ALHARAM Edisi Juni-Agustus 2011

2 Juni-Agustus 2011
PROLOG
Menuju Rumah Tuhan

Haji sebagai mana ibadah yang lain melaksanakan ibadah seakan-akan
dalam agama Islam, dalam melihat Tuhan dan apabila tidak
pelaksanaanya melewati suatu proses melihat Tuhan maka sebenarnya
yang dimulai dengan pengetahuan Tuhan selalu melihat semua
haji, pelaksanaan haji, dan berakhir makhluknya.
pada fungsi haji baik bagi diri sendiri Semua bagian dalam proses
mahupun bagi masyarakat. pelaksanaan ibadah haji tersebut
Pengetahuan tentang haji merupakan merupakan satu kesatuan yang utuh
dasar yang menjadi acuan dalam yang harus menjadi perhatian jamaah
pelaksanaan haji itu sendiri. Sah atau haji, sehingga ibadah haji yang
tidaknya ibadah haji sangat dilaksanakan tersebut dapat
bergantung dengan penerapan memberikan nilai positif bagi dirinya
ketentuan-ketentuan formal dan bagi masyarakat. Hal ini,
tatalaksana ibadah haji seperti yang dikarenakan banyaknya hikmah dan
dijelaskan dalam fiqh (hokum Islam). nilai-nilai filosofis dalam rangkaian
Tatalaksana ibadah haji ini merupakan ibadaha haji yang dapat dijadikan
rankaian tatapelaksanaan ibadah haji pelajaran bagi jamaah haji dalam
yang telah ditetapkan oleh agama Is- melanjutkan kehidupan nyata
lam dengan jalan tauqifi (langsung seterusnya. Oleh karena itu, selain
diajarkan oleh Rasulullah).Sedangkan harus diperhatikan oleh jamaah haji,
fungsi haji yang lebih menekankan hal ini juga harus menjadi perhatian
pada nilai hakiki mabrur tidaknya pihak-pihak yang mengelolah
pelaksanaan ibadah haji, tidak hanya pemberangkatan haji mulai dari
bergantung pada ketentuan-ketentuan bimbingan manasik haji, pelayanan
formalitas fiqh haji saja, akan tetapi pelaksanaan haji, mahupun
juga bergantung pada penghayatan transformasi nilai-nilai ibadah haji
seseorang terhadap symbol-simbol pasca pelaksanaan. Dengan demikian,
yang terdapat dalam rangkaian suksesnya pelaksanaan ibadah haji
pelaksanaan ibadah haji. Penghayatan tidak hanya tergantung kepada jamaah
akan symbol-simbol yang banyak saja, akan tetapi juga tergantung pada
dijelaskan dalam ilmu tasawwuf ini, sistem pelayanan, sistem manajemen
secara garis besarnya merupakan dan sistem pendampingan oleh pihak-
makna dari konsep ihsan dalam pihak pengelola haji, baik pihak swasta
pelaksanaan ibadah, yaitu mahupun pihak pemerintah.[]
Juni-Agustus 2011 3
Indeks
Penasehat
UTAMA Prof. DR. H. Ismail Nawawi
Habib Husain Assegaf
K.H. Hodri Romli
dr. Iwan Susanto
Labirin Kuota Haji Nasional Penanggungjawab/

Hal. 10 Pimpinan Perusahaan
H. Zainal Abidin HS, S.H
Pemimpin Redaksi
Abdul Muiz Khazin
Lika Liku Penerbitan Redaktur

Visa Umrah Iskandar Dzulqornain
Hal. 16 Staff Redaksi

Abdul Majid Hariadi
Ika Ana Fathul Hidayat
Achmad Fathoni
Dua Pilihan Untuk Pergi Haji Alamat Redaksi
Hal. 20 Jl. Raya Kupang Jaya I Kav. 6 Surabaya
Telp. 031 7310374 (hunting)
email: redaksi.alharam@yahoo.co.id
ULASAN SKETSA
Ibadah Haji Menjadikan Ketaqwaan
Lebih Mantap Hal. 43
WAWANCARA
Problematika Pelaksanaan
Atria Merupak Salah Satu dari Tiga
Haji dan Umrah Hal. 28 Travel di Jawa Timur Yang Mendapat
Izin Penuh Hal. 19
Maaf, Barang Bawaan Anda Harus
Ditinggal Disini Hal. 32
IBROH
Perjalanan Seorang Kekasih
Allah Hal. 36
OPINI KHAZANAH
Menyelami Samudera Mutiara Haji
Mengorganisir Haji dan Umrah: Hal. 40
Regulasi dan Efektifitasnya Hal. 23
Mengurai Simbol Kesejatian

TAMASYA SEJARAH
‘Wak Kaji’ Hal. 44 Kota Madinah dalam Bingkai
Sejarah Hal. 47
4 Juni-Agustus 2011
Dari Anda
Semoga Perjalanan Haji Kita Terimakasih Kepada Para Jamaah

Menjadi Momen Untuk Yang Telah Memilih Atria Sebagai
Meningkatkan Ukhuwah Islamiyah Mitra Perjalanan Haji Anda
Salam untuk jamaah haji priode 2005 dan 2008. Kami mengucapkan “jaza kumullah khaira al-jaza’”
Semoga perjalanan ibadah haji kita bersama PT Atria tours kepada semua jamaah yang telah memilih PT Atria tours
and travel menjadi momen untuk meningkatkan ukhuwah and travel sebagai pendamping perjalanan haji dan umrah.
islamiyah di antara kita. Semoga perjalanan ibadah haji dan umrah yang telah
H. Herman Abdih (jamaah Haji 2005 dan 2008) dilaksanakan diterima Allah amin.
Maria de vega (manager operasional Atria)
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
Saran dan Kritik Kami Harapkan Demi

Pengembangan Sistem Semoga Para Jamaah Mampu Mengambil
Hikmah dari Ibadah Haji dan Umrah
Kami mengharapkan kepada semua jamaah haji dan
umrah PT Atria tours and travel untuk selalu menjalin Sebagai pembimbing, kami tetaplah manusia biasa yang
komunikasi dan memberikan saran serta kritik kepada tidak bisa lepas dari salah, dan apabila ada kesalahan dari
pihak kami demi pengembangan sistem palayanan PT Atria kami, kami mohon maaf yang sebesar-besarnya. Semoga
tous and travel. perjalanan haji dan umrah bersama kami, makbul disisi
Noerindah (customer service) Allah, dan semoga para jamaah mampu mengambil hikmah
dari proses perjalanan haji dan umrah serta mampu
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
mengimplemenatsikan nilai-nilai dalam ibadah tersebuta
dalam bentuk kehidupan nyata amin.
Semoga Tetap Terjalin Komunikasi Antara KH. Hodri romli (Pembimbing Atria)
Jamaah Atria Periode 2008

Salam kesejahteraan semoga mengiringi langkah demi
langkah jamaah haji Atria periode 2008 dalam melakukan
aktivitasnya sehari-hari. Kami sebagai salah satu jamaah
periode 2008 berharap kepada semua jamaah untuk bisa
menjalin komunikasi lagi sehingga bisa menjalin ukhuwah
islamiyah.
Abdul Muiz Khazin (Jamaah Periode 2008)
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
PEMBERITAHUAN
Untuk edisi selanjutnya akan ada rubrik Konsultasi Sosial
Keagamaan diasuh oleh KH.Prof.DR.H. Ismail Nawawi.
Konsultasi Kesehatan diasuh oleh dr. Iwan Susanto.
Bagi pembaca yang ingin berkonsultasi silahkan kirimkan
pertanyaan ke email redaksi: redaksi.alharam@yahoo.co.id
Bagi Pembaca yang ingin menyampaikan saran dan kritik, ucapan selamat, atau apapun yang bisa meningkatkan silaturrahim
dapat dikirimkan ke email redaksi.
Jugs bagi pembaca yang memiliki pertanyaan seputar masalah keislaman, tentang ibadah haji dan umrah bisa dikirimkan ke
email redaksi.
Emai : redaksi.alharam@yahoo.co.id
Juni-Agustus 2011 5
Aktual
Besaran BPIH Akan Dibahas Usai Reses

Kementerian Agama (Kemenag) dan diselesaikan atau disetorkan kepada minyak dunia. Demikian penjelasan
DPR sudah mengagendakan rapat bank yang telah ditunjuk. Ahmad Junaedi.
untuk menentukan besaran Biaya BPIH, lanjut dia, prosedur menen- Khusus untuk persoalan trans-
Penyelenggaraan Ibadah Haji (BPIH) tukannya harus melalui rapat dengan portasi yang kemungkinan naik se-
2011 M/1432 H. Namun hal itu baru anggota dewan, yaitu Komisi VIII DPR bagai dampak naiknya minyak dunia,
dapat dilakukan usai anggota dewan RI. Diharapkan pada Mei mendatang ia mengatakan, pihak Kemenag akan
reses. sudah dapat dibahas. membahasnya bersama Kementerian
“Kita sudah mengagendakan itu. Besaran BPIH tak melulu mengikuti Perhubungan.
Tapi baru dapat diselenggarakan usai hukum ekonomi, yaitu makin baik Dirjen Penyelenggaraan Haji (PHU)
anggota reses,” kata Direktur Penge- pelayanan haji ongkos naik. Hal ini tak Slamet Riyanto dan Dirjen Kemenag
lolaan Dana Haji, Ahmad Junaedi. berlaku. Pada tahun lalu, pondokan Bahrul Hayat akan membicarakan hal
Sebelumnya diberitakan bahwa makin dekat tal diikuti dengan kenai- ini di Kementerian Perhubungan
hingga saat ini besaran ongkos haji kan ongkos haji. dengan pejabat terkait.
(ONH) atau BPIH belum juga dapat Untuk musim haji 2012, ongkos Apakah BPIH akan naik atau tidak,
diketahui, sementara calon jemaah haji haji bisa saja naik terkait krisis Libia sepenuhnya tergantung pada rapat Mei
masih menunggu besaran biaya haji. yang hinggga kini belum berakhir. mandatang. Keputusan BPIH ditetap-
Ia mengakui publik masih menung- Krisis di negara pengeksport minyak kan melalui Keppres setelah mendapat
gu berapa ongkos haji yang harus itu berdampak pada kenaikkan harga persetujuan dewan, ia menjelaskan.[]*
Konsul Haji Bertemu Wakil Presiden

Direktur Masjidil Haram
1432 H / 2011 M, khususnya terkait dengan ketentuan
dan peraturan yang berlaku di sekitar Masjidil Haram.
Demikian HM.Syairozi menjelaskan.
Dalam pertemuan tersebut Konsul Haji Indonesia
mengusulkan agar ada peraturan secara tertulis terkait
larangan masuk bagi tandu jamaah sakit ke Masjidil Haram.
Nasir AlHuzaem berjanji akan memperhatikan usulan
tersebut. dan menjelaskan memang belum ada peraturan
secara tertulis.
Ketentuan tersebut sepenuhnya untuk menjaga
ketertiban dan kenyamanan jamaah haji saat melaksanakan
ibadah tawaf dan sai.
Nasir AlHuzaem menambahkan, pengurus Masjidil
Haram. menyediakan roda dorong elektrik yang bisa
digunakan oleh jamaah sakit saat melaksanakan ibadahnya
di lantai satu.
Dalam kesempatan tersebut Konsul Haji Indonesia juga
Konsul Haji Indonesia HM. Syairozi Dimyathi melakukan mengusulkan agar Ulama Arab Saudi membuat fatwa
pertemuan dengan Wakil Presiden Direktur Masjidil Haram, tentang pelaksanaan tawaf ifadah dan sai jamaah sakit
Muhammad Bin Nasir AlHuzaem, di Makkah, 2 Mei 2011. dapat diwakilkan (dibadalkan) kepada orang lain.
Hadir pula dalam pertemuan tersebut Staf Teknis Haji II, Menanggapi usulan tersebut Nasir AlHuzaem menyarankan
Subhan Cholid. agar fatwa tersebut dibuat oleh ulama negera setempat
Pertemuan ini dilaksanakan dalam rangka persiapan karena akan lebih banyak diikuti dari pada fatwa ulama
penyelenggaraan ibadah haji Indonesia di Arab saudi tahun negara lain.[]*
6 Juni-Agustus 2011
Aktual
Tunggu Payung Hukum Untuk Kelola DAU

pembentukan Badan Pengelola Dana Abadi Umat yang
diamanatkan Undang-Undang No 13 Tahun 2008.
Ini diharapkan tidak lama lagi akan terbentuk, sehingga
dapat segera mengelola DAU yang sudah lama mengendap
di bank. Setelah terbentuk badan tersebut, pengelolaan
akan dipisah dari manajemen dana haji.
Sementara itu, menanggapi pertanyaan di masyarakat
mengenai bunga setoran awal calon jemaah haji, Sekjen
Kemenag Bahrul menjelaskan, dana Rp 25 juta per calon
haji, berbeda dengan dengan tabungan haji.
Karena, setoran awal sama halnya dengan uang muka
kredit perumahan. Kemudian, mengenai pengelolaan dana
haji ini, pemerintah dan DPR sedang menggodok Rancangan
Undang-Undang tentang format tata kelolanya.
Sehingga dana setoran awal dari 1,3 juta calon haji
Kementerian Agama (Kemenag) menegaskan tak pernah dalam daftar tunggu, dapat dikelola dengan baik dan
menggunakan dana abadi umat (DAU) sejak diblokir pada transparan.
tahun 2005. Hal itu dikemukakan Sekretaris Jenderal Sementara itu, Direktur Pengelolaan Dana Haji Kemenag
(Sekjen) Kemenag Bahrul Hayat. Ahmad Junaedi menyebutkan, dana haji perlu diatur UU
Menurut dia, menteri agama era Kabinet Indonesia demi menjamin keselamatan uangnya maupun pejabat yang
Bersatu, tak ada yang berani menggunakan DAU. “Karena mengelolanya.
belum ada aturan yang baku mengenai penggunaannya,” Ahmad Junaedi menjanjikan, dana haji akan dipub-
ujarnya. Sejak dibekukan enam tahun lalu sampai likasikan setiap bulan di media massa, sejalan dengan
sekarang, DAU telah mencapai sekitar Rp 1,9 triliun. semangat transparansi dan akuntabilitas pengelolaannya,
Bahrul Hayat mengemukakan, Kementerian Agama dan sejalan dengan perintah UU tentang Keterbukaan
sedang menunggu peraturan pemerintah mengenai Informasi Publik.[]*
Raja Arab Saudi Resmikan Universitas

Khusus Perempuan
Minggu, 15 Mei 2011, Raja Arab Kampus itu meliputi
Saudi Abdullah bin Abdul-Aziz, secara bangunan administrasi,
resmi dijadwalkan membuka univer- rumah sakit dengan 700
sitas pertama milik negara khusus bangsal yang dilengkapi
untuk mahasiswa perempuan di dengan instalasi
negara Islam konservatif, demikian canggih, laboratorium,
laporan kantor berita resmi Arab daerah permukiman
Saudi, SPA. yang meliputi akomodasi
Princess Noura bin Abdel-Rahman buat mahasiswa, serta
University for Girls di Riyadh, tentu dua klub olah raga,
saja akan menawarkan mata kuliah pusat konferensi dan
seperti kedokteran, farmasi, pertokoan komersial.
manajemen, ilmu komputer dan Universitas yang ramah lingkungan penting.
bahasa. Kaum perempuan di negara itu juga meliputi sistem transportasi Negara yang kaya akan minyak itu
tersebut menghadapi kesulitan untuk berteknologi tinggi yang dilengkapi memiliki sekolah negeri khusus
masuk fakultas tersebut di universi- dengan kendaraan otomatis perempuan dan beberapa perguruan
tas normal, tempat di mana pemisahan berpemandu komputer yang tinggi swasta khusus perempuan.[]*
gender diberlakukan secara ketat. menghubungkan semua instalasi
Juni-Agustus 2011 7
Aktual
Kemenag Kaji Kemungkinan

landing di bandara Arab Saudi.
Tahun lalu, kata Zainal, sistem
yang berlaku dalam penentuan
Maskapai Haji Ditambah maskapai adalah penunjukkan

langsung. Ini karena regulasi
mengatur demikian. Namun, pada
penyelenggaraan haji tahun ini, tak
menutup kemungkinan dilakukan ten-
der terbatas.
“Kita lihat penawaran masing-
masing tapi spek jangan diabaikan,”
kata dia.
Anggota Komisi VII DPR-RI, Said
Abdullah mendukung keterlibatan
maskapai lain dalam penerbangan
2011. Maskapai domestik perlu men-
dapatkan prioritas. Tetapi dengan
catatan, pihak maskapai harus me-
menuhi persyaratan. Ketentuan itu
mesti diberlakukan sama tanpa ada
diskriminasi antara maskapai asing
Kementerian Agama (Kemenag) maskapi yang bersangkutan. ataupun domestik.
mengkaji kemungkinan keterlibatan Selama ini angkutan haji hanya Mengenai tender terbatas, Said
maskapai penerbangan di luar Saudi dilayani oleh dua maskapai, Garuda In- menilai, sulit dilaksanakan pada 2011.
Airlines dan Garuda Indonesia untuk donesia dan Saudi Arabian Airlines. Ini karena waktu persiapan tender
penerbangan haji 2011. Selama bisa memenuhi ketentuan terlalu singkat. Untuk itu, penentuan
Demikian diungkapkan oleh Di- dan persyaratan yang telah ditentukan maskapai tahun ini masih akan
rektur Pelayanan Haji Kemenag, Zainal maka, pemerintah akan membuka diri. mengacu pada regulasi yakni penun-
Abidin Supi. Meski demikian, sejauh Diantara persyaratan itu antara lain jukkan langsung. Namun, DPR akan
mana kemungkinan itu bisa direa- kemampuan pengangkutan jamaah, merekomdendasikan tender itu bisa
liasikan tergantung pada kemampuan jaminan ketepatan waktu, dan izin diimplementasikan di tahun 2012.[]*
MCH Harus Beroperasi Sepanjang Tahun

Media Center Haji (MCH) harus Kasubdit, karena beban pekerjaannya nya, tergantung dari pelaksanaan haji
beroperasi sepanjang tahun, tidak ada demikian besar. MCH ke depan harus itu sendiri juga pemberitaan medianya.
ad hock atau dalam bentuk kepa- nempel atau berada di Kantor Tekhnis Namun harus menjunjung tinggi aspek
nitiaan karena persoalan haji demikian Urusan Haji (TUH) Arab Saudi. kebenaran tanpa mengabaikan aspek
besar dan menyangkut pelayanan Ia berharap eksistensi MCH yang kritis, demikian Asro.
publik yang luas. bekerja sepanjang tahun itu harus Ahmad Muhlis mencatat ada bebe-
Demikian yang terkemuka dalam segera diusulkan ke para pemangku rapa hal yang perlu diperhatikan bagi
seminar sehari Mewujudkan MCH kepentingan. MCH harus hadir secara pelayanan informasi penyelenggaraan
sebagai Pusat Media dan Informasi Haji permanen dan distrukturkan. haji. Antara lain, perlunya ditingkat-
di Hotel Borobudur Jakarta, Rabu, 4 Orang yang duduk di MCH, menu- katkan perangkat pendukung warta-
Mei 2011. Hal itu dikemukakan rut Parni, adalah orang birokrat wan dalam bekerja di MCH, personil
praktisi pers Parni Hadi dan para berpengalaman, wartawan yang me- yang harus memantau dan mendis-
pembicara lainnya Asro Kamal Rokan, mahami perhajian dan kalangan tribusikan informasi secara berke-
Henri Subiakto, Ihwanul Kiram. Semi- profesional lainnya. Dengan demikian, sinambungan.
nar dipandu Ahmad Muhlis Yusuf dan informasi haji akan mengalir terus Juga perlunya kerja sama antar
mendapat perhatian luas dari kala- sepanjang tahun sejalan dengan media di tanah air dengan media Arab
ngan pers dan Kementerian Agama. tuntutan masyarakat. Saudi untuk memperkuat pendis-
Bahkan Parni menyarankan MCH Penyelenggaraan ibadah haji meru- tribusian informasi, baik saat musim
ke depan harus memiliki struktur pakan kegiatan nasional dan meli- haji atau dalam masa persiapan
tegas, tidak lagi hanya berada di bawah batkan banyak orang. Berhasil tidak- musim haji.[]*
8 Juni-Agustus 2011
Aktual
Kemenag Berencana Terbitkan Aturan Umrah

Kementerian Agama (Kemenag) berencana menerbitkan
aturan untuk menertibkan pelaksanaan ibadah umrah.
Langkah ini dilakukan untuk mencegah jamaah umrah
yang menyalahgunakan visa.
Selama ini, ungkap Menag, pemerintah hanya ber-
konsentrasi pada penyelenggaraan haji, sedangkan umrah
belum tertangani secara serius. Karena itu, kebijakan yang
akan dibuat nantinya akan mengatur penyelenggaraan
umrah secara komprehensif. Selain itu, peraturan mengenai
umrah juga untuk mencegah adanya warga negara Indo-
nesia (WNI) yang memanfaatkan visa umrah untuk mencari
kerja di Arab Saudi.
Bagi sejumlah orang, umrah sering dijadikan pintu
masuk untuk bisa mencari pekerjaan di Arab Saudi, ia
menjelaskan. Menurut Suryadharma Ali, berdasarkan Kemenag terhadap perusahaan yang menyelenggarakan
informasi yang diperoleh, banyak WNI yang telantar di Arab umrah. Perusahaan tersebut nantinya diwajibkan
Saudi adalah jamaah umrah yang tidak kembali seusai melaporkan kepada Kemenag atas pelaksanaan umrah.
melaksanakan ibadah. Terutama mengenai jumlah jamaah yang diberangkatkan
“Ini yang membuat kita prihatin, banyak yang telantar, dan dipulangkan. Jika jumlah yang diberangkatkan tidak
usut punya usut, pintu masuknya lewat umrah. Dia punya sesuai dengan yang dipulangkan, biro perjalanan umrah
visa, lalu menghilang di sana,” katanya. Untuk mencegah akan diminta untuk menjelaskannya. Termasuk jika ada
hal itu terulang, ia memaparkan, diperlukan kontrol dari jamaah yang sakit ataupun meninggal dunia.[]*
Arab Saudi Bantah Air Zam Zam Tercemar

pernyataan, bukan pertama kali ada upaya untuk
Sabtu, 7 Mei menjelek-jelekkan air Zam Zam. Pada
2011, dewan ter- waktu lalu pernah beredar berita
sebut tak me- bahwa air Zam Zam “bisa membuat
nerima laporan orang yang meminumnya terserang
yang menyatakan radang paru-paru”.
ada masalah de- Sementara itu, Kedutaan Besar
ngan air Zam Arab Saudi di London mengeluarkan
Zam, yang aman pernyataan yang menegaskan air Zam
untuk diminum. Zam tak tercemar dan penelitian di
Menurut aja- berbagai laboratorium Eropa pada
ran Islam, mata Maret mengkonfirmasi air tersebut
air itu tak pernah aman untuk diminum.
kering selama Raja Abdulah pada September lalu
Pemerintah Arab Saudi telah mem- 4.000 tahun dan banyak peziarah meresmikan proyek bernilai 187 juta
bantah pernyataan bahwa air Zam Zam memperlakukan air tersebut sebagai dolar AS yang mampu mengisi 200.000
--yang berasal dari mata air di dalam air suci dan memiliki keajaiban dalam botol per hari di Makkah.
kompleks Masjidil Haram Makkah penyembuhan. Peziarah di Majidil Haram dapat
tercemar dan menegaskan tak ada Media Inggris pekan lalu melapor- meminum air Zam Zam dari ratusan
ancaman kesehatan pada air suci itu. kan sumur tersebut “tercemar” dan keran yang tersedia di mana-mana.
Dewan Pimpinan Urusan Dua “meminum air Zam Zam dapat menim- Pemerintah Arab Saudi telah melarang
Tempat Suci mengatakan di dalam satu bulkan penyakit seperti kanker”. Itu eksport komersial air tersebut.[]*
Juni-Agustus 2011 9
Utama
Labirin
Kuota Haji Nasional
Daftar tunggu (waiting list) calon jamaah haji nasional durasi daftar tunggu calon jamaah haji
nasional. Daftar tunggu haji reguler
1432 H/ 2011 mencapai 1.342.482 orang. Angka ini
berkisar antara 6 sampai 7 tahun.
hasil monitoring pada sistem informasi dan sementara daftar tunggu haji khusus
komputerisasi haji terpadu (siskohat) yang dilakukan berkisar antara 2 sampai 3 tahun.
Direktorat Jenderal Penyelenggaraan Haji dan Umrah Namun, ini adalah daftar tunggu
nasional. Karena di setiap daerah di In-
Kementerian Agama pada 7 April 2011.
donesia kuota haji berbeda-beda, juga
jumlah orang yang ingin berhaji. Jadi
daftar tunggu calon jamaah haji di satu
Dalam rilisnya dikatakan, bahwa Tahun 2011 telah ditetapkan bahwa daerah tidak sama dengan daftar
sampai dengan tanggal 7 April 2011 kuota haji tahun 1432 H/ 2011 tunggu di daerah lain.
calon jamaah haji nasional yang sudah berjumlah 211.000 orang, dengan Jawa Jimur, di tahun 2011, mem-
membayar setoran awal BPIH ber- rincian haji reguler 194.000 orang dan peroleh kuota 34.165 orang, lebih
jumlah 1.342.482 orang. jumlah ini haji khusus (ONH Plus)17.000 orang. banyak dari tahun sebelumnya yang
sudah termasuk calon jamaah haji Kuota ini belum bergeser dari kuota memperoleh 34.000. Jawa Timur
khusus 38.048 orang. dasar 2010. memperoleh kuota terbesar kedua
Sementara itu, melalui Surat Demikian, secara matematis, dari setelah Jawa Barat 37.620. Tapi daftar
Keputusan Menteri Agama Nomor 29 angka angka ini bisa diperkirakan tunggu di Jawa Barat hanya 4 tahun.
10 Juni-Agustus 2011
Utama
Kuota nasional yang diperoleh In-
donesia, juga beberapa negara lain,
merupakan ketetapan pemerintah
Arab Saudi. Dari kuota nasional itu
kemudian didistribusikan ke daerah
daerah. Melaui surat keputusan, kuota
itu didistribusikan kepada provinsi.
Setelah itu, gubernur membagi kuota
tersebut ke kabupaten/kota.
Sebagaimana diketahui, pembagian
kuota di daerah dilakukan berda-
sarkan jumlah penduduk, yakni
seperseribu jumlah penduduk.
Secara Nasional daftar tunggu
(waiting list) Jawa timur menempati
peringkat tertinggi. Sebagaimana dirilis
Dinas Komunikasi dan Informasi daftar tunggu di masing masing daerah setiap tahunnya. Juga semakin ting-
Provinsi Jawa Timur, disiarkan bahwa tidaklah sama. Mereka menganggap ginya angka daftar tunggu, pemerintah
kuota Calon Jamaah Haji Jawa Timur distribusi tersebut kurang propor- Indonesia telah mengajukan penam-
tahun 2020 sudah terisi (penuh) sejak sional. Sehingga terjadi perbedaan bahan kuota ke pemerintah Arab
april 2011. Dengan demikian daftar daftar tunggu di masing masing daerah Saudi. Penambahan kuota nasional ini
tunggu di jawa timur mencapai 9 tidak berimbang. diharapkan akan mampu memperkecil
sampai 10 tahun. Mestinya, distribusi kuota nasional angka daftar tunggu. Namun sampai
Mengenai daftar tunggu di masing ke daerah tidak lagi berdasarkan tahun 2011 jatah kuota Indonesia
masing daerah memang tidak be- jumlah penduduk. Tapi berdasarkan belum bertambah.
rimbang, mengingat setiap daerah jumlah daftar tunggu di masing masing Sebagaimana diketahui, besaran
mendapat besaran kuota yang ber- daerah. Artinya, daerah yang memiliki kuota masing masing negara adalah
beda. Juga jumlah penduduk yang daftar tunggu paling tinggi mestinya ketentuan dari pemerintah Arab Saudi.
ingin berhaji di masing masing daerah mendapat kuota lebih banyak ke- Bila keputusan itu berdasarkan
berbeda. timbang daerah yang memiliki daftar seperseribu jumlah penduduk maka
Mengenai ketidakberimbangan ini, tunggu lebih sedikit. Dengan demikian melihat jumlah penduduk Indonesia
beberapa pemerintah daerah mem- daftar tunggu di masing masing daerah saat ini, berdasarkan Badan Pusat
persoalkan pembagian kuota nasional akan lebih berimbang. Statistik, 237.600.000 jiwa. Mestinya
berdasar jumlah penduduk (seper- Mengingat makin banyaknya warga Indonesia mendapat kuota lebih dari
seribu jumlah penduduk) mengingat negara Indonesia yang ingin berhaji yang didapat sekarang.
Namun bagi pemerintah Arab
Saudi, mereka juga mempunyai
keterbatasan kemampuan pelayanan
bagi jutaan jamaah haji yang datang
dari berbagai negara. Kemampuan
pelayanan yang mereka maksudkan
terkait daya tampung luas padang
Arafah dan Mina.
Di luar kuota haji yang telah
ditetapkan tersebut, pemerintah Arab
Saudi memiliki kebijakan menge-
luarkan calling visa melalui kedutaan
besar yang berada di masing masing
negara. Dengan calling visa ini
individu/kelompok bisa masuk ke
Arab Saudi pada musim haji guna
melaksanakan ibadah Haji.
Menurut pemerintah Indonesia,
individu/kelompok yang berhaji
dengan menggunakan calling visa ini
tidak tercatat atau datanya tidak
Juni-Agustus 2011 11
Utama
masuk ke dalam siskohat. karenanya, bagi mereka biaya tersebut adalah Dengan demikian, bila pemerintah
individu/kelompok yang berhaji setara. Arab Saudi menentukan kuota haji
dengan menggunakan calling visa ini Untung tak dapat diraih, malang bagi masing masing negara ber-
disebut dengan jamaah Haji nonkuota. tak dapat ditolak. Berbeda dengan dasarkan kemampuan pelayanan
Dua tahun belakangan jamaah Haji jamaah haji reguler (kuota) yang terkait luas padang Arafah dan Mina,
nonkuota ini, di Indonesia, menjadi mendapat jaminan dan perlindungan Mengapa calling visa yang dikeluarkan
perbincangan yang tidak sedap. dari pemerintah. Mulai kepastian begitu banyak? Banyaknya calling visa
Berbagai masalah timbul, mulai dari pemberangkatan, penempatan di yang beredar, di Indonesia, telah
kegagalan mereka berangkat ke tanah tanah suci, sampai pemulangan ke menimbulkan isu bahwa ada broker
suci sampai keterlantaran mereka di tanah air, termasuk layanan kesehatan visa di kedutaan besar Arab Saudi di
tanah suci. gratis. Indonesia. Benarkah?[] KANDAR
Pemerintah Indonesia sendiri
menganggap jamaah Haji nonkuota
telah mengganggu sistem perhajian In- DISTRIBUSI KUOTA NASIONAL
donesia yang sudah diatur sedemikian
tertata oleh pemerintah.
Aceh 3.924 Nusa Tenggara Timur 650
Bahkan pemerintah Indonesia
Sumatera Utara 8.234 Kalimantan Barat 2.339
mengajukan keberatan kepada
Sumatera Barat 4.498 Kalimantan Tengah 1.349
pemerintah Arab Saudi mengenai
Riau 5.044 Kalimantan Selatan 3.811
penerbitan calling visa yang terlalu
Jambi 2.634 Kalimantan Timur 2.819
besar oleh Kedutaan Besar Arab Saudi
Sumatera Selatan 6.360 Sulawesi Utara 700
di Indonesia. Ini, menurutnya, kerap
Bengkulu 1.614 Sulawesi Tengah 1.758
kali dimanfaatkan oleh pihak-pihak
Lampung 6.282 Sulawesi Selatan 7.221
tertentu yang justru merugikan calon
Bangka Belitung 913 Sulawesi Tenggara 1.683
jamaah haji nonkuota itu sendiri.
DKI Jakarta 7.084 Gorontalo 891
Betapa tidak, dengan daftar tunggu
Jawa Barat 37.620 Maluku 710
yang begitu panjang untuk pergi
Jawa Tengah 29.657 Maluku Utara 1.065
berhaji, memicu calon jamaah untuk
DI Yogyakarta 3.091 Papua 1.065
bisa segera pergi berhaji. Sementara
Jawa Timur 34.165 Sulawesi Barat 1.443
dengan calling visa mereka tidak perlu
Banten 8.541 Kepulauan Riau 992
menunggu begitu lama. Bahkan
Bali 639 Papua Barat 710
dengan biaya 50 sampai 70 juta untuk
Nusa Tenggara Barat 4.494
berhaji tanpa menunggu terlalu lama Sumber: Kemenag
Utama
Waiting List Meningkat,

Jalur Nonkuota Bukan Alternatif
Dua tahun belakangan

sistem perhajian Indo-
nesia lagi lagi terpukul.
Konon, banyak jamaah
haji Indonesia terlantar
di tanah suci.
Pemerintah menjelaskan
bahwa jamaah haji
tersebut tidak terdaftar
di sistem informasi dan
komunikasi haji terpadu
(siskohat), sehingga
pemerintah tidak bisa
mengantisipasi kejadian
ini sebelumnya
Namun tudingan demi tudingan Indonesia. Pemerintah Indonesia tidak menggunakan paspor khusus (populer
tetap mengarah ke pemerintah selaku memiliki wewenang mengenai pener- dengan istilah paspor coklat) yang
dirigen penyelenggaraan Haji Indone- bitan calling visa ini. Hak penerbitan dikeluarkan kementerian agama.
sia. Berbagai spekulasi pun ber- calling visa ada pada pemerintah Arab Artinya, pemegang calling visa pun
munculan. Bagaimana bisa ada begitu Saudi melalui perwakilannya (kedu- tetap harus berurusan dengan
banyak jamaah haji tidak terdaftar di taan) di Indonesia. kementerian agama.
siskohat? Memang, sejak dua tahun terakhir Akan tetapi, pada musim haji tahun
Mereka berangkat ke tanah suci ada perubahan dalam hal penggunaan 2009 pemerintah Arab Saudi me-
menggunakan calling visa yang paspor untuk pergi berhaji. Sebe- netapkan seluruh jamaah harus
diterbitkan pemerintah Arab Saudi lumnya, jamaah yang berangkat ke menggunakan paspor internasional
melalui Kedutaan Besar Arab Saudi di tanah suci untuk pergi berhaji harus (diistilahkan dengan paspor hijau).
Utama
Sejak itu pula, berbekal paspor hijau luarkan, dua kali lipat dari haji reguler haji adalah kasus jamaah haji
yang dikeluarkan kantor imigrasi, bahkan lebih. Nyatanya, berbagai nonkuota. Pada tahun 2009, tercatat
pihak biro jasa penyelenggara per- masalah pada jamaah Haji nonkuota ada 3.700 jamaah nonkuota.
jalanan haji bisa langsung berurusan bermunculan. Di berbagai surat kabar Haji Khusus
dengan kedutaan besar Arab Saudi. banyak diberitakan, mulai dari Lain halnya dengan haji khusus
Karena tidak terdaftar atau terdata kegagalan mereka berangkat ke tanah (dulu dikenal dengan ONH Plus). Haji
dalam siskohat, calon jamaah haji yang khusus diselenggarakan oleh KBIH
pergi berhaji dengan menggunakan Khusus. Calon jamaah haji khusus
calling visa untuk masuk ke Arab terdaftar dalam siskohat. Porsinya pun
Saudi, mereka diistilahkan dengan Ditengarai bahwa hanya 8 persen dari kuota nasional
jamaah haji nonkuota. munculnya jamaah haji yang telah ditentukan oleh pemerintah
Ditengarai bahwa munculnya Arab Saudi.
nonkuota ini bermula
jamaah haji nonkuota ini bermula dari Sebagaimana diketahui, penye-
kebijakan pemerintah Arab Saudi yang dari kebijakan lenggara ibadah haji khusus (PIHK)
mengeluarkan visa haji diluar jatah pemerintah Arab Saudi adalah penyelenggara ibadah haji
resmi suatu negara. Visa haji tersebut dengan pelayanan khusus yang men-
yang mengeluarkan
adalah calling visa. Karena sifatnya dapat izin dari Dirjen penyelenggara
kebijakan, maka tidak ada angka pasti visa haji diluar jatah haji dan umrah (PHU) Kementerian
soal jumlahnya. resmi suatu negara. Agama RI atas nama Menteri Agama.
Kenapa banyak calon jamaah haji Dalam Undang undang nomor 13
tertarik pergi berhaji lewat jalur tahun 2008 tentang penyelenggaraan
nonkuota? Karena, tidak seperti calon suci, cerita cerita mereka terlantar di ibadah haji disebutkan, bahwa
jamaah haji kuota, mereka tidak perlu tanah suci, sampai ketidakpastian penyelenggaraan ibadah haji khusus
menunggu bertahun-tahun untuk bisa mereka pulang ke tanah air. adalah penyelenggaraan ibadah haji
pergi berhaji. Tapi mereka harus Pemerintah pun merasa terganggu yang pengelolaan, pembiayaan, dan
membayar biaya cukup besar bahkan dengan munculnya jamaah haji pelayanannya bersifat khusus.
bisa dua kali lipat dari biaya haji nonkuota ini. Sebagaimana diliris Tahun ini, melalui surat keputusan,
reguler. Menurut beberapa catatan sekjen kementerian agama dalam pemerintah menetapkan haji khusus
mereka membayar antara 55 sampai laporan evaluasi pelaksanaan haji mendapat kuota 17.000 dari 211.000
100 juta. tahun 1430 H/2009, dinyatakan kuota nasional. Sementara sisanya,
Namun, tidak sebanding dengan bahwa salah satu masalah yang cukup 194.000 adalah kuota haji reguler.
besarnya biaya yang mereka ke- mengganggu sistem pelayanan jamaah Tidak seperti haji reguler, daftar
Utama
tunggu (waiting list) di haji khusus diakan paket paket BPIH untuk ibadah haji, menyediakan dan mem-
cukup pendek. Berdasarkan monitor- ditawarkan kepada calon jamaah haji. beri layanan akomodasi, konsumsi,
ing pada sistem informasi dan Harganya pun beragam, berkisar transportasi dan pelayanan kesehatan
komputerisasi haji terpadu (siskohat) antara 60 juta sampai 100 juta, sesuai secara khusus, melapor kepada
yang dilakukan Direktorat Jenderal fasilitas dan pelayanan yang dita- panitia penyelenggara ibadah haji
Penyelenggaraan Haji dan Umrah warkan. (PPIH) di Arab Saudi pada saat tiba
Kementerian Agama pada 7 April Dengan demikian, jamaah haji dan akan kembali ke Tanah Air,
2011, dari daftar tunggu (waiting list) khusus adalah jemaah haji yang memberangkatkan dan memulangkan
calon jamaah haji nasional 1432 H/ pelayanannya dilaksanakan oleh jemaahnya sesuai dengan ketentuan
2011 mencapai 1.342.482 orang, Penyelenggara
38.048 orang adalah calon jamaah haji Ibadah Haji Khu-
khusus. sus. Bagi penye- Direktorat Jenderal Penyelenggaraan
Artinya, dengan kuota 17.000 dan lenggara ibadah
Haji dan Umrah Kementerian Agama
jumlah calon jamaah yang sudah haji khusus yang
membayar setoran awal berjumlah tidak melaksana- pada 7 April 2011, dari daftar
38.048 orang. Maka daftar tunggu haji kan ketentuan tunggu (waiting list) calon jamaah
khusus hanya 2 sampai 3 tahun. dapat dikenakan
haji nasional 1432 H/ 2011
Tidak seperti haji reguler yang daftar sanksi administratif
tunggunya mencapai 9 sampai 10 di berupa, peringatan, mencapai 1.342.482 orang
Jawa Timur. pembekuan ijin pe-
Mengenai biaya penyelenggaraan nyelenggara dan
ibadah haji (BPIH), memang, haji pencabutan ijin usaha oleh Kemen- penyelenggaraan ibadah haji khusus
khusus lebih mahal dari haji reguler. terian Agama RI. dan perjanjian disepakati kedua belah
Bila haji reguler BPIH ditetapkan oleh Sebagaimana diatur dalam Pera- pihak meliputi hak dan kewajiban
pemerintah. Tidak demikian halnya turan Dirjen Penyelenggara Haji dan masing-masing antara PIHK dan calon
dengan haji khusus. BPIH ditentukan Umrah Nomor D/84 tahun 2008 jamaah haji selaku pembeli jasa.
berdasarkan fasilitas dan pelayanan tentang tata cara pendaftaran calon Kiranya calon jamaah haji lebih
yang disediakan atau ditawarkan oleh jamaah haji khusus, Penyelenggara bijaksana, bila tidak ingin menunggu
biro perjalanan haji khusus (KBIH Ibadah Haji Khusus (PIHK) wajib terlalu lama untuk pergi berhaji, maka
khusus) kepada calon jamaah haji. memenuhi beberapa ketentuan, tidak memilih jalur nonkuota. Tapi
Biasanya, KBIH khusus menye- antara lain, menyediakan pembimbing beralih ke jalur haji khusus.[] KANDAR
Utama
Lika Liku
Penerbitan Visa Umrah
Kabar tentang gagalnya jamaah umrah berangkat ke ningkat, sementara untuk menda-
patkan visa semakin sulit. Bukan tidak
tanah suci, beberapa bulan belakangan, banyak menghiasi
mungkin biaya pengurusan visa akan
media elektronik ataupun cetak. Pasalnya, mereka gagal naik drastis.
berumroh karena visa tak kunjung diterbitkan oleh Kabar tersebut menggelinding bagai
kedutaan Arab Saudi. Puluhan ribu calon jamaah umrah bola panas. Pemerintah pun angkat
bicara, mereka akan segera mengusut
sedang menanti keberangkatannya.
mafia visa. Bahkan kedutaan besar
Arab Saudi terus mengumpulkan data-
data penyelewengan dan pelanggaran
yang dilakukan oknum mafia yang
bermaksud merusak penyelenggaran
ibadah umrah.
Akibat keterlambatan Kedutaan
Arab Saudi di Jakarta menerbitkan
visa untuk calon jemaah Umroh Indo-
nesia, ribuan jamaah Umrah yang
seharusnya sudah berangkat, terpaksa
tertunda hingga waktu yang belum
ditentukan.
Ketidakpastian pemberian visa itu
menyebabkan perusahaan penye-
lenggara Umroh, mengalami kerugian
yang cukup besar. Bagaimana tidak,
biro perjalanan Haji dan Umroh asal
Indonesia ini sudah membayar biaya
tiket pesawat maupun hotel di Arab
Saudi.
Suasana Pengurusan Barcode Saat ini prosedur permohonan visa
umrah tidak semudah tahun-tahun
Mengapa visa tak kunjung diter- Sementara di pihak penyelenggara sebelumnya. Sebagaimana pada pe-
bitkan? sementara dokumen untuk (biro perjalanan), mengenai terlam- nyelenggaraan haji, Depertemen Haji
approval visa sudah lengkap. Demikian batnya visa yang diterbitkan oleh Arab Saudi kini membatasi atau
para calon jamaah mempertanyakan. kedutaan, berkembang isu bahwa ada menetapkan kuota jamaah umrah
Karenanya, pihak jamaah merasa permainan di pihak penyalur visa, kepada provider visa resmi penye-
ditipu oleh penyelenggara (biro per- dalam hal ini provider visa umroh. lenggara ibadah haji dan umrah Arab
jalanan umroh). Bagaimana tidak, Terdapat mafia visa yang sengaja Saudi. Melalui provider resmi itulah,
mereka sudah melengakapi semua mempermainkan terbitnya visa demi perusahaan penyelenggara haji dan
dokumen dan finansial yang di- keuntungan yang berlebih. umrah di seluruh dunia mengadakan
perlukan untuk pergi berumroh. Untuk pengurusan visa ini, provider kontrak untuk memproses visa dan
Kontan saja para calon jamaah memungut biaya pengurusan sebesar memberangkatkan jamaah, baik haji
menyalahkan biro perjalanan (travel) 250 dolar AS (sekitar Rp 2,2 juta). maupun umrah.
tempat mereka mendaftar untuk pergi Disini, hukum ekonomi tetap berlaku. Permasalahan yang muncul terkait
berumroh. Bila permintaan visa semakin me- provider penyalur visa terjadi sekitar
Utama
mengajukan melalui biro perjalanan

yang memiliki lisensi IATA yang
ditunjuk sebagai provider visa.
Provider visa inilah yang kemudian
berhubungan dengan biro perjalanan
haji dan umrah yang ada di Arab
Saudi. Kedua belah pihak kemudian
menjalin kontrak kerja sama untuk
mengurus sewa kamar hotel,
akomodasi, serta pengajuan barcode
visa umrah kepada pemerintah Arab
Saudi.
Sementara itu biro atau provider
umrah di Arab Saudi yang akan
mengurusi segala kebutuhan syarat
jamaah umrah ke Kementerian Haji,
Kementerian Luar Negeri, dan
Kementerian Pariwisata di sana.
Kontrak pemondokan yang dibuat
provider, selanjutnya, akan menjadi
dua tahun belakangan ini. Pemerintah sociation (IATA/asosiasi pengangkutan acuan pemerintah Arab Saudi untuk
Arab Saudi membuat peraturan bahwa udara internasional). Sebuah orga- mengeluarkan visa umrah. Bila kedua
pengurusan visa harus melalui pro- nisasi perdagangan internasional yang biro perjalanan haji di Indonesia dan
vider. Tidak seperti tahun silam, terdiri dari maskapai-maskapai Arab Saudi mampu menunjukkan
mengurus visa tidak bisa langsung ke penerbangan yang bermarkas di kontrak kerja sama penyediaan
kedutaan Arab Saudi. Montreal, Kanada. penginapan, maka visa umrah bisa
Departemen Haji Arab Saudi Sebagaimana diatur oleh kerajaan dikeluarkan.
memberlakukan prosedur pemberian Arab Saudi lisensi IATA merupakan Masalahnya, banyak biro perjala-
visa kepada provider visa umrah syarat mutlak yang harus dimiliki biro nan umrah tanpa lisensi IATA yang
berizin. Teorinya, visa bisa diterbitkan haji dan umrah untuk bisa menga- terus mencari jamaah. Mereka sering-
bila provider mampu menunjukkan jukan permohonan visa umrah. kali mengabaikan bahwa kuota visa
kesiapan penginapan yang akan Kenyataannya, tidak semua biro yang dimiliki provider terbatas. Kuota
dipakai kliennya. Sementara yang perjalanan memegang lisensi IATA. ini diberikan sekali dalam sebulan.
bertanggungjawan mengurus pengi- Tapi biro perjalanan yang tidak me- Sayangnya, tidak banyak perjalanan
napan adalah biro perjalanan. megang lisensi IATA tetap bisa me- yang mau terbuka kepada jamaahnya
Memang, keterlibatan provider visa ngajukan permohonan visa. Mereka mengenai kondisi ini.[] KANDAR
umrah merupakan perubahan arah
kebijakan dari pemerintah Arab Saudi.
Provider tersebut telah mendapat izin
dari lembaga kementerian seperti
Direktorat Penyelenggaraan Haji dan
Umrah, Kementerian Agama, Ke-
menterian Luar Negeri, Imigrasi,
Kementerian Hukum dan HAM, serta
Kedutaan Arab Saudi di Jakarta.
Saat ini terdapat 212 biro pe-
nyelenggara haji khusus, sedangkan
329 biro penyelenggara haji dan
umrah. Rinciannya, 207 biro pe-
nyelenggara haji khusus dan umrah,
sisanya 122 penyelenggara umrah.
Sementara jumlah provider yang
dilibatkan dalam pembuatan visa
sebanyak 40 perusahaan.
Provider visa wajib mengantongi
lisensi International Ait Transport As-
Utama
Bagaimana Mendapatkan Porsi Haji?

Mungkin bagi mayoritas calon DEPAG pusat untuk mendapatkan travel tersebut boleh mengentry ke
jamaah haji, pengetahuan dalam SPPH (Surat Pendaftaran Pergi Haji) bank dengan biaya pendaftaran yang
proses mendapatkan kuota haji masih yang berisi biodata calon jemaah telah ditentukan oleh pihak DEPAG.
sangat gelap, bingung dan terkesan haji dan berfungsi sebagai pengan- Proses terakhir ini dilakukan untuk
bias, bahkan menjadi tak terpikirkan. tar penyetoran BPIH yang dike- mendapatkan porsi berangkat haji
Kebanyakan para jamaah mengi- luarkan oleh Departemen Agama. yang ditandai dengan keluarnya BPIH
nginkan berangkat ke tanah suci pada Setelah SPPH tersebut diterima (Biaya Penyelenggaraan Ibadah
tahun saat mereka mendaftar. oleh pihak travel, kemudian pihak Haji).[] MUIS
Terlebih bagi jamaah haji khusus
(atau dikenal dengan haji plus), setiap
tahunnya, jamaah merasa cukup
mendaftar haji untuk keberangkatan
tahun itu juga. Hal itu diyakini karena
dengan fasilitas plus, maka kuota
mudah didapatkan. Namun akhir-
akhir ini, mendaftar untuk kebe-
rangkatan tahun itu juga tidak men-
jadi jaminan meraih kuota tahun ini.
Alur untuk mendapatkan porsi haji
di KBIH Khusus, melewati suatu
proses yang dimulai dari kelengkapan
dokumen pendaftaran di Travel yang
dipilih. Kemudian pihak travel me-
ngirimkan dokumen tersebut ke
Mekanisme Penerbitan Visa Umrah

yang sangat merindukan Tanah Suci. Tentu saja, animo
terhadap umrah tak kalah dari haji, bahkan lonjakan
jamaah umrah yang terjadi di awal tahun hingga bulan
Rabiul Awal. Untuk 2011, terjadi pada sekitar bulan Maret
sedangkan mulai bulan April, jumlah jamaah umrah mulai
normal kembali.
Walaupun demikian, pelaksanaan umrah bukan tidak
menimbulkan masalah, di mana permasalahan ini banyak
berkenaan dengan visa, karen proses mengurus visa bukan
hal yang mudah dan cepat.
Penerbitan visa sejatinya sebuah lika-liku administrasi
yang cukup panjang. pada tahap awal, pihak travel akan
mengirimkan biodata calon jamaah yang sudah lengkap
ke kedutaan Arab Saudi dan ke Provider di Arab Saudi.
Untuk saat ini, daftar tunggu untuk pergi berhaji sudah Kemudian dari pihak Provider, pihak travel menda-
mencapai jutaan orang. Artinya, orang yang mendaftar haji patkan “mufa” yang sudah ada barcode-nya, kemudian
sekarang minimal dalam delapan atau sepuluh tahun tahun pihak travel kembali mengirimkan dokumen calan jamaah
mendatang baru bisa berangkat. umrah ditambah barcode-nya pada pihak Kedutaan Arab
Maka, ibadah umrah pun menjadi pilihan bagi orang Saudi untuk mendapatkan visa umrah.[] MUIS
Wawancara
H. Zainal Abidin HS, SE
“Atria Merupakan Salah Satu dari Tiga Travel

di Jawa Timur Yang Mendapat Izin Penuh”
pemondokan jamaah.
Bagaimana bila ada biro perjalanan yang tidak
mempunyai kontrak dengan umroh operator arab saudi dan
mereka memberangkat para pezirah?
mereka yang tidak mendapatkan kontrak boleh
melakukan merger trevel kepada terevel yang memiliki
kerjasama.
Atria sendiri sudahkah memiliki kelengkapan sebagai
penyenglara penuh?
Ya, Atria merupakan salah satu dari tiga trevel di Jawa
Timur yang memiliki izin secara penuh. Jelas kami kredibel
dalam pekerjaan kami dan sungguh-sungguh dalam
mengemban amanah yang diberikan Allah SWT. Kami
harus sebaik mungkin memberikan pelayanan terhadap
jamaah dan tidak akan memberatkan jamaah karena ini
merupakan tanggung jawab dan profesi kami sebagi
perusahaan jasa pelayanan. Apalagi ini merupakan salah
Ada isu aktual banyak para calon jamaah umroh di bulan satu proses ibadah kepada Allah SWT. maka kami harus
Maret tidak jadi berangkat karena keterlambatan visa, berhati-hati dan jujur terhadap jamaah serta jujur terhadap
bagaimana ceritanya? diri sendiri sehingga kami mampu mengemban amanah
Sebenarnya itu masalah biasa, di bulan Maulid permintaan yang diberikan Allah kepada kami sebagai perusahaan
visa sangat banyak, jadi problem itu muncul bukan dari penyelenggara perjalanan ibadah dan umroh.
kita tapi dari Arab Saudi sendiri, mereka pada umumnya Mengapa mesti ada haji reguler dan haji khusus?
mengatakan sebagai problem eksternal. Sebenarnya ada dalam sejarahnya haji khusus itu merupakan
kebijakan yang tidak tersosialisikan yang mungkin ada permintaan dari komunitas masyarakat yang sibuk tidak
mekanisme baru dari pemerintahan Arab Saudi. bisa berlama-lama di tanah suci, umumnya khusus
Imbas dari problem visa ini pengaruhnya seberapa besar dikemas dalam paket 15 hari akan tetapi akhir-akhir ini
pengarunya? berkembang tidak hanya orang yang sibuk dan terbatas
Ini imbasnya bersifat nasional. oleh waktu tapi lebih dari yaitu orang-orang yang
Untuk jamaah ATRIA sendiri bagaimana? mempunyai dana akomodasi yang cukup serta meminta
Alhamdulillah seluruh jamaah ateria bisa berangkat. pelayanan servis yang lebih baik baik dari tempat
Bagamana caranya untuk mendapatkan visa umroh? bermaktab dan makanan dan mereka juga meminta adanya
trevel harus punya kontrak dengan umroh operator yang ziarah-ziarah ke tempat-tempat yang tidak masuk dalam
ada di arab saudi, perusahaan kami mengirimkan rukun ibadah haji serti jabal tsur (gunung yang bersejarah
ddokumen-dokumen umroh ke pihak umroh operator arab dalam perjalanan hijrah nabi dan masih banyak tempat
saudi, lalu diteruskan ke pihk kementrian haji arab saudi tempat-tempat yang akan di singgahi , ternyata yang
untuk mendapatkan mufa serta barkode . setelah itu berminat disitu jauh lebih banyak.
dokumen dikirimkan lagi ke indonesia untuk di tindaklajuti Apa kelebihan BPIH khusus dengan haji reguler?
oleh kementrian agama Arab Saudi yang berada di Indo- kelebihannya adalah akomodasi bisa menyesuaikan
nesia untuk di terbitkan visa. paket yang dipilih oleh jamaah, akomodasi ini meliputi
Klasifikasi penyelengara umroh dan haji khusus disebut kenyamanan tempat tinggal dan transportasi serta servis
resmi itu parameternya apa dan harus mempunyai apa saja.? yang lain selama masa ibadah haji, umumnyanya untuk
Pertama, izin penyelegraan dari kementrian agama. BPIH khusus jamaah mendapatkan hetel-hotel berbintang
Kedua, perjanjian dengan operator umrah yang ada di Arab 4-5 dan lokasi dekat dengan masjidil haram. Dan reguler
Saudi. Ketiga, lisensi dari maskapai penerbangan umumnya bertempat di apartemen dan lokasinya agak jauh
Internasional (IATA). Selanjutnya, kontrak hotel untuk dari masjidil haram.[] MAJID
Utama
Antara Haji Regular dan Haji Khusus,

Dua Pilihan Untuk Pergi Haji
Kurangnya Pemahaman edukatif ini
Menunaikan ibadah haji bagi yang mampu adalah
kemudian menjadikan para calon
satu diantara lima kaidah yang disebut dalam jama’ah haji ini memiliki pemahaman
pragmatis tentang istilah “haji” yang
rukun Islam, maka Pemerintah dalam hal ini
hanya sekedar pergi ke tanah suci lalu
Kementerian Agama, terus berpikir dan berupaya pulang dengan sebutan pak haji.
Persoalan ini bisa di minimalisir
untuk memfasilitasi dan memberikan kemudahan.
seandainya ada persiapan yang
matang dan sistematis dari pihak
penyelenggara sehingga dikemudian
hari diharapkan setahap lebih baik.
Selain problem tersebut, ternyata
Salah satunya, pemerintah hampir biaya yang demikian tinggi dibanding masih banyak hal lain yang perlu
setiap tahun meminta tambahan Negara lain. Belum lagi persiapan pra diantisipasi seperti percaloan, hal-hal
kouta haji kepada pemerintah Arab haji yang terlalu berbelit-belit dan teknis serta persiapan mentalitas.
saudi. Walaupun begitu problem haji terkesan ala kadarnya. Banyaknya problem ini secara
di Indonesia masih jauh dari kata Hal ini didasari dari banyaknya umum disebabkan oleh tingginya CJH
sempurna. keluhan Calon Jama’ah haji (CJH) yang mendaftar secara regular di tiap
Kondisi carut marut perhajian ini yang mengeluh karena kurangnya tahunnya. Lebih-lebih pada saat
tidak hanya bersumber pada kecilnya pemahaman mengenai kaidah-kaidah kondisi perekonomian sedang stabil
kuota yang di dapat, tapi juga dari sisi rukun maupun syarat wajib haji. dan kondusifnya keadaan masyarakat
Utama
kita. Sedang tingginya CJH ini tidak

di barengi dengan peningkatan kuota
haji regular yang dikeluarkan oleh
pihak OKI ( Organization Konference
Islamic). untuk tahun 2010 saja
Indonesia tercatat hanya mendapat
jatah kuota sebesar 220 ribu.
Sementara Untuk tahun ini tidak ada
perubahan yang signifikan.
Dengan jumlah penduduk 250
juta jiwa lebih yang 90 % nya adalah
muslim, tuntutan untuk perbaikan
kinerja maupun kuota pun semakin
meningkat. Untuk melaksanakankan
Ibadah haji para calon harus melalui
daftar antrian yang begitu panjang
atau biasa dikenal dengan istilah
Waiting List.
Sebab, dengan kuota yang kecil ini,
pemerintah harus berupaya mela-
kukan penertiban administratif dian- Regulernya, sebenarnya ada cara lain haji Reguler adalah harus meng-
taranya adalah melalui Waiting List yaitu dengan mendaftar ke pihak gagalkan atau memindahkannya
bagi para Calon Jama’ah haji reguler. Badan Penyelenggara Ibadah Haji dengan cara mengisi blanko atau
Di lain pihak, masyarakat tetap khusus (BPIHK), perbedaannya adalah formulir yang telah disediakan kantor
berharap pemerintah dapat memi- kalau melalui BPIH Regular para calon wilayah (kanwil) Depag setempat.
nimalisir jumlah waiting list ini. Jika jama’ah harus rela melalui waiting list “Proses yang dilakukan akan mema-
perlu pemerintah diminta membuat sedangkan kalau melalui travel atau kan waktu antara satu hingga dua
regulasi dan aturan main yang ketat, BPIH Khusus hanya menunggu 1 minggu,” kata Maria de Vega, manager
untuk mengerem membludaknya JCH hingga paling lama 2 tahun sudah bisa operasional Atria Tour & Traver. Ia
setiap tahun. berangkat ke tanah suci. menuturkan hampir tidak ada prob-
Dari pihak pemerintah memang Walaupun Haji khusus atau yang lem berarti dalam proses perpindahan
sudah mengupayakan berbagai cara biasa dikenal dengan Haji Plus lebih ini kecuali para calon jama’ah harus
untuk mengurangi persoalan ini, tapi mahal, namun banyak kemudahan- bersabar dan menunggu.
sekali lagi karena ini bukan ke- kemudahan yang bisa di dapatkan. Lebih jauh Maria menjelaskan,
wenangan pemerintah maka banyak Diantaranya adalah sarana prasarana setelah tahap pertama usai maka para
menemui hambatan. logikanya, ba- yang memadai, penginapan hotel calon jamaah baru melakukan pen-
gaimana pemerintah menambah berbintang yang jarak tempuhnya daftaran di BPIH Khusus dengan cara
kouta nasional, sementara Arab Saudi begitu dekat dengan masjidil haram, mengisi formulir pendaftaran yang
tidak memberi tambahan kouta. kemudahan akses informasi serta disediakan. Kemudian calon jamaah
Wacana yang berkembang di ma- layanan lain yang sudah tentu lebih memberi kuasa kepada BPIH Khusus
syarakat dewasa ini adalah bagaimana bermutu dan terjamin. tersebut untuk mengurus pendaftaran
pemerintah mampu berlaku tegas Banyaknya Kelebihan BPIH Khu- haji serta memilih paket yang di
dalam hal pendaftaran haji ini, ter- sus dibanding BPIH Reguler bisa inginkan.
masuk melarang keras mereka yang dimaklumi, dari sisi kuantitas Diantara persyaratan administratif
sudah pernah haji. Memprioritaskan jama’ah yang relative lebih sedikit yang harus di siapkan oleh para calon
jama’ah yang belum pernah Haji dibanding dengan yang regular BPIH jamaah adalah copy kartu tanda
khususnya bagi yang sudah tua. Khusus lebih optimal dan efektif penduduk (KTP), copy kartu keluarga,
Namun demikian, sistem pendaftaran dalam hal managemennya lebih jauh copy buku nikah (bagi suami istri),
haji yang berlaku saat ini, dinilai dalam hal mendampingan CJH bisa copy passpor, pas foto close up
sudah memberikan rasa keadilan di lebih mendalam. Maka problematika berwarna dengan background putih
masyarakat walaupun belum banyak yang ada di BPIH regular sedikit bisa tampak muka 80 %, dengan ukuran
perubahan yang berhasil dicapai. diminimalisir di sini. 4 x 6 sebanyak 10 lembar, 3 x 4
Untuk mendaftar sebagai Calon Cara mudah untuk mendaftar atau sebanyak 30 lembar, 2 x 3 sebanyak
jama’ah haji, Selain melalui pe- mutasi dari haji regular ke haji plus 2 lembar. Setelah itu silahkan per-
merintah setempat dengan Badan Pertama yang perlu diperhatikan siapkan diri sejak dini. Tentunya
Penyelenggara Ibadah Haji (BPIH) bagi yang sudah mendaftarkan diri ke dengan ridlo.[] IKA
Utama
Proses Penyelenggaraan Haji

Dengan Siskohat
dan secara otomatis kanwil tingkat-I
dapat mencetak Surat Panggilan
Masuk Asrama (SPMA) dari SISKOHAt
untuk dikirim ke alamat masing-
masing calon haji.
Proses Pemberangkatan dilakukan
di embarkasi pemberangkatan (di 6
kota embarkasi : Jakarta, Solo,
Surabaya, Medan, Balikpapan dan
Ujung Pandang). Pada tahap ini calon
haji dapat memasuki asrama dengan
memperlihatkan SPMA yang telah
diperoleh. Petugas penerimaan di
asrama akan melakukan konfirmasi
SPMA kedalam SISKOHAT, dan apabila
terdaftar secara otomatis SISKOHAT
akan mengeluarkan Kartu makan dan
Kartu Asrama.
Berdasarkan kloter yang telah
dibentuk, Garuda akan mencetak
manifes penerbangan, dan petugas
Pendaftaran haji diselenggarakan di pembentukan nominatif ini dilakukan pemberangkatan akan memanggil
Kantor Departemen Agama (Kandepag) secara otomatis dengan fasilitas pro- setiap anggota dalam manifes untuk
Tingkat-II, dengan melengkapi segala gram dari SISKOHAT. diberangkatkan.
persyaratan (Identitas diri dan surat Selanjutnya daftar nominatif Proses Operasional di Arab Saudi
keterangan kesehatan dari Puskesmas) tingkat-II akan dikonsolidasikan lebih bersifat pendataan, yaitu pen-
dan mengisi formulir SPPH (Surat menjadi daftar nominatif Tingkat-I di dataan pada setiap kedatangan di
Permohonan Pergi Haji). kantor wilayah (Kanwil) Departemen setiap daerah kerja, pendataan data-
Biodata dalam SPPH dimasukan Agama Propinsi. Pembentukan data kesehatan dan rujukan rumah
kedalam SIKOHAT (sistem informasi nominatif tingkat-I ini juga dilakukan sakit, pendataan kejadian seperti
dan komputerisasi terpadu) untuk secara otomatis dengan fasilitas dari meninggal, hilang dll serta pendataan
mendapatkan porsi pemberangkatan. SISKOHAT. Berdasarkan nominatif penempatan pemondokan.
Pembayaran ONH dilakukan di Bank tersebut, maka data-data paspor akan Dari informasi yang ada, SISKOHAT
Penerima Setoran ONH (BPSONH) tercetak secara otomatis, untuk dikirim dapat menampilkan seluruh posisi
dengan mengecek terlebih dahulu ke Kantor Pusat guna pengurusan jemaah haji yang tersebar di Arab
nomor porsi yang telah ada di Visa. Saudi (posisi jemaah/kloter, data sakit,
SISKOHAT. Seluruh paspor yang akan di visa meninggal dan lainnya).
Selanjutnya calon jamaah haji akan terlebih dahulu diteliti di kantor pusat Pada akhir operasional, melalui
menerima tanda bukti setor ONH yang dengan fasilitas penelitian dari asrama haji di Jeddah (Hujjaj), Proses
satu copynya diserahkan kembali ke SISKOHAT, dan setelah dikelompokan Pemulangan dilakukan, yaitu dengan
Kandepag untuk pengurusan doku- dikirim ke Kedutaan Besar Saudi membentuk kloter pemulangan
men selanjutnya. Arabia (KBSA) untuk diberikan visa. dengan basis kloter keberangkatan
Proses Pengurusan Dokumen di- Pada tahap ini monitoring pemvisaan dikurangi data-data sakit, meninggal,
lakukan di Kandepag dengan menge- dapat dimonitor melalui SISKOHAT, hilang dan perubahan-perubahan
lompokan para calon jamaah haji seperti posisi paspor yang telah dikirim lainnya.
dalam satu daftar nominatif (nominatif ke KBSA, paspor yang telah di visa atau Dari pendataan kepulangan dapat
tingkat-II) dimana nantinya daftar ini paspor yang bermasalah. dilihat posisi kloter kepulangan dan
merupakan cikal bakal pembentukan Semua paspor yang telah diberikan jadual penerbangan yang akan
kloter (kelompok terbang). Proses visanya di konfirm melalui SISKOHAT, dilakukan.[]*
Opini
Mengorganisir Haji dan Umrah:

Regulasi dan Efektivitasnya
Haji merupakan fenomena yang luar biasa. Tokoh
muslim Amerika, Malcolm X (1965) pernah berujar “haji
menyatukan muslim dari seluruh dunia, kami semua
mengikuti ritual yang sama, yang menggambarkan
semangat persatuan dan persaudaraan”.
Oleh: M. Faishal Aminuddin

Koordinator Bidang Riset dan Pengembangan Komunitas
PW Lakpesdam NU Jawa Timur.
Bagi pemerintah, memang terdapat telah memberikan porsi yang dominan yang sempurna. Masing-masing mem-
kepentingan besar untuk memonopoli bagi pemerintah sebagai operator. punyai nilai lebih dan kurang. Pe-
pengelolaan ibadah haji. Diantaranya Berbagai terobosan untuk perbaikan ngelolaan ibadah haji di berbagai
berkaitan erat dengan pengawasan juga telah dilakukan seperti meka- negara sangat tergantung pada tipologi
terhadap masuknya anasir-anasir dan nisme pembagian kelompok terbang, politik negara tersebut. Negara-negara
gerakan sosial politik yang merugikan. pemondokan menjelang keberang- yang mayoritas muslim misalnya,
Sebagaimana disebut Naipaul katan dan peranan kelompok bim- mengatur secara detail urusan haji
(1981) bahwa ibadah haji membuat bingan haji sebagai penunjang. mulai dari pra-keberangkatan sampai
erosi dalam kepercayaan Islam tra- Sekalipun berbagai hal telah dila- kedatangan. Terdapat kementerian,
disional di Asia Selatan dan membawa kukan untuk perbaikan, namun masih komite atau panitia khusus yang
masuk pengaruh dan citarasa Islam tampak berbagai macam persoalan dibentuk pemerintah untuk mengatur
Saudi Arabia. Sejak lama pula, pe- yang muncul dimana letak dari semua dan memberikan pelayanan. Di Af-
merintahan kolonial Inggris mengawasi hal tersebut adalah peranan yang ghanistan terdapat kementrian haji
dan menangani keberangkatan haji di begitu dominan dari pemerintah yang bertugas untuk memberang-
wilayah Afghanistan, Pakistan dan In- sementara tingkat pertanggungja- katkan haji dan melalui perusahaan
dia. Pemerintah Hindia Belanda di In- waban publik yang masih rendah turisme swasta memberangkatkan
donesia. terkait dengan kurang bagusnya umrah. Sampai saat ini terdapat
Pengelolaan haji oleh pemerintah pelayanan atau sampai ada indikasi 45.000 kuota haji untuk negara ini.
memang dilatarbelakangi oleh berbagai pemanfaatan dana abadi umat yang Sementara di Turki, regulasi
hal yang berbeda-beda. Bisa dise- dihimpun dari keuntungan sebagai tentang haji diatur dalam peraturan
babkan oleh alasan amburadulnya operator yang tidak kunjung trans- pemerintah no 16388 tahun 1978.
pelaksanaan ibadah oleh organisasi paran. Bagaimana mengorganisir Didalamnya mengatur empat hal yakni
masyarakat atau kepentingan untuk penyelenggaraan ibadah haji dan pertama, tentang keberadaan komisi
memberikan pelayanan sebagai bagian umrah agar bisa lebih efektif? Sejauh haji dan komite haji tetap. Komisi haji
tanggungjawab pemerintah pada mana keberadaan regulasi bisa mem- bekerja selama 6 bulan selama musim
warganegara agar bisa menjalankan berikan jaminan? haji. Sedangkan komite haji tetap
ibadahnya secara maksimal. Indone- Model pengelolaan: Perbandingan mempunyai tugas rutin dibawah
sia, sebagai penyumbangan jamaah Penyelenggaraan ibadah haji di koordinasi kementrian dalam negeri.
haji terbesar didunia, sejak tahun 1969 berbagai negara memang tidak ada Kedua, pengurusan paspor haji.
Opini
Ketiga, penjelasan tentang persoalan

seputar perjalanan dan moda trans-
portasinya. Keempat, mengatur per-
soalan spesifik dan kasuistik seperti
sakit atau meninggalnya jama’ah haji.
Pengelolaan dan penyelenggaran
haji oleh pemerintah memang ber-
tujuan untuk mengorganisir dan
memudahkan jamaah di masing-
maisng negara. Di Pakistan, sampai
Januari 2006, mendapatkan kuota
150.000 dimana 90.000 visa dian-
taranya dialokasikan oleh pemerintah
dengan sistem lotere acak sementara
sisanya diberikan sebagai kuota
khusus untuk tentara dan pegawai
sipil. Di Malaysia, pembiayaan ibadah
haji melalui Tabung Haji dimulai tahun
1969 yang diatur oleh Undang-undang
yang bertujuan agar simpanan yang
dikelola berdasarkan prinsip syariah
bagi orang yang ingin pergi berhaji bisa
diatur dnegan biaya yang terjangkau. Dalam kondisi ini, perusahaan pe- merupakan konsorsium ormas islam.
Sampai saat ini, lebih dari 50 persen nyelenggara langsung melakukan Atau sebaliknya, memang rezim baru
ummat muslim di Malaysia mejadi komunikasi dengan kementrian haji pada saat itu ingin agar semua pe-
anggota tabung Haji. Bahkan ang- Saudi Arabia. Di Eropa barat, pada nyelenggaraan haji bisa dikontrol
gotanya menjangkau negara tetang- tahun 1987 berdiri European Hajj Mis- penuh oleh pemerintah.
ganya yang lain seperti Thailand, sion yaitu perusahaan yang bergerak Secara umum, kondisi penye-
Singapuira dan Australia. dibidang pelayanan haji. Mereka lenggaraan haji oleh pemerintah saat
Di Malaysia, prosedur umrah tidak menyediakan berbagai pelayanan yang ini sudah baik. Sekalipun perlu
diatur secara spesifik seperti halnya dibutuhkan oleh calon jama’ah haji dikemukakan beberapa catatan.
haji. Perusahaan travel agent cukup kecuali pengurusan Visa haji yang Pertama, persoalan urusan antara
mendaftarkan diri di kementrian hanya diberikan untuk calon jama’ah kementrian agama Indonesia sebagai
pariwisata dimana pihak kementrian yang berasal dari Inggris saja. Di single provider urusan haji dengan
akan melakukan audit atas kualifikasi Perancis, bahkan militer memberikan pihak saudi arabia. Diantaranya masih
dan kemampuan perusahaan tersebut pelayanan haji melalui kementrian munculnya persoalan ketidaberesan
untuk menyelenggarakan umrah. pertahanan. Mereka menyediakan transportasi dan akomodasi selama
Ketentuan tambahan lainnya bagi angkutan dan mengorganisir keper- ibadah haji. Kedua, persoalan yang
perusahaan adalah dia terdaftar luan tinggal selama haji. bersifat domestik seperti biaya haji
sebagai anggota MATTA atau asosiasi Perbaikan Kondisi di Indonesia yang semakin meningkat dengan
travel agent yang akan memberikan Di Indonesia, penyelenggaraan rincian yang kurang transparan
pendampingan dan pengawasan ter- ibadah haji yang ditangani oleh peruntukannya, jama’ah non kuota
hadap perusahaan dan kepuasaan pemerintah dimulai sejak tahun 1969 yang menyulitkan dan pengaturan
klien. Untuk pengurusan visa, peru- melalui Keputusan Presiden no 22 penyelenggara umrah yang masih
sahaan langsung berhubungan untuk tahun 1969. Kebijakan tersebut memunculkan persoalan penelantaran
mendapatkan akreditasi dari kemen- diambil karena banyaknya komplain jama’ah haji plus atau umrah.
terian haji arab saudi. terhadap kepastian keberangkatan Berdasarkan informasi yang
Di negara-negara yang bukan dan berbagai persoalan teknis yang didapatkan dari Amphuri, asosiasi
mayoritas muslim seperti di Eropa, dijumpai dengan penyelenggaraan oleh penyelenggara ibadah haji khusus,
Amerika, China dan Australia, penye- organisasi sebagaimana dilakukan memang terdapat persoalan terkait
lenggaraan ibadah haji langsung sebelumnya. Hal ini masih menjadi dengan kepastian pendaftar untuk
dilakukan oleh perusahaan perjalanan perdebatan, terkait dengan standar mendapatkan jaminan keberangkatan.
wisata. Pemerintah di negara yang penilaian bagus atau buruknya Didalam UU no 13 tahun 2008 tentang
bersangkutan merasa tidak mem- layanan yang diberikan sebelumnya, penyelenggaraan ibadah haji, pasal
punyai kepentingan untuk meng- baik oleh perusahaan atau yayasan yang mengatur ketentuan penye-
organisir kegiatan keagamaan tertentu. penyelenggara haji Indonesia yang lenggaraan ibadah haji khusus sangat
Opini
minim dan kurang mengakomodasi kepada lembaga penyelenggaraan haji Kedua, untuk menjamin tanggung-
beragai persoalan yang dihadapi. nasional. Dalam revisi UU no 13 tahun jawab perusahaan haji khusus, perlu
Belum lagi ada peraturan menteri 2008 tentang penyelenggaraan ibadah melakukan audit kepuasan konsumen
agama yang mengatur bahwa calon haji, keberadaan lembaga atau badan setiap akhir musim haji. Mekanisme
jama’ah haji khusus harus men- penyelenggaraan haji nasional yang ini dilakukan sebagai pembanding dari
daftarkan sendiri ke kementrian bersifat permanen bisa memung- sisi dampak dan bukan hanya melihat
agama. Padahal selama ini, seluruh kinkan untuk bekerja dengan situasi perusahaan dari ketercukupan modal
pelayanan perusahaan penyelenggara yang lebih stabil dibandingkan ke- dan banyaknya sumber daya yang ada,
sudah memasukkan pendaftaran panitian yang bersifat sementara (ad melainkan bagaimana mereka mem-
sebagai bagian pelayanannya. hoc). Kepanitiaan haji model ini berikan pelayanan. Sebenarnya,
Perbaikan penyelenggaraan haji berpotensi membuat perencanaan semangat pembentukan operator
bisa dilakukan dalam tiga cara. penyelenggaraan ibadah haji me- layanan haji sudah bisa dilihat dalam
Pertama, revisi regulasi terkait yakni ngalami banyak ketidakpastian. PP no 23 tahun 2005 yang menyebut
UU tentang penyelenggaraan ibadah adanya badan Layanan Umum untuk
haji. Perlu ada penjelasan dan jaminan urusan penyelenggaraan ibadah haji.
mengenai kuota jama”ah dan berapa Badan ini nantinya akan diberi target
alokasi atau persentase untuk reguler di negara-negara agar memberikan pelayanan yang
dan khusus. Idealnya, komposisi kuota terstandardisasi. Badan ini akan
harus lebih besar haji reguler karena yang bukan mendapatkan pengawasan dari
haji khusus lebih menekankan pada mayoritas muslim lembaga yang lain yang merupakan
fasilitas, bukan substansi ibadahnya. konsorsium dengan keanggotaan dari
Namun jangan sampai perusahaan seperti di Eropa, unsur ulama, pemerintah, wakil
swasta penyelenggara haji khusus Amerika, China dan masyarakat dan juga operator layanan
lebih berkutat pada fasilitas belaka dan haji swasta.
mengabaikan substansi ibadahnya. Australia, penye- Titik krusial yang perlu diperjelas
Perlu ada pemilahan yang tegas lenggaraan ibadah dari UU no 13 tahun 2008 terutama
atas peranan kementrian agama pasal 6 yang menyebutkan pemerintah
sebagai bagian pemerintah yang haji langsung mempunyai kewajiban melakukan
menetapkan regulasi dengan keber- dilakukan oleh pembinaan, pelayanan dan perlin-
adaan kementrian sebagai operator dungan dengan menyediakan layanan
penyedia layanan ibadah haji. Usulan perusahaan administrasi, bimbingan haji, ako-
yang disampaikan oleh Ikatan perjalanan wisata modasi sampai semua hal yang di-
Persaudaraan Haji Indonesia (IPHI) perlukan oleh jama’ah haji. Peranan
yang memberikan rekomrndasi agar kementrian agama sebagai regulator
urusan operator layanan diserahkan dan operator sekaligus memang ber-
potensi menyulitkan. Kewenangan
yang demikian besar membuat per-
soalan dalam tataran implementasi di
lapangan akan sulit dikontrol dan
dikritik. Sementara pemerintah bisa
saja berkelit dengan berbagai alasan.
Mengembalikan makna ibadah haji
sebagai bagian dari usaha umat Islam
yang mampu untuk beribadah dalam
menggapai tingkat haji yang mabrur,
tentunya jangan sampai dihambat oleh
urusan teknis dan orientasi berlebihan
pada pencarian keuntungan penye-
lenggara semata. Menata regulasi yang
baik bisa dimulai dengan memberikan
keleluasaan bagi masyarakat untuk
berperan lebih banyak sebagai
penyelenggara. Tentunya, pemerintah
juga mempunyai peranan untuk
mengatur, membina dan mengawasi
pelaksanaannya.[]
Ulasan
PROBLEMATIKA PELAKSANAAN
HAJI DAN UMRAH
Aspek manajerial yang menempati urutan yang penting

dalam penyelenggaraan haji atau umrah adalah manajemen
pelayanan yang baik, karena disamping mendatangkan
dampak efektivitas dan efisien, pada akhirnya mengahasilkan
situasi yang kondusif pelaksanaan ibadah.
Sebaliknya akan terjadi pelak- sebatas memenuhi formalitas saja. Hal dibukanya pelaksanaan umrah oleh
sanaan ibadah yang kurang khidmat, ini, tentunya harus menjadi pertim- pihak kerajaan Saudi Arabia pada
manakala pelayanan ibadah ambu- bangan bagi pengelola haji dan umrah, bulan Rabiul Awal. Keterlambatan ini,
radul sehingga dapat mengotori nilai- baik pihak pemerintah mahupun oleh bukan hanya disebabkan oleh le-
nilai ibadah yang dilakukan. Ma- pihak swasta (KBIH Khusus) mahnya pelayanan pihak biro per-
najemen pelaksanaan ibadah haji itu, Terkait dengan pelayanan dan jalanan akan tetapi juga disebabkan
memiliki nilai positif jika layanan yang pemberangkatan jamaah umrah, prob- oleh keadaan dan keterbatasan
diberikan baik dan kepuasan para lem yang seringkali muncul adalah sumber daya manusia di Kedubes Arab
jamaah tercukupi, tentunya akan keterlambatan keluarnya visa umrah Saudi, seperti yang diungkapkan oleh
berdampak negatif jika layanan itu seperti yang terjadi pada masa awal Direktur Utama PT Atria Tour and
Ulasan
Travel bapak H. Zainal Abidin HS, SE. protes dari jamaah), kurangnya
Selain itu banyak biro perjalanan koordinasi sehingga banyak jamaah
umrah tanpa lisensi IATA yang juga Terkait dengan yang terlantar, tour leaders tidak dari
mencari jamaah dan tidak sedikit dari pelayanan dan daerah rombongan sehingga seringkali
biro perjalanan tersebut yang mau terjadi mis komunikasi. Bahkan
terbuka kepada jamaahnya mengenai
pemberangkatan menurutnya lagi, masih ada tambahan
kondisi yang sebenarnya, sehingga jamaah umrah, prob- biaya tur dari biaya yang sebenarnya
terjadi penumpukan calon jamaah. lem yang seringkali dan seringkali ada pungutan biaya
Pada saat pemberangkatan, juga lain, seperti ada beberapa oknum yang
seringkali muncul permasalahan yang muncul adalah meminta fee apabila ingin lebih cepat
berkaitan dengan kebijakan barang keterlambatan melontar jumroh dan biaya tambahan
bawaan jamaah, baik berkaitan untuk pelayanan medis.
dengan berat barang bawaan maupun
keluarnya visa umrah Berbeda dengan pendapat di atas,
berkaitan dengan barang yang tidak seperti yang terjadi mantan jamaah Atria Tours and Travel
boleh di bawah ke atas pesawat. yang sudah sangat sering berangkat
pada masa awal
Menurut Manager Operasional PT Atria umrah dan haji mengikuti Atria, Bapak
Tour and Travel, ibu Maria De Vega, dibukanya KH. Musayyib yang saat ini menjabat
peraturan tentang barang bawaan pelaksanaan umrah sebagai anggota DPRD Kabupaten
yang boleh dibawah dan tidak boleh Probolinggo, mengatakan bahwa
dibawah merupakan aturan yang oleh pihak kerajaan permasalahn yang muncul ketika
umum yang semestinya sudah di- Saudi Arabia pada mengikuti Atria sangat sedikit,
ketahui oleh jamaah, walau demikian, sehingga beliau berpesan kepada
pihak Atria, ketika melaksanakan
bulan Rabiul Awal pihak Atria untuk tetap memper-
bimbingan manasik, selalu mem- tahankan dan mengembangkan sistem
berikan informasi tentang itu.
Menurutnya lagi, beberapa kejadian
yang ada lebih banyak disebabkan oleh
jamaah yang tidak mengikuti manasik
atau yang nekat membawa barang
bawaan yang tidak diperbolehkan
sembari mengandalkan nasib mujur,
siapa tahu lolos, begitu katanya.
Dalam praktek pelaksanaan ibadah
di Arab Saudi, menurut ibu Maria De
Vega, problem-problem yang muncul
dan seringkali dikeluhkan jamaah
adalah berkaitan dengan makanan
yang kurang vareatif, sopir bis yang
bukan orang Indonesia (mukimin), tour
leader dan guide. Sebenarnya per-
masalahn tentang makanan adalah
permasalahan selera, sedangkan
permasalahn tentang sopir bukan
kebijakan pihak travel, karena pihak
travel tidak boleh memilih sopir yang
merupakan kebijakan pihak pengu-
saha bis, sedangkan pihak travel
hanya bisa mengusahakan, begitu
menurutnya. Menurut pengakuan
seorang jamaah yang pernah Umrah
dan Haji H. Musa, bukan jamaah Atria,
sebenarnya problem yang muncul
ketika pelaksanaan itu sangat banyak,
seperti sopir yang ugal-ugalan maupun
bis dengan kualitas yang jelek,
makanan yang tidak enak (menunggu
Ulasan
pelayanan yang selama ini sudah jamaah adalah bis dan hotel yang ketika di bandara madinatul hujjaj. Hal
bagus. Bahkan belaiu menambahkan sudah terdaftar di kementerian Haji ini yang selalu dihindari oleh pihak
untuk mempertahankan sifat familier Kerajaan Arab Saudi. Masih menurut Atria, begitu diungkapkan.
yang dimiliki oleh pihak guide yang beliau, ada konsekwensi yang harus Demikian, beliau mengingatkan
bekerja di Atria selama ini. Senada ditanggung jamaah apabila bis yang kepada calon jamaah yang akan
dengan pernyataan tersebut, ibu digunakan bukan bis yang sudah mendaftar untuk melaksanakan
Noerindah selaku costumer service di terdaftar, yaitu apabila bis tersebut ibadah umrah maupun haji, agar tidak
PT Atria Tours and Travel mengatakan terkena cek atau razia yang dilakukan hanya mempertimbangkan murahnya
bahwa memang ada beberapa peroleh pihak kepolisian setem-pat, maka harga paket yang ditawarkan oleh biro
jamaah akan perjalanan (travel), akan tetapi yang
diturunkan di harus menjadi pertimbangan adalah
tempat dan bis keterbukaan dan kejujuran pihak
aturan yang berlaku di Arab Saudi, bis tersebut akan di travel, sehingga tidak mengotori nilai-
kenai sangsi. nilai ibadah yang sedang dilaksa-
dan hotel yang boleh digunakan oleh Salah satu cirri nakan. Untuk itu, beliau mengatakan
jamaah adalah bis dan hotel yang bis tersebut bahwa pihaknya (PT Atria Tours and
tidak terdaftar, Trave) selalu akan mengevaluasi dan
sudah terdaftar di kementerian Haji menurutnya, bis memperbaiki sistem pelayanan yang
Kerajaan Arab Saudi tersebut tidak sudah ada, sehingga nantinya benar-
boleh masuk ke benar menjadi pelayan tamu-tamu Al-
tempat tunggu lah yang sangat professional.[] MUIS
kendaraan
soalan yang terjadi diwaktu pelak-
sanaan, akan tetapi al-hamdulillah,
semuanya dapat diatasi dengan se-
gera, dan al-hamdulillah PT Atria Tour
and Travel belum pernah meminta
biaya tambahan kepada jamaah ketika
di Makkah atau Madinah. Ya walau-
pun perusahaan harus rugi, akan
tetapi kita tetap mempertahankan
kejujuran dan tidak membebani
jamaah selain dari biaya yang telah
disepakati, begitu ungkapan H. Zainal
Abidin HS, SE, selaku Direktur Utama.
Pada kenyataannya permasalahan-
permasalahn yang seringkali timbul
dalam pelaksanaan ibadah haji atau-
pun umrah, sebenarnya bisa dihindari
oleh calon jamaah, yaitu dengan cara
memperjelas dalam memilih biro
perjalanan ketika mendaftar, hal ini
karena ada beberapa biro perjalanan
yang tidak mahu berterus terang
kepada jamaah, hanya mencari keun-
tungan dengan tanpa memperhatikan
problem-problem yang akan muncul
pada waktu pelaksanaan.
Bahkan menurut Direktur Utama
PT Atria Tours and Travel, H. Zainal
Abidin HS, SE, jamaah semestinya juga
mempertanyakan tentang bis dan
hotelnya, karena menurut beliau,
aturan yang berlaku di Arab Saudi, bis
dan hotel yang boleh digunakan oleh
Ulasan
Hal Yang Perlu Diperhatikan dalam Memilih

Biro Perjalanan Haji dan Umrah
Bagi orang Islam yang
hendak melaksankan
iba-dah umrah dan atau
haji khusus, sudah
sepatut-nya harus lebih
hati-hati dan jeli dalam
memilih biro perjalanan
(travel). Mengingat
banyaknya penipuan
dan percaloan dalam
bisnis biro perja-lanan
haji dan umrah. Ada
beberapa hal yang
harus di perhatikan oleh
calon jamaah.
Pertama, Calon jamaah yang hendak pergi umrah dan jamaah haji & umrah butuh keahlian. Kalau travelnya tidak
haji khusus terlebih dulu ‘membeli produk’ yang berpengalaman, jamaah sering kali mendapatkan
ditawarkan oleh biro perjalanan haji dan umrah. Dalam ketidaknyamanan di tanah suci.
hal ini, calon jamaah harus hati-hati dan teliti memilih Keempat, Bagi calon jamaah yang mendaftar untuk haji,
biro perjalanan haji dan umrah. khusus pastikan juga kepastian tentang masih adanya
Karena tidak semua biro memegang lisensi International kouta haji pada tahun jamaah hendak berangkat.
Air Transport Association (Asosiasi Pengangkutan Udara Kepastian ini sangat penting karena ada beberapa travel
Internasional/IATA), sebuah organisasi perdagangan yang tidak mau transparan kepada jamaah tentang ada
internasional yang terdiri dari maskapai-maskapai tidaknya kouta sembari berharap dapat mendapatkan porsi
penerbangan yang bermarkas di Montreal, Kanada. Lisensi yang non-kuota, sehingga banyak terjadi jamaah yang tidak
IATA merupakan syarat mutlak yang harus dimiliki biro bisa berangkat.
haji dan umrah untuk bisa mengajukan permohonan visa Kelima, Calon jamaah harus meminta penjelasan yang
umrah sebagaimana diatur oleh Kerajaan Arab Saudi. detail berkenaan dengan kendaraan dan hotel, baik tentang
Kedua, Calon jamaah harus mempertegas bahwa biro terdaftar tidaknya dikementrian haji Saudi Arabia atau
perjalanan yang dipilih mempunyai legalitas dari tentang layak tidaknya untuk dipakai. Jangan jadikan
Departemen Agama (Depag) dalam hal pelayanan haji dan harga murah sebagai pertimbangan, karena kadang-
umrah, karena tidak semua biro perjalanan (travel) kadang kendaraan mahupun hotel yang dipakai tidak
mempunyai izin yang sah untuk melayani perjalanan haji terdaftar atau tidak layak pakai.
dan umrah. Kendati jamaah tetap diberangkatkan, namun Keenam, Harga murah bukan pertimbangan terakhir,
biasanya akan diikuti travel lain. Itulah yang disebut travel karena kadang-kadang ada travel yang memasang harga
Konsorsium murah, akan tetapi ketika sampai di Arab Saudi masih
Ketiga, Calon jamaah harus memastikan track- banyak lagi biaya yang harus dikeluarkan oleh jamaah.
recordnya (pengalamannya). Sejak kapan menangani haji Ketujuh, Pilih biro perjalanan (travel) yang jujur,
& umrah. Pengalaman sangat penting karena menangani transparan, amanah dan tidak merugikan jamaah.[] MUIS
Ulasan
Maaf, Barang Bawaan Anda

Harus Ditinggal D isini
Tidak sedikit barang bawaan jamaah haji dan atau PT Angkasa Pura sebagai badan usaha
umrah saat pulang dari tanah suci disita oleh pihak milik Negara (BUMN) memberlakukan
maskapai penerbangan. Pasalnya, demi keselamatan berbagai macam kebijakan, baik
bersama barang mereka harus ditinggalkan. Ataupun kebijakan yang mengacu pada aturan
karena barang yang mereka bawa melebihi kapasitas perundangan di dalam negeri maupun
aturan yang berstandarkan inter-
yang sudah ditentukan pihak maskapai penerbangan.
nasional. Dengan demikian semua
calon penumpang dan pengguna
transportasi udara secara otomatis
Setiap tahun kejadian ini selalu Di sisi lain, sebagai pelaku bisnis termonitor dalam peraturan-peraturan
mewarnai kepulangan jamaah haji dari transportasi udara, baik pihak BUMN tersebut, siapapun juga tanpa ter-
tanah suci. Hal ini di satu sisi, alih alih maupun swasta mempunyai aturan- kecuali baik itu perusahaan-
dari perjalanan jauh mereka (jamaah aturan (regulasi) demi memberikan perusahaan jasa transportasi maupun
haji) mesti membawa oleh oleh buat pelayanan keselamatan, kenyamanan jasa perjalanan (tour & travel) haji dan
keluarga, kerabat, dan teman. Ini dan ketertiban perjalanan udara. Oleh umroh.
merupakan kebiasaan orang orang karenanya bandara-bandara Inter- Semua kebijakan yang diberlaku-
yang melakukan bepergian. Apalagi nasional yang ada di wilayah negara kan, baik oleh pihak pengelola ban-
orang yang telah bepergian jauh. Republik Indonesia yang dikelolah oleh dara maupun pihak maskapai pener-
Ulasan
bangan tersebut, sebenarnya mengacu

pada prosedur pengamanan dan
pelayanan. Prosedur pengamanan
tersebut merupakan hak dasar untuk
semua para penumpang, baik yang
dewasa maupun anak kecil demi
kepentingan penumpang sendiri, oleh
karenanya diharapkan betul kepada
para penumpang pesawat, khususnya
jamaah haji dan umrah untuk betul-
betul memahami dan memanfaatkan
peraturan-peraturan (regulasi) yang
berlaku, seperti yang dituturkan H.
Hasanuddin selaku kepala bagian tick-
eting di PT Atria Tours and Travel.
Untuk kebijakan beban barang
bawaan dalam bagasi pesawat terbang,
merupakan aturan yang diatur oleh dalam kabin pesawat, yaitu barang prosedur, pihak pengelola terkadang
maskapai (perusahaan) penerbangan yang tidak membahayakan dan tidak mempunyai aturan yang berbeda
sendiri-sendiri, adakalanya kebijakan mudah meledak, oleh karenanya dalam beberapa sisi.
itu berbeda antara maskapai yang senjata tajam, tabung oksigen korek Berkaitan dengan haji dan umrah,
berbeda, dan adakalanya sama, seperti api dan barang-barang lain yang rombongan jama’ah haji yang mau
kebijakan berat barang maksimal. dianggap membahayakan di larang berangkat ke tanah suci mekkah ada
Menurut penuturan Maria de Vega untuk dibawah masuk ke dalam kabin isu menarik tentang penyeragaman
selaku manager operasional PT Atria pesawat, atau bakan dilarang juga barang bawaan. masih banyak jamaah
Tours and Travel, Maskapai pener- walaupun dimasukkan ke dalam haji belum paham betul. Karena itu
bangan Garuda, Royal Berunai dan bagasi, seperti tabung oksigen, begitu tidaklah heran kalau setiap jamaah
Malaysia air line memberlakukan
kebijakan beban barang bawaan dalam
bagasi yang ditoleransi adalah 20 kg
dan selebihnya pihak penumpang Semua kebijakan yang diberlakukan, baik oleh pihak
harus membayar. pengelola bandara mahupun pihak maskapai pener-
Sedangkan maskapai Air Asia
memberlakukan 15 kg. Beliau menam- bangan tersebut, sebenarnya mengacu pada
bahkan untuk oleh-oleh yang berupa prosedur pengamanan dan pelayanan.
Air Zamzam 10 liter perjamaah itu
diluar yang 20 kg, di mana hal ini
merupakan bentuk toleransi dari
maskapai tersebut, akan tetapi Air menurut penjelasan Maria de Vega. tiba di pelataran atau tempat istirahat
Zamzam tersebut langsung ditangani Sedangkan aturan yang berkaitan Bandara King Abdul Aziz, memilah-
oleh pihak Travel, dan penumpang dengan kebandarudaraan maupun milah barang yang bisa dibawa,
tidak boleh lagi membawa Air Zamzam. serta angkutan udara merupakan sehingga di salah satu sudut pe-
Oleh sebab itu pihak penyelenggara aturan yang dikeluarkan oleh pihak nerbangan internasional menjadi areal
tour and travel haji, umroh tidak bisa pemerintah, dimana aturan tersebut penampungan kelebihan barang
mengintervensi terlalu jauh peraturan lebih diperuntukkan pada faktor bawaan.
yang sudah diterapkan oleh peru- pelayanan dan keselamatan bagi Menurut catatan pihak Garuda,
sahaan (maskapai) pesawat terbang. penumpang, selain juga berkaitan sudah tercatat 2,7 ton barang bawaan
Berkaitan dengan kebijakan ten- dengan aturan kepabeanan dan yang harus disweeping karena me-
tang batasan maksimal untuk cairan keimigrasian. Kebijakan pemerintah langgar ketentuan penerbangan inter-
yang akan masuk dalam kabin yang mengatur tentang kebandar nasional yang dianut Garuda. Jamaah
pesawat adalah tidak melebihi 100 ml. udaraan maupun serta angkutan hanya bisa membawa satu tas ten-
Aturan tersebut telah disepakati oleh udara serta yang berkaitan dengan tengan (pembagian dari Garuda) dan
komunitas maskapai di seluruh dunia. beberapa aturan tersebut merupakan tas kalung untuk dokumen yang bisa
Selain berkaitan dengan cairan, pihak aturan yang diberlakukan bagi setiap dibawa ke kabin, kemudian satu kopor
maskapai juga memberikan batasan- pengelolaan bandara di seluruh Indo- yang dimasukkan ke bagasi dengan
batasan barang yang boleh dibawah ke nesia, walaupun dalam beberapa berat maksimal 32 kilogram.
Ulasan
Banyaknya barang bawaan yang sempat ditemui, baik di Madinatul seperti ini yang akhirnya terkena
“tersapu” oleh pihak penerbangan, Hujjaj, dan Bandara King Abdul Aziz, sweeping selain tas tenteng kedua,
baik Garuda maupun Saudia ini, Sarifudin Lewa, Ronny Pinantoan, ketiga atau seterusnya.
cukup memprihatinkan jamaah. Edhy Subekti, Ali Mahmudi, dan Karena masih ada kejadian seperti
Misalnya disampaikan Ketua Kloter 4 Syafnir, saat ditanyakan soal batasan itu, akibatnya tentu memperlambat
BDJ (Banjarmasin) H.M. Qusnuwi. barang bawaan, menegaskan apa yang proses pemeriksaan imigrasi. Bun-
Satu sisi pihaknya sudah melakukan diterapkan oleh Garuda, merupakan tutnya, pesawat bisa terlambat terbang
sosialisasi mengenai barang bawaan. ketentuan internasional untuk kese- untuk beberapa jam. Dan keter-
Tapi jamaah tampaknya mencoba-coba lamatan penerbangan, karena itu lambatan ini tentu mempengaruhi
ingin membawa barang-barang lebih, pihaknya tidak mungkin melanggar antrean jamaah dan juga penerbangan
dan berharap bisa lolos dari aturan dimaksud. berikut.
pemeriksaan imigrasi (pihak pengelola Pada penerbangan haji 1430 H/ Sementara itu sesuai catatan
penerbangan. 2009, bahkan ini berlaku dalam hingga hari ketujuh, Senin (7/12)
“Ini memang masalah, tapi mereka beberapa tahun terakhir, Garuda dan sekitar pukul 14.00 WAS, jamaah yang
tampaknya coba-coba, berspekulasi Saudia menerapkan aturan mengenai sudah diberangkatkan Garuda men-
dan berharap bisa lolos, karena barang bawaan untuk bagasi satu capai 18.344 orang, barang terangkut
kebetulan masih ada sisa riyal. Karena kopor, berat maksimal 32 Kg. Sedang- 577.784 Kg, dan barang bawaan
itu kalaupun nantinya tidak lolos ya, kan yang ditenteng, berupa tas ten- tersweeping 2.700 kilogram.
diikhlaskan,” katanya. tengan yang dibagikan sejak sebelum Barang-barang hasil sweeping itu
Lain lagi dengan harapan Hajah keberangkatan, ditambah tas kalung bagaimana kelanjutannya tidak jelas,
Pertiwi dari Surabaya. Dia berharap untuk dokumen (paspor, kartu kese- tetapi tidak mungkin dikirimkan
Departemen Agama menyediakan hatan dll). kepada pemilik, karena itu milik
koper lebih besar lagi. Karena kopor Soal tas tenteng, beratnya tidak otoritas Bandara. Tetapi bagi jamaah
yang dibagikan tahun ini, sudat disebutkan, juga dalam sosialisasi bisa saja barang tadi bernilai ke-
dipadatkan, tetapi beratnya paling misalnya pada Diklat PPIH di Pondok nangan. Umumnya berupa oleh-oleh
hanya 26 Kg. “Tidak sampai 32 Kg, kan Gede, Jakarta 4-14 Agustus lalu juga mainan anak-anak atau cucu, tapi ada
sayang. Padahal banyak oleh-oleh yang tidak disebut berapa kilogram berat juga kain ihram.
harus dibawa,” katanya. maksimal tas tentengan. Karena itu Menurut Maria De Vega sebenarnya
Hal senada disampaikan Haji Salam tidak heran kalau hal ini menjadi pihak travel umumnya dan pihak
dari Jakarta Utara. Dia berharap tas persoalan bagi jamaah haji. pemerintah sebagai penyelenggara haji
tentengan yang dibagikan juga agar Dalam praktik, karena tas itu regular, sudah memberi penjelasan
bisa lebih besar lagi, karena tas dianggap terlalu kecil, kemudian oleh tentang barang bawaan, tapi di lapa-
tersebut sudah “diinjak-injak” pun jamaah di atasnya ditumpangi lagi tas ngan memang seringkali terjadi keja-
beratnya hanya lima kilogram. atau bungkusan. Nah barang-barang dian-kejadian yang seperti itu.[] TONI
Sepengetahuannya batasan berat tas
tentengan bisa seberat 10 Kg. “Kan
lumayan untuk tiga atau lima kilogram
lagi,” katanya.
Sedangkan Hajjah Rini dari KBIH
Polda Sulsel, memahami keluhan para
jamaah tersebut. Karena itu dia
berharap ada solusi terbaik. Selain itu
ia memuji pelayanan yang diberikan
kepada jamaahnya cukup baik, mulai
dari Madinah, Makah dan di Armina.
Pendapat senada disampaikan
Ketua Kloter 7 Solo, H. Ahmad Musa,
maupun Muzamil, pimpinan KBIH
yang saat ini memimpin 160 jamaah.
Menurutnya, apa yang disampaikan
jamaah soal barang bawaan tersebut
ada benarnya. “Mereka kan belum
tentu lima tahun sekali mendapat
kesempatan naik haji, wajar jika punya
permintaan seperti itu,” kata Muzamil.
Sejumlah pejabat Garuda yang
Ibroh
Nabi Ibrahim
Perjalanan Seorang
Kekasih Allah
Dikisahkan bahwa dengan berbagai cara Nabi Ibrahim
berusaha dengan segenap kemampuannya membimbing
dan menyadarkan kaumnya supaya beriman kepada Al-
lah, akan tetapi mereka malah justru marah kepadanya
dan malah mengusirnya.
Dan tiada yang beriman bersa- bersama istrinya, satu-satunya wanita tahun dalam pengembaraan dan belaiu
manya kecuali seorang perempuan yang beriman kepadanya dengan juga telah menjadi tua dan rambutnya
bernama Sarah yang kemudian disertai Luth, satu-satunya lelaki yang memutih, Istrinya yang bernama Sa-
menjadi istrinya dan seorang lelaki. beriman kepadanya. Setelah dari rah, belum juga melahirkan, sampai
Yang bernama Luth yang kemudian Palestina, Nabi Ibrahim pergi ke negeri ketika Ibrahim memasuki Negara
menjadi nabi setelahnya. Apabila Mesir. Mesir, raja Mesir memberikan hadiah
Ibrahim mengetahui bahwa tidak Selama melakukan perjalanan, seorang pembantu yang dapat
seorang pun mau untuk beriman Ibrahim dengan gigih berjuang membantunya selama perjalanan. Sa-
selain kedua orang tersebut, ia me- mengajak manusia untuk menyembah rah berpikir bahwa ia dan Ibrahim
netapkan untuk keluar meninggalkan Allah. Beliau mengabdi dan membantu tidak akan mempunyai anak, lalu ia
negerinya dan memulai petuala- orang-orang yang tidak mampu dan berpikir bagaimana seandainya wanita
ngannya dalam hijrah. Nabi Ibrahim orang-orang yang lemah, menegakkan yang membatunya itu menjadi istri
pergi ke kota yang bernama Aur dan keadilan di tengah-tengah manusia kedua dari suaminya. Akhirnya, Sarah
ke kota yang lain bernama Haran, dan menunjukkan kepada mereka menikah-kan Nabi Ibrahim dengan
kemudian beliau pergi ke Palestina jalan yang benar. Selama bertahun- Hajar, dan tak lama kemudian Hajar
Ibroh
melahirkan seorang anak yang

dinamakan oleh ayahnya dengan nama
Ismail. Nabi Ibrahim saat itu menginjak
usia yang sangat tua ketika Hajar
melahirkan anak pertamanya, Ismail.
Melihat Bukti Kebesaran Tuhan
Pada suatu hari, ketika beliau
bertafakkur akan kebesaran tuhan
dengan hati yang penuh kecintaan dan
keimanan. Beliau berfikir dan ber-
keinginan untuk melihat kebesaran
Allah SWT, Sang Pencipta. Beliau
berdoa kepada Allah “Ya Tuhanku,
perlihatkanlah padaku bagaimana
engkau menghidupkan orang yang
mati.
Kemudian ‘Allah berfirman: ‘Belum
yakinkah engkau wahai Ibrahim?’
Ibrahim menjawab: ‘Aku telah meya- dan ketahuilah bahwa Allah Maha bagian yang lain, dada dari burung
kininya, akan tetapi agar hatiku tetap Perkasa lagi Maha Bijaksana.” tersebut bergerak mencari kepalanya.
mantap (dengan imanku)”. Karena Mendengar perintah Tuhannya, Akhirnya, bagian-bagian burung yang
hasrat dan keinginan Ibrahim terhadap Ibrahim melaksanakan apa yang terpisah tersebut kembali bergabung
hal tersebut dipengaruhi oleh kei- diperintahkan oleh Tuhan kepadanya, menjadi empat ekor burung kembali.
manan yang luar biasa, keimanan yang kemudian Ibrahim menyembelih Burung-burung yang kembali men-
dipenuhi rasa cinta kepada Allah SWT. empat ekor burung, dam memisah- dapatkan kehidupannya lalu terbang
Kemudian Allah SWT berfirman, “wahai misahkan bagian-bagiannya, lalu dengan cepat dan kembali ke pang-
Ibrahim (Kalau demikian), ambilah beliau meletakkannya di atas gunung, kuan Nabi Ibrahim. Dengan melihat
empat ekor burung lalu cincanglah kemudian ia memamanggilnya dengan kejadian yang menandakan kebesaran
semuanya, kemudian letakkanlah di nama Allah SWT. Tidaklama kemudian Tuhannya, Ibrahim tambah beriman
atas bagian-bagian itu, kemudian bulu, daging dan tulang belulang dan percaya akan kebesaran Tuhan-
panggillah mereka, niscaya mereka berung tersebut bangkit dan ber- nya.
akan datang kepadamu dengan segera, gabung antara satu bagian dengan Membawa Hajar dan Ismail ke Tanah
Gersang
Pada suatu hari Nabi Ibrahim
memerintahkan istrinya, Hajar, untuk
membawa anaknya bersiap-siap me-
lakukan perjalanan yang panjang.
Setelah beberapa hari, dan persiapan
telah selesai mulailah Ibrahim bersama
istrinya Hajar dan anak mereka, Ismail
melakukan perjalanan yang mele-
lahkan, dimana pada saat itu, Ismail
masih merupakan seorang bayi yang
masih menyusu kepada ibunya.
Nabi Ibrahim bersama istri dan
anaknya berjalan melewati hutan,
gurun dan gunung-gunung. Kemudian
keluarga ini memasuki tanah Arab.
Nabi Ibrahim menuju ke suatu lembah
gersang yang di dalamnya tidak ada
tanaman, tidak ada buah-buahan,
tidak ada pepohonan, tidak ada
makanan dan tidak ada air, lembah
yang kosong dari tanda-tanda
kehidupan. Ketika sampai di lembah
Ibroh
tersebut, beliau turun dari atas olehnya.” Kemudian Nabi Ibrahim tersebut, sehingga mereka berdua
punggung hewan tunggangannya, lalu menuju ke suatu gunung dan beliau sudah kehabisan air dan keringlah
menurunkan istri dan anaknya dan mengangkat kedua tangannya seraya susu si ibu.
meninggalkan mereka di sana dengan berdoa kepada Allah SWT, “Ya Tuhan Hajar dan Ismail merasakan
hanya dibekali makanan dan sedikit kami, sesungguhnya aku telah me- kehausan, dan lapar kehabisan air dan
air yang tidak cukup untuk kebutuhan nempatkan sebagian keturunanku di makanan, pada waktu itu mereka
dua hari. lembah yang tidak mempuyai tanam- merasakan kesulitan yang luar biasa.
Setelah beberapa saat, beliau mulai tanaman di dekat rumah Engkau Ismail mulai menangis kehausan dan
meninggalkan mereka dan berjalan (Baitullah) yang dihormati”. ibunya meninggalkannya untuk men-
untuk kembali ke tempat Istri pertama Keluarnya Sumber Mata Air Sumur carikan air. Si ibu berjalan dengan
beliau Siti Sarah, tiba-tiba istrinya, Siti Zamzam cepat hingga menaiki gunung yang
Hajar, menyusul dan berkata kepa- Setelah Nabi Ibrahim meninggalkan bernama Shafa. Ia mulai mencari-cari
danya, “Wahai Ibrahim, ke mana istrinya dan anaknya yang masih sumber air atau sumur atau seseorang
engkau pergi? Mengapa engkau menyusu di padang sahara. Ketika itu yang dapat membantunya atau kafilah
meninggalkan kami di lembah ini, matahari bersinar sangat panas yang atau musafir atau siapapun yang dapat
padahal di dalamnya tidak terdapat dapat membuat manusia mudah menolongnya, namun semua hara-
sesuatu pun.” Nabi Ibrahim tidak merasa haus. Telah dua hari Ismail pannya itu gagal. Ia kemudian turun
segera menjawab bahkan beliau tetap beserta ibunya menetap di padang dari Shafa dan ia mulai berlari dan
melanjutkan perjalanannya. Istrinya melalui suatu lembah dan sampai ke
pun kembali bertanya dengan per- suatu gunung yang bernama Marwah.
kataan yang dikatakan sebelumnya. “Sesungguhnya Ia pun mendakinya dan melihat
Namun Nabi Ibrahim tetap diam dan Allah apakah di tempat itu ada air atau
tidak menjawab. Akhirnya, Siti Hajar sumber air, akan tetapi ia tidak melihat
memahami bahwa Nabi Ibrahim tidak memerintahkan apapun. Siti Hajar kembali ke tempat
akan bersikap seperti ini kecuali agar engkau anaknya yang masih dalam keadaan
mendapat perintah dari Allah SWT, lalu menangis dan rasa hausnya pun
Siti Hajar bertanya: “wahai Ibrahim Ibrahim makin bertambah. Ia segera menuju
apakah Allah SWT memerintahkan hal menyembelih ke Shafa dan berdiri di atasnya,
ini?” Nabi Ibrahim menjawab “Benar.” kemudian ia menuju ke Marwah dan
Istri yang beriman itu berkata: “Kalau anakmu” melihat-lihat. Ia mondar-mandir,
begitu, kita tidak akan disia-siakan berlari-lari kecil antara dua gunung
Ibroh
Selanjutnya, memasuki tanggal 10
dzulhijjah, Ibrahim mulai bersiap
untuk melaksanakan perintah ter-
sebut dengan menyembelih anaknya
yang akan beliau lakukan dengan
tangannya sendiri. Kemudian beliau
mencari anaknya Ismail dan bercerita
kepadanya bahwa ia diperintahkan
oleh Allah untuk menyembelihnya.
Dengan tegas Ismail berkata “wahai
ayahanda apabila memang seperti itu
yang diperintahkan Allah, lakukanlah,
dan insyaallah aku adalah sebagian
dari orang yang berpasrah”. Kemudian
Ibrahim dan anaknya berangkat
mencari tempat untuk melaksankan
perintah Allah.
Sebelum sempat Ibrahim melak-
sanakan perintah tersebut, syaitan
datang menggoda Ibrahim untuk tidak
yang kecil tersebut sebanyak tujuh kali besar, pada suatu

sembari berharap mendapatkan air. malam tepatnya pa- Tanda-tanda kehidupan mulai
Setelah bejalan sampai tujuh kali, da malam tanggal 8 mengepakkan sayapnya di daerah
Hajar kembali dalam keadaan letih dan dzulhijjah, Ibrahim
itu. Ismail mulai tumbuh dan Nabi
ia duduk di sisi anaknya yang masih AS dikejutkan de-
menangis. Di tengah-tengah situasi ngan perintah Allah Ibrahim menaruh kasih sayang dan
yang sulit ini, Ismail pun memukul- yang beliau terima perhatian padanya
mukulkan kakinya di atas tanah dalam melalui mimpinya,
keadaan menangis karena kehausan, “Wahai Ibrahim
tiba-tiba kaluar dari bekas kakinya air sembelilah anakmu”. Mendengar sua- melaksanakan perintah tersebut, akan
yang bening, kemudian Siti hajar ra itu, dengan sangat terkejut Ibrahim tetapi dengan tampa ragu Ibrahim
menghapirinya sembari berkata “zam, terbangun dan bertanya-tanya kepada melempari syaitan tersebut dengan
zam, zam (berkumpullah). dirinya sendiri “Apakah perintah ini batu. Tidak berhasil menggoda
Dengan munculnya sumber air dari Allah? Atau jangan-jangan dari Ibrahim, Syaitanpun menggoda Hajar
tersebut yang kemudian dinamakan setan ? kalau memang dari Allah dan Ismail, akan tetapi sama dengan
sumur zamzam, kehidupan si anak mengapa anak ini harus disembelih, saat menggoda Ibrahim, Hajar dan
dan si ibu menjadi terselamatkan. Si bukankah Allah sendiri yang memberi, Ismail juga melempari syaitan dengan
ibu mengambil air dengan tangannya dan mengabulkan doanya sehingga lemparan batu. Pada akhirnya pe-
dan ia bersyukur kepada Allah SWT. dikaruniai seorang putra. Terbayang rintah itupun dilaksanakan oleh bapak
Ia pun meminum air itu beserta akan hal tersebut, sepanjang hari dari dan anak tersebut dengan penuh
anaknya, dan kehidup-an tumbuh dan pagi sampai sore, Ibrahim merenung keimanan dan kepasrahan kepada Al-
bersemi di kawasan itu. dan berfikir tentang mimpinya. lah, dan ketika Ibrahim sudah me-
Mulai dari itu, kemudian setelah Pada malam kedua, tepatnya pada letakkan pisanya dileher Ismail,
beberapa hari dan bulan, kafilah malam tanggal 9 dzulhijjah, perintah ternyata pisau tersebut tidak mampu
musafir mulai tinggal di kawasan itu itu kembali datang dalam mimpi melukai leher Ismail, sehingga Ibrahim
dan mereka mulai mengambil air yang Ibrahim “Sesungguhnya Allah me- akan mengulanginya kembali. Se-
terpancar dari sumur zamzam. Tanda- merintahkan agar engkau Ibrahim belum Ibrahim mengulanginya, tiba-
tanda kehidupan mulai mengepakkan menyembelih anakmu”. Mendengar tiba datang malaikat dengan membawa
sayapnya di daerah itu. Ismail mulai suara tersebut, Ibrahim terbangun dan seekor kambing yang kemudian di-
tumbuh dan Nabi Ibrahim menaruh kembali berfikir “apa benar mimpi itu jadikan sebagai pengganti Ismail.
kasih sayang dan perhatian padanya. dari Allah?”, hingga beliau mengambil Mengetahui hal itu, Ibrahim me-
Lulus Dalam Ujian Yang Berat kesimpulan dengan yakin bahwa lakukan sholat satu rakaat sebagai
Ditengah pertumbuhan Ismail, dan perintah tersebut memang merupakan tanda sukur kepada Allah.[] MUIZ
kasih sayang Ibrahim yang sangat perintah dari Allah.
Khazanah
Menyelami Samudera
Mutiara Haji
Berdasarkan sebuah hadis nabi, ibadah haji merupakan salah

satu rukun Islam yang kelima setelah syahadah, sholat,
zakat dan puasa. Kelima rukun Islam tersebut merupakan
pondasi dari sebuah pembelajaran terhadap manusia dalam
mencapai kesempurnaan hidup dan demi mendapatkan
pengertian dan penghayatan akan hakekat kemanusiaan.
Karena lima rukun tersebut meref- dupan dunia dan akhirat. dalam mencapai kebahagian dan
leksikan nilai-nilai filosofis yang sangat Pada kenyataannya, pola kehi- kesempurnaan hidup. Dalam konteks
dalam, yang apabila dihayati dengan dupan manusia yang berbeda-beda ini, disyariatkannya haji merupakan
mendalam dan dengan cara yang sebagai konsekuwensi logis dari sarana bagi kaum muslimin untuk
benar, dapat menjadikan manusia perbedaan Negara, pendidikan, bu- berkumpul dalam satu tempat, dengan
mengerti akan hakekat dirinya sebagai daya, dan sosial, memerlukan sebuah mengusung satu kalimat tauhid demi
manusia (al-Insan) dan dirinya sebagai sarana yang dapat mengumpulkan membangun satu kesatuan dalam
hamba (al-Abdu) sehingga dapat mereka untuk saling belajar dan berbagi kasih sayang dan kemanfaatan
membawa kebahagian dalam kehi- sekaligus dapat menyatukan mereka di antara sesamanya. Dengan
Khazanah
demikian, masing-masing jamaah haji

dapat saling mengenal dan saling
belajar pola kehidupan yang ber-
macam-macam baik dari segi budaya,
sosial, ekonomi dan lain-lain seperti
yang difirmankan Allah dalam al-
Qur’an liyasyhadu manafi’a lahum
“Supaya mereka menyaksikan ber-
bagai-bagai manfaat bagi mereka”.
Pada sisi yang lain, ibadah haji
merupakan sarana pembelajaran bagi
manusia untuk memahami hakikat
dirinya sebagai manusia, dan seka-
ligus demi mengenalkan kepada
manusia akan makna kehidupan
secara hakiki.
Kenyataan ini dapat dilihat dari
hakikat ibadah haji yang merupakan
proses evolusi manusia menuju Allah,
yang mempertontonkan pertunjukan
penciptaan, pertunjukan sejarah,
pertunjukan persatuan, pertunjukan
ideologi Islam, dan pertunjukan umat.
Di mana babakan drama kehidupan hidupkan kembali hakekat ukhuwah
ini, membawa simbol-simbol sejarah islamiyah dengan ikatan tauhid yang
yang berupa Adam, Ibrahim, Hajar, Ibadah haji merupakan lebih kokoh, sehingga dapat meng-
Ismail dan Syaitan. hindari perpecahan di antara sesama
Dan juga membawa simbol-simbol
sarana pembelajaran muslim. Lebih-lebih pada masa kini,
penting lain yang berupa Masjidil bagi manusia untuk masa di mana umat Islam menjadi
Haram, Mas’a, Arafah, Masy’ar, Mina, komunitas yang lemah di dunia karena
Ka’bah, Syafa, Marwa dan lain-lain,
memahami hakikat terjadinya perpecahan dan perse-
yang pada hakikatnya, simbol-simbol dirinya sebagai lisihan yang tak kunjung usai antara
tersebut mempunyai pengertian dan sesama kaum muslimin, oleh kare-
makna yang sangat dalam. Selain itu,
manusia, dan seka- nanya, ibadah haji seharusnya dapat
hal yang sangat penting dalam pe- ligus demi dijadikan sarana ataupun i’tibar untuk
laksanaan ibadah haji adalah manusia menata kembali persatuan umat Islam
sebagai pemeran utama (sebagai insan
mengenalkan kepada atas dasar tauhid.
dan sebagai abduh), serta wujudnya manusia akan makna Sedangkan hikmah bagi orang yang
kesetaraan di antara manusia dengan melaksanakannya, ibadah haji meru-
tanpa adanya diskriminasi, tidak ada
kehidupan secara pakan ibadah yang memberikan
tuan dan majikan, tuan dan hamba, hakiki. kesadaran bagi manusia akan dirinya
atas dan bawa, kaya dan miskin, sebagai hamba, sehingga dapat meng-
semuanya sama disisi yang satu, hadirkan kesadaran akan eksistensi
menuju yang satu karena berasal dari dirinya sebagai manusia.
yang satu. ridha Allah. Dalam konteks ini, ibadah Hal ini dapat dicapai apabila orang
Dengan demikian, pelaksanaan haji mengandung hikmah yang sangat yang melaksanakan ibadah haji dapat
ibadah haji yang merupakan per- banyak bagi manusia secara umum- memahami dan menghayati amalan-
jalanan material dan simbolik adalah nya dan khususnya kepada jama’ah amalan dalam ibadah haji dengan
lambang perjalanan manusia berhaji. Pelaksanaan ibadah haji meru- sempurna, sehingga mampu melak-
hijrah menuju keabadian, menjadi pakan satu pertemuan bagi kaum sanakan ibadah haji dengan kesadaran
tamu-tamu Allah karena mengun- muslimin untuk saling belajar tata penuh serta mampu mengimplemen-
jungi rumah Allah yang juga me- kehidupan masing-masing, sehingga tasikan nilai-nilai amalan tersebut
rupakan rumah seluruh manusia, dapat menambah pengetahuan dalam kehidupan nyata. kesakralan
dengan malaksanakan beberapa masing-masing untuk membangun dari ritual haji ini, terefleksikan dalam
pekerjaan yang merupakan proses peradaban yang gemilang. Selain itu, semua sistem pelaksanaan haji, seperti
penyucian diri demi mendapatkan pertemuan akbar ini, dapat meng- pelaksanaan “ihram” yang mengajar-
Khazanah
kan kepada manusia akan pentingnya

mengingat asal dan akhir perjalanan
manusia, selain juga mengandung
pelajaran untuk selalu konsentrasi
dan focus pada tujuan.
Thawaf” yang merupakan refleksi
kehidupan manusia dalam tujuh
putaran kebesaran takdir mengan-
dung pelajaran tentang kerdilnya
manusia dihadapan kebesaran Tuhan.
Begitu juga “Sa’i” yang memberikan
pelajaran akan pentingnya usaha
untuk mendapatkan sumber kehi-
dupan, selain juga mengingatkan
kepada manusia akan kasih sayang
seorang ibu kepada anaknya, di mana
pelajaran ini adalah sebuah nilai dari
tapak sejarah seorang ibu (Siti Sarah)
yang tidak mengenal lelah untuk
berusaha mendapatkan seteguk air
demi kasih-sayangnya kepada Ismail. harapan. Dengan demikian, seorang
jamaah haji yang telah selesai me-
Sedangkan “wuquf di arafah” yang ibadah haji
merupakan inti dari pelaksanaan laksanakan ibadahnya, pulang ke
ibadah haji mengajarkan bahwa merupakan sarana negerinya masing-masing dengan
membawa sebuah harapan bagi diri-
pengetahuan adalah inti dari eksis- bagi manusia dalam
tensi manusia dalam menjalani ke- nya mahupun menjadi harapan bagi
hidupan. Akhir dari proses pelak- melakukan masyarakatnya.
Secara umum dapat disimpulkan
sanaan ibadah haji, adalah setelah perubahan individual
dua hari (safar awal) atau tiga hari bahwa proses pelaksanaan ibadah haji
(safar tsani) melaksanakan mabit dan sosial merupakan sarana bagi manusia
(menginap) di mina yang berarti dalam melakukan perubahan indi-
vidual dan sosial. Perubahan yang
efektif seorang individu dari posisi
tertentu sebelumnya kepada posisi
tertentu yang lain, seperti perubahan
yang terjadi dalam evolusi kehidupan
mulai dari kelahiran, pubertas social,
perkawinan, sampai pada kematian.
Pada konteks pelaksanaan ibadaha
haji.
Perubahan merupakan konse-
kuensi logis dari keberhasilan jamaah
haji dalam memahami dan menghayati
nilai-nilai substansial dari semua
proses pelaksanaan ibadah haji yang
kemudian mampu diaplikasikan dalam
kehidupan nyata, sehingga jamaah haji
mampu meningkatkan nilai-nilai indi-
vidual dan social pada tingkat yang lebi
tinggi bahkan pada tingkat kesalehan
individual dan kesalehan social. Pada
tingkat inilah nilai-nilai ajaran Islam
sebagai “rahmatan lil alamin” dan umat
Islam sebagai sebaik-baik umat dapat
diwujudkan dalam bentuk kehidupan
nyata.[] MUIZ
Sketsa
lahnya.
Drs. KH. A. Musayyib Nahrawi Pengorbanan seperti itu jarang
dilakukan oleh masyarakat pada
“Ibadah Haji Menjadikan waktu itu. Karena niatnya begitu besar

untuk menata dan memberikan pen-
cerahan terhadap masyarakat dalam
Ketaqwaan Lebih Mantap” beribadah kepada allah dan ber-

hubungan terhdap sesama manusia.
Pada tahun 1986 ia mendirikan
Sosoknya tidak kelihatan sebagai seorang pondok pesantren Nurul Qur’an di Pro-
bolinggo untuk santri yang tidak
yang hebat. Dengan kesahajaannya ia
mampu secara ekonomi untuk me-
merasakan penderitaan masyarakat yang
nempuh pendidikan pesantren di-
tidak diuntungkan oleh sistem. pondok-pondok pesantren besar dan
terkenal.
Karir organisasi yang matang
menjadikan ia sosok yang mampu
“Wah biaya pendaftarannya besar, syarakat dalam keadaan ekonomi menjalankan roda organisasi. Ia
gaji bapak kurang kalau dibagi untuk lemah. pernah memimpin organisasi dari
menyekolahkan anak ke pesantren, Tak perlu heran, Musayyib kecil ini tingkat ranting hingga tingkat kota.
belum lagi biaya hidup tiap bulan, pekerja keras, kehidupan keluarganya Saat ini, ia menjadi anggota DPRD
bayar sekolah, lebih baik sekolah di sini yang serba kurang mendorongnya kabupaten Probolinggo. Di pesan-
aja! ga usah dikirim ke pesantren” utuk bekerja keras untuk membantu trenya, santri tidak dipungut biaya
Keluhan seperti inilah yang sering dapur supaya mengepul serta untuk apapun. 80 persen gajinya sebagai
muncul dalam masyarakat kita se- membiayai pendidikannya sendiri. anggota DPRD ia hibahkan ke pe-
hingga pendidikan agama dalam Masa kecilnya ia menjadi buruh santren. Sementara santri bersekolah
masyarakat sangat minim yang akhir- panggul bila masa panen datang. formal di lingkungan pendidikan
nya generasi bangsa kita kehilangan Ketika masa panen habis, ia menjadi setempat ataupun pondok-pondok lain
nilai-nilai moral. Demikian ia men- pembantu tukang. Ketika order mem- yang memiliki sekolah formal, ia juga
ceritakan. bantu tukang sepi terasa berat baginya meminta keringanan biaya pendidikan
Dari sinilah sosok yang mengab- untuk membiayai pendidikan. Maka ia untuk anak asuh, serta mencarikan
dikan dirinya merasakan adanya ikut kerja menjadi makelar (perantara pekerjaan untuk anak didiknya di
amanah besar yang ia tanggung. Maka jual-beli). Seluruh hasil jerih payahnya pesantren.
ia mendirikan pesantren bagi ma- ia gunakan untuk membiayai seko- Baru baru ini ia sering mendapat
keluhan dari jamaahnya, disambati
masalah panjangan antrian untuk
pergi berhaji. Motivasi yang ia berikan
kepada jamaah adalah menabung
dulu. Ketika sudah cukup untuk
berangkat haji lebih baik daftar di
travel yang amanah, dalam pelak-
sanaan umrah.
Ia menyarannya agar setiap indi-
vidu mampu untuk merubah dirinya
dari biasa menjadi luar biasa, dari
jarang sholat menjadi seorang yang
lebih tekun, dari kikir menjadi ringan
tangan, agar dapat terlaksananya
perubahan akhalak dalam keluarga
dan masyarakat sehingga Rahmad-
Hidayah Allah selalu menaungi ke-
hidupannya.
Dengan ibadah haji inilah ketaq-
waan kita akan menjadi lebih mantap.
Demikian ia mengakhiri perbinca-
ngan.[] MAJID
Opini
Mengurai Simbol Kesejatian

‘Wak Kaji’
tergolong “wak kaji” diidentikkan
memakai surban, kopyah putih dan
lainnya.
Term “Wak Kaji” adalah sebuah
simbol kebahasan yang dikontruksi
oleh budaya dan menjadi perebutan
makna setiap saatnya. Tulisan ini
mencoba menilik keterkaitan hakekat
Oleh: Wasid simbol itu dengan kenyataan hidup
Pengurus Pesantren Mahasiswa kita. Karena sebagai ritual, haji tidak
IAIN Sunan Ampel Surabaya sekedar selesai dalam pencapai
simbol, tapi ada upaya pencapai
kesempurnaan spiritual sebagai
kelanjutan dari komitmen integritas
bangunan yang diikat secara teologis,
yaitu dalam ikatan Iman, Islam dan
Keberangkatan umat Islam -yang memiliki kemampuan baik Ihsan.
fisik maupun materi- ke tanah Makah untuk melakukan ‘Wak Kaji’ sebagai simbol Prob-
ibadah haji merupakan sebuah upaya penyempurnaan dari lematik
rukun-rukun Islam lainnya. Dari berbagai negara mereka Istilah “Wak Kaji” (jawa, bahasa) -
datang pada tempat tertentu dengan kewajiban yang sama, secara antropologis- dalam tradisi kita
tanpa ada yang membedakan baik suku, etnis maupun ras. di kenal sebagai identitas bagi orang
yang telah melakukan ibadah haji.
Proses identitas ini berkembang
menjadi sebuah status sosial yang
Dalam konteks ini haji adalah ekonomi negara dalam tiap tahun-nya.
telah terkontruksi budaya dan
ending dari rukun Islam yang lima, Pada kesempatan yang lain, secara
membedakan dengan muslim yang
yaitu dua syahadat, sholat, puasa dan antropologis sisi yang membedakan belum haji, karena sebagai simbol
zakat. Keberadaannya sebagai sebuah haji dengan ritual lainnya adalah kebahasan ia mengusung makna yang
salah satu ritual keagamaan memiliki pasca pelaksanaannya. Dalam tradisisesuai dengan tuntutan budaya dan
sisi tertentu yang membedakan kita orang yang telah mengerjakan sosial di mana simbol itu dimun-
dengan ritual-ritual lainnya. ibadah haji dikenal dengan sebutan culkan.
Perbedaan ini sangat nampak “Wak Kaji” (Jawa, bahasa). Simbol Fenomena “Wak Kaji” sebagai
ketika pada proses pelaksanaannya kebahasan ini ti-
ibadah haji melibatkan beberapa dak serta merta
lembaga-lembaga terkait, baik swasta m u n c u l , Karena sebagai ritual, haji tidak sekedar
maupun pemerintah. Kemampuan melainkan ia hadir selesai dalam pencapai simbol, tapi ada
fisik tidak menjadi jaminan, jika dari hasil kon-
upaya pencapai kesempurnaan spiritual
kemampuan materi tidak terpenuhi. struksi budaya
Berbeda dengan sholat yang ke- yang telah lama sebagai kelanjutan dari komitmen
wajibannya tidak terkait dengan berkembang dan integritas bangunan yang diikat secara
pemenuhan pada tingkat materi. memiliki kaitan teologis, yaitu dalam ikatan Iman, Islam
Keterkaitan haji dengan kemampuan dengan simbol-
dan Ihsan.
materi ini menyebabkan ia memiliki simbol lainnya di
dampak yang besar bagi sirkulasi mana orang yang
Opini
publik di sisi yang lain. Makna haji

telah tereduksi oleh kepentingan
pelakunya bukan sebagai upaya
peningkatan integritas dua ketaatan,
yaitu ketaatan teosentris (ketuhanan)
dan ketaatan antroposentris (kema-
nusiaan).
Kecenderungan mengejar popu-
laritas dibalik simbol-simbol sebagai
“Wak Kaji” acap kali menjadi persoalan
besar bagi esensi kemanusiaan,
karena upaya ini sering kali me-
lupakan esensi haji yang menjunjung
tinggi nilai-nilai kemanusian. Se-
bagaimana disebutkan pada ha-
kekatnya haji adalah mengupayakan
sebuah ritual keagamaan tertentu
yang di dalamnya tidak terkotori oleh
virus rofasa (ucapan kotor), wusûq
(perbuatan fasik) dan jidâl (berbantah-
bantahan) (Al Baqarah,197).
simbol kebahasaan menjadi sebuah dari setiap ritual yang dilakukan. Fenomena haji yang dilakukan
makna problematik, disatu sisi term Identitas diri sebagai “Wak Kaji” para koruptor, selebriti dan figur-figur
ini terkait simbol-simbol lainnya, sering kali dimaknai -oleh keba- publik lainnya menjadi persoalan bagi
misalnya memakai surban dan nyakan orang- sebagai bentuk akhir makna kesakralan haji itu sendiri,
kopyah putih, dan di sisi yang berbeda dari ritual-ritual yang menjadi ke- karena kesakralannya sering kali
kesakralan makna di miliki dan wajiban agama. Proses pembenahan tereduksi oleh motif kepentingan
tereduksi oleh pola pikir (mind-set) spritual pasca haji -dianggap- sudah terselubung (hidden interest). Pada
masyarakat dan budaya yang mem- tidak penting kembali, untuk tidak saat ini haji menjadi sebuah wacana
bentuknya. mengatakan tidak perlu . untuk membangun opini publik,
Dalam konteks ini, Pierre Bourdieu Hal ini diperparah lagi banyaknya sebagai simbol kesalehan dalam
-salah satu pakar linguistik dari prilaku haji (al Hujjaj) yang hanya proses pertaubatan. Padahal korupsi
Perancis- menyebutkan bahwa bahasa mengejar popularitas di satu sisi dan merupakan dosa-dosa kemanusiaan
bukan sekedar untuk dipahami, upaya melepaskan dosa-dosa kema- yang seharusnya diselesaikan dengan
melainkan ada kontruksi makna yang nusiaan serta membangun opini kadar yang sama. Proses reduksi
mengarah pada proses untuk di-
percaya, dipatuhi, dihormati dan
dibedakan.
Dengan berpijak pada pandangan
Bourdie ini, maka term “Wak Haji”
sebagai simbol kebahasaan me-
ngalami proses ini. Artinya orang yang
dikenal sebagai “Wak Kaji” -dengan
simbol surban dan kopyah putihnya-
memiliki kecenderungan berbeda
dalam status sosialnya dengan yang
lainnya.
Perbedaan status sosial ini pada
kesempatan yang berbeda menum-
buhkan sikap yang terlalu berlebih-
lebihan, sehingga orang lebih enjoi
dengan simbol-simbol haji dari pada
subtansi haji itu sendiri. Sikap ini
meniscayakan adanya proses sim-
bolisasi dalam kehidupannya dan
hilangnya kerangka nilai yang hakiki
Opini
makna ini dalam kajian linguistik - Pada tahapan esoterik, istilah term nilai-nilai spritualitas dalam ritual-
menurut Bordie- disebut kekerasan “wak kaji” dipahami sebagai penge- ritual haji yang dilakukan, dengan
simbolik. depanan simbol-simbol keagamaan, upaya mendekat dengan nilai-nilai
Kesejatian “Wak Kaji” misalnya dengan surban dan kopyah ketuhanan (divine values).
Problematika simbol kebahasaan putihnya, yang secara antropologis Landasan teologis dari makna
dalam term “wak kaji” -sebagaimana dikontruksi oleh budaya sebagaimana substantif haji ini disinyalir memiliki
disebutkan- meniscayakan tinjauan kita ketahui dalam tradisi-tradisi kita. keterkaitan dengan kebahagiaan
kritis agar tidak semakin menjauh Dalam konteks ini kontruksi bu- palipurna (al jannah), yang digam-
dari nilai-nilai substansi yang di- daya sangat menentukan ragamnya barkan dalam hadith al hajj al Mabrur
kandungnya, meskipun hal ini tidak simbol yang ada di balik term “wak laysa lahu al jaza’ illa al jannah (haji
menegasikan makna simbolik sebagai kaji”. Setiap budaya -yang mengon- yang mabrur tidak ada balasannya
khas keragaman budaya kita. struksi simbol-simbol- menjadi kecuali surga). Mengenai hadith ini al
Upaya ini dilakukan, karena karakteristik daerah bersangkutan Ghazali menjelaskan bahwa haji
seluruh ajaran agama, dengan teks- yang membedakan dengan daerah mabrur adalah proses pelaksanaan
teks al Qur’an dan al Hadith sebagai lainnya. ibadah haji yang berorientasi pada
landasan pokoknya, memiliki dua Sementara pada tahapan ekso- peningkatan spritualitas (ketaq-
sistem makna yang saling mengu- terik, term “wak kaji” dipahami lebih waan,baca) di satu sisi dan upaya
atkan, yaitu makna internal, yang mendalam yaitu mengupayakan menebarkan kedamaian kepada
dipahami dari eksoterik teks (batin makna yang substantif dari pada sesama, untuk tidak menumbuhkan
al nushush), dan makna eksternal simbolik. Dari pemahaman ini term ucapan kotor dan menyakiti sesama.
yang dipahami dari esoterik teks “wak kaji” tidak terjebak pada simbol- (Ihya’ Ulumuddin, juz IV).
(dhohir al nushus). simbol, tapi lebih pada peningkatan Dari dua pamahaman ini, kebe-
rangkatan kaum muslim untuk be-
ribadah haji tahun ini -yang nantinya
dikenal dengan “wak kaji”- diharapkan
mampu mengintegrasikan dua makna
yang saling menguatkan, meskipun
pada tahapan eksoterik ini yang
sebenar harus lebih diprioritaskan
dari pada esoteriknya yang hanya
terjebak pada simbol.
Integritas antara substansi dan
simbol pada term “wak kaji” menjadi
penting dan -menurut penulis- ini
maksud kesejatian haji itu sendiri,
karena substansi term “wak kaji”
berorientasi pada peningkatan nilai-
nilai spritualitas untuk menggapai
nilai-nilai ketuhanan dan simbol-
simbol term “wak kaji” menjadi ciri
khas kebudayaan kita, dengan surban
dan kopyah putihnya. Ini maksud
keduanya saling menguatkan, se-
hingga pentingnya baju -sebagai
bentuk ciri khas budaya- sama halnya
dengan isi itu sendiri.
Kesejatian “wak kaji” adalah
menyatunya dimensi khas yang
dikontruksi oleh budaya dengan
bentuk simbol-simbolnya, tanpa
melupakan substansi nilainya. Dari
sini dapat dipahami bahwa sisi
substantif dan simbolik dari term “wak
kaji” saling melengkapi, untuk tidak
mengatakan keduanya sama-sama
dibutuhkan. Wallahu al muwaffiq.[]
Tamasya Sejarah
Kota Madinah
dalam Bingkai Sejarah
yastrib yaitu suku dari Bani Auz dan
Bani Khazraj . Pada awalnya, suku ini
adalah klan dari orang Yahudi, tetapi
kemudian terjadi peperangan mereka
memberontak atas kekuasaan romawi.
Kemenangan tersebut berbuah baik
Madinah sebelum nabi muhamad dekenal dengan
dan mereka menjadi mandiri. Ini
Yastrib, secara geografis madinah sebuah gugusan
terjadi sekitar akhir abad ke-5. Orang-
gunung padang pasir dan sedikit gunung bebatuan
orang Yahudi kehilangan kontrol atas
pertama kali yastrib dihuni oleh tiga suku yahudi kota yastrib dan dikuasai secara penuh
yaitu Bani Qaynuqa Bani Qurayza , dan Bani Nadir. oleh Bani Aus dan Bani Khazraj.
Kebanyakan sejarawan modern
menerima klaim dari sumber-sumber
muslim bahwa setelah peperangan
antar suku, suku-suku Yahudi
Disebutkan dalam salah satu ihtisar Bani Qurayza, menjabat sebagai menjadi klan dari Aus dan Khazraj.
sejarah bahwa selama Kekaisaran Per- penagih pajak untuk kelompok suku- Menurut William Montgomery Watt,
sia yang memegang kekuasaan atas suku yang lain. Keadaan ini tidak suku Yahudi ditanggung keselamatan
yastrib, komando pemerintahan dari begitu lama terjadi seiring kedatangan serta beribadah kepada Tuhannya,
Persia diberikan kepada suku dari para suku-suku dari yaman, oasis oleh catatan sejarah sebelum periode
Tamasya Sejarah
627 M, disebutkan bahwa orang ang Mekah lakukan, Seperti menge- bermusuhan. Maka dia dianggap
yahudi memiliki kemerdekaan politik, lilingi Bait suci, untuk memuliakan istimewa dan sangat dihormati dan
mereka menjadi sahabat dan ber- dan menghormati rumah ibadah situlah terciptanya perdamain antar
campur dengan kedua suku penguasa pendirian Nabi Ibrohim, mencukur suku, Sampai kedatangan Nabi
Yatsrib tersebut. sedikit rambut di kepala dan Muhammad ia adalah penduduk yang
Ibnu Ishaq bercerita tentang konflik berperilaku dengan segala kerendahan paling dihormati di Yatsrib.
antara raja Yaman terakhir dari hati. Kedatangan Nabi Muhammad SAW.
Kerajaan Himyarite dan penduduk perselisihan Civic Tercatat dalam sejarah pada tahun
Yatsrib. Ketika raja Yaman lewat oasis Banu Aus dan Banu Khazraj 622, Nabi Muhammad SAW dan para
Yatsrib, warga membunuh anaknya, terlibat permusuhan antara satu sama Muhajirin meninggalkan Mekah dan
dan penguasa Yaman mengancam lain dan pada saat Nabi Muhammad tiba di Yatsrib, merupakan suatu
akan memusnahkan orang-orang Hijrah ke Madinah, kedua suku peristiwa yang akan mengubah lem-
Yatsrib dan menebang pohon-pohon di tersebut berjuang selama 120 tahun baran politik secara total, permusuhan
kota tersebut . dan merupakan musuh bebuyutan lama antara Aus dan suku Khazraj,
Menurut ibn Ishaq, raja Yaman satu sama lain. Banu Nadir dan Banu keduanya memeluk Islam sebagai
tersebut menarik ucapannya karena Qurayza bersekutu dengan Aus, Ajaran yang dibawa Nabi Muhammad
bertemu dengan rabbi dari Bani sedangkan Bani Qaynuqa berpihak SAW.
Qurayya, kedua rabbi memohon kepada Khazraj. Mengapa kedua suku tersebut
pada raja karena itu adalah tempat Peperangan terakhir mereka dan sangat mudah menerima Islam sebagi
“yang seorang nabi berasal dari suku yang paling dasyat adalah Pertem- pegangan hidup mereka” dalam hal ini
Quraisy akan bermigrasi pada wak- puran Bu’ath peperangan yang ber- momen yang paling penting bagi kedua
tunya pada masa mendatang, dan itu langsung selama 120 tahun berakhir, suku tersebut adalah perkataan
akan tempat peristirahat terakhir bagi karena mereka melihat hasil yang tidak Rabbi terhadap Raja Yaman dan akan
nabi tersebut(nabi Muhammad saw). signifikan terhadap masing-masing datangnya sang Nabi besar serta cerita
Raja Yaman tidak jadi menghancurkan kelompok. ucapan Raja Yaman sejarah akan
kota yastrib dan dalam perjalanan ke beberapa tahun sebelum keda- dihancurkan kota yastrib oleh Raja
Yaman dibawa serta rabbi tersebut ke tangan nabi Muhammad SAW. Salah Yaman yang pada akhirnya tidak jadi
Mekah, dari laporan Rabbi maka saat satu dari kepala suku dari banu dilakukan karena untuk menghormati
itullah raja Yaman mengakui Ka’bah Khazraj Abd-Allah ibn Ubayy menolak kedatangan Muhammad Sang Nabi” .
sebagai sebuah kuil dibangun oleh untuk ambil bagian dalam pertem- Melalui informasi berita dari nenek
Nabi Ibrahim dan Rabbi menyarankan puran, dia memiliki reputasi untuk moyang suku Khazraj, keyakinan
Raja “untuk melakukan apa yang or- menjadikan antar suku tidak saling mereka terhadap sang pencerah ini
merupakan satu sejarah unik karena
hal ini sudah digariskan dalam kitab
injil dan hal ini sangat fonemal karena
didukung oleh sebuah kejadian besar
dimana kota mereka akan hilang dan
hancur bila Raja Yaman tidak mau
mengakui kedatangan nabi, maka Nabi
Muhammad menjadi tokoh sentral bagi
seluruh penduduk Yatsrib, kepala
suku mereka menyatakan bersatu
dengan Muhajirin mereka juga me-
rubah nama Yatsrib menjadi Ansar
(para Pembina).
Setelah kedatangan Nabi Muham-
mad SAW kota ini lambat laun menjadi
dikenal sebagai Medina (harfiah “kota”
dalam bahasa Arab. Beberapa orang
menganggap nama ini sebagai turunan
dari bahasa Aram kata Medinta,
Menurut Ibnu Ishaq, kaum Muslim
dan Yahudi menandatangani ke-
sepakatan, disebut Konstitusi Ma-
dinah, membangun komitmen dengan
muslim, untuk saling kerjasama.
Tamasya Sejarah
akhirnya diambil satu tindakan tegas
oleh nabi Muhammad SAW untuk
menghukum kepala suku tersebut,
maka Nabi Muhammad SAW me-
ngangkat hakim dari orang Yahudi
sendiri untuk memberikan keputusan
hukuman yang diberikan terhadap
pembangkangan serta pelanggaran
Konstitusi Madinah.
Pertempuran Uhud
Abu Sufyan ibn Harb sekali lagi
memimpin pasukan Mekkah ke Ma-
dinah. Nabi Muhammad menyerukan
bahwa tidak perlu adanya peperangan,
untuk melakukan lobi hal ini tidak di
indahkan oleh pemimpin Mekkah
maka Nabi memutuskan untuk mem-
pertahankan Kota Madinah, diperintah
Allah Abd-Allah ibn Ubay sebagai
pimpinan pasukan untuk menarik
sepertiga pasukan untuk memper-
tahankan kota madinah. Pertahana
kuat serta kokoh tidak mampu
Konstitusi madinah ini merupakan menipis dan akhirnya mengundurkan ditembus pasukan dari Makkah
sebuah terobosan besar terhadap diri dan tidak mampu menggoyangkan lambat-laun pasukan suku Qurais
sistem hukum pada masa itu, padahal madinah dan menekan kekuasaan kembali lagi ke Mekkah disebabkan
wahyu kenabian yang diberikan Allah umat muslim di Madinah, kejadian pasukan mekkah tidak mampu lagi
SWT tidak diakui suku yahudi padahal menjadikan kekuatan tempur umat melakukan dan pengepungan kota
kekuasaan penuh madinah saat itu Islam menjadi
sudah berada di tangan muhajiri dan berganda, dan
ansor, semestinya dalam masa perang p a s u k a n -
kekuasaan ideologis ataupun wilayah pasukan dari
Tercatat dalam sejarah pada tahun 622,
ini akan mengakibatkan perang dan luar Islam se- Nabi Muhammad SAW dan para
pembunuhan, kebijakan besar Nabi makin keder
Muhamad serta para muhajirin dan karena melihat
Muhajirin meninggalkan Mekah dan
ansor untuk memberikan perlin- pasusukan tiba di Yatsrib
dungan dan kebebasan berpolitik Qurais sangat
terhadap suku yahudi . besar dapat
Perang Badar dupuk mundur oleh pasukan Islam Madinah.
Pada bulan Januari 623 Muham- Konstitusi Madinah Perang Parit
mad mengirim Ubaidah bin al-Harith Perjanjian umat Islam yang dengan Sementara itu, konflik dengan or-
putra dari paman Nabi Muhammad suku-suku Yahudi terdapat (Konstitusi ang-orang Yahudi muncul lagi salah
‘Abd al Harits bin-Muthalib, untuk Madinah) masalah karena adanya satu kepala suku Banu Nadir penyair
melakukan perjanjian perdamain penghianatan, maka diambillah Ka’b ibn al-Ashraf , dihukum karena
dengan kafilah musuh dalam per- keputusan untuk menyerang suku melanggar Konstitusi Madinah Pada
jalanan pasukan adapun rute yang yahudi yang melakukan penghianatan. tahun 627. Abu Sufyan ibn Harb sekali
lewati, sepanjang Suriah merupakan Setelah kemenangan dalam perang lagi memimpin pasukan Mekkah ke
rute perdagangan menuju Mekah. Badr, pasukan Nabi Muhammad Madinah. Karena orang-orang Ma-
Sepanjang musim dingin dan musim menaklukkan suku Bani Qaynuqa, dinah telah menggali parit untuk lebih
semi tahun 623 para kelompok Qurais yang telah terlibat dalam perseteruan melindungi kota, kejadian tersebut
melakukan penyerangan dan me- suku serta melakukan kecurangan dikenal sebagai Perang Parit Setelah
ngepung kota madinah, akan tetapi terhadap pasukan Islam dan me- pengepungan yang begitu lama ber-
penyerangan tersebut tidak terlalu lakukan kerjasama menghajurkan larut-larut pertempuran tiada henti
efektif sehingga tidak pasukan Qurais pasukan Islam dari dalam kota dan sangat merugikan pasukan
mengalami kerugian diakibatkan madinah, penghianatan suku yahudi Mekkah, maka pasukan Mekkah
karena logistik peperangan semakin terhadap konstitusi madinah dan menarik diri lagi dan kembali ke kota
Tamasya Sejarah
Mekkah. Selama pengepungan, Abu

Sufyan ibn Harb telah menghubungi
suku Yahudi sisa Bani Qurayza dan
membentuk perjanjian dengan me-
reka, untuk menyerang belakang
garis. Perjanjian licik ini dapat dike-
tahui oleh pasukan muslim dan
digagalkan. pelanggaran Konstitusi
Madinah dilakukan lagi oleh suku
yahudi setelah penarikan pasukan
Mekkah maka nabi Muhammad
beserta seluruh sahabat mengambil
keputusan untuk, melawan Qurayza
dan mengepung benteng-benteng
mereka dan akhirnya suku yahudi
menyerah.
Beberapa anggota dari Bani Aus
yang telah bercampur dengan muslim
dan merupakan sahabat lama dari
suku qurayza, Sa’ad bin Mua’dh
Makam para sahabat di Madinah
diangkat menjadi “qodi”, Nabi Mu-
hammad menyetujui pengangkatan
maka dijatuhilah hukuman atas dimana secara strategis Madinah sulit peradaban seperti Yerusalem,
penghianatan konstitusi Madinah. diserang, ini berdasarkan perjalanan Damaskus, dan Mesopotamia. Setelah
Sejak itu suku kelompok Yahudi tidak hijrah nabi dan peperangan dengan wafatnya Sayyidina Ali (khalifah
berani lagi melakukan penghianatan suku qurais, pemerintahan Islam keempat) ibukota pemerintahan per-
terhadap konstistusi Madinah, maka didirikan, Madinah merupakan, kota tama kali dipindahkan ke Damaskus
tercitaplah kedamaian antara muslim yang paling penting Islam dan ibukota dan kemudian ke Baghdad. kota
dengan yahudi karena mereka tunduk Khilafah . Madinah berubah yang sebelumnya
dan takut tehadap konstisi madinah. Madinah Abad Pertengahan menjadi pusat pemerintahan sekarang
Ibu kota Di bawah Khalifah pertama, yang menjadi kota pusat keagamaan
Sepuluh tahun setelah Hijrah, dikenal sebagai Khulafa’ur Rasyidin, Pada 1256 Madinah diancam oleh
terbentuklah dasar pendirian ibu kota maka pemerintahan Islam berkem- lava mengalir dari letusan terakhir
dan kota Madinah yang menjadi dasar bang pesat dan menjadi pusat sejarah Harrat Rahat, awal abad ke-20 selama
Perang Dunia I Madinah menjadi saksi
salah satu pengepungan terpanjang
dalam sejarah perang dunia.
Madinah, kota Kekaisaran Otto-
man, aturan lokal berada di klan
tangan Hashyimiah sebagai gubenur
dari raja di Mekah. Fakhri Pasha
adalah Ottoman Gubernur Madinah.
bin Ali Hussein, gubenur mekah dan
pemimpin klan Hashyimiah, mem-
berontak melawan khalifah dan ber-
pihak pada Inggris. Kota Madinah
dikepung oleh pasukan Fakhri Pasha,
Pengepungan Madinah terjadi pada
tahun 1916 hingga 1919 menga-
kibatkan kekalahan di pihak Ingris.
Setelah Perang Dunia I, Sayyid Hussein
bin Ali sebagai Raja menyatakan hijaz
independen, tetapi pada tahun 1924
ia dikalahkan oleh Ibnu Saud, Madinah
terintegrasi dengan Hijaz menjadi
Salah satu sudut kota Madinah bagain dari Arab Saudi.[] MAJID

ALHARAM Edisi Juni-Agustus 2011

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

ALHARAM Edisi Juni-Agustus 2011

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

2 Juni-Agustus 2011

Menuju Rumah Tuhan

Labirin Kuota Haji Nasional Penanggungjawab/

Lika Liku Penerbitan Redaktur

Hal. 16 Staff Redaksi

Mengurai Simbol Kesejatian

Semoga Perjalanan Haji Kita Terimakasih Kepada Para Jamaah

Saran dan Kritik Kami Harapkan Demi

Jamaah Atria Periode 2008

Besaran BPIH Akan Dibahas Usai Reses

Konsul Haji Bertemu Wakil Presiden

Tunggu Payung Hukum Untuk Kelola DAU

Raja Arab Saudi Resmikan Universitas

Kemenag Kaji Kemungkinan

Maskapai Haji Ditambah maskapai adalah penunjukkan

MCH Harus Beroperasi Sepanjang Tahun

Kemenag Berencana Terbitkan Aturan Umrah

Arab Saudi Bantah Air Zam Zam Tercemar

Waiting List Meningkat,

Dua tahun belakangan

mengajukan melalui biro perjalanan

Bagaimana Mendapatkan Porsi Haji?

Mekanisme Penerbitan Visa Umrah

H. Zainal Abidin HS, SE

“Atria Merupakan Salah Satu dari Tiga Travel

Antara Haji Regular dan Haji Khusus,

kita. Sedang tingginya CJH ini tidak

Proses Penyelenggaraan Haji

Mengorganisir Haji dan Umrah:

Oleh: M. Faishal Aminuddin

Ketiga, penjelasan tentang persoalan

Aspek manajerial yang menempati urutan yang penting

Hal Yang Perlu Diperhatikan dalam Memilih

Maaf, Barang Bawaan Anda

bangan tersebut, sebenarnya mengacu

melahirkan seorang anak yang

yang kecil tersebut sebanyak tujuh kali besar, pada suatu

Berdasarkan sebuah hadis nabi, ibadah haji merupakan salah

demikian, masing-masing jamaah haji

kan kepada manusia akan pentingnya

“Ibadah Haji Menjadikan waktu itu. Karena niatnya begitu besar

Ketaqwaan Lebih Mantap” beribadah kepada allah dan ber-

Mengurai Simbol Kesejatian

publik di sisi yang lain. Makna haji

Mekkah. Selama pengepungan, Abu

You might also like