Mata Kuliah: Metodologi Studi Islam Dosen Pengampu : Miftahul Huda, M.

Ag

PENDEKATAN NORMATIF DALAM KAJIAN ISLAM : TEORI DAN PRAKTIK
Disusun : Fitriana Mushofa 2021110189 Dyah Titis Pratita 2021110221 Ifa Ma¶rifa 2021110226 Umi Nadhifah 2021110223 Abdul Syukur

. sehingga diharapkan Islam sebagao sebuah sistem ajaran yang bersumber pada Al-Qur¶an dan Hadits dapat dipahami secara komprehensif. Jilid Al Qur¶an dan Hadits dipahami dalam bentuk pengetahuan Islam. akurat dan responsible. ‡ Untuk memahami Al Qur¶an dan Hadits sebagai sumber ajaran Islam. Demikian juga lahirlah berbagai jenis hukum Islam yang disebut ³Dirosah Islamiyah´ atau ³Islamic Studies´. pemikiran dan penafsiran mirip hasil upaya manusia dalam mendekati kebenaran yang dinyatakan dalam wahyu Allah dan Sunnah Rasulullah. pemahaman dan pemikiran. maka kebenarannya berubah menjadi relatif dan tidak lagi mutlak. Dan diantara pendekatan yang digunakan adalah pendekatan teologis normatif. maka diperlukan berbagai pendekatan metodologi pemahaman Islam yang tepat.PENDAHULUAN ‡ Al Qur¶an dan Hadits dijadikan sebagai objek kajian sehingga muncul penafsiran. Karena pemahaman.

Pendekatan teologis normatif dalam kajian Islam secara harfiah diartikan sebagai upaya memahami agama dengan menggunakan kerangka ilmu ketuhanan yang bertolak dari suatu keyakinan bahwa wujud empiric dan suatu keagamaan dianggap sebagai yang paling besar dibandingkan dengan yang lainnya Pendekatan teologis ini erat kaitannya dengan pendekatan normatif yang suatu pendekatan yang memandang agama dari segi ajarannya yang pokok dan asli dari Tuhan yang didalamnya belum terdapat penalaran pemikiran manusia. Pendekatan normatif dapat juga dikatakan pendekatan yang bersifat domain keimanan tanpa melakukan kritis kesejarahan yang berkembang. Hadits maupun ijtihad sebagai suatu kebenaran yang harus diterima dan tidak boleh digugat lagi. ‡ ‡ . serta tidak memperhatikan konteks kesejarahan Al Qur¶an.PEMBAHASAN Pendekatan Teologis Normatif ‡ Dalam kerangka studi agama. agama dilihat sesuatu kebenaran mutlak dari Tuhan. Oleh karena itu pandangan ini dianggap sebagai bercorak literalis dan tekstualis. Pendekatan ini mengasumsikan seluruh ajaran Islam baik yang terdapat dalam Al Qur¶an. Pendekatan normatif ini berawal dari teks yang sudah tertulis dalam kitab suci masing-masing agama. Dalam pendekatan ini. normativitas ajaran wahyu dibangun. dikemas dan dilakukan melalui pendekatan doutrinal-teologis.

Salah satu ciri dari teologi masa kini adalah sifat kritisnya.. sikap ekslusivisme teologis dalam memandang perbedaan dan pluraritas agama sebagaimana di atas tidak saja merugikan bagi agama lain. tidak ada kerja sama dan tidak terlihat adanya kepedulian sosial. .Keterlibatan institusi dan pranata sosial kemasyarakatan dalam wilayah keberagamaan manusia menjadi bahan peneliti agama sehingga muncul terobosan baru untuk melihat pemikiran teologi yang termanifetasikan dalam ³budaya¶ secara lebih objektif lewat pengamatan factual. Akhirnya agama cenderung hanya mirip keyakinan dan pembentukan sikap keras dan dampak sosial yang kurang baik. Jika dipahami. Hal ini hanya dapat terjadi bila agama terbuka juga terhadap ilmu-ilmu sosial dan memanfaatkan ilmu tersebut bagi pengembangan teologinya. tetapi juga merugikan diri sendiri karma sikap semacam itu sesungguhnya mempersempit bagi masuknya kebenaran-kebenaran baru yang bisa membuat hidup ini lebih lapang dan lebih kaya dengan nuansa. Dari uraian di atas bukan berarti kita memerlukan pendekatan teologis dalam memahami agama. maka akan tampak bahwa pendekatan teologis dalam memahami agama cenderung bersikap tertutup. Proses pelembagaan perilaku keagamaan melalui mazhab-mazhab sebagaimana halnya yang terdapat dalam teologi juga jelas diperlukan.‡ ‡ ‡ ‡ Menurut Abu Dinata. tidak ada dialog saling menyalahkan. yang pada akhirnya terjadi pengkotak-kotakan umat. karena tanpa adanya pendekatan teologis keagamaan seseorang akan mudah cair. Teologi kritis juga terdapat lingkungan.

Aplikasi Pendekatan Teologis ‡ Dalam aplikasinya. yaitu cara berfikir yang berawal dari keyakinan yang diyakini benar dan mutlak adanya sehingga tidak perlu dipertanyakan lebih dulu. pendekatan teologis normatif barangkali tidak memenuhi kendala yang cukup berarti tetapi akan semakin rumit ketika pendekatan ini dihadapkan pada realita dalam Al Qur¶an maupun Hadits yang tidak tertulis secara tertentu secara luas. seperti slametan (tahlilan/kenduren). melainkan dimulai dari keyakinan yang selanjutnya diperkuat dengan dalil-dalil dan argumentasi. contoh yang paling konkrit adalah adanya ritual tertentu dalam komunitas muslim yang sudah mentradisi secara turun temurun. Dari uraian tersebut terlihat bahwa pendekatan ini dalam memahami agama menggunakan cara berfikir deduktif. ‡ .

Untuk bidang sosial agama tampil menawarkan nilai-nilai kemanusiaan. persamaan derajat. tenggang rasa. dan sebagainya . maka menjadi sebuah keniscayaan untuk memahami agama sesuai dengan zamannya. politik.. dan sebagainya. keahlian dan sebagainya. tolong menolong. Untuk bidang ilmu pengetahuan agama tampil mendorong pemeluknya agar memiliki pengetahuan dan teknologi yang setinggi-tingginya. kejujuran.‡ Seiring perkembangan zaman yang selalu berubah dan disertai dengan munculnya berbagai persoalan baru dalam kehidupan manusia. kebersamaan. Demikian pula untuk bidang kesehatan. lingkungan hidup. menguasai ketrampilan. Agama Islam secara normatif pasti benar dan menjunjung tinggi nilai-nilai luhur. kebudayaan. ‡ Dalam kaitan ini agama tampil prima dengan seperangkat ciri khasnya. kesetiakawanan. kebersamaan. dan saling menguntungkan. untuk bidang ekonomi agama tampil menawarkan keadilan.

menjadi sebuah tuntutan untuk memahami agama sesuai zamannya. Perkembangan zaman yang selalu berubah dan disertai munculnya berbagai persoalan baru dalam kehidupan manusia. ‡ ‡ . Tuntunan terhadap agma yang demikian itu dapat dijawab manakala pemahaman agama banyak menggunakan pendekatan teologis normatif dilengkapi dengan pemahaman agama yang menggunakan pendekatan lain secara operasional konseptual dapat memberikan jawaban terhadap masalah yang timbul.KESIMPULAN ‡ Pendekatan teologis normatif adalah upaya memahami agama dengan menggunakan kerangka ilmu ketuhanan yang bertolak dari suatu keyakinan bahwa wujud empiric dan suatu keagamaan dianggap sebagai yang paling benar dibandingkan dengan yang lain.

TERIMA KASIH .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful