Pengenalan WARISAN BUDAYA KAUM KADAZANDUSUN Halaman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" ini menonjolkan tentang keunikan

dan keaslian budaya kaum Kadazandusun di negeri Sabah, Negeri Di bawah Bayu. Sesungguhnya, kaum Kadazandusun ini memiliki banyak budaya yang boleh diwarisi contohnya dari segi asal -usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun, bahasa, pakaian tradisional, muzik berunsurkan tradisional, corak kehidupan masyarakatnya, tarian tradisional dan kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya Kadazandusun ialah Perayaan Pesta Kaamatan yang diadakan pada setiap tahun. Dalam aspek asal-usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun menjelaskan tentang kelahiran kaum Kadazandusun dan lagenda kelahiran kaum ini bermula dari "Nunuk Ragang" sehinggalah kepada perkembangan dan penyebaran sukukaum ini ke seluruh pelusuk negeri Sabah yang telah banyak mempengaruhi sosio budaya mereka mengikut tempat yang baru, contohnya dari aspek bahasa dan corak kehidupan mereka. Mengikut statistik, terdapat lebih kurang 40 etnik yang terdapat dalam suku kaum Kadazandusun. Dari aspek bahasa, perbezaan loghat, sebutan dan ejaan banyak dipengaruhi mengikut etnik tertentu. Contohnya, sebutan dan eja an sukukaum Kadazandusun dari satu daerah dengan daerah lain di negeri sabah adalah berlainan tetapi masih membawa erti dan makna yang sama. Pakaian tradisi ini pula berbeza mengikut kawasan dan sosio budaya sukukaum Kadazandusun. Dalam aspek ini, tumpuan diberi kan kepada corak pakaian dalam perayaan tertentu. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai pakaian tradisinya sendiri. Muzik tradisi yang ditonjolkan dalam kaum ini amat menarik dan unik. Alat-alat dan bunyi-bunyian tradisional ini banyak terdapat dalam suku kaum Kadazandusun dan ianya berpotensi untuk diwarisi oleh generasi muda kini. Antara lain alat-alat muzik tradisi yang popular ialah gong, sompoton, kulintangan, togunggu atau togunggak, bungkau, pumpuak, sundatang, suling, turali, tongkungon dan lai n-lain lagi. Disebabkan masyarakat Kadazandusun ini memiliki pelbagai budaya yang unik mengikut etnik tertentu maka corak hidup mereka jug a berbeza mengikut tempat tertentu. Kebanyakan corak kehidupan mereka ini dipengaruhi oleh adat resam penduduk setemp Adat at. resam inilah yang mempengaruhi corak kehidupan masyarakat Kadazandusun sesuatu kawasan. Dalam setiap upacara rasmi ataupun perayaan tertentu, tarian tradisional suku kaum Kadazandusun sering menjadi daya tarikan d an kemeriahan majlis tersebut. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai tarian tradisinya sendiri. Corak tarian tradisional ini dipengaruhi oleh sosio budaya kawasan tertentu. Kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya sukukaum Kadazandusun dan kesenian serta keunikannya ialah menerusi P erayaan Pesta Kaamatan yang diraikan pada setiap 30 dan 31 Mei setiap tahun. Dalam perayaan ini,berbagai acara menarik dan juga buday a kaum Kadazandusun yang ditonjolkan dan dipamerkan. Antara lain acara yang biasanya menjadi tarikan dalam Perayaan Pesta Kaamatan ialah "Unduk Ngadau" Kaamatan yang mempamerkan pakaian tradisi mengikut etnik. Konklusi, masyarakat Kadazandusun memang memiliki warisan budaya yang sungguh unik, asli dan menarik. Justeru itu, melalui laman web ini sedikit sebanyak memberi penera ngan dan penjelasan kepada para pembaca yang melayari laman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" supaya warisan budaya masyarakat Kadazandusun ini tetap dipelihara dan dikekalkan untuk tatapan dan penyelidikan generasi masa akan datang. Menurut Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah (KDCA), Kadazandusun merujuk kepada empat puluh satu etnik seperti berikut; · Bisaya, Kuijau, Murut, Sungai, Bonggi, Lingkabau, Nabai, Tatana, Bundu, Liwan, Paitan, Tangara, Dumpas, Lobu, Pingas, Tidong, Gana, Lotud, Rumanau, Tindal, Garo, Lundayo, Rungus, Tobilung, Idaan, Makiang, Sinobu, Tolinting, Kadayan, Malapi, Sinorupu, Tombonuo, Kimaragang, Mangkaak, Sonsogon, Tuhawon, Kolobuan Minokok, Sukang, Tutung. Kita akui bahawa kesemua etnik di atas berasal dari Nunuk R agang, iaitu satu petempatan awal Kadazandusun yang terletak di "Tompios" dalam daerah Ranau pada hari ini. LAGENDA NUNUK RAGANG Catatan yang lengkap mengenai Nunuk Ragang sudah lama hilang namun apa yang masih tinggal hanyalah teori teori para ahli Sains Sosial dan cerita legenda. TEORI SAINS SOSIAL Terdapat sekurang-kurangnya empat teori mengenai asal-usul kaum kadazandusun. Teori Pertama: Kaum Kadazandusun berasal dari keturunan "Mongoloid" (Ivor H.N. Evans:1923 dan T.R. Williams: 1965);

Bidang bidang yang diterokai antara lain ialah peralatan pakaian (seperti sinombiaka. Sejarah lisan atau Cerita Legenda yang popular menunjukkan bahawa Kadazandusun berasal dari tempat ini . rungkasip. Keperluan hidup yang lain juga mudah diperolehi di sekeliling perkampungan Nunuk Ragang ini. otuyu. Tanggapan bahawa Nunuk itu Merah atau Nunuk Ragang adalah kiasan bagi menggambarkan betapa ramainya manusia (lembaga merah) yang bersenda ria di sekitar kawasan Nunuk ini. baik makanan daripada hutan m ahupun daripada sungai serta hasil daripada usaha pertanian. sementara yang lain memanjat. ramok. gadis. dangol. Hidup yang tenang dan tenteram itu telah membolehkan mereka berfikir sambil menerokai "teknologi baru" bagi menambah kecekapan. obingopi. Kehidupan mereka aman dan damai. sungul. sodik. Sebenarnya. dll). Nunuk itu kelihatan seolah-olah "merah" lalu ia dipanggil Nunuk Ragang. obinsianan. tuwil. pera latan pertanian (seperti ragus. osuau. sinandang. KEHIDUPAN MASYARAKAT NUNUK RAGANG Masyarakat terawal Kadazandusun dikatakan telah menghuni tempat ini dalam keadaan bebas. pe ralatan memburu (sopuk. PNBS. siud. . bangkala. muda.penuh dengan lembaga itu. obintumbayaan. onimot. nama yang diambil bersempena dengan kewujudan pokok Nunuk. Sejak itu. tosung. yang dinamakan Sungai Liwogu (Dalam dan Tenang). pimpig. tandus. berteduh dan sebagainya. basung. sada toosin. Pantulan warna ke "kemerahan" semakin menyerlah apabila cahaya matahari terpancar ke arah tubuh lembaga -lembaga itu. obingupus. kisaran. Kerana diliputi dengan "lembaga hidup yang kelihatan kemerahan -merahan" masing-masing dengan telatah dan perangainya. Basung. Asal Usul Magavau Terdapat banyak sebutan perkataan Magavau ini mengikut dialek dan lokasi suku kaum Kadazandusun. obulun om onitinginawo. Evans:1923 dan Owen Rutter:19220 Teori Keempat : Kaum Kadazandusun adalah keturunan orang purba Gua Madai. obintinong. pemandangannya sangat menakjubkan. tungkakub. menikmati berbagai -bagai jenis bekalan makanan yang mencukupi. sompoton. mogitabang -tabang. Penduduk di sini sangat ramai. nama NUNUK RAGANG ini menjadi "identity" rakyat Sabah yang mempercayai bahawa "asal-usul" mereka adalah dari kawasan ini. Perayaan "Magavau" ini biasanya diadakan selepas selesai menuai padi. Teori Ketiga : Kaum Kadazandusun adalah kacukan kaum China (Ivor H. kakali. bilis. opohawang. otoluod. oining. yang pada suatu ketika dahulu "merah" satu perlambangan menunjukkan betapa ramai manusia di tempat ini. ketika cuaca baik dan cahaya matahari memancar di ufuk barat dari jam 1. otorini. sama ada dari puncak bukit mahu pun dari sebarang sungai Liwogu. peralatan dan produk -produk ekonomi(seperti Bohungon. bungkau. tabpai. Williams: 1965).N. tawos dll). SPDK. Pokok Nunuk kelihatan seolah-olah "aragang". okupi. mogiuhup-uhup. guyudan. manusia yang ramai dikiaskan sebagai "warna merah" apabila dilihat dari jarak jauh dan bukanlah pokok Nunuk itu yang berwarna merah. golong. kakanan. bersatu padu. Di bawah pohon. Beliau yang bertanggungjawab untuk mengusulkan agar Pesta Kaamatan ini diisytiharkan sebagai Cuti Umum ialah Allahyaraham YAB Tun Haji Mohamad Fuad Stephens. tambong.Teori Kedua : Kaum Kadazandusun berketurunan "Indo-Malayan" (T. paha. Tempat ini terletak di sebuah kawasan di sekitar muara pertemuan dua batang sungai iaitu sungai Kogibangan (dari arah kiri) d an Sungai Kawananan (dari arah kanan) yang telah bercantuman menjadi sungai yang lebih besar. mamantang .) turun bermandi-manda di sungai Liwogu. terdapat sepohon pokok Kayu Ara (Nunuk). tokuluk (sirung. Walau bagaimanapun ianya tetap membawa maksud yang sama. aparu. Di kawasan muara percantuman dua batang sungai ini.R. bekas Ketua Menteri Sabah yang pertama. bubu sawak dll). Perayaan ini adalah amalan secara tradisi kaum kadazandusun sejak zaman berzaman. bergayut. dll). Peralatan perikanan (seperti tundalo. opori. limpogot. Lagenda Pesta Kaamatan Pesta Kaamatan atau di dalam bahasa kadazan "Magavau" ini merupakan upacara perayaan khas untuk menghormati "Bambazon" iaitu semangat padi. orulan. luping. paliw. Pesta Kaamatan yang kita rayakan dewasa ini telajh diluluskan oleh Majlis Unda ngan Kerajaan Koloni sebagai Cuti Umum sejak tahun 1960 lagi."NUNUK RAGANG". sigup.00 petang hingga 4. gading dll ). suling pumpuak. peralatan muzik dan bunyi-bunyian (seperti tagung. linumbagai. Oleh yang demikian. (Aragang/Ragang(Bahasa Kadazandusun)=Merah. Suasana demikian berlaku hampir pada setiap hari dan pada masa yang hampir sama.00 petang. rilibu/raya dll). obingkanggau. menamnbah dan memudahkan urusan serta meningkatkan kesejahteraan hidup seharian. obiniangasan. tusi dll). Dahan-dahan dan akar terjuntai ke sungai. Maka apabila seseorang melihat pokok Nunuk dalam suasana seperti itu dari jarak jauh. obinronok. Saiz pokok Nunuk itu sangat besar dan sebahagian daripada akar serta dahan-dahannya condong ke arah sungai Liwogu. tipun. obintudau. PSM. sangat sesuai sebagai tempat rekreasi seperti memanjat.. balatik. turali. kecuali cuaca tidak baik atau sungai Liwogu ini banjir. peralatan penternakan(lukug. gaba. di tebing sungai dan di atas sepanjang juntaian akar Nunuk . ohinomod. gagamas. ketika itulah ramai penduduk (tidak kira tua. Tempat ini dikenali sebagai Pomogunan Nunuk Ragang. bergayutan serta ramai yang berjemur di atas dahan-dahan rending Nunuk tersebut. pemuda dan anak-anak dsb. SMN.

Nasi yang dibungkus ini kemudiannya dipungut sedikit-sedikit lalu diisi ke dalam tempayan kecil. Upacara momohiz diadakan an untuk memuja semangat padi dan memberi makan kepada penjaga semangat padi supaya membantu untuk menyuburkan padi dan melindungi padi dari sebarang penyakit atau bencana alam. Salah satu benih tumbuhan itu ialah padi. Bobohizan akan mengetuk gendang dan kemudiannya memakan beras itu. kemudian mulut sukat ini akan ditutup dengan daud simpur (daingin). segala jenis bahan makanan yang utama berasal dari pelbagai bahagian badan Huminodun. Tempayan ini kemudiannya diletakkan di atas batang bambu yang tingginya kira-kira tiga kaki dan hujung bambu itu diletak untuk tempayan itu diletakkan. Setelah itu Bobohizan akan menjemput 'miontong' untuk minum tapai (moginum) bersama-sama. Para Bobohizan akan menutup muka mereka dengan kain sambil membaca mantera 'modsuut/soikung' iaitu memanggil roh -roh kayangan. Beberapa orang Bobohizan (bomoh suku kaum Kadazandusun) yang berpakaian serba hitam akan berkumpul dan memulakan upacara ini dengan memanggil 'miontong pomumuon' (penjaga rumah/semangat padi) Apabila selesai membaca mantera pemanggilan dalam kata lain apabila semua miontong dan 'tasab' (malaikat padi) sudah dihimpunkan maka Bobohizan akan menaburkan serbuk ragi (manasad) di atas nasi yang telah dihidangkan di atas nyiru dan diletakkan di ruang tengah rumah. Upacara momohizan biasanya berlangsung dirumah keluarga suku kaum Kadazandusun golongan berada. Alat bunyian ini dipanggil 'sindayang'. biasanya dua orang Bobohizan akan belayar ke kayangan (minsavat). mayat Huminodun itu telah mengeluarkan berjenis-jenis benih tumbuhan yang menjadi makanan utama kepada kita sekarang. Adat Resam kaum Kadazandusun Asal usul makanan Lazimnya. Kononnya. Para Bobohizan ini akan menentukan arah tujuan masing-masing. Kinoringan telah mengorbankan anaknya Huminodun demi mengatasi masalah kebuluran di dunia. Huminodun ialah seorang gadis jelita anak kepada Kinoingan. Bermula dari kejadian inilah orang-orang Kadazandusun memulakan upacara Pesta Kaamatan ( Pesta Menuai ) seperti yang kita rayakan dewasa ini. bawang 'tagaas' berasal dari rambut Huminodun. halia pula adalah jari jemari Huminodun. Huminodun dibunuh dan mayatnya dikubur menurut adat istiadat selengkapnya. Kinoingan ( Tuhan ) dan isterinya Suminundu mempunyai seorang anak perempuan yang bernama Huminodun. Acara 'modsuut' ini diiringi dengan paluan gong tanpa henti dan Bobohizan pula membaca mantera dan mengoncang -goncangkan alat bunyian mereka yang diperbuat serpihan-serpihan besi disangkutkan pada serpihan tulang rusuk manusia yang dipercayai diturunkan oleh nenek moyang mereka yang merupakan pahlawan peperangan (misasangod). menurut kepercayaan suku kaum Kadazandusun.Menurut cerita lisan. Sambil membaca mantera. Seiringan dengan itu Bobohizan akan membungkus nasi dengan daun simpur. Setelah selesai manasad. kepalanya pula menjadi kelapa dan sebagainya. maka wujudlah kepercayaan bahawa padi itu mempunyai se mangat yang diberi nama "Bambazon". Menurut kepercayaan suku kaum ini. Sementara itu golongan yang kurang berada akan meminta untuk didoakan bersama ataupun dalam bahasa Kadazandusun 'mikiompit'. Oleh kerana sebahagian dari mayat Huminodun itu mengeluarkan benih p adi. . Setelah itu bobohizan akan bersedia untuk menjemput dewata dari kayangan untuk turut serta makan minum dan memohon kepada mereka untuk menjaga dan melindungi padi serta keluarga suku kaum Kadazandusun. ketua Bobohizan akan memungut sedikit beras dari nyiru dan meletakkannya ke atas gendang. Beras dari isinya yang putih melep ak. Pelatih Bobohizan akan membaca mentara'mingau' dan diikuti dengan mentera 'kumodong sakazan' ini ialah untuk mem anggil semangat kenderaan yang menurut mereka berbentuk perahu dan akan belayar terapung -rapung di udara. darahnya yang merah telah bertukar menjadi lada. Untuk menyelamatkan orang-orang Kadazandusun daripada kebuluran kerana tidak mempunyai makanan yang mencukupi. maka Kinoingan terpaksa mengorbankan anak kesayangan mereka Huminodun. Batang bambu ini diikat pada tiang rumah dengan menggunakan tali kyang diperbuat daripada kelapa (hisad). tujuannya ialah untuk menjemput miontong sama-sama memakan beras tersebut. Upacara Momohizan Upacara Momohizan ini diadakan pada bulan Ogos atau bulan September apabila padi selesai dituai. Selain itu. Upacara k penghormatan terhadap semangat padi yakni padi-padi yang selesai dituai dan telah selamat dimasukkan ke dalam ketawai ( Tangkob ) iaitu bekas tempat menyimpan padi. giginya bertukar menjadi jagung. Selepas itu beberapa orang pelatih Bobohizan yang terdiri daripada sumandak (gadis-gadis sunti) akan berkumpul dan memukul gendang sambil menyanyi dan membaca mantera 'tumingak' dan diikuti dengan mantera 'sumava'. padi berasal daripada isi manusia yang bernama Huminodun. nasi yang ditabur dengan ragi itu kemudian diisi ke dalam sukat (saging) dan diatas nasi itu diletakkan arang (popou). Kemudian Bobohizan akan mengisi beras ke dalam nyiru yang berbentuk segitiga (hihibuh). Adalah dipercayai bahawa perbuatan manasad dilakukan bersama -sama dengan miontong. Oleh itu demi menghormati dan mensyukuri pengorbanan Kinoringan dan Huminodun. perayaan Pesta Kaamatan ini juga mengingatkan kita akan rasa penghargaan dan penghormatan masyarakat Kaum Kadazandusun akan Penciptanya ( Kinoingan ) yang sanggup mengorbankan anak kesayangannya Huminodun untuk menyelamatkan orang-orangnya supaya tidak mati kebuluran. Kinoringan ialah nama Tuhan bagi nenek moyang suka kaum Kadazandusun. Upacara Momohizan dimulakan pada sebelah malam iaitu setelah semua jemputan hadir. Perayaan seumpama ini mengharapkan agar rezeki yang akan datang bertambah bai dan lumayan. nenek moyang suku kaum ini mengadakan upacara-upacara adat seperti Momohizan dan Humabot. Dua minggu sebelum upacara ini diadakan tuan rumah akan meminta para penduduk kampung untuk menolongnyamenyediakan 'tapai' iaitu sejenis minuman keras tradisi Kadazandusun.

tapai. Sebuah keluarga suku kaum ini yang akan mendirikan rumah akan meminta Bobohizan untuk menjampi tanah tapak rumah itu didirikan. kadangkala Bobohizan akan menggunakan klip rambut yang besar(titimbok). Setelah itu kesemua Bobohizan akan mandi. membersihkan diri mereka. rumput dengqn parang dan membaca mantera 'manau' untuk meminta dewa pulang ke ta kayangan. Di sebelah pagi pula ia itu lebih kurang jam 6. Di sebelah pagi hari kedua. maka tapak tiang akan dialihkan sedikitdari tapak asal.Antara bahan makanan yang dihidang di tengah rumah sebagai jamuan 'mintong' ialah nasi.00 tengah malam hingga jam 5. Hisad yang jatuh ke lantai akandipungut dan ditabur diatas padi yang dipersembahkan sebagai korban kepada 'miontong'. samada mereka akan tidur atau makan. Upacara ini dinamakan 'humanau'. bahan korban akan dibahagi bahagikan kepada para Bobohizan sebagai sogit dan selepas itu mereka akan dijamu dengan makanan dan minuman tapai. Selepas itu Bobohizan akan berehat dan pada waktu inilah korban -korban seperti daging babi dan ayam dibersihkan dan dibahagi-bahagikan. Apabila mantera selesai dibaca. Setelah ayam itu mati. salah seorang tuan rumah akan merenjiskan air kepada Bobohizan sebagai membersihkan Bobohizan yang telah turun ke tanah. Bobohizan akan berehat seketika. daging ayam. Sambil sumazau. Setelah itu Bobohizan akan memotong. Selepas membaca mantera. 'Modsuut' memakan masa yang agak lama iaitu lebih kurang dari jam 1. Bobohizan akan membaca mantera 'papasazau miontong' ini ialah untuk menjemput roh -roh penjaga rumah/padi berpesta menari sumazau bersama-sama. Selepas jamuan tengah hari. Apabila rumah sudah didirikan. Ertin ya ayam itu kini telahpun dikorbankan kepada miontong. Bobohizan memasukkan benda-benda seperti garam. Jantina korban mestilah bertentangan misalannya ayam jantan dengan babi betina dan sebaliknya . Bobohizan akan dipanggil lagi dan kali ini upacara 'momodu' atau memandikan rumah akan dijalankan. Malam keduanya Bobohizan akan membaca mantera 'modsuut' lagi tapi dengan roh penjaga rumah/padi saja. Hisad juga akan dihiris-hiris oleh Bobohizan. Upacara momohizan ini diadakan selama dua malam dan setengah hari. bulunya akan dibakar sehingga terhidu baunya. kemudian disangkut pada dinding rumah. Setelah selesai makan. Korban biasanya ialah seekor ayam dengan seekor babi. Sehelai bulu ayam tadi akan diikat pada hisad dan ianya akan dikuis pada tuan rumah dan para tetamu. Bobohizan akan mengangkat kain penutup dan mereka yang ditutup oleh kain itu akan bertempiaran lari kononya untuk meninggalkan penyakit ditempat mereka berekumpul tadi.00 subuh. ayam akan disembelih dengan menusuk kepala ayam itu dengan benda tajam. Ini ialah untuk melindungi mereka daripada serangan penyakit agar mereka akan sentiasa sihat dalam mengerjakan sawah padi masing-masing. Setelah Bobohizan menjamu selera. Kemudiannya korban-korban itu akan dibawa naik semula ke rumah. Apabila roh Bobohizan itu sudah turun ke bumi dengan roh-roh kayangan. Bobohizan pula akan menyanyikan mantera 'sumamboi'. Seterusnya Bobohizan akan memanggil 'miontong' untuk minum tapai iaitu dengan menuangkan sedikit tapai ke tanah. Seterusnya Bobohizan akan menarik sehelai bulu dari seekor ayam yang telah disediakan sebagai korban. 'painsan'. Semasa para Bobohizan naik ke rumah. Setelah itu Bobohizan dan para tetamu akan para tetamu akan sumazau. daging babi dan sebagainya. kemudian acara 'magampah' akan diadakan dimana tetamu dan ahli keluarga tuan rumah terutamanya kanak-kanak akan duduk berkumpulan pada suatu tempat (lazimnya ditengah ruang tamu) la ditutup dengan kain yang lu besar sambil Bobohizan menari-nari mengelilingi mereka dengan membaca mantera dan memukul dua bilah parang (tandus atau ilang) di atas kain yang menutuoi kumpulan itu untuk menghalau penyakit. Bobohizan akan membaca mantera sambil memegang ayam korban dan sumazau. Semasa perjalanan kembali ke rumah tempat momohizan itu diadakan. ini juga bertujuan untuk memberi makan kepada miontong . Selepas itu Bobohizan akan merenjis air disekitar kawasan tapak rumah sambil membaca mantera. tapai. para jemputan akan menarikan tarian tradisional Kadazandusun iaitu sumazau. ini bertujuan untuk menghalau roh -roh jahat yang berkeliaran di tapak rumah tersebut yang dipercayai akan mendatangkan malapetaka ataupun dalam bahasa kadazandusun 'kopizo' Tiang akan dipacakkan jika tuan rumah termimpi baik. Bobohizan dilarang untuk menoleh ke belakang atau tersadung kaki semasa berjalan.00 pagi Bobohizan akan memalu gendang sambil membaca mantera 'mihung'. Bobohizan akan memotong batang bambu (binabat) yang telah disediakan. ketika inilah para tetamu dan Bobohizan akan berbalas pantun (kizat) atau syair (hius) dan acara ini sememangnya merupakan acara untuk berhibur yang di selangi dengan gelak ketawa dan usik mengusik. butang baju dan kayu sapad ke liang tanah tempat tiang dipacakkan. Setelah itu tetamu akan dijamu dengan makanan yang telah disediakan seperti nasi. mereka akan turun ke bawah rumah dan membawa korban itu bersama -sama mereka. Bobohizan yang lainnya juga akan menari-nari mengelilingi kumpulan ini dengan menguis kain penutup dengan batang Lengkuas (tumbu) dan ohok (bunga). maka Bobohizan akan berehat sebentar. Humabot Upacara Humabot ialah adat suku kaum Kadazandusun yang diamalkan oleh nenek moyang suku kaum ini apabila mendirikan rumah baru. Semasa Bobohizan berehat. jeruk ikan (nosom) yang digaul dengan halia dan padi (santadang paai). Bobohizan akan pulang ke rumah masing-masing dengan berbekalkan sogit (huus). tetapi jika sebaliknya. Bahagian usus korban ini akan dibawa oleh Bobohizan ke sungai untuk dibersihkan. Bobohizan akan membaca mantera sambil kaum lelaki akan menyalakan apai pada bambu yang hujungnya dibungkus dengan getah . 'monduvazan dan Bobohizan akan menyanyikan mantera 'momosik' tompuvan' (mengejutkan pari-pari yang menjaga rumah).

ke rumahnya dan meminta ketua keluarga itu baring sebentar pada alas tidur tuan rumah. Kurikulum Bersepadu Bahasa Kadazandusun Sekolah Rendah adalah untuk memboleh murid menguasai kemahiran asas berkomunikasi dan memperolehi ilmu serta menghayati dan membanggai bahasa itu. Dengan adanya pendidikan Bahasa Kadazandusun di sekolah renda kini. Bahasa Kadazandusun ini haruslah dikembangkan dan di pelihara supaya tidak lenyap. sumazau dan makan besar. maka bahasa Kadazandusun ini akan dapat di mertabatkan h dan dikekalkan serta dapat dipelihara daripada pupus. Tuan rumah jugaakan memjemput ketua keluarga yang mempunyai ramai anak yang semua masih 'hidup'. Pendidikan di negeri Sabah berkembang dengan adanya satu lagi Bahasa diajar dengan rasminya dalam sistem tertentu persekolaha n sekolah rendah. Upacara Humabot diadakan setiap selang satu tahun selepas ia diadakan dan lima tahun selepas rumah itu dihumi. beberapa badan dan pertubuhan lain juga memainkan peranan penting dalamusaha pengembangan dan pemeliharaan Bahasa Kadazandusun contohnya Kadazandusun Language Foundation ( KLF ). Terdapat banyak jenis makanan dalam masyarakat Kadazandusun. ini adalah untuk memberi makan kepada semangat padi 'bambazon' makan. Bagi mengembangkan dan memelihara bahasa ibunda kaum Kadazandusun ini lenyap maka beberapa usaha telah diambil contohnya Bahasa Kadazandusun ini telah mula diajar di beberapa buah sekolah rendah terpilih untuk projek perintis pengajaran dan pembelajaran Bahasa Kadazandusun. Acara ini berterusan sehingga kesemua nas tapai yang dileta kkan atas daun simpur itu habis. masih meng amalkan cara masakan atau hidangan secara tradisional ini. Setahun selepas tuan rumah tinggal d i rumah baru itu. Biasanya kita dapat melihat pelbagai jenis hidangan ini di musim perayaan seperti Pesta Kaamatan yang dirayakan setiap tahuniaitu 30 dan 31 Mei. Selain perayaan. biasanya suku kaum Kadazandusun yang tinggal di kampung. Sebulan selepas tuan rumah tinggal di rumah itu maka upacara 'momohontog sisit' iaitu upacara menghormati tiang rumah akan diadakan ianya merupakan acara keramaian seperti magagung. Sekiranya lenyap bahasa maka sesuatu kaum itu juga akan pupus. Ini bertujuan untuk menghalau roh-roh jahat pembawa malapetaka. Perpustakaan Negeri Sabah ( PNS ). Air perahan nasi tapai itu akan diminum dan nasinya pula dilontarkan ke dalam ketawai besar (bekas menyimpan p adi). Bahasa Bahasa merupakan pengenalan dan asas perpaduan bagi semua kaum. upacara magavau akan diadakan untuk memuja semangat rumah. Selain Jabatan Pendidikan Negeri Sabah. Dalam upacara itu Bobohizan akan menjampi nasi untuk membuat tapai kemudian meletakkanya diatas daun simpur. Mereka menuturkan banyak dialek dalam bahasa Kadazandusun. Walaupun terdapat perbezaan ini namun ianya masih dalam rumpun suku kaum Kadazandusun. Makanan Tradisi Makanan bagi sesuatu kaum merupakan identiti dan pengenalan bagi sesuatu kaum. penyakit akan berleluasa. Kaum lelaki juga akan melontarkan nasi tapai pada daun simpur itu ke dalam ketawai sambil bertempik sorak (memangkis) . Oleh itu. perkaraperkara ganjil dan mengerikan akan terjadi dirumah itu seperti beratus-ratus ekor tabuan (potizukon) akan mengelilingi rumah atau biawak akan tiba -tiba muncul dirumah baru itu. Kadazandusun merupakan suku kaum yang terbesar di negeri Sabah. . Nenek moyang suku kaum ini mempercayai bahawa sekiranya upacara -upacara menghormati rumah baru ini tidak dilakukan maka malapetaka pasti akan menimpa keluarga yang tinggal dirumah baru itu. Upacara ini biasanya disambut dengan keramaian dan para jemputan akan dihidangkan dengan jamuan. Seminggu selepas magavau diadakan upacara Humabot pula menyusul. Bahasa ini adalah identiti bagi sukukaum Kadazandusun. Tapai akan disediakan untuk menjamu jemputan yang datang. Kita juga dapat melihat dan merasa hidangan seumpama ini pada masa upacara seperti perkahwinan dan majlis lain di adakan oleh suku kaum Kadazandusun. upacara ini juga adalah upacara menghormati rumah dan ianya disambut dengan meriah sekali. Koisaan Cultural Development Institute ( KDI ). Ini dipercayai bertujuan untuk menjemput rezeki yang berpanjangan kepada keluargatuan rumah itu. Demikian juga dengan ka um Kadazandusun yang mempunyai bahasanya sendiri iaitu Bahasa Kadazandusun.(sikalap) dan membawa obor ini mengililingi rangka-rangka atap rumah sambil bertempik sorak atau 'memangkis'. Upacara ini juga merupakan upacara keramaian aitu i makan besar dimana seekor kerbau akan ditumbangkan sebagai sogit (korban). Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah ( KDCA ).

Noonsom Tuhau . udang dan sebagainya. Masyarakat tempatan Sabah telah memperkenalkan pelbagai jenis makanan tradisi. Makanan-makanan ini dapat disediakan dengan pelbagai cara mengikut kebiasaan amalan tradisi Kaum Kadazandusun. sejenis minuman keras yang lebih dikenali 'Lihing' dikalangan kaum Kadazandusun dan hirisan halia. Biarkan ia mendidih sehingga air hampir kering. Contohnya. Noonsom. . biji buah bambangan yang telah diparut. garam dan cili merah. limau kapas dan garam. herba. Campurkan kesemua bahan dan diisi ke dalam bekas botol/tajau kecil dan biarkan selama sepuluh atau dua belas harisehingga boleh dimakan. Biarkan ia mendidih sehingga daging ayam betul-betul lembut sebelum dihidangkan. Masyarakat kaum Kadazandusun di Sabah telah mengamalkan cara pemakanan Tradisi sejak turun -temurun dan masih diamalkan sehingga hari ini. Apabila kesemua bahan telah dicampurkan. Kebiasaan ini diamalkan oleh lebih dari tiga puluh golongan etnik yang mana lebih dipengaruhi dengan carahidup dan keadaan persekitaran tempat tinggal etnik tertentu. makanan ini sangat sesuai untuk wanita yang baru lepas bersalin. serbuk perasa dan sedikit air. Noonsom Bambangan dan Noonsom Tuhau. Antara yang paling popular ialah Noonsom Sada (Ikan). Noonsom Sada . Pinaasakan dan Sup Manuk Lihing. PINAASAKAN Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah ikan ( ikan air tawar/ikan air laut ) .Sesungguhnya makanan tradisional bagi kaum Kadazandusun ini amat berbeza dari kaum yang lain terdapat di negeri Sabah. Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah Isi ikan ( Ikan Tenggiri ) dihiris halus. Cara menyediakan. dibersihkan dan dicampur dengan sedikit biji kunyit dan halia yang telah ditumbuk. laut dan sungai yang dibekalkan dengan pelbagai jenis ikan. isikan ke dalam bekas botol atau tajau kecil dan biarkan selama semin ggu sebelum dimakan. Apabila kesemua bahan dicampurkan. Antara makanan tradisi yang terkenal di kalangan kaum Kadazandusun ialah Hinava. halia. bawangmerah . HINAVA Hinava merupakan makanan yang paling popular di kalangan kaum Kada zandusun.Isi Tuhau dihiris halus dan dijeruk dengan cuka. sedikit biji asam jawa atau buah asam 'takob -bakob' . Selain makanan ini lazat. Makanan Tradisi Kaum Kadazandusun Masyarakat Sabah telah dianugerahkan dengan pelbagai jenis ma kanan. isikan ke dalam bekas botol dan biarkan beberapa minit sebelum dihidangkan. Noonsom Bambangan . Ini adalah kerana keadaan semulajadi bentuk muka buminya banyak membekalkan sumber pencarian makanan. nasi dan garam. sudah tentu ianya juga mempunyai keunikannya yang tersendiri. SUP MANUK LIHING Masakan ini lebih dikenali sebagai 'Sup Ayam Lihing' dalam Bahasa Melayu. Bahan yang diperlukan ialah seekor ayam kampung . rebus daging ayam yang telah dipotong dengan setengah cawan lihing . garam dan serbuk perasa . Kebanyakan makanan tradis i kaum Kadazandusun hari ini boleh didapati di beberapa restoran tertentu yang biasa menyediakan makanan tradisi penduduk tempatan. buah-buahan dan didiami pelbagai jenis hidupan liar. Terdapat beberapa jenis Noonsom yang telah diperkenalkan oleh Kaum Kadazandusun. dibersihkan dan dijeruk menggunakan isi buah Pangi (ditumbuk ). hirisan halia. garam. hutan rimba yang ditumbuhi denga n pelbagai jenis tumbuhan liar. NOONSOM Noonsom lebih dikenali sebagai jeruk dalam Bahasa Melayu. cili merah. Mengikut tradisi kaum Kadazandusun.Ikan yang digunakan ialah jenis ikan air tawar.Isi Buah Bambangan dihiris dan dicampur dengan biji buah bambangan yang telah diparut dan sedikit garam.

Kepingan berkayu yang nipis di tengah alat ini digetarkan dengan memukulnya dengan ibu jari. tongkungon. Beberapa kepingan kecil polod(seperti dalam Bungkau) diletakkan pada dasar tiap -tiap tepian paip yang berbunyi. Salah satu daripada paip ini tidak mempunyai b unyi dan berfungsi untuk memperseimbangkan kedudukan bentuk alat tersebut.sundatang atau gagayan) Erofon . gambus.kulintangan) dan membranofon (kompang. GONG Gong merupakan tulang belakang dalam kebanyakan arena permainan muzik dan ianya digunakan dalam hampir kesemua upacara sosial.Selain dari itu. Untuk menguki r bentuknya. Dengan meniup atau menyedut mulut labu. sompoton dan togunggak diperbuat daripada buluh.(suling. Berjenis-jenis frekuensi boleh dihasilkan dengan mengubah mulut serta kedudukan lidah. Keunikan dan kepelbagaian makanan tradisi yang diperkenalkan oleh masyarakat tempatan Sabah hari ini merupakan salah satu lagi keistimewaan yang terdapat di negeri di bawah bayu ini Muzik Tradisional JENIS ALAT MUZIK TRADISIONAL Kebanyakaan alat-alat muzik di Sabah dibuat daripada bahan-bahan asli. Ia juga digunakan sebagai hantaran berian. Sebagai contoh. Apabila tidak dipakai. bibir yang dalam serta tombol yang besar. Alat ini lazimnya ditemui di kawasan -kawasan suku-kaum Dusun. bungkau dan sompoton) Idofon . alat ini selalunya disimpan dalam bekas tiub buluh kecil agar ianya tidak rosak dan sentiasa dalam keadaan bersih.(togunggak. Kordofon . Alat-alat muzik di Sabah. Getaran kepingan kayu ini menghasilkan bunyi yang kecil tetapi dengan meletakkannya di hadapan mulut sipemain boleh membesarkan bunyinya melalui salun (bunyi yang berbalik). sipemain boleh menghasilkan satu bunyian harmoni yang merdu. upacaa r kepercayaan animistic. suling (atau seruling). gong. Gong dan kulintangan dibuat daripada kayu lem but dan menyerupai gitar panjang bertali tiga yang dibuat daripada giman. ianya memerlukan tangan yang halus dan mahir. beberapa hotel terkemuka juga memilih untuk menghidangkan 'Hinava' sebagai hidangan khas untuk para pengunjungnya. turali.(tongkungon. Kepingan kecil polod diletakkan di dalam labu dan menambah salun alat yang baru disiapkan. sejenis gentian pokok pa lma. turali atau tuahi. . Bilangan gong yang dimainkan bersama berbeza-beza mengikut keperluan masyarakat setempat. Ianya dibuat daripada sebiji buah labu yang kering dengan lapan batang paip buluh yang disusun dalam dua lapisan. Paip tersebut dimasukkan ke dalam lubang pada sisi labu kemudian ditampal dengan lilin lebah. ditempah dari Filipina. Indon esia atau Berunei. Satu atau dua buah gendang juga sering dipalu bersama untuk menseragamkan iramanya. BUNGKAU Kecapi mulut dibuat daripada kulit sejenis pokok palma yang dikenali sebagai polod oleh suku kaun Kadazandusun.gendang atau tontog). Gong boleh didapati di seluruh negeri Sabah dan mempunyai nilai yang tinggi. Alat lain seperti gambus. kompang dan gendang diperbuat daripada kulit kambing. SOMPOTON (Erofon) Organ mulut merupakan alat yang sangat menarik di antara alat-alat musik tempatan di Sabah. dikelaskan kepada . Gong yang lebih popular mempunyai dinding yang tebal. isyarat dan perayaan pesta-pesta menuai Sejak akhir-akhir ini suku kaum Rungus di Kudat ada membuat gong yang dibentuk dari kepingan besi galvanic yang dibeli di sini.

Paip-paip buluhnya diikatkan bersama dengan rotan yang telah diraut nipis. Berikut adalah beberapa keterangan tentang pakaian tradisi suku kaum kadazansusun yang amat popular di negeri Sabah. Contohnya pakaian tradisi bagi etnik Dusun Bundu di Ranau dan Liwan di Tambunan adalah berbeza dengan pakaian tradisi bagi etnik Lotud di Tuaran dan juga Kimaragang di Kota Marudu. Warna yang amat popular ialah warna hitam. Warna ini banyak digunakan kerana pada masa dahulu. Selalunya para gadis dari kaum Kadazandusun ini akan memperagakan jenis pakaian tradisi ini apabila adanya Pertandingan Unduk Ngadau Kaamatan di Peringkat Negeri Sabah. bergantung kepada suku kaum. Pakaian tradisi juga termasuklah manuk-manik antik yang dijadikan kalung. di mana ianya diiringi oleh gong-gong tradisional. oren. Biasanya sipemain duduk di atas lantai berhadapan dengan barisan gong sambil memukulnya dengan dua pemukul kayu kecil. PAKAIAN TRADISI PERHIASAN SERTA BARANGAN KEMAS SUKU KAUM KADAZANDUSUN NEGERI SABAH. Togunggak di kalangan suku kaum Dusun/Kadazan atau 'Togunggu' di Penampang. idiofon bambu paluan ini dimainkan dalam kumpulan untuk mengiring tarian atau perarakan di pesta -pesta. kita dapat melihat pelbagai jenis pakaia n tradisi mengikut suku kaum. Satu set alat-alat muzik ini merangkumi enam (togunggu') hingga tiga puluh (tagunggak) buah. ia dimainkan dalam majlis-majlis dan perayaan seperti majlis perkahwinan dan upacara keagamaan. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai perbezaan dari segi pakaian tredisinya. Alat ini merangkumi lapan ataupun 9 buah gong -gong cerek yang kecil. Kesemuanya ini merupakan khazanah turun -temurun yang sangat berharga serta tinggi nilainya. maka dijangkakan. Gong-gong cerek ini diletakkan tersusun dalam satu barisan di atas sebuah rangka kayu rendah. penduduk asli negeri Sabah hanya bergantung kepada beberapa jen is tanaman dan sayuran untuk dijadikan cecair pencelup kain. ianya berlainan diantara satu tempat dengan tempat yang lain. . Semada memainkan sompoton. Pengenalan Dengan mempunyai sebanyak 32 etnik suku kaum asli di negeri Sabah. Pakaian Tradisi Pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun kaya dengan keunikannya. Mereka hanya perlu menambahkan manik-manik berbagai jenis warna seperti merah. tali pinggang. Selalunya. barangan antik berukiran berwarna perak dan tali pinggang yang diperbuat daripada wang syiling dolar berwarna perak. Biasanya pakaian tradisi ini dipakai pada musim perayaan seperti Pesta Kaamatan dan juga upacara khas seperti perkahwinan. Kebanyakan daripada mereka telah mengekalkan corak dan warna pakaian tradisi yang asli. Sompoton ini boleh dimainkan secara perseorangan untuk hiburan persendirian atau dalam kumpulan untuk mengiringi tarian. Iany a popular di kalangan sukukaum Kadazandusun. dengan setiap idiofon diselaraskan bunyinya mengikut gong seben ar yang dimainkan. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai keunikannya yang tersendiri. Setiap daripadanya mengeluarkan bunyi bunyian yang berbeza-beza apabila dipukul. putih serta hijau sebagai perhiasan tambahan.. seseorang pemain menutup dan membuka tiga daripada empat paip terpendek pada hujungnya dengan tiga jari tangan kanan dan tiga lubang kecil pad a dasar paip terpendek serta hadapan dan belakang paip yang lebih panjang dengan jari tangan kiri. Muzik yang dikeluarkan menyerupai satu set gong sesuatu kumpulan. KULINTANGAN (Idiofon) Pada mulanya alat ini diperkenalkan di barat Sabah oleh suku kaum Brunei tetapi secara tradisional ianya juga digunakan olehsuku kaum Bajau dan beberapa suku Dusun/Kadazan. TOGUNGGAK (idiofon) Dikenali sebagai tagunggak di kalangan suku kaum Murut. Ini adalah kerana.

(Sinompukung) c) Blaus berlengan panjang untuk wanita golongan tua terutamanya 'bobohizan'(kinoingan).Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20 -han. b)Sarong(Tapi Rinugading) hingga ke paras lutut sahaja. berwarna hitam(baldu) untuk wanita petengahan umur. b) Blaus berlengan pendek. SUKU KAUM KADAZANDUSUN PENAMPANG Ciri-ciri pakaian tradisi. a) Blaus tidak berlengan.Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. c)Manik-manik dipanggil " lobokon " digantung di pinggang. d) gelang (gohong) e) rantai leher (hamai) f )anting-anting (simbong) g )cincin (sinsing) h) kerongsang berwarna keemasan. b)Cincin tembaga serta manik-manik antik disarungkan dalam 'togung ' menjadi tali pinggang berwarna -warni yang dipanggil 'orot'. tenunan halus pelbagai corak. berwarna hitam f) Siga . b) Tinggot . 2. c) Kain hitam berukuran lebar 28-30 sm. e) Sarong (tapi) panjang berenda 'siling'. Barangan kemas a) Himpogot . atau panjang untuk golongan lelaki. d)Sepasang selendang (pinakol) berukuran 6-8 sm lebar. d) Baju Kemeja hitam berlengan pendek atau panjang untuk golongan lelaki. d) Kemeja berwarna hitam baldu. a) renda 'siling' utama keemasan pelbagai corak.berwarna hitam baldu untuk wanita(Sinuangga). Ia disarungkan ke leher lalu diletakkan di bahu dan berjuntai ke lengan berbentuk pakaian berlengan.pelbagai corak dan motif pada tenunan Perhiasan pakaian. e) Siga Perhiasan Pakaian a) Kain bercorak.1. RUNGUS DI KUDAT Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berwarna hitam bercorak yang dipakai aras dada ke pinggang dipanggil 'B anat Tondu'. Ia diperbuat daripada manik-manik berunsurkan corak purbakala. c)Tangkong . .wang syling berwarna perak.

c) 1 pasang untuk wanita berstatus balu atau golongan berumur. f) Siung (wanita) i)berbulu binatang (burung) berwarna apa sahaja untuk wanita bujang. d) Siga (lelaki) e) Baju kemeja baldu hitam berlengan panjang. Barangan Kemas a) 3 bentuk kerongsan antik keemasan berbentuk duit syiling.Barangan Kemas a) Rantai leher (sandang) diperbuat daripada kulit kerang (Kimia) berwarna putih berkilauan dan tulang haiwan. b) 2 pasang untuk wanita berkahwin. b. b) Renda keemasan (siling) dan labuci (dijahit disekeliling lipatan tangan dan leher) c) 8 pasang butang berwarna keemasan dijahit di lengan blaus. 3. iii)tiada perhiasan di siung . d) 'Sisingal' . diikat di tengkuk. Cara Pemakaian. b) Sanggul (titimbok) c) 'Burambun' dan 'Giring' barangan antik yang diperbuat daripada logam emas berbentuk loceng. e) Cebisan kain dijahit membentuk tocang (rampai) berwarna-warni. c)Tali pinggang berwarna perak (rupiah) berbentuk duit syiling.manik-manik serta kulit kerang diikat bersama membentuk rantai yang diikat di bahagian dahi. . d) Tenunan 'rinangkit ' bercorak cetusan bintang dijahit secara menegak dan melintang pada sarong (gonop). Perhiasan Pakaian a) butang berwarna keemasan (kubamban) sebanyak 8 pasang di dada. a) 3 pasang untuk wanita bujang. gelang (belilit) perak. KADAZANDUSUN PAPAR Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus baldu hitam berlengan panjang (siya) b) Blaus putih (baju dalam) c) Sarong (gonob) baldu hitam hingga paras lutut. d) Tali pinggang kecil berwarna perak untuk menunjukkan si pemakai dari golongan berada. ii)berbunga-bunga untuk golongan wanita sudah berkahwin.

Ditambah dengan 2 kelepak ikatan hitam untuk wanita sudah berkahwin. Siwot . i) Sigar . Ukuran gonob adalah dibawah paras lutut. kuning keemasan dijahit pada pergelangan tangan. Perhiasan Pakaian .Tangkong . Ia sejenis kain skaf panjang yang dipakaikan disekeliling bahu. 4(b) LOTUD TUARAN CIRI-CIRI PAKAIAN TRADIS a)Blaus ini (sukub) dihias sederhana berbanding blaus (sukub kopio). putih. Gelang (gohong) e. d) Sigar dan siwot. Anting-anting (simbong) g.Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. c) Sandai. b)Tali pinggang (loti) putih dan perak. Perhiasan Pakaian a)Kain putih (haboi) sebagai tali pinggang .Corak bermotif bambu (Ukob)berwarna merah. mempuny ai labuci di lengan kolar dan di depan baju. Barangan Kemas a)Himpogot wang syling berwarna perak. Rantai leher (hamai) f. Ia berwarna hitam serta berenda kuning keemasan. b) Gonob (sarong) hingga ke paras lutut. Tepian sigar dihias dengan rotan yang dicelup dengan warna merah. Kerongsang berwarna keemasan. c) Rambut disanggul seperti 'Sinulug' (atas) 'Sinungkok' (bawah) "Ginuli" pula dililitkan di sekeliling sanggul 'sinulug'.4) (a) LOTUD TUARAN " Lorud "(Blaus berlengan panjang) a) Dipakai oleh Lotud Tantagas semasa upacara rasmi. bercorak warna merah sebagai warna utama. oren dan biru. tepian blaus dan di dada.Ia diperbuat daripada daun nipah serta mempunyai daun emas. Setiap bulu dilekatkan pada cebisan bambu nipis. Tinobugi berwarna merah. Beberapa helai bulu hitam disertakan juga.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20-han. ii. Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus hitam berlengan panjang (sukub kopio). b) " Gonob " pula bercorak warna merah dijahit ditepi kiri (bangkit) serta tinobugi dijahit melintang diparas betis. b) Tinggot . Warna merah merupakan warna utama namun ditambah juga warna keemasan. c. d. Helaian 1 dan 4 mesti mempunyai rantai manik emas dan biru berhiaskan cebisan kain merah. Cincin (sinsing) h.oren. biru dan hijau dijahit tangan di atas jahitan warna keemasan di pergelangan tangan. Linangkit bercorak bunga (kembang suri ). Brunei yang diukir tangan.Ia terdiri daripada ikatan 4 helai bulu ayam putih diikat dengan kain merah .

d) Beg kecil berwarna perak (pouch) diukir tangan beserta rantai leher (kiupu). b) Sarung ( tapi ) berwarna hitam paras bawah lutut. MURUT TAGAL DARI DAERAH KENINGAU Ciri-ciri Pakaian Tradisi. c) Manik-manik warna biru ( botina ) dipakai ( berjuntai ) pada pinggang. Barangan Kemas a) Tali pinggang ( tirol ringgit ) yang diperbuat daripada wang syiling antik dolar warna perak. oren dan hijau. Perhiasan Pakaian a)Renda bercorak dijahit tangan pada lengan blaus.4 gelang sinipogot yang diperbuat daripada wang syiling dolar perak. c) Kain hitam berlapis-lapis dengan renda kuning keemasan (sunduk do sunalatan) disandang di tangan sebelah kanan. e) Kain dastar sebagai kolar baju. b) Tali pinggang ( sukayan ) diperbuat daripada manik kristal berwarna merah / coklat ( sapulu ). Manik-manik antikb)Tali pinggang yang lebar (Kinokogis)a) Sinipogot . Ia dipakai sebagai rantai leher. DUSUN TINDAL TEMPASUK KOTA BELUD Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berlengan panjang (sinipak ) berwarna hitam. c) Anting-anting Perak. d) 2 pasang selendang merah.(selindang lolopot) f) Gonob ditenun sendiri oleh suku kaum Dusun Tindal menggunakan kain tenunan dari hasil pemprosesan pisanglarut (textil musa) Barangan Kemas a. Linangkit (corak) bermotif kembang suri. Barangan Kemas a) Lilimbo (tali pinggang rotan) yang tidak mempunyai kancing pembuka.a) Kuluwali (Selindang). . Perhiasan Pakaian Manik-manik bercorak serta berwarna-warni seperti warna merah. b) Gelang Perak ( Saring Perak ). a) Blaus tidak berlengan ( sampayau pinongkoh ). putih. Keunikan Tenunan manik-manik berwarna-warni dan bercorak secara melintang dan menegak di seluruh bahagian depan dan belakang blaus serta sarung. 6. b) Lengan blaus di atas siku ke bawah pula dibelah dan dijahit tangan dengan berbagai corakl kain berenda. b) Gonob (sarong) paras lutut. b) Gelang perak (simpai) c) Gelang kaki perak (lansung) 5.

Mogunatip Mogunatip adalah tarian yang dipersembahkan oleh kaum asli dari pedalaman Sabah termasuk kaum Kadazandusun dari Tambunan. Tarian ini diiringi dengan 4 gong dan gendang yang dinamakan ' Tontog'. Penari akan mempersembahkan tarian ini dengan menggunakan piring yang diletakkan di atas telapak tangan. Ianya dipersembahkan semasa upacara kesyu uran k terhadap semangat padi. Menangkuk Tarian ini dipersembahkan oleh kaum Kadazandusun Kota Marudu di utara negeri Sabah. Penari perempuan menggerakkan tapak kaki mereka dengan perlahan . Sumayau dipersembahkan lebih daripada 8 orang pasangan yang berpakaian serba hitam dengan lengan panjang dan selendang yang panjang mengelilingi leher. 00. Setiap etnik mempunyai kebudayaan. Ia biasanya ditarikan semasa perkahwinan dan upacara-upacara lain. Mereka menunjukkan cara hidup mereka melalui muzik dan tarian. Paina Paina merupakan tarian suku kaum Kadazandusun dari daerah Membakut. Pakian yang digunakan oleh penari perempuan adalah pakaian tradisional suku kaum Rungus. Kedua -duanya dipersembahkan oleh suku kaum Rungus. tradisi dan adat resamnya yang tersendiri. Sumazau Papar . Penari mogunatip memerlukan ke mahiran dan ketangkasan yang baik untuk menari melintasi buluh yang dipukul serentak untuk menghasilkan bunyi dan irama tarian tersebut. sementara penari lelaki berdiri dan menggoncangkan ' giring' atau loceng kecil ang dilekatkan pada pakaian mereka. lima puluh lima jenis bahasa dan kira -kira seratus dialek. Tarian ini ditarikan oleh 3 hingga 8 orang penari perempuan dan diketuai oleh penari lelaki. Antara jenis tarian suku kaum Kadazandusun di Sabah adalah sepeti berikut. f) Gelang tangan yang diperbuat daripada manik dipakai di atas paras siku. e) Rantai leher berwarna putih biru dan merah yang diperbuat daripada manik dan ukiran kayu. Upacara ini hanya akan an ditamatkan setelah semangat orang itu kembali ke badannya. Kwijau Dusun dari Keningau dan beberapa kumpulan daripada suku kaum Murut. ' Magahau ' ( Upacara pemujaan semangat Tajau ). Tarian ini ditarikan dengan melenggangkan punggung tanpa menjatuhkan piring. Bungkas merupakan warisan turun temurun ahli keluarga dan bernilai RM 10 000. Sumayau ( Mongigol Tuaran ) Tarian ini merupakan tarian pemujaan semangat oleh suku kaum Dusun Lotud di daerah Tuaran.d) Tali pinggang ( bungkas ) diperbuat daripada manik -manik yang berlapis-lapis berwarna putih yang sukar didapati sekarang. Penari perempuan pula memakai bulu burung di bahagiankepala yang digabungjalinkan sementara penari lelaki memakai ' sigar '. Pakaian yang dipakai oleh penari perempuan adalah serba hitam dengan dihiasi butang yang terang dan menyerlah manakala penari lelaki pula memakai ' sigar ' di k epala dan ' sandai ' yang tergantung dari leher. Tarian ini biasanya ditarikan semasa upacara menghalau roh jahat daripada badan seseorang dan mengembalik semangatnya. terutamanya semasa tarian ini dipersembahkan semasa hari perkahwinan. Penari perempuan akan merapatkan bahu antara satu sama lain dan menggerakan pergelangan tangan dengan langkah -langkah yang perlahan dan lembut. Mongigol Sumundai Mongigol Sumundai adalah tarian daripada daerah kudat dan Pitas yang dipersembahkan oleh suku kaum Rungus . Tarian Tradisional Tarian Sabah mempunyai tiga puluh dua jenis etnik. Kedua-duanya dipersembahkan sekaligus semasa perayaan dan upacara pemujaan semangat. Tarian ini merupakan tarian yang dipersembahkan semasa upacara-upacara yang tertentu untuk menghormati tetamu. Kadang -kadang lilin yang dinyalakan akan letakkan diatas piring tersebut untuk membuatkan tarian itu lebih menarik. ianya menunjukkan petanda yang buruk. Ia biasanya dipersembahkan semasa Upacara ' Rumaha ' ( Upacara memuja tengkorak kepala ). Mogunatip diambil daripada perkataan "atip" yang bermaksud menekan antara dua permukaan. Sekiranya piring itu jatuh. Liliput Liliput merupakan tarian bagi etnik Bisaya di daerah Beaufort. Liliput ditarikan secara berpusing -pusing. Ia biasanya dipersembahkan oleh sekumpulan lelaki dan perempuan.

Kedua-dua penari lelaki dan perempuan mula menari dengan irama yang lembut dan perlahan mengikut paluan gong. ' gabang '. ' Pangkis ' dari penari lelaki ini akan lebih memeriahkan lagi suasana tarian ini. ibu jari bertemu ibu jari. Keunikan pergerakan tapak kaki penari perempuan. Alar muzik yang digunakan untuk mengiringi tarian ini dikenalai sebagai ' titikas '. Dengan ' pangkis ' dari penari lelaki biasanya. Sumazau Penampang Sumazau Penampang adalah tarian tradisional suku kaum Kadazandusun. Titikas Titikas adalah tarian tradisional suku orang sungai di kawasan Kinabatangan. ' kantung ' . Ianya biasa ditarikan oleh gabungan penari lelaki dan perempuan. ' tinggot '. ini menandakan pertu aran corak k tarian akan dilakukan. Pakaian yang dipakai oleh penari ini ialah pakaian serba hitam dengan jalur kuning emas. Penari lelaki pula memakai ' siga ' pada kepala mereka dan juga skaf / selendang yang dikenali sebagai ' sandai '. Ini membuatkan tarian ini le unik bih dan serta menarik.Tarian ini berasal dari daerah Papar. dengan ' seraung' yang diletakkan atas kepala dan bulu berwarna-warni atas ' seraung ' yang dipanggil ' senaundung '. Penari lelaki pula memakai ' sigar ' di kepala. . Penari perempuan memakai ' tangkong'. Penari mempersembahkan tarian mereka secara berpasangan. Sabah. dan ' Himpogot '. Penari perempuan memakai pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun dari daerah Papar. Sandakan. Tarian ini biasanya di tarikan untuk menyambut ketibaan tetamu kehormat dan juga semasa perayaan. tumit bertemu tumit. Pergerakan tangan semasa menari ialah sama seperti permainan ' Ingki-ingki '. Tarian ini biasanya dipersembahkan semasa perayaan dan juga upacara pemujaan semangat padi ( Bambaazon ). Tarian ini biasanya diiringi oleh paluan gong atau pun ' togunggu '. dan juga gong.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful