Permasalahan Pajak Ganda Murabahah

September 5, 2010 isa7695 Leave a comment Permasalahan pajak ganda yang dikenakan kepada bank-bank Syariah dengan skim murabahahnya sebenarnya issue yang sudah lama. Rumor ini muncul sejak tahun 1997, dan saat ini kembali ramai diperdebatkan lantaran pajak yang harus dibayarkan kepada Ditjen Pajak jauh lebih besar dari pendapatan yang diterima oleh bank-bank syariah dengan transaksi murabahahnya. Pada prinsipnya Murabahah itu jual beli, ketika ada permintaan dari nasabah, bank terlebih dahulu membeli pesanan sesuai permintaan nasabah, lalu bank menjualnya kembali kepada pemesan dengan harga aslinya lalu ditambah dengan margin keuntungan yang telah disepakati oleh pemesan. Karena transaksi jual beli itu terjadinya dua kali, maka terjadi dua kali peralihan kepemilikan sehingga PPN-nya dikenakan dua kali juga. Menurut UU No. 18 Tahun 2000 (tentang Perubahan Kedua Atas Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan Pajak Penjualan Atas Barang Mewah, utamanya Pasal 1A ayat (1), huruf a dan b,) berarti juga terbebani dua kali pembayaran pajak. bagaimana pajak ganda itu diterapkan? Ilustrasi mudahnya begini; Misalkan saja, ada nasabah datang ke bank bermaksud ingin membeli motor seharga 15 juta di dealer A, lalu bank menuliskan transaksi akad tersebut dengan meminta margin (keuntungan) 5%. Jadi harganya 15.750.000. lalu bank membeli motor tersebut di dealer A dan menyerahkan kepada nasabah. Nah pada saat bank membeli motor dari dealer A seharga 15 juta, bank sebenarnya sudah dikenai pajak, dimana harga yang Rp. 15 juta itu sudah termasuk pajak PPN 10%. ± Ceritanya menjadi lain jika membelinya langsung dari pabriknya. kemudian pada saat menjual kembali kepada pemesan seharga Rp. 15.750.000, bank dikenai pajak lagi. Katakanlah pajak PPN yang dikenakan sebesar 10%. Sehingga bank harus membayar pajaknya sebesar: 15.750.000 X 10% /100 = 1.575.000, - (ini yang menjadi sumber kerugian bank) Dengan ilustrasi diatas, dapat dikatakan dalam setiap melakukan transaksi murabahahnya, bank syariah akan selalu mengalami kerugian karena harus membayar pajak yang lebih besar dari keuntungan yang diperolehnya. pengambilan margin yang hanya sebesar 5 persen dari transaksi murabahah ini sebelumnya sudah dipertimbangkan oleh bank-bank syariah, sebab jika bank- syariah mengambil keuntungan yang lebih besar dari setiap transaksi murabahahnya, katakanlah lebih besar dari PPN 10% dengan alasan supaya menutupi kerugian pembayaran pajaknya, tentunya bank syariah akan kalah bersaing dengan bank-bank lain seperti bank konvensional yang memberikan kredit pembiayaan lebih kecil karena bank konvensional tidak dikenai pajak ganda. Lantaran mengambil margin yang lebih besar dari bank konvensional, para nasabah pun pastinya akan memilih bank yang memberikan pembayaran cicilan lebih murah dari bank syariah. Jika merujuk kepada UU Nomor 42/2009 mengenai PPN, aturan PPN murabahah sejatinya sudah dihapuskan, aturan ini baru efektif April 2010 nanti. Hanya saja, penghapusan ini

hanya bersifat kasuistis. Artinya, bank syariah dengan transaksi murabahahnya, masih harus berkewajiban membayar tagihan pajak tahun-tahun sebelumnya. Itulah alasan mengapa sekarang ini bank-bank syariah menjadi bank yang memiliki tunggakan besar pajaknya. Sebagai contoh BNI, lantaran terkena pajak ganda, Bank dengan plat merah ini masuk dalam daftar penunggang pajak yang dirilis Ditjen Pajak. Pajak yang dimaksud adalah murni dari transaksi murabahah UUS BNI pada tahun 2007. Besarannya sekitar 128,2 milyar, dengan rincian PPn murabahah Rp. 108,2 milyar dan saksi administrasi Rp. 20 milyar. Padahal laba UUS BNI syariah pada tahun 2007 hanya 19,7 milyar. Jika dihitung dari sejak UUS BNI berdiri pada ahun 2000 hingga tahun 2009, maka total pajak murabahahnya adalah Rp 393 milyar.(Republika, 5 Februari 2010) Menurut Ahmad Baiquni (mengutip dari sini) mengapa pemerintah ngotot menarik pajak berganda ini karena melihat nilai pembiayaan murabahah yang lumayan. Tengok saja, dari total pembiayaan perbankan syariah sebesar Rp 60 triliun, sekitar 57% atau Rp 34,2 triliun merupakan pembiayaan akad murabahah. ³Jadi, ada potensi pajak Rp 3,42 triliun. Jika bank-bank syariah tetap harus membayar tunggakan pajaknya pada tahun-tahun sebelumnya, hal ini akan berakibat meruginya bank-bank syariah, selain itu juga akan berdampak menurunya nilai asset yang dimiliki. Sebab dari nilai transaksi yang dilakukan oleh bank-bank syariah, sekitar 80 persen diantaranya adalah transaksi murabahah. Menurunnya nilai asset, akan berdampak pada menurunya jumlah tranksaksi pembiayaan, menurunya jumlah transaksi pembiayaan akan menurunya keuntungan/profit yang diperoleh. Hal ini akan menghambat perkembangan bank syariah di Indonesia. Selain itu, penghapusan pajak yang belum sepenuhnya clear, membuat enggannya minat investor untuk masuk ke domain perbankan syariah. Seperti misalnya; Kuwait Finance House dan Qatar Islamic Bank yang mau menanamkan modalnya untuk Bank syariah setelah dihapuskannya pajak berganda itu di Indonesia. Oleh karena itu, agar tetap eksis dan berkembangnya bank-bank syariah di Indonesia, mari Qt dukung penghapusan pajak ganda murabahah dari tahun-tahun sebelumnya. Wallahu¶alam Sumber Referensi : Koran Republika 5 Februari 2010. Bank syariah tuntut netralisasi pajak ganda Asosiasi Perbankan Syariah Indonesia (Asbisindo) mengajukan netralisasi untuk menuntaskan pajak ganda murabahah (jual beli) yang bisa menjadikan bank syariah merugi.Ketua Asbisindo A Riawan Amin menjelaskan pihaknya telah melayangkan surat ke Departemen Keuangan untuk membahas pemutihan pajak pertambahan nilai yang disampaikan sejak bulan lalu. Selama ini, katanya, transaksi di perbankan syariah 80% masih menggunakan akad murabahah sehingga kalau harus dikejar pajak ganda ke belakang, maka akan menghambat bisnis bank syariah.´Sekarang amendemen UU Pajak Pertambahan Nilai (PPN) sudah dilakukan tetapi temyata belum mengubah paradigma seluruhnya di Dirjen Pajak. Untuk itu, Asbisindo melakukan netralisasi pajak karena akan membuat modal bank tergerus,´ jelasnya dalam Temu Pers Asbisindo, kemarin. Riawan menyatakan jika pajak ganda yang diperdebatkan sejak 1997 itu harus dibayarkan maka secara ti-

dak langsung juga akan membuat cacat program Bank Indonesia dalam mengembangkan perbankan syariah karena kinerja keuangan bank syariah ke belakang akan terkoreksi. ³Kalau memang amendemen UU PPN sebuah pengakuan bahwa murabahah termasuk produk keuangan yang bebas pajak, harus dibebaskan.´Riawan menambahkan komitmen pemerintah untuk mengembangkan perbankan syariah sebagai agenda nasional, harusnya dilakukan dengan tuntas setelah diterbitkan UU Perbankan Syariah dan amandemen UU PPN harusnya bisa sampai penghapusan pajak ganda seluruhnya. ³Kalau penghapusan pajak ganda murabahah temyata hanya untuk mengundang asing datang, sedangkan bank lokal masih dikenakan beban pajak itu sama saja menyulitkan.´Sementara itu, Direktur UKM dan Syariah BNI Achmad Baiquni menjelaskan selama ini unit usaha BNI Syariah masih terbebani dengan persoalan pajak ganda murabahah mencapai Rpl28,2 miliar terdiri dari tagihan pajak pertambahan nilai RplO8,2 miliar dan sanksi administrasi Rp20 miliar. ³BNI bersepakat dengan kalangan bank syariah lainnya khusus untuk murabahah tidak akan membayar pajak pertambahan nilai itu, agar bisa dihapuskan. Tapi temyata setelah amandemen UU PPN tetap saja ada penagihan pajak lama,´ kata dia. Keadilan Baiquni menyatakan pihaknya menuntut keadilan Direktorat Jenderal Pajak dalam menghitung objek pajak berganda transaksi murabahah perbankan syariah, karena semua bank dalam industri tersebut memakai sistem serupa.Namun, di sisi lain jika perhitungan itu diterapkan membuat industri perbankan gulung tikar karena akan membayar pajak pertambahan nilai yang mencapai Rp3 triliun dalam 1 tahun. Dia mengatakan semua perbankan syariah memakai transaksi murabahah dalam melakukan skema pembiayaan, sehingga jika dinilai ada pe-nunggakan pajak berganda semua industri terkena.Pekan lalu, Dirjen Pajak mengumumkan bahwa BNI bersama Bukopin masuk dalam 100 besar perusahaan penunggak pajak. Kasus kedua perusahaan itu disebabkan oleh transaksi murabahah yang dikenai pajak berganda. Sumber : Bisnis Indonesia FRIDAY, 29 FEBRUARY 2008 07:23 HAPUS PAJAK GANDA PERBANKAN SYARIAH Mimbar Jumat ± Artikel Jumat SALAH satu permasalahan pada industri perbankan syariah adalah persoalan pajak ganda (double taxation). Pajak ganda yang dimaksud adalah pengenaan pajak dua kali atas transaksi pada produk perbankan syariah terutama pada skim murabahah. WASPADA Online Oleh Mustafa Kamal Rokan SALAH satu permasalahan pada industri perbankan syariah adalah persoalan pajak ganda (double taxation). Pajak ganda yang dimaksud adalah pengenaan pajak dua kali atas transaksi pada produk perbankan syariah terutama pada skim murabahah. Pengenaan pajak ini tentunya tidak menguntungkan bagi perkembangan industri bisnis syariah terutama pada perbankan syariah. Sebab akan menyebabkan biaya mahal dalam industri syariah. Untuk itu, mendesak dihapuskannya pajak ganda tersebut. Saat ini, salah satu skim terlaris dari produk perbankan syariah adalah skim murabahah dan bai¶ bithaman ajal. Adapun mekanisme pada skim ini adalah bank membeli barang atau produk yang menjadi permintaan nasabah, kemudian bank

dan penjualan barang pihak bank kepada nasabah. Financial Services Authority). atau dengan . Demikian juga Inggris telah menghapus pajak ganda dengan diintroduksinya Finance Act 2003 oleh badan independen yang menentukan regulasi keuangan Inggris (FSA. Disebabkan dua kali transaksi jual beli berarti telah terjadi dua kali peralihan kepemilikan. dalam skim ini berarti terjadi dua (2) kali transaksi jual beli. (harga asal ditambah profit margin) dan selanjutnya nasabah membayar dengan angsuran kepada pihak bank. pajak ganda ini menjadi penghambat perkembangan perbankan syariah. Berdasarkan Undang-undang No. Data ini menunjukkan penurunan dari tahun sebelumnya. tahun 2007 tercatat laju pertumbuhan bank syariah mencapai 30.menjual kembali barang tersebut kepada nasabah dengan tambahan harga. yakni melakukan perubahan (amandemen) regulasi yang menyangkut pajak. Jika kita melihat data pada skim pembiayaan terjadi penurunan. 18 Tahun 2000 tentang perubahan kedua atas Undangundang No. 8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan pajak Penjualan Atas Barang Mewah. Amerika Serikat melalui Office of the Comptroller of the Currency (OOC) yang mengeluarkan dua interpretative letters yang berisi tentang transaksi murabahah dan ijarah. Dampaknya. Dari data terlihat transaksi perbankan syariah tidak kurang dari Rp21.1 persen.2 persen. Kedua. paling tidak ada dua upaya dapat dilakukan.340 triliun atau sebayak 60. yakni pembelian barang oleh pihak bank. Sedangkan Malaysia telah menghapus pajak gandanya hampir satu dekade yang lalu yakni saat perkembangan awal industri syariah di negara tersebut.Sesungguhnya pemberlakuan hanya satu kali pajak dalam pembiayaan syariah telah dilakukan oleh banyak negara lain. penghapusan pajak ganda menjadi sangat penting terkait dengan kepentingan masuknya investasi asing di Indonesia.86 persen (Republika. Malaysia menghapus pajak ganda dengan Amandement Real Property Gains Tax Act 1976 dengan tambahan pengaturan baru pada schedule 2 paragrap 3 (g) yang menyebutkan gain yang diperoleh bank penjualan aset kepada nasabah atas prinsip syariah dikecualikan dari pajak. Urgensi penghapusan Paling tidak ada dua alasan mendesak pentingnya dihapus pajak ganda (double taxation) tersebut. Tentunya regulasi ini menjadikan perbankan syariah sangat terbebani. Singapura menghapus pajak ganda sejak Maret 2005 melalui Monetery Authority of Singapore. Pertama. Adanya pajak ganda akan menyebabkan industri perbankan dan keuangan syariah Indonesia menjadi kurang menarik dikembangkan. Untuk menghapus pajak ganda di Indonesia.920 triliun dengan komposisi terbesarnya adalah murabahah yakni Rp13. karenanya dikenakan pajak dua kali (pajak ganda). lebih rendah dibanding pembiayaan tahun 2006 yang mencapai 34. padahal saat ini sedang dilakukan pencapaian target aset perbankan syariah menjadi dua persen. motivasi para investor untuk masuk dan mengembangkan industri syariah di Indonesia pun menjadi surut. Saat ini negara yang memiliki industri keuangan dan perbankan syariah telah menghapuskan pajak ganda dalam transaksi pembiayaan syariah diantaranya. Karenanya. 4/2). Padahal data menunjukkan skim murabahah adalah produk yang sangat diminati dan menjadi andalan perbankan syariah saat ini. Dengan adanya penghapusan pajak ganda akan memicu perkembangan industri syariah tidak hanya di perbankan syariah namun juga pada industri lainya seperti asuransi dan pasar modal syariah.

8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan pajak Penjualan Atas Barang Mewah. Semoga. ³Ke depan diharapkan pajak untuk murabahah hanya satu kali saja dikenakan untuk perbankan syariah. Penulis adalah Dosen Hukum Bisnis Fak.´ kata dia kepada Bisnis. dan Sariah Bank Tabungan Negara (BTN) Iqbal Latanro menyatakan selesainya RUU yang saat ini sedang dibahas oleh DPR diharapkan bisa memberi kejelasan terkait dengan pajak murabahah perbankan syariah di Indonesia. dengan memanfaatkan momentum yang ada. perlu memasukkan klausula yang menyangkut penghapusan pajak ganda pada kedua RUU tersebut. untuk itulah diperlukan political will dari pengambil kebijakan dan upaya sinkronisasi perundang-undangam secara menyeluruh dalam rangka membangun ekonomi syariah dan sistem perekonomian Indonesia yang kuat. Marketing. yakni saat ini RUU Perbankan Syariah dan RUU Surat Berharga Syariah Negara (SBSN) sedang dibahas. Adapun pasal yang menyangkut penghapusan pajak ganda pada RUU tersebut akan menjadi lex specialis (pengecualian hukum) terhadap UU Pajak Pertambahan Nilai (PPN). Sebenarnya. Sebab saat ini ada bank yang dikenakan pajak ganda untuk murabahah sedangkan yang lain ada yang dikenakan satu kali pajak. jika kita cermat. sementara di sisi lain terdapat pula bank yang hanya dikenakan satu kali pajak. kemarin. belum ada regulasi yang mengatur perpajakan bagi perbankan syariah sehingga transaksi syariah terkena pajak ganda.10 Tahun 1998). ketidakjelasan mengenai pajak tersebut turut menyumbang terhadap minimnya perkembangan perbankan syariah yang saat ini di bawah 5%. 18 Tahun 2000 tentang perubahan kedua atas Undangundang No. penghapusan ini dengan melakukan amandemen regulasi yang menyangkut pajak yakni UU No. 144 tahun 2000 yang mengatur jasa perbankan mendapatkan dispensai untuk tidak terkena wajib pajak PPN. Mempertahankan pajak berganda akan menghambat perkembangan industri syariah ke depan. Sebab selama ini aturan yang mengatur perbankan syariah hanya berupa aturan tentang perbankan nasional (UU No. Kedua.melakukan penambahan klausula tentang penghapusan pajak ganda pada regulasi yang menyangkut industri bisnis syariah. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Senior Vice President & Syariah Banking Group Head . Pertama. Dia lebih lanjut menyatakan. karena perbankan syariah tidak bisa dikategorikan dalam perusahaan dagang yang melakukan proses jual beli. µPajak murabahah perlu dihapus¶ Ditulis oleh Bisnis Indonesia Monday. Syariah IAIN SU & Graha Kirana. Direktur Treasury. saat ini telah ada Peraturan Pemerintah No. Alasan satu kali pengenaan pajak untuk murabahah.´ lanjut dia. secara ideal. Hingga saat ini belum ada ketentuan yang pasti mengenai pajak murabahah (jual beli) pada perbankan syariah di Indonesia. ³Hal yang prinsip adalah selesainya pembahasan RUU Perbankan Syariah yang saat ini dibahas oleh DPR bisa menjawab persoalan pajak perbankan syariah yang hingga saat ini belum ada kepastian. 22 January 2007 JAKARTA: Kalangan pelaku bisnis bank syariah Indonesia mengharapkan RUU Perbankan Syariah yang saat ini digarap DPR bisa menyelesaikan persoalan pajak untuk murabahah perbankan syariah. Di satu sisi terdapat bank syariah yang terkena pajak ganda pada kegiatan murabahah.

³Kasus pajak ini sangat menganggu karena setidak-tidaknya ada lima investor yang berminat menempatkan dananya. mengatakan. perbankan syariah perlu dikenakan pajak murabahah sekali saja. dan bukan jual beli. (04/02). Jakarta Pusat Rabu (3/2). sehingga bank syariah tak merasa dirugikan. Namun karena adanya ketidakpastian hukum pajak ganda murabahah. Selasa (23/02/2010). Kalau perusahaan dagang kan ada jual beli dan ada value added. Dia menyatakan. Untuk menjembatani persoalan silang pendapat antara pelaku perbankan syariah dan pemerintah. (m04) Bisnis Indonesia.´ujar Agustianto. Jakarta.30 WIB Oleh: Iin Caratri (Managementfile ± Tax) ± Asosiasi Bank Syariah Indonesia (Asbisindo) mengharapkan kasus tunggakan pajak yang melilit bank-bank syariah dapat dihapuskan melalui Dewan Perwakilan Rakyat (DPR).´ ujar. Kasus pajak tersebut telah menganggu minat investor asing untuk menempatkan dananya di bank-bank yang terlilit utang pajak hingga Rp 400 miliar. Untuk itu. . ³Sebab apa? Jika hal ini dipaksakan akan menganggu perkembangan bank syariah kedepan.com) 5 Investor Bank Syariah Mundur Gara-gara Kasus Pajak Ganda Selasa. Menurut Agustianto. memang benar jika pajak berganda Murabahah tidak dihapus yang terjadi adalah banyak bank syariah yang menunggak pajak dan itu jumlahnya sangat besar sekali. 22/1/2007 IAEI Dukung Sikap Penolakan Pajak Murabahah THURSDAY. lanjut Riawan melalui DPR Asbisindo meminta agar masalah pajak berganda yang dibebankan kepada bank-bank syariah dapat terselesaikan.´kata Agustianto saat ditemui di kantor IAEI Setiabudi. (Agus Y www. Hal tersebut disampaikan Ketua Asbisindo Riawan Amin usai Panja RDP dengan Komisi XI di Gedung DPR-RI. Melalui Sekretaris Jenderal IAEI. mendapat dukungan dari Ikatan Ahli Ekonomi Islam Indonesia (IAEI). Terlebih kata dia. Mereka enggan masuk karena takut dibebankan tunggakan pajak. Sekjen IAEI bersedia untuk memediasi serta mengkaji mengenai regulasi Undang-Undang Pajak tersebut. 04 FEBRUARY 2010 08:29 BAHRUL Agustianto Jakarta.´ kata dia pekan lalu.Bank Niaga Ari Purwandono. Agustianto. ³Sebab kami berkeyakinan bahwa perbankan syariah bukan jual beli seperti trading company. Kekesalan para pelaku bisnis perbankan syariah terhadap pajak berganda pada transaksi Murabahah. Sementara perbankan syariah kan konsepnya kan intermediari. pemerintah harus melihat dimana pun negara yang melaksanakan sistem keuangan syariah tak memasukkan pajak berganda tersebut dalam operasional perbankan syariah. 23 Februari 2010 20.pkesinteraktif. ³Maka dari itu perlu dipahami oleh pemerintah dan jangan seenaknya sendiri dalam membuat peraturan. perlu sebuah kajian yang adil terhadap peraturan tersebut.

Direktur UKM (Usaha Kecil Menengah) dan Perbankan Syariah Bank BNI ini menegaskan bahwa pihaknya dapat margin dari nasabah hanya 5 persen. saat acara ³media gathering´ di Jakarta. ³Kita berencana membentuk Panja Khusus untuk masalah Asbisindo ini.´ ungkap Melky panggilan akrab Melchias. Melky menegaskan.´ pungkas Melky. ³Kalau dikenakan. ³Tunggakan pajak senilai Rp128 miliar dan semunya dari transaksi `murabahah` pada 2007 senilai Rp108 miliar dan ditambah Rp20 miliar merupakan sanksi administrasi. Mengenai skema penghapusan pajak tersebut. Selasa.´ tegasnya. ³Jika termasuk untuk bayar pajak. sedangkan untuk bayar PPN 10 persen. kita inginnya dihapus saja. Kita akan membicarakan dengan Kementrian Keuangan lebih lanjutnya. Baiquni juga mengatakan bahwa BNI akan melakukan ³spin off´ unit usaha syariah (UUS) dengan setor modal Rp1 triliun.³Ya. Pasalnya Menteri Keuangan dapat menghapuskan pajak jika nilai tunggakannya dibawah Rp 10 miliar. ³Jika diatas Rp 10 miliar maka harus melalui DPR. ³Jadi ini bukan proyek untung.´ katanya. Amin berharap masalah warisan pajak ganda dihilangkan. Melky mengatakan masih akan dibahas lebih lanjut. maka setoran modal tersebut hampir setengahnya untuk bayar pajak.´ kata an Melky. tapi proyek rugi. sehingga tidak menjadi beban . (ic/IC/dtc) Tunggakan Pajak BNI Hasil Transaksi Syariah Murabahah sumber : Antara 2/Feb/2010 14:36 Jakarta (ANTARA) ± Direktur Bank BNI Ahmad Baiquni mengatakan hasil publikasi Direktorat Jenderal (Ditjen) Pajak bahwa BNI termasuk salah satu penunggak pajak terbesar adalah penerapan pajak ganda transaksi ³murabahah´ (perjanjian jual beli antara bank dengan nasabah) perbankan syariah. Ketua Umum ASBISINDO Riawan Amin mengatakan bahwa permasalahan pajak ganda pada transaksi ³murabahah´ pada sistem perbankan syariah ini merupakan faktor penghambat utama saat ini.´ tambahnya. buku mereka akan selalu buruk karena akan ada tunggak pajak.´ katanya. Menurut Baiquni.´ kata Baiquni. Mudah-mudahan DPR bisa menindaklanjuti. Ditempat yang sama Ketua Panja Perpajakan Komisi XI Melchias Markus Mekeng mengatakan akan mencari celah untuk menyelesaikan kasus pajak bank -bank syariah. ³Memang amandemen pajak ganda memang disetujui dan berlaku per April 2010. maka potensi pajak PPN (pajak pertambahan nilai) dari transaksi perbankan syariah Bank BNI mencapai Rp397 miliar. Bagaimanapun akan kita dukung penghapusan pajak tersebut. konsep bank konvensional sangat berbeda dengan bank syariah dimana transaksi murabahah (jual beli) tidak seharusnya dikenakan pajak pertambahan nilai (PPn). namun untuk warisan pajak sebelumnya yang masih dikejar terus masih menjadi masalah. ³Jika dibayar. pihaknya tidak akan membayar pajak ganda ini karena masih akan diperjuangkan berbagai kalangan pelaku bank syariah (Asosiasi Bank Syariah Indonesia/ASBISINDO).´ jelasnya.

Ia juga mengungkapkan bahwa masalah pajak ganda ini menjadi fokus utama calon investor yang ingin masuk ke Indonesia. netralisasi memungkinkan industri tak lagi mendapat µganjalan¶ atas penerapan kewajiban yang tak lebih bersifat sebagai pajak ganda (double tax). ungkap President KBC. jumlah tunggakan PPN Syariah mencapai Rp400 miliar. tapi merupakan peluang yang sengaja dimanfaatkan kalangan investor dalam menyasar pasar perbankan syariah. Beberapa lagi segera beroperasi seperti PT BNI Syariah. Adiwarman A Karim dalam pandangannya mengatakan. karena mereka dikenakan PPN atas transaksi murabahah tersebut. penerapan netralisasi PPN atas transaksi murabahah tak serta merta langsung menghilangkan ganjalan yang dirasakan industri. ³Di Indonesia yang mayoritas muslim justru menerapkan pajak ganda. Sebab.´ujar Adiwarman A Karim. tapi sebaliknya bagi perbankan syariah yang beroperasi sebelum peraturan tersebut keluar tetap akan ditagih pajak oleh Direktorat Perpajakan. bagi perbankan syariah baru yang beroperasi dibulan April akan merasa lega. artinya industri masih harus menyelesaikan kewajiban pajak sebelum UU tersebut diberlakukan.´ tegas Amin.´paparnya. mereka pun melakukannya berdasarkan dasar dan ketentuan perundang-undangan yang jelas. Sebut misalnya PT Bank Victori Syariah yang siap beroperasi 1 April. Pengamat ekonomi syariah. transaksi murabahah didefinisikan sebagai jual beli yang menjadi objek pajak. bahwa perkembangan regulasi tersebut positif bagi perkembangan industri perbankan syariah. hanya mencakup netralisasi pajak per 1 April 2010 dan seterusnya. sedangkan di negara lain yang muslimnya minoritas seperti Singapura. Meski demikian. ada beberapa bank yang siap beroperasi berbarengan dengan penerapan kebijakan tersebut. PT BCA Syariah pada 7 April. Ini bukan suatu kebetulan. ada indikasi positif dari penerapan kebijakan netralisasi PPN ini adalah banyaknya pendirian bank-bank umum syariah baik melalui akuisisi maupun spin off berbarengan dengan diberlakukannya netralisasi PPN atas transaksi murabahah di sektor perbankan syariah. Inggris justru tidak ada pajak ganda. dimana dalam PBI ini. Sebab. Terlebih sebelum netralisasi diberlakukan. ³Dengan demikian. Diakui olehnya. ada hal yang sulit untuk menyalahkan Direktorat Jenderal Pajak Departemen Keuangan terkait penerapan PPN murabahah ini.perkembangan perbankan syariah di Indonesia. mengutip data Direktorat Jenderal Pajak baru-baru ini. Aturan tersebut termuat pada Peraturan Bank Indonesia (PBI). ³Kita ketahui. Netralisasi PPN Transaksi Murabahah Diantara ³Madu dan Racun´ Bagikan 31 Maret 2010 jam 11:29 Implementasi netralisasi Pajak Pertambahan Nilai (PPN) atas transaksi murabahah diyakini memiliki dampak yang beragam. Fenomena ini menjadikan ³madu dan racun´ bagi perbankan syariah. Kemudian Adiwarman menjelaskan. Aturan UndangUndang PPN dan PPn BM yang mengatur masalah tersebut. Aturan kedua .

³Karena demikian aturannya. karena jual beli yang dilakukan bank kepada broker sejatinya adalah jual beli futures sebagaimana yang akan dijelaskan nanti diakhir pembahasan. Pada dasarnya bank tersebut tidaklah membeli komoditas dari broker akan tetapi bank menyuruh kepada broker untuk membelikan suatu komoditas di bursa berjangka. Atau nasabah mewakilkan kepada bank untuk menjualkannya kembali kepada broker B dengan system murabahah. Murabahah. Komoditi yang di beli nasabah dari bursa dijual kepada bank dengan dengan sistem jual beli murabahah dimana yang akan dibayar secara tangguh (deffered) kepada nasabah sesuai kesepakatan. Islamic Economy. Gambar 4. Disini berarti kedudukan bank sebagai agent untuk kedua kalinya. dimana transaksi murabahah jadi bagian dari objek pajak. Commodity Murabahah Product Dalam Perpektif hokum ekonomi islam Berdasarkan uraian pada bab-bab sebelumnya. Jual beli ini lebih cenderung pada jual beli tawar menawar atau musawamah kalau dilihat dari segi harga asalnya . Karena hanya broker yang bisa melakukan transaksi di bursa. Bisa dikatakan bank juga mewakilkan kepada broker.com Categories: Islamic Business.termuat pada Pedoman Akuntansi Syariah (PAS). Dan bank hanya mendapatkan fee dari transaksi ini. bai¶ musawamah. atau sebelum adanya kedua ketentuan ini. hampir tidak ada perdebatan terkait kewajiban PPN atas transaksi murabahah.´paparnya.1. Dalam islam jual beli . Uncategorized Tags: Permasalahan Pajak Ganda Murabahah COMMODITY MURABAHAH PRODUCT (CMP) DALAM PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI ISLAM September 5. yang diterbitkan sekitar Maret 2003. dan bai¶ murabahah seperti gambar dibawah. Sebelum tahun 2003. 4. maka mereka tentu saja mau tidak mau tetap harus masuk. Baru setelah ada kedua aturan tersebut. Direktorat Jenderal Pajak juga memahami bahwa ini bukan merupakan objek pajak karena substansinya sama dengan transaksi pada perbankan konvensional. muncul perdebatan soal PPN atas transaksi murabahah.1. Meski sebetulnya. menagih kewajiban perpajakan PPN atas transaksi murabahah. Akad Yang Digunakan Dalam CMP Dalam CMP terdapat kombinasi beberapa akad yang digunakan antara lain akad wakalah. 2) Jual-beli murabahah Yaitu jual beli dengan dasar harga beli di tambah dengan ongkos dan laba yang di inginkan. 2010 isa7695 Leave a comment 4. 1) Akad jual beli yang dilakukan oleh bank kepada broker.1 Skema CMP untuk deposito Dari gambar tersebut jika seorang nasabah membuka rekening deposito yang menggunakan sistem CMP setidaknya melakukan tiga akad kombinasi sebagai berikut. maka dalam bab ini akan disajikan pembahasan dan hasil analisis terhadap CMP dan hal hal yang terkait dengannya. Bank disini mewakili nasabahnya untuk membeli suatu komoditas. Sistem jual beli di bursa adalah tidak sesuai dengan syariah.1. Sumber: pkesinteraktif.

yang dapat di lakukan dengan upah atau komisi atau free of charge/gratis. penulis akan menjelaskan bagaimana alur transaksi ini sehingga dapat ditetapkan bahwa deposito dengan margin tetap ini sesuai dengan syariah.1. Konsekuensi dari wakalah ini adalah bank melakukan jual beli harus disandarkan kepada nasabah baik menggunakan atas nama nasabah ataupun atas nama bank.1. Imam Shafi¶i mengatakan kalau transaksi tersebut tidak sah Namun . Dibawah ini adalah ketika bank pada posisi pertama Gambar 4. dan sesuai dengan tujuan awal penulisan karya ilmiah ini akan difokuskan pada tentang mafsadah yang ditimbulkan konsep ini secara umum 4. dan Inti dari transaksi yang diusung adalah murabahah untuk mengklaim margin tetapnya (fixed return).dengan cara murabahah dibolehkan oleh syariah. Sebagian daripada para Ulama mengatakan kalau janji sepihak tidak dapat di paksa untuk di implementasikan.000. Sebelum menguraikan masalah yang terkandung dalam produk ini. Pertama-tama adalah Nasabah datang ke bank untuk membuka rekening deposito jangka pendek sebesar Rp. Hal ini dapat dilihat pada gambar diatas.. dan terakhir pada konsep tawarruq baik dari yang pro dan kotra. Yaitu mewakilkan bank untuk membeli komoditi seharga uang yng ditabungkan kebank. apakah janji tersebut dapat di paksa untuk di patuhi atau tidak.1. maka janji sepihak haruslah mengikat 4. demikian kalau hanya salah satu pihak berjanji untuk membeli komoditi tersebut. Kalau kedua belah pihak membuat perjanjian bersama untuk transaksi jual beli yang akan dilakukan kemudian. Dalam konsep dan prakteknya terdapat 2 skema yang sedikit berbeda. 4) Wa¶ad Disamping hal diatas ada klausul yang perlu diketahui bahwa dalam akad kombinasi ini ada janji sepihak. kedua analisa pemenuhan rukun dan syarat-syarat akad yang digunkan.2.000. 3) Adanya akad wakalah Akad ini bisa terjadi pada dua kondisi. sementara itu para Ulama kontemporer -yang pro konsep ini. Dari gambar diatas pada proses 2 setelah kesepakatan antara bank dan nasabah terjadi maka bank memerintahkan broker untuk membeli sejumlah komoditas dengan dana Rp.tunai .000 dengan returnnya 3% dalam jangka waktu 3 bulan misalnya.000. 1. 2. pertama ketika nasabah menabung dibank. Dalam Hukum Islam wakalah adalah akad yang sah. kemudian bank sebagai pembeli komoditas. 3. hal ini tidak akan terlalu berpengaruh banyak. Yaitu perjanjian sepihak (wa¶ad) untuk membeli komoditi dari nasabah. Sehingga broker mendapatkan . ketiga membahas mengenai motif dari transaksi ini. yang masih dalam perdebatan.2. Hubungan antara nasabah dan bank adalah pada transaksi pertama bank sebagai agent. Mekanisme Commodity Murabahah Porduct (CMP) Pembahasan pada bab kali ini difokuskan pertama pada pemahaman alur pada produk ini. Kedua ketika nasabah menunjuk Bank sebagai wakilnya untuk menjual kembali komoditi tersebut. Pertanyaan muncul disini adalah bagaimana bisa menentukan deposito dengan harga 3%?.merasa demi kepentingan kelancaran transaksi komersil pada saat ini. Konsep pertama bank menjadi agent ketika membeli dan menjual dan konsep kedua bank hanya menjadi wakil untuk membeli saja. Jawabannya adalah karena produk ini berbasis murabahah.3 Alur penentuan margin tetap (fixed return) Dari gambar diatas dapat dijelaskan sebagai berikut. Kemudian brokrer melaksanakan perintah bank tersebut. Prosedur atau alur transaksi CMP untuk deposito jangka pendek Produk ini adalah deposito jangka pendek dengan margin tetap.

NCC keuntungan ditentukan dimuka sedang NUC keuntungan tidak bisa ditentukan.dengan persetujuan nasabah. keuntungan yang mereka dapat tidak menentu tergantung kondisi pasar saat itu. perlu diingat bahwa keuntungan dapat ditetapkan ketika akad jual atau beli itu terjadi.-= Rp1. Jika bank sebagai pembeli maka bank akan membelinya seharga diatas Rp. 1000. Transaksi jual beli yang menghasilkan keuntungan dapat dilihat dalam gambar diatas adalah setelah proses yang ke 6 (enam) -jika bank tetap sebagai agent.000. Dan darisini kita sering terjebab oleh karenanya. kemudian menjual komoditas tersebut pada harga Rp. Jadi. Artinya transaksi jual beli disini belum terjadi namun masih akan terjadi nanti. Setelah itu komoditas yang dibeli menjadi milik nasabah. Dimana pembeda dari kedua karateristik adalah dari segi hasilnya. Salah satu dari kontrak NCC adalah jual beli murabahah dimana keuntungan di tentukan dimuka.000.2.1. Jual beli yang dilakukan oleh bank belum tentu. kalau kita lihat nasabah lebih mirip disebut sebagai pedagang karena akan melakukan beli suatu komoditas dan akan menjual suatu komoditas.000 dengan returnnya 3% dalam jangka waktu 3 bulan. Lebih lagi. Dengan demikian nasabah telah memiliki komoditas tersebut.1 Penentuan margin tetap. Kemudian bank menjual ke broker dengan harga asal yaitu Rp.1030. diatas seorang nasabah menabung sebesar Rp.000. Jadi keuntungannya belum bisa ditentukan walaupun dia melakukan jual murabahah karena pada kesepakatan murabahah belum terjadi pembelian. dalam berdagang keuntungan tidak bisa ditentukan diawal hal ini bertentangan dengan kaidah al-khoroj bi dhoman (hasil usaha muncul bersama dengan biaya) dan al ghunmu bil ghurmi (keuntungan muncul bersama resiko). Margin ini ditentukan didepan ketika akad pembukaan rekening baru.1. 4. Kalau melihat dari alur diatas ini memang masuk akal dari mana hasil 3% itu diperoleh.2. Disini bank pada posisi sebagai agent lagi bukan principle. Masalah pihak ketiga dipertanyakan ketika bank disini sekali lagi sebagai wakil nasabah untuk menjual komoditasnya. Disinilah asal 3% diperoleh dan menjadi fixed return.2 Masalah pihak ketiga yang membeli. Jadi masih ada potensi kegagalan dalan jual beli yang akan dilakukan. Setelah itu nasabah memerintahkan bank untukk menjual kembali dengan cost plus margin (murabahah).-. Dan sekilas tidak ada salahnya atau transaksi ini sesuai dengan syariah. bisa untung dan juga bisa rugi. Dalam transaksi komersial memang ada dua karateristik yaitu natural certain contracts (NCC) dan natural uncertain contracts (NUC) .artinya keuntungan itu didapat diwaktu yang yang akan datang setelah melakukan beberapa transaksi. karena ini adalah jual beli dengan keuntungan (murabahah).000 (murabahah) dengan mewakilkan kepada bank untuk menjualnya kepada broker B. 4. Misal. Dalam konsepnya bahwa terjadinya murabahah yaitu ketika . Dari semua alur diatas ada beberapa hal yang menjadi kritikan atas praktek ini baik dari sisi subtansi dan motivasinya. Karena bagaimana mungkin bank atau nasabah dapat menentukan returnnya secara fixed dimuka sedang transaksi jual belinya belum terjadi. Kemudian bank memberitahukan kepada nasabah kalau komoditasnya telah dibeli. Ingat orang berdagang adalah orang yang melakukan jual beli.1000.000. Dengan penentuan diawal dan adanya kepastian menjadikan ini nantinya masuk dalam kategori riba nasi¶ah .030. Hal ini sangat berbeda ketika murabahah sebagai produk pembiayaan 4. Sedang dalam transaksi CMP ini return ditentukan oleh bank ±disini posisi bank bukan sebagai penjual melainkan sebagai agent. bedanya hanya Cuma memakai embel-embel syariah.1.surat bukti transaksi (warrant) yang kemudian diberikan kepada bank. Sehingga nasabah dapat margin sebesar 3% dari dana yang didepositokannya.1000.000 +3% Rp. Tetapnya keuntungan baru bisa dikatakan fixed ketika telah terjadi. Transaksi ini tidak ada bedanya dengan praktek riba yang ada sekarang dibank-bank konvensional.

Kebalikan dari pertanyaan sebelumnya adalah bagaimana jika jual beli itu terjadi dalam waktu beberapa hari saja berarti dana yang disimpan dibank dalam bentuk deposito itu menganggur.nasabah menjual komoditas yang dia beli itu dengan harga plus kepada broker B. Jika hal ini tidak seizin pemiliknya makan jual beli ini termasuk jual beli fudhuli. Menurut ulama malikiyah dan hanfiyah jual beli ini ditangguhkan sampai ada izin dari pemiliknya. 4. Jual belinya belum terjadi.1. Dalam Fatwa No. 2 dan 3/DSN-MUI/II/2000 disebutkan bahwa penghimpunan dana dalam bentuk giro. Lalu apa bedanya dengan pola transaksi konvensional saat ini.3 Bentuk simpanan nasabah. belum ada fatwa yang membolehkan akad deposito memakai akad murabahah. ( ) . maka penghimpunan dana yang didasarkan transaksi Murabahah tidak ada dasar fatwanya. Dengan adanya produk ini kemungkinan melakukan spekulasi akan bertambah besar bagi institusi keuangan syariah.2. ba¶i dain bi dain atau offseting? Kalau lebih kita cermati lagi dan kita kaitkan dengan jual beli sebelumnya. Kalau dana tersebut dipakai lagi oleh bank untuk melakukan jual beli keuntungan sudah pasti dinikmati oleh bank. tabungan dan deposito didasarkan pada transaksi Wadiah atau Mudharabah. Menurut ulama syafi¶iyah dan hanabilah jual beli ini tidak sah karena tidak ada keridhaan dalam akad . akan tetapi itu hanya janji untuk melakukan jual beli yang tercatat . 4. yaitu jual beli yang dilakukan oleh bank kepada broker. Simpanan dalam berbagai bentuknya ini memiliki konsekuensi hukum tersendiri atas tasharruf (tindakan hukum) pada dana tersebut. Jual beli di bursa bukanlah jual beli. Dan mungkin inilah yang dicari oleh bank karena dengan demikian dia mendapatkan dana segar dan likuid sangat murah.4 Antara Murabahah. Dalam konsep murabahah diatas keuntungan yang didapat nasabah adalah pasti. Artinya bahwa produk ini bisa diperjualbelikan antar nasabah (bank/institusi). dan untuk deposito dana yang terkumpul dapat dipakai dengan bagi untung dan rugi (mudharabah dan musyarkah) . Keuntungan tetap ini sama halnya riba bank yang dilarang. Jikalau ternyata broker tidak diketemukan sampai batas waktunya maka bank yang akan membeli jual beli ini bisa masuk kategori jual beli terpaksa. Praktek deposito jangka pendek atau commodity murabahah deposit ini mirip (similiar) dengan certificate of depsosit konvensional . Jadi jual beli murabahah ini sejatinya menjual janji untuk melakukan jual dan beli komoditas dimasa yang akan datang. Dalam konsep CMP. Jika alasannya seperti ini maka hal ini memperkuat bahwa ketidakpastian untuk mendapatkan keuntungan sangat tinggi. Meskipun beberapa waktu yang lalu DSN telah membolehkan transksi CMP untuk deposito.2. Karena bank terpaksa membeli komoditas tersebut untuk memenuhi janji dia memberikan prosentase yang telah di sepakati. Apabila berbentuk dana pihak ketiga. Sedang hanabilah dan syafi¶iyah jual beli ini tidak sah . Berarti menjual sesuatu yang belum dimiliki dan belum berada ditangannya. Jadi produk ini bisa termasuk kategori produk derivatif yang dikeluarkan oleh bank. Untuk tabungan wadi¶ah ada yang bisa dipakai oleh bank tanpa ada imbalan kepada nasabah tapi boleh mengasih bonus kepadanya (wadi¶ah yad dhomanah). 1. Disini apabila broker B itu tidak dapat dipastikan dan tidak dapat ditemukan sampai batas waktunya. ada yang tidak bisa dimanfaatkan (wadi¶ah amanah). Dan transaksi yang terjadi adalah satu kali dalam jangka waktu yang telah ditentukan. jual beli yang terjadi hanya sekali dalam tempo waktu tertentu. Alasan lain kenapa keuntungan yang tetap ini bisa dilakukan karena transaksi yang dilakukan bank adalah dinamik sehingga penentuan margin bisa dilakukan. maka transaksi ini menjadi simpanan yang memberikan keuntungan tetap (fixed return) sebesar 3 % selama 3 bulan (atau 1% sebulan dan 12% setahun).1.

1. Padahal kalau dilihat dari alur proses transaksi dibursa berjangka objek transaksinya tidak ada. kesemuanya saling berhubungan. yaitu transaksi jual beli yang dilakukan dengan tujuan bukan untuk pemanfaatan barang.R. Karena yang menjadi karyawan adalah orang-orang yang berakal sehat ˜ Dewasa/baligh Sebagai badan i¶tibari maka di anggap dwasa dan baligh karena personil yang ada didalamnya sudah pasti dewasa dan baligh. Untuk lebih jelasnya masalah ini akan dijelaskan pada sub bab tersendiri. Untuk itu sebagaimana analasis alur dan prosedur diatas kita dapat menyajikan dalam tabel berikut yang saling berkaitan. DSN belum menetapkan fatwa tentang Tawarruq. Ulama kontemporer yang tergabung dalam islamic fiqh academy telah melarang transaksi ini yaitu pada konferensi tahunannya yang ke 17 2003. Akad utamanya adalah sebagaimana namanya commodity murabahah yaitu akad jual beli murabahah. Pertanyaannya disini adalah kemana nilai nilai moral yang didengung-dengungkan sebagai pembeda antara konsep konvensional dengan syariah di sematkan? Sedang tujuan syariah adalah menjadikan manusia menuju falah. Karena transaksi ini bersumber dari bursa. 4.³Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak ada padamu´ (H. akad utama lainnya adalah jual beli musawamah dan terakhir akad bawaan yaitu wakalah. tapi untuk menghasilkan uang tunai bagi pembeli (dalam hal ini bank). Dalam konsepnya objek transaksi dianggap given (dianggap telah memenuhi syarat dan rukunnya). transaksi murabahah ini sama dengan ofsetting atau pembalikan akad yang tadi pada posisi long berubah pada posisi short dan sebaliknya tentang offsetting telah dijelaskan diawal pada bab 3 pembicaraan tentang futures-. Implementasi Rukun Dan Syarat Pada CMP Untuk Deposito Dari data-data yang diperoleh ternyata dalam konsep CMP ini terdiri dari beberapa akad baik akad utama dan akad bawaan. Abdullah saeed dalam bukunya menyoal bank syariah kritik atas kaum neo-revivalis telah membahas dengan panjang bagaimana bahaya riba jika tidak memperhatikan aspek moral dan etika.2.Abu Daud dari Hakim bin Hizam) Memang secara konsep murabahah dibolehkan oleh syariah. Akad-akad ini tidak bisa dipisah-pisahkan dalam analisis. Jadi bank sebagai badan i¶tibari dianggap berakal.2. Jual beli ini lebih cocok disebut dengan jual beli ad-dain bi ad-dain yang dijual dengan murabahah. Rukun Syarat Implementasi Kesesuaian antara syarat dan rukun dengan konsep CMP T TT Yang mewakilkan (muwakkil) Pemilik pekerjaan/barang yang akan diwakilkan Nasabah sebagai orang yan memiliki pekerjaan yaitu membeli komoditas dan bank dijadikan wakilnya untuk membeli. karena mementingkan hilah untuk mencapai tujuannya.2. ˜ Baligh /bisa membedakan suatu pilihan abik dan benar (mumayyiz) Deposito diperuntukan buat korporate dan institusi keuangan lainnya. 4. ˜ Sesuatu yang diwakilkan (muwakkil fiih) Tidak termasuk hal hal yang mubah Pekerjaan yang diwakilkan kepada bank adalah jual beli dan bukan hal hal yang mubah ˜ .5 Tawarruq Transaksi seperti diatas dikenal dengan nama Tawarruq -sebagaimana yang diakui oleh para pelakunya-. Jadi tidak bisa dilihat secara parsial. Dari konsep ini terkesan memperturutkan hawa nafsu yaitu mendapatkan keuntungan dengan cara apapun (hilah) walaupun itu sebenarnya riba yang dilarang. Namun dalam praktek objeknya bukan harta yang dimaksudkan oleh syariah. Jadi secara umum nasabah sudah dewasa dan mumayyiz ˜ Yang mewakili (wakil) Berakal Yang menjadi wakil adalah bank.

saerah terima yakni dengan mengambil dan memberi tanpa kata-kata Dalam bursa selain ucapan juga diikat dengan tulisan untuk memperkuat perjanjian yang ada dan untuk mengantisipasi perselisihan. Ijab qobul antara kedua dilakukan diatas surat persetujuan yang ditandatangani oleh keduanya. ˜ Pekerjaan yang dilakukan bukan berupa permohonan pinjaman utang dari orang lain Transaksi yang diwakilkan kepada bank adalah transaksi jual beli ˜ Pekerjaan itu menurut syara¶ bisa diganti oleh orang lain Transaksi jual beli termasuk transaksi yang diperbolehkan diganti oleh orang lain ˜ Shighoh Ucapan atau fungsi yang dapat menggantinya seperti lewat utusan atau dengan tulisan.Pekerjaan yang diwakilkan itu harus milik orang yang mewakilkan Pekerjaan beli ini milik nasabah. langsung atau ditangguhkan Dalam bursa semua keterangan baik harga. ˜ Kedua belah pihak wakil dan muwakkil sama sama mendengar perkataan masing masing. barang yang di beli dan waktunya. jenis barang. ˜ Antara ijab dan qabul tidak ada tenggang waktu yang mengesankan penolakan Kesepakatan antara penjual dan pembeli tidak ada tenggang waktu. ˜ Pekerjaan yang diwakilkan harus diketahui dari beberapa sisi. Rukun Syarat Implementasi Kesesuaian antara syarat dan rukun dengan konsep CMP T TT Adanya Shighoh Ucapan atau fungsi yang dapat menggantinya seperti lewat utusan atau dengan tulisan. ˜ Ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. ˜ Kedua belah pihak penjual dan pembeli sama sama mendengar perkataan masing masing. Keduanya dapat mengetahuinya secara on-line ˜ ijab sesuai dengan qabul dalam hal ukuran. untuk menghindari kecurangan dan spekulatif Dalam konsep ini pekerjaan yng diwakilkan dirinci secara detail harga. Dan tercatat secara elektronik. jenis uang. dan tidak pernah tahu siapa lawan jual/belinya dalam transaksi. Bisa dilihat dari dana untuk membeli adlah milik nasabah. ˜ Keterangan: T = Terpenuhi TT = Tidak terpenuhi Sumber diolah Tabel 4. Ketika penutupan bursa tidak ada pembeli atau penjual akan terlikuidasi secara otomatis oleh lembaga kliring ˜ .1 Akad wakalah (akad ketika nasabah menjadi nasabah bank) Berdasarkan tabel diatas dapat disimpulkan bahwa rukun dan syarat yang harus dipenuhi telah dipenuhi semua artinya secara teknis akad ini sah. Ini menunjukan berada dalam satu majelis. sifat.saerah terima yakni dengan mengambil dan memberi tanpa kata-kata Ketika nasabah datang kebank untuk menabung sighoh awal berupa ucapan kemudian diikat dengan tulisan/ surat perjanjian yang ditandatangani oleh keduanya ˜ ijab sesuai dengan qabul langsung atau ditangguhkan Ijab qabul dalam hal ini bank dan nasabah melalui surat perjanjian yang ditandatangani oleh keduanya ˜ Ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. Artinya keduabelah pihak yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama Transaksi antara pembeli dan penjual tidak bertemu dalam majelis. Kesepakatan antara kedua belah pihak dapat diketahui melalui surat perjanjian yang ditandatangani. ukuran. Keduanya belah pihak mengetahui keinginan penjual atau pembeli karna terlisting dalam daftar dan terpublikasikan. tenggang waktu penyerahan ditulis secara jelas dan dipublikasikan.

Syarat ketiga adalah barang yang dijual adalah milik penjual.Adanya muta¶aqidain (pelaku akad) Mumayyiz Orang yang bisa melakukan transaksi dengan dalam bursa adalah orang yang sudah muamyiz. Secara teknis dilapangan barang dan harga tidak dapat dimanfaatkan menurut syara¶ karena keduanya tersebut tidak pernah ada dan tidak pernah ada perpindahan kepemilikan untuk dimnafaatkan oleh keduanya. Kalau belum harus mendapatkan izin dari walinya ˜ Dilakukan atas dasar kemauan sendiri Antara penjual dan pembeli tidak ada paksaan untuk melakukan jual beli ˜ Adanya Ma¶qud alaih (barang dan harga) Objek dan harganya suci Objek transaksi dalam bursa tidak ada.penjual lebih banyak tidak memiliki barang karena yang mengeluarkan barga jual adalah lembaga kliring bukan penjual. Kalau ada hanya-2% saja. Dalam bursa komoditas ada dalam suatu tempat dan tidak pernah pindah -terutama emas dilondon. Syarat kedua yang tidak terpenuhi adalah dapat dimanfaatkan secara syara¶. ˜ Barang dan harga harus diketahui dengan jelas untuk mencegah terjadinya perselisihan Dalam perjanjian tertulis jelas spesifikasi harga dan barang. ˜ Akadnya tidak dibatasi dengan waktu Dalam jual beli dibursa tidak ada batasan waktu yang ada batasan kapan akad akan dilaksanakan. ˜ Keterangan: T = Terpenuhi TT = Tidak terpenuhi Sumber diolah Tabel 4. Untuk ma¶qud µalaih terdapat 4 syarat yang tidak terpenuhi yaitu pertama objek dan harganya suci. Menurut survey hanya sekitar 2% terjadi serah terima barang. Posisi jual atau beli bisa dilakukan oleh siapa saja walaupun tidak punya barangnya. Kalau belum harus mendapatkan izin dari walinya ˜ Dewasa Orang yang bisa melakukan transaksi dengan bursa adalah orang yang sudah dewasa.1 Implementasi akad jual beli musawamah (jual beli antara bank dan broker) Berdasarkan tabel diatas terdapat syarat-syarat yang tidak terpenuhi baik pada siga. Pada sighah syarat yang tidak terpenuhi adalah syarat ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. ˜ Dapat dimanfaatkan secara syara¶ Barang dan harga tidak bisa dimanfaatkan secara syara¶ karena keduanya tidak pernah menagalami perpindahan kepemilikan dan tidak pernah ad ˜ a Barang yang dijual itu milik penjual ketika dijual Barang yang dijual milik penjual dan kadang penjual tidak memilikinya ˜ Dapat diserah terimakan Barang harga tidak pernah ada serah terima. dan harga berdasarkan mata uang yang tidak pernah ada. Artinya keduabelah pihak yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama. Terakhir syarat yang tidak terpenuhi adalah dapat diserahterimakan baik barang atau harganya. Transaksi ini terjadi dibursa berjangka dimana pembeli dan penjual tidak pernah tahu siapa lawan transaksinya. Mereka hanya melihat list pada papan elektronik. Yang ada adalah underlying asset sebagai acuan penentuan harga dan spesifikasi lainnya. pelaku akad. dan objek akadnya. Kebanyakan adalah . Kemudian pada rukun muta¶aqidain tidak terdapat masalah pada syarat yang harus dipenuhi oleh kedua belah pihak yang berakad. dalam bursa tidak ada objek yang ada hanya underlying asset saja.

ukuran. ˜ Ijab dan qabul terjadi dalam satu majelis. Jika belum harus ada izin /perwakilan dari walinya ˜ Dewasa Syarat umum dari bank nasabah yang dapat transaksi dengan bank adalah sudah dewasa. jadi secara umum tidak ada penyerahan barang dan harga. ˜ Adanya muta¶aqidain (pelaku akad) Mumayyiz Syarat umum dari bank nasabah yang dapat transaksi dengan bank adalah sudah dewasa. Rukun Syarat Implementasi Kesesuaian antara syarat dan rukun dengan konsep CMP T BT Adanya Shighoh Ucapan atau fungsi yang dapat menggantinya seperti lewat utusan atau dengan tulisan. Shighoh dalam perbankan dalam bentuk tulisan /surat perjanjian dimana antara nasabah dan bank saking mengetahui dengan membacanya ˜ Antara ijab dan qabul tidak ada tenggang waktu yang mengesankan penolakan Pihak bank dan nasabah yang melakukan ijab dan qabul melalui penandatanganan surat perjanjian yang telah disetujui keduanya. ˜ Modal hendaklah dari komoditi yang memiliki kesamaan dan jenis (bisa ditakar. atau dihitung) Modal yang diapakai tidak memiliki jenis kesamaan karena transaksi ini antara barang dan uang ˜ . ditimbang. ˜ Kedua belah pihak penjual dan pembeli sama sama mendengar perkataan masing masing. waktu..penyelesaian tunai layaknya judi (zero sum game). langsung atau ditangguhkan Secara teknis semua persyaratan ini terpenuhi karena dalam perbankan semuanya ditulis dengan detail. ˜ ijab sesuai dengan qabul dalam hal ukuran. Artinya keduabelah pihak yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama Nasabah mendatangi bank dan melakukan aqad dalam satu majelis. Dan dalam bursa ketika akad jenis. jenis uang. Dan tujuan utama transaksi ini bukan penyerahan barang dan harga.saerah terima yakni dengan mengambil dan memberi tanpa kata-kata Dalam perjanjian dengan bank selain ucapan juga di ikat dengan tulisan untuk memperkuat perjanjian yang ada dan untuk mengantisipasi perselisihan. Dan jika bank sebagai agent maka kemungkinan besar pembeli tidak mengetahui. harga disebutkan dengan jelas. sifat. Dalam ini berarti keduabelah pihak saling setuju dan tidak ada unsur penolakan. Jika belum harus ada izin /perwakilan dari walinya ˜ Dilakukan atas dasar kemauan sendiri Nasabah yang datang kebank tidak ada paksaan harus menabung kebank ˜ Adanya Ma¶qud alaih (barang dan harga) Objek dan harganya suci Objeknya adalah komoditas yang telah dibeli di bursa sebelumnya ˜ Dapat dimanfaatkan secara syara¶ Tidak dapat dimanfatkan secara syara¶ karena barang belum diterima oleh naasbah ˜ Barang yang dijual itu milik penjual ketika dijual Barang yang dijual belum dimiliki ˜ Dapat diserahterimakan Barang tidak dapat diserahterimakan karena barangnya tidak dimiliki dan berada jauh dari jangkuannya ˜ Barang dan harga harus diketahui dengan jelas untuk mencegah terjadinya perselisihan Barang secara spesifikasi tertulis dapat di ketahui dan harga juga dapat di ketahui harga asal dan tambahan marginnya ˜ Akadnya tidak dibatasi dengan waktu Akad tidak dibatasi oleh waktu dalam kepemilikan barang yang dijual ˜ Syarat tambahan Mengetahui harga pertama pembelian barang Bank mengetahui harga awal barang ˜ Mengetahui keuntungan Jika bank yang membeli bank mengetahui keuntungan.

tidak dapat diserahterimakan. dengan membayar sejumlah dana yang lebih di kemudian hari dengan hilah melalui akad. ˜ Keterangan: T = Terpenuhi TT = Tidak terpenuhi Sumber diolah Tabel 4. Motif Atau Tujuan Adanya Transaksi CMP Telah dijelaskan diatas bahwa awal munculnya produk ini adalah kurangnya alat likuiditas bank syariah dan keuangan syariah. Aktiva Pasiva Kas Kewajiban: DPK Piutang Pembiayaan Modal .2. Karena terdapat syarat-syarat yang tidak terpenuhi pada akad-akad utamanya yaitu pada akad bai¶ musawamah dan bai¶ murabahah. Jadi pada intinya motif transaksi ini sama saja dengan konvensional. Melihat dari ketiga akad diatas. barang yang dijual tidak dimiliki oleh penjual. Dan harga dinisbatkan pada barang˜ Transaksi pertama haruslah sah Transaksi pertama tidak sah karena termasuk jual beli kali bil kali atau bai¶ dain bi dain. ma¶qud ¶alaih dan syarat tambahan khusus untuk murabahah. sedang dalam transaksi murabahah ini transaksi sebelumnya tidak sah karena transaksi pertama termasuk transaksi bai¶ dain bi dain atau bai¶ kali bi kali yang dilarang oleh syariat.Sistem murabahah dalam harta riba hendaknya tidak dinisbatkan riba tersebut terhadap harga pertama Secara sistem bebas dari riba karena harga+margin diketahui dan ditentukan diawal serta tidak mengalami perubahan selama transaksi. Dalam transaksi murabahah ini syarat yang tidak terpenuhi dari sisi ma¶qud alaihnya adalah sama dengan jual beli sebelumnya. Khusus untuk deposito jangka pendek tujuan utamanya adalah bagaimana bank mendapat dana segar dan murah sedang nasabah mendapatkan hasil yang tetap dari dana yang dipinjamkan kepada bank. Tujuan utama dari semuanya ini adalah untuk mendapatkan dana segar yang likuid tetapi juga menguntungkan bagi orang yang berkepentingan. yaitu pada objek dan harga tidak suci. penunjukan wakil dan MoU yang seakan-akan transaksi ini diperbolehkan oleh syariah. tidak dapat dimanfaatkan secara syara¶. 4. Melihat tabel diatas maka dapat disimpulkan bahwa kontrak ini tidak dapat dikatakan sah karena dalam beberapa syaratnya tidak terpenuhi dengan sempurna baik dari sisi shighoh. Khusus untuk syarat tambahan tentang murabahah ada satu syarat yang tidak terpenuhi hal ini terjadi karena akibat dari transaksi sebelumnya. dapat disimpulkan bahwa konsep dan mekanisme transaksi ini secara keseluruhan tidak sah dan dilarang oleh syariat. Konsep ini sebenarnya sama dengan bunga (fixed return) namun untuk menghindari agar tidak dikatakan riab memakai hilah yaitu dperantarai jual beli murabahah.1. Syarat tersebut yaitu transaksi sebelumnya harus sah.2 Implementasi akad murabahah Jual beli murabahah ini adalah lanjutan dari jual beli pertama yang dilakukan bank dengan broker. Jadi tujuan bank dari awal berniat untuk mendapatkan uang tunai. Kemudain berkembang tidak hanya untuk likuiditas saja tetapi juga untuk pembiyaan dan deposito jangka pendek.

niat. masalah yang terpenting adalah niat. sebagaimana juga tujuan dalam ibdaha menjadikannya wajib. perbuatannya dapat di katakan salah. dan setiap orang akan mendapat pahala berdasarkan niat dalam melakukan segala sesuatu. dasar dari pada prinsip prinsip syariah. sebagaimana halnya berlaku dalam persoalan yang brkaitan dengan amalanamalan taqarrub dan ibadah (kepada Allah).. diharamkan. maksiat. haram.. Untuk transaksi menggunakan hilah. Namun. para ulama berpendapat sah-sah saja. Ketika niat seseorang baik. ³Yang menjadi patokan dalam setiap transaksi adalah makna makna (yang dikandung) dan tujuan-tujuan(nya) bukan pada bentuk formal atau lafal-lafalnya´ Kaitannya dengan ini Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah sebagaimana yang dikutip oleh Haroen Nasrun menyatakan . Dengan menghalalkan berbagai cara atau hilah agar tujuan mereka tercapai. karena tidak likuid lagi. Feature yang ditawarkan adalah margin tetap atau fixed return yang dijamin oleh bank.Gambar 4. sekalipun tujuannya jelas unutk membuat khamr«. fasid. Tujuan. sepanjang tidak merusak fundamental. taat. Telah disebutkan diatas bahwa kalau dilihat waktu penetapan margin tidak ada bedanya dengan riba. dan keyakinan membuat sesuatu menjadi halal. sahih. Karena produk ini dikatakan mirip dengan produk konvensional maka bisa dipastikan tujuan adanya produk ini juga dipakai untuk melakukan spekulasi. sahih atau fasid. Seandainya produk CMP ini objeknya diubah kepasar spot sudah tidak menarik lagi bagi para pelaku tranasksi ini. perbuatannya dapat di terima. Bahwa tujuan tujuan dan keyakinankeyakinan bisa menjadi patokan dalam berbagai bentuk tindakan hukum dan ungkapanungkapan. Telah disebutkan diatas bahwa praktek commodity murabahah deposit saat ini similiar (mirip/ menyerupai) dengan certificate of deposit yang berarti dapat diperjualbelikan kembali. atau merusak manfaatnya. Dalam masalah bursa berjangka ini tidak bisa hanya dilihat dari individu saja dalam meilhat apa motif dan tujuannya tetapi melihatnya harus secara makro. .2 Posisi produk CMP dilihat dari neraca bank Dari gambar tersebut dapat dilihat pembahasan CMP untuk deposito margin tetap masuk dalam kategori pasiva. Dari awal sudah jelas bahwa niat bank syariah melirik produk ini dengan yang tidak jauh berbedda dengan produk konvensional. Dimana spekulasi saat ini lebih banyak mengandung aspek gharar (ketidakjelasan). Dengan adanya produk ini akan menambah konsentrasi uang pda sektor moneter. Memang niat tidak dapat dilihat oleh mata tapi niat bisa diketahui jika hal tersebut sudah menjadi sebuah trend atau menjadi sebuah motif bersama sehingga kecenderungan bersama ini menunjukan niatnya. dalam manajemen bank masuk dalam kategori manajemen dana bank syariah. apa bila niatnya salah. setiap perbuatan terjadi pada dasarnya karena adanya niat. Berdasarkan gambar tersebut tujuan adanya produk ini adalah menjaring dana masyarakat untuk menabung kebank syariah lebih banyak.dan barang siapa yang tidak memperhatikantujuan-tujuan yang terkandung bebragai akad dan memberlakukan (menjalankan) akad sesuai dengan bentuk formalnya akan berakibat kepada membiarkan (tidak melaknat) orang orang yang memeras anggur ((untuk dijadikan khamar) dan membiarkan setiap orang untuk melakukannya. dianjurkan (sunat). Para ulama membuat sebuah kaidah . ³siapa yang meneliti (memahami) secara mendalam sumber-sumber syara¶ akan jelas baginya bahwa asy-syari¶ membatalkan lafal-lafal yang dituju oleh pelaku (suatu akad) bukan hakikat makna sebenarnya««. Namun alasan ini berbeda dengan riba adalah karena adanya hilah yang memungkinkan bebas dari riba karena prosedurnya dibuat sedemikian rupa.

Sehingga prinsip objektifitas dari niat -tentang niat telah dijelaskan pada pembahasan motif. Kedua masalah hilah yang dipakai menurut ulama yang kontra melihat adanya persamaan hilah atau rekayasa untuk melakukan hal hal yang di larang. langsung atau tidak langsung.3.4 Perbendaan antara tawarruq fiqhi dan tawarruq munazam Para ulama yang mengizinkan implementasi dari tawarruq munazam ini berpendapat bahwa jika setiap langkah dari prosedur yang di lalui dalam processnya sesuai dengan prinsip syariah. maka tidak ada alasan untuk tidak mengatakan bahwa semua prosedurnya adalah sah. Tabel. pada sesi ke 17 konferensi tahunan. Bank Syariah hanya berperan sebagai perantara yang tidak sungguh sungguh tertarik dengan jual beli komoditi atau memasuki pasar komoditi international. dengan syarat. Para ulama yang mendukung tawarruq munazam berpendapat bahwa transaksinya sangat serupa dengan tawarruq fighi. sebagai akibat dari pembayaran yang tertunda/dengan cicilan. menjual barangnya dengan harga yang lebih mahal dari harga pasar kepada mutawarriq. Struktur tawarruq yang di adopsi oleh Lembaga Keuangan Syariah (LKS) saat ini strukturnya berbeda dengan tawarruq klasik atau tawarruq fighi. Tidak terjadinya pemindahan fisik dari komoditi. tidak berniat untuk memiliki komoditi tersebut atau . Dengan begitu artinya tawarruq munazam adalah indikasi dari kerjasama antara Bank dan nasabahnya yang bertujuan untuk menyediakan dana segar terhadap kewajiban kredit nasbahahnya atau banknya. 4.4. yang beranggotakan negara negara Islam yang tergabung dalam OKI pada konferensi tahunan nya sesi ke 15 di kota Mekkah.2. yang kalau terjadi. Perbendaan tawarruq fiqhi atau klasik dan tawwaruq munazam dapat diringkas sebagai berikut: Tawarruq Munazam Tawarruq Fighi Di lakukan oleh 4 Pihak Di lakukan oleh 3 pihak Ada perjanjian di muka untuk membeli komoditi Tidak ada perjanjian untuk membeli Tidak ada perjanjian untuk membeli dari Nasabah (Mutawarriq) Hanya ada 2 dasar jual beli Melibatkan perjanjian bersama/MoU yang harus sesuai dengan prosedur. hal itu masuk dalam katagori transaksi yang mengandung riba. setiap kali terjadi nya akad jual-beli. Akad Tawarruq Dalam Implementasi Kekinian Sampai saat ini para ulama masih berdebat mengenai transaksi tawarruq ini antara boleh dan tidak transaksi ini. Tidak ada MoU Adanya penunjukan Bank sebagai wakil dari nasabah untuk menjual komoditi kepada pihak lain nya. Islamic Fiqh Academy. Alasan utama yang membolehkan adalah terkait masalah illat. Begitu juga nasabahnya. Nasabah menjual sendiri komoditi nya. pembeli tidak menjual kembali barang yang telah di belinya kepada penjual pertama dengan harga yang lebih rendah. Struktur tawarruq yang sudah di modifikasi oleh bank-bank syariah memiliki variasi dan tujuan yang berbeda antara satu Bank syariah dengan bank-bank syariah yang lainnya. memandang bahwa Tawarruq yang dipraktikkan oleh Lembaga Keuangan Syariah selama ini hukumnya illegal atau dilarang . yang indikasi ke arah untuk mendapatkan riba yang permanent sifatnya.dalam konteks ini sangatlah relevan. hanya lebih well oranized (teratur) agar lebih lancar dan cepat prosesnya . Jika illat yang mengharamkannya telah dihilangkan dengan cara hilah maka transaksi itu boleh sedang yang kontra lebih pada niat dan maslahah mafsadahnya yang ditimbulkan dari transaksi itu . hanya sebatas penanda tanganan akad jual beli. Melalui beberapa process. telah mengeluarkan resolusi yang mendukung di perbolehkannya transaksi tawarruq. yang di kenal dengan nama tawarruq munazam atau regulated tawarruq atau organized tawarruq . Namun secara umum Islamic Fiqh Academy Jeddah. Sedang argumentasi dari para ulama yang kontra pada tawarruq Munazam yaitu : Jika si penjual. Pemindahan komoditi secara fisik terjadi .

Nejatulah Sidqi memberikan jawaban yang bagus sekali mengenai pertanyaan diatas. karena komoditinya kembali kepada penjual asalnya . Menurut penulis dalam menetapkan sebuah hukum illat saja tidak cukup namun juga perlu melihat hikmahnya. tawarruq munazam telah melanggar beberapa larangan yang di sebutkan dalam hadist . yang dilarang. dengan berhutang yang akan di bayar dengan cicilan. Jadi. waktu.4. 4. Oleh karena itu. Tidak ada bahkan walupun sedikit . Seharusnya hukum fiqh dapat menjalankan fungsinya sebagai pengontrol formal legal hukum dan juga pengontrol moral etika masyarakat. Sebagaimana manfaat pada kasus individu tertentu mudah untuk ditemukan. Secara explicit sama dengan formasi dalam inah . dalam masalah riba dalam hukum islam hanya sebatas legalitas semata yang terkait bentuk luarnya atau formalitasnya saja. Hal ini perlu karena kaitannya dengan hiyal yang digunakan untuk melegalkan sebuah transaksi muamalah. di karenakan praktek ini hanyalah sebatas di atas kertas untuk mendapatkan uang tunai. situasi. dan karena perubahan social. Satu hal yang juga banyak di kritik oleh para ulama yang tidak setuju dengan implementasi dari transaksi tawarruq munazam ini adalah: komoditi yang di beli di pasar international adalah sebuah refleksi dari transaksi ribawi. Kenapa Para Ulama Dahulu Tidak Berkata Tidak Pada Tawarruq? Pertanyaan ini juga sempat menghantui penulis. Dimana pada transaksi ini jual beli untuk mendapatkan keuntungan melalui pinjaman. Dan terakhir Islamic Figh Academy Jeddah. Kembali pada masalah tawarruq munazam. 7. Mereka lebih melihat moralitas para pelakunya bukan pada formalitas transaksinya. Karena tujuan utamanya hanyalah untuk mendapatkan uang tunai segera dari bank (nasabah jika berbentuk deposito-pen). Itu sebabnya tawarruq munazam tidak dapat memenuhi qualifikasi sebagai pembiayaan alternatif dari pada pembiayaan konvensional yang berbasis interest (bunga/riba). Jadi tujuan dari pada tawarruq munazam ini adalah pertukaran antara uang tunai dengan hutang yang lebih besar nilainya. Beliau beralasan bahwa secara ekonomi utang pada saat itu tidak berperan sebesar pada saat ini. pada konferensi tahunannya yang ke 17. tidak memberi izin atas praktek tawarruq munazam yang berlaku di beberapa Bank Syariah pada saat ini. 5.2. dari hasil penelitian para Ulama. ³Hukum hukum itu bisa berubah sesuai dengan perubahan zaman. Kedua Pengaruh mafsadah dari tawarruq pada ekonomi secara keseluruhan pada saat sekarang ini tidak ditemui pada waktu itu. 6. Pertama fuqaha pada masa itu berbeda keadaannya dan alat analisis ekonomi makro yang dibutuhkan untuk menemukan mafsadah dari efek tawrruq tidak ada pada waktu itu. tidak ada tempat bagi moral untuk berbicara . Namun yang kontra tidak hanya berhenti pada hilah saja mereka lebih mengedepankan hikmah dibalik trasaksi terselubung tersebut. Bisa berubahnya hukum ijtihadi itu adalah berdasarkan kaidah hukum islam yang telah disepakati oleh semua fuqaha (ahli fiqh) dan ushuliyin (ahli ushul fiqh) menyebutkan bahwa . tempat dan keadaan´ ³Hukum berputar bersama illatnya (penyebab adanya hukum) baik ada dan tiadanya hukum´ M. 8. yaitu riba al fadl. sebagian dari Ulama mengangap transaksi ini adalah transaksi Ribawi Dalam kaitannya dua pendapat diatas point utamanya adalah illat dan hilah. Untuk menjawab pertanyaan tersebut yang perlu diingat adalah masalah ini termasuk masalah ijtihadi yang bisa berubah sesuai dengan perubahan tempat. Uang pada waktu itu tidak berdasarkan pada utang. Dimana untuk menghilangkan riba atau sebab-sebab yang mengharamkan transaksi yang mengandung riba ulama yang pro tawarruq menggunakan hilah.pada kasus kasus tertentu tidak tahu manahu tentang adanya process jual beli komoditi.

Dengan adanya CMP deposito jangka pendek yang terikat pada pasar derivatif akan semakin menjauhkan bank dari konsep awalnya. Maslahah Atau Mafsadah? Diatas telah dijelaskan bahwa akad yang dipakai dalam konsep commodity murabahah adalah akad tawarruq.yang menyerupai pasar utang seperti saat ini.2. kelaparan. Dan yang menikmati hanyalah segelintir orang saja. Dan menghasilkan keuangan berdasarkan utang yang terus menerus. Para pedagang spekulasi saat itu fokus pada harga riil barang dan jasa daripada intrumrnt utang. Nejatullah Sidqi bahwa konsep tawarruq ini lebih besar mafasdahnya daripada maslahahanya jika dilhat dari segi kepentingan umum. 2) Hasil pertukaran (exchange) uang sekarang dengan uang dikemudian hari adalah tidak fair dari segi sudut pandang resiko dan termasuk ketidakpastian. 4. Jika dilihat dari sudut pandang perbankan. 2. Sampai saat ini jargon tersebut belum terealisasi. 5) Ini menghasilkan ketidakadilan dalam distribusi pendapatan dan kesejahteraan.dalam ekonomi tidak terealisasi yang ada moralitas profit . mafsadah yang ditimbulkan adalah sebagai berikut: 1. Commodity Murabahah. Sebagaimana diawal dijelaskan produk ini lebih difokuskan kepada korporate dan institusi -contoh nyatanya adalah bank HSBC syariah ketika mengeluarkan produk ini yang menjadi nasabahnya adalah bank Danamon syariah-. Moralitas ±ta¶awun. suplay uang dihubungkan kepada utang yang mana tendency kedepannya adalah peningkatan (expantion) lonjakan inflasi. 3) Hal ini menyebabkan perkembangbiakan utang secara terus menerus. Awal mula munculnya bank islam (syariah) adalah untuk menghilangkan riba dengan jargonnya profit and loss sharing. Dan hanya produk ini berkutat pada sektor keuangan saja 3.5. pembiayaan utang bisnis sebagai pilihan kedua dll. Artinya hal ini dana bank syariah akan menambah konsentrasi dananya pada sektor keuangan seperti halnya konvensional. menuju arah perjudian seperti transaksi spekulasi 4) Hal ini menyebabkan keuangan berdasarkan utang (debt finance) yang terus menerus. Sebagaimana penulis ungkapkan sebelumnya bahwa untuk melihat apakah produk ini sesuai dengan syariah atau tidak tidak hanya dilihat dari skema atau alur transaskinya akan tetapi juga harus dilihat dari aspek ekonominya juga. Karena komposisi pembiayaan yang besar dipakai adalah murabahah. Pada akhirnya paradigma berpikirnya bank syariah sama saja dengan paradigma bank konvensional. meningkatkan ketidak stabilan dalam ekonomy. Bungkus-bungkus syariah yang mengerucut kepada pengembangan konsep Tawarruq/Tawriq dalam bentuk commodity murabahah itu sebenarnya cuma menguntungkan segelintir pihak karena meniadakan fungsi yang paling digembar-gemborkan di perbankan syariah yaitu sebagai µthe true financial intermediary between financial sector and the real sector¶. 6) Dengan pengkonsolidasian pembiayaan berbasis utang (debt financing) berkontribusi untuk meningkatkan tingkatan (level) kekhawatiran dan kerusakan (destruction) lingkungan. gagal panen atau perubahan populasi besar besaran daripada di sektor keuangan. Dalam debt-based economy. Penulis sependapat dengan M. dalam ketidakefesienan alokasi sumber daya. Fluktuasi ekonomi orisil terjadi pada saat kekeringan. Dibawah ini adalah mafsadah yang telah dirangkum oleh Sidqi : 1) Tawarruq menyebabkan pembentukan utang yang mana volumenya cenderung mengalami peningkatan. Dari penelusuran literatur yang penulis dapatkan bahwa secara umum konsep ini memberikan mafsadah yang lebih besar daripada maslahahnya. Esensi dari konsep CMP adalah menggunakan akad tawarruq dan tujuan utama dari konsep ini adalah bagaimana mendapatkan likuiditas baik dari segi nasabah bank atau dari segi bank itu sendiri.

Dan menghilangkan fungsi bank syariah hadir di Indonesia sebagai penyambung sektor keuangan dengan sektor riil. 4. and bai¶ murabahah . 2009 isa7695 Leave a comment By: H.4. CD ini termasuk produk derifativ yang dipakai bentuk. Produk ini akan menambah gap (ketimpangan) antara sektor riil dan moneter (keuangan) lebih besar lagi. Dimana ketimpangan sektor riil dan keuangan saat ini rasionya sudah mencapai 6:500 . Artinya produk ini pada akhirnaya akan mengarah pada kegiatan spekulasi yang penuih dengan aspek gharar.1. 5. bai µmusawamah. Hal ini akan menambah kesengsaraan rakyat Indonesia. ´Menghindari kerusakan/resiko itu lebih didahulukan atas menarik kemanfaatan ´ ´Marabahaya itu dihilangkan ´ Maka demi menghindari mafsadah yang lebih besar lagi. praktek transaksi ini dilarang karena tidak sesuai dengan tujuan syariah islam (maqasid syariah) yaitu menjaga harta.1. Semakin besar ketimpangan ini menunjukan semakin tinggi tingkat kemiskinan dan pengangguran di dunia riil. Jika Bank-bank syariah lebih banyak yang melakukan transaksi commodity murabahah untuk menarik tabungan/deposito murabahah dari nasabah lokal dan kemudian pembelian komoditasnya keluar negeri ±kelondon. Praktek yang diterapakan saat ini adalah deposito jenis certificate of deposit (CD) artinya deposito ini dapat diperjualbelikan kembali.maka yang terjadi adalah cash outflow besar-besaran dari lokal ke luar negeri sedang dalam negeri ini butuh dana yang besar untuk membiayai pembangunan sektor riilnya.Kom 4. Commodity Murabahah Product In Perpektif legal economy islam Based on the description in previous chapters. Islamic Economy. so in this chapter will be presented and discussion of the results of the analysis on the CMP and the things associated with it. Jadi tidak ada bedanya dengan konvensional yang sudah ada. In CMP there are some combinations that are used akad akad wakalah among others. 6. Mengingat dalam salah satu sumber hukum yaitu saddu dzari¶ah (tidakan preventif) dimana kita harus melakukan tindakan pencegahan sebelum terjadi marabahaya dan kaidah fiqhiyah dibawah ini. Ismul Azhari. Murabahah Tags: COMMODITY MURABAHAH PRODUCT (CMP) DALAM PERSPEKTIF HUKUM EKONOMI ISLAM COMMODITY MURABAHAH PRODUCT (CMP) ECONOMIC LAW IN ISLAM PERSPEKTIF July 14. S. Lc. In the akad Used CMP .1. Dari uraian diatas dapat penulis menyimpulkan bahwa mafsadah yang ditimbulkan lebih besar dari pada maslahah yang didapat. Categories: Islamic Business. Harta disini tidak sebatas harta pribadi tetapi juga dalam arti harta sebuah negara.

the third discusses the motif of this transaction. However. Because the only broker that can do transactions in the exchange. Islam in the sale and purchase in a way allowed by sharia murabahah. System in the stock sale and purchase is not in accordance with the sharia. which can be done with the wages or commissions. the unilateral promise to be binding 4. When both the client appoints the Bank as representatives to sell the commodity in return. If both parties make a joint agreement for the sale and purchase transaction will be done later. when the first customers to dibank. 4) Wa¶ad Besides the above there is a clause in the note that this contract is a combination of unilateral promise.If a customer opens a deposit account using the CMP system at least perform a combination of the three contract as follows. Bank customers represented here to purchase a commodity. Sale and purchase is more likely to sell or buy a bargaining musawamah if viewed in terms of the original price. which is still in debate. 2) Sell-buy murabahah The sale and purchase with the purchase price on the basis of cost plus a profit and the like. Basically the bank is not buying a commodity broker from the bank but will be told to the broker to buy a commodity exchange in the measure. 3) The akad akad wakalah This happen on two conditions. The bank also deputize to the broker. or free of charge / free. Commodity Murabahah Porduct Mechanism (CMP) In the discussion chapter is focused on understanding the flow on this product. 1) Sale and purchase contract made by the bank to the broker.2. Here means that the position of the bank as agent for the second time. Namely unilateral agreement (wa¶ad) to purchase the commodity from the customer. Deputize for the bank that is buying a commodity for money yng ditabungkan kebank. Or customers to the bank to depute menjualkannya back to the broker B with murabahah system. if only one party promises to buy these commodities. as will be explained later that the end of the discussion. while the contemporary Ulama-the concept of this profeel for the sake of smooth transaction in the commercial at this time. Wakalah in Islamic law is a legal contract. if the transaction is not valid. this will not affect too much. Imam Shafi¶i said. analysis of the second pillar and the terms of the contract digunkan. and the last on the concept of the tawarruq both pro and kotra. and in accordance with the initial goal of writing a scientific paper will be focused on mafsadah caused about this concept in general . whether the promise can be forced to obey or not. because the sale and purchase the bank to broker the sale and purchase sejatinya futures. And the bank just to get out of this transaction fee. Buy a commodity in the customer¶s stock is sold to the bank with the sale and purchase system in which the murabahah akan paid downright (deffered) according to customer agreement. Some of the Ulama say that the promise can not be unilaterally forced to implement.

Is the origin of 3% and the return to be fixed. From the picture above on the 2 after the agreement between the bank and the bank customer¶s going to ask the broker to buy a number of commodities with funds Rp. ± = Rp1. ± in cash. Before untangle the issues contained in this product.000. Thus. 2. After that commodities purchased become the property of the customers. there are 2 slightly different scheme. Flow from all over have some things to be criticism over this practice from both sides subtansi and motivasinya. customers have had these commodities. Then brokrer implement the bank. The answer is because this product is based murabahah. and the core of the transaction is carried murabahah to claim tetapnya margin (fixed return). The concept became the first bank agent when buying and selling the concept and only the second bank to be representative for the purchase only. 4.1.1 The fixed margin. over a hoard of customers Rp.1000.1030. -. For example.000 (murabahah) to deputize the bank to the broker to sell B.000 with returnnya 3% within 3 months. So that the broker get the voucher transaction (Warrant). And no one glance. which was then given to the bank. 3.4. If you see this from the flow above the reasonable results of which 3% was obtained. In commercial transactions it is natural that the two karateristik certain contracts (NCC) and the uncertain natural contracts (NUC). or this transaction in accordance with the sharia. Margin is determined when the contract before the opening of new accounts.000.000. then sell the commodity at the price Rp. The relationship between customer and bank is the first transaction as the agent bank. . So that customers can margin of 3% of the funds didepositokannya. 1000. After that the customer ordered the bank to sell To return to the cost plus margin (murabahah). Below is the first bank in the position of Figure 4. Procedure or transaction flow CMP for short-term deposit Product is the short-term deposits with a fixed margin. First Customer is to come to open a bank account of the short -term deposits Rp.000. Wakalah consequence of this is to buy a bank to sell to customers disandarkan must be using either the name or the name of the customer¶s bank.000 +3% Rp. 1. In concept and practice.1. Question here is how the show can determine the price of deposits with 3%?.2. This can be seen in the picture above. and banks as commodities buyers. Which of two karateristik is in terms of results. Here on the bank¶s position as an agent again not principle. If the bank as the buyer will buy the bank for over Rp.2.3 Flow Chart of determining margin fixed (fixed return) From the image above can be explained as follows.000. Then sell the bank to broker the original price is Rp.000.1.1000.1. Then the bank told customers that have purchased komoditasnya.1.000. because this is a sale and purchase with the profits (murabahah). I will explain how this transaction flow can be set so that the margin deposit is fixed in accordance with sharia.000 with returnnya 3% in a period of 3 months for example.030. 4.

but will still happen later. So. Beginning with the determination and the determination to make this entry in the later category nasi¶ah lap.2. In Fatawa No. Darisini and we often terjebab therefore.1. Here.2. This is very different when murabahah as financing products 4. there is no fatwa which allows the deposit of the akad akad murabahah.2 Problems of the third party purchase. Because the bank is forced to buy commodities to fulfill the promise to give him Percentage agreeing that you have. then this transaction is a deposit that provide fixed benefits (fixed return) of 3% for 3 months (or 1% and 12% a year). When forming a third-party funds. If the broker was not found to limit the time that the bank will buy the sale and purchase enter this category can be forced to sell to buy. The problem is when a third party bank here once again as a customer representative to sell komoditasnya. In the concept that the occurrence of murabahah that is when the client sells the commodity he is buying with the price plus the broker B.3 The form of savings customers . So the benefits have not been determined although he can make sale murabahah because the agreement has not o ccurred murabahah purchase. The advantage is still the same lap as the bank is prohibited. Because of how the bank or the customer may be able to determine returnnya are fixed in the transaction are not selling belinya occur. when the broker B that can not be and can not be found until the time limit. Although some time ago was to allow DSN for CMP transksi deposits.1. . One of the contract is a sale and purchase NCC murabahah specify where the benefit in advance. need to remember that the benefits can be determined when the contract to sell or buy it happen. if we see more customers alike referred to as traders because it will make buying a commodity and will be selling a commodity. 2 and 3/DSN-MUI/II/2000 mentioned that the union funds in the form of a gyro. Remember the trade is a person who has to sell to buy. the union funds that are based transaction Murabahah no basis fatwanya. This means that sale and purchase transactions have not occurred here. 1. CMP transaction is in this return is determined by the bankthe bank¶s position here not as a seller but as with the agent-client agreement. benefits that they can not depend on certain market conditions at that time. and can also be losers.NCC benefits are defined in the NUC benefits can not be determined. So there is still potential for failure in the sale and purchase will be done. This transaction does not have anyone with the practice of usury dibank nowconventional bank. Sale and purchase transactions that result in a profit can be seen in the picture above is after the process to 6 (six). 4. and savings deposits is based on the transaction Wadiah or Mudharabah. in trading profits can not be determined beginning this is incompatible with the principle of al-khoroj bi dhoman (business results appear along with the cost) and al ghunmu bil ghurmi (benefit risk appear together). the difference is I use frill sharia. Sale and purchase made by the bank may not. if the bank remains as the agent-profit means that the obtained diwaktu that will come after some of a transaction. Tetapnya new benefits can be fixed when it has occurred. According to scholars syafi¶iyah buy and sell hanabilah is not valid because no keridhaan in the contract. Moreover. fortunately.

So this product may include product category derivatives issued by the bank. ) . Means to sell something that has not owned and are not ditangannya. If this does not leave the owner to buy this food sale including sale and purchase fudhuli.In concept murabahah profits over the customer is certainly obtainable. if viewed from the transaction flow process dibursa measure transaction object does not exist. With this product it is likely to increase speculation akan large financial institutions for sharia. Practice the short-term deposits or deposit Commodity murabahah is similar (similar) with a certificate of depsosit conventional. Sale and purchase of stock is not a sale and purchase. This means that the product can diperjualbelikan between the client (the bank / institution). To wadi¶ah have savings that can be used by the bank without any compensation to the customer but may mengasih bonus to him (wadi¶ah yad dhomanah). In concept deemed given transaction object (deemed to have qualified and rukunnya). the future.2.4 Between Murabahah. If these funds are used again by the bank to make a sale and purchase benefits already enjoyed by certain banks. the sale and purchase occur only once in the tempo of time. So murabahah sale buy sell sejatinya this promise to do the selling and buying commodities. but that will only promise to make a sale and purchase recorded. ba¶i dain bi offseting or dain? If more and more we cermati we associate with the previous sale and purchase. Then what is the difference with the conventional pattern of transactions at this time. According to scholars malikiyah buy and sell hanfiyah suspended until there is permission from the owner. Reverse of the previous question is how to buy it if the sale occurs within a few days it means that the funds saved in the form of deposits dibank the unemployed. the sale and purchase made by the bank to the broker. In a draft CMP. ( ³Do not sell something that does not have you´ (from the Judge David HRAbu bin Hizam) Indeed. In fact. Hanabilah are buying and selling syafi¶iyah is not valid. the concept murabahah allowed by sharia. Sell belinya not yet occurred. and to deposit the funds collected can be used with the fate and loss (mudharabah and musyarkah). that there can not be used (wadi¶ah trust). in practice objeknya not the property is meant by sharia. 4. Savings in various forms has a distinctive legal consequences tasharruf up (legal action) on the funds.1. However. Sale and purchase is more suited to the sale and purchase referred to ad-ad-dain bi dain sold with murabahah. If you like this then the reason for this is that the strengthening of uncertainty to gain advantage is very high. And perhaps this is sought by the bank because he was so fresh funds are very liquid and cheap. Other reasons why the benefits of this can still be done because the bank transaction is dynamic so that the determination of margin can be made. And transactions that occur is once in a period that has been determined.

Most of the cash settlement is the withdrawal gambling (zero sum game). as approved by the perpetrators-is sale and purchase transactions made with the goal not to use goods. only about 2% occurred The receipt of goods. in stock items that have not only have underlying assets only. we can provide in the table following the inter-related.2. Based on the above table there are conditions that are not well met in Siga. this transaction murabahah with the akad ofsetting or reversal of earlier positions on the change in the long and short positions of vice-offsetting has been described in chapter 3 beginning on futures-talk.5 Tawarruq Transaction as known by the name above Tawarruq. From this concept seems memperturutkan carnality that benefit in any way (hilah) despite the fact that usury is prohibited. 4. as important hilah to achieve the objective. They only see the list on the electronic board. This means keduabelah parties to sell and buy a present to discuss the same topic. . Technically in the goods and the price can not be used according to syara µbecause they are never there and never have to shift ownership dimnafaatkan by both. Implementation Rukun And Terms For Deposit At the CMP From the data that appeared in the draft CMP consists of several well akad akad akad primary and secondary. For more details of this problem will be described in sub chapter apart. Main contract is named as the Commodity murabahah akad jual beli murabahah.1. and based on the price of the currency did not exist. and the object akadnya. According to the survey. Abdullah saeed in his book menyoal bank syariah criticism over the neo-revivalis have been discussing how long the danger of usury. the contract.2. Third requirement is that goods sold are owned by the seller. all interconnected. but to generate cash for the buyer (in this case the bank). This transaction occurred dibursa measure where the buyer and the seller did not know who the opponent transactions. Position to buy or sell can be done by anyone who does not even have the goods. Akad-akad this can not be separate-separate in the analysis.2.Because this transaction comes from the exchange. To ma¶qud µalaih there are 4 conditions that are not fulfilled the first holy object and price. 4. Second requirement is not fulfilled can be used in syara µ. The question here is where the moral values didengung-dengungkan as pembeda with the conventional concept of sharia in sematkan? The purpose of sharia is being made towards human Falah. In commodity exchanges are in a place and never move dilondon-especially gold-sellers do not have many more items for sale barga the issue is not the seller clearing institutions. Contemporary scholars who joined in islamic fiqh academy was this transaction that is prohibited in its annual conference to the 17 2003. if not moral and ethical aspects. For the analysis of flow and the procedure above. The last condition is not fulfilled can be either goods or diserahterimakan price. other major contract is musawamah sale and purchase contract and the last is the default wakalah. So can not see the partial. On sighah requirements are not met the requirements and consent qabul occur in one chamber. Then on the basis muta¶aqidain there is no problem with the requirements that must be fulfilled by both parties that berakad. DSN not set a fatwa on Tawarruq.

View from above the third contract. can not be used in syara µ. Featured margin offered is fixed or fixed return guaranteed by the bank. the appointment of representatives and the MoU as if this transaction is permitted by sharia. with a number of funds that pay more in the future with hilah through contract. ma¶qud µalaih and additional requirements specific to murabahah. To use hilah transaction. Kemudain to develop not only liquidity but also to pembiyaan and short term deposits.2. Sell murabahah like this is a continuation of the first sale and purchase made with the bank broker. See the above table it can be concluded that this contract is not valid because it can be said in some condition is not fulfilled with perfect good of the shighoh. Because there are conditions that are not fulfilled in the akad-akad akad primarily on the bai µmusawamah and bai¶ murabahah. goods that are sold not owned by the se ller. So basically this transaction motive is the same with the conventional. So the goal from the beginning of the bank intend to get the cash. Has been mentioned above that seen when the determination of margin does not have anyone with usury.And the main transaction is not delivering the goods and prices. The primary purpose of all this is to obtain the liquid fresh funds but also beneficial for the people concerned. Special deposits for short-term purpose is how to get bank funds are fresh and cheap customers still get the results from the funds loaned to the bank. can not diserahterimakan. in the transaction are murabahah this transaction before the transaction is not valid because the first transaction includes bai µdain or dain bi bai¶ bi times the time prohibited by Syariat. Murabahah this transaction in terms that are not met from the ma¶qud alaihnya is the same as the previous sale and purchase of the item and the price is not pure. Based on the picture of the purpose of this product is the selectivity of public funds to save more kebank sharia. it can be concluded that the concept and mechanism of this transaction is entirely legal and not prohibited by Syariat.1.2 Position of the product CMP views the bank¶s balance sheet From the image can be seen for the discussion of the CMP margin deposits remain in the entry category pasiva. But the reason this is different from the lap due to a hilah that allows freedom from usury because the procedures are made in such a way. 4. in the management of bank entry in syariah bank fund management. Motif Or Transaction Goal The CMP It has been described above that the early appearance of this product is the lack of means of bank liquidity and financial sharia sharia. Specific requirements for additional murabahah on one condition that is not fulfilled this happens because the result of previous transactions. . This concept is the same as the actual interest rate (fixed return) to avoid but that does not use hilah said riab namely dperantarai sale and purchase murabahah. Terms of the transaction is legitimate before should. Figure 4. so in general there is no consignment of goods and prices.

valid or imperfect. haram. maksiat. what if the intention is wrong.. can be done in the receipt. which means you can diperjualbelikan again. ³who examine the (understand) in depth resources syara µakan clear that for asy-syari¶ cancel spelling-pronunciation dituju by the perpetrator (a contract) is not the fact and meaning of actual goods ««. With this product will increase the concentration of money pda monetary sector. Had this product CMP objeknya changed kepasar spot is no longer interesting for the perpetrators of this tranasksi.3. or impair the benefits. any act occurred basically because of the intention. because it is not liquid anymore. who does not memperhatikantujuan-purpose bebragai the contract and the (running) in accordance with the contract will result in the form of formal to leave (not melaknat) people of the wine rack ((used for wine) and let each person to do so. imperfect.. make that goal a goal-confidence and confidence can be a benchmark in many different forms of legal action and the expression-expression. The main reason for allowing the problem is related illat. Has been mentioned above that the practice Commodity murabahah similar deposit at this time (similar to / like) with a certificate of deposit. despite clear objective unutk khamr «. forbidden.the legal scholars-holds valid only as long as does not damage the fundamental. Where is speculation at this time contains many more aspects of gharar (vagueness). If illat the mengharamkannya has been removed hilah with the way the transaction is allowed are more on the counter and intention maslahah mafsadahnya incurred from the transaction. 4. the most important problem is the intention. basic principles of the sharia principles. From the beginning that the intention is clear Sharia bank products glance This is not the remote berbedda with conventional products. and confidence to create something to be halal. valid. intent. . When someone good intention. Because this product is similar to the product said it could be the conventional goal of this product is also used to make speculations. and everyone will get a reward based on the intention to do all things. Akad Tawarruq Implementation In Kekinian To this the scholars still argue about the transaction between tawarruq this can not and this transaction. However. ³The standard in each transaction is the meaning of meaning (which dikandung) and goals (it) is not in the form of formal or text-lafalnya´ Connection with this Qoyyim Ibn Al-Jauziyyah as cited by Haroen Nasrun states.2. say it can be done wrong. but must view the macro. The purpose. The scholars make a rule. as well as problems that occur in practice with brkaitan-taqarrub and practice of worship (Allah). obedient. menghalalkan With the many different ways or hilah so that their destination is reached. In exchange measure this problem can not be seen only from individuals in the meilhat what motive and purpose. as was the goal in ibdaha make it mandatory. is recommended (circumcision). Indeed intention can not be seen by eye but if the intention can be so has become a trend or a motif so that together with this trend indicate intention.

So also its customers. Back on the tawarruq munazam. on the session to the 17 annual conferences. the results of the research Ulama. the indications to get to the usury which is permanent. Tawarruq structure in the adoption of Financial Institutions by Sharia (LKS) is now the structure is different from the classical tawarruq or tawarruq fighi. Therefore. the buyer does not re-sell the goods that have been in belinya with the seller first a lower price. So. Where to usury or the causes which forbid usury transactions containing pro tawarruq scholars who use hilah. has issued a resolution in support perbolehkannya transaction tawarruq. Tawarruq structure that has been modified by the banks and sharia have a variety of different purposes between the Bank syariah banks with sharia the other. in the usury law in Islam is only a legal related forms only outside or formalitasnya course. some of the Ulama regard to this transaction is a transaction Ribawi In relation to point two above is the main illat and hilah. it is entered in a transaction that contains usury. This is necessary because the connection with the hiyal used to melegalkan a transaction muamalah. a look that Tawarruq practiced by Financial Institutions for Sharia law is illegal or prohibited. However. that is the case. With such means tawarruq munazam are indications of cooperation between the Bank and its customers that aims to provide fresh funds to the credit obligations nasbahahnya or banknya. Bank Syariah only role as a mediator who does not really seriously interested in the sale and purchase commodities or commodities entering international markets. which is known by the name of tawarruq munazam or regulated tawarruq or organized tawarruq. Fiqh law should be able to run its function as a controller formal legal laws and moral ethics also checker community. The arguments of the scholars on the contra tawarruq Munazam namely: If the seller sells the goods with the price is higher than the market price to mutawarriq. only the more well oranized (regular) to be more smooth and quick process. So that the principle of intention-objektifitas of intention has been described in the discussion of the motives-in this context is relevant. the state of Islamic countries that joined in OKI its annual conference in the session to 15 in the city of Mecca. Hilah second problem that is used by scholars who see the existence of contra hilah or engineering to do the things in the Disallow. Through some process. directly or indirectly. with debt to be paid with the installment. does not intend to have a commodity or in the case of a particular case does not know about the process manahu sale and purchase commodities. there is no place for the moral to speak. the counter not only stop at the hilah they put more trasaksi hidden wisdom behind it. However. the general Academy Jeddah Islamic fiqh. provided. They see morality more the perpetrators rather than the formality transactions.Islamic fiqh Academy. tawarruq munazam have violated some of the restrictions mentioned in the hadist . Stock tawarruq fiqhi or classic and tawwaruq munazam can be summarized as follows: The scholars who allow the implementation of this tawarruq munazam holds that if each step of the procedure in lalui in processnya accordance with the principles of sharia. The scholars who support tawarruq munazam that the transaction is very similar to the tawarruq fighi. then there is no reason not to say that all procedures are valid. as a result of the pending payment / installment with. According to the author in setting a legal illat is not enough but also need to see hikmahnya. Because the main goal is just to get cash from the bank immediately (if the customer¶s penshaped deposits).

So the purpose of the tawarruq munazam this is the exchange of cash with debt greater than value. business debt financing as a second choice etc. because komoditinya back to the original seller. 7. crop failure or large scale changes in the population than in the financial sector.4.2. That¶s why tawarruq munazam can not meet qualifikasi as a financing alternative to conventional financing on the interest-based (interest / usury). 4. To answer the question that needs to remember is this problem including problems ijtihadi that can change according to changes in place.. Vendors speculation at that time focused on the real price of goods and services than intrumrnt debt. One thing that is also criticized by many of the scholars who do not agree with the implementation of the transaction tawarruq munazam this is: buy commodities in the international market is a reflection of the transaction ribawi. Money at the time was not based on debt. Where on the sale and purchase transaction for this benefit through the loan.5. does not give consent on tawarruq munazam practices that apply in some Bank Syariah at this time. No walupun even slightly resemble the debt market as at this time. Why Not The Ulama Previously Said Not On Tawarruq? This question was also haunt the author. Ijtihadi be changing the law is Islamic law based on the principle that has been agreed by all fuqaha (fiqh experts) and ushuliyin (fiqh experts ushul) states that. namely al fadl usury. 8.5. 6. time. Maslahah Or Mafsadah? . Orisil economic fluctuations occur at the time of drought. First fuqaha the situation is different and the macro-economic analysis tools needed to find mafsadah from tawrruq not have an effect at the time. which is prohibited. and because of social changes. in its annual conference to the 17. Commodity Murabahah. famine. As in the case of the benefits of a particular individual easily found.2. The second mafsadah¶s tawarruq the economy as a whole at this time does not exist at that time. 4. place and circumstances ³ ´ Law rotate with illatnya (the cause of law) whether there is a lack of law and ³ M. Explicit with the same formation in inah. Nejatulah Sidqi provide answers about the great questions above. situation. karenakan in practice this is just a paper at the top to get the cash. He reasoned that the economy of debt at that time was not a part of at the moment. And last Jeddah Islamic Figh Academy. ³Law is the law can be changed according to changes of time.

Essence of the concept of CMP is to use tawarruq contract and the main goal of this concept is how to obtain liquidity both in terms of the customers in terms of the bank or the bank itself. From the writers of literature in general get that this concept gives mafsadah greater than maslahahnya. If viewed from the point of view of banking. CMP with the short-term deposits that are bound on the derivatives market will steer the bank¶s initial concept. increase the stabilan in ekonomy. such as the direction of the gambling transaction speculation 4) This is based on the financial debt (debt finance). 6) With pengkonsolidasian debt-based financing (debt financing) contribute to increase the levels (level) concerns and damage (destruction) environment. Because the composition of a large murabahah is used. To this jargon is not realized. As the author ungkapkan before that to see if this product according to the sharia or not is not only seen from the scheme or akan transaskinya flow but should also be seen from the economic aspect as well. Beginning of the first Islamic bank emerging (sharia) is to eliminate the usury jargonnya profit and loss sharing. Below is a mafsadah has Sidqi be by: 1) The establishment of debt Tawarruq which tend to increase in volume. 2. including the risks and uncertainties.It has been described above that the contract used in the concept of Commodity murabahah is tawarruq akad. ketidakefesienan in the allocation of resources. In the end the paradigm berpikirnya bank syariah same paradigm with the conventional banks. Bale-bale the sharia mengerucut to the development of the concept Tawarruq / Tawriq in the form of Commodity murabahah was only profitable because of the few functions that negate most digembar-rant in the sharia banking as¶ the true financial intermediary between financial sector and the real sector µ. 2) The exchange (exchange) with the money now money dikemudian days is not fair in terms of perspectives. This means the funds the bank syariah akan increase the concentration of funds in the financial sector as well as conventional. 5) This is the injustice in income distribution and welfare. mafsadah incurred is as follows: 1. And only this product berkutat in the financial sector only 3. Authors concur with the M. Nejatullah Sidqi that the concept of tawarruq this mafasdahnya greater than maslahahanya if dilhat in terms of public interest. 3) This is the Maintenance of debt on a continual basis. And that is only a few people enjoy it. Financial and debt based on ongoing. money suplay linked to the debt which is increasing tendency kedepannya (expantion) inflation hikes. In debt-based economy. As described beginning on this product to the more focused and institution-korporate example of fact is HSBC bank sharia issue when this product is that customers become Danamon Sharia-bank. which continuously. Morality-ta µin the economic-awun not realized that there is profit morality .

So there is no difference with the existing conventional. This means this product on akhirnaya activities will lead to speculation that penuih with gharar aspects. . 6. 5. Diterapakan practice that this is a type of deposit certificate of deposit (CD) means that this deposit can diperjualbelikan again. Where is the imbalance the real sector and financial rasionya at this time has been reached 6:500. This product will add a gap (discrepancy) between the real sector and monetary (financial) greater. From the description above can be concluded that the author mafsadah incurred greater than that obtained in the maslahah. ³Avoiding damage / risk is more interesting precedence over expediency´ ³Marabahaya is eliminated´ So in order to avoid a larger mafsadah again. This will increase the suffering people of Indonesia. If sharia banks are doing more transactions Commodity murabahah to attract savings / deposits from customers murabahah local purchase and then komoditasnya out-ofkelondon happens is that the cash outflow from the large-scale local to foreign country is in need of funds to finance a major development sectors riilnya. And the function of sharia banks in Indonesia to attend the financial sector as a link with the real sector. Given that in one of the sources of law saddu dzari¶ah (tidakan preventive) where we must take action before going marabahaya prevention and fiqhiyah under this rule. The greater this discrepancy shows the high level of poverty and unemployment in the real world. This CD includes products used derifativ form.4. Property here is not a private property but also in the sense of a country property. this practice is prohibited because the transaction does not comply with the objectives of the Islamic sharia (syariah maqasid) maintain the property.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful