Sabtu, 07 Mei 2011

sejarah pemikiran ibnu khaldun & Al-Maqrizi
BAB I PENDAHULUAN I.1 Latar Belakang Ibnu Kholdun dan al Maqrizi merupakan salah satu dari sekian banyak pemikir ekonomi islam yang telah menyumbangkan banyak teori untuk perekonomian. Namun masih belum banyak yang mengetahui tentang pemikiran-pemikirannya. Padahal jauh sebelum adam Smith ataupun David Ricardo mengeluarkan pemikirannya, Ibnu Kholdun telah melahirkannya terlebih dahulu. Untuk itu kami dari kelompok enam berusaha semampunya untuk mengungkapkan pemikiran-pemikiran Ibnu kholdun dan Al Maqrizi mengenai perekonomian. Semoga bermanfaat I.2 Tujuan Penulisan Tujuan kami meuyusun paper ini adalah agar para pembaca dapat lebih memahami pemikiranpemikiran ekonomi ibnu Kholdun dan Al Maqrizi. Bagaimana Ibnu Kholdun berpendapat tentang pasar ataupun uang dan bagaimana Al Maqrizi berpendapat tentang inflasi dan uang. I.3 Rumusan Masalah • Biografi dan karya-karya Ibnu Kholdun dan Al Maqrizi • Mekanisme pasar dan harga Ibnu Kholdun • Konsep kemakmuran suatu negara menurut Ibnu Kholdun • Uang dan kebijakan moneter Ibnu Kholdun dan Al Maqrizi • Macam-macam inflasi dalam pandangan Al Maqrizi • Inflasi dan korupsi dalam pandangan Al Maqrizi I.4 Metode Penulisan Penulisan paper kami menggunakan metode pustaka dan internet. BAB II PEMBAHASAN 2.1 Sejarah Pemikiran Ekonomi Ibnu Kholdun Riwayat Hidup Ibnu Kholdun memiliki nama lengkap Abdurrahman Abu Zaid Waliuddin Ibn Kholdun, lahir di Tunisia pada awal Ramadhan tahun 732 H atau 27 Mei 1332 M. Keluarganya memiliki darah keturunan Hadramaut dan bersambung nasabnya hingga salah satu sahabat Nabi yang terkenal yaitu Wail bin Hujr. Salah satu cucu Wail, Kholid bin Utsman pernah ikut ke Andalusia (Spanyol) bersama tentara Yaman yang bergabung dalam pasukan ekspedisi, namun sesampainya di spanyol nama Kholid berubah menjadi Kholdun. Karena itulah keturunan setelahnya dipanggil dengan nama Kholdun. Masa kelahiran Ibnu Kholdun merupakan penghujung zaman pertengahan dan permulaan Renaissance di Eropa. Ia hidup ketika dunia Islam berada pada masa kemunduran dan disintegerasi yang ditandai dengan kejatuhan kekhalifahan Abbasiyah ke tangan pasukan Moghul pimpinan Timur lenk. Ia dan keluarganya pindah ke Tunisia karena memang Tunisa menjadi tujuan hijrah oleh para ulama Andalusia pada saat itu. Ayahanda Ibnu Kholdun adalah ahli ilmu dan pecinta sastra. Dan ayahnya sendiri yang bertanggung jawab terhadap pendidikan Ibnu Kholdun dan memberinya kesempatan untuk belajar pada ulama-ulama besar dan sastrawan. Sehingga Ibnu Kholdun ahli dalam banyak ilmu seperti

Bab II berisi tentang kebudayan primitif badui. akhirnya ia pun bergabung dengan pemerintahan seperti yang pernah dilakukan oleh kakeknya. bangsa-bangsa dan suku biadab 6. balaghah dan juga sastra. Karena wabah tersebut banyak ulama dan sastrawan mengungsi ke Maroko Barat untuk menyelamatkan diri. sebuah istana yang terletak di negeri Banu Tajin selama empat tahun. Karya-karya Ibnu Kholdun o Kitab al . Bab V berisi uraian tentang penghidupan dengan berbagai sendi pendapatan dan kegiatan ekonomi. Bab ketiga ditulis dalam dua jilid yang membahas tentang sejarah kaum Barbar dan sejarah kehidupan masyarkat pesisir Barat. Kata pengantar. terdiri dari 6 halaman berisi tentang kelemahan yang terdapat pada karya-karya para sejarahwan sebelumnya. 2. Terdiri dari 650 halaman dan 6 bab antara lain: 4. Ketika berusia 17 tahun. Setelah mundur dari dunia politik. Ibnu Kholdun wafat di Kairo tanggal 25 ramadhan 808 H/19 maret 1406 M. ia juga seorang politikus kawakan. Jilid ketujuh dari buku ini memuat biografi Ibnu Kholdun dan juga catatan lengkapnya yang berjudul Ta’riif Ibnu Kholdun Mu’alliful Kitaab wa Rihlatu Gharban wa Syarqan. o Kitab al-Muqoddimah Kitab muqoddimah sebenarnya merupakan bagian dari kitab al I’bar dan merupakan bab pertama dari buku tersebut. penyakit kusta mewabah di Tunisa yang menyebabkan orang tua dan para guru besar Ibnu Kholdun meninggal dunia. Selama bergabung dengan pemerintahan inilah perjalanan hidupnya menjadi banyak warna termasuk pernah dipenjara selama 2 tahun.astronomi. 9. Bab I tentang kebudayaan ummat manusia pada umumnya 5. dan jenjang-jenjang keuasaan. Bab pertama merupakan bagian utama yang sekarang lebih dikenal dengan muqaddimah Ibnu Kholdun. Selama masa kontemplasi itulah. Ibnu Kholdun menyelesaikan penulisan karyanya yang sangat fenomenal yaitu al Muqoddimah. sejarah perkembangan islam. . Bab kedua ditulis dalam empat jilid yang membahas sejarah kehidupan bangsa Arab. Mukadimah dan bab pertama dimuat dalam satu jilid. Sekarang ini terkenal dengan judul mukaddimah Ibnu Kholdun 2. bulan yang sama ketika ia lahir. Bab III berisi uraian tentang Negara-negara secara umum. Selain dikenal sebagai pemikir hebat. kerajaan. 1. Muqaddimah terdiri kurang lebih 30 halaman yang membahas keistimewaan sejarah beberapa aliran sejarah dan kekeliruan-kekeliruan yang dibuat oleh beberapa ahli sejarah 3. kota-kota dan seluruh kebudayaan 8. Bab IV berisi tentang negeri-negeri. Selain kitab-kitab diatas Ibnu Kholdun juga menuyusun kitab at-Ta’rif yang berisi tentang autobiografinya . sejarah kehidupan masyarakat timur.I’bar Buku al – I’bar wa Diiwanul Mubtada wal Khabar fii Ayyaamil ‘arab wal ‘Ajam wal Barbar wa Man ‘Aasharum min dzawis sulthan al-akbar terbagi dalam tiga bab dan tujuh jilid. nahwu sharaf. 2. 3. Ibnu Kholdun bersama keluarganya memutuskan untuk menyepi di Qal’at Ibnu Salamah. matematika. ilmu-ilmu alam. 7. khilafah.2 Kunci Kemakmuran Negara Menurut Ibnu Kholdun kunci kemakmuran suatu Negara tidak dilihat dari banyaknya uang yang ada di Negara tersebut tetapi tingkat produktivitas yang dapat dihasilkan oleh Negara tersebut dan neraca pembayaran yang positif. Bab VI berisi uraian tentang pembahasan jenis-jenis ilmu pengetahuan dan metode-metodenya dan seluruh aspeknya. Hal ini menyebabkan kesempatan belajar Ibnu Kholdun menjadi sulit. Kitab al-Muqoddimah terdiri dari: 1.

Ini berarti negara yang melakukan perdagangan internasional akan menikmati tngkat kesejahteraan yang lebih baik dibandingkan tidak melakukan perdagangan. Jagung (ton) Beras (ton) *gambar 1 tingkat produksi domestik – Ibnu Kholdun Sumbu x menggambarkan kemampuan memproduksi beras. Semakin besar ppf semakin tinggi tingkat produksinya artinya semakin tinggi tingkat kekayaan Negara tersebut. (supply lebih besar dibandingkan demand. sehingga dapat melakukan ekspor) 2. Dalam ekonomi istilah ini disebut gain from trade.Mekanisme pasar Menurut Ibnu Kholdun dalam bukunya muqoddimah dalam bab “Harga-Harga di Kota” ada dua jenis barang yaitu barang kebutuhan pokok dan barang pelengkap. yaitu pada titik autarky pau (titik memenuhi kebutuhan sendiri). menyerap tenaga kerja. Tanpa adanya perdagangan maka tingkat kesejahteraan tertinggi dicapai ketika kurva utilitas bersinggungan dengan PPF. sedangkan sumbu y menggambarkan kemampuan memproduksi jagung. Kurva ppf menggambarkan tingkat produksi maksimal yang mungkin dicapai dengan sumber daya yang dimiliki. Tingkat produksi domestik Apabila terdapat banyak uang di dalam Negara namun bukan cerminan dari pesatnya produksi hal ini tidaklah ada artinya. Tingkat produksi Negara tersebut untuk suatu jenis komoditi lebih tinggi daripada tingkat permintaan domestic negra tersebut. jagung Qj1 Qj2 pau Qb1 Qb2 pp beras 2. dan menimbulkan permintaan atas factor produksi lainnya. Secara grafis pendapat Ibnu Kholdun ini dapat digambarkan dengan tingkat utilitas yang berada di luar PPF. • Neraca pembayaran positif Apa yang digambarkan oleh neraca pembayaran yang positif? 1. Karena sektor produksi yang menjadi motor pembangunan. meningkatkan pendapatan kerja. Menurutnya bila suatu kota berkembang dan selanjutnya populasi bertambah banyak (kota besar) maka pengadaan kebutuhan barang pokok akan mendapatkan priorotas. Dengan tingkat efisiensi yang lebih tinggi maka komoditas suatu Negara mampu masuk ke Negara lain dengan harga yang lebih kompetitif. Tingkat efisiensi produksi Negara tersebut lebih tinggi dibandingkan Negara lain. Sedangkan adanya perdagangan akan mendorong kurva utilitas ke tingkat yang lebih tinggi yang tidak mungkin dicapai oleh PPF. P s1 . Dalam teori ekonomi kemampuan memproduksi sesuatu digambarkan oleh grafik.3 Pemikiran Ekonomi Ibnu Kholdun .

sementara harga-harga barang di kota memiliki kandungan pajak. Disisi lain permintaan terhadap barang-barang pelengkap akan meningkat sejalan dengan berkembangnya kota dan berubahnya gaya hidup. Sementara itu suplai bahan pokok di kota kecil relative kecil. Sama seperti Ibnu Taimiyah . harga-harga akan naik. karena itu orang-orang khawatir kehabisan makanan sehingga harganya relatif mahal. “bea cukai biasa. Naiknya disposable income akan menaikkan marginal propensity to consume terhadap barang-barang mewah dari setiap penduduk kota tersebut. Menurut Ibnu Kholdun penduduk kota besar memiliki suplai bahan pokok yang melebihi kebutuhannya sehingga harga bahan pokok di kota besar relative lebih murah (P2). Dalam bahasa ekonomi kontemporer terjadi peningkatan disposable income. Namun. bahwa kekuatan permintaan dan penawaranlah yang menentukan harga barang-barang. Salah satu pendapatnya: “ketika barang-barang yang tersedia sedikit. bila jarak antar kota dekat dan aman untuk melakukan perjalanan. Ia juga menjelaskan pengaruh naik dan turunnya penawaran terhadap harga. Ditinjau dari segi biaya produksi pengenaan pajak ini akan meningkatkan harga jual. dan para pengumpul pajak menarik keuntungan dari transakasi bisnis untuk kepentingan mereka sendiri. Sehingga akan menciptakan permintaan baru atau peningkatan permintaan terhadap barang-barang mewah. Karenanya harga di kota lebih tinggi daripada harga di padang pasir” Hal ini terjadi karena harga harga barang di padang pasir tidak memiliki kandungan pajak (karena barang di padang pasir tidak dikenakan pajak). dan bea cukai lainnya dipungut atas bahan makanan di pasar-pasar dan di pintu-pintu kota demi raja.4 Perbedaan dan persamaan pemikiran ekonomi Ibnu Kholdun dan pemikir klasik Teori ekonomi Ibnu Kholdun Pemikir klasik 1. Ibnu Kholdun juga mengidentifikasi kekuatan permintaan dan penawaran sebagai penentu keseimbangan harga. Ia juga menjelaskan pengaruh meningkatnya biaya produksi karena pajak dan pungutan-pungutan lain di kota tersebut pada sisi penawaran. akan banyak barang yang diimpor sehingga ketersediaan barang akan melimpah dan harga-harga akan turun. pS p2 p1 D2 D1 0Q Ibnu Kholdun juga menjelaskan mekanisme permintaan dan penawaran dalam membentuk harga keseimbangan. Hal ini mengakibatkan harga barang-barang mewah mengingkat. karenanya harga barang di kota lebih mahal daripada harga barang di padang pasir.P1 s2 P2 B O Qs1 Qs2 Q Suplai bahan pokok penduduk kota besar (Qs2) jauh lebih besar daripada suplai bahan pokok penduduk kota kecil (Qs1). Teori nilai . sehingga akan mengakibatkan kenaikan harga. 2.” Ibnu Kholdun mencatat bahwa pertumbuhan dan perkembangan positif merangsang baik penawaran dan permintaan.

Menurutnya tenaga kerja adalah sumber nilai Apabila pekerjaan dibagi-bagi diantara masyarakat berdasarkan spesialisasi. Artinya pendapat Ibnu Kholdun ini berupa the gold bullion standard. “god created the two precious metals. Para pemikir islam ini membolehkan penggunaan uang yang di back up dengan logam mulia. Hanya saja emas dan perak dijadikan standar nilai uang.2. Hukum pajaknya yaitu kesamaan. kemudahan. Ibnu Taimiyah dan Al Ghazali memang sepaham dalam pembahasan partial reserve ini. Money is the measure and store of . Nilai tukar suatu barang adalah ongkos yang perlu dikeluarkan untuk menghasilkan barang tersebut (biaya bahan mentah dan upah buruh minim). Dalam paper Charles Issawi tentang analisis Ibnu Kholdun. Namun tambahan dari Al Ghazali bahwa pemerintah harus mejaga nilai uang tersebut. dan ekonomis dalam pengumpulannya. sementara pemerintah menetapkan harganya secara konsisten. Sebelum Adam Smith. to serve as the measure of value of all commodities. kemudahan pembayaran. menurutnya akan menghasilkan output yang lebih besar. kenetralan. kepastian. pembagian kerja akan mendorong spesialisasi yang pada nantinya meningkatkan produktivitas dan meningkatkan output. Konsep the gold bullion standard terjadi sejak tahun 1890 sampai tahun 1914 M. gold. Baginya pembuatan uang logam emas dan perak hanyalah merupakan sebuah jaminan yang diberikan oleh penguasa bahwa sekeping uang logam mengandung sejumlah kandungan emas dan perak tertentu (partial reserve). Division of labor 3. Menurutnya. Percetakannya adalah sebuah kantor religius. Keuangan publik Nilai suatu produk sama dengan jumlah tenaga kerja yang dikandungnya. Ibnu Kholdun mendukung penggunaan emas dan perak sebagai standar moneter. Seperti pendapat Imam Ghazali. Ibnu Kholdun telah mengatakan prinsip-prinsipnya tentang perpajakan dalam muqoddimah. Logam-logam ini diterima secara alamiah sebagai uang dimana nilainya tidak dipengaruhi oleh fluktuasi objektif. dan produktivitas. “David Ricardo” Teori Adam Smith tentang division of labor sama seperti Ibnu Kholdun. Ibnu Kholdun mengatakan bahwa uang itu tidak harus mengandung emas dan perak. Dengan prinsip pesemerataan. Ibnu Kholdun. Menurutnya penetapan dan pembebanan pajak harus sesuai dengan syariah. yaitu ketika logam emas bukan sebagai alat tukar namun otoritas moneter menjadikannya sebagai parameter dalam menentukan nilai tukar uang yang beredar. Konsep uang dan moneter Bagi Ibnu Kholdun dua logam yaitu emas dan perak adalah ukuran nilai. and silver.

dan sejarah dari ulama-ulama terkemuka pada masanya. Ketika berusia 22 tahun.Nuqud Islamiyyah dan kitab Ighatsah Al-Ummah bi Kasyf Al.5 Faktor-faktor Penyebab Inflasi Inflasi adalah kenaikan tingkat harga secara umum dari barang/komoditas dan jasa selama suatu periode waktu tertentu. kitab itti’azh Al Hunafa bi Dzikr Al-Aimmah Al Fathimiyyin Al Khulafa. Kemudian diangkat menjadi wakil qadi pada kantor hakim agung madzhab syafi’I. kitab Risalah fi Al. asal-usul uang. 4. Ketiga berisi tentang sejarah Mesir pada masa islam (kitab Al Mawa’izh wa Al I’tibar bi Dzikr Al-Khithah wa Al Atsar. khatib di masjid ‘amr dan madrasah al sultan hasan. Al maqrizi sangat mencintai ilmu. Kitab Tarajim Muluk Al-Gharb dan kitab Al-Dzahab Al-Masbuk bi Dzikr man Hajja min AlKhulafa wa al Muluk berisi tentang biografi singkat para raja. Pada tahun 788 H (1386 M) Al Maqrizi memulai kiprahnya sebagai pegawai di Diwan al Insya (secretariat negara). Tahun 791 H (1389 M). Kitab Syudzur Al-‘Uqud fi Dzikr al-Nuqud. Ia merupakan murid dari Ibnu kholdun. sultan Barquq mengangkat al Maqrizi menjadi muhtasib di Kairo selama dua tahun. Kedua tentang sejarah islam umum (kitab Al Durar Al-Mhidi’ah fi tarikh Al Daulah Al Islamiyyah). Interaksinya dengan Ibnu Kholdun dimulai ketika Abu al Iqtishad (bapak ekonomi) ini tinggal di Kairo dan menjabat sebagai hakim agung (qadi al qudah) madzhab maliki pada masa pemerintahan sultan Barquq. perdagangan. berbagai macam ilmu dipelajarinya seperti fiqih. 3. serta kaidah timbangan.value. Kitab al-Niza’ wa Al-Takhasum fi ma baina Umayyah wa bani Hasyim berisi tentang peristiwa sejarah islam umum. hadits. Kitab Al-Ilmam bi Akhbar Man bi Ardh Al-Habasyah min Muluk Al-Islam berisi tentang ringkasan sejarah beberapa penjuru dunia islam yang belum terbahas oleh para sejarahwan lainnya. Karya-karya 1. 2. Sehingga ia terfokus pada harga-harga yang berlaku. dan mudarabah. lahir di desa Barjuwan Kairo 766 H. Sejarah Pemikiran Ekonomi al-Maqrizi Biografi Al maqrizi mempunyai nama lengkap Taqiyuddin Abu al-Abbas Ahmad bin Ali bin Abdul Qadir al Husaini.Khobar ‘an Al Basyr). dan guru hadis di madrasah al muayyadah. Pertama buku yang membahas tentang sejarah dunia (kitab Al. dan kitab Al Suluk li Ma’rifah Duwal Al mulk). kitab Al Akyal wa Al-Auzan Al-Syar’iyah. Al Maqrizi mulai terlibat dalam berbagai tugas pemerintahan dinasti mamluk. Menurut Al Maqrizi faktor-faktor penyebab inflasi dibagi dalam dua bagian: 1.Ghummah berisi tentang aspek ilmu musni atau sejarah beberapa aspek sosial dan ekonomi di dunia islam pada umumnya dan di Mesir khusunya Karya-karyanya yang berbentuk buku besar dibagi dalam tiga kategori.” Dalam perkembangan saat ini uang tidak hanya sebagai alat tukar dan satuan nilai tetapi juga alat spekulasi (keyenes) hal inilah yang menyebabkan krisis sering melanda pada zaman sekarang (1997 krisis Asia. 2. imam masjid jami al hakim. Natural Inflation . 2008 krisis global) Kesimpulannya stabilisasi moneter menurut Ibnu Kholdun adalah penggunan mata uang emas dan perak sebagai alat tukar atau konsep cadangan emas (the gold bullion standard) dimana pemerintah menetapkan nilainya. Disinilah al Maqrizi banyak bersentuhan dengan permasalahan pasar.

maupun eksekutif. yaitu: • Akibat uang yang masuk dari luar negeri terlalu banyak. Ketika berkuasa para pejabat tersebut mulai menyalahgunakan kekuasaan untuk meraih kepentingan pribadi. Khalifah Umar bin Khattab mengatasi hal ini dengan melarang penduduk Madinah untuk membeli barangbarang atau komoditi selama dua hari berturut-turut. Berdasarkan penyebabnya natural inflation dibagi dalm dua bagian. baik untuk . dan bukan kapabilitas akan menempatkan orang-orang yang tidak mempunyai kredibilitas pada berbagai jabatan penting dan terhormat baik di kalangan legislative. PS P2 P1 AD2 0 AD1 Q1 Q2 Pada masa pemerintahan Umar bin Khattab pernah terjadi peristiwa ini dimana para pedagang atau kafilah yang berdagang ke luar negeri banyak menjual barangnya lebih banyak dibandingkan membelinya. yudikatif. Human Error Inflation Yaitu inflasi yang terjadi karena ulah manusia itu sendiri (Q. sehingga mengakibatkan naiknya tingkat harga secara keseluruhan ( P ). Digambarkan dalam grafik sebagai kurva AS yang bergeser ke kiri (AS ) sehingga mengakibatkan kenaikan tingkat harga-harga (P ) Solusi yang diberikan Umar bin Khattab adalah impor gandum dari fustat Mesir sehingga penawaran agregat (AS) barang di pasar kembali naik yang kemudian berakibat pada turunnya tingkat harga-harga (P ) 2. Akibatnya ada positive net export. positive net export ini menghasilkan keuntungan dan keuntungan tersebut dibawa ke dalam negeri (madinah) sehingga pendapatan dan daya beli masyarakat akan naik (AD ). Inflasi ini diakibatkan oleh turunnya penawaran agregat (AS) dan turunnya permintaan agregat (AD). Naiknya permintaan agregat pada grafik digambarkan dengan kurva AD yang bergeser ke kanan. dan perang.Yaitu inflasi yang terjadi secara alamiah dimana manusia tidak memiliki kendali diatasnya.S Ar-Ruum:41). Sehingga permintaan agregatif akan turun setelah itu harga kembali ke keadaan normal. Berdasarkan penyebabnya dibagi dalam tiga bagian: • Corruption and bad administrations Menurut Al Maqrizi pengangkatan pejabat pemerintahan yang berdasarkan pemberian suap. • Akibat turunya tingkat produksi karena terjadinya paceklik. P2 P1 AD 0 Q2 Q1 Ini pernah terjadi pada masa pemerintahan khalifah Umar bin Khattab yaitu pada saat paceklik yang mengakibatkan kelangkaaan gandum. Mereka rela menggadaikan seluruh hartanya sebagai kompensasi untuk meraih jabatan. ataupun embargo. dimana ekspor (X ) sedangkan impor (M ) jadi ekspor bersihnya sangat besar mengakibatkan naiknya permintaan agregat.

6 Konsep uang dan moneter Pemikiran Al Maqrizi dimulai dengan sejarah dan fungsi uang. Selain menyebabkan enefisiensi alokasi sumber daya dan ekonomi biaya tinggi.memenuhi kewajiban finansialnya maupun kemewahan hidup. Sebagai kompensasinya mereka menerapkan system perpajakan yang menindas rakyat dengan memberlakukan berbagai pajak baru serta menaikkan tingkat pajak yang telah ada. implikasi penciptaan uang buruk. Seperti inilah buruknya korupsi. Rosulullah menetapkan berbagai praktik muamlah yang menggunakan kedua mata uang tersebut. Akhirnya ketika ia berkuasa pun ia berperilaku buruk seperti korupsi. Bila kita lihat pendapat Al Maqrizi tentang korupsi. Hal ini akan menyebabkan terjadinya biaya siluman sehingga negara harus menutupi biaya siluman tersebut. bahkan . Kegiatan tersebut semakin luas pada saat ambisi pemerintah untuk memperoleh keuntungan yang besar dari percetakan yang tidak membutuhkan biaya produksi yang tinggi ini tidak terkendali. Contohnya seperti kasus Gayus Tambunan. Pada masa hidupnya Al Maqrizi. • Excessive seignorage (peningkatan sirkulasi mata uang fulus) Seignorage artinya keuntungan dari percetakan koin yang didapat oleh percetakannya dimana biasanya percetakan tersebut dimiliki oleh pihak penguasa atau kerajaan. • Sejarah dan fungsi uang Dalam sejarah perkembangannya. Atau dalam lingkup perusahaan ketika terjadi korupsi oleh salah satu pegawainya maka perusahaan harus menutupi biayabiaya tersebut yang pada akhirnya akan menaikkan harga jual di pasaran. Menurut al Maqrizi. Ibn Al Maqrizi berpendapat bahwa pencetakan uang yang berlebihan jelas-jelas akan mengakibatkan naiknya tingkat harga secara keseluruhan (inflasi). 2. sedangkan dinar hanya dimilki oleh segelintir orang. Ibn Al maqrizi berpendapat bahwa uang sebaiknya dicetak hanya pada tingkat minimal yang dibutuhkan untuk bertransaksi (jual beli). Al maqrizi menguraikan bahwa bagsa Arab jahiliah menggunakan dinar emas dan dirham perak sebagai mata uang mereka yang masing-masing diadopsi dari Romawi dan Persia serta mempunyai bobot lebih berat daripada di masa islam. Kiranya sebagai muslim kita perlu melihat teori ini dan sebagai pijakan dalam mengatasi inflasi yang disebabkan oleh korupsi dan administrasi yang buruk. Al Maqrizi telah memperingatkan hal ini sejak dahulu jauh sbelum hal ini terjadi di Indonesia kini. sehingga fulus menjadi mata uang yang dominan. Sebagai penguasa mereka mengeluarkan maklumat yang memaksa rakyat menggunakan mata uang fulus akibatnya junlah fulus yang dimiliki masyarakat semakin besar. dan daya beli uang. Hal ini telah menjadi pemikiran Ibnu Taimiyah dimana uang kualitas buruk akan menendang uang kualitas baik. pengeluaran negara mengalami peningkatan secara drastis. setelah islam datang. akibat dominasi para pejabat bermental korup dalam suatu pemerintahan. dan dirham dilebur menjadi perhiasan. • Excessive tax Efek yang ditimbulkan oleh pajak yang berlebih sama dengan efek yang dihasilkan akibat korupsi dan administrasi yang buruk. percetakan uang fulus terjadi secara besar-besaran karena adanya defisit anggaran akibat perilaku buruk para pejabat. Ketika fulus lebih dominan digunakan. sangat sesuai dengan kondisi kini. Dimana seseorang yang tidak mempunyai kredibilitas bagus sebagai pemimpin berusaha menjadi pejabat bahkan sampai merelakan hartanya demi sebuah kekuasaan. Hal ini dapat menaikkan tingkat harga-harga. sedangkan jika diukur dengan emas (dinar) maka harga-harga tersebut jarang sekali mengalami kenaikan. Korupsi dan administrasi yang buruk jika terus dibiarkan akan menyebabkan “kanker” yang amat membahayakan perekonomian yang akan membawa perekonomian pada keterpurukan “spiraling inflation” dan atau “hyper inflation”. Menurut Al Maqrizi kenaikan harga-harga komoditas adalah kenaikan dalam jumlah bentuk uang (fulus) atau nominal. Mengakibatkan uang dinar dan dirham hilang dari perputaran.

Khalifah Umar bin Khattab telah mencoba untuk memperkenalkan jenis uang dari kulit binatang. Walaupun islam tidak melarang penggunaan mata uang selain dari emas/ perak namun Ibnu Taimiyah mengingatkan bahwa penggunaan fiduciary money akan mengakibatkan hilangnya dinar dari peredaran. mereka akan menyadari hal tersebut ketika membelanjakan sejumlah uang yang lebih besar untuk berbagai macam pengeluarannya. Perubahan yang sangat signifikan terjadi pada tahun 76 H. mata uang yang dapat diterima hanya mata uang yang terdiri dari emas dan perak selain itu menurutnya tidak layak disebut mata uang. Imam Ghazali membolehkan penggunaan uang yang tidak dikaitkan dengan emas dan perak selama pemerintah mampu menjaga nilainya. pencetakan mata uang harus disertai dengan perhatian yang lebih besar dari pemerintah untuk menggunakan mata uang tersebut dalam bisnis selanjutnya. Penggunaan kedua mata uang tersebut terus berlanjut tanpa perubahan sedikit pun hingga tahun 18 H ketika khalifah umar bin Khattab menambahkan lafaz-lafaz islam pada kedua mata uang tersebut. Menurut Al-Maqrizi. Masyarakat akan lebih memilih untuk menyimpan mata uang yang berkualitas baik dan meleburnya menjadi perhiasan serta melepaskan mata uang yang berkualitas buruk ke dalam peredaran. Keadaan ini semkain memburuk ketika aktivitas percetakan fulus meluas pada masa pemerintahan Sultan Al Adil Kitbugha dan Sultan Al Zahir Barquq yang mengakibatkan penurunan nilai mata uang dan kelangkaan barang-barang. hal tersebut juga tidak terlepas dari pengaruh pergantian penguasa dan dinasti yang masing-masing menerapkan kebijakan yang berbeda dalam percetakan bentuk serta nilai dan dirham. • Konsep Daya Beli Uang Menurut Al-Maqrizi. • Implikasi penciptaan mata uang buruk Al-maqrizi menyatakan bahwa penciptaan mata uang dengan kualitas yang buruk akan meleyapkan mata uang berkualitas baik. AlMaqrizi memperingatkan para pedagang agar tidak terpukau dengan peningkatan laba nominal mereka.mengaitkannya dengan hukum zakat harta. khalifah Abdul Malik bin Marwan melakukan reformasi moneter dengan mencetak dinar dan dirham islam. Menurutnya penggunaan mata uang emas/ perak tidak serta merta menghilangkan inflasi dalam perekonomian karena inflasi dapat juga terjadi karena factor alam dan tindakan sewenang-wenang dari penguasa. Dalam hal demikian. . jenis dirham yang telah ada diubah hanya untuk merefleksikan penguasa pada saat itu. Di lain pihak menurut pandangan al Maqrizi uang bukan satu-satunya factor yang mempengaruhi kenaikan harga-harga. pencetakan mata uang tersebut terus berlanjut hinga pejabat di tingkat provinsi terpengaruh laba yang besar dari aktivitas ini. rakyat mengalami banyak kerugian karena harga barang-barang yang dulu berharga ½ dirham menjadi 1 dirham. Sebagai contoh. termasuk kebijakan percetakan mata uang dirham campuran. Pencetakan fulus dimulai pada masa pemerintahan Dinasti Ayyubiyah Sultan Muhammad Al Kamil ibn Al Adil Al Ayyubi. Akibatnya. Kebijakan moneter islam Dalam al quran maupun sunnah tidak ditemukan secara spesifik keharusan untuk menggunakan dinar (emas) dan dirham (perak) sebagai standar nilai tukar uang. Pada masa sultan Shalahuddin Al-Ayyubi ini. mata uang yang dicetak mempunyai kualitas yang sangat rendah dibandingkan dengan mata uang yang telah ada diperedaraan. Pasca pemerintahan sultan Al Kamil. sebagai alat tukar terhadap barang-barang yang tidak signifikan dengan rasio 48 fulus untuk setiap dirhamnya. kekacauan mulai terlihat ketika pengaruh Mamluk semakin kuat di kalangan istana. Kebijakan sepihak mulai diterapkan dengan meningkatkan volume percetakan dan menetapkan rasio 24 fulus per dirham. penggunaan kedua mata uang ini terus berlanjut sampai pemerintahan Al Mu’tashim. Oleh karena itu menurut pandangan Al Maqrizi. khalifah terakhir dinasti Abbasiyah Menurut Al Maqrizi. Menurutnya.

Tidak seperti ekonomi konvensional bahwa inflasi hanya terbagi menjadi dua (demand pull inflation) dan (cost push inflation).  Ibnu Kholdun tidak menilai uang yang banyak merupakan standar kekayaan suatu negara. Itulah sebabnya mengapa Al Ghazali memperbolehkan penggunaannya hanya dengan syarat pemerintah dapat menjaga nilainya. The gold exchange standard (Bretton Woods System): otoritas moneter menentukan nilai tukar domestic currency dengan foreign currency yang mampu di back-up secara penuh oleh cadangan emas yang dimiliki.  Seperti Al Ghazali melihat uang. maka uang yang tidak di back up sama sekali dengan logam mulia akan lebih mudah dalam memicu inflasi. . al Maqrizi membagi dua penyebab inflasi yaitu natural inflation dan human error inflation. Namun uang yang beredar harus mempunyai cadangan emas/ perak (back up) dimana pemerintah menetapkan satandar satuannya. Ibnu kholdun sudah membahas sebelumnya.  Bagi Al Maqrizi hanya uang emas/ perak yang pantas dijadikan alat tukar. Baginya standar kekayaan negara dilihat dari tingkat produktivitas negara tersebut dan neraca pembayaran yang positif. c. selain itu menurutnya tidak pantas dijadikan sebagai mata uang. dan alternative (choudury). Karena tanpa adanya kaitan dengan emas/ perak maka pemerintah dapat melakukan seignorage secara leluasa. Baik tentang perdagangan internasional. Perkembangan emas sebagai standar dari uang beredar mengalami tiga kali evolusi yaitu : a. the gold coin standard: logam emas mulia sebagai uang yang aktif dalam peredaran. Kiranya sebagai bagian dari ummat islam kita perlu mencontoh apa yang sudah menjadi pemikiran abu al iqtishad ini. Mengingat pada zamannya fulus dicetak secara besarbesaran oleh pemerintah untuk mengambil keuntungan dibaliknya (seignorage).Jadi ada kebolehan bersyarat. teori nilai dan kerja. The gold bullion standard: logam emas bukanlah alat tukar yang beredar namun otoritas moneter menjadikan logam emas sebagai parameter dalam menentukan nilai tukar uang yang beredar. dkk). BAB III PENUTUP KESIMPULAN  Dalam analisis Ibnu kholdun kita bisa memetik bahwa jauh sebelum Adam smith dan david Ricardo mengemukakan teori ekonominya. b. Bila uang yang di back up secara parsial saja dapat memicu inflasi. Bagaimana teori permintaan uang islami? Hal itu akan di bahas oleh pemikir-pemikir ekonomi islam selanjutnya. dimana terbagi dalam 3 madzhab yaitu madzhab iqtishaduna (baqir as Sadr). uang tidak harus dari emas dan perak.  Al maqrizi banyak membahas tentang uang dan inflasi. juga pajak. mainstream (Umer Chapra.

( Jakarta: PT Raja Grafindo. The Muqoddimah of Ibn Kholdun: An Introduction to History. (Depok : Gramata Publishing.html .blogspot. (Jakarta: PT Raja Grafindo.com/2011/05/sejarah-pemikiran-ibnu-khaldun-al. Readings in Islamic Thought.2006) Charles Issawi. 2009) Sumber: http://azlinavashila. Longman. Ibn Kholdun’s Analysis of economic issues. 12 Tokoh Pengubah dunia (Jakarta: Gema Insani Press.2008) …………Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Ekonomi Makro Islami.Ekonomi Mikro Islam. 2010) Franz Roshental. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam.1992) Euis Amalia. (London: Routledge & Kegan Paul 1967) Kholid Haddad. (Malaysia.2010 ) ………….DAFTAR PUSTAKA Adiwarman Azwar Karim.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful