Pengenalan WARISAN BUDAYA KAUM KADAZANDUSUN Halaman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" ini menonjolkan tentang keunikan

dan keaslian budaya kaum Kadazandusun di negeri Sabah, Negeri Di bawah Bayu. Sesungguhnya, kaum Kadazandusun ini memiliki banyak budaya yang boleh diwarisi contohnya dari segi asal -usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun, bahasa, pakaian tradisional, muzik berunsurkan tradisional, corak kehidupan masyarakatnya, tarian tradisional dan kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya Kadazandusun ialah Perayaan Pesta Kaamatan yang diadakan pada setiap tahun. Dalam aspek asal-usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun menjelaskan tentang kelahiran kaum Kadazandusun dan lagenda kelahiran kaum ini bermula dari "Nunuk Ragang" sehinggalah kepada perkembangan dan penyebaran sukukaum ini ke seluruh pelusuk negeri Sabah yang telah banyak mempengaruhi sosio budaya mereka mengikut tempat yang baru, contohnya dari aspek bahasa dan corak kehidupan mereka. Mengikut statistik, terdapat lebih kurang 40 etnik yang terdapat dalam suku kaum Kadazandusun. Dari aspek bahasa, perbezaan loghat, sebutan dan ejaan banyak dipengaruhi mengikut etnik tertentu. Contohnya, sebutan dan eja an sukukaum Kadazandusun dari satu daerah dengan daerah lain di negeri sabah adalah berlainan tetapi masih membawa erti dan makna yang sama. Pakaian tradisi ini pula berbeza mengikut kawasan dan sosio budaya sukukaum Kadazandusun. Dalam aspek ini, tumpuan diberi kan kepada corak pakaian dalam perayaan tertentu. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai pakaian tradisinya sendiri. Muzik tradisi yang ditonjolkan dalam kaum ini amat menarik dan unik. Alat-alat dan bunyi-bunyian tradisional ini banyak terdapat dalam suku kaum Kadazandusun dan ianya berpotensi untuk diwarisi oleh generasi muda kini. Antara lain alat-alat muzik tradisi yang popular ialah gong, sompoton, kulintangan, togunggu atau togunggak, bungkau, pumpuak, sundatang, suling, turali, tongkungon dan lai n-lain lagi. Disebabkan masyarakat Kadazandusun ini memiliki pelbagai budaya yang unik mengikut etnik tertentu maka corak hidup mereka jug a berbeza mengikut tempat tertentu. Kebanyakan corak kehidupan mereka ini dipengaruhi oleh adat resam penduduk setemp Adat at. resam inilah yang mempengaruhi corak kehidupan masyarakat Kadazandusun sesuatu kawasan. Dalam setiap upacara rasmi ataupun perayaan tertentu, tarian tradisional suku kaum Kadazandusun sering menjadi daya tarikan d an kemeriahan majlis tersebut. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai tarian tradisinya sendiri. Corak tarian tradisional ini dipengaruhi oleh sosio budaya kawasan tertentu. Kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya sukukaum Kadazandusun dan kesenian serta keunikannya ialah menerusi P erayaan Pesta Kaamatan yang diraikan pada setiap 30 dan 31 Mei setiap tahun. Dalam perayaan ini,berbagai acara menarik dan juga buday a kaum Kadazandusun yang ditonjolkan dan dipamerkan. Antara lain acara yang biasanya menjadi tarikan dalam Perayaan Pesta Kaamatan ialah "Unduk Ngadau" Kaamatan yang mempamerkan pakaian tradisi mengikut etnik. Konklusi, masyarakat Kadazandusun memang memiliki warisan budaya yang sungguh unik, asli dan menarik. Justeru itu, melalui laman web ini sedikit sebanyak memberi penera ngan dan penjelasan kepada para pembaca yang melayari laman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" supaya warisan budaya masyarakat Kadazandusun ini tetap dipelihara dan dikekalkan untuk tatapan dan penyelidikan generasi masa akan datang. Menurut Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah (KDCA), Kadazandusun merujuk kepada empat puluh satu etnik seperti berikut; · Bisaya, Kuijau, Murut, Sungai, Bonggi, Lingkabau, Nabai, Tatana, Bundu, Liwan, Paitan, Tangara, Dumpas, Lobu, Pingas, Tidong, Gana, Lotud, Rumanau, Tindal, Garo, Lundayo, Rungus, Tobilung, Idaan, Makiang, Sinobu, Tolinting, Kadayan, Malapi, Sinorupu, Tombonuo, Kimaragang, Mangkaak, Sonsogon, Tuhawon, Kolobuan Minokok, Sukang, Tutung. Kita akui bahawa kesemua etnik di atas berasal dari Nunuk R agang, iaitu satu petempatan awal Kadazandusun yang terletak di "Tompios" dalam daerah Ranau pada hari ini. LAGENDA NUNUK RAGANG Catatan yang lengkap mengenai Nunuk Ragang sudah lama hilang namun apa yang masih tinggal hanyalah teori teori para ahli Sains Sosial dan cerita legenda. TEORI SAINS SOSIAL Terdapat sekurang-kurangnya empat teori mengenai asal-usul kaum kadazandusun. Teori Pertama: Kaum Kadazandusun berasal dari keturunan "Mongoloid" (Ivor H.N. Evans:1923 dan T.R. Williams: 1965);

rungkasip. bilis. sungul. obinsianan. ketika itulah ramai penduduk (tidak kira tua. mamantang .N. gaba. gadis. rilibu/raya dll). tabpai. ramok. tokuluk (sirung. opori. sangat sesuai sebagai tempat rekreasi seperti memanjat. PSM. otuyu. Pantulan warna ke "kemerahan" semakin menyerlah apabila cahaya matahari terpancar ke arah tubuh lembaga -lembaga itu. Sebenarnya. bekas Ketua Menteri Sabah yang pertama.R. bangkala. Penduduk di sini sangat ramai. bungkau. pimpig. obintinong. menamnbah dan memudahkan urusan serta meningkatkan kesejahteraan hidup seharian. Di bawah pohon. otoluod. paha. manusia yang ramai dikiaskan sebagai "warna merah" apabila dilihat dari jarak jauh dan bukanlah pokok Nunuk itu yang berwarna merah. Tanggapan bahawa Nunuk itu Merah atau Nunuk Ragang adalah kiasan bagi menggambarkan betapa ramainya manusia (lembaga merah) yang bersenda ria di sekitar kawasan Nunuk ini. Perayaan "Magavau" ini biasanya diadakan selepas selesai menuai padi. sompoton. berteduh dan sebagainya. paliw. menikmati berbagai -bagai jenis bekalan makanan yang mencukupi. gading dll ). Oleh yang demikian. Lagenda Pesta Kaamatan Pesta Kaamatan atau di dalam bahasa kadazan "Magavau" ini merupakan upacara perayaan khas untuk menghormati "Bambazon" iaitu semangat padi. Pokok Nunuk kelihatan seolah-olah "aragang". bergayutan serta ramai yang berjemur di atas dahan-dahan rending Nunuk tersebut. peralatan dan produk -produk ekonomi(seperti Bohungon. tawos dll).00 petang hingga 4. opohawang. dll). sama ada dari puncak bukit mahu pun dari sebarang sungai Liwogu.Teori Kedua : Kaum Kadazandusun berketurunan "Indo-Malayan" (T. pemandangannya sangat menakjubkan. Saiz pokok Nunuk itu sangat besar dan sebahagian daripada akar serta dahan-dahannya condong ke arah sungai Liwogu. obulun om onitinginawo. bersatu padu. obintudau. golong.00 petang. Di kawasan muara percantuman dua batang sungai ini."NUNUK RAGANG". tambong. orulan. sementara yang lain memanjat. Bidang bidang yang diterokai antara lain ialah peralatan pakaian (seperti sinombiaka. pemuda dan anak-anak dsb. yang dinamakan Sungai Liwogu (Dalam dan Tenang). turali. linumbagai. KEHIDUPAN MASYARAKAT NUNUK RAGANG Masyarakat terawal Kadazandusun dikatakan telah menghuni tempat ini dalam keadaan bebas. tusi dll). mogitabang -tabang. muda. obingopi. nama NUNUK RAGANG ini menjadi "identity" rakyat Sabah yang mempercayai bahawa "asal-usul" mereka adalah dari kawasan ini. Sejarah lisan atau Cerita Legenda yang popular menunjukkan bahawa Kadazandusun berasal dari tempat ini . sigup. dangol. pera latan pertanian (seperti ragus.penuh dengan lembaga itu. guyudan. Maka apabila seseorang melihat pokok Nunuk dalam suasana seperti itu dari jarak jauh. nama yang diambil bersempena dengan kewujudan pokok Nunuk. tuwil. Kehidupan mereka aman dan damai. tandus. gagamas. Pesta Kaamatan yang kita rayakan dewasa ini telajh diluluskan oleh Majlis Unda ngan Kerajaan Koloni sebagai Cuti Umum sejak tahun 1960 lagi. Kerana diliputi dengan "lembaga hidup yang kelihatan kemerahan -merahan" masing-masing dengan telatah dan perangainya. Williams: 1965). bergayut. otorini. obingupus. Dahan-dahan dan akar terjuntai ke sungai. oining. . yang pada suatu ketika dahulu "merah" satu perlambangan menunjukkan betapa ramai manusia di tempat ini. peralatan penternakan(lukug. peralatan muzik dan bunyi-bunyian (seperti tagung.. tipun. Asal Usul Magavau Terdapat banyak sebutan perkataan Magavau ini mengikut dialek dan lokasi suku kaum Kadazandusun. kisaran. ohinomod. mogiuhup-uhup. Perayaan ini adalah amalan secara tradisi kaum kadazandusun sejak zaman berzaman. Teori Ketiga : Kaum Kadazandusun adalah kacukan kaum China (Ivor H. SPDK. sodik. kakali. obinronok. kecuali cuaca tidak baik atau sungai Liwogu ini banjir. Tempat ini dikenali sebagai Pomogunan Nunuk Ragang. okupi. siud. suling pumpuak. obintumbayaan. obingkanggau. onimot. Peralatan perikanan (seperti tundalo. PNBS. pe ralatan memburu (sopuk. (Aragang/Ragang(Bahasa Kadazandusun)=Merah. luping. ketika cuaca baik dan cahaya matahari memancar di ufuk barat dari jam 1. Hidup yang tenang dan tenteram itu telah membolehkan mereka berfikir sambil menerokai "teknologi baru" bagi menambah kecekapan. sada toosin. limpogot. Keperluan hidup yang lain juga mudah diperolehi di sekeliling perkampungan Nunuk Ragang ini.) turun bermandi-manda di sungai Liwogu. Beliau yang bertanggungjawab untuk mengusulkan agar Pesta Kaamatan ini diisytiharkan sebagai Cuti Umum ialah Allahyaraham YAB Tun Haji Mohamad Fuad Stephens. aparu. di tebing sungai dan di atas sepanjang juntaian akar Nunuk . Walau bagaimanapun ianya tetap membawa maksud yang sama. balatik. Sejak itu. terdapat sepohon pokok Kayu Ara (Nunuk). Nunuk itu kelihatan seolah-olah "merah" lalu ia dipanggil Nunuk Ragang. basung. kakanan. baik makanan daripada hutan m ahupun daripada sungai serta hasil daripada usaha pertanian. obiniangasan. bubu sawak dll). Basung. dll). SMN. osuau. sinandang. tosung. Evans:1923 dan Owen Rutter:19220 Teori Keempat : Kaum Kadazandusun adalah keturunan orang purba Gua Madai. tungkakub. Suasana demikian berlaku hampir pada setiap hari dan pada masa yang hampir sama. Tempat ini terletak di sebuah kawasan di sekitar muara pertemuan dua batang sungai iaitu sungai Kogibangan (dari arah kiri) d an Sungai Kawananan (dari arah kanan) yang telah bercantuman menjadi sungai yang lebih besar.

nasi yang ditabur dengan ragi itu kemudian diisi ke dalam sukat (saging) dan diatas nasi itu diletakkan arang (popou). Nasi yang dibungkus ini kemudiannya dipungut sedikit-sedikit lalu diisi ke dalam tempayan kecil. tujuannya ialah untuk menjemput miontong sama-sama memakan beras tersebut. Beberapa orang Bobohizan (bomoh suku kaum Kadazandusun) yang berpakaian serba hitam akan berkumpul dan memulakan upacara ini dengan memanggil 'miontong pomumuon' (penjaga rumah/semangat padi) Apabila selesai membaca mantera pemanggilan dalam kata lain apabila semua miontong dan 'tasab' (malaikat padi) sudah dihimpunkan maka Bobohizan akan menaburkan serbuk ragi (manasad) di atas nasi yang telah dihidangkan di atas nyiru dan diletakkan di ruang tengah rumah. biasanya dua orang Bobohizan akan belayar ke kayangan (minsavat). Oleh kerana sebahagian dari mayat Huminodun itu mengeluarkan benih p adi. Kinoringan ialah nama Tuhan bagi nenek moyang suka kaum Kadazandusun. Upacara Momohizan dimulakan pada sebelah malam iaitu setelah semua jemputan hadir. Setelah selesai manasad. Selepas itu beberapa orang pelatih Bobohizan yang terdiri daripada sumandak (gadis-gadis sunti) akan berkumpul dan memukul gendang sambil menyanyi dan membaca mantera 'tumingak' dan diikuti dengan mantera 'sumava'. Dua minggu sebelum upacara ini diadakan tuan rumah akan meminta para penduduk kampung untuk menolongnyamenyediakan 'tapai' iaitu sejenis minuman keras tradisi Kadazandusun. Beras dari isinya yang putih melep ak. Sambil membaca mantera. segala jenis bahan makanan yang utama berasal dari pelbagai bahagian badan Huminodun. ketua Bobohizan akan memungut sedikit beras dari nyiru dan meletakkannya ke atas gendang. Oleh itu demi menghormati dan mensyukuri pengorbanan Kinoringan dan Huminodun. Para Bobohizan ini akan menentukan arah tujuan masing-masing. Bermula dari kejadian inilah orang-orang Kadazandusun memulakan upacara Pesta Kaamatan ( Pesta Menuai ) seperti yang kita rayakan dewasa ini. kemudian mulut sukat ini akan ditutup dengan daud simpur (daingin). Tempayan ini kemudiannya diletakkan di atas batang bambu yang tingginya kira-kira tiga kaki dan hujung bambu itu diletak untuk tempayan itu diletakkan. maka Kinoingan terpaksa mengorbankan anak kesayangan mereka Huminodun. giginya bertukar menjadi jagung. Upacara momohizan biasanya berlangsung dirumah keluarga suku kaum Kadazandusun golongan berada. darahnya yang merah telah bertukar menjadi lada. Huminodun dibunuh dan mayatnya dikubur menurut adat istiadat selengkapnya. Kemudian Bobohizan akan mengisi beras ke dalam nyiru yang berbentuk segitiga (hihibuh). halia pula adalah jari jemari Huminodun. Batang bambu ini diikat pada tiang rumah dengan menggunakan tali kyang diperbuat daripada kelapa (hisad). Bobohizan akan mengetuk gendang dan kemudiannya memakan beras itu. Upacara k penghormatan terhadap semangat padi yakni padi-padi yang selesai dituai dan telah selamat dimasukkan ke dalam ketawai ( Tangkob ) iaitu bekas tempat menyimpan padi. bawang 'tagaas' berasal dari rambut Huminodun. Sementara itu golongan yang kurang berada akan meminta untuk didoakan bersama ataupun dalam bahasa Kadazandusun 'mikiompit'. perayaan Pesta Kaamatan ini juga mengingatkan kita akan rasa penghargaan dan penghormatan masyarakat Kaum Kadazandusun akan Penciptanya ( Kinoingan ) yang sanggup mengorbankan anak kesayangannya Huminodun untuk menyelamatkan orang-orangnya supaya tidak mati kebuluran. Menurut kepercayaan suku kaum ini. Kononnya. kepalanya pula menjadi kelapa dan sebagainya. Setelah itu Bobohizan akan menjemput 'miontong' untuk minum tapai (moginum) bersama-sama. . Upacara momohiz diadakan an untuk memuja semangat padi dan memberi makan kepada penjaga semangat padi supaya membantu untuk menyuburkan padi dan melindungi padi dari sebarang penyakit atau bencana alam. Selain itu. Setelah itu bobohizan akan bersedia untuk menjemput dewata dari kayangan untuk turut serta makan minum dan memohon kepada mereka untuk menjaga dan melindungi padi serta keluarga suku kaum Kadazandusun. Salah satu benih tumbuhan itu ialah padi. Perayaan seumpama ini mengharapkan agar rezeki yang akan datang bertambah bai dan lumayan. Kinoingan ( Tuhan ) dan isterinya Suminundu mempunyai seorang anak perempuan yang bernama Huminodun. Para Bobohizan akan menutup muka mereka dengan kain sambil membaca mantera 'modsuut/soikung' iaitu memanggil roh -roh kayangan. Pelatih Bobohizan akan membaca mentara'mingau' dan diikuti dengan mentera 'kumodong sakazan' ini ialah untuk mem anggil semangat kenderaan yang menurut mereka berbentuk perahu dan akan belayar terapung -rapung di udara. Acara 'modsuut' ini diiringi dengan paluan gong tanpa henti dan Bobohizan pula membaca mantera dan mengoncang -goncangkan alat bunyian mereka yang diperbuat serpihan-serpihan besi disangkutkan pada serpihan tulang rusuk manusia yang dipercayai diturunkan oleh nenek moyang mereka yang merupakan pahlawan peperangan (misasangod). Kinoringan telah mengorbankan anaknya Huminodun demi mengatasi masalah kebuluran di dunia. maka wujudlah kepercayaan bahawa padi itu mempunyai se mangat yang diberi nama "Bambazon". Adalah dipercayai bahawa perbuatan manasad dilakukan bersama -sama dengan miontong. Upacara Momohizan Upacara Momohizan ini diadakan pada bulan Ogos atau bulan September apabila padi selesai dituai. Huminodun ialah seorang gadis jelita anak kepada Kinoingan.Menurut cerita lisan. Alat bunyian ini dipanggil 'sindayang'. Seiringan dengan itu Bobohizan akan membungkus nasi dengan daun simpur. mayat Huminodun itu telah mengeluarkan berjenis-jenis benih tumbuhan yang menjadi makanan utama kepada kita sekarang. Adat Resam kaum Kadazandusun Asal usul makanan Lazimnya. Untuk menyelamatkan orang-orang Kadazandusun daripada kebuluran kerana tidak mempunyai makanan yang mencukupi. nenek moyang suku kaum ini mengadakan upacara-upacara adat seperti Momohizan dan Humabot. padi berasal daripada isi manusia yang bernama Huminodun. menurut kepercayaan suku kaum Kadazandusun.

Ertin ya ayam itu kini telahpun dikorbankan kepada miontong. Bobohizan yang lainnya juga akan menari-nari mengelilingi kumpulan ini dengan menguis kain penutup dengan batang Lengkuas (tumbu) dan ohok (bunga). Selepas itu Bobohizan akan berehat dan pada waktu inilah korban -korban seperti daging babi dan ayam dibersihkan dan dibahagi-bahagikan. Kemudiannya korban-korban itu akan dibawa naik semula ke rumah. Bobohizan dilarang untuk menoleh ke belakang atau tersadung kaki semasa berjalan. Semasa para Bobohizan naik ke rumah. Bobohizan memasukkan benda-benda seperti garam. Bobohizan akan dipanggil lagi dan kali ini upacara 'momodu' atau memandikan rumah akan dijalankan. Di sebelah pagi pula ia itu lebih kurang jam 6. Bobohizan akan membaca mantera 'papasazau miontong' ini ialah untuk menjemput roh -roh penjaga rumah/padi berpesta menari sumazau bersama-sama. Selepas membaca mantera. Bobohizan pula akan menyanyikan mantera 'sumamboi'. Bobohizan akan berehat seketika. Bobohizan akan mengangkat kain penutup dan mereka yang ditutup oleh kain itu akan bertempiaran lari kononya untuk meninggalkan penyakit ditempat mereka berekumpul tadi. Setelah Bobohizan menjamu selera. Humabot Upacara Humabot ialah adat suku kaum Kadazandusun yang diamalkan oleh nenek moyang suku kaum ini apabila mendirikan rumah baru. Selepas itu Bobohizan akan merenjis air disekitar kawasan tapak rumah sambil membaca mantera. Bobohizan akan pulang ke rumah masing-masing dengan berbekalkan sogit (huus). Bobohizan akan membaca mantera sambil kaum lelaki akan menyalakan apai pada bambu yang hujungnya dibungkus dengan getah . Sebuah keluarga suku kaum ini yang akan mendirikan rumah akan meminta Bobohizan untuk menjampi tanah tapak rumah itu didirikan. Korban biasanya ialah seekor ayam dengan seekor babi. Apabila rumah sudah didirikan. Apabila mantera selesai dibaca.00 pagi Bobohizan akan memalu gendang sambil membaca mantera 'mihung'.00 tengah malam hingga jam 5. samada mereka akan tidur atau makan. rumput dengqn parang dan membaca mantera 'manau' untuk meminta dewa pulang ke ta kayangan. bahan korban akan dibahagi bahagikan kepada para Bobohizan sebagai sogit dan selepas itu mereka akan dijamu dengan makanan dan minuman tapai. Sehelai bulu ayam tadi akan diikat pada hisad dan ianya akan dikuis pada tuan rumah dan para tetamu. Setelah itu Bobohizan dan para tetamu akan para tetamu akan sumazau. Jantina korban mestilah bertentangan misalannya ayam jantan dengan babi betina dan sebaliknya . para jemputan akan menarikan tarian tradisional Kadazandusun iaitu sumazau. daging babi dan sebagainya. Upacara momohizan ini diadakan selama dua malam dan setengah hari. ini juga bertujuan untuk memberi makan kepada miontong . jeruk ikan (nosom) yang digaul dengan halia dan padi (santadang paai). ini bertujuan untuk menghalau roh -roh jahat yang berkeliaran di tapak rumah tersebut yang dipercayai akan mendatangkan malapetaka ataupun dalam bahasa kadazandusun 'kopizo' Tiang akan dipacakkan jika tuan rumah termimpi baik. maka Bobohizan akan berehat sebentar. bulunya akan dibakar sehingga terhidu baunya. maka tapak tiang akan dialihkan sedikitdari tapak asal. butang baju dan kayu sapad ke liang tanah tempat tiang dipacakkan. Upacara ini dinamakan 'humanau'. Apabila roh Bobohizan itu sudah turun ke bumi dengan roh-roh kayangan. Malam keduanya Bobohizan akan membaca mantera 'modsuut' lagi tapi dengan roh penjaga rumah/padi saja. salah seorang tuan rumah akan merenjiskan air kepada Bobohizan sebagai membersihkan Bobohizan yang telah turun ke tanah. Seterusnya Bobohizan akan menarik sehelai bulu dari seekor ayam yang telah disediakan sebagai korban. Bahagian usus korban ini akan dibawa oleh Bobohizan ke sungai untuk dibersihkan. Bobohizan akan memotong batang bambu (binabat) yang telah disediakan. Ini ialah untuk melindungi mereka daripada serangan penyakit agar mereka akan sentiasa sihat dalam mengerjakan sawah padi masing-masing. ayam akan disembelih dengan menusuk kepala ayam itu dengan benda tajam. Setelah itu tetamu akan dijamu dengan makanan yang telah disediakan seperti nasi. Semasa Bobohizan berehat. Setelah itu kesemua Bobohizan akan mandi. Setelah selesai makan. Bobohizan akan membaca mantera sambil memegang ayam korban dan sumazau. kemudian disangkut pada dinding rumah. 'Modsuut' memakan masa yang agak lama iaitu lebih kurang dari jam 1. Hisad juga akan dihiris-hiris oleh Bobohizan. tapai. tetapi jika sebaliknya. mereka akan turun ke bawah rumah dan membawa korban itu bersama -sama mereka. Selepas jamuan tengah hari. Di sebelah pagi hari kedua. 'painsan'. kadangkala Bobohizan akan menggunakan klip rambut yang besar(titimbok). ketika inilah para tetamu dan Bobohizan akan berbalas pantun (kizat) atau syair (hius) dan acara ini sememangnya merupakan acara untuk berhibur yang di selangi dengan gelak ketawa dan usik mengusik. Sambil sumazau. Setelah itu Bobohizan akan memotong. Semasa perjalanan kembali ke rumah tempat momohizan itu diadakan. tapai. daging ayam. kemudian acara 'magampah' akan diadakan dimana tetamu dan ahli keluarga tuan rumah terutamanya kanak-kanak akan duduk berkumpulan pada suatu tempat (lazimnya ditengah ruang tamu) la ditutup dengan kain yang lu besar sambil Bobohizan menari-nari mengelilingi mereka dengan membaca mantera dan memukul dua bilah parang (tandus atau ilang) di atas kain yang menutuoi kumpulan itu untuk menghalau penyakit.00 subuh.Antara bahan makanan yang dihidang di tengah rumah sebagai jamuan 'mintong' ialah nasi. Seterusnya Bobohizan akan memanggil 'miontong' untuk minum tapai iaitu dengan menuangkan sedikit tapai ke tanah. Setelah ayam itu mati. 'monduvazan dan Bobohizan akan menyanyikan mantera 'momosik' tompuvan' (mengejutkan pari-pari yang menjaga rumah). Hisad yang jatuh ke lantai akandipungut dan ditabur diatas padi yang dipersembahkan sebagai korban kepada 'miontong'. membersihkan diri mereka.

Ini dipercayai bertujuan untuk menjemput rezeki yang berpanjangan kepada keluargatuan rumah itu. Air perahan nasi tapai itu akan diminum dan nasinya pula dilontarkan ke dalam ketawai besar (bekas menyimpan p adi). ke rumahnya dan meminta ketua keluarga itu baring sebentar pada alas tidur tuan rumah. upacara ini juga adalah upacara menghormati rumah dan ianya disambut dengan meriah sekali. masih meng amalkan cara masakan atau hidangan secara tradisional ini. Upacara ini juga merupakan upacara keramaian aitu i makan besar dimana seekor kerbau akan ditumbangkan sebagai sogit (korban). Oleh itu. Makanan Tradisi Makanan bagi sesuatu kaum merupakan identiti dan pengenalan bagi sesuatu kaum. Nenek moyang suku kaum ini mempercayai bahawa sekiranya upacara -upacara menghormati rumah baru ini tidak dilakukan maka malapetaka pasti akan menimpa keluarga yang tinggal dirumah baru itu. Biasanya kita dapat melihat pelbagai jenis hidangan ini di musim perayaan seperti Pesta Kaamatan yang dirayakan setiap tahuniaitu 30 dan 31 Mei. Pendidikan di negeri Sabah berkembang dengan adanya satu lagi Bahasa diajar dengan rasminya dalam sistem tertentu persekolaha n sekolah rendah. Walaupun terdapat perbezaan ini namun ianya masih dalam rumpun suku kaum Kadazandusun. upacara magavau akan diadakan untuk memuja semangat rumah. Sekiranya lenyap bahasa maka sesuatu kaum itu juga akan pupus. Sebulan selepas tuan rumah tinggal di rumah itu maka upacara 'momohontog sisit' iaitu upacara menghormati tiang rumah akan diadakan ianya merupakan acara keramaian seperti magagung. Ini bertujuan untuk menghalau roh-roh jahat pembawa malapetaka. Perpustakaan Negeri Sabah ( PNS ). sumazau dan makan besar. Seminggu selepas magavau diadakan upacara Humabot pula menyusul. Koisaan Cultural Development Institute ( KDI ). Dalam upacara itu Bobohizan akan menjampi nasi untuk membuat tapai kemudian meletakkanya diatas daun simpur. Kadazandusun merupakan suku kaum yang terbesar di negeri Sabah. Upacara Humabot diadakan setiap selang satu tahun selepas ia diadakan dan lima tahun selepas rumah itu dihumi. Acara ini berterusan sehingga kesemua nas tapai yang dileta kkan atas daun simpur itu habis. beberapa badan dan pertubuhan lain juga memainkan peranan penting dalamusaha pengembangan dan pemeliharaan Bahasa Kadazandusun contohnya Kadazandusun Language Foundation ( KLF ). ini adalah untuk memberi makan kepada semangat padi 'bambazon' makan. Selain Jabatan Pendidikan Negeri Sabah. Terdapat banyak jenis makanan dalam masyarakat Kadazandusun. penyakit akan berleluasa. Bahasa Bahasa merupakan pengenalan dan asas perpaduan bagi semua kaum. biasanya suku kaum Kadazandusun yang tinggal di kampung. Upacara ini biasanya disambut dengan keramaian dan para jemputan akan dihidangkan dengan jamuan. Setahun selepas tuan rumah tinggal d i rumah baru itu. Bahasa Kadazandusun ini haruslah dikembangkan dan di pelihara supaya tidak lenyap. Kita juga dapat melihat dan merasa hidangan seumpama ini pada masa upacara seperti perkahwinan dan majlis lain di adakan oleh suku kaum Kadazandusun. Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah ( KDCA ). Tuan rumah jugaakan memjemput ketua keluarga yang mempunyai ramai anak yang semua masih 'hidup'. Dengan adanya pendidikan Bahasa Kadazandusun di sekolah renda kini. perkaraperkara ganjil dan mengerikan akan terjadi dirumah itu seperti beratus-ratus ekor tabuan (potizukon) akan mengelilingi rumah atau biawak akan tiba -tiba muncul dirumah baru itu. Bahasa ini adalah identiti bagi sukukaum Kadazandusun. Kurikulum Bersepadu Bahasa Kadazandusun Sekolah Rendah adalah untuk memboleh murid menguasai kemahiran asas berkomunikasi dan memperolehi ilmu serta menghayati dan membanggai bahasa itu. Tapai akan disediakan untuk menjamu jemputan yang datang. Bagi mengembangkan dan memelihara bahasa ibunda kaum Kadazandusun ini lenyap maka beberapa usaha telah diambil contohnya Bahasa Kadazandusun ini telah mula diajar di beberapa buah sekolah rendah terpilih untuk projek perintis pengajaran dan pembelajaran Bahasa Kadazandusun. Kaum lelaki juga akan melontarkan nasi tapai pada daun simpur itu ke dalam ketawai sambil bertempik sorak (memangkis) . Mereka menuturkan banyak dialek dalam bahasa Kadazandusun. maka bahasa Kadazandusun ini akan dapat di mertabatkan h dan dikekalkan serta dapat dipelihara daripada pupus. . Demikian juga dengan ka um Kadazandusun yang mempunyai bahasanya sendiri iaitu Bahasa Kadazandusun. Selain perayaan.(sikalap) dan membawa obor ini mengililingi rangka-rangka atap rumah sambil bertempik sorak atau 'memangkis'.

Kebiasaan ini diamalkan oleh lebih dari tiga puluh golongan etnik yang mana lebih dipengaruhi dengan carahidup dan keadaan persekitaran tempat tinggal etnik tertentu. Makanan Tradisi Kaum Kadazandusun Masyarakat Sabah telah dianugerahkan dengan pelbagai jenis ma kanan. hutan rimba yang ditumbuhi denga n pelbagai jenis tumbuhan liar. Antara yang paling popular ialah Noonsom Sada (Ikan). garam dan serbuk perasa . laut dan sungai yang dibekalkan dengan pelbagai jenis ikan. serbuk perasa dan sedikit air. Masyarakat kaum Kadazandusun di Sabah telah mengamalkan cara pemakanan Tradisi sejak turun -temurun dan masih diamalkan sehingga hari ini.Sesungguhnya makanan tradisional bagi kaum Kadazandusun ini amat berbeza dari kaum yang lain terdapat di negeri Sabah. Noonsom Bambangan dan Noonsom Tuhau. biji buah bambangan yang telah diparut. NOONSOM Noonsom lebih dikenali sebagai jeruk dalam Bahasa Melayu. Noonsom Sada . dibersihkan dan dijeruk menggunakan isi buah Pangi (ditumbuk ). Terdapat beberapa jenis Noonsom yang telah diperkenalkan oleh Kaum Kadazandusun. Masyarakat tempatan Sabah telah memperkenalkan pelbagai jenis makanan tradisi. dibersihkan dan dicampur dengan sedikit biji kunyit dan halia yang telah ditumbuk. garam dan cili merah. makanan ini sangat sesuai untuk wanita yang baru lepas bersalin. garam. Cara menyediakan. Biarkan ia mendidih sehingga air hampir kering.Isi Tuhau dihiris halus dan dijeruk dengan cuka. . HINAVA Hinava merupakan makanan yang paling popular di kalangan kaum Kada zandusun. Noonsom Bambangan . Selain makanan ini lazat. Apabila kesemua bahan telah dicampurkan.Ikan yang digunakan ialah jenis ikan air tawar. Ini adalah kerana keadaan semulajadi bentuk muka buminya banyak membekalkan sumber pencarian makanan. rebus daging ayam yang telah dipotong dengan setengah cawan lihing . herba. sudah tentu ianya juga mempunyai keunikannya yang tersendiri. nasi dan garam. Noonsom Tuhau . buah-buahan dan didiami pelbagai jenis hidupan liar. Campurkan kesemua bahan dan diisi ke dalam bekas botol/tajau kecil dan biarkan selama sepuluh atau dua belas harisehingga boleh dimakan. sejenis minuman keras yang lebih dikenali 'Lihing' dikalangan kaum Kadazandusun dan hirisan halia. Bahan yang diperlukan ialah seekor ayam kampung . limau kapas dan garam. Apabila kesemua bahan dicampurkan.Isi Buah Bambangan dihiris dan dicampur dengan biji buah bambangan yang telah diparut dan sedikit garam. bawangmerah . Kebanyakan makanan tradis i kaum Kadazandusun hari ini boleh didapati di beberapa restoran tertentu yang biasa menyediakan makanan tradisi penduduk tempatan. sedikit biji asam jawa atau buah asam 'takob -bakob' . PINAASAKAN Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah ikan ( ikan air tawar/ikan air laut ) . isikan ke dalam bekas botol atau tajau kecil dan biarkan selama semin ggu sebelum dimakan. Antara makanan tradisi yang terkenal di kalangan kaum Kadazandusun ialah Hinava. Pinaasakan dan Sup Manuk Lihing. cili merah. udang dan sebagainya. hirisan halia. Makanan-makanan ini dapat disediakan dengan pelbagai cara mengikut kebiasaan amalan tradisi Kaum Kadazandusun. Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah Isi ikan ( Ikan Tenggiri ) dihiris halus. Noonsom. halia. isikan ke dalam bekas botol dan biarkan beberapa minit sebelum dihidangkan. Mengikut tradisi kaum Kadazandusun. Biarkan ia mendidih sehingga daging ayam betul-betul lembut sebelum dihidangkan. Contohnya. SUP MANUK LIHING Masakan ini lebih dikenali sebagai 'Sup Ayam Lihing' dalam Bahasa Melayu.

Kordofon . BUNGKAU Kecapi mulut dibuat daripada kulit sejenis pokok palma yang dikenali sebagai polod oleh suku kaun Kadazandusun. dikelaskan kepada . Indon esia atau Berunei. Bilangan gong yang dimainkan bersama berbeza-beza mengikut keperluan masyarakat setempat. Getaran kepingan kayu ini menghasilkan bunyi yang kecil tetapi dengan meletakkannya di hadapan mulut sipemain boleh membesarkan bunyinya melalui salun (bunyi yang berbalik). gambus. isyarat dan perayaan pesta-pesta menuai Sejak akhir-akhir ini suku kaum Rungus di Kudat ada membuat gong yang dibentuk dari kepingan besi galvanic yang dibeli di sini. bibir yang dalam serta tombol yang besar. Apabila tidak dipakai. Alat-alat muzik di Sabah.gendang atau tontog). Paip tersebut dimasukkan ke dalam lubang pada sisi labu kemudian ditampal dengan lilin lebah. Ia juga digunakan sebagai hantaran berian. bungkau dan sompoton) Idofon . beberapa hotel terkemuka juga memilih untuk menghidangkan 'Hinava' sebagai hidangan khas untuk para pengunjungnya. tongkungon. Untuk menguki r bentuknya. sompoton dan togunggak diperbuat daripada buluh. Gong boleh didapati di seluruh negeri Sabah dan mempunyai nilai yang tinggi.(suling.Selain dari itu.sundatang atau gagayan) Erofon . Satu atau dua buah gendang juga sering dipalu bersama untuk menseragamkan iramanya. turali atau tuahi. sipemain boleh menghasilkan satu bunyian harmoni yang merdu. Ianya dibuat daripada sebiji buah labu yang kering dengan lapan batang paip buluh yang disusun dalam dua lapisan. turali. SOMPOTON (Erofon) Organ mulut merupakan alat yang sangat menarik di antara alat-alat musik tempatan di Sabah. Salah satu daripada paip ini tidak mempunyai b unyi dan berfungsi untuk memperseimbangkan kedudukan bentuk alat tersebut. Sebagai contoh. alat ini selalunya disimpan dalam bekas tiub buluh kecil agar ianya tidak rosak dan sentiasa dalam keadaan bersih. Kepingan berkayu yang nipis di tengah alat ini digetarkan dengan memukulnya dengan ibu jari. Beberapa kepingan kecil polod(seperti dalam Bungkau) diletakkan pada dasar tiap -tiap tepian paip yang berbunyi. Kepingan kecil polod diletakkan di dalam labu dan menambah salun alat yang baru disiapkan.(tongkungon. suling (atau seruling).kulintangan) dan membranofon (kompang. upacaa r kepercayaan animistic. Gong dan kulintangan dibuat daripada kayu lem but dan menyerupai gitar panjang bertali tiga yang dibuat daripada giman. sejenis gentian pokok pa lma. gong.(togunggak. kompang dan gendang diperbuat daripada kulit kambing. Keunikan dan kepelbagaian makanan tradisi yang diperkenalkan oleh masyarakat tempatan Sabah hari ini merupakan salah satu lagi keistimewaan yang terdapat di negeri di bawah bayu ini Muzik Tradisional JENIS ALAT MUZIK TRADISIONAL Kebanyakaan alat-alat muzik di Sabah dibuat daripada bahan-bahan asli. GONG Gong merupakan tulang belakang dalam kebanyakan arena permainan muzik dan ianya digunakan dalam hampir kesemua upacara sosial. Dengan meniup atau menyedut mulut labu. ditempah dari Filipina. Gong yang lebih popular mempunyai dinding yang tebal. Berjenis-jenis frekuensi boleh dihasilkan dengan mengubah mulut serta kedudukan lidah. . Alat lain seperti gambus. Alat ini lazimnya ditemui di kawasan -kawasan suku-kaum Dusun. ianya memerlukan tangan yang halus dan mahir.

Mereka hanya perlu menambahkan manik-manik berbagai jenis warna seperti merah. penduduk asli negeri Sabah hanya bergantung kepada beberapa jen is tanaman dan sayuran untuk dijadikan cecair pencelup kain. Alat ini merangkumi lapan ataupun 9 buah gong -gong cerek yang kecil. Pakaian Tradisi Pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun kaya dengan keunikannya. barangan antik berukiran berwarna perak dan tali pinggang yang diperbuat daripada wang syiling dolar berwarna perak.Paip-paip buluhnya diikatkan bersama dengan rotan yang telah diraut nipis.. Semada memainkan sompoton. Setiap daripadanya mengeluarkan bunyi bunyian yang berbeza-beza apabila dipukul. Selalunya. Warna ini banyak digunakan kerana pada masa dahulu. Contohnya pakaian tradisi bagi etnik Dusun Bundu di Ranau dan Liwan di Tambunan adalah berbeza dengan pakaian tradisi bagi etnik Lotud di Tuaran dan juga Kimaragang di Kota Marudu. Pengenalan Dengan mempunyai sebanyak 32 etnik suku kaum asli di negeri Sabah. Kesemuanya ini merupakan khazanah turun -temurun yang sangat berharga serta tinggi nilainya. Warna yang amat popular ialah warna hitam. seseorang pemain menutup dan membuka tiga daripada empat paip terpendek pada hujungnya dengan tiga jari tangan kanan dan tiga lubang kecil pad a dasar paip terpendek serta hadapan dan belakang paip yang lebih panjang dengan jari tangan kiri. Pakaian tradisi juga termasuklah manuk-manik antik yang dijadikan kalung. Biasanya sipemain duduk di atas lantai berhadapan dengan barisan gong sambil memukulnya dengan dua pemukul kayu kecil. maka dijangkakan. PAKAIAN TRADISI PERHIASAN SERTA BARANGAN KEMAS SUKU KAUM KADAZANDUSUN NEGERI SABAH. putih serta hijau sebagai perhiasan tambahan. Muzik yang dikeluarkan menyerupai satu set gong sesuatu kumpulan. Sompoton ini boleh dimainkan secara perseorangan untuk hiburan persendirian atau dalam kumpulan untuk mengiringi tarian. idiofon bambu paluan ini dimainkan dalam kumpulan untuk mengiring tarian atau perarakan di pesta -pesta. Biasanya pakaian tradisi ini dipakai pada musim perayaan seperti Pesta Kaamatan dan juga upacara khas seperti perkahwinan. bergantung kepada suku kaum. dengan setiap idiofon diselaraskan bunyinya mengikut gong seben ar yang dimainkan. Ini adalah kerana. KULINTANGAN (Idiofon) Pada mulanya alat ini diperkenalkan di barat Sabah oleh suku kaum Brunei tetapi secara tradisional ianya juga digunakan olehsuku kaum Bajau dan beberapa suku Dusun/Kadazan. ia dimainkan dalam majlis-majlis dan perayaan seperti majlis perkahwinan dan upacara keagamaan. Satu set alat-alat muzik ini merangkumi enam (togunggu') hingga tiga puluh (tagunggak) buah. tali pinggang. kita dapat melihat pelbagai jenis pakaia n tradisi mengikut suku kaum. di mana ianya diiringi oleh gong-gong tradisional. TOGUNGGAK (idiofon) Dikenali sebagai tagunggak di kalangan suku kaum Murut. ianya berlainan diantara satu tempat dengan tempat yang lain. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai perbezaan dari segi pakaian tredisinya. . Kebanyakan daripada mereka telah mengekalkan corak dan warna pakaian tradisi yang asli. Gong-gong cerek ini diletakkan tersusun dalam satu barisan di atas sebuah rangka kayu rendah. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai keunikannya yang tersendiri. Selalunya para gadis dari kaum Kadazandusun ini akan memperagakan jenis pakaian tradisi ini apabila adanya Pertandingan Unduk Ngadau Kaamatan di Peringkat Negeri Sabah. Iany a popular di kalangan sukukaum Kadazandusun. oren. Togunggak di kalangan suku kaum Dusun/Kadazan atau 'Togunggu' di Penampang. Berikut adalah beberapa keterangan tentang pakaian tradisi suku kaum kadazansusun yang amat popular di negeri Sabah.

d) Baju Kemeja hitam berlengan pendek atau panjang untuk golongan lelaki. Ia diperbuat daripada manik-manik berunsurkan corak purbakala. . b)Sarong(Tapi Rinugading) hingga ke paras lutut sahaja. atau panjang untuk golongan lelaki.wang syling berwarna perak. tenunan halus pelbagai corak.pelbagai corak dan motif pada tenunan Perhiasan pakaian.berwarna hitam baldu untuk wanita(Sinuangga). berwarna hitam f) Siga . b)Cincin tembaga serta manik-manik antik disarungkan dalam 'togung ' menjadi tali pinggang berwarna -warni yang dipanggil 'orot'. b) Tinggot . d) gelang (gohong) e) rantai leher (hamai) f )anting-anting (simbong) g )cincin (sinsing) h) kerongsang berwarna keemasan. SUKU KAUM KADAZANDUSUN PENAMPANG Ciri-ciri pakaian tradisi. c) Kain hitam berukuran lebar 28-30 sm. c)Tangkong . d)Sepasang selendang (pinakol) berukuran 6-8 sm lebar. b) Blaus berlengan pendek.1. d) Kemeja berwarna hitam baldu. a) Blaus tidak berlengan. c)Manik-manik dipanggil " lobokon " digantung di pinggang. Ia disarungkan ke leher lalu diletakkan di bahu dan berjuntai ke lengan berbentuk pakaian berlengan. 2. a) renda 'siling' utama keemasan pelbagai corak. RUNGUS DI KUDAT Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berwarna hitam bercorak yang dipakai aras dada ke pinggang dipanggil 'B anat Tondu'. e) Siga Perhiasan Pakaian a) Kain bercorak. Barangan kemas a) Himpogot . berwarna hitam(baldu) untuk wanita petengahan umur.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20 -han.Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. e) Sarong (tapi) panjang berenda 'siling'. (Sinompukung) c) Blaus berlengan panjang untuk wanita golongan tua terutamanya 'bobohizan'(kinoingan).

Barangan Kemas a) 3 bentuk kerongsan antik keemasan berbentuk duit syiling. b. a) 3 pasang untuk wanita bujang. e) Cebisan kain dijahit membentuk tocang (rampai) berwarna-warni. d) Tali pinggang kecil berwarna perak untuk menunjukkan si pemakai dari golongan berada. KADAZANDUSUN PAPAR Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus baldu hitam berlengan panjang (siya) b) Blaus putih (baju dalam) c) Sarong (gonob) baldu hitam hingga paras lutut. Perhiasan Pakaian a) butang berwarna keemasan (kubamban) sebanyak 8 pasang di dada. ii)berbunga-bunga untuk golongan wanita sudah berkahwin.Barangan Kemas a) Rantai leher (sandang) diperbuat daripada kulit kerang (Kimia) berwarna putih berkilauan dan tulang haiwan. gelang (belilit) perak. b) Renda keemasan (siling) dan labuci (dijahit disekeliling lipatan tangan dan leher) c) 8 pasang butang berwarna keemasan dijahit di lengan blaus. d) Tenunan 'rinangkit ' bercorak cetusan bintang dijahit secara menegak dan melintang pada sarong (gonop). c) 1 pasang untuk wanita berstatus balu atau golongan berumur. Cara Pemakaian. b) 2 pasang untuk wanita berkahwin. d) Siga (lelaki) e) Baju kemeja baldu hitam berlengan panjang. diikat di tengkuk. d) 'Sisingal' .manik-manik serta kulit kerang diikat bersama membentuk rantai yang diikat di bahagian dahi. 3. c)Tali pinggang berwarna perak (rupiah) berbentuk duit syiling. . iii)tiada perhiasan di siung . b) Sanggul (titimbok) c) 'Burambun' dan 'Giring' barangan antik yang diperbuat daripada logam emas berbentuk loceng. f) Siung (wanita) i)berbulu binatang (burung) berwarna apa sahaja untuk wanita bujang.

ii. Ditambah dengan 2 kelepak ikatan hitam untuk wanita sudah berkahwin. b) " Gonob " pula bercorak warna merah dijahit ditepi kiri (bangkit) serta tinobugi dijahit melintang diparas betis.4) (a) LOTUD TUARAN " Lorud "(Blaus berlengan panjang) a) Dipakai oleh Lotud Tantagas semasa upacara rasmi.oren. Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus hitam berlengan panjang (sukub kopio). Perhiasan Pakaian . Beberapa helai bulu hitam disertakan juga. Helaian 1 dan 4 mesti mempunyai rantai manik emas dan biru berhiaskan cebisan kain merah. i) Sigar . Ia sejenis kain skaf panjang yang dipakaikan disekeliling bahu. d. Brunei yang diukir tangan.Ia diperbuat daripada daun nipah serta mempunyai daun emas. tepian blaus dan di dada. c) Sandai. Perhiasan Pakaian a)Kain putih (haboi) sebagai tali pinggang . c) Rambut disanggul seperti 'Sinulug' (atas) 'Sinungkok' (bawah) "Ginuli" pula dililitkan di sekeliling sanggul 'sinulug'.Corak bermotif bambu (Ukob)berwarna merah.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20-han.Ia terdiri daripada ikatan 4 helai bulu ayam putih diikat dengan kain merah . b)Tali pinggang (loti) putih dan perak. bercorak warna merah sebagai warna utama. Siwot . Setiap bulu dilekatkan pada cebisan bambu nipis. b) Gonob (sarong) hingga ke paras lutut. Gelang (gohong) e. biru dan hijau dijahit tangan di atas jahitan warna keemasan di pergelangan tangan. Cincin (sinsing) h. c. putih. Rantai leher (hamai) f. Ia berwarna hitam serta berenda kuning keemasan. Warna merah merupakan warna utama namun ditambah juga warna keemasan. Ukuran gonob adalah dibawah paras lutut. Tinobugi berwarna merah. Kerongsang berwarna keemasan. Linangkit bercorak bunga (kembang suri ). Barangan Kemas a)Himpogot wang syling berwarna perak. Tepian sigar dihias dengan rotan yang dicelup dengan warna merah. Anting-anting (simbong) g. 4(b) LOTUD TUARAN CIRI-CIRI PAKAIAN TRADIS a)Blaus ini (sukub) dihias sederhana berbanding blaus (sukub kopio). oren dan biru. kuning keemasan dijahit pada pergelangan tangan. b) Tinggot . d) Sigar dan siwot.Tangkong . mempuny ai labuci di lengan kolar dan di depan baju.Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus.

d) 2 pasang selendang merah. b) Gonob (sarong) paras lutut. MURUT TAGAL DARI DAERAH KENINGAU Ciri-ciri Pakaian Tradisi. Barangan Kemas a) Lilimbo (tali pinggang rotan) yang tidak mempunyai kancing pembuka. Manik-manik antikb)Tali pinggang yang lebar (Kinokogis)a) Sinipogot . oren dan hijau. e) Kain dastar sebagai kolar baju. DUSUN TINDAL TEMPASUK KOTA BELUD Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berlengan panjang (sinipak ) berwarna hitam. 6. .(selindang lolopot) f) Gonob ditenun sendiri oleh suku kaum Dusun Tindal menggunakan kain tenunan dari hasil pemprosesan pisanglarut (textil musa) Barangan Kemas a. c) Anting-anting Perak. b) Gelang perak (simpai) c) Gelang kaki perak (lansung) 5.a) Kuluwali (Selindang). Keunikan Tenunan manik-manik berwarna-warni dan bercorak secara melintang dan menegak di seluruh bahagian depan dan belakang blaus serta sarung. d) Beg kecil berwarna perak (pouch) diukir tangan beserta rantai leher (kiupu). b) Lengan blaus di atas siku ke bawah pula dibelah dan dijahit tangan dengan berbagai corakl kain berenda. b) Gelang Perak ( Saring Perak ). Barangan Kemas a) Tali pinggang ( tirol ringgit ) yang diperbuat daripada wang syiling antik dolar warna perak. b) Tali pinggang ( sukayan ) diperbuat daripada manik kristal berwarna merah / coklat ( sapulu ). Perhiasan Pakaian a)Renda bercorak dijahit tangan pada lengan blaus. b) Sarung ( tapi ) berwarna hitam paras bawah lutut. Ia dipakai sebagai rantai leher. Perhiasan Pakaian Manik-manik bercorak serta berwarna-warni seperti warna merah. a) Blaus tidak berlengan ( sampayau pinongkoh ). c) Manik-manik warna biru ( botina ) dipakai ( berjuntai ) pada pinggang.4 gelang sinipogot yang diperbuat daripada wang syiling dolar perak. Linangkit (corak) bermotif kembang suri. putih. c) Kain hitam berlapis-lapis dengan renda kuning keemasan (sunduk do sunalatan) disandang di tangan sebelah kanan.

Sumayau ( Mongigol Tuaran ) Tarian ini merupakan tarian pemujaan semangat oleh suku kaum Dusun Lotud di daerah Tuaran.d) Tali pinggang ( bungkas ) diperbuat daripada manik -manik yang berlapis-lapis berwarna putih yang sukar didapati sekarang. Penari mogunatip memerlukan ke mahiran dan ketangkasan yang baik untuk menari melintasi buluh yang dipukul serentak untuk menghasilkan bunyi dan irama tarian tersebut. Kadang -kadang lilin yang dinyalakan akan letakkan diatas piring tersebut untuk membuatkan tarian itu lebih menarik. Sumayau dipersembahkan lebih daripada 8 orang pasangan yang berpakaian serba hitam dengan lengan panjang dan selendang yang panjang mengelilingi leher. tradisi dan adat resamnya yang tersendiri. lima puluh lima jenis bahasa dan kira -kira seratus dialek. terutamanya semasa tarian ini dipersembahkan semasa hari perkahwinan. Mogunatip Mogunatip adalah tarian yang dipersembahkan oleh kaum asli dari pedalaman Sabah termasuk kaum Kadazandusun dari Tambunan. e) Rantai leher berwarna putih biru dan merah yang diperbuat daripada manik dan ukiran kayu. f) Gelang tangan yang diperbuat daripada manik dipakai di atas paras siku. Ia biasanya dipersembahkan semasa Upacara ' Rumaha ' ( Upacara memuja tengkorak kepala ). Menangkuk Tarian ini dipersembahkan oleh kaum Kadazandusun Kota Marudu di utara negeri Sabah. Tarian ini ditarikan oleh 3 hingga 8 orang penari perempuan dan diketuai oleh penari lelaki. Mongigol Sumundai Mongigol Sumundai adalah tarian daripada daerah kudat dan Pitas yang dipersembahkan oleh suku kaum Rungus . Tarian ini biasanya ditarikan semasa upacara menghalau roh jahat daripada badan seseorang dan mengembalik semangatnya. ' Magahau ' ( Upacara pemujaan semangat Tajau ). Tarian ini diiringi dengan 4 gong dan gendang yang dinamakan ' Tontog'. Antara jenis tarian suku kaum Kadazandusun di Sabah adalah sepeti berikut. Tarian Tradisional Tarian Sabah mempunyai tiga puluh dua jenis etnik. Mogunatip diambil daripada perkataan "atip" yang bermaksud menekan antara dua permukaan. Penari perempuan akan merapatkan bahu antara satu sama lain dan menggerakan pergelangan tangan dengan langkah -langkah yang perlahan dan lembut. Sumazau Papar . ianya menunjukkan petanda yang buruk. Pakian yang digunakan oleh penari perempuan adalah pakaian tradisional suku kaum Rungus. Ia biasanya ditarikan semasa perkahwinan dan upacara-upacara lain. Setiap etnik mempunyai kebudayaan. Tarian ini merupakan tarian yang dipersembahkan semasa upacara-upacara yang tertentu untuk menghormati tetamu. Liliput ditarikan secara berpusing -pusing. Sekiranya piring itu jatuh. Penari perempuan menggerakkan tapak kaki mereka dengan perlahan . Paina Paina merupakan tarian suku kaum Kadazandusun dari daerah Membakut. Ia biasanya dipersembahkan oleh sekumpulan lelaki dan perempuan. Kedua-duanya dipersembahkan sekaligus semasa perayaan dan upacara pemujaan semangat. sementara penari lelaki berdiri dan menggoncangkan ' giring' atau loceng kecil ang dilekatkan pada pakaian mereka. Ianya dipersembahkan semasa upacara kesyu uran k terhadap semangat padi. Kedua -duanya dipersembahkan oleh suku kaum Rungus. Pakaian yang dipakai oleh penari perempuan adalah serba hitam dengan dihiasi butang yang terang dan menyerlah manakala penari lelaki pula memakai ' sigar ' di k epala dan ' sandai ' yang tergantung dari leher. Kwijau Dusun dari Keningau dan beberapa kumpulan daripada suku kaum Murut. Liliput Liliput merupakan tarian bagi etnik Bisaya di daerah Beaufort. Penari perempuan pula memakai bulu burung di bahagiankepala yang digabungjalinkan sementara penari lelaki memakai ' sigar '. Penari akan mempersembahkan tarian ini dengan menggunakan piring yang diletakkan di atas telapak tangan. Upacara ini hanya akan an ditamatkan setelah semangat orang itu kembali ke badannya. Bungkas merupakan warisan turun temurun ahli keluarga dan bernilai RM 10 000. Mereka menunjukkan cara hidup mereka melalui muzik dan tarian. 00. Tarian ini ditarikan dengan melenggangkan punggung tanpa menjatuhkan piring.

Sandakan. ' tinggot '. dan ' Himpogot '. Titikas Titikas adalah tarian tradisional suku orang sungai di kawasan Kinabatangan. dan juga gong. Ini membuatkan tarian ini le unik bih dan serta menarik. Penari lelaki pula memakai ' siga ' pada kepala mereka dan juga skaf / selendang yang dikenali sebagai ' sandai '. Penari mempersembahkan tarian mereka secara berpasangan. Sabah. ini menandakan pertu aran corak k tarian akan dilakukan. dengan ' seraung' yang diletakkan atas kepala dan bulu berwarna-warni atas ' seraung ' yang dipanggil ' senaundung '. Pakaian yang dipakai oleh penari ini ialah pakaian serba hitam dengan jalur kuning emas. Sumazau Penampang Sumazau Penampang adalah tarian tradisional suku kaum Kadazandusun. Pergerakan tangan semasa menari ialah sama seperti permainan ' Ingki-ingki '. Tarian ini biasanya di tarikan untuk menyambut ketibaan tetamu kehormat dan juga semasa perayaan. Kedua-dua penari lelaki dan perempuan mula menari dengan irama yang lembut dan perlahan mengikut paluan gong. Penari perempuan memakai ' tangkong'. Alar muzik yang digunakan untuk mengiringi tarian ini dikenalai sebagai ' titikas '. Ianya biasa ditarikan oleh gabungan penari lelaki dan perempuan.Tarian ini berasal dari daerah Papar. ' Pangkis ' dari penari lelaki ini akan lebih memeriahkan lagi suasana tarian ini. Tarian ini biasanya diiringi oleh paluan gong atau pun ' togunggu '. . ' gabang '. Penari perempuan memakai pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun dari daerah Papar. Tarian ini biasanya dipersembahkan semasa perayaan dan juga upacara pemujaan semangat padi ( Bambaazon ). Keunikan pergerakan tapak kaki penari perempuan. Dengan ' pangkis ' dari penari lelaki biasanya. Penari lelaki pula memakai ' sigar ' di kepala. ibu jari bertemu ibu jari. ' kantung ' . tumit bertemu tumit.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful