitrah) yang mengarahkan jiwa yang benar kepada amal dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah sedekat mungkin. 2001) hal.2 Sedangkan secara terminology.(Jakarta: Grafindo. Dalam hal ini. Atau dengan kata lain. Dan karena dominannya ungkapan batin ini. dan lain-lan. 2 Ibid hal.6 Tasawwuf adalah sebuah ideology dari institusi yang menaunginya. maka menjadi beragamnya definisi yang ada. Tarekat dan Para Sufi. secara ethimologi berasal dari kata “Thoriqoh” yang berarti jalan. 8. Istilah ini kemudian berkembang menjadi organisasi yang tumbuh seputar metode sufi yang khas. Noer Iskandar Al Barsyany. Sehingga sulit mengemukakan definisi yang menyeluruh. 2-8 Sri Mulyati. Ada yang mengatakan bahwa tasawwuf berasal dari kata ahl al shuffah. (Jakarta: Grafindo. yaitu tarekat. 70 4 5 6 6 . 2-3 3 Noer Iskandar Al Barsyany.5 Dari pengertian diatas. bahwa antara keduanya tampak sulit dibedakan dan tak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lain.3 Sedangkan tarekat sendiri. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. hal. 2006) hal. 73 Ibid. tarekat merupakan madzhab-madzhab dalam tasawwuf. para sufi dalam mendefinisikan tasawwuf itu sendiri sesuai dengan pengalaman batin yang telah mereka rasakan masing-masing. Tarekat dan Para Sufi.(Jakarta: Grafindo. Tasawwuf. Tasawwuf.sophos. Pengertian Taswwuf dan Tarekat. Dan tarekat merupakan implementasi dari suatu ajaran tasawwuf yang kemudian berkembang menjadi sebuah organisasi sufi dalam rangka mengimplementasikan suatu ajaran tasawwuf secara bersama-sama.

                         “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku. Menurut kayakinan sebagian besar orang Islam.” ( QS. Hal ini ditandai dengan adanya silsilah tarekat yang selalu dihubungkan nama pendiri atau tokoh sufi yang yang lahir pada abad itu.Artinya. lahirnya tasawwuf bersamaan dengan lahirnya islam itu sendiri.(Jakarta: Grafindo. 11 8 Sri Mulyati. ada beberapa pendapat yang berbeda. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku. Maka (jawablah).B. Noer Iskandar Al Barsyany. 7 Ibid hal. bahwasanya Aku adalah dekat. Hal ini mengingat banyaknya isyarat yang tersirat bahkan tersurat dalam al Qur’an dan al Hadits.8 Di Indonesia sendiri. telah mengenalkan ajaran Islam dalam kapasitas mereka sebagai guru sufi. Pendapat lain mengatakan bahwa. (Jakarta: Kencana. tasawwuf merupakan akulturasi ajaran Islam dengan ajaran Kristen atau Hindu dan Budha. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. tasawwuf murni bersumber dari sumber pokok ajaran islam itu sendiri. baru muncul tarekat sebagai kelanjutan kegiatan sufi sebelumnya. agar mereka selalu berada dalam kebenaran. Sejarah Perkembangan Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia Dalam hal kelahiran tasawwuf dalam islam. 6. Salah satunya adalah: . ajaran ini terus mengalami perkembangan. kelahiran ajaran tasawwuf serta lembaga-lembaga tarekatnya bersamaan dengan kehadiran Islam di kawasan ini. Al Baqarah: 186) 7 Ayat diatas menunjukkan bahwa sejak awal Islam telah menyinggung masalah umatnya dengan Tuhannya. yaitu al Qur’an dan al Hadits. Tarekat dan Para Sufi. 2006) hal. Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku. 8-9 7 . yang menyebarkan Islam di Nusantara. yang merupakan spesialisasi ajaran tasawwuf. 2001) hal. Namun para ulama berpendapat bahwa pada abad ke-5 Hijriyyah atau 13 Masehi. Sebagian muballigh. Tasawwuf. Setelah tasawwuf itu lahir.

12 Bahkan saat ini Indonesia telah mampu memilah dan memilih antara tarekat yang mu’tabarah dan ghoiru mu’tabarah. Ajaran tasawwuf dapat dengan mudah dipadukan dengan ide-ide sufistik India dan pribumi yang dianut masyarakat setempat. 2006 hal. hal. 16 Ajid thohir. dari sekian banyak tarekat yang ada di seluruh dunia. berlangsung damai. Gerakan Politik Kaum Tarekat. 1996).9 Tentang kapan pribum nusantara memeluk Islam.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ 12 13 8 . Gerakan Politik Kaum Tarekat. Khalwatiyah. Faktor kemudahan system komunikasi dalam kegiatan transmisinya serta tarekat – tarekat itu dibawa langsung oleh tokoh-tokoh pengembangnya. Terlepas dari semua itu. Naqsabandiyah. misalnya tarekat Syattariyah.13 9 Ajid thohir. 2002) Hal 27. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.wordpress.11 Namun tampaknya. menyebabkan banyaknya tarekat dan organisasi mirip tarekat yang berkembang di Indonesia. KH. Beberapa di antaranya hanya merupakan tarekat local. Hal ini terjadi karena Islamisasi di Indonesiatidak terdokumentasi dengan baik sehingga banyak spekulasi dikalangan ilmuwan yang menimbulkan polemic yang hingga saat ini belum selesai. sanad(silsilah)-nya muttashil (bersambung) sampai kepada Nabi. (Bandung: Pustaka Hidayah. para ahli berbeda pendapat. (Jakarta: Kencana. (Bandung: Pustaka Hidayah. Bahkan ada yang merupakan cabangdari gerakan sufi Internasional. termasuk Indonesia.(Bandung: Mizan. Syadziliyah dan lain sebagainya. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. dilanjutkan pada abad ke-13 oleh kerajaan smudera Pasai. Sri Mulyati.10 Dari perpaduan itulah. misalnya Wahidiyah dan Shiddiqiyah di Jawa Timur dan Syahadatain di Jawa Tengah.7- 10 12 11 Martin van Bruinessen. sangat mempengaruhi. yang kebanyakan berasal dari Persia dan India. Selama abad ke 14 dan 15 Islam secara berangsur-angsur menyebar ke pantai utara Jawa dan Maluku. 2002)Hal 27-28 http://orgawam. Dzikron Abdullah memberi batasan-batasan suatu tarekat bisa dikategorikan sebagai tarekat mu’tabarah apabila memenuhi kriteria dibawah ini: a. b. Sejarawan mencatat bahwa karena factor tasawwuf dan tarekatlah Islamisasi Asia Tenggara. hanya ada beberapa tarekat yang bisa masuk dan berkembang di Indonesia. Pelaksanaan syari’at dalam suatu tarekat harus benar dan ketat. namun baru menjelang abad ke-10 ada bukti-bukti orang-orang pribumi memeluk Islam di suatu kerajaan kecil Perlak. Mungkin orang muslim asing memang sudah ada yang menetap di pelabuhan dagang di Sumatra dan Jawa beberapa abad sebelum abad ke-16.

Sehingga tidak lama setelah Islam bersama ajaran Tasawwufnya masuk ke Nusantara. 253 15 http://www. 2002)hal 32-34 9 .org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. ada beberapa tarekat yang lahir dan berkembang di Indonesia. Abdul Ra’uf Singkel dan lain-lain. corak pemikiran Islam diwarnai oleh tasawwuf. (Jakarta: Kencana. banyak ulama’ nusantara yang menggeluti ajaran ini. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.co. Hamzah Fansuri. 2006) hal.17 Bahkan. 2006) hal. Timbulnya beberapa pemberontakan di Banten pada tahun 1888. Diantaranya adalah tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah didirikan oleh Syaikh Ahmad Katib Sambas.15 C.Bahkan lebih dari itu. tarekat masih mendapat tempat tempat d hati kaum muslimin Indonesia. (Jakarta: Kencana. dan Sidoarjo pada tahun 1904.14 tarekat Shiddiqiyah yang didirikan oleh Kyai Muchtar Mukti. 16 17 8 18 Ajid Thohir. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Nuruddin Al Raniri. Ada yang merupakan hasil ulama’ lokal yang mengkolaborasikan beberapa tarekat.republika. Pemikiran para sufi besar Ibn Al ‘Araby dan Abu Hamid Al Ghazali sangat berpengaruh terhadap pengamalan-pengamalan muslimin generasi pertama. terlihat bahwa pada waktu itu tarekat berfungsi tidak hanya sebagai gerakan keagamaan.16 Ketika itu. bahwa ajaran tasawwuf berkembang pesat karena orangorang pribumi sangat antusias terhadap ajaran ini. Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat Terhadap Pemikiran Islam di Indonesia Seperti telah di sebutkan di atas. Dengan hal ini. Bahkan terus berkembang di kota-kota besar di Indonesia. kehadiran tarekat di tengah-tengah masyarakat Indonesia pada masa penjajahan itu telah memberikan angin segar bagi rakyat jajahan yang ingin melepaskan diri dari penjajahan.html Sri Mulyati. diantaranya adalah Syaikh Yusuf Makassar.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. Syamsuddin Al Sumatrani. dan ada juga yang memang hasil ijtihadnya. Hal ini dipengaruhi oleh kekentalan kehidupan pribumi terhadap mistik sebelum Islam datang. (Bandung: Pustaka Hidayah. Juga tidak hanya terbatas kalangan ekonomi 14 Sri Mulyati. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. tetapi juga gerakan politik dalam menghadapi penjajahan.18 Saat ini. Kediri pada tahun 1888.

Disadari atau tidak. diakui atau tidak. tidak dapat lepas dari hubungan dengan Tuhan. Hal ini dapat dilihat dari antusiasme warga setiap acara rutinan jam’iyyah tarekat tertentu. tetapi telah merambah pada kalangan ekonomi ke atas. bahkan para bangsawan.menengah ke bawah. Dalam perkembangan selanjutnya. 10 . tarekat ternyata juga ikut andil dalam proses kemerdekaan bangsa Indonesia. yang dalam Islam dikenal dengan ajaran tasawwuf yang kemudian dalam perkembangannya telah menjadi ideology institusi-institusi yang menaunginya yang disebut tarekat. berbagai macam fakta dalam bingkai sejarah “Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia” telah membuktikannya. BAB III KESIMPULAN Berbicara tentang agama.

Martin. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Jakarta:Raja Grafindo Persada. http://orgawam. Tarekat dan Para Sufi. 1996.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. Sri.co. 2001. Ajid. Bandung: Mizan.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ Thohir. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia.html 11 . van Bruinessen. Bandung: Pustaka Hidayah. Mulyati.republika. 2006.wordpress. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Noer. Jakarta: Kencana.DAFTAR PUSTAKA Iskandar.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. Tasawwuf. 2002 http://www.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful