BAB I PENGARUH PERKEMBANGAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN HINDU-BUDHA TERHADAP MASYARAKAT DI BERBAGAI DAERAH DI INDONESIA

y

Standar Kompetensi 1. menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisioal

y

Kompetensi Dasar 1.1. Menganalisis pengaruh perkembangan agama dan kebudayaan HinduBudha terhadap masyarakat di berbagai daerah di Indonesia.

y

Tujuan Pembelajaran 1. Mendeskripsikan hipotesis waisya tentang proses masuk dan

berkembangnya agama dan kebudayaan hindu-budha di kepulauan Indonesia 2. Mendeskripsikan hipotesis arus balik tentang proses masuk dan

berkembangnya agama hindu-budha di kepulauan Indonesia. 3. Menjelaskan perkembangan tradisi hidun-budha dengan perubahan srukrut social masyarakat pada masa kerajaan-kerajaan bercorak hindubudha. 4. Menganalisis perkembangan tradisi hindu-budha dengan perubahan pendidikan pada masa kerajaan-kerajaan bercorak hindu-budha. 5. Menganalisis hindu-budha 6. Menjelaskan keberlanjutan tradisi hindu-budha di dalam masyarakat di daerah-daerah tertentu setelah runtuhnya kerajaan hindu-budha. factor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan bercorak

y

Pedalaman Materi A. PROSES MASUKNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN HINDU-

BUDHA DI KEPULAUAN INDONESIA. Hubungan Indonesia dengan india telah terjalin sejak abad pertama masehi. Hubungan ini mula-mula terjadi di bidang perdagangan dan berkembang ke bidang agama dan kebudayaan. Orang-orang india membawa barang dagangan sepert i wangi-wangian, tekst il, mut iara dan permata untuk di jual di Indonesia. Sementara dar i Indonesia mereka membeli barang sepert i kayu cendana, kayu gaharu, cengkeh dan lada. Sejalan dengan berkembangnya hubungan kedua Negara masuk pula agama dan kebudayaan India ke Indonesia sepert i agama hindu, budha, bahasa sansekerta, huruf palawa dan nama-nama berakhiran warama. Masuknya pengaruh india ke Indonesia ber jalan lancar dan berkembang dengan baik. Hal ini disebabkan adanya persamaan

kebudaayaan antara india dengan Indonesia. Kebudayaan india dengan Indonesia t idak jauh berbeda corak dan ragamnya. Masuknya

kebudayaan india ke Indonesia makin memperkaya khazanah budaaya Indonesia. Hubungan Indonesia-India yang telah terjalin berabad-abad

membawa dampak sebagai berikut : 1. Masuknya agama hindu-budha 2. Masuknya bahasa sansekerta dan huruf palawa 3. Munculnya kerajaan-kerajaan bercorak hindu-budha 4. Munculnya nama berakhiran warman 5. Wilayah perdagangan makin luas dan ramai 6. Perkembangan feodalisme makin cepat 7. Kemajuan kebudayaan asli lebih cepat terutama bidang agama. Berkembangnya hubungan india-indonesia bukan bersifat

kebetulan melainkan didorong oleh factor-faktor lain sebagai berikut :

1. Iklim Iklim memiliki peranan yang cukup pent ing terhadap terjadinya hubungan Indonesia dengan india. Pada saat Indonesia musim hujan orang-orang india melakukan pelayaran dan perdagangan ke

Indonesia dengan memanfaatkan angin muson. Sesampainya di Indonesia para pedagang india mulai mengumpulkan barang-barang dagangan untuk dibawa pulang ke negaranya. Mereka tinggal di Indonesia biasanya sampai 6 bulan karena hasrat menunggu angin yang bergant i arah ke barat india. Karena lamanya t inggal di Indonesia para pedagang india ada yang menikah dengan penduduk pribumi dan memiliki keturunan di Indonesia. Selain berdagang, pedagang india juga akt if menyebarkan agama hindu maupun budha di Indonesia. Mereka t idak mengalami kesulitan ket ika menyebarkan agama sebab para pedagang india ini lama hidup dit engah-tengah masyarakat sambil menanti datangnya angin ke arah barat. 2. Letak Indonesia posisi Indonesia pada persimpangan jalan perdagangan

internasional antara eropa dan asia. Posisi semacam ini sangat menguntungkan Indonesia karena selalu terlibat dalam percaturan perdagangan internasional khususnya antara india-indonesia-china. 3. Pengaruh Perguruan Tinggi Nalanda Perguruan Tinggi Nalanda di india memiliki daya tarik tersendir i bagi orang-orang Indonesia yang hendak belajar memperdalam agama budha. Pada masa Balaputradewa (Sriwijaya) memilik i

peranan yang sangat pent ing dalam pengembangan agama Budha. Orang-orang Indonesia yang belajar di Nalanda dibuatkan asrama sebagai tempat t inggal mereka di india. Dengan demikian hubungan india dengan Indonesia sudah mulai melebar ke dalam bidang agama baik hindu maupun budha.

-

Agama hindu Agama hindu di india muncul sebagai akibat adanya perpaduan antara kepercayaan bangsa arya dan bangsa dravida. Bangsa arya adalah bangsa pendatang dan bangsa dravida adalah bangsa asli

india. Hubungan kedua bangsa di bidang kepercayaan melahirkan kepercayaan baru yakni Hindu. Hindu mengenal adanya pemujaan para dewa. Diant ara para dewa yang paling di puja adalah Brahma, Wisnu dan Siwa yang sering disebut trimurt i. Diant ara ket iga dewa tersebut yang paling banyak di puja adalah dewa siwa (siwa mahadewa). Agama hindu mengenal kitab suci yang disebut Weda

(pengetahuan tert inggi). Weda dibedakan menjadi empat himpunan sebagai berikut : 1) Rigweda, berisi syair-syair pujian terhadap para dewa. 2) Samawesa, beridi syair-syair dari Rigweda, tetapi sudah diber i tanda-tanda nada agar dapat dinyanyikan. 3) Yajurweda, berisi doa-doa pengatar sesaji kepada para dewa yang diiringi penyajian Rigweda dan nyanyian Samaweda 4) At harwaweda, berisi mantra-mantra dan jampi-jampi untuk sihir dan ilmu gaib untuk mengusir musuh dan penyakit. Sementara masyarakat hindu dibedakan menjadi 4 kasta, yakni : 1) Kasta Brahmana (para pendeta) 2) Kasta Ksatria (raja, bangsawan dan prajurit ) 3) Kasta Waisya (pedagang dan buruh menengah), dan 4) Kasta Sudra (petani dan buruh kecil) Pembagian masyarakat menjadi empat kasta sebenarnya bukan dari ajaran Hindu, melainkan upaya bangsa arya agar darah

keturunannya t idak ternoda oleh keturunan bangsa Dravida. Oleh karena itu diadakan pengelompokan berdasarkan status social mereka dalam masyarakat.

termasuk Indonesia. selama mereka t inggal di Indonesia mereka gunakan untuk menyebarkan agama di sela-sela kegitan perdagangan mereka. Teori in i dikemukakan oleh Van Leur. Apalagi para pedagang india yang ada di Indonesia t idak hanya satu atau dua minggu tinggal di Indonesia melainkan sampai enam bulan sambil menunggu datangnya angin yang membawa mereka ke arah barat. Mereka datang ke Indonesia untuk berdagang. Teori ksatria disebut pula teori kolonisasi. . Yang menjadi pertanyaan dari golongan manakah mereka ini? Sebab di dalam hindu t idak semua orang bisa/boleh menyiarkan hindu. Yang menjadi pertanyaan adalah bagaimana golongan brahmana ini bisa sampai ke Indonesia. Menurut teori ini golongan ksatria india melakukan kolonisasi atau penaklukan-penaklukan di luar india. D i daerah taklukan inilah mereka menyebarkan agama hindu. namun disela-sela waktu berdagang mereka memanfaatkan untuk menyebarkan agama. 2) Teori Waysia Menurut teori ini agama hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh para pedagang india. 3) Teori Ksatria Teori ksatria didukung oleh Nehru dan majundar. Nah. Yakni : 1) Teori Brahmana Menurut teori ini agama hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh golongan Bramana sebab hanya golongan inilah yang berhak mempelajar i dan menyebarkan agama hindu. sebab mest inya mereka ini t idak boleh meninggalkan tanah airnya.- Teori-Teori tentang Masuknya Agama Hindu di Indonesia Agama hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh orang-orang ind ia. Oleh karena itu para ahli menyimpulkan adanya beberapa teori tentang masuknya agama hindu ke Indonesia.

Mereka inilah kelompok masyarakat yang paling luwes . Para pedagang Hubungan india dengan Indonesia yang terjalin sejak awal abad masehi menyebabkan masuknya pengaruh india ke Indonesia bidang agama. agama budha mulai berkembang abad 7M dit andai dengan berdirinya kerajaan sriwijaya. Sulawesi Selatan abad 2M. pendapat ini didasarkan pada penemuan patung Budha di Sempaga. termasuk Indonesia. Golongan sudra merupakan golongan mayor itas. Orang-orang india yang paling besar peranannya terhadap masuknya pengaruh budha ke Indonesia ialah para pedagang. Dari ke-4 teori ini yang mendekat i kebenaran adalah teori Brahmana Teori Masuknya Agama Budha Agama Budha lebih terbuka sifat nya ketimbang agama Hindu.4) Teori Sudra Menurut teori ini kaum sudra meninggalkan negerinya karena ingin mencari penghidupan yang lebih baik di Negara lain. Lalu siapa yang membawa agama budha sampai ke Indonesia? Berikut ini pendapat yang mendukungnya. Art inya siapa saja bisa mengembangkan ajaran agama Budha tanpa harus memandang dari golongan mana mereka ini Agama Budha masuk ke Indonesia lebih awal ket imbang Hindu. 1. Namun karena kedudukan mereka dipandang sebagai golongan masyarakat bawah mereka t idak banyak mendapat kesempatan dalam pemerint ahan. Mereka keluar india kemudian menyebarkan agama di daerah yang mereka singgahi. Sebab mereka ini kelompok masyarakat india yang menjad i korban system kasta. namun dalam perkembangannya agama budha terdesak oleh hindu yang baru masuk abad 4M. Diperkirakan budha masuk ke Indonesia abab 2M.

Munculnya bangunan-bangunan . Maka candi fungsinya untuk memuliakan orang mat i missal araj atau orang terkemuka. 2. mataram. Sedang bagi agama budha candi berfungsi sebagai tempat pemujaan dewa. tarumanegara. c. Munculnya system kemaharajaan sehingga seorang pemimp in tidak dipilih dengan demokrat is melainkan turun-temurun. Munculnya aliran tantrayana di jawa t imur sepert i yang dianut oleh kertanegara dari singosari c. majapahit dan sriwijaya. Munculnya pemujaan para dewa yang sebelumnya t idak dikenal dalam masyarakat dinamisme dan animisme. Dampak Perkembangan Hindu dan Budha di Indonesia 1) Bidang politik a. Kepercayaan animisme dan dinamisme yang berkembang dia harus menyebarkan agama ditengah-tengah sebelum masuk hindu-budha mulai menyatu dengan hindubudha (sinkr it isme) b. Munculnya feodalisme 2) Bidang Agama a. agama budha masuk ke Indonesia melalui petugas khusus yait u Dharmaduta. Munculnya kerajaan-kerajaan yang bercorak hindu dan Budha sepert i kutai.bergaul dengan masyarakat lain di Indonesia sehingga lewat merka ini pula agama budha masuk dan berkembang di Indonesia. Mereka ini lebih paham tentang ajaran mereka dan memiliki keahlian tersendiri bagaimana masyarakat. b. Candi berasal dari kata candika yaitu dewi durga ( istri siwa) dia sebagai dewi maut. 3) Bidang Seni Bangun Dampak masuknya Hindu-Budha di Indonesia ialah munculnya bangunan-bangunan berupa candi. Dharmaduta Selain lewat perdagangan.

Hal ini disebabkan masuknya . Namun penggunaan tahun saka mulai berkurang lagi ket ika masuk di Indonesia. Sement ara kitab-kit ab sastra baru muncul pada zaman airlangga dan mencapai puncaknya pada zaman Kediri dan majapahit. prasast i kebun kopi. Pada candi Borobudur terdapat relief sidharta Gautama dan di candi prambanan terdapat relief yang mengisahkan Ramayana dan krenayana. penggunaan tahun saka di masyarakat sudah banyak. 5) Bidang sastra dan aksara Sejak msauknya agama hindu dan budha di Indonesia. 4) Bidang Seni Rupa Bidang seni sastra mengalami perkembangan sangat pesat sejak masuknya hindu dan budha. Ket ika hindu berkembang di Indonesia.lain. prasast i canggal. Pembuatan candi dan patung yang disertai relief merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan bidang seni rupa. misalnya : prasasti kutai. Dalam perkembangannya bahasa sansekerta dan huruf palawa mengalami akulturasi dengan bahasa dan huruf jawa sehingga munculah bahasa jawa kuno dan huruf jawa kuno. 7) Bidan Perdagangan Masuknya hindu dan budha di Indonesia makin memperluas wilayah perdagangan di Indonesia.candi di Indonesia merupakan dampak masuknya hindu dan budha di Indonesia. dan lain. 6) Bidan Kalender Masuknya hindu dan budha berdampak pula pada penggunaan tahun saka dalam syst em perhitungan waktu di Indonesia. Tahun saka dimulai pertama kalu pada tahun 78M pada masa raja Kanisca I di india. prasast i tugu. bahasa sansekerta dan huruf palawa mulai digunakan dalam penulisan prasast i dan kit ab sastra.

8) Bidang Sosial Masyarakat Sejak masuknya pengaruh hindu di Indonesia. ini Penggolongan atas berdasarkan system didasarkan kedudukan seseorang dalam masyarakat atau karena keturunan. PERKEMBANGAN PERUBAHAN PENDIDIKAN. PADA MASA TEKNOLOGI KERAJAAN-KERAJAAN BERCORAK HINDU-BUDHA Perkembangan agama hindu-budha di Indonesia membawa perubahan besar bagi kehidupan masyarakat di Indonesia sebenarnya masyarakat di Indonesia telah memiliki t ingkat kemampuan dasar yang patut dibanggakan sebelum masuknya hindu dan budha. B. DAN HINDU-BUDHA SOSIAL DENGAN MASYARAKAT.Hindu ke Indonesia terkait dengan masuknya pedagang india ke Indonesia. pembagian kelo mpok masyarakat berdasarkan kasta mulai dianut sebagian masyarakat masyarakat Indonesia yang beragama kasta hindu. . Brandes meliput i : Kemampuan bercocok tanam Wayang Seni gamelan Kepandaian membat ik Kemampuan mengolah logam Macapat Perdagangan Pelayaran Astronomi Kemasyarakatan (gotong royong) Setelah hindu dan budha berkembang di Indonesia kemampuan masyarakat Indonesia makin berkembang karena berinteraksi dan berakult urasi dengan tradisi hindu dan budha. TRADISI STRUKTUR KESENIAN. Unsur-unsur pokok yang dimiliki masyarakat sebagaimana yang dikemukakakan Dr.

Mereka juga berhak atas fasilit as dan kemudahan dibangdingkan masyarakat biasa. Golongan raja Raja dan keturunannya merupakan kelompok masyarakat elit yang menikmat i berbagai macam fasilit as dan kemudahan. termasuk didalamnya para adipat i/penguasa daerah. Golongan Bangsawan Mereka terdiri atas kerabat kerajaan atau keturunan darah biru. c. pajak. Struktur masyarakat Perkembangan hindu dan budha membawa perubahan baru bagi struktur masyarakat di Indonesia sepert i : a. menjadi penguasa perdagangan. Sebagai penguasa raja berhak mendapatkan hak-hak ist imewa sepert i upet i. dan sebagainya. oleh karena itu set iap perkataan dan perint ahnya selalu didengan oleh rakyat nya. Golongan masyarakat ini merupakan kelo mpok bawah yang banyak beban dan tanggung jawabnya.1. Masyarakat hindu terbagi menjadi empat t ingkatan berdasarkan satus social mereka . Munculnya golongan raja di masyarakat masa hindu merupakan feno mena baru bagi masyarakat di Indonesia karena sebelumnya t idak pernah ada. b. Golongan Masyarakat Kebanyakan Umumnya mereka adalah masyarakat biasa yang t idak memiliki hak-hak ist imewa sebagaimana golongan sebagaimana golongan sebelumnya. System Kasta Suatu hal ist imewa dalam masyarakat hindu adalah munculnya syst em kasta dalam masyarakat. Sementara hak-hak mereka kadang-kadang tidak diperhat ikan. Raja dianggap sebagai keturunan dewa di bumi. d. Di dalam masyarakat golongan bangsawan termasuk kelompok ist imewa walaupun mereka bukan termasuk penguasa.

2. e. dan Sudra. pengajar yang memberikan nasehat ajaran agama hindu. Hal ini secara t idak langsung telah member ikan nilai pendidikan kepada masyarakat Indonesia. Hal ini dapat dibukt ikan dengan hal-hal berikut : a. f. mereka t idak bisa bebas sebagaimana masyarakat umum.dalam masyarkat yaitu kasta Bramana. Mereka t idak begit u terikat dengan aturan-aturan sepert i para bhiksu dan bhiksuni. Waisya. Ditemukannya prasast i yang bertuliskan huruf palawa dan bahasa sansekerta menjadi tonggak sejarah masyarakat Indonesia dar i masa prasejarah ke masa sejarah. guru. Bhiksu dan Bhiksuni Bhiksu dan Bhiksuni adalah pemeluk agama Budha yang telah berhasil meninggalkan sifat keduniawiannya dan telah menempat i tempat tersendiri. b. Mereka adalah mayarakat awam yang belum banyak memperoleh atau memahami tentang ajaran agama budha. yaitu biara.laki) dan bhiksuni (perempuan) harus menaati aturan-aturan yang telah ditentukan dalam biara. Munculnya golongan bramana dalam masyarakat Brahmana adalah golongan pendeta. Upasaka-Upasika Adalah masyarkat budha yang t ingkatannya masih sepert i masyarakat kebanyakan. Masuknya huruf palawa dan bahasa sansekerta yang kemudian dijadikan sebagai penulisan dalam prasast i di Indonesia. Prasast i-prasast i yang berhasil dit emukan akhirnya berhasil dipelajari dan dibaca serta diketahui isinya. Sebagai seorang penyiar . Para bhiksu (laki. Pendidikan Perkembangan hindu dan budha di Indonesia memiliki peranan yang sangat besar terhadap pendidikan di Indonesia. Ksatria.

prambanan dan lain-lain. Adapun pengaruhnya di bidang sastra berkembang pesat pada zaman Kedir i dan majapahit. sepert i candi prambanan dan Borobudur. Banyak di buku-buku sastra yang ditulis para pujangga baik di Kediri maupun di majapahit. Perkembangan seni bangunan ditandai dengan berdirinya bangunan candi. Ternyata gambar relief yang ada pada candi tersebut memiliki art i dan makna tersendiri. 3. para brahmana memiliki andil yang cukup besar dalam proses pendidikan di Indonesia. Munculnya para pujangga. Selain candi bukt i-bukt i kemajuan bidang teknologi masyarakat masa hindu adalah kemahiran membuat wayang dan syst em bahwa irigasi. 4.agama. Sementara seni pahat/ukir dapat dilihat pada relief candi Borobudur maupun prambanan. Pembangunan Borobudur dan prambanan sulit terwujud bila t idak didukung kemampuan yang t inggi bidang teknologi Arca. . seni bangunan maupun senin sastra. yang banyak jasanya dalam pengembangan kesusastraan adalah bagian dari pendudukan. relief dan ukiran batu bisa tertata rapid an urut serta serasi memer lukan keahlian tersendiri. Kesenian Masuknya hindu dan budha memiliki andil yang sangat besar bag i perkembangan kesenian di Indonesia. Peninggalan-peninggalan masa hindu telah tersebut memilik i menunjukan masyarakat kemampuan di bidang teknologi. Dua bangunan megah ini merupakan bukt i nyat a kemajuan di bidang seni bangunan. Teknologi Kemampuan masyarakat pada masa hindu dan budha di bidang teknologi telah menghasilkan beberapa peninggalan yang sangat membanggakan. baik it u seni pahat. Bukt i-bukt i yang masih dapat kit a saksikan adalah peninggalan candi Borobudur.

kegiatan siswa Selesaikan bagan berikut! 1) Kasta-kasta dalam agama hindu a) b) c) d) 2) a) b) Teori Masuknya agama Hindu ke Indonesia c) d) 3) Tugas Mandiri No 1 2 3 4 5 Pernyat aan Regweda Samaweda Yajurweda At harwaweda Upasaka-upasika Penjelasan Siswa .

.

Kerajaan-kerajaan itu antara lain : . Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1. tenaga kerja. Materi Pembelajaran A. Mendeskripsikan Indonesia 2. Tujuan Pembelajaran 1. penguasaan tanah. 5.2. ekonomi (perdagangan. Mendeskripsikan system dan struktur social. Menganalisis factor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan-kerajaan bercorak hindu budha. pajak dan transportasi) masyarakat pada masa kerajaan-kerajaan hindu-budha 4. social dan budaya di Indonesia.BAB II PERKEMBANGAN KEHIDUPAN NEGARA-NEGARA KERAJAAN HINDU-BUDHA DI INDONESIA Standar Kompetensi 1. Membandingkan perkembangan kehidupan Negara-negara kerajaan hindubudha di Indonesia 3. Membandingkan struktur birokrasi antara kerajaan hindu-budha di berbagai daerah. ekonomi. Muncul dan Berkembangnya Negara-Negara kerajaan Hindu-Budha Masuknya agama hindu dan budha membawa pengaruh besar bagi munculnya Negara-negara kerajaan hindu-budha di perubahan polit ik. Di bidang po lit ik masuknya hindu dan budha mendorong munculnya kerajaankerajaan yang bercorak hindu dan budha. Menganalisis perkembangan kehidupan Negara-negara kerajaan hindubudha di Indonesia.

Prasast i-prasast i kutai itu antara lain berbunyi : ³sang maharaja kudungga. tugu ini telah dibikin oleh brahmana yang datang di tempat ini. Yupa adalah tonggak batu yang fungsinya sebagai tugu peringatan dan tempat menambatkan hewan korban. Sang asmawarman namanya. kuat dan kuasa. b. a. Dalam prasast i berikutnya berbunyi : ³sang mulawarman raja yang mulia dan terkemuka telah memberikan sedekah 20. buat peringatan akan kebaikan budi sang raja itu. raja yang berperadapan baik. Sang mulawarman telah mengadakan kenduri (selamatan) emas amat banyak. Sumber Bukt i-bukt i yang memperkuat berdirinya kerajaan kutai adalah 7 buah prasast i yang tertulis pada yupa dengan menggunakan bahasa sansekerta dan huruf palawa. Buat peringatan kenduri inilah tugu batu didirikan pleh para brahmana´. Yang terkemuka diantara ketiga putra adalah sang mulawarman. Sang asmawarman mempunyai tiga putra.000 ekor lembu kepada brahmana.1.´ . Raja terbersar kerajaan kutai. Asmawarman punya anak bernama mulawar man. Pendiri Pendiri kerajaan kutai adalah asmawar man putra dari kudungga yang dianggap sebagai per int is berdirinya kerajaan kutai. yang seperti ansuman (dewa matahari) menumbuhkan keluarga yang sangat mulia. Asmawar man adalah pendiri kerajaan kutai karena ia telah memeluk agama hindu. mempunyai putra yang masyur. Nama mulawarman banyak disebut-sebut dalam prasast i kutai karena beliau pernah mengadakan persembahan hewan kurban sebanyak 20. seperti api (yang suci) tiga.000 ekor sapi kepada para brahmana yang seperti api di dalam tanah yang sangat suci bernama waprakeswara. Kerajaan Kutai Kerajaan kutai terletak di dekat sungai Mahakam Kalimant an Timur dan merupakan kerajaan hindu tertua di Indonesia. yang amat mulia.

. Kerajaan ini pernah mengirimkan utusannya ke cina tahun 528. menjadi tolomo sangat dimungkinkan. Sumber Untuk mengetahui keberadaan kerajaan tarumanegara kit a dapat menggunakan sumber sebagai berikut : a. raja yang gagah beradi di dunia´. dan 666M. ditemukan disit u namun bila menilik nama isi prasast i yang raja yang disebut-sebut seorang memperhat ikan kesejaht eraan rakyat nya yait u punawarman (prasast i tugu). Pendiri Kerajaan tarumanegara berdiri abad V masehi.kaki yang mu lia punawar man. Pendirinya t idak diketahui secara jelas. berlayar dan beternak.c. pembuatan tugu per ingatan serta upacara keagamaan di tempat suci waprakiswara. Hal ini dapat dilihat adanya upacara kurban. 538. pada abad 5M a. Dalam prasast i ciaruteun juga disebutkan ³«. Agama hindu yang berkembang di kutai berasal dari india selatan 2. gotong royong serta mempercayai adanya kekuatan yang diatas. yang dimaksud tolomo disini adalah tarumanegara. Agama Agama yang berkembang di kuatai adalah hindu syiwa. Kondisi Sosial Masyarakat Kerajaan kutai terletak di dekat sungai Mahakam. Maka dapat diperkirakan masyarakat waktu itu hidup dar i bercocok tanam. Demikian pula masyarkatnya telah mengena l kehidupan ber masyarakat. Di kutai terdapat tempat pemujaan yang disebut waprakiswara yaitu tempat pemujaan trimurt i. d. raja di neger i taruma. Traumanegara Kerajaan Hindu pertama berdiri adalah Tarumanegara-Jawa Barat. Berita china yang berbunyi : di sebelah tenggara cina ada sebuah kerajaan yang bernama tolomo. b.

Prasast i-prasast i diant ara lain : 1. Prasast i ciaruteun 2. Prasast i jambu 4.b. pendapat ini didasarkan adanya pember ian 1000 ekor lembu dar i punawarman adalah hindu ciwa karena prasasti-prasast i tarumanegara menggunakan huruf palawa. Keadaan Sosial Masyarakat Masyarkat tarumanegara hidup dari bercocok tanam hal ini dapat diketahui dari isi prasast i yang menyebut-nyebut tentang usaha . Ini berart i hindu yang berkembang di kerajaan tarumanegara adalah hindu waisanawa. Penggalian sungai candrabaga ± bekasi dan pemberian hadiah 100 ekor lembu kepada para brahmana. Sementara dalam prasast i kebon kopi disebut-sebut telapak kaki gajah airawata yaitu gajah kendaraan dewa wisnu. d. isinya menyebutkan tentang penggalian sebuah saluran sepanjang +11 Km yang diberi nama gonat i. ini sesua i dengna berita Fa Hien yang pernah singgah di ye-po-t i (jawa) pada abad ke V. sedangkan orang budha sedikit. Prasast i kebon kopi 3. Huruf palawa ini berasal dari india selatan demikian pula hindu ciwa yang terkuat dari selat an. Agama Agama yang dianut tarumanegara adalah hinduisme. Sumber tertulis berupa 7 buah prasast i yang menggunakan bahasa sansekerta dan huruf palawa. Pendapat lain mengatakan agama hindu yang berkembang di t arumanegara adalah hindu brahma. Prasast i pasir awi dan muara cianten 6. bahwa disitu banyak para brahmana. Prasast i lebak c. 5. Prasast i tugu Prasast i tugu merupakan prasast i pertama yang menyebutkan unsure penanggalan dan merupakan prasast i terpent ing bagi punawar man.

e. Daerah yang dimaksud adalah daerah pertemuan antara sungai Kampar kanan dengan Kampar kiri atau muara takus. . namun bila kita mau menilik prasast i kota kapur (sriwijaya) yang menyebutkan sr iwijaya terpaksa berperang dengan bumi jawa (tarumanegara) karena t idak taat kepada sriwijaya. Sumber berita china yang menyebutkan di sebuah pulau di laut selayan (sumatera) ada Negara yang bernama Kan-to-li. Pendapat ini diperkuat dengan pendapat I-Tsing yang mengatakan bahwa daerah sr iwijaya dilalui garis khatulist iwa. Letak Pada mulanya let ak sr iwijaya t idak di Palembang. melainkan di Muara Takus atau minanga Tamwan yaitu daerah pertemuan antara sungai Kampar kanan dan Kampar kiri. yang pernah mengirimkan utusannya ke china abad 5 hingga pertengahan abad 6.punawar man untuk menggali saluran yang diberi nama gonat i. Sumber Sumber-sumber yang memperkuat adanya kerajaan sriwijaya berupa : 1. a. Sriwijaya Kerajaan sr iwijaya berkembang sekit ar abad 7 M. pendirinya adalah Dapunta Hyang (prasast i kedukan bukit). Pendapat ini diperkuat oleh I-Tsing yang mengatakan negerinya dikelilingi oleh bent eng-benteng. 3. b. Baru setelah berhasil meluaskan wilayahnya ibu kota sriwijaya pindah ke Palembang. Keruntuhan Tidak diketahui secara persis sebab-sebab keruntuhan kerajaan tarumanegara. penggalian sungai bekasi dan lain-lain. Pendeta china yang akan belajar ke india dianjurkan belajar dahulu di sr iwijaya selama 2 tahun di bawah bimbingan pendeta sakyakirti. Di negeri ini banyak pendeta belajar agama budha.

Sebagai pusat perdagangan sriwijaya banyak memperoleh pemasukan dari : a. Prasast i kedukan bukit Prasast i ini dit emukan di tepi sungai tatang-palembang.000 tentara dari minanga Tamwan (maksudnya mengadakan perluasan wilayah) b. Prasast i telaga batu d. d. siam. Sehingga akhirnya sriwijaya berhasil menjadikan kerajaanya sebagai pusat agama budha di asia tenggara.2. Berangka tahun 683 M/605 caka. Upet i dar i daerah taklukan. prasast i tersebut antara lain : a. . Guru agama budha di sriwijaya yang terkenal adalah Sakyakirt i dan Dharmakirt i. Persia dan philipina serta china. Barang dagangannya antara lain kapur. Isinya seorang bernama Dapunta Hyang mengadakan perjalanan suci (sidayatra) yang diikut i 20. bir ma. Kedudukan sriwijaya sebagai pusat perdagangan di asia tenggara sangat menguntungkan perkembangan agama budha di sriwijaya. Kondisi yang baik dan menguntungkan ini menyebabkan sriwijaya menjadi pusat perdagangan nasional dan pusat pedagangan di asia tenggara. Hasil keuntungan perdagangan sriwijaya dan d. Prasast i kota kapur dan karang birahi c. Agama budha Agama budha yang berkembang di siriwijaya adalah budha Mahayana. Sumber tertulis berupa 5 buah prasast i yang ditulis dalam huruf palawa dengan bahasa melayu kuno. Bea cukai keluar masuk kapal c. penyu dan daging. Prasast i talang tuo c. Keadaan social ekonomi Masyarkaat sriwijaya hidup dari berdagang. Sriwijaya banyak dikunjungi pedagang-pedangan dari luar sepert i india. Bea cukai barang b.

g. Perist iwa ini dapat kit a ketahui dari isi prasast i nalanda (860) yang menyebutkan ³pembebasan pajak beberapa buah desa agar dapat member ikan nafkah kepada para biksu dalam sebuah wihara yang dibangun oleh balaputradewa di benggala´ Sementara itu hubungan dengan kerajaan cola yang semula ber jalan baik. Hubungan sriwijaya dengan pala dit it ikberatkan pada bidang agama dan kebudayaan. Hal ini dapat diketahui dari isi prasast i nalanda (860) yang ber is i ³pembebasan pajak beberapa buah desa agar memberi nafkah kepada para biksu dalam sebuah wihara yang dibangun oleh balaputradewa. e. Per ist iwa ini dapat kita lihat dari isi prasast i ligor (775) yang menyebut-nyebut nama dinast i saylendra (wisnu). Hubungan sriwijaya dengan india Hubungan sriwijaya dengan india dilakukan dengan kerajaan pala dan cola. sriwijaya mengadakan kerjasama dengan kerajaan pala di india. Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Mataram Pada masa pemer int ahan darmasetu. Ket ika mat aram diperint ah oleh dinast i syailendra.Untuk meningkatkan kualit as sriwijaya sebagai pusat agama budha. Kebudayaan Kerajaan sriwijaya adalah kerajaan maritim yang memperhat ikan masalah kebudayaan. Balaputradewa kelak menjadi raja sriwijaya. f. Sriwijaya pernah mengadakan hubungan persahabatan dengan mataram. Ada sebuah peninggalan yang berupa candi yang memperkuat keberadaan sriwijaya yait u candi muara takus. Prasast i ini dimuat dalam prasast i Tanjore tahun 1030M . Rajendracola menyerang sriwijaya pada tahun 1023 dan berhasil membinasakan kerajaan sriwijaya. Untuk mempererat hubungan kedua kerajaan kemudian diadakan perkawinan polit ik antara samaratungga (putra raja indra) dengan Dewi Tara (putrid Darmasetu) yang melahirkan balaputradewa. berubah menjadi permusuhan ket ika cola diperintah oleh raja Rajendracola.

bukt inya prasast i canggal yang berisi tentang pendirian sebuah lingga oleh sanjaya. Kerajaan mataram kuno wilayahnya subur karena dikelilingi gunung-gunung yang menghasilkan mat a air yang bermanfaat bagi pertanian penduduk mataram kuno. Adanya ekspedisi pamalayu dari singasar i 3. Bandar sriwijaya semakin lama letaknya semakin jauh dengan pantai 2. Raja-raja dinast i sanjaya Untuk mengetahui raja-raja keturunan dinast i sanjaya dapat diketahui dari isi prasast i kedu atau mant yasih atau terkena l dengan nama prasast i balit ung tahun 907 M. Harga barang-barang di sriwijaya dan bea cukai di sriwijaya semakikin mahal 6. Serangan kubilai khan 4. Persaingan dengan islam 5. 2. Letak Kerajaan mataram kuno terletak di Jawa Tengah bagian utara (dinast i sanjaya) dan jawa tengah bagian selatan (dinast i saylendra). 3. Sanjaya 2. Raja pertamanya adalah sanna.h. 1. Mataram kuno didirikan sanjaya tahun 732 M. Menurut prasast i tersebut susunan dinast i sanjaya adalah : 1. Panangkaran . Adapun factor-faktor penyebabnya adalah : 1. Dinasti Sanjaya Pada abad 8 M di jawa tengah berdiri kerajaan yang bercorak hindu yait u mataram kuno. Mataram Kuno a. Keruntuhan sriwijaya Kerajaan sriwijaya pernah jaya sejak abad 8M mulai abad 12 mengalami kemunduran. Lingga adalah lambing pendir ian Negara dan dewa ciwa. Akibat serangan majapahit 1377M 4.

3. Rake Kayuwangi 8. Panunggalan 4. Dari isi prasast i kalasan dapat diambil kesimpulan bahwa kerajaan dinast i sanjaya terdesak oleh dinast i saylendra dan bisa jadi sanjaya hidup berdampingan dengan dinast i saylendra. Untuk menjaga kelangsungan keturunan . Keterangan ini dapat dilihat dari prasast i kalasan (778) yang menyebutkan ³panagkaran seolah-seolah diperintah oleh raja wisnu untuk mendirikan candi kalasan´. Watuhumalang 9. Mataram dijadikan Negara agraris dan marit ime. bahkan berhasil menyaingi kerajaan sriwijaya. Garung 6. Raja-raja dinast i saylendra Susunan raja dinast i saylendra adalah . Waruk 5. Dynasty Syalendra Pada akhir abad 8 M di jawa tengah bagian selat an muncul dinast i baru yaitu diast i saylendra. Samaratungga (812 ± 833) e. Tahun 812 raja indra meninggal dan dia digant ikan samaratungga. Dinast i ini akhirnya berhasil mendesak dinast i sanjaya ket ika dinast i sanjaya diperintah panagkaran. Pramodyawardani (833 ± 856) Pada masa pemerintahan indra. Mataram mengalami kejayaan. Wisnu (775 ± 782) c. Rake Pikatan 7. a. Indra (782 ± 812) d. Watukuro Dyah Balitung b. 1. Banu (752 ± 775) b. Pada masa pemerintahan samaratungga di bangun candi Borobudur (abad 9) Pada masa pemerintahan samaratungga merupakan kemunduran bagi dinast i saylendra.

Namun ada beberapa pendapat yang menerangkan sebab kepindahan ibukota mataram ke jawa t imur karena adanya bencana alam berupa gunung berapi di jawa tengah. Masa pemerint ahan rakai pikatan dibangun candi prambanan yang megah dan mengagumkan. a. Wawa (924 ± 929) 2. Rake Watuhumalang (886 . kepindahan mat aram ke jawa t imur t idak diketahui secara past i sebab-sebabnya. Tahun 856 rake pikatan turun tahta. Rake Kayuwangi (856 ± 886) b. Daksa (910 ± 919) e. Mataram Pindah ke Jawa Timur Sejak pemerint ahan Mpu sendok ibu kota mataram pindah ke jawa timur (abad 10M). ancaman dari sr iwijaya dan jawa t imur lebih baik untuk perdagangan dan lebih maju untuk memerdekakan diri (sendok mendirikan wangsa sendiri). 3. Tulodong (919 ± 924) f. Perebutan kekuasaan itu dapat digagalkan dan balaputradewa lari ke sriwijaya dan menjadi raja disana. Mpu Sendok Mpu sendok naik tahta pada tahun 929 M dengan gelar Sri Ishana Wikrama dharmotunggadewa (dinast i Ishana). ia digant ikan oleh raja-raja sesudahnya sepert i .898) c.samaratungga pramodawardani (dinast i sanjaya) mengadakan (dynast y perkawinan polit ik rakai dengan pikatan saylendra) dengan Pada tahun 833 samaratungga wafat tahta jatuh ketangan rakai pikatan ( menantu). Mpu sendok merupakan peletak dasar berdirinya kerajaan-kerajaan di jawa . Balitung (898 ± 910) d. Pada saat inilah anak samaratungga yang lain yait u Balaputradewa mengadakan perebutan kekuasaan terhadap rakai pikatan.

Mengenai jalannya pemerint ahan mpu sendok t idak diketahui secara past i. menghimpun kit ab agama Budha Tantrayana ³sang hyang kamahayanikan´ yang tertulis oleh sambara surya warana. Airlangga punya anak bernama samarawijaya dan panji garakasan yang nant inya menjadi penumbuh berdirinya kerajaan Kediri. Namun diperkirakan berjalan tert ib dan aman. . Makutawangsawardana punya mahendradata yang kawin dengan udayana dari Bali. Silsilahnya adalah sebagai ber ikut : Empu Sendok Lokapala Sri Ishana Tunggawijaya + + Makuta Wangsa Wardana + Udayana Darmawangsa Mahendrata Permaisuri Erlanga Raja sesudah mpu sendok adalah sri ishanatunggawijaya yang kawin dengan lokpala mempunyai anak bernama anak makutawangsawardana. Dar i perkawinan tersebut lahir lah airlangga.timur. Hal ini dapat diketahui dar i usaha-usaha yang dia lakukan sepert i pembangunan irigasi. Pusat pemer int ahannya ada di watugaluh. Dari keterangan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa toleransi beragama waktu itu cukup baik. sebab mpu sendok yang hindu ternyat a mengijinkan dit ulisnya kit ab agama budha san hyang kamahayanikan. Sendok mendirikan dinast i baru yang disebut dinast i ishana. Untuk mengetahui silsilah dan keturunan mpu sendok dapat dilihat dalam prasast i airlangga yang disebut prasast i Calcutta tahun 1042.

Ia baik mempunyai di perhat ian yang besar terhadap dan negaranya. 5. Dhamawangsa (991 ± 1016) Dalam prasast i Calcutta status darmawangsa t idak diketahui secara jelas. Kitab mahabarata disadur ke dalam bahasa jawa kuno woyasa kresna dwipayana. Untuk merealissikan cit a-cit anya ini darmawangsa melakukan usaha-usaha sepert i berikut ini . a. ekonomi kebudayaan. Hal ini Nampak dalam usahanya sepert i berikut : . bidang pemer int ahan.4. Airlangga adalah seorang raja yang memiliki perhat ian besar terhadap kemajuan negarannya dan kemakmuran rakyatnya. Dengan jatuhnya wora-wari itu? Mungkin wora-war i adalah raja bawahan dharmawangsa atau wora-wari adalah alat sriwijaya untuk mebalas dharmawangsa. Ibu kota yang semula berada di Wutan Mas dipindahkan ke kahuripan 1037. Darmawangsa merupakan seorang raja yang memiliki pandangan yang luas. Bukt i bahwa sriwijaya dikuasai dharmawangsa yait u ket ika utusan sr iwijaya yang berkunjung ke china hendak pulang kembali tertahan di kanton karena negerinya (sriwijaya) sedang menghadapi serangan dari jawa. Tahun 992 utusan tersebut berusaha pulang lagi namun hanya sampai d i campa saja karena negerinya diduduki oleh jawa. Melakukan ekspansi ke sriwijaya (991) dan berhasil menguasainya. Airlangga (1019 ± 1049) Pada tahun 1019 airlangga naik tahta atas permintaan para brahmana dengan gelar sri maharaja rake hulu lokeswara dharmawangsa air langga. anak makutawangsawardana dar i isteri selir. Dengan susah payah airlangga akhirnya bisa menyatukan bekas reruntuhan kerajaan dharmawangsa. b. Mungkin ia kakak mahendrata.

Agama dan kebudayaan Agama yang berkembang pada masa pemerint ahan airlangga adalah agama hindu waisnawa. 5. Membuat tanggul di waringin pitu agar sungai brantas airnya tidak muntah. Inilah hasil sastra zaman airlangga yang sampa i pada kit a. Untuk mengenang jerih payah airlangga mempersatukan kerajaan yang porak-poranda disusunlah kitab arjunawiwaha oleh mpu kanwa 1030.a. Pelabuhan kambang put ih di tuban dibebaskan pajak c. ia membagi wilayah kerajaannya menjadi dua bagian. Hal ini Nampak pada candi belahan dimana air langga diwujudkan sebagai sebuah arca sebagai wisnu menaiki garuda. dia memilih bertapa. Kerajaan Kediri . Tugas ini desarahkan kepada Mpu Barada yang terkenal kesakt iannya. ia telah membangunkan sebuah pertapaan bagi anaknya sangramawijaya di pucangan (gunung penanggungan). Pembagian wilayah Sebelum air langga mengundurkan diri dari tahtanya. Memperbaiki pelabuhan hujung galuh yang terletak di sungai brantas b. Sementara airlangga sendiri sebelum mengundurkan diri jadi pertapa. Sebab sanggramawijaya yang mest inya berhak atas tahta ayahnya tak bersedia menggant ikannaya. Dua kerajaan itu adalah jenggala (singasar i) dengan ibukotanya di kahuripan dan panjalu (Kediri) dengan ibukotanya di Daha Batas kedua kerajaan tersebut adalah gunung kawi ke utara dan keselat an pada tahun 1040 M Atas pembagian wilayah menjadi dua oleh airlangga yait u untuk menghindari perebutan kekuasaan diantara anak-anak airlangga sendiri dari garwo selir sepeninggal airlangga.

Jayabaya d. missal : . Candra g. Kesusastraan Kesusastraan zaman Kediri mengalami perkembangan sangat pesat. Kesempatan ini dimanfaatkan oleh ken arok untuk memberontak . tahun 1222 ken arok berhasil mengalahkan kertajaya. Sarweswara e. Ket ika panjalu/Kediri diperintah oleh jayabaya. Raja-raja Kedir i Menurut para raja-raja yang pernah memerintah Kediri adalah sebagai berikut : a. Para brahmana kemudian mencari perlindungan kepada ken arok yang waktu itu juga berselisih dengan kertajaya karena t idak mengakui ken arok sebagai akuwu tumapel. Hal ini dapat dilihat dar i jumlah karya sastra yang ada pada waktu itu. karena para brahmana diper int ah untuk menyembah kepadanya.Sepeninggal airlangga 1049. Dengan demikian jawa t imur t inggal ada satu kerajaan yait u panjalu/Kedir i. Ar yeswara f. jenggala berhasil ditaklukan. Bameswara c. Kameswara h. Dengan kekalahan kertajaya maka berakhir lah riwayat kerajaan Kediri. Kertajaya. Perist iwa pendudukan jenggala oleh Kedir i dikisahkan dalam kit ab baratayuda yang digubah oleh mpu sedah dan panuluh. apa yang pernah dikawatirkan itu benarbenar terjadi. Penguasa jenggala panji garasakan dengan penguasa panjalu samarawijaya. Jayarasa b. Keruntuhan Kediri Raja Kediri terakhir adalah raja kertajaya (1185 ± 1222). Raja ini terlibat perselisihan dengan para brahmana.

Krenayana disusun oleh mpu triguna c. b. Dalam pertempuran di Genter.a. Pada tahun 1248 tohjoyo berhasil membunuh anusapat i kerika sedang menyabung ayam. Anusapat i memerintah +selama 21 tahun sejak 1227-1248 M. Lubdaka dan warsantcaya oleh mpu tan akung g. . Tohjo yo meninggal dan dimakamkan di candi katang lumbang. Pada tahun 1222 M ken arok dibantu para brahmana menyerang kertajaya di Kediri. Ken arok wafat dan dimakamkan ke kagengan dalam bangunan suci siwa dan budha. Hariwangsa ditulis oleh mpu panuluh e. Kerajaan Singasari a. Ken arok menjadi raja hanya 5 tahun karena dibunuh anak t ir inya yaitu anusapat i. 6. Baratayudha disusun oleh mpu sedah dan panuluh b. Tohjoyo (1248) Tohjoyo memerintah t idak lama karena pada tahun itu juga ia dibunuh oleh ronggowuni (anak anusopati) lewat kaki tangannya yait u lembu ampal dan mahesa cempaka. Ken arok mendirikan dinast i baru dengan nama dinast i rajasa. Ken arok (1222-1227) Pendiri kerajaan singasari adalah ken arok dengan gelar Sri Ranggah Bat hara sang amurwabhumi tahun 1222 M. maka naiklah ken arok menjadi raja singasari. Anusapati Anusapat i menduduki singgasana singasari setelah membunuh ayah tir inya dengan keris mpu gandr ing. Smaradhana ditulis oleh mpu dharmaja f. Gatutkacasraya dit ulis oleh mpu panuluh d. kertajaya dapat dikalahkan. Anusapat i wafat dan dimakamkan di candi kidal (malang). c. seberlum menjadi raja ken arok adalah akuwu tumapel. Sumana santaka ditulis oleh mpu monaguna. pemerintahan anusapat i dibayangbayangi balam dendam dari putra Ken arok dengan ken umang yaitu tohjoyo.

Untuk merealisasikan cit a-citanya ini kertanegara mengadakan ekspedisi pamalayu 1275. e. Ronggowuni Ronggowuni menjadi raja bergelar sr i jaya wisnu wardhana. akibat t indakan kertanegara tersebut kubhilai khan marah karena dianggap penghinaan. Tujuan ekspedisi ini adalah untuk mempererat hubungan dengan kerajaan melayu dan sekaligus untuk melemahkan kedudukan sriwijaya serta membendung mongol. Untuk memepererat hubunban denga melayu. tak lama kemudian mahesa cempaka juga meninggal. ia didharmakan di kumpeter dan wudi kuncir. Tahun 1268 ronggowun i meninggal dan didharmakan di weleri sebagai siwa dan jayagu sebagai budha amogapasa. ronggowuni membangun pertahanan di canggu lor. Dala m menjalankan ia didampingi oleh mahesa cempaka diberi kedudukan ratu angabaya dengan gelar narasingamurt i. Pada tahun 1254 ronggowuni mengangkat anaknya kertanegara sebagai raja muda (yuwara). Pada tahun 1280. utusan kubhilai khan dibuat cacat ket ika datang lagi tahun 1289 M. Pengangkatan kertanegara ini dimaksudkan sebagai persiapan sewaktu-waktu ronggowuni t iada. Karena kesalnya kertanegara. Ronggowuni merupakan raja pertama singasar i yang namanya disebutkan dalam prasast i degnan memakai gelar mapanji smingrat. Oleh karena itu . kertanegara sudah siap menggant ikan. kertanegara mengirimkan hadiah berupa aptung amogapasha beserta 14 patung pengiringnya kepada penguasa melayu sr i maharaja mauliwar madwa. 1281 dan 1286 Kubhilai khan mengirimkan utusannya ke singasari agar singasari mengakui kekuasaan kubhilai khan. Untuk menciptakan keamanan dan ketentraman. Kertanegara Kertanegara adalah raja terakhir singosari dengan gelar Sri Maharadja Sri Kertanegara cita-cit anya ialah hendak menyatukan nusantara.d. Demikian pula penguasa melayu mengakui kekuasaan singasar i.

Keruntuhan Singasari Singasari runtuh karena serangan jayakatwang (raja kertanegara) tahun 1292. Raja haji tabanendra warmadewa 4. Sementara pasukan singasaari sedang mengadakah ekspedisi pamalayu.kubhilai khan mengirim tentaranya untuk menghukum kertanegara tahun 1292 M. Prasast i lainnya berangka tahun 896 M dan 911 M yang isisnya juga menyebut tempat suci dan menyebutkan ist ana raja yang terletak di singhamandawa tanpa menyebut rajanya. Menurut para ahli dwa-ta-pan adalah bali Sumber sejarah kerajaan bali juga dapat diketahui dari sumber prasast i sepert i prasast i berangka tahun 882 M (804 saka) yang berisi tentang pembuatan pertapaan di bukit kint amani. 7. Raja ungrasena 3. Waktu itu kertanegara dan pembesar lainnya sedang mengadakan upacara keagamaan. Raja inilah yang dianggap sebagai raja tertua di Bali yang kemudian menurunkan raja-raja di Bali sepert i : 1. Raja Sri KEsari Warmadewa 2. Raja jayasing warmwdewa Sejak tahun 960 M jayasing mulai ikut memer int ah dengan kedudukan sebagai putra mahkota. Keadaan pemerint ahan Menurut para ahli raja-raja bali berasal dari keturunan wangsa warmadewa. Kerajaan Bali Untuk mengetahui perkembangan kerajaan bali dari sumber berupa berit a cina yang mengatakan bahwa disebelah t imur dari kerajaan Hling terdapat Dwa-ta-pan. sehingga dengan mudah singasari dikuasai musuh. Kertanegara wafat dan dimakamkan di candi jawi sebagai siswa budha. a. Dalam sebuah prasast inya . namun kedatangan kubhiliai khan ini terlambat karena kertanegara sudah meninggal setahun sebelumnya akibat serangan Jaayakatwang.

Karena pajajaran berdiri abad 11.disebutkan bahwa raja jayasing membuat pemandian di desa manukraya pemandian t irta empul dekat ist ana tampak siring. Keadaan social ekonomi Masyarakat di bali hidup bercocok tanam dan berdagang. Raja anak wungsu 9. Mereka punya kebiasaan apabila orang meninggal mayat nya dihiasi dengan emas dan diberi wangi-wangian lalu dibakar. Sumber yang memperkuat keterangan ini adalah prasast i sanghyang tapak yang berangka tahun 1050 M yang dit emukan d i kampong pangcalikan dan bantamucang di tepi sungai citat ih daerah cibadak. Raja jayasakt i b. Agama Agama yang berkembang di bali sebagian besar adalah hindu waisanawa maupun hindu siwa serta sebagian masyarakat ada yang memeluk agama budha. Raja udayana war madewa 8. Prasast i sanghyang tapak menyebut-nyebut nama maharaja jayabhupat i sebagai raja sunda. 8. Waja walprabu 10. Kerajaan Pajajaran a. Raja jayasadhu war madewa 6. 5. Pendiri Pendiri kerajaan pajajaran adalah maharaja sri jayabupat i samararijaya haro gowardhana jayamanahen wisnumurt i sakalabhuwanamandaleswaranindit a wikramot hunggadewa atau terkenal dengan sebutan jayabhupat i saj. c. Sri maharaja sri wijaya mahadewi 7. Prasast i ini berisi kutukan terhadap siapa yang melalnggar larangan-larangan untuk memasuki sebagian . Agama hindu di bali berkembang pesat sehingga bali dijuluk i museum hidup. yang terletak di prahajyan sundajawabarat.

cimanuk. terminum darahnya. Ratu jayadewata 8. kalapa. b. Ratu samiam (suraweisa) c. Rahyang dewa niskala 3. terhisap otaknya. cigede. Melalui enam pelabuhan inilah masyarakat pajajaran melakukan kegiatan perdagangan dan pelayaran dengan daerah-daerah lain serta Negara lain. Keadaan social ekonomi mayarakat Kerajaan sunda memiliki pelabuhan yaitu : banten. d. tertutup bagi segala macam penangkapan ikan. tetapi kemudian pindah ke kawali-cirebon. Agama Agama yang dianut oleh pajajaran adalah hindu waisanawa. asam. Sri baduga maharaja. dan terbelah . Prabu niskala wastu kencana 6. Barang dagangan yang mereka jual berupa hasil masyarakat sepert i lada. Tohaan 7. 4.sungai yang terletak di sebelah t imur sanghyang tapak. Hyang bunisora 5. Per ist iwa ini mengakibatkan raja dan para pembesar keraton lainnya meninggal karena serangan tentara gajah mada di bubat. Rajaraja pajajaran sesudah sr i jayabhupat i adalah : 1. Hal ini dapat dilihat dari nama raja pajajaran yang menggunakan gelar wisnumurt i. pontang. dadanya. beras dan barangterpotong ususnya. tangara. merupakan raja yang namanya banyak disebut-sebut karena pada masa pemerint ahannya terjadi perist iwa bubad tahun 1357. Barang siapa melanggar larangan ini akan termakan sumpah yaitu terbelah kepalanya. Pemerintahan Pada masa pemerint ahan sri jayabhupat i ibukota pajajaran berada d i pakwan pajajaran. Rahyang niskala wastu kencana 2.

9. dan dewi narendraduhita. Tindakan-t indakan raden wijaya setelah menjadi raja Setelah raden wijaya berhasil menjadi raja majapahit. d) Nimbi dijadikan pat ih hamangkubumi. Disamping keempat istri raden wijaya punya istr i dari melayu dara petak (hadiah dari melayu) b) Ar ya wiraraja diberi wilayah sebelah t imur majapahit yait u lumajang sampai blambangan. kambing. serta buah-buahan. Raden wijaya adalah menantu kertanegara yang gugur tahun 1292 akibat serangan jayakatwang raja Kedir i. e) Sora yang ikut menyelamat kan raden wijaya dijadikan wakil pat ih f) Desa kudadu dijadikan daerah perdikan karena membant u melindungi raden wijaya dar i kejaran musuh (jayakatwang) . gayatri dewi beranak prajnaparamita tribhuwanatunggadewi dan raja dewi maharajasa. Kerajaan Majapahit a. Disamping masyarakat melakukan akt ivit as perdagangan sebagian dari mereka juga ada yang bercocok tanam khususnya bagi mereka yang ada di pedalaman. babi. tuak. suatu jabatan yang strategis yang banyak diirikan teman-temannya. 1. tetapi t idak puas yang akhirnya memberontak.barang lain yang diperoleh dar i pelabuhan lain sepert i sayur-mayur. c) Ronggolawe dijadikan bupat i tuban. sapi. Raden wijaya Pendiri kerajaan majapahit adalah raden wijaya tahun 1293 M dengan gelar kertajaya jayawardhana. ia mengambil beberapa t indakan yang dianggap pent ing yaitu : a) Mengawini keempat putrid kertanegara yait u Tribhuwaneswari kemudian beranak jayanegara. biri-biri.

b) Pemberontakan sora Karena fit nahan yang dilancarkan halayuda akhirnya terjad i bentrokan antara pasukan majapahit dengan rombongan sora yang hendak menghadap kepada raja majapahit. Ronggolawe menghendaki jabat an sebagai pat ih yang diberikan kepada nambi. Raja Jayanegara Masa pemerintahan jayanegara merupakan masa suram bagi kerajaan majapahit karena pada masa ini majapahit banyak dilanda kekacauan. Jayanegara orangnya lemah. Keadaan polit ik pemer int ahan Langkah usaha yang dilakukan raden wijaya dengan memeberikan kedudukan kepada orang-orang yang berjasa sepert i ronggolawe dan kawan-kawannya tersebut merupakan belum cara yang bagus. langkah ternyata memuaskan Akibat nya mereka yang t idak puas dengan pemberian t ersebut melakukan pemberontakan. . Dalam perist iwa ini rombongan sora binasa. ia digantikan oleh jayanegara anak raden wijaya dengan tribuanaswari. bagi Namun mereka.2. Raden wijaya wafat Tahun 1309 raden wijaya wafat. sehingga dijuluki kologemet yang art inya orang lemah yang jahat. Raden wijaya dimakamkan di candi ciwa disamping blit ar b. Peristiwa ini dikisahkan dalam kidung sorandaka. mudah dipengaruhi dan memiliki sifat yang kurang terpuji. Pada masa pemerint ahan raden wijaya terjadi beberapa perist iwa yang menggoncang pemerintahannya antara lain : a) Pemberontakan ronggolawe Ronggolawe memberontak karena t idak puas dengan jabatan yang diber ikan kepadanya.

Pasukan dhamaputra adalah pasukan elit jaya Negara yang dimanjakan oleh raja. 3. 1. c. Tribhuwanatunggadewi (1328-1350) Tribhuwanatunggadewi adaalh anak raden wijaya dengan gayatri. sehingga jayanegara t erpaksa diungsikan di desa badander (perist iwa badander). Perist iwa Tanca 1328 Pada suatu hari istri tanca (tabib kerajaan) digoda oleh jayanegara. Pemberontakan kut i akhirnya berhasil dipadamkan pasukan bhayangkari pimpinan gajah mada. Ia menjadi penguasa majapahit karena menggant ikan gayatri yang sudah menjadi bhiksuni (pertapa). Pemberontakan kut i semi 1319 Kut i dan semi adalah anggota pasukan dharmaputra. . Pemberontakan nambi Karena fit nah dan hasutan yang dilancarkan halayuda terhadap nambi. Tanca sebagai tabib kerajaan dipanggil untuk memotong bisul tersebut. Sementara tanca sendiri kemudian dibunuh oleh gajah mada. Peberontakan ini berhasil dipadamkan gajah mada. Rasa cemburupun muncul di hat i tanca. Keberhasilan gajah mada ini semakin memperlancar jalan gajah mada untuk menggant ikan patih ar ya tadah yang sakitsakit an. Pada suatu hari jayanegara mengidap penyakit bisul yang mengganggu kesehatan jayanegara. akhirnya nambi terseret ke dalam jurang perselisihan dengan jayanegara. Pada tahun 1319 kut i semi menduduki ibukota kerajaan majapahit. Pada masa pemerint hannya terjadi pemberontakan sadeng 1331. Tetapi pasukan ini sendir i kurang senang terhadap jayanegara. 2. diakhir i dengan meninggalnya nambi dan hancurnya daerah lumajang. Sehabis mengoperasi pisau yang dipakai tanca dit usukan ke dada jayanegara hingga meninggal.Perist iwa-perist iwa pent ing yang terjadi masa jayanegara.

barulah saya akan ist irahat´ Untuk merealisasikan lawan cita-cit anya dan tersebut digant i orang-orang pejabat baru yang yang dianggap disingkirkan mendukung polit iknya. huwus kalah gurun. Sement ara istri selir hayam wuruk mempunya i anak bernama wirabumi (penguasa blambangan). Pada tahun 1350 trihuwanatunggadewi turun tahta karena gayatr i meninggal dunia.Pada tahun 1334 ar ya tadah mengundurkan diri. tumasik. Palembang. Dalam pelant ikannya gajah mada mengucapkan program polit iknya yang sering disebut sumpah palapa yang bunyinya ³Huwus kalah nusantara. bali. seram. kemudian tahun 1389 hayam wuruk juga meninggal dunia. tanjungpura. Wirakramadana 1389 -1429 Wirakrawardana adalah kepnakan hayam wuruk. Pahang. Taht a diserahkan kepada hayam wuruk yang waktu it u masih muda. haru. Hayam wuruk 1389 ± 1429 Hayam wuruk adalah anak tribhuwanatunggadewi dengan kertawardana. d. Hayam wuruk merupakan raja terbesar majapahit. sunda. Ia berhak mewarisi tahta karena ia kawin dengan kusumawardani anak hayam wuruk dengan paduka sri. Untuk menundukan pajajaran digunakan cara perkawinan polit ik yang mengakibatkan terjadinya perist iwa bubat 1357. Pada masanya hampir seluruh nusantara dipersatukan kecuali pajajaran. e. Gajah mada dit unjuk sebagai pat ih hamangkubumi. isun amukt i palapa. dalam kerajaan majapahit ini menyebabkan majapahit . Ia memerintah sejak tahun 1350 dengan gelar sr i rajasanagara. Selain it u gajah mada mengangkat mpu nala untuk memimipin pasukan guna menundukan Indonesia barat. Pada tahun 1364 gajah mada meninggal dunia. Meninggalnya hayam wuruk majapahit dilanda perang saudara. Meninggalnya kedua tokoh pent ing mundur. dompo.

Adanya perang saudara / paregreg 4. Karena majapahit runtuh dan berakhir pada tahun 1478 akibat serangan Gir indrawardana dari Kediri. Dharma dyaksa ada dua yakni dhrama dyaksa kaciwan mengurus i agama hindu dan r ing kasogatan mengurusi agama budha. 5.Perang paregreg 1406 Perang paregreg adalah perang saudara antara majapahit barat dengan majapahit t imur yait u antara wikrawardana melawan wirabumi. Pengaruh masuknya agama islam. Paningkah sr i narendra dwipa. Indonesia Sir ikan 3. . Waktu itu majapahit dipimpin oleh kertabumi (1468 ± 1478) Susunan pemerintahan majapahit Susunan pemerintahan majapahit pada masa hayam wuruk adalah sebagai berikut : 1. Indonesia Halu. Pancaring wilwakita adalah dewan eksekut if yang bertugas menjalankan pemer int ahan sehari-hari. Meninggalnya gajah mada sebagai seorang pemimpin yang seba bisa 2. 4. Mahamentr i kart ini. adalah dewan penasihat raja 2. Sebab-sebabnya adalah : 1. Banyak daerah-daerah yang melepaskan diri karena majapahit mulai lemah dan 5. Dewan sapta prabu. adalah jabatan peradilan sepert i mahkamah agung. Keruntuhan Majapahit Sepeninggal gajah mada dan hayam wuruk. Perang ini dimengangkan majapahit barat/wikrawardana. Tak ada pembentukan pemimipin baru yang cakap sepeninggal gajah mada 3. adalah jabatan kehormatan yang terdiri atas Indonesia Hino. kerajaan majapahit mulai mundur. Dharma dyaksa adalah jabatan yang mengurusi masalah agama.

Kitab kunt jarakarna. Hasil karya sastra baru a. pengarangnya t idak jelas e. Kitab arjunawiwaha oleh mpu tantular d. Kitab usana jawa. Isinya menguraiakan kerajaan majapahit b. c. tenaga kerja. Kitab Negarakertagama karangan mpu prapanca 1365. d. isinya tentang kekacauan bali akibat keganasan maya danawa h. isinya sebagian besar berupa mitos dan dongeng b. Kitab pararaton oleh mpu tantular isinya mencer itakan dongeng ken arok sampai raja-raja singasari sampai majapahit. Tantu paggelaran. Dalam kitab ini terdapat ungkapan ³Bhinneka Tunggal Ika. B. berisi sejarah para dewa f. Panjiwijayakrama. Kitab part hayajna t idak jelas pengarangnya. isinya tentang penaklukan gajah mada terhadap pulau bali g. 2. Kidung sorandaka.Hasil sutra majapahit 1. penguasaan tanah pajak dan transportasi) masyarkat pada masa kerajaan hindu-budha. Kitab caon arang dan korawasrama. Kitab usana bali. Kitab sutasoma oleh mpu tantular. System dan struktur social ekonomi (perdagangan. Kitab pamancangih. tan hana dharma mangwra´ yang kemudian dipakai sembo yan Negara kita. . Kidung sundayana. isinya tentang pemindahan gunung mahameru ke pulau jawa i. menceritakan raden wijaya sampai menjadi raja majapahit e. Hasil karya sastra lama a. yang isinya tentang pemberontakan sora. isinya mencer itakan tentang perist iwa bubat c.

Raja-raja pada zaman hindu budha memiliki kekuasaan yang sangat besar karena ada anggapan bahwa raja adalah jelmaan para dewa di bumi. Para bhiksu (laki-laki) dan bhiksun i (perempuan) harus menaat i aturan-aturan yang telah ditentukan dalam biara. Mereka adalah mayarakat awam yang belum banyak memperoleh atau memahami tentang ajaran agama budha.1. Oleh karena itu kekuasaan raja adalah mut lak. mereka t idak bisa bebas sebagaimana masyarakat umum b. Sementara didalam agama budha masyaraktnya pun terbagi menjadi a. Sementara rakyat dianggap hamba yang harus tunduk dan patuh pada perunt ah raja. tenaga kerja dan transportasi) masyarakat pada masa kerajaan hindu-budha. Golongan masyarakat ini merupakan golongan mayorit as. Oleh karena itu diadakan pengelompokan berdasarkan status social mereka dalam masyarakat. yait u biara. Biksu-biksuni Bhiksu dan Bhiksuni adalah pemeluk agama Budha yang telah berhasil meninggalkan sifat keduniawiannya dan telah menempat i tempat tersendiri. dimana orang-orang arya menduduki posisi pent ing sepert i kasta brahmana. Sebelum hindu dan budha datang di Indonesia masyarakat belum mengenal stratifikasi masyarakat. ksatria. dan sudra ditempat i orang-orang dravida. 2. Pembagian masyarkat berdasarkan kasta semula merupakan upaya orang ar ya (di india) agar darah keturunannya tidak ternoda oleh keturunan bangsa Dravida. Mereka t idak begitu terikat dengan aturan-aturan sepert i para bhiksu dan bhiksuni. Raja . waisya. Namun setelah hindu datang di Indonesia masyarkat mulai mengenal yang disebut syst em kasta. Upasaka-upasika Adalah masyarkat budha yang t ingkatannya masih sepert i masyarakat kebanyakan. System dan struktur ekonomi (perdagangan. System dan struktur social masyarakat Masuknya agama hindu-budha ke Indonesia mempengaruhi kehidupan social dan struktur masyarakat Indonesia.

Selain melayani para pedagang raja juga menyediakan kapal beserta isinya untuk dijalankan oleh para nahkoda. Sementara penguasa daerah menunjuk para petugasnya untuk mengumpulkan pajak dari masyarakat. b. dan tenaga kerja Pada dasarnya raja adalah penguasa dan pemilik tanah di daerah kekuasaanya. Sebab rakyat yang hidup di lingkungan kerajaan harus . Para pedagang bisa melakukan transaksi dengan raja sebagai penguasa wilayahnya. Kerajaan yang maju dan makmur akan meninggalkan berbagai macam peninggalan yang berharga. Umumnya mereka melakukan jual beli dengan cara barter. Apabila da pedagang-pedagan asing yang pertama kali dituju adalah raja. pajak tanah. raja bisa memanfaatkannya untuk membangun missal : candi atau symbol-simbol kebesaran lainnya. tenaga kerja. Apabila pajak/upeti masyarakat terkumpul dengan baik tanpa ada kecurngan kerajaan cepat kaya dan maju. caranya dengan syste m bagi hasil. raja dan bangsawan adalah pemilik modal. a. Sebab dengan pajak/upet i yang terkumpul. Untuk pembangunan monument sepert i candi. Para pedagang asing akan mendapatkan barang yang dibutuhkan sementara raja juga memperoleh barang dari pedagang asing yang dibutuhkan. raja t idak mengalami kesulitan. perdagangan dan transportasi. System perdagangana dan transportasi Raja berhak penuh atas perdagangan dan transportasi yang ada di wilayah kekuasaanya. Oleh karena itu rakyat harus membayar pajak kepada raja berupa upet i.sebagai penjelmaan dewa bumi berhak mengatur dan menguasai segalanya dari tanah. pemilik barang dan kapal. Pada masa hindu-budha. pajak. System penguasaan tanah. Sement ara rakyat yang menempat i wilayah tersebut sebagai penyewa. Untuk meperlancar tugas sepert i penarikan pajak biasanya raja telah menunjuk pajak dari penguasa daerah untuk mengkoordinir pengumpulan masyarakat.

Raja berhak mengerahkan tenaga rakyat tanpa harus membayar sepert i pembuatan candi Borobudur. Wilayahnya luas. 2. Oleh kaena itu sriwijaya mengeluarkan berbagai macam birokrasi untuk memperkuat dir i dalam menghadapi macam tantangan. Hal ini Nampak pada sebagian prasast i sriwijaya berisi tentang aturan-aturan dan ancaman kepada siapa saja yang akan mengacaukan sriwijaya. Negara yang besar harus memiliki system yang baik dan alat keamanan yang kuat. Dibawah mahamneter i I Hino. Berdasarkan informasi dari berbagai prasast i bahwa pada zaman mat aram hubungan antara kalangan istana dengan desa-desa cukup baik walaupun kadang-kadang terdapat perbedaan antara keadaan di keraton dengan desa. Struktur birokrasi kerajaan sriwijaya Sriwijaya merupakan kerajaan marit ime terbesar dan kerajaan nasional pertama di Indonesia. prambanan dan lain. Sebagai kerajaan agraris. misalnya mahamnet eri I Hino. Mahament eri I halu dan Maha Menter i I sirikan. Hal ini akan terwujud apabila sriwijaya memiliki birokrasi yang kuat dan alat keamanan yang mencukupi dan memiliki daya jelajah yang cepat.tunduk dan patuh kepada peruntah raja.lain. Sebagai kerajaan marit ime sr iwijaya harus mampu menguasai jalur. raja mat aram harus memiliki hubungan baik dengan daerah-daerah. C. Struktur Birokrasi Antara Kerajaan Hindu-Budha Di Berbagai Daerah 1. Mahamenteri I halu dan Maha Menteri I sir ikan masih ada pejabat yang lebih rendah lagi. pengaruhnya bersar dan banyak dikunjungi pedagang dar i berbagai daerah dan Negara lain. . Struktur birokrasi kerajaan mataram hindu Kerajaan mat aram adalah kerajaan agraris dan hindu di jawa tengah.jalur yang menghubungkan daerah satu dengan daerah lainnya. Kerajaan ini berdiri abad 8 M oleh sanjaya. Dari prasast i yang ditemukan di mataram juga menyebutkan bahwa raja memer int ah dibant u oleh para pejabat t inggi.

Mengingat waktu itu penduduk masih jarang. Struktur Birokrasi Kerajaan Pajajaran Struktur birokrasi kerajaan sunda dapat disimpulkan sebagai berikut : a. Perhat ian bagan ber ikut : Raja Mangkubumi Nu nanganan Nu nanganan Nu nanganan mantri mantri mantri mantri mantri mantri mantri mantri mantri wado wado wado wado wado wado wado wado wado . Pemer int ah pusat dipegang oleh raja b. 3. Dibawah menter i adalah wado (pejabat rendahan) e. para pedagang sering dirampok ditengah jalan karena jarangnya penduduk. Raja dibantu oleh mangkubumi (perdana menteri) c. Untuk itu dikeluarkan aturan-aturan yang member ancaman dan hukuman bagi para penjahat missal hukuman badan sampai hukuman mati. Mangkubumi membawahi beberapa orang tua nanganan d.Sementara untuk menjaga keamanan di mataram dikeluarkan peraturan untuk menjamin keamanan dan ketert iban di desa-desa.

Ada dua dharma dyaksa yait u dharma dyaksa ring . e. Pancaring wilwat ikta (mantr i amancanegara) yaitu dewan ment eri yang terdiri atas 5 pejabat yaitu pat ih mangkubumi.4. b. mereka ini adalah badan pelaksana pemerint ahan sehari-hari. Mereka terdiri atas 3 orang. Raja. Diantara ket iga jabatan it u I Hino yang tert inggi dan terpent ing. Rakyan mahamantri kart ini. tumenggung. d. Hal ini dapat dilihat dari adanya ber macammacam jabatan sepert i berikut : a. Dengan konsep semacam ini majapahit dianggap sebagai replica jagad raya dan raja majapahit disamakan sebagai dewa tertinggi yang bersemayam di puncak mahameru. Hal ini karena pengaruh kepercaayaan yang bersifat kosmologi. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di bumi yang harus disembah dan dihormat i. c. merupakan penguasa tert inggi dan menduduki puncak hirarki kerajaan. yaitu : rakyan mahamneter i I Hino. Struktur Birokrasi Kerajaan Majapahit Struktur birokrasi majapahit menunjukan adanya kekuasaan yang bersifat territorial dan desentralisasi dengan birokrasi yang terper inci. yaitu jabatan kehormatan yang biasanya ditempat i putra raja. bertugas memberikan pert imbangan kepada raja. rangga dan kanuruhan. Anggotanya terdiri atas sanak keluarga raja. Pada masa hayam wuruk susunan pemerint ahan majapahit telah mendekat i kesempurnaan. Bhatara sapta prabu yaitu dewan pert imbangan kerajaan. rakyan Mahament eri I halu dan rakyan Maha Menter i I sir ikan. Dalam prasast i tuhannaru 1245 saka menyebutkan bahwa kerajaan majapahit dilambangkan sebagai persada dengan raja jayanegara sebagai wisnuwawantara dan mahapat ih sebagai pranala. demung. Dhama dyaksa.. yaitu pejabat t inggi kerajaan yang mengurusi bidang keagamaan.

Namun memasuki abad 13 M kerajaan sriwijaya mengalami kemunduran. Runtuhnya kerajaan bercorak budha Memasuki mengalami abad 13 M kerajaan-kerajaan Misalnya kerajaan bercorak hindu-budha Kerajaan kemunduran. Sriwijaya juga banyak menghasilkan barang dagangan sepert i kapur. yait u peradilan.kasiwan (urusan hindu) dan dharma dyaksa ring kasogatan (urusan budha). Factor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan bercorak hindu-budha 1. Adapun sebabnya adalah : . Letak sriwijaya sangat strategis karena berada pada persimpangan perdagangan int ernasional. biasanya harus belajar terlebih dahulu di sriwijaya sebagai bekal menuju ke india. sriwijaya. Untuk lebih jelasnya perhat ikan bagan berikut : Raja Raja Raja Raja Raja Raja D. Orang-orang yang akan belajar agama budha di india. f. sriwijaya merupakan kerajaan nasional pertama dan menjadi pusat agama budha di asia tenggara. penyu dan gading. Di sriwijaya mereka belajar agama dibimbing pendeta sakyakirt i dan dhar makirti. Panangkih sri narendra dwipa. Kondisi ini didukung oleh sungai-sungai di Sumatra umumnya landai dan lebar sehingga mudah dilayar i.

c. Runtuhnya kerajaan bercorak hindu Setelah sriwijaya mengalami keruntuhan.a. 2. Adanya ekspedisi pamalayu 1275 Ket ika singasari diper int ahkan oleh kertanegara singasari mengirimkan tentaranya ke melayu tahun 1275 yang terkenal dengan ekspedisi pamalayu. Masuknya agama islam Pada abad 13 M agama islam mulai berkembang di nusantara. Perkembangan islam di nusantara makin pesat terutama di daerahdaerah pantai. b. Banyak beban dan pungutan yang harus dibayar agar bisa masuk Bandar sriwijaya. Kerajaan majapahit yang menjadi symbo l . t idak membedakan status social masyarakat dan dibawa oleh para pedagang. sehingga sriwijaya makin sepi. Islam disiarkan dengan cara damai. e. Serangan majapahit Kondisi sriwijaya yang makin luas tak mampu menghalang serangan majapahit tahun 1377 M. Ekspedisi pamalayu bertujuan untuk menjalin persahabatan dengan kerajaan melayu dan memblokade sriwijaya agar hancur. Letak pelabuhan sr iwijaya makin jauh dengan pantai Pendangkalan yang terus menerus mengakibatkan Bandar makin jauh dari pantai. Akibat nya para pedagang enggan berlabuh di Bandar sriwijaya. kerajaan ± kerajaan hindu juga mengalami nasib yang sama. serangan ini mengakibatkan kondisi sriwijaya makin lemah dan akhirnya runtuh. d. Bea masuk sr iwijaya mahal Chou Ku Fei mengatakan bea masuk sriwijaya makin t inggi. wilayah yang semula ada dibawah pengaruh hindu-budha melepaskan diri dan berdiri sendiri sebagai Bandar islam. Sejalan dengan perkembangan islam di nusantara. Akibat nya para pedagang beralih ke Bandar lain dan sriwijaya dit inggalkan para pedagang. Masuknya islam ke nusantara mampu member warna lain masyarkat Indonesia.

kerajaan hindu dan bahkan disebut kerajaan nasional kedua mengalami kemunduran. Sebabnya adalah sebagai berikut : a. Meninggalnya pat ih gajah mada 1364 M Pat ih gajah mada merupakan seorang organisator dan ahli strategi ulung. Pada masa pemer int ahannya majapahit menjadi besar dan kerajaan majapahit berkembang pesat. Namun keahlian gajah mada tidak ada yang mewarisi, sehingga ket ika gajah mada meninggal tidak ada pemimpin yang bisa menggant ikannya. b. Meninggalnya hayam wuruk 1389 M Meninggalnya gajah mada yang kemudian disusul hayam wuruk tahun 1389. Pemerint ahan majapahit morat-marit. Kepercayaan

daerah terhadap pusat pudar dan daerah-daerah melepaskan dir i. c. Perang saudara (perang paregreg) Sepeninggal gajah mada dan hayam wuruk konflik antar keluarga muncul ke permukaan. Wikramawardana keponakan hayam wuruk yang menjadi penguasa majapahit barat terlibat konfllik dengan wirabumi (penguasa blambangan). Wirabumi adalah anak hayam wuruk dengan isteri selir. Peperangan ini sangat melemahkan majapahit. d. Masuknya agama islam Sejak abad 13 islam sudah berkembang pesat di nusantara.

Berkembangnya islam ternyat a mendesak kerajaan yang bercorak hindu. e. Daerah-daerah bawahan melepaskan diri Semenjak gajah mada dan hayam wuruk meninggal, tali perekat daerah bawahan seolah-olah hilang sama sekali. Apalagi setelah majapahit dilanda perang saudara, daerah bawahan t idak lagi terurus. Disusul masuknya agama islam yang lebih demoktaris, daerah-daerah bawahan semakin berani memisahkan dir i. Dengan lepasnya daerahdaerah bawahan maka dengan sendir inya pendapatan majapahit berkurang.

E. Tradisi Hindu-Budha Didalam Masyarakat Di Daerah-Daerah Tertentu Setelah Runtuhnya Kerajaan Hindu-Budha Ditempat lain ada tanda-tanda pengaruh india yang sudah tua tetapi belum jelas ialah : a. Di tengkarek di lembah Kapuas. Disit u ada mata air dan ada lukisan stupa pada batu besar. Tulisannya t idak jelas. Hiasannya payung bersusun yang diduga oleh krom sebagai pengaruh asli. Hurufnya palawa muda dan berbahasa sansekerta. Letak tengkarek pada jalan perdagangan yang berhubungan dengan Palembang b. Di gua kombeang. Letaknya di pedalaman muara Kaman. Diditu ada area budha dan wisnu. Menurut krom ini kelanjutan dari pengaruh seni kutai yang telah luntur. Jenisnya kesenian amarawati. Jadi dari ind ia selatan, sebab amarawat i let aknya antara sungai kisna dan godawari. Tempat ini pernah menjadi pusat kebudayaan pada abad II ± IV. Dari kesenian amarawat i kit a kenal budha dipangkara (pelindung laut). c. Di sikendeng Sulawesi selatan pantai barat. Disitu juga dit emukan arcaarca jenis amarawat i. Dahulu tempat ini juga dalam lint asan

perdagangan. Kesenian amarawat i lebih sederhana, terutama stupanya. Kesenian gupta bercampur kesenian amarawat i terbentuklah kesenian Ajanta yang berkembang abad ke VI d. Di jember disana dit emukan arca tembaga berupa budha. Masih banyak lagi dit emukan sisa-sisa pengaruh hindu, misalnya di siguntang

(Palembang) ada arca budhis jenis amarawat i, di serawak ada arca ganesha. Kiranya pengaruh-pengaruh yang kami sebut diatas langsung dari ind ia. Arca di siguntang besar sekali, jadi tentu dibuat disini. Kalau kita telit i peninggalan-peninggalan diatas let aknya dalam jalan dagang. Dari Palembang ke Kapuas, dari Palembang ke taruma, dar i taruma ke Sulawesi selatan terus ke kutai. Dar i kutai ke philipina. Dan kit a tahu bahwa pada abad ke IV yaitu zaman dinast i gupta di india ada

penyebaran budhisme ke asia tenggara. Gaya keseniaanya campuran india asli dengan gandhara. Akibat-akibat datangnya pengaruh Hindu : Dengan datangnya pengaruh india berakibat : a. Timbulnya syst em kemaharajaan Dengan t imbulnya raja yang menguasai beberapa daerah dengan pegawai dan kerabat-kerabat nya menjadi kelas penguasa. Kelas ini hidup dari rakyat, maka rakyat juga berproduksi untuk kelas ini. Dengan demikian timbulah macam-macam pajak. Pajak innatura (barang) dan pajak beripa kerja. Tanah dianggap milik raja dan rakyat menyewa atau hanggaduh. b. Hinduisme mempercepat proses feodalisme. Kelas penguasa ini seolaho lah cocok dengan kasta ksatria. Mereka menjadi kelas feudal. c. Daerah perdagangan makin luas makin ramai, sebab raja menggabungkan beberapa desa dan keamanan terjamin. Bagi daerah yang jauh diserahkan kepada penguasa daerah. d. Kemajuan kebudayaan asli lebih cepat, terutama yang berhubungan dengan keagamaan. Banyak juga unsure-unsur hindu disesuaikan dengan pandangan asli. e. Perubahan dalam system keagamaan. Disini juga ada sinkrit isme. f. Terjadi dualism masyarakat ialah masyarakat ialah masyarakat kraton yang telah sungguh-sungguh di hindukan dengan masyarakat desa yang masih boleh disebut asli. g. Susunan ketatanegaraan lebih lengkap. Juga administrasinya. Banyak buku hukum dipakai di samping hukum adat. h. Masuk bahasa sansekerta, sebab sebagai bahasa dalam agama dan sastra.

Kegiatan siswa Isilah t it ik-t it ik dibawah ini! 1)
No 1

Unsur Kerajaan kutai

Pendiri

Sumber

Kondisi social masyarakat

Agama

2

Kerajaan Tarumanegara

3

Kerajaan Sriwijaya

2) Sebutkan hasil kar ya sastra majapahit ! Hasil Karya Sastra Lama 1) 2) 3) 4) 5) Hasil Karya Sastra Baru

3) Tugas Mandiri o Isilah t it ik-t it ik pada bagan ber ikut! a)
1)

2)

Penyebab kemunduran kerajaan Majapahit

3)

4)

5)

b) 1) 2) Penyebab Kemunduran Kerajaan Sriwijaya 3) 4) 5) .

5. kesenian dan kesusastraan di kerajaankerajaan bercorak islam di berbagai daerah. Namun pada abad ke 13 dan 15 kedua agama ini mulai mundur dan terdesak oleh islam.Menganalisis pengaruh perkembangan agama dan kebudayaan islam terhadap masyarakat di berbagai daerah di Indonesia.d 13 M. Menjelaskan perkembangan tradisi islam di berbagai daerah dari abad 15 sampai abad 18. 4. Agama islam di Indonesia diperkirakan abad 7 s. Mendeskripsikan perkembangan pendidikan. 2. Materi Pembelajaran A. Menjelaskan hipotesis perdagangan tentang proses awal penyebaran islam di kepulauan Indonesia. Mengidentifikasi pada peta tempat-tempat dan bukti awal penyebaran islam di Indonesia. 3. Menjelaskan pola penyebaran agama islam dengan pertumbuhan kota dan terbentuknya jaringan ekonomi serta intelektual di kepulauan Indonesia. hal ini disebabkan oleh beberapa factor antara lain : . agama ini masuk Indonesia dibawa oleh para pedagang dan disiarkan dengan cara damai. Tujuan pembelajaran 1. Sebelum islam masuk di Indonesia telah berkembang agama dan kebudayaan hindu-budha. Menjelaskan system dan struktur social masyarakat di kerajaan-kerajaan bercorak islam di berbagai daerah 6.3.BAB III PENGARUH PERKEMBANGAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM TERHADAP MASYARAKAT DI BERBAGAI DAERAH DI INDONESIA Standar Kompetensi 1. Proses awal penyebaran islam di kepulauan Indonesia. Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1. Perkembangan agama islam di Indonesia sangat pesat.

Penyebaran islam didukung oleh para wali songo f. adipati. Selain itu waktu itu di jawa dijumpai orang arab islam. Islam masuk ke Indonesia abad 7. Ajaran islam sangat manusiawi dan tidak memberatkan pemeluknya e. Pendapat para ahli tentang proses awal penyebaran islam di kepulauan Indonesia. Islam tidak mengenal penggolongan masyarakat d. Pendapat ini didukung oleh tokoh-tokoh sebagai berikut : 1) Dr. Didukung oleh orang-orang Indonesia sendiri seperti para raja. rakyat biasa. Perbedaan pendapat ini disebabkan karena adanya perbedaan cara pandang yang disebabkan perbedaan bukti-bukti atau alasan yang mereka kemukakan. 1.a. dasarnya adanya makam syekh mukaddin di barus yang berangka tahun Ha-mim yang artinya 48 H/670M. bangsawan. dan para ulama g. Islam masuk ke Indonesia tidak dibawa penjajah melainkan para pedagang sehingga masyarakat mudah menerima. Juned pariduri Dia mengatakan bahwa tahun 670 di barus (tapanuli-sumut) islam mulai masuk . 2) Zainal arifin abbas Dia mengatakan bahwa tahun 668 M ada utusan arab di cina yang telah mempunyai pengikut islam di Sumatra utara. 3) Drs. Kapan islam masuk ke Indonesia Sejarah tentang masuknya islam di Indonesia masih terjadi silang pendapat antara tokoh satu dengan yang lainnya. Pendapat-pendapat itu antara lain adalah : a. . Mundurnya dua kerajaan besar yaitu sriwijaya dan majapahit c. Hamka Beliau mendukung pendapat yang mengatakan islam masuk ke Indonesia abad 7 M dengan alasan bahwa pada tahun 674 M Raja Tacheh (arab) mengirimkan utusannya kepada ratu sima yang terkenal adil dan jujur. Agama islam disebarkan dengan cara damai b.

. Islam datang dari arab Islam yang datang di Indonesia dibawa langsung oleh para pedagang-pedagang arab sebab islam lahor di arab. Islam masuk di Indonesia abad 13 M Pendapat ini berdasarkan : 1) Berita marcopolo yang pernah singgah di sumatera utara ketika ia mengadakan perjalanan dari cina ke Persia. d. b. 2) Bentuk batu nisan malik al saleh yang mempunyai cirri-ciri yang hampir sama dengan bentuk nisan yang ada di india/Gujarat. Islam masuk ke Indonesia abad 11 M Pendapat ini didasarkan pada adanya makam Fatimah binti maimun di lenan gresik yang berangka tahun 1082 M c. Dari mana datanganya islam di Indonesia Ada beberapa pendapat tentang asal-usul datangnya islam di Indonesia. Disitu Ma Huan melihat sudah banyak masyarakat beragama islam.4) Berita cina zaman dinasti Tang Bahwa di kanton/sumatera ada orang yang beragama islam b. 2) Batu nisan malik al saleh berangka tahun 1297 menunjukan batu nisan seoran muslim. Bukti lain bahwa islam datang dari Gujarat antara lain sebagai berikut : 1) Unsure-unsur islam di Indonesia menunjukan persamaan islam di Gujarat yang telah tercampur dengan unsure-unsur setempat. Islam dari Gujarat india Para pedagang Gujarat yang beragama islam datang ke Indonesia untuk berdagang selain bedagang mereka juga menyebarkan agama islam di sela-sela mereka melakukan aktivitas berdagang. Islam masuk ke Indonesia abad 15 M Pendapat ini didasarkan pada berita dari Ma Huan yang pernah singgah di gresik tahun 1416. Di sumatera utara marcopolo menjumpai orang yang telah memeluk agama islam. 2. a.

missal Putrid campa kawin dengan raja brawijaya yang kemudian bernama raden patah. Rorosantang kawin dengan syarif Abdullah beranak syarif hidayatullah . Saluran-saluran islamisasi Ada beberapa cara yang dugunakan untuk proses islamisasi di Indonesia yaitu : a. b. Sebab para pedagang langsung berhubungan dengan raja. Golongan Sufi Penyiaran agama melalui tasawuf terasa lebih cocok dengan kondisi masyarakat Indonesia yang suka berbau mistik. 3. para pedagang muslim. Islam datang dari Persia Bukti-bukti yang mendukung pendapat ini adalah berkembangnya tasawuf di Indonesia. Semula tasawuf berkembang di Persia. Para pedagang Para pedagang merupakan kelompok yang paling berjasa dalam awal penyebaran islam di Indonesia. bangsawan. Siapa pembawa islam di Indonesia Ada beberapa pendapat tentang pembawa islam di Indonesia. dan rakyat untuk memperoleh barang dagangan. Para mubaligh lebih ahli dan lebih tahu keadaan atau kondisi masyarakat sebab tugas mereka memang khusus untuk berdakwah. Perkawinan Perkawinan merupakan cara efektif untuk mengajak dan mengikat keluarga yang belum islam menjadi islam. Namun karena sisa-sisa waktu untuk pulang kembali ke negaranya masih longgar mereka gunakan untuk berdakwah menyebarkan agama. 4.c. b. Arab maupun Gujarat datang ke Indonesia untuk berdagang. c. Pendapat itu antara lain : a. Para mubaligh Mubaligh adalah orang yang tugasnya menyampaikan ajaran agama. Perdagangan Perdagangan merupakan cara yang paling efektif untuk penyebaran islam waktu itu.

Para wali tahu bahwa masyarakat jawa waktu itu umumnya beragama hindu. Kalau kita melihat bentuk masjid kuno umumnya beratap tumpang. Sehingga keluar dari pesantren mereka siap menghadapi tantangan-tantangan dakwah di daerah-daerah yang mereka tempati. c. Tasawuf Masyarakat Indonesia memiliki dan menyukai hal-hal yang berbau mistik. Oleh karenanya kebiasaan-kebiasaan masyarakat yang berlaku tidak langsung diberantas melainkan dimanfaatkan dan diisi dengan ajaran-ajaran islam. Ini merupakan akulturasi dari bangunan pura (hindu)\ Nama-nama walisanga dan asal daerahnya . Dengan sikap yang santun tawadukdan penuh dengan kewibawaan para wali mengajarkan ajaran islam dengan bijaksana. Mereka adalah tokoh islam di jawa yang memiliki pengaruh yang besar bagi masyarakat. Kesenian Seni merupakan bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan. Seni pewayangan banyak dimanfaatkan oleh sunan kali jaga dalam berdakwah. 5. seni debus dan lain-lain. d. Sehingga kedatangan kaum sufi diterima dengan senang hati masyarakat Indonesia. Oleh karena itu. grebeg maulud. e. Banayak cerita-cerita pewayangan yang digubah disesuaikan dengan ajaran islam.- Maullana ishak kawin dengan putrid raja blambangan beranak sunan giri. berdakwah dengan menggunakan kesenian akan membawa daya tarik tersendiri bagi masyarakat awam. Peranan wali sangan dalam proses islamisasi Perkembangan islam dijawa tidak dapat dipisahkan dari peranan wali sanga. Selain seni pewayangan ada cara lain yang digunakan sebagai media dakwah seperti sekaten. Para santri yang datang dari berbagai daerah bersatu untuk menuntut ilmu serta menerima gemblengan-gemblengan dari kyai. Pendidikan pondok pesantren Penyebaran islam melalui pondok pesantren memiliki nilai lebih karena pesantren merupakan kawah candra dimuka yang paling baik untuk mendidik masyarakat/umat. Kesempatan ini dimanfaatkan kaum sufi untuk mendekati masyarakat dan menyebarkan islam.

Didaerah leran gresik. Pendiri kerajaan malaka adalah keturunan majapahit yaitu parameswara. Ja¶far shodiq (sunan kudus) 6. Ditemukannya batu nisan malik al saleh berangka tahun 1297 di samudra pasai. Hal ini disebabkan kurangnya bukti yang dapat diandalkan.1. Tahun 1511 malaka jatuh ketangan portugis. Sementara menurut ma huan seorang tionhoa. yaitu orang-orang islam yang datang dari barat (india) orang tionghoa yang kebanyakan memeluk islam rakyat yang selebihnya beragama hindu. Pada abad 13 timbul pusat perdagangan dan kegiatan islam yang baru yaitu malaka. namun karena ajarannya tentang manunggaling kawulo gusti dianggap membahayakan keimanan. Makdum Ibrahim (sunan bonang) 8. Setelah masuk islam bernama iskandar syah. Syarif hidayatullah (sunan gunung jati) 9. Syeikh maunat (sunan drajat) Catatan : syekh siti jenar ada yang memasukannya dalam kelompok wali sanga. Bukti yang paling tua tentang permulaan islam di Indonesia ialah ditemukannya batu nisan dari aceh yang menandai kematian sultan sulaiman bin Abdullah bin al basyir tahun 1211. Umar said (sunan muria) 7. B. Tempat dan bukti awal penyebaran islam di Indonesia Bukti awal penyebaran islam di Indonesia tampaknya masih kabur. . Joko Said (sunan kalijaga) 5. Islam yang pernah datang di majapahit tahun 1413 dengan jelas bahwa penduduk kota majapahit sendiri terdiri dari tiga golongan. Malaka tidak hanya sebagai pusat perdagangan tapi sebagai pusat agama isalm di asia tenggara. oleh karenanya dia dijatuhi hukuman mati. Bukti-bukti itu telah menyakinkan kepada kita bahwa pada abad 13 islam telah ada di sumatera utara..M. Maulana ainul yakin (sunan giri) 4. Maulana malik Ibrahim (sunan gresik) 2. R. Raden saleh (sunan ampel) 3. jawa timur ditemukan makam Fatimah binti maimun berangka tahun 1082 M yang menandakan makam orang lain.

Mauled nabi Tradisi mauled nabi diselenggarakan untuk mengenang kelahiran Muhammad SAW yang jatuh pada tanggal 12 rabiul awal tahun hijriyah. membaca tahlil dan lain-lain. Pada tahun syaban menjelang bulan ramadhan masyarakat jawa memiliki kebiasaan berziarah ke makam leluhur orang tuanya. Cara seseorang dalam berziarah juga bermacam-macam. salah satu wali sanga di jawa barat. melaksanakan shalat didepan makam.C. Masingmasing daerah biasanya memiliki tradisi yang berbeda. Perkembangan tradisi islam di berbagai daerah dari abad ke 15 sampai abad ke 18 Dalam dunia islam muncul berbagai tradisi setelah islam berinteraksi dengan kebudayaan setempat. Di Indonesia perrayaan mauled nabi dilaksanakan dalam kaitan mencari berkah dari orang-orang alim. Orang-orang saleh seperti berziarah ke makam-makam mereka/ Di jawa barat peringatan mauled nabi diisi dengan kegiatan berziarah ke makam sunan gunung jati. Di jawa timur ziarah kemakam dilakukan pada jumat legi sementara jumenengan pada jumat kliwon. Masuknya agama islam ke Indonesia tidak mematikan kebudayaan/tradisi islam di berbagai daerah seperti berikut : 1. Di sumatera barat setiap tanggal 12 rabiul awal umat islam berziarah kemakam syeh burhanuddin. Istilah ini biasanya digunakan untuk mengunjungi makam para wali. 2. Ziarah Ziarah artinya mengunjungi atau sowan (bahasa Jawa). Sehingga perkembangan islam di nusantara tidak bisa murni sebagaimana zaman rasulullah SAW. menyebar kembang. berdoa. Hal ini tidak bisa dihindari karena sebelum islam masuk kehidupan yang bersifat religious telah berkembang pesat di nusantara. ada yang berziarah kemakam dengan membacakan alquran. mengunjungi kuburan orang mati Selain mencari berkah ziarah dimaksudkan untuk menghormati orang yang telah meninggal dan untuk melanggengkan hubungan orang hidup dengan orang yang telah mati. Di kudus ada tradisi membaca kitab . tokoh penyiar islam di sumatera barat. membakar kemenyan.

Ribuan orang masuk islam dengan tradisi tersebut. membuat masakan besat untuk dibagikan kepada tetangga daerah-daerah tertentu. Kata sekaten berasal dari kata syahadarian yaitu dua kalimat syahadat yang artunya tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah. telur asin. Tradisi sekaten diperkenalkan pertama kali oleh raden patah dari demak pada abad ke 16. Nasi gunungan yang dipersembahkan pihak keraton merupakan bentuk ucapan terimakasih atas melimpahnya berkah dan rizki yang diberikan Allah SWT Nasi gunungan ada 2 macam yaitu gunungan lanang dan gunungan wadon. Surakarta. Gunungan lanang dan gunungan wadon Pada perayaan sekaten ada satu acara yang ditunggu-tunggu oleh masyarkat sekitar untuk mencari nafkah yaitu keluarnya nasi gunungan yang akan dihiasi berbagai macam makanan yang dibawa ke dalam masjid setelah didoakan nasi ini dibagikan kepada para pengunjung bahkan sering menjadi rebutan para pengunjung. Sultan juga membagi-bagikan berkah berupa nasi tumpeng berbentuk gunung (gunungan) b. Cirebon perayaan mauled nabi disebut sekaten. Seluruh permukaan gunungan nasi dihiasi dengan panganan-panganan kecil. Gunungan wadon merupakan gunungan nasi yang berbentuk paying ³perempuan´ ditutup dengan panganan datar besar dan dikelilingi oleh panganan berberntuk daun. Sementara di NTB datangnya bulan mauled terasa lebih semarak lagi. kadang ada yang menampilkan atraksi seperti barang leak. cabai merah. Oleh sultansultan berikutnya tradisi tersebut diteruskan sampai sekarang ini. Sekatenan Di keraton Yogyakarta. a. Di Yogyakarta dan Surakarta perayaan sekaten diisi dengan penyucian bendabenda pusaka kerajaan.. masyarkaat pada bulan mauled tiba. . Gunungan lanang merupakan nasi yang diberntuk dengan puncak sebagai lakilaki dihiasi dengan panganan. kacang panjang di sekelilingnya.³berjanji´ yang berisi sejarah nabi secaara bergantian dari rumah ke rumah selama bulan mauled.

Kegiatan mereka bisa berupa dzikir memahami dan mengamalkan ayatayat alquran serta bentuk kegiatan lain yang dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT.Makna perlambang asli gunungan nasi ini berkaitan dengan masa pra hindubudha. . Dari mana serta siapa pembawanya terkait di Indonesia tidak diketahui secara pasti. Tarekat Tarekat berasal dari bahasa arab thoriq yang artinya jalan atau jalan setapak. Tarekat merupakan perkumpulan atau persaudaraan dalam perjalanan batin manusiauntuk mendekatkan diri kepada sang pencipta. Yang jelas tarekat ada di Indonesia sejak islam masuk dan berkembang di Indonesia. 3. Nama-nama tarekat yang pernah ada di Indonesia : No Nama Tarekat 1 2 3 4 5 6 7 8 Qodiriyah Rifaiyyah Shadilillyah suhawardiiyya Shattariyya Pendirinya Abd qodir jaelani (1988-1166) Ahmad al rifai ( 1175) Abu hasan al shadily ( 1256) Abdul qodir suhawardi Abdullah sattar ( 1415) Syeikh M Samman Ahmad qushashi Asal Baghdad Irak Tunisia Baghdad Bukhara - Naqsabandiyah Baha¶al din naqsabandiyah (1388) Sammaniah Qusyasyiah Perkembangan tarekat di Indonesia Tarekat di Indonesia berkembang abad +16 M sejalan dengan masuknya paham sufi di Indonesia. Jalan yang dimaksudkan disini adalah jalan untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta. namun saat ini dianggap melambangkan alam semesta berikut semua isinya dan kebesaran sang pencipta. Karena perjalanan untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta itu tidak sama maka munculah bermacammacam tarekat itu sesuai dengan nama pendirinya.

Para santri belajar dengan cara lesehan dan berkelompok. Kurikulumnya pun makin disempurnakan sesuai dengan tuntutan zaman. Para kyai menjadi penggerak utama terbentuknya pendidikan pesantren. Santri dari berbagai daerah lalu berkumpul dengan teman-teman di rumah/pondok milik kyai atau guru ngaji. Di Indonesia pendidikan pesantren pertama ada di pulau jawa dan Madura. Walhasil muncul pondokpondok pesantren modern seperti gontor dan tempat lain. Kaligrafi menjadi cirri khas seni islam. Sekolah semacam ini di minangkabau disebut surau dan di aceh disebut dayah. Pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional yang muncul sejak awal perkembangan islam. System pendidikan yang dikembangkan di pondok pesantren umumnya masih tradisional. kesusastraan. dan social di kerajaan-kerajaan islam di berbagai daerah 1. Materi yang diajarkan seperti tafsir. Perkembangan pendidikan Pendidikan yang berkembang pada masa kejayaan islam adalah pemilik pondok pesantren. Sehingga tidak heran jika perkembangan kaligrafi di Indonesia cukup pesat. Kepandaian menulis arab ini dikembangkan di madrasah atau pondok pesantren. fiqih. Dalam bidang kesenian islam telah meninggalkan berbagai kreasi seni seperti berikut ini a. Kesenian Perkembangan islam di Indonesia semakin memperkaya khazanah kebudayaan nasional. 2.D. Kaligrafi Kaligrafi disebut pula seni menulis arab indah. . bahasa arab. Menurut babad demak pesantren pertama didirikan oleh raden patah (sunan ampel) pada pemerintahan prabu kertawijaya dari majapahit. adab dan qiro¶ah. Oleh karena itu keberadaan pesantren sampai sekarang tetap diperthankan dan jumlahnya semakin banyak. Keberadaan pesantren pada masa lalu memiliki andil yang sangat besar bagi munculnya kaum intelek dan para ulama yang memiliki dedikasi yang tinggi dalam penyebaran islam selanjutnya. Kehidupan pendidikan kesenian.

Pola-polanya terdiri atas pola daun-daunan. Oleh karena itu seni pahat pada masa islam tidak sepesat pada masa sebelumnya. Bila mana seseorang ingin membuat ukuran maklhuk hidup biasanya bentuknya disamarkan dengan bungan atau dedadaunan seperti gambar kera yang disamarkan dengan pola daun-daunan.b. Hikayat raja-raja pasai b. sejarah. Relief ini seperti terdapat pada masjid mantingan jepara. Hiikayat jauhat manikam 4. Seni pahat Didalam islam ada larangan membuat gambar/patung maklhuk hidup. Suluk syair perahu 4. roman Contoh hikayat 1. Perkembangan seni pahat pada masa islam hanya terbatas pada seni ukir hias. Suluk Suluk adalah kitab-kitab yang membentangkan tentang tasawuf Contoh suluk 1. Beberapa peninggalan karya sastra isalm antara lain a. 3. bunga-bungaan. Suluk sukarewa 2. Hikayat Hikayat adalah cerita kuno. Suluk siburung pinang 5. Hikayat panca tanderan 5. Hikayat Hang Tuah 3. Suluk wujil 3. Hikayat amir hamzah 6. Kesusastraan Hasil karya sastra pada zaman isalam tidak banyak sampai kepada kita. hal ini karena tidak ada tempat untuk meneruskan kepada generasi penerus. Hikayat si miskin dan si kaya 2. bukit-bukit karang. Suluk asrar¶al arifin .

Babad giyanti E. makasar. Demikian pendapat Charles M Cooley b. Para pedagang yang semula singgah di malaka akhirnya memindahkan kedaerah lain seperti Tuban. pidie. Daerah-daerah tersebut kemudian berkembang menjadi kota. makasar.c. Adanya hubungan antar kota baik di Indonesia maupun dengan kota-kota luar Indonesia. Babad Babad adalah cerita sejarah namun lebih banyak berupa cerita daripada urauian sejarahnya Contoh kitab babad 1. tidore dan lain-lain. ternate. aceh. Sejalan dengan tumbuhnya kota-kota baru di nusantara. System dan struktur social masyarakat di kerajaan-kerajaan bercorak islam di berbagai daerah 1. demak. ternate. dan malaka adalah serta mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan kota-kota di Indonesia yaitu sebagai berikut : . maka wilayah perdagangan menjadi semakun luas. Samudra pasai. tidore. Kerajaan-kerajaan bercorak islam yang mula-mula berdiri antara lain : samudra pasai. aceh. Ada beberapa factor yang turut a. Letak geografis Yang dimaksudkan adalah letak kerajaan-kerajaan yang berada di muara sungai sngat membantu mempercepat pertumbuhan kerajaan tersebut menjadi sebuah kota. Banjarmasin dan lain-lain. Perluasan wilayah kota perdagangan ini makin cepat ketika malaka diduduki portugis tahun 1511. Babad tanah jawi 2. Dengan demikian dapat disimpulkan masuknya islam di Indonesia memperluas dan mempercepat pertumbuhan kota-kota di Indonesia. Factor-faktor yang mempengaruhi pertumbuhan kota. Palembang. malaka. Penyebaran agama islam dan pertumbuhan kota Sejalan dengan masuk dan berkembangnya agama islam di nusantara maka berdirilah kerajaan-kerajaan yang bercorak islam. Indragiri.

gelar ratu. Cirebon. Daerah tersebut menjadi besar karena kekuasaan politik d. Adanya perkampungan bagi penduduk e. Kelompok bangunan (keraton) sebagai tempat tinggal raja dan penguasa. c. . Tujuannya adalah agar kerajaan itu bisa maju besar dan selamat dan tidak ada gangguan dari maklhuk jahat Cirri-ciri kota masa kerajaan islam Pertumbuhan dan perkembangan kota pada masa kerajaan islam memiliki cirriciri sebagai berikut : a. Hal ini disebabkan karena proses penyebaran islam dilakukan melalui perdagangan. Gujarat. pendeta keraton. 2. Wilayah pesisir dan pantai merupakan daerah-daerah yang mula-mula mendapati kunjungan para pedagang muslim dari arab. Ada sebagian kota yang dipagari keliling dan ada yang tidak b. Ketika islam masuk dan berkembang di Indonesia wilayah perdagangan makin meluas. Adanya tempat peribadatan d. menteri-menteri. malaka dan lain-lain. Hal ini akan mempecepat daerah-daerah tersebut menjadi perkotaan c. missal kerajaan demak. sunda kelapa. penobatan raja. banten.kerajaan-kerajaan yang sering berhubungan dengan pedagang-pedagang asing. Pasar merupakan pusat aktivitas perdagangan penduduk/masyarakat sekitar. Factor kosmologis dan magis religious Menurut robertvon heine geldem bahwa pendirian pusat kerajaan. pembagian provinsi dan lain-lain selalu dihubungkan dengan kosmologi dan hal-hal yang bersifat mistis. Factor politik Maksudnya pertumbuhan dan perkembangan kota tersebut bertalian dengan munculnya kekuasaan politik. pemberian gelar raja. Terbentuknya jaringan ekonomi Masuknya agama islam ke Indonesia memiliki andil yang sangat besar terhadap kemajuan di tanah air. Persia. Ada tempat bertemunya penjual dan pembeli atau pasar. Salah satunya adalah munculnya jaringan ekonomi Indonesia.

demak. gresik. KH. syeh yusuf. banten. 3. yaitu sebagai berikut : a. demak. Ketika selat malaka dikuasai portugis tahun 1511. Tokoh-tokoh intelektual yang muncul pada masa penyebaran islam adalah wali sanga. syamsudin pasai. Hasan. A. hamzah fansuri. Sementera ulama terkenal yang muncul pada abad 19 dan 20 seperti hasyim asy¶ari (pendiri NU).Daerah-daerah pesisir pantai yang sering dikunjungi para pedagang akhirnya tumbuh menjadi pusat-pusat perdagangan dan bahkan banyak yang muncul sebagai kerajaan seperti samudra pasai. tuba. sunda kelapa. Sulawesi. c. Berdirinya pondok-pondok pesantren di Indonesia seperti pesantren ampel denta di jawa timur. Inilah yang menyebabkan jaringan perdagangan nasional makin ramai. Orang-orang Indonesia belajar agama ke arab sejak munculnya hubungan dagang dengan Negara muslim. sunan nundung. wahab chasbullah. pusat perdagangan di sunda kelapa. Ahmad Dahlan. tidore makin ramai sebab para pedagang muslim enggan berhubungan dengan portugis di malaka. Perubahan itu ditandai munculnya kaum intelektual muslim. b. malaka. tidore banjar dan lain-lain. Jalur pelayaran yang semula melewati selat malaka beralih menuju pantai barat Sumatra terus ke selatan sampai ke selat sunda. aceh. Surabaya. bisri syamsuri. Ada beberapa factor yang mendorong munculnya intelektual dalam masyarakat. ternate. . banten. sunan tembayat. Dari selat sunda menyusuri pantai utara pula jawa lalu belok ke utara menuju Sulawesi dan ternate serta banjar. Samanhudi dan lain-lain. ternate. Setelah kembali ketanah air mereka menjadi ulama dan pemuka agama di tanah air. Ulama-ulama arab tinggal di Indonesia dan menikah dengan orang Indonesia lalu menjadi penyebar islam di Indonesia. goa. sunan geseng. KH. nurrudin arraniri dan lain-lain. Terbentuknya jaringan intelektual Sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan islam di tanah air maka perubahan demi perubahan mulai Nampak di tanah air. Daerah-daerah tersebut perannya semakin penting karena menjadi pusat perekonomian di daerahnya.

««««« g. ««««« b. ««««« f. ««««« .Kegiatan Siswa 1) Proses Islamisasi di Indonesia! Saluran-saluran islamisasi a) b) c) 2) Sebutkan 9 Walli Sanga dan asal daerahnya? a. ««««« i. ««««« c. ««««« d. ««««« h. ««««« e.

3) Tradisi islam di berbagai daerah! Saluran-saluran islamisasi a) b) c) d) Tugas Mandiri Bagaimana proses awal pennyabaran islam di kepulauan Indonesia! Kapan Masuknya a) Darimana Masuknya Siapa Pembawa Islam Masuk Ke Indonesia b) c) .

9. hubungan pusat daerah dan hukum di kerajaankerajaan bercorak islam Materi Pembelajaran A. Gujarat dan india.Menganalisis perkembangan kehidupan Negara-negara kerajaan islam di Indonesia. a.BAB IV PERKEMBANGAN NEGARA KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI INDONESIA Standar Kompetensi 2. Tujuan pembelajaran 7. padahal islam ada disana sudah ada sejak terjadi hubungan dengan pedagang-pedagan arab. Kerajaan Islam Pertama di Indonesia 1. bahwa agama islam masuk di sumatera sekitar abad 7 M dan mulai berkembang pada abad 13 M. Mendeskripsikan struktur birokrasi. bukti-bukti adanya kerajaan samudra pasai adalah 1) Berita marcopolo dari venesia yang pernah singgah di sumatera dia menjumpai orang islam . Kerajaan samudra pasai Berdasarkan catatan mengenai pelayaran dan perdagangan di nusantara.. Pendiri Pendiri kerajaan samudra pasai adalah sultan malik al saleh (marah silu) pada abad ke 13 M.4. Mendeskrepsikan proses dan latar belakang munculnya kerajaan islam pertama di idonesia muncul di ujung pulau sumatera. Membedakan konsep kekuasaan di kerajaan-kerajaan hindu-budha dan kerajaankerajaan bercorak islam. sehingga sebagian masyarakat menganggap islam masuk di sumatera baru abad 13 M. 8. Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1.

Berkat samudera pasai daerah minangkabau. Gelar ini diberikan langsung syekh syarif mekah yang waktu itu mengirimkan utusannya untuk mengislamkan marah silu (malik al saleh).2) Adanya batu nisan malik al saleh berangka tahun 1927 M. dia adalah raja pertama samudra pasai yang sebelumnya bernama marah silu. Beliau adalah seorang raja yang alim dan teguh imannya. Baginda menjadikan pasai sebagai pusat agama islam dan kegiatan ilmu pengetahuan dengan madzhab syafii. jambi. Setelah masuk islam dia diberi gelar dan nama oleh syarif ekah ³sultan malik al saleh´. Beliau aktif memajukan ilmu pengetahuan dan mengembangkan kerajaannya. cina. . Raja-raja yang pernah memerintahkan si samudera pasai adalah : Sultan malik al saleh (1292-1297) Sultan al malikush zahinr (1297-1326) Sultan malikush zahir II (1326-1348) Sultan zainal abiding (1350) Sultan iskandar (1412) Raja-raja samudra pasai yang banyak melakukan kegiatan-kegiatan khususnya ilmu pengetahuan adalah sultan malikush zahir II. c. Sehingga pasai menjadi pusat penyiaran agama islam. b. Menurut ibnu batutah dari maroko yang pernah singgah di pasai sultan zahir II adalah : Baginda sangat kuat imannya dengan bermadzhab syafii Baginda sangat rajin mengajarkan agama dengan bantuan guru agama Baginda memiliki armada yang besar sehingga pasai menjadi kota Bandar yang banyak dikunjungi pedagang untuk memperoleh barang dagangan seperti rempah-rempah dan emas dan lain-lain. arab dan jawa. Di dekat daerah tersebut sekarang terdapat sebuah stasiun kereta api. Raja-raja samudera pasai Raja-raja samudera pasai bergelar sultan. Mereka ada yang berasal dari Gujarat. Letak Letak kerajaan samudra pasai ada di kampong samudra di tepi sungai pasai sumatera utara.

Sesampainya di samudera pasai tentara siam menyerahkan sebuah peti besar yang dikatakan hadiah dari negeri islam untuk raja pasai. kerajaan pasai ganti diserbu majapahit. Sehingga pada masa zainal abiding inilah samudera pasai samudera pasai pernah ditaklukan oleh kerajaan siam dan majapahit. Serbuan dari nakur (aceh dalam) Ketika terjadi serangan dari aceh dalam. serbuan dari siam kerajaan siam mengirimkan 4000 tentaranya untuk menghancurkan kerajaan samudera pasai. Siltan zainal abiding ditawan dan di bawa ke siam sebagai tawanan. Bahkan sampai ke pattani thailad Dalam pemerintahannya beliau mengangkat seorang qodil (pejabat tinggi) Setelah beliau wafat samudera pasai mengalami kemunduran. 3. Serangan majapahit Tak lama setelah diserbu oleh siam. 2. Barang siapa bisa membalas kematian suaminya akan dijadikan pendampingnya. Penggantinya yaitu zainal abiding masih terlalu kecil dan belum mampu menjalankan roda pemerintahan. Setelah berembuk akhirnya pembesar pasai datang ke siam dengan membawa upeti sebagai tebusan. Namun setelah peti dibuka dihadapkan raja peti tersebut berisikan 4 buah algojo bertubuh besar yang langsung menangkap zainal abidin lalu dimasukan peti tersebut dan dibawa pergi ke siam dengan dikawal 4000 pasukan. Karena pasukan kalah kuat pasai tidak mampu mempertahankan diri kecuali menyerah dan tunduk kepada majapahit. jawa. 1. dan daerah Indonesia lainnya mulai terpengaruh agama islam. Permaisuri zainal abiding akhirnya membuat sandiwara. d. Zainal abidin tewas. Zainal abidin dilepas diserahkan kembali. Para pembesar pasai tidak berdaya menghadapi peristiwa ini.malaka. Dengan demikian strategi siam berhasil untuk menaklukan pasai. Adapun sebab-sebab keruntuhannya adalah . Keruntuhan samudera pasai Pada masa zainal abidin samudera pasai didera oleh berbagai serbuan dari pihak luar yang mengakibatkan kerajaan menjadi lemah dan akhirnya runtuh. Tampilah seorang .

B. Jika tidak demikian seseorang bisa menjadi raja karena ditahbiskan oleh pendeta melalui upacara Vratoyastoma. dan banten. Di Sulawesi selatan rajanya bergelar samboya (yang disembah). ada pancaring wilwakita dan paningkah sri narendradwipa. Pada masa perkembangan islam seseorang bisa menjadi raja karena ditobatkan oleh para wali seperti di demak. Berdirinya malaka Setelah malaka berdiri tahun 1400 M keadaan pasai sudah payah dan akhirnya terdesak oleh malaka. Dalam melaksanakan tugasnya raja dibantu sejumlah pejabat birokrasi. seorang raja dibantu oleh dewan sapta prabu. Pada masa sultan iskandar pasai mengadakan hubungan persahabatan dengan tiongkok yaitu sejak datangnya laksamana ceng ho. Konsep Kekuasaan pada kerajaan hindu-budha menganggap bahwa raja adalah keturunan dewa di bumi. Sementara di luwu rajanya bergelar mapayunge dan di bone bergelar mangkaue (yang bertahta). tetapi raja baru ini akhirnya dibunuh oleh putra mahkota sendiri. Di dalam kerajaan hindu-budha tidak ada gelar khusus bagi sebutan raja. ada beberapa sebutan bagi raja-raja islam seperti sebutan bagi raja-raja jawa adalah sultan. Seperti di masyarakat. Sementara malik al saleh dari samudra pasai dinobatkan menjadi sultan oleh syeh ismail dari arab. 4. Nelayan yang berjasa ini langsng dijadikan suami dan diangkat menjadi raja pasai. Tiongkok melindungi pasai dari setiap ancaman dari luar. panembahan dan maulana. susuhunan. Apalagi malaka yang letaknya sangat strategis memudahkan kerajaan tersebut berkembang pesat karena banyak yang didatangi pedagang-pedagang asing.nelayan dengan gagah berani memimpin pasukannya menyerbu negeri nakur dan berhasil. Berbeda dengan kerajaan-kerajaan islam. Konsep Kekuasaan di Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha dan Kerajaan Bercorak Islam System kekuasaan pada kerajaan-kerajaan hinsu-budha dan islam pada umumnya adalah berasaskan keturunan atau turun-temurun. . ada maha menteri kartini. Raja memegang otoritas politik tertinggi dan menduduki puncak hirarki kerajaan. Cirebon.

Kerajaan Mataram Islam Kerajaan mataram islam didirikan oleh panembagan senopati tahun 1575 dan mencapai kejayaan pada masa sultan agung hanyokrokusumo (1613 ± 1645). Negoro agung yaitu wilayah yang mengitari ibu kota kerajaan yaitu : kedu. Struktur Birokrasi Hubungan Pusat Daerah dan Hukum di Kerajaan-Kerajaan Bercorak Islam. jaraknya terlalu jauh. 1. kekurangan bekal. Sepeninggal sultan agung kerajaan mataram mengalami kemunduran dan akhirnya pecah menjadi dua yaitu mataram jogja dan mataram Surakarta (diatur dalam perjanjian giyanti 1775). dan pajang. gagal membendung sungai ciliwung dan meninggalnya baurekso. Didalam serat niti praja dikatakan bahwa raja diumpamakan bahwa raja berkuasa atas hidup dan matinya sandang dan pangan rakyatnya. Wilayah bagelen terdiri atas daerah sewu dan numpak anyar . siti ageng (bumi ageng). bagelan. Sultan agung pernah bercita-cita ingin menyatukan wilayah pulau jawa di bawah kekuasaannya. Tahun 1757 mataram Surakarta pecah menjadi dua lagi yaitu kasunanan dan mangkunegaran. sementara mataram Yogyakarta pecah menjadi dua yaitu kasultanan dan pakualaman. Pribadi yang sacral penuh charisma. Wilayahnya meliputi jawa tengah. jawa timur dan sebagian jawa barat. Wilayah kedu terdiri atas siti bumi dan bumijo 2.Didalam kebudayaan jawa konsep kekuasaan di kerajaan hindu-budha dan islam pada umumnya menyatakan raja adalah makhluk yang tertinggi di rakyat. Masing-masing wilayah kemudian dibagi menjadi 2 yaitu : 1. a. C. Wilayah siti ageng teridi atas siti ageng kiwo dan siti ageng tengen 3. System pembagian wilayah Kerajaan mataram dibagi menjadi beberapa kesatuan wilayah dengan keraton sebagai pusatnya. Wilayah itu antara lain : Kutonegara atau kutagara yaitu wilayah keraton yang dipimpin oleh raja. Untuk mewujudkan cita-citanya beliau melakukan usaha menyerang VOC di Batavia tahun 1628 dan 1629 tetapi gagal karena mataram kalah persenjataan.

Pujangga yaitu pejabat yang memiliki keahlian di bidang sastra. wedana siti ageng tengen. Wedana jawi jumlahnya ada 8 yaitu wedana bumi. wedana bumijo. biasanya sungai serang yang mengalir antara demak dan jepara. Perdikan kuncen yaitu perugas yang memelihara makam keluarga raja. Wilayah pajang terdiri atas penumping dan panekar Mancanegara wetan (jawa timur) dan mancanegara kilen (jawa tengah) yaitu wilayah diluar pantai dan bukan negoro agung. naib. babad sejarah. wedana penumping. wedana siti ageng kiwo. Masing-masing dipimpin oleh seorang bupati. Beberpa bupati dikoordinir oleh wedana bupati Pasisiran wetan dan pasisiran kilen. Susunan pemerintahan Susunan pemerintahan mataram adalah sebagai berikut Raja adalah penguasa tertinggi kerajaan Wedana lebet jumlahnya 4 yaitu wedana gedong kiwo. wedana keparak kiwo. Pesisir wetan pusatnya di jepara dan perisir kilen pusatnya di tegal. wedana panekar Tumenggung ada dua orang yang bertanggung jawab langsung kepada raja Bupati yaitu mengepalai daerah mancanegara wetan dan kilen Wedana bupati yaitu memimpin pesisiran wetan dan kilen juga coordinator bupati mancanegara wetan dan kilen Abdi dalem pametaan/pemutihan yaitu pejabat keagamaan meliputi penghulu. keempat wedana ini dipimpin pejabat tinggi namanya patih lebet. katib. syair. meberi pelajaran agama di daerahnya. wedana keparak tengan. suronoto Penghulu istana yaitu jabatan tertinggi di bidang agama Perdikan mutihan yaitu ulama yang mengepalai desa dengan tugas memelihara tempat badah seperti masjid. filsafat dan lain-lain. modin. silsilah raja. Masing-masing pasisiran dipimpin wedana bupati. wedana gedong tengen. adat seni. wedana sewum wedana numbak anyar. Jeksa yaitu petugas yang membuktikan atas kesalahan pesakitan . b.4.

Pengapit mangkubumi adalah penghulu . Kerajaan Banjar Kerajaan banjar didirikan oleh pangeran samudra atau sultan suryanullah setelah masuk islam pada abad 16 M.- Bangsa pancaniti yaitu tempat siding untuk mengadili pesakitan yang mengadili raja sendiri - Mertalutut atau singanagara yaitu pelaksana hukuman mati. Para pejabat yang tidak hadir dalam pertemuan perlu dicurigai Mengirim telik sandi untuk mengetahui tingkah laku para pejabat yang dicurigai Para penguasa daerah harus menyerahkan upeti (glondong pangaren-areng) Sering memindahkan pejabat-pejabat untuk menghindari besarnya kekuasaan di daerah Perlunya angger-angger (peraturan) untuk menertibakan keadaan 2. c. Susunan pemerintahan banjar Susunan pemerintahan banjar meliputi : Sultan adalah penguasa tertinggi banjar Patih mangkubumi dan mantra sikap mengurusi perbendaharaan istana termasuk menarik pajak bea cukai untuk pemasukan kas kerajaan. Mengadakan pengawasan yang ketat Para pejabat dikumpulkan pada acara tertentu seperti grebeg maulud untuk mengetahui kesetiaan mereka. Hubungan pusat dan daerah Untuk menciptakan hubungan yang harmonis antara pemerintahan pusat dengan daerah serta mencegah timbulnya pemberontakan dari daerah perlu ada trik-trik sendiri bagi raja seperti raja harus berwibawa dan tegas membangun kesetiaan penguasa daerah dalam pengangkatan pejabat perlu seleksi yang ketat yaitu yang loyal pada raja. a.

Kerajaan Aceh Kerajaan aceh berdiri abad 17 dan mencapai puncak kejayaan pada masa sultan iskandar muda. Susunan pemerintahan aceh Kesultanan aceh dibagi menjadi 3 wilayah sagi dan wilayah pusat kerajaan. 3. panah. Tiap-tiap sagi terdiri dari sejumlah mukim. tongkat. 1.- Patih bali yaitu petugas sebagai hakim Patih muhur yaitu petugas sebagai hakim Sarawisa (jumlah 50 orang) bertugas membersihkan istana yang dikepalai raksayuda - Margasari (jumlah 40 orang) bertugas mengawasi raja saat menghadapi para pembesar kerajaan dipimpin sarayuda - Saragani yaitu petugas yang mengurusi senjata seperti tombak. perisai. Tiap-tiap sagi dikepalai seorang panglima sagi atau hulubalang besar. Mufti sebagai hakim tertinggi kerajaan yang mengepalai hakim-hakim bawahan Penghulu islam yaitu pemuka agama kepala masjid besar Lalawang kepala distrik Pembekel yaitu kepala desa tertua yaitu kepala kampong. Setiap distrik atau mukim dikepalai seorang hulubalang yang memiliki kekuasaan . Pada masanya inilah disusun undang-undang dengan tata pemeritahan yang disebut adat mahkota alam. Dikepalai saradipa/wangsanala Mangumbara yaitu kelompok khusus untuk upacara kerajaan Paying bawat yaitu pembawa alat upacara seperti paying Singapati/singataka yaitu petugas penjaga keamanan pasar Wargasari yaitu petugas yang mengurusi bidang ekonomi Juru gedong bertugas mengurusi bidang ekonomi Anggamarta yaitu sebagai kepala pelabuhan/bea cukai Juru Bandar yaitu petugas pelabuhan local Wiramarta yang mengurusi bidang perdagangan. senjata api dan lain-lain. keris. Tiga sagi di aceh disebut sagi XXV mukim.

b) Penghasilan diperoleh darimana? . System pergantian tahta Apabila raja meninggal maka anak laki-laki raja yang lahir dari isteri pertama. Apabila tidak ada maka diambilkan dari putra laki-laki lain. Jika tidak ada lakilaki. pajak pasar. pajak pinang. pajak hasil hutan. orang asing. pajak tanah (wase tanah). Tiap mukim terdiri dari beberapa gampong yang masing-masing dikepalai seorang keuci.otonom. 4. 3. putrid pun bisa memangku jabatan raja (sultanah). Gampong dibagi menjadi wilayah yang lebih kecil lagi yang memiliki tempat ibadah sendiri yang dikepalai seorang mmeusanah. Misalnya pajak dari rakyat pribumi. 2. adat peukan. Kegiatan Siswa Isilah titik-titik pada kolom dibawah ini! No 1 Kerajaan Kerajaan Samudra Pasai Penjelasan Siswa a) Siapa Pendirinya? b) Bagaimana letaknya? c) Siapa raja-rajanya? 2 Kerajaan Aceh a) Susunan Pemerintahan Aceh. Jika raja pengganti belum dewasa maka ibu atau paman dapat memegang tali kendali pemerintahan. Kemunduran Aceh Tidak ada raja-raja besar yang mampu mengendalikan daerah aceh yang luas Daerah-daerah kekuasaannya banyak yang melepaskan diri Mundurnya perdagangan karena selat malaka berhasil dikuasai belanda. Dari cukai misalnya pajak lada. Penghasilan kerajaan Penghasilan kerajaan dapar diperoleh dari pajak dan cukai.

Tugas Mandiri Lengkapi bagan berikut ini Kerajaan Mataram Islam a) Bagaimana system pembagian wilayah? b) Bagaimana susunan pemerintahan? c) Bagaimana hubungan pusat dan daerah? .

hindu-budha dan islam di berbagai wilayah Indonesia. Materi Pembelajaran A. Grebeg maulud yang jatuh tanggal 12 maulud 2. Sekaten Sekaten adalah perayaan untuk menyambut hari kelahiran Muhammad SAW yang jatuh pada tanggal 12 Rabiul awal.Menganalisis proses interaksi antara tradisi local hindu-budha dan islam di Indonesia. Keramaian sekaten 1-2 minggu b. 11. Menganalisis proses percampuran arsitektur local. Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1. Grebeg Maulud. Menganalisis proses percampuran kepercayaan local. Grebeg maulud pesat menyambut hari kelahiran Muhammad SAW yang jatuh tanggal 12 Maulud. Menjelang upacara sekatenan biasanya didahului berbagai macam keramaian seperti pembukaan berbagai macam stand untuk . hindu-budha dan islam dalam institusi social masyarakat di berbagai daerah. Upacara sekaten. Perpaduan Tradisi Lokal Hindu-Budha dan Islam Institusi Sosial Masyarakat di berbagai Daerah 1. Dalam menyambut hari kelahiran Muhammad SAW pihak keraton biasanya mengadakan 3 macam kegiatan yaitu : a. Mengidentifikasi perpaduan tradisi local.5.BAB V MENGANALISIS PROSES INTERAKSI ANTARA TRADISI LOKAL HINDU-BUDHA DAN ISLAM DI INDONESIA Standar Kompetensi 3. Tujuan pembelajaran 10. tanggal 5-11 maulud c. hindu-budha dan islam di dalam kehidupan keagamaan masyarakat di kerajaan bercorak islam 12.

Unsure-unsur islam mulai dimasukan dalama tradisi lama sehingga terjadilah percampuran kepercayaan atau sering disebut sinkritisme. atraksi. Gamelan tersebut dimainkan tiap hari sehabis subuh sampai petang dan sehabis is¶ya sampai tengah malam kecuali hari kamis petang sampai jum¶at siang. Sementara di mangkunegaran masyarakat sekitar melakukan kegiatan mengelilingi keraton mangkunegaran guna mendapatkan berkah. Sementara di masjid-masjid di bacakan sejarah nabi dengan mambaca kitab berjanji secara bergantian. Sebelum memasuki masjid diadakan upacara udikudik/menyebar uang logam oleh pangeran tertinggi.berjualan berbagai macam barang. Uang tersebut untuk diperebutkan masyarakat guna mendapat berkah. Pada tanggal maulud dikeluarkan gamelan yang diberi nama kiai Guntur madu dan nogowilogo yang ditempatkan di bangsal ponconiti. Perkembangan islam di Indonesia tidak bisa menghindari unsure-unsur lama yang sudah lebih dulu berkembang di Indonesia. Keberuntungan udik-udik diulangi lagi oleh sulan ketika ada di masjid. B. . Masyarakat pada umumnya dan jawa khususnya telah memiliki akar tradisi Hindu-Budha maupun tradisi local yang sulit untuk ditinggalkan. sehingga ketika islam masuk di Indonesia tradisi lama tidak disingkirkan melainkan berinteraksi dengan islam. Perayaan Malam 1 Suro Pada malam satu suro di keraton Surakarta baik kasunanan dan mangkunegaran diadakan upacara malam 1 suro. Waktu tengah malam gamelan itu dipindahkan ke halaman masjid agung. Pada tanggal 11 maulud sultan dengan diikuti para pembesar menghadiri perayaan maulud nabi di masjid agung. Kegiatan ini dirandai dengan mengarak/arakarakan para abdi dalem sambil membawa benda-benda keramat seperti kyai slamet (kebo bule). permaian. 3. Bahkan para pendahulu kita seperti wali sanga ketika berdakwah tidak langsung membuang tradisi lama melainkan tradisi lama tetap berjalan namun diisi dengan ajaran islam. Perpaduan Kepercayaan Lokal Hindu-Budha dan Islam Dalam Kehidupan Keagamaan Masyarakat di Kerajaan-Kerajaan Bercorak Islam.

itu adalah tradisi lama yang berinteraksi dengan islam. 100 mendak (1 tahun). dan 1000 dengan tujuan mengantarkan roh yang meninggal di hadapan sang pencipta. Masyarakat mulai mengdakan pembaharuan dan pembersihan ajaran agama yang tercampur dengan kepercayaan lain. Tradisi sekaten diperkenalkan pertama kali oleh raden patah dari demak sebagai sarana dakwah. orang-orang pintar dan orang yang dianggap keramat disertai dengan membakar kemenyan. Sekaten Sekatenan adalah tradisi menyambut Maulud nabi (kelahiran nabi Muhammad SAW) yang jatuh tiap tanggal 12 rabiull awal di keraton yogya. 1. Hal-hal semacam ini sebenarnya di dalam islam tidak ada. . kemudian tradisi ini tetap dipertahankan di Yogyakarta dan Surakarta. solo. Kebiasaan semacam ini kadang masih berlanjur pada zaman madya di mana seseorang berziarah ke makam wali. Ziarah Kebiasaan ziarah merupakan kebiasaan atau tradisi lama seperti mengunjungi candi atau tempat suci lainnya dengan maksud melakukan permujaan terhadap roh nenek moyang.Proses percampuran kepercayaan antara islam dengan tradisi lama terus berlangsung dan tetap bertahan sampai sekaran ini. 2. Upaya ini makin gencar setelah berdiri beberapa organisasi islam modern seperti muhammadiyah. menabur bunga tertentu di makam tersebut. Cirebon. 40. Di beberapa kota besar masalah percampuran kepercayaan yang ada pada islam sedikit demi sedikit sudah mulai ditinggalkan. Kebiasaan semacam ini memang sulit dihilangkan karena kebiasaan lama sudah tumbuh berakar pada kehidupan sehari-hari masyarakat Indonesia. Begitu juga bila ada orang hamil 7 bulan pertama biasanya diadakan selamatan untuk memohon kepada sang pencipta agar diberi keselamatan. Selamatan Apabila ada orang meninggal dunia biasanya diadakan selamatan pada hari ke 3. Ini adalah lanjutan kebiasaan/tradisi lama. sarikat islam dan lain-lain. 3. Namun kita sadar bahwa sebagian besar masyarakat Indonesia ada daerah pedesaan yang sulit menerima pembaharuan. 7. al irsyad.

Di satu sisi dia mengaku islam namun di sisi lain dia melakukan ritual-ritual seperti tradisi setempat atau mirip hindu. masyarakt islam Lombok terdapat dua jenia yaitu islam lima waktu dan islam wetu telu (tiga waktu). Agama wetu telu seperti hindu bali dan kejawen. missal seperti : a. e. Masuknya agama islam ke nusantara tidak mematikan tradisi lama melainkan memperkaya khazanah kebudayaan Indonesia. Jiwa orang mati mungkin pergi kea lam lain tetapi mereka dapat kembali kedunia oleh karena itu mereka tetap mempengaruhi kehidupan keturunannya yang masih hidup. Jika ada perayaan maulud nabi para kyai berkumpul makan bersama c. Masjid bayan ini tidak pernah digunakan khotbah jumat. Karena adanya sikritisme dengan tradisi lama. Pada bulan ramadhan para kyai berkumpul untuk membaca doa d. Saat iutlah kyai berkhotbah padahal biasanya tidak ada khotbah. Upacara ini diakhiri khotbah khas bayan dengan bahasa daerah bukan bahasa arab. Jika terjadi bencana alam para kyai bertemu di masjid untuk mengadakan upacara yang disebut lohor jariang jum¶at. Masjid wetu telu di bayan Lombok Masjid wetu tellu di bayan Lombok utara merupakan pusat tempat suci bagi orang islam wetu telu. Islam wetu telu di Lombok Pulau Lombok merupakan pulau orang sasak. yang hampir semua penduduknya beragama islam. Perpaduan arsitektur local hindu-budha dan islam di berbagai di daerah di wilayah Indonesia. Arwah para leluhur dapat diundang dalam perayaan jika diperlakukan dengan benar mereka dapat membantu orang hidup dan memudahkan usaha. zaman . Masjid ini memiliki cirri khas yaitu adanya naga bayan (makhluk pelingung desa) yang ada diatas mimbar. Tradisi lama seperti zaman purba. Hari terakhir bulan ramadhan untuk buka bersama. Jamaah datang ke masjid pada saat-saat tertentu.4. Jika ada persembahan untuk kyai pada hari tertentu b. Wetu telu orang sasak percaya bahwa kematian tidak berarti perpisahan selamanya. C.

Soko guru Yaitu 4 buah tiang sebagai penyangga atap yang bentuknya bujur sangkar. Fungsinya khusus mengatapi bangunan-bangunan yang suci didalam pura. ketika islam masuk mulai berinteraksi dengan islam. Atap tumpang Yaitu atap yang bersusun makin keatas makin kecil dan pada tingkatan paling atas berbentuk limas. Sebelah kiri mihrab biasanya ada mimbar tempat khatib berkhotbah. Atap tumpang saat ini masih digunakan di bali yang disebut meru. b. a. Dalam perkembangannya masjid yang ada di Indonesia berbeda dengan masjid yang ada di timur tengah. c. Pada bagian tertentu masjid di Indonesia memiliki cirri-ciri tertentu yang disebabkan karena pengaruh budaya lama yang ada di Indonesia. Masjid Masjid artinya adalah tempat sujud atau tempat salat. Letak ini tentu memiliki maksud. Di sebelah barat ruangan inti ada ceruk yang fungsinya sebagai tempat imam shalat yang biasanya disebut mihrab. d. yaitu sebagai media dakwah.hindu-budha. Alunalun merupakan tempat bertemunya rakyat dengan raja. Jumlah atap biasanya ganjil ada yang tiga. khususnya masjid yang dibangun oleh kerajaan islam sementara letak istana di sebelah utaranya atau selatan alun-alun. Pembangunan masjid dengan atap tumpang pada waktu dulu tentu memiliki maksud tertentu. Hal ini Nampak pada beberapa bangunan seperti berikut : 1. Maka masjid adalah tempat bertemunya raja dengan rakyat sebagai makhluk Allah SWT. Pawastren . Ruangan ini merupakan ruangan inti. Dari uraian diatas Nampak jelas bahwa ada pengaruh lama terhadap bentuk bangunan masjid di Indonesia. Atap tumpang inilah pengaruh hindu (pura). ada yang lima seprti masjid banten. Letak masjid Masjid-masjid kuno di Indonesia umumnya dibangun di sebelah barat alun-alun.

Untuk menuju ke makam tersebut peziarah harus menaiki tanah yang dibikin berundak-undak untuk menuju kemakam induk. dan hubungan biasanya mengatapi sebuah bangsal yang dibawahnya terdapat banyak makam. dan tasbih yang biasanya dibaca saat selamatan. Keduanya berfungsi sebagai tempat kediaman yang terakhir. sementara menara masjid banten menrupai mercusuar eropa. Menara Masjid-masjid kuno di Indonesia pada mulanya tidak ada menara (tempat muadzin menyerukan adzan). kedua menara pun beda bentuknya menara kudus bentuknya seperti candi di jawa timur. letaknya diatas sebuah bukit. Pada hari ke 3. Setelah upacara selamatan berakhir. Hanya saja isinya yang diganti dengan hal-hal yang bersifat isalm seperti kaliimat tahlil. Diatas kijing didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Selamatan-selamatan ini adalah tradisi yang berlaku pada zaman purba yang hidup terus sampai zaman madya. mayatnya dimandikan. Di Indonesia hanya ada dua masjid yang menggunakan menara yaitu masjid kudus dan masjid banten. 40. tahmid. 100 dan 1000 hari meninggalnya seseorang. diadakan selamatan untuk mengantar rohnya mengjadapi sang pencipta. Di Sulawesi selatan cungkup disebut kubangan. Makam Dalam tradisi islam orang yang meninggal. 2. e. 7. Makam imogiri di Yogyakarta Makam raja-raja mataram islam dibangun di imogiri. Banyak makam yang dibangun punden berundak dan susunan halaman candi dan pura. dikafani. Pawastren bukan bagian inti masjid melainkan ruang tambahan khusus untuk jamaah perempuan. Makam pada zaman madya hampir tidak ada bedanya dengan candi pada zaman purba.Adalah ruangan khusus bagi wanita yang letaknya ada disebelah kiri atau kanan masjid. Hal ini mengingatkan kita akan . Pada zaman madya cungkup yang ada bentuknya runcing dan ada yang berbentuk bubungan. barulah kuburan diabadikan dengan jirat atau kijing. Cungkup yang runcing dianggap paling suci atau paling tinggi. dishalatkan lalu dikubur setelah itu baru ditalqin sebagai bekal untuk menghadapi pertanyaan malaikat munkar dan nakir.

tradisi lama seperti bangunan candi Borobudur. yaitu punden berundak. Kegiatan siswa Diskusikan istilah-istilah berikut dan tiliskan hasilnya pada kolom sebelahnya! No 1 2 3 4 5 Sikritisme Pawastren Sokoguru Cungkup Ziarah Isstilah penjelasan Tugas mandiri Berikan penjelasan kitab-kitab suluk di bawah ini! No 1 2 3 4 5 Unsur Kebudayaan Suluk Sukarsa Suluk Wijil Suluk Mlaang Sumirang Suluk Perahu Suluk si Burung Pingai Penjelasan Siswa . Bila kita amati candi Borobudur bentuknya berudak-undak seperti bangunan pada zaman megalitukum. Jika kita tarik garis kesimpulan antara punden berundak candi Borobudur makam raja mataram ada saling pengaruh satu sama lain.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful