P. 1
SUNDA

SUNDA

|Views: 548|Likes:
Published by Yusrika Chen

More info:

Published by: Yusrika Chen on May 30, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/28/2012

pdf

text

original

Provinsi Jawa Barat berada di bagian barat Pulau Jawa.

Wilayahnya berbatasan dengan Laut Jawa di utara, Jawa Tengah di timur, Samudera Hindia di selatan, serta Banten dan DKI Jakarta di barat. Kawasan pantai utara merupakan dataran rendah. Di bagian tengah merupakan pegunungan, yakni bagian dari rangkaian pegunungan yang membujur dari barat hingga timur Pulau Jawa. Titik tertingginya adalah Gunung Ciremay, yang berada di sebelah barat daya Kota Cirebon. Sungai-sungai yang cukup penting adalah Sungai Citarum dan Sungai Cimanuk, yang bermuara di Laut Jawa. Sebagian besar penduduk Jawa Barat adalah Suku Sunda, yang bertutur menggunakan Bahasa Sunda. Di beberapa kota di pesisir utara, dituturkan bahasa Jawa dialek Cirebon, yang mirip dengan Bahasa Banyumasan dialek Brebes. Di daerah perbatasan dengan DKI Jakarta seperti sebagian Bekasi, sebagian Depok, dan Kabupaten Bogor bagian utara dituturkan bahasa Indonesia dialek Betawi.Jawa Barat merupakan wilayah berkarakteristik kontras dengan dua identitas; masyarakat urban yang sebagian besar tinggal di wilayah JABOTABEK (sekitar Jakarta) dan masyarakat tradisional yang hidup di pedesaan yang tersisa.Pada tahun 2002, populasi Jawa Barat mencapai 37.548.565 jiwa, dengan rata -rata kepadatan penduduk 1.033 jika/km persegi.Dibandingk an dengan angka pertumbuhan nasional (2,14% per tahun), Provinsi Jawa Barat menduduki peringkat terendah, dengan 2,02% per tahun. Penggunaan bahasa daerah kini mulai dipromosikan kembali. Sejumlah stasiun televisi lokal kembali menggunakan bahasa daerah se bagai bahasa pengantar pada beberapa acaranya, terutama berita dan talk show, misalnya Bandung TV memiliki program berita menggunakan Bahasa Sunda.

Suku Sunda adalah kel k etni yang berasal dari bagian barat pulau Jawa, Indonesia, yang mencakup wilayah administrasi provinsi Jawa Barat Suku Sunda merupakan etnis kedua terbesar di Indonesia, setelah etnis Jawa. Sekurang-kurangnya 15,41% penduduk Indonesia merupakan orang Sunda. Mayoritas orang Sunda beragama Islam. Namun dalam kehidupan sehari-hari, masih banyak masyarakat yang mempercayai kekuatan-kekuatan supranatural, yang berasal dari kebudayaan animisme dan Hindu. Kepercayaan tradisional Sunda Wiwitan masih bertahan di beberapa komunitas pedesaan suku Sunda, seperti di Kuningan dan masyarakat suku Baduy di Lebak yang berkerabat dekat dan dapat dikategorikan sebagai suku Sunda. Dalam urusan-urusan nasional, tidak banyak peran penting yang dimainkan oleh etnis Sunda. Walaupun peristiwa -peristiwa penting sering terjadi di Jawa Barat, namun sedikit sekali dari peristiwa tersebut yang diperankan oleh orang-orang Sunda. Dalam kancah kehidupan berbangsa dan bernegara, hanya sedikit orang Sunda yang menjadi pemimpin politik, sastrawan, dan pengusaha. Prestasi yang cukup membanggakan adalah banyaknya penyanyi dan artis dari etnis Sunda, yang berkiprah di tingkat nasional. [2] Suku Sunda adalah kelompok etnis yang berasal dari bagian barat pulau Jawa, Indonesia, dari Ujung Kulon di ujung barat pulau Jawa hingga sekitar Brebes (mencakup wilayah administrasi propinsi Jawa Barat, Banten, sebagian DKI Jakarta, dan sebagian Jawa Tengah. Jawa Barat merupakan provinsi dengan jumlah penduduk terbanyak di Indonesia. Kerana letaknya yang berde katan dengan ibu kota negara maka hampir seluruh suku bangsa yang ada di Indonesia terdapat di provinsi ini. 65% penduduk Jawa Barat adalah Suku Sunda yang merupakan penduduk asli provinsi ini. Suku lainnya adalah Suku Jawa yang banyak dijumpai di daerah bagian utara Jawa Barat, Suku Betawi banyak mendiami daerah bagian barat yang bersempadan dengan Jakarta. Suku Minang dan Suku Batak banyak mendiami Kota-kota besar di Jawa Barat, seperti Bandung, Cimahi, Bogor, Bekasi, dan Depok. Sementara itu Orang Tiongh oa banyak dijumpai hampir di seluruh daerah Jawa Barat. Etimologi Sunda berasal dari kata Su yang berarti segala sesuatu yang mengandung unsur kebaikan. Orang Sunda meyakini bahwa memiliki etos atau karakter Kasundaan, sebagai jalan menuju keutamaan hidup. Karakter Sunda yang dimaksud adalah cageur (sehat , bageur (baik) , bener (benar), singer (mawas diri), dan pinter (cerdas). Karakter ini telah dijalankan oleh masyarakat yang bermukim di Jawa bagian barat sejak zaman Kerajaan Salakanagara.

Tarusbawa. Akhirnya kawasan Tarumanagara dipecah menjadi dua kerajaan. yaitu Kerajaan Sunda dan Kerajaan Galuh dengan Sungai Citarum sebagai batasnya. pada tahun 670. Kemudian peristiwa ini dijadikan alasan oleh Kerajaan Galuh untuk memisahkan negaranya dari kekuasaan Taru sbawa.Nama Sunda mulai digunakan oleh raja Purnawarman pada tahun 397 untuk menyebut ibukota Kerajaan Tarumanagara yang didirikannya. penguasa Tarumanagara yang ke -13. Dalam posisi lemah dan ingin menghindarkan perang saudara. mengganti nama Tarumanagara menjadi Kerajaan Sunda. Untuk mengembalikan pamor Tarumanagara yang semakin menurun. . Tarusbawa menerima tuntutan raja Galuh.

[sunting] Bahasa Lihat : Bahasa Sunda Dalam percakapan sehari -hari. . dimana banyak masyarakat yang tidak lagi menggunakan bahasa Sunda. Namun kini telah banyak masyarak at Sunda terutama yang tinggal di perkotaan tidak lagi menggunakan bahasa tersebut dalam bertutur kata. etnis Sunda banyak menggunakan bahasa Sunda.[3] Seperti yang terjadi di pusat -pusat keramaian kota Bandung dan Bogor.

dan di kawasan selatan provinsi Banten. banyak orang Sunda yang berprofesi sebagai buruh pabrik. [4] Sampai abad ke-19.Sebagian besar sekarang ini orang sunda bekerja sebagai wirswasta Mereka banyak menjual aneka perabotan rumah tangga. Namun di wilayah-wilayah pedesaan dan mayoritas da erah Banten. melebar hingga batas Kali Pemali (Cipamali) di wilayah Brebes. Profesi pedagang keliling banyak pula dilakoni oleh masyarakat Sunda.mengenal beberapa tingkatan berbahasa. dalam aksara Sunda Baku ditulis  ) adalah sebuah bahasa dari cabang Melayu-Polinesia dalam rumpun bahasa Austronesia. [sunting] Profesi Mayoritas masyarakat Sunda berprofesi sebagai petani. Bahasa ini dituturkan oleh sekitar 27 juta orang dan merupakan bahasa dengan penutur t erbanyak kedua di Indonesia setelah Bahasa Jawa.terutama dialek Sunda Priangan . dan pembantu rumah tangga. dan beberapa dialek lainnya yang telah bercampur baur dengan bahasa Jawa dan bahasa Melayu. mulai dari bahasa halus. bahasa Sunda membentuk suatu rumpun bahasa Sunda yang dimasukkan ke dalam rumpun bahasa Melayu-Sumbawa. dan berladang. dialek Sunda-Priangan. Variasi dalam bahasa Sunda . Jawa Tengah. Di wilayah perkotaan. Dari segi linguistik. bahasa loma/lancaran. bahasa Sunda .Ada beberapa dialek dalam bahasa Sunda. Karena pengaruh budaya Jawa pada masa kekuasaan Kerajaan Mataram Islam. dialek Sunda-Bogor. bahasa Sunda loma tetap dominan. pegawai negeri. bersama bahasa Baduy. dialek Sunda-Jawa. antara lain dialek Sunda Banten. Bahasa Sunda dituturkan di sebagian besar provinsi Jawa Barat (kecuali kawasan pantura yang merupakan daerah tujuan urbanisasi di mana penutur bahasa ini semakin berkurang). hingga bahasa kasar. terutama asal Tasikmalaya dan Garut. banyak dari masyarakat Sunda yang berladang secara berpindah-pindah. Bahasa Sunda (Basa Sunda.

Banyak nama-nama tempat di Cilacap yang masih merupakan nama Sunda dan bukan nama Jawa seperti Kecamatan . baik di batu (prasasti) maupun lembaran daun kering (lontar). Jawa Tengah.Peta linguistik Jawa Barat Dialek (basa wewengkon) bahasa Sunda beragam. [sunting] Sejarah dan penyebaran Bahasa Sunda terutama dipertuturkan di sebelah barat pulau Jawa. di daerah yang dijuluki Tatar Sunda. mulai dari dialek Sunda-Banten. Bahasa Sunda Kuna adalah bentuk bahasa Sunda yang ditemukan pada beberapa catatan tertulis. bahasa Sunda juga dipertuturkan di bagian barat Jawa Tengah. khususnya di Kabupaten Brebes dan Cilacap. Para pakar bahasa biasanya membedakan enam dialek yang berbeda [1]. Sedikitnya literatur berbahasa Sunda menyulitkan kajian linguistik v arian bahasa ini. dialek ini juga dipertuturkan di beberapa bagian Brebes. Dan akhirnya dialek Tenggara adalah dialek sekitar Ciamis. Dialek Utara mencakup daerah Sunda utara termasuk kota Bogor dan beberapa bagian Pantura. hingga dialek Sunda -Jawa Tengahan yang mulai tercampur bahasa Jawa. Dialek-dialek ini adalah: y Dialek Barat y Dialek Utara y Dialek Selatan y Dialek Tengah Timur y Dialek Timur Laut y Dialek Tenggara Dialek Barat dipertuturkan di daerah Banten selata n[2]. Dialek Timur Laut adalah dialek di sekitar Kuningan. Namun demikian. Sementara itu dialek Tengah Timur adalah dialek di sekitar Majalengka. Tidak diketahui apakah bahasa ini adalah dialek tersendiri atau merupakan bentuk yang menjadi pendahulu bahasa Sunda modern. Lalu dialek Selatan adalah dialek Priangan yang mencakup kota Bandung dan sekitarnya.

ng. (e ( pepet) dan eu ( ). sebab pada abad ke-19 nama ini seringkali ditulis sebagai "Clacap". dua vokal netral. Konsonan Langit2 Langit2 Celah Bibir Gigi keras lunak suara Sengau m n Letup p b t d c kg Desis s h Getar/Sisi lr Hampiran w j [sunting] Sistem penulisan Huruf Besar Huruf Kecil Nama Huruf Besar Huruf Kecil Nama A a M m B b N n . b. dan y.Dayeuhluhur. o. z -> j. Berikut adalah fonem dari bahasa Sunda dalam bentuk tabel. Mereka berpendapat bahwa nama ini merupakan nama Jawa yang "disundakan". penutur bahasa ini kian menyebar. Konsonan lain yang aslinya muncul dari bahasa Indonesia diubah menjadi konsonan utama: f -> p. berdasarkan nama "Dieng" yang dianggap sebagai nama Sunda (asal kata dihyang yang merupakan kata bahasa Sunda Kuna). Riau dan Kalimantan Selatan banyak sekali. and kh -> h. dan sebagainya. c. di Lampung. Cimanggu. Seiring mobilisasi warga suku Sunda. j. Pertama vokal disajikan. s. v -> p. l. r. nama Cilacap banyak yang menentang bahwa ini merupakan nama Sunda. ny. h. n. g. i. (Silahkan isi sesuai keinginan) Vokal Depan Madya Belakang Tertutup i u Tengah e o Hampir Terbuka ( ) ( ) Terbuka a Dan di bawah ini adalah tabel konsonan. sh -> s. Selain itu menurut beberapa pakar bahasa Sunda sampai sekitar abad ke-6 wilayah penuturannya sampai di sekitar Dataran Tinggi Dieng di Jawa Tengah. m. warga Sunda menetap di daerah baru tersebut. t. Misalnya. di Jambi. dan tidak ada diftong. Ada lima suara vokal murni (a. Fonem konsonannya ditulis dengan huruf p. sy -> s. d. u). w. Ironisnya. é. [sunting] Fonologi Saat ini Bahasa Sunda ditulis dengan Abjad Latin dan sangat fonetis. k.

... bahasa Sunda loma (bagi orang-orang daerah Bandung terdengar kasar) tetap dominan. di antara . hingga bahasa kasar.. di wilayah -wilayah pedesaan/pegunungan dan mayoritas daerah Banten. di samping .C c Ng ng D d Ny ny E e O o é P p eu Q q G g R r H h S s I i T t J j U u K k W w L l Y y [sunting] Aksara Sunda Ha Na Ca Ra Ka Da Ta Sa Wa La Pa Dha Ja Ya Nya Ma Ga Ba Tha Nga [sunting] Undak-usuk Karena pengaruh budaya Jawa pada masa kekuasaan kerajaan MataramIslam. di gigir .. sareng . di jero ... di sisi .. [sunting] Waktu Bahasa Indonesia Bahasa Sunda Bahasa Sunda . Di bawah ini disajikan beberapa contoh. di luhur .. di luar . bahasa Sunda .. di luar .. di bawah . di pengker ...mengenal undak-usuk atau tingkatan berbahasa. di lebet . bahasa loma/lancaran... di dalam .. jeung . di tukang . di belakang ....... di handap .terutama di wilayah Parahyangan . di antawis . Namun. di handap . dan . di luhur ... di antara . [sunting] Tempat Bahasa Sunda Bahasa Sunda Bahasa Indonesia (normal) (sopan/lemes) di atas . di luar . mulai dari bahasa halus.

Pandeglang). Bahasa Sunda di Banten juga umumnya tidak mengenal tingkatan. Mulai dari dialek pengucapannya. Tasikmalaya.) memiliki beberapa perbedaan. saencan. Berikut beberapa contoh perbedaannya: Bahasa Sunda Bahasa Sunda Bahasa Indonesia (Banten) (Priangan) sangat jasa pisan dia nyana anjeunna susah gati hese seperti doang siga tidak pernah tilok tara saya aing abdi mereka maraneh aranjeuna melihat noong ningali makan hakan tuang/dahar . Bahasa Sunda tersebut masih terlihat memil iki hubungan erat dengan bahasa Sunda Kuna.(normal) (sopan/lemes) sebelum saacan. dll. Bahasa Sunda Banten (Rangkasbitung. Pandeglang) digolongkan sebagai bahasa Sunda kasar. Bandung. sampai beberapa perbedaan pada kata-katanya. Bahasa Su nda Banten digolongkan sebagai Bahasa Sunda dialek Barat. Pengucapan bahasa Sunda di Banten umumnya berada di daerah Selatan Banten (Lebak. saméméh sateuacan sesudah sanggeus saparantos ketika basa nalika Besok Isukan Enjing [sunting] Lain Lain Bahasa Sunda Bahasa Sunda Bahasa Indonesia (normal) (sopan/lemes) Dari Tina Tina Ada Aya Nyondong Tidak Embung Alim Saya Urang Abdi/sim kuring/pribados [sunting] Perbedaan dengan Bahasa Sunda di Banten Bahasa Sunda yang berada di Banten. Namun secara prakteknya. Namun oleh mayoritas orang orang yang berbahasa Sunda yang memiliki tingkatan (Priangan). serta yang berada di daerah Priangan (Garut.

" y Bahasa Indonesia: "Kalau (ini) harga singkongnya berapa bang? Jangan kemahalan. " y Bahasa Indonesia: "Mereka semua (di sana) adalah teman saya" Meski berbeda pengucapan dan kalimat. Penutur aktif . Sementara bahasa Sunda Banten. namun bukan berarti beda bahasa. Hal itu yang menyebabkan bahasa Sunda Priangan. hayang tuang henteu?" y Bahasa Indonesia: "(Kak) Eka. tidak memiliki tingkatan. maneh arek hakan teu?" y Sunda Priangan: "Teh Eka. memiliki beberapa tingakatan. mau makan tidak?" Ketika sedang berbelanja: y Sunda Banten (Rangkasbitung): "Lamun ieu dangdeur na sabrahaan mang? Tong mahal jasa ." y Sunda Priangan: "Ari ieu sampeu na sabrahaan mang? Ulah mahal pisan atuh." Ketika sedang menunjuk: y Sunda Banten (Rangkasbitung): "Eta diditu maranehna orok aing" y Sunda Priangan: " Eta palih ditu aranjeunana babaturan abdi.kenapa pan naha singkong dangdeur sampeu tidak mau embung/endung alim belakang Tukang Pengkeur repot haliwu rebut Baju Jamang Ancuk Teman Orok Batur Contoh perbedaan dalam kalimatnya seperti: Ketika sedang berpendapat: y Sunda Banten (Rangkasbitung): "Jeuuuh aing mah embung jasa jadi doang jelma nu kedul!" y Sunda Priangan: "Euleuuh abdi mah alim pisan janten siga jelma nu hoream!" y Bahasa Indonesia: "Wah saya sangat tidak mau menjadi orang yang malas!" Ketika mengajak kerabat untuk makan (misalkan nama kerabat adalah Eka) : y Sunda Banten (Rangkasbitung): "Teh Eka. hanya berbeda dialek. Berbeda halnya dengan bahasa Sunda Priangan yang telah terpengaruh dari kerajaan Mataram.

Setelah masuknya pengaruh Kesultanan Mataram pada abad ke-16. umumnya menggunakan bahasa campuran (multi -bilingual) antara bahasa Sunda dan Jawa. Lebak). Sementara wilayah Utara Banten. [sunting] Kesusastraan dalam bahasa Sunda Bagian ini membutuhkan pengembangan. Tulisan dengan huruf latin diperkenalkan pada awal abad ke 20 dan sekarang mendominasi sastra tulisan berbahasa Sunda. Sementara masyarakat tradisional pengguna dialek ini adalah suku Baduy di Kabupaten Lebak. SISTEM KEPERCAYAAN Hampir semua orang Sunda beragama Islam. contohnya adalah orang -orang Sunda yang tinggal di daerah Banten bagian selatan (Pandeglang.bahasa Sunda Banten saat ini. Pada periode Pajajaran. [sunting] Bilangan dalam bahasa Sunda Bilangan Lemes 1 hiji 2 dua 3 tilu 4 opat 5 lima 6 genep 7 tujuh 8 dalapan 9 salapan 10 sapuluh KEBUDAYAAN SUKU SUNDA Kebudayaan Sunda merupakan salah satu kebudayaan yang menjadi sumber kekayaan bagi bangsa Indonesia yang dalam perkembangannya perlu dilestarikan. Kebudayaan. setelah bahasa Melayu dan bahasa Jawa. aksara hanacaraka (cacarakan) diperkenalkan dan terus dipakai dan diajarkan di sekolah -sekolah sampai abad ke-20.kebudayaan tersebut akan dijabarkan sebagai berikut : 1. aksara yang digunakan adalah aksara Sunda Kaganga. [sunting] Tradisi tulisan Bahasa Sunda memiliki catatan tulisan sejak milenium kedua. Hanya sebagian kecil yang tidak beragama Islam. diantaranya orang -orang Baduy yang tinggal di . seperti Serang. dan merupakan bahasa Austronesia ketiga yang memiliki catatan tulisan tertua. Tulisan pada masa awal menggunakan aksara Pallawa.

Kebanyakan tidak suka merantau atauhidup berpisah dengan orang -orang sekerabatnya. apabila para pembaca mengenal karya sastra lainnya dalam bahasa Jawa namun berasal dari daerah Sunda. seperti sisingaan. yang percaya adanya Allah yang Tunggal (Guriang Tunggal) yang menitiskan sebagian kecil diriNya ke dalam dunia untuk memelihara kehidupan manusia (titisan A llah ini disebut Dewata). Pada dasarnya seluruh kehidupan orang Sunda ditujukan untuk memelihara keseimbangan alam semesta. sedangkan keseimbangan sosial dipertahankan dengan kegiatan saling memberi (gotong royong). calung. diikuti oleh kelompok-kelompok masyarakat yang menyajikan seni budaya Sunda. Praktek-praktek sinkretisme dan mistik masih dilakukan.Keseimbangan magis dipertahankan dengan upacara-upacara adat. dan klub motor. Kirap ini yang bertolak dari Alun-alun Kota Cimahi menuju kawasan perkantoran Pemkot Cimahi. Hindu. dll. gotong gagak. Jln. Hal yang men arik dalam kepercayaan Sunda. Seperti yang diikuti ratusan orang dari pe rwakilan seluruh kelurahan di Cimahi. Rd. hiburan peresmian. 1. 3. adalah lakon pantun Lutung Kasarung. KARYA SASTRADi bawah ini disajikan daftar karya sastra dalam bahasa Jawa yang berasal dari daerah kebudayaan Sunda. yang berupa arak-arakan yang pernah digelar pada saat Hari Jadi ke-6 Kota Cimahi. engrang. Kristen. MATA PENCAHARIAN Suku Sunda umumnya hidup bercocok tanam.Banten Tetapi juga ada yang beragama Katolik. kegiatan HUT Kemerdekaan RI dan kegiatan hari hari besar lainnya. Carita Ratu Galuh . Selatan. Daftar ini tidak lengkap. Cariosan Prabu Siliwangi 3. Kebutuhan orang Sunda terutama adalah hal meningkatkan taraf hidup. pembinaan. KESENIAN KIRAB HELARAN Kirap helaran atau yang disebut sisingaan adalah suatu jenis kesenian tradisional atau seni pertunjukan rakyat yang dilakukan dengan arak arakan dalam bentuk helaran. Budha. 2. Menurut data dari Bappenas (kliping Desember 1993) di Jawa Barat terdapat 75% desa miskin. reog. salah satu tokoh budaya mereka. Demang Hardjakusumah itu. Pertunjukannya biasa ditampilkan pada acara khitanan atau acara -acara khusus seperti . Maka yang dibutuhkan adalah pengembangan sumber daya manusia yang berupa pendidikan. barongsai. kendang rampak. Ini mungkin bisa menjadi jembatan untuk mengkomunikasikan Kabar Baik kepada mereka. Babad Cerbon 2. menyambut tamu. Secara umum kemiskinan di Jawa Barat disebabkan oleh kelangkaan sumber daya manusia.

musik kecapi suling Cianjuran. Tidak sembarangan . Suluk Wuyung Aya 11. Daerah Cianjur sudah sejak dahulu terkenal se bagai daerah pengembangan kebudayaan Sunda seperti. Jaipong sering dipentaskan pada acara-acara hiburan.Tari Jaipong ini dibawakan dengan iringan musik yang khas pula. Kacapi. Degung bisa diibaratkan µOrkestra¶ dalam musik Eropa/Amerika. Musik ini merupakan kumpulan beragam alat musik seperti Kendang. dimana alat musik kendang terdengar paling menonjol selama mengiringi tarian. Saron. Khususnya di Jawa Barat dan diseluruh Nusantara pada umumnya. TARI MERAK c. Penyanyi ini biasanya seorang wanita yang dinamakan Sinden. Carita Waruga Guru 6. TARI JAIPONGAN Tanah Sunda (Priangan) dikenal memiliki aneka budaya yang unik dan menarik. Carita Purwaka Caruban Nagari 5. pakaian moda Cianjuran yang sampai kini dipergunakan dll. berpasangan atau berkelompok. penduduk tempatan menyebutnya ³Maempo Cikalong´. selamatan atau pesta pernikahan. Wawacan Angling Darma 13. Tarian ini biasanya dibawakan oleh seorang. tanah Sunda juga terkenal dengan seni suaranya. dsb. Kitab Waruga Jagat 7. klompen cianjuran. Wahosan Tumpawarang 12. Wawacan Syekh Baginda Mardan 14. Go¶ong. SENI TARI a. hampir seluruh perguruan pencak silat melengkapi teknik perguruannya dengan aliran ini. Ciri khas dari Tari Jaipong i ni adalah musiknya yang menghentak.4. b. Sajarah Banten 10. Pustaka Raja Purwa 9. Jaipongan adalah salah satu seni budaya yang terkenal dari daerah ini. Kitab Pramayoga/jipta Sara PENCAK SIALAT CIKALONG Pencak silat Cikalong tumbuh dikenal da n menyebar. Sebagai tarian yang menarik. yaitu Degung. Jaipongan atau Tari Jaipong sebetulnya merupakan tarian yang sudah moderen karena merupakan modifikasi atau pengembangan dari tari tradisional khas Sunda yaitu Ketuk Tilu. Dalam memainkan Degung biasanya ada seorang penyanyi yang membawakan lagu-lagu Sunda dengan nada dan alunan yang khas. TARI TOPENG SENI MUSIK DAN SUARA Selain seni tari. Layang Syekh Gawaran 8.

Wayang Golek adalah pementasan sandiwara boneka yang terbuat dari kayu dan dimainkan oleh seorang sutradara merangkap pengisi suara yang disebut Dalang. ALAT MUSIK 1. Warung Pojok WAYANG GOLEK Jepang boleh terkenal dengan µBoneka Jepangnya¶. Seperti halnya Jaipong. pesta pernikahan atau acara lainnya. yaitu pada malam hari (biasanya semalam suntuk) dimulai sekitar pukul 20. Jenis bambu untuk pembuatan calung kebanyakan dari awi wulung (bambu hitam).00 hingga pukul 04. bilah) dari ruas-ruas (tabung bambu) yang tersusun menurut titi laras (tangga nada) pentatonik (da-mi-na-ti-la). Bubuy Bulan 2. Tokecang 5. Seorang Dalang memiliki keahlian dalam menirukan berbagai suara manusia. ada µtokoh¶ yang sangat dinantikan pementasannya yaitu kelompok yang dinamakan Purnakawan.Dalam Wayang Golek. namun ada pula yang dibuat dari awi temen (bambu yang berwarna putih). cara menabuh calung adalah dengan mepukul batang (wilahan.orang dapat menyanyikan lagu yang dibawakan Sinden karena nada dan ritme-nya cukup sulit untuk ditiru dan dipelajari. Cerita yang dibawakan berkisar pada pergulatan antara kebaikan dan kejahatan (tokoh baik melawan tokoh jahat). maka tanah Sunda terkenal dengan kesenian Wayang Golek -nya. Tokoh-tokoh dalam cerita mengambil nama -nama dari tanah India. Calung adalah alat musik Sunda yang merupakan prototipe dari angklung. Ketika awal pengguna annya angklung masih sebatas kepentingan kesenian local atau tradisional 3.00 pagi. seperti Ramayana atau Perang Baratayudha. Tokoh-tokoh ini digemari karena mereka merupakan tokoh yang selalu memerankan peran lucu (seperti pelawak) dan sering memancing gelak tawa penonton. 2.00 ± 21. Es Lilin 3. Seorang Dalang yang pintar akan memainkan tokoh tersebut dengan variasi yang sangat menarik. Waktu pementasannya pun unik. pementasan Wayang Golek diiringi musik Degung lengkap dengan Sindennya. Wayang Golek biasanya dipentaskan pada acara hiburan. Berbeda dengan angklung yang dimainkan de ngan cara digoyangkan. seperti Dawala dan Cepot. Ceritanya banyak diilhami oleh budaya Hindu dari India. Manuk Dadali 4.Dibawah ini salah salah satu musik/lagu daerah Sunda : 1. KETUK TILU Ketuk Tilu adalah suatu tarian pergaulan dan sekaligus hiburan yang biasanya diselenggarakan pada acara pesta . Angklung adalah sebuah alat atau waditra kesenian yang terbuat dari bambu khusus yang ditemukan oleh Bapak Daeng Sutigna sekitar tahun 1938.

Ikatan kekeluargaan yang kuat dan peranan agama Islam yang sangat mempengaruhi adat istiadat mewarnai seluruh sendi kehidupan suku Sunda. KECAPI SULING Kacapi Suling adalah salah satu jenis kesenian Sunda yang memadukan suara alunan Suling de ngan Kacapi (kecapi). garis keturunan ditarik dari pihak ayah dan ibu bersama. buyut (piut). Seni terbang itu sendiri merupakan kesenian yang menggunakan ³Terbang´. udeg -udeg.Dalam suku Sunda dikenal adanya pancakaki yaitu sebagai istilah -istilah untuk menunjukkan hubungan kekerabatan. takwa dan pakai kain serta selop. Pemunculan tari ini di masyarakat tidak ada kaitannya dengan adat tertentu atau upacara sakral tertentu tapi murni sebagai pertunjukan hiburan dan pergaulan. anak saudara kakek atau nenek. KUDA RENGGONG Kuda Renggong atau Kuda Depok ialah salah satu jenis kesenian helaran yang terdapat di Kabupaten Sumedang. Yaitu anak. iramanya sangat merdu yang biasanya diiringi oleh mamaos (tembang) Sunda yang memerlukan cengkok/ alunan tingkat tinggi khas Sunda. anak saudara piut. RENGKONG Rengkong adalah salah satu kesenian tradisional yang diwariskan oleh leluhur masyarakat Sunda. Oleh karena itu tari ketuk tilu ini banyak disukai masyarakat terutama di pedesaan yang jarang kegiatan hiburan. Ketiga. Majalengka dan Karawang. 4. Kedua. budak sunat dinaikkan ke atas punggung kuda tersebut. Sopjan. bao. 5. canggahwareng atau janggawareng. dan vertikal. Muncul sekitar tahun 1964 di daerah Kabupaten Cianjur dan orang yang pertama kali memunculkan dan mempopulerkannya adalah H. memakai Bendo. kaitsiwur atau gantungsiwur. Dimainkan oleh lima pemain dan dua orang penabu gendang besar dan kecil. saudara yang berhubungan langsung. 7. Cara penyajiannya yaitu. Dalam keluarga Sunda. SENI BANGRENG Seni Bangreng adalah pengembangan dari seni ³Terbang´ dan ³Ronggeng´. Bentuk kesenian ini sudah diambil dari tata cara masyarakat sunda dahulu ketika menanam padi sampai dengan menuainya 6. 4. Dicontohkannya. ayah yang bertindak sebagai kepala keluarga. atau uwak. SISTEM KEKERABATAN Sistem keluarga dalam suku Sunda bersifat parental. bibi. acara hiburan penutup kegiatan atau disele nggrakan secara khusus di suatu tempat yang cukup luas. saudara yang .perkawinan. pertama. Kacapi Suling berkembang pesat di daerah Cianjur dan kemudian menyebar kepenjuru Parahiangan Jawa Bara t dan seluruh dunia. saudara yang berhubungan tidak langsung dan horizontal seperti anak paman. incu (cucu). yaitu semacam rebana tetapi besarnya tiga kali dari alat rebana. bisa pula meniru pakaian para Dalem Baheula. seekor kuda atau lebih di hias warna-warni. ke bawah. Budak sunat tersebut dihias seperti seorang Raja atau Satria.

berhubungan tidak langsung dan langsung serta vertikal seperti keponakan anak kakak. termasuk di bidang pendidikan.Ini terlihat dari peran dari pemerintah Jawa Barat. dan seterusnya. sebagai hak warga yang harus dipenuhi dalam pelayanan pemerintahan. masyarakat Jawa Barat yang mayoritas suku Sunda memiliki poten si. komitmen yang menjadi arah kolektif pemerintah bersama seluruh warga Jawa Barat dalam mencapai tujuan pembangunannya. maka penting untuk senantiasa mempertimbangkan karakteristik dan potensi setempat. Secara sosiologis -antropologis. dan sebagai alat pengembang serta pendukung kebudayaan Sunda itu sendiri. bageur. bertata krama. Pemerintah Jawa Barat memiliki tugas dalam memberikan pelayanan pembangunan pendidikan bagi warganya. Dalam bahasa Sunda dikenal pula kosa kata sajarah dan sarsilah (salsilah. Dalam setiap upaya pembangunan.Sebagai sebuah upaya mewujudkan . sopan santun. Selain itu bahasa Sunda merupakan bagian dari budaya yang memberi karakter yang khas sebagai identitas Suku Sunda yang merupakan salah satu Suku dari beberapa Suku yang ada di Indonesia. keponakan anak adik. penyayang dan takwa. silsilah) yang maknanya kurang lebih sama dengan kosa kata sejarah dan silsilah dalam bahasa Indonesia. 5. Visi Pemerintah Jawa Barat. yakni ³Dengan Iman dan Takwa Jawa Barat sebagai Provinsi Termaju di Indonesia dan Mitra Terdepan Ibukota Negara Tahun 2010 merupakan kehendak. ramah. Pembangunan pendidikan merupakan s alah satu bagian yang sangat vital dan fundamental untuk mendukung upaya -upaya pembangunan Jawa Barat di bidang lainnya. Singer artinya kreatif dan inovatif. pinter. BAHASA Bahasa yang digunakan oleh suku ini adalah bahasa Sunda. 6. Pembangunan pendidikan merupakan dasar bagi pembangunan lainnya. budaya dan karakteristik tersendiri. mengingat secara hakiki upaya pembangunan pendidikan adalah membangun potensi manusia yang kelak akan menjadi pelaku pembangunan. falsafah kehidupan masyarakat Jawa Barat yang telah diakui memiliki makna mendalam adalah cageur. ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI Masalah pendidikan dan teknologi di dalam masyarakat suku Sunda sudah bisa dibilang berkembang baik. filosofi tersebut harus dijadikan pedoman dalam mengimplementasikan setiap rencana pembangunan. memiliki ilmu pengetahuan. Dalam kaitan ini. Makna sajarah adalah susun galur/garis keturunan. bener. Pi nter. tur singer. amanah. Bener yaitu jujur. Bageur berperilaku baik. Dalam konteks ini. harapan. Bahasa Sunda adalah bahasa yang diciptakan dan digunakan sebagai alat komunikasi oleh Suku Sunda. Cageur mengandung makna sehat jasmani dan rohani.

3. Lamaran. 4. yaitu penyerahan ikat pinggang warna pelangi atau polos kepada si gadis. melambangkan kemantapan dan keabadian. yaitu pembicaraan orang tua atau utusan pihak pria yang berminat mempersunting seorang gadis.) o Dipimpin pengeuyeuk. maka seserahan dilaksanakan sesaat sebelum akad nikah. o Membelah mayang jambe dan buah pinang (ol eh calon pengantin pria). Nendeun Omong.pembangunan pendidikan berfalsafahkan cageur. Seserahan (3 ± 7 hari sebelum pernikahan). pangradinan dan sebagainya. perabot rumah tangga. Bawa lamareun atau sirih pinang komplit. o dikeprak dengan sapu lidi disertai nasehat agar memupuk kasih sayang dan giat bekerja. Dilaksanakan orang tua calon pengantin beserta keluarga dekat. Jika ngeuyeuk seureuh tidak dilakukan. 2. Melambangkan rumah tangga yang akan dibina masih bersih dan belum ternoda. pakaian. bener. pinter. bageur. o Diiringi lagu kidung oleh pangeuyeuk o Disawer beras. o Membuka kain putih penutup pengeuyeuk. uang. ditempuh pendekatan social cultural heritage approach. dan lain -lain. bisanya berupa cincing meneng. Disertai seseorang berusia lanjut sebagai pemimpin upacara. Melalui pendekatan ini diharapkan akan lahir peran aktif masyarakat dalam menyukseskan program pembangunan pendidikan yang digulirkan pemerintah 7. Dilakukan µpatuker beubeur tameuh¶. Bermakna agar keduanya saling mengasihi dan dapat menyesuaikan diri. tur singer tersebut. perabot dapur. Jika d ibawa. 5. Tunangan. Adapun rangkaian acaranya dapat dilihat berikut ini. seperangkat pakaian wanita sebagai pameungkeut (pengikat). 1. agar hidup sejahtera. . Cincin tidak mutlak harus dibawa. o Pengeuyek mewejang kedua calon pengantin agar meminta ijin dan doa restu kepada kedua orang tua serta memberikan nasehat melalui lambang -lambang atau benda yang disediakan berupa parawanten. Khususnya mempelai yang berasal dari Sunda. Calon pengantin pria membawa uang. ADAT ISTIADAT UPACARA ADAT PERKAWINAN SUKU SUNDA Adat Sunda merupakan salah satu pilihan calon mempelai yang ingin merayakan pesta pernikahannya. Ngeuyeuk seureuh (opsional. makanan.

Diikat dengan benang kanteh. Pantun berisi petuah utusan orang tua pengantin wanita. Digulung menjadi satu memanjang. o Wejangan. oleh ayah pengantin wanita atau keluarganya. para saksi. ibu calon pengantin wanita menyambut dengan pengalungan bunga melati kepada calon pengantin pria. Pengantin masuk menuju pelaminan B. Lantas harupat dipatahkan pengantin pria. Kedua orang tua menjemput pengantin wanita dari kamar. o Saweran. Setelah kalimat syahadat dibacakan. kedua pengantin didudukkan di kursi. 7. Diikuti kedua orang tua dan para tamu yang hadir. Diawali mengetuk pintu tiga kali. Diadakan tanya jawab dengan pantun bersahutan dari dalam dan luar pintu rumah. Kedua pengantin dipayungi payung besar diselingi taburan beras kuning atau kunyit ke atas payung. o Sungkeman. Sambil penyaweran. Buka pintu. pengantin wanita menyalakan harupat dengan lilin. o Akad nikah. kemudian diapit oleh kedua orang tua calon pengantin wanita untuk masuk menuju pelaminan. Upacara Prosesi Pernikahan o Penjemputan calon pengantin pria. 8. Dua lembar sirih bertangkai saling dihadapkan. petugas KUA. Berebut uang di bawah tikar sambil disawer. Maknanya. MASALAH SOSIAL DALAM MASYARAKAT SUKU SUNDA o . oleh utusan dari pihak wanita o Ngabageakeun. Harupat disiram pengantin wanita dengan kendi air. o Meuleum harupat.Menumbukkan alu ke dalam lumpang sebanyak tiga kali (oleh calon pengantin pria). lalu didudukkan di sebelah k iri pengantin pria dan dikerudungi dengan tiung panjang. pengantin pria menginjak telur dan elekan sampai pecah. pintu dibuka. pantun sawer dinyanyikan. agar kelak rejeki yang diperoleh bila berlebihan dapat dibagikan kepada saudara dan handai taulan. pengantin pria sudah berada di tempat nikah. Kerudung baru dibuka saat kedua mempelai akan menandatangani surat nikah. Melamba ngkan berlomba mencari rejeki dan disayang keluarga. 6. Membuat lungkun. yang berarti penyatuan dua insan yang masih murni. o Nincak endog. Lantas kakinya dicuci dengan air bunga dan dilap pengantin wanita.

Akibatnya. khususnya semasa Kerajaan Tarumanegara dan Kerajaan Sunda. Bahkan. baik dari dalam maupun dari luar. Jika kita tidak pandai . untuk tidak mengatakan primitif. ³Kegemilangan´ kebudayaan Sunda di masa lalu. dan lisan (baca. terutama dalam merespons be rbagai tantangan yang muncul. Dalam perkembangannya kebudayaan Sunda kini seperti sedang kehilangan ruhnya kemampuan beradaptasi. Adanya kondisi yang menunjukkan lemahnya daya hidup dan mutu hidup kebudayaan Sunda disebabkan karena ketidakjelasan strategi dalam mengembangkan kebudayaan Sunda serta lemahnya tradisi. khususnya para generasi muda Sunda. berbeda pendapat) di kalangan komunitas Sunda. kemampuan tumbuh dan berkembang. rasa ³gengsi´ ini terkadang ditemukan pula pada mereka yang sebenarnya merupakan pakar di bidang bahasa Sunda. kemampuan mobilitas. Bahkan. setidaknya dalam hal pengenalan terhadap budaya tulis.pandai dalam memanajemen masuknya budaya luar maka kebudayaan Sunda ini lama kelamaan akan luntur bersama waktu. Ketidakjelasan strategi kebudayaan yang benar dan tahan uji dalam mengembangkan kebudayaan Sunda tampak dari tidak adanya ³pegangan bersama´ yang lahir dari suatu proses yang mengedepankan prinsip prinsip keadilan tentang upaya melestarikan dan mengembangkan secara lebih berkualitas kebudayaan Sunda. baca. dalam perkembangannya kemudian seringkali dijadikan acuan dalam memetakan apa yang dinamakan kebudayaan Sunda. kebudayaan Sunda seperti tidak memiliki daya hidup manakala berhadapan dengan tantangan dari luar. tulis . menggunakan bahasa Sunda dalam komunikasi sehari -hari terkadang diidentikkan dengan ³keterbelakangan´. . Akibatnya. timbul rasa gengsi pada orang Sunda untuk m enggunakan bahasa Sunda dalam pergaulannya sehari -hari. Apalagi jika kita menengok sekarang ini kebudayaan Sunda dihadapkan pada pengaruh budaya luar. kebudayaan Sunda sebenarnya termasuk kebudayaan yang berusia relatif lebih tua. Kemampuan beradaptasi kebudayaan Sunda. Sebagai contoh paling jelas. serta kemampuan regenerasi. tidaklah mengherankan bila semakin lama semakin banyak unsur kebudayaan Sunda yang tergilas oleh kebudayaan asing. Lebih memprihatinkan lagi. dapat dikatakan memperlihatkan tampilan yang kurang begitu menggembirakan. termasuk untuk sekadar mengakui bahwa dirinya adalah pakar atau berlatar belakang keahlian di bidang bahasa Sunda. bahasa Sunda yang merupakan bahasa komunitas orang Sunda tampak semakin jarang digunakan oleh pemiliknya sendir i. Bahkan. dibandingkan dengan kebudayaan Jawa sekalipun.Kebudayaan Sunda termasuk salah satu kebudayaan suku bangsa di Indonesia yang berusia tua.

Lemahnya budaya baca telah menyebabkan lemahnya budaya t ulis. Lemahnya budaya baca. politik. bahkan untuk dijadikan model kebudayaan nasional dan kebudayaan dunia tampak tidak mendapat sentuhan yang memadai. SISTEM INTERAKSI DALAM SUKU SUNDA Jalinan hubungan antara individu. Ini juga sebuah fakta yang menunjukkan bahwa orang Sunda mempunyai sifat ramah dan baik hati kepada kaum pendatang dan tamu. Yang menjadi penyebab utamanya adalah komunikasi dari posisi -posisi yang terpolarisasikan. yakni ketidakmampuan untuk memercayai atau secara serius menganggap pandangan sendiri salah dan pendapat orang lain benar. dan aktivitas -aktivitas lain . termasuk yang enggan kembali ke tanah airnya. bandrek. gaya dan ragam bahasa (termasuk logat bicara). Ambillah contoh. Perkenalan pribadi. kolontong. cara bicara (paralinguistik). dan lisan ditengarai juga menjadi penyebab lemahnya daya hidup dan mutu hidup kebudayaan Sunda. surabi. ranginang. opak. saling pengertian. Ini terbukti banyak pendatang tamu tidak pernah surut berada ke Tatar Sunda ini.Berbagai unsur kebudayaan Sunda yang sebenarnya sangat potensial untuk dikembangkan. wajit. pendidikan. dan sebagainya -dilakukan melalui komunikasi yang efektif. bisnis. Fakta paling menonjol dari semua ini adalah minimnya karya -karya tulis tentang kebudayaan Sunda ataupun kar ya tulis yang ditulis oleh orang Sunda C. dan bahkan persaudaraan kerap terjadi dalam kehidupan sehari -hari antara warga Sunda dan kaum pendatang. pembicaraan dari hati ke hati. borondong. berbagai makanan tradisional yang dimiliki orang Sunda. Lemahnya budaya tulis pada komunitas Sunda secara tidak langsung merupakan representasi pula dari lemahnya budaya tulis dari bangsa Indonesia. Apalagi masyarakat Sunda mempunyai sifat someah hade k a semah. bahasa tubuh. tulis. Diakui pula oleh etnik lainnya di negeri ini bahwa sebagian besar masyarakat Sunda memang telah menjalin hubungan yang harmonis dan bermakna dengan kaum pendatang dan mukimin. hingga ubi cilembu. banyak sekali sektor kegiatan strategis yang didominasi kaum pendatang. Lebih jauh lagi. colenak. Akan tetapi tidak dapat dipungkiri bahwa kesalahpahaman dan konflik antarbudaya antara masyarakat Sunda dan kaum pendatang kerap terjadi dalam kehidupan sehari -hari. Hubungan urang Sunda dengan kaum pendatang dari berbagai etnik dalam konteks apa pun -keseharian. ekspresi wajah. cara menyapa. mulai dari bajigur.individu dalam masyarakat suku Sunda dalam kehidupan sehari. apakah ada strategi besar dari pemerintah untuk mengemasnya de ngan lebih bertanggung jawab agar bisa diterima komunitas yang lebih luas. cara duduk. Hal ini ditandai oleh hubungan mendalam penuh empati dan persahabatan Tidaklah mengherankan bahwa persahabatan.hari berjalan relatif positif.

dan diakui sebagai pemimpin kelompok khusus atau seluruh desa. Pak Lurah dalam suatu desa merupakan ³top leader´ yang mengelola pemerintahan setempat. sifat ramah. guru.yang dilakukan akan turut memengaruhi berhasil tidaknya komunikasi antarbudaya dengan orang Sunda. Elite setempat terdiri dari lurah. incu) maupun yang tidak langsung dan horisontal (dulur. kehidupan masyarakatnya sangat banyak dikontrol oleh pamong desa. Kaum memandang sesamanya sebagai ³in group´ sedang di luar status mereka dipandang sebagai ³out group.M. mempunyai ikatan keluarga yang sangat erat. STRATIFIKASI SUKU SUNDA Masyarakat Jawa Barat. prestige sosial dan kuasa. agama dan petani-petani kaya. Perbedaan status di antara kelompok elite dengan masyarakat umum dapat terjadi berdasarkan status kedudukan. dll. petani menengah. menggambarkan struktur masyarakat yang demikian sebagai masyarakat suku atau agraris. besan). Dengan demikian. Robert Wessing. tokoh -tokoh politik. bapa. yaitu masyarakat Sunda. misalnya dalam suatu desa. Dalam masyarakat yang lebih luas. dulur misan. Hubungan seseorang dengan orang lain dalam lingkungan kerabat atau keluarga dalam masyarakat Sunda menempati kedudukan yang sangat penting. Pada akhirnya. Nilai individu sangat tergantung pada penilaian masyarakat. sebenarnya masih sangat kental sehingga halini menjadi penunjang di dalamterjali nnya system interaksi yang berjalan harmonis. melainkan juga berdampak kepada masalah . masih ada golongan lain yang dapat dikatakan sebagai kelompok elite. buyut. Hal itu bukan hanya tercermin dari adanya istilah atau sebutan bagi setiap tingkat hubungan itu yang langsung dan vertikal (bao. yaitu tokoh-tokoh agama. pegawai-pegawai daerah dan pusat. Informal leaders. D. dalam pengambil an keputusan. Selanjutnya. aki. pendidikan. berikut perkara-perkara adat dan keagamaan.F. anak. Mereka ini turut selalu di dalam proses pengambilan keputusan-keputusan bagi kepentingan kehidupan dan perkembangan desa yang bersangkutan. W. dalam disertasinya Decision-making Process in Four West Java Villages (1971) juga menyimpulkan bahwa ada stratifikasi masyarakat ke dalam kelompok elite dan massa. Paul Hiebert dan Eugene Nida. seperti terhadap perkawinan. dan baik hati orang Sunda. ekonomi. yang telah meneliti masyarakat Jawa Barat mengatakan bahwa ada kelompok ³in group´ dan ³out group´ dalam struktur masyarakat.. serta pedagang kecil termasuk pada kelompok massa. di balik kearifan. Selain pamong desa ini. Hofsteede. yaitu mereka yang tidak mempunyai jabatan resmi di desanya sangat berpengaruh di desa tersebut. seseorang tidak dapat lepas dari keputusan yang ditentukan oleh kaum keluarganya. pekerjaan. buruh tani.

harga menghargai. Begitu pula lanceuk (kakak) lebih tinggi dari adi (adik). suan. Dalam hubungan ini yang lebih tinggi derajat pancakaki -nya hendaknya dihormati oleh yang lebih rendah. dan saling menolong di antara sesamanya. menentukan bentuk hormat menghormati. alo. bao menempati kedudukan lebih tinggi dalam struktur hubungan kekerabatan (pancakaki) daripada anak. kerjasama. . Bapa/indung. Pancakaki dapat pula digunakan sebagai media pendekatan oleh seseorang untuk mengatasi kesulitan yang sedang dihadapinya.ketertiban dan kerukunan sosial. aki/nini. Soalnya. serta menentukan kemungkinan terjadi-tidaknya pernikahan di antara anggota -anggotanya guna membentuk keluarga inti baru. hubungan kekerabatan seseorang dengan orang lain akan menentukan kedudukan seseorang dalam struktur kekerabatan kel uarga besarnya. ua lebih tinggi dari paman/bibi. incu. melebihi dari yang sama dan lebih rendah derajat pancakaki-nya. buyut.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->