P. 1
Sejarah Budha Indonesia

Sejarah Budha Indonesia

|Views: 892|Likes:
Published by Rara Enjelly

More info:

Published by: Rara Enjelly on May 31, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/19/2011

pdf

text

original

BAB I PENGARUH PERKEMBANGAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN HINDU-BUDHA TERHADAP MASYARAKAT DI BERBAGAI DAERAH DI INDONESIA

y

Standar Kompetensi 1. menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisioal

y

Kompetensi Dasar 1.1. Menganalisis pengaruh perkembangan agama dan kebudayaan HinduBudha terhadap masyarakat di berbagai daerah di Indonesia.

y

Tujuan Pembelajaran 1. Mendeskripsikan hipotesis waisya tentang proses masuk dan

berkembangnya agama dan kebudayaan hindu-budha di kepulauan Indonesia 2. Mendeskripsikan hipotesis arus balik tentang proses masuk dan

berkembangnya agama hindu-budha di kepulauan Indonesia. 3. Menjelaskan perkembangan tradisi hidun-budha dengan perubahan srukrut social masyarakat pada masa kerajaan-kerajaan bercorak hindubudha. 4. Menganalisis perkembangan tradisi hindu-budha dengan perubahan pendidikan pada masa kerajaan-kerajaan bercorak hindu-budha. 5. Menganalisis hindu-budha 6. Menjelaskan keberlanjutan tradisi hindu-budha di dalam masyarakat di daerah-daerah tertentu setelah runtuhnya kerajaan hindu-budha. factor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan bercorak

y

Pedalaman Materi A. PROSES MASUKNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN HINDU-

BUDHA DI KEPULAUAN INDONESIA. Hubungan Indonesia dengan india telah terjalin sejak abad pertama masehi. Hubungan ini mula-mula terjadi di bidang perdagangan dan berkembang ke bidang agama dan kebudayaan. Orang-orang india membawa barang dagangan sepert i wangi-wangian, tekst il, mut iara dan permata untuk di jual di Indonesia. Sementara dar i Indonesia mereka membeli barang sepert i kayu cendana, kayu gaharu, cengkeh dan lada. Sejalan dengan berkembangnya hubungan kedua Negara masuk pula agama dan kebudayaan India ke Indonesia sepert i agama hindu, budha, bahasa sansekerta, huruf palawa dan nama-nama berakhiran warama. Masuknya pengaruh india ke Indonesia ber jalan lancar dan berkembang dengan baik. Hal ini disebabkan adanya persamaan

kebudaayaan antara india dengan Indonesia. Kebudayaan india dengan Indonesia t idak jauh berbeda corak dan ragamnya. Masuknya

kebudayaan india ke Indonesia makin memperkaya khazanah budaaya Indonesia. Hubungan Indonesia-India yang telah terjalin berabad-abad

membawa dampak sebagai berikut : 1. Masuknya agama hindu-budha 2. Masuknya bahasa sansekerta dan huruf palawa 3. Munculnya kerajaan-kerajaan bercorak hindu-budha 4. Munculnya nama berakhiran warman 5. Wilayah perdagangan makin luas dan ramai 6. Perkembangan feodalisme makin cepat 7. Kemajuan kebudayaan asli lebih cepat terutama bidang agama. Berkembangnya hubungan india-indonesia bukan bersifat

kebetulan melainkan didorong oleh factor-faktor lain sebagai berikut :

1. Iklim Iklim memiliki peranan yang cukup pent ing terhadap terjadinya hubungan Indonesia dengan india. Pada saat Indonesia musim hujan orang-orang india melakukan pelayaran dan perdagangan ke

Indonesia dengan memanfaatkan angin muson. Sesampainya di Indonesia para pedagang india mulai mengumpulkan barang-barang dagangan untuk dibawa pulang ke negaranya. Mereka tinggal di Indonesia biasanya sampai 6 bulan karena hasrat menunggu angin yang bergant i arah ke barat india. Karena lamanya t inggal di Indonesia para pedagang india ada yang menikah dengan penduduk pribumi dan memiliki keturunan di Indonesia. Selain berdagang, pedagang india juga akt if menyebarkan agama hindu maupun budha di Indonesia. Mereka t idak mengalami kesulitan ket ika menyebarkan agama sebab para pedagang india ini lama hidup dit engah-tengah masyarakat sambil menanti datangnya angin ke arah barat. 2. Letak Indonesia posisi Indonesia pada persimpangan jalan perdagangan

internasional antara eropa dan asia. Posisi semacam ini sangat menguntungkan Indonesia karena selalu terlibat dalam percaturan perdagangan internasional khususnya antara india-indonesia-china. 3. Pengaruh Perguruan Tinggi Nalanda Perguruan Tinggi Nalanda di india memiliki daya tarik tersendir i bagi orang-orang Indonesia yang hendak belajar memperdalam agama budha. Pada masa Balaputradewa (Sriwijaya) memilik i

peranan yang sangat pent ing dalam pengembangan agama Budha. Orang-orang Indonesia yang belajar di Nalanda dibuatkan asrama sebagai tempat t inggal mereka di india. Dengan demikian hubungan india dengan Indonesia sudah mulai melebar ke dalam bidang agama baik hindu maupun budha.

-

Agama hindu Agama hindu di india muncul sebagai akibat adanya perpaduan antara kepercayaan bangsa arya dan bangsa dravida. Bangsa arya adalah bangsa pendatang dan bangsa dravida adalah bangsa asli

india. Hubungan kedua bangsa di bidang kepercayaan melahirkan kepercayaan baru yakni Hindu. Hindu mengenal adanya pemujaan para dewa. Diant ara para dewa yang paling di puja adalah Brahma, Wisnu dan Siwa yang sering disebut trimurt i. Diant ara ket iga dewa tersebut yang paling banyak di puja adalah dewa siwa (siwa mahadewa). Agama hindu mengenal kitab suci yang disebut Weda

(pengetahuan tert inggi). Weda dibedakan menjadi empat himpunan sebagai berikut : 1) Rigweda, berisi syair-syair pujian terhadap para dewa. 2) Samawesa, beridi syair-syair dari Rigweda, tetapi sudah diber i tanda-tanda nada agar dapat dinyanyikan. 3) Yajurweda, berisi doa-doa pengatar sesaji kepada para dewa yang diiringi penyajian Rigweda dan nyanyian Samaweda 4) At harwaweda, berisi mantra-mantra dan jampi-jampi untuk sihir dan ilmu gaib untuk mengusir musuh dan penyakit. Sementara masyarakat hindu dibedakan menjadi 4 kasta, yakni : 1) Kasta Brahmana (para pendeta) 2) Kasta Ksatria (raja, bangsawan dan prajurit ) 3) Kasta Waisya (pedagang dan buruh menengah), dan 4) Kasta Sudra (petani dan buruh kecil) Pembagian masyarakat menjadi empat kasta sebenarnya bukan dari ajaran Hindu, melainkan upaya bangsa arya agar darah

keturunannya t idak ternoda oleh keturunan bangsa Dravida. Oleh karena itu diadakan pengelompokan berdasarkan status social mereka dalam masyarakat.

Menurut teori ini golongan ksatria india melakukan kolonisasi atau penaklukan-penaklukan di luar india. Teori in i dikemukakan oleh Van Leur. 3) Teori Ksatria Teori ksatria didukung oleh Nehru dan majundar. selama mereka t inggal di Indonesia mereka gunakan untuk menyebarkan agama di sela-sela kegitan perdagangan mereka.- Teori-Teori tentang Masuknya Agama Hindu di Indonesia Agama hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh orang-orang ind ia. Teori ksatria disebut pula teori kolonisasi. Apalagi para pedagang india yang ada di Indonesia t idak hanya satu atau dua minggu tinggal di Indonesia melainkan sampai enam bulan sambil menunggu datangnya angin yang membawa mereka ke arah barat. Mereka datang ke Indonesia untuk berdagang. Yakni : 1) Teori Brahmana Menurut teori ini agama hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh golongan Bramana sebab hanya golongan inilah yang berhak mempelajar i dan menyebarkan agama hindu. namun disela-sela waktu berdagang mereka memanfaatkan untuk menyebarkan agama. 2) Teori Waysia Menurut teori ini agama hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh para pedagang india. sebab mest inya mereka ini t idak boleh meninggalkan tanah airnya. D i daerah taklukan inilah mereka menyebarkan agama hindu. Yang menjadi pertanyaan adalah bagaimana golongan brahmana ini bisa sampai ke Indonesia. . Yang menjadi pertanyaan dari golongan manakah mereka ini? Sebab di dalam hindu t idak semua orang bisa/boleh menyiarkan hindu. termasuk Indonesia. Nah. Oleh karena itu para ahli menyimpulkan adanya beberapa teori tentang masuknya agama hindu ke Indonesia.

Lalu siapa yang membawa agama budha sampai ke Indonesia? Berikut ini pendapat yang mendukungnya. Golongan sudra merupakan golongan mayor itas. Para pedagang Hubungan india dengan Indonesia yang terjalin sejak awal abad masehi menyebabkan masuknya pengaruh india ke Indonesia bidang agama. Dari ke-4 teori ini yang mendekat i kebenaran adalah teori Brahmana Teori Masuknya Agama Budha Agama Budha lebih terbuka sifat nya ketimbang agama Hindu. Namun karena kedudukan mereka dipandang sebagai golongan masyarakat bawah mereka t idak banyak mendapat kesempatan dalam pemerint ahan. Sebab mereka ini kelompok masyarakat india yang menjad i korban system kasta.4) Teori Sudra Menurut teori ini kaum sudra meninggalkan negerinya karena ingin mencari penghidupan yang lebih baik di Negara lain. pendapat ini didasarkan pada penemuan patung Budha di Sempaga. agama budha mulai berkembang abad 7M dit andai dengan berdirinya kerajaan sriwijaya. Sulawesi Selatan abad 2M. Art inya siapa saja bisa mengembangkan ajaran agama Budha tanpa harus memandang dari golongan mana mereka ini Agama Budha masuk ke Indonesia lebih awal ket imbang Hindu. termasuk Indonesia. Mereka inilah kelompok masyarakat yang paling luwes . Diperkirakan budha masuk ke Indonesia abab 2M. namun dalam perkembangannya agama budha terdesak oleh hindu yang baru masuk abad 4M. Orang-orang india yang paling besar peranannya terhadap masuknya pengaruh budha ke Indonesia ialah para pedagang. 1. Mereka keluar india kemudian menyebarkan agama di daerah yang mereka singgahi.

tarumanegara. Candi berasal dari kata candika yaitu dewi durga ( istri siwa) dia sebagai dewi maut. c. Kepercayaan animisme dan dinamisme yang berkembang dia harus menyebarkan agama ditengah-tengah sebelum masuk hindu-budha mulai menyatu dengan hindubudha (sinkr it isme) b. Munculnya aliran tantrayana di jawa t imur sepert i yang dianut oleh kertanegara dari singosari c. mataram. agama budha masuk ke Indonesia melalui petugas khusus yait u Dharmaduta. majapahit dan sriwijaya. 3) Bidang Seni Bangun Dampak masuknya Hindu-Budha di Indonesia ialah munculnya bangunan-bangunan berupa candi. 2. Dampak Perkembangan Hindu dan Budha di Indonesia 1) Bidang politik a. Sedang bagi agama budha candi berfungsi sebagai tempat pemujaan dewa.bergaul dengan masyarakat lain di Indonesia sehingga lewat merka ini pula agama budha masuk dan berkembang di Indonesia. Munculnya bangunan-bangunan . Munculnya kerajaan-kerajaan yang bercorak hindu dan Budha sepert i kutai. b. Mereka ini lebih paham tentang ajaran mereka dan memiliki keahlian tersendiri bagaimana masyarakat. Munculnya feodalisme 2) Bidang Agama a. Dharmaduta Selain lewat perdagangan. Munculnya pemujaan para dewa yang sebelumnya t idak dikenal dalam masyarakat dinamisme dan animisme. Munculnya system kemaharajaan sehingga seorang pemimp in tidak dipilih dengan demokrat is melainkan turun-temurun. Maka candi fungsinya untuk memuliakan orang mat i missal araj atau orang terkemuka.

5) Bidang sastra dan aksara Sejak msauknya agama hindu dan budha di Indonesia. Sement ara kitab-kit ab sastra baru muncul pada zaman airlangga dan mencapai puncaknya pada zaman Kediri dan majapahit. 6) Bidan Kalender Masuknya hindu dan budha berdampak pula pada penggunaan tahun saka dalam syst em perhitungan waktu di Indonesia. 4) Bidang Seni Rupa Bidang seni sastra mengalami perkembangan sangat pesat sejak masuknya hindu dan budha. prasast i canggal. Dalam perkembangannya bahasa sansekerta dan huruf palawa mengalami akulturasi dengan bahasa dan huruf jawa sehingga munculah bahasa jawa kuno dan huruf jawa kuno. misalnya : prasasti kutai. dan lain. bahasa sansekerta dan huruf palawa mulai digunakan dalam penulisan prasast i dan kit ab sastra. 7) Bidan Perdagangan Masuknya hindu dan budha di Indonesia makin memperluas wilayah perdagangan di Indonesia.lain. Pembuatan candi dan patung yang disertai relief merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan bidang seni rupa. penggunaan tahun saka di masyarakat sudah banyak. prasast i kebun kopi. Tahun saka dimulai pertama kalu pada tahun 78M pada masa raja Kanisca I di india.candi di Indonesia merupakan dampak masuknya hindu dan budha di Indonesia. Pada candi Borobudur terdapat relief sidharta Gautama dan di candi prambanan terdapat relief yang mengisahkan Ramayana dan krenayana. Hal ini disebabkan masuknya . prasast i tugu. Ket ika hindu berkembang di Indonesia. Namun penggunaan tahun saka mulai berkurang lagi ket ika masuk di Indonesia.

PADA MASA TEKNOLOGI KERAJAAN-KERAJAAN BERCORAK HINDU-BUDHA Perkembangan agama hindu-budha di Indonesia membawa perubahan besar bagi kehidupan masyarakat di Indonesia sebenarnya masyarakat di Indonesia telah memiliki t ingkat kemampuan dasar yang patut dibanggakan sebelum masuknya hindu dan budha. B. Unsur-unsur pokok yang dimiliki masyarakat sebagaimana yang dikemukakakan Dr. TRADISI STRUKTUR KESENIAN. Brandes meliput i : Kemampuan bercocok tanam Wayang Seni gamelan Kepandaian membat ik Kemampuan mengolah logam Macapat Perdagangan Pelayaran Astronomi Kemasyarakatan (gotong royong) Setelah hindu dan budha berkembang di Indonesia kemampuan masyarakat Indonesia makin berkembang karena berinteraksi dan berakult urasi dengan tradisi hindu dan budha. pembagian kelo mpok masyarakat berdasarkan kasta mulai dianut sebagian masyarakat masyarakat Indonesia yang beragama kasta hindu. PERKEMBANGAN PERUBAHAN PENDIDIKAN. DAN HINDU-BUDHA SOSIAL DENGAN MASYARAKAT.Hindu ke Indonesia terkait dengan masuknya pedagang india ke Indonesia. . ini Penggolongan atas berdasarkan system didasarkan kedudukan seseorang dalam masyarakat atau karena keturunan. 8) Bidang Sosial Masyarakat Sejak masuknya pengaruh hindu di Indonesia.

Sebagai penguasa raja berhak mendapatkan hak-hak ist imewa sepert i upet i. oleh karena itu set iap perkataan dan perint ahnya selalu didengan oleh rakyat nya. Masyarakat hindu terbagi menjadi empat t ingkatan berdasarkan satus social mereka . Munculnya golongan raja di masyarakat masa hindu merupakan feno mena baru bagi masyarakat di Indonesia karena sebelumnya t idak pernah ada. Di dalam masyarakat golongan bangsawan termasuk kelompok ist imewa walaupun mereka bukan termasuk penguasa. dan sebagainya.1. Golongan raja Raja dan keturunannya merupakan kelompok masyarakat elit yang menikmat i berbagai macam fasilit as dan kemudahan. termasuk didalamnya para adipat i/penguasa daerah. Golongan Masyarakat Kebanyakan Umumnya mereka adalah masyarakat biasa yang t idak memiliki hak-hak ist imewa sebagaimana golongan sebagaimana golongan sebelumnya. menjadi penguasa perdagangan. Sementara hak-hak mereka kadang-kadang tidak diperhat ikan. c. Mereka juga berhak atas fasilit as dan kemudahan dibangdingkan masyarakat biasa. Golongan masyarakat ini merupakan kelo mpok bawah yang banyak beban dan tanggung jawabnya. Raja dianggap sebagai keturunan dewa di bumi. d. pajak. System Kasta Suatu hal ist imewa dalam masyarakat hindu adalah munculnya syst em kasta dalam masyarakat. b. Struktur masyarakat Perkembangan hindu dan budha membawa perubahan baru bagi struktur masyarakat di Indonesia sepert i : a. Golongan Bangsawan Mereka terdiri atas kerabat kerajaan atau keturunan darah biru.

pengajar yang memberikan nasehat ajaran agama hindu. e. Bhiksu dan Bhiksuni Bhiksu dan Bhiksuni adalah pemeluk agama Budha yang telah berhasil meninggalkan sifat keduniawiannya dan telah menempat i tempat tersendiri. yaitu biara. Hal ini dapat dibukt ikan dengan hal-hal berikut : a. f. Mereka adalah mayarakat awam yang belum banyak memperoleh atau memahami tentang ajaran agama budha.laki) dan bhiksuni (perempuan) harus menaati aturan-aturan yang telah ditentukan dalam biara. dan Sudra. Pendidikan Perkembangan hindu dan budha di Indonesia memiliki peranan yang sangat besar terhadap pendidikan di Indonesia. Ksatria. Masuknya huruf palawa dan bahasa sansekerta yang kemudian dijadikan sebagai penulisan dalam prasast i di Indonesia. guru.dalam masyarkat yaitu kasta Bramana. mereka t idak bisa bebas sebagaimana masyarakat umum. Prasast i-prasast i yang berhasil dit emukan akhirnya berhasil dipelajari dan dibaca serta diketahui isinya. Hal ini secara t idak langsung telah member ikan nilai pendidikan kepada masyarakat Indonesia. Munculnya golongan bramana dalam masyarakat Brahmana adalah golongan pendeta. Para bhiksu (laki. Ditemukannya prasast i yang bertuliskan huruf palawa dan bahasa sansekerta menjadi tonggak sejarah masyarakat Indonesia dar i masa prasejarah ke masa sejarah. b. Upasaka-Upasika Adalah masyarkat budha yang t ingkatannya masih sepert i masyarakat kebanyakan. Sebagai seorang penyiar . Waisya. Mereka t idak begit u terikat dengan aturan-aturan sepert i para bhiksu dan bhiksuni. 2.

baik it u seni pahat. Selain candi bukt i-bukt i kemajuan bidang teknologi masyarakat masa hindu adalah kemahiran membuat wayang dan syst em bahwa irigasi. seni bangunan maupun senin sastra. Teknologi Kemampuan masyarakat pada masa hindu dan budha di bidang teknologi telah menghasilkan beberapa peninggalan yang sangat membanggakan. 3. para brahmana memiliki andil yang cukup besar dalam proses pendidikan di Indonesia. Pembangunan Borobudur dan prambanan sulit terwujud bila t idak didukung kemampuan yang t inggi bidang teknologi Arca. Ternyata gambar relief yang ada pada candi tersebut memiliki art i dan makna tersendiri. . Kesenian Masuknya hindu dan budha memiliki andil yang sangat besar bag i perkembangan kesenian di Indonesia. Munculnya para pujangga. relief dan ukiran batu bisa tertata rapid an urut serta serasi memer lukan keahlian tersendiri. Dua bangunan megah ini merupakan bukt i nyat a kemajuan di bidang seni bangunan. yang banyak jasanya dalam pengembangan kesusastraan adalah bagian dari pendudukan. Sementara seni pahat/ukir dapat dilihat pada relief candi Borobudur maupun prambanan. Adapun pengaruhnya di bidang sastra berkembang pesat pada zaman Kedir i dan majapahit. prambanan dan lain-lain. Peninggalan-peninggalan masa hindu telah tersebut memilik i menunjukan masyarakat kemampuan di bidang teknologi. Perkembangan seni bangunan ditandai dengan berdirinya bangunan candi. Bukt i-bukt i yang masih dapat kit a saksikan adalah peninggalan candi Borobudur. sepert i candi prambanan dan Borobudur. 4. Banyak di buku-buku sastra yang ditulis para pujangga baik di Kediri maupun di majapahit.agama.

kegiatan siswa Selesaikan bagan berikut! 1) Kasta-kasta dalam agama hindu a) b) c) d) 2) a) b) Teori Masuknya agama Hindu ke Indonesia c) d) 3) Tugas Mandiri No 1 2 3 4 5 Pernyat aan Regweda Samaweda Yajurweda At harwaweda Upasaka-upasika Penjelasan Siswa .

.

ekonomi (perdagangan. Menganalisis perkembangan kehidupan Negara-negara kerajaan hindubudha di Indonesia. Muncul dan Berkembangnya Negara-Negara kerajaan Hindu-Budha Masuknya agama hindu dan budha membawa pengaruh besar bagi munculnya Negara-negara kerajaan hindu-budha di perubahan polit ik.BAB II PERKEMBANGAN KEHIDUPAN NEGARA-NEGARA KERAJAAN HINDU-BUDHA DI INDONESIA Standar Kompetensi 1. social dan budaya di Indonesia. Di bidang po lit ik masuknya hindu dan budha mendorong munculnya kerajaankerajaan yang bercorak hindu dan budha. Membandingkan struktur birokrasi antara kerajaan hindu-budha di berbagai daerah.2. Materi Pembelajaran A. Membandingkan perkembangan kehidupan Negara-negara kerajaan hindubudha di Indonesia 3. penguasaan tanah. Tujuan Pembelajaran 1. Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1. Mendeskripsikan Indonesia 2. Kerajaan-kerajaan itu antara lain : . ekonomi. Mendeskripsikan system dan struktur social. Menganalisis factor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan-kerajaan bercorak hindu budha. tenaga kerja. 5. pajak dan transportasi) masyarakat pada masa kerajaan-kerajaan hindu-budha 4.

Prasast i-prasast i kutai itu antara lain berbunyi : ³sang maharaja kudungga. tugu ini telah dibikin oleh brahmana yang datang di tempat ini. Sang asmawarman namanya. Sang mulawarman telah mengadakan kenduri (selamatan) emas amat banyak. Asmawar man adalah pendiri kerajaan kutai karena ia telah memeluk agama hindu.1. Yang terkemuka diantara ketiga putra adalah sang mulawarman. Nama mulawarman banyak disebut-sebut dalam prasast i kutai karena beliau pernah mengadakan persembahan hewan kurban sebanyak 20. Sang asmawarman mempunyai tiga putra. Buat peringatan kenduri inilah tugu batu didirikan pleh para brahmana´. a. Pendiri Pendiri kerajaan kutai adalah asmawar man putra dari kudungga yang dianggap sebagai per int is berdirinya kerajaan kutai. Raja terbersar kerajaan kutai.000 ekor sapi kepada para brahmana yang seperti api di dalam tanah yang sangat suci bernama waprakeswara. Kerajaan Kutai Kerajaan kutai terletak di dekat sungai Mahakam Kalimant an Timur dan merupakan kerajaan hindu tertua di Indonesia. b. yang amat mulia. Dalam prasast i berikutnya berbunyi : ³sang mulawarman raja yang mulia dan terkemuka telah memberikan sedekah 20.´ .000 ekor lembu kepada brahmana. Yupa adalah tonggak batu yang fungsinya sebagai tugu peringatan dan tempat menambatkan hewan korban. Sumber Bukt i-bukt i yang memperkuat berdirinya kerajaan kutai adalah 7 buah prasast i yang tertulis pada yupa dengan menggunakan bahasa sansekerta dan huruf palawa. kuat dan kuasa. yang seperti ansuman (dewa matahari) menumbuhkan keluarga yang sangat mulia. mempunyai putra yang masyur. Asmawarman punya anak bernama mulawar man. raja yang berperadapan baik. seperti api (yang suci) tiga. buat peringatan akan kebaikan budi sang raja itu.

Traumanegara Kerajaan Hindu pertama berdiri adalah Tarumanegara-Jawa Barat. Agama hindu yang berkembang di kutai berasal dari india selatan 2. Pendirinya t idak diketahui secara jelas. Di kutai terdapat tempat pemujaan yang disebut waprakiswara yaitu tempat pemujaan trimurt i. Berita china yang berbunyi : di sebelah tenggara cina ada sebuah kerajaan yang bernama tolomo.c. Demikian pula masyarkatnya telah mengena l kehidupan ber masyarakat. Maka dapat diperkirakan masyarakat waktu itu hidup dar i bercocok tanam. Agama Agama yang berkembang di kuatai adalah hindu syiwa. Sumber Untuk mengetahui keberadaan kerajaan tarumanegara kit a dapat menggunakan sumber sebagai berikut : a. b. pada abad 5M a. . Hal ini dapat dilihat adanya upacara kurban. Dalam prasast i ciaruteun juga disebutkan ³«. pembuatan tugu per ingatan serta upacara keagamaan di tempat suci waprakiswara. yang dimaksud tolomo disini adalah tarumanegara. raja di neger i taruma. berlayar dan beternak.kaki yang mu lia punawar man. menjadi tolomo sangat dimungkinkan. raja yang gagah beradi di dunia´. dan 666M. 538. Kerajaan ini pernah mengirimkan utusannya ke cina tahun 528. d. ditemukan disit u namun bila menilik nama isi prasast i yang raja yang disebut-sebut seorang memperhat ikan kesejaht eraan rakyat nya yait u punawarman (prasast i tugu). gotong royong serta mempercayai adanya kekuatan yang diatas. Kondisi Sosial Masyarakat Kerajaan kutai terletak di dekat sungai Mahakam. Pendiri Kerajaan tarumanegara berdiri abad V masehi.

Sumber tertulis berupa 7 buah prasast i yang menggunakan bahasa sansekerta dan huruf palawa. Prasast i pasir awi dan muara cianten 6. Prasast i lebak c.b. isinya menyebutkan tentang penggalian sebuah saluran sepanjang +11 Km yang diberi nama gonat i. 5. Prasast i kebon kopi 3. ini sesua i dengna berita Fa Hien yang pernah singgah di ye-po-t i (jawa) pada abad ke V. bahwa disitu banyak para brahmana. Huruf palawa ini berasal dari india selatan demikian pula hindu ciwa yang terkuat dari selat an. Sementara dalam prasast i kebon kopi disebut-sebut telapak kaki gajah airawata yaitu gajah kendaraan dewa wisnu. sedangkan orang budha sedikit. Agama Agama yang dianut tarumanegara adalah hinduisme. Prasast i jambu 4. Prasast i tugu Prasast i tugu merupakan prasast i pertama yang menyebutkan unsure penanggalan dan merupakan prasast i terpent ing bagi punawar man. Prasast i ciaruteun 2. d. Keadaan Sosial Masyarakat Masyarkat tarumanegara hidup dari bercocok tanam hal ini dapat diketahui dari isi prasast i yang menyebut-nyebut tentang usaha . Penggalian sungai candrabaga ± bekasi dan pemberian hadiah 100 ekor lembu kepada para brahmana. pendapat ini didasarkan adanya pember ian 1000 ekor lembu dar i punawarman adalah hindu ciwa karena prasasti-prasast i tarumanegara menggunakan huruf palawa. Prasast i-prasast i diant ara lain : 1. Pendapat lain mengatakan agama hindu yang berkembang di t arumanegara adalah hindu brahma. Ini berart i hindu yang berkembang di kerajaan tarumanegara adalah hindu waisanawa.

Di negeri ini banyak pendeta belajar agama budha. Keruntuhan Tidak diketahui secara persis sebab-sebab keruntuhan kerajaan tarumanegara. a. 3. Baru setelah berhasil meluaskan wilayahnya ibu kota sriwijaya pindah ke Palembang. . penggalian sungai bekasi dan lain-lain. Sumber Sumber-sumber yang memperkuat adanya kerajaan sriwijaya berupa : 1. Pendapat ini diperkuat dengan pendapat I-Tsing yang mengatakan bahwa daerah sr iwijaya dilalui garis khatulist iwa. e. melainkan di Muara Takus atau minanga Tamwan yaitu daerah pertemuan antara sungai Kampar kanan dan Kampar kiri. Pendapat ini diperkuat oleh I-Tsing yang mengatakan negerinya dikelilingi oleh bent eng-benteng. Sriwijaya Kerajaan sr iwijaya berkembang sekit ar abad 7 M. pendirinya adalah Dapunta Hyang (prasast i kedukan bukit).punawar man untuk menggali saluran yang diberi nama gonat i. Letak Pada mulanya let ak sr iwijaya t idak di Palembang. b. namun bila kita mau menilik prasast i kota kapur (sriwijaya) yang menyebutkan sr iwijaya terpaksa berperang dengan bumi jawa (tarumanegara) karena t idak taat kepada sriwijaya. Pendeta china yang akan belajar ke india dianjurkan belajar dahulu di sr iwijaya selama 2 tahun di bawah bimbingan pendeta sakyakirti. Daerah yang dimaksud adalah daerah pertemuan antara sungai Kampar kanan dengan Kampar kiri atau muara takus. yang pernah mengirimkan utusannya ke china abad 5 hingga pertengahan abad 6. Sumber berita china yang menyebutkan di sebuah pulau di laut selayan (sumatera) ada Negara yang bernama Kan-to-li.

Prasast i kota kapur dan karang birahi c. . Sriwijaya banyak dikunjungi pedagang-pedangan dari luar sepert i india. Agama budha Agama budha yang berkembang di siriwijaya adalah budha Mahayana.000 tentara dari minanga Tamwan (maksudnya mengadakan perluasan wilayah) b.2. Kedudukan sriwijaya sebagai pusat perdagangan di asia tenggara sangat menguntungkan perkembangan agama budha di sriwijaya. Bea cukai keluar masuk kapal c. Sumber tertulis berupa 5 buah prasast i yang ditulis dalam huruf palawa dengan bahasa melayu kuno. d. Keadaan social ekonomi Masyarkaat sriwijaya hidup dari berdagang. prasast i tersebut antara lain : a. Barang dagangannya antara lain kapur. Prasast i telaga batu d. Sehingga akhirnya sriwijaya berhasil menjadikan kerajaanya sebagai pusat agama budha di asia tenggara. Sebagai pusat perdagangan sriwijaya banyak memperoleh pemasukan dari : a. Kondisi yang baik dan menguntungkan ini menyebabkan sriwijaya menjadi pusat perdagangan nasional dan pusat pedagangan di asia tenggara. siam. Isinya seorang bernama Dapunta Hyang mengadakan perjalanan suci (sidayatra) yang diikut i 20. Bea cukai barang b. bir ma. Persia dan philipina serta china. Upet i dar i daerah taklukan. Berangka tahun 683 M/605 caka. Guru agama budha di sriwijaya yang terkenal adalah Sakyakirt i dan Dharmakirt i. Prasast i kedukan bukit Prasast i ini dit emukan di tepi sungai tatang-palembang. Hasil keuntungan perdagangan sriwijaya dan d. Prasast i talang tuo c. penyu dan daging.

Perist iwa ini dapat kit a ketahui dari isi prasast i nalanda (860) yang menyebutkan ³pembebasan pajak beberapa buah desa agar dapat member ikan nafkah kepada para biksu dalam sebuah wihara yang dibangun oleh balaputradewa di benggala´ Sementara itu hubungan dengan kerajaan cola yang semula ber jalan baik.Untuk meningkatkan kualit as sriwijaya sebagai pusat agama budha. Untuk mempererat hubungan kedua kerajaan kemudian diadakan perkawinan polit ik antara samaratungga (putra raja indra) dengan Dewi Tara (putrid Darmasetu) yang melahirkan balaputradewa. Hal ini dapat diketahui dari isi prasast i nalanda (860) yang ber is i ³pembebasan pajak beberapa buah desa agar memberi nafkah kepada para biksu dalam sebuah wihara yang dibangun oleh balaputradewa. g. Hubungan sriwijaya dengan india Hubungan sriwijaya dengan india dilakukan dengan kerajaan pala dan cola. Prasast i ini dimuat dalam prasast i Tanjore tahun 1030M . e. Rajendracola menyerang sriwijaya pada tahun 1023 dan berhasil membinasakan kerajaan sriwijaya. Balaputradewa kelak menjadi raja sriwijaya. berubah menjadi permusuhan ket ika cola diperintah oleh raja Rajendracola. Ket ika mat aram diperint ah oleh dinast i syailendra. Sriwijaya pernah mengadakan hubungan persahabatan dengan mataram. Per ist iwa ini dapat kita lihat dari isi prasast i ligor (775) yang menyebut-nyebut nama dinast i saylendra (wisnu). Hubungan sriwijaya dengan pala dit it ikberatkan pada bidang agama dan kebudayaan. Ada sebuah peninggalan yang berupa candi yang memperkuat keberadaan sriwijaya yait u candi muara takus. sriwijaya mengadakan kerjasama dengan kerajaan pala di india. Hubungan Sriwijaya dengan Kerajaan Mataram Pada masa pemer int ahan darmasetu. f. Kebudayaan Kerajaan sriwijaya adalah kerajaan maritim yang memperhat ikan masalah kebudayaan.

Serangan kubilai khan 4. Menurut prasast i tersebut susunan dinast i sanjaya adalah : 1. 3. 1. Akibat serangan majapahit 1377M 4. Persaingan dengan islam 5. 2. Raja-raja dinast i sanjaya Untuk mengetahui raja-raja keturunan dinast i sanjaya dapat diketahui dari isi prasast i kedu atau mant yasih atau terkena l dengan nama prasast i balit ung tahun 907 M. Mataram kuno didirikan sanjaya tahun 732 M. Kerajaan mataram kuno wilayahnya subur karena dikelilingi gunung-gunung yang menghasilkan mat a air yang bermanfaat bagi pertanian penduduk mataram kuno. Panangkaran . Adanya ekspedisi pamalayu dari singasar i 3. Bandar sriwijaya semakin lama letaknya semakin jauh dengan pantai 2. Dinasti Sanjaya Pada abad 8 M di jawa tengah berdiri kerajaan yang bercorak hindu yait u mataram kuno. Mataram Kuno a. Harga barang-barang di sriwijaya dan bea cukai di sriwijaya semakikin mahal 6. Adapun factor-faktor penyebabnya adalah : 1. Sanjaya 2. Keruntuhan sriwijaya Kerajaan sriwijaya pernah jaya sejak abad 8M mulai abad 12 mengalami kemunduran. bukt inya prasast i canggal yang berisi tentang pendirian sebuah lingga oleh sanjaya. Letak Kerajaan mataram kuno terletak di Jawa Tengah bagian utara (dinast i sanjaya) dan jawa tengah bagian selatan (dinast i saylendra). Lingga adalah lambing pendir ian Negara dan dewa ciwa.h. Raja pertamanya adalah sanna.

Mataram dijadikan Negara agraris dan marit ime. Dari isi prasast i kalasan dapat diambil kesimpulan bahwa kerajaan dinast i sanjaya terdesak oleh dinast i saylendra dan bisa jadi sanjaya hidup berdampingan dengan dinast i saylendra. Watukuro Dyah Balitung b. 1. Untuk menjaga kelangsungan keturunan . Watuhumalang 9. Dinast i ini akhirnya berhasil mendesak dinast i sanjaya ket ika dinast i sanjaya diperintah panagkaran. Raja-raja dinast i saylendra Susunan raja dinast i saylendra adalah . Panunggalan 4. Samaratungga (812 ± 833) e. a. Banu (752 ± 775) b. Rake Pikatan 7. Pramodyawardani (833 ± 856) Pada masa pemerintahan indra. Indra (782 ± 812) d. Pada masa pemerintahan samaratungga di bangun candi Borobudur (abad 9) Pada masa pemerintahan samaratungga merupakan kemunduran bagi dinast i saylendra. Tahun 812 raja indra meninggal dan dia digant ikan samaratungga. Dynasty Syalendra Pada akhir abad 8 M di jawa tengah bagian selat an muncul dinast i baru yaitu diast i saylendra. Mataram mengalami kejayaan. bahkan berhasil menyaingi kerajaan sriwijaya. Garung 6.3. Wisnu (775 ± 782) c. Rake Kayuwangi 8. Waruk 5. Keterangan ini dapat dilihat dari prasast i kalasan (778) yang menyebutkan ³panagkaran seolah-seolah diperintah oleh raja wisnu untuk mendirikan candi kalasan´.

a.samaratungga pramodawardani (dinast i sanjaya) mengadakan (dynast y perkawinan polit ik rakai dengan pikatan saylendra) dengan Pada tahun 833 samaratungga wafat tahta jatuh ketangan rakai pikatan ( menantu). Daksa (910 ± 919) e. Rake Watuhumalang (886 . Tulodong (919 ± 924) f. Pada saat inilah anak samaratungga yang lain yait u Balaputradewa mengadakan perebutan kekuasaan terhadap rakai pikatan. kepindahan mat aram ke jawa t imur t idak diketahui secara past i sebab-sebabnya. Mataram Pindah ke Jawa Timur Sejak pemerint ahan Mpu sendok ibu kota mataram pindah ke jawa timur (abad 10M).898) c. Wawa (924 ± 929) 2. Balitung (898 ± 910) d. Perebutan kekuasaan itu dapat digagalkan dan balaputradewa lari ke sriwijaya dan menjadi raja disana. Namun ada beberapa pendapat yang menerangkan sebab kepindahan ibukota mataram ke jawa t imur karena adanya bencana alam berupa gunung berapi di jawa tengah. Mpu Sendok Mpu sendok naik tahta pada tahun 929 M dengan gelar Sri Ishana Wikrama dharmotunggadewa (dinast i Ishana). Masa pemerint ahan rakai pikatan dibangun candi prambanan yang megah dan mengagumkan. Rake Kayuwangi (856 ± 886) b. Tahun 856 rake pikatan turun tahta. ancaman dari sr iwijaya dan jawa t imur lebih baik untuk perdagangan dan lebih maju untuk memerdekakan diri (sendok mendirikan wangsa sendiri). Mpu sendok merupakan peletak dasar berdirinya kerajaan-kerajaan di jawa . ia digant ikan oleh raja-raja sesudahnya sepert i . 3.

Mengenai jalannya pemerint ahan mpu sendok t idak diketahui secara past i. Pusat pemer int ahannya ada di watugaluh.timur. Dari keterangan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa toleransi beragama waktu itu cukup baik. Silsilahnya adalah sebagai ber ikut : Empu Sendok Lokapala Sri Ishana Tunggawijaya + + Makuta Wangsa Wardana + Udayana Darmawangsa Mahendrata Permaisuri Erlanga Raja sesudah mpu sendok adalah sri ishanatunggawijaya yang kawin dengan lokpala mempunyai anak bernama anak makutawangsawardana. Sendok mendirikan dinast i baru yang disebut dinast i ishana. Hal ini dapat diketahui dar i usaha-usaha yang dia lakukan sepert i pembangunan irigasi. sebab mpu sendok yang hindu ternyat a mengijinkan dit ulisnya kit ab agama budha san hyang kamahayanikan. Airlangga punya anak bernama samarawijaya dan panji garakasan yang nant inya menjadi penumbuh berdirinya kerajaan Kediri. Namun diperkirakan berjalan tert ib dan aman. Dar i perkawinan tersebut lahir lah airlangga. Makutawangsawardana punya mahendradata yang kawin dengan udayana dari Bali. Untuk mengetahui silsilah dan keturunan mpu sendok dapat dilihat dalam prasast i airlangga yang disebut prasast i Calcutta tahun 1042. . menghimpun kit ab agama Budha Tantrayana ³sang hyang kamahayanikan´ yang tertulis oleh sambara surya warana.

Dhamawangsa (991 ± 1016) Dalam prasast i Calcutta status darmawangsa t idak diketahui secara jelas. Dengan susah payah airlangga akhirnya bisa menyatukan bekas reruntuhan kerajaan dharmawangsa. Kitab mahabarata disadur ke dalam bahasa jawa kuno woyasa kresna dwipayana. 5. Mungkin ia kakak mahendrata. Ibu kota yang semula berada di Wutan Mas dipindahkan ke kahuripan 1037.4. Melakukan ekspansi ke sriwijaya (991) dan berhasil menguasainya. b. Darmawangsa merupakan seorang raja yang memiliki pandangan yang luas. Untuk merealissikan cit a-cit anya ini darmawangsa melakukan usaha-usaha sepert i berikut ini . anak makutawangsawardana dar i isteri selir. a. bidang pemer int ahan. Tahun 992 utusan tersebut berusaha pulang lagi namun hanya sampai d i campa saja karena negerinya diduduki oleh jawa. Airlangga (1019 ± 1049) Pada tahun 1019 airlangga naik tahta atas permintaan para brahmana dengan gelar sri maharaja rake hulu lokeswara dharmawangsa air langga. Dengan jatuhnya wora-wari itu? Mungkin wora-war i adalah raja bawahan dharmawangsa atau wora-wari adalah alat sriwijaya untuk mebalas dharmawangsa. Ia baik mempunyai di perhat ian yang besar terhadap dan negaranya. Airlangga adalah seorang raja yang memiliki perhat ian besar terhadap kemajuan negarannya dan kemakmuran rakyatnya. Bukt i bahwa sriwijaya dikuasai dharmawangsa yait u ket ika utusan sr iwijaya yang berkunjung ke china hendak pulang kembali tertahan di kanton karena negerinya (sriwijaya) sedang menghadapi serangan dari jawa. ekonomi kebudayaan. Hal ini Nampak dalam usahanya sepert i berikut : .

Sebab sanggramawijaya yang mest inya berhak atas tahta ayahnya tak bersedia menggant ikannaya. Pembagian wilayah Sebelum air langga mengundurkan diri dari tahtanya. Membuat tanggul di waringin pitu agar sungai brantas airnya tidak muntah. dia memilih bertapa. Sementara airlangga sendiri sebelum mengundurkan diri jadi pertapa. Hal ini Nampak pada candi belahan dimana air langga diwujudkan sebagai sebuah arca sebagai wisnu menaiki garuda. ia telah membangunkan sebuah pertapaan bagi anaknya sangramawijaya di pucangan (gunung penanggungan). Kerajaan Kediri . Pelabuhan kambang put ih di tuban dibebaskan pajak c. Dua kerajaan itu adalah jenggala (singasar i) dengan ibukotanya di kahuripan dan panjalu (Kediri) dengan ibukotanya di Daha Batas kedua kerajaan tersebut adalah gunung kawi ke utara dan keselat an pada tahun 1040 M Atas pembagian wilayah menjadi dua oleh airlangga yait u untuk menghindari perebutan kekuasaan diantara anak-anak airlangga sendiri dari garwo selir sepeninggal airlangga. Tugas ini desarahkan kepada Mpu Barada yang terkenal kesakt iannya. Memperbaiki pelabuhan hujung galuh yang terletak di sungai brantas b. Untuk mengenang jerih payah airlangga mempersatukan kerajaan yang porak-poranda disusunlah kitab arjunawiwaha oleh mpu kanwa 1030. Agama dan kebudayaan Agama yang berkembang pada masa pemerint ahan airlangga adalah agama hindu waisnawa. ia membagi wilayah kerajaannya menjadi dua bagian. Inilah hasil sastra zaman airlangga yang sampa i pada kit a. 5.a.

Ket ika panjalu/Kediri diperintah oleh jayabaya. Dengan kekalahan kertajaya maka berakhir lah riwayat kerajaan Kediri. Kesusastraan Kesusastraan zaman Kediri mengalami perkembangan sangat pesat. Penguasa jenggala panji garasakan dengan penguasa panjalu samarawijaya. Ar yeswara f. missal : . Keruntuhan Kediri Raja Kediri terakhir adalah raja kertajaya (1185 ± 1222). karena para brahmana diper int ah untuk menyembah kepadanya. Kesempatan ini dimanfaatkan oleh ken arok untuk memberontak . Raja ini terlibat perselisihan dengan para brahmana. Sarweswara e. tahun 1222 ken arok berhasil mengalahkan kertajaya. Perist iwa pendudukan jenggala oleh Kedir i dikisahkan dalam kit ab baratayuda yang digubah oleh mpu sedah dan panuluh. Bameswara c. Hal ini dapat dilihat dar i jumlah karya sastra yang ada pada waktu itu. Jayarasa b. Kameswara h.Sepeninggal airlangga 1049. Candra g. Raja-raja Kedir i Menurut para raja-raja yang pernah memerintah Kediri adalah sebagai berikut : a. jenggala berhasil ditaklukan. Jayabaya d. Dengan demikian jawa t imur t inggal ada satu kerajaan yait u panjalu/Kedir i. Para brahmana kemudian mencari perlindungan kepada ken arok yang waktu itu juga berselisih dengan kertajaya karena t idak mengakui ken arok sebagai akuwu tumapel. Kertajaya. apa yang pernah dikawatirkan itu benarbenar terjadi.

Hariwangsa ditulis oleh mpu panuluh e. Ken arok mendirikan dinast i baru dengan nama dinast i rajasa. Tohjo yo meninggal dan dimakamkan di candi katang lumbang. Ken arok menjadi raja hanya 5 tahun karena dibunuh anak t ir inya yaitu anusapat i. Pada tahun 1248 tohjoyo berhasil membunuh anusapat i kerika sedang menyabung ayam. 6. Sumana santaka ditulis oleh mpu monaguna. Pada tahun 1222 M ken arok dibantu para brahmana menyerang kertajaya di Kediri. Ken arok wafat dan dimakamkan ke kagengan dalam bangunan suci siwa dan budha. Kerajaan Singasari a. maka naiklah ken arok menjadi raja singasari. . c. Lubdaka dan warsantcaya oleh mpu tan akung g. Tohjoyo (1248) Tohjoyo memerintah t idak lama karena pada tahun itu juga ia dibunuh oleh ronggowuni (anak anusopati) lewat kaki tangannya yait u lembu ampal dan mahesa cempaka. Dalam pertempuran di Genter. b. pemerintahan anusapat i dibayangbayangi balam dendam dari putra Ken arok dengan ken umang yaitu tohjoyo. Anusapat i memerintah +selama 21 tahun sejak 1227-1248 M. seberlum menjadi raja ken arok adalah akuwu tumapel. Anusapati Anusapat i menduduki singgasana singasari setelah membunuh ayah tir inya dengan keris mpu gandr ing. Ken arok (1222-1227) Pendiri kerajaan singasari adalah ken arok dengan gelar Sri Ranggah Bat hara sang amurwabhumi tahun 1222 M. Gatutkacasraya dit ulis oleh mpu panuluh d. kertajaya dapat dikalahkan. Smaradhana ditulis oleh mpu dharmaja f.a. Anusapat i wafat dan dimakamkan di candi kidal (malang). Krenayana disusun oleh mpu triguna c. Baratayudha disusun oleh mpu sedah dan panuluh b.

Karena kesalnya kertanegara. Pada tahun 1280. Tujuan ekspedisi ini adalah untuk mempererat hubungan dengan kerajaan melayu dan sekaligus untuk melemahkan kedudukan sriwijaya serta membendung mongol. Oleh karena itu . Dala m menjalankan ia didampingi oleh mahesa cempaka diberi kedudukan ratu angabaya dengan gelar narasingamurt i. Pada tahun 1254 ronggowuni mengangkat anaknya kertanegara sebagai raja muda (yuwara). kertanegara mengirimkan hadiah berupa aptung amogapasha beserta 14 patung pengiringnya kepada penguasa melayu sr i maharaja mauliwar madwa. e. Kertanegara Kertanegara adalah raja terakhir singosari dengan gelar Sri Maharadja Sri Kertanegara cita-cit anya ialah hendak menyatukan nusantara. tak lama kemudian mahesa cempaka juga meninggal. utusan kubhilai khan dibuat cacat ket ika datang lagi tahun 1289 M. Untuk menciptakan keamanan dan ketentraman. ronggowuni membangun pertahanan di canggu lor. Pengangkatan kertanegara ini dimaksudkan sebagai persiapan sewaktu-waktu ronggowuni t iada. akibat t indakan kertanegara tersebut kubhilai khan marah karena dianggap penghinaan. Untuk merealisasikan cit a-citanya ini kertanegara mengadakan ekspedisi pamalayu 1275. Untuk memepererat hubunban denga melayu.d. Ronggowuni merupakan raja pertama singasar i yang namanya disebutkan dalam prasast i degnan memakai gelar mapanji smingrat. kertanegara sudah siap menggant ikan. Tahun 1268 ronggowun i meninggal dan didharmakan di weleri sebagai siwa dan jayagu sebagai budha amogapasa. ia didharmakan di kumpeter dan wudi kuncir. Ronggowuni Ronggowuni menjadi raja bergelar sr i jaya wisnu wardhana. Demikian pula penguasa melayu mengakui kekuasaan singasar i. 1281 dan 1286 Kubhilai khan mengirimkan utusannya ke singasari agar singasari mengakui kekuasaan kubhilai khan.

a. Raja haji tabanendra warmadewa 4. Dalam sebuah prasast inya . Keadaan pemerint ahan Menurut para ahli raja-raja bali berasal dari keturunan wangsa warmadewa. Raja inilah yang dianggap sebagai raja tertua di Bali yang kemudian menurunkan raja-raja di Bali sepert i : 1. Raja ungrasena 3. Raja jayasing warmwdewa Sejak tahun 960 M jayasing mulai ikut memer int ah dengan kedudukan sebagai putra mahkota.kubhilai khan mengirim tentaranya untuk menghukum kertanegara tahun 1292 M. namun kedatangan kubhiliai khan ini terlambat karena kertanegara sudah meninggal setahun sebelumnya akibat serangan Jaayakatwang. Raja Sri KEsari Warmadewa 2. Kerajaan Bali Untuk mengetahui perkembangan kerajaan bali dari sumber berupa berit a cina yang mengatakan bahwa disebelah t imur dari kerajaan Hling terdapat Dwa-ta-pan. Prasast i lainnya berangka tahun 896 M dan 911 M yang isisnya juga menyebut tempat suci dan menyebutkan ist ana raja yang terletak di singhamandawa tanpa menyebut rajanya. Kertanegara wafat dan dimakamkan di candi jawi sebagai siswa budha. sehingga dengan mudah singasari dikuasai musuh. Menurut para ahli dwa-ta-pan adalah bali Sumber sejarah kerajaan bali juga dapat diketahui dari sumber prasast i sepert i prasast i berangka tahun 882 M (804 saka) yang berisi tentang pembuatan pertapaan di bukit kint amani. Waktu itu kertanegara dan pembesar lainnya sedang mengadakan upacara keagamaan. 7. Keruntuhan Singasari Singasari runtuh karena serangan jayakatwang (raja kertanegara) tahun 1292. Sementara pasukan singasaari sedang mengadakah ekspedisi pamalayu.

Sri maharaja sri wijaya mahadewi 7. Waja walprabu 10. Kerajaan Pajajaran a. Pendiri Pendiri kerajaan pajajaran adalah maharaja sri jayabupat i samararijaya haro gowardhana jayamanahen wisnumurt i sakalabhuwanamandaleswaranindit a wikramot hunggadewa atau terkenal dengan sebutan jayabhupat i saj. Raja udayana war madewa 8. Agama Agama yang berkembang di bali sebagian besar adalah hindu waisanawa maupun hindu siwa serta sebagian masyarakat ada yang memeluk agama budha. Prasast i sanghyang tapak menyebut-nyebut nama maharaja jayabhupat i sebagai raja sunda. Sumber yang memperkuat keterangan ini adalah prasast i sanghyang tapak yang berangka tahun 1050 M yang dit emukan d i kampong pangcalikan dan bantamucang di tepi sungai citat ih daerah cibadak. Raja jayasadhu war madewa 6. Raja anak wungsu 9. Mereka punya kebiasaan apabila orang meninggal mayat nya dihiasi dengan emas dan diberi wangi-wangian lalu dibakar.disebutkan bahwa raja jayasing membuat pemandian di desa manukraya pemandian t irta empul dekat ist ana tampak siring. 5. Keadaan social ekonomi Masyarakat di bali hidup bercocok tanam dan berdagang. c. Prasast i ini berisi kutukan terhadap siapa yang melalnggar larangan-larangan untuk memasuki sebagian . 8. Karena pajajaran berdiri abad 11. Agama hindu di bali berkembang pesat sehingga bali dijuluk i museum hidup. yang terletak di prahajyan sundajawabarat. Raja jayasakt i b.

dadanya. cimanuk. Keadaan social ekonomi mayarakat Kerajaan sunda memiliki pelabuhan yaitu : banten.sungai yang terletak di sebelah t imur sanghyang tapak. terminum darahnya. Barang dagangan yang mereka jual berupa hasil masyarakat sepert i lada. dan terbelah . terhisap otaknya. Rahyang niskala wastu kencana 2. 4. Barang siapa melanggar larangan ini akan termakan sumpah yaitu terbelah kepalanya. Prabu niskala wastu kencana 6. Rahyang dewa niskala 3. Melalui enam pelabuhan inilah masyarakat pajajaran melakukan kegiatan perdagangan dan pelayaran dengan daerah-daerah lain serta Negara lain. Hyang bunisora 5. Tohaan 7. tertutup bagi segala macam penangkapan ikan. Sri baduga maharaja. merupakan raja yang namanya banyak disebut-sebut karena pada masa pemerint ahannya terjadi perist iwa bubad tahun 1357. beras dan barangterpotong ususnya. tangara. Pemerintahan Pada masa pemerint ahan sri jayabhupat i ibukota pajajaran berada d i pakwan pajajaran. Ratu jayadewata 8. d. Ratu samiam (suraweisa) c. Hal ini dapat dilihat dari nama raja pajajaran yang menggunakan gelar wisnumurt i. Agama Agama yang dianut oleh pajajaran adalah hindu waisanawa. Rajaraja pajajaran sesudah sr i jayabhupat i adalah : 1. asam. tetapi kemudian pindah ke kawali-cirebon. cigede. kalapa. pontang. Per ist iwa ini mengakibatkan raja dan para pembesar keraton lainnya meninggal karena serangan tentara gajah mada di bubat. b.

c) Ronggolawe dijadikan bupat i tuban. Disamping masyarakat melakukan akt ivit as perdagangan sebagian dari mereka juga ada yang bercocok tanam khususnya bagi mereka yang ada di pedalaman. tetapi t idak puas yang akhirnya memberontak. ia mengambil beberapa t indakan yang dianggap pent ing yaitu : a) Mengawini keempat putrid kertanegara yait u Tribhuwaneswari kemudian beranak jayanegara. tuak. kambing. serta buah-buahan. e) Sora yang ikut menyelamat kan raden wijaya dijadikan wakil pat ih f) Desa kudadu dijadikan daerah perdikan karena membant u melindungi raden wijaya dar i kejaran musuh (jayakatwang) . Raden wijaya adalah menantu kertanegara yang gugur tahun 1292 akibat serangan jayakatwang raja Kedir i. Disamping keempat istri raden wijaya punya istr i dari melayu dara petak (hadiah dari melayu) b) Ar ya wiraraja diberi wilayah sebelah t imur majapahit yait u lumajang sampai blambangan. Kerajaan Majapahit a. gayatri dewi beranak prajnaparamita tribhuwanatunggadewi dan raja dewi maharajasa. 9. d) Nimbi dijadikan pat ih hamangkubumi. 1. dan dewi narendraduhita. babi. sapi.barang lain yang diperoleh dar i pelabuhan lain sepert i sayur-mayur. Raden wijaya Pendiri kerajaan majapahit adalah raden wijaya tahun 1293 M dengan gelar kertajaya jayawardhana. suatu jabatan yang strategis yang banyak diirikan teman-temannya. biri-biri. Tindakan-t indakan raden wijaya setelah menjadi raja Setelah raden wijaya berhasil menjadi raja majapahit.

Pada masa pemerint ahan raden wijaya terjadi beberapa perist iwa yang menggoncang pemerintahannya antara lain : a) Pemberontakan ronggolawe Ronggolawe memberontak karena t idak puas dengan jabatan yang diber ikan kepadanya. bagi Namun mereka. Ronggolawe menghendaki jabat an sebagai pat ih yang diberikan kepada nambi. Peristiwa ini dikisahkan dalam kidung sorandaka. mudah dipengaruhi dan memiliki sifat yang kurang terpuji. Keadaan polit ik pemer int ahan Langkah usaha yang dilakukan raden wijaya dengan memeberikan kedudukan kepada orang-orang yang berjasa sepert i ronggolawe dan kawan-kawannya tersebut merupakan belum cara yang bagus. . Raden wijaya wafat Tahun 1309 raden wijaya wafat.2. b) Pemberontakan sora Karena fit nahan yang dilancarkan halayuda akhirnya terjad i bentrokan antara pasukan majapahit dengan rombongan sora yang hendak menghadap kepada raja majapahit. Dalam perist iwa ini rombongan sora binasa. sehingga dijuluki kologemet yang art inya orang lemah yang jahat. Jayanegara orangnya lemah. Raden wijaya dimakamkan di candi ciwa disamping blit ar b. ia digantikan oleh jayanegara anak raden wijaya dengan tribuanaswari. Raja Jayanegara Masa pemerintahan jayanegara merupakan masa suram bagi kerajaan majapahit karena pada masa ini majapahit banyak dilanda kekacauan. langkah ternyata memuaskan Akibat nya mereka yang t idak puas dengan pemberian t ersebut melakukan pemberontakan.

diakhir i dengan meninggalnya nambi dan hancurnya daerah lumajang. Pada tahun 1319 kut i semi menduduki ibukota kerajaan majapahit. Pemberontakan kut i akhirnya berhasil dipadamkan pasukan bhayangkari pimpinan gajah mada. sehingga jayanegara t erpaksa diungsikan di desa badander (perist iwa badander). Tanca sebagai tabib kerajaan dipanggil untuk memotong bisul tersebut. 3. c. Pada suatu hari jayanegara mengidap penyakit bisul yang mengganggu kesehatan jayanegara. 1. 2. Pasukan dhamaputra adalah pasukan elit jaya Negara yang dimanjakan oleh raja. Keberhasilan gajah mada ini semakin memperlancar jalan gajah mada untuk menggant ikan patih ar ya tadah yang sakitsakit an. Pemberontakan kut i semi 1319 Kut i dan semi adalah anggota pasukan dharmaputra. Tetapi pasukan ini sendir i kurang senang terhadap jayanegara. Rasa cemburupun muncul di hat i tanca. . Sementara tanca sendiri kemudian dibunuh oleh gajah mada. Ia menjadi penguasa majapahit karena menggant ikan gayatri yang sudah menjadi bhiksuni (pertapa). Peberontakan ini berhasil dipadamkan gajah mada. Perist iwa Tanca 1328 Pada suatu hari istri tanca (tabib kerajaan) digoda oleh jayanegara. Sehabis mengoperasi pisau yang dipakai tanca dit usukan ke dada jayanegara hingga meninggal.Perist iwa-perist iwa pent ing yang terjadi masa jayanegara. Pemberontakan nambi Karena fit nah dan hasutan yang dilancarkan halayuda terhadap nambi. Tribhuwanatunggadewi (1328-1350) Tribhuwanatunggadewi adaalh anak raden wijaya dengan gayatri. akhirnya nambi terseret ke dalam jurang perselisihan dengan jayanegara. Pada masa pemerint hannya terjadi pemberontakan sadeng 1331.

haru. Ia memerintah sejak tahun 1350 dengan gelar sr i rajasanagara. kemudian tahun 1389 hayam wuruk juga meninggal dunia. tumasik. seram. Pada tahun 1350 trihuwanatunggadewi turun tahta karena gayatr i meninggal dunia. Gajah mada dit unjuk sebagai pat ih hamangkubumi. Meninggalnya hayam wuruk majapahit dilanda perang saudara. Selain it u gajah mada mengangkat mpu nala untuk memimipin pasukan guna menundukan Indonesia barat. Hayam wuruk merupakan raja terbesar majapahit. tanjungpura. Wirakramadana 1389 -1429 Wirakrawardana adalah kepnakan hayam wuruk. Pahang.Pada tahun 1334 ar ya tadah mengundurkan diri. Meninggalnya kedua tokoh pent ing mundur. barulah saya akan ist irahat´ Untuk merealisasikan lawan cita-cit anya dan tersebut digant i orang-orang pejabat baru yang yang dianggap disingkirkan mendukung polit iknya. Taht a diserahkan kepada hayam wuruk yang waktu it u masih muda. Hayam wuruk 1389 ± 1429 Hayam wuruk adalah anak tribhuwanatunggadewi dengan kertawardana. bali. Sement ara istri selir hayam wuruk mempunya i anak bernama wirabumi (penguasa blambangan). e. Ia berhak mewarisi tahta karena ia kawin dengan kusumawardani anak hayam wuruk dengan paduka sri. dompo. Pada tahun 1364 gajah mada meninggal dunia. Palembang. huwus kalah gurun. d. sunda. Untuk menundukan pajajaran digunakan cara perkawinan polit ik yang mengakibatkan terjadinya perist iwa bubat 1357. Dalam pelant ikannya gajah mada mengucapkan program polit iknya yang sering disebut sumpah palapa yang bunyinya ³Huwus kalah nusantara. isun amukt i palapa. Pada masanya hampir seluruh nusantara dipersatukan kecuali pajajaran. dalam kerajaan majapahit ini menyebabkan majapahit .

Paningkah sr i narendra dwipa. adalah jabatan peradilan sepert i mahkamah agung. Karena majapahit runtuh dan berakhir pada tahun 1478 akibat serangan Gir indrawardana dari Kediri. Adanya perang saudara / paregreg 4. 4. Dewan sapta prabu. Indonesia Halu. kerajaan majapahit mulai mundur. Waktu itu majapahit dipimpin oleh kertabumi (1468 ± 1478) Susunan pemerintahan majapahit Susunan pemerintahan majapahit pada masa hayam wuruk adalah sebagai berikut : 1. Dharma dyaksa adalah jabatan yang mengurusi masalah agama. Mahamentr i kart ini. Banyak daerah-daerah yang melepaskan diri karena majapahit mulai lemah dan 5. adalah dewan penasihat raja 2. Dharma dyaksa ada dua yakni dhrama dyaksa kaciwan mengurus i agama hindu dan r ing kasogatan mengurusi agama budha. 5. Meninggalnya gajah mada sebagai seorang pemimpin yang seba bisa 2. Indonesia Sir ikan 3. Tak ada pembentukan pemimipin baru yang cakap sepeninggal gajah mada 3. Keruntuhan Majapahit Sepeninggal gajah mada dan hayam wuruk. Pengaruh masuknya agama islam. adalah jabatan kehormatan yang terdiri atas Indonesia Hino. Sebab-sebabnya adalah : 1. Perang ini dimengangkan majapahit barat/wikrawardana. . Pancaring wilwakita adalah dewan eksekut if yang bertugas menjalankan pemer int ahan sehari-hari.Perang paregreg 1406 Perang paregreg adalah perang saudara antara majapahit barat dengan majapahit t imur yait u antara wikrawardana melawan wirabumi.

isinya mencer itakan tentang perist iwa bubat c. Hasil karya sastra lama a. tenaga kerja. d. isinya tentang kekacauan bali akibat keganasan maya danawa h. Tantu paggelaran. Kitab pararaton oleh mpu tantular isinya mencer itakan dongeng ken arok sampai raja-raja singasari sampai majapahit. Kitab pamancangih. penguasaan tanah pajak dan transportasi) masyarkat pada masa kerajaan hindu-budha. Isinya menguraiakan kerajaan majapahit b. 2. System dan struktur social ekonomi (perdagangan. Kitab usana bali. pengarangnya t idak jelas e. yang isinya tentang pemberontakan sora. . Hasil karya sastra baru a. B. Kidung sundayana. isinya tentang penaklukan gajah mada terhadap pulau bali g. isinya sebagian besar berupa mitos dan dongeng b.Hasil sutra majapahit 1. tan hana dharma mangwra´ yang kemudian dipakai sembo yan Negara kita. berisi sejarah para dewa f. Panjiwijayakrama. Kitab part hayajna t idak jelas pengarangnya. Kitab usana jawa. Kidung sorandaka. Kitab arjunawiwaha oleh mpu tantular d. Kitab Negarakertagama karangan mpu prapanca 1365. Dalam kitab ini terdapat ungkapan ³Bhinneka Tunggal Ika. c. Kitab caon arang dan korawasrama. Kitab sutasoma oleh mpu tantular. menceritakan raden wijaya sampai menjadi raja majapahit e. Kitab kunt jarakarna. isinya tentang pemindahan gunung mahameru ke pulau jawa i.

tenaga kerja dan transportasi) masyarakat pada masa kerajaan hindu-budha. Sementara rakyat dianggap hamba yang harus tunduk dan patuh pada perunt ah raja. ksatria. Upasaka-upasika Adalah masyarkat budha yang t ingkatannya masih sepert i masyarakat kebanyakan. System dan struktur ekonomi (perdagangan. waisya. Raja-raja pada zaman hindu budha memiliki kekuasaan yang sangat besar karena ada anggapan bahwa raja adalah jelmaan para dewa di bumi. 2. Mereka adalah mayarakat awam yang belum banyak memperoleh atau memahami tentang ajaran agama budha. Oleh karena itu diadakan pengelompokan berdasarkan status social mereka dalam masyarakat. dimana orang-orang arya menduduki posisi pent ing sepert i kasta brahmana. Namun setelah hindu datang di Indonesia masyarkat mulai mengenal yang disebut syst em kasta. System dan struktur social masyarakat Masuknya agama hindu-budha ke Indonesia mempengaruhi kehidupan social dan struktur masyarakat Indonesia. Mereka t idak begitu terikat dengan aturan-aturan sepert i para bhiksu dan bhiksuni. Pembagian masyarkat berdasarkan kasta semula merupakan upaya orang ar ya (di india) agar darah keturunannya tidak ternoda oleh keturunan bangsa Dravida. Sebelum hindu dan budha datang di Indonesia masyarakat belum mengenal stratifikasi masyarakat. Raja . dan sudra ditempat i orang-orang dravida.1. Sementara didalam agama budha masyaraktnya pun terbagi menjadi a. mereka t idak bisa bebas sebagaimana masyarakat umum b. Oleh karena itu kekuasaan raja adalah mut lak. Para bhiksu (laki-laki) dan bhiksun i (perempuan) harus menaat i aturan-aturan yang telah ditentukan dalam biara. Golongan masyarakat ini merupakan golongan mayorit as. Biksu-biksuni Bhiksu dan Bhiksuni adalah pemeluk agama Budha yang telah berhasil meninggalkan sifat keduniawiannya dan telah menempat i tempat tersendiri. yait u biara.

Sement ara rakyat yang menempat i wilayah tersebut sebagai penyewa. Oleh karena itu rakyat harus membayar pajak kepada raja berupa upet i.sebagai penjelmaan dewa bumi berhak mengatur dan menguasai segalanya dari tanah. Umumnya mereka melakukan jual beli dengan cara barter. System perdagangana dan transportasi Raja berhak penuh atas perdagangan dan transportasi yang ada di wilayah kekuasaanya. a. Untuk pembangunan monument sepert i candi. Sementara penguasa daerah menunjuk para petugasnya untuk mengumpulkan pajak dari masyarakat. Kerajaan yang maju dan makmur akan meninggalkan berbagai macam peninggalan yang berharga. Sebab rakyat yang hidup di lingkungan kerajaan harus . perdagangan dan transportasi. Selain melayani para pedagang raja juga menyediakan kapal beserta isinya untuk dijalankan oleh para nahkoda. pemilik barang dan kapal. dan tenaga kerja Pada dasarnya raja adalah penguasa dan pemilik tanah di daerah kekuasaanya. caranya dengan syste m bagi hasil. Sebab dengan pajak/upet i yang terkumpul. raja t idak mengalami kesulitan. raja bisa memanfaatkannya untuk membangun missal : candi atau symbol-simbol kebesaran lainnya. Para pedagang asing akan mendapatkan barang yang dibutuhkan sementara raja juga memperoleh barang dari pedagang asing yang dibutuhkan. Untuk meperlancar tugas sepert i penarikan pajak biasanya raja telah menunjuk pajak dari penguasa daerah untuk mengkoordinir pengumpulan masyarakat. raja dan bangsawan adalah pemilik modal. Apabila pajak/upeti masyarakat terkumpul dengan baik tanpa ada kecurngan kerajaan cepat kaya dan maju. tenaga kerja. Para pedagang bisa melakukan transaksi dengan raja sebagai penguasa wilayahnya. Pada masa hindu-budha. pajak. pajak tanah. b. System penguasaan tanah. Apabila da pedagang-pedagan asing yang pertama kali dituju adalah raja.

Struktur Birokrasi Antara Kerajaan Hindu-Budha Di Berbagai Daerah 1. . Kerajaan ini berdiri abad 8 M oleh sanjaya.lain. Oleh kaena itu sriwijaya mengeluarkan berbagai macam birokrasi untuk memperkuat dir i dalam menghadapi macam tantangan. 2. Mahamenteri I halu dan Maha Menteri I sir ikan masih ada pejabat yang lebih rendah lagi. Sebagai kerajaan marit ime sr iwijaya harus mampu menguasai jalur. Wilayahnya luas. Negara yang besar harus memiliki system yang baik dan alat keamanan yang kuat. Hal ini Nampak pada sebagian prasast i sriwijaya berisi tentang aturan-aturan dan ancaman kepada siapa saja yang akan mengacaukan sriwijaya. raja mat aram harus memiliki hubungan baik dengan daerah-daerah. Struktur birokrasi kerajaan mataram hindu Kerajaan mat aram adalah kerajaan agraris dan hindu di jawa tengah. prambanan dan lain. C. Mahament eri I halu dan Maha Menter i I sirikan. Sebagai kerajaan agraris. Raja berhak mengerahkan tenaga rakyat tanpa harus membayar sepert i pembuatan candi Borobudur. Dari prasast i yang ditemukan di mataram juga menyebutkan bahwa raja memer int ah dibant u oleh para pejabat t inggi. pengaruhnya bersar dan banyak dikunjungi pedagang dar i berbagai daerah dan Negara lain. misalnya mahamnet eri I Hino.jalur yang menghubungkan daerah satu dengan daerah lainnya.tunduk dan patuh kepada peruntah raja. Hal ini akan terwujud apabila sriwijaya memiliki birokrasi yang kuat dan alat keamanan yang mencukupi dan memiliki daya jelajah yang cepat. Struktur birokrasi kerajaan sriwijaya Sriwijaya merupakan kerajaan marit ime terbesar dan kerajaan nasional pertama di Indonesia. Berdasarkan informasi dari berbagai prasast i bahwa pada zaman mat aram hubungan antara kalangan istana dengan desa-desa cukup baik walaupun kadang-kadang terdapat perbedaan antara keadaan di keraton dengan desa. Dibawah mahamneter i I Hino.

Pemer int ah pusat dipegang oleh raja b. Mengingat waktu itu penduduk masih jarang. para pedagang sering dirampok ditengah jalan karena jarangnya penduduk.Sementara untuk menjaga keamanan di mataram dikeluarkan peraturan untuk menjamin keamanan dan ketert iban di desa-desa. Untuk itu dikeluarkan aturan-aturan yang member ancaman dan hukuman bagi para penjahat missal hukuman badan sampai hukuman mati. Struktur Birokrasi Kerajaan Pajajaran Struktur birokrasi kerajaan sunda dapat disimpulkan sebagai berikut : a. Dibawah menter i adalah wado (pejabat rendahan) e. 3. Mangkubumi membawahi beberapa orang tua nanganan d. Perhat ian bagan ber ikut : Raja Mangkubumi Nu nanganan Nu nanganan Nu nanganan mantri mantri mantri mantri mantri mantri mantri mantri mantri wado wado wado wado wado wado wado wado wado . Raja dibantu oleh mangkubumi (perdana menteri) c.

Mereka terdiri atas 3 orang. merupakan penguasa tert inggi dan menduduki puncak hirarki kerajaan. yaitu : rakyan mahamneter i I Hino.. Hal ini dapat dilihat dari adanya ber macammacam jabatan sepert i berikut : a. Raja. Ada dua dharma dyaksa yait u dharma dyaksa ring . Anggotanya terdiri atas sanak keluarga raja. rakyan Mahament eri I halu dan rakyan Maha Menter i I sir ikan. Struktur Birokrasi Kerajaan Majapahit Struktur birokrasi majapahit menunjukan adanya kekuasaan yang bersifat territorial dan desentralisasi dengan birokrasi yang terper inci. Pancaring wilwat ikta (mantr i amancanegara) yaitu dewan ment eri yang terdiri atas 5 pejabat yaitu pat ih mangkubumi. e.4. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di bumi yang harus disembah dan dihormat i. Dalam prasast i tuhannaru 1245 saka menyebutkan bahwa kerajaan majapahit dilambangkan sebagai persada dengan raja jayanegara sebagai wisnuwawantara dan mahapat ih sebagai pranala. Rakyan mahamantri kart ini. yaitu pejabat t inggi kerajaan yang mengurusi bidang keagamaan. d. b. tumenggung. c. Dhama dyaksa. rangga dan kanuruhan. demung. Diantara ket iga jabatan it u I Hino yang tert inggi dan terpent ing. yaitu jabatan kehormatan yang biasanya ditempat i putra raja. Hal ini karena pengaruh kepercaayaan yang bersifat kosmologi. Bhatara sapta prabu yaitu dewan pert imbangan kerajaan. Pada masa hayam wuruk susunan pemerint ahan majapahit telah mendekat i kesempurnaan. bertugas memberikan pert imbangan kepada raja. Dengan konsep semacam ini majapahit dianggap sebagai replica jagad raya dan raja majapahit disamakan sebagai dewa tertinggi yang bersemayam di puncak mahameru. mereka ini adalah badan pelaksana pemerint ahan sehari-hari.

kasiwan (urusan hindu) dan dharma dyaksa ring kasogatan (urusan budha). Factor-faktor penyebab runtuhnya kerajaan bercorak hindu-budha 1. Untuk lebih jelasnya perhat ikan bagan berikut : Raja Raja Raja Raja Raja Raja D. Panangkih sri narendra dwipa. Runtuhnya kerajaan bercorak budha Memasuki mengalami abad 13 M kerajaan-kerajaan Misalnya kerajaan bercorak hindu-budha Kerajaan kemunduran. Kondisi ini didukung oleh sungai-sungai di Sumatra umumnya landai dan lebar sehingga mudah dilayar i. biasanya harus belajar terlebih dahulu di sriwijaya sebagai bekal menuju ke india. Adapun sebabnya adalah : . yait u peradilan. sriwijaya merupakan kerajaan nasional pertama dan menjadi pusat agama budha di asia tenggara. Di sriwijaya mereka belajar agama dibimbing pendeta sakyakirt i dan dhar makirti. Namun memasuki abad 13 M kerajaan sriwijaya mengalami kemunduran. Orang-orang yang akan belajar agama budha di india. Sriwijaya juga banyak menghasilkan barang dagangan sepert i kapur. f. Letak sriwijaya sangat strategis karena berada pada persimpangan perdagangan int ernasional. penyu dan gading. sriwijaya.

kerajaan ± kerajaan hindu juga mengalami nasib yang sama. 2. Adanya ekspedisi pamalayu 1275 Ket ika singasari diper int ahkan oleh kertanegara singasari mengirimkan tentaranya ke melayu tahun 1275 yang terkenal dengan ekspedisi pamalayu. c. Kerajaan majapahit yang menjadi symbo l . Sejalan dengan perkembangan islam di nusantara. serangan ini mengakibatkan kondisi sriwijaya makin lemah dan akhirnya runtuh. Banyak beban dan pungutan yang harus dibayar agar bisa masuk Bandar sriwijaya. Perkembangan islam di nusantara makin pesat terutama di daerahdaerah pantai. t idak membedakan status social masyarakat dan dibawa oleh para pedagang.a. Masuknya islam ke nusantara mampu member warna lain masyarkat Indonesia. e. Islam disiarkan dengan cara damai. Serangan majapahit Kondisi sriwijaya yang makin luas tak mampu menghalang serangan majapahit tahun 1377 M. Bea masuk sr iwijaya mahal Chou Ku Fei mengatakan bea masuk sriwijaya makin t inggi. Ekspedisi pamalayu bertujuan untuk menjalin persahabatan dengan kerajaan melayu dan memblokade sriwijaya agar hancur. Masuknya agama islam Pada abad 13 M agama islam mulai berkembang di nusantara. sehingga sriwijaya makin sepi. Letak pelabuhan sr iwijaya makin jauh dengan pantai Pendangkalan yang terus menerus mengakibatkan Bandar makin jauh dari pantai. Akibat nya para pedagang beralih ke Bandar lain dan sriwijaya dit inggalkan para pedagang. b. Akibat nya para pedagang enggan berlabuh di Bandar sriwijaya. d. Runtuhnya kerajaan bercorak hindu Setelah sriwijaya mengalami keruntuhan. wilayah yang semula ada dibawah pengaruh hindu-budha melepaskan diri dan berdiri sendiri sebagai Bandar islam.

kerajaan hindu dan bahkan disebut kerajaan nasional kedua mengalami kemunduran. Sebabnya adalah sebagai berikut : a. Meninggalnya pat ih gajah mada 1364 M Pat ih gajah mada merupakan seorang organisator dan ahli strategi ulung. Pada masa pemer int ahannya majapahit menjadi besar dan kerajaan majapahit berkembang pesat. Namun keahlian gajah mada tidak ada yang mewarisi, sehingga ket ika gajah mada meninggal tidak ada pemimpin yang bisa menggant ikannya. b. Meninggalnya hayam wuruk 1389 M Meninggalnya gajah mada yang kemudian disusul hayam wuruk tahun 1389. Pemerint ahan majapahit morat-marit. Kepercayaan

daerah terhadap pusat pudar dan daerah-daerah melepaskan dir i. c. Perang saudara (perang paregreg) Sepeninggal gajah mada dan hayam wuruk konflik antar keluarga muncul ke permukaan. Wikramawardana keponakan hayam wuruk yang menjadi penguasa majapahit barat terlibat konfllik dengan wirabumi (penguasa blambangan). Wirabumi adalah anak hayam wuruk dengan isteri selir. Peperangan ini sangat melemahkan majapahit. d. Masuknya agama islam Sejak abad 13 islam sudah berkembang pesat di nusantara.

Berkembangnya islam ternyat a mendesak kerajaan yang bercorak hindu. e. Daerah-daerah bawahan melepaskan diri Semenjak gajah mada dan hayam wuruk meninggal, tali perekat daerah bawahan seolah-olah hilang sama sekali. Apalagi setelah majapahit dilanda perang saudara, daerah bawahan t idak lagi terurus. Disusul masuknya agama islam yang lebih demoktaris, daerah-daerah bawahan semakin berani memisahkan dir i. Dengan lepasnya daerahdaerah bawahan maka dengan sendir inya pendapatan majapahit berkurang.

E. Tradisi Hindu-Budha Didalam Masyarakat Di Daerah-Daerah Tertentu Setelah Runtuhnya Kerajaan Hindu-Budha Ditempat lain ada tanda-tanda pengaruh india yang sudah tua tetapi belum jelas ialah : a. Di tengkarek di lembah Kapuas. Disit u ada mata air dan ada lukisan stupa pada batu besar. Tulisannya t idak jelas. Hiasannya payung bersusun yang diduga oleh krom sebagai pengaruh asli. Hurufnya palawa muda dan berbahasa sansekerta. Letak tengkarek pada jalan perdagangan yang berhubungan dengan Palembang b. Di gua kombeang. Letaknya di pedalaman muara Kaman. Diditu ada area budha dan wisnu. Menurut krom ini kelanjutan dari pengaruh seni kutai yang telah luntur. Jenisnya kesenian amarawati. Jadi dari ind ia selatan, sebab amarawat i let aknya antara sungai kisna dan godawari. Tempat ini pernah menjadi pusat kebudayaan pada abad II ± IV. Dari kesenian amarawat i kit a kenal budha dipangkara (pelindung laut). c. Di sikendeng Sulawesi selatan pantai barat. Disitu juga dit emukan arcaarca jenis amarawat i. Dahulu tempat ini juga dalam lint asan

perdagangan. Kesenian amarawat i lebih sederhana, terutama stupanya. Kesenian gupta bercampur kesenian amarawat i terbentuklah kesenian Ajanta yang berkembang abad ke VI d. Di jember disana dit emukan arca tembaga berupa budha. Masih banyak lagi dit emukan sisa-sisa pengaruh hindu, misalnya di siguntang

(Palembang) ada arca budhis jenis amarawat i, di serawak ada arca ganesha. Kiranya pengaruh-pengaruh yang kami sebut diatas langsung dari ind ia. Arca di siguntang besar sekali, jadi tentu dibuat disini. Kalau kita telit i peninggalan-peninggalan diatas let aknya dalam jalan dagang. Dari Palembang ke Kapuas, dari Palembang ke taruma, dar i taruma ke Sulawesi selatan terus ke kutai. Dar i kutai ke philipina. Dan kit a tahu bahwa pada abad ke IV yaitu zaman dinast i gupta di india ada

penyebaran budhisme ke asia tenggara. Gaya keseniaanya campuran india asli dengan gandhara. Akibat-akibat datangnya pengaruh Hindu : Dengan datangnya pengaruh india berakibat : a. Timbulnya syst em kemaharajaan Dengan t imbulnya raja yang menguasai beberapa daerah dengan pegawai dan kerabat-kerabat nya menjadi kelas penguasa. Kelas ini hidup dari rakyat, maka rakyat juga berproduksi untuk kelas ini. Dengan demikian timbulah macam-macam pajak. Pajak innatura (barang) dan pajak beripa kerja. Tanah dianggap milik raja dan rakyat menyewa atau hanggaduh. b. Hinduisme mempercepat proses feodalisme. Kelas penguasa ini seolaho lah cocok dengan kasta ksatria. Mereka menjadi kelas feudal. c. Daerah perdagangan makin luas makin ramai, sebab raja menggabungkan beberapa desa dan keamanan terjamin. Bagi daerah yang jauh diserahkan kepada penguasa daerah. d. Kemajuan kebudayaan asli lebih cepat, terutama yang berhubungan dengan keagamaan. Banyak juga unsure-unsur hindu disesuaikan dengan pandangan asli. e. Perubahan dalam system keagamaan. Disini juga ada sinkrit isme. f. Terjadi dualism masyarakat ialah masyarakat ialah masyarakat kraton yang telah sungguh-sungguh di hindukan dengan masyarakat desa yang masih boleh disebut asli. g. Susunan ketatanegaraan lebih lengkap. Juga administrasinya. Banyak buku hukum dipakai di samping hukum adat. h. Masuk bahasa sansekerta, sebab sebagai bahasa dalam agama dan sastra.

Kegiatan siswa Isilah t it ik-t it ik dibawah ini! 1)
No 1

Unsur Kerajaan kutai

Pendiri

Sumber

Kondisi social masyarakat

Agama

2

Kerajaan Tarumanegara

3

Kerajaan Sriwijaya

2) Sebutkan hasil kar ya sastra majapahit ! Hasil Karya Sastra Lama 1) 2) 3) 4) 5) Hasil Karya Sastra Baru

3) Tugas Mandiri o Isilah t it ik-t it ik pada bagan ber ikut! a)
1)

2)

Penyebab kemunduran kerajaan Majapahit

3)

4)

5)

b) 1) 2) Penyebab Kemunduran Kerajaan Sriwijaya 3) 4) 5) .

Materi Pembelajaran A.BAB III PENGARUH PERKEMBANGAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM TERHADAP MASYARAKAT DI BERBAGAI DAERAH DI INDONESIA Standar Kompetensi 1. Menjelaskan pola penyebaran agama islam dengan pertumbuhan kota dan terbentuknya jaringan ekonomi serta intelektual di kepulauan Indonesia. 2.3. Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1. Tujuan pembelajaran 1. Menjelaskan system dan struktur social masyarakat di kerajaan-kerajaan bercorak islam di berbagai daerah 6. 3.d 13 M. hal ini disebabkan oleh beberapa factor antara lain : . Namun pada abad ke 13 dan 15 kedua agama ini mulai mundur dan terdesak oleh islam. 4. Perkembangan agama islam di Indonesia sangat pesat. Menjelaskan perkembangan tradisi islam di berbagai daerah dari abad 15 sampai abad 18. 5. Menjelaskan hipotesis perdagangan tentang proses awal penyebaran islam di kepulauan Indonesia. Mendeskripsikan perkembangan pendidikan. Sebelum islam masuk di Indonesia telah berkembang agama dan kebudayaan hindu-budha. agama ini masuk Indonesia dibawa oleh para pedagang dan disiarkan dengan cara damai. Mengidentifikasi pada peta tempat-tempat dan bukti awal penyebaran islam di Indonesia.Menganalisis pengaruh perkembangan agama dan kebudayaan islam terhadap masyarakat di berbagai daerah di Indonesia. Proses awal penyebaran islam di kepulauan Indonesia. Agama islam di Indonesia diperkirakan abad 7 s. kesenian dan kesusastraan di kerajaankerajaan bercorak islam di berbagai daerah.

3) Drs. Kapan islam masuk ke Indonesia Sejarah tentang masuknya islam di Indonesia masih terjadi silang pendapat antara tokoh satu dengan yang lainnya. . bangsawan. Agama islam disebarkan dengan cara damai b. Ajaran islam sangat manusiawi dan tidak memberatkan pemeluknya e. Islam tidak mengenal penggolongan masyarakat d. Juned pariduri Dia mengatakan bahwa tahun 670 di barus (tapanuli-sumut) islam mulai masuk . Mundurnya dua kerajaan besar yaitu sriwijaya dan majapahit c. Pendapat para ahli tentang proses awal penyebaran islam di kepulauan Indonesia. 1. Islam masuk ke Indonesia abad 7. Pendapat-pendapat itu antara lain adalah : a. adipati. dasarnya adanya makam syekh mukaddin di barus yang berangka tahun Ha-mim yang artinya 48 H/670M. dan para ulama g. 2) Zainal arifin abbas Dia mengatakan bahwa tahun 668 M ada utusan arab di cina yang telah mempunyai pengikut islam di Sumatra utara. Perbedaan pendapat ini disebabkan karena adanya perbedaan cara pandang yang disebabkan perbedaan bukti-bukti atau alasan yang mereka kemukakan. Hamka Beliau mendukung pendapat yang mengatakan islam masuk ke Indonesia abad 7 M dengan alasan bahwa pada tahun 674 M Raja Tacheh (arab) mengirimkan utusannya kepada ratu sima yang terkenal adil dan jujur.a. Selain itu waktu itu di jawa dijumpai orang arab islam. Penyebaran islam didukung oleh para wali songo f. Pendapat ini didukung oleh tokoh-tokoh sebagai berikut : 1) Dr. Islam masuk ke Indonesia tidak dibawa penjajah melainkan para pedagang sehingga masyarakat mudah menerima. rakyat biasa. Didukung oleh orang-orang Indonesia sendiri seperti para raja.

4) Berita cina zaman dinasti Tang Bahwa di kanton/sumatera ada orang yang beragama islam b. 2) Batu nisan malik al saleh berangka tahun 1297 menunjukan batu nisan seoran muslim. . Islam masuk di Indonesia abad 13 M Pendapat ini berdasarkan : 1) Berita marcopolo yang pernah singgah di sumatera utara ketika ia mengadakan perjalanan dari cina ke Persia. Islam dari Gujarat india Para pedagang Gujarat yang beragama islam datang ke Indonesia untuk berdagang selain bedagang mereka juga menyebarkan agama islam di sela-sela mereka melakukan aktivitas berdagang. a. 2. Islam datang dari arab Islam yang datang di Indonesia dibawa langsung oleh para pedagang-pedagang arab sebab islam lahor di arab. Islam masuk ke Indonesia abad 11 M Pendapat ini didasarkan pada adanya makam Fatimah binti maimun di lenan gresik yang berangka tahun 1082 M c. d. Dari mana datanganya islam di Indonesia Ada beberapa pendapat tentang asal-usul datangnya islam di Indonesia. Bukti lain bahwa islam datang dari Gujarat antara lain sebagai berikut : 1) Unsure-unsur islam di Indonesia menunjukan persamaan islam di Gujarat yang telah tercampur dengan unsure-unsur setempat. Disitu Ma Huan melihat sudah banyak masyarakat beragama islam. Di sumatera utara marcopolo menjumpai orang yang telah memeluk agama islam. Islam masuk ke Indonesia abad 15 M Pendapat ini didasarkan pada berita dari Ma Huan yang pernah singgah di gresik tahun 1416. 2) Bentuk batu nisan malik al saleh yang mempunyai cirri-ciri yang hampir sama dengan bentuk nisan yang ada di india/Gujarat. b.

Perkawinan Perkawinan merupakan cara efektif untuk mengajak dan mengikat keluarga yang belum islam menjadi islam. b. Perdagangan Perdagangan merupakan cara yang paling efektif untuk penyebaran islam waktu itu. Namun karena sisa-sisa waktu untuk pulang kembali ke negaranya masih longgar mereka gunakan untuk berdakwah menyebarkan agama.c. c. 4. missal Putrid campa kawin dengan raja brawijaya yang kemudian bernama raden patah. Saluran-saluran islamisasi Ada beberapa cara yang dugunakan untuk proses islamisasi di Indonesia yaitu : a. Semula tasawuf berkembang di Persia. Para mubaligh Mubaligh adalah orang yang tugasnya menyampaikan ajaran agama. Pendapat itu antara lain : a. para pedagang muslim. Islam datang dari Persia Bukti-bukti yang mendukung pendapat ini adalah berkembangnya tasawuf di Indonesia. 3. Para pedagang Para pedagang merupakan kelompok yang paling berjasa dalam awal penyebaran islam di Indonesia. Arab maupun Gujarat datang ke Indonesia untuk berdagang. b. Siapa pembawa islam di Indonesia Ada beberapa pendapat tentang pembawa islam di Indonesia. Para mubaligh lebih ahli dan lebih tahu keadaan atau kondisi masyarakat sebab tugas mereka memang khusus untuk berdakwah. Rorosantang kawin dengan syarif Abdullah beranak syarif hidayatullah . Sebab para pedagang langsung berhubungan dengan raja. bangsawan. dan rakyat untuk memperoleh barang dagangan. Golongan Sufi Penyiaran agama melalui tasawuf terasa lebih cocok dengan kondisi masyarakat Indonesia yang suka berbau mistik.

Peranan wali sangan dalam proses islamisasi Perkembangan islam dijawa tidak dapat dipisahkan dari peranan wali sanga. Banayak cerita-cerita pewayangan yang digubah disesuaikan dengan ajaran islam. 5. Dengan sikap yang santun tawadukdan penuh dengan kewibawaan para wali mengajarkan ajaran islam dengan bijaksana. Selain seni pewayangan ada cara lain yang digunakan sebagai media dakwah seperti sekaten. Para santri yang datang dari berbagai daerah bersatu untuk menuntut ilmu serta menerima gemblengan-gemblengan dari kyai. Kesenian Seni merupakan bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan. Seni pewayangan banyak dimanfaatkan oleh sunan kali jaga dalam berdakwah. Mereka adalah tokoh islam di jawa yang memiliki pengaruh yang besar bagi masyarakat. Sehingga kedatangan kaum sufi diterima dengan senang hati masyarakat Indonesia. Kalau kita melihat bentuk masjid kuno umumnya beratap tumpang. d. e. c. Sehingga keluar dari pesantren mereka siap menghadapi tantangan-tantangan dakwah di daerah-daerah yang mereka tempati. Oleh karena itu. grebeg maulud. Para wali tahu bahwa masyarakat jawa waktu itu umumnya beragama hindu. Pendidikan pondok pesantren Penyebaran islam melalui pondok pesantren memiliki nilai lebih karena pesantren merupakan kawah candra dimuka yang paling baik untuk mendidik masyarakat/umat.- Maullana ishak kawin dengan putrid raja blambangan beranak sunan giri. seni debus dan lain-lain. Oleh karenanya kebiasaan-kebiasaan masyarakat yang berlaku tidak langsung diberantas melainkan dimanfaatkan dan diisi dengan ajaran-ajaran islam. Tasawuf Masyarakat Indonesia memiliki dan menyukai hal-hal yang berbau mistik. Ini merupakan akulturasi dari bangunan pura (hindu)\ Nama-nama walisanga dan asal daerahnya . berdakwah dengan menggunakan kesenian akan membawa daya tarik tersendiri bagi masyarakat awam. Kesempatan ini dimanfaatkan kaum sufi untuk mendekati masyarakat dan menyebarkan islam.

Joko Said (sunan kalijaga) 5. Islam yang pernah datang di majapahit tahun 1413 dengan jelas bahwa penduduk kota majapahit sendiri terdiri dari tiga golongan. Bukti-bukti itu telah menyakinkan kepada kita bahwa pada abad 13 islam telah ada di sumatera utara.M. Ja¶far shodiq (sunan kudus) 6. Bukti yang paling tua tentang permulaan islam di Indonesia ialah ditemukannya batu nisan dari aceh yang menandai kematian sultan sulaiman bin Abdullah bin al basyir tahun 1211.1. Raden saleh (sunan ampel) 3. Pada abad 13 timbul pusat perdagangan dan kegiatan islam yang baru yaitu malaka.. B. oleh karenanya dia dijatuhi hukuman mati. Malaka tidak hanya sebagai pusat perdagangan tapi sebagai pusat agama isalm di asia tenggara. Umar said (sunan muria) 7. namun karena ajarannya tentang manunggaling kawulo gusti dianggap membahayakan keimanan. Pendiri kerajaan malaka adalah keturunan majapahit yaitu parameswara. Syeikh maunat (sunan drajat) Catatan : syekh siti jenar ada yang memasukannya dalam kelompok wali sanga. jawa timur ditemukan makam Fatimah binti maimun berangka tahun 1082 M yang menandakan makam orang lain. Maulana malik Ibrahim (sunan gresik) 2. Makdum Ibrahim (sunan bonang) 8. . Syarif hidayatullah (sunan gunung jati) 9. R. Ditemukannya batu nisan malik al saleh berangka tahun 1297 di samudra pasai. Tahun 1511 malaka jatuh ketangan portugis. Setelah masuk islam bernama iskandar syah. Sementara menurut ma huan seorang tionhoa. Tempat dan bukti awal penyebaran islam di Indonesia Bukti awal penyebaran islam di Indonesia tampaknya masih kabur. yaitu orang-orang islam yang datang dari barat (india) orang tionghoa yang kebanyakan memeluk islam rakyat yang selebihnya beragama hindu. Maulana ainul yakin (sunan giri) 4. Hal ini disebabkan kurangnya bukti yang dapat diandalkan. Didaerah leran gresik.

membaca tahlil dan lain-lain. Cara seseorang dalam berziarah juga bermacam-macam. Mauled nabi Tradisi mauled nabi diselenggarakan untuk mengenang kelahiran Muhammad SAW yang jatuh pada tanggal 12 rabiul awal tahun hijriyah. Perkembangan tradisi islam di berbagai daerah dari abad ke 15 sampai abad ke 18 Dalam dunia islam muncul berbagai tradisi setelah islam berinteraksi dengan kebudayaan setempat. berdoa. Di Indonesia perrayaan mauled nabi dilaksanakan dalam kaitan mencari berkah dari orang-orang alim. Masingmasing daerah biasanya memiliki tradisi yang berbeda. mengunjungi kuburan orang mati Selain mencari berkah ziarah dimaksudkan untuk menghormati orang yang telah meninggal dan untuk melanggengkan hubungan orang hidup dengan orang yang telah mati. Di kudus ada tradisi membaca kitab . tokoh penyiar islam di sumatera barat. Orang-orang saleh seperti berziarah ke makam-makam mereka/ Di jawa barat peringatan mauled nabi diisi dengan kegiatan berziarah ke makam sunan gunung jati. Istilah ini biasanya digunakan untuk mengunjungi makam para wali. Di jawa timur ziarah kemakam dilakukan pada jumat legi sementara jumenengan pada jumat kliwon. 2. melaksanakan shalat didepan makam. Pada tahun syaban menjelang bulan ramadhan masyarakat jawa memiliki kebiasaan berziarah ke makam leluhur orang tuanya. Hal ini tidak bisa dihindari karena sebelum islam masuk kehidupan yang bersifat religious telah berkembang pesat di nusantara. ada yang berziarah kemakam dengan membacakan alquran. Sehingga perkembangan islam di nusantara tidak bisa murni sebagaimana zaman rasulullah SAW. Ziarah Ziarah artinya mengunjungi atau sowan (bahasa Jawa). Di sumatera barat setiap tanggal 12 rabiul awal umat islam berziarah kemakam syeh burhanuddin. membakar kemenyan. Masuknya agama islam ke Indonesia tidak mematikan kebudayaan/tradisi islam di berbagai daerah seperti berikut : 1.C. menyebar kembang. salah satu wali sanga di jawa barat.

Nasi gunungan yang dipersembahkan pihak keraton merupakan bentuk ucapan terimakasih atas melimpahnya berkah dan rizki yang diberikan Allah SWT Nasi gunungan ada 2 macam yaitu gunungan lanang dan gunungan wadon. Gunungan wadon merupakan gunungan nasi yang berbentuk paying ³perempuan´ ditutup dengan panganan datar besar dan dikelilingi oleh panganan berberntuk daun. Sementara di NTB datangnya bulan mauled terasa lebih semarak lagi. kacang panjang di sekelilingnya. Tradisi sekaten diperkenalkan pertama kali oleh raden patah dari demak pada abad ke 16. membuat masakan besat untuk dibagikan kepada tetangga daerah-daerah tertentu. telur asin. Ribuan orang masuk islam dengan tradisi tersebut. Gunungan lanang dan gunungan wadon Pada perayaan sekaten ada satu acara yang ditunggu-tunggu oleh masyarkat sekitar untuk mencari nafkah yaitu keluarnya nasi gunungan yang akan dihiasi berbagai macam makanan yang dibawa ke dalam masjid setelah didoakan nasi ini dibagikan kepada para pengunjung bahkan sering menjadi rebutan para pengunjung. Cirebon perayaan mauled nabi disebut sekaten..³berjanji´ yang berisi sejarah nabi secaara bergantian dari rumah ke rumah selama bulan mauled. . a. masyarkaat pada bulan mauled tiba. Kata sekaten berasal dari kata syahadarian yaitu dua kalimat syahadat yang artunya tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah. Sekatenan Di keraton Yogyakarta. kadang ada yang menampilkan atraksi seperti barang leak. Oleh sultansultan berikutnya tradisi tersebut diteruskan sampai sekarang ini. Seluruh permukaan gunungan nasi dihiasi dengan panganan-panganan kecil. Di Yogyakarta dan Surakarta perayaan sekaten diisi dengan penyucian bendabenda pusaka kerajaan. Sultan juga membagi-bagikan berkah berupa nasi tumpeng berbentuk gunung (gunungan) b. Gunungan lanang merupakan nasi yang diberntuk dengan puncak sebagai lakilaki dihiasi dengan panganan. cabai merah. Surakarta.

Dari mana serta siapa pembawanya terkait di Indonesia tidak diketahui secara pasti. Yang jelas tarekat ada di Indonesia sejak islam masuk dan berkembang di Indonesia. Kegiatan mereka bisa berupa dzikir memahami dan mengamalkan ayatayat alquran serta bentuk kegiatan lain yang dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT. Tarekat merupakan perkumpulan atau persaudaraan dalam perjalanan batin manusiauntuk mendekatkan diri kepada sang pencipta. Tarekat Tarekat berasal dari bahasa arab thoriq yang artinya jalan atau jalan setapak. 3.Makna perlambang asli gunungan nasi ini berkaitan dengan masa pra hindubudha. namun saat ini dianggap melambangkan alam semesta berikut semua isinya dan kebesaran sang pencipta. Karena perjalanan untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta itu tidak sama maka munculah bermacammacam tarekat itu sesuai dengan nama pendirinya. Jalan yang dimaksudkan disini adalah jalan untuk mendekatkan diri kepada sang pencipta. Nama-nama tarekat yang pernah ada di Indonesia : No Nama Tarekat 1 2 3 4 5 6 7 8 Qodiriyah Rifaiyyah Shadilillyah suhawardiiyya Shattariyya Pendirinya Abd qodir jaelani (1988-1166) Ahmad al rifai ( 1175) Abu hasan al shadily ( 1256) Abdul qodir suhawardi Abdullah sattar ( 1415) Syeikh M Samman Ahmad qushashi Asal Baghdad Irak Tunisia Baghdad Bukhara - Naqsabandiyah Baha¶al din naqsabandiyah (1388) Sammaniah Qusyasyiah Perkembangan tarekat di Indonesia Tarekat di Indonesia berkembang abad +16 M sejalan dengan masuknya paham sufi di Indonesia. .

Perkembangan pendidikan Pendidikan yang berkembang pada masa kejayaan islam adalah pemilik pondok pesantren. Kesenian Perkembangan islam di Indonesia semakin memperkaya khazanah kebudayaan nasional. System pendidikan yang dikembangkan di pondok pesantren umumnya masih tradisional. fiqih. Pesantren merupakan lembaga pendidikan tradisional yang muncul sejak awal perkembangan islam. adab dan qiro¶ah. Sekolah semacam ini di minangkabau disebut surau dan di aceh disebut dayah. Kaligrafi menjadi cirri khas seni islam. Para kyai menjadi penggerak utama terbentuknya pendidikan pesantren. 2. bahasa arab. Para santri belajar dengan cara lesehan dan berkelompok. Materi yang diajarkan seperti tafsir. Oleh karena itu keberadaan pesantren sampai sekarang tetap diperthankan dan jumlahnya semakin banyak. Kehidupan pendidikan kesenian. Walhasil muncul pondokpondok pesantren modern seperti gontor dan tempat lain. Dalam bidang kesenian islam telah meninggalkan berbagai kreasi seni seperti berikut ini a. Keberadaan pesantren pada masa lalu memiliki andil yang sangat besar bagi munculnya kaum intelek dan para ulama yang memiliki dedikasi yang tinggi dalam penyebaran islam selanjutnya. Di Indonesia pendidikan pesantren pertama ada di pulau jawa dan Madura. . Santri dari berbagai daerah lalu berkumpul dengan teman-teman di rumah/pondok milik kyai atau guru ngaji. Kepandaian menulis arab ini dikembangkan di madrasah atau pondok pesantren. Kurikulumnya pun makin disempurnakan sesuai dengan tuntutan zaman. Kaligrafi Kaligrafi disebut pula seni menulis arab indah. Menurut babad demak pesantren pertama didirikan oleh raden patah (sunan ampel) pada pemerintahan prabu kertawijaya dari majapahit.D. kesusastraan. dan social di kerajaan-kerajaan islam di berbagai daerah 1. Sehingga tidak heran jika perkembangan kaligrafi di Indonesia cukup pesat.

Bila mana seseorang ingin membuat ukuran maklhuk hidup biasanya bentuknya disamarkan dengan bungan atau dedadaunan seperti gambar kera yang disamarkan dengan pola daun-daunan. Seni pahat Didalam islam ada larangan membuat gambar/patung maklhuk hidup. Relief ini seperti terdapat pada masjid mantingan jepara.b. Suluk wujil 3. sejarah. Hikayat Hang Tuah 3. Hikayat raja-raja pasai b. bukit-bukit karang. Hikayat amir hamzah 6. Kesusastraan Hasil karya sastra pada zaman isalam tidak banyak sampai kepada kita. Suluk asrar¶al arifin . Beberapa peninggalan karya sastra isalm antara lain a. bunga-bungaan. Oleh karena itu seni pahat pada masa islam tidak sepesat pada masa sebelumnya. Suluk Suluk adalah kitab-kitab yang membentangkan tentang tasawuf Contoh suluk 1. Perkembangan seni pahat pada masa islam hanya terbatas pada seni ukir hias. Hiikayat jauhat manikam 4. Hikayat panca tanderan 5. Suluk siburung pinang 5. 3. Suluk sukarewa 2. Suluk syair perahu 4. Hikayat si miskin dan si kaya 2. Pola-polanya terdiri atas pola daun-daunan. Hikayat Hikayat adalah cerita kuno. hal ini karena tidak ada tempat untuk meneruskan kepada generasi penerus. roman Contoh hikayat 1.

System dan struktur social masyarakat di kerajaan-kerajaan bercorak islam di berbagai daerah 1. makasar. Ada beberapa factor yang turut a.c. Para pedagang yang semula singgah di malaka akhirnya memindahkan kedaerah lain seperti Tuban. Babad giyanti E. Sejalan dengan tumbuhnya kota-kota baru di nusantara. makasar. Palembang. tidore. Factor-faktor yang mempengaruhi pertumbuhan kota. Daerah-daerah tersebut kemudian berkembang menjadi kota. Indragiri. Banjarmasin dan lain-lain. maka wilayah perdagangan menjadi semakun luas. ternate. demak. Perluasan wilayah kota perdagangan ini makin cepat ketika malaka diduduki portugis tahun 1511. Babad tanah jawi 2. Adanya hubungan antar kota baik di Indonesia maupun dengan kota-kota luar Indonesia. ternate. dan malaka adalah serta mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan kota-kota di Indonesia yaitu sebagai berikut : . malaka. Samudra pasai. aceh. aceh. Babad Babad adalah cerita sejarah namun lebih banyak berupa cerita daripada urauian sejarahnya Contoh kitab babad 1. Kerajaan-kerajaan bercorak islam yang mula-mula berdiri antara lain : samudra pasai. Letak geografis Yang dimaksudkan adalah letak kerajaan-kerajaan yang berada di muara sungai sngat membantu mempercepat pertumbuhan kerajaan tersebut menjadi sebuah kota. Demikian pendapat Charles M Cooley b. Penyebaran agama islam dan pertumbuhan kota Sejalan dengan masuk dan berkembangnya agama islam di nusantara maka berdirilah kerajaan-kerajaan yang bercorak islam. pidie. Dengan demikian dapat disimpulkan masuknya islam di Indonesia memperluas dan mempercepat pertumbuhan kota-kota di Indonesia. tidore dan lain-lain.

missal kerajaan demak. . menteri-menteri. Adanya tempat peribadatan d.kerajaan-kerajaan yang sering berhubungan dengan pedagang-pedagang asing. gelar ratu. sunda kelapa. Ada sebagian kota yang dipagari keliling dan ada yang tidak b. pendeta keraton. penobatan raja. Adanya perkampungan bagi penduduk e. Cirebon. Salah satunya adalah munculnya jaringan ekonomi Indonesia. Factor kosmologis dan magis religious Menurut robertvon heine geldem bahwa pendirian pusat kerajaan. Pasar merupakan pusat aktivitas perdagangan penduduk/masyarakat sekitar. pemberian gelar raja. c. malaka dan lain-lain. Kelompok bangunan (keraton) sebagai tempat tinggal raja dan penguasa. Persia. Hal ini disebabkan karena proses penyebaran islam dilakukan melalui perdagangan. Gujarat. pembagian provinsi dan lain-lain selalu dihubungkan dengan kosmologi dan hal-hal yang bersifat mistis. Factor politik Maksudnya pertumbuhan dan perkembangan kota tersebut bertalian dengan munculnya kekuasaan politik. Tujuannya adalah agar kerajaan itu bisa maju besar dan selamat dan tidak ada gangguan dari maklhuk jahat Cirri-ciri kota masa kerajaan islam Pertumbuhan dan perkembangan kota pada masa kerajaan islam memiliki cirriciri sebagai berikut : a. Ada tempat bertemunya penjual dan pembeli atau pasar. Wilayah pesisir dan pantai merupakan daerah-daerah yang mula-mula mendapati kunjungan para pedagang muslim dari arab. Hal ini akan mempecepat daerah-daerah tersebut menjadi perkotaan c. 2. Terbentuknya jaringan ekonomi Masuknya agama islam ke Indonesia memiliki andil yang sangat besar terhadap kemajuan di tanah air. banten. Daerah tersebut menjadi besar karena kekuasaan politik d. Ketika islam masuk dan berkembang di Indonesia wilayah perdagangan makin meluas.

b. hamzah fansuri. tuba. . Setelah kembali ketanah air mereka menjadi ulama dan pemuka agama di tanah air. sunan geseng. Daerah-daerah tersebut perannya semakin penting karena menjadi pusat perekonomian di daerahnya. A. demak. Ada beberapa factor yang mendorong munculnya intelektual dalam masyarakat. Tokoh-tokoh intelektual yang muncul pada masa penyebaran islam adalah wali sanga. Perubahan itu ditandai munculnya kaum intelektual muslim. c. Terbentuknya jaringan intelektual Sejalan dengan pertumbuhan dan perkembangan islam di tanah air maka perubahan demi perubahan mulai Nampak di tanah air. KH. sunda kelapa. Jalur pelayaran yang semula melewati selat malaka beralih menuju pantai barat Sumatra terus ke selatan sampai ke selat sunda. Hasan. Dari selat sunda menyusuri pantai utara pula jawa lalu belok ke utara menuju Sulawesi dan ternate serta banjar. banten. ternate. tidore makin ramai sebab para pedagang muslim enggan berhubungan dengan portugis di malaka. Ulama-ulama arab tinggal di Indonesia dan menikah dengan orang Indonesia lalu menjadi penyebar islam di Indonesia. yaitu sebagai berikut : a. tidore banjar dan lain-lain. goa. nurrudin arraniri dan lain-lain. syamsudin pasai. malaka. Samanhudi dan lain-lain. Ahmad Dahlan.Daerah-daerah pesisir pantai yang sering dikunjungi para pedagang akhirnya tumbuh menjadi pusat-pusat perdagangan dan bahkan banyak yang muncul sebagai kerajaan seperti samudra pasai. pusat perdagangan di sunda kelapa. Surabaya. gresik. banten. Sementera ulama terkenal yang muncul pada abad 19 dan 20 seperti hasyim asy¶ari (pendiri NU). 3. syeh yusuf. Orang-orang Indonesia belajar agama ke arab sejak munculnya hubungan dagang dengan Negara muslim. Sulawesi. ternate. Ketika selat malaka dikuasai portugis tahun 1511. bisri syamsuri. aceh. demak. Berdirinya pondok-pondok pesantren di Indonesia seperti pesantren ampel denta di jawa timur. sunan tembayat. KH. Inilah yang menyebabkan jaringan perdagangan nasional makin ramai. sunan nundung. wahab chasbullah.

««««« f. ««««« c. ««««« i.Kegiatan Siswa 1) Proses Islamisasi di Indonesia! Saluran-saluran islamisasi a) b) c) 2) Sebutkan 9 Walli Sanga dan asal daerahnya? a. ««««« d. ««««« g. ««««« e. ««««« b. ««««« . ««««« h.

3) Tradisi islam di berbagai daerah! Saluran-saluran islamisasi a) b) c) d) Tugas Mandiri Bagaimana proses awal pennyabaran islam di kepulauan Indonesia! Kapan Masuknya a) Darimana Masuknya Siapa Pembawa Islam Masuk Ke Indonesia b) c) .

4. sehingga sebagian masyarakat menganggap islam masuk di sumatera baru abad 13 M. Kerajaan Islam Pertama di Indonesia 1. bukti-bukti adanya kerajaan samudra pasai adalah 1) Berita marcopolo dari venesia yang pernah singgah di sumatera dia menjumpai orang islam .BAB IV PERKEMBANGAN NEGARA KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI INDONESIA Standar Kompetensi 2.Menganalisis perkembangan kehidupan Negara-negara kerajaan islam di Indonesia. Gujarat dan india. 9. Pendiri Pendiri kerajaan samudra pasai adalah sultan malik al saleh (marah silu) pada abad ke 13 M. Kerajaan samudra pasai Berdasarkan catatan mengenai pelayaran dan perdagangan di nusantara. bahwa agama islam masuk di sumatera sekitar abad 7 M dan mulai berkembang pada abad 13 M.. Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1. Tujuan pembelajaran 7. Membedakan konsep kekuasaan di kerajaan-kerajaan hindu-budha dan kerajaankerajaan bercorak islam. padahal islam ada disana sudah ada sejak terjadi hubungan dengan pedagang-pedagan arab. a. Mendeskrepsikan proses dan latar belakang munculnya kerajaan islam pertama di idonesia muncul di ujung pulau sumatera. hubungan pusat daerah dan hukum di kerajaankerajaan bercorak islam Materi Pembelajaran A. Mendeskripsikan struktur birokrasi. 8.

Berkat samudera pasai daerah minangkabau. Gelar ini diberikan langsung syekh syarif mekah yang waktu itu mengirimkan utusannya untuk mengislamkan marah silu (malik al saleh). c. Beliau adalah seorang raja yang alim dan teguh imannya. b. dia adalah raja pertama samudra pasai yang sebelumnya bernama marah silu. Letak Letak kerajaan samudra pasai ada di kampong samudra di tepi sungai pasai sumatera utara. Sehingga pasai menjadi pusat penyiaran agama islam. Raja-raja samudera pasai Raja-raja samudera pasai bergelar sultan. Baginda menjadikan pasai sebagai pusat agama islam dan kegiatan ilmu pengetahuan dengan madzhab syafii. Setelah masuk islam dia diberi gelar dan nama oleh syarif ekah ³sultan malik al saleh´. Menurut ibnu batutah dari maroko yang pernah singgah di pasai sultan zahir II adalah : Baginda sangat kuat imannya dengan bermadzhab syafii Baginda sangat rajin mengajarkan agama dengan bantuan guru agama Baginda memiliki armada yang besar sehingga pasai menjadi kota Bandar yang banyak dikunjungi pedagang untuk memperoleh barang dagangan seperti rempah-rempah dan emas dan lain-lain. Beliau aktif memajukan ilmu pengetahuan dan mengembangkan kerajaannya. jambi. Mereka ada yang berasal dari Gujarat.2) Adanya batu nisan malik al saleh berangka tahun 1927 M. cina. Raja-raja yang pernah memerintahkan si samudera pasai adalah : Sultan malik al saleh (1292-1297) Sultan al malikush zahinr (1297-1326) Sultan malikush zahir II (1326-1348) Sultan zainal abiding (1350) Sultan iskandar (1412) Raja-raja samudra pasai yang banyak melakukan kegiatan-kegiatan khususnya ilmu pengetahuan adalah sultan malikush zahir II. arab dan jawa. Di dekat daerah tersebut sekarang terdapat sebuah stasiun kereta api. .

Sehingga pada masa zainal abiding inilah samudera pasai samudera pasai pernah ditaklukan oleh kerajaan siam dan majapahit.malaka. Permaisuri zainal abiding akhirnya membuat sandiwara. Barang siapa bisa membalas kematian suaminya akan dijadikan pendampingnya. Setelah berembuk akhirnya pembesar pasai datang ke siam dengan membawa upeti sebagai tebusan. Namun setelah peti dibuka dihadapkan raja peti tersebut berisikan 4 buah algojo bertubuh besar yang langsung menangkap zainal abidin lalu dimasukan peti tersebut dan dibawa pergi ke siam dengan dikawal 4000 pasukan. kerajaan pasai ganti diserbu majapahit. Sesampainya di samudera pasai tentara siam menyerahkan sebuah peti besar yang dikatakan hadiah dari negeri islam untuk raja pasai. Karena pasukan kalah kuat pasai tidak mampu mempertahankan diri kecuali menyerah dan tunduk kepada majapahit. Penggantinya yaitu zainal abiding masih terlalu kecil dan belum mampu menjalankan roda pemerintahan. Serbuan dari nakur (aceh dalam) Ketika terjadi serangan dari aceh dalam. Para pembesar pasai tidak berdaya menghadapi peristiwa ini. d. 1. Dengan demikian strategi siam berhasil untuk menaklukan pasai. Zainal abidin tewas. Adapun sebab-sebab keruntuhannya adalah . Bahkan sampai ke pattani thailad Dalam pemerintahannya beliau mengangkat seorang qodil (pejabat tinggi) Setelah beliau wafat samudera pasai mengalami kemunduran. Siltan zainal abiding ditawan dan di bawa ke siam sebagai tawanan. 2. serbuan dari siam kerajaan siam mengirimkan 4000 tentaranya untuk menghancurkan kerajaan samudera pasai. jawa. dan daerah Indonesia lainnya mulai terpengaruh agama islam. Keruntuhan samudera pasai Pada masa zainal abidin samudera pasai didera oleh berbagai serbuan dari pihak luar yang mengakibatkan kerajaan menjadi lemah dan akhirnya runtuh. 3. Tampilah seorang . Zainal abidin dilepas diserahkan kembali. Serangan majapahit Tak lama setelah diserbu oleh siam.

Di Sulawesi selatan rajanya bergelar samboya (yang disembah). panembahan dan maulana. Pada masa sultan iskandar pasai mengadakan hubungan persahabatan dengan tiongkok yaitu sejak datangnya laksamana ceng ho. B. . Konsep Kekuasaan pada kerajaan hindu-budha menganggap bahwa raja adalah keturunan dewa di bumi. Dalam melaksanakan tugasnya raja dibantu sejumlah pejabat birokrasi. Apalagi malaka yang letaknya sangat strategis memudahkan kerajaan tersebut berkembang pesat karena banyak yang didatangi pedagang-pedagang asing. ada pancaring wilwakita dan paningkah sri narendradwipa. Jika tidak demikian seseorang bisa menjadi raja karena ditahbiskan oleh pendeta melalui upacara Vratoyastoma. Pada masa perkembangan islam seseorang bisa menjadi raja karena ditobatkan oleh para wali seperti di demak. Berdirinya malaka Setelah malaka berdiri tahun 1400 M keadaan pasai sudah payah dan akhirnya terdesak oleh malaka. Konsep Kekuasaan di Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha dan Kerajaan Bercorak Islam System kekuasaan pada kerajaan-kerajaan hinsu-budha dan islam pada umumnya adalah berasaskan keturunan atau turun-temurun. tetapi raja baru ini akhirnya dibunuh oleh putra mahkota sendiri. Tiongkok melindungi pasai dari setiap ancaman dari luar. dan banten. Seperti di masyarakat. Sementara malik al saleh dari samudra pasai dinobatkan menjadi sultan oleh syeh ismail dari arab. Berbeda dengan kerajaan-kerajaan islam. seorang raja dibantu oleh dewan sapta prabu. ada beberapa sebutan bagi raja-raja islam seperti sebutan bagi raja-raja jawa adalah sultan. Nelayan yang berjasa ini langsng dijadikan suami dan diangkat menjadi raja pasai. ada maha menteri kartini.nelayan dengan gagah berani memimpin pasukannya menyerbu negeri nakur dan berhasil. Sementara di luwu rajanya bergelar mapayunge dan di bone bergelar mangkaue (yang bertahta). susuhunan. Di dalam kerajaan hindu-budha tidak ada gelar khusus bagi sebutan raja. Cirebon. Raja memegang otoritas politik tertinggi dan menduduki puncak hirarki kerajaan. 4.

Untuk mewujudkan cita-citanya beliau melakukan usaha menyerang VOC di Batavia tahun 1628 dan 1629 tetapi gagal karena mataram kalah persenjataan. jawa timur dan sebagian jawa barat. C. Tahun 1757 mataram Surakarta pecah menjadi dua lagi yaitu kasunanan dan mangkunegaran. jaraknya terlalu jauh. gagal membendung sungai ciliwung dan meninggalnya baurekso. kekurangan bekal. Wilayah bagelen terdiri atas daerah sewu dan numpak anyar . sementara mataram Yogyakarta pecah menjadi dua yaitu kasultanan dan pakualaman. dan pajang. bagelan. Didalam serat niti praja dikatakan bahwa raja diumpamakan bahwa raja berkuasa atas hidup dan matinya sandang dan pangan rakyatnya. Sepeninggal sultan agung kerajaan mataram mengalami kemunduran dan akhirnya pecah menjadi dua yaitu mataram jogja dan mataram Surakarta (diatur dalam perjanjian giyanti 1775).Didalam kebudayaan jawa konsep kekuasaan di kerajaan hindu-budha dan islam pada umumnya menyatakan raja adalah makhluk yang tertinggi di rakyat. Wilayah kedu terdiri atas siti bumi dan bumijo 2. 1. siti ageng (bumi ageng). Wilayahnya meliputi jawa tengah. Struktur Birokrasi Hubungan Pusat Daerah dan Hukum di Kerajaan-Kerajaan Bercorak Islam. Negoro agung yaitu wilayah yang mengitari ibu kota kerajaan yaitu : kedu. System pembagian wilayah Kerajaan mataram dibagi menjadi beberapa kesatuan wilayah dengan keraton sebagai pusatnya. Kerajaan Mataram Islam Kerajaan mataram islam didirikan oleh panembagan senopati tahun 1575 dan mencapai kejayaan pada masa sultan agung hanyokrokusumo (1613 ± 1645). Wilayah siti ageng teridi atas siti ageng kiwo dan siti ageng tengen 3. Masing-masing wilayah kemudian dibagi menjadi 2 yaitu : 1. Sultan agung pernah bercita-cita ingin menyatukan wilayah pulau jawa di bawah kekuasaannya. a. Wilayah itu antara lain : Kutonegara atau kutagara yaitu wilayah keraton yang dipimpin oleh raja. Pribadi yang sacral penuh charisma.

Pesisir wetan pusatnya di jepara dan perisir kilen pusatnya di tegal. b. Wilayah pajang terdiri atas penumping dan panekar Mancanegara wetan (jawa timur) dan mancanegara kilen (jawa tengah) yaitu wilayah diluar pantai dan bukan negoro agung. wedana siti ageng tengen. biasanya sungai serang yang mengalir antara demak dan jepara. wedana keparak tengan. filsafat dan lain-lain. naib. wedana bumijo.4. wedana sewum wedana numbak anyar. meberi pelajaran agama di daerahnya. Beberpa bupati dikoordinir oleh wedana bupati Pasisiran wetan dan pasisiran kilen. wedana penumping. modin. Pujangga yaitu pejabat yang memiliki keahlian di bidang sastra. wedana siti ageng kiwo. adat seni. Susunan pemerintahan Susunan pemerintahan mataram adalah sebagai berikut Raja adalah penguasa tertinggi kerajaan Wedana lebet jumlahnya 4 yaitu wedana gedong kiwo. katib. wedana keparak kiwo. keempat wedana ini dipimpin pejabat tinggi namanya patih lebet. Wedana jawi jumlahnya ada 8 yaitu wedana bumi. suronoto Penghulu istana yaitu jabatan tertinggi di bidang agama Perdikan mutihan yaitu ulama yang mengepalai desa dengan tugas memelihara tempat badah seperti masjid. Jeksa yaitu petugas yang membuktikan atas kesalahan pesakitan . wedana gedong tengen. Perdikan kuncen yaitu perugas yang memelihara makam keluarga raja. wedana panekar Tumenggung ada dua orang yang bertanggung jawab langsung kepada raja Bupati yaitu mengepalai daerah mancanegara wetan dan kilen Wedana bupati yaitu memimpin pesisiran wetan dan kilen juga coordinator bupati mancanegara wetan dan kilen Abdi dalem pametaan/pemutihan yaitu pejabat keagamaan meliputi penghulu. silsilah raja. Masing-masing dipimpin oleh seorang bupati. syair. Masing-masing pasisiran dipimpin wedana bupati. babad sejarah.

Hubungan pusat dan daerah Untuk menciptakan hubungan yang harmonis antara pemerintahan pusat dengan daerah serta mencegah timbulnya pemberontakan dari daerah perlu ada trik-trik sendiri bagi raja seperti raja harus berwibawa dan tegas membangun kesetiaan penguasa daerah dalam pengangkatan pejabat perlu seleksi yang ketat yaitu yang loyal pada raja. Para pejabat yang tidak hadir dalam pertemuan perlu dicurigai Mengirim telik sandi untuk mengetahui tingkah laku para pejabat yang dicurigai Para penguasa daerah harus menyerahkan upeti (glondong pangaren-areng) Sering memindahkan pejabat-pejabat untuk menghindari besarnya kekuasaan di daerah Perlunya angger-angger (peraturan) untuk menertibakan keadaan 2. Pengapit mangkubumi adalah penghulu . a. Kerajaan Banjar Kerajaan banjar didirikan oleh pangeran samudra atau sultan suryanullah setelah masuk islam pada abad 16 M. c.- Bangsa pancaniti yaitu tempat siding untuk mengadili pesakitan yang mengadili raja sendiri - Mertalutut atau singanagara yaitu pelaksana hukuman mati. Mengadakan pengawasan yang ketat Para pejabat dikumpulkan pada acara tertentu seperti grebeg maulud untuk mengetahui kesetiaan mereka. Susunan pemerintahan banjar Susunan pemerintahan banjar meliputi : Sultan adalah penguasa tertinggi banjar Patih mangkubumi dan mantra sikap mengurusi perbendaharaan istana termasuk menarik pajak bea cukai untuk pemasukan kas kerajaan.

3. Dikepalai saradipa/wangsanala Mangumbara yaitu kelompok khusus untuk upacara kerajaan Paying bawat yaitu pembawa alat upacara seperti paying Singapati/singataka yaitu petugas penjaga keamanan pasar Wargasari yaitu petugas yang mengurusi bidang ekonomi Juru gedong bertugas mengurusi bidang ekonomi Anggamarta yaitu sebagai kepala pelabuhan/bea cukai Juru Bandar yaitu petugas pelabuhan local Wiramarta yang mengurusi bidang perdagangan. Mufti sebagai hakim tertinggi kerajaan yang mengepalai hakim-hakim bawahan Penghulu islam yaitu pemuka agama kepala masjid besar Lalawang kepala distrik Pembekel yaitu kepala desa tertua yaitu kepala kampong. Setiap distrik atau mukim dikepalai seorang hulubalang yang memiliki kekuasaan . Susunan pemerintahan aceh Kesultanan aceh dibagi menjadi 3 wilayah sagi dan wilayah pusat kerajaan. Tiga sagi di aceh disebut sagi XXV mukim. 1. Tiap-tiap sagi terdiri dari sejumlah mukim. Tiap-tiap sagi dikepalai seorang panglima sagi atau hulubalang besar. senjata api dan lain-lain. tongkat. panah. Kerajaan Aceh Kerajaan aceh berdiri abad 17 dan mencapai puncak kejayaan pada masa sultan iskandar muda. keris.- Patih bali yaitu petugas sebagai hakim Patih muhur yaitu petugas sebagai hakim Sarawisa (jumlah 50 orang) bertugas membersihkan istana yang dikepalai raksayuda - Margasari (jumlah 40 orang) bertugas mengawasi raja saat menghadapi para pembesar kerajaan dipimpin sarayuda - Saragani yaitu petugas yang mengurusi senjata seperti tombak. perisai. Pada masanya inilah disusun undang-undang dengan tata pemeritahan yang disebut adat mahkota alam.

Kegiatan Siswa Isilah titik-titik pada kolom dibawah ini! No 1 Kerajaan Kerajaan Samudra Pasai Penjelasan Siswa a) Siapa Pendirinya? b) Bagaimana letaknya? c) Siapa raja-rajanya? 2 Kerajaan Aceh a) Susunan Pemerintahan Aceh. Tiap mukim terdiri dari beberapa gampong yang masing-masing dikepalai seorang keuci. 4. Jika raja pengganti belum dewasa maka ibu atau paman dapat memegang tali kendali pemerintahan. putrid pun bisa memangku jabatan raja (sultanah). Kemunduran Aceh Tidak ada raja-raja besar yang mampu mengendalikan daerah aceh yang luas Daerah-daerah kekuasaannya banyak yang melepaskan diri Mundurnya perdagangan karena selat malaka berhasil dikuasai belanda. Dari cukai misalnya pajak lada. Apabila tidak ada maka diambilkan dari putra laki-laki lain. pajak pasar. Misalnya pajak dari rakyat pribumi. pajak pinang. Jika tidak ada lakilaki. 3. orang asing. 2. pajak hasil hutan. Gampong dibagi menjadi wilayah yang lebih kecil lagi yang memiliki tempat ibadah sendiri yang dikepalai seorang mmeusanah. Penghasilan kerajaan Penghasilan kerajaan dapar diperoleh dari pajak dan cukai. b) Penghasilan diperoleh darimana? . pajak tanah (wase tanah). adat peukan.otonom. System pergantian tahta Apabila raja meninggal maka anak laki-laki raja yang lahir dari isteri pertama.

Tugas Mandiri Lengkapi bagan berikut ini Kerajaan Mataram Islam a) Bagaimana system pembagian wilayah? b) Bagaimana susunan pemerintahan? c) Bagaimana hubungan pusat dan daerah? .

Menjelang upacara sekatenan biasanya didahului berbagai macam keramaian seperti pembukaan berbagai macam stand untuk . Upacara sekaten. hindu-budha dan islam di berbagai wilayah Indonesia. Materi Pembelajaran A. hindu-budha dan islam di dalam kehidupan keagamaan masyarakat di kerajaan bercorak islam 12. Grebeg maulud pesat menyambut hari kelahiran Muhammad SAW yang jatuh tanggal 12 Maulud. Sekaten Sekaten adalah perayaan untuk menyambut hari kelahiran Muhammad SAW yang jatuh pada tanggal 12 Rabiul awal. Grebeg Maulud.BAB V MENGANALISIS PROSES INTERAKSI ANTARA TRADISI LOKAL HINDU-BUDHA DAN ISLAM DI INDONESIA Standar Kompetensi 3. Menganalisis perjalanan bangsa Indonesia pada masa Negara-negara tradisional Kompetensi Dasar 1. Menganalisis proses percampuran arsitektur local. Dalam menyambut hari kelahiran Muhammad SAW pihak keraton biasanya mengadakan 3 macam kegiatan yaitu : a.Menganalisis proses interaksi antara tradisi local hindu-budha dan islam di Indonesia. 11. Grebeg maulud yang jatuh tanggal 12 maulud 2. Tujuan pembelajaran 10. Menganalisis proses percampuran kepercayaan local. Keramaian sekaten 1-2 minggu b. tanggal 5-11 maulud c. Perpaduan Tradisi Lokal Hindu-Budha dan Islam Institusi Sosial Masyarakat di berbagai Daerah 1.5. Mengidentifikasi perpaduan tradisi local. hindu-budha dan islam dalam institusi social masyarakat di berbagai daerah.

Unsure-unsur islam mulai dimasukan dalama tradisi lama sehingga terjadilah percampuran kepercayaan atau sering disebut sinkritisme. sehingga ketika islam masuk di Indonesia tradisi lama tidak disingkirkan melainkan berinteraksi dengan islam. Keberuntungan udik-udik diulangi lagi oleh sulan ketika ada di masjid. Bahkan para pendahulu kita seperti wali sanga ketika berdakwah tidak langsung membuang tradisi lama melainkan tradisi lama tetap berjalan namun diisi dengan ajaran islam. . Perpaduan Kepercayaan Lokal Hindu-Budha dan Islam Dalam Kehidupan Keagamaan Masyarakat di Kerajaan-Kerajaan Bercorak Islam.berjualan berbagai macam barang. 3. Pada tanggal maulud dikeluarkan gamelan yang diberi nama kiai Guntur madu dan nogowilogo yang ditempatkan di bangsal ponconiti. Sebelum memasuki masjid diadakan upacara udikudik/menyebar uang logam oleh pangeran tertinggi. Gamelan tersebut dimainkan tiap hari sehabis subuh sampai petang dan sehabis is¶ya sampai tengah malam kecuali hari kamis petang sampai jum¶at siang. Kegiatan ini dirandai dengan mengarak/arakarakan para abdi dalem sambil membawa benda-benda keramat seperti kyai slamet (kebo bule). B. Perayaan Malam 1 Suro Pada malam satu suro di keraton Surakarta baik kasunanan dan mangkunegaran diadakan upacara malam 1 suro. permaian. Perkembangan islam di Indonesia tidak bisa menghindari unsure-unsur lama yang sudah lebih dulu berkembang di Indonesia. Uang tersebut untuk diperebutkan masyarakat guna mendapat berkah. Sementara di masjid-masjid di bacakan sejarah nabi dengan mambaca kitab berjanji secara bergantian. Masyarakat pada umumnya dan jawa khususnya telah memiliki akar tradisi Hindu-Budha maupun tradisi local yang sulit untuk ditinggalkan. Waktu tengah malam gamelan itu dipindahkan ke halaman masjid agung. Pada tanggal 11 maulud sultan dengan diikuti para pembesar menghadiri perayaan maulud nabi di masjid agung. atraksi. Sementara di mangkunegaran masyarakat sekitar melakukan kegiatan mengelilingi keraton mangkunegaran guna mendapatkan berkah.

Sekaten Sekatenan adalah tradisi menyambut Maulud nabi (kelahiran nabi Muhammad SAW) yang jatuh tiap tanggal 12 rabiull awal di keraton yogya. Di beberapa kota besar masalah percampuran kepercayaan yang ada pada islam sedikit demi sedikit sudah mulai ditinggalkan. . sarikat islam dan lain-lain. 40. Tradisi sekaten diperkenalkan pertama kali oleh raden patah dari demak sebagai sarana dakwah. Selamatan Apabila ada orang meninggal dunia biasanya diadakan selamatan pada hari ke 3. menabur bunga tertentu di makam tersebut. Kebiasaan semacam ini memang sulit dihilangkan karena kebiasaan lama sudah tumbuh berakar pada kehidupan sehari-hari masyarakat Indonesia. Masyarakat mulai mengdakan pembaharuan dan pembersihan ajaran agama yang tercampur dengan kepercayaan lain. dan 1000 dengan tujuan mengantarkan roh yang meninggal di hadapan sang pencipta. al irsyad. solo. kemudian tradisi ini tetap dipertahankan di Yogyakarta dan Surakarta. 2. Ini adalah lanjutan kebiasaan/tradisi lama. Upaya ini makin gencar setelah berdiri beberapa organisasi islam modern seperti muhammadiyah. Namun kita sadar bahwa sebagian besar masyarakat Indonesia ada daerah pedesaan yang sulit menerima pembaharuan. 100 mendak (1 tahun). Begitu juga bila ada orang hamil 7 bulan pertama biasanya diadakan selamatan untuk memohon kepada sang pencipta agar diberi keselamatan. 3.Proses percampuran kepercayaan antara islam dengan tradisi lama terus berlangsung dan tetap bertahan sampai sekaran ini. Hal-hal semacam ini sebenarnya di dalam islam tidak ada. Kebiasaan semacam ini kadang masih berlanjur pada zaman madya di mana seseorang berziarah ke makam wali. orang-orang pintar dan orang yang dianggap keramat disertai dengan membakar kemenyan. 1. Ziarah Kebiasaan ziarah merupakan kebiasaan atau tradisi lama seperti mengunjungi candi atau tempat suci lainnya dengan maksud melakukan permujaan terhadap roh nenek moyang. Cirebon. itu adalah tradisi lama yang berinteraksi dengan islam. 7.

Tradisi lama seperti zaman purba. Masjid bayan ini tidak pernah digunakan khotbah jumat. Jika ada perayaan maulud nabi para kyai berkumpul makan bersama c. Upacara ini diakhiri khotbah khas bayan dengan bahasa daerah bukan bahasa arab.4. Karena adanya sikritisme dengan tradisi lama. Masjid ini memiliki cirri khas yaitu adanya naga bayan (makhluk pelingung desa) yang ada diatas mimbar. Pada bulan ramadhan para kyai berkumpul untuk membaca doa d. yang hampir semua penduduknya beragama islam. Saat iutlah kyai berkhotbah padahal biasanya tidak ada khotbah. Perpaduan arsitektur local hindu-budha dan islam di berbagai di daerah di wilayah Indonesia. Arwah para leluhur dapat diundang dalam perayaan jika diperlakukan dengan benar mereka dapat membantu orang hidup dan memudahkan usaha. Di satu sisi dia mengaku islam namun di sisi lain dia melakukan ritual-ritual seperti tradisi setempat atau mirip hindu. Islam wetu telu di Lombok Pulau Lombok merupakan pulau orang sasak. Masuknya agama islam ke nusantara tidak mematikan tradisi lama melainkan memperkaya khazanah kebudayaan Indonesia. Agama wetu telu seperti hindu bali dan kejawen. Wetu telu orang sasak percaya bahwa kematian tidak berarti perpisahan selamanya. Masjid wetu telu di bayan Lombok Masjid wetu tellu di bayan Lombok utara merupakan pusat tempat suci bagi orang islam wetu telu. Jiwa orang mati mungkin pergi kea lam lain tetapi mereka dapat kembali kedunia oleh karena itu mereka tetap mempengaruhi kehidupan keturunannya yang masih hidup. e. masyarakt islam Lombok terdapat dua jenia yaitu islam lima waktu dan islam wetu telu (tiga waktu). C. Jika terjadi bencana alam para kyai bertemu di masjid untuk mengadakan upacara yang disebut lohor jariang jum¶at. Jamaah datang ke masjid pada saat-saat tertentu. Jika ada persembahan untuk kyai pada hari tertentu b. Hari terakhir bulan ramadhan untuk buka bersama. missal seperti : a. zaman .

Pembangunan masjid dengan atap tumpang pada waktu dulu tentu memiliki maksud tertentu. ketika islam masuk mulai berinteraksi dengan islam. Atap tumpang saat ini masih digunakan di bali yang disebut meru. ada yang lima seprti masjid banten. khususnya masjid yang dibangun oleh kerajaan islam sementara letak istana di sebelah utaranya atau selatan alun-alun. Fungsinya khusus mengatapi bangunan-bangunan yang suci didalam pura. Alunalun merupakan tempat bertemunya rakyat dengan raja. Di sebelah barat ruangan inti ada ceruk yang fungsinya sebagai tempat imam shalat yang biasanya disebut mihrab.hindu-budha. Soko guru Yaitu 4 buah tiang sebagai penyangga atap yang bentuknya bujur sangkar. Jumlah atap biasanya ganjil ada yang tiga. Masjid Masjid artinya adalah tempat sujud atau tempat salat. a. Pada bagian tertentu masjid di Indonesia memiliki cirri-ciri tertentu yang disebabkan karena pengaruh budaya lama yang ada di Indonesia. Dalam perkembangannya masjid yang ada di Indonesia berbeda dengan masjid yang ada di timur tengah. Ruangan ini merupakan ruangan inti. Pawastren . Dari uraian diatas Nampak jelas bahwa ada pengaruh lama terhadap bentuk bangunan masjid di Indonesia. Hal ini Nampak pada beberapa bangunan seperti berikut : 1. Atap tumpang Yaitu atap yang bersusun makin keatas makin kecil dan pada tingkatan paling atas berbentuk limas. c. Letak ini tentu memiliki maksud. d. Maka masjid adalah tempat bertemunya raja dengan rakyat sebagai makhluk Allah SWT. b. Sebelah kiri mihrab biasanya ada mimbar tempat khatib berkhotbah. Atap tumpang inilah pengaruh hindu (pura). yaitu sebagai media dakwah. Letak masjid Masjid-masjid kuno di Indonesia umumnya dibangun di sebelah barat alun-alun.

Untuk menuju ke makam tersebut peziarah harus menaiki tanah yang dibikin berundak-undak untuk menuju kemakam induk.Adalah ruangan khusus bagi wanita yang letaknya ada disebelah kiri atau kanan masjid. tahmid. Keduanya berfungsi sebagai tempat kediaman yang terakhir. mayatnya dimandikan. Di Sulawesi selatan cungkup disebut kubangan. Setelah upacara selamatan berakhir. barulah kuburan diabadikan dengan jirat atau kijing. 100 dan 1000 hari meninggalnya seseorang. Menara Masjid-masjid kuno di Indonesia pada mulanya tidak ada menara (tempat muadzin menyerukan adzan). diadakan selamatan untuk mengantar rohnya mengjadapi sang pencipta. 7. Makam pada zaman madya hampir tidak ada bedanya dengan candi pada zaman purba. letaknya diatas sebuah bukit. Hal ini mengingatkan kita akan . Di Indonesia hanya ada dua masjid yang menggunakan menara yaitu masjid kudus dan masjid banten. Pada zaman madya cungkup yang ada bentuknya runcing dan ada yang berbentuk bubungan. Makam Dalam tradisi islam orang yang meninggal. Hanya saja isinya yang diganti dengan hal-hal yang bersifat isalm seperti kaliimat tahlil. Makam imogiri di Yogyakarta Makam raja-raja mataram islam dibangun di imogiri. dishalatkan lalu dikubur setelah itu baru ditalqin sebagai bekal untuk menghadapi pertanyaan malaikat munkar dan nakir. dikafani. Selamatan-selamatan ini adalah tradisi yang berlaku pada zaman purba yang hidup terus sampai zaman madya. kedua menara pun beda bentuknya menara kudus bentuknya seperti candi di jawa timur. sementara menara masjid banten menrupai mercusuar eropa. Pawastren bukan bagian inti masjid melainkan ruang tambahan khusus untuk jamaah perempuan. Diatas kijing didirikan sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Banyak makam yang dibangun punden berundak dan susunan halaman candi dan pura. dan hubungan biasanya mengatapi sebuah bangsal yang dibawahnya terdapat banyak makam. 2. Cungkup yang runcing dianggap paling suci atau paling tinggi. e. dan tasbih yang biasanya dibaca saat selamatan. 40. Pada hari ke 3.

tradisi lama seperti bangunan candi Borobudur. Jika kita tarik garis kesimpulan antara punden berundak candi Borobudur makam raja mataram ada saling pengaruh satu sama lain. yaitu punden berundak. Kegiatan siswa Diskusikan istilah-istilah berikut dan tiliskan hasilnya pada kolom sebelahnya! No 1 2 3 4 5 Sikritisme Pawastren Sokoguru Cungkup Ziarah Isstilah penjelasan Tugas mandiri Berikan penjelasan kitab-kitab suluk di bawah ini! No 1 2 3 4 5 Unsur Kebudayaan Suluk Sukarsa Suluk Wijil Suluk Mlaang Sumirang Suluk Perahu Suluk si Burung Pingai Penjelasan Siswa . Bila kita amati candi Borobudur bentuknya berudak-undak seperti bangunan pada zaman megalitukum.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->