Pengenalan WARISAN BUDAYA KAUM KADAZANDUSUN Halaman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" ini menonjolkan tentang keunikan

dan keaslian budaya kaum Kadazandusun di negeri Sabah, Negeri Di bawah Bayu. Sesungguhnya, kaum Kadazandusun ini memiliki banyak budaya yang boleh diwarisi contohnya dari segi asal -usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun, bahasa, pakaian tradisional, muzik berunsurkan tradisional, corak kehidupan masyarakatnya, tarian tradisional dan kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya Kadazandusun ialah Perayaan Pesta Kaamatan yang diadakan pada setiap tahun. Dalam aspek asal-usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun menjelaskan tentang kelahiran kaum Kadazandusun dan lagenda kelahiran kaum ini bermula dari "Nunuk Ragang" sehinggalah kepada perkembangan dan penyebaran sukukaum ini ke seluruh pelusuk negeri Sabah yang telah banyak mempengaruhi sosio budaya mereka mengikut tempat yang baru, contohnya dari aspek bahasa dan corak kehidupan mereka. Mengikut statistik, terdapat lebih kurang 40 etnik yang terdapat dalam suku kaum Kadazandusun. Dari aspek bahasa, perbezaan loghat, sebutan dan ejaan banyak dipengaruhi mengikut etnik tertentu. Contohnya, sebutan dan eja an sukukaum Kadazandusun dari satu daerah dengan daerah lain di negeri sabah adalah berlainan tetapi masih membawa erti dan makna yang sama. Pakaian tradisi ini pula berbeza mengikut kawasan dan sosio budaya sukukaum Kadazandusun. Dalam aspek ini, tumpuan diberi kan kepada corak pakaian dalam perayaan tertentu. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai pakaian tradisinya sendiri. Muzik tradisi yang ditonjolkan dalam kaum ini amat menarik dan unik. Alat-alat dan bunyi-bunyian tradisional ini banyak terdapat dalam suku kaum Kadazandusun dan ianya berpotensi untuk diwarisi oleh generasi muda kini. Antara lain alat-alat muzik tradisi yang popular ialah gong, sompoton, kulintangan, togunggu atau togunggak, bungkau, pumpuak, sundatang, suling, turali, tongkungon dan lai n-lain lagi. Disebabkan masyarakat Kadazandusun ini memiliki pelbagai budaya yang unik mengikut etnik tertentu maka corak hidup mereka jug a berbeza mengikut tempat tertentu. Kebanyakan corak kehidupan mereka ini dipengaruhi oleh adat resam penduduk setemp Adat at. resam inilah yang mempengaruhi corak kehidupan masyarakat Kadazandusun sesuatu kawasan. Dalam setiap upacara rasmi ataupun perayaan tertentu, tarian tradisional suku kaum Kadazandusun sering menjadi daya tarikan d an kemeriahan majlis tersebut. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai tarian tradisinya sendiri. Corak tarian tradisional ini dipengaruhi oleh sosio budaya kawasan tertentu. Kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya sukukaum Kadazandusun dan kesenian serta keunikannya ialah menerusi P erayaan Pesta Kaamatan yang diraikan pada setiap 30 dan 31 Mei setiap tahun. Dalam perayaan ini,berbagai acara menarik dan juga buday a kaum Kadazandusun yang ditonjolkan dan dipamerkan. Antara lain acara yang biasanya menjadi tarikan dalam Perayaan Pesta Kaamatan ialah "Unduk Ngadau" Kaamatan yang mempamerkan pakaian tradisi mengikut etnik. Konklusi, masyarakat Kadazandusun memang memiliki warisan budaya yang sungguh unik, asli dan menarik. Justeru itu, melalui laman web ini sedikit sebanyak memberi penera ngan dan penjelasan kepada para pembaca yang melayari laman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" supaya warisan budaya masyarakat Kadazandusun ini tetap dipelihara dan dikekalkan untuk tatapan dan penyelidikan generasi masa akan datang. Menurut Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah (KDCA), Kadazandusun merujuk kepada empat puluh satu etnik seperti berikut; · Bisaya, Kuijau, Murut, Sungai, Bonggi, Lingkabau, Nabai, Tatana, Bundu, Liwan, Paitan, Tangara, Dumpas, Lobu, Pingas, Tidong, Gana, Lotud, Rumanau, Tindal, Garo, Lundayo, Rungus, Tobilung, Idaan, Makiang, Sinobu, Tolinting, Kadayan, Malapi, Sinorupu, Tombonuo, Kimaragang, Mangkaak, Sonsogon, Tuhawon, Kolobuan Minokok, Sukang, Tutung. Kita akui bahawa kesemua etnik di atas berasal dari Nunuk R agang, iaitu satu petempatan awal Kadazandusun yang terletak di "Tompios" dalam daerah Ranau pada hari ini. LAGENDA NUNUK RAGANG Catatan yang lengkap mengenai Nunuk Ragang sudah lama hilang namun apa yang masih tinggal hanyalah teori teori para ahli Sains Sosial dan cerita legenda. TEORI SAINS SOSIAL Terdapat sekurang-kurangnya empat teori mengenai asal-usul kaum kadazandusun. Teori Pertama: Kaum Kadazandusun berasal dari keturunan "Mongoloid" (Ivor H.N. Evans:1923 dan T.R. Williams: 1965);

Di bawah pohon. Kerana diliputi dengan "lembaga hidup yang kelihatan kemerahan -merahan" masing-masing dengan telatah dan perangainya. . obintinong. sinandang. menikmati berbagai -bagai jenis bekalan makanan yang mencukupi. sungul. siud.N. gading dll ). Tempat ini dikenali sebagai Pomogunan Nunuk Ragang. Saiz pokok Nunuk itu sangat besar dan sebahagian daripada akar serta dahan-dahannya condong ke arah sungai Liwogu. onimot. bergayut. osuau. otoluod. yang dinamakan Sungai Liwogu (Dalam dan Tenang). gadis. obinsianan. mogiuhup-uhup. PSM. sama ada dari puncak bukit mahu pun dari sebarang sungai Liwogu.) turun bermandi-manda di sungai Liwogu. yang pada suatu ketika dahulu "merah" satu perlambangan menunjukkan betapa ramai manusia di tempat ini. Pantulan warna ke "kemerahan" semakin menyerlah apabila cahaya matahari terpancar ke arah tubuh lembaga -lembaga itu. tungkakub. Asal Usul Magavau Terdapat banyak sebutan perkataan Magavau ini mengikut dialek dan lokasi suku kaum Kadazandusun. golong. berteduh dan sebagainya. suling pumpuak. nama NUNUK RAGANG ini menjadi "identity" rakyat Sabah yang mempercayai bahawa "asal-usul" mereka adalah dari kawasan ini. Evans:1923 dan Owen Rutter:19220 Teori Keempat : Kaum Kadazandusun adalah keturunan orang purba Gua Madai. Bidang bidang yang diterokai antara lain ialah peralatan pakaian (seperti sinombiaka. peralatan muzik dan bunyi-bunyian (seperti tagung. sodik. dangol. bubu sawak dll).R. Pesta Kaamatan yang kita rayakan dewasa ini telajh diluluskan oleh Majlis Unda ngan Kerajaan Koloni sebagai Cuti Umum sejak tahun 1960 lagi. Di kawasan muara percantuman dua batang sungai ini. Beliau yang bertanggungjawab untuk mengusulkan agar Pesta Kaamatan ini diisytiharkan sebagai Cuti Umum ialah Allahyaraham YAB Tun Haji Mohamad Fuad Stephens. bekas Ketua Menteri Sabah yang pertama. peralatan penternakan(lukug. obintudau. PNBS. obingopi. rungkasip. rilibu/raya dll). pera latan pertanian (seperti ragus. tawos dll).00 petang. sompoton. bersatu padu. obiniangasan. SPDK. limpogot. Sejak itu.Teori Kedua : Kaum Kadazandusun berketurunan "Indo-Malayan" (T. gagamas.00 petang hingga 4. Sebenarnya. Penduduk di sini sangat ramai. muda. otuyu. Suasana demikian berlaku hampir pada setiap hari dan pada masa yang hampir sama. Pokok Nunuk kelihatan seolah-olah "aragang". menamnbah dan memudahkan urusan serta meningkatkan kesejahteraan hidup seharian. sementara yang lain memanjat. sangat sesuai sebagai tempat rekreasi seperti memanjat. aparu. balatik. Perayaan "Magavau" ini biasanya diadakan selepas selesai menuai padi. dll). tusi dll). paha. ramok. bangkala."NUNUK RAGANG". bungkau. pemuda dan anak-anak dsb. paliw. Basung. tipun. ohinomod. terdapat sepohon pokok Kayu Ara (Nunuk). basung. tabpai. Lagenda Pesta Kaamatan Pesta Kaamatan atau di dalam bahasa kadazan "Magavau" ini merupakan upacara perayaan khas untuk menghormati "Bambazon" iaitu semangat padi. oining. dll). Oleh yang demikian. orulan. mamantang . tuwil. okupi. tambong. peralatan dan produk -produk ekonomi(seperti Bohungon. Dahan-dahan dan akar terjuntai ke sungai. obinronok. pe ralatan memburu (sopuk. Walau bagaimanapun ianya tetap membawa maksud yang sama. kisaran. kakali. obingkanggau. obulun om onitinginawo. KEHIDUPAN MASYARAKAT NUNUK RAGANG Masyarakat terawal Kadazandusun dikatakan telah menghuni tempat ini dalam keadaan bebas. Williams: 1965). obintumbayaan. turali. di tebing sungai dan di atas sepanjang juntaian akar Nunuk . guyudan. Teori Ketiga : Kaum Kadazandusun adalah kacukan kaum China (Ivor H. obingupus. baik makanan daripada hutan m ahupun daripada sungai serta hasil daripada usaha pertanian. kecuali cuaca tidak baik atau sungai Liwogu ini banjir. sigup. bilis. tokuluk (sirung. (Aragang/Ragang(Bahasa Kadazandusun)=Merah. Perayaan ini adalah amalan secara tradisi kaum kadazandusun sejak zaman berzaman. Sejarah lisan atau Cerita Legenda yang popular menunjukkan bahawa Kadazandusun berasal dari tempat ini . luping. pemandangannya sangat menakjubkan. mogitabang -tabang. otorini. Maka apabila seseorang melihat pokok Nunuk dalam suasana seperti itu dari jarak jauh.. SMN. kakanan. linumbagai. ketika itulah ramai penduduk (tidak kira tua. Hidup yang tenang dan tenteram itu telah membolehkan mereka berfikir sambil menerokai "teknologi baru" bagi menambah kecekapan. sada toosin. opori. tandus. opohawang. manusia yang ramai dikiaskan sebagai "warna merah" apabila dilihat dari jarak jauh dan bukanlah pokok Nunuk itu yang berwarna merah. Keperluan hidup yang lain juga mudah diperolehi di sekeliling perkampungan Nunuk Ragang ini. pimpig. gaba. tosung. ketika cuaca baik dan cahaya matahari memancar di ufuk barat dari jam 1. Kehidupan mereka aman dan damai. Tanggapan bahawa Nunuk itu Merah atau Nunuk Ragang adalah kiasan bagi menggambarkan betapa ramainya manusia (lembaga merah) yang bersenda ria di sekitar kawasan Nunuk ini. Nunuk itu kelihatan seolah-olah "merah" lalu ia dipanggil Nunuk Ragang. Tempat ini terletak di sebuah kawasan di sekitar muara pertemuan dua batang sungai iaitu sungai Kogibangan (dari arah kiri) d an Sungai Kawananan (dari arah kanan) yang telah bercantuman menjadi sungai yang lebih besar. nama yang diambil bersempena dengan kewujudan pokok Nunuk.penuh dengan lembaga itu. bergayutan serta ramai yang berjemur di atas dahan-dahan rending Nunuk tersebut. Peralatan perikanan (seperti tundalo.

Bobohizan akan mengetuk gendang dan kemudiannya memakan beras itu. Batang bambu ini diikat pada tiang rumah dengan menggunakan tali kyang diperbuat daripada kelapa (hisad). Perayaan seumpama ini mengharapkan agar rezeki yang akan datang bertambah bai dan lumayan. Menurut kepercayaan suku kaum ini.Menurut cerita lisan. Upacara momohizan biasanya berlangsung dirumah keluarga suku kaum Kadazandusun golongan berada. Upacara k penghormatan terhadap semangat padi yakni padi-padi yang selesai dituai dan telah selamat dimasukkan ke dalam ketawai ( Tangkob ) iaitu bekas tempat menyimpan padi. Kinoingan ( Tuhan ) dan isterinya Suminundu mempunyai seorang anak perempuan yang bernama Huminodun. darahnya yang merah telah bertukar menjadi lada. segala jenis bahan makanan yang utama berasal dari pelbagai bahagian badan Huminodun. Oleh kerana sebahagian dari mayat Huminodun itu mengeluarkan benih p adi. Alat bunyian ini dipanggil 'sindayang'. Adalah dipercayai bahawa perbuatan manasad dilakukan bersama -sama dengan miontong. Kinoringan telah mengorbankan anaknya Huminodun demi mengatasi masalah kebuluran di dunia. Sambil membaca mantera. nasi yang ditabur dengan ragi itu kemudian diisi ke dalam sukat (saging) dan diatas nasi itu diletakkan arang (popou). Salah satu benih tumbuhan itu ialah padi. Para Bobohizan ini akan menentukan arah tujuan masing-masing. Setelah itu Bobohizan akan menjemput 'miontong' untuk minum tapai (moginum) bersama-sama. Setelah itu bobohizan akan bersedia untuk menjemput dewata dari kayangan untuk turut serta makan minum dan memohon kepada mereka untuk menjaga dan melindungi padi serta keluarga suku kaum Kadazandusun. Pelatih Bobohizan akan membaca mentara'mingau' dan diikuti dengan mentera 'kumodong sakazan' ini ialah untuk mem anggil semangat kenderaan yang menurut mereka berbentuk perahu dan akan belayar terapung -rapung di udara. Beras dari isinya yang putih melep ak. Bermula dari kejadian inilah orang-orang Kadazandusun memulakan upacara Pesta Kaamatan ( Pesta Menuai ) seperti yang kita rayakan dewasa ini. Kinoringan ialah nama Tuhan bagi nenek moyang suka kaum Kadazandusun. Tempayan ini kemudiannya diletakkan di atas batang bambu yang tingginya kira-kira tiga kaki dan hujung bambu itu diletak untuk tempayan itu diletakkan. Adat Resam kaum Kadazandusun Asal usul makanan Lazimnya. Para Bobohizan akan menutup muka mereka dengan kain sambil membaca mantera 'modsuut/soikung' iaitu memanggil roh -roh kayangan. Setelah selesai manasad. Upacara Momohizan dimulakan pada sebelah malam iaitu setelah semua jemputan hadir. maka wujudlah kepercayaan bahawa padi itu mempunyai se mangat yang diberi nama "Bambazon". bawang 'tagaas' berasal dari rambut Huminodun. . Kemudian Bobohizan akan mengisi beras ke dalam nyiru yang berbentuk segitiga (hihibuh). Oleh itu demi menghormati dan mensyukuri pengorbanan Kinoringan dan Huminodun. kemudian mulut sukat ini akan ditutup dengan daud simpur (daingin). kepalanya pula menjadi kelapa dan sebagainya. tujuannya ialah untuk menjemput miontong sama-sama memakan beras tersebut. Selepas itu beberapa orang pelatih Bobohizan yang terdiri daripada sumandak (gadis-gadis sunti) akan berkumpul dan memukul gendang sambil menyanyi dan membaca mantera 'tumingak' dan diikuti dengan mantera 'sumava'. Seiringan dengan itu Bobohizan akan membungkus nasi dengan daun simpur. Upacara Momohizan Upacara Momohizan ini diadakan pada bulan Ogos atau bulan September apabila padi selesai dituai. mayat Huminodun itu telah mengeluarkan berjenis-jenis benih tumbuhan yang menjadi makanan utama kepada kita sekarang. halia pula adalah jari jemari Huminodun. giginya bertukar menjadi jagung. maka Kinoingan terpaksa mengorbankan anak kesayangan mereka Huminodun. menurut kepercayaan suku kaum Kadazandusun. Nasi yang dibungkus ini kemudiannya dipungut sedikit-sedikit lalu diisi ke dalam tempayan kecil. Untuk menyelamatkan orang-orang Kadazandusun daripada kebuluran kerana tidak mempunyai makanan yang mencukupi. perayaan Pesta Kaamatan ini juga mengingatkan kita akan rasa penghargaan dan penghormatan masyarakat Kaum Kadazandusun akan Penciptanya ( Kinoingan ) yang sanggup mengorbankan anak kesayangannya Huminodun untuk menyelamatkan orang-orangnya supaya tidak mati kebuluran. nenek moyang suku kaum ini mengadakan upacara-upacara adat seperti Momohizan dan Humabot. Upacara momohiz diadakan an untuk memuja semangat padi dan memberi makan kepada penjaga semangat padi supaya membantu untuk menyuburkan padi dan melindungi padi dari sebarang penyakit atau bencana alam. ketua Bobohizan akan memungut sedikit beras dari nyiru dan meletakkannya ke atas gendang. biasanya dua orang Bobohizan akan belayar ke kayangan (minsavat). Sementara itu golongan yang kurang berada akan meminta untuk didoakan bersama ataupun dalam bahasa Kadazandusun 'mikiompit'. Beberapa orang Bobohizan (bomoh suku kaum Kadazandusun) yang berpakaian serba hitam akan berkumpul dan memulakan upacara ini dengan memanggil 'miontong pomumuon' (penjaga rumah/semangat padi) Apabila selesai membaca mantera pemanggilan dalam kata lain apabila semua miontong dan 'tasab' (malaikat padi) sudah dihimpunkan maka Bobohizan akan menaburkan serbuk ragi (manasad) di atas nasi yang telah dihidangkan di atas nyiru dan diletakkan di ruang tengah rumah. Acara 'modsuut' ini diiringi dengan paluan gong tanpa henti dan Bobohizan pula membaca mantera dan mengoncang -goncangkan alat bunyian mereka yang diperbuat serpihan-serpihan besi disangkutkan pada serpihan tulang rusuk manusia yang dipercayai diturunkan oleh nenek moyang mereka yang merupakan pahlawan peperangan (misasangod). Selain itu. Huminodun dibunuh dan mayatnya dikubur menurut adat istiadat selengkapnya. Kononnya. Dua minggu sebelum upacara ini diadakan tuan rumah akan meminta para penduduk kampung untuk menolongnyamenyediakan 'tapai' iaitu sejenis minuman keras tradisi Kadazandusun. padi berasal daripada isi manusia yang bernama Huminodun. Huminodun ialah seorang gadis jelita anak kepada Kinoingan.

Setelah ayam itu mati. 'Modsuut' memakan masa yang agak lama iaitu lebih kurang dari jam 1. daging babi dan sebagainya. Kemudiannya korban-korban itu akan dibawa naik semula ke rumah. Bobohizan akan membaca mantera sambil memegang ayam korban dan sumazau.Antara bahan makanan yang dihidang di tengah rumah sebagai jamuan 'mintong' ialah nasi. Bobohizan dilarang untuk menoleh ke belakang atau tersadung kaki semasa berjalan. Selepas jamuan tengah hari. salah seorang tuan rumah akan merenjiskan air kepada Bobohizan sebagai membersihkan Bobohizan yang telah turun ke tanah. para jemputan akan menarikan tarian tradisional Kadazandusun iaitu sumazau. Setelah itu tetamu akan dijamu dengan makanan yang telah disediakan seperti nasi. rumput dengqn parang dan membaca mantera 'manau' untuk meminta dewa pulang ke ta kayangan. Bobohizan yang lainnya juga akan menari-nari mengelilingi kumpulan ini dengan menguis kain penutup dengan batang Lengkuas (tumbu) dan ohok (bunga). 'monduvazan dan Bobohizan akan menyanyikan mantera 'momosik' tompuvan' (mengejutkan pari-pari yang menjaga rumah). Selepas itu Bobohizan akan merenjis air disekitar kawasan tapak rumah sambil membaca mantera. Bobohizan akan dipanggil lagi dan kali ini upacara 'momodu' atau memandikan rumah akan dijalankan. Seterusnya Bobohizan akan memanggil 'miontong' untuk minum tapai iaitu dengan menuangkan sedikit tapai ke tanah. ini juga bertujuan untuk memberi makan kepada miontong . Semasa perjalanan kembali ke rumah tempat momohizan itu diadakan. Seterusnya Bobohizan akan menarik sehelai bulu dari seekor ayam yang telah disediakan sebagai korban. membersihkan diri mereka. Apabila mantera selesai dibaca. Bobohizan memasukkan benda-benda seperti garam. tapai. Setelah itu kesemua Bobohizan akan mandi. Apabila roh Bobohizan itu sudah turun ke bumi dengan roh-roh kayangan. jeruk ikan (nosom) yang digaul dengan halia dan padi (santadang paai). butang baju dan kayu sapad ke liang tanah tempat tiang dipacakkan. Malam keduanya Bobohizan akan membaca mantera 'modsuut' lagi tapi dengan roh penjaga rumah/padi saja. Hisad yang jatuh ke lantai akandipungut dan ditabur diatas padi yang dipersembahkan sebagai korban kepada 'miontong'. Semasa Bobohizan berehat. samada mereka akan tidur atau makan. Hisad juga akan dihiris-hiris oleh Bobohizan. Ertin ya ayam itu kini telahpun dikorbankan kepada miontong. Bobohizan akan memotong batang bambu (binabat) yang telah disediakan. Apabila rumah sudah didirikan. maka tapak tiang akan dialihkan sedikitdari tapak asal. ini bertujuan untuk menghalau roh -roh jahat yang berkeliaran di tapak rumah tersebut yang dipercayai akan mendatangkan malapetaka ataupun dalam bahasa kadazandusun 'kopizo' Tiang akan dipacakkan jika tuan rumah termimpi baik. kemudian disangkut pada dinding rumah. ketika inilah para tetamu dan Bobohizan akan berbalas pantun (kizat) atau syair (hius) dan acara ini sememangnya merupakan acara untuk berhibur yang di selangi dengan gelak ketawa dan usik mengusik. Bobohizan akan membaca mantera 'papasazau miontong' ini ialah untuk menjemput roh -roh penjaga rumah/padi berpesta menari sumazau bersama-sama. kadangkala Bobohizan akan menggunakan klip rambut yang besar(titimbok). Bobohizan akan mengangkat kain penutup dan mereka yang ditutup oleh kain itu akan bertempiaran lari kononya untuk meninggalkan penyakit ditempat mereka berekumpul tadi. Setelah itu Bobohizan dan para tetamu akan para tetamu akan sumazau. Selepas membaca mantera. Sehelai bulu ayam tadi akan diikat pada hisad dan ianya akan dikuis pada tuan rumah dan para tetamu. Semasa para Bobohizan naik ke rumah. Bobohizan akan membaca mantera sambil kaum lelaki akan menyalakan apai pada bambu yang hujungnya dibungkus dengan getah . Bobohizan akan pulang ke rumah masing-masing dengan berbekalkan sogit (huus). Bobohizan pula akan menyanyikan mantera 'sumamboi'. Sambil sumazau. tetapi jika sebaliknya. Setelah selesai makan. Setelah Bobohizan menjamu selera. bahan korban akan dibahagi bahagikan kepada para Bobohizan sebagai sogit dan selepas itu mereka akan dijamu dengan makanan dan minuman tapai. kemudian acara 'magampah' akan diadakan dimana tetamu dan ahli keluarga tuan rumah terutamanya kanak-kanak akan duduk berkumpulan pada suatu tempat (lazimnya ditengah ruang tamu) la ditutup dengan kain yang lu besar sambil Bobohizan menari-nari mengelilingi mereka dengan membaca mantera dan memukul dua bilah parang (tandus atau ilang) di atas kain yang menutuoi kumpulan itu untuk menghalau penyakit. Korban biasanya ialah seekor ayam dengan seekor babi. Setelah itu Bobohizan akan memotong. daging ayam. tapai. Bahagian usus korban ini akan dibawa oleh Bobohizan ke sungai untuk dibersihkan. Ini ialah untuk melindungi mereka daripada serangan penyakit agar mereka akan sentiasa sihat dalam mengerjakan sawah padi masing-masing.00 subuh. Upacara ini dinamakan 'humanau'.00 pagi Bobohizan akan memalu gendang sambil membaca mantera 'mihung'. Humabot Upacara Humabot ialah adat suku kaum Kadazandusun yang diamalkan oleh nenek moyang suku kaum ini apabila mendirikan rumah baru. Upacara momohizan ini diadakan selama dua malam dan setengah hari. mereka akan turun ke bawah rumah dan membawa korban itu bersama -sama mereka. 'painsan'. maka Bobohizan akan berehat sebentar. ayam akan disembelih dengan menusuk kepala ayam itu dengan benda tajam. Di sebelah pagi pula ia itu lebih kurang jam 6. Bobohizan akan berehat seketika. Selepas itu Bobohizan akan berehat dan pada waktu inilah korban -korban seperti daging babi dan ayam dibersihkan dan dibahagi-bahagikan. Di sebelah pagi hari kedua. bulunya akan dibakar sehingga terhidu baunya.00 tengah malam hingga jam 5. Jantina korban mestilah bertentangan misalannya ayam jantan dengan babi betina dan sebaliknya . Sebuah keluarga suku kaum ini yang akan mendirikan rumah akan meminta Bobohizan untuk menjampi tanah tapak rumah itu didirikan.

ini adalah untuk memberi makan kepada semangat padi 'bambazon' makan. Koisaan Cultural Development Institute ( KDI ). penyakit akan berleluasa. Bahasa ini adalah identiti bagi sukukaum Kadazandusun. Sebulan selepas tuan rumah tinggal di rumah itu maka upacara 'momohontog sisit' iaitu upacara menghormati tiang rumah akan diadakan ianya merupakan acara keramaian seperti magagung. masih meng amalkan cara masakan atau hidangan secara tradisional ini. Air perahan nasi tapai itu akan diminum dan nasinya pula dilontarkan ke dalam ketawai besar (bekas menyimpan p adi). maka bahasa Kadazandusun ini akan dapat di mertabatkan h dan dikekalkan serta dapat dipelihara daripada pupus. Selain Jabatan Pendidikan Negeri Sabah. Terdapat banyak jenis makanan dalam masyarakat Kadazandusun.(sikalap) dan membawa obor ini mengililingi rangka-rangka atap rumah sambil bertempik sorak atau 'memangkis'. Perpustakaan Negeri Sabah ( PNS ). sumazau dan makan besar. Kadazandusun merupakan suku kaum yang terbesar di negeri Sabah. Tapai akan disediakan untuk menjamu jemputan yang datang. Kita juga dapat melihat dan merasa hidangan seumpama ini pada masa upacara seperti perkahwinan dan majlis lain di adakan oleh suku kaum Kadazandusun. upacara ini juga adalah upacara menghormati rumah dan ianya disambut dengan meriah sekali. Dengan adanya pendidikan Bahasa Kadazandusun di sekolah renda kini. Kurikulum Bersepadu Bahasa Kadazandusun Sekolah Rendah adalah untuk memboleh murid menguasai kemahiran asas berkomunikasi dan memperolehi ilmu serta menghayati dan membanggai bahasa itu. Pendidikan di negeri Sabah berkembang dengan adanya satu lagi Bahasa diajar dengan rasminya dalam sistem tertentu persekolaha n sekolah rendah. Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah ( KDCA ). perkaraperkara ganjil dan mengerikan akan terjadi dirumah itu seperti beratus-ratus ekor tabuan (potizukon) akan mengelilingi rumah atau biawak akan tiba -tiba muncul dirumah baru itu. Bahasa Kadazandusun ini haruslah dikembangkan dan di pelihara supaya tidak lenyap. Biasanya kita dapat melihat pelbagai jenis hidangan ini di musim perayaan seperti Pesta Kaamatan yang dirayakan setiap tahuniaitu 30 dan 31 Mei. ke rumahnya dan meminta ketua keluarga itu baring sebentar pada alas tidur tuan rumah. Setahun selepas tuan rumah tinggal d i rumah baru itu. Upacara ini biasanya disambut dengan keramaian dan para jemputan akan dihidangkan dengan jamuan. Upacara Humabot diadakan setiap selang satu tahun selepas ia diadakan dan lima tahun selepas rumah itu dihumi. Acara ini berterusan sehingga kesemua nas tapai yang dileta kkan atas daun simpur itu habis. upacara magavau akan diadakan untuk memuja semangat rumah. Nenek moyang suku kaum ini mempercayai bahawa sekiranya upacara -upacara menghormati rumah baru ini tidak dilakukan maka malapetaka pasti akan menimpa keluarga yang tinggal dirumah baru itu. Upacara ini juga merupakan upacara keramaian aitu i makan besar dimana seekor kerbau akan ditumbangkan sebagai sogit (korban). Dalam upacara itu Bobohizan akan menjampi nasi untuk membuat tapai kemudian meletakkanya diatas daun simpur. Bagi mengembangkan dan memelihara bahasa ibunda kaum Kadazandusun ini lenyap maka beberapa usaha telah diambil contohnya Bahasa Kadazandusun ini telah mula diajar di beberapa buah sekolah rendah terpilih untuk projek perintis pengajaran dan pembelajaran Bahasa Kadazandusun. Mereka menuturkan banyak dialek dalam bahasa Kadazandusun. Seminggu selepas magavau diadakan upacara Humabot pula menyusul. . Makanan Tradisi Makanan bagi sesuatu kaum merupakan identiti dan pengenalan bagi sesuatu kaum. Ini bertujuan untuk menghalau roh-roh jahat pembawa malapetaka. Selain perayaan. beberapa badan dan pertubuhan lain juga memainkan peranan penting dalamusaha pengembangan dan pemeliharaan Bahasa Kadazandusun contohnya Kadazandusun Language Foundation ( KLF ). Oleh itu. Demikian juga dengan ka um Kadazandusun yang mempunyai bahasanya sendiri iaitu Bahasa Kadazandusun. Walaupun terdapat perbezaan ini namun ianya masih dalam rumpun suku kaum Kadazandusun. Sekiranya lenyap bahasa maka sesuatu kaum itu juga akan pupus. Bahasa Bahasa merupakan pengenalan dan asas perpaduan bagi semua kaum. Ini dipercayai bertujuan untuk menjemput rezeki yang berpanjangan kepada keluargatuan rumah itu. Tuan rumah jugaakan memjemput ketua keluarga yang mempunyai ramai anak yang semua masih 'hidup'. Kaum lelaki juga akan melontarkan nasi tapai pada daun simpur itu ke dalam ketawai sambil bertempik sorak (memangkis) . biasanya suku kaum Kadazandusun yang tinggal di kampung.

garam. dibersihkan dan dicampur dengan sedikit biji kunyit dan halia yang telah ditumbuk. laut dan sungai yang dibekalkan dengan pelbagai jenis ikan. makanan ini sangat sesuai untuk wanita yang baru lepas bersalin. Terdapat beberapa jenis Noonsom yang telah diperkenalkan oleh Kaum Kadazandusun. rebus daging ayam yang telah dipotong dengan setengah cawan lihing . garam dan cili merah. dibersihkan dan dijeruk menggunakan isi buah Pangi (ditumbuk ). Masyarakat kaum Kadazandusun di Sabah telah mengamalkan cara pemakanan Tradisi sejak turun -temurun dan masih diamalkan sehingga hari ini. Kebiasaan ini diamalkan oleh lebih dari tiga puluh golongan etnik yang mana lebih dipengaruhi dengan carahidup dan keadaan persekitaran tempat tinggal etnik tertentu. SUP MANUK LIHING Masakan ini lebih dikenali sebagai 'Sup Ayam Lihing' dalam Bahasa Melayu. Biarkan ia mendidih sehingga daging ayam betul-betul lembut sebelum dihidangkan. Cara menyediakan.Sesungguhnya makanan tradisional bagi kaum Kadazandusun ini amat berbeza dari kaum yang lain terdapat di negeri Sabah. biji buah bambangan yang telah diparut. limau kapas dan garam. hirisan halia. hutan rimba yang ditumbuhi denga n pelbagai jenis tumbuhan liar. Bahan yang diperlukan ialah seekor ayam kampung . garam dan serbuk perasa . Ini adalah kerana keadaan semulajadi bentuk muka buminya banyak membekalkan sumber pencarian makanan. PINAASAKAN Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah ikan ( ikan air tawar/ikan air laut ) . serbuk perasa dan sedikit air. sejenis minuman keras yang lebih dikenali 'Lihing' dikalangan kaum Kadazandusun dan hirisan halia. Makanan Tradisi Kaum Kadazandusun Masyarakat Sabah telah dianugerahkan dengan pelbagai jenis ma kanan. Masyarakat tempatan Sabah telah memperkenalkan pelbagai jenis makanan tradisi.Isi Tuhau dihiris halus dan dijeruk dengan cuka. NOONSOM Noonsom lebih dikenali sebagai jeruk dalam Bahasa Melayu. Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah Isi ikan ( Ikan Tenggiri ) dihiris halus. buah-buahan dan didiami pelbagai jenis hidupan liar. bawangmerah . Antara yang paling popular ialah Noonsom Sada (Ikan). halia. Kebanyakan makanan tradis i kaum Kadazandusun hari ini boleh didapati di beberapa restoran tertentu yang biasa menyediakan makanan tradisi penduduk tempatan. herba. udang dan sebagainya. Noonsom Bambangan . nasi dan garam. Selain makanan ini lazat. Biarkan ia mendidih sehingga air hampir kering. Noonsom Bambangan dan Noonsom Tuhau.Ikan yang digunakan ialah jenis ikan air tawar. isikan ke dalam bekas botol atau tajau kecil dan biarkan selama semin ggu sebelum dimakan. Makanan-makanan ini dapat disediakan dengan pelbagai cara mengikut kebiasaan amalan tradisi Kaum Kadazandusun. Mengikut tradisi kaum Kadazandusun. sudah tentu ianya juga mempunyai keunikannya yang tersendiri. Antara makanan tradisi yang terkenal di kalangan kaum Kadazandusun ialah Hinava. Apabila kesemua bahan dicampurkan. isikan ke dalam bekas botol dan biarkan beberapa minit sebelum dihidangkan. Noonsom. Noonsom Tuhau . . Apabila kesemua bahan telah dicampurkan. HINAVA Hinava merupakan makanan yang paling popular di kalangan kaum Kada zandusun.Isi Buah Bambangan dihiris dan dicampur dengan biji buah bambangan yang telah diparut dan sedikit garam. Noonsom Sada . sedikit biji asam jawa atau buah asam 'takob -bakob' . Pinaasakan dan Sup Manuk Lihing. cili merah. Campurkan kesemua bahan dan diisi ke dalam bekas botol/tajau kecil dan biarkan selama sepuluh atau dua belas harisehingga boleh dimakan. Contohnya.

bungkau dan sompoton) Idofon . Ia juga digunakan sebagai hantaran berian. Salah satu daripada paip ini tidak mempunyai b unyi dan berfungsi untuk memperseimbangkan kedudukan bentuk alat tersebut. suling (atau seruling). Beberapa kepingan kecil polod(seperti dalam Bungkau) diletakkan pada dasar tiap -tiap tepian paip yang berbunyi. Untuk menguki r bentuknya. ditempah dari Filipina. Indon esia atau Berunei. Apabila tidak dipakai. sompoton dan togunggak diperbuat daripada buluh. BUNGKAU Kecapi mulut dibuat daripada kulit sejenis pokok palma yang dikenali sebagai polod oleh suku kaun Kadazandusun.sundatang atau gagayan) Erofon .(tongkungon. dikelaskan kepada . gambus.(togunggak. Gong dan kulintangan dibuat daripada kayu lem but dan menyerupai gitar panjang bertali tiga yang dibuat daripada giman. turali. Bilangan gong yang dimainkan bersama berbeza-beza mengikut keperluan masyarakat setempat.kulintangan) dan membranofon (kompang.gendang atau tontog). Alat lain seperti gambus. gong. Kepingan kecil polod diletakkan di dalam labu dan menambah salun alat yang baru disiapkan. Sebagai contoh. sejenis gentian pokok pa lma. SOMPOTON (Erofon) Organ mulut merupakan alat yang sangat menarik di antara alat-alat musik tempatan di Sabah. upacaa r kepercayaan animistic. GONG Gong merupakan tulang belakang dalam kebanyakan arena permainan muzik dan ianya digunakan dalam hampir kesemua upacara sosial. kompang dan gendang diperbuat daripada kulit kambing. Keunikan dan kepelbagaian makanan tradisi yang diperkenalkan oleh masyarakat tempatan Sabah hari ini merupakan salah satu lagi keistimewaan yang terdapat di negeri di bawah bayu ini Muzik Tradisional JENIS ALAT MUZIK TRADISIONAL Kebanyakaan alat-alat muzik di Sabah dibuat daripada bahan-bahan asli. isyarat dan perayaan pesta-pesta menuai Sejak akhir-akhir ini suku kaum Rungus di Kudat ada membuat gong yang dibentuk dari kepingan besi galvanic yang dibeli di sini. sipemain boleh menghasilkan satu bunyian harmoni yang merdu. beberapa hotel terkemuka juga memilih untuk menghidangkan 'Hinava' sebagai hidangan khas untuk para pengunjungnya. Paip tersebut dimasukkan ke dalam lubang pada sisi labu kemudian ditampal dengan lilin lebah. turali atau tuahi. Alat ini lazimnya ditemui di kawasan -kawasan suku-kaum Dusun.Selain dari itu.(suling. Satu atau dua buah gendang juga sering dipalu bersama untuk menseragamkan iramanya. tongkungon. Kordofon . alat ini selalunya disimpan dalam bekas tiub buluh kecil agar ianya tidak rosak dan sentiasa dalam keadaan bersih. Alat-alat muzik di Sabah. ianya memerlukan tangan yang halus dan mahir. bibir yang dalam serta tombol yang besar. Dengan meniup atau menyedut mulut labu. Gong boleh didapati di seluruh negeri Sabah dan mempunyai nilai yang tinggi. . Getaran kepingan kayu ini menghasilkan bunyi yang kecil tetapi dengan meletakkannya di hadapan mulut sipemain boleh membesarkan bunyinya melalui salun (bunyi yang berbalik). Ianya dibuat daripada sebiji buah labu yang kering dengan lapan batang paip buluh yang disusun dalam dua lapisan. Gong yang lebih popular mempunyai dinding yang tebal. Berjenis-jenis frekuensi boleh dihasilkan dengan mengubah mulut serta kedudukan lidah. Kepingan berkayu yang nipis di tengah alat ini digetarkan dengan memukulnya dengan ibu jari.

Pakaian Tradisi Pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun kaya dengan keunikannya. Togunggak di kalangan suku kaum Dusun/Kadazan atau 'Togunggu' di Penampang. ia dimainkan dalam majlis-majlis dan perayaan seperti majlis perkahwinan dan upacara keagamaan. Selalunya para gadis dari kaum Kadazandusun ini akan memperagakan jenis pakaian tradisi ini apabila adanya Pertandingan Unduk Ngadau Kaamatan di Peringkat Negeri Sabah. Alat ini merangkumi lapan ataupun 9 buah gong -gong cerek yang kecil. PAKAIAN TRADISI PERHIASAN SERTA BARANGAN KEMAS SUKU KAUM KADAZANDUSUN NEGERI SABAH. di mana ianya diiringi oleh gong-gong tradisional. Kesemuanya ini merupakan khazanah turun -temurun yang sangat berharga serta tinggi nilainya. dengan setiap idiofon diselaraskan bunyinya mengikut gong seben ar yang dimainkan. Warna ini banyak digunakan kerana pada masa dahulu. Setiap daripadanya mengeluarkan bunyi bunyian yang berbeza-beza apabila dipukul. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai keunikannya yang tersendiri. Semada memainkan sompoton. Berikut adalah beberapa keterangan tentang pakaian tradisi suku kaum kadazansusun yang amat popular di negeri Sabah.. bergantung kepada suku kaum. Selalunya. . Pengenalan Dengan mempunyai sebanyak 32 etnik suku kaum asli di negeri Sabah.Paip-paip buluhnya diikatkan bersama dengan rotan yang telah diraut nipis. putih serta hijau sebagai perhiasan tambahan. penduduk asli negeri Sabah hanya bergantung kepada beberapa jen is tanaman dan sayuran untuk dijadikan cecair pencelup kain. Mereka hanya perlu menambahkan manik-manik berbagai jenis warna seperti merah. kita dapat melihat pelbagai jenis pakaia n tradisi mengikut suku kaum. maka dijangkakan. TOGUNGGAK (idiofon) Dikenali sebagai tagunggak di kalangan suku kaum Murut. Ini adalah kerana. Warna yang amat popular ialah warna hitam. Biasanya pakaian tradisi ini dipakai pada musim perayaan seperti Pesta Kaamatan dan juga upacara khas seperti perkahwinan. Iany a popular di kalangan sukukaum Kadazandusun. idiofon bambu paluan ini dimainkan dalam kumpulan untuk mengiring tarian atau perarakan di pesta -pesta. seseorang pemain menutup dan membuka tiga daripada empat paip terpendek pada hujungnya dengan tiga jari tangan kanan dan tiga lubang kecil pad a dasar paip terpendek serta hadapan dan belakang paip yang lebih panjang dengan jari tangan kiri. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai perbezaan dari segi pakaian tredisinya. Satu set alat-alat muzik ini merangkumi enam (togunggu') hingga tiga puluh (tagunggak) buah. Kebanyakan daripada mereka telah mengekalkan corak dan warna pakaian tradisi yang asli. KULINTANGAN (Idiofon) Pada mulanya alat ini diperkenalkan di barat Sabah oleh suku kaum Brunei tetapi secara tradisional ianya juga digunakan olehsuku kaum Bajau dan beberapa suku Dusun/Kadazan. Pakaian tradisi juga termasuklah manuk-manik antik yang dijadikan kalung. barangan antik berukiran berwarna perak dan tali pinggang yang diperbuat daripada wang syiling dolar berwarna perak. Gong-gong cerek ini diletakkan tersusun dalam satu barisan di atas sebuah rangka kayu rendah. ianya berlainan diantara satu tempat dengan tempat yang lain. Biasanya sipemain duduk di atas lantai berhadapan dengan barisan gong sambil memukulnya dengan dua pemukul kayu kecil. Sompoton ini boleh dimainkan secara perseorangan untuk hiburan persendirian atau dalam kumpulan untuk mengiringi tarian. Contohnya pakaian tradisi bagi etnik Dusun Bundu di Ranau dan Liwan di Tambunan adalah berbeza dengan pakaian tradisi bagi etnik Lotud di Tuaran dan juga Kimaragang di Kota Marudu. oren. Muzik yang dikeluarkan menyerupai satu set gong sesuatu kumpulan. tali pinggang.

e) Siga Perhiasan Pakaian a) Kain bercorak. (Sinompukung) c) Blaus berlengan panjang untuk wanita golongan tua terutamanya 'bobohizan'(kinoingan).pelbagai corak dan motif pada tenunan Perhiasan pakaian. b) Blaus berlengan pendek. RUNGUS DI KUDAT Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berwarna hitam bercorak yang dipakai aras dada ke pinggang dipanggil 'B anat Tondu'. . e) Sarong (tapi) panjang berenda 'siling'.1. b) Tinggot . d) gelang (gohong) e) rantai leher (hamai) f )anting-anting (simbong) g )cincin (sinsing) h) kerongsang berwarna keemasan. d) Kemeja berwarna hitam baldu. Ia diperbuat daripada manik-manik berunsurkan corak purbakala.berwarna hitam baldu untuk wanita(Sinuangga).wang syling berwarna perak. 2.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20 -han. berwarna hitam(baldu) untuk wanita petengahan umur. tenunan halus pelbagai corak. d)Sepasang selendang (pinakol) berukuran 6-8 sm lebar. c)Tangkong . Ia disarungkan ke leher lalu diletakkan di bahu dan berjuntai ke lengan berbentuk pakaian berlengan. SUKU KAUM KADAZANDUSUN PENAMPANG Ciri-ciri pakaian tradisi. Barangan kemas a) Himpogot . c)Manik-manik dipanggil " lobokon " digantung di pinggang. d) Baju Kemeja hitam berlengan pendek atau panjang untuk golongan lelaki. berwarna hitam f) Siga .Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. a) renda 'siling' utama keemasan pelbagai corak. atau panjang untuk golongan lelaki. b)Sarong(Tapi Rinugading) hingga ke paras lutut sahaja. a) Blaus tidak berlengan. b)Cincin tembaga serta manik-manik antik disarungkan dalam 'togung ' menjadi tali pinggang berwarna -warni yang dipanggil 'orot'. c) Kain hitam berukuran lebar 28-30 sm.

d) Tali pinggang kecil berwarna perak untuk menunjukkan si pemakai dari golongan berada. b. b) Sanggul (titimbok) c) 'Burambun' dan 'Giring' barangan antik yang diperbuat daripada logam emas berbentuk loceng. d) 'Sisingal' . iii)tiada perhiasan di siung . a) 3 pasang untuk wanita bujang. 3. . d) Siga (lelaki) e) Baju kemeja baldu hitam berlengan panjang. Perhiasan Pakaian a) butang berwarna keemasan (kubamban) sebanyak 8 pasang di dada. Barangan Kemas a) 3 bentuk kerongsan antik keemasan berbentuk duit syiling. d) Tenunan 'rinangkit ' bercorak cetusan bintang dijahit secara menegak dan melintang pada sarong (gonop). Cara Pemakaian. diikat di tengkuk. b) Renda keemasan (siling) dan labuci (dijahit disekeliling lipatan tangan dan leher) c) 8 pasang butang berwarna keemasan dijahit di lengan blaus. b) 2 pasang untuk wanita berkahwin. e) Cebisan kain dijahit membentuk tocang (rampai) berwarna-warni. gelang (belilit) perak. KADAZANDUSUN PAPAR Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus baldu hitam berlengan panjang (siya) b) Blaus putih (baju dalam) c) Sarong (gonob) baldu hitam hingga paras lutut.manik-manik serta kulit kerang diikat bersama membentuk rantai yang diikat di bahagian dahi. c)Tali pinggang berwarna perak (rupiah) berbentuk duit syiling. ii)berbunga-bunga untuk golongan wanita sudah berkahwin. f) Siung (wanita) i)berbulu binatang (burung) berwarna apa sahaja untuk wanita bujang. c) 1 pasang untuk wanita berstatus balu atau golongan berumur.Barangan Kemas a) Rantai leher (sandang) diperbuat daripada kulit kerang (Kimia) berwarna putih berkilauan dan tulang haiwan.

Warna merah merupakan warna utama namun ditambah juga warna keemasan. Helaian 1 dan 4 mesti mempunyai rantai manik emas dan biru berhiaskan cebisan kain merah. Brunei yang diukir tangan. Linangkit bercorak bunga (kembang suri ). c. mempuny ai labuci di lengan kolar dan di depan baju. Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus hitam berlengan panjang (sukub kopio). Barangan Kemas a)Himpogot wang syling berwarna perak.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20-han. Ukuran gonob adalah dibawah paras lutut. Ia sejenis kain skaf panjang yang dipakaikan disekeliling bahu. Perhiasan Pakaian .Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. Anting-anting (simbong) g.Corak bermotif bambu (Ukob)berwarna merah.Ia diperbuat daripada daun nipah serta mempunyai daun emas. 4(b) LOTUD TUARAN CIRI-CIRI PAKAIAN TRADIS a)Blaus ini (sukub) dihias sederhana berbanding blaus (sukub kopio). b) Tinggot . Perhiasan Pakaian a)Kain putih (haboi) sebagai tali pinggang . Ia berwarna hitam serta berenda kuning keemasan. oren dan biru. Kerongsang berwarna keemasan. c) Sandai. ii. Ditambah dengan 2 kelepak ikatan hitam untuk wanita sudah berkahwin.Ia terdiri daripada ikatan 4 helai bulu ayam putih diikat dengan kain merah . biru dan hijau dijahit tangan di atas jahitan warna keemasan di pergelangan tangan.4) (a) LOTUD TUARAN " Lorud "(Blaus berlengan panjang) a) Dipakai oleh Lotud Tantagas semasa upacara rasmi. Setiap bulu dilekatkan pada cebisan bambu nipis.oren. Rantai leher (hamai) f. Gelang (gohong) e. Tinobugi berwarna merah. kuning keemasan dijahit pada pergelangan tangan. putih. tepian blaus dan di dada. c) Rambut disanggul seperti 'Sinulug' (atas) 'Sinungkok' (bawah) "Ginuli" pula dililitkan di sekeliling sanggul 'sinulug'. bercorak warna merah sebagai warna utama. d. d) Sigar dan siwot. b)Tali pinggang (loti) putih dan perak. i) Sigar . b) Gonob (sarong) hingga ke paras lutut. Beberapa helai bulu hitam disertakan juga. b) " Gonob " pula bercorak warna merah dijahit ditepi kiri (bangkit) serta tinobugi dijahit melintang diparas betis. Cincin (sinsing) h. Tepian sigar dihias dengan rotan yang dicelup dengan warna merah. Siwot .Tangkong .

c) Manik-manik warna biru ( botina ) dipakai ( berjuntai ) pada pinggang. Ia dipakai sebagai rantai leher. d) Beg kecil berwarna perak (pouch) diukir tangan beserta rantai leher (kiupu). b) Lengan blaus di atas siku ke bawah pula dibelah dan dijahit tangan dengan berbagai corakl kain berenda.4 gelang sinipogot yang diperbuat daripada wang syiling dolar perak. Keunikan Tenunan manik-manik berwarna-warni dan bercorak secara melintang dan menegak di seluruh bahagian depan dan belakang blaus serta sarung. oren dan hijau. c) Anting-anting Perak. MURUT TAGAL DARI DAERAH KENINGAU Ciri-ciri Pakaian Tradisi. b) Sarung ( tapi ) berwarna hitam paras bawah lutut. c) Kain hitam berlapis-lapis dengan renda kuning keemasan (sunduk do sunalatan) disandang di tangan sebelah kanan. b) Gelang Perak ( Saring Perak ). putih. a) Blaus tidak berlengan ( sampayau pinongkoh ).a) Kuluwali (Selindang). b) Gonob (sarong) paras lutut. Perhiasan Pakaian Manik-manik bercorak serta berwarna-warni seperti warna merah. b) Gelang perak (simpai) c) Gelang kaki perak (lansung) 5.(selindang lolopot) f) Gonob ditenun sendiri oleh suku kaum Dusun Tindal menggunakan kain tenunan dari hasil pemprosesan pisanglarut (textil musa) Barangan Kemas a. b) Tali pinggang ( sukayan ) diperbuat daripada manik kristal berwarna merah / coklat ( sapulu ). Barangan Kemas a) Tali pinggang ( tirol ringgit ) yang diperbuat daripada wang syiling antik dolar warna perak. . Perhiasan Pakaian a)Renda bercorak dijahit tangan pada lengan blaus. d) 2 pasang selendang merah. Linangkit (corak) bermotif kembang suri. Barangan Kemas a) Lilimbo (tali pinggang rotan) yang tidak mempunyai kancing pembuka. Manik-manik antikb)Tali pinggang yang lebar (Kinokogis)a) Sinipogot . 6. DUSUN TINDAL TEMPASUK KOTA BELUD Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berlengan panjang (sinipak ) berwarna hitam. e) Kain dastar sebagai kolar baju.

Tarian ini ditarikan oleh 3 hingga 8 orang penari perempuan dan diketuai oleh penari lelaki. Kadang -kadang lilin yang dinyalakan akan letakkan diatas piring tersebut untuk membuatkan tarian itu lebih menarik. Sumazau Papar . e) Rantai leher berwarna putih biru dan merah yang diperbuat daripada manik dan ukiran kayu. Mereka menunjukkan cara hidup mereka melalui muzik dan tarian. Pakaian yang dipakai oleh penari perempuan adalah serba hitam dengan dihiasi butang yang terang dan menyerlah manakala penari lelaki pula memakai ' sigar ' di k epala dan ' sandai ' yang tergantung dari leher. Liliput Liliput merupakan tarian bagi etnik Bisaya di daerah Beaufort. ianya menunjukkan petanda yang buruk. Sumayau dipersembahkan lebih daripada 8 orang pasangan yang berpakaian serba hitam dengan lengan panjang dan selendang yang panjang mengelilingi leher. Tarian ini merupakan tarian yang dipersembahkan semasa upacara-upacara yang tertentu untuk menghormati tetamu. Upacara ini hanya akan an ditamatkan setelah semangat orang itu kembali ke badannya. Penari mogunatip memerlukan ke mahiran dan ketangkasan yang baik untuk menari melintasi buluh yang dipukul serentak untuk menghasilkan bunyi dan irama tarian tersebut. Ia biasanya dipersembahkan semasa Upacara ' Rumaha ' ( Upacara memuja tengkorak kepala ). 00. Tarian ini diiringi dengan 4 gong dan gendang yang dinamakan ' Tontog'. Tarian ini biasanya ditarikan semasa upacara menghalau roh jahat daripada badan seseorang dan mengembalik semangatnya. Tarian ini ditarikan dengan melenggangkan punggung tanpa menjatuhkan piring. sementara penari lelaki berdiri dan menggoncangkan ' giring' atau loceng kecil ang dilekatkan pada pakaian mereka. Bungkas merupakan warisan turun temurun ahli keluarga dan bernilai RM 10 000. Antara jenis tarian suku kaum Kadazandusun di Sabah adalah sepeti berikut. Sekiranya piring itu jatuh. ' Magahau ' ( Upacara pemujaan semangat Tajau ). terutamanya semasa tarian ini dipersembahkan semasa hari perkahwinan. Sumayau ( Mongigol Tuaran ) Tarian ini merupakan tarian pemujaan semangat oleh suku kaum Dusun Lotud di daerah Tuaran. Penari perempuan pula memakai bulu burung di bahagiankepala yang digabungjalinkan sementara penari lelaki memakai ' sigar '. Menangkuk Tarian ini dipersembahkan oleh kaum Kadazandusun Kota Marudu di utara negeri Sabah. Mongigol Sumundai Mongigol Sumundai adalah tarian daripada daerah kudat dan Pitas yang dipersembahkan oleh suku kaum Rungus . Kedua-duanya dipersembahkan sekaligus semasa perayaan dan upacara pemujaan semangat. Kwijau Dusun dari Keningau dan beberapa kumpulan daripada suku kaum Murut. Liliput ditarikan secara berpusing -pusing. Ianya dipersembahkan semasa upacara kesyu uran k terhadap semangat padi. Mogunatip diambil daripada perkataan "atip" yang bermaksud menekan antara dua permukaan. Pakian yang digunakan oleh penari perempuan adalah pakaian tradisional suku kaum Rungus. Ia biasanya dipersembahkan oleh sekumpulan lelaki dan perempuan. Penari perempuan akan merapatkan bahu antara satu sama lain dan menggerakan pergelangan tangan dengan langkah -langkah yang perlahan dan lembut. Mogunatip Mogunatip adalah tarian yang dipersembahkan oleh kaum asli dari pedalaman Sabah termasuk kaum Kadazandusun dari Tambunan. Setiap etnik mempunyai kebudayaan. Kedua -duanya dipersembahkan oleh suku kaum Rungus. Penari perempuan menggerakkan tapak kaki mereka dengan perlahan . tradisi dan adat resamnya yang tersendiri. f) Gelang tangan yang diperbuat daripada manik dipakai di atas paras siku. Ia biasanya ditarikan semasa perkahwinan dan upacara-upacara lain. Penari akan mempersembahkan tarian ini dengan menggunakan piring yang diletakkan di atas telapak tangan. lima puluh lima jenis bahasa dan kira -kira seratus dialek. Tarian Tradisional Tarian Sabah mempunyai tiga puluh dua jenis etnik.d) Tali pinggang ( bungkas ) diperbuat daripada manik -manik yang berlapis-lapis berwarna putih yang sukar didapati sekarang. Paina Paina merupakan tarian suku kaum Kadazandusun dari daerah Membakut.

' gabang '. Penari mempersembahkan tarian mereka secara berpasangan. Sabah. ini menandakan pertu aran corak k tarian akan dilakukan. Penari lelaki pula memakai ' siga ' pada kepala mereka dan juga skaf / selendang yang dikenali sebagai ' sandai '. Sumazau Penampang Sumazau Penampang adalah tarian tradisional suku kaum Kadazandusun. Penari lelaki pula memakai ' sigar ' di kepala. Sandakan. ' tinggot '. Tarian ini biasanya dipersembahkan semasa perayaan dan juga upacara pemujaan semangat padi ( Bambaazon ). Alar muzik yang digunakan untuk mengiringi tarian ini dikenalai sebagai ' titikas '.Tarian ini berasal dari daerah Papar. Keunikan pergerakan tapak kaki penari perempuan. ibu jari bertemu ibu jari. Pergerakan tangan semasa menari ialah sama seperti permainan ' Ingki-ingki '. Tarian ini biasanya diiringi oleh paluan gong atau pun ' togunggu '. tumit bertemu tumit. Tarian ini biasanya di tarikan untuk menyambut ketibaan tetamu kehormat dan juga semasa perayaan. Pakaian yang dipakai oleh penari ini ialah pakaian serba hitam dengan jalur kuning emas. Kedua-dua penari lelaki dan perempuan mula menari dengan irama yang lembut dan perlahan mengikut paluan gong. Ianya biasa ditarikan oleh gabungan penari lelaki dan perempuan. Titikas Titikas adalah tarian tradisional suku orang sungai di kawasan Kinabatangan. ' kantung ' . Penari perempuan memakai ' tangkong'. dan ' Himpogot '. Penari perempuan memakai pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun dari daerah Papar. dengan ' seraung' yang diletakkan atas kepala dan bulu berwarna-warni atas ' seraung ' yang dipanggil ' senaundung '. ' Pangkis ' dari penari lelaki ini akan lebih memeriahkan lagi suasana tarian ini. Ini membuatkan tarian ini le unik bih dan serta menarik. . dan juga gong. Dengan ' pangkis ' dari penari lelaki biasanya.