P. 1
Lagenda Pesta Kaamatan

Lagenda Pesta Kaamatan

|Views: 1,123|Likes:
Published by Maulie Leroy

More info:

Published by: Maulie Leroy on Jun 02, 2011
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

04/07/2013

pdf

text

original

Pengenalan WARISAN BUDAYA KAUM KADAZANDUSUN Halaman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" ini menonjolkan tentang keunikan

dan keaslian budaya kaum Kadazandusun di negeri Sabah, Negeri Di bawah Bayu. Sesungguhnya, kaum Kadazandusun ini memiliki banyak budaya yang boleh diwarisi contohnya dari segi asal -usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun, bahasa, pakaian tradisional, muzik berunsurkan tradisional, corak kehidupan masyarakatnya, tarian tradisional dan kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya Kadazandusun ialah Perayaan Pesta Kaamatan yang diadakan pada setiap tahun. Dalam aspek asal-usul, lagenda dan perkembangan suku kaum Kadazandusun menjelaskan tentang kelahiran kaum Kadazandusun dan lagenda kelahiran kaum ini bermula dari "Nunuk Ragang" sehinggalah kepada perkembangan dan penyebaran sukukaum ini ke seluruh pelusuk negeri Sabah yang telah banyak mempengaruhi sosio budaya mereka mengikut tempat yang baru, contohnya dari aspek bahasa dan corak kehidupan mereka. Mengikut statistik, terdapat lebih kurang 40 etnik yang terdapat dalam suku kaum Kadazandusun. Dari aspek bahasa, perbezaan loghat, sebutan dan ejaan banyak dipengaruhi mengikut etnik tertentu. Contohnya, sebutan dan eja an sukukaum Kadazandusun dari satu daerah dengan daerah lain di negeri sabah adalah berlainan tetapi masih membawa erti dan makna yang sama. Pakaian tradisi ini pula berbeza mengikut kawasan dan sosio budaya sukukaum Kadazandusun. Dalam aspek ini, tumpuan diberi kan kepada corak pakaian dalam perayaan tertentu. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai pakaian tradisinya sendiri. Muzik tradisi yang ditonjolkan dalam kaum ini amat menarik dan unik. Alat-alat dan bunyi-bunyian tradisional ini banyak terdapat dalam suku kaum Kadazandusun dan ianya berpotensi untuk diwarisi oleh generasi muda kini. Antara lain alat-alat muzik tradisi yang popular ialah gong, sompoton, kulintangan, togunggu atau togunggak, bungkau, pumpuak, sundatang, suling, turali, tongkungon dan lai n-lain lagi. Disebabkan masyarakat Kadazandusun ini memiliki pelbagai budaya yang unik mengikut etnik tertentu maka corak hidup mereka jug a berbeza mengikut tempat tertentu. Kebanyakan corak kehidupan mereka ini dipengaruhi oleh adat resam penduduk setemp Adat at. resam inilah yang mempengaruhi corak kehidupan masyarakat Kadazandusun sesuatu kawasan. Dalam setiap upacara rasmi ataupun perayaan tertentu, tarian tradisional suku kaum Kadazandusun sering menjadi daya tarikan d an kemeriahan majlis tersebut. Setiap etnik dalam Kadazandusun mempunyai tarian tradisinya sendiri. Corak tarian tradisional ini dipengaruhi oleh sosio budaya kawasan tertentu. Kemuncak bagi pemartabatan warisan budaya sukukaum Kadazandusun dan kesenian serta keunikannya ialah menerusi P erayaan Pesta Kaamatan yang diraikan pada setiap 30 dan 31 Mei setiap tahun. Dalam perayaan ini,berbagai acara menarik dan juga buday a kaum Kadazandusun yang ditonjolkan dan dipamerkan. Antara lain acara yang biasanya menjadi tarikan dalam Perayaan Pesta Kaamatan ialah "Unduk Ngadau" Kaamatan yang mempamerkan pakaian tradisi mengikut etnik. Konklusi, masyarakat Kadazandusun memang memiliki warisan budaya yang sungguh unik, asli dan menarik. Justeru itu, melalui laman web ini sedikit sebanyak memberi penera ngan dan penjelasan kepada para pembaca yang melayari laman web "Warisan Budaya Kaum Kadazandusun" supaya warisan budaya masyarakat Kadazandusun ini tetap dipelihara dan dikekalkan untuk tatapan dan penyelidikan generasi masa akan datang. Menurut Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah (KDCA), Kadazandusun merujuk kepada empat puluh satu etnik seperti berikut; · Bisaya, Kuijau, Murut, Sungai, Bonggi, Lingkabau, Nabai, Tatana, Bundu, Liwan, Paitan, Tangara, Dumpas, Lobu, Pingas, Tidong, Gana, Lotud, Rumanau, Tindal, Garo, Lundayo, Rungus, Tobilung, Idaan, Makiang, Sinobu, Tolinting, Kadayan, Malapi, Sinorupu, Tombonuo, Kimaragang, Mangkaak, Sonsogon, Tuhawon, Kolobuan Minokok, Sukang, Tutung. Kita akui bahawa kesemua etnik di atas berasal dari Nunuk R agang, iaitu satu petempatan awal Kadazandusun yang terletak di "Tompios" dalam daerah Ranau pada hari ini. LAGENDA NUNUK RAGANG Catatan yang lengkap mengenai Nunuk Ragang sudah lama hilang namun apa yang masih tinggal hanyalah teori teori para ahli Sains Sosial dan cerita legenda. TEORI SAINS SOSIAL Terdapat sekurang-kurangnya empat teori mengenai asal-usul kaum kadazandusun. Teori Pertama: Kaum Kadazandusun berasal dari keturunan "Mongoloid" (Ivor H.N. Evans:1923 dan T.R. Williams: 1965);

mamantang . sompoton. oining. aparu. sodik.. basung. suling pumpuak. peralatan penternakan(lukug. Maka apabila seseorang melihat pokok Nunuk dalam suasana seperti itu dari jarak jauh. menamnbah dan memudahkan urusan serta meningkatkan kesejahteraan hidup seharian. ohinomod. obingupus. obintinong. tosung. sangat sesuai sebagai tempat rekreasi seperti memanjat. (Aragang/Ragang(Bahasa Kadazandusun)=Merah. tawos dll). tandus. sigup. . peralatan muzik dan bunyi-bunyian (seperti tagung. obingopi. Suasana demikian berlaku hampir pada setiap hari dan pada masa yang hampir sama.00 petang. luping. muda. Sejarah lisan atau Cerita Legenda yang popular menunjukkan bahawa Kadazandusun berasal dari tempat ini . pimpig. Di bawah pohon. paliw. PNBS. sementara yang lain memanjat.) turun bermandi-manda di sungai Liwogu. rungkasip. SMN. Pantulan warna ke "kemerahan" semakin menyerlah apabila cahaya matahari terpancar ke arah tubuh lembaga -lembaga itu. osuau. KEHIDUPAN MASYARAKAT NUNUK RAGANG Masyarakat terawal Kadazandusun dikatakan telah menghuni tempat ini dalam keadaan bebas. bubu sawak dll). sungul. Dahan-dahan dan akar terjuntai ke sungai. baik makanan daripada hutan m ahupun daripada sungai serta hasil daripada usaha pertanian. Asal Usul Magavau Terdapat banyak sebutan perkataan Magavau ini mengikut dialek dan lokasi suku kaum Kadazandusun. yang pada suatu ketika dahulu "merah" satu perlambangan menunjukkan betapa ramai manusia di tempat ini. pera latan pertanian (seperti ragus. opohawang. yang dinamakan Sungai Liwogu (Dalam dan Tenang). pemandangannya sangat menakjubkan. otoluod. Hidup yang tenang dan tenteram itu telah membolehkan mereka berfikir sambil menerokai "teknologi baru" bagi menambah kecekapan. bekas Ketua Menteri Sabah yang pertama. Kehidupan mereka aman dan damai. tabpai. ketika cuaca baik dan cahaya matahari memancar di ufuk barat dari jam 1."NUNUK RAGANG". limpogot. kakali. nama NUNUK RAGANG ini menjadi "identity" rakyat Sabah yang mempercayai bahawa "asal-usul" mereka adalah dari kawasan ini. tambong. gagamas. gaba. manusia yang ramai dikiaskan sebagai "warna merah" apabila dilihat dari jarak jauh dan bukanlah pokok Nunuk itu yang berwarna merah. Penduduk di sini sangat ramai. okupi. Walau bagaimanapun ianya tetap membawa maksud yang sama. Tanggapan bahawa Nunuk itu Merah atau Nunuk Ragang adalah kiasan bagi menggambarkan betapa ramainya manusia (lembaga merah) yang bersenda ria di sekitar kawasan Nunuk ini. Nunuk itu kelihatan seolah-olah "merah" lalu ia dipanggil Nunuk Ragang. Peralatan perikanan (seperti tundalo. linumbagai. golong. sinandang. siud. kisaran. otuyu. opori. guyudan. ketika itulah ramai penduduk (tidak kira tua. PSM. Perayaan ini adalah amalan secara tradisi kaum kadazandusun sejak zaman berzaman. Sejak itu. obiniangasan. kecuali cuaca tidak baik atau sungai Liwogu ini banjir. sada toosin. pemuda dan anak-anak dsb. mogiuhup-uhup. Oleh yang demikian. obulun om onitinginawo. Bidang bidang yang diterokai antara lain ialah peralatan pakaian (seperti sinombiaka. bergayut. balatik. Keperluan hidup yang lain juga mudah diperolehi di sekeliling perkampungan Nunuk Ragang ini. obinronok.N. kakanan. Williams: 1965). Basung. sama ada dari puncak bukit mahu pun dari sebarang sungai Liwogu. Kerana diliputi dengan "lembaga hidup yang kelihatan kemerahan -merahan" masing-masing dengan telatah dan perangainya. obinsianan.00 petang hingga 4. obintudau. Beliau yang bertanggungjawab untuk mengusulkan agar Pesta Kaamatan ini diisytiharkan sebagai Cuti Umum ialah Allahyaraham YAB Tun Haji Mohamad Fuad Stephens. otorini. Teori Ketiga : Kaum Kadazandusun adalah kacukan kaum China (Ivor H. tokuluk (sirung.Teori Kedua : Kaum Kadazandusun berketurunan "Indo-Malayan" (T. Pokok Nunuk kelihatan seolah-olah "aragang". Tempat ini terletak di sebuah kawasan di sekitar muara pertemuan dua batang sungai iaitu sungai Kogibangan (dari arah kiri) d an Sungai Kawananan (dari arah kanan) yang telah bercantuman menjadi sungai yang lebih besar. obingkanggau. peralatan dan produk -produk ekonomi(seperti Bohungon. Pesta Kaamatan yang kita rayakan dewasa ini telajh diluluskan oleh Majlis Unda ngan Kerajaan Koloni sebagai Cuti Umum sejak tahun 1960 lagi. bungkau. Di kawasan muara percantuman dua batang sungai ini. mogitabang -tabang. onimot. Saiz pokok Nunuk itu sangat besar dan sebahagian daripada akar serta dahan-dahannya condong ke arah sungai Liwogu. SPDK. orulan. bergayutan serta ramai yang berjemur di atas dahan-dahan rending Nunuk tersebut. turali.penuh dengan lembaga itu. dangol. Lagenda Pesta Kaamatan Pesta Kaamatan atau di dalam bahasa kadazan "Magavau" ini merupakan upacara perayaan khas untuk menghormati "Bambazon" iaitu semangat padi. tusi dll). paha. Evans:1923 dan Owen Rutter:19220 Teori Keempat : Kaum Kadazandusun adalah keturunan orang purba Gua Madai. menikmati berbagai -bagai jenis bekalan makanan yang mencukupi. gading dll ). bersatu padu. tungkakub. bilis. Perayaan "Magavau" ini biasanya diadakan selepas selesai menuai padi. ramok.R. tipun. Sebenarnya. bangkala. rilibu/raya dll). dll). tuwil. gadis. dll). berteduh dan sebagainya. pe ralatan memburu (sopuk. obintumbayaan. di tebing sungai dan di atas sepanjang juntaian akar Nunuk . Tempat ini dikenali sebagai Pomogunan Nunuk Ragang. terdapat sepohon pokok Kayu Ara (Nunuk). nama yang diambil bersempena dengan kewujudan pokok Nunuk.

halia pula adalah jari jemari Huminodun. Untuk menyelamatkan orang-orang Kadazandusun daripada kebuluran kerana tidak mempunyai makanan yang mencukupi. maka wujudlah kepercayaan bahawa padi itu mempunyai se mangat yang diberi nama "Bambazon". Para Bobohizan akan menutup muka mereka dengan kain sambil membaca mantera 'modsuut/soikung' iaitu memanggil roh -roh kayangan. tujuannya ialah untuk menjemput miontong sama-sama memakan beras tersebut. Adalah dipercayai bahawa perbuatan manasad dilakukan bersama -sama dengan miontong. Huminodun dibunuh dan mayatnya dikubur menurut adat istiadat selengkapnya. kepalanya pula menjadi kelapa dan sebagainya. Adat Resam kaum Kadazandusun Asal usul makanan Lazimnya. ketua Bobohizan akan memungut sedikit beras dari nyiru dan meletakkannya ke atas gendang. Tempayan ini kemudiannya diletakkan di atas batang bambu yang tingginya kira-kira tiga kaki dan hujung bambu itu diletak untuk tempayan itu diletakkan. Upacara k penghormatan terhadap semangat padi yakni padi-padi yang selesai dituai dan telah selamat dimasukkan ke dalam ketawai ( Tangkob ) iaitu bekas tempat menyimpan padi. Dua minggu sebelum upacara ini diadakan tuan rumah akan meminta para penduduk kampung untuk menolongnyamenyediakan 'tapai' iaitu sejenis minuman keras tradisi Kadazandusun. Upacara momohiz diadakan an untuk memuja semangat padi dan memberi makan kepada penjaga semangat padi supaya membantu untuk menyuburkan padi dan melindungi padi dari sebarang penyakit atau bencana alam.Menurut cerita lisan. Seiringan dengan itu Bobohizan akan membungkus nasi dengan daun simpur. Oleh kerana sebahagian dari mayat Huminodun itu mengeluarkan benih p adi. Oleh itu demi menghormati dan mensyukuri pengorbanan Kinoringan dan Huminodun. Selain itu. Kononnya. Upacara Momohizan dimulakan pada sebelah malam iaitu setelah semua jemputan hadir. Selepas itu beberapa orang pelatih Bobohizan yang terdiri daripada sumandak (gadis-gadis sunti) akan berkumpul dan memukul gendang sambil menyanyi dan membaca mantera 'tumingak' dan diikuti dengan mantera 'sumava'. Huminodun ialah seorang gadis jelita anak kepada Kinoingan. Bermula dari kejadian inilah orang-orang Kadazandusun memulakan upacara Pesta Kaamatan ( Pesta Menuai ) seperti yang kita rayakan dewasa ini. darahnya yang merah telah bertukar menjadi lada. Nasi yang dibungkus ini kemudiannya dipungut sedikit-sedikit lalu diisi ke dalam tempayan kecil. Acara 'modsuut' ini diiringi dengan paluan gong tanpa henti dan Bobohizan pula membaca mantera dan mengoncang -goncangkan alat bunyian mereka yang diperbuat serpihan-serpihan besi disangkutkan pada serpihan tulang rusuk manusia yang dipercayai diturunkan oleh nenek moyang mereka yang merupakan pahlawan peperangan (misasangod). bawang 'tagaas' berasal dari rambut Huminodun. Para Bobohizan ini akan menentukan arah tujuan masing-masing. Kinoringan ialah nama Tuhan bagi nenek moyang suka kaum Kadazandusun. . menurut kepercayaan suku kaum Kadazandusun. segala jenis bahan makanan yang utama berasal dari pelbagai bahagian badan Huminodun. maka Kinoingan terpaksa mengorbankan anak kesayangan mereka Huminodun. Batang bambu ini diikat pada tiang rumah dengan menggunakan tali kyang diperbuat daripada kelapa (hisad). Pelatih Bobohizan akan membaca mentara'mingau' dan diikuti dengan mentera 'kumodong sakazan' ini ialah untuk mem anggil semangat kenderaan yang menurut mereka berbentuk perahu dan akan belayar terapung -rapung di udara. kemudian mulut sukat ini akan ditutup dengan daud simpur (daingin). Sementara itu golongan yang kurang berada akan meminta untuk didoakan bersama ataupun dalam bahasa Kadazandusun 'mikiompit'. Kinoingan ( Tuhan ) dan isterinya Suminundu mempunyai seorang anak perempuan yang bernama Huminodun. biasanya dua orang Bobohizan akan belayar ke kayangan (minsavat). padi berasal daripada isi manusia yang bernama Huminodun. Setelah itu Bobohizan akan menjemput 'miontong' untuk minum tapai (moginum) bersama-sama. nenek moyang suku kaum ini mengadakan upacara-upacara adat seperti Momohizan dan Humabot. Sambil membaca mantera. Bobohizan akan mengetuk gendang dan kemudiannya memakan beras itu. Beras dari isinya yang putih melep ak. Kinoringan telah mengorbankan anaknya Huminodun demi mengatasi masalah kebuluran di dunia. Kemudian Bobohizan akan mengisi beras ke dalam nyiru yang berbentuk segitiga (hihibuh). Setelah itu bobohizan akan bersedia untuk menjemput dewata dari kayangan untuk turut serta makan minum dan memohon kepada mereka untuk menjaga dan melindungi padi serta keluarga suku kaum Kadazandusun. mayat Huminodun itu telah mengeluarkan berjenis-jenis benih tumbuhan yang menjadi makanan utama kepada kita sekarang. nasi yang ditabur dengan ragi itu kemudian diisi ke dalam sukat (saging) dan diatas nasi itu diletakkan arang (popou). Salah satu benih tumbuhan itu ialah padi. Beberapa orang Bobohizan (bomoh suku kaum Kadazandusun) yang berpakaian serba hitam akan berkumpul dan memulakan upacara ini dengan memanggil 'miontong pomumuon' (penjaga rumah/semangat padi) Apabila selesai membaca mantera pemanggilan dalam kata lain apabila semua miontong dan 'tasab' (malaikat padi) sudah dihimpunkan maka Bobohizan akan menaburkan serbuk ragi (manasad) di atas nasi yang telah dihidangkan di atas nyiru dan diletakkan di ruang tengah rumah. giginya bertukar menjadi jagung. Setelah selesai manasad. Perayaan seumpama ini mengharapkan agar rezeki yang akan datang bertambah bai dan lumayan. perayaan Pesta Kaamatan ini juga mengingatkan kita akan rasa penghargaan dan penghormatan masyarakat Kaum Kadazandusun akan Penciptanya ( Kinoingan ) yang sanggup mengorbankan anak kesayangannya Huminodun untuk menyelamatkan orang-orangnya supaya tidak mati kebuluran. Upacara Momohizan Upacara Momohizan ini diadakan pada bulan Ogos atau bulan September apabila padi selesai dituai. Upacara momohizan biasanya berlangsung dirumah keluarga suku kaum Kadazandusun golongan berada. Menurut kepercayaan suku kaum ini. Alat bunyian ini dipanggil 'sindayang'.

00 pagi Bobohizan akan memalu gendang sambil membaca mantera 'mihung'. tapai. Bobohizan akan membaca mantera sambil kaum lelaki akan menyalakan apai pada bambu yang hujungnya dibungkus dengan getah . kemudian disangkut pada dinding rumah. kemudian acara 'magampah' akan diadakan dimana tetamu dan ahli keluarga tuan rumah terutamanya kanak-kanak akan duduk berkumpulan pada suatu tempat (lazimnya ditengah ruang tamu) la ditutup dengan kain yang lu besar sambil Bobohizan menari-nari mengelilingi mereka dengan membaca mantera dan memukul dua bilah parang (tandus atau ilang) di atas kain yang menutuoi kumpulan itu untuk menghalau penyakit. Bobohizan pula akan menyanyikan mantera 'sumamboi'. Bahagian usus korban ini akan dibawa oleh Bobohizan ke sungai untuk dibersihkan. Semasa Bobohizan berehat. salah seorang tuan rumah akan merenjiskan air kepada Bobohizan sebagai membersihkan Bobohizan yang telah turun ke tanah. Bobohizan akan pulang ke rumah masing-masing dengan berbekalkan sogit (huus). Setelah itu Bobohizan akan memotong. Bobohizan akan membaca mantera sambil memegang ayam korban dan sumazau. Seterusnya Bobohizan akan menarik sehelai bulu dari seekor ayam yang telah disediakan sebagai korban. Setelah itu Bobohizan dan para tetamu akan para tetamu akan sumazau. mereka akan turun ke bawah rumah dan membawa korban itu bersama -sama mereka. maka Bobohizan akan berehat sebentar. membersihkan diri mereka. Jantina korban mestilah bertentangan misalannya ayam jantan dengan babi betina dan sebaliknya . Setelah itu kesemua Bobohizan akan mandi. Sambil sumazau. Bobohizan yang lainnya juga akan menari-nari mengelilingi kumpulan ini dengan menguis kain penutup dengan batang Lengkuas (tumbu) dan ohok (bunga). kadangkala Bobohizan akan menggunakan klip rambut yang besar(titimbok). Bobohizan akan dipanggil lagi dan kali ini upacara 'momodu' atau memandikan rumah akan dijalankan.Antara bahan makanan yang dihidang di tengah rumah sebagai jamuan 'mintong' ialah nasi. Apabila rumah sudah didirikan. Malam keduanya Bobohizan akan membaca mantera 'modsuut' lagi tapi dengan roh penjaga rumah/padi saja. ini juga bertujuan untuk memberi makan kepada miontong . Semasa para Bobohizan naik ke rumah. Hisad juga akan dihiris-hiris oleh Bobohizan. maka tapak tiang akan dialihkan sedikitdari tapak asal. 'Modsuut' memakan masa yang agak lama iaitu lebih kurang dari jam 1. tapai. Selepas itu Bobohizan akan merenjis air disekitar kawasan tapak rumah sambil membaca mantera. Setelah selesai makan. Humabot Upacara Humabot ialah adat suku kaum Kadazandusun yang diamalkan oleh nenek moyang suku kaum ini apabila mendirikan rumah baru. 'monduvazan dan Bobohizan akan menyanyikan mantera 'momosik' tompuvan' (mengejutkan pari-pari yang menjaga rumah). samada mereka akan tidur atau makan. rumput dengqn parang dan membaca mantera 'manau' untuk meminta dewa pulang ke ta kayangan. Setelah itu tetamu akan dijamu dengan makanan yang telah disediakan seperti nasi. Bobohizan memasukkan benda-benda seperti garam. Kemudiannya korban-korban itu akan dibawa naik semula ke rumah. bulunya akan dibakar sehingga terhidu baunya. Semasa perjalanan kembali ke rumah tempat momohizan itu diadakan. Korban biasanya ialah seekor ayam dengan seekor babi. daging ayam. Selepas itu Bobohizan akan berehat dan pada waktu inilah korban -korban seperti daging babi dan ayam dibersihkan dan dibahagi-bahagikan. 'painsan'.00 subuh. Selepas membaca mantera.00 tengah malam hingga jam 5. Bobohizan akan memotong batang bambu (binabat) yang telah disediakan. daging babi dan sebagainya. Apabila mantera selesai dibaca. Di sebelah pagi hari kedua. bahan korban akan dibahagi bahagikan kepada para Bobohizan sebagai sogit dan selepas itu mereka akan dijamu dengan makanan dan minuman tapai. Selepas jamuan tengah hari. ketika inilah para tetamu dan Bobohizan akan berbalas pantun (kizat) atau syair (hius) dan acara ini sememangnya merupakan acara untuk berhibur yang di selangi dengan gelak ketawa dan usik mengusik. Setelah Bobohizan menjamu selera. Upacara momohizan ini diadakan selama dua malam dan setengah hari. Hisad yang jatuh ke lantai akandipungut dan ditabur diatas padi yang dipersembahkan sebagai korban kepada 'miontong'. Di sebelah pagi pula ia itu lebih kurang jam 6. Ertin ya ayam itu kini telahpun dikorbankan kepada miontong. butang baju dan kayu sapad ke liang tanah tempat tiang dipacakkan. tetapi jika sebaliknya. Apabila roh Bobohizan itu sudah turun ke bumi dengan roh-roh kayangan. Bobohizan akan membaca mantera 'papasazau miontong' ini ialah untuk menjemput roh -roh penjaga rumah/padi berpesta menari sumazau bersama-sama. Setelah ayam itu mati. ini bertujuan untuk menghalau roh -roh jahat yang berkeliaran di tapak rumah tersebut yang dipercayai akan mendatangkan malapetaka ataupun dalam bahasa kadazandusun 'kopizo' Tiang akan dipacakkan jika tuan rumah termimpi baik. Bobohizan akan berehat seketika. Upacara ini dinamakan 'humanau'. Sehelai bulu ayam tadi akan diikat pada hisad dan ianya akan dikuis pada tuan rumah dan para tetamu. Sebuah keluarga suku kaum ini yang akan mendirikan rumah akan meminta Bobohizan untuk menjampi tanah tapak rumah itu didirikan. Bobohizan akan mengangkat kain penutup dan mereka yang ditutup oleh kain itu akan bertempiaran lari kononya untuk meninggalkan penyakit ditempat mereka berekumpul tadi. Ini ialah untuk melindungi mereka daripada serangan penyakit agar mereka akan sentiasa sihat dalam mengerjakan sawah padi masing-masing. para jemputan akan menarikan tarian tradisional Kadazandusun iaitu sumazau. Bobohizan dilarang untuk menoleh ke belakang atau tersadung kaki semasa berjalan. jeruk ikan (nosom) yang digaul dengan halia dan padi (santadang paai). Seterusnya Bobohizan akan memanggil 'miontong' untuk minum tapai iaitu dengan menuangkan sedikit tapai ke tanah. ayam akan disembelih dengan menusuk kepala ayam itu dengan benda tajam.

Bahasa Kadazandusun ini haruslah dikembangkan dan di pelihara supaya tidak lenyap. Oleh itu. Upacara Humabot diadakan setiap selang satu tahun selepas ia diadakan dan lima tahun selepas rumah itu dihumi. maka bahasa Kadazandusun ini akan dapat di mertabatkan h dan dikekalkan serta dapat dipelihara daripada pupus. Dengan adanya pendidikan Bahasa Kadazandusun di sekolah renda kini. Mereka menuturkan banyak dialek dalam bahasa Kadazandusun. Acara ini berterusan sehingga kesemua nas tapai yang dileta kkan atas daun simpur itu habis. Kita juga dapat melihat dan merasa hidangan seumpama ini pada masa upacara seperti perkahwinan dan majlis lain di adakan oleh suku kaum Kadazandusun.(sikalap) dan membawa obor ini mengililingi rangka-rangka atap rumah sambil bertempik sorak atau 'memangkis'. Kadazandusun merupakan suku kaum yang terbesar di negeri Sabah. Persatuan Kebudayaan Kadazandusun Sabah ( KDCA ). Koisaan Cultural Development Institute ( KDI ). Tuan rumah jugaakan memjemput ketua keluarga yang mempunyai ramai anak yang semua masih 'hidup'. Ini bertujuan untuk menghalau roh-roh jahat pembawa malapetaka. Tapai akan disediakan untuk menjamu jemputan yang datang. beberapa badan dan pertubuhan lain juga memainkan peranan penting dalamusaha pengembangan dan pemeliharaan Bahasa Kadazandusun contohnya Kadazandusun Language Foundation ( KLF ). ini adalah untuk memberi makan kepada semangat padi 'bambazon' makan. Selain Jabatan Pendidikan Negeri Sabah. Bagi mengembangkan dan memelihara bahasa ibunda kaum Kadazandusun ini lenyap maka beberapa usaha telah diambil contohnya Bahasa Kadazandusun ini telah mula diajar di beberapa buah sekolah rendah terpilih untuk projek perintis pengajaran dan pembelajaran Bahasa Kadazandusun. Air perahan nasi tapai itu akan diminum dan nasinya pula dilontarkan ke dalam ketawai besar (bekas menyimpan p adi). Sebulan selepas tuan rumah tinggal di rumah itu maka upacara 'momohontog sisit' iaitu upacara menghormati tiang rumah akan diadakan ianya merupakan acara keramaian seperti magagung. Kurikulum Bersepadu Bahasa Kadazandusun Sekolah Rendah adalah untuk memboleh murid menguasai kemahiran asas berkomunikasi dan memperolehi ilmu serta menghayati dan membanggai bahasa itu. Upacara ini biasanya disambut dengan keramaian dan para jemputan akan dihidangkan dengan jamuan. penyakit akan berleluasa. masih meng amalkan cara masakan atau hidangan secara tradisional ini. ke rumahnya dan meminta ketua keluarga itu baring sebentar pada alas tidur tuan rumah. Bahasa ini adalah identiti bagi sukukaum Kadazandusun. Walaupun terdapat perbezaan ini namun ianya masih dalam rumpun suku kaum Kadazandusun. Dalam upacara itu Bobohizan akan menjampi nasi untuk membuat tapai kemudian meletakkanya diatas daun simpur. Kaum lelaki juga akan melontarkan nasi tapai pada daun simpur itu ke dalam ketawai sambil bertempik sorak (memangkis) . sumazau dan makan besar. Perpustakaan Negeri Sabah ( PNS ). Sekiranya lenyap bahasa maka sesuatu kaum itu juga akan pupus. Upacara ini juga merupakan upacara keramaian aitu i makan besar dimana seekor kerbau akan ditumbangkan sebagai sogit (korban). Setahun selepas tuan rumah tinggal d i rumah baru itu. Ini dipercayai bertujuan untuk menjemput rezeki yang berpanjangan kepada keluargatuan rumah itu. Terdapat banyak jenis makanan dalam masyarakat Kadazandusun. Pendidikan di negeri Sabah berkembang dengan adanya satu lagi Bahasa diajar dengan rasminya dalam sistem tertentu persekolaha n sekolah rendah. biasanya suku kaum Kadazandusun yang tinggal di kampung. Nenek moyang suku kaum ini mempercayai bahawa sekiranya upacara -upacara menghormati rumah baru ini tidak dilakukan maka malapetaka pasti akan menimpa keluarga yang tinggal dirumah baru itu. upacara ini juga adalah upacara menghormati rumah dan ianya disambut dengan meriah sekali. . upacara magavau akan diadakan untuk memuja semangat rumah. Demikian juga dengan ka um Kadazandusun yang mempunyai bahasanya sendiri iaitu Bahasa Kadazandusun. Seminggu selepas magavau diadakan upacara Humabot pula menyusul. Makanan Tradisi Makanan bagi sesuatu kaum merupakan identiti dan pengenalan bagi sesuatu kaum. Biasanya kita dapat melihat pelbagai jenis hidangan ini di musim perayaan seperti Pesta Kaamatan yang dirayakan setiap tahuniaitu 30 dan 31 Mei. perkaraperkara ganjil dan mengerikan akan terjadi dirumah itu seperti beratus-ratus ekor tabuan (potizukon) akan mengelilingi rumah atau biawak akan tiba -tiba muncul dirumah baru itu. Bahasa Bahasa merupakan pengenalan dan asas perpaduan bagi semua kaum. Selain perayaan.

PINAASAKAN Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah ikan ( ikan air tawar/ikan air laut ) . Contohnya. NOONSOM Noonsom lebih dikenali sebagai jeruk dalam Bahasa Melayu. Terdapat beberapa jenis Noonsom yang telah diperkenalkan oleh Kaum Kadazandusun. Antara yang paling popular ialah Noonsom Sada (Ikan).Ikan yang digunakan ialah jenis ikan air tawar. Masyarakat kaum Kadazandusun di Sabah telah mengamalkan cara pemakanan Tradisi sejak turun -temurun dan masih diamalkan sehingga hari ini. Apabila kesemua bahan dicampurkan. sedikit biji asam jawa atau buah asam 'takob -bakob' . Noonsom Bambangan dan Noonsom Tuhau. biji buah bambangan yang telah diparut. HINAVA Hinava merupakan makanan yang paling popular di kalangan kaum Kada zandusun. makanan ini sangat sesuai untuk wanita yang baru lepas bersalin. Antara makanan tradisi yang terkenal di kalangan kaum Kadazandusun ialah Hinava.Isi Tuhau dihiris halus dan dijeruk dengan cuka. SUP MANUK LIHING Masakan ini lebih dikenali sebagai 'Sup Ayam Lihing' dalam Bahasa Melayu.Sesungguhnya makanan tradisional bagi kaum Kadazandusun ini amat berbeza dari kaum yang lain terdapat di negeri Sabah. limau kapas dan garam. Bahan yang diperlukan ialah seekor ayam kampung . Pinaasakan dan Sup Manuk Lihing. garam. Masyarakat tempatan Sabah telah memperkenalkan pelbagai jenis makanan tradisi. Biarkan ia mendidih sehingga daging ayam betul-betul lembut sebelum dihidangkan. Bahan yang diperlukan untuk penyediaan makanan ini ialah Isi ikan ( Ikan Tenggiri ) dihiris halus. isikan ke dalam bekas botol dan biarkan beberapa minit sebelum dihidangkan. isikan ke dalam bekas botol atau tajau kecil dan biarkan selama semin ggu sebelum dimakan. sejenis minuman keras yang lebih dikenali 'Lihing' dikalangan kaum Kadazandusun dan hirisan halia. Noonsom Tuhau . Ini adalah kerana keadaan semulajadi bentuk muka buminya banyak membekalkan sumber pencarian makanan. Mengikut tradisi kaum Kadazandusun. buah-buahan dan didiami pelbagai jenis hidupan liar. udang dan sebagainya.Isi Buah Bambangan dihiris dan dicampur dengan biji buah bambangan yang telah diparut dan sedikit garam. hirisan halia. dibersihkan dan dicampur dengan sedikit biji kunyit dan halia yang telah ditumbuk. garam dan serbuk perasa . cili merah. sudah tentu ianya juga mempunyai keunikannya yang tersendiri. laut dan sungai yang dibekalkan dengan pelbagai jenis ikan. Makanan-makanan ini dapat disediakan dengan pelbagai cara mengikut kebiasaan amalan tradisi Kaum Kadazandusun. dibersihkan dan dijeruk menggunakan isi buah Pangi (ditumbuk ). . Makanan Tradisi Kaum Kadazandusun Masyarakat Sabah telah dianugerahkan dengan pelbagai jenis ma kanan. Noonsom Sada . Campurkan kesemua bahan dan diisi ke dalam bekas botol/tajau kecil dan biarkan selama sepuluh atau dua belas harisehingga boleh dimakan. bawangmerah . Apabila kesemua bahan telah dicampurkan. Selain makanan ini lazat. Noonsom Bambangan . Cara menyediakan. rebus daging ayam yang telah dipotong dengan setengah cawan lihing . Kebiasaan ini diamalkan oleh lebih dari tiga puluh golongan etnik yang mana lebih dipengaruhi dengan carahidup dan keadaan persekitaran tempat tinggal etnik tertentu. Biarkan ia mendidih sehingga air hampir kering. garam dan cili merah. serbuk perasa dan sedikit air. hutan rimba yang ditumbuhi denga n pelbagai jenis tumbuhan liar. Kebanyakan makanan tradis i kaum Kadazandusun hari ini boleh didapati di beberapa restoran tertentu yang biasa menyediakan makanan tradisi penduduk tempatan. halia. herba. nasi dan garam. Noonsom.

alat ini selalunya disimpan dalam bekas tiub buluh kecil agar ianya tidak rosak dan sentiasa dalam keadaan bersih. gong. beberapa hotel terkemuka juga memilih untuk menghidangkan 'Hinava' sebagai hidangan khas untuk para pengunjungnya. Keunikan dan kepelbagaian makanan tradisi yang diperkenalkan oleh masyarakat tempatan Sabah hari ini merupakan salah satu lagi keistimewaan yang terdapat di negeri di bawah bayu ini Muzik Tradisional JENIS ALAT MUZIK TRADISIONAL Kebanyakaan alat-alat muzik di Sabah dibuat daripada bahan-bahan asli.(suling. sejenis gentian pokok pa lma. Ia juga digunakan sebagai hantaran berian. Alat ini lazimnya ditemui di kawasan -kawasan suku-kaum Dusun. sipemain boleh menghasilkan satu bunyian harmoni yang merdu. gambus.sundatang atau gagayan) Erofon . Dengan meniup atau menyedut mulut labu. Indon esia atau Berunei. Paip tersebut dimasukkan ke dalam lubang pada sisi labu kemudian ditampal dengan lilin lebah. bibir yang dalam serta tombol yang besar. Bilangan gong yang dimainkan bersama berbeza-beza mengikut keperluan masyarakat setempat. . bungkau dan sompoton) Idofon . Kepingan berkayu yang nipis di tengah alat ini digetarkan dengan memukulnya dengan ibu jari. Kordofon . Beberapa kepingan kecil polod(seperti dalam Bungkau) diletakkan pada dasar tiap -tiap tepian paip yang berbunyi.Selain dari itu. turali atau tuahi. Gong dan kulintangan dibuat daripada kayu lem but dan menyerupai gitar panjang bertali tiga yang dibuat daripada giman. ditempah dari Filipina. GONG Gong merupakan tulang belakang dalam kebanyakan arena permainan muzik dan ianya digunakan dalam hampir kesemua upacara sosial. BUNGKAU Kecapi mulut dibuat daripada kulit sejenis pokok palma yang dikenali sebagai polod oleh suku kaun Kadazandusun.(tongkungon. dikelaskan kepada . Kepingan kecil polod diletakkan di dalam labu dan menambah salun alat yang baru disiapkan. Apabila tidak dipakai. kompang dan gendang diperbuat daripada kulit kambing. suling (atau seruling). Sebagai contoh.gendang atau tontog). SOMPOTON (Erofon) Organ mulut merupakan alat yang sangat menarik di antara alat-alat musik tempatan di Sabah. Alat-alat muzik di Sabah.(togunggak. Ianya dibuat daripada sebiji buah labu yang kering dengan lapan batang paip buluh yang disusun dalam dua lapisan. upacaa r kepercayaan animistic. sompoton dan togunggak diperbuat daripada buluh. tongkungon. Gong yang lebih popular mempunyai dinding yang tebal. isyarat dan perayaan pesta-pesta menuai Sejak akhir-akhir ini suku kaum Rungus di Kudat ada membuat gong yang dibentuk dari kepingan besi galvanic yang dibeli di sini. Untuk menguki r bentuknya. Alat lain seperti gambus. Berjenis-jenis frekuensi boleh dihasilkan dengan mengubah mulut serta kedudukan lidah. Satu atau dua buah gendang juga sering dipalu bersama untuk menseragamkan iramanya. ianya memerlukan tangan yang halus dan mahir. Salah satu daripada paip ini tidak mempunyai b unyi dan berfungsi untuk memperseimbangkan kedudukan bentuk alat tersebut. Getaran kepingan kayu ini menghasilkan bunyi yang kecil tetapi dengan meletakkannya di hadapan mulut sipemain boleh membesarkan bunyinya melalui salun (bunyi yang berbalik). turali.kulintangan) dan membranofon (kompang. Gong boleh didapati di seluruh negeri Sabah dan mempunyai nilai yang tinggi.

di mana ianya diiringi oleh gong-gong tradisional. maka dijangkakan. Warna ini banyak digunakan kerana pada masa dahulu. idiofon bambu paluan ini dimainkan dalam kumpulan untuk mengiring tarian atau perarakan di pesta -pesta. Berikut adalah beberapa keterangan tentang pakaian tradisi suku kaum kadazansusun yang amat popular di negeri Sabah. bergantung kepada suku kaum. oren. Biasanya pakaian tradisi ini dipakai pada musim perayaan seperti Pesta Kaamatan dan juga upacara khas seperti perkahwinan. kita dapat melihat pelbagai jenis pakaia n tradisi mengikut suku kaum. penduduk asli negeri Sabah hanya bergantung kepada beberapa jen is tanaman dan sayuran untuk dijadikan cecair pencelup kain. ianya berlainan diantara satu tempat dengan tempat yang lain. Ini adalah kerana. . tali pinggang. dengan setiap idiofon diselaraskan bunyinya mengikut gong seben ar yang dimainkan. Togunggak di kalangan suku kaum Dusun/Kadazan atau 'Togunggu' di Penampang. Setiap daripadanya mengeluarkan bunyi bunyian yang berbeza-beza apabila dipukul. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai perbezaan dari segi pakaian tredisinya. putih serta hijau sebagai perhiasan tambahan. barangan antik berukiran berwarna perak dan tali pinggang yang diperbuat daripada wang syiling dolar berwarna perak. Selalunya. KULINTANGAN (Idiofon) Pada mulanya alat ini diperkenalkan di barat Sabah oleh suku kaum Brunei tetapi secara tradisional ianya juga digunakan olehsuku kaum Bajau dan beberapa suku Dusun/Kadazan.Paip-paip buluhnya diikatkan bersama dengan rotan yang telah diraut nipis. PAKAIAN TRADISI PERHIASAN SERTA BARANGAN KEMAS SUKU KAUM KADAZANDUSUN NEGERI SABAH. Semada memainkan sompoton. Mereka hanya perlu menambahkan manik-manik berbagai jenis warna seperti merah. seseorang pemain menutup dan membuka tiga daripada empat paip terpendek pada hujungnya dengan tiga jari tangan kanan dan tiga lubang kecil pad a dasar paip terpendek serta hadapan dan belakang paip yang lebih panjang dengan jari tangan kiri. Pakaian Tradisi Pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun kaya dengan keunikannya. Biasanya sipemain duduk di atas lantai berhadapan dengan barisan gong sambil memukulnya dengan dua pemukul kayu kecil. Kesemuanya ini merupakan khazanah turun -temurun yang sangat berharga serta tinggi nilainya. TOGUNGGAK (idiofon) Dikenali sebagai tagunggak di kalangan suku kaum Murut. Pengenalan Dengan mempunyai sebanyak 32 etnik suku kaum asli di negeri Sabah. Pakaian tradisi juga termasuklah manuk-manik antik yang dijadikan kalung. Setiap etnik dalam kaum Kadazandusun ini mempunyai keunikannya yang tersendiri. Warna yang amat popular ialah warna hitam. Contohnya pakaian tradisi bagi etnik Dusun Bundu di Ranau dan Liwan di Tambunan adalah berbeza dengan pakaian tradisi bagi etnik Lotud di Tuaran dan juga Kimaragang di Kota Marudu. Kebanyakan daripada mereka telah mengekalkan corak dan warna pakaian tradisi yang asli. ia dimainkan dalam majlis-majlis dan perayaan seperti majlis perkahwinan dan upacara keagamaan. Gong-gong cerek ini diletakkan tersusun dalam satu barisan di atas sebuah rangka kayu rendah. Selalunya para gadis dari kaum Kadazandusun ini akan memperagakan jenis pakaian tradisi ini apabila adanya Pertandingan Unduk Ngadau Kaamatan di Peringkat Negeri Sabah. Iany a popular di kalangan sukukaum Kadazandusun.. Alat ini merangkumi lapan ataupun 9 buah gong -gong cerek yang kecil. Sompoton ini boleh dimainkan secara perseorangan untuk hiburan persendirian atau dalam kumpulan untuk mengiringi tarian. Satu set alat-alat muzik ini merangkumi enam (togunggu') hingga tiga puluh (tagunggak) buah. Muzik yang dikeluarkan menyerupai satu set gong sesuatu kumpulan.

berwarna hitam f) Siga . c)Manik-manik dipanggil " lobokon " digantung di pinggang. b)Sarong(Tapi Rinugading) hingga ke paras lutut sahaja. a) renda 'siling' utama keemasan pelbagai corak.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20 -han. b) Blaus berlengan pendek. e) Siga Perhiasan Pakaian a) Kain bercorak. b)Cincin tembaga serta manik-manik antik disarungkan dalam 'togung ' menjadi tali pinggang berwarna -warni yang dipanggil 'orot'. d) Baju Kemeja hitam berlengan pendek atau panjang untuk golongan lelaki. RUNGUS DI KUDAT Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berwarna hitam bercorak yang dipakai aras dada ke pinggang dipanggil 'B anat Tondu'. . d) Kemeja berwarna hitam baldu. c) Kain hitam berukuran lebar 28-30 sm. b) Tinggot . Ia diperbuat daripada manik-manik berunsurkan corak purbakala. atau panjang untuk golongan lelaki. d) gelang (gohong) e) rantai leher (hamai) f )anting-anting (simbong) g )cincin (sinsing) h) kerongsang berwarna keemasan. Barangan kemas a) Himpogot .berwarna hitam baldu untuk wanita(Sinuangga). tenunan halus pelbagai corak.1. SUKU KAUM KADAZANDUSUN PENAMPANG Ciri-ciri pakaian tradisi. d)Sepasang selendang (pinakol) berukuran 6-8 sm lebar.pelbagai corak dan motif pada tenunan Perhiasan pakaian. Ia disarungkan ke leher lalu diletakkan di bahu dan berjuntai ke lengan berbentuk pakaian berlengan. 2. a) Blaus tidak berlengan.wang syling berwarna perak. berwarna hitam(baldu) untuk wanita petengahan umur. e) Sarong (tapi) panjang berenda 'siling'. c)Tangkong .Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. (Sinompukung) c) Blaus berlengan panjang untuk wanita golongan tua terutamanya 'bobohizan'(kinoingan).

manik-manik serta kulit kerang diikat bersama membentuk rantai yang diikat di bahagian dahi. . Barangan Kemas a) 3 bentuk kerongsan antik keemasan berbentuk duit syiling. diikat di tengkuk. gelang (belilit) perak. iii)tiada perhiasan di siung . KADAZANDUSUN PAPAR Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus baldu hitam berlengan panjang (siya) b) Blaus putih (baju dalam) c) Sarong (gonob) baldu hitam hingga paras lutut.Barangan Kemas a) Rantai leher (sandang) diperbuat daripada kulit kerang (Kimia) berwarna putih berkilauan dan tulang haiwan. b) Sanggul (titimbok) c) 'Burambun' dan 'Giring' barangan antik yang diperbuat daripada logam emas berbentuk loceng. b) Renda keemasan (siling) dan labuci (dijahit disekeliling lipatan tangan dan leher) c) 8 pasang butang berwarna keemasan dijahit di lengan blaus. Cara Pemakaian. b) 2 pasang untuk wanita berkahwin. Perhiasan Pakaian a) butang berwarna keemasan (kubamban) sebanyak 8 pasang di dada. d) Siga (lelaki) e) Baju kemeja baldu hitam berlengan panjang. ii)berbunga-bunga untuk golongan wanita sudah berkahwin. c) 1 pasang untuk wanita berstatus balu atau golongan berumur. d) Tali pinggang kecil berwarna perak untuk menunjukkan si pemakai dari golongan berada. e) Cebisan kain dijahit membentuk tocang (rampai) berwarna-warni. d) 'Sisingal' . b. d) Tenunan 'rinangkit ' bercorak cetusan bintang dijahit secara menegak dan melintang pada sarong (gonop). f) Siung (wanita) i)berbulu binatang (burung) berwarna apa sahaja untuk wanita bujang. a) 3 pasang untuk wanita bujang. 3. c)Tali pinggang berwarna perak (rupiah) berbentuk duit syiling.

Ia berwarna hitam serta berenda kuning keemasan. Brunei yang diukir tangan. Beberapa helai bulu hitam disertakan juga. Gelang (gohong) e. Ukuran gonob adalah dibawah paras lutut. b) Gonob (sarong) hingga ke paras lutut.Diperbuat daripada leburan logam tembaga bercorakkan gong dan berbentuk cincin (husau) yang disarungkan dalam lingkaran rotan yang halus. Tepian sigar dihias dengan rotan yang dicelup dengan warna merah.4) (a) LOTUD TUARAN " Lorud "(Blaus berlengan panjang) a) Dipakai oleh Lotud Tantagas semasa upacara rasmi.Tali pinggang berwarna perakdiperbuat daripada wang syling dolar abad awal 20-han. putih. mempuny ai labuci di lengan kolar dan di depan baju. Perhiasan Pakaian a)Kain putih (haboi) sebagai tali pinggang . Siwot . Linangkit bercorak bunga (kembang suri ). Anting-anting (simbong) g. c. d) Sigar dan siwot. biru dan hijau dijahit tangan di atas jahitan warna keemasan di pergelangan tangan. Rantai leher (hamai) f. 4(b) LOTUD TUARAN CIRI-CIRI PAKAIAN TRADIS a)Blaus ini (sukub) dihias sederhana berbanding blaus (sukub kopio). c) Rambut disanggul seperti 'Sinulug' (atas) 'Sinungkok' (bawah) "Ginuli" pula dililitkan di sekeliling sanggul 'sinulug'.Corak bermotif bambu (Ukob)berwarna merah. ii. Helaian 1 dan 4 mesti mempunyai rantai manik emas dan biru berhiaskan cebisan kain merah.Ia diperbuat daripada daun nipah serta mempunyai daun emas. Cincin (sinsing) h. Ditambah dengan 2 kelepak ikatan hitam untuk wanita sudah berkahwin. b) Tinggot . oren dan biru. kuning keemasan dijahit pada pergelangan tangan.Tangkong . b) " Gonob " pula bercorak warna merah dijahit ditepi kiri (bangkit) serta tinobugi dijahit melintang diparas betis. Tinobugi berwarna merah. Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus hitam berlengan panjang (sukub kopio).Ia terdiri daripada ikatan 4 helai bulu ayam putih diikat dengan kain merah . Kerongsang berwarna keemasan. bercorak warna merah sebagai warna utama.oren. Warna merah merupakan warna utama namun ditambah juga warna keemasan. i) Sigar . Perhiasan Pakaian . Setiap bulu dilekatkan pada cebisan bambu nipis. Ia sejenis kain skaf panjang yang dipakaikan disekeliling bahu. tepian blaus dan di dada. Barangan Kemas a)Himpogot wang syling berwarna perak. d. c) Sandai. b)Tali pinggang (loti) putih dan perak.

Barangan Kemas a) Tali pinggang ( tirol ringgit ) yang diperbuat daripada wang syiling antik dolar warna perak. putih. Ia dipakai sebagai rantai leher. b) Gonob (sarong) paras lutut. c) Anting-anting Perak.(selindang lolopot) f) Gonob ditenun sendiri oleh suku kaum Dusun Tindal menggunakan kain tenunan dari hasil pemprosesan pisanglarut (textil musa) Barangan Kemas a. MURUT TAGAL DARI DAERAH KENINGAU Ciri-ciri Pakaian Tradisi. . Keunikan Tenunan manik-manik berwarna-warni dan bercorak secara melintang dan menegak di seluruh bahagian depan dan belakang blaus serta sarung. DUSUN TINDAL TEMPASUK KOTA BELUD Ciri-ciri Pakaian Tradisi a) Blaus berlengan panjang (sinipak ) berwarna hitam. b) Lengan blaus di atas siku ke bawah pula dibelah dan dijahit tangan dengan berbagai corakl kain berenda. d) Beg kecil berwarna perak (pouch) diukir tangan beserta rantai leher (kiupu). b) Tali pinggang ( sukayan ) diperbuat daripada manik kristal berwarna merah / coklat ( sapulu ). d) 2 pasang selendang merah. b) Gelang Perak ( Saring Perak ). oren dan hijau. b) Sarung ( tapi ) berwarna hitam paras bawah lutut.a) Kuluwali (Selindang). Manik-manik antikb)Tali pinggang yang lebar (Kinokogis)a) Sinipogot .4 gelang sinipogot yang diperbuat daripada wang syiling dolar perak. Perhiasan Pakaian a)Renda bercorak dijahit tangan pada lengan blaus. b) Gelang perak (simpai) c) Gelang kaki perak (lansung) 5. Perhiasan Pakaian Manik-manik bercorak serta berwarna-warni seperti warna merah. c) Manik-manik warna biru ( botina ) dipakai ( berjuntai ) pada pinggang. c) Kain hitam berlapis-lapis dengan renda kuning keemasan (sunduk do sunalatan) disandang di tangan sebelah kanan. Barangan Kemas a) Lilimbo (tali pinggang rotan) yang tidak mempunyai kancing pembuka. e) Kain dastar sebagai kolar baju. a) Blaus tidak berlengan ( sampayau pinongkoh ). 6. Linangkit (corak) bermotif kembang suri.

Tarian ini merupakan tarian yang dipersembahkan semasa upacara-upacara yang tertentu untuk menghormati tetamu. Paina Paina merupakan tarian suku kaum Kadazandusun dari daerah Membakut. Sumazau Papar . lima puluh lima jenis bahasa dan kira -kira seratus dialek. Mogunatip Mogunatip adalah tarian yang dipersembahkan oleh kaum asli dari pedalaman Sabah termasuk kaum Kadazandusun dari Tambunan. Tarian ini ditarikan dengan melenggangkan punggung tanpa menjatuhkan piring. Ia biasanya dipersembahkan oleh sekumpulan lelaki dan perempuan. Kedua-duanya dipersembahkan sekaligus semasa perayaan dan upacara pemujaan semangat. ianya menunjukkan petanda yang buruk. Pakian yang digunakan oleh penari perempuan adalah pakaian tradisional suku kaum Rungus. Kadang -kadang lilin yang dinyalakan akan letakkan diatas piring tersebut untuk membuatkan tarian itu lebih menarik. Antara jenis tarian suku kaum Kadazandusun di Sabah adalah sepeti berikut. Menangkuk Tarian ini dipersembahkan oleh kaum Kadazandusun Kota Marudu di utara negeri Sabah. f) Gelang tangan yang diperbuat daripada manik dipakai di atas paras siku. Kwijau Dusun dari Keningau dan beberapa kumpulan daripada suku kaum Murut. Setiap etnik mempunyai kebudayaan. Penari akan mempersembahkan tarian ini dengan menggunakan piring yang diletakkan di atas telapak tangan. Ia biasanya dipersembahkan semasa Upacara ' Rumaha ' ( Upacara memuja tengkorak kepala ). Sumayau ( Mongigol Tuaran ) Tarian ini merupakan tarian pemujaan semangat oleh suku kaum Dusun Lotud di daerah Tuaran. Liliput ditarikan secara berpusing -pusing. Tarian Tradisional Tarian Sabah mempunyai tiga puluh dua jenis etnik. sementara penari lelaki berdiri dan menggoncangkan ' giring' atau loceng kecil ang dilekatkan pada pakaian mereka. Mereka menunjukkan cara hidup mereka melalui muzik dan tarian. Mongigol Sumundai Mongigol Sumundai adalah tarian daripada daerah kudat dan Pitas yang dipersembahkan oleh suku kaum Rungus . Pakaian yang dipakai oleh penari perempuan adalah serba hitam dengan dihiasi butang yang terang dan menyerlah manakala penari lelaki pula memakai ' sigar ' di k epala dan ' sandai ' yang tergantung dari leher. Mogunatip diambil daripada perkataan "atip" yang bermaksud menekan antara dua permukaan. Kedua -duanya dipersembahkan oleh suku kaum Rungus. Sekiranya piring itu jatuh. e) Rantai leher berwarna putih biru dan merah yang diperbuat daripada manik dan ukiran kayu. Sumayau dipersembahkan lebih daripada 8 orang pasangan yang berpakaian serba hitam dengan lengan panjang dan selendang yang panjang mengelilingi leher. Penari perempuan akan merapatkan bahu antara satu sama lain dan menggerakan pergelangan tangan dengan langkah -langkah yang perlahan dan lembut.d) Tali pinggang ( bungkas ) diperbuat daripada manik -manik yang berlapis-lapis berwarna putih yang sukar didapati sekarang. Tarian ini ditarikan oleh 3 hingga 8 orang penari perempuan dan diketuai oleh penari lelaki. Bungkas merupakan warisan turun temurun ahli keluarga dan bernilai RM 10 000. Penari perempuan menggerakkan tapak kaki mereka dengan perlahan . 00. Ia biasanya ditarikan semasa perkahwinan dan upacara-upacara lain. tradisi dan adat resamnya yang tersendiri. terutamanya semasa tarian ini dipersembahkan semasa hari perkahwinan. Tarian ini diiringi dengan 4 gong dan gendang yang dinamakan ' Tontog'. Upacara ini hanya akan an ditamatkan setelah semangat orang itu kembali ke badannya. Penari mogunatip memerlukan ke mahiran dan ketangkasan yang baik untuk menari melintasi buluh yang dipukul serentak untuk menghasilkan bunyi dan irama tarian tersebut. Tarian ini biasanya ditarikan semasa upacara menghalau roh jahat daripada badan seseorang dan mengembalik semangatnya. Liliput Liliput merupakan tarian bagi etnik Bisaya di daerah Beaufort. ' Magahau ' ( Upacara pemujaan semangat Tajau ). Ianya dipersembahkan semasa upacara kesyu uran k terhadap semangat padi. Penari perempuan pula memakai bulu burung di bahagiankepala yang digabungjalinkan sementara penari lelaki memakai ' sigar '.

Ianya biasa ditarikan oleh gabungan penari lelaki dan perempuan. Kedua-dua penari lelaki dan perempuan mula menari dengan irama yang lembut dan perlahan mengikut paluan gong. Tarian ini biasanya di tarikan untuk menyambut ketibaan tetamu kehormat dan juga semasa perayaan. Penari mempersembahkan tarian mereka secara berpasangan. . Penari lelaki pula memakai ' sigar ' di kepala. Pergerakan tangan semasa menari ialah sama seperti permainan ' Ingki-ingki '. dengan ' seraung' yang diletakkan atas kepala dan bulu berwarna-warni atas ' seraung ' yang dipanggil ' senaundung '. Tarian ini biasanya dipersembahkan semasa perayaan dan juga upacara pemujaan semangat padi ( Bambaazon ). Sandakan. Dengan ' pangkis ' dari penari lelaki biasanya. tumit bertemu tumit. Titikas Titikas adalah tarian tradisional suku orang sungai di kawasan Kinabatangan. ' gabang '. Sumazau Penampang Sumazau Penampang adalah tarian tradisional suku kaum Kadazandusun. ibu jari bertemu ibu jari. ' tinggot '. Alar muzik yang digunakan untuk mengiringi tarian ini dikenalai sebagai ' titikas '. Sabah. dan ' Himpogot '. Penari perempuan memakai pakaian tradisi suku kaum Kadazandusun dari daerah Papar. ini menandakan pertu aran corak k tarian akan dilakukan. Pakaian yang dipakai oleh penari ini ialah pakaian serba hitam dengan jalur kuning emas. ' kantung ' . Penari lelaki pula memakai ' siga ' pada kepala mereka dan juga skaf / selendang yang dikenali sebagai ' sandai '.Tarian ini berasal dari daerah Papar. Ini membuatkan tarian ini le unik bih dan serta menarik. dan juga gong. Tarian ini biasanya diiringi oleh paluan gong atau pun ' togunggu '. Keunikan pergerakan tapak kaki penari perempuan. ' Pangkis ' dari penari lelaki ini akan lebih memeriahkan lagi suasana tarian ini. Penari perempuan memakai ' tangkong'.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->