Pengenalan WARISAN BUDAYA KAUM KADAZANDUSUN Halaman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" ini menonjolkan tentang keunikan

dan keaslian budaya kaum Kadazandusun di negeri Sabah, Negeri Di bawah Bayu. Sesungguhnya, kaum Kadazandusun ini memiliki banyak budaya yang boleh diwarisi contohnya dari segi asal -usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun, bahasa, pakaian tradisional, muzik berunsurkan tradisional, corak kehidupan masyarakatnya, tarian tradisional dan kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya Kadazandusun ialah Perayaan Pesta Kaamatan yang diadakan pada setiap tahun. Dalam aspek asal-usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun menjelaskan tentang kelahiran kaum Kadazandusun dan lagenda kelahiran kaum ini bermula dari "Nunuk Ragang" sehinggalah kepada perkembangan dan penyebaran sukukaum ini ke seluruh pelusuk negeri Sabah yang telah banyak mempengaruhi sosio budaya mereka mengikut tempat yang baru, contohnya dari aspek bahasa dan corak kehidupan mereka. Mengikut statistik, terdapat lebih kurang 40 etnik yang terdapat dalam suku kaum Kadazandusun. Dari aspek bahasa, perbezaan loghat, sebutan dan ejaan banyak dipengaruhi mengikut etnik tertentu. Contohnya, sebutan dan eja an sukukaum Kadazandusun dari satu daerah dengan daerah lain di negeri sabah adalah berlainan tetapi masih membawa erti dan makna yang sama. Pakaian tradisi ini pula berbeza mengikut kawasan dan sosio budaya sukukaum Kadazandusun. Dalam aspek ini, tumpuan diberi kan kepada corak pakaian dalam perayaan tertentu. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai pakaian tradisinya sendiri. Muzik tradisi yang ditonjolkan dalam kaum ini amat menarik dan unik. Alat-alat dan bunyi-bunyian tradisional ini banyak terdapat dalam suku kaum Kadazandusun dan ianya berpotensi untuk diwarisi oleh generasi muda kini. Antara lain alat-alat muzik tradisi yang popular ialah gong, sompoton, kulintangan, togunggu atau togunggak, bungkau, pumpuak, sundatang, suling, turali, tongkungon dan lai n-lain lagi. Disebabkan masyarakat Kadazandusun ini memiliki pelbagai budaya yang unik mengikut etnik tertentu maka corak hidup mereka jug a berbeza mengikut tempat tertentu. Kebanyakan corak kehidupan mereka ini dipengaruhi oleh adat resam penduduk setemp Adat at. resam inilah yang mempengaruhi corak kehidupan masyarakat Kadazandusun sesuatu kawasan. Dalam setiap upacara rasmi ataupun perayaan tertentu, tarian tradisional suku kaum Kadazandusun sering menjadi daya tarikan d an kemeriahan majlis tersebut. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai tarian tradisinya sendiri. Corak tarian tradisional ini dipengaruhi oleh sosio budaya kawasan tertentu. Kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya sukukaum Kadazandusun dan kesenian serta keunikannya ialah menerusi P erayaan Pesta Kaamatan yang diraikan pada setiap 30 dan 31 Mei setiap tahun. Dalam perayaan ini,berbagai acara menarik dan juga buday a kaum Kadazandusun yang ditonjolkan dan dipamerkan. Antara lain acara yang biasanya menjadi tarikan dalam Perayaan Pesta Kaamatan ialah "Unduk Ngadau" Kaamatan yang mempamerkan pakaian tradisi mengikut etnik. Konklusi, masyarakat Kadazandusun memang memiliki warisan budaya yang sungguh unik, asli dan menarik. Justeru itu, melalui laman web ini sedikit sebanyak memberi penera ngan dan penjelasan kepada para pembaca yang melayari laman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" supaya warisan budaya masyarakat Kadazandusun ini tetap dipelihara dan dikekalkan untuk tatapan dan penyelidikan generasi masa akan datang. Menurut Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah (KDCA), Kadazandusun merujuk kepada empat puluh satu etnik seperti berikut; · Bisaya, Kuijau, Murut, Sungai, Bonggi, Lingkabau, Nabai, Tatana, Bundu, Liwan, Paitan, Tangara, Dumpas, Lobu, Pingas, Tidong, Gana, Lotud, Rumanau, Tindal, Garo, Lundayo, Rungus, Tobilung, Idaan, Makiang, Sinobu, Tolinting, Kadayan, Malapi, Sinorupu, Tombonuo, Kimaragang, Mangkaak, Sonsogon, Tuhawon, Kolobuan Minokok, Sukang, Tutung. Kita akui bahawa kesemua etnik di atas berasal dari Nunuk R agang, iaitu satu petempatan awal Kadazandusun yang terletak di "Tompios" dalam daerah Ranau pada hari ini. LAGENDA NUNUK RAGANG Catatan yang lengkap mengenai Nunuk Ragang sudah lama hilang namun apa yang masih tinggal hanyalah teori teori para ahli Sains Sosial dan cerita legenda. TEORI SAINS SOSIAL Terdapat sekurang-kurangnya empat teori mengenai asal-usul kaum kadazandusun. Teori Pertama: Kaum Kadazandusun berasal dari keturunan "Mongoloid" (Ivor H.N. Evans:1923 dan T.R. Williams: 1965);

bergayut. dll). bergayutan serta ramai yang berjemur di atas dahan-dahan rending Nunuk tersebut. obingkanggau. balatik. tandus. paliw. PSM.R. Di bawah pohon. onimot. opohawang. pemandangannya sangat menakjubkan. basung. peralatan dan produk -produk ekonomi(seperti Bohungon. okupi. gagamas. orulan. Tempat ini dikenali sebagai Pomogunan Nunuk Ragang. Hidup yang tenang dan tenteram itu telah membolehkan mereka berfikir sambil menerokai "teknologi baru" bagi menambah kecekapan. tipun. Lagenda Pesta Kaamatan Pesta Kaamatan atau di dalam bahasa kadazan "Magavau" ini merupakan upacara perayaan khas untuk menghormati "Bambazon" iaitu semangat padi. tabpai. baik makanan daripada hutan m ahupun daripada sungai serta hasil daripada usaha pertanian. Basung. obintumbayaan. manusia yang ramai dikiaskan sebagai "warna merah" apabila dilihat dari jarak jauh dan bukanlah pokok Nunuk itu yang berwarna merah. turali. Dahan-dahan dan akar terjuntai ke sungai. obintudau.00 petang. gadis. terdapat sepohon pokok Kayu Ara (Nunuk). obinronok. sama ada dari puncak bukit mahu pun dari sebarang sungai Liwogu. Nunuk itu kelihatan seolah-olah "merah" lalu ia dipanggil Nunuk Ragang. obingopi. Pesta Kaamatan yang kita rayakan dewasa ini telajh diluluskan oleh Majlis Unda ngan Kerajaan Koloni sebagai Cuti Umum sejak tahun 1960 lagi. tambong. dll).penuh dengan lembaga itu. gading dll ).. mogiuhup-uhup. ketika cuaca baik dan cahaya matahari memancar di ufuk barat dari jam 1. Walau bagaimanapun ianya tetap membawa maksud yang sama. menamnbah dan memudahkan urusan serta meningkatkan kesejahteraan hidup seharian. obintinong. Tanggapan bahawa Nunuk itu Merah atau Nunuk Ragang adalah kiasan bagi menggambarkan betapa ramainya manusia (lembaga merah) yang bersenda ria di sekitar kawasan Nunuk ini. linumbagai. Saiz pokok Nunuk itu sangat besar dan sebahagian daripada akar serta dahan-dahannya condong ke arah sungai Liwogu. Oleh yang demikian. guyudan. tosung. obulun om onitinginawo. Bidang bidang yang diterokai antara lain ialah peralatan pakaian (seperti sinombiaka. Sejarah lisan atau Cerita Legenda yang popular menunjukkan bahawa Kadazandusun berasal dari tempat ini .) turun bermandi-manda di sungai Liwogu. ramok. sada toosin."NUNUK RAGANG". ketika itulah ramai penduduk (tidak kira tua. yang dinamakan Sungai Liwogu (Dalam dan Tenang). kakali. bubu sawak dll). dangol. Kerana diliputi dengan "lembaga hidup yang kelihatan kemerahan -merahan" masing-masing dengan telatah dan perangainya. aparu. otuyu. sigup. limpogot. rilibu/raya dll). Sebenarnya. tuwil. kakanan. Keperluan hidup yang lain juga mudah diperolehi di sekeliling perkampungan Nunuk Ragang ini. bungkau.00 petang hingga 4. Peralatan perikanan (seperti tundalo. menikmati berbagai -bagai jenis bekalan makanan yang mencukupi. pemuda dan anak-anak dsb. peralatan muzik dan bunyi-bunyian (seperti tagung. Asal Usul Magavau Terdapat banyak sebutan perkataan Magavau ini mengikut dialek dan lokasi suku kaum Kadazandusun. gaba. tusi dll). otorini. bilis. KEHIDUPAN MASYARAKAT NUNUK RAGANG Masyarakat terawal Kadazandusun dikatakan telah menghuni tempat ini dalam keadaan bebas. SPDK. opori. mogitabang -tabang. sementara yang lain memanjat. Pokok Nunuk kelihatan seolah-olah "aragang". rungkasip. Suasana demikian berlaku hampir pada setiap hari dan pada masa yang hampir sama. sangat sesuai sebagai tempat rekreasi seperti memanjat. SMN. PNBS. luping. Sejak itu.N. muda. obinsianan. nama NUNUK RAGANG ini menjadi "identity" rakyat Sabah yang mempercayai bahawa "asal-usul" mereka adalah dari kawasan ini. peralatan penternakan(lukug. oining. ohinomod. pimpig. Pantulan warna ke "kemerahan" semakin menyerlah apabila cahaya matahari terpancar ke arah tubuh lembaga -lembaga itu. bangkala. tawos dll). Beliau yang bertanggungjawab untuk mengusulkan agar Pesta Kaamatan ini diisytiharkan sebagai Cuti Umum ialah Allahyaraham YAB Tun Haji Mohamad Fuad Stephens. obiniangasan. sungul. Evans:1923 dan Owen Rutter:19220 Teori Keempat : Kaum Kadazandusun adalah keturunan orang purba Gua Madai. kisaran. siud. Williams: 1965). di tebing sungai dan di atas sepanjang juntaian akar Nunuk . tungkakub. tokuluk (sirung. bersatu padu. Maka apabila seseorang melihat pokok Nunuk dalam suasana seperti itu dari jarak jauh. bekas Ketua Menteri Sabah yang pertama. osuau. kecuali cuaca tidak baik atau sungai Liwogu ini banjir. Di kawasan muara percantuman dua batang sungai ini. Perayaan "Magavau" ini biasanya diadakan selepas selesai menuai padi. pe ralatan memburu (sopuk. pera latan pertanian (seperti ragus. Penduduk di sini sangat ramai. suling pumpuak. Teori Ketiga : Kaum Kadazandusun adalah kacukan kaum China (Ivor H. nama yang diambil bersempena dengan kewujudan pokok Nunuk. sodik. golong. Tempat ini terletak di sebuah kawasan di sekitar muara pertemuan dua batang sungai iaitu sungai Kogibangan (dari arah kiri) d an Sungai Kawananan (dari arah kanan) yang telah bercantuman menjadi sungai yang lebih besar. paha. (Aragang/Ragang(Bahasa Kadazandusun)=Merah. sompoton. obingupus. otoluod. berteduh dan sebagainya. sinandang. Perayaan ini adalah amalan secara tradisi kaum kadazandusun sejak zaman berzaman. Kehidupan mereka aman dan damai. . yang pada suatu ketika dahulu "merah" satu perlambangan menunjukkan betapa ramai manusia di tempat ini.Teori Kedua : Kaum Kadazandusun berketurunan "Indo-Malayan" (T. mamantang .

Kinoringan ialah nama Tuhan bagi nenek moyang suka kaum Kadazandusun. . bawang 'tagaas' berasal dari rambut Huminodun.Menurut cerita lisan. Selain itu. nenek moyang suku kaum ini mengadakan upacara-upacara adat seperti Momohizan dan Humabot. Selepas itu beberapa orang pelatih Bobohizan yang terdiri daripada sumandak (gadis-gadis sunti) akan berkumpul dan memukul gendang sambil menyanyi dan membaca mantera 'tumingak' dan diikuti dengan mantera 'sumava'. Kononnya. Setelah selesai manasad. tujuannya ialah untuk menjemput miontong sama-sama memakan beras tersebut. Bobohizan akan mengetuk gendang dan kemudiannya memakan beras itu. Batang bambu ini diikat pada tiang rumah dengan menggunakan tali kyang diperbuat daripada kelapa (hisad). Oleh itu demi menghormati dan mensyukuri pengorbanan Kinoringan dan Huminodun. Setelah itu Bobohizan akan menjemput 'miontong' untuk minum tapai (moginum) bersama-sama. Huminodun ialah seorang gadis jelita anak kepada Kinoingan. Adalah dipercayai bahawa perbuatan manasad dilakukan bersama -sama dengan miontong. Kemudian Bobohizan akan mengisi beras ke dalam nyiru yang berbentuk segitiga (hihibuh). Seiringan dengan itu Bobohizan akan membungkus nasi dengan daun simpur. Bermula dari kejadian inilah orang-orang Kadazandusun memulakan upacara Pesta Kaamatan ( Pesta Menuai ) seperti yang kita rayakan dewasa ini. Para Bobohizan akan menutup muka mereka dengan kain sambil membaca mantera 'modsuut/soikung' iaitu memanggil roh -roh kayangan. giginya bertukar menjadi jagung. Upacara Momohizan Upacara Momohizan ini diadakan pada bulan Ogos atau bulan September apabila padi selesai dituai. mayat Huminodun itu telah mengeluarkan berjenis-jenis benih tumbuhan yang menjadi makanan utama kepada kita sekarang. Alat bunyian ini dipanggil 'sindayang'. Untuk menyelamatkan orang-orang Kadazandusun daripada kebuluran kerana tidak mempunyai makanan yang mencukupi. Setelah itu bobohizan akan bersedia untuk menjemput dewata dari kayangan untuk turut serta makan minum dan memohon kepada mereka untuk menjaga dan melindungi padi serta keluarga suku kaum Kadazandusun. perayaan Pesta Kaamatan ini juga mengingatkan kita akan rasa penghargaan dan penghormatan masyarakat Kaum Kadazandusun akan Penciptanya ( Kinoingan ) yang sanggup mengorbankan anak kesayangannya Huminodun untuk menyelamatkan orang-orangnya supaya tidak mati kebuluran. Upacara Momohizan dimulakan pada sebelah malam iaitu setelah semua jemputan hadir. Adat Resam kaum Kadazandusun Asal usul makanan Lazimnya. nasi yang ditabur dengan ragi itu kemudian diisi ke dalam sukat (saging) dan diatas nasi itu diletakkan arang (popou). padi berasal daripada isi manusia yang bernama Huminodun. Acara 'modsuut' ini diiringi dengan paluan gong tanpa henti dan Bobohizan pula membaca mantera dan mengoncang -goncangkan alat bunyian mereka yang diperbuat serpihan-serpihan besi disangkutkan pada serpihan tulang rusuk manusia yang dipercayai diturunkan oleh nenek moyang mereka yang merupakan pahlawan peperangan (misasangod). darahnya yang merah telah bertukar menjadi lada. kepalanya pula menjadi kelapa dan sebagainya. Oleh kerana sebahagian dari mayat Huminodun itu mengeluarkan benih p adi. Upacara momohizan biasanya berlangsung dirumah keluarga suku kaum Kadazandusun golongan berada. Kinoringan telah mengorbankan anaknya Huminodun demi mengatasi masalah kebuluran di dunia. maka wujudlah kepercayaan bahawa padi itu mempunyai se mangat yang diberi nama "Bambazon". Menurut kepercayaan suku kaum ini. Huminodun dibunuh dan mayatnya dikubur menurut adat istiadat selengkapnya. Nasi yang dibungkus ini kemudiannya dipungut sedikit-sedikit lalu diisi ke dalam tempayan kecil. Perayaan seumpama ini mengharapkan agar rezeki yang akan datang bertambah bai dan lumayan. maka Kinoingan terpaksa mengorbankan anak kesayangan mereka Huminodun. Tempayan ini kemudiannya diletakkan di atas batang bambu yang tingginya kira-kira tiga kaki dan hujung bambu itu diletak untuk tempayan itu diletakkan. Kinoingan ( Tuhan ) dan isterinya Suminundu mempunyai seorang anak perempuan yang bernama Huminodun. biasanya dua orang Bobohizan akan belayar ke kayangan (minsavat). segala jenis bahan makanan yang utama berasal dari pelbagai bahagian badan Huminodun. halia pula adalah jari jemari Huminodun. Pelatih Bobohizan akan membaca mentara'mingau' dan diikuti dengan mentera 'kumodong sakazan' ini ialah untuk mem anggil semangat kenderaan yang menurut mereka berbentuk perahu dan akan belayar terapung -rapung di udara. Sambil membaca mantera. Salah satu benih tumbuhan itu ialah padi. menurut kepercayaan suku kaum Kadazandusun. Beras dari isinya yang putih melep ak. kemudian mulut sukat ini akan ditutup dengan daud simpur (daingin). Dua minggu sebelum upacara ini diadakan tuan rumah akan meminta para penduduk kampung untuk menolongnyamenyediakan 'tapai' iaitu sejenis minuman keras tradisi Kadazandusun. Para Bobohizan ini akan menentukan arah tujuan masing-masing. Upacara k penghormatan terhadap semangat padi yakni padi-padi yang selesai dituai dan telah selamat dimasukkan ke dalam ketawai ( Tangkob ) iaitu bekas tempat menyimpan padi. Upacara momohiz diadakan an untuk memuja semangat padi dan memberi makan kepada penjaga semangat padi supaya membantu untuk menyuburkan padi dan melindungi padi dari sebarang penyakit atau bencana alam. Beberapa orang Bobohizan (bomoh suku kaum Kadazandusun) yang berpakaian serba hitam akan berkumpul dan memulakan upacara ini dengan memanggil 'miontong pomumuon' (penjaga rumah/semangat padi) Apabila selesai membaca mantera pemanggilan dalam kata lain apabila semua miontong dan 'tasab' (malaikat padi) sudah dihimpunkan maka Bobohizan akan menaburkan serbuk ragi (manasad) di atas nasi yang telah dihidangkan di atas nyiru dan diletakkan di ruang tengah rumah. ketua Bobohizan akan memungut sedikit beras dari nyiru dan meletakkannya ke atas gendang. Sementara itu golongan yang kurang berada akan meminta untuk didoakan bersama ataupun dalam bahasa Kadazandusun 'mikiompit'.

daging babi dan sebagainya. Setelah ayam itu mati. Jantina korban mestilah bertentangan misalannya ayam jantan dengan babi betina dan sebaliknya . Apabila mantera selesai dibaca. membersihkan diri mereka. Bobohizan memasukkan benda-benda seperti garam. Apabila rumah sudah didirikan. Semasa para Bobohizan naik ke rumah. Sehelai bulu ayam tadi akan diikat pada hisad dan ianya akan dikuis pada tuan rumah dan para tetamu.00 tengah malam hingga jam 5. ayam akan disembelih dengan menusuk kepala ayam itu dengan benda tajam. 'Modsuut' memakan masa yang agak lama iaitu lebih kurang dari jam 1. Di sebelah pagi hari kedua. kemudian disangkut pada dinding rumah. Di sebelah pagi pula ia itu lebih kurang jam 6. mereka akan turun ke bawah rumah dan membawa korban itu bersama -sama mereka.00 pagi Bobohizan akan memalu gendang sambil membaca mantera 'mihung'. kadangkala Bobohizan akan menggunakan klip rambut yang besar(titimbok). 'painsan'. Semasa perjalanan kembali ke rumah tempat momohizan itu diadakan. Bobohizan yang lainnya juga akan menari-nari mengelilingi kumpulan ini dengan menguis kain penutup dengan batang Lengkuas (tumbu) dan ohok (bunga). Seterusnya Bobohizan akan memanggil 'miontong' untuk minum tapai iaitu dengan menuangkan sedikit tapai ke tanah. Malam keduanya Bobohizan akan membaca mantera 'modsuut' lagi tapi dengan roh penjaga rumah/padi saja. Selepas itu Bobohizan akan berehat dan pada waktu inilah korban -korban seperti daging babi dan ayam dibersihkan dan dibahagi-bahagikan. samada mereka akan tidur atau makan. Apabila roh Bobohizan itu sudah turun ke bumi dengan roh-roh kayangan. bulunya akan dibakar sehingga terhidu baunya. Bahagian usus korban ini akan dibawa oleh Bobohizan ke sungai untuk dibersihkan. Selepas jamuan tengah hari. Upacara ini dinamakan 'humanau'. Ertin ya ayam itu kini telahpun dikorbankan kepada miontong. Bobohizan akan pulang ke rumah masing-masing dengan berbekalkan sogit (huus). Selepas itu Bobohizan akan merenjis air disekitar kawasan tapak rumah sambil membaca mantera. Bobohizan akan memotong batang bambu (binabat) yang telah disediakan. rumput dengqn parang dan membaca mantera 'manau' untuk meminta dewa pulang ke ta kayangan. 'monduvazan dan Bobohizan akan menyanyikan mantera 'momosik' tompuvan' (mengejutkan pari-pari yang menjaga rumah). maka tapak tiang akan dialihkan sedikitdari tapak asal. Selepas membaca mantera. ini bertujuan untuk menghalau roh -roh jahat yang berkeliaran di tapak rumah tersebut yang dipercayai akan mendatangkan malapetaka ataupun dalam bahasa kadazandusun 'kopizo' Tiang akan dipacakkan jika tuan rumah termimpi baik. Semasa Bobohizan berehat. Bobohizan pula akan menyanyikan mantera 'sumamboi'. Hisad juga akan dihiris-hiris oleh Bobohizan. Bobohizan dilarang untuk menoleh ke belakang atau tersadung kaki semasa berjalan. Setelah Bobohizan menjamu selera. Bobohizan akan mengangkat kain penutup dan mereka yang ditutup oleh kain itu akan bertempiaran lari kononya untuk meninggalkan penyakit ditempat mereka berekumpul tadi. Hisad yang jatuh ke lantai akandipungut dan ditabur diatas padi yang dipersembahkan sebagai korban kepada 'miontong'. tapai. Upacara momohizan ini diadakan selama dua malam dan setengah hari. Bobohizan akan dipanggil lagi dan kali ini upacara 'momodu' atau memandikan rumah akan dijalankan. tapai. salah seorang tuan rumah akan merenjiskan air kepada Bobohizan sebagai membersihkan Bobohizan yang telah turun ke tanah. bahan korban akan dibahagi bahagikan kepada para Bobohizan sebagai sogit dan selepas itu mereka akan dijamu dengan makanan dan minuman tapai. butang baju dan kayu sapad ke liang tanah tempat tiang dipacakkan. Setelah itu Bobohizan akan memotong. Setelah itu tetamu akan dijamu dengan makanan yang telah disediakan seperti nasi. Bobohizan akan berehat seketika. kemudian acara 'magampah' akan diadakan dimana tetamu dan ahli keluarga tuan rumah terutamanya kanak-kanak akan duduk berkumpulan pada suatu tempat (lazimnya ditengah ruang tamu) la ditutup dengan kain yang lu besar sambil Bobohizan menari-nari mengelilingi mereka dengan membaca mantera dan memukul dua bilah parang (tandus atau ilang) di atas kain yang menutuoi kumpulan itu untuk menghalau penyakit. Korban biasanya ialah seekor ayam dengan seekor babi. Setelah selesai makan. Ini ialah untuk melindungi mereka daripada serangan penyakit agar mereka akan sentiasa sihat dalam mengerjakan sawah padi masing-masing. daging ayam.00 subuh. tetapi jika sebaliknya. Sambil sumazau. Seterusnya Bobohizan akan menarik sehelai bulu dari seekor ayam yang telah disediakan sebagai korban. ketika inilah para tetamu dan Bobohizan akan berbalas pantun (kizat) atau syair (hius) dan acara ini sememangnya merupakan acara untuk berhibur yang di selangi dengan gelak ketawa dan usik mengusik. Setelah itu kesemua Bobohizan akan mandi.Antara bahan makanan yang dihidang di tengah rumah sebagai jamuan 'mintong' ialah nasi. jeruk ikan (nosom) yang digaul dengan halia dan padi (santadang paai). ini juga bertujuan untuk memberi makan kepada miontong . maka Bobohizan akan berehat sebentar. Setelah itu Bobohizan dan para tetamu akan para tetamu akan sumazau. Bobohizan akan membaca mantera sambil memegang ayam korban dan sumazau. Sebuah keluarga suku kaum ini yang akan mendirikan rumah akan meminta Bobohizan untuk menjampi tanah tapak rumah itu didirikan. Kemudiannya korban-korban itu akan dibawa naik semula ke rumah. Bobohizan akan membaca mantera 'papasazau miontong' ini ialah untuk menjemput roh -roh penjaga rumah/padi berpesta menari sumazau bersama-sama. Bobohizan akan membaca mantera sambil kaum lelaki akan menyalakan apai pada bambu yang hujungnya dibungkus dengan getah . Humabot Upacara Humabot ialah adat suku kaum Kadazandusun yang diamalkan oleh nenek moyang suku kaum ini apabila mendirikan rumah baru. para jemputan akan menarikan tarian tradisional Kadazandusun iaitu sumazau.

Ini dipercayai bertujuan untuk menjemput rezeki yang berpanjangan kepada keluargatuan rumah itu. Terdapat banyak jenis makanan dalam masyarakat Kadazandusun. Kaum lelaki juga akan melontarkan nasi tapai pada daun simpur itu ke dalam ketawai sambil bertempik sorak (memangkis) . Acara ini berterusan sehingga kesemua nas tapai yang dileta kkan atas daun simpur itu habis. Upacara ini juga merupakan upacara keramaian aitu i makan besar dimana seekor kerbau akan ditumbangkan sebagai sogit (korban). Kadazandusun merupakan suku kaum yang terbesar di negeri Sabah. Upacara ini biasanya disambut dengan keramaian dan para jemputan akan dihidangkan dengan jamuan. Sekiranya lenyap bahasa maka sesuatu kaum itu juga akan pupus. Nenek moyang suku kaum ini mempercayai bahawa sekiranya upacara -upacara menghormati rumah baru ini tidak dilakukan maka malapetaka pasti akan menimpa keluarga yang tinggal dirumah baru itu. Bahasa ini adalah identiti bagi sukukaum Kadazandusun. Seminggu selepas magavau diadakan upacara Humabot pula menyusul. ini adalah untuk memberi makan kepada semangat padi 'bambazon' makan. Walaupun terdapat perbezaan ini namun ianya masih dalam rumpun suku kaum Kadazandusun. Sebulan selepas tuan rumah tinggal di rumah itu maka upacara 'momohontog sisit' iaitu upacara menghormati tiang rumah akan diadakan ianya merupakan acara keramaian seperti magagung. sumazau dan makan besar. Bahasa Kadazandusun ini haruslah dikembangkan dan di pelihara supaya tidak lenyap. Kita juga dapat melihat dan merasa hidangan seumpama ini pada masa upacara seperti perkahwinan dan majlis lain di adakan oleh suku kaum Kadazandusun. Air perahan nasi tapai itu akan diminum dan nasinya pula dilontarkan ke dalam ketawai besar (bekas menyimpan p adi). Bahasa Bahasa merupakan pengenalan dan asas perpaduan bagi semua kaum. Koisaan Cultural Development Institute ( KDI ). Tapai akan disediakan untuk menjamu jemputan yang datang. Ini bertujuan untuk menghalau roh-roh jahat pembawa malapetaka. penyakit akan berleluasa. ke rumahnya dan meminta ketua keluarga itu baring sebentar pada alas tidur tuan rumah. Setahun selepas tuan rumah tinggal d i rumah baru itu. Dengan adanya pendidikan Bahasa Kadazandusun di sekolah renda kini. upacara ini juga adalah upacara menghormati rumah dan ianya disambut dengan meriah sekali. maka bahasa Kadazandusun ini akan dapat di mertabatkan h dan dikekalkan serta dapat dipelihara daripada pupus. biasanya suku kaum Kadazandusun yang tinggal di kampung. Dalam upacara itu Bobohizan akan menjampi nasi untuk membuat tapai kemudian meletakkanya diatas daun simpur. masih meng amalkan cara masakan atau hidangan secara tradisional ini. beberapa badan dan pertubuhan lain juga memainkan peranan penting dalamusaha pengembangan dan pemeliharaan Bahasa Kadazandusun contohnya Kadazandusun Language Foundation ( KLF ). Oleh itu. Upacara Humabot diadakan setiap selang satu tahun selepas ia diadakan dan lima tahun selepas rumah itu dihumi. Demikian juga dengan ka um Kadazandusun yang mempunyai bahasanya sendiri iaitu Bahasa Kadazandusun. Pendidikan di negeri Sabah berkembang dengan adanya satu lagi Bahasa diajar dengan rasminya dalam sistem tertentu persekolaha n sekolah rendah. Mereka menuturkan banyak dialek dalam bahasa Kadazandusun. Perpustakaan Negeri Sabah ( PNS ). Biasanya kita dapat melihat pelbagai jenis hidangan ini di musim perayaan seperti Pesta Kaamatan yang dirayakan setiap tahuniaitu 30 dan 31 Mei. Selain perayaan. upacara magavau akan diadakan untuk memuja semangat rumah. Bagi mengembangkan dan memelihara bahasa ibunda kaum Kadazandusun ini lenyap maka beberapa usaha telah diambil contohnya Bahasa Kadazandusun ini telah mula diajar di beberapa buah sekolah rendah terpilih untuk projek perintis pengajaran dan pembelajaran Bahasa Kadazandusun. perkaraperkara ganjil dan mengerikan akan terjadi dirumah itu seperti beratus-ratus ekor tabuan (potizukon) akan mengelilingi rumah atau biawak akan tiba -tiba muncul dirumah baru itu. Makanan Tradisi Makanan bagi sesuatu kaum merupakan identiti dan pengenalan bagi sesuatu kaum. Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah ( KDCA ). Kurikulum Bersepadu Bahasa Kadazandusun Sekolah Rendah adalah untuk memboleh murid menguasai kemahiran asas berkomunikasi dan memperolehi ilmu serta menghayati dan membanggai bahasa itu. Tuan rumah jugaakan memjemput ketua keluarga yang mempunyai ramai anak yang semua masih 'hidup'. Selain Jabatan Pendidikan Negeri Sabah. .(sikalap) dan membawa obor ini mengililingi rangka-rangka atap rumah sambil bertempik sorak atau 'memangkis'.

Noonsom Bambangan . Kebiasaan ini diamalkan oleh lebih dari tiga puluh golongan etnik yang mana lebih dipengaruhi dengan carahidup dan keadaan persekitaran tempat tinggal etnik tertentu. dibersihkan dan dicampur dengan sedikit biji kunyit dan halia yang telah ditumbuk. limau kapas dan garam.Sesungguhnya makanan tradisional bagi kaum Kadazandusun ini amat berbeza dari kaum yang lain terdapat di negeri Sabah. Noonsom. Apabila kesemua bahan telah dicampurkan. garam dan serbuk perasa . garam. Cara menyediakan. PINAASAKAN Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah ikan ( ikan air tawar/ikan air laut ) . Biarkan ia mendidih sehingga air hampir kering. Contohnya. Ini adalah kerana keadaan semulajadi bentuk muka buminya banyak membekalkan sumber pencarian makanan. Makanan Tradisi Kaum Kadazandusun Masyarakat Sabah telah dianugerahkan dengan pelbagai jenis ma kanan. herba. Noonsom Sada . hutan rimba yang ditumbuhi denga n pelbagai jenis tumbuhan liar.Isi Tuhau dihiris halus dan dijeruk dengan cuka. SUP MANUK LIHING Masakan ini lebih dikenali sebagai 'Sup Ayam Lihing' dalam Bahasa Melayu. sedikit biji asam jawa atau buah asam 'takob -bakob' . Bahan yang diperlukan ialah seekor ayam kampung . rebus daging ayam yang telah dipotong dengan setengah cawan lihing .Isi Buah Bambangan dihiris dan dicampur dengan biji buah bambangan yang telah diparut dan sedikit garam. NOONSOM Noonsom lebih dikenali sebagai jeruk dalam Bahasa Melayu. Makanan-makanan ini dapat disediakan dengan pelbagai cara mengikut kebiasaan amalan tradisi Kaum Kadazandusun. hirisan halia. isikan ke dalam bekas botol dan biarkan beberapa minit sebelum dihidangkan. Antara makanan tradisi yang terkenal di kalangan kaum Kadazandusun ialah Hinava. Noonsom Bambangan dan Noonsom Tuhau. nasi dan garam. halia. makanan ini sangat sesuai untuk wanita yang baru lepas bersalin. cili merah. garam dan cili merah. Masyarakat tempatan Sabah telah memperkenalkan pelbagai jenis makanan tradisi. Biarkan ia mendidih sehingga daging ayam betul-betul lembut sebelum dihidangkan. laut dan sungai yang dibekalkan dengan pelbagai jenis ikan. Antara yang paling popular ialah Noonsom Sada (Ikan). Kebanyakan makanan tradis i kaum Kadazandusun hari ini boleh didapati di beberapa restoran tertentu yang biasa menyediakan makanan tradisi penduduk tempatan. Campurkan kesemua bahan dan diisi ke dalam bekas botol/tajau kecil dan biarkan selama sepuluh atau dua belas harisehingga boleh dimakan.Ikan yang digunakan ialah jenis ikan air tawar. . Selain makanan ini lazat. Masyarakat kaum Kadazandusun di Sabah telah mengamalkan cara pemakanan Tradisi sejak turun -temurun dan masih diamalkan sehingga hari ini. Apabila kesemua bahan dicampurkan. Mengikut tradisi kaum Kadazandusun. Terdapat beberapa jenis Noonsom yang telah diperkenalkan oleh Kaum Kadazandusun. isikan ke dalam bekas botol atau tajau kecil dan biarkan selama semin ggu sebelum dimakan. Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah Isi ikan ( Ikan Tenggiri ) dihiris halus. buah-buahan dan didiami pelbagai jenis hidupan liar. serbuk perasa dan sedikit air. udang dan sebagainya. sejenis minuman keras yang lebih dikenali 'Lihing' dikalangan kaum Kadazandusun dan hirisan halia. biji buah bambangan yang telah diparut. HINAVA Hinava merupakan makanan yang paling popular di kalangan kaum Kada zandusun. Pinaasakan dan Sup Manuk Lihing. sudah tentu ianya juga mempunyai keunikannya yang tersendiri. bawangmerah . dibersihkan dan dijeruk menggunakan isi buah Pangi (ditumbuk ). Noonsom Tuhau .

(togunggak. Getaran kepingan kayu ini menghasilkan bunyi yang kecil tetapi dengan meletakkannya di hadapan mulut sipemain boleh membesarkan bunyinya melalui salun (bunyi yang berbalik). Alat lain seperti gambus. .(suling. Indon esia atau Berunei. Sebagai contoh. Apabila tidak dipakai. tongkungon. turali atau tuahi. Satu atau dua buah gendang juga sering dipalu bersama untuk menseragamkan iramanya. Bilangan gong yang dimainkan bersama berbeza-beza mengikut keperluan masyarakat setempat. isyarat dan perayaan pesta-pesta menuai Sejak akhir-akhir ini suku kaum Rungus di Kudat ada membuat gong yang dibentuk dari kepingan besi galvanic yang dibeli di sini. SOMPOTON (Erofon) Organ mulut merupakan alat yang sangat menarik di antara alat-alat musik tempatan di Sabah. kompang dan gendang diperbuat daripada kulit kambing. Kepingan berkayu yang nipis di tengah alat ini digetarkan dengan memukulnya dengan ibu jari. gong. beberapa hotel terkemuka juga memilih untuk menghidangkan 'Hinava' sebagai hidangan khas untuk para pengunjungnya. bibir yang dalam serta tombol yang besar. sipemain boleh menghasilkan satu bunyian harmoni yang merdu. upacaa r kepercayaan animistic. sejenis gentian pokok pa lma. ianya memerlukan tangan yang halus dan mahir. gambus. Untuk menguki r bentuknya. Keunikan dan kepelbagaian makanan tradisi yang diperkenalkan oleh masyarakat tempatan Sabah hari ini merupakan salah satu lagi keistimewaan yang terdapat di negeri di bawah bayu ini Muzik Tradisional JENIS ALAT MUZIK TRADISIONAL Kebanyakaan alat-alat muzik di Sabah dibuat daripada bahan-bahan asli. Gong boleh didapati di seluruh negeri Sabah dan mempunyai nilai yang tinggi.kulintangan) dan membranofon (kompang. Ianya dibuat daripada sebiji buah labu yang kering dengan lapan batang paip buluh yang disusun dalam dua lapisan.Selain dari itu. BUNGKAU Kecapi mulut dibuat daripada kulit sejenis pokok palma yang dikenali sebagai polod oleh suku kaun Kadazandusun. turali. Ia juga digunakan sebagai hantaran berian. Beberapa kepingan kecil polod(seperti dalam Bungkau) diletakkan pada dasar tiap -tiap tepian paip yang berbunyi. Paip tersebut dimasukkan ke dalam lubang pada sisi labu kemudian ditampal dengan lilin lebah. alat ini selalunya disimpan dalam bekas tiub buluh kecil agar ianya tidak rosak dan sentiasa dalam keadaan bersih. Salah satu daripada paip ini tidak mempunyai b unyi dan berfungsi untuk memperseimbangkan kedudukan bentuk alat tersebut. dikelaskan kepada . Dengan meniup atau menyedut mulut labu. Gong yang lebih popular mempunyai dinding yang tebal. Alat ini lazimnya ditemui di kawasan -kawasan suku-kaum Dusun. Kordofon . Kepingan kecil polod diletakkan di dalam labu dan menambah salun alat yang baru disiapkan. bungkau dan sompoton) Idofon . suling (atau seruling).(tongkungon. Alat-alat muzik di Sabah.sundatang atau gagayan) Erofon . sompoton dan togunggak diperbuat daripada buluh. Gong dan kulintangan dibuat daripada kayu lem but dan menyerupai gitar panjang bertali tiga yang dibuat daripada giman.gendang atau tontog). ditempah dari Filipina. GONG Gong merupakan tulang belakang dalam kebanyakan arena permainan muzik dan ianya digunakan dalam hampir kesemua upacara sosial. Berjenis-jenis frekuensi boleh dihasilkan dengan mengubah mulut serta kedudukan lidah.

Paip-paip buluhnya diikatkan bersama dengan rotan yang telah diraut nipis. Contohnya pakaian tradisi bagi etnik Dusun Bundu di Ranau dan Liwan di Tambunan adalah berbeza dengan pakaian tradisi bagi etnik Lotud di Tuaran dan juga Kimaragang di Kota Marudu. bergantung kepada suku kaum. Kebanyakan daripada mereka telah mengekalkan corak dan warna pakaian tradisi yang asli. Selalunya. Ini adalah kerana. Sompoton ini boleh dimainkan secara perseorangan untuk hiburan persendirian atau dalam kumpulan untuk mengiringi tarian. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai perbezaan dari segi pakaian tredisinya. Pakaian Tradisi Pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun kaya dengan keunikannya. Berikut adalah beberapa keterangan tentang pakaian tradisi suku kaum kadazansusun yang amat popular di negeri Sabah. dengan setiap idiofon diselaraskan bunyinya mengikut gong seben ar yang dimainkan. Iany a popular di kalangan sukukaum Kadazandusun. KULINTANGAN (Idiofon) Pada mulanya alat ini diperkenalkan di barat Sabah oleh suku kaum Brunei tetapi secara tradisional ianya juga digunakan olehsuku kaum Bajau dan beberapa suku Dusun/Kadazan. kita dapat melihat pelbagai jenis pakaia n tradisi mengikut suku kaum. di mana ianya diiringi oleh gong-gong tradisional. TOGUNGGAK (idiofon) Dikenali sebagai tagunggak di kalangan suku kaum Murut. Semada memainkan sompoton. maka dijangkakan. tali pinggang. seseorang pemain menutup dan membuka tiga daripada empat paip terpendek pada hujungnya dengan tiga jari tangan kanan dan tiga lubang kecil pad a dasar paip terpendek serta hadapan dan belakang paip yang lebih panjang dengan jari tangan kiri. Warna yang amat popular ialah warna hitam. Muzik yang dikeluarkan menyerupai satu set gong sesuatu kumpulan. Gong-gong cerek ini diletakkan tersusun dalam satu barisan di atas sebuah rangka kayu rendah. ianya berlainan diantara satu tempat dengan tempat yang lain. idiofon bambu paluan ini dimainkan dalam kumpulan untuk mengiring tarian atau perarakan di pesta -pesta. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai keunikannya yang tersendiri. barangan antik berukiran berwarna perak dan tali pinggang yang diperbuat daripada wang syiling dolar berwarna perak. Selalunya para gadis dari kaum Kadazandusun ini akan memperagakan jenis pakaian tradisi ini apabila adanya Pertandingan Unduk Ngadau Kaamatan di Peringkat Negeri Sabah. penduduk asli negeri Sabah hanya bergantung kepada beberapa jen is tanaman dan sayuran untuk dijadikan cecair pencelup kain. Setiap daripadanya mengeluarkan bunyi bunyian yang berbeza-beza apabila dipukul. Biasanya sipemain duduk di atas lantai berhadapan dengan barisan gong sambil memukulnya dengan dua pemukul kayu kecil. ia dimainkan dalam majlis-majlis dan perayaan seperti majlis perkahwinan dan upacara keagamaan. Togunggak di kalangan suku kaum Dusun/Kadazan atau 'Togunggu' di Penampang. Pengenalan Dengan mempunyai sebanyak 32 etnik suku kaum asli di negeri Sabah.. Pakaian tradisi juga termasuklah manuk-manik antik yang dijadikan kalung. Biasanya pakaian tradisi ini dipakai pada musim perayaan seperti Pesta Kaamatan dan juga upacara khas seperti perkahwinan. Satu set alat-alat muzik ini merangkumi enam (togunggu') hingga tiga puluh (tagunggak) buah. oren. Warna ini banyak digunakan kerana pada masa dahulu. . PAKAIAN TRADISI PERHIASAN SERTA BARANGAN KEMAS SUKU KAUM KADAZANDUSUN NEGERI SABAH. Kesemuanya ini merupakan khazanah turun -temurun yang sangat berharga serta tinggi nilainya. putih serta hijau sebagai perhiasan tambahan. Mereka hanya perlu menambahkan manik-manik berbagai jenis warna seperti merah. Alat ini merangkumi lapan ataupun 9 buah gong -gong cerek yang kecil.

tenunan halus pelbagai corak.wang syling berwarna perak. Barangan kemas a) Himpogot . b) Tinggot . e) Siga Perhiasan Pakaian a) Kain bercorak. Ia diperbuat daripada manik-manik berunsurkan corak purbakala.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20 -han. c)Manik-manik dipanggil " lobokon " digantung di pinggang. c) Kain hitam berukuran lebar 28-30 sm. atau panjang untuk golongan lelaki.1. c)Tangkong . b)Cincin tembaga serta manik-manik antik disarungkan dalam 'togung ' menjadi tali pinggang berwarna -warni yang dipanggil 'orot'. SUKU KAUM KADAZANDUSUN PENAMPANG Ciri-ciri pakaian tradisi.pelbagai corak dan motif pada tenunan Perhiasan pakaian.berwarna hitam baldu untuk wanita(Sinuangga). b)Sarong(Tapi Rinugading) hingga ke paras lutut sahaja. e) Sarong (tapi) panjang berenda 'siling'. a) renda 'siling' utama keemasan pelbagai corak. d) gelang (gohong) e) rantai leher (hamai) f )anting-anting (simbong) g )cincin (sinsing) h) kerongsang berwarna keemasan. . b) Blaus berlengan pendek. RUNGUS DI KUDAT Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berwarna hitam bercorak yang dipakai aras dada ke pinggang dipanggil 'B anat Tondu'. berwarna hitam(baldu) untuk wanita petengahan umur. (Sinompukung) c) Blaus berlengan panjang untuk wanita golongan tua terutamanya 'bobohizan'(kinoingan). Ia disarungkan ke leher lalu diletakkan di bahu dan berjuntai ke lengan berbentuk pakaian berlengan. a) Blaus tidak berlengan. berwarna hitam f) Siga . d)Sepasang selendang (pinakol) berukuran 6-8 sm lebar. 2.Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. d) Baju Kemeja hitam berlengan pendek atau panjang untuk golongan lelaki. d) Kemeja berwarna hitam baldu.

b. Cara Pemakaian. gelang (belilit) perak.manik-manik serta kulit kerang diikat bersama membentuk rantai yang diikat di bahagian dahi. a) 3 pasang untuk wanita bujang. e) Cebisan kain dijahit membentuk tocang (rampai) berwarna-warni. b) 2 pasang untuk wanita berkahwin. d) Tenunan 'rinangkit ' bercorak cetusan bintang dijahit secara menegak dan melintang pada sarong (gonop). iii)tiada perhiasan di siung . f) Siung (wanita) i)berbulu binatang (burung) berwarna apa sahaja untuk wanita bujang. b) Renda keemasan (siling) dan labuci (dijahit disekeliling lipatan tangan dan leher) c) 8 pasang butang berwarna keemasan dijahit di lengan blaus. . KADAZANDUSUN PAPAR Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus baldu hitam berlengan panjang (siya) b) Blaus putih (baju dalam) c) Sarong (gonob) baldu hitam hingga paras lutut. 3.Barangan Kemas a) Rantai leher (sandang) diperbuat daripada kulit kerang (Kimia) berwarna putih berkilauan dan tulang haiwan. d) Siga (lelaki) e) Baju kemeja baldu hitam berlengan panjang. d) Tali pinggang kecil berwarna perak untuk menunjukkan si pemakai dari golongan berada. diikat di tengkuk. d) 'Sisingal' . Perhiasan Pakaian a) butang berwarna keemasan (kubamban) sebanyak 8 pasang di dada. c) 1 pasang untuk wanita berstatus balu atau golongan berumur. b) Sanggul (titimbok) c) 'Burambun' dan 'Giring' barangan antik yang diperbuat daripada logam emas berbentuk loceng. Barangan Kemas a) 3 bentuk kerongsan antik keemasan berbentuk duit syiling. c)Tali pinggang berwarna perak (rupiah) berbentuk duit syiling. ii)berbunga-bunga untuk golongan wanita sudah berkahwin.

Cincin (sinsing) h.oren. Ditambah dengan 2 kelepak ikatan hitam untuk wanita sudah berkahwin. Anting-anting (simbong) g. Setiap bulu dilekatkan pada cebisan bambu nipis. 4(b) LOTUD TUARAN CIRI-CIRI PAKAIAN TRADIS a)Blaus ini (sukub) dihias sederhana berbanding blaus (sukub kopio). Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus hitam berlengan panjang (sukub kopio). Helaian 1 dan 4 mesti mempunyai rantai manik emas dan biru berhiaskan cebisan kain merah.Ia diperbuat daripada daun nipah serta mempunyai daun emas. Ukuran gonob adalah dibawah paras lutut. d. oren dan biru. Kerongsang berwarna keemasan. Linangkit bercorak bunga (kembang suri ). b) Gonob (sarong) hingga ke paras lutut. Ia sejenis kain skaf panjang yang dipakaikan disekeliling bahu. b)Tali pinggang (loti) putih dan perak. Tepian sigar dihias dengan rotan yang dicelup dengan warna merah. d) Sigar dan siwot. Ia berwarna hitam serta berenda kuning keemasan. bercorak warna merah sebagai warna utama.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20-han. Perhiasan Pakaian a)Kain putih (haboi) sebagai tali pinggang . Siwot . Barangan Kemas a)Himpogot wang syling berwarna perak. Brunei yang diukir tangan. c. c) Sandai. biru dan hijau dijahit tangan di atas jahitan warna keemasan di pergelangan tangan. tepian blaus dan di dada. Warna merah merupakan warna utama namun ditambah juga warna keemasan. Rantai leher (hamai) f. Tinobugi berwarna merah. Perhiasan Pakaian .Ia terdiri daripada ikatan 4 helai bulu ayam putih diikat dengan kain merah . Beberapa helai bulu hitam disertakan juga. i) Sigar . Gelang (gohong) e.Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. b) " Gonob " pula bercorak warna merah dijahit ditepi kiri (bangkit) serta tinobugi dijahit melintang diparas betis. putih. c) Rambut disanggul seperti 'Sinulug' (atas) 'Sinungkok' (bawah) "Ginuli" pula dililitkan di sekeliling sanggul 'sinulug'.Tangkong . b) Tinggot . ii.4) (a) LOTUD TUARAN " Lorud "(Blaus berlengan panjang) a) Dipakai oleh Lotud Tantagas semasa upacara rasmi. mempuny ai labuci di lengan kolar dan di depan baju. kuning keemasan dijahit pada pergelangan tangan.Corak bermotif bambu (Ukob)berwarna merah.

Keunikan Tenunan manik-manik berwarna-warni dan bercorak secara melintang dan menegak di seluruh bahagian depan dan belakang blaus serta sarung. Perhiasan Pakaian a)Renda bercorak dijahit tangan pada lengan blaus. putih. . c) Anting-anting Perak. MURUT TAGAL DARI DAERAH KENINGAU Ciri-ciri Pakaian Tradisi. e) Kain dastar sebagai kolar baju. DUSUN TINDAL TEMPASUK KOTA BELUD Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berlengan panjang (sinipak ) berwarna hitam. Barangan Kemas a) Tali pinggang ( tirol ringgit ) yang diperbuat daripada wang syiling antik dolar warna perak.a) Kuluwali (Selindang). Ia dipakai sebagai rantai leher. b) Sarung ( tapi ) berwarna hitam paras bawah lutut. Manik-manik antikb)Tali pinggang yang lebar (Kinokogis)a) Sinipogot . Barangan Kemas a) Lilimbo (tali pinggang rotan) yang tidak mempunyai kancing pembuka. d) Beg kecil berwarna perak (pouch) diukir tangan beserta rantai leher (kiupu). b) Gelang Perak ( Saring Perak ). b) Lengan blaus di atas siku ke bawah pula dibelah dan dijahit tangan dengan berbagai corakl kain berenda. c) Kain hitam berlapis-lapis dengan renda kuning keemasan (sunduk do sunalatan) disandang di tangan sebelah kanan. Linangkit (corak) bermotif kembang suri. Perhiasan Pakaian Manik-manik bercorak serta berwarna-warni seperti warna merah. d) 2 pasang selendang merah.(selindang lolopot) f) Gonob ditenun sendiri oleh suku kaum Dusun Tindal menggunakan kain tenunan dari hasil pemprosesan pisanglarut (textil musa) Barangan Kemas a. oren dan hijau. 6. b) Tali pinggang ( sukayan ) diperbuat daripada manik kristal berwarna merah / coklat ( sapulu ). a) Blaus tidak berlengan ( sampayau pinongkoh ).4 gelang sinipogot yang diperbuat daripada wang syiling dolar perak. b) Gelang perak (simpai) c) Gelang kaki perak (lansung) 5. c) Manik-manik warna biru ( botina ) dipakai ( berjuntai ) pada pinggang. b) Gonob (sarong) paras lutut.

lima puluh lima jenis bahasa dan kira -kira seratus dialek. Pakian yang digunakan oleh penari perempuan adalah pakaian tradisional suku kaum Rungus. Antara jenis tarian suku kaum Kadazandusun di Sabah adalah sepeti berikut. sementara penari lelaki berdiri dan menggoncangkan ' giring' atau loceng kecil ang dilekatkan pada pakaian mereka. tradisi dan adat resamnya yang tersendiri. Paina Paina merupakan tarian suku kaum Kadazandusun dari daerah Membakut. Upacara ini hanya akan an ditamatkan setelah semangat orang itu kembali ke badannya. Penari perempuan pula memakai bulu burung di bahagiankepala yang digabungjalinkan sementara penari lelaki memakai ' sigar '. Setiap etnik mempunyai kebudayaan. Ianya dipersembahkan semasa upacara kesyu uran k terhadap semangat padi. Mereka menunjukkan cara hidup mereka melalui muzik dan tarian. Mogunatip Mogunatip adalah tarian yang dipersembahkan oleh kaum asli dari pedalaman Sabah termasuk kaum Kadazandusun dari Tambunan. f) Gelang tangan yang diperbuat daripada manik dipakai di atas paras siku. Pakaian yang dipakai oleh penari perempuan adalah serba hitam dengan dihiasi butang yang terang dan menyerlah manakala penari lelaki pula memakai ' sigar ' di k epala dan ' sandai ' yang tergantung dari leher. Menangkuk Tarian ini dipersembahkan oleh kaum Kadazandusun Kota Marudu di utara negeri Sabah. Ia biasanya dipersembahkan oleh sekumpulan lelaki dan perempuan. Tarian ini diiringi dengan 4 gong dan gendang yang dinamakan ' Tontog'. Kedua -duanya dipersembahkan oleh suku kaum Rungus. Sekiranya piring itu jatuh. Sumayau dipersembahkan lebih daripada 8 orang pasangan yang berpakaian serba hitam dengan lengan panjang dan selendang yang panjang mengelilingi leher. Kwijau Dusun dari Keningau dan beberapa kumpulan daripada suku kaum Murut. Ia biasanya dipersembahkan semasa Upacara ' Rumaha ' ( Upacara memuja tengkorak kepala ). Penari mogunatip memerlukan ke mahiran dan ketangkasan yang baik untuk menari melintasi buluh yang dipukul serentak untuk menghasilkan bunyi dan irama tarian tersebut. Liliput ditarikan secara berpusing -pusing. Tarian ini merupakan tarian yang dipersembahkan semasa upacara-upacara yang tertentu untuk menghormati tetamu. Sumazau Papar . Ia biasanya ditarikan semasa perkahwinan dan upacara-upacara lain. Mogunatip diambil daripada perkataan "atip" yang bermaksud menekan antara dua permukaan. terutamanya semasa tarian ini dipersembahkan semasa hari perkahwinan. ianya menunjukkan petanda yang buruk. Kadang -kadang lilin yang dinyalakan akan letakkan diatas piring tersebut untuk membuatkan tarian itu lebih menarik. Penari akan mempersembahkan tarian ini dengan menggunakan piring yang diletakkan di atas telapak tangan. Sumayau ( Mongigol Tuaran ) Tarian ini merupakan tarian pemujaan semangat oleh suku kaum Dusun Lotud di daerah Tuaran. Mongigol Sumundai Mongigol Sumundai adalah tarian daripada daerah kudat dan Pitas yang dipersembahkan oleh suku kaum Rungus . Tarian ini biasanya ditarikan semasa upacara menghalau roh jahat daripada badan seseorang dan mengembalik semangatnya. Penari perempuan menggerakkan tapak kaki mereka dengan perlahan . Tarian ini ditarikan dengan melenggangkan punggung tanpa menjatuhkan piring. ' Magahau ' ( Upacara pemujaan semangat Tajau ). Tarian Tradisional Tarian Sabah mempunyai tiga puluh dua jenis etnik.d) Tali pinggang ( bungkas ) diperbuat daripada manik -manik yang berlapis-lapis berwarna putih yang sukar didapati sekarang. Kedua-duanya dipersembahkan sekaligus semasa perayaan dan upacara pemujaan semangat. 00. Penari perempuan akan merapatkan bahu antara satu sama lain dan menggerakan pergelangan tangan dengan langkah -langkah yang perlahan dan lembut. e) Rantai leher berwarna putih biru dan merah yang diperbuat daripada manik dan ukiran kayu. Tarian ini ditarikan oleh 3 hingga 8 orang penari perempuan dan diketuai oleh penari lelaki. Bungkas merupakan warisan turun temurun ahli keluarga dan bernilai RM 10 000. Liliput Liliput merupakan tarian bagi etnik Bisaya di daerah Beaufort.

Penari perempuan memakai ' tangkong'.Tarian ini berasal dari daerah Papar. Dengan ' pangkis ' dari penari lelaki biasanya. ibu jari bertemu ibu jari. Alar muzik yang digunakan untuk mengiringi tarian ini dikenalai sebagai ' titikas '. Penari lelaki pula memakai ' sigar ' di kepala. ' tinggot '. ' gabang '. ini menandakan pertu aran corak k tarian akan dilakukan. dengan ' seraung' yang diletakkan atas kepala dan bulu berwarna-warni atas ' seraung ' yang dipanggil ' senaundung '. Ini membuatkan tarian ini le unik bih dan serta menarik. Tarian ini biasanya dipersembahkan semasa perayaan dan juga upacara pemujaan semangat padi ( Bambaazon ). Titikas Titikas adalah tarian tradisional suku orang sungai di kawasan Kinabatangan. Sandakan. Pakaian yang dipakai oleh penari ini ialah pakaian serba hitam dengan jalur kuning emas. Kedua-dua penari lelaki dan perempuan mula menari dengan irama yang lembut dan perlahan mengikut paluan gong. Tarian ini biasanya diiringi oleh paluan gong atau pun ' togunggu '. ' Pangkis ' dari penari lelaki ini akan lebih memeriahkan lagi suasana tarian ini. Penari perempuan memakai pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun dari daerah Papar. Sabah. tumit bertemu tumit. Tarian ini biasanya di tarikan untuk menyambut ketibaan tetamu kehormat dan juga semasa perayaan. Penari mempersembahkan tarian mereka secara berpasangan. Penari lelaki pula memakai ' siga ' pada kepala mereka dan juga skaf / selendang yang dikenali sebagai ' sandai '. Pergerakan tangan semasa menari ialah sama seperti permainan ' Ingki-ingki '. dan juga gong. . Sumazau Penampang Sumazau Penampang adalah tarian tradisional suku kaum Kadazandusun. dan ' Himpogot '. Ianya biasa ditarikan oleh gabungan penari lelaki dan perempuan. ' kantung ' . Keunikan pergerakan tapak kaki penari perempuan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful