TASAWWUF DAN TAREKAT DI INDONESIA

Makalah
Di buat untuk memenuhi tugas mata kuliah " Akhlak Tasawwuf "

Oleh : M. Adlan Fahmi D03209064

Dosen pembimbing: Zumrotul Mukaffa, M. Ag JURUSAN KEPENDIDIKAN ISLAM FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2009
1

sehingga kami dapat menyelesaikan makalah kami yang berjudul “Tasawwuf dan Tariqat di Indonesia”. Kami sebagai penyusun. hidayah. Makalah ini kami susun atas dasar tugas yang telah diamanatkan kepada kami oleh Ibu Zumrotul Mukaffa. 31 Oktober 2009 Penyusun 2 . serta inayah-Nya. Surabaya. Amin. Akan tetapi. Tuhan semesta alam yang senantiasa melimpahkan rahmat. yang senantiasa kita harapkan syafaatnya.KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT. Ag sebagai dosen pembimbing Mata Kuliah Akhlak Tasawwuf. menyadari sepenuhnya bahwa dalam makalah ini banyak sekali kekurangan. M. Sholawat serta salam tetap terlimpah curahkan kepada Nabi Muhammad SAW. kami tetap berharap semoga makalah yang telah kami susun ini senantiasa bermanfaat bagi pembacanya.

............................................................................................................................................................................................................. Pengertian Tasawwuf dan Tarekat.......................................... 8 3 .................................. 3 C. Sejarah Perkembangan Tasawuf dan Tarekat di Indonesia........................................................................... iii BAB I : PENDAHULUAN.. 2 B.............................. serta Hubungan Keduanya............ Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat terhadap Pemikiran Islam di Indonesia.......................................................... 6 BAB III : KESIMPULAN.......................... ii DAFTAR ISI...................................................... i KATA PENGANTAR............. 7 DAFTAR PUSTAKA.................. 1 BAB II : PEMBAHASAN A..........................DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL........................................................

Apa pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia? Tujuan 1 Sri Mulyati. pada taraf tertentu. Di tengah suasana seperti itu. Materi telah mampu memberikan kesenangan dan kenyamanan lahiriyah. Bagaimanakah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia? 5. Apa hubungan tarekat dan tasawuf? 4. Apa pengertian tarekat? 2. Hal ini terlihat dengan tumbuhnya majlis-majlis pengajian tasawwuf dengan segala amalanamalan dan dzikir-dzikirnya. semua itu. ditandai dengan kemakmuran material.majlis tasawwuf inilah yang kemudian populer dengan istilah tarekat. nilai-nilai yang dapat menuntun manusia kembali kepada fitrahnya. manusia merasakan kerinduan akan nilai-nilai ketuhanan. serba mekanik dan otomatis. nilai-nilai ilahiyah. Rumusan Masalah 1. Namun. 3-5 4 . telah menimbulkan kebosanan. Salah satunya adalah manusia modern telah dilanda kehampaan spiritual. Bahkan banyak membawa bencana.1 Majlis. (Jakarta: Kencana. Karena itu manusia mulai tertarik untuk mempelajari tasawwuf dan berusaha untuk mengamalkannya. Apa pengertian tasawwuf? 3..BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Zaman sekarang disebut zaman modern. kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. 2006) hal. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.

Mengetahui sejarah perkembangan tarekat dan tasawuf di Indonesia. Mengetahui definisi tasawuf. 3. 2. BAB II 5 .1. Mengetahui definisi tarekat. 5. Mengetahui hubungan antara keduanya.Mengetahui pengaruh tarekat dan tasawuf terhadap pemikiran islam di Indonesia. 4.

Atau dengan kata lain. Dan karena dominannya ungkapan batin ini. Tarekat dan Para Sufi. (Jakarta: Kencana. tarekat merupakan madzhab-madzhab dalam tasawwuf. 8 Noer Iskandar Al Barsyany. 2001) hal. Pada waktu itu para ahli tasawwuf memakai pakaian dari bulu domba sebagai lambang merendahkan diri. Tasawwuf. maka menjadi beragamnya definisi yang ada. Tarekat dan Para Sufi. Dalam hal ini. 2 Ibid hal. para sufi dalam mendefinisikan tasawwuf itu sendiri sesuai dengan pengalaman batin yang telah mereka rasakan masing-masing. Noer Iskandar Al Barsyany. Dan tarekat merupakan implementasi dari suatu ajaran tasawwuf yang kemudian berkembang menjadi sebuah organisasi sufi dalam rangka mengimplementasikan suatu ajaran tasawwuf secara bersama-sama. ada berbagai macam versi. Shuufi. Noer Iskandar mendefinisikan bahwa tasawwuf adalah kesadaran murni (fitrah) yang mengarahkan jiwa yang benar kepada amal dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah sedekat mungkin. Sehingga sulit mengemukakan definisi yang menyeluruh. tasawwuf berasal dari bahasa Arab yaitu kata shuuf yang berarti bulu. Dalam artian jalan yang mengacu kepada suatu system latihan meditasi maupun amalanamalan yang dihubungkan dengan guru sufi. hal. 2-8 Sri Mulyati.2 Sedangkan secara terminology.3 Sedangkan tarekat sendiri. 73 Ibid. Dari beberapa definisi para sufi. 2006) hal. bahwa antara keduanya tampak sulit dibedakan dan tak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lain. serta Hubungan Antara Keduanya Secara ethimologi.4 atau institusi yang menaungi paham tasawwuf. Tasawwuf. Ada yang mengatakan bahwa tasawwuf berasal dari kata ahl al shuffah. 2-3 3 Noer Iskandar Al Barsyany. secara ethimologi berasal dari kata “Thoriqoh” yang berarti jalan. 2001) hal. Istilah ini kemudian berkembang menjadi organisasi yang tumbuh seputar metode sufi yang khas. 8. (Jakarta: Grafindo.(Jakarta: Grafindo. dan lain-lan. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.5 Dari pengertian diatas. Pengertian Taswwuf dan Tarekat.(Jakarta: Grafindo.sophos. Tasawwuf.6 Tasawwuf adalah sebuah ideology dari institusi yang menaunginya. 2001) hal. yaitu tarekat.PEMBAHASAN A. Tarekat dan Para Sufi. tampaklah pertalian yang sedemikian erat antara tasawwuf dan tarekat. 70 4 5 6 6 .

2006) hal. Noer Iskandar Al Barsyany. 11 8 Sri Mulyati.(Jakarta: Grafindo. Tarekat dan Para Sufi. Al Baqarah: 186) 7 Ayat diatas menunjukkan bahwa sejak awal Islam telah menyinggung masalah umatnya dengan Tuhannya. Salah satunya adalah: .B. Namun para ulama berpendapat bahwa pada abad ke-5 Hijriyyah atau 13 Masehi. bahwasanya Aku adalah dekat. (Jakarta: Kencana. tasawwuf merupakan akulturasi ajaran Islam dengan ajaran Kristen atau Hindu dan Budha. Menurut kayakinan sebagian besar orang Islam. Setelah tasawwuf itu lahir. 8-9 7 . yang menyebarkan Islam di Nusantara. Tasawwuf. yang merupakan spesialisasi ajaran tasawwuf. kelahiran ajaran tasawwuf serta lembaga-lembaga tarekatnya bersamaan dengan kehadiran Islam di kawasan ini. Sejarah Perkembangan Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia Dalam hal kelahiran tasawwuf dalam islam. Hal ini ditandai dengan adanya silsilah tarekat yang selalu dihubungkan nama pendiri atau tokoh sufi yang yang lahir pada abad itu. 7 Ibid hal. tasawwuf murni bersumber dari sumber pokok ajaran islam itu sendiri. ada beberapa pendapat yang berbeda. Maka (jawablah). telah mengenalkan ajaran Islam dalam kapasitas mereka sebagai guru sufi.8 Di Indonesia sendiri. Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku. 2001) hal. Sebagian muballigh. ajaran ini terus mengalami perkembangan.                         “Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku. agar mereka selalu berada dalam kebenaran. baru muncul tarekat sebagai kelanjutan kegiatan sufi sebelumnya. lahirnya tasawwuf bersamaan dengan lahirnya islam itu sendiri.” ( QS. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku. Hal ini mengingat banyaknya isyarat yang tersirat bahkan tersurat dalam al Qur’an dan al Hadits. yaitu al Qur’an dan al Hadits. 6.Artinya. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Pendapat lain mengatakan bahwa.

(Bandung: Pustaka Hidayah. (Bandung: Pustaka Hidayah.12 Bahkan saat ini Indonesia telah mampu memilah dan memilih antara tarekat yang mu’tabarah dan ghoiru mu’tabarah. Sri Mulyati.10 Dari perpaduan itulah. dilanjutkan pada abad ke-13 oleh kerajaan smudera Pasai. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Beberapa di antaranya hanya merupakan tarekat local. 1996). para ahli berbeda pendapat. 2002) Hal 27.(Bandung: Mizan.wordpress. hanya ada beberapa tarekat yang bisa masuk dan berkembang di Indonesia. termasuk Indonesia. misalnya Wahidiyah dan Shiddiqiyah di Jawa Timur dan Syahadatain di Jawa Tengah. Gerakan Politik Kaum Tarekat. (Jakarta: Kencana.9 Tentang kapan pribum nusantara memeluk Islam. Selama abad ke 14 dan 15 Islam secara berangsur-angsur menyebar ke pantai utara Jawa dan Maluku. namun baru menjelang abad ke-10 ada bukti-bukti orang-orang pribumi memeluk Islam di suatu kerajaan kecil Perlak. 2002)Hal 27-28 http://orgawam.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ 12 13 8 . Dzikron Abdullah memberi batasan-batasan suatu tarekat bisa dikategorikan sebagai tarekat mu’tabarah apabila memenuhi kriteria dibawah ini: a. Naqsabandiyah. Ajaran tasawwuf dapat dengan mudah dipadukan dengan ide-ide sufistik India dan pribumi yang dianut masyarakat setempat. misalnya tarekat Syattariyah.7- 10 12 11 Martin van Bruinessen. Mungkin orang muslim asing memang sudah ada yang menetap di pelabuhan dagang di Sumatra dan Jawa beberapa abad sebelum abad ke-16. 16 Ajid thohir. Pelaksanaan syari’at dalam suatu tarekat harus benar dan ketat. sangat mempengaruhi. berlangsung damai. Terlepas dari semua itu. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. Sejarawan mencatat bahwa karena factor tasawwuf dan tarekatlah Islamisasi Asia Tenggara. Syadziliyah dan lain sebagainya. Hal ini terjadi karena Islamisasi di Indonesiatidak terdokumentasi dengan baik sehingga banyak spekulasi dikalangan ilmuwan yang menimbulkan polemic yang hingga saat ini belum selesai. hal. Khalwatiyah. Gerakan Politik Kaum Tarekat. KH. menyebabkan banyaknya tarekat dan organisasi mirip tarekat yang berkembang di Indonesia. Faktor kemudahan system komunikasi dalam kegiatan transmisinya serta tarekat – tarekat itu dibawa langsung oleh tokoh-tokoh pengembangnya. sanad(silsilah)-nya muttashil (bersambung) sampai kepada Nabi.13 9 Ajid thohir.11 Namun tampaknya. 2006 hal. Bahkan ada yang merupakan cabangdari gerakan sufi Internasional. b. yang kebanyakan berasal dari Persia dan India. dari sekian banyak tarekat yang ada di seluruh dunia.

dan Sidoarjo pada tahun 1904. dan ada juga yang memang hasil ijtihadnya. tetapi juga gerakan politik dalam menghadapi penjajahan.html Sri Mulyati. tarekat masih mendapat tempat tempat d hati kaum muslimin Indonesia. kehadiran tarekat di tengah-tengah masyarakat Indonesia pada masa penjajahan itu telah memberikan angin segar bagi rakyat jajahan yang ingin melepaskan diri dari penjajahan. ada beberapa tarekat yang lahir dan berkembang di Indonesia. bahwa ajaran tasawwuf berkembang pesat karena orangorang pribumi sangat antusias terhadap ajaran ini. Sehingga tidak lama setelah Islam bersama ajaran Tasawwufnya masuk ke Nusantara. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Juga tidak hanya terbatas kalangan ekonomi 14 Sri Mulyati.15 C.republika. Pengaruh Tasawwuf dan Tarekat Terhadap Pemikiran Islam di Indonesia Seperti telah di sebutkan di atas.14 tarekat Shiddiqiyah yang didirikan oleh Kyai Muchtar Mukti. Hamzah Fansuri. banyak ulama’ nusantara yang menggeluti ajaran ini. 253 15 http://www. 2006) hal. Bahkan terus berkembang di kota-kota besar di Indonesia.Bahkan lebih dari itu. 16 17 8 18 Ajid Thohir. Hal ini dipengaruhi oleh kekentalan kehidupan pribumi terhadap mistik sebelum Islam datang.16 Ketika itu. Dengan hal ini.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. 2002)hal 32-34 9 . Abdul Ra’uf Singkel dan lain-lain.18 Saat ini. 2006) hal. (Jakarta: Kencana.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. Kediri pada tahun 1888. Nuruddin Al Raniri. diantaranya adalah Syaikh Yusuf Makassar. Pemikiran para sufi besar Ibn Al ‘Araby dan Abu Hamid Al Ghazali sangat berpengaruh terhadap pengamalan-pengamalan muslimin generasi pertama. Syamsuddin Al Sumatrani. (Bandung: Pustaka Hidayah.17 Bahkan. Ada yang merupakan hasil ulama’ lokal yang mengkolaborasikan beberapa tarekat. terlihat bahwa pada waktu itu tarekat berfungsi tidak hanya sebagai gerakan keagamaan. Diantaranya adalah tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah didirikan oleh Syaikh Ahmad Katib Sambas. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.co. Timbulnya beberapa pemberontakan di Banten pada tahun 1888. (Jakarta: Kencana. corak pemikiran Islam diwarnai oleh tasawwuf. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia.

bahkan para bangsawan. Hal ini dapat dilihat dari antusiasme warga setiap acara rutinan jam’iyyah tarekat tertentu. diakui atau tidak. yang dalam Islam dikenal dengan ajaran tasawwuf yang kemudian dalam perkembangannya telah menjadi ideology institusi-institusi yang menaunginya yang disebut tarekat. Dalam perkembangan selanjutnya. tidak dapat lepas dari hubungan dengan Tuhan. BAB III KESIMPULAN Berbicara tentang agama. tarekat ternyata juga ikut andil dalam proses kemerdekaan bangsa Indonesia. tetapi telah merambah pada kalangan ekonomi ke atas.menengah ke bawah. Disadari atau tidak. 10 . berbagai macam fakta dalam bingkai sejarah “Tasawwuf dan Tarekat di Indonesia” telah membuktikannya.

1996.html 11 . Ajid. Sri. Noer. Mulyati. Jakarta:Raja Grafindo Persada. Jakarta: Kencana. http://orgawam. Martin. 2001. Bandung: Pustaka Hidayah. Tasawwuf.wordpress.org/risalah/perkembangan-tarekat-nusantara. 2006.DAFTAR PUSTAKA Iskandar. Tarekat Naqsyabandiyah di Indonesia. Gerakan Politik Kaum Tarekat. Mengenal dan Memahami Tarekat-Tarekat Muktabarah di Indonesia. Bandung: Mizan. 2002 http://www.republika.com/2008/05/01/tareqah-mutabarah-di-indonesia/ Thohir.id/berita/61218/Perkembangan_Tarekat_di_Dunia_Islam http://baitulamin. Tarekat dan Para Sufi. van Bruinessen.co.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful