TASAWWUF DAN TAREKAT DI INDONESIA

Makalah
Di buat untuk memenuhi tugas mata kuliah " Akhlak Tasawwuf "

Oleh : M. Adlan Fahmi D03209064

Dosen pembimbing: Zumrotul Mukaffa, M. Ag JURUSAN KEPENDIDIKAN ISLAM FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2009
1

Tuhan semesta alam yang senantiasa melimpahkan rahmat. Ag sebagai dosen pembimbing Mata Kuliah Akhlak Tasawwuf. 31 Oktober 2009 Penyusun 2 . Amin. Kami sebagai penyusun. Surabaya.KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT. menyadari sepenuhnya bahwa dalam makalah ini banyak sekali kekurangan. Akan tetapi. Makalah ini kami susun atas dasar tugas yang telah diamanatkan kepada kami oleh Ibu Zumrotul Mukaffa. yang senantiasa kita harapkan syafaatnya. M. Sholawat serta salam tetap terlimpah curahkan kepada Nabi Muhammad SAW. hidayah. kami tetap berharap semoga makalah yang telah kami susun ini senantiasa bermanfaat bagi pembacanya. sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul “Tasawwuf dan Tariqat di Indonesia”. serta inayah-Nya.

7 DAFTAR PUSTAKA................................................................................ i KATA PENGANTAR......................... 3 C.... Pengertian Tasawwuf dan Tarekat....................................................... 2 B..................................................... 6 BAB III : KESIMPULAN............... 8 3 ................................................................................................................................................................... serta Hubungan Keduanya..................................... 1 BAB II : PEMBAHASAN A............................................DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL. ii DAFTAR ISI....................................................................................................... Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat terhadap Pemikiran Islam di Indonesia................................................... iii BAB I : PENDAHULUAN.............. Sejarah Perkembangan Tasawuf dan Tarekat di Indonesia.......

Apa hubungan tarekat dan tasawuf? 4. ditandai dengan kemakmuran material. Hal ini terlihat dengan tumbuhnya majlis-majlis pengajian tasawwuf dengan segala amalanamalan dan dzikir-dzikirnya. nilai-nilai ilahiyah. kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern.1 Majlis. Bagaimanakah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia? 5. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Apa pengertian tasawwuf? 3.BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Zaman sekarang disebut zaman modern.majlis tasawwuf inilah yang kemudian populer dengan istilah tarekat. Karena itu manusia mulai tertarik untuk mempelajari tasawwuf dan berusaha untuk mengamalkannya. telah menimbulkan kebosanan. Rumusan Masalah 1. Bahkan banyak membawa bencana. 2006) hal. Materi telah mampu memberikan kesenangan dan kenyamanan lahiriyah. Namun.. Apa pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia? Tujuan 1 Sri Mulyati. (Jakarta: Kencana. manusia merasakan kerinduan akan nilai-nilai ketuhanan. nilai-nilai yang dapat menuntun manusia kembali kepada fitrahnya. Di tengah suasana seperti itu. semua itu. 3-5 4 . Salah satunya adalah manusia modern telah dilanda kehampaan spiritual. pada taraf tertentu. Apa pengertian tarekat? 2. serba mekanik dan otomatis.

Mengetahui hubungan antara keduanya.1. Mengetahui sejarah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia. 3. 4. BAB II 5 . 2.Mengetahui pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia. Mengetahui definisi tasawuf. 5. Mengetahui definisi tarekat.

(Jakarta: Grafindo.(Jakarta: Grafindo. tarekat merupakan madzhab-madzhab dalam tasawwuf. Dalam artian jalan yang mengacu kepada suatu system latihan meditasi maupun amalanamalan yang dihubungkan dengan guru sufi. maka menjadi beragamnya definisi yang ada. Pada waktu itu para ahli tasawwuf memakai pakaian dari bulu domba sebagai lambang merendahkan diri. Tasawwuf.(Jakarta: Grafindo. serta Hubungan Antara Keduanya Secara ethimologi. yaitu tarekat. Dan karena dominannya ungkapan batin ini. 2-8 Sri Mulyati. Tasawwuf. 8. 2001) hal. tasawwuf berasal dari bahasa Arab yaitu kata shuuf yang berarti bulu. 73 Ibid. Noer Iskandar mendefinisikan bahwa tasawwuf adalah kesadaran murni (fitrah) yang mengarahkan jiwa yang benar kepada amal dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah sedekat mungkin. Sehingga sulit mengemukakan definisi yang menyeluruh. 2-3 3 Noer Iskandar Al Barsyany. Tasawwuf.3 Sedangkan tarekat sendiri. Atau dengan kata lain. Pengertian Taswwuf dan Tarekat. tampaklah pertalian yang sedemikian erat antara tasawwuf dan tarekat. Dari beberapa definisi para sufi. bahwa antara keduanya tampak sulit dibedakan dan tak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lain. 2 Ibid hal. Tarekat dan Para Sufi. dan lain-lan. 2006) hal.sophos. Dan tarekat merupakan implementasi dari suatu ajaran tasawwuf yang kemudian berkembang menjadi sebuah organisasi sufi dalam rangka mengimplementasikan suatu ajaran tasawwuf secara bersama-sama. para sufi dalam mendefinisikan tasawwuf itu sendiri sesuai dengan pengalaman batin yang telah mereka rasakan masing-masing. ada berbagai macam versi.6 Tasawwuf adalah sebuah ideology dari institusi yang menaunginya. 70 4 5 6 6 . (Jakarta: Kencana. 2001) hal. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. 2001) hal. Tarekat dan Para Sufi. hal.2 Sedangkan secara terminology. Ada yang mengatakan bahwa tasawwuf berasal dari kata ahl al shuffah.4 atau institusi yang menaungi paham tasawwuf.5 Dari pengertian diatas. Noer Iskandar Al Barsyany. Tarekat dan Para Sufi. Istilah ini kemudian berkembang menjadi organisasi yang tumbuh seputar metode sufi yang khas. Shuufi. Dalam hal ini.PEMBAHASAN A. 8 Noer Iskandar Al Barsyany. secara ethimologi berasal dari kata “Thoriqoh” yang berarti jalan.

yang menyebarkan Islam di Nusantara. ajaran ini terus mengalami perkembangan. 8-9 7 . bahwasanya Aku adalah dekat. kelahiran ajaran tasawwuf serta lembaga-lembaga tarekatnya bersamaan dengan kehadiran Islam di kawasan ini. baru muncul tarekat sebagai kelanjutan kegiatan sufi sebelumnya. Setelah tasawwuf itu lahir. Maka (jawablah). 11 8 Sri Mulyati.(Jakarta: Grafindo. 7 Ibid hal. tasawwuf merupakan akulturasi ajaran Islam dengan ajaran Kristen atau Hindu dan Budha. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Salah satunya adalah: . (Jakarta: Kencana. Sejarah Perkembangan Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia Dalam hal kelahiran tasawwuf dalam islam. yang merupakan spesialisasi ajaran tasawwuf. lahirnya tasawwuf bersamaan dengan lahirnya islam itu sendiri. ada beberapa pendapat yang berbeda.Artinya. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku. Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku.                         “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku. 2006) hal.” ( QS. Namun para ulama berpendapat bahwa pada abad ke-5 Hijriyyah atau 13 Masehi. Sebagian muballigh. Al Baqarah: 186) 7 Ayat diatas menunjukkan bahwa sejak awal Islam telah menyinggung masalah umatnya dengan Tuhannya. Tasawwuf. telah mengenalkan ajaran Islam dalam kapasitas mereka sebagai guru sufi. agar mereka selalu berada dalam kebenaran. Hal ini ditandai dengan adanya silsilah tarekat yang selalu dihubungkan nama pendiri atau tokoh sufi yang yang lahir pada abad itu. 6. Menurut kayakinan sebagian besar orang Islam. 2001) hal.8 Di Indonesia sendiri. Tarekat dan Para Sufi. Noer Iskandar Al Barsyany. yaitu al Qur’an dan al Hadits.B. Hal ini mengingat banyaknya isyarat yang tersirat bahkan tersurat dalam al Qur’an dan al Hadits. Pendapat lain mengatakan bahwa. tasawwuf murni bersumber dari sumber pokok ajaran islam itu sendiri.

termasuk Indonesia. 2006 hal. Terlepas dari semua itu. Sejarawan mencatat bahwa karena factor tasawwuf dan tarekatlah Islamisasi Asia Tenggara. Naqsabandiyah. KH. Dzikron Abdullah memberi batasan-batasan suatu tarekat bisa dikategorikan sebagai tarekat mu’tabarah apabila memenuhi kriteria dibawah ini: a. 16 Ajid thohir. Hal ini terjadi karena Islamisasi di Indonesiatidak terdokumentasi dengan baik sehingga banyak spekulasi dikalangan ilmuwan yang menimbulkan polemic yang hingga saat ini belum selesai. hal. Faktor kemudahan system komunikasi dalam kegiatan transmisinya serta tarekat – tarekat itu dibawa langsung oleh tokoh-tokoh pengembangnya.wordpress. menyebabkan banyaknya tarekat dan organisasi mirip tarekat yang berkembang di Indonesia. Gerakan Politik Kaum Tarekat. 2002)Hal 27-28 http://orgawam. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. misalnya tarekat Syattariyah.10 Dari perpaduan itulah. 1996). Sri Mulyati. (Bandung: Pustaka Hidayah.13 9 Ajid thohir. Mungkin orang muslim asing memang sudah ada yang menetap di pelabuhan dagang di Sumatra dan Jawa beberapa abad sebelum abad ke-16.7- 10 12 11 Martin van Bruinessen. Selama abad ke 14 dan 15 Islam secara berangsur-angsur menyebar ke pantai utara Jawa dan Maluku. (Jakarta: Kencana.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ 12 13 8 . Syadziliyah dan lain sebagainya. dari sekian banyak tarekat yang ada di seluruh dunia. Pelaksanaan syari’at dalam suatu tarekat harus benar dan ketat. Bahkan ada yang merupakan cabangdari gerakan sufi Internasional. berlangsung damai. para ahli berbeda pendapat. namun baru menjelang abad ke-10 ada bukti-bukti orang-orang pribumi memeluk Islam di suatu kerajaan kecil Perlak.(Bandung: Mizan. (Bandung: Pustaka Hidayah. misalnya Wahidiyah dan Shiddiqiyah di Jawa Timur dan Syahadatain di Jawa Tengah. sangat mempengaruhi. b.11 Namun tampaknya. hanya ada beberapa tarekat yang bisa masuk dan berkembang di Indonesia. Ajaran tasawwuf dapat dengan mudah dipadukan dengan ide-ide sufistik India dan pribumi yang dianut masyarakat setempat.9 Tentang kapan pribum nusantara memeluk Islam. sanad(silsilah)-nya muttashil (bersambung) sampai kepada Nabi.12 Bahkan saat ini Indonesia telah mampu memilah dan memilih antara tarekat yang mu’tabarah dan ghoiru mu’tabarah. Khalwatiyah. dilanjutkan pada abad ke-13 oleh kerajaan smudera Pasai. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Beberapa di antaranya hanya merupakan tarekat local. 2002) Hal 27. Gerakan Politik Kaum Tarekat. yang kebanyakan berasal dari Persia dan India.

17 Bahkan. dan ada juga yang memang hasil ijtihadnya. Juga tidak hanya terbatas kalangan ekonomi 14 Sri Mulyati. diantaranya adalah Syaikh Yusuf Makassar. (Bandung: Pustaka Hidayah. Diantaranya adalah tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah didirikan oleh Syaikh Ahmad Katib Sambas.14 tarekat Shiddiqiyah yang didirikan oleh Kyai Muchtar Mukti. Syamsuddin Al Sumatrani.Bahkan lebih dari itu. Ada yang merupakan hasil ulama’ lokal yang mengkolaborasikan beberapa tarekat.16 Ketika itu. 2002)hal 32-34 9 . banyak ulama’ nusantara yang menggeluti ajaran ini. dan Sidoarjo pada tahun 1904. Dengan hal ini. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.18 Saat ini.co. Pemikiran para sufi besar Ibn Al ‘Araby dan Abu Hamid Al Ghazali sangat berpengaruh terhadap pengamalan-pengamalan muslimin generasi pertama. Hamzah Fansuri. corak pemikiran Islam diwarnai oleh tasawwuf. Nuruddin Al Raniri. Sehingga tidak lama setelah Islam bersama ajaran Tasawwufnya masuk ke Nusantara. Timbulnya beberapa pemberontakan di Banten pada tahun 1888. (Jakarta: Kencana.15 C. Abdul Ra’uf Singkel dan lain-lain. Gerakan Politik Kaum Tarekat. ada beberapa tarekat yang lahir dan berkembang di Indonesia. bahwa ajaran tasawwuf berkembang pesat karena orangorang pribumi sangat antusias terhadap ajaran ini.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. 253 15 http://www. tarekat masih mendapat tempat tempat d hati kaum muslimin Indonesia.html Sri Mulyati. kehadiran tarekat di tengah-tengah masyarakat Indonesia pada masa penjajahan itu telah memberikan angin segar bagi rakyat jajahan yang ingin melepaskan diri dari penjajahan. Hal ini dipengaruhi oleh kekentalan kehidupan pribumi terhadap mistik sebelum Islam datang. Kediri pada tahun 1888. 2006) hal. tetapi juga gerakan politik dalam menghadapi penjajahan. Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat Terhadap Pemikiran Islam di Indonesia Seperti telah di sebutkan di atas. (Jakarta: Kencana.republika. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. 16 17 8 18 Ajid Thohir. Bahkan terus berkembang di kota-kota besar di Indonesia. 2006) hal. terlihat bahwa pada waktu itu tarekat berfungsi tidak hanya sebagai gerakan keagamaan.

tarekat ternyata juga ikut andil dalam proses kemerdekaan bangsa Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari antusiasme warga setiap acara rutinan jam’iyyah tarekat tertentu.menengah ke bawah. tidak dapat lepas dari hubungan dengan Tuhan. Disadari atau tidak. 10 . Dalam perkembangan selanjutnya. BAB III KESIMPULAN Berbicara tentang agama. yang dalam Islam dikenal dengan ajaran tasawwuf yang kemudian dalam perkembangannya telah menjadi ideology institusi-institusi yang menaunginya yang disebut tarekat. tetapi telah merambah pada kalangan ekonomi ke atas. berbagai macam fakta dalam bingkai sejarah “Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia” telah membuktikannya. diakui atau tidak. bahkan para bangsawan.

Bandung: Pustaka Hidayah.republika. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. Ajid.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara.co.wordpress. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. 2002 http://www. Tasawwuf. Martin.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. van Bruinessen. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Noer.html 11 . 2006. http://orgawam. Jakarta:Raja Grafindo Persada. Jakarta: Kencana. Tarekat dan Para Sufi. Bandung: Mizan.DAFTAR PUSTAKA Iskandar. Sri. 1996. 2001.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ Thohir. Mulyati.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful