Permasalahan Pajak Ganda Murabahah

September 5, 2010 isa7695 Leave a comment Permasalahan pajak ganda yang dikenakan kepada bank-bank Syariah dengan skim murabahahnya sebenarnya issue yang sudah lama. Rumor ini muncul sejak tahun 1997, dan saat ini kembali ramai diperdebatkan lantaran pajak yang harus dibayarkan kepada Ditjen Pajak jauh lebih besar dari pendapatan yang diterima oleh bank-bank syariah dengan transaksi murabahahnya. Pada prinsipnya Murabahah itu jual beli, ketika ada permintaan dari nasabah, bank terlebih dahulu membeli pesanan sesuai permintaan nasabah, lalu bank menjualnya kembali kepada pemesan dengan harga aslinya lalu ditambah dengan margin keuntungan yang telah disepakati oleh pemesan. Karena transaksi jual beli itu terjadinya dua kali, maka terjadi dua kali peralihan kepemilikan sehingga PPN-nya dikenakan dua kali juga. Menurut UU No. 18 Tahun 2000 (tentang Perubahan Kedua Atas Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan Pajak Penjualan Atas Barang Mewah, utamanya Pasal 1A ayat (1), huruf a dan b,) berarti juga terbebani dua kali pembayaran pajak. bagaimana pajak ganda itu diterapkan? Ilustrasi mudahnya begini; Misalkan saja, ada nasabah datang ke bank bermaksud ingin membeli motor seharga 15 juta di dealer A, lalu bank menuliskan transaksi akad tersebut dengan meminta margin (keuntungan) 5%. Jadi harganya 15.750.000. lalu bank membeli motor tersebut di dealer A dan menyerahkan kepada nasabah. Nah pada saat bank membeli motor dari dealer A seharga 15 juta, bank sebenarnya sudah dikenai pajak, dimana harga yang Rp. 15 juta itu sudah termasuk pajak PPN 10%. ± Ceritanya menjadi lain jika membelinya langsung dari pabriknya. kemudian pada saat menjual kembali kepada pemesan seharga Rp. 15.750.000, bank dikenai pajak lagi. Katakanlah pajak PPN yang dikenakan sebesar 10%. Sehingga bank harus membayar pajaknya sebesar: 15.750.000 X 10% /100 = 1.575.000, - (ini yang menjadi sumber kerugian bank) Dengan ilustrasi diatas, dapat dikatakan dalam setiap melakukan transaksi murabahahnya, bank syariah akan selalu mengalami kerugian karena harus membayar pajak yang lebih besar dari keuntungan yang diperolehnya. pengambilan margin yang hanya sebesar 5 persen dari transaksi murabahah ini sebelumnya sudah dipertimbangkan oleh bank-bank syariah, sebab jika bank- syariah mengambil keuntungan yang lebih besar dari setiap transaksi murabahahnya, katakanlah lebih besar dari PPN 10% dengan alasan supaya menutupi kerugian pembayaran pajaknya, tentunya bank syariah akan kalah bersaing dengan bank-bank lain seperti bank konvensional yang memberikan kredit pembiayaan lebih kecil karena bank konvensional tidak dikenai pajak ganda. Lantaran mengambil margin yang lebih besar dari bank konvensional, para nasabah pun pastinya akan memilih bank yang memberikan pembayaran cicilan lebih murah dari bank syariah. Jika merujuk kepada UU Nomor 42/2009 mengenai PPN, aturan PPN murabahah sejatinya sudah dihapuskan, aturan ini baru efektif April 2010 nanti. Hanya saja, penghapusan ini

hanya bersifat kasuistis. Artinya, bank syariah dengan transaksi murabahahnya, masih harus berkewajiban membayar tagihan pajak tahun-tahun sebelumnya. Itulah alasan mengapa sekarang ini bank-bank syariah menjadi bank yang memiliki tunggakan besar pajaknya. Sebagai contoh BNI, lantaran terkena pajak ganda, Bank dengan plat merah ini masuk dalam daftar penunggang pajak yang dirilis Ditjen Pajak. Pajak yang dimaksud adalah murni dari transaksi murabahah UUS BNI pada tahun 2007. Besarannya sekitar 128,2 milyar, dengan rincian PPn murabahah Rp. 108,2 milyar dan saksi administrasi Rp. 20 milyar. Padahal laba UUS BNI syariah pada tahun 2007 hanya 19,7 milyar. Jika dihitung dari sejak UUS BNI berdiri pada ahun 2000 hingga tahun 2009, maka total pajak murabahahnya adalah Rp 393 milyar.(Republika, 5 Februari 2010) Menurut Ahmad Baiquni (mengutip dari sini) mengapa pemerintah ngotot menarik pajak berganda ini karena melihat nilai pembiayaan murabahah yang lumayan. Tengok saja, dari total pembiayaan perbankan syariah sebesar Rp 60 triliun, sekitar 57% atau Rp 34,2 triliun merupakan pembiayaan akad murabahah. ³Jadi, ada potensi pajak Rp 3,42 triliun. Jika bank-bank syariah tetap harus membayar tunggakan pajaknya pada tahun-tahun sebelumnya, hal ini akan berakibat meruginya bank-bank syariah, selain itu juga akan berdampak menurunya nilai asset yang dimiliki. Sebab dari nilai transaksi yang dilakukan oleh bank-bank syariah, sekitar 80 persen diantaranya adalah transaksi murabahah. Menurunnya nilai asset, akan berdampak pada menurunya jumlah tranksaksi pembiayaan, menurunya jumlah transaksi pembiayaan akan menurunya keuntungan/profit yang diperoleh. Hal ini akan menghambat perkembangan bank syariah di Indonesia. Selain itu, penghapusan pajak yang belum sepenuhnya clear, membuat enggannya minat investor untuk masuk ke domain perbankan syariah. Seperti misalnya; Kuwait Finance House dan Qatar Islamic Bank yang mau menanamkan modalnya untuk Bank syariah setelah dihapuskannya pajak berganda itu di Indonesia. Oleh karena itu, agar tetap eksis dan berkembangnya bank-bank syariah di Indonesia, mari Qt dukung penghapusan pajak ganda murabahah dari tahun-tahun sebelumnya. Wallahu¶alam Sumber Referensi : Koran Republika 5 Februari 2010. Bank syariah tuntut netralisasi pajak ganda Asosiasi Perbankan Syariah Indonesia (Asbisindo) mengajukan netralisasi untuk menuntaskan pajak ganda murabahah (jual beli) yang bisa menjadikan bank syariah merugi.Ketua Asbisindo A Riawan Amin menjelaskan pihaknya telah melayangkan surat ke Departemen Keuangan untuk membahas pemutihan pajak pertambahan nilai yang disampaikan sejak bulan lalu. Selama ini, katanya, transaksi di perbankan syariah 80% masih menggunakan akad murabahah sehingga kalau harus dikejar pajak ganda ke belakang, maka akan menghambat bisnis bank syariah.´Sekarang amendemen UU Pajak Pertambahan Nilai (PPN) sudah dilakukan tetapi temyata belum mengubah paradigma seluruhnya di Dirjen Pajak. Untuk itu, Asbisindo melakukan netralisasi pajak karena akan membuat modal bank tergerus,´ jelasnya dalam Temu Pers Asbisindo, kemarin. Riawan menyatakan jika pajak ganda yang diperdebatkan sejak 1997 itu harus dibayarkan maka secara ti-

dak langsung juga akan membuat cacat program Bank Indonesia dalam mengembangkan perbankan syariah karena kinerja keuangan bank syariah ke belakang akan terkoreksi. ³Kalau memang amendemen UU PPN sebuah pengakuan bahwa murabahah termasuk produk keuangan yang bebas pajak, harus dibebaskan.´Riawan menambahkan komitmen pemerintah untuk mengembangkan perbankan syariah sebagai agenda nasional, harusnya dilakukan dengan tuntas setelah diterbitkan UU Perbankan Syariah dan amandemen UU PPN harusnya bisa sampai penghapusan pajak ganda seluruhnya. ³Kalau penghapusan pajak ganda murabahah temyata hanya untuk mengundang asing datang, sedangkan bank lokal masih dikenakan beban pajak itu sama saja menyulitkan.´Sementara itu, Direktur UKM dan Syariah BNI Achmad Baiquni menjelaskan selama ini unit usaha BNI Syariah masih terbebani dengan persoalan pajak ganda murabahah mencapai Rpl28,2 miliar terdiri dari tagihan pajak pertambahan nilai RplO8,2 miliar dan sanksi administrasi Rp20 miliar. ³BNI bersepakat dengan kalangan bank syariah lainnya khusus untuk murabahah tidak akan membayar pajak pertambahan nilai itu, agar bisa dihapuskan. Tapi temyata setelah amandemen UU PPN tetap saja ada penagihan pajak lama,´ kata dia. Keadilan Baiquni menyatakan pihaknya menuntut keadilan Direktorat Jenderal Pajak dalam menghitung objek pajak berganda transaksi murabahah perbankan syariah, karena semua bank dalam industri tersebut memakai sistem serupa.Namun, di sisi lain jika perhitungan itu diterapkan membuat industri perbankan gulung tikar karena akan membayar pajak pertambahan nilai yang mencapai Rp3 triliun dalam 1 tahun. Dia mengatakan semua perbankan syariah memakai transaksi murabahah dalam melakukan skema pembiayaan, sehingga jika dinilai ada pe-nunggakan pajak berganda semua industri terkena.Pekan lalu, Dirjen Pajak mengumumkan bahwa BNI bersama Bukopin masuk dalam 100 besar perusahaan penunggak pajak. Kasus kedua perusahaan itu disebabkan oleh transaksi murabahah yang dikenai pajak berganda. Sumber : Bisnis Indonesia FRIDAY, 29 FEBRUARY 2008 07:23 HAPUS PAJAK GANDA PERBANKAN SYARIAH Mimbar Jumat ± Artikel Jumat SALAH satu permasalahan pada industri perbankan syariah adalah persoalan pajak ganda (double taxation). Pajak ganda yang dimaksud adalah pengenaan pajak dua kali atas transaksi pada produk perbankan syariah terutama pada skim murabahah. WASPADA Online Oleh Mustafa Kamal Rokan SALAH satu permasalahan pada industri perbankan syariah adalah persoalan pajak ganda (double taxation). Pajak ganda yang dimaksud adalah pengenaan pajak dua kali atas transaksi pada produk perbankan syariah terutama pada skim murabahah. Pengenaan pajak ini tentunya tidak menguntungkan bagi perkembangan industri bisnis syariah terutama pada perbankan syariah. Sebab akan menyebabkan biaya mahal dalam industri syariah. Untuk itu, mendesak dihapuskannya pajak ganda tersebut. Saat ini, salah satu skim terlaris dari produk perbankan syariah adalah skim murabahah dan bai¶ bithaman ajal. Adapun mekanisme pada skim ini adalah bank membeli barang atau produk yang menjadi permintaan nasabah, kemudian bank

Adanya pajak ganda akan menyebabkan industri perbankan dan keuangan syariah Indonesia menjadi kurang menarik dikembangkan.2 persen. 18 Tahun 2000 tentang perubahan kedua atas Undangundang No. Berdasarkan Undang-undang No. Saat ini negara yang memiliki industri keuangan dan perbankan syariah telah menghapuskan pajak ganda dalam transaksi pembiayaan syariah diantaranya. dalam skim ini berarti terjadi dua (2) kali transaksi jual beli. Pertama. Amerika Serikat melalui Office of the Comptroller of the Currency (OOC) yang mengeluarkan dua interpretative letters yang berisi tentang transaksi murabahah dan ijarah.920 triliun dengan komposisi terbesarnya adalah murabahah yakni Rp13. paling tidak ada dua upaya dapat dilakukan. yakni pembelian barang oleh pihak bank. penghapusan pajak ganda menjadi sangat penting terkait dengan kepentingan masuknya investasi asing di Indonesia. Urgensi penghapusan Paling tidak ada dua alasan mendesak pentingnya dihapus pajak ganda (double taxation) tersebut. Tentunya regulasi ini menjadikan perbankan syariah sangat terbebani.menjual kembali barang tersebut kepada nasabah dengan tambahan harga. Padahal data menunjukkan skim murabahah adalah produk yang sangat diminati dan menjadi andalan perbankan syariah saat ini. Dengan adanya penghapusan pajak ganda akan memicu perkembangan industri syariah tidak hanya di perbankan syariah namun juga pada industri lainya seperti asuransi dan pasar modal syariah. Kedua. Sedangkan Malaysia telah menghapus pajak gandanya hampir satu dekade yang lalu yakni saat perkembangan awal industri syariah di negara tersebut. Dari data terlihat transaksi perbankan syariah tidak kurang dari Rp21. Demikian juga Inggris telah menghapus pajak ganda dengan diintroduksinya Finance Act 2003 oleh badan independen yang menentukan regulasi keuangan Inggris (FSA.86 persen (Republika. Dampaknya. atau dengan . pajak ganda ini menjadi penghambat perkembangan perbankan syariah. karenanya dikenakan pajak dua kali (pajak ganda). motivasi para investor untuk masuk dan mengembangkan industri syariah di Indonesia pun menjadi surut. Data ini menunjukkan penurunan dari tahun sebelumnya.Sesungguhnya pemberlakuan hanya satu kali pajak dalam pembiayaan syariah telah dilakukan oleh banyak negara lain. dan penjualan barang pihak bank kepada nasabah. Singapura menghapus pajak ganda sejak Maret 2005 melalui Monetery Authority of Singapore. yakni melakukan perubahan (amandemen) regulasi yang menyangkut pajak.340 triliun atau sebayak 60. tahun 2007 tercatat laju pertumbuhan bank syariah mencapai 30. (harga asal ditambah profit margin) dan selanjutnya nasabah membayar dengan angsuran kepada pihak bank. Financial Services Authority). Jika kita melihat data pada skim pembiayaan terjadi penurunan. Malaysia menghapus pajak ganda dengan Amandement Real Property Gains Tax Act 1976 dengan tambahan pengaturan baru pada schedule 2 paragrap 3 (g) yang menyebutkan gain yang diperoleh bank penjualan aset kepada nasabah atas prinsip syariah dikecualikan dari pajak. Untuk menghapus pajak ganda di Indonesia. 8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan pajak Penjualan Atas Barang Mewah. Disebabkan dua kali transaksi jual beli berarti telah terjadi dua kali peralihan kepemilikan. 4/2).1 persen. lebih rendah dibanding pembiayaan tahun 2006 yang mencapai 34. padahal saat ini sedang dilakukan pencapaian target aset perbankan syariah menjadi dua persen. Karenanya.

Marketing. Semoga. untuk itulah diperlukan political will dari pengambil kebijakan dan upaya sinkronisasi perundang-undangam secara menyeluruh dalam rangka membangun ekonomi syariah dan sistem perekonomian Indonesia yang kuat. µPajak murabahah perlu dihapus¶ Ditulis oleh Bisnis Indonesia Monday. saat ini telah ada Peraturan Pemerintah No. belum ada regulasi yang mengatur perpajakan bagi perbankan syariah sehingga transaksi syariah terkena pajak ganda. Pertama.8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan pajak Penjualan Atas Barang Mewah. 22 January 2007 JAKARTA: Kalangan pelaku bisnis bank syariah Indonesia mengharapkan RUU Perbankan Syariah yang saat ini digarap DPR bisa menyelesaikan persoalan pajak untuk murabahah perbankan syariah. Adapun pasal yang menyangkut penghapusan pajak ganda pada RUU tersebut akan menjadi lex specialis (pengecualian hukum) terhadap UU Pajak Pertambahan Nilai (PPN). yakni saat ini RUU Perbankan Syariah dan RUU Surat Berharga Syariah Negara (SBSN) sedang dibahas. Syariah IAIN SU & Graha Kirana. 18 Tahun 2000 tentang perubahan kedua atas Undangundang No. perlu memasukkan klausula yang menyangkut penghapusan pajak ganda pada kedua RUU tersebut. Sebab saat ini ada bank yang dikenakan pajak ganda untuk murabahah sedangkan yang lain ada yang dikenakan satu kali pajak. dengan memanfaatkan momentum yang ada. Kedua.´ lanjut dia. Direktur Treasury. Alasan satu kali pengenaan pajak untuk murabahah. ³Ke depan diharapkan pajak untuk murabahah hanya satu kali saja dikenakan untuk perbankan syariah. penghapusan ini dengan melakukan amandemen regulasi yang menyangkut pajak yakni UU No.´ kata dia kepada Bisnis. Di satu sisi terdapat bank syariah yang terkena pajak ganda pada kegiatan murabahah. Penulis adalah Dosen Hukum Bisnis Fak. karena perbankan syariah tidak bisa dikategorikan dalam perusahaan dagang yang melakukan proses jual beli. Sebenarnya. sementara di sisi lain terdapat pula bank yang hanya dikenakan satu kali pajak. kemarin. jika kita cermat. Mempertahankan pajak berganda akan menghambat perkembangan industri syariah ke depan. dan Sariah Bank Tabungan Negara (BTN) Iqbal Latanro menyatakan selesainya RUU yang saat ini sedang dibahas oleh DPR diharapkan bisa memberi kejelasan terkait dengan pajak murabahah perbankan syariah di Indonesia. secara ideal.melakukan penambahan klausula tentang penghapusan pajak ganda pada regulasi yang menyangkut industri bisnis syariah. Dia lebih lanjut menyatakan. ³Hal yang prinsip adalah selesainya pembahasan RUU Perbankan Syariah yang saat ini dibahas oleh DPR bisa menjawab persoalan pajak perbankan syariah yang hingga saat ini belum ada kepastian. 144 tahun 2000 yang mengatur jasa perbankan mendapatkan dispensai untuk tidak terkena wajib pajak PPN. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Senior Vice President & Syariah Banking Group Head . Sebab selama ini aturan yang mengatur perbankan syariah hanya berupa aturan tentang perbankan nasional (UU No.10 Tahun 1998). ketidakjelasan mengenai pajak tersebut turut menyumbang terhadap minimnya perkembangan perbankan syariah yang saat ini di bawah 5%. Hingga saat ini belum ada ketentuan yang pasti mengenai pajak murabahah (jual beli) pada perbankan syariah di Indonesia.

perlu sebuah kajian yang adil terhadap peraturan tersebut. perbankan syariah perlu dikenakan pajak murabahah sekali saja. mengatakan. mendapat dukungan dari Ikatan Ahli Ekonomi Islam Indonesia (IAEI). 23 Februari 2010 20. Kekesalan para pelaku bisnis perbankan syariah terhadap pajak berganda pada transaksi Murabahah.pkesinteraktif. (Agus Y www. 04 FEBRUARY 2010 08:29 BAHRUL Agustianto Jakarta. Agustianto. ³Sebab kami berkeyakinan bahwa perbankan syariah bukan jual beli seperti trading company. Sekjen IAEI bersedia untuk memediasi serta mengkaji mengenai regulasi Undang-Undang Pajak tersebut. Menurut Agustianto. Melalui Sekretaris Jenderal IAEI. Kasus pajak tersebut telah menganggu minat investor asing untuk menempatkan dananya di bank-bank yang terlilit utang pajak hingga Rp 400 miliar.30 WIB Oleh: Iin Caratri (Managementfile ± Tax) ± Asosiasi Bank Syariah Indonesia (Asbisindo) mengharapkan kasus tunggakan pajak yang melilit bank-bank syariah dapat dihapuskan melalui Dewan Perwakilan Rakyat (DPR). . Sementara perbankan syariah kan konsepnya kan intermediari. dan bukan jual beli.com) 5 Investor Bank Syariah Mundur Gara-gara Kasus Pajak Ganda Selasa. Untuk itu. 22/1/2007 IAEI Dukung Sikap Penolakan Pajak Murabahah THURSDAY. memang benar jika pajak berganda Murabahah tidak dihapus yang terjadi adalah banyak bank syariah yang menunggak pajak dan itu jumlahnya sangat besar sekali. ³Sebab apa? Jika hal ini dipaksakan akan menganggu perkembangan bank syariah kedepan. (04/02). Jakarta. Dia menyatakan. Selasa (23/02/2010). Terlebih kata dia.´ kata dia pekan lalu. ³Maka dari itu perlu dipahami oleh pemerintah dan jangan seenaknya sendiri dalam membuat peraturan.´ujar Agustianto.´ ujar. Jakarta Pusat Rabu (3/2). lanjut Riawan melalui DPR Asbisindo meminta agar masalah pajak berganda yang dibebankan kepada bank-bank syariah dapat terselesaikan.Bank Niaga Ari Purwandono. pemerintah harus melihat dimana pun negara yang melaksanakan sistem keuangan syariah tak memasukkan pajak berganda tersebut dalam operasional perbankan syariah. ³Kasus pajak ini sangat menganggu karena setidak-tidaknya ada lima investor yang berminat menempatkan dananya.´kata Agustianto saat ditemui di kantor IAEI Setiabudi. Kalau perusahaan dagang kan ada jual beli dan ada value added. Namun karena adanya ketidakpastian hukum pajak ganda murabahah. (m04) Bisnis Indonesia. Hal tersebut disampaikan Ketua Asbisindo Riawan Amin usai Panja RDP dengan Komisi XI di Gedung DPR-RI. Mereka enggan masuk karena takut dibebankan tunggakan pajak. sehingga bank syariah tak merasa dirugikan. Untuk menjembatani persoalan silang pendapat antara pelaku perbankan syariah dan pemerintah.

sedangkan untuk bayar PPN 10 persen. ³Tunggakan pajak senilai Rp128 miliar dan semunya dari transaksi `murabahah` pada 2007 senilai Rp108 miliar dan ditambah Rp20 miliar merupakan sanksi administrasi. Baiquni juga mengatakan bahwa BNI akan melakukan ³spin off´ unit usaha syariah (UUS) dengan setor modal Rp1 triliun. Melky mengatakan masih akan dibahas lebih lanjut.´ jelasnya.´ katanya.³Ya. ³Kalau dikenakan. Bagaimanapun akan kita dukung penghapusan pajak tersebut.´ katanya. ³Memang amandemen pajak ganda memang disetujui dan berlaku per April 2010. Mengenai skema penghapusan pajak tersebut. Kita akan membicarakan dengan Kementrian Keuangan lebih lanjutnya. Ketua Umum ASBISINDO Riawan Amin mengatakan bahwa permasalahan pajak ganda pada transaksi ³murabahah´ pada sistem perbankan syariah ini merupakan faktor penghambat utama saat ini. kita inginnya dihapus saja. Pasalnya Menteri Keuangan dapat menghapuskan pajak jika nilai tunggakannya dibawah Rp 10 miliar. ³Jika diatas Rp 10 miliar maka harus melalui DPR. Selasa. tapi proyek rugi.´ kata Baiquni. Direktur UKM (Usaha Kecil Menengah) dan Perbankan Syariah Bank BNI ini menegaskan bahwa pihaknya dapat margin dari nasabah hanya 5 persen. maka potensi pajak PPN (pajak pertambahan nilai) dari transaksi perbankan syariah Bank BNI mencapai Rp397 miliar.´ tegasnya. (ic/IC/dtc) Tunggakan Pajak BNI Hasil Transaksi Syariah Murabahah sumber : Antara 2/Feb/2010 14:36 Jakarta (ANTARA) ± Direktur Bank BNI Ahmad Baiquni mengatakan hasil publikasi Direktorat Jenderal (Ditjen) Pajak bahwa BNI termasuk salah satu penunggak pajak terbesar adalah penerapan pajak ganda transaksi ³murabahah´ (perjanjian jual beli antara bank dengan nasabah) perbankan syariah. Melky menegaskan. konsep bank konvensional sangat berbeda dengan bank syariah dimana transaksi murabahah (jual beli) tidak seharusnya dikenakan pajak pertambahan nilai (PPn).´ kata an Melky. Amin berharap masalah warisan pajak ganda dihilangkan. ³Jika termasuk untuk bayar pajak. ³Kita berencana membentuk Panja Khusus untuk masalah Asbisindo ini. ³Jadi ini bukan proyek untung. sehingga tidak menjadi beban . Menurut Baiquni. saat acara ³media gathering´ di Jakarta. Ditempat yang sama Ketua Panja Perpajakan Komisi XI Melchias Markus Mekeng mengatakan akan mencari celah untuk menyelesaikan kasus pajak bank -bank syariah.´ ungkap Melky panggilan akrab Melchias. buku mereka akan selalu buruk karena akan ada tunggak pajak.´ tambahnya. Mudah-mudahan DPR bisa menindaklanjuti. ³Jika dibayar. pihaknya tidak akan membayar pajak ganda ini karena masih akan diperjuangkan berbagai kalangan pelaku bank syariah (Asosiasi Bank Syariah Indonesia/ASBISINDO). namun untuk warisan pajak sebelumnya yang masih dikejar terus masih menjadi masalah.´ pungkas Melky. maka setoran modal tersebut hampir setengahnya untuk bayar pajak.

sedangkan di negara lain yang muslimnya minoritas seperti Singapura. Terlebih sebelum netralisasi diberlakukan. dimana dalam PBI ini. Aturan tersebut termuat pada Peraturan Bank Indonesia (PBI). PT BCA Syariah pada 7 April. mereka pun melakukannya berdasarkan dasar dan ketentuan perundang-undangan yang jelas. Pengamat ekonomi syariah. bahwa perkembangan regulasi tersebut positif bagi perkembangan industri perbankan syariah. mengutip data Direktorat Jenderal Pajak baru-baru ini. bagi perbankan syariah baru yang beroperasi dibulan April akan merasa lega. Kemudian Adiwarman menjelaskan. Beberapa lagi segera beroperasi seperti PT BNI Syariah. Diakui olehnya. Aturan kedua .perkembangan perbankan syariah di Indonesia. transaksi murabahah didefinisikan sebagai jual beli yang menjadi objek pajak. Inggris justru tidak ada pajak ganda. artinya industri masih harus menyelesaikan kewajiban pajak sebelum UU tersebut diberlakukan.´ tegas Amin. karena mereka dikenakan PPN atas transaksi murabahah tersebut. ada beberapa bank yang siap beroperasi berbarengan dengan penerapan kebijakan tersebut. Sebut misalnya PT Bank Victori Syariah yang siap beroperasi 1 April. netralisasi memungkinkan industri tak lagi mendapat µganjalan¶ atas penerapan kewajiban yang tak lebih bersifat sebagai pajak ganda (double tax). ada indikasi positif dari penerapan kebijakan netralisasi PPN ini adalah banyaknya pendirian bank-bank umum syariah baik melalui akuisisi maupun spin off berbarengan dengan diberlakukannya netralisasi PPN atas transaksi murabahah di sektor perbankan syariah.´paparnya. penerapan netralisasi PPN atas transaksi murabahah tak serta merta langsung menghilangkan ganjalan yang dirasakan industri. Fenomena ini menjadikan ³madu dan racun´ bagi perbankan syariah. hanya mencakup netralisasi pajak per 1 April 2010 dan seterusnya. ³Dengan demikian. jumlah tunggakan PPN Syariah mencapai Rp400 miliar.´ujar Adiwarman A Karim. Sebab. Ia juga mengungkapkan bahwa masalah pajak ganda ini menjadi fokus utama calon investor yang ingin masuk ke Indonesia. Meski demikian. tapi sebaliknya bagi perbankan syariah yang beroperasi sebelum peraturan tersebut keluar tetap akan ditagih pajak oleh Direktorat Perpajakan. tapi merupakan peluang yang sengaja dimanfaatkan kalangan investor dalam menyasar pasar perbankan syariah. ³Di Indonesia yang mayoritas muslim justru menerapkan pajak ganda. Ini bukan suatu kebetulan. ada hal yang sulit untuk menyalahkan Direktorat Jenderal Pajak Departemen Keuangan terkait penerapan PPN murabahah ini. Adiwarman A Karim dalam pandangannya mengatakan. Sebab. ³Kita ketahui. Aturan UndangUndang PPN dan PPn BM yang mengatur masalah tersebut. Netralisasi PPN Transaksi Murabahah Diantara ³Madu dan Racun´ Bagikan 31 Maret 2010 jam 11:29 Implementasi netralisasi Pajak Pertambahan Nilai (PPN) atas transaksi murabahah diyakini memiliki dampak yang beragam. ungkap President KBC.

bai¶ musawamah.´paparnya.1. Dalam islam jual beli . 1) Akad jual beli yang dilakukan oleh bank kepada broker.termuat pada Pedoman Akuntansi Syariah (PAS). 2) Jual-beli murabahah Yaitu jual beli dengan dasar harga beli di tambah dengan ongkos dan laba yang di inginkan.1 Skema CMP untuk deposito Dari gambar tersebut jika seorang nasabah membuka rekening deposito yang menggunakan sistem CMP setidaknya melakukan tiga akad kombinasi sebagai berikut. Bank disini mewakili nasabahnya untuk membeli suatu komoditas.com Categories: Islamic Business. Bisa dikatakan bank juga mewakilkan kepada broker. Sistem jual beli di bursa adalah tidak sesuai dengan syariah.1. Pada dasarnya bank tersebut tidaklah membeli komoditas dari broker akan tetapi bank menyuruh kepada broker untuk membelikan suatu komoditas di bursa berjangka. atau sebelum adanya kedua ketentuan ini. Uncategorized Tags: Permasalahan Pajak Ganda Murabahah COMMODITY MURABAHAH PRODUCT (CMP) DALAM PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI ISLAM September 5. Commodity Murabahah Product Dalam Perpektif hokum ekonomi islam Berdasarkan uraian pada bab-bab sebelumnya.1. Sumber: pkesinteraktif. yang diterbitkan sekitar Maret 2003. Meski sebetulnya. dan bai¶ murabahah seperti gambar dibawah. Jual beli ini lebih cenderung pada jual beli tawar menawar atau musawamah kalau dilihat dari segi harga asalnya . ³Karena demikian aturannya. Gambar 4. Akad Yang Digunakan Dalam CMP Dalam CMP terdapat kombinasi beberapa akad yang digunakan antara lain akad wakalah. Atau nasabah mewakilkan kepada bank untuk menjualkannya kembali kepada broker B dengan system murabahah. Karena hanya broker yang bisa melakukan transaksi di bursa. 4. 2010 isa7695 Leave a comment 4. Murabahah. Komoditi yang di beli nasabah dari bursa dijual kepada bank dengan dengan sistem jual beli murabahah dimana yang akan dibayar secara tangguh (deffered) kepada nasabah sesuai kesepakatan. maka mereka tentu saja mau tidak mau tetap harus masuk. Dan bank hanya mendapatkan fee dari transaksi ini. maka dalam bab ini akan disajikan pembahasan dan hasil analisis terhadap CMP dan hal hal yang terkait dengannya. Sebelum tahun 2003. dimana transaksi murabahah jadi bagian dari objek pajak. karena jual beli yang dilakukan bank kepada broker sejatinya adalah jual beli futures sebagaimana yang akan dijelaskan nanti diakhir pembahasan. menagih kewajiban perpajakan PPN atas transaksi murabahah. Baru setelah ada kedua aturan tersebut. Direktorat Jenderal Pajak juga memahami bahwa ini bukan merupakan objek pajak karena substansinya sama dengan transaksi pada perbankan konvensional. hampir tidak ada perdebatan terkait kewajiban PPN atas transaksi murabahah. muncul perdebatan soal PPN atas transaksi murabahah. Disini berarti kedudukan bank sebagai agent untuk kedua kalinya. Islamic Economy.

Dari gambar diatas pada proses 2 setelah kesepakatan antara bank dan nasabah terjadi maka bank memerintahkan broker untuk membeli sejumlah komoditas dengan dana Rp.000. Yaitu mewakilkan bank untuk membeli komoditi seharga uang yng ditabungkan kebank.1. Hal ini dapat dilihat pada gambar diatas. Kedua ketika nasabah menunjuk Bank sebagai wakilnya untuk menjual kembali komoditi tersebut.merasa demi kepentingan kelancaran transaksi komersil pada saat ini.1. Prosedur atau alur transaksi CMP untuk deposito jangka pendek Produk ini adalah deposito jangka pendek dengan margin tetap. Konsep pertama bank menjadi agent ketika membeli dan menjual dan konsep kedua bank hanya menjadi wakil untuk membeli saja. Kemudian brokrer melaksanakan perintah bank tersebut. Yaitu perjanjian sepihak (wa¶ad) untuk membeli komoditi dari nasabah.000. Jawabannya adalah karena produk ini berbasis murabahah.tunai . Sehingga broker mendapatkan . Dalam Hukum Islam wakalah adalah akad yang sah. 3) Adanya akad wakalah Akad ini bisa terjadi pada dua kondisi. yang masih dalam perdebatan. Mekanisme Commodity Murabahah Porduct (CMP) Pembahasan pada bab kali ini difokuskan pertama pada pemahaman alur pada produk ini. dan terakhir pada konsep tawarruq baik dari yang pro dan kotra. penulis akan menjelaskan bagaimana alur transaksi ini sehingga dapat ditetapkan bahwa deposito dengan margin tetap ini sesuai dengan syariah. apakah janji tersebut dapat di paksa untuk di patuhi atau tidak. Sebelum menguraikan masalah yang terkandung dalam produk ini.2.000 dengan returnnya 3% dalam jangka waktu 3 bulan misalnya.dengan cara murabahah dibolehkan oleh syariah. maka janji sepihak haruslah mengikat 4.000. kemudian bank sebagai pembeli komoditas.3 Alur penentuan margin tetap (fixed return) Dari gambar diatas dapat dijelaskan sebagai berikut.1. ketiga membahas mengenai motif dari transaksi ini. kedua analisa pemenuhan rukun dan syarat-syarat akad yang digunkan. 2. sementara itu para Ulama kontemporer -yang pro konsep ini. Hubungan antara nasabah dan bank adalah pada transaksi pertama bank sebagai agent. dan Inti dari transaksi yang diusung adalah murabahah untuk mengklaim margin tetapnya (fixed return). Dibawah ini adalah ketika bank pada posisi pertama Gambar 4. Dalam konsep dan prakteknya terdapat 2 skema yang sedikit berbeda. Sebagian daripada para Ulama mengatakan kalau janji sepihak tidak dapat di paksa untuk di implementasikan. Imam Shafi¶i mengatakan kalau transaksi tersebut tidak sah Namun . Konsekuensi dari wakalah ini adalah bank melakukan jual beli harus disandarkan kepada nasabah baik menggunakan atas nama nasabah ataupun atas nama bank. Pertama-tama adalah Nasabah datang ke bank untuk membuka rekening deposito jangka pendek sebesar Rp. hal ini tidak akan terlalu berpengaruh banyak. dan sesuai dengan tujuan awal penulisan karya ilmiah ini akan difokuskan pada tentang mafsadah yang ditimbulkan konsep ini secara umum 4. Kalau kedua belah pihak membuat perjanjian bersama untuk transaksi jual beli yang akan dilakukan kemudian. 3.. Pertanyaan muncul disini adalah bagaimana bisa menentukan deposito dengan harga 3%?. 1. demikian kalau hanya salah satu pihak berjanji untuk membeli komoditi tersebut. 4) Wa¶ad Disamping hal diatas ada klausul yang perlu diketahui bahwa dalam akad kombinasi ini ada janji sepihak.2. yang dapat di lakukan dengan upah atau komisi atau free of charge/gratis. pertama ketika nasabah menabung dibank.

Masalah pihak ketiga dipertanyakan ketika bank disini sekali lagi sebagai wakil nasabah untuk menjual komoditasnya. Tetapnya keuntungan baru bisa dikatakan fixed ketika telah terjadi. Karena bagaimana mungkin bank atau nasabah dapat menentukan returnnya secara fixed dimuka sedang transaksi jual belinya belum terjadi. Setelah itu komoditas yang dibeli menjadi milik nasabah. 4. Margin ini ditentukan didepan ketika akad pembukaan rekening baru.000.000 +3% Rp. Kemudian bank memberitahukan kepada nasabah kalau komoditasnya telah dibeli.2.-. Dalam konsepnya bahwa terjadinya murabahah yaitu ketika . Disini bank pada posisi sebagai agent lagi bukan principle.dengan persetujuan nasabah. Kalau melihat dari alur diatas ini memang masuk akal dari mana hasil 3% itu diperoleh. Jika bank sebagai pembeli maka bank akan membelinya seharga diatas Rp.1030. Lebih lagi.1. Dan sekilas tidak ada salahnya atau transaksi ini sesuai dengan syariah. bedanya hanya Cuma memakai embel-embel syariah. Misal.1. Dengan demikian nasabah telah memiliki komoditas tersebut. Transaksi jual beli yang menghasilkan keuntungan dapat dilihat dalam gambar diatas adalah setelah proses yang ke 6 (enam) -jika bank tetap sebagai agent. Sedang dalam transaksi CMP ini return ditentukan oleh bank ±disini posisi bank bukan sebagai penjual melainkan sebagai agent. Disinilah asal 3% diperoleh dan menjadi fixed return.artinya keuntungan itu didapat diwaktu yang yang akan datang setelah melakukan beberapa transaksi.2. Dari semua alur diatas ada beberapa hal yang menjadi kritikan atas praktek ini baik dari sisi subtansi dan motivasinya. kemudian menjual komoditas tersebut pada harga Rp. perlu diingat bahwa keuntungan dapat ditetapkan ketika akad jual atau beli itu terjadi. Jadi masih ada potensi kegagalan dalan jual beli yang akan dilakukan. Jadi keuntungannya belum bisa ditentukan walaupun dia melakukan jual murabahah karena pada kesepakatan murabahah belum terjadi pembelian. Kemudian bank menjual ke broker dengan harga asal yaitu Rp.-= Rp1. Artinya transaksi jual beli disini belum terjadi namun masih akan terjadi nanti. keuntungan yang mereka dapat tidak menentu tergantung kondisi pasar saat itu.1000.000 dengan returnnya 3% dalam jangka waktu 3 bulan. Dengan penentuan diawal dan adanya kepastian menjadikan ini nantinya masuk dalam kategori riba nasi¶ah . Dan darisini kita sering terjebab oleh karenanya.000. Dalam transaksi komersial memang ada dua karateristik yaitu natural certain contracts (NCC) dan natural uncertain contracts (NUC) . Transaksi ini tidak ada bedanya dengan praktek riba yang ada sekarang dibank-bank konvensional. Sehingga nasabah dapat margin sebesar 3% dari dana yang didepositokannya. Ingat orang berdagang adalah orang yang melakukan jual beli. NCC keuntungan ditentukan dimuka sedang NUC keuntungan tidak bisa ditentukan.1000. 1000. Dimana pembeda dari kedua karateristik adalah dari segi hasilnya. bisa untung dan juga bisa rugi.030. kalau kita lihat nasabah lebih mirip disebut sebagai pedagang karena akan melakukan beli suatu komoditas dan akan menjual suatu komoditas. Jadi. Salah satu dari kontrak NCC adalah jual beli murabahah dimana keuntungan di tentukan dimuka. Hal ini sangat berbeda ketika murabahah sebagai produk pembiayaan 4.2 Masalah pihak ketiga yang membeli. Setelah itu nasabah memerintahkan bank untukk menjual kembali dengan cost plus margin (murabahah). karena ini adalah jual beli dengan keuntungan (murabahah). Jual beli yang dilakukan oleh bank belum tentu.000 (murabahah) dengan mewakilkan kepada bank untuk menjualnya kepada broker B.1 Penentuan margin tetap. dalam berdagang keuntungan tidak bisa ditentukan diawal hal ini bertentangan dengan kaidah al-khoroj bi dhoman (hasil usaha muncul bersama dengan biaya) dan al ghunmu bil ghurmi (keuntungan muncul bersama resiko). 4.1.000.000. diatas seorang nasabah menabung sebesar Rp.surat bukti transaksi (warrant) yang kemudian diberikan kepada bank.

maka transaksi ini menjadi simpanan yang memberikan keuntungan tetap (fixed return) sebesar 3 % selama 3 bulan (atau 1% sebulan dan 12% setahun). tabungan dan deposito didasarkan pada transaksi Wadiah atau Mudharabah. Apabila berbentuk dana pihak ketiga. jual beli yang terjadi hanya sekali dalam tempo waktu tertentu. Artinya bahwa produk ini bisa diperjualbelikan antar nasabah (bank/institusi).1. Dan transaksi yang terjadi adalah satu kali dalam jangka waktu yang telah ditentukan. Meskipun beberapa waktu yang lalu DSN telah membolehkan transksi CMP untuk deposito. Jual belinya belum terjadi. dan untuk deposito dana yang terkumpul dapat dipakai dengan bagi untung dan rugi (mudharabah dan musyarkah) . Kalau dana tersebut dipakai lagi oleh bank untuk melakukan jual beli keuntungan sudah pasti dinikmati oleh bank. Jika alasannya seperti ini maka hal ini memperkuat bahwa ketidakpastian untuk mendapatkan keuntungan sangat tinggi. Karena bank terpaksa membeli komoditas tersebut untuk memenuhi janji dia memberikan prosentase yang telah di sepakati. Menurut ulama malikiyah dan hanfiyah jual beli ini ditangguhkan sampai ada izin dari pemiliknya. Praktek deposito jangka pendek atau commodity murabahah deposit ini mirip (similiar) dengan certificate of depsosit konvensional . Jikalau ternyata broker tidak diketemukan sampai batas waktunya maka bank yang akan membeli jual beli ini bisa masuk kategori jual beli terpaksa. Menurut ulama syafi¶iyah dan hanabilah jual beli ini tidak sah karena tidak ada keridhaan dalam akad .2. Dalam konsep murabahah diatas keuntungan yang didapat nasabah adalah pasti. Keuntungan tetap ini sama halnya riba bank yang dilarang. Sedang hanabilah dan syafi¶iyah jual beli ini tidak sah . Kebalikan dari pertanyaan sebelumnya adalah bagaimana jika jual beli itu terjadi dalam waktu beberapa hari saja berarti dana yang disimpan dibank dalam bentuk deposito itu menganggur. 4. Dengan adanya produk ini kemungkinan melakukan spekulasi akan bertambah besar bagi institusi keuangan syariah. Simpanan dalam berbagai bentuknya ini memiliki konsekuensi hukum tersendiri atas tasharruf (tindakan hukum) pada dana tersebut. Untuk tabungan wadi¶ah ada yang bisa dipakai oleh bank tanpa ada imbalan kepada nasabah tapi boleh mengasih bonus kepadanya (wadi¶ah yad dhomanah).4 Antara Murabahah. 1.1. Dalam konsep CMP. Jadi produk ini bisa termasuk kategori produk derivatif yang dikeluarkan oleh bank. belum ada fatwa yang membolehkan akad deposito memakai akad murabahah. Dan mungkin inilah yang dicari oleh bank karena dengan demikian dia mendapatkan dana segar dan likuid sangat murah. Berarti menjual sesuatu yang belum dimiliki dan belum berada ditangannya. akan tetapi itu hanya janji untuk melakukan jual beli yang tercatat . Lalu apa bedanya dengan pola transaksi konvensional saat ini. ada yang tidak bisa dimanfaatkan (wadi¶ah amanah).nasabah menjual komoditas yang dia beli itu dengan harga plus kepada broker B. Jual beli di bursa bukanlah jual beli. Jadi jual beli murabahah ini sejatinya menjual janji untuk melakukan jual dan beli komoditas dimasa yang akan datang. maka penghimpunan dana yang didasarkan transaksi Murabahah tidak ada dasar fatwanya. 4. Dalam Fatwa No. ( ) . yaitu jual beli yang dilakukan oleh bank kepada broker. ba¶i dain bi dain atau offseting? Kalau lebih kita cermati lagi dan kita kaitkan dengan jual beli sebelumnya. 2 dan 3/DSN-MUI/II/2000 disebutkan bahwa penghimpunan dana dalam bentuk giro.3 Bentuk simpanan nasabah. Jika hal ini tidak seizin pemiliknya makan jual beli ini termasuk jual beli fudhuli. Alasan lain kenapa keuntungan yang tetap ini bisa dilakukan karena transaksi yang dilakukan bank adalah dinamik sehingga penentuan margin bisa dilakukan. Disini apabila broker B itu tidak dapat dipastikan dan tidak dapat ditemukan sampai batas waktunya.2.

Padahal kalau dilihat dari alur proses transaksi dibursa berjangka objek transaksinya tidak ada. Ulama kontemporer yang tergabung dalam islamic fiqh academy telah melarang transaksi ini yaitu pada konferensi tahunannya yang ke 17 2003. Karena transaksi ini bersumber dari bursa.1.5 Tawarruq Transaksi seperti diatas dikenal dengan nama Tawarruq -sebagaimana yang diakui oleh para pelakunya-.2. karena mementingkan hilah untuk mencapai tujuannya. 4. Namun dalam praktek objeknya bukan harta yang dimaksudkan oleh syariah.³Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak ada padamu´ (H. kesemuanya saling berhubungan.Abu Daud dari Hakim bin Hizam) Memang secara konsep murabahah dibolehkan oleh syariah. Dari konsep ini terkesan memperturutkan hawa nafsu yaitu mendapatkan keuntungan dengan cara apapun (hilah) walaupun itu sebenarnya riba yang dilarang. ˜ Sesuatu yang diwakilkan (muwakkil fiih) Tidak termasuk hal hal yang mubah Pekerjaan yang diwakilkan kepada bank adalah jual beli dan bukan hal hal yang mubah ˜ . Akad utamanya adalah sebagaimana namanya commodity murabahah yaitu akad jual beli murabahah. Abdullah saeed dalam bukunya menyoal bank syariah kritik atas kaum neo-revivalis telah membahas dengan panjang bagaimana bahaya riba jika tidak memperhatikan aspek moral dan etika. Untuk lebih jelasnya masalah ini akan dijelaskan pada sub bab tersendiri. Jadi tidak bisa dilihat secara parsial. Akad-akad ini tidak bisa dipisah-pisahkan dalam analisis. 4. Karena yang menjadi karyawan adalah orang-orang yang berakal sehat ˜ Dewasa/baligh Sebagai badan i¶tibari maka di anggap dwasa dan baligh karena personil yang ada didalamnya sudah pasti dewasa dan baligh. Dalam konsepnya objek transaksi dianggap given (dianggap telah memenuhi syarat dan rukunnya). DSN belum menetapkan fatwa tentang Tawarruq. transaksi murabahah ini sama dengan ofsetting atau pembalikan akad yang tadi pada posisi long berubah pada posisi short dan sebaliknya tentang offsetting telah dijelaskan diawal pada bab 3 pembicaraan tentang futures-.2. akad utama lainnya adalah jual beli musawamah dan terakhir akad bawaan yaitu wakalah. Jadi secara umum nasabah sudah dewasa dan mumayyiz ˜ Yang mewakili (wakil) Berakal Yang menjadi wakil adalah bank. Implementasi Rukun Dan Syarat Pada CMP Untuk Deposito Dari data-data yang diperoleh ternyata dalam konsep CMP ini terdiri dari beberapa akad baik akad utama dan akad bawaan. ˜ Baligh /bisa membedakan suatu pilihan abik dan benar (mumayyiz) Deposito diperuntukan buat korporate dan institusi keuangan lainnya. Pertanyaannya disini adalah kemana nilai nilai moral yang didengung-dengungkan sebagai pembeda antara konsep konvensional dengan syariah di sematkan? Sedang tujuan syariah adalah menjadikan manusia menuju falah. yaitu transaksi jual beli yang dilakukan dengan tujuan bukan untuk pemanfaatan barang. tapi untuk menghasilkan uang tunai bagi pembeli (dalam hal ini bank). Jadi bank sebagai badan i¶tibari dianggap berakal. Jual beli ini lebih cocok disebut dengan jual beli ad-dain bi ad-dain yang dijual dengan murabahah.2. Untuk itu sebagaimana analasis alur dan prosedur diatas kita dapat menyajikan dalam tabel berikut yang saling berkaitan.R. Rukun Syarat Implementasi Kesesuaian antara syarat dan rukun dengan konsep CMP T TT Yang mewakilkan (muwakkil) Pemilik pekerjaan/barang yang akan diwakilkan Nasabah sebagai orang yan memiliki pekerjaan yaitu membeli komoditas dan bank dijadikan wakilnya untuk membeli.

Dan tercatat secara elektronik. Ijab qobul antara kedua dilakukan diatas surat persetujuan yang ditandatangani oleh keduanya.1 Akad wakalah (akad ketika nasabah menjadi nasabah bank) Berdasarkan tabel diatas dapat disimpulkan bahwa rukun dan syarat yang harus dipenuhi telah dipenuhi semua artinya secara teknis akad ini sah. Ini menunjukan berada dalam satu majelis. Keduanya belah pihak mengetahui keinginan penjual atau pembeli karna terlisting dalam daftar dan terpublikasikan. jenis uang. tenggang waktu penyerahan ditulis secara jelas dan dipublikasikan. Artinya keduabelah pihak yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama Transaksi antara pembeli dan penjual tidak bertemu dalam majelis. ˜ Pekerjaan yang diwakilkan harus diketahui dari beberapa sisi. Bisa dilihat dari dana untuk membeli adlah milik nasabah. Keduanya dapat mengetahuinya secara on-line ˜ ijab sesuai dengan qabul dalam hal ukuran. langsung atau ditangguhkan Dalam bursa semua keterangan baik harga. jenis barang. sifat.Pekerjaan yang diwakilkan itu harus milik orang yang mewakilkan Pekerjaan beli ini milik nasabah. untuk menghindari kecurangan dan spekulatif Dalam konsep ini pekerjaan yng diwakilkan dirinci secara detail harga. ˜ Pekerjaan yang dilakukan bukan berupa permohonan pinjaman utang dari orang lain Transaksi yang diwakilkan kepada bank adalah transaksi jual beli ˜ Pekerjaan itu menurut syara¶ bisa diganti oleh orang lain Transaksi jual beli termasuk transaksi yang diperbolehkan diganti oleh orang lain ˜ Shighoh Ucapan atau fungsi yang dapat menggantinya seperti lewat utusan atau dengan tulisan. ˜ Keterangan: T = Terpenuhi TT = Tidak terpenuhi Sumber diolah Tabel 4. Kesepakatan antara kedua belah pihak dapat diketahui melalui surat perjanjian yang ditandatangani.saerah terima yakni dengan mengambil dan memberi tanpa kata-kata Ketika nasabah datang kebank untuk menabung sighoh awal berupa ucapan kemudian diikat dengan tulisan/ surat perjanjian yang ditandatangani oleh keduanya ˜ ijab sesuai dengan qabul langsung atau ditangguhkan Ijab qabul dalam hal ini bank dan nasabah melalui surat perjanjian yang ditandatangani oleh keduanya ˜ Ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. dan tidak pernah tahu siapa lawan jual/belinya dalam transaksi. ˜ Kedua belah pihak penjual dan pembeli sama sama mendengar perkataan masing masing. ukuran.saerah terima yakni dengan mengambil dan memberi tanpa kata-kata Dalam bursa selain ucapan juga diikat dengan tulisan untuk memperkuat perjanjian yang ada dan untuk mengantisipasi perselisihan. Ketika penutupan bursa tidak ada pembeli atau penjual akan terlikuidasi secara otomatis oleh lembaga kliring ˜ . ˜ Antara ijab dan qabul tidak ada tenggang waktu yang mengesankan penolakan Kesepakatan antara penjual dan pembeli tidak ada tenggang waktu. barang yang di beli dan waktunya. Rukun Syarat Implementasi Kesesuaian antara syarat dan rukun dengan konsep CMP T TT Adanya Shighoh Ucapan atau fungsi yang dapat menggantinya seperti lewat utusan atau dengan tulisan. ˜ Ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. ˜ Kedua belah pihak wakil dan muwakkil sama sama mendengar perkataan masing masing.

Adanya muta¶aqidain (pelaku akad) Mumayyiz Orang yang bisa melakukan transaksi dengan dalam bursa adalah orang yang sudah muamyiz.penjual lebih banyak tidak memiliki barang karena yang mengeluarkan barga jual adalah lembaga kliring bukan penjual. ˜ Akadnya tidak dibatasi dengan waktu Dalam jual beli dibursa tidak ada batasan waktu yang ada batasan kapan akad akan dilaksanakan. Pada sighah syarat yang tidak terpenuhi adalah syarat ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. Kemudian pada rukun muta¶aqidain tidak terdapat masalah pada syarat yang harus dipenuhi oleh kedua belah pihak yang berakad. Kalau ada hanya-2% saja. Untuk ma¶qud µalaih terdapat 4 syarat yang tidak terpenuhi yaitu pertama objek dan harganya suci. Artinya keduabelah pihak yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama. ˜ Dapat dimanfaatkan secara syara¶ Barang dan harga tidak bisa dimanfaatkan secara syara¶ karena keduanya tidak pernah menagalami perpindahan kepemilikan dan tidak pernah ad ˜ a Barang yang dijual itu milik penjual ketika dijual Barang yang dijual milik penjual dan kadang penjual tidak memilikinya ˜ Dapat diserah terimakan Barang harga tidak pernah ada serah terima. Mereka hanya melihat list pada papan elektronik. Transaksi ini terjadi dibursa berjangka dimana pembeli dan penjual tidak pernah tahu siapa lawan transaksinya. ˜ Barang dan harga harus diketahui dengan jelas untuk mencegah terjadinya perselisihan Dalam perjanjian tertulis jelas spesifikasi harga dan barang. Yang ada adalah underlying asset sebagai acuan penentuan harga dan spesifikasi lainnya. Kalau belum harus mendapatkan izin dari walinya ˜ Dilakukan atas dasar kemauan sendiri Antara penjual dan pembeli tidak ada paksaan untuk melakukan jual beli ˜ Adanya Ma¶qud alaih (barang dan harga) Objek dan harganya suci Objek transaksi dalam bursa tidak ada. dan objek akadnya. Kebanyakan adalah . Dalam bursa komoditas ada dalam suatu tempat dan tidak pernah pindah -terutama emas dilondon. Secara teknis dilapangan barang dan harga tidak dapat dimanfaatkan menurut syara¶ karena keduanya tersebut tidak pernah ada dan tidak pernah ada perpindahan kepemilikan untuk dimnafaatkan oleh keduanya. dalam bursa tidak ada objek yang ada hanya underlying asset saja. Posisi jual atau beli bisa dilakukan oleh siapa saja walaupun tidak punya barangnya. ˜ Keterangan: T = Terpenuhi TT = Tidak terpenuhi Sumber diolah Tabel 4. Syarat kedua yang tidak terpenuhi adalah dapat dimanfaatkan secara syara¶. pelaku akad. Terakhir syarat yang tidak terpenuhi adalah dapat diserahterimakan baik barang atau harganya. Kalau belum harus mendapatkan izin dari walinya ˜ Dewasa Orang yang bisa melakukan transaksi dengan bursa adalah orang yang sudah dewasa. Syarat ketiga adalah barang yang dijual adalah milik penjual. Menurut survey hanya sekitar 2% terjadi serah terima barang. dan harga berdasarkan mata uang yang tidak pernah ada.1 Implementasi akad jual beli musawamah (jual beli antara bank dan broker) Berdasarkan tabel diatas terdapat syarat-syarat yang tidak terpenuhi baik pada siga.

Dalam ini berarti keduabelah pihak saling setuju dan tidak ada unsur penolakan. harga disebutkan dengan jelas. langsung atau ditangguhkan Secara teknis semua persyaratan ini terpenuhi karena dalam perbankan semuanya ditulis dengan detail. ˜ ijab sesuai dengan qabul dalam hal ukuran. ukuran. Dan jika bank sebagai agent maka kemungkinan besar pembeli tidak mengetahui. ˜ Adanya muta¶aqidain (pelaku akad) Mumayyiz Syarat umum dari bank nasabah yang dapat transaksi dengan bank adalah sudah dewasa.penyelesaian tunai layaknya judi (zero sum game). ˜ Modal hendaklah dari komoditi yang memiliki kesamaan dan jenis (bisa ditakar. atau dihitung) Modal yang diapakai tidak memiliki jenis kesamaan karena transaksi ini antara barang dan uang ˜ .. ˜ Kedua belah pihak penjual dan pembeli sama sama mendengar perkataan masing masing. Jika belum harus ada izin /perwakilan dari walinya ˜ Dilakukan atas dasar kemauan sendiri Nasabah yang datang kebank tidak ada paksaan harus menabung kebank ˜ Adanya Ma¶qud alaih (barang dan harga) Objek dan harganya suci Objeknya adalah komoditas yang telah dibeli di bursa sebelumnya ˜ Dapat dimanfaatkan secara syara¶ Tidak dapat dimanfatkan secara syara¶ karena barang belum diterima oleh naasbah ˜ Barang yang dijual itu milik penjual ketika dijual Barang yang dijual belum dimiliki ˜ Dapat diserahterimakan Barang tidak dapat diserahterimakan karena barangnya tidak dimiliki dan berada jauh dari jangkuannya ˜ Barang dan harga harus diketahui dengan jelas untuk mencegah terjadinya perselisihan Barang secara spesifikasi tertulis dapat di ketahui dan harga juga dapat di ketahui harga asal dan tambahan marginnya ˜ Akadnya tidak dibatasi dengan waktu Akad tidak dibatasi oleh waktu dalam kepemilikan barang yang dijual ˜ Syarat tambahan Mengetahui harga pertama pembelian barang Bank mengetahui harga awal barang ˜ Mengetahui keuntungan Jika bank yang membeli bank mengetahui keuntungan. Artinya keduabelah pihak yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama Nasabah mendatangi bank dan melakukan aqad dalam satu majelis. Dan tujuan utama transaksi ini bukan penyerahan barang dan harga. ˜ Ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. waktu. Dan dalam bursa ketika akad jenis. Rukun Syarat Implementasi Kesesuaian antara syarat dan rukun dengan konsep CMP T BT Adanya Shighoh Ucapan atau fungsi yang dapat menggantinya seperti lewat utusan atau dengan tulisan. Jika belum harus ada izin /perwakilan dari walinya ˜ Dewasa Syarat umum dari bank nasabah yang dapat transaksi dengan bank adalah sudah dewasa.saerah terima yakni dengan mengambil dan memberi tanpa kata-kata Dalam perjanjian dengan bank selain ucapan juga di ikat dengan tulisan untuk memperkuat perjanjian yang ada dan untuk mengantisipasi perselisihan. sifat. jenis uang. Shighoh dalam perbankan dalam bentuk tulisan /surat perjanjian dimana antara nasabah dan bank saking mengetahui dengan membacanya ˜ Antara ijab dan qabul tidak ada tenggang waktu yang mengesankan penolakan Pihak bank dan nasabah yang melakukan ijab dan qabul melalui penandatanganan surat perjanjian yang telah disetujui keduanya. ditimbang. jadi secara umum tidak ada penyerahan barang dan harga.

Khusus untuk syarat tambahan tentang murabahah ada satu syarat yang tidak terpenuhi hal ini terjadi karena akibat dari transaksi sebelumnya. Dan harga dinisbatkan pada barang˜ Transaksi pertama haruslah sah Transaksi pertama tidak sah karena termasuk jual beli kali bil kali atau bai¶ dain bi dain.Sistem murabahah dalam harta riba hendaknya tidak dinisbatkan riba tersebut terhadap harga pertama Secara sistem bebas dari riba karena harga+margin diketahui dan ditentukan diawal serta tidak mengalami perubahan selama transaksi.2. Kemudain berkembang tidak hanya untuk likuiditas saja tetapi juga untuk pembiyaan dan deposito jangka pendek. Karena terdapat syarat-syarat yang tidak terpenuhi pada akad-akad utamanya yaitu pada akad bai¶ musawamah dan bai¶ murabahah. Jadi tujuan bank dari awal berniat untuk mendapatkan uang tunai. tidak dapat dimanfaatkan secara syara¶. Syarat tersebut yaitu transaksi sebelumnya harus sah. ˜ Keterangan: T = Terpenuhi TT = Tidak terpenuhi Sumber diolah Tabel 4. Tujuan utama dari semuanya ini adalah untuk mendapatkan dana segar yang likuid tetapi juga menguntungkan bagi orang yang berkepentingan. Aktiva Pasiva Kas Kewajiban: DPK Piutang Pembiayaan Modal . tidak dapat diserahterimakan. Khusus untuk deposito jangka pendek tujuan utamanya adalah bagaimana bank mendapat dana segar dan murah sedang nasabah mendapatkan hasil yang tetap dari dana yang dipinjamkan kepada bank. 4. Motif Atau Tujuan Adanya Transaksi CMP Telah dijelaskan diatas bahwa awal munculnya produk ini adalah kurangnya alat likuiditas bank syariah dan keuangan syariah.2 Implementasi akad murabahah Jual beli murabahah ini adalah lanjutan dari jual beli pertama yang dilakukan bank dengan broker. barang yang dijual tidak dimiliki oleh penjual. ma¶qud ¶alaih dan syarat tambahan khusus untuk murabahah.1. dapat disimpulkan bahwa konsep dan mekanisme transaksi ini secara keseluruhan tidak sah dan dilarang oleh syariat. sedang dalam transaksi murabahah ini transaksi sebelumnya tidak sah karena transaksi pertama termasuk transaksi bai¶ dain bi dain atau bai¶ kali bi kali yang dilarang oleh syariat. Konsep ini sebenarnya sama dengan bunga (fixed return) namun untuk menghindari agar tidak dikatakan riab memakai hilah yaitu dperantarai jual beli murabahah. Melihat tabel diatas maka dapat disimpulkan bahwa kontrak ini tidak dapat dikatakan sah karena dalam beberapa syaratnya tidak terpenuhi dengan sempurna baik dari sisi shighoh. Melihat dari ketiga akad diatas. Dalam transaksi murabahah ini syarat yang tidak terpenuhi dari sisi ma¶qud alaihnya adalah sama dengan jual beli sebelumnya. dengan membayar sejumlah dana yang lebih di kemudian hari dengan hilah melalui akad. penunjukan wakil dan MoU yang seakan-akan transaksi ini diperbolehkan oleh syariah. yaitu pada objek dan harga tidak suci. Jadi pada intinya motif transaksi ini sama saja dengan konvensional.

para ulama berpendapat sah-sah saja. ³siapa yang meneliti (memahami) secara mendalam sumber-sumber syara¶ akan jelas baginya bahwa asy-syari¶ membatalkan lafal-lafal yang dituju oleh pelaku (suatu akad) bukan hakikat makna sebenarnya««. Bahwa tujuan tujuan dan keyakinankeyakinan bisa menjadi patokan dalam berbagai bentuk tindakan hukum dan ungkapanungkapan. Dimana spekulasi saat ini lebih banyak mengandung aspek gharar (ketidakjelasan). Karena produk ini dikatakan mirip dengan produk konvensional maka bisa dipastikan tujuan adanya produk ini juga dipakai untuk melakukan spekulasi. Dalam masalah bursa berjangka ini tidak bisa hanya dilihat dari individu saja dalam meilhat apa motif dan tujuannya tetapi melihatnya harus secara makro.dan barang siapa yang tidak memperhatikantujuan-tujuan yang terkandung bebragai akad dan memberlakukan (menjalankan) akad sesuai dengan bentuk formalnya akan berakibat kepada membiarkan (tidak melaknat) orang orang yang memeras anggur ((untuk dijadikan khamar) dan membiarkan setiap orang untuk melakukannya. perbuatannya dapat di terima. diharamkan. sekalipun tujuannya jelas unutk membuat khamr«. Untuk transaksi menggunakan hilah. Telah disebutkan diatas bahwa praktek commodity murabahah deposit saat ini similiar (mirip/ menyerupai) dengan certificate of deposit yang berarti dapat diperjualbelikan kembali. setiap perbuatan terjadi pada dasarnya karena adanya niat. Ketika niat seseorang baik.. Dengan menghalalkan berbagai cara atau hilah agar tujuan mereka tercapai. maksiat.Gambar 4. Berdasarkan gambar tersebut tujuan adanya produk ini adalah menjaring dana masyarakat untuk menabung kebank syariah lebih banyak. dan keyakinan membuat sesuatu menjadi halal. niat. sahih atau fasid. dan setiap orang akan mendapat pahala berdasarkan niat dalam melakukan segala sesuatu. Seandainya produk CMP ini objeknya diubah kepasar spot sudah tidak menarik lagi bagi para pelaku tranasksi ini. Feature yang ditawarkan adalah margin tetap atau fixed return yang dijamin oleh bank. perbuatannya dapat di katakan salah. ³Yang menjadi patokan dalam setiap transaksi adalah makna makna (yang dikandung) dan tujuan-tujuan(nya) bukan pada bentuk formal atau lafal-lafalnya´ Kaitannya dengan ini Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah sebagaimana yang dikutip oleh Haroen Nasrun menyatakan . sebagaimana juga tujuan dalam ibdaha menjadikannya wajib. Tujuan. atau merusak manfaatnya. Dengan adanya produk ini akan menambah konsentrasi uang pda sektor moneter. Telah disebutkan diatas bahwa kalau dilihat waktu penetapan margin tidak ada bedanya dengan riba. fasid. apa bila niatnya salah. dianjurkan (sunat). Dari awal sudah jelas bahwa niat bank syariah melirik produk ini dengan yang tidak jauh berbedda dengan produk konvensional. karena tidak likuid lagi. Para ulama membuat sebuah kaidah . sepanjang tidak merusak fundamental. dasar dari pada prinsip prinsip syariah. dalam manajemen bank masuk dalam kategori manajemen dana bank syariah. Namun. sebagaimana halnya berlaku dalam persoalan yang brkaitan dengan amalanamalan taqarrub dan ibadah (kepada Allah). masalah yang terpenting adalah niat. . Namun alasan ini berbeda dengan riba adalah karena adanya hilah yang memungkinkan bebas dari riba karena prosedurnya dibuat sedemikian rupa. taat.2 Posisi produk CMP dilihat dari neraca bank Dari gambar tersebut dapat dilihat pembahasan CMP untuk deposito margin tetap masuk dalam kategori pasiva. sahih.. Memang niat tidak dapat dilihat oleh mata tapi niat bisa diketahui jika hal tersebut sudah menjadi sebuah trend atau menjadi sebuah motif bersama sehingga kecenderungan bersama ini menunjukan niatnya. haram.

4. yang beranggotakan negara negara Islam yang tergabung dalam OKI pada konferensi tahunan nya sesi ke 15 di kota Mekkah. Pemindahan komoditi secara fisik terjadi . Kedua masalah hilah yang dipakai menurut ulama yang kontra melihat adanya persamaan hilah atau rekayasa untuk melakukan hal hal yang di larang. Tidak ada MoU Adanya penunjukan Bank sebagai wakil dari nasabah untuk menjual komoditi kepada pihak lain nya.dalam konteks ini sangatlah relevan. tidak berniat untuk memiliki komoditi tersebut atau . langsung atau tidak langsung. Jika illat yang mengharamkannya telah dihilangkan dengan cara hilah maka transaksi itu boleh sedang yang kontra lebih pada niat dan maslahah mafsadahnya yang ditimbulkan dari transaksi itu .2. Bank Syariah hanya berperan sebagai perantara yang tidak sungguh sungguh tertarik dengan jual beli komoditi atau memasuki pasar komoditi international. Struktur tawarruq yang sudah di modifikasi oleh bank-bank syariah memiliki variasi dan tujuan yang berbeda antara satu Bank syariah dengan bank-bank syariah yang lainnya. maka tidak ada alasan untuk tidak mengatakan bahwa semua prosedurnya adalah sah. hanya sebatas penanda tanganan akad jual beli. yang kalau terjadi. yang di kenal dengan nama tawarruq munazam atau regulated tawarruq atau organized tawarruq . pembeli tidak menjual kembali barang yang telah di belinya kepada penjual pertama dengan harga yang lebih rendah. Struktur tawarruq yang di adopsi oleh Lembaga Keuangan Syariah (LKS) saat ini strukturnya berbeda dengan tawarruq klasik atau tawarruq fighi. Melalui beberapa process. yang indikasi ke arah untuk mendapatkan riba yang permanent sifatnya. memandang bahwa Tawarruq yang dipraktikkan oleh Lembaga Keuangan Syariah selama ini hukumnya illegal atau dilarang .4 Perbendaan antara tawarruq fiqhi dan tawarruq munazam Para ulama yang mengizinkan implementasi dari tawarruq munazam ini berpendapat bahwa jika setiap langkah dari prosedur yang di lalui dalam processnya sesuai dengan prinsip syariah. setiap kali terjadi nya akad jual-beli. dengan syarat. menjual barangnya dengan harga yang lebih mahal dari harga pasar kepada mutawarriq. 4. Islamic Fiqh Academy. sebagai akibat dari pembayaran yang tertunda/dengan cicilan. pada sesi ke 17 konferensi tahunan. Perbendaan tawarruq fiqhi atau klasik dan tawwaruq munazam dapat diringkas sebagai berikut: Tawarruq Munazam Tawarruq Fighi Di lakukan oleh 4 Pihak Di lakukan oleh 3 pihak Ada perjanjian di muka untuk membeli komoditi Tidak ada perjanjian untuk membeli Tidak ada perjanjian untuk membeli dari Nasabah (Mutawarriq) Hanya ada 2 dasar jual beli Melibatkan perjanjian bersama/MoU yang harus sesuai dengan prosedur. Begitu juga nasabahnya. Nasabah menjual sendiri komoditi nya. Dengan begitu artinya tawarruq munazam adalah indikasi dari kerjasama antara Bank dan nasabahnya yang bertujuan untuk menyediakan dana segar terhadap kewajiban kredit nasbahahnya atau banknya. Akad Tawarruq Dalam Implementasi Kekinian Sampai saat ini para ulama masih berdebat mengenai transaksi tawarruq ini antara boleh dan tidak transaksi ini.3. Sedang argumentasi dari para ulama yang kontra pada tawarruq Munazam yaitu : Jika si penjual. Namun secara umum Islamic Fiqh Academy Jeddah. Sehingga prinsip objektifitas dari niat -tentang niat telah dijelaskan pada pembahasan motif. Alasan utama yang membolehkan adalah terkait masalah illat. hal itu masuk dalam katagori transaksi yang mengandung riba. Para ulama yang mendukung tawarruq munazam berpendapat bahwa transaksinya sangat serupa dengan tawarruq fighi. telah mengeluarkan resolusi yang mendukung di perbolehkannya transaksi tawarruq. Tidak terjadinya pemindahan fisik dari komoditi. hanya lebih well oranized (teratur) agar lebih lancar dan cepat prosesnya . Tabel.

pada kasus kasus tertentu tidak tahu manahu tentang adanya process jual beli komoditi. dan karena perubahan social. Karena tujuan utamanya hanyalah untuk mendapatkan uang tunai segera dari bank (nasabah jika berbentuk deposito-pen). Sebagaimana manfaat pada kasus individu tertentu mudah untuk ditemukan. dengan berhutang yang akan di bayar dengan cicilan. sebagian dari Ulama mengangap transaksi ini adalah transaksi Ribawi Dalam kaitannya dua pendapat diatas point utamanya adalah illat dan hilah. Tidak ada bahkan walupun sedikit . Uang pada waktu itu tidak berdasarkan pada utang. Kembali pada masalah tawarruq munazam. 7. tidak ada tempat bagi moral untuk berbicara . dalam masalah riba dalam hukum islam hanya sebatas legalitas semata yang terkait bentuk luarnya atau formalitasnya saja. Jadi tujuan dari pada tawarruq munazam ini adalah pertukaran antara uang tunai dengan hutang yang lebih besar nilainya. Itu sebabnya tawarruq munazam tidak dapat memenuhi qualifikasi sebagai pembiayaan alternatif dari pada pembiayaan konvensional yang berbasis interest (bunga/riba). Jadi. Seharusnya hukum fiqh dapat menjalankan fungsinya sebagai pengontrol formal legal hukum dan juga pengontrol moral etika masyarakat. Pertama fuqaha pada masa itu berbeda keadaannya dan alat analisis ekonomi makro yang dibutuhkan untuk menemukan mafsadah dari efek tawrruq tidak ada pada waktu itu. Untuk menjawab pertanyaan tersebut yang perlu diingat adalah masalah ini termasuk masalah ijtihadi yang bisa berubah sesuai dengan perubahan tempat. tempat dan keadaan´ ³Hukum berputar bersama illatnya (penyebab adanya hukum) baik ada dan tiadanya hukum´ M.2. Bisa berubahnya hukum ijtihadi itu adalah berdasarkan kaidah hukum islam yang telah disepakati oleh semua fuqaha (ahli fiqh) dan ushuliyin (ahli ushul fiqh) menyebutkan bahwa . Kenapa Para Ulama Dahulu Tidak Berkata Tidak Pada Tawarruq? Pertanyaan ini juga sempat menghantui penulis. 8. di karenakan praktek ini hanyalah sebatas di atas kertas untuk mendapatkan uang tunai. Oleh karena itu. Dan terakhir Islamic Figh Academy Jeddah. Secara explicit sama dengan formasi dalam inah . pada konferensi tahunannya yang ke 17. Nejatulah Sidqi memberikan jawaban yang bagus sekali mengenai pertanyaan diatas. Satu hal yang juga banyak di kritik oleh para ulama yang tidak setuju dengan implementasi dari transaksi tawarruq munazam ini adalah: komoditi yang di beli di pasar international adalah sebuah refleksi dari transaksi ribawi. Hal ini perlu karena kaitannya dengan hiyal yang digunakan untuk melegalkan sebuah transaksi muamalah. Dimana untuk menghilangkan riba atau sebab-sebab yang mengharamkan transaksi yang mengandung riba ulama yang pro tawarruq menggunakan hilah. dari hasil penelitian para Ulama. Namun yang kontra tidak hanya berhenti pada hilah saja mereka lebih mengedepankan hikmah dibalik trasaksi terselubung tersebut. karena komoditinya kembali kepada penjual asalnya . 4. Menurut penulis dalam menetapkan sebuah hukum illat saja tidak cukup namun juga perlu melihat hikmahnya. Dimana pada transaksi ini jual beli untuk mendapatkan keuntungan melalui pinjaman. situasi. 5. Kedua Pengaruh mafsadah dari tawarruq pada ekonomi secara keseluruhan pada saat sekarang ini tidak ditemui pada waktu itu. waktu. tawarruq munazam telah melanggar beberapa larangan yang di sebutkan dalam hadist . Mereka lebih melihat moralitas para pelakunya bukan pada formalitas transaksinya. ³Hukum hukum itu bisa berubah sesuai dengan perubahan zaman. Beliau beralasan bahwa secara ekonomi utang pada saat itu tidak berperan sebesar pada saat ini.4. yang dilarang. yaitu riba al fadl. tidak memberi izin atas praktek tawarruq munazam yang berlaku di beberapa Bank Syariah pada saat ini. 6.

2.2. pembiayaan utang bisnis sebagai pilihan kedua dll. Maslahah Atau Mafsadah? Diatas telah dijelaskan bahwa akad yang dipakai dalam konsep commodity murabahah adalah akad tawarruq. Dan menghasilkan keuangan berdasarkan utang yang terus menerus. Fluktuasi ekonomi orisil terjadi pada saat kekeringan. Dari penelusuran literatur yang penulis dapatkan bahwa secara umum konsep ini memberikan mafsadah yang lebih besar daripada maslahahnya. Awal mula munculnya bank islam (syariah) adalah untuk menghilangkan riba dengan jargonnya profit and loss sharing. 5) Ini menghasilkan ketidakadilan dalam distribusi pendapatan dan kesejahteraan. suplay uang dihubungkan kepada utang yang mana tendency kedepannya adalah peningkatan (expantion) lonjakan inflasi. 4. mafsadah yang ditimbulkan adalah sebagai berikut: 1. kelaparan. Esensi dari konsep CMP adalah menggunakan akad tawarruq dan tujuan utama dari konsep ini adalah bagaimana mendapatkan likuiditas baik dari segi nasabah bank atau dari segi bank itu sendiri. Bungkus-bungkus syariah yang mengerucut kepada pengembangan konsep Tawarruq/Tawriq dalam bentuk commodity murabahah itu sebenarnya cuma menguntungkan segelintir pihak karena meniadakan fungsi yang paling digembar-gemborkan di perbankan syariah yaitu sebagai µthe true financial intermediary between financial sector and the real sector¶. meningkatkan ketidak stabilan dalam ekonomy. Dalam debt-based economy. gagal panen atau perubahan populasi besar besaran daripada di sektor keuangan.yang menyerupai pasar utang seperti saat ini. Sebagaimana diawal dijelaskan produk ini lebih difokuskan kepada korporate dan institusi -contoh nyatanya adalah bank HSBC syariah ketika mengeluarkan produk ini yang menjadi nasabahnya adalah bank Danamon syariah-. Nejatullah Sidqi bahwa konsep tawarruq ini lebih besar mafasdahnya daripada maslahahanya jika dilhat dari segi kepentingan umum. Sampai saat ini jargon tersebut belum terealisasi. Dan hanya produk ini berkutat pada sektor keuangan saja 3. 3) Hal ini menyebabkan perkembangbiakan utang secara terus menerus. dalam ketidakefesienan alokasi sumber daya. menuju arah perjudian seperti transaksi spekulasi 4) Hal ini menyebabkan keuangan berdasarkan utang (debt finance) yang terus menerus. Penulis sependapat dengan M. Para pedagang spekulasi saat itu fokus pada harga riil barang dan jasa daripada intrumrnt utang. Dibawah ini adalah mafsadah yang telah dirangkum oleh Sidqi : 1) Tawarruq menyebabkan pembentukan utang yang mana volumenya cenderung mengalami peningkatan. Sebagaimana penulis ungkapkan sebelumnya bahwa untuk melihat apakah produk ini sesuai dengan syariah atau tidak tidak hanya dilihat dari skema atau alur transaskinya akan tetapi juga harus dilihat dari aspek ekonominya juga.dalam ekonomi tidak terealisasi yang ada moralitas profit . Commodity Murabahah. Dan yang menikmati hanyalah segelintir orang saja. Moralitas ±ta¶awun. Pada akhirnya paradigma berpikirnya bank syariah sama saja dengan paradigma bank konvensional. 6) Dengan pengkonsolidasian pembiayaan berbasis utang (debt financing) berkontribusi untuk meningkatkan tingkatan (level) kekhawatiran dan kerusakan (destruction) lingkungan. Jika dilihat dari sudut pandang perbankan. Karena komposisi pembiayaan yang besar dipakai adalah murabahah. Artinya hal ini dana bank syariah akan menambah konsentrasi dananya pada sektor keuangan seperti halnya konvensional. 2) Hasil pertukaran (exchange) uang sekarang dengan uang dikemudian hari adalah tidak fair dari segi sudut pandang resiko dan termasuk ketidakpastian.5. Dengan adanya CMP deposito jangka pendek yang terikat pada pasar derivatif akan semakin menjauhkan bank dari konsep awalnya.

´Menghindari kerusakan/resiko itu lebih didahulukan atas menarik kemanfaatan ´ ´Marabahaya itu dihilangkan ´ Maka demi menghindari mafsadah yang lebih besar lagi. 2009 isa7695 Leave a comment By: H.1. Harta disini tidak sebatas harta pribadi tetapi juga dalam arti harta sebuah negara.1. praktek transaksi ini dilarang karena tidak sesuai dengan tujuan syariah islam (maqasid syariah) yaitu menjaga harta. Semakin besar ketimpangan ini menunjukan semakin tinggi tingkat kemiskinan dan pengangguran di dunia riil. Jadi tidak ada bedanya dengan konvensional yang sudah ada. Mengingat dalam salah satu sumber hukum yaitu saddu dzari¶ah (tidakan preventif) dimana kita harus melakukan tindakan pencegahan sebelum terjadi marabahaya dan kaidah fiqhiyah dibawah ini.1.maka yang terjadi adalah cash outflow besar-besaran dari lokal ke luar negeri sedang dalam negeri ini butuh dana yang besar untuk membiayai pembangunan sektor riilnya.Kom 4. and bai¶ murabahah . Murabahah Tags: COMMODITY MURABAHAH PRODUCT (CMP) DALAM PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI ISLAM COMMODITY MURABAHAH PRODUCT (CMP) ECONOMIC LAW IN ISLAM PERSPEKTIF July 14. Lc. In CMP there are some combinations that are used akad akad wakalah among others. Commodity Murabahah Product In Perpektif legal economy islam Based on the description in previous chapters. 5. Ismul Azhari. 6. Categories: Islamic Business. Dan menghilangkan fungsi bank syariah hadir di Indonesia sebagai penyambung sektor keuangan dengan sektor riil. 4. Dari uraian diatas dapat penulis menyimpulkan bahwa mafsadah yang ditimbulkan lebih besar dari pada maslahah yang didapat.4. CD ini termasuk produk derifativ yang dipakai bentuk. so in this chapter will be presented and discussion of the results of the analysis on the CMP and the things associated with it. Artinya produk ini pada akhirnaya akan mengarah pada kegiatan spekulasi yang penuih dengan aspek gharar. Dimana ketimpangan sektor riil dan keuangan saat ini rasionya sudah mencapai 6:500 . In the akad Used CMP . Islamic Economy. Jika Bank-bank syariah lebih banyak yang melakukan transaksi commodity murabahah untuk menarik tabungan/deposito murabahah dari nasabah lokal dan kemudian pembelian komoditasnya keluar negeri ±kelondon. Hal ini akan menambah kesengsaraan rakyat Indonesia. S. Produk ini akan menambah gap (ketimpangan) antara sektor riil dan moneter (keuangan) lebih besar lagi. Praktek yang diterapakan saat ini adalah deposito jenis certificate of deposit (CD) artinya deposito ini dapat diperjualbelikan kembali. bai µmusawamah.

Or customers to the bank to depute menjualkannya back to the broker B with murabahah system. 3) The akad akad wakalah This happen on two conditions. analysis of the second pillar and the terms of the contract digunkan. 1) Sale and purchase contract made by the bank to the broker. as will be explained later that the end of the discussion. and the last on the concept of the tawarruq both pro and kotra. Bank customers represented here to purchase a commodity. because the sale and purchase the bank to broker the sale and purchase sejatinya futures. whether the promise can be forced to obey or not. Islam in the sale and purchase in a way allowed by sharia murabahah. Some of the Ulama say that the promise can not be unilaterally forced to implement. Buy a commodity in the customer¶s stock is sold to the bank with the sale and purchase system in which the murabahah akan paid downright (deffered) according to customer agreement. Deputize for the bank that is buying a commodity for money yng ditabungkan kebank. the unilateral promise to be binding 4. 4) Wa¶ad Besides the above there is a clause in the note that this contract is a combination of unilateral promise. 2) Sell-buy murabahah The sale and purchase with the purchase price on the basis of cost plus a profit and the like. Wakalah in Islamic law is a legal contract. while the contemporary Ulama-the concept of this profeel for the sake of smooth transaction in the commercial at this time. if the transaction is not valid. The bank also deputize to the broker. this will not affect too much. which is still in debate. Because the only broker that can do transactions in the exchange. Imam Shafi¶i said. and in accordance with the initial goal of writing a scientific paper will be focused on mafsadah caused about this concept in general .2. However.If a customer opens a deposit account using the CMP system at least perform a combination of the three contract as follows. if only one party promises to buy these commodities. Namely unilateral agreement (wa¶ad) to purchase the commodity from the customer. And the bank just to get out of this transaction fee. When both the client appoints the Bank as representatives to sell the commodity in return. or free of charge / free. Sale and purchase is more likely to sell or buy a bargaining musawamah if viewed in terms of the original price. Commodity Murabahah Porduct Mechanism (CMP) In the discussion chapter is focused on understanding the flow on this product. when the first customers to dibank. If both parties make a joint agreement for the sale and purchase transaction will be done later. which can be done with the wages or commissions. Here means that the position of the bank as agent for the second time. Basically the bank is not buying a commodity broker from the bank but will be told to the broker to buy a commodity exchange in the measure. the third discusses the motif of this transaction. System in the stock sale and purchase is not in accordance with the sharia.

000.000.1000. If you see this from the flow above the reasonable results of which 3% was obtained. Here on the bank¶s position as an agent again not principle.1.000.1030. customers have had these commodities. If the bank as the buyer will buy the bank for over Rp. The answer is because this product is based murabahah.000 +3% Rp. In commercial transactions it is natural that the two karateristik certain contracts (NCC) and the uncertain natural contracts (NUC). This can be seen in the picture above. Then brokrer implement the bank. then sell the commodity at the price Rp. 4. Which of two karateristik is in terms of results.1 The fixed margin.1. 4. over a hoard of customers Rp. Below is the first bank in the position of Figure 4. which was then given to the bank.1.000 (murabahah) to deputize the bank to the broker to sell B. So that customers can margin of 3% of the funds didepositokannya.030. because this is a sale and purchase with the profits (murabahah). . ± in cash. -. Thus. In concept and practice. The relationship between customer and bank is the first transaction as the agent bank. Margin is determined when the contract before the opening of new accounts. and banks as commodities buyers.2. 2. For example. there are 2 slightly different scheme. I will explain how this transaction flow can be set so that the margin deposit is fixed in accordance with sharia. 3.1.1000. And no one glance. 1000. First Customer is to come to open a bank account of the short -term deposits Rp. 1. Then the bank told customers that have purchased komoditasnya. From the picture above on the 2 after the agreement between the bank and the bank customer¶s going to ask the broker to buy a number of commodities with funds Rp.000 with returnnya 3% within 3 months. Procedure or transaction flow CMP for short-term deposit Product is the short-term deposits with a fixed margin. Wakalah consequence of this is to buy a bank to sell to customers disandarkan must be using either the name or the name of the customer¶s bank. The concept became the first bank agent when buying and selling the concept and only the second bank to be representative for the purchase only. After that the customer ordered the bank to sell To return to the cost plus margin (murabahah).000.2.000. Flow from all over have some things to be criticism over this practice from both sides subtansi and motivasinya. Then sell the bank to broker the original price is Rp.000.1. Before untangle the issues contained in this product.4.000. or this transaction in accordance with the sharia. After that commodities purchased become the property of the customers. Question here is how the show can determine the price of deposits with 3%?.3 Flow Chart of determining margin fixed (fixed return) From the image above can be explained as follows.000 with returnnya 3% in a period of 3 months for example. and the core of the transaction is carried murabahah to claim tetapnya margin (fixed return). Is the origin of 3% and the return to be fixed. ± = Rp1. So that the broker get the voucher transaction (Warrant).

3 The form of savings customers . The advantage is still the same lap as the bank is prohibited. if we see more customers alike referred to as traders because it will make buying a commodity and will be selling a commodity. This transaction does not have anyone with the practice of usury dibank nowconventional bank. One of the contract is a sale and purchase NCC murabahah specify where the benefit in advance. Tetapnya new benefits can be fixed when it has occurred. Here. 2 and 3/DSN-MUI/II/2000 mentioned that the union funds in the form of a gyro. This means that sale and purchase transactions have not occurred here. This is very different when murabahah as financing products 4.NCC benefits are defined in the NUC benefits can not be determined. So there is still potential for failure in the sale and purchase will be done. The problem is when a third party bank here once again as a customer representative to sell komoditasnya. CMP transaction is in this return is determined by the bankthe bank¶s position here not as a seller but as with the agent-client agreement. In Fatawa No. Although some time ago was to allow DSN for CMP transksi deposits. Sale and purchase made by the bank may not. if the bank remains as the agent-profit means that the obtained diwaktu that will come after some of a transaction. benefits that they can not depend on certain market conditions at that time. 1. need to remember that the benefits can be determined when the contract to sell or buy it happen. 4. but will still happen later. So the benefits have not been determined although he can make sale murabahah because the agreement has not o ccurred murabahah purchase.2. . Because the bank is forced to buy commodities to fulfill the promise to give him Percentage agreeing that you have. when the broker B that can not be and can not be found until the time limit. Beginning with the determination and the determination to make this entry in the later category nasi¶ah lap. the difference is I use frill sharia. Remember the trade is a person who has to sell to buy. According to scholars syafi¶iyah buy and sell hanabilah is not valid because no keridhaan in the contract. the union funds that are based transaction Murabahah no basis fatwanya. Sale and purchase transactions that result in a profit can be seen in the picture above is after the process to 6 (six). Because of how the bank or the customer may be able to determine returnnya are fixed in the transaction are not selling belinya occur. In the concept that the occurrence of murabahah that is when the client sells the commodity he is buying with the price plus the broker B. then this transaction is a deposit that provide fixed benefits (fixed return) of 3% for 3 months (or 1% and 12% a year).1. and savings deposits is based on the transaction Wadiah or Mudharabah. If the broker was not found to limit the time that the bank will buy the sale and purchase enter this category can be forced to sell to buy. fortunately. and can also be losers. When forming a third-party funds.1. So. there is no fatwa which allows the deposit of the akad akad murabahah. Darisini and we often terjebab therefore.2 Problems of the third party purchase. Moreover.2. in trading profits can not be determined beginning this is incompatible with the principle of al-khoroj bi dhoman (business results appear along with the cost) and al ghunmu bil ghurmi (benefit risk appear together).

In fact. Reverse of the previous question is how to buy it if the sale occurs within a few days it means that the funds saved in the form of deposits dibank the unemployed. the sale and purchase occur only once in the tempo of time. If this does not leave the owner to buy this food sale including sale and purchase fudhuli. If you like this then the reason for this is that the strengthening of uncertainty to gain advantage is very high. Hanabilah are buying and selling syafi¶iyah is not valid. With this product it is likely to increase speculation akan large financial institutions for sharia. Savings in various forms has a distinctive legal consequences tasharruf up (legal action) on the funds.4 Between Murabahah. In a draft CMP. And transactions that occur is once in a period that has been determined. However. but that will only promise to make a sale and purchase recorded. and to deposit the funds collected can be used with the fate and loss (mudharabah and musyarkah).In concept murabahah profits over the customer is certainly obtainable. So this product may include product category derivatives issued by the bank. To wadi¶ah have savings that can be used by the bank without any compensation to the customer but may mengasih bonus to him (wadi¶ah yad dhomanah). In concept deemed given transaction object (deemed to have qualified and rukunnya). Other reasons why the benefits of this can still be done because the bank transaction is dynamic so that the determination of margin can be made. Sale and purchase of stock is not a sale and purchase. the future. According to scholars malikiyah buy and sell hanfiyah suspended until there is permission from the owner. If these funds are used again by the bank to make a sale and purchase benefits already enjoyed by certain banks. the concept murabahah allowed by sharia.2. that there can not be used (wadi¶ah trust). This means that the product can diperjualbelikan between the client (the bank / institution). Sell belinya not yet occurred. ba¶i dain bi offseting or dain? If more and more we cermati we associate with the previous sale and purchase.1. in practice objeknya not the property is meant by sharia. Means to sell something that has not owned and are not ditangannya. Practice the short-term deposits or deposit Commodity murabahah is similar (similar) with a certificate of depsosit conventional. 4. if viewed from the transaction flow process dibursa measure transaction object does not exist. ) . So murabahah sale buy sell sejatinya this promise to do the selling and buying commodities. ( ³Do not sell something that does not have you´ (from the Judge David HRAbu bin Hizam) Indeed. Then what is the difference with the conventional pattern of transactions at this time. Sale and purchase is more suited to the sale and purchase referred to ad-ad-dain bi dain sold with murabahah. And perhaps this is sought by the bank because he was so fresh funds are very liquid and cheap. the sale and purchase made by the bank to the broker.

as approved by the perpetrators-is sale and purchase transactions made with the goal not to use goods. the contract. in stock items that have not only have underlying assets only. This means keduabelah parties to sell and buy a present to discuss the same topic. This transaction occurred dibursa measure where the buyer and the seller did not know who the opponent transactions. They only see the list on the electronic board. Based on the above table there are conditions that are not well met in Siga. we can provide in the table following the inter-related.1. To ma¶qud µalaih there are 4 conditions that are not fulfilled the first holy object and price. Then on the basis muta¶aqidain there is no problem with the requirements that must be fulfilled by both parties that berakad. 4. For the analysis of flow and the procedure above. as important hilah to achieve the objective. The last condition is not fulfilled can be either goods or diserahterimakan price. and based on the price of the currency did not exist. only about 2% occurred The receipt of goods. Abdullah saeed in his book menyoal bank syariah criticism over the neo-revivalis have been discussing how long the danger of usury. 4.2. Akad-akad this can not be separate-separate in the analysis.2. According to the survey. For more details of this problem will be described in sub chapter apart. Contemporary scholars who joined in islamic fiqh academy was this transaction that is prohibited in its annual conference to the 17 2003. this transaction murabahah with the akad ofsetting or reversal of earlier positions on the change in the long and short positions of vice-offsetting has been described in chapter 3 beginning on futures-talk. . Position to buy or sell can be done by anyone who does not even have the goods. Second requirement is not fulfilled can be used in syara µ. if not moral and ethical aspects. all interconnected. In commodity exchanges are in a place and never move dilondon-especially gold-sellers do not have many more items for sale barga the issue is not the seller clearing institutions.2. On sighah requirements are not met the requirements and consent qabul occur in one chamber. Main contract is named as the Commodity murabahah akad jual beli murabahah. From this concept seems memperturutkan carnality that benefit in any way (hilah) despite the fact that usury is prohibited.5 Tawarruq Transaction as known by the name above Tawarruq.Because this transaction comes from the exchange. Technically in the goods and the price can not be used according to syara µbecause they are never there and never have to shift ownership dimnafaatkan by both. Third requirement is that goods sold are owned by the seller. Implementation Rukun And Terms For Deposit At the CMP From the data that appeared in the draft CMP consists of several well akad akad akad primary and secondary. Most of the cash settlement is the withdrawal gambling (zero sum game). The question here is where the moral values didengung-dengungkan as pembeda with the conventional concept of sharia in sematkan? The purpose of sharia is being made towards human Falah. DSN not set a fatwa on Tawarruq. other major contract is musawamah sale and purchase contract and the last is the default wakalah. and the object akadnya. So can not see the partial. but to generate cash for the buyer (in this case the bank).

See the above table it can be concluded that this contract is not valid because it can be said in some condition is not fulfilled with perfect good of the shighoh. can not be used in syara µ. The primary purpose of all this is to obtain the liquid fresh funds but also beneficial for the people concerned. in the management of bank entry in syariah bank fund management. Figure 4. Based on the picture of the purpose of this product is the selectivity of public funds to save more kebank sharia. so in general there is no consignment of goods and prices. Motif Or Transaction Goal The CMP It has been described above that the early appearance of this product is the lack of means of bank liquidity and financial sharia sharia. So the goal from the beginning of the bank intend to get the cash. goods that are sold not owned by the se ller. 4. To use hilah transaction. . can not diserahterimakan. Specific requirements for additional murabahah on one condition that is not fulfilled this happens because the result of previous transactions. ma¶qud µalaih and additional requirements specific to murabahah. the appointment of representatives and the MoU as if this transaction is permitted by sharia. So basically this transaction motive is the same with the conventional. it can be concluded that the concept and mechanism of this transaction is entirely legal and not prohibited by Syariat.2 Position of the product CMP views the bank¶s balance sheet From the image can be seen for the discussion of the CMP margin deposits remain in the entry category pasiva. Featured margin offered is fixed or fixed return guaranteed by the bank.And the main transaction is not delivering the goods and prices. View from above the third contract. Special deposits for short-term purpose is how to get bank funds are fresh and cheap customers still get the results from the funds loaned to the bank. Sell murabahah like this is a continuation of the first sale and purchase made with the bank broker. with a number of funds that pay more in the future with hilah through contract. Because there are conditions that are not fulfilled in the akad-akad akad primarily on the bai µmusawamah and bai¶ murabahah. Terms of the transaction is legitimate before should.1.2. Has been mentioned above that seen when the determination of margin does not have anyone with usury. Kemudain to develop not only liquidity but also to pembiyaan and short term deposits. in the transaction are murabahah this transaction before the transaction is not valid because the first transaction includes bai µdain or dain bi bai¶ bi times the time prohibited by Syariat. This concept is the same as the actual interest rate (fixed return) to avoid but that does not use hilah said riab namely dperantarai sale and purchase murabahah. But the reason this is different from the lap due to a hilah that allows freedom from usury because the procedures are made in such a way. Murabahah this transaction in terms that are not met from the ma¶qud alaihnya is the same as the previous sale and purchase of the item and the price is not pure.

imperfect. From the beginning that the intention is clear Sharia bank products glance This is not the remote berbedda with conventional products. valid or imperfect. is recommended (circumcision). or impair the benefits. and confidence to create something to be halal. as was the goal in ibdaha make it mandatory. Where is speculation at this time contains many more aspects of gharar (vagueness). . make that goal a goal-confidence and confidence can be a benchmark in many different forms of legal action and the expression-expression. The main reason for allowing the problem is related illat. In exchange measure this problem can not be seen only from individuals in the meilhat what motive and purpose. haram.. If illat the mengharamkannya has been removed hilah with the way the transaction is allowed are more on the counter and intention maslahah mafsadahnya incurred from the transaction. Indeed intention can not be seen by eye but if the intention can be so has become a trend or a motif so that together with this trend indicate intention. and everyone will get a reward based on the intention to do all things. any act occurred basically because of the intention. maksiat. intent. because it is not liquid anymore. who does not memperhatikantujuan-purpose bebragai the contract and the (running) in accordance with the contract will result in the form of formal to leave (not melaknat) people of the wine rack ((used for wine) and let each person to do so. despite clear objective unutk khamr «. The scholars make a rule. ³who examine the (understand) in depth resources syara µakan clear that for asy-syari¶ cancel spelling-pronunciation dituju by the perpetrator (a contract) is not the fact and meaning of actual goods ««. Because this product is similar to the product said it could be the conventional goal of this product is also used to make speculations.. Akad Tawarruq Implementation In Kekinian To this the scholars still argue about the transaction between tawarruq this can not and this transaction. When someone good intention. 4. what if the intention is wrong. The purpose. basic principles of the sharia principles. Had this product CMP objeknya changed kepasar spot is no longer interesting for the perpetrators of this tranasksi. forbidden. ³The standard in each transaction is the meaning of meaning (which dikandung) and goals (it) is not in the form of formal or text-lafalnya´ Connection with this Qoyyim Ibn Al-Jauziyyah as cited by Haroen Nasrun states. obedient. can be done in the receipt. valid. say it can be done wrong.the legal scholars-holds valid only as long as does not damage the fundamental. menghalalkan With the many different ways or hilah so that their destination is reached.3. the most important problem is the intention. However. as well as problems that occur in practice with brkaitan-taqarrub and practice of worship (Allah). but must view the macro. With this product will increase the concentration of money pda monetary sector.2. Has been mentioned above that the practice Commodity murabahah similar deposit at this time (similar to / like) with a certificate of deposit. which means you can diperjualbelikan again.

They see morality more the perpetrators rather than the formality transactions. has issued a resolution in support perbolehkannya transaction tawarruq. does not intend to have a commodity or in the case of a particular case does not know about the process manahu sale and purchase commodities. some of the Ulama regard to this transaction is a transaction Ribawi In relation to point two above is the main illat and hilah. With such means tawarruq munazam are indications of cooperation between the Bank and its customers that aims to provide fresh funds to the credit obligations nasbahahnya or banknya.Islamic fiqh Academy. Stock tawarruq fiqhi or classic and tawwaruq munazam can be summarized as follows: The scholars who allow the implementation of this tawarruq munazam holds that if each step of the procedure in lalui in processnya accordance with the principles of sharia. Back on the tawarruq munazam. as a result of the pending payment / installment with. So. So that the principle of intention-objektifitas of intention has been described in the discussion of the motives-in this context is relevant. The arguments of the scholars on the contra tawarruq Munazam namely: If the seller sells the goods with the price is higher than the market price to mutawarriq. The scholars who support tawarruq munazam that the transaction is very similar to the tawarruq fighi. So also its customers. then there is no reason not to say that all procedures are valid. the counter not only stop at the hilah they put more trasaksi hidden wisdom behind it. Therefore. there is no place for the moral to speak. the buyer does not re-sell the goods that have been in belinya with the seller first a lower price. Fiqh law should be able to run its function as a controller formal legal laws and moral ethics also checker community. the results of the research Ulama. However. Because the main goal is just to get cash from the bank immediately (if the customer¶s penshaped deposits). Hilah second problem that is used by scholars who see the existence of contra hilah or engineering to do the things in the Disallow. a look that Tawarruq practiced by Financial Institutions for Sharia law is illegal or prohibited. Tawarruq structure in the adoption of Financial Institutions by Sharia (LKS) is now the structure is different from the classical tawarruq or tawarruq fighi. only the more well oranized (regular) to be more smooth and quick process. provided. This is necessary because the connection with the hiyal used to melegalkan a transaction muamalah. that is the case. According to the author in setting a legal illat is not enough but also need to see hikmahnya. with debt to be paid with the installment. tawarruq munazam have violated some of the restrictions mentioned in the hadist . Where to usury or the causes which forbid usury transactions containing pro tawarruq scholars who use hilah. on the session to the 17 annual conferences. directly or indirectly. Through some process. in the usury law in Islam is only a legal related forms only outside or formalitasnya course. Bank Syariah only role as a mediator who does not really seriously interested in the sale and purchase commodities or commodities entering international markets. However. Tawarruq structure that has been modified by the banks and sharia have a variety of different purposes between the Bank syariah banks with sharia the other. which is known by the name of tawarruq munazam or regulated tawarruq or organized tawarruq. the general Academy Jeddah Islamic fiqh. it is entered in a transaction that contains usury. the state of Islamic countries that joined in OKI its annual conference in the session to 15 in the city of Mecca. the indications to get to the usury which is permanent.

Money at the time was not based on debt. because komoditinya back to the original seller. place and circumstances ³ ´ Law rotate with illatnya (the cause of law) whether there is a lack of law and ³ M. That¶s why tawarruq munazam can not meet qualifikasi as a financing alternative to conventional financing on the interest-based (interest / usury). As in the case of the benefits of a particular individual easily found. Orisil economic fluctuations occur at the time of drought. 6. Why Not The Ulama Previously Said Not On Tawarruq? This question was also haunt the author. And last Jeddah Islamic Figh Academy. 7. Vendors speculation at that time focused on the real price of goods and services than intrumrnt debt. So the purpose of the tawarruq munazam this is the exchange of cash with debt greater than value. One thing that is also criticized by many of the scholars who do not agree with the implementation of the transaction tawarruq munazam this is: buy commodities in the international market is a reflection of the transaction ribawi. which is prohibited. does not give consent on tawarruq munazam practices that apply in some Bank Syariah at this time. in its annual conference to the 17. Nejatulah Sidqi provide answers about the great questions above.5.2. Explicit with the same formation in inah. Maslahah Or Mafsadah? . 8.2. No walupun even slightly resemble the debt market as at this time. famine. ³Law is the law can be changed according to changes of time. time. 4. 4. karenakan in practice this is just a paper at the top to get the cash.5. First fuqaha the situation is different and the macro-economic analysis tools needed to find mafsadah from tawrruq not have an effect at the time. To answer the question that needs to remember is this problem including problems ijtihadi that can change according to changes in place. and because of social changes. Where on the sale and purchase transaction for this benefit through the loan. business debt financing as a second choice etc. Ijtihadi be changing the law is Islamic law based on the principle that has been agreed by all fuqaha (fiqh experts) and ushuliyin (fiqh experts ushul) states that. The second mafsadah¶s tawarruq the economy as a whole at this time does not exist at that time. crop failure or large scale changes in the population than in the financial sector. He reasoned that the economy of debt at that time was not a part of at the moment. situation.. Commodity Murabahah. namely al fadl usury.4.

And only this product berkutat in the financial sector only 3. In debt-based economy. In the end the paradigm berpikirnya bank syariah same paradigm with the conventional banks. If viewed from the point of view of banking. As described beginning on this product to the more focused and institution-korporate example of fact is HSBC bank sharia issue when this product is that customers become Danamon Sharia-bank.It has been described above that the contract used in the concept of Commodity murabahah is tawarruq akad. CMP with the short-term deposits that are bound on the derivatives market will steer the bank¶s initial concept. As the author ungkapkan before that to see if this product according to the sharia or not is not only seen from the scheme or akan transaskinya flow but should also be seen from the economic aspect as well. And that is only a few people enjoy it. 6) With pengkonsolidasian debt-based financing (debt financing) contribute to increase the levels (level) concerns and damage (destruction) environment. Below is a mafsadah has Sidqi be by: 1) The establishment of debt Tawarruq which tend to increase in volume. which continuously. Beginning of the first Islamic bank emerging (sharia) is to eliminate the usury jargonnya profit and loss sharing. ketidakefesienan in the allocation of resources. such as the direction of the gambling transaction speculation 4) This is based on the financial debt (debt finance). money suplay linked to the debt which is increasing tendency kedepannya (expantion) inflation hikes. Because the composition of a large murabahah is used. 3) This is the Maintenance of debt on a continual basis. To this jargon is not realized. increase the stabilan in ekonomy. Essence of the concept of CMP is to use tawarruq contract and the main goal of this concept is how to obtain liquidity both in terms of the customers in terms of the bank or the bank itself. 2) The exchange (exchange) with the money now money dikemudian days is not fair in terms of perspectives. Morality-ta µin the economic-awun not realized that there is profit morality . including the risks and uncertainties. From the writers of literature in general get that this concept gives mafsadah greater than maslahahnya. Financial and debt based on ongoing. mafsadah incurred is as follows: 1. 2. 5) This is the injustice in income distribution and welfare. Nejatullah Sidqi that the concept of tawarruq this mafasdahnya greater than maslahahanya if dilhat in terms of public interest. This means the funds the bank syariah akan increase the concentration of funds in the financial sector as well as conventional. Authors concur with the M. Bale-bale the sharia mengerucut to the development of the concept Tawarruq / Tawriq in the form of Commodity murabahah was only profitable because of the few functions that negate most digembar-rant in the sharia banking as¶ the true financial intermediary between financial sector and the real sector µ.

So there is no difference with the existing conventional. Diterapakan practice that this is a type of deposit certificate of deposit (CD) means that this deposit can diperjualbelikan again. And the function of sharia banks in Indonesia to attend the financial sector as a link with the real sector. 5. If sharia banks are doing more transactions Commodity murabahah to attract savings / deposits from customers murabahah local purchase and then komoditasnya out-ofkelondon happens is that the cash outflow from the large-scale local to foreign country is in need of funds to finance a major development sectors riilnya. This product will add a gap (discrepancy) between the real sector and monetary (financial) greater. This will increase the suffering people of Indonesia. . Where is the imbalance the real sector and financial rasionya at this time has been reached 6:500.4. From the description above can be concluded that the author mafsadah incurred greater than that obtained in the maslahah. this practice is prohibited because the transaction does not comply with the objectives of the Islamic sharia (syariah maqasid) maintain the property. Property here is not a private property but also in the sense of a country property. This means this product on akhirnaya activities will lead to speculation that penuih with gharar aspects. The greater this discrepancy shows the high level of poverty and unemployment in the real world. ³Avoiding damage / risk is more interesting precedence over expediency´ ³Marabahaya is eliminated´ So in order to avoid a larger mafsadah again. This CD includes products used derifativ form. 6. Given that in one of the sources of law saddu dzari¶ah (tidakan preventive) where we must take action before going marabahaya prevention and fiqhiyah under this rule.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful