P. 1
sejarah pemikiran

sejarah pemikiran

|Views: 96|Likes:
Published by iswororini

More info:

Published by: iswororini on May 29, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/30/2013

pdf

text

original

Sabtu, 07 Mei 2011

sejarah pemikiran ibnu khaldun & Al-Maqrizi
BAB I PENDAHULUAN I.1 Latar Belakang Ibnu Kholdun dan al Maqrizi merupakan salah satu dari sekian banyak pemikir ekonomi islam yang telah menyumbangkan banyak teori untuk perekonomian. Namun masih belum banyak yang mengetahui tentang pemikiran-pemikirannya. Padahal jauh sebelum adam Smith ataupun David Ricardo mengeluarkan pemikirannya, Ibnu Kholdun telah melahirkannya terlebih dahulu. Untuk itu kami dari kelompok enam berusaha semampunya untuk mengungkapkan pemikiran-pemikiran Ibnu kholdun dan Al Maqrizi mengenai perekonomian. Semoga bermanfaat I.2 Tujuan Penulisan Tujuan kami meuyusun paper ini adalah agar para pembaca dapat lebih memahami pemikiranpemikiran ekonomi ibnu Kholdun dan Al Maqrizi. Bagaimana Ibnu Kholdun berpendapat tentang pasar ataupun uang dan bagaimana Al Maqrizi berpendapat tentang inflasi dan uang. I.3 Rumusan Masalah • Biografi dan karya-karya Ibnu Kholdun dan Al Maqrizi • Mekanisme pasar dan harga Ibnu Kholdun • Konsep kemakmuran suatu negara menurut Ibnu Kholdun • Uang dan kebijakan moneter Ibnu Kholdun dan Al Maqrizi • Macam-macam inflasi dalam pandangan Al Maqrizi • Inflasi dan korupsi dalam pandangan Al Maqrizi I.4 Metode Penulisan Penulisan paper kami menggunakan metode pustaka dan internet. BAB II PEMBAHASAN 2.1 Sejarah Pemikiran Ekonomi Ibnu Kholdun Riwayat Hidup Ibnu Kholdun memiliki nama lengkap Abdurrahman Abu Zaid Waliuddin Ibn Kholdun, lahir di Tunisia pada awal Ramadhan tahun 732 H atau 27 Mei 1332 M. Keluarganya memiliki darah keturunan Hadramaut dan bersambung nasabnya hingga salah satu sahabat Nabi yang terkenal yaitu Wail bin Hujr. Salah satu cucu Wail, Kholid bin Utsman pernah ikut ke Andalusia (Spanyol) bersama tentara Yaman yang bergabung dalam pasukan ekspedisi, namun sesampainya di spanyol nama Kholid berubah menjadi Kholdun. Karena itulah keturunan setelahnya dipanggil dengan nama Kholdun. Masa kelahiran Ibnu Kholdun merupakan penghujung zaman pertengahan dan permulaan Renaissance di Eropa. Ia hidup ketika dunia Islam berada pada masa kemunduran dan disintegerasi yang ditandai dengan kejatuhan kekhalifahan Abbasiyah ke tangan pasukan Moghul pimpinan Timur lenk. Ia dan keluarganya pindah ke Tunisia karena memang Tunisa menjadi tujuan hijrah oleh para ulama Andalusia pada saat itu. Ayahanda Ibnu Kholdun adalah ahli ilmu dan pecinta sastra. Dan ayahnya sendiri yang bertanggung jawab terhadap pendidikan Ibnu Kholdun dan memberinya kesempatan untuk belajar pada ulama-ulama besar dan sastrawan. Sehingga Ibnu Kholdun ahli dalam banyak ilmu seperti

akhirnya ia pun bergabung dengan pemerintahan seperti yang pernah dilakukan oleh kakeknya. Bab kedua ditulis dalam empat jilid yang membahas sejarah kehidupan bangsa Arab. Selain kitab-kitab diatas Ibnu Kholdun juga menuyusun kitab at-Ta’rif yang berisi tentang autobiografinya . Sekarang ini terkenal dengan judul mukaddimah Ibnu Kholdun 2. Bab ketiga ditulis dalam dua jilid yang membahas tentang sejarah kaum Barbar dan sejarah kehidupan masyarkat pesisir Barat. Selama masa kontemplasi itulah. 7. 1. Setelah mundur dari dunia politik. sejarah perkembangan islam. Muqaddimah terdiri kurang lebih 30 halaman yang membahas keistimewaan sejarah beberapa aliran sejarah dan kekeliruan-kekeliruan yang dibuat oleh beberapa ahli sejarah 3. bangsa-bangsa dan suku biadab 6. matematika. Ibnu Kholdun bersama keluarganya memutuskan untuk menyepi di Qal’at Ibnu Salamah. ia juga seorang politikus kawakan. dan jenjang-jenjang keuasaan. sejarah kehidupan masyarakat timur.2 Kunci Kemakmuran Negara Menurut Ibnu Kholdun kunci kemakmuran suatu Negara tidak dilihat dari banyaknya uang yang ada di Negara tersebut tetapi tingkat produktivitas yang dapat dihasilkan oleh Negara tersebut dan neraca pembayaran yang positif.astronomi. Bab III berisi uraian tentang Negara-negara secara umum. sebuah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. Ibnu Kholdun menyelesaikan penulisan karyanya yang sangat fenomenal yaitu al Muqoddimah. Kata pengantar. Bab I tentang kebudayaan ummat manusia pada umumnya 5. 3. Terdiri dari 650 halaman dan 6 bab antara lain: 4. Karena wabah tersebut banyak ulama dan sastrawan mengungsi ke Maroko Barat untuk menyelamatkan diri. Selama bergabung dengan pemerintahan inilah perjalanan hidupnya menjadi banyak warna termasuk pernah dipenjara selama 2 tahun. Jilid ketujuh dari buku ini memuat biografi Ibnu Kholdun dan juga catatan lengkapnya yang berjudul Ta’riif Ibnu Kholdun Mu’alliful Kitaab wa Rihlatu Gharban wa Syarqan. Ibnu Kholdun wafat di Kairo tanggal 25 ramadhan 808 H/19 maret 1406 M. terdiri dari 6 halaman berisi tentang kelemahan yang terdapat pada karya-karya para sejarahwan sebelumnya. khilafah. 2. Kitab al-Muqoddimah terdiri dari: 1. 9. bulan yang sama ketika ia lahir. Bab IV berisi tentang negeri-negeri. kota-kota dan seluruh kebudayaan 8. Karya-karya Ibnu Kholdun o Kitab al . Bab VI berisi uraian tentang pembahasan jenis-jenis ilmu pengetahuan dan metode-metodenya dan seluruh aspeknya. Bab V berisi uraian tentang penghidupan dengan berbagai sendi pendapatan dan kegiatan ekonomi. . Mukadimah dan bab pertama dimuat dalam satu jilid. Hal ini menyebabkan kesempatan belajar Ibnu Kholdun menjadi sulit. Bab II berisi tentang kebudayan primitif badui. ilmu-ilmu alam. Bab pertama merupakan bagian utama yang sekarang lebih dikenal dengan muqaddimah Ibnu Kholdun. balaghah dan juga sastra. penyakit kusta mewabah di Tunisa yang menyebabkan orang tua dan para guru besar Ibnu Kholdun meninggal dunia. Ketika berusia 17 tahun. Selain dikenal sebagai pemikir hebat. nahwu sharaf. o Kitab al-Muqoddimah Kitab muqoddimah sebenarnya merupakan bagian dari kitab al I’bar dan merupakan bab pertama dari buku tersebut.I’bar Buku al – I’bar wa Diiwanul Mubtada wal Khabar fii Ayyaamil ‘arab wal ‘Ajam wal Barbar wa Man ‘Aasharum min dzawis sulthan al-akbar terbagi dalam tiga bab dan tujuh jilid. kerajaan. 2.

Dalam ekonomi istilah ini disebut gain from trade. sehingga dapat melakukan ekspor) 2. Menurutnya bila suatu kota berkembang dan selanjutnya populasi bertambah banyak (kota besar) maka pengadaan kebutuhan barang pokok akan mendapatkan priorotas. (supply lebih besar dibandingkan demand. Sedangkan adanya perdagangan akan mendorong kurva utilitas ke tingkat yang lebih tinggi yang tidak mungkin dicapai oleh PPF. Semakin besar ppf semakin tinggi tingkat produksinya artinya semakin tinggi tingkat kekayaan Negara tersebut. Tanpa adanya perdagangan maka tingkat kesejahteraan tertinggi dicapai ketika kurva utilitas bersinggungan dengan PPF. Tingkat produksi Negara tersebut untuk suatu jenis komoditi lebih tinggi daripada tingkat permintaan domestic negra tersebut. yaitu pada titik autarky pau (titik memenuhi kebutuhan sendiri). menyerap tenaga kerja. Dengan tingkat efisiensi yang lebih tinggi maka komoditas suatu Negara mampu masuk ke Negara lain dengan harga yang lebih kompetitif. jagung Qj1 Qj2 pau Qb1 Qb2 pp beras 2.Mekanisme pasar Menurut Ibnu Kholdun dalam bukunya muqoddimah dalam bab “Harga-Harga di Kota” ada dua jenis barang yaitu barang kebutuhan pokok dan barang pelengkap.3 Pemikiran Ekonomi Ibnu Kholdun . Ini berarti negara yang melakukan perdagangan internasional akan menikmati tngkat kesejahteraan yang lebih baik dibandingkan tidak melakukan perdagangan. Jagung (ton) Beras (ton) *gambar 1 tingkat produksi domestik – Ibnu Kholdun Sumbu x menggambarkan kemampuan memproduksi beras. • Neraca pembayaran positif Apa yang digambarkan oleh neraca pembayaran yang positif? 1. dan menimbulkan permintaan atas factor produksi lainnya. Tingkat produksi domestik Apabila terdapat banyak uang di dalam Negara namun bukan cerminan dari pesatnya produksi hal ini tidaklah ada artinya. Karena sektor produksi yang menjadi motor pembangunan. P s1 . Secara grafis pendapat Ibnu Kholdun ini dapat digambarkan dengan tingkat utilitas yang berada di luar PPF. Dalam teori ekonomi kemampuan memproduksi sesuatu digambarkan oleh grafik. sedangkan sumbu y menggambarkan kemampuan memproduksi jagung. meningkatkan pendapatan kerja. Kurva ppf menggambarkan tingkat produksi maksimal yang mungkin dicapai dengan sumber daya yang dimiliki. Tingkat efisiensi produksi Negara tersebut lebih tinggi dibandingkan Negara lain.

P1 s2 P2 B O Qs1 Qs2 Q Suplai bahan pokok penduduk kota besar (Qs2) jauh lebih besar daripada suplai bahan pokok penduduk kota kecil (Qs1).4 Perbedaan dan persamaan pemikiran ekonomi Ibnu Kholdun dan pemikir klasik Teori ekonomi Ibnu Kholdun Pemikir klasik 1. Ditinjau dari segi biaya produksi pengenaan pajak ini akan meningkatkan harga jual. Naiknya disposable income akan menaikkan marginal propensity to consume terhadap barang-barang mewah dari setiap penduduk kota tersebut. Ia juga menjelaskan pengaruh meningkatnya biaya produksi karena pajak dan pungutan-pungutan lain di kota tersebut pada sisi penawaran. bila jarak antar kota dekat dan aman untuk melakukan perjalanan. Disisi lain permintaan terhadap barang-barang pelengkap akan meningkat sejalan dengan berkembangnya kota dan berubahnya gaya hidup. sehingga akan mengakibatkan kenaikan harga. Ibnu Kholdun juga mengidentifikasi kekuatan permintaan dan penawaran sebagai penentu keseimbangan harga. Hal ini mengakibatkan harga barang-barang mewah mengingkat. Teori nilai . Namun. dan bea cukai lainnya dipungut atas bahan makanan di pasar-pasar dan di pintu-pintu kota demi raja. Sehingga akan menciptakan permintaan baru atau peningkatan permintaan terhadap barang-barang mewah. sementara harga-harga barang di kota memiliki kandungan pajak. karena itu orang-orang khawatir kehabisan makanan sehingga harganya relatif mahal. Dalam bahasa ekonomi kontemporer terjadi peningkatan disposable income. Menurut Ibnu Kholdun penduduk kota besar memiliki suplai bahan pokok yang melebihi kebutuhannya sehingga harga bahan pokok di kota besar relative lebih murah (P2). Karenanya harga di kota lebih tinggi daripada harga di padang pasir” Hal ini terjadi karena harga harga barang di padang pasir tidak memiliki kandungan pajak (karena barang di padang pasir tidak dikenakan pajak).” Ibnu Kholdun mencatat bahwa pertumbuhan dan perkembangan positif merangsang baik penawaran dan permintaan. dan para pengumpul pajak menarik keuntungan dari transakasi bisnis untuk kepentingan mereka sendiri. akan banyak barang yang diimpor sehingga ketersediaan barang akan melimpah dan harga-harga akan turun. 2. karenanya harga barang di kota lebih mahal daripada harga barang di padang pasir. “bea cukai biasa. harga-harga akan naik. bahwa kekuatan permintaan dan penawaranlah yang menentukan harga barang-barang. Salah satu pendapatnya: “ketika barang-barang yang tersedia sedikit. Sama seperti Ibnu Taimiyah . Ia juga menjelaskan pengaruh naik dan turunnya penawaran terhadap harga. Sementara itu suplai bahan pokok di kota kecil relative kecil. pS p2 p1 D2 D1 0Q Ibnu Kholdun juga menjelaskan mekanisme permintaan dan penawaran dalam membentuk harga keseimbangan.

Baginya pembuatan uang logam emas dan perak hanyalah merupakan sebuah jaminan yang diberikan oleh penguasa bahwa sekeping uang logam mengandung sejumlah kandungan emas dan perak tertentu (partial reserve). to serve as the measure of value of all commodities. Percetakannya adalah sebuah kantor religius. Konsep the gold bullion standard terjadi sejak tahun 1890 sampai tahun 1914 M. Division of labor 3.2. kemudahan pembayaran. Menurutnya penetapan dan pembebanan pajak harus sesuai dengan syariah. kenetralan. yaitu ketika logam emas bukan sebagai alat tukar namun otoritas moneter menjadikannya sebagai parameter dalam menentukan nilai tukar uang yang beredar. dan produktivitas. dan ekonomis dalam pengumpulannya. Artinya pendapat Ibnu Kholdun ini berupa the gold bullion standard. Dalam paper Charles Issawi tentang analisis Ibnu Kholdun. Ibnu Kholdun telah mengatakan prinsip-prinsipnya tentang perpajakan dalam muqoddimah. and silver. Nilai tukar suatu barang adalah ongkos yang perlu dikeluarkan untuk menghasilkan barang tersebut (biaya bahan mentah dan upah buruh minim). Money is the measure and store of . menurutnya akan menghasilkan output yang lebih besar. Para pemikir islam ini membolehkan penggunaan uang yang di back up dengan logam mulia. kemudahan. Ibnu Taimiyah dan Al Ghazali memang sepaham dalam pembahasan partial reserve ini. gold. Ibnu Kholdun mengatakan bahwa uang itu tidak harus mengandung emas dan perak. Keuangan publik Nilai suatu produk sama dengan jumlah tenaga kerja yang dikandungnya. Sebelum Adam Smith. sementara pemerintah menetapkan harganya secara konsisten. Ibnu Kholdun. Ibnu Kholdun mendukung penggunaan emas dan perak sebagai standar moneter. Menurutnya tenaga kerja adalah sumber nilai Apabila pekerjaan dibagi-bagi diantara masyarakat berdasarkan spesialisasi. Dengan prinsip pesemerataan. Hanya saja emas dan perak dijadikan standar nilai uang. “David Ricardo” Teori Adam Smith tentang division of labor sama seperti Ibnu Kholdun. Namun tambahan dari Al Ghazali bahwa pemerintah harus mejaga nilai uang tersebut. pembagian kerja akan mendorong spesialisasi yang pada nantinya meningkatkan produktivitas dan meningkatkan output. “god created the two precious metals. Seperti pendapat Imam Ghazali. Konsep uang dan moneter Bagi Ibnu Kholdun dua logam yaitu emas dan perak adalah ukuran nilai. kepastian. Logam-logam ini diterima secara alamiah sebagai uang dimana nilainya tidak dipengaruhi oleh fluktuasi objektif. Hukum pajaknya yaitu kesamaan. Menurutnya.

Kitab Tarajim Muluk Al-Gharb dan kitab Al-Dzahab Al-Masbuk bi Dzikr man Hajja min AlKhulafa wa al Muluk berisi tentang biografi singkat para raja. Kitab Syudzur Al-‘Uqud fi Dzikr al-Nuqud. 2008 krisis global) Kesimpulannya stabilisasi moneter menurut Ibnu Kholdun adalah penggunan mata uang emas dan perak sebagai alat tukar atau konsep cadangan emas (the gold bullion standard) dimana pemerintah menetapkan nilainya. Ketika berusia 22 tahun. 2. Kedua tentang sejarah islam umum (kitab Al Durar Al-Mhidi’ah fi tarikh Al Daulah Al Islamiyyah). kitab Al Akyal wa Al-Auzan Al-Syar’iyah. Al maqrizi sangat mencintai ilmu. Pada tahun 788 H (1386 M) Al Maqrizi memulai kiprahnya sebagai pegawai di Diwan al Insya (secretariat negara). kitab Risalah fi Al. dan guru hadis di madrasah al muayyadah. berbagai macam ilmu dipelajarinya seperti fiqih. serta kaidah timbangan. khatib di masjid ‘amr dan madrasah al sultan hasan. Kitab Al-Ilmam bi Akhbar Man bi Ardh Al-Habasyah min Muluk Al-Islam berisi tentang ringkasan sejarah beberapa penjuru dunia islam yang belum terbahas oleh para sejarahwan lainnya. Ketiga berisi tentang sejarah Mesir pada masa islam (kitab Al Mawa’izh wa Al I’tibar bi Dzikr Al-Khithah wa Al Atsar. Sehingga ia terfokus pada harga-harga yang berlaku. Ia merupakan murid dari Ibnu kholdun. Interaksinya dengan Ibnu Kholdun dimulai ketika Abu al Iqtishad (bapak ekonomi) ini tinggal di Kairo dan menjabat sebagai hakim agung (qadi al qudah) madzhab maliki pada masa pemerintahan sultan Barquq.” Dalam perkembangan saat ini uang tidak hanya sebagai alat tukar dan satuan nilai tetapi juga alat spekulasi (keyenes) hal inilah yang menyebabkan krisis sering melanda pada zaman sekarang (1997 krisis Asia.Khobar ‘an Al Basyr). sultan Barquq mengangkat al Maqrizi menjadi muhtasib di Kairo selama dua tahun.Ghummah berisi tentang aspek ilmu musni atau sejarah beberapa aspek sosial dan ekonomi di dunia islam pada umumnya dan di Mesir khusunya Karya-karyanya yang berbentuk buku besar dibagi dalam tiga kategori. 3. 4. 2. hadits. dan sejarah dari ulama-ulama terkemuka pada masanya. Kemudian diangkat menjadi wakil qadi pada kantor hakim agung madzhab syafi’I.Nuqud Islamiyyah dan kitab Ighatsah Al-Ummah bi Kasyf Al. asal-usul uang. kitab itti’azh Al Hunafa bi Dzikr Al-Aimmah Al Fathimiyyin Al Khulafa. Al Maqrizi mulai terlibat dalam berbagai tugas pemerintahan dinasti mamluk. Pertama buku yang membahas tentang sejarah dunia (kitab Al.5 Faktor-faktor Penyebab Inflasi Inflasi adalah kenaikan tingkat harga secara umum dari barang/komoditas dan jasa selama suatu periode waktu tertentu. Tahun 791 H (1389 M). lahir di desa Barjuwan Kairo 766 H. dan kitab Al Suluk li Ma’rifah Duwal Al mulk). Karya-karya 1. dan mudarabah. Menurut Al Maqrizi faktor-faktor penyebab inflasi dibagi dalam dua bagian: 1. Disinilah al Maqrizi banyak bersentuhan dengan permasalahan pasar. Sejarah Pemikiran Ekonomi al-Maqrizi Biografi Al maqrizi mempunyai nama lengkap Taqiyuddin Abu al-Abbas Ahmad bin Ali bin Abdul Qadir al Husaini. Natural Inflation . Kitab al-Niza’ wa Al-Takhasum fi ma baina Umayyah wa bani Hasyim berisi tentang peristiwa sejarah islam umum. imam masjid jami al hakim.value. perdagangan.

dan bukan kapabilitas akan menempatkan orang-orang yang tidak mempunyai kredibilitas pada berbagai jabatan penting dan terhormat baik di kalangan legislative. PS P2 P1 AD2 0 AD1 Q1 Q2 Pada masa pemerintahan Umar bin Khattab pernah terjadi peristiwa ini dimana para pedagang atau kafilah yang berdagang ke luar negeri banyak menjual barangnya lebih banyak dibandingkan membelinya. Sehingga permintaan agregatif akan turun setelah itu harga kembali ke keadaan normal. dan perang. Khalifah Umar bin Khattab mengatasi hal ini dengan melarang penduduk Madinah untuk membeli barangbarang atau komoditi selama dua hari berturut-turut. P2 P1 AD 0 Q2 Q1 Ini pernah terjadi pada masa pemerintahan khalifah Umar bin Khattab yaitu pada saat paceklik yang mengakibatkan kelangkaaan gandum. Digambarkan dalam grafik sebagai kurva AS yang bergeser ke kiri (AS ) sehingga mengakibatkan kenaikan tingkat harga-harga (P ) Solusi yang diberikan Umar bin Khattab adalah impor gandum dari fustat Mesir sehingga penawaran agregat (AS) barang di pasar kembali naik yang kemudian berakibat pada turunnya tingkat harga-harga (P ) 2. Naiknya permintaan agregat pada grafik digambarkan dengan kurva AD yang bergeser ke kanan. yudikatif. dimana ekspor (X ) sedangkan impor (M ) jadi ekspor bersihnya sangat besar mengakibatkan naiknya permintaan agregat. Berdasarkan penyebabnya dibagi dalam tiga bagian: • Corruption and bad administrations Menurut Al Maqrizi pengangkatan pejabat pemerintahan yang berdasarkan pemberian suap. Inflasi ini diakibatkan oleh turunnya penawaran agregat (AS) dan turunnya permintaan agregat (AD). baik untuk . Ketika berkuasa para pejabat tersebut mulai menyalahgunakan kekuasaan untuk meraih kepentingan pribadi. positive net export ini menghasilkan keuntungan dan keuntungan tersebut dibawa ke dalam negeri (madinah) sehingga pendapatan dan daya beli masyarakat akan naik (AD ). ataupun embargo.S Ar-Ruum:41). Akibatnya ada positive net export. Berdasarkan penyebabnya natural inflation dibagi dalm dua bagian. yaitu: • Akibat uang yang masuk dari luar negeri terlalu banyak.Yaitu inflasi yang terjadi secara alamiah dimana manusia tidak memiliki kendali diatasnya. maupun eksekutif. Mereka rela menggadaikan seluruh hartanya sebagai kompensasi untuk meraih jabatan. Human Error Inflation Yaitu inflasi yang terjadi karena ulah manusia itu sendiri (Q. • Akibat turunya tingkat produksi karena terjadinya paceklik. sehingga mengakibatkan naiknya tingkat harga secara keseluruhan ( P ).

Akhirnya ketika ia berkuasa pun ia berperilaku buruk seperti korupsi. sedangkan jika diukur dengan emas (dinar) maka harga-harga tersebut jarang sekali mengalami kenaikan. bahkan . Ibn Al Maqrizi berpendapat bahwa pencetakan uang yang berlebihan jelas-jelas akan mengakibatkan naiknya tingkat harga secara keseluruhan (inflasi). sehingga fulus menjadi mata uang yang dominan. • Excessive seignorage (peningkatan sirkulasi mata uang fulus) Seignorage artinya keuntungan dari percetakan koin yang didapat oleh percetakannya dimana biasanya percetakan tersebut dimiliki oleh pihak penguasa atau kerajaan. Mengakibatkan uang dinar dan dirham hilang dari perputaran. Hal ini dapat menaikkan tingkat harga-harga. Seperti inilah buruknya korupsi. Pada masa hidupnya Al Maqrizi. Atau dalam lingkup perusahaan ketika terjadi korupsi oleh salah satu pegawainya maka perusahaan harus menutupi biayabiaya tersebut yang pada akhirnya akan menaikkan harga jual di pasaran. 2. Rosulullah menetapkan berbagai praktik muamlah yang menggunakan kedua mata uang tersebut. implikasi penciptaan uang buruk. Ketika fulus lebih dominan digunakan. sangat sesuai dengan kondisi kini. Al Maqrizi telah memperingatkan hal ini sejak dahulu jauh sbelum hal ini terjadi di Indonesia kini. Sebagai penguasa mereka mengeluarkan maklumat yang memaksa rakyat menggunakan mata uang fulus akibatnya junlah fulus yang dimiliki masyarakat semakin besar. dan daya beli uang. pengeluaran negara mengalami peningkatan secara drastis. Sebagai kompensasinya mereka menerapkan system perpajakan yang menindas rakyat dengan memberlakukan berbagai pajak baru serta menaikkan tingkat pajak yang telah ada. Hal ini telah menjadi pemikiran Ibnu Taimiyah dimana uang kualitas buruk akan menendang uang kualitas baik. Ibn Al maqrizi berpendapat bahwa uang sebaiknya dicetak hanya pada tingkat minimal yang dibutuhkan untuk bertransaksi (jual beli). • Excessive tax Efek yang ditimbulkan oleh pajak yang berlebih sama dengan efek yang dihasilkan akibat korupsi dan administrasi yang buruk. Kegiatan tersebut semakin luas pada saat ambisi pemerintah untuk memperoleh keuntungan yang besar dari percetakan yang tidak membutuhkan biaya produksi yang tinggi ini tidak terkendali. Hal ini akan menyebabkan terjadinya biaya siluman sehingga negara harus menutupi biaya siluman tersebut. Menurut Al Maqrizi kenaikan harga-harga komoditas adalah kenaikan dalam jumlah bentuk uang (fulus) atau nominal. setelah islam datang. • Sejarah dan fungsi uang Dalam sejarah perkembangannya.memenuhi kewajiban finansialnya maupun kemewahan hidup. Korupsi dan administrasi yang buruk jika terus dibiarkan akan menyebabkan “kanker” yang amat membahayakan perekonomian yang akan membawa perekonomian pada keterpurukan “spiraling inflation” dan atau “hyper inflation”. Kiranya sebagai muslim kita perlu melihat teori ini dan sebagai pijakan dalam mengatasi inflasi yang disebabkan oleh korupsi dan administrasi yang buruk. Menurut al Maqrizi. dan dirham dilebur menjadi perhiasan. Al maqrizi menguraikan bahwa bagsa Arab jahiliah menggunakan dinar emas dan dirham perak sebagai mata uang mereka yang masing-masing diadopsi dari Romawi dan Persia serta mempunyai bobot lebih berat daripada di masa islam. Selain menyebabkan enefisiensi alokasi sumber daya dan ekonomi biaya tinggi.6 Konsep uang dan moneter Pemikiran Al Maqrizi dimulai dengan sejarah dan fungsi uang. Bila kita lihat pendapat Al Maqrizi tentang korupsi. akibat dominasi para pejabat bermental korup dalam suatu pemerintahan. Contohnya seperti kasus Gayus Tambunan. percetakan uang fulus terjadi secara besar-besaran karena adanya defisit anggaran akibat perilaku buruk para pejabat. Dimana seseorang yang tidak mempunyai kredibilitas bagus sebagai pemimpin berusaha menjadi pejabat bahkan sampai merelakan hartanya demi sebuah kekuasaan. sedangkan dinar hanya dimilki oleh segelintir orang.

Pencetakan fulus dimulai pada masa pemerintahan Dinasti Ayyubiyah Sultan Muhammad Al Kamil ibn Al Adil Al Ayyubi. Keadaan ini semkain memburuk ketika aktivitas percetakan fulus meluas pada masa pemerintahan Sultan Al Adil Kitbugha dan Sultan Al Zahir Barquq yang mengakibatkan penurunan nilai mata uang dan kelangkaan barang-barang. Di lain pihak menurut pandangan al Maqrizi uang bukan satu-satunya factor yang mempengaruhi kenaikan harga-harga. penggunaan kedua mata uang ini terus berlanjut sampai pemerintahan Al Mu’tashim. Walaupun islam tidak melarang penggunaan mata uang selain dari emas/ perak namun Ibnu Taimiyah mengingatkan bahwa penggunaan fiduciary money akan mengakibatkan hilangnya dinar dari peredaran. pencetakan mata uang tersebut terus berlanjut hinga pejabat di tingkat provinsi terpengaruh laba yang besar dari aktivitas ini. Pada masa sultan Shalahuddin Al-Ayyubi ini. . khalifah terakhir dinasti Abbasiyah Menurut Al Maqrizi. khalifah Abdul Malik bin Marwan melakukan reformasi moneter dengan mencetak dinar dan dirham islam. Sebagai contoh. mereka akan menyadari hal tersebut ketika membelanjakan sejumlah uang yang lebih besar untuk berbagai macam pengeluarannya. • Konsep Daya Beli Uang Menurut Al-Maqrizi. Khalifah Umar bin Khattab telah mencoba untuk memperkenalkan jenis uang dari kulit binatang. • Implikasi penciptaan mata uang buruk Al-maqrizi menyatakan bahwa penciptaan mata uang dengan kualitas yang buruk akan meleyapkan mata uang berkualitas baik. Masyarakat akan lebih memilih untuk menyimpan mata uang yang berkualitas baik dan meleburnya menjadi perhiasan serta melepaskan mata uang yang berkualitas buruk ke dalam peredaran. Dalam hal demikian. termasuk kebijakan percetakan mata uang dirham campuran. Oleh karena itu menurut pandangan Al Maqrizi. Perubahan yang sangat signifikan terjadi pada tahun 76 H. sebagai alat tukar terhadap barang-barang yang tidak signifikan dengan rasio 48 fulus untuk setiap dirhamnya. Menurut Al-Maqrizi. Kebijakan sepihak mulai diterapkan dengan meningkatkan volume percetakan dan menetapkan rasio 24 fulus per dirham. Menurutnya penggunaan mata uang emas/ perak tidak serta merta menghilangkan inflasi dalam perekonomian karena inflasi dapat juga terjadi karena factor alam dan tindakan sewenang-wenang dari penguasa. Imam Ghazali membolehkan penggunaan uang yang tidak dikaitkan dengan emas dan perak selama pemerintah mampu menjaga nilainya.mengaitkannya dengan hukum zakat harta. hal tersebut juga tidak terlepas dari pengaruh pergantian penguasa dan dinasti yang masing-masing menerapkan kebijakan yang berbeda dalam percetakan bentuk serta nilai dan dirham. Pasca pemerintahan sultan Al Kamil. Menurutnya. kekacauan mulai terlihat ketika pengaruh Mamluk semakin kuat di kalangan istana. mata uang yang dapat diterima hanya mata uang yang terdiri dari emas dan perak selain itu menurutnya tidak layak disebut mata uang. jenis dirham yang telah ada diubah hanya untuk merefleksikan penguasa pada saat itu. pencetakan mata uang harus disertai dengan perhatian yang lebih besar dari pemerintah untuk menggunakan mata uang tersebut dalam bisnis selanjutnya. mata uang yang dicetak mempunyai kualitas yang sangat rendah dibandingkan dengan mata uang yang telah ada diperedaraan. AlMaqrizi memperingatkan para pedagang agar tidak terpukau dengan peningkatan laba nominal mereka. rakyat mengalami banyak kerugian karena harga barang-barang yang dulu berharga ½ dirham menjadi 1 dirham. Penggunaan kedua mata uang tersebut terus berlanjut tanpa perubahan sedikit pun hingga tahun 18 H ketika khalifah umar bin Khattab menambahkan lafaz-lafaz islam pada kedua mata uang tersebut. Akibatnya. Kebijakan moneter islam Dalam al quran maupun sunnah tidak ditemukan secara spesifik keharusan untuk menggunakan dinar (emas) dan dirham (perak) sebagai standar nilai tukar uang.

b. Bila uang yang di back up secara parsial saja dapat memicu inflasi. Perkembangan emas sebagai standar dari uang beredar mengalami tiga kali evolusi yaitu : a. the gold coin standard: logam emas mulia sebagai uang yang aktif dalam peredaran.Jadi ada kebolehan bersyarat. selain itu menurutnya tidak pantas dijadikan sebagai mata uang.  Seperti Al Ghazali melihat uang. Baginya standar kekayaan negara dilihat dari tingkat produktivitas negara tersebut dan neraca pembayaran yang positif. c. . BAB III PENUTUP KESIMPULAN  Dalam analisis Ibnu kholdun kita bisa memetik bahwa jauh sebelum Adam smith dan david Ricardo mengemukakan teori ekonominya. mainstream (Umer Chapra. al Maqrizi membagi dua penyebab inflasi yaitu natural inflation dan human error inflation. The gold bullion standard: logam emas bukanlah alat tukar yang beredar namun otoritas moneter menjadikan logam emas sebagai parameter dalam menentukan nilai tukar uang yang beredar. Karena tanpa adanya kaitan dengan emas/ perak maka pemerintah dapat melakukan seignorage secara leluasa. juga pajak. dkk).  Al maqrizi banyak membahas tentang uang dan inflasi. Bagaimana teori permintaan uang islami? Hal itu akan di bahas oleh pemikir-pemikir ekonomi islam selanjutnya. The gold exchange standard (Bretton Woods System): otoritas moneter menentukan nilai tukar domestic currency dengan foreign currency yang mampu di back-up secara penuh oleh cadangan emas yang dimiliki. teori nilai dan kerja.  Ibnu Kholdun tidak menilai uang yang banyak merupakan standar kekayaan suatu negara. Kiranya sebagai bagian dari ummat islam kita perlu mencontoh apa yang sudah menjadi pemikiran abu al iqtishad ini. maka uang yang tidak di back up sama sekali dengan logam mulia akan lebih mudah dalam memicu inflasi.  Bagi Al Maqrizi hanya uang emas/ perak yang pantas dijadikan alat tukar. Mengingat pada zamannya fulus dicetak secara besarbesaran oleh pemerintah untuk mengambil keuntungan dibaliknya (seignorage). Tidak seperti ekonomi konvensional bahwa inflasi hanya terbagi menjadi dua (demand pull inflation) dan (cost push inflation). Itulah sebabnya mengapa Al Ghazali memperbolehkan penggunaannya hanya dengan syarat pemerintah dapat menjaga nilainya. uang tidak harus dari emas dan perak. Namun uang yang beredar harus mempunyai cadangan emas/ perak (back up) dimana pemerintah menetapkan satandar satuannya. Baik tentang perdagangan internasional. dan alternative (choudury). Ibnu kholdun sudah membahas sebelumnya. dimana terbagi dalam 3 madzhab yaitu madzhab iqtishaduna (baqir as Sadr).

(Malaysia.DAFTAR PUSTAKA Adiwarman Azwar Karim.com/2011/05/sejarah-pemikiran-ibnu-khaldun-al.1992) Euis Amalia. 2010) Franz Roshental. (Depok : Gramata Publishing.blogspot. ( Jakarta: PT Raja Grafindo. The Muqoddimah of Ibn Kholdun: An Introduction to History.2010 ) …………. Longman. 12 Tokoh Pengubah dunia (Jakarta: Gema Insani Press. Ekonomi Makro Islami. 2009) Sumber: http://azlinavashila.html .2006) Charles Issawi.2008) …………Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam. Readings in Islamic Thought.Ekonomi Mikro Islam. (Jakarta: PT Raja Grafindo. Ibn Kholdun’s Analysis of economic issues. (London: Routledge & Kegan Paul 1967) Kholid Haddad.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->